中国武术是什么样子的，武侠小说中有多少真的？

别人说日本人从百层高楼上跳下来还能无声无息的安然落地，说他们可以平地消失又凭空出现，说他们在受了致命伤的时候会变成一段木头，然后本体从空中落下来突袭你的脑袋。你不信，你说这是虚构的。
别人说欧洲人可以穿着沉重的板甲拿着巨大的锤子打步战，唱句歌颂圣主的颂辞就可以立即让自己和友方伤口愈合，锤指之处所有亡灵皆会魂飞魄散，甚至能以真诚的祈祷令友方牺牲的战士起死回生。你不信，你说这是虚构的。
别人说美国人身上有打不完的弹药，水冷的重机枪不用架子，两手一手一个拿着边走边打，还没有后座力。一个人就是一支军队，RPG在身边爆炸也不能伤他分毫，只会吹起他动人的卷发。你不信，你说这是虚构的。
别人说非洲人使用吹箭无论多远都能见血封喉，会戴着面具朝你口吐烈焰，跳起战舞就能刀枪不入，还会使用巫毒娃娃令你痛不欲生。你不信，你说这是虚构的。
别人说南洋十大邪术杀人于无形，养小鬼可以帮你办成现实中的事，下降头能让对方永远的走某种特定的霉运。降头师可以元神出窍去偷看女生洗澡，还能祸祸别人漂亮的未婚妻，以元神状态让她脱了衣服和看不见的你达成生命中不可描述的大和谐。你不信，你说这是虚构的。
别人说中国人能上天入地，掉下悬崖两脚搭一搭就能再跳上来，隔空打人如同魔法，一掌震碎你的肝脾胃脏，手指在你身上点一下就可以对你为所欲为，伸出一只手指头凌空虚打就可以切断旗杆，中了他一拳保准七窍流血而死。你信了！你觉得这有可能是真的！！
到底是什么在干扰你的判断？
既然在说武侠小说，既然说的又是传统武术，那么就拿出“传统武侠小说”来看看吧。
这总有说服力了吧？清代写的武侠小说《七侠五义》节选：
白玉堂急将花氅脱却，摘了儒巾，脱下朱履，仍然光着袜底儿，抢到上首，拉开架式。北侠从容不迫，也不赶步，也不退步，却将四肢略为腾挪，只是招架而已。白五爷抖擞精神，左一拳，右一脚，一步紧如一步。北侠暗道：“我尽力让他，他尽力的逼勒，说不得叫他知道知道。”只见玉堂拉了个回马势，北侠故意的跟了一步。白爷见北侠来的切近，回身劈面就是一掌。北侠将身一侧，只用二指看准胁下轻轻的一点。白玉堂倒抽了一口气，顿时经络闭塞，呼吸不通，手儿扬着落不下来，腿儿迈着抽不回去，腰儿哈着挺不起身躯，嘴儿张着说不出话语，犹如木雕泥塑一般，眼前金星乱滚，耳内蝉鸣，不由的心中一阵恶心迷乱，实实难受得很。那二尼禁不住白玉堂两手，白玉堂禁不住欧陽春两指。这比的虽是贬玉堂，然而玉堂与北侠的本领究有上下之分。
北侠惟恐工夫大了，必要受伤，就在后心陡然击了一掌。白玉堂经此一震，方转过这口气来。北侠道：“恕劣兄莽撞，五弟休要见怪。”白玉堂一语不发，光着袜底，呱咭呱咭，竟自扬长而去。
这段里，提到了点穴功夫，但也绝不是现代武侠小说写的那么玄乎。这里打的是肋下，正是人体躯干最薄弱的地方之一。这里的描述是白玉堂“顿时经络闭塞，呼吸不通，手儿扬着落不下来，腿儿迈着抽不回去，腰儿哈着挺不起身躯，嘴儿张着说不出话语，犹如木雕泥塑一般，眼前金星乱滚，耳内蝉鸣，不由的心中一阵恶心迷乱，实实难受得很”，这应该是有生活经历作为原型的，你跑着跑着肋下突然撞到桌角上，也是这感觉。现实格斗术有没有打软肋的技巧？我相信是有的。小说当然有虚构夸张的成分，但也和现实偏得不是太远。
然而到了现代，点穴就变玄乎了，某未婚准人妻被人点了一下，不仅长时间不能动，还能被人蒙眼来一回轻SM，很明显是文学创作——而且是在前人文学创作的基础上再行文学创作，这就不知道比现实偏到哪去了。
顺便得说一下，这段还有很精彩的打戏。说白五爷“左一拳，右一脚，一步紧如一步”。这里头没有半点提到所谓的内力。
再来段清朝的《续小五义》，一段精彩的打擂：
王兴祖往后一闪，王刚过来说：“这位朋友请。”仍然二人一抱拳，穷人把捎马褡裢放下，袖子一挽，汗衫一掖，两个人往当中一凑，就打起来了。这二人蹿奔跳跃，闪转腾挪忽上忽下，行高就矮，这就叫当场不让步，举手不留情。台下之人，全都喝彩夸赞不绝。此时徐良、艾虎、冯渊、卢珍相凑在一处，议论这个人。徐良说：“这个人比咱们兄弟还好，他一身功夫，穷到这个地步，他还不偷，可见此人志量不小。”卢珍说：“等他下来，我周济周济他，我真爱惜此人。”艾虎说：“我也爱惜他，我问问他的名姓，不但周济他，我还要与他拜把子哪。”徐良说：“拜把子算上我。”冯渊说：“我看这人本领，像我们本门里人。”徐良说：“臭豆腐，不用往脸上贴金啦，我领教过尊驾的本领，你们怎么有这样出色的人物。”冯渊说：“醋糟，你也太藐视人了，我们本门中除了我不行，难道连一个强的都没有！”艾虎说：“你们二位先别争论。三哥，你看这个穷人是输是赢？”徐良说：“似乎那个黄脸的，三个也不是穷朋友的对手。”说话之间，王刚早被那个穷人刁住腕子，往上一拉，横跺子脚踹在胁下，险些没掉下台来，扑咚倒于擂台之上。那个穷人过去拿起他的捎马褡裢就要走，墨金刚柳飞熊过来，说：“这位壮士别走，我来领教。”穷汉说：“方才小可已然说明，非为上台打擂，无非陪着爷们走个三合两趟罢了。”柳飞熊说：“不行，总得较量较量。”穷人无奈，两个人一交手，走了十几个来回，穷人往下一败，柳飞熊赶将下来，跟着一腿，打算要踢穷汉，穷汉一回身，用手一桂柳飞熊脚后跟，往起一勾，将柳飞熊摔倒擂台之上。急三枪陈正过来，五六个回合，被穷人使了一个靠山，把他摔倒擂台之上，菜火蛇秦业气哼哼的过来，说：“你别走。”那个穷汉无奈，只可又与秦业交手，走了数十余合，那穷人不慌不忙，一手一势，身体灵便，把个秦业打的鼻洼鬓角，热汗直流，始终不能抢人家的上风。一着急，使了一个尽命的招数，用一个双风贯耳，穷人双手合在一处，往两下一分，其名叫白鹤亮翅，把他双手拨开，复用自己双手，住秦业肋下一插，是一个撮劲，秦业身不由自主，往后一仰，噗咚倒于擂台之上。
这里有几段漂亮的描写，分别是：
1、“说话之间，王刚早被那个穷人刁住腕子，往上一拉，横跺子脚踹在胁下，险些没掉下台来，扑咚倒于擂台之上”。
2、“穷人往下一败，柳飞熊赶将下来，跟着一腿，打算要踢穷汉，穷汉一回身，用手一桂柳飞熊脚后跟，往起一勾，将柳飞熊摔倒擂台之上”
3、”被穷人使了一个靠山，把他摔倒擂台之上“
4、“（对手）一着急，使了一个尽命的招数，用一个双风贯耳，穷人双手合在一处，往两下一分，其名叫白鹤亮翅，把他双手拨开，复用自己双手，住秦业肋下一插，是一个撮劲，秦业身不由自主，往后一仰，噗咚倒于擂台之上”
尤其是最后一段，对手打急了，在擂台上使出了可能致命的招数，双风贯耳。这是什么呢？就是两拳一左一右，夹击过来打你的双耳。这要是中了，的确有可能致死。穷人怎么破的呢？使了个白鹤亮翅。这个白鹤亮翅可不是现代武侠小说里的架式，看描写就知道这招其实非常非常简洁和实用：两手合一处，招住对方两拳，然后往两下一分，就把对方双手拨开了。然后再插对方肋下，一招致敌。
这段非常有参考价值。其一，这里面出现两个我们可以在很多现代武侠剧中看到的招式，一个双风贯耳，一个白鹤亮翅。但这两招，都绝不是现代武侠剧（小说）中描述的那样华丽和闪亮，在清代的武侠小说中，它们都非常朴素和实用。一个是致命的进攻招数，夹击对方的双耳，一个是防守反击的奇招，招开对手再反攻肋下。这里面都没有任何多余的动作，没有什么玄乎其神的东西，更没有提到所谓的内力。
所以，传统的小说当中，到底有没有过玄而又玄的东西呢？
当然有过，比如《聂隐娘》，唐朝时期的作品。
节选一段
及明，至大石穴之嵌空，数十步寂无居人，猿极多，松萝益邃。已有二女，亦各十岁，皆聪明婉丽，不食。能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹毛，令专逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿百无一失。后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸。飞禽遇之，不知其来也。
什么意思呢？说的大致是，到了白天，到了石穴住下，那里没有人烟，猿类极多，松萝茂密。那里有两个女孩，各十岁，都是聪颖美丽，而且不用吃饭。能在峭壁上轻捷的行走，从没有过闪失。尼姑给我吃了粒药，又送我把锋利的宝剑，让我跟着女孩们攀悬崖，渐渐身轻如风。一年之后，用剑刺猿类从不失手，后来刺虎豹，都可以带着它们的头回来。三年后可以飞起，刺鹰隼无不中。
怎么样，这下有点像现代武侠小说的意思了吧？想不到返朴归真，反而到更远的唐朝作品中找到我们熟悉的内容了。
还不止呢，比如
以首入囊，返主人舍，以药化之为水。
“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。
杀了人，用药点上，使之化为水，连毛发都留不下。
是不是相当眼熟了！
然而，聂隐娘还有这样的内容：
尼曰：“吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤。用即抽之。”
我为你打开脑洞，把匕首藏在里面你也不会受伤，要用的时候再从脑洞里把匕首抽出来。
令来日早至城北候一丈夫、一女子，各跨白黑卫。…忽不见二卫所之，刘使人寻之，不知所问。后潜收布囊中，见二纸卫，一黑一白。
令人第二天在城北等一对夫妻，骑着黑色和白色的驴子（卫就是驴子）…忽然找不到驴子去哪了，刘派人去找也没有结果，后来在布袋里找着，是两只纸驴，一黑一白。
但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。
用阗玉环在颈处，盖上被子。隐娘当化为一只小虫子，潜入您的肚肠里等候，否则没有别的地方可以逃避。
以上这些内容，可不是武侠了。所以《聂隐娘》的分类相当明确，这是“传奇小说”，作不得真的。