albinus.epitome-doctrinae-platonicae-sive-didaskaliko-s 6
Τοῦ δὲ λόγου , ὅν καλοῦμεν πρότασιν , δύο ἐστὶν εἴδη , τὸ μὲν κατάφασις , τὸ δὲ ἀπόφασις · κατάφασις μὲν τὸ τοιοῦτο · Σωκράτης περιπατεῖ · ἀπόφασις δὲ τὸ τοιοῦτο · Σωκράτης οὐ περιπατεῖ . τῆς δὲ ἀποφάσεως καὶ καταφάσεως ἡ μέν ἐστι αθόλο , ἡ δὲ ἐπὶ μέρους , ἐπὶ μέρους μὲν καταφατικὴ ἡ τοιαύτη · τὶς ἡδονὴ ἀγαθόν · ἀποφατικὴ δὲ τοιαύτη · τὶς ἡδονὴ οὐκἀγαών · καθόλου δὲ καταφατικὴ μὲν ἡ τοιαύτη · πᾶν τὸ αἰσχρὸν κακόν · ἀποφατικὴ δὲ ἡ τοιαύτη · οὐδὲν τῶν αἰσχρῶν ἀγαθόν . τῶν δὲ προτάσεων αἱ μὲν κατηγορικαί εἰσιν , αἱ δὲ ὑποθετικαί · κατηγορικαὶ μὲν αἱ ἁπλαῖ , οἷον · πᾶν δίκαιον καλόν · ὑποθετικαὶ δέ εἰσιν αἱ ἀκολουθίαν δηλοῦσαι ἢ μάχην . χρῆται δὲ ὁ Πλάτων καὶ τῇ τῶν συλλογισμῶν πραγματείᾳ ἐλέγχων τε καὶ ἀποδεικνύων , ἐλέγχων μὲν διὰ ζητήσεως τὰ ψευδῆ , ἀποεκνύων δὲ διά τινος διδασκαλίας τὰ ἀληθῆ . ἔστι δὲ ὁ συλλογισμὸς λόγος , ἐν ᾡ τεθέντων τινῶν ἕτερόν τι τῶν κειμένων δι᾽ αὐτῶν τῶν τεθέντων ἐξ ἀνάγκης συμβαίνει · τῶν δὲ συλλογισμῶν οἱ μέν εἰσι κατηγορικοί , οἱ δὲ ὑποθετικοί , οἱ δὲ μικτοὶ ἐκ τούτων · κατηγορικοὶ μέν , ὧν καὶ τὰ λήμματα καὶ τὰ συμπεράσματα ἁπλαῖ προτάσεις ὑπάρχουσιν , ὑποθετικοὶ δὲ οἱ ἐξ ὑποθετικῶν προτάσεων , μικτοὶ δὲ οἱ τὰ δύο συνειληφότες . χρῆται δὲ ὁ ἀνὴρ τοῖς μὲν ἀποδεικτικοῖς ἐν τοῖς ὑφηγητικοῖς διαλόγοις , τοῖς δὲ ἐνδόξοις πρὸς τοὺς σοφιστάς τε καὶ νέους , τοῖς δὲ ἐριστικοῖς πρὸς τοὺς ἰδίως λεγομένους ἐριστικούς , οἷον ὺθύδἡμον φέρε καὶ Ἱππίαν . τῶν δὲ κατηγορικοῶν σχημάτων ὄντων τριῶν , καὶ τοῦ μὲν πρώτου , ἐν ᾧ ὁ κοινὸς ὅρος τοῦ μὲν κατηγορεῖται , τῷ δὲ ὑπόκειται , τοῦ δὲ δευτέρου , ἐν ᾧ ὁ κοινὸς ὅρος ἀμφοτέρων κατηγορεῖται , τοῦ δὲ τρίτου , ἐν ᾧ ὁ κοινὸς ὅρος ἀμφοτέροις ὑπόκειται ( ὅρους δέ φημι τὰ μέρη τῶν προτάσεων , οἷον ἐπὶ τῆς · ὁ ἄνθρωπος ζῶον , τὸν ἄνθρωπον ὅρον φαμὲν καὶ τὸ ζῶον ) , καὶ κατὰ τὸ πρῶτον σχῆμα ἐρωτᾷ λόγους πολλάκις ὁ Πλάτων καὶ κατὰ τὸ δεύτερον καὶ τὸ τρίτον . κατὰ μὲν τὸ πρῶτον οὕτως ἐν Ἀλκιβιάδῃ · τὰ δίκαια καλά , τὰ καλὰ ἀγαθά , τὰ δίκαια ἄρα ἀγαθά · κατὰ δὲ τὸ δεύτερον ἐν Παρμενίδῃ οὕτως · ὃ μὴ ἔχει μέρη , οὔτε εὐθύ ἐστιν οὔτε στρογγύλον , τὸ μετέχον σχήματος ἢ εὐθύ ἐστιν ἢ στρογγύλον , ὃ ἄρα μὴ ἔχει μέρη , οὐδὲ σχήματος μετέχει · κατὰ δὲ τὸ τρίτον οὕτως ἐν τῷ αὐτῷ βιβλίῳ · τὸ μετέχον σχήματος ποιόν ἐστι , τὸ μετέχον σχήματος πεπεράτωται , τὶ ἄρα ποιὸν πεπεράτωται . τοὺς δὲ ὑποθετικοὺς ἐν πολλοῖς βιβλίοις εὑρήσομεν ἐρωτωμένους ὑπ᾽ αὐτοῦ , μάλιστα δ᾽ ἐν τῷ Παρμενίδῃ τοιούτους εὕροιμεν ἂν λόγους · εἰ μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν , οὔτε ἀρχὴν οὔτε μέσον οὔτε τελευτὴν ἔχει · εἰ μήτε ἀρχὴν μήτε μέσον μήτε τελευτὴν ἔχει , οὐδὲ πέρας ἔχει · εἰ μὴ ἔχει πέρας , οὐδὲ σχήματος μετέχει · εἰ ἄρα μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν , οὐδὲ σχήματος μετέχει . κατὰ δὲ τὸ δεύτερον ὑποθετικὸν σχῆμα , ὃ οἱ πλεῖστοι τρίτον φασί , καθ᾽ ὃ ὁ κοινὸς ὅρος ἀμφοτέροις τοῖς ἄκροις ἕπεται , οὕτως ἐρωτᾷ · εἰ μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν , οὔτε εὐθύ ἐστιν οὔτε στρογγύλον · εἰ μετέχει σχήματος , ἢ εὐθύ ἐστιν ἢ στρογγύλον · εἰ ἄρα μὴ ἔχει μέρη , οὐ μετέχει σχήματος . καὶ μὴν καὶ κατὰ τὸ τρίτον σχῆμα , πρὸς τινῶν δὲ δεύτερον , καθ᾽ ὃ ὁ κοινὸς ὅρος ἀμφοτέρων ἡγεῖται , ἐν τῷ Φαίδωνι οὕτως ἐρωτᾷ δυνάμει · εἰ λαβόντες τὴν τοῦ ἴσου ἐπιστήμην μὴ ἐπιλελήσμεθα , ἐπιστάμεθα , εἰ δὲ ἐπιλελήσμεθα , ἀναμιμνησκόμεθα καὶ τῶν μικτῶν δὲ μέμνηται , τῶν μὲν ἐξ ἀκολουθίας κατασκευαστικῶν οὕτως · εἰ τὸ ἕν ὅλον ἐστὶ καὶπεπερασμένον , τοῦτο ἀρχὴν καὶ μέσα καὶ τελευτὴν ἔχον καὶ σχήματο μετέχει · τὸ δὲ ἡγούμενον · τὸ ἄρα λῆγον . τῶν δὲ ἐξ ἀκολουθίας ἀνασκευαστικῶν οὕτω πως τὰς διαφορὰς κατὰ τοῦτο θεωρεῖσθαι . ὅταν οὖν τις ἀκριβῶς κατίδῃ τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις καὶ τὰς τῶν ἀνθρώπων διαφοράς , καὶ τὰ εἴδη τῶν λόγων , ἅ προσαρμόττει τῇδε ἢ τῇδε τῇ ψυχῇ , ὀξέως τε αἰσθάνεται καὶ ὁποῖος ὑπὸ τίνων λόγων καὶ ὁποίων πείθεσθαι δύνακαι , οὗτος , εἰ προσλάβοι καὶ τὸν καιρὸν τῆς χρήσεως τὸν προςήκοντα , τέλεος ἔσται ῥήτωρ καὶ ἡ ῥητορικὴ αὐτοῦ δικαίως ἂν λέγοιτο ἐπιστήμη τοῦ εὖ λέγειν . καὶ τὴν τῶν σοφισμάτων δὲ μέθοδον εὕροιμεν ἂν ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος ὑπογεγραμμένην ἐν τῷ Εὐθυδήμῳ , εἰ ἀκριβῶς ἐντύχοιμεν τῷ βιβλίῳ , ὥστε ἐν αὐτῷ ὑποδεδεῖχθαι , τίνα μὲν παρὰ τὴν φωνήν ἐστι σοφίσματα , τίνα δὲ παρὰ τὰ πράγματα , καὶ τὰς λύσεις αὐτῶν . καὶ μὴν τὰς δέκα κατηγορίας ἔν τε τῷ Παρμενίδῃ καὶ ἐν ἄλλοις ὑπέδειξε , τὸν ἐτυμολογικόν τε τόπον ὅλον ἐν τῷ Κρατύλῳ διεξέρχεται ἁπλῶς δὲ ἱκανώτατος ὁ ἀνὴρ καὶ θαυμαστὴς τῆς τε ὁριστικῆς καὶ διαιρετικῆς πραγματείας , αἵ πᾶσαι δεικνύουσι μάλιστα τὴν δύναμιν τῆς διαλεκτικῆς . τὰ δὲ ἐν τῷ Κρατύλῳ τοιοῦτον ἔχει νοῦν . ζητεῖ γάρ , πότερον φύσει τὰ ὀνόματά ἐστιν ἤ θέσει , ἀρέσκει δὲ αὐτῶ , θέσει ὑπάρχειν τὴν ὀρθότητα τῶν ὀνομάτων , οὐ μὴν ἁπλῶς οὐδὲ ὡς ἔτυχεν , ἀλλ᾽ ὥστε τὴν θέσιν γενέσθαι ἀκόλουθον τῇ τοῦ πράγματος φύσει · μὴ γὰρ ἄλλο τὴν ὀρθότητα εἶναι τοῦ ὀνόματος ἢ τὴν σύμφωνον τῇ φύσει τοῦ πράγματος θέσιν . μήτε γὰρ τὴν θέσιν τὴν ὁποιάνποτε τοῦ ̓νόματος αὐτάρκῆ ἂν εἶναι καὶ ἀποχρῶσαν πρὸς ὀρθότητα , μήτε τὴν φύσιν καὶ τὴν πρώτην ἐκφώνησιν , ἀλλὰ τὸ ἐξ ἀμφοῖν , ὥστε εἶναι παντὸς ὀνόματος κατὰ τὸ οἰκεῖον τῇ τοῦ πράγματος φύσει κείμενον · οὐ γὰρ δήπου ἂν τὸ τυχὸν τῷ τυχόντι τεθῇ , σημανεῖ τὸ ὀρθόν , οἷον ἵππον εἰ θείμεθα ἀνθρώπῳ ὄνομα . καὶ γάρ τοι τὸ λέγειν ἀκολουθία τίς ἐστι τῶν πράξεων , ὥστε οὐχ ὁ ὁπωσδήποτε λέγων ὀρθῶς ἂν λέγοι , ἀλλ᾽ εἰ οὕτω λέγοι , ᾗ τὰ πράγματα πέφυκεν · ἐπεὶ δὲ τοῦ λέγειν μέρος ἐστὶ τὸ ὀνομάζειν , ὡς καὶ τοῦ λόγου μέρος τὸ ὄνομα , τὸ ὀρθῶς καὶ μὴ όρθῶς̓νομάζειν οὐ κατὰ θέσιν ὁποιανοῦν γένοιτ᾽ ἄν , ἀλλὰ κατὰ τὴν φυσικὴν τοῦ ὀνόματος οἰκειότητα πρὸς τὸ πρᾶγμα , καὶ οὗτος ἂν εἴη ὀνοματοθέτης ἄριστος , ὁ σημαίνων δι᾽ ὀνόματος τὴν φύσιν τοῦ πράγματος . ἔστι γὰρ τὸ ὄνομα ὄργανον πράγματος οὐχ ὃ ἔτυχεν , ἀλλὰ τὸ κατάλληλον τῇ φύσει · καὶ διὰ τούτου διδάσκομεν ἀλλήλους τὰ πράγματα καὶ διακρίνομεν αὐτά , ὥστε εἶναι τὸ ὄνομα διδασκαλικόν τι καὶ διακριτικὸν τῆς ἑκάστου οὐσίας ὄργανον , ὡς ἡ κερκὶς τοῦ ὑφάσματος . περὶ τὸ διαλεκτικὸν δὴ καὶ τοῦτο ὑπάρξει τὸ τοῖς ὀνόμασιν ὀρθῶς χρῆσθαι · ὡς γὰρ κερκίδι χρήσαιτ᾽ ἂν ὑφαντικὸς ἀνήρ , εἰδὼς αὐτῆς τὸ προσῆκον ἔργον , τέκτονος αὐτὴν δημιουργήσαντος , οὕτω καὶ ὁ διαλεκτικός , ὀνοματοθέτου θέντος τοὔνομα , χρήσαιτ᾽ ἂν αὐτῷ κατὰ τρόπον καὶ προσφόρως . καὶ γὰρ τοῦ τέκτονος μὲν τὸ ποιῆσαι πηδάλιον , κυβερνήτου δὲ τὸ χρήσασθαι καλῶς · οὕτω γάρ τοι καὶ αὐτὸς ὁ ὀνοματοθέτης καλῶς ἂν χρήσαιτο τῇ θέσει , εἰ ὡς διαλεκτικοῦ παρόντος ποιοῖτο τὴν θέσιν , τὴν φύσιν τῶν ὑποκειμένων ἐπισταμένου .
Lemmas: ὁ δέ λόγος , ὅς καλέω πρότασις , δύο εἰμί εἶδος , ὁ μέν κατάφασις , ὁ δέ ἀπόφασις · κατάφασις μέν ὁ τοιοῦτος · Σωκράτης περιπατέω · ἀπόφασις δέ ὁ τοιοῦτος · Σωκράτης οὖον περιπατέω . ὁ δέ ἀπόφασις καί κατάφασις ὁ μέν εἰμί άθολος , ὁ δέ ἐπί μέρος , ἐπί μέρος μέν καταφατικός ὁ τοιοῦτος · τις ἡδονή ἀγαθός · ἀποφατικός δέ τοιοῦτος · τις ἡδονή οὐκἀγαών · καθόλου δέ καταφατικός μέν ὁ τοιοῦτος · πᾶς ὁ αἰσχρός κακός · ἀποφατικός δέ ὁ τοιοῦτος · οὐδείς ὁ αἰσχρός ἀγαθός . ὁ δέ πρότασις ὁ μέν κατηγορικός εἰμί , ὁ δέ ὑποθετικός · κατηγορικός μέν ὁ ἁπλόος , οἷος · πᾶς Δίκαιος καλός · ὑποθετικός δέ εἰμί ὁ ἀκολουθία δηλόω ἢ μάχη . χράω δέ ὁ Πλάτων καί ὁ ὁ συλλογισμός πραγματεία ἐλέγχω τε καί ἀποδείκνυμι , ἐλέγχω μέν διά ζήτησις ὁ ψευδής , ἀποκνέω δέ διά τις διδασκαλία ὁ ἀληθής . εἰμί δέ ὁ συλλογισμός λόγος , ἐν ᾡ τίθημι τις ἕτερος τίς ὁ κεῖμαι διά αὐτός ὁ τίθημι ἐκ ἀνάγκη συμβαίνω · ὁ δέ συλλογισμός ὁ μέν εἰμί κατηγορικός , ὁ δέ ὑποθετικός , ὁ δέ μικτός ἐκ οὗτος · κατηγορικός μέν , ὅς καί ὁ λῆμμα καί ὁ συμπέρασμα ἁπλόος πρότασις ὑπάρχω , ὑποθετικός δέ ὁ ἐκ ὑποθετικός πρότασις , μικτός δέ ὁ ὁ δύο συλλαμβάνω . χράω δέ ὁ ἀνήρ ὁ μέν ἀποδεικτικός ἐν ὁ ὑφηγητικός διάλογος , ὁ δέ ἔνδοξος πρός ὁ σοφιστής τε καί νέος , ὁ δέ ἐριστικός πρός ὁ ἰδίως λέγω ἐριστικός , οἷος υθυδημος φέρω καί Ἱππίας . ὁ δέ κατηγορικός σχῆμα εἰμί τρεῖς , καί ὁ μέν πρῶτος , ἐν ὅς ὁ κοινός ὅρος ὁ μέν κατηγορέω , ὁ δέ ὑπόκειμαι , ὁ δέ δύο , ἐν ὅς ὁ κοινός ὅρος ἀμφότερος κατηγορέω , ὁ δέ τρίτος , ἐν ὅς ὁ κοινός ὅρος ἀμφότερος ὑπόκειμαι ( ὅρος δέ φημί ὁ μέρος ὁ πρότασις , οἷος ἐπί ὁ · ὁ ἄνθρωπος ζῷον , ὁ ἄνθρωπος ὅρος φημί καί ὁ ζῷον ) , καί κατά ὁ πρῶτος σχῆμα ἐρωτάω λόγος πολλάκις ὁ Πλάτων καί κατά ὁ δύο καί ὁ τρίτος . κατά μέν ὁ πρῶτος οὕτως ἐν Ἀλκιβιάδης · ὁ Δίκαιος καλός , ὁ καλός ἀγαθός , ὁ Δίκαιος ἄρα ἀγαθός · κατά δέ ὁ δύο ἐν Παρμενίδης οὕτως · ὅς μή ἔχω μέρος , οὔτε εὐθύς εἰμί οὔτε στρογγύλος , ὁ μετέχω σχῆμα ἢ εὐθύς εἰμί ἢ στρογγύλος , ὅς ἄρα μή ἔχω μέρος , οὐδέ σχῆμα μετέχω · κατά δέ ὁ τρίτος οὕτως ἐν ὁ αὐτός βιβλίον · ὁ μετέχω σχῆμα ποιός εἰμί , ὁ μετέχω σχῆμα περατόω , τίς ἄρα ποιός περατόω . ὁ δέ ὑποθετικός ἐν πολύς βιβλίον εὑρίσκω ἐρωτάω ὑπό αὐτός , μάλιστα δέ ἐν ὁ Παρμενίδης τοιοῦτος εὑρίσκω εἄν λόγος · εἰμί μή ἔχω μέρος ὁ εἷς , οὔτε ἀρχή οὔτε μέσος οὔτε τελευτή ἔχω · εἰμί μήτε ἀρχή μήτε μέσος μήτε τελευτή ἔχω , οὐδέ πέρας ἔχω · εἰμί μή ἔχω πέρας , οὐδέ σχῆμα μετέχω · εἰμί ἄρα μή ἔχω μέρος ὁ εἷς , οὐδέ σχῆμα μετέχω . κατά δέ ὁ δύο ὑποθετικός σχῆμα , ὅς ὁ πλεῖστος τρίτος φημί , κατά ὅς ὁ κοινός ὅρος ἀμφότερος ὁ ἄκρος ἕπω , οὕτως ἐρωτάω · εἰμί μή ἔχω μέρος ὁ εἷς , οὔτε εὐθύς εἰμί οὔτε στρογγύλος · εἰμί μετέχω σχῆμα , ἢ εὐθύς εἰμί ἢ στρογγύλος · εἰμί ἄρα μή ἔχω μέρος , οὖον μετέχω σχῆμα . καί μήv καί κατά ὁ τρίτος σχῆμα , πρός τις δέ δύο , κατά ὅς ὁ κοινός ὅρος ἀμφότερος ἡγέομαι , ἐν ὁ Φαίδων οὕτως ἐρωτάω δύναμις · εἰμί λαμβάνω ὁ ὁ ἴσος ἐπιστήμη μή ἐπιλανθάνομαι , ἐπίσταμαι , εἰμί δέ ἐπιλανθάνομαι , ἀναμιμνήσκω καί ὁ μικτός δέ μιμνήσκω , ὁ μέν ἐκ ἀκολουθία κατασκευαστικός οὕτως · εἰμί ὁ εἷς ὅλος εἰμί καιπεραινω , οὗτος ἀρχή καί μέσος καί τελευτή ἔχω καί σχῆμα μετέχω · ὁ δέ ἡγέομαι · ὁ ἄρα λήγω . ὁ δέ ἐκ ἀκολουθία ἀνασκευαστικός οὗτος πως ὁ διαφορά κατά οὗτος θεωρέω . ὅταν οὖν τις ἀκριβῶς καθοράω ὁ ὁ Ψυχή δύναμις καί ὁ ὁ ἄνθρωπος διαφορά , καί ὁ εἶδος ὁ λόγος , ὅς προσαρμόζω ὅδε ἢ ὅδε ὁ Ψυχή , ὀξύς τε αἰσθάνομαι καί ὁποῖος ὑπό τίνω λόγος καί ὁποῖος πείθω δυνακη , οὗτος , εἰμί προσλαμβάνω καί ὁ καιρός ὁ χρῆσις ὁ προςηκοειντα , τέλος εἰμί ῥήτωρ καί ὁ ῥητορικός αὐτός δικαίως εἄν λέγω ἐπιστήμη ὁ εὕω λέγω . καί ὁ ὁ σόφισμα δέ μέθοδος εὑρίσκω εἄν ὑπό ὁ Πλάτων ὑπογράφω ἐν ὁ Εὐθύδημος , εἰμί ἀκριβῶς ἐντυγχάνω ὁ βιβλίον , ὥστε ἐν αὐτός ὑποδείκνυμι , τίς μέν παρά ὁ φωνή εἰμί σόφισμα , τίς δέ παρά ὁ πρᾶγμα , καί ὁ λύω αὐτός . καί μήv ὁ δέκα κατηγορία ἐν τε ὁ Παρμενίδης καί ἐν ἄλλος ὑποδείκνυμι , ὁ ἐτυμολογικός τε τόπος ὅλος ἐν ὁ Κρατύλος διεξέρχομαι ἁπλόος δέ ἱκανός ὁ ἀνήρ καί θαυμαστής ὁ τε ὁριστικός καί διαιρετικός πραγματεία , ὁ πᾶς δείκνυμι μάλιστα ὁ δύναμις ὁ διαλεκτική . ὁ δέ ἐν ὁ Κρατύλος τοιοῦτος ἔχω νόος . ζητέω γάρ , πότερος φύσις ὁ ὄνομα εἰμί ἤ θέσις , ἀρέσκω δέ αὐτός , θέσις ὑπάρχω ὁ ὀρθότης ὁ ὄνομα , οὖον μήv ἁπλόος οὐδέ ὡς τυγχάνω , ἀλλά ὥστε ὁ θέσις γίγνομαι ἀκόλουθος ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις · μή γάρ ἄλλος ὁ ὀρθότης εἰμί ὁ ὄνομα ἢ ὁ σύμφωνος ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα θέσις . μήτε γάρ ὁ θέσις ὁ ὁποιάνποτε ὁ ὄνομα αὐτάρκης εἄν εἰμί καί ἀποχράω πρός ὀρθότης , μήτε ὁ φύσις καί ὁ πρῶτος ἐκφώνησις , ἀλλά ὁ ἐκ ἄμφω , ὥστε εἰμί πᾶς ὄνομα κατά ὁ οἰκέω ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις κεῖμαι · οὖον γάρ δήπου εἄν ὁ τυγχάνω ὁ τυγχάνω τίθημι , σημαίνω ὁ ὀρθός , οἷος ἵππος εἰμί τίθημι ἄνθρωπος ὄνομα . καί γάρ ὅς ὁ λέγω ἀκολουθία τίς εἰμί ὁ πρᾶξις , ὥστε οὐ ὁ ὅπως λέγω ὀρθῶς εἄν λέγω , ἀλλά εἰμί οὗτος λέγω , ὅς ὁ πρᾶγμα φύω · ἐπεί δέ ὁ λέγω μέρος εἰμί ὁ ὀνομάζω , ὡς καί ὁ λόγος μέρος ὁ ὄνομα , ὁ ὀρθῶς καί μή ὀρθόω οὖον κατά θέσις ὁποῖος γίγνομαι ἄν , ἀλλά κατά ὁ φυσικός ὁ ὄνομα οἰκειότης πρός ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος εἄν εἰμί ὀνοματοθέτης ἀγαθός , ὁ σημαίνω διά ὄνομα ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα . εἰμί γάρ ὁ ὄνομα ὄργανον πρᾶγμα οὐ ὅς τυγχάνω , ἀλλά ὁ κατάλληλος ὁ φύσις · καί διά οὗτος διδάσκω ἀλλήλων ὁ πρᾶγμα καί διακρίνω αὐτός , ὥστε εἰμί ὁ ὄνομα διδασκαλικός τίς καί διακριτικός ὁ ἕκαστος οὐσία ὄργανον , ὡς ὁ κερκίς ὁ ὕφασμα . περί ὁ διαλεκτικός δή καί οὗτος ὑπάρχω ὁ ὁ ὄνομα ὀρθῶς χράω · ὡς γάρ κερκίς χράω εἄν ὑφαντικός ἀνήρ , εἰδοί αὐτός ὁ προσήκω ἔργον , τέκτων αὐτός δημιουργέω , οὗτος καί ὁ διαλεκτικός , ὀνοματοθέτης θέω ὄνομα , χράω εἄν αὐτός κατά τρόπος καί προσφόρως . καί γάρ ὁ τέκτων μέν ὁ ποιέω πηδάλιον , κυβερνήτης δέ ὁ χράω καλῶς · οὗτος γάρ ὅς καί αὐτός ὁ ὀνοματοθέτης καλῶς εἄν χράω ὁ θέσις , εἰμί ὡς διαλεκτικός πάρειμι ποιέω ὁ θέσις , ὁ φύσις ὁ ὑπόκειμαι ἐφίστημι .