Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 5. April 1845.
Diekircher Wochenblatt, 1845-04-05 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 5. April 1845. Belgien und die Schweiz. Wir nennen diese beiden Länder zusammen, weil dieselbe wichtige Frage in ihnen nach Lösung ringt, weil diese Frage auch im verflossenen Zahl das eigentliche Leben dieser bei den Staaten ausgemacht hat. Was sich sonst noch in ihnen zugetragen haben mag, ist entweder nicht der Rede werth, oder schließt sich; sobald man nur genau zusieht, an die Haupt-und Grundfrage auf das Engste an. Es Handels sich in Belgien wie in der Schweiz um die Herrsbaft der geistlichen oder der weltlichen Macht. Uno nicht etwa, als ob in diesen Ländern einzelne Conflicte zwischen Kirche und Staat vorgekommen seien, als ob diese Confliete, durch frruiidschaftliche Uebercinkunft beigelegt dann durch neue Conflicte ersetzt worden wären so daß die gutmüthigen Philister der Politik sagen konnten: „Kampf muß sein, ohne Kampfkein Forlschritt, kein Leben"; sondern dieser Kampf ist i» beide» Ländern noch schwebend, hält die Gemiilher fortwährend in der Spannung der Er» bil iiima/, eo wird Jedem deutlich, daß es ein auf Tod und Leben ist,und die Philister der Politik wcroen bange um den Ausgang. In Wallis ist es im vorigen Jahre zu blu, «igen Tätlichkeiten gekommen, der Krieg zwl scheu den Me!i,"re» Conscrvativen, Orthodox n, und den den Natikalni und den Nationalistcn  brach wirklich aus, und endigte mil dem Siege der Alten. Zn Lu;ern kamen die Dinge noch ganz slirzlich zu demselben Ertreme der lesuitismus, der dort seit langer Zeil öffentlich und im Stillen arbeitet, der sich die sämmtlich Erziehung der Jugend aneignen will, ermüdete endlich die Gedulo der Radikalen und Liberalen. Auch hier kam es zum Blutvergießen; aber noch ehe den Radikalen und Liberalen Hülfe von Außen zugekommen war, waren sie schon in Luzer» selbst ihrer Gegenpartei unterlegen. Es lann aber jeden Augenblick die Fahne res Bürgerkrieges auf's Neue erhoben werden, und ein gegenseitiger Vcrtilgungstntg die freien Eantone der Republik zum Schauplätze wählen. In Belgien dasselbe Spiel, derselbe gensatz von Liberalismus und lesuitismus. Verviers, hart an unser» Grenzen gelegen, war das Ziel, welches sich die Jesuiten gesteckt halten; zwei ihrer Ordensmitglicdcr sollten von Lültig aus hier Posto fassen, um den Unterricht in die Hände zu bekommen. Im Stadlrathe zu NervicrS entschied sich die Majorität für ihre Zulassung. Darauf etn Ständchen der Übe« ralen Bevölkerung für die Minorität, ein Charivari für die Majorität. Die sonst so ruhige Stadt ist in Allarm, alle Gemütber hören die Kricgs-Trompetc blasen. Der Stadtrath erläßt einen Beschluß, worin er der Bevölkerung versichert, er werde Maßregel» ergreifen, die im Stande seien, die herrschende Unruhe zu beseitigen. Der König, der nach dem Municipalgcsctze von 1642 die Beschlüsse des Stadt!<ubs  ;u sanciioiurc: ben, verwirft de» Beschluß reü >.'?:! servie,?. Dicjf setzte las g>üi;e Belgien in Allaimi. In den politisch freiesten Länder» Europas, in Belgien und in der Schweiz, in üicr mi: sebr ausgedehten con'iil', iioncllcn Freiheiten, sogar mit der Freibeit der Ässocianon und der Hicelings, u d in einer R c' üblif enstebt dieser 'tampf fischen der geinüche» und wcl,t!iäirn Mackt, ein stampf, welchcin Parteien sich mit der Parole de i vewissenssrcihcil, der Lchr-unr heil brüsten. Innerhalb der größten polnischen Freiheit ist also offenbar das wahre Heillgihum der Menschheit, die Gewissens- und Mail» bensficihcil, noch immer ein Zankapfel; be,de leim nehmen dieselbe Freiheit in Anspruch, u schließ! die Fr.ibeil dereine» die derandern.,uS. Wäre dcm nicht so, so wäre rerlSlnit u»mö,<l!ch so wäre in Wallis unr Luzein kein Bwl gc. flogen, so brauchten die belgischen Liberalen d.n Jesuiten nicht mit einer Revision der Constii,'' .ion. resp. einer strengeren Beftimniung über die Vcbnreiheir. Wer hat Recht, die Radikalen und Liberalen, °der rie Jesuiten? Hört man die bciren Partei, en selbst, so ist es keine Frage, daß jede von ihnen Recht hat. Hört man rie liberalen ;er in Deutschland, so beißt c 5 Schafft mir die Jesuiten aus Belgien fort, und Belgien ist das freiestc Land Europas, ein wahres Muster constitutioncllcr Freiheit! Als ob die Jesu- so ohne Jesuiten io ohne nach Belgien b> nein geschneit '.oären, als ob si» ein niedsfgesalK7.eS Vleteor seien, ras man auf, " packen, auf Karren laden und über di? Grrn" ze sDffen konnte! Als ob die Jesuiten nicht ein Erzeug,« iß des belgischen Gebenswä > ren, M«b Bllgien, wie es geht und steht, die Jesuiten nicht stets produciren, aus seinen Eingeweide« Herraus produciren müme! Jagt doch die Jesuiten aus der Schweiz, aus Luzcrn fort, und wartet dann, ob sie nicht unter andcrm Namen, in veränderter Gestalt, binnen Jahresfrist wieder da sein werden: Die Jesuiten sind kein Name, nichts Aeußerliches, sie sind eine I< dee, etwas Innerliches, eine Nothwendigkeit. In einer gesellschaftlichen Ordnung, worin das menschliche Wesen in alle Mege entäu« sien ist worin meine Tbäiigkeit, meine Arbeit, die Bethätiguug meines Gebens ihren Gott im Kapitale anbeten muß, sich zu beugen hat dem rohen und kahlen Metalle, in dieser Gesellschaft ist der Jesuit vollständig berechtigt zu erscheinen. Denn der Jesuit will weiter m'chw als die consequentestc Veräußerung meines gei- stigen Wesens, er will Herr und Meister über meine Seele sein, unter dem Vorwandc sie zu retten, sie auf dem sichersten Wege zu Gott zu führen; der Jesuit will den Menschen zum Lohnarbeiter eines geistigen Capitals machen. Lohnarbeit um Lohnarbeit, Capital um Capital, der lesuitismuß hat ein vollständig be< gründetes Recht auf dieselbe Operation, welche die bNrgcrlichr Gesellschaft tagtäglich in ihre r Weise vollzieht. (T. Z.)