Les Jésuites. — Leurs livres de théologie et de morale.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-02-15 00:00:00

Les Jésuites. — Leurs livres de théologie et de morale. Dans la même année où Frédéric-le-Grand monta sur le trône de Prusse, Benoit XIV prit possession du siège pontifical. Son esprit, ses lumières, son activité égalaient sa bonté el ses aulres vertus. Il était destiné à faire chérir la religion dont il était le chef suprême, à lui donner le plus grand des empires, celui qui s'exerce sur les cœurs, à la réconcilier avec les esprits effarouchés par les prétentions de tant de papes, l'ambition de tant de prélats, l'intolérance de tant de prêtres; à la faire briller de son éclat céleste , en la. délivrant des voiles sinistres dont l'avaient enveloppée l'ignorance , la superstition et les passions les plus violentes; et s'il n'avait pas éprouvé tant d'obstacles opposés à ses desseins évaiigéliques par des intérêts humains , peut-être serait-il parvenu à réunir , par une affection et une estime mutuelles, fous sa paternelle direction , tous ceux qui ont le bonheur de chercher à suivre la loi divine de Jésus. En 1744, Benoît XIV, élevé au-dessus de tous les partis el ne recevant la loi d'aucune association religieuse , avait dunné une bulle contre des pratiques superstitieuses autorisées en Chine et dans d'antres contrées de l'Asie, par des missionnaires jésuites. Il avait fait rendre un décret par la sacrée congrégation de Home pour flétrir deux ouvrages publiés, l'un par le jésuite Colon ion , et l'autre par le jésuite Patouillet contre les Jansénistes ; et ayant appris que la Société de Jésus avail engagé l'inquisition d'Es pagne à comprendre dans ['index ou la liste des ouvrages dangereux , les œuvres théologiqucs du cardinal Norris, que l'on regardait comme un zélé défenseur des doctrines de St.-Augustin, il avait adressé au grand-inquisiteur d'Espagne un bref par lequel il lui avait 01 donné de retrancher de sou index l'ouvrage du cardinal comme exempt de tout reproche. Voilà Un l'ait historique qui prouve que, quand il s'agissait il y a près d'un siècle, des intérêts du jésuitisme, les pontifes mêmes de Rome, les chefs de la chrétienté, leurs premiers et leurs plus respectables ministres, n'étaient pas au-dessus des audacieuses entreprises de la secte de Loyola. En France, la secte de Loyola s'est permis bien d'autres énormilés. On sait qu'elle a proscrit les provinciales de Pascal ; de nos jours, la guerre des jésuites contre ce livre, dont Bossue! aurait voulu èlre l'auteur, continue avec un acharnement bien plus risible que du temps où les lumières étaient plus comprimées. Cependant ces prescripteurs des provinciales sont les auteurs et les preneurs de bien d'autres livres. Un jésuite, nommé Fabrici,est l'auteur d'un livre, les Proverbes, dédié à Clément VII, et agréé par ce pape, imprimé avec son privilège, lequel livre renfermant plus d'ordures el d'obscénités qu'il n'y en a dans l'Arélin.est prôné par des jésuites pour èlre mis aux mains de la jeunesse, de préférence au livre de Pascal. Il a été imprimé à Namur , avec approbation de F. de Cuvelier, vicaire-général (1825), un livre intitulé Tracta/us de casibus reservalis, auctorc Perin, apud F. J. Lafontaine, typographum illustrissimi ac reverendissimi Domini episcopi. Ce livre «jni doit servir de guide pour la direction des consciences, renferme des énormités , des expositions de faits que l'on peut nommer fabuleux, impossibles. Sans aller jusqu'à Namur, nous pourrions demander, chez nous, à voir le catéchisme de Scouville , révérend père jésuite, lequel catéchisme est enlre les mains de nos enfans. Il s'y trouve telle queslion que nous ne transcrirons pas par respect pour les mœurs. Un jour nous examinerons ce livre et nous montrerons sa valeur intrinsèque. Maintenant, arrêtons-nous sur un événement qui vient de se passer en France et qui restera comme une curiosité historique. La majeure partie de nos lecteurs connaît et suit la lecture du Juif errant d'Eugène Suc: roman qui, par parenthèse, a eu nne ■vogue extraordinaire dans notre pays, parce que tout le monde , même ceux qui n'en auraient peut-être jamais entendu parler ailleurs, a voulu le connaître , comme fruit défendu par l'imprudente indiscrétion des jésuites. Or, Eugène Sue a fait dire à un jeune jésuite, qu'à chaque page des casuistes, de ces livres écrits par les pères de la compagnie de Jésus, il a 'u Vexeuse et la justification du vol, de la calomnie , du viol, de l'adultère , du parjure, du meurtre , du régicide. Et, dans une note, l'auteur du Jnif errant a fait observer que la preuve de cette assertion résultait d'un livre intitulé Compendium à l'usage des séminaires de France, livre dont une édition a été imprimée à Strasbourg en 1843. L'évéque de Strasbourg a pris feu là dessus; il a réclamé dans les journaux; il a avoué complètement, il est vrai, que le Compendium élait à l'usage de l'enseignement dans son séminaire, mais il a nié qu'il fût. l'ouvrage d'un jésuite et qu'il renfermât les doctrines incriminées par le romancier. Dans celte position, qu'a fait M. Eugène Sue? — Il a pensé que, pour son adversaire, tout mauvais cas élait niable; mais aussi il a relevé le démenti, comme l'homme qui a marché devant celui qui niait le mouvement ; il a ouvert le Compendium et il a cité comme suit :