Questions économiques. (Suite.) 2. La liberté est la base des progrès économiques.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-08-01 00:00:00

Questions économiques. (Suite.) 2. La liberté est la base des progrès économiques. Le spectacle le plus attrayant c'est de voir que toutes les carrières industrielles finissent par se compléter et par se correspondre réciproquement , et cependant la plus grande indépendance y règne sans cesse nour les individus , dont la coopération même repose encore sur la liberté. Chacun travaille la plupart du temps à nneseule et même chose pour laquelle i! est rémunéré . et moyennant cette rémunération , il se procure tous les au'res biens dont il a besoin. C'est ninsi que la divis;on; da travail et la liberté du commerce sont deux grands facteurs de la richesse et de la civilisation , qni, comparés à l'agglomération primitive et grossière des métiers, et à la dissémination des famille*, leur sont anss; supérieurs que la société civile p e t à l'état sauvage et à la birbarie. Mais il n'est aucun principe iont l'application illimitée ne puisse avoir du d mger, et qui, par conséquent, n'ait besoin d'avoir pour c-ntrepoids un autre principe , opposé et cependant apte à s'accorder avec lui. (1) C'est ainsi qu'il faut maintenir le voisinage mutuel du producteur et du consommateur, et le concert entre les arts agricoles et industriels. Il ne faut pas perdre de vue qu'entre les be?oïis de l'homme, se* facultés et les choses extérieures, il y a une correspondance effective. Obtenir les biens, veut un travail humain, une fatigue, un effort.Lestimulant pour vaincre la fatigue et l'effort, pour ne pas s'abandonner à l'inertie naturelle, c'est l'intérêt privé. Nous n'e\cluons pas les nobles instincts comme causes motrices des actions humaines, mais en industrie c'est sur l'intérêt que nous devons faire fond, et sur les sentiments qui, pour ainsi dire, sont conjoints à l'intérêt: comme maintenir son rang, luire avancer sa famille, acquérir puissance et honneur. De tels sentiments doivent être gouvernés oar la justice et se lier aex sentiments moraux, et coo; èreet efficacement au bien et au progrès un vers« I. L'intérêt privé est le plus efficace pour produire la richesse, et il n'est pas de leur juge de cet intéiêt que soi même; il est doue évident que la liberté est la condition pom que toutes les lacul'és humaines entrent en action et parviennent à vaincre tons les obstacles, nfin de tirer le meilleur part: possible des h: ns de la nature. De phi-, la liberté du commerce, outre se« eflets bienfaisants sur la production et la répartition des richesses, unir au**i les pnuol >s entre eux par le lien d'intérêt mn'u I et de b i nveillance fraternelle, et sera, dans l'ave nir, une des causes les plus efficaces qui rendront les guerres plus rares et moins cru dies. Toutefois, si l'intérêt es1 très-pu ss int sur le coeur humain, il n'est pourtant pas l'unique mobile de toutes les actions et il y a des sentiments plus nobles et plus généreux, qni poussent à ag r en opposition avec l'intérêt, c'est (il quoi consiste la vertue e) le saer.fi Pi scraii déraisonnable de faire de ces sentiments une règle commune, base de l'ordre universel; d'un antre côté, l'intérêt n ; pourrait pas non plus à lui seul fournir cette base, n: accomplir l'œuvre que le créateur assigne non à une - nie des tendances humaines, fûtce la principale, mais à l'ensemble de tontes celles qu'il a placées dans no're âme.L'utilité privée s'accorde généralement avec l'utilité publique, mais cet accord n'est pas toujours facile à saisir, et souvent à la première vue vous diriez le, contraire. Il y a souvent de la dement da raison à un droit «i exorbitant , et ce droit, empiétant sur la liberté et U plénitude de la renp iété c'fz Ips liommes à venir, il lai manque un des caractères qui distinguent le droit v<jritabK Totno qui n'est nos tempérée finit par se détruire e'Ie-mônie. et, de la «orte, un fidéicommis à perpétuité annu'le la liberté de tester de trais le« successeurs. Cepet danf. il importe beaucoup à "acrroiss"mrnt de la r cIipps? et d* la pri spérité que d" la p-opnété d% la terre snit libre et mobile. Non une la mobilité soit un bien par elle-même et qu'il faille voir un progrès dans tout cletn ement quel qu'il oit ; mais le progrès suppose chv f/cm«nt, et la meilleure production agricole d mande que la terre passe facilement dans les mains de qui sait et veut la faire frueufi'-r lo fins possible. Or. les substitutions à perpétuité s'opposent à ce résultat recommandablo, et aflVblistent cette ardeur, qui dans la cultte-o ru a'e comme dans tonte autre industrie, est le principe et le stimulant de l'amélioraMon. L'usufruitier ne sera jamais aussi actif et aussi Iabor eux quo lo propriétaire. (V. Mingbi tti, traduction de St-Germain-Leduc, 527.) différence entre les effets immédiats et les effets éloignés d'un acte économique. De mêm -, la maxime de la pleine et entière liberté: Laissez faire, lusses passer, c'est-à-dire laissez travailler, laissez échanger, est vraie en elle-même; mais elle n'est pas complète. Il y a des maux qui n'ont point une relation intime avec la volonté humaine, et il y a dans l'homme des propensions mauvaises; l'erreur n'amène pas toujours le désabuscment, le vice n'est pas toujours suivi du repentir. Souvent il y a inégalité dans la marche des différents éléments de l'industrie et lorsque ces éléments: proprié'é, capital et travail, ne sont pas en bonne proportion, j] en résulte -les tiraillements et des conflits presque inévitables. Il ne faut donc pas dire aux hommes: Agissez lirVcno rit et spontanément d'après votre inf'rê*, e* vous vous trouverez d'accord avec le bien public et la loi morale; il faut leur dire : Cherchez votre :nférêf, triais en lesnbordonnanf a l'honnêteté, et s'il vous paraît qu'il y a contradiction entre eux. sachez franchement subordonner l'utilité à la ju lice; et en agissant ainsi, le bien privé et I b:en i ubl'c seront d'accord. Les instincts er l'intérêt, do-do:-ven' être gouvernés par la raison.ponrattein dre In fin de l'Iiotiim • et de la société. C'est à ces conditions nue la Providence conduit l'homme et l'humanité tour" eut èreàdemeilleures destinées. One la liberté so:t par conséquent la règle dans les matières économiques; mais la liberté pour être bien exercé et pour apporter l'ace ir I désiré entre les intérêts privé et public, demande un jusement droit et le sens moral; néanmoins, A cause de la limitation d -s choses créées et |e l'imperfection de l'homme, on ne peut jamais espérer la réalisation complète de l'harmonie de tous h s éléments économiques. (La suite à un prochain Numéro.) (1) C'est ainsi, par exemple, que la 1 berté de tester ne pourra s'étend-e au point de lier la propriété à perpétuité , ou pour une longue suite de générations. La philosophie ne fournit aucun fon.