La senadora Lucero Saldaña Pérez: Muchas gracias señor Presidente. Con relación al lamentable fallecimiento de la comandanta tzotzil, Ramona, bordadora de oficio, tuvo, entre sus varios trabajos, según decía, despertar a la gente, y es que fue el prototipo de la indígena invisible, de los más pequeños, de aquellas tierras invisibles que parecen no existir. Sin embargo encarnó una de las imágenes tan poderosas e inolvidables de México y también del mundo. Fundadora del Ejército Zapatista y uno de los mandos civiles, el más alto del EZLN, impulsó la Ley Revolucionaria de las Mujeres como un programa de lucha por cumplir. A Ramona se le recordará como aquella única mujer que participó en el primer diálogo entre la guerrilla y el Gobierno Federal… (Sigue turno 44) como aquella única mujer que participó en el primer diálogo entre la guerrilla y el gobierno federal. La primera delegada del grupo armado en participar en una consulta sobre los derechos indígenas. La primera zapatista en llegar al Distrito Federal. La llamada Dulce Furía, un espejo de convicción y de lucha. Puso a temblar al régimen pero también a la propia muerte que deseaba vencerla con una enfermedad curable solo para las sociedades que tienen acceso a los tratamientos oportunos y prevenibles. Hoy ese símbolo de dignidad de los pueblos indígenas también es la voz de la opresión de las mujeres. Su preocupación por la necesidad de contar con mecanismos de atención a la salud se hizo audible en sus propias palabras, señalando que ella era una de las miles de mujeres indígenas que se encuentran gravemente enfermas en todo el país. Tenemos muchas enfermedades, pero los médicos, las medicinas, los hospitales, no están en nuestras manos. En el contexto nacional de la democracia pluricultural y en un estado multiétnico, la situación actual de los pueblos indios caracterizada por la exclusión, opresión y pobreza, intolerancia, racismo, discriminación y aún la negación de los derechos, demanda también la legitimidad de los reclamos de la lucha de las mujeres para que se dignifique su participación y su contribución a las propuestas de todas las reformas que necesitamos. Sí, las mujeres han sufrido un agravio histórico que es necesario reconocer para hacer justicia y reparar los daños que han hecho la discriminación, la exclusión y la opresión que viven muchas mujeres en diferentes sociedades indígenas y también no indígenas. Con relación al tema de Los Usos y Costumbres, la voz de la mujer indígena está clamando que el reconocimiento de los derechos de las mujeres sea la costumbre, porque no todas las costumbres son buenas. Y que el nuevo pacto en sus comunidades y culturas sobre la tolerancia y el respeto a ser mujer consideren también su derecho a participar y tener representación política. Hay indicadores que señalan la doble exclusión por el hecho de ser indígenas y también mujeres. Según el Instituto Nacional de las Mujeres se señala que en los municipios indígenas el índice del analfabetismo en las mujeres es el 42 por ciento en comparación con los hombres que es el 24 por ciento. Y el 22 por ciento de las mujeres indígenas han dejado de ser solteras antes de cumplir los 19 años, en comparación con el 8 por ciento de los varones. Por otra parte, el Censo 2000 reporta una participación indígena femenina en la actividad económica de un 25 por ciento contra un 70 por ciento de los varones. Esto significa propiamente a la subestimación de las partes y pasión de los procesos productivos. Otro ejemplo es la mortalidad materna cuyo índice se calcula tres veces más alto en el caso de las mujeres indígenas de las que no lo son. En respuesta a estas desigualdades, el Programa Intersectorial de Atención a las Mujeres Indígenas del Gobierno Federal se visualizó como un espacio interinstitucional con el interés de coordinar acciones aisladas, iniciativas gubernamentales dispersas y potenciar la acción organizada de las mujeres indígenas. Por lo que es necesario conocer cómo se ha dado la aplicación de un enfoque de trabajo basado en los ejes de la multiculturalidad, la sustentabilidad y el género. Hay muchas áreas de atención, hay un convenio interinstitucional que está firmado en junio del 2002 y su vigencia es en este noviembre de 2006. Vale la pena el seguimiento de las bases y de los mecanismos de trabajo. Es por ello de que en virtud de que hay que reconocer también la destacada labor de muchos organismos nacionales o internacionales que han sido pilares en el desarrollo de acciones en beneficio de las mujeres indígenas y sus comunidades, sobre todo en la necesidad de asignación de recursos con criterios de género. Vale la pena que se erradiquen enfermedades que por mucho tiempo atrás pues vemos que en las regiones no indígenas ya están erradicadas pero que todavía siguen siendo una necesidad en las comunidades indígenas. La alimentación, el techo, la educación, la salud, de niñas y niños indígenas en quienes se ven esperanzadamente los frutos en el combate a estas desigualdades, vale la pena llevar un seguimiento. Por eso solicitamos información detallada sobre los avances y resultados de los mismos para plantear lo que hace falta por hacer. Coadyuvar al desarrollo de la vida democrática plural, incluyente y participativa, impone eliminar la intolerancia, la discriminación, así como adquirir una nueva conciencia ciudadana que reconozca y valore a las mujeres en sus pueblos indios como cofundadora de la nación mexicana. Señor Presidente: Como está publicado en la Gaceta el punto de acuerdo === Sigue turno 45 >>> pueblos indios, como cofundadoras de la nación mexicana. Señor Presidente, como está publicado en la Gaceta el Punto de Acuerdo, dejo hasta aquí, solicitándoles la integración del texto que hoy he leído, en el Diario de Debates. Por su atención, muchas gracias.