aelius-aristides.panaqhnai-ko-s 119
τοῦ θεοῦ χρήσαντος , προσαγαγεῖν δʼ αὐτὴν κοσμήσασα ἡ μήτηρ ὥσπερ εἰς θεωρίαν πέμπουσα · λεὼς δὲ ὅμοια τούτῳ βουλεύσας , ἐκστῆναι τῶν θυγατέρων καὶ οὗτος ἐν τῷ λοιμῷ · Κόδρος δʼ ἐν τῷ πρὸς Δωριέας πολέμῳ καὶ Πελοποννησίους αὐτὸς ἐθελοντὴς ὑπὲρ τῆς χώρας ἀποθανεῖν . ὥστε καὶ οἷς τοιαῦτα ὑπάρχει τῶν σφετέρων διηγήσασθαι , καὶ τούτοις μηδὲν εἶναι πλέον εἰπεῖν τῶν παρʼ ὑμῖν , ἀλλὰ καὶ τῶν τοιούτων ἔργων ἄρχειν τὴν πόλιν διὰ τοσούτων καὶ ἔτι πλειόνων τῶν παραδειγμάτων , καὶ μηδεμίαν λείπεσθαι μήτε κοινὴν ὑπερβολὴν μήτʼ ἰδίαν . οὐ τοίνυν τῶν μὲν ἄλλων οὐδὲ καθʼ ἓν ἡττᾶσθαι τῇ πόλει συμβέβηκεν , οὐδὲ τῶν πολεμίων ὅσων εἶπον κεκρατηκέναι , τῶν δὲ παρʼ αὐτῇ ταῦτα γνόντων ὑπὲρ αὐτῆς ἀπολειφθῆναι περὶ τὴν χάριν , ἀλλὰ καὶ τούτους ταῖς εὐεργεσίαις νενικηκυῖα φανήσεται , Κόδρῳ μὲν δοῦσα τὴν ἀρχὴν εἰς τοὺς παῖδας καὶ κοσμήσασα καὶ παρʼ αὐτῇ κἀν τῇ ὑπερορίᾳ τὸ γένος , τῶν δὲ κορῶν ἱερὰ ἱδρυσαμένη καὶ θείας μοίρας ἀντὶ θνητῆς ἀξιώσασα ταῖς τιμαῖς , Ἐρεχθέα δὲ τοῖς ἐν ἀκροπόλει θεοῖς πάρεδρον ἀποδείξασα . καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν εἰς τοσοῦτον ἀνήχθω τοῦ λόγου , δείγματα τῆς τε πρὸς τοὺς ἔξωθεν φιλανθρωπίας τῶν προγόνων καὶ τῆς ὑπὲρ αὐτῶν εὐψυχίας ἐν τοῖς ἐπείγουσι , καὶ αὖ τῶν ἐπιφανῶν τε καὶ πολλῶν ὡς ἀλλήλοις ὡμίλουν . χρὴ δὲ καὶ τῶν λοιπῶν ἴσως καθʼ ὅσον ἐγχωρεῖ μνησθῆναι , ἐπισκοποῦντας τά θʼ ὑπὲρ τῶν ἄλλων καταπραχθέντα καὶ ὅσα ὑπὲρ τῆς οἰκείας ὑπέστησαν , ὅπως ἂν συμπίπτῃ τῷ λόγῳ τοῦ μὴ πολὺ τὰς πράξεις τῷ χρόνῳ παρενεγκεῖν . ἔξεστι δʼ ἀκούοντας ἐπʼ αὐτῶν τῶν ἔργων διαιρεῖν τά τε κοινὰ καὶ τὰ ἴδια . εἰ μὲν οὖν περὶ ἄλλης τινὸς ἦν πόλεως ὁ λόγος , οὐκ ἂν ἦν παρελθεῖν ἃς νῦν δεήσει πράξεις , ἀλλὰ μόνας ἂν ταύτας ἀπέχρησεν εἰπεῖν · εἰσὶ γὰρ οἵας ἄν τις ἐζήτησε , καὶ πολλοὶ πολλῶν ἂν χρημάτων , εἰ δύναιντο , πρίαιντο αὑτοῖς εἶναι . νῦν
Lemmas: ὁ θεός χράω , προσάγω δέ αὐτός κοσμέω ὁ μήτηρ ὥσπερ εἰς θεωρία πέμπω · λαός δέ ὅμοιος οὗτος βουλεύω , ἐξίστημι ὁ θυγάτηρ καί οὗτος ἐν ὁ λοιμός · Κόδρος δέ ἐν ὁ πρός Δωριεύς πόλεμος καί Πελοποννήσιος αὐτός ἐθελοντής ὑπέρ ὁ χώρα ἀποθνῄσκω . ὥστε καί ὅς τοιοῦτος ὑπάρχω ὁ σφέτερος διηγέομαι , καί οὗτος μηδείς εἰμί πολύς λέγω ὁ παρά σύ , ἀλλά καί ὁ τοιοῦτος ἔργον ἄρχω ὁ πόλις διά τοσοῦτος καί ἔτι πολύς ὁ παράδειγμα , καί μηδείς λείπω μήτε κοινός ὑπερβολή μήτε ἴδιος . οὐ τοίνυν ὁ μέν ἄλλος οὐδέ κατά εἷς ἡσσάομαι ὁ πόλις συμβαίνω , οὐδέ ὁ πολέμιος ὅσος λέγω κρατέω , ὁ δέ παρά αὐτός οὗτος γιγνώσκω ὑπέρ αὐτός ἀπολείπω περί ὁ χάρις , ἀλλά καί οὗτος ὁ εὐεργεσία νικάω φαίνω , Κόδρος μέν δίδωμι ὁ ἀρχή εἰς ὁ παῖς καί κοσμέω καί παρά αὐτός ἐν ὁ ὑπερορία ὁ γένος , ὁ δέ κόρη ἱερόν ἱδρύω καί θεῖος μοῖρα ἀντί θνητός ἀξιόω ὁ τιμή , Ἐρεχθεύς δέ ὁ ἐν ἀκρόπολις θεός πάρεδρος ἀποδείκνυμι . καί οὗτος μέν ἐγώ εἰς τοσοῦτος ἀνάγω ὁ λόγος , δεῖγμα ὁ τε πρός ὁ ἔξωθεν φιλανθρωπία ὁ πρόγονος καί ὁ ὑπέρ αὐτός εὐψυχία ἐν ὁ ἐπείγω , καί αὖ ὁ ἐπιφανής τε καί πολύς ὡς ἀλλήλων ὁμιλέω . χρή δέ καί ὁ λοιπός ἴσως κατά ὅσος ἐγχωρέω μιμνῄσκω , ἐπισκοπέω ὁ τε ὑπέρ ὁ ἄλλος καταπράσσω καί ὅσος ὑπέρ ὁ οἰκεῖος ὑφίστημι , ὅπως ἄν συμπίπτω ὁ λόγος ὁ μή πολύς ὁ πρᾶξις ὁ χρόνος παραφέρω . ἔξεστι δέ ἀκούω ἐπί αὐτός ὁ ἔργον διαιρέω ὁ τε κοινός καί ὁ ἴδιος . εἰ μέν οὖν περί ἄλλος τις εἰμί πόλις ὁ λόγος , οὐ ἄν εἰμί παρέρχομαι ὅς νῦν δέω πρᾶξις , ἀλλά μόνος ἄν οὗτος ἀποχράω λέγω · εἰμί γάρ οἷος ἄν τις ζητέω , καί πολύς πολύς ἄν χρῆμα , εἰ δύναμαι , πρίαμαι ἑαυτοῦ εἰμί . νῦν