Proclamation d'un nouveau dogme catholique, le 29 juin 1866.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-09-28 00:00:00

Proclamation d'un nouveau dogme catholique, le 29 juin 1866. Les lettres venues de Rome annoncent que dans le prochain consistoire, le Pape Pie XI doit faire connaître aux cardinaux la résolution qu'il a prise de couvoquer, encore une fois, une assemblée générale des évêques. à l'effet de réunir leurs avis sur l'opportunité de la proclamation d'un nouveau dogme admis depuis longtemps par des théologiens romains et qui commence à être enseigné dans presque tout l'univers catholique. Ce consistoire a donc une importance toute spéciale et l'on peut dire qu'il est impatiemment atti ndu. Les lettres encycliques portant convocation des évêques sont, dit-on, toutes préparées, conçues dans une forme assez analogue à celle qui a déjà éîé employée en 1854, à l'occasion de la définition dogmatique de l'Immaculée Conception. Quant à l'éclat qui doit entourer cette réunion solennelle des princes du clergé catholique, la cour romaine est décidée à déployer tout le faste et tonte la grandeur dont eile dispose aux jours des plus grandes cérémonies religieuses. On assure qu'il ne dépendra pas des intentions de Pie IX et de ses conseilliers que les têtes du 29 juin 1S66 ne dépassent, en magQ.fic.ence celles qui ont en lieu à Rouie en 1862, bus de la canonisation des martyrs japonais, et dont la splendeur avait été inconnue /usque-là. Les lettres qui donnent ces détails sont très réservées en ce qui touche le dogme même qu'il s'agirait de proclamer. Tout d'abord, les esprits superficiels, ignorants d's questions religieuses, ont pensé que la papauté voulut taire décider la question du pouvoir temporel B»r le terrain dogmatique et imprimer à la souveraineté pontificale le caractère irrévocable et sacré qui appartient aux points de doctrine. Mais il suffit de réfléchir un instant sur l'esprit du catholicisme p<wir reconnaître combien une pareille opinion s'en élo;gne. Au plus lort de la polémique soulevée à l'occasion du pouvoir temporel, nul théologien ne s'est trouvé pour soutenir que ce pouvoir intéresse !e dogme à un degré quelconque; et quand les évêques. réunis à Rome en 1862 firent leur déclaration solenelle, ils se gardèrent bien de prendre la question à ce point de vue; ils se contentèrent de considérer la souveraineté temporelle comme étant essentiellement nécessaire à l'exercice de la puissance spirituelle du Souverain-Pontife. Ce parti était à la fois le plat sage, le plus prodent et le le plus conforme à la doctriue catholique Il ne s'agit donc pas du pouvoir temporel h ériger en dogme, mais, à ce que l'on est en droit »le croire depuis les dernières allocutions pontificales, de décréter dogmatique, ment 1''infaillibilité papale. Cette infaillibil.ié est en effet trC-.- controversée dans l'Eglise, Enseignée dès longtemps par les théologiens de la cour romaine, elle n'a jamais été admise partout, et d'illustres docteurs l'ont combattue. Ce n'est guère que depuis le commencement du XIX" siècle qu'elle a repris une faveur sans cesse croissante, et fait de sérieux progrès parmi les membres des différents clergés du monde catholique. A Rome, on croit le moment venu, à ce qu'il semble, d'imposer dogmatiquement cette opinion en matière théologique, et la papauté touche enfin au but suprême de son ambition. Les dernières allocutions de Pie IX, la proclamation de l'Immaculée Conception. l'Encyclique du 8 décembre, tout annonce en » hVt que l'infaillibilité papale est admise couramment à Rome et ne fait plus question. On se souvient ((n'en 1854, lorsqueIes#vêqoesréuo s voulurent s'enquérir de l'objet d ■■ leurs fu ups délibérations, il leur fut répondu qu'ils y avait lieu à délibérer, mais à adhérer, ce qu'ils firent avec une obéissance qui a, on peut le dire, consommé la uine définitive de l'indépendance des opinions épiscopales. — L'encyclique du 8 décembre a montré au monde que le pape Pie IX entendait user du privilège rie son infaillibilité; il s'en est servi, comme chacun sait, pour fulminer contre la société moderne, la condamner et la réprouver. Quant À la date du 29 juin 1866. choisie pour cette proclamation solennelle, v'ô'i raisons qu'on en donne. Il paraît qu'a Rome on suit d'une h.nnïêre positive que c'est le 29 juin 66 de l'ère chrétienne que Pierre, premier évêque le Rome, premier vicaire de Jésus- Christ, premier pape, a subi le martyre sur le fnont Vatican. D'où peut venir une telle certitude y Nul n'est en droit de le rechercher, car ici il s'agit defoietnon de critique historique. Quoi qu'il en soit, le 29 juin 1866 se trouve être précisément le dix-huitième centenaire du martyre de Saint-Pierr ; il n'y a pas de dut" qui j.ui-sc mieux convenir à l'i x ifltation Mipiême du pouvoir spirituel d • révêquê de Rome. (5e dix huitième centenaires« ni célébré par tout 1 univers catholique avec une splendeur inouïe, d'autan; pins m que l'Eglise se prétend aujonfdTnii persécutée et qu'elle pourra ainsi mêler le- chants d'allégresse aux cris de désolation t-: le deuil qu'elle laisse échapper, par iritervalli \ ' 'lis les malheureux temps d'épreuves où elle se trouve ; contraste qui ne njanqu i.i pas J'erre relevé p:»r l'es écrivains catholiques 11 chanté paréux sur tous i's tons et dans toutes les langues mortes ou vivantes. Ainsi donc, si le dogme de l'intaillibiliié pontificale est proclamé, et il le sera, si la pap.inté le désire, la suprématie entière et défi niiive de l'évêquo de Rome .-u:- tou> ses vénérable frèresse frouvi ra consacrée. Autrefois, une pareille prétention eût exci'é des tempêtes au sein de l'Églisv; aujounl hui. c'e-î à peine si quelques dissident!* o'ieront élever la voix. La papauté pourra croire au miracle, à une protec'inn loute spéciale, pùi quelle arrive ainsi au but suprême de ses désirs, sans troubles ci sans colères. Mais il r -Ta tbujoùrsaux dissident i juenteapoströphe de GréeoiiT-le-Grand <{!!,-. .-..- ievàni pourcombattre l'i.pinion de l'thfaillibililè papale dans l'Egli«e, poussa lecii de saint Michel pöursufvaii» lÀieffor: «Où - -n celui qn; -'é-aie à Dieu?. - Et ce cri :u I signal de la défaite et de !.. chute de L cf. r. (I.uropc.)