LA DÉTRESSE AU VATICAN.
L'indépendance luxembourgeoise, 1878-11-17 00:00:00

LA DÉTRESSE AU VATICAN. Louis Lièvin M. l’archevêque d’Aix ayant consulté le saint- siège sur un projet d’organisation du denier de Saint-Pierre, le cardinal secrétaire d’Etat lui a fait une réponse que M. Yeuillot qualifie de « calme et grandiose ». Ce double caractère que lui reconnaît le rédacteur de l’ Univers échappera à beaucoup de lecteurs, mais ce qui ne leur échappera pas, c’est la chaleur pe ce suprême appel de fonds. On dit que le saint-père veut faire de la « grande politique ». Cela est assez vraisemblable, si l’on en juge par son grand besoin d’argent. Le cardinal Nina ne dissimule guère les misères pontificales, peut-être même les exagère-t-il dans une bonne intention ; ce qu’il y a de sûr, c’est que la cour romaine a de grands besoins et de faibles ressources. Le denier de Saint-Pierre est devenu pour elle une question de vie ou de mort. « Si les peuples, dit le cardinal Nina, n’oublient point qu’on a enlevé au souverain pontife le domaine temporel comme la source des moyens nécessaires pour son propre entretien et pour le gouvernement de l'Eglise universelle, il leur sera facile de comprendre que le Saint-siege ne pourra vivre et remplir sa bienfaisante mission dans tout le monde sans le généreux concours des fidèles, tant qu’ils n’auront pas eu la consolation de le voir rentré dans ses légitimes possessions. « De plus, qui ne le sait ? pour le gouvernement de l’Eglise, pour la tranquillité des consciences, pour la marche régulière du gouver- ment des diocèses, les congrégations romaines, composées de cardinaux, de prélats , de con- sulteurs et d’employés, sont nécessaires. Le nombre de ces derniers est bien restreint, si on veut le comparer à celui des fonctionnaires de n’importe quel gouvernement séculier. Néanmois le zèle vraiment sacerdotal et l’esprit de sacrifice dont ils donnent des preuves constantes et sans nombre, suppléent, autant que possible, au manque trop croissant de bras. Ajoutez à cela qu’ils reçoivent des émoluments et des rétributions fort modiques. De plus, le manque de bras vient de ia privation des moyens soustraits presque tous, l’un après l’autre, au gouvernement de l’Eglise universelle.» Le cardinal explique ensuite comment les événements ont amené cette situation cruelle qu’il qualifie lui- même de « terrible » ; il l’attribue à l’impossibilité pour la souveraineté temporelle «d’ouvrir des séminaires, des collèges, des noviciats, etc...», grandes sources de revenus. « Aujourd’hui, dit le cardinal, qui ne le sait ? rien ne reste de tout cela, et pourtant les besoins sont plus grands. En effet, outre les secours qu’il faut donner aux religieux et aux religieuses pauvres, elles aussi si cruellement frappées , le pape doit pourvoir à l’entretien personnel de ces évêques qui ne veulent point reconnaître ceux qui gouvernent actuellement l’Italie , et souvent aussi aux autres besoins de leurs diocèses et à l’entretien de leurs séminaires. » Enfin, le saint père reçoit, d Amérique particulièrement, de nombreuses demandes de missionnaires, et «le cœur lui saigne de ne pouvoir accueillir ces demandes, vu sa déplorable pénurie de ressources et de personnes». De plus, il a à sa charge «les anciens employés du gouvernement temporel qui constituent pour lui une lourde charge.» Bref, la situation n’est pas brillante au Vatican, et le saint-siège n’a pas trop de ses encycliques et de ses allocutions pour «révéler les douleurs qu’il souffre». Malgré cela, peut-être même à cause de cela, le cardinal repousse l’offre qui lui est faite d’une organisation du denier, c’est-à-dire d’une sorte de taxe régulière sur les fidèles. Il préfère beaucoup la spontanéité, l’initiative de leur part. Car il a remarqué , dit-il , que les offrandes étaient variables et qu’elles étaient bien plus abondantes qu’à l’ordinaire quand les ennemis de l’Eglise contraignaient le souverain pontife a «supporter de nouvelles dépenses». Tout bien considéré, et tout en recommandant les quêtes et tous les moyens de collection connus, le saint- siège aime mieux compter sur l’imprévu que sur le fixe. Quels que soient les motifs du saint-siège, les mêmes raisons ne pourraient-elles pas être invoquées par les partisans de la suppression du budget des cultes, et puisque le pape ne veut pas de budget, son clergé ne pourrait-il l’imiter ? Et n’est-il pas évident que si la cour de Rome préfère la contribution volontaire à la taxe imposée, c’est que cette dernière n’est pas aussi productive que la première. Ce ne serait donc pas ruiner le clergé que de lui retirer sa part du budget, ses revenus comme ceux du pape gagneraient à ne pas être « organisés »,