Ist es erlaubt, Opernsætze mit unterge- legtem Kirchen-Texte beim Katholischen Gottesdienste vorzutragen? (Schluss.)
Cäcilia, 1866-08-01 00:00:00

Ist es erlaubt, Opernsætze mit unterge- legtem Kirchen-Texte beim Katholischen Gottesdienste vorzutragen? (Schluss.) P. R. Diess vorausgeschickt, gehen wir an die Lösung der Titelfrage. Wir sagen : Es ist nicht erlaubt, Opernsätze mit untergelegtem kirchlichen Texte beim kath. Gottesdienste vorzutragen. Den Beweis hiefür stützen wir auf folgende Sätze : Die Oper und der kath. Gottesdienst, das Opernhaus und das kathol. Gotteshaus sind zwei so grundverschiedene und einander diametral entgegengesetzte Begriffe , dass es hierüber keiner weiteren Erklärung bedarf. In der Oper (wir meinen die nach dem Moralgesetz verwerfliche Klasse derselben, und deren sind es leider nicht wenige!) da glüht das Herz in irdischer Leidenschaft, da wogt ein Meer von Liebe und Hass , von Wollust und Rache, da rollen und schäumen die Fluthen der lockendsten und sinnlichsten Harmonien, da werden die Sinne berauscht und die Herzen vergiftet. Denn wie viele Operntexte haben wir denn, die ein noch unverdorbener Jüngling, eine noch unberührte Jungfrau ohne Schamröthe lesen kann ? wie viele Texte , in denen nicht die kirchlichen Einrichtungen verhöhnt und lächerlich gemacht, in denen nicht die christlichen Ideen überhaupt verfolgt und bekämpft werden ? Kommt je einmal ein sog. Wallfahrtslied, ein Gebet, ein Trauungschor u. dergl. vor, so hat eine solche Compositum im kirchlichen Charakter nie kirchlichen Werth; denn sie ist nicht für die Zwecke der Kirche, nicht im Geiste und nach den Vorschriften der Kirche, nicht nach dem Texte der Kirche gearbeitet. Es kann darum denn nicht anders als bitterer Spott und Hohn klingen, wenn man mit Nachdruck behaupten wollte, die Musik zu sogenannten gottesdienstlichen Scenen im Opernhause sei werth, beim kathol. Gottesdienste aufgeführt zu werden. Die Vernunft eines jeden leidenschaftslosen und besonnenen Mannes, er mag Katholik sein oder nicht, erklärt das Ge- gentheil. Gehen wir zu positiven Bestimmungen über. Die Pastoralinstruction für die Diözese Eichstätt mahnt den Glems, dafür zu sorgen : « Musica ne unquam sit thealralis. » Pag. 445, § 5 , de cantu et musica sacra. Die Kirchenmusik soll nicht theatralisch sein, d. h. vom Theater stammend , zum Theater gehörend , an's Theater erinnernd. Das Concilium zu Toledo 1566 mahnt : « Davor hüte man sich am meisten , dass nicht die Musik, welche zur Verherrlichung Gottes oder zur Verkündung seines Lobes dienen soll, theatralischen Melodieen ähnlich werde. » Alexander III. erliess 1657 eine Verordnung für die Kirchen Roms, worin die Ausschliessung jeder theatralischen Melodie auf das strengste an- befohlen wird. Ein Erlass der apostolischen Visitatoren von demselben Jahre verhängt die schärfsten Strafen über jene Priester und Chorregenten, die in ihren Kirchen Musiksätze aufführen lassen, welche theatralische Chöre mehr nachahmen, als kirchliche. Das erste Provinzial-Concil zu Mecheln 1570 verordnet, dass die Bischöfe nicht dulden sollen dass von den Organisten theatralische Melodieen gespielt werden. Das päpstliche Generalvikariat verordnete 1842 : « Die Kirchenmusik muss noth- wendig immer den Charakter des Ernsthaften u. Erhabenen tragen und darf nichts Theatralisches oder Profanes verrathen. — Bei einer gesungenen Messe, wo das Allerheiligste Sakrament zur Anbetung ausgestellt ist, sowie bei jedem Gottesdienste hüte sich der Organist, Sonaten und solche Sätze zu spielen , welche nur für die Bühne componirt sind. » Ein Dekret des Card. Sterckx, Erzbischofs v. Mecheln , verordnet 1842 : « Die Pfarrer werden darüber wachen , dass keine profanen Lieder beim Gottesdienste vorkommen. — Wir untersagen ernstlich alle theatralischen Gesänge oder Arien zu heiligen Zwecken. » In dem berühmten Erlass des Hochw. Herrn Bischof Valentin von Regensburg vom 16. April 1857 heisst es : « Beim Gottesdienste darf weder der Gesang, noch die begleitende Musik etwas Theatralisches an sich haben oder an profane Weisen anklingen. » Die Instruction des päpstlichen Cardinal-Vika- riates von 1856 bestimmt: «Die Kirchenmusik muss sich von der profanen und theatralischen ganz ferne halten. x> Der gewiss tüchtige und nicht allzustrenge Am- bros sagt in seinen kulturhistorischen Bildern aus dem Musikleben der Gegenwart : «Der fr e- che Unsinn, Opernstücken einen Kirchentext unterzulegen, verdient, wo er auftaucht, die schärfste Züchtigung. » Wie sehr die Päpste und die Congregation S. R., diese treuen Wächter und Hüter der Liturgie und des kirchlichen Geistes beim Gottesdienste, wie sehr sie darauf bedacht waren, vom kath. Cultus Alles ferne zu halten , was an die Schaubühne erinnert, das zeigt die Kirchengeschichte aller Jahrhunderte, das zeigen die Erlasse der Riten-Congregation. Wer sich hierüber etwa noch in Zweifel wiegen möchte, ob nicht vielleicht doch das sogenannte Gebet aus dem « Freischütz» oder der Trauungschor aus « Hans Heiimg, » oder der Wallfahrtschor aus dem « Tannhäuser » u. s. w. beim kath. Gottesdienste aufgeführt werden dürfte, der möge nur in Rom hierüber anfragen. Wir sind fest überzeugt, dass er ein sehr vernehmliches und nachdrückliches « Nein » zur Antwort erhält. Ebenso negativ wird die Titelfrage auch beantwortet von kirchl. Schriftstellern über Kirchenmusik, von kathol. Blättern, Kunstvereinen u. s.w. Schon der alte Fürstabt Gerbert äussert sich in der Vorrede zum Werke : De canlu et musica Sacra also: «Ohne Zweifel wird kein Mittel den Uebelständen in der Kirchenmusik abhelfen, so lange der fortwährenden Verwechslung zwischen Kirchen- und Theatermusik keine feste Grenze gesteckt wird. » In dem Werke : « Die kathol. Kirchenmusik » u. s. w. von Alb. Gereon Stein, Pfarrer zur hl. Ursula in Cöln, lesen wir S. 9 unten : « Die Kirchenmusik muss vor Allem diejenigen Gesänge vortragen, welche die Kirche vorgetragen haben will. Der Dirigent darf nicht nach eigenem Gutdünken bestimmen wollen , was beim Gottesdienst gesungen werden soll. » (Ganz dasselbe sagtauch die Eichstädter Pasloral-lnstruction S. 446 oben.) A. G. Stein fährt S. 12 fort : « Der Kirchencom- ponist muss sich einer ganz anderen Modulationsweise bedienen, als der Oratoriencomponist oder als der Componist weltlicher Gesänge. » Wir setzen bei : « Opernchöre wird doch Niemand für geistliche oder kirchliche Gesänge halten. » Dann heisst es S. 57 : « Musste in früherer Zeit die Tonkunst auch im weltlichen Leben und selbst auf der Schaubühne die Sprache der Kirche reden, so muss heut zu Tage die Kirche es dulden (! ?), dass die Musik auch im Gotteshause und vor dem Altare des Allerhöchsten die Sprache des Theaters spricht und an die Worte des liturgischen Textes Melodieen und Harmonieen knüpft, welche hier wie Hohngelächter klingen und wie ein Triumphgesang über die besiegte und niedergetretene Kirche. » Endlich lesen wir im genannten Werke S. 10 : « Die Kirchenmusik muss eine treue Dienerin der Kirche sein; sie darf nicht zwei Herren, der Kirche und der Welt dienen wollen; sie muss also in ihren Formen und Weisen jeden Anklang an die profane Musik sorgfältig vermeiden. Wären solche Anklänge an sich auch noch so geist- reich , schön oder gar grossartig , in der Kirche würden sie vom Bösen sein. Unter den Beschlüssen der kath. Generalversammlung von Mecheln über kath. Kirchenmusik 1863 finden sich auch die beiden Sätze : a. In der Kirchenmusik sollen absolut alle dramatischen und theatralischen Rytlimen, Formen und Effekte vermieden werden; b. Die Worte der Kirche dürfen nicht auf Theatercompositionen applicirt werden. Diese beiden Sätze wurden auch unter die Bedingungen aufgenommen, unter welchen von Mecheln aus eine vierstimmige Messe als Preismesse ausgeschrieben ist. Es geht also aus der Natur der Sache hervor, es erhellt aus kirchlichen Bestimmungen und aus den Aussprüchen sach- und fachkundiger Man- ner über diesen Punkt, dass es nicht erlaubt sei Opernsätze mit kirchlichem Texte beim kaihol. Gottesdienste vorzutragen. Schon vom Stand- puncto der Aesthelik aus sind solche Sätze ein Zwitterding, ein Amphibium, eine artistische Lüge; denn die Kirche hat schon lange vor Richard Wagner verlangt, dass die kirchliche Musik ein möglichst getreuer Ausdruck vom Geist und Sinn des Kirchentextes sei, dass der Wortsinn des heiligen Textes sich in der Melodie und Harmonie der Kirchencomposition gleichsam abspiegele. Wie ist aber Dieses möglich, wenn man die Töne ohne ihren ursprünglichen Text aus einer Oper nimmt und ihnen einen andern Text unterschiebt, für den sie nicht geschaffen sind? Wir hallen diess für ein doppeltes Attentat; einmal an den Intentionen des Operncomponislen , und dann am Heiligthum der Kirche. Dieser Felder, Opernsätze an heiliger Stätte aufzuführen , mag nach Umständen geringer sein, wenn er etwa aus Unwissenheit, noch dazu bona fiele begangen wird. Andere Umstände könnten ihn aber auch zu einem grösseren stempeln, zudem wenn er mit vollkommener Kenntniss der betreffenden Bestimmungen, mit Trotz und Hartnäckigkeit, mit Vertheidigung des Irrthums, also mit bösem Willen begangen würde, wenn fragliche Aufführung geschehen würde vor ausgesetztem Ailerheiligsten, vor einem Bischöfe, vor Priestern oder Laien, welche den Opernsatz kennen und an seiner Aufführung in der Kirche Aer- gerniss nehmen würden. Dixi et salvavi animam meam.