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如何看待官方推文《英雄屹立喀喇昆仑》正式披露中印边界冲突中牺牲战士的详情？

肢解印度，不是在侵略它国，而是在为南亚次大陆恢复常态。
印度问题，不可比照一般主权国家之间的关系处理，因为印度本身并非基于自然边界和民族认同形成的正常国家，而是英帝国大崩溃期间，依据蒙巴顿方案，人为的把一系列位于南亚次大陆的殖民地捏合而成的一个整体，这个整体交由原属于英国殖民当局下属的印度斯坦人组成的当地官僚团体管理，然后这个由当地官僚组成的统治团体就门脸一换，和国大党的人一媾合，所谓印度共和国这么一个整体就粉墨登场了。
可问题是你这个国家建立的时候，很多其它地方压根都不知道自己突然成了这个国家的一部分啊。
我们看印度共和国的地图的时候，是这样的
我们会产生一种错觉，我们会认为南亚次大陆不就是一块单独的地理单元嘛，理所当然是一个单独国家啊。
然而这是不正确的，因为真实的南亚次大陆地形结构是这样的。
这张图实际上还漏掉了东北部的孟加拉河流域，而且已经最大限度的统括了，没有进一步细分，也就是说，印度实际上并不是一个独立的地理单元，而是一系列复杂地理单元之总和。
其国家基于同一地理单元形成的建构路径，是不成立的。
当然，也不是说不在同一个地理单元之内，就不能建立国家，可前提是你要有共同的历史记忆，共同的社会构建，才能形成跨地域的国家认同。
那么印度呢？
请问南亚次大陆上的诸多族群，有什么共同的历史记忆可言吗？有什么跨地域的社会构建吗？
古代的哈拉帕文明早已灭亡，除了一些遗迹外啥都没剩下，雅利安人入侵，波斯人入侵，希腊人入侵，塞尔柱突厥人入侵，大月氏入侵，白匈奴入侵，各种侵略者来了又走或者来了就不走，但没有一个入侵者曾经统一过整个印度，哪怕是被印度人吹的震天响的孔雀王朝，也不过一世而亡，而且就算是孔雀王朝，也并未征服现今的印度东北部和南部地区。
就算是英国人征服印度，也是分不同时期和地区的，18世纪中期，英国征服孟加拉和恒河下游，印度东部沿海舍尔卡斯等地也是在这一时期占据的，18世纪下半期至18世纪末，英国征服迈索尔和印度南部，除自治一部分外，其余交给当地王公，同一时期还拿下了斯里兰卡，并沿着恒河上游前进，拿下了朱木拿河流域，在19世纪初，占领了孟买之后建立了英属孟买，随后又征服了马拉特联邦，并把马拉特联邦并入英属孟买，从19世纪初至19世纪中期，英国在占领信德等地后又入侵旁遮普，并让拉合尔等地的锡克人成为帝国附庸，在同一时期又占据了那格浦尔和贝拉尔，奥德地区和阿萨姆也是在这一时期占据的，在19世纪中后期又开始入侵缅甸。
英国在征服印度这些地区的时候，并没有把它作为一个整体去征服，它一开始也并不是一个整体，它是在征服一系列不同的地区和民族之后，把它统一归并于印度总督治下，这些地区的地理和社会都是彼此分割互不统属的，甚至于英国其并没有征服整个完整的印度，除了迈索尔的部分地区外，诸如克什米尔-查谟，拉杰普特，马尔瓦，海德拉巴，特拉凡哥尔等地，依然是由当地王公统治的独立土邦。
也就是说，在蒙巴顿方案之前，并不存在现代意义上的所谓印度，当代印度本身，只是英国在印巴分治之后人为的把一大堆地理和人口成分高度复杂的原属于印度总督治下的殖民地之总和，强行捏在了一起，交托给了有大量原殖民当局官僚的印度临时政府。
换言之，这就是一个生造出来的国家，他们根本就不存在跨地域的国家认同。
62年大战的时候，尼赫鲁被吓的要建立流亡政府，这在我们看来是很不可思议的，因为在我们看来，就算把新德里打下来了，它印度不是还有中部和南部的大片国土吗？迁都再战不就是了？
这就是一种典型的推己及人的观点，是用中国人的历史记忆去嵌套印度的政治环境，敌人打进首都了，就迁都继续抵抗下去，国土丧尽才算灭亡，这是中国人的历史记忆和社会认知，是中国历史塑造的社会状态，是中国人的历史经验和社会路径，不是世界历史上的常态，印度政府并不是印度国内统管一切的全权政府，而是南亚次大陆最大的一家暴力集团，是南亚次大陆内部各地区的共主，连段祺瑞之于北洋时期的中国都不如，那时候的中国好歹还有一点跨地域认同。
其基本盘是印度北部地区的印度斯坦人口，新德里是其政治枢纽，当时我们如果攻占了新德里，那印度政府作为南亚次大陆诸邦共主的暴力基础和政治基础也就丧失了，印度政府作为一个有效的政治实体自然也就不存在了，所谓下野的都督不如狗，其它地区为什么要替你承担国破家亡的痛苦呢？
驻守西藏的战士英勇牺牲，我一个湖南人暴跳如雷，这是中国人。
你北方邦的印度斯坦人手下的锡克教徒打了败战，关我喀拉拉邦的泰米尔人什么事，这才是印度人，或者说南亚次大陆人。
比如恰蒂斯加尔邦，是在2000年末才从中央邦脱离出来独立建邦的，就是因为当地的社会环境和中央邦占主导地位的印度斯坦人格格不入，实在是管不下来，才索性单独把他们划出去，让他们自己折腾自己去。
时至今日，印度内部诸邦有相当一部分邦存在内部的分离主义活动，比如旁遮普邦内部的印度教徒地区就不愿意服从邦的管理，因为邦的主体人口是锡克教徒，这些印度教徒觉得和锡克人在一起住不惯，坚决要求要求分离出去，独立建邦。
比如本地治里中央直辖区地区，它原本属于泰米尔纳德的一部分，但因为历史上属于法国殖民地，形成了独特的法国文化认同，还形成了天主教信仰，因此自我认同区别于其它泰米尔人，始终拒绝被纳入泰米尔纳德邦，最后法国将其交还给印度时，只能和位于喀拉拉邦的马埃，位于安德拉邦的亚南，同样位于泰米尔纳德邦的加里加尔一并，以几块位于不同地区，相互间不接壤的飞地的形式，形成一个单独的行政区划，并由印度中央政府直管，本地治里每年还要唱马赛曲，穿法国军装搞游行。
诸如马哈施特拉邦和特伦甘纳邦，以及卡纳塔克邦之间的人口归属矛盾，以及邦与邦之间的属地纠纷，更是比很多国家间的领土纠纷都要激烈。
一邦尚且如此，一国又何尝不是？
因此，对待这种生造出来的国家，切不可把它当作一个整体看待，必须认识到它是一个多社会多地域多文化之总和，是一个拼凑起来的整体，和它打交道，最接近的参照物并非当代主权国家，而是神圣罗马帝国。
因此，我们在看待印度问题时，不应以正常国与国关系去看待，不应推己及人把印度当作一个完整的政治实体，而应该把它当作一系列政治实体之总和，我们与之打交道的印人党政权，只不过是一个发迹于古吉拉特邦的地方势力而已。
肢解印度，不是在侵略或者破坏一个已经成型的政治实体，而是在为其一贯的政治结构提供制度保障，是打破其生造出来的虚假整体性，使其各自为政的本质获得外力支持，进一步的说，是在为南亚次大陆纠偏。
对于南亚次大陆而言，统一属于变态，分裂才是常态。
我们只不过是在恢复常态。
祖国和人民不会忘记！中央军委表彰 5 名卫国戍边英雄官兵，你想对英雄说些什么？

九世之仇犹可报？虽百世可也。
老实说，我们亏了，我们的战士们虽然击毙了大批印度的猪狗，但猪狗毕竟是猪狗，再多猪狗也抵偿不了人命。
印度共和国这个经由英帝国撤离殖民地时，以英国勋爵蒙巴顿制定的分治计划为基准建立的人造国家不应继续保持存在，它应变回一个地理名词，就像它历史上一直以来那样，印度这个国家的存在，是英国把南亚次大陆上一系列彼此独立的族群和彼此独立的地理单元强行捏合在一起的结果，其本身就是殖民时代世界格局延续至今的一种余波，我们必须全部彻底的抹掉殖民时代的一切残余，消除历史进程中的异常现象，让历史恢复常态。
举例而言，如果我们让巴基斯坦收回其印控克什米尔的失土，那么毫无疑问这将进一步加深我们与巴基斯坦的密切关系，同时，协助孟加拉国收回其西孟加拉邦的失土，也将让孟加拉国民众对我们留下深刻印象，我们的造船厂可以获得更多来自孟加拉国的军舰订单，另外，缅甸也不会介意确立其对曼尼普尔邦的领土主权，斯里兰卡和印度在保克湾及卡恰提武岛的有关争端虽然已经告一段落，但印度的最高法院对此一直心怀不满，动作频繁，我们可以帮助斯里兰卡彻底消除这个问题，锡金应该恢复独立，不丹的外交工作应接受中国而非印度的指导，我们可以比印度做的更公允一些，尼泊尔和印度之间不平等的苏高利条约应被废除，卡拉帕尼，里普列克，林皮亚杜拉三地应回归尼泊尔。
现在属于印度共和国政权的南亚次大陆应恢复其历史常态，比如马哈施特拉邦完全可以独立，并由湿婆神军党建立独立政权，同理还有奥里萨邦，贾坎德邦和比哈尔邦可以由毛派接手，安德拉地区同样应该享有独立主权，他们要与贾坎德和比哈尔地区建立特殊关系也不是一件坏事，泰米尔纳德邦应建立泰米尔人的民族国家，可以和斯里兰卡签署人口互换协议，彻底解决两地的分离主义问题，果阿邦应由联合国代管，其归属可由马哈施特拉，卡纳塔克两个独立国家协商解决，在中国收回藏南故土后，阿萨姆邦的去留可由当地人民自行公决，如果当地的傣族人民愿意加入共和国，成为西藏自治区下属的阿萨姆傣族自治州，我们毫无疑问是非常欢迎的，如果他们希望独立我们也不介意，但应与我国建立特殊关系，并在外交工作中接受我国指导，那加兰邦如果愿意的话可以加入缅甸，协商无果也可以独立，拉贾斯坦邦自古以来就是由18个小国组成的总和，也是一个地理名词，至于古吉拉特邦，可由当地的印度教教权份子接手，但印人党这一法西斯组织及其下属的冲锋队组织国民志愿服务团应受到彻底清算，战犯和首恶应被绞死，旁遮普交由巴基斯坦与当地部族自行解决，中央邦和北方邦大概率会成为一个印度斯坦族的民族国家，恰蒂斯加尔形势比较复杂，可让周边国家自行处理。
简而言之，印度应恢复其地理名词的属性，我们应该给联合国增加几个位于南亚次大陆的成员国，除了藏南和拉达克这些故土外，其余我们一概不要，阿萨姆邦可由当地人民自决。
我们应解除印度的核武装，消灭印度政权用以维系其殖民统治的机动武装力量，考虑到印度与自己的所有邻国皆有极为强烈的矛盾，我们同时带领其所有邻国一哄而上，彻底消灭这个半殖民地半封建政权，将是一次具有极高合法性的正义战争，更不用说其现政权印人党是一个具有强烈法西斯性质的政党。
简而言之，烈士的血不可白流，印度问题必须解决。
以消除“钛黑”为目标，如果让你把钛帝国整个背景故事重启，你会怎么编？

很简单，不用重启，目前有一个设定是太空亡灵解剖钛星人尸体的时候，发现钛星人的身体构造和自己昔日还是惧亡者时的身体构造迷之相似，这也部分解释了为什么钛星人没有灵能者，为什么钛星人可以抵御混沌腐蚀。
太空亡灵的猜测是，钛星人可能是当年古圣用其基因技术制造的惧亡者的拙劣复制品。
把这个现有设定进一步扩展即可。
方法一:钛星人就是当年古圣的造物。随着亚空间日益牛鬼蛇神化，古圣意识到惧亡者与亚空间之间缺乏关联不是一种劣势，而是一种优点，他们吸取了创造绿皮时的经验和教训，他们意识到了必须把银河系一切能团结的力量全部团结起来，才有可能在晦暗无明的未来博得一线生机，于是把先进科技和上上善道的理念埋入了钛星人的基因之中，同时改善了技术和理念的稳定性，不再是粗糙的绿皮科技也不再是并不稳定的waaaaagh能量，他们在绿皮的基础之上改进了设计，使用种姓制优化了社会分工，模仿了惧亡者的身体结构使其隔离于亚空间，但是计划进行到一半，天堂之战就结束了，对钛星人的测试和启用尚未开始，于是钛星人只能在钛星上过着原始人的日子，他们基因中的潜能有待一个契机才能激发，而那艘坠毁的机械教飞船，阴差阳错的促成了这一契机，这也解释了钛星人的科技发展为何如此之快。
方法二:寂静王的后手。惧亡者从来就不是铁板一块，当年三圣议会之所以向古圣开战，向星神卖身，一个很大的目的就是团结内部，同时对于要不要向星神卖身，惧亡者内部是有争议的，寂静王心里也是打鼓的，于是他下令放逐了抗拒生形转换的强硬份子，把他们驱赶到了遥远的银河东部，剥夺了他们的科学技术，使他们只能过原始人的日子，目的有二，一方面排除内部的反对力量，统一思想，另一方面，如果生形转换确为陷阱，则这些被放逐者可以为惧亡者保存香火，延续种族。后来发生的事情太多，一方面是战事接踵而至，先是打垮古圣，然后是寂静王领导人民起义反抗星神，最后又是和豆芽交战，连绵不绝的战事让这些被放逐者逐渐被遗忘。这些被放逐者由于远离了母星的有毒恒星辐射，生存于新的环境中，身体逐渐发生变异，就像人类变异为欧格林和莱特琳一样，被放逐者身体变化太大，让太空亡灵都认不出来了，而且远离母星和基因变异还治愈了惧亡者的短命问题，并产生了种姓之分，钛星人的科技进步只不过是惧亡者对科技与生俱来的天份而已。
前一种方案可以把很多坑填起来，很多问题可以自圆其说，逻辑上比较完整。
后一种方案可以加强讽刺效果，令惧亡者痛苦不已，以至于发动战争，卖身星神的短命问题，竟然不需要费什么劲，只需要住到遥远的乡下调养一段时间就好，这种踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫的情况，很符合一部分西方人对所谓“东方哲学”的刻板想象，又和钛星人身上东亚符号暗合，可以为太空亡灵，特别是寂静王和钛星人之间的互动提供很多有趣的戏剧性，比如寂静王的追悔莫及，比如钛星人的一脸懵逼。
国外是不是更倡导优先注重家庭利益，大家怎么看？

我有一个梦想，我梦想有朝一日中国人不再言必称“外国”，因为我们生活的这个星球上共有234个国家和地区，其中有196个主权国家，你说的这个“外国”，指的到底是哪一个？
我梦想有朝一日，当我们讨论其它国家的情况时，能具体到什么时期，因为哪怕是同一个国家，在不同时期的区别之大，很有可能让人完全认不出来。
我梦想有朝一日，当我们讨论其它国家的情况时候，能具体到是哪一个国家，如果该国幅员辽阔，最好再说明一下是该国的什么地区，因为人和人之间的区别比人和狗之间的区别还大，国与国之间的区别和同一个国家的不同地区之间的区别至少不会小于人和人之间的区别。
我梦想有朝一日，“中国如何如何，外国如何如何”这种句式能彻底消失，因为世界上没有一个国家叫“外国”，至少我没有听说过，可能是我孤陋寡闻。每个国家都有自己的名字，它可能叫法兰西共和国，可能叫圣多美和普林西比民主共和国，可能叫泰王国，可能叫苏里南共和国，也可能叫美利坚合众国，我希望你能够称呼这个国家的名字，给世界上所有国家一点最起码的尊重，而不是用一个意义不明的“外国”去指代他们。
我梦想有朝一日所有人都能尊重自己的智商，尊重他人的智商。
如何看待《睡前消息》第237期，关于《唐人街探案3》日本黑帮与女性贫困的言论？日本真的那么差吗？

日本的极道，其实并不一定是严格意义上的“黑社会”，甚至和我们认知中的解放前的“封建会道门”也是有一定区别的。
它是一种独立于政府之外的社会自治结构，政府统管一切，是中国社会最近几十年来的特殊现象，不是世界上的普遍常态，我们在看待其它社会时，切不可推己及人。
说日本极道诞生自战后社会其实也对也不对，说对，是因为日本极道成为一种大规模的，乃至于摆到台面上来的社会现象，甚至成为了日本的一道文化景观，衍生出一系列文化产品，成为一种文化符号，确实是在战后，这种文化符号甚至都实现了对外输出，例如赛博朋克2077里的虎爪帮和中间人冈田和歌子，例如异形大战铁血战士里的稻川会组员，这些都是日本极道以一种文化符号的方式实现对外输出的例子，但实际上，日本极道的实质是日本自古以来的民间自治传统在当代社会的一种延续。
日本社会中，一般社会实践和一般政治实践脱离于政府行政职能之外独立运转是一种自古以来的常态，甚至于这种独立运作的社会形态很大程度上参与了塑造日本的历史进程。例如在日本战国时期首次统一日本的丰臣秀吉，其首席家臣蜂须贺正胜就是脱离于政府行政职能之外独立运转的社会结构的典型例子，其人豪爽侠义，年轻时带领一群社会闲散人员于木曾川等地从事水运、贸易、伐木以及偶尔拦路劫掠等营生，啸聚草莽，称雄一方，号为川并众，其根据地位于尾张海东郡蜂须贺乡，但他既不臣服于尾张之主织田氏，也不臣服于邻近的美浓之主斋藤氏，而是巧妙周旋于这些封建贵族之间，以地方土豪的形式维持一种民间高度自治的状态。
永禄九年，尾张大名织田信长攻打美浓之主斋藤义龙，丰臣秀吉奉命于尾张和美浓交界处的长良川右岸筑城，丰臣秀吉依靠与蜂须贺正胜的故旧私交，让其协助自己筑城，传说蜂须贺正胜带领川并众伐木制造建筑预制件，随后将预制件顺木曾川而下，水运至筑城地，大大减短了筑城工时，一夜之间筑成城池，取名墨俣，号称“一夜城”，随后又追随丰臣秀吉夜袭斋藤氏军阵，大获全胜。
另外蜂须贺正胜还在丰臣秀吉著名的“中国大返还”（这里的中国指的是日本的中国地区）中，主持向当地商人大量购买军资粮草的工作，为丰臣秀吉赢得随后的天王山合战，击败明智光秀，为织田信长复仇奠定了基础，此战也成为丰臣秀吉随后称霸日本，乃至于成为“关白”（日本官职，类似于宰相）的重要节点。
类似这种以非官方的民间人士身份，深刻塑造历史进程和一般政治实践的事情，在日本历史上属于常态，甚至于到了近代也是如此，日本明治维新时期的志士坂本龙马，也是长期以半官方半民间的土豪人士身份参与各种政治活动的，其提出后来成为德川幕府“大政奉还”的指导原则“船中八策”时，身份是自任的海援队队长，说白了就是地主团练头目。这是日本社会长期生产力低下，形同虚设的朝廷和各自为政的大名对基层缺乏直接管控能力，社会基层出现大量权力真空，而社会自发形成的秩序填补了这一真空，并在历史上长期影响一般政治实践和一般社会实践，这种常态塑造了日本的社会结构，而这种社会结构反过来又巩固了这种常态。
说回到日本的极道，日本的极道，实质上就是这种民间自治传统在近现代的延续，一个社会的运转有诸多维度和领域，随着社会的进一步发展，此类维度和领域会伴随着社会关系的演变而进一步细分，日本社会的政府管理职能在几十年间基本上不做大的调整，而大量新生领域和维度的秩序建立和维护，就由民间自治来负责维持，这种民间自治有多种表现形式，极道只是战后诞生的诸多民间自治的一部分，例如在知乎被许多人吹上天的日本农协，本质上也是这种民间自治的另一种形式，日本政府虽然以法律形式在一定程度上参与了日本农协的建立过程，但其内部运作和具体实践依然是非常独立的。
极道的职能，远不止于“征地”这么简单，它实际上是日本社会各种三不管的秩序死角的总负责人，其最初起源于江户时代的社会人员群体，当时一部分以劫富济贫，锄强扶弱为口号（当然，只是这么说而已，真正像石川五右卫门那样的侠盗终究是少数，大部分人也就是一般打家劫舍的罪犯）的强盗自称极道，意为把自己的道路走向极致之人，后来随着时间推移，日本社会的各种行走于灰色地带的社会边缘人也开始附庸风雅如此自称，于是极道逐渐成为日本黑帮的代称，日本社会对极道的称呼的罗马音为yakuza，意为八九三，它源自于花札纸牌的的最差牌组八九三组合，也从中可以看出这个群体在日本社会中普遍的负面观感。
但恰恰是这些被视为烂到不能再烂的人（不然也不会拿烂牌做称呼），是日本社会管理中必不可少的一部分，除了征地外，其职能覆盖日本社会的大大小小各方面，例如赌博行业，皮肉生意，民间信贷，走私水货，制售贩毒，这些不方便拿到台面上的事情实际上都是由极道进行管理，政府则予以默认，实际上，日本法律规定卖淫是违法的，但实际运行中的巨量皮肉生意都由极道负责管理，另外，极道在经年累月的发展中，也逐渐开始涉足一些相对合法的生意，比如游戏业，电子业，建筑业，甚至成为娱乐业的主要操盘手之一，日本盛行的各种地下偶像基本上都由极道进行操盘。
建筑业也是日本黑道的主要营收来源之一，世嘉公司讲述极道题材的著名游戏如龙系列，其整个故事，就源自于不同极道帮派为了开发地产，对“空白的一坪”的土地的争夺，以及围绕这种争夺展开的故事。
极道负责的领域不一定是脏活，很多是政府不愿管或者管不了的部分，比如1995年，2011年两次日本大地震时，山口组是最先投入救灾工作的有组织力量，其管理下的车辆和人员向灾区运送了大批物资，一些地方自卫队畏惧危险不愿意前往的地区，只有极道人员愿意冒死前往，本来他们也是一群亡命徒，在日本政府没有正式介入前就提供了很大一部分社会公共服务，当时日本的其它极道组织，例如稻川会，心腹会也参与其中。
极道还负责一些群体的养老和社会保障，提供安保服务和物流服务，当然，类似收保护费和放高利贷这类营收更是常态。
另外极道在日本还有一项社会公共职能是管理非法移民，日本社会生活在阴暗角落里的非法移民其实不少，主要以朝鲜和中国非法移民为主，这些人有些会加入已有的极道帮派，有些会自己建立帮派，例如福建福清地区的非法移民在日本建立的福清帮就颇有声势，街头武斗极其凶猛，日本当地帮派都招架不住，如龙系列游戏的最新作《如龙7光与暗的踪迹》就以比较戏剧化的形式演绎了非法移民帮派的故事。
唐3其实也类似于如龙系列，其中也涉及到了一些日本战争遗孤和非法移民在日本极道社会下混日子的故事，当然是以比较戏剧化，比较夸张化的方式讲述，毕竟是喜剧，叙事方法比较喜庆，例如电影里极道人员的纹身普遍比较花哨，实际上日本极道人员纹身时颜色一般没有那么饱和，是相对素净的，日本极道纹身是为了显示和过去的人生一刀两断，并且此类纹身往往属于大面积复杂颜色纹身，很难洗净，也表示从此以后再也无法脱离极道，永远身处这个泥潭之中，不过电影里表现的极道人员总体而言比较年轻化，其实这些年，日本极道在政府的限制之下，总体规模一直在缩水，人口结构也在日渐老化，其行事方针也在改变，例如由于其人口结构老龄化，而新冠肺炎对老年人杀伤力极强，于是日本极道特别重视防疫，甚至在疫情爆发之初，所有人都掉以轻心的时候出现过黑帮开会时集体戴口罩的情况。
美国目前的情况，拜登还能拯救得了吗？

睡王之所以是睡王，不是因为他疑似老年痴呆，而是因为他在任内只能对发生在下面的一切事情都装睡，眼下的美国，是一个各路大佬自行其是，各派山头无人能管的局面。
懂王虽然丑态百出，但他的实际权力要比睡王大，因为懂王虽然成事不足，但至少可以败事有余，他做不成什么事，但他可以让别人也做不成任何事，就像常任理事国的一票否决权一样。睡王呢？他的权力来源和上位过程注定了他不能阻止别人做任何事，没有各路大佬抬轿子，他能入得白宫，坐得大位？
所以他只能垂拱视政，仿效太康之治，只能假寐，无为便是有功。
还救美国？他能救得了自己的老年痴呆症就烧高香了。
他都78岁了，而且后继无人，还有谁会愿意向他身上投注政治资源？就算有人一心为公，推着他往前闯，美国现在这个样子，很多问题往前追溯可以追溯到大萧条时期，这三尺寒冰，又岂是一两代人能解决的了的？
而眼下他搞垂拱而治，各路大佬更是百无禁忌，少挖点帝国墙角那都算是有良心的，还指望他们团结一致扶保大美？
况且现在美国的府院之争已经进入了一个非常失衡的阶段，总统的实际职能被限制在一个非常小的范围内，国会内部各路山头间的对抗，互动，妥协才是影响美国一般政治实践的决定性因素。
至于总统？
睡王任内不签金玺诏书就算是护持国体了。
如何看待茅野爱衣疑似参拜靖国神社？

安倍，菅义伟在任的时候为什么不去上厕所？是因为他们心地善良？真诚反思？心怀愧疚？
显然不是，是因为他们身居首相高位，信息获取渠道通畅，对东亚的宏观形势，对中国的综合国力，对世界的发展大局，对中国撬动日本的支点，他们有相对直观清醒的认识，不是他们不想拜，是他们不能拜，不敢拜。
那为什么毛衣这么个声优就敢去上厕所呢？
一个很重要的原因是日本社会，或者说日本民众普遍对中日之间的实力对比和实力变化缺乏直观认识，对这么做可能导致的后果缺乏明确了解，实际上别说日本，就哪怕是当下的中国，很多老一辈的人对于中国的综合国力远超日本都是难以接受的，日本作为东亚第一个工业化国家，其社会潜意识相较于东亚的其它地区是有极为强烈的优越感的，因为工业社会相较于农业社会，是从心理到物质层面的全方位的优越，这根本就不止于生产方式这个层面，甚至可以说从社会和心理层面来看，工业社会的人类和农业社会的人类近乎于两个物种。
日本作为第一个东亚的工业化国家，他们眼里的其它东亚国家天然低人一等，实在是不足为奇。
鞋子用不着在乎蝼蚁的感受。
这种优越感经年累月之下形成了心理优势，心理优势沉积数十年，累计几代人，最终成为了整个日本社会的思维定势和思想钢印，相应的，东亚其它地区的老一辈人，由于长期身处农业社会，对工业社会自然也有仰视情绪，即使自己身处的社会环境已经发生了根本性的变化，他们依旧会保持自身的这种心理仰视。
就连韩国也是如此，韩国很多老一辈也极其亲日。
人都有属于自己的舒适区，而日本对其它东亚国家的心理优势，和其它东亚国家老一辈人对日本的心理仰视，事实上就是他们心理层面的舒适区，你让他们正视现实事实上是在打破他们的舒适区，他们的抗拒和否认本质而言，是在徒劳的企图把自己滞留在心理舒适区内，这就是社会意识相对社会存在的滞后性。
要解决这个问题，需要从东亚社会的心理结构入手，我们需要提供足够强有力的事实展示，从外部对日本旧有的社会意识施加压力，促使其瓦解，进而形成新的社会意识，让他们充分意识到这种行为令我们不满，并让他们进一步意识到让我们不满是危险的，是不妥的。
具体到实践层面，就是大力扩充海军，彻底掌握东亚地区的制海权。
东亚地区是对外经济依存度极高的地区，又是以水体互相连接的地理单元，还以海运为主要对外物流方式，而且是世界上大多数造船工业的聚集地，绝大多数经济活动地带位于沿海或者航道周边。海洋和围绕海洋展开的冲突与矛盾贯穿整个东亚的近现代历史，中国开国始自鸦片战争，日本开国始自黑船事件，朝鲜开国始自云扬号事件，三者皆是自海洋而来，海洋事务是东亚开启近现代历史的门户，是近现代东亚国家事务的主轴，是近现代东亚一般政治实践的主要平台，东亚已经是事实上的海洋文明。
谁掌握了海洋，谁就掌握了东亚，谁掌握了东亚，谁就可以有效塑造东亚地区的社会运转规范和公众的集体潜意识。
因此，要让日本人意识到上厕所会招致中国人的不满，而这种不满有可能招致极为不好的后果，除了我们自身实力强大外，还必须通过掌控制海权，并对这种制海权加以充分展示，让日本社会充分意识到我们的实力究竟有多强大，简而言之，锦衣必须昼行，且需昼行于市。
如果有朝一日，我们满载着重型隐身舰载机的大型航母战斗群，对东京湾进行一次友好访问，我们的外交官在港口停泊的航母为背景板下，发表一次中日友好的外交演说，日本的厕所癌不敢说彻底根治，大幅缓解还是没问题的。
简而言之，我军的战舰涂装是白色的，我们应该制造一次白船事件，剩下的工作，只需要交给日本社会文化基因中的事大主义和读空气去处理就好。
我一向主张东亚一体化，但我同时认为，东亚一体化进程，既要有合作，更要有斗争。
如何看待 CNN 在涉疆新闻中标错新疆位置？

新成语出现了:指粤为疆。
言归正传，看了这种事情，也无怪乎美国在中东，东南亚等地的政策为什么会接二连三的失败了，说穿了，只有英帝国的野心，没有英帝国的本事。
美国在二战之后建立超主权普世帝国的努力之所以成了眼下这么个一地鸡毛的烂摊子，一个很重要的原因是对被统治对象缺乏最起码的尊重。
别误会，我不是说美国应该对被它统治的对象给予人格平等的尊重，我还没那么天真，我这里说的尊重，指的是对被统治对象的基本情况和社会现实缺乏最起码的尊重。
你可以不尊重当地人，你可以不尊重当地的社会和文化，你可以不尊重世人的智商，但你至少应该先学会怎么尊重现实，这些现实客观存在，不论你喜不喜欢，它就在那儿，绕不开避不过，你得先尊重它，然后其它方面的工作才具备最基础的可实施性，比如伊拉克的大部分人口是什叶派，比如阿富汗的山地聚落是独立的社会结构，比如新疆不在广东，比如李建秋不姓刘。
不是说你不能傲慢，你是普世帝国，你当然可以傲慢，但不应该失智，更不应该盲目，当年的英帝国也傲慢，它把世界分为开化和不开化两部分，开化的部分勉为其难打交道，不开化的部分直接开除人籍，然后殖民。
但不论是打交道也好，殖民也罢，英国在这一过程中至少愿意具体去了解当地的民物风貌，探究当地的社会发展脉络，把握其历史沿革，学习其社会运行的内在规律，最起码的，他们会测绘一份尽可能详尽的地图，他们至少知道他们要统治的地方在哪儿。
实际上，当年英国在殖民时代对一些第三世界国家人文风貌和地理环境的了解，恐怕比这些国家十指不沾阳春水，对属下领地除了征税外基本上三不管的封建统治者还要详尽的多，某种程度上他们比当地统治者更像一个真正的统治者，否则其殖民统治也不会绵延几百年，余波回荡至今。
美国在相当大程度上继承了当年英帝国的世界遗产，但这种继承大多来自于对英法殖民体系的系统性肢解，巧取豪赌，乃至强买强卖而来。
也就是说，美国实际上并没有经历过一个具体的殖民开拓的过程，而是继承了现成的殖民开拓成果，以非殖民者的身份成为了实然的殖民宗主国。这种情况导致的一个后果就是美国实际上连殖民都不太会殖。
具体而言，对外殖民其实是一个过程，实践经验和方式方法不是一蹴而就的，它和战争一样，也是要吃暗亏，交学费，跌跟头的，正确的殖民策略往往需要在殖民中学习殖民，需要时间去积累，特别是一些貌似不起眼但却至关重要的细节，还有殖民者与被殖民者之间的互动，统治和笼络间的微妙平衡等等，这些东西难以形成系统性的学科知识，无法成体系的培训教育，甚至很难形成成文制度，具体运用高度依赖实务经验，甚至包含一些近乎于玄学的黑箱式因素，这类东西，除了在实践中去试错，去积累外别无他法。
哪怕是对殖民地的社会运转和内在规律具有深刻理解的英国人，当年也难免因为猪油包的子弹这种看似细枝末节的小事而在印度地区吃了大亏，而美国这种坚信只要把战斧发射出去，一切都会好起来的蠢猪式统治者，不把殖民地搞成一摊烂泥才是小概率事件，比如摧毁了萨达姆政权之后，对伊拉克社会放手不管，只进行最粗糙的军事占领，特勤人员在当地开展的工作也仅限于情报获取，不提供任何社会管理和公共服务，主动制造权力真空的结果是美军在伊拉克的军事存在迅速炮楼化，伊拉克社会被各路大小军阀实然控制，而这些大大小小的军阀又大多是什叶派和旧军人，根植于伊拉克的乡土农村，他们迅速和伊朗形成密切互动关系，最终伊朗通过这种密切互动把自身的势力范围从本土一路扩展到了叙利亚，美国人糜费巨大推翻了萨达姆，最终结果却是为什叶派之弧扫清了障碍，还威胁到了沙特，这种作茧自缚的本事实在是让人匪夷所思。
说回到指粤为疆事件，在美国社会的集体潜意识中，把中国认定为美国最大的对手已经形成了事实上的社会共识，他们在如何对付中国以及胜利之后如何分赃这个问题上多有纷争，但在以中国为敌这个问题上是保持一致的，然而，他们对中国的了解非常肤浅，甚至可以说并没有多少了解，他们对中国敌意和对中国的无知同样强烈，他们自认为对中国具有压倒性的力量优势，并因此而极度自负，极度盲目，觉得鞋子并不需要费心去了解蝼蚁，只需要一脚踩下去就好，这种又轻视又敌视的态度两相结合，形成了一种颇为矛盾的社会心理，一方面都认为中国是个麻烦，另一方面却认为这个麻烦并不需要费心去了解，去认知，他们坚信只需重拳出击，中国便会土崩瓦解，因此费心费力去了解中国实在是庸人自扰。
实际上，指粤为疆已经算是对中国比较了解的人了，大多数人你给它一幅世界地图，你问他中国在哪儿，他能一指头戳到太平洋里去。就像前段时间美国社交媒体上流行的那则假新闻，一张三无图片加上一段耸人听闻的话，竟然让许多美国人坚信中国在美加边境陈兵数万，随时准备打进美国，这种对中国的敌意和无知相结合形成的社会奇景，着实让人侧目。
美国社会对中国这种在敌对和无知之间徘徊，两者互相巩固，互相促进的局面，究其本质而言，无非是美国对待殖民地社会时一贯的粗暴和盲目的延续，因为在美国人眼中，中国无非是另一个有待击败的稍微大一些的殖民地而已，你让他们摆脱既有路径依赖去认真审视这个全新的对手，那实在是天方夜谭，毕竟他们没有真正因为这种粗暴和盲目而吃过刻骨铭心的大亏，甚至于已经给他们自己招致了巨大失败的伊拉克和阿富汗都不曾认真去了解一下。
美国社会对中国的这种无知，于我们而言既有好处也有坏处，好处是在未来可能发生的冲突中，这种无知必将导致他们的轻忽，坏处是很有可能导致他们的盲动，轻忽之下，我们必能予其重创，盲动之下，则对所有人都很危险，包括他们自己。
2021 年央视春晚中有哪些亮点？

《朱鹮》《我爱你中国》
这俩舞蹈节目的格调和整个春晚的红配绿气质显得格格不入，前者恬淡而娴静，后者优雅而舒展。
本来没想看春晚，就是家里人一起玩游戏的时候开着电视机做背景音，放到朱鹮的时候刚好去倒茶，瞟了一眼电视，因为感觉和之前电视机里的聒噪氛围截然不同，就停下来细细看了一下，发现真是不错，招呼家人暂停一下游戏，过来看看，真是让人心旷神怡。
随后烧水泡茶的时候是国宝展示，然后开始我爱你中国，一开始看这节目名还以为是唱歌，想不到是钢琴伴奏芭蕾舞，确实有格调，舞蹈动作设计非常舒展，非常自然，看的让人很舒服。
其它的就不说了，反正今年的背景音属实有点聒噪，舞台布景也一股小碎花大棉袄的感觉，唉…
苏联卫国战争期间美帝给苏联的军事援助真的很关键吗？

公允的说，还是挺关键的，主要是火车和卡车这块，战争期间，苏联工业由于战争初期的严重损失和大规模向坦克生产倾斜，汽车和机车工业受到极度压缩。
火车方面，根据《苏联国民经济统计年鉴》，苏联在战争期间生产的蒸汽机车如下，1941年生产了708辆，1942年生产了9辆，1943年生产了43辆，1944年生产了32辆，1945年生产了8辆。
内燃机车方面，1941年生产5辆，1942年生产1辆，1943到1945年这三年是0。
电气机车方面，1941年生产6辆，1942年到1945年这四年是0。
在整个1942-1945年间，苏联铁路车厢的总产量为1087节。
美国经租借法案向苏联提供蒸汽机车共1900辆，内燃机车68辆，铁路车厢11075节。
苏联在战争期间汽车产量约20.5万辆左右。
美国经租借法案共向苏联提供了42.7万辆汽车，其中载重卡车约为35.6万辆
除了大名鼎鼎的斯蒂庞克US6卡车（后来苏联的吉斯150和中国的老解放本质上都是斯蒂庞克US6的仿制品）外，还有雪佛兰G7100和G7107（喀秋莎火箭炮就大量使用这两种卡车做运载车，当然也有用斯蒂庞克的），以及福特-马蒙·夏灵顿HH6-COE4卡车。
东线战场的壮丽炮火，离不开美国人的澎湃动力。
另外，美国在战争期间向苏联提供了一亿五千万双军靴，几乎相当于给全体苏联人一人发一双。
美国人在大量援助其它国家的同时，还制造了遮天蔽日的机群，恢宏庞大的舰队，馒头造的比T34系列还多，还有余力给士兵们发丝袜巧克力罐头当嫖资，可口可乐公司可以获得几乎无限量的供应白糖，就连其它国家的卷烟纸也是美国人提供的。
什么叫天朝上国啊（战术后仰）。
因被指充斥大量侮辱女性内容，网友发文抵制 B 站，部分厂商宣布终止与其合作，会带来哪些影响？

核交换拼的不是火力密度，而是容错率，比的不是谁先把对方炸干净，而是谁先撑不住。
因此我向来不主张总体格局更集中，中心化程度更高的一方把宝压在核交换上，更不应主动挑起核大战，因为这并不明智。
实际上，眼下国内的两性矛盾相关话题已经进入了一个非常危险的阶段，特别是对于那些过分热衷于这一话题的人而言，这种危险近乎于肉眼可见，因为目前这一议题的主导方明显表现出了一种想要以此话题为抓手，去界定，规范，乃至于控制一般社会实践的意图，且这种意图覆盖范围极广，野心极大，已经不限于引起公众讨论，制造媒体热点，而是直接干涉到一部分商业运作了，且干涉手法粗暴蛮横，体现出明显的要求人人表态，个个过关的架势。
这是极其危险的。
原因很简单，自古以来，我国历朝历代对于有人试图构建一套平行于公权力的社会秩序向来是极为忌惮的，特别是当这种平行的社会秩序试图插手一般社会实践，乃至于形成一套独立的社会规则时，这几乎是对公权力在社会实践中的指导地位的严重挑战，所以自古以来，结党都是死罪。
而目前性别议题的炒作者及其拥趸，表现出了极为明显的团体和组织化倾向，且在多次公众热点议题中展示了较强的行动能力，裹挟的从属人员规模不小，对部分社会实践造成了有效干扰，乃至于界定了一部分商业实践，形成了一定程度的社会规范。
目前这方面的影响规模尚且不大，范围和深度也比较有限，但公众观感极为不佳，舆论热度长期高涨不退，已经引起了有关方面的密切关注。
两性议题的炒作者实际上是非常缺乏现实根基的，而且中心化程度极高，基于两性矛盾的炒作和延伸是他们唯一的共识，且多方观感极差，如果还不及时悬崖勒马，引发公权力入局清场，届时怕是要真的白茫茫一片真干净。
早些停手，对所有人都好。
如何评价美国新政府要求沙特从也门战争中撤军，否则停止军事援助这件事？

睡王新朝雅政，肃清懂侯流毒而已。
懂侯任内裙带议政，阉竖治国，任人唯亲，犹以对沙特工作为甚，特别是驸马爷库什内，甚至搞出了绕过国务院展开皇室外交的独走行为。
驸马爷在和王爷们PY交易之后才回头知会一声国务院，搞的当时的国务卿蒂勒森一脸懵逼-勃然大怒-兴师问罪-吃瘪郁闷-拂袖而去。
独走也就算了，关键是事后就理所应当的知会国务院一声这种行为，显然仗着懂侯撑腰丝毫不把官僚机构和标准行政程序放在眼里，毫无顾忌，恣意妄为，视帝国如私产，设百官如家奴，以一人之心夺天下之心，糜耗国本其巨，折辱公卿太甚，华府人皆侧目，士林斯文扫地。
如此天下公害，旷古巨祸，朝野无人不目眦欲裂，皆欲啖其肉饮其血焚其膏吮其髓，五十二州望建制诸公如久旱之望甘霖，赤子之望父母，幸赖十室之内，必有忠信，一六举事，废懂立睡，拨乱反正，拯天下于将倾，值此众正盈朝之际，焉有不将懂氏诸贼弃市以证试听之理？
当然，王爷兵太废物也是一个原因，打了这么多年，拖鞋帮越打越壮大，越打越先进，越打越正规，自古美械部队除了美军外都不能打，自古美械部队的对手都会越打越肥，再让王爷们这么送下去，怕是过几年真能在阿拉伯半岛看到M1A2大战M1A2，赶紧止损，给帝国留点脸面吧。
如何看待前女记者自述遭遇家暴，其丈夫否认家暴出轨：「她来了个电话就说不过了」？

假文青嫁了假老藏，真是一对绝配，他俩这辈子不在一起那真是屈了才了。
假文青对商业包装出来的前现代社会异域风情怀有不切实际的向往，假老藏对商业包装出来的文化高知群体怀有不切实际的向往，于是假文青努力包装自己的文化高知形象，假老藏努力包装自己的异域风情氛围，两者一拍即合，各取所需，王八见绿豆，可算对了眼。
两个不切实际的向往交织在一起，演绎出一幕奇妙的家庭伦理荒诞剧，假文青相信了假老藏的异域风情，假老藏相信了假文青的高知形象，两者本以为可算是触碰到了心中所向，找到了命定道途，但阴差阳错之下，发现世事不尽如人意者十之八九。
毕竟，真老藏一般不叫谢德成，真文青谁进藏啊？
现在这事迷惑了，假文青靠着媒体话语权起手一波输出，想不到互联网时代话语权已经转移了，记者垄断不了发声渠道，其它媒体去采访了假老藏，假老藏一顿辩白，后发而先至，整个事情彻底变成了公说公有理婆说婆有理的局面。
很好，都是成年人了，都要为自己的行为负责。
如何看待文章《另一个拉姆》讲述的记者马金瑜远嫁西部，长期遭受家庭暴力和凌虐一事？

有些话，说出来政治不正确，你们都不愿意说，你们投鼠忌器，你们瞻前顾后，你们掣肘难言，那行，我来说。
开篇先说个事情，50年代中期，毛主席在北京接见西盟地区的佤族群众代表，谈起老家的习俗，就说到祭祀，佤族群众代表用极为平静且理所应当的语气说，每年祭祀一般来说都用人头，最好用有络腮胡子的青壮年，他说完后，毛主席不动声色，只是说现在是新社会了，人人平等，杀人违法，能不能用别的动物，比如说用猴头，佤族代表说以前没用过其它动物的，不知道可不可以，因为一直都是用人头的，毛主席说具体用什么你们回去自己研究，但是人头就不要用了。一年后，该代表写信给毛主席，说已经改用牛头了，后来2000年初，当地开发旅游，用来悬挂祭祀用的牛头的龙摩爷被作为一个民俗特色旅游风景区开辟出来，在建设景区的时候，把那里悬挂人头的人头桩都拆掉了，只留下了悬挂牛头的牛头桩，但是在拆除人头桩子的时候，发现其中有一小部分人头的骨龄还是儿童或者青少年。
那么为什么佤族代表会受到毛主席接见呢？
50年代初，新中国除了抗美援朝外，还在国内开展了一场剿匪战争，规模和抗美援朝相比有过之而无不及，国民党潜伏特务勾结土匪恶霸，唆使少数民族武装与新政府对抗，很多地区不同少数民族间本来就矛盾重重，其中一部分接受国民党残匪指示，袭击地方政府，杀害工作人员，哄抢公粮，当时云南楚雄盐丰的彝族土司普光才，在国民党特务特务范宇舟策动下，组成所谓的滇西青年抗粮军，长期为害一方，解放军118团（前身是山西青年抗敌决死队）接到40师命令，奉命剿匪，在迅速击溃其乌合之众后，继续追击普光才本人，普光才本人在其手下投降自首后，只带着一个贴身奴隶逃亡佤族领地，解放军继续追击，普光才逃到佤族寨子后，佤族正好在搞祭祀仪式，佤族祭司刚好没有祭祀用的人牲，看见来了个彝族外人，大喜，让人把他抓起来，打算砍头祭祖。
后来发生的事情，有两种版本说法。
战史记载的版本是，解放军进入佤寨后，宣传了党的民族政策，阐明了汉族，佤族和彝族都是兄弟姐妹的国家大义，经过苦口婆心的劝说后，双方盟誓，佤寨释放了普光才，普光才因为被解放军所救而感激涕零，发誓痛改前非，解放军战士和佤族人民建立了深厚的情义。
还有一种版本是当地民间的，当时祭祀仪式即将开始，解放军突然冲入祭典，要求放人，双方语言不通，118团大部分是山西口音，佤族说的是当地方言，两边瞬间剑拔弩张，佤族以为解放军和普光才是一伙的，争执不下，最后是找了个会说方言的马帮商人来做翻译，双方才解开了误会，但是佤寨坚持要杀普光才，不仅因为祭典，更因为佤族和彝族的民族矛盾极其深重，有世仇，而且他们无法理解解放军优待战俘的政策，他们的想法是，既然普光才是解放军的敌人，也是他们的敌人，那他们杀普光才解放军为什么要拦着？最后解放军不得不撒了个谎，说是要把他押回去杀头，又给了佤寨一些粮食，牛驴，罐头，双方又拼酒，拼酒拼赢了佤寨头人后，双方盟誓，才算是“买下”了普光才的命，普光才获救后，对解放军感激涕零，自告奋勇要求为解放军当向导和传话人，去其它被国民党唆使的彝族武装中做政治工作，剿匪时为解放军指引方向。
哪种版本更接近历史真相，我不做评述，我认为两种版本都是对的，只不过战史版本，把个中的辛秘曲折用一句“苦口婆心的劝说”给一笔带过了而已。
后来佤族群众由于在解放军剿灭当地土匪的过程中出力甚大（特别是在剿灭受国民党特务唆使蛊惑的彝族土匪过程中），于是在1950年10月获邀前往北京参加国庆节，佤族头人向毛主席献上了梭镖，后来毛主席了解到佤族习俗后，在50年代中期再次接见佤族代表时，才提出了“不用人头”的主张，而真正做到不用人头，已经是50年代末的事情了。
这是历史，历史不以你的情绪为转移。
中国的相当一部分老少边穷地区的社会环境是相当野蛮原始落后的，其社会结构，人际关系，集体潜意识不是包含前现代社会残余，而是本身就处于前现代社会，这种前现代社会的原始和野蛮是一种内生性的，统括一切的，从心理到物质层面的落后，这种落后客观存在，根深蒂固，有其历史渊源和形成脉络，表征极为顽固，有广泛的社会基础。
新中国之后，中国对绝大多数老少边穷地区都实施了现代化改造，这种现代化改造持续不断直到今日，所谓精准扶贫，实质上就是这种现代化改造的最新一次实践，但要注意，现代化改造不是万能的，不是一蹴而就的，客观环境如此，人的主观能动性是有极限的，很多东西只能靠时间才能真正解决，或者说直白一点，只能等人口实现代际更替之后才能解决。
很多地区的现代化改造进程很短暂，并不是新中国建立后就开始，而是最近这几十年，十几年乃至几年才开始，因为中国实在是太过巨大，但哪怕是新中国刚建立就开始实施现代化改造的地区，时间也不够完成代理更替，很多老一辈的人依然活着，他们对年轻后辈的影响依然深重，这些老少边穷地区闭塞的地理环境和落后的交通状况又让人口代际更替的效果大幅衰减，现代化进程进一步迟滞，可能就算人口实现了代际更替，现代化都难以彻底实现。
某些地区的落后和原始程度，远远超出知乎主流用户的想象力范畴，在知乎主流用户的想象力范畴中，晚期封建社会已经是原始落后的极致了，然而你们知道什么叫“直过民族”吗？所谓“直过民族”，指的是“直接由原始社会跨越几种社会形态过渡到社会主义社会的民族”，例如基诺族，德昂族，独龙族，佤族，怒族。你们知道什么叫“未识别民族”吗？所谓“未识别民族”指的是民族辨析不明确而未获得官方承认的民族，例如昆格人，穿青人，克木人，僜巴人，革家人，他们聚居区的社会形态和生活方式依旧处于原始社会或者保留有大量原始社会残余，比如西藏的僜巴人，他们杀鸡拔毛的时候不用开水烫，而是用火燎，你觉得这原始吗？抱歉，这已经是进步后的结果了，70年代当地干部的一项主要工作是教会他们形成吃熟食的习惯，很多人最喜欢的穿越原始社会教原始人做人的穿越文在现实中其实一直在上演，就这还算文明的，你们有兴趣可以了解一下僜巴人的生育习俗，和他们比，大凉山那都算先进社会，就连本身都处于前现代因素高度集中，社会结构和综合发展水平极为落后的藏族都长期歧视他们，称他们为“米什米”，意思是野蛮不开化，他们的落后程度你可想而知，至于现在这种歧视是否还存在？你猜。
还有一些地区则由于历史和政治方面的原因，导致某些原始落后的前现代因素成为了所谓“民族文化”的一部分，而这种所谓的“民族文化”受到政治性的冻结和保护，乃至于出于政治性目的，通过外源性的资源投入，把这种原始和落后“腌制”了起来，强行维持其存在，而这些原始落后的事物在接触了现代社会之后，本身就已经失去了其存在的社会基础，通过外源性的投入强行维持其存在，本质上是一种文化上的亡灵法术。
更骚的是，这类原始落后的前现代因素被以后现代小资情调的方式进行了商业包装后，居然成了某种具有异域风情的社会特色和文化产品，那些原始落后的部分不仅被保存下来，在与商业相媾合后，还以文化产品的形式进入后现代社会，形成了稳定的消费市场和持续的盈利模式，而市场和盈利模式的形成又进一步巩固了这种前现代因素本身的存在，于是形成了一种越落后越盈利的正向死循环，并成为后现代文化市场商业营销中的智商税主力税种。
就像前几天那个10年骗了2个亿的假活佛，他能成事，是因为这块市场客观上存在，他无非是钻了这个现成的市场孔子而已，但是话又说回来了，他是假活佛固然不假，那我要请问真活佛又真在哪儿？
就是这类原始落后的前现代社会因素，在后现代商业包装下的反复冲刷，诞生了一代又一代旅藏假文青。
而至于那些受后现代社会文化产品的营销包装影响，前往包含巨量前现代社会因素的老少边穷地区长居，婚姻，生活，不吃满嘴的屎才是小概率事件。
如何看待旧金山84岁泰国老人成为Hate Crime（仇恨犯罪）的受害者，被非裔残暴攻击致死？

说了无数次了，西方国家的种族议题对于我们而言只是肢解西方政治合法性，打破其神圣普世光环的抓手，是用来撬动其内部局势的政策工具。
但这并不意味着我们在社会实践中需要与这些种族议题产生共鸣，因为我们本身就处于全球种族歧视链条的最底层，达利特是不配去维护吠舍的权益的。
我们首先必须必须明晰一点，西方国家的种族问题的根源，是他们在殖民时代的原罪，他们对此做出什么样的报偿那是他们的事，与我们无关，因为我们没有这种原罪，而且我们恰恰也是被殖民的一方，西方同样对我们负有原罪，且至今没有做出任何报偿，没有被报偿的者对已经被报偿者是没有任何义务的，更不能因为东亚被殖民者的现状要比非洲被殖民者要好，就认为东亚被殖民者对非洲被殖民者负有某种道德义务，这是两码事，权责分明才是大同之世，我们现状好，是因为我们自强不息，头铁，再加上一点点运气，他们的现状不好，那是他们的事，与我们无关。
冤有头，债有主，谁污染，谁治理。
我们没必要去同情他们，因为我们自己尚且无人同情，而且我们自己的受害程度甚至要高于他们，且至今没有任何补偿，我们承受住了远超他们的惨烈压迫仅仅是因为我们根基更加深厚，规模更大而已，但你不能说因为我们更耐打，所以我们挨的打就比他们要轻，耐打和挨打是两码事，要是把我们遭遇到的一切付诸他们身上，可能他们直接就没了。
所以还是那句话，当西方又因为种族问题闹出什么幺蛾子的时候（这一点完全可以预见），以此为武器破坏并肢解他们的政治合法性是完全可以的，这是我们应得的，因为我们也是受害者。他们祈祷下雨，就必须承受泥泞，而我们只需要站在干岸上攻击嘲笑他们就好，谁让我们是受害者且至今没有得到任何报偿呢？
但完全不必对西方的种族议题产生任何道德或者社会上的负重，如果你有这种感受的话，先想想，你配吗？
如何看待拜登在首份外交政策演讲上称「美国已经准备好与中国加强合作」？

信你个鬼。
民主党本质上是由一群曲婉婷式的烂人组成的恐怖组织，一边说些膈应人的骚话一边做烂事。
这里要说一下，美国对中国说的所谓合作，说一千道一万无非是铸币税加课而已，对其它国家也这样。但有一点，世界各国对于交税实际上并无异议，最多也就是嘴上抱怨两句，但只要筹划好来年的生计，维持住通胀，再借点债，日子也不是过不下去，哪怕是中国人，每次美国来索贡巡行，我们最多也就是叫两声，但这么些年下来大家也逐渐意识到了，给天朝上国纳贡其实不丢人，像早年保尔森来索贡的时候，国内是骂声甚高的，等到了懂王刚上台那会，大家好像也都不怎么骂了。
再加上美国自持门面，多多少少还是提供了一些全球范围内的公共产品，多多少少还是维系了一部分全球范围内的公共治理，有些事，忍一忍也就过去了。
但美国偏要抢。
其实长期来看，收税比抢劫的进账要高，抢劫反而会破坏潜在税源，是不明智的，合理的统治皆是治理-税收-暴力三者的有机结合和动态平衡，但美国自冷战中期之后出现了极为严重的以抢劫为纲的路径依赖，不抢不舒服，很多时候不抢是最优解，乃至于是肉眼可见的最优解的情况下，它偏要抢。
为啥？
归根到底在于冷战中期和冷战后的一夜暴富，让美国内部形成了以抢劫为主要职能的大型复合利益集团，这种利益集团的生计和经营完全依赖定期的对外抢劫，这就是他们的本行，虽然正常收税对于帝国总体而言显然更为有利，收益更大，但他们的业务完全依赖抢劫，要是不抢劫，他们就没收益，因此他们宁可让帝国的税源被破坏，损害帝国整体的利益，也要通过绑架帝国的对外政策，来强迫帝国以抢劫治天下。
宁可帝国少进账，也不能亏待了老兄弟几个。
这种行为的后果是极为严重的，首先是破坏了帝国的长远利益，其次是损伤了帝国的政治合法性，最后是导致帝国的社会结构出现了严重的抢本位，抢本位已经到了帝国要是不抢，我们就抢帝国的程度，动刀都动到欧陆诸王侯的头上了。
抢本位对帝国的危害肉眼可见，帝国现在都不太会收税了，只会抢，乃至于常规收税也体现出强烈的抢劫性质，懂王就是典型。
抢本位在冷战中期发端，在广场协议后扎根，在冷战后爆发，中东乱战之后彻底病入膏肓，时至今日，已经不可救药，在长期的路径依赖下，当下的美国事实上是个海上蒙古。
睡王现在摆出一副好好收税，好好说话的姿态，无非是企图加课而已，或者就算是抢，也要以收税的名义暗抢，新朝雅政，不循懂氏陋规，不能老是明着抢，然而半个多世纪的路径依赖岂是他睡王一人之力所能左右，需知睡王得位不正，政变上台，若无诸公襄助，岂能入得白宫，得坐大宝？权源于斯，必掣于斯，所以当效太康之治，以孝治天下，也就是各路山头想干啥就干啥，他绝不过问。
在这种情况下，就算他本人真想好好说话，只收税，不抢劫，请问是他能决定的了的吗？局面是他能控制的住的吗？
睡稳宝位，垂拱而治，不以物喜，不以己悲就烧高香了。
所以，我们大可不必对这种无法对决策形成和政治实践产生什么影响的虚头巴脑的表态做出太多反应，枕戈待旦，船坚炮利才是正道。
它要当海上蒙古，那我们就好好造舰，让它能歌尚舞。
如何看待BBC在无证据的情况下，称「大量维吾尔族女性遭到了集体性侵和酷刑」？

如果我们输了，这些胡编乱造的烂话都会成为事实，所以我们不能输。
他们会用电影，电视剧，纪录片，游戏，学术报告，纪实文学，诗集，回忆录，纪念碑，纪念馆，雕塑，教科书，访谈节目等所有你想的到想不到的传媒形式把他们扣在我们头上的屎盆子固定下来。
对于能够在战区熟练开设白头盔电影制片厂的西方百万漕工而言，要做出相关文宣材料跟玩似的。
屎盆子固定下来之后，相关的形而上学就开始了，中国人会被描述为具有某种劣根性的族群，这种劣根性是屎盆子的直接思想来源，为了消灭这种劣根性，大概率会对失败后的中国人进行全方位的奴化教育，然后以某种制度形式固定下来。
简单来说，只要看一看苏联死后，西方百万漕工是怎么把玩苏联死尸的，然后再想想当代西方传媒文宣的技术和水平相比较苏联刚死那会进步了多少，把苏联的下场同比例放大，就可以大致推演出假如我们失败后的舆论待遇。
另外按照他们的一贯尿性，如果我们失败了，他们打着所谓“多元化”“保护地方文化”的旗号，以西方经学体系为掩护，在新疆地区引入宗教极端主义，摧毁当地的现代化成果和社会基础，乃至于在当地复辟中世纪社会和建立宗教神权制度，也是完全可以预料的基本操作，届时，现在他们嘴里胡编乱造的那些事情，是真的有可能发生在新疆地区。
而他们通过导致他人的失败再次自证了自己的成功后，就可以满怀优越的举着高脚杯，举办他们那些以避税为目的的“慈善晚会”，来假惺惺的关心，捐助这些他们一手制造的“失败地区”，宾客尽欢，一团和气。
敌对国家败亡后，无视事实，开动文宣机器，通过亵渎其死尸，玩弄其残骸，以此给自身的政治合法性和制度优越性装点门面，这种近乎于有些变态的政治恋尸癖，是当代西方政治文明的一种癌症，也是近代以来人类政治伦理日渐沦丧的根源之一，因为政治合法性无法通过有效治理获取的情况下，就只能通过扒高踩低，通过把其它政治形式踩在脚下，成为政上政来自证合法性，并以此维系统治，毕竟只要其他人都不合法，那我自然就合法了。
这种顽疾，他们不肯治，需要我们帮他们治。
因此，无论是为了治好这种人类文明的癌症，还是为了保护新疆群众不重回中世纪，无论是为了我们自己的政治声誉，还是为了阻止他们嘴里的那些事真的发生在新疆，我们决不能失败。