Fenestrella und Exeter.
Luxemburger Wort, 1850-10-04 00:00:00

Fenestrella und Exeter. Mag der Philister sich auch noch so gern die Schlafmütze über'« Gesicht ziehen, und mag mancher Drcnungamann glauben, es fei weder Ordnung ta vom Fundamente bis zur Spitze, es läßt sich nicht leugnen, daß wir einen Scheinsrieden haben und cine Orvnung, die in ta« Geschlecht ter übertünchten Gräber gehört. Uno warum? Weil die Kämpfe und Leiden der Gegenwart in ihrem tiefsten Grunde einen religiösen Charakter tragen, und wir noch weit davon entfernt sind, den Glauben ober Unglauben für Sieger erklären zu können. Es ist ein interessantes Trauerspiel , die verschiedenen Formen des Unglauben« in immer größerer Steigerung »on der Negation der Kirche bis zu den Socialiste« unserer Tage sich vor die Seele zu führen. Seinen Montblanc hat der Unglaube erklimmt, und ist nun mit zahllosen geschäftigen Händen bemüht, die eisige Kälte über ganz Europa zu verbreiten und cine Hölle der vollendetsten GolteMugnerei auf Erden auszubauen. Die Frage ist: wird der Glaube die große und vollendetste Häresie unserer Tage überwinden; und dieser Sieg wird und muß schließen mit der Rückkehr aller Sectcn zu ter wabren Kirche und mit der Regeneration cine« christlichen Staaten- und Vürgerlebens: oder wirb der Unglaube siegen, wird die Christenheit bei dem Bürger ter unheimlichen Neqion auf allen Gebieten ihres LebenS die Schweine hüten, »entert und verteufelt; und dieser Sieg würde un« den Antichristen und den jüngsten Tag bringen; ta die erlöfete ""«»nschheit mit dem vollen Segen ter Erlösung in Ul''v ,- und bewußten Leugnung des Ellöscrs'und la« lyl **. 9Jhfel)r von ihm nicht fortbestehen fann. 230 n ter ®nbenti"d)etcung biefer Srage fd)cinen wir nod) iiemlid? roeit entfernt ju fein. 25a« aber ift gemiy, ta^ bei allen ïbatfacben ter ©egenroart jumeift tarauf ju feben ift, ob ter Sieg be« ©lau= benö ocer te« Unglauben« t»iturcb in 2lu«jtd;t ge^ ftellt rotrt. SBeil man au* felbft ba, roo bie flare @tnfid)t febltc, ta« ©efübl m*t obœetfen farm, taf tie©äbs rünfl, weldje (Suropa beroegt, reltgibfer Statur ift, fo »erfolgt man mit ter größten kufmerf(amfcit tie îbatfadjen, roeldje ben ©ieg ter Religion hemmen ober befbrbern. 2Bie waren j. 33. Silier 2lugcn feit Sabren auf 3îom gerid;tet unb auf ta«, roaö bort »orging! ÜKit roelctjcm 3ntereffe würbe ter unglüdf? liebe ediweijerfampf »erfolgt! 3Bte werten Defter* reid) unb granfreid) beobachtet! Slugenblicflicb treten ©arbinien unb Snglanb in ten S3ortergrunb turd) anm eieipiffe, tie an unt für fid) frt>on ba« grbjjte 3ntere|)e erregen, in t'brer 9?ergleid)ung aber einen 33cwci« mel)r liefern, roo ter mit feiner SBabrfoett unb ©nate ju ftnten ift. Serweilen wir juerft in geneftreHo. (siuen ©vri« feben wir tort im ©efangniffe. 3)er Werfer foll »oll= jieljen, œaè ta« Sllter noeb niebt bat »ollbringen wollen, deinen tarf biefer Ärei« fpreeben, obne »on benen umgeben ju fein, bie ibn tabin gefübrt. 9îur mit tem Slflmädittgen, mit tem barmberjigen Wirten fieb üu unterhalten, form tbm »on deinem »ertvebri werten, ba« ©ebet ift (eine emsige Sprache obne 3eugen. 2luf feiner ©ruft trägt ter ©efangene ein Breua, ta« ein anterer £irte bei feinem IDiartyrtum ber $trtenliebe unb tc« grieben« getragen. & jï&t in tem ungefüllten Äerfer, weil er al« SBifdjof ge* bantclt bat; weil tie Jftecbte ter Äircbe t'bm bs'ber stehen, al« — Gesetze, an deren Fabrikation unsere Zeit sich so entsetzlich abmüht; weil er ferner emcn sterbenden Minister nur dann al« Kirchenkind bat behandeln lassen wollen, wenn er die Kirche durch Gehorsam und Treve al« seine Mutter ehrte und liebte. Eme große Aufregung gebt durch's Land; die verblendeten Minister beginnen zu fühlen, daß man fie nur al« Werkzeuge der rotten Republik gegen die .Strebe gebrauchen, und nachdem fie verbraucht sind, beseitigen will. Die Verwirrung steigt, immer lauter ertönt' der Ruf : alle Klöster fort, das Kirchengut eingezogen! Der hohe Gefangene bleibt aber derselbe. Und welche sind seine Freunde? Vor Allem ter heil. Vater selbst, der ihn nach feiner Rückkehr in wahrhast väterlicher Weise ermuntert hat, ihn stärkend für neve Leiden. Ihm zur Seite stehen alle Bischöfe seines Reiches, alle Bischöfe Italiens, der @pi«capat von Oesterrcich, Deutschland, Frankreich, Belgien v. f. w., ter ganze katholische Episcopat. Wie viele Priester stehen auf feiner Seite ? Keiner kann sic zählen. Nur die Wenigen, die ihren Priesterrockvon moderner n««» foetida haben besudeln lassen, stehen nicht zu ihm. Und wie viele Laien balten'« mit ihm? Alle, die den Namen Katholiken mit Recht führen, sind 2)!itgenoffcn feiner Seiten. Semer Leiden? Nein, semer glorreichen Prüfung. Die Bischöfe nennen ihn mit hl. Freude ihren Bruder, die Priester und Laien preisen in ihm einen Hirten, der sein Leben gibt für feine Schaft, ein Beispiel katholischen Hclrenmuthcs für Gegenwart und Zukunft. Auch die christlichen Protestanten rühmen feine Standhaftigfeit und bekennen abermals, daß die katholische Kirche aus Verfolgungen immer als Sieger hervorgehe. Alle diese Freunde des Gefangenen bckla- gen nur ben unglücflicben Äönig, bte verblentctcn SHinifter, baö arme Sanb', ben 3Uttn cineö 9ïeid)eo, baö vor ben SJJärjftürmen aies fatbolifebeö 9îetcb fo glücfltcb unb blübeub war. 2Belcb ein ©egen gel)t von geneftveüa auö über ganj Stalten, bureb bie fùtbolifcbe Gbrtftenbett aller Sänbcr, ein (Segen, ber feibft ben Snenten, bie mit cbriftlidiem £erjen brausen finb, wie bern fanaamtifeben SBeibe, niebt uorentbaW ten wirb ? ! — Verlassen wir geneftreaa mit feinem gefangenen Nachfolger des heil. Chrysostomus, des h. Thomas von Banterbim) und unscrs Clemens August, und eilen über das Meer gen Crctei, einer alten Nischofsstadt Englands. , Der Hirtc, der sich dort Bischof nennt, bat d,> Weihe nicht empfangen von einem Nachfolger der Apostel, steht nicht in Gemeinschaft mit der Kirche, mit welcher, wegen ihres höhern Vorranges, alle Kirchen zusammenhangen muffen. Dieser Bischof einer Kirche nicht von Gottes, sondern von Gesetzes Gnaden verweigert einem Candidate« eine Pfarrpflünde; weil die aüchristliche Lehn von ter Taufe verworfen. Die Sache geht an die Gerichtshöfe. Der Candidat gewinnt. Die Aufregung in ganz England wächst. Die positiv-christlichen Richtung in der englischen Staatskirche erbebt sich in Masse. Die sogenannten Bischöfe dieser Kirche sind gctheilt. Der Bischof hält fest und will den Irrlehrer trotz Nichterspruch nicht einführen, will einem Wolfe, der die Thüre des Christcnthums einreißt, keine beerbe anvertrauen. Die Kirchlichen, Puseyitcn genannt, sehen in ibm ihren Helden und Führer. Die englische Staatskirche soll zeigen, daß sie trotz Schisma und Häresie dem h. Thomas einen Nacholgcr zu geben vermag. Der Primas führt den Wolf ein und ercquirt den Nichtcrspruch „nach dem Gesetze". Was thut nun der mutige Hute von Ercter? Bricht er die Gemeinschaft mit seinem Primas? Suspendirt er den Häretiker ? Gibt er der Gemeinde einen nach fetner Ueberzeugung rechtgläubigen Hirten, der dm Kindern nicht das ©acramrnt stiehlt, durch welches wir der Früchte der Erlösung zuerst theilhaftig werden ? Bischof Heinrich, bis dahin so fest, fühlt, daß ihm der rechte Hirtcnftab fehlt. Er erkennt den Irrlehrer als rechtmäßigen Hirten an. Das irdische Gesetz, gegen das er bis dahin so ehrenhaft gekämpft, steht ibm hoher, als der göttliche Glaube. Er nimmt 2 heil an dem galle seines Primas. Und nun kommt die Thorhcit hinzu, daß nach feiner Mahnung — die beerbe Hirten hüten soll!—! —!— So handelt der christlichste, muthigste und angesehenste Bischof einer nicht katholischen Staatskirche. Wo er dem Siege so nahe scheint, fehlt ihm plötzlich der Muth, und statt der Siegeskrone wirb die schmählichste Niederlage fein Antheil. Er bleibt ruhig in Crcter. Für ihn gibt es kein Minden, kein Fenestrella. Aber auch lein Kloster öffnet sich, um die aus der Wüste der Irrlehre Geretteten einzulassen, fein Fahrzmg nimmt ihn auf zur Ueberfabvt zu den Gräber der Apostel, wenigstens so lange nicht, als ihn nicht die Gnade und feste Consequenz aus einem Netze herausführen, welches der Abfall von der wahren Kirche gefertigt hat. Wird sein Fall zur rollen Erhebung führen? Wird fein Fall auch der Fall seiner zahlreichen Freunde und Genossen sein? Oder werden ihnen die Augen jetzt aufgehen, um zu sehen, daß ihrer Kirche die Kraft Gottes zu heldenmülhiger Ausdauer gebricht, weil sie die wahre Kirche nicht ist? Das weiß Gott allein; und wir können nur fortfahren, für die Bekehrung Englands zu beten. Eine große Merkwürdigkeit ist es, daß die Fürsehung den katholischen Erzbischof von Turin neben den anglicanischen Bischof von ©reter, den glaubenstreuen granfont neben den gefallenen Philpotts stellt. Woher bort die Kraft, hier die Schwäche? Was ist das für eine Kirche, die die Irrlehren nicht abwehren kann? Entweder ist alle Religion Gaukelspiel, ober es muß eine geben, die sich trotz aller Gesetze und Nichtersprllchc, trotz Pulver und Blei, trotz Kerfer und Schaffet rein und unvcrkümmcrt erhalten kann. Katholiken und Protestanten! stehet still! betrachtet Fenestrclla und Ereter! Der, welcher Himmel und Erde regiert, zeigt auch bier in einem frischen lebendigen Bilde unserer Tage, wo seine Wahr, beit ist, wo feine Kraft wohnt. Vergesset es nicht, ihr christlichen Brüder, die ihr in der Wüste trostlos umherirrt, daß Bischof Heinrich der christlichen Richtung angehört, die außerhalb der katholischen Kirche zu finden ist. Möget ihr bald einsehen, daß er nur bann conséquent bleiben konnte, wenn er seinem Kaplane folgte! Diesen Kaplan und Alle, die ibm in England vorangegangen feit zehn Jahren, betrachtet so lange, bis die Mahnung des Herrn euch keine Ruhe läßt, die da heißt : „Geh hin und thue desgleichen !" Und wenn wir Katholiken uns vereinigen in Gebet und guten Werken, um diese Unruhe auf euch hcrabzufiehcn, die erst der Ruhe weicht, wenn ihr zu uns gekommen seid, so ist das die größte Barmherzigkeit, die wir euch erweisen können. —