Oesterreich.
Luxemburger Wort, 1874-05-05 00:00:00

Oesterreich. Wien, 27. April. Das Abgeordnetenhaus hatte sich mit bem ©efetz über bie äußern Rechtsverhältnisse ber klösterlichen Genossen schalen zu beschäftigen. Die liberale Pari« würde am liebsten mit Aufhebung aller Klüfter unb «elftUchen Olben vorgehen; w" oeffen begnügt sie sich mit bem vorliege,.ben Gesctzeütwmf als erstr Anzahlung. Sie meint, eine große tilchenpolitifche foetale Ri orm- Arbett in bem ©<!>etz:ntwurs nicht eibl,ckei> zu können, benn der ©eist ber mobernen Zeit verhüllt vor biefen Z vinnbnr^en ber menschlichen Gesellschaft bas Antlitz. „IencS Heer von Bettelmönchen, fchmutzigen Bar» süßern, geistlichen Landftieicheut, welches tüchtige Vollskräfte zum Müßiggang loäi, unter ber MaSke ber Armuth ber Einzelnen riesige Summen für bie^Convenle erbettelt unb erschleicht, barf wohl als etne Landplage angesehen werden." Daß tne Veltelmonchln der Seelsor^e tl>äl»g aushelfen. Schulen halten unb sich auf bte verfchlebenfte Weife ber Bevöllernung nützlich machen, oerfchwei» gen bie Organe ber liberalen Partei. Daß bie Veltelmönche trotz ber riesigen Summei,, von deren Orbettelung bie liberale Panei presse träumt, auf bie unmittelbare Unterstützung auS bem Religionsfonds angewiesen finb, ohne welche sie nicht exchiren könnten, scheint ben Liberalen unbelanit geblieben zu fein. Kommen bie Mönche schlecht weg, fo lautet bas Urthetl über bie Nonnen noch ohne Vergleich härter. Selbst bie Kranke» pflege wirb ihnen zum Vorwurf gemacht. Jene Tugenben, welchen bte ganze gesittete Welt ihre ungetheilte aufrichtige Bewunde» rung zollt, sie sind in ben Auge» unferer Liberalen eben fo viele virachtun^Swürbige Laster. „Sie bringen," bemerkt bie ,N. Fr. Presse vorwurfsvoll, »als Kranken wärtenn« nen in alle Familien unb in öffentliche Spitäler, haben bie Erziehung ber Töchter oon atmen Familien in Händen unb folgen der Weifung ihrer Mutterhäuser." „Dadurch", fährt der Moniteur ber ö'''erre!chlschen Corruption mtt feltsamer Loh>l fort, „werben Tausende oon Madchen ber Familie, der Arbeit und ber Gesellschaft entzogen." Ja, wenn Krankenpflege und Erziehung spaßhafte Dinge, Ausgeburten beS Müßigganges finb, wenn bie Werke ber Barmherzigkeit im Preise tief urter ber Fadrilsarbett stehen, wenn grenzenlose Aufopferung unb Stlbftentäußerung nichts als die Verachtung Der Aufklärer beS Volles, ber Zeitungs Scnbenten unb ReichSratiS'Deputirten verdienen, bann steht es mit ben «österlichen Genossenschaften allerbingS schlecht; wir besorgen aber noch viel schlechter mit der öffentlichen Moral, noch viel schlechter mit jenen rein menschlichen Pflichten unb Gefühlen ber Anerkennung unb Dankbarkeit. Vallerinen unb Theaterprinzesfinnen sind die Barmherzigen Schwestern allerdings nicht und zur Unterhaltung ber Menge tragen sie blutwenig bei, im Verrenken b«r ©lieber unb Mobultrung ber Stimmen giften sie nicht NennenSmertheS unb ihre Gegner bemeifen nichts ür bie Schätzung ihrer P:rsoien. Winn aber jene feoergewanbten Journalisten je ein Mal weltverloren und gottverlassen an «infamer Stätte von Fieberfroft geschüttelt, aus zahllofen Wunden bluten) gelegen hätten unb es wäre ihnen einer jener Onoel in Fcauengeftalt genaht und hätte die troäe- nen brennenden Livpm mit sanfter Hand befeuchtet unb ben noch brennenden Dur« leftillt und d:n unerträglichen Schmerz beschwichtigt und das kranke verzweifelnde yerz turch Worte voll Sanftmuth unb Er aufgerichtet, würben sie ihnen auch a»n noch b»e Vristenzverechtigung absprechen, ite Wehrlosen mit Dem Gift uer Verleumdung als hysterische Wesen bezeichnen? Da treten wir doch lieber ber Meinung bes Verfassers de< „KomüniantenthumeS in der Ocsfllschaft" bel, ber oon den Nonnen, welche sich der Kranlenpflegl widmen, eben fo schön ,ls wahr sagt: „Jene heiligen Frauen, heilig nicht nach dem Kirchenbegnss, sondern nach der Sittenlehre, die für so große, auf» opfernde Wohlthäterinnen ber Menschheit teine ehrendere Bezeichnung übria hat, b.in aen jene Ausdauer und Gebuld, jene Sanftmulh und Werlthätissleit mtt sich, die noch mohlthiliger als bie Arznei selbst auf den ssr^nlei wtrlt." Die Redner für bas besetz ließen, wie eS ihre Gewohnheit ist) baS Recht unv'iührt und stellten sich nur auf den <-tnn)vunlt der Nützlichkeit ober Mode. Itire argumentation lautet ungefähr fo: bie Klöster mögen während deS Mittelalters nnen Beruf zu erfüllen gehabt haben, in unserer modernen Zeit ist lein Raum für sie vorhanden, wir bedürfen ihrer nicht langer. Der Mohr hat feine Sumldi^tt atthan, er kann gehen. Von der mönchtfchen Äscese hat aber „Fuchs" auS Echlchm W« o^bare Begrifft. Er sagt: „Die Unterdrü. ckung der finnlichen Triebe mag sur die roh: Zeit des rohen Mittelalters lhr Gutes gehabt haben." Daö heißt wohl, in unserer aufgeklärten Zeit darf unb soll man den sinnlichen Trieben die Zügel schießen I-ssen. Herr FuchS formulirt sein« Anschauung in folgenden Worten: „Sämmtdche klösterliche Genossenschaften find auf ben Nussterbe-Etat gefetzt. DaS Vermögen berselben hat zu solchen Zwecken verwendet zu werden, welche ihrer Confession entspreche». Die Errichtung neuer Klöster ist untersagt." Mit diesen Worten voll Weisheit schloß Hr. FuchS auS Schlesien seinen humanen Excnrfus über Klöster. D« Servitenmö ch Ratner sprach mit Würde und Mäßigung und in fast rührenden Ausdrücken gegen daS Gesetz. Der Iesuitenhammer Abg. Fux erwiederte und verlangte ebenfalls Aufhebung aller Orden und Klüfter. Natürlich wurde der Gesitzent« wurf im Princip a> genommen und ote Detailberathul'g befchlosscn. (K. V.)