Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 22. März 1845.
Diekircher Wochenblatt, 1845-03-29 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 22. März 1845. In einer Zeit, wo die lesuilenfrage in reu Staalen an der Tagcsordnng ist und, ,r:e bekannt, eins der romantischsten Länder (5.-.'. pa's von, Zeit zu Zeit alarmirt; in einer ,'.-.', wo in öffentlichen Blättern si> Manches für i:ili? gegen die Jesuiten angeführt wird, und auf der einen Seite von der derselben so Vieles erwartet, von der andern noch Mchres befürchtet; in einer solchen Zei i,i7d eo nicht ohne Interesse sein, ;u vernehmen, :r:e sich zwei der schärfsten Dcnkcrdes vorigen , bnnderts, Voltaire und Friedrich 11. vo„ Ben, über diesen Orden geäußert baben. Nachdem der Papst Clemens XIV. durer, bekannte Vreve: Nomiimz «c reclemlnr öl<- 21. Juli 1773 auf dringendes Verlangen ler Höfe die Auflösung des Jesuitenordens i". allen Staaten der Christenheit verordnet batte, behielt Friedrich 11. denselben in seinem deiche bei. Voltaire, ein Günstling des Königs, füllte sich veranlaßt, in demselben Jahre unter folgender schmeigelhaftcn und lcsenswerthen Einleitung an Friedrich 11. über diesen Gcgcu tand zu sckicibcn: „Ich segne Sic in meinem Dorfe, daß Sie so viel gebauet haben; ich segne Sie am Ufer meines Sumpfes, daß Sic deren so viele ausgetrocknet haben; ich segne Sic mit meinen Land- Icu n, r,',i! Ic so vicle Leibeigenschaft erlöst und in Menschen verwandelt haben. gio«Chan u. Tamerlan haben Schlachten gewonüen, wie Sie; sie haben mehr Länder eroden, als Sie; aber jene verwüsteten und Sie machen blühend. Ob Jene die Jesuiten bei sich aufgenommen hätten, weiß ich nicht; aber davon bin ich überzeugt, daß Sie sie nützlich machen werden, ohne es zu dulden, daß sie jemals gcfährlich werden können. Man sagt, Antonius habe die Neise von Brundusinm nach Rom in einem Wagen gemacht, den Löwen gezogen bat ten. Eure Majestät spannen vor den Ihrigen Füchse; aber Sie hänge» ihnen ein Gebiß i> die Schnauze, und wenn sich's nothig machen sollte, werden sie auch Feuer von hinten ma< eben, wie Simson, a!S er sie mit den Schwär ;?u zusammengebunden hatte." Der König antwortete hierauf, wie folgt! „Wie soll ich Sie nun von den Jesuiten unterhalten, nachdem ich Ihnen von jenem Hofe ', von Petersburg) erzählt habe? Daß ich sie bei» behalte, ist blos zur Beförderung des Jugend« Unterrichtes geschehen. Der Papst hat ihnen den Schwanz abgeschnitten; sie können also nicht nicbr, wie die Füchse SimsonS, dazu dienen, den Philistern die Aerndten abzubrennen. Übrigens hat Schlesien weder einen Pater Guignait uoch Malagrida hervorgebracht. Unsere Deutschen haben keine solche heftige Leidenschaften, wie die südlichen Völker." Wie würde Friedrich 11. wobl unter den jetzigen veränderten Zeitumständen über diese Anqelegcnbeil  urthcile», mit wlc gegen ditümigen verfahren, welche, nickt in geistlicher Q.venskleidung wandeln, so schlau alles zu thun und zu lassen wissen, was die Klugheit zur Erreichung eines vorgesetzten Zieles gebietet, und als obersten Grundsatz unter allen Umständen die Behauptung geltend machen, daß der Zweck die Mittel heiligcl Fricdrich's großes Ansehen beim Volke berubelc nicht allein aussei nen ausge'eichnelen dwstesgaben, senden ganz vorzüglich auf dem rastlosen Feuereifer und stc, mit welchem er ras, was seiner Zeit Notb that. zu erforschen und zu bewerkstelligen bemüht war. „AndereVerhältniise, ander? Bedürfnisse, andere dessen Schibolcl, und diesem nach läßt sich mi: apodiktischer Gewißheit wie er, ,'ws Mittelpunkte der S!aa!>>,,eschästc ilnomnd, un > mit Weisheit, und ürini di, gentcnpslichlen ausübend'Mb die Winde der 3te< gicrung aufrecht haltend, bei der ihm eigenen genauen Kcnntniß scii.es Landes und der Wun sche und Bcdürfniss: seines Volkes unter den gegenwärtigen Umständen in der beregten ficht gehandelt haben würde. Er bedurfte fei. nes Daniel, um die Zeichen der Zeit zu deuten. Dem modernisirten, über verderbten Zcil< geist, Mangel an Religion, Preßfreihcii :c. :c. maufhörlich klagenden sogenannten lesuitismus würde er wahrscheinlich weniger Duldung geschenkt haben, als den mitunter gelehrten Vätern, welche in seiner Zeit den Unterricht der Jugend befolgten und desbalb unter einem pro «stünlischen (Nouvelnement länger fortbestanden. Er kannte die so leicht üppig um die Person des Fttlstcn wuchernde Egoisterei und das Sprichwort: „Nach eines Königs Muster lichtet sich die ganze Welt." <T. Z.)