Inland.
Luxemburger Wort, 1852-02-18 00:00:00

Inland. Luxemburg, 16. Febr. Der .Courrier' bat ï«liut|l, tan ûint'nitfc, den er von unser« angefünttgicn Beleuchtung feine» Artikels besorgte, durch eint» ttuffaç il, feiner Sennlagsnummei zuvorzukommen. Ob ihm ras gelungen sei, mag der Leser selbst t<eunbcilen. Er belauert wieterholl feine Hochachtung, seine Liebe gegen die Religion. Aber jeder Chiift weiß, daß die Becheumng ter Hochachtung und Liebe gegen cine Religion, tic nicht geübt wo», deren Pmizipien man in jedem Augenblicke mit Wott und Tbal verletzt, nicht cine Hochachtung, (entern cine trabre 3?eracbrung gegen tic Sïelûjion befuntcr. Ebenso ist ras Lob für die Priester uufres Landes aus einem Munde, der allen ©ruiiffâçen ter kaiholischcn 3îeli_qion so oft ivirersprichi, nicht ein Lob, [entern ein bitterer Tadel; und der Clerus würde, wenn auf fie Worte des »Courrier" ein größeres Gewicht zu legen wäre, reit sein, dieses Lob, welches Berbunten mit einem offenbaren Angriffe gegen eines ter wichtigsten Institute ter katholischen Kirche ihm gefprntet wird, als eine Bcß> ckung seines untadlichen katholischen Namens, auch durch eine offene Erklärung son sich abzulehnen. Ein Lob aus solchem Munde will der Clcnis nicht. Der „Courrier" erinnert endlich, um seine Liebe und Hochachtung gegen die Religion zu beweisen, taren, wie er ja früher den Ausspruch fielen babe, „tag fein Volk o&nc [Religion bestehen keime"; er bat dabei aber vergessen, den Nachsaß, > den er damals hinzufügte, wicdli abzudrucken, nanu I lich, .daß der Gebiltete auch ohne Religion mit der Moral allein fertig werten könne", wodurch er eine vollkommnc Verleugnung des katholischen Maubens ausgesprochen hatte. Diese Verleugnung des ©lau* bens wirr besiegelt durch die Weise, wie er sich übet das Institut ter Missionen ausspricht. Von jober gab es Missionen in ter katholischen Kirche. Der heil. Vater hat sie in wiernhoUen Hiitcnschiciben aufs dringendste empfohlen, und ihre heilsamen Wirkungen als ein Hauptmittel gegen die moralische Verwüstung, welche die Revolution in dem Leben ter Völker angerichtet hat, hervorgehoben. In allen Ländern, unter allen Völkern rund um uns her nimmt man die Missionäre mit Freude une Ehrfurcht ouf, die Regierungen schützen ihr Wirken, die Hirten bewillkommnen sic als cine sont Himmel gesandte Hülfe in ter Nolh, und die Völker begrüßen sic als Voten des Friedens und des Heiles. Man lese den gaftenbrief des Cardinal Erzbischofs von Ccln. Nur in Lurcmburg will man rs als cine Schande für das Land ausiufen, daß man dm Getonfeh hegt, auch für unser Volk könnten die Missionen Ëril[am und nolhwendig sein. Am Ente wird es ein Verbrechen fein, zu denken, daß auch in Luremburi], wie in andern Kantern ter Welt, die Ain* tlr in ter Erbsünde geboten »orten 1 Aber es ist nicht der Clerus, dem doch allein ein compétentes Unheil über die Nothwcndigkeil ter Missionen zusteht' welcher den Missionen feindlich ist, noch auch das Volk. Von beiden wurden die Missionäre mit der» selben Gesinnung, wie in allen andern kalhol. Länbern aufgenommen ; beide fühlen es recht wohl, "daß eS sich bier um die Ehre tes lathol. îuremburger Landes vt»l den 31», M W kchMche« Wett h«s«> toit, «vt baß lim ' Mißhandlung ttf Wliffmâtt tint Schmach für bas ganze sanb sei« wiMe, Es ist nur m ,&owrltt", es si«h fw«#r «m M «vitalen, jeder Religion selnhlichln ŒUmtnit, miche sich ut Emfaltunj, des nllaMn.Wms in unfmm Lande wiee, setzen. Sic heucheln 9lnff&nsisftit an die Mtlifriëtt, Mit sind tê doch, bis iIM IM'hnt unltlvlilcktn. Gie bthauptltt, das LllMtthittM Wll sei m nligitzs, als daß es ter MMnen Wfci*ftr, unv roch ist es eben tititê itiio\( Ml, mlches dieselben verlangt; sie aber, tu chnt Religion sind, und ter Missionen am meist«« bedüMn, MW sls deren Widersacher und Feinde auf. Endlich nenn« der „Courrier" die flitiU des „t Wortes" herausfordernd, das Land beunruhigend, verletzend u. f. w., und vergißt es ganz, daß er noch vor nicht langer Zeil das »L. Wort" ein t«m« geschätztes «n& gern gelesenes allait genannt hat. Damals, wo der „Courrier" in Noch war. Famen ihm die Ariitel des , Wortes" sehr gelegen. Jetzt, wo er auf dem Trockenen zu sein glaubt, kommt ibm die Stimme ter Wahrheit und des Rechtes höchst ungelegen, Er meint, das „Wort' müsse zum Schweigen gebracht werden, die Stimme der Wahrheit müsse verstummen; erst dann glaubt er sich feiner Zukunft sicher. Wir werden sehen, wie er feine Herzensmeinung ferner enthüllen wirb, Emstweilcn denken wir, daß wir keine schlagendere Widerlegung seines legten Artikels geben können, als wenn wir denselben wörtlich, wie er ihn geschrieben hat, abdrucken. Er lautet: iSous avons, au demier numéro, dit quelques mots de l'événement de Septfontaines: le „Wort* nous menace à ce sujet, „il va éclairer noire -pensée obscure, qui, en se montrant indifférente .sur la question religieuse, renferme cependant „une hostilité flagrante au sentiment catholique „de nos concitoyens." Que les allures du „Worlc el celles du 33Courrier" ne s'accordent pas, cela est très-vrai. Le „Wort* veut agiter le pays, il a en main un puissant levier' dont il use hors mesure, et il ne s'aperçoit pas qu'il le fatigue, comme on us© tous les moyens dont on fait abus. Le „Courrier" aime le calme, l'ordrn, la modération: l'exaltation en religion comme en toutes choses lui paraît un mal; il aime l'instruction, non de celles qui éblouissent, mais de celles qui éclairent l'homme sur le chemin de la vie. 11 aime la religion, enseigne le plus profond respect pour elle, non pas seulement parce quelle est noire foi, non pas seulement parce qu'elle eucourage, soutient et qu'elle console, mais encore parce qu'elle est un principe absolu d'existence sociale et de civilisation. Le a écrit: un peuple ne peut exister sans religion. Nous aimons la religion, et pour les doux bienfaits qu'elle répand sur notre vie. par l'espoir de l'éternité, par la bienfaisance, par la morale, par la famille, et nous l'aimons encore comme citoyen. Nous respectons et nous vénérons le clergé, et peut-être plus que les autres, ces hommes hardis et dévoués, qui aux austérités de la vie commune à tous les prêtres, joignent encore une sainte ardeur, qui les livre à un combat perpétuel. Mais pour nous, il faut enseigner, et non fanatiser, il faut calmer, et non irriter, rassurer et non effrayer, conduire et non égarer, être une espérance et non pas un danger. En quoi donc avons-nous heurté le sentiment religieux ? est-ce en disant : „Point de doute, et à Septfonlaines et ailleurs, „la liberté, que l'iitat entend laisser à l'Eglise] „autorise les missions partout, tant qu'elles ne „deviennent pas un sujet de trouble ou de scandale: l'ordre public, le premier des droits et des „devoirs, doit intervenir alors." Et qui oserait donc douter de cette vérité,que si les missions, que des étrangers viennent prêcher au milieu de nous, dussent v être une cause de trouble, le devoir de l'Etat serait de les arrêter. Nous nous livrons ainsi à la critique, mais que l'on y prenne garde, la raison humaine a une litmosphère qu'il ne faut par trverscr, l'exaltation entraîne dans le vide. Nous ne cachons pas notre pensée. Nous voyons à regret la mission s'implanter chez nous. Parce qu'elle y vient comme une accusation contre le sentiment religieux du pays, parce qu'elle y vient comme si des moyens héroïques étaient indispensables pour vaincre son indifférence, parce qu'elle s'y présente comme un appui dont la religion aurait besoin dans le Luxembourg. Voilà ce qui ressort des articles violents que la presse cléricale jette dans le pays, violents contre les opinions, violents contre les hommes. Nous les avons laissé passer, parce que nous savons que le bon sens du pays en écartera soigneusement tout ce qu'il faut rejeter. Toujours est-il cependant, que nous, si dévoués à l'ordre et à la paix, nous voyons devant nous quelques hommes devenant de jour en jour plus injustes, plus agressifs, plus tracassiers, plus ardents. Chercher à désaffeclionncr le peuple du pouvoir temporel et des hommes qui l'exercent, ce n'est pas à nos yeux se montrer amis de son pays, et cela est d'autant plus dangereux quand celui qui le fait se croit en droit d'être plus écoulé. Nous ne le cachons pas, nous rame nous, quant à nous, tout à un premier sentiment, la Patrie, et nous craignons, n'importent d'où ils viennent, les faits qui peuvent troubler sa tranquillité. Nous avons voulu nous taire alors, mail il est certain que des actes du genre de l'achat du jardin Scheffer étaient de nature à jeter l'inquiétude dans les esprits, et quand des actes de ce genre sont encore soutenus avec une audace incroyable de langage, tous les hommes bien pensants sont autorisés, comme nous l'avons écrit, à penser, qu'il est du devoir de l'autorité publique de veiller à ce que les pratiques religieuses, même les missions, ne dé viennent pas plus que leurs auteurs, un sujet de trouble et de danger dans l'État. Il nous semble au surplus, que le clergé Luxembourgeois est assez zélé et assez instruit, le pays assez religieux et assez docile, pour ne pas avoir besoin de désirer au milieu de nous une Maison de mission, comme si nous étions des incorrigibles à la loi. Lurcmburg, 16. Febr. 211$ ein Curiosum verdient angeführt zu werten, daß der „Wächter an der Sauer" bei Besprechung der Artikel über Sicbcnbrunn den Herrn Boch einen der Vorsteher (wahrscheinlich im Französischen chef) des Liberalismus. Welche Verwirrung doch in den Begriffen herrscht. So leitete Cicero das Wort lucus ab a non lucendo. Dickirch, 15. gebr. In vergangener Nacht gegen halb Eins entschlief sanft, mit allen h. Sterbesakramenten versehen, der Hochw. Herr Klensch. Dem Wunsche der Eltern gemäß wird die Leiche des Entschlafenen nach 33ettem(mrg überbracht werden. Herr Klensch war er am 27. August 1821 geboren. Nachdem er das Athenäum absolvirt hatte, machteer seine höheren Studien auf der Universität zu Löwen, und setzte dieselben im Priesterseminar zu Luremburg fort. Im Jahre 1848 zum Priester geweiht, erwarb er sich die Liebe und Hochachtung Aller, die mit ihm in Berührung kamen. Er war das Muster eines frommen Priesters, und einer der würdigsten, die das Seminar dem Lande erzogen hat. Er ruhe im Frieden!