Die Arbeiterfrage und das Christenthum.
Luxemburger Wort, 1864-04-26 00:00:00

Die Arbeiterfrage und das Christenthum. (Fortsetzung.) lie ganze Wucht dieser Entwickelung liegt aber auf dem Arbeiterstand. Da ist es wieder die Aufgabe des Chliftenthums, die Welt auch »on dieser neuen Form der Sklaverei ju befreien und an bief Aufgabe ihr? göttliche Kraft und ihr ewig neves Leben zu bethäügen. Ich zweifle nicht, daß diese Erkenntniß immer weiter sich verbreiten wii,d. Der Geist Christi, aus dem die christliche Liebe ausströmt in alle Chriftenhelitn , wird immer mehr der Arbeiterfrage die Aufmerlsamkeit der Christen zuwen» den. Ob die abjchlWgü, Bewegung ,des gesummten arbeitrrjîonbe* zum prolétariat bio zur letzten Stufe sortschleiten muß, um uns olle Q>onfiqufn4?n des Unglaubenc und d?s flachen liibcraliemug vor Slugcn »v ftcllen, ist un^cwlß. wir es sich auch jetzt, noch nicht bestimmen läßt, welche neuen W^gc die, christliche Liebe und, b'i christliche ©t^ cinfauq^cn wird, um au* bei foctaîen Notb einen neuen großen Triumph des <£b.tifh:ntj)uiiuJ.ju bereiten. Ich bin bajKr auch weil entfernt, mir flnjuma6<H/ schon letzt alle diese Wege und Mittel, dulch die bas GÎOrirîentbuin „llch die. fern Ziele fiïêbcti wird, vorherbestimmen und gleichsam in einem fertigen System abhandeln zu wollen. Ich habe schon mein Ziel erreicht, wenn ich durch diese Veiprechung etwas dazu beitrage, die (ïbriilcnj»i'ïjni und die Christen» liebe auf dieses groß« Gebiet, das Gott ihrer christlichen Thätigkeit angewiesen hat, aufmerksam zu machen. Wenn ich es daher dennoch unternehme,.'einige Mittel hervorzuheben, durch die wir im Geiste bed Chriftcuthums dem Arbcitcrstandc helfen können, so sollen das nur bescheidene Gedanken sein, und ich werde mich von ganzem Herzen freuen, wenn diese wichtige Fräste bald von Männern desprechen werben sollte, die zur Lösung detsclden mehr befähigt sind, als ich. Vor Allem will ich den allgemeinen Gedanken, auf den ich wiederholt zurückkomme, hier förmlich an die Spitze stellen, daß das Chriftenlhum und die Kirche auf die focialen Ver» Hältnisse nicht unmittelbar unb durch äußere, mehr ober weniger mechanische Mittel und 6inria)tungen, sondern zunächst und vorzüglich durch den Geist einwirkt, den es den Menscheu einstößt. So Hot ré ja auch die alte Sklaverei lediglich dadurch abgeschafft, daß es den Menschen seine göttlichen Ideen und den Geist der Liebe mitthcilte. dadurch würben die Heuen bewogen, selbst ibve Sklaven freizugeben , und dadurch wurde auch der Geist der Völler und der vleseygebungeu umgeieon delt. So ist es auch mit der Lösung der social?« Fragen in unserer Zeit. Die «cn uns bisher besprochenen Ursachen der damaligen Lage der Arbeiter, so wie die Bösartigkeit der aus diesen Ursache» hervorgegangenen Wirkungen und Folgen haben ihren »oesenllichcn und tiefiicii Grund in dem Abfall vom ®dfie des Ckrislenthums, der in den letzten I'ihrhunder« len stattgefunden hat. Weil die Geister nicht mehr von den höchsten und ewige.» Wahrheiten erleuchtet sind, darum sind sie auch üüf den niederen menschlichen Gebieten der politischem und sociale« Fiugc» falschen P»>n,ipiin, c.b-»lrenen Elnscll^kctten und jenem liberalen ga« llailsmus anheimgefallen, b:r, ohne Serftäno lüjj für ben lereudlgel! Organismus ter Ge< sllllchaft. wohl eine gro^e Äacht besitzt, auf. zulösen und zu zerstören, aber nichts erbauen kann. Weil ferner, nicht mehr der Geist und bi«, Kraft des ühriftenthums den Egoismus und seine Leidenschaften im Zaume hält, darum sehen wir auf dem socialen Gebiete fiel) so gefahrdrohende Zustände entwickeln. Hier kann und wirb daher die Heilung nur »on Innen heraus erfolge». In dem Maße, als die göttlichen Wahrheiten des Chriflenthums wieder die (déifier erleuchten, wird man auch auf dem Gebiete der Volkswirihschaft und dem ihm so nabe verbundenen der Politik die rieh» ttgen Prinzipien und die rechte Weise ihrer Durchführung, man wird mit der göttlichen auch die wahre politische und sociale Weisheit wiederfinden. Daim werden auch Regierungen und Gesetzgebungen, anstatt so vielfach zc» störend, oder auch hemmend und transsigirend zu verfahren, durch eine der wirklichen Lage der Dinge entsprechende Organisation der Gewerbe und weiterhin der Gemeinden und aller lebenskräftigen Verbände eine gesunde Neugestaltung der gesellschaftlichen und ökonomischen Verhältnisse möglich machen und befördern. In Verbindung hiermit will ich noch den allgemeiuen Gedanken hervorheben, den der treff» liehe Per-in, Professor der Nationalökonomie in l'ôœen, in seine.-r! Werke über 3leicb,t{mui und Ännulh so gründlich entwickelt hat, daß nämlich der Weift des Chnstenthums, wie er ein Veift der Liebe, so auch wesentlich ein ©eift der Selbstverleugnung ist, und daß durch diefen Geift einer aus höheren religtöfen Mo:i» »en entsprungenen Selbstbeherrschung und Selbstbeschränkung auch das Gedeihen des all» gemeinen Wohlstandes bedingt ist. Damit die Macht des Ncichthums nicht die Armen erdrücke, dazu ist notbwendig, daß die Reichen sich selbst beschränken und nich» Alles, was einer rein egoistischen "iuöbfutung aller den Sfictcfctn zustehenden 'U'llel möglich lotire, sich euch erlauben, Ebenso funn aver au* nur diefer Weist der 6r[fftoirlaU|înung u>>d der Be- Icheidciiheit, den allein das Chriftenihuin er jrugi, den aber oer moderne Unglaube in sein gerades Gegenteil, in einen Geist der Begierlichkeit und Unzufriedenheit verkehrt, der arbeitenden Classe je»? Sittlichkeit und Mäßi« gung, jene Arbeitsamkeit, Sparsamkeit und Genügsamkeit oerlriben, wovon ihr und ihrer Arbeitgeber wahres abhängt. Auch darüber dürfen wir uns nicht täuschen, daß nur unter solchen Albeitern, in benai ber Geist des Chiiftentbums lebt, wahrhaft gedeihliche Olnossenschaften, namentlich die Produktiv^noffcnldjaftfii,  wovon wir unfcn reden, auf die Dauer möglich sein raetbcn ; wie auch nur acht christliche Kapitalisten und ga'jrif&crren geeignet und gereift fein weiden, mit ihren Arbeitern in eine gewisse Gemeinschaft des GewinneS zu treten. (Fyltsctzunss folqt)