I.
Cäcilia, 1864-04-01 00:00:00

I. Die Musik galt von jeher als ein vorzügliches Mittel, dem höchsten Wesen Huldigung darzubringen, die religiösen Uebungen zu verschönern und die Gemüther zum Lob und Preis des höchsten Wesens aufzumuntern; darum nimmt sie auch bei den religiösen Feierlichkeiten aller Völker eine hervorragende Stelle ein. Es war ihnen aber nicht gleichgültig, wie diese religiöse Musik vollführt wurde, und sie glaubten nicht, durch jedwede Musik die Gottheit genügend zu ehren. So sehen wir auch bei den Israeliten eine geordnete Musik beim Gottesdienste und eigens für diesen Dienst geschulte Musiker. Von einer solchen Sänger- und Musikerschule gibt die hl. Schrift I. Chron. 15, 22 Nachricht. Die christliche Kirche deren göttlicher Stifter schon bei seinem Eintritte in diese Welt von jubi- lirenden Engeischaaren gefeiert wurde, bediente sich des Gesanges bei der gottesdienstlichen Feier vom Anfange an, und wenn auch zuerst an den Gesängen die ganze Gemeinde sich betheiligte und leichter betheiligen konnte, so halle neben der Tradition unter den Laien gewiss noch eine gründlichere Einschulung der kirchlichen Gesänge für die Cleriker statt, welchen doch immer noch ein T heil des Gesanges allein verblieb; ja es war, wenigstens in der orientalischen Kirche, ein eigner Ordo psallum eingesetzt. Geordnete Singschulen bestanden in den ersten drei Jahrhunderten wohl noch nicht; es drängte sich auch das ßedürfniss derselben nicht so sehr auf, wie später, da der Kirchengesang sich grösstenteils auf das Absingen von Psalmen beschränkte, deren einfache Melodien aus dem Judenlhume herübergenommen nach und nach vom christlichen Geiste umgestaltet wurden. Der Altargesang des Priesters war gleichfalls mehr einfach, mehr recitirend, wie auch die nachfolgenden Jahrhunderle ihm eine grosse, aber würdevolle Einfachheit bewahrt haben. Die kirchlichen Schriftsteller berichten aus den ersten Jahrhunderten gar nichts von solchen Instituten ; zudem lassen die nur kurze Zeit unterbrochenen Verfolgungen der Christen solche organisch eingerichteten Schulen nicht erwarten; sie würden dieselben nach einigen Jahren Bestand wieder vernichtet haben. Erst im 4. Jahrhunderte entstehen ordentliche I flanzschulen des kirchlichen Gesanges und zwar zuerst in Horn. Als ersten Begründer eines Institutes zur Bildung und Erhaltung eines kirchlichen Sängerchors nennen uns die Annalen den Papst Sylvester II (514 — 535). Um diese Zeit war die Kirche Jesu eben aus der Periode der blutigen Verfolgungen, während welcher sie bei ihren Gottesdiensten wenig Pracht entfalten konnte, herausgetreten. In der nun beginnenden Friedenszeit wurde der ganze Gottesdienst feierlicher, und man umgab ihn mit einer Würde und Hoheit, wie sie dem allmächtigen Gotle, den man anbetete und dem man opferte, gebührt. Dabei gestaltete sich mehr und mehr ein feststehender Ritus heraus, der nun in den Büchern, die unter dem Namen Ordhies Romani bekannt sind , noch aufbewahrt ist. Die hl. Handlung wurde mit mehreren daraufbezügliehen Ceremonien begleitet, mit bestimmten Gebelsformeln bereichert, es wurden die Gesänge vermehrt, geordnet und fixirt , bis endlich jeues herrliche organische Gebilde hervorging, das wir noch heule bei der Gelebration der hl. Messe bewundern müssen. Gregor der Gr. halte an diese Ordnung die letzte Hand angelegt. Mit der Ausbildung der Liturgie vermehrten sich also auch die Gesänge, welche überdiess melodiöser wurden, so dass an den meisten derselben das Volk keinen oder nur einen sehr untergeordneten Antheil nehmen konnte, und ihre Ausfuhrung schon tüchtigere Kräfte erforderte.2) Iliemit drängte der Gang der Dinge selbst nach der Errichtung von Anstalten hin, in denen taugliche Personen für den Kirchengesang erzogen und gebildet würden. Wie gesagt, war Papst Sylvester II. der Erste, welcher den Gedanken fassle, eine Schule für Kirchensänger zu gründen. Nach ihm wird der Papst Hilarius (461 — 68) genannt, der zwei Schulen , die eine bei der laleranensischen Kirche, die andere am Vatikan zu errichten gedachte; die Ungunst der Zeilen aber hinderte die Ausführung des Planes. Erst P. Hormisdas nahm auf Andringen des hl. Benedikt, wie es heisst, die Sache wieder in Angriff. Uebrigens waren es gewiss nicht die genannten allein, welche einer Sängerschule Aufmerksamkeit schenkten, wenn auch von andern Päpsten in dieser Beziehung keine Meldung geschieht. Es lässt sich bestimmt annehmen, dass auch andere dieser Schule besondere Sorgfalt widmeten, besonders Leo I, Gelasius I, Simmachus, Johannes I und ßonifazius II , von denen rühmend hervorgehoben wird, dass sie die Kirchengesänge nach den Festen des Kirchenjahres geordnet und aufgezeichnet haben. Als der eigentliche Begründer des kathol. Kirchengesanges und der kirchlichen Singschulen tritt uns gegen Ende des 6. Jahrhunderts der hl. Papst Gregor der Grosse (590 — 604) entgegen. Dieser grosse Papst zeichnete sich nicht blos durch grosse Gelehrsamkeit und Tugenden, und durch weise und kräftige Handhabung des kirchlichen Regiments aus, sondern auch durch das, was er für die ganze Liturgie that. Er regelte sie, verbesserte den Ordo ro- manus und setzte Alles bis ins Kleinste fest; er wählte aus den bisherigen Gesängen die besten aus, reinigle sie vor jeder unkirchlichen Zulhat, dichtete und componirte neue, und trug sie als cantas firmus in ein eigenes Buch ein , das den Namen cento antiphonarius führte, und in zwei Theilen — Graduale u. Responsale — Alles enthielt, was das ganze Jahr durch sowohl bei der hl. Messe als im Tagesoflicium zu singen war; und das sollte die Regel und Norm für künftige Zeiten sein, woran sich alle Kirchen als an eine untrügliche Quelle halten könnten. Wie sehr die Nachwelt seine kirchenmusika- lische Thätigkeit würdigte und ehrte, geht daraus hervor, dass man seine Gesänge als von Oben inspirirt erklärte, und viele Jahrhunderte hindurch am ersten Adventsonntag vor dem Introi- lus einen Hymnus absang , der mit den Worten « Gregoriiis prcesul » beginnt und die Verdienste des Heiligen Papstes preist. 3) Dass Gr...s reformirende Thätigkeit sich auch auf die Singschulen erstrecken müssle, ist ganz natürlich, da er das alle Tonsystem erweiterte, neue Tonzeichen, ( nola romana, Neumen) einführte, und von den bisherigen, an die früheren Melodien gewohnten und in ihnen alt gewordenen Sängern nicht mit Sicherheit die gehörige Ausführung, noch weniger die Reinerhaltung seiner Gesänge erwarten konnte. Darum begann er auch die Umgestaltung der allen Singschule, die ohnehin auf einem niederen Standpunkt sich befunden und einer derartigen Reform bedurft haben mag, dass sie einer Neuschaffung glich. Er stiftete, schreibt der Diakon Johannes, die Sängerschule, und baute ihr zwei Wohnungen , denen er einige Grundstücke beigab, die eine sub gradibus beati Pvlri apostoli (Vatikan), die andre sub Lateranen- sis patriarchii domibus (hei der laleran. Kirche)4). Es waren dies ohne Zweifel die zwei Häuser, von denen bei Hilarius und Hormisdas schon die Rede war. Sie hiessen auch orphanolrophium. Nach dem Berichte Gassanders wurden aus den (öffentlichen?) Schulen diejenigen Knaben, welche gut psa Hirten , ausgehoben und dem Orphanolrophium einverleibt, wo sie Pflege, Erziehung und Unterricht im Gesänge erhielten. 5) Gregor setzte seiner Sängerschule einen Sänger vor, dem er die Leitung des Hauses, die Erziehung und den Unterricht der Zöglinge anvertraute und der auch in der Kirche an der Spitze des Sängerchores stand. Gregor selbst ertheille auch Gesangunterricht, mit Milde und Strenge auf die Schüler einwirkend; nicht hlos bedacht auf den tonrichtigen Vortrag der Gesänge, sondern auch das Versländiss des Textes und den Ausdruck der andächtigen Stimmung fordernd. Zur Erzielung dessen wurde auf Reinheit der Sitten, frommes Lehen , Erlernung der Wissenschaften gedrungen, zumal diese Schule auch eine Pflanztsälte für den Glems bildete. 6) Die besseren der Zöglinge wurden dem kirchlichen Sängerchor eingereiht, welcher 10 — 12 Sänger , später auch mehr umfassle , und dessen Pflicht es war, den Kirchengesang zu vollführen, wann und wo in der Stadl feierlicher Gottesdienst abgehalten wurde; denn es bestand damals für alle Kirchen in Rom nur dieser einzige Sängerchor. Von dieser Schule geht der Name schola cantorum oder blossc/to/a, der in den kirchlichen Rubriken einen stehenden Ausdruck bildet, auf jedes kirchliche Sängercorps über. Wie wir gehört haben, stand an der Spitze der schola cantorum ein Sänger, welcher die Erziehung und den Unterricht der Knaben und die Leitung des Gesanges beim Gottesdienste zu besorgen hatte; er hiess Primicerius. Die Primicerie war eine hohe clerikale Würde, indem ja der ganze Glems bezüglich des Gesangs und der Lesung unter den unmittelbaren Befehlen des Primicerius stand. Träger dieser Würden waren zu Zeiten selbst Bischöfe, Erzpriesler und Cardinäle; zu den Zeilen Gregors aber konnten gemäss der ganzen hierarchischen Einrichtung weder der Primicerius noch die Sänger zur priesterlichen Weihe emporsteigen, da jeder Ordo sein eignes Amt zu besorgen halle und zu einem anderweitigen nicht verwendet wurde. Diejenigen unter den Sängern, welche zur Priesterwürde aspirirten, traten dann aus der schola aus und in die Reihe der päpstlichen Kämmerlinge (cubicularii , Gleriker, welche niedere Dienstleistungen am Altare, Vorbereitungen fürs hl. Messopfer und dgl. zu thun halten,) ein, bis sie die verschiedenen Stufen des Clerikats durchgemacht hatten und in das Heilig- thum des Presbilerats selbst aufgenommen wurden. Wir bemerken hier gleich , dass später bei den kirchl. Singchören auch eine Rangordnung unter den Sängern eingeführt wurde. Nach dem Primi- cerius ( quasi primus in cera, d. h. der Erste an der Wachstafel; in alten Zeiten schrieb man auf Tafeln , welche mit Wachs überzogen waren), der bald prior scholoe , bald Archicantor und dgl. benannt wird , kam der Secundicerius — der spätere Succentor. Nach Onuphrius 7) waren in der schola cantorum nach dem Primicerius die vier Archicantoren , primus, secundus, terlius und qttartus scholce genannt ; die ersten drei führten auch den Namen paraphonistce , der vierte hiess archiparaphonista oder schlechtweg quartus schola;, und versah bei minder feierlichen Gottesdiensten die Stelle des Primicerius. Der Chor bestand entweder aus erwachsenen Sängern, deren Anzahl nach Gelegenheit und Bedürfniss durch Singknaben verstärkt wurde, oder blos aus Singknaben mit dem Cantor oder Magister scholoe an der Spitze. Baronius merkt in seinen Annale» zum Jahr 1 075 au, dass der röm. Sängerchor damals aus 7 Subdiakonen bestanden habe; 1252 zählte er 11 Cantoren nebst dem Primicerius. Nachdem einmal in Rom eine feste Ordnung des Kirchengesanges hergestellt war, breitete sich dieser Gesang, welcher noch heutzutage nach seinem Begründer « der gregorianische Gesang oder Choral » benannt wird, weiter aus, und damit mehrten sich auch die Gesangschulen , welche vielmehr zur Einführung und Erhaltung dieses Gesanges noch noth wendig erachtet wurden. Man darf jedoch nicht glauben , dass vor Gregor oder ausser Rom kein geregelter und ordentlicher Kirchengesang sich gefunden habe. Nichts zu sagen von der orientalischen Kirche (deren Gesangsein- richlungen wir nicht zu besprechen im Sinne haben), besass die Kirche von Mailand durch ihren heil. Oberhirten Ambrosius einen eigenlhüm- licheu Kirchen-Gesangdersich nicht blos auf Psalmenmelodien beschränkte, sondern auch Hymnen und andre Gesänge in sich fasste. Ambrosius stellte ein eignes Tonsystem auf mit vier Tonarten, auf dem Gregor der Gr. fort baute, indem er noch vier Entertonarten oder Tonreihen hin- zufügte, — die plaganischen Tonarten — und so ihre Zahl auf 8 erhöhte. Sein Gesang, der am- brosianische genannt, wird, obwohl in sclich- ter Einfachheit, kräftig und wohlthuend, doch als hinter den gregorianischen Melodien betreffs der Anmuth zurückstehend bezeichnet. Er fand eine grosse Verbreitung sowohl in Italien, als in Spanien und Gallien ; in den beiden letzten Ländern , wo sich als besondere Beförderer des Kirchen- Gesangs die hh. Hilarius von Poitiers (f 569) und Gregor von Tours (f 560), Isidor von Sevilla (f 336) und Ildephons v. Toledo (f 667) hervorlhalen , musste er sich einige Aenderungen gefallen lassen. (Gallikanische Singweise). Gregor hatte seine Einrichtungen zunächst nur für die römische Kirche gemacht, ohne sie denjenigen Kirchen > welche bisher einer andern Singweise sich bedienten , aufzudrängen. Wo die Einführung des gregor. Gesanges statt einer alt hergebrachten Singweise stattfand, geschah sie aus Ehrfurcht und Anhänglichkeit an die römische Mutlerkirche und im katholischen Einheilsbewusst- sein, dem man auch in diesem Stücke Rechnung tragen zu müssen glaubte. Mehr befehlsweise geschah sie da, wo der Same des Evangeliums erst ausgestreut wurde. Die von Rom ausgesendeten Missionäre brachten überallhin, wo sie Niederlassungen und Mittelpunkte ihrer Thäligkeit gründeten, den röm. Gesang mit, und da zugleich bei diesen neuerstehenden Bischofssitzen u. Klöstern auch wissenschaftliche Schulen eingerichtet wurden , wurden diese ebenfalls als Pflanzschulen des Kirchengesanges benutzt. So kam der gregor. Choral durch den heil. Mönch Augustinus, der von P. Gregor selbst seine Sendung empfing, nach England, woselbst in der Folge die Schulen von Oxford und York berühmt wurden; durch die hb. Corbinian, Kilian, Bonifazius u. s. w., nach Deutschland. Besonders waren die Klöster, — sämmtliche vom Orden des hl. Benedikt, — die Pflanzstätten und vorzüglichsten Schulen des röm. Gesanges; ihre Schulen blühten am schönsten und längsten und waren am meisten besucht, ihre Singchöre die besten und stärksten. Denn Schulen, d. b. wissenschaftliche Anstalten, fand man ausser den Klöstern nur bei Cathedralen; überdiess wirkte die hl. Regel selbst wohlthätig ein. Der hl. Ordensstifter hatte nämlich die damals herr- schände Sitte berücksichtiget, dass Ellern ihre Kinder schon im zarten Alter den Klöstern übergaben und Gott weihten. Dadurch war es möglich, immer Knaben bei der Hand zu haben, die den trefflichsten Chor bildeten. Diese halten, wenn sie in den klösterlichen Verband aufgenommen waren , beim Gottesdienste der hl. Messe und bei den kirchl. Tagzeiten im Chore, bei Tag u. bei Nacht mitzusingen und die Mönche, welche oft nicht zahlreich und nicht sämmtlich des Gesanges genug kundig, zu leiten und zu unterstützen halten. Zur Zeit Carl d. Gr. hatte der Abt Angilbert im Kloster Centulä es dahin gebracht, dass er 100 Sing-Knaben in drei Abtheilungen zu je 34 ge- schaart, seinen Mönchen beim täglichen Chordienst zulheileu konnte. 8) Einen vorzüglichen Aufschwung nahm die Ausbreitung des röm. Chorals und die Einrichtung von kirchl. Gesangschulen in Deutschland und im Fraukeureiche im 8. u. 9. Jahrhundert durch die energischen Bemühungen der fränkischen Herrscher Pipin , Karl d. Gr. und auch noch Ludwig dem Frommen. Als Papst Stephan III von den Longobarden bedrängt 733 zu Pipin eilte , erbat sich dieser von Stephan einige Säuger, um statt des ambrosia nischcu und gallikanischen Gesanges den römischen in seinem Reiche einzuführen, und befahl zugleich allen Mönchen, fernerhin bei ihren Olli- cien nur des römischen Gesanges sich zu bedienen. Die Schule zu Metz, welche unter Chrodegangs Leitung herrlich blühte und auch im Gesangnn- terricht vor andern hervorragte, und die zu Sois- sons sollten nach seinem Plane die Muslerschuleu für den röm, Gesang werden , und nicht genug, dass röm. Sänger sich au der Ausführung seines Planes belheiligten, — er schickte auch noch zwei Mönche nach Rom, um dort den empfangenen Unterricht zu vervollständigen. Doch hatten Pipins Bemühungen noch nicht den gewünschten Erfolg ; erst Karl d. Gr. führte das begonnene Werk seines Vaters einem erfreulichen Ende entgegen. Bald nach seinem Regierungsantritte musste Karl di unerfreuliche Bemerkung machen, dass in Metz, der Hauptschule, der Gesang schon wieder an Ut richtigkeilen leide und von dem römischen weit abstehe. Zwei Sänger, die ihm auf sein Ansuchen Papst Hadrian sandte, sollten dem Uebel abhelfen ; den einen schickte er nach Metz, den andern nach Soissons, um neuerdings Unterricht zu geben. Zugleich befahl er auch allen Singmeistern der fränkischen Städte ihre Antiphouarien von diesen Sängern verbessern zu lassen und den richtigen Gesang mit ihrer Hülfe sich wieder anzueignen. Aber trotzdem halte die Verbesserung keinen Halt, zweimal musste Karl noch römische Sänger requiriren, und auch sein Nachfolger sah sich genöthigt, theis solche nach Frankreich kommen zu lassen , iheils fränkische Sänger und Musikgelehrte nach Rom zu schicken. Die Schwierigkeit war auch wirklich gross und lag nicht etwa in der schlechten Leitung der Gesangschulen oder im Mangel an Eifer von Seite der Singmeister und Sänger, sondern war einentheils in der so unbestimmten Tonschrift, die durch ungeschickte Abschreiber oft noch verschlechtert wurde, an- dernlheilsin der Rauhheilder fränkischen Kehlen, welche zur Ausführung der veredelten römischen Melodien zu ungeschickt waren, zu suchen; vielleicht trug doch auch die natürliche Anhänglichkeit an Gewohntes und Hergebrachtes, das nun verlassen werden sollte, das Ihrige bei. (Fortsetzung folgt.) 1) Fingerzeige auf dem Gebiete der kirchl. Kunst. Von Aug. Reichensperger. Leipzig 18S5. S. 78. 2) Nach den Zeugnissen , die der Fürslabt Gerbert in seinem Werke De cantu eccl. beibringt, hatte in Italien und namentlich in Rom das Volk sich am Gesänge beim Go ttesd.enste gar nicht oder nur in sehr geringem Maasse ti o' P Erst der I». Ambrosius führte eine grössere Theil nähme des Volkes ein, und es gab dazu ein Sturm er Ananer auf die Katholiken die Veranlassung. Das Volk blieb die Nacht über erschreckt in der Kirche versammelt , und um es zu ermuthigen und aufzurichten , sowie zugleich den Himmel mit inständigerem Flehen sr bestürmen , liess der H. Bischof es Psalmen singen^Bet^ rigens traf er diese Einrichtung, dass nämlicj^ttls^oik in der Kirche sang, auch als Gegensatz zu welche das Volk gar nicht singen liesse^M^^^t^ mengesang gradezu verwarfen. A Gerbert, De cantu eccl. I. 250. i) I. c. 294. 5) I. c. 6) Mehrere von den Päpsten waren ja ihrer frühesten Jugend in die röm. Singschule gekommen und hatten dort Erziehung und Unterricht genossen ; so P. Sergius 1. und II., Gregor II., Stephanlll. und Paulus I., so wie manche andre grosse Männer. ~<) Gerbert, I. c. p. 306. 8) Regula S. Benedioti , c. 59.