Was ist ein Conkordat, was hat es zu leisten und um was handelt es sich eigentlich im österreichischen Conkordat?
Luxemburger Wort, 1856-02-24 00:00:00

Was ist ein Conkordat, was hat es zu leisten und um was handelt es sich eigentlich im österreichischen Conkordat? „Mit weiser Rücksicht auf die ruhige Fo>te»twi< cfelung ber. kirchlichen Gesetzgebung hat daS Eoncor. dat im vierten Artikel ausgesprochen, daß sorta» die Erzbifchöf'e und Bischöse die Freiheit haben, AlleS ju üben, was denselben znr Regierung ihrer Kirchcnsprengel, laiit Erklärung oder Verfügung der hl. Kirchen» gcsctzc nach der gegenwärtigen, vom hl. Stuhle ginge» Helenen Disciplin der Kirche, gebührt sind von der hoch» ften Bedeutung, indem hierdurch eineiseits veraltete unbrauchbar gewordene canonischc Bestimmc-jCir, andererseits mancherlei da oder dort herkömmliche Bräuche welche sie nicht der ausdrücklicheu oder stillschweigen' den Approbation des hl. Stuhles erfreuen, dennoch oft iil? Gewohnheit sich geltend zu machen versuche», ausgeschlossen werde». Beide Schranke» gehen we^ scnllich hervor auS dem Geiste der kirchlichen Gesetz, gebung, unD dicse Worte können, wohlerwogen, zugleich als Beruhigung sür Jene dienen, welche von der ausgesprochenen Freiheit der Bischöfe in ihrem Amte sofort einen Rückfall in's tiefste Mittelalter de, fürchten, oder allenthalben schon das drohende Ge. spenst bischöflicher Willküihcrrschafl erblicken, Beson, ders warm spricht sich der Verfasser auch für bie kirchlichen Seminarien ans, deren Eirichtnng und Leitung den Bischöfen frei gegeben ist. „In einer Zeit" sagt er, „wo dein Glauben der studierenden Jugend und ihrer Cittcnreinhcit, besonders in großen Städten, von allen Seiten Gesahr drodt, und nach dem unleugbaren Zeugnisse einer traurigen Erfahrung Tausende in diesen Gefahren scheitern, indem sie der Verlockung nnd dein bösen Beispiele so hänsig schntzloS preisgegeben sind, ist ein solches Asyl für die noch unverdorbene Jugend, wo auf dem festen Grund des religiösen EinncS und L.benS die Erziehung geleitet, die Wissenschaft ge» pflegt wird, eine schätzbare ffiohlthaf, wie die»? na« menilich dei Andrang zu den wenigen bis jetzt in Ocslcrreich bestehenden Knabrnseminarien zeigt,welche noch durchaus nicht vermögen, dem 93ct>i"trfiitg zu ent, sprechen. Mit Bezug hierauf erklärten die Bischöse Oesterreichs auf der SBerfiiinnilung in Wien 18-l9 über die Errichtung iwii Knabenseminarieu sehr très' send: Der Eintritt in den geistlichen Stand muß aus freie* Wahl geschehen: doch fami es nur heilsam rot'r» ken, wenn man eine Anzahl von Knaben unter Ver» hälluißcn heranbildet, unter welchen, der Gedanke an daS Ewige ihnen näher gelegt, und die Versuchung, zu den mannigfachen Verirrungen, denen das jugendliche Alccr vorzüglich in unferefi Tagen ausgefetzt ist möglict'it ferne gehallen wird. Widmen sie sich dem geistlichen Stande nicht, so wird die höhere Richtung, zu welcher sie angeleitet wurden, auch in anderen l'c» benSvcrhältnissen sich für Alle, mit welchem ihr Se» ruf sie in Berührung fctzi, segensreich erweisen. \u0084Ebenso naturgemäß ist eS, daß der Bischof nach ber Vorschrift ber Kircheng.sitze frei darüber urtheilt wem er die hl. Weihen ertheilcu fönnc ober nicht. „Hierher gehört auch die Bestimmung, daß es den Erzbischöfen und Bischöfen frei stehen soll, in ihre Kirchensprengel geistliche Orden und Eongregationm beiberlti Geschlechts nach den Kirchengesehen einzuführen ; wobei sie sich aber mit der faiserl. Regie» rung i»S Sinoernthraen fcçcn werden. Man denke nur ei» die Bestimmung der religiösen Orden. Sie sind Vereine zu bestimmten Zwecken, mich bestimmten von der kirchlich»« Auloriteu geprüften und im Einflang mit ben Giiindiätze» des Ehristenihums befun» denen 2?orjchtiftfii (Regeln oder Eonstilutionen) Die besonberen Zwecke sind: Hülseleistnng in der 33er» nwltung der Scelsorge, Erzichuug und Unterricht der Jugend, Krankenpflege oder auch bloß lie eigeneHei» ligung. Daß t>je Eiiuährung solcher Vereine den Si» schöseu nach Maßgabe Der Kirchengesehe freigestellt ift, liegt schon in ihrer Aufgabe für zureichenbe und gute Verwaltung der Sedsorgen, sowie für die religiöse Erziehung der Jugend zu sorgen. Da aber der Unteriicht der fathol. lugenb nach bem Eoueorbcte eine gemischte Angelegenheit ist, auf welche |'owol)lCer Staat als die Kirche Einfluß nehmen, und da ferner bie itranfenpftege eine Angelegenheii ist der gleichfalls beide in echt humanem und christlichem Geiste ihre thatige Aufmerksamkeit widmen, so ist hieiin eine Rücksprache und freundliche Verftändiguiig der Kirche mit dem Staate begründe!. „Wo ti sich um Oeden handelt, deren Mitglieder vorzugsweise bie eigene Heiligung sich zur Aufgabe mache» (tie sogenannten contemplative» Drbe»), so wird", bemerkt der Verfasser, „ihre Einführung von Seite beS Staates um so minder einem Anstände unterliegen, als ihre Mitglieder, durch freie Wühl ganz von der -ffielt und ihrem Treiben abgeschieden, sicherlich die ruhigsten Staatsbürger siub, ihre Abgaben an den Staat aenn'fjfenhaft entrichten unb nichts ver» langen, als ein stilles, einsames Plätzchen wo sie in ungestörter Rühe Gott dienen, für st* unb Andere zu Gott beten fönnen. Wenn irgend ein anderer Menfch in stiller und philosophischer Ruhe leben will, feum ihm baS Niemand mit Fug wehren, und wenn ihrer mehrere in einem fleinen nchigai Verein in gott geweihter Muße ihr Leben zubringen wollen, kann ihnen das wohl auch Niemand, der gegen Alle billig bentt, und ohne S3orurtha( die Sache betrachtet, ver» argen oder verwehren." Der urunte Artikel, welcher bie bem Cpiscopale eigene Macht, Bücher, welche der Religion und Silt» lichfeit verderblich sind, als verwerflich ju bezeichnen und die Gläubigen von Lefung derselben abzuhalten, anerkennt unb zugleich verspricht, daß die Regierung durch jedes dem Zwecke entsprechende Mittel verhüten wolle, daß derlei Bücher im Kaiserthumeverhrei» tet werben, besteht, wie ber Verfasser bemerkt, auS jwei Theil.ii. Der erste Handill von bem eigenen Rechte der Bischöfe, der andere von dem, was die Regierung ju thun gedenfl. Für ihr Blatt, welches den ersten Punkt bereits umfassend beleuchtet hat, fcheint eine Andeutung über Pen jwenen von größerem Interesse. Der Verfasser jagt barüber: „Wenn man glaubt, bie Regierung habe baburch ber Kirche eine befoudere Wohlihat erwiesen, so ist ba* nicht ganj richtig. Inbcin ber Staat solche Büchee  von feinen Unterthaneu ferne hält, forgt er we» nigften* eben so fehr für sein eigene* Wohl, al* für Pie Kirche. Ein Staat, in welchem unter Piin tau» gehenden Name» der Freiheit die Grundlagen de* öffentlichen Wohles. Religion und Sittlichkeit, unge« hindert jedem feinblicheii Angrisse bloßstellen, geht langsam, aber sicher seinem Skifalle zu. fiebrigen* zeigt bie Fassung des 3lrtifelö felbft bie große Mäßi« gung, womit bie Regierung hiebet ju verfahren ge» benft; Sie wirb bei dem Einfchleiten foigfältig er« wägen, welche Mittel vorkommenden Falles passend feim, um Den Zweck zn erreichen unD »ich! das Hebel ärger zu machen, indem die Begierde nach dem Vir» botenen gereijt wird, und doch da* Einschleppen |ol> cher Waare nicht durchgeheudS gehinderl werben kau». — Weiler ift der Fassung des Artif.ls zu be* achten, daß keineswegs ber Staat sich unbeciugt ver» pflichtet, etwa auf bie Anzeige eines Bischofs ohne alle* eigene Unheil eitizufchreiten. Jedem Bischof steht e* frei, gegen ein fchlechte* S3uch mit feiner eigener Macht vorzugehen; die Regierung roirP ihrer, feit* beurtheilen, ob und loa* sie gegen ein folche* Such mit Erfolg vorkehren könne. DirfrSßrftimmung de* Eo'.ifotöatf* ist übrigens auch eine Hauplbcstim' der bestehende» PreßgcfitzgePung. Bei diesem gemein« fameu Staudpunkte der kirchlichen und weltlichen Autoritäten ift teßwegen auch zu erwarten, daß ihr PeiderseiligeS Unheil gleich lauien, unb hiernach jebe in ihrem Kreise selbststäuDig uuD boch in uugctl übten Einverstänbnisse hanbelu werde. (Forts, folgt.)