Revue politique.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1863-04-02 00:00:00

LUXEMBOURG, 1er AVRIL. Revue politique. Nous avons mentionné la nouvelle publiée par la Gazette de Cologne, et d'après laquelle le gouvernement français réclamerait l'entière indépendance de la Pologne, érigée en royaume pour le prince de Leuchtenberg. Une dépêche de Vienne nous apprend aujourd'hui que la Correspondance générale, organe semiofficiel du cabinet autrichien, dément formellel„ent„ent cette nouvelle, lancée solennellement par le journal rhénan , et déclare en même temps dénué de fondement tout ce que la Gazette de Cologne avait avancé sur la prétendue mission du prince de Metternich, relative à ce nouveau programme du cabinet des Tuileries. Nous ne savons donc rien de positif sur les efforts de la diplomatie en laveur de la Pologne, et nous devons attendre avec patience que les faits se produisent. La bourse de Paris avait été fortement agitée par la nouvelle que M. Fould , ministre des finances, aurait offert sa démission, par suite du communiqué adressé à lu Patrie et au Journal des Débats. Le marché financier s'est remis hier de cette panique, mais on parle toujours de certaines modifications ministérielles qui seraient imminentes. avons des nouvelles de la Vera-Cruz qui vont jusqu'au 3 mars. Le général Forey avait quitté Orizaba le 23 février, pour rejoindre le corps principal de l'armée française à Acultzingo. Le général Forey a adressée une proclamation d'adieu aux habitants d'Orizaba. Le Tusmanian, arrivé lundi à Southampton, qui nous apporte ces nouvelles, avait à bord M. le baron de Wagner, ministre de Prusse à Mexico, qui a été torcé de quitter son poste. Avant son départ, il a demandé à M. Carwin, représentant dos Etats-Unis, d'accepter la tutelle des sujets Prussiens, comme il l'a fait pour les Français et pour les Espagnols laissés SOUS sa protection par la retraite de M. deSaligny, en décembre 1861 Le ministre américain a refusé , se fondant, sur ce qu'en acceptant, il compromettrait ses relations avec le gouvernement mexicain. Lord Palmerston a été m*taU *£**« comme recteur de il a profité de l'occasion pour dire quelques mots de la politique extérieure du cabinet. Il a indiqué comme but de sa politique, de sauvegarder l'honneur et la dignité du pays, et en même temps de maintenir la paix, et il a déclaré qu'à aucune époque l'Angleterre n'a été en de meilleurs termes qu'aujourd'hui avec les autres nations. On mande de Berlin, 31 mars, que M. de Bismark a communiqué à la Chambre des députés le traité de navigation et la convention littéraire, conclus le 28, entre la Prusse et la Belgique. Le ministre considère comme un progrès dans le sens du traité de 2ommerce franco prussien, le protocole relatif au rachat du péage de l'Escaut. Comme compensation, laBelgique accorde à la Prusse tous les avantages doutjouit actuellement l'Angleterre.La coopération de la Prusse au rachat du péage de l'Escaut est promise jusqu'à concurrenced'un maximun déterminé. La Chambre des députés de Turin a voté le 30 mars le budget du ministère de l'intérieur. Elle s'est ensuite réunie en comité secret pour entendre les communications du rapporteur de la commission du brigandage. La Chambre s'est ensuite ajournée après Pâques. Cracovie, 21 mars. —Un nouveau détachement considérable opère dans le palatinat de Sandormir, sous le commandement de Dawidovicz. La nouvelle donnée par une dépêche russe de la défaite de Lewandowski, est entièrement controuvée. Lewandowski n'a eu qu'un engagement peu sérieux, à la suite duquel les Russes s'étaient retirés. Cieszkowski est arrivé avec son corps à "Wiekin. Marseille, 31 mars. — Des lettres de Naples du 28 disent que le général la Marmora est parti pour diriger les opérations contre le brigaudage. Des mesures extraordinaires ont été prises. On écrit de Rome, le 28, que le pape,àl'oc casion de la réception solennelle de l'ambassadeur de France, lui a donné une audience qui a duré une heure. La réception à l'ambassade, le soir, a été splendide. Il y a eu un concours inusité de visiteurs. Le général Osten- Sacken a quitté Rome Hier a eu lieu l'adjudication de l'emprunt, qui s'est fait dans de bonnes conditions pour l'Etat. Si nos renseignements sont exacts, il y avait trois soumissions : 1° M. Rothschild qui demandait cinquante-cinq et demi annuités ; 2° M. Bischofsheim qui en demandait cinquante-huit ; 3° La Banque internationale qui n'en a demandé que cinquante-deux, et qui, comme de juste, a été déclarée adjudicataire. Nous avions donc raison de prétendre dans le temps que notre premier emprunt avait été contracté à des conditions onéreuses pour le pays, car il a été contracté à 56 annuités, et il y avait encore en commission et perte d'intérêts, une somme qui équivalait à six annuités. En tout donc, 62 annuités ou 10 annuités de plus que nous aurons à payer par le nouvel emprunt. Nous avions encore raison de dire que sous tous les rapports le Luxembourg devait inspirer de la confiance aux prêteurs, l'emprunt adjugé hier l'a prouvé. Notre crédit a été escompté au taux auquel on escompte le crédit des grands pays. Ce<eja France et de la Prusse n'est pas plus favorablement apprécié par les prêteurs. Le taux auquel notre emprunt a été fait, correspond à une rente de 4 pCt, porté à 91 francs environ ce qui revient à dire que pour payer 4 francs de rente par année au prêteur, on nous donnerait 91 fr. ou 113 francs environ pour 5 francs de rente, ce qui comme on le voit, dépasse debeaucouplepair. Voici de nouveaux extraits de la correspondance publique échangée entre MM. Laurent et Nothomb : »Je vous parlai dans ma dernière lettre de l'affaiblissement des croyances chrétiennes. Vous devez vous préoccuper, Monsieur, et souffrir de cette indifférence religieuse , pour le moins autant que moi. Si je voulais traiter cette immense question sous toutes ses faces, notre correspondance n'aurait pas de fin. Il faut que je me tieune dans les limites du sujet qui fait l'objet de notre débat de retardataire et de progressiste. Vous célébrez la liberté de l'Eglise comme un progrès. Mais il se trouve qu'en y regardant de près cette prétendue liberté signifie que nos six évêques sont libres, en ce sens qu'ils exercent une souveraineté indépendante et absolue; mais par cela même, tout le clergé est soumis à une domination arbitraire. Quel usage nos évêques font-ils de leur puissance souveraine? Ils en usent et abusent pour donner au parti catholique la majorité dans les Chambres et par suite le pouvoir. Quant au clergé inférieur, il est devenu un agent électoral : je me sers d'une expression très douce, je devrais dire qu'il est devenu l'instrument aveugle de l'ambition épiscopale. N'est-il pas évident que dans un pareil état de choses la religion est absorbée par la politique, qu'elle cesse d'être un but pour devenir un moyen ? Et qu'est-ce que la religion quand l'Eglise elle-même l'abaisse jusqu'à en faire un marche-pied pour arriver au pouvoir? »Ce que je vous dis, Monsieur, n'est pas une théorie, ce ne sont pas des phrases, ce ne sont que des faits qui se passent sous mes yeux. Au moment où je vous écris, nous sommes en plein carême, temps de pénitence, où les fidèles et à plus forte raison les évêques ne devraient songer qu'à leurs péchés. Il paraît que c'est là le cadet des soucis de notreévêque. Voulez-vous savoir de quoi il s'occupe? Des élections qui auront lieu au mois de juin pour ie Sénat ! Ne niez pas, Monsieur, comme c'est l'habitude de votre parti : car je suis parfaitement informé. Comme toujours, c'est le clergé inférieur qui sert d'instrument : le confesseur mande sa pénitente, la pénitente répète ensuite la leçon à son mari, et c'est cette séduction des consciences que l'on pratique à la veille de la semaine sainte, alors que le salut éternel devrait seul préoccuper les chrétiens! Convenez, Monsieur, que ce n'est point par des intrigues électorales que Jésus-Christ se prépara à la Cène ; et je ne sache pas que st. Paul se soit fait courtier d'élections à Rome. »Comment voulez-vous que le clergé inférieur conserve son ascendant moral dans ce tripotage électoral? Nos divisions politiques sont ardentes, et elles le sont surtout là où, comme dans les Flandres, l'Eglise se jette à corps perdu dans la lutte. Quand dans chaque ville, quand dans chaque village, les ministres du culte prennent parti contre les libéraux, que voulez-vous que les fidèles pensent de leur pasteur? Ils ne voient plus en lui qu'un homme de parti, qu'un ennemi. Adieu alors toute influence, toute autorité religieuse. Voilà certes une des causes de cette indifférence qui gagne les âmes, et qui se répand comme un chancre rongeur. S'il en est ainsi, et je répète que je constate un fait, ne serait-ce pas rendre à la religion un immense service que de soustraire le clergé à la domination des évêques, en leur donnant des garanties contre l'arbitraire, en assurant au moins leur existence. »...Reste à savoir comment l'on parviendra à affranchir le clergé inférieur. Je vais essayer de répondre à son vœu. Je me placerai naturellement au point de vue de l'opinion libérale, et non comme je l'ai fait jusqu'ici, au point de vue de l'opinion catholique. »Il peut y avoir une double intervention au profit du clergé inférieur, l'une exercée par le gouvernement,l'autre parles tribunaux.Le gouvernement paye un traitement aux ministres du culte. Ce traitement est un salaire pour un service social. Quel est ce service ? Mirabeau disait que les prêtres étaient salariés pour enseigner la morale. La définition donnée par un constituant ne sera probablement pas de votre goût, Monsieur; mais si vous vous attachez au fond plus qu'à la forme, vous pourrez l'accepter; les ministres du culte procurent le salut des fidèles, en prêchant la parole de Dieu, et en administrant les sacrements. Ce ministère, purement spirituel, n'a rien de commun avec les élections. Si je me trompe, Monsieur, veuillez m'éclairer, en me prouvant par la doctrine de l'Eglise que les ministres doivent se mêler aux luttes politiques. Je crois au contraire qu'ils dévient de leur sainte mission en intervenant dans les élections; en affirmant cela, je ne suis que l'organe de la conscience générale. J'en conclus que s'il était établi que tel évêque abuse de ses fonction? spirituelles pour obliger le clergé à jouer un rôle actif dans les élections, le gouvernement serait en droit de ne pas payer son traitement. Ce droit serait même un devoir : car c'est comme protecteur des intérêts religieux que le gouvernement paye les traitements aux ministres du culte; si au lieu de s'occuper de ces intérêts, les évêques les négligent et les sacrifient notoirement à l'ambition d'un parti, au point de compromettre la religion, évidemment, le traitement ne doit plus leur être payé, puisque loin de servir à protéger la religion, il sert à la ruiner. Libre nu pape de maintenir les évêques; mais libre à l'Etat de ne pas salarier des hommes qui ne sont plus ministres du culte . mais agents d'un parti. Je. ne vois pas d'objection sérieuse à cette doctrine. Le jour où elle serait proclamée par le gouvernement, les évoques y regarderaient à deux fois avant de transformer les curés en courtiers d'élections. Le gouvernement aurait le même droit et le même devoir à l'égard du clergé inférieur. Une fois que cette doctrine serait hautement professée, les curés ne céderaient plus aussi facilement aux injonctions de leurs supérieurs. »Quant au clergé inférieur, toutefois, il y a une objection qui saute aux yeux : s'il résiste à son évêque, celui-ci a mille moyens de briser la carrière de ceux qui oseront lui désobéir.  Où sera la garantie pour les victimes? C'est ici qu'est la véritable difficulté, mais j 3 ne la crois pas insolube. L'on sait que parmi les ministres du culte, les uns sont révocables, les autres sont inamovibles.Les vicaires n'ont qu'un titre révocable; je parlerai plus loin des succursalistes. Comme les évêques ont un pouvoir absolu de révoquer les vicaires, il est impossible que les tribunaux interviennent pour sauvegarder leur droit, car ils n'en ont point. Il n'y aurait qu'une chose à faire : ce serait de maintenir le traitement à ceux qui serait révoqués pour avoir reiusé de se mêler d'élections. Une pareille mesure, quoiqu'étant de toute justice, sera à vos yeux, Monsieur, et auxyeuxde votre parti, un acte d'hostilité contre l'Eglise. Non, ce sera de défense dans un acte la guerre ouverte qui tôt ou tard éclatera entre l'épiscopat et l'Etat, si les évêques continuent à exploiter la religion au profit de la domination de leur parti. »Les curés sont inamovibles. L'on dit que, malgré les canons, les évêques ne leur confèrent que des titres révocables. Supposons qu'un curé qui, d'après les canons, est inamovible, soit déplacé ou révoqué, pcut-ils'adresser aux tribunaux pour faire maintenir son droit? Sous l'ancien régime, cela ne faisait pas de doute. Mais la séparation de l'Eglise de l'Etat ne s'oppose-t-elle pas à l'intervention du pouvoir judiciaire? L'on peut soutenir que non. Tout ce que notre Constitution prohibe, c'est que l'Etat intervienne dans la nomination des ministres du culte. Autre est la question de savoir quels sont les droits des ministres, une fois qu'ils sont nommés parl'évêque. Ces droits sont des droits civils, placés sous la garantie dv pouvoir judiciaire. En effet, qu'est-ce que l'Eglise d'après notre Constitution? Il ne s'agit pas de l'interprétation saugrenue que les catholiques lui donnent. Libre à eux de dire que l'Eglise est une puissance souveraine. Je doute fort que les tribunaux, s'ils sont un jour saisis de la question, se donnent la peine de réfuter de pareilles niaiseries. L'Eglise n'est plus un pouvoir public; qu'est-elle donc? Une association religieuse, au même titre que l'Eglise luthérienne, l'Eglise reformée, l'Eglise anglicane, l'Eglise juive, car toutes sont mises sur un pied d'égalité par notre Constitution. Les ministres de toutes ces Eglises sont sur la même ligne, au point de vue du droit, que les agents de toute association; car, au point de vue juridique, il n'y a pas de difléreuce, entre l'association que l'on appelle l'Eglise et toute autre association. »Dès lors il faut dire que lest prêtres ont dans les associations religieuses, dites Eglises, la position que les directeurs ou les commis de toute espèce ont dans les associations civiles; il se fait un contract exprès ou tacite qui règle leurs droits et leurs obligations. Or, tout contrat engendre des droits civils, que notre constitution place sous la garantie du pouvoir judiciaire. Dès lors, si un ministre du culte prétend que ses droits ont été violés, il peut s'adresser aux tribunaux pour les faire maintenir. Me trompé je, Monsieur, alors faitesmoi connaître vos objections, nous les discuterons dans notre correspondance. Invoquerez-vous la séparation? la séparation n'a rien à faire en cette question. L'Etat n'interviendra pas dans la nomination, et c'est tout ce que notre Constitution défend. Direz-vous que les tribunaux violeront la liberté de l'Eglise? ils ne la violeront pas plus, en sauvegardant les droits des curés , qu'ils ne violent la liberté  d'une association civile, en la forçant à respecter ses engagements envers ses agents. Crierez-vous au scandale, parce que les tribunaux jugeront les actes d'un évêque? Le scandale n'est pas plus grand que quand les tribunaux jugent les actes d'un gérant d'une compagnie, ou si vous l'aimez mieux, d'un ministre. Enfin me demanderez-vous quelle sera la décison des tribunaux, en supposant qu'ils trouvent qu'un curé est illégalement déplacé, suspendu ou destitué? Les tribunaux lui maintiendront son droit civil, et ce droit consiste dans la jouissance du traitement. Reste à savoir quels curés sont innamovibles. — Vous savez, Monsieur, que la loi du 18 germinal an X déclare les desservants révocables. Sous l'ancien régime tout curé était inamovible. Les curés sont-ils régis par la loi de l'an X ou par les anciennes lois? Il me semble que notre Constitution ayant abrogé le concordat et la loi de l'an X pour ce qui regarde sa nomination, l'abrogation doit aussi porter sur les dispositions qui concernent la révocation, et que par conséquent les curés peuvent invoquer le bénéfice de l'ancien régime, qui leur est beaucoup plus favorable. Co que je dis des curés, je le dis des ordres religieux, dont les droits sont également placés sous la garantie du pouvoir judiciaire, en tant qu'on peut les considérer comme des droits civils. Si vous vouliez employer vos loisirs , Monsieur, à examiner ces questions, vous rendriez un immense service au clergé, inférieur et à la religion. Le retardataire cédera voloiiti xs au progressiste, si le progressiste trouve un moyen plus efficace de garantir la liberté et l'indépendauce du clergé inférieur. »