EL C. DIPUTADO DONALDO ORTIZ COLIN (PRD): Con su permiso, Diputada. Con el permiso de la Presidencia. Compañeros Legisladores: Hoy rendimos homenaje a un visionario de la libertad, líder revolucionario en el sentido social de la palabra, idealista en cuanto a devolver la tierra a sus viejos dueños; meta que para él es su razón de vivir. Reformar agrarista mexicano, nacido en Anecuilco, estado de Morelos. Hombre íntegro de excepcional talento, de carácter rebelde e indómito, seriamente comprometido a luchar contra todo aquello que significara opresión o injusticia. Hombre del medio rural, mestizo, con todas las virtudes de la clase indígena. Tres décadas de dictadura porfirista, durante la cual se despojó sistemáticamente al indio y al mestizo de sus posesiones y propiedades de la tierra, calaron profundamente en la conciencia del General Emiliano Zapata. Bajo la consigna de que "la tierra es de quien la trabaja" reclutó un ejército de peones, en buena parte indígenas de los pueblos y las haciendas de Morelos. Y con el grito de guerra "Tierra y Libertad" se unió en 1910 a la Revolución iniciada por don Francisco I. Madero. Considerado por sus enemigos un simple saqueador, Zapata se yergue ante la historia patria como un héroe que remonta su tiempo y que de nueva cuenta cobra vigencia ante los más de 30 millones de mexicanos que viven en el campo, también en la constante identidad de su lucha justiciera contra los regímenes autoritarios de toda especie. En 1919 murió asesinado en una emboscada organizada por una gente de Carranza. En su muerte y los mecanismos que lo llevaron a ella se puede medir la talla de un hombre que por sobre todas las cosas sabía dar cumplimiento a su palabra empeñada y no importando los peligros que implicaran en ello, las dotes militares y su visionario afán de justicia, hicieron del caudillo del sur a un héroe paradigmático. El movimiento zapatista constituye la tendencia política más radical y libertaria de las que confluyen en el movimiento agrario, cobrando cada día más vida. La condición del campesino actual en muchas regiones de México, con sus naturales variantes, se parece mucho a la que guardaban antes de la Revolución. Millones de campesinos esperan todavía los beneficios de la reforma agraria a fondo, donde queda integrado el campo mexicano al desarrollo nacional. Nuevas generaciones de ejidatarios, con derechos agrarios a salvo pero sin tierra, arrancan a la miserable parcela del padre el sustento para una nueva familia o en el caso más dramático emigran hacia los Estados Unidos para seguir siendo campesinos de los modernos sistemas agropecuarios del food power Una vida como la de Emiliano Zapata no puede ser ni será nunca estéril, sino más bien enriquecedora. Las tesis zapatistas, subrayémoslo, son la más importante contribución al movimiento agrario de nuestro siglo. Formulando su propio programa de reforma agraria conocido con el nombre de Plan de Ayala, pretendía redistribuir la tierra entre los campesinos de aquellos tiempos. Hoy nuestros campesinos se encuentran en medio del abandono y lo que es peor ante el empuje de tecnologías bióticas y químicas, con las cuales no puede competir. El ejemplo más claro se encuentra en el uso de la alta fructuosa contra el de la sacarosa. Tema que por cierto el representante del Poder Ejecutivo acaba de poner en el plano de la discusión nacional al condonar el pago del impuesto por el uso de ese producto, dejando en desventaja a nuestros productores e industriales cañeros. Por esas políticas atribularias de los Presidentes el moderno zapatismo retoma el grito de guerra y no solo verbaliza sus derechos, también se arma en el pleno sentido de la palabra y oculta su rostro para que lo vean mejor. Grave paradoja para los gobiernos, para la sociedad entera, pero sobre todo para los gobiernos reaccionarios y conservadores que intentaron desde el escritorio acabar con el movimiento de la reforma agraria y desaparecer lo indio con derechos burocratizantes. Heredero fiel, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional trajo a esta tribuna no sólo la demanda de más tierra, ... -PRESIDENTA, DIP. MA. ELENA ALVAREZ BERNAL: Señor diputado, se le ruega concluir, se ha agotado el tiempo. -DIP. DONALDO ORTIZ COLIN: Compañeros, solamente concluir y decir que Zapata sigue y la lucha sigue. Muchas gracias. (aplausos) -PRESIDENTA: Gracias señor diputado. Hará uso de la palabra sobre el mismo tema, el diputado Gumercindo Álvarez Sotelo, del Grupo Parlamentario del Partido Acción Nacional, hasta por cinco minutos. -DIP. GUMERCINDO ALVAREZ SOTELO: Con el permiso de la Presidencia. "Compañeras; compañeros diputados: Permítanme en esta ocasión hacer uso de la palabra para honrar la memoria de mi general, del gran líder revolucionario y reformador agrarista mexicano, campesino, mestizo, labrador, me refiero al general Emiliano Zapata, nacido en San Miguel Anenecuilco, Morelos, caudillo de inmensos bigotes, delgado, de ojos muy vivos y sumamente diestro a caballo, un verdadero charro. "Promulgada la Constitución y siendo Carranza Presidente, sabiendo que se enfrentaba a un enemigo que ya estaba en todas partes y en ninguna, desistió de buscar batallas frontales y recurrió al soborno, a la extorsión y a otros métodos para acabar con el caudillo soriano. "A las 14:10 horas, el general Emiliano Zapata se presentó en la puerta de la hacienda que ocupaba el traidor Guajardo en Chinameca, una banda formada tocó "llamada de honor" y sin terminar ésta una trompeta tocó "a fuego". Como los soldados presentaban armas al pasar el general Zapata, el primero en disparar fue el centinela y a continuación siguieron las descargas que los otros hacían en su contra. Zapata quiso sacar su pistola en los últimos momentos que le quedaban de vida y tratando de dar media vuelta, el caballo arrojó su cadáver al suelo. A su lado quedó su fiel asistente Agustín Cortés y dentro de las habitaciones de la hacienda quedó el infortunado Feliciano Palacios, que fue asesinado también en el momento en que caía Zapata. Así fue como el general fue víctima de la traición en una emboscada que le rindió Jesús Guajardo el 10 de abril de 1919, intentando dar muerte a los ideales de justicia y libertad de Zapata y de otros caudillos que nos dieron patria. "La muerte de Zapata no acabó con su lucha ni con su legado, que hoy en día continúa, no en lucha sin rostro, sino en un constante trabajo de quienes conocen y aman sus tierras, que son productivas a su patria, que aman su trabajo y que son dignos de tomar en cuenta como estandarte al caudillo que luchó para que no se olvidara el respeto a la solidaridad. "Ochenta y tres años después y tal como lo señalaron nuestros principios de doctrina, aprobados en la Asamblea Constituyente del PAN en 1939, el más grave quizá de los problemas nacionales, es el campo y no será resuelto si continúan los métodos insinceros y de mero interés político que han mantenido a los campesinos en el atraso y el abandono. "El campo es ciertamente problema primordial de nuestra economía, pero ante todo es un problema de elevación humana, que reclama el establecimiento y la afirmación de relaciones de justicia y armonía entre todos los que cultivan la tierra. "Hoy tenemos derechos conculcados de ejidatarios y comuneros, marginación, despojos, invasiones, atraso tecnológico, descapitalización y corporativismo clientelar con fines electorales. "¡Zapata vive y también retomamos sus puntos de vista sobre el municipio y el bueno gobierno! Para él la libertad municipal era la premisa y más importante de las instituciones democráticas, y que los dictadores ahogaron la independencia de los municipios para enriquecerse del erario del Estado y de esta manera privar a los pueblos de sus recursos y su libertad. Afirmaba que la libertad municipal es irrisoria si no se da a los vecinos la libertad para participar en la discusión y solución de los problemas ya que de negarse al pueblo su participación se cae en el despotismo del municipio y de los regidores identificados o manejados por los caciques. Finalmente dejó claro que la única forma de prever los malos manejos de los funcionarios municipales es el derecho que tienen los vecinos para exigir a las autoridades que les rindan cuentas y de que sean destituidos quienes faltan a sus deberes. Es por ello que hoy, compañeras y compañeros Legisladores, nos corresponde no solo rendir homenaje a quien luchó por el justo reparto de la tierra y la libertad sino continuar con su legado y procurar el desarrollo de quienes aún se dedican a esta digna labor, destronando para siempre a los falsos herederos de Zapata que fortalecieron los lazos clientelares y han prostituido la causa zapatista impidiendo su pleno desarrollo restringiendo las libertades económicas y sociales. A pesar de esos obstáculos los campesinos han demostrado que su agricultura y sus comunidades no son reliquias sino los cimientos de una nación con rostro humano; por ello es digno de mencionar que hoy en día en Morelos somos gente que comparte dignamente el trabajo en el campo y que reconocen y respetan la causa zapatista porque es nuestra. Hemos de reconocer que las luchas y las causas de Zapata aún siguen pendientes de resolverse como las injusticias que se cometen en las comunidades indígenas y rurales. Agradezco mucho su atención y quiero decirles que ya es tiempo de quitar los abrojos, las piedras y las espinas; es tiempo ya de dejar crecer la milpa, la caña, el arroz y el jitomate. Gracias . (aplausos) -LA C. PRESIDENTA. Gracias señor Diputado. Hará uso de la palabra sobre el mismo tema el diputado Rubén García Farías hasta por quince minutos, que lo hará en representación del Partido Revolucionario Institucional, del Partido de la convergencia por la Democracia y del Partido del Trabajo. -EL C. DIPUTADO RUBEN GARCIA FARIAS. En Amemecuilco se abre como una herida la historia del país, Gastón García Cantú. Ciudadana Diputada Presidenta, ciudadanos Diputados, Ciudadanas Diputadas. Agradezco a José Manuel del Río Virgen de Convergencia, a mis compañeros del Partido del Trabajo, a mis compañeros del Partido Alianza Social que formulo a nombre de mi partido el Partido Revolucionario Institucional. Hablar del sacrificio del General Emiliano Zapata obliga necesariamente a una revisión de nuestra Historia, pues efectivamente en ella se enraíza la gesta del Caudillo y de los heroicos campesinos de Morelos que es, por lo demás, la lucha de todos los pueblos indígenas de México. Por cuestión de tiempo no expondré ante ustedes los pormenores de estos fenómenos, no es posible formular un relato de 400 años de brutal explotación y exfoliación de las comunidades indígenas en este lapso, solamente diré con Enrique Semo que la imagen de una comunidad inerte, sometida, sin resistencia a la expansión de la propiedad y la explotación española, no corresponde a la realidad. La creación de la gran propiedad a costa de los pueblos indios, se convierte en una realidad y ya en 1880 se vio en toda su magnitud lo que denominó Winstano Luis Orozco "el gran despojo", última etapa de las Encomiendas, con Mayorazgos, la Propiedad Eclesiástica, las Apropiaciones de las compañías deslindadoras y la creación de la Hacienda Porfirista. En este contexto ominoso, compañeros Diputados, compañeras Diputadas, nace Emiliano Zapata. Corrió la leyenda de que el niño Emiliano le ofreció a su padre luchar por la justicia a favor de su pueblo en su permanente pugna contra las haciendas vecinas. Cierta o no la anécdota, la verdad que pronto se convirtió en un destacado personaje de Anenecuilco. Por eso en 1909, cuando los hombres tuvieron que elegir un líder, surgió su nombre como el más indicado por su prestigio, su valor y su coraje para representarlos en sus litigios interminables ante las autoridades y a él le depositaron los documentos probatorios de sus ancestrales derechos a la tierra. Zapata los recibió solemnemente y juró defenderlos a costa de su vida misma. Con ello se repetía la historia de cientos de comunidades enredadas en la maraña de los tribunales entre trámites en que la justicia les era crónicamente negada. En 1910 estalla la revolución mexicana y los campesinos de Morelos se lanzan de inmediato a ella con un propósito bien definido: la reivindicación de su derecho a la tierra, de su libertad y de la existencia de sus comunidades. No hay en ellos intereses políticos mezquinos. Después de la caída de Porfirio Díaz, los revolucionarios del sur precisan sus propósitos y lanzan el 28 de noviembre de 1911 el Plan de Ayala. El Plan subvierte el estado de derecho hacendario que hasta ese momento había predominado. En lo sucesivo, serían los terratenientes los que tendrían que acudir a los tribunales a discernir sus derechos pues los pueblos despojados entrarían en posesión desde luego, de sus tierras, sin necesidad de trámites quedando además autorizados a defenderlas con las armas. En el desarrollo de un concepto y una práctica revolucionaria, se decreta la nacionalización de los bienes de los enemigos de la revolución, es decir de todos los terratenientes del país. En Morelos se instauró un verdadero sistema de propiedad y de gobierno revolucionarios que ha llevado a algunos autores a recordar la comuna de París. Cuestionada la afirmación, se explica en quienes la formulan pues allá como en Morelos, los campesinos tomaron los cielos por asalto, como lo expresara Carlos Marx. Enfrentado el zapatismo una y otra vez a sus contrarios, resistió la presencia de los peores elementos de los ejércitos enemigos, torvos, chacales, se destacaron contra los campesinos Juvencio Robles, Victoriano Huerta y finalmente los soldados del general más inepto y derechista de la revolución Pablo González. Distinto es el caso de Felipe Ángeles, ejemplo de caballerosidad castrense a quien Genovevo de la O le refirió que en una ocasión lo pudieron haber matado pues en las montañas lo tenían a su merced, pero que se abstuvieron pues era el único que les había hecho la guerra como un ser humano. Ni las estrategias de arrasamiento, ni el bandidaje, ni el genocidio pudieron vencer a los soldados campesinos del sur por eso urdieron la traición. La oportunidad se presentó con el general Jesús Guajardo, maniático de la incidencia, quien el 10 de abril de 1919 la consumó. En la hacienda de Chinameca, Zapata fue invitado a comer; montando el alazán que Guajardo le había regalado, se apostó frente al casco de la hacienda y como a las dos de la tarde ordenó que diez hombres le acompañaran hasta la puerta. "Lo seguimos 10, tal como él lo ordenara" refirió un joven soldado a Gildardo Magaña el día del suceso esa misma noche, quedando el resto de la gente muy confiada, sombreándose debajo de los árboles y con las carabinas enfundadas. La guardia formada, parecía preparada a hacerle los honores; el clarín tocó tres veces llamada de honor; al apagarse la última nota, al llegar el general en jefe al dintel de la puerta, a quemarropa, sin dar tiempo para empuñar ni las pistolas, los soldados que presentaban armas descargaron dos veces sus fusiles y nuestro inolvidable General Zapata cayó para no levantarse más. Orgullosos de su felonía, Pablo González ordenó que exhibieran el cadáver de Emiliano. González calculó que con la muerte del caudillo desaparecía la legitimidad y la vigencia de su causa y que los campesinos habrían de abandonar el recuerdo de su líder. Se equivocó absolutamente. A partir de ese momento surgió la leyenda con el poder que le transmitía la grandeza del símbolo. La euforia de los asesinos no era compartida por los revolucionarios más sinceros y limpios, como Mújica, Romero Flores y Salvador Alvarado. Mújica, consternado, manifestó que el 10 de abril había sido uno de los más negros de nuestra historia. La ideología zapatista y los postulados del Plan de Ayala se elevaron a principios vivos de la Revolución y fueron factores determinantes en la creación de las instituciones agrarias surgidas de los debates del Congreso Constituyente de 1917. Posteriormente, cuando la Revolución alcanzó su punto axial en el Gobierno de Lázaro Cárdenas, el zapatismo a través de Gildardo Magaña, michoacano como él y heredero de Emiliano Zapata, a través de Mújica y de Romero Flores, inspiró la entrega de más de 20 millones de hectáreas a los campesinos de México en la etapa más brillante del movimiento de 1910. Con su personalidad de genuino héroe popular, Zapata ha inspirado a los movimientos reivindicadores de campesinos e indígenas. Han proliferado las organizaciones que ostentan su nombre: organizaciones campesinas Emiliano Zapata, brigadas zapatistas, coordinadoras zapatistas, coordinadoras Plan de Ayala, Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Entre los campesinos se ha tenido prodigiosamente presente su recuerdo y más en el estado de Morelos. Carlos Fuentes relata que recorriendo en la década de los 60 esa entidad, preguntó a un campesino el nombre de una localidad y le contestó: "Garduño en tiempo de paz, Zapata en tiempo de guerra". Ahora bien. No procede evocar la muerte de Zapata sin vincular su lucha con el presente, porque en esencia no venimos a hacer la apología de un muerto cuando es más necesario continuar su lucha. La presencia del caudillo campesino nos es útil en estos tiempos de magra ideología, para dar sentido a nuestras acciones. Hoy, en este hoy de frustraciones, en que el Gobierno de la República, queriendo revivir las viejas glorias de la hacienda impone una política agropecuaria cimarronamente capitalista, se somete a los productores nacionales en beneficio de extranjeros como es el caso de los gravámenes a las bebidas elaboradas con fructuosa, lo que ha obligado a esta representación popular a promover una controversia constitucional ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Ante esa política contraria a los intereses nacionales, las fuerzas identificadas con las causas campesinas debemos de enarbolar a Emiliano Zapata y con sus luminosas enseñanzas aprestarnos a detener cuanto antes en la arena democrática los esfuerzos de nuestros contradictores. De la misma manera, debemos de enfrentar la vía foxista-castañedista que quiere convertir a un país libre y democrático como México, en un Estado asociado más de la Unión Americana. En este aspecto también es válido y actual lo postulado en el Plan de Ayala, pues en él se contienen principios antiimperialistas en la medida en que se impugna a los terratenientes que eran en su mayor parte empresarios extranjeros, siendo sólo nuestros y esto es mucho decir, los que pertenecían a la aristocracia pulquera. Compañeras y compañeros diputados: En este día tan emblemático para las causas de la tierra y de la libertad, me manifiesto a favor de revisar la legislación indígena estableciendo todo aquello que pueda garantizar cabalmente los derechos de las comunidades indígenas dentro de un diálogo que conduzca y consolide la paz de la República. Así, este homenaje tendrá un sentido real, verdadero, congruente con la historia patria que como hemos visto, es la historia de los pueblos indios por su supervivencia y por la vigencia plena de sus derechos. México sufre los estragos de la política gubernamental empobrecedora que con pretextos de no otorgar subsidios, encarece la vida de los mexicanos y nos pone en riesgo de conflictos sociales, de resultados imprevisibles e impredecibles. Es por ello que nos debemos preparar para evitar esos resultados. Una de las soluciones, que sería una solución zapatista es obligar al gobierno de los místeres a modificar sus políticas y conjurar el peligro de que en un día no muy lejano a la pregunta de: ¿cómo se llama esta nación?, se tenga que contestar: ¡ México en tiempos de paz, Zapata en tiempo de guerra!. (aplausos) He de acudir con mis compañeros y agradezco a la Cámara de Diputados que nos haya enviada a la celebración del Aniversario Luctuoso el día de mañana en la Alameda del Sur, en Canal de Miramontes y de la misma manera habré de acudir y sugeriría que acudiéramos todos a la Jornada Nacional a la que convoca una organización campesina, la Coordinadora Nacional Plan de Ayala. Muchas gracias por su atención.