El senador Luis Maldonado Venegas: Con su permiso, señor presidente. Compañeras y compañeros legisladores integrantes de la LXI Legislatura del Congreso de la Unión, señor presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, señor secretario de Gobernación: En lo que es hoy la región de Córdoba, en el estado de Veracruz, un esclavo negro perteneciente a la familia real de Gabón, llamado Gaspar Yanga, encabezó en 1570 lo que al parecer fue la primera rebelión contra los terratenientes de la Nueva España. Armados con palos, machetes y piedras, los esclavos insurrectos que habían sido capturados y traídos de la costa occidental de África, lucharon por su libertad, hastiados de las condiciones infrahumanas en que trabajaban en los cañaverales de la hacienda de La Concepción. Después de varios años de persecución, depusieron las armas y obtuvieron de la corona un territorio libre, donde fundaron un pueblo originalmente llamado San Lorenzo de los Negros y que desde 1932 lleva el nombre de su fundador: Yanga. Acaso sin darse cuenta, los rebeldes habían dado un paso precursor e histórico al romper con un régimen legal político y jurídico basado en el sometimiento y la represión. La explotación, el maltrato, los abusos en contra de esclavos e indígenas habían de generar posteriormente otros movimientos libertarios. Jacinto Canek, en Yucatán, en 1761; o el Indio Mariano, en Tepic, en 1801. Se trató de brotes aislados, explosiones de rebeldía en busca de justicia y libertad, pero en todos ellos maduraban ya las condiciones sociales para un estallido de mayor magnitud. En este escenario arriba el virreinato de la Nueva España al siglo XVIII, llamado de las luces o de la Ilustración. Hombres y mujeres, primero en Europa, luego en América, empezaban a confiar más en la razón que en la autoridad, frente a la ignorancia, el fanatismo, el atraso y la pobreza, empezaron a manifestarse a favor de la libertad y de la igualdad de todos los hombres ante la ley y en contra de privilegios de reyes, de la nobleza y del clero. Así, en 1808, motivados por el motín de Aranjuez, se produce el movimiento autonomista criollo encabezado por el síndico del ayuntamiento de la Ciudad de México, Francisco Primo de Verdad y Ramos, Juan Francisco de Azcárate y fray Melchor de Talamantes, que culmina con la destitución del virrey Iturrigaray, la imposición de Pedro Garibay, y la muerte execrable de Primo de Verdad. A este movimiento se suceden las juntas conspiradoras en Valladolid, Guanajuato, San Miguel el Grande; siendo la más célebre de los conjurados la de Querétaro, con Miguel Hidalgo y Costilla, Ignacio Allende, Mariano Abasolo, Juan Aldama, el corregidor José Miguel Domínguez, con su esposa Josefa Ortiz, el presbítero José María Sánchez, los abogados Parra, Altamirano y Laso, Francisco Araujo, Antonio Téllez, Ignacio Gutiérrez, los comerciantes Epigmenio y Emeterio González, entre otros. La mayor parte de los historiadores coinciden en que el siglo XVIII, el territorio conquistado casi 300 años antes había alcanzado un gran crecimiento económico, sobre todo por sus riquezas minerales. Ppero esas riquezas beneficiaron sólo a los españoles y a unos pocos criollos. Ahí está la fecunda investigación de Eduardo Galeano, sobre el tema en su obra clásica, Las venas abiertas de América Latina. Más allá de la incapacidad política de Fernando VII, de las ambiciones napoleónicas, de los planes de los criollos para acabar con el virreinato. Más allá, inclusive, del grito libertario en Dolores y los visionarios Sentimientos de la Nación, del gran sucesor de Hidalgo, José María Morelos y Pavón, había una realidad social insoslayable: la injusticia y el sometimiento. La degradación de una clase desheredada había llegado a su máximo límite y el efecto consecuente era la insurrección. Como había ocurrido con Gaspar Yanga, casi 250 años antes, quienes siguieron a Miguel Hidalgo, armados con azadones y machetes, no eran tropa regular, sino mujeres y hombres, criollos campesinos, indígenas agraviados por la injusticia, dispuestos a terminar con la arrogancia cortesana y autoritaria. Para ese pueblo movilizado, no hubo ya descanso ni complacencia, contendió hasta el límite de sus fuerzas contra el abuso de poder, defendió las libertades individuales y peleó con furia imperturbable contra las desigualdades que menospreciaban la dignidad de los hombres. En su propósito catequizador y explotador, los españoles habían provocado un cambio traumático entre esclavos e indígenas. El choque violento de la conquista y el sistema absolutista del virreinato, perpetuo abusos y atropellos sin fin. De nada sirvieron los alegatos de Fray Bartolomé de las Casas ante el monarca español para reivindicar la condición de los indígenas como seres de razón ni las Leyes de Burgos emitidas para limitar los excesos de los conquistadores sobre la población. Por eso Hidalgo, sensibles los anhelos enarboló banderas sociales. Es Hidalgo, quizás el único, que desde el inicio percibió que el movimiento iba más allá de la lucha por el control del poder en la Nueva España. Señoras y señores legisladores, los invito en estos momentos a recrear con imaginación, la gran marcha ascendente de nuestro pueblo, la visión del paso de todas las generaciones que nos han precedido, la congregación de todas las mujeres y los hombres precursores desfilando ante nosotros, nuestros mártires y caudillos, nuestros héroes anónimos y nuestros héroes anónimos y nuestros héroes epónimos; líderes sociales, guías y maestros, los antecesores de nuestra historia personal y colectiva. Qué nos dirían si pudiéramos encararlos; qué enseñanzas nos impartirían; qué reproches nos formularían. No lo sabemos por más que lo intuimos, pero lo que sí está a nuestro alcance es volver las páginas de la historia para extraer la experiencia y sabiduría de nuestros antepasados. Hoy todas esas generaciones, seres y espectros, espíritus y sombras, se congregan en esta conmemoración bicentenaria que debiera ser una fiesta cívica, más todavía, una celebración genuinamente jubilosa para recordar nuestro origen como nación libre e independiente ante su sombra protectora. Les inquiero a ustedes, en quienes recae la representación popular y la representación del pacto federalista: ¿somos hoy realmente soberanos e independientes? ¿Somos en realidad una nación de leyes y de justicia? ¿Hemos terminado con los privilegios de la oligarquía protegida y obsequiada desde el poder? ¿Acabamos con la explotación, la discriminación, la desigualdad y los abusos en contra de los indígenas? ¿Liquidamos la corrupción? ¿Tenemos gobernantes más preocupados por el pueblo? ¿Abolimos en México la desigualdad social y la discriminación? Que las respuestas a estos cuestionamientos se troquelen en la conciencia personal y en el signo moral de nuestra actuación individual y colectiva. Ése es el punto. El balance autocrítico que México necesita; confrontarnos con los resultados para ver si hemos sido dignos receptores y continuadores de quienes fueron hacedores del México moderno. Vano y falso sería nuestro homenaje, huecas las palabras, el pensamiento y la acción de los grandes percusores de nuestra independencia, si no hicieran eco en nosotros. Hoy evocamos al militar, al visionario, al promotor de las juntas conspiradoras, a don Ignacio Allende, a Hidalgo, cuya vida y trayectoria de entrega y sacrificio fue capaz a un tiempo de integrar solidez, valentía, acero y espíritu templado. Hoy honramos, también, la visión del generalísimo Morelos, que adivinó la construcción de un estado independiente y soberano y la tozudez y tenacidad de Guerrero, quien defendió hasta su culminación la causa de la insurgencia. Esa generación de hombres excepcionales, de espíritus superiores, construyó un baluarte que las olas jamás pudieron abatir. En sus escolleras se estrellaron los odios y las rencillas; el disenso y la traición. Pero en su cúspide el farallón sigue irradiando destellos en horas de oscuridad y de borrasca. Señoras y señores legisladores, nueve meses después de iniciado el movimiento independiente, en el árido paisaje de Chihuahua, después de un juicio ominoso y la degradación humillante de su investidura sacerdotal, Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo fue abatido por un pelotón de fusilamiento que requirió de tres descargas de fusilería para doblegar la vida del gran prócer. Este hecho nos recuerda que la plata guanajuatense de su cuerpo, nacida honradamente en tierra de metales, era más dura que el plomo mal nacido en el vientre de la pólvora. Pero la semilla sembrada por él estaba hecha espiga entre sus manos. Su consigna sigue resonando entre nosotros: viva la Independencia, viva la insurgencia, viva la libertad de los pueblos.