Die Vincenzvereine in Frankreich.
Luxemburger Wort, 1861-11-08 00:00:00

Die Vincenzvereine in Frankreich. Die von dcr'französischcn Regierung ausgesprochene Maßregelung der Gesellschaft des h, Vincenz von Paula ist ein bcmerkenswcrthes Anzeichen vom bedenklichen Stande des kaiserlichen Regimes. In der That kann man einen solchen Schritt nicht anders, als daraus erklären, daß entweder der Einfluß, welchen jene Vereine zum Nachthcilc des Bonapartismus ausübten, ungemein groß, oder die Regierung von übermäßiger Furcht und Aengstlichkeit erfüllt gewesen sein müsse. Dem mag nun sein, wie ihm wolle, — so viel steht fest, daß der Imperialismus durch eine derartige Maßnahme sich eine große Menge von Menschen nicht zu Freunden gemacht hat. Die Vincenzvcreine De« standen in Frankreich unter derlulimonarchie, dehnten ihre Wirksamkeit ungemein aus zur Zeit der Republik und nahmen in verstärktem Maße zu unter dem Kaiserreiche. Sie bilden neben de» religiösen Genossenschaften den Kern der Laicuwclt, welche nach allen Seiten hin das praktische Christcnthum ausüben will. In Frankreich ist es nämlich notwendiger, als in irgend einem andern Lande, daß in Mitte der aus der gottlosen Zeit der Revolution hervorgegangenen glcichgiltigen, oder gar feindseligen Bevölkerung wiederum sich ein Stamm wahrer Christen ansetze, welche die Vorschriften der Kirche gewissenhaft ausüben und so durch ihr Beispiel zur Belehrung und Aneifcrung dienen. Sodann haben sich gerade aus der Ver> gefscnhcit und Verachtung der Religion solche Zustände entwickelt, daß es zur Selbstcrhal-' tuiig der Nation der christlichen Nächstenliebe und Aufopferung bedarf, vw da zu helfen, wo die Wciihcit des „modernen Staates", die Klugheit der Gcjctzgcbung, die Thäiigkeit der Administration und Polizei, sowie sämmlliche Errungenschaften des Fortschrittes der Neuzeit völlig unzureichend erscheinen. So haben sich denn die angesehensten Beamten, die reichsten Kauflculc, die höchstgestellten Militärs, die be» rühmtesten Advocatcn, dazu viele Männer aus den Gcwcrhsständcn, Studenten und sonstige junge Leute zusammcngcthan, um die eben bezeichneten Zwecke zu erreichen, Sie üben selbst gewissenhaft ihre religiösen und kirchlichen Wichten und geben oder sammeln bei Anderen die Mitlel,. um Arme, Kranke, Arbeitslose zu unterstützen, sie aufzurichten, ihnen MuH und Vertrauen einzuflößen, sie zu einem rechtschaf» senen und fleißigen Leben anzuhalten; um Km» der zu erziehen, zu unterrichten und einen Le< bensstand ihnen zu gründen, die Jugend vor dem Verderben zu bewahren, ungesetzliche Ver« bindunge» zu heiligen und allen Gebrechender heutigen Gesellschaft nach Kräften möglichst abzuhelfen. Mit bewunderungswürdigem Eifer hat man alle Schäden aufgesucht, woran die Nation leidet: mit ebenso staunenswerther Um« sicht und Beharrlichkeit schafft man die Mittel, herbei, diese so mannigfachen Ucbel zuvtl« ringern u»d zu heben. Das ist allein die Aufgabe, dies der einzige Zweck, dies auch die einzige Thätigkeit der Vincenzucrcme in Frankreich, wie in bergan» zcn Welt, Politik wurde und wird nicht ge» trieben, weder schriftlich noch mündlich, nieder einzeln noch in Verbindung, weder offen noch unter einer Maske; dies wissen wir auS der besten und zuverlässigsten Quelle, aus eigener Erfahrung; und die kaiserliche Regierung farm alle Schriften und Papiere der Vereine in Ve< schlag nehmen und die ängstlichste Untersuchung aller Kleinigkeiten anstellen, — sie wird eben nichts, gar nichts finden, außer was zur Aufgabe der Gesellschaft gehört. Ebenso könnte das Gouvernement einen Polizciagcnlen zu jeder Sitzung der Confercnzen senden, — er würde Nichts hören, was nicht völlig dem Zwecke, den die Vereine verfolgen, entspräche. Wie muß es aber um eine Negierung bestellt sein, welche Gesellschaften zu fürchten hat, die nur die Wohlthätigkeit ausüben und den öf< fcntlichcn Behörden gerade dadurch so wesent« Nche Ticnstc leisten! Was soll man weiter da« zu sagen, daß die Gesellschaft vom h. Vinccnz von Paul mit der Freimaurerei auf Eine Linie gestellt, als ein politischer Geheimbund in religiösem Gewände, wie die Francmaconncrie im abgetragenen Mantel voltairianischer Weisheit denuncirt wird? Sind nicht die Namen der Mitglieder und Vorsteher der christlichen Vereine bekannt, legen sie nicht öffentliche Ne» chenschaft über ihre Wirksamkeit ab, werben ihre Siatulen geheim gehalten, binden feierliche Eide die Theilnehmcr an der Gesellschaft des h. Vinccnz, liegen irgend welche Beweise vor, daß die Confercnzen, ober Mitglieder derselben bei Angelegenheiten des Vereines Po> Util getrieben und namentlich der jetzigen französischen Regierung gegenüber sich irgend kompromittirl haben? Gewiß nicht! Daß es mit der Freimauerci sich ganz anders verhalte, weiß Jedermann. Warum ist denn aber der Vonapartismus dem Vincenzvereine so gram? Man könnte im Allgemeinen sagen: das napoleonistische System verträgt durchaus nicht irgendwelche freie, selbftständige, unabhängige Richtung und Thä> tigleit; Alles soll von ihm geleitet und benutzt werden, denn es stützt sich nicht auf allgemeine Grundsätze und die Natur der Dinge, sondern 'lediglich auf die Ansichten und den Willen eines Einzige». Allein gerade der Gesellschaft des t). Vincenz gegenüber tritt noch ein Umstand hinzu, welcher die Feindseligkeit des Vonapar tismus gegen diese Genossenschaft wesentlich verstärkt. Er steht nicht gut mit dem Katholizismus überhaupt, und dieser innerliche Gegensatz offenbart sich von Tag zu Tag mäch' tiger und unwidersprechlichcr, namentlich in Folge der Stellung, welche die imperialistische Regierung gegen den heiligen Stuhl einnimmt. Das tiefste Gefühl beS Katholiken wird durch Nichts mehr verletzt, als durch die Verachtung des Oberhauptes der Kirche; den» in dem Papste conccntrirt sich diese am Ausgeprägte» sten und Faßbarsten. Die Mitglieder der Vin «nzvereine sind nun im Allgemeinen, wenn man so sagen darf, der Kern der wirklichen, chötigen, französischen Katholiken, sie sind mit der laiferlichcn Politik in Betreff Italiens und vornehmlich des heiligen Stuhles nicht einoer standen, sie können es nicht sein. Daher sind dieselben, ohne ein Wort z» reden, ohne jede Spur von Agitation, schon durch ihre bloße Enftenz Gegner, Ankläger, Feinde des napo< leonisiischr« Systèmes, Und je größer die Thä< tigkcit der Vereine wird, je mehr katholische Gesinnung durch sie sich unter dem Volle auS« breitet, desto mehr muß natürlich wieder die Unzufriedenheit mit der Stellung, welche das impcrialistlschc Cabinet gegenüber dem römi» schen Stuhle einnimmt, wachsen. Tcshalb ist eS allerdings eine Art von Instinkt, das Bedürfniß der Lcbensreltung, welches den Bo> napartismuS dahin drängt, alles wahre, ka» tholische Lebe» einzudämmen und zu unterdrücken. Allein abgesehen davon, daß dies nicht mög» lich ist, weil das kirchliche Leben seine Wur» zeln ungleich tiefer schlägt, als der Napoleo» nismus, gräbt eine Regierung nm so sicherer ihr Grab, je mehr sie gerade die achtungs» wertheften, unabhängigsten und uneigennützig, stcn Männer von sich stößt. Mit Leuten seiner Partei, die also nur das Inlercssc kettet, kann man nicht gar lange bestehen, denn nichts wird leichter verletzt, als gerade dcis Interesse des Einzelnen, und ist dieses gekränkt, so hat man Den, der sich für verletzt ansieht, zum gehet» mcn oder offenen Feinde. Ein solches Versah» ren führt nolhwendig zur Isolirimg und schließ« lich zum Sturze. Napoleon l. liefert von der Wahrheit d.'s Gesagte» ei» großartiges, ver» hängmßvolles Beispiel. <M. I.)