LE MOUVEMENT DES VIEUX-CATHO- LIQUES EN ALLEMAGNE.
L'indépendance luxembourgeoise, 1873-09-25 00:00:00

LE MOUVEMENT DES VIEUX-CATHO- LIQUES EN ALLEMAGNE. cett°U8 avon8 ^ plusieurs reprises traité, à vip 6 P^ace ? l0 mouvement (les soi-disant pré ^ c.a^oliques en Allemagne. Par nos ap- BotC,at.ion8 le lecteur a pu se convaincre que ; e mtention n’était nullement de transfor- ™r. Ce journal, consacré à la discussion des lor/'reS L° ei sociales, en chaire thêo- o*que : les dogmes et les croyances reli- °ei8es no sont pas de notre compétence, et os vieux-catholiques se bornaient à dis- fo °r .^(lSme d0 l’infaillibilité ou les ré- m0s liturgiques, nous les aurions certaine- J*- abandonnés aux théologiens de profession. ?ni ce qui nous a amenés, dès le début, à "Vre dans ses différentes phases et dans 8 évolutions plus ou moins bruyantes la j, e ^es vieux-catholiques, c’est que nous a^on8 prise, dès son origine, pour ce qu’elle 8 véritablement et pour ce qu’elle vient ue se révéler aux yeux les plus obscurcis : P0ur l’armée auxiliaire, dans le domaine ec- ^msiaetique, de la politique du prince do _ M. de Bismark, au point de vuo des inté- valsoîTa88*6118 allemands, a-t-il tort ou tion de 8®cond0r ce mouvement de aédi- prême (l^'1?!1^1168 pr0tr08 contre lo chef auquel 6 %liBo catholique ? Ceci est une discuU pUe ^es j°urnaux allemands ont à inté ''fr‘ -6 qui nous préoccupe, ce sont les rets de la Frauce et de la société européenne en général. Placés sur co terrain, nous nous sommes attachés à démontrer, dès l’origine , — et l’événement nous a donné raison , — que l’agitation dos vieux-catholiques allemands était essentiellement politique et, dans l’espèce, hostile pour le moins autant à la France qu’au Vatican. Le récent congrès des vieux-catholiques à Constance a ourni une prouve irréfragable de ce que avançons à ce point que deux assistants 80>s, MM. Loyson et de Pressensé, se Ws obligés de se retirer de l’assemblée. M. le pasteur de Pressensé , en effet, a assisté aux travaux du Congrès de Constance, et il a envoyé au Journal des Débats des rapport? enthousiastes, sauf le dernier incident, si douloureux pour un cœur français, et sur lequel M. de Pressensé a passé un pôu trop iégèremeut, selon nous, l’éponge de la charité chrétienne. D’ailleurs, quelle singulière idée pour un pasteur de l’Eglise réformée que de prendre part aux travaux d’un tel Congrès ? le public doit réellement se demander: „qui trompe-t-on ici?“ M. de .Pressensé va-t-il à Constance pour y faire entendre une protestation contre le dogme de l’infaillibilité ? Mais, pour l’honorable pasteur et ses coréiigionaires, c’est chose faite depuis trois siècles. Ou bien, le Congrès des vieux-catholiques, en admettant dans son sein des protestants, veut-il dire par là que ses doctrines sont celles de Luther et de Calvin ? Alors, comment se fait-il qu’ils revendiquent le titre de catholiques, ajoutant que leur catholicisme est celui qui a subsisté avant la proclamation du dogme d’infaiilibi- lité on 1870 ? Ce catholicisme, était-il donc le protestantisme de M. de Pressensé ? Il y a là, des deux côté?, des équivoques et un manque de franchise qui confirment précisément ce que nous ne cessons de dire : l’agitation des vieux-catholiques est au premier chef politique ; elle signifie pour les adhérents : guerre à la France, ou bien encore guerre au principe d’autorité ! C’est une des formes du mouvement révolutionnaire, antireligieux et matérialiste de notre époque. Les discours de tous les orateurs de la réunion de Constance font ouvertement l’aveu de ce caractère politique. MM. Reinkens, (le nouvel évêque de la secte), Schulte, Weber, Mesmer, tous ont déclaré que le mouvement est à la fois religieux et politique ; pour les uns il est plutôt religieux, pour les autres plutôt politique. Voilà toute la différence. Mais la manifestation la plus sinoère, sous ce rapport, a été celle de M. Vcelk, avocat d’Augabourg et député au Parlement allemand. M. Vœlk appartient au parti nationalliberal, et il est un des agitateurs les plus actifs, en Bavière, sa patrie spéciale en faveur de l’absorption de la royauté bavaroise par la Prusse. On sait quel rôle a joué, avant 1866, le parti natioual-libêral dans les Etats secondaires de l’Allemagne : les armes prussienues ont annexé à la couronne de Prusse le Hanovre, la Hesse et Nassau: mais les véritables préparateurs de ces annexions ont été les Bennigsen à Hanovre et les Braun à Wiesbado. Ces deux chefs du parti national-libéral ont véritablement détrôné leurs souverains, qui ont eu la coupable faiblesse de les laisser aller librement agiter et ameuter leurs populations. M. Vœlk joue un rôle analogue en Bavière, et lo roi Louis II pourrait regretter un jour do ne pas avoir mis cet agitateur dans l’impossibilité de renverser le trône bavarois. Or, voici en quelques mots le sens du discours que M. Vœlk a débité à Constance. A part le côté religieux, a-t-il dit, le mouvement des vieux-catholiques a Hon côté politique. Ce mouvement fait revivre la vieille lutte entre le germanisme et le romanisme. C’est là ce que n’ignorent pas ses adversaires : ils savent que si l’empereur allemand s’établit dans „toute sa splendeur“, il n’y aura plus place pour leurs tendances. „Le peuple au-delà des Alpes, a dit encore M. Vœlk, s’est levé avant nous contre le cléricalisme despotique; si le peuple allemand mène cette lutte à bonne fin, l’Italie et l’Allemagne feront luire aussi pour le peuple au- ddà du Rhin (la France) la lumière de la vraie liberté “. Il est de l’intérêt des gouvernements, poursuit M. Vœlk, de seconder ce mouvement ; les ultramontains sont les ennemis de l’empire allemand ; les ultramontains allemands sont pour la restauration de Henri V en France ; les pèlerinages où l’on invoque la vengeance du ciel contre l’Allemagne, caractérisent la dér/iépilude du peuple français. L’orateur part de là pour se livrer à des divagations sur la guerre de 1870, et ce sont ces réflexions qui ont fait sentir à MM. Loyson et de Pressensé que leur position était fausse : ils quittèrent la salle sans entendre la fin du discours de M. Vœlk, discours qui se terminait par la glorification de l’unité de l’Allemagne. Le président, M. Schulte , faisant allusion à la retraite des deux Français crut nécessaire d’approuver M. Vœlk en disant que cet orateur n’avait blessé en rien la France ni les Français. Tels sont les faits. Eh bien ! que disent M. de Pressensé et tous les mangeurs de prêtres de la presse radicale ? que l’ultramontanisme mêle la politique à la religion ! Or, nous le demandons à tous les esprits sincères : que font depuis trois ans les soi- disant vieux-catholiques , tant exaltés par M. de Pressensé et le Journal des Débats ? MM Dœllinger, Friedrich, Reinkens, Schulte, Vœlk et tutti quanti ne cessent de parler unité allemande là où ils devraient parler dogme religieux, et nous défions l’esprit le plus lucide, le plus apte à l’ana yse, de démêler au milieu de tous ces discours la véritable conviction religieuse de ces messieurs ? Sont-ils pour le mariage des prêtres, comme M. Loyson ? Sont-ils pour le libre examen à l’infini, comme M. de Pressensé ? Sont-ils jansénistes comme l’évêque d’Utrecht ? Impossible de le savoir, ils ne tiennent pas à nous le dire, ils ne le savent pas eux-mêmes, Ce sont des prêtres déçus dans leurs ambitions qui, pour se venger du Vatican, se font les auxiliaires de M. de Bismark : ces prêtres sont parvenus à recruter un millier de libres-penseurs, augmentés de vingt mille indifférents. Toute cette faction est menée par une douzaine de membres du parti na- tional-iibéral qui donnent le mot d’ordre et indiquent les coups à porter à l’Eglise romaine , suivant l’impulsion donnée par la chancellerie de Berlin. Et c’eBt là le mouvement que M. dê Pressensé et le Journal des Débats ne craignent pas de présenter à la France comme un mouvement civilisateur et libéral, et qui leur arrache le vœu qu’il puisse trouver de l’écho en France ! ( Constitutionnel .)