Aus einer humoristischen Vorlesung von M. G. Saphir.
Diekircher Wochenblatt, 1845-03-15 00:00:00

Aus einer humoristischen Vorlesung von M. G. Saphir. Da man in großen Gesellschaften nicht weiß von was man reden soll, so redet man von dem, was nicht weiß, da man sehr viel nicht weiß, so hat man sehr viel zu reden, uud am Ende hat man von Allem dem gesprochen, was man nicht weiß, und weiß gar nichts von Allem dem, wovon man gesprochen hat. Anstatt daß sich die Menschen dann fragen sollten: „Haben Tic sich unterhalten? fragen sie sich: „Wie haben Sic sich unterhalten?" und das muß so betont werden: „Wie? Haben Sie sich unterhalten? ! " Das aber eben ist das Unglück in unscrn Gesellschaften, daß sich die' Leu» te fragen : „ Wie haben Sie sich untcrbalien. und nicht: wie haben Sie Andere unterhalten?" Eine Gesellschaft ist lwie ein Spiel Karten, je gemischter, desto besser, wenn die Farben und Matadors alle beisammen stecken, ist's kein unterhallcnoes Spiel! Hu G<Mchafi«« n«u v?u Menschen wie von Bückcrn, man kennt nicbts als den Titel und den Namen des Verfassers, aber man urthcilt über sie, als wenn man sie durchstudirt hätte! Der Mensch geht mit dem Menschen schlechter um als mit einem Theaterstücke. Bei ei» ncm Theaterstücke sagt man doch: „Wir wollen erst das Ende abwarten, bevor wir es beur theilen;" bei einem Menschen aber wartet Niemand sein Ende ab um ihn zu be- und »erunhcilen. Ja, die Menschen sind wie die Bücher, ihren wahren Titel bangt man ibnen meistens hinter ihrem Rücken an, und nur wer sie kauft schneidet sie reckt aus! Tic Ebemänmr eristircn seht in zwei Ausgaben, in einer feinen Ausgabe für die Welt und in einer groben Ausgabe für die Frau Gemahlin!! Eine große Lebensfrage ist es: „Was ist die Liebe?" Die Liebe, tie Tugend und ric Schönheit sind drei Schwestern, die sich ewig zanken, aber am Ende leihen sie sich gerade eben so wie Schwestern gegenstiiig itnen Schmuck und Die und der Perstand aber ni en Ebevaar, das unter einander jault, da - slcl' um Gomswillrn nur lein dritter drein, denn am Ende gibt der Mann, Verstand, denn der Kluge muß nachgeben; aber, daß der Verstand der Liebe immer nawgit'l, kann iic Liebe immer einen Verstand vorgeben. Nicht nur der Körper bat ein Vaterland, fondern auch die Seele, das Herz, und wenn sich zwei Herzen aus einem Vatcrlanre, von hohem Hellen, hier in dieser fremren Welt zusammenfinden, so fällt ein Herz rem anrern freudig um den Hals, Uttd sagt: „Sei m-r herzinnig gegrüßt, wir sind ja Landarme!" Uno das ist Liebe! „Was sind Liebesschwürc?" Liebcssch sind Reife, mit welchen vas Faß der z" - lammcngchalten wirr; unsere Männer,'si-i? !.>,- riosc Faßbinder! Sie legen lauter Schwüre als Reife übereinander, aber das Faß fel, Unsere Mädchen, wenn sie so ein liebtssdes Herz von ihrem Ritter zum Geschenk »»allen dieses Herz für ein greiM <H»ü,.fiV tjtt sic »urdeli sich alcr Zucht >'° schl frciull, wenn sie wüßten, wicvicl Sciniiren unr Prozesse auf diesem Nitlergutc haften. Tic ('iebc ist wie cm Krieg! Cs mackt vie! Freude, wenn man eine» Sieg gewinnt, ade> man fann sich nrch glücklicher preinn, wenn tmem ein geschickter „Rück;ug" gelungen ist! Unsere jungen Männer machen cc> mit dem schönen Geschlcchtc wie nut ihrer Lektüre. Sie schaffen sich selten eigne Pücher an, sie lesen u. Ilcbcn aus der Leihbibliothek! Es ist in der Liebe wie in der Litlcralur! Wer in. cer Literatur die „neuen" und „juno:.,- Schriftsteller recht.fassen" will, muß s',c „Alten," die sifer" studircn, in einer wcsellichafl von Frauen;i!',v,neln muß man auch erst die „Alten und sich e,gcn machen, wenn man die jungen fassen will. Der Mensch ist all' sein Lebtag Todtcngräber, zu 12 Jahren begräbt er seine lachende Kindheit, zu 18 Jahren begräbt er seine rosige Jugend, zu 20 begräbt er seine"crste Liebe, zu 30 seinen Glauben an die Menschheit, zu 40 begräbt er seine Hoffnungen, zu 50 begräbt er schon sein» Wünsche; zu 60 begräbt er nach und nach »ein? fünf Sinnei das Hören, das Scheu u. s. f., und so grabt der Mensch stets ein Grab und denkt doch nie an der: Tod, und jede Erinnerung an sein Aller erschreckt ihn, und t'c Frage,-„Nie alt sind Sie?" scheint ihm nichts als die Frage: „Wann werde ich das Vergnügen haben, mit Ihrer Leiche ui geben?" Jenseits des Grabes empfangen uns auch zwei Fragen! Der böse Ei'gs! fragt: ~Wie hat er gc'.cbit" Allein der gütige Schöpfer fragt wc i. ter: „Wie ist er gestorben?" Denn der gütige Schöpfer nimmt die letzte Thräne des Sterbenden und löscht mit ihr alle Sünden au?, diauf seiner Lebenslafel angeschrieben stehen. Darum sollte man feine Lebensbeschreibungen schreiben, sondern lauter Todtcnbebeschreibun'gen; denn was ist eneßiograpbie? Eine Lebensbeschreibung? Jemand, der nicht zu leben hat, schreibt, um zu leben zuha< den, das Leben eines Menschen, der auch, mchi, zu leben hatte! Eine nicht uninteressante Hrage ist es: Warum unsere jet;sg« Schriftsteller de,n Todso sehr fürchten? Weil sie ganz Im d:n ankommen werden, denn der Mensi, nimmt, nichls mit, als seine guten Werfe. Eine noch fi;!ichere uno verfänglichere Frage ist die. wenn man sagt:„Was sagt die Well dazu?" Was beißt das „die Wilt?' wir haben eine große W<it aus kleinen Mensch««, eine „schone Welt" aus häßlichen Menschen und eine gelehrte Well aus dummen Menschen, u»c nun bitte ich Sie, was soll die .Welt zu der Well sagen? —Man sagt, die jetzige junge Welt lebnl sich gegen die alte Welt ans. Es ist nicht wahr, es gibt ,ezt gar feine junge Welt mehr; ein Wort ist ganz aus der Weggeschickte verschwunden: Jünglinge.Man sezr Preise ans aus valerlädnischc Industrie, man sollic einen Preis auosczcn auf einen „vaterländischen Jüngling!" Eher findet man noch i» der Welt eine vaterländische Maid, als einen vaterländischen Jüngling! Alle unscrc.sogcmanman jcyt 15 oder 20 zcrrnscnc lünlnige zusammen sezen, bis man einen Ganzen aus ihnen macht! Ems. scW