EL DIP. SILVANO AUREOLES CONEJO: Gracias. Con el permiso de la Mesa Directiva. Compañeras y compañeros: Si nos remontáramos a la historia de nuestros pueblos, las luchas agrarias representan un denominador común de movimientos de liberación de muchos pueblos del mundo, de Asia, de Africa y de América Latina por supuesto. En el caso de nuestro país la lucha agraria, que fuera definida por el Partido Liberal, firmada por don Ricardo Flores Magón entre otros personajes en su calidad de perseguidos políticos, en San Luis Missouuri en el año de 1906, desemboca en el Caudillo del Sur, en su rebeldía y sus ideales que son plasmados en el Plan de Ayala, redactado por Antonio Díaz Soto y Gama y Otilio Montaño, y firmado en Ayazutla, Puebla, el 28 de noviembre de 1911. Este documento sirvió de bandera a las huestes revolucionarias sureñas comandadas por Emiliano Zapara para continuar el movimiento armado. A partir de este documento programático, quedó definida la independencia del movimiento campesino e indígena con respecto a las dirección de concepción burguesa establecidas en la Revolución. El Plan de Ayala, además de representar un planteamiento agrarista, guarda un carácter anticapitalista y proyecta la dimensión histórica de las poblaciones indígenas y campesinas. Dentro de los puntos más relevantes de este documento, encontramos que los latifundistas debían ceder la tercera parte de su tierra previa indemnización, para que por medio de la redistribución de las mismas, se mejorara en todo y para todo la falta de prosperidad y bienestar de los mexicanos; debieran nacionalizarse las propiedades de aquellos hacendados que se resistieran en forma directa o indirecta al Plan de Ayala; las dos terceras partes que en principio hubiesen correspondido a los antiguos dueños, se dedicarían a las indemnizaciones de guerra y a pensiones para las viudas y los huérfanos de los revolucionarios muertos en las luchas por realizar estas reivindicaciones. Dentro de las bondades de este Plan, se encontraba la firme idea de erradicar el viejo orden feudal imperante remontándose a la idea de que "la tierra es de quien la trabaja", entendiendo a ésta como la principal unidad económica de producción que sin lugar a dudas entrelaza la producción con el resto de la economía nacional. Las razones expresadas en el Plan de Ayala tienen por objeto el liberar al campesino de las tradicionales relaciones de producción y distribución que lo han explotado durante siglos, antes por cuenta de los hacendados y ahora a cargo de las poderosas transnacionales que procuran hacer del trabajador rural y de sus tenencias un insumo industrial de atractivo para el mercado exterior. Como es conocido por todos, las luchas agrarias han sido esenciales en la formación de nuestro país; todas han sido batallas por la libertad y la justicia en el medio rural. De todas ellas tenemos lecciones que debemos recordar y por consiguiente aprender. Entre los millones de mujeres y hombres de este campo mexicano, la ignorancia no fue la causa de sus luchas, pues éstas se deben a una urgida respuesta a la realidad y necesidades de este país. La pasión ha existido en todos y cada uno de estos movimientos, pero más allá de ésta, se ha puesto por delante la inteligencia y la razón. En la actualidad, las luchas por la libertad y la justicia en el campo, siguen siendo de enorme importancia por su moral histórica y siguen siendo y seguirán mereciendo nuestro profundo respeto, así como un apoyo apasionado y comprometido. Hoy los campesinos, en su esfuerzo cotidiano y sus prácticas diarias en estas luchas se dan de manera diferente; con reclamos distintos, construyendo los hechos, una nueva reforma campesina. Debemos partir del reconocimiento de nuevas realidades, nuestra población crece, pero el territorio sigue siendo el mismo. Sólo en el campo viven 27 millones de mexicanos, casi el 30% de la población, que el minifundio se extiende tanto entre ejidatarios como entre pequeños propietarios y los campesinos tienen que trabajar en otras actividades para poder mantenerse. Sin embargo la miseria y la marginación siguen siendo la constante. El reparto agrario establecido hace tantas décadas, estuvo justificado y reconocido hoy en día, por supuesto, por ese compromiso con los campesinos. Sin embargo nuestro pueblo entero tiene y tendrá un compromiso eterno con el medio rural, el cual nos exige opciones productivas claras con la participación en el trabajo y enfocado al progreso. Este es sólo un esbozo de los acontecimientos más importantes que como legisladores en este Congreso de la Unión debemos conmemorar, teniendo en cuenta que la memoria de un pueblo es fundamental para las construcción de sus instituciones contemporáneas. No se puede saber a dónde vamos sin saber de dónde venimos. Un pueblo que no tiene memoria histórica, es un pueblo condenado al fracaso. Es por eso que a 89 años de haberse expedido el Plan de Ayala, no podemos olvidar los principios que se establecían en el mismo. Sólo basta mirar la situación que vive el medio rural para comprender que no ha cambiado mucho y que todo el derramamiento de sangre debe ser reivindicado. El acontecimiento que hoy conmemoramos representa un logro que adopta dimensiones constitucionales plasmadas en el 27 de nuestra Carta Magna. Con esto se logró tomar en forma ofensiva, la reforma agraria por medio de dotaciones ejidales y definiciones en la pequeña propiedad. Así, en nombre de un parlamentario del PRD, agradezco a esta Cámara, a los legisladores, la atención a este importante reconocimiento por esta fecha y a lo que significa. Reconocer es un acto de justicia a aquéllos que gracias a su esfuerzo lograron hacer de este México, un país de grandes dimensiones históricas para sus habitantes. Compañeras y compañeros diputados: hoy, a 89 años de distancia de estos acontecimientos históricos, vemos señales preocupantes y contrarias al espíritu del Plan de Ayala y de quienes lo formularon. Por ejemplo, el gabinete entrante, nombre como titular de la Secretaría de la Reforma Agraria en su paquete policíaco. Lo que muestra una tendencia clara a eliminar el espíritu y el sentido social de justicia que dio origen a la dependencia y cambiarla por aquél que centra su atención a esa demanda añeja de algunos sectores que han obrado en contra de la propiedad social. Sería lamentable compañeras y compañeros, que esa dependencia que recoge un espíritu de justicia social en el campo, se convirtiera hoy en el despacho de defensa de los intereses de terratenientes y de aquéllos que pretenden en el corto plazo convertirse en eso. Muchas gracias compañeras y compañeros. El Presidente: Gracias diputado Silvano Aureoles Conejo. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- En el mismo punto de efemérides, para referirse al aniversario del asesinato de los hermanos Serdán, ha solicitado el uso de la palabra el diputado Benito Vital Ramírez, del grupo parlamentario del Partido Revolucionario Institucional. Y se le concede hasta por 10 minutos. El diputado Benito Vital Martínez: Con su permiso señor presidente; compañeras diputadas y compañeros diputados: En esta fecha, recordamos a uno de los precursores del movimiento armado que se generó a principios del siglo XX en nuestro país. Se trata de los hermanos Serdán, Aquiles y Carmen. El primero nace en la ciudad de Puebla el 2 de noviembre de 1876. Hizo sus primeros estudios en el colegio Anglo Franco Mexicano, pero los abandona por falta de recursos. Por esta condición desde muy joven se dedicó al comercio, actividad que lo llevó a relacionarse con los obreros textiles de Puebla y Tlaxcala. Su militancia política la inició en 1908, en el Partido Nacional Democrático y en 1909 se afilió al Partido Nacional Antirreeleccionista. Las inquietudes Políticas de los hermanos Serdán tenían ya una larga tradición para 1910. Domingos y días festivos sirvieron durante años para que en su casa se reunieran familiares y amigos y avanzaron de simple nivel festivo, al terreno de la discusión Política. De hecho, es así como se conformó un sólido núcleo antiporfirista en Puebla, que al presentarse la coyuntura de las elecciones presidencia les de 1910 se .la coyuntura de las elecciones presidenciales de 1910 se convirtió en el promotor del maderismo. La casa de la familia Serdán era centro director de los antireeleccionistas en Puebla; a ella acudían obreros, estudiantes y habitantes de la ciudad y poblaciones aledañas, inconformes con el régimen del General Porfirio Díaz. Con los estudiantes Aquiles hacía un periódico llamado "La no reelección", el cual le permitió realizar una intensa campaña de proselitismo a favor de Francisco 1. Madero a través de la difusión de sus ideas y propósitos. A causa de esas actividades políticas, la familia Serdán vivía permanentemente vigilada por la policía local que favorecía el régimen del Presidente Porfirio Díaz. Las manifestaciones de represión porfirista habían sido muchas, por supuesto, pero en el ánimo de Aquiles Serdán pesaron significativamente las matanzas de Cananea sucedidas en 1906 y las matanzas de Río Blanco acontecidas en 1907. Al igual que muchos otros ciudadanos descontentos, Aquiles Serdán y sus hermanos vieron finalmente en la coyuntura de 1908 una posibilidad abierta de entrar a la lucha política; puesto que Madero aún no se presentaba como opción viable, en principio se adhirieron a la posible candidatura del General Bernardo Reyes como Vicepresidente postulado por el Partido Democrático, pero la separación del propio Reyes en octubre de 1909 hizo que aquellos de sus partidarios que no se retiraron de la lucha encontraran en Francisco I. Madero una alternativa mucho más clara de lograr transformaciones políticas en el país. Así, los Serdán se convierten en los más decididos maderistas y activistas del antireeleccionismo en Puebla. En abril de 1910 participa como delegado en la Convención Nacional de los Partidos Antireeleccionistas y Democrático. En dicho evento ambas agrupaciones lanzan la candidatura de Francisco 1. Madero y Francisco Vázquez Gómez para la presidencia y vicepresidencia de la república, respectivamente, para contender en las elecciones de ese año. Ya como candidato, Madero visita Puebla el 10 de mayo de 1910, reuniendo a 25 mil personas aproximadamente, demostrando fehacientemente que el trabajo de los hermanos Serdán estaba rindiendo frutos. Unos días antes de las elecciones Madero es arrestado, Porfirio Díaz se reelige de nueva cuenta y los hermanos Serdán no escaparon a la persecución que se abatió sobre los maderistas, sobre todo por seguir distribuyendo el periódico "La no reelección". Varios de sus partidarios fueron arrestados y Aquiles tuvo que huir a San Antonio, Texas, donde se reunió con Madero para recibir instrucciones y recursos para organizar la rebelión. A su regreso a Puebla realizó los preparativos para el levantamiento armado. Finalmente, en el borrador de la proclama que justificaría ante el pueblo el levantamiento del 20 de noviembre, después de difundir que Madero lo había nombrado jefe de la revolución en el estado, explica los motivos de la rebelión. "Hemos agotado todos los recursos que la ley y el patriotismo nos indican para salvar nuestras instituciones y aun la patria. No tenemos más recursos que arrebatar por la fuerza al General Díaz el odioso poder de que, con astucia y mala fe, se ha apoderado". Terminaba con el siguiente llamamiento: "Probemos que todavía hay nombres en México. En la lucha democrática os he visto luchar como héroes esforzados. Hoy ese esfuerzo lo necesito pero con las armas en la mano". Gracias, compañeros. Gracias, Señor Presidente.