Die Lehre der Nichtintervention.
Luxemburger Wort, 1855-09-12 00:00:00

Die Lehre der Nichtintervention. (Schluß.) Der SSerfaffer biefer tyiUn wt'H cô offen befennen, baß jebeômal ein ©ti* in feine ©cele fäljrt, wenn er in öfffittli*en Slättern lieft, <ô fei ni*t waÇr, baß Deftettei* bern (Sabinete in ïurin 53orftellungen wegen feiner fir*enrâuberi|"*en ©efeße gema*tl;abe, weil eô ft* in bie üßcrfyaltniffc anbetet Sölfet ni*t cinmi|'*c, wenn feine eigenen Untertr)anen ni*t be» tfyeiligt feien. Denn wenn au* bet ffaifet »on De« ftertei* ni*t meljr Deutf*er Äaifer unb ©*irmÇert von Station tfl, fo ift er bo* bet etfte fatl)o(if*e Äaifer in (Suropa, bet geborene ©*irml;crr ber Bir*e, unb als fol*er barf unb foll er wol)l ein 2ßort fpre» He», wo er jtlfttai Verwandten und benachbar, im Hof die Wege beS Verderbens gehen und mit ge« walrtljätiger Hand die Güter und Rechte der Kirche antaften sieht. Dadurch erfüllt er nur eine heilige Verwandtenpflicht und ein« christliche Kaiselpflicht, Hört baô verblendete Cabinet fein warnendes Wort nicht — daS hat Oesterreich nicht zu verantworten. Es wird übrigens wohl au* nicht wahr sein, was hier die Blätter lagen, denn eô ist im Widerspruch mit Allurl, iya& man von dem ritterlichen Kaiser »on Dejtcrtfi* rühmt. Nur wer dessen Zukunft nicht so groß sehen möchte, wie die katholischem Völker sie er« warten, kann Österreich solche Theiwahmloügkeit an dem Geschicke anderer katholischen Völker andichten. Ebenso verwundet eS daS Herz, so oft zu lesen, daß graufrei* die jetzige revolutionäre Regierung »on Spanien in ihrem unheilvollen Zeistören aller noch übrig gebliebenen ober durch das Concordat mit dem heiligen Stuhle wieder hergestellten ©fiter und Rechte der Kirche gewähren lasse, baß die französische Re< gierung der spanischen überlasse, wie fie sich mit ihrem Volke und mit Rom zurechtfinden werde, daß sie sich hüte, in die inneren Angelegenheiten Spaniens sich zu mische« u. s. w. Alles dieses gleicht ungefähr dem Rathe, deS NachbarSHauS nicht zu löschen, sondern zuzuwarten, bis das eigene HauS in Vrand gerälh. ES heißt für Frankreich nichts anderes im gegenwärtigen Augenblicke, als gegen den Nachbal die Schwäche zeigen, während mau in der Ferne ftarf fein will ; eS entzieht Napoleon den schönsten Ruhm, den, ein Beschützer der Kirche zu sein. ES ist jedoch unglaublich, daß Napoleon 111., welcher den heiligen Vater PiuS IX. in Rom selber mit feinet Macht gegen die Revolution in Schuh nimmt, weN eher im Innern von Frankreich der katholischen Kirche Freiheit gewährt, in Spanien gleichgültig die Ruhe und daS Gewissen einer hochherzigen Nation unter» drücken lasse, ohne seinen warnenden Finger aufzu» heben. Wahrlich, einer solchen Theilnahmlosigkeit wäre selbst daS Benehmen »on Preußen und England in der Madiai-Angelcgenheil vorzuziehen. War auch fein Grund zu irgend einer Einmischung vorhanden, so haben doch die beiden Souveräne bewiesen, daß sie für ihre Glaubensgenossen, wo immer sie sich finden, Interesse nehmen, daß sie sich verpflichtet glauben, ihnen ihre Liebe durch Statt) und Thal zu beurlun« ten , daß si« sich als die gebornen Beschütze! ihres Glaubens betrachten. Urbrigenô ift befannt, bafj bie Siplomatie fdbft jener welche bein rc»olutionâren unb anticj)ri|l# liefen ©runbfajje ber 9ii<^tinter»cntion ju Ijulbigen fefccinen, in if;ren ©cfd)âf!ô»er^âltniffcn nnb burdj il)re Drgane nicÇtô weniger alô unlptig bem ©ange bcr Singe in anbern i'änbern iufte[)t, fonbern über Sllleô 23ericJ)t erftattet unb oft in ganj fleinlidjte Slngcle* gcnljfiten ftdj einmifebt. 9ïur ba, v»o eô etwaô 2ln* beteô unb «£jöljerco gilt, alô jeitlicbe Sntcrfffen , ba jief)t ftcb bie Siplomatie febeu jurüi, weil \k für et* WaS Wenig Sinn jjat. So foü unb barf efl aber in fat[)olifci)en Staaten unb bd fatfyolifcben gürfien nid)t fein. Siefe follen ein «£jerj unb cine Gntfcbieben^eü fjaben für Sllleô, ttn\i cfcriftlicb ift unb fyet'ijt, allüberan, am aflermciften aber für il)re fatl;oltfdjen ißrüber, wo ftc ftcb immer fmben mögen. ©cl;en fatljolifcbc gürften felber in ber 3rre, [äffen fte ficö »on bôfen Dîatljgcbern tâufcben' ober täufeben fu ftcb felber, ba ijt eô beôje» nigen ober berjenigen fat^olifcbet» gürfien, bie [)eller feïjen unb beffer beraten ftnb, jene 2äufcbungen ju jerftreuen bureb 9Catl;, S3elel)rung, SBaruung, oljne Unterlafj. Gin häufiger SSriefwccbfel unter bcn gür* ften, bie 2lbfenbung befonberer »ertraulieber SPerfoncn untcreinanber, »or aßem bie îKeinigung ber Siplo* matie. »on Slüem, wai nacb 3nbifferentiêmuô , nacb Unglauben, nacb 9îe»olu»ion ricebt, wirb bie cbriftli* eben 2lbft(bten fatt)olifcser gürften am meiften be* förbern. Möge der Erbe deS SchirmrcchlcS der Kirche sich an die Spitze derjenigen setzen, welche daS Prinzip der Nichtiinervenliou ein für allemal und zu allererst in solchen Dingen aufgeben wollen, welche das rcli« giöse Wohl, den religiösen Frieden der Völker und Nationen, baô Recht und die Freiheit ter Kirche de» treffen ! Möge jener ritterliche latholische Erbe allezeit und überall, zuerst und zuletzt fein warnendes und schützendes Wort erheben, wo eS die christliche Freiheit der Nationen, wo eS die Freiheit der katholischen Kirche gilt! Sann werden ihn die Nationen als ihren besten Freund cljren und die Zukunft wild ihm angehören. — (Deulschl.) Le tirage de la tomlrôla de la toile de ménage, qui avait été fixé au 13 septembre courant, est remis au jeudi, 20 du môme mois, â 3 heures de relevée. Luxembourg, le 10 septembre 1855. Le Bureau de Bienfaisance, P. AVITTENAUER, Prés. J. NEUMANN, Secret