aelius-aristides.isqmiko-s-ei-s-poseidw-na 18
πρεσβυτέραν καὶ τρόπον τινὰ εἰωθυῖαν , τὴν δὲ νῦν ἄρξεσθαι μέλλουσαν . εἶναι γὰρ οὐδὲ εὐαγὲς ἴσως ἐμὲ πανταχοῦ τοῦ θείου μεμνημένον , καὶ σχεδὸν τῆς πλείστης μοι διατριβῆς τῶν λόγων περὶ ταῦτα οὔσης , παρεορακέναι δοκεῖν τὸν ἀπὸ τῶν λόγων ἔρανον πρὸς μόνον θεῶν τοῦτον , καὶ μηδένα εἶναι λόγον ἐπώνυμον ἐμὸν μήτε τοῦ θεοῦ μήτε αὐτοῦ τοῦ τόπου τούτου ἐν ᾧ νῦν ἐσμὲν , ἀλλʼ ὠλιγωρῆσθαι πρᾶγμα τηλικοῦτον · ὑπὲρ οὗ καλῶς ἂν ἔχειν ἴσως καὶ ἐξιλάσασθαί μοι τὸν θεὸν πρότερον καὶ ἐξευμενίσασθαι , τῶν μὲν πρότερον συγγνώμην ἔχειν , εἰ ἄρα τι παρῶπταί μοι εἰς ταῦτα , τὰ δὲ παρόντα ταῦτα εὐμενῶς προσδέξασθαι καὶ ἵλεῳ τῇ γνώμῃ καὶ τἄλλα τε ἀγαθὰ διδόναι καὶ εἰπεῖν τι οἷον χρή . κἂν ὡς ἑτέρως συμβαίνῃ , πρὸς τὴν ἐμὴν δύναμιν ὁρᾶν , καὶ μὴ πρὸς τὸ τοῦ λόγου μέγεθος ἀμύθητον ὂν , καὶ ταῦτα ὂν ἀτεχνῶς τὸ λέγειν τι περὶ τούτων καὶ ἐγχειρεῖν ὥσπερ ἂν εἴ τις ἐξαριθμεῖσθαι βούλοιτο τοὺς χόας τῆς θαλάττης . οὐ μὴν ἀλλʼ ἐπειδὴ καὶ τὰ μέγιστα τῶν πελαγῶν καὶ ἀνήνυτα παρέχειν ὁ θεὸς οὗτος εἴωθε πορεύσιμα , καὶ ἐνίοτέ γε καὶ ἐξ οὐρίων οἷς ἂν ἵλεως ὢν τυγχάνῃ , ἀνήχθω καὶ νῦν ἡμῖν ὁ περὶ αὐτοῦ λόγος · καὶ ἀνήφθω γε ἐξ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ πρυμνησίου τινὰ τρόπον , ὡς ἂν εἴποι τις . ὅσα μὲν οὖν εἰς τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἀνάγειν ἀξιοῦντες οἱ πρῶτοι ταῦτα φιλοσοφήσαντες τοὺς περὶ τοῦ θεοῦ τούτου λόγους πᾶν ὅσον ὑγρὸν ἐν τῷ παντὶ , ἤτοι μέρος ὂν τὸ μέγιστον τοῦ σύμπαντος ἢ καὶ τὸ σύμπαν αὐτὸ τοῦτο · λέγω δὲ τὴν ὑγρὰν οὐσίαν οὕτω κληθεῖσαν , καθὰ καὶ ὁ τῶν ποιητῶν λόγος μαρτυρεῖ , γένεσιν τοῦτʼ εἶναι θεῶν φάσκων , ὥς που εἴρηται ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν , ἐν ἑτέρῳ ὀνόματι τῷ τοῦ Ὠκεανοῦ , καὶ τροφήν τε καὶ ζωὴν ξυμπάντων ὁπόσα τε θεῖα καὶ τῆς κάτω μοίρας · καὶ διὰ τοῦτο καὶ ὅρκον τοῦτʼ εἶναι μέγιστον θεῶν ἐν ἑτέρῳ πάλιν ὀνόματι τῷ τῆς Στυγὸς ὕδατι · καὶ ὡς θεοὺς πηγὰς καὶ ποταμοὺς ἐνόμιζον οἱ πρῶτοι μεγίστους τε καὶ πρώτους ,
Lemmas: πρέσβυς καί τρόπος τις εἴωθα , ὁ δέ νῦν ἄρχω μέλλω . εἰμί γάρ οὐδέ εὐαγής ἴσως ἐγώ πανταχοῦ ὁ θεῖος μιμνῄσκω , καί σχεδόν ὁ πολύς ἐγώ διατριβή ὁ λόγος περί οὗτος εἰμί , παροράω δοκέω ὁ ἀπό ὁ λόγος ἔρανος πρός μόνος θεός οὗτος , καί μηδείς εἰμί λόγος ἐπώνυμος ἐμός μήτε ὁ θεός μήτε αὐτός ὁ τόπος οὗτος ἐν ὅς νῦν εἰμί , ἀλλά ὀλιγωρέω πρᾶγμα τηλικοῦτος · ὑπέρ ὅς καλός ἄν ἔχω ἴσως καί ἐξιλάσκομαι ἐγώ ὁ θεός πρότερος καί ἐξευμενίζω , ὁ μέν πρότερος συγγνώμη ἔχω , εἰ ἄρα τις παροράω ἐγώ εἰς οὗτος , ὁ δέ πάρειμι οὗτος εὐμενής προσδέχομαι καί ἵλαος ὁ γνώμη καί ἄλλος τε ἀγαθός δίδωμι καί λέγω τις οἷος χρή . ἐάν ὡς ἕτερος συμβαίνω , πρός ὁ ἐμός δύναμις ὁράω , καί μή πρός ὁ ὁ λόγος μέγεθος ἀμύθητος εἰμί , καί οὗτος εἰμί ἄτεχνος ὁ λέγω τις περί οὗτος καί ἐγχειρέω ὥσπερ ἄν εἰ τις ἐξαριθμέω βούλομαι ὁ χοῦς ὁ θάλασσα . οὐ μήν ἀλλά ἐπειδή καί ὁ μέγας ὁ πέλαγος καί ἀνήνυτος παρέχω ὁ θεός οὗτος εἴωθα πορεύσιμος , καί ἐνίοτε γε καί ἐκ ὄρος ὅς ἄν ἵλαος εἰμί τυγχάνω , ἀνάγω καί νῦν ἐγώ ὁ περί αὐτός λόγος · καί ἀνάπτω γε ἐκ αὐτός ὁ θεός πρυμνήσιος τις τρόπος , ὡς ἄν λέγω τις . ὅσος μέν οὖν εἰς ὁ ὁ ὅλος φύσις ἀνάγω ἀξιόω ὁ πρῶτος οὗτος φιλοσοφέω ὁ περί ὁ θεός οὗτος λόγος πᾶς ὅσος ὑγρός ἐν ὁ πᾶς , ἤτοι μέρος εἰμί ὁ μέγας ὁ σύμπας ἤ καί ὁ σύμπας αὐτός οὗτος · λέγω δέ ὁ ὑγρός οὐσία οὕτως καλέω , καθά καί ὁ ὁ ποιητής λόγος μαρτυρέω , γένεσις οὗτος εἰμί θεός φάσκω , ὡς που λέγω ὠκεανός τε θεός γένεσις , ἐν ἕτερος ὄνομα ὁ ὁ Ὠκεανός , καί τροφή τε καί ζωή σύμπας ὁπόσος τε θεῖος καί ὁ κάτω μοῖρα · καί διά οὗτος καί ὅρκος οὗτος εἰμί μέγας θεός ἐν ἕτερος πάλιν ὄνομα ὁ ὁ Στύξ ὕδωρ · καί ὡς θεός πηγή καί ποταμός νομίζω ὁ πρῶτος μέγας τε καί πρῶτος ,