title: Mto Kinder

text: Mwaka 1899, Stockport ilipata Stockport na Shirika la Waterworks la Wilaya ,na kupata udhibiti wa majimjini . Walianzisha chanzo mpya cha maji. Waliamua kujenga hifadhi mpya maili mbili juu ya mto katika kijiji cha Hayfield mwanzoni mwa bonde la Kinder. Abramu Ealing kutoka Kellett alipewa mkataba wa kujenga hifadhi hilo. Kiwango cha reli kilihitaji kupitishwa mara mbili na Bunge. . Matatizo ya kijografia yalisababisha mabadiliko katika mtindo kutoka bwawa la mawe hadi bwawa la udongo / ardhi . Mhandisi mshauri wa kwanza alikufa na mwana wake alichukua jukumu lake. Kisha alijiuzulu. Shirika la Stockport na wahandisi walienda mahakama juu ya masuala ya fedha pamoja na shirika kuvunja mkataba na kuendelea na ujenzi wenyewe. Mradi huu ulihitaji ajira na makazi ya jeshi 700 na kusafirishwa kutoka Hayfield hadi kwenye eneo la ujenzi katika reli maalum. Mradi huu ulichukua miaka tisa kukamilika. Wakazi wa eneo hili hawakupendelea mradi huo; kulikuwa na zogo kubwa katika kijiji hiki, lakini hatimaye ulifanikiwa kutokana na ushauri kutoka kwa Wahandisi, na uwezo wake mkubwa na ushauri wa usimamizi. [4]


title: Mto Kent

text: Mto Kent ni mto mfupi katika kata ya Cumbria nchini Uingereza. Mtohuu unaanza katika milima inayozunguka Kentmere, na hutiririka karibu maili 20 (32 km) katika kaskazini ya Morecambe Bay, baada ya kupita Kentmere, Staveley, Burneside, Kendal na Sedgwick . Kijiji cha Arnside huwa katika kinywa cha Kent .


title: Mto Kent

text: Mito Mint, Sprint na Gowan hujiunga na Kent kaskazini ya Kendal, na pia mto huu unaungwa na mto Gilpin na Mto Winster ukielekea kwenye kinuywa chake.


title: Mto Kent

text: Karibu na chanzo cha mto huu ni hifadhi ya Kentmere , ambayo ilijengwa katikati ya miaka ya 1800 kudhibiti mtiririko wa mto huu, ambao wakati huo ulitumika katika viwaanda. Karibu na Sedgwick, mto huu hupitia katika korongo ya mwamba ambayo huwa na maporomoko ya maji kadhaa. Sehemu hii ni maarufu kwa Kayaka kwa kuwa na maji safi kwa siku kadhaa baada ya mvua.


title: Mto Kent

text: Katika misimu ya mawimbi makubwa, bakuli ya mchanga inayojulikana kama Bore Arnside huundwa katika kinywa hiki kando na Arnside. Mawimbi haya huwa na urefu wa mita 0.5.


title: Mto Kent

text: Mto huu ni eneo maalum la kuhufadhi hasa kutokana na idadi ya Crayfish wenye kucha nyeupe Pia ni eneo la uvuvi wa samaki. Katika Staveley kuna weir kubwa na nyingine iko katikati ya mji wa Kendal. Kuna makao ya samaki katika daraja la Barley katika Staveley. Mto huu mara nyingi ulitoa nguvu kwa viwanda vya kusaga katika historia yake, ikiwa ni pamoja na kinu ya Staveley bobbin na kinu cha maji cha Kentmere , na pia kiwanda cha karatasi cha James Cropper katika Burneside.


title: Mto Foyle

text: Mto Foyle ni mto katika magharibi mwa Ulster, kaskazini magharibi mwa Ireland, ambao unaanza kutoka makuutano ya mito Finn na Mourne katika miji ya Lifford katika kata ya Donegal, Jamhuri ya Ireland, na Strabane katika kata ya Tyrone, Ireland ya Kaskazini. Kutoka hapa hutiririka hadi Mji wa Derry, ambapo huingia ndani ya Lough Foyle na, hatimaye, bahari ya Atlantiki. Huu hutenganisha sehemu ya Donegal kutoka sehemu za Londonderry na Tyrone. Wilaya ya Donegal ambayo inapakan na ufuko wa magharibi hujilikana kama Laggan. Wilaya hii hujumuisha vijiji vya St Johnston na Carrigans, vyote viwili ambavyo viko kwenye ufuko wa mto huu.


title: Mto Foyle

text: Mto ni makao ya vilabu kadhaa vya michezo na jengo ndogo limeongezwa hivi karibuni la madau madogo nje ya ofisi ya Halmashauri ya Jiji Derry katika moyo wa Derry. Michezo kuu katika mto huu ni uendeshaji wa madau Watu hushiriki katika kuteleza juu ya maji


title: Mto Foyle

text: Mto Foyle pia ni mto unasonga kwa kasi zaidi Ulaya kwa ukubwa wake, hufanya ujenzi wa madaraja kuwa ngumu. Katika Derry, kuna madaraja mawili katika kituo cha kuvukia. Daraja ya Kusini ,nzeaa kati ya hizo mbili, ni barabara tu Ulaya yenye gorofa na hujulikana kirasmi kama Daraja la Craigavon (hujulikana ka Blue Bridge Daraja la kaskazini, linalojulikana kama Daraja la Foyle , ni daraja kubwa na lilijengwa kushikilia vyombo kubwa vya bahari kubwa wakati ilisemekana kuwa mji huo ulitakikana kushikilia vyombo kama hivyo. Hata hivyo, hii haikuwa na maana kwa kuwa bandari kuu ilikuwa maili kadhaa kaskazini ya mji . Mwanasiasamaarufu kutoka Derry maarufu aliyetunzwa Tuzo la Amani ya Nobel, John Hume, alihusiana na mipango ya ujenzi wa daraja la pili, kwa kuamini kwamba kiwango kubwa kilihitajika kudumisha uwezo wa kiuchumi kupitia bandari. Nje ya Derry, daraja tu ya kuvukia Mto Foyle ni Daraja la Lifford, ambayo ilijengwa katika miaka ya 1960 kati Lifford, ya "County Town" ya Donegal upande wa ufuko wa m magharibi ya mto, na Strabane, mji mkubwa katika Tyrone juu ya ufuko wa mashariki .


title: Mto Foyle

text: Trafiki kwenye kusini ya Foyle zaidi kuliko daraja ya kaskazini sasa imezuia boti za kujiburudisha na meli ya mafuta kuja mara chahe katika mwisho wa kaskazini wa mji. Meli ya ziara katika Foyle ni maarufu wakati wa misimu ya jua.


title: Mto Foyle

text: Kutokana na uwepo wa madaraja mawili juu ya mto huu katika Derry, vijana wengi kutoka Derry hujaribu kujiua kwa kuruka ndani ya kina kirefu na maji yanayosonga kwa kasi ya Foyle. 'Shirika la Kutafuta na kuokoa katika Foyle' lilianzishwa kama mapendo mwezi wa Julai 1993 na limechukua jukumu la kulinda maisha ya binadamu katika Mto Foyle kutoka daraja la Craigavon hadi draja la Foyle . Kati ya 1993 na 2008 ilishughulikia watu zaidi ya 1000 katika dhiki.


title: Mto Foyle

text:
Foyle inaaminika kuwa moja ya mito bora ya samaki katika Ireland.
Maelezo ya kanuni ya uvuvi yanapatikana katika shirika la Loughs. Kijiji cha St Johnston, ambacho kiko katika ufuko wa mto huu katika Donegal ni makao mashuhuri ya uvuvi Foyle.


title: Mto Foyle

text: Mto Foyle na na mito yake midogo ni maeneo maalum ya kisayansi ,kwa kimombo ni (ASSI).Inajumuisha Mto Foyle na vyanzo vyake yaani sehemu ya mto Finn ambayo iko ndani ya Ireland ya Kaskazini, mto Mourne na vyanzo vyake Mto Strule (hadi unapokutana na mto Owenkillew) na Mto Derg, pamoja na vyanzo vyake viwili vidogo, Mtona Mourne Beg wa Mourne na mto Glendergan. Eneo huwa na mkondo wa maji kilomita 120 na ni mashuhuri kwa raslimali ya ufukona mitaro ya kipekee hasa katika maeneo ya juu na utajiri jamii za mimea na wanyama . Muhimu kabisa ni idadi ya samaki wa Atlantiki, ambaye ni moja wa samaki wakubwa Ulaya. Utafiti imesema kwamba kila eneo ndogo la uvuvi katika mfumo hulisha jamii ndogo tofauti.


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Kampuni ya Hoteli za Eppley inapatikana katika mji wa Omaha, Nebraska. Wakati wa kununuliwa kwake na Shirika laSheraton katika mwaka wa 1956, ilikuwa ndiyo biashara ya hoteli kubwa kabisa nchini Marekani.


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Hoteli ilimilikiwa na tajiri Eugene C. Eppley,kampuni yenyewe ikiwa imeanzishwa katika mwaka wa 1917. Kulikuwa na hoteli 22 katika kampuni hii zilizoenea katika majimbo sita. [2]


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Hoteli 22 za kampuni hii zilihusu: hoteli iliyo Pittsburgh ya William Penn, hoteli iliyo Louisville,Kentucky ya Seelbach, na ho Hoteli ya 22 katika Eppley Hotel Company's kwingineko included Pittsburgh 's William Penn Hotel, ya Seelbach Hotel katika Louisville, Kentucky na Hotel Fontenelle katika Omaha, Nebraska.


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Pamoja na mali nyingine kama hoteli ya West katika Sioux City,Iowa iliyoundwa katika mwaka wa 1903 na ikawa moja ya hoteli za Eppley katika miaka ya 1930. Hoteli hiyo ya West ilichomeka kabisa katika mwaka wa 1953. Hoteli ya Warrior iliyo Sioux City iliundwa chini ya jina la "Hoteli ya Fontenelle" katika mwaka wa 1930. Eppley ilinunua Warrior katika mwaka wa 1936. Kampuni ya Eppley ikauza Warrior kwa Shirika la Sheraton ya Marekani katika mwaka wa 1956. [3]


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Hoteli ya Fontenelle ya Omaha ilijengwa katika mwaka wa 1914. Ikiwa pahala maridadi sana,Fontenelle, na ikahudumia wateja maarufu na waliojulikana kama rais wa Marekani,Harry S. Truman na John F. Kennedy. Baada ya kuuzwa na Eppley kwa shirika la Sheraton, hoteli hiyo,Fontenelle, hatimaye ikaanza kuharibika ,ikafungwa katika mwaka wa 1970. Mwishowe,ikabomolewa katika mwaka wa 1983.


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Katika mwaka wa 1927, Eppley ilinunua michoro ya rangi ya Grant Woods ya hoteli zake zilizokuwa Council Bluffs,Cedar Rapids,Waterloo na Sioux City. Mchoro wa awali uliochorwa kwa lengo la kuwekwa kwenye chumba cha maakuli cha Hoteli ya Martin, imehifadhiwa katika Kituo cha Sanaa cha Sioux City.


title: Kampuni ya Hoteli za Eppley

text: Eugene Eppley aliiuza kampuni ya Eppley kwa Hoteli za Sheraton katika mwaka wa 1956 kwa bei ya $ milioni 30. Huo ndio uliokuwa bei ghali ya pili katika uuzaji wa hoteli katika historia ya Marekani,wakati huo.


title: Black & Blue

text:
"Black & Blue" ni albamu ya Backstreet Boys iliyotolewa baada ya albamu ya "Millenium". Hii ni albamu yao ya nne (lakini albumu yao ya tatu kutolewa nchini Marekani). Huko nchini Marekani, "Black & Blue" iliuza nakala milioni 1.6 katika wiki yake ya kwanza ya kutolewa, na kuifanya kundi la kwanza katika historia ya SoundScan iliyouza zaidi ya nakala milioni moja kwenye wiki ya kwanza. Albamu hii ilirikodi mauzo bora ya kimataifa katika wiki ya kwanzaa kwa kuuza zaidi ya nakala milioni 5 kote duniani katika wiki yake ya kwanza ya mauzo.Albamu ilikuwa namba ya nane kwenye orodha ya albamu za mauzo bora nchini Marekani mwaka wa 2000. Albamu hii ilithibitishwa platinum katika zaidi ya nchi 30 na ya dhahabu katika mikoa 10 kote duniani kwenye wiki yake ya kwanza. Ingawa ilipata mauzo bora, "Black na Blue" haikufikia mafanikio ya albamu mbili zao za awali. Single ya kwanza ya albamu hii ilikuwa "Shape of My Heart", ilifuatiwa na "The Call" na "More Than That." Wanachama wa bendi hii waliandika nyimbo tanokatika albamu hii. Black & Blue iliuza albamu milioni 24 kote duniani.
Album


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Hoteli ya Fontenelle ilikuwa hoteli bora ya kibiashara iliyopatikana katika Barabara ya Douglas,katika mji wa Omaha,Nebraska. Ilichorwa na msanifu marufu Thomas Rogers Kimball katika mtindo wa "Late Gothic REvival",ikajengwa mwaka wa 1914 na kubomolewa 1983. Iliitwa Logan Fontenelle, mkuu wa kabila ya Omaha aliyejulikana sana.


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Kwa miaka mingi, ilikuwa hoteli maarufu sana katika hoteli za kampuni ya Gene Eppley.Katika miaka ya 1950s,kampuni hii ilikuwa kampuni kubwa kabisa ya hoteli iliyomilikiwa na mtu mmoja nchini Marekani.Alikuwa na hoteli 22 katika majimbo sita. Eppley aliishi katika hoteli hiyo baada ya kuinunua katika mwaka wa 1920, na alikufa pale katika mwaka wa 1958. Alikuwa ameuza kampuni yake ya hoteli kwa Shirika la Sheraton kwa bei ya dola milioni thelathini. Hoteli hiyo iliendelea katika operesheni zake katika jina la Sheraton-Fontenelle hadi mwaka wa 1970. Mwaka huo, ilifungwa kwa ghafla kutokana na mabadiliko ya kiuchumi katika mji wa Omaha. Ilibaki tupu hadi wakti ilipobomolewa katika mwaka wa 1983, ikageuzwa kuwa pahala pa kuhifadhi gari. Hivi sasa,ardhi hiyo ni mahakama ya Roman L. Hruska.


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Fontenelle ilifunguliwa katika mwaka wa 1915. Iligharimu $ 1,000,000 kujenga, jengo lilikuwa limechorwa na kubuniwa na Kimball kwa kampuni ya Hoteli ya Douglas na rais wake,Gurdon W. Wattles. Hapo mwanzoni,ilikuwa na magorofa 15 lakini matatu yakaongezwa yakafika 18,mlango kuu ukiwa kwa Barabara ya Douglas. Jengo hilio lilikuwa na vyumba 350 vya wageni vilivyopambwa kwa mtindo wa Uingereza, sakafu maridadi ya mawe, milango ya mbao gumu,vyumba vya maakuli na kumbi bora bora. Katika chumba kuu cha karamu kulikuwa na mapambo 5 kubwa ya taa na chumba hicho kiliweza kuwa na watu 500 ndani yake.


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Ilikuwa ikiendeshwa na Kampuni ya Hoteli ya Douglas hadi mwaka wa 1920, baada ya hapo ikanunuliwa na Eppley. Ikiwa katikati ya jamii ya Omaha , hoteli hii ilikuwa pahala pa matukio nyingi ya raia kama harusi na makongamano, Hasa kuanzishwa kwa "Girl Scout" katika eneo la Omaha kulifanyika huko, mashindano ya taifa ya "bowling" ya wanawake ilikuwa pia na mafunzo ya Willa Cather yalihudhuriwa huko pia.


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Mikahawa iliyo ndani yake ilikuwa : "Bombay Room ,Black Mirror Room" na "King Cole Room". Hoteli hii iliuzwa katika mwaka wa 1956,ikiwa moja ya hoteli za Eppley, kwa Shirika la Sheraton.Hii ikawa mauzo ya pili kwa ukubwa katika uuzaji wa hoteli za Marekani. Baada ya kununuliwa na Sheraton ,Hoteli ya Fontenelle iliendelea kuwa maarufu kwa kuhudhuria matukio ya kijamii. Hata hivyo, mji ulikua ukielekea upande wa magharibi, hoteli ulianza kupoteza umaarufu na ulifungwa katika mwaka wa 1970. Zaidi ya miaka kumi na tatu zilizofuata, hoteli hiyo ikawa tupu huku watu kadhaa wakitoa maoni kuwa ikarabatiwe ili iwe nzuri. Ilibomolewa katika mwaka wa 1983. [8]


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Watu maarufu na wanasiasa ,kwa miaka mingi, waliishi katika hoteli hiyo.Mmoja akiwa Rais Harry S. Truman aliyekuwa rafiki wa karibu wa Gene Epley. Seneta John F. Kennedy na mke wake Jacqueline akaishi huko wakati wa kampeni yake ya urais katika mwaka wa 1960.


title: Hoteli ya Fontenelle

text: Historia ya Omaha


title: Violeta Parra

text: Violeta Parra del Carmen Sandoval (4 Oktoba 1917 - 5 Februari 1967) alikuwa mwanamke mashuhuri na maarufu wa Chile .Alikuwa msanii wa hadithi na wa vitu vya kuonwa. Yeye ndiye aliyeweka msingi wa "New Song," "La Nueva Cancion chilena", mtindo mpya na bora wa kuimba hadithi za Kichile.Mtindo huu ungesambaa na kuenea huku ikishawishi watu wengine bali na Wachile tu.


title: Violeta Parra

text: Parra alizaliwa katika eneo la San Carlos,katika mkoa wa Ñuble, mji mdogo uliokuwa kusini mwa Chile. Alikuwa mhusika katika harakati za maendeleo za Chama cha Socialist Party cha Chile. Yeye ndiye aliyerudisha "Peña"(inayojulikana sasa kama "La Peña de Los Parra"). Peña ni kituo cha jamii cha sanaa na harakati za kisiasa za kupinga dhuluma kwa raia. Baadhi ya watu hufikiri yeye ndiye aliyeanzisha Peña ya kwanza lakini katika rekodi za Shule ya Kifalme ya Lugha ya Kihispania,pahala kama hizi ziliitwa hivyo tangu mwaka wa 1936. Wakati wa serikali ya Rais Salvador Allende kulikuwa na maPeña kote nchini Chile. Hivyo basi zikapigwa marufuku na serikali ya kijeshi iliyotoa Allende na wenzake. Serikali mpya ikafanya wafungwa na wakimbizi wengi kutoka sekta za sanaa na masomo ya Chile. Hata hivyo, bado kuna maPeña mengi yanayoendelea kote Chile,America,[[Amerika ya Kaskazini],[[Uropa]] na [[Australia]]. Watu katika maPeña haya wanaendelea kuerevusha na kusomesha jamii ya Wachile waliotoroka Chile baada ya mapinduzi ya kijeshi ya 11 Septemba 1973 iliyomtoa Rais Salvador Allende.


title: Violeta Parra

text: Violeta Parra alikuwa mmoja wa familia mashuhuri ya Parra. Kaka yake alikuwa mshairi mashuhuri wa kisasa, anafahamika zaidi kama "anti-mshairi", Nicanor Parra. Mwanawe, Angel Parra, na binti yake, Isabel Parra, walikuwa pia watu muhimu katika maendeleo ya "Nueva Canción Chilena". Watoto wao ,pia, wamejihusisha na mila ya sanaa katika familia yao.


title: Violeta Parra

text:
Violeta Parra alijiua kwa kujipiga risasi kwa kichwa katika mwaka wa 1967 kwa sababu ya huzuni kwa kuvunjika kwa uhusiano wake na [[Gilbert Favre]].
[[File:Tumba_Violeta_Parra.jpg|thumb|300px|left|Kaburi ya Violeta Parra]]
Wimbo wake unaojulikana zaidi ni "Gracias a la Vida"(Asante kwa maisha), iliyopigiwa debe Amerika ya Kusini na [[Mercedes Sosa]] na hapo baadaye [[Marekani]] na [[Joan Baez]]. Huu ndio mmojawapo wa nyimbo zinazojulikana kabisa katika Amerika ya Kilatini katika historia.[[Category:Wanasiasa wa Chile]]
[[Category:Waimbaji wa Chile]]
[[Category:Waimbaji wa Amerika ya Kilatini]]
[[Category:Wanamuziki wa Nueva canción]]
[[Category:Waimbaji wanawake wa Chile]]
[[Category:Waliozaliwa 1917]]
[[Category:Waliofariki 1967]]


title: Santha Rama Rau

text: Santha Rama Rau (शान्ता राम राव) (24 Januari 1923 - 21 Aprili 2009) [2] anajulikana zaidi kama mwandishi wa kusafiri.


title: Santha Rama Rau

text:
Baba yake, Sir Benegal Rama Rau, alikuwa ni mwanadiplomasia wa Uhindi na balozi pia. Mama yake alikuwa Dhanvanthi Rama Rau, alikuwa kiongozi katika harakati za kupigania haki za wanawake. Alikuwa pia Rais wa Muungano ya Kimataifa ya Kupanga Uzazi.
Kama kijana, Rama Rau aliishi katika Uhindi chini ya utawala wa Uingereza. Wakati yeye alikuwa umri wa miaka sita,aliandamana na baba yake katika ziara ya kisiasa ya Uingereza. Akiwa huko alipata elimu yake katika Shule ya Wasichana ya Mtakatifu Paulo na akamaliza katika mwaka wa 1939. Baada ya muda mfupi wa kusafiri kwa njia ya Afrika ya Kusini, yeye alirudi Uhindi kugundua mahali huko kulikuwa tofauti na yeye alivyokumbuka. Akaomba nafasi katika Chuo cha Wellessley, Wellessley,Massachusetts nchini Marekani na alikuwa mwanafunzi wa kwanza huko kutoka Uhindi. She alifuzu kwa kupita sana katika mwaka wa 1944. Muda mfupi baadaye, yeye alchapisha kitabu chake cha kwanza "Home to India".


title: Santha Rama Rau

text: Uhindi ulipopata uhuru wake kutoka wakoloni katika mwaka wa 1947, baba yake Rama Rau aliteuliwa kama balozi wa kwanza wa Uhindi nchini Ujapani. Alipokuwa Tokyo, Ujapani, alikutana na mume wake wa baadaye,Mwamerika , Faubion Bowers. Baada ya kusafiri sana kote Asia na kidogo Afrika na Uropa, Rama Rau na Bowers waliishi jijini New York.Rama Rau akawa ni mwalimu katika Idara ya Kiingereza ya Chuo cha Sarah Lawrence,Bronxville ,New York katika mwaka wa 1971 ,akifanya kazi pia kama mwandishi.


title: Santha Rama Rau

text: Aliunda mchezo wa kuigiza kutoka riwaya "A Passage to India" kwa ruhusa ya mwandishi E.M. Forster. Mchezo huo ulitayarishwa na Oxford Playhouse ,Oxford,Uingereza na ukazuru hadi West End jijini London na kuigizwa mara 261 kisha ukazuru Broadway jijini New York na kuigizwa mara 109 tangu Januari 1962. Ilichukuliwa na John Maynard na kuelekezwa na Waris Hussein kama kipindi cha runinga katika stesheni ya BBC katika mwaka wa 1965. Katika mwaka wa 1984,mchezo huo ulichukuliwa na kutumika kuunda filamu na direkta David Lean.


title: Santha Rama Rau

text: Hadithi fupi yake, "By Any Other Name", ni moja ya insha katika "Gifts of Passage". Ipo katika "Norton Anthology of English Literature" na inatumika sana katika masomo.


title: Santha Rama Rau

text: Aliolewa na Faubion Bowers(1951) na akapata mwana mmmoja ,Jai Peter Bowers katika mwaka wa 1952. Akapewa talaka katika mwaka wa 1966. Katika mwaka wa 1970, Rama Rau alifunga ndoa na Gurdon B, hakujifungua watoto. Faubion Bowers alikufa mwezi wa Novemba 1999 na anakumbukwa kwa kupitia mwana wake,Jai. Jai sasa anaishi Scottsdale, Arizona, pamoja na mke wake, Deborah Lee Bowers, na ana binti, Whitney Elizabeth Bowers. Jai pia ina wana wengine wawili, Morgan na Ross Mandeville.


title: Santha Rama Rau

text: Rau aliandika kitabu cha makumbusho fupi kilichoitwa "By Any Other Name", kama ilivyotajwa hapo juu. "Yeye, akiwa umri wa miaka 5 na nusu na dada yake wa umri wa miaka 8,Premila, walienda shule ya Anglo-India ambako mwalimu aliwabadilisha jina ili yawe ya kiangliki. Jina lake Santha lilibadilishwa liwe Cynthia huku la Premila likiwa Pamela. Mazingira hayo waliyoishi na kucheza hayakuwa bora kwao. Walipokabiliwa na aibu ya mwalimu kusema kuwa "Wahindi hudanganya kwa mitihani", Premila alimchukua dada yake na wakatembea hadi nyumbani na hawakurudi shule hiyo tena."


title: Santha Rama Rau

text: Vitabu vilvyoandikwa na Rau ni:


title: Never Gone

text: Never Gone ni albamu iliyongojewa kwa hamu iliyotolewa na Backstreet Boys. Ilikuwa itolewe mwaka wa 2004, lakini ikapelekwa mbele na kutolewa mnamo 14 Juni 2005 kwa ajili ya sababu zisizojulikana.


title: Never Gone

text: Single ya kwanza kwenye albamu hii ilikuwa ni "Incomplete", na ikafuatiwa na "Just Want You To Know". Single ya tatu kutolewa kote duniani ilikuwa ni "I Still..." Nyimbo zingine ni "Weird World", "Beautiful Woman" na "Climbing The Walls". "Never Gone" ilithibitishwa platinum nchini Marekani, na kuuza nakala 293,000 kwenye wiki ya kwanza, na kufikia namba 3 kwenye "Billboard 200". Nchini Japan, iliuza nakala 528,ooo, na ilikuwa albamu maarufu mwaka wa 2005..


title: Never Gone

text: Hii ilikuwa albamu ya mwisho ambayo Kevin Richardson alijihusisha nayo, kwani baada albamu hii kutolewa alitoka kwenye kundi la Backstreet Boys.


title: Never Gone

text: The Never Gone Tour ilianza tu baada ya albamu hii kutolewa.


title: Millennium

text: Millennium ni albamu kutoka kundi la wanamuziki wa Marekani. "Backstreet Boys". Ilivunja rekodi nyingi duniani, na ni moja ya albamu yenye mauzo bora kote duniani, ikiuza zaidi ya nakala milioni 40. Hii albamu ndiyo iliyokuwa albamu yenye mafanikio zaidi kuotka kwa Backstreet Boys hadi leo. Albamu hii ilingonjewa kwa hamu baada ya wao kutoa United States debut album. Ilichaguliwa kwa tuzo tano za Grammy Awards, na single zake nne zilifika kwenye "Top 40" ikiwemo single iliyovuma kote duniani ya "I Want It That Way". "Millennium" iliuza nakala milioni 1.2 katika wiki ya kwanza. "Millennium" ilithibitishwa platinum kwa nchi takriban 45, na kuuza nakala milioni 40.


title: Millennium

text: "Millennium" ilikuwa namba 1 kwenye "Billboard" 200, na ilikaa papo hapo kwa muda wa wiki kumi mfululizo. Iliuza nakala 1,134,000 kwenye wiki ya kwanza, na iliuza takriban nakala 500,000 kwenye siku ya kwanza nchini Marekani - na kuvunja rekodi ya mauzo bora kwenye siku ya kwanza. Rekodi hii ilivunjwa na Britney Spears mnamo 2000, alipotoa nyimbo yake ya "Oops!... I Did It Again".


title: Millennium

text: Millennium ilikuwa albamu yenye mauzo bora mwaka wa 1999, kwa kuuza nakala 9,445,732. "Millenium" ilikaa kwenye chati ya Billboard kwa wiki 93, na mwishowe kuuza nakala milioni 12 nchini Marekani na kuthibitishwa platinum mara kumi na tatu..


title: Millennium

text:
"Millennium" ilikuwa kwenye chati kote duniani, kwenye nchi kama Austria, Belgium, Canada, Denmark, Germany, Greece, the Netherlands, Hong Kong, Iceland, India, Indonesia, Italy, Korea, Malaysia, Mexico, New Zealand, Norway, Philippines, Portugal, Singapore, Spain, Sweden, Switzerland, Taiwan na Thailand.Album
Singles


title: Faras

text:
Faras (zamani waliita , "Pakhôras"; ; Kinubi cha Kale: Ⲡⲁⲣⲁ, "Para") ulikuwa moja kati ya miji mikubwa ya Lubia ya upande wa chini, katika Misri ya leo. Mji huu ulifurika na mafuriko ya Ziwa Nasser katika miaka ya 1960, na sasa mji huu upo chini ya maji kwa kudumu.
Kabla ya mafuriko, wana-elimu wa kale walifanya utafiti mkubwa sana katika eneo hili. Wanaelimu wa kale hao walitokea nchini Poland.


title: Faras

text: Kwa kurudi nyuma katika kipindi cha kwanza, kipindi ambacho mji wa Faras ulikuwa mji mkubwa sana, hususani katika kipindi cha Meroe jamii ya watengenezaji zana za chuma. Eneo hili lilikuwa kama hekalu. Katika kipindi cha Wamisti kutaka kuongoza eneo la Nubia aneo la Faras lilikuwa ndilo eneo la uongozi wa utawala wa Wamisri, ambao ulikuwa katika maeneo ya ukanda wa juu kuanzia katika eneo la Abu Simbei, ambapo hata utamaduni wa Misri ulikuwa umeenea sana.


title: Faras

text: Jiji hili, lilizidi kupata umaarufu katika kipindi cha Wakristu wa Nubia, wakati mji wa Faras ulikuwa ni mji mkuu wa miji ya Basiliskos Silko wa Nobadia. Wakati mji wa Nobatia ulipomezwa na Makuria mji wa Faras ulibaki kuwa maarufu katika upande wa Kaskazini, na kuchukua nafasi ya Nobadia. Moja kati ya ugunduzi mkubwa uliofanywa katika kipindi hiki ni ugunduzi wa kanisa la kikristu la mji huo. Kanisa hili, lilikuwa limemezwa na mchanga nah ii ukalifanya kuendelea kutunza rangi na michoro mbalimbali katika kuta zake.


title: Faras

text: Michoro hii, ni moja ya mifano hai ya kuwepo kwa sanaa ya Wakristu wa Nubian. Walichonga na kuchoro mbalibali hususani kuhusina na biblia na mapadri mbalimbali wa eneo hilo. Michoro hiyo imetuzwa hadi leo na ipo katika maonesho katika eneo la Warsaw na Khartoum. Na pia kuna mashairi yaliypatikana katika eneo la Faras


title: Faras

text:
Katika miaka ya hivi karibuni, Wakristu kutoka Nubia, Faras wanaonekana kuanguka nahata ofisi za utawala zimeamishiwa katika sehemu iliyo rahisi zaidi kufikika ya Qasr Ibrim.
, Vienna 2002


title: Kerrea Gilbert

text: Kerrea Kuche Gilbert (alizaliwa 28 Februari 1987) ni mchezaji wa kandanda wa Kiingereza wa klabu ya Arsenal kama difenda.


title: Kerrea Gilbert

text: Gilbert alizaliwa katika Hammersmith, London, na alikuwa akicheza katika timu za vijana na timu hifadhi mpaka msimu wa 2005-06. Hata hivyo, baada ya majeruhi kwa wachezaji kadhaa katika timu ya Arsena ,Gilbert aliorodheshwa kama mchezaji mbadala wa difenda wengine. Alichezea timu ya kwanza kwa mara ya kwanza dhidi ya Reading katika Shindano la Kombe la League mnamo 29 Novemba 2005.Mnamo tarehe 7 Desemba alicheza katika mechi ya Ligi ya Mabingwa ya UEFA dhidi ya Ajax Amsterdam akiwa mchezaji mbadala kwa Lauren aliyekuwa ameumia.


title: Kerrea Gilbert

text: Shida ya majeruhi katika timu ya Arsenal iliendelea ,ikampa nafasi ya kuanza mechi dhidi ya Cardiff City katika Shindano la Kombe la FA mnamo 7 Januari 2006.Alisifiwa kwa mbio zake za kasi na akacheza katika mechi sita baada ya mechi hiyo. Alicheza kwa mara ya kwanza katika Ligi Kuu ya Uingereza mnamo 21 Januari 2006 katika mechi dhidi ya Everton, walishindwa 1-0.Alicheza pia katika mikondo yote miwili ya nusu fainali ya Shindano la Kombe la League dhidi ya Wigan Athletic,alisaidia katika kufunga kwa bao la Thierry Henry.Arsenal walishindwa kwa shindano hilo.


title: Kerrea Gilbert

text: Hata hivyo, Gilbert mwenyewe alipata majeraha katika mechi ya Arsenal na West Ham mnamo 1 Februari 2006,walishindwa 3-2.Alikatazwa kucheza kwa miezi miwili,hivyo basi ikamnyang'anya nafasi ya timu. Tangu Aprili 2006, amechezea timu ya Arsenal mara 9.


title: Kerrea Gilbert

text: Tarehe 21 Julai 2006, Gilbert alihamia timu ya Cardiff City katika mpango wa mkopo katika msimu wa 2006-07. Gilbert alianza msimu katika klabu hiyo kama difenda wa upande wa kulia na akacheza mara kwa mara katika timu hiyo hadi Desemba. Hata hivyo,alipata majeraha madogo yaliyomfanya asicheze mechi kadhaa. Nafasi yake ilichukuliwa na Chris Gunter na hakuweza kumtoa Chris hapo na hakucheza sana katika mechi zilizobaki katika msimu huo. Gilbert akacheza mechi 26 katika timu hiyo ya Cardiff.


title: Kerrea Gilbert

text: Yeye alijiunga na Southend United kwenye mpango wa mkopo wa miezi sita mnamo tarehe 30 Julai 2007. [5] Alicheza mechi sita katika timu hiyo ya Southend kabla ya kutopendwa na meneja Steve Tilson na kutohusishwa katika timu. Yeye alirudi timu ya Arsenal mnamo tarehe 3 Januari 2008. [7]


title: Kerrea Gilbert

text: Baada ya kurudi timu ya Arsenal, Gilbert alipewa jezi ya # 46 na akaorodheshwa kama mchezaji mbadala katika mechi ya ligi dhidi ya Blackburn mnamo 11 Februari 2008,hakucheza mechi hiyo.


title: Kerrea Gilbert

text: Tarehe 10 Julai 2008, Gilbert alijiunga na Leicester City katika mpango wa mkopo wa msimu mzima wa 2008-2009. Yeye alifunga bao lake la kwanza ya ligi yake katika mechi dhidi ya Stockport County iliyoisha 1-1.


title: Kerrea Gilbert

text: Katika msimu wa 2009-10, Gilbert alirejea Arsenal. Yeye alicheza katika mechi ya Arsenal dhidi ya West Bromwich Albion katika Shindano la Kombe la League,akicheza dakika zote 90 huku wakishinda 1-0. Kerrea ,pia, alicheza katika Shindano la Kombe la League waliposhinda Liverpool 2-1. Alishiriki katika mechi yake ya kwanza ya Ligi ya Mabingwa baada ya miaka minne,dhidi ya Olympiakos.Timu iliyocheza siku hiyo ilikuwa timu kijana kabisa kucheza katika shindano hilo ikiwa na umri wa miaka 21,hii ilivunja rekodi ya hapo awali iliyoshikiliwa na Ajax.


title: Francis Coquelin

text: Francis Coquelin (aliyezaliwa 13 Mei 1991) ni mchezaji wa Ufaransa ambaye huchezea klabu ya Arsenal kama mchezaji wa kati. Yeye alijiunga na klabu ya Arsenal kutoka Stade Lavallois katika majira ya joto ya mwaka wa 2008.


title: Francis Coquelin

text: Aliyezaliwa Laval,Mayenne,Coquelin alianza kwa kuchezea timu ya As Laval Bourny kabla ya kutoka timu hiyo katika mwaka wa 2005 akihamia klabu kubwa kabisa katika eneo hilo,Stade Lavallois. Coquelin alicheza katika klabu hiyo hadi talanta yake iliponekana na skauti wa wachezaji wa Arsenal,Gilles Grimandi.Talanta yake ilionekana katika Shindano la UEFA la Uropa la vijana waliokuwa chini ya miaka 17 la 2008 walipokuwa wakicheza dhidi ya Israeli.


title: Francis Coquelin

text: Mnamo Julai 2008, Coquelin alijiunga na Arsenal kutoka Stade Lavallois kufuatia mafanikio katika majaribio yake na klabu. Ingawa alipata jeraha la paja lililosimamisha majaribio yake,alikuwa amewavutia wataalam wa Arsenal na akapewa mkataba na klabu. Coquelin alicheza kwa mara ya kwanza katika timu ya Arsenal alipocheza katika mechi ya kabla msimu dhidi ya Barnet na Szombathelyi Haladas na akacheza mechi yake ya kwanza kubwa kwa timu hiyo katika ushindi wao dhidi ya timu ya Sheffield United mnamo 23 Septemba 2008.Aliingia kama mchezaji mbadala kwa Fran Merida na kucheza kama difenda katika mechi hiyo waliyoshinda 6-0. Coquelin alifunga bao lake la kwanza kama mchezaji wa Arsenal katika mechi ya timu hifadhi dhidi ya Stoke City mnamo 6 Oktoba 2008 kwa mkwaju wa nguvu na mguu wake wa kushoto.


title: Francis Coquelin

text: Coquelin alianza katika timu ya kwanza alipocheza katika mechi dhidi ya West Bromwich Albion Shindano la Kombe la League,akicheza dakika 58 kabla ya kubadilishwa na Mark Randall kuanza kufanywa kwanza kwa timu ya kwanza dhidi ya West Bromwich Albion katika Duru ya tatu ya Kombe la Ligi, kucheza dakika 58 kabla ya yeye ersattes Mark Randall. [10]


title: Francis Coquelin

text: Amesifika kama mchezaji mwenye kunyang'anya mpira kwa njia ya nguvu lakini halali.Amefananishwa na Claude Makelele na Lassana Diarra kwa kuwa mdogo lakini mwenye roho.


title: Francis Coquelin

text: Kombe la Vijana La FA: 2009 Ligi ya FA ya Shule: 2009


title: Francis Coquelin

text: (sahihi tangu 28 Oktoba 2009)


title: Francis Coquelin

text: ^ arsenalyouth.wordpress.com. ^ . ^ h ^ . ^ Arsenal F.C..


title: Francis Coquelin

text: katika tovuti ya Arsenal.com at Soccerbase


title: Francis Coquelin

text: Jamii:Waliozaliwa 1991 Jamii:Watu walio hai Jamii:Wachezaji mpira wa Ufaransa Jamii:Wachezaji wa Arsenal FC


title: Washeba

text:
Washeba au Sabæans () walikuwa watu wa kale waliokuwa wakizungumza lugha ya Kiarabu cha Kale cha Kusini, waliokuwa wanaishi katika nchi ya sasa Yemen, upande wa Kusini-Magharibi mwa mkono nchi Uarabuni.
. Baadhi ya watu wa kabila la Washeba waliwahi kuishi katika eneo la D'mt, lililopo kaskazini mwa Ethiopia na Eritrea, hii ni kutokana na mapenzi yao juu ya Bahari ya Shamu.


title: Washeba

text: Watu wa kale wa Ufalme wa "Sheba"' walianza kupotea kufikia katika milenia ya pili hadi kufikia katika karne ya 1 KK. Katika wakati huu, eneo lao lilivamiwa na kukaliwa na watu wa jamii ya Himyar, lakini baada ya kuanguka kwa ufalme wa Himyar uliokuwa ukiongozwa na mfalme Saba na Dhu-Raydan watu wa kabila la Washeba wa kipindi cha kati walitokezea tena. Hii ikiwa ni katika karne ya pili. Lakini hatimaye eneo hili lilivamiwa na kutawaliwa na Himyarite mwishoni mwa karne ya tatu. Mji mkuu wa eneo hili ni Ma'rib. Ufalme huu uliahimia katika pembezoni mwa Jangwa eneo lililoitwa Sayhad na medieval Wanajiografia wa Kiarabu na ndio inayoitwa sasa Ramlat al-Sab`atayn.


title: Washeba

text: Watu wa kabila la Washeba walikuwa ni Waarabu wa Kusini. Na kila kabila katika eneo hili walikuwa na eneo la ufalme wake katika eneo la Yemen ya kale. Jamii ya watu wa Minaeans wakikaa katika eneo la Kaskazini mwa bahari Ya Shamu, na wakati watu wa kabila la Sabeans wakikaa katika upande wa kusini, huku wakiendelea kutanuka kuelekea katika nyanda za juu za bahari.Watu wa jamii ya Qatabanians wakikaa katika upande wa mashariki yao, na jamii ya Hadramites wakikaa upande wao wa Mashariki.


title: Washeba

text: Jamii ya Washeba, kama jamii nyingine yoyote ya Kiarabu na wakazi wa falme za Yemen wa kipindi hicho hicho walikuwa wakijihususha na shughuli za biashara zenye kuleta faida ya hali ya juu. Mara kadhaa walikuwa wakijihusisha na shughuli za Kuuza ubani au uvumba na manemane


title: Washeba

text: Baadhi ya wanahistoria wanaamini kuwa, watu wa jamii zote hizi walikuwa ni watu wa taifa moja wa Ufalme wa Sheba. Waliacha kumbukumbu nyingi katika majengo ya Musnad kama herufi za zamani za Kiarabu, nyaraka kadhaa zilizoandikwa kwa lugha ya Kiarabu.


title: Washeba

text: Nyaraka hizi zilihusu imani ya kuabudu Mungu, na zisijechanganywa na zile za jamii ya Washeba Zilizotajwa katika kitabu kitakatifu cha Quran, ambapo majina yake yameandikwa katika maandishi ya kiarabu pia.


title: Washeba

text:
Kutokana na mamalaka yao juu ya Bahari ya Shamu Baadhi ya watu wa kabila la Washeba,
walibaki katika eneo la Kaskazini mwa Ethiopiana Eritrea katika kipindi cha Washeba kutaka ufalme wa D`mt. Wanahistoria wengi wanaamini ustaarabu huu kuwa ndio wa asili katika eneo hili, . Lakini wengine bado wanauona kuwa D'mt ni mchanganyiko wa tamaduni kadhaa za makabila mbalimbali yaliyoishi pamoja.; Watu wachache bado wanaendelea kuona Ufalme kuwa wote ni ufalmwe wa Sheba au wa waEritrea na waEthiopia lakini pia wengine husema kuwa, ni wahamiaji wa mwisho wa Sabean lakini ushahidi wao huo wote hua hauna mashiko.


title: Washeba

text:
Katika "Res Gestae Divi Augusti", Augustus anadai kuwa:
Lakni hata hivyo, maneno haya ya Res Gestae Divi Augusti ni maneno ya propaganda na hakuna sehemu nyingine inayoonesha au kuwa na ushahidi wake.


title: Beverly Aadland

text:
Beverly Elaine Aadland (16 Septemba 1942 - 5 Januari 2010 alikuwa mwigizaji filamu ambaye alionekana katika idadi ya filamu mwaka wa 1950.
Mwaka wa 1961, mamake Beverly, Florence Aadland, alidai katika kitabu "The Big Love" kwamba muigizaji Errol Flynn alikuwa na uhusiano wa kingono na binti yake wakati akiwa na miaka 15 Iligeuzwa baadaye kuw mchezo Tracey Ullman akiwa muigizaji mkuu. Beverly Aadland alitoa akaunti ya uhusiano wake na Flynn katika "People" mwaka wa 1998.


title: Beverly Aadland

text: Alikuwa pamoja na Flynn alipo kufa kutokana na ugonjwa wa moyo 14 Oktoba 1959 huko Vancouver, British Columbia.


title: Maana ya maisha

text: Maana ya maisha ni mojawapo kati ya masuala makuu kuhusu thamani, madhumuni na umuhimu wa binadamu kuwepo duniani na wa maisha kwa jumla. Suala hilo linaweza kujitokeza katika maswali mengi tofauti yanayohusiana, kama vile "Mbona tumekuwepo?", "Maisha yanahusu nini?" na "Ni nini maana ya haya yote?"


title: Maana ya maisha

text: Binadamu anajiuliza maswali kama hayo hasa anapokabiliana na kifo, kwa mfano msiba wa ndugu au rafiki.


title: Maana ya maisha

text: Limekuwa suala kuu la udadisi wa sayansi, falsafa na teolojia tangu zamani. Kumekuwa na idadi kubwa ya majibu kwa maswali hayo kutoka asili mbalimbali kiitikadi na kiutamaduni.


title: Maana ya maisha

text: Maana ya maisha imechanganyikana kwa undani na dhana za falsafa na imani za dini na hugusia masuala mengine mengi, kama vile ontolojia, tunu, kusudi, maadili, hiari, uwepo wa Mungu, roho, na kinachoendelea baada ya maisha haya kwisha.


title: Maana ya maisha

text: Michango ya sayansi kawaida ni ya moja kwa moja na inaeleza uhalisia kutokana na mambo yanayopimika kuhusu ulimwengu; sayansi inatoa muktadha na mipaka kwa mazungumzo kuhusu mada zinazohusika.


title: Maana ya maisha

text: Mbadala ni mtazamo wa kifalsafa unaokabili swali: "Ni nini maana ya maisha 'yangu'?" Thamani ya swali linalohusu kusudi la maisha huweza kuwiana na kuupata ukweli wa mwisho, au hisia za umoja na utakatifu.


title: Maana ya maisha

text: Maswali kuhusu maana ya maisha yameulizwa kwa njia mbalimbali zenye upana, yakiwemo yafuatayo:


title: Maana ya maisha

text: Kwamba sayansi inaweza kutusaidia kuelewa zaidi masuala ya msingi (kama vile maana ya maisha) inazua mabishano mengi katika jamii za sayansi na falsafa ya sayansi.


title: Maana ya maisha

text: Hata hivyo, sayansi inaweza kutupa muktadha fulani na huyaweka mipaka kadhaa mazungumzo kuhusu mada kama hizo.


title: Maana ya maisha

text: Sayansi huenda ikashindwa kutuambia nini ni cha thamani maishani, lakini baadhi ya fani zake hugusia maswali yanayohusiana: watafiti katika saikolojia chanya hutafuta sababu zinazoleta hali ya ndani ya 'kuridhika na maisha', kujihusisha kikamilifu katika shughuli, kutoa mchango mkubwa zaidi kwa kutumia vipawa vya binafsi,n.k.


title: Maana ya maisha

text: Aina moja ya mfumo wa thamani iliyopendekezwa na wataalamu wa elimunafsia ya jamii, iitwayo kwa upana "Nadharia ya Kupambana na Mambo ya Kutisha", inasema kwamba maana yote ya binadamu inatokana na hofu ya msingi ya kifo, ambapo maadili yanachaguliwa yanapotusaidia kuepukana na kumbukumbu ya kifo.


title: Maana ya maisha

text: Sayansi ya nyurolojia imetunga nadharia ya malipo, raha na msukumo katika masuala ya kimwili kama shughuli za kupitisha ujumbe za kinyuro. Ikiwa mtu anaamini kwamba maana ya maisha ni kufanya raha ziwe nyingi iwezekanavyo, basi nadharia zinatoa utabiri unaozidi kuongezeka, kuhusu jinsi ya kufanya ili kufanikisha hilo.


title: Maana ya maisha

text: Somo la kijamii linapima thamani katika ngazi ya kijamii kwa kubuni nadharia kama vile nadharia ya thamani kanuni n.k.


title: Maana ya maisha

text: Nadharia ya mageuko ya spishi haijaribu kuelezea asili ya uhai, bali mchakato ambao viumbe tofauti vimepitia katika kipindi chote cha historia ya dunia kupitia mabadiliko ya ghafla ya kijenetikia na uteuzi wa kiasili Mwishoni mwa karne ya 20, kwa kuzingatia ufahamu wa mabadiliko ya viumbehai unaotegemea jeni hasa, wanabiolojia George C. Williams, Richard Dawkins, David Haig na wengineo, walihitimisha kwamba ikiwa kuna kazi msingi ya maisha, ni kujinakilisha kwa DNA na kuendelea kuwa hai kwa jeni za mtu.


title: Maana ya maisha

text: Ingawa wanasayansi wameyachunguza maisha yalivyo duniani, kuyafafanua bayana bado ni changamoto.


title: Maana ya maisha

text: Wanabiolojia kwa jumla wanakubaliana kwamba viumbe mbalimbali ni mifumo inayojipanga inayosimamia mazingira ya ndani ili kudumisha hali hii ya mpango, shughuli za kimetaboli hutumika kutoa nishati, na uzazi unaruhusu uhai kuendelea kwa vizazi vingi. Kwa kawaida, umbile huwa sikivu kwa uchochezi na habari za kijenetikia, hivyo huelekea kubadilika kutoka kizazi hadi kizazi ili kuruhusu marekebisho kupitia mabadiliko ya mwili. Sifa hizo huongeza nafasi ya kuishi ya kiumbe binafsi na wazao wake kwa mtiririko huo.


title: Maana ya maisha

text: Viwakala visivyokuwa vya seli vinavyozaana, hasa virusi, kwa jumla havitazamwi kama viumbehai kwa sababu haviwezi kuzaana kwa "kujitegemea" au kuendesha shughuli za kimetaboliki. Pambano hilo ni tatizo, ingawa baadhi ya vimelea na visimbayonti vya ndani ya mwili pia vinaweza kuishi kwa kujitegemea.


title: Maana ya maisha

text: Astrobiolojia inajihusisha na uwezekano wa kuwa na aina tofauti ya viumbe hai katika ulimwengu mwingine, kama vile miundo ya kujinakilisha kutoka vifaa vingine visivyo DNA.


title: Maana ya maisha

text: Ingawa dhana ya Mlipuko mkuu ilipotolewa mara ya kwanza ilipambana na shaka kwa wingi, pia kutokana na uhusiano na imani ya dini ya uumbaji, baadaye imekuja kuungwa mkono na uchunguzi kadhaa wa kujitegemea. Hata hivyo, fizikia ya sasa inaweza kuelezea tu ulimwengu ulivyokuwa mapema, sekunde 10 baada ya kutokea. Wanafizikia wengi wamedadisi nini inaweza kuwa imetangulia, na jinsi ulimwengu ulivyoanza. Baadhi ya wanafizikia hudhani kuwa Mlipuko mkuu ulitokea kwa bahati tu, pamoja na uwepo wa ulimwengu maridhawa.


title: Maana ya maisha

text: Hata hivyo, haijalishi jinsi ulimwengu ulivyokuja kuwepo, hatima ya binadamu katika ulimwengu huu ni maangamizi kwani - hata kama ubinadamu utaishi muda mrefu - uhai wa kibiolojia hatimaye yatashindwa kujiendeleza.


title: Maana ya maisha

text:
Hali ya kweli na asili ya fahamu na akili yenyewe pia vinajadiliwa sana katika sayansi. Suala la hiari pia linaonekana kuwa na umuhimu wa msingi. Masuala hayo hupatikana zaidi katika nyanja za sayansi koginitivu, nyurolojia na falsafa ya akili, ingawa baadhi ya wanabiolojia wa maendeleo ya uhai na wanafizikia wa kinadharia pia wameliashiria sana suala hilo. mara nyingi zikijumuisha idadi kubwa ya mitazamo ya ziada.
Mbinu nyingine, kwa vile Mfano wa Rasimu Nyingi, hudai kwamba fahamu inaweza kuelezwa kikamilifu na nyurolojia, kupitia utendaji kazi wa ubongo na nyuroni zake.


title: Maana ya maisha

text: Nadharia za sumakuumeme za fahamu zinasema eneo la sumakuumeme linalotokana na ubongo ndilo hasa linalobeba fahamu zoefu. Hata hivyo kuna kutokubaliana kuhusu kutekelezwa kwa nadharia kama hiyo inayohusu utendaji kazi kwingine kwa akili.


title: Maana ya maisha

text: Nadharia za akili za kikwontamu hutumia nadharia ya kwontamu kuelezea baadhi ya sifa za akili.


title: Maana ya maisha

text:
Ikitegemea hoja ya maelezo ya akili yasiyoweza kugusika, baadhi ya watu wamependekeza uwepo wa fahamu ya kikosmiki, wakidai kwamba fahamu kwa kweli ndiyo "msingi wa yote kuwepo". Wanaounga mkono mtazamo huo wanaelezea matukio yasiyo ya kawaida, hasa uwezo wa kuhisi usio wa kawaida na uwezo wa kuyasoma mawazo, kama ushahidi wa uwepo wa fahamu ya juu isiyoeleweka. Ili kuthibitisha uwepo wa mambo hayo yasiyo ya kawaida, wanaelimunafsia wa mambo yasiyo ya kawaida wamefanya majaribio mbalimbali. Uchambuzi unaoangalia mambo yote yaliyopo unaonyesha kuwa asilimia ya wenye nguvu zisizo za kawaida (ingawa ndogo sana) imebaki thabiti. Ingawa baadhi ya wachambuzi wakosoaji wanahisi somo la elimunafsia isiyo ya kawaida kuwa sayansi, hawaridhishwi na matokeo ya majaribio yake.
Wanaochunguza mambo haya upya, wanabaki na wasiwasi kwamba matokeo yanayoonekana kuwa na mafanikio huenda yakawa yanatokana na utaratibu mbaya, na watafiti wasiokuwa na mafunzo ya kutosha, au mbinu hafifu.


title: Maana ya maisha

text: Mitazamo ya falsafa kuhusu maana ya maisha ni itikadi ambazo huelezea maisha kupitia suala la maadili au dhana zinazofafanuliwa na binadamu.


title: Maana ya maisha

text: Plato alikuwa mmoja wa wanafalsafa wa mwanzo, na mwenye ushawishi mwingi hadi leo, hasa kwa uhalisia kuhusu uwepo wa malimwengu. Katika Nadharia ya Maumbo, malimwengu hayapo kimwili, lakini yapo katika maumbo ya kimbingu. Katika "Jamhuri" mazungumzo ya mhusika wa mwalimu wake Sokrates yanaelezea Umbo la Zuri, jambo la kimaadili, hali kamili ya uzuri, hivyo basi kipimo cha ujumla cha haki. Katika falsafa ya Plato, maana ya maisha ni kufikia umbo la juu zaidi la elimu, ambalo ni Umbo la Zuri, ambapo mambo yote mema na ya haki yanatoa umuhimu na thamani. Binadamu wana wajibu wa kuyatekeleza mazuri, lakini hakuna yeyote anayeweza kufanikiwa katika harakati hiyo bila fikira za kifalsafa, ambazo zinaruhusu elimu ya kweli.


title: Maana ya maisha

text: Aristotle, mwanafunzi wa Plato, alikuwa mwanafalsafa mwingine wa mapema, mwenye ushawishi mkubwa, ambaye alisema kuwa maarifa ya maadili si ya "hakika" kama metafizikia na somo la maarifa, lakini ni "maarifa ya kijumla". Kwa sababu si fani ya kinadharia, inambidi mtu asome na afanye mazoezi ili awe 'mzuri', kwa hiyo mtu angekuwa mwema, hangeweza kusoma tu fadhila ni nini, ingembidi awe na fadhila, kupitia juhudi za kiadili. Kufanya hili, Aristotle alifafanua kitendo kilicho cha fadhila: "Kila tajriba na kila swali, na vilevile kila tendo na chaguo la tendo, linadhaniwa kuwa na uzuri fulani kama lengo lake. Ndiyo sababu lile zuri limefafanuliwa ifaavyo kama lengo la bidii yote [...]Kila kitu hufanywa na lengo, na lengo hilo ni "zuri". (Maadili ya Kinikomakea 1.1).


title: Maana ya maisha

text: Hata hivyo, ikiwa kitendo A kinafanyika ili kufikia lengo B, kisha lengo B pia litakuwa na lengo (lengo C), na lengo C pia litakuwa na lengo, hivyo muundo huo utaendelea mpaka kitu kiusimamishe. Suluhisho la Aristotle ni "Wema mkuu", ambao ni wa kuwaniwa kwa ajili yake pekee, ni lengo lake lenyewe. Wema mkuu hauwaniwi kwa ajili ya kufikia mema mengine, na mema yote yanawaniwa kwa ajili yake. Hili linahusisha kufikia "eudemonia", ambayo kwa kawaida hutafsiriwa kama "furaha", "ustawi", "kutokosa chochote muhimu", na "ubora".


title: Maana ya maisha

text: Katika Ugiriki ya Kale wanafalsafa wa shaka walisema kuwa lengo la maisha ni kuishi kwa fadhila yanayowiana na viumbe wengine. Furaha inatokana na kujitegemea na kuusimamia mtazamo wa kiakili; mateso yanatokana na maamuzi ya uongo kuhusu thamani, ambayo husababisha hisia mbaya na tabia ya uhasama.


title: Maana ya maisha

text: Maisha ya shaka yanakataa tamaa za kawaida za mali, nguvu, afya, na umaarufu, kwa kuwa huru kutoka vitu vinavyopatikana katika kuyatafuta ya kawaida. Kama viumbe wenye uwezo wa kufikiria, watu wanaweza kufanikisha furaha kupitia mafunzo kabambe, kwa kuishi katika njia iliyo ya kiasili kwao. Dunia ni ya kila mtu kwa kiwango sawa, hivyo mateso yanasababishwa na uamuzi wa uongo kuhusu kile ambacho ni cha thamani na kile ambacho hakina maana kulingana na tamaduni na itikadi za jamii.


title: Maana ya maisha

text: Falsafa ya Ukurene, iliyoanzishwa na Aristipo wa Kurene, ilikuwa shule ya zamani ya Kisokrate iliyotia maanani upande mmoja tu wa mafundisho ya Sokrates - kwamba furaha ni tokeo la mwisho la hatua za kimaadili na kwamba radhi ni zuri kuu; hivyo basi mtazamo wa dunia wa kuipenda raha pekee ambapo kutimiza tamaa za mwili ni za faida kuliko radhi ya akili. Wakurene walipendelea kutimiza tamaa haraka kuliko faida inayopatikana baada ya kusubiri kipindi kirefu; kunyimwa ni huzuni mbaya.


title: Maana ya maisha

text: Kwa Epikuro, jambo zuri kuliko yote ni kutafuta raha za wastani, kupata utulivu na kuwa huru kutoka hofu (“ataraxia”) kupitia maarifa, urafiki na wema, kuishi kwa kujichunga; maumivu ya kimwili (“aponia”) hayapo kupitia maarifa ya mtu kuhusu hali ya dunia na mipaka ya matamanio ya mtu. Vikiwa pamoja, uhuru kutoka maumivu na uhuru kutoka hofu ndiyo furaha kuu. Kukusifu kwake kufurahia anasa ambazo hazijapita kiasi kunakaribia dhana ya "kujiepusha" na raha zote kama vile ngono na anasa:


title: Maana ya maisha

text: Tunaposema... kuwa radhi ndio mwisho na lengo, hatumaanishi raha za upotevu au raha za kimwili, jinsi tunavyoeleweka na wachache kwa ujinga, ubaguzi au udanganyifu wa makusudi. Tukisema radhi tunamaanisha kutokuwepo kwa maumivu mwilini na taabu katika nafsi. Si kwa mfululizo wa ulevi na kuponda raha, si kwa tamaa ya ngono, wala kufurahia utamu wa samaki, na vyakula vingine vitamu kutoka meza iliyojaa vinono, ambavyo huzalisha maisha mazuri; ni fikira za kimakini, kutafuta nje ya misingi ya kila uchaguzi na kuepuka, na kuikataa mitazamo ambayo hufanya shida kubwa kuichukua nafsi.


title: Maana ya maisha

text: Maana ya Kiepikuro ya maisha inakanusha kutokufa na dhana ya maisha mengine mbali na haya ya duniani; kuna nafsi, lakini inaweza kufa kama mwili. Hakuna maisha baada ya kifo, ingawa mtu hatakiwi kuogopa kifo, kwa sababu "Kifo si chochote kwetu, kwani yale ambao hunywea, ni bila hisia, na kile ambacho hakina hisia si chochote kwetu."


title: Maana ya maisha

text: Falsafa ya uvumilivu hufunza kwamba kuishi kulingana na fikira njema ni kuwa katika uwiano na mpango wa ulimwengu wa Kimungu, unaotokana na mtu kufahamu "logos", "fikira" ya ulimwengu wote, thamani muhimu inayopatikana kwa wote. Maana ya maisha ni "uhuru kutoka mateso" (kwa Kigiriki: απαθεια, "apatheia "). Mashauri ya moja kwa moja ya falsafa ya uvumilivu ni fadhila, fikira na sheria ya kimaumbile, zinazojumuisha kuendeleza kujidhibiti kibinafsi na ujasiri wa kiakili kama njia za kuzishinda hisia haribifu. Mwenye kuifuata falsafa ya uvumilivu hanuii kuzizima hisia, bali kuepuka shida za kihisia, kwa kuendeleza uamuzi wazi na utulivu wa ndani kupitia uzoefu makini wa kimantiki, kutafakari, na kuziweka fikira pamoja.


title: Maana ya maisha

text: Msingi wa kimaadili wa falsafa ya uvumilivu ni kuwa "zuri liko katika hali ya nafsi", yenyewe inaonyeshwa katika hekima na kujidhibiti, hivyo kuboresha ustawi wa kiroho: "Fadhila" inatokana na "nia" ambayo inawiana na maumbile." Kanuni inatumika katika uhusiano wa kibinafsi, yaani: "kuwa huru kutokana na hasira na wivu".


title: Maana ya maisha

text: Enzi ya Kutaalamika na ile ya ukoloni zote mbili zilibadilisha hali ya falsafa ya Ulaya na kuieneza duniani kote. Ibada na kumnyenyekea Mungu viligeuka kuwa dhana za haki za binadamu zisizoweza kunyimwa na dhana ya uwezo wake mkuu wa kifikira. Maadili ya ulimwengu mzima ya upendo na huruma yaligeuka dhana za kiraia za uhuru, usawa, na uraia. Maana ya maisha pia yalibadilika, ikiacha kidogo kuhimiza uhusiano na Mungu na kusisitiza uhusiano kati ya watu binafsi na jamii yao. Kipindi hicho kilijaa nadharia zinazolinganisha kuwepo kwa maana na utaratibu wa kijamii.


title: Maana ya maisha

text: Uhuru kutoka mipango ya kiuchumi ya kijamii ni seti ya mawazo yaliyoibuka katika karne za 17 na 18, kwa sababu ya migogoro iliyochukua nafasi kubwa barani Ulaya kati ya waliozidi kuwa matajiri, pamoja na utaratibu wa viongozi matajiri, na watu wa dini.


title: Maana ya maisha

text: Uhuru kutoka mipango ya kiuchumi ya kijamii ulionyesha binadamu kama viumbe wenye haki walizozaliwa nazo na wasizowezwa kunyimwa (pamoja na haki ya mtu kubaki na mali inayotokana na kazi yake binafsi), na ulitafuta mbinu za kupima haki kuwa sawa katika jamii yote. Kijumla, uhuru binafsi ulitazamwa kuwa lengo kuu, kwa sababu ya kudhani kwamba kupitia hakikisho la uhuru tu haki nyingine zilizojikita kwa ndani zitakapolindwa.


title: Maana ya maisha

text: Kuna aina nyingi za dhana ya uhuru kutoka mipango ya kiuchumi ya kijamii, lakini dhana zao kuu kuhusu maana ya maisha zinaambatana na dhana tatu za msingi. Wanafalsafa wa awali kama vile John Locke, Jean-Jacques Rousseau na Adam Smith waliona binadamu akianza katika hali ya kimaumbile, kisha akitafuta maana kupitia ajira na mali, na kutumia mikataba ya kijamii ili kujenga mazingira ambayo yanasaidia juhudi hizo.


title: Maana ya maisha

text: Ukanti ni falsafa iliyo na msingi katika maandishi ya kimaadili, ya somo la maarifa na ya kimetafizikia ya Immanuel Kant. Kant anajulikana kwa nadharia ya uwajibikaji ambayo msingi ni wajibu mmoja wa kimaadili, "dhana ya lazima bila kujalisha", inayotokana na dhana ya uwajibikaji. Wakanti wanaamini kuwa vitendo vyote vinafanywa kulingana na lengo au kanuni fulani isiyobainika wazi, na kuwa ili vitendo viwe adili, ni lazima viambatane na dhana ya lazima bila kujalisha.


title: Maana ya maisha

text: Kifupi, mtihani ni kwamba lazima mmoja afanye lengo litumike ulimwenguni kote, kisha angalia kama bado itawezekana kulitekeleza duniani. Katika kitabu chake, "Kazi ya msingi", Kant anatoa mfano wa mtu ambaye anataka kukopa pesa bila nia ya kuzirudisha. Huu ni utata kwa sababu kama ingalikuwa hatua ya wote ulimwenguni, hakuna mtu ambaye angemkopesha mwingine, tena kwani yeye angejua kwamba hangerudishiwa pesa hizo. Lengo la hatua hii, anasema Kant, linaleta matokeo ya mkanganyiko katika matazamio (na hivyo linapingana na wajibu kamili).


title: Maana ya maisha

text: Kant pia alikanusha kwamba matokeo ya tendo huchangia kwa njia yoyote thamani ya kimaadili ya tendo, hoja yake ikiwa kwamba ulimwengu wa kimwili upo nje ya udhibiti kamili wa mtu na hivyo mtu hawezi kuwajibika kwa matukio yanayofanyika hapo.


title: Maana ya maisha

text: Asili ya falsafa ya faida inaweza kurudi nyuma sana hadi Epikuro, lakini, kama shule ya mawazo, inahusishwa na Jeremy Bentham, ambaye aligundua kuwa "asili imemweka mtu chini ya utawala wa mabwana wawili wa kujitegemea, maumivu na raha". Basi, kutokana na busara hiyo ya kimaadili, na kuiunda "Sheria ya Utumizi", "kwamba wema ni chochote ambacho huleta furaha nyingi zaidi kwa idadi kubwa zaidi ya watu". Alifafanua maana ya maisha kama "kanuni ya furaha nyingi zaidi".


title: Maana ya maisha

text: Jeremy Bentham aliungwa mkono sana na James Mill, mwanafalsafa muhimu katika siku zake, na baba yake John Stuart Mill. Mill mdogo alifunzwa kulingana na kanuni za Bentham, pamoja na kunakili na kufupisha maandishi mengi ya baba yake.


title: Maana ya maisha

text: Kulingana na Umaksi na Ukomunisti, maana ya maisha ni kutumikiana katika amani na kwa uadilifu kama wanadamu walio sawa na wenye haki.


title: Maana ya maisha

text: Ubatilivyote ni falsafa inayokataa madai kuwa yeyote ana maarifa na ukweli, na hivyo inapeleleza umuhimu wa kuishi bila ukweli unaoweza kujulikana. Badala ya kusisitiza kwamba maadili yanabadilika kulingana na mtu, na huenda yasipewe sababu, mbatilivyote anasema: "Hakuna kitu chenye thamani", maadili hayana thamani, hutumika tu kama maadili bandii ya jamii.


title: Maana ya maisha

text: Friedrich Nietzsche aliutambulisha ubatilivyote kama kuifanya dunia kuwa tupu, hasa kuhusu uwepo wa binadamu, wa maana, wa kusudi, wa ukweli wa kueleweka, na wa thamani muhimu; kwa ufupi, ubatili wa vyote ni mchakato wa "kuyafanya maadili makuu yasiwe na thamani". Ubatilivyote ni kama matokeo ya wazo kwamba Mungu amekufa, na kusisitiza kwamba hicho ni kitu kilichokuwa kinafaa kushindwa.


title: Maana ya maisha

text:
Kwa Friedrich Nietzsche, maisha ni ya thamani tu ikiwa kuna malengo yanayomshawishi mtu kuishi. Hivyo, aliona falsafa ya ubatilivyote ("yote ambayo hufanyika ni ubatili") kama bila malengo. Alikana kujiepusha na anasa, kwa sababu kufanya hivyo kunakanusha kuishi katika ulimwengu; alikanusha kuwa maadili ni malengo ya ukweli, ambayo kifikira ni ahadi za lazima zinazotumika ulimwenguni kote: tathmini zetu ni tafsiri, na si tafakari za dunia, kama ilivyo kwa kweli, na basi, dhana zote hufanyika kupitia mtazamo fulani.
Martin Heidegger, kama Nietzsche, aliona "kifo cha Mungu" kuwa chanzo cha ubatilivyote kuibuka:


title: Maana ya maisha

text: Kama Mungu, ambaye ndiye lengo na msingi unaozidi yale yanayoweza kuhisika, na wa ukweli wote, amekufa; kama ulimwengu unaozidi yanayoweza kuhisika wa mawazo umeumizwa kwa kupoteza nguvu zake za lazima za kujijenga juu, na juu ya hayo, za kuipa nguvu zaidi, basi hakuna chochote kinachobaki ambacho mtu anaweza kushikilia, na ambacho anaweza tumia kuitafuta njia. Heidegger,


title: Maana ya maisha

text: Kipindi cha sasa kimeyaona mabadiliko makuu katika dhana ya hali ya binadamu. Sayansi ya kisasa imefanikiwa kuandika upya uhusiano kati ya wanadamu na ulimwengu halisia, maendeleo katika matibabu na teknolojia yametufanya tuwe huru kutoka maradhi ya vipindi vya awali, na falsafa - hasa kufuatia mgeuko wa kilugha - ilibadilisha jinsi uhusiano kati ya watu unavyotazamwa.


title: Maana ya maisha

text: Maswali kuhusu maana ya maisha pia yamekabiliwa na mabadiliko makuu, kutoka majaribio ya kutazama upya kuwepo kwa binadamu kupitia biolojia na sayansi kwa jumla (kama katika upragmatiki na uchanya wa kimantiki), hadi jitihada za kinadharia kuhusu kufanya maana kama shughuli (udhanaishi, utu wa kidunia).


title: Maana ya maisha

text: Upragmatiki, ulianzishwa mwishoni mwa karne ya 19 nchini Marekani ukidokeza kwamba ukweli "ni katika kukabiliana na mazingira tu" na kwamba "matokeo" pia ni sehemu za ukweli. Isitoshe, upragmatiki unadokeza kwamba "chochote" muhimu na chenye vitendo si kweli daima, akisema kwamba kile ambacho huchangia zaidi mema ya binadamu wengi katika kipindi cha muda mrefu ndicho kweli. Katika mazoezi, madai ya kinadharia lazima "yathibitishwe kwa vitendo", yaani lazima mtu aweze kutabiri na kupima madai, na kwamba, mwishowe, mahitaji ya watu yanapaswa kuongoza uchunguzi wa kisomi wa binadamu.


title: Maana ya maisha

text: Wanafalsafa wa Kipragmatiki wanadokeza kwamba kuyaelewa maisha kupitia vitu vinavyotendwa ni muhimu kuliko kutafuta dhana ya kiakili ambayo ni vigumu kuwekwa katika vitendo kuhusu maisha. William James alisema ukweli unaweza kufanywa, lakini hauwezi kutafutwa. Kwa Wapragmatiki, maana ya maisha yanajulikana tu kupitia uzoefu.


title: Maana ya maisha

text: Kila mwanamume na kila mwanamke anaumba maana ya maisha yake; maisha hayadhamiriwi na Mungu mwenye nguvu kuliko binadamu au mamlaka ya kidunia, bali kila mtu yuko huru. Kwa hiyo, mambo muhimu yanayomuendesha mtu kimaadili ni "vitendo", "uhuru" na "uamuzi". Hivyo, udhanaishi unapinga ufikiriaji na uchanya. Katika kutafuta maana ya maisha, mdhanaishi anatazama mahali ambapo watu hupata maana ya maisha, ambapo katika kutumia fikira tu kama chanzo cha maana ni pungufu. Upungufu huibua hisia za wasiwasi na hofu, zinazohisika katika kukabiliana na uhuru mkuu, na kuambatana na mwamko kuhusu kifo. Kwa mdhanaishi, kuwepo kunatangulia kiini; kiini cha maisha ya mtu huja tu baada ya mtu kuwa.


title: Maana ya maisha

text: Søren Kierkegaard aliunda neno "mruko wa kiimani", akidokeza kuwa maisha yamejaa mkanganyiko, na mtu lazima aunde maadili yake katika ulimwengu usiojali. Mtu anaweza kuishi maisha yenye maana (yasiyo na kukata tamaa wala wasiwasi) kwa kufanya ahadi kwa vyovyote kuhusu kitu kilicho na mwisho, na kujitolea kwa maisha hayo ya kufanya ahadi, licha ya mazingira magumu yaliyojikita katika kufanya hivyo.


title: Maana ya maisha

text: Arthur Schopenhauer alijibu: "Ni nini maana ya maisha?" kwa kubainisha kuwa maisha ya mtu yanaonyesha nia yake, na kwamba nia (maisha) kiendeshaji kisichokuwa na lengo, kisichofuata fikira na kinachokuwa chungu. Wokovu, ukombozi, na kuepuka mateso yamo katika kutafakari mambo mazuri, kuhurumia wengine, na kujieupusha na anasa.


title: Maana ya maisha

text: Albert Camus, mwanafalsafa wa Kifaransa toka Algeria, ambaye mara nyingi anahusianishwa na udhanaishi lakini alilikataa neno hilo kabisa, ni maarufu kwa kudokeza nadharia yake ya mkanganyiko. Mkanganyo wa hali ya binadamu ni kwamba watu wanatafuta maadili ya nje na maana katika dunia ambayo haina maana yoyote, na ambayo haiwajali. Camus anaandika kuhusu wabatilivyote wa thamani kama Meusrault, na pia kuhusu maadili katika ulimwengu wa kuyabatili yote, kwamba watu wanaweza badala yake kujitahidi kuwa "wabatilivyote wa kishujaa", wanaoishi na hadhi wanapopambana na mkanganyiko, kuishi kwa "utakatifu wa kidunia", mshikamano wa kindugu, na kuuasi na kupambana dhidi ya kutojali kwa dunia.


title: Maana ya maisha

text: Kulingana na ukanganyikaji, kuna ukosefu wa umoja wa kimsingi unaotokana na kuwepo kwa ushirikiano wa binadamu na ulimwengu. Mtu ana hamu ya mpango, maana, na kusudi katika maisha, lakini ulimwengu haujali na hauna maana; mkanganyo unatokana na mgogoro huu.


title: Maana ya maisha

text:
Kama viumbe vinavyotafuta matumaini katika dunia isiyokuwa na maana, Camus anasema kuwa binadamu wana njia tatu za kuutatua mtanziko.
Kulingana na Utu wa Kidunia, wanadamu walitokana na kuzaana katika maendeleo ya mabadiliko ambayo hayakuongozwa kama sehemu muhimu ya maumbile, ambayo huishi yenyewe. Maarifa hayatoki katika vyanzo vyenye nguvu visivyo vya kawaida, lakini kutoka uchunguzi wa binadamu, majaribio, na uchambuzi wa kimantiki (mbinu ya kisayansi): asili ya ulimwengu ni kile ambacho watu huitambua kuwa hivyo. Aidha, maadili na ukweli vinalengwa kwa njia ya uchunguzi wa kiakili na yanatokana na mahitaji ya binadamu na hamu kama ilivyopimwa na uzoefu, yaani kupitia akili yenye uchambuzi. "Kulingana na yale tunayojua, tabia za mtu kiujumla ni [chanzo] cha kiumbe cha kibiolojia kinachoendesha shughuli zake katika muktadha wa kijamii na wa kiutamaduni."


title: Maana ya maisha

text: Watu huamua kusudi la binadamu, bila ya ushawishi wa Kimungu; ni tabia ya binadamu, hisia ya kijumla, ambayo ni lengo la maisha ya binadamu. Utu wa Kidunia unataka kuendeleza na kutimiza ubinadamu: "Utu husisitiza uwezo wetu, na uwajibikaji wetu, kuishi maisha adili yenye utimilifu wa binafsi yanayolenga mema makuu ya ubinadamu". Wanautu huendeleza kufunguliwa kifikra ili kuyashughulikia maslahi ya binafsi na yenye manufaa kwa watu wote. Furaha ya mtu binafsi inahusishwa kwa njia isiyoweza kubadilishwa na ustawi wa binadamu wengine, kwa sababu sisi ni wanyama wanaolazimika kuishi katika jamii, ambayo hupata maana kutokana na uhusiano wa karibu, na kwa sababu maendeleo ya kiutamaduni humnufaisha kila mtu katika utamaduni.


title: Maana ya maisha

text:
Falsafa ndogo za Utu wa Baadaye na Utu Unaopita Yote (ambazo wakati mwingine hutumiwa kimbadala) ni upanuzi wa maadili ya kiutu. Mtu anapaswa kutafuta maendeleo ya ubinadamu na ya maisha yote kwa kiasi kikubwa iwezekanavyo ili kupatanisha Utu wa Kirainasansi na utamaduni wa karne ya 20 wa sayasansi na teknolojia. Hivyo, kila kiumbe hai ana haki ya kuamua "maana ya maisha binafsi" kwa mtazamo wa kijamii na kibinafsi.
Kutoka mtazamo wa kiutu na kielimunafsia ya kupunguza maumivu, suala la maana ya maisha pia linaweza kutafsiriwa tena kama "Ni nini maana ya maisha "yangu"?"


title: Maana ya maisha

text: Badala ya kujifunga na swali la kidini au la kikozmiki kuhusu madhumuni makuu, mbinu hii inapendekeza kwamba swali hili ni la binafsi sana. Kuna majibu mengi ya kimatibabu ya kupunguza maumivu kwa swali hili, kwa mfano Viktor Frankl anadokeza kuwa dhana ya "Kutowaza", ambayo kwa kiasi kikubwa hutafsiriwa kama kukoma kutafakari bila mwisho juu ya ubinafsi, badala ya kujishughulisha na maisha. Kwa ujumla, mwitikio wa matibabu ya kuyapunguza maumivu ni kwamba swali la maana ya maisha huvukiza ikiwa mtu anajishughulisha kikamilifu na maisha. Swali kisha linabadilika kuwa wasiwasi maalum zaidi kama vile "Ni upotovu upi unaonisumbua?", "Ni nini kinachozuia uwezo wangu kufurahia vitu?", "Mbona mimi huwasahau wapendwa wangu?". Angalia pia Matibabu ya Kupunguza Maumivu ya Kidhanaishi kadiri ya Irvin Yalom.


title: Maana ya maisha

text: Wachanya wa kimantiki huuliza: "Ni nini maana ya maisha?" na "Ya nini kuuliza?" "Kama hakuna maadili yanayolengwa, basi, hiyo ni kusema maisha hayana maana?" Ludwig Wittgenstein na wachanya wa kimantiki walisema: "Linapoulizwa kilugha, swali ni batili"; kwa sababu, maishani taarifa ya "maana ya x", kawaida inaashiria madhara ya x, au umuhimu wa x, au kile ambacho ni dhahiri kuhusu x na kadhalika, kwa hivyo, wakati dhana ya maana ni sawa na "x", katika taarifa ya "maana ya x", taarifa inakuwa ya kujirudia, na kwa hiyo ya kipuuzi, au inaweza kutaja kama ukweli kwamba maisha ya kibiolojia ni muhimu ili kuwa na maana maishani.


title: Maana ya maisha

text: Mambo (watu, matukio) katika maisha ya mtu yanaweza kuwa na maana kama sehemu ya uzima, lakini maana isiyobainika ya maisha hayo, yenyewe, mbali na mambo hayo, haiwezi kubainika. Maisha ya mtu yana maana (kwake mwenyewe na kwa wengine) kama matukio ya maisha yanayotokana na mafanikio yake, urithi, familia, na kadhalika, lakini, kusema kwamba maisha yenyewe yana maana ni matumizi mabaya ya lugha, kwani yoyote yaliyo muhimu, au ya mwisho, ni muhimu tu "katika" maisha (kwa walio hai), hivyo basi kuifanya taarifa iwe ya kimakosa. Bertrand Russell aliandika kwamba ingawa alipata kwamba chuki yake ya mateso haikuwa kama chuki yake ya mboga ya brokoli, hakupata utaratibu wowote wa kuridhisha, na wa kupimika wa kuthibitisha hili:


title: Maana ya maisha

text: Falsafa ya Baada ya Usasa - tukizungumza kwa upana- inaona hali ya binadamu ikiwa kama iliyojengwa na lugha, au na miundo na taasisi za jamii ya kibinadamu. Ikitofautiana na aina nyingine za falsafa, ni nadra kwa falsafa ya Baada ya Usasa kutafuta maana zinazopatikana kabla ya tendo au zilizojikita kwa undani katika uwepo wa binadamu. Badala yake inalenga kuchunguza au kukosoa maana zilizopewa ili kuzitafakari au kuzirekebisha upya. Chochote kinachofana na 'maana ya maisha', katika maana ya falsafa hiyo, kinaweza kueleweka tu ndani ya muundo wa kijamii na wa kilugha, na lazima ufuatwe kama kimbilio kutoka miundo ya nguvu ambayo tayari imejikita katika aina zote za hotuba na mwingiliano.


title: Maana ya maisha

text: Kama kanuni, wanafalsafa wa Baada ya Usasa wanatazama mwamko wa vikwazo vya lugha kama muhimu kuvikwepa vikwazo vivyo, lakini wananadharia tofauti wana maoni mbalimbali kuhusu asili ya mchakato huu: kutoka ujenzi wa dharura wa maana na watu binafsi (kama katika falsafa ya Kuharibu Yaliyojengwa) hadi kwa nadharia ambamo watu ni upanuzi wa kimsingi wa lugha na jamii, bila uhuru halisi (kama katika falsafa ya Baada ya Muundo). Kiujumla, falsafa ya Baada ya Usasa inatafuta maana kwa kuangalia miundo ya msingi ambayo inaunda au kulazimisha maana, kuliko yale yanayoonekana kiepifenomenali duniani.


title: Maana ya maisha

text: Kulingana na dhana ya kihisia, maana kuu ya maisha ni kupata kutosheleza hisia za kibinadamu. Wafuasi wa falsafa hiyo wanaamini kuwa vitendo vyote maishani ni matokeo ya hisia na hasa haja ya kuzaa. Uwepo wa mtu binafsi huwa chanzo cha kuzaa na unamfanya binadamu kutafuta lengo la kuzaa maishani kwa kuufuata mzunguko. Haraka inasisitiza kuwa watu wanapofikiria kwa kina, watapata kuwa lengo kuu la matendo yote wafanyayo ni kuvutia watu wa jinsia nyingine. Dhana kuu ya uhisia inaweza kufuatwa hivi:


title: Maana ya maisha

text:
Wanahisia hutumia mawazo hayo kuendeleza dhana kuwa matukio yote ya kibinadamu yanaweza kuelezwa kwa kutumia lengo letu la kuzaa:
Kwa nini watu wanapinga sana ndoa baina ya watu wa jinsia moja? Kwa sababu watu katika jozi la namna hiyo hawawezi kuzaa
Kwa nini watu hupendana? Kwa sababu upendo husababisha ngono, ambayo huchangia ustawi wa spishi ya binadamu
Kwa nini akina mama hupenda watoto hata kama hawajazaliwa bado? Kwa sababu inachangia kutunza na kuongeza idadi ya binadamu
Kwa nini watu wengi hupinga utoaji mimba? Kwa sababu inazuia uzazi
Kwa nini madaktari wengi sana na matibabu mengi? Ili kutunza idadi ya watu
Kwa nini uuaji ni hatia kubwa sana? Kwa sababu kuua kunapunguza idadi ya watu


title: Maana ya maisha

text: Kulingana na upanthei wa kiasilia, maana ya maisha ni kutunza viumbe na mazingira.


title: Maana ya maisha

text: Uhindu ni jamii ya kidini inayojumuisha itikadi na desturi nyingi. Kwa sababu Uhindu ulikuwa njia ya kuonyesha maisha yenye maana tangu jadi, wakati ambapo hapakuwa na haja ya kutaja Uhindi kama dini tofauti, mafundisho ya Uhindu ni nyongeza na yanayowiana kiasili, kiujumla yasiyo ya kipekee, yenye kudokeza tu na yenye maudhui ya kuvumiliana.


title: Maana ya maisha

text: Wengi wanaamini kwamba ātman (roho, nafsi), nafsi ya kweli ya mtu, ni ya milele.. Kwa sehemu, hili linatokana na imani ya Kihindu kwamba maendeleo ya kiroho hufanyika katika maisha mengi, na malengo yanafaa kuwiana na hali ya maendeleo ya mtu binafsi. Kuna malengo manne ya maisha ya binadamu, yanayojulikana kama purusharthas (yamepangwa kuanzia lile dogo zaidi hadi lile kuu): Kama (kazi, upendo na radhi ya kingono), Artha (mali), Dharma (haki, maadili), na Moksha (ukombozi kutoka mzunguko wa kuzaliwa upya).


title: Maana ya maisha

text: Katika shule zote za Uhindu, maana ya maisha imefungwa ndani ya dhana za karma (kitendo chenye matokeo), samsara (mzunguko wa kuzaliwa na kuzaliwa upya), na moksha (ukombozi). Kuwepo kunaaminika kuwa maendeleo ya atman kupitia vipindi vingi vya maisha, na maendeleo yake ya mwisho kuelekea ukombozi kutoka karma. Malengo hasa ya maisha kwa jumla husongeshwa chini ya (mazoea) pana ya yoga au dharma (kuishi kisahihi) ambayo yanakusudiwa kujenga kuzaliwa kupya kuzuri zaidi, ingawa hayo pia kwa ujumla ni matendo chanya katika maisha haya. Shule za jadi za Uhindu mara nyingi huabudu Madeva ambao ni dhihirisho ya Ishvara (Mungu wa kibinafsi au wa kuchaguliwa).


title: Maana ya maisha

text: Shule za baadaye zilizitafsiri upya veda kuzingatia Brahman, "Yule Asiye na Wa Pili", kama kielelezo muhimu kinachomfanana Mungu.


title: Maana ya maisha

text:
Katika Advaita Vedanta ya kimoni, atman hatimaye haitofautishwi na brahman, na lengo la maisha ni kujua au kutambua kwamba (nafsi) ya mtu ya atman inafanana na Brahman.
Kwa Maupanishadi, yeyote anayefahamu kikamilifu atman, kama msingi wa ubinafsi, anajitambua na Brahman, na hivyo, anapata Mokasha (ukombozi, uhuru).


title: Maana ya maisha

text: Dvaita Vedanta yenye pande mbili na shule zingine za bhakti zina tafsiri yenye pande mbili. Brahaman anaonekana kama kiumbe kikuu chenye tabia na sifa wazi. Atman inategemea Brahman kwa kuwepo kwake; maana ya maisha ni kupata Moksha kupitia upendo wa Mungu na neema yake.


title: Maana ya maisha

text: Tawi lingine la Uhindu ni Uvaishnavi, ambapo Vishnu ndiye Mungu mkuu. Si shule zote za Uvaishnavi hufunza maana ya maisha, lakini Gaudiya Vaishnavism, kwa mfano, hufunza Achintya Bheda Abheda inayomaanisha Kumuabudu Mungu tofauti na Mungu pekee wa kweli na wakati huo huo ikitambua umoja muhimu wa nafsi zote, huku viumbe vyote hai ni sehemu za milele za Mungu mkuu aitwaye Krsna.


title: Maana ya maisha

text: Mtazamo wa kikatiba wa kiumbe hai ni kumtumikia Mungu na upendo na kujali. Huduma bila malipo isiyositishwa na isiyosukumwa na chochote kwa Krsna na wafuasi wake ndiyo maana ya maisha katika hali uhuru. Sisi tupo katika Dunia ya kinafsi tukimtumikia Krsna kwa furaha huku tukifahamu vyema kuwa sisi ni roho za kinafsi na tunayo maisha ya milele. Kwa sababu ya kumchukia Krsna na kwa sababu ya mapenzi yetu ya kutaka kuwa na anasa m,bali na Krsnatupo katika Dunia hii ambapo tunapitia mzunguko unaojirudiarudia wa kuzaliwa, magonjwa, uzee na kifo katika miili tuliyopata ya spishi 8.4 za kimaisha, tukihama kutoka mwili mmoja hadi mwingine kulingana na karma yetu na mapenzi yetu.


title: Maana ya maisha

text: Lengo la maisha ya binadamu haswa ni kufikiria zaidi ya njia ya kinyama ya kula, kulala, kufanya mapenzi na kulinda na kufuata akili ya juu zaidi ili kuanzisha upya uhusiano na Krsna, Baba yetu wa milele, ambaye kutoka kwake vyote vilitoka, ambaye ndiye mwezeshaji na mwenye kuangamiza. Maandiko yaliyoonyehswa kwetu kama vile Bhagavad-Gita na Srimad Bhagavatam yanafunza kuwa Sambandha (Mimi ni nani? Mungu ni nani? Uhusiano kati ya Mungu na mimi ni upi?) na Abhideya (mchakato wa kuanzisha uhusiano ulipotea na Mungu kupitia michakato 9 ya Bhakti - Huduma ya Maombi) na Prayojana - matokeo - kupata upendo wa Mungu. Mchakato rahisi zaidi ni kuimba maha Bhakti "Hare Krsna Hare Krsna KRsna Krsna Hare Hare - Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare" pamoja na wafuasi wa Mungu. Huku maana ya maisha yakiwa kuanzisha upya uhusiano ulioisha na Mungu anayewapenda watu wote, lengo la uumbaji ni kutumia rasilimali kurudi nyumbani kwa Mungu, Dunia ya milele ya kinafsi inayoitwa Goloka Vrindavana - milki ya Mungu.


title: Maana ya maisha

text: Ujaini ni dini iliyoanza katika Uhindi ya kale, mfumo wake wa kimaadili unakuza nidhamu ya kibinafsi kushinda yote mengine. Kupitia kuyafuata mafundisho ya kujiepusha na anasa zote, ya ujaini, binadamu anapata kutaalamika (maarifa kamili). Ujaini unaugawanya ulimwengu katika viumbe vilivyohai na visivyohai. Wakati tu visivyohai vinavyoshikilia vyenye uhai ndipo mateso hutokea. Kwa hivyo, furaha ni matokeo ya utekaji-kibinafsi na uhuru kutoka kwa vitu vya nje. Maana ya maisha basi huweza kusemwa kuwa kutumia mwili unaoonekana kupata utambuzi wa kibinafsi na neema..


title: Maana ya maisha

text: Wajaini huamini kwamba kila binadamu anawajibika kwa matendo yake na viumbe wote hai wana roho ya milele, jīva. Wajaini wanaamini nafsi zote ni sawa kwa sababu zote zinamiliki uwezekano wa kufanywa ziwe huru na kufikia Moksha. Mtazamo wa Kijanini wa karma ni kwamba kila hatua, kila neno, kila wazo linazalisha, mbali na yanayoonekana, matokeo yasiyoonekana, na yanayopita fikira kwa nafsi.


title: Maana ya maisha

text: Ujaini unajumuisha kushikilia vikali ahimsa (au "ahinsā"), mbinu ya aina ya Kusitisha Vurugu ambayo huzidi kwa mbali ulaji mboga. Wajaini wanakikataa chakula kilichopatikana kwa ukatili usiohitajika. Wengi wana mazoezi ya maisha sawa na ulaji mboga pekee kutokana na vurugu ya mashamba ya maziwa ya kisasa, na wengine huepukana na mboga za mizizi katika maakuli yao ili kulinda maisha ya mimea ambayo wao hula.


title: Maana ya maisha

text: Ubudha ni mafundisho yasiyo na pande mbili, ambapo kichwa, chombo, na hatua yote ni huonekana yakiwa si ya kweli.


title: Maana ya maisha

text:
Wabudha wanaamini kwamba maisha kwa undani yamejaa mateso au kuchanganyikiwa. Hilo si kumaanisha kwamba hakuna raha maishani, lakini kwamba raha hii haisababishi furaha ya milele. Mateso yanasababishwa na kuvishikilia vitu vinavyonekana na kuguzika au visivyoonekana na visivyokuguzika ambavyo mwishowe husababisha mtu kuzaliwa tena na tena katika mzunguko wa kuwepo. Sutra na tantra za Kibudha haziongei kuhusu "maana ya maisha" au "madhumuni ya maisha", bali huzungumzia kuhusu uwezo wa maisha ya binadamu wa kukomesha mateso kupitia kujiepusha na tamaa na kushikilia dhana fulani. Mateso yanaweza kushindwa kupitia shughuli za binadamu, tu kwa kuondoa sababu ya mateso. Kufikia na kutimiza kutopenda raha ni mchakato wa ngazi nyingi ambazo hatimaye matokeo yake ni hali ya Nirvana. Nirvana inamaanisha uhuru kutoka mateso na kuzaliwa upya.
Ubudha wa Kitheravada kwa jumla unadhaniwa kuwa karibu na mazoezi ya mapema ya Wabudha. Unakuza dhana ya Vibhajjavada (Pali), maana ya moja kwa moja "Kufunzwa kwa Uchambuzi", ambao Unasema kwamba lazima ufahamu utokane na uzoefu wa anAyenuia kuupata, uchunguzi makini, na kufikiria badala ya kutumia imani ya kipofu. Hata hivyo, mapokeo ya Kitheravadin pia yanasisitiza kuutilia maanani ushauri wa wenye busara, hasa ikizingatiwa kuwa ushauri huo na tathmini ya uzoefu wa kibinafsi kuwa vipimo viwili ambavyo vinafaa kutumiwa kuyapima mazoea. Lengo la Kitheravadin ni ukombozi (au uhuru) kutoka mateso, kulingana na Kweli Nne Adimu. Hili linapatikana katika kuipata Nirvana,au kufunguliwa ambao pia husitisha 0}mzunguko unaorudiwa wa kuzaliwa, uzee, maradhi na kifo.


title: Maana ya maisha

text: Shule za Ubudha wa Kimahayana zinasita kusisitiza mtazamo wa jadi (ambao bado unatekelezwa katika Kitheravada) wa kuachiliwa kutoka Mateso (Dukkha) ta kibinafsi na kufikia Mwamko (Nirvana). Katika Mahayana, Budha huonekana kama kiumbe wa milele, asiyebadilika, asiyeeleweka, na ambaye yupo kila mahali. Misingi mikuu ya mafundisho ya Kimahayana imejikita katika uwezekano wa ukombozi kutoka mateso wa viumbe vyote, na kuwepo kwa Budha-asili apitaye fikira , ambaye ni kiini cha Budha wa milele aliopo, lakini aliyejificha na asiyetambulika, katika viumbe wote.


title: Maana ya maisha

text: Shule za kifalsafa za Ubudha wa Kimahayana, kama vile Chan / Zen na shule za Utibeti wa vajrayana na Shingon, hufunza wazi kwamba boddhisattva lazima wajiepushe na ukombozi kamili, wajiruhusu wenyewe kuzaliwa tena ulimwenguni hadi viumbe wote wapate kutaalamika. Shule za kiibada kama vile Ubhuda wa Ardhi Takatifu hutafuta msaada wa mabudha wa mbinguni - watu binafsi ambao wametumia maisha yao wakikusanya karma chanya, na kuutumia mkusanyiko huo kuwasaidia wote.


title: Maana ya maisha

text: Dini yenye Mungu mmoja ya Kalasinga ilianzishwa na Guru Nanak Dev. Neno "Kalasinga" linamaanisha mwanafunzi, kuashiria kwamba wafuasi wataishi maisha yao milele wakijifunza. Mfumo huu wa falsafa ya dini na kueleza imejulikana tangu jadi kama Gurmat (maana yake shauri la maguru) au Sikh Dharma. Wafuasi wa Kalasinga wametakaswa kuyafuata mafundisho ya maguru wa Sikh kumi, au viongozi wa kutaalamika, na pia maandiko matakatifu yaitwayo Gurū Granth Sāhib yanayojumuisha maandiko mbalimbali yaliyochaguliwa na wanafalsafa wengi kutoka mazingira mbalimbali ya kijamii, kiuchumi na kidini.


title: Maana ya maisha

text: Maguru wa Kikalasinga hutuambia kwamba wokovu unaweza kupatikana kwa kuzifuata njia mbalimbali za kiroho, kwa hivyo si Wakalasinga pekee wanaopata wokovu: "Bwana anakaa ndani ya kila moyo, na kila moyo una njia yake yenyewe ya kumfikia." Wakalasinga huamini kwamba watu wote ni muhimu mbele ya Mungu. Wakalasinga hupima maadili yao ya kitabia na ya kiroho na kuyatafuta maarifa, na lengo la kukuza maisha ya amani na usawa, na pia yenye hatua chanya.


title: Maana ya maisha

text: Sifa muhimu na tofauti ya Kalasinga ni dhana ya Mungu isiyo ya kumtazama Mungu akiwa na umbo fulani, kiasi kwamba mtu anaweza kumtafsiri Mungu kama Ulimwengu wenyewe (upanthei). Kalasinga kwa hivyo inayaona maisha kama fursa ya kumuelewa huyu Mungu na pia kuugundua uungu ambao upo katika kila mmoja. Ingawa ufahamu kamili wa Mungu unazidi ubinadamu, Guru Nanak alielezea Mungu kama asiye eleweka kikamilifu, na kusisitiza kwamba Mungu lazima aonekana kutoka kwa "jicho la ndani", au "moyo", wa binadamu: wanaoamini lazima watafakari ili kuelekea kutaalamika. Nanak alihimiza ufunuo kupitia kutafakari, kwani kutumika kwake kila wakati kunaruhusu kuwepo kwa mawasiliano kati ya Mungu na binadamu.


title: Maana ya maisha

text: Ushinto ni dini iliyoanzia Ujapani. Neno Shinto linamaananisha "njia ya kami", lakini kwa ufasaha zaidi, linaweza kumaanisha "sehemu yenye njia nyingi ambapo kami anachagua njia yake". Njia yenye sehemu nyingi ya 'kimungu' inaashiria kwamba ulimwengu wote ni roho ya kimungu. Msingi wa nia huru kuichagua njia ya mmoja, inamaanisha kwamba maisha ni mchakato wa ubunifu.


title: Maana ya maisha

text: Ushinto Unayataka maisha ya kuishi, siyo ya kufa. Ushinto unakitazama kifo kama uchafuzi na inatazama maisha kama eneo ambapo roho ya kimungu inanuia kujitakasa yenyewe kwa kujiendeleza inavyostahili. Ushinto unayataka maisha ya kibinafsi ya kibinadamu kuendelezwa milele duniani kama ushindi wa roho ya kimungu katika kuhifadhi tabia yake ya usawa kwa hali ya juu kabisa. Kuwepo kwa uovu duniani, kama inavyodokezwa na Ushinto, hakupingi hali ya kimungu kwa kuweka juu ya uungu jukumu la kuweza kuyapunguza mateso ya binadamu huku ikikataa kufanya hivyo. Mateso ya maisha ni mateso ya roho ya kimungu katika kuyatafuta mafanikio katika ulimwengu unaolenga usawa.


title: Maana ya maisha

text: Kosmojenia ya Watao inasisitiza haja ya viumbe wote wenye fahamu na watu wote kurudi kwa mwanzo au kuungana na Umoja wa Ulimwengu kupitia njia ya kujikuza na kujitambua. Wahumini wote wanapaswa kuelewa na kuwiana na mwisho wa kikweli.


title: Maana ya maisha

text: Wanaamini yote awali yalikuwa kutoka Taiji na Tao, na maana maishani kwa wahumini ni wao kugundua hali ya muda mfupi ya kuwepo. "Kujiangalia tu kindani ndio kunaoweza basi kutusaidia kupata sababu zetu za undani kabisa za kuishi...jibu rahisi limo humu ndani yetu."


title: Maana ya maisha

text: Ukonfusio unatambua hali ya binadamu kulingana na mahitaji ya nidhamu na elimu. Kwa sababu binadamu anaendeshewa na ushawishi mzuri na mbaya, Wakonfiuso huona lengo katika kupata tabia nzuri kupitia uhusiano wa nguvu na kufikiria na pia kukanusha nishati hasi. Msisitizo huu wa maisha ya kawaida unaonekana katika msemo wa mwanachuoni wa Kikonfiuso Tu Wei-Ming, "tunaweza kutambua maana kuu ya maisha katika kuwepo kwa kawaida kwa binadamu."


title: Maana ya maisha

text: Kuna harakati nyingi mpya za kidini katika Asia ya Mashariki, baadhi yao zikiwa na mamilioni ya wafuasi: Chondogyo, Tenrikyo, Cao Đài, na Seicho-No-ie. Dini mpya kawaida zina maelezo ya kipekee kuhusu maana ya maisha. Kwa mfano, katika Tenrikyo, mtu anatarajiwa kuishi Maisha ya Furaha kwa kushiriki katika mazoea yanayokuza furaha yake binafsi na pia ya watu wengine.


title: Maana ya maisha

text: Uzoroastro ni dini na falsafa inayopata jina lake kutoka kwa nabii wake Zoroaster, ambayo labda iliathiri imani za Uyahudi na dini zilitokana na Uyahudi. Wazoroastro wanaamini ulimwengu na Mungu apitaye fikra, Ahura Mazda, ambaye ibada yote inaelekezwa kwake. Kiumbe cha Azhura Mazda ni asha, ukweli na mpango ambao unazozana na kinyume chake, druj, uwongo na machafuko.


title: Maana ya maisha

text: Kwa sababu binadamu wana hiari, ni lazima wawe na uwajibikaji kwa maadili wanayoyachagua. Kwa kutumia hiari, watu lazima wawe na jukumu tendaji katika mgogoro wa dunia nzima, wawe na mawazo mema, maneno mema na matendo mema ili kuhakikisha furaha na kuepuka machafuko.


title: Maana ya maisha

text: Kipengele muhimu zaidi cha Uyahudi ni ibada ya Mungu mmoja anayejua yote, mwenye nguvu kuliko wote, ambaye ni mkarimu kila wakati, anayepita fikra zote, na ambaye aliumba ulimwengu na anautawala. Kulingana na Uyahudi wa awali, Mungu alifanya agano na Waisraeli katika mlima Sinai, alipowapa sheria na amri zake zinazopatikana katika Torati. Katika Uyahudi wa Kirabi, Torati inajumuisha maandishi ya Torati na sheria ya mapokeo ya mdomo (iliyoandikwa baadaye kama maandiko matakatifu).


title: Maana ya maisha

text:
Katika mtazamo wa ulimwengu wa Kiyahudi, maana ya maisha ni kumtumikia Mungu pekee wa kweli na kujiandaa kwa ulimwengu ujao. Fikira za "Olam Haba" Inahusu kujiinua kiroho, ni mtu kutumia "Olam Hazeh" (dunia hii) kwa kuunganika na Mungu na kujiandaa kwa "Olam Haba" (ulimwengu ujao).
Ingawa Ukristo una mizizi yake katika Uyahudi, na unafanana sana na ontolojia ya Uyahudi, imani kuu ya Ukristo inatokana na mafundisho ya Yesu Kristo yaliyotolewa katika Agano Jipya. Kusudi la maisha kwa Mkristo ni kutafuta wokovu wa Kimungu kupitia neema ya Mungu iliyoletwa na Yesu (Yoh 11:26).


title: Maana ya maisha

text: Agano Jipya linaongea kuhusu Mungu kutaka uhusiano na binadamu wote katika maisha haya na yale yajao, jambo ambalo linaweza kufanyika tu kama dhambi za mtu zimesamehewa (Yoh 3:16-21), (2 Pet 3:9).


title: Maana ya maisha

text: Katika mtazamo wa Kikristo, watu waliumbwa katika hali njema kwa mfano wa Mungu, lakini kuanguka kwao (dhambi ya asili) kulisababisha wanaozaliwa kuirithi dhambi hiyo.


title: Maana ya maisha

text: Sadaka ya Yesu Kristo ya upendo, kifo na ufufuko hutoa njia ya kuishinda hali hiyo chafu (Rum 6:23).


title: Maana ya maisha

text: Njia ya kufanya hivyo inatofautiana kati ya madhehebu mbalimbali ya Wakristo, lakini yote yanategemea imani kwa Yesu, kazi yake msalabani na kufufuka kwake kama msingi wa uhusiano mpya na Mungu. Chini ya mtazamo wa Ukristo, watu wanafanywa waadilifu kupitia imani katika kafara ya Yesu kufa msalabani.


title: Maana ya maisha

text: Injili inafundisha kwamba, kupitia imani hiyo, kizuizi ambacho dhambi imeunda kati ya mtu na Mungu kinaondolewa, ili kumruhusu Mungu kuwageuza watu na kuweka ndani yao moyo mpya unaotii mapenzi yake, na uwezo wa kutii hivyo.


title: Maana ya maisha

text: Hii ndiyo maana inayoashiriwa na maneno 'kuzaliwa upya' au 'kuokolewa'.


title: Maana ya maisha

text: Jambo hili linatofautisha sana Ukristo na dini nyingine ambazo zinadai kwamba waumini ni waadilifu kwake Mungu kwa kushikamana na mwongozo au sheria waliyopewa na Mungu.


title: Maana ya maisha

text: Katika "Katekisimu Fupi ya Westminster", swali la kwanza ni: "Ni nini lengo kuu la binadamu?". Jibu ni: "Lengo kuu la binadamu ni kumtukuza Mungu na kufurahi naye milele. Mungu anataka mtu atii sheria ya maadili aliyomwonyesha akisema tumpende Bwana Mungu wetu kwa moyo wetu wote, kwa roho yetu yote, kwa nguvu zetu zote, na kwa akili zetu zote; na majirani wetu kama sisi wenyewe".


title: Maana ya maisha

text: Katekisimu ya Baltimore inajibu swali, "Kwa nini Mungu amekuumba?" ikisema "Mungu ameniumba ili nimjue, nimpende na kumtumikia katika dunia hii, na kuwa na heri pamoja naye milele mbinguni."


title: Maana ya maisha

text: Mtume Paulo alijibu swali hilo katika hotuba yake kwenye Areopago mjini Athene: "Kutokana na mtu mmoja (Mungu) alifanya kila taifa la wanadamu, ili waishi duniani kote; akapima nyakati hasa zilizowekwa kwao na mahali ambapo wanapaswa kuishi. Mungu alifanya hivyo ili binadamu amtafute kama kwa kupapasa ili kumpata, ingawa hayupo mbali na kila mmojawetu. (Mdo 17:26-27)


title: Maana ya maisha

text: Katika Uislamu, lengo kuu la maisha ya binadamu ni kumtumikia Allah (kwa Kiarabu sawa na "Mungu") na kukaa na miongozo ya Kimungu iliyofafanuliwa katika Qur'an na Mapokeo ya Mtume. Maisha ya duniani ni mtihani tu ambao huamua maisha ya mtu baada ya kifo, katika Jannat (Mbinguni) au katika Jahannum (Kuzimu).


title: Maana ya maisha

text: Kwa ajili ya radhi ya Mwenyezi Mungu, kupitia Qur'ani, lazima Waislamu wote waamini katika Mungu, ufunuo wake, malaika wake, wajumbe wake, na katika "Siku ya Kiyama". Qur'an inaelezea madhumuni ya uumbaji kama ifuatavyo: "Heri yeye ambaye mkononi mwake ana ufalme, yeye ana nguvu juu ya kila kitu, ambaye aliumba mauti na uhai ili apate kuchunguza nani kati yenu ndiye bora katika matendo, na yeye ni mwenyezi, Mwenye kusamehe "(Qur'an67 :1-2) na" 'Mimi tu niliumba malaika na binadamu kuniabudu Mimi "(Qur'an 51:56). Ibada inashuhudia kuwepo kwa umoja wa Mungu katika uongozi wake, majina yake, na sifa yake. maisha ya Duniani ni mtihani; jinsi mtu anavyotenda huamua kama nafsi ya mtu inakwenda Jannat (Mbinguni) au Jahannam (Motoni).


title: Maana ya maisha

text: Nguzo Tano za Kiislamu ni wajibu wa kila Muislamu; yaani: Shahadah (ungamo la imani); Salah (Maombi); Zakah (ukarimu); Sawm (kufunga wakati wa Ramadhan) na Hajj (Hija kwenda Makka). Zinatokana na maandiko ya Hadith, hasa ya Sahih Al-Bukhari na Sahih Muslim.


title: Maana ya maisha

text: Imani ni tofauti kati ya Kalam. Dhana ya Kisunni ya mwisho wa safari iliyoamuliwa awali ni amri ya Kimungu; aidha, dhana ya Kishi'a ya nafsi kuwa na mahali pa kwenda kabla ya kifo ni haki ya Kimungu; katika mtazamo wa Kisufi unaoeleweka na wachache Ulimwengu upo tu kwa radhi ya Mungu; Uumbaji ni mchezo mkubwa, ambapo Mwenyezi Mungu ndiye tuzo kuu.


title: Maana ya maisha

text: Imani ya Bahai inasisitiza umoja wa ubinadamu. Kwa Wabahá'í, madhumuni ya maisha ni kukua kiroho na kutoa huduma kwa ubinadamu. Binadamu wanatazamwa kama viumbe wa kiroho kwa undani. Maisha ya watu katika dunia hii tunayoishi hutoa fursa zilizopanuliwa za kukua, kukuza sifa na fadhila za Kimungu, na manabii walitumwa na Mungu kuwezesha hili.


title: Maana ya maisha

text:
Siri ya maisha na maana yake ni jambo linalorudiwa mara nyingi katika utamaduni maarufu, unaoonyeshwa katika burudani ya vyombo vya habari na aina mbalimbali za sanaa.
Katika mfululizo maarufu wa vitabu vya kuchekesha vya Douglas Adams kwa jina "The Hitchhiker's Guide to the Galaxy", Jibu la Swali Kuu la Maisha, Ulimwengu, na Yote lina ufumbuzi wa kinambari wa 42, ambayo ilipatikana baada ya muda wa zaidi ya miaka milioni saba na nusu kupitia tarakilishi yenye nguvu kubwa kwa jina "Deep Thought". Baada ya kunganyika kwingi kutoka wazao wa waumbaji wake, "Deep Thought" anaelezea kuwa tatizo ni kuwa hawajui Swali Kuu, na ingewabidi kujenga kompyuta yenye nguvu zaidi ili kulibainisha. Kompyuta inaonyeshwa kuwa Dunia, ambayo, baada ya kuhesabu kwa miaka milioni, inaharibiwa ili kuunda Barabara ya Kiulimwengu dakika tano kabla ya kukamilisha kufanya hesabu. Katika Maisha, Ulimwengu na Kila kitu, inathibitishwa kwa kweli kuwa 42 ndilo Jibu Kuu, na kwamba haiwezekani kwa Jibu Kuu na Swali Kuu kujulikana katika ulimwengu mmoja, kwani zitafutana na kuuchukua ulimwengu, na kubadilishwa na kitu cha maajabu zaidi,(mhusika mmoja, Prak, anapendekeza kwamba hili huenda likawa limetokea tayari). Hatimaye, katika matumaini kwamba fahamu yake ina swali, Arthur Dent anajaribu kuliwaza swali, na anapata "unapata nini ukizidisha sita mara tisa?", Pengine ni dhana isiyosahihi, kwani kuwasili kwa "Golgafrinchans" katika Dunia ya kabla ya historia ingeharibu mchakato wa kuhesabu. Hata hivyo, Dent, Fenchurch, na Marvin anayekaribia kufa waliona ujumbe wa mwisho wa Mungu kwa uumbaji wake: "Sisi tunaomba msamaha kwa shida tuliyowaletea".


title: Maana ya maisha

text: Katika maana ya maisha ya Monty Python,kuna kugusia kwingi kwa maana ya maisha. Katika "Sehemu ya VI B: Maana ya Maisha" mwanamke anayefanya kazi ya kusafisha anaelezea "Maisha ni mchezo, wakati mwingine unashinda au kushindwa" na baadaye mtu wa kupelekea watu vyakula hotelini anaelezea falsafa yake ya kibinafsi "Dunia ni pahali pazuri. Lazima uende ndani yake, na upende kila mtu, usiwachukie watu. Lazima hujaribu na kumfanya kila mtu awe na furaha, na upeleke amani na ridhaa kokote uendapo. Katika mwisho wa filamu, tunaweza kumuona Michael Palin akipewa bahasha, anaifungua, na kupea watazamaji 'maana ya maisha': "Basi, si kitu maalumu sana. Uh, jaribu kuwa mzuri kwa watu, epuka kula mafuta, soma kitabu kizuri kila wakati, pata kutembea, na jaribu kuishi pamoja kwa amani na utulivu na watu wa Imani zote na mataifa yote.


title: Maana ya maisha

text: Katika kipindi kimoja cha "The Simpsons" kilichoitwa "Homer the Heretic", mfano wa Mungu unakubali kumwambia Homer maana ya maisha, lakini majina ya wahusika wa kipindi yanaanza kuonekana anapoanza kusema ni nini. Mapema katika kipindi hicho, Homer anaanzisha dini yake mwenyewe, ambapo anajaribu kumwabudu Mungu kwa njia yake mwenyewe, baadaye akimwwambia Moe kwamba dini hiyo haina kuzimu na haina kupiga magoti. Hata hivyo, Homer anaiacha kwa haraka dini yake ya anasa na ubinafsi baada baada ya nyumba yake kunusurika kuchomeka, akitafsiri moto kama ishara ya kulipiza kisasi kwa kimungu, na kuita "O Mwenye Nguvu za Kuumiza, nionyeshe nani wa kuumiza, naye ataumizwa." Ned anamfariji Homer kuwa moto haukuwa kisasi cha Mungu na Lovejoy anaelezea kwamba Mungu alikuwa "akifanya kazi katika mioyo ya marafiki na majirani wako walipokuja kukusaidia."


title: Maana ya maisha

text: Mwishoni mwa "The Matrix Revolutions", Smith anahitimsha kwamba "madhumuni ya maisha ni kuisha" na anakusudia kuharakisha lengo hilo. "The Matrix" series. Mfululizo wa filamu wa "The Matrix" pia unatoa wazo la "wanaoishi katika ukweli uliobuniwa" na swali linalohusika na wazo hilo ikiwa kuwepo huko kunafaa kutazamwa kama kusiokuwa na maana, katika njia inayoweza kulinganishwa na Hadithi fupi yenye mafunzo ya pango ya Plato na jinsi baadhi ya mifumo ya imani hutazama ukweli, kama Ubuddha au Uaginostiki.


title: Amarna

text:
Eneo la Amarna (pia hujulikana zaidi kama el-Amarna au mara nyingine hukosewa na kuitwa Tel el-Amarna; see below) () lipo katika kingo za Mto Nile katika Misri ya sasa eneo katika mkoa wa Minya. Ipo kiasi cha kilometa 5858&nbsp, kusini mwa mji wa al-Minya na kilometa 312&nbsp, au kiasi cha maili 194 kusini mwa mji mkuu wa Misri Cairo na
402 km kiasi cha maili 250 kaskazini mwa Luxor. Eneo la Amarna linajumuisha vijiji kadhaa vya kisasa kama vile,
el-Till kwa upande wa kaskazini na el-Hagg Qandil
kwa upande wa kusini.


title: Amarna

text: Katika eneo hili pia kuna makumbusho makubwa ya Misri ambayo yanajumuisha mabaki ya mji mkuu wa zamani, uliojengwa upya na kujengwa upya na Pharaoh Akhenaten ya kipindi cha karne ya kumi na nane, cha mtawala wa Kinasaba.(c. 1353) na kuachwa mda mfuoi baadae.. Jina ka mji huu lililotungwa na wamisri linaandikwa hivi, Akhetaten (or Akhetaton tafsiri inabadilika katika lugha mbalimbali, katika lugha ya kiingereza, tafsiri ya Akhetaten inamaanisha "Horizon ya Aten."


title: Amarna

text: Eneo hili pia limeshawahi kukaliwa na Wakristu kutoka Roma na wengineo na katika kipindi cha kuhama kutoka katika eneo hili, waliacha masalia mbalimbali.


title: Amarna

text: Eneo la mji huu, halijawahi kuhamiwa na watu wengi, na ndio mji ambao Akhetaten aliuelezea kama Aten


title: Amarna

text: ""..sehemu ya kwanza, ambayo aliifanya akijua kuwa atakuja kukaa hapo,""


title: Amarna

text: Inawezekana kuwa, familia ya kifalme ililipenda eneo hili, na pia kuamini kuwa, hili ndilo sehemu ya kuishi na kuanzisha mji katika eneo hili.


title: Amarna

text:
Mji huu ulijengwa kama mji mpya wa Farao Akhenaten, na kuutoa kwa dini na imani yake mpya ya Aten. Ujenzi ulianza kiasi cha miaka mitano ya uongozi wake, (1346 BC) na unatadhaniwa ulimalizika baada ya miaka tisa (1341 BC) japokuwa ulikua mji miaka miwili kabla. Kurahisisha ujenzi, majengo mengi katika mji huu, yamejengwa kwa kutumia miti na matope na kupakwa rangi nyeupe, wakati majengo yaliyokuwa ya muhimu yalijengwa kwa kutumia mawe.
Huu ni mji pekee nchini Misri unaotunza sehemu kubwa ya michoro yake ya ndani kwa sehemu kubwa, hii inawezekana ni kutokana na mji huu kutelekezwa baada ya kifo cha Akhenaten. Mji huu unaonekana ulibakia imara kwa kipindi cha karne moja au zaidi hata baada ya kifo chake, baada ya mji huu kutelekezwa ulibaki bila kuhamiwa na mtu hadi wakristo kutoka Roma walipokuja na kuanzisha makazi yao. Hawa walianzisha makazi yao karibu katika maeneo ya pembezoni mwa Mto Nile.
Ukiwa katika kingo za Mto nile, kwa upande wa Mashariki, mabaki ya mji huu yapo katika sehemu mbalimbali, kaskazini na Kusini hususani katika barabara za kifalme. Ambayo hivi sasa yanaitwa 'Sikhet es-Sultan'. The Royal residences are generally to the north, in what is known as the North City, na kuwa na kituo cha utawala na shughuli za kidini, na katika upande wa kusini mwa mji huu, kuna makazi ya watu.


title: Amarna

text: Eneo la kaskazini mwa mji ni sehemu yenye nyumba na mahekalu ya kifalme, na ndio makazi kwa familia za kifalme. Wakati upande wa kasakazini uaendelea kupungua ukubwa na wingi kwa nyumba nzuri. Hii ikiwa ni kulingana na mji wenyewe ulivyo.


title: Amarna

text:
Majengo muhimu ya sherehe na utawala yapo katika eneo la katikati ya mji. Hekalu la Aten na hekalu dogo la Aten, yalikuwa yanatumika kwa ajili ya shughuli za kidini, na kati ya hekalu la Great Royal Palace na Royal Residence yalikuwa yakitumika kwa shughuli za sherehe kwa ajili ya familia za kifalme naitajiri na zilikuwa zikiunganishwa na daraja.. Located behind the Royal Residence was the Bureau of Correspondence of Pharaoh, where the Amarna Letters were found.
Hili pengine ndili eneo la kwanza kuwahi kumalizika na lilijengwa kwa awamu mbili.


title: Amarna

text: Eneo la kusini, lilikuwa ni eneoe ambalo hii leo linajulikana kama, "Southern Suburbs' yaani viunga vya kando upande wa kusini. Eneo hili lina nyumba kubwa kwa ajili ya makazi ya familia tajiri. Kama vie. Nahkt (waziri mkuu, ), Renefer (General), Panehesy (High Priest of the Aten) and Ramose (Master of Horses). This area also aliyekuwa akimiliki studia ya kuchongea michoro katika mawe. Thutmose, ambapo michoro yenye umbo la moyo ilipatikana iliyokuwa ikimilikiwa na hii ikiwa ni mwaka 1912.


title: Amarna

text: Kwa upande wa Kusini kwenda mbele katika mji huu, kulikuwa na eneo la Kom el-Nana, eneo lililofungiwa na lililikuwa likijulikana kama "sun-shade", na pengine lilijengwa kama vile hakalu la sun-temple., na pia Maru-Aten, ilikuwa ndilo hekalu mbalo asili yake lilidhaniwa kutengenezwa kwa ajili ya malkia wa Akhenaten aliyeitwa Kiya,lakini baada ya kifo chake, jina na picha zake vilibadilishwa nay ale ya motto wake wa Meritaten..


title: Amarna

text: Sanaa ya eneo la Amarna ni ya kipekee katika sanaa nyingi zinazopatina katika ncgi ya Misri . Hii ni kutokana na uwezo wao mkubwa wa kuchora kwa kuonesha uhalisia wa hali halisi ya michoro. Hii ikiwa ni pamoja na kuonesha hali halisi ya michoro mbalimbali kama vile ya familia za Kifalme wakiwa na watoto wao.Japokuwa imani katika eneo la Aten iliwahi kuangushwa kabisa lakini sanaa katika eneo hili bado inaonesha kuwa na nguvu sana. Hii ikiwa ni pamoja na kuonesha picha halisi za wanawake zikiwa zenye kung’aa kuliko za wanaume. Sanaa hii pia hujuisha uchoraji wa katuni.


title: Amarna

text: Kwa mara ya kwanza , jina hili lilitajwa mwaka 1714, na Claude Sicard, mfaransa aliyekuwa mafausi wa Yesu, abaye alikuwa akisafiri katika fukwe za Mto Nile na bonde la Mto huo, katika mipaka ya Stela kutokea katika eneo la Amarna. Na kutokana na watu wengi kutembelea katika nchi ya Misri pia watu kadhaa walikuwa wakitembelea katika eneo hili. Vikosi vya Napoleon, mwaka 1798. 1799 walitengeneza ramani ya kwanza ya Armana ambayo baadae ilikuja kuchaishwa na kati ya mwaka 1821 na 1830.


title: Amarna

text: Mwaka 1887, mwanamke wa kijijini alikua akilima na kugundua kugae chenye umri wa zaidi ya miaka 300


title: Amarna

text: Mwaka 1891 na 1892, Alessandro Barsanti aligumndua kaburi la Mfalme (japo lilikuwa likijulikana na wakazi wa eneo hilo tangu mwaka 1880).


title: Amarna

text: Kuna wakati kipindi cha Sir Flinders Petrie aliwahi kufanya kazi katika eneo kwa kipindi kimoja t Amarna, alifanya kazi yeye binafsi katika eneo Egypt Exploration Fund. Alianzia katika machimbo ya ya katika ya mji, akijaribu kupeleleza kuhusu hekalu kubwa zaidi la Aten, na nyumba mbalimbali za kifalme ikiwa ni pamoja na makazi ya Farao.Katika hatua mbalimbali alikuwa akifanikiwa kupata mabaki vya vigae na vyombo mbalimbali vya ndaniref name="grundon9091"/> Baada ya kuchapa matokeo ya tafiti zake, Petrie aliweza kuhamasisha watu zaidi kujiunga katika kufanya pelelezi katika maeneo mbalimbali.Amarna


title: Madhara ya ongezeko la joto duniani

text: Madhara ya ongezeko la joto duniani na mabadiliko ya hali ya hewa ni mada muhimu sana, hasa kwa mazingira na maisha ya binadamu. Ushahidi unaoonyesha mabadiliko ya hali ya hewa ni pamoja na rekodi muhimu ya kipimo joto, kupanda kwa maeneo ya bahari, na kupungua kwa kiwango kilichofunikwa na theluji katika ulimwengu. Kulingana na Ripoti ya Uchunguzi ya Nne ya IPCC, "nyingi" kati ya maongezeko ya vipimo vya joto vya wastani duniani tangu katikati ya karne ya 20 "huenda ikawa" ni kwa sababu ya ongezeko tunaloliona la wingi wa gesi ya hewaukaa inayotokana na binadamu". Inatibiriwa kuwa mabadiliko ya hali ya anga katika siku za usoni yatahusisha ongezeko la joto duniani zaidi, kupanda kwa kiwango cha maji baharini, na uwezekano wa kupanda wa wingi wa matukio ya hali mbaya ya hewa. Mazingira huonekana kuwa na uwezekano mkubwa wa kuathiriwa na mabadiliko ya hali ya hewa. Mifumo ya kibinadamu huonekana kama yenye kubadilika katika uwezo wa kukabiliana na mabadiliko ya hali ya hewa ya siku za usoni. Ili kupunguza hatari ya uwezekano mkubwa wa mabadiliko makubwa ya hali ya hewa katika siku za usoni, nchi nyingi zimebuni sera zinazolenga kupunguza uzalishaji wao wa gesi chafu.


title: Madhara ya ongezeko la joto duniani

text:
Katika kipindi cha miaka mia hivi kilichopita, rekodi ya joto imeonyesha mwelekeo wa hali ya anga ambapo kipimo cha joto kimepanda, yaani, ongezeko la joto Duniani. Mabadiliko mengine ambayo yameonekana ni pamoja na kupunguka kwa eneo la Aktiki, Kutolewa kwa gesi ya metheni katika eneo la Aktiki, kutolewa kwa gesi ya Kaboni iliyo ardhini katika maeneo yenye mchanga uliofanywa kuwa kama barafu na Kutolewa kwa gesi ya metheni katika madongedonge ya pwani, na kupanda kwa uwiano wa bahari.
Kipimo cha joto cha wastani duniani kinatabiriwa kupanda, pamoja na uwezekano wa visa vya matukio mabaya ya hali ya hewa, na mabadiliko ya ruwaza za mvua. Tukisonga kutoka hali ya maeneo makubwa Duniani hadi hali ya maeneo madogo, kuna ongezeko la uhakika kuhusu jinsi hali ya hewa itakavyobadilika. Uwezekano wa ongezeko la joto kuwa na matokeo ambayo hayakuwa yametarajiwa awali, unaongezeka na kiwango, ukubwa na muda wa mabadiliko ya hali ya hewa. Some of the physical impacts of climate change are irreversible at continental and global scales. Eneo la bahari lenye maji linatarajiwa kupanda hadi kati ya sentimita 18 na 59 (inchi 7.1 hadi 23.2) kufikia mwwisho wa karne ya 21. Kwa sababu ya ukosefu wa maarifa ya kutosha ya kisayansi, makisio haya ya kupanda huku kwa kiwango cha bahari chenye maji hayajumuishi mchango utakaofanywa na mabati ya barafu. Kupunguka kwa Slowing of the Mzunguko wa Kimeridia wa Kupinduka una uwezekano mkubwa wa kufanyika katika karne hii, lakini vipimo vya joto katika eneo la Atlantiki na Ulaya huenda vikawa vikubwa zaidi kwa sababu ya ongezeko la joto duniani. Kwa joto duniani kuongezeka kwa kiwango cha 1-4°C (ikilinganisha kipindi cha kati ya mwaka wa 1990 hadi mwaka wa 2000), kuna uwezekano wa wastani kwamba kuyeyuka kwa sehemu kwa Bati la barafu la Greenland kutatendeka kwa kipindi cha karne nyingi na milenia. Ikihusisha uwezekano wa mchango wa kuyeyushwa kwa sehemu ya Bati la barafu la eneo la Magharibi mwa Antaktiki, eneo lenye maji baharini litapanda kwa kiwango cha kati ya mita 4 na 6 au zaidi.