aelius-aristides.pro-s-pla-twna-u-pe-r-tw-n-tetta-rwn 313
πονηρεύμασιν ἀσθένειαν καὶ ἀνανδρείαν ὁ θεὸς προσῆψεν , ἅπαντʼ ἂν ἀοίκηθʼ ὑπʼ αὐτῶν ἦν , ὥσπερ Ἡρόδοτος περὶ τῶν ὄφεων ἔφη . νῦν δὲ κἂν ἶβις τούτων κρατήσειε . καὶ ταῦτα μηδεὶς οἰέσθω βλασφημίαν εἰς φιλοσοφίαν ἔχειν μηδʼ ἀηδίᾳ μηδεμιᾷ λέγεσθαι , ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ὑπὲρ φιλοσοφίας εἶναι καὶ πρὸς τοὺς ὑβρίζοντας ταύτην εἰρῆσθαι . καὶ συνηγορῶν τῇ φιλοσοφίᾳ νῦν αὐτῶν ἀναστὰς κατηγορῶ , εἴπερ τι δεῖ χρηστὸν αὐτοῖς εἶναι δοκεῖν . ἀναμνησθῶ καὶ τοῦ φαλακροῦ χαλκέως τοῦ τῇ δεσποίνῃ συνοικοῦντος . τοῦτον οὐκ ἀτιμάζων δή που φιλοσοφίαν ἐποίησε Πλάτων , ἀλλά τινας ὑπὲρ αὐτῆς κάλλιστʼ ἀνθρώπων εἰκάζων ἐνισταμένους , καὶ ῥᾳδίως αὐτοὺς ἀξιοῦντας τῶν μειζόνων ἢ κατʼ αὐτούς . ἐπεὶ καὶ τοῦτο ἔμοιγε θαυμαστὸν καὶ θεῖον φαίνεται τῆς ἐκείνου φιλοσοφίας , τὸ μὴ πᾶσιν εἰκῆ συγχωρεῖν ἐπικεκινδυνευκὸς , ἀλλʼ ἔκκρισιν εἶναι τῶν ἀνδρῶν καὶ τὰς φύσεις ἐξετάζεσθαι . οὐδὲ γὰρ τοὺς Ἠλείους αὐτοὺς ἔγωγε νομίζω καταλύειν τὸ τῶν Ὀλυμπίων οὐδὲ ἀτιμάζειν , ὅτι οὐ πάντας ῥᾳδίως προσίενται τοὺς τοιούτους ἀγωνιστὰς , ἀλλὰ πρόκρισιν ** ἐστὶν οὐ ταυτὸν , ἀλλά μοι καὶ μειζόνως αὔξειν δοκοῦσι καὶ κοσμεῖν τὸν θεσμὸν τῷ τοσοῦτον ἅπασι παριστάναι τὸν φόβον καὶ τῷ τὰ πάντα ἀξιοῦν εἶναι τὰ παρὰ σφίσι κηρυκεύεσθαι τὰ μὲν ἀποδύντα τὴν ἀρχὴν ὀφθῆναι . οὕτω τοίνυν καὶ ἡμεῖς οὐ φιλοσοφίαν ἀτιμάζομεν , ἀλλʼ ὑπὲρ φιλοσοφίας ἀμυνόμεθα , ὡς εἰκὸς ἦν . οἶμαι γὰρ ἔγωγε καὶ Πλάτωνα καὶ Πυθαγόραν αὐτοὺς ἀναστάντας καὶ λαβόντας σοφιστὴν πόρρω που οὕτω δὲ ἂν κελεύειν τούτους καθέζεσθαι καὶ νομίζεσθαι κάλλιστʼ ἂν οὕτως αὐτοῖς ὑπὲρ φιλοσοφίας εἶναι δεδογμένον ὂν καὶ τοὺς κωμάζοντας ἐπʼ αὐτὴν ἀποκρίναιεν , ὥσπερ οἱ τοὺς τῷ ὄντι κωμάζοντας ἐπʼ αὐτὴν ἀποκρίνοντες , καὶ ἡμεῖς οὐχ ἅπαντας δή που λέγομεν κακῶς , οὐδʼ εἰρήκαμεν , ἀλλʼ οἷς τοῦτο προσήκει τῶν σκηπτούχων καὶ οἵτινες ἂν γνωρίζωσι τὰ λεγόμενα , οὔθʼ
Lemmas: πονήρευμα ἀσθένεια καί ἀνανδρία ὁ θεός προσάπτω , ἅπας ἄν ἀοίκητος ὑπό αὐτός εἰμί , ὥσπερ Ἡρόδοτος περί ὁ ὄφις φημί . νῦν δέ ἄν ἶβις οὗτος κρατέω . καί οὗτος μηδείς οἴομαι βλασφημία εἰς φιλοσοφία ἔχω μηδέ ἀηδία μηδείς λέγω , ἀλλά πολύς μάλα ὑπέρ φιλοσοφία εἰμί καί πρός ὁ ὑβρίζω οὗτος λέγω . καί συνηγορέω ὁ φιλοσοφία νῦν αὐτός ἀνίστημι κατηγορέω , εἴπερ τις δέω χρηστός αὐτός εἰμί δοκέω . ἀναμιμνῄσκω καί ὁ φαλακρός χαλκεύς ὁ ὁ δέσποινα συνοικέω . οὗτος οὐ ἀτιμάζω δή που φιλοσοφία ποιέω Πλάτων , ἀλλά τις ὑπέρ αὐτός καλός ἄνθρωπος εἰκάζω ἐνίστημι , καί ῥᾴδιος αὐτός ἀξιόω ὁ μέγας ἤ κατά αὐτός . ἐπεί καί οὗτος ἐγώ θαυμαστός καί θεῖος φαίνω ὁ ἐκεῖνος φιλοσοφία , ὁ μή πᾶς εἰκῇ συγχωρέω ἐπικινδυνεύομαι , ἀλλά ἔκκρισις εἰμί ὁ ἀνήρ καί ὁ φύσις ἐξετάζω . οὐδέ γάρ ὁ Ἠλεῖος αὐτός ἐγώ νομίζω καταλύω ὁ ὁ Ὀλύμπιος οὐδέ ἀτιμάζω , ὅτι οὐ πᾶς ῥᾴδιος προσίημι ὁ τοιοῦτος ἀγωνιστής , ἀλλά πρόκρισις ** εἰμί οὐ τατός , ἀλλά ἐγώ καί μέγας αὐξάνω δοκέω καί κοσμέω ὁ θεσμός ὁ τοσοῦτος ἅπας παρίστημι ὁ φόβος καί ὁ ὁ πᾶς ἀξιόω εἰμί ὁ παρά σφεῖς κηρυκεύω ὁ μέν ἀποδύω ὁ ἀρχή ὁράω . οὕτως τοίνυν καί ἐγώ οὐ φιλοσοφία ἀτιμάζω , ἀλλά ὑπέρ φιλοσοφία ἀμύνω , ὡς ἔοικα εἰμί . οἴομαι γάρ ἐγώ καί Πλάτων καί Πυθαγόρας αὐτός ἀνίστημι καί λαμβάνω σοφιστής πρόσω που οὕτως δέ ἄν κελεύω οὗτος καθέζομαι καί νομίζω καλός ἄν οὕτως αὐτός ὑπέρ φιλοσοφία εἰμί δοκέω εἰμί καί ὁ κωμάζω ἐπί αὐτός ἀποκρίνω , ὥσπερ ὁ ὁ ὁ εἰμί κωμάζω ἐπί αὐτός ἀποκρίνω , καί ἐγώ οὐ ἅπας δή που λέγω κακός , οὐδέ λέγω , ἀλλά ὅς οὗτος προσήκω ὁ σκηπτοῦχος καί ὅστις ἄν γνωρίζω ὁ λέγω , οὔτε