Das Ghristenthum und die Armuth.
Luxemburger Wort, 1858-10-14 00:00:00

Das Ghristenthum und die Armuth. (Aus der Rede Reichenspergers.) Wer wüßte nicht, mit welchen Gefahren die Un« gleichheit des Besitzes und Genusses, die Sucht, ohne Arbeit zu genießen, die Menschheit bedroht, —wer wollte sich mit der Hoffnung täuschen, der Abgrund jener sozialen Revolution, aus welchem noch vor wenig Jahren das Schreckbild des rothc» Gespenstes hervorgeftiegen ist, sei definitiv geschlossen. Diese An» nähme wäre ein ebenso großer, wie gefährlicher Irrthum. Leider kocht der giftige Höllendrodem fort und fort in den tiefen, nur trügerisch zugedeckten Abgründen, welche ebenso, wie jener feurige Schlund auf dem Forum des alten Noms, nur durch die ritterliche That der Selbstaufopferung geschlossen werben können. Die Thatsachc des leiblichen und geistigen Elends ist keineswegs eine Eigcnthümlichkeit unserer Zeit, sie ist so alt, als das Menschengeschlecht, denn sie ist ja eben nur die selbstverschuldete Folge zuerst der Erb« sünde, dann der individuelle» Sünden der Menschen. Neu ist der Haß und der Ingrimm, mit welchem wir den leidenden Theil der Menschheit gegen den be» sitzenden erfüllt sehen, die Wuth, ja die Verzweiflung, mit welcher die sonst in christlicher Geduld getragene Armuth gegen gewisse Kreise der Gesellschaft erfüllt ist. Das ist eben das fluchwürdige Werk der eigent« lichen Volksverführer, welche zuerst den christlichen Sinn aus dem Herzen des Volkes herausgerissen ha» ben, um es alsdann ganz elend und schließlich zu Werkzeugen ihrer verbrecherischen Pläne machen zu können. In die offenen Wunden des leidenden Volkes hat der dämonische Geist der Verführung das Gift des Socialismus hineingeträufelt, er hat die Wunden zehnfach schmerzhafter gemacht und so die Gemüther der Leidenden mit Haß und Verzweiflung erfüllt. Gegen dies krebsartig wuchernde, alle guten Keime zerstörende Uebel vermag der Arm des Staates, die Justiz, die Polizei, ja die Armee wenig oder nichts. T'a das Uebcl geistiger Natur ist, so kann es nur auf geistlichem Wege mit geistlichen Mitteln, d. h. durch das Christenthum geheilt werben. Wenn es ihm nicht gelingt, diese modernen Barbaren, wie einst die Gottesgeißel Attila, durch das Kreuzeszei« chen zurückzuschrecken, dann muß man an der Rettung der europäischen Gesellschaft verzweifeln, dann stehen wir an der Pforte eines allgemeinen schrecklichen Umsturzes. Aber das Christenthum lan n retten kraft der ihm gewordenen Verheißung, — es lann durch die Kraft von Oben die Völker verjüngen, das Gebet der Christen wird in alle Ewigkeit erfüllt in : „sende uns deinen Geist und das Angesicht der Erde wird erneuert werden." Auf diesem Gebiete der christlichen Charitas er« öffnet sich also dem Wirken der katholischen Laien» vereine ein unermeßliches Feld. Hier bedarf es zu gleicher Zeit des christlichen Wortes und der christs lichen Th at. Nur das Wort des Chriftcnthums die» tet die ixnere Lösung des Näthsels, daß und warum das Verderben in die Welt gekommen, die Sünde mit ihrem Gefolge von Noth und Tod. Nur eineThat des Christenthums kann es sein: einestheils die hohen Pflichten des Neichthums zu verkünden und anderer« seits der Annuth hinter dem vergänglichen Leib der Gegenwart eine unvergängliche Glorie in alle Ewig« keit zu zeigen. Der Heiland selbst ist es gewesen, der das Mysterium des höchsten Besitzes und der ganz» lichen Armilth allen Völkern durch das Wunder seines Daseins klar gemacht. Er, der Herr des Himmels und der Erde, hat ja die Annuth für sich erwählt, hat sie an seinem Herzen getragen, hat sie gesegnet und mit Gnaden und Seligkeiten überhäuft, die seit 18 Jahrhunderten ihr den Stachel der Verzweigung genommen hatten, so weit immer der Name Jesu mit Anbetung genannt wird; er hat in seiner Person die Armuth selber verehrungswürdig gemacht und un« zählige Reiche zur freien Wahl der Armuth getrieben. Der Heiland ftlbst endlich ist es ja auch gewesen, der die Härten der Armuth überwunden und den Uebcrfluß des Reichen in das Erbthcil des Armen umgewandelt hat, indem Er die Brüderlichkeit aller Menschen vroklamirte. Nicht als ob Er ein Recht des Armen auf das Besitzthum der Reichen statuirte, wie dies die Volksverführer thun, — Er erklärte es nicht blos für ein Verbrechen, für eine Sünde, sich am Besitz eines Anderen zu vergreifen, son« dem desselben auch nur zu begehren; nein, nicht ein Recht des Armen, wohl aber eine Pflicht des Reichen verkündet das Evangelium. Mit diesem hohen göttlichen Worte hat es aber die Möglichkeit eines glmtlichen menschenwürdigen Daseins auf Erden, trotz Armuth und Krankheit, trotz Noth und Tod, wiederhergestellt, indem es den Austausch der freien christlichen Liebe unter den Menschen begründet, der gebenden Liebe und der empfangenden. In diesem ebenso einfachen als erhabenen Christenglauben liegt auch die Versöhnung der Menschen mit der Natur, mit Gott und untereinander, — nur wo dieser Glaube verloren gegangen, kann aus der Armuth die Wuth und die Verzweiflung erwachsen, die wir so furcht» bar um sich greifen gesehen haben. Gegenüber der unübersehbaren Größe des Nebels, welches auf diesem Gebiete uns begegnet, kann sicher« lich die Lehre, das Gebet und das Opfer der Kirche für sich allein und ohne die thätige Mitwirkung der Laien ohne Wunder nicht helfen. Er gilt eben, zugleich lciblige unb geistige Hilfe zu bringen und Beides wird in einfachster Weise durch die Vereine verwirklicht, die da nicht blos Almosen geben wollen, sondern sie persönlich geben, zugleich mit ihrer Person ein» treten und zahlen, und christl. Trost hinzufügen. Dieses Herantreten von Person zu Person, die selbfteigene Darbringung der Gabe und der Hilfeleistung ist es, welche den starren, verschlossenen und verstockten Sinn des Empfangenden wieder öffnet, — sein Selbst» gefühl erhebt, ihm das Bewußtsein seiner Menschen» würde, der Menschenbruderschaft in der gleichen Kind» schaft Gottes wiedergiebt. Der sonst ausgestohene Arme sieht nun wieder, daß auch der Reiche als Bruder des Armen sich fühlt und handelt. Ter Arme lernt so nicht blos die Gabe lieben, sondern auch den Geber, und in diesem Letzteren wieder die Quelle aller guten Gaben und Gnaden, den Erlöser und Befreier des Menschengeschlechtes. Das Alles ist in der That nur möglich in und durch Christus, durch den Christenglauben, welcher auch heute noch in unser» Augen die Quellen lebendigen Wassers aus dem Felsen der Wüste schlägt. — Tie Menschenliebe ohne Gott ist aber nur eine tönende Schelle,— wo sind ihre Werke? wir hören höchstens ihre Phrasen. Derjenige aber, der den Himmel und die Erde trägt, die Zeit und die Ewigkeit, hat für den Armen ein Wort gesprochen, welches die göttliche Allmacht selber kaum zu überbieten vermag. „Alles, was Ihr dem Geringsten unter meinen Brüdern thut, das habt Ihr mir gethan", — Gott, dem Herrn selber haben wir es gethan. Wun> derbares, unvergleichliches, niemals zu erschöpfendes Wort! Hat dasselbe doch sogar das Wunder gewirkt, die menschliche Selbstsucht, diesen natürlichen Feind alles Wohlthuns, in eine unversiegbare Quelle der Hingebung umzuwandeln! Ja wahrlich, der vereinsmäßig gebende Reiche, d. h. derjenige, der mit seiner Person zahlt, persönlich ssiebt, wie unsere Wohlthätigkeits Vereine vom h. Vin» cen; a Paula — von der hl. Elisabeth es thun, — dieser Gebende weiß und fühlt es, daß er doppelt zu» rückempfängt, was er selber gegebe». Er kommt reicher und besser aus der Hütte des Armen, als er in dieselbe getreten, er hat das irdische Gut, das er gebracht, und das nur ein entferntes Mittel der Freude und der Be» friedigung ist, in unmittelbares Glück und Freude umgewandelt für sich wie für den Empfänger. Er ist durch diese Gabe ein besserer und gläubigerer Mensch geworden und hat zugleich den Glauben seines Nebenmenschen hergestellt und befestigt; er hat ein christl. Missionswerk verrichtet. Und hätte er selbst nur mit schwachem und halbem Glauben das Gute ge« übt, so würde er dennoch in sich empfinden, daß alles Gute und Heilbringende dem Christenthume angehört, daß alle guten Werke entweder von ihm kommen oder zu ihm führen, daß eine jede gute That, welche nur mit halbem Glauben vollbracht wird, als Lohn des Guten die Fülle des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe zurückbrächte. Wahrlich, alle Gründe, die den Menschen bcstim» wen können, mahnen und drängen ihn, die unermeß» liche Aufgabe der lach. Vereine zu seiner eigenen zu machen, die Betrachtung seines persönlichen Interesses nicht minder als das deS Nebenmenschen, — die Be» trachtung seines leiblichen Interesses hienieden, wie seiner ewigen Beseligung im Lande der himmlischen Verheißung.  'elränke Fr. 9,93925 19,327 09 ahrungsmittcl . . „ 36.026 84 35,362 26 »etreide und Fourrage „ 10,508 95 '/, 10,942 54 Brennmaterial . . . „ 9,989 28 9,994 79 Baumaterial und son» ftige Gegenstände . „ 8,356 24 V, ?,055 73 >tempel und Auöfcr- tigungs.Oebühren . " 1,79 l 25 1,832 30 Zusammen . . Fr. 76,6 li" 02 84,514^71