Offenes Sendschreiben an den Hrn. Advokaten C. ANDRÉ, hierselbst. Mein Herr,
Der Volksfreund (1848), 1848-05-12 00:00:00

Offenes Sendschreiben an den Hrn. Advokaten C. ANDRÉ, hierselbst. Mein Herr, H. Im Namen der verletzten Wahrheit, der gekrank- ten Menschheit, im Namen der heiligen Sache, von der ich glaubte, daß sie auch Ihnen heilig wäre, im Namen der heiligen Sache der Arbeiter und ihrer Freiheit komme ich Rechenschaft, schwele Rechenschaft fordern, über Ihr Thun und Trei- ben während der letzten drei Tage. Wehe Ihnen, mein Herr , wenn Sie sich nicht rechtfertigen können; denn hören Sie, welche gewitterschwcre Anklage ich Ihnen alsdann hiermit ins Gesicht schleudere; sie lautet : Verrath. Ich klage Sie alsdann an, Sie haben die heilige Sache der Ar- beiter verrathen; Sie haben deren Freiheit ver- kauft, gleichgültig für die Welt, gleichgültig für die Arbeiter, welches der Kausschillinq gewesen, der Sie verführt; Sie sind ein neuer Judas in der Weltge- schichte. Oder sollte meine Anklage milder lauten müssen? Sollten Sie bloß selbst betrogen worden sein? Sollten Sie bloß in einem Netz gefangen worden sein, mit dem die ewigen Feinde der Freiheit Sie umstellt, in einem Netz, das doch so leicht zu durchschauen gewesen! Wehe Ihnen alsdann, drei- mal Wehe! Wer sich zum Führer der Arbeiter in heutigen Tagen aufwirft, wer der Vorkampfer dieses Theils im Volke sein will, der übernimmt nicht blos eine ehrenvolle, er übernimmt auch eine schwere Pflicht! Wehe ihm, wenn er sich nicht vorher ge- prüft, ob er auch dieser großen und heiligen Sache gewachsen ; wehe ihm, wenn er nicht Einsicht, Muth und Karakterftstigkeit genug auch verlockenden Ver- sprechungen gegenüber besitzt, um die heilige Sache der arbeitenden Klasse durch seine Fehler, seinen Leichtsinn nicht zu kompromitiren ! Ja auch Selbst- verläugnung muß derjenige haben, der sich zum Führer der Arbeiter aufwirst; wehe ihm, wenn er persönlich gereizt ist,, wenn er die Unbill, die ihm persönlich etwa widerfahren, vermittels der Arbei- ter rächen will; denn wahrlich, die Sache der Ar- beiter ist zu groß, als daß sie zum Schemel der Gereiztheit irgend einer Persönlichkeit dienen dürste. Aber fragen Sie, wer bin ich? Wer ist dieser Ankläger? Wer ist der, der es wagt, mich in mei- uem stolzen Siegestraum zu stören? Wer ist der, der den Much hat, mir daS verhängnißvolle Wort, Verrath an der heiligen Sache der Ar- beiter zuzurufen, in demselben Augenblick, wo mein Name siegreich aus der Wahlurne hervor- gehet, wo die Arbeiter mich vergöttern, für mich das Lebe» zu lassen bereit sind? Wo sie ans meinen Wink gehorchen und von mir die Ruhe der Stadt abhängt? ES ist der, der Sie geliebt und geachtet seit Jahren, und wissen Sie, warum er Sie ge- liebt? Weil bei unserm ersten Zusammentreffen vor drei Jahren schon, Sie die Arbeiterfrage ganz wie ich auffaßten, Sie wie ich von dem Gesichtspunkte ausgingen , es müsse der arbeitenden Klasse ihr Recht werden; der Schneider fei der Gesellschaft eben so nöthig als der Professor, das Handwerk eben so nützlich und oft nützlicher als das Amt des Staats- rathes, und darum müsse in der neuen Gesellschaft, deren Morgenröthe wir damals schon herannahen saben, dem Handwerk gleiches Recht und eine gleiche Stellung mit jedem andern Berufe werden. Es ist der, der sich aufrichtig gefreut, als Sic die Arbeiterfrage in die Hände genommen und der Ihnen sofort die Bruderrechte geboten; es ist der, dessen gleiche Bestrebungen Sie anzuerkennen Miene mach- ten, dem Sie noch vor vierzehn Tage erklärt, Sie hätten gern gesehen, daß die Arbeiter auch ihn ins Comité gewählt, aber Sic hätten es hin- tertreiben müssen, denn man hätte auch die Herrn Dr. I. und L. wählen wollen, und alsdann wür- den Sie sich genöthigt gesehen haben , sich äugen- blicklich zurückzuziehen: und heute haben Sie gerade mit dem Herrn I. und seiner schmachvollen, mord- brenncrischen Parthei eine Alliance geschlossen! Wehe Ihnen ob dieses Verrathes? Sic haben die heilige Sache der Arbeiter besudelt! Ich bin der, dem Sie noch vor wenigen Tagen vorgeschlagen, mit ihm gemeinschaftlich ein Programm auszuarbeiten zur Bildung einer liberalen Association; dem Sie ein Comité zu dieser Association vorgeschlagen, bestehend aus fünf Handwerkern, fünf Kauflcuten und fünf Studierten, und als ich dieses Programm ausgear- beitet, und eS Ihnen vorlegen wollte, da kamen Sie nicht mehr; da wichen Sie ans : sannen Sie damals schon auf den schmachvollen Verrath, den Sic nun ausgeführt? Nicht um Zwietracht unter den Arbeitern zu stift ten ergreife ich die Feder; es wäre nur ein neuer Verrath, wenn Sie sich hinter diesen allznleichten Ausweg verstecken wollten; die Arbeiter sollen und müssen einig bleiben. Aber sie sollen und dürfen auch ihre Sache nicht verlieren; sie dürfen nicht abermals betrogen und getäuscht werden, weil ein Advokat entweder die Fragen nicht ergründet, um die es sich handelt, und sich doch zum Führer auf- geworfen; oder, weil er sie — es wäre zu schmäh- lich, wenn es wahr wäre — mit Bewußtsein ver- kauft! Ihre Sache und die der Arbeiter sind zu trennen. Für Ihre Fehler dürfen die Arbeiter nicht büßen. Sie haben die Arbeiter ein Bündniß schließe» lassen, mit jener Parthei, wie soll ich sie neu- nen? Soll ich sie eine katholische nennen, weil Pfaffen an der Spitze stehen? Nein das kann ich nicht. Katholisch ist ein kirchlicher, daher ein heiliger Name. Katholisch erinnert mich an Fernhaltung von der Welt und ihren Händeln; katholisch ist das Wort der Liebe; jene Parthei aber säet Gift und Haß; ihr Wahlspruch ist: Verleumdung und Besu- delung eineö jeden ehrlichen Namens! Nun ich brauche auch keinen Namen zu suchen ; die Hand- hingen dieser Parthei, ihre eigenen Worte, mögen sie bezeichnen. Also Sie haben die Arbeiter mit jener Parthei ein Bündniß schließen lassen, die noch am letzten Sonntag in ihrem Organ, im Lügenwort, das sich das für Wahrheit schilt, Mord und Todtschlag im buchstäblichen Sinne gegen die Juden predigte, die sich in die Angelegenheiten der Christen, so nennt sie also Alles, was im Gebiete der Politik vorgehet, einmischen! Also die Arbeiter, die die Gleichheit für sich erringen wollen, und deren Sache nur dann eine gerechte und durchführbare ist, wenn es unter uns keine Sklaven, keine Paria's mehr giebt, lassen Sie eine Alliance mit jener Parthei schließen, die ohne Paria's und Zeloten, ohne Sklaven nicht leben kann ; die mindestens die Juden noch zu Sklaven haben will; mit jener Parthei, die im Mai 1848 Mord und Todtschlag predigt, weil die Juden die Angelegenheiten der Christen als ihre eigenen Auge- legenheilen betrachten! Ist das die Verbrüderung der Menschen, die Grundlage aller Bestrebungen für die arbeitende Klasse? Sie, mein Herr, lassen die Arbeiter ein Bündniß mit einer Parthei schließen, deren drittes Wort Judenjungen und Judenrabbiner ist; die da schimpft auf „die Aufklärung" und die- selbe „eine wässerige" nennt; die zunächst für die Juden, welche in der bisherigen Gesellschaft mit Ausnahme weniger Nabobs noch ein schlimmeres Looö als die Arbeiter hatten , die Jndenstraßen und abgeschlossenen Thore , den gelben Fle ckalâ Erkennungszeichen nnd das Thorgeld wieder einführen möchte; denn nach ihrem politischen Glaubensbe- kenntniß sind alle politischen Angelegenheiten dieser Welt ausschließlich Angelegenheiten der Christen nnd der Jude wird massakrirt, der es wagt, sich in die Angelegenheiten der Christen zu mischen. Was will denn jene Parthei ans politischem Gr- biete? Was bietet sie denn der arbeitenden Klasse? Allerdings die Gleichheit. Aber welche Gleich- heit? Die Gleichheit, die auch in Persien und in der Türkei bestehet, die Gleichheit der Skla- verei. Vor ihr sind wir Alle gleich, d. h. alle Sklaven, gerade wie in der Türkei vor dem Sultan Alle gleich, d. h. Alle Sklaven sind. Was wollen die Arbeiter? Sie wollen die Gleichheit und die Freiheit! Sie wollen nicht mehr den Polizeistaat und die Bevormundung durch Beamte nthumund Aristokratie! Sie, mein Herr, toben ja so heftig gegen das Beamtenthum und die Aristokratie, die angeblich hier herrschen soll. Und was will jene Parthei? Will sie nicht die Unterscheidung, die in- nerhalb der Kirche gut sein mag, wenigstens haben wir letztere Frage, ob sie innerhalb der Kirche gut, nicht zu untersuchen, die Unterscheidung in Priester und Laien, in Herrschende nnd Gehorchende, in Re- gierende nnd Geleitete auf das weltliche Gebiet über- tragen? llnd mit diesen lassen Sie die Arbeiter sich verbinden? Ist die Censur nicht eine Erfindung der Päpste? Wird die Censur nicht heute noch innerhalb der Kirche geübt? Verlangt jene Parthei nicht, daß die Arbeiter nur das lesen, was sie gut heißt? Ist die Polizei und der Pvlizeistaat, das Beamtenthnm und was damit zusammenhängt, nicht eine bloße Copie, eine bloße Nachahmung der Polizei, welche die Die- ner der Kirche über die weltlichen Mitglieder aus- üben ? Diese Parthei hat den ersten Sieg davon getra- gen. Sie haben ihr die Arbeiter zugeführt, und ein I. ist auS der Wahlurne hervorgegangen, ein I. mit dem ich mich schämen würde, noch irgend elwaö gemein zu haben , so lange er nicht seiner Gemein- schaft mit dem mordbrennerischen Blatte entsagt, daS sich leider „Luxemburger Wort" nennt. Was ge- Winnen die Arbeiter, wenn diese Parthei immer siegt? Sie werden uns — der Bourgeoisie — gleich, das ist wahr, das heißt, wir und sie werden Skla- ven, dumpfe Sklaven, denn die Aufklärung ist ja wässerig! unwissende Sklaven, denn die guten Bü- cher stehen ja auf dem Inder! bevormundete Skla- ven, denn wir werden nicht ab'olvirt, kirchliches Begräbniß wird uns verweigert, der kirchliche Segen wird uns vorenthalten, gehorchen wir nicht streng ihren Machtgebotcn. Oder sind das nicht auch Poli- zeistrasen ? Also Sie wollen bloß, daß der Arbeiter den Herrn wechsele. Sie wollen, daß der Arbeiter zu seinem heutigen Elend noch die Roheit des Mittelalters und die Unwissenheit hinzunehmc und zitternd gehorche auS Furcht vor dem Kirchenbann : und Sie ver- dienten noch den Namen Freund der Arbeiter! Nein, und abermals nein. Und wenn alle Arbeiter diesen Namen heute noch Ihnen zurufen; ich rufe mein Nein dazwischen , und die Wahrheit wird siegen , des bin ich gewiß ! Oder wollten Sie diese Allianz blos entschuldigen? Wollten Sie sagen, Sie haben diese Allianz nur des- halb geschlossen, weil Sie fürchteten, daß die Ar- beiter sonst bei den Wahlen unterlegen hätten? Er- stens ist das nicht wahr. Sie hatten nur eine ver- nünstige Liste, mit überwiegender Vertretung der arbeitenden Klasse zu entwerfen und alle freien Bürger — das wissen Sie ganz gut trotz Ihres Schreiens über das hier herrschende Beamtenthum und die hiesige Aristokratie — hätten sich ihr ange- schlössen. Und zweitens, wie nennen Sie ein solches Verfahren? Ein solches monströse und dann einge- standenermaßen auch unehrliche Bündniß? Ein sol- ches Bündniß mit dem prinzipiellen Gegner aller menschlichen Freiheit und aller menschlichen Bil- dung? Wie nennen Sie ein solches Bündniß, bloß zu dem Zweck, einen momentanen Sieg davon zu tragen? Jeder ehrliche Mann nennt das Jefm'- tismuS ; denn nur die Lehre, der Zweck hei- ligt die Mittel, könnte ein solches Mittel de, schönigen. Also Rechenschaft, mein Herr, Rechenschaft im Namen der von Ihnen mißleiteten Arbeiter, Rechen- schaft vor der Oeffcntlichkeit, Rechenschaft, daß Sie mit Menschen ein Vündniß geschlossen, von denen Sie mir vor wenigen Tagen noch mit Recht er- klarten, daß Sie mit denselben Nichts gemein haben können; Rechenschaft, daß Sie einem ausrichtigen Freund der heiligen Sache der Arbeiter ausgewichen und es vermieden, gemeinschaftlich mit ihm zu wirken, Rechenschaft, daß Sic die Arbeiter nur den Herril wechseln lassen wollen , statt sie zur Freiheit zu fiih- reit , Rechenschaft über Ihren Jesuitismus, oder Sie sind ein Verrather an der heiligen Sache. Geschrieben den 10. Mai in der Morgenstunde.