bzb2023/ZhihuJunkieSpoken huggingface dataset:
离开了白人，黑人能不能治理好国家？

不能，现在不能，以后不发生改变也不能，因为黑人在美国是以肤色为核心的群体，而不是以文化种群聚合的族群。
黑人群体被简单暴力的以肤色为标准，定义成了一个简单族群，即使现在被称为“非裔美国人”也是粗暴的以大洲定义一个族群。
非洲就是一个简单群体吗？根据地域，那里有中非、东非、北非、南非，根据国家，他们有几十个国家。黑人又分为苏丹族系和班图族系，两大族系下面又分了无数族系，每个族系都有自己的语言的文化，作为美国黑人自己都不知道自己来自于那个族，该去拥抱什么非洲文化。
在美国而光肤色相近的东亚裔有华人、日裔、韩裔、越南裔。当韩裔在美国有任何事情，无论是韩裔演员爆红，或者韩裔出事，其他亚裔包括华裔，都冷言旁观，因为在黄皮肤的人群里韩裔是一个独特的族群，他以语言、文化、国籍为主要凝聚力。
华裔、日裔、越南裔、菲律宾裔等均是如此，这些族裔都有独特的国家文化、传统文化、语言、背景国作为凝聚因素。
直到现在也是如此，然后整个庞大的亚裔从来就不是一个整体，从东到西，被分成无数群体，但是都有文化、语言、背景国为支撑。
黑人有什么，文化？语言？背景国？
文化上黑人就是主流美国文化一部分了，他们的思想体系，从来就是美国里的一部分，非洲文化，从来就不在他们的主流思想体系里。
语言？他们都是标准的英语，在他们心里，他们就是美国人，英语就是他们的母语。
背景国？从来黑人就认为他们说美国一份子，没有人把骄傲宣传自己是非洲人，自己以非洲那个国家为骄傲，他们眼里的非洲是落后的土地，避之不及。
看起来黑人是一个群体，可是深挖，却发现他们出了肤色为标识外，没有其他东西可以支撑群体凝聚力，他们就是可怜美国主流文化一部分，底层的一部分。
美国进入社会主流的方式，靠投胎黑人已经输了，剩下的就只有教育，看教育，黑人在竞争激烈的教育角斗场里，已经被亚裔攻击下，只能依靠政策这个下三滥的方法维持黑人升学率。大部分黑人在底层拼命的互相拖后腿，把一个个优秀黑人少年拖到帮派斗争里去。
他们和其他亚裔不一样，亚裔里自动细分出以背景国文化为凝聚力群体，根据文化他们自己会适应美国，产生自己的亚文化。
而黑人抛弃了原有非洲文化，自己本身是美国主流文化里的一部分，包括价值观都是主流文化一部分，他们没有属于自己的文化作为凝聚核心。
他们的价值观、世界观、政治理念都在主流文化体系里，如果非要说有，那就是犯罪文化吧！
把他们凝聚在一起的只有肤色，即使非洲有原生文化，但是在非洲，
他们处在文化的两难选择里，非洲本属文化，都是原始部落文化，没有文字传承可循迹。
现代文化里他们说被动接受者，除了音乐、犯罪、体育，没什么其他可以引导人群的文化。
他们是一个丧失了文化的群体，这个世界是一个西方族裔理论裹挟的群体。
黑人们什么都没有，他们脑袋里已经被媒体灌满了美国主流文化与语言，除了肤色之外，他们没有凝聚力可言，他们永远都被简单粗暴的理念牵着鼻子走，这一次黑人暴乱，他们被简单的愤怒刺激上街头，口号是“黑人的命也是命”。
仔细想想这个口号不是革命，不是推翻非人的白人社会，而是一种祈求，乞讨，一种向主流文化乞讨权力口号，每个人愤怒的喊着口号。
但是没有知道，主流社会的规则里，尊重从来不是去要来的，而是要用自己努力来争取来的。
黑人们没有人去努力在这里争取地位，而是在底层里摸爬滚打，哪怕去拼命，去杀人，也不肯通过教育途径改变社会地位与工作机会。
结果这场暴乱，本质是部分底层人民希望获得公平对待行动，但是却变成部分群体或者尊重的行动。
看这次黑人暴乱，就是被主流媒体牵着鼻子走，没有人站出来凝聚黑人，因为他们没有独特的文化来凝聚黑人，他们内里抛去肤色，就是主流最底层那群人，他们和底层红脖子一样，被主流社会踩在脚底下，但是自己却不知道，没有枪杆子的怒吼，和笼子待宰羔羊的吼叫没啥区别。
他们以为这个国家标榜的自由普世皆可，可是有人群在的地方，规则永远大于自由。他们以为的自由，只是继续让他们一盘散沙的工具。
21世纪对国家的要求已经不是简单的封建统治标准了，没有独特文化为凝聚的黑人，再教育的底层沉沦，他们可以治理一个国家，只是不是一个21世纪的国家。
除非当他们有自己独特凝聚在一起的时候，然后群体掌握新世纪的知识体系，才能治理一个现代化国家。
黑人的希望和未来永远不在美国。
如何看待《纽约时报》刊文揭露总统山「黑历史」？

这一次黑人运动背后的势力，想要借势把少数族裔推进美国统治核心，但是街上游行的人都是少数人的棋子。
红小将们砸完“四旧”后，没有走进权力中枢，得利的都是那些原来处于权力底层政客，迎接小将们的却是更加底层的知青生活，而那些曾经得力的政客也被老将们反扑后结束政治生涯。
纽约时报如果从表面来看是想继续推进黑人平权，但是作为传统犹太资本控制媒体来看，他们目的却是想趁这次机会，把少数族裔推进美国权力核心。
地球人都知道，美国还是传统的盎格鲁白人白人精英掌权，这是犹太势力做梦都要攻坚的阵地。
所以现在现象很诡异，整个网络、媒体、电视都在推进这次黑人平权运动，但是传统白人阶层一直低调反抗，但是奈何主流媒体不配合，因为美国媒体早就被犹太资本所控制。
现在运动已经出现颓势，各地经过一阵喧闹后开始进入下降趋势，但是幕后推手们是不肯停下来的，因为下一任总统大选在即，如果把这一波局势推进下去，少数族裔进入权力核心大事必成。
所以犹太资本必须让这波运动继续升温下去，可是普通事件已经不能引起群众兴趣了，所以事情必须更极端，更具有爆炸性，更能引起一部分人疯狂，那么总统山就是下一个目标。
但总统山不是最后一个目标，下一个目标会更大，更具有刺激性，不过红小将们最后也沦为两派政治斗争工具而已，街上游行的人最后也会重回底层，最后谁得利未尝而知。
不过拨乱反正之后，当年被砸掉的，最后反而被人请回家里，被放到神坛上了，被卖出了更高的价钱，看来全世界这些搞政治的理论水平，还是没出毛选五卷。
「儒家不死，中国就无法真正进入现代化」这句话有没有合理性？

儒家和儒家社会必须要分割来看，同时儒家社会和皇权形成了稳固的伴生关系，所以应该是儒家社会不破就无法进入工业文复盘一下率先完成工业化的几个国家，看一下他们的他们国家当时的工业状况。
什么是工业化，什么是工业革命，不是指生产机械的进步，而是将工厂部署成一个类似于机械的整体，将纺纱机和工人用利于生产的方式集中管理，制定工厂制度和标准，工人按照统一的制度和标准工作，大家分工明确。
这是一场组织结构革命。
也是一场社会形态的革命。
他是站在技术革新上的商品生产方式的革命。
建立现代意义上的工厂制度。
英国的工业革命是从18世纪60年代开始，引发工业革命的不是蒸汽机开始，而是从纺织机开始。
水力纺织机的发明者阿克莱特，本来是一名理发工，他从一窍不通开始研究机械，最后发明出水利纺纱机，然后在1771年创办了世界首家纺纱工厂。
纺织后蒸汽机动力代替水利动力，成为了方便可靠的动力来源，然后这种工厂制度开始快速传播到其他行业，然后刺激采矿业继续发展。
这种工厂组织形式首先全职在工厂工作，当时的英国城市居民数量有限，并且大部分都有正经工作，当把能用的工人用完后，就出现大量人力空缺，那么就把农民从土地上解放出来，拉倒工厂做全职工人。
而当时的英国，农民主要在贵族领地上劳作，那么从贵族手中抢夺农民就成了当时资本家的首要任务，那么如果直接从贵族手中抢夺农民，那么必然会遭到贵族打压与破坏。但是在这之前英国已经经历长达两百年的圈地运动，通过《公有地围圈法》英国将近三分之一的农民失去土地。
同时英国制定了《济贫法》，规定禁止失地农民流浪，以防对国家造成不稳定因素。于是这些直接为工厂提供了大量劳动力。
大量失地农民被送进工厂，但是工人仍然不够，妇女、儿童都被拉进工厂成为工人。
而且英国工业化的进程，不是有英王室推动的，而是民间商人以盈利为驱动开始的，其他商人也因为谋利行为而跟进，也就是这一切与统治者无关。包括全国性的道路与铁路兴建，这些都是商人们以盈利为目的而开始的。
当时的英国并没有形成中国的中央集权，全国大量的土地仍然分封在各个贵族手中，没有形成稳固社会结构，社会结构的框架其实反而是通过教会，以神权为中心的意识形态统一。
而在中国每三百年就会有一次土地兼并造成的危机，从汉末到今天已经轮回了七八次了。到清的时候，清代的解决办法还是沿用了明，把农民禁锢在土地上，想尽禁止流动。
中国的社会结构是儒家宗教礼法建立的两千年稳定社会结构，而西方用神权建立的稳固社会结构。两者本质上不同的。儒家社会从一开始就是建立在世俗基础上的社会结构。
而中国当时在成熟的儒家社会结构之下，想要农民进入工厂，那么就要破坏这种清王朝维持稳定，从乡绅和地主手中抢夺农佃农，这样就会破坏原有的稳定社会结构。
手工艺发达的江南地区，也是手工艺者们和传统乡绅也形成了稳固的利益关系，工厂的出现首先破坏了这种牢固稳固的社会机构，因为这是一种强大体系革命，是对传统社会结构的摧毁。
所以英国人刚刚通过大航海运动积累完财富，社会第一次进入土地兼并时代，建立的工厂的商人们，面对的是一个巨变中的社会，每个贵族富人都想去赚取更多的土地，于是农民大量失地，事实上已经开始造成社会不稳定因素，一场起义就差就差一个机会了，但是工厂的出现，正好解决了他们这个问题。
而从嘉庆年间，嘉庆就下令开始矿禁，禁止民间私自采矿，目的就是防止人民聚集。
统治者不知道工业革命是什么，但是他们目的就是维护原有社会稳定。
所以清代商人设立工厂就是等于破坏社会稳定，破坏原有稳定的社会关系，这是对皇权以及传统儒家社会利益既得者伤害。
所以清朝商人要想设立工厂，就要面对朝廷和儒家社会的强大阻力。
而英国商人却是拯救了危机边缘上的英国，失地有了工厂这个可以继续活命的机会，就会失去爆发起义的动力。对于政府来讲，同时迅速把失地农民赶进工厂，却是一件好事。
同时儒家宗法礼仪制度下，佃农是地主实现土地价值重要点工具，任何从他们手里抢夺劳动力的工厂，都会被他们敌视，所以从第一次鸦片战争结束后，大量工厂被当地人围攻后被毁坏。
中国当时稳固的社会环境，不允许出现破坏原有社会环境的行为，清政府里权臣一直在推动洋务运动，但是清政府的核心就是清王朝与儒家社会的结盟，两者是伴生关系，一旦破坏传统儒家社会，清王朝覆灭则是瞬间的事情。
清政府的掌权者从道光到同治，他们都没有听到或见过工业化，所以都不肯破坏原有社会的结构来推进工业化。
张之洞、李鸿章这些洋务运动的推手，都是当时的儒家精英，但是他们也不敢破坏原有儒家社会的稳定，但是也就只有他们可以兴办大型工厂，因为只有他们才能在破坏地主利益的同时不被其力量反弹，而受到伤害。
当时在中国凡是能兴办工厂的商人，都是收买官员协助，才能避免被当地传统乡绅势力破坏。
同时英国当时还有几个其他必要因素，对于专利技术的保护，保证技术发明者利益。
同时因为长期全球殖民带来的利益，完成了英国的原始积累，也构建了新的投资理念，新兴工厂因此获得大量投资，而全球殖民地，又成为了工厂的倾销地。
在看法国、德国、日本他们共同的特点就是，都没有形成中国这样稳定的中央集权体系，全国还是在贵族分封时代，土地大部分掌握在贵族手中。没有这个这样儒家宗法控制的社会结构，工业化的进入不会破坏原有王朝的稳定性。
或者说原有土地持有者，无法制衡商人们对于原有社会结构的破坏。
而清朝，是不允许任何破坏原有稳定社会结构的人出现的，因为原有结构的破坏，就等于国家战乱的开始那么早起萌芽阶段的工厂，必定会被是全社会的敌人。
拍摄短片对于年轻导演是机会么？

短片很重要，是一个导演第一次开始独立上路，开始学会独立完成一部影片，学会在一无所有的情况下去组织团队，知道自己短板在哪里，学会在简陋情况下完成作品等等。
讲讲我拍短片的经历，第一次拍短片是十多年前，那时候不在北京，没有5D2,能找的设备只有本地婚庆公司的婚庆摄影机，婚庆那台是松下专门给国内婚礼提供的的样子货，分辨率720×576,连初代智能手机分辨率都赶不上，一天价格按婚礼价格算，800一天。
没有演员只能把身边觉得有潜力的朋友忽悠出来，不用给钱给午饭就行。
找了几个段子改成剧本，然后把兄弟们召集到我住的楼下。
剧本大概是：一群兄弟们聊天，发现某个兄弟很色，于是用女号QQ挑逗他脱衣舞，兄弟上当开始跳脱衣舞。
我不是专业科班出身，临床医学专业，自学的影视知识，没有一个专业的朋友告诉我该怎么做，当我把兄弟们聚到一起时，看着大家迷茫而又期待的眼神，我开始有些麻爪，我只能教条的按照剧本顺序去拍摄。
因为我不知道真正短片拍摄是什么样子，婚礼摄影师也不知道，我都朋友们也不知道，所有人不知道该干什么。
于是我觉得开始拍摄第一镜，但是我没有监视器，婚庆师傅不知道该怎么构图，什么是轴线，他之前就是开出租的，听说婚礼赚钱就来干摄像，他就会简单的摄像，让他分镜，他死都不会，而我又看不到他取景器，他又很期望得到我的指导。最后两个人咬着牙开始干。
我指挥我的演员朋友们开始表演，按照我理想的方式去表演，可是他们不是专业出身，没有表演经验，他们的学习表演的途径就是看看电视剧。
大家不懂什么叫同期声，我也头脑发懵，前面拍着，后面兄弟高声吵闹。稀里糊涂的按照剧本拍完，婚礼师傅转身走的时候好像逃跑。朋友们很想看看自己表演时候的样子，可是那时候还是磁带存储，需要采集后才能看到样片。
带着兄弟们高兴的吃了一顿饭，晚上回家算账发现花了一千多块钱。
第二天下午师傅拿来采集出来的作品，发现剪辑软件不认，那时候我用的是premiere初代，怎么都解决不了，于是开始问婚礼师傅怎么回事，婚礼师傅剪片子用EDIUS，他让我EDIUS，我没有破解版，于是又开始解决问题。
最后发现是格式问题，他用的EDIUS采集卡，会被采集卡加密，最后托人找了一个电视台编导吕哥，用他的专业康能普视采集卡以及配套软件解码后，然后才拿回倒入pr剪辑。
发现自己拍了一泡屎，剧本屎、拍的屎、演的屎、画面屎、现场屎、种种都屎，自己忍着恶心剪完，最后沉思了好久。
发现作为一个充满梦想的自己，不懂影视摄影，剧本把控不好，演员表演不好。
于是我开始寻找解决方案，第一继续学习摄影知识，编剧知识，然后准备下一次拍摄。
第二次我托吕哥帮我找摄像，他帮我找来本地电视台专业摄像师大孟，我又去本地话剧团寻找演员，机会非常巧，有人介绍我们本地话剧团任团长，我硬着头皮假称自己是北京公司老家分公司，任老师没有细问，开始帮我找话剧团演员。
我开始了第二次拍摄，我把第一次剧本重新改，于是第二次拍摄开始了。大孟带来一台电视台新闻摄像机，还是松下的，体积巨大。感觉很唬人，现在知道它的分辨率也就那么回事，还是720×576，富士龙的镜头。
一开始大孟就开始像模像样的指点机位，然后还打光，我觉得有点意思了。可是我找来的话剧团演员，都是儿童剧演员，一开机就开始捏着嗓子说话，感觉像骗小孩子的大灰狼，每个人都像变态，一群人捏着嗓子装孩子音，简直就是噩梦，我在现场调整了无数遍，最后以失败告终。
晚上回家一算账，发现拍同样的剧本，话费多了好几倍，花了好几千，原因在于演员不能让人白跑，这部分花了不少，摄像钱还是一样，但是道具买了一些，还有交通费，自己又要导又要制片，累的要死。
第二天采集完的片子拿回来，发现画面完成度很高，有了正常的分镜，可是演员们，一个个都像大灰狼。
通过这两次短片拍摄，我决定要自己去买个高清摄影机，然后学习摄影，重新在学剧本写作，学习剪辑。
同时明白了组织拍摄的方法，如何在不利条件下寻找志同道合的战友，一起和自己寻找梦想，同时永远不要把希望寄托在别人身上，学会面对失败。
每一个导演成长路程都不一样，北京电影学院，有专业导演老师，国内一线大咖手把手教导，就是小白，在那个氛围里也能熏陶出来，没毕业就有大量进剧组实习机会。
可是短片依然是他们实现自己构想与专业技能的必经之路，北影的学生优势在于，学校就有大量专业摄影机使用，一个团队里所有人员，在学校里都能找到，灯光、道具、美术、服装、剧本创作、后期等等，而且只需要拿个盒饭钱，甚至盒饭都不用准备。
但是导演专业的同学还是要他们聚到一起，并且带着一起工作，导演的组织能力，永远都是避不开的环节，不论在哪个层次。
二线影视专业，老师们有点经验，但是专业知识满分，也会带着这学生一起成长。可能摄影机比较缺少，电影相关专业除了导演、表演、摄影外，其他几乎没有。
导演专业的同学面临的就是如何筹齐自己拍摄团队，还有制片团队，这时候老师的指导，和个人意志力就很重要了，但是。
如果是行外人，在没有接触过行内人的情况下，就要学会筹齐这些人，来实现自己作品，并按照自己风格成长，去拍摄作品。
短片就是导演梦想路上的初试，这一关过了，才有资格去挑战下一关，每一关都很难，但是每一关都很精彩。
也许有人生在好的家庭，但是最后取胜永远都是个人的意志与创作精神，这条路很难，但是很好玩也很精彩。
脚上长了跖疣怎么办？

没有使用任何西医中医疗法，一块天然蜂胶解决问题。
02的时候不小心得了跖疣，当时不知道是啥，不痛不痒，就孤零零长在那里。
直到2008年跖疣突然开始扩散，开始繁衍后代了，整个脚上长了十来个，有些害怕，赶紧去医院检查，才知道是跖疣，当时准备去用激光，找了几个同学问了一下，说没啥用。
开始犹豫，随后在一个贴吧的下面留言，说蜂胶好使，于是找一个认识养蜂的朋友，要了一块蜂胶。
用体温把蜂胶变软，贴在跖疣上面，用创可贴固定好，半个月一换，用湿巾擦脚。
大概一个跖疣三个月会消失，就这样贴了一年，全部消失，很神奇的是，起始跖疣最顽固，直到所有他的“孩子”消失了，他才消失。全程无痛苦，就是必须只能用湿巾擦脚。不过脚不臭，一股子蜂香味。
不过天然蜂胶真的不好弄，淘宝假的比较多，需要好好鉴别。
说实话，华为到底好不好用？

华为P30pro在宁夏南华山拍的小视频，用的手机慢镜头效果。
一路上朋友的手机和我一起拍，他是满电上山，下山关机，我是六十多的电下山还剩二十多。
如何看待尼泊尔收复失地的行为?

好多人问过我，为啥不支持继续革命输出？我的答案很简单，它即是最好弱国变强之路，也是最好的军事强国改造制度。剩下只能看图片了，连修改都禁止了。
孩子想吃牛排，饭店太贵又吃不过瘾，想去菜市场买一斤上脑，家里没有黄油平底锅，请问有没有极简家庭做法？

牛排这个东西好吃就在于肌间脂肪，你需要的不是做法，而是挑牛肉的眼力，从一堆牛肉里挑出肌间脂肪最多的牛肉。
上图是肌间脂肪含量的高的牛肉，口感好，入口易嚼。而下面是没有肌间脂肪的牛肉，适不适合煎的，只适合炖炒。
肌间脂肪这个东西说白了，就是牛肉细纹都是白纹就OK，白纹越粗口感越好，不是非得牛排那个部位，因为牛排相对肌间脂肪最高而已。
我一般去超市总能看到牛上脑打折，这时候需要你火眼金睛去看肌间脂肪含量。
牛排价值这么高，主要是肌间脂肪含量几率高，然后商业价值高，被商业推广而已。
具体牛排的历史，与现代商业的关系，我在这篇回答里具体解释了。
牛排好不好吃，就是看肌间脂肪，所以诞生了很多注射脂肪的牛排。
可是你眼力足够好，完全可以找到三十元一斤，但是肌间脂肪高的牛上脑这类牛肉，口感完全和上百元牛排一样。
不要理会超市服务员的白眼，仔细翻动每一块肉，不要理会是哪个部位，肌间脂肪最多那块，就是你的菜。
如果这家没有，换下一家超市，物美价廉在于你的眼神，性价比还需身体力行，如果刚好有好几快肌间脂肪都很高，价格也便宜，不要犹豫，买回来冻上，留着以后吃。
分享一下我之前自己在家，用平底锅煎的牛肉，超市29块一斤买回来的，超市服务员眼神都快杀人了。
自己用平底锅煎的牛上脑
原谅我炫耀的声音，咳咳咳咳咳咳。
《丑陋的中国人》现在还丑陋吗？

它是现代精美、精日、跪族、恨国党的启蒙之书。
很多人在对世界不太了解的时候，就看到了这本书，这本书看完之后，会被它简单粗暴逻辑洗脑，觉得中国从古烂到现在，然后在看到西方国家的富强然后长跪不起。
有相当多的人，是在二十出头，对世界最好奇的时候看到这本书。它披着一个迷人的外衣，让人觉得自己非常与众不同，但是却没有解决办法。
直到看了其他的书之外，慢慢了解世界之后，才知道这本书的狭隘，可是那是少部分人才能做的，大部分都会简单的寻找解决办法，就是西方文明。
于是很多人直接投入到西方怀抱里，对中国一切产生怀疑甚至敌视，所以这本抄自日本的书，看了没啥营养，扔到一边，等到世界观真正成立的时候，在看不迟。
如何看待日本“学者”岡田英弘的“古代汉族已灭亡，和现代中国人毫无种族血缘关系”这种说辞？

民族这个理论从欧洲传出来之前，中国一直用文化来聚拢的一群人，周的时候认同周礼即为周，所以我们中国人是“讲礼”的人。
什么是汉族？汉族即为华夏。华夏是世界有史以来最伟大的文化认同体系，在古代中国人这里，只有华夷之分，没有民族之分。中国直到近代才被落后的欧美民族学说所污染。
记得我朋友要去买狗，一只金毛，朋友很喜欢，狗贩子坚持要三千多。我查了一下市场价格，基本都是八百左右，让狗贩子便宜一点。
可是狗贩子坚持说，这是纯血金毛，血统极其纯正，还有有证书的，下次配种找个纯血的会卖的一样贵。
朋友很吃纯血这一套，于是高价买了这只纯血金毛，我觉得朋友脑袋有水。我上网一查，金毛寻回犬是在19世纪由苏格兰的一位君主，用一种小型的纽芬兰犬、爱尔兰赛特犬和已经绝迹的杂色水猎犬，培育出的一种金黄色的长毛寻回犬。
纽芬兰犬是18世纪由英国或欧洲汉密哈顿地方的渔民带到纽芬兰的欧洲獒犬、庇里牛斯大狗和当地狗混血的结果。
而爱尔兰赛特犬是英格兰赛特、史宾格犬和指示猎犬杂交而成。
TM的一只被杂交出来的后，刚好能稳定几代，就开始拿出来号称纯血。按照纯血理论，除了草原上的狼之外，没有一只狗能被称为纯血。
再看看日本人，是蒙古亚种东亚亚种，从朝鲜半岛迁徙到日本列岛。按照人类从非洲走出理论，除了当年那群猿人，后面的种群就没一个纯种的。
如果说什么是汉族！那么请问夏与商谁是汉族祖先，商以部落治国灭夏而立，那夏人算什么？
周以边陲小部落，聚集周围部落将商取而代之，将商人驱逐流放。如果用民族理论，那谁的血统更正宗。
春秋战国时代，秦人本是边陲放马部落，说不定和匈奴血缘更近，楚人本是南方蛮人，为中原诸侯鄙视，现在的广东、湖北、湖南广西、四川都是南蛮之地，楚甚至都不是诸侯，为所有人鄙视。按照这个理论，现在这个地方的人都应该是异族。
最后秦灭六国一统天下，那么秦人算什么民族呢？
原如果用民族理论，来的周按理说是不是应该算正宗。秦人是不是算边陲蛮人。
如果这算民族大融合的开始，那么中华是不是一开始血统就不纯？从陈胜吴广高喊“王侯将相宁有种乎”那时开始，我们中国人最在乎的就是文化的正统。
刘邦据考证可能是楚人，如果用民族理论，也就是中原人所认为的南蛮，一个南蛮建立了汉朝，那么谁的血统为正，汉人一说就此建立。
汉朝征服岭南，现在广东，广东纳入华夏，然后广西纳入华夏。
然后鲜卑人入主华夏建立北魏，最后又慢慢融入到华夏体系之中，鲜卑这个民族彻底融入到汉族之中。
然后大唐盛世开创者李世民，自己就有一半的鲜卑血统。
如果用民族理论，那么是不是应该把唐朝算作外族文明，不！唐的文化遗产至今都在影响我们。
我们不介意宋太祖赵匡胤是沙陀人还是汉人，那么宋朝又算什么，宋是中国历史文化最高峰之一。
蒙古人建立元朝，然后又一次民族大融合开始，是不是要把元朝从历史书上抹掉，然后把当年的混血孩子的后代都区别出来。
中国古人所说的夷夏之分，是文化之分。夏既是华夏，周代所定周礼既定下了华夏的含义，凡是认同周礼的即是为华夏，其他则算狄夷。
从那时候开始我们中国人就建立了伟大的文化认同体系，而古罗马为了建立认同体系，只能用众神宗教，最后古罗马只能分崩离析。古希腊甚至只能在城邦文明上徘徊，最后没有建立认同体系。
古埃及在自己的宗教体系上湮没于历史之中，古印度只能靠种族体系来维持国家，所以历次经历入侵，印度人自己也说不清自己是怎么回事。
直到近代拿破仑利用民族觉醒为武器，纵横世界，民族开始被推向前台，以血统来推动社会进步，但是这相较于文化认同而言，是一种落后的方式。这个世界最正宗的血统，可能在非洲哪个落后的还在树上捡果子的部落里。
华夏是全世界至今最伟大最牛逼，最先进的认同体系，可是在外族先进科技的面前，少数没有什么远见的人登上舞台，将文化认同体系改成民族认同体系。
这本身就是一种倒退，可是还有一部分人沾沾自喜，认为汉族如何如何，没有文化认同体系，我们就永远是东方的一个民族，永远在欧美的民族文化体系里占一个小位置。在欧美人开创的的理论体系被压制。
日本不过是刚好近几千年刚好独居一岛，具有短暂基因单一的优势，如何陷入他们的民族血统逻辑，那我们是就是争辩不过她们。
现在的发达国家，英国、法国、德国也不过是刚好是一堆野蛮人部落而已，自己还要攀附希腊去借文化来确立自己在世界上的文化正统性。
为什么讲希腊的时候，他们说文明，不说种族，讲罗马的时候，他们说文明，他们不说种族。
什么是美国梦，就是抛去种族之见，一种现代社会的文化认同。最可笑的是，美国为了维持自己在全世界的统治，到处推销民族理论，在用民主为外衣，让一个有一个国家分崩离析。最后民族问题落下自己身上，陷入一场又一场民族示威之中
前南斯拉夫分解的国家，迅速由国家认同改变成民族主义，开始一轮内战，然后被削弱，被欧美迅速统治。
乌克兰于俄罗斯一脉相承，被欧美挑拨，迅速进入战争，变成死敌，乌克兰成为一个棋子，可悲的棋子。
现代民族主义一直就是欧美强国分裂其他国家的手段，是一种落后观念，民族理念让无数国家的人陷入内耗，莫名其妙的种族划分让卢旺达的图西族和胡图族陷入大屠杀，至今全世界大部分国家，都在种族仇恨的泥潭里无法自拔。
而只有而美国却捡起中国的文化认同理念，到处推销美国梦，什么是美国梦，就是超出民族认同的文化认同，你认可美国那套简单的理念，那就是认可美国，加入美国文化认同体系。
而中国却被简单粗暴的民族理念所困扰，抛去了文化认同的高级手段，使自己被欧美的民族理念牵制。
中华文明华夏认同体系的延续，让其他民族参与华夏认同体系中来。
当用文化来彰显国家的时候，我们文化传承就是世界的中心，世界没有哪个国家能和我们国家相比。
他们浅薄的历史只能用民族来凝聚，在我们的文化传承面前，他们的文化除了当代科学系统之外，没有什么可以和我们抗衡的，他们试图用民族系统理论，把我们拉倒他们的理论系统里，这样他们就站在制高点之上。
每一次遇到这样理论，我们必须用我们的文明，我们文化传承来确定我们的中心。

这样我们才能突破欧美延续多年的种族理论，屹立于世界。
如何评价美国开国者托马斯·杰斐逊的雕像被美国民众推倒？

这就像一个孩子要吃糖，于是去找大人要，刚开始哭闹，但是大人不给，于是开始高声咒骂大人，并且对大人撕咬，这种撕咬只会让大人厌烦，但是不会对大人产生伤害。
小孩子看见大人无动于衷，于是就开始砸大人家里祖先画像，但是大人还在忍耐，因为你是孩子，不过大人的忍耐力不知道什么时候用尽。
现在是黑人想要尊重，可是事情却被自己弄的更糟了，黑人想要尊重最关键的问题在于
第一、黑人人口较白人不占优势，并且被其他族裔仇视。
第二、政治体里黑人仍然在核心圈子外
第三、黑人军事上不在核心内
第四、国家经济上黑人没有话语权
第五、科技上，黑人贡献仍处于最底层
第六、
这次示威让黑人产生幻觉，觉得自己可以和白人对抗，并且摧毁美国白人们心里国家信仰，可是雕像倒了，白人心里的雕像更高了。
政治核心里白人更加警惕了，万一有一天被推倒的可能是自己。
可黑人在政治、军事、人口、经济、教育上都不占优势的时候，却持续挑衅主流。
一个优秀政治群体在夺取权力前，一定是缓慢侵蚀对手权力体系，即使武装起来，也要高筑墙、广积粮、缓称王。
而这群黑人都能被称为一个群体，而是一堆群体，一堆在比赛的群体，这条赛道是看谁更激进、更暴力，更极端。
事情的走向其实是对黑人不利的，这次示威游行的本质，就是希望执政群体改善对于黑人歧视。
所以核心逻辑是把希望执政群体上，而不是自己掌握权力，去改善自己群体待遇。
黑人地位这几年在主流舆论里一直再拔高，可是实际遭遇区域舆论里不符，大家都传说黑人地位高，可是为啥警察遇到黑人犯罪还是暴力不断。
小孩子想要糖，觉得自己很受宠，可是为啥自己要糖大人不给呢？于是就开始闹。
可是大人忍耐力用尽的时候，就是孩子要挨打时候了。
小孩子要吃糖就要努力长大，自己去努力赚钱买糖，而不是去向别人乞讨，别人不给就开始去怨恨，咒骂，并且去撕咬，但是这些对大人没有伤害的。
升米恩，斗米仇，一味的施舍换来的，肯定是仇恨。白人这是故意养蛊，让黑人们在不归路上狂奔。
黑人要想有糖吃，必须先要长大，解决自己核心问题，面子不是自己想要就能有的，往往都是凑上了丢掉的。
如何评价马丁路德金这个人?

一个底层群体想要在成熟社会跨越阶层，需要怎么做。
在古代需要被一个领袖，以一个共同利益或者信仰团结在一起，然后建立冷兵器时代的严密组织体系，武装暴动推翻或打败原有上层社会。
一个组织体系加上信仰或者共同利益，这是一个团体想要战胜另一个阶层必备的条件。
进入工业化时代之后，犹太人掌握了另一种方法，通过金融进而控制国家。通过教育让全民族掌握社会各行业的话语权。
苏维埃和中国TG通过共同信仰，加有史以来最优秀的政治组织体系，加军事组织体系打败对手。
那么黑人需要什么？一个共同信仰加严密组织体系。
可是在黑人群体爆发抗议的时候，没有一个人建立全国统一的，具有共同信仰的组织体系，这时候需要一个人有这样的组织力，需要一个领袖。
可是黑人们选择了一个基督教牧师，这个牧师，基督教牧师，用的是印度来的甘地的非暴力不抵抗理论，来带领黑人。
甘地是一个人吗？甘地背后站的是印度国大党，甘地背后是一个组织。
牧师本身理论是割裂的，他没有建立一个严密组织，他没有建立自己的理论，他是一群无头苍蝇能听到最统一的声音，但不是最正确的声音。
那时候是黑人意识觉醒最好的年代，但是他们选择的声音是一个投机者的声音。
牧师只是要趁机收割红利而已，然后和政治上原有的阶层进行交易，但是人家后来看他野心越来越大，直接把他做掉了，然后无头苍蝇们发泄愤怒后，没有了声音。
直到今天，黑人仍然没有自己的统一信仰与组织体系。
牧师加剧了黑人和白人之间的矛盾，但是却没有提出更好的解决办法，直到今天也是，他一开始身份就没有脱出宗教的束缚，马克西姆X在后期还想用伊斯兰教来打破僵局，他没有。
信仰上他没有给予共同信仰，只留下一种情绪。
组织上没有建立统一严密的信仰体系。
整个黑人群体弥漫着一种被害者情绪，这样的群体永远不会长大。
历史那次给予黑人最好的机会，却被他用投机者的心态占据，在美国能做事的人，永远赶不上能说的，于是他占据最好位置，却浪费了最好的机会。
清政府当年为什么拒绝工业化？

复盘一下率先完成工业化的几个国家，看一下他们的他们国家当时的工业状况。
英国的工业革命是从18世纪60年代开始，引发工业革命的不是蒸汽机开始，而是从纺织机开始。
水力纺织机的发明者阿克莱特，本来是一名理发工，他从一窍不通开始研究机械，最后发明出水利纺纱机，然后在1771年创办了世界首家纺纱工厂。
什么是工业化，什么是工业革命，不是指生产机械的进步，而是将工厂部署成一个类似于机械的整体，将纺纱机和工人用利于生产的方式集中管理，制定工厂制度和标准，工人按照统一的制度和标准工作，大家分工明确。
这是一场组织结构革命。
也是一场社会形态的革命。
他是站在技术革新上的商品生产方式的革命。
建立现代意义上的工厂制度。
纺织后蒸汽机动力代替水利动力，成为了方便可靠的动力来源，然后这种工厂制度开始快速传播到其他行业，然后刺激采矿业继续发展。
这种工厂组织形式首先全职在工厂工作，当时的英国城市居民数量有限，并且大部分都有正经工作，当把能用的工人用完后，就出现大量人力空缺，那么就把农民从土地上解放出来，拉倒工厂做全职工人。
而当时的英国，农民主要在贵族领地上劳作，那么从贵族手中抢夺农民就成了当时资本家的首要任务，那么如果直接从贵族手中抢夺农民，那么必然会遭到贵族打压与破坏。但是在这之前英国已经经历长达两百年的圈地运动，通过《公有地围圈法》英国将近三分之一的农民失去土地。
同时英国制定了《济贫法》，规定禁止失地农民流浪，以防对国家造成不稳定因素。于是这些直接为工厂提供了大量劳动力。
大量失地农民被送进工厂，但是工人仍然不够，妇女、儿童都被拉进工厂成为工人。
而且英国工业化的进程，不是有英王室推动的，而是民间商人以盈利为驱动开始的，其他商人也因为谋利行为而跟进，也就是这一切与统治者无关。包括全国性的道路与铁路兴建，这些都是商人们以盈利为目的而开始的。
当时的英国并没有形成中国的中央集权，全国大量的土地仍然分封在各个贵族手中，没有形成稳固社会结构，社会结构的框架其实反而是通过教会，以神权为中心的意识形态统一。
而在中国每三百年就会有一次土地兼并造成的危机，从汉末到今天已经轮回了七八次了。到清的时候，清代的解决办法还是沿用了明，把农民禁锢在土地上，想尽禁止流动。
而中国当时在成熟的儒家社会结构之下，想要农民进入工厂，那么就要破坏这种清王朝维持稳定，从乡绅和地主手中抢夺农佃农，这样就会破坏原有的稳定社会结构。
所以英国人刚刚通过大航海运动积累完财富，社会第一次进入土地兼并时代，建立的工厂的商人们，面对的是一个巨变中的社会，每个贵族富人都想去赚取更多的土地，于是农民大量失地，事实上已经开始造成社会不稳定因素，一场起义就差就差一个机会了，但是工厂的出现，正好解决了他们这个问题。
从嘉庆年间，嘉庆就下令开始矿禁，禁止民间私自采矿，目的就是防止人民聚集。
清朝统治者不知道工业革命是什么，但是他们目的就是维护原有社会稳定。
所以清代商人设立工厂就是等于破坏社会稳定，破坏原有稳定的社会关系。
所以清朝商人要想设立工厂，就要面对朝廷和社会的强大阻力。
而英国商人却是拯救了危机边缘上的英国，失地有了工厂这个可以继续活命的机会，就会失去爆发起义的动力。对于政府来讲，同时迅速把失地农民赶进工厂，却是一件好事。
同时儒家宗法礼仪制度下，佃农是地主实现土地价值重要点工具，任何从他们手里抢夺劳动力的工厂，都会被他们敌视，所以从第一次鸦片战争结束后，大量工厂被当地人围攻后被毁坏。
中国当时稳固的社会环境，不允许出现破坏原有社会环境的行为，清政府里权臣一直在推动洋务运动，但是清政府的核心就是清王朝与儒家社会的结盟，两者是伴生关系，一旦破坏传统儒家社会，清王朝覆灭则是瞬间的事情。
清政府的掌权者从道光到同治，他们都没有听到或见过工业化，所以都不肯破坏原有社会的结构来推进工业化。
张之洞、李鸿章这些洋务运动的推手，也就只有他们可以兴办大型工厂，因为只有他们才能在破坏地主利益的同时不被其力量反弹，而受到伤害。
当时在中国凡是能兴办工厂的商人，都是收买官员协助，才能避免被当地传统乡绅势力破坏。
同时英国当时还有几个其他必要因素，对于专利技术的保护，保证技术发明者利益。
同时因为长期全球殖民带来的利益，完成了英国的原始积累，也构建了新的投资理念，新兴工厂因此获得大量投资，而全球殖民地，又成为了工厂的倾销地。
在看法国、德国、日本他们共同的特点就是，都没有形成中国这样的中央集权体系，全国还是在贵族分封时代，土地大部分掌握在贵族手中。没有这个这样儒家宗法控制的社会结构，工业化的进入不会破坏原有王朝的稳定性。
或者说原有土地持有者，无法制衡商人们对于原有社会结构的破坏。
而清朝，是不允许任何破坏原有稳定社会结构的人出现的，因为原有结构的破坏，就等于国家战乱的开始那么早起萌芽阶段的工厂，必定会被是全社会的敌人。
海原大地震比许多地震都强烈，为什么鲜为人知？

人在海原，被一部片子召唤过来了，银川下飞机坐车到海原县城，需要三个多小时，公路已经是高速公路，都是一座座黄土山被劈开。
海原县到今天，县城大概有几万人居住，地震局的刘钢局长接待的我们一行人。他提供了很多第一手的资料。
海原地震发生在1920年12月16日晚上八点，晚上八点在冬天已经全黑，即使在今天某些农村在日落之后就会熄灯睡觉。地震那天几乎整个海原县与固原县受灾地区都在睡眠中。
海原县地区位于宁夏南部，六盘山南麓，典型的黄土丘陵地貌，在地震发生之前，泥石流、滑坡这些自然灾害已经是家常便饭，海原人已经见怪不怪。直到今天海原人仍然被这类自然灾害困扰，已查明地质灾害隐患点达150个之多。
地震发生那天，由于整个地区全是黄土构成，细细的黄土在强大的地震面前犹如波浪一样，整个海原犹如的黄土地海洋，所有的村落一瞬间就被黄土掩埋，所有人在睡梦中死去。
海原的黄土地貌，当地农村千百年以窑洞为主要居住环境，而窑洞在地震面前一下变成吞人的怪兽，无数的村落都是居住在窑洞里面。
一个赶骆驼的行商，眼看着自己的几十头骆驼瞬间被黄土波浪吞噬，然后大地依然抖动。
海原地震的不同之处在，他持续了十多分钟，常规地震都是一两分钟结束，而海原的十多分钟却是非常致命的。
很多人在持续地震下，根本没有逃生机会，完全被黄土掩埋，海原地震大概死亡28.82万人，第二天天亮，整个海原和固原只能听到零星的哭声，当时的西安州古城直接全城被震毁，因为县城多少砖瓦结构，死伤和窑洞居住的村民完全不同。
但是当时的县知事，据记载直接精神失常，当地人只能以行会、商会、行政部门开始组织自救，而第二天依旧地震不断，这和其他地震不同，海原的余震非常强烈，并且第二天持续不断，于是又有很多人在第二天死掉。
当时海原属于固原州，在清代地方设省，省下设府、直隶州、县，海原归固原州，固原州归宁夏府所管，当时整个宁夏北部宁夏府所管。而宁夏府当时在马福祥、马鸿逵家族回族军阀统治之下，当时马福祥为宁夏护军使，张广建在任期间大搞鸦片贸易，以安徽小团体统治甘肃，收刮民脂民膏，一时间民怨沸腾。
但是1920年甘肃省长兼督军张广建，因为直皖大战皖系失败，直系接管北洋政府，失去北洋政府支持靠山，马福祥等人看出来张广建失去北洋政府支持。
甘肃陷入权力真空，马福达和马鸿逵趁机扩展势力争夺地盘，此时的甘肃因为张广建的7年贪腐统治后，陷入频繁起义之中。
这时候内地个军阀开始为联省自治摇旗呐喊，12月8号各地甘肃人开始通电，准备甘人治甘驱逐张广建，马福祥通电全国准备联合其他四马，西宁马麒派朱绣为代表，凉州马廷勷派张学仁为代表，甘州马麟派苏成章为代表，宁夏新军司令马鸿宾派喇承基为代表，协商准备甘人治甘。
1920年12月8号到24号，整个甘肃政坛风雨飘摇，这时候没有人关心地震后的海原县，而时任县知事却精神失常。
宁夏府当时实际控制者为马福祥，马福祥作为军头，宁夏府在当时他的实际控制下，但是地方政府却在甘肃委任之下。
根据惯例，此时应当是海原县上报固原州，固原州报与宁夏府，宁夏府报与甘肃省政府。
消息不知道是什么时候传到马福祥那里，马福祥忙于甘肃自治，无暇注意其他事项，并未注意此事，他当时主要目的就是宁夏府自治，之后北洋政府派来陈季侃担任甘肃省长，这期间几个月甘肃一直处于权力真空，之后马福祥处理宁夏省长陈季侃的关系。
地震直到一个月后，权利真空的甘肃省政府才得知海原地震消息，而且不知道是民间消息还是马福祥传达的消息。
然后无人负责的省政府派人核实海原地震可靠性，然后报告给省政府，省政府在把消息传到北京北洋政府，已经距离地震发生两个月了，而甘肃省一直无人去出面负责海原地震救援。
这期间海原人没有任何外援，只能自救，军阀谋利，完全不管百姓死活。
根据记载地震第二天，一向干旱少雨的海原，冬天县城里被黑水淹没，无数尸体飘在黑水之上。第二天狼群出没于海原，无数人的尸体被狼群所食。
每个村落里活下的人数根本不多，人们为了救人把指甲挖挖到脱落，手指挖秃，但是人力有限，救出人不多，而官方救援则要等到1921年3月了。
这期间马福达不愿交出宁夏府军权，陈季侃想趁机收回马福达手里军权，互相扯皮不断。
这时的海原地仍在严冬之中，地震第三天随机降温并且狂风不断，人们无家可归，每天余震不断，当地缺少树木，无法搭建窝棚，又不能住在窑洞里，只能靠在火炕之上取暖过夜。
官方救援等到来年筹措完成之后，却有几个个扯皮的大事。
第一，北洋政府带军人宁夏赈灾，被马福祥否掉。马福祥担心自己地盘被抢
第二、甘肃省要马福祥交出之前扣押的兰山道意尹孔宪扣眼之金条赈灾，进了马福祥的兜里钱，马福祥是不肯掏出来的。
第三、马福祥要求自治，同时又要北洋赈灾。于是事情开始扯皮。
第四、甘肃、宁夏各府道都想趁机自治，然后依靠北洋政府赈灾，被北洋政府否决，北洋政府坚决要求赈灾同时，宁夏回归北洋管理。
第五、马福祥等实力派要求之前甘肃省长张广建交出之前贪污的三千万银元用来赈灾。可这时张广建已经跑到天津租界。于是事情又开始扯皮。
各界都在扯皮，唯独没有人去管灾难中的海原，为什么叫灾难中，因为海原这次地震，属于处鄂尔多斯地块和阿拉善地块交接部位，主要构造是乌鞘岭-六盘山弧形构造带，两个地块的碰撞，导致地震不断，三年才平息。
人民根本无处可住，只能露天而居，于是这时候只有民间团体赈灾，其中又被马福祥截留扣押。
马福祥之后因为被北洋政府害怕独霸甘肃，于是被派往绥化任督军，之后马鸿逵独霸宁夏，马鸿逵忙于控制宁夏，于是也无暇顾及海原，海原人继续自救。
海原人在地震中煎熬了三年，却只等来了零零散散的救援在，完全是靠甘人自救。
之后国内军阀混战，海原彻底被人遗忘，同时期关东大地震却不断被人提起，这就是没有乱世人命如草芥。
如何评价Netflix美剧《太空部队》里中国的形象？

《太空部队》就是一部政治宣传片的良好模板，太空部队嬉笑怒骂之间，就把中国是美国太空唯一对手的印象，牢牢的钉在观众心里。
同时把印度盟友无危害的形象展现出来，美国一向善于利用影视作品在实现国家目的。
1986年中美关系升温，布鲁斯.威利斯主演的电视剧《蓝色月光侦探所》里，中国政府的形象就是温和友好，布鲁斯威利斯为了拯救中国大使拼尽全力，同时把中美友好的形象无形中普及。
89年中美关系破裂后，美剧里中国形象瞬间转变，中国开始以负面形象出现。
《太空部队》第一集就用一个搞笑桥段，把中国威胁论直接形象化，中国在太空中横行霸道，美国好像纯良小白兔。
可真实的情况完全相反，国际空间站，美国不带中国玩，中国被逼无奈，只能自己发展空间站。
但是影视作品里无形潜移默化才是最可怕的，我们果然津津乐道美剧里美国飞船被中国飞船拆了太阳能板，那么美国人是不是心里在吗mmp呢？
主人公的行为好像一个小孩子，整个太空部队理想的就像乐园一样，没有上下级之分，任何人都能随意出入主人公的司令办公室，门口的秘书竟然是一星将军，但是行为像个笨蛋，媒体顾问像个神经病，主人公女儿就是邻家受欺负女孩，父亲无能为力，这个太空部队就像一个嬉皮士中心，大家嬉笑怒骂间，对太空部队的印象直接提升数倍，而背后则是美国的马上实施的太空计划。
第五集里发现印度火箭和美国火箭技术相同，基地内部开始寻找间谍，于是开始一番内部审查，查白人，查华人，唯独不查印裔人，最后结论是印度技术比美国先进，一次洗脑再度完成。
第十集里，中美互拆对方月球基地，同时暗示了很多信息。
美方太空部队是在空军指挥下去袭击中国月球基地，而中国则是在太空部队直接指挥下袭击美国月球基地。
那么观众不会研究电视剧背后的意图，但是内心潜意识会留下，中国太空部队像军队一样无良，而美国太空部队就像小白兔一样纯良无辜。
而在2018年特朗普就计划成立太空美国太空司令部，设法让美国军方在外层空间开展军事行动。这个太空部队就好像是特朗普计划的前导宣传片。
靠头就直接暗示美国总统要求成立太空俱乐部，看第一集的时候大家都觉得这次太空部队成立，就像闹剧，看到第十集，所有人都觉得美国太空部队应该增加预算了。
影视观看过程中产生的同理心，是影响大众的最好工具，美剧一直是美国各方利益的角斗场，一直输出己方阵营潜在价值观。
太空部队也是如此，简简单单一部喜剧，让美国观众心中快速完成了敌视中国太空计划的心理建设，这就是新时代的宣传战。
如何看待西雅图抗议者宣布成立“自治区”?

背后问题是西雅图市长的暧昧行为，西雅图市长目前没有武力抢回自治区的打算，因为她准备为自己谋一些政治红利。
这个区域大概居住里500户人，根据6月12美媒报道，这500户人目前都表示很兴奋，没有抗议自己居住区被一群没产权的人占领。
那么作为西雅图市长珍妮·杜尔坎在疫情期间出尽风头，被《财富》评为疫情期间的英雄。同时她也是一名民主党女同性恋市长，一个利用民众平权风潮上位的市长。
黑人一向是民主党票仓，所以事情就变成一群白人就着“不能呼吸”的黑人示威游行，占领领西雅图一块地方自治，作为民主党的珍妮.杜尔坎市长为了捞取政治好处，选择了任其发展。
这件事既能得到黑人的认同，又能讨好白人示威者背后的支持者，同时自治区内的居民目前也没啥发对意见，还能趁机捞政治好处，而冲进市政厅的人反而却是共和党的支持者，这就是西雅图市长背后不肯武力收回自治区的真实逻辑。
民选市长首先考虑的永远都是自己利益，以及党派的利益，所以共和党议员就会提出弹劾市长意见，因为大选即将到来，每一个市都是必争之地，这次西雅图市长考虑的是自己未来的政治好处。
特朗普的目的是刺激黑白加速对抗，在大选中从恐惧的白人那里继续捞去选票，而民主党则是在这次示威中尽量拉拢少数族裔，来稳固自己票仓，于是她就要尽可能的对少示威活动宽松，给自己捞好处。
前一波新冠疫情已经让她捞足好处，这一波送上来的政治红利，若是不好好接着，罔顾她自己公开是女同性恋来捞的好处苦心了。
但是最后倒霉的肯定还是自治区内居民，群体无意识行为，不一定会怎么伤害这些居民，现在已经开始有黑人武装巡逻了。但是他们的明天依然掌握在政客的手里，政客翻脸速度也是一般人赶不上的。
如何看待哥伦布雕像被沉湖等行为，美国因警察跪杀黑人事件变得有多乱？

如果公知眼里的美国看到了现在的美国对公知眼中美国做了什么，公知眼中美国或许会武装入侵现在美国，以便从现在的美国手里解放现在的美国。
怎样看出电影是剪辑的功力还是导演的功力？

这个问题完全就是割裂的，大家要正视导演和剪辑的关系，两者不是竞争。
剪辑的问题是在于在现有素材上做出再创作。
导演是在剧本之上，带领工作人员创作出一部电影的所有素材。
打比方导演就像一个建筑设计师加承包商，带着一群人按照图纸把房子盖了起来，所有基础装修完成后，装修设计师入场。
设计师会在原有房子的基础上装修，可以在基础之上把所有风格来一遍，但是绝对超出导演构建的房屋基础之外。
2012年我给一个朋友电影作品做后期导演，故事大概讲的是一个男生寝室和女生寝室发生的八个故事，最后男主角失忆，离开学校。
我个人角度认为八个故事过于分散，没有连贯性，建议用主角旁白，以回忆作为主线，将八个故事整合。
朋友作为导演，对于故事执念很深，一定要线性叙事，将八个故事独立叙事。
那么我作为剪辑，对于故事有我的看法，但是在于素材已经拍完，我其实做的只是在原有基础上进行叙事结构的改变，整个只是带来了一种全新的思路，这个思路是导演拍摄之前没有想到的。
但是我的剪辑只是在原有故事素材上提升了10%，就整体故事而言没有革命性的改变。
导演对于全片完成度，才能决定剪辑的发挥。
当年韩国电影《薄荷糖》建议大家看一遍，这部电影采用倒序风格讲述了一个韩国人的生活历程。
如果这部电影剪辑风格采用常规叙事结构，将是一个普通故事，但是由于全片完成度高，可以在原有基础上进行在创作，最后《薄荷糖》的倒序分格，让该片取得了不错的成绩。
那么回到我朋友这部电影，我和导演的关系是什么，他在创作过程中，我没有干涉他的创作，全片拍摄结束，两个人只能进行原有基础上的在创作。
那么剪辑和导演的关系，无论怎么样去对比，都不是事情的正反两端，而是一种合作关系，剪辑无法改变摄影、演员表演、道具、美术这些固定要素。
当遇到一个敢砸承重墙的剪辑，估计会有人发疯的。
张艺谋新片《坚如磐石》预告片首出，各位有何预期和评价？

根据预告片来看，大概情节应该是富商于和伟收买控制官员，来为自己谋利，主人公张国立是关键部门领导，儿子雷佳音是养子。
于和伟通过收买雷佳音来控制张国立，雷佳音因为养子身份和张国立过于独裁而爆发矛盾，于和伟通过腐化官员来给张国立施加多重压力。
于和伟集团涉及资金巨大，牵涉甚多，在金钱下很多人趋于疯狂，甚至不惜杀人，但是雷佳音和张国立顶住压力，最后把于和伟团伙背后势力一网打尽，同时父子关系和解。
这就是一部反腐题材电影，反腐电影其实一直都是票房灵药，但是过审压力很大，情节把握难度比较高。
反腐类型片无论在美国、韩国、日本、欧洲都是重要类型，市场不同内容不同，目前韩国此类电影风格最符合中国口味，也同时拍摄出多部优秀反腐电影。这类电影影射社会现实，是把双刃剑，也是中国电影市场空白产品。
老谋子这部电影，是对以前自己的突破，开始探索其他类型，这一次应该是老谋子一次新的探索，新的市场，只要勇于反映社会现实，就会去取的良好社会反响，并成为此类标杆。
这种电影一般对三十到五十之间人群有较大吸引力，对于年轻不喜欢政治人群则是需要引导。
老谋子这次无论从商业角度，还是从类型突破都很安全，因为反腐类型国内因为过审问题一直没有商业突破，看这部电影应该在国内此类电影里有较大突破，市场对于新类型产品一直比较宽容。
同时张艺谋也是对自己的一次突破，如果故事内容控制好，会引起巨大社会反响。
电影说到底还是商业行为，就像产品一样，需要寻找蓝海，这一次基本还是会很稳。
为什么罢韩？

韩国瑜下台，很开心。因为台湾可以继续在烂下去这条路上狂奔，没人能挡住了。
一个国家或地区的强大有个很重要的指标，那就是一套高效、执行力强的公务员队伍。
公务员系统是现代核心发达国家命脉，现代社会一直不愿提起的是，公务员系统对于发达国家的贡献有多重要。
所以人都在宣传的民主的重要性，可是从来没有人提公务员系统，一个稳定的公务员系统是西方民主的基石。
一个现代公务员系统，可以准备执行中央下达的每一个政令，让国家处于一体化进程之中。
政府行使权力，是通过一级一级的官僚来传达，最后基层是公务员来实施，用文书系统指挥这些公务员来把国家意志执行下去，比如这次战疫，就是国家发文件，地方根据自己的情况执行。
反过来，公务员们发现有什么问题，再通过文书系统向上反馈，上边发现基层出了问题，通过这些文书来做决定，或者是像中国一样搞大规模动员。
若没有公务员，基本所有民选官员都是祸国殃民高手，因为管理不是天生的，是需要经过职业训练和多年职位磨练才能达到的，可是很多国家都没有被欧美告知公务员的重要性。
美国无论政党怎么轮替，公务员永远都在稳定有序的工作，但是不能说高效，因为政党轮替，公务员的使命是稳定有序，而不是高效。即使这样的美国，国家依然稳定有序运转。
可是一般国家在美国忽悠下，开始疯狂建设民主系统，但是忽略公务员系统，导致国家原地踏步甚至退步。
儒家社会的特点就是较早建立公务员系统，这个较早是上千年，包括韩国、日本、越南，台湾省，这也就是这几个地区二战后经济快速起飞的原因之一。
朴正熙在位执政的时候，是奠定韩国经济发展的基石，那时朴正熙最大的功绩就是建立了真正稳定公务员系统，快速执行政府命令方针。韩国经济才得以起飞。
民主后的韩国，公务员系统没有失效，在政党轮替中依旧保持效率，这和儒家社会传统有极大的关系。
台湾省的公务员系统从蒋入台就打好基础了，所以台湾省最有意思的地方就是，民进党执政期间，政绩肯定会落后的原因，因为整个公务员系统就是国民党建立的。
台湾省高达三十多年的经济后，进入衰退期的原因就是民进党不熟悉国民党建立的公务员系统，甚至敌对公务员系统，把公务员当成敌人。
因为公务员是国民党最稳定的票仓，随着对抗加剧，导致民进党一直与整个公务员系统对抗。
所以国民党上台不需要什么样的政策，只是按照之前的规则与经验，就会带来正常的经济发展。
韩国瑜之所以能在北农有亮眼的成绩，完全就是因为他熟悉台湾省这套公务员系统，只需要按照经验，然后稍加有能力，就能做出较民进党街头运动那帮人优秀的多的成绩。
因为民进党完全不熟悉公务员系统，从陈水扁执政到今天，将近二十年时间，在公务员系统上只会挖坑对抗，从没有建设性改革，因为民进党看来，整个台湾公务员系统都是国民党留下的。
民进党和公务员系统对抗，又没有合理治理方法，公务员系统本身就是掌握城市治理权力细节，公务员开始放任自流，于是台湾省公务员系统在慢慢烂下去，以肉眼可见的速度烂下去。
台湾省经济落速度近乎奇迹，从福建省只是一个台湾GDP一个零头，到反超台湾省经济只用30年。
1990年台湾GDP总量：1668.45亿美元；
1990年福建GDP总量：73.76亿美元
2000年台湾GDP总量：3314.08亿美元；
2000年福建GDP总量：531.65亿美元
2010年台湾GDP总量：4461.41亿美元；
2010年福建GDP总量：2479.97亿美元
2019年台湾GDP总量：42180亿人民币
2019年福建GDP总量：42395亿人民币
勤劳的台湾人民频繁用自己的选票来让自己的经济更烂，他们选出一届更比一届烂的领导人，整个台湾都是如此。
全民普选，美国人都不敢这么做，只用选举人制度，政治家用出卖选民未来利益给今天的选民，换取自己的上台，下台后接任政治家必须用更大的代价来骗去选民选票，那就是把更大的未来的利益，拿到今天兑付给选民。
无数的人都坚信，自己手中的选票可以选出来自己期望的领导，可实际情况却是，他们把票投给最能煽动的那个。
高雄市政府里面有着太多民进党腐烂内幕，韩国瑜自己贪心，没有把高雄经营成铁板，成为自己票仓，就开始奔着总统大位而去，给了民进党可乘之机。
台湾选民未来利益已经被民进党透支的差不多了，马英九上台，给台湾了喘息之机，但是马英九首鼠两端，最后国民党失去更多机会，然后接着被民进党按在地上摩擦，仍然不忘内斗。
国民党两个最大的优势，第一、就是对于深蓝选民的号召力。第二就是对于公务员的管理经验与人脉。
因为台湾公务员系统和国民党之间有着千丝万缕的关系，国民党多数老人在公务员系统建设的七十多年里，布下了一张张人脉网，随便上台一个国民党领导，都会把公务员系统治理的比民进党强数倍。
韩国瑜就是如此，治理高雄就是因为熟悉公务员系统，高雄在民进党治下实在治理的太烂了。
现在韩国瑜这一代国民党人开始老去，新一代国民党人很久没有经过基层公务员管理，那么将来没有人能驾驭公务员系统，台湾会更烂更穷。
台湾岛内有人一直说台湾这一代不回归的话，下一代人会更绿更独，可是我觉得台湾将来另一个选项是更穷，眼看大陆崛起，更富有，而自己却毫无希望，台湾人喜欢日本人的原因，有很大一部分，是因为日本的富有。
当大陆崛起，更富有，台湾人更加落后的时候，他们在贫困的干扰下，反而就会生出当年对于日本一样的羡慕，这就是人性。
希望下一届还是民进党当选，国民党继续在内斗中挣扎，最好国民党全民倒向绿营去和绿营抢选票，这样台湾才烂的彻底，并且给真正的深蓝阵营让出空间。
如何评价美国的陪审团制度？

陪审团制度来源于宗教，起点不是公平，而是当权者为了逃避责任。
法官在《圣经》中被描述为佩剑之人，做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕…你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑。他是神的佣人，是申冤的，刑罚那作恶的。
但是，上帝的真理、箴言必然让握剑之人如履薄冰、胆战心惊。因为“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形象造的”{32}
在中世纪都会面临一个问题判处他人有罪，那么根据基督教义，在自己死后将会受到上帝的报复而“死于剑下”。
但是根据中世界欧洲的法律，大部分重罪都适于死刑。那么作为一名法官，他面临的不是道德压力，而是来自于信仰的压力。
欧洲自古以来就是基督教社会、神权社会，基督教构建了整个西方世界的道德体系，每个人从生到死都在感受宗教的压力，而中世纪一直因为宗教被人冠以“黑暗”两个字。
在当时强大的宗教社会里，根据教义凡是刑事审判的法官，只要判处死刑或刑讯逼供导致人流血，就被教会禁止参与宗教仪式，并且不得担任神职人员。这在一个宗教神权社会里，是一个最残忍的决定。
早在3世纪中叶，圣西普里安（St. Cyprian d.258）就禁止其教区的神职人员、执事在法庭尤其世俗法庭中担任控辩士。

更为甚者，那些可能间接导致死刑、流血判决产生的提供证据的行为，也为早期教会法严格禁止。318年的第一次尼西亚宗教会议规定神职人员不得担当保证人或在刑事诉讼中充当提供证据之证人。

由于牧师是神明裁判的主持者，374年的瓦朗斯（Va- lence）宗教会议宣布：“任何一个牧师如犯道德之罪而被污染，必须被清除出教。

在374年，教皇达玛苏一世（Saint Damasus，366—384年在位）在给高卢主教的一封信中规定了一个严格的教规任何人，只要在世俗权力中供职，均不得参与教会活动。因为这些人‘使用了剑，作出了不公正的判决，并且动用了刑讯手段’，他们不能作为上帝的仆人伺服上帝。

佩鲁西亚的圣伊西多尔（Saint Isidore of Pelusium）在5世纪宣布：“任何人，只要使别人流血，就已经被污染，必须经过净化。
在中世纪刑事法官基本就是被笼罩在宗教压力氛围下，“死于剑下、血罪报复”这些精神恐怖世代萦绕在心头。
那么作为一名法官，首先是一个人，自私是每个人的源动力。那么在判决中尽量避免死刑就成为了一个法官的本能。
于是从中世纪开始陪审团制度开始走向大众，法官为了避免宗教审判，和更好的融入宗教社会，将审判的权力交给了大众，陪审团制度成为了法官最好的替代品。
陪审团制度从一开始就不是文明产物，而是为了推卸责任的一个产品。
在美国，刑事诉讼案件中的原告、被告律师，刑事案件中的公诉人和被告律师相互对抗争辩，法官不主动调查，仅起“消极仲裁人”的作用。
因此，法官们不会轻易去推翻一个错误的定罪意见，因为有些意见是虚假的或模棱两可的，需要调查。
相反，当有大量证据表明这个人是无辜的，他们却会拒绝放弃定罪，他们将通过上诉法院一多年的斗争，公开宣布他们相信这个人有罪。
在当今社会犯罪愈来愈来专业化，辩护律师专业技术越来高超的情况下，陪审团早就已经不再是以案情本身来判案，而是以情感为中心来判决案件。大部分陪审团成员并非是专业出身，所以打动陪审团本身的最后往往是律师的口才。
参考奇葩说里各个辩手的翘舌如簧，参与投票的大部分观众并不是用理性来思考，而是辩手用各个逻辑与情感技巧引导，最后做出一个个非理性的感性决定，结果往往是出人意料的。
联合国安全理事会五大常任理事国的一票否决权是否公平?

五常的一票否决权不是用来公平，而是为了五常自己自卫用的最后底牌。
问题就很简单，打比方美、英、法、俄准备通过一项对中国出兵的议案，如果没有一票否决权，中国就眼看着其他四常通过议案，然后开战。
但是我说的问题比较绝对，问题其实就是五常本身维护自己最后利益的底牌，绝对不是为了公平，国与国之间，只有拳头，没有公平。
有了一票否决权，那么五常五国在遇到自己核心利益的时候，就会通过否决此提案来维护自己利益。