ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aelius-aristides.ei-s-n-sa-rapin 47
εὔδαιμόν γε τὸ τῶν ποιητῶν ἐστι γένος καὶ πραγμάτων ἀπήλλακται πανταχῆ . οὐ γὰρ μόνον αὐτοῖς ἔξεστι τὰς ὑποθέσεις τοιαύτας ὁποίας ἂν αὐτοὶ βουληθῶσιν ἑκάστοτε ἐνστήσασθαι , οὔτε ἀληθεῖς οὔτε ἐνίοτε πιθανὰς , ἀλλʼ οὐδὲ ἐχούσας σύστασιν τὸ παράπαν , εἴ τις ὀρθῶς βούλοιτο σκοπεῖν , ἀλλὰ καὶ διαχειρίζουσι ταύτας οὕτως ὅπως ἂν αὐτοῖς δόξῃ νοήμασί τε καὶ ἐνθυμήμασιν , ὧν ἔνια , εἴ τις τὰ πρὸ αὐτῶν τε καὶ μετὰ ταῦτα ἀφέλοι , οὐδὲ μαθεῖν ἔστιν αὐτά γε καθʼ αὑτὰ ὅ τι δηλοῖ . ὁμοῦ δὲ πάντων λεχθέντων συνέντες ἀπεδεξάμεθα ὥσπερ ἀγαπήσαντες ὅτι συνήκαμεν . ἐνίων δὲ τὰς ἀρχὰς εἰπόντες τὸ λοιπὸν ἀφῆκαν , ὥσπερ καταγνόντες , τὰ δὲ τῆς ἀρχῆς στερήσαντες , ἄλλων δὲ τὰ μέσα ἐξελόντες , ἀποχρῆν ᾠήθησαν , ὥσπερ τύραννοί τινες τῶν νοημάτων ὄντες . ἔπειτα δὲ οὐδὲν αὐτοῖς ἀτόλμητον οὐδʼ ἄπορόν ἐστιν , ἀλλὰ θεοὺς ἀπὸ μηχανῆς αἴρουσι , καὶ εἰς πλοῦν ἐμβιβάζουσι συμπλεῖν οἷς ἂν αὐτοῖς δοκῇ , καὶ ποιοῦσιν οὐ μόνον συγκαθημένους , ἂν οὕτω τύχῃ , τοῖς ἀνθρώποις , ἀλλὰ καὶ συμπίνοντας καὶ λύχνους ἔχοντας φῶς ποιοῦντας . καὶ ταῦτα δὴ οὕτω μεγαλοπρεπεῖς εἰσιν , ἀφʼ οὗ πᾶς ὅδε λόγος ὡρμήθη , ὡς εἰσὶν εὐδαίμονες κατʼ αὐτὸν τὸν Ὅμηρον ῥεῖα ζώοντες , ἐπειδὰν ποιῶσι τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας τοῖς θεοῖς . αἱ δὲ στροφαὶ ἢ περίοδοι ἀπεπλήρωσαν τὸ πᾶν . καὶ Δᾶλον ἀμφιρρύταν εἰπόντες , ἢ Δία τερπικέραυνον , ἢ πόντον ἐρίβρομον , καὶ παρελθόντες ὡς Ἡρακλῆς εἰς Ὑπερβορέους ἀφίκετο , καὶ ὡς Ἴαμος ἦν μάντις παλαιὸς , ἢ ὡς τὸν Ἀνταῖον Ἡρακλῆς , ἢ Μίνωα , ἢ Ῥαδάμυνθυν προσθέντες , ἢ Φᾶσιν , ἢ
Lemmas: εὐδαίμων γε ὁ ὁ ποιητής εἰμί γένος καί πρᾶγμα ἀπαλλάσσω πανταχῇ . οὐ γάρ μόνος αὐτός ἔξεστι ὁ ὑπόθεσις τοιοῦτος ὁποῖος ἄν αὐτός βούλομαι ἑκάστοτε ἐνίστημι , οὔτε ἀληθής οὔτε ἐνίοτε πιθανός , ἀλλά οὐδέ ἔχω σύστασις ὁ παράπαν , εἰ τις ὀρθός βούλομαι σκοπέω , ἀλλά καί διαχειρίζω οὗτος οὕτως ὅπως ἄν αὐτός δοκέω νόημα τε καί ἐνθύμημα , ὅς ἔνιοι , εἰ τις ὁ πρό αὐτός τε καί μετά οὗτος ἀφαιρέω , οὐδέ μανθάνω εἰμί αὐτός γε κατά ἑαυτοῦ ὅς τις δηλόω . ὁμοῦ δέ πᾶς λέγω συνίημι ἀποδέχομαι ὥσπερ ἀγαπάω ὅτι συνίημι . ἔνιοι δέ ὁ ἀρχή λέγω ὁ λοιπός ἀφίημι , ὥσπερ καταγιγνώσκω , ὁ δέ ὁ ἀρχή στερέω , ἄλλος δέ ὁ μέσος ἐξαιρέω , ἀποχράω οἴομαι , ὥσπερ τύραννος τις ὁ νόημα εἰμί . ἔπειτα δέ οὐδείς αὐτός ἀτόλμητος οὐδέ ἄπορος εἰμί , ἀλλά θεός ἀπό μηχανή ἀείρω , καί εἰς πλόος ἐμβιβάζω συμπλέω ὅς ἄν αὐτός δοκέω , καί ποιέω οὐ μόνος συγκάθημαι , ἐάν οὕτως τυγχάνω , ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά καί συμπίνω καί λύχνος ἔχω φάος ποιέω . καί οὗτος δή οὕτως μεγαλοπρεπής εἰμί , ἀπό ὅς πᾶς ὅδε λόγος ὁρμάω , ὡς εἰμί εὐδαίμων κατά αὐτός ὁ Ὅμηρος ῥεῖα ζάω , ἐπειδάν ποιέω ὁ ὕμνος καί παιάν ὁ θεός . ὁ δέ στροφή ἤ περίοδος ἀποπληρόω ὁ πᾶς . καί Δᾶλος ἀμφιρρύτης λέγω , ἤ Ζεύς τερπικέραυνος , ἤ πόντος ἐρίβρομος , καί παρέρχομαι ὡς Ἡρακλῆς εἰς Ὑπερβόρεοι ἀφικνέομαι , καί ὡς Ἴαμος εἰμί μάντις παλαιός , ἤ ὡς ὁ Ἀνταῖος Ἡρακλῆς , ἤ Μίνως , ἤ Ῥαδάμυνθυς προστίθημι , ἤ Φᾶσις , ἤ
aelius-aristides.ei-s-n-sa-rapin 53
χρὴ ἐν πανηγύρεσί τε καὶ πάσαις ἡμέραις κηδεμόνα καὶ σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων αὐτάρκη θεόν ; καὶ μὴν καὶ τὰ ὅλα γε τοῦ βίου μέτρα συνέχων ἀνθρώποις καὶ ταμίας ὢν τοῦ βιωσίμου , κατὰ τοῦτʼ ἂν δικαίως ἅπαντα περιειληφέναι νομίζοιτο καὶ πάντα οἷον κυβερνᾶν ἡμῶν τὸν βίον . οἱ μὲν δὴ τῆς μεγάλης πρὸς Αἰγύπτῳ πόλεως πολῖται καὶ ἕνα τοῦτον ἀνακαλοῦσι Δία , ὅτι οὐκ ἀπολέλειπται δυνάμει περιττῇ , ἀλλὰ διὰ πάντων ἥκει καὶ τὸ πᾶν πεπλήρωκε . τῶν μὲν γὰρ ἄλλων θεῶν διῄρηνται αἱ δυνάμεις τε καὶ αἱ τιμαὶ , καὶ ἄλλους ἐπʼ ἄλλα ἄνθρωποι καλοῦσιν , ὁ δὲ ὥσπερ κορυφαῖος πάντων ἀρχὰς καὶ πέρατα ἔχει . μόνος δὲ καὶ ἕτοιμος τῷ τινὸς δεομένῳ τοῦτον καλεῖν · ὥστε καὶ ἄνθρωποι περὶ μὲν τῶν ἄλλων οὐ κατὰ τὰ αὐτὰ φέρονται , ἀλλὰ τιμῶσιν ἄλλοι ἄλλους θεοὺς , τοῦτον δὲ μόνον πάντες ὁμοίως τοῖς σφετέροις νομίζουσι . διὰ γὰρ τὸ τὰς πάντων ἔχειν δυνάμεις οἱ μὲν ἀντὶ πάντων τοῦτον θεραπεύουσιν , οἱ δὲ οἷς νομίζουσιν ἐφʼ ὁτῳοῦν καὶ τοῦτον προσνομίζουσιν ὡς κοινὸν ἁπάσης ὄντα τῆς γῆς ἐξαίρετον . οὐ μόνον δὲ τὰς ἐν τῇ γῇ πάσας ἔχει δυνάμεις οὗτος εἷς ὢν καθʼ ἑκάστην , οὐδʼ ὥσπερ ἄλλος ἄλλῃ τέτακται θεὸς , οὐδὲ κατὰ τὸν Ὁμήρου κλῆρον τριῶν μοῖραν ἔλαχε λαβὼν , ὡς τὸν Δία καὶ τὸν Ποσειδῶ καὶ τὸν Πλούτωνα ἐκεῖνος ἔφη διαλαχεῖν , ἀλλὰ καὶ ἐν θαλάττῃ μέγας οὗτος ὁ θεὸς καὶ ὁλκάδες καὶ τριήρεις ὑπὸ τούτῳ κυβερνῶνται καὶ ἐν αἰθέρι καὶ νεφέλαις , ἐκείνῳ μέλειν γῆς καὶ θαλάττης ἀνάγκης λόγος αἱρεῖ . Ὅμηρος μὲν οὖν ἔφη τὴν γῆν ἐπίκοινον λελεῖφθαι καὶ τὸν Ὄλυμπον τοῖς θεοῖς , ὁ δὲ γῆς τε κληροῦχος αὐτὸς διαφέρων καὶ τῶν ἰδίων αὖ τῶν ἄλλων μερῶν κοινωνὸς ἑκάστῳ προσφαίνεται , πάντα αὐτὸς εἷς ὢν ἅπασιν , εἷς ταυτὸν δυνάμενος , πάσας πράξεις καὶ πάσας εὐπορίας
Lemmas: χρή ἐν πανήγυρις τε καί πᾶς ἡμέρα κηδεμών καί σωτήρ πᾶς ἄνθρωπος αὐτάρκης θεός ; καί μήν καί ὁ ὅλος γε ὁ βίος μέτρον συνέχω ἄνθρωπος καί ταμίας εἰμί ὁ βιώσιμος , κατά οὗτος ἄν δίκαιος ἅπας περιλαμβάνω νομίζω καί πᾶς οἷος κυβερνάω ἐγώ ὁ βίος . ὁ μέν δή ὁ μέγας πρός Αἴγυπτος πόλις πολίτης καί εἷς οὗτος ἀνακαλέω Ζεύς , ὅτι οὐ ἀπολείπω δύναμις περισσός , ἀλλά διά πᾶς ἥκω καί ὁ πᾶς πληρόω . ὁ μέν γάρ ἄλλος θεός διαιρέω ὁ δύναμις τε καί ὁ τιμή , καί ἄλλος ἐπί ἄλλος ἄνθρωπος καλέω , ὁ δέ ὥσπερ κορυφαῖος πᾶς ἀρχή καί πέρας ἔχω . μόνος δέ καί ἑτοῖμος ὁ τις δέω οὗτος καλέω · ὥστε καί ἄνθρωπος περί μέν ὁ ἄλλος οὐ κατά ὁ αὐτός φέρω , ἀλλά τιμάω ἄλλος ἄλλος θεός , οὗτος δέ μόνος πᾶς ὅμοιος ὁ σφέτερος νομίζω . διά γάρ ὁ ὁ πᾶς ἔχω δύναμις ὁ μέν ἀντί πᾶς οὗτος θεραπεύω , ὁ δέ ὅς νομίζω ἐπί ὅστις καί οὗτος προσνομίζω ὡς κοινός ἅπας εἰμί ὁ γῆ ἐξαιρετός . οὐ μόνος δέ ὁ ἐν ὁ γῆ πᾶς ἔχω δύναμις οὗτος εἷς εἰμί κατά ἕκαστος , οὐδέ ὥσπερ ἄλλος ἄλλῃ τάσσω θεός , οὐδέ κατά ὁ Ὅμηρος κλῆρος τρεῖς μοῖρα λαγχάνω λαμβάνω , ὡς ὁ Ζεύς καί ὁ Ποσειδῶν καί ὁ Πλούτων ἐκεῖνος φημί διαλαγχάνω , ἀλλά καί ἐν θάλασσα μέγας οὗτος ὁ θεός καί ὁλκάς καί τριήρης ὑπό οὗτος κυβερνάω καί ἐν αἰθήρ καί νεφέλη , ἐκεῖνος μέλω γῆ καί θάλασσα ἀνάγκη λόγος αἱρέω . Ὅμηρος μέν οὖν φημί ὁ γῆ ἐπίκοινος λείπω καί ὁ Ὄλυμπος ὁ θεός , ὁ δέ γῆ τε κληροῦχος αὐτός διαφέρω καί ὁ ἴδιος αὖ ὁ ἄλλος μέρος κοινωνός ἕκαστος προσφαίνομαι , πᾶς αὐτός εἷς εἰμί ἅπας , εἷς τατός δύναμαι , πᾶς πρᾶξις καί πᾶς εὐπορία
aelius-aristides.ei-s-n-sa-rapin 56
προέστηκε δὲ καὶ πάντων ζώων γενέσεως καὶ τροφῆς , καὶ πολλὰ τῶν ἱερῶν θρεμμάτων , ὥσπερ ἄνθρωποι , πρὸς τοῦτον διαιτᾶται . οὗτος ἄγει Νεῖλον ὥρᾳ θέρους , οὗτος χειμῶνος ἀνακαλεῖ , οὗτος δύο καὶ τετταράκοντα ἱερὰ κατʼ Αἴγυπτον , οὗτος πάντας τοὺς ἐν τῇ γῇ νεὼς συνέχει τε καὶ κοσμεῖ , φύλαξ τῶν φανερῶν καὶ τῶν ἀπορρήτων , ἡγεμὼν ἀνθρώπων καὶ δαιμόνων · καὶ ἡμῶν ἤδη μεταστρέψει τὸν λόγον πρὸς αὑτὸν , καὶ προσειποῦσιν ὥρα κατεπαύειν . ὦ τὴν καλλίστην ὧν ἐφορᾷς κατέχων πόλιν , ἥ σοι τὴν διʼ ἔτους πανήγυριν πληροῖ , ὦ κοινὸν ἅπασιν ἀνθρώποις φῶς , ἡμῖν τε δὴ πρώην περιφανῶς γενόμενος , ὅτʼ ἐπιρρεούσης τῆς θαλάττης καὶ πολλῆς πάντοθεν αἰρομένης καὶ οὐδενὸς ὁρωμένου πλὴν τοῦ μέλλοντος καὶ σχεδὸν ἤδη παρόντος ὀλέθρου , χεῖρα ἀντάρας , οὐρανόν τε κεκρυμμένον ἐξέφηνας καὶ γῆν ἔδωκας ἰδεῖν καὶ προσορμίσασθαι , τοσοῦτον παρʼ ἐλπίδα ὥστʼ οὐδʼ ἐπιβᾶσι πίστις ἦν . τούτων τε δή σοι πολλὴ χάρις , ὦ πολυτίμητε , καὶ τὰ νῦν μὴ πρόῃ με , ἀλλʼ ἀνάσωσον βεβαίως , τόν τε ὕμνον τόνδε ὡς ἐν τοιούτοις πεποιημένον προσοῦ φαιδρῶς , χαριστήριον μὲν ἐκείνων τῶν ἔμπροσθεν , ἱκετηρίαν δὲ καὶ παράκλησιν περὶ τῶν μελλόντων , ἡδίω καὶ βελτίω τῶν παρόντων γενέσθαι .
Lemmas: προΐστημι δέ καί πᾶς ζῷον γένεσις καί τροφή , καί πολύς ὁ ἱερός θρέμμα , ὥσπερ ἄνθρωπος , πρός οὗτος διαιτάω . οὗτος ἄγω Νεῖλος ὥρα θέρος , οὗτος χειμών ἀνακαλέω , οὗτος δύο καί τεσσαράκοντα ἱερόν κατά Αἴγυπτος , οὗτος πᾶς ὁ ἐν ὁ γῆ ναῦς συνέχω τε καί κοσμέω , φύλαξ ὁ φανερός καί ὁ ἀπόρρητος , ἡγεμών ἄνθρωπος καί δαίμων · καί ἐγώ ἤδη μεταστρέφω ὁ λόγος πρός ἑαυτοῦ , καί προσλέγω ὥρα κατεπαύω . ὦ ὁ καλός ὅς ἐφοράω κατέχω πόλις , ὅς σύ ὁ διά ἔτος πανήγυρις πληρόω , ὦ κοινός ἅπας ἄνθρωπος φάος , ἐγώ τε δή πρῴην περιφανής γίγνομαι , ὅτε ἐπιρρέω ὁ θάλασσα καί πολύς πάντοθεν ἀείρω καί οὐδείς ὁράω πλήν ὁ μέλλω καί σχεδόν ἤδη πάρειμι ὄλεθρος , χείρ ἀνταίρω , οὐρανός τε κρύπτω ἐκφαίνω καί γῆ δίδωμι ὁράω καί προσορμίζω , τοσοῦτος παρά ἐλπίς ὥστε οὐδέ ἐπιβαίνω πίστις εἰμί . οὗτος τε δή σύ πολύς χάρις , ὦ πολυτίμητος , καί ὁ νῦν μή προίημι ἐγώ , ἀλλά ἀνασῴζω βέβαιος , ὁ τε ὕμνος ὅδε ὡς ἐν τοιοῦτος ποιέω προσέω φαιδρός , χαριστήριος μέν ἐκεῖνος ὁ ἔμπροσθεν , ἱκετηρία δέ καί παράκλησις περί ὁ μέλλω , ἡδύς καί ἀγαθός ὁ πάρειμι γίγνομαι .