Rede des Herrn von Andlaw.
Luxemburger Wort, 1851-10-19 00:00:00

Rede des Herrn von Andlaw. ©elobt fei Sefuö (st)riftuô !.... 3d) bin peute fo glücflid), 3t)nen bie Segenöwünfd)e beö greifen (Srj* bifdpofö von greiburg ju übetbiingen, weldjer, wie id; Sie oerfidjern farm, mit ganj befonberer 2luf* inerffamfeit Den Seftrebungen beö fatt)olifdjen 55ereineö biöf)er gefolgt ift. 9facb,bem id; miit biefeö ehrenvollen sluftiageö entletigt, gel)c id) ju meiner mir für beute slbenb geseilten Slufgabe über, bie, wie id) unver^ I)olen eingeftebe, eine fd)roierige ift, ba ic^3l)nenvon ber Sßirffamfeit ber fatljolifc^en SBereine in S3aben fpred;en foll, in bern vielgeprüften S3aben, baö ben felbftverfdpulbeten Scibenöfeld; Ijeute nod) nid)t biö jur 9teige geleert \)at. SBaö alfo bie Sßirffamfeit beö eigentlichen in 33aben betrifft, fo ift biefe in SBejug auf Slnftrebung ber firdplidjen greil)eit eine leiber nur wenig erfolgreiche, wogegen auf bern gelbe ber Sßobltbätigfeit aueb, bei unö (S:rfrculid)eö geleiftet wotben, wenn audj nur in befd)eibenem 3)faße, benn bie 23erI)äUniffe waren unferer S3ereinöwuffamfeit nicb.t fo günftig, wie in üftainj, Söln unb onberen beutfdjen Stäbten. 3d) füble mid; gebrungen, I)ier beö Scamenö eineö 2}ionneö rübmenb ju gebenfen, beffen 58emül)ungnt unfer fatljolifcfceô SSereinöwefen fel)r 3Siclcö ju benfen l)at, eineö SWanneö, bereute gleic^fallö in S^rer 2)îitte ftd) eingefunben bat, näm* lieb, beö $rofeffor Sieger auö greiburg. (Scu fallöbejeugungen.) Dft febon I)abe id) mir biegrage gestellt, wie es komme, daß in Bezug auf die An» strebung der kirchlichen Freiheit bei uns noch nicht so viel geleistet worden sei, wie es komme, daß diese Wirksamkeit sich bei uns noch nicht in so großartiger Weise entfaltet habe, wie anderwärts? Und es ist mir die Ueberzeugung geworden, daß die Schuld davon Weniger an uns Menschen liege, als in der Natur der Dinge. Wir sind Alle mehr ober weniger Kinder der Zeit und haben uns mehr ober weniger an ihren Bestrebungen betheiligt ; dieses Streben aber war es eben, welches der Enlwickelung einer größeren Wirksamkeit der katholischen Vereine bei uns entgegentrat. Wir suchten miser Heil zu ausschließlich in der Politik und glaubten mit der Schöpfung politischer Formen und Institute Alles gethan zu haben, Schöpfungen, die über Nacht wieder zerschellten, weil ihnen die Grundlagen fehlten, die wir an den katholischen Instituten, welche wegen ihres unerschütterlichen Bestandes unsere ganze Bewunderung verdienen, nimmer vermissen, bit Demulh und die Liebe! Wir haben uns verirrt, weil wir herrschen wollten des Herrschens wegen, anstatt daß geherrscht wurde um der Liebe willen! (Bravo!) Wir haben vergessen, daß wir bienen müssen, um herrschen zu können! Wir haben das Beispiel, welches uns der allerhöchste Herr, der König aller Könige, selbst gegeben, welches Er uns in feiner Kirche hinterlassen, in unserer unseligen Verblendung übersehen ; wir haben es übersehen, daß der Stellvertreter Christi auf dem Stuhle Petii selbst ein Diener ist, daß fein erster Titel lautet: Servus servorum Dci, und daß er der ganzen Welt zu Diensten steht, sammt allen Bischöfen uud Priestern der Kirche. Daher tonnte es denn auch so weit kommen, daß selbst der Pastor fidelis unimai um fidelium ein Gegenstand der Verachtung wurde. — So lange wir uns aber der Demuth und Liebe nicht wieder befleißen, so lange in den höhereu wie niederen Ständen des Volkes das uns von ter Kirche gegebene Beispiel der Dienstbarkeit noch nicht wieber befolgt wirb, so lange weiden auch all' unsere Bemühungen und Bestrebungen im Geiste der Zeit erfolglos bleiben, all' unfete Schöpfungen schon vor der Geburt den Keim des Todes und Verfalles in sich tragen, und all' unsere Macht und Herrschaft eine eingebildete sein. Sobald dagegen in den Mächtigen der Erde das Gefühl wieder erwacht, daß sie dienen, dann wird auch der Tag ihrer eigentlichen Herrschaft sich erfüllen! (Bravo.) Doch ich kehre zurück zur Aufgabe der katholischen Vereine und frage noch einmal, wie kommt es, daß unsere Wohlthätigkcitsveicine, aber nicht unsere Plusvereine ihre Aufgabe erfüllt haben? Und hierauf antworte ich, daß die Aufgabe der Wohllhätigkeitsvereine verstanden, ter Zweck der Piusvcreine dagegen nicht erkannt würbe; denn Jedermann weiß was Wohllhätigkeit ist und daS Gefühl für dieselbe ist, Gott fei Dank! bei uns noch nicht erstorben, dagegen macht man sich von dem Begriffe der kirchlichen Freiheit größtentheils eine falsche Vorstellung, vermag bereu nothwendigcn Zusammenhang mit dem Glauben nicht einzusehen und ist mit einem Worte das Gefühl für' dieselbe aus den von mir soeben angeführten Ursachen in unserem Volke noch nichi erwacht. Dazu kommt, daß es unseren PiuSvereinen noch immer an einer gewissen Einheit, an einem eigentlichen Zusammenhalt und Znsamcinvirken gebricht. Und doch ist eine solche Einheit höchst nolhwmdig; aber sie wird nur bann von ersprießlichen Folgen fein, wenn sie auf den Episkopat sich gründet. Der Episkopat ist der Brennpnnkt, in welchem Alles sich vereinigt und vereinigen muß, was zur Kirche gehört und mit dieser im Zusammenhange steht, von dieser auSgeht und Leben er, hält. Er ist unS eine Bürgschaft für die Wahrheit, denn außerhalb des Episkopates kann man nur irren, mit ihm und unter ihm niemals! Und daß wir unter seiner Führung nicht rückwärts gehen können, sondern vorwärts kommen muffen, bedarf wohl kaum eines Beweises-, bleibt man ja nie jurücf, wenn man mit der von Gott gesetzten Behörde geht. Der Episkopat aber ist diese uns Katholiken von Gott gesetzte Behörde, darum folgen wir ihr vertrauensvoll! Zudem bezeugt die Geschichte unserer Zeit'so recht deutlich und Jedermann erkennbar, daß die Kraft des Episkopates noch ungebrochen ist und fein alter Glanz nichts weniger als getrübt. Schon glaubte man, die Zeit sei gekommen, wo man eine bloße Schreidmaschme aus ihm machen könne, und siehe da : auf einmal steht ein Episkopat vor unseren erstaunten Blicken, wie Deutsch, Land in feinen schönsten Zeiten ihn nicht erhabener gesehen hat! (Bravo!) Auf's Neue äußert sich die alte apostolische Kraft und Weihe in feinem Auftreten, die ein Ausstuß der göttlichen Allmacht ist, der Nichts zu widerstehen vermag. Meine Ansicht geht nun dahin, baß der Episkopat dem katholischen Vereine den einheitlichen Gedanken in seiner Wirksamkeit verleihe, daß er das gesetzliche Organ seiner Bestrebungen werde. Unfcr £ocbwürbigfter Grîbifcbof ber nur noeb nlô ein TOofeö feine £ä'nbe jum <3thUt für fein SSolf ju ergeben vermoebte, er würbe in biefen Sagen mit einer £wft auegerüftet, wie fte nur ju-gèntlicbcn unb ftarfen ©eiftent t'nnejuwobnen pflegt. SBaô er feit bern 2luebrucbe ber Revolution ©roßeo gewirft, wirb von ter ©efebtebte ber Äircbe unb bcô beutfeben 25olfeS einft mit ftrablenben 3ügen aufgc jeiebnet werten. 3* erinnere ©ic nur baran, in wclajec 3f't unb mit welcbcm Grfolije unfcr greifer Dberbivt bic ©(ifftonen in Söaten eröffnete, Grfolge, bie immerbin nur feiner 2lutorttät äiijufrbreiben ftnb, £)a wentete ftcb ein frommer, eifriger beê Glfafj, ti» 33ruter teô Ç'ocbwfirtigjten Sifcbofô »on ©tra^burg, mit ter 33itte an ten @rjbtfcbof »on gretbura: er wolle il;m ten am meiften verwabrloftcn Ott ter Gvjtiikcfe anweifen, in welchem er, bet "Priefter oué tem Glfafj, auf feine jîoften eine ?Oîif* fton veranftalten werte. 2)ie Sitte würbe genehmigt unb jur Brßffnung ber 3Jîiffîon eine ©cbworjwalb* gemeinbe beftimmt, beten ben ©eblufj feiner taufbabn im 3ucbt^aufe gefunben b-ttte. 3a, fo weit war cô bei unô gefontmen, bafj wir $ricfter befafjen, bie in'ô 3uc^t^auô famrn, unb wieber anberc, bte bortbin geborten! (Senfation.) ©te fiJnncn pa) nuit vorftellcn, bap ber ©eelen^uftanb jener ©emetnbe ein bijfer war. ©oeb bie ©entboten beô Grjbifdjofô famen unb prebtgten ben ©lauben teô jîreujeô unb bie Çiebe, bie an temfelben für unô verblutete — unb fiel;e ba, bie ©emeinte war wie umgewanbelt, baô Ärettj würbe aufgeriebtet, tic cbriftltcbe Siebe febrte jurücf in bie £erjen, bie fie febon la'ngft ?er* laffen, cine aligemeine Gommunion fanb ftatt, mt't einem SBorte, bte ©emeinbe ja'blt je(jt ju beften ber Grsbi&cefe. Unb biefe llmwantclung bewirfte bie Slutoritâ't beô SSifcbofô! 34> ftt&re ©ie nun nacÇ iïonftanj, baô wegen feiner SBübleret jiemlicb be* fannt geworben (^etterfeio; aucb bit'&er famen bit DJiffionârc tm 2luftrage unfereô (Srjbtfcbofö unb würben Slnfangô mit äiemlicber S3efangenbett aufgc^ nommen. 2)ocb noeb waren il)re $>rebigten nicÇt ver* flungcn, alô febon cine ganj anbete Stimmung ber 33cv6lferung jtcb funb gab unb in allerlet SBiinfcbcn laut würbe, alô in ter Grricbtung etneô 9}îifftonôbait: fcô, in ter Gtttfübrung ber ©annbajigen ©rbweftern v. f. w. Unb furj juoor f;atte biefelbe Stabt tet Revolution gebulbigt, wa'brenb man jefct für bit ©rünbung eineô 3efuitens2ftifftonôbaufeô eincSamm lung veranftaltete (Sravo!), bie in wenigen Sage« 5000 Gulden eintrug und an welcher alle Stände sich beteiligten. Eine Obsthökerin schenkte allein 50 Gulden; eine arme Frau in der Vorstadt Paradies gab Alles, was sie geben konnte; Andere nahmen es übel, daß man sie bei der Sammlung vergessen; ja ein Radikaler wollte geben, was man verlange, nur solle man feinen Namen nicht nennen! (Heiterkeit.) Sie werben zugestehen: von dem M,thc zum ©eben bedarf es nur noch eines kleinen Schrittes zum Muthe des Ncnnens. Und dies Alles bewirkte die Anwrität des Bischofs! Wollen Sie nun, daß die Kräfte sich nicht zersplittern, so müssen Sie sich einen in der Autorität der Bischöfe, die Gott gefegt! Die Freiheit der Kirche, sie kann nur errungen werben »on dem Episkopate an der Spitze der katholischen Vereine. AIS die Israeliten in ter Knechtschaft der Acgyptcr schmachteten, konnte, trotz ter drückenden Härte feiner Peiniger, dieses alte Volk Gottes nicht untergeben, t'a die von ©Ott berufenen Moses und Aaron an feiner Spitze standen. Wir sehen die Kirche und mit ihr ras beulige Volk Gollcs in einer gleichen Knechtschaft schmachten, die nur in der Form »on jener alten ägyptischen ein wenig verschieden ist, und auch es wirb nicht untergehen, wenn feine »on ©Ott ibm gesetzten Bischöfe an feiner Spitze stehen. Moses und Aaron traten vor den König und verlangten die Freiheit des Volkes Gottes, jedoch vergebens. Auch unsere Bischöfe »erlangten die Freiheit der Kirche — vergebens! 2)a nahm Aaron den Stab und warf ihn »oc die Fiiße tes Königs und er verwandelte sich zur Schlange. Der König erfcbracf und versprach die »erlangte Freiheit, weshalb 21aron die Schlange ergriff, daß fie wieder zum Stabe ward. Und als der König dies gewahrte und die Gefahr beseitigt sah, nahm er fein Wort zmlick und sein Herz verhärtete sich, wie sich die Schlange zum hölzernen Stabe verhärtet Halle. Und erst nach vielfachem, über das Land gekommenem Wehe, erst nach dem Tode der Eistgeburt lieh der König die Israeliten »on bannen ziehen. Aber kaum hatten sic das Land verlassen, als den harten König sein Wort gereute und er mit semer Heeresmacht den Ausgezogenen nachsetzte, um fie in die alte Knechtschaft zurückzuführen. Da öffnete sich das Meer, um die Israeliten hindurch zu lassen, ihre Verfolger aber fanden den Untergang in den Wellen. Meme Herren! «Es hat auch cine Schlange gebebt zu den Füßen der BUreaukratic, die Schlange der Revolution. Die Bischöfe ergriffen diese Schlange und die Wogen der Revolution legten sich, denn es war die göttliche Autorität, welche den grünenden Stab Aarons schwang! (Beifall.) Die Gefahr ging vorüber, ober der Kirche gedachte man nicht. Die Ruhe kehrte zurück und mit ihr die Zuversicht der Verblendeten. Wie lange wird sie aber noch währen, diese Ruhe? £>, ich könnte ein schauerliches Bild entwerfen von den Gefahren, die unfenn Valcrlanre noch drohen, und doch bedürfte es nur Eines Wortes, um sie alle zu bannen, denn Gott ist barmherzig! Hoffen wir »on dieser Barmherzigkeit, daß es Den katholischen Vereinen unter der Autorität der Bischöfe gelingen möge, dies Eine Rettungswort zu erwirken! Hoffen mir, baß die jetzt noch kleinen Keime mächtige Wurzeln fassen und sich entfalten zum völkerbeglückenden Baume! Wir hörten gestern, daß wir nicht ruhen dürften im Kampfe für Freiheit der heiligen Kirche; gedenken wir, daß auch die Israeliten, selbst nach dem Durchgange durch tas roche Meer, noch vierzig Jahrelang nich» ruhen Urften, bevor ihnen des Land Kanaan zu Theil ward! Wohl wird auch die Kirche glücklich hindurch gelangen buvcb die Fluthen der Trübsal, aber die Tage der Läuterung und des Kampfes werten noch fortdauern, denn das Daseyn der Kirche hicniedcn ist ein stetes Kämpfen und ein stetes Siegen. Nur durch Kampf und Sieg erringt der Christ jenes Kanaan, wo ter Sieg nicht endet und der Kampf erstirbt! Gelobt sei Jesus Christus! (Lang anhaltender Applaus.)