Le repos du dimanche. I.
L'AVENIR DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1869-10-23 00:00:00

Le repos du dimanche. I. U est rarement une question dont ne s'emparent point les partis, pour les interpréter et les exploiter au profit de leur cause. C'est là un fait qu'il est triste de devoir constater, lorsqu'il s'agit de questions d'un intérêt général et humanitaire. Ainsi le repos du dimanche, qui n'est, au bout du compte, qu'un repos commandé par les besoins de la nature humaine , a été décrié comme une invention cléricale, et les destructeurs de ce repos ne se sont pas même donné la peine de l'examiner sous le rapport purement humanitaire. Aussi sont-ils tombés dans les contradictions les plus singulières. Les hommes de la grande révolution française ont aboli le repos du dimanche et n'ont pas en le courage de l'abolir complètement ; ils ont institué le repos de décadi. Ils sentaient dans leur for intérieur que l'homme, qui travaille, n'est pas une machine, qu'il doit se reposer quand il est à bout de ses forces. Le décadi n'avait donc pas pour but de priver l'homme d'un repos indispensable , mais de rayer du calendrier le nom de dimanche, qui sonnait mal aux oreilles de ces farouches niveleurs. Aujourd'hui on est revenu de ces sots préjugés et l'on se met à discuter sérieusement l'utilité de ce repos du dimanche. La question prend des dimensions de plus en plus importantes. En France, la presse s'en occupe et le pour et le contre sont débattus avec assez de vivacité. Le Tublic a pris fait et cause pour le repos dominical, et il suit avec attention toutes les phases de la discussion soulevée dans les journaux. Nous nous joignons de tout notre cœur à cette feuille pour revendiquer en faveur de la dignité et de la liberté humaines le repos du septième jour, dans toutes les situations qui n'impliquent pas expressément le sa* orifice de ce repos. Cotte théorie n'est j pas sortie toute armée de notre cerveau ; elle date de loin. Un certain Moïse s'en était occupé. La loi qu'il date du Sinaï, à régi un peuple durant des siècles et le régit encore. Le Christianisme l'a conservée en la dépouillant de son caractère absolu. et formaliste. Il a justement exempté du repos- obligatoire tous ceux que des circonstances importantes détournent de l'observer; mais il a fait appel aux chefs de travaux, pour qu'ils garantissent le plus possible la liberté dominicale aux travailleurs qu'ils emploient. Ces chefs l'oublient trop souvent. Il était naturel de le leur rappeler. Quant aux emploi qui l'exigent, ils sont dans leur droit, en l'absence de stipulation contraire par eux, librement et antérieurement consentie. Dans la pratique, la mesure ne souffrirait pas de grandes difficultés, si chacun y mettait du sien. Il y a des cas de force majeure pour le travail ; les travailleurs eux-mêmes le reconnaissent. Il y a des cas de pur caprice de la part de celui qui exige le travail du dimanche, surtout quand la logique brutale du fait le prive ensuite, le lundi, des bras qu'il a eu le tort d'employer la veille. Et cela parce que la nature, d'accord avec la religion, veut qu'il y ait relâche périodique dans l'activité humaine. La fatigue a ses droits ! Somme toute, et quoi que puissent dire nos contradicteurs, le repos du dimanche est de règle dans la républicaine Amérique et dans la libérale Angleterre. Ces deux pays poussent la chose à l'extrême, peut-être; mais ils sont trop soucieux de leurs intérêts matériels pour les avoir compromis par là ! Ils ne les ont en rien compromis. Nous ne saurions donc compromettre les nôtres, en imitant les Anglais et les Américains.. . de loin! (A continuer.) Nous apprenons que la Chambre des députés sera convoquée pour lundi, 8 novembre, à 3 heures de relevée. A défaut d'un discours du trône, y aura-t-il un discours du Couvernement ? On nous adresse la lettre ci-après, avec prière de l'insérer dans notre numéro d'aujourd'hui : Ehnen, le 20 octobre 1869. M. le rédacteur, Nous sommes ici en pleines vendanges et, si je ne me trompe, nous ferons encore un vin potable. Quant à la quantité, la récolte sera au-dessous d'une récolte ordinaire. Mais ce n'est pas là encore le vrai but de ma lettre. Il existe encore ici et sur toute la Moselle grand-ducale un préjugé , qui date au moins d'avant le moyen-âge, c'est le ban de vendange. Expliquez-vous comme vous voudrez cette utopie, pour moi je ne puis me l'expliquer dans un pays où il est inscrit dans la Constitution : le droit de propriété est inviolable. Dans toutes les communes vinicoles du Grand-Duché, les intéressés eux-mêmes, par l'organe d'une commission, fixent le jour de la cueillette du raisin ; le pauvre village d'Ehnen fait seul exception. Les habitants d'Ehnen sont, à quelques petites parcelles exceptées, propriétaires des vignes, à partir du village d'Ehnen jusqu'au lieu dit nlieiligenhausgen", près de Wormeldange, et, chose incroyable, ce ne sont pas les intéressés, les propriétaires de ces vignes qui ont à fixer le jour pour la cueillette du raisin, mais bel et bien lea habitants de "Wormehdang-e se sont arrog-ôs ce droit. Ces bons messieurs do Wormeldange ne veulent pas se laisser marcher sur les pieds ; ils ne veulent pas que les habitants d'Ehnen, propriétaires de cette belle et bonne vigne, empiètent sur leurs prétendus droits ; ils obéissent à ce joli mot : portons haut notre droit ! Tout cela, M. le rédacteur, se pa<-so ici > sans que les autorités communales d'Ehnen trouvent quelque chose à y redire, des réclamations à faire. O bon pays ! où l'on trouve encore des administrateurs, do ces bons vieux propriétaires qui, par des mesures telles que le ban de vendange , viennent défendre, à qui voudrait le faire, de tirer le plus grand profit possible de sa propriété, de l'améliorer, tout en améliorant les produits. Parlez-moi donc encore du progrès en ce bienheureux dix- neuvième siècle, quand vous êtes obligé de relever de pareilles absurdités. J'ose croire que nos propriétaires comprendront bientôt mieux leurs intérêts, et si j'avais un conseil à leur donner, ce serait celui de leur recommander de faire un meilleur choix aux élections communales prochaines, et de donner leurs suffrages à " des personnes qui sauront défendre leurs intérêts et mieux faire respecter leurs droits de propriété. Agréez, etc. X.