Die vorgebliche Wohsthätigkeit der Freimaurer.
Luxemburger Wort, 1876-09-15 00:00:00

Die vorgebliche Wohsthätigkeit der Freimaurer. El wird den Leuten oft vorgeschwatzt, die Freimaurer seien ganz vorzüglich eine Gesell» schuft, deren Zwcs in Förderung der Wohl» thätißkeit unter den Menschen bestehe, und es ist der Freimaurerei auch wirklich gelun» gen, sich bei vielen leichtgläubigen Mcn!chen als eine wobllhätige, vorzugsweise liebreiche und philanthropische Anstalt geltend zu machen, und dadurch Manche zu bethören. Daß die Frcimiurerei aber auch in diesem Punkte nicht ehrlicher ist, als in allen andern Punkten, des will ich den Lesern ganz kurz zeigen. Wohlthäligkeit ist etwas kchbnes und Wohlzuthun und mitzutheilcn sollen wir nicht vergessen, denn solche Opfer gefallen Gott besonders gut. Ja, Wohl» und Rechtthun ist dem Herrn noch lieber denn Opfer, und Christus befühlt seinen Gläubigen sogar, daß sie denen wohlthun sollen, von welchen sie gehaßt «erden, und Gotteswille ist cs, baß bie Geinen mit Wohlthun verstopfen bie Nn> wissenheit ber thörichten Menschen. Auch follen wir nach dem Evangelium Jesu Christi nicht etwa unfern Wohlthltern wohlthun, denn davon haben wir leinen Dank, weil dasselbe auch bie Lünder thun, sondern wir follen wohlthötig sein gegen alle Menschen unb follen Gutes thun an Jedermann. Um aber das zu thun, braucht man doch weder ein Freimaurer noch ein sonberbarer Bruber zu fein, unb es ist hiezu überhaupt gar keine geheime Gefellfchaft nöthig. Wo<u auch für einen solchen Zweck noch ein Ge» heimniß? Wozu dafür noch bie Veheimniß» krämerei? Im Gegentheil! Wenn es z. B. mit ber vorgeblichen Wohlthätigleit ber Frei» maurerei wirklich feine Richtigkeit hätte, dann wäre es ja sicherlich weit besser für bie lei» benbe Menschheit, wenn bcs allerorts so be> kannt als möglich würbe. In jeber Ctadt und an jedem Orte, wo überhaupt Frei» mauier sind, wäre es ja bann nur nöthig und gewiß zur Förderung der Wohlthätigkcit auch ganz am Platze, daß jeber Freimaurer über der Thllre seines Hauses ein Schild anbringen ließe, und darauf mit großen Buchstaben und ganz einfach die Aufschrift setzte: „Hier wohnt ein Freimaurer." Dann wüßten schon die ernten und noth» leibenben Menschen, wohin sie gehen und wo sie anzuklopfen hätten, wenn sie Mangel leiden, und der vorgebliche Wohlthätigkeit«-zweck ber Frei» aurer könnte gerade durch dics einfache Mittel ganz bebeutend gefördert werben. Aber bieser vorgebliche Wohlthätig» teitszweck ber Freimaurer ist eben nur Trug und Täuschung, und alles Gefasel darüber ist eitel, leeres Wortgeklingel; es steckt nichts dahinter. Im Gegentheil! Wenn die wen» schenfreundlichen Freimaurer ganz aufrichtig sprechen, dann kommen in Betreff der Armen und Nothleidenben ganz empörende Aeußc» runden an's Licht, von benen ich bem Leser nachftehenb nur einige niittheilen will. „Vruber Ragon", ber uns bas Auser» lefenste bes Freimaurergeistes gibt, nennt z. B. bie armen Freimaurer df^ scheußlichsten Ausfatz der Freimaurerei in Frankreich unb empfiehlt allen Logen nachbrncklichft bie Vor» fchrift, welche „Bruber Bournouville" gibt: „Schlagt bem Orben nur Maurer bor, welche euch bie Hanb reichen können unb sie nie bon euch beilangen." — Linanberer gleichfalls bolllommener Bruber, „Bruber Bazet" nämlich, fpricht mit nicht geringerer Freimaurerliebe unb Menschenfreunblichleit von ben Dürftigen, auf Seite 176: „Der Freimaurer-Bettler ist ohne Unterlaß bei euch, auf euern Schritten, in euren Logen. Er lst ein bösartiges Wefen, bas euch überall unb zu jeber Stunde belästigt. Nichts ber» maz euch bor feiner Zubringlichkeit zu schützen, unb feire Infolenz kennt »eber Grenze noch Hinberniß. Wenn ihr aufsteht, wenn ihr effet, wenn ihr ausgeht, bann steht er euch bor ber Thllre, unb mit feinem Mllurerbatent bewaffnet, streckt «euch bie fchmu» tzige Hand entgegen u. spricht: Ich bin Frei» manrer, gebt mir, helft mir, benn ich bin euer Nruber. Das ist eine lästige Bruder» fchaft, eine Bettler» Vruberfchaft, aber bel Fehlei liegt an ben Logen. Wenn bie Logen nur ehienwerthe Männer, welche burch ihr Vermögen oder burch ihre Thätigkeit eine unabhängige Stellung haben, in bie drüber» liche (?) Verbinbung zuließen, fo Hütten sie unb alle Freimaurer nur bei vorübergehen» ben Unglücksfällen allenfalls kleine Unter» stllhungen zu gewähren «. Aus dieser kurzen Aeußerung del „Vr. Bazet" lernen wir, daß die Freimaurer nicht von armen Bettlern belästigt fein wollen; daß sie die „schmutzige Hand des armen Arbeiters und Xaglöhners verachten", daß ihnen eine Bruderschaft mit Armen lästig ist; daß ein Arm« nach freimaurerisch« Ansicht kein ehrenwnther Mann ist, und daß man reich und vermögend sein muß, um in der freimaurerischen „Brüderschaft" für einen „ehrenwerthen Mann" gehalten und in die brüderliche Logen»V«bindung zugelassen zu werden. Solches ist die vorgebliche Wohl» thätigkeit der Freimaurerei, eine Lüge, eine Täuschung. — Das heißt man in der Frei» maurern, die Armen von Herzen lieben. Das ist die wahre, die aufrichtige „Brüder» lichleit", die aus dem Freimaurer'Orden entgegentritt. „Arme Nächstenliebe, arme Philanthropie!!" I. Thein. (Luxemburger Gazette.)