Revue politique.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1863-04-01 00:00:00

LUXEMBOURG, 31 MARS Revue politique. L'insurrection polonaise a repris tout à fait le caractère d'une guerre de partisans, et elle s'éparpille tellement qu'il devient à peu près impossible de suivre les incidents de la lutte, prises dans ,eur ensemblei toutefoi8j les nou. Jwrn8„0Hnt redcvcnues meilleures pour elle. SOnt faits Par «*** «u et complètement aplanis. Pieusement Des détachements «ou veaux se forment dans le palatinat de Sandomir et s'organisent dans les montagnes de Sainte-Croix, où Langiewicz avait commencé l'organisation de la petite armée qu'il a pU mettre en ligne contre les Russes dans la journée du 19. De nouvelles interpellations, concernant la politique polonaise du gouvernement prus- Slen, sont annoncées à la Chambre des députés de Berlin. Elles seront faites par M. de SvDel, l'éminent professeur de Bonn, qui a conquis, en très-peu de temps, une des préfères positions dans l'opposition. M. de Sybel a la curiosité de connaître le montant des dépenses occasionnées par la concentration des tr°upes prussiennes sur la frontière polonaise, et les fonds avec lesquels on a pourvu à ces dé- Panses, au sujet desquelles la représentation nationale n'a pas été consultée. La Patrie annonce que le maréchal Baraguay-d'Hiiiiers ouvrira officiellement le camp de Cliâlons, le 20 mai prochain. Le bruit de la retraite de M. Fould prend de la consistance. La France de ce jour le mentionne sans le démentir. Il y a quelque temps l'Assemblée législative Je la ville libre de Francfort avait proposé cLJ1 l le limbrc sur -es journaux. Mais le nrès uirHP^S1 Cette Proposition, qui, d'a- HfrWïsacrifice tr°p <^>sisidérable (23 à 24m,lle florins) qu'on ne pourrait imposer au Trésor sans compensation Dans la séance de l'Assemblée législative du 25 mars, il a été donné lecture de la résolution du Sénat, mais la seconde Chambre a persisté dans sa première opinion, pensant qu'une somme d'argent aussi minime que le produit du timbre, ne pouvait pas justifier une entrave imposée à une institution qui contribue si grandement au développement intellectuel du peuple. Cracovie, 29 mars. — Lewandowski a livré un combat aux Russes à Stoczea, dans le palatinat de Lubliu. Le détachement de Cicszkowski, que les bulletins russes disaient détruit, est arrivé hier à Dzialoszyn.Les détails sur la bataille de Kasmierz ont électrisé la population dans le palatinat de Kalisch. Miclenski, qui a commandé dans ce combat, est grièvement blessé, mais hors de danger. En Lithuanie, le corps de Kochanowski a forcé le passage de la Hanza; les Russes se sont retirés. Les populations s'y déclarent de plus en plus pour le retour à l'église catholique. Copenhague, 29 mars. — Un meeting a été tenu hier soir au Casino. L'assemblée a adopté à l'unanimité des résolutions dans le sens de la séparation administrative du Holstein, et du développement constitutionnel dans le Danemark et le Holstein. Baguse, 29 mars. — L'ancien chef de l'insurrection de l'Herzégowine , Luca Vukalowich, est arrivé aujourd'hui à Raguse pour justifier les délibérations de la réunion de vojvodes tenue récemment à Kosierovo, et pour demander à l'Autriche d'interposer sa médiation , ahn que les Turcs observent les conditions stipulées au mois de septembre dernier.  Alexandrie, 30 mars. —Kiamil-Bey est arrivé ; le sultan a ajourné son voyage. Il ne quittera Constantinople que le 4 avril. On mande de Damas que deux chrétiens auraient été assassinés. La panique se serait mise parmi leurs coreligionnaires, et de nombreux habitants ont quitté la ville. L'Union, dont le patriotisme est au niveau des intérêts du ministère, F Union, qui n'a jamais eu souci des intérêts généraux du Grand-Duché, vient nous mettre en demeure de faire la guerre à la société de l'Est à l'effet de parvenir à l'unification des tarifs. L'Union, il faut en convenir, est fort mal inspirée ; dans sa simplicité toute ministérielle, elle ne s'aperçoit pas que le reproche qu'elle voudrait nous adresser, tombe de tout son poids sur ses protecteurs. Comment ? le Courrier n'a-t-il pas été un des premiers pour convier le ministère à demander à la société concessionnaire des tarifs moins onéreux pour les industries et le commerce du pays? N'a-t-il pas été un des premiers à reprocher au gouvernement de n'avoir pas rempli ses devoirs en n'insistant pas auprès de la société pour obtenir des modifications dans les tarifs? Et c'est l'Union, l'organe du gouvernement , de ce gouvernement omnipotent pour traiter avec la société de l'Est de puissance à puissance, c'est l'Union qui vient aujourd'hui dévoiler les fautes de ses patrons ! ! Il est bon que le public le sache! Le gouvernement s'aperçoit, unpeu tard sans doute, du manque d'intelligence qu'il a apporté dans l'exécution de nos conventions avec la Compagnie de nos chemins de fer, il fait un retour sur lui-même, et trouvant la responsabilité de ses bévues trop lourde à porter, il cherche à trouver un bouc émissaire. Nous ne lui laisserons nos cette satisfaction! P M Norbert Metzprendra sans doute le sera jamais en térets généraux du pays, s'ils se trouvaient en lutte avec les intérêts particuliers; c est qu'il n'est pas l'organe d'un intérêt personnel, mais le soutien des droits de tous, le protecteur de principes trop généreux et trop grands pour être compris par des esprits étroits, uniquement préoccupés d un mesquin besoin de boutique et jaloux de tout ce qui grandit et prospère autour d'eux. Nous avons reçu d'un ami qui a, dans le temps, habité Luxembourg, une lettre dont nous publions quelques extraits, pour montrer à nos lecteurs comment notre situation est jugée à l'étranger. Staunen muß id) über bte weldje Sie mir oon ben bortigen ïirdjtidjen geben $n ber bte ich bewoljite, u>o bodj bie fntl)oïifd)e SÖeoößernng bei weitem über* Wiegt, würbe eine fotdjc Medjtung gerabe bie entgegengefetjte ffitrfunfl berOorgebradjt baben. gür eine j)icfige Leitung wäre fie eine «bonne fortune» gewefen, bie ihr gewiß eine große 8ln« gabt neuer Abonnenten jugefiMjrt (;ätte. ®« ift jum ä3ern>imbera, ba§ eine iPcuölferung bie mit £)attfd)(anb unb granïretcfj in fortroüfjreiibcm materiellen imb geiftigen SBerfe&r fte&t, über bie jiuei 8ie»ofutionen, bie erfte franjöftfdje unb, 1830, bie belgifcfje bimueggegangen finb, in biefer Segiejjung fo weit jitrücfgefffjriüeit ift, unb feinen Jadeit fo loiüig beut geiftüdjen 3od)e beugt. Sie tröffen fid), uerchrter g-reunb, über biefe traurige grfebeinung bamit, bafj Sie bicfelbe nidjt bem aitfgefliU'ten inätuilid)eit SJjeU ber 33eoölf)Erung, fonbern melmeljr bem brängeitben ginflufj beooter §au6frouen unb fvömmclnber Zötytet jufdjreiben ; aber id) fefje hierin, bei ©oft, feinen Sroftgrmib. Ob ber UJîann bireït oou bem 'Çriefter gc* füljrt ober, nach beffcu Mainte, burd) feine grau euer feine Stochter gegängelt wirb, niaê äitbcrt baö am gubrefultat? Stifo aud) ber jugeitb» liebe Sljeil be$ fd)öuen ®cfd)ted)teö in Çujem« bürg — unb idj habe mich burd; einen jioci» iäfyrigen Slufentljalt oor uicrjclju 3af)ren über* jcugt, bafj biefcä ben öureinburgeriiuicii mit 9ced;t jttfoinmt — alfo auch bie jugenb* lid)e fraction ber fdjötten Suçemburgerinnen neigt fid) jur Ouifelet! £>crê ift janunerfdjabc, unb gair, im Stber* fprnd)e mit ben Sitten, wie ich Sie bort fen= neu gelernt habe. SBenn Sie, wie id) nidjt bc= 'Un'ifele, Sterne gclcfen Ijaben, fo ift Qfynen Dicllcidjt aufgefallen, was er oon bem fdjöuen @efd)Icd)t in grnufreit!; ungefähr in folgenbcn SBorteit faat: 5Die Çcrrfcfinft jcbcr ©ante hat gan.5 oerfrhicbcne CJpodjeu. Söährenb ber ©atter ihrer Qmgenb, wo fie ifjrat frreitf oon Slubetent bnrd) Sdjönhcit bchcrrfcftt, ift fie grei« geiftinn ; nadjbcm jebodj oicrdg unb mefjre Sabre üjre Sïeije oerwtfcbt unb ihre Staaten bon ben Sclaoeu berYicbe entoöffert haben, lä&t fie fid) oon ben Jîncdjteu ber f irche Ijuibigen unb wirb Sktfdjwefter. 3Me gute ©efcfifdjaft in Sitycinburg trägt ein jiemlidj fcqnjöfifdjeel ©epräge. SDie SSBortc Ster» ne'« paffen heute noch auf g-ranfreid), aber fie paffen, nad) beut was Sic mir fdjveiben, nidjt nteljr auf 3fjVc bortige wciblidje SSBelt. £>ie Sadje ift auf ben topf gcftellt ; bie grauen unb SDcäbd)cn Milbigen ben Sncdjten ber Sirehe... ®ie Ultramontaneit im ftfjönen Çerjenêbunbe mit ben öteaftionciren inndjen, fageu Sie, gc« wattige Suiftrcugungen um bie Siberalen auê ber faminer hinan«* unb fich Ijiucinsufdjtcbcn. ?tber mom alle biefe Sojincrjcn? DJcit ber Unter. ftitÇung beê apoftotifdjen «ifarö tonnen fie bie Sadje ja uiel ehtfadjer unb bequemer haben. SBaô oerhinbert ben Çerrn apoftotifdjen SMfar etma folgenben Hirtenbrief oon allen Säbeln be$ £anbeö oerf'ünben unb commcntiren ,$u laffcn : „25er fo lang uub heiß erfebnte £ag, wo giircmburg , jttnt Jpeil feiner iöeiuohticr, einen Dbcrfjirteit erhalten foll, ift enblidj angebrodjcu. 3hr Stile, geliebte ntfüuftige îDiojefanen, erfleht mit inbrünftigem ©ebet oon ©ott bie Erfüllung eines äöunfche«, ber 511m großem 9iu()ine ©ottcS unb 511m ©ebeitjcn ber heiligen i)ietigiou gurcr 23üter gereidjen wirb; nur eine winjtge 2Jîinori« tat oon ber ffiirdje unb ber SKefigion abtrünnig geworbener önreniburgcr gefjt in ihrer fatanifdjen 23crbtcnbung fo weit, bie érridjtung einer £iö< jefe hintertreiben ju wollen. 3ur grreidjitng biefeê fdjtedjtcn îjwcd'cë tradjtet fie barnacb, ihre Vertreter bei ben beoorftchenben aßatjlen in bte Kammer ut bringen unb läßt fein nodj fo oerwerftiebeß SDxittet uuoerfudjt, um bie äöäfjter ut bethßren uub irre 311 leiten, ©er aber gegen bie grridjtuug eines 33i<Stfjumë ftreitet, ftreitet gegen bie Religion, ©egen bie grridjtung eiueê 93i«l)umS nun ftreitet 3eber, ber einem libéra» fett Cüanbibatcn feine Stimme gibt, üliitljiu, wer einem liberalen (ianbibaten feine Stimme gibt, ftreitet gegen bie 9cctigion, unb ton totf* fcnüid) gegen 'bie Ötcligion ftreitet, fällt bon ber Religion ab uub fdjtießt fich oon ber Kirche aus. ©araitë folgt : 1) ba$ jeber 2Bal)ler, hictdjer einem liberalen ganbibaten feilte (Stimme gibt, baß feber Sureinburger, welcher mittelbar ober un« mittelbar baju beitragt, baf? ein liberaler ganbibat eine Stimme erbält, fid) non ber fatholifd)en S'ircbe airêfdjliejjt; 2) bajj er feinen Âtithcil an ben geiftitdjen ©penben ber Hirdje baben unb mttrjin nicht ju ben heiligen Saframenten ber 5ßu§e unb beö Slbenbmahles jugctaffen »erben ïann." SBeitu 3hre DJcittheilungen uub SBeobadjtungen richtig finb, fo würbe biefer ober ein ähnlicher Hirtenbrief feine fflîirfung nidjt oerfehjen. 2lrm in Slrm würben bie Uttrainoittanen unb bie 9?eaftioncire in bie Kammer ein.iieljen, uub, wenn nidjt tf)r , fo boa) ficher bie neun 3~e§ntel ber ihtjemburger in bie Sdjranfeit for« bern. 33ct einer 2)cuftcr--9?egtentng, wie fie jefct im bortigen ©rofjtjerjogttjisnt befrefjt, ftänbe aud) nidjt ju bcfürdjten, baß oon Staate wegen einem fold)en llebergriff ßinhalt getfjan würbe, ®egcut()eit - beim Sie fd)rciben mir ja, bajj bie Regierung ifjre $8unbeSgenoffcit im ultra« utoiitanen unb im reaftionären ?ager fudjt — unb aud) finbet. 33od) man foll ben ïeufet nidjt an bie 2£anb malen, benn oft ift in nolitifd)en 3)ingen in grfiillung gegangen, was man für Sd)cr$ unb Uninöglidjfeit gehalten fjatte. Sic werben uiel« leicht einen Hirtenbrief (inrtin attd) einen nicht fo fategorifd) abgefaßten, roie ben nteinigen) bei ben fotitinenben sßSaljleu erleben. 2lbcr ocrjngett Sie aud) felbft bann nicht. £)icUltraniontnncu unb bie 3tcaftioniire mögen mit oereinter fîraft in bie Speisen greifen, fie werben bas 9iub ber nidjt aufhalten, es wirb bei wie anberwärts, jermalmeub über fie rjiiirneg geljen. Nous continuons à donner quelques extreits des lettres que M. le professeur Laurent adresse à M. le représentant Nothomb, par l'intermédiaire de Y Echo du Luxembourg : « En comparant le régime, que vous qualifiez de gouvernement à outrance, avec notre régime, que vous préconisez au nom de la liberté et du progrès, je me suis aperçu qu'en effet sous l'ancien régime, celui des rétrogrades, les évêques n'étaient pas libres de faire le mal, qu'ils n'étaient pas libres d'opprimer le clergé. Le progrès dans la voie de cette singulière liberté est réel, mais avouez, Monsieur, qu'il ne profite qu'à six hommes, nos six évêques. Est-ce que ces six évêques formeraient par hasard toute l'Eglise ? Et que faites-vous donc de nos curés et de nos vicaires ? Ne sontce pas eux le vrai clergé, le clergé militant, prêchant, confessant, officiant, assistant les malades et les malheureux? Le clergé dit inférieur, c'est toute l'Eglise belgiqueà l'exception de nos évêques. Et que devient le sort des curés et des vicaires sous le régime de notre Constitution, ce régime de liberté que je ne comprends pas, au dire de M. Devaux. Effectivevement je ne comprends pas que' des hommes qui ont leurs cinq sens osent appeler libre un régime qui asservit le clergé tout entier à nos six évêques, et qu'ils osent traiter de retrograde un régime sous lequel nos évêques n'avaient pas la liberté de faire le mal, mais où par contre le bas clergé avait des garanties contre l'oppression de Tépiscopar En venté, les mots changent de sens en Be gique : nous appelons libre ceux que dans la langue française on appelle serfs, esclaves, parias. Voilà la liberté qui règne dans l'Eglise libre. Dieu garde l'Etat laïque d'une pareille liberté! » Je dis donc que les curés et les vicaires sont les parias de notre société belge. Pourriez vous me dire quelle condition, parmi tous ceux qui reçoivent un traitement de l'Etat, est comparable à la leur ? La plupart des fonctionnaires sont, il est vrai, révocables; mais les ministres y regardent à deux fois avant de signer une destitution. Que dis-je? c'est presque un fait inouï qu'une révocation arbitraire. La raison, faut-il vous la dire? C'est que les fonctionnaires civils ont pour eux toutes sortes de garanties : la responsabilité ministérielle, la responsabilité morale qui à elle seule est un frein suffisant contre l'arbitraire ; car dans l'Etat laïque, tout se fait à découvert ; les abus, s'il y en a, sont signalés, l'opinion publique s'en émeut, les Chambres au besoin interviennent. »Est-ce que les choses se passent aussi de cette manière dans cet autre Etat, qu'on appelle l'Eglise? Tout s'y fait à l'ombre comme dans les procédures de l'inquisition. Le curé reçoit des ordres secrets, et il doit obéissance absolue, comme le soldat à son officier. S'il résiste, il est perdu. On le suspend, on l'interdit. Quel sera son recours ? Alors même qu'il serait inamovible, et que sa révocation serait arbitraire, il n'y a pas la moindre garantie pour lui. Que fera-t-il? Se plaindra-t-il dans los journaux, à la Chambre! il sait d'avance que sa plainte est inutile, son évêque est audessus de l'opinion publique, au-dessus du pouvoir législatif ; personne n'a rien à lui dire, sauf le pape, et le pape donnera raison à l'évêque. D'ailleurs, le curé illégalement frappé n'osera pas faire appel à la presse, pour peu ■qu'il lui reste de foi, car ce serait un immense scandale, et il connaît les terribles malédictions prononcées contre celui qui cause un scandale dans l'Eglise. Il se taira donc et souffrira. Au point de vue religieux cette résignation est une vertu. Au point de vue polique, un citoyen, victime d'une injustice, et n'ayant aucun moyen d'obtenir une réparation, est une chose monstrueuse. C'est cependant à cette énormité qu'aboutit le régime de l'Eglise libre. »Opposons à cette prétendue liberté la doctrine que nos conseils souverains profes saient et pratiquaient sous un régime où l'Eglise n'était point libre. Là où les garanties de la justice n'existent pas, dit saint Augustin, la société n'est plus qu'un brigandage. Partant de là, nos conseils souverains recevaient des plaintes des curés qui se prétendaient illégalement destitués ou suspendus. Lorsqu'un évêque, disaient-ils, commet un acte illégal, en violant les formes et les garanties que le droit canonique établit en faveur des curés,il y a violence, voie de fait. Or, les tribunaux sont institués pour assurer les citoyens contre la violence, contre les voies de fait, peu importe que le coupable soit un évêque ou un ministre. L'Ecriture-Sainte ne nous dit-elle pas que le premier devoir des rois est de protéger le faible contre la violence des puissants? C'est pour cela, disent les livres saints, que Dieu leur a confié le glaive. Ils doivent leur appui aux clercs aussi bien qu'aux laïques; les clercs ont même un droit spécial à être protégés, car ils ne peuvent se protéger euxmêmes, aussi les lois ecclésiastiques les mettent-elles sur la même ligne que les veuves et les orphelins. Nos princes, dans leur Joyeuse Entrée, promettaient solennellement de défendre les clercs contre toute violence, et les membres '!e nos conseils souverains prêtaient serment de fidèlement observer cette loi fondamentale. Et ils restèrent toujours fidèles à leur serment. Voici les belles paroles qu'on lit dans la Consulte du conseil souverain de Brabant du 4 février 1723 : « Les lois du pays »ne souffrent point que personne soit traité ■»hors ou contre l'ordre du droit, dans quelque »matière que ce soit, fût-elle purement spiri»tuelle... C'est la jurisprudence reçue dans »tous les Etats de l'Europe, et constamment »suivie par le conseil, malgré tous les efforts »que les gens d'Eglise ont faits pour enlever »aux sujets du roi (les curés) le recours à sa »protection, et pour exercer sur eux un pourvoir absolu, AU POINT DE LES FAIRE SUC- »COMBER SOUS LE POIDS DE LEUR OPPRESSION. »Le conseil accordera toujours son appui aux »opprimés, sans se soucier des.déclamations »de ceux qui l'accusent de mettre la main à »l'encensoir. » Nos Joyeuses Entrées, nos conseils souverains n'entendaient rien à la liberté. Vous direz, Monsieur, que nos magistrats tout catholiques qu'ils fussent, étrient les précurseurs des encyclopédistes, des hommes de 89 et de 93. Nous comprenons bien mieux la liberté aujourd'hui, n'est-ce pas, Monsieur Devaux? Il y a toujours des actes de violence, des m'es défait, mais si une de ces malheureuses victimes vous adressait ses plaintes, vous lui répondriez : « Comment ! vous osez vous plaindre et vous êtes libre! plus libre qu'on ne «l'estpartout ailleurs dans le monde! »«Cela »est très-bien, dira le curé illégalement ré»voqué. Mais si je suis libre, l'on doit me »traiter en homme libre et non en esclave. »Mon droit est violé par une violence, par une »voie de fait, la première garantie d'un nom»me libre n'est-elle pas d'obtenir justice? » « Vous n'entendez rien à la liberté, » répliquera M. Devaux. « La liberté consiste en »ce que l'Eglise, c'est-à-dire votre évêque peut »faire ce qu'il veut. Personne n'a rien à lui »dire. La violence dont vous vous plaignez est »l'exeicice d'wadroit, dès lors ce n'est plus »une violence. » « En attendant, dira le curé, »me voilà sur le pavé. Impossible pour moi »d'embrasser une carrière. Un curé n'est bon »qu'à prêcher et. à confesser. D'ailleurs on ne »veut pas de moi, pas même vos amis les li»béraux. Que deviendrais-je » Une reste plus qu'une réponse à faire au malheureux curé, c'est qu'il est libre—de mourir de faim. »C'est Lamennais qui le premier , après 1830, demanda que l'Eglise se séparât de l'Etat; dans son zèle ardent pour la religion, il voulait que le clergé renonçât au traitement. A ceux qui lui objectaient que le clergé devait cependant vivre, il répondait : il faut avant tout que la religion vive, or elle se meurt, et la cause de sa décadence, c'est qu'elle est liée à l'Etat, et l'Etat est hostile ou indifférent à la croyance catholique. Lamennais demandait donc la liberté de l'Eglise, non comme un but, mais comme un moyen de rendre la vie à la religion. Est-ce ainsi, Monsieur, que votre parti entend la liberté de l'Eglise") C'est une dérision que de poser la question. Loin de renoncer au salaire, les abbés du Congrès l'ont fait garantir par la Constitution; et aussi souvent que l'occasion s'en présente , on cherche à l'augmenter en demandant au besoin des frais de représentation pour les successeurs des apôtres. Cette conduite seule caractérise les intentions de votre parti. Il lui faut de l'argent, encore de l'argent et toujours de l'argent, parce que l'argent est le nerf de la guerre. Vous savez, monsieur, quel est l'objet de cette guerre à mort que votre parti a déclarée à la société moderne : c'est la libre pensée que vous voulez détruire, et avecelle la liberté politique, car sans la liberté de l'intelligence, la liberté politique n'est qu'un vain mot. Voilà le but que vous poursuivez, vos évêques en tête. Les curés sont vos instruments, ils sont vos agents électoraux. Que devient la religion dans ces âpres luttes? Elle s'en va à grands pas. Comment les hommes, à qui la liberté est chère, continueraient-ils à respecter les ministres d'une Eglise qui lui font une guerre à outrance? Et quand le respect de l'Eglise se perd, comment le respect de la religion se conserverait-il, alors que l'Eglise elle-même prêche que l'Eglise et la religion ne font qu'un? Voilà où nous en sommes, après trente-deux ans de séparation de l'Eglise et de l'Etat. Nous avons des catholiques politiques, mais où sont les croyants? Descendez dans votre conscience, Monsieur, regardez autour de vous, et répondez. Je répondrai pour vous : la religion s'eu va. »