Deutschland.
Luxemburger Wort, 1877-06-13 00:00:00

Deutschland. Berlin. 9. Juni. Die letzten Nechrichten über die fliedlichen Dilposttionen des Kaifels von Rußland unb feiner Regierung weiden nachdrücklichst demeutilt, Und gerade al» ob man hier, in den regierungsfleunt» lichen Kreifen den lebhaftesten Wunfch hege, baß die fchwer daniederliegenden Geschäft« sich nicht wieder emporhöben, sind die hervorragendsten Organe diefer Parteilichtung auf'» eifrigste bemüht, neue Beuuiuhigung zu «zeugen, indem sie immer nnd immer wieder darzuthun versuchen, daß der in Frankreich inaugurilte Systemwechsel noth» wendig zum Staatsstreiche und bann zn« Ktiege führen müsse. Sonderbarer Weife find e« dieselben Blätter, »eiche feiner Zeit ben Napole'onifchen Staatsstreich als eine Gewähr für die Erhaltung der Ruhe und Ordnung in Europa verherrlichten, die heute in de« energischen Auftreten des Marfchalls Mac Mahon gegenüber der Umflurz-Partei ein« Gefahr nicht blo» für die innere Ruhe Frankreich», fonder« <rnf für de« Frieden Europas erblicken wollen. Da» Geheimniß biefer widerspruchsvollen Haltung erklärt sich «infach axa der Fiction, daß mit der Ein» setzung lil Regimentes Vroglie'Fourtou für Frankreich da» Signal zur lleberlieferung der Herrfcha^t an den Vatican gegeben fei.' Mit anderen Worten, man fürchtet, oder Ihut vielmehr, al» ob man fürchte, daß Frankreich jetzt dem preußifchen Culturlampfe «in Paroli bietet und die culturlampsseinb» lichen Elemente zu einem wahren Kreuzznge gegen UN» fammelt wolle. ,,E» ist nicht der Kampf zwifchen radi» taltx unb conservativ« Republik, wie die verschämten Freunde des Ministeriums Bro» «lie sagen, der zum Austrug kommt." so lefen wir in der „Nat.'Ztg.", „«« handelt sich nicht ein Mal in erst« Linie um ben Streit zwischen Monarchie und Republik — jeden Tag tritt es deutlicher hervor, daß «8 d« Ultramontanismu« in nacktester, kriege» «ischster «estalt ist. der in Frankreich sich be« Staatsgewalt zu bemächtigen übernom» men hat, ja, der fi« im Augenblick bereit» zu besitzen scheint. Lin Wort au» bem Ba> tican hat di« bisherige Regierung beseitigt, «in anderes Wort von dort gibt dem jetzigen B«hältniß seine Weihe, indem e» dem Mar» schall Mac Mahon da» Gioßkreu, de» Pius» Olden» zuweist. We« aber braucht man t» «och zu sagen, welche Ziele d« Ultra«ontattUmu« versolgt, mit welchen Mitteln JLtT ist »be« d« Krieg nicht nur Mittet zum Zweck, er ist ein« seine« Zweck« selber; den« di« gegen»»«««« ««itordnun« «uß »ntergthen. w«n« di« Zi«le der Jesuiten lich ««füll«« follen »iefe Urständ« erklär«» unb rechtfertigen da» allgemeine Mißtrau«», in» sich in «uiopa gegenüber be» Zuständen geltend macht, bi« sich in Frankreich ankündigt»." »Solch« Sprach« führen bie .Rat.»Zig.-nd di« g«finn»ng»ver>vandtm Blätter im Namen Europa», gerade wie Rußland im Namen Europa» in den »heiligen Krieg" gegen die Türkei gegangen ist. An dieser neuen Probe ersieht man, auf welch« I««. Wege un» d«r Lulturknwpf zu fähren dlogt. daß man fremden Völkern da» Recht ver» kümmern will, sich nach ihrem eigenen Ge» schmücke und nach ihrer eigenen Einsicht «in. zulichten. (K. B.) Kdln. lI.Iuni. (Der .AlilathMlsmuL" und die .Frankfurter Zeitung'.) Sömn wir rachstehend las Urtheil eine» demokratischen Blattes über di« kirchliche Gründung de» Iahie» 1870 folgen lassen, fo bedarf e» eigentlich nicht ein Mal einer Beaerluttg, daß wir vielen der dahin enthaltenen Aeuße» rnngen möglichst fchroff gegenüberstehen.- Wie heute den »Altlatholieismu»", fo wild die .Frankfurt« Ztg.' morgen den Katholicismus velnithelle». Tlvtzdem theilen wir, den Altikel vollständig, abzüglich einiger Schlußbemelkungen, mit. Es dürfte schwer halten, die Hilbhnt. Hohlheit und Aussicht»» lofigkeit der Bestrebungen de» Hrn. Reinlen» und Genossen treffender zu zeichnen, »er Altikel lautet wi« folgt. „Bor einigen Tagen hat in Bonn die vierte altkatholifche Shnod« getagt. Wenn an der unteren Donau und in den Thülern des Kavlafus die Kanoaen ihren ehernen Spruch fällen, der da» Schicksal groß« Staaten unb historisch bedeutsamer Böller entscheidet, so mochte «8 Manchem als klein« lich «scheinen, mit einer fo geringfügigen Sache, wie eine alikatholiche Synode es ist, sich zu befchäftigen. Allein die altkatholische Bewegung die freilich jetzt besser altkatholi» scher Stillstand heißen würde, ist für die kiichen-Politischen Kämpfe, welche ' gegenwär» tij alle Staaten und Deutschland nicht zum wenigsten dnichzittern, in ihren einzelnen Phasen und Belwickelungsstadien bemellensweith genug, um von Zeit zu Zeit in den bevorzugten Krei» der öffentlichen Diskussion gezogen werden zu dürfen. «Wa» die inneren Angelegenheiten be» Alilatholicismus betrifft, so bieten sie ein wenig «bauliche» Bild. «8 find offenbar zu viel« Köpfe da unb zu wenig Sinn, nämlich jener Sinn, der über der Form das Wesen und über der Manchfaltigkeit die Einheit nicht vergißt. Nun ist e» aber höchst schwie» rig, wenn nicht unmöglich, das positive We» sen be» Altkatholicismu» und seinen einheit» lichen Glundgedanken ,« bestimmen. Der bloße Widerstand gegen da» Vatikanische Dogina genügt. nicht. Dauerhafte» und Wohlbegrllndete» zu schaffen. Sobald e» an da» Bauen geht, streb«» die Meinungen auseinander und ähnlich wie beim Thurm« bau von Babel velftehen sich d.ie Leute nicht mehr. Di« Line» wollen auf die Zeit vor dem Baticanischen Concil. die Andern auf die Reformation, Dritt« und Vierte auf die Nicüisch« Kirchenvelsammlung oder gar auf die Apostel zurückgehen. Diese wollen die kirchlich« Autorität und das Prieflerthum beibehalten, Jene verwerfen beides und stre» beu die Souverainetät der Gemeinde an. Hier hält ma« an bem ganzen Gerumpel de« überlieferten dogmatischen und liturgischen Wüste, fest, bort vetsncht man «»dem neuen Geist« an» den alte» Flicken «inen neu«n Rock zu fchneid«ln. Daher di« Verwirrung und der Zwiespalt, nicht nur innerlich, son» der« auch äußerlich, und was di« Cache zusammenhält, ist schließlich nur noch die Furcht, vor dem Gelächter der Welt. Aber auch fo fehlt da» Lächeln nicht. Di« Altka» tholiken wollen den Absolutismus des Papste» brechen. Dieser beruth jedoch in der Sonderstellung de» Priesterthum» überhaupt und wer jenen bekämpfen will, ber muß zu» erst den priefterlichen Absolutismus i« allen Formen bekämpfen: er muß aus bem Prie» st« wieder, «inen Menfch«n machen. Da» wissen die »lllatholischen Laien sehr wohl und nicht umsonst lehrt imm«r lauter und hestiger da» Verlangen, baß der Eölibat abgeschaft werden soll«. Da» wissen aber auch die priefterlichen und professorlichen Führer recht wohl; fi« wiff«n. daß. wenn der Priester wieder ein Mensch wie andere ist, seine Herrschaft ein Ende hat. Und da» rum stläuben sie sich mit Händen und Fü< ß«n gegen die Aufhebung be» Lölibals. Da» Resultat dieser einander geradezu «ntgegenge» setzte« Bestrebungen ist der lächerlichst« Gom» piomiß, der je geschloffen wurde: die In» stitution de» «libat» wirb in ben «half» st«n Auidtücken verultheilt. di« Aufhebung desselben ab« zur Zeit für inopportun er» kl-w- Nun denk« man sich ein« Religion, welche bi« Aufhebung der Mißstände, die sie abschaffen will und muß. für nicht zeitge» maß «klärt! Gewiß, die modern« M«n,ch. hett hat absolut nicht m«h« da» Zeug dazu, ein« neu« Religion zu gründen oder auch nur zu reformirrn. Wer e, thun will, ohne daß er zur Fr«iheit. da» heißt zur Auflösung der dogmatischen Religion fortschrei» tet der verwickelt sich in bi« unheilbarst«« Widerspruch«. Z« diesem Satze bi«t«t der Altkatholicismu» in feinen inneren Verhält» Nissen den unwiderleglichsten Beweis, den man sich nur wünschen la««. .Die neue deutsche Politik, die den Kamps mit de« Vatican begann oder beginnen mußte, glaubt« im Altkatholicismu» eine wirksame Unterstützung zu finden. Die anti» päpstlifche Bewegung wurde staatlich gehit» schelt, fi« hatte nicht nur reichliche Mittel sond«n auch di« ««fehgebnug zu ihrer B«» füg««,. Und wa» war da» Erg«bniß dieser «unst während langer |ech» Jahre? Di« statistischen Ziffern, welche d«r viert«« altka» thollschen Synob« vorlagen, geben auf biete »tag« eine beredte Antwort. Dl« Ziffern fi*nft!* "°"?" "bel« altlalhollfchen nicht zuvtlläffig; denn, wie der B«icht selbst bemerkt, bie Angaben bei mehreren größeren Städten beruh«« nur ans ungeßühr«« Schätzung. Danach beträgt die Zahl der altkatholifch«« Seelen 53.640 im Jahr« 1876 g«g«« 49.808 im Vorjahr« L» ist «ine Zunahme vorhanden von 3832. Es ist also erst i« diesem Jahr« die Zahl von 50.000 erreicht worden, obgleich Bischof Reinlen» schon in seinem Hirtenbrief schrieb, er l i von m«h« als 50.000 Katholik«« ,U ihr«m Bischof «wählt worden. Wenn man be« entgegtnhält. daß die Zahl der Katho» liken in Deutfchland 15 Millionen beträgt, so schrumpfen di: fünfzig Taufende erschreck» (ich zusammen. Ebenso geht «3 mit der Geistlichkeit. „Taufend« im Klerus denken wie ich." fo hatte einst Döllinger herausfor» dernd gesprochen. Heut«, sechs Jahr« nach dem lecken Wort, find e» ganze fünfundfünfzig, die feiner Fahne folgen. Wahrlich, ein fo gescheidt« Herr, wie Döllinger trotz alle» dem ist, hätte wissen sollen, daß in der katholischen Hierarchie Denken und Hindeln zweierlei ist, und demgemäß hätte er nicht prahlen sollen, ohne zuvor die Unterschrift«« sein« Jünger schwarz auf weiß in der Tasche zu habt«! .Der Umstand, daß die altkatholische Sache nach sech» Jahren ullseitigst« und nachhaltigster Unterstützung de» Staate» e» nur zu fünszigtaufend Anhängern gebracht hat, beruht gewiß nicht bloß auf der inner« Unklarheit der Sache felbst. Nicht jede Re> ligion ist von vornherein klar, und auch der Protestantismus, der ein weltbewegender Factor war, ist von Anfang an bloß nega» tiv gewesen. Um fo notwendige« wäre e» gewefen, der Sache einen idealen Untergrund zu geben. So negativ der Protestantismus war, fo stellt« «r doch der starren Autorität den lebendigen Gedanken der freien Forfch» ung gegenüber, und fo hätte auch bie altka» tholische Bewegung sich eine große leitende Idee geben sollen. Statt dessen verstrickte man sich in dogmatische» Gezanke. Ja noch mehr: man schimpfte auf den Liberalismus und nahm es ihm höchlich übel, daß er nicht auf dem Wege zur Eeistesfreiheit wie» der ein paar Schritte zurückmachen und nicht statt Seine« Heiligkeit Papst Piu» IX. Seine Hochwllrden den Bischof Reinkens zum Glaubensherrn anerkennen wollte. Das war ein« völlige Verkennung der Aufgabe einer Reformation. LZ gab Millionen in Deutsch» land, die recht weit zurück warm; diese galt es vorwärts zu führen, nicht aber Jene zurückzuhalten, die ein« ansehnliche Streck« weiter zurückgelegt haben. Durch da» Nor» gel« und Keifen mit de« religiösen Fort» schritt entfremdete sich der altlatholicismu» noch manche Sympathieen in denjenigen Kreisen, wo man erst seine EntWickelung abwarten wollte, bi» man definitive Stellung nahm. Jetzt ist es mit. diesen Sympathieen vorbei, die günstige Zeit ist vorüber, und steht man sich die Geistlichkeit hüben und drüben an, so kann Einem zwischen beiden Theilen, natürlich Nur in negativem Sinne, wirklich die Wahl wehe thun. .Aber auch den Staat trifft große Schuld, daß die Bewegung nicht da» geworden ist, was sie werden konnte. Es war dem Staate nur darum zu thun, ein Kampfmittel mehr gegen den Ultramontanismus zu hibe»; von einer wirklichen geistigen Befreiung wollte er nichts wissen. Er fchränkie darum den Altkatholicismu» in eine Schablone ein, die dem Belieben de» Beamtentums unterstellt war. E» durfte gegen Vaticani»mu» und Ultramontanismus in allen Tonarten geei» fert werden; allein weltergehen durften die allkatholifchen Gemeinden nicht. So gab el ein bloßes dogmatische» Gezanke, eine theo» logische Verwirrung, ein kirchen>politische3 Trübwasser, in welchem da» herrschende Re» gierungssystem feine Fische zu sangen hoffte. Alle diese Bestrebungen nahmen ein klügli» che» Ende, und heute haben die deutschen Staaten den Alikatholicl»mu» ausgegeben. Zuerst trat die Wendung in Baiern «in, dann in Preußen und ln Baden. Run fristet d« Altkatholicismu, ein klägliche, Dasein; unfähig, au» sich selbst heraus eine lebendige Idee zu produciien, um deren Stamm die Voll« sich fammeln und in beim Schatten sie wohnen könnten, schleppt er sich dahin, und alle lithographischen Cor» respondenzen mit noch so sorgfältig ausge» wählten Adressen vermögen feinen völligen Niedergang nicht aufzuhallen." Metz, 12. Juni. Gleich vielen französischen und deutschen Blättern haben wir, nach Angabe der .Nordd. Allg. Ztg." und de» „Berliner Tageblattes" die Worte mitgetheilt, welche der Herr Bischof von Metz. Mfg«. Dupont»de«»Loge8 beim neulichen Besuche de» Kaiser» Wilhelm in «lsaß>Lothringen zu Seiner Majestät gesprochen' haben sollte. Die beiden genannten Berliner Blätter sind irre gesuhlt worden, denn der Hr. Bischof hat keine» de« ihm in den Mund gelegten Worte gesprochen. Die» geht au» eine« schon gestern im Vœu national enthaltenen Lrllä» tung und au» dem nachstehenden von Herrn Kanonikus Grosse auf den Wunfch de» Hl«. Bischofs von Metz an un» gelichteten Briefe hervor, von welchem die „Nordd. «llg. Ztg." und da» .Beil. Tageblatt", wie wir hoffen, werden Notiz nehmen wollen. Der Brief lautet wie folgt: »Herr Dileltor des .Elfäss« Journals". .Die Nummer de» 30. Mal Ihre» Jour» nal» enthält unter der Rubrik Metz einen Artikel betreffend die Anrede/ welche be« Bischof von Metz an Se. Majestät den Kai» sei von Deutfchland, bei dessen neulichem Besuche in dortiger Stadt gehalten haben soll. E» heißt daselbst, nach der .Rordd. Allg. Ztg.". unb de« .Berlin« Tageblatt", Mfgr. Du Pont de» Loge» habe erklärt, „« grüße sympalisch den Kaiser al» Wieberhe«» fieller b« Autorität im Lande", und Hab« beigefügt .der Autorität, welch« in «einem Vaterlandt so gänzlich abhanden gekommen ist.' .Dl« Behauptung«« obiger Zeitungen sind unrichtig. Wer den Bischof von Metz kennt, weiß, daß derselbe zu viel Ehrgefühl besitzt, um solch« ««b«n»art zu führ««, baß «« l«i» ««»weg» b« Mann ist. de« I«mand«n und besonders vor einem gekrönten Haupt, ba» Land, wo er geboren und da» sich Frank» reich nennt, schänden mürbe. .Vollkommen und allein wahr ist, baß Msgr. Du Pont des Loges leine eigentliche Anrede an den Kais« gehalten hat, daß er sich begnügt hat, mit einigen Worten, wie e» schicklich war, Sr. Majestät den Klerus von Metz vorzustellen, und Ihr di« ehrerbietige Aufwartung des Bischof» unb seiner Beglei» tung darzubringen. »Stlllßburg. S. Juni 1877. (Elf. Journal.) .Grosse.'