Was ist ein Conkordat, was hat es zu leisten und  um was handelt es sich eigentlich im österreichi=  schen Conkordat?
Luxemburger Wort, 1856-02-08 00:00:00

Was ist ein Conkordat, was hat es zu leisten und um was handelt es sich eigentlich im österreichi= schen Conkordat? Studien über das österreichische Conkordal vom 18. August 1855. Wien, bei Fr. Manz. Unter diesem Titel ist nunmehr die vielbesprochene Schrift über dies,» hochwichtigen Vertrag erschienen. Dieselbe wird einem Manne zugeschrieben, dessen Ge» lchlsamkcit und umfassendes Wissen in c»nnniciß der schwieligen Aufgabe völlig gewachsen sind und der in der That ein in jeder Hinsicht ausgezeichnetes Ela» boret geliefert hat. Ohne einen bestimmt «uSgcsvro» chenen polemischen Charakter an sich zu nagen, will die Schrift den Anfeindungen der antikalholischen Presse gegenüber daS Wesen und die Bedeutung der Conlordate überhaupt darlegen und die daraus her» vorgehende Zweckmäßigkeit und innere Nothwendigkeit der im österreichischen Conkordate getroffenen beson» deren Bestimmungen nachweisen. Sie bezweckt. Allen die sich für kirchliche Fragen interessiren, und deren Zahl ist nach dem Erscheinen dcS Eonkorbatcs eine unerwartet große, etwas zu bieten, waS die TageS» bläüer ihnen zu bieten nicht vermochten, nämlich eine eingehende, ausführliche, mit der nöthigen Ruhe und Unbefangenheit des UrtheilS und insbesondere mi, der erforderlichen Sachkenntniß geschriebene AbHand« lung, aus welcher jeder Leser, der dessen bedarf, sich ein «ifcS gründliches Urlheil üb« die Fragen bilden lönne, waS ein Conkordat sei, waö eS zu leisten habe und um waS es sich eigentlich im österrcichischm Eon» tordat handle. ES besteht kein Reich in Europa, mit welchem dcl päpstliche Stuhl nicht Conkordate über die Abgren» zung bei Kirchen» und der Staatsgewalt geschlossen hätte. Keines dieser <ionlol>att hat der AZclt solche Besorgnisse für daS Schicksal des betroffenen Staates eingeflößt, keines solche Wainuügörufe vor den zu befürchtende!! Uebergrissen der römischen Eurie vcr» anlaßt, keines eine gleiche Fluch von Schmähungen, Verdächtigungen und Gehässigkeiten hervorgenifen, knncS in sc unerhörtem Maße die Leidenschaften ent» fesselt und den Bodensatz der eorrosiven Elemente aufgerüttelt, wie eben daS österreichische Concordat, welches daS treue Spiegelbild so vieler vorhergegan. gener ist und der Vorläufer so vieler anderer sein wird. Dieses „Zeichen der Zeit" konnte vom Vcr« fassrr »icht unberücksichtigt bleiben. Der Widerlegung aller dieser Verunglimpfungen und Bedenken ist die Einleitung der Schrift gewidmet. Schon die tinfache Zusammenstellung der sorgfältig gesammelten Ausfälle wirkt Wunder, sie zeigt den Widerspruch und die in» ne« Haltlosigkeit der Anfeindungen in ihrem wahren Licht und enthüllt die Fäden des Lügengewebes, mit welchem im Dienst schuödcr Parlcizwcckc die öffent. liche Meinung umstrickt werden sollte. Die ruhig gehaltene Entgegnung, die sich nur auf Thatsache» und un'.eugbare Wahrheiten beschränkte, vollendet dieses Werk und zeigt die Nichtigkeit der gegnerischen Behauptungen und Bestrebungen. Vergebens wird man eine Beschönigung der Zustände und eine der Wirklichkeit nicht streng einsprechend« Schilderung der Verhältnisse in der Schrift suchen. Aber gerade diese Offenheit, welche die Umstände gibt, wie sie sind, zeugt für die Wahrheitsliebe deS Verfassers, erhöhl die Achlbarkeil seiner Geüimuüg und die überzeugende Kraft seiner Folgerungen. Zum Beweise dessc» verweise ich auf die Stelle über die Ansichten, welch: dem niederen Clerus in Bezug auf das Conkordac zugeschrieben werden. „Seltsam könnte eS scheinen," heißt es in der Ein. leitullg, „daß auch einzelne Slimmcn imClerus übe^ daS Conkordat Bedenken äußern*). DaS dürfte sehr verschiedenartige, zum Theil ganz entgegcngesetzle Ur« fachen haben. Hie und da mögen wohl ctwaS überspannte Vorstellungen von dem, was daS Lonkordat gewähren werde, geherrscht haben; wen» solche sich jetzt etwas enttäusch! finden, so dürfte die momentane Verstimmung erklärlich sein. Sie wird bald vorüber, gehen, wenn die Ueberzcugung sich Bahn bricht, daß für ein gedeihliches Wirken zur (ihre GotteS und zum Heile der Seelen volle Freiheit gewählt, und auch für den anständige,! Unterhalt hinreichend ge> sorgt sei. Der gute Wille ist leicht zufriedengestellt; nnd jener Eifer geht zu weil, welcher den Papst und ') Wenn die „Times" (27. Ncv.) sagen: „Der ©eailar-- Clerus ist nmlhend darüber, bau er unter di« tyrannische Uebcrwachuna des Ortens-Clerus gestellt wurde", su sieht man recht offenbar, wie Haß und Vonirlheil zu wlilm vermögen Jlnn Vuchstabe, taue Spur »on so etwas im ganz« «sonkordat, ma» li« „Times" ihrem Publikum ««iß m«ch,n. den Kais« belritclt, als ob sie daS Wohl der-Kirche nicht genug wahrgenommen halten. — Andere im Clerus sind mit dem Konkordat nicht zufrieden, weil sie von fcbroüiainscheil Ansichten mehr oder minder inficirt sind; denn wo die Wächter des HeiligthumS, sei eS in den Studien, sei es in der PrariS, solche Prinzipien eingesogen haben, welche auf dem heiligen Boden der Kirche selbstzerstörend wirken. Da wer» »en die Wächter deS HeiliglhumS jetzt ihre Schuldig« kcit zu thnn »rissen. — Noch Andere vom CleruS sind befangen in dem großen modernen Vorutlhcil, eö müssen die Rechte dcS niedcrn CleruS gewahrt werden, damit nicht die Bischöfe den »ledern CleruS bedrücke» ui'd ihre Rechte zu seinem Nachtheil ge« brauchen, und davon fei in» Conkordat nichts zu fluden, daher ihre Mißstimmung. Das ist daS fcbro« nianischc Prinzip auf anderem Bvden; der Staat hat das Prinzip des Mißtrauens gegen die vom hl Geiste bestellten Hirten der Kirche aufgegeben; jetzt möchlen eS einige Wenige vom niedcrn EleruS für diesen in Anspruch nehmen. Aber wo gab es denn je ein Eonkordat, in welchem der niedere Clerus ge« am die Macht der Bischöfe geschützt ward? Liegt nicht die Schranke del bischöfl. Gewalt nach Oben, wie nach Unten deulttch ausgesprochen in den Gesehen der Kirche? Und sind nicht diese ihrem ganzen Umfange nach aIS maßgebend anerkannt im XXXIV. Artikel dcö ConkordatS? ES dürfte hier, zur vollen Aufhellung über diesen Punkt, nicht ungeeignet sein, an da« Wort eine« gefeierten Kirchenfürstcn Ocster« reich« z" erinnern, welche« zur Beruhigung der Ge» «üther in dieser Beziehung schon vor fünf Jahren öffentlich ausgesprochen wurde: „„Aber danu hat ja die ersehnte Freiheit der K rchc nur für die Bt. scdöse. „ich! für die ihneu untcrgcortmclen Geistlichen Geltung! Die Freiheit der Kirche dem Staate gegenüber besteht darin, baß die S:aa!sgewalt sie nicht hindere, ihre göttliche Sendung mit den ihr von Gott zugewiesene» Mitteln zu erfüllen. Die Freiheit in der Kirche besteht darin, daß die Kncheügcwalt Niemanden die Ucbung der Rechte verkümmere, welche baS Kirchengesctz ihm zuerkennt. Fürchtet mau, daß die Bischöfe i» hochfahrender Willkür die Schranke» der Kirchcngcsctze durchbrechen werde» ?" „Die Anzahl Derer, welche vou dieser Bcsorgniß gevlagt werden, dürfte wohl sehr gering sein. Aber Vielen ist die Sache unwillkommen, weil sie ihnen fremd ist, und sie bei ihrer Gänzlichen Unkenntniß der kirchl. Einrichtungen nicht tccht wissen, waS sie da» von zu erwarten haben. Viele stimmen de» Klagen nur darum bei, weii ihnen aus denselben einige Schlag, wörlcr des TageS cnlgegenklingcn und sie eS für eine AnstaudSsache hallen, für die Freiheit ein Bis. chen zu eifern D« Bischof soll aufhören, ein Autokrat zu sein, und seine Amtsgewalt mit einem kirchlichen Landtage thcilen. Allem der Bischof ist kein Autokrat. Seinen Anlheil an der gesetzgebenden Gc» walt übt er in allen wichtigeren Dingen nur als Mitglied von Eonciliin, und von seinen Richlerspuichen kann man sich auf ein kirchl. Obcrgcricht beru. fen. Bei seinen VcrwaltungSmaß regeln ist er an die Vorschrift der Kirchcngesetze gebunden. In eiuizcn durch daS Gesetz bezeichneten Fällen bedarf « t« Zustimmung seines DowcapilelS, in andern hat er den Nalh desselben zu verlangen. Uebei alle Fragen von Wichtigkeit holt er, wenn nicht besondere Rücksichten eine Ausnahme fordern, das Gutachten des versammelten Konsistoriums ein. ES entspricht dem Geiste und d« Gewohnheit der Kirche, daß er auch die Erfahrungen seiner übrigen Geistlichkeil lenühe und ihre Wünsche in gewissenhafte Beachtung ziehe. Für tiefen Zweck tonnen Versammlungen ter Geist» lichkeit nützliche Dienste leisten, und da ihnen seht kein Hindcrniß mehr im Wege steht, so wirt man fie auch halten, ja an manchen Drieu ist damit schon ein Anfang gemacht worden. Doch, wenn der Vischof verpflichtet ist, den Nach Aller, von welchen « »l» sprechende Aufschlüsse hoffen faim, so weit es die Natur des Gegenstandes zuläßt, abzuverlangen und zu würdigen, so bleibt doch in den Verwaltung?«»» gelegenhciten, von welchen n>it spreche», und mit Ausnahme ler Fälle, in welchen ei an die 3ujnni* mutig seines Touicapittls gebunden iß, bad Rech^ der Entscheidung ihm allem vorbehalten. Hieran zu verzichten, ist ihm nicht nur nicht erlaubt, sondern er bat dazu auch fein Recht; denn es handelt sich nicht um feine Person. eS handelt sich um die ©en« düng, welche er als Nachfolger ter Apostel twpfan» gen, um die Ordnung, 'reiche die Kirche, jjftten du» Worte d>S Herrn. festgestellt hat. Nebugens ist j» eine zweckmäßige Verwaltung schlechthin un»eg»ich. wenn dem Urtheile und de» Geivisstn d«s «t ?«» teure!: nicht ein gewiff» Epiekaum gelassen npiti»." *) *) Slctenftùtff, He W*f fi«*« ¥ttùaMtaag rà a&ka H* trtjttn*-. Wim ISSO. S. XXI—XXXItt.