DISCOURS
Luxemburger Wort, 1874-11-23 00:00:00

DISCOURS Nachstehend die Rebe des Hrn. «Sitglmg in der vom Prinzen»StatthaIter präsidirten Sitzung des „Instituts" vom letzten Ton» nerstag: E»Bïïl06»B»Bflle dCS ÏMflSBïBnïSKCîBtS I.flstorlques. prononce' à la séance publique de l'Institut le 19 novembre 1874. „Lilteratn cidit, (piritug vivilicnt." Monseigneur , Messieurs, En Vous retraçant précédemment quelques faits d'archéologie et d'histoire, j'ai pu Vous tenir attentifs un instant: j'en conclue qu'eu Vous entretenant en ce jour d'un objet pius important, je n'aurai pas un moindre succès. Comment, en effet, pourrais-je ne pas compter sur quelque peu d'attention, si je viens Vous résumer, non pas la lettre, mais l'esprit de notre tâche, non pas le moyen, mais le but, non pas le matériel, mais l'idéal auquel nous aspirons, ou si je viens, en d'autres termes , Vous dire , nonpas que nous collectionnons, comme on le croit, des tessons de poterie, mais pour quels motifs nous les collectionnons. Ces débris et tant d'autres ainsi que les Chartres et documents portant un cachet historique nous les collectionnons effectivement. Or, ce n'est pas pour le plaisir de les collectionner que nous le faisons, mais c'est pour y puiser l'insigne philosophie qu'ils renferment. C'est, à en croire cette philosophie, c'est dans les monuments ou dans ce qui en est venu jusqu'à nous, que nous lisons les faits de l'histoire ; c'est dans ces restes vénérables que noua voyons, pour ainsi dire, renaître devant nous notre passé et dans ce passé l'origine de notre présent. Ces restes à la recherche et à la conservation desquels nous consacrons nos soins et les dons du pays, attestent et constatent trois grands points qui méritent une appréciation plus approfondie : la patrie, la nationalité et la civilisation luxembourgeoise. Les monuments historiques attestent et constatent avant tout le premier point, la patrie luxembourgeoise. La patrie c'est le pays des pères. Sans les monuments nous aurions bien un pays natal, mais nous ne saurions pas que ce pays est aussi notre patrie, c,-à-d. le sol cultivé par nos ancêtres. Sans les monuments nous saurions bien que nous avons eu des prédécesseurs; mais, sans eux, nous ne saurions pas que ces prédécesseurs ont été nos pères. C'est donc avec une vérité palpable que Job. r. Müller a pu écrire : „Nur in seiner Geschichte er» scheint dem Bürger ein Vaterland." C'est aussi grâce à leur histoire que les Luxembourgeois se glorifient d'avoir une patrie, une patrie commune; c'est par leurs monuments qu'ils sont certains que leur pays a été habité par leur* pères et même assez exclusivement et sans discontinuation depuis leur premier comte jusqu'à l'auguste Dynastie qui fait aujourd'hui leur bonheur. Le second point qu'attestent les monuments historiques, est inséparable du premier et n'a pas une moindre importance. C'est la nationalité luxembourgeoise. Cette nationalité consiste principalement dans l'unité d'origine, dans l'unité de croyance religieuse et dans l'unité de mœurs« De même que cette triple unité subsiste aujourd'hui, de même elle a toujours subsisté chez vous depuis la transplantation des Saxons sur notre sol par Charlemagne jusqu'à l'époque où nous vivons. Les Luxembourgeois, je veux dire les habitants du Grand-Duché actuel, proviennent la plupart d'une souche commune. Ce qui prouve cette provenance, ce sont les monuments contemporains tels que certains usages et coutumes et particulièrement le dialecte des Luxembourgeois, lequel a été et est encore aujourd'hui presque identique avec celui des habitants de la Transsylvanie et de la Thuringue. Il est, de plus, une autre unité prouvée par les monuments. C'est celle des croyances religieuses. Déjà vers la fin de la domination romaine le christianisme, au témoignage de l'archéologie, fut introduit dans le pays sous Constantin - le-Grand et a, depuis le règne de nos comtes, toujours été et est encore à présent la religion du national. Fidèle gardien des traditions paternelles, le Luxembourgeois est encore de nos jours sincère catholique, mais tolérant envers ceux qui ne le sont pas et charitable envers tous. Il tient avec le saint Siège aposlolique, mais il veut avoir son diocèse à lui. A l'unité de religion et d'origine se joint encore une troisième unité également attestée par les monuments. C'est l'unité de mœurs et de caractère. Depuis des siècles cette unité rejaillit de tout ce que dit et fait le Luxembourgeois, c.-à-d. de sa loyauté et de sa fidélité qui ne se démentent jamais. Le caractère du Luxembourgeois, si l'on en croit Guicchardini et Bertels, a eu ses ombres ; néanmoins sa probité et sa fidélité envers Dieu et le Souverain ont fait leurs épreuves. „Das Land", écrivit, il y a trois siècles, Sébastien Munster, „bas Land Hat gut und getretrj Volk." Avant ce cosmagraphe les Etats avaient déjà constaté et affiché la même vérité de fait par deux distyques peints eu lettres d'or sur leur hôtel: „Vivite, Luxburgi, fido» vos prises per orbem „Fama vocal, fidos posteritasque leget, ,,Nescia gens Verti sociis Regique Deoque „Servastis semper foedera, jura, fidem!" A ces belles paroles répondaient de tout temps les actes des Luxembourgeois. En 1542 cent quatre-vingt habitants de la capitale préférèrent d'aller s'exiler à Bastogne plutôt que de manquer à leur serment de fidélité prêté à Charlequint. Eu 1598 les députés du Luxembourg prêtèrent serment de fidélité en élevant un seul doigt. A la vue de cette anomalie les députés des autres provinces firent de grands yeux. «Ne vous inquiétez pas, leur dit le Prince Albert, si les Luxembourgeois n'élèvent qu'un seul doigt ; au moindre signe qu'ils me font, je suis sûr que je puis compter sur eux!» Sous Joseph II la brabançonne révolte dite Palriotenrommel éclata, mais le Luxembourg en resta spectateur passif et inébranlable malgré les tentatives qui furent faites pour l'entraîner dans le complot des soi - disants patriotes. De nos jours encore, c'est à dire le 13 mai dernier, après un règne glorieux de 25 ans, S. M. le Roi Grand-Duc Guillaume III dit en audience solennelle à nos députations: «De tout temps les Luxembourgeois se sont distingués et se distinguent encore aujourd'hui par leur loyauté et leur fidélité. Leurs cœurs sont plus inébranlables que leurs rochers. Je suis fier d'être leur Grand-Duc.» En nous rappelant ces paroles royales, ne devons-nous pas, Messieurs, nous aussi à notre tour être fiers de mériter, tout petits que nous somme«, un si grand éloge et de l'entendre de la bouche du bien-aimé Souverain luimême ? Mais en voilà assez pour que nous puissions aborder le troisième grand point attesté par nos monument«. Ce point, enfin, c'est la civilisation luxembourgeoise, cette civilisation à sa hauteur actuelle. Comme le présent ne s'explique que par le passé, de même la civilisation contemporaine ne s'explique que par la civilisation d'autrefois. Il en est encore de môme de la civilisation de nos descendants, laquelle ne s'expliquera non plus que par la nôtre. «Seit qui« prœterita», dit le livre de la sagesse ch. 8, «et de futuris estimât.» Or, Messieurs, cette explication, de quelque côté qu'on veuille envisager la civilisation , qu'on la prenne pour le développement matériel, ou le développement moral et scientifique, ou le développement politique, cette explication, dis-je, devra toujours reposer sur les monuments. II en sera encore de même, Messieurs, lorsqu'il s'agira de déterminer la mesure de la civilisation luxembourgeoise ou de son accroissement : alors encore il faudra baser l'appréciation sur les monuments, comme l'a fait la Conférence de Londres en mai 1867. 11 ne m'appartient pas de dire combien grande vers cette époque ait été notre civilisation. Mais toujours voyonsnous que le traité de Londres l'a jugée suffisante pour accorder, reconnaître et octroyer à notre petit pays la neutralité, l'autonomie et l'indépendance que de plus grands lui en■vient. Il s'en suit que les monuments attestent notre civilisation autant qu'ils certifient d'ailleurs notre patrie et notre nationalité. Mais, MM., ce que les monuments attestent, ils le rappellent en même temps et empêchent de l'oublier. Nos monuments nous rappellent donc et nous empêchent d'oublier noire patrie, la patrie luxembourgeoise. En nous la rappelant et en nous empêchant de l'oublier ils la recommandent à notre amour et à notre reconnaissance. Grâce aux monuments nous sommes sûrs de l'aimer. Sans les monuments nous ne l'aimerions pas ou nous ne l'aimerions qu'accidentellement. „Ohne Vaterlanosgeschichte, dit l'épigraphe du musée de Munich, „gibt es leine Vaterlandsliebe". Nos monuments nous rappellent donc aussi et nous empêchent d'oublier notre nationalité, la nationalité luxembourgeoise. En nous la rappelant et en nous empêchant de l'oublier ils nous y attachent et nous portent à la consolider et à la conserver. Nos monuments nous rappellent donc encore et nous empêchent d'oublier notre civilisation, la civilisation luxembourgeoise. En nous la rappelant et en nous empêchant de l'oublier ils nous la font chérir, agrandir et transmettre à la postérité. Or, en exerçant cette action ils ne sauraient ne pas engendrer et nourrir le plus noble patriotisme. Si nous convenons de cette vérité, M.M., nous devons convenir aussi du danger qu'il y aurait, pour ce beau sentiment, à paralyser l'action des monuments ou à affaiblir l'estime qu'ils inspirent. Une population qui ne respecte pas ses monuments, se deshonore elle-même. Une population qui se montre indifférente à l'égard de ses souvenirs historiques ou capable de les mépriser, ne mérite pas d'être indépendante et ne le reste pas longtemps. Cette assertion n'est que trop avérée. Si quelqu'un en doutait, le renversement insensé de la colonne Vendôme, pourrait lui dessiller les yeux. A ces réflexions, MM., je n'ajoute plus d'autres; elles suffisent pour montrer pourquoi nous recherchons et conservons avec persévérence les monuments historiques; elles suffisent pour faire goûter un tant soit peu le langage patriotique de ces témoins irréprochables du passé ; elles suffisent donc aussi pour justifier les vivat que je ne puis ne pas porter en terminant : Vivent les souvenirs que nous attestent et rappellent les monuments laissés pas nos pitres ! Vivent la patrie, la nationalité et la civilisation luxembourgeoises ! Vivent les magnanimes régénérateurs de cette patrie, les augustes conservateurs de cette nationalité, les généreux promoteurs de cette civilisation ! Vive le Roi ! vive le Prince ! J. Engling. Vom Lande, 19. November 1874. Das Befirebcn unserer hochlüblichen Re» gierung, dem Umsichgreifen dir Feuersbrünfte zu steuern, wird gewiß von allen rechldentenden Leuten mit Freuden begrüßt fraglich ist es aber, ob ihre Mittel zu die» fem Zwecke den Beifall unferer Lanbesbevolkerung sinden werden. Ich für meinen Theil billige diefelben nicht, weil ich der Uebcrzeugung bin, daß dadurch nicht geholfen wird. Es ist gewiß nicht zu leugnen, daß bei einmal vorhandenem Brande Stroh» dächer eine Gefahr sind, aber zu leugnen ist, daß bie Strohdächer die Ursache der vielen Brände sind. Dieses beweisen mir das Gut» achten des Staalsratheö über das Gesetz- Project und der Bericht deS Hrn. Gen.-Dir. Vannerus an den Pri!zen°Statthalter selbst. Zufolge der Nr. 268 Ihres Blattes vom 17. Nov., sagt der Herr Gen. Dir., die Strohdächer seien seit einer gewissei Zeit weniger häufig als früher, und in feinem Gutachten fugt der Staatsrath, vor 1845 sei eine Feuersbrunft ein Ereignih in unserm Lande gewesen wegen der Seltenheit berselben, aber seit einer gewissen Zeit ver» mehrten sie sich in schreckenerregender Weise. Also trotz der Abnahme ber Strohdächer oeimehren sich die Feuersbrünste mit jedem Tage. Die Strohdächer können darum nicht die Ursache davon sein; die Ursache muß anderswo gesucht werden. Entweder sind die Assecuranzen, dle vor 1845 selten waren, schuld daran, oder die Abnahme der Ge> misslnhafligkeit unserer Bevölkerung. Ich glaube beides trifft zu. Dah dle Feaeruer» sichnungen zu vielen Brandft.stun^en führen, di.s werden wohl wenige bezweifeln; daß dieselben viele Andere in Bezug auf Feuer sorglos? machen, das wird man noch weniger bezweifln. Beides aber fetzt einen mchr o^er weaiger hohen Grad von Gewissenlosigleit voraus; denn assecurirt ober nicht — mehr aber noch, wenn man assecurirt ist — macht das Gewissen es einem Jedem zur str«i gen Pflicht, alle Sorgfalt zu verwenden, um jedwede Feuersbrunft zu verhüten. Vor Allem sollte darum ftieng auf die religiäfe Erziehung unseres Volles gehalten und alles vermieden wilden, was das Volk um feinen Glauben bringt, und ihm die herkömmliche Ehrfurcht vor den religiösen Institutionen raubt; denn ein religiöses Volk wird immer ei" «ewissenhasle« fein. Namentlich follte nicht so viel liberalisirt werben; denn eine auffallende Erscheinung ist eS, dah gerade in den Kanlonen, bie immer für die liberalste« galten, Feuersbrünste am häufigsten sind. Hierüber liehe sich ein langes Kapitel schreiben. Dann sollten alle Assecurunzgesell» schasten aus dem Lande verwiesen werden, und das Land selbst dieses Geschäft über, nehmen: Es follte nämlich Jeder verpflichtet fein, sich assecuriren zu lassen, und damit Niemand hierfür mehr Luft bekom«e, sich felbft anzustecken, sollte Keiner für mehr als zwei Drittel und Eigenthümer und Ve« wohner von Häusern mit Strohdedachung für nur die Halste assecurlrt werden. Auf diefe Weise würde man durch moralische Mittel und indirect den Feuersbrünsten mehren, und ich glaube, der Staatsschatz würde nichts dabei verlieren. Und gesetzt auch, er würbe mal hie und da verlieren, so thut das nichts zur Sache, da. bei größeren Bränden das Land doch immer einen Theil des rrliltenen Schadens tragen muh. Ob dUses nui ber Staatsschatz sei o^er die Privaten! Das sind so meine Gedanken über das neue Gesetzproject,' wem sie gefallen, der mag mit mir für die Vertheldl» guiig derselben vor die Oessentlichleit treten. Genehmigen Sie 2c. Das Wohlthätigleits - V »reau hiesiger Stadt beehrt sich die Einwohnerschaft zu benachrichtigen, dah Ne jährliche Winter» Collecte zum Besten der Armen Nächstens veranstaltet werden wird, und zwar durch verschiedene Collecteurs, welch« diese wohlthälige und mühevolle Mission bereitwilligst angenommen haben. Luxemburg, den 21. November 1874.