EL DIP. JOSE FELICIANO MOO Y CAN: Con su permiso, señor Presidente. Compañeros diputados, compañeras diputadas: Hace 508 años ocurrió uno de los acontecimientos más significativos en la historia de la humanidad. La llegada de los europeos a tierras americanas marcó el inicio de un formidable proceso histórico que al Día de hoy sigue desarrollándose y determinó las características de la civilización occidental de la que formamos parte, en especial para el espacio geográfico y cultural que constituye Iberoamérica. El 12 de octubre representa una ocasión obligada de conmemoración, reflexión y debate en torno al significado y los saldos del encuentro entre dos civilizaciones. Desde hace algunas décadas, los habitantes originales de estas tierras americanas, hombres y mujeres que hoy son llamados indígenas se han organizado para afirmar y reivindicar su identidad cultural milenaria y exigir ante los estados nacionales el reconocimiento de sus derechos colectivos. En este marco los indígenas latinoamericanos conmemoramos el 12 de octubre no como el Día de la Raza o el Descubrimiento de América, sino como el Día de la dignidad de los pueblos indios, de la gran pluralidad y diversidad cultural, social, política y económica que hoy existe en América. Como producto de la llegada de los europeos en el siglo XV, los pueblos indígenas son quienes sin duda han obtenido la peor parte en cuanto a los beneficios derivados del encuentro entre dos civilizaciones distintas. Por ello los pueblos indígenas otorgan al t2 de octubre un significado de resistencia y reclamo histórico en busca de la superación de los agravios de que han sido objeto durante siglos. Desde el 1 2 de octubre de 1 492, los indígenas han sido objeto del desprecio de blancos y mestizos. No se trata de recrear el mito del indio bueno y victimado, sino de reconocer realidades históricas documentadas. El primer encuentro fue brutalmente violento en contra de los indígenas. Testimonios de la época señalan incluso la intención de acabar con ellos por parte de los conquistadores. Una vez establecido el régimen colonial e iniciado el mestizaje, los grandes núcleos de población indígena sobrevivientes fueron relegados, tutelados y explotados cruelmente en fincas, haciendas y encomiendas. En el México independiente del siglo XIX y el revolucionario del siglo XX, el Estado mexicano en consonancia con la sociedad han practicado un indigenismo basado en la disolución del universo indígena a través de la integración de los pueblos indígenas en el sistema cultural y socioeconómico dominante. Sin embargo, nunca se pudo revertir el desprecio, la discriminación y la intolerancia racistas del mexicano mestizo frente al mexicano indígena. Ello se refleja en los números de la pobreza; los 10 millones de indígenas mexicanos son los más pobres entre los pobres de este país. Millones de indígenas sufren e incluso mueren por falta de atención médica elemental, por una alimentación raquítica o por la incomunicación y marginación en que se encuentran, sin oportunidades de educación ni de acceso al sistema económico y sin representación política y propia y efectiva. Los pueblos indígenas se encuentran en un laberinto de marginación y olvido; esta realidad del mundo indígena, debe indignarnos a todos. Todos tenemos alguna responsabilidad en ello, los partidos políticos que en ocasiones ven más la rentabilidad electoral que la justicia social; el gobierno federal que consagra su acción a la frialdad de las cifras macroeconómicas, los gobiernos locales que encumbran cacicazgos antindígenas, los legisladores que en los hechos no representan a los indígenas, las clases medias que ven más hacia el extranjero que hacia sus raíces, las organizaciones civiles cuando hacen del indigenismo una industria más que una causa reivindicatoria, los medios de comunicación cuando destacan sólo los aspectos reprobables de los indígenas que por cierto no son exclusivos de ellos. Por fortuna los propios indígenas ya se están organizando y movilizando para acabar con más de medio milenio de ser ignorados en un fenómeno mundial generado en las últimas décadas. Desde la ONU, la OIT y diversas y variadas organizaciones internacionales, se ha venido impulsando el reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas en todo el mundo. La globalidad no sólo es un fenómeno económico y financiero, también abarca cuestiones sociales y políticas. En este contexto, México tiene puestos los ojos del mundo en materia indígena debido al levantamiento armado de los indígenas chiapanecos en 1994. El levantamiento chiapaneco ocurre justo cuando en el mundo se están discutiendo los derechos colectivos de los pueblos indígenas, desde el derecho a la libre determinación y a la autonomía, hasta el derecho a la tierra, la educación pluricultural, la salud y la alimentación. En México debemos analizar esas demandas indígenas y plasmarlas en leyes con el único límite de la observancia irrestricta de los derechos humanos. Debemos buscar imaginativamente la manera de armonizar los derechos políticos indígenas con la estructura y la integridad del Estado, con el cuerpo de valores, ideales y afinidades de la sociedad nacional predominante, pero sin menoscabo de la amplitud y el alcance de los derechos de los pueblos indígenas. Sin embargo, debemos ser muy claros, la problemática indígena no se agota en el conflicto chiapaneco. La ley que emane del proceso de pacificación en Chiapas, por avanzada y generosa que resulte, corre el riesgo de convertirse en letra muerta si no se complementa con la voluntad política del Estado y el próximo gobierno, para generar las condiciones institucionales, que traduzcan en realizada las leyes y las políticas indígenas en cada pueblo, en cada aldea, en cada comunidad, en cada familia indígena. Ningún proyecto histórico de nación para el México del Siglo XXI podrá aspirar a construir un país plenamente democrático, justo y moderno, si no asume el compromiso prioritario de otorgar soluciones históricas a la cuestión indígena. Ni desde la izquierda ni desde el centro ni desde la tercera vía u otra perspectiva ideológica, mucho menos desde la derecha ortodoxa podremos alcanzar la madurez como nación, si no asumimos nuestro compromiso con los pueblos indígenas. En este sentido nuestra fracción convoca a los distintos actores políticos y a la sociedad en general, a movilizarse para buscar las soluciones que la problemática exige. El PRI manifiesta su voluntad de desempeñarse como una fuerza política opositora, responsable y constructiva, que reconoce los errores, deficiencias y responsabilidades en que pudo haber incurrido en su propósito de apoyar las luchas indígenas. Es tiempo de mirar hacia adelante, retomando del pasado las lecciones más provechosas. Con estas consideraciones, mi partido hace el siguiente pronunciamiento en conmemoración del 12 de Octubre: 1. Para que no prosperen los intentos de reducir la problemática indígena al conflicto chiapaneco, es preciso resolverlo cuanto antes, para que dicha problemática pueda analizarse de forma integral, debe construirse en el Congreso los consensos para encauzar legalmente los acuerdos de San Andrés, que son fruto de una negociación pública y una discusión plural. Ningún otro documento unilateral debe ser la base del análisis legislativo, menos aquellos que remiten a formas coloniales de relación con los indígenas, basados en cartas municipales o repúblicas indias. 2. Los derechos políticos de los pueblos indígenas, particularmente lo relativo a la libre determinación, son básicos para evitar que sus derechos sociales, económicos y culturales caigan en dinámicas asistencialistas, paternalistas o manipuladoras. 3. Una vez reconocido los derechos políticos de los pueblos indígenas, es necesario movilizar todo el aparato del estado, para crear las instituciones, los mecanismos, las actitudes y liberar los recursos necesarios para que más de diez millones de indígenas mexicanos se incorporen dignamente a los de por si escasos beneficios en materia de salud, educación, vivienda, alimentación, servicios básicos y empleo. Mi fracción parlamentaria convoca a todos los mexicanos a luchar por este objetivo y definir una política indígena de Estado. Esto significa la construcción de una nueva relación entre el Estado, la sociedad y los pueblos indígenas. No sólo es cuestión de leyes, es preciso asumir una actitud frente a los indígenas, ellos son objeto de derechos, deben participar activamente en los espacios, los foros, los programas, los mecanismos y las políticas encaminadas a su desarrollo, desde la proyección hasta la ejecución de cualquier plan, en especial los relativos a la actividad agrícola, pues los indígenas tienen un vínculo vital con la tierra. Discutamos en todo el país y en los diversos foros la problemática indígena, erradiquemos la discriminación y la intolerancia desde la escuela, desde la familia, desde el partido político, desde el gobierno, desde la ciudad, desde el campo, desde los medios debemos asumirnos como una nación multicultural y pluriétnica. Más allá de la ley, hagamos de cada mexicano un nuevo pacto de convivencia y respeto con los indígenas, con una actitud incluyente, tolerante y generosa. El 12 de octubre es ocasión para pensar la problemática indígena, pero a la vez es un recordatorio de que tenemos que ocuparnos de ellos todos los días. Si sólo los tomamos en cuenta en estas fechas, estaríamos persistiendo en verlos como objetos folclóricos, decorativos o de museos, y corremos el riesgo de que tengan que recurrir a la violencia para ser vistos y escuchados. Veamos al indígena como a nuestros iguales, mexicanos sujetos de derechos y depositarios de una de nuestras más entrañables herencias culturales. Muchas gracias.