Grand-Duché de Luxembourg. Luxembourg, le 9 octobre De l'Enseignement obligatoire.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1858-10-10 00:00:00

Grand-Duché de Luxembourg. Luxembourg, le 9 octobre De l'Enseignement obligatoire. Les journaux, en Belgique, discutent depuis un certain temps la question de l'introduction de renseignement obligatoire. Les opinions sont trèsdivisées, et le pour et le contre est défendu avec le plus grand talent. Nous reproduisons ci-après l'opinion d'un économiste français très-distingué sur l'objet en litige : L'instruction de l'enfance, demande M. Frédéric Passy, doit-elle être abandonnée tout entière à l'inilialive individuelle? Peul-elle, au contraire, dans une certaine mesure, recevoir l'impulsion de la puissance publique? Le soin d'y pourvoir concerne-l-il exclu sivement la famille; ou rompèie il aussi à la sociélé? Est ce un devoir qui soit du ressort de la seule Morale, ou une obligation qui tombe sons la sanction de la £01? Y a t-il. en un mot. dans tonte communauté civilisée, un minimum de culture inti'lLrluetle dont nul, sans injustice envers lui, sans préjudice pour les aulres, ne puisse demeurer privé? El convient-il aux guuvernemeiiis, organes de l'intérêt général el gardiens du droit, — de travailler, au besoin, par des mesures coëicilives, à ce que tons en effet", parmi ceux dont ils régissent le sort, soient mis en possession de ce minimum indispensable ? Telle est la grave el délicate queslion sur laquelle, depuis qu'on se préoccupe de la diffusion de l'inslrucliou, se divisent les meilleurs esprits. Puisse la discussion contradictoire, en mtllanl à nu le fort et le faible de chaque argument, porter enfin quelque clarté dans ce vieux el difficile procès; et l'opinion publique économique, sinon celle d'un public plus étendu, rendue plus attentive par celte lutte persévérante entre deux fi ères d'armes, prononcer en connaissance de cause un arrêt sans équivoque cl sans appel ! C'est à la clef de voûte de l'édifice social, à la notion même du gouvernement et au principe de l'ordre que louche la décision controversée. N'en est-il pas, à vrai dire, toujours ainsi, pour qui ne s'arrête pas à la surface; el quel est le point de la circonférence qui ne soil pas, aussi bien que loul autre, relié au centre? Il s'agit, saus doute, selon la circonstance et le temps de pourvoir ostensiblement à tel ou tel intérêt de l'homme et de la sociélé ; mais il s'agit, en (ouïe circonstance cl en ton! temps, — car n'est-ce pas de là que tout part et là que loul aboutit? — de savoir quelle est, dans le plan de la Providence, la part régulière de l'homme et celle de la société ; quelle latitude doit êlre laissée à l'un, quel pouvoir doit êlre donné à l'autre, où finit la sphère de l'activité et de la responsabilité individuelle, où commence la sphère de la solidarité et de 1'inlervenlion collective. Il n'y a, en somme, que deux règles dont puissent relever les actions humaines ; la règle volontaire et la règle involontaire, la Morale et la Loi. Tout revient à appliquer bi n ou mal ces deux règles. Définir la Morale et la Loi; déterminer les caractères de l'une el de l'autre; distinguer cl déliuiler leurs domaines respectifs; établir, en un mot, ce qui esl du for intérieur el ce qui esl du fur extérieur : voilà, dans l'ordre des sciences sociales, le grand, l'unique problème, dont lous les autres ne sont que des corol ■aires. L'homme siul connaît la Morale el la Loi, parce que l'homme seul a la conscience de sa destinée : mais la création entière connaît l'ordre (dont la Morale et la Loi ne sont que des formes), parce que la création entière rend hommage à l'Eternelle Sagesse; el l'harmonie du monde intellectuel n'est qu'une des manifestations de l'universelle harmonie. C'est donc au principe suprême de l'ordre qu'il faut atteindre pour saisir dans leur essence la morale et la loi; et ce n'est pas dans le jeu de la vie humaine seulement, c'est dans le mouvement de la salure entière qu'il faul chercher l'explication de la vie humaine. Il n'y a qu'une mécanique, on l'a dit bien des fuis ; et les relations des corps enseignent celles des esprits. Le caractère par excellence de cette mécanique divine, c'est la simplicité. C'est par la sobriété des moyens que se manifeste la grandeur de la puissance; el le seul êlre à qui l'action ne coule pas, est le seul qui ne prodigue jamais l'action. On |>eul consulter à cel égard toutes les sciences; toutes parlent le même langage. La matière est impénétrable, dil la physique. Cela suffit ; el, dans les complications infinies de ses formes, parmi les influences sans nombre qui la sollicitent eu lous sens et de mille manières, jamais la matière ne peut s'égarer un instant. Irréductible dans sa substance, invariable dans ses propriétés, elle ne cède que pour revenir, et la proportionnalité, des résistances aux efforts, conséquence de celle inaltérabilité, garantit en eile la slabiliié du fond sans empêcher le changement des apparences. Par ce seul fail tout est expliqué. Grâce à lui, pirlout à côté de l'action la réaction se produit ; à l'impulsion répond la répulsion ; en face de chaque tendance, et à son appel, apparaît une tendance modératrice. Ainsi se concilient et se soulienneul la diversité et l'u- nité : ainsi b création, toujours achevée et toujours renouvelée, n'esl ni un panorama inerte ni une fantasmagorie tumultueuse, mais une réalité vivante el féconde qui produit "a loule heure son ordre et sa beaulé. Tout s'oppose et rien ne nuit; tout agit, et rien ne s'emporle; chaque force lulle, et nulle force ne triomphe; chaque phénomène menace l'équilibre, et nul phénomène ne détruit l'équilibre; et ce« dans le mouvement même que, par une disposition admirable, se trouvent placées la règle et la mesure du mouvement. Ce que l'observation constate au dehors de nouai la conscience le proclame au dedans. L'homme a son impénétrabilité comme la matière; el comme elle, el par un mécanisme identique, il porte en lui son ressort et son modérateur. La liberté, qui lui est départie, loin d'exclure l'action de cette loi universelle, ne fait qu'en rendre plus manifeste encore l'incessant exercice et plus merveilleuse l'irrésistible efficacité. L'activité pensante, comme la passivité insouciante , rend hommage à la volonté souveraine ; et la spontanéité même, comme ces astres dont les écarts sont mesurés, a son orbite, irrégnhère, mais infranchissable. Gravitation sublime», attraction sans pareille, qui, même à notre insu, nous associe à loulc heure à ce chœur des sphères éternelles dont parlent Pythagore et Platon! Ne craignons pas d'insister trop longtemps sur celte merveille des merveilles; car nous sommes vraiment ici au cœur du sujet. (La suite au prochain Numéro.) On nous écrit d'Arlon, jeudi, 7 octobre : « Je m'empresse de vous annoncer qu'aujourd'hui à 3 heures le premier convoi du chemin de fer de Namnr est arrivé dans nolie station. «Cet heureux événement fait espérer la prochaine inauguration de notre ligne ferrée ; on parle du l'j de ce mois, el l'on travaille activement aux préparatifs de cette fête. »La continuation du railsViy vers la frontière du Grand Duché esl également en pleine exécution. »Inutile de vous dire que la première locomotive a été accueillie avec un chaleureux enthousiasme pâlies habitants d'Arlon et des environs. Toul le monde a élé agréablement impressionné, et locomotive et Waggons ont été, jusqu'au soir, entourés d'une foule nombreuse de personnes qui n'avaient probablement jamais vu un chemin de fer. »Ce train (une diligence, un Waggon, un char-à-bancs cl plusieurs Waggons de marchandises), nous a amené M. Teseh. ministre de la justice, ainsi que les directeurs el les ingénieurs de la Compagnie. »Les travaux ont élé poussés dans les derniers temps avec une activité incroyable sur la ligne de Saint-Hubert à Arion. el surloot depuis que la ligne de Namnr à Ciriey, llochefort et Saint-Hubert e*t en exploitation. Il resle encore bien des détails a achever, mais nous pouvons espérer, que quinze jours après l'inauguration, donc au mois de novembre, nous irons en chemin de fer d'ici à Bruxelles. »