Heinrich Lacordaire.
Luxemburger Wort, 1862-02-06 00:00:00

Heinrich Lacordaire. Da« Januarheft de« .Correspondent" biingt die zweite Slbtbtiluna des Montalembert'schen Aufsatzes über Lacordaire, dessen erste Abteilung wir im Aus« zuge mltgctheilt haben. Diese zweite Abtheilung be« spricht fast ausschließlich vie priesterlilve Wirksamkeit Lacordaiic's »on 1832-46. einige Notizen daraus »erben aber auch für unsere Leser nicht ohne Inte« reffe sein. Als Sircorbaire im April 1832 »on Nom nach Pa« ris zurückkam, wüthete bort die Nholcra, Sacorbatre stand den Kranken in einem Hospitale bei. Charakte« liftisch für den damals in Paris herrschenden ©cij ist folgende Acußerung von ibm : „Man duldet bier meine Gegenwart und die zweier Ändern. Die mci« Pen Kranken beichten aber nicht, und der Priester ist nur ein Abgeordneter der Kirche, der sich schüchlcrn umficht, ob sich irgend eine Seele findet, die zu ihrer geerbt gebärt." Um dieselbe Zeit sprach Lacordaire wieder be» Wunsch aus, den tr früher in den unruhigsten Augen« blicken wiederholt geäußert hatte: Landpfarrer in einer der entlegensten Provinzen zu werben und als solcher z» leben und zu sterben. Der Erzbischof »on Paris, Monseigneur Quelen, stellte ihn aber vorlau» fig wieder un dem Kloster der Sclesianerinncn an, an welchem er schon 1827 angestellt gewesen war. ©r lebte dort drei Jahre sehr zurückgezogen. Zwei Mal lehnte er die Redaktion des „Univers" ab, die ibm im Dezember 1P33 und 1335 angeboten wurde. Auch eine Professur an der neugegrünbctni katholischen Universität zu Löwen schlug er auü. Im Frühjahr 1833 hielt Lacordaire feine erste Pro bißt in St, Noch, Montalcmbert, der mit Ampere, be Corcclles und andern Freunden zügegen war, sagt, ter Picdiger habe vollständig Fiasco; Jeder habe gesagt: „Er ist ein talcnlöotler Mann, aber er wir» nie ein Redner «erben-" Er selbst «kannte feinen Beruf in dieser Hinsicht jetzt ganz klar: „Ich werde mit meinem Worte der Jïira)e mir bienen können in der Apologie, d. h. in der Form der Rede, »o mai, die Schönheiten, die Größen, die Geschichte und die religiöse Polemik des Sbriftentbum3 zusammenfaßt, um dasselbe dem Geiste in seiner Erhabenheit vorzuführen und den Glauben zu entzünden," •; Im 3annar 1334 beginn er eine Reihe »on Eon« fercnjcii für die Zöglinge des College Stanislas, des bescheidensten der Pariser (Sotlegtcen. Sie winden sthr fleißig besucht und machten großes Aufsehen, fan* den aber auch Widerspruch, Der Erzbischof unteisagtc die Fortsetzung derlelbcn, berief aber im folgenden lahie auf die wiederholten Sitten einer ©épuration Bon Studirenden der Rechte, an deren Spitze Oza» nam stand, zum Vortrage von Sonfcrenjen in Notre« Dame. Er sprach 1835 n. 36 über die Kirche, ©er Erzbischof wohnte ntlcn Vorträgen bei; es war das erste Mal feit den Mißhandlungen, die er in der Juli Revolution zu erdulden hatte, daß er sich in dieser Weise öffentlich zeigte. Nie Conferenzen in Nolre>Da»ie kamen großen Thcils durch die Semübungen des Vinccnz-Bercins zu ©tante. Äontalembcrt unterläßt nicht, bei dieser Gelegenheit auf die schmähliche Unlercrücknng des Vereins durch das jetzige Regime anzuspielen. „Wie beklagenswcrth ist die Zeit und das Land, worin wir leben! ©er geliebte und glorreiche Apostel der fa-tholischcn lugeno lag unter den brennendsten Schmer» zen auf dem 2ica)bctfe, »on dem er sich nicht wieder erbeben sollte, und schon hatten Angeberei und Vcr> lcumbnng über fein Werk ttiumphirt schon hatte ter Todesstreich bai schönste Werk des neunzehnten Jahr» Hunderts, die reinste und natürlichste Frucht ter christ« lichen Demokratie getroffen." Im Jahre 1336 reiste Sacorboivc zum zweiten Male nach Nom. A.n 14. Februar 184! erschien er zum ersten Male wieder auf der Kanzel von Notre Dame, aber jetzt im weißen Habit des Dominicaner» Ordens. Uebcr die Geschichte seines klöftei-lichen Berufes hat Saborbntrc während feiner letzten Krank« heit Mitteilungen bictirt, welche demnächst durch bett Adbi Perreuve herausgegeben werden sollen. Die Regierung zeigte damals einige Lust, Lacordaire'S Auftreten zu verbieten; er mußte mit dem damaligen Cultusminister, Martin du Nord, durch die Vermittedmg sJ!ontaiembert'<i darüber unterhandeln; aber er setzte es durch, rote er sich selbst ausdrückt, daß „auf den Kanzeln und den Wegen »on Frankreich bas Drtcnsffeib das seit 1790 verlorene Bürgerrecht wieder erhielt." In den Jahre» 1841-1844 lebte Sacorbairc theils in Italien, in de» Klöstern zu Nom und zu Vosco in Piémont, »Heils in Frankreich; er predigte zu Nor« beaux und zu Nancy und gründete in letzterer Stadt im Februar 1-643 das eiste ter Neben Häuser, welche der Tominicanel'Oidcn jetzt in Frankreich wieber besitzt. Auf die Einladung des Erzbischofs Affre be« gann Lacordaire im Dezember 1843 seine Vorträge in Notre Dame wieder, und hielt bort fortan Da* jährlich cine Reihe von Konferenzen bis zum Staats» streiche von <851. <5r predigte 7 ober 8 Mal im Dezember und Januar, und hielt bann die Fasten« predigten in einer andern Stadt, zu Grenoble, Lyon, Strasburg v. f. ». In Notre Dame hielt damals der Jesuit de Navignan die Faftenpredigten, Lacordaire schrieb feine Reden nicht auf; (te sind nach stenographischen Aufzeichnungen gebruckt worden/ welche ibm am Tage nach der Predigt vorgelegt, »on ibm aber sehr wenig, — Montalembcrt sagt: zu wenig — corrigirt wurden. Die Mängel der Prévint« manier Lecoilaire'ö hebt Montalembert sehr treffend hervor: Daß fein Talent Mängel und Lücken hatte, leugne ich gewiß nicht. Ich habe ihn selbst bei feinen Lebzeiten oft genug aufmerksam darauf gemacht, um fie auch hier aufzählen zu dürfen. Er war unvoll» kommen, wie alle Menschen auch die größten- Ei hütete sich nicht immer vor dem Pathos, und mied nicht immer die Déclamation. Bei seinen nur zu zahlreichen Nachahmern treten biffe Fehler freilich viel stärker hervor; aber die Verantwortlichkeit dafür ifi auf ihn zurückzuführen. Seine Dialektik war mit« unter schwach und confus; er beunruhigte und quälte feine Zuhörer oft dadurch, daß et der Einwendung welche er bekämpfen wollte, eine Kraft und ein Leben gab, welche durch feine Widerlegung nicht immer vernichtet wurden. Er gelangte selten zur Schönheit durch die Einfachheit, Wiewohl seine Stimme sicher die beredteste war, welche feit Vossuct auf der christ« lichen Rednerbühne erscholl, so fehlte ihr doch gerabc Jene erhabene Einfachheit, durch welche dieses unver« glcichlichc Genie der Vollkommenheit nahe kommt. Lacordairc hatte sogar eine gewisse Neigung zur Spitzfindigkeit, nicht nur in der Form, sondern auch im Gedanken selbst. Seinem literarischen Geschmack und seinen geschichtlichen Kenntnissen fehlte Sicherheit und Ausdehnung. Er hatte eben so wenig wie Sa mennais ernsthafte Geschichte studirt, namentlich nicht die ve< Mittelalters; die große Erneuerung der ge« schichtlichcn Studien, welche einen der hervorste« chendsten und schönsten Cbaraktcrzügc unseres Jahr» Hunderts bildet, hatte ihn ganz unberübrt gelassen. Man hätte sagen sollen, feine Erudition beschränke sich einerseits auf das Buch de vi«« illustribus und den Cornelius Ncpoö, anderseits auf die Slaffifer, die er in feinen Knabenjahren auf den Schulbänken gelesen. Man bezeichnete ihn als einen überspannten Romantiker; er war aber ein eigensinniger und eng» bergiger Clasfikcr: die Mythologie uno die griechische und römische Geschichte waren für ihn ein «»erschöpf« liches Arsenal. Niemals hat man, wenigstens in un» serer Zeil, Brutus und Sokcates, Epaminondas und ©cipio mehr gebraucht und mißbraucht, (Sr hatte sich in dieser Weise einiges literarisches Gepäck angelegt das er immer bei -ii) führte, das er oft wunderbar gut zu benutze» wußte, das er aber i» der Regel nicht behutsam genug anwendete, und das ihn nur zu oft zu Gemeinplätzen führte." Bei allen diesen Fehlern kann es freilich wahr blei« den, was Montalcmbcrt hinzufügt, daß in Lacordair'S Reden Stellen vorkomme», die hinsichtlich des Inhalts und der Form den schönsten Erzeugnissen der neuem französischen Literatur nicht nachstehen. Das Febniarhcft des „Correspondant,, soll den Schluß »on M«ntalcmberl's Abhandlung bringen. Wir kommen nach dem Erscheinen desselben darauf zurück. (K. 531.)