Deutschland. Von der Mosel. (Fortsetzung.)
Luxemburger Zeitung, 1844-11-13 00:00:00

Deutschland. Von der Mosel. (Fortsetzung.) Sodann endigt dir Hcrzcusergicßiing der Tricrinu > mir solgcnden rübrcnden Worten: „Denkt sich nun eine etwas lebbafte Phantasie des Menselicu bei der Ansickt der fraglicken, sä,»» durch ihr hobec> Alter und ihre Schicksale höchst bcrübmtcn ! Reliquie das eine oder das andere der Ideale i obenangesührtcr Künstler, ;, B. den „Kllue Iwm«. Kopf" von Guido Rem, oder die Gesichtsbildnng > und Gestalt des Herrn nach der von Niccphorns ! St.iatcfccrctär und Cbrouolog in Consta»- , tinovcl/ bestätigten Beschreibung des Lcntnlus hinzu, so kann dadurch das Interesse an diesem für unsere Stadt bo.bfchätzbarcn Altcrthumsübcrblcibscl in empfänglichen Herzen nur gesteigert, und die Schufticht der Pilger nach demselben nur nm so vernunftgemäßer geleitet, geläutert und veredelt werden. Forschet nach Wahrheit; ihr werdet sie erkennen, nnd sie wird ench frei machen! Die Gaben sind verschieden, Alles aber wirkt Einer und derselbe Geist, der alle, die guten Willens sind< je uach seinem Wohlgefallen und.ihren einzelnen Bedürfnissen erleuchtet und zum Heile führt. Wir sagen schließend mit dem Dichter, im Sinuc des großen Meisters und crbabcncn Tragers des so vielbesuchten und ehrerbietig begrüßten Gewandes: Eintracht und Duldung allen Millionen Lebendiger, dem großen Menschenbild! Den lauten Glückeswunsch durch alle Zonen, Heil, Segen um das g.in;e Crdenrund!" Wir glauben jedes weiteren Commentars über dieses merkwürdige Document enthoben zu sein; anch der Leser, der nicht durch die Linie» zu lesen versiebt, begreift seine Tendenz vollkommen. Einen tief religiösen Act, welcher augenblicklich Hnnderttan ende zur böchsten Begeisterung treibt, der mit den wesentlichsten Bedingungen der christlichen Offenbarung, mit der Persönlichkeit des göttlichen Erlösers, in der engsten Verbindung siebt, uud dadurch allein für jene Massen der Gläubigen eine Bedeutung hat, sehen wir bier novcllcnartig ü In Gutzkow mit allen Künsten verstellender Dialektik in eine rein menschliche Sccncric ge'ctzt. Eo ist eben ein Schauspiel, wenn auch ein religiöses Schauspiel, was gerade zu Trier aufgefübrt wird, eine jener anßerordcntlichcn Erscheinungen in der geistigen Welt, wie sie die Geschichte öfter liefert. Auch zu lagranaut bei dem uralten Tempel in Hintcrindicn finden wir dergleichen, wenn die Hindns in ungeheuren Proccssiouen ;» den Götzenbildern wandeln. Gewiß der Scbrribcr unserer Schilderung würde uns mit derselbe» vorucbmen ruhigen Haltung eines freien Geistes auch hierüber einen anmutbigcn Bericht erstatten. Ob dies Ereignis, indessen den Maaßstab, wie er sagt, der Veurtbeilung und der Gesittung unserer Zeit jetzt schon bilden kann oder bilden wird, darüber bat er schon längst in der Mannheimcrinn sich deutlich ausgesprochen. Dort beißt es in Nr. 202. aus Trier: „Was uicht die Gegenwart geliebter Fürsten, nicht die Feier patriotischer Feste vermochte, das veranlaßt hier ein Stück altes Zeug, das man den Rock Ehristi nennt," und weiter: „Leider sind es nicht die unteren Volksklasscn allein, welche Hieher wallfabrten, wir sahen alle Stände dabei vermengt." Genug, der würdige Mann, der, wie die Mannhcimcriun gleichfalls bemerkt, durch eine Verordnung des Oberbürgermeisters zu Trier, wonach man sich während der Ausstellung des Rockes Christi aller Kritik über religiöse Gegenstände und Meinungen zn cntbalten bat, gcnirt findet, auch handgreiflich durchfühlt, daß mit dieser Masse nicht zu spassen ist, sagt jetzt zu den Bürgern von Trier und zn den zu ihucu pilgernden Volloschaaren, indem er die Rolle von Reinele Fuchs vortrefflich zu spielen weiß: „Ge: wiß Niemand mcbr als ich, geliebte Brüder, kann euere religiöse Stimmung und Erhebung cbrcn, ihr sehet, sie ergreifen mich gleichsam selbst zum überschwänglichcn Gefühle vor euerem Hciligtbume. Aber ihr müßt doch auch vernünftiger Weife einsehen, daß es sich zwar hier um einen erhabenen vortrefflichen Manu, ein Muster aller Moral und irdischen Weisheit handelt, der aber doch immer ein Mensch war, ein Mensch im vollsten Sinne des Wortes, wie ihn der ehrliche Römer und gebildete Staatsbeamte Lcntnlus mit eigenen Augen gesehen und sein liwntcrfci an die höchste Regierungsstelle nach Rom eingesendet hat. Also haltet Maaß beim Ziele, wenn ihr jetzt bei seinem angeblichen Gewände aller seiner erhabenen Eigenschaften lind seiner scgcnrcichcn Wirkungen hier ans Erden, vorzüglich dessen, was er für seine in tiefen bürgerlichen und sittlichen Verfall gerathcue Nation getban hat, gedenket u. s. w. u. s. w." So wäre denn auch Alles wirklich in der schönsten Ordnung. Mit größerem Anstände und Zurückhaltung konnte die Wahrheit gegenüber verirrten Leute» nicht gesagt werden. Der Ausspruch der Mannheimer Zeitung, wenn sie in ihrer Nr. 212. ausruft: „Die Tricrischc Zeitung handelt klug, ohne sich selbst irgend etwas zu vergeben, „ihre Tendenz des freien Geistes" wird keinen Augenblick verlängnct," findet sich auch in diesem Falle klar erwiesen. Doch lassen wir die junghcgcl'sche Welt und religiöse Anschauung bei Seite liegen, uud gehen wir auf die factischcu gesellschaftlichen und rechtlichen Verhältnisse zurück, so tritt uns die Frage mit aller Stärke entgegen: Wie konnte die Zensur einen solchen Artikel passiren lassen, der offenbar der klaren Anweisung der Ecnsnrinstruction zuwider läuft, wonach kein Angriff, sei er nun versteckt oder offen, auf die positiven Wahrheiten der christlichen Religion geduldet werden soll? und dessenungeachtet passirtc der Artikel «übt allein in Trier, sondern auch in Köln und Koblenz die Ecnsur. Hat etwa der Ecnsor das Gottlose und Antichristlichc in dem Artikel gar nicht gespürt? Dann stände es freilich sehr übel oder glaubte er denselben gehen lassen zu können, weil es sich um einen Gegenstand handelt, der auch außerhalb des Bereiches der Trierer Zcituug bedeutende Antipathien finden dürfte? Wir sind wenigstens der Meinung, daß in den protestantischen Thcilcn der Monarchie ein ähnlicher, die Persönlichkeit des Heilandes dergestalt preisgebender Artikel die Druckerlaubnis; nicht würde erhalte» habe». Alles dies führt aber endlich noch auf einen anderen weit wichtigeren Gesichtspunkt. Wie kommt es überhaupt, daß ein solches Blatt, wie die Trier'schc Zeitung die offenbar nur die Propaganda der Rheinischen und ihrer kehren ist, in einem vorzugsweise katholischen so bedeutenden Lcmdestheile der Monarchie,  in der Hauptstadt desselben untfQldcn e/,'!i ded latholifthcu Bisckoses nnd seine gegcnchristlichen und ebenso Doctrine» zu propagirc» unbehindert ail in Norddentsthland, wo die Richtung, jene Zeitung huldigt, aus der protestantisch wis° sentsckaftlichen Bewegung erwachst» und gleichsam heimisch geworden, und wo sie auch ihre Gegensätze findet, mag sie geduldet und gehegt werden. Aber hier ans geschossenem kirchlichen Boden, bei einer ganz anderen geistigen uud gesellschaftlichen Entwicklung ist sie ein wahrhaftes Unding nnd wird zur Giftpflanze für das religiöse wie für das gesellschaftliche Leben. Und dessenungeachtet wäre es ein leichtes, einer so unnatürlichen hier nirgends wurzelnden Erscheinung zu begegnen, wäre es den Katholiken nur möglich gemacht, mich ihrerseits in Schrift uud Wort in der heimischen Presse die gute Sache zu vertbcidigcn. Aber so beherrschen ?rei politische Blätter zu Trier, zu Köln und zu Elbcrfeld, alle in dem feindseligsten Eiuuc gegen die katholischen Principicn und kirchliche» Tendenzen gehalten, gleichsam die ganzen Meinlandc. Vergebens haben die Katholiken vor nicht langer Zeit um Erlaubniß zur Gründung einer politischen Zeitung nachgesucht, dieselbe ist ihucn abgeschlagen werden. Dagegen hat sich jetzt eine neue Zeitung, gleichfalls von einem protestantischen Rédacteur geleitet, in Köln aufstelle» dürfe». Hicdurch ist also das katholische Priucip gleichsam aus der Gesellschaft enlirt; auf dem Felde der Oeffcntlichkcit, wo heutzutage alle bedeutenderen Interessen, vor Allem in den Tagcsblätter» verhandelt werden, kann es in einem vorzugsweise katholischen Laude, das in jeder Hinsicht zu dem bedeutendsten und wichtigsten Thcile der Monarchie gehört, sich einem Vcrfchmte» gleich nichl blicken lassen. Man will ihm zwar seine Geltung als rein religiöses Priucip nicht verkümmern, aber in der Gesellschaft soll es als mundtodt betrachtet werden. Offenbar läuft aber ein solcher Zustand eben so wohl'gegen die Gerechtigkeit als gegen die Natur selbst an, und kann für die Zukunft nur die bittersten Früchte tragen. Denn die geistige Berührung der katholischen Doctrine» mit den entgegenstehenden, insofern sie nämlich auch iu die gesellschaftlichen politischen Verhältnisse eingreifen, wird in einer wohlgeordneten Monarchie, wie die unsrige, zur naturgemäßen Ausgleichung der Gegensätze führen, während dagegen jetzt der Zwi. 'palt und die Bcfeindung recht eigentlich sirirt werde». -A Koblenz, N. Nov. Indem wilden Chorus, welchen jetzt so viele Blätter iu deu deutschen Lande» gegen die heilige Kirche und gegen deren getreue Diener anstimmen, ist bekanntlich die Elbcrfeldcrinn nicht die letzte und man kann es nicht als Zufall bezeichnen, daß in derselben mehrere die Wahrheit ganz entstellende Berichte über jenes Wunder enthalten sind, welches Gottes Gnade an der Johanna von Drostc, während diese krank vor dem heiligen Rocke Christi zu Trier betete, bewirkte. Diese Berichte sind in den wesentlichsten Thcilcn vo» einem Arzte, der in Kreuznach wohnt, fabrizirt und deshalb zunächst an die fromme Elberfrlderinn gesendet worden, weil der Doctor die braven Mystiker von Kreuznach zu seiuen besten Kundslenten zäblt, ander- I seits aber die Elbcrfeldcrinn das allverebrtc Organ Witschen stille» ist. um geuieine Schimpfereien »aber, cr brauste sich ja !,l!7 tes frankfurter Journals ;!! reenden! Aber cs galt eine klare lichtvolle Darstellung zu geben, wodurch jenes erste Wunder, welches Gottes Gnade dur,.!, den b. Rock in Trier vermittelte, völlig vernichtet werden sollte, oberflächlich, wie ungeschickt, weil der Wabrbcit widerstrebend, der Doctor diese Tar- abgefaßt bat, ist ihm in Nr. 52 der Vuremburgcr Zeitung sehr gründlich nachgewiesen wer.'», und wir konnten deshalb diele Angelegenbett aus sich beruhe» lassen, wäre uns mittlerweile ui.bt eine bezeichnende Thatsacbc ans Kreuznach gemeldet worden, welche dem Doctor insoseru von grosem Interesse sein muß, weil es scheint, das; er dieselbe ganz vergessen hat. Es ist nämlich derselbe Doctor der erste gewesen, welcher die Gr.iftuu Johanna Drostc in der obligaten eines sich wohlerzogen habenden Badearztes beglückwünschte, als sie von Trier geheilt nach Kreuznach kam. Das: ein Mann wie unser gewickelter Doctor die unendlichen Beziehungen der heiligen Kirche zu Gott nickt begreiscn und glaubig erfassen kann, iü sebr naturgemäß, und kann demselben auch gar nicht zum llcbclu gedeutet werden; aber daß derselbe Manu zuerst in gehorsamsten glatten Redensarteu der Geheilten seine Glückwünsche ausge'prockeu, hiuteuuach in der Elbcrfcldcrinn die bekannten Artikel veröffentlichte, verdient Tadel und muß als ein absonderlicher Flecken dieses dccorirteu Tottors hier bezeichnet werden.