Wir nehmen Akt.
Der Wächter an der Sauer, 1854-06-21 00:00:00

Diekirch, den 20. Juni. Wir nehmen Akt. In der Rr. des »Wort für Wahrheit und Recht", welche das Datum vom 14. Juni, vom Tage der Kanlinerwahlen, trägt, finden sich die folgenden Sätze, welche höchst bedeutungsvoll find, wenn es je etwas Bedeutungsvolles gab. um die Prinzipien von Ober» Hoheit und die Tendenzen nach Uebergriffen auf das Gebiet des Staates acks Tageslicht zu stellen, welche die Partei jenes Blattes öffentlich lehrt und in Zu« fünft ohne den geringsten Anstand bei uns in Aus» Übung bringen «vill. „Die Kirche, von Gott unmittelbar begründet und bevoll» mXchtigt, ist in ihrer Art viel fouverainer al« irgend eine Staatsgewalt. »Wenn also em Stallt Gesetze erläßt, die mit den sonverainen fechten der Kirche in Widerspruch stehen, so sind diese in sich betrachtet null und nichtig und jeder Kirchenobere hat va« Recht und die Pflicht, dieselben in jeder Weise zu vernichten. „Em Bischof kann daher einem Könige nie anders, als unter Vorbehalt der soiiverainen Rechte der Kirche einen Eid leisten. Selbst wo dieser Vorbehalt nicht ausdiücklich an«-gesprochen »vird, versteht er sich von selbst. „Was Necht de« Staates „nd was Recht der Kirche ist, das hat zunächst die von Gott al« Lehre» rin aller Menschen eingesetzte Kirche zu entscheiden." Somit behauptet das »Wort«, die Kirche besitze in ihrer Art eine weit ausgedehntere Soiiveraiiietät als jede andere Macht im Staate; die Kirche ist sc!» ner Ansicht nach also fouverainer als der König fou» verain ist; die königliche Souvcratnetät ist also der Souverainetät der Kirche untergeordnet, und letztere doininirt im Staat wie auch über die Person des Königs selbst. Das „Wort" sagt ferner: wenn Staat und Kirche mit einander in Constict gerathen, fo steht der Kirche das Recht de« Entscheides in, Streite zu. Wenn das sich wirklich fo verhielte, fo wäre dann der Staat wie der König unter der Oberhoheit der Kirche und des Pabftcö, nicht nur in geistlichen Dingen, sondern auch in weltlichen Angelegenheiten. Denn Herr ist derjenige, welcher Recht hat zu urtheilen im Conflicte zwischen zwei entgegenstehenden Autoritäten Aber das „Wort" geht noch weiter und behauptet, Gesetze und Eide seien null und nichtig und müssen von jedem Vorsteher oder Diener der Kirche als null und nichtig erklärt werden, wenn sich in denselben Etwas vorfinde, das den fouverainen Rechten der Kirche entgegen stehe. Und da auf der andern Seite der Kirche allein es zustände zu urthcilen, ob em Gesetz oder em Eid den Rechten der Kirche zuwiderlaufe, so würde die weitere Folge sein — denn an Vorwänden wird es nie feh« len —, daß die Kirche alle eingegangenen Verpflich» tungen und alle Staatsgesetze annulliren könnte. Welches aber ist der Grund, den das »Wort" zur Unterstützung seiner extravaganten Ansprüche erheb»? „Die Kirche ist durch Gott eingesetzt, der sie zur Lehrerin aller Menschen gesetzt hat.» Das „Wort" vergißt ganz, daß auch die Könige ihre Gewalt von Gottes Gnaden baben und dieselbe nach ihrem Ge» wissen ausüben müssen, das ebenfalls durch den Willen Gottes zum Wohle ihrer Uuterlhauen infpi» rirt ist. Was bezweckt eine derartige Doktrin? Pafft selbe für unsere Zeil? Werden die Könige noch den Bi» schösei, oder dem Pabste die Steigbügel halten wol» len? Werden die Volter in eine derartige Herab- Würdigung ihrer Könige willigen? Wir werden aus diesen Gegenstand ziiriickkoinmen; wir werden in Zukunft derartige Doktrinen überwa« chen, nicht nur in ihrer Ausübung, sondern auch in der Theorie. Wir wollen für heute blos das sagen, daß religiöse Dogmen nicht anwendbar sind auf die Politik, und daß, wenn man selbe in derartigen Fragen gegen uns zu Hülfe rufen wollte, wir uns als ermächtigt ansehen mufften, denselben eineperein» torische Negation entgegen zu setzen  Zu dieser Manifestation des „Wort» wollen wir noch die folgende fügen, welche seiner Nr. vom 16. Juni entnommen ist. "Hätte nicht das „Wort» gegen den »Eourrier« und seine Partei den Kampf auf Leben und Tod ge» fochten, so dürfte noch heute wahrscheinlich Keiner an die Möglichkeit denken, eine andere Ordnung wieder im Lande zu begründen,« Sich selbst also schreibt das »Wort» den Sieg zu über den früheren Stand der Dinge; und schon jetzt begehrt es von der neuen Ordnung den Lohn für sei« neu Sieg. Abermals beginnt es damit, feine Theo« rien über die refpectiven Rechte der geistlichen und der weltlichen Gewalt, sowie über die Unterthänig« keit der einen der andern gegenüber anseinanderzu» fetzen. Die Ausführung dieser Theorien in dem be« vorstehenden Concordate wird es begehren. Dieser drohenden Gefahr gegenüber werden wir unfern Mitbürgern em »achtsamer Vorposten fern.