ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.2
καὶ τὰ μέν τινα τοιαῦτά ἐστιν ἐννοήματα , ὥστε μηδὲν αὐτοῖς προσυπακούεσθαι , τὰ δέ τινα τοιαῦτα , ὥστε ἦθος ἔχειν καὶ τὸ ἦθος οὐχ ἓν οὐδὲ ἁπλοῦν , ἀλλὰ διάφορον , τὸ μὲν χάριεν ἦθος , τὸ δέ τι ἀγαθὸν ἦθος , τὸ δὲ γλυκύτητα ἐμφαῖνον , τὸ δὲ χρηστότητα , τὸ δέ τι τοιοῦτόν ἐστιν ἦθος , ὥστε αὐτόθεν πολλὴν σεμνότητα ἐμφαίνειν , ὥσπερ ἔχει καὶ τοῦτο , Αὐτόλυκος μὲν οὖν παρὰ τὸν πατέρα ἐκαθέζετο · σεμνῶς μὲν οὖν πάνυ καὶ τῇ ἐννοίᾳ ποιῆσαι τὸ μειράκιον παρὰ τὸν πατέρα καθίσαι . σεμνὰ γὰρ τὰ τοιαῦτα ἐννοήματά ἐστι , μάλιστα δὲ τὸ ἦθος διεφύλαξεν αὐτῷ τὸ μὴ ἐπεξεργασίᾳ χρήσασθαι τῇ παρʼ αὐτοῦ , οἷον εἰ ἔλεγεν , Αὐτόλυκος μὲν οὖν παρὰ τὸν πατέρα ἐκαθέζετο , ὥσπερ ἐχρῆν υἱὸν ὄντα μετὰ πατρός , τὸ δὲ τοιοῦτον πολιτικόν . ἀφῆκεν οὖν ἐμφαίνεσθαι τὸ ἦθος καὶ τὴν σεμνότητα .
Lemmas: καί ὁ μέν τις τοιοῦτος εἰμί ἐννόημα , ὥστε μηδείς αὐτός προσυπακούω , ὁ δέ τις τοιοῦτος , ὥστε ἦθος ἔχω καί ὁ ἦθος οὐ εἷς οὐδέ ἁπλόος , ἀλλά διάφορος , ὁ μέν χαρίεις ἦθος , ὁ δέ τις ἀγαθός ἦθος , ὁ δέ γλυκύτης ἐμφαίνω , ὁ δέ χρηστότης , ὁ δέ τις τοιοῦτος εἰμί ἦθος , ὥστε αὐτόθεν πολύς σεμνότης ἐμφαίνω , ὥσπερ ἔχω καί οὗτος , Αὐτόλυκος μέν οὖν παρά ὁ πατήρ καθέζομαι · σεμνός μέν οὖν πάνυ καί ὁ ἔννοια ποιέω ὁ μειράκιον παρά ὁ πατήρ καθίζω . σεμνός γάρ ὁ τοιοῦτος ἐννόημα εἰμί , μάλα δέ ὁ ἦθος διαφυλάσσω αὐτός ὁ μή ἐπεξεργασία χράω ὁ παρά αὐτός , οἷος εἰ λέγω , Αὐτόλυκος μέν οὖν παρά ὁ πατήρ καθέζομαι , ὥσπερ χρή υἱός εἰμί μετά πατήρ , ὁ δέ τοιοῦτος πολιτικός . ἀφίημι οὖν ἐμφαίνω ὁ ἦθος καί ὁ σεμνότης .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.3
τὰ μὲν γάρ τινα , ὡς ἔφην , ὑποκαθήμενον καὶ ὑπονοούμενον ἔχει τὸ ἦθος , ὁποῖόν ἐστι τὸ προειρημένον ἀεὶ σὺ ἐπισκώπτεις ἡμᾶς , τὰ δέ τινα ἁπλᾶ ἐστι καὶ οὐδεμίαν κακοήθειαν ἐμφαίνει , ὡς ἔχει καὶ τοῦτο , οἱ μέν τινες χρισάμενοι , οἱ δὲ καὶ λουσάμενοι · τοῦτο γὰρ οὐδὲν πλέον ἐμφαίνει ἢ τὸ γενόμενον . ὅπου δʼ ἂν αἱ ὑπόνοιαι πονηραὶ ὦσι καὶ λυπῶσι τὸν λόγον , δεῖ τὸ παρὰ σοῦ εἰσαγόμενον ἐπανορθοῦσθαι τὸ ἄτοπον οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ ταῖς παρὰ σοῦ προσθήκαις , οἷον εὐθὺς μὲν οὖν ἐννοήσας τις τὰ γινόμενα ἡγήσατʼ ἂν φύσει βασιλικόν τι τὸ κάλλος εἶναι , καὶ ἡ παρʼ αὐτοῦ προσθήκη , ἄλλως τε ἢν καὶ μετʼ αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης , καθάπερ Αὐτόλυκος , κέκτηταί τις αὐτό · περὶ κάλλους γὰρ ὄντος τοῦ λόγου οὐκ ἄν τις ἀπόσχοιτο τὸ μὴ οὐ πρὸς κακοήθειαν τὰ τοιαῦτα προσδέχεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ τις , ὡς φημί , ὑποκάθημαι καί ὑπονοέω ἔχω ὁ ἦθος , ὁποῖος εἰμί ὁ προλέγω ἀεί σύ ἐπισκώπτω ἐγώ , ὁ δέ τις ἁπλόος εἰμί καί οὐδείς κακοήθεια ἐμφαίνω , ὡς ἔχω καί οὗτος , ὁ μέν τις χρίω , ὁ δέ καί λούω · οὗτος γάρ οὐδείς πολύς ἐμφαίνω ἤ ὁ γίγνομαι . ὅπου δέ ἄν ὁ ὑπόνοια πονηρός εἰμί καί λυπέω ὁ λόγος , δέω ὁ παρά σύ εἰσάγω ἐπανορθόω ὁ ἄτοπος οὐ ἁπλῶς , ἀλλά ὁ παρά σύ προσθήκη , οἷος εὐθύς μέν οὖν ἐννοέω τις ὁ γίγνομαι ἡγέομαι ἄν φύσις βασιλικός τις ὁ κάλλος εἰμί , καί ὁ παρά αὐτός προσθήκη , ἄλλος τε ἐάν καί μετά αἰδώς καί σωφροσύνη , καθά Αὐτόλυκος , κτάομαι τις αὐτός · περί κάλλος γάρ εἰμί ὁ λόγος οὐ ἄν τις ἀπέχω ὁ μή οὐ πρός κακοήθεια ὁ τοιοῦτος προσδέχομαι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.6
ἔστι δὲ οὐ μόνον τὸ εἶδος τοῦ ἦθος δοκεῖν παρέχεσθαι ἐν τῷ λόγῳ τῷ κατὰ τὴν ἁπλότητα τῆς διανοίας , ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸ ἐναντίον τούτου , οἷον σκληρότερον καὶ ἀπηνῆ περιθεῖναι λόγον , ὅταν τοιοῦτόν τι ὑποτεθῇ , καὶ πάλιν αὖ εἰ ἐρῶντί τινι οἰκείους λόγους περιθείη , καὶ πᾶσιν ὁμοίως πρὸς τὰ πάθη ἀφορῶντα , ὃν τρόπον καὶ ἐν τῇ Παιδείᾳ ἐκ τῶν περιστάντων πάθη εἰργάσατο , ὁπόσα περί τε Ἀβραδάτου καὶ τῆς ἐκείνου γυναικὸς εἴρηται · ἡ δὲ πᾶσα ἀρετὴ τὸ διαφυλάξαι καὶ τηρῆσαι τὰ ἰδιώματα ἑκάστου , ὥσπερ ἦν . οὕτω πεποίηκε τὸν Κυαξάρην διὰ παντὸς ὀργίλον καὶ ἵνα ἄλλον ἔχοντά τι ἐν τῇ ψυχῇ ἰδίωμα · ταῦτα γὰρ ἤθη μεγάλα ἐργάζεται ἐν τῷ λόγῳ · φυλάξαις δʼ ἄν , ἐὰν ἐπακολουθήσῃς τῇ προτέρᾳ διανοίᾳ καὶ τῇ προαιρέσει τοῦ λόγου , τί σοι βούλεται σκοπῶν καὶ πρὸς τὸ ἰδίωμα ἀφορῶν περὶ οὗ ἂν λέγῃς .
Lemmas: εἰμί δέ οὐ μόνος ὁ εἶδος ὁ ἦθος δοκέω παρέχω ἐν ὁ λόγος ὁ κατά ὁ ἁπλότης ὁ διάνοια , ἀλλά καί κατά ὁ ἐναντίος οὗτος , οἷος σκληρός καί ἀπηνής περιτίθημι λόγος , ὅταν τοιοῦτος τις ὑποτίθημι , καί πάλιν αὖ εἰ ἐράω τις οἰκεῖος λόγος περιτίθημι , καί πᾶς ὅμοιος πρός ὁ πάθος ἀφοράω , ὅς τρόπος καί ἐν ὁ Παιδεία ἐκ ὁ περιίστημι πάθος ἐργάζομαι , ὁπόσος περί τε Ἀβραδάτας καί ὁ ἐκεῖνος γυνή λέγω · ὁ δέ πᾶς ἀρετή ὁ διαφυλάσσω καί τηρέω ὁ ἰδίωμα ἕκαστος , ὥσπερ εἰμί . οὕτως ποιέω ὁ Κυαξάρας διά πᾶς ὀργίλος καί ἵνα ἄλλος ἔχω τις ἐν ὁ ψυχή ἰδίωμα · οὗτος γάρ ἦθος μέγας ἐργάζομαι ἐν ὁ λόγος · φυλάσσω δέ ἄν , ἐάν ἐπακολουθέω ὁ πρότερος διάνοια καί ὁ προαίρεσις ὁ λόγος , τίς σύ βούλομαι σκοπέω καί πρός ὁ ἰδίωμα ἀφοράω περί ὅς ἄν λέγω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.7
τὰ δὲ ἤθη ἐν ταῖς ἀφελείαις τόνον λαμβάνει καὶ σεμνότητα , ὅταν τις ἐμφανίζων τὴν ἑαυτοῦ γνώμην ἐπὶ μόνης τῆς ἐννοίας τὸ ἦθος καταλείπῃ , οἷον εἰ ἔλεγες σὺ ἐνσημαινόμενος , ἔδοσαν δὲ οἱ θεοὶ καὶ ἐτίμησαν Χείρωνα , ὥσπερ χρή , δίκαιόν τε τὰ τοῦ καλοῦ πεποιημένον ἀγασθέντες αὐτοῦ , ὅτι δίκαιός τε ἦν καὶ τὴν ἄλλην ἀρετὴν ἐπετήδευεν · ἐν γὰρ τούτοις ἐμφανίζεις τὴν σεαυτοῦ γνώμην πῶς ἔχεις περὶ τοὺς τοιούτους ἄνδρας · τῷ δὲ Ξενοφῶντι ἐξήρκεσε μόνον ἐπὶ τῆς ἐννοίας ἀποσιωπῆσαι , Χείρωνα δὲ διὰ δικαιότητα καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ὁ δέ ἦθος ἐν ὁ ἀφέλεια τόνος λαμβάνω καί σεμνότης , ὅταν τις ἐμφανίζω ὁ ἑαυτοῦ γνώμη ἐπί μόνος ὁ ἔννοια ὁ ἦθος καταλείπω , οἷος εἰ λέγω σύ ἐνσημαίνομαι , δίδωμι δέ ὁ θεός καί τιμάω Χείρων , ὥσπερ χρή , δίκαιος τε ὁ ὁ καλός ποιέω ἀγάζω αὐτός , ὅτι δίκαιος τε εἰμί καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἐπιτηδεύω · ἐν γάρ οὗτος ἐμφανίζω ὁ σεαυτοῦ γνώμη πῶς ἔχω περί ὁ τοιοῦτος ἀνήρ · ὁ δέ Ξενοφῶν ἐξαρκέω μόνος ἐπί ὁ ἔννοια ἀποσιωπάω , Χείρων δέ διά δικαιότης καί ὁ ἑξῆς .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.8
ἔστι δὲ τῆς ἰδιότητος τοῦ ἀνδρὸς καὶ πάντων τῶν ἀφελῶν παρέχεσθαι , ὡς ἔνι μάλιστα , καὶ χρηστὸν τὸ ἦθος , μὴ μέντοι ἐνσημαίνεσθαι τοῦτο αὐτὸ καθʼ αὑτό . σκόπει δὲ ἐντεῦθεν τὸ ἦθος τῆς ἀφελείας , εἰ οὐ δοκεῖ σοι χρηστοῦ ἀνδρὸς εἶναι τὸ μέλλοντα τελευτᾶν βούλεσθαι τοὺς παῖδας ἀμφοτέρους αὐτῷ παρεῖναι · οὕτω δέ τι χρηστὸς ἦν ὁ Δαρεῖος καὶ φιλόστοργος , ὥστʼ ἐβούλετο τοὺς παῖδας ἀμφοτέρους αὐτῷ παρεῖναι . ἐπειδὴ δὲ ἠσθένει Δαρεῖος καὶ ὑπώπτευε τοῦ βίου τελευτήν , ἐβούλετό οἱ τὼ παῖδε ἀμφοτέρω παρεῖναι · τοῦτο χρηστοῦ ἤθους ἐστί · πατρικὴν γάρ σοι διάθεσιν ἐνεδείξατο , καὶ ἔστι τῆς γνώμης ἡ ἀρετή , καὶ τὸ ἦθος ἀφελοῦς ἀνδρός , οἷον ἂν χρηστὸν γένοιτο . ἦθος δὲ χρηστὸν ἐποίησε καὶ ἐν τῷ Συμποσίῳ ἐπὶ τῆς τὰ θαυμαστὰ ἐπιδεικνυμένης εἰπών , ὥστε οἱ μὲν θεώμενοι ἐφοβοῦντο . χρηστὸν οὖν κἀνταῦθα τὸ ἦθος ἐφάνη τὸ τοὺς θεωμένους φοβεῖσθαι ἐπὶ τῷ παραδόξῳ τοῦ θεάματος .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἰδιότης ὁ ἀνήρ καί πᾶς ὁ ἀφελής παρέχω , ὡς ἔνειμι μάλα , καί χρηστός ὁ ἦθος , μή μέντοι ἐνσημαίνομαι οὗτος αὐτός κατά ἑαυτοῦ . σκοπέω δέ ἐντεῦθεν ὁ ἦθος ὁ ἀφέλεια , εἰ οὐ δοκέω σύ χρηστός ἀνήρ εἰμί ὁ μέλλω τελευτάω βούλομαι ὁ παῖς ἀμφότερος αὐτός πάρειμι · οὕτως δέ τις χρηστός εἰμί ὁ Δαρεῖος καί φιλόστοργος , ὥστε βούλομαι ὁ παῖς ἀμφότερος αὐτός πάρειμι . ἐπειδή δέ ἀσθενέω Δαρεῖος καί ὑποπτεύω ὁ βίος τελευτή , βούλομαι ἕ ὁ παῖς ἀμφότερος πάρειμι · οὗτος χρηστός ἦθος εἰμί · πατρικός γάρ σύ διάθεσις ἐνδείκνυμι , καί εἰμί ὁ γνώμη ὁ ἀρετή , καί ὁ ἦθος ἀφελής ἀνήρ , οἷος ἄν χρηστός γίγνομαι . ἦθος δέ χρηστός ποιέω καί ἐν ὁ Συμπόσιον ἐπί ὁ ὁ θαυμαστός ἐπιδείκνυμι λέγω , ὥστε ὁ μέν θεάομαι φοβέω . χρηστός οὖν ἐνταῦθα ὁ ἦθος φαίνω ὁ ὁ θεάομαι φοβέω ἐπί ὁ παράδοξος ὁ θέαμα .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.9
ἦθος ἄλλο πάλιν ἀφανὲς καὶ κεκρυμμένον , ὥσπερ ἐν τοῖς ἀφελέσι λόγοις προσήκει , ἀναβαίνει οὖν ὁ Κῦρος λαβὼν Τισσαφέρνην ὡς φίλον . τί γὰρ δεῖ ἐξαγορεύειν καὶ λέγειν , λαβὼν Τισσαφέρνην τὸν μάλιστα ἐπιβουλεύοντʼ αὐτῷ ὡς φίλον ; τὸ δὲ ἀποκρυψάμενον ἐφʼ ἑαυτοῦ ἐᾶσαι τοῦτο ἔχει τὸ ἦθος . καὶ μάλιστά γε τούτῳ πρόσεχε , ὅτι οὐκ ἐπισημαίνονται οἱ ἀφελεῖς ἄνδρες τὰς δυνάμεις , ἀλλʼ αὐτὰς ἐφʼ ἑαυτῶν ἀξιοῦσι δείκνυσθαι , ἐκτὸς εἰ μὴ καιρὸς εὔθετός που φανείη , ὡς καὶ ἐν τῷ Κυνηγετικῷ , ἐγὼ μὲν οὖν παραινῶ τοῖς νέοις μὴ καταφρονεῖν κυνηγεσίων . καιρὸν ἔσχεν ἐνταῦθα καὶ ἦθος θαυμαστὸν μετὰ τὰς ἐκβάσεις τηλικαύτας οὔσας καὶ ὑποθετικῶς ἐκ τοῦ οἰκείου προσώπου χρῆσθαι , ἐγὼ μὲν οὖν παραινῶ . ὅταν δὲ τὸ ἐναντίον τοῦ σημαντικοῦ εἴπῃς καὶ ἀνιῇς τῆς ἐπιστάσεως , ἦθος ἐργάζῃ · οὐ γὰρ λέγεις , ἔχεσθαι κυνηγεσίων καὶ σπουδάζειν περὶ κυνηγέσια , ἀλλὰ τὸ ἐναντίον μὴ καταφρονεῖν κυνηγεσίων μηδὲ τῆς ἄλλης παιδείας . τοῦτο δὲ οὐκ ἐᾷ εὐτελῆ γενέσθαι τὸν λόγον , ὅταν ἔνδοξον μὴ πάνυ δοκοῦντι ἐνδόξῳ παραθῇς , μὴ καταφρονεῖν κυνηγεσίων μηδὲ τῆς ἄλλης παιδείας . μεῖζον οὖν μικροτέρῳ συμπλέξαι καὶ κατʼ εἶδος λεχθέντι ἀναμῖξαί τι ἐν γένει ἀνδρός ἐστιν ἐπιστήμονος · ἐκ τούτων γὰρ γίνονται τὰ εἰς τὸν πόλεμον ἀγαθοὶ καὶ εἰς τὰ ἄλλα · τόδε οὖν χρὴ ποιεῖν διὰ τόδε . ἡ μὲν οὖν αἰτιολογία κοινὴ καὶ πολιτικῶν καὶ ἀφελῶν , τὰ δὲ σχήματα διάφορα τὸ μὴ συμπλέξαντα εἰπεῖν , οὐ μόνον εἰς τὸν πόλεμον , ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἄλλα .
Lemmas: ἦθος ἄλλος πάλιν ἀφανής καί κρύπτω , ὥσπερ ἐν ὁ ἀφελής λόγος προσήκω , ἀναβαίνω οὖν ὁ Κῦρος λαμβάνω Τισσαφέρνης ὡς φίλος . τίς γάρ δέω ἐξαγορεύω καί λέγω , λαμβάνω Τισσαφέρνης ὁ μάλα ἐπιβουλεύω αὐτός ὡς φίλος ; ὁ δέ ἀποκρύπτω ἐπί ἑαυτοῦ ἐάω οὗτος ἔχω ὁ ἦθος . καί μάλα γε οὗτος προσέχω , ὅτι οὐ ἐπισημαίνω ὁ ἀφελής ἀνήρ ὁ δύναμις , ἀλλά αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ ἀξιόω δείκνυμι , ἐκτός εἰ μή καιρός εὔθετος που φαίνω , ὡς καί ἐν ὁ Κυνηγετικός , ἐγώ μέν οὖν παραινέω ὁ νέος μή καταφρονέω κυνηγέσιον . καιρός ἔχω ἐνταῦθα καί ἦθος θαυμαστός μετά ὁ ἔκβασις τηλικοῦτος εἰμί καί ὑποθετικός ἐκ ὁ οἰκεῖος πρόσωπον χράω , ἐγώ μέν οὖν παραινέω . ὅταν δέ ὁ ἐναντίος ὁ σημαντικός λέγω καί ἀνιάω ὁ ἐπίστασις , ἦθος ἐργάζομαι · οὐ γάρ λέγω , ἔχω κυνηγέσιον καί σπουδάζω περί κυνηγέσιον , ἀλλά ὁ ἐναντίος μή καταφρονέω κυνηγέσιον μηδέ ὁ ἄλλος παιδεία . οὗτος δέ οὐ ἐάω εὐτελής γίγνομαι ὁ λόγος , ὅταν ἔνδοξος μή πάνυ δοκέω ἔνδοξος παρατίθημι , μή καταφρονέω κυνηγέσιον μηδέ ὁ ἄλλος παιδεία . μέγας οὖν μικρός συμπλέκω καί κατά εἶδος λέγω ἀναμίσγω τις ἐν γένος ἀνήρ εἰμί ἐπιστήμων · ἐκ οὗτος γάρ γίγνομαι ὁ εἰς ὁ πόλεμος ἀγαθός καί εἰς ὁ ἄλλος · ὅδε οὖν χρή ποιέω διά ὅδε . ὁ μέν οὖν αἰτιολογία κοινός καί πολιτικός καί ἀφελής , ὁ δέ σχῆμα διάφορος ὁ μή συμπλέκω λέγω , οὐ μόνος εἰς ὁ πόλεμος , ἀλλά καί εἰς ὁ ἄλλος .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.10
ἦθος δὲ πάλιν μετὰ γλυκύτητος ἐποίησεν εἰπὼν ἐν τοῖς Ἀπομνημονεύμασι , καὶ μὴ νομίζοι τὸ μέγιστον κέρδος ἔχειν φίλον ἀγαθὸν κτησάμενος ἦθος γλυκὺ ἐποίησεν ἀπὸ τοῦ ἐλάττονος ὀνομάσας τὸ πρᾶγμα . ἀντὶ γὰρ τοῦ εἰπεῖν ὅτι αἱ τῶν φίλων οὐσίαι ἐκείνου πᾶσαι γίγνονται καὶ αἱ βοήθειαι αἱ ἐν τῷ βίῳ , ὁ δὲ ἑνὶ τούτῳ ὀνόματι , ὃ καὶ γλυκύτητα ἐμφαίνει καὶ ἦθος , φίλον φησὶν ἀγαθὸν κτησάμενος .
Lemmas: ἦθος δέ πάλιν μετά γλυκύτης ποιέω λέγω ἐν ὁ Ἀπομνημόνευμα , καί μή νομίζω ὁ μέγας κέρδος ἔχω φίλος ἀγαθός κτάομαι ἦθος γλυκύς ποιέω ἀπό ὁ ἐλαχύς ὀνομάζω ὁ πρᾶγμα . ἀντί γάρ ὁ λέγω ὅτι ὁ ὁ φίλος οὐσία ἐκεῖνος πᾶς γίγνομαι καί ὁ βοήθεια ὁ ἐν ὁ βίος , ὁ δέ εἷς οὗτος ὄνομα , ὅς καί γλυκύτης ἐμφαίνω καί ἦθος , φίλος φημί ἀγαθός κτάομαι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.11
καὶ τὸ τὰς ἐπιτιμήσεις κατὰ τὴν τοῦ ἐναντίου ἀναίρεσιν ποιεῖσθαι ἦθος ποιεῖ , οἷον ἀκολούθου ὄντος εἰπεῖν τῷ [ ἐπεμελεῖτο ] οὐκ ἠμέλει καὶ τούς τε ἀμελοῦντας ἐμέμφετο ὁ δέ φησιν οὐκ ἐπῄνει , ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦ σώματος αὐτός τε οὐκ ἠμέλει τούς τε ἀμελοῦντας οὐκ ἐπῄνει .
Lemmas: καί ὁ ὁ ἐπιτίμησις κατά ὁ ὁ ἐναντίος ἀναίρεσις ποιέω ἦθος ποιέω , οἷος ἀκόλουθος εἰμί λέγω ὁ [ ἐπιμελέομαι ] οὐ ἀμελέω καί ὁ τε ἀμελέω μέμφομαι ὁ δέ φημί οὐ ἐπαινέω , ἀλλά μήν καί ὁ σῶμα αὐτός τε οὐ ἀμελέω ὁ τε ἀμελέω οὐ ἐπαινέω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.12
ἦθος δὲ ἀγαθὸν καὶ Σωκρατικὸν τὸ μὴ ἀπὸ τῶν ἀναγκαίων ἐπὶ τὰ ἀναγκαῖα ἄγειν , οἷον αὐτὸς δὲ περὶ τῶν ἀνθρωπείων διελέγετο , σκοπῶν τί εὐσεβές , τί ἀσεβές , εἶτα ἀπὸ τῶν οὐδετέρων ἐπὶ τὰ ὀνοματικά , τί σωφροσύνη , τί μανία , τί ἀνδρεία , τί δειλία , τί πόλις , τί πολιτικός . ἐν δὲ τῷ αὐτῷ καὶ κάλλος ἐποίησε τῷ ἀποκόψαι καθʼ ἕκαστον πρᾶγμα .
Lemmas: ἦθος δέ ἀγαθός καί Σωκρατικός ὁ μή ἀπό ὁ ἀναγκαῖος ἐπί ὁ ἀναγκαῖος ἄγω , οἷος αὐτός δέ περί ὁ ἀνθρώπειος διαλέγω , σκοπέω τίς εὐσεβής , τίς ἀσεβής , εἶτα ἀπό ὁ οὐδέτερος ἐπί ὁ ὀνοματικός , τίς σωφροσύνη , τίς μανία , τίς ἀνδρεία , τίς δειλία , τίς πόλις , τίς πολιτικός . ἐν δέ ὁ αὐτός καί κάλλος ποιέω ὁ ἀποκόπτω κατά ἕκαστος πρᾶγμα .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.13
ἤθη δὲ καὶ εἰρωνεῖαι ἐργάζονται , οἷον ὁπόσα Σωκράτην προσδιαλεγόμενον πεποίηκε καὶ ἀναδιδάσκοντα τοὺς νέους , ὥσπερ αὐτὸν οὐκ εἰδότα , ἀλλʼ ἀναζητοῦντα μᾶλλον .
Lemmas: ἦθος δέ καί εἰρωνεία ἐργάζομαι , οἷος ὁπόσος Σωκράτης προσδιαλέγομαι ποιέω καί ἀναδιδάσκω ὁ νέος , ὥσπερ αὐτός οὐ οἶδα , ἀλλά ἀναζητέω μάλα .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.14
ἔνια δὲ ὀνόματα καὶ χωρὶς τῶν πραγμάτων ἦθος ἐργάζεται ἐν τοῖς λόγοις , οἷον εἰς καλόν γε ὑμῖν συντετύχηκα . ἐνταῦθα οὐκ ἄλλο τι εἰργάσατο ἦθος ἢ ἡ λέξις , εἰς καλόν γε ὑμῖν συντετύχηκα .
Lemmas: ἔνιοι δέ ὄνομα καί χωρίς ὁ πρᾶγμα ἦθος ἐργάζομαι ἐν ὁ λόγος , οἷος εἰς καλός γε σύ συντυγχάνω . ἐνταῦθα οὐ ἄλλος τις ἐργάζομαι ἦθος ἤ ὁ λέξις , εἰς καλός γε σύ συντυγχάνω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.15
καὶ τὰ συγκριτικὰ δὲ σχήματα πάνυ μέν ἐστι τῆς ἀφελείας καὶ τοῦ συγγραφικοῦ λόγου μᾶλλόν ἐστιν , ἦθος δὲ καὶ αὐτὰ παρέχεται , οἷον μᾶλλον τοῖσδε , ὡς εἰ στρατηγοῖς καὶ ἱππάρχοις καὶ σπουδάρχαις . εἰ δὲ σὺ τὸ ἐναντίον συλλαβὼν ἔλεγες , ὡσεὶ ὅσοι μὲν τοὺς τοιούτους εἶναι λέγονται , οὓς ἂν ὁρῶσιν ἀρχαῖς τε καὶ τιμαῖς καὶ τοιαύταις δυνάμεσι πλέον τι τῶν ἄλλων ὑπεραίροντας , οὔ μοι δοκοῦσιν ὀρθῶς ποιεῖν , Κριτίου μᾶλλον ὁ τοιοῦτος τρόπος ἔδοξεν εἶναι ἤ τινος τῶν ἀρχαίων σοφιστῶν .
Lemmas: καί ὁ συγκριτικός δέ σχῆμα πάνυ μέν εἰμί ὁ ἀφέλεια καί ὁ συγγραφικός λόγος μάλα εἰμί , ἦθος δέ καί αὐτός παρέχω , οἷος μάλα ὅδε , ὡς εἰ στρατηγός καί ἵππαρχος καί σπουδάρχης . εἰ δέ σύ ὁ ἐναντίος συλλαμβάνω λέγω , ὡσεί ὅσος μέν ὁ τοιοῦτος εἰμί λέγω , ὅς ἄν ὁράω ἀρχή τε καί τιμή καί τοιοῦτος δύναμις πολύς τις ὁ ἄλλος ὑπεραίρω , οὐ ἐγώ δοκέω ὀρθός ποιέω , Κριτίας μάλα ὁ τοιοῦτος τρόπος δοκέω εἰμί ἤ τις ὁ ἀρχαῖος σοφιστής .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.3.1.16
λέγω οὖν ὅτι καὶ λέξει ἀνεμφάτῳ χρῆται ὁ ἀφελὴς ἀνὴρ καὶ σχήματι καὶ ῥυθμῷ , ὥσπερ ἔχει καὶ ἐνταῦθα , ἐπειδὴ δὲ ἠσθένει Δαρεῖος καὶ ὑπώπτευε τοῦ βίου τελευτήν , ἐβούλετό οἱ τὼ παῖδε ἄμφω παρεῖναι · οὐ γάρ ἐστιν ὁ ῥυθμὸς ὥσπερ ἂν πολιτικοῦ ἀνδρὸς γένοιτο , συνειλκυσμένος καὶ συνειληφὼς τὰ νοήματα . τὰ δὲ ὀρθοῦντα νοήματα δριμύτητα ἔχει ἀντὶ τοῦ πλαγιάζειν · τὸ μὲν γὰρ πλαγιάσαι ἦν , ἀσθενῶν δὲ Δαρεῖος . κινδυνεύει δὲ ἐγγυτάτω εὐτελείας προσιέναι ἡ ἀφέλεια διὰ τὸ πλείστοις ὀνόμασιν ἀνεμφάτως χρῆσθαι , ὡς καὶ ἐνταῦθα τὸ ἠσθένει ψιλὸν ἦν ὄνομα . διὰ τοῦτο αὐτῷ παρετέθη καὶ ἰσοδυναμοῦν , ἵνα ἐκφύγῃ τὴν εὐτέλειαν , ἐπειδὴ δὲ ἠσθένει Δαρεῖος καὶ ὑπώπτευε τελευτὴν τοῦ βίου .
Lemmas: λέγω οὖν ὅτι καί λέξις ἀνέμφατος χράω ὁ ἀφελής ἀνήρ καί σχῆμα καί ῥυθμός , ὥσπερ ἔχω καί ἐνταῦθα , ἐπειδή δέ ἀσθενέω Δαρεῖος καί ὑποπτεύω ὁ βίος τελευτή , βούλομαι ἕ ὁ παῖς ἄμφω πάρειμι · οὐ γάρ εἰμί ὁ ῥυθμός ὥσπερ ἄν πολιτικός ἀνήρ γίγνομαι , συνέλκω καί συλλαμβάνω ὁ νόημα . ὁ δέ ὀρθόω νόημα δριμύτης ἔχω ἀντί ὁ πλαγιάζω · ὁ μέν γάρ πλαγιάζω εἰμί , ἀσθενέω δέ Δαρεῖος . κινδυνεύω δέ ἐγγύς εὐτέλεια προσέρχομαι ὁ ἀφέλεια διά ὁ πολύς ὄνομα ἀνέμφατος χράω , ὡς καί ἐνταῦθα ὁ ἀσθενέω ψιλός εἰμί ὄνομα . διά οὗτος αὐτός παρατίθημι καί ἰσοδυναμέω , ἵνα ἐκφεύγω ὁ εὐτέλεια , ἐπειδή δέ ἀσθενέω Δαρεῖος καί ὑποπτεύω τελευτή ὁ βίος .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.4.1.1
ἦθος δὲ ἔχει καὶ σεμνότητα ἢ εἰς θεοὺς εὐσέβειαν ἐμφαίνειν ἢ εἰς φίλους εὐεργεσίας , καὶ μάλιστα δεῖ καὶ τοῖς τοιούτοις προσέχειν · τὰ γὰρ πλεῖστα καὶ μέγιστα τῶν θεωρημάτων κατὰ ταύτας τὰς ἐννοίας λαμβάνεται . αἱ δὲ ἔννοιαι λαμβάνονται ἐκ τῶν ἐν αὐτῷ , τὸ δὲ καὶ τὰς ἐννοίας ὡς περὶ εὐσεβείας καὶ εὐπειθίας λέγεσθαι πάνυ τῆς προαιρέσεως τῆς τῶν ἀφελῶν · οὐ γὰρ πάνυ , ὥσπερ ἔφην , τοῖς ὑποθετικοῖς χαίρουσι χρώμενοι , εἰ μὴ ἀνάγκη που γένοιτο , οἷον εὐσεβεῖν δεῖ , θεοῖς ἄρχουσι πείθεσθαι , ἀλλʼ ὥσπερ ἐννοίας τινὰς ὑπογράφουσιν ὡς χρὴ ποιεῖν , οὐ διδασκαλικῶς λέγοντες ὅτι οὐ χρὴ τόδε ποιεῖν , ἀλλʼ ἐπὶ τοῦ ὅλου , τοῖς τάδε ποιοῦσι τάδε εἴωθεν ἀποβαίνειν .
Lemmas: ἦθος δέ ἔχω καί σεμνότης ἤ εἰς θεός εὐσέβεια ἐμφαίνω ἤ εἰς φίλος εὐεργεσία , καί μάλα δέω καί ὁ τοιοῦτος προσέχω · ὁ γάρ πολύς καί μέγας ὁ θεώρημα κατά οὗτος ὁ ἔννοια λαμβάνω . ὁ δέ ἔννοια λαμβάνω ἐκ ὁ ἐν αὐτός , ὁ δέ καί ὁ ἔννοια ὡς περί εὐσέβεια καί εὐπείθεια λέγω πάνυ ὁ προαίρεσις ὁ ὁ ἀφελής · οὐ γάρ πάνυ , ὥσπερ φημί , ὁ ὑποθετικός χαίρω χράω , εἰ μή ἀνάγκη που γίγνομαι , οἷος εὐσεβέω δέω , θεός ἄρχω πείθω , ἀλλά ὥσπερ ἔννοια τις ὑπογράφω ὡς χρή ποιέω , οὐ διδασκαλικός λέγω ὅτι οὐ χρή ὅδε ποιέω , ἀλλά ἐπί ὁ ὅλος , ὁ ὅδε ποιέω ὅδε εἴωθα ἀποβαίνω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.4.1.2
σεμνότης δὲ γίνεται ἐν τῷ ἀφελεῖ λόγῳ καὶ ἄλλως μὲν πολλαχῶς , σεμνότερον δὲ ὅταν ἀπὸ προσώπου ἐπὶ τὰ πράγματα μετάγῃς · οὐ γὰρ ὅμοιόν ἐστιν ἐπὶ τοῦ προσώπου εἰπεῖν , φύσει βασιλεῖς εἰσὶν οἱ καλοί · μειρακιῶδες γὰρ τοῦτο , ἤπερ ἐπὶ τοῦ πράγματος ἐξενεγκεῖν φύσει βασιλικὸν τὸ κάλλος εἶναι . τῆς δὲ σεμνότητος ἕνεκα τῆς κατὰ τὴν ἔννοιαν ἡ προσθήκη μετὰ ταῦτα , ἄλλως τε ἢν καὶ μετὰ αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης καθάπερ Αὐτόλυκος κέκτηταί τις αὐτό .
Lemmas: σεμνότης δέ γίγνομαι ἐν ὁ ἀφελής λόγος καί ἄλλος μέν πολλαχῶς , σεμνός δέ ὅταν ἀπό πρόσωπον ἐπί ὁ πρᾶγμα μετάγω · οὐ γάρ ὅμοιος εἰμί ἐπί ὁ πρόσωπον λέγω , φύσις βασιλεύς εἰμί ὁ καλός · μειρακιώδης γάρ οὗτος , ἤ ἐπί ὁ πρᾶγμα ἐκφέρω φύσις βασιλικός ὁ κάλλος εἰμί . ὁ δέ σεμνότης ἕνεκα ὁ κατά ὁ ἔννοια ὁ προσθήκη μετά οὗτος , ἄλλος τε ἐάν καί μετά αἰδώς καί σωφροσύνη καθά Αὐτόλυκος κτάομαι τις αὐτός .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.4.1.3
σεμνότητα καὶ αἱ τοιαῦται συμπλοκαὶ ποιοῦσιν , οἷον καὶ παῖδα πάνυ γε ὡραῖον καὶ πάνυ καλῶς κιθαρίζοντά τε καὶ ὀρχούμενον · τὸ γὰρ συμπλέκειν εἰς τὸ αὐτὸ τὰ διάφορα τούτων ἀφαιρεῖ τὴν διαφορὰν τοῦ γένους .
Lemmas: σεμνότης καί ὁ τοιοῦτος συμπλοκή ποιέω , οἷος καί παῖς πάνυ γε ὡραῖος καί πάνυ καλός κιθαρίζω τε καί ὀρχέομαι · ὁ γάρ συμπλέκω εἰς ὁ αὐτός ὁ διάφορος οὗτος ἀφαιρέω ὁ διαφορά ὁ γένος .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.4.1.4
καὶ ὅπου ἂν τὰ μέλλοντα γίνεσθαι ἢ τὰ γινόμενα ὡς ἤδη γεγονότα εἰσάγῃς , σεμνὸν ποιεῖς τὸν λόγον , οἷον ἐπεὶ δὲ αὐτοῖς ἡ μὲν αὐλητρὶς ηὔλησεν , ὁ δὲ παῖς ἐκιθάρισε .
Lemmas: καί ὅπου ἄν ὁ μέλλω γίγνομαι ἤ ὁ γίγνομαι ὡς ἤδη γίγνομαι εἰσάγω , σεμνός ποιέω ὁ λόγος , οἷος ἐπεί δέ αὐτός ὁ μέν αὐλητρίς αὐλέω , ὁ δέ παῖς κιθαρίζω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.4.1.5
καὶ ὅπου δʼ ἂν σεμνὰ τὰ ὀνόματα ἐπεμβάλῃς , μετὰ τῆς σεμνότητος καὶ κάλλους δύναμιν ἐργάσῃ , Ζεὺς μὲν καὶ Χείρων ἀδελφοί , πατρὸς μὲν τοῦ αὐτοῦ , μητρὸς δὲ ὁ μὲν Ῥέας , ὁ δὲ Ναΐδος νύμφης . τὸ μὲν οὖν κοινοποιῆσαι , πατρὸς μὲν τοῦ αὐτοῦ , τό τε διαφορὰν εἰπεῖν , μητρὸς δὲ ὁ μὲν τῆσδε , ὁ δὲ τῆσδε , μετὰ τῆς ἀφελείας καὶ σεμνότητα ἔχει .
Lemmas: καί ὅπου δέ ἄν σεμνός ὁ ὄνομα ἐπεμβάλλω , μετά ὁ σεμνότης καί κάλλος δύναμις ἐργάζομαι , Ζεύς μέν καί Χείρων ἀδελφός , πατήρ μέν ὁ αὐτός , μήτηρ δέ ὁ μέν Ῥέα , ὁ δέ Ναίς νύμφη . ὁ μέν οὖν κοινοποιέω , πατήρ μέν ὁ αὐτός , ὁ τε διαφορά λέγω , μήτηρ δέ ὁ μέν ὅδε , ὁ δέ ὅδε , μετά ὁ ἀφέλεια καί σεμνότης ἔχω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.4.1.6
καὶ τὸ ἐν γένει δέ τι εἰπεῖν τοῦ κατʼ εἶδος σεμνότερον , οἷον ἐν γένει μή τι πάθῃ · οὐ γάρ ἐστιν ὅμοιον κατʼ εἶδος εἰπεῖν , μὴ περιπαρῇ , μὴ ἀποσφαγῇ . καὶ ἐν γένει συλλαβόντα τὰ πάντα ταῦτα ἑνὶ ὀνόματι εἰπεῖν μή τι πάθῃ .
Lemmas: καί ὁ ἐν γένος δέ τις λέγω ὁ κατά εἶδος σεμνός , οἷος ἐν γένος μή τις πάσχω · οὐ γάρ εἰμί ὅμοιος κατά εἶδος λέγω , μή περιπάρειμι , μή ἀποσφάζω . καί ἐν γένος συλλαμβάνω ὁ πᾶς οὗτος εἷς ὄνομα λέγω μή τις πάσχω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.5.1.1
γίνεται δὲ καὶ ἐν ἀφελεῖ λόγῳ περιβολή , ὅταν τις πλαγιάσας νόημα ἐπεμβάλῃ ἕτερον δεύτερον μήπω τῆς διανοίας ἀπηρτισμένης μηδὲ τοῦ συμπεράσματος ἐπηγμένου , ὡς μίαν δοκεῖν ἔννοιαν , οἷον βουλευομένων δὲ περὶ τούτων Λακεδαιμονίων Ἀγησίλαος ὑπέστη , νῦν τὸ ἀπαρτίζον , διαβήσεσθαι οὐκ ἔτι πλαγιάσας · μακρὸν γὰρ ἐγίνετο , οἷον διαβὰς ποιήσειν τὰ καὶ τά , ἀλλὰ διαβήσεσθαι .
Lemmas: γίγνομαι δέ καί ἐν ἀφελής λόγος περιβολή , ὅταν τις πλαγιάζω νόημα ἐπεμβάλλω ἕτερος δεύτερος μήπω ὁ διάνοια ἀπαρτίζω μηδέ ὁ συμπέρασμα ἔπειμι , ὡς εἷς δοκέω ἔννοια , οἷος βουλεύω δέ περί οὗτος Λακεδαιμόνιος Ἀγησίλαος ὑφίστημι , νῦν ὁ ἀπαρτίζω , διαβαίνω οὐ ἔτι πλαγιάζω · μακρός γάρ γίγνομαι , οἷος διαβαίνω ποιέω ὁ καί ὁ , ἀλλά διαβαίνω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.5.1.2
πᾶσα δὲ περιβολὴ δύναμιν ἐργάζεται ἐν τῷ λόγῳ , δεῖ δὲ ἡμᾶς ἐπεσκέφθαι καθὸ διαλλάττει τοῦ πολιτικοῦ λόγου ἡ ἐν τῷ ἀφελεῖ λόγῳ γινομένη δύναμις . οὐκοῦν σκόπει · τὸ γὰρ εὖ πράττειν παρὰ τὴν ἀξίαν ἀφορμὴ τοῦ κακῶς φρονεῖν τοῖς ἀνοήτοις γίγνεται . οὔ φημι τοίνυν ἐγὼ λυσιτελεῖν ἐν τῷ ἀφελεῖ τὸ ἀποφαντικὸν τοῦ σχήματος · ἀξίωμα μὲν γὰρ καὶ δύναμιν περιτίθησιν , οὐκέτι δὲ ἁπλοῦν οὐδὲ κατʼ ἄνθρωπόν ἐστιν , ἵνα οὕτως εἴπῃ τις τὸ πρᾶγμα , ἀλλʼ ἐπηρμένον τε καὶ τετυφωμένον · οὐδὲ τὸ ὑποτακτικὸν μόριον · τὸ γὰρ εὖ . τὰ γὰρ τοιαῦτα μόρια ἀναγκάζει τὸν λόγον ἐμπεριλαμβάνοντα τὰ νοήματα στρογγύλον γίνεσθαι καὶ σκληρὸν καὶ κατεσφιγμένον , ὅθεν οὐ χρὴ τὰ μόρια προστιθέναι , ἐπειδὰν δυνάμεώς τι σημεῖον ἐξενεγκεῖν βουλώμεθα , ἀλλʼ ἀπὸ ῥηματικῶν ἄρξασθαι ἁπλῶς .
Lemmas: πᾶς δέ περιβολή δύναμις ἐργάζομαι ἐν ὁ λόγος , δέω δέ ἐγώ ἐπισκοπέω καθό διαλλάσσω ὁ πολιτικός λόγος ὁ ἐν ὁ ἀφελής λόγος γίγνομαι δύναμις . οὐκοῦν σκοπέω · ὁ γάρ εὖ πράσσω παρά ὁ ἀξία ἀφορμή ὁ κακός φρονέω ὁ ἀνόητος γίγνομαι . οὐ φημί τοίνυν ἐγώ λυσιτελέω ἐν ὁ ἀφελής ὁ ἀποφαντικός ὁ σχῆμα · ἀξίωμα μέν γάρ καί δύναμις περιτίθημι , οὐκέτι δέ ἁπλόος οὐδέ κατά ἄνθρωπος εἰμί , ἵνα οὕτως λέγω τις ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ἐπαίρω τε καί τυφόω · οὐδέ ὁ ὑποτακτικός μόριον · ὁ γάρ εὖ . ὁ γάρ τοιοῦτος μόριον ἀναγκάζω ὁ λόγος ἐμπεριλαμβάνω ὁ νόημα στρογγύλος γίγνομαι καί σκληρός καί κατασφίγγω , ὅθεν οὐ χρή ὁ μόριον προστίθημι , ἐπειδάν δύναμις τις σημεῖον ἐκφέρω βούλομαι , ἀλλά ἀπό ῥηματικός ἄρχω ἁπλῶς .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.5.1.3
περιβολῆς δὲ καὶ τὸ τοιοῦτον καὶ ἔνδοξον ποιοῦν τὸν λόγον καὶ ἔχειν ἀξίωμα , [ καὶ ] ὅταν τὰ πράγματα μὴ καθʼ ἑαυτὰ εἰσάγῃ τις καὶ ἐπὶ τῶν ὑποκειμένων ὀνομάζῃ , οἷον Καλλίας ἀξιοθέατος ἐφαίνετο διὰ τὸ κατέχεσθαι ἔρωτι τοῦ Αὐτολύκου , ἀλλὰ καὶ ἔξωθεν προσλαμβάνηταί τινα τοῖς ἀορίστοις ὡρισμένα · ἅπαντες μὲν οὖν οἱ ἐκ θεῶν του κατεχόμενοι ἀξιοθέατοι δοκοῦσιν εἶναι . καὶ εἰ μὲν οὖν ἐβούλου ταχέως μεταβῆναι ἐπὶ τὸ ὑποκείμενον καὶ μὴ σφόδρα τὸν λόγον ἐξᾶραι , εἶπες ἄν , μάλιστα δὲ οἱ ὑπὸ ἔρωτος κατεχόμενοι · νῦν δὲ πολλῷ πλέον ἐξήρθη διὰ τὸ προειλῆφθαι διὰ μέσου τὰς διαφοράς , πρὶν προσάγεσθαι τούτου τὸ ὑποκείμενον · ἀλλʼ οἱ μὲν ἐξ ἄλλων πρὸς τὸ γοργότερον ὁρᾶσθαι καὶ φοβερώτερον φθέγγεσθαι καὶ σφοδρότεροι εἶναι φαίνονται .
Lemmas: περιβολή δέ καί ὁ τοιοῦτος καί ἔνδοξος ποιέω ὁ λόγος καί ἔχω ἀξίωμα , [ καί ] ὅταν ὁ πρᾶγμα μή κατά ἑαυτοῦ εἰσάγω τις καί ἐπί ὁ ὑπόκειμαι ὀνομάζω , οἷος Καλλίας ἀξιοθέατος φαίνω διά ὁ κατέχω ἔρως ὁ Αὐτόλυκος , ἀλλά καί ἔξωθεν προσλαμβάνω τις ὁ ἀόριστος ὁρίζω · ἅπας μέν οὖν ὁ ἐκ θεός τις κατέχω ἀξιοθέατος δοκέω εἰμί . καί εἰ μέν οὖν βούλομαι ταχύς μεταβαίνω ἐπί ὁ ὑπόκειμαι καί μή σφόδρα ὁ λόγος ἐξαίρω , λέγω ἄν , μάλα δέ ὁ ὑπό ἔρως κατέχω · νῦν δέ πολύς πολύς ἐξαίρω διά ὁ προλαμβάνω διά μέσος ὁ διαφορά , πρίν προσάγω οὗτος ὁ ὑπόκειμαι · ἀλλά ὁ μέν ἐκ ἄλλος πρός ὁ γοργός ὁράω καί φοβερός φθέγγομαι καί σφοδρός εἰμί φαίνω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.5.1.4
πολλῷ δὲ συγγραφικώτερον τὸ ὀρθοῦν ἐν τοῖς σχήμασι καὶ μὴ πλαγιάζειν , τὸ δὲ πλαγιάζειν τῶν πολιτικῶν ἐστι · σεμνότητα γὰρ καὶ περιβολὴν ἔχει . εἰ μὲν οὖν ἐπλαγίαζες , οὕτως ἂν ἔλεγες · ληξάσης δὲ τῆς ἱπποδρομίας , τὸ δὲ ὀρθοῦν τοιοῦτόν ἐστιν , ὡς δὲ ἡ ἱπποδρομία ἔληξεν · ἀνειμένον δὲ τοῦτο καὶ ἀναπεπτωκὸς εἶναι δοκεῖ . ὁ δὲ πολιτικὸς οὐχ οὕτως ἂν ἐποίησεν , ἀλλὰ συντονώτερον , ἐπειδὴ δὲ ἡ ἱπποδρομία ἔληξεν . ὥσπερ δὲ ὁ πολιτικὸς συνειλκυσμένος ἐστὶ καὶ συνειληφὼς τὰ νοήματα , οὕτως ὁ ἀφελὴς ὕπτιος καὶ ἀποτεταμένος .
Lemmas: πολύς δέ συγγραφικός ὁ ὀρθόω ἐν ὁ σχῆμα καί μή πλαγιάζω , ὁ δέ πλαγιάζω ὁ πολιτικός εἰμί · σεμνότης γάρ καί περιβολή ἔχω . εἰ μέν οὖν πλαγιάζω , οὕτως ἄν λέγω · λήγω δέ ὁ ἱπποδρομία , ὁ δέ ὀρθόω τοιοῦτος εἰμί , ὡς δέ ὁ ἱπποδρομία λήγω · ἀνίημι δέ οὗτος καί ἀναπίπτω εἰμί δοκέω . ὁ δέ πολιτικός οὐ οὕτως ἄν ποιέω , ἀλλά σύντονος , ἐπειδή δέ ὁ ἱπποδρομία λήγω . ὥσπερ δέ ὁ πολιτικός συνέλκω εἰμί καί συλλαμβάνω ὁ νόημα , οὕτως ὁ ἀφελής ὕπτιος καί ἀποτείνω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.5.1.5
περιβολὴ δὲ καὶ τοῦτο , ὡς ἐν τῷ Συμποσίῳ καὶ ὁ Σωκράτης εἶπεν , ἐν πολλοῖς μὲν καὶ ἄλλοις δῆλον , καὶ ἐν οἷς δὲ ἡ παῖς . ἐμπερίβολον εἶπεν · τί δέ ἐστι τὸ ποιῆσαν τὴν περιβολήν ; τοῦ ἀορίστου ἡ πρόσληψις καὶ ἐπί τι ὡρισμένον μετάστασις , ἐν πολλοῖς μὲν καὶ ἄλλοις , δῆλον δὲ καὶ ἐν οἷς ἡ παῖς . Σωκρατικὸς δὲ ὁ τρόπος καὶ ἀρχαῖος τὸ ἐκ παντὸς χρήσιμόν τι εἰσάγειν , ὅπου γε καὶ ἐξ ἀρχῆς ἕως εὑρέθησαν περὶ ἀρετῆς λόγοι , καὶ τὸ μέγιστον δόγμα ὅτι ἡ αὐτὴ ἀρετὴ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν .
Lemmas: περιβολή δέ καί οὗτος , ὡς ἐν ὁ Συμπόσιον καί ὁ Σωκράτης λέγω , ἐν πολύς μέν καί ἄλλος δῆλος , καί ἐν ὅς δέ ὁ παῖς . ἐμπερίβολος λέγω · τίς δέ εἰμί ὁ ποιέω ὁ περιβολή ; ὁ ἀόριστος ὁ πρόσληψις καί ἐπί τις ὁρίζω μετάστασις , ἐν πολύς μέν καί ἄλλος , δῆλος δέ καί ἐν ὅς ὁ παῖς . Σωκρατικός δέ ὁ τρόπος καί ἀρχαῖος ὁ ἐκ πᾶς χρήσιμος τις εἰσάγω , ὅπου γε καί ἐκ ἀρχή ἕως εὑρίσκω περί ἀρετή λόγος , καί ὁ μέγας δόγμα ὅτι ὁ αὐτός ἀρετή ἀνήρ καί γυνή .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.6.1.1
ἡ δὲ λέξεως γλυκύτης εἴπομεν ὅτι πορίζεται ἐκ κωμῳδίας καὶ Πλάτωνος καὶ Ξενοφῶντος , χρῶνται δὲ οἱ ἀφελεῖς καὶ ποιητικαῖς λέξεσιν , ὅταν ὄγκον βούλωνται περιθεῖναι τῷ λόγῳ τῶν θεωρημάτων καὶ ἐκ κωμῳδίας . ἐστὶν ἀπὸ μερισμῶν ἄρχεσθαι καὶ ὡς ἀπὸ προσθήκης , καίτοι , καὶ μήν , ἀλλὰ τοίνυν , ἀλλὰ μήν · ἀφέλειαν γὰρ τῷ λόγῳ παρέχεται τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: ὁ δέ λέξις γλυκύτης λέγω ὅτι πορίζω ἐκ κωμῳδία καί Πλάτων καί Ξενοφῶν , χράω δέ ὁ ἀφελής καί ποιητικός λέξις , ὅταν ὄγκος βούλομαι περιτίθημι ὁ λόγος ὁ θεώρημα καί ἐκ κωμῳδία . εἰμί ἀπό μερισμός ἄρχω καί ὡς ἀπό προσθήκη , καίτοι , καί μήν , ἀλλά τοίνυν , ἀλλά μήν · ἀφέλεια γάρ ὁ λόγος παρέχω ὁ τοιοῦτος .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.6.1.2
ὅπου δʼ ἂν θέλῃς γλυκύτητα ἐργάσασθαι , τοιαύταις χρήσῃ μεταφοραῖς , ὀνόματα ἐπʼ ἄλλων πραγμάτων κείμενα μεταφέρων ἐφʼ ἕτερα · καὶ ὅταν μὴ μένῃς ἐπὶ τοῖς ἀκριβῶς σημαντικοῖς , οἷον τὸ σημαντικὸν τοῦ ὑποκειμένου ἔδοσαν , καὶ τὸ μετενηνεγμένον ἐκ τῆς τροπῆς καὶ ἐτίμησαν Χείρωνα διὰ δικαιότητα ἀντὶ τοῦ ἔδοσαν .
Lemmas: ὅπου δέ ἄν ἐθέλω γλυκύτης ἐργάζομαι , τοιοῦτος χράω μεταφορά , ὄνομα ἐπί ἄλλος πρᾶγμα κεῖμαι μεταφέρω ἐπί ἕτερος · καί ὅταν μή μένω ἐπί ὁ ἀκριβής σημαντικός , οἷος ὁ σημαντικός ὁ ὑπόκειμαι δίδωμι , καί ὁ μεταφέρω ἐκ ὁ τροπή καί τιμάω Χείρων διά δικαιότης ἀντί ὁ δίδωμι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.6.1.3
καὶ τὰ μεγάλα μικρῶς λέγων , τὰ δὲ μικρὰ μεγάλως γλυκύτητα ἐργάσῃ . τὸ οὖν τὰ μικρὰ μεγάλως ὀνομάζειν λέγομεν ὅτι γλυκύτητα παρέχει τῷ λόγῳ , καὶ ἔστι θαυμασιωτάτη ἡ τροπὴ ἡ τοιαύτη , πόλεμον εἰπεῖν κυνὸς καὶ θηρίου , πρῶτον μὲν χρὴ εἶναι τὰς κύνας ἑκάστου γένους , μὴ τὰς ἐπιτυχούσας , ἵνα ἕτοιμαι ὦσι πολεμεῖν τῷ θηρίῳ .
Lemmas: καί ὁ μέγας μικρός λέγω , ὁ δέ μικρός μέγας γλυκύτης ἐργάζομαι . ὁ οὖν ὁ μικρός μέγας ὀνομάζω λέγω ὅτι γλυκύτης παρέχω ὁ λόγος , καί εἰμί θαυμάσιος ὁ τροπή ὁ τοιοῦτος , πόλεμος λέγω κύων καί θηρίον , πρῶτος μέν χρή εἰμί ὁ κύων ἕκαστος γένος , μή ὁ ἐπιτυγχάνω , ἵνα ἑτοῖμος εἰμί πολεμέω ὁ θηρίον .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.6.1.4
γλυκύτητα δὲ καὶ ἐν τῷ Ἀγησιλάῳ θαυμαστὴν ἐποίησεν εἰπών , ὁπότε γε μὴν πορεύοιτο , συντεταγμένον μὲν οὕτως ἦγε τὸ στράτευμα , ὡς ἂν ἐπικουρεῖν μάλιστα ἑαυτοῖς δύναιντο , εἶτα παράδειγμα ἐπήνεγκεν , ὡς ἂν ἀφελὴς ἀνὴρ γλυκύτητα μετὰ σεμνότητος ἐμφαίνων , ἡσύχως δέ , ὥσπερ ἂν παρθένος ἡ σωφρονεστάτη προβαίνοι . τὴν δὲ ἄνεσιν ἔχει τό τε μειοῦν τοῦ παραδείγματος καὶ τὸ μὴ πάντη ἐοικός · τί γὰρ ἔοικε στρατοπέδῳ παρθένος ; ὅμως δὲ τὸ μὲν εἰπεῖν παρθένος ἡ σώφρων εὐτέλειαν εἶχε , τὸ δὲ ἀναστρέψαι καὶ τὸ παρακολουθοῦν πρόθεσιν εἶναι τοῦ προσώπου σεμνότητα μετὰ γλυκύτητος εἰργάσατο , ὥσπερ ἂν ἡ σωφρονεστάτη παρθένος .
Lemmas: γλυκύτης δέ καί ἐν ὁ Ἀγησίλαος θαυμαστός ποιέω λέγω , ὁπότε γε μήν πορεύω , συντάσσω μέν οὕτως ἄγω ὁ στράτευμα , ὡς ἄν ἐπικουρέω μάλα ἑαυτοῦ δύναμαι , εἶτα παράδειγμα ἐπιφέρω , ὡς ἄν ἀφελής ἀνήρ γλυκύτης μετά σεμνότης ἐμφαίνω , ἥσυχος δέ , ὥσπερ ἄν παρθένος ὁ σώφρων προβαίνω . ὁ δέ ἄνεσις ἔχω ὁ τε μειόω ὁ παράδειγμα καί ὁ μή πάντῃ ἔοικα · τίς γάρ ἔοικα στρατόπεδον παρθένος ; ὅμως δέ ὁ μέν λέγω παρθένος ὁ σώφρων εὐτέλεια ἔχω , ὁ δέ ἀναστρέφω καί ὁ παρακολουθέω πρόθεσις εἰμί ὁ πρόσωπον σεμνότης μετά γλυκύτης ἐργάζομαι , ὥσπερ ἄν ὁ σώφρων παρθένος .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.6.1.5
καὶ περὶ μὲν γλυκύτητος καὶ ἐν τοῖς προάγουσιν εἴπομεν , ὅσα τε ἀποτελεῖ ἐν τῷ πολιτικῷ λόγῳ καὶ πάλιν ὅσα ἐν τῷ ἀφελεῖ . σχεδὸν αὐτὴ ἡ ἀρετὴ τῆς γλυκύτητος τοῦ ἀφελοῦς ἐστι μᾶλλον .
Lemmas: καί περί μέν γλυκύτης καί ἐν ὁ προάγω λέγω , ὅσος τε ἀποτελέω ἐν ὁ πολιτικός λόγος καί πάλιν ὅσος ἐν ὁ ἀφελής . σχεδόν αὐτός ὁ ἀρετή ὁ γλυκύτης ὁ ἀφελής εἰμί μάλα .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.7.1.1
κάλλη δὲ προσλαμβάνει ὁ λόγος ὁ ἀφελὴς καὶ ἐκ τόπων , ἂν οὕτω τύχῃ , καὶ ἐξ ἄλλων τῶν παρακολουθούντων , οἷον ὅταν πόλιν λέγῃ μεγάλην καὶ εὐδαίμονα , ὅταν ποταμὸν ἢ ὅθεν ῥεῖ , ὅσον τὸ εὖρος , ἀεὶ τὰ τοιαῦτα κάλλος προστίθησι τῷ λόγῳ . τὸ μὲν οὖν κατʼ εἶδος πάντα διεξιέναι ὅσα τινὶ πρόσεστιν ἢ ποταμῷ ἢ πόλει ἢ πεδίῳ , διαφορεῖ τὴν ἀφέλειαν , τὸ δὲ ἐν τῷ γένει , ἐὰν μεγάλην καὶ εὐδαίμονα , τοῦτο διασώζει καὶ τὸ κάλλος καὶ τὴν ἁπλότητα .
Lemmas: κάλλος δέ προσλαμβάνω ὁ λόγος ὁ ἀφελής καί ἐκ τόπος , ἐάν οὕτως τυγχάνω , καί ἐκ ἄλλος ὁ παρακολουθέω , οἷος ὅταν πόλις λέγω μέγας καί εὐδαίμων , ὅταν ποταμός ἤ ὅθεν ῥέω , ὅσος ὁ εὖρος , ἀεί ὁ τοιοῦτος κάλλος προστίθημι ὁ λόγος . ὁ μέν οὖν κατά εἶδος πᾶς διεξέρχομαι ὅσος τις πρόσειμι ἤ ποταμός ἤ πόλις ἤ πεδίον , διαφορέω ὁ ἀφέλεια , ὁ δέ ἐν ὁ γένος , ἐάν μέγας καί εὐδαίμων , οὗτος διασῴζω καί ὁ κάλλος καί ὁ ἁπλότης .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.7.1.2
καλὸν δὲ καὶ δριμὺν τὸν λόγον ἐργάζονται καὶ παραθέσεις τῶν ὁμοίων , ὡς ἐν τῇ Ἀναβάσει ἐπὶ τοῦ Κύρου ἆθλα φησὶ προὔθηκε καὶ ταῖς ἱππικαῖς τάξεσιν , ἥτις κράτιστα ἱππεύοι .
Lemmas: καλός δέ καί δριμύς ὁ λόγος ἐργάζομαι καί παράθεσις ὁ ὅμοιος , ὡς ἐν ὁ Ἀνάβασις ἐπί ὁ Κῦρος ἆθλον φημί προτίθημι καί ὁ ἱππικός τάξις , ὅστις κρατύς ἱππεύω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.7.1.3
καὶ αἱ περιεργασίαι δὲ καὶ αἱ σχηματοποιΐαι παρὰ τοῖς ἀφελέσιν ἀφανεῖς εἰσιν . διὰ ταῦτα πολλοῦ ἄξιοί εἰσιν οἱ ἀρχαῖοι · ὅρα γὰρ πῶς σχηματοποιεῖται , καὶ ταῖς ἱππικαῖς , ἥτις κράτιστα ἱππεύοι · οὐ γὰρ ἦν ὅμοιον εἰπεῖν τοῖς ἱππεῦσι · ταχὺ γὰρ ἀγωνιστικὸν ἐποίει τὸν λόγον , ἀλλὰ ταῖς ἱππικαῖς τάξεσιν , ἥ τις κράτιστα ἱππεύοι . ἐσχηματοποίηται οὖν ἀπὸ τοῦ πλήθους εἰς ἓν καὶ ὤρθωται , καὶ παράκειται τῷ ὁμοίῳ ταῖς ἱππικαῖς , ἥτις ἱππεύοι , καὶ ταῖς ὁπλιτικαῖς , ἥτις ἂν ἄριστα σωμάτων ἔχοι .
Lemmas: καί ὁ περιεργασία δέ καί ὁ σχηματοποιία παρά ὁ ἀφελής ἀφανής εἰμί . διά οὗτος πολύς ἄξιος εἰμί ὁ ἀρχαῖος · ὁράω γάρ πῶς σχηματοποιέω , καί ὁ ἱππικός , ὅστις κρατύς ἱππεύω · οὐ γάρ εἰμί ὅμοιος λέγω ὁ ἱππεύς · ταχύς γάρ ἀγωνιστικός ποιέω ὁ λόγος , ἀλλά ὁ ἱππικός τάξις , ὅς τις κρατύς ἱππεύω . σχηματοποιέω οὖν ἀπό ὁ πλῆθος εἰς εἷς καί ὀρθόω , καί παράκειμαι ὁ ὅμοιος ὁ ἱππικός , ὅστις ἱππεύω , καί ὁ ὁπλιτικός , ὅστις ἄν ἀγαθός σῶμα ἔχω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.8.1.1
μέγιστον δὲ ἐν ἀφελεῖ λόγῳ τὸ ὡς ἂν μάλιστα ἀληθινὸν δοκεῖν αὐτόν , φαίνεσθαι καὶ τοιαῦτα εἶναι τὰ λεγόμενα , ὡς ἂν καὶ παντὶ ῥᾴδια ἐνθυμηθῆναι νομίσαι ἄν . τοῦτο δὲ μάλιστα γίνεται , ὅταν ἀπʼ αὐτοῦ τοῦ πράγματος τοῦ εἰσαγομένου ἔννοιαν λαμβάνῃ , οἷον ὡς ἐν τῷ Ἀγησιλάῳ καὶ τὸ τὰ ἐκείνου βούλεσθαι δαπανῶντά φησι μᾶλλον ἢ τὰ τῶν Ἑλλήνων πολεμεῖν . ἐκ γὰρ τοῦ πραχθέντος ὑπὸ τοῦ Ἀγησιλάου , ἔμελλε δὲ τὸ διαβῆναι αὐτὸν εἰς τὴν Ἀσίαν , τὴν ἔννοιαν ταύτην λαβών , διʼ ἧς φρόνιμον αὐτὸν ἐπεδείκνυεν ὄντα , ἀληθῆ μάλιστα ἔδοξε περὶ αὐτοῦ εἰρηκέναι .
Lemmas: μέγας δέ ἐν ἀφελής λόγος ὁ ὡς ἄν μάλα ἀληθινός δοκέω αὐτός , φαίνω καί τοιοῦτος εἰμί ὁ λέγω , ὡς ἄν καί πᾶς ῥᾴδιος ἐνθυμέομαι νομίζω ἄν . οὗτος δέ μάλα γίγνομαι , ὅταν ἀπό αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ εἰσάγω ἔννοια λαμβάνω , οἷος ὡς ἐν ὁ Ἀγησίλαος καί ὁ ὁ ἐκεῖνος βούλομαι δαπανόω φημί μάλα ἤ ὁ ὁ Ἕλλην πολεμέω . ἐκ γάρ ὁ πράσσω ὑπό ὁ Ἀγησίλαος , μέλλω δέ ὁ διαβαίνω αὐτός εἰς ὁ Ἀσία , ὁ ἔννοια οὗτος λαμβάνω , διά ὅς φρόνιμος αὐτός ἐπιδείκνυμι εἰμί , ἀληθής μάλα δοκέω περί αὐτός λέγω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.8.1.2
ἀληθῆ δὲ ποιεῖ τὸν λόγον καὶ τὸ εἰσαγαγόντα τι ὃ κατὰ σοῦ εἶναι δοκεῖ , ὁμολογῆσαι αὐτὸ καὶ ἐᾶσαι μὴ ἀνελόντα , οἷον εἰ δέ τις ὑμῶν ὁρῶν τοὺς πολεμίους φοβεροὺς εἶναι ὑπείληφεν , ἐμοὶ μὲν ὀρθῶς διανοεῖσθαι δοκεῖ . ἕνεκα γὰρ τοῦ τὰ ἄλλα ἃ διεξῄει ὁ Κῦρος πρὸς τοὺς στρατιώτας , ἀληθῆ δοκεῖν αὐτὸν εἰρηκέναι , τοῦτο οὐχ ὅπως ἀνεῖλεν , ἀλλὰ καὶ συγκατέθετο αὐτῷ , ὃ ἦν κατʼ αὐτοῦ .
Lemmas: ἀληθής δέ ποιέω ὁ λόγος καί ὁ εἰσάγω τις ὅς κατά σύ εἰμί δοκέω , ὁμολογέω αὐτός καί ἐάω μή ἀναιρέω , οἷος εἰ δέ τις σύ ὁράω ὁ πολέμιος φοβερός εἰμί ὑπολαμβάνω , ἐγώ μέν ὀρθός διανοέω δοκέω . ἕνεκα γάρ ὁ ὁ ἄλλος ὅς διεξέρχομαι ὁ Κῦρος πρός ὁ στρατιώτης , ἀληθής δοκέω αὐτός λέγω , οὗτος οὐ ὅπως ἀναιρέω , ἀλλά καί συγκατατίθημι αὐτός , ὅς εἰμί κατά αὐτός .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.8.1.3
καὶ τῷ ἐν διηγήσεσιν εἰσαγαγεῖν τὰ λεγόμενα , κἂν πλαστὰ ᾖ καὶ μικρά , ἀληθῆ δοκεῖ εἶναι · ὡς γὰρ γεγονότα αὐτὰ λέγει .
Lemmas: καί ὁ ἐν διήγησις εἰσάγω ὁ λέγω , ἐάν πλαστός εἰμί καί μικρός , ἀληθής δοκέω εἰμί · ὡς γάρ γίγνομαι αὐτός λέγω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.8.1.4
καὶ τὸ βραχέως δέ τι εἰπεῖν καὶ τὰ πολλὰ παραθεῖναι δυνάμεώς ἐστιν ἀληθινῆς , οἷον καλέσας δέ , εἶτα τίνα ; Ἀράσπην , εἶτα ὅθεν ; Μῆδον · εἶτα καὶ τὸ ἕνεκα τῆς γνωρίσεως · ὃς ἦν ἐκ παιδὸς αὐτῷ φίλος · εἶτα [ γνωρίσεως ] καὶ ἄλλο , ᾧ τὴν στολὴν ἔδωκε .
Lemmas: καί ὁ βραχύς δέ τις λέγω καί ὁ πολύς παρατίθημι δύναμις εἰμί ἀληθινός , οἷος καλέω δέ , εἶτα τίς ; Ἀράσπης , εἶτα ὅθεν ; Μῆδος · εἶτα καί ὁ ἕνεκα ὁ γνώρισις · ὅς εἰμί ἐκ παῖς αὐτός φίλος · εἶτα [ γνώρισις ] καί ἄλλος , ὅς ὁ στολή δίδωμι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.8.1.5
ταῦτα μὲν οὖν ἐξαρκεῖν δοκεῖ πρὸς τὸ καὶ δυνάμει προάγειν τὸν λόγον ; μάλιστα δὲ ὅταν τὸ ἀληθὲς κατὰ σοῦ λεγόμενον μὴ ὡς ἀληθὲς ἀποδέξῃ , ἀφελοῦς ἀνδρός ἐστιν , ὡς καὶ ὁ Σωκράτης φησίν , αἰεὶ σὺ ἐπισκώπτεις ἡμᾶς . ἦθος μὲν οὖν πεποίηκε τὸ ὑφειμένον τῆς γνώμης καὶ μὴ καταλαζονεύσασθαι τῷ ἐπαίνῳ τῷ ἐκείνου , ἀλλʼ ὡς σκώμματι αὐτῷ προσέχειν · ὃ γὰρ ἐκεῖνος σπουδάζων εἶπεν , οὗτος ὡς σκωπτόμενος ἐξεδέξατο .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐξαρκέω δοκέω πρός ὁ καί δύναμις προάγω ὁ λόγος ; μάλα δέ ὅταν ὁ ἀληθής κατά σύ λέγω μή ὡς ἀληθής ἀποδείκνυμι , ἀφελής ἀνήρ εἰμί , ὡς καί ὁ Σωκράτης φημί , ἀεί σύ ἐπισκώπτω ἐγώ . ἦθος μέν οὖν ποιέω ὁ ὑφίημι ὁ γνώμη καί μή καταλαζονεύομαι ὁ ἔπαινος ὁ ἐκεῖνος , ἀλλά ὡς σκῶμμα αὐτός προσέχω · ὅς γάρ ἐκεῖνος σπουδάζω λέγω , οὗτος ὡς σκώπτω ἐκδέχομαι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.9.1.1
οἰκονομία δὲ λόγου ἐφʼ ἅπαντι ἡ ἁρμόζουσα τάξις καὶ ἡ προσδοκία τῶν λεγομένων καὶ τὸ ἐξηρτῆσθαι ἀλλήλων τὰ νοήματα καὶ τὰ ἐπιχειρήματα ἐχόμενα τοῦ ὑποκειμένου , ἔτι δὲ καὶ τὰ ἄλλα θεωρήματα , ὅσα τῆς ἀφελοῦς οἰκονομίας ἐστί , λέγω δή , ἐὰν μὲν ἓν κεφάλαιον ᾖ , ἄνευ προλήψεως εἰπόντα δεῖ τῶν ὑπὲρ αὐτοῦ ἐνδόξων οὕτως καταθεῖναι τὴν πρόληψιν , προλαβόντα τι κατὰ τοῦ ἀντιδίκου ἐνδόξων · ἔπειθʼ οὕτως , ἐάν τι καὶ ὑπὲρ ἡμῶν αὐτῶν ἐπιφέρωσι , σκόπει · ἐὰν ᾖ πλείω τὰ παρὰ τοῦ ἀντιδίκου , σκοπεῖν δεῖ τὸ πρᾶγμα · ἡ γὰρ αὐτή ἐστι μέθοδος · τὸ μὲν γὰρ κεφάλαιον , ὅτι δεῖ τὰ μὲν τῶν ἐχθρῶν ἀσθενῆ ὄντα ἀποφαίνειν , τὰ δὲ ὑπὲρ ἡμῶν αὐτῶν πολὺ ὑπερέχοντα · δῆλον γάρ ἐστι πᾶσι τὸ πῶς ἂν γένοιτο οὐδὲν ἄλλως ἔχοι .
Lemmas: οἰκονομία δέ λόγος ἐπί ἅπας ὁ ἁρμόζω τάξις καί ὁ προσδοκία ὁ λέγω καί ὁ ἐξαρτάω ἀλλήλων ὁ νόημα καί ὁ ἐπιχείρημα ἔχω ὁ ὑπόκειμαι , ἔτι δέ καί ὁ ἄλλος θεώρημα , ὅσος ὁ ἀφελής οἰκονομία εἰμί , λέγω δή , ἐάν μέν εἷς κεφάλαιος εἰμί , ἄνευ πρόληψις λέγω δέω ὁ ὑπέρ αὐτός ἔνδοξος οὕτως κατατίθημι ὁ πρόληψις , προλαμβάνω τις κατά ὁ ἀντίδικος ἔνδοξος · ἔπειτα οὕτως , ἐάν τις καί ὑπέρ ἐγώ αὐτός ἐπιφέρω , σκοπέω · ἐάν εἰμί πολύς ὁ παρά ὁ ἀντίδικος , σκοπέω δέω ὁ πρᾶγμα · ὁ γάρ αὐτός εἰμί μέθοδος · ὁ μέν γάρ κεφάλαιος , ὅτι δέω ὁ μέν ὁ ἐχθρός ἀσθενής εἰμί ἀποφαίνω , ὁ δέ ὑπέρ ἐγώ αὐτός πολύς ὑπερέχω · δῆλος γάρ εἰμί πᾶς ὁ πῶς ἄν γίγνομαι οὐδείς ἄλλος ἔχω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.10.1.1
περὶ δὲ ἑρμηνείας τοσοῦτον ἂν εἴποιμι μήτε ὀνόματι μήτε ῥήματι χρῆσθαι ἄλλως πλὴν τοῖς ἐκ τῶν βιβλίων , καὶ τοῦτο οὕτως ἁπλῶς ἂν εἴποις , μὴ πάντα ἐν πᾶσι τοῖς εἴδεσι τιθέναι , ἀλλὰ [ καὶ ] κατʼ ἰδίαν ἕκαστον ἀξιωματικὸν τῆς ἀφελείας , πάθους , ἤθους , θυμοῦ . καὶ τὰ μέρη δὲ τῶν Δημοσθενικῶν πολὺ συμβάλλεται εἰς ἑρμηνείας ἰδέαν , πανταχοῦ δʼ ἐν τῇ φράσει ἀφέλειαν μόνος ὁ Ξενοφῶν ἐργάζεται · θυμὸς γὰρ ἢ πάθος ἢ ὀργὴ ἢ ὀξύτης καὶ τὰ ἄλλα ὅσα κεκίνηται , ἀξιώματος ἢ τραχύτητός ἐστι , παθῶν δὲ μεταβολῆς καὶ προτροπῆς , ὁποίας ὁ Δημοσθένης ἐστὶ γνώμης · τὸ δὲ τοῖς παραδείγμασι χρῆσθαι Σωκρατικόν ἐστιν , οὐ μὴν ἔν γε τῷ πολιτικῷ ἁρμόζει πάνυ τι τοιοῦτο .
Lemmas: περί δέ ἑρμηνεία τοσοῦτος ἄν λέγω μήτε ὄνομα μήτε ῥῆμα χράω ἄλλος πλήν ὁ ἐκ ὁ βιβλίον , καί οὗτος οὕτως ἁπλῶς ἄν λέγω , μή πᾶς ἐν πᾶς ὁ εἶδος τίθημι , ἀλλά [ καί ] κατά ἴδιος ἕκαστος ἀξιωματικός ὁ ἀφέλεια , πάθος , ἦθος , θυμός . καί ὁ μέρος δέ ὁ Δημοσθενικός πολύς συμβάλλω εἰς ἑρμηνεία ἰδέα , πανταχοῦ δέ ἐν ὁ φράσις ἀφέλεια μόνος ὁ Ξενοφῶν ἐργάζομαι · θυμός γάρ ἤ πάθος ἤ ὀργή ἤ ὀξύτης καί ὁ ἄλλος ὅσος κινέω , ἀξίωμα ἤ τραχύτης εἰμί , πάθος δέ μεταβολή καί προτροπή , ὁποῖος ὁ Δημοσθένης εἰμί γνώμη · ὁ δέ ὁ παράδειγμα χράω Σωκρατικός εἰμί , οὐ μήν ἐν γε ὁ πολιτικός ἁρμόζω πάνυ τις τοιοῦτος .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.10.1.2
ἐνίοτε δὲ ὁ Ξενοφῶν καὶ πρὶν αὐτὸ ὃ βούλεται εἰπεῖν , διʼ αὐτοῦ τοῦ παραδείγματος εἰσάγει · καὶ αἱ κατασκευαὶ αὐτῶν ἄνευ παραδειγμάτων εἰσίν , ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , ὡς δῆλον μέν ἐστι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασι , μάλιστα δὲ ἐν τοῖς Ἀπομνημονεύμασιν · ἐκεῖ γὰρ τὸν Σωκράτην ὃν τρόπον περὶ ἑκάστων διαλεγόμενον καὶ ἀποδεικνύντα ἕκαστα πεποίηκεν ἔστιν ἀνασκοπουμένῳ καταμαθεῖν , ὡς τοῦτον τὸν τρόπον προῆκται .
Lemmas: ἐνίοτε δέ ὁ Ξενοφῶν καί πρίν αὐτός ὅς βούλομαι λέγω , διά αὐτός ὁ παράδειγμα εἰσάγω · καί ὁ κατασκευή αὐτός ἄνευ παράδειγμα εἰμί , ὡς ἐπί ὁ πολύς , ὡς δῆλος μέν εἰμί καί ἐν ὁ ἄλλος ἅπας , μάλα δέ ἐν ὁ Ἀπομνημόνευμα · ἐκεῖ γάρ ὁ Σωκράτης ὅς τρόπος περί ἕκαστος διαλέγω καί ἀποδείκνυμι ἕκαστος ποιέω εἰμί ἀνασκοπέω καταμανθάνω , ὡς οὗτος ὁ τρόπος προάγω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.10.1.3
δεῖ δὲ τὰ παραδείγματα καὶ τὰ παρατιθέμενα διʼ ὧν ἂν ἐπιδεικνύῃς πρὸς τὸ προκείμενόν σοι ὅμοια εἶναι καὶ κοινωνεῖν τούτοις περὶ ὧν ἂν λέγηται , ἢ κατὰ γένος , ἢ κατὰ ἰσχύν , ἢ κατὰ χρόνον , ἢ κατὰ τὰ ἀποβαίνοντα ἐξ αὐτῶν , ἢ κατὰ ἰδιώματα αὐτῶν , ἢ κατʼ ἄλλην τινὰ ὁμοιότητα . καὶ ἔστι τοῦτο καλὸν ἐν τῷ τοιούτῳ εἴδει τῶν λόγων καὶ τὸ τὴν ἁπλότητα μάλιστα ἀπεργαζόμενον , ὅθεν καὶ εὐπορία πλεκτὴ γίνεται , καὶ ὁ λόγος ἐκ τῶν ἐπεγκυκλουμένων ἀφελὴς φαίνεται , διά τε τὸ σεμνότερον γίνεσθαι τὸ λεγόμενον καὶ διʼ ἑτέρου ἐναργέστερον , ὅπερ λαλιᾶς ἔργον μᾶλλον εἶναι φαίνεται .
Lemmas: δέω δέ ὁ παράδειγμα καί ὁ παρατίθημι διά ὅς ἄν ἐπιδείκνυμι πρός ὁ πρόκειμαι σύ ὅμοιος εἰμί καί κοινωνέω οὗτος περί ὅς ἄν λέγω , ἤ κατά γένος , ἤ κατά ἰσχύς , ἤ κατά χρόνος , ἤ κατά ὁ ἀποβαίνω ἐκ αὐτός , ἤ κατά ἰδίωμα αὐτός , ἤ κατά ἄλλος τις ὁμοιότης . καί εἰμί οὗτος καλός ἐν ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ λόγος καί ὁ ὁ ἁπλότης μάλα ἀπεργάζομαι , ὅθεν καί εὐπορία πλεκτός γίγνομαι , καί ὁ λόγος ἐκ ὁ ἐπεγκυκλέω ἀφελής φαίνω , διά τε ὁ σεμνός γίγνομαι ὁ λέγω καί διά ἕτερος ἐναργής , ὅς λαλιά ἔργον μάλα εἰμί φαίνω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.11.1.1
τῶν δὲ ἐπιχειρημάτων ὁ μὲν Δημοσθένης αἰεὶ καὶ οἱ τοὺς δικανικοὺς λόγους συνεσκευασμένοι ἐκλογάς τε καὶ διακρίσεις ποιοῦνται , καὶ ἐπισημαίνονται καθʼ ἕκαστον τὰς δυνάμεις αὐτῶν τιθέντες , εἰκότως τοῦτο πράττοντες διά τε τὸ ἀγωνιστικὸν τὸν λόγον αὐτῶν εἶναι , ὥστε καὶ τοὺς ἀκούοντας εὐθέως μανθάνειν τὴν ἰσχὺν αὐτῶν καὶ ἕκαστα ἀκριβῶς ἀνασκοπεῖν δύνασθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἐπιχείρημα ὁ μέν Δημοσθένης ἀεί καί ὁ ὁ δικανικός λόγος συσκευάζω ἐκλογή τε καί διάκρισις ποιέω , καί ἐπισημαίνω κατά ἕκαστος ὁ δύναμις αὐτός τίθημι , ἔοικα οὗτος πράσσω διά τε ὁ ἀγωνιστικός ὁ λόγος αὐτός εἰμί , ὥστε καί ὁ ἀκούω εὐθύς μανθάνω ὁ ἰσχύς αὐτός καί ἕκαστος ἀκριβής ἀνασκοπέω δύναμαι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.11.1.2
οὐ μὴν ἔν γε τῷ ἀφελεῖ λόγῳ ἁρμόζειν τοῦτο ἔμοιγε δοκεῖ , εἴ γε δεῖ ὡς ἂν μάλιστα ἀνεπιβούλευτον τὸν λόγον φαίνεσθαι καὶ ἁπλοῦν καὶ καθαρόν , καὶ Ξενοφῶν ἕκαστα τῶν νοημάτων ψιλὰ κατʼ ἰδίαν τίθησιν , ὡς ἐν τῷ Ἀγησιλάῳ , αὐτὰ καθʼ αὑτά , ὅθεν ἄν τις καὶ ἐρρῖφθαι νομίσειε τὰ νοήματα , οὐ μὴν ἔρριπταί γε , ἀλλʼ ἔστι μὲν ἕκαστα ἐν ἐτιμελείᾳ προηγμένα , ἀφῃρημένα δὲ τῆς κατὰ λεπτὸν ἐξετάσεως καὶ προσθήκης καὶ μεταθέσεως καὶ ἐναλλαγῶν καὶ πάντων τῶν τοιούτων , καὶ ἁπλῶς τὰ τοιαῦτα φαίνεται , ὅθεν καὶ διαστάσεις πολλαὶ καὶ συνεχεῖς καὶ ἀρχαὶ τῶν νοημάτων οὐχ ἡνωμέναι ἔτι , ἀλλʼ ἀπηρτισμέναι · ἔτι δὲ ἄλλα καὶ ἄλλα μάλιστα φαίνεται τὰ λεγόμενα , καὶ οὐχ ὡς ὕφος ἐστὶ τὸ σύγγραμμα , ἀλλʼ ὥσπερ κατὰ κόμμα λαλιῶν εἴδει συνηγμένον .
Lemmas: οὐ μήν ἐν γε ὁ ἀφελής λόγος ἁρμόζω οὗτος ἐγώ δοκέω , εἰ γε δέω ὡς ἄν μάλα ἀνεπιβούλευτος ὁ λόγος φαίνω καί ἁπλόος καί καθαρός , καί Ξενοφῶν ἕκαστος ὁ νόημα ψιλός κατά ἴδιος τίθημι , ὡς ἐν ὁ Ἀγησίλαος , αὐτός κατά ἑαυτοῦ , ὅθεν ἄν τις καί ῥίπτω νομίζω ὁ νόημα , οὐ μήν ῥίπτω γε , ἀλλά εἰμί μέν ἕκαστος ἐν ἐτιμέλεια προάγω , ἀφαιρέω δέ ὁ κατά λεπτός ἐξέτασις καί προσθήκη καί μετάθεσις καί ἐναλλαγή καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , καί ἁπλῶς ὁ τοιοῦτος φαίνω , ὅθεν καί διάστασις πολύς καί συνεχής καί ἀρχή ὁ νόημα οὐ ἑνόω ἔτι , ἀλλά ἀπαρτίζω · ἔτι δέ ἄλλος καί ἄλλος μάλα φαίνω ὁ λέγω , καί οὐ ὡς ὕφος εἰμί ὁ σύγγραμμα , ἀλλά ὥσπερ κατά κόμμα λαλιά εἶδος σύνειμι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.11.1.3
τοῦτο μὲν οὖν πεποίηκε καὶ τὸ διήγησιν εἶναι δοκεῖν τὰ λεγόμενα ἀνδρὸς ἀγαθοῦ πράξεων · οὐ μὴν πάντη καὶ ἐπὶ παντὶ ἁρμόζει ἔμοιγε δοκεῖν τῶν ἀφελῶν λόγων , καὶ δεῖ τοῦτο καταμεμαθηκέναι , εἰ καί τι ἄλλο ἰδίωμα Ξενοφῶντος · καὶ γάρ ἐστι τοῦτο μάλιστα , ὥς γε οἶμαι , τὸ ἀφελῆ τὸν λόγον ἀπεργαζόμενον .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ποιέω καί ὁ διήγησις εἰμί δοκέω ὁ λέγω ἀνήρ ἀγαθός πρᾶξις · οὐ μήν πάντῃ καί ἐπί πᾶς ἁρμόζω ἐγώ δοκέω ὁ ἀφελής λόγος , καί δέω οὗτος καταμανθάνω , εἰ καί τις ἄλλος ἰδίωμα Ξενοφῶν · καί γάρ εἰμί οὗτος μάλα , ὡς γε οἴομαι , ὁ ἀφελής ὁ λόγος ἀπεργάζομαι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.12.1.1
φέρε δὴ καὶ περὶ ἀρχῆς λόγου καταμάθωμεν , ὃν τρόπον εἴωθε Ξενοφῶν ποιεῖν τὰς ἀρχάς , δεῖ δὲ ἐπὶ πάντων ὁμοίως τῶν λόγων προδιοικεῖσθαι τί χρήσιμον περὶ τὰ πράγματα , καὶ ἢ τὰ ἀντιπίπτοντα λύειν , ἢ συνιστάναι αὐτὰ ἑαυτῷ . ταύτῃ μὲν οὖν ὁμοίως ἔχει τοῖς πολιτικοῖς , τὰ δὲ ἰδιώματα λείπεται τοῖς ἀφελέσι κατὰ τὴν μεταχείρισιν καὶ τὴν ἀπαγγελίαν .
Lemmas: φέρω δή καί περί ἀρχή λόγος καταμανθάνω , ὅς τρόπος εἴωθα Ξενοφῶν ποιέω ὁ ἀρχή , δέω δέ ἐπί πᾶς ὅμοιος ὁ λόγος προδιοικέω τίς χρήσιμος περί ὁ πρᾶγμα , καί ἤ ὁ ἀντιπίπτω λύω , ἤ συνίστημι αὐτός ἑαυτοῦ . οὗτος μέν οὖν ὅμοιος ἔχω ὁ πολιτικός , ὁ δέ ἰδίωμα λείπω ὁ ἀφελής κατά ὁ μεταχείρισις καί ὁ ἀπαγγελία .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.12.1.2
οἱ μὲν οὖν πολιτικοὶ τὰς ἀρχὰς λαμβάνουσι καὶ ἀπʼ αὐτῶν τῶν πραγμάτων καὶ εἰς αὐτὰ τεινούσας , ὁ δὲ Ξενοφῶν εἰς αὐτὰ τεινούσας οὐκ ἐν ἅπασιν , εἴωθε δὲ μὴ ἀπʼ αὐτῶν λαμβάνειν , ὥσπερ ἐν τῇ Παιδείᾳ ἔννοιά ποθʼ ἡμῖν ἐγένετο · οὐ γὰρ ἀπὸ τῶν Κύρου πράξεων , ἀλλʼ ἐπιχειρηματικῶς ἔξωθεν προήγαγε τὸν λόγον · διὸ καὶ προϊὼν κατὰ λεπτὸν ἔξωθεν τὴν αὔξησιν ἐποίησε .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πολιτικός ὁ ἀρχή λαμβάνω καί ἀπό αὐτός ὁ πρᾶγμα καί εἰς αὐτός τείνω , ὁ δέ Ξενοφῶν εἰς αὐτός τείνω οὐ ἐν ἅπας , εἴωθα δέ μή ἀπό αὐτός λαμβάνω , ὥσπερ ἐν ὁ Παιδεία ἔννοια ποτέ ἐγώ γίγνομαι · οὐ γάρ ἀπό ὁ Κῦρος πρᾶξις , ἀλλά ἐπιχειρηματικός ἔξωθεν προάγω ὁ λόγος · διό καί προέρχομαι κατά λεπτός ἔξωθεν ὁ αὔξησις ποιέω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.12.1.3
κέχρηται δὲ καὶ ἀπʼ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἐν τοῖς Ἀπομνημονεύμασιν , ὥστε ἄντικρυς δόξαι δικανικὸν εἶναι τὸν λόγον κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς πρώτης ὑποβολῆς τῶν πραγμάτων μὴ ἀπηρτισμένου τοῦ νοήματος , πολλάκις φησὶν ἐθαύμασα τίσι ποτὲ λόγοις Ἀθηναίους ἔπεισαν .
Lemmas: χράω δέ καί ἀπό αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐν ὁ Ἀπομνημόνευμα , ὥστε ἄντικρυς δοκέω δικανικός εἰμί ὁ λόγος κατά ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος ὑποβολή ὁ πρᾶγμα μή ἀπαρτίζω ὁ νόημα , πολλάκις φημί θαυμάζω τίς ποτέ λόγος Ἀθηναῖος πείθω .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.12.1.4
ἔστι δὲ τοῦτο τὸ θεώρημα ἐν ἁπάσαις ταῖς ἀρχαῖς τῶν λόγων αὐτοῦ , τὸ μὴ εἰπόντα ὥσπερ δεύτερον νόημα εἰσαγαγόντα χωρίσαι τὸ πρῶτον , ἀλλʼ ὑποβάλλειν τὰ ἐξηρτημένα τοῦ νοήματος εὐθέως καὶ ἐπεξιέναι ἐπὶ μακρόν · ἰδίωμα τὸ μὴ μεταβάλλοντα τὴν ποιότητα τοῦ νοήματος οὕτως εἰσαγαγεῖν ἐν γένει πρῶτον , ὅπερ ἄν τις πολιτικὸς ἐποίησεν ἐξαίρων τὸν λόγον τῷ ἀξιώματι , οἷον ἔννοιά ποθʼ ἡμῖν ἐγένετο , ὁποῖον εἶναι συμβέβηκε τὸ κατὰ τὴν τῶν καλῶν φύσιν , εἶτα οὕτως τὸ κατʼ εἶδος , ὅσαι δημοκρατίαι καὶ ὅσαι τυραννίδες . καὶ ἕτερον δὲ τὸ μὴ ἐν ἀποφατικῷ σχήματι , οἷον οὐδέν ἐστι δυσπειθέστερον ἀνθρώπου φύσεως , ἀλλʼ ὡς ἀνθρωπίνως μάλιστα σὺν ἐρωτήσει ἐξήτασεν ἔννοιά ποθʼ ἡμῖν ἐγένετο καὶ τὸ μὴ ἀναβεβλημένῃ δέ , ἀλλὰ συνεστραμμένῃ τῇ λέξει χρῆσθαι ἔννοιά ποθʼ ἡμῖν ἐγένετο τῆς ἀφελείας .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ὁ θεώρημα ἐν ἅπας ὁ ἀρχή ὁ λόγος αὐτός , ὁ μή λέγω ὥσπερ δεύτερος νόημα εἰσάγω χωρίζω ὁ πρῶτος , ἀλλά ὑποβάλλω ὁ ἐξαρτάω ὁ νόημα εὐθύς καί ἐπεξέρχομαι ἐπί μακρός · ἰδίωμα ὁ μή μεταβάλλω ὁ ποιότης ὁ νόημα οὕτως εἰσάγω ἐν γένος πρῶτος , ὅς ἄν τις πολιτικός ποιέω ἐξαίρω ὁ λόγος ὁ ἀξίωμα , οἷος ἔννοια ποτέ ἐγώ γίγνομαι , ὁποῖος εἰμί συμβαίνω ὁ κατά ὁ ὁ καλός φύσις , εἶτα οὕτως ὁ κατά εἶδος , ὅσος δημοκρατία καί ὅσος τυραννίς . καί ἕτερος δέ ὁ μή ἐν ἀποφατικός σχῆμα , οἷος οὐδείς εἰμί δυσπειθής ἄνθρωπος φύσις , ἀλλά ὡς ἀνθρώπινος μάλα σύν ἐρώτησις ἐξετάζω ἔννοια ποτέ ἐγώ γίγνομαι καί ὁ μή ἀναβάλλω δέ , ἀλλά συστρέφω ὁ λέξις χράω ἔννοια ποτέ ἐγώ γίγνομαι ὁ ἀφέλεια .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.12.1.5
τὸ δὲ ἐπὶ τέλει σοι καὶ τοῦ ὀνόματος καὶ παντὸς λόγου ἱστάσθω ἐν μακρῷ , κρίνεται δὲ τὰ κῶλα αὐτὰ καθʼ ἑαυτά , ὁ δὲ λόγος ἔστω ἀφελής , ὡς κατὰ κῶλα μὲν ἀπαρτιζόμενος , κατὰ δὲ λόγου ἰδέαν ἢ ποιότητα πυκνότητά τινα καὶ συμπλοκὴν καινοπρεπῆ καὶ ἀφελῆ ἐμφαίνων · ταῦτα δʼ ἐξ ἑνὸς ὀνόματος πεποίηται , οἷον ἔννοια ποτὲ ἡμῖν ἐγένετο ἀντὶ τοῦ ἐνεθυμήθημέν ποτε . ἀφέλειαν γὰρ ἡ ὀξεῖα βραχύτης ποιεῖ , ὥστε τοῦ θεωρήματος ἀλλαγέντος ἐξ ἀφελείας γενέσθαι τραχύτητα συμβαίνει ἢ ἀξίωμα , τὸ πόθεν γίνεται ἀξίωμα πρᾷόν τι εἶναι .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί τέλος σύ καί ὁ ὄνομα καί πᾶς λόγος ἵστημι ἐν μακρός , κρίνω δέ ὁ κῶλον αὐτός κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ λόγος εἰμί ἀφελής , ὡς κατά κῶλον μέν ἀπαρτίζω , κατά δέ λόγος ἰδέα ἤ ποιότης πυκνότης τις καί συμπλοκή καινοπρεπής καί ἀφελής ἐμφαίνω · οὗτος δέ ἐκ εἷς ὄνομα ποιέω , οἷος ἔννοια ποτέ ἐγώ γίγνομαι ἀντί ὁ ἐνθυμέομαι ποτέ . ἀφέλεια γάρ ὁ ὀξύς βραχύτης ποιέω , ὥστε ὁ θεώρημα ἀλλάσσω ἐκ ἀφέλεια γίγνομαι τραχύτης συμβαίνω ἤ ἀξίωμα , ὁ πόθεν γίγνομαι ἀξίωμα πρᾶος τις εἰμί .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.12.1.6
ὅλως δὲ ὡς ἐγένετο τὰ πράγματα , οὕτω δεῖ καὶ τὰς ἀρχὰς ἐκλαμβάνειν , οἷον Δαρείου καὶ Παρυσάτιδος γίνονται παῖδες δύο · ἐνταῦθα γὰρ εἰ καὶ μεγάλη ἡ ὑπόθεσις , ἀλλʼ ἡ ἀρχὴ ἀπὸ ψιλῶν τινῶν πραγμάτων ἐστί .
Lemmas: ὅλος δέ ὡς γίγνομαι ὁ πρᾶγμα , οὕτως δέω καί ὁ ἀρχή ἐκλαμβάνω , οἷος Δαρεῖος καί Παρύσατις γίγνομαι παῖς δύο · ἐνταῦθα γάρ εἰ καί μέγας ὁ ὑπόθεσις , ἀλλά ὁ ἀρχή ἀπό ψιλός τις πρᾶγμα εἰμί .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.13.1.1
πλεῖστον δὲ διαφέρει πρὸς τὸ εἶδος τῶν λόγων ἑκατέρου ἡ διαφορὰ τῶν πραγμάτων , οἷον οἱ πολιτικοὶ ἐπὶ τῶν ἐνδόξων καὶ γνωρίμων πραγμάτων ἢ προσώπων οὐ διαποροῦσιν , ὁ δὲ συγγραφικὸς διαπορῶν καὶ ἐπιδιστάζων καὶ τοῖς ἐνδόξοις ἀφέλειαν ἐργάζεται .
Lemmas: πολύς δέ διαφέρω πρός ὁ εἶδος ὁ λόγος ἑκάτερος ὁ διαφορά ὁ πρᾶγμα , οἷος ὁ πολιτικός ἐπί ὁ ἔνδοξος καί γνώριμος πρᾶγμα ἤ πρόσωπον οὐ διαπορέω , ὁ δέ συγγραφικός διαπορέω καί ἐπιδιστάζω καί ὁ ἔνδοξος ἀφέλεια ἐργάζομαι .
aelius-aristides.ars-rhetorica-sp 2.13.1.2
τὸ δὲ μέγιστον ἁπάντων ἐν τῷ ἀφελεῖ λόγῳ , τὸ ψιλὰ καὶ καθαρῶς τὰ πράγματα προϊέναι καὶ μὴ ἐπισημαίνεσθαι τὰς δυνάμεις καθʼ ἕκαστον · τοῦτο γὰρ πολιτικοῦ ἀνδρὸς τὸ ἐπισημαίνεσθαι , ὅταν μὴ μόνον τὸ πρᾶγμα , ἀλλὰ καὶ τὴν ποιότητα προστιθῇς , ἐὰν μέγα ᾖ ὡς μεγάλου , ἐὰν δὲ δεινὸν ὡς δεινοῦ , ὧν ἀμοιρεῖν δεῖ τὴν ἀφέλειαν . αὐτίκα γοῦν ὁ μὲν ἀφελὴς λέγει , παρελθὼν ταῦτα εἶπεν , ὁ δὲ Δημοσθένης , ἀναστὰς εἶπεν πολλῶν , ὦ Ζεῦ καὶ θεοί , θανάτων ἀξίους λόγους .
Lemmas: ὁ δέ μέγας ἅπας ἐν ὁ ἀφελής λόγος , ὁ ψιλός καί καθαρός ὁ πρᾶγμα προέρχομαι καί μή ἐπισημαίνω ὁ δύναμις κατά ἕκαστος · οὗτος γάρ πολιτικός ἀνήρ ὁ ἐπισημαίνω , ὅταν μή μόνος ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὁ ποιότης προστίθημι , ἐάν μέγας εἰμί ὡς μέγας , ἐάν δέ δεινός ὡς δεινός , ὅς ἀμοιρέω δέω ὁ ἀφέλεια . αὐτίκα γοῦν ὁ μέν ἀφελής λέγω , παρέρχομαι οὗτος λέγω , ὁ δέ Δημοσθένης , ἀνίστημι λέγω πολύς , ὦ Ζεύς καί θεός , θάνατος ἄξιος λόγος .