Deutschland. Luxemburg, 15. Mai. Conservatismus. Katholicismus. I. Französische Conservateurs und die Tendenz des Französischen Staatslebens. (Fortsetzung.)
Luxemburger Zeitung, 1845-05-16 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 15. Mai. Conservatismus. Katholicismus. I. Französische Conservateurs und die Tendenz des Französischen Staatslebens. (Fortsetzung.) Obgleich lle sgeto die Königliche Gewalt absolut war, so war sie es doch nicht cle sie war es mcbr dem Scheine als dem Wesen nach, denn sie war es nur so lange, als sie znr Erhaltung der financiellcu Lage des Landes nicht einer Vermehrung der Steuern bcdurflc. Hieraus ist es zu erkläre«, das; die Französische Regierung sich im Lause des sicbcnzebnteu und achtzehnten Jahrhunderts zu so nnnderbarlichcn Finanzipecnlationeu entschloß nnd dasi jeder, der ein Mittel angab, gleichviel welches nm der augenblicklichen Rotb zn entrinnen, als ein Heiland angesehen und verehrt ward; jede Finanznotb batte zugleich eine politische Bedeutung, demi sie kouutc eine Zusammcnbcrnsung der Gcucralstände nothwendig macheu, die Abhülfe derselben rettete also für einige Zeit die Königliche Allgewalt, über welcher die Geldnotb immer gleich dem Schwerte des Damotlcs schwebte. Es war daber nickt zu vcrwnn« der», wenn der Geist der Französischen Verwaltung ein vorberrscheud ftscalischec war, wenn von Frankreich wie die nationalökonomischcn auch besonders die neuen Steuersysteme ausgingen, hing doch das ganze Gebäude Königlicher Macht in Frankreich von dem Stande der Finanzen ab. Nach dem kostspieligen wen:« auch glücklich uud ruhmvoll gcfübrten Krieqe nm die Unabhängigkeit der Rordamcritanischrn waren alle Mittel zur Deckung der jäbrlichcn Déficits, zur Verzinsung der Staatsschuld ccs.bopft, und es wurde zur unabweiolichen diesem Zustande, der alle Tbäriglcit des Staates nach Ansien bin wie im Inner» läbmte, ans entschiedene Weise ei., Ende zn machen, .dicczu gab es, uachdem die Versammlnug der Rotablcu ohne Erfolg gewcsen, mir Ei» Mittel, die Einberufung der Gcucralstände. Es schien aber den damaligen Lenkern der Staatsgeschäfte, das: eine dauernde Vermehrung des Ralionalwohlstandes nnd der Steuern am sichersten und ohne neue Lasten für das Volt durch Besteuerung der bis dabiu steuerfreien Stände und durch Aufhebung der denselben zngclwligrn Herrickaftorechte herbei gcsnbrt werden könnte, woraus zugleich sich eine wesentliche Erweiterung der Königlichen Macht nach nuten hin ergeben wurde. Um dies auch wider Willen der Berechtigten durchsetze» zu können wurde die Zahl der Abgeordneten des Bürgcrstandes auf das Doppelte erhöh! uud der Vrrciuiguug der drei Staude iu eiue Versammlung setzte man einen mehr scheinbaren als wirklichen Widerstand entgegen. Was man wollte, das geschah auch wirklich, die Vorrechte der oberen Stande wurden vernichtet, aber es gcschab auch Weiteres, was man in der Verblendung nicht vorausgesehen. Hatten nämlich die herrschenden socialen Systeme der Regierung bicrin trefflichen Vorschub und Hülse geleistet, batte sie sich, was sie im Gruude selbst erstrebt,  scheinbar durch die entstandene Bewegung abbringen lassen, so richtete dieselbe Bewegung sich gegen die Königliche Macht selbst. Sollte nämlich fortan nur das Cnbject au sich Geltung haben, sollten alle Unterschiede der Geburt, des Standes u. s. w. aufgehoben sein, so war c? offenbar eine Anomalie, dasi das erste und höchste Recht im Staate, das Recht der Souvcräuctät dcuuoch einem einzelnen Individuum und zwar kraft des Rechtes der Geburt verbleiben sollte. War die Subjettivität einmal das alleinige Priucip des Staates geworden, hatte das regierende Eubjcct alle Bande der Objektivität gebrochen, so war nicht abzusehen, weshalb ihm allein und gerade eben wegen seiner Geburt es zustehen sollte, den Staat zn beherrschen, es lag vielmehr in der Konsequenz, daß das Recht zur Thcilnalnnc an der Regierung des Gemeinwesens allen Etaatsgcnossen nicht minder zustehen mußte, als ihm. Hiermit war der Uebcrgang von der Monarchie zur Republik gegeben, eben so beruhte auf demselben Principe die Abschaffung alles Censns, die Aufhcbuug des Unterschiedes zwischen actiuem und passivem Bürgerrechte, denn wie konnte der Znfall des Vermögens einen Unterschied der politischen Rechte in einem Staate herbeiführen, dessen Princip es ja war, das Snbjcct allein abgesehen von allen zufälligen Unterschiede!! zwischen den Subjecten gelten zn lassen? Man hätte zwar entgegnen könne», daß zu einer dem Gemeinwesen wahrhaft nntzbringendeu Theilnahme au den öffentlichen Angelegenheiten ein Grad der Bildung, der Erwerb mancher Kenntnisse gehöre nnd daß einzelne sehr seltene Fülle ausgenommen znr Aneignng dieser Fähigkeiten nothwendig sei, daß man iu wenn auch nicht hclvorragcndcu doch wenigstens in solchen Vermögens- nnd anderen Verhältnissen geboren rdcr c>;ogeu sei, welche geeignet, dem Geiste diese Richtung ans das Allgemeine zn geben, aber es mußte und muß vom Standpunkte der Gemeinde, der Subjettivität ans hierauf entgegnet werden, daß entweder diese Fäbiglciten, da sie nicht von jedem Subjcctc als Solchem erworben werden könnten auch nicht zur menschlichen Ratur an sich gehörig, sondern nnr bestimmten Einzelnen angehörig oder vielmehr angebildct seien nnd daß folglich ihr Besitz oder Nichtbcsitz auch nicht maßgebend für politische Berechtigungen sein könne, oder daß wenn diese Fäbigkeitcu wirklich durchaus uotbwcndig seien für die Betreibung der öffentlichen Geschäfte Allen die gleiche Möglichkeit gegeben werden muffe, dieselben zn erlangen. Bis zn dieser toteren Alternative gingen die Folgerungen der prattischen Rcvolutionsmänncr nicht, sie biclten vielmehr an der ersten fest. Die verschiedenen Phalli, in welchen dies System znr Erscheinung gelangte, sind Jedermann bekannt, eben so die verschiedenen Etnfcn, in welchen der Rückschritt znr Monarchie erfolgte. Diese Monarchie war aber in ihrer ersten Periode, dem lebenslänglichen Eonsnltctte keincowrgcs irgend der alten Monarchie ähnlich; sie beruhte auf der Souverainctät der Volksgemeince, welche den ersten Consul eben zn ilnem beständigen Vertreter gewählt, auf ihn und die constituirtcn Staatskörpcrschaftcu  alle ihre Rechte übertragen hatte; es war von dem alten System., nur der Grundsatz der Uuveräußcrlichkcit der reellen Ausübung der Eouverainetätsrcchte Seitens der Volksge> mcindc aufgegeben worden. Ein wirtlicher lind wesenhaftcr Schritt aus dem System heraus lag jedoch in der Errichtung des erblichen Kaiscrthumes, denn jetzt war bic Berechtigung zur Ausübung gerade des obersten aller politischen Rechte wieder au die Geburt, an eine Stellung geknüpft worden, welche durch eine Thatsacbc erlangt war, die außerhalb des Bereiches der Subjcctivitat lag. Es war ganz naturgemäß, daß, nachdem der Dnrcbbrnch des Systèmes gerade auf der Spitze der Gesellschaft erfolgt war, dasselbe auch iu dm niederen Schichten zernichtet ward, daß sich um die crblic! E oberste Gewalt andere Erbunterschiede gnippinen, daß ein i,euer Erbadel crcirt wurde. Das Karerthnm ging thcils an äußeren wohlbekannten Verhältnissen zu Grnndc tbeils aber und hauptsächlich an dem inneren Widerspruche, der iu ihm selbst lag; war nämlich in der Erblichkeit das Recht zur höchste» Gewalt au die physische Geburt, an die Abstammung gebunden worden, so staud dem Kaiser ein auf dasselbe Priucip gegründetes älteres Recht, das der Bourbons entgegen, ein Recht entstanden im Anfange ebenfalls durch eine Wahl des Volles, in seiner Fortdauer aber so lange unabhängig von derselben als ein Erbberechtigter cristirte; fußte dagegen der Kaiser sein Recht auf das Priucip, welches au die Spitze der Frauzösisebcu Verfassung gestellt worden, daß nämlich nur die Tnbjeetivität allein Geltung habe, daß, weil die Person, die nackte Person allein zur Gemeindetcgiernng berechtigt, keine Person ein höheres Recht zu derselbe» ansprechen dürfe, als die andere, so war die Erblichkeit der Kaiscrwürde ei» greller Mißton in diesem Systeme, ein schreien« der Widerspruch, und als solcher ohne alle wescichaftc Grundlage und Bcreebtignng; so war das Kaiscrthum also ohne alle innere Stärle, der Kaiserthron wirklich das, was Napoleon von ihm gesagt, ein mit Sammct überzogenes Stück Holz, dem nur die Persönlichkeit dessen, der auf ihm saß, eine Bedeutung gab. Das alte Königshaus lehrte zurück, leider aber nicht mit ihm das Recht, sondern der Erbe des Thrones brachte der Nation eine Unwahrheit zum Geschenk. Eine solche war in dem Eingänge zur Charte enthalten. Der König sagte, er entsage freiwillig der Unbcschränktbcit der königlichen Geroalt, die ihm von seinen Vorfahren an der Krone überkommen sei; nun war ihm zwar, srast scineö Erbrechtes allerdings die ganze königliche Macht überkomme», aber die königliche Macht der Vorfahren war cl« jure immer eine sehr umschräükte gewesen, wie die Macht des Staates selbst eine beschränlte war. Jetzt war durch die Revolution die Macht des Staates eine unumschränkte geworden und die königliche Macht eine viel von derjenigen verschiedene, welche dem Könige kraft seines Er'rechtem zn'am. Wollte Ludwig XVIII also auf den Rrchtszustand vor der Revolution zurückgehen, so mußte er, was er uicht that, und au!, nicbt in Allem tbun konnte, alle jene Berechtigungen und Freiheiten wiederherstelle», welche den damalige» ftanzösischen  Thron wenn auch wegen der rechtswidrigen Usurpation Seitens der Könige nicht île sgclo umschränlten. Die Königliche Machtvollkommenheit, welche er in Anspruch nabm, gebührte il m gar nicht und über den Theil der Staatsgewalt, welchen er den von ihm ncucreictcn Kammern abtrat, hatte er gar nicht zu verfügen, denn im alten Staate gab es Gencralständc und mit der Wiederherstellung der alten Monarchie war deren Wiederaufleben nothwcndig gegeben. Es gab nur zwei Grundlagen, auf welche recht« lich der Französische Staat und namentlich der Thron Ludwigs XVIII. gegründet werden konnte; entweder anf die altfrauzösischc Verfassung, dann aber mußte diese ganz und in allen Stücken wieder hergestellt werden, oder auf die Verfassung von 1791, welche aus dem Consens des Königs und der alten Stande hervorgegangen war; die Mischling ans Fetzen der alten Verfassung mit Grundsätzen der Revolution, dieses Nebeinandcrsctzcn eines angestammten Königsrcchtes und der aus dem Princip der Volkssouuerainctät gegründeten Grundsätze war weder geeignet, der Charte einen Rechtsboden zu geben, noch der Dynastie eine Garantie des Bestandes, denn mit Ertheilung der Charte datte der König sich selbst außer dem Rechte und auf den Boden der subscctivcn Wilttühr begeben. (Forts, folgt.) Vom Rhein, 4. Mai. (Fortsetzung.) Andere Beispiele verletzter Parität haben aber in diesen Tagen die Trierer, Düsseldorfer und Rhein- und Mosel.Zeitung gebracht. Wie aber überhaupt die (Zensoren die Vorschriften der Eensur-Instruction verstehen und interprctiren, wenn «s sich um Angriffe ans die katholische Kirche und ihre Institutionen handelt, das beweisen miter un< zähligen andern, zwei Proschüren, die mit preußischer Censur erschienen, von denen die eine aber später verboten wurde, nämlich die bei Bagcl in Wesel erschienene, mit dein Titel: „Wunderthäter und Ablaßkrämer des 19. Jahrhunderts", und die andere: „Kostbare Reliquien, meist aus dem goldenen Zeitalter der römischen Hierarchie, gesammelt und der deutschen Nation zur Schau gestellt, von I. Rouge, Landsbcrg a. d. W. 1845. Verlag von Volger nud Klein." Beide überbieten an Schmähungen und gehässiger Bosheit jedes denkbare Maaß. Anstatt uns jedoch mit der undankbaren und wahrhaft ekelerregenden Arbeit, die einzelnen Schmähungen hier aufzuzählen, weiter aufzuhalten, wollen wir uns lieber mit der Untersuchung der Ursachen dieser Uebelstände beschäftigen, weil nur durch deren Beseitigung das Uebel selbst gehoben werden kann. Die Grundursache dieser Uebelstände ist, daß in unserm Staate die Parität allerdings nach dem Gesetze und in der Theorie, nicht aber in der Anwendung vorhanden ist, und daß es selbst für bessere und edlere Protestanten wegen der mit der Muttermilch eingesogenen und in den Schulen und Erziehungsanstalten weiter verbreitete» Vornrthcilcn so ungemein schwierig ist, sich ein unbefangenes Urtheil über katholische Zustände zu bilden nud zu erhalten, uud es unter Hunderten kaum einem gelingt, sich dabei auf dcu katholischen Standpunkt zu erheben. Was uuu das Erstcrc betrifft, so ist in den Landtagsvcrhandlungcn nachgewiesen, daß alle höhern Stellen, mit Einschluß des Obcr-Ccnsur-Gerichts, entweder ausschließlich oder doch iu solcher Majorität mit Protestanten beseht sind, daß die Stimmen der Katholiken bei den Abstimmungen spurlos verschwinden müssen. In letzterer Beziehung ist eine Schrift von Wichtigkeit, welche im labrc 1834 unter dem Titel: „Ueber den gegenwärtigen Zustand in Deutschland" erschienen und den, Herrn Landtags Marschall Fürstci!  vol! Solms-Lich zugeschrieben wird. In der, selben ist die Meinung ausgesprochen: „daß das in den meiste» europäischen Ländern herrschende wechselseitige Mißtrauen zwischen Regenten und Unterlhancn in der seit dem Ende der Religionskriege des sechzehnten Jahrhunderts entstandenen (M'ickgnltiglcit gegen die höhern religiösen Bc, dürfnissc des Menschen zu finden sei. Die Gründe dieser Gleichgültigkeit wurden, mit der Annahme, daß die höher« religiösen Bedürfnisse des Menschen nur in der reinen Lehre Jesu Christi ihre Bcsriedignng finden können, in Alles dasjenige gesetzt, wodurch das richtige Verständniß jener reinen Lehre verdunkelt nnd verhindert werde, und dieses sei durch die kirchlichen Satzungen geschehen. In diesen soll der Grund der religiösen Gleichgültigkeit nnd dadurch der Zerrüttung des politischen Zustandes unserer Zeit liegen. Der Priesterstand habe, so lautet im Wesentlichen die historische Begründung der These, die traditionelle kirchliche Lehre über die Lehre Jesu erhoben, und den Standpunkt eines selbstständigcn Vcrmittleramtcs zwischen Gott und dem Menschen eingenommen. Die kirchliche Reformation, an deren Spitze sich die Fürsten zu dem Zwecke gestellt, habe Deutschland von einem unabscbbarcu Elende gerettet. In Frankreich dagegen seien ungestört dieselben Wirkungen durch dieselben Ursachen bervorgcbracht. In den Länder», welche der katholischen Religion zugethan geblieben, hatten die kirchlichen Satzungen die allgemeinste Gleichgültigkeit gegen Religion und religiöse Kenntnisse ver« breitet. Die französischen Encyclopädisten, mit dem Geiste der Reformation nichts gemein habend, haben, wenn gleich geistreiche Männer, nicht wie die Reformatoren, die Uebcrtrcibnngcn und Mißbrauche der kirchlichen Satzungen angegriffen, sondern in einer unglaublichen, nur durch Mangel an Tiefe des Geistes und Charakters erklärlichen Verblendung diese Satzungen der Kirche mit der Lehre Jesu verwechselt und nun gegen diese letztere den bittersten Spott nnd die wirksamsten Angriffe gerichtet. So sei der Umsturz des politischen Zustandes vorbereitet. Deutscl'laud sei durch die Reformatoren der Kirche von dem Umstürze bewahrt worden, aber durch die geistige Rückwirkung von Frankreich habe das Gift der französischen Philosophie die vollständigste Nahrung in der auch in Deutschland fortdaucrdcn Grundlage der kirchlichen Satzungen gefunden. Es wäre Zeit, größerem Uebel vorzubeugen. Die gegenseitige Sicherheit, die Achtung wechselseitiger Rechte, können nur iu der Befestigung der sittlichen Grundlage des bürgerlichen Lebens, in der Wiederherstellung der Teilnahme an den böheru religiöse» Bedürfnissen des Menschen, nnd diefe nur in dem richtigen, durch Kirchen-Satzungen uugetrübtcn Verständnisse der reinen Lehre Jesu, eine sichere Begründung finden." *) Damit ist also ziemlich die Behauptung ausgesprochen, „daß alle révolu« tionären Bestrebungen der Gegenwart im Katbolicismus wurzeln, vor denen dann die Regierungen zu warnen sind durch den Katholicismus die religiöse Indifferenz und durch diese der revolutionäre Geist." Wen» nun aber dergleichen am grünen Holze geschieht wenn sich von solchen Vorurthcileu gegen die katholischen Kirche selbst edlere Naturen nicht frei machen könne», u»d wen» daneben noch ein anderes ebenso uugcgründctes Vorurtheil „Preußen sei noch immer die Echutzmacht des Protestantismus und habe als solche vorzugsweise die Verpflichtung, die evangelische Kirche in Deutschland nicht nur gegen alle ibr drohenden Angriffe zu vcrthcidigcn, sontern  auch für deren Verbreitung nach Kräften zu wirken" besteht so bedarf es wohl feines weiter« Beweises, daß überall da, wo die Protestanten sich in der Majorität befinden, die Katholiken im Rachthril sind. Bedürfte es für diese unsere Behauptung weiterer Beweise, so könnte» wir uns in der Kürze, statt aller andern, ans die paritätischen Verhältnisse der Universitäten Breslau und Bonn ganz beftnders aber auf die Bestimmungen der Militär-Kirchenordnung vom 12. Februar 1832 berufen. Der Zwang welcher durch diese letztere deu Katholiken zugefügt wird, ist Viel größer, als der durch die bcuerischen Verordnungen über die Kniebengung den Protestanten zngcmnthetc diese haben «„zweifelhaft ein begründetes Recht, sich darüber zu bc< schweren und jeder unbefangene Katbolik erkennt dies mit Recht an, wo finde» sich aber nnter Pro» testante» die Vertheidiger der Katholiken gegen diese Kirchenordnung? Aus diesen Vorurtheilen gegen den Katholicismns entspringen denn auch die übrigen confessionellrn Mißverhältnisse, welche wir noch besprechen wollen. 1) Im labre wurden die in München erscheinende» „Historisch politisée» Blätter" verboten, und zwar, wie die „Angsbnrger Allgemeine Zeitung" berichtete, aus dem Grunde, weil sie einen (später berichtigten) Artikel, der unrichtige Angabe» über Verhältnisse der Diöcese Ermland enthielt, aufgenommen hatten. Am 11. Januar 1843 wendeten sich mebrerc Bürger vou Koblenz an den Herrn Ober- Präsidenten mit der Bitte, die Aufbcbung des Verbots vcra»lassen zu wollen; erhielten aber am 6. März den Bescheid, daß die dem Censurwesen vorgesetzten Königlichen Ministerien der Bitte nicht willfahrt hätten, „weil dies? Zeitschrift die Ange» legenheiten der katholischen Kirche, mit besonders feindlicher Absichtlichkeit gegen Preußen in einer den kirchlichen Frieden und die paritätische Stellung der Konfessionen in den deutschen Bundesstaateu störende» Weise zu bespreche» fortfahre»." Gege» das E»dc des vorigen Jahres wendete sich eine Anzahl der Bürger von Trier, geistlichen nnd weltliche» Standes, mit derselben Bitte an den Herrn Oberpräsidcntcn, erhielten aber am 28. März c. zu Händen des Herrn Generalvifar und Wcibbischofs Dr. Müller den Bescheid, daß der Hr. Minister des Innern derselben nicht entsprocben habe, „weil diese Zeitschrift ihren Charakter, sowie ibre feindselige Tendenz gegen Preußen seit dem Verbot nicht geändert habe und der Rédaction daher das zur Wiederzulassung des Blattes erforderliche Vertraue» »icht geschenkt werden könne." Bei einer andern Gelegenheit ward sodann noch ansgesprockeu: Ein nnbefangener Blick in dieselben (Historisch politischen Blätter) werde die Ueberzeugmig gewähren, daß die Fortdauer des im Jahre 1839 erlassenen Verbotes durch Nücksichteu geboten werde, welche auf die Billigung aller Bürger Preußens ohne Unterschied ihrer Confessioncu gleichen Anspruch haben." Diese Aenßcrungen liefern jedem Unbefangenen, der dieser Zeitschrift von ihrem Entstehen bis in die jüngste Zeit auch nur einige Anfmerksamkeit geschenkt hat, den sichersten Beweis des Fortbestebens des erwähnten Vorurtheils. Thatsache» als Belege für die behauptete feindliche Richtung bat man bis jetzt anzuführen uutcllassen; bis dies geschehen nnd man uns dadurch überzeugt haben wird daß die Richtung der Blätter eine solche ist, mit welcher eine intelligente Regierung den Kampf auf wissenschaftlichen Gebiete verschmäben, und die sie daher auf dem Wege des Verbots unschädlich zu machen suche» muß, müsse» wir das Bestehen derselben auf das entschiedenste verabreden. Die erwähnten Bebauptungen fübrcn zudem zu einen, eigelien  Dilemma denn sobald man annimmt, diese Vorurthcile beständen protestantischer Seits nicht, so bleibt nichts übrig, als die Unterstellung, die angescbenstcn Bewohner der Provinz, einschließlich die böbcrc Geistlichkeit, seien entweder keine guten Unterthancn oder es mangele ihnen das erforderliche Unterscheidungsvermögen; diese letztere Annahme können wir zur Ehre der preußischen Regierung nicht gelten lassen und wollen es daher «ersuchen, die elftere mit Beziehung auf diesen speziellen Fall noch näher zu begründen. Die „Historisch politischen Blätter" gehen davon aus, das: Preußen ein paritätischer Staat und keineswegs die Echutzmacht des Protestantismus sei, und suchen daher die katholische Kirche in Preußen nicht nur gegen ungerechte Angriffe zu vertheidigen, sondern auch denselben ihre Rechte, da, wo sie verletzt und gekränkt sind, zu vindiziren; dies ist aber iu den Augen derjenigen, «nd ihre Zahl ist nicht klein, welche sich von der Annahme, daß Preußen noch immer die Schutzmacht des Protestautismus in Deutschland sei, nicht lossagen können oder wollen, die mehrer, wähnte feindliche Tendenz derselben. Wie unhaltbar jedoch dieses Voruitheil ist, zeigt ein Blick <mf den Art. 16 der Bundesacte, wonach „die Verschiedenheit der christlichen Religionspartcien in den Ländern und Gebieten des deutschen Bundes keinen Unterschied in dem Genüsse der bürgerlichen und politischen Rechte begründen kann." (Schluß folgt.) Aus der Pfalz, 4. Mai. Gestern als am Feste fand in Oggersbeim die feierliche Eröffnung des daselbst von Sr. Maj. unserm allcrgnädigstcu Könige und Pfalzgrafen neugcgründctcn Miuoritenklosters statt, zu deren Vornahme der hochwürdigstc Hr. Bischof und der königl. Regierungspräsident Frhr. v. Tchrenk als lönigl. Bevollmächtigter von Speyer eingetroffen waren. Von nah' und fern hatten sich, ungeachtet wegen des darauffolgenden Sonntags viele Seelsorger zu erscheinen verhindert waren, über 50 Priester eingefunden, denen sich auch einige aus der benachbarten Diöcese Freiburg angeschlossen, und eine große Menge Gläubiger war herbeigeströmt. Gegen neu» Uhr begab sich der k. Regierungspräsident, begleitet von zwei Mitgliedern des Regicrungs-Collcgiums, dem k. Landcommissär von Speyer und sänmttlichen anwesenden k. Beamten und Ortsvorständcn aus seinem Abstcigquarlier in das Pfarrhaus, wo derselbe von dem hochwürdigsten Hrn. Bischöfe in Mitte der Geistlichkeit empfangen wurde. Sofort bildete sich der Zug, der iu feierlicher Procession, voraus die Schuljugend und die Gemeinde, dann die ver« sammelten Geistlichen, nach ihnen die einzuführenden iöonvcntualen, dann der hochwürdigstc Hr. Bischof und der k. Regierungspräsident, denen die k. Beamten, die Ortsvorstände nnd der Kirchen, fabrikrath von Oggersheim folgten, sich durch die Straßen des Städtchens nach der als begnadigter Wallfahrtsort berühmten Lorcttokirche bewegte. Tort angekommen hielt der hochwürdige Hr. Vi« schof von der Kanzel eine treffliche Predigt. Der Predigt des in seinem heil. Amte unermüdlichen Oberhirten folgte das Pontificalamt, nach dessen Beendigung die geistliche Institution des Minorité»-Ordens durch de» hochwürdigsten Hrn. Bischof vorgenommen wurde, aus dessen Händen unter entsprechender Anrede der Pater Guardian die Schlüssel der Gausnr «nd die Urkunde der Institution empfing. Alsdann verfügte sich der feierliche Zug in das Refectorium des nahe gelegenen freundlich geschmückten Klosters, wo der k. Regierungspräsident, zuvörderst als Specialcomnnssär Sr. Maj. des Königs die allerbochstc Fundationsurkundc den Eonventualc» übergab, u»d von Potodam nach Marienbnrg lind werden, wie man l,ön, «-10 Tage in der Provinz Preußen verweilen. Von einer Ausdehnung der Neisc nach Stockholm oder Kopenhagen ist aber bis jetzt durchaus nichts erwähnt. Zugleich boren wir, daß die Reise nach dem Rhein nicht, wie wir in einer fremden Zeitung lesen, aufgegeben, sondern in diesem Frühjahr gar nicht beschlossen gewesen sein soll. Während die erwähnte Reise nach Preußen officiel! ist, spricht man I'icr davon, daß eine Person aus den nächsten Umgebungen des Königs, vielleicht auch einer der königl. Prinzen, sich bald nach dem Feste nach Warschau begeben wird, rvo am 18. d. M. der Kaiser und zwar, wie Briefe von der polnischen Grenze besagen, in Begleitung seines Schwiegersohns, des Herzogs von Leuchtenberg, erwartet wird. Verl in, 9. Mai. Gestern früh ist Edgar Bauer verhaftet worden, und befindet sich in der Hausvogtci im engsten Gewahrsam. (K, Z.) Stuttgart. Ein Sohn Schillers, der Ober« förstcr K. L. F. v. Schiller zu Lorch, wurde in den Freihcrrnstand des Königreichs erhoben. Aus Württemberg, Ende April. Das süddeutsche katholische Kirchenblatt (Verlag der Hcrder'schcn Buchhandlung in Frelburg) erscheint seit Anfang dieses Monats als „süddeutsche Ztg. für Kirche und Staat." So viel wir aus den uns vorliegenden acht ersten Nummern beurtheilen können, haben wir hier eine tüchtige Kampfgenossin gegen die zerstörenden Principien in Kirche und Staat zu erwarten. Ich verweise in dieser Beziehung besonders auf den größern Aufsatz: „Ist es nothwcndig «nd ist es möglich, wie in Deutschland überhaupt, so in Baden ganz bcsonders eine Berichtigung der politischen öffentlichen Meinung zu bewirken?" Der Verfasser derselben sagt am Schlüsse seines zweiten Artikels treffend: „Bei den der Belehrung (für das Gute) Zugänglichen ist für das Werk des Aufbaues nur die Unthätigkeit zu fürchten. Wer kennt nicht all die Geruhigen, Schlauen, Bequemen, Unparteiischen, Selbstvcrtrauendcn in Amt und Leben, die bisher stets den Kampf gescheut, obwohl sie gern des Kampfes Früchte genießen möchten. Diese kann nur, diese muß die Weisheit der Furcht wecken. Denn nicht mehr lauge werden sie sich die Hände reiben können mit dem vornehmen Trost: Dieß und das ist zwar schlimm, aber es ist eben ein Durchgangspunct, eine Stufe geistiger Sclbstcntwickclung, die sich selber überwindet. Es wird auch vorübergehen. So haben unsere Altvordern nicht gesprochen, sonst würdet ihr, unwürdige Enkel, euch nicht mehr in falscher Sicherheit die Hände reiben. Sie standen gegen das beginnende Ucbel auf, und hielten es nieder mit besonnener Kraft. Auch wir halten diese Bethörung nicht für unsterblich, aber eine löst die andere ab, und frißt ihr Theil von der sittlichen Lebenskraft des Volkes weg; am Ende der Entwickelungen steht aber in voller Aussicht die Zerstörung. Das lasse sich das gemüthliche Philisterthum gesagt sein. Käme es zu einer Bewegung, was Gott verhüte, vor welcher aber wenigstens eure Sorglosigkeit uns gewiß nicht schützt, sie wird euch hinter euren wohlbesetzten Tafeln im süßen Verdanungswcrkszcugc überraschen, die Bewegung gilt aber, dess seid sicher, nicht dem oder dem Artikel einer Vcrfassungsurkunbc, diesem oder jenem Tranm eines politischen Müssiggängers, sie gilt nicht politischen Formen, nein, sie wird den heiligsten und letzten Grundlagen gelten. Der Kampf der Zukunft wird, weil Sinnliche nur Sinnliches lockt, nach Vergeudung der religiösen, geistigen und sittlichen Schätze der Nation, vor Allem dem Eigcntbum gelten; sie wird der V>abe Herren wechseln, die Bebenden zu Beses- sodann in landesherrlichem Namen die weltliche Installation vollzog, indem er dem Pater Guardian die Schlüssel der Klostergebanlichkeiteu überreichte. Die Worte, welche hierbei der k. Regierungspräsident gesprochen, nud die einfache aber sichtlich aus tiefbewegtem Herzen kommende Erwiederung des hochwürdigcn Obern des neuen Klosters*), werden wohl jedem, der sie gebort hat, unvergeßlich bleiben. Ein dreifach schallendes Lebehoch dem erlauchten, großmüthigen Gründer des Klosters schloß die Feierlichkeit der weltlichen Institution würdig ab. Als der Zug in die Kirche zurückgekehrt war, stimmte der Cbor das Domine s«lvum fne nozlrum vieum an, wonach mit einem le lleum die kirchliche Feierlichkeit beschlossen wurde, welche auf jeden wahrhaft Theilnehmcnden einen erbaulichen auf jeden Unbefangenen aber wenigstens keinen unerfreulichen Eindruck gemacht hat. Möge Gott das Kloster, seit so vielen labrcu wieder das erste in der Pfalz, in seinen Schutz nehmen, damit es eine segensreiche Wirksamkeit weit und breit hin entfalten könne. Bonn, 12. Mai. August Wilhelm von Schlegel ist heute Mittag im 78. Lebensjahre verschieden. (K. Z.) Frankfurt a. M., 7. Mai. Se. Hoheit der Herzog von Nassau wird künftige Woche die Reise nach Ischl antreten. Dem Vernehmen nach wird er in Dresden mit Ihrer k. Höh. der Großfürstin Helena von Rußland zusammentreffen. Ver lin, 4. Mai. Nachrichten aus St. Petersburg zufolge dürfte die Anerkennung der Königin Isabella bei dem russischen Cabincte leicht auf Hindernisse stoßen, welche die Entscheidung dieser Frage bis zu Isabellens Vermählung hinausschieben, und sie auf solche Art von der mehr oder minder genehmen Wahl des für die Königin bestimmten Gemahls abhängig machen würden. Fast scheint es, daß man in St. Petersburg noch immer an die Möglichkeit einer Verbindung der Königin mit dem Prinzen von Asturien glaubt, und die Hoffnung noch nicht aufgegeben hat, daß sich zuletzt sowohl Spanien, als auch England und Frankreich mit der bedingten Verzichtleistung des Don Carlos auf den spanischen Thron begnügen werden. Inwiefern das Festhalten Nußlands an diesen Ansichten auf die Cabinctte von Wien und Verlin zurückwirken werde, ist zur Stunde nicht leicht zu bestimmen, gewiß ist indessen, daß, wofern dieselben die Oberhand behalten sollten, die Anerkennungsfrage durch die Wiederherstellung der diplomatischen Beziehungen zwischen Rom und Madrid keinen so gewaltigen Fortschritt gemacht hätte, wie man vorauszusetzen bisher geneigt war. Es steht jedoch zu erwarten, daß die Interessen des Verkehrs und die Bedürfnisse des Jahrhunderts die ihnen gebührende Berücksichtigung finden werden. Auch hier hat sich das Gerücht von angeblich stattfindenden Unterhandlungen wegen der Vermählung der Königin Isabella mit einem Prinzen aus der Familie Eoburg verbreitet, man bringt namentlich die Reise des belgischen Hofmarschalls v. Stockmar «ach Wien mit diesem Project in Verbindung. Berlin, 8. Mai. In Veziehung auf die Reisen des Königs, für welche verschiedene Blätter auch sehr verschiedene Richtungen angegeben hatten, sind min feste Bestimmungen ergangen. Sc. Majestät begeben sich am 19. oder 20. d. Mts. senhabeuden machen und die Schadloshaltung langer Entbehrung mit gewaltiger Hand sich fordern und auch nehmen. Das merkt euch, ibr Reiche, Hochgestellte aller Art. Es gicbt bienie« den Pflichten nicht blos für die stillen Schwielenträger in dem Schweiß des Angesichtes. Frisch und frei sollt ihr auf der Bahn des Rechten, den Muth im Ang' und die Hände nicht in der Tasche, gehen, am Abend aber an den Morgen denken. Darum sollen Alle, welche die Gefahr und die Mittel ihrer Abwehr kennen, als Männer handeln, und für Gottes und des Fürsten Sache und des lieben Vaterlandes Ruhm «nd heilig Erbe bis zum Abend ehrlich kämpfen." Da es der Schlummernden und Schlafenden noch allenthalben gibt, habe ich es nicht für unpassend gehalten, diese ganze Stelle hiehcr zu setzen, damit sie in weitem Kreisen sich als Wecke-Ruf bethätigeu möge. Wien, 6. Mai. Gestern erthcilte Sc. Maj. der Kaiser im Thron-Saale dem zum Eardiual ernannten bisherigen päpstlichen Nimtius am l.k. Hofe, Fürsten v. Alticri, das durch einen römischen Nobel-Gardisten überbrachte (sardina!s- Barrett. Fürst Mctteruich und sämmtlichc Minister waren zugegen und Ibrc Maj. die Kaiserin wohnte aus einer Tribüne dieser Festlichkeit bei. Wien, 8. Mai. Der Herzog von Vordeaur, seine Schwester und die Herzogin von Angoul>mc haben Görz in dielen Tagen verlassen und werden stündlich, in dem 4 Stunden von hier eutferutcn Schlosse von Frchsdorf, in der Nähe der steyrischcn Alpen, erwartet. Sic babcn Görz auf immer verlassen und ihre dortige Residenz dem Besitzer wieder zurückgegeben. Der Herzog von Vlacas hatte ihnen noch zuvor in Görz seine Aufwartung gemacht lind kehrt räch der Ankunft der Durchl. Familie «ach Paris zurück. Die Herzogin von Ncrry wohut iu Venedig. ') Vergleiche die Schrift: Betrachtung der neuesten kirchliche» Ereignisse aus dem Vlandpunkte des Rechts und der Politik, Mainz 1845. '1 Er sprach, wie uns ein anderer Correspondent mittheilt, die inhaltschwercn Worte: „Wir versprechen das Wohl der Kirche nach Kräften zu fordern, und da ich fest überzeugt bin, daß, wenn das Wohl der Kirche befördert wird, damit zugleich auch das Wohl des Staates befördert ist, so verspreche» wir auch da« Wohl des Staates nack Möglichkeit zu befördern."