Religion und Wissenschaft, scherzhaft=ernste the= und geologische Arbeit, von Karlchen Mießnick.
D'Wäschfra., 1876-11-18 00:00:00

Religion und Wissenschaft, scherzhaft=ernste the= und geologische Arbeit, von Karlchen Mießnick. Die Religion ist im Allgemeinen etwas ganz Unbestimmtes und im Speciellen etwas ganz Subjectives, wovon jede einzelne Kirche, jede Sekte und wieder jedes einzelne Mitglied derselben seine einzelne Ansicht hat. Daß der subjective Glauben nichts mit Wissen u. Wissenschaft zu thun hat, davon ist Jeder überzeugt, der nicht, wie der römische Doktor .1. 11. Fallize, mit gespreizten Beinen ans den Satzungen des Syllabus, wie em Kampfhahn auf dem Mischern» fen steht und das Infallibilitätsdogma der ganzen Welt zum Hohn in die frifche Morgenluft der mächtig daher brausenden Gewissensfreiheit hinauskräht. Der Glaube soll das grade ganz ergänzen, worüber man nichts weiß, worüber uns die Wissenschaft fehlt, entweder weil wir sie nicht studirt haben, oder -weil sie uns die Antwort auf gewisse Fragen schuldig bleibt. Je mehr Jemand weiß, desto weniger wird er glauben. Man kann also wirklich sagen, daß Glauben und Wissenschaft sich erganzen für Jeden, welcher sich aufrichtig und ohne fest an em» gewurzelten Annahmen zu haften, zu unterrichten wünscht. Aber ganz anders verhält es sick) mit der Theologie, oder Religionswissenschaft und den Realwissenschaftcn. Die Theologie ist nur im historischen Sinne eine Wissenschaft, insofern sie die Geschichte der versohiedenen Religions-Genossen« schaften und Glaubenslehren auf Erden kennen lehrt. Positives, reelles Wissen lehrt sie nicht, sondern nur positiven Glauben. Sie steht also im Gegensatz zu allen andern Wissenschaften, die Reelles lehren, und deshalb wird ihr auch vom Standpunkte dieser Wissenschaften aus— der Name einer Wifsenschaft verweigert. Das sind Fragen, welche den Gelehrten unseres Instituts, besonders aber den tousurirteu Gottesgelahrten bis jetzt wohl ziemlich fremd waren. Im Gegentheil hatte die Theologie in allen Verhältnissen die Herrschaft und jene Controverse wurde entweder gar nicht aufgeworfen, sondern sogar ängstlich vermieden. Die Realwissenschaften suchten sich nicht allein bei uns, sondern fast überall auf dem weiten Erdenrunde anf Gelehrteneon» gressen und Conventionen. in Abhandlungen und Büchern, auf Universitäten und Collégien feierliohst mit der Theologie abzufinden. Jetzt aber ist em Hecht in den Karpfenteich eingebrochen; eS ist — horribile dictu ! ! der Pönitentiarins des Domkapitels n. Professor am hiesigen strengkatholifchen Athenäum, Herr Nikolas Wies, em schlichter, anspruchsloser Mann, aber eine leuchtende Fackel auf dem dornenvollen Pfade der freien Forschung. Schon vor mehreren Jahren hatte der gelehrte Herr wegen seiner wissenschaftlichen Ansichten über das Alter der Erde und die Entstehung dcc Menschen, der Thier- und Pflanzenwelt, welche mit den Lehren der Bibel vollständig im Widerspruch stehen, lebhafte Kämpfe mit der geistliä)en Obrigkeit, besonders aber mit dem Bisthof Laurent, gesegneten Andenkens gehabt, aber frisch und muthig seiuen Standpunkt als den richtigen behauptet. Neuerdings hat er sich, durch die Herausgabe einer „populären Geologie", faßlich.gehalten ist, der knirschenden Wuth der ultramontanen Partei ausgesetzt und dürste wohl von Rom aus etwas wie em Donnerkeil auf dem Wec>e fein. Auffallenderweise kümmert es den gelehrten und darum auch bescheidenen Mann sehr wenig, ob ihn dieizTheologen als einen Gläubigen betrachten, oder nicht. In seinen verschiedenen Abhandlungen und letztlich in der angeführten populären Theologie, begründet er die Lehre Darvin's und steht nur auf streng wissenschaftlichem Boden. Und in einer vor ungefähr einem Lustrum als Manuscript gedruckten Ar« schüre schreibt der gelehrte Herr unter Anderem: „Während du Lehren des alten Heidenthums von Osiris und Zeus längst ai\ Märchen gelten und jeder ausgelacht werden würde, welcher diej selben wieder aufwärmen wollte, glauben Unzählige noch immet an die Phantasiegebilde, welche sich die alten ungebildeten Em« wohxer Palästinas machten, und welche in der Bibel von nttj bekannten und uncultivirten Schreibern erzählt werden.—Leutei die sich für civilisirt halten, betrachten diese Märeheu als Schal* fachen und als Maßstab für die Richtigkeit naturwissenschaftlichet. Forschungen. Die altjüdische, halbbarbarische Idee der Weltschöpfung lastet in diesem 19. Jahrhundert, an der Schwelle der modernen Wissern schaft, noch immer wie em Alp auf dem Forscher. Wer zähl« die Männer, von den Tagen des Galilei bis auf heute, deren! Leben bei ihrer ersten Ergründung der Wahrheit durch den bliw de» Eifer der Bibelanbeter verbittert und deren guter Nantt verunglimpft wurde? Wer zählt die Masse schwacher Männer, deren Sinn für Wahr< heit zerstört wurde beim Versuch, Unmögliches für möglich z« erklären, — deren Leben mit dem Versuch vergeudet wurde, de« frifchen neuen Wein der Wissenschaft iv die alten Gefäße dt.! alten Judaismus zu füllen, getrieben durch das Gebrüll bn\w\ ben Bibelanbeter?" So sprach damals Herr Wies — und so spricht er heute noch' Der frische Luftzug, den dieser schlagfertige agitatorische Geis! in die dumpfe Luft der hiesigen Gelehrtenwelt bringt, hat etwa. Erquickendes! Und darum rufen wir unserem früheren Lehrer em herzliche. „Glückauf" zu!