Italien.
Luxemburger Wort, 1852-07-11 00:00:00

Italien. Ueber die Ausgleichung der Differenz zwischen England und Toskana bemerkt das „Univers": „Aus der betreffenden Correspondez ist zu ersehen, daß das englische Ministerium und nicht der Großherzog die zu einer Ausgleichung nöthiz.en Concessionen gemacht hat. Lord Malmcsbury hat endlich anerkannt, das, die von Lord Granville und ihm selbst erhobeneu Ansprüche dem Völkerrecht zuwiderliefen, und hat die Enlschädigungsfragc ganz fallen lassen. Sir H. Bulwer hat die Frage wieder auf ehtt rechte Basis gebracht, indem er sich mit folgender Erklärung begnügte: ,Die toskanischc Regierung erkennt in ihrer ganzen Ausdehnung die Pflicht an, die englischen Unlcrthancn durch die gewöhnlichen Gerichte zu schützen." Da Toscana diese Verantwortlichkeit nie abgelehnt hat, konnte sie diesen Grundsatz aussprechen, ohne England irgendwie nachzugeben.' Die Turiner Deputirtenkummer hat am 1. Juli die sieben ersten Artikel des Gesetzes über die Civilchc angenommen. — Einem Artikel des „Univers" über diesen Gesetzentwurf entnehmen wir folgende Stellen: „Es gibt nur ein Mittel, in katholischen Ländern der Revolution die Wege zu ebenen. Es besteht in der Trennung der Kirche vom Staate. Die Ideen der Toleranz und der Gleichheil dienen zum VolwaNde... Die 9ït\ymmg, welche berufe» ist, die Gesellschaftliche Ordnung zu erfyalten, joftôrl sie mit eigenen Händen. Wozu >weh den Beweis führe«, ob die Gesellschaft früher d.l (jenjefen ist, »îlô vie Civil-Gesche, oder ob Ûc auf rie>e erst gefolgt ist? Hierüber waltet nicht der gering* Zweifel llU'|lr >,b; selbst unsere modernen Nerl'affunfjfii beweisen es auf cine formelle Weise. Die Familie ist vinlniiiPeu, unabhängig vom Gesetzgeber, sie ist göttlichen Rechtes. Die Ehe gehört also, waS daS Söffen vfclbcn angeht, nicht in das Bereich der poli-^ lisch,,» ®cû'&fl«bunQ ... Das „Univers" zeigt nun, daß stch 3)JinijUt Söuoncompagni mit Unrecht auf das Beispiel Frankreichs berufen habe, denn Piémont und Frankreich in semer damaligen Lage könnten aus so vielen Rücksichten in feinen Vergleich gebracht werden. Dann heißt es weiter: „Piémont ist noch cine katholische Naiion und ungeachtet der Erschütterungen, welche es durch die letzte» Ereignisse erlitten hat, semer Dynastie treu geblieben. Nach dem ©Mute, wodurch die frühem Einrichtungen geändert worden sind, ist die katholische Religion immerhin die Religion des Staates. Das Ministerium verletzt also die Grundlage des Statutes, als dessen eifrigen Vertheidigcr cö sich so häusig gerühmt hat. Die Kirche regelt die Bedingungen und Wirkungen des Sakramentes der Ehe, sic allein schließt die Ehe ab. So ist ihr Glaube, so ihre unveränderliche Praxis, und alle katholischen Völker, die durch sociale Unordnungen noch nicht zerrissen sind, haben keine ancere Cille, als die der Kirche. Die kirchliche Ehe, so sag! man nun, ist mit den gegenwärtigen Zuständen u»verträglich. Die politischen Flüchtlinge, welche Turin bcherschcn, rufen, man zerstöre die Einigkeit zwischen Staat und Religion. Völker, die das versucht haben, fühlen indessen das Bedürfnis, die zenisjenen Bande wieder anzuknüpfen. In Frankreich und Oesterceich zeigt sich cine solche Bewegung und wird von den Regierungen begünstigt. Nur in Piémont scheint es zum guten Gcschmacke zu gehören, sich mit der Sprache und den guten Grundsätzen der Philosophen und Lncyclopädisten von 1789 zu brüsten. Diese Unabhängigkeit, die man der politischen Macht zuspricht, ist das sicherste Mittel, sie gänzlich zu untergraben. Die Rcvolutionaire wissen dieses recht wohl, uno der unglückliche König von Piémont, der durch das Beispiel seines Vaters nicht im Mindesten gewitzigt worden ist, läßt sich von ihnen leiten, indem er ein eben sv lhörichtcs, als schuldvolles Vertrauen in sie setzt. Die Rechnung der Parteien dürfte indessen nicht so -richtig fein, wie sic sich einbilden. Piémont ist kein Frankreich; die Unterdrückung des lacobinismus würde bort eben Heine Schwierigkeiten darbieten. Europa wird sich durch Piémont nicht beunruhigen lassen." — Eugen Sue, tut vckamnlich in der Nähe »on Annecy tu @ûuo?enlebt, verWnlll'chte seit einiger Zeit einen Roman nn dem in Chambery erscheinenden -Patriote Savoisicll. Die Veröffentlichung dieses Romans ist vertagt worden, weil die sardinische Regierung Eugen Sue Mit Ausweisung gedroht hat, falle der Roman forterscheinen würde. Derselbe hat, »te er in einem Schreiben an den Patriote sagte nachgegeben, weil «durch Nichts die ihm in Savoym bewilligte Gastfreundschaft compromittiren wolle.