Deutschland.
Luxemburger Wort, 1874-07-09 00:00:00

Deutschland. Berlin, im Juli. Wie der Bettln« „Verein für das Wohl der aus der Sihule entlassenen Jugend" neulich constalirt^hat, besuchen trotz pädagogischer SchuldepMiion und trotz Polizei noch immer zwifche«i^ünf» unb zehntaufend Kinder in Berlin nW die Schule." Ueber den Klrchenbesuch'~M ber Reichs-Metropole las man letzthin W der ,Neüen'Bölsenzeitung' folgendes ZeVljnlh: „Ein Kirchenbesucher aus ftatistifcheistlHnte' resse theilt uns einige seiner an SclMagen in hielten Kirchen angestellten Ae>Mchtungen mit. Danach erwiesen sich die-Mchen, in welchen freisinnige Prediger bie^Manzel inne haben, geradezu als überflüssiglßi, von einem Besuch derselben nicht gesproeW wer« den könne. Anderfeilö haben oithMM Prebiger sehr eifrigen Zuspruch. Unser GMährs« mann, bei übrigens, wie aus feinen weitern Betrachtungen abgenommen werben lann, ein Cyniler ist, folgert aus bieser Beobachtung, bah ble Religiosität, wenn sie sich von ber Orthoboxie entferne, auch mit bem Kir> chenbefuch überhaupt tabula r»za mache, fo daß eine freisinnige Kirche ihm als eine contradiclia in achecto eifcheint. Den Besuch ber katholischen Kirchen schilbett unfer confesfionslofer Kirchengänger als fehr reg?, befonberS feit Ausbruch ber kirchlichen Wirren. Der Einsender läßt burchblicken, baß babil feiner Meinung nach nicht bloß puzt boc, fonbern auch bc>S prnpler boc Platz greife. Auch bezüglich beS sonntägigen bez. sonnabendlichen Kirchenbefuches I^soll heißen: Ey^agogenbesuches^ unferer jüdischen Mitbürger stellt ber Einsender bie Behauptung auf, baß lebiglich bei ber orthodoxe» Vyiagoge von einem erwühnersmetthen Zuspruch bi« Rebe sein löhnte. Bezüglich aller Denominationen will unfer Slatiftiler beobachtet haben, bah bas Damenpublilum ein vtthaltnihmähig großes Contingent zum Nefuch ber Gotteshäuser stellt. Die Zusammenkünfte ber freireligiösen Gemeinben, die ziemlich zahlreich besucht seien, betrachtet ber Vertreter obiger Ansichten nicht als kirchliche AnbachtMungen. Allsoiwtäglich werbe bei biefen Zusammenlünften ausdrücklich betont, baß man sich vom „Latterbette" bes Glaubens freigemacht habe." „Kein Wunder," bemeiït hierzu die Mg. Euangel. Kirchenztg/ vom 8. Mai, „dah unter diesen Verhältnissen die Früchte des CulturlampfeS immer mehr zu reifen beginnen,l^denn wählend die Gotteöhäufer an den Sonn» und Festtagen leer stehen, sind bie Bier» und Schnappsschenlen vom frühen Morgen bis tief in die Nacht gepfropft voll. So war eö auch am Buh- und Bettag, an welchem fogar trotz der rauhen Witterung und entgegen ben polizeilichen Vorschriften das Volk schaarenweise unter Höinelklang und Tlompetengeschmetter zu den Thoren hinauszog, um den Büß. und Bettag dran» ßen in Sang und Klang zu verbringen. Auch baS preußische StaatSminifterium unb der Bundesrath halten sich an diesem Tage nicht abhalten lassen, zu einer Sitzung zusammenzutreten, die an den Sonntagen für den letztern fast schon zur Regel geworden zu sein fchelnt. Der Bundesrath genehmigte in derfelben bas Gesetz, welches mit dem nicht unpassenden Namen ber „Relchsacht" bezeichnet morden ist ... . Am Vorabend des Bußtages wurde im Friedrich.WilhelM' städtischen Theater die neue Operette des Wiener Walzu-Componiften Ioh. Strauß jTtxt von Jos. Braun) „Der Carneoal in Rom" gegeben. Moritz Gumbinnei bezeichnet dieses Stück in der ,Spen. Ztg/ als ein „harmloses", während der Kritiker der Kreuzzeitung gestehen muh, bah alle« nur auf eine brutal« Verhöhnung abgefehen fei. Also „harmlose" Religionsverspottung, „Harm, loser" Ehebruch! Alles sei danach angethan, Widerwillen und Ekel an dem Stück hervorzulufen. Ein Maler tritt alö verkleideter Mönch auf, welcher dem römischen Volle unter näselnder Abfingung von Gebeten Reliquien verauctionirt, i,aluntei das «spanisch« Rohr", mit welchem Moses auf Ge> heiß des Herrn den Felsen schlug. Dann singt dieser „Mönch" mit albernem lateini» schen Texte, wie plenus venter non studet libenter, in der Weise, wie in den katholischen Kirchen die Psalmen gesUNLen werden, einer Gräfin auf Wunsch ihies Gemahl« Bußgebete vor, „die Seele zu bcfreien — von aller Sündenpein". Dazwischen verabredet er mit der leichtsinnigen Dame, welche schon vorher eine Apologie des Che« binches abgesungen halte, eine heimliche Zusammenkunft:c." „Ist es schon zu be ilagen," so betont der Referent ber Kreuz- Zeitung, „daß die Bühne dem Publicum dergleichen Unfittlichleilen vorführt, so ist eö doch noch weit trauriger, bah selbst bei denen, welch: berufen sinb, Wächter ber Rein heit in der Kunst zu fein, die Fähigkeit abhanden zu kommen beginnt, Frivolitäten wie die angedeuteten, als solche zu-erkennen." Di« Kreuzztg., die ja lange Zeit Hand in Hand mit der Bismarck','chen Politik gegangen, ist nachgerade in eine Alt von Verzweiflung über bie neudeutschen Zustande hinein gerathen. „Streit und Zwiespalt." klagt sie, „ist aller Art vorhanden, Unzufrle» denheit und Bitterkeit in vielen Heizen, Gottesfurcht und Glaube gering geachtet o>er gal verhöhnt, und Zucht u. Ordnung in der Auflösung, vom Materialismus und Nihilismus alles angefressen. So zersplittert bis in's innerste Marl mar Deutschland nie znvor. Und maö uns das belrübendfte ist, mehr und mehr wird aus dem Herzenlauch derer, die es sonst einst meinen, der alte Respect vor den Gottesöldnungen in Staat und Kilche gerissen. Man gewöhnt sich baran, überall nur Menschenwllllür zu sehen» Der Gedanke an weitere Auflösung alter Ordnungen erschleckt kaum noch Jemand, Ob dieses oder jenes wankt oder einstürzt es ist Vielen nur eine Frage der Zeit; ganze Massen erwarten mit Gleichgültigkeit Dinge, an welche sie sonst nur mit Schrecken denken konnten. Alles steuert auf eine Staats^ omnipotenz hin, welche alle und jegliche persünliche Freiheit aufzehrt unb vernichtet. — Liberalismus u. Parlamentarismus trocknen das frisch« organische Leben aus. Nur mit tiefstem Leid kann der wahre Patriot der Entwickelung unserer Tage zuschauen, es ist eine Entwickelung zum Verderben hin. Es ist der Liberalismus, der uns zu Grunde richtet, und alle bie ihm dienen, tragen mit an der ungeheueren Verantwortung." Wie in der Reich«« Metropole, fo ist über« Haupt in Norddeutschland daS kirchliche Leben unter den Protestanten fast gänzlich erlofchen. Ein beachtenSwerther Beleg dafür ist eine Mtttheilung des Oder'Klrchenrathes im .Allgemeinen Kirchenblatt' [1874, Seite 128], wonach in einem Zeitraum« von zwei Jahren in den Provinzen Preußen, Brandenburg. Schlesien, Posen und Sachsen gar keine Schenkungen mehr zu Gunsten der Wittwen und Waisen der Geiftlicken, in Pommern unb Schlesien gar keine zu Pfarr« Dotationen gemacht worden sind. Die Provinz Pommern hat für Wittwen u. Weisen bei Geistlichen innerhalb eines Jahres - zweihundert Thaler gespendet, macht also neben den oben genannten Provinzen in dieser Beziehung eine Ausnahme! Und sieht es etwa im südlichen Deutschland mit dem kirchlichen Leben unter ben Protestanten besser aus? Am weitesten vor geschritten in der Enlchriftlichuug ist die Pfalz. Sie liefert wahre Unica, sagt die Lutharbl'sche „Kirchen - Zeitung" Seite 328. „Ooel ist es z. A. kein Unicum. wenn in einem pfälzischen Prcsbyterium Almosengebet und Almosennehmer in der Person des Todlengräberö zusammensitzen? Ist eö lein Unicum, wenn ein Candidat bei seiner Aufnahmeprüfung äußert: „So viel er wisse, sei die Dreieinigkeit abgeschafft"?. Ist es ferner lein Unicum, wenn ein evangelischer Pfarier das Eynodal-Eröffnungsgebet mit den Worten einleitet: „In der Vorausfetzung, daß die Anwesenden an eine göttliche Lenkung der menschlichen Angelegenheilen glauben, wolle er beten?" Ist eö lein Unicum, wenn ein „lirchlichis" Blatt der Pfalz den Partbeismus befürwortet und gotteiläftellich über das Gebet ausfprlcht? Ist es lein Unicum, wenn der kinderlose Inhaber einer der eintlänlichften Pfründen zur Haltung eines Vicars sich auS einem Fonds unterstützen läßt, der seine Zuschüsse aus der allgemeinen Pfarr - Wiltwen - Kasse zieht? Das neue Wahlgesetz aber mit seiner bloßen „kirchlichen Gesinnung" ohne ilgend welche Acuhelung dieser getläumten lilchlichen Gesinnung, das bei den Vertretern der Gemeinden und bei den Mitgliedern der Synoden von allen lirchllch-m Kennzeichen avsieht, das selbst dem «bittersten Gegner der Wahtheit Gottes, dem Phantheiften und Atheisten, mit Einem Wolle jedem Kirchenverächter Sitz und Stimme im Rathe der Kirche 0t, und die in Aussicht stehenden, mit Diäten ausgestatteten Diöcesan» und General-ENnodal'Ausschüsse, die wohl nur zu bald zu einem pfälzischen Ober>Consiftorium von Protestanten - Vereins Gnaden avanciren dürften, weiden möglicherweise noch andere Farben liefern, die fchr in's Aschgraue spielen." Aus der letzten pfälzifchen General-Er)..ode fühlt die „KirchenGeltung" an, daß an einem Sonntage, der in die Synode siel, von den etlichen fechSzig Sy> nodalen ein Einziger im Gotteshause zu N.'uftabt sich hat sehen lassen. Welch' ein Exempel für die Neuftädter! „Um aber endlich dem Ganzen die Krone aufzusetzen, folge hier noch ein Wort eine« Synodalen. Detselöe hatte bereits auf der Protestanten» Versammlung am 35. April 1860 unter dem stürmischen Beifall der proleftantlschen Männer den Wunsch auögesprochm, baß die Fesseln allenthalben gebrochen möchte»; und in der Synodal-sitzung am 31. Oct., also am Gedächtnißtage der Reformation, äußerte dieser selbe Herr: „Hr. Decan Lyncker habe vor einigen Tagen die Aiuherung gethan, man wolle das Apoftolicum aus der Kirche hinauscomplimentiren; er wolle es nur gerade heraussagen, He»r Ly icker habe den Nagel aus den Kopf getroffen!" Wahrlich: solchen Leuten noch ein MitwlrlungSrecht bei der B, fetzung der Planstellen p geben; heißt doch in der Thal dem Faß vollends den Boden ausschlagen. Worauf aber schließ' lich dieses MitwlrlungSrecht sammt den Ly nodalÄusschüssen und der Wahl der Decane und des Vorsitzenden der General - Eyiode hinauöfteuert, das hat die „Proteftantlfche Klrchen-Zeitung" in ihrem diesjährigen Vorwort mit aller geziemenden Deutlichkeit aus« gebrochen: „Adgefchlossen ist unsere Arbeit erst mit dem Ende des löniglichen Ober- Klrcheniathes, der löniglichen Consiftorie» und löniglichen Superintendenten." Der durch die „Protestantische Kirchen- Zeitung" veitretene Proteftanten-Verein verbindert sich allmällg immer mehr mit dem Judenlhum. WaS in diesel Hinficht hier Rabbiner beim Jubiläum deS Predigers Sy:ow ausgesprochen, geht in Erfüllung- Die von dem Rabbiner Phllippson in Bonn herausgegebene „Allgemeine Klrchenzeilung des Iudenthums" constatirt, baß sich die fteisinnigen protestantischen Geistlichen den Grundanschnuungen des Iudenthums immer mehr näherten. Nachdem der Jude A. Kohut „die goloenen Worte der Bibel" herauögegeben, veröffentlichte ber Diakon I. D<äe in Breslau als Seltenftüä dazu „oie goldenen Worte des Neuen Testamentes." Daß die Coburger den Juden die alte Nlcolalirche eingeräumt, um dieselbe zur Synagoge zu benutzen, haben wir früher schon mitgelheilt, und eben so daß der proteftantenvereinliche Stadtpfairer Schellenderg in Heiorlbelg einen Juden mit einer Katholikin getraut hat. Feiner: Professor Nippold in Bein erbaut sich an den Gebeten Philippson's und rncht demselben einen besondern Kranz unter den Kämpfern gegen Strauß bar. Dafür ist Phllippson erlenntlich und begrüßt „die Monothelften" als liebe Verbündete, gesteht jedoch zugleich ein, dah si; die Grundlage des Chriftenthums verlassen hätten; denn das Neue Testament identificire ein Mal Vater und Sohn und die Gottheit Christi fei hier das Fuudammt. Deshalb sollten sie denn auch eingestehen, bah sie den Monotheismuö nicht vom Chriftenthum sondez, vom Judenlhum erhalten hätten. Rabbiner Stein begrüßt sie dagegen völlig alö „Brüder in Gott." Ueberhaupt macht in Deutschland bie Verjudung unserer Gesellschaft mit jedem Jahre größere Fortschritte. Jedem, der sich darüber unterrichten will, empfehlen wir die neue Schrift des trefflichen Constantin Frantz: „Der N itional-LiberalismuS und die Juden- Herrschaft." Treffend heißt eS darin u. a.: „So umfassend und tiefgreifend erscheint der geistige Einfluß deS Iudenthum« bereits, daß die ganze öffentliche Meinung, ohne daß das große Publikum eine Ahnung hätte, von jüdischer Denkweise durchdrungen ist, unb in jüdischem Interesse arbeitet. Daher geschieht eö, daß die ganze sogenannte freisinnige Presse ununterbrochen an ßder Untergrabung des Czrist,nthums arbeilet, wenn sie dasselbe auch nicht offen angreift. Und angreift nicht etwa mit ben Waffen wissenschaftlicher Krltit, sondern immer in oberflächlichster, nicht selten frivolsten Weise, alle Institutionen und Thätigleitsäuherungen der christlichen Kiiche mit Spott und Hohn überschüttend, indessen unsere sogenannten Gebildeten, bie doch äußerlich noch zur christlichen Kirche fich bekennen, sich schon so ftumpsimiig geworden zeigen, daß sie den von jüdischen oder judaisirenden Scribenten ihnen damit selbst angethanen Schimpf nichi mehr zu fühlen fcheinen." Die Rettung vor der fortschreitenden Verjudung Deutschlandö kann nur durch die .^volle Rückkehr zum Christenthum und durch thatlächliche Ausprägung desselben auf allen Lebensgebieten gefunden werden. „Wie könnte," fragt der Verfasser am Schlüsse feiner Schrift, „in einer wirklich christlichen Gesellschaft das heutige Auödeulungösystem,^ welches die jüdische Gelbherrfchaft allein erst Ermöglicht, überhaupt nur aufgekommen fein? >llnb wie tonnte unsere Presse, unsere Literatur und Kunst verjudet werden, wäre unser Erzieh« ungöwesen, wäre unser ganz'S Denken j und Empfinden von^chriftlichem Geiste durchdrungen?^ Was wäre es folglich dem jüdischen' Einfluß im . Staate," wenn" den Juden weder die Börse noch die Presse al« Organ k diente? Weit entfernt, eine leitend Stellung gewinnen zu können, entschwände ihnen vielmehr dU. Möglichkeit, fich an un» feren Staatsangelegenheiten überhaupt noch zu beteiligen. Und wa« wären sie gar für unser National-Leben im eigentlichen Sinne des Wortes? Da wären sie wie nicht vor» Händen, fo gewiß sie auch gar nicht zu un> serer Nation gehören. Die Iubenherrschaft märe bald fpurlos verschwunden. DaS ge. rade Gegenlhell geschieht hingegen unter dem Regime des Nattonal-LlberallSmus. ,Da t et'n bie 3uvm indenVlUtelM'nlt unserer G twickelung. ihr Einfluß burchd ringt alle Zweige berfelbl«, unb was sich Fortschritt nennt, ist zuletzt nur Fortfehritt de.r Verju, bung. WaS uns also vom National' Liberalismus befreit, wird uns auch v»in ber 3ubenherrfchaft befreien, und über bas Mittel bazu fann fein Zweifel mchr sein. ES ist bas eine: bah, bie beulsche Nal lo« fich wieber als eine christliche erlennt als folche bethätigt." (lk. V.> Köln, 6. 3uli. — Nümisch-fatholifchn' unb ftaatsfatholilcher Klerus. — Luowig XVs^ bestieg am 21. 3anuar 1793, im alter von nur 38 3c>hren oa« Blutgerüst, nachdem er tn fein«m rührenDen acharnent feierlich feinen Glauben an bie hellige latholifche, apostolische, römische Kirche bekannt, und feine tiefe Neue balüber ausgesprochen hatte, bah er zu Arten feine Unlerschr'ft gegeben habe, welche Dem Glaube» uno oer DiSciplin der katholischen Kirche, ber er stets von Herzen ergeben g«wefen, zuwider scien. Er halte wenigstens Den Tioft, auf feinem letzten ©ange von einem rümifch-fatholischen Priester, Hrn. Nogeworth, begleitet zu werben, ein Trost, welchen man der Königin Marie Antoinette veisagte. Es war ihr zwar gelungen, bei einem römisch > fatholifchen Pnefter, Hrn. Lothringer, welcher vielen Opfern ber Revolution den gleichen Dienst erwies, in ber Conciergerie zu beichten, altein auf bem Wege zur Ouilloti e muhte fie einen ftaatslatholischin Pri fter neben sich dulden, ohne freilich auf dessen Gerede zu, achten. wurden jene unglücklichen , welche in bie lNalwnalversammlung mit dem ausdrücklichen Auftrage gewählt waren, bie tümisch katholische Kirch: zu schütz:«, in weniger als brei 32hren an bem Oberhaupt« ber Kirche, an den Vlschöjen, bie sie m ben KlecuS aufgenommen, an den Wählern, / denen sie ihr erstes Mandat verda,ften, an bem Könige, bem fi« feierliche Treue ge« schworen, zu Verrätheru: bie, welche tm Namen bes Gottes beS Frieden die Rechte ber von 3hm gestifteten Kirch: o:r Ztaals» gewalt preisgegeben, waren nun Königs» mörder. Ab:r sie waren noch ni t >n Dem tiefsten Abgrunde der fchan!)vollen Erniedri» gu,g angekommen: bie fchr^ckilche Logif bes ersten falschen Schrittes, des ersten Abirrens vom PfaDe der einfachen vriesterlichen Pflichttreue, sollte fich noch schnckncher an il)nen bewahtheUen. Am 9. November 1793 entstand ew wüster Lärm außerhalb des Sitzungssaales bes Cllnvlntes: es war das lsejchrei und b^s Äeifallgebrüll einer wahnsinnigen, jauch« zenben, von Blut unb Schanghaien berausch» ten Menge. Bald werben bie Helden biefer abscheulichen Scene auch im Saale sichtbar. Die Einen find auf groteske Weise in vriefttrliche Gewänder gelleidet, Anbere ,chl«ppen Zahnen uno Kreuze im Kothe nach, öffentliche Dirnen trinken aus ben heiligen ©.sähen, Esel fchleppen sich mützsam einher unter ber Last ber goldnchlckten Cyormantel, mit denen man sie bihangen Halle; einem derselben hat mau zwischen ben Ohren eine Bifchofsmitra aufgebunden. Si« biloen bas Nijrengeleite beS SlaatSblschaf^S ©obil vou Paris, welcher von einer Änzitzl staatslalholilcher Priester umgeben ,st. ©obel betritt bte Rebnerbühne uno spricht: „Hiute, ba es feinen anbern NatioialcultuS mehr geben barf. als den der Frech:,: und ber heiligen Gle'chheil, unterwerfe ich mich, weil bie Negierung es so will, treu meinen Grundsätzen, ihrem Wunsche. 3ch entsage^ meinen FanclionLn als Dkner der latholi» schen Kirche, meine G.'üeiülo'.care geben dieselbe Erllärung ab. Wir legen auf eurem Altare unsere priesterlichei, Vollmachten nieber. Es l-b- die Republl!" Mail siehtb.ese ftaatSlatholifchen ©nsll'.chen liehen an Gehorsam yegen Diese Slüatögesltz: nichts zu wuüfchen übrig. Her Präsiue..l antwottet Oobel und ben schlcchlen Pfiffen, bie ihm zustimmen: „Bürger, die iyr auf den Altar oes katrrlanolS oieje gotisch >n 3viöl»»ua« des Aberglaubens niedettec r ". . "ssid '3er N pM,f wiirdig!" Nachdem G^l sein Keuz und feinen Ni.g auf Den „Altar des Vaterlandes" »iedergl^gt hat. umarmt ihn Der Präsident und setzt lym me rotl,« Mütze auf, biefes Symbol oer „Freiheit", bessen Namen (donnel-ioli^e) w n,^e Wochen vor« her bem Paclfer Vta^loiettel ocs ci-oixrouxe auf Verlangen ber Dortigen „Cultur. tümpfer" von brm ©emeinderatlie g-aeben worden war. Die Lorbeeren, oder vielmehr bie rolhl Mutze auf bem Kopfe Gobel'S ' liehen feine jlmisgenosseu, welche Mtglieber Des Eon» ventes waren, nicht ruhen. Man fah sie aufipringcn und auf die Ridüelbiihüe loS» stürzen, nicht um bie schmachvolle Apostasie des LtaalSbifchofcs von Paris zu brand» marlen, fonbern um sie nachzuahme!,. Lmdet, <3?taalSdifchof bes Departements be l'Hure, erklärte, er habe ftels nur die reine Moral gepredigt, fei auch dereilS feit ewrm 3ah« verheiiathet ui,b lege feine bischöfliche Wuillt nieder. Lalanbe, Staatsbischof d^s Dtparte» mentS ber Meurthe, enlane, «r habe seine Weihezeugnisse in Nancy gelassen; statt bieser gothischen Pergamente, die ,u nicht» mehr gut feim, lege er felncn Ring unb sein Kreuz auf ben Altar des Vaterlandes nieber. Ebenso äuherte sich ber GtaatSbifchof des Departements Haute.Vi:n»e und bel des Departements Loire et Eher. Eine An« zahl Priester elllärte ebenfalls ihren Abfull vom Prieftitthume. 3hnen ahmte nach der protesiantifchl Prediger 3ullieu von Toulouse, w:lcher fich ©lück wünschte, den Tag der Vernumt unb bie Zerstörung des Fauatis« mus erlebt zu haben, unb liinen ander» CulluS mehr wollte, als ben des «aterlail» bes, unb fein andetes Evangelium als dle Staatsverfassung. 3„ ben fo lle..dl>l Tage« schlössen sich noch mehrere andere Vtaat«' bifchöfe und ftaatslatyolische Priester m Convent« d«r erllärten Apostasie ii)«l lollegen an; mehrere biefer Prälaten verband" damit ihre Verlobungsanzeige. 3h«m »«' fpiele folgten viele ihrer AmtsaMss«^ ■welche nicht. Mitglieder des Convîntes waren, indem sie ihre. Wtihezeugmsse über'sandten. 27 dieser Staatsbischöse schwuren Î0 nachweisbar öffentlich ihren geistlichen 5tand ab und erklärten baö Chrlstenthum als Fanatismus und als Aberglauben. Ob dieser apostasirten StaatSbischöfe nicht noch mehr« e gewesen, ist zweifelhaft, denn .die folgende Schreckenszeit verwischte die Erin«erung an manche schmachvoll« Thar. Mehrere von ihnen schlössen, nachdem sie durch die bürgntiche Constitution des Klerus Bifchüfe geworden, nun auch eine bürgerliche Ehe. Dauei flössen sie stets von ben Verstcherungen ihres Gehorsams gegen die Staatsgesetze über. So schrieb der Slaalsbischof de .Iarenle am 13. November 1793 an den Connent: „Die Freiheit, die Gleichheit, die ängstliche Befolgung der Gesetze des foaverata Voltes, eine grenzenlose Hingebung an das wiedergeborene Vaterland, unv^rsöhnlicher Haß gea/n die Tyrannen wir., «on nun an meine Natios.alreligion sein." Der Staatserzbiscyof Drot aber, welcher mit der tottjen Freiheitsmütze dem Cultus der Göt« litt Vernunft beiwohnte, hielt bei der Verheirathung einer feiner Priester die Traureoe, worin er denselben beglückwünschte, „die Eigenschaften eines Priesters und eines Gatten zu vereinigen", und oaö Joch eines Gesetzes abgeworfen zu haben, welches „nur durch den Staat Hab« aufgestellt werden lönnen, und welches fortfiel, fo bald der Staat es verwarf." So maltolrte auch der Staatsbischof Lefenier seine Apostasie bei der Uebersendnng seiner Weihezeugnlsse, seines Kreuzes und seines Ringes damit, daß „alln öffentliche Cultus untersagt und als mit der gesellschaftlichen Ordnung und der Ruhe des Staates unvereinbar erkannt worden fei." Man sollte glauben, dies« Menschen, welche alle noch nach dem Jahre 1790 mit feierll» chem @ioe ihren Glauben an die „katholische, apostolische und römische Religion" (Art. 18 und 3? der bürgerlichen Constitution des Klerus) beschworen hatten, hätten nicht tiefer fallen lönnen, als bis zur feierlichen Ver> leugnung des Chriftentdumes: aber sie sanden Gelegenheil, sich in eine noch tiefere Schmach zu stürzen, unb sie ließen diese Gelegenheit nicht unbenutzt vorübergehen. Drei Tage nach j^nem 7. November, mo Gobel, der Staatsbischof von Paris, unb fene Collegen in dein Convente von der Rednerbüyne ihren Abfall von ihr-r Priesterwürde ,und vom Chrtstenlhum verkündet halten, fand in der Kathedrale von Paris das erste Fest der Göttin der Vernunft statt. Eine Neuerliche Ballettänzerin Namers Maillard wurde, ein Kreuz mit Füßen tretend, eine Pike in der Hau), auf prächtigem Tralifessel in daS alte Hettigthum der französischen Hauptstadt ge« tragen, und nachdem sie auf einen Altar gesetzt worden war, durch Wetliiauchopser verehrt, während in den verhüllten Kapellen die grauenhaften Orgien gefeiert wurden. Es war der erniedrigend^ Tag in der 1500iâl)rta.en Geschichte Frankreichs, ein Tag, dessen Gteuel selbst Robespierre schaudern machten, und ihn, als Chaumette, der Hohe» Priester ber Göttin der Vernunft und Anstifter ihres Festes, guillotinirt wurde, ausrufen ließ: „Dieser elende Wicht hat schon allein wegen der Schändlichkeiten, welche er an jenem 10. November veranlahte, den Tod Hundeltfach verdient." Die Staats» bifchöfe »nd die ftaatökatholifchen Priester, Milche Mitglieder des Conventes waren, wohnten, rothe Mützen, auf dem Kopfe, diesem heidnischen Götzen- und Fleichesdienste bei, in einer Kirche, in welcher sie zu anderer Zeit das h. Mßapfer dargebracht hatten. Waren die Unglücklichen, welche in dem kurzen Zeiträume von 3 Jahren bis zu die» fem Abgrunde der Verworfenheit angekom men waren, vielleicht Alle als Heuchler in den Pricherftand getreten? Keineswegs. Zwar strömte nach Gründung der „conjUtutioneilen Klrche" der Auswurf des Klerus auch aus andern Ländern in diese Kirche zusammen, brsondns da wir gegenwärtig die Berne,' Regierung, fo damals die Staatsbifchüfe, -namentlich der Grnizdiöcesen, die Priester und Theologen der benachbarten Länder zum Emtlttt in den französischen ftaalslatholischen Klerus aufforderten. Wurde ja selbst ein Enlogius Schneider, der berüchtigte Professor der aufgeklärten Bonner Universität, Gen«-raloicar des staatsbischof es von Straßburg, um spater ein ganzes Jahr mit der Guillatine lm Elsaß umherzuziehen und Ströme von Blut zu vergießen. Selbst der Staatsdischof Grégoire, der Präsident des Canoentes, war voiher ein fo corrccter Landpfarier gewesen, daß seine Pfarrkinder die ganz« Revolution hindurch über seine Ausschrei, tungen fich nicht genug verwundern konnten eo war «2 auch bei vielen Andern. Wenn man bei der Berathung der bür> gerlichen Connitution des Klerus im Iadre 1790 den Schleier der Zukunft hatte lüften lönnen, und diesen falbungsvollen Verthei dlgern ber „Einrichtungen der alten Kirche" Meigt hätte, wie sie 1793 in der rothen Mutz« die Göttin Vernunft v rchren murötm, lie hätten ein solches Vorgesicht für : ahnwitzige Einbildung eines Fieberkranken ge< hallen, gerade wie die liberalen Advokaten von 1790 Jeden als verrückt verlacht halten, der ihnen vorausgesagt, fi« würden alö wirondlsten oder Terroristen in den nächsten -Jahren am Leben ibres König« sich vergrel- Jen, und Frankreich im Namen ber Freihett mit Strömen Blutes überschwemmen. Aber auch die Besten unter ihnen hatten den Lockungen, die im Namen des Gottes des Friedens an sie gestellt muroen, ein willfahliges Ohr geliehen, und vergessen, daß Gott auch der Gott der Ordnung ist Die von Gott gefetzte Ordnung der Kirche halten sie durchbrochen, unb maren fo auf die abfchlussig« Bahn gerathen, auf welcher liu^L*1™ Umkehr, aber leinen Stillstand gwt. So wurden die Verräther an der Kirche, nachdem sie ein Mal dem Staate sich zu eigen gegeben, auch Verfolger der treuen Priester die Empörer gegen den fîvt A£?IAoïbet : "e unrechtmäßig sich die bischöfliche Mttra aufgesetzt, vertauschten dieselbe mit die gegen bie kirchliche Obrigkeit «ach ih«n 'Hectirereschen Anschauungen die Kirche zu der alten, reinem Dlciplin hatten zurückfuhr ren ruolleu, wurden Apostaten an ihrer priefterlichen würde unb Leugner des Christenthums; die den Weisungen der kirchlichen Obrigkeit fich nicht bemtthig hatten unterwerfen wollen, brachten einer Courtisane Weihrauckopfer bar. Glücklich diejenigen, welche geflohen von den Guten, verachtet auch von den Bösen, vor ihrem Tode zur reumüthigen Grkenntnih kamen, und noch einen der von ihnen v-rfolgten römisch^kathotischen Priester fanden, deren allen Gefahren und allen Gesetzm zum Trotze, noch viele in Frankreich geblieben waren, um ihre« Friedens« und V-rsöhnungsamte« zu malten. Nicht stet« vollziehen sich freilich die Eonsequeizen eine«ersten falschen Schrittes mit so reihender Schnelligkeit, wie in der fieberhaften Zeit der französischen Revolution; aber wo, wie dort, Ursache und Wirkung, Princip und Folgerung auch zeitlich und in denselben P«,r onen so nahe zusammengerückt find, zeigt si h um fo deutlicher, mas die ganze Geschichte der christlichen Kirche demah heittt, daß der Priester, welch:r, statt dem Kaiser zu geben, was des Kaisers, und Gatt, ma« Gottes ist. der weltlichen Gewalt zugesteht, mas zu legein Sache der Kirch: ,st, seinen Halt verliert, und auf Abweg« geräth, welche er beim eisten Schritte nicht uorai^sah. Eine Stütz« für bie erschütterte politische und sociale Ordnung vermag ein solcher Staatsllerus am wenigft-n zu bilden: denn stützen kann nur, mas auch widerstehen kann. (K. V.) Paderborn, 4, Juli, das ,W:ftf. Volks» blatr fchreibt: „Die unferm hochw. Herrn Bischof Conrad fo nah: bevorstehende Haft scheint durch einen unerwarteten Zwischenfall glück! ch abgewendet zu fein. Bekanntlich war oer hochn,. Herr Bischof wegen „gefchwidliger" Besetzung der Pfarrftellm za Olpe und Fürftenderg durch Uctheile des hiesigen Ap» pellationSgerichtes vom 10. und 27. Februar o. I. zu 400 Thlr. Geldstrafe oder, im NlchlzahlungSfalle zu 12 Wochen Haft vei> urthellt morden. Die Zahlung wurde ver> weigert, und Psändungsodj-cte waren be« lannllich nicht vorhanden. Die dem Hen. Bifchofe vom Preisgericht gestellte 3tägige Frist, sich freiwillig zum Antritt der Haft tinzuftn den, Uef gestern Mittag ab. Vorgestern Mor» gen nun hat ein Bürger unserer Stadt, natürlich wider Wissen «na Willen des Hrn. Bischof«ö, die genannte Geldstrafe van 400 Thlrn. bei der Salarie« Kasse des hitsigen Kreisgerichtes bezahlt. Der hoch«. Herr Blfchof hat, sobald er Kenntnih davon erhalten, beim Gericht energisch dagegen pro« tefttlt, daß ein Dritt« für ihn die Strafe erlege, und gefordert, daß dem genannten Herrn das Geld zurückgegeben werde. Das Gericht aber scheint diese Strafsache als erledigt zu betrachten. Ein definitiver desfallfiger Beschluß wird übrigens dem Vernehmen nach erst in der heutige?, Sitzung gefaßt werden." Letzteres ist geschehen. Das Kreisgericht beschloß in der Plenar-Sitzung, die eingezahlten 400 Thlr. trotz deö Protefteft des Herrn Bifchofes zu behalten Und den Herrn Bischof nicht in persönliche Haft zu nehmen. (K. V.)