La diputada María Roselia Jiménez Pérez: Diputados y diputadas, muy buenos días. Estamos buscando un mejor país; desde luego que lo estamos consiguiendo. Estamos buscando limpiar tantas lágrimas, tanto dolor en este país que heredamos bañado de sangre. Deseo con todo mi corazón que con esta reforma educativa nuestros niños indígenas y nuestros niños pobres salgan de las esquinas, de vender chicles, bolear zapatos, de trabajar de sirvientas de las casas. Que mejore su vida, tengo esa esperanza de que lo vamos a lograr. Igualdad de condiciones, un México diferente con un presidente con un gran corazón. Honesto, un gran hombre, verdaderamente un gran hombre. La dignidad humana en tiempos recientes se ubica en un proceso de humanización y de racionalización que acompaña a la persona y a la sociedad, para lo cual cuando se hace la reflexión de la dignidad dentro de un ámbito que corresponde a una sociedad bien ordenada no se describe la realidad sino el deber ser de la misma. De ahí que la dignidad humana sirva como un referente inicial, un punto de partida y también un horizonte final; un punto de llegada por lo que podría llamarse un derecho positivo justo. En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo goza de las garantías que otorga el artículo 1o. constitucional y se trata de una más de las garantías individuales concedida por la Constitución, no de un principio acogido como prerrogativa inherente a la naturaleza humana. En México el respeto a la dignidad humana es una garantía individual más y junto con las demás integra principios constitucionales irreductibles. Antes de esa fecha el término dignidad ya existía en nuestra constitución, ejemplo de ello son los artículos 3º, fracción II, inciso C) como finalidad del criterio orientador de la educación; el artículo 4o. al establecer el derecho a disfrutar de una vivienda digna y la obligación estatal de favorecer el respeto a la dignidad de la niñez, y el 25, primer párrafo, que encarga el Estado la rectoría del desarrollo nacional, de manera que permita la libertad y la dignidad de los individuos, grupos y clases sociales, pero parece correcto que fue hasta la reforma ya mencionada de 2001 cuando se asentó claramente como una garantía del hombre frente al Estado. México nació de diferente manera, en una tesis para obtener la maestría en Derecho en la Universidad Veracruzana de Jalapa, Veracruz, titulada la Dignidad de la Persona Humana, Aproximación Filosófica, reseñó que la iniciativa que motivó la reforma al artículo 1o. de la Constitución, tuvo por objeto al principio poner fin a la arbitrariedad de posicionamientos discriminatorios, esclavizantes e intolerantes, principalmente en relación con la mujer como resultado del Primer Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe celebrado en Bogotá, Colombia. Sin embargo, con motivo del debate suscitado en las comisiones y en los plenos de las Cámaras de Diputados y Senadores se amplió mucho más la iniciativa alcanzando las reformas a otras materias y a varios artículos más, como ya se dijo. Finalmente, el respeto a la dignidad humana quedó relacionado específicamente con la garantía a la no discriminación. Esto es, no se ha plasmado constitucionalmente como un principio del que derivan otros derechos fundamentales o garantías como en otras constituciones. Sobre el principio de la intangibilidad de la dignidad humana que propone el Grupo Parlamentario del Partido del Trabajo, la palabra intangible, para mí, no tiene traducción o sinónimos, es un principio o concepto profundo que abarca la vida y el alma del ser humano, es el propio conocimiento del ser humano donde se incluyen los valores, la cosmovisión, la filosofía. Abrazar este concepto en nuestra ley educativa es aceptar un modelo educativo para todos, incluyente, un mundo donde quepan...