Politische Rundschau. IV.
Luxemburger Wort, 1860-01-12 00:00:00

Politische Rundschau. IV. Daß der böse Genius, der über das schöne 3ta lien sich ausgebreitet, besonders das Herz Italiens das Herz der katholischen Welt, den päpstlichen Thron mit feinem Gifte treffen möchte, das liegt in feiner Natur, und das ist der endliche Zweck, den er in- und außerhalb Italien verfolgt. Mit dem Naube der Nomagna, des schönsten und reichsten Theiles des Kir» chcnstaates, durch die Revolution haben die Weltereigntffe einen Charakter angenommen, der ihnen nicht nur das Merkmal der Revolution, sondern vor zugsweise der Verfolgung der katholischen Kirche auf» drückt. Zwar will der Unglaube, die Toleranz und ter Liberalismus diesen Vorwurf der Verfolgung nicht gelten lassen und im Namen der Freiheit nur <ic weltliche Herrschaft den Händen des h. Vaters ent» ringen; indeß weiß es der Liberalismus, daß «mit dem Falle des päpstlichen Thrones kein Thron der Welt sicher ruhen wird und daß, eine besondere Fügung der Vorsehung abgerechnet, ein P^pst ohne weltliche Unabhängigkeit fein Papst mehr fein wird und daß bor Hauvt< und Schlußstein der katholischen Kirche ausgebrochen wäre. Das Patrimonium des h. Petrus hat ein Alter von mehr als 1100 Jahren und der Stur; eines solchen Thrones zieht unfehlbar die jünger» Throne mit sich; als die Päpste, gezwungen von den französischen Königen, in Avignon rcsidir» ten, da war die katholische Kirche gleichsam verwaist, die Päpste waren fast nur mehr französische Bischöfe und der nachfolgenden Deformation war der Boden zulerntet. Lolche Ereignisse hat.der heutige Unglaube nicht vergessen und fie würde» sich unfehlbar wieder« holen, wenn dieselben Ursachen wieber vorlägen. ©eitbem im Sa^re 754 ber päpft(td)e ©tu{»( eine wellliebe ©cwalt unb jeitltcb.es @igent{)um in Sßcftfj nnb.m, fyat er alterbmgs »t'cfe ©türme erleben müf= fen unb ift ungefränft a\\s ben Sßevfofguiigcn gegangen ; bie sJ3äpfie würben itn sJ}tiftt(alter \x>k in der neuem Zeit von ihrem Sitze getrieben, verfolgt und tu Gefangenschaft gesetzt; allein noch nie sind die Feinde des Papstes heuchlerischer zu Werke gegangen als jetzt, noch nie waren die Mittel von schlimmerer Art, als sic es gegenwärtig sind. Als der erste Napoleon den Kirchenstaat zu einer französischen Provinz umgestaltete, ging ein Schrei des Entsetzens durch ganz Europa und der gewaltige Eroberer beugte sich fa unter diesem allgemeinen Fluch, in lichten Augenblicken bereute er seinen Schritt, Derselbe Ge» waltstreich soll jetzt wieber geschehen und ein Theil Europas sieht ihm mit Freuden zu; der Liberalismus erklärt, daß die weltliche Herrschaft des Papstes sei» ner geistlichen Autorität schadet und sic beeinträchtigt, als ob es dem Unglauben und dem Protestantismus zustände zu bestimmen, was im Interesse des katho» tischen Glaubens und der katholischen Einheit zu geschehen wäre! Doch die katholische Welt hat das Gegentheil »on dem erklärt, was der Unglaube dem h Stuhle zuträglich hält; von Pius IX., »on jedem katholischen Bischofssitze bis von der kleinsten katholischen Hütte ist die feierliche Erklärung gegeben, daß die Abtrennung der Nomagna vom Kirchenstaate ein gewaltsamer Raub ist, daß die weltliche Unabhängig» keit des Papstes, daß feine weltliche Gewalt nothwendig ist zur Ausübung der höchsten geistlichen Ge» »alt, und daß die dem Papste angetane Unbilbe der ganzen katholischen Kirche widerfahren ist. Sind auch die Gewaltschritte gegen den h. Stuhl fast unerhört, so ist es aber auch ein fast unerhörtes freudiges Ercig» niß, wie die katholische Welt sich so einmüthig in ihren Adressen für das Nccht des h. Valers ausgesprochen ; solche Mallifestatlönen gehen, dem Scheine nach, unbemerkt an dem Liberalismus vorüber; indcß wird die Vorsehung sorgen, daß die Anschläge bec Feinde der katholischen Kirche sich an Pius IX. und an der katholischen Einheit brechen; die Päpste sind nicht gewohnt, den Eid zu brechen, den fie bei ihrer Thronbesteigung leisten, nichts »on Patrimonium des H.Vaters 511 veräußern ober abzutreten, und diesen Eid halt der milde glorreiche Vins IX Ungeachtet des Ummithes, den der Unglaube und der schlechte Liberalismus darüber empfindet, ist es die so,^e» nannte römische Frage, ob der Pabft in den Besitz der Nomagna wieder treten soll ober nicht, die eigentliche europäische Frage, die Wcllfrage; die ganze Welt erklärt sich dafür ober dagegen und für (eben Katholiken ist es cine Lebensfrage, an bei1 er nicht vorübergehen kann ohne das größte Inte» reffe zu empfinden. Ja, der Priestcrgreis in Nom, ohne menschliche Macht und Vertheidigungsmittel, trägt auch jetzt n«ch die Welt in seinen Händen, und wie er dieWelt beglückt, wenn er feinen Segen spricht, so wird auch fein Bannfluch die Menschheit erzittern machen; sollte Pius gezwungen werden, den Bann» fluch zu sprechen, so wird es sich zeigen, baß sein Fluch noch die Kraft besitzt, die er früher besessen hat. Wenn uach der Unglaube die katholische Kirche nicht anerkennen will als Anstalt Gottes auf Erden, bann forderte es wenigstens die Tanfbavfcit, daß der Papst« liche Ztnhl ihm ehrwürdig erscheinen sollte; für solche Thatsachcn der Geschichte und für Tanfbarfcit aber hat der Liberalismus leider feine Erkenntnis) und kein Gcdächtniß. Während des ganzen Mittelalters bis zu der neuern Zeit herab, lange der P^pst alt? Vater der ganzen Christenheit angesehen und verehrt wurde, war der Paps! d.r Verteidiger und Beschützer d.'r Freiheiten der Volker so wie der Legitimität der Herrscher; was Europa an höchster Freiheit besitzt, würbe gepflanzt und gedieh unter dem päpstlichen Schütze; den Päpsten verdankt Suropa, daß té biï Herrschaft Ver Türken nicht anheimgefallen ist. In Italien selbst war die Politik der Päpste immer im höchsten Grade eine nationale; Leo X, Clemens VII, Julius 11, der auf feinem Todbette noch der Unabhängigkeit Italiens »on jeder Fremdherrschaft ge» dachte, waren bessere Freunde Italiens als die jetzigen, und sogar zum Schaden der päpstlichen Staaten. Und gelehrte Geschichtsforscher habe,» behauptet, daß ein einiges und starkes Italien nur unter der Ober« Herrschaft des Papstes möglich ist und daß ein solches Italien unmöglich geworden ist, seitdem die Päpste ihren Einfluß über Italien verloren haben. Eine ähnliche Idee mag wohl bei dem Friedens» [bluffe »on Villaftanca vorgeschwebt haben, als die Kaiser Oesterreichs und Frankreichs eine italienische Considération unter dem Vorsitze des Papstes stipulirten; doch diese Considération scheint Frankreich zu bereuen, scheinen die Freunde Italiens nicht zu wollen, weil sie, loyal ausgeführt, Italien vielleicht den Frieden geben würbe. Ein beliebtes Thema der liberalen Zeitungen und Politiker bilden die inner« Zustande des Kirchen staates, und diese innern Zustände sollen ein Grund sein, weshalb der h. Vater fein« Staaten beraubt werden sollte. Allerdings kommen in der weltlichen Regierung des Kirchenstaates Fehler vor wie in jedem anbern Staate; wenn aber die Verbesseruugen noch nicht eingeführt werden konnten, die zu wünschen waren, so ist nicht die päpstliche Negierung Schuld daran, sondern die Carbonarilvgen und die fremden Revolutionäre, die der Negierung feine Gelegenheit ließen, den inner» Verbesserungen die vollste Aufmert» famfett zuzuwenden. Der Boden des Kirchenstaates ist, wie in ganz Italien, von geheimen Gesellschaften unterwühlt, die dir Thatkraft-der Regierung lahmen; sollte wohl die Negierung jedes andern Landes bei gleichen Wühlereien selbst b i e Fortschritte gemacht ha Jen die die päpstliche Regierung gemacht hat ? Es ist sehr zu bezweifle»; und eine solche Regierung wirb »on liberalen Zeitungen gelästert, die anerkannter Weise im Dienste der Synagoge stehen und das revolutionäre Feuer im Kirchenstaate vollauf schüren. Wie kann die Synagoge auch nur einiger Maßen gegen die päpstliche Regierung gerecht und wahrhaftig sein, die Synagoge, die durch ihre periodischen Zcitungs» organe die öffentliche Meinung in Europa leitet und führt! Der Liberalismus fordert vom Papste die konsti» tltionelle Regierungsform. Aber der Kirchenstaat ist das Eigenthum des h. Petrus, als solches dem Apostel' fûrficn »on Pipin dem Kleinen geschenkt ; unmöglich lann der H.Vater dem röm. Volke dieses sJ)atrtinonium schenken, das durch konstitutionelle Einrichtungen daS Eigenthum des Volkes wurde; u. als ter jetzige Papst, d icch Gewalt gezwungen, vor 12 Jahren, das kon» stitutionelle System einführte, da führte es zum Morde Rossis und zur Flucht nach ©aeta. Nicht das konsti» t^lionelle RegierungSsystem macht ein Volk, und be» sonders das römische Voll glücklich, wohl aber eine väterlich starke Regierung, und väterlich, nur allzu väterlich ist die päpstliche Regierung. Unter der Regierung Pius IX. ist noch nicht eine einzige politische Hinrichtung vorgekommen, in einem Lande, wo die Freimaurerloge den politischen Mord gebietet; kein Land hat so wenig politische Verbannte als der Kirchenstaat, und nirgends waren die Amnestien so vollkommen wie in Rom. Während z. B. in Frankreich an 54 gr. Steuern auf den Kopf jährlich kommen, sind es im Kirchenstaate nur 22 Fr.; in England kommt ein Armer auf 6 Seelen und im Kirchenstaate 1 Armer auf 82 Seelen. Tie päpstliche Finanzverwaltung würbe »or nicht langer Zeit vom Pariser Moniteur als musterhaft gepriesen, trotzdem fie die Schulden der Revolution zu tilgen halte. Der H.Vater bezieht als Civillisle 3 Millionen Franken, und bezahlt damit das Cardinalcollegium, die Nuntien, die Nobelgarde, die Dienerschaft, unterhält damit die Paläste und wissenschaftlichen Sammlungen und ist di;» der größte Wohlthäter der armen. Wir lönn» teil dergleichen Eitate in einer Unzahl anführen; eil Volk nun, das unter einer solchen Regierung lebt, mv nicht unglücklich sein und ist es auch nicht. Jede andere Regierung, die wie die päpstliche, in gleicher Weise für das Volk wirken würde, würde »on dem Liberalismus gepriesen und beschützt werden; allein weil es die päpstliche Regierung ist, darum bat er fein Wort des LobeS, wohl aber eine systematische Verleumdung und Beschimpfung; Aktenstücke wie der Bericht des französischen Gesandten Rayneval, wie die Schrift des Engländers Maguire, Wisemann u. s. w. haben in feinen Augen feine Geltung. Großen Anstoß nehmen die sogenannten Freunde Italiens, b-.\g in der päpstlichen Verwaltung eine Anzahl Priester sich befindet; doch abgesehen davon, daß der Priester hoffentlich ebenso gut geeignet ist, und Talent hat wie jeder andere, abgesehen davon, daß unter den Priestern die größten Staatsmänner z>, finden waren, steht sogar im Kirchenstaate, einem geistlichen Staate, die Zahl der angestellten Priester in keinem Verhältnisse zu der Anzahl der Laien. Das römische Volk weiß am besten, daß feine Prie» sttr ff ine Tyrannen sind; statt der weltlichen De« legaten, die eine Zeit lang an der Spitze der Pro« vinzen standen, forderte das Volk seine früheren geistlichen Delegaten zurück. Und nicht gegen das eigentlich rdmische Volk und die päpstliche Regie« rung spricht die französische Besatzung in Rom, wohl aber für die Absichten, die die Freimau» verlogen in Verbindung mit dem Protestantismus hegen.