Der Fürst und die Religion.
Luxemburger Wort, 1851-10-31 00:00:00

Der Fürst und die Religion. (Zweiter Artikel.) 3e bßber ber gürft bureb ©ott gefteEt tft, befio größere S3erantwortlid;feit bat er auf jta), unb befto fcfcwererunb verberbltcber ftnb bicgolgen feiner SSerirrungen. Gin gerccbler unb frommer iîijnig, ber in Gbrfurcbt feine tfniee beugt vor ©ott, ift ein Segen für fein ganzes SBolf, ein gottvergeffener bagegen ifi ein Unglücf unb ein glucÇ. 2ßcr farm baö Unbeil ermeffen, welrbeö Çübwig XIV. unb fein 9îarf?folger über granfreieb gebraut bat? Sie tfirebe warb gc= tneebtet, burd; ben ©aUicaniömiiö warb baê Sanb bern @d;iöma nabe gebraebt, unb bie Serbcrbntfj ber ©itten ergojj fieb vom Ïsniglid;en $ofe einem Prome gleid? über bnô ganje Sîeid;. Sie entfc^licbett ©räuet der Revolution hatten ihr« Hauptquelle in den Lastern deS Hofes und der durch den Hof verdorbenen Großen des Reiches. Wie konnte ferner die schmachvolle Entchristlichung Frankicichö, wie sie unter der Regierung Ludwig Philipps betrieben wurde, anders, als mit neuer Revolution, mit neuer Heimsuchung des Landes durch alle Plage» innerer Anarchie und Auflösung enden? Auch unter der glorreichen Reihe der frommen Habsburgischcn Kaiser trat Einer auf, der nicht in den Fußtapfen feiner Vorgänger wandelte. Joseph 11. verpflanzte den franzosischen Gallicanismus auf deutschen Boden, und lenkte sein Volk ab von ter Bahn, auf der es seinen Ruhm und feine Größe errungen hatte. Und obwohl die Vorsehung in den Zügel des wilden Nosscs, ehe es in den Abgrund rannte, eingriff, obwohl sie Joseph 11. frühe und ohne Leibeserben enden ließ, und ter begonnenen Zerstörung Einhalt gebot, welche Gefahr, welches Unglück hat nicht des Einen Vergehen über den ganzen Kaiserstaat gebracht? Tie Revolution vom Jahre 1843 und alle Gräuel, die sich gebracht, sind nur die reife Frucht der Saat, die Joseph 11. gestreuet. Auch Preußen und die finnern Staaten, deren Dasein im Jahre 1848 so äußerst bedroht war, wieviel haben sie nicht gegen die Religion gesündigt? Um von Anderm zu geschwcigen, erinnere man sich an die Zeit des Rongeanischcn Unfuges. Eine Rotte sittenloser und mit den Merkmalen aller Laster be« zeichneten Menschen erhob den Aufruhr gegen die Religion von vielen Millionen treuer Unterthanen der deutschen Fürsten. Vergebens warnten alle besonnenett und weisen Männer die Negierungen vor diesem Gesindel, in welchem jeder Freund der Ordnung und Autorität nur die Sturmvögel der nahenden Revolution erkannte. Vergebens riefen die gekränkten und arg mißhandelten katholischen Untertbanen den Schuh der Landesgesetze für sich an; die Fürsten borten nicht auf sie. Sie ließen die Unholde ungestraft ihr Wesen treiben, und dachten nicht daran, daß ein ©Ott über feine Kirche wacht, und jeden Frevel gegen sie bestraft. Da brach der Tag der Strafe an, und in Einem Nu waren alle Throne dieser Fürsten, die ja selbst den Geist der Revolution heraufbeschworen hatten, erschüttert. Was in Luremburg in jenen Jahren getrieben wurde, übergeben wir, es ist zu bekannt, als daß es brauchte in Erinnerung gebracht zu werden. Die Staatsgewalt schien nur dazu vorhanden zu fein, um die Religiosität des Volkes zu untergraben, und dadurch am Ende sich selbst zu vernichten. Ist es heut zu Tage in Europa besser geworden? (Schluß folgt.)