La ciudadana María Marcela Lagarde y de los Ríos (vía telemática): Sor Juana sobrevivió al eclipse de sol, al tifus, al gran terremoto que asoló a la Ciudad de México, a motines, incendios, inundaciones y sequías, escasez de maíz y hambrunas. Murió a los 47 años, durante la última gran peste de la Ciudad de México virreinal. A Sor Juan nos unen nuestra condición de modernas sincréticas, su amor por la sabiduría, las artes, las letras y las ciencias, sobre todo, su amor a la libertad. Sor Juan fue acusada, acosada y castigada con todo el peso del orden patriarcal por ser soberbia, rebelde e insumisa. Disposiciones que hoy recomendamos para lograr el empoderamiento de las mujeres y las niñas porque favorecen la autoestima. El castigo a Sor Juana consistió en cuidar a sus hermanas contagiadas de la gran epidemia, la condenaron a ser como las otras mujeres, a dejar sus actividades intelectuales y artísticas y la conllevaron a deshacerse de sus libros y sus instrumentos musicales y de medir el cielo, a dejar de escribir. Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis. Si con ansias sin igual solicitáis su desdén, ¿por qué queréis que obren bien si las incitáis al mal? Esta frase fue mi iniciación al feminismo y me ha acompañado desde mis 10 años. La leí en mi libro de texto en la primaria. A menudo la evoco y me impacta como cuando era niña, porque me develó la necedad de los hombres que eximen su sentido patriarcal, trastocan los hechos, simulan inocencia. Nada más actual tras casi cuatro siglos, como lo hacen ahora, que culpan a las mujeres de ser responsables de los cautiverios. En esta sátira filosófica, Sor Juana definió a los hombres necios con un mínimo ideograma que encantaría a Simone de Beauvoir. El texto de Sor Juana nos hace ver las sinrazones de las pretendidas razones patriarcales. Celia Amorós develó la importancia de los pactos patriarcales entre hombres para mantener su supremacía y el sistema, la defensa de la formación social del Estado, de la cultura patriarcal. Los llamó Celia Amorós pactos juramentados, pactos por un orden metahistórico patriarcal. El contenido de ese pacto, asociarse como pares legítimos y excluir a las mujeres para dominarlas. Esa ha sido la historia patriarcal. Hombres de distintas ideologías, edades, clases sociales, creencias y culturas actúan con el automatismo del pacto. Ellos se reconocen entre sí la condición de pactantes y derechohabientes libres. Al mismo tiempo han excluido a las mujeres, incluso con violencia de género, prohibida y delictiva en México gracias a los afanes del Legislativo. Otros pactos ahondan la impunidad de hechos violentos, a pesar de ser de la vigencia de normas creadas desde la perspectiva feminista, para evitar que hombres violentos, deudores de pensiones alimenticias y de obligaciones familiares puedan acceder al relevo político en nuestro país. Pero los hombres burlan las normas y se tapan unos a otros de manera recíproca. Entonces, la impunidad campea y es nicho de toda violencia. Y todavía es un enorme desafío en México lograr el cumplimiento de leyes de avanzada, como la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que cumple 14 años, y la Ley General de Igualdad entre Mujeres y Hombre. Encontramos todo tipo de resistencias, de objeciones, de simulación de muchos funcionarios, representantes políticos que deberían garantizar su cumplimiento. El texto de Sor Juana sobre los hombres necios es una joyita, porque dicha sátira dirige su interpretación a la falta de juicio y razón de los hombres, que sin ver que acusan a las mujeres de lo mismo que causan a las mujeres, es un recurso crítico que sucede a la sospecha y nos permite dilucidar la dialéctica patriarcal. Es un mitema que cifra una mínima estructura patriarcal que se repite en todas las estructuras de dominación patriarcal y de género. En esta hora de pandemia y de violencias, Sor Juana, quien como nosotras estuvo confinada para enfrentar la epidemia, se vuelve nuestra sorora, partícipe de la sororidad, en tanto complicidad inteligente y confiable entre nosotras. La Medalla Sor Juana Inés de la Cruz reconoce a la destinataria y conmigo nos reconoce a todas. Esta medalla es para nosotras en plural, porque hemos sido centenas de miles, millones de mujeres que al vivir innovamos el mundo y lo haremos mejor cada día, con horizonte de futuro y paz, al permear el sentido de la vida con la perspectiva feminista. Recuerdo en esta hora a todas y cada una de las mujeres que han muerto por Covid, a quienes además han muerto cuidando a personas por Covid y a quienes además han enfermado y están postradas en este momento. Recuerdo también a las mujeres asesinadas víctimas de feminicidio y víctimas de todas las violencias feminicidas y de desaparición forzada. Recibo esta medalla como talismán para hacerme fuerte, para fortalecernos a todas. La recibo, como agüita de mayo, con el mismo anhelo que siento ahora de recibir la vacuna, que Sor Juana no tuvo. Lo hago para fortalecernos colectivamente y sobrevivir a la enfermedad y a la senda catastrófica de oprobios que vienen del pasado. Las feministas contemporáneas pactamos construir un presente y un futuro solidarios, un modo de vida basado en el respeto a la vida, al medio ambiente, a la vida digna y con urgencia a la muerte digna. Remontaremos la pandemia. Nuestra sociedad cuidadora y resiliente vela por la salud de todas las creaturas, las niñas, los niños, las y los adolescentes y jóvenes, las personas adultas mayores y longevas quienes, todas, como quisiera Hannah Arendt, tenemos el derecho a tener derechos y a vivir investidas de derechos humanos en salud y libertad. Como dicta el parágrafo 27 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, todas las personas tienen el derecho a vivir en una sociedad pacífica, igualitaria y justa, que haga vigentes los derechos humanos en primera persona. Tenemos el derecho a vivir sin ser machistas, misóginos, racistas, clasistas, supremacistas de toda índole. Recibo esta medalla por un 8 de marzo digno frente a la adversidad, dialógico y consensuado, sin muros ni mallas que fragmentan y anticipan violencias cuando nadie ha convocado a la violencia. No se vale antagonizar a gobiernos democráticos con movimientos feministas, unas y otros están firmemente imbricados. El feminismo es un paradigma utópico que a través de utopías ha mejorado y dignificado la vida de las mujeres y de todos por más de cuatro siglos. La sociedad civil y la sociedad política no tienen el derecho de atentar contra una cultura de paz, igualdad y libertad, que permita remontar el gran desafío de esta hora. Hoy, como siempre, ponderamos las libertades democráticas. Por la vida y la libertad de las mujeres y las niñas, ni una más. Muchas gracias. Es cuanto, presidenta.