LA DIP. HORTENSIA ARAGON CASTILLO: Muchas gracias señora Presidenta. En cuarto conocido como la celda, construida con piedra volcánica y lodo en el paraje de Tlatelpa, San Miguel Nepantla, en Ozumba, provincia de Chalco, en medio de la noche del 12 de noviembre de 1648, nació la que hoy se conoce como "La Décima Musa". Escritora, poetiza, filósofa, pensadora crítica de la vida social de su tiempo, lectora de etiología, astronomía, pintura y música: Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, Sor Juana Inés de la Cruz, reconocida en el mundo entero por la magnificencia, realismo y belleza de sus escritos. Verso, prosa, poesías líricas, dramáticas, alegóricas, sacras, festivas y populares eran los instrumentos con los que Juana de Asbaje con prestaza y maestría retrataba fielmente su duro entorno, en una época donde sólo los hombres contaban con el derecho de asistir a las escuelas, las niñas eran enviadas con maestras llamadas "amigas", que impartían clases particulares de lectura, escritura y matemáticas básicas. A los tres años la pequeña Juana de Asbaje acompañaba a su hermana Josefa a estas clases y su privilegiada retentiva le facilitó absorber los conocimientos, aun cuando las lecciones no estaban dirigidas a ella. El acceso libre posteriormente, a la biblioteca de su abuelo, su convivencia con sirvientes, indígenas y mulatos de los que aprende sus lenguas nativas, así como su inteligencia, permiten que el genio prodigioso de Sor Juana se manifieste tempranamente, cuando a la edad de ocho años gana un premio por escribir y declamar su Loa al Santísimo Sacramento para las fiestas del Corpus de Amecameca. Habiendo solicitado a su madre la vistiese de hombre para asistir a la Real y Pontificia Universidad de México, petición que obviamente le fue negada, y tras el reconocimiento recibido, se vislumbra la extraordinaria capacidad de Juana y es enviada a los 11 años a vivir con sus tíos maternos a la Ciudad de México. Ante esa amplia biblioteca que encontró en ese hogar, un universo renovado se abre a sus ojos y su agudeza y aprende latín, gramática, teología, astronomía, física, matemáticas, mitología, retórica, música, literatura griega, latina, italiana, española, francesa, hebrea y portuguesa. Aprende a leer en vascoensé, portugués y náhuatl. El encanto de su espíritu, la perfección de sus letras, la belleza física que le caracterizaba, se unieron abriéndole las puertas de la Corte del Virrey Antonio Sebastián de Toledo y doña Leonor Carreto de Toledo, siendo nombrada La Dama Más Querida de la Virreina. A pesar de la protección de la Corte Virreinal, la envidia y el resabio de miembros de la corte la colocaban en múltiples ocasiones en situaciones incómodas y de gran presión, al grado de ser acusada por algunos de ellos de estar inspirada por el demonio. Ante esto el virrey ordenó que cuarenta estudiosos y letrados de la Universidad le aplicaran un examen, del cual sale sobradamente victoriosa. Debido a la cercana sustitución de los virreyes, Juana es convencida por su confesor a integrarse a la vida religiosa, y sabiendo que en aquel entonces la vida de una mujer sólo podía optar por el matrimonio o el convento, limitada por su origen ilegítimo, Juana de Asbaje decidió dedicarse a la causa religiosa. Su vida en reclusión se dividió entre sus perennes estudios, la contabilidad, el archivo, el coro del convento, y su prodigio al escribir. En 1673 los Virreyes de Mancera son sustituidos por el Conde de Paredes y María Luisa, Marqueses de la Laguna, quienes a su llegada convocaron a un concurso de poesía que es ganado por Sor Juana, iniciándose así con los nuevos Virreyes una amistad sin que ésta llegase a ser como la que anteriormente había tenido. Con el nuevo Arzobispo, un tanto misógino y excesivamente moralista, en 1689 la actitud del Obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, hasta entonces pretendido amigo de Sor Juana, cambia radicalmente. Fernández con malicia premeditada le solicita un documento respecto a un ser monje jesuita, del Padre Antonio de Vieyra, del cual ya habían sostenido múltiples conversaciones, siendo el escrito de Sor Juana, una por demás pero privada defensa de Santo Tomás, San Agustín y San Crisóstomo. Posteriormente y sin consentimiento, ni conocimiento de Sor Juana es publicado, provocando un escándalo en la comunidad religiosa, agravada por una agresiva y sorprendente respuesta por parte del Obispo de Puebla que se escudó tras el seudónimo de Sor Filotea de la Cruz, acción en la que recae; tras meses de largas y profundas cavilaciones el escrito de Sor Juana denominada "Respuesta de la poetiza a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz". En este escrito hace una brillante y aún más asombrosa defensa de las mujeres y de su derecho a acceder al conocimiento. A partir de ese momento, Sor Juana se torna en el blanco de una persecución a veces velada y a veces abierta, que culmina cuando es obligada a arrepentirse públicamente de sus dotes antes tan reconocidos y a partir de ahí la compañía de Sor Juana ya no son los libros, la ciencia e instrumentos de música, sino el ayuno, la oración y la autoflagelación. En 1695 una epidemia de tifoidea azota al país e irrumpe en el Convento de San Jerónimo. Sor Juana se dedica día y noche al cuidado de sus hermanas religiosas, por contagio cae víctima de la peste y así el 17 de abril de 1695 muere la que hoy es reconocida como la primer feminista de América Latina. La celda de Juana de Azbaje no era la celda conventual, era la sociedad que rodeaba, ese era su más ofensivo calabozo, al que se enfrentó con virtuosa valentía y recurrentes dudas que la colocaban en el centro de un torbellino de sentimiento y sensaciones; eje central de la literatura mexicana, figura insuperable en la literatura mundial; madre de la lucha feminista en América Latina; eslabón entre la cultura europea y la americana, Sor Juana Inés de la Cruz continuó siendo punto controvertido de interpretación, tanto su vida, sus circunstancias como sus escritos. Todo ello sigue siendo materia de mitos y a veces de verdades ocultas erigidas en su entorno. Para algunos, Sor Juana es una mujer inspirada, satisfecha, consciente y otros la plasman como eterna enamorada del amor y las letras refugiada en un Convento, Sor Juana lo era todo, era una mujer completa, una mujer cuyos flagelos más dolorosos eran sus dudas, una mujer que se cuestionó a sí misma, que cuestionó los roles impuestos y obligados, que cuestionó a su sociedad y que con majestuosidad y belleza recriminó el proceder sistemático que negaba la libertad de las mujeres. Sor Juana fue una mujer para la que a pesar de ser concebida como pilar literario y de estudio social de la época, nunca ha habido el calificativo de heroína, con todo y que ella luchó por las mujeres contra el abuso del poder, se enfrentó a las fuerzas impositivas y su sueño era la libertad. Proclamaba la necesidad de la evolución y el progreso. Ella era revolucionaria de pensamiento, con el saber, el arte, la humildad y las letras como armas. Ella era pues una heroína, sus letras han sido alabadas, pero tal vez no ha sido suficientemente escuchada ni mucho menos han sido aplicadas en búsqueda de la libertad, la justicia, la equidad y la igualdad. El PRD se pronuncia desde esta tribuna en un homenaje de reconocimiento póstumo, presente siempre en los ideales de lo que hoy las mujeres pretenden en inspiración de lo que inició Sor Juana: la lucha por la equidad. Muchas gracias. -