Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1862-05-01 00:00:00

Italie. On écrit deTurin, 24 avril, à l'Indépendance belge : «Le télégraphe vous aura déjà rendu compte de l'accueil enthousiaste reçu par le Roi à Gênes, à Livourne, à Florence, à Pise. »Comme vous le savez probablement déjà, à Gênes il y a eu dîner gala auquel étaient invités tous les sénateurs et députés de cette ville, c'est-à-dire une vingtaine environ de membres du Parlement. Il y avait parmi eux le marquis Porreto, le même qui a été président du conseil sous le règne du roi Charles- Albert pendant la guerre de 1848. Il paraît que le roi Victor-Emmanuel s'est particulièrement entretenu avec lui, surtout des erreurs commises à cette époque et heureusement réparées depuis par la sagesse des Italiens. De la politique rétrospective passant ensuite à la politique contemporaine, le Roi a donné l'assurance que, à moins d'une attaque de la part de l'Autriche , l'année courante se passerait sans guerre pour l'Italie , et cela malgré son ardent désir d'en finir une bonne fois avec la domination étrangère et malgré l'impatience légitime que partage également la nation à l'égard de la Vénétie. Quant à une attaque de la part de l'Autriche , il a paru n'y compter nullement, car dans le cas où elle aurait lieu, cette puissance aurait contre elle non-seulement les armées de la France, mais aussi l'hostilité morale de tous les cabinets de l'Europe. «Si nous n'avançons pas du côté de Venise, aurait ajouté le Roi, nous approchons par contre de notre capitale naturelle, de cette ville de Rome dont le royaume d'Italie a plus encore besoin que de Venise.» »La question, au dire toujours du Roi, aurait fait bien du chemin depuis peu vers une solution, si bien qu'il espérerait voir avant le milieu de'l'année 18G2 la ville éternelle rendue aux Italiens. La solution, à son avis, dépendait aussi beaucoup delà bonne marche de la politique intérieure, et à cet égard, il a exprimé toute sa confiance dans le bon sens des populations et dans le concours du Parlement. »S. M. aurait un peu insisté sur ce dernier point et, se tournant vers les sénateurs et députés qui l'entouraient, elle se serait à peu près exprimée ainsi: «Faites que la politique marche bien à l'intérieur, et je crois pouvoir vous garantir la solution favorable des questions qui dépendent de l'étranger.» »Ce discours , débité avec ce ton de franchise militaire qui caractérise les conversations familières du roi Victor-Emmanuel, aurait fait beaucoup de sensation parmi les sénateurs et députés présents; rapporté dans le public, il a accrédité de plus en plus l'opinion, déjà fort répandue , que le voyage actuel du Roi est destiné à être le prélude de la solution de la question romaine. Un correspondant de Turin communique au Temps les réflexions suivantes sur les symptômes d'un schisme qui pourrait bien éclater en Italie, si la question romaine tardait longtemps encore, a être résolue dans le sens national : « Il n'est pas sans intérêt de le rappeler aujourd'hui : l'idée révolutionnaire, mazzinienne, si l'on veut, qui un instant triompha à Rome en 1849, avait deux faces. En même temps qu'il avait rêvé une vaste république italienne agglomérée autour du centre romain, Mazzini avait rêvé un schisme religieux qui, en désagrégeant l'élément catholique italien, enlevât à la papauté toute possibilité de reconstituer à Rome sa domination oppressive. Il est curieux de lire à cet égard le mémoire publié par M. de Lesseps, sur sa mission à Rome, et il serait plus curieux encore de lire les notes confidentielles adressées sur le même sujet par le plénipotentiaire français au ministère de la France républicaine (notes auxquelles M. de Lesseps se réfère d'ailleurs dans son mémoire.) »Ainsi, l'unité républicaine et le schisme religieux; telles étaient les deux données inséparables delà révolution italienne, dans l'esprit de l'homme qui l'incarnait à ce moment. De ces deux idées, la première, sauf la forme politique, est admise en principe et passe sous nos yeux dans les faits ; la seconde, et c'est là sur quoi j'appelle votre attention, semble marcher vers les mêmes destinées. Certains symptômes se produisent que l'on peut considérer très-sérieusement comme les signes avant-coureurs du schisme médité par Mazzini. »Ces symptômes, il est vrai de le dire, ne frappent que médiocrement l'esprit public, et c'est là une conséquence toute naturelle de ce parti pris de circonspection et d'effacement que semble avoir adopté la révolution italienne. Au lieu de s'imposer, comme notre révolution de 89, la révolution d'Italie veut se faire accepter; elle transige avec l'idée monarchique ; elle ménage l'idée catholique; il est donc tout simple que, volontairement ou fatalement, elle atténue les faits de révolte qui peuvent se produire contre l'une ou contre l'autre. »Mais pour quiconque va au fond des choses sans nulle idée préconçue1, sans nul intérêt de transaction, et ne recherche rien que la vérité, qu'est-ce donc que ces prêtres de Milan demandant appui à Garibaldi, c'est-à-dire à la Révolution contre l'autocratie romaine? qu'est-ce donc que ce clergé sicilien protestant contre le pouvoir temporel du pape? qu'est-ce donc que ce curé de Sienne en appelant à ses paroissiens, en pleine chaire, d'une décision de son supérieur ecclésiastique? qu'est-ce que tout cela , sinon une menace de schisme. »Assurément, il y a là des laits autrement graves que cette prédication de Luther contre la vente des indulgences, qui fut le point de départ de la Réforme; et si le mouvement que je vous signale, continue, il scra de plus en plus vrai de dire que c'est dans l'intérêt même de l'Eglise qu'on lui demande le sacrifice de son pouvoir temporel. »Et remarquez-le bien : un schisme italien serait plus menaçant encore pour l'Eglise romaine que ne le fut le schisme étranger du moyen âge. Indépendamment de ce que le schisme nouveau serait aux portes mêmes de Rome, et emprunterait à l'ardeur du sentiment politique une âpre intensité, il serait puissamment servi par une force particulière, propre à l'Italie, je veux dire cette tradition communale, cette énergie de l'esprit local, qui domine toute son histoire. »En effet, de cette tradition, qui a été l'une des grandes difficultés qu'a rencontrées l'agglomération politique de l'Italie, il résulte que les populations y sont peu propres à recevoir j'impulsion, à subir le commandement d'une autorité supérieure, mais lointaine. Les luttes des républiques du moyen âge contre les empereurs, contre les divers princes, contre les papes eux-mêmes, témoignent assez de ce tempérament, que j'appellerai individuel, de la race italienne. »En Italie, l'esprit public ressort dans l'ordre civil, au chef un ou multiple de l'administration communale ; dans l'ordre religieux, au curé de la commune, tout au plus à l'évêque du district ou de la province. Que le curé se sépare de l'évêque, il y aura, passez-moi le mot, schisme communal. Que l'évêque se sépare de Rome, il y aura schisme provincial. Que toutes les églises provinciales se séparent, il n'y aura plus d'Eglise romaine. Elle ne sera plus seulement scindée comme par le schisme protestant, elle sera désagrégée, réduite en poussière. »Tout cela peut sembler singulier en France, où le clergé est un élément organique et puissant de la société politique, où, grâce à notre institution du clergé constitutionnel, l'évêque et le curé sont des rouages de la centralisation et sont liés à l'autorité gouvernementale par un lien presque aussi étroit que celui qui lie le préfet et le maire : ce qui, on le sait du reste, n'est pas pour le gouvernement une mince cause d'embarras. »Il en est autrement en Italie : la transformation politique y est trop récente, et elle a été trop brusque pour que le cierge ait eu le temps d'en suivre le courant, et de modifier, suivant ses données, sa constitution propre. Il n'y a point de clergé constitutionnel ; il n'y a que des clergés locaux, c'est-à-dire que l'hégémonie religieuse est abandonnée à l'individualisme; c'est-à-dire que le terrain est merveilleusement préparé pour la dissolution de l'autorité centrale ou catholique. »C'est donc chose éminemment intéressante à observer que ces symptômes que je constatais tout à l'heure, et qui bien certainement, ne seront pas les derniers du même genre. J'ose le prédire avec assurance, si la question romaine n'est pas bientôt tranchée par les décisions de la politique, on la verra entrer dans une phase nouvelle, et qui ne sera pas la moins curieuse. » On écrit de Rome, 22 avril, au Temp, « Nous sommes sortis des fêtes de Pâques. Ces solennités se sont terminées dimanche par les grands spectacles accoutumés : messe pontificale, bénédiction des reliques du haut du pilier de Sainte-Véronique, bénédiction urbi et orbi du haut de la loggia de Saint-Pierre, illumination de la coupole, feu d'artifice, etc. »Je ne vous décrirai pas cette fête : c'est chose bien connue. Un mot seulement de la bénédiction des reliques et de la bénédiction urbi et orbi. »La bénédiction urbi et orbi ne se donne que le jour de Pâques. »Ordinairement, le saint-père ne bénit que les assistants ; le jour de Pâques, la bénédiction à laquelle sont attachées mille indulgences, communique sa vertu à tous les fidèles et de Rome et de l'univers. Cette bénédiction de Pâque sa un caractère de sublimité souvent décrit- Le canon tonne, les cloches s'ébranlent, les tambours battent aux champs ; on entend le cliquetis des armes, le.i soldats et le peuple s'agenouillent ; puis le pape apparaît, tout blanc, parmi son rouge cortège, au milieu de la façade du temple, et d'une voix sonore entonne le Deus in adjutorium. »Après la bénédiction de dimanche, au moment où la cérémonie religieuse se terminait, des applaudissements et des vivats ont éclaté sur la place Saint Pierre. Les dames ont agité leurs mouchoirs. Cette manifestation inusitée a paru faite surtout par les étrangers ; comme il y en avait bien cinq à six mille, elle a eu une certaine ampleur. Pie IX a pu se croire retourné en 1848, où il ne pouvait bénir sans être applaudi. »La bénédiction des reliques a lieu dans l'intérieur de la basilique. Le pape ne la donne pas, il la reçoit comme tout le monde, agenouillé sur les marches de l'autel. Ces reliques fameuses sont tout au haut de l'un des piliers qui soutiennent la coupole de Michel-Ange. Un prélat les tire d'une précieuse armoire pour la bénédiction. Voici de quoi se compose ce trésor pieux : un morceau considérable de la vraie croix, l'empreinte du visage sanglant de Jésus-Christ sur le linge dont l'essuva sainte Véronique, la lance dont il fut percé au côté, l'éponge avec laquelle on lui fit boire du vinaigre, les cordes avec lesquelles la croix fut élevée, un morceau de la couronne d'épines, un morceau de roseau qui lui servit de sceptre dérisoire. — Ne vous étonnez pas. Tout a été retrouvé. Dans le courant de la Semaine Sainte, j'ai vu bien d'autres choses. »A Saint-Jean-de-Latran, j'ai vu la table sur laquelle Jésus célébra la Cèue avec ses apôtres; à Sainte-Praxède. la colonne à laquelle il fut attaché; à Sainte Pudentienne. l'autel sur lequel saint Pierre disait la messe; àSainte-Croix-en-Jérusalein, deux des deniers avec lesquels Judas fut payé; à Ara Cœli,des parties de la pierre du sépulcre sacré; à Saint- Louis-des-Français, le linge dont la ceinture du divin crucifié fut voilée quand on lui eut ôté ses habits, etc., etc. »Le soir de Pâques, des pentes du Pincio, je contemplais, avec un jeune abbé de Paris, et un jeune gentilhomme de ses amis, l'illumination de la coupole de Saint-Pierre. Au moment où, à la lumière douce et pâle du début succède l'embrasement subit, instantané, rapide comme l'éclair, chose belle et rare, le jeune abbé s'écria: «Et les Piémontais viendraient ici! Jamais!....» »Le fait est qu'il y a un art infini dans ces scènes grandioses, et je comprends jusqu'à un certain point que les esprits peu équilibrés y trouvent des arguments. C'est avec un véritable génie que la papauté, et son entourage se sont encadrés de spectacles sublimes. »C'est décidément demain mercredi que le saint-père part pour Porto d'Anzio. Cette villégiature paraît devoir se prolonger presque jusqu'à l'Ascension, qui sera le 28 mai. Rarement on avait fait autant de préparatifs pour un séjour du pape à la campagne. Toute la cour sera à Porto-Anzion : on parle de 150 lits commandés. Outre le palais papal, le palais qu'ont là les Borghèse sera rempli. Le prince Borghèse, entièrement favorable à la cause papale comme vous savez, a offert tous les services pour cette circonstance. »Ce n'est pas tout. Ce qu'on n'avait pas vu encore : il y aura tout une garde militaire à la résidence papale. Il est déjà parti plusieurs compagnies de zouaves, des chasseurs pontificaux, trois ou quatre compagnies de Français, etc. »En tout, il y aura mille à douze cents hommes. «On dirait qu'on a peur d'un enlève»ment du saint-père parlesPiémontais.» C'est là l'interprétation des petits abbés français. Ils ont des idées incroyables. On leur a assuré, entre autres, que Garibaldi doit venir de Caprera, entrer de nuit au Vatican, s'emparer du pape, et commettre mille horreurs. »Ils croient que M. de Cavour ne s'est jamais proposé autre chose que la destruction de toute honnêteté et de toute pudeur. Voilà deux fois que je passe à Rome les fêtes de Pâques; mais j'avoue que cette année-ci, je trouve uu enchantement special dans l'exaltation naïve, dans les bavardages inouïs de mes compatriotes. Je commence à dire comme les étrangers de tout l'univers : «Ces diables de Français sont étonnants !» »Le roi de Naples et sa famille iront visiter le pape à Porto d'Anzion. Le cardinal Antonelli, pendant ce mois, ira et viendra, ainsi que je vous l'ai dit. »J'ai aperçu déjà, pendant les fêtes dé Pâques, plusieurs évêques étrangers. De Français, je n'ai vu que Mgr de Dreux-Brézé, évoque de Moulins. Il est très reçu dans la colonie cléricale française que nous avons ici; le cardinal Villecourt, l'abbé Lavigerie, auditeur de la Rote ; Mgr Lefcbvre, Mgr Chaillot, Mgr Lacroix, clerc national, etc., etc. Oui, nous avons à Rome uu clerc national; il est là, paraîtil pour les conclaves; il sert tous les quinze à vingt ans. »Tout ce pieux et zélé monde se prépare à recevoir dignement les 50 évêques de France annoncés. On leur cherche des logements. Les correspondants des journaux religieux s'en mêlent. On cause beaucoup, on est très aftairé. Avec les évêques, dit-on, il viendra des personnages en renom du parti catholique. Jene sais si les Allemands, les Espagnols se donnent autant de mouvement que nos Français, alors, il sortirait des choses étonnantes de cette canonisation du 8 juin. »Mgr de Dreux-Brézé passe une partie de son temps, depuis qu'il est ici, à lévangéliser les zouaves. C'est lui qui leur a prêché la retraite de Pâques, et qui leur a distribué la communion. Ils ont communié en masse le .jeudi-saint, à Marino. Il paraît que, dans ses prônes, l'évêque de Moulins a eu la chaleur d'un prédicateur de croisade.*