Encore le Père Gratry.
L'UNION., 1870-03-20 00:00:00

Encore le Père Gratry. Le Père Gratry adresse à la Gazette de France la déclaration suivante au sujet des condamnations portées contre lui par quelques évêques. Tant que je n'ai entendu s'élever contre moi, dit le P. Gratry, que "les cris aigus et farouches, de quelques journalistes, je n'y ai pas fait attention et j'ai laissé passer en silence et patience le torrent de mensonge, d'insultes et de calomnies. Mais si la science, si l'autorité légitime interviennent, alors voici quelles sont mes dispositions : Je suis soumis en tout à l'autorité de l'Eglise, selon mon devoir et selon ma fui. Cela n'avait pas besoin d'être dit. Quant à la science, j'ai déjà déclaré que j'accueillerais avec reconnaissance toute critique vraie, de quelque part quelle vienne. Je m'empresserai d'y faire droit ct de me corriger. Toutes les réponses, ou savantes ou courtoises, fondées ou non, qui me sont déjà parvenues, je les ai recueillies pour m'en servir utilement. A plus forte raison, acoepterai-je, dans les limites de nia conscience, les corrections qui viendraient d'un évoque, lors même que cet évêque n'aurait sur moi aucune autorité directe. Mais si même un évêque tirait de mes paroles des conséquences éloignées et illégitimes, pour me les reprocher, je rétablirais nettement ce que j'ai voulu dire et même, si mon texte n'élait pas assez clair, je me corrigerais. Par exemple, j'ai dit que les derniers des hommes peuvent recevoir et reçoivent des ordres de Dieu, et que j'en ai reçus dans ma raison, dans ma conscience et dans ma foi. Cela est vrai. Mais si l'on veut dire de là, "que je m'arroge dans l'Eglise une mission d'enseigner différente de celle qui découle de l'autorité hiérarchique,, je réclame et je dis qu'une pareille conséquence n'est pas contenue dans mon texte et qu'en tous cas jamais une telle pensée ne m'était entrée dans l'esprit. Autre exemple. J'ai comparé la politique de l'Eglise au vase d'argile qui porte .e trésor de la foi. Je pense, avec Mgr Deschamps, que l'infaillibilité de l'Eglise ou du Pape ne saurait être ni "l'infaillibilité du gouvernement, ni l'infaillibilité dans les choses qui ne touchent point à la foi, ni l'infaillibilité dans les actes qui ne sont point des définitions de foi.» J'ai cru, dès lors, pouvoir attribuer à des fautes, à des imperfections dans la politique de l'Eglise, bien des malheurs, des divisions, des retards dans la propagation de la foi, ce qui d'ailleurs est manifeste par 1 histoire. Mais si l'on trouve que cette assertion revient à dire clairement que l'Eglise a été "infidèle à une partie de sa mission,, je réclame de nouveau et j'affirme que je n'ai jamais pensé, ni dit, ni paru dire rien de pareil. Quant à l'école de mensonge et d'erreur dont j'ai parlé, je maintiens ce que j'en ai dit. J'ai le droit d'appeler mensonges les fausses décrétales et les fourberies du Thésaurus grec. J'ai le droit de nommer erreur l'emploi que des hommes de bonne foi et même des saints ont fait de ces pièces fausses qu'ils croyaient vraies. Et pour ceux qui osent dire que j'insulte l'Eglise romaine, ils commettent une iniquité. Dans ma première lettre, à propos des falsifications du XVI' siècle, j'ai dit: "Ni la papauté, ni l'Eglise, ni Dieu n'ont voulu le mensonge (p. 77);„ et quant aux fourberies du Thésaurus, j'ai montré que ni le pape Urbain IV ni le génie et la sainteté de saint Thomas d'Aquin n'ont pu les soupçonner. Enfin, dans la seconde cttre (p, 62), j'ai écrit ceci: "Je déclare et crois avoir déclaré déjà que je n'accuse de mensonge et de fraude que deux hommes dont j'ignore les noms, savoir: le pseudo-Isidore et l'auteur du Thésaurus grec.„ Mais quand j'accuserais de mensonge un ou plusieuis hommes quels qu'ils soient, serait-ce donc accuser l'Eglise romaine? J'ajoute que je maintiens comme parfaitement vraies et orthodoxes les trois thèses fondamentales que j'ai démontrées, dans mes lettres. Je les maintiens avec d'autant plus d'assurance que, depuh deux mois} les dus violents efforts de cinquante écrivains pour les détruire n'ont abouti, pai leur faiblesse irréparable, qu'à en montrer l'inébranlable solidité. C'est ce que l'on verra par la revue que je ferai de toute cette polémique dans une quatrième littrc» dont je m'occupr. Après quoi, j'arriverai enfin, j'espère, à cette dernière lettre que je désire si vivement écrire à la gloire de l'Eglise catholique et du centre de l'unité, sainte Eglise et centre sacré que tant d'ennemis intérieurs, ligués, ce semble avec ceux du dehors, s'efforcentde deshonorer aujourd'hui. Enfin, puisqu'au sujet de ma foi catholique on se permet les plus lâches calomnies, je répète que, par la grâce de Dieu j'ai le bonheur d'une foi croissante: Domine, aàauge nubis fidem. Je n'admets pas qu'il y ait aujourd'hui dans le monde un seul homme vivant qui soit, plus que je ne le suis, convaincu >!e la vérité magnifique et divine du christianisme et du catholicisme. Ja n'ai qu'une seule ambition sur la terre: c'est que Dieu daigne me conserver jusqu'à l'heure de la mort cet incomparable bonheur, qui fut celui de toute ma vie. A. Gratry