Das Geseßbuch des Handwerkers.
Luxemburger Wort, 1868-09-03 00:00:00

Das Geseßbuch des Handwerkers. 1. Das gesetzliche SSerf)cUtni& des Meisters zu seinen Gesellen und Lehrlingen. 11. Das Gesetz und das Reglement über die Liurets. 111. DieHauptbestimmun- nung im Kinde, das erst eine moralische Person im s Reime und in der ©Öffnung ist, solche gesunde Gewohüheilen zu bilden, daß es beim Erwachen seines Selbstbewußtseins gleichsam auf einem heilsamen Abhänge steht, dem es au? freiet Wahl leicht folgen fann. Es ist aber anch die strenge Pflicht der Eltern, daß sie, sobald Vernunft und Freiheit im Kinde fiel) einwickeln, dasselbe so leiten, daß tute die Kraft int Körper so auch das Licht im Geiste sich ausbildet. Den Bindern fdnilben die Eltern Erziehung und Un; p terridjt; nie können fie diese Pflicht von sich abwälzen, g Nie Ellern besitzen ihre Kinder ja nickt als Zache, z nicht zu beliebigem @e= ober Verbranch, wie Stammet H treffend bemerkt; sie sind dem Tcho'pfer für das au- l uerliaute Gut ucrantinortltdi. l Jeder Mensch hat aber aïs intelligentes und freie? Wcle» nicht allein bas Recht, sondern auch die Pflicht, mit Rücksicht auf feine Anlagen und Fähigkeiten fein Wohl zu suchen und zu fördern. Offenbart fich also durch körperliche und geistige Eigenschaften der Beruf des Kindes, so ist es einleuchtend, daß die Eltern «erpftidiict sind, nach ihrer besten Kraft dein Sohn und der Tochter zn helfen, banüt dieselben ihren nom Schöpfer bezeichneten Platz unter den Menfchen einnehmen tonnen. Im Allgemeinen ist es den Eltern unmöglich selbst ihre Kinder zu unterrichten, <^cwiß ist auch die öffentliche Schule dem Privat Unterricht vorzuziehen. Es fehlt zudem heute nicht an den Anstalten, in welchen man die Keuuinisse erwerben kann, ;\t welchen Talent und Anlagen befähigen. Die Familie hat deßwegen die Pflicht, das Kind zur Schule 511 fchicken, fie hat aber auch baS Recht, die Anstalten frei zu bestimmen, welcher fie ihr Kind anvertrauen will, uorausgescüt daß der Zögling in derselben das leinen kann, was er mit Rückficht auf All>r und Bestimmung lernen soll. Unser Reglement und unser Programm muß daher jedem zur Ginsicht otfen liegen ; unfern Wandel ata Lehrer soll man auf scharfer Wage abwägen; au den aus unserer Anstalt bereits entlassenen Zöglingen erkenne mau die Frucht, welche hier reift, Tann entscheide man fich mit Rücksicht auf den wahrscheinlichen Berns des Kindes für ober gegen uns. Kann der Knabe auch hier die erste Vorbereitung zu höhern Studien erlangen, so geht unser Wirken doch zunächst nur auf die tüchtige Heranbildung der jungen welche beut Ackerbau ober dem Handel fiel) widmen oder ein Handwerk erlernen wollen. Wir glauben, daß unser Programm diesem Zwecke entspricht. Weit entfernt, burd) Schein und Trug Zöglinge herbeizulocken, rechnen mir auf den gesunden Sinn unfers Volkes, auf die Einsicht unserer Schulmann« und auf das unbefangene Urthcil aller luacii"!!M!l^»M. ,w>e „in mer mehr füllen zu sehe,!. gen bcë Nechselrechtes. IV. Son den Verjährungen, Vom Kaufvertrag V. Nützliche SBeftininrungen über den Gebrauch des Stempelpam'ers. VI. Von der Einregtftrirung bec Allen, Vll. Die Fall.', in welchem ein Notarialakt erfordert ist. VIII. Hypothek und Privileg, a. Sie Hypothek, I>, Das Privileg, IV. Testa, m;ntc und Erbschaften. Anhang. !. Sie Sparkasse. 11. Der Luxemburger Arbeiter- Unterstütznngs Verein, >>>. Ter Luxemburger Crédit- Verein, IV. Die Nriefpost, A. Sendnngen für's Inland, ». Deutschland. C Belgien. n. Holland. E. Frankreich. V. Das Règlement für die Luxemburger Sonntazsschnle, : D,iß bas Nerkch^n ganz praktisch mürbe, da für bürgte un» oon uornlierciit die 2.">jü(jria,e Erfahrung des Verfassers auf diesen gelbe, in sofern dieses die Schule, die Werkstätte, das Magazin, deninuernHnlshalt u. s. m. ilnifaßt. Daß aber auch die religiiife Zugabe uicht fehlen dürfe in einem Handbuche beim Unterricht für junge Handwerker, dafür bürgte un» die in Blut und Leben eingedrungene Ueberzeugung beim Verfasser, dal; ohne gleichzeitige religiöse Fortbildung aller andern Bildung Grund und Baden und nachwirkender Halt fehle, daß es ohne Religion keine geduldige Arbeitsamkeit, kein gesegneter Fleiß, leine rechte Nächstenliebe, kein wahrer Friede, keiae gesunde Friude uud somit kein gegründetes Glück weder privat noch iocial geben könne. Dem Büchlein versprecheil wir guten Abgang und sonnt dem Hrn. Verfasser auch Trost für feine uneigennützige, Vielen ersprießliche Arbeit. Wir theilen nachstehend die Rede mit, welche der Direktor der Ober-Primarschule «on @ttel= brück bei Gelegenheit der Preisevertheiwng tu jener Anstalt gehalten hat: Hochansehnliche Versammlung ! Sehr geehrte Herrn! Ter Mensch trachtet stets nach Verbesserung seines Daseins. Hat er das Nothwendige, so sinnt er auf das Nützliche und streckt faft gleichzeitig die Hand nach dem blos Angenehmen aus. Dieser Trieb an Menschen ist nicht aus der E vilisation hervorgegangen ; er ist ein Gesetz bor Natur, burd) welches der Schöpfer und zu einem arbeitfamen Leben anspornt. Sie. Arbeit ist nämlich ein Mittel zur Sittlichkeit entfernt von den ;v Tlv Jtx/iàt verderblich sind ; fie ist ein Grundpfeiler der (£tuitiftt= tion. Die Arbeit ist ferner die erste Bedingung 311 jeder Güiererzeugung, Sie verwandelt den unfruchtbaren Baden in Accter, Wiesen und Weinberge; sie formt den Marmor zur etatue, welche zu leben scheint; fie erzeugt die großen Männer, welche a!s Diener der Wissenschaft und Gerechtigkeit für den Wohlstand der Völler not(!H)enbig find, .Wie die Arbeit, so der Lohn," sagt das alte Sprich, mort. Da der Mensch nun von Natur so beschaffen ist, daß er fein Loos stets verbessern will, so mich er bedacht fein, durch gute Arbeit großen Lohn zu erwerben und den Lohn der Arwithat er weise 311 verwenllen, Di« nothwendigen Bedingungen dieses Ziel zu erreichen, sind sonder Zweifel die Erziehung unD der Unterricht, Wünschen wir daher unsere,» Lande Glück daß die Luxemburger Kinder alle lesen, schreiben und rechne» lernen; fie haben drei wichtige Werkzeuge in der »and, um gegen die Familie, den Staat und die Kirche ihre Pflichten erfüllen zu köunen. Unser Volt hat aber längst begriffen, daß wegen der Verhältnisse unserer Heimat die Elementarbildung kaum für den Taglohner ausreicht. Bis in die jüngste Zeit fehlten uns trotzdem die Anstalten, in wilchni der strebsame Jüngling, der den Äernf 511 höheren Wissenschnsten nicht hatte, die Kenntnisse sich erwerben tonnte, welche in unserer Zeit dein bescheidenen Mittelstand uolhwendig sind, 3)c£iocgen schulten seit einer R«he von Satiren viele Litern ihre Binder m's ütus= lanb, um durch fd;ircrc Geldopfer benfclbcn, aber nur teilweise, die getoünfdjte Bildung zu verschaffen. Die „walsche Sprache" ist ja ein geringer Theil der Kenntnisse, welche der Luxemburger Jüngling sich erwerben soll. Von der Erfahrung belehrt, vatljcn wir heute den Söcfudj fremder Anstalten unierm Volke ab. Das allgemeine Bedürfnis! hat nämlich bei uns die Primarschulen iv's Lelen gerufen, in welcher besonders jene Seite d« Unterrichtes einwickelt n'ird welche dem Landwirt!), dem Geschäftsmann und Dein Rationierter not()iscnbig oder doch schr nützlich ist. Möge,» diese Anstalten eine solche Crgair.fation er- Ijallen, daß fie ihrem schönen Zwecke allseitig entsprechen können, üdauben Sie, ,n. H,, das, wir Heu« bei Gelegenheit der feierltd;tn 541retfericr:t)cilung in bec ältesten Ober; Primärschule beS Landen, auf mehrjährige Erfahrung gestützt, von der Stellung reden, welche nach imferer 'Ansicht die Quer-Primärschnle der Familie, dem Staat nuo Per Kirche gegenüber einzunehmen hat, wenn fie zur Wohlfahrt nnsercs Golfes sich kräftig entwickeln soll, Pslicbt der gamilic ist es«, für bas '-leben und die Gesundheit tes jungen Kind« Sorge y.i tragen, dann 'urch Beispiel und S3efcl;l, durch Strafe uud Vcioh- Mc>n glaube aber nicht, daß nur dem Staate das Monopol im Unterrichte überwiesen. Jeder vernünftige Mensch läßt sich gerne bas Monopol gefallen, welches aus der Natur der Dinge selbst hervorgeht, das also in der fruchtbringenden Kraft und Sage des Bodens, ! in den angeborenen Fähigkeiten des Menschen, in wohlerworbenen Rechten oder im Wohle der Gelammt[)cit feine Quelle hat. Diele Monopole sind das Fundament der Moral und der Ordnung. Anders «erhält es" sich mit dem Monopol, welches auf Vorrecht und Willkühr beruht, es schließt immer, sagt mit Recht die Encyclopädic, die Idee eines verhaßten Handels in sich", es spornt weder zu Ersparnissen noch zur Verpollfomnung an und zerstört häusig die unverletzbaren Rechte des Individuums und der Familie, Es gibt nämlich Rechte, welche nothwendig sind zur fortschreitenden Entwickelungder körperlichen und gcifli= gen Kräste des Volkes, Da nun die Moral jedem Menschen vorschreibt, feine Intelligenz durch die Wahrheit und seinen Willen durch die Tugend auszubilden so erlaubt sie ihn, nicht, diese Rechte in die bände des Staates zn übergeben, hierher rechnen wir sonder Bedenken die Unterrichtsfreiheit, denn sie ist die nothwendige Vedingung der Gewissensfreiheit, die jeder fordert. Welche soll nämlich die religiöse Ueberzeugung eines constitutionnelle!! Staates sein, in welchem die Enltusfreiheit herrscht? Sie wissen, m. H,, daß die Männer die in der Reihenfolge der Jahre die Zügel der Gewalt in ben banden haben, in ihren religiöse» Ansichten himmelweit auseinander gehen. Mit der Seele des Kindes läßt sich aber nicht spulen. Der Familie gehört das erste Recht, für die Erziehung des Kindes zu sorgen. Gebraucht fie ihr Recht, so wäre der Staat despotisch, welcher fie in ihrer Freiheit kränken wollte. Zudem ist kein Blick auf Erden so klar, wie der der Eltern, um die Lehrer ju erkennen, bereu Wissen, Sitten und Gilben die sicherste Bürgschaft bieten- Dem Rechte, frei die Lehrer ihrer Kinder 311 wählen' dürfen die Eitern nie entsagen, „car l'état >>,'„t imposer cl* maitres dôistrs et sceptiques aussi bien que «les calliuliijiies, et empêche par là les parents île remplir un «les plus (paves et des plus impérieux devoirs tïe I:» conscience, celui de ne pas exposer leurs <!>>!>, au l!,'!,!^!'!' de perehe leur foi et leurs mœurs et de leur faire enseigner la vertu et les pratiques de la religion. (Causes du communisme) Hcßwegen stimmen wir mit noïlem ■ Herzen der National:uîerfaminiuug zur Zeit der fran• zösische!! Revolution bei, welche sagt: , I>a confiance doit seul déterminer le choix pour les fonctions 1 instructives. Tout privilège, est par sa nature odieux et plus obsurde encore." Da nun der Staat nur die öffentlichen Ginritf|tun = - gen in' Leben zu rufen und 311 unterhalten hat, l der daraus entspringende 9hi^en den einzelnen nicht ! für die Auslagen entschädigen würde, obschon für die ': Gesellschaft dieser Nützen die Auslagen mehr als ei; setzt, so joli er in unfrem Lande auch so viele Ober[ Primarschulen gründen als die Bedürfnisse unseres ; Volkes es «erlangen; der Staat bulbe aber auch alle l Privat-Anstaltcn, welche für bas Vaterland und die ; Moral feine Gefahr sind, denn unter diesen Vedingun! gen gilt in der Unterrichtsfrnge die Murmel : Machen l lassen und gehen [äffen. Die 6oncurrenj macht zudem '■ wohlfeil; sie befördert die Verbesserung und Vcruoll■ kommnnng wie in der Industrie, so auch imNnterricht, i Daß das Volk unterrichtet und gut unterrichtet wird, ist die Hauptsache, mag es nun in einer Private, in ; einer Gemeinde- ober in einer Staatsanwalt gesche; Heu : „Si chacun a le droit de recevoir le bien' fait de l'instruction," schreibt Saltcijl'ailb, „chacun : »le droit de concourir àla répandre C'est du ; concours, et de la rivalité des cllorls individuels ! (jue naîtra toujours le plus grand bien." ; Wir verkennen nicht, daß die Gemeinde, in wel■ eher der Staat eine UuterricijtSauftalt grüubet, dadurch ! jcljr bevorzugt ist, SeÇniegen forbert tie distributive \ Gerechtigkeit, daß eine solche Gemeinde auch verhält' U!hn,äß!g Opfer zum Unterhalt der betreffenden Schule bringt. Auf dieses Opfer gründet sich bann das Recht [ der Gernrinde, ein entscheidendes Wort sowohl über die Einrichtung und Sluâftattung der Anstalt als auch über die Anstellung der Lehrer an derselben mitreben zu dürfen. Zudem bedarf der Vorsteher einer Lehranstalt häufig gulcn Rath; auch ist an dem harmunifchen Znfamiuenwirten der Lehrer einer Schule all« gelegen und dem Vorgesetzten muß es möglich fein, diese Harmonie 311 erhallen. Dieser Ursachen wegen reben wir unbedingt der Schul (iommiffion bas Wort welche in beftimmten (îireujeu vald durch Raih, !>ald dmch Befehl, bald selbst durch Bericht an die Obcrbc- Horde ihren Einfluß auf die ihrer Ucderwachnng anvertrauten Anstalt gellend macht. Den Schlußstein juin soliden Ausbau einer öffentlichen Schule bildet bann ein llarcs Gesetz, das den Rechten und Pflichten der Familie, der Gemeinde, der Lehrer und auch der im Lande bestehenden Religionsgemeinschaft Rechnung trägt. Sa unfer Volk katholisch ist, behaupten wir, das: die Kirche ein entscheidendes Wort über die Organisation aller unserer öffentlichen Schule» 511 reden hat. Der Mensch ist ein Abbild der Gottheit. Durch die Vernunft stark, bändigt er das wilde Thier; dem Schooh der Erde entreißt er ihre Schätze; das Meer mit feinen himmelhohen Wellen muf; sich unter seine Füße schmiege». Der Geist des Menschen schwingt sich bis in die Höhen des Himmels, um de» Lauf der Sterne 311 berechnen ; er durchforscht den biiiiteln Schooß des Defans; er kehrt in.die l!cra,aua,enljeit zurück, umfaßt die Gegenwart und schaut in die grenzenlose Zukunft. Diefer «eist denkt, verflicht, vtct;tet ,imb mil!; er schwingt sich in die geistigen Ferne», ahnt bas Unendliche und trägt in sich bas S3ci»ufstjcin der Unfterblidjfcit. Der christliche Mensch weiß, daß sein Ziel und Zweck die Ewigkeit, ewiges W>'Hl, sein ist, daß bas irdische Wohl nur ein Mittel zu diese,» Zweck, nc>r in wahrer Weise dankbar und erreichbar ist bei»! 'Jungen uni bas jenseitige Glück Sie Religion allein lehrt ihn die Wege der Ewigkeit und Intel auf denielbcn biszu fichercni Poit, Deswegen muß bei jeder Erziehung und jeden! Unterrichte ben erste» Plntz einnehmen ; in jeder Lehranstalt Ktufi sie obligatorisch sein und bleiben bis der Zögling « in der Kenniuiß derselbe:-, fmvcit gebracht hat, daß er im Rothfall mit Rücksicht auf (eine übrige AuLbiloung »on feinem Glauben und feinet Hoffnung Rechenschaft ablegen laiin. Die Kirche hat aber ausschließlich den Auftrag, wie wir Katholiken wohl wl,s>n, de» (Glauben 511 lehren und den, Menschen den W.g -,u feiner ewige» Bestimmung zu zeigen, Deßwegt» Hai sie allein Recht den Steligionsunterridjt nach >,hr!in Einlesen zu erteilen dieses Recht beeinträchtigen, heißt den Willen Gottes verachwi und da« wahre Wohl bes Mensche» vernichten. Diesen unroanbelbaren Grundsätzen treu, hat das Proginmm der Dl)cv.^rimärfd;ulc der ;lii-;igiüii den elften Play cinzuraum-n und das Schulgesetz muh « den Kirchenobern überlasse», de» Re!:gio,:s!ehrer zu beftimmen. Damit aber die Haini^.ie allseitig in bor Schule gewahrt bleibe, Haien Staat und Kirche fui) ju uerftänbigen über die Stu§beO«img des Religionßiinterrirf;teê und die religiösen Pflichten Lei Zöglinge, Da ferner nach unserer unmaßgeßiidjen Meinung ein jeder baS Recht hat, die ProfanwisMfchaftc» zu lehre», wofern er feine» Unterricht nicht gegen die Existenz des Staates und die Aiifrechthaltnnc! der Ordnung und Moral mißbraucht, muffen wir der «irche unter diese» Aedingmigen, wenn wir auch von dem historischen Rechte derselben auf die Schule ab-. sehen wollte», die Freiheit zusprechen, Lehranstalten zu grüudcu und felbftftänbig 511 leiten. Durch solide Erziehung und guten Unterricht muß die Stantsa»-stall die Eoneüirenz auöfjaltcn. Sollte fie unterliegen, darf man nicht gegen das Recht der Familie sich er' heben, frei die Schule für ihre Kinder wählen zu tonnen. Die Gonfurrenj ist b,'i uns blos i» dem Falle nnd mit Recht zu befürchte», wenn unsere Schulprogramme und Schulgesetze der Kirche nicht die nothwcndige Uürgschaf! leisten, -daß der religiös lichen Erziehung die gehörige Rechenschaft getragen wird. ©eroig kann es endlich der Kirche nicht gleichgültig .,„ ... „trf,,„. qu„i,-., Ki„ sp.-.fanroifftrnicÇoftnt geîcfirt »erben, den» da. Gift des Unglauben^ u»d der läßt sich selbst zwischen die trockenen «efr-1d(5o bor Mathematik eixzwinge». Deßmege» wirdVm vernünftig Denkender in eme.n katholische» Sanbe der K»ehe das Recht absprechen, den Unterricht derart zu überwachen, daß derselbe dem Glauben der Röa= KnBe nicht nachtheilig sein kann, Obermann wird and) zugeben, daß oen wahren zuverlässige» "ehrer die Religion umkleide» soll mit der Schönheit eines makellose» Lebens und mit dem Ruhm treu beroatjner rügend. Nur bann könne» wir im katholische» 8«= | ïemburg segensreich i» der Ober Primarschule wirken wenn bie Kirche Zutrauen in unser» religiösen Wan| bei und unfern Unterricht hat. Dieser Ursachen wegen ist d,e Behauptung lächerlich, man dürfe Kirche und Schule von einander trennen. Nur wer », „tom Materalismus schwimmt, strebt einseitig materielle Bildung auf Kosten bor religiöse» Erziehung an. Die Kirche wird eben so we»ia dieser Trennung beistimmen, als sie ans ihre Existenz verzichten kann. Trotzdem wird heute vielfach die 83e6.aur.iung aufgestellt, man müsse die Schule von der «irchc trennen. Ob biefe Trennung möglich fei im Alltagsleben, wollen wir dahingestellt sein [äffen und fragen nur, oB j fie im Interesse de« Staates liegt Der etaa: hat für die zeitliche Wohlsahrt der Bürgor 311 forgen, nun aber ist die Gottseligkeit 311 Allem nützlich und hat bie Verheißung diesem u»d des zukünftigen Lebens," (Paul a.l Tim. z, 4, 8.). Sie Arbeit ist der fruchtbarste Grundstoff des Vermögens Nur durch die Arbeit rönnen wir die Zahl der Dinge uermerjrcn, auf denen unfer Wohlfei» beruht. Auch hat die christliche Religion für die Menschheit ,roci (üiimbgcbotc: Ora ,t labora! Bete uud arbeite! Sie forbert einen jeden zur arbeit auf, i)ci\;t eä ja: „Wer nicht arbeitet, soll auch nicht offen/ De» Müßiggang nennt fie ausdrücklich eine §auptfünbe. Ferner uerpflidjtct sie einen jeden, treu seine Standespflichte» zu erfüllen und sorgfältig fei» Tagewerk u verrichten. ©3 die Religion über die Erzeugung des «cnnögeuS. Sie schützt auch gegen Betrug im Handel; sieheißt uns das Nothwendige gebrauchen, sie regelt das Er täubte, fie »erbietet das Schädlich.-, fie gedenkt in vorzüglichster Weise des Armen ; fie fördert Kunst und Wissenschaft. „Man kann reine Handlung neuneu," jagt der berühmte 3îational=Dcfonom SSi!.rncu»e:Sat:= gemont, „welche uo» der Religion als tödtlich für die geistige Scatut bezeichnet wird, die es auch nicht für die körperliche Natur wäre." Bedenken Sie zudem, in. ß., daß die Gefetze des Staates nur unvollkommen die Vorfchriften des Glaubens ersetzen; fie iönueit kaum die große» Prinzipien aufrechterhalten, welche die Stütze bor Gesellschaft sind. Sie Nacht verbirgt der ' durch das Gesetz geregelten Gerechtigkeit viele Verbreche» ; bio Zeugen des Frevels sind oft g«r nicht aufzufinden. Der Staat hat über feine Ewigkeit zu ucr- Wir begreifen die Pflichten, welche wir gegen die Familie haben, welche uns ihr liebst« Rleinob, ihr ttiub anvertraut Unser gegenseitiges Verhältnis; muß bas bei- Hochachtung und Freundschaft fein, dem Schüler aber schulden wir gründliche Lehre und weise Zucht, Verlaßt der Jüngling nach dreijährigem Cursus unsere Anstalt, so muß er befähigt fein, einem Monumente gleich, »oit de»! man bas Gerüste weggenommen, sich aufrecht zu hallen, tnbem bec in ihm entwickelte Charcuter ihn heißt und der hier genossene Unterricht es ihm möglich macht, Gott zu geben was Gölte» ist und dem Kaiser zu geben was bcö Kaisers ist — L'union fait >!> force, so lautet cine wahre Devise. Sein Menschen ist es nicht gut, allein 511 fein ; ein Mensch bedarf der Hülfe des andern. In diesem Bedürfnis; gegenseitiger öülfeleiftung wurzelt die Verbindung, welche wir Staat nennen und die nothwendiger Weise nus der Familie sich gebildet hat. Der Staat hat daher das Recht und die Pflicht, die Interessen des Einzelnen und der <H<fammlheit zu fördern; er hat zu wachen, baß jeder ungehindert für sein Wohl forgen tann, insofern das Sonderinteresse dem Gejammtintercsse nicht widerstrebt; in Collisionsfällen muß er den Voriheil aller über den Vorthcil einiger stellen; endlich hater das Recht und die Pflicht, den Einzelnen, der an Unkenntnis; leibet ober böswillige Fahrlässigkeit bekundet, zu zwingen, daß er fein Wohl suche und zum Wohle der öcfammüjeit nach Kräften beitrage. Eines Nagels wegen kann sich das Hufeisen verlieren, und cines .^ufeifens wegen tarnt das Pferd zu Grunde gehen. Da nun Erziehung und Unterricht ein allgemeines Bedürfnis!, und wohl erzogene und gut unterrichtete Bürger die notwendige Bedingung zu gesundem Slaatslebeu sind, so hat der Staat das Recht und die Pflicht, für die Erziehung und Untcrrichl feiner Bürger zu forgen, also nach Bedürfnis; Schulen für das kleine Jltnb, den Knaben und den Jüngling zu errichten und dilsclbcu nach den Erfordernissen der Zeituinstände zu organifiren und 511 erhalten. Wer feine Kinder ju unterrichten hat, muß dennoch feinen Antheil zur allgemeinen Schulsteuer beitragen, da jeder Einzelne das Wohlsein des Ganzen nach Kräften anzustreben hat unb es gewiß für jeden oon äJoitfjeii ist, roenn er nur mit Menschen zu verkehren hat welche mit Rücksicht auf ihre Lebensstellung gut unterrichtet und wohl erzogen sind, 2(ud) erscheint in unfern Au gen der Schulzwang in dieser Beziehung ganz gerechtfertigt, denn das Kind hat ein heiliges Recht auf die Erziehung; wcun die Eltern dieses Recht mit Füßen treten, darf unb muß der Staat ihnen das Kind ent; reißen, sagt Stammcr, aus demselben Grunde, warum mau ein Kind nicht in den Sinnen einer rasenden ïci.tter läßt. fügen, welche der Trost des Sinnen «nb die Hoffnung des Unglücklichen ist. Nehmt die Stetigton weg und der Wohlstand wird in einer allgemeinen Sünbftutlj untergehen, weil es keine anbete Dämme gibt, die mächtig genug wären, ihn zu bewahren. Na nun die Religion der Grundpfeiler eines glücklichen Staalslcbens ist, so muh der Staat fie beschützen und den Lehrern derselben die Wege zum Volle bereiten, bamit sie dieselben verkünden tonne». Der Staat welcher die Schule »ou der Kirche trennt, v.-ziehtet auf sein eigen Glück, auf Ordnung, Sicherheit und Cimlifation, Will er den Bürger hierniet^n glücklich machen, tröge er Sorge, .bau der Mensch von Kindheit au die Furcht des Herrn lernt. — Wn- haben Stielt nun gesagt, m. H., welcher Geist unS belebt, was wir der Familie, dem Staate und der Kirche gegenüber fein und bleiben wollen. Die^ Schule auf solchen Grund ssebaut, wird »ach unser« Erwartung glücklich gedeihen, denn wir rechnen fest auf das Zutrauen aller Gutgesinnten. Vesondcrs möge fie für Ettelbrück cine Quelle bei Wohlstandes fein. Dieses Städtchen trägt in sich utcle Reime zu glü etlicher Entfaltung. Wie der berühmte Kirchenlehrer Thomas von Nquin es »on gut angelegten »tauten fordert, ist unsere Stadt an einem Orte gebaut," wo sich weite Ebenen befinde,,, die durch die Nachbarschaft der Vcr^e verschönert, durch den Schalten der Baume erfrischt, durch fließendes Nasser"benetzt wer' den: Wir Bebauen einen fruchtbaren Boden; bald hören wir bas dumpfe Brausen der Niwer einer großartigen Fabrik; wir lieben das Vaterland, di f Ordnung, die Religion unserer Väter. Auch für den nothwendigen llnteaid;t wird hier nach bester Klllft gesorgt. Heut am Schlüsse des Schuljahres drängt es uns, einer hohen Landesregierung und bei" Gemeinde ©ttel= brück im Namen unfrei- Zöglinge den innigsten ©aitj auszudrücken, daß in freigebigster Weise für diese Anstalt große Opfer gebracht haben. Zu unserer großen Freude sagen wir Ihnen, m. H,, die Ihr als Jugendfreunde und als Vorsteher dieser Gemeinde, Äuthcil an unfrer Schluhfeier nehmt, daß wir im verflossenen Jahre glücklich unter unfern nahezu 60 Zöglingen lebten, weil dieselben durchgängig gehorsam auf unsere «ehren lauschten, und nicht umsonst viele Opfer für sic gebracht wurden.