Der Eid der Päpste.
Luxemburger Wort, 1860-05-04 00:00:00

Der Eid der Päpste. Wieber entnimmt der „Courrier" dem Siècle einen langen Artikel, worin nachgewiesen werden soll, daß der Eid, den die Päpste bei ihrer Thronbesteigung leisten, sie durchaus nicht verpflichtet, die Integrität des Kirchenstaates zu bewahren. Auf eine Widerlegung solcher, Behauptung wollen wir uns nicht ein« lassen, und der „Courriel" hätte besser gethan, die Eidesformel selbst der Päpste bei ihrer Thronbestei» gung mitzutheilen, um auf dies? Weise seine Satze zu beweisen. Vis das geschehen ist, sagen wir, daß nicht nur der Papst, sonder» auch die Cardinale bei ihrer Ernennung den Eid ablegen müssen, für die Immunität der Kirche sogar ihr Blut zu vergießen; wir sagen ferner, daß wir dem Papst selbst, wenn er zu wieder» holten Malen erklärt hat, durch seinen Eid gebunden zu fein, doch noch eher glauben, als dem Siècle, und wir bedauern endlich, daß der „Courrier" fortfährt, ein Blatt zu citiren, das von der französischen Regierung als den Grundlagen des Christcnthums feindselig erklärt und bestraft worden ist. Der „Courrier" erinnere sich nur an die Crkommunikationsformel des Siècle. Hr. Dupin hat ebenfalls die Cbre, vom „Courrier" als Autorität in dieser Frage angesehen zu werden. Supin, der Pariser ©eneralprofurator und Erzgal« likancr, dessen Schriften von den französischen Vischö» feit verurcheilt worden sind, hat im französischen Senate cine Rede gegen die weltliche Macht der Päpste gebalten, die gegen allen bisherigen Gebrauch und gegen das Reglement des Senates im Pariser Moni» teur erschienen ist; auch Hr. Dupin wollte dasselbe wie der Siècle gegen die Auffassung des päpstlichen Eides beweisen. Er ging noch weiter und wir möchten den „Courrier" erinnern, daß er, als er von den jetzigen Ereignissen im Kirchenstaate sprach, in die herrliche Rcdcfigur ausbrach: La Providence passe ù l'ordre du jour. Ter Geschichtsforscher Poujoulat hat in einer eigenen Broschüre auf die Rede Tupins geantwortet, der wir nachstehende meisterhafte Sätze entnehmen: «La Providence! vous en parlez ù votre façon, monsieur; mais si vous aviez pris la peine de vous recueillir devant Irs leçons des âges, vous auriez compris que la Providence supporte, mais ne passe pas a l'o'rdre du jour. Elle a son temps et son heure pour les œuvres ete sa justice. Quand elle permettait que les premiers Papes fussent livrés aux bourreaux malgré les prières des catacombes, elle ne passait pas pour cela ù l'ordre du jour. N'avez-vous pas ouï dire que pas un des persécuteurs des Papes, depuis dix-huit siècles, n'a échappé à l'expiation dès ce monde ? La nomenclature de ces expiations historiques serait épouvantablement instructive. Les gens de bien, depuis qu'il y a des sociétés sur la terre, ont demandé à Dieu d'être leur bouclier contre l'iniquité; et parce qu'ils n'ont pas toujours été exaucés, la Providence a-t-elle passé à l'ordre du jour, et croyez-vous qu'elle n'ait rien fait dans ses desseins éternels? «Pendant que le divin crucifié était couché dans la nuit du sépulcre, ses disciples s'attristaient, priaient , attendaient. « Nous espérions qu'il délivrerait » Israël, » disait Cléophas sur le chemin d'Emmaus; » et maintenant, ce jour est le troisième depuis que » ces choses se sont passées; » c'est-à-dire depuis le crucifiement de Jésus de Nazareth. Si vous aviez vécu à celte époque, monsieur, et si vous aviez rencontré Cléophas sur le chemin d'Emmaus, vous l'auriez peut-être convié h la résignation, en lui faisant entendre que Dieu passait à l'ordre du jour sur les vœux, les prières, les pétitions des disciples. El cependant, le troisième jour, au lever du soleil, les saintes femmes avaient trouvé roulée la pierre du sépulcre: et celui qu'elles cherchaient s'était échappé de l'empire de la mort. On crucifie et au met au tombeau ; pour s'assurer du sépulcre, on y oppose le sceau, et on y laisse des gardes. Soins inutiles; la force divine brise les obstacles. Ce que les ennemis de l'Eglise croient enterré garde sa vie, et attend son heure. »