Sans titre
Cäcilia, 1867-11-01 00:00:00

Franz Witt. Celebra nten volle fünf Minuten auf, was verboten ist. Im Uebrigen hat die Messe Beethoven'sehen Adel, in musikalischer Hinsicht hinreissende Momente, grossartige Ideen etc., etc.; wenn also eine moderne Instrumentalmesse gewählt werden musste, weil es zur Aufführung einer andern an Kräften mangelte, so ist die Wahl sehr zu loben. Beethoven's Messe ist viel ernster als jede In- strumentalfestmesse von Joseph und Michael Haydn. Ich erlaube mir hier eine kleine Abschweifung. Man möchte vielleicht fragen : Kann es an einem Orte, wo man Beethoven's C-Messe glänzend aufführt, an Sängern für eine Missa von Palestrina fehlen ? Allerdings, zwar nicht aus dem Grunde, weil Palestrina schwerer zu singen ist, (denn reine Secunden, Terzen, Quarten und Quinten sind nicht schwerer, sondern leichter zu singen , als die moderne Chromatik mit ihren übermässigen Secunden etc.) sondern darum, weil unsere Sänger eine andere Bildung erhalten müss- ten. Palestrina fordert nur eine andere und — sagen wir es offen — vernünftigere Chorgesangs- Weise, aber er singt sich nicht schwerer, als die modernen Chöre. Hie Beweise in Hülle und Fülle später. Tags darauf wurde das Requiem von Gänsbacher, wie man mir erzählte, ebenfalls sehr gelungen aufgeführt. Es ist nach meiner Meinung Gänsbachers bestes resp. am wenigsten unkirchliches Werk. Zum Schlüsse der Versammlung kam am 13. Seplbr. Abends 7 Uhr „Haydn's Schöpfung" zur Aufführung. Wie populär und ewig jung dieses Werk ist, konnte ich an der aufrichtigen Freude und Acclamation der Zuhörer, in deren Milte ich mich befand, wahrnehmen. Das Lokal war akustisch, die Solisten sehr gut, die übrigen Mitwirkenden sehr präcis, die Direction ausgezeichnet. Hrn. Nagiller gebührt unser wärmster Dank ! Ueber die Beethoven'sche Messe sagte die Augsburger Postzeitung : ,,Uer Musikchor exekulirte die prachtvolle Messe von Beethoven und wir haben im Laufe des Tages mehr als Einen sonst unbedingten Anhänger der Vocal-Kirchenmusik strengsten Styls gesprochen, der nicht umhin konnte, zu gestehen, dass unter so günstigen Umständen doch auch die Instrumentalmusik ein ganz mächtiger Faktor sei, um dem Reichlhume der menschlichen Gefühle in ihrer Richtung auf Gott neben der menschlichen Stimme den möglichst vollständigen Ausdruck zu leihen." So wahr diese Bemerkung ist, so ist sie doch geeignet, den eigentlichen Standpunkt der Frage vollständig zu verrücken. Denn ich kenne manche Werke von Beethoven, Sonaten , Symphoniesätze etc., die mich und Viele so ernst stimmen und zwar mehr noch, als die Messe, dass ich unwillkürlich an Gott denke und Gott preise. Darum ist es wahr, wer den Beethoven'sehen Ernst und Adel recht erfasst, kann kein gottloser Mensch werden. Das, was also die Postzeitung betont, soll und muss auch durch die weltlich-ernste Kunst erreicht werden, wenn sie ihre Pflicht thut, und nicht zur Unterhaltungsmusik herabsinken will. Zur Feier des nämlichen Opfers, wie das am Kreuze ist, wird aber noch mehr erfordert: Die Composition muss sich der liturgischen Handlung eingliedern, ihr dienen, sie fördern. Bei Beethoven's Messe ist das nicht der Fall. Und doch ist diess der allein richtige Maasslab, der angelegt werden muss. Aber abgesehen von der Liturgie, trägt die Messe viele theatralische Züge an sich. Den Gewährsmännern der Postzeitung halte ich Herrn Musikpräfekt K. in Neuburg a. d. Donau entgegen, der da sagte: Im Grunde ist doch in dieser Messe derselbe Styl, wie in Spohr's Jos- sonda, welche Oper ich vor einigen Tagen in München hörte." Das war der Eindruck auf diesen gewiss nicht verdächtigen Zeugen. Ich für meine Person wage sogar die Frage: Was ist ernster, die C-Messe oder die Oper ,,Fidelio" v. Beethoven? Das Regensb. Morgenblatt (und mit ihm viele Blätter) sagte : Es war nur eine Stimme des Lobes über die meisterhafte Produktion dieses grossartigen Werkes, wenn sein Charakter auch mehr Opern- als Kirchenmusik ist. Wenn es der Ort erlaubt hätte, so würden die Hände von selbst geklatscht haben. Die Soli und Chöre könnten sich mit den besten, die wir kennen, messen." Ich lasse nun gleich den Wortlaut der Rede folgen , welche ich in der zweiten öffentlichen überaus zahlreichen Versammlung am 10. Sept. hielt. Sie lautet: Hochwürdigste Herrn Bischöfe, ho chan sehnliche Versammlung! Ein Zweig des kirchlichen Lebens ist auf den bisherigen Generalversammlungen der katholischen Vereine in den öffentlichen Versammlungen unbesprochen geblieben , der doch von grosser Wichtigkeit ist, die katholische Kirchenmusik. Der belgische Katholiken-Congress dagegen hat die Kirchenmusik nicht bloss in Erörterung gezogen, er hat auch einen permanenten Ausschuss niedergesetzt, der die ganze kirchliche Gesetzgebung in diesem Punkte — in einem eigenen Werke niedergelegt hat und für die Aufrechthaltung und praktische Durchführung dieser kirchlichen Gesetzgebung auf jede Weise thätig ist. Gestatten Sie daher auch mir, zum ersten Male Ihre Aufmerksamkeit auf diesen Zweig des kirchlichen Lebens hinzulenken, der dieselbe so sehr verdient. Vielleicht vermag ich Ihnen Interesse dafür einzuflössen, und dann ist mein ganzer Zweck erreicht. Fürchten Sie nicht, dass ich Sie von Contrapunkt und Harmonielehre unterhalten werde; die gebrauch' ich anderswo ; ich werde den Gegenstand von allgemein menschlicher Seite auffassen. Die Geschichte bezeugt uns, dass schon die ältesten Völker die Wichtigkeit der Musik als eines vorzüglichen Mittels allgemeiner und insbesondere religiöser Bildung richtig verstanden. Sie sagten, Orpheus habe seihst die Steine lebendig gemacht, d. h. die Musik habe Menschen, roh und hart wie Fels, gebildeter und gesitteter gemacht. Und die Diener und Hofschranzen Sauls wussten , dass die Musik, besonders die heilige Musik die süssgeheimnissvolle Gewalt in sich trage, den Geist des Wahnsinnes, des Trübsinnes, der Gottentfremdüngzu bannen, den Gottentfremdeten Saul Gott wieder näher zu bringen, sein Herz sanfteren und heiligeren Gefühlen zugänglicher zu machen. Und was die Tonkunst damals vermochte, das kann sie heute noch. David suchte besonders durch heilige Gesänge seinem Volke Ehrfurcht und Liebe gegen Gott einzuflössen, er erzog das Volk für Gott durch heilige Musik. Der heilige Ambrosius hielt den Kirchengesang für wichtig genug, um ihm einen Theil seiner Sorgen, seiner Zeit, seiner Anstrengungen zu widmen. Und ein heiliger Papst, Gregor der Grosse, dieses leuchtende Vorbild aller Seelenhirten, glaubte seine Zeit und blühe nicht umsonst aufgewendet zu haben, wenn er selbst — Knaben im Kirchengesange unterrichtete. Schliesse ich daraus mit Unrecht — dass, was einem Ambrosius und Gregor dem Grossen wichtig erschien, wohl auch unser Interesse in Anspruch nehmen dürfte? Und, meine Herren, vergessen wir nie, was sich als Resultat der Geschichte des 16. Jahrhunderts in diesem Betreffe ergibt, und was schon damals erkannt und ausgesprochen wurde : das Volk, der gemeine Mann hat sich im IG. Jahrhundert in's Lutherthum hin ein gesungen! Die Musik, der Kirchengesang wurde das Mittel, dem Volke die neue Lehre geläufig zu machen , die Lehre „von des Päpsten- und Türken Mord", nie Lehre vom „Päpsten als Antichrist". Aus den Erfolgen ihrer Gegner lernten die Katholiken. Zeugen dessen sind die mannigfachen Bestrebungen der Katholiken jener Zeit, ihre Gegner auch auf diesem Gebiete zu schlagen. Es kann nicht in Zweifel gezogen werden, dass es eine aufregende, leidenschaftliche und eine besänftigende, beruhigende , eine reine und eine sinnliche, eine caste und eine wollüstige, eine entnervende, verweichlichende und eine stählende, eine himmlische und eine teuflische Musik gibt, und — verhehlen wir es uns nicht! — eine kirchliche und eine sehr unkirchliche, eine sittliche aber auch eine sehr unsittliche Kirchenmusik in unseren Tagen gibt. Meine Herren! Die Kirche ist die Bildungsschule des gemeinen Mannes in der Kunst. Wenn sie im Theater schlechte Musik machen, so kann ich wegbleiben. Wenn aber die Kirchenmusik trivial und gemein ist, so bin ich moralisch genöthigt, sie in mich aufzunehmen, weil ich als Katholik in die Kirche gehen1 muss. Wie eine gute Kirchenmusik die Menschen zu guten und heiligen Gedanken und Gefühlen erheben kann, so kann und muss eine gemeine und triviale Kirchenmusik zum Gemeinen und Trivialen herabziehen. Denn — das ist mein Beweis: Die Musik hat ihre Sprache, ja die Musik ist potenzirte Sprache. Die Musik spricht zu den Herzen. Wenn also die Musik sinnlich, gemein und unsittlich ist, so wirkt sie wie gemeine, sinnliche und unsittliche Rede, ja sie wirkt noch intensiver wegen der ihr innewohnenden Fähigkeit, in's Innerste des Menschen einzudringen; sie wirkt auch gefährlicher; denn bei einer unsittlichen Rede fasse ich augenblicklich ihr Verderbliches, sie' erweckt in mir Abscheu; die unsittliche Musik aber tritt immer verhüllt auf und wird eben darum nicht so schnell erkannt. Was soll es aber — das hat man schon oft und mit Recht gefragt, in der Wirkung für ein Unterschied, was soll es besser sein, ob ich jemanden Arsenik reiche mit seinem Wissen , oder ohne sein Wissen? Man hat gefragt : Washilfts, dass die Prediger die Menschen zur Selbstverleugnung, zum Starkmuthe etc. ermahnen, wenn die nach der Predigt ertönende Kirchen-Musik die gerade entgegengesetzte Sprache führt und verdirbt, was der Prediger etwa gut gemacht hat? Man kann nicht einwenden : Viele Leute werden von der gewöhnlichen Kirchen-Musik sehr erbaut und zur Andacht gestimmt. Wenn die Menschen bei trivialer und schlechter Kirchen-Musik andächtig sind, so sind sie es trotz der Kirchen-Musik, nicht durch dieselbe, wie es denn auch Menschen gibt, die trotz grosser Gefahren ihr Herz rein bewahren. Nein, meine Herren! das Triviale und Gemeine kann sich in's Herz einschmeicheln, aber es kann N i e m a n d , gar Ni em an d e n in Wahrheil erbauen d. h. zum Himmlischen, zu Gott erheben. Die Kirchen-Musik gehört zum Gottesdienste: es wird aber Gott wahrlich schlecht gedient durch Trivialitäten und Gemeinheiten. Meine Herren! Ich gehöre nicht zu jenen, welche schon Ach und Weh schreien, wenn nur ein lauter, ein fröhlicher Ton in der Kirche erschallt; auch nicht zu jenen, die da wollen, es solle Alles über Nacht geändert werden. Allein dass es bes- ser werden soll und muss, ist ein von fast allen Verständigen tiefgefühltes Bedürfniss. Denn es ist so weit gekommen, dass ein Gegner der Kirche gesagt hat: Eine Kirche, welche solche Musik duldet und keine gute, aus tiefster Glaubensüberzeugung kommende Kirchen-Musik sich zu schaffen im Stande ist, muss altersschwach, muss einüberwundenerStandpunktsein. Und ein Componist, dessen Werke weithin Verbreitung gefunden haben, hat es mir auf meine Vorstellungen hin eingestanden : Es ist wahr, ich com- ponire unliturgisch , unkirchlich, meinetwegen trivial, aber nur, weil man eben unliturgisch, unkirchlich, trivial musicirt. Meine Herrn ! Wenn die Kirchenmusik das Recht haben soll trivial zu sein, warum sollen es nicht auch die Zuhörer sein dürfen? Wenn die Kirchenmusik theatralisch sein darf, wie sie es vielfach ist, warum hält man sich auf, dass die Zuhörer sich betragen , als wären sie im Thealer? Wenn die Kirchencompositionen der meisten modernen Meister einzelne rituelle Handlungen, wie sie vorgeschrieben sind, stören, hindern, t heil weise sogar unmöglich machen dürfen, was hat man für ein Recht sich zu beklagen, dass die ganze liturgische Ceremonie für ein äusserliches Schaustück erklärt wird? Meine Herrn ! Sie werden mir vielleicht sagen : Nun ja, ihr Musiker, ihr Künstler von Fach, wenn die Kirchenmusik so wichtig ist, wenn sie vielfach in einem so unvollkommenen Zustande sich befindet, was wir euch zugeben wollen, warum ändert ihr das nicht? Meine Herrn! Es ist ein weit verbreiteter Irrthum, als könnten nur die Sachverständigen zur Reform der Kirchenmusik beitragen. Muss denn, um eine Schlacht zu gewinnen, ein jeder ein Feldherr oder auch nur ein Offizier sein? Das ist eben bisher der grosse Uebelstand gewesen, dass die nicht unbedeutende Anzahl von Fachmännern, die auf eine Reform der Kirchenmusik dringen, allein gelassen wurden und darum ihre Kräfte zersplitterten. Nur ein gemeinsames Zusammenwirken kann Grosses vollbringen. Ich bitte Sie daher recht dringend, mir Glauben zu schenken, wenn ich Ihnen zurufe: Jeder, auch der Musiklaie, kann Vieles und Grosses für die Kirchenmusik thun. Sie sagen vielleicht: Man fordert ohnehin von uns so Vieles in der Wissenschaft, im Vereinswesen etc., sollen wir auch noch etwas in der Kirchenmusik thun? Meine Herrn! 0 seien wir froh, dass man viel von uns fordert, freuen wir uns, dass wir uns viel abfordern lassen können, denn das ist ein Beweis, dass wir auch viel zu leisten im Stande sind. Worin nun sollen Sie, meine Herrn ! uns Fachmänner unterstützen? Wollen wir die Instrumentalmusik abschaffen? Mein Gott, die Instrumente, die Clarinette und Violinen sind an sich ganz unschuldige Dingerchen , die man zum Guten und Bösen gebrauchen kann. Oder wollen wir, dass nur Choral gesungen werde ? Dann wären wir katholischer als die katholische Kirche. Oder wollen wir den Palestrinastyl einführen? Niemand kann ihn mehr lieben als ich — aber wer gibt allen Chören die Sänger dazu? Was wollen wir also? Wir wollen die Beseitigung des Gemeinen und theatralischen aus der Kirchenmusik. Und damit müssen wir die Reform anfangen, dass wir diesem Zweige des kirchlichen Lebens mehr Aufmerksamkeit und Theilnahme schenken, dass wir mehr lernen. Meine Herrn ! Die Kirchenmusik ist ein armes, von ihren eigenen Aeltern verlassenes Kind geworden , daher kommt ihr tief gesunkener Zustand. Die Geschichte sagt es uns, nur durch liebevolle Pflege gedeiht die Tonkunst. Und sie ist bei uns so tief gesunken, weil wir sie nicht gepflegt haben. Was demnach vor Allem zu thun ist, das werden Ihnen die Anträge sagen, welche ich bereits heute im Ausschusse gestellt habe, weiche auch der Ausschuss einstimmig zu den seinigen gemacht hat. Und meine Herren ! wenn Sie uns dabei unterstützen, wenn Sie unsere Stimme verstärken, so wird uns der Erfolg sicher nicht fehlen , unsere Stimme wird stark genug sein, um gehört zu werden auch ausserhalb der Gränzpfähle dieser schönen Stadt. Ich bin mit dem Wunsche hieher gekommen , es möchte von diesem herrlichen Lande, von dieser Stadl, dieser Generalversammlung der katholischen Vereine aus, es möchte von heute an eine neue Aera der Bliithe der katholischen Kirchenmusik beginnen. Sie wird beginnen, wenn Sie uns mit Eifer und Liebe unterstützen. Nehmen Sie sich also des verlassenen Kindes, nehmen Sie sich der Reform der lief gesunkenen katholischen Kirchenmusik an! Es ist ein grosses, herrliches, ein heiliges Werk ! — Dies der Wortlaut der Rede. Sie wurde öfters von Bravo's und Beifallsbezeugungen unterbrochen. Ich hatte vorher zu Freunden geäussert: Man kümmert sich bei uns so wenig um die Beschaffenheit der Kirchen-Musik, und hält sie für so unwichtig, dass Viele sich wundern werden, wie es Einer vor einer solchen Versammlung wagen könne, sie für wichtig zu erklären und Theilnahme für dieselbe zu fordern. Darin hatte ich mich nicht getäuscht. Dass sehr Viele mit mir einverstanden waren, davon erhielt ich deutliche Beweise ; dass aber auch Vielen das Gesagte, das wohl allen Lesern dieser Blätter geläufig ist, ganz unerhört klang, ist ebenfalls gewiss. Einen sprechenden Beweis dafür bietet die Nr. 75 des „Wahrheitsfreund", eines „religiös-politischen Organes des katholischen Volkes," das in der Schweiz erscheint, von dessen Existenz ich durch Zusendung der betreffenden Nummer, wofür ich dem unbekannten Zusender herzlich danke, zum ersten Male Notiz erhalte. Dort heisst es: „Wir haben die schädliche Einwirkung der sinnlichen Musiken auf das Volk nie übersehen und wir sind überzeugt, dass es auch vom Zeitgeiste eigens darauf abgesehen, durch die zahllosen sinnlichen Musiken das Volk zu verderben. Hr. Seminarrek-? tor Witt aus Regensburg behauptete in der katholischen General-Versammlung in Innsbruck, dass sinnliche Musik schneller, direkter und schlimmer wirke, als scandalöse Rede. (Man sehe die Stelle oben !) Man wollte dies von einer Seite freilich etwas übertrieben finden, aber wir finden doch, dass obige Behauptung nicht ganz hinter der Wahrheit zurückbleiben dürfte, sondern ge- wissermassen damit vielmehr etwas Bezeichnetes (soll wahrscheinlich Bezeichnendes heissen) ausgedrückt werde. *) Selbst aus dieser Bemerkung des „Wahrheitsfreund" ersehe ich , dass mein Zweck erreicht ward : Die Sache vor lausenden und lausenden Betheiligten neu anzuregen. **) Ich berichte nun über die Ausschussverhand- lungen. in der ersten geschlossenen Generalversammlung am 9. Sept. brachte der gewählte Präsident Advokat-Anwalt Lingens aus Aachen die gestellten Anträge zur Verlesung, darunter folgenden von mir gestellten : „Die General-Versammlung möge einen eigenen Ausschuss für Kirchen-Musik bilden oder dessen Bildung gestatten." Der Präsident überwies diesen Antrag dem Ausschusse für Formalien. Dieser erledigte denselben in folgender Weise : Die Versammlung könne und wolle die Bildung eines solchen Ausschusses nicht hindern. Die wirkliche Bildung desselben möge der Ausschuss für christliche Kunst veranlassen. Meine Absicht war: Wenn bei einer nächsten Versammlung die Musiker so zahlreich erscheinen, wie wir es wünschen, und soviel Berathungsstoff vorlegen, dass viel Zeit erforderlich wird, so sollen sie nicht an den Berathungen über bildende Kunst Theil nehmen müssen, die ebenfalls viele Zeit für sich fordern. Die Interessen und Angelegenheiten beider liegen weit genug auseinander, und jeder Ausschuss hat für sich so viele Fragen zu erledigen, dass die Trennung für die Zukunft wünschenswert!) erscheint. Diese Trennung ist von der General-Versammlung gebilliget worden, muss aber nicht stattfinden. Dieses Mal fand die Trennung noch nicht statt; nur wurden für beide Gegenstände verschiedene Referenten bestellt. In derselben Sitzung gab der Präsident die Namen derjenigen kund, welche vom Vorberei- tungs-Comite als Ausschussmitglieder vorgeschlagen wurden. Für den Ausschuss für christliche Kunst wurden vorgeschlagen und gewählt: Werner, Dr. ,!ur. aus Innsbruck, Dr. Rapp, Advokat aus Kaltem, und der Unterzeichnete. Als der Ausschuss Nachm. 3 Uhr zusammentrat, fanden sich circa 16 Mitglieder ein (am nächsten Tage waren es doppelt so viele, so dass unser Ausschuss ausser dem für die Presse, so viel man vernahm, der besuchteste gewesen sein dürfte), welche den Unterzeichneten zum Vorstand, Hrn. Dr. Werner zum Sekretär des Ausschusses wählten. Ich legte nun vier Anträge vor (leider muss ich dieselben aus dem Gedächtnisse citiren.) Das erste und wichtigste Mittel, dem Zustande der katholischen Kirchen-Musik aufzuhelfen, ist Belehrung, gründlicher Unterricht in allen belhei- hgten Anstalten, also a) in den bischöflichen Knabenseminarien, b) in den bischöflichen Kleri- kalseminarien, c) in den Schullehrerseminarien — und dadurch in den Volksschulen. Daraus ergeben sich folgende Antrage: Es wolle die hohe Generalversammlung an die hochwürdigsten Hrn. Bischöfe die ehrfurchtsvolle Bitte stellen : Hochdieselben wollen I) in den bischöflichen Knabenseminarien den Gesangsunterricht als einen obligatorischen Lehrgegenstand für alle Zöglinge einführen; 2) in denKlerikalseminarien eine Lehrkraft aufstellen, welche befähigt ist, über Wesen, Bedeutung, Vortrag und Geschichte des Ghorals und der Kirchen-Musik überhaupt, über die kirchliche Gesetzgebung in diesem Betreffe, über das Aufeinanderwirken von Kirchen-Musik und liturgischer Handlung etc. etc. gründliche Vorträge zu halten und praktische Anweisungen zu geben ; 3) dahin wirken, dass in den Schullehrerseminarien dem Chorale, der Vokalmusik und dem würdigen Orgelspiele eine sorgfältige Pflege gewidmet werde. Diese Anträge wurden im Ausschusse freudigst begrüsst und fast ohne Debatte angenommen, wobei anerkannt wurde, dass damit die schlechte Musik an der Wurzel angegriffen wird. — Nun stellte ich den Antrag: Einen Verein zur Pflege wahrer, edler Kirchenmusik durch ganz Deutschland zu gründen. Ich war bereit, einen Statuten- Entwurf vorzulegen, der nächstens zum Abdrucke kommen soll. Meinem Antrage wurde entgegen- gehalten : Es bestünden in Oesterreich in vielen Diözesen Kunstvereine. Wollte man einen eigenen Musikverein gründen , so würde eine Spaltung, eine Zersplitterung der Kräfte, und damit allseitiger Schaden die Folge sein. Das Resultat der Debatte war die einstimmige Annahme des von mir nun also formulirten Antrages: „Die christlichen Kunstvereine sollen veranlasst werden, eigene Komile's für Kirchen-Musik zu gründen, welche besonders dahin wirken sollen, dass Chorregenten-Conferenzen regelmässig abgehalten werden." Ich konnte damit mich zufrieden geben in An- betracht der oben angeführten Einwendungen, in Erwägung , dass mein beabsichtigter Verein als wesentliche Vorschrift die Abhaltung von Chor- regenlen-Gonferenzen betont, dass, wenn einmal diese im Flusse, damit kleine Bezirksvereine ohnehin gegründet sind, die ihren natürlichen und nothwendigen Abschluss in einem grossen allgemeinen Vereine fänden, in Erwägung, dass zum Theil schon solche kleinere Vereine bestehen , zum Theil in Bildung begriffen sind, die notwendig und von selbst zur „Schaffung einer Cen- tralgewalt" hindrängen, soll ihre Thätigkeit recht fruchtbar werden , in Erwägung endlich, dass die Stunde für einen solchen Verein doch in Bälde schlagen wird, sobald alle Vorarbeiten fertig gebracht sind. Ueber diese vier Anträge referirte ich in der Generalversammlung, obwohl, wegen Mangel an Zeit, in gedrängtester Kürze und schloss beiläufig mit den Worten : „Diese Anträge wurzeln im Grunde in den Vorschriften des Concils von Trientin Betreff der Erlernung des Choralgesangs. In materieller Beziehung können selbe also einer Beanstandung kaum unterliegen. In formeller Beziehung erlaube ich mir die Bemerkung, dass ähnliche Bitten an die hochw. Hrn. Bischöfe anderwärts sehr wohlgefällig aufgenommen wurden und erfolgreich wirkten. Näher auf die Begründung der Anträge eingehen werde ich erst dann, wenn die hohe Versammlung es wünschte und eine Debatte ver- a nlassen wollte." Hierauf wurden die Anträge von der Versammlung angenommen. — Es könnte an mich etwa die Frage gerichtet werden, warum ich denn nicht noch weitere Anträge gestellt habe z. B. den am Anfange berührten : Man solle die Tusche abschaffen oder man solle in jeder Diözese ein Verzeichnis s jener Werke herstellen lassen, welche wegen ihrer Unkirchlichkeit nicht mehr aufgeführt werden dürfen u. a. Hätte ich so in's Detail gehen wollen, so hätte ich eine ganze Gesetzgebung entwerfen müssen in einer Reihe von etwa -4t) oder mehr Artikeln, wie man es in Belgien ge- than. Einen Punkt berühren hätte nur eine fragmentarische Gesetzgebung zur Folge gehabt, — eine solche taugt bekanntlich nicht viel. Wenn man aber Gesetze auch nur vorschlagen will, so muss man gewiss sein, dass mir von den andern Betheiligten, also hier von den Ordinariaten und Chorregenten, der Beruf dazu zuerkannt wird, resp. , dass ich von diesen eine Art Mission erhalte Das aber ist eben das Gebrechen, dass man bei uns nicht mehr weiss, wer Koch oder Kellner ist, wie das Sprüchwort sagt, also Jeder nur auf seine Faust arbeitet. Ich habe oben gesagt, ich möchte lesen : „Tusche etc. sind in der Kirche verboten." Nun das Con- cil von Prag, das vor einigen Jahren gehalten wurde, bestimmt gar viel Schönes und Richtiges über Kirchenmusik. Man erwiedert immer: Wir haben keine Kräfte dazu. Zu der Bestimmung sub. Nr. 22: „Die sogenannten Intraden soll der Pfarrer abschaffen" — braucht es keiner Kräfte — man braucht nur die Tusche und Märsche zu unterlassen, dann ist dieser Bestimmung genügt. An manchen Orten geschieht es — an noch mehr geschieht es nicht. Also soll das Ordinariat mit Strenge einschreiten. Wir Musiker von Fach könnten uns aber auch selber helfen. Schaaren wir uns in einen Verein zusammen, bei dem wir uns förmlich verpflichten, gewisse Grundgesetze einzuhalten, wo wir uns selbst durch vota majora et saniora auf allgemeinen Versammlungen Grundgesetze schaffen, wo wir selbst ein Verzeichniss herstellen von Compositionen , die wir nicht mehr aufführen wollen u. ä. Durch einen solchen Verein gewinnen wir eine Vertretung bei den Ordinariaten und Regierungen, damit auch diese thun, was ihnen obliegt. Ueberhaupt hängt von unserer Thätigkeit das Meiste ab. Ich habe in Innsbruck im Ausschusse es ausgesprochen : Unsere Beschlüsse werden völlig wirkungslos bleiben, wenn wir uns nicht Mühe geben, sie durch die Presse zu verbreiten, kleine Conferenzbezirke und einen diese umfassenden grossen Verein zu gründen, an den man sich wenden kann, den die Componisten beachten müssen etc. Dann werden wir mit Erfolg vor aller Welt sagen können : Wir wollen nicht, dass die Kirchen-Musik überschätzt, aber auch nicht, dass sie unterschätzt werde. *) In den Erziehungsanstalten der Jesuiten in Frankreich herrscht der ebenso unwürdige Gebrauch, dass die Tamboure der Studentenmusik bei der Aufhebung der hl. Gestalten die Trommeln rühren. (Die Red.) *) Unter wahrhaft Gebildeten ist das eine ausgemachte Sache. Eben lese ich in der Landshuter Zeitung vom f. Aug. ds. Js. ein Gitat aus einem Aufsalze des ausgezeichneten Musikdirektors B Scholz in Berlin : ,, Musik ist dadurch , dass sie direkt auf das Gefühl wirkt, die mächtigste aller Künste. Erfüllt der Musiker seinen Beruf, so wirkt er segenbringend, veredelnd. Wie oft aber wird die Sprache der Musik zur Sprache zügelloser Leidenschaftlichkeil oder hässlicher Sentimentalität entwürdiget ! Wird denn der Staat immerfort gestatten, dass die heranwachsende Generation , die Hoffnung seiner Zukunft, theils in Sinnlichkeit zerrüttet, theils in falscher Empfindsamkeit abgeschwächt werde? Niemand fällt es bei, die belebende Wirkung kriegerischer Musik am Tage der Schlacht zu bestreiten, aber man lächelt über die Behauptung, dass in vielen, auch in den weitesten Kreisen das Gefühl der Jugend durch schlechte Musik systematisch vergiftet wird. Und doch ist es so! Die Kunslübung lässt sich allerdings nicht unter Gensur stellen; aber die Aufsicht über den Unterricht sollte sich der Staat auch in Beziehung auf die Musik, dies wichtige Bildungsmiltel, nicht nehmen lassen. Er sollte als Lehrstoff nur Gesundes und Gediegenes gestatten, nur tüchtigen Menschen und Künstlern das Lehren erlauben und strenge Aufsicht führen." Man vergleiche was H. W. Riehl in seinen Culturstudien über denselben Gegenstand pag. 333 ff sagt. **) Es gesehall mir öfters, dass ich auf der Fahrt nach Bolzen und Meran ungekannt pro und contra vernehmen konnte. „Ich bin froh, rief ein junger Pfarrer aus, dass ich solches Zeug nicht habe ; bei mir ist Volksgesang. Aber man soll sich gegen die gewöhnliche Musik nicht so ereifern. Ein Kirchenfürst (den er nannte, den zu nennen die Discretion verbietet) antwortete, als ihm gesagt wurde, das Hochamt habe Stücke aus dem Freischütz enthalten, denen lateinischer Text unterlegt war: ,, „Ich kann dem Volke das nicht auf einmal nehmen ; es kommt mehr darauf an , was man hineinlegt" " — und das glaube auch ich." Der gute Herr hat mich also nicht aufgefassl (ich führe es nur an, um es zu widerlegen, weil man es täglich hören kann.) Ich antworte: Wenn die Musik ihre Sprache hat, Sprache ist (und wervermag das zu bezweifeln?), so ist scandalöse Musik scandalöse Sprache. Was soll ich also in unsittlich-scandalöse Rede hineinlegen? Soll ich mich daran erfreuen oder darüber betrüben ? Ist es möglich, dass man sieh daran erbauen, dass man sie dem Volke belassen kann? Noch dazu, wenn ich die Gewalt in Händen habe, es zu ändern ! Höret es Alle : Scandalöse Rede ist nimmer an sich und absolut verwerflich, sondern wer sie führt, ist unschuldig; wer sie hört, soll nur etwas Gutes hineinlegen 1 1 ! Wahrhaftig ,, necesse est ut ve- niant scandala", es ist nothwendig, dass Aergernisse kom- men, al)er .... Matth. 18, 7 Ich ziehe allerdings damit die äussersten Conseqtienzen, allein diese sind noch keine Geher- treibungen, und man muss sie ziehen hei der herrschenden Begriffsverwirrung, sonst wird nie logische Klarheit in die Sache gebracht werden können. — Jemand fand sich durch meine Rede veranlasst, die Frage aufzuwerfen: Welche Musik ist denn trivial? Die Antwort gab ihm ein Anderer also : Jene, bei der die Bauern sagen : Heut wär's mir bald in die F risse gekommen. Dass es solche Musik viel auszumerzen gebe, schien man überzeugt zu sein.