Mettenleiter’s musikalisches Glaubensbe- kenntniss. (Fortsetzung.)
Cäcilia, 1868-07-01 00:00:00

Mettenleiter’s musikalisches Glaubensbe- kenntniss. (Fortsetzung.) Ob Beethoven, hört man oft sagen, seine Com- positionen anders gemacht hätte, wenn er die jetzigen Flügel gehabt hätte? Ich glaube nicht ;, denn er schrieb in seinen Sonaten die Geschichte seines Herzens. Diese war ihm Hauptsache ; nicht aber liess er sich vom Ciavier leiten, wie vielfach heutzutage, wo das Ciavier in Musik gesetzt wird, ich will sagen, wo der Tonsetzer seine Phantasie dem Baue des Instrumentes sklavisch anpasst, statt des Gegentheils. Hier drängt sich mir noch eine Beobachtung auf. Ich spiele gerne dasselbe Stück von Couperin, Muffat, Bach, nach einander, zuerst auf einem der früheren Claviere(Spinet, Cymbalo, Virginal etc.), und dann auf einem Flügel der Neuzeit. Stets ist die Wirkung eine total verschiedene; im letzten Falle ist das Stück bezüglich des geistigen Gehaltes — oft kaum mehr zu erkennen ; im ersten Falle enthüllt dieselbe Piece Reize, die ganz ungeahnt bleiben dem, der die süsse Bebung, Hebung, Schwebung, das Hangen und Bangen, das unsern alten Instrumenten eigen ist, nicht kennt. Von diesem Standpunkte aus lobe ich auch den Vortrag solcher Piece n in den modernen Concert- sälen nicht. Alles an seinem Orte u. zu seiner Zeit. Nach dieser Abschweifung nun wieder zu meiner musikalischen Bildung zurück. Ich habe wenig mehr hinzuzusetzen ; denn ich kann nicht gewillt sein, eine musikalische Pädagogik zu schreiben oder ein Compendium für den Unterricht der Kinder im Ciavier, Gesänge etc., in der Harmonielehre. Für den Verständigen genügen die gegebenen Winke, um zu begreifen, dass mein Vater, der als einfacher Dorfschullehrer 45 Jahre wirkte und während dieses langen Zeitraumes kaum ein oder das andere Mal eine sogenannte grössere Musik hörte und sonach von der musikalischen Welt so gut wie von der übrigen abgeschlossen lebte, trotz alledem von der Musik vielleicht mehr verstand, als Hunderte Solcher, die mitten im Strom der Musik mitschwimmen, dass er trotz alledem ein viel besserer Musiklehrer war, als Tausende von Jenen, die Alles gethan zu haben glauben , wenn sie die Püppchen eine Polka spielen und ein Liedchen trillern gelehrt haben, und deren Unterricht zum grösslen Theile im schläfrigen und einschläfernden Zuhören und im regelmässigen Einkassiren des oft sehr theuern Honorars besteht, so, dass sich darnach die im besten Glauben gebliebenen Ellern vor Verwunderung nicht zu fassen wissen, wenn ihnen ein wirklich Verständiger und Wohlmeinender bis zur Evidenz durch die Macht der vollbrachten 1 hatsache des Nichtkönnens beweist, dass ihre Kinder in der langen Zeit so recht eigentlich nichts gelernt haben. Die Wahl eines tüchtigen Musiklehrers ist so schwer, als der Unterricht in der Musik selbst; man sollte dabei nicht so sorglos zu Werke gehen , und der Staat sollte es nicht dulden, dass dieses Feld als vogelfrei gilt. Unsere miserablen Musikzustände und der musikalische Geschmack werden erst dann wieder hesser werden , wenn auch hier Controle geübt, Leistung und Bezahlung in's natürliche Wechselverhältniss gesetzt, Wissen und Können verbürgt werden. Nachdem mich der Vater so aus dem Gröbsten herausgebildet, stets in Verbindung mit den sonstigen elementaren Kenntnissen , überliess er mich getrost meinem eigenem Fleisse, indem er fortan mich nur überwachte in meinen Studien, und dafür sorgte, dass mir das Material des zu Lernenden nie fehlte und stets in systematischer Weise vorgelegt werde. So erwarb ich mir denn im Laufe der Jahre Kenntnissein der Harmonie, im Contrapunkte, in der Komposition, in der Geschichte, Aeslhetik, Literatur der Musik (stets begleitet vom Spielen und Hören der Werke aller Zeiten und Meister), welche mir, der ich mich gern Bescheide, Dille- taut zu sein, unendlich viel Gcnuss und geistigen Gewinn geschaffen bis auf diese Stunde. Wie ich dabei zu Werke ging, da ich eigentlich keine weitere Lehre mehr hatte, namentlich auch kein Musik-Conscrvalorium besuchte, oder die sonstig beliebten Wege, um ein Musicus zu werden, ging'/ Ich las und studirle die besten theo- rethischen Werke , machte die dort vorgeschriebenen Hebungen so lange fort, bis ich sie vollständig los hatte, durchblätterte die Partituren aller Zeiten und Meister an der Hand der Geschichte und Aesthelik, mehr praktisch als philosophisch, zergliederte, analisirte, — vor Allem aber hörte und spielte ich selbst einen Meister nach dem andern, und zwar so oft und so lange, bis mir mein musikalisches Gewissen sagte, jetzt darfst du glauben, ihn zu verstehen. Von jenen dickleibigen, aus ästhetischen Phrasen zusammengedrechselten Büchern über einzelne und alle Compositionen, z. B. Beethoven's, die der musikalischen Natur die Kunst des Graswachsens wollen abgelernt haben, und die den Meistern oft Dinge unterlegen, an die sie bei Gott nicht gedacht haben , enthielt ich mich ; ich las sie nur um Beweise zu haben, dass nichts so unsinnig ist, was nicht ein Schöngeist und Wort- macher, wie mancher Theolog aus der heiligen Schrift, so aus einer Composilion herausgefunden hätte. Man lese die Biographie des Meisters, den man studirt, denke sich ihn im Zusammenhang mit seiner Zeit und seinen Kunstgenossen etc., spiele, spiele wieder ! und der Geist wird sich bannen lassen. Kunterbunt darf man freilich die Meister und ihre Werke nicht untereinander mischen, mit Missachtung der Zeit, des Lebens und der Ent- siehung der Werke; Ordnung und System muss überall sein. Soviel über meine musikalische Erziehung und Bildung. Nun zu meinen kirchenmusikalischen Anschauungen im Besondern. Ich lege bei der liturgischen Komposition und speziell bei meinen kritischen Arbeiten folgenden Maasstab an. Ich verlange 1) dass der kirchliche Text richtig gebraucht werde. Die Verlängerung einer kurzen Silbe, und umgekehrt halte ich für einen syllabischen, rythmischen Fehler; z. B. wenn das i im Wort Kyrie lang gedehnt und skandirt würde. Ich halte es lür einen grammatikalischen Fehler , wenn zusammengehörige Wörter, wie Substant. und Adject., z. B. Patrem omnipotentem, oder Nom. u. Gcnit., z. B. filius patris, oder die Präposition und ihr Casus, z. B. cum sancto spiritu etc. getrennt werden. Ich nenne es einen syntaktischen Fehler, wenn zusammengehörige Satzlheile, z. B. die Copula, oder Theile der Vorder- und Hinterglieder und diese selbst ungebührlich zerrissen werden. Dies sind nur einige Beispiele der zahllosen Fehler, welche hier gemacht werden können. Wie gering sind meine Forderungen und wie oft und arg wird gleichwohl dagegen Verstössen. Es ist, als ob manche Coinposileurs das Lesen nicht gelernt, oder als ob sie es längst vergessen hätten, oder als ob sie das Gelesene nicht im Entferntesten verstünden. Ich fordere 2) dass der grammatikalisch und syntaktisch richtig gesungene kirchliche Text muikalisch adäquat, 'und mit Geist wieder gegeben werde. Ich schliesse, um mich darüber näher zu erklären, jede Wort- und Silben-Malerei aus; ebenso die Situationszeichnung im Kleinen und Grossen, gleichfalls die Schilderung einzelner Phrasen und ganzer Gedanken , endlich die lokaiisirende Färberei der Gefühle und Affekte. Ein descendit, ascendit, infetnum chaos, tuba mirum , cum symphonis et cythavis, lasse ich mir ein oder das andere mal gefallen , wenn es geistreich auftritt und wie zufällig! aber es eckelt mich an , wenn ich die Absicht erkenne. « Man merkt die Absicht und ist verstimmt.» Welche Berechtigung hätte auch gerade dieses oder jenes Wort — im Conlexte der kirchlichen Worte. — Ebenso widern mich die passus, crucißxus, sepultus- Partien an. Muss denn die Betrachtung dieser grössten Mysterien unsers Heiles nothwendig Wolfschlucht- ähnliche gruselnde Empfindungen erwecken ! Mein Herz zuckt allerdings vor Schmerz bei der Erwägung der Martern Jesu und weint blutige Thränen ; aber zugleich mischen sich darin Thrä- nen süsser Rührung, heiliger Liebe, glühenden Dankes, frommer Reue, heldenmüthiger Entschlossenheit; ich bete Gott an und preise ihn zugleich, weil und dass er mir durch seinen Tod das Leben wiedergab. Passtzu dieser Stimmung, soll sie musikalisch gegeben werden , einzig und allein das Wühlen in düsteren Akkorden u. dgl. vielbelieblen Dingen? Situationsmalerei ist in der Kirche nicht am Platze, oder doch nur cum grano scilis. Wie wünsche ich aber nun den kiich- lichen Text musikalisch wiedergegeben? Das ist schwer zu sagen, vielleicht gar nicht zu formuli- ren und in bestimmte Worte zu kleiden. Der Composileur lese seinen Text, dann bete er ihn. Man wird bemerken , dass ich nicht sage, er stu- dire ihn , dies habe ich unter dem ersten Punkt als conditio sine qua non aufgestellt, und ich setze voraus, dass das Verständniss desselben, bereits in extenso vorhanden ist. Hier fordere ich schon merklich mehr. Das Erfassen des Textes in seinen zahllosen Beziehungen zur Liturgie, zum Ritus, zum Dogma, zur Aszese, zur Mystik, besonders in seinem innersten Zusammenhang mit dem jeweiligen kirchlichen Festkreise , Festtage, kirchlichen Tage , in seinem Herausgewachsensein aus den treffenden Officien und Sacrificiums-Gebeten und Lesungen etc. Dazu verhilft Meditation und Con- lemplation, nicht Studium; Betrachtung und Beschaulichkeit setzen aber ein frommes Leben voraus, was nicht immer mit dem Studiren verbunden ist. Ich sage dies Alles, nur um zu belegen, dass mir ein blosses Studiren des Textes etc. nicht genügt für Erfüllung meiner zweiten Forderung, und dass mir eine Kirchencomposi- tion desshalb um kein Tüpfchen mehr imponirt, weil sie etwa von einem Sludirten kommt. Bei gleichen Kenntnissen ist zu wetten, dass der fromme Gomposileur etwas Wirksameres schafft , als der unfromme ; aber selbst bei ungleichen Kenntnissen könnte ich versucht sein, die minder technisch vollendete Composition des fromm Lebenden, acht kirchlich Gesinnten , der technisch vollendeteren Composilion des unkirchlich Denkenden und Lebenden trotz alledem vorzuziehen. Es könnte mir da gehen wie im nachstehenden Falle. Ich hörte Präfation und Pater noster nach einander von einem nicht musikalischen übrigens auch nicht unmusikalischen — wahrhaft frommen Priester, — und von einem hervorragenden Musiker, aber weniger aszetischen Geistlichen, von Beiden richtig singen ; wer sollte es glauben ! Der musikalisch ganz vollendete Wahrhaft künstlerische Gesang des Letztem licss mich kalt; der mehr natürliche Vortrag des Ersten rührte mich zu Thränen und erschütterte mich tief. Das Slu- dirlsein thuts offenbar nicht allein! Auch die Coinpositionen der meisten Zeitgenossen Paleslriria's sind vortrefflich gearbeitet; aber wer, der tiefer geschaut hat, wird nicht gleichwohl oft eine grosse Kluft zwischen ihnen und Palestrina finden. Dieser letzte hat Etwas, was ihm allein eigen ist ; es ist ein gewisses Timbre über seine Schöpfungen ausgebreitet, es weht eine gewisse heilige Weihe darin , wir fühlen uns so eigenartig davon ergriffen ! Was ist das? Es ist Palestrina's Geheimniss, Vorrecht und Eigen thum, das mit ihm gestorben ist, um kaum wieder zu erstehen. Wie viele Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Benediclus, Agnus hat er componirt ! Und wunderbar, keines sieht dem andern gleich, eine Schablone sucht man umsonst. Jede Missa ist eigenartig; um sie zu würdigen und die rechte Auffassung zu ermöglichen, dürfte der Titel : (Missa) de Confessore, de uno Martyre, cum Complerentur dies sanctificatus , Iste con- fessor etc. von grösster Wichtigkeit sein. Eine Virgo betete und lebte das Credo ganz anders, als ein Confessor oder Martyr; am Pfingslfeste betet der Christ das Credo ganz anders , als an einem gewöhnlichen Sonntage : am Weihnachtstage bete ich das Gloria ganz anders, als an einem andern Tage. Diese Beziehungen hat Palestrina zu Grunde gelegt. Nehmt das Kyrie, das Sanctus aus einem Requiem von Palestrina und versetzet es in eine Hochmesse; ihr werdet es gleich fühlen, dass es da nicht an seinem Platze ist. Warum nicht? Palestrina betete das Kyrie im Requiem nach ganz andern Voraussetzungen, seine Betrachtungen darüber erweckten ganz andere Empfindungen, als in der feierlichen Feslmesse. (Fortsetzung folgt ) *) Ohne Zweifel. (Die Red.)