Frankreich.
Luxemburger Wort, 1875-06-08 00:00:00

Frankreich. Paris, 5. Juni. In immer weitern Krei» fen fängt bie Erkenntnis, zu ba'mmern an, baß ber Schwerpunkt ber inuern Politik Frankreichs nicht auf bem politischen, son» bern auf bem focialen Gebiete liegt. Ein vor kurzem in ber Berliner .Kreuzzeitun^ erschienener „französischer Brief", welcher sich mit ben comités catholiques beschäftigt, ist in bieser Beziehung nicht ohne Interesse. Ob» wohl befangen mit mancherlei Vorurtheil, weiß ber Verfasser boch bie Thätigkeit ber katholischen Comités für bie innere Erstarknng Frankreichs nicht vollauf zu würbigln. „Diese Comités,", schreibt er, „bestehen erst seit fünf Jahren nnb schon kann man bie Thätigkeit, welche sie entwickelt haben,! bewnn» bern. Im letzten Jahre allein haben sie, wie ber Präsibent, ber Abg. Cheneslong, mittheilte, 32 Arbeitervereine gegrünbet, brei Congresse in Lille, Auch unb Montpellier gehalten. Volks- unb Militair-Bibliothelen er» öffnet. An mehreren Orten haben sie bie Conferenzen von St. Vincent be Paul erneuert, Lehrlings» unb Stubenten-Verein in's Leben gerufen. Sie haben jene frommen Werke geförbert, welche bie tägliche Anbetung beZ allerheiligste n Sakramentes, ben liosairperpétuel, bie communion réparatrice lc. heißen. Sie haben jene Pilgerschaften organisirt, welche ber populaire Ausbrxck bes alten Glaubens Frankreichs gewesen sinb. Sie haben bas Werk du denier de 8. Pierre fortgepflanzt, ic.' Dieser Aufzählung wirb uns erlaubt sein, eine anbere hinzuzufügen, welche ein noch klareres Vilb von ber Thätigkeit ber Gesellschaft gibt, nämlich bie bloßen Namen ihrer Sectionen. Nur in ben 5 Tagen ber biesjährigeu Sitzungen hat man Berichte ge» hört über: ben Verein über bie sonntägliche Ruhe; bas Felbprediger-Geseh; bie Arbeit ber Kinber unb ber Frauen in ben Fabriken; bie Solbaten'Vibliothek; bie Freiheit bes höhcru Unterrichtes;, bie Arbeiter-Vereine; bie reli» giosen Vilber; bie Pilgerschaften; bie gute Presse; ben Peterspfennig—unb wahrschein» lich hat man wie im vorigen Jahre nur bie Hälfte ber> Berichte gelesen, bie anbern werben appart herausgegeben. Das ist bas unenbliche Felb, wo Bischöfe, einfache Priester, Abgeorbnete, Abelige. Militairs, Bürger mit Leibenschaft arbeiten. Wir stehen einer Gesellschaft gegenüber, welche, obgleich noch jung an Jahren, sich schon mit ber mächtigsten unb ältesten ber ganzen Welt messen kann," Als bas eben so einfache wie wirksame leitende Princip in diesem manch» faltigen Leben bezeichnet der Verfasser richtig die Autorität ber Kirche. „Die Comités", fährt er fort, sind bie Solbaten bes Syllabus, wie sie sich fclbst nennen. Sie wollen ben Syllabus in bas Leben einführen Die Freiheit bei Unterrichtes, wie die Rechte der Presse sind aus der Encyllca zu entneh» mehmen. Selbst die Oeconomic ist dadurch bestimmt. ,Das Notwendigste (schließt ein Rebner) ist, baß sich in Frankreich eine große Schule Oseaunmio «aeikl« grünbet, wirklich katholisch, unb allen Lehren ber Kirche ohne Rücksicht erben/ Die ganze Gesellschaft muß durch ben Syllabus regiert toerben, das ist bai Ziel unb da ist bie Pflicht. Ein anberer Redner behauptet zum Capitel der Erziehung, daß es keine Freiheit des Unterrichts gebe, fo lange nicht jede freie Facultät die Dx^° mina abhalten könne. ,Man muß der Kirche erlauben, das ganze Kind ,u erziehen und es bis zum Mannesalter zu bringen, ohne es eine Minute ber Autorität entzogen zu haben/ Alles und ganz — das ist die Parole des Ultramontanismui." Ali einst der wichtigsten Mittel, welche die Comitei anwenden, um ihr Ziel zu erreichen, hat der Correspondent der Kreuzzeitung das Streben erkannt, alle ihre Anhänger dem sogenannten rospoot nuinaiii (der Menschenfurcht zu entziehen. „Je mehr unbegründete Dogmen die römische Kirche aufstellt, desto mehr berlangt sie Uebungen. durch welche ihre Anhänger sich gewöhnen, sich über das Urtheil des «rszpsct, Kundin» zu stellen, und die Fortschritte daran lassen sich nicht leugnen. ,Gott fei Dank/ ruft ein Bischof aus. ,biefe Feigheit der menschlichen Furcht, diese umgelehrte Heuchelei, welche die Idee bes Guten ber» birbt, inbem sie es mit ben Sachen bermifcht, welche man nicht bekennen barf, beginnt fchon unfern Sitten fremb zu werben. Ihre Gewalt hat zu lange gebauert unb hat uns zu biel gekostet. Das Lachen Voltair's ist zu einer Macht geworben, bor welchen bie Kühnsten ihr Haupt beugten. Diefe Macht ist gefallen. Wenn man bie gegenwärtige Zelt mit der Zeit bor 20, 30 Jahren bergleicht, wo die Männer kaum in eine Kirche zu treten toagten, ist zu constatiren, daß man diesen Sieg über die menschliche Furcht größtentheils den katholischen Comitei zu berdanken hat. Diefe Comités fortpflanzen, heißt ,ben .rsZpsot bumaiu' bekämpfen. Daran muß man nicht mübe werben." In den Schlußworten des Verfassers kommt dann tie ganze Befan» genheit desselben neben feiner fast unwillkürlichen Bewunderung der ihm gegenüberstehenden Erscheinung zum Ausdruck. Er schreibt: „Das Wichtigste bleibt aber noch zu bemerken : Die Comités bilden eine wahre Macht, weil ihre Mitglieder trotz ihres Aberglaubens wahren Glauben besitzen. Es wäre gefährlich, sich darüber Illusionen zu machen: hier ist Leben, wirkliches Leben. Das ist, was mich am meisten frappirt in diesen Berichten. Die Mitglieder befinben sich in einem großen Irrthum; aber sie haben religiöse Bedürfnisse, wahre Liebe zu der Religion. Daher diese Begeisterung. Will man sie bekämpfen, wäre es gefährlich, sich zu täuschen. Denn hier gilt das Wort: «ou us äbtruit yuo es hus l'on rempla.««.» Ihre Irrthümer sind nicht gefährlich, Wohl aber die Wahrheit, welche sich in ihrem Irrthum befindet. Nur die Religion des Wortes Gottes kann solche Anhänger bei Syllabus besiegen." Man wird dem Verfasser die in den beiden letzten Sätzen ausgesprochenen Paradoxa um fo eher berzeihen, wenn man sich des Zustandes heillofer Zerrüttung erinnert, wenn man sich bes Zustanbei erinnert, in welchem bie „Religion bes Wortes Gottes" zumal auch in Frankreich sich befinbet. Die Verzweiflung an ben Geschicken ber eigenen Kirche ist es ja zumeist, bie hier wie anberswo manchem noch gläubigen Protestanten bei Neurtheilung katholischer Institutionen den Maßstab eng» herziger Gehässigkeit in bie Haut» brückt. Dabei bleibt bestehen, baß in bem religiösen Aufschwung Frankreichs Manches sich hineinmifcht, was, nicht gerabe als ungefunb, fo boch minbeftens als an französischer Ueberschtoenglichkeit kränkelnd bezeichnet werben muß unb fpeciell ben nüchternein Deutschen unsympathisch berührt. Der Monbe' würbe am letzten Mittwoch bon einem schweren, ja für ihn gerabezuunersetzlichen Verluste betrossen. Sein Chef- Rebacteur, Herr Armant» Nabelet, ist nach längerem Leiden in einem Alter bon 40 Jahren verschieden. Während der 2 Jahre, in denen er das genannte Blatt leitete, ist die Abonnentenzahl desselben um das Doppelte gestiegen. Der Monde' berliert in ihm seine bedeutendste Kraft, die Kirche aber einen treuen und eifrigen Sohn. Er benutzt feine gewandte Feder und feine'großen juristischen Kenntnisse nicht etwa dazu, um sich Vortheil und Ehren zu berschassen, fondern widmete sie ausschließlich dem Dienste Gottes, der Verteidigung der Kirche und der Gerechtigkeit. Wo es galt, die Kirche zu bertheidigen, war Nabelet stets unter den Ersten; trat er nach Außen hin wenig herbor, weil feine Bescheidenheit das nicht zugab, so unterließ er es doch nicht, die Interessen der Kirche bei jeder sich darbietenden Gelegenheit zu vertheidigen. Dabei toar derselbe unermüdlich in der Ausübung guter Werke; er war ein Rathgeber der Armen, Rechtsbeistanb ber geistlichen Orben «, Allzu bekannt ist ja bas in letzter Hinsicht auch in Deutschlanb mit Beifall aufgenommen, bon vielen herborragenben Juristen approbirte Rechtsgut» achten, welches Nabelet bor drei Jahren zu Gunsten der geistlichen Orden in Rom »erfaßte und worin er bom rechtlichen Standpunkte aus die Prätentionen der Regierung Victor Emmanuel's zurückwieß. Noch in jünster Zeit hatte Nabelet auf Wunsch des h. Vater ein großartiges Werk unternommen : bie Veröffentlichung fämmtlicher officielles kirchlichen Documente aus allen Länbern ber Erbe. Die Publication bieses „Kirchenarchivs" sollte fchon vor 2 Monaten erfolgen, würbe jeboch verschoben, als Ravelet in Folge bie» fer aufreibenben Thätigkeit erkrankte. Schon währenb bcs Winters versagten ihm wieber» holt bie Kräfte; bennoch eilte er, mit ber internationalen Deputation nach Rom um, ben h. Vater wieber zu sehen, für ben er eine kinbliche Liebe unb Verehrung hegte. Seit feiner Rückkehr von Rom war er an bas Krankenlager gefesselt, bis ihn ein fanf» ter Tob von feinen Leiden erlöste. (K.^V)