aelius-aristides.pro-s-pla-twna-peri-r-htorikh-s 30
τάξιν ἔχειν προσήκει τῇ τέχνῃ , τὴν φύσιν δʼ ἐν σχήματι δεσποίνης τετάχθαι , εἰ μὴ καὶ τοὺς σκευοφόρους πρὸ τῶν ὁπλιτῶν τάττοιμεν ἄν . ἀλλʼ οὐκ ἄξιον . πῶς γὰρ οὐκ ἄτοπον τοὺς μὲν γονέας τιμᾶν καὶ τοῖς πρεσβυτέροις ὑπανίστασθαι νομίζειν , τὴν δὲ φύσιν τὴν τοσοῦτον προτέραν φαύλου λόγου νομίσαι παρὰ τὴν τέχνην , ὥσπερ ἂν εἴ τις τὰ ὑποδήματα κρείττω τῶν ποδῶν , τὴν δʼ ἐσθῆτα τοῦ σώματος κρίνοι τιμιωτέραν ; καὶ ὡς ἔοικε τὰ μὲν χρήματα τῶν ποριζόντων αὐτὰ καὶ κτωμένων ἀτιμότερα ἡγούμεθα , ἡ δὲ τέχνη κρείττων τῆς εὑρούσης φύσεως καὶ ἧς ἔργον ἐστὶ νομισθήσεται . ἄλογον μέντἂν εἴη κατʼ αὐτὸ τὸ παράδειγμα ἐπὶ μὲν τῶν κτημάτων καὶ τῶν οὐσιῶν βελτίω νομίζειν χρηματιστὴν τὸν αὐτὸν πορίσαντα καὶ συλλέξαντα τοῦ κληρονομήσαντος ἕτερον , ἐν δὲ τοῖς λόγοις καὶ τοῖς πράγμασι μὴ τὸν φύσει προέχοντα πρεσβεύειν , ἀλλʼ ὅστις παρʼ ἄλλου φαίνεται μετειληφὼς , καὶ μηδʼ ἐκεῖνʼ ὁρᾶν , ὅτι οὐ μόνον ἐξ ἀρχῆς αἱ φύσεις τὰς τέχνας συνεστήσαντο , ἀλλὰ καὶ περὶ αὐτὰς τὰς τέχνας οἱ τῇ φύσει νικήσαντες διενηνόχασιν . ἕνεκα μὲν γὰρ τῆς τέχνης πάντας ἔδει παραπλησίους εἶναι τοὺς ταὐτὰ μαθόντας , οἶμαι δὲ καὶ χείρους τοὺς δευτέρους ἀεὶ τῶν προτέρων , ἕως εἰς τὸ λυθῆναι τὴν τέχνην ἀφίκετο · οὐ γὰρ ἂν ἦν πάντα λαβεῖν ἀκριβῶς παρʼ ἑτέρου λαμβάνοντα , ἀλλʼ ἔδει διαφυγεῖν ἀεί τι · ῥώμῃ δὲ , οἶμαι , φύσεως καὶ περιουσίᾳ τὴν δόξαν οἱ κρατήσαντες εἰλήφασι · καὶ οὐδεὶς τὸν Δαίδαλον οὐδὲ τοὺς ἄνω θαυμάζει παρὰ τὸν Φειδίαν , ἀλλὰ τοὐναντίον ἐκ μικρῶν καὶ φαύλων τὸ κατʼ ἀρχὰς εἰς μεῖζον καὶ τελεώτερον αἱ τέχναι κατέστησαν . αὐταῖς τοίνυν , ὡς ἔοικε , ταῖς τέχναις οὐ λυσιτελοῦν φαίνεται τὴν τέχνην πρὸ τῆς φύσεως τετιμῆσθαι . οὔκουν προελθεῖν γʼ ἂν αὐταῖς ἦν ; οὐδὲ τυχεῖν τοῦ νῦν σχήματος οὐδὲ σεμνύνεσθαι . ἀλλʼ οἶμαι , οὐχ αἱ τέχναι τοὺς ἄνδρας ἦραν μεγάλους , ἀλλʼ οἱ τῇ δυνάμει πρωτεύσαντες ἐντίμους τὰς τέχνας ἐποίησαν , οὐ μείναντες ἐφʼ ὧν παρέλαβον . εἰ δὲ τοῦθʼ ἅπασιν εὔδηλον ,
Lemmas: τάξις ἔχω προσήκω ὁ τέχνη , ὁ φύσις δέ ἐν σχῆμα δέσποινα τάσσω , εἰ μή καί ὁ σκευοφόρος πρό ὁ ὁπλίτης τάσσω ἄν . ἀλλά οὐ ἄξιος . πῶς γάρ οὐ ἄτοπος ὁ μέν γονεύς τιμάω καί ὁ πρέσβυς ὑπανίσταμαι νομίζω , ὁ δέ φύσις ὁ τοσοῦτος πρότερος φαῦλος λόγος νομίζω παρά ὁ τέχνη , ὥσπερ ἄν εἰ τις ὁ ὑπόδημα κρατύς ὁ πούς , ὁ δέ ἐσθής ὁ σῶμα κρίνω τίμιος ; καί ὡς ἔοικα ὁ μέν χρῆμα ὁ πορίζω αὐτός καί κτάομαι ἄτιμος ἡγέομαι , ὁ δέ τέχνη κρατύς ὁ εὑρίσκω φύσις καί ὅς ἔργον εἰμί νομίζω . ἄλογος ἄν εἰμί κατά αὐτός ὁ παράδειγμα ἐπί μέν ὁ κτῆμα καί ὁ οὐσία ἀγαθός νομίζω χρηματιστής ὁ αὐτός πορίζω καί σύν-λέγω ὁ κληρονομέω ἕτερος , ἐν δέ ὁ λόγος καί ὁ πρᾶγμα μή ὁ φύσις προέχω πρεσβεύω , ἀλλά ὅστις παρά ἄλλος φαίνω μεταλαμβάνω , καί μηδέ ἐκεῖνος ὁράω , ὅτι οὐ μόνος ἐκ ἀρχή ὁ φύσις ὁ τέχνη συνίστημι , ἀλλά καί περί αὐτός ὁ τέχνη ὁ ὁ φύσις νικάω διαφέρω . ἕνεκα μέν γάρ ὁ τέχνη πᾶς δέω παραπλήσιος εἰμί ὁ αὐτός μανθάνω , οἴομαι δέ καί κακός ὁ δεύτερος ἀεί ὁ πρότερος , ἕως εἰς ὁ λύω ὁ τέχνη ἀφικνέομαι · οὐ γάρ ἄν εἰμί πᾶς λαμβάνω ἀκριβής παρά ἕτερος λαμβάνω , ἀλλά δέω διαφεύγω ἀεί τις · ῥώμη δέ , οἴομαι , φύσις καί περιουσία ὁ δόξα ὁ κρατέω λαμβάνω · καί οὐδείς ὁ Δαίδαλος οὐδέ ὁ ἄνω θαυμάζω παρά ὁ Φειδίας , ἀλλά ἐναντίος ἐκ μικρός καί φαῦλος ὁ κατά ἀρχή εἰς μέγας καί τέλειος ὁ τέχνη καθίστημι . αὐτός τοίνυν , ὡς ἔοικα , ὁ τέχνη οὐ λυσιτελέω φαίνω ὁ τέχνη πρό ὁ φύσις τιμάω . οὔκουν προέρχομαι γε ἄν αὐτός εἰμί ; οὐδέ τυγχάνω ὁ νῦν σχῆμα οὐδέ σεμνύνω . ἀλλά οἴομαι , οὐ ὁ τέχνη ὁ ἀνήρ ἀείρω μέγας , ἀλλά ὁ ὁ δύναμις πρωτεύω ἔντιμος ὁ τέχνη ποιέω , οὐ μένω ἐπί ὅς παραλαμβάνω . εἰ δέ οὗτος ἅπας εὔδηλος ,