12. Consommation.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-08-09 00:00:00

12. Consommation. Le but de la production, de la répartition, de l'échange des richesses est le contentement humain, et celui-ci ne s'obtient pas sans consommation. La consommation comporte le plus souvent anéantissement du produit : ainsi dans l'économie aussi se manifeste ce cercle de génération et de destruction qui est la loi commune de la nature. Parmi les besoins de. l'homme il y en a do factieux qui sont fort variés et revêtent autant deformes qu'il y a de sortes d'aises et de jouissances, pouvant flatter l'homme. Quelquesuns sont propres à améliorer le corps et l'esprit, tels que laculture des beaux arts, les voyages, les réunions agréables; d'autres sont nuisibles; d'autres sont simplement licites, par exemple, la plupart des aises et des agréments usuels de la vie dans une limite d'honnête tempérance, qui out aussi un côté louable en ce qu'ils procurent un soulagement aux fatigues, et qu'ils détournent l'homme de chercher ce soulagement dans des choses déshonnètes; parce que notre nature est aiusi faite que comprimée, elle se soulève, et, mise en des liens, elle les brise et leur échappe. Il en résulte même, que le système d'une rigidité morale excessive ne produit, appliquée au commun des hommes, qu'hypocrisie et licence. Pour que l'industrie ne fasse pas fausse route, il faut que l'homme sache et veuille donner aux choses leur véritable importance et qu'en méprisant les jouissances illicites, il cherche sa satisfaction dans c» lies qui sont permises et nobles. Une infinité de choses qui nous paraissent nécessaires à la civilité, à la décence, à la santé, étaient chez les anciens tout-à-fait inconnus; d'autresquisont aujourd'hui communs à tout le monde, étaient regardées comme le privilège du très petit nombre. La morale n'est pas contraire à cette augmentation de commodités, tant que l'homme ne professe pas de culte pour les biens finis, que leur désir ne prend pas la place des nobles sentiments et que le contentement ne tourne pas à mollesse et à corruption. Lesjouissances artistiques et par conséquent les productions des artistes peuvent même avoir de l'influence sur les résultats économiques en augmentant la force morale et les capacités intellectuelles de manière que l'homme s'applique au travail avec plus d'ardeur ou avec plus d'intelligence. Tout travail de la tête ou des bras qui concourt ainsi avec plus ou moins de succès à la production d'un bien matériel doit être considéré comme productif. Le travail intellectuel est môme le plus important, en ce qu'il met de Tordre et de ia suite, un système et du Roût dans l'ensemble du travail" mécanique. Plus la force itellectuelle et morale de l'ouvrier est développée, plus son travail est productif pour lui-môme et pour la société entière. De cette manière l'action de l'Eglise et de l'école est loin d'être improductive, même sous le rapport matériel, attendu que ces institutions sont destinées à élever les travailleurs à la hauteur intellectuelle et morale qui les fait exceller dans leurs spécialités. Les progrès de l'aisance dépendent en grande partie de l'épargne. Celle-ci peut-être de deux espèces, suivant qu'elle est opérée sur les frais nécessaires des nouvelles productions ou sur les jouissances arbitraires. La limite entre les deux espèces d'épargne n'est pas toujours facile à trouver; elle est la plus difficile à trouver la où il s'agit d'un travail intellectuel. Les efforts intellectuels consomment des forces intellectuellesjét pour réparer cellesci, dit le baron de Nofdenflycht(l),il faut une nourriture plus raffinée que n'en demande un ouvrier ordinaire. La nourriture de l'intelligence se présente souvent comme une jouissance délicate dont le caractère est propre à induire en erreur sur la nature de la consommation. Aller au théâtre, assister à un concert, prendre un verre de vin généreux ou lire un livre récréatif, sont quelquefois des conitions nécessaires pour rétablir le ressort des forces intellectuelles d'un homme qui travaille beaucoup do la tête. C'est ainsi que ce qui est payé à chers deniers, u souvent l'air d'une simple récréation et n'est cependant qu'une consommation reproductive souvent fort utile. Aussitôt que l'homme s'est élevé au dessus de la situation où il lutte exclusivement avec la satisfaction de ses besoins corporels, il commence à désirer en quelque sorte un reflet de son essence spirituelle. 11 exige alnrs que les biens extérieurs participent de sa haute intelligence et il s'environne de beauté et de politesse. Cette tendance, quelque respectable qu'elle soit, ne laisse pas que d'avoir ses dangers et elle peut devenir fort funeste. Ainsi, par exemple, le luxe insensé qui se développe depuis une dixaine d'années chez bien des peuples, vient tarir peu à peu dan-; toutes les familles la veine de prospérité ouverte parla création des chemins de fer et l'essor donné à l'industrie et à l'agriculture. Plus sont fréquentes les relations entre les hommes et plus est respectée la liberté individuelle, plus il faut de prudence pour se bien gouverner dans la vie. Les hommes auront toujours à lutter, d'un côté, contre leurs penchants vicieux, de l'autre, contre les difficultés de la nature. Toutefois, enlevons les obstacles interposés à l'industrie, donnons la vraie liberté en tout genre, surtout donnons instruction et éducation, de manière que la moralité s'enracine et se développe dans la société civile ; faisons eu sorte que l'homme ait le sentiment de sa dignité propre et de sa responsabilité, r;o;;~ verrons ensuite qu'il u'y a rien de trop sévère dans les conditions que la providence a mises au perfectionnement de l'humanité. Le Mémorial publie le relevé des sommes à verser par les communes dans la caisse des pensions des instituteurs. La somme totale à verser pour 18G5 dans ce but dans les caisses de l'Etat, s'élève à 24,226 frs. IG cent, et se décompose comme suit : a) retenues à faire aux membres du personnel enseignant frs. 8477 13. b) contribution de 2°,o à ajouter par la commune fr. 6894 65. c) retenues supplémentaires à faire sur les traitements (dans le but d'acquérir le droit à la pension pour 12 années de services antérieurs à la loi sur les pensions) frs. 8854 38. Le personnel enseignant se compose de 441 instituteurs et 148 institutrices. Parmi ces dernières il y a 58 religieuses. Les communes qui ont des institutrices religieuses sont les suivantes: Eich, Diekirch, EUelbruck, Wiltz et Grevenmacher chacune 4; Luxembourg et Remich chacune 3; Hobscheid, Marner, Differdange, Hollerich, Niederanven, Steinsel, Clervaux, Hosingen, Weiswampach, Vianden, Bissen, Larochette et Lintgen chacune 2, Rumlange,Schuttrange, Strassen, Mertert, Lenningcn et Mondorf chacune 1. De ces religieuscs57appartiennent à l'ordre des sœurs de la doctrine chrétienne, 1 à celui de la Providence de Pelter. Il n'y en a plus, en ce moment, qui ne soit pourvue au moins d'une autorisation provisoire. (1) greifen Doit ïcorbenflwdjt, bie Einleitung iit ban ©tubium bei- 9îatioitalb'!ortomie.