Proletariat und Kirchengut.
Luxemburger Wort, 1857-03-27 00:00:00

Proletariat und Kirchengut. Ein furchtbares Uebel, an welchem unsere Zeit leidet, ist die Massenannuth, das Proletariat. Turf» tige gab es zwar von jeher, allein eine solche Menge von Menschen, welche, wenn sic Morgens aufstehen noch gar nicht wissen, von was sic an diesem Tage leben selten, ober welche gar nichts Anderes besitzen, als bloß ihren Verdienst, so daß sic völlig entblößt sind, jobalb dieser aufhört, hat es noch nicht gegeben. Diese Wahrheit ist zu bekannt und tritt leider überall zu deutlich in die Augen, als baß wir nöthig hätten dieselbe näher auseinanderzusetzen. Gerade in diesen traurigen Verhältnissen finden die Communisten ihre Hauptstütze; denn ein hungernder Magen, frierende Glieder, ein nackter Körper sind furchtbar überzeu» gende Beweismittel. Es ist aber offenbar, daß, wie die Sachen jetzt stehen, das lieber nur in raschem Laufe sich vermehren muß ! Neichthum in der Hand von Geschäftsleuten, welche mit ihrem Vermögen ge, winnen wollen, zieht immer mehr das Besitztum An« derer an sich, und da balo die ganze Welt, wenn sic nur einiges Eigenthum besitzt, speculiren wird, so werden fortschreitend Diejenigen immer mehr aus« gebeutet, welche über weniger Mittel verfügen, und der große Reichthum verschlingt nach und nach den kleinen, so daß sich in den Händen Einzelner fort» während um so größeres Vermögen sammeln muß, als sic durch ihre colossale« Mittel mehr im Stande sind, die Anderen von sich abhängig zu machen und die Preise zu bestimmen. Einem solchen Schicksale wollen die Communisten die Welt dadurch entziehen, daß sic jedes Eigenthum aufheben und nur Ein Ge» meingut Aller gelten lassen. Obschon nun dieser Grund» satz durch die Vernunft und das göttliche Gesetz ge» brandmarkt ist, obschon fein Zweck, einen angemessenen Genuß der irdischen Güter herbeizuführen, auf diese Weise gerade nicht erreicht würbe, indem Miß» aunft, Feindschaft, Trägheit und Armuth entstünden; so liegt diesen verkehrten Ansichten dennoch wieder cine Wahrheit zu Grunde. Es ist nämlich für ein gesundes und glückliches Leben cines Volkes unttm« gänglich nothwcndig, daß ein Thcil des Vermögens dem flüssigen und wechselnden Privatverlehre entzogen und für allgemeine Zwecke als bleibendes, stehendes Eigentbum der Nation, oder anderer Genossenschaften ausgeschieden sei. Ein solches Vermögen, welches die Lasten des Staates tragen hilft, oder die Noth der Nrnmth und des Elendes lindert, ober den Unterricht bestreitet, oder die Gemeindeausgaben deckt, erweist vielen Einzelnen eine wirkliche, materielle Wohlthat, deren fie sonst entbehren muffen, bann verringert baffelbe die Abgaben, welche Niemanden härter drücken als die Dürftigeren, oder gering Bemittelten. Tie Communiste« wollen nun diese Vortheile, welche ein solches allgemeinen Zwecken dienendes Vermögen »er« schafft, dadurch erreichen, baß fie jedes Eigentum vernichten und es mit Gewalt zu einem Gemeingute für Alle machen. Allein baß dieses unsinnig sei und biegebofften Erfolge — von der beabsichtigten etwaigen 23eretd;eruHg Einzelner abgesehen — nicht herbeiführe, vielmehr nur ein allgemeines Elend nach sich ziehe» liegt auf der Hand. Das von uns bezeichnete, großen Gesellschafts, zwecken dienende Vermögen läßt sich eben nicht machen, nicht mit Gewalt, durch erzwungene Beiträge, Steuern und dergleichen begründen; denn in diesem Falle würde 3cber, der ungern verlor, für diesen Verlust sich am Ändern möglichst schadlos zu halten suchen, bei welcher Operation offenbar diejenigen wieder am Meisten ein« büßen müßten, welche die wenigsten Mittel besitzen und von den S>ermögenbet en am Meisten abhängen, d. h. die Slcrmcren. Ein solches woblthätige großartige Eigentbum, welches entweder aus freiem Antriebe ober schon vom Ansänge an, also jedenfalls so, daß es Niemanden wehe that, dem Genüsse der Allgemein» heit bestimmt war, besaß die »ergangene Zeit bis beinahe in die unmittelbare Gegenwart in dem Ver» mögen der Klöster, Kirchen, Stiftungen, der Wohl» thätigkeits- und Unterrichtsanstalten, der Gemeinden, der Zünfte, der Provinzen, des Staates und feiner Regenten. Wahrlich die Ordnung, in welcher das christliche Volksleben die zeitlichen Güter veitheilt hatte, ist bewundernswürdig und bleibt für alle Zeiten der richtige Grundsatz aller ächten Nationalökonomie und die un»erfiegltcb,e Duelle des auf dieser Erbe möglichen Wohlergehens der Völker. Was wir hier aus' allgemeinen Betrachtungen und Wahrheiten entnommen haben, das bestätigt denn auch aufs Schlagendste nerabe die Geschichte unserer unmittelbaren Vergangenheit. Die Feinde Gottes und der Religion hatten kaum eine stärkere Waffe, als die Habsucht auf das Kirchenvermögen zu verweisen. Darum wurden sie auch nicht müde, zu behaupten: das Kirchengut fei tobt, es fei nutzlos und muffe in den Verkehr gebracht werden, bann werbe man sehen, welche Wunder des allgemeinen Reichthumes und un« erhörten Aufschwunges eintreten würben, Diese An» sichten der sogenannten Staatsökonomen fanden an den Höfen, Universitäten und bei den Schriftstellern einen ungemeinen Beifall und nun machte die Auf» Hebung des Kirchengutes, vielfach auch auf dem ein» mal eingeschlagenen Wege fortschreitend die Zerschla» gung des Staats» und Gemeinbevermögens, die Runde durch Europa bis in die neue Welt hinüber. Und was ist geschehen? Hat in Frankreich, das Al» les verschlungen, der öffentliche Wohlstand zugenom» men, die Armuth abgenommen, ist das in Spanien, in der Schweiz, in Piémont geschehen, in Ländern, in welchen wir diese Erfahrungen selbst erlebte« V Während gerabe Piémont früher in glänzenden Verhältnissen dastand, was die Lage des Staatsschatzes, wie die der Privaten betrifft, bat sich Beides feit der Einziehung des Klostervermögens wesentlich verschlimmert. In Neapel bestehen noch so ziemlich die früheren Einrichtungen, haben Kirche und Gemeinden noch großes Vermögen, ähnlich im übrigen Italien, und gerabe da finden wir am Wenigsten die Maffenar» muth, welche bort herrscht, wo man schon längst ober erst in neuerer Zeit alle diese Güter ihrer Be> stimmung entzogen. Auch in Oesterreich haben die kirchlichen und gemeinheitliehen Genossenschaften noch sehr ansehnliche Besitzthümer und dennoch herrscht vielleicht nirgends ein so großer Privaiwohlstand, so wenig, ober so gar kein Proletariat, wie im Kaiser» ftaate. Von allem Vermögen kann aber auch keines mehr der gcsammtcn Bevölkerung nützen, als gerade das kirchliche, besonders das Ordensgut, denn es ist Ei» genthum, welches in Privathandel» nur Einzelnen zukäme und dazu verwendet würde, es durch Ge> winn, d. h. durch Anziehung des Vermögens Anderer, zu vergrößern, — das nun aber dazu dient, Per» fönen zu erhallen, welche das Besitzthum ihrer An» gehörigen, oder den Erwerb Anderer durch Concur» renj schmälern würden, wenn fie in der Welt blieben, jetzt dagegen von diesem Allein enthoben sind. Abge» sehen »on den höheren Zwecken, denen das Kirchen» besonders das Ordensvermögen dient, indem es das Volk zu einem höheren und edleren Leben anzuleiten hilft, ist es feiner ganzen Natur nach die Hauptfach» l chste Quelle für Unterstützung der Armen, für Lin» berung des Elendes im Allgemeinen, für Ertheilung von Unterricht und Verbreitung wahrer Bildung überhaupt. Ein solches Vermögen füllt in der That und Wahrheit möglichst die Lücken aus, welche bei der Verthcilung des Eigenthumcs auf dieser Erde nach Mäßgabe göttlicher Schickungen und menschlicher Mißgriffe nun einmal entstehen und von den Com» munisten auf gewaltsame Weise gehoben werden fol« len. Bei jeuer Art der Hilfe wirb Niemand gekränkt und beschädigt ; denn Alles beruht auf freiem An» triebe, auf einem Opfer, auf der Hingabe matériel» Ren ©uteö nidjt wteber gegen materielleö SBeftÇtbum, fonbern gegen geiftige ©üter, unb baö ift ber befte kaufet), ben biefe irbtfeb. E SSelt trefen ïarm. Einen anbern SBeg, bte Unebenheiten ber 3eit aué« jugleid;en, gibt eé ftd;erlid) nia)t, unb er fängt — ©Ott fei eö gebanft —aud; in ber £jjat an, me{ir unb me{ir betreten ju werben. 3e größer baö SJer« mö^en in etnjclnen Rauben fia; anf.immelt, befto größer wirb aud; ber 3îeicb.tjjum bereinft werben, weld;en ber o;riftlid;e ©eift jur SBerwaltung überfömmt, wenn ©Ott einmal bte £erjen ber 9îcid;en rübrt unb fie, wie früber @cb.löffer, SBälber, Slecferunb ten, nun Wctien, Eouponö unb Unternehmungen »er« laffen, ben Sinnengeben unb bern Jpeilanbe naa)fol« gen. Eine jebe Regierung hantelt aber fo redjt im Sntereffe beö Sßolfcö, wetdje alle Beime biefer ju« fünftigen wenigflenö rübig ftd; entfalten läßt ; fie werben fd;on »on felbft weiter gebeiben unb ftd; »ermebren.