LA C. DIP. LUCERO SALDAÑA PEREZ: Gracias señor Presidente. Compañeras y compañeros legisladores. "Yo la peor de todas", podría haberle contestado Sur Juana a Pitágoras cuando señaló que hay un principio bueno que creó el orden, la luz y al hombre y un principio malo, que creó el caos, la oscuridad y la mujer. "Todos somos iguales, aunque unos más que otros". También dijo JorgeOrwell (¿). A nombre del grupo parlamentario del Partido Revolucionario Institucional vengo a posicionar lo que significa este 8 de marzo. Es un hecho innegable que la condición y la situación de las mujeres en el mundo ha logrado cambios fundamentales como resultado del tiempo y de las modificaciones sobrevenida sen las costumbres sociales y políticas de la humanidad, y en gran parte debido a la influencia y desarrollo mundial de los movimientos libertarios femeninos. Sin libertad no hay ética. Las mujeres a través de las distintas épocas hemos desplegado grandes esfuerzos de reflexión y acción en la búsqueda de lograr el reconocimiento expreso y específico de nuestros derechos, el reconocimiento de lo que hoy en día constituyen miles de años de sacrificios y frustraciones sufridas por todo el género humano. Es la historia de la reivindicación de derechos de las mujeres. Parte de esta historia se ha recogido en algunas obras y no solamente en el siglo pasado, sino a finales del Siglo XVI podemos citar a María Lejard (¿) con su obra titulada "La Igualdad de los Hombres y las Mujeres", también en 1731 las obras de la inglesa Marie Astel (¿), con la proposición formal dedicada a las damas para el mejoramiento de sus verdaderos y más grandes intereses. Pero el primer hito histórico más importante de las luchas femeninas se produjo en 1789 durante la Revolución Francesa, cuando las mujeres de París mientras marchaban hacia Versalles y al grito de "libertad, igualdad y fraternidad", exigieron por primera vez el derecho al voto. En 1791 la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadanía, redactada y presentada a la Asamblea Nacional Francesa por Olimpia de Goudge (¿), esta declaración postulaba la dignidad de las mujeres y por consiguiente el reconocimiento de sus derechos y libertades fundamentales, cuya defensa le costó poder la vida en la guillotina y sus compañeras fueron recluidas en hospicios para enfermos mentales. Se convierte en una de las primeras mártires de esta causa. En 1792 la inglesa Marie Holston Kraft (¿) publicó "Reivindicación de los Derechos de la Mujer", inspirado en la base de cambiar la idea de que las mujeres no sólo existen para el placer del otro. En 1832, también Marie Smith presentó a la Cámara de los Comunes, en Inglaterra, una petición reclamando los derechos políticos de las mujeres. Se ha señalado el 8 de marzo de 1857, obreras, textiles, de la industria textil, de la confección que realizaron esa huelga y se manifestaron en las calles de Nueva York exigiendo mejores condiciones laborales. También otro 8 de marzo, pero de 1908, esas casi 130 mujeres que murieron producto de un incendio producido y provocado porque estaban exigiendo horarios flexibles y mejores condiciones. Esto dio surgimiento a la conmemoración del Día Internacional de la Mujer y lo propone una activista alemana, Clara Setski (¿), con una manifestación internacional unificada, en honor del movimiento en pro de los derechos y la libertad de las mujeres. Así, en 1911, el 8 de marzo se ha extendido a cientos de países como manifestaciones de este Día de la Mujer, bajo el estandarte de movimientos de la paz y de los derechos. Los distintos movimientos de mujeres a nivel mundial y nacional han continuado la labor de promoción fundamentales, luchando por la reformulación global de pactos e instrumentos con perspectiva de género, comprendiendo con esta visión a los hombres y las mujeres. La realidad práctica evidencia que los instrumentos internacionales y mecanismos visibilizan las necesidades, deseos y demandas de las mujeres, pues no toman en cuenta sus especificidades, en virtud de que sus derechos, sobre todo los humanos, son sistemáticamente violados además de ser víctimas por el simple hecho de ser mujeres. Este hecho, es que en la gran mayoría de las legislaciones internas e internacionales, convenios, acuerdos y tratados se puede constatar que las cuestiones específicas de las mujeres reciben tratamiento secundario y marginal. Por ello, es que se considera necesario evaluar la efectividad de los instrumentos y mecanismos en el campo de todos los derechos, en la perspectiva de su reformulación para que cumplan efectivamente su objetivo de salvaguardar los derechos fundamentales de toda la humanidad. Una gran cantidad de países recogen en sus constituciones el principio de igualdad de derechos entre hombres y mujeres por lo que se dice que no existen normas discriminatorias. Sin embargo, cuando se hace un análisis integral del sistema jurídico, queda claramente evidenciado que existe igualdad en teoría y desigualdad en lo social, económico, político y cultural, porque la igualdad sigue siendo una quimera para la mayor cantidad de mujeres en el mundo. Ningún cambio fundamental a favor de las mujeres será posible sin que se produzca un cambio masivo en las actitudes masculinas. Con esta aseveración que hace la propia Organización de las Naciones Unidas, señalo que el logro más visible del género femenino, es el haber colocado en la agenda pública mundial la temática de las mujeres en todos sus aspectos, especialmente la referida a la violencia contra las mujeres, considerándola como una epidemia mundial y lograr ponerlo en la palastra pública significa dar pasos para prevenirla, erradicarla y sancionarla. La perspectiva de género toma en consideración la riqueza de la universalidad, de la pluralidad y de las diversidades humanas sin discriminación. Esta constituye la propuesta de reformulación de todos los derechos que hacemos las mujeres de cara a este milenio de las mujeres. Nuestra fracción, vanguardista de la paridad en nuestros propios estatutos, se postula porque la salud es un requisito indispensable para mejorar la condición y calidad de vida y garantizar el disfrute de nuestros derechos, para ello se necesita adoptar medidas que aseguren en pie de igualdad un acceso adecuado a los servicios de salud, así como una mejor esperanza de vida; la educación, facultad política de la mujer, además de eso una inversión de alto rendimiento es la necesidad de que se haga un plan estratégico para eliminar el analfabetismo entre las mujeres y también el combate de estereotipo sexuales y las conductas discriminatorias. En el terreno del trabajo, las múltiples funciones que hacemos las mujeres, merecen que se incorpore precisamente programas de ajuste y desarrollo asegurando condiciones equitativas en el trabajo remunerado o no. El trabajo doméstico debe valorarse en las cuentas nacionales. Ser mujer no ha sido fácil y hoy por hoy constituye un desafío, buscar obtener nuestra propia visibilidad como ser social, cultural, político, productor de riqueza y así como tener voz y voto en todas las instancias de liberación para poder avanzar hacia un mundo con leyes más equitativas sin discriminación donde la justicia se vea en todas las situaciones y momentos de nuestras vidas. Este es nuestro compromiso, pues lo que está en juego no es el futuro de las mujeres, sino es el futuro mismo de la humanidad. Para lograr lo anterior las mujeres primero debemos atrevernos a romper definitivamente las cadenas que todavía nos ata a la mal entendida sumisión, subordinación y dependencia, pues como ha dicho Octavio Paz: "La mujer vive presa en la imagen de la sociedad masculina que le impone, por tanto, sólo puede elegir rompiendo consigo misma si se atreve a amar, a elegir, si se atreve a ser ella misma debe romper esa imagen con el mundo la encarcela". Todo esto nos lleva a reflexionar que si los pasos han sido por una autonomía y que si la idea de que la diferencia sexual es la más importante que existe entre los seres humanos, la más significativa y la que constituye el marco de referencia básico para cualquier consideración, moral, ética o jurídica, debemos buscar por desarrollar una capacidad de empatía con el otro y la otra, es decir, desarrollar una política con respecto al otro, reconociendo esas pasiones del alma que decía Platón, y de otro el status de la ciudadanía a igual título. Que no baste festejar un día sino la manifestación progresiva de la vida plena, experimentando nuestra experiencia cada día. -