Pape contre Pape.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1868-11-15 00:00:00

Pape contre Pape. Nous empruntons au journal la Turquie le récit qu'on va lire de l'entrevue du patriarche de Constantinople, avec les envoyés du pape: « Le jeudi 3—15 octobre, deux abbés de la suite de Mgr Brunoni, évêque latin, ayant eu une entrevue avec le grand vicaire, sollicitèrent une audience de S. S. le patriarche de la part de dom Testa, représentant de Mgr Brunoni, actuellement à Rome. On leur fixa le samedi 5—17 octobre, entre dix et onze heures du matin. »Vers les dix heures et demie du jour indiqué, arriva au patriarcat dom Testa, accompagné de trois abbés. Après avoir été reçus selon le cérémonial d'usage par le grandvicaire, ils ont été conduits par celui-ci auprès de Sa Sainteté, et s'en étant approchés, ils ont été admis au baise-main et ont pris place, sur l'invitation du patriarche, qui, de son côté, les avait embrassés. »S. S. leur exprimait le plaisir qu'elle éprouvait de les voir, lorsque, s'étant levés tous les quatre dom Testa retira de sa poche une petite brochure richement reliée et la présenta au patriarche, pendaut qu'un des abbés qui l'accompagnait, prononçait en grec les paroles suivantes : « En l'absence de Mgr Brunoni, nous ve»nons inviter votre Sainteté au Concile œcu»ménique qui se réunira à Rome le 8 décem»bre de l'année prochaine, et, à cet effet, nous »la prions de recevoir la présente lettre de »convocation. » »Sa Sainteté, après avoir fait signe de la main à dom Testa de déposer près d'elle la brochure en question et à tous les quatre de se rasseoir, a dit d'un ton empreint de bienveillance et de mansuétude ce qui suit : «Si le Journal de Rome n'avait pas publié »la lettre par laquelle Sa Sainteté nous con»voque au concile de Rome que vous appelez »œcuménique etqu'en conséquence nous igno»rions le but et le contenu de cette lettre, »ainsi que les principes de Sa Sainteté, c'est »avec le plus grand plaisir que nous aurions »accepté une lettre, du patriarche de l'an»cienne Rome, dans l'espoir d'y trouver quel»que idée nouvelle. »Mais puisque cette lettre dc convocation »publiée déjà par les journaux, a fait connaî»tre les principes de Si Sainteté, principes »diamétralement opposés à ceux de l'Eglise »orthodoxe d'Orient, c'est avec douleur et|en »même temps avec sincérité que nous vous »déclarons, révérends pères, ne pouvoir ac»cueillir ni une semblable invitation, ni une »telle lettre, qui ne fait que répéter les mê»mes principes, contraires à l'esprit de l'E»vangile et aux doctrines des conciles œcuméniques des saints pères. »Sa Sainteté a déjà fait la même démarche »en 1848, et elle a provoqué alors une Ency»clique de l'Eglise d'Orient, qui, en démon»trant avec autant de simplicité que de clarté »le désaccord entre ses principes tradition»nels et apostoliques et les principes deRome, »a beaucoup affligé Sa Sainteté, et sa répli»que l'a suffisamment prouvé. Comme d'ail»leurs Sa Sainteté ne semble pas s'écarter de »ses principes, et que, de notre côté, nous «e »nous sommes point, grâce à Dieu, éloignés »des nôtres, nous désirons aussi peu pour lui »causer en vain de nouvelles douleurs que »rouvrir d'anciennes plaies. »Du reste, nous pensons que la meilleure »solution de ces questions doit être deman»dée à l'histoire. »Ainsi, il y a dix siècles, il y avait une »Eglise professant les mêmes dogmes aussi »bien en Orient qu'en Occident, dans l'an»cienne et dans la nouvelle Rome. Remontons »donc à cette époque, et voyons qui a ajouté »et qui a retranché. Supprimons les innova»tions, s'il y en a, et alors nous noustrouverons »tous insensiblement au même point de l'or»thodoxie catholique, dont, en s'éloignant de »plus en plus, la Rome des premiers siècles »se plaît à élargir l'abîme qui nous sépare »par des dogmes toujours nouveaux et des »décrets qui s'écartent de la tradition sa»crée. » »Dom Testa : « De quels principes diver»gents parle V. S.?» »SS. le patriarche : «Sans entrer dans des »détails, tant qu'il y aura sur la terre PEglise »du Sauveur, nous ne pouvons admettre qu'il »y ait dans son giron un évêque 3uprême au»tro que Notre Seigneur, et qu'il existe un »patriarche infaill bie parlant ex cathedra, »supérieur aux conciles œcuméniques, aux»quels seuls appartient l'infaillibilité, parce »qu'ils se sont toujours conformés aux Ecri»tures saintes et à la tradition apostolique. »Nous ne pouvons pas admettre davantage »que les apôtres fussent inégaux, au mépris »du Saint-Esprit qui les a éclairés tous à un »égal degré, ou que tel ou tel patriarche ou »Pape a eu la préséance non pas en vertu »d'une disposition synodale et humaine, mais, »ainsi que vous le soutenez, de droit divin.» »Le 4° abbé : «Rome ne songe point à mo»difier ses principes.» »Le 2" abbé : « C'est parce que le concile de »Florence, qui a examiné ces matières, a uni »les deux Eglises, que le saint père invite au »prochain œcuménique, tous ceux qui sont »restés en dehors de l'union, afin qu'ils soient »éclairés et unis.» »SS. le patriarche : « Des hommes ignorants »peuvent seuls ne pas connaître ce qui a été »dit et écrit contre le concile de Florence, et »vous n'êtes certainement pas, révérend père, »de ce nombre. »En effet, à peine la dernière séance de »cette assemblée était close que oette union »forcée était déjà morte. Et, d'ailleurs, une »assemblée convoquée pour des raisons poli»tiques, des raisons d'intérêt purement ter»restre, et dont les délibérations ont abouti »à une conclusion imposée pour quelque temps »à quelques-uns des nôtres par le pape d'a»lors, au moyen de la faim et de toutes sortes »de violences, ne mérite même pas le saint »nom de synode. »Nous ne pouvons considérer comme syno»de œcuménique, comme Eglise universelle »et comme vraie catholicité, que la sainte ré»union dans laquelle indépendamment du »nombre de ses membres, se résume pur et »sans tache l'Enseignement des Apôtres et la »croyance de chaque Eglise particulière. »Telles étaient les doctrines qui avaient »prévalu depuis la fondation du christianisme »jusqu'au huitième siècle, époque pendant laquelle les pères de l'Orient et de l'Occident »et sept premiers conciles, les seuls qui fus »sent œcuméniques, interprétaient d'une ma»nière identique le texte sacré de l'Evangile. . »Voilà des conciles, voilà les Pères qui »doivent et e le guide sûr et infaillible de »tout évêque de l'Occident qui désirent sin»cèrement et qui cherchent la vérité évangé»lique. Ce sont eux qui forment le tribunal »suprême de la doctrine chrétienne, ce sont »eux qui sont la vraie voie sur laquelle nous »pourrions nous rencontrer dans le saint bai»ser de l'union dogmatique. Quiconque mar»che en dehors de cette voie sera toujours »considéré par nous incompétent à réunir »autour de lui les membres de l'Eglise catho»lique orthodoxe. »Du reste, si quelques évêques d'Occident, »ayant des doutes sur quelques-uns de leurs »dogmes désirent se réunir afin de les révi»ser, qu'ils le fassent, s'ils veulent, tous les »jours; quant à nous, nous n'avons aucun »doute sur les dogmes traditionnels de notre »foi. Mais, révérends abbés, puisqu'il est »question de conciles œcuméniques, vous ne »pouvez pas avoir oublié qu'ils se constituaient tont autrement que cela ne vient »d'être proclamé. »En effet, si S. S, le pape de Rome avait »embrassé l'égalité et la fraternité apostoli»ques, il aurait reconnu qu'il n'était, selon le »droit canonique, que primvs inter pares, »et, en cette qualité, au lieu de recourir à la »voie des journaux pour prononcer des pa»roles qui dénotent l'intention de vouloir se »faire passer pour le chef suprême de lachrô»trienté, il aurait dû adresser une lsttre par»ticalière à chacun des patriarches et dessy»nodes d'Orient pour demander à ses frères »en Jésus-Christ, s'ils partagent son avis de »convoquer un concile, quelles matières v »pourraient être traitées, où et comment ce »concile devrait être convoqué. »Remontez donc à l'histoire et aux conciles »œcuméniques, si vous voulez que la vraie »union tant désirée de nous tous, soit enfin »obtenue; ou bien, si cela est trop difficile »pour vous, contentons-nous d'adresser des »prières à Dieu pour la paix du monde ainsi »que pour la prospérité et l'union des Saintes»Églises. Pour le moment nous vous décla »ronsavec douleur que nous considérons l'in»vitation comme stérile et cette circulaire »comme inutile.» »Le 4e abbé : « Les prières pourraient-elles nous conduire à l'union? Lorsqu'un homme est souffrant, tien que nous en espérions la guérison de Dieu à qui nous ne manquons pas d'adresser nos prières pour le malade, ne procurons-nous pas à celui-ci un médecin et des médicaments?» »S. S. le Patriarche : « Lorsqu'il s'agit de maladies spirituelles et religieuses, Notre Seigneur seul sait quel est le malade, combien il souffre, quel est le genre de maladie et quel serait le remède efficace. Nous vous répétons donc qu'il est grand besoin de prières nicessantes au Sauveur nu monde pour qu'il insp;re à tous des résolutions agréables à Dieu. » »Après avoir prononcé ces paroles, Sa Sainteté a ordonné à son grand vicaire, présent à l'audience de prendre ia brochure et de la restituer au représentant de Mgr Brunoni. Sur cela, s'étant levés tous les quatre, MM. les abbés ont de nouveau présenté leurs respectueux hommages à Sa Sainteté, et accompagnés pat le grand vicaire jusqu'au haut de l'escalier, ils ont quitté, le patriarcat. »