Was rettet Luxemburg?
Luxemburger Wort, 1851-01-19 00:00:00

Was rettet Luxemburg? (3roctter älrtiftl.) Gott hat jedem Menschen den Trieb der Selbste:, Haltung inS Herz gelegt; und eben so wohnt jeden, Volke das Verlangen inne, sein selbstständiges Leben, zu bewahren und zu beschützen. Ein moralisch ge, sundes Leben vernichtet sich nicht selbst, weder bei einem Einzelnen, noch bei einem ganzen Volke. Ein starkes Band, welches die Glieder eines Volkes zusammenhält, ist die gemeinsame Abstammung und Sprache, durch welche das ganze Volk gewissermaßen eine erweiterte Familie bildet. Ein solches Band ist ferner der vaterländische Boden, in den sich das Leben des Volkes mehr und mehr einsenkt und einwurzelt, dessen natürliche Beschaffenheit auf den Charakter und die Lebensart desselben mit einer großen Gewalt einwirft, so daß die Erhallung der vollen Selbstständigkeit eines Volkes ohne die Behauptung des freien Besitzes seines VodenS nicht denkbar ist, Ein solches Band ist endlich die gemeinsame Geschichte und die gemeinsame Entwicklung des öffentlichen Le« benS. Sobald ein Volk aus feinem Naturzustand? hervortritt, knüpft namentlich daS geistige Leben ein mächtiges Band, das die Gesammtheit bewußter Mh inniger zusammenkettet, und in dein Einzelnen die Vaterlandsliebe, die im Naturzustande des Volkes mehr ein angeborner Trieb ist, zu einer der schönsten Tugenden erhebt. Die wahre Vaterlandsliebe schließt den Egoismus aus; sie opfert jhre Kräfte uneigennützig dem Wohle Aller, und ist großer Selbstverleugnung und Hingebung für Andre fähig. Natürlich hat in der Religion das geistige Leben eines Volkes nicht allein feine höchste Blüte, sondern auch seinen sichersten Schutz u.nb die eigentliche erhaltende Kraft, Echte Vaterlandsliebe ohne Religion kann nicht bestehen. Wer daS heiligste und gcheimnißvollste Band, das ihn mit dem geben seines Volkes verbindet, zerriffen hat, der steht in der That, außer seinem Volke, er fühlt sich selbst nicht mehr in ihm, und verfolg, feine eignen Absichten, feine eignen »on der Selbst, sucht «ingegebenen Zwecke. Darum läßt es sich leicht erklären, wie übel ein Voll lerathen ist, dessen hervorragende Männer sich von tem religiösen Leben der Gesammtheit abgesondert hnben. Ja, käme eS dahin, daß bei einem "Boite alle Männer, die zu Einfluß und Bildung gelangen, alle, in deren Hände das ©teuer der öffentlichen Angelegenheiten gelegt wird, von der Religion sich entfremdeten, u. so mit dem eigentlich geistigen Leben ihres eigenen Volkes in Widerstreit gerieten, dann wäre das nationale Leben der @cfammtl)eit in seinem Herzen verwundet, und eine Auflösung der Selbstständigkeit eines solchen Volkes würde unfehlbar erfolgen. Die Geschichte ist ein Weltgericht; sie liefert uns in alter und neuer Zeit zu dem Gesagten die bestätigenden Beispiele zur Genüge. In solchen Fällen läßt die Vorsehung es geschehen, daß der gesunde Kern des Volkes, der der Unterstützung und Leitung durch die höheren und gebildeteren Stände auf die Dauer nicht entbehren kann, nach Ierbrcchung der morsch gewordenen Formen des eignen Gemeinwesens einem anbern Staatsorganismus eingefügt wird, damit sich aus neuer Verbindung der Kräfte neues Leben gestalte. Die erste und wichtigste Frage also, die in der gegenwärtig einbrechenden politischen Elise beantwortet werden muß, ist die: Ist unter denjenigen Ständen des Luremdurger Landes, welche den Ton angeben, in deren Händen aller Einfluß, alle öffentliche Gewalt sich befindet, noch so viel gesundes geistiges Leben, daß ein kräftiges Gedeihen des Ganzen gehofft, ja, mit einiger Zuversicht erwartet werden darf? oder ist es nul diesen Ständen dahin gekommen, daß es schade, ja daß es unverantwortlich wäre, wenn ein in seiner Wurzel gesundes une religiöses Volk länger dem beherrschenden und verderblichen Einflüsse einer wirklich versunkenen und entarteten s. g. gebtlbetern blasse preisgegeben bliebe? Jedermann wird fühlen, daß diese Frage einschneidet in Mark und Bein. Wem es aber um Wahrheit 511 thun ist, wer es verschmäht, sich mit Phrasen, hinter denen feine Wirklichkeit steckt, abspeisen zu lassen, der wird mit allem Ernste diese Frage sich zu beantworten suchen. Es gab eine Zeit, wo Luremburg ein kräftiges Nalionallcben hatte; wo tic vornehmsten Stände, die gewisser Maßen die Seele dcs Volkes ausmachen, durch daS Band der Religion auf vas Innigste mit den mittleren und niederen Klassen ter Gesellschaft serbunten waren; wo die Wissenschaft, im engsten Bunde mit dem Glauben, als Gemeingut Allen nützie, und wo die regierenden Gewalten, uitterstlitzt durch die Kirche, auch hinwiederum nicht vergaßen, Gott zu geben, was Volles ist. Damals konnte von einem nationalen Leben im wahrsten Sinne des Worles die Rede fein. Die französische Neuolulin hat dkser glücklichen Zeit ein Ente gemacht. Der Adel des Lances ist untergfgangen. Unter ren gib* ßercn Besitzern im Lande befinten sich viele neue Emporkömmlinge, die zum Thcil durch den Änkal.f von Kloster- und Kirchcngut wohlhabend geworden sind, und darum beim Volke kein Vertrauen genießen, so wie sie selbst der Küche gegenüber häufig in einer schiefen Stellung sich befinden. Die Beamten aber sind lhcils aus Frankreich und Belgien entweder unmittelbar oder mittelbar herübergekommen, lhcils unler dem fremden Einflüsse gebildet. Sie befinden sich in Widerspruch mit ter Gesinnung der früheren Zeil und mit den rcligidscn Ucdeizeugungen ter unendlichen Mehrzahl des Volkes. Da wir feinen bedeuten! en Adel mehr befitzen, fo; ist der Einstuft dieser Beamtenklassen auf Alles, was sich zu den Gebildeten rechnet,,natürlichunvcihällnißmäßiggroß, wehhalb dort Unglaube und Unsitte wie ein nagenter Krebs um sich gegriffen hat. Daß bei solcher Lage der Dinge unser Volksleben in feiner tiefsten und heiligsten Wurzel gefährtet erscheinen muß, ist ganz offenbar. " Nur das eigentliche Voll ist noch großen Theils gesund, und hat bis jetzt den altluremburgijchen Sinn bewahrt. Allein, wenn es nicht gelingt, tiefein besseren Leben auch in den übrigen Ständen des Volkes wieder einen kräftigen AnHall uno einen einsprechenden Ausdruck zu verschaffen, so wird Luxemburg in seiner Selbstständigkeit schwerlich lange bestehen können. Keine Jîonftitution, feine noch so gut »eibiieftcn Steckte und keine Eidschwüre der Fürsten werden ce dann schützen. Diesel innere Pro- j)tf;, wobei eô ft* um Dîiicffebr ber befferen StSnbe juteruter altluremburgifcbcn ©e|lnnung bantclt, ift biö jegt noeb niebt entfetteten. Sie .t>errfcbaft teô Un* glaubend ift allcrtingö erfd;üttert, aber nod) nidit getilgt. 2)er »oUairianifcb^fran^öjtfdie (Stift, tcr feit 60 3abren in taô îant binetngefdilcppt ift, unb alIe«S eigcntbümltcbe, nationale Ücben »crnid)tct unb j»ccbgefd)weinmt bot, ift fvetlid) feincö früber befeffe* nen Scimbiiô entfleibet, unb fd;ämt ftd) feiner 9cacft* beit unb £oblbeit, aber taö freutige Umfaffcn einer befferen unt etleren 9îia;tung, wie wireôtn antern fantern, unt felbft in granfnid) gewabven, febltnod) bei unferer f. g. gebiltcten SBelt. Unfere Regierung wd§ jum 2beil nod) niebt, mas> fie foll, unt fdjmanft Strufcbcn Söelial unt 3ebo»a. Sie 3ugcnb entjicbt man niebt gebörig bern »erterblicben Binfluffe mora* lifd) banfrotter Sbarlatanö, unt crjicl)t feinen frä'f* tigen 9caa;n)ud;ö eines befferen unt gefunteren ©c* fcblcd)tcö. Sbc bi« ber entfebieteh ift, fönnen wir biegrage, ob Suremburg felbftftäntig bleiben werte, nur fcbücbtern beantworten. 2ßir b°ffen; tenn beffer ift'B geroorten; aber fefte3userfid)t baben wir nacb nid;t. (tfortf. f.)