Ueber Kirchenmusik.
Luxemburger Zeitung, 1844-08-02 00:00:00

Ueber Kirchenmusik. Es gibt wenige Sonntage im Jahr, wo unsere Kircbcn nickt von Gesängen wiederhallc», die in mehren Beziclmngen die Nergleichung mit den Compositioncn des erhabensten Slyls, die man im Conservatoire oder in der großen Oper hört, aushalten tonnen. Wenn diese Schönheiten im Allgemeinen unbekannt oder verkannt sind, wenn selbst glücklick' Ausgestattete dabei uncmpsindlich bleiben, so rührt das davon her, daß zu deren Verständnis? eine musikalische Organisation und ein geübter Geschmack nicht genügt, sondern auch noch eine andere Bedingung, ohne die eine solche Musik uns nie ergreifen wird, vorhanden sein muß; es müssen in der Tiefe der Seele wenigstens einige Spuren des christlichen Glaubens vorhanden sein. Hier ist alles Geheimnis! ; denn man kann in den Productionen, welche sich aus der Kindheit der Kunst herschreibeu, natürlich nicht gelehrte Kombinationen, große Effecte von Harmonie finden, man kann nicht einmal jene ergreifende Erceutiou erwarten, welcher viele heutige Komponisten so - große Verpflichtungen schuldig sind. Wenn man einem Komponisten aumuthcte, ciu Stiick ohne Accompagnement zu schreiben, weder Rhythmus nock Modulation anzuwenden, und die Ausführung der rauhen Stimme eines Pfarrsängers anzuvertrauen; wenn man zudem noch forderte, unter solckcn Vcdingnngen Erhabenes zu liefern, welcher Künstler würde einen solchen Auftrag annehmen? Und doch ist solches armen Mönchen gelungen, von denen wir nicht einmal mehr die Namen kennen, bei denen aber der Glaube und die Frömmigkeit vermochte», was das Genie nicht zu unteruehmen wagen würde. Allein wenn man, „m sie z» verstehen, auch nicht unterrichteter zu sein braucht, als sie, so muß man ibren Tönen trch wenigstens ein aufmerksames Ohr, ein gesammeltes Gcmüth, eine zum Gebet bereitete Seele schenken, man muß, wenigstens für den Augenblick, ibre kindliche Ucberzengnng thcilen. Ich weiß, daß Viele, die nie einen Fuß in die Kircke gesetzt um zu beten, die in ihrem Herzen nie die fromme Glut des Glaubens empfunden, über meinen Enthusiasmus und meine Bewunderung lachen werden; allein ich muß ihuen sagen, daß ich seit 7 Jahren selten eine Vorstellung der italienischen Oper versäumte, daß ich die Concerte des Conservatoires, regelmäßig besuchte, daß Beethoven mich fieberhaft entzückte, daß Rossini mich tief im Innersten der Ecelc erschütterte, daß mir Mad. Malibrau und Fräulein Eonntag wchlthätige Gottheiten waren, daß ich 2 Jahre lang keine andere Religion, keine andere Hoff-. nung, lein anderes Glück, keine andere Freude kannte, als die Musik; daß sie mich folglich nicht für einen Trappiste» halten können, der nur Mattttinen und Vigilien kennt; allein sie müssen auch wissen, daß der, welcher mit ihnen spricht, und der deute vom christlichen Glauben sehr ferne steht, fünf Jahre lang eifriger Katholik war, und sich am Evangelium und der Nachfolge Christi nährte; in einem Seminar erzogen, hörte er das I„ «xiiu und Magnificat vom Chore von 200 Knaben und Jünglingen wicderhallen; daß Alles, was der christliche Cultus Poetisches hat, die Weihrauchwolfen, die i» Gold uud Silber glänzenden Meßgewänder, die langen Prozessionen mit ihren Blumengewinden, der Gesaug, zumal der Gesang an hohen Festen, ernst oder llagcnd, schmelzend oder sieghaft, ihn entzückte; daß er diese Luft geathmct, von diesem Leben gelebt,  und daß er folglich in den Sinn «nd Verstand der christlichen Musik tiefer eindringen mußte, als viele junge Leute, welche von den CollVge-Ucbcrliefcruugc» genährt, in der Messe nur einen wöchentlichen Frohndienst erblicken, und denen es daher nie eingefallen wäre, in dem unmenschlichen Schreien eines Cantors niit schiefem Maule, Kunst und Poesie zu suchen. Wenn übrigens in der Welt etwas unmöglich ist, so ist es zuverlässig das, heute eiucm Publicum, und zumal Musikern diese Musik begreiflich zu machen; unsere geschicktesten Sänger verstehen nichts mehr von den Opern eines Rameau und Lulli, weil die Uebellieferung der Erccution längst verloren gegangen ist, wenn auch die Partituren noch vorhanden sind; für die Kirchenmusik ist mit dem Glauben die Tradition gleichfalls verloren, und kann ohne jenen nicht wieder gefunden werden;  der Glaube ist wahrhaft der Schlüssel zu all diesen Schönheiten, die ohne den christlichen Geist ein wahres Räthsel sind. Ich bewunderte mehr als irgend jemand das Requiem von Mozart und Cherubini's Messen, und wer sich an den Gesichtspunkt der reinen Kunst hält, für den ist kein Zweifel, daß die großen Verhältnisse, der Rcichthum an Harmonie, die großen Wirkungen der Instrumentirung der modernen Compositionen, die Einfachheit und Nacktheit des gregorianischen Gesanges stören; in dieser Beziehung ist kein Vergleich möglich. Allein wenn ihr inne werden wollt, worin die wirkliche Superiorität des einfachen Kirchengesangcs liegt, so hört in der Cathedralkirche an einem Festtage eine musikalische Messe von irgend einem renommirten Compositeur, mit den Chören, dem Orchester und den ersten Künstlern der großen Oper; lind dann hört in der Charwoche das s<nl>»! m-,- !«7, das Vexü!» i-ez;is oder die Passion, oder bei einem Todtcnamt das Nelsmem, oder die Litaneien, nicht von großen Künstlern, sondern blos vom Cantor und den Chorknaben gesungen, und dann fragt euch beim Herausgehen, wo ihr am tiefsten bewegt wäret, was in enrer Seele einen religiöser« und melancholischer« Eindruck zurückgelassen, »wer euch mahnte, daß ihr gekommen seid, um zu beten, die Sänger oder die Cantoren, die Fugen oder der .gregorianische Gesang, das Orchester oder die Orgel? Ich müßte mich sehr irren, wenn der Vortheil auf Seite der Geschicktere» wäre. In der That, der gregorianische Gesang athmet einen Duft von Christlichkcit, einen Geruch vou Bußfertigkeit und Zerknirschung, der uns angreift. Jedermann weiß, daß die Musik zwei Hauptquellen hat, woraus alle musikalische Compositionen hervorgehen, nämlich den Ton und den Rhythmus; die Intonation, welche vor dem Ohr alle Wahrheiten des Tons, vom tiefsten bis zum spitzigsten ausbreitet, der Rhythmus, der sie i» bestimmte Gruppen vertheilt, deren periodische und successive Wiederkehr dem Stücke fühlbarere Bewegung, Schritt und Gang gibt. Der Rhythmus hat überdies das Eigne, daß er ergreift, faßt, bewegt; er ist gewissermaßen der sinnliche Theil der Musik. So kann der Tambour mit einem eiuzigeu Ton, dem er einen verschiedenen Rhythmus gibt, die Schritte und Bewegungen einer Truppe nach einem gewissen Gleichmaß regeln; Märsche, Tänze sind alle in einem sehr ausgesprochenen Rhythmus geschrieben; kurz, der Rhythmus characterisirt iusbesondere die active Musik. Nun ist es merkwürdig, daß in der alten Kirchenmusik der Rhytmus fast ganz und gar fehlt, oder er ist wenigstens so vage, unbestimmt, verworren, daß er dem Ohr fast ganz und gar verschwindet. Ohne Zweifel stimmen diese Melodiccn deswegen so sehr zur Betrachtung, zum Gebet, zur Begeisterung. Da fast alle in einer weichen, unbestimmten uud schwebenden Tonart geschrieben sind, so tragen sie nur klagende und schmerzliche Biegung, welche sich in einer unbestimmten Folge, wie Seufzer, Seblnckzen, Herzschläge, an einander reihen, in die Seele; es ist etwas Inneres, was weder Gestalt noch Umrisse hat, und das, weit entfernt, den Sinnen die wiederholten Stürme des Rhythmus zu liefern, die sie mit der Zeit wankend machen, durch die Organe zieht, ohne sie so zu sagen zu berühren, und sie zu Gunsten der Seele einschläfert und auslöscht, so daß diese, von ihren Banden frei, Zeit und Ort vergessend, in unendliche Betrachtungen sich versenkt. Adolph Gmrault.