GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. LUXEMBOURG, 25 janvier 1851. ENCORE UN CANARD.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1851-01-25 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. LUXEMBOURG, 25 janvier 1851. ENCORE UN CANARD. Pour ne pas laisser impunie une assertion aussi gratuitement el aussi ridiculement fausse que celle de la concession du Grand-Duché à la Prusse , nous avons stigmatisé, sur tous les tons, un abus aussi révoltant du journalisme. Si tout autre journal que le Courrier du Grand-Duché avait lancé dans le monde une pareille nouvelle, nous y aurions peutêtre ataché une importance quelconque. Dans cette circo istance , comme dans beaucoup d'aulres , le Courrier est un foyer ardent, mais dont la fumée heureusement ne dépasse pas l'horison d'un nombre très-reslreint de lecteurs crédules. Nous ne reviendrons donc pas sur ce ballonbrûlot lancé au hasard et emporté déjà par le vent; mais nous ne nous croyons pas dispensés pour cela de reproduire, comme simples narrateurs, un autre bruit qui circule depuis hier avec une certaine ténacité. Celte fois il ne s'agirait de rien moins que d'une cession à la Belgique, à la condition que le Grand-Duché serait reconstitué tel qu'il était avant 1830; que le Roi Leopold deviendrait, en même temps, Grand-Duc de Luxembourg et que non seulement le Grand-Duché, mais la Belgique toute entière ferait partie du Zollverein. Tout cela aurait germé dans la tête d'un diplomate belge, connu , dit-on, pour ses sympathies peu favorables à la France. On ajoute que la Russie, qui ne serait pas étrangère à celle combinaison , se porte fort d'y faire adhérer le Roi Grand-Duc, moyennant une juste et préalable indemnité, etc. Nous promettons à nos lecteurs, si, comme cela est probable, nous apprenons dans quelques jours que le Grand-Duché est encore dans la baguette diplomatique, de les tenir au courant de toutes les phases , de toutes les péripéties de cette affaire, qui, combinée avec la prochaine reprise des travaux de notre législature , ne manquera pas de donner bientôt a la capitale du Grand-Duché actuel une animation pleine d'émotions imprévues. Nous ne voulons pas dire pour cela que le carnaval a déjà commeucé chez nous, puisqu'il y a des gens sérieux qui entrevoient pour la ville de Luxembourg, unNavenir peu divertissant ; mais on nous accordera cependant que jamais les hommes ne sont plus enclins au plaisir, que lorsqu'on leur annonce la prochaine fin du monde. En tout cas on peut appliquer à la nouvelle qui précède cet adage : si non è vero, è bene trovuto. (Patriote.) Nous reproduisons la nouvelle annoncée par le Patriote, et qui ne lui donne pas la même jouissance que le canard électoral que renfermait un de nos derniers N" traitant de notre incorporation possible à la Prusse. Avec la Prusse en effet, on pourrait espérer le retour au pouvoir, elàun bon petit régime, bien autrement sage que le nôlre, et avec lequel on pourrait bien plus facilement conduire le pays. Mais la Belgique, c'est l'Eldorado du gouvernement sage, constitutionnel et populaire. Ca ne va plus à ces gens tourmentés de la Constitutionophobie. Et ils ont raison, de ne pas se trouver a l'aise dans un régime pareil ; il faut aimer le peuple d'une autre manière, pour obtenir sa confiance. Quoi qu'il en soit de tous ces bruits, ils attestent, s'ils ont quelque consistance, une chose fort triste, c'est que le Roi ne tiendrait pas au Luxembourg. Et pourtant, où l'autorité royale est-elle plus sûre, et où les Princes sont-ils plus affablement traités que chez-nous? Et ce n'est pas un des moindres crimes, de ces gens, ennemis de leur pays, que l'excitation qu'ils cherchent par des discours , par des rapports mensongers , à faire naître ou a entretenir entre le Souverain et nous. Il y a une bien grande culpabilité dans cette conduite. L'attention publique est sans doute éveillée par l'article du Patriote, et tout en exprimant de nouveau le regret qu'il puisse y avoir des négociations compromettantes pour notre nationalité, nous devons à notre devoir de la presse de dire ce qui est arrivé jusqu'à nous. De La Haye, l'on aurait pensé, en suivant d'ailleurs cette idée, qu'il fallait sortir le Limbourg de la Confédération, l'on aurait pensé au morcellement qui, en 1839, avait frappi les deux Luxembourg; il paraissait possible de rétablir l'ancien ordre de chose, réunir les deux Luxembourg comme jadis, et rendre le Limbourg libre de l'Allemagne. Le Roi céderait ses droits de Souveraineté, moyennant une indemnité de.... La Belgique accepterait, sous condition que le Grand-Duché consentit à passer à la Belgique. La Chambre se prononcerait. II y aurait deux provinces de Luxembourg. Arlon serait le chef-lieu du Luxembourg septentrional, et la ville de Luxembourg, chef-lieu du Luxembourg méridional. Notre encaisse nous serait réservé pour l'achèvement de nos routes. La Russie aurait garanti le consentement de la Confédération Germanique. Il faut convenir qu'il y a des détails bien précis dans ces bruits. Nous nous abstiendrons pour le moment de toutes autres réflexions que celles que nous avons faites plus haut. Sous l'empire de nos anciennes coutumes, comme en général sous l'empire du droit qui régissait les pays autour de nous, le principe de la conservation des biens dans les mains de l'un des membres de la famille, ordinairement l'aîné, était le principe dominant. Un certain désir de conserver intacts les immeubles que l'on possède, de perpétuer avec éclat le nom que l'on a porté, tels furent les motifs principaux qui firent admettre dans les menrt-s un ordre de choses froissaut hautement le sentiment de la nature, qui demande l'égalité entre les enfants. La noblesse surtout, qui n'exerçait aucune profession, aucune industrie, qui n avait d'ordinaire aucun moyen d'agrandir sa fortune, dont la principale occupation était de la conserver, la noblesse avait voulu le droit d'aînesse; les fideicommis, et l'épée, le cloître, les ordres pour les cadets. Les voueries chez-nous aidaient encore à ce système, en ce que les voueries se perpétuaient sans division entre les mains d'un seul enfant, au choix des parents et du seigneur. Ainsi, des abus naquit le droit, et à côté du droit, l'habitude, la mode de lout laisser à un enfant. L'indivisibilité des biens devint à peu-près la règle générale: à l'un des enfants le patrimoine, aux aulres les regrets, une petite légitime, un léger désistement pour consolation. Cette situation 'evait changer, lorsque en 17?9, le principe de l'égalité devant la loi, de l'égalité dans la famille fut proclamé. De ce moment tombèrent les privilèges. Mais le souvenir du passé n'était pas effacé , les usages détruits influaient encore sur les mœurs à venir. Ainsi sous l'ancien regime et en verlu des principes que nous avons énoncés ci dessus, en les effleurant, quand, dans un contrat de mariage, les parents faisaient une donation aux jeunes époux, elle était censée faite à l'héritier naturel seulement, à celui qui procédait des donateurs, donation au sang. Celle interprétation ne faisait pas de doute alors. Sous le code civil, publié en 1805, ce principe de la donation au sang était abrogé, au moins selon le plus grand nombre de juris-consultes. La donation faite aux jeunes époux était censée faite à lous les deux par moitié. La Cour d'appel de Luxembourg a décidé, il y a quelques mois, qu'un acte porlanl donation aux jeunes époux, sans ajouter pour moitié à chacun d'eux, acte passé en ISIS, était encore censé fait au sang, et en conséquence adjugea la donation à l'héritier naturel seul. Nous citons cet arrêt pour rendre les notaires attentifs à exprimer d'une manière plus sûre la volonté des donateurs. Les mariages reposen t souvent sur les conditions stipulées, et l'on s'expose ainsi à voir l'intention des parties méconnue. M. Willmar est arrivé le 18 à La Haye, de retour de Dresde; M. Willmar ne tardera pas à rentrer à Luxembourg. (Suite des articles « sur la stabilité du pouvoir. » ) Je considère la bienfaisance comme la pierre de touche du vrai libéralisme et du christianisme, car libéralisme et christianisme sont identiques au fond, sauf que le premier n'admel pas de distinction enlre les hommes relativement à leurs confessions, à leurs opinions. Ils ont l'un et l'autre pour but le perfectionnement moral et intellectuel de l'humanité, selon Ijs intentions d'un Etre suprême incompréhensible luimême , mais compréhensible dans ses desseins enseignés par la nature entière , par l'histoire et par l'expérience individuelle. Aujourd'hui l'on est malheureusement bien trop tenté à confondre le libéralisme avec l'égoïsme et le christianisme avec coterie. C'est là une erreur dont les conséquences sont incommensurables; celle erreur c'est que je considère comme la cause de la décadence de la civilisation du présent, si les efforts réunis des bons citoyens ne parviennent à l'extirper ou du moins à l'isoler , à la neutraliser. C'est pourquoi je m'estimerais heureux si je pouvais contribuer à amener la conciliation enlre le christianisme et le libéralisme. Or le libéralisme et le christianisme sont parfaitement d'accord sur les préceptes fondamentaux de la religion, un de ces préceptes, que je dois citer à cette occasion, où je m'occupe de la bienfaisance, c'est celui-ci: aimer son prochain comme soi-même, faire du bien, même à ses ennemis. C'est en effet la bienfaisance la plus pure qui est enseignée par ce précepte sublime, divin. S'il y a accord universel quant au principe renfermé dans ce précepte, car cet accord est luimême un produit du principe du bien que l'Etre suprême a mis dans la poitrine de tout être humain, voyons ce qu'il y en est pour l'application dans laquelle les passions humaines, fruit du principe du mal, sont de la partie. Les résultats de la bienfaisance sont diamétralement opposés suivant le mode de son application : ou elle combat et tient éloigné le paupérisme, cette peste de la société, ou bien elle l'engendre et l'entretient. L'une est la bienfaisance chrétienne et Iibérale;  l'autre, que l'on nommerait avec plus de raison, malfaisance, constitue un moyen employé par des coteries pour gagner du terrain sur le domaine de leur ambition. L'une affermit le pouvoir et en garantit la stabilité, l'autre mine tout pouvoir, à moins qu'on suppose la possibilité d'un pouvoir conditionné par l'ignorance des populations et la cupidité des habiles, possibilité qui en réalité n'existe plus aujourd'hui. La bienfaisance libérale et chrétienne discerne et agit avec prudence : en occupant par le travail, qui est tombé en partage à tous les humains, elle empêche la misère et l'immoralité; en volant au secours du travailleur qui, soit par manque de travail , ou par infortune, soit par insuffisance de salaire pour pourvoir à la subsistance des siens, se décourag« et se perd, elle sauve du gouffre du paupérisme l'individu qui allait s'y noyer; en soulageant le vrai indigent , celui qui est incapable au travailo u accablé d'adversilé, elle rend un service immense à l'humanité. Pour elle l'humanité entière est une société de frères solidaires pour empêcher dans l'intérêt de lous l'invasion de cette peste de paupérisme dans les Etats où, comme chez nous, on a encore le bonheur d'en êlre préservé. La bienfaisance de coterie au contraire ne s'emploie que pour recruter la force de la coterie ; elle est dès-lors mise en pratique en faveur de tous ceux sur le dévouement desquels la coterie puisse compter pour arriver à son but. Celte bienfaisance entretient la paresse; elle accroît le nombre des malheureux avec le fonds destiné à les secourir et elle emploie la misère, devenue la rentière du travail, pour troubler la société dans un but déterminé. (La suite ultérieurement.) Le bureau de bienfaisance de Luxembourg nous prie de porter à la connaissance des habitans de la ville, qu'en assemblée générale des comités de charité , tenue le 25 du courant, il a élé résolu que lundi prochain, 27 janvier et jours suivants, il sera procédé par l'intermédiaire des comités, à la quête ordinaire pour le bois de chauffage. La quesliotî de savoir, si, malgré la Tombola récemment organisée, avec autorisation supérieure, par l'association des Daines charitables , il y aurait opportunité d'instituer une paerille œuvre de bienfaisance, au profit du bureau, pendant l'exercice courant, ayant élé négativement résolue par l'assemblée, et celle-ci ayant d'ailleurs arrêté qu'il ne serait fait pendaut le même exercice que la seule qucle mentionnée plus haut, Le bureau de bienfaisance émet l'espoir que le public charitable, prenant ces circonstances en consid.raiion, assurera avec une bienveillance toute particulière, la part du pauvre. On nous prie également de porter à la connaissance du public que le bureau de bienfaisance possède actuellement en magasin, un grand assortiment de lils propres à la confection de fortes toiles de ménage et d'emballage, ainsi que de toile de 'ces deux catégories toulc confectionnée, provenant du travail des indigents. Ces marchandises sont cotées à des prix très-modiques. Un événement très-regrettable nous est signalé aujourd'hui. Le nommé Kob, d'Esch-sur-la-Sûre, et ouvrier à la Schleifmuhle, essaya de traverser pendant la nuit dernière un passage près la Petrusse. Il élait ivre et dans cet état il est connu pour un homme fort difficile et aggressif. Il parait qu'il ne répondit pas au qui vive, et qu'il essaya de passer. Qu'est-il arrivé, on l'ignore. Mais Kop a été transporté à l'hospice, avec sept blessures de la bayonnelte, et ce qu'il y a de bien fâcheux, c'est qu'il en est plusieurs par derrière. C'est, comme nous le disons, très-regrettable. Depuis le 20 de ce mois la retraite militaire est battue à 8 heures du soir jusqu'à nouvel ordre. Quelques excès ont provoqué cette mesure.