LA C. PRESIDENTA: Muchas gracias ciudadana Diputada. Para hablar sobre el 350 Aniversario del Natalicio de Sor Juana Inés de la Cruz se concede el uso de la palabra a la diputada María Elena Alvarez Bernal, por el grupo parlamentario de Acción Nacional hasta por diez minutos. -LA C. DIPUTADA MARIA ELENA ALVAREZ BERNAL. Con su venia señora Presidenta. Compañeros y compañeras: No es ocioso este apartado de rememorar a quien ha engrandecido a nuestro país porque los pueblos no podemos tener un presente vivo con un pasado muerto, por eso yo hoy tengo gran satisfacción en recordar que el 12 de noviembre de 1651 nació Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana quien después tomaría el nombre de Sor Juana Inés de la Cruz. Nació de padre vasco y madre mexicana en San Miguel de Nepantla, Estado de México y moriría 44 años después en esta ciudad de México. Sor Juana Inés de la Cruz vino al mundo en un momento en que las personas y las cosas en América estaban cambiando, eran años tristes y tormentosos aquellos de las postrimerías del siglo XVII en el norte del país los indios se levantaban violentamente contra las Misiones cristianas, en la costa, los piratas hacían de las suyas y en la capital y la provincia los insurgentes generaban inseguridad en los sectores más poderosos de la sociedad mexicana. Ese siglo, fue un siglo silencioso para las mujeres; fue el momento en que se dirigieron contra ellas las peores expresiones de la opresión, cuando después del período renacentista que parecía haber anunciado algún grado de racionalidad se exigió de nuevo a todas ellas volver a sus casas y no actuar fuera de ella. En América, la situación fue más grave aún porque al lado de la condición de ser mujeres, las nuestras tuvieron que tolerar también la discriminación por su origen étnico, su procedencia social y económica y sus actos de fe religiosa. En este ambiente, Sor Juana no puede satisfacer su sed de saber y para dedicarse por completo al estudio en 1667, entró en un convento carmelita que abandonó dos años después para profesar posteriormente en el Convento de San Jerónimo. En la tranquilidad de los conventos, desarrollo una prodigiosa actividad intelectual ya que pudo disponer de la biblioteca de su abuelo que era abundante; se dedicó al estudio de las más diversas disciplinas y a la composición de su obra literaria, obra que constituyó la primera gran manifestación de la literatura hispano americana y una de las más altas de las letras barrocas en la lengua castellana. Sor Juana, naturalmente que no entró al convento con vocación religiosa, lo hizo porque en el convento tendría la posibilidad de dedicarse al estudio que era su pasión. La dominación masculina en su época, mucho menos sutil de lo que sería en tiempos posteriores, no dejaba lugar para la mujer sola independiente y Juana ya tenía el decidido propósito de dedicarse a estudiar, lo cual suponía la audacia de haber optado por una vocación que entonces sólo era masculina: la vocación de escribir. En la variada producción poética de la monja mexicana llamada también "La Fénix de México", destacan obras como "Primeros sueños, sonetos, autos sacramentales, Los empeños de una casa", entre otras. Asimismo, incluye prosas como "La carta atenagórica", profunda disquisición sobre las Sagradas Escrituras y la doctrina de los santos padres de la iglesia en la que hacía una crítica a las enseñanzas del jesuíta Antonio Vieyra, Respuesta a Sor Filotea, dedicada al obispo de Puebla que había criticado su afán de erudición en un tiempo en que ésta parecía reservada sólo a los hombres. Sor Juana se defendió ante tal crítica con una larga misiva autobiográfica, en la cual abogó por los derechos culturales de la mujer y afirmó su derecho a criticar y a impugnar el sermón del obispo. Sor Juana rompe la creencia de que las mujeres eran incapaces de estructurar argumentos lógicos o dialécticos. A pesar de que muchos sentían que las mujeres sólo podían llegar al razonamiento descriptivo pero jamás a la indiferencia, Sor Juana dio la negación a esta afirmación. Estudiar era su religión, pero el estudio estaba también reservado para los hombres y era considerado increíblemente subversivo en manos de las mujeres. Sobre Sor Juana en esta situación, Octavio Paz lo dice así: "Su suerte de escritora castigada por prelados seguros de la verdad en sus opiniones, nos recuerda a nosotros hombres del siglo XX, el destino del intelectual libre en sociedades dominadas por una ortodoxia y regidos por una burocracia". Sor Juana tuvo que defenderse no por faltas ni pecados por ella cometidos, sino por la actividad consecuente de su extraordinaria capacidad intelectual; por su genio y sabiduría; era amenazante para sociedad de su momento, la conducta de alguien que juzga con conocimiento de causa, que fustiga a la sociedad por las injusticias de su mundo, pero sobre todo porque ese alguien era una monja, era una mujer que no se plegaba a lo que la cerrada mentalidad de la época consideraba que debía ser el papel de las religiosas y de las mujeres. "Leer y más leer decía Sor Juana- estudiar y más estudiar, sin más maestro que los mismos libros y ya se ve cuán duro es estudiar en aquellos caracteres sin alma seguía diciendo Sor Juana- careciendo de voz viva y explicación del maestro, pues todo este trabajo, sufría yo, muy gustosa por amor a las letras". Si hoy en pleno Siglo XXI la mujer lucha todavía por el reconocimiento en igualdad de méritos, estudios, capacidad y trabajo, imaginemos lo que sucedía en ese Siglo XVII, en un mundo eminentemente masculinizado, donde el hombre protagonizaba y dominaba acciones y palabras. En este ambiente Sor Juana representa libertad, libertad que nace de su propia reflexión, representa audacia para expresar en ideas el juicio que el hombre y la sociedad le merecen, representa también osadía ante un mundo prejuiciado de estereotipos, todo este sustento lo daba en una brillante lucidez de su intelecto, en una gran capacidad de análisis y en una voluntad que se manifestaba a cada paso, en cada actitud y en cada línea que escribía. Sor Juana tiene particularidades propias de una mujer que lucha por su liberación, es monja y escribe literatura profana, le prohíben estudiar y estudia, aunque sea sola. En la respuesta Sor Filotea de la Cruz, se expresa de forma contestataria, es creyente, pero es dialéctica y no se conforma con lo dado, propone la educación de las mujeres a pesar de tratarse de una petición que iba contra la corriente de las costumbres vigentes. En 1974 se le da a Sor Juana el título de la primera feminista de América. Si por feminista entendemos a una mujer que ha tomado conciencia de su opresión como tal y trata de influir de algún modo para transformar esa realidad, se puede decir que Sor Juana sí fue feminista, en la medida en que podía serlo una mujer sola en la segunda mitad del Siglo XVII. A los representantes de la nación nos satisface el haber dejado inscrito en letras de oro su nombre en el muro de honor de este Palacio Legislativo. El nombre de Sor Juana Inés de la Cruz en este recinto rompe la tradición que exalta sólo a los políticos y a los hombres del poder, a los generales y a los guerrilleros y simbólicamente abrió un espacio a la inteligencia creativa y a la sensibilidad imaginativa y coloca a los procesos civilizatorios de la cultura como fuerza cada vez más determinante del cambio democrático, en donde el ejercicio de la política, el diálogo, la tolerancia, la concertación y la equidad de género sean sus medios privilegiados. Acción Nacional se enorgullece de quien ha engrandecido a México con su obra literaria y sus acciones renovadoras, Sor Juana Inés de la Cruz, cuyo talento, osadía y lucha por reivindicar los derechos de las mujeres en un mundo masculino, merece por ello doble reconocimiento. El ejemplo que ella nos legó es un estímulo para seguir la brega por la incorporación de la perspectiva de género en las acciones legislativas y en las políticas públicas para superar las desigualdades entre hombres y mujeres, especialmente las que derivan de la persistencia de los marcos culturas y prácticas económicas y sociales discriminatorias que deben ser superadas. La utopía que nos propone Sor Juana en su bello texto Primero Sueño, tiene hoy una vigencia plena, es una utopía que yace en el umbral de la modernidad y en ella nos dice: "es posible conquistar la vida, es posible conquistar el mundo, es posible tener sueños, sólo con disponer de la sabiduría suficiente para emprender el camino a pesar de los obstáculos que el mundo físico y espiritual puedan ofrecernos". Señoras y señores legisladores: La conmemoración del 350 Aniversario del Natalicio de Sor Juana Inés es motivo de múltiples eventos por parte de diversas instituciones académicas y culturales a nivel regional, a nivel nacional. Sumémonos en este Congreso al reconocimiento que han hecho mexicanos y extranjeros, a la vida y a la obra de esta Décima Musa, quien construyera el puente más temprano entre la naciente cultura mexicana y la cultura universal. Muchas gracias. -