Deutschland. Luxemburg, 20. Mai. Conservatismus. Katholicismus. I. Französische Conservateurs und die Tendenz des Französischen Staatslebens. (Fortsetzung.)
Luxemburger Zeitung, 1845-05-21 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 20. Mai. Conservatismus. Katholicismus. I. Französische Conservateurs und die Tendenz des Französischen Staatslebens. (Fortsetzung.) Wir selben also, was der nothwendige Erfolg der nächsten Veränderungen in der Verfassung sein wird: die zweite Kammer wird einerseits ihre bisherigen bnrcaukratischen Elemente verlieren, andererseits werden die bisherigen äußersten Oppositionsparteien durch deu Zutritt neuer democratischcr Elemente gestärkt, nnd es werden über sie hinausgehende Richtungen in der Kammer Vertretung erhalten; die jetzige Wahlreformpartei wird dann, da sie erreicht hat, was sie wollte, Regierungspartei werden und sich conscrvativ nennen, uud die Kammer- wird stufenweise mittelst Stärkung der Oppositionselemcnte „cueu Reformen, einer weiteren Entwickelnng des dem Staate immanenten Principes entgegen getrieben werden; das nächste Ziel wird jedenfalls die Erlangung des activen Bürgerrechts, der active» nnd passiven Wahlfätn'glcit für alle zum Eintritt in die Rationalgardc befähigte» ludividueu sein. Ee!,cn wir ans die Pairskammcr, so wird erstens deren Macht durch die Entziehung ihrer Jurisdiction gemindert, dann aber sie in noch engere Verbindung mit der Krone gesetzt werden, wodurch ihre Uupopularität und in demselben Grade auch die Notwendigkeit einer Umgestaltung derselben wachsen wird, welche nur in Einer Weise geschehe,, kann, daß sie nämlich eine Wablkammer wird; mit der Minderung des Ansehens der Pairie erfolgt aber nothwendigenveisc auch eine Schwächung der kgl. Macht, während andererseits die der Deputirteukammer steigt, jo das: der Tbrou da,,,, der in den Nahlkammcrn repräsentirten Demokratie, der atomistischen, nur nach der Zabl in Abtbcüiiugeu gebrachten Volksmassc gegenübersteht. Dauu wird die Etaatseutwickcluug iu eine neue Phase treten, ein Kampf bcgiuueu, welcher nicht anders enden kann als der des Königthumes der Constituante. So gelangt denn der Französifchc Staat wieder auf jene Stufe der Eutwickeluug des Priucips der Subjcetivität, welche i» der Verfassung des Couvcntes sich manisestirtc: zu einer Gleichstellung Aller in politischen und bürgerlichen Rechten, zu der theoretische» Gleichstellung aller Mitglieder der Etaatsgemeindc. Dem Principe aber der bürgerlichen Gesellschaft ist hiermit noch nicht Genüge gcthan; das Princip der Gleichheit muß „icht uur theoretisch aufgestellt, es muß auch praktisch verwirklicht sein, uud daß Robespierre diesen Schritt nicht gcthan, darin liegt vom Staudpuukte des Systems aus der Fehler seiner politischen Anschauung. Auf diesem Punkte augelaugt, schlägt aber die politische Revolution uothweudigcrwcisc in die sociale um. Es sind nämlich durch die Aufstellung des Princips allein, daß weder Geburt uoch Vermöge« ciucu Unterschied in den politischen Rechte», in der Beteiligung Aller au der Etaatsregicruug machen sollen in der Wirklichkeit diese Unterschiede nicht anfgebobeu, und sie werten so lange ans die reale Betbeiliguug Aller an der Staatsrcgicrung, deren Gleichheit aufhebend, wirken, bis sie selbst vernichtet sind. Das große Problem aller antiken Staatstnnst war daher auch die Ungleichheit des Vermögens unter den Staatsbürgern möglichst einzuschränken, dahin zielten die Solonischc und die Gesetzgebung über das Erbrecht, dahin das Mo> saische Jubeljahr; die Roms hatten denselben Zweck, auch Robespierre hatte wohl dieselbe Idee, als er das Marimmn anordnete, aber nicht den Muth, wie Babocnf seinen Gedanken klar auszusprechen und ihm die entsprechenden Folgerungen zn geben. Es liegt aber dieser Beschränkung oder Aufhebung der Ungleichheit unter den Vcsitzthümern der einzelnen Staatsbürgern ein tieferer als der eben entwickelte rein politische Gedanke zu Grunde. Tic Natur ist das Objcct, aus welchem der Mensch die Mittel zur Befriedigung seiner Bedürfnisse zieht, aber sie bietet ihm diese Mittel nicht mühelos, vielmehr gibt sie ihm mir das was er ihr durch seine Arbeit, durch die Anstrenguiigeu, mit wichen er sie zähmt und sich unterwirft, abgewinnt, und diese rohen Naturprodukte wieder sind in dem Zustande, in welchem er sie von der Erde erhält, mehr oder weniger seinen Bedürfnissen nicht entsprechend, sondern erfordern erst einer weiteren Bearbeitung, einer neuen Anstrcugung von Seiten des Menschen. So wird also die Natur erst des Menschen dadurch, daser seine Subjectivität in sie hineinlegt, durch seine Arbeit. Wer daher nicht arbeitet, der hat auch kein Recht an die Natur uud nur insofern er arbeitet, hat er ein solches, dieser Satz ergicbt sich mit aus diesem Systeme. Ist nni', eben im Verfolg des ganzen politischen Systèmes die Gcbnrt feine Begründung politischer Neci'tc mehr, sind vielmehr in Bezug auf diese alle Bürger gleich und ihre Theilnabme an den Staatsangelegenheiten, an der Leitung des Gemeinwesens lediglich nach dem Maaße zu bestimmen, in welchem sie ihre Subjectivität in dasselbe versenken, in welchem dasselbe durch ihre Arbeit gegründet, crbalten nnd gefördert wird, so liegt die Eonseqnenz nicht fern, daß auch ibr Anthcil an den Genüssen, an den Gütern, welche die Arbeit des Mcnschen der Natur abgewinnt, sich nach ihrer eigenen Arbeit richten müsse, daß bei der Abmessung dieses Anthcils il'ncn cbenscweuig die Arbeit Anderer, namentlich die ihrer Väter angerechnet werden dürfe als bei der Thcilnahmc an politische» Rechten. Hierzu kommt noch eine zweite Betrachtung. Die Arbeit des Menschen ist zunächst „„d „mß zunächst ans die Befriedigung seiner peisonlichen Bedürfnisse gerichtet sein, und nur wenn ihm nach Befriedigung derselben ein Ucbcrschuß an Arbeitskraft bleibt, so kann er denselben auf die Behandlung der öffentlichen Angelegenheiten verwenden. Wird nun bei Vertheiluug der Güter geduldet, daß Einzelne aus der Arbeit Anderer Nutzen ziehen, daß sie durch dereu Arbeit gewonnene Güter erhalten und für sich verwenden, so sind diejenigen, welche so gewonnene Güter haben, offenbar in, Vortbeil gegen die, welchen das Glück dergleichen nicht zu- ,, , , l> gewendet, sic können, weil Anderir, ihre gesorgt, Klößereu Thcil ibrcr Arbeitskräfte dem öffc^Men zuwenden, also m höberem Maaße >sî tuug der gemeinsamen Angelegenheiten Thcil nehmen als ibrc nicht so glücklichen Mitbürger, nnd es hat dies mittelbar eine Ungleichheit zwar nickt in den theoretischen aber doch in den praktischen Rechten zur Folge, die nicht in der Tbat der Einzelnen beruhet, was dem Principe der Gemeinde widerspricht, hieraus folgt conséquent die Aufbebnng jcdes Erbrechtes. Aber auch abgegeben vom Erbrechte kann aus der Geburt practisch eine Ungleichheit in der Teilnahme am Staate entspringen, welche dem Satze widerspricht, jeder musse seines Glückes Schmid sein. Die Aclteru können nämlich durch ihre Arbeit eine Stellung erworben habeu, welche es ihnen möglich macht, der Arbeit ibrcr Kinder zu entbehren, denselben die zu ibrem uothwcndigen Güter länger nnd in höherem Maasic zu geben, als dies andere Acltern vermögen. Hierdurch aber werden die Kinder in den Stand ge'etzt, eine größere Zeit ihrer Jugend auf die Erlangung von Kenntnissen zu wenden, welche entweder ihnen direct einen Einfluß im Staate geben oder ihnen die Möglichkeit gcwäbren, später mit geringerem Verluste an Zeit und Arbeitskraft sich ihren halt zu gewinnen, als Kinder anderer Aeltern, und so a»ch eine größere Masse von Zeit und Arbeitskraft auf die Vetreibuug der öffentlichen Geschäfte zn verwenden. Zur Beseitigung dieser Ungleichheit gibt es nur ein Mittel, die Auflösung der Familie selbst in der gemeiusamen Erzicl'uug. So sehen wir die Eonseque«; des Systèmes fortschreiten von der Aufbetmug des Uutcrschiedcs unter den Ständen und der Aufbcbuua erblicher politischer Rechte zu der Aufhebung des Familieneigenthums und des Erbrechts, von dort zu derAufhebung der Familiefelbstcu in de.« Zwange der öffentlichen Erzicbnng; der letzte Schritt des Systems ist der zur Aufhebung des persönlichen Eigcnthums. Ist nämlich die Arbeit der alleinige Maßstab sür die Vcrtheilung der Gitter, sind ferner dem Principe nach alle Menschen einander gleich und dürfen also die natürlichen Unterschiede zwiscl,c» ihnen keinen Unterschied in ibrcr Stellung zur Gesellschaft machen, so ist es im Principe gleich, welcher Art die Arbeit des Einzelnen ist und wie sie auf die Vcrmelmmg der Gütcrmassen wirkt, das Maas; der Arbeit selbst wird allein das Maasi für de» geben dürfe», das Maas; der Arbeit, wie es sich darstellt vom subjective,,, nicht vom objective» Etandpnnkte ans, d. b. das Maasi dcr auf die Arbeit gewendeten Zeit und persönlichen Anstrengung. Jeder wird gleichmäßig arbeiten und gleichmäßig genießen müsscn. Dies ist die lclztc Couscguenz des Systèmes der bürgerliche» Gesellschaft, aber aus der Mamfestatio» dieser letzte» Konsequenz wird »atnrgemäß dcr Umschlag bewirkt, und die Reconstruirung der in dem auf der doppelten Basis der Familie und dcr Gemeinde rnbenden Staate. Diese» bicr fti;;irtcn Weg wird die sran^sis^ Gesellschaft gehen, ob langsam, ob im raschen Sturze, ob mit größerem, ob mit geringerem Ruin ibrcr einzelnen Mitglieder, darüber kann die Zeit allein uns Anskunft geben. Die welthistorische Bestimmung Frankreichs ist es zu zeigen, wohin e6 ftihrt, wenn das Subject sich in frechem Uc>ermull>e über das Recht und die Kirche setzt; um , "zu zeigen, daß keine menschliche Klugheit, daß lein Mittel irdischer Art im Stande ist, den Sturz in der vollständigen Entfaltung aller Eonsequenzen des Systèmes zu verhindern, wenn das Subject nicht zurückkehrt von seiner Verirrung; die Französische Geschickte ist nichts Anderes bisher gewesen als die Darstellung des Egoismus, der Süude in einem großen objective« Bilde und so lange das Princip des Egoismus dem Französischen Staatswesen immanent bleibt, wird dasselbe sich dem Gesetze dieses Principes nicht entziehen können. Eonscrvatismus und Radicalismus tragen in Frankreich dasselbe Princip, die Ungcbundcnbeit der Egoität in socialer Beziehung in sich; unter ibnen ist nur der Unterschied, daß die Conservateurs das, was sie erlangt und nur durch ihr Setzen gegen das vor ihnen Bestehende erlangt, daß sie alle Anderen unter ihrer Herrschaft festhalten wollen, daß die Radicale» dagegen gegen jene dasselbe Recht geltend machen, was einst die Conservateurs gegen ihre Vorgänger im Conserviren geltend gemackt. In beiden Parteien lebt ein und dasselbe Princip aber im Kampfe zwischen ihnen vertritt nur die erstere Partei dieses beiden gemeinsame Princip und entnimmt aus ibm wie das Recht so die Kraft znm Siege. Weil jedoch in beiden Parteien dies gleiche Princip, dies über Alles Setzen der Subjcctivität, so stehen sie auch beide in gleichem Gegensatze gegen die sich in der Kirche manifestircnde göttliche Ordnung. Diesen Kampf des Staates in Frankreich gegen die Kirche und seine Consequenzen werden wir unter Nr. Il darstellen. o Köln, 15. Mai. Statt des bisherigen katholischen Censors Appellations-Gerichts-RatheS Vroicher sind nun zwei Protestanten, nämlich: der Reg. Ass. Wenzel und als dessen Stellvertreter der Prediger Grashof, Sohn des verstorbenen bekannten Eonsistorial-Raths Grashof, als Bezirks- Censoren ernannt worden. Ist das Parität? Berlin, 15. Mai. Se. Maj. der König haben Allergnädigst geruht, den Fürsten Adolph zu Hohe »lohe auf Koscheutin in Schlesien zum Mitglicde des Staatsrats zu ernennen. Die am 14. April begonnenen Arbeiten an dem Osterodc-Elbinger Kanal, welche 1200 Menseben beschäftigen, schreiten rasch vor, und eine Strecke von 1100 Rutheu ist zum Theil schou fertig. Wir wiesen vor einiger Zeit auf die drückendcn Maßregel» hin, welche russischer Seits in Polen zur Ausbreitung des griechischen Glaudcüs genommen werden. Dieser Bckchruugseiser richtet sein Miibcn nicht bloß auf die Christen katholischer Confession, sondern suckt auch die prc« testa » tische« Einwohner des Kaiserreichs auf alle Weise von ihrem Bekenntnis; abwendig zu machen. Besonders in den Ostsccprovinzcn finden gegenwärtig solche Umtriebe in der schamlosesten Weise statt. Es ist überhaupt traurig, wie in diesen Landstrichen, obgleich dieselben ihre alten, vou sämmtlichen russischen Regenten bestätigten Privilegien haben, auf das Willkürlichste verfahren und hergebrachtes Recht sorglos aus den Augen gesetzt wird. Z. V. dürfen nach ihren, auch vom Migeu Kaiser anerkannten Privilegien die deutschen Provinzeu nur einen deutschen Generalcwuvernenr haben. Vor Kurzem ist ein Russe, der Fürst Golowuin, zu diesem Posten ernannt. welcher sich unter Anderem auch das Vekehrnngsgcschäft ganz vorzüglich angelegen sein laßt. Vereinten Anstrengungen des geistlichen und weltlichen Einflusses ist es ganz neulich gelungen, mehrere hundert lutherische Letten zur russischen hinüberzuziehen und ein lettischer Bauer ist hei dieser Gelegenheit sogar zum Popen geweiht worden. Jeder Niderstand gegen solche, alles Recht und Gefühl verletzende Bestrebungen zeigt sich unter den dermaligen Umständen erfolg« los; vergebens werden iu Petersburg Beschwerden über Beschwerden erhoben und es ist, wie uns von sehr glaubwürdiger Seite versichert wird, ersichtlich, wie sich die Negierung die Her« zcn der deutschen Bevölkerung immer mehr abwendig macht. Alle Blicke der bedrängten Glaubensgenossen sind, so sagen uns zuverlässige Berichte, auf den König von Preußen gerichtet und man hofft, daß es ihm gelingen werde, auf gütliche Weife durch Verwendung die Bewohner der deutschen Provinzen von drückenden Besorgnissen zu befreien. Der Gustav-Adolph-Verein in Bartenstein hat sich am 2!). April dafür auögefprocheu, daß die Nougcaner als Protestanten anzusehen leien uno aus den Mitteln Mes Vereins unterstützt werden könnten. (D. A. Z.) Die Kölnische Zeitung enthält folgenden Artikel: Bugeaud hat in Algerien mehr geleistet, als alle seine Vorgänger; aber durch welche Mit, tel? Die französischen Berichte beobachten darüber ein patriotisches Schweigen, und der Marschall scheut kein Mittel, uni „indiscrète,," Berichterstattern ein noch strengeres Schweigen, aufzuerlegen, so daß nur hin nnd wieder einzelne Stücke der algerischen Kriegsführung zu deu Ohren der europäischen Civilisation dringen: Wie man es dort aber treibt, mag folgende Stelle der „Verl. Voss. Ztg." aus dem Bericht eines preuß. Officiers zeigen, der im vorigen Jahre dem Feldzug gegen die Kabylen beiwohnte: „In der Mhe deö Feindes angekommen, hielt der Marschall an seine Ossicicre eine Anrede, welche mit den Worten schloß: „Uebrigens ist man mit so alten erfahrenen Soldaten, wie Sie, meine Herren, sind, immer seiner Sache gewiß. Machen Sie deu Renten noch bekannt, daß ich für jeden abgeschnittenen Kopf zehn Franke», für ein Paar Ohren sechs Franken zahle; es versteht sich aber von selbst, daß der Kabyle erst getödtet wird!" Ein beifälliges Gemurmel erhob sich aus dem weiten Kreise der Officiere, und ein freudiges Lächeln verklärte alle Gesichter. Verwundert blickte ich um mich, um irgend woher die Bestätigung zu veruchmeu, daß mich meine Ohren getäuscht, oder daß das Gehörte nur als Scherz zu nehmen sei; doch die zufriedenen heiteren Mienen in der ganzen Versammlung belehrten mich bald eines Ander» und überzeugte» mich vo» dem unverblümte!! Ernste jener Worte." Mag es sein, bemerken dazu die „Mainzer Unterhaltuugsblätter," daß das „Ländlich-Sittlich" auch hier theilweise als Grund der Entschuldigung gelten darf; aber wir lernen daraus doch zugleich, was wir von den Teclamatiouen der Franzosen als „Verbreitern europäischer Gesittung in Africa" zu denken haben; wir lerne» daraus, was die Völker zu gewärtigen haben, wenn die in dortiger „Schule" gebildeten Offtciere einst in einem europäischen Kriege thätig werden sollten; wir lernen daraus endlich, wie wahnsinnig es ist, wenn deutsche Auswanderer Heil in einem Lande suchen, wo solche Türkeukriegsführung noch „nothweudig" erscheint, um eine Art von „Sicherheit und Nuhc" herzustellen, die aller Unmenschlichkeit ungeachtet dennoch wieder problematischer, als je, ist. Mü u che,,, 14. Mai. Von Joseph v. Görres ist neuerdings (bei I. G. Manz) eine Schrift erschienen: „Die Völkertafel des Pcntateuch." I. Die laphetiten und ihr Auszug aus Armenien." Es ist dies eine weitere Ausführung der Antrittsrede, welche Hr. v. Görres nach seiner Ernennung zum Mitglied der Akademie der Wissenschaften am Stiftungstag dieses Instituts gehalten. Nachrichten aus Ko bürg vom 9. Mai (im „Frank. Merk.") zufolge, scheint es nun außer Zweifel, daß die Königin Victoria mit ihrem Gemahl Anfang August (man sagt am 6.) dort eintreffen und 6 Tage in Kobnrg und 6 Tage in Gotha verweilen wird. Eowobl im Baudcpartement, als im Hofthcater sind vorläufige Anordnungen getroffen worden. Freiburg, 13. Mai. Die „Oberrb. Z." berichtigt beute: I» Bezug auf den in unserem gestrige» Blatte enthaltenen Artikel, „Freiburg, 10. Mai", iu der Angelegenheit des Professors Dr. Schreiber ist uns von dem Einsender so eben nachstehende Berichtigung zugekommen: „1) Die philosopbische Facultät hat i» ihrer Sitzung vom «. d. M. einstimmig beschlossen, gegen den Prorcctor beim hohen Ministerium des Inüern Beschwerde zu führen, wie alsbald am 9. d. Mts. geschehen ist. 2) Die Erwähnung einer Mitwirkung der Akademiker ist ungcgrüudet und beruht auf einem Irrthum." Hiernach fällt der ganze Schlußsatz des Artikels als ungegründet." Frei bürg, im April. Der Verfasser des „Kalenders für Zeit und Ewigkeit," welcher Kalender seinen Weg selbst nach Indien gefunden, hat in dem traurigen Ronge-Czcrski-Scandal durch seine zwei Ansprachen au das Volk: „Der neue Kometstern mit seinem Schweif oder Johannes Ronge uud seine Briefträger" und durch sein eben jetzt erschienenes „Amulct gegen die Ronge'sche Sucht", ein großes Verdienst um Glauben und Sitte, um Kirche und Staat sich erworben. Wir müssen hinzusetzen, leider auch um unser nach, stes badischcs Vaterland. Denn wir sagen es mit Beschämung, die bei uns herrschende politische Vcrwahilostheit des Volks hat in Eüddeutschland fast allein auch in die kirchliche umgeschlagen. Wie aber jene noch in de» Kern des Volkes sich eingewühlt hat, so hat anch die kirchliche Wühlerei noch nicht den Kern der katholischen Bevölkerung, sondern den Aussatz derselben, die Eranthcme (die Außenblüthen) ergriffen. Allein, daß das Gift durch falschen Beisatz auch bei uns weiter dringe, läßt sich nicht läugncn. Bei solchen Gefahren bedarf das Volk eines ihm vertrauten Warners. Und wer wäre dazu mehr berufen, als der Verfasser des Kalenders für Zeit und Ewigkeit, welcher im lieben deutschen Vaterland dem Volke und allen wahren Freunden des Volkes so lieb geworden ist? Er hat uns am Rhein unfern Hebel wieder erweckt, nnr daß in die gleiche Gcmüthlichkeit, wie sie dem protestantischen Erzähler eignete, sich die lebensvolle Gcmüthlichkeit der katholischen Kirche noch ergoß. So hat er sich, ein trenes Naturlind, in die innerste Kammer des Herzens des Volkes vertieft und wenn er aus diesem Schachte Bilder und Klänge heraufbringt, welche die papicrnen Kinder des Lehrstuhls, des Museums, der Lieder- und Biertafeln nicht verstehen uud anwidern, so zeugt das nur für ihn und gegen sie. Die Derbheit der Sprache, die Eckigkeit der Grundsätze berührt diese Zarten unsanft; sie heißen das gemein, die Vornehmen; sie denken nicht daran, daß auf einen groben Klotz ein grober Keil gehöre. So hat namentlich der Kometstern verletzt, weil er in manche Pfütze hinabgclcuchtet und manche un- angenehme Wablvcrwandtschaftcn beschienen. Tröste sich der Verfasser mit dieser nahen Ungnade; die die 30MN abgesetzten Komctsterne zeigen, daß er eine mächtige Saite des nationalen Gcmüthcs angeschlagen habe. Tauscude, nicht blos des Volles, das im Umgange mit der Natur die treue Stimme der Natur erkennt, nein, Tauscnde auf den Hoben dcr Gesellschaft hat er erfreut; selbst an einem hoben Hofe Deutschlands, nach welchem stets die deutschen Katholiken liebend blicken, hat der Komet mit seinem Lichte angesprochen. Und Viclc, welche des Kometstcrns vernichtende Entrüstung au die eigene Schwäche uuangcnehm gemabüt, wird das in milderem erbauenden Tone gcbaltenc Amulet, das die Hauptzügc des katholische!' Glaubens in gesunder Freiheit gegenüber der Verzerrung der Afterlehre einfach dem Volke darlegt, der guten Sache erbaltcn. Wir aber erfreuen nns dcr Nabe des genialen jungen Mannes, seines gläubigen Muthcs, sciuer sinnigen Klugheit und der liebevollen Schwermut!) seiner Volksschriften, mit welcher er auf die Zerfahrenheit der Gegenwart die Hoffunng einer bessern Zukunft baut, vor allem ober seiner Rührigkeit während so viele der Hirten gcmächlich schlafen. Altena, im Mai. Endlich regt es sich hier unter den Bürgern hinsichtlich einer Veränderung der biobcr bei der hiesigen Bürgergarde gebrauch- lichen dänischen Commandosprachc. Sowohl Dfsiciere als Gemeine fangen an einzusehen, wie wenig ehrenhaft es ist, freiwillig sich einer fremden Sprache beim Commando zu bedienen und seine eigene Muttersprache hintanzusetzen. Das Reglement für die Bürgcrbcwaffmmg zu Alloua vom 21. Dec. 1819 enthält keinerlei Vorschrift der Art, das? bei diesem in dänischer Sprache commandirt werden soll, und der jetzt regierende König hat es ausdrücklich aucrkannt, daß dem Volle das natürliche Recht zustehe, sich in öffentlichen An« gelegenhciten seiner Muttersprache zu bedienen. (Kiel. Corr.) Prag, 7. Mai. Briefe aus Dresden melden, baß Se. Majestät der König von Sachsen schon Ende dieses Monats einen Ausflug nach den östreichischcn Staaten machen wird, auf welchem Se. Maj. über Prag und Vrünu sich nach Un- Garn und nach der kroatischen Grenze begeben auf dem Rückweg aber durch Steiermark auch Gratz und dam, Wien besuchen wird. Sc. Mas. wird die Reise unter dem Incognito eines Grafen v. Hohenstcin machen. Prag, 9. Mai. Zuverlässige Nachrichten aus Wien melden die Wiederanstcllung des im Jahre 1843 pcusionirtcn biesigcu Oberstburggrafcu von <shotck, als Nachfolger des zum Obcrstkämmercr beförderten Grafen v. Dictrichstcin, in der wichtigen Stelle eines Obersthofmeistcrs bei I. Maj. der regierenden Kaiserin. (K. Z.)