China.
Luxemburger Wort, 1853-07-24 00:00:00

China. Die „TimeS" bringen folgenden Artikel: Die kaibolischen Missionen in China verdienen zu den ältesten und beharrlichsten Versuchen, die Wahr, heilen des Christenthums in diesem ungeheuer« Reiche zu verbreiten, gezählt zu werden. Die Werke der PatreS Rissa und Huc, die kürzlich ins Englische übersetzt sind, zeigen, mit welchem Eifer diese Misstonen von den ,'lalicnischen und französischen Priestern unter- , sticht sind, die dazu in den chinesischen Collégien von Grollo-zerrata und Paris ausgebildet sind. Sie fahren bis auf diesen Tag fort, der Verfolgung zu trotzen und dem Martyr um mit einem Heroismus, würdig, der ersten christlichen Jahrhunderte, cntgegenzugehm, und es läßt sich nicht bezweifeln, vaß sie lein persönliches Opfer scheuen, um die Aufrichtigkeit ihrer Ucberzeugunge» zu beweisen und ihren Glauben auszubreiten. Die Folge davon ist gewesen, baß in vielen Theilen von China christliche Kirchen lange enstirt Hilden. Der Name Tienchow, den Papst Be« nedikl XIV. für die Bezeichnung des göttlichen Uihebeis unserer Religion im Chinesischen uorgcschneben hat, ist im ganzen Reiche bekannt und geachtet, und obgleich der Verdacht und die Verfolgungen der chinesischen Regierung das Bekenntniß des Chilstenthums gefährlich gemacht haben, bilden doch diese Gemeinden eine wichtige Klasse in jenem Lande, und die Nachrichten der katholischen Missionäre »m Innern sind vielleicht die authentischsten, die in Europa mit Bezug auf die jetzige Revolmion zu haben sind. Diese Nachrichten werden in sehr meckwürdiger Weise durch die allerletzten Depeschen aus China bestätig!, welche zeigen, daß die Hauvlgrundsätze der Insurgenten christliche sind, obwohl sie sich nicht zur kalholischen Religion bekennen, sondern dem Glauben der protestantischen Kirchen viel näher kommen. Die „Jahrbücher der Verbreitung des Glaubens" entHallen einige merkwürdige Bliese der apostolischen Vikare von Kiang-si und Hu>Kuang. Dieselben melden, im Januar habe der Austand schon weil um sich gegriffen. Die Truppen T>en-te's (oder Tanping-Wangs) erklärten überall, sie wollten die chinesische Nation von dem Joche der Taltaren befreien. Sie wurden von der Bevölkerung gut aufgenommen und erhielten ohne Schwierigkeit bedeutend Unttrstüßungcn. Ihr Heer ist viel besser disciplinirt uno ausgerüstet, als das kaijerliche, und wird fortwährend durch Deserteure verstärkt. Das Merkwürdigste aber ist, daß sie und ihre Führer sich zu leiner der bis jetzt in China herrschende» heidnischen Religionen dekennen; vielmehr zerstören sie überall die Götzenbilder uno die Klöster der Bonzen und ihr Benehmen scheint mit ihren Proclamation«« im Einklang zu stehen, die einige christliche Elemente ent< halte,'. Sie haben auf ihren Bannern die Worte „Kam ti huoci", „die Religion des großen Kaisers", ein Ausdruck, der den katholischen Missionen nicht bekannt ist, und folglich auf einen Unterschied zwischen ihnen und den römischen Convertilen hinweist. Die chinesische Negierung scheint geglaubt zu haben, die Feindseligkeit dieser Bilderstürmer gegen die herrschende Religion berechtige zu dem Verdachte, daß die Christen die ursprünglichen Anstifter des Aufstandes seien, und in einigen Theilen des Reichs wurden Personen verhaftet und verfolgt, die für Christen galten. — Im März wurde die Provinz Hu-Kuang der Mittelpunkt der Operationen des siegreiche» Tien-te. Er eroberte die Hauptstadt der Provinz und die Stadt Han- Jang-fu, wo die kaiserlichen Truppm geschlagen uud alle Mandarinen uno bürgerlichen Beamten ermordet wurden. Er ging dann auf die Provinz Honau IoS, nachdem er sein Heer in 3 Colonne« getheilt hatte, und forderte die Mandarinen von Nanking auf, ihn als gesetzlichen Fürsten anzuerkennen, ha er in der 9. Generation von den letzten Fürsten der Ming- Dynastie abstamme. Die Regierung halte frische Truppen auS der Manschu-Tarlarei herbeikommen lassen und' das Schicksal des Reichs schien von der nächsten Schlacht abzuhängen. Die kaiserliche Armee soll sehr lächerlich und weiblich aussehen: jeder Soldat trägt ein Regenschirm und eine Laterne und die Bewegungen der Truppen werden durch die endlose Bagage gehemmt. Tien-le befolgt die Politik, die taitarischen Beamten zu verfolgen, das Volk aber möglichst zu schützen, und bei einem so methodischen und klugen Volke wie die Chinesen, kann dieser Zustand der Unordnung nicht lange dauern. Alles, was wir über die Sache in Europa wissen, bestätigt unsere Ansicht, daß jedes Eiiischreüen fremder Staaten zu Gunsten der jetzigen Regierung unpolitisch ist. Die Negierung von China mag sein, welche sie will, sie kann nicht schlechter sein, als rie jetzig. DieMandschu.Dynastie hat stets, wenn sie konnte, die christliche Religion zu verfolgen, den auswärtigen Handel zu beschränken und die andern Nationen gegenüber eingegangenen Verpflichtungen zu umgehen gesucht; die Neigung aber, welche die Chinesen selbst in den letzten lahie„ gezeigt haben, einen reinem Glauben anzunehmen, ihren Handel auszudehnen und selbst nach Australien, Californien und Mauritius auszuwandern, zeigt, daß die Politik der Regierung mit de» Ansichten un> Interessen des Volks nicht harmonirt. Die jetzige Revolution ist vieleicht bestimmt, einen wichtigen Theil der merkwürdigen Ereignisse und Entdeckungen z» bilden, wodurch in den letzten Jahren die östliche un>, westliche Welt einander näher gebracht sind. In d« innern Angelegenheiten des chinesischen Reichs einzugreifen, wäre von uns und allen christlichen Mächt« unpolitisch, am allerwenigsten aber solllen wir den Fortschritt einer Revolution hemmen, die den großen Zwecken der Civilisaiion und der Besserung unseres Verhältnisses zu diesem merkwürdigen Volle föro«< lich ist.