El diputado Juan Pablo Sánchez Rodríguez: Gracias. Creo que para hablar de un prócer y de un símbolo, como es nuestro general Emiliano Zapata, primero hay que tener calidad moral. Y, segundo, lavarse la boca, porque en los anteriores, en todo este gobierno neoliberal hicieron todo y actuaron en contra del campesinado de México. Así terminó la vida de uno de los hombres más emblemático de la tercera transformación de la vida pública de nuestro país. Hablo de la Revolución Mexicana y, por supuesto, me refiero a nuestro general Emiliano Zapata Salazar. Que él nació y creció en el México porfirista, siendo testigo de la opresión de una oligarquía rapaz en donde hacendados ejercían innumerables abusos en contra de los pueblos indígenas y del campesinado en su natal Morelos. Desde los primeros años del siglo XX Zapata se involucró en batallas gestadas por las demandas de justicia social y de propiedad comunal de la tierra. Cuando dio inicio la Revolución, su lucha de Zapata pronto se radicalizó. Y miren una anécdota, en la XXV Legislatura del Congreso de la Unión, que fue celebrada el 25 de octubre de 1911, el diputado José María Lozano se expresó sobre la amenaza que Zapata representaba para el Ejército federal, y dijo: “Emiliano Zapata no es un bandido ante la gleba irredenta que alza en sus manos en señal de liberación, Zapata asume las proporciones de un Espartaco; es el reivindicador, es el libertador del esclavo. Ya no está aislado porque ha hecho una escuela y tiene innumerables aficionados”. Los indios se han rebelado, dijo este legislador. Zapata está a las puertas de la Ciudad de México y es todo un peligro social, señores diputados, porque es sencillamente la aparición del subsuelo. Ya, Emiliano Zapata, no es un hombre, es un símbolo, un peligro para México, por si algo nos suena, ¿verdad? Lo que se decía ya desde aquellos tiempos. Y en efecto, a finales de 1911, Zapata ya era un símbolo de la lucha campesina y de sus demandas que fructificaron en la inclusión del tema agrario durante el Congreso Constituyente de 1917. Zapata fue un hombre honesto, no un dirigente que participó en la Revolución para hacerse hacendado, sino para garantizar el derecho a los campesinos y a su tierra. Zapata, un peligro para México, que se materializó en el sueño de muchos, el de la tierra y libertad, y no el de un vulgar ambicioso conservador. Las causas del zapatismo fueron la justicia y el bienestar para las mujeres y los hombres del campo, para los indígenas, para los humillados y los ofendidos del régimen porfirista que permitió enormes abusos en nombre de un progreso y modernidad que nunca llegaron. La emboscada en la que fue asesinado, la traición artera al zapatismo y a los ideales de Zapata, no solo se dio en la hacienda de Chinameca en ese 10 de abril de 1919, sino también la perpetró cobardemente todo el neoliberalismo con el expresidente Carlos Salinas de Gortari en 1992, con la oprobiosa reforma al artículo 27 constitucional, reforma que puso las bases para la instauración de un sistema depredador que ataca a todo el país, pero especialmente al campo de México. Por eso no les digo que aprobemos, urge una reforma al artículo 27 constitucional para recuperar los derechos de la nación y de la clase campesina poseedora del 50 % del territorio nacional. Hoy aquí en el Auditorio Aurora, se está entregando una reforma al artículo 20 constitucional. Ojalá y le demos una lectura, porque nos dice lo que es ser zapatista. Emiliano Zapata cabalga de nuevo, Zapata cabalga en el horizonte clamando justicia para los campesinos, para los indígenas, para los oprimidos que en este nuevo milenio siguen esperando, aunque sea, un mínimo de justicia. Por eso, en la cuarta transformación luchamos porque persista la memoria de nuestro Caudillo del Sur, luchamos por las causas en las que él creía, por la justicia social, por las comunidades indígenas y por los campesinos. Luchamos para que nunca más regresemos al régimen de la pobreza y de la marginación y de la desigualdad, porque el pueblo de México ya decidió y vamos...