Archäologische Briefe.
Luxemburger Wort, 1875-04-20 00:00:00

Archäologische Briefe. XIV. 2uxembu:g. 16, April 18?ö Die Spuren, welche der keltische Götterkultus in unserm Laube hinterlassen, sinb nicht zahlreich, unb boch sinb sie, wie sich aus biesem unb den zwei folgenden Briefen ergeben wirb, von nicht geringer Bedeutung für die Kenntniß der keltischen Gütterlehre überhaupt. Auch in biesem Punkte, wie in ben meisten anbern, haben sich meine im Programm von 1850 ausgesprochenen Ansichten im Allgemeinen bestätigt, im Einzelnen aber würben sie nicht unwesentlich erweitert unb zum Theil berichtigt. Auch heute noch glaube ich, was Strabo in folgenben Worten sagt: „Die Kelten beten „einen namenlosen Gott an, inbem sie „zur Zeit bes Vollmonbes vor ihren Häu„sern nächtliche Tänze mit ihren Familien „anstellen." (IH. III.) Strabo war ein ernster Forscher, unb was er sagt, beruht cntweber auf eigener Anschauung ober auf bem Zeugniß bewährter Männer, deren schriftliche Nachrichten er gewöhnlich wörtlich mittheilt. Daß aber der namenlose Gott, von welchem Strabo spricht, Esus, Aes, H es, fei, wie ich früher mit dem gelehrten Verfasser der Religion äe« <32.u1ai8 annahm, möchte ich heute nicht mehr behaupten. Daß ! aber gar Efus, Aes, Hes, einfach Gott bedeute unb ben höchsten Gott bes Himmels l und der Erde bezeichne, ist noch, weniger riih! tig. Der heutige keltische Name für Gott ist äoue, früher fagte man äiu, äiv oder äi^?. i Auch heute noch haben einzelne Dialekte die i alte Aussprache beibehalten. Der Name Aes, Hes dagegen ist hergeleitet, ! von V26U, Nxsu,,welches Dunst, Duft, Hauch unb im Besonderen den linben, fäufelnben l Abenbwind bezeichnet; Esus ist darum, der i Gott des Dunstkreises, der Luft, und ragt in nichts über irgend eine der andern keltischen ! Gottheiten hervor. Ueberhaupt ist es ein großer Irrthum, wenn man mit bem Verfasser ber Religion, äs» ttauloig annimmt, bie Kelten hätten noch in ben letzten Zeiten vor ihrer Unterpochung burch bie Rilmer an ben wahren Gott, ben er immer Esus nennt, geglauBt unb densel- Ben neBen einer^ Reihe von Götzen verehrt. Wenn sie ihre Gütterlehre Bis bahin auch von solchen tollen unb unsittlichen FaBeln rein erhalten hatten, wie beren in ber griechifchen unb römischen Mythologie so viele vorkommen, fo waren sie boch nicht minber vollstänbig Heiben geworben? ja, weit entfernt an ben wahren Gott, als an ben Herrn ber Götter zu glauBen, Besaßen sie zur Zeit bes Einfalls Cäfar's in Gallien nicht einmal mehr eine Gottheit, bie ben anbern gegenüber ben Rang eingenommen hatte, welchen bie Griechen ihrem Zeus unb bie Römer ihrem Jupiter Beilegten. -^ In biefem Punkte also sinb meine frühern Ansichten vollkommen Bestätigt worben. Dasselbe ist nicht ber Fall in ' einem anbern Punkte. Bekanntlich verehrten bie Römer fast an jebem nur einigermaßen eigenthümlich gestalteten Orte einen besonberen Zenin» looi unb errichteten bemselBen Altäre; außerbem kannten sie noch bie DsN inaii-N ober bie mairN laci. Ich glaubte früher, basselbe fei auch Bei ben Kelten ber Fall gewesen; biese Ansicht hat sich aBer nicht bestätigt; im Gegentheil habe ich gefunben, baß mehrere Gottheiten, welche ich bamals für lokale hielt, sich später als solche, herausstellten, welche Bei allen keltischen Stämmen verehrt würben. So namentlich bie Sirona unb bie Rosmerta. Als lokale keltische Gottheit unseres Lanbes kenne ich heute nur noch bie Voa ober Hrclnsnna, welche bie Römer mit ihrer Diana ibentificirten unb Diana H,räaina ober Diana H.ränLnna nannten. Sie war die Schutzgotthcit bes Arbuennenwalbes unb bes Arduennenvolkes Nach biesen einleitenben Bemerkungen will ich bte Gottheiten, welche von ben frühern keltischen Bewohnern unseres Lanbes verehrt würben, in biefcm unb ben zwei folgenben Briefen aufzählen unb bazu bie Bemerkungen machen, welche sich mir im Laufe meiner Untersuchungen aufgebrängt haben. Nur bei jenen Gottheiten, über welche ich bereits im Programm von 1850 bas Nothwenbige gesagt, will ich mich kürzer fassen. 1. Die erste von ben Kelten verehrte Gottheit war bem Gesagten zufolge Efus, Nes, Hes, ber Schutzgott bes Dunstkreises, ber Luft. 2. Der zweite Gott ber Kelten war Velenus (dÄLii, nioisn, blonb), ber golblockige Gott bes Lichtes. Ihm war bas Bilsenkraut (Velenustraut) geheiligt. Die Römer stellten ihn mit Apollo zufammen. 3. Die britte Gottheit war Velisana^ welche Cäfar für bie Minerva ber Römer unb Griechen nahm. Sie galt als bie Erfinberin ber Künste unb Gewerbe. Außerbem würbe sie als Gottin ber Quellen verehrt. 4. Auch Jupiter wirb von Cäfar un» ter ben keltischen Gottheiten aufgezählt, was aber auf einem Irrthume Beruht. DieOeften, wie alle anbern alten Völker, vorehrten ben; schrecklichen Herrn bes Donner^;; merkwü^ biger Weife aber Benannten sie ihn nicht nach bem Donner, Knrnn, sunbern nach bem Blitze, tarais unb gaBen ihm ben 'Namen Tarani». - - <i-Ü i,-^> H. lieber ben Gott ber Schlachten, Camulus, sinb mir keinerlei neue Auf Muffe bekannt worben. ©. Progr. b. 1850. 6. Me ©irona, welche ich früher als eine Lokalguttheit ansah, weil ich ihren Namen in bem unserer Flüsse ©üre unb ©yr wieberzusinben glaubte, barf nicht als eine Lotalgottheit aufgefaßt werben, ©ie war bielmehr bie Schutzgottheit bes Wassers überhaupt, wie ihr Name (Liions, bon Zour, Zur, Wasser) anbeutet. Daher benn auch bie weite Verbreitung ihres Cultus, bon ben Helbetischen Alben an bis zur äußersten Armorika hin. Die Römer berehrten sie gemeinsam mit Apollo als Göttin ber Heilquellen. 7. Denselben Charakter einer allgemein unb nicht bloß lokal berehrten Gottheit'muß auch ber Rosmerta zuerkannt werben, welche bei Mertert einen so bebeutenben Tempel mit Pilgerhaus befaß. (Siehe Progr. b. 1850.) ©ie war bie Beschützerin bes> Hanbels unb Verkehrs, unb barum bon ben Römern gemeinsam mit Merkur berehrt. Auch ihr Kult war weit berbreitet unter bett keltischen Stämmen. Söbiel für heute. If.