Der Geschichtschreiber Ofrörer.
Luxemburger Wort, 1861-11-29 00:00:00

Der Geschichtschreiber Ofrörer. ©in b.olldnbifd)rr öelcbrler, Dr. 2llberbingf ïbijm, gibt in ber franjöftfd;en 3eitfcbrift » Hovue catholique de l.ouvuin « folgenbe Cbaraflcrifiif biefeö auögcäeid;neteu IKanneß, n>el ehe mir um fo lieber hier wortgetreu überfegen, alö bie beutfebe treffe fid; angelegen ju faffen fd;eiut, ©fiörer tobtjufdjwciiKn. „2)eutfcblanb bat foeben einen feiner treuefiei» Söhne verloren, einen fatboltfcbcn cfibichtfihribcr, beffen ©ebriften inögefammt nur bac £icif unb ben 3îubm jcineö üaterfanbeö ju fövbern fuebten. Seine großartigen Arbeiten ließen bic ütttltcl unb 3bcen namentlich hervortreten, bureb welche baö große beutfebe 9teicb fieb juber erfiaunlicb.cn erbob, bic eö im "Mittelalter feinen ÜRacfobarn unb allen feinen geinben fo furtbtbar machte; auf ber anberen Seite trug er fein Sebcufcn, frei' mütbig bie Urfacben feineö Söerfalles 511 eut' hüllen. Äeine vyarteirücfficht, fein perfönlichcö 3ntfrrffc formte ityn je binbern, »olle Sßabrbeit ber gcfeh.id;tltd;en îbatfadn-n an ben lag ju legen. X)eßungccd;tct ifi ei unbejlrcitbar, baß feine l'anboleute bie 23eweggrünbc feimo j;anbc(nö unb baö 3ieï feiner gorfebungen nicht immer richtig erfaßt baben, namentfid; nad; feiner iüefcbrung jum Katb.oliiiömuö. Ta er bie greibeit ber ftirebe inöbefonberc »ertbeibigte, farn er mit »iclen gelehrten ©efd)id;tfd;rcibcrn in einen un»ermeiblid;en SBibcrfireit ber Slnfichtcn. Unb bennoefa farm man'ö niebt läugncn, namentlich feine leçten Sffierfc bejeugen nid;t bloö eine große ©clebrfamfeit, fonbern aueb eine größere fflarb.cit oeö ©cbanfenö, fcer in eine genauere unb bureb ihre Scbönbeit fef= felnbe Sprache gebullt ift; auf ber anbern Seile finb bic in feinen legten Arbeiten auögebrücftcn 2ßabrb.eitcn fo etnleuchtenb, fcnß fie bern unparteiifchen Cefer fich unwirifübilid; auf« brangcn; bie Hiebe jum «aterlanbe ift (>ier »011 einem bimmlifdpen Strablc beö ©laubenö burchbrungen. Üßerfen wir auf biefed eble Ucben, baö fo eben erlofrh, unb auf bie Schriften, ruelcbc bief« fruchtbare unb originelle ©eift jurüef« ließ, einen fürjen ! fluguft griebtich ©frörer würbe in einer achtbaren gainilie 1803 ju Rali», einem ge= werbereieben etabtcb.cn beö Köntgreichö äßür= temberg geboren. Seine Sltern befannten fid; jum ortboboren l!utbcrtbumf unb befiimmfen ibn früb jum geiftlid;en Stanbe. Sie thafen ihn ju biefem 3>t>ecfe an eine gelehrte Schule, »on ber er bie bellen 3?ugniffe ba»on trug, uiiD fanbten ibn bann für baö Stubium ber unb Rheologie an bic Unioerfitdt Tübingen. Seine gortfehntte in ben SBiffeiw febaften waren hier fo ber»orragcnb: baß i^in bie fchönfte l'aufbabn bcüorftanb; allein »on feinem gefmibeu Sinn geleitet, mußte er manche Dogmen »erwerfen, weld;c er in feiner gciftlichcii l'auftabn einft »erfünben folltc unb wellte ihm bic gelehrten £bcologcn in Tübingen alö unbeftreitbarc sffiabi'l)citen binflcll= ten. STiefe Herren »ermochten ibm nicht ein« mal brit ©lauben an bic geoffenbarte Religion beizubringen. Nachdem er den Grab eines Doktors der Theologie mit dem glänzendsten Erfolge errungen hatte, gäbe» unvorhergesehene Um« stände feiner Zukunft eine Nichlung, welche zwar tcn Plänen feiner Ellern zuwider war, aber auch um so mehr seinen geheimste» ÎBû.ti» schen entsprach. Er konnte nämlich unmittelbar nach feiner promotion eine Ncije in die Schweiz und »ach Italien machen und anderthalb Jahre in 9(om zubringen, inmitten aller Merkwürdigkeiten der Wissenschaft und der Kunst; als er dann im 27. Jahre in sein SUateifûnb zurüllkchrte, verlieb ihm ber König von Wurtemberg die Stelle eines Bibliothekars an der königliche» Bibliothek und den Titel eines Professors. Fortan war seine Karriere gemacht t er konnte fret seine Studien fortsetzen, ohne einen Glauben predigen zu müssen, den er als einen Misch tnafcb von unhaltbaren Vchaupiungen betrachtete. Die erste Schrift, durch die er in die literarische Welt eintrat, war „die Geschichte un» serer Tage", in welchen er sich besonders mit den Jahren 1830 und 1832 befaßte, die na* mentlich für Belgien so wichtig sind. Seine Studien an ber Bibliothek in Stuttgart befaßte» sich namentlich mit der Kritik der heilige» Schrift und den Ursprüngen des Christenthums. Obschon der Stoff den innersten Kern der Theologie berührt, so ist ber Charakter (einer Arbeiten doch ein durchaus historischer, ber mit metaphysischen Spekulationen gar wenig zu thun hat. ©freier veröffentlichte feine Studie» in 5 Bänden unter dein Titel: „Geschichte des Urd;rijientbumö"# dessen ein- Seine Abteilungen sind: I. Philo» und die alcrandriuischc Theosovhic, 2. die heilige Sage, 3. #etiigtbum »nb Wahrheit, 4. das Jahr, hundert des Heils. Die Werke befassen sich namentlich mit den in Deutschland viel verhau» bellen Fragen über das Wesen und die Se« beutung der heiligen Schrift und des Christenthums, Obschon der Verfasser auf dem Wege des ehrlichsten ssorschcns ist und alles falsche Wisse» u»d alle» hochmüthigcn Kritizismus verachtet, so kam er doch zu Ergebnisse», welche mit der christlichen Lehre nicht immer übereinstimme», er fürchtete die Philosophie des orlhodorcn Protcstanlismus und die Iri> tbüiuer feiner Spekulationen, und ließ sich rein von» gesunde» 'I)renfcbcn»crftanbe leiten. In de»» er sich blos on positive und geschichtlich bewahrte Thatsachcn hielt, suchte er durchaus fein religiöses System aufzubauen Ter Verstand, jene Kraft der Seele, von ber Cicero sagt: » Menli reguurn totius unimi a llaiura u ibutum est < , leitete allein feine Studien, oder wie Pascal sagt: „die Vernunft beherrschte ihn strenger, als ein Herr." der auf der anc ern schützte sie ihn auch »or Intoleranz und ganatiömuc. Er suchte feiner religiösen Partei de» Sieg zu verschaffen, bei seinen tiefgehenden Untersuchungen sah er von jeder vorgefaßten Meinung ab. Er nahm z. So. auf Beweise hin, die ihm hinreichend schienen, die Ansicht an, daß selbst wahrend dem Leben des Herrn ein unbestreitbarer Zwiespalt zaischcn der Lehre Christi und Johannes dco Täufers bestand. Aber obschon er diese Thatsachc und viele andere für sicher annahm, so folgt er doch nicht bei der Be< trachtung bco Lebens Christi vom rein hislori» sche» Standpunkte dem Beispiele derer, die rein im geistigen Widerspruche sich der Lehre des Christenthums widersetzen. Er löste nicht ein Wunder deo Herrn nach dem andern auf, um seine Wahrscheinlichkeit zu bestreiten oder es auf eine physijchc Ursache zurückzuführen; er suchte nicht de» Glauben zu schmälern in Fragen, die das Auge der historischen Kritik nie durchdringen kann. iTarum athmen feine Werke alle eine Geradheit und Ehrlichkeit, welche selbst seine Gegner anerkannten. Noch mehr: diese tiefe Liebe zur Wahrheit ob.ne Nück> sicht für irgend eine menschliche Autorität legte bereits den Grund zu feiner künftigen Anhanglichlcil an den Katholizismus. £tc|"e (^crab' heit des Charakters war es, die dem gclchr< ten und scharfsinnigen Holländer Brore lange vor der Belehrung Gfrörers die Weissagung in den Mund legte : Eines Tages werde man Ojrörcr mit ganzer Seele den Katholizismus bekennen sehen, weil feine ehrlichen und gera« den Forschungen tbn zuletzt zur Anerkennung der Kirche führen müßten. 37ur noeb fuqc 3fit unb bie 2Det|Tagung gebt in Erfüllung. (gortf. f.)