Der gordische Knoten der Welllage
Luxemburger Wort, 1861-07-26 00:00:00

Der gordische Knoten der Welllage ist sicher der Art, daß man selbst nicht daran denken darf, er könne durch das Schwert SUeranbcr«? gelöst werden. In der Tiefe unferer gesellschaftlichen Zustände gähren und kochen so viele bedeutsame, feit dem sechzehn» ten Jahrhundert bis auf die neueste Zeit zu« fammengetragene Fragen moralischen und ma» teriellcn Inhaltes, auf d°r Oberfläche der» selbe» spielen so viele Intriguen, Leidenschaften und kleine Interessen, daß ein gewaltiger Handsireich des Gewaltigsten—gäbe eS einen solchen — den Zündstoff, der schon zu einem tnuern Brande der Gesellschaft aufgelodert ist, nicht mehr besiegen kann. 'Ulan kann einzelne brennende Scheite entfernen, zertreten, aber den Brand selbst kann man nicht mehr löschen. Tas Augenmerk der Staaten — »tr sagen nicht der Regierungen, denn was wir meinen, intcressirt die ©cfammtbett der Bürger, — kann sich also lediglich barauf richten, daß der innere Brand nicht allzu traurige äußere Dimensionen gewinne, daß die Flamme, die unter dem Boden der Staaten wüthct, nicht über ihren Häuptern zusammenschlage. Und wenn solches »on irgend einem Lande gilt, so gilt es »on Teutschland. Seit Karl dem Großen »ar es der große Feuerheerd der ungelduterten Ideen. Alle Lander und Staaten Europas läuterten sich ihren prak» tischen Bedarf auf diesem Hcerde, ließen den Deutschen häufig die ausgebrannten Schlacken und das Nachsehen nach den werthvollen Nc» formen, die jene mitnahmen und acclimatisir» ten. Man kann nicht sagen, daß das aufge» hört hat. Selbst Napoleon 111, der unser Vater« land zu Nichts gebrauchen kann, nicht ein' mal zur Eroberung (denn »ir lassen uns nicht erobern, so wenig 1861 Jahre, wie zehcn Jahre nach Christus, und Eroberungen mit den Waffen des Despotismus muffen beut zu Tage »or der Freiheit mehr zurückweichen als im Teutoburger Walde), selbst Napoleon 111 gebraucht es zum Fcuerbecrd der ungeläuterten Idee der Nationalität. Die Einheit, weiß er, wird uns diese Ibce nicht bringen, die Unetnigîett gewiß. Mittlerweile kann er sich mit der 9îationa» litôt in Italien, ober wo ce ihm sonst gefällt so bequem einrichten, »te es ihm beliebt, da»on benützen, was ihm gut dünkt, davon bei Seite werfen, was überflüssig. Während »ir in den Zeitungen und Versammlungen, auf den Schützenfesten und in den Turn» Vereinen darauf lobläutern, und so begeistert in diesem Geschäfte sind, daß wir über das Läutern selbst die endliche Läuterung vergesse,,, ist er klug genug, sich an das Splüchivoir seines Onkels zu erinnern, daß man feine schmutzige Wäsche in Familie waschen müffc, mit Plonpon, Murat, Victor Emmanuel. Nl« cafolt und Anderen. So stehen die Dingc im Norden und im Westen. Indem sic so stehen, schießt Oscar Becker auf einen König von Gottes Gnaben, der dieser Gnade durch affenbett, Treve, Wahrheitsliebe, Eittenrcinhcit und Einfalt des Herzens theilhaftig ist, wie nur Einer. lie Zeitungen erzählen uns, wie oft diesen Fürsten Gottes Hand in mancher Lebcnsge« fahr gerettet bat, auf daß er ihn bewahre für den Thron der Hohexzollern. aber wenn die Journalisten die Vorsehung preisen, daß fie also waltet für das deutsche Volk, so dürfen sic wohl an die Worte cines großen Ahnherrn Wilhelms I mahnen. Friedrich der Gros/c richtete fie im Jahre 1769 zu Ncisse an Joseph von Ocftcrrcich: «Nos maisons ont été trop longtemps ennemies, l'intérêt tuitionale est de s'entre seconder, au lieu de s'entre détruire. » Friedlich Wilhelm 111 fühlte, dachte und sprach Aehnliches als König, Cbrist und deutscher. Und cine Wahrheit, die Friedrich der Große tm achtzehnten Jahrhundert anerkennen mußten kann unmöglich von Wilhelm ! tm neunzehn» ten ungc»ürbigt bleiben. Nur fie kann Deutsch» lonb retten! beim nur fie wirb bem gortfd;ritte, ber grcib.eit, ber Nationalität cine S3a(tö geben, bic Cuftfd;löffcr unmöglid) madjt, aber bic 2öirflid;feit erm&gridjt ! («DI. 30 '