Infamien des „Courrier".
Luxemburger Wort, 1857-12-13 00:00:00

Infamien des „Courrier". (©*luß.) Ce qui donne au clergé en Belgique une force singulière, c'est la position toute spéciale que lui ont faite Ips articles 16 et il" de la Constitution, situation dont les écrivains étrangers ne tiennent point suffisamment compte dans leurs appréciations. D'après l'article 16, el'Etat n'a le droit d'intervenir ni dans la nomination, ni dans l'installation des ministres dun culte quelconque, ni le défendre à ceux-ci de correspondre avec leurs supérieurs et de publier leurs actes» et, d'après l'article 117, tles traitements et pensions des ministres des cultes sont ù la charge de l'Etat.» Nul concordat entre Rome et l'Etat belge. Celui-ci a le devoir de se taire, nulle observation ne lvi est permise. Le pape peut nommer aux fonctions de curé et d'évêque, qui il veut, des étrangers, des gens hostiles aux institutions du pays; l'Etat doit toujours les salarier, travaillassent-ils même à sa ruine! Une semblable anomalie n'a jamais été consacrée dans la législation d'aucun peuple, que je sache. Que le gouvernement n'intervienne pas dans la nomination des ministres des cultes, rien de mieux : c'est la conséquence logique de la séparation de I'GJgMiHJ et de l'Etat, c'est le régime des peuples majeurs; mais dès lors il ne devrait pas être tenu de payer ceux qui ne sont pas et qui ne peuvent être ses subordonnés. Le clergé séculier touche, tant en traitements des communes et du budget qu'en casuel et donations, de dix ù douze millions; les couvents et les jésuites au moins la moitié de celte somme. Quel levier pour abattre ce qui les gêne et arriver un jour ù l'accomplissement de leurs desseins ! Non seulement ces moyens d'influence que nous avons indiqués sont immenses, mais il deviennent plus redoutables encore par la dicipline qui les place tous ù la disposition des évêques. Le parti libéral est divisé par des nuances diverses, et ces divisions lui sont inhérentes, parce que son principe est la liberté. Dans la parti clérical, le principe était l'obéissance, tous ceux qui le composent marchent comme 11:1 seul homme, quels que soient leurs sentiments personnels. Un mot d'ordre partil de I'évêclié, soudain il pénètre jusque dans le moindre hameau. Le jour des élections, le curé se met à la tète do ses ouailles et los mène au scrutin voter pouf l'élu de l'épiscopat. La religion est une force dont l'empire sur les âmes est presque souveraine, et toute force est doublée par la discipline. Le clergé a su ordonner le sentiment religieux, cette flamme de vie et de liberté, dans les cadres d'une organisation militaire, pour employer, ô profanation! au succès de ses desseins liberticides. Chose irisie à dire et qui indique chez lui un grand affaiblissement du sens moral, il n'a pas hesiié ù emprunter le masque de la charité et le nom respecté par tous de saint Vincent de Paul pour organiser une société politique, qui a pris dans ces derniers temps une rapide extension. Cette société fanatisée se livre à la propagande Fa plus active parmi toutes les classes de la société.' Janissaires de l'évêché , ses membres recrutent partout des adhérents et agissent sur les électeurs en invoquant tour à lour les mobiles divers de l'ambition, de l'intérêt et de la crainte. Ils profitent des circonstances favorables pour faire montre de leur influence, afin d'entraîner les faibles et les indécis, par l'idée de leur toutepuissance. C'est ainsi que lors de la proclamation du dogme de l'lmaculée Conception, l'illumination par ordre de l'évêché atteignit des proportions vraiment extraordinaires, surtout dans les villes de province. Ceux qui repoussèrent le lampion cléricales étaient désignés comme des hérétiques, des factieux et menacés dans leurs considérations, dans leur clientèle , dans leur iudustrie. Une sorte de terreur dominait les esprits : on vit des protestants, des juifs, des libéraux rivaliser de pusillanimité. Ce soir-là la joie du clergé fut grande. Il ne se contente pas de condamner en théorie la liberté des cultes, il essaye d'en rendre la pra- tique impossible. Là où s'ouvrent de nouvelles églises évangéliques, il ameute quelque malheureux et les lance sur ces assemblées paisibles avec des chants grossiers, respirant l'intolérance sauvage des siècles passés. L'évéque de Bruges, dissimulant mal son désir de supprimer «ces loups couverts de la peau des brebis, » s'efforce de les rendre odieux par des calomnies aussi méchantes qu'absurdes. Nous avons indiqué rapidement les tendances du clergé et les moyens d'actions dont il dispose. Son passé nous fait voir l'emploi qu'il en fera. C'est lui qui, blessé par les réformes urgentes de Joseph 11, sème partout l'insurrection et prépare le renversement de la maison d'Autriche. C'est lui qui, en 4789, pour assurer le triomphe de l'assemblée révolutionnaire des Etais, affirme qu'en signant l'adresse on gagne le ciel ; qui refuse les sacramenls à ceux qui prolestent et menace de l'enfer ceux qui lisent les écrits de Vonck. C'est lui qui, par le mandement de l'archevêque de Malines, en 1790, anaihématise la tolérance, ordonne la persécution au nom de la religion et prêche la guerre civile. C'est lui qui, en 1814, fait rejeter la loi fondamentale ,en haine de la liberté des cultes, et qui commence dès lors contre la maison d'Orange une opposition factieuse. C'est lui qui, en 1830, renverse Guillaume I par la puissance de l'association et de la confession, par son influence exclusive sur les campagnes et par la fameuse Union, piège dont les libéraux furent la dupe, équivoque d'où devait sortir son empire. C'est ainsi qu'en moins d'un demi-siècle il a abattu sous ces coups révolutionnaires deux souverains, Joseph le philosophe, Guillaume le protestant. Dans tout ce qui précède, nous n'avons invoqué aucun fait douteux ou contesié. Nous ne nous sommes appuyé que sur des faits authentiques ou sur les propres paroles de l'Eglise. Il est donc établi : 1° Que le clergé conJanine et ne peut pas condamner les libertés garantiespar la constiiuiion belge. 2° Qu'il exerce dans le pays une action prépondérante par l'enseignement, par la chaire, parle confessional, par sa discipline, par le budget dont il dispose, par les couvents qu'il multiplie, parles sociétés politiques de bienfaisance qu'il organise, par les intrigues dont il entoure l'armée, etc. 3° Qu'il a renversé par L'imurreciion, dans l'espace de 40 ans, deux dynasties, pour crime de libéralisme.