LA C. MARIA CRISTINA MOCTEZUMA LULE: Con su permiso señor presidente. Compañeras y compañeros diputados. Vientos de cambio soplaban por el mundo en 1968, llevaban consigo la disidencia, la crítica a lo establecido, el desprecio por el conformismo, pero sobre todo regaban a su propio paso imaginación y esperanza. Esos vientos parisienses, californianos, japoneses, llegaron puntualmente a México y los jóvenes, en especial los residentes de la capital, descubrimos al influjo de aquellos aires la falsificación política, social, económica y cultural, en la que un régimen supuestamente revolucionario había sumido al país. Si nos situamos en los acontecimientos de 1968, surge una pregunta obligada: ¿Por qué luchábamos los jóvenes, qué extraño motor impulsaba por igual a juventudes comunistas y anticomunistas, a juventudes de países desarrollados y en subdesarrollo? ¿Qué motivación común podrían tener uruguayos, chinos, franceses, bolivianos, alemanes, mexicanos, sólo por citar algunos? Tal vez en aquella generación iracunda no sabíamos lo que queríamos, pero si sabíamos lo que rechazábamos. Al analizar objetivamente las demandas iniciales del Consejo Nacional de Huelga, podemos encontrar un denominador común: la libertad, entendida como la posibilidad de pensar, de actuar, de ser. Esa libertad que no respeta esquemas preestablecidos y que involucra a cada quien en las actividades que condicionan su propio destino. Si la libertad era el vértice de proclamas justas, que daban sustancia a movimientos pacíficos entonces, ¿por qué el desenlace de esos movimientos fue tan distinto en cada país? Tantos años después la respuesta parece obvia, en 1968 se puso a prueba la capilaridad política de los regímenes de todo el mundo, mientras que las democracias incorporaron a los manifestantes a un servicio que permite la militancia permanente y la lucha intemporal, las dictaduras optaron siempre por la represión. En México los estudiantes luchamos por un estado, donde el presidente de la república fuese un servidor público y no un déspota infalible. Anhelábamos un Congreso digno y plural, auténtico representante del pueblo. Luchábamos porque en esa época eran evidentes en todo el país la desigualdad social y la corrupción, la injusticia, el caciquismo, la opulencia indecente y la miseria sobrecogedora. Hasta que la tarde del 2 de octubre el estruendo de las metralletas y la violencia policíaca militar, anuló toda posibilidad de diálogo. El cerco militar tendido en la Plaza de las Tres Culturas y el tiroteo de esa tarde, sacaron a la luz pública, los horrores de un sistema unipartidista sin auténticos pesos y contrapesos, donde un Ejecutivo autoritario represor, dejó sentir su monopolio de la violencia en contra de sus propios ciudadanos. A demandas democráticas y totalmente legítimas, el gobierno respondió con métodos absoluta y desproporcionalmente represivos. Sus numerosos cuerpos policíacos paramilitares y militares, salieron a la guerra no sólo a golpear y a martir sino anular derechos constitucionales de huelga y de libre asociación. Quizás una de las peores secuelas del autoritarismo que provocaron los sucesos de hace 32 años, se manifiesta en que la impunidad no conoce límites en nuestro país. Así como nadie puede arrogarse en exclusiva la lucha por la justicia y la democracia, tampoco nadie puede apropiarse del movimiento del 68, es parte de la historia de nuestro país. Toda la historia nos es común y contrariamente a lo que algunos piensan, nadie puede sustraerse a una parte de ella aunque no estemos de acuerdo y aunque no nos guste. La revisión histórica de los sucesos del 2 de octubre, debe continuar para que la verdad pueda ser escuchada por las generaciones que vienen. Mientras en México la verdad sobre el '68 siga oculta en el fondo de un mar de contradicciones, continuará con la incapacidad para procesar históricamente el movimiento y reivindicar lo mejor de él. Subsiste pues un compromiso ineludible de todos los actores políticos del '68, para con las nuevas generaciones. Este es el compromiso para con la verdad, una verdad desprovista de romanticismos y justificaciones; sólo la verdad evitará que se hereden los odios de quienes veían un conspirador en cada estudiante de la época. Uno de los mejores homenajes que podemos rendirle a ese importante movimiento, es el de avanzar a paso firme y sin titubeos en la reforma democrática que genere condiciones de libertad, principal demanda de aquel 1968. Ya lo decía Gandhi: " La verdad es más importante que la paz, porque la mentira es la madre de toda violencia". Muchas gracias.