El diputado Alberto Emiliano Cinta Martínez: Con su venia, presidente. Se cumplieron ya 200 años de la Constitución de Cádiz. Hoy en día se le reconoce como una de las Constituciones más importantes para la historia, tanto de España como de México, la fuente histórica de nuestro ordenamiento jurídico y el precedente más importante de nuestro sistema electoral. Aunque sería limitante y parcial reducir la influencia de la Constitución de Cádiz a un estudio del desarrollo del constitucionalismo, como propuso Zagrebelsky, la idea es entender a la Constitución como un nexo entre pasado y futuro. Desde esta perspectiva, en éste su bicentenario podremos tal vez entender el legado de Cádiz en el presente de México. Empecemos recordando que esta Constitución liberal, promulgada cuando el movimiento de Independencia ya había iniciado y Miguel Hidalgo ya había sido fusilado, fue motivo en su tiempo de férrea posición política y hasta la fecha de interesantes críticas entre historiadores hispanoamericanos. Pero antes de sobreinterpretar la historia a la luz de afiliaciones intelectuales que no ayudan a comprender el uso de ideas en los tiempos de crisis históricas, recordemos que las Cortes de Cádiz tuvieron su origen en un levantamiento de independencia en España. Cómo explicar que nacieron de una guerra contra la invasión napoleónica que terminó convirtiéndose casi milagrosamente en una trascendente revolución política. Deliberaron las Cortes de Cádiz ocho meses en un contexto de ocupación extranjera, quiebra de las finanzas públicas, acoso de un ejército francés y para colmo de males, la fiebre amarilla. No fue fácil en esas condiciones reunir a los aproximadamente 300 diputados, 7 de México, que la redactaron. El resultado fue la primera Constitución de España y en cierto sentido también de México, la Constitución Política de la Monarquía Española de 1812. Fue el nacimiento de un nuevo régimen, al parecer sólo por corto tiempo y en regiones muy localizadas. En realidad la Constitución de Cádiz se instauró en un momento de vacío de poder, de ocupación, y sólo fue aplicable en periodos cortos. No nació protegida ni por un ejército revolucionario n i por los factores reales de poder de su tiempo. De hecho, los grandes poderes de su tiempo, la Iglesia y la monarquía española la atacaron y Felipe VIII la abrogó apenas al retomar el trono de España en 1814, sólo a dos años de su nacimiento. La Constitución de Cádiz, debido a que Fernando VII había prohibido toda alusión a la misma, pasaría a ser conocida como la Pepa, un apodo coloquial y en clave que refería al día de San José, fecha en que fue promulgada. La definitiva adopción de algunos de sus principios principales no fue inmediata ni tersa. El liberalismo gaditano, esta expresión liberal reunida en ciertas élites intelectuales y burguesas de las Cortes de Cádiz en Andalucía, según muchos académicos no era representativo y parecía una corriente aislada del resto de España. No se diga ya de la Nueva España, aún más tradicionalista. Hasta la fecha, algunos académicos destacan, posiblemente con razón, que por ser una ley adelantada a la realidad de las sociedades española y novohispana de su tiempo, lo que se pensó como una ley benéfica, fue en realidad motor de enfrentamientos que dividirían a la sociedad durante varias décadas, y más allá incluso de sus respectivas independencias hasta el derramamiento de sangre, tanto en España como en México. Entre otras críticas, posiblemente válidas, se ha dicho también que la Constitución de Cádiz significó un cambio importante, pero dentro de un liberalismo tibio. Esta llamada Constitución Liberal Burguesa enarboló un claro liberalismo económico en defensa de la seguridad patrimonial, el individualismo y el libre comercio. Sin embargo, se le critica que al mismo tiempo adoptó un tibio liberalismo político. Tibio, porque a diferencia de las constituciones americanas del 87 y la francesa del 91, de la que claramente se inspiró aún proponía un régimen monárquico y no republicano. Tibio, porque si bien acabó con la figura de la inquisición, se quedó corta en el camino de hacia un Estado laico y de libertades religiosas, al decretar que la religión de la nación sería permanentemente la católica, apostólica y romana, única verdadera. Tibia porque a pesar de introducir el concepto de soberanía nacional, en su decreto se aludió explícitamente como otro factor de legitimidad a las antiguas leyes fundamentales de la monarquía. De hecho, es de notar que la Constitución de Cádiz retoma preceptos de la tradición española, prácticamente opuestos al liberalismo político mexicano que apenas consumada la Independencia, durante el siglo XIX luchó por instaurar un régimen republicano y laico. Principios constitucionales de nuestra nación que costaron sangre y que desde esta tribuna debemos defender. Los anteriores, sobra decirlo, son aspectos de la denominada Pepa que no dan motivo para celebrarla en el México del siglo XXI. ¿Por qué entonces sí deberíamos celebrar aquí y hoy la Constitución Política española de 1812? Acotada en sus alcances, ambivalente en conceptos fundacionales de nuestra patria, limitada en su vigencia la Constitución de Cádiz fue y es, sin embargo, a la fecha, persistente en su importancia. Más allá del debate sobre aspectos de su contenido, la simple promulgación de un texto constitucional, el diseño de una nación que existe y rige a partir de su constitución y las leyes que de ella emanan. Para decirlo breve y contundentemente, es el constitucionalismo el legado gigante que sembró en España e Iberoamérica la Constitución de Cádiz de 1812. Por este simple hecho, para aquellos que estudian sus antecedentes históricos y el pasado, Cádiz representa ni más ni menos que la caída del antiguo régimen, un proyecto de la modernidad. Para los que analizan el nacimiento de nuevos regímenes y piensan en el futuro, el constitucionalismo y su definición liberal de soberanía canceló una nación de súbditos para dar vida a una nación de ciudadanos, individuos iguales ante la ley. En el nuevo continente esto significó un nuevo estatus para las colonias y los americanos. Esta aportación es tan profunda que desde otra perspectiva Miguel León Portilla la consideró más recientemente una influencia en el desarrollo histórico de la lengua. El texto de Cádiz estuvo acompañado de otras conquistas que merecen reconocimiento, como la abolición de la Inquisición, la supresión del vasallaje y otros factores del desmantelamiento del antiguo régimen y resolución de la sociedad estamental. Tenemos además que reconocer que esta utopía efímera y sin aparente destino se convirtió en España y en América, incluso después de haber sido abrogada en un símbolo liberal. Un faro que durante décadas iluminó caminos, el camino para limitar a los gobernantes, el camino para instituir la división de poderes, el camino para creer, creer en el principio pleno de igualdad entre europeos y ultramarinos. Y a pesar de un principio de soberanía nacional, temerosamente formulado, la simple idea de soberanía, sin duda alimentó a su vez en nuestro territorio la idea de independencia, mientras que las instituciones electorales y el voto para los hombres, sin duda modificó, alimentando nuestra libertad, nuestra cultura política y gusto democrático. Por eso, no podemos hoy rendir homenaje completo a la Constitución de Cádiz sin reconocer la influencia que lograron sus ideas cuando inspiraron a mexicanos visionarios, patriotas y valientes. Entre muchos otros, Miguel Ramos Arizpe, diputado de las Cortes de Cádiz y constituyente mexicano de 1824 que sufrió prisión, destierro y calumnias. Y uno de los padres de nuestro federalismo, Fray Servando Teresa de Mier, quien también participó en las Cortes de Cádiz y en la expedición de Mina por la Independencia de México de 1917, para luego ser entre aprisionamiento y aprisionamiento diputado constituyente de 1824. Y, sin duda, José María Morelos y Pavón, militar y político excepcional, héroe de batallas decisivas y también estadista organizador del Congreso de Anáhuac, primer cuerpo legislativo de la historia mexicana, donde presentó sus Sentimientos de la Nación para luego decisivamente participar en la Constitución de Apatzingán, que nos regaló como ya lo señaló previamente el diputado Muñoz Ledo la transición de la soberanía nacional a la de soberanía popular, en cierto modo la primera Constitución del país. La influencia de la Constitución de Cádiz en nuestro histórico constitucionalismo debe ayudar a entender mejor nuestro complejo proceso de independencia, tradicionalmente sólo entendido parcialmente como una justa reacción contra el despotismo de la metrópoli. Y con esto termino, presidente. Pero de forma más importante es un ejemplo del poder de las ideas cuando son abrazadas por hombres con valor, el valor de darlo todo por una causa y el valor de creer en una utopía hasta hacerla realidad. Rindamos homenaje hoy tiempo de desesperanza e incredulidad, el valor de creer en una utopía hasta hacerla realidad, compañeros diputados, a todos aquellos Congresos que como el de Cádiz fueron criticados como utopías imposibles y que hoy forman parte de los logros de nuestras historia en su camino hacia la prosperidad y el buen gobierno. Gracias.