GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, 25 août.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1852-08-25 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, 25 août. S. A. R. le prince Henri des Pays-Bas parait toujours être aux bains de Schlangcnbad. Quoique non annoncé encore officiellement, ni à la Hollande, ni au Luxembourg, le mariage de Son Altesse Royale n'en est pas moins certain : l'époque est-elle fixée, c'est ce que, dans l'opinion publique, l'on ne sait pas : elle ne sera bien connue, probablement, que lors de la communication qui sera faite aux Chambres. Cependant, comme la jeune Princesse a eu le malheur de perdre sa mère , il n'y a pas quatre mois encore, il est permis de penser que le mariage n'aura pas lieu immédiatement : des personnes, se croyant bien en position d'apprécier les choses, fixent l'époque au mois de décembre. En attendant , la maison de Son Altesse Royale s'organise dans le palais qu'occupe Son Altesse Royale et que lui a donné le Roi Guillaume II. M. de Kappart sera, dit-on, le grand-maréchal du palais, M. May y remplirait aussi d'autres fonctions. La duchesse de Saxe-Weimar, mère de la jeune Princesse, était la sœur de la reine d'Angleterre, qui est décédée sans enfant : elle affectionnait sa sœur, la duchesse de Saxe-Weimar, et il est permis de penser, dèslors, que la jeune Princesse n'aura pas élé oubliée dans les derniers souvenirs de la Reine : la jeune Princesse est donc parente de la Reine actuelle , Victoria, et nous nous plaisons a dire, que ia jeune Princesse est très-distinguée, et par son affabilité et par l'élévation de son esprit : le Luxembourg a un haut intérêt à ce qu'il en soit ainsi, et le saura volontiers. Le savant docteur Wap, qui a séjourné à Luxembourg pendant quelque temps, publie depuis 1851, à Ulrecht, un Recueil périodique des beaux-arts, elc. Dans le numéro qui vient de paraître, nous trouvons un article consacré aux beaux-arts dans le Grand- Duché de Luxembourg, et nous en communiquons quelques extraits à nos lecteurs; il commence ainsi: ■■Le Luxembourg, depuis des siècles célèbre dans l'histoire, par une suite non interrompue de hauts faits d'armes, peut s'enorgueillir de ses grands capitaines dont quelques-uns ont porté la couronne d'empereur et de roi ; d'autres noms fameux d'historiens, de littérateurs, de savants el d'hommes d'Etat se sont inscrits avec gloire dans ses annales, mais les beaux-arts y ont rarement trouvé de ces talents qui remplissent le monde de leur renommée et dont les œuvres en restent un éternel témoignage.» Après avoir parlé de l'abbaye d'Orval, où se trouvaient des religieux qui travaillaient le bois et le fer avec un vrai sentiment de l'art, il eile, comme peintre, le frère Abraham, qui n'était pas sans mérite, à ce qu'assure l'hisiorien de Feller, et qui s'était fait connaître dans tout le Luxembourg par les productions de son pinceau. Le coloris, beaucoup plus que le dessin et l'ordonnance, parait avoir constitué le mérite de ce peintre, si scrupuleux sur la qualité des huiles, qu'il n'en employait jamais qui n'eussent été exposées auparavant au soleil, pendant huit à dix ans. Bogaert, professeur à l'école municipale de dessin de Luxembourg, en 1821, était né à Bruges : l'on ne put connaître son talent que par de bonnes leçons données à un sieur „reins, de Luxembourg, qui s'esl acquis en Belgique une belle réputation par se« brillants paysages à la Sépia, et qui remplit en ce moment, à Bruxelles, les fondions de calligraphe et premier graveur au dépôt de la guerre. Ses plus remarquables œuvres, el remarquables par le jeu magique de la lumière, sont des représentations de diverses fables de Lafontaine, et surtout le Renard el la Br. bis, lequel dessin remporta la médaille d'argent à l'exposition de Bruxelles de 1859. Au mois d'octobre 1824, M. Fresez vint occuper le place de professeur de dessin à l'Athénée de Luxembourg. Il s'était fait connaître comme parfait dessinateur à l'Académie d'Anvers, sous l'habile direction de M. Van Bree. On devait s'attendre à voir M. Fresez, artiste plein de jeunesse et d'ardeur pour l'étude, établir, d'une main ferme, l'enseignement systématique du dessin, d'après les vrais principes de l'art. M. Fresez a promplement réalisé cette espérance. Il a compris qu'une bonne école de dessin est la pépinière où s'élève et se forme l'intelligente et intéressante famille des ouvriers, et il poursuit, depuis 28 ans, avec un zèle infatigable, une tache à laquelle sa persévérance a assuré les plus heureux résultats. D'après son plan d'enseignement, au dessin linéaire et géométrique, succède l'étude des ornements, puis le dessin d'après la bosse et d'après nature : un cours d'architecture et de perspective complète le système. C'est en enseignant ainsi le beau cl l'utile dans l'art, que M. Fresez a formé d'habiles élèves, qui ont inscrit leurs noms avec distinction dans les positions qu'ils ont occupées. Jacques Sturm fut un Luxembourgeois, enlevé trop tôt aux beaux-arts, qu'il cultivait avec tant de succès. Sortant de l'école de dessin de M. Fresez, puis de l'atelier d'un lithographe, Sturm osa saisir la palette, et il devint un élève de Navez, a Bruxelles. Doué du sentiment de la poésie, ce fut de Shakespeare, Gblhe, Schiller, du Dante et du Tasse qu'il s'inspirait. En 1853, il était à Rome : le 10 janvier 1844, il y mourut, et avec avec lui le Luxembourg perdit l'espérance d'un véritable artiste, peut-être d'un grand artiste. L'auteur mentionne, en passant, MM. Marc, Ronde, Brandenbourg et Thiis, nomme MM. Schmit et Rosbach, et signale parmi les architectes sortis de l'école de M. Fresez, et s'élant acquis une belle réputation, MM. Eydt, Dunesme et Biver. Il cite enfin, avec éloge, M. Kremer, comme portant à Paris un nom connu parmi les meilleurs ouvriers en ébénislerie, l'habile M. Liez, dont la reproduction du portrail de M. le docteur Wurth ne peut que faire davantage ressortir le mérite, el quant à nous, il nous est impossible de ne pas consacrer un souvenir à M. Barth, graveur, qui, récemment, s'est fait apprécier à Bruxelles comme un artiste de premier choix. M. Wap parle enfin du mécanicien Michel, de la Faïencerie, comme réunissant la modeslie avec un véritable talent. C'est à M. Fresez que le docteur Wap rapporte d'abord les succès de tous ces artistes qu'il a nommés. Un sieur Schütz, adonné à la sculpture, au modelage, et dont l'imagination élégante et pleine de vigueur, faisait pressentir un talent digne d'être encouragé, avait obtenu un subside de la Chambre : nous ignorons les motifs pour lesquels ce jeune homme d'espérance n'en a pas profité. Nous n'avons pas hésité à faire connaître l'opinion qu'on exprime sur quelques-uns de nos concitoyens : c'est une récompense et un encouragement que nous leur décernons volontiers. On remarquera dans le discours de M. Müller, que cet ecclésiastique se rangerait et avec raison, pensonsnous , à l'opinion de ceux qui approuvent l'usage des classiques païens dans renseignement, celle vive question qui divise encore le clergé supérieur de la France. Comme les Pères de l'église qui excitent avec droit l'enthousiasme de l'orateur, il cite encore en modèles de la lilléralure, Homère, Virgile, Horace, etc. Voici le discours prononcé à la distribution des prix de l'Athénée, par M. le Directeur des études, Müller : « Messieurs, »L'Athénée se félicite de voir accourir a cette fête juvénile toutes les illustrations de la cité : les sommités de l'Administration publique, les représentants de l'Eglise et les citoyens honorables de tous les parages. »C'est avec une satisfaction respectueuse que nous voyons assis à côté de nos magistrats, ces illustres généraux, qui représentent notre grande patrie, et qui nous rappellent le souvenir de tant d'officiers distingués de l'armée prussienne qui ont élé élevés dans celte enceinte. »Organe des professeurs et des élèves, j'ai l'honneur d'exprimer à la brillante assemblée, notre commune gratitude pour une déférence, que nous interprétons comme un hommage rendu à l'instruction de la jeunesse et comme un encouragement décerné à ses instituteurs. »Messieurs, notre classe de rhétorique fournit cette année au séminaire un contingent de 24 élèves, je demande la permission de leur adresser quelques paroles au moment où ils sortent de nos propylées pour entrer dans le sanctuaire. »Théologiens futurs, en déposant Cicéron et Virgile, vous n'avez pas, comme vos condisciples, terminé l'étude du latin. L'Eglise vous introduira dans la vaste galerie d'une nouvelle littérature latine, tout aussi élégante, mais plus sublime que celle que vous venez de quitter. A la rentrée des classes, j'aurai l'honneur d'être votre introducteur. Je viens vous lire mon programme. »Il y a 14 siècles, que la gloire des aigles romaines est descendue dans la tombe et que la lance du Germain a remplacé le glaive des Césars. — Rome avait semé sa langue autour de son étendard. L'Italie, les Gaules, l'Espagne parlaient latin. »Les enfants de la Germanie ont arraché l'étendard de Romulus, mais ils n'ont pas pu extirper le gazon qui l'entourait. Vainqueurs, ils ont subi le joug des vaincus. Ils ont fini par oublier leur allemand pour parler latin. Les langues italienne, française et espagnole sont restées comme le trophée indestructible de la ville aux sept collines, portant pour inscription ces mots : « Le génie de Rome a passé par ici. » »Elle pouvait mourir glorieusement, la langue du Capitole, en jelant son dernier regard sur le fruit de ses entrailles, sur ses trois filles qu'elle a placées sur trois des plus beaux trônes de l'Europe. Mais est-elle réellement décédée, la langue latine? Ne l'appelez pas une langue morte, mais la langue immortelle. Quand son empire s'est écroulé, elle a quitté le monde pour se retirer dans un temple. Ce n'est pas un décès, c'est une glorification. Elle était prédestinée à devenir l'organe de la prédication chrétienne et la langue officielle de l'Eglise. »Lorsque lier d'avoir donné a sa langue nationale la souplesse poétique de Pindare, le musical Horace s'est écrié: Exegi monumentum œre perennius, «je laisse un monument plus durable que l'airain et plus élevé que les pyramides de l'Egypte», il était prophète sans le savoir. »C'esi dans sa langue que l'Eglise prononce ses bénédictions , qu'elle confère ses Sacrements, qu'elle chante la gloire du Seigneur, et c'est dans sa langue que sont écrites les brillantes traditions séculaires du Catholicisme. » L'Orient avait déposé ses trésors devant la crèche. »L'Occident a déposé les siens au pied de la croix. »Le pays des aromates a donné ce que la terre a produit, la patrie des Muses a donné ce que son génie avait enfanté. »Langue véhiculaire de la conquête, le latin a deux fois vaincu le monde; la première fois par le sang des légions et la seconde fois par celui des martyrs. Quelle destinée! la sanglante Bellone changée en Madelaine et arrosant de. ses larmes les pieds de Jésos- Christ. Ainsi »est accomplie la parole du prophète: offert» Domino patriœ gentium, afferte Domino gloriani et honorem. . L'Eglise catholique possède dans sa cborégic le répertoire poétique le pins complet du monde. C'est U,i musée d'antiques dans lequel se trouvent juxiaposés,  par ordre de siècles, lous les soupirs que les plus nobles enfants des hommes ont exhalés vers le ciel, depuis le cantique de Moïse sur les bords de la mer Rouge, jusqu'à l'office de l'immaculée conception , publié sous le pontificat de Pie IX. »Passons rapidement devant la galerie de ce musée. Vous y verrez toutes les formes que la poésie a revêtues chez les différents peuples de la terre. Les formes orientales : le parallélisme, qui n'est pas une cadence, mais un flux et un reflux, une voit qui entonne et un écho qui répond h l'intonation. L'allégorie, l'énigme favorite des Orientaux, la poésie des prophètes, qui a trouvé son couronnement dans les paraboles de Jésus-Christ. »Après le luth de ces prophètes et la harpe de David, vient la baguette d'Homère et la lyre d'Horace. Tous les rhythmes classiques de la Grèce et de Rome, du plus simple au plus complexe, se retrouvent dans l'hymnologie de l'Eglise. La religion ne dédaigne pas les beaux-arts, elle les ennoblit Quand vous aurez contemplé les palmiers de l'Orient et les lauriers de l'Occident, nous passerons plus loin pour voir les chênes du Nord. » Au milieu des ténèbres du moyen-âge, les plus étincelantes étoiles ont éclairé le firmament chrétien. » Au bruit toujours renaissant des batailles et à la vue de ces conquérants à longues lances, les Muses effrayées se sont réfugiées dans les couvents. » Dans cette solitude elles ont oublié la prosodie, mais elles ont été initiées aux méditations des anachorètes el elles ont préludé aux natalities de la poésie moderne, en chantant en chœur le Salve Regina, le Stabat Mater dolorosa, le Lauda Sion Salvatorem, et le Dies irœ, dies illa. » Il y a trois éléments dans cette production nouvelle. U n'y a de classique que les mots, parce qu'ils sont latins. C'est la cendre de Rome qui ne s'éteint pas. — Il y a ensuite l'accentuation de la prose, au lieu de la prosodie. C'est le recueillement du cloître. Enfin il y a la rime, l'élément germanique. » Dans les auteurs classiques l'allitération n'était qu'une figure, employée avec sobriété; mais sous la domination des Seigneurs allemands, elle a été élevée à la puissance d'une poésie. Ils aimaient la rime. Elle est la sagesse de leurs bardes, l'écho de leurs forêts. Ils l'ont mise dans la balance comme le glaive de Brennus à la naissance de la poésie romane. Les troubadours ont été obligés de rimer pour leur plaire. Singulier contraste. Ils ont accepté une langue étrangère, mais ils ont créé une poésie nouvelle. Leur bouche s'est laissé romaniser, mais leur oreille est resiée germanique. .Noire poésie lilhurgique n'est une collection d'antiques que sous le rapport des matériaux qu'elle renferme. Si je considère la partition el la coordonnant artistique des pièces, je dois lui donner un autre nom. L'office' de l'Eglise est une action dramatique, calquée sur les formes élégantes de la tragédie grecque. » Elle commence par une entrée processionnelle comme le Roi Oedipe de Sophocle. Elle a ses euchologies, ses hymnes, ses chants dialogues, précédés el suivis de l'épiphouème. Elle a , ce que les Grecs aiment surtout dans leurs tragédies, des monologues narrateurs. Les chœurs écoutent le récit de l'anagnosle et ils le couvrent de leurs acclamations lyriques, divisées, comme à Athènes, en strophe, antislrophe et épode. »Quant au cothurne des acleurs, aux décorations de la scène et à l'orchestre,... les voûtes de nos cathédrales gothiques , les orgues de nos tubes, le cérémonial de nos pontifes, les ornements de la chapelle, les toiles animées par le pinceau des Rubens, le chant grégorien, nos messes en musique, nos adagio italiens... non. Allez dire à la patrie de Périclès, qu'elle est effacée. »Si j'étais bibliothécaire et qu'un amateur d'antiquités vint me dire: Je désire voir les chefs-d'œuvre de la poésie ancienne, je placerais sous ses yeux les quatre étoiles de la Grère; Homère, Pindare, Sophocle, Théocrite, et les trois étoiles de l'Italie: Virgile, Ovide, Horace, et je dirais : M. le paléophile : voilà la constellation classique. »Puis lirani un bréviaire de ma poche, j'ajouterais: Mais \oici bien aulre chose. C'est un album dans lequel toutes les générations, depuis le déluge jusqu'à nos jours, ont inscrit un souvenir religieux. Ce nobiliaire de la piété universelle est plus élincelant de poésie que les plus beaux dithyrambes de ces grands maîtres de l'art. »Je ne parle pas par hyperbole. Je mesure d'un regard attentif- la portée de mon assertion el je la discute avec calme. »Qu'est-ce qui constitue la beauté poétique? N'estce pas le sublime de la pensée et l'élégance de la forme ? »Les symboles de Memphis, de Tyr et de Babylone expriment des pensées ingénieuses, mais ils sont grotesques dans leur expression. » La Grèce a élé plus artiste. Elle a anthropomorphosé le symbole. Ses Dieux sont des hommes et son Olympe est une cour. Apollon appuyé sur son arc, Neptune sUr son trident, Hercule sur sa massue, ce sonl des princes. Cérès, couronnée d'épis, portant sa gerbe et sa faucille, et ce joyeux Bacchus, guirlande de pampre, qui vous présente la coupe de l'hilarité, c'est la fête champêtre. Yient ensuite l'ornement des salons, Thétis et ses Néréides, Diane et ses Nymphes, puis le Seigneur du palais assis sur un trône et regardant la foudre qui dort à côté de lui. »A la bonne heure, voilà la vraie poésie. Ce sont des mylhes payens, me direz-vous. Oui, sans doule; mais permellez-moi d'admirer la plastique qui représente les frimas de l'hiver, par la mort d'un Adonis et le deuil d'une Cylhère; permettez-moi surtout d'emprunter à ces fables badines, un argument sans réplique en faveur de l'apologie chrétienne. »Le génie du peuple le plus spirituel qui ait brillé sous les rayons du soleil, n'a enfanté celle belle et puérile Mythologie que pour proclamer une grande vérité, pour annoncer à toute la terre, que la Divinité n'est intelligible à l'homme que voilée sous les traits et sentie par les affections de la nature humaine. » S'il en est ainsi, je me présente hardiment aU concours, mon bréviaire sous le bras, et je réclame la première palme pour la poésie de la Foi chrétienne. »Platon a dit, que si la vérité pouvait apparaître a nos yeux corporels avec tout l'éclat de ses charmes, le genre humain se prosternerait pour l'adorer. Dieu a réalisé l'idéal de Platon. Voulez-vous voir cette beauté suprême, devant laquelle les impuissantes fictions des poètes s'effacent comme les fantômes de la nuit devant l'astre du jour; roulez-vous voir la sagesse toute puissante, l'amour ingénieusement secourable; voulez-vous être ravis d'une admiration sublime, ouvrir votre âme à une consolation qui fait couler vos larmes, venez contempler l'enfant Jésus entre les bras de sa mère. » Platon et Aristole, le sublime que vous ave* cherché dans les replis du génie, il est dans l'humble exclamation de la Vierge extasiée: » Qui creavit me, nquievit in tabernaculo meo. Laeva ejus sub capite meo et dextra illius amplexabitur me. » Je demande la permission d'appeler l'attention de tous les esprits méditatifs sur la complexité idéale de ce mystère, je désire l'énoncer avec la piété du Chrétien et l'analyser avec le regard scrutateur d'un analomisie. » Le plus noble sentiment du coeur humain, n'estce pas l'amour lulélaire? Il se ramifie en deux rayons. L'un descend du père vers le fils. Vous l'appelez la sollicitude paternelle. L'autre rayon qui part du cœur de la mère, est plus aimable. C'est ta tendresse maternelle. > La piété filiale répond à ces deux émanations protectrices, mais elle y répond par des affections différemment nuancées. L'enfanl aime sa mère plus affectueusement que son père. » Pour couronner son œuvre, l'Auteur de la nature a dû sanctifier ces deux nuances de l'amour, en dirigeant chacune vers un idéal. ..L'homme nc pouvant pas s'élever jusqu'à Dieu, c'est Dieu qui s'est abaissé jusqu'à l'homme. L'incarnation du verbe a rapproché les distances. Jésirs- Christ est la synthèse qui unit les deux extrêmes, la Divinité et l'Humanité. » Mais ce Dieu Sauveur que je bénis et que j'adore, il est encore bien au dessus de moi. Il est mon créateur et mon juge. Je voudrais avoir un anneau intermédiaire enlre lui et moi ; une créature sans tache» pleine de charmes et de bonlé, réfléchissant dans le miroir de mon âme le divin amour sous les traits de la tendresse maternelle, et me représentant la miséricorde sans me rappeler la justice. » Il ne me suffit pas d'avoir un père dans le ciel. C'est surtout une mère que je désire y avoir. Je suis Un enfant de la terre. Après avoir dit, pardonnezmo imon père, je désire ajouter: et vous, ma chère mère, protégez-moi. » Le dogme catholique seul a placé Dieu à la portée de sa créature. » La plus aimable des mères vous le montre dans le sourire de son adorable enfant. Philosophes, gardez votre Être suprême, votre Grand Architecte, vos Nuées d'Aristophane et vos spéculations acrobates. »La piété filiale que les Catholiques portent à la mère du Sauveur, elle est plus qu'une dévotion. Elle est un besoin du cœur humain, et à ce titre elle esl la clef de voûte de la poésie chrétienne. »Indiquons rapidement quelques tableaux de cette poésie, commençons par l'Idylle. La crèche de Bethléem. » Voyez l'illustre descendante des rois se réfugier dans une chaumière. Les hommes l'ont repoussée, mais les anges du ciel sonl descendus pour la bénir et pour contempler la plus merveilleuse des merveilles, le Créateur du monde sous les (rails d'un enfant, ayant une élable pour palais et une crèche pour berceau. » Voyez les pasteurs agenouillés devant cette crèche, et les rois de l'Orient, surpris de trouver sur la paille celui qu'ils cherchaient sons un baldaquin d'ivoire, déposer aux pieds de cet enfant leur symbolique hommage: de l'or, car c'est un Roi; de l'encens, car c'est un Dieu, et dé la myrrhe pour embaumer cel homme Dieu , quand on le descendra de 'a croix. » Passons à l'Elégie. Ecoutez les soupirs du Lévite captif, qui suspend son luih sur le saule pleureur de Babylone. — Voyez Jérémie assis sur les ruines de Jérusalem. Il appelle toutes les lettres de l'Alphabet, lune après l'autre, pour entonner le refrain de la douleur qui a percé son cœur, et qui s'épanche de Ses yeux comme deux ruisseaux intarissables. Ses larmes sont abondantes, parce qu'elles sont prophétiques. Il pleure d'avance l'épouvantable catastrophe, qni sèmera sur loule la terre, comme l'Ivraie des champs, un peuple déicide. Si vous voulez sentir le 8|iblime de cette élégie, allez à Rome le Vendredi- Saint, écouter la musique qui l'accompagne. "La Poésie lyrique. Est cd que par hasard vous avez vu descendre, sur le fleuve des siècles un Orphée "Ont là lyre ail chanté plus majestueusement les mer*eilles de l'univers que ne l'a fait le Roi-Prophèle sur 'a harpe? L'Eglise est l'asile des émotions lyriques. *-es commentaires mêmes des odes chréliennes sont sublimes. Les parfums que la pièce exhale inspirent 'e commentateur. — La prose de Saint Bernard, 9,uand il analyse la douleur el la gloire de Marie, e"e est plus poétique que ies vers de Virgile. » Le commentaire que Saint Alphonse de Liguori a écrit sur le Salve Regina, n'est-ce pas l'accent qui accompagne une lyre? N'est ce pas une voix de Philomèle, le soupir d'une colombe? » Aucune poésie n'offre à l'imagination autant de charmes que la chorégie de l'Eglise. Elle est une continuelle allégorie. Le sens littéral des psaumes est comme une gaze transparente qui voile légèrement Un tableau analogique, niais plus sublime. « Le dimanche de Pâques l'Eglise chante l'entrée triomphale du Roi David, revenant de la" bataille, précédé Je son cortège qui, à l'approche de la ville, répète, au bruit des fanfares, le joyeux refrain : Ouvrez les Portes à deux battants au plus redoutable des rois. "Pour célébrer la descente du Si Esprit, le jour de 'a Peniecôle, elle chante dans ses Matines le psaume 'Q3, qui est une description magnifique du spectacle "e la nature. Elle relève, comme antienne, le verset célèbre : Emitte spiritum tuum et creabuntur. «Que "'• zéphir la chaude haleine vienne ranimer la terre el qu'elle rajeunisse au sourire du printemps. » " A la fêle des A poires, elle chante le brillant éclat "es astres et la marche victorieuse du géant des cieux. " Le berger, conduisant son troupeau sur les gras Curages, c'est le psaume de la Fête Dieu. " La vigne qui tapisse le mur, et les jeunes oliviers Verdoyants, l'ornement de la maison, c'esl la Sainle•able. » Ces poétiques allusions sont surtout ingénieuses, orsque l'Eglise exalte la gloire du lis au milieu des épines. L'office de la Sainte Vierge est un parterre allégorique qui exhale tous les parfums de l'Orient. » Mais c'est à la Tragédie que j'attends mes concurrents. Elle est le point culminant de la littérature poétique. Les Romains n'en ont pas. Leur tragédie, c'est le cirque. Les acteurs, ce sont les gladiateurs et les lions ; et pendant trois siècles le sang des Chrétiens a payé les frais dé la représentation. » La Grèce a un beau répertoire dramatique. Elle a les Eschyle, les Euripide et les Sophocle. Eh bien, établissons la comparaison. » Le mérite d'une tragédie consiste dans la valeur des émotions qu'elle excite. » Les grands événements nationaux mis en scène ont produit à Athènes un effet immense. Les Perses d'Eschyle, par exemple, c'est la gloire de Saiamine, applaudie par les marins de Thémisiocle. »Lorsque leurs poètes cherchent le grandiose dans la Mythologie, la scène devient épouvantable. Prométhée, ÖEdipe, Oreste. Quels tableaux ! En bas, des malheurs, des larmes, des sanglots, qui déchirent l'âme. En haut, des Dieux capricieusement vindicatifs et inexorables à l'humble prière des mortels. C'est tragique. Oui, mais c'est lugubre, c'est désolant. C'est la poésie de l'enfer, la Fatalité d'un côté el le Désespoir de l'autre. Ils mettent aussi en scène des héroïnes, Hécube, Electre. Ce sonl là de grandes infortunes, des plaintes touchantes. Mais cela n'est pas parfait, parce que cC n'est pas chrétien. Je détourne mes yeux des fureurs de cette Hécube, qui se métamorphose en chienne enragée. Je ferme mes oreilles au cri de sang de la fille de Clylemneslre , qui anime son frère à poignarder sa mère. »Dieu a laissé la tragédie grecqUe se développer sur une grande échelle, pour montrer à l'apologiste futur , à quel sublime ont abouti les efforts des plus beaux génies avant que la lumière de l'Evangile eût éclairé la terre. » Voyons la tragédie chrétienne. » Le théâtre de Périclès était en plein air, sur une hauteur qui dominait la ville d'Alhènes. Le nôtre aussi est sur une élévation. La scène se passe au sommet du Calvaire. » Quel est cet homme que Ton (raine au supplice? Son juge le proclame innocent , en le condamnant comme coupable, et il croit laver sa conscience en se lavant les mains. » On l'a flagellé jusqu'au sang comme le plus vil des esclaves. Toul son corps est meurtri. On lui a enfoncé daus la lêle une couronne d'épines comme un burlesque diadème. Un peuple féroce lui hurle ses imprécations , l'accable de ses outrages. La victime innocente est clouée sur une croix. 0 vous tous ! qui passez par le chemin, venez voir s'il y a une douleur comme la sienne. — Cependant aucune plainte ne sort de sa bouche. C'est un agneau que l'on a conduit à la boucherie. Ses lèvres mourantes articulent une amoureuse prière pour ses bourreaux. » Au pied de la croix, sa mère éplorée lui voue une compassion indéfinissable. Les hommes ont fui d'horreur et d'épouvante ; mais elle, la Reine des douleurs, ne quille pas ce gibet sanglant. Chaque coup de marteau qu'elle enlend , chaque goutte de sang qu'elle voit ruisseler est un glaive qui perce son âme. Moricbatur vivent) dolorem ferens morte crudeliorem. »Est-ce qu'elle intercède? Est-ce qu'elle supplie? Ses paroles, ses larmes fléchiront peut-être des cœurs de bronze. »Si vous me demandez cela, vous rie comprenez pas le sublime de la scène. Ce cœur déchiré, et ce pâle visage baigné de larmes, c'est l'âme la plus belle qui soit sortie des mains du Créateur. Elle admire, elfe adore dans ce moment solennel l'idéal de l'amour ; l'amour d'un Dieu qui triomphe, par ses souffrances, de la haine de l'enfer et de la vengeance des bourreaux. »Ravie elle-même dans une extase d'amour, elle présente b la justice du Ciel, comme victime expiatoire, le divin objet de sa maternelle tendresse. Plus elle souffre , plus elle désire de souffrir, parce que ses souffrances sont une offrande, que son cœur aimant et secourable ajoute au sanglant sacrifice de la croix. »Vous assistez b un supplice, mais ce supplice est une victoire digne de l'admiration du Ciel et de la terre. »Ecoutez, s'il vous plaît, le dénouement de ce drame lugubre. Au moment où le sombre nuage de ia mort couvre cette tête meurtrie par les épines, venez voir l'auréole de gloire qui perce à travers ce nuage; écoutez l'épiphonème de l'amour triomphateur : Mulier, ecce filius tuus! «Femme, voici votre fils.» Il est sauvé, le genre humain, je le place sous votre tutelle. — Fili, ecte mater tua! Enfants des hommes, témoignez-en votre reconnaissance a cette mère compatissante. Elle a coopéré par ses amoureuses douleurs à la réconciliation du monde. Elle a donné mille fois son âme pour votre salut. Consumatum est. Le mal est réparé , l'enfer esl vaincu el l'harmonie de l'univers est rétablie. »Applaudissons avec l'Eglise : O felix culva qttae nobis talem meruit habere redemplorem ! » Après avoir assisté a celle tragédie là, je vous abandonne toutes les autres. » La chasse s'ouvre le six septembre : les amateurs de la ville et de ses environs ne s'en féliciteront pas, eux qUi retenus par la fête, appelés par la foire, rie pourront profiter de l'ouverture. Le concours musical fixé au 7 septembre n'aura lieu que le jeudi neuf : des réclamations venues de la part de quelques sociétés oiit motivé ce changement : l'on peUt avoir eu raison de modifier, mais à coup sûr le concours eùl été plus beau, plus animé le mardi de la fêle. La grande foire d'hier a élé favorisée par le beau temps. Les chevaux , en nombre passable , se sont assez bien écoulés vers 1 Allemagne. Depuis quelque temps, les achats que la France vient faire chez nous, se réduisent presque à rien. 11 paraît que ce pays est Sur le point de produire les chevaux à meilleur marché que nous. Les vaches se sont passablement vendues aussi. Mais ce qui est très-cher, c'est la marchandise du pelit laboureur, les jeunes porcs. Nous avons entendu dire que ces animaux ne se sont jamais vendus aussi cher qu'hier. Ce fut aussi hier, à l'occasion de la foire, qu'a eu lieu le concours cantonnai pour les jeunes bêtes à cornes. Le canton a exhibé là une magnifique collection de bêles à cornes. Les métis-durham ont élé le plus admirés, et ils ont aussi emportés les primes. Nous pouvons assurer, que sous le rapport des bêtes bovines, le canton de Luxembourg est en progrès. Il est seulement à regretter que les règlements pour l'amélioration des bêtes à cornes ne soient pas mieux exécutés dans les communes, ici comme presqu'en toutes choses la police rurale laisse beaucoup à désirer. Les primes ont élé remportées par MM. Fischer de Cessingen, Latour de Bofor, Rausch d'Itzig et Weyer de Grevels.