Luxemburger Zeitung, 1844-11-13 00:00:00

Herr Rouge! Die "Sächsischen Vaterlandsblättcr« cntbieltcn in ihrer Nr. 164 einen, von Laurahiitte, 1. October datirten Artikel über den in Trier ausgestellten heiligen Rock, der seitdem in mehrere weitverbreitete Blatter übergegangen ist. Sie, .Herr Ronge! haben jenen Artikel, welcher bei allen wahren Katholiken die tiefste Entrüstung, und selbst bei billig denkenden Akatholiken Erstaunen nnd Mißbilligung erregt hat, mit Ihrem Namen untcrzcicknet, ja selbst Ihren Stand "katholischer Priest er« beigefügt. Als ick diesen Artikel gelesen und wieder gelesen hatte, da klang es „wie Fabel, wie Mähre an mein Ohr," und erstaunt fragte ick: „Ist es nicht Fabel uud Mähre, ist es Wirklickkeit uud Wahrheit, daß ein katholischer Priester dies schreiben konnte?" Wohl war ich anfangs der Meinung, eine solche Schmähsckrift sei nur mit Verachtung zu strafen; aber der Gedanke an die Tausendc von Ihnen verunglimpfter uud mißhandelter Katholiken, der Gedanke an die schmachvolle Herabsetzung ciues allgemein verehrten Bischofcs in den Augen aller Akatholilen bewogen mich, zur Rettung der Ehre meiner Kirche nnd ihrer Diener dieses Schreiben au Sic zu richten. Welche Motive Sic, Herr Ronge! zur Hiuausgabc eines solchen deftigen Schreibens au das deutsche Volk und insbesondere an den Hockwürdigste» Bischof Arnoldi zu Trier bewogen habcnZmdgcn, lnerüber zu entscheide», wage ich vorerst noch nicht. Aber Nebe zur guten Tacke, Liebe zu dem deurscken Vaterlande, Liebe zum srrundlickrn Einverständnisse der verschiedenen Konfessionen, Liebe :»r Kircke, deren Priester Sic sich nennen, dies war ihr Motiv nickt. Dafür zeugt die maßlose Heftigkeit Ihrer Sprache, dafür eie anmaßenden und böhncndcu Vorwürfe, mit denen Sic einen der würdigsten Biscköfc Deutschlands überschütten, dafür die schnöde Aufforderung an Ihre dcntschcn Mitbürger: die tyrannische Macht der römischen Hierarchie zu vertreiben, dafür endlich selbst Ihre Unterschrift, welche Sie einfach als „katholischen Priester" bezeichnet, es aber verschweigt, daß Ihre Kirche sich in die traurige Rotbwendigkeit versetzt sah, Sic jeder Verrichtung Ihres heiligen Amtes zu entheben. Denn niemals, wer möchte es läugnen?— niemals hätte Ihr Schreiben in den Sächsischen Naterlandsblättern eine so traurige und keineswegs bcneidenswcrthe Berühmtheit erlangt, wenn Ihre Unterschrift eine redliche gewesen wäre, wenn sich nicht der katholische Priester, sondern der „suspendirte" Priester nnd „dermalige Hauslehrer bei dem evangelischen Geistlichen zu Laurahütte" unterzeichnet hätte. Dock ick gehe auf de» Inhalt Ihres Schreibens selbst über, um zu erforschen, ob die Vorwürfe gereckt sind, welche Sie einer bedeutenden Anzahl Katholiken und vorzüglich dem Hochwürdigsten Bischöfe Arnoldi machen. Habe ich Sie anders recht verstanden, so erbeben Sie sich in Ihrem Schreiben vor Allem dagegen, „daß fünf„malhundcrttauseud deutsche Katholiken nach Trier zu einem Kleidungsstücke geeilt sind, um dasselbe zu verehren oder zu sehen; daß „die meisten dieser Tauscudc die Gefühle der Ehrfurcht, die sie nur „Gott schuldig sind, einem Kleidungsstücke zuwandten, einem Werke, „das Menschenhände gemacht haben; daß sie auf diese Weise zu ei„nem unwürdigen Schauspiele, zu einem Götzcnfestc eilten, „welches die römische Hierarchie ausführen läßt." Dies Alles sollen, um mich Ihres Ausdruckes zu bediene«, sünfmalhiiudcrttauscud „verständige Deutsche" tbun, und doch nennen Sie fast in derselben Zeile die Misten dieser Tgusende „nnwissend, stumpf. abergläubisch und zum Theil entartet." Nein, Herr Ronge, nein! in, Namen des ganzen katholische» Deutschlands lege ick Verwahrung ein gegen solche freche Verunglimpfung vieler tausend Katholiken, wenn auch aus den niederen Volksklasscu. Nein, Dank scy es dem überall ertheilt werdenden Religionsunterrichte! so tief steht in keinem Gaue des weiten, deutschen Vaterlandes ein Katholik, daß er zu einem »Götzrufe sie" nach Trier wallen sollte. Nein, so tief sind die deutschen Bischöfe noch nicht gesunken, daß sie zu einem unwürdigen Schauspiele die Hand reichen sollten. Solche Schmach kann nur teuflische Bosheit oder erbärmliche Ignoranz ihnen andichten. Oder, Herr Ronge! wissen Sie nicht—und als katholischer Priester müssen Sic es wissen, wie sorgfältig die katholische Kirche in dem Unterrichte, welchen sie ihren Gläubigen ertheilt, zwei Kulte unterscheidet: die Anbetung, welche nur Gott, dem höchsten Herrn und Schöpfer aller Diuge dargebracht wird, und die einfache Verehrung und Ehrfurcht, welche man den Heiligen und ihren Reliquien erweist? Nissen Sie nicht, und als Reli« gionslchrcr müsse» Sie es wissen wie sehr alle katholischen Katechismen, besonders aber jener, den die von Ihnen so sehr geschmähte römische Hierarchie herausgegeben, diesen Unterschied hervorheben und vor jedem Mißbrauch und Aberglauben warnen? Wissen Sic nicht nnd als aufmerksamer Beobachter des Trier'- schen Ercigm'„cs müssen Sie es wissen wie in vielen Predigten das herbeiströmende gläubige Volk über die wahre Verehrung des heiligen Rockes belehrt und vor jeder abergläubischen Ansicht bewahrt wurde? Mit fester Überzeugung, Herr Rouge! kann ich es behaupten: Diese Stumpfheit, diese Unwissenheit, dieser Aberglauben, diese Entartung vieler tausend deutschen Katholiken, wenn auch aus niederen Volksklasscn, sie finden sich nirgends, als in den Truggebilden Ihrer haßerfüllten Phantasie. Doch, Herr Ronge! vielleicht thue jch Ilmen Unrecht; vielleicht halten Sie wirklich Das für Lebre der katbolischen Kirche, was Sie in Betreff der Reliquien-Verehrung ihren Bischöfen und einem Theile ihrer Gläubigen zur Last legen. Iu der That scheint es so zu seyn, da Sie in einer Anrede an den Hochwürdigsten Bischof Aruoldi behaupten: "daß Gott nur im Geiste und in der Wahrheit seyn wolle; daß das Evangelium die Verehrung jedes "Bildnisses, jeder Reliquie ausdrücklich verbiete; daß die Christen "der Apostclzcit weder ein Bild noch eine Reliquie iu ihren Kirchen "duldeten; daß die Verehrung der Bilder heidnisch scy, und die "Väter der ersten drei Jahrhunderte dcßhalb die Heiden verspotte« "ten; daß die Reliquien-Verehrung erst im 13. und 14. Jahrhunderte den gesunden kräftigen Geist der deutschen Völker erniedrigt "habe."  Fürwahr, eine solche, sey es wirkliche oder absichtliche Ignoranz in der katholischen Glaubenslehre, wie Sie, Herr Ronge! dieselbe hier zur Schau tragen, ist wohl bei einem katholischen Priester noch nicht vorgekommen. Was jeder katholische Schulknabe, was jedes alte zahnlose Mütterchen kennt und weiß, das scheint Ihnen unbekannt zu seyn. Fragen Sic doch einen zwölfjährigen katholischen, eben aus der Schule entlassenen Knaben! Er wird Ihnen sagen, daß der Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit die Verehrung beiligcr Reliquien nicht widerstreite. Er wird Ihnen sagen, welcher Sinn den Verboten abgöttischer Bilderverehrung in der heiligen Schrift beizulegen ist, und wie die Verebrung beiliger R?l'>,!!?!: himmelweit von jeder Abgötterei verschieden sey. Er wird Ihnen sagen, wie nach Moses 11. 13. die Israeliten die Oebeme des frommen Joseph mit sich aus Ägypten nahmen; wie nach dem IV. Buch der Könige, Kap. 13. man zu den Gebeinen des Propheten Elisäus einen Tobten legte, der dadurch wieder zum Leben erweckt wurde, wie also auch die Israeliten schon ihre Reliquie» hatten. Er wird Ihnen sagen, wie nach Matth. IX, 20. ein blutflüssiges Neib den Saum des Kleides Jesu Christi zu berühren suchte, um geheilt zu werden, wie sie aber trotzdem vom Gottessöhne keines Aberglaubens beschuldigt, sondern geheilt wurde. Er wird Ihnen sagen, wie nach der Apostelgeschichte XIX, 11. die Schweißtücher und Gürtel des heiligen Apostels Paulus auf die Kranken gelegt, und diese dadurch vo» ihren Krankheiten befreit wurden. Er wird Ihnen sagen, wie die Verehrung heiliger Reliquien, Örter, und selbst die Wallfahrten zn denselben vom Ansauge der Christenheit gebränchlich waren "). Sie sehen, Herr Ronge! daß Sie auch vo» eiuem wohlunterrichteten kath. Schulknaben noch Manches lerne» könnten. Doch vielleicht wünschen der Herr Hauslehrer bei dem evangelischen Geistlichen zu Laurahütte lieber protestantische Stimmen zn hören. Vernehme» Sic also die Urthcile selbst unterrichteter und nicht in confessionnelle» Vorurthcilcn befangener Akatboliken über die Bilder- und Reliquien- Verehrung der katholischen Kirche. So schreibt der hochbcrühmte Lcibnitz: »Keineswegs bin ich der Meinung derjenigen, die, eingedenk der menschlichen Schwachheit, Alles in: Gottesdienste, was unter die Sinne fällt, unter dem Vorwandc der Anbetung im Geist und der Wahrheit verwerfen" l,). Wie schön sagt auch der Protestant Feßler: „Was sind Ihre Blumen, Ihre Bäume, was ist die ganze Welt anders, als ein Bild Gottes; und wem könnte in den Sinn kommen, irgend etwas dieser Dinge zerstören zu wollen, um die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit zu befördern? Der treibt nicht Abgotterei, der vor einem Bilde kniect, und in dem Wandel des Heiligen, den es vorstellt, die Macht der Gnade und die Herrschaft des Geistes über die Sinnlichkeit betrachtet" c). Wie freimüthig sagt nicht der nämliche anderswo: „Diese Verehrung (der Heiligen) abgöttische Anbetung zu nennen, will man sich sogar in unsrer keuntnißreichen und humanen Zeit nicht schämen, sobald man sich unfähig fühlt, seine eigene Kirche anders, als durch Lästerungen des Katholicismus zu erheben« <!). Ebenso unparteiisch gesteht der Protestant Döderlein: „Diejenigen, welche behaupten, die Katholiken beteten die Heiligen an, lassen sich nicht von der Wahrheit, sondern vom Hasse leite»" <-). Und was nun die Verehrung der Reliquien betrifft, so schreibt Lavatcr: „Nichts natürlicher wie unnatürlich es auch gcmißbraucht worden seyn mag als die Liebe zu Reliquien von guten und frommen Menschen" ».>'. Gleich ihm schreibt der Protestant v. Meyer: „Reliquien, das heißt ehrwürdige Überbleibsel vo» merkwürdigen Menschen sind ;n allen Zeiten in hoher Verehrung gewesen, nnd werden es auch in Zukunft seyN" g). So lauten protestantische Stimmen. Würden wohl diese Männer, Herr Ronge! würden diese es gewagt haben, an den Hochwürdigstcn Bischof Aruoldi die Worte zu schreiben: "Wissen Sie nicht, daß der Stifter der christlichen Religion seinen Jüngern nicht seinen Rock, sondern seinen Geist hinterließ? Sein Nock, Bischof Arnoldi von Trier! gehört den Henkern." Worte die jedes christliche Gcmüth mit tiefem Grauen und bitterer Entrüstung erfüllen müssen, uud selbst aus dem Muudc eines suspcndirten Priesters unerhört und schrecklich lauten. Doch, Herr Ronge! kommen wir zu ciuem anderen Punkte Ihres Schreibens. Nicht zufrieden, Taufende deutscher Katholiken als Götzendiener und abergläubisch dargestellt zu haben, entbrennt Ihr Zorneseifer ganz vorzüglich gegen die Veranstalter und Theiluehmer der Wallfahrt zum heiligen Rocke nach Trier. Da es Ihnen, H. Ronge! ganz gleich ist, ob der heilige Rock in Trier acht oder un- acht sey, so überheben Tic mich der Mühe, hierüber ein Weiteres zu sprechen. I>) Nur darauf will ich Sie aufmerksam machen, daß ick annehme und ich glaube, zu dieser Annahme berechtigt zu scyn: nicht nur die Veranstalter des Festes, sondern auch die vielen Tausende der Wallfahrer glaubten cm die Ächthcit des heiligen Rockes. Wcun sich nun die Sache so verhält, Hr. Ronge! können dann jene fünfmalhnndcrttauscnd, die nach Trier eilten, nicht die Frage an Sic stellen: „Warum schimpfest und höhnest du uns, daß wir „nach Trier eilten, um de» heil. Rock des Gottmcnsckcn zu sehen, „der für uns am harten Krenzcsstammc starb, jenes Kleid, das auf „dem Bcrgc Tabor weißer war als dcr Schucc, jcucs Klcid, wel„ches mit Seinem allcrhciligsten Blute gctränkt wnrdc? Haben wir „etwas anders gethan, als jenes kranke Weib, welches wenigstens „den Saum des Kleides unseres Herrn zu berühren suchte? Haben „wir anders gehandelt, als die Christen dcr Apostclzcit, auf die du „dich berufest, welche aber aus der ganzen Umgegend nach Jerusalem mit ibrc» Kranken kamen, sie auf die Gasse» hinaustrugen, „damit, wenn Petrus käme, wenigstens sein Schatten jeden von „ihnen überschatte, nnd sie von ibrcn Krankhcitcn gcbcilt würden? „,Matth. 5, 15.) Sind vielleicht auch diese zu eiucm Gölzenfcstr, „zn einem unwürdigen Schauspiele uach Jerusalem geeilt?" Welche Antwort würden Sic, Hr. Ronge! auf diese Fragen zu gebe» wissen? Zumal, wenn sich Tansendc dcr Wallfahrer auf ein Wunder i) beriefe», das vor ihren Augen in dcr Stadt Trier an dein hl. Rocke geschehe» sei, »ud dcsscu Möglichkeit Sie als katholischer Priester nur wenigstens werden zugeben müssen, da selbst ein gcistreickcr Protestant sie »icht läugnct. F. A. Kr um m ach er nämlich sckrcibt: „Und ist cs denn undenkbar und sick widersprechend, daß den Gebeinen dcr Heiligen, wie die Geschichte bcrick„tct, eine besondere Kraft inne gewohnt habe? Ist cs denn so „ungereimt, anzunehmen, daß, wenn dcr Herr will, aus den „Gebeinen, die einst eine heilige Seele bewohnte, eine nach außen „hin wirksame, belebende Kraft ausgehen tonne? War denn dcr „Glaube des kranken Weibes im Euangelinm, die in ihrer Dcmntb „nichts weiter wollte, als den Saum des Gewandes Christi berüh„rcn, Aberglaube? Uud wen» freilich nickt dcr Saum des Klci„dcs sie heilte, sondern die Kraft des Herrn, war deshalb dcr Saum „und dessen Berührung gleich Null? Liegt darin, daß Gott zur „Vollsübrung seiner hl. Absichten, nud zur Belebung und Stärkung „seiner gläubige» Bote» auch der Gcbeinc frommer Märtyrer und „Zcugcn sich bcdicncu könne nnd bcdicnt habe, etwas an sich Widersprechendes und Abergläubisches? Wie viel Belege dafür liefern „die bl. Schriften des alten Bundes!"K) So ein Protestant; wie sein- bekämt er »icht manche Namcnkatholiken! Dock, Hr. Ronge! lasse» Sic uns setzt auch Das prüfcu, worauf Sie eiu vorzügliches Gewicht zn lege» scheinen, nämlich die schlimmen Folge» des Wallfahrtcns. Sie baben eine lange Reibe materieller nnd moralischer Nachthcile aufgeführt, welche Ibrer Meinung nach die Wallfahrt «ach Trier für die vielen Taufende hervorgebracht hat. So sagen Sic : „Dic Wallfahrer einschlagen "sich der Bebauung ihrer Felder, entziehen Sorge für ihr "Hauswesen, der Erziehung ihrer Kinder, nm nach Trier zu reisen.... "Sie darben sich das Geld ab für dic Rcise und für das Opfer, "das sic dcm hl. Rockc, d. h. dcr Gcistlichkcit spenden; sie bringen "es mit Verlusten zusammen oder erbetteln es, uni nach dcr Reise zn "hungern, zu darben oder von den Anstrengungen der Reise zu erbkranken." Daß Sic, Herr Ronge! mit diesen Worten nichts Neues sagen, sondern nur einen längst gekochten Kohl wieder aufwärmen, dies wird ihnen nickt unbekannt scyn, daß aber der Haß, welchen Sie gegen das Wallfahrten, gegen eine feierliche, äußere Uebung jener Religion, deren Priester Sic sich zu nennen wagen, daß dieser verblendete ungerechte Haß Sie Alles vergrößern, übertreiben und mit den schwärzesten Farben malen läßt, wer könnte dicß läugncn? Augenzeugen, Herr Ronge! wahrheitsliebende Männer versichern, daß sic »»ter den Wallfahrern nichts von jener schrecklichen Armuth, jenen mühseligen Anstrengungen, jenen schweren Krankheiten entdeckt babcn, welche Ihr von Vorurthcilen geblendetes Auge allenthalben erblickt, sondern daß freudigen Mutbes, bcitcrcn Antlitzes, an Geist nnd Körper gesund die Tauscndc einhcrzogcn. Anch hat man in jenen Gegenden, aus welche» die meiste» Wallfahrer kamen, bis jcM weder eine grössere Vcrnachläßigung der Kiudrrzncht, »och ein tieferes Einte» des Wohlstandes wahrgenommen. Auch davon ist nichts bekannt worden, das? irgend ein Trierer Wallfahrer, „der "durch die Reisekosten in Roth geratheu war, sich auf »nrcchtmä"ßige Weise ;» entschädigen gesucht habe." Oder besitze» Eie, Herr Rouge! vielleicht »euere, anders lautende Nachrichten, so werde» Eie hicmit dringend nm baldige Herausgabc derselbe« ersucht. Betracktcu wir jcdock einmal die Wallfahrten von einer andern Ecitc. Wc»n ei» Familienvater, ein Geschäftsmann oder ein Beamter auf einige Tage den hcimathlickc» Hecrd, seine Kinder, sei» Hauswesen und Geschäft verläßt, wenn er in die Ferne eilt, un, sich vom Drange der Geschäfte, von Mühe nnd Arbeit zu erholen, so fällt es gewiß Niemand ein, ihm deßhalb eine» Vorwurf zu machen, obgleich Jedermann weiß, daß die Reise seine Kasse in Anspruch nimmt, und jeder Vernünftige gönnt ihm die Tage der Erholung, wo er zu ucucm, kräftigem Wirken sich stärket. Neun nun ein frommer, gläubiger Katholik, sey es auch aus dcu „unwissende», stumpfen uicdcrru Volksllasscn," zn einem fernen Pilgerortc wallet, wenn er deßhalb auf einige Tage dein häusliche» Kreise, der Erziehung sciucr Kiudcr, der Besorgung seiner Geschäfte sich cutzieht, wenn er eine solche Reise höchstens alle Jahre einmal unternimmt, un: am geheiligten Orte im Verein mit andächtigen Glaubensgenossen ein Lob- und Dankopfer darzubringen : wer, frage ich, wer möchte es wage», i!m deßhalb einen Verschwender, einen schlechten Erzieher, einen pflichtvergessenen Hausvater zn nennen? O, man muß ibn sehen, de» Pilger, wie er, im Geist und Herzen erneuert, mit frischer, gottgegebeucr Kraft heim zu de» Eemc» eilet, wie er de» staunenden Kleinen vou de» Wunderdinge» erzählet, die er gesehen, wie diese mit kindlicher Einfalt seine» rührenden Schilderungen lauschen, wie tugendhafte Vorsätze in ihren jugendlichen Herzen keimen, weil der geliebte Vater verspricht, daß anch sie bald jene Herrlichkeiten schauen sollen, dicß Alles muß man gesehen, ja selbst crlebr baben, und man wird aufhören, ein uubilligcr Deklamator gegen die Wallfahrten zn seyn.  Ferner suche» Tic, Herr Rouge! den Wallfahrten auch in moralischer Rncksicl'l Manches zn Last zur lege», intem Sie ausrufen : „Viele Frauen und lluugftaurn verlieren die Reinheit ihres "Herzens, die Keuschheit, dcu guteu Ruf, zerstören dadurch das "Glück, den Wohlstand ihrer Familie. Endlich wird durch dieses "ganz unchristlichc Schauspiel dem Aberglauben, der Werkbcilig"kcit, dem Fanatismus uud was damit verbunden ist, der Lasterhaftigkeit, Thor und Angel geöffnet." So Ihre Worte! Haben Sie aber auch bedacht, Herr Rouge! welche harte Beschuldigung Sic, der Sic sich den Name» eines „katholischen Priesters" beilegen, gegen eine von jeher übliche, von Ihrer Kirche gebilligte religiöse Ucbung aussprecht»? Habeu Sie bedacht, daß Ihre harte Anklage bcsoudcrs jene Tauscndc, die nach Trier wallfahrtctcn, trifft, daß sie Vielen derselben Laster nnd Verbrechen uutcrschiebcn, olmc auch «ur Einen Beweis, nur Eiuc Thatsachc für die Wahrheit ihrer Behauptung zu liefern? Wäre es wohl zu viel, wenn ich die grauenerregende Schilderung, die Sie in Ihrem giftigen Haffe gegen die Gebräuche der katholische» Kirche von der bei Wallfahrten vorkommenden Lasterhaftigkeit entwerfen, als Lüge und Verläumdung erklärte? Wohl mögen unter den Tausenden, die zu einem Pilgcrortc wallen, sich einige einschleichen, welche nicht ein heiliger Glaube und ein religiöses Vertrauen, sondern ganz ungleiche, fremdartige Absichten zu dem heiligen Orte führen. Aber war es nickt allzeit so? Der Satan ist ein Affe des wahren Gottes, wie Tertullian sagt, und er schleicht sich gerne nnter die wahren Gottesverehrcr ein, um sie zn versuchen. Ist es ein Wunder, daß bei einem Zusammenströmen so vieler Menschen verschiedener Gegend, verschiedener Gesinnung und Erziehung zuweilen eine Unordnung, ein Unfug vorfalle? Zeigen sich die Fehler, die bei den Wallfahrten vorfallen, nicht auch an den Orten, wo keine Wallfahrten sind? Fallen nicht weit mehr Unordnungen, nicht weit mehr sündhafte Verführungen bei dem Zusammenströmen des Volkes zu weltlichen Festen vor? Verbietet man dcßwegen diese Feste? Wollte man eines kleinen Mißbrauchcs wegen die Sache jederzeit selbst unterdrücken, was würde in der Welt noch bestehen? Wer hauet auch den ganzen noch, fruchtbaren Baum eines verdorbenen Zweiges wegen ab?  Die Erfahrung lehrt, das? gewöhnlich nur jene von Unordnungen und moralischen Gebrechen bei Wallfahrten rede», die nie gcwallfahr tct haben; wogegen jene, welche die Wallfahrten führten oder mitmachten, wie auch jene, die an den Wallfahrtsorten wolmen, nichts davon wissen. Gilt dicß vielleicht auch Ihnen, Herr Ronge? So viel ist gewiß, daß Sie keine Ursache hatten, jene bitteren Vorwürfe den Wallfahrern nack Trier zu machen. Denn obne Zweifel haben auch Sic die öffentlichen Blatter gelesen, welche über diese unerwartete Völkerwanderung nach Trier Bericht erstatteten; sicher babcn diese Blatter, welcher Farbe sie auch scyn mochten, Augenzeugen au Ort und Stelle gehabt, die ihnen von Allem Nachricht gaben; gewiß war es den Gegnern des Katholicismus kciuc geringe Angelegenheit, solche Mißbrauche, solche Scandale, wie Tic bei den Wallfahrten erblicken, an Ort und Stelle zu entdecken. Und was haben sie entdeckt? Auch nicht Eine unsittliche Handlung, auch nicht Eine lasterhafte That, auch uicht Eine bcdcutcude Unordnung! Einige fade Spötteleien, einige erbärmliche Anctdotcn sind Alles, was im Frankfurter Journal und in etlichen ähnlichen Blättern, die den Fortschritte» der katholische» Sache von jeher fciud und gram sind, veröffentlicht worden ist. Sie sehen also, Herr Rouge! a»ch mit de» Moralisten Rachthcilcn der Wallfahrten sieht es nicht so schlimm aus, als Ihre von Haß gefärbte Brille es Ihnen darstellt. Ich erlaube mir noch, Ihnen einen Ausspruch des von Protestanten nicht minder, als von Katholiken verehrten Bischofs Eailer anzuführen, der irgendwo sagt: „Ich kann nicht umbin, den für eine» Thorcn zu halten, der im Irrthumc das Wahre, im Mißgriffe das Gute nicht siebt und über dem Begriffe das Gemüth vcrwabrlosct. Ich betete als Knabe in einer Wallfahrtskirche mit einer Audackt, die ich mir jetzt noch zurückwünsche, und mein Her; huldigte weder dort noch hier eine» Irrthumc oder Mißbrauche; denn ich hatte nickt Zeit dazu, ich betete nur au und gelobte Gott dem Herrn, Ihm ewig anzugehören"!). Wenn nun aus Dem, was bisher angeführt wurde, sich erweisen läßt, Herr Ronge! daß Ibre Behauptungen, so weit dieselben die Verehrung der Heiligen und ihrer Reliquien, besonders jene des heiligen Rockes in Trier betreffen, nur eine Folge Ihrer grasscu Ignoranz in der Glanbcnslcbre und Geschichte der katholische» Kirche, Ihre Beschuldigungen gegen die Wallfabrcr aber nur ein Zerrbild Ihrer sckwarzgallichtcn, Alles im sckicfsten Lichte erblickenden Pbantasic sind; danu, Herr Rouge! zerfallen die bämischcn Vorwürfe, welche Sie gegen den Hochwürdigstcn Bischof Arnoldi zu erheben wagen, in ein eitles Nichts, sind schamlose Dcnunciationcn eines suspcudirteu Priesters, dem es darum zu thun ist, Aufsehen zu erregen. Darum hierüber kein Wort weiter. Nur die uncrbörtc Frechbcit, mit welcher Sic, ein suspcndirtcr Priester, einen katbolischcn Bischof, „kraft Ihres Amtes und Berufes als Priester", zur Verantwortung auffordern, diese sey noch gerügt. Ehe man nun zur Hauptursachc, um welche, Hr. Rouge! Ihr ganzes Schmachlibcll sich drcbt, übergehe, will ich auf zwei Vorwürfe antworten, auf die Sie ganz vorzügliches Gewicht z» legen scheinen. Vorerst können Sic es dem Hochw. Bischöfe Arnoldi durchaus nicht vcrzcibcn, daß derselbe, wenn dem bewußten Kleidungsstücke wirtlich ciue Heilkraft beiwohne, der leidenden Menschheit dieselbe bis zum Jahre 1844 voreutbaltcn babc! Sic scheinen also, Hr. Ronge! von der Ausstellung des bl. Rockes im Jahre 1810, sowie davon, daß der Hochwürdigstc Bischof Arnoldi diese höbe Würde erst seit kurzer Zeit bekleidet, in Laurabüttc uichts erfahren zu haben. Aber vielleicht ist Ibncn, als katholischer Priester, doch dicß bekannt, daß die katholische Kirche keine heiligen Reliquien zur Verehrung ausstellt, damit Wunder gewirkt werden, sondern um die Gläubigen durch den Anblick des bciligcn Gegenstandes zur höhcru Andacht, zu edlen Vorsätzen, zum Lobe und Preise des Allmächtigen zu entstammen. Es ist ein freier Akt der göttlichen Gnade, wenn sie durch das Medium der heiligen Reliquie ein Wunder ihrer Allmacht wirken will. Was aber die Verehrung betrifft, sieht jeder Vernünftige ein, daß je seltener, je feierlicher eine solche Vcrchruug einer heiligen Reliquie ist, desto wohlthätiger und erfolgreicher ihre Wirkungen sein müssen. Ein anderer Punet bezieht sich auf die Schmach, welche Sic auf die Trierer Geistlichkeit und ihren würdigen Bischof zu häufen suchen, indem Sie dieselbe als „von dem Geldc der hungernden Arnim!'" sich bereichernd darstellen. Dagegen auch nur ein Wort zu erwiedrru, halte ich fur nnnöthig. Sammelt dock auch laut der Brcslauer Zeitung vom 5. Nov. i») ein gewisser Earl Emannel Stanjcck, der sich einen Katholiken nennt, für Sie, Herr Rouge! und fordert Katholiken und Protestanten, welche mit Inhalt und Tendenz Ihres Briefes einverstanden sind, auf, „den wackeren Kampfer fur die Wahrheit" materiell sicher zu stellen. Bereits hat derselbe 55 Thlr. 15 Sgr. zusammengebracht, welche er dann auf dem Altäre der Wahrheit als Opfer für ihren Kämpfer niederlegen will. Woher der gute Mann wohl erfahren haben mag, daß Sic, Hr. Ronge! durch Ihr Schreiben Ihre äußere Existenz anfs Spiel selben und völlig ohne Vermögen sind! Kommen wir endlich zu dem Hanptpuuktc, auf welche«, Herr Nonge! Ihr ganzes Schreiben zielet. Ja hier gibt es keine Täuschung! Nicht um die Abgötterei deutscher Katholiken, nicht, um die Wallfahrer nach, Trier, nicht um Belehrung und Aufklärung Irrgeleitetcr ist es Ihnen zu thun, sondern Ihr eigentlicher Zweck ist: Losreißung der deutsche« Katholiken von dem mittclpuncte der katholischen Einheit, von Rom. Nach manchen, tbcils mehr, theils minder versteckten Angriffe!, auf die römische Hierarchie, sprechen Sie diesen Zweck gegen Ende Ihres Eckmachlibclls klar aus, indem den deutscheu Mitbürgern zurufen : „Suchen Sic ein jeder nach Kräften nnd endlich einmal entschieden der tyrannischen Macht der römischen Hierarchie zn begegnen und Einhalt zu thun." Worte, in der That eines suspendirteu Priesters würdig! Darum also diese Verunstaltuugc» der katholischen Glaubenslehre, darum diese Anklagen gegen alt religiöse Gebräuche, darum diese Anschwärznng der katholischen Geistlichkeit, darum diese Verhöhnung eines allverehrten Bischofcs, und darum auch dicß Hinweisen aus die Manen der Väter, die das Kapitol zerbrachen auf die Lorbeerkränze eines Huß, Hütten und Rüther, damit der alte Haß gegen das Oberhaupt der katholischen Kirche wieder erneuert, der theuer erkaufte Frieden zwischen de» Anhängern der verschiedenen Confcssionen zerstört, der Protestant zum Hohuc gegen den abgöttischen, unfreien und in „Geistcsnacht" befangenen Katholiken angestachelt, eine gegenseitige Erbitterung erzeugt und genährt, und vielleicht die Ruhe des deutsche« Vaterlandes zerstört werde. „Tyrannische Macht der römischen Hierarchie!" so jammern jene bcdaueruswerthen Priester, welchen die heiligen Verrichtungen ihres hehren Amtes eine schreckliche Last, die heiligen Pflichten ihres Priestelstandes eine unerträgliche Bürde geworden sind. „Geistige Knechtschaft!" so klage« sie, die nie ihren Geist iu die freien Tiefen der theologischen Wissenschaft versenkt, nie auf den Flügeln eines wahrhaft andächtigen Gebetes zum freien Himmel ihre Seele emporgehoben haben. „Freiheit, Freiheit" rufen sie, und indem sie nach Freiheit rufen, fallen sie der elenden Sclavcrci ihrer Welt- und Fleischeslust anhcim. Dicsi, Herr Ronge! ist größtcntheils der geistige nnd moralische Zustand jener Priester, die gegen Roms „tyrannische" Macht sich erheben, und Himmel nnd Erde deßhalb beschwören. Wie würdig ist solchen unzufriedenen Schreiern gegenüber nicht die Sprache mancher Akatholiken, wenn sie von der römischen .fsterarchic, besonders vom Papste sprechen. So nennt der gelehrte Dr. Marhcineke die Idee der Hierarchie „eine der größten und erhabensten, die je ein menschlicher Geist gedacht" n). So sagt lange vor ihm der edle Hugo Grotius: „Die Kirche ist ein Körper, darum zusammengehalten durch mehrfache Glieder, und über dem ganzen Körper der Bischof von Rom. Dieß ist eingerichtet nach dem Muster jenes Priucipats, de» Petrus nach der Einsetzung Christi über die andere« Aposteln besaß. Die Einheit in einem Vorsteher ist das beste Mittel wider Spaltungen, was Christus anzeigte und die Erfahrung bewies"«,). So der berühmte Engländer Cobbct: „Wir haben den Papst als Gefangenen in der Fremde gesehen, wie er kaum Nahrung und Kleidung hatte, wir haben gesehen, wie die Druckerprcssen von mehr als der halben Welt die Freiheit hatten und oft noch haben ihn und seinen Glauben zu mißhandeln, wie es ihnen gefällig war. Und sehen wir nicht die Akatholiken drei Jahrhunderte hindurch bemüht, ihn zu zerstören? Sehen wir aber nicht am Ende dieser drei hundert Jahre, daß dieser Glaube noch immer der herrschende in der Christenheit ist?"p). Doch was nützte es, wenn ich cmch alle jene grniidlich denkenden Protestanten aufführte, die gleich den Oeselml'toforfchcrn Io h. v. Müller, von Herder, Voigt, Lude», v. Räumer u. a. die Idee des Papstthums wenigstens thcilwcisc begriffen und seine scgnungsvollc Wirksamkeit unparteiisch dargelegt Imbcn.  Namcnkatholilen, die sich nicht leichter zur Renommee aufgeklärter .Katholiken hiuaufzuarbcitcu wissen, als dnrch )iachpappcl» gehässiger Urthcile und Verläumdungen über römische Hierarchie uud Papst, solche Katholiken würde ich doch uicht eines Besseren zu belehre» vermögen. Nachdem ich »»» die Hauptpunkte Ihres Schreibens mit dem Lichte der Wahrheit beleuchtet habe, so will ich auch ei» cr-nstes, mahuendes Wort an Tic, Herr Ronge! richte». Suspc»dirter Priester! Haben Sic bedacht, welchen Feuerbrand Sie in das deutsche Volk geworfen? Echo» siud Taufende von Ercmplarcn Ibrcs Lug- uud Trugschrcibeus in allen Gaue» des deutschen Vaterlandes verbreitet, werden gierig gelesen, und aus ihnen Schlüsse gegen die Kirche gezogen, deren Priester Sie sich noch mit frecher Etirne nennen. Abtrünniger Sohn einer Mutter, die Sic den, Hohngclächter derer, die sie hassen, »»d der Verachtung jener, welche Sie nicht kenne», preiszugeben versucht habe»! Verrätbrr an Ihrem deutscheu Vatcrlaudc! i» welchen» Sie de» San«» des Hasses uud Unfriedens, des Fanatismus und der Intoleranz auszustreuen bemüht sind. Schwer ist die Schuld, die Sie auf sich geladen, schwerer »och die Vcra»twort»»g, die ei»st von Ihnen wird gefordert werde». De»» auch Sic siud eingetreten in die große Reihe jener, „die da Lügen weissagen, und ihres Herzens Trug prophezeien." Möge der Herr es gnädig wenden, uud nicht zu Ihneu eiust spreche», wie zu den falschen Propheten des alten Bundes: „Siehe, ich will mich an die Propheten mache», die lügc»hafte Träume habe» uud sie erzählen, die mein Volk irre führen mit ihren Lügen und ihrer Frechheit, da ich sie doch nicht gesandt, noch ih«cu geboten habe, und sie unnütz sind diesem Volke." (Irrem. XXIII, >»6 ». <>). Nnn ein Wort an Euch, meine Glaubensgenossen, deutsche Katholiken! Wehe muß es Eurem Herzen gethan haben, daß ein Mann, der sich einen Priester Eurer Kirche nennt, so scbmachvoll gegen diese Kirche und ihre Bischöfe aufzutreten gewagt hat. Zürnet ihm darum nicht, verzeihet, betet für ihn, insbesondere Ihr Tauscndc, die Ihr nach Trier gewallet seid, dort aber von Dem, dessen bciligcs Kleid zu verehren Ihr gekommen wäret, gelernt habt, glühende Kohlen auf die Häupter Eurer Feinde zu sammeln. Nasser Euch nickt irre fuhren und haltet fest an der Eine», heiligen, römisch-katbolischeu Kirche. Noch jetzt nach bckld zweitausend labrcn steht sie unerschütterlich auf der alte» Stelle, sie hat das Winden aller Tyrannen überlebt, die Sünden und Treulosigkeit ihrer eigenen Glieder bestraft und verschmerzt und zuletzt dem Auftürmen zornentbrannter Revolutionen ruhig und fest widerstanden. Ja, die römisch-katholische Kirche ist nie überwunden : der Höllen Pforten sollen, werde» sie nie überwinden. Glaubet, Ihr Christen und Mitgcnosscn der heiligen Kirche! glaubet dem Worte, das bei Gott war und Gott selbst ist, und welches Wort Petrus und seinen Nachfolgern die Regierung der Kirche anvertraut hat; deun Christus wird seine Kirche nicht waise werdcu lassen, sondern allzeit mit seinem allmächtigen Schutze sie schützeu und wahren. Ja, schließet Euch immer euger und fester an den apostolischen Mittelpunct der Kirchencinhcit, an den Felsen, auf welchen Jesus Christus die Kirche gebauet! Mögen auch stolze, selbstsüchtige Schriftgelehrten und Pharisäer, der Blinden blinde Leiter, ihn verwerfen; mögen selbst Priester abfallen von ihrem Oberhirten «nd die Pfeile ihrer Gotteslästerungen gegen ihn richten. Thörichtcs Beginnen! was die Allmacht geordnet, ändert weder der Mensche» Haud noch dünkelhafter Sinn. Ench aber, theure Mitbrüder, katholische Priester! Euch, die Ihr dieses leset, Euch fiche ich an : Wenn Ihr das hohe Opfer der heil. Messe verrichtet, gedenket des tiefgefallenen Bruders Johannes Ronge, daß der Herr mit einem Strahle seiner Gnade ihn erleuchte und auf bessere Wege lenken möge. Aschaffcnburg, am 14. November 1844. Mauritius Moritz katholischer Priester und Studienlehrer. H) So macht, um nur eines Beispieles zu erwähnen, Origines, der größte Gelehrte, den das zweite und dritte Jahrhundert hatte, es sich zum Gelübde, nach Rom zu reisen, um die Gräber der Apostel und die älteste Kirche zu Rom zu besuchen. (Eusebius Kirchengeschichte VI. 14). übrigens wäre es Hrn. Ronge sehr zuträglich, die Geschichte der kath. Kirche fleißiger zu studiren, und z. B. Binterims Denkwürdigkeiten, besonders B. 4., aufmerksam durchzugehen. !>) c-) Feßler, Theresia, Th. 2. S. 94. f. c!) Ansichten über Religion. Th. 2. W. 219. <>) Dü^lerlem, luzlit, llien!. i.e. 2. l) L » vater, Nermächtniß an seine Freunde, I. 6) v> Meyer, Blatter für hohe« Wahrheit, Sammlung 1827. I>) Wer sich hierüber näher belehren will, lese: Marr, Geschichte des heiligen Rockes, Tri,>r, 1844. Daß es übrigens nicht unmöglich ist, daß verschiedene Kleidungsstücke Christi an verschiedenen Orten aufbewahrt werden und bis zu uns gelangen konnten, wird kein Vernünftiger in Abrede stellen. i) Es wäre sehr zu wünschen, daß recht bald eine aktenmäßige Darstellung der wunderbaren Heilung des Fräuleins von Droste-Vischering erschiene. Was in einzelnen Zeitblättern erschien, ist fast meistens von Gegnern der katholischen Sache geschrieben. K) Krum m acher, S. Ansgar, alte und neue Zeit, 1829. l) Sailer, Handbuch der Moral, B, 111. S. 352. m) Frankfurter Journal, Nr I<2. i>) Marheineke, christl. Symbolik, 2 Bd. n) Nuz;<, (!roliuz in >,) William Coddet, Geschichte der protestantischen Reform in England. -?d. 1., V. 432. <l) Man wundere sich nicht über die ernsten Worte, die wir hier an Herrn Ronge richten. Man lese die Ausdrücke, die derselbe in seinem Schreiben gegen den Hochwürdigsten Bischof Arnoldi gebraucht, und man wird gestehen müssen, daß wir noch sehr glimpflich verfahren.