Deutschland.
Luxemburger Wort, 1863-10-31 00:00:00

Deutschland. Frankfurt. 2C. Ott. I„ d r jweiifti Sitzung der ©cueral»i>erfammUtng bee „vtiigiöfen Ncsormucrcins " spräche» Rouge, (izerski, btr andere Apostat »on 1845 und 46 her. Damm aus Caunstadl, ei» »eruitgliicfter Student und »un fal)rcubcr Literat, eefcfjmann aus Offenbad), ber Unvermeidliche bei allen „freifinnigen" Versammlungen, Bösfer aus Saarbrücken, ein wahrer Consusiouslath au Iveen, ©ucat, ber Fuhrmann, der immer die Ncdc eines Ändern, tic übrigens stets schön fü;li|lrt ist, »ici zu schnell vorliest u.ld endlich S tri1.»'.-, den, mau die innere B>f>'icd!gu»g und grame über die schöbe ©tlcj-cnljcit, fui) »ach laugen Jahren' der 33cvfcl)oUcnl)cit wieder einmal wichiig machen zu lônueii, beutlid) ansieht. Der Zorn u»d Haß tiefer mit ©Ott unb ter Welt z«fahrea«n u»o »»glücklich.'!! Menschen wandte sich in dieser zweite» Si(jung nicht mehr akci» gegen tie tali>Nsche Kirche, gegen die sie am öamfiag schon fast alles Pulver verschossen hatten, sonder» fie Biijfen allcö Beuchende an. „Alles Blstthciidc i>'r r:»st lid) gcivoröcn" meint Böss<r c»s Saarbrücken, „alfo muß Alles ftbgifdjafft werde»; nur tie UmWväljiuig des Bestehende» failli zum Ziele füluen.' Die Regierungen scheinn» dem guten i'îûnn so (raiibocrborbcn, daß es „iinfïttltd) ist, Petitionen an bie Regierungen zu mache», denen Alles, was wir an Rechten liabcn wollin, immer abgotrc^t werden muj." Oben une unten muß refcmirt werde», schrie er. Was hilft es, wenn mail die I>sliit,c» »erja^l, tei! Sëlitat abfdjaftj tic Öl renbeichte »erbietet; man muß »och mehr tlntu. Die „foitfd;rittlid:cucii ordneten tauge» eben so wenig als Da!wig°, 53eu;l und Bismarck, und alle diese Herre» fit-n nach Hanse zu schicken." Nur sie, die im ©lialbau A nvesen« den, hätten das Recht u»d die Pflicht, die Ncsorm »on unten »ud ob n, die Unwäljung des Bestehende» ganj gehörig in die Hand zu nehmen. " Sann ma» bru Echwiüd.l noch weiter treiben? Und doch ist Hr. Czcrski »och weiter gegangen. I» lancer Ncde verglich er N.'irge uno sich mit St)ri|luè; fie lütten IBis uno 46 ihren P. |a-.fotintag gefeiert. Tie olljeincine Begeisterung »on damals berechtigte zu de» schöustc» Hoff»»»-gen , das „neue Welizcitaltcr der ?icltjion" fd)itn aügci'rochc!'. „Aber während wir de» Palmsonntag feierten , da gingen die Priester, die Pharisäer und gdjrifigflebrteujufanimen, uni in; Vnnde mit de» Vornehme» des Vol» kcs u»d im Bunde mit den in ihrem Tieüstr stehenden Fürsten zu beratben, wie man Christum fangen könnte. Und alsbald folgte der (Jbarfreitag. Es wurde immer lautloser und stiller, die Freunde verliehen und; die so begeistert gewesen, traten vom Kampfe scheu zurück und riefen: „Ich fenne diesen Menschen nicht!" Auch beute ist unsere Lage noch nicht viel besser. Unsere Gegner, die Priestenohorte u»d die lesuileu sind mächtig unD der Kampf mit ihnen ist ein schwerer. Aber wir sind nicht ohne Verbündete. Unsere Verbündeten sind: die Klarheit des Gedankens, die Erfahrung und Wissenschaft unseres Jahrhunderts, alle Bestrebungen der Gegenwart." Redner beweißt bann , daß der alte Himmel nicht mehr eiisiire, baß in den katholischen Geistlichen und Jesuiten sich der Antichrist incarnirt habe, und rritft einige effeclvolle Schlagwörter über die Ohienbeichtc, die Innocenz 111. 1213 eingeführt habe, in den Saal und erntet dafür unermeßlichen Beifall »on dein zuchtlosen ungebildeten Publikum. Er schließt mit dem Wunsche: „es möchte Jeder, so viel in feiner Kraft stehe, beilragen, daß unser deutsches Volk immer mehr und mehr aufgeklärt werde, baß das Priesterthum entlarvt werbe und baß wir Deutsche uns immer mehr in Liebe einigen; denn die Aufklärung, Freiheit de« ©ei« steS und Liebe des Herzens macht ein Voll stark. Hr. Damm sprach mit widerwärtiger Süffisance und einer Frechheit, die bei dem Einen Ecket, bei dem Ändern Mitleid erregen muhte. Er geberdete sich mit einer Wichtigkeit, als ob er schon Patriarch der neuen National» firße fei und streute den Herren Ronge und L^rski maßlos Die! Weihrauch. Iym ist diese este Öerfaiiimlung die Vlülhc der neuen Na«ionalkirche; auf Rom wird fie wirken wie ci„ rcrfcigfiiccr ïiîint) und fallt ter Papst, so stürzen mit ihm feine Kuechle in den filbgiunt. „ Entweder die Hierarchie muß fallen oder wir: Ich denke, besser fie, als wir." ;',uch arme Stutenten seufzen unter dem Trud des Klerus unD ber Icsuilcn; und doch' »st der Mensch nicht gebückt geboren. Er will die freie Heranbildung der Prediger; „wir brauchen keine Priester, die eine brücke zwischen der Gemeinde und Gott fein reollen; Christus ist unser Vermitteler, eines andern bedürfen wir nicht." Hr. Lcschmann aus Offenbach weiß es ganz gewiß, daß Geistlichkeit und Regie« rungen Hand in Hand gehen, um die Arbeitcrclajye in Dummheit zu erhalten; auch hat er sich genau huodert Beispiele gesammelt i m zu beweisen , „''aß die proteftanliißfn Geist! » Ben die Arbeiter untertriiefen." Er will Trennung ter Schule »on ter Kirche, Befreiung der Lehrer vom bleiernen Druck der Geistlich» feit und vom religiösen Aberglauben. „So gewiß als morgen die Sonne wieder über uns aufgeht, so gewiß wird die freie dculschc Nationalfirßc zu Staute kommen." Fuhrmann Ducat nennt den Papii abermals „eine Mißgestalt an der Tiber, die zur Schande Christi Die Tiara trägt und die scheußlichste Barbarei in Eurrpa treibt, die Kinder von der Mutter brüst reißt und fie feiner satanischen Brut annerirt." Die Rede, die er eilfertig abliest, wimmelt wieder von Schlagwörtern, wie „Römische Sehwindelgestalten, Pfaffenlhum, sDonbiten, streichen, Verrätern, «Lift und bcrgl." Die £bcilnebiner der XV. lalholischen Generalversammlung werden als 700 gefßcrene Köpfe und Valcllandsvcrrälher bezeichnet. Deutschland wird die Römische s;ßwinbelberrfßaft beerdigen, trenn die italientißc Nation das Banner ter Freiheit auf dem Capilol aufgepflanzt bat. Dann weiten die Glocken der bt'Utfßen Dome, die mit Milliarden erbaut sind, das Papstthum zur ewigen Grabesruhe läuten, Daß auch Hr. ©ucat großen Beifall erntete, brauche ich nicht zu erwähnen. Die Qiii»tcffcnz der Rede Struvi'd über nationale Erziehung war: Sie Kinder sollen nicht so viel vom Jenseitigen erfahren, fontern mehr im Diesseits haften bleiben. Die Buden von U — 12 Jahren jolllen mit einem hölzernen Gewehr, die »on —15 Jahren mit einem eigentlichen Gewehr emeiren; dies alles könne a.'er nur' durch Communalschulcn erreicht werben, und cd feien somit alle deutsche Stäntefanuimn um Trennung der Schule von der Kirche auf dem Wege des Gesetzes zu erfußen. (K. 331.)