Der "Courrier" und die Bartholomäusnacht.
Luxemburger Wort, 1853-07-24 00:00:00

Der "Courrier" und die Bartholomäusnacht. Unter der Masse der aus Romanen und der Encyclopädist'enlitcratul geschöpften Verleumdungen, wel^e der „Courrier" in seinem Glaubens»e< k.enntnisse auf's Neue über die katholische Kirch« ausgegossen hat, stand, wie unsere Leser aus dem in unscrm Blatte abgedruckten Altikel deS „Courrier" ersehen konnten, auch die, daß dem Kalholicismüs die Schuld der Bartholomäusnacht aufzubürden sei. Wir haben als Antwort darauf die Geschichte d« sanl) ol o m n a cl; t nach den neuesten Forschungen ouf dem Gebiete der Geschichte erzählt < und unter unfern Gcwahrs«Mä»nern unter anbern Menzel, einen der ausgezeichnetsten Geschichtsforscher unfern Zeit und dazu Protestant, namentlich angeführt. Was antwortet nun ter „Courrier" barauf? Hier seine Worte: Nous eussions bien voulu savoir aussi, quel était le sentiment du journal du séminaire sur l'inquisition et sur la St.-Barthélemy; mais la sainte feuille s'est bornée à servir à ses lecteurs an feuilleton sur ce dernier sujet,*) dans le genre de cette histoire de France publiée par un révérend Jésuite qu faisait commander les armées de 8. M. Louis XVIII par le général Bonaparte. Also geschichtliche Wahrheiten, die man dem „Courrier" vorlegt, beantwortet er einfach durch die Wiederholung semer Verleumdung. — Wir wußten wohl, daß der „Courrier* fein Freund von geschicht« lichen Forschungen ist, und daß er auf die Widerlegung von Thatsachcn sich einzulassen leine Lust in sich ver, spüren werde. Indeß muß er seine Leser doch für gar tölpelhaft halten, trenn er glaubt, daß dieselben in solchem Benehmen etwas Anderes, als das Eingeständniß seiner Ignoranz erblicken werben. Von der Longlvyer Straße, 21. Juli 1853. Yen 3îet>aitur, Der „Courrier" hatte in seiner Nummer vom vorlegten Mittwoch den Clerus und die ihrem Glauben treuen Lurcmburger angeklagt, die Urheber der Un* ruhen von 1848, so wie des neulichen MarkiauflaufS gewesen zu - sein. In einem vorigen Vrief habe ich dem „Sourrier" einige Fragen vorgelegt, welche et vorläufig beantworten soll, ehe man die Schlußfrage stellen könne: Wer ist also der wahre Urheber der Unruhen von 1848, so wie des erwähnten Marktauflaufs? Der „Courrier" aber macht ein schiefes Gesicht, und thut, als hätte er die Fragen nicht gesehen, und beeilt sich, eine neue Beschuldigung gegen die Katholiken deS Luremburger Landes vorzubringen, nämlich die, eS feien die Geistlichen und die gläubigen Ka>» tholiken des Luxemburger Landes, welche die Revo« Union von 1830 gemacht. Um dieses zu beweisen fuhrt er an 1. Einen Brief aus Bastnach, den er früher schon publicirle, und in welchem, wenn wir uns noch gut erinnern, gesagt ist, der Bürgermeister habe eine Petition nicht unterschreiben wollen, welche der Hr. Pastor von Bastnach angeregt, um Abhülfe für die Beschwerden zu erlangen, welche damals daS ganze Land führte. 2. Druckt er in seiner heutigen Nummer einen Brief »on einem gewissen Dury aus Marche ab, worin dieser sagt: »Je suis très-loin de blâmer les pétitions adressées aux Etats généraux pour obtenir le redressement de différents griefs; mais je n'étais pas d'intention d'ensigner de cc genre, 1° parceque je les crois généralement suscitées par le clergé, que je respect infiniment, mais que je voudrais plutôt plus détachés des affaires temporelles; 2° parceque etc." Also 1. weil der Pastor von Bastnach eine Pcti< I,'on in Umlauf gesetzt hat, um Hilfe bei den Kammern zu suchen,, und 2. weil Hr. Dury glaubt, die Maischer Petition zu demselben Zwecke gehe vom Clerus aus, darum hat der Clerus die Revolution ron 1830 gemacht! Ein wahres Raisonnement a I« fourrier. Dagegen erlaube ich mir wieder einige Fragen an tcn „Courrier" zu richten, obschon ich erwarte, dah a wieder wie das vorige Mal ein Bocksgesicht schneiten, und stillschweigend daran vorübergehen wird. 1. Hat wob! ein Priester des Luremburger Landes unter denen gesessen, welche 1830 die ewige Ausschließung des Hauses Oramen beschlossen und beschworen haben? namentlich, kennt der „Courrier" einen Weltlichen oder einen Priester, der zur Rédaction d« „Lmemburgec Wortes" gehört hat oder gehört, ler auch nur entfernt bei der belgischen Revolution betheiligt gewesen wäre? 2. Kann der „Courrier" dasselbe von seinen gegenwärtigen und vergangenen Herren und 9îet>acteuren sagen ? 3. Gehörte nicht der Gründer des „Courrier" zu den lhäligsten Reoolutions'Männern der dreißiger Jahre? 4. Wer ließ sich 1830 zu Mersch in die belgische Nationalversammlung als Depmirlen wählen? Wer war dabei der luätigste Helfer? Der „Courrier" könnte nebenbei auch noch vielleicht sagen, wieviel Wein und Branntwein die Wahl gekostet? 5. Wer gebehrtete sich wahrhaft wie ein Wahnsinniger, als später in der belgischen Kammer die Nücklcdr Luxemburgs unter seinen rechtmäßigen Herrn zur Rede kam? 6. Wer machte damals das Dorf Eich, selbst unter den Kanonen der Festung, zu einem Heerde der ekelhaftesten politischen Agitation? 7. Wer hat es gewagt, selbst ein ganzes lahrzehend spater, der! Belgiern vorzuwerfen, daß sie uns so schmählich behandelt und feige verlassen, indem sie uns dem roi répudie in die Arme zurückgeworfen? 8. Und wenn endlich dem so wäre, wie ver .Courrier sagt, wenn der luremburger Clerus wirklich die Revolution von 1830 gemacht, wo doch Hr. v. Neun- Häuser an der Spitze des Clerus stand, wie kann dann der „Courrier" fortwährend behaupten, unter Hrn. v. Neunhäuser habe immer der größte Friede zwischen dem CleruS uud der Regierung bestanden? Eine Unzufriedenheil des Clerus sei von jeher in unsenn Lande eine unbekannte Sache gewesen, bis zu dem letzten lahrzchend heran? Vielleicht gibt mir der „Courrier" nächstens Gelelegenheit zu neuen Fragen an ihn. Ich habe deren noch viele in petto. 0. (Eingesandt.) Von der Sauer, 22. Juli. In dem Glaubens» bekennlniß des „Courrier" kommt bei Besprechung des Stationshauses der Missionäre zu Luremburg eine Stelle vor, die vor Allem nicht übersehen werden darf. Es heißt dort: „um die Constitution zu verstehen und auszulegen, haben wir die Wissenschaft der Rechtskundigen gar nicht nöthig, (il ne laut pn« être jurisconsulte pour eto,). Dieses Geständist köstlich; es bezeichnet klar, wessen das Land sich unter der Herrschaft solcher Principien zu versehen hat. Der „Courrier" sucht mit Gewalt den Schrei des bösen Gewissms zu unterdrücken. Es ist bekannt, daß die ausgezeichnetsten Nechtsgelehrten des Landes ein ausführliches Rechlsgutachten über dm Aufenthalt der Missionäre in Luiemburg abgegeben haben, und baß kein einziger namhafter Jurist im ganzen Lande sich hat finden wollen, der die Ansicht des „Courrier" vor dem Gesetze zu vertreten gewagt hätte. Hätten die Rechtsgelehrten anders enischiedcn, wie würde er sich gebährdel, wie würde er sich als Eiferer für das Gesetz aufgeworfen habcu? Da aber alle Juristen für das Recht der Missionäre stimmen, so haben wir die Wissenschaft der Rechtskundigen nicht nothwendig. Die Willkühr und die Gewalt reicht allein schon aus. Das böse Gcwij>en verrät!) hier unvorsichtiger Weise die falchen Tücke einer dem Vürcaucratismus dienenden Zeitung. Man muß diese Thatsache in Erinnerung bringen, um den Groll und den Seitenhieb des „Couriicr" gegen die Ncchtsgclehrten zu verstehen. Recht und Gewissen achtet diese Clique nicht mehr: Willkühr und Gewalt sind die Grundsätze der Moral, welche die Philosophie diesen Leuten dictirt. *) Die Artikel über die Inquisition werden folge», sobald der Raum cd o'^tft, Arm», d. Rieb.