Aus dem Hirtenbriefe,
Luxemburger Wort, 1878-03-04 00:00:00

Aus dem Hirtenbriefe, ben de« Erzbifchof von Perugia Kardinal Joachim Pecci, jetzt unfer heiliger Bäte« Leo XIII. für jfcte Fastenzeit 1878 a« seine Niözesanen erlasse« wollte. , . . . Geliebteste, setze« wir den weite» Weg, den unser« Betrachtung noch durchlau» fen muß, jetzt fort; ihr habt fchon die wei» fen Lehren kennen gelernt, welche die Kirche Über dte christliche Ehe gegeben, ihr habt eingesehen, wie diese Lehren der krustigste Lamm gegen einbrechende Verwilderung, das best« Mittel zur Beförderung wahrer Bildung sind. Betrachten wir jetzt die unschlltzbaren Verdienste, welche die Kirche mit ihren Leh» ren über die Stellung de« Mensche» in der bürgerlichen Gesellschaft sich erworben hat. £iefe Lehren betreffen einerseits die Unter« gcbenen. deren Xhatiglrit in der Gesellschaft zu regeln ist, andererseits die Obrigkeit, da3 ordnende und regelnde Prinzip, welches die Untergebenen zu ihrem Ziele hinführen füll. Mit Rttllsicht auf beide nun hat die Kirche, sich treu haltend an die Lehren der hl. ■Schrift, Satzungen aufgestellt, deren volllom« mené Erfüllung das kräftigste und wirksamste Mittel wäre, das wahre Glück in der menfch« lichen Gefellfchaft zu begründen und zu er« halten. .Nie Gewalt", sagt sie. .ist von Gott." Wenn aber di« Gewalt von Gott lommt, dann muß auch au» ihr die (ftttliche Maje» stüt hervorleuchten, damit sie Ehrfurcht einflöße, die göttliche Güte, damit sie für di« Unterihanen angenehm unb »ohlthuend werde. Wer also immer der Inhaber der Gewalt ist. fei «« eine «ilnzelpufo», fei l» eine motausche Person, habe et dieselbe durch Wahl oder habe er ' st« von Geburt, in der Republik oder in der Monarchie, nie darf sie für ihn ber Gegenstand des Ehrgeizes und des Hochmuthe» fein, sondern muß sein ein Mittel, den Mitmenschen zu dienen, wie der Sohn Gottes es that, der nicht lam. um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen. In wenig Wdrte kleidet sich diefe Wahrheit ein, aber in ihr ist in der vollkommensten Weise der wahre Begriff der »Gewalt ausgesprochen. Nie Kilsig« der Heiden habrn gar fehr ihre Macht mißbraucht; ihre-Leidenschaften kannte« leine Grenzen und st« sättigten die» selben an den Früchten fremden Schweißes; ihre Willkür war Gesetz üud »ehe de«, der ihnen widerstand; nicht zufrieden damit, maßten sie sich ruhmledneMch« Titel an, welche auf den Grundsätzen de» Chlifteuthuws ruht; sie ist bescheiden, thaii«. auf da» all» gemeine Wohl bedacht, in Schranken gehalten durch den Gedanken an da» ««vermeid» «che «Gericht, dem besonder» di« schlechten Herrscher verfallen. Man lann unmöglich de» Unterschied verkennen, Geliebtestez jede» Her, Mt sich beglückt durch ein« solch' hohe Vorstellung von de« Autorität, und der «ehorfam, den sie verlangt und der un«llüßlich ist. wenn Ordnung in del Gefell» fchaft hettfch'n ftll. hat Nicht» von Bitter» .feit, et wird leicht und süß. »lese» «rundsttzl», welche für di« Trüge! der ' Gewalt gelten, entfprechen di« Grund» fttze, welch« di« Kirch« für die Unterihanen aufstellt. Wenn die Gewalt den Grund ihre» Sein», ihtl« Majestät und ihrer Verpflichtung da» allgemeine Wohl »u fördern in «ott hat. da*« lann die Revolution gegen diefelbe niemal, erlaubt fein, »eil sie ja zugleich eine Revolution gegen Gott wäre. «er Gehorsam der Unterihanen muß aufrichtig «od gesetzmüßig sein, er muß beruhen, »us de« Gewissen und nicht ans knechtischer Furcht vot Strafe, et muß sich a«ch in Thaten lundgeben und darf selbst vot Op» fern nicht zurückschrecken, di« der Trüger der Gewalt ,«m Besten let Gesellschaft ihm auftrugt. «eliebtefte l Gewiß habt iht meht al« einmal di« schwere ««klage gegen die Kirche erheben hören, sie stehe der Freiheit als Feindin gegenübet, und diene allzuseht denen, bi« auf den Thronen sitzen. Atzt nun seid iht selbst im Stande. Niet diese Anklagen richtig zu uttheilen. Ohne Zweifel hüll l» ble Kirch« niemals mit den Urhebern der Revolutionen und den fystematischen Feinben der Autorität, aber den Ge» hotsam, den sie uns aufetlegt, findet seine gerechte Schranke in dem wahren Begriffe der »Gewalt, die ja nicht mehr, wie im Hei» denthume, ihren frevelhaften Reizungen nnd Leidenschaften folgen darf, sondern, auf den christlichen Grundsätzen ruhend, ein« väterliche Herrschaft geworden ist und ihre Grenzen hat in der Gerechtigkeit ihrer Gebote. Wenn sie diese Grenzen überschreitend, in da» Gebiet de» Gewissens eingreift, dann muß der Mensch mit den Aposteln antworten: .Man muß vo« Allem Gott gehorchen." Ja! Ge* liebtefte! sllavlfche Unterihanen, di« da zit» lern in feiger Furcht, erzieht die Kirche nicht in ihren mütterlichen Armen, sie finden «ich außerhalb der Kirche in den Gefellfchaften, welche lein andere» Recht anerkennen, als die brutale Gewalt. Schon Teriullian erzählt au» seiner Zeit, daß die ersten Lhristen mit derselbe« Treue ihre Steuern zahlten, mit der sie da» Gebot achteten: Du sollst nicht stehlen. Nieselben Lhristen kannten aber nicht jene niedrige Kunst, sich zu beugen vor der ungerechten Willkür der Läsaren: vor ihnen sah man Könige erblassen, die Lhristen nicht, und während jene feig sich krümmten, standen diese aufrecht und wußten felbft zu sterben für die unverletzliche Rechte de» Gewissen». Schmerzlich ist es, Geliebteste, doch noch diese Anklagen immer wieder zu hören, rührend die wahre Freiheit ja von selbst in jeder Gesellschaft aufblüht, in welcher de« seist der latholifchen Kirche waltet. Wenn aber bie Hand der Hetrfcher schwer auf den Böllern Ic'ri, wenn die öffentliche Freiheit in den grölen Gefahren fchwebt und bai freie Handel': der Wcnjche» in Fesseln gefchlagen wirb, wenn die Ruchlosigkeit über» mächtig wird und die hl. Bande der Reli» giou zerreißt, wenn da« Gewissen zertreten wird von den Leidenschaften und alle Miss«:-that sich häuft: dann untergräbt sich tte Gewalt, und da sie keinen Schutz mehr hat an der Tugend derer, die sie üben, so sucht sie denselben in der Gewalt und in der Macht der Waffen. Ich könnte euch nun einen handgreiflichen Beweis für diese Wahrheit dadurch liefern, indem ich einen Vergleich ziehe zwischen der heutigen Weltlage und einer Vergangenheit, die ja noch nicht so weit entfernt ist. daß sie nicht die Meiste« von euch derselbe« noch leicht erinnern könnten. Wiex ich ziehe es vo«, einige Zeugen anzuführen, lie auch für diejenigen unverdächtig sind, welche da glaube», das sittliche und bürgerlich« Wohl der Gesellschaft dadurch zu fördern, daß sie dieselbe losreißen von der Kirche. Zuerst ist es Benjamin Franklin, der am Abende seine» langen, ersahrungsreichen öffentlichen Leben» von Philadelphia au» schrieb: „Line Ration lann nicht wahrhast frei sein, wen» sie nicht tugendhaft ist, und je mehr dle Böller entsittlicht und verderbt werden, um fo mehr bedürfen sie de« Herren." Und ein andere« Schriftsteller, dessen Name theuer und ehrwürdig ist für Alle, die für „Livilisation" streiten »ollen, hat uns ge» fagt: «Man darf die Religion nicht zerftö» MytW« M Reli^on versäyt Herrschaft." Und er hatte Grund, so zu sprechen, denn et sah. wie auf bie wilden ZNgellofigkeiten, die gottlosen, blutigen Grenel der französische« Revolution ein Regiment folgte, da» mit foldatifcher Strenge jene» Bot! zügelte, da» sich gegen Gott emp-îrt, «In Regiment, welches alles nach eigenem Willen ordnen wollte. Wissenschaft. Künste. Universitäten, ja auch die Gewissen, welche» fogar in seiner Verwegenheit sich nicht beugen ließ durch die Festigkeit des christlichen Priestnthum». Machen wir hier Halt. Geltebtest«, schauen wir noch einmal zurück auf den Weg, den wir gemacht haben. — Wir sehen, wie man im Namen der Livilifation gegen die latho» tische Kirche einen hartnackigen Kampf begonnen hat, und wir haben deshalb zu etforschen zesucht, ob vielleicht die Kirche in unserer Zeit nicht mehr im Stande sei, jene herrlichen Früchte in der sittlichen Veredlung de» Linzeinen und de« staatliche« Gesellschaft herzubringen wie ehemals. Line kurze Prü» fung hat genügt, die Ueberzeugung in uns zu befestigen, baß die Lehren der katholischen Kirch« in Wahrheit die kostbarsten Keime der Civilisation enthalten, unb daß eine praktische Befolgung diefer Lehren die größt» möglichste Vollkommenheit der menfchlichen Gesellschaft herbeiführen «erde.