CLASSE DE CHANT.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1851-08-20 00:00:00

CLASSE DE CHANT. Professeur: M. greyson. i. Prix: . . . . — 2. Hilger, Victoire, Fischer, Henriette, et Berchem, Julie. — 3. Paquet, Léonie. i. Accessit: "Wolff, Marie. — 2. Eydt, Emilie. Les élèves WORTHINGTON, Cassandra , et MANN, Hermine, n'ayant pu prendre part au concours, en présence de l'art. 41 du règlement, uue mention très-honorable leur est décernée. La distribution des prix a eu lieu à l'Athénée avec le cérémonial d'usage: Nous donnons à nos lecteurs le discours de M. Millier, sur lequel nous nous expliquerons: il est assez extraordinaire pour être remarqué ; nous faisons connaître également les noms qui ont obtenu les prix et les accessil. Messieurs, Cette enceinte nous présente le vivant emblème de la concorde qui règne dans notre pays. Les Administrateurs-généraux honorent la fête par leur présence. — Le représentant de l'Episcopat prend place à côté d'eux, sur la même estrade. Les deux pouvoirs, celui de l'Etat et celui de l'Église, fraternissent dans la même pensée, dans le désir de faire prospérer d'un commun accord l'instruction de la jeunesse, à laquelle tous les deux attachent le plus haut intérêt. C'est autour de cette bannière que se groupent en ce moment tous ces fonctionnaires, honorables par Jes services qu'ils rendent à la patrie, et honorables par le souvenir de ceux qu'ils lui ont rendus, tous ces respectables ecclésiastiques de tous les rangs que le même sentiment patriotique réunit dans la même enceinte. Pour couronner ce tableau de la concorde , l'illustre général, commandant la forteresse, vient s'associer à l'émotion de nos pères de famille , comme son jeune fils s'est associé à l'émulation de nos élèves. Je félicite mon pays d'avoir trouvé dans cet harmonieux accord la vraie solution d'une des questions les plus vitales de noire époque. Messieurs, comparé aux collèges de la Belgique , «ux gymonses de l'Allemagne et aux lycées de la France, l'athénée de Luxembourg présente une disparité remarquable. En Belgique, il y a réaction contre les principes de liberté proclamés en 1830. Le gouvernement commence à marchander au «clergé sa part d'influence dans l'instruction publique. Au moment où tous les Etats conservateurs de l'Europe, la République française y comprise, cherchent sous les ailes tutélaires de I*Eglise un abri contre l'ouragan dévastateur de la société, il est surprenant de voir des hommes d'Etat arborer par leurs actes la méfiance contre cette Eglise dans le pays le plus catholique en deçà des Pyrénées et des Alpes, el de parquer le public enseignement en deux camps hostiles l'un b l'autre. Nous sommes plus heureux à Luxembourg. Chez nous les deux influences légitimes se sont mises à l'unisson. Le clergé honore l'athénée de sa confiance, et l'aihénée est jaloux de mériter cet honneur. Il envoie tons les ans au séminaire une colonie de jeunes aspirants au sacerdoce, qu'il a élevée dans ses classes gymnasiales, colonie d'élite et sous le rapport des talents et sous celui des bonnes mœurs. Le séminaire la reçoit au sortir de la rhétorique, et après l'avoir examinée et agrégée, il la renvoie de rechef à l'athénée suivre les cours de philosophie et les cours supérieurs des sciences et des lettres. Le clergé désir d'avoir toujours dans ses rangs des ecclésiastiques remplissant les tontlitions de la loi pour «ccuper les chaires de l'instruction publique. Cette prévision, cetle confiance réciproque procure de grands avantages. D'abord elle dispense le clergé de Pérection d'un petit séminaire. Dans d'aulres pays l'Episcopat est obli;;é de se créer îles gymnases à part, parce que les collèges sécularisés et livrés à la direction exclusive d'un pouvoir peu soucieux de la religion, ne lui offrent pas les garanties nécessaires à l'éducation cléricale. Si chez nous il renonce à la séparation, c'esl que, l'Athénée lui fournissant ces garanties, il n'a pas besoin de lui juxtaposer une autre pépinière. D'un autre côlé le mélange de professeurs prêtres et laïques, comme vous les voyez rangés sur celte estrade, est favorable à l'éducation de la jeunesse. Les'uns relèvent et christianisent le culte des muses par l'ascendant de leur ministère et la gravité de leurs principes ; les autres ttmpèrent la sévérité sacerdotale par la douceur des sentiments de famille. Un tel établissement présente à la fois et le recueillement d'un temple, et l'indulgente cordialité d'une maison paternelle. Messieurs, j'appellerai encore voire attention sur un autre avantage qui résulte de celle situation. La contuhernalité des collèges procure aux enfants du même âge et du même pays. quelque divergentes que deviennent leurs carrières futures, l'occasion de se connaître, de se mesurer, de s'apprécier mutuellement. Elle établit des rapports d'estime et d'amitié qui sont plus tard un ciment de bonne intelligence entre tous les parages de la société. Le curé du village abordera toujours avec confiance le magistrat, quelque haut placé qu'il soit, s'il a élé son condisciple, et de son côlé le fonctionnaire public traitera toujours avec égard le prêtre dans lequel il reconnaît son ancien camarade et son égal peut-être sur les bancs de la même éci-le. Cette fraternité est une des anciennes traditions du pays, car depuis qu'il y a un collège à Luxembourg, et sa naissance ne date pas d'hier, prêtres et laïques y ont fait leurs études ensemble. Ce contact a produit chez nous enlre les deux états un rapprochement dont les échos sont partout. Dans toutes nos corporations sociales, vous retrouvez le mélange primitif du collège. Voyez tous nos établissements d'instruction publique, les collèges des curateurs, le personnel de l'Athénée, celui des progymnases, la commission des inspecteurs d'écoles, les jurys d'examen, partout vous trouvez la soutane mêlée à la toge, partout l'Eglise représentée et une large part d'influence assurée à ses organes. Le respect pour la religion et la déférence pour ses ministres est un trail caractéristique des mœurs Luxembourgeoises. Celte solidarité chrétienne impose à tout le monde des égards et des ménagements, elle impose surtout des devoirs impérieux aux professeurs. Dans tout autre emploi, le fonctionnaire public, quand il s'est acquitté de son obséquiosité officielle, conserve une indépendance de principes, d'opinions et d'actions, que le professeur doit abdiquer. Le professeur assume vis-à-vis du Gouvernement, vis-a-vis de l'Eglise une responsabilité qui imprime b ses fonctions le caractère d'un sacerdoce moral, donl il doit se montrer digne dans toute occasion par la gravité de ses principes et de ses paroles, et par la moralité de ses actions. MM., la science seule ne constitue pas le professeur, elle ne donne pas à la société les garanties que celle-ci est en droit d'exiger d'un homme auquel elle confie tout son avenir. Voyez la France avec son monopole gouvernemental. Celle grande université française, elle est organisée et disciplinée comme un corps d'armée ; elle est brillante par les hautes capacités intellectuelles qui la dirigent, brillante par les talents de ses professeurs, de ses élèves et par l'universalité des connaissances qu'elle professe. Dans le cadre de ces connaissances a-t-on réservé à la religion l'influence qui lui revient. Est-elle l'âme de l'enseignement? Ah, MM., cetle université là, n'est pas une efflorescence de l'Eglise, comme l'ancienne et la nouvelle université de Louvain* elle est la conception hardie d'un génie militaire. Son décret organique est daté d'un champ de bataille. C'est une Minerve qui sort tout armée de la tête d'un soldai. Ses inspecteurs, ses proviseurs, censeurs et professeurs forment une espèce d'élalmajor, à côté duquel l'étiquette impériale a réservé une modeste place à la sainte religion. — On tolère dans la lycées un petit abbé, s'il est accommodant, comme les officiers et soldats d'un régiment tolèrent un aumônier, quand il ne les gêne pas. Ce régime, quelle génération d'hommes a-t-il donné à la France? — Allez le demander aux barricades sanglantes de Paris. Demandez-le à ces affiliations ténébreuses qui, du Pas de Calais jusqu'aux bouches du Rhône , couvrent le plus beau pays du monde d'un réseau de conspirateurs audacieux, rêvant et jurant dans leurs catacombes l'exlermioation des principes conservateurs de la société humaine. L'Allemagne aussi, le pays classique des casernes et des écoles, a fait une bien triste expérience. Le principe de protestation contre l'église, que le 15' siècle a enfanté et que les universités septentrionales ont successivement développé jusque dans sa dernière conséquence, ce principe prôoé comme le progrès de l'es prit humain, comme le triomphe de la raison sur les ténèbres du moyen âge, eh bien, n'était-ce pas un serpent que l'Allemagne a chauffé dans son sein? Voyez à quelle effrayante apogée cette pure raison s'est élevée. Je n'exagère pas, MM. je cite des faits qui sonl de notoriété publique. Les célébrités philosophiques de l'Allemagne n'ont-elles pas proclamé le panthéisme à la face du ciel et de la terre, el n'estce pas dans les adeptes de celte école, que la révolution a trouvé ses plus fougueux partisans? Rappelez-vous, MM., les paroles sévères que nous a adressées, il y a deux ans, le prince illustre que sa naissance appelle à être un jour le modérateur d'une puissante monarchie. « MM. les professeurs, » vous avez une grande tâche à remplir, je ne » connais pas la situation du Luxembourg, on me » dit que tout est calme ici, mais, ajoutait-il avec » une chevaleresque franchise, chez-nous, en Alle» magne, la génération adulte est tarée, et ce » sont les écoles qui l'ont corrompue. » MM., que Dieu préserve l'Alhénée et le pays de Luxembourg, de tomber sous les coups de ce royal anathême.