Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1873-03-08 00:00:00

Intérieur. E. DE PRESSENSÉ. La Zeitung a publié ces jours-ci plusieurs réclamations contre le mode de transport des petits colis. Ce n’est pas du nouveau. Il y a longtemps que ce mode est critiqué. Un commerçant de Luxembourg envoie, par exemple, un colis pesant V2 kilg. et de la valeur de 50 centimes, à Thion- ville. Le pauvre petit colis, au lieu de prendre le train de Metz et de se trouver à Thionville en cinq quarts d’heure, se promène en diligence jusqu’à Echternach, passe à Trêves, Saarbruck, Metz et arrive tout las à Thionville, mais sa promenade circulaire coûte à son propriétaire plus du double de la valeur, soit 1,25 fr., sans compter le temps perdu, et cependant les Anglais disent Time is rnoney , Tout cela est de l’histoire ancienne. Mais ce qu’il y a de curieux, c’est que ^la Zenung reproche à M. Ulveling cet état de ch 'ses antidiluvien. „ Jusques à quand, s’écrie-t-elle, durera cet état de choses. “ Nous lui répondons : Jusqu’à ce qu’il plaira à l’empire allemand de le faire cesser. C’est à lui et non au Gouvernement luxembourgeois que nous devons cette situation. Avant la guerre elle n’existait pas ; elle n’a pas été amenée par le Gouvernement grand- ducal mais elle est une invention purement allemande. U y a longtemps que M. Ulveling h entamé des négociations pour arriver à un arrangement, pour obtenir du moins le statu quo d’avant la guerre, et, en faisant ses propositions, il s’est sans doute appuyé sur l’art. 15 de la convention du 11 juin 1872, ainsi conçu : „Les paities contractantes se concerteront pour le renouvellement des conventions iiosfales et télégraphiques dénoncées par le gouvernement allemand pour le 1” juillet et qui, à partir de ce même jour, cessent d'être en vigueur en tenant compte des rapports existants et des changements survenus en Allemagne.“ 11 est évident qu’il y a dans cet article un engagement moral, contracté par 1 Allemagne de rétablir ait moins le statu quo d’avant la guerre, car nous ne croyons pas que les changements survenus dans le nouvel empire soient de nature à donner satisfaction aux vœux légitimes du commerce des deux pays. En rendant tout accord impossible par l’exagération de ses principes, l’Allemagne l ut croire qu’elle a un but caché et qu elle veut se servir de ce moyen pour l’atteindre. La Zeitung , en rejetant tous les torts sur notre Gouvernement, n’autorise-t-elle pas à des interprétations très-compromettantes pour son patriotisme. L’étranger a raison, le pays a tort, voilà le refrain ordinaire de la chanson. Nous engageons le Gouvernement à ne pas compromettre la dignité et les intérêts du pays en faisant des concessions incompatibles avec nos droits. On n’en a déjà fait que trop. Quant à nous, nous avons résolu de nous soustraire aux inconvénients et aux promenades des petits colis. Nous n’en acceptons plus que sous les conditions suivantes : „L’affranchissemnnt est à charge de l’expéditeur allemand avec la réserve en plus que, le délai de livraison passé, nous avons le droit de refuser le colis.“ Si cette condition ne convient pas à nos fournisseurs, ils n’ont qu’à rompre leurs relations avec nous. Ajoutons que ce dermer cas „•« pa8 encore arrivé, malgré les prétentions de ces Messieurs; Si Ion tient absolument à faire continuer cet état de choses, tâchons de nous y soustraire le plus possible et d’en faire supporter les inconvénients à ceux qui ne tiennent pas à le réformer. Ne pas déblatérer matin et soir contre le clergé, ne pas parler bande noire et crétinisme, c’est se faire accuser de cléricalisme par nos politiques de cabaret. La question de l’évêché nous en fournit un exemple éclatant. On ne se demande pas s’il y a dans cette affaire une ques- ion c o droit, d’équité, de constitutio- nalisme, mais on repousse la chose par donner6 C° ^U° ^aven*r Pourra nous Singulière manière de raisonner. Serait-ce à la peur qu’il faut demander conseil ? En Suisse, on mange aussi du prêtre. Nous ne savons si les Suisses s’en trouveront bien ou mal, mais nous savons que des libéraux de la plus pure eau, M. de Pressensé entr’autres, sont d’avis que les agissements des Suisses ne sont guère frappés au coin du libéralisme. Voici que’ques extraits d’une lettre de ce M. Pressensé, écrite à M. E. Naville et que nous recommandons à l’examen de nos doctrinaires : Monsieur, Permettez-moi de vous exprimer mon sentiment au sujet des faits graves qui se passent actuellement à Genève et fixent l’attention du monde. Je sais qu’au début même de la crise actuelle vous avez noblement protesté contre la politique dans laquelle votre gouvernement s’engageait. J’ignoro si vos appréciations sont identiques aux miennes sur toutes les mesures auxquelles il a cru devoir s’arrêter. Je n’hésite pas néanmoins à vous les transmettre au nom même de ma sympathie pour votre glorieuse république, qui a été si longtemps „la citadelle de la liberté de conscience®, le refuge des pros rits et un biiilant foyer seien tîfique, littéraire et religieux. Je crois quo la ioî élaborée par votre Grand Conseil et 1 exil de Mgr Mermillod „font sortir Genève de la vraie tradition libérale.“ Je n’exagère rien, et ce n’est pas moi qui invoquerai avec l’ Univers le droit inouï pour la papauté infaillible de dénoncer et de rompre tous les traités au gré de son bon plaisir. Je reconnais également que la proclamation de l’infaillibilité du Pape dans les questions de doctrine et de morale, avec le commentaire du Syllabus, est une provocation et une menace pour la société moderne, et je conteste absolument aux partisans de la théocratie ultramontaine le droit d’invoquer à grand fracas la liberté de conscience, car on sait ce qu’ils en. font là où ils sont les maîtres. Il est certain que l’initiative du conflit entre votre gouvernement et le Saint- bioge est venue de la curie romaine, et qu’à moins d’abandonner tous les droits de l’Etat, il fallait résister. „Seulement le mode que 1 on a choisi n’est pas conforme aux vrais principes.“ Je ne parle pas seulement du remède héroïque de la séparation de l’Eglise et de l’Etat, qui était praticable à Qenèvo avec les transitions équitables et qui finira bien par s’imposer. Même en restant sur le terrain^ ancien, on pouvait déclarer rompu le traité déchiré par Rome et mettre les catholiques en demeure de proposer un arrangement nouveau, conforme à leurs convictions, à leur discipline. Qui sait si devant une demande si juste on n aurait pas fini par une convention du genre de celle qui é ait en vieueur dans la buisse allemande ? En cas de refus, il n’y avait plus qu’à leur retirer tout appui officiel. m Cj a’ Ûu’a't-on fait? Une consti- tution civile du cierge, moius la fixation d’un nouveau diocèse qui était Bans objet, mais avec ton accompagnement obligé „du serment „politique^ imposé aux prêtres. Confier à une „Assemblée politique la réglementation de la „question si grave de l’autorité ecclésiastique „est un empiétement de l’Etat sur la sphère „religieuse que rien ne peut autoriser ; c’est „renouveler la faute de la révolution française en 1792, et on sait ce qu’elle lui a „coûté.“ L’exil prononcé sans jugement de Mgr. Mermillod, de par l’autorité fédérale, en passant par dessus la justice du canton, est une mesure dite^ do sa'ut* public qui en a tous les inconvénients. Si le vicariat apostolique impliquait l’ingéien e dans l’établissement ecclésiastique pajé par l’Etat, il fallait déclarer qu’on ne le reconnaissait pas à ce titre, et que la loi punirait tout essai d’usurpation constaté. Le vicariat apostolique ne peut être coupable en soi, car le lendemain du jour où l’Eglise catholique assermentée sera constituée, on doit supposer qu’une Eglise oatholique indépendante de l’Etat et dépendante de Rome so formera. „Elle aura alors „le droit de se régir à sa convenance, et s’il „lui plaît d’avoir à sa tête un vicaire apostolique, au nom de quel principe l’en cm- „pêcherait-on, si celui-ci ne se mêle pas de „l’autre Eglise?“ Je ne pense pas que l’on soutienne sérieusement que le Conseil fédéral n a banni que le vicaire et respecté le citoyen. Ce serait presque égayer un sujet fort triste en soi. , 9U* mo désole le plus en tout ceci, c est de voir le protestantisme éclairé fléchir dans son respect pour la „liberté religieuse“, qui n a toute sa valeur que quand elle protégé nos adversaires. S il persévérait dans cette voie, „s’il alhifc jusqu a approuver ce qui se passe actuellement en Prusse“, quelles revanches n’autoriserait-il pas de la part de ceux dont le premier dogmê est la négation de la liberté des cultes ? Nous assistons à un lamentable recul sur ce qu’on croyait définitivement conquis, au moins en dehors de l’ultramontanisme. Nous no pouvons nous taire dans de telles circonstances et ne pas condamner avec franchise ce que nous avons tant de fois combattu dans une autre communion que la nôtre. Recevez, monsieur, l’assurance de mes sentiments les plus distingués. Bourscheid , 5 mars. — La petite fille de Sch., cultivateur, âgée de 7 ans, était de retour de l’école dans l’après-midi d hier et elle jouait devant la porte de la maison paternelle. Tout à coup la petite poussa un cri, et sa tante accourut vers elle. „Ma tante, j’ai une fève dans le gosier,“ dit-elle. La tante prit l’enfant et la porta à la maison où elle expira quelques instants après. En effet, la petite avait pris dans la bouche une grosse fève qui glissa dans l’oesophage où elle s’y fixa, et lui coupa la respiration.