为什么地藏经总是有那么多的争议?

吃人的慈悲经之-地藏经

慈悲经教你生病了你要重资产献给寺庙
首先要说明一下以免佛教徒不服气

下面大量证据案都是以供养菩萨的名义进行，实际上就是诱P信徒为寺庙献出金银财宝。
或许有人认为其实是说让信徒亲自制作金银铜佛像，这些像依然是信徒财产不算诈骗，敢问在古代多少比例佛教徒能够自己建佛堂自己制作佛像？万中无一！信徒们供养佛像99.99%都得去寺庙，地藏经中描述的金银财供养事实上就是给和尚。你以为古代获得佛像最低可以去淘宝9.9包邮？在生产力不发达古代，获得一尊泥佛像足够让一个农夫变卖田地破家，何况地藏经还有要求用铜制作，用银制作，用金制作，用玉制作。所以，事实上，地藏经描述的供养，都指向让信徒将金银财宝送去寺庙这种有佛像的地方供养。另外第二个证据中，婆罗女广布供养是在塔寺中进行。这2点足证明要求信徒用金银铜制像和供养均要在寺庙里进行。
柴荣灭佛的原因就是因为佛教这些骗局导致社会上大量信徒将铜钱融了献给寺庙制像，最终导致国家无钱可用，这种手段是人类历史上敛财的极致。
证据放出，地藏经要求信徒供养中包含：
建寺庙，建佛塔，建大型佛像（古代大型工程超越普通意义上的金银财宝）
用玉雕刻制作去供养，
用黄金去制像供养，
用银去制像供养，
用铜去制像供养，
用泥去制像供养，
用宝贝去供养（古代宝贝通常指比黄金还贵重的物品）
用财产去供养，
卖掉庄园去供养，（相当于现代卖掉一个企业去供养和尚，现代依然有这样的韭菜，献出自己企业自己一无所有后被和尚赶出寺庙）
卖掉房舍去供养，（相当于现代卖掉几百万的房产献给和尚，现代依然有大量这样的大智慧韭菜）
用璎珞去供养，
用衣服去去供养，（衣服布匹在古代很值钱）
用饮食去供养，

地藏经不但忽悠信徒用金银财宝去供养，还要忽悠信徒卖掉重资产庄园房舍去供养，甚至以来世接着当国王忽悠统治阶级花巨量财力去建设修补佛像寺庙佛塔，甚至恶毒到让病人的亲人雪上加霜卖掉宝贝，房屋，等重资产去供养。
备注：证据全部来源于地藏菩萨本愿经，并附上在那。
下面是证据
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忉利天宫神通品第一
证据1
忉利天宫神通品第一
文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
白话文：
‘文殊师利，这位菩萨的威仪神通，宏誓大愿真是不可思议，倘若在将来后世时，有善男子或善女人，有缘能听到地藏王菩萨的名号，或是赞叹；或是以恭敬心瞻仰、礼拜；或是称念地藏王菩萨的名号；或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前；甚至用彩色颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象，这人能以上述的功德，不仅可以上升到忉利天去，还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去。
证据描述：
地藏经以“上升到忉利天去，还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中”诱惑信徒花钱财为地藏制像，别小看“用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象”在古代社会需要大量钱财才能实现，足够让普通人家破产。
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证据2
忉利天宫神通品第一
有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护，其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养，
白话文：
有一位出身婆罗门的女子，由于她过去无量世前种下无数善根，积下无穷的福德，所以在当时获得大家衷心的钦佩。无论她在什么地方或在什么时候，各个天的神都在暗中保护著她。她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛，反而还常常轻视佛法僧三宝。为此，这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲，希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重，善根太浅，对圣女所劝说的话没有都相信她。过不久之后，她母亲寿终，魂神堕落到无间地狱中去了。这时，婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果，所以在命终之后，根据因果业报的原理，必定会堕到恶道（地狱、饿鬼、畜生）中去。为了救度母亲，她就变卖了自己的家园房舍及种种用具，用这些钱来买了许多香和花，请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具，在已经涅后的佛（觉华定自在王如来）的塔寺里，大兴供养。
证据描述：
地藏经描述一个婆罗门女子的母亲不信佛教还看不起佛教，由于业障太重不久就死了并进到无间地狱里面，（你品，你仔细品）为了救自己母亲她就变卖了自己的家园房舍及种种用具，用这些钱来供养佛、菩萨及和尚（最终还是供养和尚），这段赤裸裸威胁反对者，暗示别说反佛，就是看不起佛教都会很快死掉进地狱，还树立典型，忽悠信徒变卖家园房舍去供养和尚。（这婆罗门女后来成为地藏菩萨，心里暗示，你看那个谁谁谁变卖房舍去供养最终成为菩萨）

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证据3
阎浮众生业感品第四
若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
白话文：
如果这些众生能进一步发出志诚恳切的心，诚心归依和礼敬地藏王菩萨，瞻仰、赞叹地藏王菩萨，同时还能用种种香、种种鲜花、种种衣服、种种珍宝、或是用清净珍妙的食品、饮料来供养、奉事菩萨的话，那末这些众生在将来的百千万亿劫中，常常托生在各种天界里享受种种最最美妙、最最高尚的快乐生活。即使是天福享尽了，下生到人间来，还能在百千劫的长久年代里在人间作国王，
证据描述：
地藏经以托生天界和下生当国王为诱惑，诱骗信徒用，香，花，珍宝来供养地藏，实则就是要求信徒送珍宝给寺庙。

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证据4
如来赞叹品第六
普广！若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
白话文：
佛就告诉普广菩萨说：‘在未来世中，倘若有善男子、善女人一旦听到有“地藏王菩萨”的名号后，能立刻升起恭敬心、欢喜心、虔诚心，或是合掌、或是赞叹，或是礼拜，或是深深思念、眷恋、仰慕地藏王菩萨的话，这人就以这点恭敬作礼的功德，就可以免去未来应受的长达三十大劫的重罪。普广，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自画、或是请人代画，用种种美丽的色彩绘画地藏菩萨的形像；或是自己雕塑、或是请人雕塑，用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形像，并且还是供起来，恭敬瞻仰、恋慕、礼拜的话，这人就以这塑画地藏菩萨、礼拜地藏菩萨的功德，可以连续地升往三十三天享受天福达一百次，同时在这以后，由于皈依地藏王菩萨的功德，永远再不会堕落到三恶道中去。假如这一百多次生于三十三天的天福享完了，不得已下生到人间来的话，还有这福报到人间来当国王，
证据描述：
地藏经以托生天界和下生当国王为诱惑，诱骗信徒用，土、石、胶、漆甚至用金、银、铜、铁等材料雕塑地藏像。寺庙中各种各样的佛像就是依靠这些诱骗内容获得，这些诈骗内容甚至发展到在柴荣时代导致国家没钱了，铜钱都被制作成佛像送寺庙。
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证据5
如来赞叹品第六
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受，除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
白话文：
倘若有的女人，由于深深了解到做女人的痛苦，讨厌得女人的身，由此发心向往转成男身，可以尽心尽意地用种种灯、香、花、果、饮食、衣服及种种庄严菩萨的供具来供养菩萨的画像或塑像，从初发心的那天起，直到临命终时的那天止，天天如此，一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸织品、幢幡、钱宝、玩具等供品供养菩萨。那么这位善女人在舍去这一女人形像之身后，在以后百千万劫的各世中，决不会投生到有女人的世界里去（连女人的形像都见不到），更不用说自己再受女身了。
证据描述：
地藏经以来世转成男身为诱惑，诱骗女人每天去寺庙用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸织品、幢幡、钱宝、玩具等供品供养菩萨，并且每天都不能停。如此开销足够让古代小康家庭破产。
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证据6（重点证据）
如来赞叹品第六
复次普广！若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪穄，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事，但当对诸菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命，何况善男子、善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。
白话文：
‘还有，普广，在将来世中，若有某些男子或女人，由于得病，长期卧床不能起身，被病痛折磨得死去活来，活著受不了，死也死不了，非常惨痛。在梦中还常常会梦见恶鬼，或是见到已经故世的亲人，梦中在危险的山路或森林里奔波。或是梦中被恶鬼扑身，吓得惊醒过来；或是被一些鬼神在梦中拉走，跟著见到种种可怕的景象。像这样的情况经过好多年，弄得骨瘦如柴，病病殃殃的，成天躺著叫苦叫痛，真是悲惨极了。这都是因为在今世或过去世中造了种种的业，到了临死前，为了要确定该分到什么道中去，正在讨论造业的轻重，所以弄得长期病在床上，求生不能，求死不得。而家里的男女老少，由于不懂这其中的因果道理，急得不知怎么办才好。所以普广啊！你要是在时节因缘达到的情况下，一定得设法告诉他的家人，让他们赶紧在诸佛菩萨的像前，以恭敬心高声朗读一遍这部经。同时，拿出病人最喜欢的东西：或是衣服、或是宝贝、或是舍出自己部份的庄园、房舍，对病人高声嘱咐：“我某某人，为了你久病不起，现在恭敬对著经典、佛菩萨像前，捐出这些财物来供养经典或佛菩萨像，或是用这些钱财来恭敬塑画佛菩萨形像，或是用这些钱财来恭敬造塔、造寺，或是请来上好的灯具来点灯供佛菩萨，或是拿这些钱财去供养寺庙里的佛、法、僧三宝，等等。”像这样在病人前再三陈说，怕的是病人因病重而神识昏迷听不到或听不清。倘若这个病人已经病得很重很重了，神识昏迷甚至知觉也逐渐失去，直到断气，像这样不断地高声念经，高声向病人表白，连续一天二天直到七天。那末，这个病人在命终之后，所有过去的重罪，甚至于是“五无间罪”，也能得到永远的解脱。并且在以后所生的各世里，常常还能知道过去世的情况。如果说有人能趁身体尚好，还有寿命的时期里，能常常亲自抄写这部经或请别人代为抄写；或是自己塑画菩萨的形像，或是哪怕请别人代为塑画，所得的善果报应，必定能获得极大的利益的。
证据描述：
地藏经中忽悠信徒，如果有人得病，病人的亲人得赶紧告诉病人念这经，并且拿出病人最喜欢的宝贝或者庄园房舍，对病人嘱咐捐出这些财物来供养菩萨像，制作菩萨像，造塔，造寺，拿这些钱财去供养寺庙里的和尚。赤裸裸敛财！（这里印度贵种果然专业，忽悠说病人生病不好是因为造业造成，要求信徒送钱财给和尚，但没有许诺送后病人就好，而是许诺病人如果不好死了，可以免罪有大利益）。
说明一下本段证据的恶毒之处：
不管在古代还是现代，亲人得重病对一个家庭来说是意外着需要花掉大量钱财去治疗往往破产都有，但是慈悲为怀的佛教恶毒到利用我们的不幸，对亲人的爱和侥幸心里，要求我们在遭遇亲人得重病时候，将最值钱的房舍庄园卖掉去供养和尚，你越需要帮助，印度诈骗犯越要推你进绝望深渊。说慈悲为怀们是人类中的极恶过分吗？

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证据7
校量布施功德缘品第十
复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施，是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐，若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
白话文：
‘还有，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根，即使如同汗毛、灰沙那么点，他们所受的福报就大得没法比喻了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人见到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、甚至转轮王的形像，能去布施、供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享受最美妙的安乐。若把这功德回向给法界的话，那这人的福德就多得无法比喻了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，见到大乘经典，或是听到、看到一个偈、一句经，能发尊重心、殷切心、赞叹、恭敬、布施、供养，那人获得极大的果报，大到无量无边。若能把这功德回向法界，那他的功德就无法用比喻能说清了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典，若是新的，去布施、供养、瞻仰、礼拜、赞叹、恭敬合掌作礼；若是旧的或是已经损坏的，发心去修补、抄写、印刷、装订。或是独自一个人发心，或是劝许多人共同发心，像这样跟著布施的人，在三十生中，常常当小国王；而那位领头发心的人，在三十生中常常当转轮圣王，还以种种善法、善政去教导、教化这些小国王。

证据描述：
地藏经中以来世接着当国王转轮圣王来诱骗统治阶级修补供养佛像和寺庙，在古代这些都是超级工程，极端耗费财力，甚至可以说一个小国家的国王都无力独立承担需要国王带头”成百上千等人大家共同布施结缘“去实施，根本不是普通意义上金银财宝能够形容。
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证据8
校量布施功德缘品第十
复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补，是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘，是国王等，百千生中常为转轮王身，如是他人同布施者，百千生中常为小国王身，更能于塔庙前，发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
白话文：
‘还有，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，遇到已经涅后的佛的塔庙，或是遇到那些过去佛的经像，由于年代久远，毁坏破落，能够发心去修补。这些国王等人，或是亲自操办，或是劝人操办，劝一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施结缘，那末这些国王等，在今后的百千生中常可以做小国王。如果还能在塔庙前发回向心，那末这些国王及共同布施的人，统统最终成就佛道而成佛。
证据描述：
地藏经中以来世接着当国王和成佛来诱骗统治阶级修补供养佛像和寺庙，在古代这些都是超级工程，极端耗费财力，甚至可以说一个小国家的国王都无力独立承担需要国王带头”成百上千等人大家共同布施结缘“去实施，根本不是普通意义上金银财宝能够形容。
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证据9
校量布施功德缘品第十
复次地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天受胜妙乐，若能回向法界，是人福利不可为喻。
白话文：
另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人见到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、甚至转轮王的形像，能去布施、供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享受最美妙的安乐。若把这功德回向给法界的话，那这人的福德就多得无法比喻了。
证据描述：
地藏经中以无量的福德和常可在人间天上享受最美妙的安乐来诱骗信徒去布施和尚
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证据描述：
证据10
校量布施功德缘品第十
复次地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺，大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌，若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
白话文：
另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典，若是新的，去布施、供养、瞻仰、礼拜、赞叹、恭敬合掌作礼；若是旧的或是已经损坏的，发心去修补、抄写、印刷、装订。或是独自一个人发心，或是劝许多人共同发心，像这样跟著布施的人，在三十生中，常常当小国王；而那位领头发心的人，在三十生中常常当转轮圣王，还以种种善法、善政去教导、教化这些小国王。
证据描述：

地藏经中以来世接着当国王和成佛来诱骗普通人修补供养佛像和寺庙，在古代这些都是超级工程，极端耗费财力，甚至可以说一个小国家的国王都无力独立承担需要国王带头”成百上千等人大家共同布施结缘“去实施，根本不是普通意义上金银财宝能够形容。
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证据11
校量布施功德缘品第十
复次地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
白话文：
‘最后，地藏，在未来世中，倘若有善男子善女人在佛法中所种的善根：或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么点善事，只要能回向法界，那末这人的功德，在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身，那所得的福报只是三生受快乐。若是回向法界，那功德成千上万地翻倍，真叫做“舍一得万”啊！地藏，布施的功德因果关系就像如上所说的那样。’
证据描述：
地藏经中以万倍回报来诱骗信徒修补供养佛像和寺庙，在古代这些都是超级工程，极端耗费财力，需要”成百上千等人大家共同布施结缘“去实施，根本不是普通意义上金银财宝能够形容。

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证据13
地神护法品第十一
世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者，土地丰壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，现存益寿； 五者，所求遂意；六者，无水火灾；七者，虚耗辟除；八者，杜绝恶梦；九者，出入神护；十者，多遇圣因。
复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
白话文：
世尊，在我看来，那些未来世的或现在世的众生，在他们所住的地方，在向南的地方，找一块清静、洁净的地方，用土、或石、或竹、或木作一个龛室。在龛室中，或是雕塑、或是彩画，甚至用金、银、铜、铁来铸造、雕刻地藏王菩萨的形像，烧香供养、瞻仰、礼拜、赞扬、称叹，那末这个人的住处就可以得到十种利益。哪十种呢？一、土地肥沃，农作物得丰收；二、住宅坚固，人口平安；三、已经亡故的祖先因此而升天；四、现在活著的延年益寿；五、心有所求，事事满意；六、没有水灾、火灾的发生；七、不会无故的损失钱财，丢失物品；八、晚上睡觉不会做恶梦；九、无论在家或出门，总有无形的神祗保护著你的平安；十、经常能遇到普通人所极难遇到的、种善根的好事。世尊，在未来世中和现在世中的众生，若能在自己的住所能作如上的供养的话，就可以得到这些利益。
白话文：懒得搞，大部分网友应该可以看懂
证据描述：
以十大利益来诱骗信徒以金银铜等贵材料制像供养。

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证据14
见闻利益品第十二
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报，何况见闻菩萨，以诸香华，衣服饮食，宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
白话文：不翻，大部分人看得懂
证据描述：
以各种虚无的死后回报诱骗信仰用香，衣服，饮食，宝贝，璎珞去供养
证据15
复次观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦，何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报，合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益，是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。
白话文:懒得翻，估计大家都看得懂
证据描述：以不入地狱灭罪去诱骗儿女在父母过世时卖掉房子，宝贝，衣服，去为地藏塑像。
证据16
复次观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中，是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐，是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐，是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属，更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。
白话文:懒得翻，估计大家都看得懂
证据描述：以获得功德和无病等去诱骗亲人过世时为地藏塑像。

证据17
复次观世音菩萨！若未来世，有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。
白话文:懒得翻，估计大家都看得懂
证据描述：诱骗信徒用香，用衣服，用宝贝，饮食去供养。
证据18
复次观世音菩萨！若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性，如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华，衣服饮食，一切玩具，供养菩萨，以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日，是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
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复次观世音菩萨！若未来世有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。

嘱累人天品第十三
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佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之，若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者，天龙护念；二者，善果日增；
三者，集圣上因；四者，菩提不退；
五者，衣食丰足；六者，疾疫不临；
七者，离水火灾；八者，无盗贼厄；
九者，人见钦敬；十者，神鬼助持；
十一者，女转男身；十二者，为王臣女；
十三者，端正相好；十四者，多生天上；
十五者，或为帝王；十六者，宿智命通；
十七者，有求皆从；十八者，眷属欢乐；
十九者，诸横消灭；二十者，业道永除；
二十一者，去处尽通；二十二者，夜梦安乐；
二十三者，先亡离苦；二十四者，宿福受生；
二十五者，诸圣赞叹；二十六者，聪明利根；
二十七者，饶慈愍心；二十八者，毕竟成佛。
白话文:无需翻译大部分人能看懂。
证据描述：以28种利益诱骗信徒用香，用衣服，用珍宝去供养地藏。

附地藏经中对反佛者的诅咒：
毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣（地狱）
若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。