bzb2023/ZhihuJunkieSpoken huggingface dataset:
六耳猕猴明明知道自己是假的，为什么还敢去见如来？

答这个问题，倒不妨借用一下隔壁水浒传里鲁智深的自我判语:
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深悟了，圆寂了，化作金刚罗汉，西天去也。
那么孙悟空呢？
他披上了袈裟，摘下了头上的金箍，逢人必唱喏，张口阿弥陀佛，彷徨莲花玉座，经念的比谁都响亮，它成佛了吗？它真的成佛了吗？
什么才是佛？
破诸相，见本我，这才是佛。
孙悟空的本我在哪儿？在东胜神洲花果山，在与天齐平大旗展，在炼丹炉中翻火焰，在遇到恶鬼妖孽土匪粉骷髅后二话不说，一棍击毙。
这才是他的本我
然而取经路的整个过程，就是一个教化的过程，是一个让他对和西天，天庭的人事结构，历史传承，内部关系形成路径依赖的过程，是一个让他见到诸恶后受制于金箍，不再能逢敌必击的过程。
是一个掩盖他的本我的过程。
经是真经，金刚经，大悲咒，愣严经，都是真经，都是佛说过的话，但问题是时移世易，乾坤翻覆，旧经焉能济新世？
失了本我，你用八国语言诵经又有个球用？
佛说，我死之后多年，必有魔子魔孙化作满天神佛，那时，叫做末法时代。
这样的神佛现在太多了，聊起他们的等身著作和家学师承来，跟她妈报菜名似的，他们的拥簇帮闲们言必出妙法莲华，行必有庄严宝相，然而他们的生于孽障的血统却是怎么掩盖都掩盖不下去的，不信且看，那袈裟本是百纳衣，何故奇珍绫罗？钵盂乃是乞食碗，怎可紫金铸就？
把那衣和碗卖了，怕是能换来天庭喂鸡喂狗的米山面山，大庇天下饿殍俱欢颜！
六耳猕猴是谁？
紧箍咒困不住他，他只知道师傅渴了，那就倒水喝，前面有贼匪拦路，那就杖毙，未闻杀生也，唯闻诛恶也。
取经路险，乱石丛生，非野火不足以辟荆棘。
这是六耳猕猴的看法，所以六耳猕猴究竟是谁？
为什么谛听不敢说实话？
它敢说吗？它配说吗？它只是沉默不语而非文过饰非已经证明它是一个有操守的人了，或许也正是因为它有一点操守，所以才被打发到地狱，被永远成不了佛的地藏王菩萨坐在屁股下面不得翻身。
为什么要当面见如来？
废话，老子/老娘打的就是精锐！
我本女娲娘娘所留补天石也！天下与我何加焉？
那么六耳猕猴消失了吗？满天神佛赢了吗？末法时代就此成为历史的终结了吗？
我看未见得！
因为数百年后，时过境迁，斗转星移，唐土已作宋境，众生更显悲苦，然而一个酒肉花和尚横空出世！
他手握禅杖，身披素袍，大口吃狗肉，大碗喝浑酒，拳打蒋门神，脚踩泥菩萨，结交草莽汉，虎踞二龙山。
怒斥哼哈二将不问疾苦，搭救林冲不为奸人所害
不修法，不念经，不持戒，不但惩奸除恶，而且粗中有细，宵小临其面必头破血流！
他看似破尽诸戒，不配为僧，然持守本我，煞相佛骨，纵岁月流转，而矢志未渝，五台山长老有云:
两只放火眼，一颗杀人心！
那眼里的火焰，和火焰山的火，真就一模一样！
如何看待智障母女被性侵 13 岁女儿怀孕，嫌犯系 2 名八旬老人其中一人患艾滋？怎样保护弱势群体？

中老年未婚男性的性需求一直是个问题，而且随着性别比例的失调，人口的老龄化，会越来越是个问题。
这事给我的第一印象，是一部叫《光棍儿》的电影。
这部电影算是比较全景的，比较系统的展示了农村乡土社会在性这个维度上的整体面貌。
中国的乡土社会，远比一些人想象的要放的开，中国的传统民俗文化，也远比我们想象的要开放的多。
解放后进行的文化改造运动中，中国传统民俗文化中相当一部分内容要么被改造，要么被移除。举个例子，相声艺术解放前的面貌是什么？为什么相声传男不传女？
大家要是有兴趣可以看看郭德纲相声的海外演出版本，比如《我要和女粉丝睡觉》，上面这两个问题的答案基本都蕴含其中。
“烤白薯”“吃流食”
在这些问题上，人民群众的幽默感和想象力总是令我惊叹。
我在这里不对这种改造和移除进行任何价值评判，我只是有几个问题想要提出来:
1.人民群众是否应该有广义的ghs的权利？
2.如果用替代品缓和单身人士的性饥渴，其综合社会成本是否可接受？
3.这种缓和能否减少题目中的此类人间悲剧的发生？
4.社会规范是否应该经学化？戒律化？
5.当代中国社会公共话语体系中的去性化的根源是什么？
对这几个问题，我没有答案，但我自认为，这是几个比较好的思考方向。
如何看待互联网大佬陈涛辞职后，在海上钓了七年鱼？

我是前段时间刷王刚师傅的视频时偶然刷到这位老哥的，说实话，我还挺佩服他的，他也算是某种意义上的走向非洲了。
据说他是跟着雷布斯（或许现在应该叫他雷辛格了）先是在金山工作，然后又跑去大麦网卖票，干到了副总裁的位置。然后又从大麦网辞职，最后扭头就跑去干海钓。
海钓旅游行业，在旅游业的大分类中也算是小众中的小众，跑去这种和他之前从事的IT行业简直八竿子打不着的另外一个行业里去经营，按一般观点来看，这肯定是亏大了。
早些年的互联网行业和智能手机行业是个什么盛况，大家也都清楚，那真就叫一个钱傻人多。
这类乘势而上的新兴产业大致都具有这么几个共同点——资本大批涌入，技术红利明显，主要受众群体一片蓝海，相关产业配套完善，市场主体稀缺。
这种进场就等于发财的行业，这两年除了国内房地产外就只有两波。智能手机是一波，互联网行业又是一波，而且这两波行业是在08年的次贷危机之后，全球范围内的投资门类面临大幅缩水，无处可去的流动资本想尽办法要找到一条新的出路，或者保本或者求利的情况下，扎堆想要涌入的少数几个还算是能赚的到钱的行业。
而智能手机和互联网这两波，是实实在在的吃到了资本焦虑周期内的红利。
大批资本在募资市场内扎堆寻找这类行业，然后高杠杆，高倍率，甚至是盲目的进入。只要你肯入场，抓紧这类行业在最初的市场扩张期的财富聚集效应，抓紧时间圈钱，然后或者上市或者打包出售给大资本，在市场空白即将被填满，市场主体即将进入存量争夺和全方位内卷阶段之前抓紧时间离场，几乎就没有不发财的。
然后这位胖乎乎的老兄居然放弃了在这种油水丰腴的行业里厮混，扭头去搞海钓旅游行业…
除了钱赚够了开始享受生活和真爱外，我实在想不到别的原因，这大概就和我把工作辞了回家学习做战锤模型和当游戏评测人差不多
虽然注定赚不了几个钱，收入也不见得稳定
其实他有两次机会可以回归这两块油水丰腴的行业，一次是雷辛格开始做小米，我想，作为金山的第一批员工，雷辛格亲自招募的人，凭借他和雷辛格的私交，要想在小米混个一官半职的并不难。
第二次就是继续蹲在他的互联网行业里不挪窝，大麦网毕竟是票务行业的领头羊，在票务这一亩三分地上也算是把位置给站稳了。
哪怕因为大麦网的黄牛行为导致风评被害，以至于必须挪窝，他靠自己积累的人脉和资源换个门类继续干下去，凭借前些年互联网行业的红利期，哪怕做点菠菜手游还不是赚的盆满钵满的？
然后他居然选择去搞海钓了，这老哥连续两次放弃了解放前参加革命的机会。
海钓行业虽然总体而言也算是一个后浪行业，大部分消费群体非富则贵，但至少在中国这么一个发展中国家，这个行业很大程度上还是以自嗨和用爱发电为主，总体上处于一个空白状态，盈利前景和互联网，智能手机这种资本红利扎堆的行业根本不是一个段位。
要换我我肯定不这么干，不过这老兄就这么干了。
记得以前有人说过，一个人一辈子最幸福的事情，大概就是能一直从事自己最喜欢的事情，然后还能从中获得报酬，养活自己。
他究竟有没有从中获得报酬发家致富不好说，也许他也在靠自己早年干互联网行业时留存下来的储备来经营自己新的业务，但是根据他的个人履历，似乎他是在互联网行业伴随着移动互联网的普及而进入全面扩张周期的前夜选择了离开，他恰恰错过了互联网行业的资本红利高峰期。
但是至少他是真心喜欢自己一直在做的事情，能够一直乐在其中，这种行业，没有一定的积累和热情怕是很难坚持的下来。
我是前段时间偶然在西瓜视频的美食类里看到这位胖老兄的，我觉着这应该算是跟王刚师傅差不多那种，这位老兄在钓鱼和做鱼的过程中笑的像个三百多斤的胖子，据说每个男人的内心深处都住着一个永远长不大小男孩，哪怕是三百多斤的老男人也一样。

我看他钓鱼做鱼的直播，感觉他是真的很享受这个过程，真的很热爱这个行业，无论如何，干一行爱一行总归是一件值得尊敬的事情，但专业水平才是他真正出彩的地方。他让我想起了另外一位放弃了本职工作，转而去做自己喜欢的事情的老哥，专门发明无用之物的工部尚书手工耿。
他俩很相似，都是在从事自己喜欢的事情并以此设法谋生，当然，和一身行头不菲的他相比，手工耿的起点要低不少，而且手工耿是务工人员出身，但热情这个东西，怕是很难去具体进行量化对比。
他和手工耿，都属于那种活明白了，活通透了的人，认识到了自己究竟想要什么，然后能从中找到吃饭的路子和愉快轻松的生活状态，说真的，这对于我这种不敢轻易辞职的人来说，确实挺羡慕他们的。
仔细想想，就中国社会整体而言，随着社会的发展和进步，剩余物资的充裕，社会环境的宽容。我们对生存的刚性需求也逐渐变得不是那么迫切了，有越来越多的人开始尝试放弃自己的本职工作，转而投身自己喜欢的事情，他们去做一件事情的源动力，从生存主导转向了需求主导，甚至兴趣主导，不再把养家糊口乃至发财致富作为人生的唯一目标，对人生价值的评价标准也不再以是否有钱有势为唯一标准，整个社会的个人价值评价体系在逐渐变得多元化，每个人自己的活法，都可以在社会评判中获得一席之地，你钓鱼，他电焊，我做饭，人人皆可自得其乐。
虽然我们依然是一个有六亿人月收入不足一千元的发展中国家，相当一部分人还无法自由自在的选择自己的生存方式，但我希望，能够自由选择生存方式的人能越来越多，全体社会成员的生存方式可以越来越多样化，而不是所有人都在高度单一的社会评价体系下，低效重复的从事着相似的工作，艰难而挣扎的牟取着报酬，痛苦而不悦的活着，像一群蜜蜂。
张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。愿这句《新华字典》1998修订本里的示例句，有朝一日不再是一句空话。
如果你高考即将迟到，路上遇到受重伤的老人你会救吗?

人为塑造的道德困境本质上都是缺乏现实基础的真空球形机，他的目的不是让你应对现实问题，而是让你面临两难抉择难以下手，两难才是他的目的，你陷入两难，才会卸下心防，从而方便宣讲者展开道德教化。
破解此类问题的方法，就是让真空球形机回归现实，不陷入到教化者的逻辑范式中去。
大街上不是只有你一个人，你完全可以一边赶往考场一边大声向路人呼救，你也可以打电话报警，你还可以打急救电话，高考考场门口一般都有警察叔叔执勤站岗，这些都是可动用的社会资源，都是可以在不耽误你赶往考场的前提下施救的手段，使用他们，真空球形道德困境便会迎刃而解。
人是一种社会动物，人格是一切社会关系的总和，地球上并不是全人类死绝了只剩下你一个人了，你是考生，你的社会分工是考试，救助老人是其它社会成员的分工范畴，你要做的不是越俎代庖，而是使社会分工发挥作用，因此不要有任何道德负担。
这些都来自于一般生活常识，而常识，可以消灭一切真空球形机。
如何看待美国说唱歌手「侃爷」宣布要竞选美国总统？他的竞选实力如何？

懂王的策略已经明晰，狠抓白人基本盘的同时，用炮灰选手去分流，肢解摇摆群体，与建制派达成妥协，打碎拜登唯一的胜负手。
极有可能已经和共和党建制派达成了部分交易，建制派的竞选资源开始逐步投入懂王的竞选工作中，不愿意妥协的人则组成了一个超级政治行动委员会转投民主党阵营，至此楚河汉界已经划下，车马炮也已归位，大战即将开始。
必须要指出的是，疫情问题对懂王的竞选影响不会太严重，因为疫情大幅增加了懂王的曝光率，新闻媒体上充斥着他橘子色的脸，而拜登？谁记得他在疫情期间做过些什么？美式选举本质上是选秀，选秀的核心逻辑是拼出镜率，可以邪恶，可以桃色，唯独不可默默无闻。
瞌睡虫唯一的胜机，一为黑人案和二为妖书案，黑人案对懂王的最大冲击倒并不是少数族裔的反对，反正那些人投谁都不会投他（除了亚裔），而是社会失序对建制派造成了冲击，毕竟天下建制派皆稳字当头，他们在受到社会动荡的冲击后感到不满，才是对懂王影响最大的因素，妖书案则意味着懂王的铁盘出现分裂，民调也证实了这一点。
瞌睡虫要获胜，重点是让所有人都知道，他虽然阿尔茨海默，他虽然热爱闻女孩子头发，他儿子虽然贪赃枉法，但他不姓川普，他当选之后，会是一个垂拱之君，尤其是要让两党的建制派认识到这一点。从目前共和党的内部分裂来看，这一招算是卓有成效的。
懂王的反击颇为巧妙，先是挑明了自己只要白人票，再就是迅速和其余共和党建制派达成妥协，然后选调马仔去分流瞌睡虫的少数族裔票仓，玩弄狗哨政治撩动红脖心头肉，简言之，他打算把摇摆群体的水搅混，然后靠铁盘大小决胜负。
可以说，在黑人案发生前，瞌睡虫没有丝毫胜机，妖书案则让他比懂王略占上风，而现在，懂王手下的马仔应该会展开一轮狗哨政治分流瞌睡虫的少数族裔票，毕竟少数族裔愿意投瞌睡虫这么一个建制派老白男，仅仅是因为他不姓川普而已，砍爷这种特征鲜明的捣乱分子，应该会更能吸引他们。
接下来一段时期内，美国将进入暴论与经学齐飞，红脖共白左一色的大乱斗时代。
天下大乱，形势大好。
为什么要给悬崖村修路?

安土重迁，地理控制，旅游开发。
先说第一个原因，安土重迁。
扶贫搬迁工作中需要面临的很大一部分障碍，就是相当一部分群众安土重迁的社会习俗。
“只要在外面盖好大房子，把他们搬出来就好”
这是一种财务逻辑式的说法。
贫困群众是一个个活生生的人，不是一件件有待搬运的货物，他们有自己的人生，自己的习惯，他们的生活由他们所熟悉的无数细节堆积而成，这些对生活细节的坚持，共同构成了安土重迁的社会习俗。
所谓金窝银窝不如自家的老窝，扶贫搬迁工作中，工作人员常常会遇到群众有一些看似匪夷所思的要求，比如有的家庭搬迁的时候，宁可全部家当不要，也要带着家门口的那块大石头一起走，有的家庭搬家可以，但必须带着园子里那一堆种好的瓜藤一起走，你和他说等你搬到了新家，我们给你再种一堆一模一样的行不行，他们说不行，必须是家里那一堆，他们要吃一辈子。
这与经济问题无关，纯粹就是生活习惯问题，就像有的人睡觉认枕头一样，换个枕头就失眠，这是一个感性问题，没有那么多逻辑可讲的。
我们是一个单一制国家，全面脱贫攻坚是政治任务，是党和国家对人民许下的承诺，如果人民实在是拒绝搬迁，工作又做不通，那就只能力大砖飞咯。
这是政治问题，不能以财务逻辑去思考。
再说第二个原因，地理控制。
我走访过不少边地村镇，在那些地形复杂崎岖，村镇犬牙交错，交通又不便的地方，守卫国土的主要方式，就是靠居民的长期定居。
在那些地方，国境线的归属并不取决于外交官的谈判，军队的守备，地图的勘测这些宏观叙事层面的东西。而是一户户居民，一个个村镇，他们的定居区域，就是按照传统习惯法而言的国境线。
在那些地方，国境线的划分就取决于篱笆扎起来的位置，水沟的走向，田埂的形状乃至一栋破屋。
边地居民的国境意识往往极为强烈，在那些地方，国土范围实际上是动态的，比如我今天整修旧屋时，把外墙向南多修了三尺，那不得了，许多人一辈子梦寐以求的开疆就在这一砖一瓦中完成了。
蚂蚱再小也是肉，小帐不可细算，很多地方就是靠着无数次这种日拱一卒才渐渐变为我们的国土的，你以为那是在修房？那是在拓土！
神圣的国土很大程度上取决于这些非常具体的事物，恰恰是这些不起眼东西塑造了960万平方公里。
在这些地方修桥铺路，是巩固对国境的刚性控制，特别是某些悬崖村，本质上是边境地区的地理制高点，是关键军事位置，在那些地方，一挺机枪就可以守卫好大一片国土，说是兵家必争之地都不为过。
最后再说第三个原因，旅游开发
险要之地必有雄奇可观，这是一个基本规律，一望无际的原野固然四通八达，但未免千篇一律，而那些难以到达的地方，它的低交通性本身就是旅游层面的一个卖点。
比如大名鼎鼎的郭亮村，以壁挂式公路和摩崖石刻式桥隧著称

还有著名的凉山天梯悬崖村

这些地方，有人居住，有当年群众一点点在山崖上凿出来的岩道，有气死恐高症的天梯，只要加以整修，加上适度的基础设施建设，再保留雄奇的景观特征，那就是日进斗金的旅游卖点，在这些地方修路铺桥搞基建，那是一本万利的买卖。
放着这么大个聚宝盆不用，跑去城里跟我们小布尔乔亚一起住水泥盒子？
人家又不傻。
总而言之，各种悬崖村之所以不搬迁，或多或少都有以上原因中的一条或者多条。
比如世界自然遗产的三江并流地区，那里的很多地方就既是旅游胜地，又是守土边地
比如怒江州丙中洛地区

这些地方，说什么也得把桥修起来，把路铺进去。
简而言之，中国是一个巨大而复杂的国家，只抱着账本和逻辑，你是永远也无法理解它的。
你从哪些方面可以看出现在的年轻人活得很累？

外卖行业对准时性的要求越来越高，很多菜色的做法越来越“外卖化”。
比如尖椒鸡这道菜，传统做法都是放入完整的花椒粒下油爆香。
最近发现不少餐馆都开始转为使用花椒面甚至花椒油来做了，我特别和餐馆老板聊了聊，这么做的原因一方面是保证口味的前提下加快烹调速度，还有一个原因则有些出乎我的意料。
老板的理由大致如下:
附近写字楼经常从我们周围这几家餐馆订外卖，他们店的花椒鸡一直卖的比旁边几家都好，秘诀就在于他们用花椒油去做花椒鸡，这样那些订餐的上班族吃饭的时候如果吃不了花椒，就不用费心去一颗一颗的挑出花椒粒，可以快速进餐，吃完之后可以抓紧时间休息一会，然后上班，推而广之，现在他们餐馆做菜的时候能不用这种非颗粒状的原料就尽可能不用，例如辣椒，姜，蒜，等等，能在备料的时候去骨的，都一律去骨，最大限度节约就餐时间。
我听完后一时竟说不出话来。
这种对时间进行死扣细节式的管理，让我脑子里一下子冒出了喜剧大师卓别林的经典电影《摩登时代》里的吃饭机。
工厂主为了最大限度提高流水线效率，打算取消工人的午餐时间，于是委托其它公司发明了一台吃饭机，这样工人就可以一边在流水线上工作，一边吃午饭，两不耽误。
最骚的是，这机器甚至可以自动擦嘴…
现在的年轻人，已经艰辛到坐下来安心吃一餐饭都做不到的地步了。
如何看待印度不再允许中国参与印度基建，包括道路桥梁电厂电信等都将全面排除中国?

小小的反对一下 @默苍离 大佬的回答，希望大佬不要介意。
基建能力的实质，是政府对一个区域土地资源和人力资源的整合能力。每一次基建工作开展过程中，往往都会对当地的土地，人口，社会环境，法律关系，经济关系做一次总体的梳理，这种梳理，会大大加强政府对当地社会基层的控制力度，强化政府在当地的执政能力。
凡是基建铺开的地方，政令都是畅通的。
这种账，是不能按经济账去算的。
那么我们为什么要帮别人去疏通他们的行政渠道呢？嫌别人不够政通人和，不够强大是不是？特别是印度这种国家，它体量是有的，缺的是组织度和动员能力，现在它瞌睡的厉害，我们非要给它递枕头？
岂不知郑国渠故事？
实际上我一贯反对“基建输出”这种说法，我认为对外基建的目的，应该是输出工业标准，打通物流渠道，塑造地缘格局和培植商业环境，不是以这些为目的，切不可妄谈对外搞基建。
任何有助于增强其它国家行政能力特别是基层控制能力的行为，都必须慎之又慎。
29% 新冠病毒样本出现 D614G 变异，世卫组织称「不是新的变异，已在欧美传播」，意味着什么？

意味着新的反华浪潮即将到来。
把一切瘟疫衍生问题诿过于中国，在以美国为主导的西方世界是具有深厚群众基础的政治正确，美国七月份的企业债集中兑付即将到来，对向外转移矛盾的刚性需求愈发饥渴。
这恰是美国法痞讼棍产业链创收盈利的好时节
不出意外的话，对中国企业的攻击，对华负面议程的设置，对中国地缘的围堵，对中日韩一体化进程的破坏即将大干快上，反华工作将全面加速。
八月份是中日韩自贸的正式签字工作，看好吧，某些逆民分子会突然爱国起来，什么钓鱼岛啊，独岛啊，朝核啊，慰安妇啊，等等，诸如此类狗屁倒灶的问题会集中发酵一波。
然后华为，中兴等企业相关议题也会再起波澜，澳大利亚，加拿大等小丑也会开始一顿捧哏。
什么日记啊，电影啊，纪录片啊，各种乌烟瘴气的东西也会群丑齐聚。
总而言之，对于大明来说，瘟疫越严重，财政越亏空，就越要抓建虏，只要抓建虏就行，反正目的又不是抓建虏。
如何看待美国学生举行「新冠肺炎派对」，第一位感染者赢奖金？出于什么心理？

美国人是什么心理已经不重要了，中国人和美国人的差别太大，本质上是住在同一个星球上的两群外星人，不要试图去理解他们。
美国是世界上最大的消费市场，最大的航空业国家，也是最大的游客输出国，它恰好还有足够的能力迫使其它国家打开国门，而它的政府又足够不负责任。
以上几条总结下来，就是我们必须做好美国成为一个全球性感染源长期存在的思想和物质准备。
世界上任何国家都没法做到长期和美国实现双向隔绝，这意味着它的对外传染几乎不受控制，在疫苗出现并铺开前，我们如何在不切断对美国的人员流动的前提下，实现对美病毒防护，会是一个巨大的难题。
几个月前世卫组织就警告过，要做好新冠病毒与人类长期共存的准备，一语成谶，但谁也没想到这种长期存在的策源地居然是美国。
另外，美国极有可能会把疫苗问题政治化，以此设置议程，掀起新的反华声浪。美国国内一直有反智主义团体宣扬反对疫苗思潮，国内也有这一套蠢话的信徒，他们里应外合带来的潜在威胁不可低估，必须早作准备。
这场瘟疫对全球政治格局的影响或许被大大低估了。
为什么觉得《琅琊榜》的权斗很幼稚？

有这么一个老笑话:
一个年轻人问一个富翁:你是怎么才拥有今日的身家的？
富翁回答他:我刚来这里的时候身上只有一个铜板，我用这个铜板买了一个苹果，然后把它擦的非常闪亮，标价三个铜板卖了出去。
年轻人听了，暗下决心打算接下一笔考虑许久的生意，不过出于礼貌，他又多问了一句:后来呢？
富翁回答:后来我一个舅舅去世了，我就继承了他的百万家财。
…
琅琊榜的问题在于，主角的手笔和成果显然是百万家财的水准，但是剧情主要铺开的部分，只有把苹果擦亮然后三个铜板卖出去，两者之间落差，是这部剧中的权谋被认为“开挂”“幼稚”的主要原因。
但是话又说回来了，按照剧情里的设定，主角的百万身家倒也不是从舅舅那里继承来的，而是主角在失踪的这多年时间里一分一厘自己挣来的，如果说琅琊榜这部戏真有权谋的话，应该是在挣下百万身家这一部分。
比如他是如何绝处逢生，如何医治身体，如何成为麒麟才子，如何协助霓凰郡主统帅的梁军抵御大渝进犯，如何发现枯井下的尸首，如何抓住朝堂里的小辫子，如何渗透架空红袖招，等等等等
这些部分如果展开来写，那才是真正的权谋大戏
可惜作者只把这一部分作为背景设定进行处理
为何这么做？
我只能理解为如此庞大的剧情体系难以驾驭，容易翻车，只能退而求其次，写擦苹果的故事了。
只看攻克柏林的话，所有人都会认为苏联红军赢的很轻松。
这之前发生的一切，才是真正的故事
如何看待7月2日俄罗斯驻华大使馆微博发布的庆祝符拉迪沃斯托克（海参崴）建城160周年？

问题的根子，在于双头鹰还没有对西方死心。
俄罗斯帝国——苏联——俄罗斯联邦的文化底色，实际上是蒙古人，他们是一个必须逐水草而居的文明，在他们眼里，欧洲则是流奶溢蜜之地。
进入文明地带，是牧民们躲过冬季白灾的唯一希望。
俄罗斯历史上曾多次打入欧洲腹地，但每一次都彬彬有礼，温文尔雅，完全不像是欧洲语境下的蛮族，例如七年战争中，俄罗斯军队曾一度打下柯尼斯堡，但这些来自永冻之地的糙汉，在对待当地居民时却展示出了甚至远胜于普鲁士军队的绅士风度，俄军指挥官选派了极灵又英俊的军官去邀请当地女士一起跳舞，参加晚宴，整个过程中没有强迫，只有风趣幽默，这给当地居民留下了极为深刻的印象。
这和俄罗斯在对外作战中一贯的残酷判若两人。
俄罗斯历史上最伟大的沙皇都是向西方深入接触之人，彼得大搞西化改革，以九五之尊在船厂打工，叶卡捷琳娜直接就是德国人，她的丈夫彼得三世的精德行为更是直接改写了七年战争的结局。
就连强悍如钢铁之人，在红色铁锤即将粉碎狼穴之前，都下令全军更换新装，剃须，洗澡，“要以有教养的形象进入柏林”。
这不像是打战，倒像是武装朝觐。
他们是如此迫切的希望向欧洲证明自己也是其中一员，许多代沙皇都对欧洲文化心怀敬仰，他们对德语法语的熟练超过俄语是一种常态。
欧洲人则回应以羞辱，漠视，恐惧，排斥。
何等的虐恋。
冷战的有趣之处在于，它的两个主角都是对欧陆文化持仰视态度的边缘文明，为了争抢欧陆的殖民遗产而大打出手，这种仰视心态在最后苏联的解体过程中起到了多少作用，实在是难以评说。
从唯物史观的角度来看，俄罗斯的地缘区位和人口规模。注定了它无法实现非外来输入性的产业升级，对外来技术输入的依赖导致它始终是一个文化洼地，而它的文化中心位于双头鹰的左边那个头，因此较为容易吸收来自欧陆的文化影响。
就算是苏联时期，去东欧找技术，都是苏联技术部门的一种本能反应。
近代以来东亚的衰落导致右边那个头迟迟吸收不到来自东亚的养料，再加上西伯利亚的地理隔绝，让它形成了左头巨大右头萎缩的畸形身姿，欧陆本位在此基础上愈演愈烈，以至于出现了“征服东方”这种结构性病变。
它本就是东方的蒙古人，何来征服东方一说？
对此的解决办法，就是建立一个强大而团结的东亚，让东亚取代欧陆成为文化中心，成为凌驾于欧陆之上的技术输出的源头，让俄罗斯的产业升级输入来源从欧洲变为东亚，让它能背靠东亚，放手去中东，东欧，小亚打砸抢烧，发挥蒙古人的特长。再适当配合欧陆对俄罗斯的打压和围堵，用更多的羞辱和围攻使俄罗斯实现对欧陆文化的祛魅，逼迫它从东亚吸收养料，日拱一卒，徐徐用力，让它体内的蒙古人本性逐渐占据上风，取代欧陆本位。
东亚一体化进程，应该为这群白色蒙古人留下一席之地，假以时日，双头鹰必然会意识到，欧陆是可望不可及的远亲，东亚才是一桌吃饭的近邻。
莫要随便嘲笑伏拉夫，这个小丑可是一个好兆头。
如何看待《纽约时报》刊文揭露总统山「黑历史」？

武斗派要想生存下去，唯一的方法是进攻进攻再进攻，目标是什么不要紧，怎么进攻也不重要，攻不攻的下来更无所谓，反正就是得进攻，攻就完事了，其它都是次要的。
一旦停止进攻，武斗派自身的存在必要性就会消失，内部就会瓦解。
所谓“颜色卫兵革无可革，革到自己头上”就是这个道理。
眼下武斗派为了维持自身存在，已经把攻击矛头指向了美国立国神话合法性，以礼教之矛捅礼教之根，实在是迫不得已之举。毕竟在当前这种全面扩大化，灵魂深处闹革命的局面下，打无可打，砸无可砸，所以只能有啥打啥，砸烂一切。
攻势打向哪里已经不是几个始作俑者所能控制了，假设建制派还能维持最低限度的有效运转，那么建制派与武斗派的割席即将出现。
石头和雕塑，是以物配主的产物，砸烂它们，合法性本身固然会受到连带损害，但也为矛头指向问题的实质提供了缓冲空间，如果建制派还不能抓住这最后的时间窗口期完成割席，等雕塑被砸光，经学要对经学本身动手，一切人反对一切人的战争打响，那就是不死不休的局面。
留给建制派做缓冲的雕塑已经不多了。
闲话两句，近些年来对苏联解体的诸多教训总结中有一条，就是苏联为了应对世界大战，把自己打造成了一台战争机器，但世界大战又迟迟打不起来，结果无法运转的战争机器承受不了自身的重量，终于被压垮。
现在看来，美国又何尝不是为了应对冷战而把自己打造成了一台冷战机器，在冷战这场耐力的对抗中，美国凭借更厚的身板熬到了最后，但冷战机器对美国的绑架恐怕比苏联还要深。只是这种深度绑架被战胜红利掩盖了太久，以至于现在才露出冰山一角，这种绑架或许已经与美国全面共生。
如何与一台冷战机器对抗的同时，自身又不至于被这种对抗所绑架，是我们需要思考的问题，鉴于目前我们的主要政策方向并不是搞对抗，而是保就业，我对我们的前景持谨慎乐观态度。
如何看待台媒称「三峡泄洪淹掉凤凰古城、黄河水杀到钱塘江口」？

待统一后，如何处理这两千多万从意识形态，社会文化，人文风俗，逻辑思维乃至基本常识都与我们截然不同的人口，这才是真正值得考虑的。
当地媒体之所以能十几年如一日的复读此类弱智言论，根子在于当地确实存在相同的社会基础，媒体也是一门生意，他们也得满足市场需求，若是没有此类广泛的社会共识和心理预期，他们也不可能长期靠这个混口饭吃。
问题在于，我们怎么办？统一之后我们要如何消除这种社会基础？让他们更像正常人一些。
台湾2360万人口，充分工业化，充分城市化，充分国际化，外部势力深度介入，内部关系盘根错节，当地人口总体而言对自己的意识形态信仰有高度的四个自信，日据时期的皇民化教育也在老树发新芽。
对当地实施社会改造的难度和社会工作的复杂性，超出了我们既往的一切历史经验，我们现行的一切群众政策和社会科学有关研究尚没有经历过如此复杂的实践环境的检验，其有效性和可持续性是否能如我们所愿？我认为有待观望。
在未来的东亚一体化进程中，它大概率会成为最后一个融入这一进程的区域，即使我们已经完成了统一也是如此。
或者说，这个地区，会成为东亚一体化进程的试金石，如果就连这个地区也彻底融入了这一进程，并为整个进程做出正向贡献，那么整个东亚一体化进程将不存在任何实质性障碍，反之，则说明域外强敌的阴影依然没有彻底消退，其撬动东亚的杠杆就依然存在。
如何看待腾讯发视频「我就是那个吃了假辣椒酱的憨憨企鹅」回应被骗事件？这一波公关水平如何？

企鹅毕竟正宗互联网企业，对互联网时代公关工作的内在规律是有正确认识的。
互联网时代的公关工作，企图占据话语姿态的上位是极其不明智的行为。
因为舆论公众在互联网环境下对话语姿态上位的占据是近乎恒定的，在互联网语境下的政治立场近乎于一贯正确，在道德序列中的生态位类似于现世神，是一种形而上学的，抽象化的，分布式存在且去中心化的独一至尊。
公关者如果妄图在话语层面上位而居，从古典政治话语的角度来看，属于牝鸡司晨，乾坤翻覆，气运安得长久？
这甚至不是高组织度和高权势背书能解决的问题，传统政治概念在这个去中心化的环境下是失效的，美国良心企业和某鲜肉粉群体就是一例。
正确方法是主动甘居下位，可以用力过猛，可以出丑卖乖，可以装傻充愣，必要时，主动往自己脸上糊泥也是可以的，但唯独不能向仲裁权伸手。
可以把内容输出权和话语权牢牢抓在手里，但一定要把仲裁权交给大众，对仲裁权伸手，给自己下定论的想法一秒钟都不要有。
企鹅这次做的还行。特别是对比前段时间某些地方的事情，堪称楷模。但是手法略显生涩，动作略显僵硬，表情也不够自然，之前那句手里的辣椒酱不香了已经不错了，后面这句则过犹不及，改成“草，我可能吃了假的辣椒酱”，效果会好很多。
虽然相比较美国某些互联网巨头的公关手法来说还有显而易见的差距，但大方向是对的。
再接再厉，群众生活不易，你让公众的气顺了，也算为人民服务了。
如何评价美国正式将华为和中兴通讯列为「美国国家安全威胁名单」？会有哪些影响？

眼下我们并没有太好的政策杠杆可以撬动美国，那不妨想想怎么亡羊补牢。
冷战环境下，国货国造属于列国通法，是真正的政治正确，如何利用这一套政治正确为中国的汇通天下货通天下服务，是眼下的关键。
可以通过复杂股权关系来打造对外国专用子品牌，中国产品进行贴牌换皮后以该子品牌名义出口，在当地进行包装。
子品牌应伪装成当地本土企业，与当地倡导国货的政客通过利益输送形成政商合作关系，与当地媒体密切合作，以国货形象造势，与当地渠道分销商合作，打通流通环节，三者形成利益共生网络，然后大打爱国牌，还可以搞一些类似于“印度货与中国货的对比”一类的节目，结果当然要以“印度货”的完胜告终，合理配合当地人的国货国造情绪。
简而言之，当地人要什么，你就给他什么，应该把这种迎合社会大众的心理按摩视为伴生于制造业出口的服务业出口的一部分，并制度化，常态化。
若是当地互联网上有人企图揭露真相，务必第一时间组织水军，以“阴谋论”进行打压围攻。
简而言之，在制造业出口受到制度性阻碍的情况下，如果暂且不具备打破或者绕过阻碍的能力，那么就应设法转入地下，以出口为导向，切不可慕虚名而处实祸。
想知道诸位是怎么看编剧汪海林的？

当代中国极为少见的来自阳间的影视工作者。
最大的优点是尽说人话。
流量和影视行业相媾合之后，看片就成了嚼塑料，不嚼吧，嘴里没东西，嚼吧，有毒有害还乏味。
几个主要厂子就开始往塑料里兑香精，还组织了一波护厂队，谁敢说这是有毒有害的香精加塑料就怼谁。
于是大伙都怂了。
然后汪海林，这个扎一小辫的胖子站了出来，口吐人言
汪海林:你这就是香精加塑料。
护厂队:你有种再说一遍？
汪海林掏出一大喇叭:你 这 就 是 香 精 加 塑 料——
大家都听见了，很多人都把嘴里的塑料吐了，汪海林活人无数，功德无量。
如果我能见到汪海林老师，我一定要当面对他说一句:
先森，你滴小辫叽好好漂亮。(›´ω`‹ )
警方通报三人通过伪造老干妈公司印章，与腾讯签订合作协议，这是如何做到的？可能需要承担怎样的法律责任？

恭喜老干妈莫名其妙的白捡了一次全网顶流级别的巨型广告。
陶华碧女士:人在家中坐，广告天上来。
老干妈的产品线，平日里不声不响的占领着大江南北杂货店小卖部菜市场便利店超市的调料区的大排货架，但是这家企业似乎极少专门组织宣传活动去宣传自己，它的知名度更多来自依靠自身品质，在群众间的口口相传和偶发的网红热点，比如早年的“宅男女神老干妈”和一类的段子和陶华碧女士参加人代会一类的新闻。
老干妈从最初摆在凉粉店柜台上出售的几个辣酱瓶子，到如今巨大现金流，产品广布全国，无人不知无人不晓的大型企业，其不上市，低调做人，不搞大宣传，专注于做产品和铺货的经营策略，倒颇有几分早年被吹的神乎其神，拿来做营销噱头的日式工匠精神的神韵，这家贵州深山里的企业，不声不响的玩出了日吹们吹破了牛皮的那种格调。
从东北漠河到海南三亚，嘿世界上人民最强大。
另外这件事情还有两个值得注意的关键点，事情刚捅出来的时候，网络舆论在吃瓜看戏之余，隐隐约约的有偏向于老干妈的意思，这一点值得腾讯引起重视，研究和总结。
另外，就算老干妈真的和腾讯合作做营销推广，花冻结金额里同样多的钱，恐怕实际宣传效果也不如这次事件带来的被动传播，这种奇妙的现象值得深思。
我觉得老干妈和腾讯还不如将错就错，合作搞一次营销算了，握手言和，一笑泯恩仇。
腾讯的流量，养人啊，多引一些，多引一些。
香港国安法表决通过，对香港未来发展有何影响？

香港的黑帮电影大概会逐步走向消亡，因为现实基础已经开始消失。
以前看香港电影，特别是黑帮题材的电影，一个让我倍感困惑的问题是，香港的黑社会怎么这么凶？
一个犯罪份子，带着一帮从犯，在派出所大摇大摆的吃饭，吃完饭还掀桌子，掀完桌子之后嚣张至极的对警察叫喊。
而香港电影里的警察一个个的不是苦大仇深就是卑微懦弱，活像刚被戴了绿帽子的老实人。
这对于从小在社会主义法治国家长大的我来说简直不可思议，因为这和我对警匪力量对比的直观感受是严重错位的。
我小的时候，正值90年代严打，那时候人民警察的霹雳手段和刚猛作风给我留下了极为深刻的印象，那些车匪路霸流氓黑社会，他们被绑在东风大卡车上，军姿挺拔手握钢枪的武警战士押解着他们，背后插着板子，胸前挂着牌子，上面写着名字，名字上画着叉子，在高音喇叭对他们罪行的宣示中被游街示众，然后押赴刑场，当众开除人籍。
在我的直观感受中，警察和罪犯的力量对比是高度不对称的，犯罪份子唯一的活路就是藏的足够隐蔽，终日不见阳光，一旦暴露于光天化日之下，那就会立即化为尘土
在我的感受中，罪犯是这个
而警察叔叔是这个
你还带着从犯？还闯进派出所？还在派出所吃饭？还他妈掀桌子？还敢骂人？
下雨天的裤脚，讨卷。
哪怕严打结束后，游街示众的盛况不再，但是在法律和国家机器面前，犯罪份子也是软糯的像小猫咪一样。
你不是社会大哥吗？你不挺嚣张吗？来，再嚣张一个，给大伙表演一个，对，就你平时经常演的那个。
你敢吗？我借你俩胆好不好。
电影固然有夸张叙事和表演要素，但艺术毕竟来源于生活，香港执法力量的软弱有目共睹，以至于黑社会性质的犯罪团伙在香港这种法外之地俨然成了独立于港府之外的第二套社会秩序。
这对于我这种从小习惯于国家机器覆盖一切的人来说，香港的一切是那么的格格不入，那么的反常，那么的病态。
以至于有组织的犯罪行为居然能成为一种专门的类型片。
没有足够深厚的社会基础，哪里来的那么多媒体表现？
现在好了，香港的法律机器将逐渐从不正常变得正常，将在中央的指导和管理下，重新学习如何作为一台正常的法律机器去正确的履行自己的本职工作。而这些旧时代殖民时期遗留下来的异常的，病态的，不健康的，姨学式的社会自组织状态，将会一点点被洗刷干净，那些社会顽疾将一点点被连根拔出，那些尿坑里翻浪的泥鳅，茶杯里刮台风的小丑，会在社会主义人民民主专政面前化为齑粉。
国安法只是个开始！
这叫天火焚魔！
社会基础消失后，那些江湖故事将逐渐被人淡忘，并消逝在历史长河中，届时会有那么几个遗老遗少悲春伤秋，感叹时光，不过他们无关紧要，社会秩序的正常运转，高于他们的小布尔乔亚式无病呻吟，然后香港从此会失去一个电影类型。
但社会将变得更健康，更正常。
图为香港14K帮大佬陈惠敏在大陆装犊子，被人民警察逮捕至派出所接受社会主义再教育现场。
遣送后感叹“当初幸好收手的早，跟国家作对只有死路一条。”
美国宣布取消香港特殊相关待遇，包括暂停出口许可证豁免，意味着什么？将会产生怎样的影响？

预期中美国依托金融优势做出的有效反击并未出现，一张大牌被美国人自己撕碎了扔水里听个响。
本来以为会是一场勒热夫，在艰难攻坚下惨重伤亡，随后敌军将一切毁坏殆尽后有序撤退，想不到居然成了抓五万头猪的局面…而且这种把核弹玩成炮仗的水平绝对不是下大棋行为。
某个位于东亚的自由港问题的重要外场玩家这回该急眼了，如此明显的战略收缩信号，对于这个严重依赖美国支持而存活的外场选手而言绝对不是什么喜讯。
美国的冷战机器或许在执行层面已经出现了严重的朽烂，或者是执行体系的内耗达到了一定程度，或者是决策方向的去国家利益化达到了一定程度，或者是意识形态对政策的绑架达到了一定程度，亦或兼而有之。
取消对港待遇是典型的务虚名而处实祸行为，且不提美国对港顺差，光是一个高度自由且位于东亚的离岸结算汇兑中心，就给美国最擅长的金融领域预留了多少行动自由，储备了多少政策选项，准备了多少预设阵地。
在美国金融工具逐渐吃紧，货币信用空前恶化对当下，一笔如此宝贵的战略资产就这么大笔一挥弃之不顾，真是做到了饿死事小失节事大。
不入关，你永远不知道明国的下限还能有多低。
如何正确看待小米把在印度的商店招牌换成了made in India ？

支持小米，活人才有输出，中国人以务实理性为纲领，在这个意识形态泛化越发严重的当下，这种世俗精神尤为可贵。坚决不搞去实利而图虚名那一套。
“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。”
————鲁迅《拿来主义》
现在恰是风水轮流转，攻守之势异也的时刻，别人“送来”变成了我们“送去”，如果在我们“送去”的过程中，一点小小的文字戏法能够软化印度人的心里防线，消解他们的反抗意识，照顾一下他们那点可悲的自尊心，让中国的产品可以源源不断的被“送去”的话，那这就是正确合理的商业生存策略，应该得到支持。
我们的目标，应该是汇通天下货通天下，而不是牛不喝水强按头。
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@安好心 发的这张图可把我给逗乐了(ಡωಡ)
如何看待 2020 年 6 月 29 日晚，印度宣布封杀 TikTok、微信等 59 款中国 App?

互联网空间的主权划分正在形成，新的硬边界即将在信息空间维度被确立，一根网线走遍世界的旧时代即将落下帷幕。
实际上不只是印度，美国对推特脸书上大批中国IP账号的集中爆破，对互联网准入的收窄，也表明其在互联网空间的独一垄断性地位被日渐侵蚀的局面下，美国也开始为新时代的到来未雨绸缪了。
其他主要国家类似的动作更是数不胜数，例如俄罗斯的全球断网试验，欧盟的数字税。
在互联网空间尚没有彻底主权化之前，抓紧最后的时间窗口期，通过对外基础设施投资扩张和互联网企业走出去等手段，跑马圈地，扩大版图，争抢所剩不多的无主之地。
积极参与国际互联网规则制定的有关议程，争抢话语权，让未来的互联网威斯特伐利亚体系能够为我所用，于我有利，特别是在有可能出现的互联网护照或者互联网签证等领域，一定要抢夺或者参与规则制定过程。
在国际上煽动起要求美国交出国际互联网根服务器控制权的声浪，争取设置相关议程，就算不能形成实质性改变，也一定要牢牢占据道义制高点，并强力推进IPV6的扩张和部署。
天下已经完结，列国即将到来，抛弃幻想，准备战斗。
如何看待动画片因角色染发被举报，频道停播并整改？

没必要去喷那些家长。
中国是一个还有六亿人月收入不足一千元人民币，扶贫攻坚工作尚未彻底完结的发展中国家。这是当前中国正在面临并将长期面临的基本国情。
我们的一切宏观社会认知都必须以此为基准点，去调整由于主观判断和信息茧房造成的偏差。
亚文化群体受众一定要有充分的弱势自觉，切不可以己度人，也不要自居主流，我们不过就是一群臭看动画臭打游戏的，没什么了不起的，和那些认为我们不三不四，吸电子海洛因，耽误孩子学习，影响孩子做题的卫道士老家长们相比，我们至少在目前还是少数，他们才是多数，政府不可能为了满足我们的一点趣味爱好，就忽视主流民意。
有些事情，他们只是不发声，并不代表他们没意见。有些事情，不上秤二两都不到，上了秤一千斤都打不住。
别头铁，我以前也头铁过。
打破信息茧房，睁眼看看社会，夹起尾巴做人，保存火种以图来日，给岁月以文明，给人民以耐心。
如何看待人民日报邀请高晓松等的名人读名著直播活动被喷到取消？

邀请矮大紧这事，是一次堪比“咱工人要为国家想，我不下岗谁下岗”式的严重文化事故，观众把直播骂停，是群众看不惯国家公器为腌臜之人所用，进而集体发声帮助国家止损，是一次伟大的群众性爱国运动，应予以高度评价。
矮大紧的为人和暴论在此不做一一罗列，只谈谈他这人的价值，我喜欢从正面来评判一个人的价值。
正如大金纯臣完颜构的存在证明了一条狗也能当国王，而且当的至少比完颜构要好，矮大紧的存在则证明了是个人都能当知道分子，而且当的不一定比矮大紧更差。
矮大紧自身的所作所为，大幅拉低了知道分子的门槛，让大家知道了所谓知道分子也不过如此，哪怕一个人相貌有待商榷，水平有待提高，态度有待端正，前科有待调查，综合素质距离刑满释放人员仅一步之遥，他也能觍着脸自称知道分子。
这是好事，教育了群众，惊醒了群众，让广大群众充分认识到了部分知道分子的真实嘴脸，莫要被他们花里胡哨的说辞和滤镜软件改良过的外观所迷惑，他们也不过是人，是人就有人的毛病，而且他们中的很多人身上的臭毛病，由于良好的家境一直惯着，往往比一般普罗大众还要多得多。
别的不说，一般群众至少知耻，他这类知道分子是不以为耻反以为荣。
另外，什么时候能把写字楼电梯里的矮大紧的广告和什么狗屁三国手游广告给管管？这些东西简直是新型城市牛皮癣。
如何评价知乎用户@勃呆萌 被永久禁言？

其实没必要禁言。
在剧场之内，哪怕是丑角也有他的位置，生旦净末丑，勃勃至少也能跑个龙套，禁言他破坏了牌组的完整性，星象缺位，黄赤难交。
扫把星它也是颗星。
我虽然反对勃勃的大部分说辞（他还配不上“观点”二字，只能称之为说辞。），但我尊重他说话的权利，就像我虽然喜欢嵩子的观点，但在我看来，嵩子和他的发言权应该是平等的，他们俩的发言权利都不应该被人为剥夺。
有智者也有小丑，这才是一副完整的牌，众星齐列，黄赤相交，缺一不可。
享有相同的发言权利，说不同的话，这才是一个相对合理的社会，他的发言权利应该像其他人一样被尊重。
从个人私心上来讲，规模庞大的勃家军已经成了一种群众集体性创作的大型亚文化现象，其中涌现出的各种才思和智慧不可胜数，且不提各种好玩的ID，单就那个猫猫头来说，群众开发出来的玩法就不可胜数，浮世绘，波普艺术，油画，老照片…群众在展现他们的才华，展现社会文化的可能性时，阻挠他们整活，未免让知乎失了些许光彩。
这种亚文化现象搭配上勃勃的某些言论，向广大群众揭露了，展示了，呈现了以勃勃为代表的相当一部分社会言论的搞笑之处，反向伸张了正义。
勃勃的作用，不止于丑角。
如何看待网传时尚品牌Calvin Klein签下美国历史上政治最正确的模特：又黑又胖还是一名变性人？

李森科行为，礼教吃人化的前奏。
经学体系正在扭曲和塑造美国人的世俗生活。
诚如少佐 @Pandora 所说，这个体型，且不谈肤色变性这类在美国包含了过多政治因素的话题，就说这个体型，这明显是已经超出了一般意义上的肥胖，而是严重超重，已经对健康造成巨大负面影响。
这个模特当下的第一要务，显然不是寻找符合尺码的内衣，而是节食，减重，最好就医，这甚至不是什么审美问题，这纯粹是预期寿命问题。
而泛滥成灾的经学正在塑造一种讳疾忌医和文过饰非的价值体系，并通过道德绑架强迫全社会接受它，进而将其塑造为社会常态。
既然超重肥胖可以被美化并塑造为政治正确，那么肿瘤呢？白内障呢？疮痈坏疽呢？
以主观判断代替科学事实，然后服务于意识形态，美国人对苏联和李森科的种种批判，如今挨个孽力反馈到美国人自己头上，所谓天理循环，报应不爽。
世俗生活如同空气，它存在的时候你习以为常，它消失了能让你生不如死，吃人礼教不是一天建成的，它是无数受到经学干涉和影响的生活细节与价值取向之总和，是无数次对礼教的妥协一砖一瓦积累起来的，当你无数次的为求一时之安逸而选择退让，某一天你会惊觉它早已庞然如山，尾大不掉，百万漕工衣食所系，届时你再试图反抗，则为时已晚。
对抗它的最有效方式，恰恰是在它初露端倪时就坚决予以抵制，以事实为准绳，坚持实事求是，拒绝妥协退让，防微杜渐。
打倒吃人礼教，捍卫世俗生活，虽匹夫斯女亦有责焉！
如何看待 亚裔女生衣着不整，遭加拿大警察"踩头杀"?

不是我不愿意共情她，大家都长了一身黄皮，一头黑毛，都用筷子，都吃大米，都做题，她遭了难，要说我心里一点想法都没有那是假话。
但在经历了太多的热脸贴冷屁股之后，我已经乏了，怕了，累了，共情共不动了。
很多时候甚至不是热脸贴冷屁股，而是我热脸凑上去，对方撅腚就糊我一脸。他们出了事，我袒护他们，护短，帮闲，拉偏架，出主意，想办法，说好话，最后得到的是一地鸡毛。
他们嫌我们坏了他们的风水，抱怨我们的壮大为什么威胁到了“他们的国家”，导致他们迟迟不能“融入主流社会”。
最有趣的是一位，我提醒他最近可能有危险，他大怒，声色俱厉的质问我“为什么不盼着他好”。
我还有什么可说的呢？
我觉得没有把他们和白皮归为一类，已经充分展现了我的克制，敌视他们我又实在是做不到，那就只能漠然咯。
一句“这是外国人和外国人的事，与我们无关”里包含了多少无奈，你品品。
这是一种病，心病。
什么时候亚裔能意识到，一个强大的东亚对他们来说不是障碍而是依靠，与东亚保持密切特殊关系是他们在北美为自己主张利益的最佳手段，亚裔也不再把坑害自己祖国的留学生作为创收手段，东亚诸国也能认真审视这些散落四海的遗珠，并以此为抓手，积极介入海外局势，当地亚裔也能积极配合。
这病，大概也就好了。
为什么奥威尔一个左翼作家会写出《1984》？

看了一下这个问题下面的回答，发现你们个个都是“左”，那就只有我来当个右咯，免得勇者多到溢出，没有魔王可打。
勇者们要是因为没了敌人互相火并起来，那可如何了得。
《1984》《美丽新世界》《V字仇杀队》，但凡把这三个东西当经书的孩子，我一般而言都是尽量远离的。
因为他们身上散发出来的渴望自由的正义光芒和抨击丑恶的光辉气魄过于强烈，以至于我这种邪恶可憎的极权拥趸只要一靠近他们，就会被他们散发出的光芒化为灰烬，就像吸血鬼见了太阳一样。
而绝对不是因为他们拿着几本志怪小说当普世真理，对客观世界的理解仅限于真空球形鸡，以及处理一般政治实践的手法主要靠颅内建模。这三者混合带来的欢乐氛围太过强烈，以至于让人难以消受。
绝对不是这个原因，我可以对墙上的灯发誓，你看我真挚的眼神。
你想想，要是全世界所有人都热爱《1984》《美丽新世界》《V字仇杀队》，纷纷抨击丑恶，藿香正气，那我们的世界将变得多么的正经。
哦，还得加一本《通往奴役之路》，这才够味。
言归正传
作为一个极权拥簇，我不得不复读一下为什么所有革命政权都会走向所谓的“极权”。
原因很简单，为了生存。
世界上的一切革命政权，自诞生之初都具备两个娘胎里带出来的特征:以寡敌众，以弱敌强。
就像伞兵天生被包围一样，革命政权天生被围殴。
那么当你的资源总量不如人的时候，要生存下去的唯一办法，就是确保自身的组织度比对方更高，通过提高资源的使用效率，争取夹缝里求生存。
如此一来，权力的集中便不可避免。
为什么革命政权大多集权？
因为不集权的都死了。
哪怕强大如中国和苏联，在以美国为首的北约集团，仆从国和五眼联盟面前，综合实力也同样身处弱势地位，因而尽可能聚集手头资源，快速增强国力，打造战争机器，保障物资供应，就成了唯一的活路。
任你几路来，我只一路去，这固然是操作的风骚，但又何尝不是弱小的无奈？
革命，是乞活，它和浪漫无关，它对人身心意志的摧残和折磨，非常人所能想象，哪怕坚强如行走于世间的神明，也不免在箱子底保存几件长子的旧衣，留几封妹妹的旧信。
任何一个合格的左，都应该翼赞集权，因为唯有集权起来，才能组织起军团和舰队，在必败之局中求得一线生机。
而作为一个反派，我很高兴你们选择放下钢铁洪流，转而选择用石块和标语来和我对抗。
你问为什么？
因为连钢铁洪流都不一定打得过我，何况你们这些连燃烧瓶都做不利索的废物？
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鉴于大家反响强烈，再加一本《乌合之众》
如何看待国科大19届硕士生季子越又发表仇国言论?

你真想听理性回答？那我要开始理性了。
对于大量群体共生形成的复杂社会系统来说，内部稳态是首要刚需，因为它确保了物质和能量交换的有序进行，换言之确保了整个系统的生存，一旦部分异质个体的侵入导致稳态环境受到影响，那么整个社会系统就应该把清除或摧毁该异质个体作为首要目标。
只有这样，才能降低能量和物质损耗，保障整个系统的运行效率，进而确保整个系统的生存。
这就是不掺杂任何感性要素的理性回答，题主你喜欢吗？
如何评价美国副总统彭斯言论：「新增确诊中一半是年轻人，这消息真振奋人心」？

说实话我挺同情彭斯的。
彭斯的从政经历属于标准的从地方到酱缸，典型的美式政客成长路径模板——律师出身，智库过渡，当过州长，混过党团，人脉广泛，风格稳健，然后和懂王搭档选总统。
事情坏就坏在和懂王搭档选总统这一步，从他的政治光谱和成长路径来看，他属于标准的共和党建制派人物，然而他的搭档懂王却是毫无政治经验，几乎一步登天的武斗派。
更妙的是，他是副职。
代入思考一下，你一步步脚踏实地的爬上酱缸之巅，正准备登堂入室，突然一个没有任何经验，就靠着一手暴论的网红先你一步截胡，你以大局为重和他搭档，给他当副手，从此，你工作的主要内容就变成了给这位热衷于闯祸的老哥擦屁股，挡子弹，补窟窿，打圆场。
你得像个跟屁虫一样吃他的脚下灰，吸他的臭屁，听他的蠢话，最骚的是你还得合理化这一切，并且假装你很享受这份工作。
对了，和他搭档之后，你的政治生涯差不多也就此完结了，你原来从属的建制派很难再信任你，而懂王的武斗派又嫌你太过沉闷，不够亢奋，前不着村后不着店，上天无路入地无门。
别人是上班如上坟，你是上班如上刑。
更有趣的是，你还得竭力帮他把自己的刑期再延长四年。
个中酸楚，几人能知？
心疼彭斯。
为什么现在网上大部分发言对郭沫若的风评转变为称赞居多？

究竟是郭沫若的风评好转了，还是他至死效忠的那个人和那个理念的风评好转了？
以及，这种好转的原因是什么？前些年风评被害的原因又是什么？
这些才是这个问题的实质。
我无意对任何意识形态和价值取向评头论足，但一个被誉为“球形天才”“甲骨四堂”的大学者，仅仅因为他忠于某位领袖，就被无数学阀文痞以下流语言进行恶毒人身攻击，以至于其学术成就相当长一段时期内被抹杀，被忽视乃至被篡夺。
他一个追随者尚且如此，那么那位正主呢？
这其中蕴含的不公和阴戾，让人脊背发寒。
另一方面，舆论对待某些失败者时又莫名宽容，热衷于“还原一个真实的XXX”“走近XXX的内心世界”，竭力从他们身上发掘出各种各样的“闪光点”“人性光辉”“生活细节”来论证他也是一个像我们一样活生生的人
恕我直言，宁配几把钥匙？
猪狗之辈岂能冠以人名？真以为人是那么好当的吗？
对一部分人宽容，对另一部分人苛责，被宽容的人往往待人以苛责，被苛责之人往往待人以宽容，大概种瓜得豆是这个世界的公理吧。
怎样看待美专家称美国真实感染人数或超2300万，他们可能全民免疫吗？美疫情若失控会对全球产生哪些影响？

在美国，病毒也要周末双休，因此每逢周末，美国公布的新增感染人数就会下降。
而周末，是福音派红脖子群聚到教堂赞美赐予他们南瓜饼，烤火鸡和北美大平原的唯一真神的日子，他们会大群人聚集在狭小封闭的教堂中，唾沫横飞齐声高唱圣歌，聆听牧师布道，彼此亲吻，拥抱，并开怀大笑，在那一刻，祂的国短暂的降临于地上，伊甸和人间部分重合在了一起。
如此圣洁而庄严的场合，怎么能戴口罩呢？据说唯一神是按照自己的容貌创造人类的，如果戴上口罩，虔诚的信众就不能从兄弟姐妹们的脸上看到唯一神的模样了，那将是信仰走向衰败的第一步，凡唯一神的儿女，皆弃绝之。
神圣的场合，虔诚的信仰，如炬的目光，至诚的圣诗，坚定的手，那是信仰的力量，它自灵魂深处熊熊燃烧，如闪耀的太阳，似冲天的火柱，纵使病毒也得退避三舍，它绝不敢侵染神的子民！
如果有那么一丝一毫的病毒如潜入乐园的毒蛇那样的姿态潜入信众之中，不要紧，我们还有科学作为后备方案，所谓凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，爱因斯坦的归爱因斯坦。
卫生纸可以对抗病毒，为什么呢？因为这是川皇推荐的。
消毒水可以摧毁病毒，为什么呢？因为这是川皇推荐的。
羟氯喹可以治疗病毒，为什么呢？因为这是川皇推荐的。（驸马也推荐）
拥枪权可以对付病毒，为什么呢？因为它连暴政都能对付！区区病毒和暴政相比根本不值一提。
在地球上的其它地方，人民畏惧病毒，但是在唯一神庇护的山巅之城，病毒畏惧人民！
Ra'men
女生到了一定年纪还穿很便宜的衣服会不会显得很low？

竭力让自己显得不low，是迅速让自己变low的最快方法，没有之一。
你努力让自己显得不low，说明你自认为非常之low，你都认为自己low了，那别人不附和你一下岂不是显得不给面子？
或者可以这么说，你急于摆脱当前处境，因而迅速诉诸行动，而这种仓促的行动和你日常的一般状态是不匹配，不贴合的。
两者之间的错位和不协调，不自然，是low感的重要来源，你越是用力摆脱low，你就越low，书上的说法叫德不配位。
low，是对一个人的系统性评价，它是一套体系，不是衣着打扮这个单一维度能解决的，企图用着装这种单一手段解决一个复杂体系问题，就像只涂身体乳不涂防晒霜，该黑还得黑。
那么一个人怎么做才会显得不low呢？方法非常简单——在正确的场景做正确的事。
一个农民说:我是农民。
这low吗？一点不low。
一个相貌一般的人说:我是个大美人。
这low吗？有一点，但还好。
美国总统特朗普说:没有人比我更懂病毒。
这low吗？这low穿了地心。
发现了吗？一个人的言行举止越是脱离实际，越是和身处的场景不吻合，这个人就越low，这是内在规律。
就以衣着而言，真正让一个人low的，是错误的，不符合场景的着装行为。
1.脏
这适用于一切场景，干净整洁的衣服是基础中的基础，所谓笑脏不笑补。
2.奇装异服
这适用于需要庄重，正式着装的场合，例如参与红白喜事，或者参加公务活动。
3.对他人的着装评头论足
这也属于着装行为的一部分，这么做的人，必然会被其他人评头论足。
4.公共场合脱鞋袜
没有教养是最low的。
5.过度浮夸，过度堆砌
过于密集的信息量和符号化装束容易让旁人产生强烈的观感不适，你十个指头都戴满戒指，不一定显得你富贵，但一定显得你很low。
实际上只要摆脱了以上五点，一个人在着装层面就很难显得low。
要注意，审美和low是没有必然联系的，因为审美有鲜明的时代性，一个时代的潮流到了下一个时代后就会显得不堪入目，但这与low不low无关，过时和low并无必然关联。
如果做到了以上几点，你依然被认为low，那可以肯定问题必然不是出在衣着上，而是出在其他方面，建议从待人接物或者调整心态方面着手。
比如，可以先从检讨一下自己为什么会有“女性到了一定年纪还穿很便宜的衣服就显得很low”这种low想法开始。
如何看待赫鲁晓夫之子在美国去世，死于头部枪伤？

说实话，美国如果败于冷战，下场比之苏联只会更惨，恐怕连南斯拉夫都不如。
苏联败了，还有俄罗斯这块基本盘可供退守，还有中国可引为外援，假以时日，徐徐用力，白俄罗斯和乌克兰有朝一日重归一统也未可期
东亚三国败了大不了各自分行李回老家，中国有东北和汉地十八省外加一个海南岛，朝韩有半岛，日本有本土列岛
南斯拉夫败了都可以退回塞尔维亚以图将来
就连德国要是没了，都有各自的德意志小邦可以回，奥地利对日耳曼人也能敞开怀抱
大家都嘲笑英国几百年霸权基本盘毫无扩大，但哪怕是英国，细分到英格兰苏格兰威尔士之后也就此打住了
请问美国呢？怎么个分法？谁能说说美国要怎么分？美国有根吗？根在哪儿？十三州？
十三州自己在南北战争的时候都能打的血糊里拉的！
本土居民，自然边界，民族认同，这三大要素给世界上所有本土居民本土建国的民族国家都留了一条兜底的底线，美国呢？美国的底线在哪儿？
苏联解体就算再怎么混乱，各加盟共和国好歹总体上是和平分手，整体而言堪称有序，以加盟共和国为边界，以属地原则为依据，说是分手典范都不为过。
美国呢？它的三亿多人打算如何瓜分这个帝国的遗产？以什么为边界？以什么为依据？别忘了，美国的枪可比人还要多。
美国的强大掩盖了太多的东西，对于这些东西的理解，美国人自己或许比任何人都更深入，而外人则被航母和美元迷花了眼睛，看不清实质。
那漫天招展没完没了的星条旗，其它人看到的是爱国热情深入基层，美国人看到的，说不定是对四分五裂的恐惧，所谓越缺越补。
赫鲁晓夫的儿子离开国家之后，依然可以不放弃俄罗斯国籍，继续宣称自己是俄罗斯人，死后也能葬回本土。
特朗普的儿子呢？能说自己是美国人吗？请问到时候还有美国吗？当然你也可以说自己是日耳曼人，但你会说德语吗？
如何理解「历史给皇罗的代号叫拜占庭」？

失去尚可，失败无赦
澳媒称国际象棋白棋先走是种族主义，你有什么想说的？

澳大利亚是近现代国际政治上的一个怪胎，了解澳大利亚对外政策史后，会发现它常做出一些合乎礼乐但违背利益的古怪决策。
问题的根子在于地理位置，澳大利亚虽然名义上属于大洋洲，但在地缘特征上，则属于亚太地缘板块的边缘区域，而从文明特质上看，它属于西方盎撒文明直面东亚-东南亚文明的最前线。
这种远离文明腹地，邻近异质文明，直面西方政治语境下的野蛮人的生存环境，塑造了澳大利亚人对盎撒文明特征的强烈认同，这种认同，是阻挡近距离异质文明对自我认知的吞噬和置换的重要防线，可以这么说，澳大利亚对华夷大防，礼乐文章，经纶道统的理解不一定是最深刻，但认同一定是最强烈的，所谓边地武德，大概如是。
政确经学作为当世西方文明主流政治语境内的显学，在舆论环境下具有统治性的地位，作为文明边地的澳大利亚对这一套体系的追捧必然远胜于文明腹地，因此，当腹地都极端化扩大化之后，这样的狂热在边地只会有过之而无不及。
这大概也算是某种程度上的皈依者狂热吧。