Paris, 3 janvier 1867.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1867-01-16 00:00:00

Paris, 3 janvier 1867. Monsieur le Ministre, Tout en vous confirmant la lettre que j'ai eu l'honneur d'adresser à Votre Exellence à la date du 24 décembre, je m'empresse de vous communiquer, monsieur, la copie d'une dépêche que je viens de recevoir. D'après cette dépêche, il semble que la résistance du ministre, touchant nos rapports avec la ligne de l'Etat belge à Pepinster doit cesser. Nous allons immédiatement répondre à la dépêche, et si rien ne vient de nouveau noua entraver en ce point, nous en aurons fini avec le conflit si extraordinaire qui s'est élevé entre le gouvernement belge et notre société. VAN DE WYNCKELE Nous lisons habituellement avec toute l'attention qui leur est due les lettres pastorales de nos évêques. La dernière qui est passée sous nos yeux, et c'était hier, est celle de M. l'archevêque de Toulouse, et nous y avons trouvé la reproduction d'une doctrine exposée biett des fois déjà, mais rarement avec si peu de cérémonie. En répétant, après tant d'autres, que Rome n'est point aux Romains ni auS Italiens, et qu'elle est la propriété de tout le monde, ou des fameux 200 millions de catholiques répandus sur la terre, M. l'archevêque de Toulouse s'exprime ainsi : Ce qu'il y aurait surtout d'inique et presque d'inouï dans le renversement de ce trône, c'est qu'en général les peuples s'insurgent pour reprendre ce qu'ils prétendent leur appartenir;* ici, c'est une poignée de factieux qui cherchent à s'emparer de ce qui est à nous. C'est un larcin commis à notre détriment que l'on voudrait nous faire sanctionner. Rome est lof domaine sacré de la catholicité; de quel droit serait-elle usurpée par l'ambition d'un seul peuple? Ces catacombes sont pour nous des tombeaux de famille ; sur ce terrain conquis par le sang de l'Eglise naissante, les siècles ont écrit en faveur des fils des martyrs: Concession àperpéluitê. Qui donc a qualité pouf rompre les engagements d'un tel contrat? Ces reliques, ce sont les ossements de nos pères. Pourquoi vient-on troubler les cryptes sa* crées où ils reposent? Enfin, ces basiliques chrétiennes ont été élevées à nos trais, ces rumes païennes ont été déblayées par nos soins; que vient-on nous parler d'indemnités et de dotations? Non, jamais l'Italie ne pourra, rendre à la catholicité, en gloire, en sainteté, en dévouement, ni même en or et en argent) ce qu'elle lui doit. Le jour où la papauté reprendrait à Rome tout ce qu'elle lui donna, elle aurait le droit de s'écrier, en secouant la poussière de ses pieds : Rome n'est plus dans Rome, vile est toute où je (suis!* D'ailleurs, Rome est un fonds dont sea hafbitants ont l'usufruit, et dont la propriété ap' partient au monde catholique. .Les usufruit tiers possèdent, mais ils n'ont pas le droit d'aliéner. Aussi, N. T. C. F., rien ne peut dire notre surprise et notre indignation, quand nous voyons des politiques ou des sectaires disposer pour l'avenir de la ville éternelle, comme si nous n'avions pas voix délibérative dans ce concert. On objecte au Souverain Pontife l'impopularité de sa royauté auprès de ses sujets ; mais ses sujets ne sont pas seulement dans la campagne romaine, ils sont partout. Nous sommes deux cents millions qui avons, dans notre capitale spirituelle, droit de cité et do suffrage. Donc, s'il est vrai que l'on veuille sérieusement mettre aux voix les droits de Pic IX comme monarque, que l'on avertisse tous ses Etats et tous ses enfants de l'heure solennelle de ce vote; que l'on nous laisse le temps d'arriver du septentrion et du midi dc l'Europe et du fond de l'Asie, des deux Amérique et des déserts de l'Afrique, et les cinq parties du monde, rangées autour de cette urne électorale, attesteront contre l'ingratitude des Romains de Rome, la volonté des Romains de tout l'univers. Voici donc la doctrine du plébiscite invoqua dans toute son étendue par un prince do l'Eglise ! Nous pourrions demander comment cela s'accorde avec le Syllabus et avec toutes les encycliques qui condamnent la souveraineté du peuple ; nous nous bornerons à faire une autre question. Quelle différence y a-t- i entre la doctrine de M. l'archevêque de Toulouse et celle de Mazziui ? Quand le grand révolutionnaire italien dit que Rome n'est pas une ville, mais un principe, est ce qu'il n'e i prime pas la même Mée que M. l'archevêque de Toulouse, la môme idée catholique et socialiste ? Jamaie le principe mortel du communisme, c'est-à-dire la suppression de l'individu et son absorption dans le grand tout, n'a été plus ouvertement prêchée qu'elle ne l'est tous les jours par les défenseurs ou les interprêtes de l'Eglise catholique. Jamais la doctrine de l'expropriation pour cause d'utilité publique, cette grande expression du socialisme, n'a été plus hautement justifiée et plus audacieusement appliquée. Rome est traitée comme un ville conquise, et on ne prend pas même la peine de dissimuler que les défenseurs du Pape sont tous des étrangers. Les correspondances romaines sont curieuses à lire sous ce rapport; nous en prenons une entre toutes dans un journal catholique du pays le plus catholique. Après l'énumératioB de tous les noms étrangers, soit français, soit belges, qui figurent dans la garde da Pape, la correspondance du Lensamiento ajoute- Plût au Ciel qu'on pût en dire autant des jeunes gens de l'aristocratie romaine ! Le bruit court qu'ils veulent former une garde spéciale; mais ce n'est guère croyable. Si l'on considère les antécédents de ces messieurs, dont le5 prouesses politiques se sont toujours bornées à s'enfermer pour banqueter et porter des santés factieuses Dans toute l'armée romaine, il y a à peine un seul noble romain. Pendant que des hommes qui à tous égards sont les égaux de toute l'aristocratie romaine iont l'office de simples soldats, seux dont les intérêts courent le plus grand risque, et dont la fortune a été faite avec le pouvoir temporel et tomberait avec lu., n'ont pas même le courage de tirer lépée pour le défendre. de tour « A ,,apauté ü y aurait bientôt les ocl ?Pité deS Chrétiensî ainsi' parmi les H?*' tR°me'U v a de tout' excepté non, r?T68' M- 1,archevêque de Toulouse nous montre 200 millions de sujets fidèles du «pe répandus jusque dans les déserts de i Amque; mais il n'y en a pas un seul à Rome, do?°™e.s.euleJest «due de ce plébiscite qui doit décider de sa liberté et de son exis- J. Débats.