Ein Autodafé in Sicilien im Jahre 1724.
Wächter an der Sauer., 1867-04-09 00:00:00

Ein Autodafé in Sicilien im Jahre 1724. Die neuesten Ereignisse haben. Hie Blicke der Ge« gnlwart wieder der Insel Sieilien zugewendet, anf der es am schwierigsten zn sein scheint, einen gedeih» lichen Uebergang von einer tisnrpatorischcn Herrschaft zn einer rein conslitnlionellen Regierungen!! herbeizuführen. Es ist offenbar, daß diele Schwierigkeit wesentlich mit den religiösen Zuständen der Insel zusammenhängt — und daß die Befürchtung ihrer Bewohner, die neuen Zustände könnten auch ihre kirchlichen Verhältnisse andern, in ihren Glauben u. Eultus störend eingreifen, mit dam beiträgt, daß em Theil der Bevölkerung der neuen Ordnung der Dinge — zu Italiens Heil — einen hartnäckigen Widerstand entgegenseht. Es ist darum »vohl von Interesse, einen Blick auf die Vergangenheit jener Inseln zu werfen und daraus zn erkennen, wie anch hier eine starre kirchliche Or» thodoxie die Entfaltung eines freieren staatlichen und religiösen Lebens hemmt — und Ulis durch Anführung eines besonderen Beispiels religiöser Undnldjamkcit an noch nicht lang vergangene Zeiten zu erinner«, in welchem die herrschende Kirche die rechts« gläubigen Lehren mit dem Blute ihrer Opfer fehrieb. Man fehmäht so sehr det, Hninaitismns unserer Zeit und von den Kirchen und theilweise auch von den Häuptern des Staates sucht man um jeden Preis »vieder die Dogmatil entschwundeuer Seilen den Ge« müthern tief einzupflanzen, und während man hofft, em »värmeres, gedeihlicheres Glaubenslebeu zn er« wecken, vergißt man ganz, daß diele stehenden For» mein der Rechlglänbigkeit die Quellen waren, von denen gespeist der stolze Baum der unbedingten Priesterherrschaft und des unduldsainstc» religiösen Fa« natismns emporsproßte. Das »vird anch em Blick auf die Vergangenheit Siciliens beweisen — und daran soll sie uns auch erinucru! Sieilien stand einst weniger nnter dem unbediilgten Einfluß des Papstlhnms. als andere Länder. Schon Rnggicro !. hatte von Urban 11. die merkwürdige Bulle zu erwirken gewußt, nach der der weltliche Herrscher von Sieilien der ständige Legat des Papstes ist. der dessen Bullen erst vollzieht und rechtskräftig macht. Trotz aller Angriffe auf dieses Recht, das matt bezeichnend I» rnonarcliia di Sicilia genannt hat, ist dasselbe vor den weltlichen Inhabern der Insel bis auf bie Gegenwart ausgeübt worden, nnd Garibaldi hat einmal im wollenen rolhen Frei» schaarenhemde im Dome zu Palermo den Papst vertreten. Sieilien bchanplele bis zum Ausgang des Mittelalters diese Sonderstellung und »var der be« hanlichste Verlheidiger des Ghibellinismus dem Papst« ihn»! gegenüber. Anch die letzte bonibonische Regle« rnttg r,r,!io.t,te nicht eine gänzliche Nntertverfnng nnter den Seepter Roms und gerade durch il,r Bemühen dafür legte sie den Grund zn dem Hasse des Volkes gegen sie. Sicilieu führte so eitl eigenes, abgeschlossenes reli» giöses Leben, »venu es auch in der Lehre nttd allen kirchlichen Gebräuchen mit der Kirche Roms Eins »v»r. Aber gerade seine Sonderstcllnng läßt es mit zäher Festigkeit an seiner Kirche festhalten. Ibre Rechtgläubigkeit ward ihr Stolz, das Eigenlhümlichc der Nation. Zwar widerstrebten sie anfänglich der 1487 cingeführien Inquisition, aber nicht etwa ans einem reformatorifchen Zng, wovon sie gan; mibe» rührt blieben, sondern weil sie in der Inqnisilion ei» Werkzeug haßten, durch welches die Könige nnmittel» bar von Spanien ans die Insel beherrschen und die althergebrachten Rechte im Instizverfahrcn auf die Seile schieben wollten. Im Gegensatz zur Reformation war nnd ist es der Stolz des rechtgläubigen »icilianers geblieben, daß unter den Eingeborenen kein Häreliker aufgetreten sei. Machte doch 1860 der Cnllnsininister der Menge durch Hervorhebung dieses zweideutigen Verdienstes em Compliment — nnd achtete er dies »vohl als das geeignetste Mittel, jeden Argwohn über die neu an« gebrochene Zeit niederzuschlagen. Der Sieilianer blieb also, »vie wir sagten, auch iv der Reformation und der folgenden Zeit feinem Glan» den treu nnd that es in ängstlicher Befolgung aller kirchlichen Gebräuche — und namentlich anch in ei» uem wahrhaft heidnischen Aberglauben, allen roma» nischen Völkern zuvor. Erst im Anfang des 13. Jahrhunderts zeigen sich Spuren reformalorifcher Be»uegnng. Au» Ende des 17. Jahrhunderts trat in Spanien und Italien eine myslisch-spiritualistische Richtung der Frömmigkeit anf, die unter dem Namen des Quietismns bekannt ist, oder auch nach ihrem bedeutendsten Vertreter Moli« nos, der 169? — bereits zum Feuertod uernrtheilt — iv deu Kerkern der lugnisilion starb, Moliuismus genannt wird. oeine Anhänger fetzten das Wefen der Ilteligion in die Frömmigkeit und richteten ihre Lehren in reformatorifchcr Weise gegen die Lehre von den guten Werken. (Fortsetzung folgt.)