I. DOCTRINE DE L'EGLISE.
Luxemburger Wort, 1875-10-22 00:00:00

I. DOCTRINE DE L'EGLISE. 1. Comme l'église catholique a le droit d'avoir un lieu de réunion pour ses enfants vivants, elle a également le droit d'en avoir un pour ses enfants après la mort. Nous disons dans notre langue Kirche et Kirchhof, l'église et le jardin de l'église: Kirche pour les chrétiens vivants et «f)of pour les trépassés, afin qu'il y reposent en paix. Ces deux choses sont corrélatives. Ce droit de l'église n'étant pas contesté, passons. 2. Les cimetières doivent être bénits d'après les rites canonique» ; les lois ecclésiastiques l'ordonnent; comme les églises, ils ont besoin d'une bénédiction avant qu'on puisse y enterrer les fidèles. Les lieux bénits sont seuls considérés comme des cimetières. La sépulture ecclésiastique est donc un lieu bénit par l'évêque ou par son délégué, où sont inhumés les catholiques morts dans des sentiments de religion. 3. Par la bénédiction le cimetière devient un lieu sacré, une terre bénite. Tous les fidèles baptisés peuvent et doivent être inhumés en ce lieu, si le droit ne les en déclare pas in- serait contraire au respect dû aux morts. Il a la surveillance pour prévenir tous cft qui se ait contraire à l'hygiène, comme par exemple le renouvellement trop »approché des enterremen's dans le même endroit ,M;tis ce droit et ce devoir du bourgmestre ne lui permettent pas de faire enterrer daos un cimetière bénit par l'Eglise le corps d'un homme qui n'es« pas entré dans l'Eglise par le baptême, ou qui en es«, sorti en devenant protestant, juif, mahomettn, libre penseur, ou bien qu sans s'attacher a aucun culte ne veut, pas être membre de l'Eglise catholique et refuse s s sacrements au lit de . ort. Nous allons le prouver par I'jrtic'e suivant. dignes. C'est, une conséquence de la | bénédiction. De ce principe il découle qu'on doit refuser ta sépulture ecclésiastique aux «paganis, judaeis et om»nibus infidelibus ; haereticis et eorum »fautoribus ; apostatis a Christian i fide; »schismaticis et piblicis excommuni»catis majori excommunicatione ; in»terdictis notninatim, et iis, qui sunt »in loco interdicto, eo durante. »Seipsos occidenlibus ob despera»tionetn, vel iracundiam, non tarnen, »si ex insania id accidat, nisi ante »mortem dederint signa poeniieutiae. »Moiientibus in duello, etiamsi ante »obitum dederint signa pœuientiae. »Manifestis, et publicis peccatori»bus, qui sine pcenitentia perierunt. »lis de quibus publice constat, quod »semel in anno non suseeperunt sa»cramenta confessionis et communio»nis in Pascha, et absque ullo signo »coutritionis obierunt. »Infantibus mortuis absque bap»tismo. »TJbi vero in praedictis casibus »dubium occurrerit, ordinarius con»sulatur.» (Rituel romain.) La sépulture ecclésiastique est dons une prérogative de l'Eglise, ceux qui ont vécu dans sa communion peuvent seuls la revendiquer. L'Eglise a dès son origine tenu à ce principe, car il découle de sa nature. Saint. Léon le Grand le formule en ces ternies : «Vivants, ils ne voulaient rien avoir de commun avec nous ; morts nous n'aurons rien de commun avec eux.» Cts trois points sont entrés, dès l'origine, dans la législation ecclésiastique, et ils n'en sont jamais sortis ; ils forment ainsi une tradition de la société chrétienne, primitive, universelle, constante. Les preuves de ces propositions surabondent: décrétales des Papes. Voir Clem. 2. h. t. can. Aur. can. 12. q. 2. et can. 3 h. t. can. Diclam eau. 1. q, 1. et can. Prœcipiendum 15. can. 13 q. 2. Sylvestre V° Sepultura; constitutio Bonifacii VIII.; doctrine unanime des canonistes et des théologiens (glose in can. 14.) can. 13. qu. 2. Si lerram ; in can. In ecclesiaslico 14. can. 13. qu. 2; Abbas in Rubr. h. t. n. 1, Van Espen p. 2. tit. 38 de Sepult. cap. 2; Pi r hing h. t. n. 2. Engel., Rarbosa etc. La chose n'étant pas contestée nous nous dispensons de citer les lois ci -sues, les canons des conciles et les écrits des saints Pères et des juris., consultes laïques. Nous ajouterons seulement: Au début du dernier concile oecuménique, au mois d'octobre 1869, le Souverain Pontife Pie IX a, par la »bulle« Apostolicœ Sedis, déclaré maintenue ia peine d'excommunication pour ceux qui ordonnent ou qui forcent d'enterrer dans les cimetières bénits les hérétiques notoires et les chrétiens nommément excommuniés ou interdits. Et que l'on veuille bien remarquer que, pour être hérétique dans le sens de cette balle, il n'est point nécessaire de faire profession d'un culte dissident; il suffit de nier obtinément et notoirement un seul des dogmes catholiques. 4. vans chaque cimetière doit donc être réservée une partie séparée p:.r une haie, un mur ou un fossé pour lès enfants morts sans baptême et pour tous ceux qui ne peuvent être enterrés dans le lieu bénit. Telle est la législation de l'Eglise catholique. La législation de l'Empire, par le décret du 23 prairial an XII, pourvoit à l'enterrement de ceux qui n'appartiennent pas à l'Eglise, qui suivi m en culte différent; cette législation existe encore, et jusqu'à ce jour, les protestants et les juifs ont leur cimetière spécial. Rien n'empêche d'en accorder un aux mahomélans, aux libres penseurs, ou d'établir un cimetière communal pour tous ceux qui ne suivent aucun culte, ou qui s'adorant eux-mêmes, ne reconnaissent, aucun être au-dessus d'eux. D'après le mêuie. décret, le bourgmestre a l'autorité, la police et la surveillance dans les ci•metières, même dans ceux q>ie des particuliers se construisent dans leurs propriétés ; «'après lart. 16 de de décret il a l'autorité pour maintenir l'oVdre et assurer l'exécution des lois «.»t règlement« sur la profondeur et la etfr des fosses. Il a la police et.5 empêcher la violation des tomjecux, les indéccnses et tout ce qui