Frankreich.
Luxemburger Wort, 1861-04-19 00:00:00

Frankreich. «Parié 12. 2Jprif. Saé fransöfifd>e Subget (leüt für bacs 3abr 1862 folgenbe £auütjabjen auf: Drbentficfce unb außerorbcntltc&.e Sltiégaben 1,929,478,725 gré. Drbentlidje unb außer* orbentlicfce Sinnabmen 1,941,030,275 grö-, bliebe alfo ein Ueberfcb,uß »on 11,581,550 gré. gjîtt bem 33ubget beé laufenben 3ab/reé »erglichen, ergibt ftd) für 1862 ein tleberfôufj ber (Sinnab. men »on 100,254,605 gré. unk ber Sluégaben »on 89,316,867 gré. Sie Sluégaben für aufjerorbentftcbc arbeiten (Tnb für bas 3abr 1862 auf 44,430,000 gré. (»on benen auf bie bret neuen Departements 1,476,300 grancé fommen) angefefct. gür 1861 betrugen fie 31,900,000 gré. Die wab.rf(fc.einlid)en @'"5"5 nahmen biefer bret Tepartementé (Tnb bei bern «Mehrbeträge »on 100,254,605 gré. für bie einnahmen »on 1862 auf 13,428,477 gré. angeflogen. (<n. 3.) Paris, 14 avril En ouvrant ce matin le Moniteur, j'ai été très-agréablement surpris d'y trouver un rapport à l'empereur sur la nécessité d'appliquer le grand principe de la décentralisation. Mais dès les premières lignes j'ai conçu des doutes sur la portée de la mesure annoncée. Une lec- turc complète a bien vite changé mes doutes en certitude. La France reste le pays le plus centralisé de l'Europe Que fait-on, en effet? On étend sur quelques points secondaires les attributions des préfets et des sous-préfets. Mais rien n'est accordé ni au département, ni à la commune, ni aux commissions chargées des hospices des hôpitaux, des bureaux de bienfaisance, etc. Or, les préfets et sous-préfets sont simplement les représentants de la centralisation. Ils n'ont pas eux-mêmes aucune force. M. de Persigny dit avec raison que la décentralisation est une pensée féconde, qu'elle a été souvent 'réclamée et vainement promise; mais il se trompe très-fort en ajoutant qu'elle est devenue une réalité. Pour quiconque ne se borne pas à mettre les mots à la place des choses, la décentralisation doit avoir pour but et pour résultat de rendre une certaine liberté d'action aux dé- parlements, représentes par les conseils généraux, et aux communes. M. le ministre de l'intérieur paraît croire, au contraire, qu'il décentralise en permettant à son agent révocable, le préfet, de donner sur place certaines signatures qu'il donnait jusqu'ici lui-même avec une griffe ou faisait donner par un des directeurs du ministère. Non, ce n'est point lü une application du principe décentralisateur; c'est pour certains détails, la plupart très-secondaires, une organisation nouvelle de la centralisation. Il y a du bon dans celte réforme, en ce sens qu'elle simplifie le travail et fait disparaître des obligations ridicules; mais elle ne diminue guère l'arbitraire administratif. (Universel.) Paris, 16 avril. Une nouvelle brochure vient de paraître. Elle est intitulée : La séparation de l'Eglise cl de l'Elal sous la législation de l'an 111, et elle contient une introduction de M. Emile de Girardin, qui en est la partie la plus intéressante. M. de Girardin tire les conséquences suivantes contre la souveraineté temporelle du Pape : \u25a0 Si la vérité réside dans le Pape, il n"a pas besoin de la souveraineté; cette souveraineté ne lui sert à rienj il n'en a besoin que s'il est l'erreur, alin d'entourer celle-ci de prestige aux yeux de la foule ignorante et superstitieuse. • Toute la manière de raisonner de M. de Girardin [est là; à première vue, rien de plus clair et de plus juste; quand on y regarde de près, on ne voit plus que des paralogismes. En quoi le Pape doule-t-il de la vérité de ce qu'il enseigne, parce que, souverain, il défend ses droits de souverain ? Eu quoi doute-t-il de la vérité, parce qu'il trouve que son indépendance temporelle, en assurant son indépendance spirituelle, lui donne plus de liberté pour proclamer la vérité? Est-il donc indifférent que le dépositaire de la vérité ne puisse être gêné dans renseignement de la vérité? D'ailleurs, ce n'est pas pour lui, c'est pour le monde catholique que le Pape a besoin d'être indépendant, et quand les catholiques défendent cette indépendance temporelle, ce n'est pas pour sauver l'Eglise qu'ils le font, c'est pour se sauver eux-mêmes. Nous ne craignons pas pour l'Eglise : elle a les promesses d'immortalité, et ces promesses auront leur effet; nous ne craignons pas pour la Papauté, qui a les mêmes promesses; mais nous craignons pour nous, nous craignons pour les sociétés, qui, en affaiblissant l'action de l'Eglise et de la Papauté, s'affaiblissent elles-mêmes. L'Eglise catholique est immortelle; mais telle ou telle contrée peut se détacher du catholicisme, et ce sont là des calamités qu'on ne peut envisager tranquillement, auxquelles on ne doit pas s'exposer pour appliquer de prétendus principes de liberté, qui ne peuvent aboutir qu'à l'oppression des consciences. Le Pape indépendant, c'est l'Eglise libre, libre au moins dans son Chef, ce qui assure la liberté du corps; ce sont les élections pontificales libres, ce sont les chismes rendus plus difficiles ; c'est, en un mot, l'action de l'Eglise plus forte et plus salutaire. Voilà comment la souveraineté ne sert au Pape que s'il est dans l'erreur. (Monde.) Der Sémaphore von Marseille enthält eine, lange Correspondenz au« Constantinopel der wir folgende ©teile entnehmen: Man kann sich keinen Begriff machen von der großen Menge Ungarn und Polen, welche jede Woche durch Konstantinopel kommen, um sich nach Italien zu begeben. Man sagt selbst, daß die Compagnie der Messageries impériales sich verpflichtet habe, 8000 dieser Individuen in Abtheilungen von 100 bis 200 durch ihre Schisse, welche den Dienst zwischen Constantinopcl und Marseille besorgen, in Galatz abzuholen und nach Messina, dem Versammlungsort der revolutionären Truppen, zu bringen. Vemerkenswerth ist es, daß sich diese Polen und Ungarn in Galatz einschiffen; baß sie, um dahin zu gelangen, die Fürstenthümer passiren muffen; daß sie aus dem Zweck ihrer Reise kein Gehcimniß machen; baß sic laut ver« künden, baß sie sich nach Italien begeben, um mit den Waffen in der Hand wieder nach Ungarn zurückzukehren, und daß die moldau-walachischen Behörden nichts thun, um ihren Durchzug durch das Territorium der Herzogtümer zu verhindern. Dieses Alles scheint sehr bedeutungsvoll, und wenn der Fürst Couza darauf besteht, sich für neutral auszugeben, so muß man anerkennen, daß diese Neutralität sich der Sache der Revolution sonderbar wohlwollend zeigt. Ist es vielleicht eine Art, der erhabenen Pforte begreiflich zu machen, daß sie sich mit der Einwilligung in die Einigung der Fürstenthümer beeilen soll? Wie dem auch sein mag, sicher ist es, daß man sich für den bevorstehenden Ausbruch des für das Frühjahr verkündeten großen Brandes keine Illusion mehr machen darf. Die Revolution rüstet am hellen Tage; sie trifft ihre Vorbereitungen unter den Augen ganz Europa'«.