Wer ist liberal?
Luxemburger Wort, 1855-11-07 00:00:00

Wer ist liberal? @ö brauebt wot)l niebt bemerft ju rpcrDeu, bajj bie Seljauptung, ber Siberaliömuö fei fo alt alö baö (Sl)riftent[)um, nur »on bern wahren Siberaliöniuö ju çe'rjiéßen ift. Singer biefem gibt eö noeb einen Site» r.ili^mu-3 neuern Ursprungs, dessen Bestehen eigentlich fett der ersten französischen Revolution datirt, und in einem halben Jahrhundert in die meisten europäischen Staaten eingedrungen ist. Dieser neuere Liberalismus hat feine Vertretung im konstitutionellen Systeme und. geht «oit der Idee aus, daß das Volk das Recht hat, sich selbst mit 511 regieren. Wahr ist dieser Liberalismus nur bann, wenn er sich dem Ehristenthum, der katholischen Kirche anschließt oder ihr doch gerecht wird; in sich hat er feinen Hallpunkt, der ikn »on den (Srtmncu zurückhält ; feine ccntrifngalcn ober centripc^alrn Kräfte sind zu stark, um das ©leiebge wicht hallen zu können. Der Liberalismus, der dem (Christenthum sich nicht anlehnt, ist falsch, er ist nicht gerecht ; e? ist wolil dabei von Freiheit die Rede, kennt aber in Wirklichkeit mir den Namen von Freiheit; sein Prinzip ist der Egoismus. Es kann bar um nicht Wunder nehmen, wenn gegenwärtig das Wort Liberalismus selbst von den ert«msten Parteien gebraucht und mißbraucht wirb, wenn selbst von dem, was ihm seinen Ursprung gegeben hat, nichts mehr übrig bleibt und sogar das Entgegengesetzte a» dessen Stelle tritt es liegt in der Natur des falschen Liberalismus, ertrem zu sein ; nimmt er seinen Zug nach oben hin, dann wird er znm Absolutismus und zur Bürcaukrcuie; geht,er nach unten, so ist er Revolution und Demagogie; in beiden Fällen ist er im Grunde genommen aber nur Despotismus, entweder Despotismus von Fürsten oder Despotismus von Parteimännern. Diesem Despotismus muß nothgedrungen die Freiheit des Gegners zum Opfer fallen ; aber bei all dem Niederhalten der Selbstständigkeit und moralischen Freiheit, der edelsten Güter eines Volkes, strömt der Mund beider Gattungen von falschen Liberalen über von Freiheit und Unabhängigfeit; sie verstehen aber nur barunter unbedingte Frei, heit und Nillkuhr für sich selbst; fie muffen die Leute tauschen, um sich nur am Ruder zu hallen; der ka° >lholifchen Kirche aber Unabhängigkeit zu gestatten, ällt ihnen nicht im Entferntesten ein. Solche Libetaie hassen die katholische Kirche, weil dieselbe ihnen im Wege steht; die Kirche trägt in ihrer Organisa« tion alle Staatsforincn und kann bei allen Staatsformen bestehen sowohl bei der Republik wie bei der Monarchie, nur nicht bei dem Auswüchse; fie tritt dem Egoismus entgegen, und will Recht für alle; darum auch wirb sie, werben die Katholiken von li* beraten Dtopotcn verlebt und gekränkt. "Die Erfahrung beweist, baß, wo dcl neuere Liberalismus das Ehristcnthum nicht zum Ecntrum genommen hat, er auch immer an der Stirnc seinen Ursprung trägt, nämlich die Resolution, und baß somit die Kirche und er prinzipiell fiel) feindlich gegenüberstehen und ne Coalition zwischen beiden nie zu Stanbe fom» wen kann. (Sô muß mit Sefriebigung anerfannt werben, i'aß ber Sibcraliômuô son 1848 in maneften Staaten ber ïat&olifcften fîirdje unb ben jfatljolifen viel gcrecfcfcr würbe, alâ ber Siberaliêmuô »or 1848 ober bieSü» reaufratie, bie Revolution in Pantoffel unb Sc&laf* toef; bie beiben Siberaliôinuô fte[)en in einem aÇntù djen 3Serl)âltniffe jufammen wie bie Rcr-olution »on 1848 jur KeWlüfipn »on 1789; »icle liberale, bie nid?t jualcid) Büreaufraren waren, Ijaben baô EKecîjt ber Sfircjje anerfannt, ftnb ju ü)r jurücfgefel)rt unb ftnb baburd) aven Parteien geregt geworben. «Dîcrfwûrbig immetÇin bleibt ts, baß in auôfdjliefjs lieft fatjjolifcften Säubern ber neuere falfdje Sibera* liômuê in feinen jwei Slbarten gegen bie fatfyolifdje $ird)e fteb. wenbet, baß er cine (Soalirion mit bem unb ben geheimen @efellfcb,aften ein» gefyr, um bie ifirdpe ju fned)ten unb bie s?att)oli?en ju »erfolgen ; baß fid) beibe bie Jpänbe reiben, um nur ber tfircîje cine Riebcrlage ju bereiten. (So ijt bicfelbe (Srfcfteinung bie wir bei ben »on ber fatfyol. tfirdje getrennten Seften wa[)rncl)men, bie olô Re* gationen gegen baô $oftti»e unb baô ©öttlicfte an* tennen wellen, bie nur einig ftnb, wenn cô I)eißt, gegen bie fêirdje loojuftürmen. Diefe (Srfcftcinungen auf fatljolifcftem Soben liefern wieberum bm Beweis für baô, waè wir »on 2lnfang an auôgefagt fjaben, bnß nämlicft ber Siberaliômuô, um wal)r ju fein, fteft an bie tfircfje anfcftließen muß. Sdjließt er ftd) nid)t an biefelbe an, fo ift er auf politifcftem ©ibietebaô* felbe, tvai bie Reformation auf fird)lid)cm Oebiete ijt, namüd) Resolution. (§ô bebarf barum ber Belehrung, foll in fatljolifcften Säubern ber faiitfce Si' berate, fowofyt Sûreaufra't afô Demofrat ein wahrer Sibevalcr werben, fod er allen geredjt werben. Slnberô »erplt eö \\s in firctliclp-flemifdjten ®e* genben. 2Bir finben l;ier, ba§ bie Sureauf raten ber ïatljolifdjen Äircfie am feint)feligften entgegentreten, ba^ fte i[)ren <seftengei(i ju nehmen, um bie Äatljolifen JU »erfolgen ; baf l)inç]egeii folc^e, bie gc* wöf;nlid) Sibcrale genannt werben, bec Sirdje »ici getcdjter werben alô eö früher gefd?efien ift, baß fte ben Seftengeift mcl)r ober weniger auô bern Spiele laffen, unb »on bein ©runbfafce auôgel)en, baß »on politifdjen Diöfufftonen baö Religiöfe ferne bleibe, baß ber Äirdje in il)rcm ©ebiete freiere Jpanb gelaf* fen werbe. Bcibe ISrfdjeinungen treffen wir in Bei» gien unb Sarbtnien, in unb Preußen an. (gortf. folgt.)