Zur Charakteristik der Frauen. (Fortsetzung.) Die Courtisane, u. f. w.
Das Vaterland (1869), 1870-08-28 00:00:00

Zur Charakteristik der Frauen. (Fortsetzung.) Die Courtisane, u. f. w. Eine philosophische Studie von W. P..... W. P..... Wir kommen hier ans ein sehr kitzliches Thema, welches mit aller möglichen Zartheit und Diskretion behandelt sein will. Der geneigte Leser (und vielleicht noch mehr die geneigte Leserin) wolle sich Mühe geben, nnS hier in halben Wor- ten zn verstehen, indem es unmöglich ist, diesen Gegenstand anders zu behandeln und zu beleuchten. Das Feld der Courtisane ist ein sehr große?. Die Jakobsleiter ist hier, statt der Höhe, dem Himmel, der Tiefe, dem Abgrunde des Verderbens, zugekehrt, und die unglücklichen Wesen, welche auf derselben niedersteigen, sind — weit cnt- fernt Engel zu sein. Jede Stufe dieser Leiter trägt ihre besondere Benennung, und die Degradation der ans derselben niedcrsteigcnden Unglücklichen nimmt zu im direkten Verhältniß zur Tiefe einer jeden Stufe. Mit dem Standpunkt wechselt der Name der sich im Abgrund Verlierenden. Grisette, Courtisane, Ko = lotte, liiclie, Maitreffe, öffentliche Dirne das sind die Namen, welche die höhnende Welt diesen unglücklichen Opfern ihrer Lüste beilegt. Diese Opfer rekrutiren sich zum größten Theile im Volke. Doch soll damit nicht gcsagt.sein, daß nicht auch Frauen aus den höhern, ja ans den höchsten Ständen, die umgekehrte Jakobsleiter hinnntersteigen. Doch haben diese das Privilegium sich ungenannt in dem schwarzen Schlund zu verlieren. Diese Courlisancn, oder wie der Leser sie nennen will, tragen die Maske von Ehren- frauen, und die Welt ist stillschweigend übereingekommen, diese Maske gelten zu lassen, wenn selbe auch noch so — wenig von dem wirklichen Gesichte verdeckt. Nur den Töchtern des gemeinen Mannes reißt erbarmungslos die Welt diese Maske ab und nimmt ihnen damit die Möglichkeit der Rückkehr nach oben. So heißt es darum auch im Epigramme (und dieses Epigramm klingt eben so schaurig als wahr) : „Leonore stand im H....buche... „Nun besserte sie sich. „Man strich den Namen in dem Buche — „Doch blieb der Strich." Kein Weib ist zur Courtisane geboren. Gott hat einer jeden Frau seinen hei- ligen Engel, die holde himmlische Scham, an die Seite gestellt, der sie vor jedem Schritte nach der umgekehrten Jakobsleiter warnen muß. Eine reine, sittliche Umgebung von Kindheit auf, eine gutgeleitete Erziehung, die Pflege in dem Gc- müthe der Jungfrau des religiösen und des moralischen Gefühles, des Schönen, Guten und Heiligen, das Fernehalten alles Gemeinen, alles Unsittlichen, Ueberspannten, die rege Einbildung Erhitzenden und Entflammenden (wozu wohl vor Allem die Romanlektüre zählt) — in einem Wort die Pflege der reinen Weiblichkeit, der weiblichen Tugenden, ist die beste Schutzwehr gegen den dunklen, gefährlichen Abgrund, wovon hier die Rede ist. ^ Man spricht allerdings von verdorbenen Naturen, die sich vom Schlechten un- Widerstehlich angezogen fühlen, dem sie auf's Innigste verwandt seien. Möglich. Doch dieses sind nicht ursprüngliche Naturen wie sie aus der Hand des Schöpfers hervorgehen. Eine lange Verkettung von Ursachen und Wirkungen hat vorher eintreten müssen, bevor solche Naturen möglich werden konnten. Wäre es darum nicht möglich, daß auch der umgekehrte Fall eintreten, und durch die um- gekehrte Reihenfolge der Ursachen und Wirkungen das Gegentheil hervorgebracht werden könnte? Jedenfalls lohnte es sich, den Versuch zu machen, ob die Leiter nach dem Abgrunde nicht wieder dem Himmel zugewendet werden könne, und die unglücklichen Verirrten nicht wieder nach dem reinen Lichte des Himmels zurückzuleiten seien. Dafür aber müßte nicht über dem Eingang zum finstern Schlünde dieses Abgrundes der entsetzliche Spruch stehen: — Ii Laseiii te oçni speranza, voi ch'entrate !« Die harte und mitleidslose Welt müßte nicht diesen armen Opfern ihrer Lüste von vornherein jede Hoffnung aus den Rückweg abschneiden. Denn, freund licher Leser, gutmiithigc Leserin, du darfst versichert sein, daß hundert und hundert von diesen Opfern, durch die bittere Erfahrung belehrt, aus allen Kräften nach der Rückkehr zum reinem Lichte streben würden, wenn ihnen nicht der Rückweg zu demselben durch .... den schauerlichen Ausspruch des obenangefllhrten Epi gramms verrammt, und ihnen nicht so wie so Schmach und Schande, Spott und Hohn, Kälte und Lieblosigkeit entgegengctragen würde. Vor Allen sind e« die Frauen selbst, welche hier so unerbittlich streng urtheilen nnd richten. Doch glaube ja nicht, geneigter Leser, daß hier nur weibliche Tugend, höhere Reinheit und Unschuld, das Richtschwert führen. Nicht doch ! Diese wären wohl eher geneigt zum Vergeben, als zum Verdammen. Die wahre Tugend und Reinheit kennt nicht diesen unversöhnlichen Haß, nicht diese grausame Rachgier wider die Gefallenen. Bei weitem der größte Theil dieser strengen, rücksichtS losen weiblichen Rhadamante find eher alles Andere als tugendhaft und rein. Doch es scheinen — ja das wollen, müssen sie. WaS sollte wohl die böse Welt von ihrer Tugend nnd Reinheit denken, wenn sie nicht streng und unerbittlich wider das Laster ihrer gefallenen Mitschwcstcrn austräten und es laut und rücksichtslos verdammten? Man läßt sich nicht herab, noch lange zu untersuchen, welches die Ursachen des Falles find. Genug daß der Fall wahr ist. Und so bricht hier die Gesellschaft den Stab über ihre eigenen Opfer, und gibt sie hoffnungslos dem ewigen Verderben preis. Und dennoch, wie oft könnten die armen Opfer mildernde Umstände plädiren! Die wenigsten von ihnen sind gefallen ans purer Lust am Schlechten und Bösen. Eine schwache Stunde, Elend und Roth, das Beispiel, welches rings so verlockend lauert, ja sogar die edelste Neigung, das reinste weibliche Gefühl, die Liebe selbst, welche ein schlauer Betrüger zu seinem schlechten Zwecke ausbeutete, kann den Fall der Unglücklichen veranlaßt haben. — „Wer von euch ohne Sünde ist", ruft der reinste und tugendhafteste Mensch, den je die Erde getragen den Pharisäern zu, „der werfe den ersten Stein auf sie". Wie wenig wird von der sich christlich nennenden Welt diese Lehre des Gottmenschen beherzigt und geübt ! Der Abgrund, von dem wir hier handeln, ist tief, unendlich tief, ist bodenlos. Ach! wenn der Weg ans demselben doch nicht von uns selbst von vornherein vcr- rammt wäre! Uns grauset, wenn wir an die schauerliche Tiefe und die gräßliche Nacht denken. — Arme, unglückselige Geschöpfe! die ihr blindlings demselben zuschreitet, ja hinzngedrängt werden, durch die Genußsucht, den Leichtsinn, die Lieblosigkeit derer, die euch noch eher vor demselben warnen und zurückhalten sollten. Wehe diesen, wenn sie weiter nichts vermögen, als euch nach dem Falle, nach der ersten Stufe nach der Tiefe, mit ihrem Fluch zermalmen, und euch die Rückkehr zum Himmel unmöglich machen! Der Herr wird sie richten, wie sie euch gerichtet haben, und Vie Schmach, die sie auf euch gehäuft, die Hoffnungslosigkeit, womit sie euch den Weg der Umkehr versperrt haben, wird über sie selbst kommen. (Forts, folgt.)