aelius-aristides.panaqhnai-ko-s 189
κοινωνιῶν . ἀλλὰ καὶ τῆς τελευταίας Θηβαίων ῥώμης ἅπαντες μέμνηνται , ταύτης ἡ πόλις αἰτία , καὶ ὅτε ἔδει τἀναντία πράττειν , οὐκ ἔδεισεν . ἐπαινεῖν ἄν τις ἔχοι Κορινθίους δικαιοσύνης ἕνεκα · ἡ τοίνυν πόλις οὐ βεβούληται μόνον τὰ δίκαια , ἀλλὰ καὶ βραβεύουσα τοῖς ἄλλοις διαγέγονεν . ἐνδοξότατοι πάντων οἱ κατὰ τὴν Ἑλλάδα ἀγῶνες · καὶ μὴν τούτων πρεσβύτατος ὁ τῶν Παναθηναίων , εἰ δὲ βούλει , ὁ τῶν Ἐλευσινίων . ἔπειτα καὶ πάντας αὐτοὺς ἡ τῆς πόλεως δωρεὰ συγκροτεῖ , λέγω γὰρ οὖν τῆς πόλεως τὴν παρὰ τῆς Ἀθηνᾶς . Σαμοθρᾷκες ἀγάλλονται τοῖς ἱεροῖς , καὶ ταῦτα πάντων ὀνομαστότατά ἐστι , πλὴν τῶν Ἐλευσινίων · ἀλλὰ καὶ Δῆλος ἀνεῖται τοῖς θεοῖς · ἡ δέ ἐστι τῆς πόλεως . τὸ δὲ δὴ καὶ τὴν εἰς Δελφοὺς ὁδὸν ἔργον εἶναι τῆς πόλεως καὶ τὴν θεωρίαν τὴν Πυθιάδα Ἀθηναίων μόνον πάτριον τί ἂν εἴποις ἢ τῶν θεῶν ἅπαντα ταῦτʼ εἶναι , βουλομένων πανταχῆ τὰς Ἀθήνας πρεσβεύειν καὶ πᾶσιν ὥσπερ χεῖρα τοῖς καλοῖς ἐπιβάλλειν τὴν πόλιν ; ἔτι τοίνυν εἰσὶν αἳ τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν πόλεων μεγέθει νεῶν φιλοτιμοῦνται , αἱ δὲ κατασκευῇ λουτρῶν τῆς χρείας κρείττονι · καὶ ταῦτʼ ἐστὶ τῇ πόλει πρὸς ὑπερβολὴν , καθάπερ πρώην συνῳκισμένῃ . καὶ τὸ κάλλιστον · ἃ γὰρ τοῖς ἄλλοις ἐν ἀγάλμασι δεῖξαι σπουδὴν ἔχει , τούτων ὑμεῖς τοὺς νεὼς καὶ τὰ θέατρα κέκτησθε . ἀγάλματα θαυμάζεται καὶ τούτων πρῶτον εἶναι κρατεῖ τὸ παρʼ ὑμῖν ἐν τῇ πόλει , χωρὶς τοῦ καὶ τἄλλα πανταχοῦ κάλλιστα προσήκειν τρόπον δή τινα τῇ πόλει . ἁπάντων γὰρ , ὡς ἔοικε , τῶν ἀρίστων αὕτη πατρὶς καὶ σοφίας πάσης καὶ τέχνης ἡγεμὼν , ὥστʼ οὐ μόνον τοῖς ἀγάλμασιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀγαλματοποιοῖς αὐτοῖς περίεστιν . ἀλλὰ μὴν ἑπτά γε ἀνδρῶν , ἵνα μηδὲ τοῦτο παρῶμεν , ἐνδόξων ἐπὶ σοφίᾳ γενομένων , εἷς ἀπὸ τῆς πόλεως γέγονε , καὶ δυοῖν ἀρίστοιν νομοθέταιν ἅτερος αὐτὸς οὗτος . δύο τοίνυν ἀνδράσι τῶν πρόσθεν ἐκ θεῶν ψῆφον δεδόσθαι παρειλήφαμεν , Λυκούργῳ τε τῷ Λακεδαιμονίῳ καὶ
Lemmas: κοινωνία . ἀλλά καί ὁ τελευταῖος Θηβαῖος ῥώμη ἅπας μιμνῄσκω , οὗτος ὁ πόλις αἴτιος , καί ὅτε δέω ἐναντίος πράσσω , οὐ δείδω . ἐπαινέω ἄν τις ἔχω Κορίνθιος δικαιοσύνη ἕνεκα · ὁ τοίνυν πόλις οὐ βούλομαι μόνος ὁ δίκαιος , ἀλλά καί βραβεύω ὁ ἄλλος διαγίγνομαι . ἔνδοξος πᾶς ὁ κατά ὁ Ἑλλάς ἀγών · καί μήν οὗτος πρέσβυς ὁ ὁ Παναθήναια , εἰ δέ βούλομαι , ὁ ὁ Ἐλευσίνιος . ἔπειτα καί πᾶς αὐτός ὁ ὁ πόλις δωρεά συγκροτέω , λέγω γάρ οὖν ὁ πόλις ὁ παρά ὁ Ἀθήνη . Σαμοθρᾷκες ἀγάλλω ὁ ἱερός , καί οὗτος πᾶς ὀνομαστός εἰμί , πλήν ὁ Ἐλευσίνιος · ἀλλά καί Δῆλος ἀνίημι ὁ θεός · ὁ δέ εἰμί ὁ πόλις . ὁ δέ δή καί ὁ εἰς Δελφοί ὁδός ἔργον εἰμί ὁ πόλις καί ὁ θεωρία ὁ Πυθιάς Ἀθηναῖος μόνος πάτριος τίς ἄν λέγω ἤ ὁ θεός ἅπας οὗτος εἰμί , βούλομαι πανταχῇ ὁ Ἀθῆναι πρεσβεύω καί πᾶς ὥσπερ χείρ ὁ καλός ἐπιβάλλω ὁ πόλις ; ἔτι τοίνυν εἰμί ὅς ὁ κατά ὁ Ἀσία πόλις μέγεθος ναῦς φιλοτιμέομαι , ὁ δέ κατασκευή λουτρόν ὁ χρεία κρατύς · καί οὗτος εἰμί ὁ πόλις πρός ὑπερβολή , καθά πρῴην συνοικίζω . καί ὁ καλός · ὅς γάρ ὁ ἄλλος ἐν ἄγαλμα δείκνυμι σπουδή ἔχω , οὗτος σύ ὁ ναῦς καί ὁ θέατρον κτάομαι . ἄγαλμα θαυμάζω καί οὗτος πρῶτος εἰμί κρατέω ὁ παρά σύ ἐν ὁ πόλις , χωρίς ὁ καί ἄλλος πανταχοῦ καλός προσήκω τρόπος δή τις ὁ πόλις . ἅπας γάρ , ὡς ἔοικα , ὁ ἀγαθός οὗτος πατρίς καί σοφία πᾶς καί τέχνη ἡγεμών , ὥστε οὐ μόνος ὁ ἄγαλμα , ἀλλά καί ὁ ἀγαλματοποιός αὐτός περίειμι . ἀλλά μήν ἑπτά γε ἀνήρ , ἵνα μηδέ οὗτος πάρειμι , ἔνδοξος ἐπί σοφία γίγνομαι , εἷς ἀπό ὁ πόλις γίγνομαι , καί δύο ἀγαθός νομοθέτης ἕτερος αὐτός οὗτος . δύο τοίνυν ἀνήρ ὁ πρόσθεν ἐκ θεός ψῆφος δίδωμι παραλαμβάνω , Λυκοῦργος τε ὁ Λακεδαιμόνιος καί