La ciudadana Lorenza Flores Martínez: (Habla en náhuatl). Buen día, soy cofundadora de la sociedad cooperativa Chiwik Tajsal, por ello, antes que nada, me es importante mencionar a las mujeres que comenzaron con esta historia. En el año de 1971 se organizaron en Hueyapan, Filomena Leonarda Martínez Luna, Concepción Martínez Luna y Rafaela Martínez Luna, quienes se reunieron y platicaron sobre cómo enfrentar las necesidades económicas y sociales que las atravesaban. Propusieron reproducir sus propios chales para venderlos en la ciudad de Teziutlán o en el pueblo vecino de Tlatlauquitepec. Entonces invitaron a otras mujeres, como María Cristina Hernández Daniel, Margarita Alvarado y María Julia Alvarado. En un primer tiempo se organizaron para salir a vender sus prendas fuera del municipio y luego buscaron otras estrategias para darlas a conoce en otros lugares. Muchos años después, en 2017, comenzamos Chiwik como una colectiva de artesanxs integrada por mujeres y hombres del municipio, con la idea de transformar nuestras realidades mediante la venta de los textiles artesanales que cada una elabora con sus familiares. Luego nos dimos cuenta de que éramos solamente las mujeres quienes estábamos más activas y constantes, porque éramos las que participábamos en los encuentros. Pronto, nuestra colectiva era más de mujeres y para mujeres, y fue en ese momento donde comenzamos a nombrar, entender y descubrir las raíces de las desigualdades de género. Nuestro objetivo era favorecer el trabajo responsable, colaborativo y comprometido que promueve la identidad y la cultura, que no consifica mediante alternativas diferentes, para generar el desarrollo autosustentable en busca de mejorar las condiciones de la mujer Chiwik y de la comunidad. Con el paso del tiempo, nos fuimos bordando y entretejiendo con más mujeres y hombres dentro y fuera de la comunidad. En el año 2021 nos constituimos como una sociedad cooperativa llamada Chiwik Tajsal. Actualmente somos una red más amplia, tanto en la misma cooperativa, dentro de la comunidad, y en otros espacios fuera del municipio, en donde trabajamos mujeres y hombres, artesanas, profesionistxs y estudiantes, infancias, juventudes y adultxs. Juntxs hemos y seguimos luchando para dar a conocer nuestros pensamientos, emprender con nuestra producción artesanal y con nuestras líneas de trabajo de cuidados comunitarios. Ahora, más que una cooperativa de mujeres artesanas que bordan textiles tradicionales, somos un grupo de mujeres organizadas, preocupadas, accionando contra el sistema dominante patriarcal, machista y capitalista, al cual miramos como un impostor que siempre nos sitúa en lo más bajo, desfavoreciendo a la propia vida. En nuestra lucha insistente intentamos liberarnos día con día mediante acciones concretas contrahegemónicas que se fortalecen desde nuestra antología mahseual y de prácticas que nos encauzan a una economía más justa y solidaria, además de que nos teje nuevamente a la comunidad del mismo municipio reverberando y dando valor a la existencia humana y no humana. El municipio de Hueyapan se ubica en la Sierra Nororiental del estado de Puebla, es uno de los 217 municipios que lo conforman. Hueyapan significa sobre el río grande. Este municipio se fundó en el siglo X o XI, por totonacos y otomíes y fue sometido por los españoles en 1522, quienes lo nombraron San Andrés Hueyapan. La población total es de 13,080, de la cual 77.41 % es hablante de una lengua indígena y el 75.72 % es bilingüe. El municipio de Hueyapan es conocido como joya de la sierra y cuna del chal bordado. En nuestros bordados representamos la fauna y la flora que nos rodea. Por ejemplo, diversos árboles de la vida y el gato montés, temazate, reptiles, conejos, ardillas, armadillos, zorros, cojolites, entre otros. Además de San Andrés Apóstol, en Hueyapan hay una santa patrona que es Santa Filomena, una niña de doce años, obligada a casarse pronto, decidió defender su derecho a ser libre. Ante esa resistencia, fue golpeada hasta quedar en cama y ahí la encerraron. Se cuentan dos versiones sobre su destino: Una, en donde terminó perdiendo la vida porque nunca la sacaron de ahí. Y la otra es que dibujó un mar dentro del cuarto y ahí desapareció. Después de su muerte, varias personas se confesaban con ella porque espejeaban su realidad y le hacían peticiones para que les ayudara, porque ella era un ejemplo, ya que no se dejó. Frente a esto, varias personas pudieron aliviar sus penas y se dieron cuenta de que ella curaba, así que la nombraron santa. Fue considerada como mujer que cura, mujer medicina. El pueblo inició la construcción de su capilla y luego fue olvidada hasta que las mujeres artesanas del municipio se organizaron e insistieron para retomar su importancia. Posteriormente, la nombraron la santa patrona de las artesanas, y la festejan el 11 de agosto, día en que las diferentes organizaciones y demás artesanxs independientes se suman para hacerse visibles con manteles largos, dando a conocer su trayectoria de mujeres de lucha y trabajo, poniendo en el centro la importancia del reconocimiento artesanal y la comunidad mahseual. En este contexto, desde nuestras experiencias internas y externas hemos ido creando estrategias para desbordar lo que nos oprime, y así poder caminar, proponiendo redignificar, mirar de otra manera, volver a eso que para nosotras no es despectivo, sino un orgullo priorizando las vidas más vulnerables. Convertirnos en una figura de macramé resistente, en un bordado que refleje nuestra lucha colectiva, en un tejido que nos vincule desde los diversos saberes, en un color que comunique no solo la violencia ejercida sobre nuestras realidades, sino también muestre esperanza, en una trama que nos invite a ir más allá de la comunidad, en un pensamiento que nos dé para conversar juntas del qué no me pasa en la vida, y por qué no, en una semilla que siembre esperanza a una vida vivible.