Deutschland. Luxemburg, 14. November.
Luxemburger Zeitung, 1844-11-15 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 14. November. Mit jedem Tage schreitet man vorwärts und kam am En?c dazu, daß man Alles, was über die Sphäre der materiellen Interessen hinausgeht, leugnet. Das moralische Wohl betrachtete man als nicht würdig, einen Augenblick die starten Geister zu beschäftigen. Anstatt des Katechismus, woraus uuscrc Voreltern ihre Menschen- und Christenpflichten erlernten, wollte mau den Katechismus der politischen Oekonomic oder den Katechismus der Natur einführen!! Was hat mau dabei gewonnen? Wie der Geist des Glaubens, so erlosch auch der Geist der Liebe. Die Sucht nach materiellen Genüssen erwachte ans eine schreckhafte Weise. Die Habsucht der Großen, welche durch die Neuerer des IL. Jahrhunderts geweckt wurde, hat bald die aller Klassen der Gesellschaft rege gemacht. Jeder wollte genießen, nm allen Preis genießen. Daher die Schwächung jedes edcln Gefühles, daher jener beklagenswcrtbc Egoismus, daher endlich der Cult der materiellen Interessen in seiner ganzen Ungcstalt, denn er schleppte nach sich die unordentlichsten Leidenschaften, die Laster aller Gattungen, den Pauperismus und alle Wunden, welche den Körper der Gesellschaft zernage». Die Publizisten aller Schulen, selbst der am meisten dem „Fortschritt" huldigenden, und der den Katbolicismns am meisten hassenden Schulen, sind einstimmig über dieses große Ucbel. Sogar in den ausschweifendsten radicale« Theorien, welche in unser» Tagen an's Licht traten, lann man bis zu einem gewissen Punkte, eine Art förmlicher Protestation, gegen die Tendenzen unserer Zeit sehen. Aber Absurditäten können nie als Heilmittel dienen. Verirrte Geister, denen jedoch der gute Wille vielleicht nicht fehlt, arbeiten und bauen umsonst, in die Luft. Ihre Anstreuguugcn werden nutzlos sein und bleiben, so lange sie nicht zur Erkenntnis! kommen, daß der Mensch nicht allein vom Brode lebt. Dieses scheu auch außerhalb der katbolischcu Kirche stehende rechtschaffene Seelen ein, und wir haben davon einen schlagenden Beweis vor Augen. Protestantische Pfarrer von Nimcs veröffentlichen im „Revcil," einem protestantischen Journale von Montpellier, das Programm eines Concurses, wofür sie den Preis von 12NN Fr. setzen, und dessen Sujet ist: „Die Leidenschaften für die materiellen Interessen, aus dem christlichen Gesichtspunkte betrachtet." Wir geben hier einen Auszug dieses Programmes: „Die Lösung der Frage, so heißt es darin, muß sich, wie es mis scheint, über zwei Thatsache» verbreiten: die eine, daß die unmäßige Liebe zu den materielle» Güter» der charactcristischc Zug unseres Jahrhunderts ist; die andere, daß diese Leidenschaft dem Fortschritte des christlichen Glaubens in unserm Lande die meisten Hindernisse in dcu Weg legt." „Es gilt also, im Namen des Evangeliums diesen furchtbaren Gegner zu bekämpfen, den man überall antrifft, und der drohet, sich an die Stelle der Religion unseres Herrn zu setzen, indem er eine neue Art Abgötterei aufbringt." „Es wird Jeder die hohe Wichtigkeit dieses Sujets einsehen. Nach unserer Meinung verdient kein anderes, in höherem Grade das Nachdenken frommer Menschen zu beschäftigen." „Die Eoncurrenten sollen mit aller Energie der christlichen Frömmigkeit gegen die Leidenschaft zu den materiellen Interessen, so wie sie sich heutzutage lmidgibt, aukämpfeu." „Sie solle» de» Weltmenschcn die Unzulänglichkeit aller jeucr Güter, des Glückes, des Ranges, der Vergnügen, der wissenschaftlichen Entdeckungen, der Eroberungen der (Zivilisation, zeigen. Sie sollen den ernsten, aber unschlüssigen Menschen beweisen, daß man nicht zweien Herren dienen kann, und wählen muß. Sie sollen sich au die Christen selbst wenden und sie vor den Gefahren warnen, welche ihnen von Seite dieser großen Leidenschaft unserer Zeit drohen!" Wenn dieses Programm vom katholischen Citrus ausginge, so würde Alles, was es in der Presse des Fortschrittes Stupides gibt, aus vollem Halse Haro über die Retrograde», die Rcactioiiäre», die Obscurauten, die Jesuiten, besonders über die Jesuiten rufen, welche auf die Weise diese Fackel der Civilisation auslöschen wollten. Aber unglücklicher Weise sind die Jesuiten, welche es wagen, die Leidenschaft für die materiellen Interessen aus dem christlichen Gesichtspunkte zu betrachten und mit dem Anathcma zu belegen, dieses Mal die Schüler Luthcr's und Calvin's selbst, die Schüler, welche vor den letzten, nothwendigen Folgen des Wortes ihrer Lehrer zurückschrecken. Was unsere Fortschrittsmauner betrifft, ihnen haben wir Nichts zu sagen, den» sie würden uns nicht verstehen. Aber unfern von uns getrennten Brüdern können wir nur Glück wünschen dazu, daß sie sich ernsthaft mit der Lösung der wahren socialen Frage und Aufgabe beschäftigen. Sie mögen einen Schritt mehr thuu, und sie werden das echte Heilmittel, das zu erkennen sie würdig sind, finden: die Menschheit würde nicht viel gewinnen, wenn sie die Sphäre der materiellen Interessen verließe, um in die immer sich erneuernden Kämpfe, Zwiespaltc und Eonfiicte zu treten, welche der Protestantismus ihr bietet. Nur iu dem Schooß der Uuiversalkirchc kann der vo» dem Materialismus, dem Zweifel und der moralischen Kämpfen ermüdete Mensch mit der Kraft, seine Leidenschaften zu beherrsche» und seinen Begierden Schranken zu setzen, die Ruhe der Seele, den Frieden des Herzens, immerblühende Hoffuuug und das Glück finden! Wie in Düsseldorf, so hat auch die Geistlichkeit in Paris und Antwerpen den christlichen Eltern nachdrücklich an's Herz gelegt, ihren Angehörigen das Lesen der schändlichsten Produktionen des Herrn Eue nicht zu erlauben. In Antwerpen sind mehre Abonnenten auf Zeitungen, welche den „Ewigen Juden" in ihren Feuillcton's aufgenommen hatten, bei der Erpcdition cingekommen, um das Blatt mit dem Feuilleton en zu erhalten; die Zahl solcher Abonnenten wächst mit jeder Stunde. In Paris druckt man täglich an 20,000 und in Belgien an 10,000 Eremplare des Feuilletons mit dem Ewigen Juden. Das ist der Trier'schen Zeitung aber noch nicht genug, denn sie sagt in ihrer Nr. 318 in einem Correspondcnzartikel, dieses Werk werde „erst recht «n kommen," wenn, wie verlautet, „die berühmteren Kanzclredner," unter ihnen Lacordaire, dagegen predigen wurden. Es ist ganz natürlich, daß Leute, welche gar nichts von einem christlichen Familienleben, destomehr aber von dem Treiben in öffentlichen Häusern kennen, auf solche Art die Wirkung der Predigten beurtheilen. j> Trier, 12. November. Das hiesige Convier, aus den Bedürfnissen und Anforderungen der Zeit hervorgegangen, hat sich die Aufgabe gesetzt, die in Pflege und Obhut genommenen Zöglinge vor dem Verderben der Welt, dem die unerfahrne Jugend nur zu sehr ausgesetzt ist, möglichst zu bewahren und sie unter beständiger Aufsicht zum Priesterstande vorzubereiten, der zur Crstrcbung seiner heiligen Zwecke frommer und tüchtig gebildeter Männer bedarf. Tic für unser aus 700 Pfarreien bestehendes und weit ausgedehntes Visthum so höchst nothwendige Anstalt steht unter der Leitung eines geistlichen Direktors, und dieselbe erfreut sich der besonder« Kunst unseres Hochwürdigsten Herrn Bischofs Wilhelm und seines Hochwürdigcn Domcapitcls. Die dem Convicte von so vielen Seiten zugewandte Liebe und Sorgfalt und die fortwährende genaue Überwachung der Alumnen Seitens des Directors, sowie auch die bisherigen Leistungen der Convictoristcn berechtigen zu der freudige» Hoffnung, daß ein recht tüchtiger Nachwuchs aus der neuen Anstalt allmählig hervorgehen und dem in der Diocèse herrschenden Pricstcrmangel cinigermaaßen abhelfen werde. Der Vcrwaltungs-Ausschuß des Convictes hat wie in den früher« Jahren, so auch seht gedruckte Rundschreiben behufs Abhaltung der Herbst-Collecte« an die Hochwürdige Geistlichkeit der Diocèse erlassen. Das diesjährige Rundschreiben lautet, wie folgt: „Unser geistliches Knabcn-Convitt, welches seit seiner Errichtung im Jahre 1840 wie an Ausdehnung, so auch an öffentlichem Vertrauen immer mehr gewonnen hat, zählt jetzt 64 Alumnen, die den verschiedene,, Dekanaten des Visthnms angehören. Der Ncrwaltungs-Ausschuß mußte es bei der letzten Ausnahme (9. Ott. d. I.) sehr bedauern, von 55 meistens talentvollen und gutgessttetcu Aspirautcu, wegen beschränkter Localität, nur IN auswähle» zu können. Mit Sehnsucht sehen wir der Vollendung des in diesem Frühjahre begonnene» Neubaues entgegen, um bei den späten, Aufnahmen eine größere Anzahl von tüchtigen Aspiranten berücksichtigen und auf diese Weise dem fühlbaren Mangel an Priestern in unserer Diöcese nach und nach möglichst abhelfen zu können. Ter Hochwürdigeu Geistlichkeit und den Laie» des Visthnms, sowie überhaupt Allen, die sich durch Spcuduug milder Gaben um das Gedeihen des Convictes bis jetzt verdient gemacht habe», bringen wir hiermit den aufrichtigsten Dank, verbinden aber damit zugleich die Bitte, zur Forterhaltung und Erweiterung der Anstalt auch fernerhin mitwirken zu wollen. Die erfreuliche Theil, nähme, welche der Hochwürdigc Diöcesan- Elerus der Sache des Convictes bisher erwiesen hat, bürgt uns dafür, daß er auch in Zukunft theils durch eigene Beiträge, thcils durch liebevolle Empfehlung bei den Parochianrn dao Emporblübeu der Anstalt kräftig fordcru werte, um so mehr, als eben ,nr Unterbaltnng so vieler Z. !!>:0 ;',,r 2'oüsührnng des Neubaues beteu- und Geldmittel ersortert werten. bitten, die diesjährigen Collecte» baldigst abzuhalten und die gesammelten Beitrage, sowie auch den für's Jahr 1844 zum Neubane gezeichnete!, Beitrag noch vor Ende lanfentrn labres an den Cassircr des Convictes Herrn Blattau unter der Adrcßrnbrik: „Milde Geldbeiträge für das geistliche Convict zu Trier" gütigst .ckc». Trier, den 1, November 1844. Für den Verwaltnngs-Ansschnß: Schlemmer, Domcapitnlar, Präsident, H euser, Pastor zu Ct. Gervasius, Sccrctär." ö>;'.:- Kobleuz, den 8. November. In dem a ist von dem evangelischen Psarramtc seit einiger Zeit ein ncncs Gcsaugbii.i, eingeführt worden, welches im Anbangc die lelauntc» Artikel des Heidelberger Katcchis,,die Messe ist ei»e vermaledeite Abgötterei," nebst den andern Proben zarter Toleranz aus r.'noiiunitten Kirchcnbnche enthält, und den -eücn -i! Gcmüihe führt. Soll dies etwa in einem Hanse, >voriu vier Fünftel Katholiken, die Eintracht der Confessioncn befördern? Oder sott bei jener vorkommende» Klasse von Menschen, denen die Anfangsgründe der Religion und ein Bewußtsein des Sittlichen beizubringen, schon ein binlängli'chrs Feld dem christlichen Eifer bietet, statt dessen oder uebcu dem zunächst der confessionclle Haß angefacht werten? Uns scheint dies l'i.r am allerwenigsten au der Stelle zu sein, nnd »vir glauben dieses Versabren nur zur Oeffentlichfeit bringen zu dürfeu, und die Behörde wird diesem Unfug cntgegcntrc.en, zumal da nicht einmal der Duisburger Katechismus jene Ausdrücke eines verrosteten Religionshasses zu wiederholen gewagt hat.— Als Euriosum kann noch gelten, daß in jenem Buche verschiedene altkatholische Lieder, wie das bekannte „Christ ist auferstanden" und „Herr großer Gott dich loben wir" u. a. Luther» als Verfasser zugeschrieben werden. Welch' kühner Anachronismus! Berlin, 28. Ott. Die hiesige katholische Kirche war am gestrigen Sonntage den ganzen Tag über, von der Frühmesse und Frühpredigc an bis zur Vesper, mit Gläubigen überfüllt. Das Bcdürfniß einer zweiten katholischen Kirche macht Ml immer fühlbarer, indem der Raum der Hcdwigskirchc zu klein ist, nm der hiesigen katholischen Gemeinde (Civil nnd Militär) zu genügen*). (Rh. u. M-Ztg.) Breslau, 35. Ott. Einiges Aussehen macht ein Artikel der Sächsischen Vatcrlandsblättcr, welcher von Job. Ronge in Laurahnttc verfaßt und gegen den heiligen Rock in Trier gerichtet ist. Ronge ist schon seit längerer Zeit .->>> okNci» >!'(!«> i 5 snspcndirt nnd fungirt als Hanslebrer bei dem evangelischen Prediger in Laubhütte. *) (Aach. Z.)