Hirtenbrief  des Erzbischofs von München.
Luxemburger Wort, 1859-11-10 00:00:00

Hirtenbrief des Erzbischofs von München. München, 30. Okt. Eine große Zahl katholischer Bischöfe hat bereits ihre Hirtenstimme erhoben, um Verwahrung einzulegen gegen die Vorgänge im Kir« chenstaat und um Angesichts ihrer beerben ein alles göttliche und menschliche Recht verletzendes Gebühren zu verdammen. Auch unser hochwürdigster Herr Erzbischof Gregor folgte dem Beispiele seiner Mitbrüver und erließ in obigem Sinn einen Hirtenbrief, der heute von den Kanzeln verlesen wurde und wie folgt lautet : Wir Gregorius, je. Wundert Euch nicht, geliebte Diöcesanen, wenn noch vor Abschluß des gegenwärtigen Kirchenjahres die Stimme Eueres Oberhirten wiederholt an Euere Ohren dringen, und in Eueren Herzen ihren Wieber» hall finden will!" Unsere Zeit ist in vielfacher Ve» ziehung eine harle, drangvolle Zeit!" — so habt Ihr Alle oft schon geseufzt, und das seufzet noch Jemand mit Euch — unsere Mutter nämlich, die heilige tatholische Kirche. Dunkle, düstere Wolken haben sich über ihrzusam« mengezogen, und sie scheinen sich über ihrem Mittel» punkt und Oberhaupt, über dem apostolischen St«''" über unserem heiligen Vater PiusIX. mit aller Hcf« ttgfeit entlaben zu wollen. Es nahen sich zur Stunde dem heiligen Stuhle ernste Gefahren. Pius IX. ist das sichtbare Oberhaupt der Kirche Gottes, ist geist« licher Statthalter u»d Sachwalter Christi auf Erden ; —Er if) aber auch weltlicher Monarch, Regent des Kirchenstaates, Beherrscher jenes weltlichen Gebietes, in das die göttliche Vorsehung die Herrschcrreihe un« ferer Päpste feit mehr als einem Jahrtausend, eben so eingesetzt, als sie jedes zu Recht bestehende Herr« scherhaus in seine Marken eingefühlt, und dessen rechtlichen Bestand noch die Wiener Schlußakte vom 9. Juni 1815 vor den Völkern Europas feierlich verkündet hat. aber fiebc ba! nact)bem geraume 3ctt ber fcb.cn böfe Jpänbe im ©unflen gegen biefe weltliche fdjaft bcö beiligen Söaterö gewub.lt, naebbem man allenthalben lînjtifricbenb. ctt unb Mißvergnügen mit ber weltlichen Regierung beé iöatcrö — ©Ott wirb wiffen, bureb, welche Mittel! — ju erregen ge« fuä)t; ba ift unferen Sagen tat traurige Scb.au« fpiel geboten, nie »or aßer SBclt Slugcn Slnftaltcn getroffen werten, bern Sater ben iöcfttj, baé erbe beé )). , ben 33efiç beé ffireb, enfiaatcé ju entreißen, unb wie bereite frembe £änbe fia) înm Staube bcffelben gierig auéffrccfen. Slfle 3e«c{)en un« ferer Sagcögcfcb,icb,tc beuten barauf {»in, baß man baé römifd;e 4?olf fiinftlicb, unb mübeyoll aufbeut, ftdj ber Dbcrbcrrlidjfeit feincö rechtmäßigen ju entjieb.en. Turcb, ©ctimäben unb Cäftern über bie ge= feftiie^e £errfd)aft, bureb, locfenbe S3erfprecb,ungen einer befonberen greibeit, burc^ ewigeé @efcl)rei naa; Slbftcßung von SKißbräuc^en, nacb, SBcrbefferungen in ber Staatsverwaltung ifi bieg Solf »ietlctcb. t naber, aie wir glauben, baran, loégertffcn ju werben »on bern ißaterberjen, baé in treueftcr unb wärmfier liebe für fein ©ob.l fcblâgt unb baé feinen b. ö&cren SBunfo; fennt, aie bie SBeivobner beé ganjen iïird;cnftaateé aua> in jeitlic^er 23cjicb. ung »oßfommen glücftic^ unb aufrieben ju feben, unb baé glcicb. ben übrigen ipcvvfcb.ern ber jeçtjctt febnfûcbttg »erlangt, aßen geregten SBitten unb sBünfcb.en feiner Sölfer SRccbnung ju tra= gen. Slßcin umfonft! Se feßen, fagt man, sJWißftänte »orÇanben fein in ber weltlichen Regierung beé »etïigen Saterô, unb baburc^ fofl fremben SWäc&ten bie 33efugni& erwac^fen, ftcb, in bie Sîegierung beé fapfteé nid)t bloß einmengen, fonbern fogar ibm feine Untertbanen jttm Sreubrud) unb jum aufru{)r auf» reijen ju bürfen! Unb ba wab.rltcb. muß nun baé 23ewußtfein wachgerufen werben in Slfler lierjen, baß folc^eé Vorgeben große llngcrecb. ttgfeit ift gegen frem* ben Sefiç unb frembeé Sigentbum, gegen bie aflge= meine änfd)auung von 3tecb,t unb ®erecb,tigfeit, unb eé muß jur b,eiligen ÏBeb.t, jum ©ebet, gegriffen Werben. Wenn je die Dauer der Zeit einen Rechtstitel gewährt und ein Sigentb.umörcd)t begründet, das außer aller Frage steht, und unter feinem Verwände an» gegriffen werden kann, so ist dieß bei dem apostolischen Stuhle der Fall. Mehr aie tausend Jahre be» reite ist er im Besitze dessen, was man ihm nun strei» lig machen will; er vermag feine Besitzerwerbung so weit zurück zu führen, als es feinem andern Herr» schcrgeschlechte möglich ist; denn die ältesten Königs« Häuser sind ja, wie ein neuerer Geschichtsschreiber sagt, im Vergleich mit der längen Reihe der Päpste Wie von gestern her. Und wenn es auch wahr ist, daß der älteste Stellvertreter Christi in den ersten Zeiten des Christenthums ohne allen Besitz war und baß er barin ganz demjenigen glich, der auf Erden nicht hatte, wohin er Sein Haupt legen konnte; sollte daraus wohl folgen, daß er nun das, was er jetzt besitzt, etwa wieber abtreten müsse? ober sollt? es gar für einen Ändern ein Recht geben, es ihm ab» nehmen zu dürfen V Kein vernünftig Denkender wirb dies zugeben können! T'as wäre in der That ein allzu gefährlicher Grundsatz, wenn Jeder das abtreten mühte, was er früher einmal nicht besessen; ein Grundsatz, t>pr in seiner allaemeinen 3"i""rfiW»»runfl und Anwendung allen Begriff von „Besitz" vernie^ ten müßte. Würbe Solches im Kleinen unternommen, wer in aller Welt würde Anstand nehmen, dies Unternehmen als Hochverrat!), aie Raub als Diebstahl zu bezeichnen ! Daß der Vater der Christenheit nicht vom Anfang an im Besitze einer weltlichen Herrschaft war, lag ganz im Sntwicfelungégange der Zeit begründet. Denn nie wäre bieß möglich gewesen in jenen ersten Jahr» Hunderten christlicher Zeitrechnung, wo man dem Glauben, der Kirche selbst auch nicht eine Spanne Landes gönnen wollte, auf der sie ihren Bestand hätte fristen können, wo das Heidenthum mit Feuer und wert wütete gegen jeden Vekenner des christ« lichen Glaubens und wo selbst der Name Christi »on der Erde sollte vertilgt werben ! Erst als mit dem Ende der Verfolgungszeit die christliche Religion nicht mehr bfoé geduldet, sondern zur herrschenden Staats» religion erhoben warb, da gewann der Stuhl Petri an Ansehen und Einfluß auch nach Außen, und das neue Rom erlangte eine Gewalt, deren Einfluß bald sich über alle Länderund Völker erstrecke, sowie vormals die alte Roma die ganze Welt beherrschte. ©a fügte es die göttliche Vorsehung, daß lindliche Hingebung, Liebe und Dankbarkeit für große Wohl« traten, die der Papst den weltlichen Großen erwiesen, einen Theil ihrer Besitzungen dem Oberhaupt« der Kirche vorzüglich zu dem Ende freiwillig abtraten und schenkten, daß dasselbe mit jener Freiheit und Unab» hängigkeit von jedem hemmenden Einfluß seine erhabene Aufgabe vollführen könne, welche deren die ganze Welt umfassender Charakter erfordert. Und wir wissen Alle, wie der Träger dieser Gewalt, das Oberhaupt der Kirche Gottes, die Aufgabe gelöst hat. Sie geistige wie die irdische Wohlfahrt der Völker lag ihm stets nahe am Herzen. Wie auf sein Geheiß die Boten des Evangeliums in alle Welt ausgingen, um überall das in Christus erschienene Heil zu verkünde«, und die Erde mit dem Himmel zu versöhnen, so war er selbst fortwährend bestrebt, Lehrer und Richter und Vater für Alle zu sein — ohne Ausnahme. Warnend und strafend erhob er seine Stimme gegenüber den Ver» irrungen Einzelner wie der Gesammlheit; er lieh jedem Klagenden williges Ohr nnb gewählte Schutz jedem Bedrückten; er achtete die Volksthümlichkeit einer jeden Nation und schützte ihre Eigenthümlich» feiten ; er vertheibigte die Rechte der Völker gegenüber dem Uebermuth der Herrscher und die Rechte der Herr» scher strenge gegenüber der Anmassung der Völker. Entwickelung der geistigen Kräfte, Hebung des Wohl» stanbes und der Gesittung, ihm verdankt sie Europa. Die geschichtliche Wahrheit zwingt dies Geständnis) selbst den Gegnern des PapstthumeS ab. Gibt doch einer der trefflichsten protestantischen Schriftsteller dem Papste das Zeugniß: „England, schreibt er, und der größte Theil von Teutschland, die nordischen Königreiche, Polen, Ungarn sind durch seine Gesand» schaften und Anstalten christliche Reiche; ja daß Europa nicht von Hunnen, Sarazenen, Tartaren, Mon» golen, vielleicht auf immer verschlungen worden ist, ist mit Anderen auch fein Werk. Wenn alle christlichen Kaiser», Königs«, Fürsten», Grafen- und Rittelstämme ihre Verdienste vorzeigen sollten, durch welche sie ehe« mals zur Herrschaft ihrer Väter gelangten, so darf der Treigekrönte in Rom, auf den Schultern unkriegeri» scher Priester geträgen, sie alle mit dem heiligen Kreuze segnen und sagen: „Ohne mich wäret ihr nicht, was ihr seid, geworben !" ■ (Schl. f.)