Schweiz.
Luxemburger Zeitung, 1844-11-08 00:00:00

Schweiz. Aus der Schweiz, 27. Ottober. Die längst alle Parteien so ausierordcntlich beschäftigende Frage ist nun entschieden: Luzcrn beruft mit einer Stimmenmehrheit von 70 gegen 24 die Jesuiten. Freude und Inbel herrscht bei den Freunden Siegwart-Müller's, ein Gefühl der Dcmüthignng und des Hasses macht sich bei den Liberalen geltend. Man befürchtet Unruhe, und ans diesem Grunde bat der Vorort geeignete Maaßrcgcln getroffen. Von Ccitc der Gegner der Jesuiten wurde eine Protestation zu Protocoll gegeben, die jedoch in jeder Beziehung unfruchtbar sein wird. Luzern und sein Vorort babcn gesiegt, und beide beschließen die amtliche Dircctorialrcgierung mit einem Triumphe, den man sich in Zürich, noch mehr in Bern, vor kurzer Zeit sicher nicht hätte träumen lassen. Mehre Gesandte auswärtiger Staaten haben das Ergcbniß der Grosirathssftmng vom 24. d. M. ihren Regierungen durch Eonrierc angezeigt. Luzern. Da eine ausführliche Darstellung der Verhandlungen des Gr. Rathcs in der Jemitcnangclcgcuheit ermüden müßte, so werde» wir nur uoch einige Reden anführen. Hr. Groüratb Jos. Len von Ebersoll, der mcbrercmal das Wort in dieser Frage ergriffen, sprach das erste Mal folgendcrmasicn: „Diese Angelegenheit ist schon so vielfältiarr Bcrathnng nnd Untersuchung unterlegen, daß man bereits nichts Neues mehr anzubringen bat. Ich bin mit den im Commissionalbcricht entwickelten Gründen vollkommen einverstanden. Ick gestehe zwar, dasi man sich oft wohl täusckcn kann, allein in dieser Angelegenheit ist feine Täuschung mehr möglich; die Cache ist so genau geprüft, mit solchen Zeugnissen und Empfehlungen geistlicher und weltlicher Bebordcu bekräftiget, das: ick die Verufung von sieben Jesuiten für feine Täuschung mehr, wohl aber nir ein wahres Glück für den Kanton Lnznn halte. Die Einführung der Jesuiten steht im Einklang mit unfern Erzichuugsgcsetzeu, sie ist nur die vollkommene Durchführung der Grundsatze der Staatsverfassung. Man unterscheidet zweierlei Kampfer gegen die Einfübrung der Jesuiten. Einige bekämpfen sie aus Grundsatz, Andere aus politischen Gründen; die Einführung der Jesuiten sei nämlich unpolitisch, unzweckmäßig, schädlich:c. Die Art des Kampfes ist es gerade, die mich vorzüglich bewogen, an der Berufung der Jesuiten festzuhalten. Echo» früher hat mau mit gleichen Grundsätzen nicht bloß gegen die Icsuitcu, sondern gegen jede ächte christliche lugendbildung angekämpft und dennoch immer vorgegeben, man wolle auch eine katholische Erziehung. Wie sonderbar aber die Begriffe dieser s. g. katholischen Erziehung waren, geht daraus hervor, weil mau immer von einer National- oder Staatsrcligion sprach, und erklärte, man könne katholisch sein ohne Papst, man könne es auch mit einem unabhängigen eigenen Erzbischof machen. In diesem feindseligen Geiste hatte man auch schon Gesetze nnd Anstalten getroffen, um vom Papste sich allmählig loszureißen. Ja man hat Gesetze erlassen, welche vom Oberhaupte der kath. Kirche als unkirchlich und schismatisch erklärt worden sind. Wer erinnert sich nicht an solche Zeiten nnd an solche Gesetze? Das gleiche unkirchliche Streben hat sich bei der Reformation verbreitet. Dieser Kampf ist daher nichts Acnes mehr, weil vor 330 lahreu schon gleiche Behauptungen ausgesprochen worden, wie heute. Was hat mau nicht getrieben für eine Vuudesrcvision? Welche Mittel versuchte man gegen die Revision der Verfassung im Jahre 1840? Man hatte damals auch vorgegeben, es brauche keine Versassungsrcvision, man könnte ja sonst katholisch sein. Solche Grundsätze wird mau immer auftischen, solche werden auch heute gegen die Jesuiten vorgebracht. Und diese Art des lllikirchlichcn Kampfes ist es gerade, die mich bewegt, auf die Einführung einer wahrhaft katholischen Erziehung und Bildung junger Geistlichen zu dringen und hiefür als geeignet und uothwcndig einige Jesuiten zu berufen. Eine ganz andere Ansicht aber habe ich von Jenen, welche die Einführung der Jesuiten bloß als ungeeignet ansehen, ohne daß sie die Jesuiten hassen. Sie sind mit dem Grnndfah der Staatsverfassung zwar,einverstanden, möchten aber andere Mittel wählen, «m denselben auszuführen. Ich habe diese Mittel auch schon erwogen und geprüft, aber mich überzeugt, daß sie durchaus uicht angewendet werden können. Diese Gegner glauben, man könne, statt den Jesuiten, bloß Weltgeistlichc» das Seminarium übergeben, die dann in einem freiwilligen Eonvict zusammenleben könnten. Früher haben die gleichen Personen, welche jetzt ein freiwilliges Profcssorcnconvict wollen, heftig gegen ein Eonvict gekämpft und selbst behauptet, es könnte unmöglich ein Eonvict gebildet werden, weil man nicht genug Weltgeistlichc finden würde, die bereit wären, in ein klösterliches Eonvict zu trete». Daß man die Theologie mit dem Priestcrseminar verbinden müsse, das hat mau als nothwcndig sogleich zugegeben. Wenn man nun Mittel wählen will znr Erreichung eines guten Zweckes, so sott man die allerbesten und sichersten wählen. Ucber die Jesuiten haben wir die allcrsichcrsten Zeugnisse und kirchlichen Empfehlungen erhalten, deßwcgen wähle ich diese als die besten Mittel. Wenn man vielleicht auch weltgeistlichc Professoren genug finden konnte, wer verschafft nns denn eine Garantie für eine fortwährende acht katholische Erziehung? Wer gibt uns über neue weltgeistlichc Profcssoreu jene sicheren, nntrnglichcn Zeugnisse, wie die Erkundigungen für die Jesuiten sie uns verschafft haben? Für die Jesuiten spricht der Wunsch und die Empfebluug des Papstes und des Hochw. Vischofcs,  und diese Garantie gibt mir die vollcstc Ucberzeuguug, daß die Jésuite!, am Prirsterscminar zum größten Nutzen und Heil dec-> Vnzern w.rken werden, und mit dieser ! eiligen Ueberzcngung stimme ich fur die Berufung derselben." (Staats', d. k. Schw.)