albinus.epitome-doctrinae-platonicae-sive-didaskaliko-s 7
Τὸ μὲν δὴ διαλεκτικὸν ἐπὶ τοσοῦτον ὑπογεγράφθω , ἑξῆς δὲ περὶ τοῦ θεωρητικοῦ λέγωμεν . τούτου τοίνυν τὸ μὶν εἴπομεν εἶναι θεολογικόν , τὸ δὲ φυσικόν , τὸ δὲ μαθηματικόν · καὶ ὅτι τοῦ μὲν θεολογικοῦ τέλος ἡ περὶ τὰ πρῶτα αἴτια καὶ ἀνωτάτω τε καὶ ἀρχικὰ γνῶσις , τοῦ δὲ φυσικοῦ τὸ μαθεῖν , τίς ποτ᾽ ἐστὶν ἡ τοῦ παντὸς φύσις καὶ οἷόν τι ζῶον ὁ ἄνθρωπος καὶ τίνα χώραν ἐν κόσμῳ ἔχων , καὶ εἰ θεὸς προνοεῖ τῶν ὅλων καὶ εἰ ἄλλοι θεοὶ τεταγμένοι ὑπὸ τούτῳ , καὶ τίς ἡ ἀνθρώπων πρὸς τοὺς θεοὺς σχέσις · τοῦ δὲ μαθηματικοῦ τὸ ἐπεσκέφθαι τὴν ἐπίπεδόν τε καὶ τριχῇ διεστηκυῖαν φύσιν , περί τε κινήσεως καὶ φορᾶς ὅπως ἔχει . προκείσθω δὲ ἡ τοῦ μαθηματικοῦ θεωρία ἐπὶ κεφαλαίων . αὕτη τοίνυν καὶ πρὸς ὀξύτητα διανοίας παρελήφθη ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος , θήγουσα τὴν ψυχὴν καὶ πρὸς ἐπίσκεψιν τῶν ὄντων ἀκρίβειαν παρεχομένη · τό τε περὶ τοὺς ἀριθμοὺς ὄν μόριον τοῦ μαθηματικοῦ οὐχ ἥν ἔτυχεν οἰκειότητα ἐμποιεῖ πρὸς τὴν τοῦ ὄντος ἐπάνοδον , ἀλλὰ σχεδόν τι τῆς περὶ τὰ αἰσθητὰ πλάνης καὶ ἀγνοίας ἀπαλλάττει ἡμᾶς , συνεργοῦν πρὸς τὴν τῆς οὐσίας γνῶσιν , πρός τε πολέμους εὔθετον ̓πάρχει διὰ τὴν τῶν τακτικῶν θεωρίαν · τό γε μὴν κατὰ τὴν γεωμετρίαν ἐπιτηδειότατον καὶ αὐτὸ πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ γνῶσιν , ὅταν γέ τις μὴ πράξεως ἕνεκεν μετίῃ γεωμερίαν , ἀλλὰ προσχρώμενος αὐτῇ ὡς ἐπὶ τὸ ὄν ἀεὶ ἀνιέναι καὶ μὴ διατρίβειν περὶ τὸ γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον . καὶ μὴν ἡ στερεομετρία χρησμωτάτη · μετὰ γὰρ τὴν δευτέραν αὔξησιν ἀκόλουθος ἡ κατ᾽ αὐτὴν θεωρία τρίτην αὔξησιν ἔχουσα · χρήσιμον δὲ ὥσπερ τι τέταρτον μάθημα καὶ ἡ ἀστρονομία , καθ᾽ ἥν ἐν τῷ οὐρανῷ θεασόμεθα ἄστρων τε φορὰς καὶ οὐρανοῦ καὶ τὸν δημιουργὸν νυκτὸς καὶ ἡμέρας μηνῶν τε καὶ ἐνιαυτῶν · ἐξ ὧν κατά τινα οἰκείαν ὁδὸν καὶ τὸν ἁπάντων δημιουργὸν ζητήσομεν , μετιόντες ἀπὸ τούτων τῶν μαθημάτων ὥσπερ τινὸς ὑποβάθρας καὶ στοιχείων . καὶ μουσικῆς δὲ ἐπιμελησόμεθα , ἐπὶ τὰ αὐτὰ τὴν ἀκοὴν ἀναφέροντες · ὥσπερ γὰρ πρὸς ἀστρονομίαν ὄμματα συνέστηκεν , οὕτως ἀκοὴ πρὸς τὸ ἐναρμόνιον · καὶ ὥσπερ ἀστρονομίᾳ τὸν νοῦν προσέχοντες ἀπὸ τῶν ὁρωμένων ἐπὶ τὴν ἀόρατον καὶ νοητὴν οὐσίαν ποδηγούμεθα , οὕτω καὶ τῆς ἐναρμονίου φωνῆς κατακούοντες ἀπὸ τῶν ἀκουστῶν ἐπὶ τὰ αὐτῷ τῷ νῷ θεωρούμενα κατὰ ταὐτὰ μεταβαίνομεν · ὡς εἰ μὴ οὕτω μετίοιμεν ταῦτα τὰ μαθήματα , ἀτελής τε καὶ ἀνόνητος καὶ οὐδέ̀ λόγου ἀξία ἡ περὶ τούτων σκέψις γένοιτ᾽ ἂν ἡμῖν . δεῖ γὰρ ὀξέως ἀπὸ τῶν ὁρατῶν καὶ ἀπὸ τῶν ἀκουστῶν μεταβαίνειν ἐπ᾽ . ἐκεῖνα , ἅ ἔστιν ἰδεῖν μόνῳ τῷ τῆς ψυχῆς λογισμῷ . ἔστι γὰρ ἡ τῶν μαθημάτων ἐπίσκεψις ὡς ἂν προοίμιόν τι πρὸς τὴν τῶν ὄντων θεωρίαν · ἐφιέμεναι γὰρ τοῦ ὄντος λαμβάνεσθαι γεωμερία τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ αἱ ταύταις ἑπόμεναι ὀνειρώττουσι μὲν περὶ τὸ ̓́ὄν , ὕπαρ δὲ αὐτὸ ἀδυνατοῦσιν ἰδεῖν , ἀγνοοῦσαι τάς τε ἀρχὰς καὶ τὰ ἐκ τῶν ἀρχῶν συγκείμενα , οὐδὲν δὲ ἧττον χρησιμώταται οὖσαι τυγχάνουσι κατὰ τὰ εἰρημένα . ὅθεν οὐδὲ ἐπιστήμας ταῦτα τὰ μαθήματα ἔφησεν ὁ Πλάτων · ἡ μέντοι διαλεκτικὴ μέθοδος ἀπὸ τῶν γεωμετρικῶν ὑποθέσεων ἐπὶ τὰ πρῶτα καὶ ἀρχικὰ καὶ ἀνυπόθετα ἀνιέναι πέφυκεν · ὅθεν τὴν μὲν διαλεκτικὴν ἐπιστήμην προσεῖπε , τὰ δὲ μαθήματα οὔτε δόξαν διὰ τὸ ἐναργέστερα εἶναι τῶν αἰσθητῶν , οὔτε ἐπιστήμην διὰ τὸ ἀμυδρότερα εἶναι τῶν πρώτων νοητῶν · ἀλλὰ δόξαν μὲν τῶν σωμάτων φησίν , ἐπιστήμην δὲ τῶν πρώτων , διάνοιαν δὲ τῶν μαθημάτων . τίθεται δὲ τὶ καὶ πίστιν καὶ εἰκασίαν , τούτων δὲ τὴν μὲν πίστιν τῶν αἰσθητῶν , τὴν δὲ εἰκασίαν τῶν εἰκόνων καὶ εἰδώλων · ἐπεὶ δὲ ἡ διαλεκτικὴ ἰσχυρότατον τῶν μαθημάτων , ἅτε καὶ περὶ τὰ θεῖα καὶ βέβαια γινομένη , διὰ τοῦτο καὶ ἀνωτέρω τῶν μαθημάτων τάττεται , ὥσπερ θριγκός τις ὑπάρουσα ἤ φυλακὴ τῶν λοιπῶν .
Lemmas: ὁ μέν δή διαλεκτικός ἐπί τοσοῦτος ὑπογράφω , ἑξῆς δέ περί ὁ θεωρητικός λέγω . οὗτος τοίνυν ὁ μιν εἶπον εἰμί θεολογικός , ὁ δέ φυσικός , ὁ δέ μαθηματικός · καί ὅτι ὁ μέν θεολογικός τέλος ὁ περί ὁ πρῶτος αἴτιος καί ἄνω2 τε καί ἀρχικός γνῶσις , ὁ δέ φυσικός ὁ μανθάνω , τίς πρός εἰμί ὁ ὁ πᾶς φύσις καί οἷος τίς ζῷον ὁ ἄνθρωπος καί τίς χώρα ἐν κόσμος ἔχω , καί εἰμί θεός προνοέω ὁ ὅλος καί εἰμί ἄλλος θεός τάσσω ὑπό οὗτος , καί τίς ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ θεός σχέσις · ὁ δέ μαθηματικός ὁ ἐπισκοπέω ὁ ἐπίπεδος τε καί τριχῆ διίστημι φύσις , περί τε κίνησις καί φορός ὅπως ἔχω . πρόκειμαι δέ ὁ ὁ μαθηματικός θεωρία ἐπί κεφάλαιος . οὗτος τοίνυν καί πρός ὀξύτης διάνοια παραλαμβάνω ὑπό ὁ Πλάτων , θήγω ὁ ψυχή καί πρός ἐπίσκεψις ὁ εἰμί ἀκρίβεια παρέχω · ὁ τε περί ὁ ἀριθμός εἰμί μόριον ὁ μαθηματικός οὐ ὅς τυγχάνω οἰκειότης ἐμποιέω πρός ὁ ὁ εἰμί ἐπάνοδος , ἀλλά σχεδόν τίς ὁ περί ὁ αἰσθητός πλάνης καί ἄγνοια ἀπαλλάσσω ἐγώ , συνεργέω πρός ὁ ὁ οὐσία γνῶσις , πρός τε πόλεμος εὔθετος ἐπάρχω διά ὁ ὁ τακτικός θεωρία · ὁ γε μήv κατά ὁ γεωμετρία ἐπιτήδειος καί αὐτός πρός ὁ ὁ ἀγαθός γνῶσις , ὅταν γε τις μή πρᾶξις ἕνεκα μέτειμι γεωμερίαν , ἀλλά προσχράομαι αὐτός ὡς ἐπί ὁ εἰμί ἀεί ἀνέρχομαι καί μή διατρίβω περί ὁ γίγνομαι καί ἀπόλλυμι . καί μήv ὁ στερεομετρία χρησμός · μετά γάρ ὁ δύο αὔξησις ἀκόλουθος ὁ κατά αὐτός θεωρία τρίτος αὔξησις ἔχω · χρήσιμος δέ ὥσπερ τίς τέταρτος μάθημα καί ὁ ἀστρονομία , κατά ὅς ἐν ὁ οὐρανός θεάομαι ἄστρον τε φορά καί οὐρανός καί ὁ δημιουργός νύξ καί ἡμέρα μείς τε καί ἐνιαυτός · ἐκ ὅς κατά τις οἰκεῖος ὁδός καί ὁ ἅπας δημιουργός ζητέω , μετέρχομαι ἀπό οὗτος ὁ μάθημα ὥσπερ τις ὑπόβαθρα καί στοιχεῖον . καί μουσικός δέ ἐπιμελέομαι , ἐπί ὁ αὐτός ὁ ἀκοή ἀναφέρω · ὥσπερ γάρ πρός ἀστρονομία ὄμμα συνίστημι , οὕτως ἀκοή πρός ὁ ἐναρμόνιος · καί ὥσπερ ἀστρονομία ὁ νόος προσέχω ἀπό ὁ ὁράω ἐπί ὁ ἀόρατος καί νοητός οὐσία ποδηγέω , οὗτος καί ὁ ἐναρμόνιος φωνή κατακούω ἀπό ὁ ἀκουστής ἐπί ὁ αὐτός ὁ νάω θεωρέω κατά αὐτός μεταβαίνω · ὡς εἰμί μή οὗτος μέτειμι οὗτος ὁ μάθημα , ἀτελής τε καί ἀνόνητος καί οὐδέ λόγος ἄξιος ὁ περί οὗτος σκέψις γίγνομαι εἄν ἐγώ . δεῖ γάρ ὀξύς ἀπό ὁ ὁρατής καί ἀπό ὁ ἀκουστής μεταβαίνω ἐπί . ἐκεῖνος , ὅς εἰμί ὁράω μόνος ὁ ὁ Ψυχή λογισμός . εἰμί γάρ ὁ ὁ μάθημα ἐπίσκεψις ὡς εἄν προοίμιον τίς πρός ὁ ὁ εἰμί θεωρία · ἐφίημι γάρ ὁ εἰμί λαμβάνω γεωμερία τε καί ἀριθμητικός καί ὁ οὗτος ἕπομαι ὀνειρώσσω μέν περί ὁ εἰμί , ὕπαρ δέ αὐτός ἀδυνατέω ὁράω , ἀγνοέω ὁ τε ἀρχή καί ὁ ἐκ ὁ ἀρχή σύγκειμαι , οὐδείς δέ κακός χρήσιμος εἰμί τυγχάνω κατά ὁ εἴρω . ὅθεν οὐδέ ἐπιστήμη οὗτος ὁ μάθημα φημί ὁ Πλάτων · ὁ μέντοι διαλεκτικός μέθοδος ἀπό ὁ γεωμετρικός ὑπόθεσις ἐπί ὁ πρῶτος καί ἀρχικός καί ανυπόθετος ἀνέρχομαι φύω · ὅθεν ὁ μέν διαλεκτικός ἐπιστήμη προσεῖπον , ὁ δέ μάθημα οὔτε δόξα διά ὁ ἐναργής εἰμί ὁ αἰσθητής , οὔτε ἐπιστήμη διά ὁ ἀμυδρός εἰμί ὁ πρῶτος νοητός · ἀλλά δόξα μέν ὁ σῶμα φημί , ἐπιστήμη δέ ὁ πρῶτος , διάνοια δέ ὁ μάθημα . τίθημι δέ τίς καί πίστις καί εἰκασία , οὗτος δέ ὁ μέν πίστις ὁ αἰσθητής , ὁ δέ εἰκασία ὁ εἰκών καί εἴδωλον · ἐπεί δέ ὁ διαλεκτικός ἰσχυρός ὁ μάθημα , ἅτε καί περί ὁ θεῖον καί βέβαιος γίγνομαι , διά οὗτος καί ἀνωτέρω ὁ μάθημα τάσσω , ὥσπερ θριγκός τις ὑπαρόω ἤ φυλακή ὁ λοιπός .