Döllingers
Luxemburger Wort, 1861-12-17 00:00:00

Döllingers Neueste Schrift über den Kirchenstaat, bcurtbcilt »on Frhn, v. Mop de, Sons. Siefcö mit fo großer Ungebulb erwartete Sua) bürfte überhaupt fdpwcrtia) naa) trgenb einer Seite bin »ollfommen befriebigen unb beiinoa) wirb eö ganj gewifj »ici, ftbr »ici ©utcö flifien. 6r fcbtlbevt in febarfen 3ügen bie gcifilicbe Eifere ber protcfjaniifcbcn unb bie jcit(td;c Eifere teö i'iittclpiinctcö fcer fatf;olijd;en 2ßclt. 3?er Stnbnicf aber, ben biefe uid;tö weniger ati febmeidjetbaften Sd)ilte= Hingen ibrer 3ußanbe bei beiben Matteten werben, bürfte barum ein fe^r »erfd;icbeiier fein, weil bic beß muö auf bic ©efla'nbniffe feiner eigenen $0= n;pb/dni, tie beö lïircbcnfîaatco aber größten - t'icilö nur auf bie Slnflagen feiner ©cgner ge= grüntet ftnb. (5ö ijl in ber ïbat eine auffallcnbe 2Baf;r- nebimnii], die sich bern Leser beim ersten Blick : aufPrangt, daß die Angaben Döllingers über ' bic Regierung des Kirchenstaates für Die früh 1 crc Zeit meist aus vcnetianischen' fut die neuere Zeit aber aus englische» (>;cfanbtfcb.aftö« berichten, Corrcspondcnzeu der Allgemeinen Zeitung und aus den Schriften eines gart ni, Coppi, Gladstone 11. f. w. geschöpft sind. Das Ansehen feiner Unparteilichkeit wirb dadurch bei Protestanten und Liberale» »nichtig gehoben werden, bei Katholiken wirb er dem Vor» wurf einer gewissen Voreingenommenheit und Abneigung gegen die wellliche Regierung des Papstes schwerlich cutgeben. Zum Glück sind seine Erklärungen zu Gunsten ber Itechtmäßtgfeit und auch ber Unentbehrlichkeit ber weit lichen Herrschaft des römischen Stuhles so unumwunden und entschieden, daß sie nichts zu wünsche» übrig lasse» und durchaus keiner Mißdeutung Raum geben. Aber trotz dieser feiner rechtliche» Ucber zeugung u»d seines gewiß redlichen Willens bat, meiner Uebcrjcugung nach, Töllinger bic päpstliche Regierung in mancher Beziehung unbilüig behandelt und zu ihrer Bcurthcilung nicht immer den rechten Maßstab angelegt. Nicht nur ist er zu arglos gegenüber ihren Gegner» und nimmt deren Behauptungen aU« zuleicht für daare Münze; sondern er nimmt auch, wenn er von Fehlern und Mißstände» ter päpstlichen Regierung redet, niemals, wie es doch die Billigkeit »erlangte, auf die analogen Mißstände und gebier, die zur selben Zeit in anberen Staaten vorkommen, Rücksicht; ferner übersieht er auch oder bedenkt nicht, weil er mehr Gelehrter als Politiker ist, daß eben in bei- Welt nicht alles Krumme sich gerabe mache» läßt und daß es, wie schon Edmund 23urfc bemerfie, Uebclständc gibt, ldie mit den Institutionen, Mißbrauche, bic mit dem rechten Gebrauch so enge verflochten sind, daß man niebt die Hand an sie legen farm, ohne die Eristenz der Gesellschaft selbst zu gefährden. Die Franzosen drücke» das mit dem Satz aus: le mieux est l'ennemi du bien, Endlich bringt auch Töllingcr die eigene thümlichc» L:bensdcdi»gii»ge» eines geistlichen Wahlreiches und die eigentbiim(id;e Natur deo italienischen, fpecicU des römischen Volkes, wie uns scheint, Otet zu wenig in Anschlag. Wenn er z, 8., seinen Quellen folgend, in die gewöhnlichen Klagen über den fogenann» tcn Nepotismus frühere Päpste unbedingt einstimmt, so wagen wir dagegen zu bebaupten, daß dieser Mepotismus zu jener Zeit für bic Päpste eben jfo eine politische Nothwe»> bigfeit war, wie es für die deutschen Kaiser seit der Zersplitterung der Reichsvomäncn un» erläßlich war, sich eine Heuismacht zu bilden und die großen Reichölehcn an ihre Söhne und Verwandten zu »ergeben. Nur dadurch konnten sich die Päpste die unentbehrliche Stütze einer überlegenen zuverlässigen Macht in ihrem Staate verschaffen. Diese Stütze war für fie in der Zeit der Fürsten- und i!ibelöberrfa)aft, wo alles öffentliche Leben durch die Interessen einiger mächtigen Häuser abforbirt wurde, um so unerläßlicher, als dem italienischen Volke »icht nur, wie Töllinger selbst bemerkt, der Sinn für Gesetzlichkeit ab geht, sonder» ein förmlicher Widerwillen gegen jede objective Ordnung innewohnt. Man muß nur mit Italienern i» amtlichem Ver« kehr gewesen sein, um das zu wisse». Dcß wegen sind auch italienische Heere so schwer 511 biöcipfiniren. Napoleon bat (Ic baö 3od; tcr Siocijltn tragen gclebrt; aber baö »er« mod;te aucl) nur eine gauf} wie bie feinige. Von Slnberen leiben fie ces niebt, unb am allerwenigfien »on ©etfUidjeir Tarin liegt wohl der Hauptgrund, warum ber Versuch Consalvi's, de» napoleonischen Vürcaukratisiüus im romischcn Staate beiju« beulten und durch Monsignoris handhaben zu lasse», so übel ausschlug und so bittere Fruchte trug. Das geht nicht bei einem Volke, bei welchem Liebe oder Haß stets über Alles entscheidet und Der Enthusiasmus nicht, wie bei anbeten, ein Auenahmczustand, sondern ein so zu sagen perennivenbeö Bcdürfniß, ein un« entbehrlicher Hebel der Negierungothätigkeit ist. Xefjbatb stimme ich, trotz ber eben ausgesprochenen Bedenken, dennoch im Wesentlichen ber Ansicht Döllingcrs bei, wenn er (©. XVI) sagt: „Sie Krankheit (des Kirchenstaates) bat ihren Grund in dc.n inner,! Widerspruch, der Disharmonie der Einrichtungen und Zustände; denn die französisch modernen Zustände stehen dort unvermittelt »eben den hierarchisch mittelalterlichen; keines dieser beiden Elemente ist stark genug, das andere auszustehen, und jedes von ihnen würde, wen» es zur Alleinherrschaft gelangte, doch wieder eine Krank» heit darstellen. Doch ich erfenne in der Geschichte der letzten Jahre auch bereits die Sym> pcome des Heilungsproccffcs, wie schwach und tunfei und zweideutig auch noA die Spuren desselben erscheinen mögen. Was wir schen, ist kein hoffnungsloses Hinsterben, feine Vcrwefung; cc ist eine Läuterung, so schmerzlich, so verzehrend, so Mark und Bein durchdringend, wie Gott sie über feine auserwählten Personen und Institutionen zu verhängen pflegt. 21 n Schlacken ist fein Maligel und es gehört Zeit dazu, bis das reine Gold aus dem Schmelzofen hervorgehe. Im Verlaufe dieses Prozesses kann es zu einer Unterbrechung des Besitzstandes, zu einer Auflösung brö Staates ober einem Uebergang in andere Hände kommen; aber er wirb, wenn auch in anderer Form und Ncgierlmgsweise wieder aufleben. Mit Einem Worte: Sannbilibus Ilaboramus malis, das wollte ich zeigen, das glaube ich gezeigt zu haben." (Forts, f.)