aelius-aristides.aqhna 11
ἀμωσγέπως εἰπεῖν , ποιηταῖς τε ἄχρι τοῦ μετρίου προσχρωμένους καὶ τῷ λόγῳ τοσοῦτον ἐφιέντας , ὡς μὴ πολύ τι παρενεγκεῖν ἢ τὸν πάντα ἰσομέτρητον συμβῆναι τῷ ὀνείρατι . λέγεται γὰρ ὡς ἐπειδὴ οἱ Γίγαντες παρετάξαντο ἐν τῇ Φλέγρᾳ , Ἐγκέλαδον μὲν καὶ τοὺς ἡγουμένους αὐτῶν κτείνει ἡ θεὸς , τοῖς δʼ ἄλλοις θεοῖς ὀλίγον τὸ ἔργον γίγνεται , ἐπεὶ καὶ τῶν ἄλλων Γιγάντων ὅσον ἦν κράτιστον κτείνει ἡ θεὸς , ἅτε καὶ φύσει πολεμίους ὄντας ἑαυτῇ διαφερόντως ἀμυνομένη · ἦσαν γὰρ ἀπʼ ἐναντίου τοῦ γένους αὐτῇ . οἱ μὲν γὰρ ἐκ τῶν κοίλων τῆς γῆς ἐπεφύκεσαν καὶ τῶν ἀλογωτάτων , ἡ δὲ ἐκ τοῦ καθαρωτάτου τῶν ἐν τῷ αἰθέρι . πρὸς οὖν τοὺς ἐκείνων ὄφεις συμφύτους καὶ τἄλλα ὅσα τῆς γῆς ἐφείλκοντο τὸν αὑτῇ σύμφυτον κόσμον καὶ τὸ παρʼ αὑτῆς ἀντεπήγαγε πῦρ , ἕως ἐξέκαυσε καὶ ἐξεῖλε τὸ γένος . τόδε μὲν τὸ ἔργον αὐτῆς ὑπὲρ θεῶν τε καὶ τῆς θείας φύσεως ἁπάσης ᾁδεται καταπραχθέν . τὴν δὲ Τιτάνων καὶ τῶν Ὀλυμπίων θεῶν κληθέντων μάχην οὐχ ἥδιον ἐμοὶ γοῦν λέγειν . ἀλλὰ μὴν εἴς γε τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματα ὅσας εὐεργεσίας κατέθετο ἐνθυμηθῆναι ῥᾷον ἢ διελθεῖν λόγῳ . ἡ μὲν οὖν μεγίστη τῶν εὐεργεσιῶν καὶ διὰ πάντων τῶν γιγνομένων διήκουσα καὶ παρατείνουσα πάντας χρόνους καὶ τόπους , ὅτι Ἀθηνᾶς ἡγουμένης οὐδὲν πώποτε ἀνθρώποις ἡμαρτήθη , οὐδʼ αὖ πράξουσί ποτε χρηστὸν οὐδὲν ἄνευ τῆς Ἀθηνᾶς . εἰ δὲ δεῖ καὶ τῶν ἐν μέρει μνησθῆναι καὶ τοὺς μύθους μὴ ἀτιμάσαι , προσθῶμεν ἔλαιον ὑγιείας φάρμακον φανθὲν ὑπʼ αὐτῆς , καὶ ἐσθῆτα , ὁμοῦ μὲν κόσμον τῷ σώματι , ὁμοῦ δὲ τῆς αὐτῆς ὑγιείας φάρμακον . ἀλλὰ μὴν ἀμφοτέρῳ γε τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ἐπίκουρος γεγένηται , γυναιξὶ μὲν ταλασίαν παραδοῦσα , ἀνδράσι δὲ ὅπλων χρῆσιν ἀναθεῖσα · ἀμφοτέρων αὖ τῶν καιρῶν ἐπεμελήθη , πολέμου καὶ εἰρήνης , διʼ ὅπλων καὶ νόμων . διχῆ δʼ αὖ καὶ τούτων ἑκατέρῳ προσηνέχθη . πρῶτον μὲν γὰρ τῆς ὀρείου καὶ καθʼ ἑκάστους διαίτης ἀπαλλαγῆναι καὶ συνελθόντας οἰκεῖν ἐν ταὐτῷ
Lemmas: ἀμωσγέπως λέγω , ποιητής τε ἄχρι ὁ μέτριος προσχράομαι καί ὁ λόγος τοσοῦτος ἐφίημι , ὡς μή πολύς τις παραφέρω ἤ ὁ πᾶς ἰσομέτρητος συμβαίνω ὁ ὄνειρος . λέγω γάρ ὡς ἐπειδή ὁ Γίγας παρατάσσω ἐν ὁ Φλέγρη , Ἐγκέλαδος μέν καί ὁ ἡγέομαι αὐτός κτείνω ὁ θεός , ὁ δέ ἄλλος θεός ὀλίγος ὁ ἔργον γίγνομαι , ἐπεί καί ὁ ἄλλος Γίγας ὅσος εἰμί κρατύς κτείνω ὁ θεός , ἅτε καί φύσις πολέμιος εἰμί ἑαυτοῦ διαφερόντως ἀμύνω · εἰμί γάρ ἀπό ἐναντίος ὁ γένος αὐτός . ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ κοῖλος ὁ γῆ φύω καί ὁ ἄλογος , ὁ δέ ἐκ ὁ καθαρός ὁ ἐν ὁ αἰθήρ . πρός οὖν ὁ ἐκεῖνος ὄφις σύμφυτος καί ἄλλος ὅσος ὁ γῆ ἐφέλκω ὁ ἑαυτοῦ σύμφυτος κόσμος καί ὁ παρά ἑαυτοῦ ἀντεπάγω πῦρ , ἕως ἐκκαίω καί ἐξαιρέω ὁ γένος . ὅδε μέν ὁ ἔργον αὐτός ὑπέρ θεός τε καί ὁ θεῖος φύσις ἅπας αἱͅδομαι καταπράσσω . ὁ δέ Τιτάν καί ὁ Ὀλύμπιος θεός καλέω μάχη οὐ ἡδύς ἐγώ γοῦν λέγω . ἀλλά μήν εἰς γε ὁ ὁ ἄνθρωπος πρᾶγμα ὅσος εὐεργεσία κατατίθημι ἐνθυμέομαι ῥᾴδιος ἤ διέρχομαι λόγος . ὁ μέν οὖν μέγας ὁ εὐεργεσία καί διά πᾶς ὁ γίγνομαι διήκω καί παρατείνω πᾶς χρόνος καί τόπος , ὅτι Ἀθήνη ἡγέομαι οὐδείς πώποτε ἄνθρωπος ἁμαρτάνω , οὐδέ αὖ πράσσω ποτέ χρηστός οὐδείς ἄνευ ὁ Ἀθήνη . εἰ δέ δέω καί ὁ ἐν μέρος μιμνῄσκω καί ὁ μῦθος μή ἀτιμάζω , προστίθημι ἔλαιον ὑγίεια φάρμακον φαίνω ὑπό αὐτός , καί ἐσθής , ὁμοῦ μέν κόσμος ὁ σῶμα , ὁμοῦ δέ ὁ αὐτός ὑγίεια φάρμακον . ἀλλά μήν ἀμφότερος γε ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἐπίκουρος γίγνομαι , γυνή μέν ταλασία παραδίδωμι , ἀνήρ δέ ὅπλον χρῆσις ἀνατίθημι · ἀμφότερος αὖ ὁ καιρός ἐπιμελέομαι , πόλεμος καί εἰρήνη , διά ὅπλον καί νόμος . διχῆ δέ αὖ καί οὗτος ἑκάτερος προσφέρω . πρῶτος μέν γάρ ὁ ὄρειος καί κατά ἕκαστος δίαιτα ἀπαλλάσσω καί συνέρχομαι οἰκέω ἐν αὐτός