Das 25jährige Bischofs-Jubiläum des hochwürdigsten Herr Erzbischofs Herrmann v. Vicari.
Luxemburger Wort, 1857-03-15 00:00:00

Das 25jährige Bischofs-Jubiläum des hochwürdigsten Herr Erzbischofs Herrmann v. Vicari. (gortfcfcung.) Hermann v. Vicari wurde am 13. Mai 1773 zu Aulendorf in Schwaben geboren, ©eine väterlichen Ahnen zeichneten sich durch die sprichwörtlich gewordene „schwäbische Treue" insbesondere im Dienste des deutschen Kaiserdauses und des Erzhcrzogthums Oestcrrcich aus. Die Ahnen feiner Mutter, einer gcboruen Pfyffcr »on Altishosen, ragten int Kampfe für die sranzösijche Monarchie und die Erhaltung der katholischen Religion in Frankreich hervor. So repräfentireu schon die Ahnen unseres Vischofs-lubilareu feine ©arbinaftuqenbcn ber unerschütterlichen Treue und Hingebung für Kirche und Staat. War es ein Psyffcr u. Altishofen, der einem französischen Könige Thron und Leben rettete ; so war cc der ehemalige bischöflichconstanzische Officiai, unser jetziger Vischofs-Inbibilar Hermann v. 53icari, ein Nachkomme dieses Psyffcr, der mit gleicher Lebensgefahr durch treue Pflichterfüllung der Königin Hortensia und dem jetzigen Kaiser Louis Napoleon ebenso rettend, und ihr gutes Necht schützend, zu Anfang dieses Jahrhunderts beigestanden ist. Wir werben später darauf zurückkommen, mit welcher Treue und Liebe er feinem Lcmdesfürstcn stets er^ebcn-war. Die Mutter des Nischofs-lubilaren vereinigt in ihren lieblichen Z^gcu die Frauenwürde mit ber echtchristlichen Liebe und Demuth, die aus ihren blauen Augen strahlte. Sie starb frühzeitig, und hinterließ ihrem Sohne Hermann diese beiden letzten Tugenden, während er die Festigkeit und Treue im Amte von seinem Vater erbte, Schon in fetner zartesten Kindheit, kennzeichnete ihn Gott als Werkzeug fetner Erbarmung. Er war durch Unvorsichtigkeit der Bonne so verletzt worden, daß man ernstlich für feine körperliche Integrität fürchtete. Das Gebet seiner fromncnMutter bewirkte die plötzliche Wiederherstellung feiner früheren Gesundheit, die er in seinem ganzen Leben mit Ausnahme einer einzigen Krankheit nie wieder verloren hat. Nach dem Tode feiuer Mnttcr Ü6crnalnn bereit fromme Schwester seme Erziehung,, und sie verließ ihn, der sie wie eine Mutter verehrte, nicht, bis der Tod sie im Hause des Officiais ». Vicari mit ihrer Schwester vereinte. Als Zeichen der Liebe und Verehrung für seinen Onlel, den bischöstlichsten Gencralvisitator von Pfpffer, übertrugen ihm die Canoniker bei St. Stephan in Constanz ein Canonikat in ihrem Collegiatstift, als er noch auf dem dortigen Gymnasium studirte. Nach dem Willen seines Vaters trat er jedoch solches nicht an, sondern begab sich, nach erhaltenem Absolutorium, nach Wien, und studirtc dort die Jura. l'eut talentvollen, jungen Cavalier winkten in der Kaiserstadt lockende Aussichten auf cine schöne Carrière im di» plomattfd;en Fache, die er jedoch ausschlug und An« no 1795 zu seinem Vater zurückkehrte. Dieser, gräf» lich Königseggischer Oberamtmann in Aulendorf und Gesandter bei dem schwäbischen Kreise, führte ihn in die juristische und. diplomatische Praris ein. Die da» mals so blühende Universität Dillingen promovirte ihn hierauf nach glänzend bestandenem Kigorosum zum üoetor uiriusque juris, 2-)emunwieberf:et;eltd;en Dran» ge seines reinen, frommen Herzens folgend, ging er endlich Anno 179? nach Constanz und trat, nachdem er sechs Wochen lang auf die heiligen Weihen sich »or« breitet und die Priesterweihe empfangen hatte, fein Canonicat bei ©t. Stephan an. Er fiubirte noch zwei Jahre Theologie, wurde aber sofort zur Aushilfe, insbesondere in Rechtssachen zur geistlichen Regierung gezogen, in der er nun schon 60 Jahre tbätig ist, v. wegen semer ausgezeichneten Leistungen vom Fürstbi» schof von Dalberg Anno 1802 zum Assessor, wenige Tage darauf aber zum Geistlichen Seattle am @eneral»i« cariât ernannt. Mit diesem Jahre würbe der tausendjährige, glänzende Bau der katholischen (Korporationen Vernichtet. Mit den enormen Reichtümern der zahlreichen Klöster und Collegiatftifte im Bisthum Eon» stanz wurden auch sammtliche Canonicate in der Sa« thedrale und die überaus reichen Einkünfte des Domftifts fäculariftrr. Die badische Regierung warf den Canonikern, und barunter auch den Geistlichen Nath von 33icari eine Pension (fhttt der Canonikatsfründe) aus. Mehr als der Verlust dieser irdischen Güter der Kirche, bewegte ihn indessen das Princip, welches bei dem kurz nach der Säcularisation erfolgten, jedem Deutschen ewig schmerzlichen Ereignisse des Zusammenfaflené des tausendjährigen römischen Reiches deut» scher Nation nach und nach zur alleinigen Herrschaft kam. Der Geist der französischen Revolution, dasPriucip der Staatsomnipotenz, d. h. der Negation des göttlichen Gebots, der Nievellirung jedes positiven Glaubens, Rechts und jeder Auctorität, hatte nach und nach auch in Deutschland alle Schichten derge» bildeten Classen" durchdrungen. Dieser Geist, der sich in dem Satze manifestirte : „Man muß dem Menschen d. h. seinem Egoismus, mehr als ©Ott gehorchen," hatte die Großen in sein Netz durch Niederdrückung der kirchlichen Auctorität im Voltairianismus, Vorhaltung des lockenden Bildes des Cäsaropapismus, sowie durch die Lehre der Encpklopädisten von der Nbsolutie des Staates — in sein Netz zu locken »er« standen. Sein Kampf galt aber, wenn allerdings zuerst dem Altareals Stütze des Thrones, doch eigentlich dem Letzteren. Sobald die Massen von dem altkatholischen Glauben losgeschält waren, begriffen fie die Staatsommpotcnz, d. H. das Setzen der Gewalt an die Stelle des Rechts nur zu gut, und da sie fühlten, daß sie die Gewalt seien, so schrieben sie auf das Blutge» rüste des braven Königs Louis XVI. das: »L'état c'est moi!« — Sobald fin geistiges Princip einmal zur Herrschaft gekommen ist, so nützen, die, wenn auch traurigen, sichtbar gewordenen Conscquenzen desselben nichts, es schreitet über die Geschichte weg, ent« wickelt sich bis auf feinen Culminatiospunkt, und erst einem anbereu mächtigere», geistigen Princi'p ist es vorbehalten, dasselbe zu bekämpfen, und allmälig zu besiegen. Da ohnehin alle Dialektik im Leben sich nicht plötzlich entfaltet, so kann man es gewiß den Mäntient, welche das gezeichnete Princip der Staatsomnipotcnz vertraten, nicht persönlich anrechnen. ©o nahm baut der Geist des Rheinbundes m seiner „souveränen Willkühr" der katholischen Kirche nicht blos ihre corporative» Anstalten; sondern, was »ici wichtiger ist, ihre Negierungs-, ihre %n risdictionsrcchte. Hatte der loftphinismus diesen Umschwung ber Dinge schon angebahnt, so mußte es doch erst jetzt unser Äischofsjubilar erleben, daß ber Kirche jede selbständige Wirksamkeit durch das ausgedehnteste Placet und feine immer schärfer gesogenen Vcmsequcnzeu entzogen würbe; während »or der Sécularisation das fromme Kaiserhaus dem Andränge der damaligen frcimaurifd)cit Vurcankratie immer noch so weit wiederstand, daß die wesentlichen, jetzt von den Bischöfen der oberrheinischen Kirchcuprouinz vindicirtcn Rechte »or 1803 noch unversehrt der katholischen Kirche de« lassen waren. (Forts, folgt.)