Zu unfern socialen Zuständen.
Luxemburger Wort, 1858-01-01 00:00:00

Zu unfern socialen Zuständen. (Forts. u. Schluß.) Kann man von der Staatsgewalt fordern, daß sie die Widerstände bewältige, welche den erhaltenden Kräften sich entgegenstellen, so muß matt mit noch viel größerem Rechte verlangen, daß sie nicht selbst deren Thätigfeit hindere, oder daß nicht eine klein» lichte Auffassung diese Thätigteit an Bedingungen lnüpfe, welche derselben Raum und Freiheit verkümmern; man kann fordern daß die Regierungen auf» richtig und recht die Verhältnisse annehmen und schützen, welche die nothwcudigen Bedingungen der Wirksamkeit jener Kräfte darstellen. Die c. haltenden Kräfte sind meistens auch bildende, und sie arbeiten ohne jedes luthun der materiellen Gewalt, wenn dies? sich ttnr Vas hmdernde Mitregieren versagt. Anspruchslosen Anstalten, bestimmt, die Leidender Arme» zu mildern, wird wohl keine Regierung ernstlrche Hindernisse bereiten, sie wirb solche vielmehr hervbrrufrü und schützen, wenn sie Min Nothftand erkennt, für welchen der Staat leine Hilfe bar. Mai, fanii nicht die Erfahrung vcrliügncii, daß die besten Wotzlthätigteits-Anstalten Nut vorübergehende Hilfe gcirä'.uten , und daß ihre Wirkungen Kur dann nach» h.iltig waren, wenn sie auch den sittlichen Zustand der leidenden beben. Tte meisten Versuche, mit der Minderung der Noch auch die Sitte zu bessern, sind unfruchtbar gewesen, und sie sind es gewesen, weil diesen menschlichen Einrichtungen die religiöse Unter» läge fch,te. Menschliches Srl-amen ist noch nicht christliche i'iet'e; nur das religiöse Princip kann die innere Gesinnung veredeln und die bessere Menschen^ natur zur rechten Wirksamkeit bringen, unk Wrürn liegt im Chnstenlhum das einzige Heilmittel gegen bit innere Zcrisseicheit der Gesellschaft. „©rtg religiöse Prmcip kann aber die Staatsgewalt nicht durchführen, fein Regierungspräsident und kein Oberamt» mann kann es handhab.n, und es kann seine segens» reichen Folgen nur durch die Anstalt entwickeln, welche wir als die sichtbare Erscheinung des Christenthums und als das Organ des Heilandes verehren. Gibt es ein Mittel, um die menschliche Gesellschaft ohne furchtbare Grauet zu ihrer neuen Gestaltung zu führen, so liegt das Mittel in d.r Wirksamkeit der Kirche. Je reicher ibr Kultus an geistigen Mitteln, je fester und geschlossener ihre Verfassung ist, um so mächtiger wird die Kirche für die Verbesserung der gesellschaft» lichen Zustände wirken; aber um so eifersüchtiger muß sic auch ihre Rechte behaupten, um so kräftiger muß sic die Freiheit ihres Handelns wahren, oder wo sic beschränkt ist, erkämpfen. Wcnn die verschiedenen sclbftständigen Behörden des Staates, wenn die Industrie und der Handel diese Freiheit als ;not^»enbige Bedingung ihrer Erfolge in Anspruch nehmen, warum soll nicht die Kirche sich ohne äußeres Hemniß auf ihrem eigenen Gebiete bewegen ? Die proteftaniischcn sind Landeskirchen, sic anerkennen die Suprematie bes Staates, die weltlichen Regenten sind ihre Häupter; sic babcii freilich wohl ihre gesonderten Gebiete, aber sic haben auf diesem kein festes Ncchlsverhältniß und kein eigentliches Regiment. Ihre Zerfahrenheit ist cine bekannte Thatsache, und beßhalb 'haben unzäh« lige Stimmen cine gehörige Selbständigkeit inner» halb einer festen Verfassung für sic verlangt. Die katholische Kirche ist cine ungeheure Körperschaft; über die ganze Erde verbreitet und überall dieselbe, wirb ihr Gebiet nirgend von Landesgrenzen beengt; darum kann sic nicht die Suprematie cines einzelnen Staates ertragen, und fie hat ihr eigenes uraltes Recht. Ihre Stäke liegt in ihrer Autonomie, ohne diese kann "fie ihre Bestimmung nicht erfüllen. Wenn nun die Macht der katholischen Kirche cine erhaltende Macht ist, warum sollen die wankenden Staaten un» serer Zeit nicht ein Recht anerkennen, welches durch fünfzehn Jahrhunderte unbestrittener Uebung sich aus» gebildet und festgestellt hat? Sollte die tleiülichtr Morgnlß Hegen Schmälerüng ker Hohcltsrrchte die Wuchl der «rohen überwiegen; sollte die Erhaltung der buri'aukratischcn Staatsow'nivotenz, hlher geachtet werben, als die Vermeidung zirstb» rcndcr KatüstroplM, höher nIS die Sicherung unserer Zukunft? Was man heutzutage klein anfängt, Ü>as bleibt klein oder geht unter; unsere Zeit will Alles in großen Mafien haben. Darüber kann uns der Hanbll und die Industrie belehren, und diese haben vT zwei Jahrzehnten schon die deutschen Staaten bclch't, baß sie vereinzelte Stellungen nicht zu halten veimögen. Gern oder ungern mußten sie sich einigen, um dem Auölande gegenüber eine deutsche Handelsnacht zu bilden; und hatten sie nicht bei der Bilduig gehol» fen, so mußten sie sich unterwerfen. Tie politischen Interessen sind nicht minder mächtig als die male» ricllcn. 3ie äußeren Verhältnisse der deutshen Staa» ten waren sonst durch Familienverbinwngen der Fürstenthümer bestimmt, von der Aussicht auf Vnrtheile, oder von den Bedürfnissen des Augenblickes hervorgerufen; jetzt sind die gegenseitigen Bczie» hüngen dieser Staaten keine auswärtigen mehr. Sie mußten déni neuen Verfehl leine Bahnen herstellen, und dieser Verkehr hat die Ideen der/ verschiedenen Stämme zur Uebercinstimmüng gcbra«^ und die In» tcrcsscn solidarisch gemacht. Jeder S/aatszweck über« greift die Grenzen des betreffenden Gebietes, und nicht einmal die innere Politik kann sich der Gin» Wirkung von Außen entziehen. Kann der kleine Staat politische Grundsätze aufstellen, welche andere nicht auch annehmen, kann er Gesetze erlassen, welche mit jenen der Nachbarn im Widerspruch stehen, ist ihm die Wahl der Negierungsform tatsächlich frei? Kann Nassau ein eigenes Prcß-Gesetz und Hessen eine be» sondere Wechselordnung durchiühren; kann Baden eine absolute Monarchie und Wurtemberg eine de< mokratlsche Republik sein? Wenn nun die deutschen Staaten mit rastloser Acngstllchkeit ihre Souveräi» net.it bewachen, so drängt die Zeit zur Vereinigung, deren Notwendigkeit sich mit jedem Tage mehr in allen ihren Anstalten geltend macht. Wer nicht durch selbsteigene Kraft sein Bestehen zu behaupten vermag, der kann nur als Bestandtbeil eines großen mächtigen Körpers seine politisch,- Bedeutung erwerben, und diese wird ihn hundertfach für das Theilchen der un» fruchtbaren Unabhängigkeit entschädigen, welches er dem Ganzen abgeben muß. In diesem Körper nun könnten sich alle die Anstalten ausbilden, welche der Einzelstaat mit den größten Opfern nicht zu Stande zu bringen, oder wenigstens nicht auf die Hohe ihrer Bestimmung zu heben vermag. Auswärtigen Mäch» ten würde eine feste Einigung der deutschen Staa« ten freilich unangenehm sein, aber diese fänden da« ! M, W« sic bei künftig^ Ereignissen sonst vergab« llch suchen möchten.