Die napoleonische Politik in Rom.
Luxemburger Wort, 1862-05-20 00:00:00

Die napoleonische Politik in Rom. (£ö wirb im gegenwärtigen Slugenbïtcïe tvt'e« ber fo »tel »on tiefen unb jenen planen wela)e ber franjöfifa)c iîaifer bern ge» gcnûbcr b.abc, gefproib.en, ba§ cö nia)t unnüß crfa)cint, bte magren ©ebanfen unb 2ibfia)ten des Bonapartismus hinsichtlich Roms an der Hand der bisher vollbrachten Thalsachen klar und bündig darzulegen. Von Anfang an bis jetzt läßt sich die dop« pelle Stellung nicht verkennen, welche der Im, perator in Rom einnahm. Einerseits zeigt er Ehrfurcht gegen den Papst als das Oberhaupt der Kirche und sucht demselben eine dieser Würde irgend entsprechende Stellung zu wah» ren ober zu verschaffen. Andererseits glauben wir, daß Louis Napoleon ein entschiedener Anhänger der Einheit Italiens ist und zwar nicht bloß auS Furcht cor den Dolchen der Carbonari und aus Rücksicht auf die aus der Unterstützung der italienischen Bestrebungen für Frankreich hervorgehenden Lorlheile und der daraus stießenden Befestigung des kaiserlichen Ansehens und der Tynastie, fondern aus wirk« licher, von Kindheit an eingewurzelter lieber» zeugung. Mit den Anhängern der Revolution und insbesondere mit den Verschworenen in Italien stand er von Jugend an im engsten Bunde und gegenseitigem Austausche der Ge« danken. Deßhalb unterstützt er im Ganzen durchaus die Fortschritte der Einheitspartei, jetzt freilich unter wenigstens äußerlicher Füh« rungiMftor Emmanuels, also in monarchischer Form, da er selbst sich zum Machthaber erho« den hat. Der jetzige französische Kaiser ist sicher so wenig als der alte Napoleon ohne Glauben, aber wenn die Vorschriften der Religion seinen Leidenschaften und Planen entgegenstehen und sic für verwerflich erklären, setzt er sich, wie sei» Oheim, darüber hinweg. Eben so wenig mißachtet er den Papst, vielmehr erkennt er ihn als das Oberhaupt der Kirche an. Allein von dieser hat der Imperator sich seine eige« neu Gebanken gemacht, welche natürlich zu feinen Planen vorzüglich paffen. Tic Vchrift Lagueronniere's: »Le Pape et l'ltalie « setzte die kaiserliche katholische Theologie insbeson« dere in Betreff des Wesens und der Natur der Kirche mit bankenswerthcr Offenheit aus» einander. Diese napoleonisch'katholische Reli« gion hat es einzig nur mit dem Innern ein« zelner Menschen zu thuen, je nach den verschiedenen eigenthümlichen Stimmungen, ©e« wobnb.etten, Bedürfnissen und Liebhabereien der Individuen. Die Kirche hat sich dagegen um die Einrichtungen und Anschauungen der i mobernen K'elt ntcbtô ju fümmern, biefe ju regeln tji jene ju alt, bie fatbolifclje Kirche pa§t niebt mebr in bie neve 3cit, um biefelbe mit bem ©eifie bcô (Sloubend ju erfüllen; bie je&ige SBelt wanbelt ib.re- eigenen 2Bege no^> eigenen Oefefcen. ©aé Bbrifientbum foß oljo ntcb.t mebr bie große sKenfa)enanftalt, bie allgemeine SBelt« firaje fein, nacb. b«en sSsort unb Cebre ficb bie ©ölfer unb bie Stnjelnen, bie Äönige unb Untertbanen, bie 3îeicb.en unb ïïrmen, fcîe Sitten unb 3ungen, bic®etebrten unb Unœiffen» ben riebten muffen, weil bie fatbolifcbe Ätrc^c bie göttlicbe Sßabrbeit, alfo baê alleiii riebtige ®t\tis für aüc 3eiten unb für alle $tfenfcb.en auffteßt, »erfünbet unb befolgt wiffen Witt, fonbern biefc Äircb,e foff nur noeb. gleicbfam cine ftitte für diejenigen entwtcîeln, welebefteb, wie Kunbcn etneö ®v \i)ä\lts, ju ibr wenben. ©ie Seitung unb ber ®eift ber öffentlichen 3ufi«nbe werben bagegen »on ber mobernen 2Belt felbfl nacb ganj an« beren ©efeßen unb Sebren, aïs bie ber Äircb.e benimmt. Dieses ist die kaiserlichfranzösisch-katholische Theologie, zu welcher sich auch mit etwas traf« tigerer Färbung der Prinz Bonaparte bekennt. Es ist sehr einfach , daß bei solchen Ansichten die weltliche Stellung des Papstes, aU Se- Herrschers des Kirchenstaates, antiquirt und im Widerspruche mit dem modernen Zeitgeiste erscheint. Das Oberhaupt der mittelalterlichen Weltkirche, welche alle Verhältnisse durchdrang, mußte auch ein ©ein entsprechende äußere ©tel' lung besitzen; allein der Vorsteher der Herzens lirehe, der innern Privatreligion, der jetzige Papst, kann nicht auch zugleich fürstliche, ins Auge tretende Würde in Anspruch nehmen, das wäre ja ein Gegensatz gegen das moderne Bewußtsein. ©o denkt der Bonapartismus. Daher will er dem Papste aus altem Res» pecte Ehre, Einkommen und eine angemessene Umgebung lassen, aber reelle Macht, König« tbum, ©ou»eränetät, Herrschaft über Land und Leute soll er nicht haben. Er soll tu Rom bleiben, mit allem Pomp celebriren, fein geist« liches Amt privatim ausüben, dagegen um Re gierungssachen und Politik, um die Händel der Könige bat er sich nicht zu kümmern. AuS diesen beiden Grundanschauungen des französischen Gebieters über den Papst und die Einheit Italiens geben im Wesentlichen alle feine so wandelbaren und anscheinen so widersprechenden Acußerungen und Handlun« gen hervor. Noch unter der Präsidentschaft Louis Bonn« varte's würbe General Oudinot zum Comman» banten des römischen Belagerungsheeres ernannt, er war ein entschiedener Katholik und warmer Verehrer des Papstes; denn durch diese That suchte Napoleon die gläubigen Franzosen, ganz besonders aber den Papst selbst für sich zu gewinnen. Wie weit und auf wie lange bin dieses dem Schlauen leider gelang, ist nur zu bekannt, denn es bedurfte wahrlich tüchtiger Schläge und wiederholter, bitterer Enttäuschungen, bis man sich »on allen Seiten mehr und mehr endlich langsam überzeugte von der wabren Natur der Freundschaft der französischen Politik für Rom und den Papst. Zu gleicher Zeit aber, als Oudinot Pius IX. in feine Hauptstadt zurückführte, schrieb Navoleon den berüchtigten Brief an feinen außerordentlichen Emissär Edgar Nev; denn die Theil< nähme für das Oberhaupt der Kirche sollte die italienische Umfturzpartei an ihrem alten Mit« gliede und Freunde, Louis Vonaparte, nicht irre machen, und obwohl Ney selbst hinläng« Itcb radical und mit den Einheitsmännern verbündet war, so hielt es dennoch der damalige Präsident der französischen Republik für nötbig, selbst schwarz auf weiß zu erklären, daß er den Planen der Italianissimi nicht allein nicht im Wege stehe, sondern dieselben von ganzem Her« begünstige. Wenn man Napoleon viele Veränberungen zuschreibt, so blieb er sich aber in feinem Benehmen gegen den Papst »on Anfang bis jetzt treu, eS war immer zweideutig und getragen von den Eingebungen des napoleonisch« französischen Katholicismus, der aber feinWa» tholicismus ist. fSDÎ. I.)