Die Genesis des Pfaffenthums. (Fortsetzung 2.) (Mitgetheilt.)
D'Wäschfra., 1878-05-04 00:00:00

Die Genesis des Pfaffenthums. (Fortsetzung 2.) (Mitgetheilt.) Der ersten bösen That muhte nothwendiger Weise eine ganze Reihe folgen, die erste Lüge mußte durch eine zweite beschönigt werden; wenn der Priester die Gesetze, welche er erließ, als direkte Befehle der Gottheit hinstellte, so mußte er auch zugleich erklären, wie und wo ihm dieser göttliche .Wortlaut zu Theil geworden war, und um die Geschichte rund zubringen, so blieb nichts anderes übrig als eine endlose Prozession von Lug und Trug. Dergestalt wurde in den Augen der verblendenden Völ< ler der Priester immer mehr und mehr zum allmächtigen und unfehlbaren Vermittler zwischen Himmel und Erde; die natu» liche Folge davon war, daß zuletzt der Mensch gar nicht mehr selbstständig zu denken und zu handeln wagte, sondern sich em für allenial unter die Curatel seiner Priester und „Seelsorger" stellte. Gleichzeitig trat auch das Opfer in em ganz anderes Stadium der Form und Bedeutung: es ward die Basis des neuen Gottesdienstes. Von nun an fließt iv Strömen das Blut, und zwar nicht blos jenes der Thiere, sondern jetzt geschieht das Grausigste: der Mensch opfert den Menfchen! der Egypter ertränkt  unter feierlichem Gepränge junge Mädchen, um von der Schutzgöttin Isis em fruchtbares Jahr zu erlangen; die Phö« nieische Mutter schlachtet ihr neugeborenes Kind zum Festschmaus des Baal und die wahnumnachtete Ammoritin tragt mit eigen:« Händen ihre Leibesfrucht zum Feuerofen des Moloch, während die Priester mit Cymbelschall das Augftgeschrei des Opfers übertäuben. Ehemals hatte der Mensch seine» Göttern Blumen u. Früchte dargebracht, als naive Unterstützung seiner Bitte, oder als na« türliä)en Aufdruck seines lindlichen Dankes; jetzt aber war dies anders geworden, denn das Heer von hungrigen uud durstigen Pfaffen wollte gespeist und getränkt sein. Eine Stelle in den Apokryphen giebt uns einen 'begriff von dem gefegneten Appetit dieser Gottesmänner; die Beluspriester zu Babylon consumirten z. A. täglich nicht weniger als zwölf Malter Weizenmehl, vier« zig Schafe und drei Eimer Wein. Das Heiligthum hat sich in em Schlachthaus verwandelt, stifte Pfaffen waten, das Messer in der Hand, bis an die Knöchel im Blut herum. Dem Voll gegenüber muß natürlich das äußere Decorum gewahrt sein und das Metzgerhandwert erhält also seinen religiösen Anstrich. Da die geopferten Thiere zur Speife der ewigen Götter dienen sollten, so mußten diese Vierfüßer ganz ohne Tadel, jung, kerngesund und wohlgenährt sein, denn Himmelsbewohner halten es unter ihrer Würde, das zähe Fleisch einer alten Kuh oder eines in Sünden ergrauten Ziegenbockes zu kauen. Damit sich aber die Sache noch effectvoller machte, so ersannen die Tempelschöffen einen pompösen Opferritus: wer den Göttern huldigen wollte, mußte sich zunächst in der vorhergehenden Nacht des geschlecht» lichen Beischlafes enthalten, em Bad nehmen und em rnncs Gewand anlegen -, die dem Tod geweihten Thiere dagegen wurden mit Blumen und Bändern verziert, ja bekamen sogar bisweilen die Hörner und Klauen vergoldet ; unter mancherlei Ceremrnien führte man sie zum Altar, wo sie dann unter Beobachtung weiterer Förmlichleiten geschlachtet und zersti'ickt wurden. Em Theil des Fleisches ward auf dem Altar zu Ehren des Gottes verbrannt, die, saftigsten Bissen dagegen wanderten hinter die Coulissen; damit aber das Bauerchen, das auf diese Weise sein fettes Rind losgeworden war, von dem frommen Spaß doch Etwas habe, so öffneten vor seinen tilgen die listigen Gaukler den Thiermagen und prophezeiten dann, je nach Inhalt und Beschaffenheit desfelben, dem biederen Landbewohner allerlei Glück und Segen für sich und feine Kindskinder. Nicht zufric« den damit, griffen die unersättlichen Priester noch zu einer weiteren Steigerung; sie machten nämlich den Erfolg des Opfers von der Anzahl der gcfchlachteten Tlüerc abhängig und was sie erwarteten, das traf denn auch richtig ei«: damit der Bittgang zum Tempel fein vergeblicher sei, so dachte man: „lieber zu viel als zu weuig" und verdoppelte und verdreifachte den bisherigen Tarif. To artete der Gottesdienst zuletzt in em wahi sinniges Würgen aus, der Wohlhabendere trieb bei beson» deren Fällen ganze Heerden zum Tempe', und zu den gricchischeu Hekatomben, die ursprünglich em Opfer von 100 Stieren genesen waren, steuerten jetzt zur Erhöhung des Glanzes gleid) mehrere Staaten zusammen bei: nur um — statt hundert — Taufende von Thieren an's Priestermesser zu tiefem. Olympias, die Mutier Alexanders des Großen, opfert.- einmal 1000 fette Ochsen auf einen Streich; als Caligula, dieser Tollhäusler im Purpur, seine Negierung antrat, mußten 16000 Ochsen ihr Leben lassen; NntoninuZ aber und lulianns Apostata ver» brauchten zu ihren Opfern so viel Thiere, daß man in Italien einen allgemeinen Mangel an Zugvieh befürchtete.... Den Göttern —oder, was dasselbe ist, den Priestern — wurde aber nicht bloß Speis' und Trank dargebracht, sondern es gab auch noch andere Mittel, sich ihre Guust zu erwerben; mau weihte goloene und silberne Schmuck, Pniiilgeräth, Edrlgestein und gemünztes Geld: alfo war de» Priestern auch zugleich die Gelegenheit geboten, ungeheure Reichthümer zusammen zu fcharreu und dadurch ihre Madst immer mehr zu befestig,! und auszudehnen. sFortf. folgt.,