La ciudadana Irlanda Ramos Ramos: (Habla en totonaca) Cada palabra emitida por nosotros en español trae consigo punzadas en el cuerpo, algo no anda bien, cada intercambio de palabras en español cristaliza nuestro hablar, y en este, el totonaco aparece solamente incrustado como en pequeños poros. Pero ¿cómo hemos llegado hasta acá?, ¿cómo hemos llegado a considerar al totonaco como una lengua no prioritaria? ¿Hemos llegado o nos han forzado a llegar a este punto? Cuando llegamos a México vimos que todos hablaban en español, y si quieres trabajar pues te tienen que entender, nos dijeron, si fuera por nosotros pues que hablen el totonaco porque es de nosotros, del pueblo, pero si no le entienden no van a poder buscar su comida, nos dijeron otra vez, entonces pues empezamos a hablar en español. Resulta que la lengua totonaca, como cualquier otra lengua indígena, no resulta prioritaria para las estructuras sociales de las culturas dominantes y estas han ido ganando cada vez más terreno, en especial, no es prioritaria para la estructura económica que rige la era contemporánea, lo cual nos pone ante una disyuntiva lingüística crucial: enseñarles a los hijos el totonaco para seguir hablando como en nuestros pueblos o enseñar el español para sobrevivir. No resulta difícil tomar una decisión pues es el hambre quien decide, y regularmente se elige seguir viviendo. Y es que las niñas y los niños entran pronto a la escuela, en donde resulta imprescindible dominar el español, y de la escuela depende una vida con salarios mejores pagados y no enfrentarse a la vida sin haber estudiado, porque eso significa estar trabajando con salarios que no son retribuidos dignamente simplemente por el hecho de no tener el papel. La escuela exige ponerse al tú por tú, lingüísticamente hablando, pero solo lo exige para el español. De no ser así, resultas una persona incompetente y eres, sin duda, potencialmente nominado al fracaso escolar. Antes aquí no se podía hablar en totonaco. Luego, luego que hablabas ya la gente te volteaba a ver, se reía o luego hasta te decían cosas. Muchos paisanos ya no te contestaban en totonaco, se fueron acostumbrando a no hablarnos así. Ahorita como dicen que hablemos, está bien, pero así dicen porque no vieron lo que vimos nosotros y sentimos al hablarlo. La carga histórica de discriminación y exclusión de la vida indígena arrastra más de 500 años y se ha ido transformando en sus formas, pero no en su estructura, y esta ha mantenido sistemáticamente a los pueblos indígenas en condiciones de rechazo y opresión. En lo referente al uso de la lengua indígena, no se puede borrar una carga histórica tan grande con tan solo decir habla tu lengua, porque es importante, o con revisar en un libro de texto la riqueza cultural que compone a la nación mexicana. El problema es mucho más complejo porque nos han encarnado cotidianamente la indiferencia, han puesto sobre nuestros cuerpos el desprecio por vivir como vivimos, por hablar como hablamos y por hacer como no hacen los que dominan. Nosotros no decidimos dejar de hablar la lengua disponiendo de una voluntad libre y soberana, es la estructura de dominación que minoriza las lenguas indígenas y la carga histórica, los factores que determinan nuestras decisiones. Hacer uso del totonaco implica cuestionar qué han hecho de nosotros, todos y cada uno de los aparatos sociales, cultuales y políticos dominantes. En este sentido, necesitamos trabajar para reconstruir nuestro pensar, sentir y hacer, cuestionando cada una de las formas que nos han sido sistemáticamente impuestas. Por lo que estamos aquí presentes para trabajar en ello y hacer florecer la lengua que nos... nuestros abuelos. Muchas gracias.