Luxemburger Wort, 1863-12-20 00:00:00

silion élevée oblige à ne point signer son œuvre. quand sa dignité et ses devoirs lui deviennent insupportables, il descend bien plus bas que les autres hommes. L'existence moyenne lui est comme impossible. Il vole ou il rampe: il vole vers le Ciel, ou il rampe De quoi s'agit-il dans celte œuvre? Des souffrances du prêtre. Il s'agit, en effet, du prêtre voué au célibat dès l'âge où la nature l'appelle a l'expansion; il s'agit du prêtre, façonné dans les maisons religieuses, par une éducation spéciale, à abdiquer sa propre pensée et a refouler ses sentiments généreux;-il s'agit du prêtre, infinie instrument aux mains du haut clergé, — réduit au rôle de serf et de muet, -complice volontaire ou involontaire, mais toujours tremblant, du système d'une odieuse compression ; — pauvre proscrit, pauvre ilote de l'Eglise —jouet de l'aristocratie cléricale, — subissant une domination qu'il ue peut répudier sans être meurtri, brisé; —il s'agit enOn du prêtre maudit par les siens et mis au ban de l'Eglise, presqu'au ban de la société, s'il ose ouvrir la bouche pour exhaler une plainte ou jeter le cri de sa conscience. Ce livre a paru, depuis quelques jours, en trois volumes in-B°, sous celle inscriptiou: Le Maudit, roman par l'abbé***. Le connaissant en gros, seulement,—d'après le prospectus —nous nous bornerons, en attendant mieux, à quelques réflexions préliminaires destinées ù déblayer, pour ainsi dire, le terrain de la discussion. Par vos sentiments, jugez de ceux que le prêtre doit éprouver, quand il se voit insulté par les traficanis de scandale. On croit, vraiment, qu'avec lui tout est permis. Personne n'oserait inviter publiquement au parjure ou à la trahison les hommes qui portent la robe et l'épée; mais on trouve tout simple J'y inviter le clergé. On trouve tout simple de dire à dos cuiés: Vous êtes des instruments infimes aux mains de l'aristocratie cléricale ; vous êtes les complices tremblants d'une odieuse compression ; vous êles des ilotes, des parias, des maudits, enfiu, si vous élevez la voix pour vous plaindre. Est-ce donc qu'on les prend pour un troupeau d'esclaves, u'ayaut ni fierté au cœur, ni sentiment, ni dignité dans l'dme? Est-ce qu'on les prend pour des malheureux qui attendent l'heure de la révolte comme l'heure de l'émancipation? Ce n'est pas tout: on ajoute qu'ils sont voués au célibat, comme malgré eux, dès l'ûge où la nature appelle a l'expansion. — Est-ce que ce joug — si joug il y a, n'a pas été librement accepté? est-ce que, des quatre coins de la France, ou mieux, des quatre coins du monde, — car, lorsqu'il s'agit de prêtres, il faut toujours étendre ses regards jusqu'aux extrémités de la terre! — est-ce que de ces extrémités, la voix du clergé s'est fait entendre pour dire que le célibat est impossible et intolérable? — Non, sachez-le bien, ni eus choses-là circulent, elles ne sortent pas du sanctuaire; elles sortent des égoûts. Elles ne descendent pas d'en haut, elles montent d'en bas. Le clergé He les dit pas ; mais quelques prêtres, tombés et déshonorés, \e< murmurent dans la fange des grandes villes. Ces scandales sont une honte et une affliction, mais non pas un argument. De ce que l'orage emporte qufilques feuilles ou qoelques fruits, faut-il abbattre et briser ce qui résiste? Regardez inoins les malheureux — en petit nombre, qui se traînent dans l'infamie, et fix^z plus souvent les astres innombrables qui brillent au Ciel de la continence. Il se peut que leur vertu vous épouvante; mais la faiblesse ne donne pas le droit d'être injuste ; eticore moins donne-l-elle le droit d'être impertinent. Un mot du litre qui nous semble parfait. Il retombe, eu effet, comme une masse de plomb, sur la tête de celui qui l'a tracé. Maudit est le miniàlre parjure de l'Eglise, le prêtre infidèle à sou Dieu, et qui pousse ses frères à la rebelliou. — Et puis, du moment qu'une publication, offerte comme sérieuse et importante, est traitée de roman, tout est dit. On voit assez souvent de ces maladresses providentielles. Quant à l'auteur, si nous le qualifions vertemeut plus huui, c'est à bon droit. De deux choses l'une, en effet : ou c'est un prêtre qui a écrit le Maudit, ou l'auteur, pour mieux tromper les lecteurs, usurpe un titre qui ne lui est pas dû. — Dans le premier cas, nous avons affaire a un hypocrite, qui craint de sacrifier su position élevée a une cause qu'il croit juste, pourtant et sacrée. — Les honnêtes gens n'admettent pas ces compromis de consciences. Si vous croyez avoir à vous plaindre, si vous croyez devoir accuser l'administration ecclésiastique supérieure, plaignezvous et parlez; mais, avant tont, levez le masque et moutnz-vous à visage découvert. La vérité vaut bien qu'où risque pour elle une place et quelques écus. Dans le second cas — si l'auteur est un abbé de contrebande, — le mensonge se joint a la lâcheté, èl le lustre qui en rejaillit sur l'ouvrage n'y gagne assurément pas. Nous sommes donc en présence d'tine spéculation de librairie, affublée d'une soutane pour attirer les chalands par le scandale ; ou d'une exhibition personnelle de doctrines erronées, mêlées d'appétits et de convoitises qu'on accueille, d'ordinaire, par des huées. Le Courrier annonce ci recommande à sps lecteurs un nouvel ouvrage, digne en tout point d'être placé à côté du livre de M. Renan : Vie de Jésus. Ce nouvel ouvrage a pour titre Le Maudit. Ne nous étonnons pas que le Courrier, le libéral, le grand ami de la religion de nos pères et du bas clergé va chercher dans les bas-fonds une boue monstrueuse, [jour la jeter a la face de l'Eglise et du clergé! Nous y sommes habitués, car c'est de celte façon là que le Courrier comprend la religon, qu'il honore les sentiments religieux du pays, qu'il voudrait reformer l'Eglise catholique. N'a-l-il pas, lui, absous le prêtre incrédule, parjure? Le prêtre hypocrite, ne trouvet-il pas dans le Courrier son modèle, son protecteur, son défenseur? El le Courrier, pouvait-il rester en arrière, quand la presse impie et maçonnique des autres pays s'est réjouie d'une œuvre qui n'exhale que l'imposture, l'hypocrisie et toutes les bassesses possibles? Le bout de l'oreille qui perce un peu irop vivement, — le besoia d'expansion inhérent à la nature, en d'autres termes, le mariagJ Une dernière remarque : Pourquoi s'acliariie-i-oi), avec une saianique persévérance, contre l'Eglise ci le sacerdoce, sans jamais se soucier des sectes et de leurs ministres? La réponse est facile: Voyez une digue de sable et une digup de granit. La première, qui cède non-seulemeni devant la colère des vagues, mais sous leurs caresses, n'est jamais violemment battue; la seconde, au contraire, toujours immobile et toujours immuable, résiste éternellement à d'éternelles tempêtes. — Ce phéuomèae se renouvelle dans le monde religieux et moral. L'erreur, ou la demi-vérité, n'arrêlani rien, ne déjouant rien, n'inspire d'inquiétude ù personne. Il en est autrement de la vérité intégrale. Celle-ci est l'obstacle providentiellement élevé pour barrer la rouie au mensonge ; elle est la digue de granit contre laquelle les flots useront leur rage persistante et impuissante. Faut-il s'étonner, après cela, de la voir sans cpsse attaquée? Que si nous voulions maintenant, guidé par le prospectus, examiner quelques doctrines du Maudit, que de choses nous au« rions à dire! Bornons-nous à une seule, pour le moment. Les éditeurs de ce roman affirment que l'éducation donnée aux jeunet lévites étouffe en eux tous les sentiments généreux. — L'expérience n'est guère de cet avis L'expérience constate, journellement et partout, que le prêtre est l'homme du dévouement, par excelleace. Et c'est pour pouvoir mieux se dévouer, — c'est pour être prêt, toujours et en toutes circonstances ù s'immoler à l'intérêt de ses frères, qu'il renonce à tout ce qui fait le benheur des autres hommes. Il est comme ces sauveieurs au rés qui, dans nos ports de mer, au moindre péril et à la première alerte, .se jeueui a l'euu, malgré les gros temps, mal- aëspréîrês^^îôu^ait croire à la spéeu^ lation par le scandale, pluiôi qu'au scandale par la corruption. —Mais, enfiu, le contraire reste possible. Il a pu se rencontrer un homme — autrefois prélre de cœur et de conduite, — prêtre encore par ce caractère ineffaçable que le doigt de Dieu imprime sur le front et dans l'âme à l'heure de l'ordinuiion, — il a pu se rencontrer un homme de ce genre pour plaider la cause des passions contre la chasteté, et celle de l'expansion de la nature coulre le célibat. La pudeur des infirmités n'est pas générale; ci certaines laideurs morales ne reculent pas plus que certaines laideurs physiques devant l'éclat et le grand jour. Le Courrier, eu ami des îiypocriies, ne pouvait pas laisser passer une œuvre, qui, elle aussi, produite l'hypocrisie comme la première venu du prêtre catholique. Majs voyons ce qu'il en psi de ce Maudit ; l'Espérance de Nancy va nous en douuer une idée; elle dit: Après le maître, le disciple. Après la Vie de Jésus, œuvre d'un sophiste, le Maudit, œuvre d'un malheureux. Les moyens diffèrent, mais i lu t "si le môme, et ce but est de miuer et de diviser l'Eglise, pour mieux arriver, ensuite, à la détruire. Qu'est ce donc que le Maudii? Le prospectus va nous répondre? Eh bien ! si c'est un prêtre, occupant ou non une position élevée, qui a fait ce livre, lui et son ouvrage soot jugés! C'est un cœur vulgaire, un caractère sans ressort, une âme fatiguée d'habiter les hauts lieux et de porter de gluiïem. fardeaux C'est un apostat du sacerdoce, qui, déchirant sa couroune et sa robe, aspire à descendre au niveau ordinaire de la vie et des choses. Cet ouvrage est dû a un prêtre qui occupe un ruuy distingué rd^us le monde d. s écrivains et des penseurs, mais que su po- Mais en cela, il se trompe. Quand le prére quille sa place, dans les régious élevées; gré les dangers, pour porter secours aux navires ou aux voyageurs en détresse. Ah ! l'on étouffe dans le cœur d,-s jeunes séminaristes les sentiments généreux! — El d'où sortent-ils donc tous, ces héros que le monde admire, sur les champs de bataille et au milieu des épidémies? Qui leur a euseigné de se dévouer ainsi? Mais arrêtons-nous là. Quand un livre s'atlaque, avec celte imprudence, aux faits et à la lumière du jour, il esl jugé, il est classé. Daos quelques semaines, quelque mauvais journal le donnera en prime: puis, il tombera sur les quais, et de la dans le ruisseau, où il sera vraimeut à sa place. Mit ihrer Nnchmiltagssitzung vom 17. Dez. hatte die Kammer die gesetzliche Zeit der Landtagssession, nämlich 40 Tage, zurückge. leg», und mürbe deshalb die ordemliche Landtagssession vom Hrn. Staatsminister geschlössen. Am 18. D,z. Vormittags wurde die außer» ordentliche Session vom Hrn. staatsminister eröffnet, und wurde die Sitzung mit den gewöhnlichen Formalitäten, Ernennung des Büreau's je. ausgefüllt. Ta die einzeln Artikel des Gesetzprojekles über die Gerichtsorganisation in der Sitzung von 17. Dez. noch nicht erledigt werben fonnten. so würbe dafür die Votmiltagssitzong »om 19. ïej. angesetzt.