Antwort.
Luxemburger Wort, 1876-09-11 00:00:00

Antwort. In Walferbingen sinb toie an jebem an» bern Orte Cache« vorgekommen unb kommen Sachen ror, welche bas öffentliche Leben, andere, welche bas private Leben betreffen. Zu öffentlichen Lachen rechnen wir: 1. Die gemeinen Auslassungen bes Herrn Pfarrers auf ber Kanzel unb im Kirchen» rathe; 2. Der Ecanbal besfelben in Betreff ber sogen. „I2g»rmtffen" ; 3. Die Unordnungen besfelben im Kirchen» Nechnunglwesen; 4. Die Wühlereien besselben in Betreff ber Vergrößerung bes Kirchhofes, welche bazu bienen foll, um eine orbentliche Be» grübnißstütte herzustlllen für Perfonen anberer Confeffionen; 5. Die Auslassung besfelben in einer 0f» fentlichen Sitzung bes Gemeinberathes, in welcher er bie Aussage eines Rathsmitgliebes gerabezu eine Lüge geheißen, ftch denn aber hat retractiren müssen, als dasselbe Mitglieb augenblicklich aus bem Gemeinbe > Archiv bie Quittung hervorgeholt, welche vom Herrn Pfarrer selbst unterschrieben unb nicht von ihm geleugnet werben konnte; 6. Die Nutznießungsgeschichte bes Herrn Pfarrers, ber 20 Jahre lang unentgeltlich ein Stück Gemeinbllanb besessen, ungeachtet bes Alt. 73 bes Concorbates. Wenn Eie noch anbere kennen, bann for» bei« wir Sie auf, dieselben zu verossent» lichen. Wir fürchten Ihre Drohung nicht im Geringsten. Aber ba liegt nicht ber Grunb ber Cache. Es hanbelt sich von rein privaten Angelegenheiten, auf welche Sie Anspielung machen, von welchen unfer Pfarrer sogar ben Talt gehabt, seiner Zeit auf ber Kanzel zu sprechen. Sie wollen also auch das Unglück ber betreffenden Personen insulliren. Welche Infamie! Wir lünnen Ihnen nicht besser als mit ben eigenen Worten antworten, welche Ihr Herr und Meister an bie Iuben richtete, welche die Ehebrecherin steinigen wollten: „Wer von Luch sich fehlerfrei weiß, der nehme unb werfe ben ersten Stein." Zweiter Punkt. — Auslassungen im Kirchenrathe. Wir wiederholen, baß unsere Erlla» rung auf's Haar richtig«. berWahrhelt a «muß ist. Sie halten uns eine Erllaruna gegen, welche der Cihung beigewohnt haben sollen und der unseligen widerspricht. Vie beiden Erklärungen sind merkwürdiger Pleise in der Hauptsache einander ziemlich gleich. In der That wird eingestanden, daß, der Herr Pastor Heinen das Wort „Hirt" -^ man füge hinzu „Sch...." — gebraucht hat, mit dem mildernden Zusätze, „es paffe sich nicht, einen solchen auf die Candidatenliste zu fetzen." Gesetzt, die Sache habe sich will» lich so zugetragen, was wir natürlich bestrei» ten, so muß doch der Kirchenrath sich sehr geschmeichelt fühlen, von feinem Pfarrer einer solchen Instruction für bedürftig gehalten zu werden! Wir halten barauf, hier bie Ursache an» zugeben, warum wir uns birect an bie Oef» fentüchkeit unb nicht an bie geistliche Obrig» leit mit unserer Beschwerbe gerichtet.—Wir haben nämlich in anbern Sachen, welche oben aufgezählt sinb. uns an biese Behbrbe gewanbt, aber ohne Erfolg. Wir, erwarteten uns, bie' geistliche Öberbehorbe 'würde auf unsere öffentliche Klage wenigstens eine Un» tersuchung burch einen biitten unparteiischen Mann vornehmen lassen. Was erfolgt? Herr Heinen ruft brei Mitglieber beK Kirchenraths in's Pfarrhaus, 14 Tage nach ber Si» tzung, unb zwar bes Nachts zwischen 10 unb 12 Uhr wird bie Gegenerklärung unter» schrieben. Ein Mitglieb wirb so^ar von ber Schwester bes Herrn Pfarrers aus bem Bette aufzustehen geulthigt. Die Erklärung toirb von Herrn Heinen infvirirt, auch rebi» glrt, ober von einem ihm ergebenen Instiu» mente, ba keines ber anwesenben Kir» chenmitglieber im Staube ist, bieselbe selbst zu rebigiren; bas geschieht bei ver» schiebenen Karaffen Moselwein. Die Gegen» Erklärung toirb von einem vierten Mitgliebe, bem neuernannten Herrn Husting unter» schrieben, ber bei ber Cache in ber Sitzung bes Kirchenrathes nicht einmal anwesenb war unb von bem ganzen Hergange nichts weiß; unb bennoch bescheinigt Herr Hufting, unsere Aussage enthalte eine gehässige Entstellung ber Wahrheit. Ls gibt bies schon für sich allein ein Beweis ber Elaubwürbigleit ber Gegenerklärung. 3. Punkt. — Zwei ber Mitunterzeichner ber Gegenerklärung haben in öffentlicher Sitzung bes Gemeinberathes anerkannt: 2) daß sie nichts von der Veröffent» lichung ihrer Erklärung gewußt und dieselbe nicht zu biefem Zwecke unter» schrieben haben. Welches war ber Zweck biefer Erklärung? Man wollte ben Herrn Pastor bei dem Herrn Bifchofe entfchuloigen. Um dies zu erreichen, war man gezwungen, es nicht zu genau mit ber Wahrheit zu nehmen. b) Nachbem ber Text der Gegenerklärung im Mort' ihnen vorgelefen und gehong in Luxemburger Sprache verdeutscht worden, haben dieselben Mitglieder elklärt, dieselbe enthalte Unrichtigkeiten. o) Endlich erklärten dieselben, baß sie bloß ausfagen wollten, bie Qualifikation „Schwein» Hirten" habe sich auf keinen ber vorgefchla» genen Kanbidaten bezogen. Wir machen bie wieberholte Erklärung, baß es uns widersteht, auf anonyme Cot» rejponbenzen zu antworten. Es genügt uns, zu bemerken, wie gehässig unb persib es ist, unter dem anonymen Deckmantel eine dritte Perfon anzugreifen, die in jeder Hinficht die Achtung und Liebe ber Gemeinde besitzt, und ber wir nur zu Dank verpflichtet finb für ihren kostbaren Beistanb im Gemeinberathe. Natürlich muß biefelbe als Zillscheibe ber Gehässigkeiten ber frommen Lämmer unb ihres gut erzogenen Hirten bienen, da unfere Unterschriften diesen nicht genug finb, um ihre gottesfürchtige Galle auszuschütten. Zum Ende wollen wir noch ausfagen, bnß Ruhe unb Frieben nicht im Geringsten in unferer Gemeinde gestbrt find, am mindesten durch bie Perfonen, welche Ihre Correspon» denzm angreifen. SDcfc bieselben in treuer Erfüllung ihrer SBflrgeröflichten bem Herrn Pastor in SBetress ber Unorbnungen in bem ÄirchentechnungS« Wesen, ber ungesetjlichen SRutjniesjung eines ©erneinbe' Eigentums u. s. w. ziemlich hart zu 2eibe gerückt, baran ist wahrhaftig ber Herr Pastor selbst Êchulb. llnb wenn enblich wir uns bie Attribute ©runäer, (Schweinestall in Cffentlicher Prebigt nicht gefallen lassen, eben so wenig e3 uns conbeniren mag, im Äirchenrathe öon bei« Hrn. Pfcrrer fcen SSortrag anauhöten, ben „Ochweitiljirten" nicht su nennen, fo wirb bie öffentliche 3Jlei^ nung unsere Anficht beurtheilen unb bie* griebensliebe, SJurnmheit, Soêheit, ober wie es sonst heißen mag, berjenigen Personen würbigen, welche biese Auslassungen nur als unschulbige unb gerechtfertigte Herzensergüsse eineä bon, digne et vénérable curé ftnben. 1er SSürgermeifter, 25er Pröjlbent bes 6 toll}. ftirchenrathes, îhill. STii;v fiflAnAisaH ums Vivm* niimfin Äita V..TV Zuerst erlauben sich die wohlerzogenen mit höchst delikaten Ohren versehenen Herreu das Wort „Infamie" in Betreff unserer Einlei» tung zu der Erklärung der 4 Kirchenraths» Mitglieder zu gebrauchen und sprechen von privaten Angelegenheiten, auf die wir hinge« wiesen hätten. Kennen wohl die Herren die Bedeutung des Wprte« ,,Infanlie"? oder sollen wir es ihnen erklären, wie sie selbst zweien Mitgliedern des Kirchenrathes das, was diese unterschrieben hatten, auf' luzem» burger deutsch erklären mußten? Um die Erklärung dieses Wortes brauchen sie nicht verlegen zu fein, sie finden die Belege dazu in ihrer Gemeinde. Es sei jedoch den Her» «n bemerkt, daß wir auf leine privaten, sondern auf Angelegenheiten angefpielt haben, bie nur allzu öffentlich sinb. Dann führen bie Herren, in Betreff bez Pfarrers mehrere Punkte an, bie wir sammt unb sonbers als unrichtig erklären unb zwar 1. ist erwiesen, baß, wenn Gemeinheiten vorgekommen sinb, sie zunächst auf biejenigen Subjekte zurückfallen, bie sie veranlaßt haben, gemäß bem Sprichwort vom Klotz. 2. Wer erlaubt ben Herren, von einem Skanbal in Betreff ber sogenannten Jäger» messen, ein Wort, bas nur bie wohlerzogenen Heiren von Walferbingen gebrauchen, zu sprechen? Der Pastor hat nur bie allge» meinen Vorschriften feiner geistlichen Qbrig» keit befolgt, wenn er an ben Sonntagen bie Kirchthüren für Privatmessen schließen ließ. 3. Die Herren wollen von Unoibnungen im Kirchenrechnungswesen sprechen? Sinb etwa bie Knchenrechnungen von ben lompeten» tenBehörben als ordnungslos befunben woiben? Die Herren können sich wohl jeben Augenblick bavon überzeugen burch bie Revi» sionen, welche von ben Behörben Vorgenom» men worden sinb. 4. Was die Vergrößerung bes Kirchhofes betrifft, so thäten bie Herrn Wohl besser, ba» von zu fchweigen. Ist etwa eine ordentliche Begräbnißstätte von Personen anberer Eon» fessiomn verlangt worden? Unb als es hieß, bei biesen Personen anzufragen, warum ist ba biefer Anfrage leine Folge gegeben wor» ben? follte nicht etwa „bie orbentliche Be» grabnißstätte" ein Vorwano zu anbern ran» cünofen Angelegenheiten gewesen sein? 5. An bieser ganzen Geschichte ist weiter nichts, als baß der Pfarrer sich nach 20 Jahren nicht mehr, erinnerte, eine kleine Summe, bie er von ber Gemeinbe zu emp> fangen hatte, quittirt zu haben; er hatle keineswegs bie Ausfage eines Rathlmitgliedel eine Lüge geheißen, fonbern nur bemerkt, er erinnere sich nicht, quittirt zu haben. Haben die Herrn etwa ein fo vorzügliches Gedacht» niß, daß sie sich genau erinnern, was sie vor Jahren unterfchrieben haben? 6. So viel toit toiff en, haben bie kompetenten Behorben bereits entfchieben; ist ettoa ben Herrn bie Lntfcheibung nicht zugekommen? Sobalb sie ihnen zugekommen ist, wollen uns bie Herrn benachrichtigen, ob ber Pastor 20 Jahre lang ein Stück Gemeinbelanb toibet» rechtlich im Genuß gehabt hat; wie? Der britte Punkt betrifft bie geistliche Obrigkeit, an welche sich bie Herren gewen» bet haben, aber ohne Erfolg, weshalb sie sich an bie Oeffentlichleit wenben mußten. Nie Herrn sinb boch wirklich zu komisch; bie Obrigknt biefer Herrn ist alfo nicht mehr bie Regierung, fonbern bie Oessentlichkeit! ! Wenn wir ihre Obrigkeit wären, fo würben wir sie auf gut Deutsch unb auf luxembur» ger Deutfch anbers belehren. Sie wenben sich alfo an bie geistliche Obrigkeit; aber ohne Erfolg; wenn nun aber bie geistliche Obrig» keit sich an bie weltliche Obrigkeit, mit ben eingegangenen Klagen gewanbt unb fo bas gethan hätte, was bie Walfetbinger Herrn selbst hatten tljun sollen : wäre bas nicht besser, al« sich an bie Oeffentlichkeit zu wenben? unb wenn bann bie weltliche Obrigkeit ber Herrn ihnen bie Antwort zu» kommen ließe ober schon vielleicht hat zu» ommen lassen? Aber bei Has liegt anberswo im Pfeffer. go weit unsere Antwort. Sollten bie Herrn nun noch weiter bas SSebÜrfnifj fühlen, sich an bie OeffenilichkeU zu wenben, so mag fs geschehen; wir werben uns aber nicht noch bie Bemerkung, baß bie beschriebene Ecene von ben Karaffen Moselwein zwischen 10 unb 12 Uhr Abenös erbichtetift; wären bie Herrn vielleicht gerne babei gewesen?