France.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1861-04-30 00:00:00

France. Paris, 25 avril. — M. de Gramont va prendre un congé pour cause de santé; il sera remplacé par le marquis de Cadore. On le dit fort souffrant et obligé d'aller, comme l'année dernière, prendre les eaux de Vichy. Le gouvernement romain a refusé les offres qui lui ont étéfaites, soit de la part du Piémont, soit de la part de la France, au sujet de l'échéance de l'emprunt Rothschild, doni le coupon, qui s'élève à près de 3 millions, doit être payé dans le courant de juin. Le cardinal Antonelli a déclaré que les fonds étaient faits et que les services à Rome, tels que solde, traitement, etc., étaient assurés jusqu'à la fin de l'année. Ces faits m'ont été confirmés ici, de sorte que les porteurs de coupons peuvent être complètement rassurés sur le paiement de leurs intérêts. Il y a quelques mois, Alex. Dumas se rendant en Italie, revêtu de sa chemise rouge, fut pris à une gare de chemin de fer pour le bourreau de la localité, qui venait faire une exécution. Dorénavant cette méprise ne pourra plus avoir lieu, car il parait que le garde des sceaux vient de décider que les exécuteurs des hautes œuvres reprendraient le costume que portait Monsieur de Paris avant la révolution habit noir à la française, claque et épée d'acier, et sur le collet deux haches brodées en argent. Le nombre des exécuteurs sera diminué. Il est en effet facile, avec les chemins de fer, de les transporter d'une localité à l'autre sans grands frais. On parle de supprimer tous les musiciens ambulants qui circulent dans Paris. (Ltd. belge.) On lit dans le Journal des Débats: «Il s'est passé récemment à Munich un fait qui y a produit une grande impression parmi les catholiques, et cette impression nous paraît de nature à s'étendre plus loin. Il avait été formé dans une maison protestante des réunions provoquées par les événements actuels de l'Eglise, et auxquelles les catholiques ont voulur épondre par des conférences publique*. Ces conférences ont été ouvertes par un prêtre qui jouit d'une réputation considérable en Allemagne, M. l'abbé Dœllinger, chef du chapitre royal et professeur d'histoire ecclésiastique à l'université de Munich. M. Dtellinger est l'auteur d'un ouvrage sur les origines du christianisme, qui a été traduit en français par M. L. Bore, et qui est, dit-on. très estimé par les catholiques de France; il est aussi l'auteur d'une histoire de l'Eglise trèsappréciée en Allemagne. Nous rappelons ses titres, afin de justifier l'importance qui a été attachée à l'expression de ses opinions sur la transformation qui s'opère en ce moment dans le pouvoir du Saint-Siège. «A la surprise générale, le célèbre professeur a abordé la question de la fin du pouvoir temporel des papes, et n'a reculé devant aucune solution. Nous avons reçu d'un de nos correspondants une analyse détaillée de son discours, et nous la reproduisons connue un élément important de la controverse engagée dans le monde catholique. La conclusion de ce discours, c'est que le pouvoir temporel du Pape est devenu une impossibilité, et qu'il est d'ailleurs en contradiction avec la mission spirituelle des Pontifes. »Le nonce du Pape, qui avait voulu honorer de sa présence la première conférence de l'illustre théologien , a cru devoir quitter la salle au milieu du discours. Il ne paraît point que cette démonstration ait suspendu la série des leçons de M. Dœllinger . car nous avons appris que dans la seconde conférence il n'avait fait que développer et justifier les arguments de fa première. » Voici, d'après la feuille parisienne, l'analyse des thèses soutenues par M. Dœllinger : »Après avoir blâmé la conduite observée à l'égard du Saint-Siège par les gouvernements français et piémontais. et avoir soutenu que le Pape, en sa qualité de Pontife élu. n'avait pu faire aucune concession volontaire, M. Dœllinger, s'est livré à l'examen des faits qui sont à examiner lorsqu'on voudra résoudre la question. Il a reconnu : »1° Que, d'après la doctrine comme d'après les enseignements de l'histoire, le pouvoir temporel n'était nullement nécessaire au Saint- Père pour lui garantir la liberté et l'indépendance dont il a besoin: 2° Que l'opinion publique en Italie était contraire à ce pouvoir temporel, attendu que l'on y désirait vivement l'établissement d'un seul royaume puissant et l'unité de la nation; »3° Que sur le territoire même qui était soumis à son autorité avant 1859, un parti nombreux était contraire au Saint-Père, tandis qu'aucunes sympathies et aucun attachement ne se manifestaient en sa faveur parmi les populations ; » 4" Que pendant ces derniers temps la sécularisation des domaines ecclésiastiques n'avait cessé de faire des progrès, et que le pouvoir temporel du pape subsistait à cet égard comme une exception unique. »M. Dœllinger a fait observer que les résultats qui précèdent étaient des conclusions auxquelles l'étude du passé et de la situation présente l'avait forcé d'arriver, mais nullement l'expression des vœux qu'il formerait. Il a ajouté que le régime actuel ne pourrait être maintenu dans les Etats romains que par l'occupation étrangère. U a rappelé, d'une part, les premières années de. Pie IX; de l'autre, le Mémoire soumis, le 10 mai 1831, par leurs représentants, aux puissances qui se sont occupées alors de la situation des Etats pontificaux. U a passé ensuite en revue les solutions de la question romaine qui lui paraissent possibles, savoir: » 1° Le triomphe de l'Autriche, et, à sa suite, la restauration du pouvoir temporel du pape, tel qu'il existait avant lb.09. M. Dœllinger ne saurait désirer une telle solution, attendu qu'il ne pourrait que provoquer des révolutions nouvelles. » 2° La domination du Piémont à Rome, l'expatriation temporaire du pape el son retour à la suite d'un revirement qui pourrait avoir lieu. Cette solution serait peut-être la plus heureuse, attendu que le saint-père trouverait alors réalisée la sécularisation sur son territoire et n'aurait plus qu'à maintenir des changements devenus inévitables, mais dont il hésiterait pi ut-être à ordonner l'introduction de son plein gré. »3° Vu Congrès des puissances catholiques convoqué par l'empereur Napoléon, et auquel devraient participer non-seulement la France, l'Autriche, la Belgique, l'Espagne, le Portugal et la Bavière , mais le Piémont. Ce congrès décréterait probablement la restitution au Pape d'une partie de ses Etats. mais lui imposerait en même temps l'obligation de faire exercer son autorité par des organes séculiers, ainsi que toutes les réformes qui sont réclamées par les progrès de la civilisation ; »4° La translation du Pape en France. M Dœllinger ne s'arrête pas à cette hypothèse, qui, par différentes raisons, ne lui paraît pas vraisemblable ; »5° La cessation entière du pouvoir temporel du Pape , tandis que son pouvoir spirituel sur le monde catholique serait maintenu. M. Dœllinger se trouve dans cette hypothèse, suivant laquelle Rome pourrait môme occuper, comme métropole chrétienne, une place plus élevée que celle de capitale de l'Europe, rien qui soit incompatible avec l'indépendance et la liberté qui sont nécessaires au Saint- Père pour remplir sa mission. »Enfin M. Dœllinger a exprimé la conviction que, comme il s'agissait d'une institution divine et non d'une œuvre périssable , la main de Dieu se ferait sentir là où la prudence humaine semblait se montrer impuissante. »