Kulingana na David Daegling, hadithi hizo zilikuwepo kabla ya kuwa na jina moja la kiumbe. [9] Walitofautiana katika maelezo yao kieneo na kati ya familia katika jamii moja. Mwanaikolojia Robert Pyle anasema kuwa tamaduni nyingi zina akaunti za majitu kama ya binadamu katika historia yao ya watu, ikionyesha hitaji la "kiumbe mkubwa kuliko-maisha." ya hadithi kama hizo. Majina mengi yalimaanisha kitu kando ya "mtu mwitu" au "mtu mwenye nywele", ingawa majina mengine yalielezea vitendo vya kawaida ambavyo ilisemekana kutekeleza, kama vile kula clams au kutikisa miti. [11] Chief Mischelle wa Nlaka'pamux huko Lytton, Briteni ya Briteni alisimulia hadithi kama hiyo kwa Charles Hill-Tout mnamo 1898; alikiita kiumbe hicho kwa lahaja ya Salishan ikimaanisha "mwenye uso mwema". Washiriki wa Lummi wanaelezea hadithi juu ya Ts'emekwes, toleo la ndani la Bigfoot. Hadithi hizo zinafanana kwa maelezo ya jumla ya Ts'emekwes, lakini maelezo yalitofautiana kati ya akaunti anuwai za familia kuhusu lishe na shughuli za kiumbe. Toleo zingine za mkoa zinaelezea juu ya viumbe vitisho zaidi. Stiyaha au kwi-kwiyai walikuwa mbio za usiku.