El ciudadano Arturo Allende Téllez: (Habla en lengua tutunakú). Llevemos al fortalecimiento de nuestro pensamiento, filosofía y cultura tepehua. Señores diputados y senadores. Distinguidas personalidades presentes en este recinto mexicano, quiero compartir la vivencia lingüística y cultural del pueblo tepehua ubicados en los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz. Recuerdo mucho las actividades que realizaba en apoyo mi abuelo, de quien aprendí con muchos cuentos antiguos la responsabilidad que se tiene de adulto y adquirido directamente del trabajo del campo. Cuando llegaba el atardecer, una ley familiar era buscar la leña antes de regresar a casa, leña que servirá para el cocimiento de los alimentos de la tarde, de mañana temprano y la ración que se consumirá al medio día, en el día no se siente el cansancio al estar habituado para liberar de malezas a la milpa de donde sale nuestro alimento. Hace mucho tiempo, nuestro conocimiento se obtiene en la práctica de vida cotidiana, en el trabajo, recorriendo caminos, donde se observa un sin fin de elementos y campos semánticos de plantas y mirar al cielo hay conocimientos infinitos. Al haber descendiente varones, es necesario que su aprendizaje vaya en función de su género, hacer trabajos de agricultura para que conozca, identifique de cada lado que se mire con su nombre correspondiente. Cuando ya jóvenes, los llevan a desmontar para la siembra de semillas ya sea frijol, pipián, chiles y en algunos casos sembrarán la clásica flor del sempoalxochitl, para la preparación de altares en la Fiesta del día de Muertos, tiempo en que se tendrá cosechado todo lo cultivado durante seis meses. En el surco donde se aprende lo difícil pero agradable es la producción del campo donde también se aprende y se conoce la vida y nadie puede sufrir si sabe trabajar el campo y tendrá una vida llevadera cuando surja otra nueva familia. Esos conocimientos adquiridos en nuestra propia lengua, es un verdadero saber para la estabilidad social, desafortunadamente, las nuevas generaciones están desplazando su lengua por la falta de una responsabilidad de los que podemos considerar custodios de nuestras culturas y lenguas y que por el aculturamiento quedan en su lugar lenguas extranjeras opacan más a nuestra cultura. Podemos observar con mucho agrado la belleza que se manifiesta en el uso de la indumentaria tradicional cuando se lleva día a día, nuestros padres lo ven positivo y con ese gesto es indicador que es posible una reivindicación, pero es necesario registrarlo en nuestra propia lengua mediante la escritura. Aún hay mucho conocimiento y no debemos permitir que se pierda, solo nos entristece cuando otros encausan la desvaloración de nuestra cultura y porque se avergüenzan de la lengua materna que nos brinda identidad, nuestros abuelos nos heredaron un conocimiento ancestral y despreciar esos conocimientos es sepultar más a nuestros abuelos. Estar presentes es motivo e indicador de que podemos fortalecer nuestros valores filosóficos y culturales porque es toda una vida de un pueblo, en el mundo hay otras lenguas como la nuestra que tienen la misma importancia. Nuestros ancestros, dentro de sus conocimientos, tenían en las semillas su correspondiente creador, su Dios. Ellos hablaban con él y les hacían sus ofrendas del propio cultivo para que haya mayor producción en los cultivos hablando con ellos. Cuando se solicita mejor producción de los cultivos se ofrece un ritual grande, donde intervienen comunidades enteras, que hasta los que no pertenecen al pueblo originario se involucraban para que a su parcela también le fuera bien, de esa forma se ayudan entre pueblos. En sus rituales hacían recorte de papel representando al dios de cada semilla que se consuma de los pueblos originarios, como son maíz, frijol, chiles, plátano. Adquirían materiales para su ritual, como la fibra de cortezas que se usan para el arreglo de altares y confección de ramos. También se necesita papel para dichos recortes y representación del haber del entorno dios sol, el diablo, el hombre mismo, la tierra, el agua, el fuego, la cruz cuadrada que representa el universo que se colocará en un lugar donde a algún enfermo tiene que hacer su paga. El ritual descrito tiene una duración de hasta una semana, claro si se hace un ritual completo venerando a todos los dioses. Ahí se reúnen muchas mujeres y hombres, quienes auxiliarán en la preparación de alimentos que se usarán como ofrenda y los que consuman los participantes. El motivo de la preparación de los alimentos obedece a la cantidad de dioses de semillas consumibles. Es vasto el pensamiento y filosofía del pueblo tepehua, la mujer y el varón hablantes del idioma tepehua en todo su quehacer cultural llevan un desarrollo. Hoy nos preguntamos: ¿adónde llegaremos con este conocimiento, cuando las nuevas generaciones ignoran los valores ancestrales? Nuestra indumentaria, ¿qué destino se le debe dar, si otros la quitan con modas? Nosotros decimos que vamos a enseñarles a nuestros hijos, a nuestros nietos, todas las generaciones adultas que son de origen tepehua. Que viva nuestro idioma original. Viva nuestro conocimiento. Arturo Allende Téllez.