Aberglauben und Verirrungen  unter den Protestanten.
Luxemburger Wort, 1853-04-15 00:00:00

Aberglauben und Verirrungen unter den Protestanten. Köslm, 5. April. Der Schlawcr und besonders ter Rummels- I>urgrr Kreis unseres Regierungsbezirks sind seit Langem als Heerd einer tiefen religiösen Bewegung linier den Protestanten bekannt, welche ihre Theil»ehmer vorzugsweise in den niederen Ernten sucht. IS laß» sich nicht läugnen, daß mit ihr, auch wenn !hr zuweilen die Lauterkeit der Lehre (d. h., die allein wahre katholische Religion) fehlt, fast durchgängig ein christliches und reines Leben verbunden ist, das zu. gleich in sich die einförmige Rauhigkeit und den stummen Ernst jener Sand- und Moorgegenden ao> Ipicgellü Es ging schon sei! ewigen Tagen in der Gegend das Gerücht, daß der Bauer Karl Ziemcke zu Klein-Schwirsen (Rummelsburger Kreises) in seiinm Hause religiöse Versammlungen hielte. Man sprach von acht bis zehn Personen, welche bei ihm ftisammeukämcn. Die Behörde hielt es endlich für ihre Pflicht, über riefe Zusammenkünfte sich zu unzmichten. Die Mutter der Frau des Ziemcke, welche der Sache fern stand, legte diese Untersuchung zum Theil selbst, an. Ziemckc gab offen über sein religiöses Leben Auskunst. Er hat früher zu der Sekte der Taufgesinnten (Baptisten) gehört und hat endlich die Bekanntschaft eines Schneiders Quardocus aus Bublitz gemacht, der früher aus einer Wiedertäufer- Gemeinde Mer Gegend ausgestoßen war, weil er ein von einem Glaubcnsbrudei ihm gegebenes Darlehen nicht zurückgezahlt hatte. Ouarbocus scheint mit seiner Frau von Ort zu Ort gewandert zu sein, um Gläubige für eine „neue Lehre" zu gewinnen, deren Apostel er sich nannte. Er ist dann auf einem solchen Zuge zum Bauer Ziemcke gekommen, und hat denselben für seine Religion gewonnen. Das „Gebet" ist die ausschließliche Beschäftigung dieser eigenlhümlichen Sekte gewesen und sie soll zum Beweise für die Schrift-Gemäßheit dieses Cullus das Wort angeführt haben: „Betet ohne Unterlaß!" Quardocus hat die Ehrfurcht des Ziemcke in „och höherem Grare zu erwecken gewuß', als er ihn durch Häudellustegen von einer schweren Krankheit bcfrciic. Ticse Krankheit, welche keinen bestimmten äußeren Chavak» ttr trug, hat wohl die Richtung des Ziemcke entschieden.  Er hat in ihr „Gesichter gesehen und Offendalungen gehabt, welche ihn dann auch später nicht verließen.« Auch hat er „gefühlt", daß der Teufel in ihm tosete und redete" — er gibt sogar in rätselhaften, dunkeln Tönen die Sprache desselben wieder —, aber er will den Kampf mit ihm bestanden haben. — Es bildete fiel) balo eine aus zwölf Personen, die bereits früher sämmtlich aus ter protestantischen Landeskirche ausgetreten waren, bestehende Gemeinde, von der Zicmcke rühmt, daß sie voll des Geistes gewesen sei und in fremden Zungen geredet und gebetet habe. Ziemcke hat aus diesen Sprachen manche Worte wiederholt, die unverständlich klingen. Die Gemeinde hat sich in vier Missionen geteilt, welche in nächster Zeil nach den vier Weltgegenden hin die Lehre verbreiten sollte». Von Wichtigkeit für die Kenntniß des inneren Lebens dieser Secte ist die Weise, ii» welcher Ziemcke seine Frau „bekehrt" hat. Die Frau hat ihm sich öfters genähert, er aber habe stets in ihr den Teufel erkannt und nach tiefem geschlagen unD geworfen. Da sei sie von ihm gelaufen, bald ab« freundlich zurückgekehrt, der Teuft! haue sie verlassen gehabt, und sie sei plötzlich bekehrt gewesen. €pala» hin,, als die Gemeinde gebildet war, trat unter ihnen ein Schneider auf, der nach ihrer Meinung das geistige Amt der Teufels-Austreibung, verbunden mit einer überwältigenden Kraft besessen hat. Die „Betgenossen", wie sie genannt weiden, lebten, obwohl aus verschiedenen Dörfern, in dem Hause des Ziemcke, das gewöhnlich verschlossen und dessen Fenster verhängt waren, und man fand sie späterhin in einem stark erwärmten Slübchen betend am Ofen sitzen. Am 20. v. M. in der Nacht verließ ein Wagen das Gehöft desliemcke, auf welchem sich schwerkrank der Maurer Quardocus aus Bublitz, der Bruder des „Apostels«, befand. Er wurde nach einem Abbau bei Treblin im Rummelsdurger Kreise gebracht und liegt noch jetzt darnieder. Sein Körper zeigt schwere Verletzungen, und die Be«genossen geben zu, ihn „gezüchtigt zu haben, weil der Teufel in ihm mächtig gewesen-sei". Die Behörde ist nun eingeschritten und hat in dem Hause des Ziemcke auch noch eine Leiche gefunden. Sie lag in. der Elübchen, im welchem sich die Gemeinde befand, auf dem Bette und war sfaij angeschwollen und mit braunen Flecken bedeck», übrigens längst erkaltet. Es ist der Bauer Koschnik aus Latzig. Die Mitglieder der Secte haben sogleich offen gestanden, daß Jener vom Teufel besessen gewesen und deßhalb von Golt gezüchtigt sei. Gott würde ihn aber auch wieder erwecken. Die Sectirer sind arretirt, die Gerichte sind in Thätigkeit. Mit irgend einer anderen kirchlichen Gemeinschaft haben diese Leute in gar keiner Velbindung gestanden, — ein Umstand, welcher nach den cnlstellentcn Nachrichten provinzieller Blätter noch ausdrücklich hervorgehoben werden muß. Die „Betgenossenschaft" war strenge von allen andern Leuten abgeschlossen und bestand nur aus etwa 12 bis 15 Personen. (N. Pr. Z.) Seit einigen Tagen ist in London die jährliche Ausstellung britischer Künstler (Maler und Bildhauer) eröffnet; aber Epectator beginnt seinen Bericht darüber mit der llübslligen Bemerkung : „Niemand vermag's den Grab von Miserabililät vorauszusagen, welchm, bei wohlgeleiteter Anstrengung, eine englische Kunstausstellung erreichen kann. Wir fanden in diesem Jahre das „bri ische Institut« armselig genug bestellt, aber lS wurde von der „NalionalgaNerie" übertroffen, und nun kommen die „bmischen Artisten" und machen ihnen, nicht ohne solide Ansprüche, den Preis der Er, bärmlichkeit streitig. Im vorigen Jahre enthielt die Ausstellung Werke von einem Genius wenigstens, von Hrn. Anthony; in diesem Jahre fehlt er, und nun konnten wir ein ganzes Billingsgate (d. h. ein Lencon von Schimpfworten) erschöpfen, wenn wir die Mehrzahl dieser Falbenklecksereien beim rechten Namen nennen wollten." Das Erträglichste scheint in der Landschaft geleistet. Die schönen Künste lassen sich eben nicht mit Dampfmaschinen treiben, und so müssen die Engländer sich mit dem Worte trösten : Non omnia poB«uinui! OMNSS. (M. I.)