Ueber Missionen und Klöster.
Luxemburger Wort, 1852-02-18 00:00:00

Ueber Missionen und Klöster. Johannes der heiligen Römischen Kirche Caroinal- Priester von Geisse!, durch Gottes Barmherzigkeit und des h. Apostolischen Etuhlcs Gnade Erzbischof von Köln, desselben Apostolischen Stuhles geborncr Legat:c. :c. der hochwürdigen Geistlichkeit und allen Gläubigen der Erzdiöccse Gnade, Frieden und Segen von Golt dem Vater durch unfern Herrn Jesus Christus ! Abermals hat der h. Vater W Rom seine obersthirtlichc Stimme von der Höhe seines apostolischen Sitzes erschallen lassen. Als oberster Wächter des Heiliglhums bestellt, daß er den Völkern im Kreisläufe der Zeit den kommenden Tag des Heils, oder die hereinbrechende Nacht des geistigen Unglücks ansage (15. XXI, 11), hat sein, die katholische Welt überwachendes Auge den Zustand der Kirche unter den Völkern erwogen. Was er gefunden an heiligen und gnadenvollen Früchten eines wieder gebesserten Lebens, welches das früher von ihm verliehene große Jubiläum bei Unzähligen in allen Ländern hervorgebracht, gereichte ihm zur Beruhigung und Freude. Aber dennoch blieb sein väterliches Herz fortwährend mit Schmerz und Trauer erfüllt. Wie könnte das auch anders sein in unfern vcrhängnißuollen Zeiten, in denen sein prüfender Blick der Verwirrung, der Verkehrtheit und der Verdcrbniß so viel trifft, daß seine Seele darüber von heiliger Besorgnis) erfüllt ist. Er hat darum an alle Patriarchen, Er;bischöfc und Bischöfe der katholischen Welt ein apostolisches Rundschreiben erlassen, ihnen feinen Schmerz und seine Vcsorgniß miizuiheilen, damit sie mit ihren Gläubigen die Uebel dieser Zeit und die aus ihnen drohende Gefahr erkennen, und mit ihm die Mittel ergreifen, dem Verderben entgegenzutreten. Und was ist es, was sein apostolisches Herz beängstigt, geliebte Erzdiöcesanen? Welche Uebel erblickt sein prophetisches Wächterauge? Er bezeichnet sie mit hohen ernsten Mahnworlen. Es ist die Verkehrtheit dieser Tage, in denen oie Feinde Gottes und der Menschen die Gemüther verwirren, die Sitten verderben, die Religion untergraben und, alle Bande zerreißend, die göttliche und menschliche Ordnung umzustürzen suchen. Es ist die Geistesverblendung so Vieler, welche die Kirche und ihren apostol. Mittelpunkt anfeinden, die Tugend und Ehrbarkeit hassen, das Laster unter dem Namen der Tugend predigen, mit zügelloser Frechheit sich alles erlauben, jedes Ansehen und jede Gewalt übermüthig mißachten, alles Heilige und Gesetzliche verspotten, die arglose Jugend verführen, und durch verderbliche Bücher, Schriften und Zeilblätlcr, in denen die Sünde gelehrt wird, die Geister vergiften und die Seelen morden. Es ist ins Bcso. derc der todbringende Unglaube und die religiöse Gleichgültigkeit, in welche in unfern Tagen so Viele versunken sind (Lpi«». Lnc^ol. kii?. IX); der Unglaube, welcher alles' Göttliche und Heilige verleugnet, die Gleichgültigkeit, welche lau und.kalt für alles Gute erstirbt. Das ist eS, was ras Herz des h. Vaters bekümmert, und seine Seele mit Schmerz erfüllt. Mit Recht, geliebte Erzdiözesanen.' denn es gibt kein größeres Uebel, als der Abfall von Gott, der Unglaube. Schon an einer andern Stelle haben Wir Euch die wichtige Wahrheit an's Herz gelegt, daß nul die Religion die Grundlage alles Gedeihens ftiu könne, und ohne sie nimmer und nirgendwo Heil und Segen zu finden sei. Wir wiederholen Euch heute diese große Wahrheit und ihre Bestäligung aus dem apostol. Munde des Hohenpn'csters, welcher da als oberster Hüter und Herold der Wahrheil unter den Vollem gesetzt ist. ES ist ein Gesetz der ewigen Gerechtigkeit, »nb es ist unabänderlich: der Abfall von Gott, der Unglaube, ist des Verderbens Quelle und Vollmaß. Für den Menschen, der von Gott abfällt und dem Unglauben fröhnt, gibt es nichts Heiliges mehr; für ihn Hort Alles auf. was die Nelson heiligt und schützt: Familie, Eigcnlhum, Vaterland. Die Familie, in welcher der Unglaube wohnt, kann auf die Dauer nicht gedeihen; früher oder später wird die Gollvevgcssenheil auch die Unsililichkeit, das Laster und den Nuin in's Haus bringen. Die Gemeinde, in welcher der Unglaube mächtig wird, kann nicht bestehen; sie wird in Rohheit und Sittenlosigkcit, in Zwietracht und Partei« sucht zerrüttet werden, und im fortschreitenden Unheil zerfallen. Ein Volk, in welchem der Unglaube dir Herrschaft gewonnen, geht dem Verderben entgegen. Der Unglaube untergräbt alle Grundlagen der Gesellschaft, er predigt und iibt statt der Zucht und Sitte Ausschweifung unv Unzucht, statt der Wahrheit, Redlichkeit und Treue Lüge, Trug und Meineid, statt des Rechtes und der Gerechtigkeit Bedrückung und Gewalt, und alle menschliche und göttliche Ord, nung unterwühlend, frißt er, wie ein tödlicher Krebs, um sich, bis er zuletzt, in seinen von Gott abgefallenen Anhängern mächtig geworren, weder Gottes noch der Menschen Ansehen mehr scheuend, zu Tage tritt, und in offener Empörung alles Bestehende umstürzt. Das ist des Unglaubens Ausgang. Eo will es das Gesetz der ewigen Gerechtigkeit, und so lehr! es die Geschichte aller Zeiten. Immer und überall, wo der Unglaube mächtig wird, da bricht auch mit Macht das Verderben herein. Hat nicht dieses Gesetz der ewigen Gerechtigkeit in den jüngsten Tagen in einem Nachbarland? wiederum eine neue Bestätigung erhalten? Haben wir nicht vernommen, wie dort an einigen Orten die aus Unglauben und Gottvergessenheit geborne Zügellosigkeit mit allen Schrecken sich erhob, und während der wenigen Tage ihrer Herrschaft alle Gräuel beging? War eS nicht, als wenn dort der Engel der Offenbarung den Abgrund, daraus Seorpionen emporstiegen, geöffnet hätte (äpoo. IX. 3) ? War eS nicht die Losung des Fürsten der Finstcnüß zu Plünderung und Mord, zu allen Gränellhaten, zur Vernichtung alles Heiligen? War es nicht ein Vorbild deS unsäglichen Jammers, der mit dem allgemeinen Umstürze kommen mußte, der Vorläufer der Alles unter die Füße tretenden Barbarei? — Ja, es war sie selbst schon, wie sie ist, habsichlig, blutgierig und unzüchtig, offen und ohne Scheu. — Gott ließ sie eine kurze Zeit schrankenlos walten, darnil daran die Völker und Fürsten wiederum lernen sollten, in welchen Abgrund der Abfall von Gon führe, und wie überall und allzeit die Wahrheit des Gesetzes der ewigen Gerechtigkeit sich bewähre, daß der Unglaube aller Uedel Quelle sei und des Verderbens Vollendung. — Um dieser großen Wahrheit hat der h. Vater lebendige Worte verliehen. AuS obersthirllichem Herze,, hat er vou der Zinne der Kirche apostolische Mahnw»l  c an t e Vifchtzft a,ert4»ei, damit sie ihre Gläubigen auss Neve unter ter Fahne des Glaubens sammeln, sie aufrufen, den Unglauben abzuthnn, und sie ermuntern, in erneuerter <®viuêfutâ)t die drohenden Glfahien abzuwenden, und gegen das hereinl'ltchenre Verderben ihre ganze Hoffnung auf dm Herrn ;u seycn, bei de« allein Hülfe und Heil zu finren ist (KM. Enc-j-d.) Ist denn aber ter Glaube und die Gotlesfurchl auch unler uns so sehr erloschen, ist der Abfall vom Ootl, der Unglaube so allgemein un« mächtig umier uns bewerten, geliebte El'zri'öman»? Ist nicht <"•> der legten Zeil Vieles unter uns besser zenwrren? Ha« man es nicht erkannt in rm Höhen unt in dm Tiefen, daß gegen die trobenten ErschüNeimMn dieser Zeit nur ein Heilmittel zu jjinten ist, die Religion; und bat man es nicht laut auegefproilen, daß die Religion wieder die Grundlage alles Gedeihens werden muffe? Hal nicht der Glaube selbst in den »erhangmßvollen Ereignissen, welche feine« gänzlichen Untergang herbeizuführen schienen, neue, tiefere unv fruchtbringendere Wurzeln unter uns geschlagen? Gottlob, es U so, geliebte Erzdiölesanen. und es gereicht uns zum oberh etlichen Trost«, dessen Zeugniß ablegen zu [innen. Die Religion hat einen neuen Aufschwung genommen, der Glaube but fogar neue Blüthm und Früchte unter uns hervorgebracht. Unser Her; wallt auf in heiliger Freude, wenn wir auf das Willen, was in den legten Jahren unter uns entstand« ist. Wir sehen rie Väter der Gesellschaft Jesu als außerordentliche Sendboten des Evangeliums in der Mutterlirehe und in den Kirchen anderer Statte Unseres Crzbischums wie mit Feuerzungen durch ihr die Geister rurchleuchlenves unv die Herzen entflammendes Wort rie im Glauben Erkalteten und im Tore der Sünde Erstorbenen zum neuen christlichen Glauben und Leben erwecken. Neben ihnen sehen Wir die Priester tes h. Vincenz mit unermüdlichem Gfer die Städte und Dörfer durchwandern, und in den geistlichen Hebungen der h. Mission tic Gläubigen durch das Won des Herrn und die heiligen Sacra« meute zum christlichen Kampfe gegen das Nose und zur Crtragung der Mühseligkeiten des Lebens ausrüsten. Wir sehen die frommen Schwestern „vom Kinre Jesu", wie sie an mehreren Orten die innige Liebe zu dem göttlichen Kinde, dem sie sich geweiht, auf die armen Klemm, welche ter Tod oder ter Eltern sittliche Verdnbniß zu Waisen gemacht, übertragen, und sie mit Multcrsorge zu gefüllten Menschen und Christen erziehen. Wir feben die „armen", an Schätzen der aufopfernden Liebe so reichen „Schwestern des beil. grandiras" mit vollster Hingebung dem fegensvollen Berufe sich widmen. am Krankenbette wachend und wartend, den Leitenden jet er An Wege und Trost zu bringen. Wir sehen die „Frauen vom guten Hirten" mit aufopferndem Mitleid, tic aus dem Sündenpfuhle der Unzucht reuig sich Erhebenden in ihr stilles Asyl aufnehmen, unv sie durch Buße, Ocbet und Arbeit zu einem sittlichen und ehrbaren Leben zurückführen. Nil sehen die Töchter »der heil. Theresia vom Berge Carmel" in ter frommen Abgeschlossenheit in immerwährender Anbetung das Erbarmen Gottes über die sündige Welt und feinen Segen über die ganze Christenheit herabftehen. Und als jüngste, eben jetzt aufsprossende Blülhe am Baume der Kirche in Unfenn Crzbislhume erwarten Wir die „Schwestern der christlichen Liebe vom heil. Vincenz", welche dem gleichen Berufe der Kindererziehung und der Pflege ter armen Kranken sich zu weihen be, stimmt sind. An der Seile dieser gottgeweihlen Klostergemeinten sehen Wir den Xaverius * Verein seine reichen Spenden zusammentragen, auf daß damit, als mit einem wahren Gottesalmosen, in den entferntesten Ländern über dem Neilmeere die unsterblichen Seelen aus ter Nacht des Heidenthums zu« Lichte des Evangeliums erweckt, und durch die heil. Taufe zur Kintschaft Gottes gewonnen werden. In gleichem Geiste sehen 23ir den Verein „der beiligen Kindheit" die armen verlassenen Heicentindlein, welche die grausamste Unnatur der eigenen Eltern schon an ter Schwelle des Lebens dem Tode freiwillig preisgibt, nicht blos für das körperliche, sondern auch für das geistige Leben in Christus retten und erhallen. Den Bonifacius-Verein sehen Wir den katholischen Brüdern, denen es an Mitteln zur Gründung »on Schulen und Mrchm gebricht, mit werlchäliger Liebt zu Hülfe Ummtn. Dm Nm»n«mS-Ve«in sehen Wir in die WehimnH des Annen und Krönten Speise und Kleidung. un* »«»il zuMch das echle Almosen, vas lheilnchmcmre Wen des Mches, tes Trostes und der AM traatn. Und nehm Mm grsßeren Vereinen sehen I Wir auch «mdere, die d» und tort, »on christlichem im« tutti, zum Bave rinfé Spilals orer zur fewimifriuiB3 «mes WmMhiwscs, icîîr anrerer Anstalten der 9ïa#Sttcnli*br Bch Verbunden. Des M» feat m dm^kMl, Jahren der werllhattjf W«he in Unfern ErzbMhume hervorgerufen, geliebte tf^tiefcfanni! Une ivabrli^, das sin» echte Bllichen am Baume des Glaubens, reiche, goldene Fmchw, g««fftl an der Sonne ter christlichen Liebe. Dank und Sczm sei dafür Allen, die dazu milge, »lift uni »ilwirken.—O milchten doch diese Glau« btnsblülhen immer mehr unter Euch gepflegt, immer eifriger wm Euch unleiftügt werten, zu einer stets reicheren, segmsllichen kernte! —