Wie erfieht man in England? 2. Die Knaben.
Der Wächter an der Sauer, 1853-07-02 00:00:00

Wie erfieht man in England? 2. Die Knaben. S?SQir machen uns im Allgemeinen leinen hohen Be» flriff von der Schulbildung in England, und mit Für unü wären diese Collegien nichl. die alle mehr oder minder darauf hinauSgehm, die Knaben für das praktische Leben zu bildm, während er die Wis. senschaft und was er sonst zu einem höhern LebenS» berufe braucht, nebenher gewinnen muh. Em peak« tisch« Mann zu werden, ist in England immer der Hauptpuntt. D>e ganze moralische Erziehung basirt sich in Eng« land auf die Wahrheit Den Mnih der Wahrheit Ju erzeugen, ist jedes Vaters Bemühen, und dieser Muth. wie unberechenbar ist seine Wirlung auf den Mtzen übrigen Menschen! Welche Selbstüberwindung, welche Stärke deS Willen« Heischi daS feste Beharren bei der Wahrheit! Der Muih der Wahrheit hat ei« neu goldenen Boden, auf dem der Men eh zn einem höhern Wesen reist, auf dem er sich selbst überwinden, seiner zagenden Schwäche deS Willens Herr werden lernt. Der Muih der Wahrheit stähl! den Charakter uud mach! den Mann. Wo der Muih der Wahrheit ist. da lernt man vertrauen, da fühlt mau den sichern Hall, den keine Allmacht deS Moments umreißen kann, dm weder Sonnenschein noch Siurm zu ver« Nichten vermögen. Wie aber enveckt man in England diesen Trieb der Wahrheit ? Leider liegt derselbe nicht in unserer Menschennaiur begründet. Die Lüge ist unS näher aIS die Wabrheit. Und. leider, »vie sollie man auch nutt? Auf Selbstretiung ist die ganze Xatur angewiesen. Wie sollie man nicht den Zweig ergreifen, der unS rellmd ans Ufer treibt ? Aber erst wenn das sittliche Bewiistscin jenen Höhepunkt erreicht Hai, wo es zur Selbstrettung em schlechte« Mittel verschmäht — nur dann erst wird eS mil offener Siiru den Folgen seiner Thaten begegnen. Es wird selbst dem kleinsten Kinde unendlich schwer, die Wahrheit zu bekennen. Ist es die Erbsünb« Adams, ich »reiß eS nichl; aber em Kind freut sich innerlich ganz unbeschreiblich, wenn es. wo eS gestehen soll, auf eine AuSrede verfällt, welche die gläubigen Hörer täuscht. Immer ist aber wohl hier die Furcht, die bleiche Furch! im Hintergründe der Seele, die em unzufriedene« Won. eine Mime erwartet. Der Eng» länder sorgt, daß dies Gespenst nichl die junge Seele schon zu früh fasse und jung zernicke. . . Der klein« Knabe hat sich in den Salon geschlichen und mit ei« ner kostbaren Vase gespielt. Sie ist zerbrochen gefui,. dm Die Dirner klagen den kleinen Master Herben deS Verbrechens an. Der Sünder »vird in das Au« kleidezimmer feine« Vaters geführt, „Mein Sohn", fragt dieser ihn, „hast du die Vase zerbrochen?" — Ter Kleine blick! ihm einige Secunden lang gerade ins Auge. Er sieht »veder Jörn noch Unwillen in dem Gesichte seines Vaters. „Ja, Papa!" sagt er ver« lrauenSvoll. „Em anderes mal komm gleich zn mir, wenn dir em solches Unglück begegnet und sage es, darnil die Diener dich nicht anklagen. Sie meinen sonst du fürchlest dich, e 3 selbst zu gestehen, und daS wäre dir doch nicht lieb! Künftig aber gehst du nicht Mehr in dm Salon und spielst don, wenn Niemand dabei ist Verstehst du? Und nun gib mir einen Kuß und lauf!" — Der Knabe wird nie »vieder den Salon betreten, sobald er ihn leer finde!, denn seines Vaters Gebot ist ihm heilig Ha! er »rieder eine Un> vorsichiigfei, begangen, so wird er sich entschließen, dem Vaier die erste Miltheilnng zu machen, nicht ohne großen Kamrf. T>iS Geständniß kommt nichl leicht über feine Lippen ; eS kostet ihm eine un* endliche Selbstüberwindung, dies Wort zu sprechen Der Vaier weiß daS. Eialt ihm zu zürnen, drückt «r ihn mit Herzlichkeit an seine Brust und der Kleine fühlt, wenn er gestanden, baß er ihm lieber ge» worden. Der Vatec wird bei keiner Gelegenheit ssü, Wort bezweifeln besonders nie in der Gegenwan eines Drillen. Mit den Vertrauen, das ich in das Kind sehe, »vecke ich bei ihm den Wunsch, diesem Vertrauen auch »i entsprechen. . . C'iu Knabe von 12 Jahren ist in England fast selbstst.invig. Cr darf allein ausgeben und wohin er »vill; gilt es eine Reise, so denkt man nicht daran, ihm eine Begleitung mitzugeben. Weil man ihm srü!) vertraute, hat er gelernt sich selbst vertrauen »nd mag gern sein eigner Beschützer sei». Von zar» tester Jugend an ist sein moralisch« Mnth gestählt worden, er hat das Selbstgefübl gewonnen, das auf sich selbst rechnen kann und nölbigensalls sein eigner Vcuhcidiger sein würde. So tritt er hinaus in den Kampf mit der Well und dem Leben. Ben Glanben und das Vertrauen, daS man'ihm geschenkt, hegt er jetzt auch gegen Andere; zugleich aber ordne! er sich R emanden unter, er hat Vertrauen in die eigene Meinung, er hat früh sein eigenes Ich behaupten gelernt und würde dasselbe nun auch einer Well ge« gegenüber geltend zu machen »vissm. Auf das ganze sociale Leben, auf alle Beziehungen des Men,chen zi»n Menschen Hai dieser CulluS der Wahrheil vorbereitet. Mau vertraut dem Ändern, wen» man selbst die Wabe» hei, redet; man sieh, den ehrlichen Manu, wenn er aus dem eigenen Auge herausschaut. Man ist w«ni< ger höflich, weniger geschmeidig, weil man der 2B4r* heit nicht abgewinnen kann. Das zu scheinen, u man nicht ist Aber mau verschließ! in seinem V-W* mit daS Nöihigüc. denn das Mlslraueu darf über keiner Schwell« gefchiieben flehen. Man rechnet auf die unbcdingle Besolguug seines GcbolcS, tat der Vater seinem Lph!« erlheil!, und ebenso «chnelderHerr ans die pünk.liche Aitsrichiiuig eine« Besebls. Jeder rech« „et auf den Ändern und veriraul ihm Em Wort, ei» Manu! Die goldene Walnbeit 'st die Grundlage dieser socialen Tilgenden, dieseS GellmlassenS des U». der», dies Verlrauen in das Worl. das «in Man» ge.prochen. Ob wir Deutsche auch i» der «uabenelziehung von den (SiigUndeni lernen könnien ?