albinus.epitome-doctrinae-platonicae-sive-didaskaliko-s 28
Οἷς πᾶσιν ἀκόλουθον τέλος ἐξέθετο ὁμοίωσιν θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν · ποικίλως δὲ τοῦτο χειρίζει . ποτὲ μὲν γὰρ ὁμοίωσιν θεῷ λέγει τὸ φρόνιμον καὶ δίκαιον καὶ ὅσιον εἶναι , ὡς ἐν Θεαιτήτῳ · διὸ καὶ πειρᾶσθαι χρὴ ἐνθένδε ἐκεῖσε φεύγειν ὅτι τάχιστα · φυγὴ δὲ ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν · ὁμοίωσις δὲ δίκαιον καὶ ὅσιον μετὰ φρονήσεως γενέσθαι · ποτὲ δὲ μόνον τὸ δίκαιον εἶναι , ὡς ἐν τῷ τελευταίῳ τῆς Πολιτείας · οὐ γὰρ δὴ ὑπὸ θεῶν ποτὲ ἀμελεῖται , ὃς ἂν προθυμεῖσθαι θέλῃ δίκαιος γενέσθαι καὶ ἐπιτηδεύων ἀρετὴν εἰς ὅσον δυνατὸν ἄνθρωπον ὁμοιοῦσθαι θεῷ . ἐν δὲ τῷ Φαίδωνι ὁμοίωσιν θεῷ λέγει τὸ σώφρονα ἅμα καὶ δίκαιον γενέσθαι , οὕτω πως · οὐκοῦν εὐδαιμονέστατοι , ἔφη , καὶ μακάριοί εἰσι καὶ εἰς βέλτιστον τόπον ἰόντες οἱ τὴν δημοτικήν τε καὶ πολιτικὴν ἀρετὴν ἐπιτετηδευκότες , ἣν δὴ καλοῦσι σωφροσύνην τε καὶ δικαιοσύνην . ποτὲ μὲν δὴ τὸ τέλος ὁμοιωθῆναι θεῷ λέγει , ποτὲ δ᾽ ἕπεσθαι , ὡς ὁπόταν εἴπῃ · ὁ μὲν δὴ θεός , καθάπερ ὁ παλαιὸς λόγος , ἀρχήν τε καὶ τελευτὴν καὶ τὰ τούτοις ἑξῆς · ποτὲ δὲ ἀμφότερα , ὡς ὁπόταν φῇ · τὴν δὲ θεῷ ἑπομένην τε καὶ εἰκασμένην ψυχὴν καὶ τὰ τούτοις ἑξῆς . καὶ γάρ τοι τῆς ὠφελείας ἀρχὴ τὸ ἀγαθόν , τοῦτο δὲ ἐκ θεοῦ εἴρηται · ἀκόλουθον οὖν τῇ ἀρχῇ τὸ τέλος εἴη ἂν τὸ ἐξομοιωθῆναι θεῷ , θεῷ δηλονότι τῷ ἐπουρανίῳ , μὴ τῷ μὰ Δία ὑπερουρανίῳ , ὃς οὐκ ἀρετὴν ἔχει , ἀμείνων δ᾽ ἐστὶ ταύτης · ὅθεν ὀρθῶς ἄν τις φαίη , τὴν μὲν κακοδαιμονίαν τοῦ δαίμονος εἶναι κάκωσιν , τὴν δὲ εὐδαιμονίαν τοῦ δαίμονος εὐεξίαν . ἐφικοίμεθα δ᾽ ἂν τοῦγενέσθαι ὅμοιοι θεῷ φύσει τε χρησάμενοι τῇ προσηκούσῃ , ἔθεσί τε καὶ ἀγωγῇ καὶ ἀσκήσει τῇ κατὰ νόμον , καὶ τὸ κυριώτατον λόγῳ καὶ διδασκαλίᾳ καὶ θεωρημάτων παραδόσει , ὥστε ἐξίστασθαι μὲν τὰ πολλὰ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων , ἀεὶ δὲ εἶναι πρὸς τοῖς νοητοῖς · προτέλεια δὲ καὶ προκαθάρσια τοῦ ἐν ἡμῖν δαίμονος , εἰ μέλλει τὰ μείζω μυεῖσθαι μαθήματα , εἴη ἂν τὰ διὰ μουσικῆς καὶ ἀριθμητικῆς τε καὶ ἀστρονομίας καὶ γεωμετρίας , συνεπιμελουμένων ἡμῶν καὶ τοῦ σώματος διὰ γυμναστικῆς , ἥτις καὶ πρὸς πόλεμον καὶ πρὸς εἰρήνην εὔθετα τὰ σώματαπαρασκευάσει .
Lemmas: οἷς πᾶς ἀκόλουθος τέλος ἐκτίθημι ὁμοίωσις θεός κατά ὁ δυνατός · ποικίλως δέ οὗτος χειρίζω . ποτέ μέν γάρ ὁμοίωσις θεός λέγω ὁ Φρόνιμον καί Δίκαιος καί ὅσιος εἰμί , ὡς ἐν Θεαίτητος · διό καί πειράω χρή ἐνθένδε ἐκεῖσε φεύγω ὅτι ταχύς · φυγή δέ ὁμοίωσις θεός κατά ὁ δυνατός · ὁμοίωσις δέ Δίκαιος καί ὅσιος μετά φρόνησις γίγνομαι · ποτέ δέ μόνος ὁ Δίκαιος εἰμί , ὡς ἐν ὁ τελευταῖος ὁ Πολιτεία · οὖον γάρ δή ὑπό θεός ποτέ ἀμελέω , ὅς εἄν προθυμέομαι ἐθέλω δίκαιος γίγνομαι καί ἐπιτηδεύω ἀρετή εἰς ὅσος δυνατός ἄνθρωπος ὁμοιόω θεός . ἐν δέ ὁ Φαίδων ὁμοίωσις θεός λέγω ὁ σώφρων ἅμα καί Δίκαιος γίγνομαι , οὗτος πως · οὐκοῦν εὐδαίμων , φημί , καί μακάριος εἰμί καί εἰς ἀγαθός τόπος εἶμι ὁ ὁ δημοτικός τε καί πολιτικός ἀρετή ἐπιτηδεύω , ὅς δή καλέω σωφροσύνη τε καί δικαιοσύνη . ποτέ μέν δή ὁ τέλος ὁμοιόω θεός λέγω , ποτέ δέ ἕπω , ὡς ὁπόταν εἶπον · ὁ μέν δή θεός , καθάπερ ὁ παλαιός λόγος , ἀρχή τε καί τελευτή καί ὁ οὗτος ἑξῆς · ποτέ δέ ἀμφότερος , ὡς ὁπόταν φημί · ὁ δέ θεός ἕπομαι τε καί εἰκάζω ψυχή καί ὁ οὗτος ἑξῆς . καί γάρ ὅς ὁ ὠφέλεια ἀρχή ὁ ἀγαθός , οὗτος δέ ἐκ θεός εἴρω · ἀκόλουθος οὖν ὁ ἀρχή ὁ τέλος εἰμί εἄν ὁ ἐξομοιόω θεός , θεός δηλονότι ὁ ἐπουράνιος , μή ὁ μά Ζεύς ὑπερουράνιος , ὅς οὐ ἀρετή ἔχω , ἀγαθός δέ εἰμί οὗτος · ὅθεν ὀρθῶς ἄν τις φημί , ὁ μέν κακοδαιμονία ὁ δαίμων εἰμί κάκωσις , ὁ δέ εὐδαιμονία ὁ δαίμων εὐεξία . ἐφικνέομαι δέ εἄν τουγιγνομαι ὅμοιος θεός φύσις τε χράω ὁ προσήκω , ἔθος τε καί ἀγωγή καί ἀσκέω ὁ κατά νόμος , καί ὁ κύριος λόγος καί διδασκαλία καί θεώρημα παράδοσις , ὥστε ἐξίστημι μέν ὁ πολύς ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα , ἀεί δέ εἰμί πρός ὁ νοητός · προτέλειος δέ καί προκαθάρσιον ὁ ἐν ἐγώ δαίμων , εἰμί μέλλω ὁ μείζων μυέω μάθημα , εἰμί εἄν ὁ διά μουσικός καί ἀριθμητικός τε καί ἀστρονομία καί γεωμετρία , συνεπιμελέομαι ἐγώ καί ὁ σῶμα διά γυμναστικός , ὅστις καί πρός πόλεμος καί πρός εἰρήνη εὔθετος ὁ σωματαπαρασκευαειδω .