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为什么这么多人认为衡中学生是书呆子,衡中模式培养不出人才呢？

因为说实在的，这个模式它确实不科学。
我承认，中国绝大多数的中学都没资格学人大附中。这是预算约束，我们肯定不可能有那么多的资源让孩子轻轻松松上清华。肯定学生要比人大附中努力得多。
然而这不代表我们就要走上另一个极端，去搞衡中模式。
学习真的不是搬砖，尤其是你到了上等985-清北这个档次之后，学习成绩是个很玄的事情，它非常的“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”。不是简单的，你越努力，成绩就越好的。你得把你的努力保持在一定的限度内，此外你要经常和人交流方法，包括解题和改错的很多细节的idea，你还要自己思考，你要经常洗澡来清爽头脑。就算这些都没有，最最基本的，至少你得睡个饱吧？学习是个脑力劳动，睡都睡不饱你怎么劳动？
是，衡中的思路大概是对的。没钱没资源，靠努力来弥补。但其实衡中如果搞得不那么极端，稍微多给孩子一两个小时的睡眠时间，它成绩只会更好。就算不说高考的事，孩子们正在长身体，你知道长身体的时候睡眠不足会对孩子身体造成永久性损伤吗？都永久性损伤了，那还谈个屁的学习啊？
这种模式失败了还好。一旦成功了，孩子在将来的人生中就很容易走极端，觉得“投入越多，产出一定越多”。这个思路是不符合真实情况的。他们走上了社会，能不吃亏吗？
我们班当时有13个考上清华北大的学生，其他的也都是上等985。我们黑龙江考生，也不比河北发达吧？其实最后考得好的，并不是那些最努力的，也不是那些最聪明的，而是那些“最上心”的。也就是，我们刷题不见得最多（当然肯定也不少，碾压90%的同龄人是没问题的），但我们经常一起交流，经常会思考“为什么会错，如何能不错”。也经常一起翘课睡觉、看电影、吃东西补充精神。老师也理解，并且支持。我们老师也并不是什么哈佛的研究生斯坦福的博士，但人家确实很讲究科学的教学方法，知道揠苗助长不可取。
所以说衡水模式，这个思想正确。但是方法上，如果这样矫枉过正，那么必然过犹不及。靠这种永久性损伤身体的方式上清华，对不起，我宁可不去。
有海外学习工作生活经历的人愿意回国的原因是什么？

其实哪有那么复杂，大多数人都是费拉不堪的，大家选择的理由跟政治和社会真的毫无关系。
很多人就是单纯因为国外的饭太难吃，天天自己做又太累，而且市场卖的肉不放血。有的就是爸妈老了。有的就是因为加拿大太冷了。有的是澳大利亚蛇太多。有的是天生爱热闹，国外太寂寞憋出抑郁症了。有的是国内交通便利，去哪儿玩方便。有的就是天天在英语环境里不开心。
这真的无可厚非，因为人生活的绝大多数时光都是在这些鸡毛蒜皮的小事中度过的啊。你说政府低效，社会不公，可是绝大多数人，你一年到头能跟政府打几次交道呢？一整出了事故，这案子那案子的，哎，那事故是挺惨，处理也不好，但是这概率赶到你头上？也太低了吧，有这精力不如过马路小心点。
人，有的时候真的没那么复杂的。大家所求，无非就是过个舒服点的日子。你说一亿多东北人，大家抢着去海南买房，是因为海南政治体制比东北开明？因为海南的政府比东北有良心？因为海南的社会矛盾比东北缓和？
其实真的没什么原因，仅仅是因为东北太冷了啊。
怎么看高晓松所说的，名校从镇国重器变成职业培训所？

想当初，全国就那么几个知识分子，垄断着全国的知识。盖个教学楼要上五年规划，一个图画一年没人敢催你，剩下99%的人吃糠为生，还要带着崇拜的目光看着你。
现如今，工程师年产量百万，一座座产业园区拔地而起，几平方公里的产业新城甚至上不了省委书记的案台。富士康的流水工人都能吃鸡腿。
你不值钱了。知识就是一层窗户纸，捅破了，你不值钱。
这是旧贵族的如丧考妣，却是庶民的喜大普奔。
阶级斗争，什么是阶级斗争？你把他们脖子上挂牌子，枪毙他们，在他们的钢琴上撒尿，这不是阶级斗争，这只是暴民的狂欢。狂欢之后，你还是得另求一批人，继续接受他们的垄断，因为你还是没知识。
真正的阶级斗争，是让贵族不值钱。
什么民国大师。我们一所中专能打你一百个。
计划经济优于市场经济吗？

计划经济和市场经济都是在真空中的球形人类社会中完美的经济制度，它们没有优劣之分，都是完美的。
在现实中，计划经济的死穴在于“计划者并非全知全能”，而市场经济的死穴在于“市场的平衡并非瞬间达到”。这是两点根本缺陷，至于其他的“市场经济中有效生产过剩”，“计划经济中权力寻租正反馈”，等等等等，都是由这两者导出的问题。
在现实中，纯粹的计划经济和纯粹的市场经济都是荒谬的，任何一个国家的经济体制都必然兼具计划与市场，只不过程度不同。人类经济制度的建立和发展是一个不断试错、不断打补丁的过程，在此过程中尽量降低试验的危害，提高补丁的效果。历史经验表明，只要人类愿意抛下原教旨主义，抛下教条，允许两种逻辑上互相冲突的理论同时指导实践，那么经济所遇到的问题都能够在社会总体不崩溃的情况下解决，而争论也能够被限定为“在某一领域，某一时刻，是计划多一点好还是市场多一点好”，使得理论成为实践的仆人。然而，制度的制定如果一旦陷入针对某一理论本身的狂热，如“宁要xx的草，不要xx的苗”，“宁饿死在xx，不吃xx”之中，则必然导致社会的总崩溃。
社会科学不是物理学，它也永远成不了物理学。
试图建立纯粹的乌托邦，只会最终走上波尔布特的老路。只有不断地打补丁，勉励维持，才是人类发展的沧桑正道。
为什么社会主义国家总是担心来自资本主义国家的和平演变？为什么社会主义国家不去和平演变那些资本主义国家？

从19世纪到现在，资本主义的持续改良背后有相当一部分都是社会主义对其“和平演变”的结果。
社会主义真正需要反思的是，为什么社会主义对资本主义的和平演变逼迫着资本主义变得越来越好，而资本主义对社会主义的和平演变则把社会主义给演死了？
为什么资本主义能够接受来自社会主义的改良无论是主动的还是被逼无奈的，而社会主义则没有能力在学习资本主义的优点的同时保持自身的独立性和生存能力？
为什么社会主义的错误总是正反馈直至崩溃？
这是一个真正的社会主义者应当持续反思的问题，而不是总是试图把锅推给“一小撮”的“走资派”，“一小撮”的“官僚”和“一小撮”的“坏分子”。
《你的名字》里三叶和泷各属于日本的什么社会阶层？

我说你们至不至于啊。
三叶的爸爸是地方官，但他们那是个町。町是日本的二级行政单位，三万人以上叫市，三万人以下叫町。
这个人口的地方行政主官，在中国也就是镇委书记，正科级，不能再多了。就算你日本蕞尔小国，人少官高，算你正处级，不能再多了。
至于什么掌握几平方公里神社什么的，大哥，作为一个事业有成的程序员，你现在去闽西山区包几平方公里的荒山种橘子你也包得起的。更何况那个山八成还不如橘子山，山上毬毛也没有一根，就一个神社。那跟二环内的几平方公里能是一个概念吗？神社有影响力，也就是局限在他们那个町里，最多两万人（看样子还不到），说破大天，也就是镇委书记和当地传统乡绅一体，有一定的灰色势力保障他们挖山里的麻刚沙卖。你要管这也叫赵家，那赵家也太tm庞大了。
至于泷家，也就是东京一户小有资财的中产阶级，爸爸在政府里多少有点儿关系，能拿到点消息，跟赵家人的狗之间互相认识，也就这样了。换算到国内也不会超过正处级，你管这叫赵家，那赵家也太tm庞大了。
这个题让我想起了一句话。
老百姓问：“皇上和县令谁大啊？”
抗日战争要是由清末的满清打能支撑多久？

抗日战争的最大前提是中华民族的构建，清王室的存在意味着中华民族大概率没有成功构建，进而抗日战争大概率是打不起来的。
清王室的存在可能会改变日本的蚕食战略。日本可能会将清王室整体傀儡化，进而逐步对中国进行直接统治。考虑到清王室以及中国传统士大夫一贯的无能表现，“剥削都做不好”，“压榨都压不出”，“反共都不积极”，清王室很可能会被日本最终废掉。
照这个趋势，东亚共“荣”很可能就实现了，统一的黄种人帝国很可能会被建构出来。至于后续的，日本人是否缺乏足够的组织能力以致于无法利用起整个东亚的资源，庞大的东亚帝国会不会引起西方的警惕，以及日本人的低效统治会不会诱发整个东亚的一体赤化，这些不在本题的讨论范畴内，但都是非常有可能的。
我只是认为，清政府大概率不会抗日。中华民族构建以前，抗日是个很奇怪的议题。
有哪些是 1949 年后才开始存在，却常被当做传统的事物？

“越穷越生，越生越穷。”
现如今，穷人的生育率高，富人的生育率低，通常被认为是一个社会常识。富人将钱多放在资产的增值与生活质量的提高上，同时更注重生育的质量，喜欢砸钱将少量的孩子培养好。而穷人则在愚昧的驱使下不重视教育，抱有多子多福的传统观念，大量制造低质量人口。
看起来逻辑非常通顺，好像古已有之。
其实，穷人庞大的生育数量是工业化中期以后的产物。具体到中国，就是解放以后，尤其是70年代中后期以后。在工业化中期以后，人类进步的成果开始逐步普惠到各个社会阶层，社会开始超越简单的剥削与被剥削，大量廉价的工业产品开始惠及越来越多的底层群众，同时最重要的，生存开始不再成为人的威胁。无论你和你的家庭生产能力如何低下，政府都会进行兜底，保证不让你饿死。并且随着国家整体的发展，这一兜底的下限还会逐渐上升，在有些国家甚至高过温饱线，高过小康线，甚至高过有些欠发达国家的个别专业博士毕业生薪水。
换句话说，工业化中期以后，穷人才有资格做到“越生越穷，并且居然没有饿死”。
而工业化中期以前，包括工业化早期以及农业时代，政府是没有这个能力，也没有这个义务进行这样的兜底的。
在农业社会中，自耕农的地位非常不稳固。它要么因为某一次罕见的契机上升为地主，要么顺理成章地沦为佃农。如
@邓铂鋆
所说，由于选择性杀婴，有相当一部分的农业时代的底层男性是终身没有繁殖机会的，迎接他们的只有绝嗣一条路。即使有幸娶了老婆，他们也仍然要面对极高的新生儿死亡率、传染病、意外事件，对中下层而言，最终能够长大成人的孩子比例并不高。
即使能够长大成人，在农业社会的稳态，亦即人口接近环境容纳量附近的状态，人地关系都是人所需要面临的最重要问题。换句话说就是，你家有人口，但不见得有地给你种。你家活下来的孩子多了，唯一可能的后果就是你全家常年入不敷出最后全家饿死。在这种状态下，要么你自己控制人口，要么自然界帮你控制人口。总之，底层想要多生，是没有人给你兜底的，搞不好就全饿死了。
这也就可以解释知乎一大经典问题：为什么往上查三代，所有人都是地主？
因为佃农早就绝嗣了。
在农业时代，富人多妻妾、多子，生产富人以及新一代穷人；穷人绝嗣，仅为社会提供自己的劳动力，这才是常态。
而你看到的那些抱着八个孩子的贫穷老妇，尤其在中国，你要意识到，他们很可能是中国历史上的第一代这样的人。
怎么看待「日本人民无罪，日本政府有罪」这句话？

来来来，你过来告诉我，这儿有一亿个日本人，他们谁是日本政府，谁是日本人民？
是不是最好有这样一个理想状态：你口含天宪，你说谁是人民，谁就是人民，就可以无罪释放，就可以同为受害者；你说谁是政府，谁就是政府，谁就去背锅，就去接受惩罚？
我告诉你，日本右翼就是喜欢你们这样和稀泥。对呀，我们谁也没亲自上战场啊，谁也没亲自杀中国人啊，就算亲自上战场了，亲自强奸中国人了，那也是奉旨强奸，不怪我呀，我们无辜啊，凭什么让我们赎罪？
是，你也没责任，他也没责任。一边嚼着战利品，一边没责任。谁有责任呢？最好是谁不受大家喜欢，谁就不是人民了，谁就是阶级敌人了，谁就去背锅。
你们一贯不都是这个做法吗？
国家总体战，从1894年开始打了51年，你说谁没出力？谁没获益？可能真有人坚持斗争到底，坚持反战到底。但是有几个？
承认有罪，并不是要求日本人全部赎罪，更不是主张杀掉日本人。不是这样的。承认有罪是一种态度，至于后续的究竟谁有罪谁无罪，谁罪轻谁罪重，谁该承担责任谁该赦免，这是战胜国考虑的事情。而不是胜则吃大米，败则推锅给天皇。这事儿不该你们自己说了算。
中国有 5000 年的农业历史，为什么却不如只发展了 200 年农业的美国？

这事儿没有多高的科技，说白了就是个人均耕地面积。农业人口降下去了，一个人种一个乡的土地，科技含量自然就上去了。开飞机撒农药算个jb技术啊，那飞机还是中国出口的，在中国叫初教6，都特么飞了半个世纪了，你爷爷那代人的科技。
然而你看看就中国这个碎片化的耕地，这个崎岖的丘陵，这个臃肿的农业人口，这个极低的人均耕地面积，这个…唉！
得，我不说了，问题出在哪里，你们既然关注了我，心里都肯定有点B number。
如何看待《骆驼祥子》？

骆驼祥子之所以让人觉得惨，那是因为主人公祥子，他是底层中的上等人。
祥子本人是青年男子，社会上生存能力最强的一类人，任何意义上的非弱势群体。只要有基本的秩序存在，他就不必担心自己的安全，那些老人、小男孩、女性是没有他这么幸运的；祥子生得健壮，吃啥都能活，没有一天出不了工，也不需要一点药钱，那些体弱多病者是没有他这么幸运的；祥子机遇好，睡了“阶敌”虎妞，获得了相对于底层而言的一大笔启动资金，99%的如他一样强壮而健康的青年男子也是没有这个机遇的。
换句话说，在祥子所处的阶级当中，已经没人能比他更好了。
可这句话再换一个角度说，如果连祥子都混得这么惨，那还不如他的人的命运也就可想而知了。
他们甚至都活不到买第一辆车。一场病就要去了他的全部积蓄，等病好了也就拉不动车了。或者就是家里有个老人，每天拉半天车下午还要回家伺候老人。再不然就是女的，干脆沦落风尘最后一死了之。
他们死得不声不响，你甚至都不知道他们死了。
而人类历史上99%的人，都是如此死去的。
如何评价沙特成立最高反腐委员会，数小时内 11 位王子被捕？

大家这一个月来都在鬼扯什么封建王朝沙特搞资产阶级革命的事儿，扯得我一头雾水，然而沙特怎么看怎么都是一群三级复杂酋邦，它也不是封建王朝啊。
你再看沙特搞的这些，放松沙里亚法，允许女人开车，清除宗亲，增加中央集权，这里面处处都体现着封建地主阶级的影子。
那么我想，沙特正在发生的事情已经很明显了：
沙特先进生产力的代表封建地主阶级正在进行一场推翻落后奴隶制的封建地主阶级革命。至于资产阶级，哦不，这太后现代了，我们得一步一步走，不然要回去补课的。
下面就看萨勒曼如何剪除这些三级复杂酋邦的头领，将沙特升级为四级的分封制帝国，进而塑造一个听国王话跟国王走的分封制国家，完成我国在四千两百年前到两千五百年前之间的一系列操作。如果进度快的话，我们这代人死前大概还能看到一代英主萨勒曼的儿子某某某或者孙子某某某完成沙特的流官制改革，将沙特变成中央集权制国家，完成我国两千两百年前的那一次壮举。
真棒，简直就是一部微缩的《公元前文明》。
「煮饭仙人」的淘米方式，是否会造成营养流失？

营养流失倒不是什么大问题。
大家吃这家的米饭也就是偶尔吃一次。再说，能交得起这家米饭智商税的人经济条件不会太差，平时食谱也会很广泛，维生素来源很多，用不着咱们担心。
就好比可口可乐，它也没什么营养，全是废糖，咱们也照样经常喝。因为除了可口可乐，咱们还吃别的。
问题的核心还是在于，智商税永远是智商税，我或许会花二十块钱买可口可乐喝，但我绝对不会为了可口可乐排队。这种智商税，微观上可以讲是给人们提供了快乐和消费者剩余，但这种智商税太多了势必会在宏观上抑制人的“正经消费”，有害于经济的发展。
日本的问题就在于这种智商税实在太多了。不仅自己多，还往外输出，搞什么gouri的工匠精神，祸害完了自己国民还要祸害人家国民。吃碗米饭事小，花点钱事小，但是这么多人排那么好几个小时队对经济体的伤害有多大，咱们心里可不能没点B数呀。
如何看待14岁俄罗斯女模特在上海重病身亡？

这是一篇经济学科普文。长。
世人皆晓毛子惨，但对于毛子具体是怎么个惨法认识不深。这个小姑娘的死固然是一个意外，但是生动地反映了毛子惨的原理，那就是：岗位不足。
确切地说，是国内正式岗位不足。因为技术落后，国内没有足以支撑得起一亿人口就业的具有国际市场竞争力的制造业，进而也就无法在制造业的基础上发展出丰富的第三产业。加之后来油价暴跌，俄罗斯的组织能力又不足以对其境内的其他资源进行有规模的开发，这样一来，连福利也发不起了。
事实上，我们所看到的世间的惨多有相似，但我们往往不愿意相信这种相似，那就是：我们所见到的惨，通常已经是惨人在惨与更惨之间做出选择之后的结果。例如我们看到的富士康血汗工人，如果没有富士康提供的月薪超过三千的就业机会，他就没有任何的城镇就业机会，只能在山沟里种地，丰年的年收入也不可能超过三千。在我们认为的两惨之间，他选择了那个对他来说根本不惨的选项，那就是——进富士康打工，攒下十万块钱，回去还能盖个带上下水的房子。或者像几十年前某些荒年，逃荒的惨是相比起在村里坐等饿死而言的一种“比较不惨”，事实上很多人甚至还没有逃荒这种好选择：他们被整村地封锁，整村饿死。
而在没有岗位，也事实上没有什么现成的可供小农劳动的地给你种的俄罗斯，小毛妹的双惨选择就是：出国闯荡（通常还伴随着一定比例的卖淫），或者在家吃救济。而同样，我们看来的惨在她们看来可能就不是特别惨：出国闯荡（以后我说的这个词就默认带有卖淫的意思，我就不标注了）能带给她们远超同龄人的收入，甚至获得了某种意义上的尊严：我有获得财富的能力，而你不见得有。
如果这个讨论到这里就结束了，那无非就是刘易斯的城乡二元模型的那一套：毛妹虽然不种地，但是俄罗斯政府再烂，总归还不会让她真的字面意思地饿死，只不过就是生活水平会非常低。那么这样的毛妹的城（闯荡）乡（吃救济）选择本质上也就是刘易斯的城乡模型。只要城对策给她一个略高于乡对策（这个高可以无限小）的选择，她就可以进城。可如果世界真的是这样，也就不会有城镇失业，也就不会有毛妹过劳死了——毕竟，她在家里吃救济，倒还不会过劳死。
这就涉及到了刘易斯模型的修正：乡人对城的工资预期是建立在想象上的，这个想象高于真实值。而工资具有向下刚度，同时进城者是回不了乡的。
这在这个小毛妹这里的具体解释就是，她以为出国闯荡是可以赚钱的。但其实并不能赚那么多钱，而她对未来还仍有预期，她不可能说回国就回国。小毛妹的死固然是一个意外，确实绝大多数出国闯荡的毛妹并不会这么容易就病死；但小毛妹反映的是一种刘易斯修正模型的经典形式，那就是出国闯荡的毛妹通常并不能过上她们希望的生活。她们被资方剥削，没钱赚，同时又不甘心就这样（甚至是被绑架无法）回家。
如果我们的讨论永远集中于，毛妹多么可怜，毛妹的经纪人多么的凶残，资本主义制度多么的吸人血上，那我们对事情的认识就永远不可能深入。一切的劳工权力和权利的争取，本质上都要来自于劳动力的相对稀缺。这种稀缺可以是天然的：如北欧国家，资本富集，人口稀少，资本家不得不求着你干活。它也可以是人为的：像有些劳动雇佣资本的实验，工会人为进行控员，不允许市场中明明存在的更廉价、更优秀的劳动力入厂，而是将他们赶回农村，使得工厂始终处于资本相对于劳动力永远过剩的状态（当然实验结果表明这会使得工厂竞争力急剧下降最后死作一团，国家则死作六七团）。只有劳动力的稀缺才会使得劳工获得福利与尊严。
而对于俄罗斯来说，即便他们自己宣称自己人口不足，劳动力如何稀缺，但从经济的眼光看，这个国家的劳动力就是严重过剩的。他们得不到应有的雇佣。
而这个劳动力得不到雇佣的锅，显然要追溯到俄罗斯这个国家烂作一团的轻工业上，因为只有轻工业养活得起上亿的人口规模。至于轻工业不行的锅要怪在谁的头上，这就见仁见智了。但我想强调的是，或许苏联这个经济体确实极端畸形，它的解体也是历史的必然；但俄罗斯能不能抓住苏联的重工业底子来发展出几个凑合事儿的轻工业来，这当中确实有一定的操作空间：美国人是想害你不假，也确实不想让你俄罗斯人过得太好不假，也确实想缴你的械拆你的重工业不假。但俄罗斯大概齐地拿苏联的底子搞几个大概齐的轻工业，让俄罗斯人过上大概齐地不特别惨的生活，这并不违背任何国家（虽然中国可能不是特别的开心）的意愿。这个锅，缺乏国家组织能力的俄罗斯本国至少要背上一半。
至于你说这是老毛子的国民性还是俄罗斯寡头们使坏，那就见仁见智了。恐怕两者都有吧。
最后我要说的是，这样的雇佣不足问题在中国同样存在。依靠农村蓄水池来调节只是一个美好的幻觉，事实上，根本不会有人，尤其是新一代的人，在走出农村后愿意回去，即使你给他两亩地让他种，让他吃饱饭，那也不行。他吃了一次富士康食堂的鸡腿，就不可能再回去种地了。
我们只看到了中国发达的轻工业和它能够吸纳几亿劳动力的恐怖蓄水能力。但别忘了，中国有着比它可怕的轻工业更可怕的人口基数需要养活。即使中国的岗位多得不可胜数，中国仍然在农村失业的人，被迫出国闯荡的女性，以及字面意思的城镇失业，仍然不在少数。我国人口的绝对数量摆在这里，统计表明中国的出国闯荡女性位列世界第一。她们当中同这个过劳死的毛妹一样惨的人，难道会少吗？
如果我们把所有这些人都考虑进来，恕我直言，我们的雇佣形势也不见得比老毛子好到哪里去。我国所持有的就业岗位仍然是远远不够的，已经持有的就业岗位是不够稳固的。我们必须创造更多的就业岗位才能让我们的劳动力尽可能地获得雇佣，让人们有尽可能多的比较不惨的选项，这是我们要考虑的比较现实的问题。
这需要新产业升级来创造新的需求，增加新的产业，也需要旧产业的推广来惠及更多的人群，扩大新市场。或许我们不可能做出逆历史潮流之事，但至少心里还要有意识，以创造岗位为当今之标杆做事。而在你的职业选择和发展中，也要兼顾到是不是符合这一标杆。这样，至少我们可以说，毛子妹不白死。
不要怕吃人血馒头。怕的是，人血白白地流了，而你连点记性都不长。
如何看待加泰罗尼亚独立运动？

独立不会成功的，不过预计会有上百万个工作岗位离开西班牙。旅游业流入相近的意大利、希腊及摩洛哥，挽救疲软的环地中海经济。制造业流入中美，帮助川普的制造业复兴与中国的产业升级，缓和紧张的中美关系。其他欧盟国家各取所需，难民矛盾得到了暂时转移。
最后折腾了一圈恢复原状，只有岗位流走了，那可绝对不会有人吐出来的。
我大西班牙身先士卒，毁家纾难，给欧盟国家开了个好头。下一个是谁？
如果把修颐和园钱都拨给北洋水师添置军舰，甲午海战能赢吗？

问题的核心不在于修园子花了多少钱，而在于为什么清政府会和日本政府打一场势均力敌的海战。
1894年的清与日本两国，大家都是非工业国。大清的军舰是买的，可日本的军舰也不是自己造的啊。大家都是买买买。那按理说应该是谁的钱多，谁就具有优势。那么以大清比日本高一个数量级的人口、一个半数量级的有效国土面积，就算让慈禧变着花样地挥霍，最后剩给海军的军费也不该低于日本的三五倍吧？
不管怎么算，日本都不应该获得与大清摆开堂堂之阵的资格啊。
问题就只能出在财政效率上了。慈禧修园子花的那点钱对大清的GDP来说根本算不了啥，但问题是慈禧修园子表明了一点，那就是慈禧政府根本没有任何执政的诚意，遑论改革、转型为现代国家的意愿了。换句话说，约束国家首脑是国家体制的底线，是最简单最基本的事情；大清的体制连国家首脑的行为都无法约束，难道还想约束得了下面大大小小的官员？慈禧的一个园子算不了什么，于是上行下效，大官修大园子，小官修小园子，大清的农业剩余都变成了大大小小的园子。到最后留给海军的，居然是一个和日本相同数量级的军费。
相同数量级的军费意味着相同数量级的军舰。这场仗能打得起来，对大清来说，就已经是有够丢人了。而这场仗是赢是输，对大清来说丢脸的程度已经差不多了。
至于这场仗输了，大清赔给日本的这点钱对日本来说固然非常珍贵，赶紧扩军搞工业化，也让明治修个小园子玩玩。但是对大清来说，这笔学费再次不算啥。如果从这时开始大清开始认认真真地收集它的农业剩余，哪怕仍然大部分都被地主剩在了手里，那么仍然要不了几年，纯农业态的大清就能再攒一波兵推掉日本那点子赌本。
当然再一次地，再三再四地，中国人看到了，什么叫自己革不了自己的命。
我们泱泱大国的农业剩余，他大清究竟是不想收集，还是不能收集，已经不重要了。我们替他收集。于是在接下来的38年里，干脆连地主的那一份都收集了。
这也才有了后来的弯道超越嘛。
如何看待曾经武力殖民盗窃美洲的西方人称现在中国援助非洲是一种「新殖民主义」的观点？

我只是个卖肉夹馍的，鬼知道为什么比你们一众毒贩子赚的还多。那只能是你们经营太不善了。
然而你们这群毒贩子不仅不反思“为啥自己赚的还没有人家卖肉夹馍的多”，反而污蔑我们在肉夹馍里下药，卧槽，我们这肉夹馍还没有药贵，还下药，你当我们做慈善？
不知道咋想的。反正最近我们又改进了腊汁生产工艺，肉夹馍打折10%，老顾客买三赠一。
你爱吃不吃，你不吃别挡着别人排队，下一位。
如何看待中国留学生在堪培拉被当地青年蹲点围殴辱骂？

中国人向白人国家的合法移民是绝少能有好日子过的，这话我说多少遍反正你们也不信。尤其是在现在这种缺少与本民族中上层一条心的、大量存在的下层情况下，更尤其还缺少与白人社会正面对抗的精神，下层就是奴隶，上层就是肉鸡，最终就是被吃干抹净的命。
不改变思路，永远不会好的。哪怕中国称霸世界了，你们日子也不会好的。都说依闹治国，请问哪国不是依闹治国？你不闹，就是等死。
为什么国内大学不推行单人宿舍？

我们苏式教育嘛，本质上是把大学当企业办的。
其实美式大学也是当企业嘛，但是美式大学是把学生当消费者赚你的钱，而苏式大学是把学生当原物料和商品的啊。
把价值十万块的高中生扔进去，给他匹配二十万的经费，生产一个价值四十万的大学生出来，净赚十万。
那当然是一方面提高教育质量，尽量提高大学生售价；另一方面压缩培养成本，这样利润高嘛对不对。
学生住四人宿舍显然比住单人间成本低多了，但在培养出大学生的价值方面倒没差多少，只是让你这个商品这四年过得不太舒服罢了——况且也没多不舒服，人有很强的适应能力。所以这个成本控制做的非常有效。
至于你说，可是我爸爸有钱啊，我不图你那点赚头，我乐意多给你十万，我让你赚，你tm给我安排个单人宿舍行不行？
这就很麻烦了，商品的个人意志和企业性质稍微有那么点儿不兼容啊。
所以这鬼也没得办法。做的比较好的大学如我校，也就是宿舍管得松点，让你自由出去租房子，到头了。允许你加钱安排宿舍，这个太反苏式逻辑。
中国工业整体水平是否很落后？有哪些方面是世界领先的？

对于未工业化的国家而言，工业是无价之宝。但是对于已经具备了一定工业能力的国家而言，工业就不再是无价之宝了。这时候，工业的价值就由市场和利润来决定了。
众所周知，在绝大多数领域，我国工业的核心竞争力是“在质量堪用的前提下能够保障充足的货源同时具备极具诱惑力的价格”。这一优势绝不仅仅来自低廉的人工成本，而更多地来自于强大的配套、通畅的物流和庞大的产业集群。这使得商品的生产周期变得非常短，也从而给了我们利润——同时剥夺了他国的利润，即使该国的工业实力优于我们。
至于产业升级，则更多是由利润决定的。除了少数关系国家命脉的产业以外（我都标粗了，求别断章取义了谢谢），在大多数情况下，当升级带来的利润足以覆盖升级成本的时候，升级自然就会进行。在这个过程中一个强有力的政府或许可以推他一把，但不可能在没有赚头的时候硬推，哪怕升级出来的东西再吊炸天也不行。这也是为什么产业升级永远是一步一步的：不是因为某个项目的升级有多慢，而是你得等利润高到位，成本低到位。
相比起我国，反倒是法国这样的国家，在长期来看工业很成问题。他的问题并不是工业实力不够，恰恰相反，法国的工业实力当然强于我们，并且门类还全于相似国家——如德国和日本。他面临的恰恰是工业的核心问题：没赚头。这毕竟是一个市场化的世界，并且处于总体和平状态。工业项目虽多，但在一半的高端项目上，质量比德国稍差那么一点，价格却不比人家低，这在环球市场上，就意味着丢掉了这一半的绝大部分的市场；而在另一半的高端项目上，质量比日本稍差那么一点，价格却不比人家低，这在环球市场上，就意味着又丢掉了那一半的绝大部分的市场。至于中底端市场则被中国一锅端，显然又没有什么赚头。既然你想要在国际市场上赚钱，不是闭关锁国，也没有大到可以靠内需养活自己，那么你工业再厉害，没有赚头就没有意义。
归根结底，我们造工厂，修铁路，然后生产黄油和大炮，流血流汗搞工业化，是图啥呢？最终目的不就是让人民都能过上纸醉金迷的糜烂生活嘛。我们并不是为了搞个蒸汽朋克的乌托邦的。那玩意儿拿电脑画一个，看着意淫意淫得了。
如何看待西班牙宣布收回加泰自治区行政权？

1.欧洲国家的起源于东方国家本就不相同。这个说来话长，具体可以了解西欧的分封制，我并不精通于此。但总的来说，西班牙的国家建构就是基于“合并”，而中国的国家建构——固然也不是充话费送的，但至少，我们是基于一种不平等的“吞并”。
2.“合并”本来就为分裂埋下了种子。无论分裂如何违法、如何违宪，它在人的心中都是“合情合理”的。“吞并”则当然不是这样。对抗中央，被认为是一种比对抗政权、对抗主义更加严重的罪行。这显然是不一样的。
3.然而不论是哪种，时间已经进入到了21世纪。现代工业社会严重依赖于分工，即便是一个几千万人的经济体，也被认为是“小”经济体，无法独立运转，必须依靠一个更大的共同体才能实现生存与发展。更何况苏格兰与加泰罗尼亚这种不足一千万人的经济体。在它们没有分裂的时候，在这个较大的经济体内部可以过得很好，经济也有活力，但这与大经济体的庇护是分不开的。如果他们觉得这个大经济体的“保护费”收得太多了、自己单干能够更好，那么当他们真正组织起自己的国家的时候，后果都会是非常严重的——即使不涉及军事的镇压，不涉及增加关税，光是建立起全套国家体系以及这个过程中出现的纷争就可以将这个不到一千万人的小经济体活活拖死。
4.经不起折腾的不仅是加泰，当然也包括西班牙。西班牙经济本就不好，闹一次分裂难免涉及撤资。在现在这个历史拐点上，中国不停地抢发达国家的生意，美国又搞孤立主义，欧盟整体不行搞不好要内卷。这个时候西班牙闹分裂影响经济，一步跟不上，后面只会更难办。
5.如今的世界，经济的运转非常精密，容错率也非常低，任何一个区域的工业都无法像二战时期那样独立运转。这意味着任何一个发达国家都打不起内战。一旦打起来，就意味着它永远都不会再成为发达国家了，更何况西班牙本来就在发达国家的边儿上。西班牙取消加泰自治权，甚至派兵，威胁使用武力，本质上都是要宣明这个意思：我们家底薄，真的闹不起。
6.后现代社会就是有这样的问题：大家都觉得自己吃亏。男人觉得男人受女人剥削，女人觉得女人受男人打压；富裕地区认为富裕地区被贫穷地区剪羊毛，贫穷地区觉得贫穷地区被富裕地区吸血。所有人都觉得自己特牛批，完全是别人在拖自己后腿。事实上，他们只是将联盟的红利误认为是自己与生俱来的优秀特质罢了。贫穷地区之所以能够脱贫，离不开富裕地区的投资与扶持；而富裕地区之所以能够继续发展，也离不开贫穷地区的劳动力与资源输送。或许只有等分家的那一刻，双方都被外部的一个更大的共同体啃得七零八碎的时候，他们才能意识到，真实的、独立的自己也不过就是个废物罢了。
7.然而，漩涡中的人们当然不会意识到自己本质上不过是个废物。他们必定觉得自己特牛批。投票支持加泰独立的人自不必说。即使那些没有参与投票的加泰人，保不齐心里也是这种思想：我作为高贵的加泰人，没有参加投票那是考虑到了安定团结，给了你们西班牙人的脸；你们低贱的西班牙人居然给脸不要，居然要来取消我们的自治权？这就是所谓的“温和的加泰人被独裁的西班牙政府逼上绝路”的逻辑。事实呢？加泰人忘了，玩不起这一切的不仅是西班牙人，更包括加泰人。
8.我一个外国平民，还能说什么呢？我也只能说，既然世界须是如此，到了构建更小共同体并剧烈内卷的时候，那我也只好祈祷，希望我们的吞并制国家丢开绥靖的幻想，至少做到死道友不死贫道的好。至于这个世界，伴随着广义的大分裂以及其必将引发的深重灾难，如果真的能谁破坏谁遭罪、谁污染谁治理，那就这样好了。兴许事情过后，大家都长了记性，意识到了自己不牛批这一事实，人类还能换个姿态继续发展呢。
9.我还是相信人类的。
袁隆平是否被过誉？

实际上，从老百姓的角度看来，袁隆平的主要贡献并不在于“将大米的产量提高到了什么程度”，而在于“将大米的产量提高到了比小米高的程度，以使得大米大规模地取代小米进行种植”。
我父母出生于1960年代中期，小米饭是他们共同的噩梦。
我爸自不必说，农村人，1979年之前长期处于慢性饥饿状态，小米都得不到保障，长期徘徊在死亡线边缘的那种，具体可以参照《平凡的世界》里改革开放之前的场景。但我妈是县城人，作为工人阶级的家属，虽然也吃不太饱，但是断顿是不至于的。而她记忆最深的就是“小米饭喇嗓子”。
说白了，就是小米饭极其坚硬，吃的过程中会让人，尤其是小孩子稚嫩的消化道非常难受。因此，虽然我妈常常很饿，但在吃饭的时候还是非常不爱吃，几个粒儿几个粒儿地咽。
这个时候，经历过日治时期、战争时期、三年饥荒以及一共农业生涯的我姥爷就会呵斥她：多好的小米饭！肉头儿的（形容小米饭的质感像肉一样美妙），现在的小孩子，真是福烧的。
但这仍然改变不了我妈每吃一口小米饭都会嗓子疼这一事实。后来她与我爸相识，我爸也表示了这一点：虽然他每天都吃不饱，加上还要学习，饿得头晕眼花，但那种吃小米饭时的嗓子疼是极其清晰的。
我妈吃上大米饭，是83年前后，在东北的家里；而我爸吃上大米饭，则是他84年去武汉上大学以后的事了。而他88年大学毕业，获得了大庆油田的正式雇佣，然后衣锦还乡，他的家乡还仍然没有普遍吃上大米。
如此想来，即使考虑到袁隆平的贡献，科研成果的推广也仍然是一个缓慢并且关乎国力的过程。
如此想来，东亚人民都有着相同的记忆。对30年代的日本少年来说，“去当兵可以吃大米”，就是绝大多数少年当兵最大的诱惑；而对于80年代的中国少年来说，“上大学可以吃大米”就是绝大多数少年读大学最大的诱惑。
或许他们知道，随着科技的进步和国力的增长，在不久的将来，这个国家各行各业的人，不论高低贵贱，都吃得上这种珍贵的“银舍利”；但仍有相当一部分青年根本等不及那一天。
他们一口小米饭都吃不下了。他们现在就要吃大米，立刻，马上。
大米，是一种可以为之而死的信仰。
如何看待2017年英国伦敦市区警察宣布不再管部分偷窃等低级犯罪？

“管不了”和“不管”之间，看似只有一步之遥，实则相差十万八千里。
对于小偷小摸这种事，世界上绝大多数国家的警察系统都不会天天管，因为根本管不过来。但是这不代表这事儿就不管了。小偷偷东西，至少还有风险在。警察在旁边呀，朝阳大妈在旁边呀，热心路人在旁边啊。所以从统计上，这种风险就会降低。更何况这是一种执政的态度：我们是政府，是秩序，是正义。你是反政府，反秩序，反正义。虽然我抓不到你，但那是我技术太渣，暂时抓不到你，不代表我不正义。
那么，不管了是什么鬼？
就是我已经丧失了与反政府、反秩序、反正义的斗争意愿。
你对中国禁枪的态度是什么？

禁枪是一种执政的诚意。
中国禁枪的历史非常短暂。改革开放之前，中国老百姓持有枪支是非常常见的事情，子弹更是随处可见。在全球核战争阴霾下，政府在某种程度上甚至是支持人民持枪的，以便使幸存人民在核废土状态下具备足够的生存能力。加之十年不可说时期公检法瘫痪，人民持枪事实上是一种自我保护。
即使到了改革开放之后，国家行政与正常秩序逐渐恢复，禁枪也是一个非常艰难的过程，基本遵从“从大威力到小威力，从核心区到边远地区”的规律。八十年代的秩序恢复时期自不必说，到九十年代，中国腹地大城市的枪支管控效果尚可，但像大庆这种边疆区，偷油群众与护井工人都是持枪的，而他们持枪的理由显然是对方持枪。
可想而知，想要把枪从人民手里收上来是一件多么囚徒困境的事情。万一我交了枪，而我的邻居没交枪，那该是一个多么可怕的危险境地？因此，国家的控枪必定是一件代价巨大、见效极慢、得罪人非常多的费力不讨好的事情，同时还必须要求极强的执行力，以保证禁枪区的持枪者同时、同步交枪。而享受禁枪福利的人只能是下一代，享受优良治安政绩的也只能是你的下下下任——没错，你只能保证你自己有其惟春秋的情怀，而禁枪是一个要求你和你的下任、下下任都同样甘愿充当帝国燃料才可能实现的事情。
所以美国禁不了枪，这是一件我完全可以理解、同情并谅解的事情。这非常正常。
反倒是中国，从一个连重武器都得不到良好管控的状态，四十年不到治理成现在这样，真是优秀得击穿了我的逻辑线。
中国在世界上（非周边国家中）的知名度到底有多少？

你在中国的随便哪条大街上问一句，天津和长春哪个在北边哪个在南边？大连属于山东还是辽宁？中国有几个直辖市，分别是哪几个？
十个人有三个知道都算不错了。
别说人家了，中国人有几个了解中国的？不说那些深奥的，就最基本的，绝大多数的中国人，都屁都不知道。
绝大多数的人类都是如此。浑浑噩噩地活，浑浑噩噩地死。你去美国问英国首都是哪里，能说伦敦，而不是巴黎，柏林，莫斯科的，都算他妈的前50%。
这跟国籍无关。你们根本不知道人类有他妈多傻逼。
如果你可以给十年后的自己打一分钟电话，最想问他什么？

“你现在哪里？”
“赤道几内亚。这里新开工了一座工业园。”
“安全吗？”
“安全，这里有中国的安保公司，首都还有中国的维和机动部队。他们在学汉语，他们搬出了丛林，她们肯去医院生孩子了。”
“谢谢你，谢谢我，谢谢我们。请在那里等我。”
“我不会等你的。马里，刚果，乌干达，博茨瓦纳，南苏丹。需要我的地方还有很多，请你尽力追赶。”
“那么，边疆见。”
“边疆见。”
如果说每一次战争都有大量的健康、优秀、勇敢的人死亡，那后代是不是只遗传了垃圾基因和思想？

平民的死亡率永远高于军人。即使在战场上，勇敢者的死亡率通常也低于怯懦者。
更不必说勇敢者比例小的民族常常被整体灭族了。
更更不必说在战后的利益分配上，一个勇敢者的繁殖量通常会高于数个怯懦者的总和了。
所以你以为你是谁的后代？“偶然”活下来的百战之余，还是苟且偷生的亡国奴？
哈哈，别想了。亡国奴是可以活着，但他们存活的代价是绝嗣。
年轻人越来越不喜欢用微信发语音了，如何看待这一现象？

我还真的仔细研究过这个问题。
1.个人认为，不是年轻人不爱语音，而是老人被迫只能使用语音，根本原因是，打字对他们来说太慢了。
学习打字有一点类似于学习语言。在幼年学习，那么你大概率可以熟练掌握。而年纪大了之后再学就会非常慢。据我观察，无论学历高低，中老年人使用手机打字基本上都是一个字母一个字母地摸，口中还要念念有词。打字对他们来说太难了。
对你来说，一段20秒的语音可以用60秒打出来，所以在多数情况下，你是不喜欢语音这种不方便并且会打扰其他人的沟通方式的。但是对于中年人来说，这段20秒的语音可能需要10分钟才能打出来。那么你显然管不了那么多，直接语音了事。
其他原因当然也是有的。比如2.年轻人的工作环境通常较为严肃，工作时听语音显然不是一件礼貌的事；而作为领导或者退休员工的中老年人听个语音显然不算什么。再比如3.对于当代年轻人，私人聊天内容被第三人获知显然是一件绝对无法原谅的事，而中老年人则通常连这个概念都没有。反过来4.，被迫听到他人的聊天内容对年轻人来说也是一件非常打扰自己的事情，而中老年人同样根本没有这个概念。
总之，1增加了中老年人使用文字的成本，而234增加了年轻人使用语音的成本。所谓习惯的养成，本质上还是一个新行为的成本收益比。这一切共同作用，促使中老年人爱用语音，而年轻人爱打字。
如何评价美国底特律消防局一名新入职消防员因为请同事吃西瓜而被解雇？

恕我直言，西瓜重要吗？
宛平县城走丢的日本士兵不重要，西瓜也不重要。重要的是你是白人，而他们都是黑人。圈子不同没法硬融，就算你不买西瓜，也早晚会因为别的原因被挤兑走。
在过去的20年里，中国人最常说的一句话是“丢掉幻想，准备打仗”，因为我们深刻地意识到了，他们要打我们的原因并不是因为我们戴了帽子或者没戴帽子或者帽子的颜色不对。他们只是想打我们。时至今日，仗一直没打起来，这恰恰说明我们丢掉幻想准备打仗的思路是正确。所以我也给各位美国黑人、美国白人与精神美国黑人、精神美国白人提一个没什么卵用并且实际上你们大概率也看不到的不是建议的建议：
丢掉幻想，准备打仗。
谁是你的敌人、你的朋友，这是你们的内政，我不关心。但必须分伙，如果你不做好武斗掉对方的准备，你就会很快被对方武斗掉。
随着大势的变化与经济重心的转移，西方世界的事实停滞已经好几年了。经济在停滞，而人的需求却还在稳步增长，那就会很自然地发生内卷。欧洲国家的分裂主义，美国的种族冲突，说得神棍一点是“帝国主义获得了与他们德行相匹配的下场”，但我们都知道，并没有什么现世报，只是大势过去了而已。大家国内经济增长乏力，想走出去“昭和”又没那个本事，那怎么办？于是本来能够压制得住的宗教矛盾、种族矛盾、地域矛盾就起来了。这些原本看起来被淘汰的、过时的东西，此时成为了更小共同体的珍贵救命稻草。大家抓着它，构建一个较小的“自己人”，并试图从其它不那么亲的“自己人”手里尽可能多地抢到利益。
更何况还是肤色这么鲜明的东西，不拿来分伙，简直是违背智人的基本常识了。
这场风波迟早要来。
历史经验表明，想在新、小共同体的构建中少死人，最好的方式就是双方都丢掉幻想，做好万全的冲突准备。和平都是打出来的，至少也是威慑出来的。大家试探一下，发现果然打不起，最后反而能形成微妙的平衡。如果双方都有人抱着从中和稀泥、骑墙、两边讨好甚至和解的幻想，那么双方就无法正确估计冲突带来的严重后果，大规模冲突就更容易爆发。这种人越多，最后冲突就会越剧烈，人道主义灾难就会越大。
21世纪20年代很可能是一个人民战争的年代。不是人民取得胜利的战争，而是人民与人民的战争。F22与民兵3与你无关，只有眼前这把破烂的AK47可以一秒钟要你的命。美利坚，如今我们仍然还都叫你一声大哥。请你做好准备，一方面管好自己，一方面也给后来者趟趟雷。别看我们现在病得算比较轻，但将来保不齐我们也要学你自救呢。
别怂。别盯着那两个破西瓜了。你还给宛平城外的日本人一百个兵，他也还是要开炮的。
为什么一部分中国人会有惧怕中国强大的想法？

谢邀。
首先我们要区分两个概念。一是“认为中国不强大”，二是“惧怕中国强大”。
现实中，“逢中必反”，“逢中必骂”的人不在少数。但其中的绝大多数人，之所以骂中国，是基于他们认为中国不够好。中国的工业落后。中国的服务业不完善。中国的军队与外交不够强势。中国的官僚体系腐败。中国的环境污染严重。这些人中，有人是朴素的、善意的。他们是想让中国变好的，只是中国现在还不够好，他们还不满意。这里面，有些是中国做得确实还不够好，有些是他们的认知比较落后，不知道当今中国正在快速地改进其中一些缺点。但总的来说，他们是爱国的，是善意的。还有一类人或许真的怀有恶意，比如相当一部分公知，通过故意抹黑中国来扩散他的反华理念，进而获得他的一些目的。但至少，他们不敢去触碰一个底线，那就是“我们都希望中国好，只不过它（现实中）不好。”
这些人，无论好也罢、坏也罢、蠢也罢。他们至少都不敢在口头上触及爱国主义的底线，那就是“希望中国好”。故而也就不能说他们是“惧怕中国强大”的。我们不讨论。
我们要讨论的，是那些公然宣称“惧怕中国强大”的人。
我们如若仔细分析，就会发现，他们惧怕中国强大的直接原因各有不同。
1。他们中的有些是坚定的极右翼，极端逆向民族主义者。他们恨透了中国与中国人，恨透了自己的黄皮肤和黑头发。中国带有原罪，中国的一切都是坏的，一切中国人都该被奴役。白皮肤是好的，是先天优秀的，是理应要殖民中国的。他们也表现为反党，但理由并不是认为“党把我们国家搞坏了”，而恰恰是“党把中国搞好了”，进而或许损伤了他的精神祖国的利益。
这类人，多为几个天启宗教的信徒，名单不列。
2。还有一类人，他们的想法没有那么复杂，也没有那么极端。他们只是移民移得早了些。在上世纪80、90年代及21世纪初，他们比同龄人更优秀，因此拿到了发达国家的绿卡、国籍，提前拿上了比国内的同龄人高十倍的工资。但随后，他们看到中国飞速地发展，国内的同龄人混得风生水起，而他们一夜跨过了小康线之后，就三十年没有任何进步了，同时还被高高在上的白人、黑人、印度裔压在脚下。心态失衡，这是人之常情。他们当然不想看到曾经不如自己的人如今混得比自己好，而在他们看来，这当然不是因为同胞们的自我拼搏，而一定是中国的发展带起来的。他们当然不爱看中国强大。
他们只是一群站错了队的普通人。这是人之常情。
3。这第三类人，则是马克思主义学了半吊子的所谓左派。他们大抵看了小半本儿的马克思著作，知道了帝国主义做过的恶。于是，当他们看到中国的航母下水了；中国人在海外做起了生意；中国人肯强硬地捍卫自己的领土与领海，他们就盲人摸象一般地勾勒出了一副“帝国主义图景”，进而想到“尸骨累累”。就连温州的小商人在肯尼亚养了几只白羽鸡，都被他们看成是“经济殖民”。他们不知为何地看不到缺乏制约的西方国家在全世界犯下的累累罪行，而中国只是翻了个身，在他们看来，就是开始了“帝国主义的扩张”。在他们看来，中国的强大与200年前工业化初期的“帝国主义”崛起没有任何区别，都是只让所谓的“统治阶级”获益了，而平民百姓毫无获益，全然不顾四十年来中国，尤其是民生上的突飞猛进。
至于为什么只怕中国强大，而不怕已经强大了一百年并且犯下滔天罪行的美国强大，大抵是因为抨击美国太官方，不酷；而抨击自己的国家则很酷。
以上三种人看起来完全不同。极右翼，极左翼，还有平凡的小民百姓。他们能有什么共同点可言呢？
但我们如若更仔细分析，就会发现，他们惧怕中国强大的根本原因其实完全相同。
“这些哲学家之所以爱鞑靼人，是为了不必爱他们的邻居。”
热爱毁灭的人，他们不是真的热爱毁灭。他们只是看不惯别人好罢了。
共青团中央的官方微信账号为何这样接地气了？

1.面向极少数对政治有深入兴趣的知识分子的宣传，与面对普罗大众的宣传，是两种宣传。对于前者而言，1+1是个值得讨论三天三夜的问题。而对后者，他们急于知道，到底等于二，还是等于三。
2.你们或许不知道的是，这个国家真的有几亿的人，尤其是几亿的年轻人，正在1+1＝2和1+1＝3之间摇摆不定。你们不会相信的，你们只能看见自己眼前的几个人。
3.共青团的真正对手，不是你我这些能与它夜辩到明、明辩到夜的知识分子。它真正的对手，是乡村基督教，是颜色革命，是极端思想，是全然懵懂的中学生。他们是真正的“舆论阵地”，是真正想要知道1+1到底等于几的人。今天你告诉他们1+1的结果“很复杂”，明天自会有人告诉他们，1+1＝3。告诉他们有一个上帝统治着人类。告诉他们要去打砸抢。告诉他们上天堂可享有什么东西。
4.我知道，你们这些优秀的知识分子啊，思维活络，根本不屑于做这些“low”工作。是啊，在你们看来，1+1＝2，一秒钟就解出来了，谁不知道？反复地讲，耳朵都听出茧子了。多low啊。可这工作如果没人做，几亿人，就真的不知道1+1＝2。1+1就真的成了3。到那时，还会有人听你讲1+1是个很复杂的问题吗？
5.这种low的工作，你可以鄙视，你可以不做，你可以嫌弃。但至少，你该知道，这脏活儿总要有人做。你要知道，肯做这活儿的人，是值得尊敬的。你要知道，我们能坐在这里袖手谈上三天三夜1+1的复杂性，是因为有人替我们推广了1+1＝2。
6.1+1＝2。平行线不相交。世界上没有神。外国的月亮不比中国圆。吃猪肉不会下火狱。而我是一个爱国者。
说出事实，从来都不是一件丢脸的事。
中国的年轻人是否被西方「和平演变」了？

我们父母是被和平演变的那一代人。我们这代人是要和平演变他们。
如何评价刘强东在京东聚餐上，对怀孕的副总的一番话呢？

一个是吧，确实没人逼你去私企。相比起国营部门，私企有明显更高甚至几倍的高工资。那么这背后当然是有蕴含的代价的，那就是雇佣不稳固，我想大家也应该清楚。别说怀孕，任何一个理由，甚至没有理由，都可以导致雇佣不稳固。在劳动力过剩的市场中，无论你的纸面工资是多少，也无论雇佣模式是怎样，最后都会让你的收入降低到同一个水平线上，即当地的生存工资。
第二是啊，私企高管的工作，不说人人都能做吧，至少十个人里有一个人能做。劳动的可替代性之强，与副总的位置之高形成了鲜明的反差，这就使得轮岗几乎成为一种必然。怀孕只是个契机。
第三呢，就是大家天天强调的阶级流动。阶级流动天天讲，不能你一个人流动上去了，就不让别人流动了吧？一个如此高可替代性、同时收入又远高于市场均衡的工作，当然是每人干两年，下去，再换别人来干。你说这残酷，那难道像国企那样论资排辈就不残酷？难道你喜欢那样的工作？
最后，中国是一个人均GDP8000美元的国家。这意味着，绝大多数的人都在从事低技术的体力劳动，剩下一小部分人中，绝大多数的人都在从事繁重而收入微薄的脑力劳动。对他们来说，年薪百万的副总哪怕生完孩子就不工作了，剩下的钱也可以够他们花上几辈子。
换句话说，人民的主体比副总日子苦得多，但同时也不金贵得多。他们的工作是永无所谓升职不升职的，什么可替代性，更是根本不是个问题。真正的当务之急，不是解决生育与升官发财之间的矛盾，而是要解决生育与生存之间的矛盾。是让法律的强制力，保证员工生完孩子回来还有砖搬，让工人生完孩子还能当工人；而不是保证生完孩子回来还有热椅子坐，让副总生完孩子还能当副总。法律不该管那么多的闲事。
再说了。古，今，中，外，男，女。生孩子、培养孩子，从来就没和升官发财不矛盾过。这个锅资本主义不背。就算是在东北最迂腐最迂腐的国企，社会主义也是保证你回来仍有车间要你，可不保证你回来接着当副厂长。
《三体》中的云天明最后是在报复程心吗？

噗。
这让我想起了高二的时候。当时刚刚知道《1984》这书，被幼稚的我奉为神书，迫不及待地拿给我当时心爱的女同学看，指望她看完之后能跟我讨论一番。
终于等到她看完，找她讨论，结果她张口皆是“温斯顿与茱莉亚的恩怨情仇blabla…”一瞬间让我觉得自己俨然瞎眼，怎么能看上这种女生。
等到高三的时候，我又把《1984》拿给当时的女朋友看，并指望她看完之后能跟我讨论一番。终于等到她看完，找她讨论，结果她张口皆是“温斯顿与茱莉亚的恩怨情仇blabla…”一瞬间让我心生绝望，为啥又是这一套，为啥？
应该说，在我青春期的末段，对于作为一个群体的女性，内心是有相当程度的绝望的。老子把这么好的书给你看，你就给我整这套？哪怕你能说两句“当今邪恶的zgzy政府就正如这万恶的大洋国，你看这不幸的人民生活在水深火热之中，我们必要学习那美利坚的自由灯塔推翻这邪恶的如此这般这般如此”这种幼稚的言论，至少我们还有交流的空间。可你看完了就tm记住个爱情故事，我？？？？？？啊？？？？？？啥？？？？？？
好在随着时间的推移，我又认识了偶然出现的优秀的女性个体。虽然她们数量不多，政治立场和我也不一定相同，但至少她们勇于进行宏大叙事的态度重燃了我对半边天的希望。这样的女性越多，希望就越大。
结果到了知乎上，又看到有人问出这样的问题。《三体》这么宏大的叙事，你tm说云天明为了报复个程心。就正像鲁迅笔下的那种人，因为勇士偶尔也性交，所以就把勇士的像挂在妓院里作为图腾，真是令人绝望。
长叹一声，任重道远。属于女性的世界，绝不仅仅应该是伤春悲秋，男欢女爱，鸡毛蒜皮。所有男性喜欢思考的问题，本该也有属于你们的一半的。请把它当作权利。请把它当作权力。
你们也是公民。
如何看待沙特国王首次访问俄罗斯？

两个产油国，见面还能谈啥，联合减产呗。
一到这种时候，就不由得我们不思念起利比亚。要是利比亚还在，你们谈破大天也没用。那么低的采油成本，一桶不到十美元，有的地方比沙特还低。中国往那砸了上千亿啊。基建啊工厂啊，中国拿利比亚当个宝啊。
砸了上千亿啊。说给人毁了就毁了。说毁就毁啊。
2011年撤侨，还宣传了一番。嗯，撤侨是挺了不起的。人是撤走了，钱呢？稳定呢？石油安全呢？
我就有话直说了。如果中国军队永远满足于有事儿能撤侨，那中国人也就永远只配凑合活着。依我看，大使馆让人炸了是国耻，利比亚撤侨也是国耻。
但是没办法，我们当年弱小啊。我们当年的军力不足以维护海外利益区的繁荣稳定啊。那怎么办？人家打你，你就只能撤侨走了。能撤侨，都算幸运了。
人走了，钱呢？让人收割了呗，砸烂了呗。
然后就只能眼睁睁地看着产油国开会减产呗…
目前的俄罗斯还能撑多久？

你们不要总觉得不星辰大海了就是撑不下去了，不是这样的。星辰大海很累的，只有不星辰大海活不下去的民族——比如我们——才会去星辰大海。要是朝九晚五就能有好日子过，那鬼才去星辰大海。
俄罗斯就是这样，人家没必要星辰大海。一千七百多万平方公里，才一亿多人，随便混混也能有伏特加喝有红肠吃。就西伯利亚的树，砍一砍都够过好多年的，更何况西伯利亚你根本不知道地下还有多少宝藏。当资源出口国咋了？有啥没尊严的？人家有，人家人少用不掉，还不让人家卖了？
西伯利亚就是人家阿玛给人家留的信托，且饿不死呢。东亚还是管管自己吧，本来就缺资源，人口还那么密集，一日不作一日不得食，哪怕你富成日本，人家说封你资源就封你资源，一点办法都没有。人家不星辰大海照样住大house，咱们不星辰大海喝西北风吗？
如何看待「美国人反对暴政、维护权利的拥枪理由不靠谱，因为枪打不过国家机器」？

这话对了一半。
市民持枪确实打不过政府，但原因并不是枪打不过坦克，而是武装市民打不过严密的军队组织。
有严密的军队组织在，你给市民坦克，察打一体型无人机，并且手把手教他使用，他也还是打不过政府。只要美国政府没有烂到像1918年的俄国那样失去组织能力，持枪市民对抗政府就永远是个笑话。
但如果美国政府真的烂到那个份上，就算它平时禁枪禁得比东亚几国还严，到时候也是废纸一张。
总之，市民能不能反抗政府成功，跟平时状态下政府能不能拥枪基本上就没有一毛钱关系。拥枪是为了反抗暴政这个理由就像“不让骑电动车是因为在宿舍充电危险”一样可笑。事实上，在美国这种人口稀疏的国家，适当的拥枪来进行私宅保卫其实算是个挺正当的理由。尤其是美国历史上长期处于开拓态，真遇到危险了难道要呼叫一百公里外的警察？这没什么的，不丢人。就像校园里缺停车位一样，是正当理由，不丢人。
非要硬扯国民与政府，那才丢人。
同样是革命，为什么路易十六，尼古拉二世死，溥仪却活？

求各位别忘了，那年溥仪才六岁。他首先是个幼童，其次才是皇帝啊。
那是1911年，不是1119年。那已经是20世纪了。尤其是一战还没打，文化人的道德下限还很高。这不是南京大屠杀，杀了很多人，顺手就杀个无名小孩。那是溥仪，全世界的文化人都认识。你是要在国际社会的众目睽睽之下杀掉一个大家都认识的6岁的幼童，这下全直播出去了。
无论你是哪方势力，权力都不是凭空产生的。直播杀小孩，请问你还有哪怕一丁点儿的执政合法性吗？你怎么外交？你怎么驭下？怎么团结其他势力？怎么接收满清政治遗产？最重要的是，你有这个必要吗？有这个必要吗？有这个必要吗？
你们呐。
一百年前的大家也是有基本人性的。承认基本人性，有那么难吗？