Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1863-08-12 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Nicht nur Deutschland, so„dcrn ganz Eurova hat sich noch nicht von dem Staunen er« holt, das die .Einberufung der deutschen Fürften nach Frankfurt hervorgerufen hat. ©0 viel Energie hatte man nicht von Dejterrcicb. erwartet, so wohlthuend wie der Aufruf des Kaisers hat seit Langem Nichts auf die übergroße Mehrheit der Deutschen gewirkt. Nur die specifisch preußischen Politiker, die An» Hänger eines preußischen Kaiserthums sind er» bost und verblüfft, daß das Habsburgische Oesterreich Deutschland erwecken und demselben einen Einfluß verschaffen will, zu dem es 70 Millionen Einwohner und eine Armee »on ,200,000 Soldaten berechtigen. Preußen erscheint nicht in Frankfurt. Es hat den deutschen Höfen erklären lassen, es sei zwar auch für eine Bundcsrefonn, aber diese Reform miißtt zuerst von Yen deutschen Di» vlomaten berathen und dann von den Fürsten bestätigt werden; eine Diplomatcuversammlung wolle es beschicken. Aber nus einer solchen Versammlung wäre nie die Reform des deutschen Bundes hervorgegangen; das hat längst die Erfahrung gelehrt und die letzte Kraft Deutschlands wäre im Laufe dieser Verhand» lungen verloren gegangen. Das eben wollte der Kaiser von Dcfterveid; verhüten; das Wiener Cabinet erklärte ja, die deutschen Fürsten seien aus dem Grunde zusammenociufen wo» den, um die Bundesreform den endlosen diplomatischen Verhandlungen zu entziehen. Die Fürstenversammlung in Frankfurt wird auch ohne Preußen stattfinden. In Gastein, wohin der Kaiser dem Könige von Preußen die Einladung persönlich trug, erklärte Franz Joseph, mit oder ohne Preußen die Bundesreform durchzusetzen; auch soll er dem Könige die Nothwendigkeit cines engen Einverständnisses zwischen Oestcrreich und Frankreich im Interesse des Weitfriedens auseinandergesetzt haben, namentlich schon deshalb, weil Preu> Ben sich im Schlepptau Rußlands befinde und dadurch einer ter gefährlichsten Situationen für Deutschland herbeigeführt werden könnte. Dem Kaiser »on Ocsterreich wird es nicht an Fürsten in Frankfurt fehlen. Außer Wurtemberg und Sachsen haben Baden, die beiden Hessen, Nassau, Mecklenburg Strelitz, Sachsen-Mciningeu und Frankfurt zugesagt, Vaicrn und Hannover werden auch erscheinen; das frühere Haupt des Nationalvereins, der Herzog »on Gotha, wird gewiß auch nicht fehlen, da, wie es heißt, er es ist, der bei sei> ner letzten Anwesenheit in Wien den Kaiser zu dem Schritte bewogen hat. Endlich sind die Noten der brei Cabincte von Paris, London und Wien auf die Antwort Nußlands nach Petersburg abgegangen. Die mildernden Erklärungen der zweiten 2lntwort Gortschakoffs haben in Paris nicht die gute Wirkung hervorgebracht, die Nußland und se ne Freunde erwartet hatten; man findet und das mit Recht, daß der Ton Nußlands zwar etwas gemildert ist, aber auch, daß Nußland nicht die mindeste Concession über seine erste Antwort hinaus gemacht hat. Die Pariser Börse War dadurch wieder in schlechter ©tint' mung; will das aber sagen, daß Polen Hoffnung auf Befreiung haben kann ? Wir glanden es nicht. Die Pariser 33b'rfe hatte noch andere Gründe, um ihre schlechte Stimmung zu rechtfertigen. Die Nachricht, der Süden »on Nordamerika habe Frankreich ein Qffensiv und Defensiv» Bündniß vorgeschlagen, galt in den Augen der Börse als ein Antrag auf eine Intervention Frankreichs im nordamerikanischen Bürgerkrieg; selbst die Wahl des österr. Erzh. Max zum Kaiser von Mexiko war für tie Börse eine Ursache zum Rückschritt, weil sie glaubt^ daß Oesterreich dann als Compensation Venedig an Italien abtreten könnte und Italien dann in drei Steile geseilt würde. Die Wahl te« Erzh. Max zum Kaiser von Mexiko bestätigt sich von allen Seiten her. General Forcp hatte 135 der einflußreichsten Mexikaner jufammenberufen, um provisorisch die Regierung te« Landes in die Hände zu nehmen; »on diesen 135 Notabeln riefen 133 den Erzherzog zum Kaiser aus. Die allgemeine Volksabstimmung wirb nun diese Wahl entweder bestätigen oder verwerfen; an der Bestäti' gung ist nicht zu zweifle«, denn die Wahl würbe mit Enthusiasmus vom mexikanischen Volke aufgenommen. Der Kaiser und die Kaiserin von Frankreich haben den Erzherzog über dessen Kaiserwahl beglückwünschen lassen. Man glaubt, daß Max die Wahl annehmen wirb, wenn sein Biudcr, der Kaiser von Oesterreich, feine Zustimmung gibt und Wenn Frankreich so lange eine Armee in Mexiko läßt, bis der neue Kaiserthron befestigt ist.' Die Berliner Polizei hat eine Razzia unter den Berliner Blättern, die Kreuzzeitung mit einbegriffen, vorgenommen. Es soll wegen ter Mittheilung der Proklamation ter polnischen Nationalregierung geschehen sein. Wir haben »or wenigen Tagen den Schluß te« Hirtenschreibens des Cardinal<Erzbischofs von Nheims mitgeteilt, wodurch die Schrift des Pariser Professors Renan „setzen Jesu" vcrurtheilt wird. Wir haben »or uns die Verurtheilung derselben Schrift durch den gelehrten Bischof von Nimes liegen, so wie denn überhaupt jene Schrift, die den Heiland zu einem bloßen Menschen herabwürdigt, von den Gegenschriften katholischer Gelehrten bereits vollständig besiegt ist. In dem Hirtenbriefe des Bischofs von Nimes heißt es: Pour tous ces moiifs, eu venu de l'autorité dont Dieu et le Saini-Siége nous oat investi pour être juge el vengeur de la foi dans notre diocèse, nous réprouvons et condamnons la Vie de Jésus dont nous avons parlé dans la présente instruction pastorale, et nous exhortons vivement le clergé et les fidèles soumis h noire juridiction à se rappeler que les régies générales de l'Eglise, la délicatesse de la soi, l'intérêt de leur propre religion e l'édification du peuple chrétien, leur commandent de ne point lire, retenir, prêter, ni propager cet ouvrage. Wir haben den Wortlaut ter Verurtheilung ter Cchri t Renans durch Cardinal Gousset mitgeteilt und feilen heule die Verurthei» lung des Bischofs »on Nimes mit, um dem „Courrier" nachzuweisen, daß nicht unser Oberb.irte allein Gebrauch von seiner geistlichen Gewalt gemacht hat, um die Reinheit der katholischen Lehre zu schützen, fontern daß in gleicher Weise alle Bischöfe ihr Amt gegenüber Schriften und Verfassern von Schriften ausüben, die auf gleicher Stufe mit dem „Courrier" und seinen Redakteuren stehen. Keinem tiefer Verfasser ist es je eingefallen, einen Schadenersatz zu fordern; waren und find fie auch eben so unchristlich in ihren Schriften wie die ceufurtrten Artikel des ,Cour» rier' es Waren, so waren und find sie aber liberaler Wie ter „Courrier" es War und fie erkannten den Bischöfen dasselbe Recht auf Freiheit zu, das sie gebrauchten und miß« brauchten. Wir fanden zwischen dem Hirtei'schreiben be« Hrn. Bischofs Adame s und denen des Cardinal« Gousset und be« Bischofs von Nimes eine zu schlagende Ähnlichkeit, als daß wir ihrer nicht erwähnen sollten und wäre es auch nur, um dem Vorwurfe zu begegnen, der Kirchenobere unseres Landes stehe allein unter allen Bischofen mit feinem Hirtenbriefe da, ein Vorwurf, der in den Memoiren des „Courrier" wiederholt erhoben wurde. Der „Courrier" sträubt sich zwar, diese Aehnlichleit anzuerkennen, aber ätte er den Hi» tenbrief des Cardinal« Gousset ganz gelesen, so würde er vielleicht eine andere Sprache führen. Zunächst, sagt der „Courrier", sind in Paris allein 100,000 Exemplare der Schrift Renan« verlauft worden, während keine 100 Personen die Considérations gelesen haben der Unterschied ist also ungeheuer! Wir wol len nur vorübergehend bemerken, daß es sich nicht allein um die Considérations handelte, sondern um noch etwas mehr, das Aufnahme in den Spalten des ,Courrier' fand. Aber kömmt es wohl barauf an, ob in unsenn Lande 100 Personen die verurtheilten Artikel des ,Courrier' gelesen haben? Hatte der, Courner' si.' etwa nur für 100 Personen veröffentlicht und nicht für alle seine Abonnenten? Sind die Artikel weniger häretisch, weil nur 100 Personen fie gelesen haben als wenn 1000 Personen sie gelesen hätten? Wir hätten eine bessere Logik vom .Courrier' erwartet. Spricht der Cardinal, fragt der „Courrier ', die Exkommunikation gegen Hrn. Renan und feine Helfershelfer aus? Wir antworten dem „Courrier", daß der Cardinal die Exkommu» nifation gegen sie nicht aussprechen konnte, weil Renan und seine Helfershelfer feine Divccsa> nen nicht sind. Verbietet der Cardinal, so heißt es im „Courrief' weiter, etwas von den zukünftigen Schrif» ten Renans zu lesen, zu drucken, zu taufen? Wir antworten mit Nein, vorausgesetzt, daß diese Schlifle» feine Häresie enthalten, und wir fragen, ob Hr. Bischof Adames die jtenographischen Arbeiten, wie etwa den Kammerbericht, die Berichte über unsere Gemeinderathssiyungen zu lesen verbietet, arbeiten, die bekanntlich der Redakteur des „Courrier" besorg«? Ter „Courriel" befindet sich nicht auf dem Gebiete der organischen Artikel, we^n er den Cardinal von Nheims als Kirchenfürsten und Hrn. Bischof Adames als Sekretär des Hrn. Bischofs Laurent anerkennt; aber macht das einen Unterschieb aus, wenn er sich damit cut» schuldigt > daß fein Redakteur nicht der Ver< fesser ber verurthcilten Artikel war, während stenan der Verfasser seines Buches ist? Wir wollen den Fall setzen, der „Courrier" reprobucirte die Schrifl Renans und in einer iiinleitung empfähle er sie feir.en Leser», wer wäre dann der schuldigere? Ohne Zweifel der .Courrier"; das ist ber Fall mit feinen veruitpcilten Ärlikclu, er ist schuldiger als ib. Verfasser. Namentlich die Sprache des Hrn. Bischofs Adanies scheint den „Courriel" noch bis zur Stunde zu rerletzen und er schreibt dem Cardinal eine andere Sprache zu. Dann höre er die Worte des Cardinals und er urtbeile selbst: Vous avez lv dans l'Evangile, Nos Très Chers Frères, et vous avez entendu répéter du haut de la chaire de vérité ces paroles de notre divin Sauveur, s'adressanl à ses disciples: < Malheur au momie a cause des «scandales; car il est nécessaire qu'il y ail » des scandales ; mais malheur à l'homme « par qui le scaudale arrive ; verumlamen va: < /««mini Uli per quetn scandalum venil l^i), » Malheur doue, trois fois malheur, à celui qui se rend coupable de scandale par des écrits où l'on ne respecte ni l'enseignement traditionnel des anciens patriarehes, ni la mission surnaturelle de Moïse, le législateur des Hébreux, ni les divins oracles des prophètes, nilinspirationilinspiration des livres samts de l'Ancien et du Nouveau Testament, ni l'autorité sacrée des apôtres, ni la croyance générale et constante des peuples chrétiens de l'orient et de l'occident, ni renseignement unanime des pères et des docteurs de l'Eglise, ni la foi du Pontife supiême et des Evêques répandus dans toutes les parties de l'univers. Notre devoir, N. T. C. F., est de vous prémunir contre la lecture de ces ouvrages propres a porter le trouble dans les âmes et à y déposer des germes d'incrédulité ; carle poison de l'erreur n'offre pas moins de danger que la contagion du mauvais exemple. L'auteur du livre qui estlobjet de cc mandement na pas craint de scandaliser ses frères, en renouvelant Ht en propageant les hérésies d'Arius, de Macédonius, de Nestorius, de Socin et de Strauss. Il a osé s'attaqu»!!' à la personne même de Jésus-Christ, nier sa divinité fit tous les autres dogmes qui se rattachent au mystère ineffable de l'lncarnation du Verbe, du fils de Dieu fuit tmrnrne. Il na point été arrêté par les malédictions du Sauveur du monde contre le scandale, ni par les analhèmes que les siècles chrétiens ont prononcés contre les anciens hérésiarques, dont il s'est fait le disciple et le coniinuateur , Nous nous arrêtons : car s'il en coûte au cœur dun Evoque de vous retracer les principales erreurs de M. Renan, il ne vous en coûterait pas moins, ù vous tous qui êtes chrétiens, d'entendre toutes les impiétés doul son ouvrage est rempli. Vous seriez révoltés comme nous le sommes nous même, des blasphèmes de cet écrivain, qui nie la divinité de Jésus-Christ, qui ne reconnaît rien de sacré dans nos Livres Suints, qui s'uxprime, en divers endroits de son livre, de manière à nous faire douter s'il croit à nn Dieu créateur du ciel et de la terre. Cependant, parce que le litre seul du li- vre, Vie de Jésus, joint au bruit qu'il fait dans le monde, peut séduire les jeunts gens, et les personnes en grand nombre qui ne connaissent qu'imparfaitement les vérités de la religion, nous nous sommes luit un devoir de condamner cet ouvrage et d'en interdire la lecture aux fidèles confiés à notre sollicitude pastorale. (I) Matth., c. XVIII. v. 7.