GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, 20 juillet.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1853-07-20 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, 20 juillet. Le Wort a continué sa réponse à notre article sur l'intervention du gouvernement dans le domaine moral, comme il l'avait commencée. Après avoir complètement travesti notre pensée sous prétexte de résumer notre article, ce journal s'évertue à réfuter toutes choses dont nous ne nous sommes pas occupés et qu'il esl très-imprudent, surtout de la part de journaux catholiques, de soumettre aux irritantes discussions de la presse périodique. Nous pourrions donc nous abstenir de toute réponse au Wort; mais comme nous n'en avons probablement pas fini avec ce journal, et que souvent encore, des dissentiments éclateront enlre nous, nous croyons devoir prémunir1 nos lecteurs conlre les surprises el les perfidies de la sainte feuille , et dire très-el.iireineiit le ici r.un sur lequel nous nous sommes placés, et sur lequel nous nous placerons toujours pour discuter. Quand nous parlons de morale, nous nous plaçons au point de vue philosophique, et nous eu traitons dans son application à la politique ; nous laissons de côté la théologie, nous ne voulons eu rien mêler la religion à nos débals. Le Worl fait précisément le contraire : nous parlons morale, il nous répond théologie; nous parlons politique, il nous répond religion. Le but du Wort esl facile à saisir; connue il est des principes de morale lhéo!ogiqne qui ne peuvent être admis comme maxime du gouvernement par aucun pays, et ne sont admis comme tels nulle part, si ce n'est dans les Etats du Pape, le Wort veut, en nous amenant à contester ces principes, se réserver l'occasion de nous accuser d'être en opposition avec la doctrine de l'Eglise, d'avoir des tendances protestantes, et d'êlrc par conséquent incapables et indignes d'inspirer au pays la moindre confiance. La lactique du rForl n'est pas autre que celle là , que nos lecteurs ên\soient bien convaincus. Qu'.iti point île vue catholique, religieux, l'on soutienne que la foi est le principe de loule vérilé chrétienne, que sans foi il esl impossible de plaire à Dieu, que l'Kglisc représenté Dieu sur la lerre , que c'est par elle qu'il lait connaître sa volonté, qu'eu dehors d'elle il n'y » pas de morale chrétienne comme il n\ a pas de salut c'est ce que nous admettons comme catholiques; mais ce sont là des préceptes qui, comme Iaht d'autres, doivent être strictement renfermés dans lis limites du domaine spirituel; l'Etat doil être bique et ne peut pas êlie sectaire ; l'Klal doil avoir une morale en dehors des différentes communions, car la théocratie commence du jour où les axiomes de llu'o fôgie deviennent des règles du gouvernement, c'està-dire le jour où la morale d'une si-ole remplace la morale affirmée par la conscience universelle. L'Etat abdique el perd son caractère de« qu'il ad- met dans le domaine temporel une autorité aulre que la sienne pour décider des questions morales ; il abdique, car il accepte un rôle subalterne; il perd son caractère, car, de laïc qu'il est et doit être, il devient catholique ou protestant, ou juif ou mahomélan, il revêt une forme quelconque. Telle esl, nous ne dirons pas, notre théorie, mais la théorie de lous les hommes d'Etat , de tous les hommes politiques , de tous les hommes sensés de notre époque, à quelque religion qu'ils appartiennent, car c'est la seule qui se concilie avec l'égaliié des citoyens dans l'Elat, avec la liberté de conscience et des cultes. Il est certes des principes que nous admetlons trèsbien, nous le répétons, comme catholiques, mais que, comme citoyens, nous ne voudrions à aucun prix voir pénétrer dans la pratique des affaires de l'Etal, parce que ces principes, lorsque l'autorité temporelle en lire et en applique les conséquences , mènent inévitablement ii l'intolérance , à la tyrannie , et ont parfois conduit aux plus abominables atrocités. Ainsi, qu'un gouvernement déclare, ce que soutient le Wort et ce qu'il veut nous faire admettre, qu'en dehors de l'Eglise catholique il n'y a pas de morale, que vont devenir lous les citoyens qui appartiennent aux autres culles? Reconnaiira-t-on comme fonctionnaires des hommes qui sont déclarés n'avoir d'autre guide dans la vie que les douleuses el insuffisantes lumières de la conscience? Le Wort ne saurait certes y souscrire. Voilà donc toutes les sectes dissidentes privées des droits politiques , déclarées inaptes aux emplois de l'Eiat. Allons plus loin el supposons qu'un gouvernement acceple, comme une maxime d'Etat, que pour l'homme, le salut est la seule chose qui doive le préoccuper; que ce salul, il faut le lui procurer, et qu'en dehors de telle ou telle Eglise il n'y a pas de salut ; qu'adviendra-t-il incontestablement? Qu'il faudra préserver les vrais croyants du conlact des hérétiques, que lous les autres cultes seront persécutés, que lous les dissidents seront traités comme païens , atteints dans leur foi, chassés, bannis du territoire; que l'on arrivera où déjà ces principes ont mené au moyenâge , à l'inquisition el à toutes les tortures que des juges infâmes faisaient subir pour leur plus grand bien à leurs malheureuses victimes. Il suffit, comme on voit, du plus léger examen pour discerner la confusion que le Wort apporte continiicllemenl dans la discussion, et du plus vulgaire bon sens , de la moindre réflexion pour condamner son système, qui, inventé el pratiqué dans l'intérêt de rultramonlanisme, a coûté tant de larmes à l'humanité. Apres avoir rétabli notre pensée, examinons de plus près la laborieuse réfutation que le frort a entreprise 'If linéiques passages de notre article. Nous disons dé quelques passages, car il est bon de remarquer, que ce journal glisse liès-prudem cent à côté des questions précises et des fails dont l'inconiestable autorité le gêne. Pour n'en cilcr que quelques exemples, nous rappellerons que nous demandions au Wort, comment il se faisait que les états d'Ilalie, gouvernés par la théocratie étaient, des pays civilisés, les plus misérables. connu,ut il se faisait que les populations de ces pays dont les ptêtri s ont possédé depuis des siècles le corps et l'àme, qu'ils oui pu pétrir el façonner à leur gnise. sont tellement hostiles au gouvernement, que lé saint Père ne peul se soutenir qu'au moyen d'une armée étrangère; -ont lèlléinenl peu morales qu'il y a danger de parcourir les routes en plein jour? Le Wort s'est bien gardé de répondre catégoriquement. car il ne voudra certes pas admettre avoir prouvé le contraire par quelques comparaisons statistiques dans son numéro de dimanche , au moyen desquelles il cherchait à prouver que l'Italie est plus morale que la Suède el l'Angleterre, comparaisons auxquelles ne pourront croire que ceux qui ne savent pas ce qui se passe en Italie. El le Wort peut-il sérieusement espérer faire croire à ses lecteurs, comme il essaye de le faire dans son n" de ce jour, que c'est par suite des instigations de l'Angleterre, que les troubles de 1848 ont eu lieu en Italie, et que c'esl encore à cette même influence qu'est due la présence de l'armée française tlans les états du Pape? Le journal clérical doit avoir bien mauvaise opinion de l'intelligence de ses lecteurs, s'il espère leur faire admettre que l'Angleterre dont on connaît les principes politiques, désire voir une armée française dans un pays étranger. Nous disions encore au Wort que l'intolérance dont il se plaignait, n'était qu'une application faile par d'autres opinions ou d'autres sectes, des principes que le parli ultramontain avait toujours infligés lui-même aux religions dissidentes, et nous le priions à ce sujet, de nous dire ce qu'il adviendrait, si le gouvernement de la Grande-Bretagne s'avisait de vouloir organiser l'anglicanisme à Rome. Le Wort s'est encore prudemment abstenu de faire mention de noire question aulrement qu'en accusant l'Angleterre et le protestantisme, d'être cause de la plupart des révolutions, et en déclarant qu'en 1848, le clergé catholique avait en Prusse, sauvé la monarchie. Nous eussions bien voulu savoir aussi, quel était le sentiment du journal du séminaire sur l'inquisition el sur la Si-Barthelemy ; mais la sainte feuille s'est bornée a servir à ses lecteurs un feuilleton sur ce dernier sujet, dans le genre de celte histoire de France publiée par un révérend jésuite, qui faisait commander les armées de S. M. Louis XVIII par le général Bonaparte, et à nous apprendre que nous n'étions que des ignorants, chose que nous savions depuis longtemps; — il n'y a que les pédants qui se prennent pour des savants. — Mais par contre, le Wort s'est donné pleine carrière au sujet des Grecs, des Romains, des payens et des protestants. Dans un prochain numéro, nous parlerons des Grecs, des Romains, des Payens et des proleslanls. Le Wort se fache tout rouge lorsque nous prétendons. que le parli catholique esl révolutionnaire partout où il n'est pas le maître; il ne veut pas admettre que la révolution brabançonne el celle de 1830, nous fournissent la preuve de ce que nous avançons. La peine lettre qui va suivre, el que nous extrayons du journal de la ville et du Grand-Duché de Luxembourg , démontrera que même dans le Luxembourg, le parli catholique a toul fait pour favoriser la révolution de 1830. Nous avons à ce déjà inséré daus un numéro précédent une lettre de Baslogne. Celle que nous publions aujourd'hui, est datée d'une aulre petite ville du Luxembourg. Marche le 4 janvier 1830. Monsieur le Hédacteur, J'habile Marche, et j'ai signé la pétition que les notables de cette ville ont adressée au roi pour l'assurer de leur dévouement. Je devais en conséquence une réponse à la diatribe insérée dans le Courrier de la Sambre du 25 décembre dernier. n° 74, el je l'ai donnée le lendemain , mais le rédacteur de cette feuille, à qui je l'ai adressée pour être plus certain qu'elle parviendrait à l'auteur de la pièce où je me regarde comme personnellement offensé, n'a pas eu assez d'impartialité et de délicatesse pour publier la défense après s'être chargé de l'insulte, et j'ose espérer, Mousieur, que vous ne refuserez pas l'ouverture du vôire à ma courte profession de foi. Je ne suis ni fonctionnaire public, ni dans la dépendance de personne. Je suis très-loin de blâmer les pétitions adressées aux Etals généraux pour obtenir le retlressement de différents griefs ; mais je n'étais pas d'intention d'en signer de ce genre, 1° parce que je les crois généralement suscitées par le clergé, que je respecte infiniment, mais que je voudrais voir partout plus détaché des affaires temporelles; 2° parce qu'il me paraît que celle fièvre de pétitions qui tourmente actuellement la Belgique peut compromettre sa tranquillité que j'aime au-dessus de tout ; 5° parce que je pense que nos députés ont assez de lumières elde courage pour défendre convenablement les droits du peuple sans être stimulés par ses clameurs; 4» el parce qu'enfin la liberté de la presse, que je ne croyais pas menacée, me paraissait suffisante pour maintenir tous les devoirs de l'Etat dans l'ordre constitutionnel. Je sais que je puis me tromper dans mes opinions, et je me garde d'injurier ceux qui ne les partagent pas; mais j'ai la conscience d'avoir pu signer l'adresse de Marche au roi fans être un vil égoïste. Agréez, etc. DURY. Nous publions plus bas un article du Wächter que nous avons fait traduire; il fera connaître à nos lecteurs l'opinion de celle feuille sur la polémique engagée entre le Wort el le Courrier.