aelius-aristides.ei-s-di 5
ὡς δὲ καὶ θεῶν ὅσα φῦλα ἀπορροὴν τῆς Διὸς τοῦ πάντων πατρὸς δυνάμεως ἕκαστα ἔχει καὶ ἀτεχνῶς κατὰ τὴν Ὁμήρου σειρὰν ἅπαντα εἰς αὐτὸν διήρτηται καὶ πάντα ἐξ αὐτοῦ ἐξῆπται , πολὺ καλλίων ἅλυσις ἢ κατὰ χρυσῆν τε καὶ εἴ τινα ἄλλην τις ἐπινοήσειεν . ἔρωτά τε καὶ Ἀνάγκην , δύο τούτω συναγωγοτάτω τε καὶ ἰσχυροτάτω , ἐν τοῖς πρῶτα ἐγέννησεν , ὅπως αὐτῷ τὰ πάντα συνέχοιεν . τό τε θνητὸν φῦλον οὐ μιᾶς οὐδὲ τῆς αὐτῆς ἅπαν μοίρας ἠξίωσεν , οὐδὲ ἀπηνήνατο μὴ οὐ καὶ ἀνθρώπων ὡς καὶ θεῶν εἶναι πατὴρ , ἀλλʼ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ὥσπερ νῦν οἱ τὰ μύρα σκευάζοντες , ὅσον ἦν οἷον ὑποστάθμη τε καὶ ἐμμεμενηκὸς κάτω , τοῦτο ὑπελείπετο ἀνθρώπου σπέρμα εἶναι , οὔτε τιμὴν ἴσην οὔτε δύναμιν ὁμοίαν ἔχον , οὐδὲ κακῶν εἰλικρινές τε καὶ ἄμοιρον , ὥσπερ ἦν ἐκεῖνο τὸ πρότερον γένος , ὅμως δὲ ἐντιμότερον τοῦ γε ἄλλου θνητοῦ γένους , ἅτε τοῦ λόγου κεκοινωνηκὸς καὶ οὐ παντάπασιν ἀπηλλαγμένον τῆς θείας μοίρας , ἀλλʼ οἷον ὀχετοῦ ἢ πηγῆς τὸ τελευταῖον ἐσχηκός . οὕτω δὴ προεδρίαν μὲν καὶ ἀρχὰς καὶ προστασίας δίδωσι θεοῖς , δεύτερα δὲ πολὺ ὕστερον καὶ ἀνθρώποις δίδωσι , τὰ δὲ μέσα ὅσα τε ἀέρος καὶ θαλάττης θρέμματα καὶ ὅσα λοιπὰ γῆς , ὑπʼ ἀμφοτέροις ἐποίησεν , ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς στρατοπέδοις τοὺς μὲν ἀρίστους εἰς τὸ ἔμπροσθεν τάττοντες , τοὺς δὲ δευτέρους ἐξόπισθεν , τοὺς δʼ αὖ κακοὺς , τοῦτο δὴ τὸ λεγόμενον , εἰς μέσους . καὶ τοῖς μέν γε θεοῖς τὰς τέτταρας ἀπέδωκε χώρας , ὅπως μηδαμοῦ μηδὲν κενὸν εἴη θεῶν , ἀλλὰ πανταχοῦ πᾶσι παρῶσι τοῖς οὖσί τε καὶ γιγνομένοις , τὴν δὴ πρώτην πατρίδα τὴν οὐράνιον καὶ τὴν κατʼ ἀέρα καὶ τὴν ἐν θαλάττῃ καὶ τὴν ἐπὶ γῆς οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ σατράπαι μεμερισμένοι . τῆς δὲ ἐξ αὐτῶν προνοίας οὐδὲν πλέον ἢ ἄνθρωπον μετέχειν ἐποίησε , πανταχοῦ σώζων τοῖς γένεσι τὴν ἀξίαν καὶ τὴν τάξιν οὐκ ἀνόνητον ἀξιῶν εἶναι . ταῦτα εἰδότες ἄνθρωποι καὶ μεγάλην ὑπὲρ μεγάλων ὀφείλοντες χάριν , ὡς χρόνῳ ὕστερον
Lemmas: ὡς δέ καί θεός ὅσος φῦλον ἀπορροή ὁ Ζεύς ὁ πᾶς πατήρ δύναμις ἕκαστος ἔχω καί ἄτεχνος κατά ὁ Ὅμηρος σειρά ἅπας εἰς αὐτός διαρτάω καί πᾶς ἐκ αὐτός ἐξάπτω , πολύς καλός ἅλυσις ἤ κατά χρύσεος τε καί εἰ τις ἄλλος τις ἐπινοέω . ἔρως τε καί Ἀνάγκης , δύο οὗτος συναγωγός τε καί ἰσχυρός , ἐν ὁ πρῶτος γεννάω , ὅπως αὐτός ὁ πᾶς συνέχω . ὁ τε θνητός φῦλον οὐ εἷς οὐδέ ὁ αὐτός ἅπας μοῖρα ἀξιόω , οὐδέ ἀπαναίνομαι μή οὐ καί ἄνθρωπος ὡς καί θεός εἰμί πατήρ , ἀλλά ἐκ ὁ αὐτός γένος ὥσπερ νῦν ὁ ὁ μύρον σκευάζω , ὅσος εἰμί οἷος ὑποστάθμη τε καί ἐμμένω κάτω , οὗτος ὑπολείπω ἄνθρωπος σπέρμα εἰμί , οὔτε τιμή ἴσος οὔτε δύναμις ὅμοιος ἔχω , οὐδέ κακός εἰλικρινής τε καί ἄμοιρος , ὥσπερ εἰμί ἐκεῖνος ὁ πρότερος γένος , ὅμως δέ ἔντιμος ὁ γε ἄλλος θνητός γένος , ἅτε ὁ λόγος κοινωνέω καί οὐ παντάπασι ἀπαλλάσσω ὁ θεῖος μοῖρα , ἀλλά οἷον ὀχετός ἤ πηγή ὁ τελευταῖος ἔχω . οὕτως δή προεδρία μέν καί ἀρχή καί προστασία δίδωμι θεός , δεύτερος δέ πολύς ὕστερον καί ἄνθρωπος δίδωμι , ὁ δέ μέσος ὅσος τε ἀήρ καί θάλασσα θρέμμα καί ὅσος λοιπός γῆ , ὑπό ἀμφότερος ποιέω , ὥσπερ ὁ ἐν ὁ στρατόπεδον ὁ μέν ἀγαθός εἰς ὁ ἔμπροσθεν τάσσω , ὁ δέ δεύτερος ἐξόπιθεν , ὁ δέ αὖ κακός , οὗτος δή ὁ λέγω , εἰς μέσος . καί ὁ μέν γε θεός ὁ τέσσαρες ἀποδίδωμι χώρα , ὅπως μηδαμοῦ μηδείς κενός εἰμί θεός , ἀλλά πανταχοῦ πᾶς πάρειμι ὁ εἰμί τε καί γίγνομαι , ὁ δή πρῶτος πατρίς ὁ οὐράνιος καί ὁ κατά ἀήρ καί ὁ ἐν θάλασσα καί ὁ ἐπί γῆ οἷος ὕπαρχος τις καί σατράπης μερίζω . ὁ δέ ἐκ αὐτός πρόνοια οὐδείς πολύς ἤ ἄνθρωπος μετέχω ποιέω , πανταχοῦ σῴζω ὁ γένος ὁ ἀξία καί ὁ τάξις οὐ ἀνόνητος ἀξιόω εἰμί . οὗτος οἶδα ἄνθρωπος καί μέγας ὑπέρ μέγας ὀφείλω χάρις , ὡς χρόνος ὕστερον