Die kirchlichen Singschulen, (Fortsetzung )
Cäcilia, 1864-08-01 00:00:00

Die kirchlichen Singschulen, (Fortsetzung ) von Pat. U. K. o. s. B. Um die Stimme zu verschönern u. ihren Klang rein und klar zu machen, nahm man selbst medizinische Mitlel zu Hilfe; DoniusJoh. Bapt. führt m seinem Werke De preestantia musicce veteris die ärztlichen Vorschriften bezüglich der Diät u. der Medikamente an , wie sie in alten Zeilen bei Sängern in Gebrauch waren. Kirchliche Sänger jedoch, welche nicht der Eilelkeil wegen sangen, benutzten Medikamente nur bei krankhaften Zu- ständen der Stimmorgane, ausserdem galt als das beste Präservativmittel eine strenge Diät. Isidor von Sevilla berichtet von den Sängern früherer Jahrhunderte, dass sie, wenn sie zu singen hatten, am vorhergehenden Tage sich jeder Speise entstellen, um d.e Stimme zu klären, mit Ausnahme ( et Gemüse u. Hülsenfrüchte, welche sie in reichlicherer Menge (. assidue ) genossen, wesshalb sie von den Heiden spöttisch fubarii (Bohnenesser) genannt wurden. Rhabanus Maurus sagt von den Kirchensängern seiner Zeil das Nämliche, und Gerson schreibt für die Singknaben zu Notre- Dante vor : « Man halte sie zurück vor zu reichlichem Gewiss von Speisen, sowohl Morgens, als bei den andern Tischzeiten, damit ihre Stimmen keinen Schaden leiden '). Derlei Schulen 2), worin die jungen Sänger im kirchlichen Geiste gebildet und erzogen wurden, bildeten die Schulzwehr gegen das profane Musikwesen, das sich hin und wieder in die Kirche einschlich , und gegen den verweltlichten Sinn u. das geradezu unsittliche Leben , dein sich Luiensäi ger nur zu oft hingaben3). Die wellliche Musik schritt unaufhaltsam , von keinen Fesseln gebunden , in der Entwicklung fort, musste aber natürlich viele Irrwege passiren und viel Ungehöriges zu Tage fördern , was gleichwohl seine Gönner und Beförderer in der Kirche fand und der edlen, allehrwürdigen Kirchenmusik Gefahr bringen konnte. Dass diese Gefahr nicht gering war, zeigt ein Schreiben des Pabstes Johann XXII , aus Avignon 1522 erlassen, worin er über eine neue Schule klagt, welche im Gesang Zeilmass beobachte, neue Noten einzumischen verstehe, lieber ihre ei- genen Einfälle als alle Melodieen singe, semibreves u. minimal gebrauche, im Diskanlus ausschweife, m.il triplis und gemeinen IMolellen bisweilen so verschwenderisch sei, dass sie sogar die Grundlage der Gesänge riichl achle, welche die Tonarien nicht kenne, slels Läufe und nichl ausgehaltene Töne hervorbringe, u. dgl. Diese Gefahr ward eben durch die kirchlichen Singschulen soziemlich beseitigt , welche sich an die Verordnungen der Kirche strenge anschlössen u. den gregor. Choral fleissig pflegten. Gleichwohl blieb die figurirle Musik, wie wir schon oben gesehen haben, nicht unbekannt; man hielt sich in fortwährender Keunlniss der Fortschrille der Tonkunst, aber vermied es, von ihnen in der Kirche Gebrauch zu machen, bis sich etwas der Kirche Würdiges herausgebildet hatte, die Errungenschaften dem kirchlichen Sinne entsprechend sich zeigten und dein hohen Zwecke der Kirchenmusik dienstbar gemacht werden konnten. Darum drückt sich P. Jobann XXII im nämlichen Schreiben, gegen den Schluss, also aus : « Dabei ist es aber nicht unsere Meinung und Absicht, dass manchmal , besonders an Festtagen, bei der hl. Messe und im Officium, einige Consonanzen, welche zur Melodie stimmen, als Oktave, Quint, Quart u. dgl. über dem einfachen Kirchengesange in Anwendung kommen; nur muss der cantus firmus selbst unangetastet bleiben. Solche Consonanzen thun dem Ohre wohl, wecken andächtige Stimmung und verhüten die Abspannung der Gemüther.» Die Kirche ist nie eine Feindin der wahren Kunst und der wahren Fortschritte derselben gewesen ; nur darf man von ihr nicht erwarten, dass sie jedem vermeintlichen und noch unerprobten Fortschritt Beifall klatsche; die Kunst ist ihr nur Dienerin und Mittel zu hohem Zwecke, und sie wartet darum immer zu , die Fortschritte der Kunst in ihre Dienste zu nehmen, bis sie diese als tauglich , zweckentsprechend und ihrer Heiligkeil würdig erkannt hat. Das lehrt die kirchliche Musikgeschichte auf allen Blättern. Indess erhob sich die Tonkunst zu immer besser gearteter Polyphonie u. fand mit ihren Produkten leichter Eingang in der Kirche. Doch auch hiebei zeigten sich Auswüchse über Auswüchse, die dem Zwecke der Kirchenmusik ganz widersprechend waren und darum stete Missbilligung fanden Edlere Produkte der Polyphonie aber wurden freudig aufgenommen und gereichten zur wahren Verherrlichung des feierlichen Gottesdienstes. Die Polyphonie — einmal von der Kirche angenommen — gewann bald weitere Verbreitung und erhöhte die Aufgabe der Singschulen; wie man sich im 15. und 14. Jahrhundert in den meisten Kirchen von der Figural-Musik fern gehalten hatte, so ergriff man sie nun mit Begeisterung. Gegen das Ende des 15. Jahrhunderts mussten die Singknaben bereits in den grössern Städten an dem polyphonen Gesänge theilnehmen, wesshalb neben der Ucbung im Choralgesange auch die Hebung in der neuen Gesangsari ständig wurde. In Deutschland fand die conlrapunktischeMusik — von den Niederländern zuerst auf eine hohe Stufe der Ausbildung gebracht — im 15. Jahrhundert Eingang, wohl durch die vielfältigen Handelsbeziehungen mit den Niederländern veranlasst ; unter den deutschen Städten ragen besonders Augsburg, Nürnberg, Lüneburg hervor. In Augsburg hatte man schon 1458 Cantionen und Motetten für vier Stimmen ohne Instrumente, von niederländischen Meistern. 1520 erschien wieder eine ähnliche Sammlung in Holz geschnitten. In Lüneburg wird die Einführung der Figural-Musik in's Jahr 1516 gesetzt. In Nürnberger Urkunden geschieht davon 1485 Erwähnung. Hier wollen wir einen Einblick in die Gesangschulen der damaligen Zeil thun. Regelmässig waren sie mit den Dom-, Kloster oder Pfarrschulen verbunden , deren Zöglinge entweder sämmllich oder theilweise für den Chordienst verwendet wurden; bei Dom- und Klosterschulen lebten alle Schüler oder die gewählten Sänger allein, in Pensionaten beisammen, denen ein Magister oder Cantor vorstand. In Nürnberg befanden sich 4 solche Schulen4), deren Schülern der Kirchengesang oblag ; sie verdankten ihren Ursprung hauptsächlich der noth- wendig gewordenen Besetzung des kirchlichen Musikchores5). So heisst es in einer Chronik, dass der Stifter des Spitals bei der hl. Geistkirche daselbst anno 1331 für die zum Chordienste verordneten 12 Chorknaben einen magister scholarum bestellte. Jeder dieser Nürnberger Schulen stand ein Schulmeister vor, dessen Einkommen llieils aus dem Schulgeld, das die Schüler entrichteten (ä 15 Elen.) , llieils aus den Remunerationen für verschiedene Kirchenchordiensle, Vigilien , Jahrtage, Leichenbegängnisse u. a. m. Iloss; er hatte für die Gehülfen selbst zu sorgen, nämlich für einen Cantor und, nach Verhältnis» der Schülerzahl, für einen öder mehrere Baccalaurei oder Locati (Jungmeister). Die Schüler waren täglich 6 Stunden beschäftigt, 3 Vormittags u. 3 Nachmittags; davon wurden 2 Stunden dem Unterrichte gewidmet, die dritte gehörte den kirchlichen Verrichtungen, dem Chordienst bei der hl. Messe, dem Absingen der Vigilien, Vespern u. des Com- pletoriums. Spezielleres geben die allen Schulordnungen, welche im deutschen Reiche so ziemlich gleich sind ; aus ihnen erfahren wir, wie es mit dem Ge- sangunterrichle in diesen Schulen gehalten wurde. In der - Reformatio» der vier lateinischen Schulen zu Nürnberg 1485»®) wird vorgeschrieben: ' Dem an den Feyerabenden sollen die Knaben im andern vnd dritten Zirkel (Abtheilung) nach Tisch zu schul geen vnd Ein stund in musica lernen vnd übersingen das , das sich zur vesper vnd auf den Feyerlag Im kor ze singen gepürt. — Die Schüler sollen Gott zu lob des morgens frue vnd nach Tisch vor Anfang Irer Lernung vnd dess- gleichen so sie auss der schul gemayulich heym- g( lassen werden vor etwas singen als veni Creator, veni sancle, Ave marin oder dergleichen : Und aul ( ds mit Ubersingen Canlus figuralivi die schuler an Iren ordenlichen leclionen nicht geirrt noch verhindert werden, so soll dasselb übersingen zu kamer Stund, darin» die bemellen ordenlichen lect.on nach obbeschriebener Ordnung gehalten werden sollen, sunder zu anderer Weil' vnd zeit als vnter mess, vesper davor oder darnach be- schehen. » Die Nördl inger Schulordnungen 7) geben Aehu- liebes. Nach ihr übte man die Knaben nach Alter und Fähigkeiten, und bestimmte «die Aelleslen zu dein Grudual, die andern zu den Anliffonen, zur Intonirung der Psalmen und zum Singen der Vinnen und dessgleichen Versikuliren und Rene- diciren.... damit die Jungen mit dem zunemenden Aufsteigen u. mit zween drey oder vier gebraucht, und die andern versäumt wurden, vmb dass sie mit der Zeit musicam usualem als wol als artifi- cialem begreifen auch canlum in mensuries. » Waren vorher alle Knaben mitsammen unterrichtet worden, so theille mau sie jetzt (1522) in drei Haufen, deren jeder am Nachmittage Sonnabends od der Feierabende besonders unterrichtet werden sollte. Die beiden ersten Klassen wurden aber auch in eine Abiheilung zusammengezogen. « In der ersten halben Stund soll er (der Schul- maister) ihnen in der Musica die nolhdürfligsten Anfänge der Stimmverwandlung und Tönung beim kürzesten eröfnen, und sie über den nächslvoran- gegangenen Unterricht wohl befragen. In der zweiten halben Stunde soll er Ihnen die Text aller Gesang, sonderlich für die Vesper den gewöhnlichen Gesang eines Responsorium und einer Antiphon von der Zeil für das Morgenambt aber die Inlroilus, alleluja, tracts, oder Sequenz, Ofler- toriums und Comuns schieinig und allein aus den Gesangbüchern verdeutschen. Darauf in der zwey- ten Stund soll er diese verdeutschten Gesänge nach Vndderricht der musik solmisiren vnnd Inen die Fell der Töne züchtiglichen bedeuten, vnnd nachmals mit Inen messiglichen vnnd nit zu schnell hoch oder nider mit Fleiss singen. » Den Schülern der dritten Klasse sollte an den nemlichen Tagen der Baccalaureus « eine halbe Stunde etwas von den Gesängen Et in terra, Pa- trem, Sanctus vnd Agnus, allein bei dem Text verdeutschen. Zu der andern halben Stund sollte er sie die Claves in der Hand nach der Leiter der Musik wohl berichten, vnd die übrige Zeit sie Yms vnd das Benedicamus für die V esper vnd das Kyrieleison , Sanctus vnd Agnus, nach Gewohnheit der Zeit vnd der Kirchen wohl singen leren. Den jungen Kindern der vierten Klasse endlich, die den Donat lernen lesen vnd Buchstaben , solle der Geselle» einer oder mehr, eine» Versikul vnd das Benedicamus buchsiabire» , lesen vnd verdeutschen lassen, vnd so viel es durch Uebung gesein mag on sondere ernstliche Straf singen lern » In der Schulordnung von Lübeck aus dem Jahre 1551 heisst es : « Um 12 Uhr alle Tage soll der Canlor alle Jungen, grosse und kleine, singen lehren, nicht allein den langen Gesang (Choral), sondern auch in figuralivis. Ihm sollen die vier Pädagogen, die in der Kirche singen müssen, wechselweise nach Gelegenheit in der Schule hellen. » Zur Einrichtung und Erhallung dieser vorzugsweise dem kirchlichen Chordienste bestimmten Schulen , wie sie in Städten neben den Pfarrkirchen bestanden, nahm man, wo keine Stiftungen oder die Einkünfte zu geringe waren, die Wohl- ihüligkeil der Bürger in Anspruch, welche an dein Gesänge Freude hatten oder besonderes Interesse zeigten. Diese gaben den Singknaben, welche stets arme Schüler waren , einen Freitisch oder eine monatliche Spende; auch mussten diese vor den Häusern der Bürger singen , sei es gewöhnliche Hymnen und Lieder oder Motetten (nach der Hand mischte sich grosser Unfug durch Absingen schändlicher Lieder darein, so dass dieses Singen von Obrigkeilswegen verboten werden musste), wofür ihnen Geld gereicht wurde , das sie viertel- jährigverlheilten8). Früher nahmen reiche Bürger solche arme Choristen selbst in ihr Haus, gaben ihnen freie Wohnung und Tisch u. dgl., wofür diese die Kinder des Hauses unter Aufsicht nehmen, in die Schule u. wieder zurückführen, das in der Schule Gehörte mit ihnen repetiren und sie überall zu guter Ordnung anhalten mussten. Eine solche Stelle hiess Hospüium. (Fortsetzung folgt.) 1) Gerb, de cantu II, 75. 2) Pfarrschulen hatten sich im 14. Jahrhunderte schon sehr vermehrt und es traten ihnen in Frankreich wenigstens um diese Zeit die sogenannten Pädagogien (Pensionen) zur Seite als ergänzendes Glied zwischen ihnen und der Universität. 3) Die Musiker ergaben sich häufig einem so zügellosen Lebenswandel, dass man im 15. Jahrhundert mit mustee innere einen lockeren , ausschweifenden Lebenswandel kurz zu bezeichnen pflegte. 4) Bei S. Sebald , S. Lorenz, S. Aegydien (Schottcnkloster) und die Spitalschule bei der hl. Geislkirehe. Vgl. Programm im Jahresbericht des Gymnasiums in Nürnberg. 1863. 5) Georg Allenstein , Bacealaureus der Singknaben (cleri- culorum) an der Spitalkirche, sagt 1485 : >> Omnis ( vero ) ho- nor scolaslici reqiminis in chorali tatet ordinata modestaque frequentatione. » Ein Schulmeister muss seine ganze Ehre in der wohlgeordneten und anständigen Einrichtung des Chorgesanges suchen. Doch einige Decennien später dachte man sc on anders und stellte (das wissenschaftliche Studium) den c u Unterricht über den Betrieb der Kirchenmusik ibid "I Ibidem. 7) Korket führt diese Schulordnungen im II. Bande seiner Geschichte der Musik an. 8) Davon mag das noch hin und wieder vorkommende sogenannte Ansingen des neuen Jahres und das Herumziehen dreier die hl. drei Könige darstellenden Knaben, unter Absingen eines bezüglichen Liedes, den Ursprung haben , wie auch der Umzug mit dem Esel am Palmsonntag.