EL C. DIPUTADO LUIS MIGUEL BARBOSA HUERTA (PRD): Gracias, Presidenta. Compañeras y compañeros Legisladores que se encuentran en el Recinto Parlamentario: La historia moderna de México ha transitado por el Congreso. La Revolución Mexicana, cuyo inicio hoy conmemoramos, no es la excepción. También está vinculada a las tareas y al desarrollo de los trabajos de nuestro Congreso mexicano. Este Congreso mexicano que jamás ha visto con indiferencia los sacrificios que los buenos patriotas han prestado a la nación en todas las épocas, para sostener su independencia y su libertad. Yo quiero vincular la parte de esta sesión a que reivindiquemos la participación de los legisladores en este proceso de la historia mexicana. Estos muros de honor que albergan y recogen esa expresión histórica de lo ocurrido en nuestra patria aquí está presente: a los legisladores mártires de 1913, a la participación de todos aquellos que desde la tribuna sostuvieron sus ideas y sostuvieron los ideales de su pueblo. Queremos recoger la participación de los grupos sociales involucrados en la Revolución Mexicana, de los campesinos, de los obreros, de los intelectuales de esa época, porque de ellos poco dice la historia oficial, poco refiere el sacrificio de la colectividad. La versión oficial de la historia se refiere a individualidades, pocas veces a grupos, pocas veces a colectividades. ¿A dónde quedaron los intereses de esas colectividades campesinas, obreras, cuando la Revolución se convirtió en gobierno? ¿Quiénes fueron los privilegiados por las instituciones que emergieron de la Revolución? Las colectividades no compañeros ni compañeras, fueron algunos gobernantes, fue algún sector de la sociedad que gobernó por más de 70 años e hizo suyos los privilegios de esa Revolución. ¿Pero las colectividades a dónde quedaron? Tenemos que esas colectividades de ayer, hoy son los 53 millones de pobres de hoy y con esto podremos decir: ¿Qué pasó con nuestra Revolución Mexicana? ¿Qué pasó con la primera revolución social del siglo en todo el mundo? ¿A dónde quedaron nuestros héroes y a dónde quedó el sacrificio de nuestras colectividades? Hoy que México está imbuido de ese deseo democratizador, de ese deseo de transición que ya no por la vía de las armas sino por el de la transformación política, hoy creo que tenemos que empezar a concretar el sacrificio de esas colectividades. Y parecería que no tiene relación, pero hoy la transición política tendrá que llevar a concretar los beneficios de ese movimiento armado y tendrá que ser con una reforma del Estado, reforma de las instituciones, como se recoja el espíritu de las colectividades. Finalmente decirles que tomemos con mucha seriedad los momentos de estas sesiones cuando se desarrollan las efemérides y no encontrar el desinterés de los integrantes de esta Cámara. Les hablo a todos los legisladores, a los 500, para que estemos presentes, con sonrisas si quieren diputados, pero presentes en el interés de esta efeméride. Yo quiero agradecer a mi grupo parlamentario la distinción que me hizo para proponerme aún hace media hora, en participar en este momento de la sesión, porque yo sí me siento orgulloso de estar aquí en tribuna reconociendo el valor de la Revolución Mexicana. Muchas gracias. (aplausos) -PRESIDENTA, DIP. BEATRIZ ELENA PAREDES RANGEL: Gracias diputado. Tiene la palabra el diputado José Alfredo Botello Montes, del Grupo Parlamentario de Acción Nacional. -DIP. JOSE ALFREDO BOTELLO MONTES: Con su permiso, señora Presidenta. En México la Revolución Mexicana ha sido asumida como un fenómeno histórico de carácter homogéneo, hecho que ha significado designar con un solo concepto a un proceso en el que convergieron diversos movimientos sociales. Este carácter unitario que se ha otorgado al levantamiento encabezado por Francisco I. Madero en 1910,nos ha hecho perder de vista el contenido, riqueza y logros de cada uno de los movimientos cuya emergencia y acción denominamos Revolución Mexicana. Merece la pena señalar que la Revolución Mexicana implica la convergencia y al menos cuatro movimientos sociales: el Modernismo que encabezado por Francisco I. Madero exigió Sufragio Efectivo. No Reelección; el Zapatismo que, comandado por Emiliano Zapata y centrado en cambios locales demandó:Tierra y Libertad; el Villismo que lidereado por Francisco Villa pretendió recuperar en términos políticos y económicos la economía local y el Constitucionalismo dirigido por Carranza empeñado en restablecer el Orden Legal. Estos cuatro movimientos no sólo se hallaron o enfrentaron entre sí sino que tuvieron que luchar contra aquellos que, conducidos por Victoriano Huerta se resistieron al cambio de carácter esencialmente democrático que propugnaban los revolucionarios. La participación de cada uno de estos movimientos se llevó a cabo desde perspectivas y con objetivos distintos cuya realización requería el derrocamiento del Presidente Porfirio Díaz, derrocamiento que, por consiguiente, se constituyó como la causa común en torno a la cual tales movimientos establecieron vínculos de solidaridad que más tarde y pese a las divergencias de origen existentes entre ellos, derivaron en la Constitución de 1917 que, en la medida en que incorporó las distintas perspectivas históricas de México, constituyó en palabras del Historiador Enrique Krause, la trasmutación de la Guerra Civil en Filosofía Social. La Filosofía supone esencialmente un modo de vida, un modo de vida distinto , es lo que deseaban quienes participaron en el movimiento armado cuyo inicio recordamos hoy. Un modo de vida que confiriera efectividad al sufragio y a través de la No Reelección acotara el poder presidencial; un modo de vida que se pronunciaba por el derecho de las regiones del país a desarrollarse por sí mismas y no a partir de las decisiones centrales; un modo de vida que implicaba la propiedad de la tierra y a partir de ella la libertad y un modo de vida que supusiera la Constitución y cabal vigencia de un estado de derecho. Esa forma de vida que demandaron quienes encabezados por Francisco I. Madero, arriesgaron todo para garantizar la transformación que la permitiría hoy, todavía no es realidad en México. Es cierto que inicialmente los gobiernos emanados de la Revolución se preocuparon por satisfacer algunas de las demandas de los distintos sectores sociales, no obstante, gradualmente se desentendieron de ellas y los cambios iniciales terminaron con asumir un carácter estático, mientras que la instauración de un régimen plenamente democrático, objetivo esencial del Maderismo, es apenas una realidad reciente que requiere del compromiso de todos nosotros para consolidarse. Señores y señoras Diputadas, hay muchas de las reivindicaciones que unieron a los mexicanos de 1910 y estas continúan aún pendientes. Por consiguiente, es necesario ir más allá para recuperar ese hecho histórico en su justa dimensión, valorando su composición heterogénea y asumir su trascendencia, sólo en la medida en que los mexicanos seamos conscientes de que son muchas y de distinta índole las demandas que aún no han sido atendidas y nos comprometamos a recuperarlas y a hacer nuestro mejor esfuerzo para llevar a cabo las transformaciones precisas que permitan satisfacerlas, la Revolución cobrará su sentido y riqueza plenos, pues habrá significado la consecución de objetivos tan grandes y distintos como los que corresponden a nuestro México plural y diverso y, al mismo tiempo, apropiado para una misma Historia. Muchas gracias. (aplausos) -