Ein Schmerzensschrei des Courrier.
Luxemburger Wort, 1862-08-29 00:00:00

Ein Schmerzensschrei des Courrier. Ser „Sourrter" (jat ein ÜJ?aturt'tätöjeugni§ ber bt'eejäbrigcn äbifurtenfenprüfungen am Stbenäum gefeben, baö ttc tarnen »on jiuei üaien unb fünf olö STOitgliebcr ber $iüfurtgecommifiion trägt; biefeé 3ablen»er= bältni§ preßt tbm einen Scbmerjcnsfcorei nuö, er warnt baö 3?aterlanb »or einem naben Untergang unb er ftebt »or fta) einen febwarjen offenen «Scblunb, ber bie geheiligten 3ntereffen ber gufunft ju »erjcblingen brobt. S'il s'agissait, febreibt er, d'examiner les élèves dun petit-séminaire, nous comprendrions une pareille composition de la commission d'examen; mais il s'agit de l'enseignement public supérieur, il s'agit dun établissement appelé à former autre chose encore que des aspirants a la prêtrise, et cet établissement le seul que nous possédions, se trouve livré pour ainsi dire exclusivement aux prêtres ! Où allons-nous? L'instruction primaire se trouve déjà à la merci des cléricaux, l'enseignement moyen est encore dominé par eux. Et notons que nos vieux prêtres, nourri» d'idées larges et libérales, disparaissent peu à peu pour faire place à ceux qui sortent de l'école des Mgr. Laurent. On esten droit de s'inquiéter de l'avenir. Quand donc le grand-duché de Luxembourg aura-t-il de nouveau ia chance d'être administré par un gouvernement qui ne se verra plus porté, par sa propre faiblesse, à livrer au cléricalisme les intérêts sacrés de l'avenir? Comment expliquer qu'un parti qui n'est pas capable de faire élire un seul député dans aucun canton du pays, parvienne à dominer les décisions du gouvernement en tant de choses? Man könnte wohl fragen, ob hier das Wort bêle, um das sich „Coulliir" uud „Union" in den letzten Tagen so musterhaft herumzerrcn, wohl nicht passind anzubnligeu uud ol> nicht bei Preis der bêtise dem „Courrier" zuzuerkennen sei; allein wir wollen dennoch den liberalen Confrater einer kurze» Antwort wü» digc» und ihn über die heiligen Interessen der Zukunft beruhigen. Wahr ist es, daß die Prüfungecommission aus 5 Priestern uud 2 Laien bestand, und das aus dem einfachen Grunde, weil die HH, Neu» mann und Salcntiny sich nicht an ben libeiten der Commission betheiliglcn und somit durch zwei ergänzende Mitglieder, die HH. Wies und Lacave ersetzt werden mußlcn; halten jene beiden Herr» sich beteiligt, so hätte die Corn» mission ave 4 Laie» und 3 Priestern bestanden. Ein solches Zahlcnverhaltiüß bestand, glauben wir, noch in jedem Jahre, selbst zur Zeit, wo der „Courrier" das Heft der Regierung in Händen halte. Unb feit wann sind denn die Priester des Landes, selbst die ave der Schule Mjgr. Laurenls cine Gefahr für ihr Vaterland geworden, seit wann haben fie das Recht cines Luremburgers verloren, feit wann sind fie unfähig und unwürdig, an einer Prüfungskommission Sb.etl zu nehmen? Wenn je die heiligen Interesse» der Zukunft des Landes bedroht sind / dann sind fi es nicht, weder »on alten mit liberalen und toleranten Ideen erzogenen Prie« stcrn, noch von jungen in der Schule Msgr. Laurents gebildeten Priestern , wohl aber sind sic es »on Jenen, welche dem Volke den sl*oben der Religion und der Sittlichkeit entziehen, die Alles, nur nicht die katholische Kirche und die Katholiken, veitheidigen und beschützen, und die die Interessen des Landes vollständig ihren eigenen Interessen unterordnen. Daher kömmt die Gefahr, die einzige Gefahr für die Zukunft des Landes und wir würben denjenigen als einen Wohlthäter des Landes betrachten, der diese Gefahr entfernen oder unschädlich für die Zukunft machen würbe, als einen Krebs' schaden, der am Marke des Landes frißt. Haben wir nicht Recht, wenn wir den Live« ralismus in unferm Lande, den Liberalismus des „Courrier" des Despotismus und der In» toleranz anklagen? Weil 5 Prüfungsmitglicder zufällig Geistliche sind, deshalb ist der mittlere Unterricht gleich dem Primärunterricht mit gebundenen Händen und Füßen dem Clerika» liömtiö überantwortet, darum ist das Nihenäum einem kleinen Seminar gleichgestellt! Diesen Vorwurf und Schmerzensschrei hätten wir uns im Munde des „Courrier" nocher«her« klären können, wenn etwa die Fragen, die die Prüfungskommission den Abiturienten stellte, irgenbwie 2ln(a§ baju gegeben Ratten, ober wenn etwa bie @erea)ttgfeit »erlebt worben wäre; aber nein, weil eé ftnb, bie bie unerquicffidje unb müb. Fame Ültbeit übernehmen wolleu, weil cine 2Kebr(ieit ber miffton bie ©outane trug, barum iü »or ben Sboren unb unfer Sato fajreit mcb.r alö je, Äartbngo muffe serilört werben. ïer „Sourrier" fe^nt fia) naa) einer 9tegie» rung, bie ftd) nia)t mebr auf bie flerifale Partei fiü^e, cine 'Partei, bie nid)t einmaf mäo)tig genug fei, einen ïDeputirten ju wählen. 2lber wenn bie flerifale Partei fo fa)waa) unb fo unbebeutenb ift, warum beim nagt benn bec „Courrier" wie ein hungriger S3uQenbei§er an ben gelten biefer gartet, warum benn bie Serfeferrcutb., womit er fein bête noire »erfolgt? Çuiemburg, 27. 2lug. SBir erhalten nad;fräglia) auö @a)tcrnad) einen 53eria)t über bie bortige lung an ber 2)(ittlern= unb ©ewerbfa)ule unb jugfeia) -Dîittbetlung ber 9ïebe, bieber XueU tor bev Slnßalt bei biefer ©elegenbett ge« bauen &at. §k 9?otabilttäten ber Stabt, fo wie ai\d) bie @eifttia)feit ber Stabt unb Um« gegenb waren jablreia) »ertreten; aua) »er« fa)icbnte tjembe »on 2luéjeia)nung wobnten ber geier bti. Sie 3nfpeftionöprü= fungen an ben bret »orbergeb.er.ben Sagen finb febf genügenb auögefaüen. •lie 9îebe ber #m. ÎJireftoré bebanbelt ben ©influ§ ber Religion auf bie ©efeUfcbaft unb ibren gortfebritt unb jetgt, voit wabre grej' beit unb gortfebritt nur auf Religion beruhen fönnen. 41 ir beben auö ber 9?ebe einige Stellen ber»or: SDer "Frenfa) bebarf einer ernften unb be» fiimmten 3ua)t, bie feinen «Stotj bänbtgt, unb bie unorbentlicben 2luöbrüa)e fetner »erfe()rlen Neigungen in Scbranfen bält. (Sine »on ber «Religion getrennte Slufflärung aber »ermebrt ben «StoU. Slnftatl bie i'cibcnfcbaften ju jügeln, fîeigert fie bicfelben biö jum Ueberretj, weil fie bma) Snoeiterung beö gelbeö ber Kennt* niffc aua) baö gelb ber Segierben »ergrööert. î)urcb Unterricht gelangt ber 2)îenfa) jur Stuf« flärung unb ju böberer greibeit. SWetn je freier ber üKcnfa) tfï, je mebr er bura) bie gcfellfcbaftlicben ©inriebtungen bern SBalten feineö eigenen Sßitlenö anb^im gegeben ift; befto mebr bat er nöfbig, tugenbbaft ju fein. Um aber tugenbbaft ju fein, bebarf er 6er Selbftbeberrfcbung. sJcun aber tbut er fta) nur bann ©ewalt an, um fta) felbft ju beberrfa)cn, wenn tbm ber ©laube an ©Ott unb an ein ewigeö Seben einen binlängltcben SSeweg« grunb barbietet, um in (ebern Slugenblicfe fei« neö ©afeinö baö beloenmütbige Dpfer feinet felbft barjubringen. Unb fo wirb nur ber wabrbaft 3teligiöfe, ber wirflieb gromme fietô ben UJÎutb treuer ungetrübt bewebren fönnen. Wenn wir das beherzigen, so begreifen wir, wie Religion und Sittenlehre, christliche Zucht und Uebuno, ein Hauptaugenmerk unserer Lehr» anstatt und fast aller modernen Institute ge» worden. Slllerbingö ftnb Stubien unb Arbeit, 3"a)t unb Orbnung ein gewia)tigeé Sugenbmittel; allein ber ®eifi ber grömmigfeit mujj allem ©innen unb Sraa)ten b<:r 3ua,enb jur ©runb