Deutschland. Luxemburg, 26. Januar.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-26 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 26. Januar. V> sind die in der gestern mitgetheiltcn Corresponde!,; von der Mosel enthaltene rickt ni,bt wenig überrascht worden. Das Publicationspatcnt des Bundcsbeschluffcs ?om 5. Inli hat, denken wir, doch in allen Provinzen des Preußischen Staates Geltung, nancntlich aber sicherlich in allen Thcilen der Rhcin.'rovinz. Nun lesen wir, übereinstimmend mit ?er vorgestern aus der Kölner Zeitung gegebenen )lackrickt im „Rheinischen Beobachter": „Köln, 21. Jan. Auch unsere Bürgcrsckaft hat nickt gezögert, dem Landtage ihre Vünscke an's Herz zu legen. Mehre Wer: sammlunsten hatten dieserhalb stattgefunden, iu denen uackstchcndc Petitionen beschlossen wurden, :c. :c. :c. Ober-Bürgermeister, Stadtrat!) uud viele Bürger unserer Stadt Köln haben diese Petitioncn unterschrieben". ?!lso in Köln sind nickt nur Bürgcrvcrsammungcu zur Bcschlicßimg von Petitionen an den Landtag gestattet, sondern die Vorstände der Stadt, nebmcn an denselben Theil. Der Bundcsbescklnßparagrapb, ans wclcken die in der Corresponde»; -nitgctbeiltc Regicriingvverfügüüg sich stützt, lautet oou Wort zu Wort, wie folgt: „außerordentliche Volksvcrsa m mlungen ur,' Volksfeste, nämlich solckc, welche bisher binsicktüch der Zeit nnd des Ortes weder üblich noch gestattet waren, dürfen, unter welchem Namen nnd zu welchem Zwecke es auch immer sei, iu keinen: Bundesstaate, obne vorausgegangene Genehmigung der compétente» Behörde siatifu'.dcn. ?iuck bei erlaubten Volks'.vi',a?.'.!nki!:s,en und Volksfesten ist es nicht zu dulden, daß öffentliche Reden politischen Inhalts gcbaltcn werden. " Unserer nack, paßt diese gesetzliche Ner< kcincswcgcs auf die projcctirtcu Versammlungen, da dieselben kcinesweges Volksversammlungen sind, sondern gcsckloffcnc Versammlungen einzelner zusammengetretenen Bürger. Volksvcrsammluugcn köuiicu uur solche genannt werden, wclckc auf offenem Markte oder Felde abgehalten werden, wie dies vor dem Erlasse des Bundestages an vielen Orte» Deutschlands geschah. Es ist bekannt, das, die Rheinische Provinzialsnnode sich bitter darüber beklagt bat, daß die katbolischc Kircke von der preußischen Staatsang reicher dotirt werde, als die protestantisme. In einem zu Münster bei Deiters erschienenen Milche: „P r c n ß i sch e Z ust ä n d c", verfaßt von dem Protestanten Rcgierungsrath Berg ins ist der Ungrund dieser Beschwerde in dem Abschnitte: Betrachtungen über den Staatsbausbalt S. 111 uud 112 mit folgenden Worten schlagend nachgewiesen worden: „Auf dem Etat für das Ministerium der biistlichcn Angelegenheiten stehen für den evangclisN'cn Kultus 239,215 Nthlr. und für kath.-gcistliche Zwecke 712,990 „ in Ausgabe. Ersterer Summe sind aber noch die Kosten der Consistorien und der Consistorialräthc  bei den Regierungen zuzurcchucu. Weun gleich nicht zn bestreiten ist, daß die Ausgaben des Staats, welcher mehr evangelische als katholische Unterthancn hat, für den katholischen (Znltus größer sind, als für den evangelischen, so führt dies doch noch nicht in Bezug auf die cvangclifche Kirche auf ein betrübendes Ergebnis wie Suckow (Prophet, 1844, Mai S. 364) meint. Man muß «ur auf die Geschichte zurückgehen. Als in Frankreich zum Besten des Staats die geistlichen Güter eingezogen wurden, übernahm der Staat die Besoldung der Geistlichen. Hierbei blieb es auch, als Preußen von Frankreich Besitzungen auf der linken Rheinfcite erhielt, wo die Zahl der katholischen Pfarreien viel größer ist, als die der evangelischen. Auch in den älteren preußischen Provinzen zog der Staat die geistlichen Güter ein und übernahm, dem Beispiele Frankreichs folgend, die Dotirnng der obersten geistlichen Behörde» und der Pfarreien. Daher schreibt es sich anch wohl her, daß setzt noch auf den: Domaincn- Etat Cultuokosten in Ausgabe stehen. Und für den Clcrus aller Eoufcssioncn ist es wohl nur nützlich, wenn er, anstatt sich selbst mit Verwaltung weltlichen Angelegenheiten zu beschäftigen, um seinen Unterhalt zu beziehen, vom Staate besoldet wird." In, letzten Satze dieser Stelle ist ein Grundsatz ausgesprochen, mit welchem wir unmöglich einverstanden sein können. Die Kirche soll nnd muß von dem jedweiligen gute» Willen der Staatsregicrnng unabhängig sein, sie soll nnd muß dem Staate zwar als rathcnde Frcuudinn zur Seite aber nicht als eine Magd unter demselben stehen, seder Lannc der gerade Negierenden gewärtig. Damit sie aber diese Stellung erfülle» könne, damit sie in trüben Zeiten, in Zeiten, in welchen dao vertraue» der Unterthancn zur Regierung gcschwücht worden, wirksam als Vermittlerin austrete», das untergrabene Ansehen der Regierung wiederherstellen könne, muß es offenbar sein, daß sie keine Dienen» der Regierung sei, daß sie in Ausübung nnd im Bewußtsein ihres vou Gott empfangenen Berufes handele, nicht um die Gunst der Regieruug, um durch deren Wohlwolle» reichlicheres Auskomme« zu erhalten. Nichts hat dem Staate und der Kirche zugleich während der Restauration mehr geschadet, als daß es den Anschein hatte, als ließe sich die französische Kirche von der Restauration zur Unterstützung von Regicrnngszwcckcn brauchen. Eo können auch Zeiten kommen, in welchen die Bischöfe und Priester um des Wohles der Kirche willen den Planen und Absichten der gerade Regierenden cutgcgcu treten müssen. Sollen sie nnn hier jedesmal in die Gefahr gebracht werde», ihre» Lebensunterhalt zn verlieren? Soll schwachen und weniger charakterfesten Priestern, wie es deren leider! immer geben wird, diese Gefahr immer eine Vcrsnchuug zum Abfall uud zur Nachgiebigkeit gcgeu die Zumuthungcn der Gewalthaber sein? Nur eine durch eigenes Gut ihren Unterhalt findende Kirche, nur eine von den Launen und dem guten Willen der Regierung finanziell unabhängige Kirche kann dem Staate in bewegten  Zeiten gegen die Angriffe der Parteien wirksame Hülfe leisten. Müssen wir Mis tiefen Gründen eine Fundirung der Kirche durch StaarsgcH halt zurückweisen, so werden wir uns andererseits eben so entschieden gegen das sogenannte ..volunwrv" Princip, d. b. gegen die Erhaltung der Kirchen durch freiwillige Beitrüge der Gcmeindcglieder erklären. Einmal nämlich ist in der katholischen Kirche die einzelne Gemeinde nur ein Glied des organischen Ganzen, sie ist der Leitung und Führung der über und außerhalb der einzelnen Gemeinde stehenden Bischöfe unterworfen; diese nothwcndige Leitung würde aber behindert werden, wenn es in der Macht der Gemcindeglicdcr stünde, wie z. B. in Nordamerika geschebcn, einem ernanuten Pfarrer die Thüre der auf Acticn erbaute» Kirche zu verschließen oder einem vom Bischöfe snspendirten oder dcgradirten Priester in seinem Amte aufrecht zu halten. Ferner ist es in bewegter Zeit, wenn Parteilcidenschaften die Volksklasscn beherrschen, aufs Höchste die freie Stellung des Elcrus gefährdend, wenn derselbe in Bezug auf seinen Unterhalt von den Massen abhängig wird, wenn Volksführcr denselben in die Alternative bringen können, entweder den Unterhalt zu verlieren oder sich der Bewegung anzuschließen. Das Einzige, was der Kirche und dem Staate frommt, ist eine Fundirung derselben in unwcglichcm, ihr als Eigentbnm übcrgcbenem Grundbesitz; denn sie darf, will sie ihre freie Stellung bewahren, in Bezug auf die zeitliche Eristenz ihrer Priester, auf die Erhaltung ihrer Stiftungen, von Niemand abhänigig sein. Wohl wird sie es dankbar crkcuucu, wenn der Staat, wenn einzelne fromme Laien durch Gaben das Kirchcngut, das ja zugleich das Gut der Armen ist, vermehren, aber sie muß vor Allem dahin streben, daß sie ihre Notbdurft, den ihr zu ihrer leiblichen Eristenz erforderlichen Unterhalt aus eigenen Mitteln gewinne. Aus diesem Gruude ist es die Pflicht aller Derer, welche es mit der Sache der Kirche wohl meinen, dahin zn wirken, daß recht bald auch in diesem Puuktc die Bestimmungen der in Folge eines Staats Vertrages erlassenen Bulle De Bl>lute ZnimZeum ausgeführt, daß die Kirche im Rhcinlande eine genügende Fuudation aus Staatswaldungen erhalte. Dies wird einer der Punkte sein, aufweiche ohne Zweifel die rheinische» Laudstände ein Hauptaugenmerk richten werden. : I Aus der Eifel, 20. Jan. Es ist erfreulich zu scheu, wie man allenthalben darauf Bedacht nimmt, das Loos der Armen zu verbessern. In Frankreich circulircn eine Menge Petitionen mit Tausenden von Unterschriften bedeckt, die verlangen, es möge von Seiten der Regierung im Gegensätze zum „wachsenden Wohlstände" das wachsende Elend der Arbeiter untersucht und demselben abgeholfen werden. Städten Preußens bilden sich Vereine, dem Pauperismus cutgcgcu zu arbeiten, der arbeitenden Klasse aufzuhelfen, ein richtiges Verhältnis zwischen Arbeit und Lohn herzustellen u. s. w. Es ist dieses eine erfreuliche Erscheinung, sage ich. 2>>s VertraucuAOetl aus die Wirksamkeit all ist groß. Man verstimmet sick,hÄt!aüße und schöüe Reden, zanlt siä> gebeib'Mll,, gleichsam als wüßte» die Herren nee,', Munich? recht, was sie denn eigentlich wollten; , man entwirft paragraphenreiche Statuten, die wiederum Niemand gefallen, als ihren Verfassern, jeder Sprecher will seine Ansicht als die infailibele durchsetzen; endlich entsteht förmlicher Zwiespalt wie z. P. in Verlin, wo die Fabrikanten von dem Vereine sich striktissimc lossagen, obgleich gerade sie das Meiste znr Minderung der Roth nnd des Elendes in ihrer Sphäre beitragen könnten nnd sollten. Inzwischen werden die Gemüthcr dcr unteren Volksklassen immer mehr aufgeregt. Unzuftiedcner gemacht mit ihrer Lage und ihren Verhältnissen, sehnen sie sich nach einem Znstande, der ibncn bis dahin unbekannt, der ihnen aber als widerrechtlich vorenthalten dargestellt wird, und ihnen selbst als letztes nnd unausweichliches Surrogat fur ciue mangelhafte nnd schlechte Organisation der staatlichen Verhältnisse erscheint; es sammelt sich ein unterirdisches Feuer, das als ün-chtbarer Vulkan endlich zum Ausbruche kommt, der unter dem Namen Kommunismus Alles zu verheeren und unter seine Asche zu vergrabe» droht. So spricht uud schreibt mau viel, handelt aber nicht, vielleicht wnndersmcincnd wie viel man gcthau, weil mau viel geredet uud geschrieben. Auch wird es gewiß an solche» Thciluehmern nicht mangeln, die ihrer Wirksamkeit hierbei unübcrschrcitbare Grenzen setzen. So versicherte mir unlängst ein reicher Herr in vollem Ernste, er sei durchaus Socialist. Auch lieferte er den Beweis dazu. Es wurde nämlich der gewiß sociale Verein znr 'Verhütung von Verbrechen und zur Besserung :c. entlassener Sträflinge gegründet ; die ärmsten Schullchrer subscribirtcn 5 Sgr., der reiche Socialist aber Nichts. Zu wünschen wäre nun allerdings, daß es solcher Socialiste« wenige gäbe, daß den beabsichtigten Vereinen eine thätige Theilnahmc zugewendet und ein tüchtiger Erfolg gesichert würde. Aber, wie gesagt, das Vertrauen ans deren Wirksamkeit ist keineswegs groß, nnd wird es bei Vielen nicht werden. Unserer Meinung nach können diese Vereine, wenn sie anch zu Stande kommen, weder a> Bestand noch ans durchgreifende Wirk,, ucn. Der f. g. Hnmauismus, auf nx basircn wollen, absthend von jeder positiv» Religion, ist durchaus kraftlos, den Egoismus in seiner tausendfachen Gestalt zu bändigen, und ihn opferfähig uud opferwillig zu machen. Sciuc» Motiven fehlt die Höhcrc Sanction. Tiefes scbciuen auch die heftigsten Verteidiger des Socialismns selbst zu fühlcu, indem sie durchaus das Recht, das Gcfctz in Anspruch genommen wissen wollen, um durch dieses zu erzwingen, was sie von der „Liebe" nicht annehmen zu wollen vorgeben, eben weil ihr Priucip dicsc dauernd und allgemein hervorzubringen nicht im Stande ist. Die ganze socialistische Frage scheint mir daher auf die begonnene Weise nicht gelöst werden zu können. Entweder muß die Gesetzgebung z'iHilfe gerufen, oder auf andere wirksamere moralische Grundlagen gebaut werden, sonst arbeitet man dem wildesten Eommuuismus in die Hände, beschwört eine Riesenkrast herauf, die, weun sie einmal ihrer Stärke sich bewußt, mau zu bewältigen anßcr Stande sein wird. Man durchbohrt soust den Damm der socialen Ordnung, der durch die uachdräugcnde Fluth der so cisrig vertretenen oseu, entfesselten, fanatisirten Masse niedcrrfe», Alles, Göttliches und Menschliches, mit sic!, fortreißt, sobald es sich ihm stemmend in den Weg stellen will. Die Religion ist es einzig und allein, die den Egoismus der Reichen mttcr das Joch der Pflicht beugt, und den Armen von Gewalttätigkeiten zurückhält. Sic ist es, die mit unabweisbarer Autorität dem befiehlt, nicbt zn schwelgen, während ccr Arme darbt, die es ihm verbietet, sich auf Unkosten des Ncbenmcnschcn zu bereichern und diesem es unmöglich zu machen, neben ihm sick ehrlich zu nähren; die ihm zuruft, dem dreschenden Ochsen das Manl nicht zu vcrkörbcn, uud daß der Arbeiter seines (entsprechenden) Lohnes werth sei u. s. w. Die Religion ist es einzig und allein, die überall und Allen ohne !,lne Arbeitsamkeit, Redlichkeit nnd Sparsamkeit gebietet, Genügsamkeit und Zufriedeubeit in Gottvertrauen vorschreibt, uud dieses Alles nicht als Mcnscheusatzuug, londcru als Gottesgcbot. Wenn nun Religiosität in Palästen nnd Hütten, in Fabriken und Werkstätten, bei Reichen und Armen, bei Arbeitgebern und Arbeitern herrschte: dann wäre die socialistische Frage gelöst, der wahre Socialismus verwirklicht. Die Grundlagen desselben sind also gegeben, sind schon t«00 Jahre der Welt bekannt. Es ist das Ehristenthnm. Es hat seine sociale Kraft bewiesen, als es die Sclavcn der alten Welt cmanzipirtc, nnd diese zu ciuer ucucn umgestaltete; bat sie bewiese», im Mittelalter, wo es die großartigsten Anstalten für Brod- und Arbeitslose schuf, beweiset sie noch täglich, bei tausend und taufend echt christlichen und licbcglühendcn Seelen. Freilich beweiset es seine Kraft nur da, und kann seiner Natur uach, nur da liedcthätig wirken, wo es glaubensvoll aufgenommen, in lebendigem Glauben erfaßt ist. Ich sage: wo es in lebendigem Glauben erfaßt ist. Dieses ist offenbar. Darum ist all das neumodische Gerede von Humanität nichts als eitel leeres, süßlich fades Geschwätz, ohne Kraft und Wirksamkeit, weil ohne Fundamcut. Trenne den Stengel von der Wurzel, uud verwelkend stirbt er hin. Zerreiß dcu organischen verband, und dn zerstörest das Wesen. Wahre Humanität uud Menschenliebe sind die Stengel, die Vlüthc, die Frucht dcs Ebristenthums; die zeugende und nährende Wurzel aber der Glaube cm dasselbe. Grab die Wurzel aus, und du hoffest vergebens auf Frucht; oder ist die Wurzel nicht tricbfähig, was nutzet sie? Also nicht Frucht ohne Wurzel (ueuestcs), auch nicht eine todte Wurzel ebne Frucht (älteres), sondern Frucht ans lebendiger Wurzel Kältestes Ehristenthnm). Wer daher im Ernst die socialen Verhältnisse auf friedlichem Wege organisircn will, verwende seine Wirksamkeit dazu, daß das Ehristeutbum zu einem wahrhaft geglaubten, lebendig aufgenommenen uud hierdurch zu einem in Liebe thätigen sich entfalte. Damit leistet er der Menschheit einen wesentlichen Dienst. In demselben Maaße aber als nach Oden und nach Unten hin der christlich gläubige Sinn verschwindet, wird der Egoismus auf der einen, und der Pauperismus, der verschuldete, wie der unverschuldete auf der andern Seite wachsen. Und wer hierzu beiträgt, ist ein Verbrecher an der Menschheit. So wären also vielleicht alle dem Ehristenthum feindliche Doktrinen durch Ecnsur u. dgl. zu unterdrücken? Das ist nicht unsere Meinung; damit würde, nach Zeuguiß der Geschichte, das Uebcl nicht gehoben und auch der Wahrheit wenig gedient. Aber auch der Kirche muß freier gegeben werden, vorzüglich in Vcg auf den Unterricht, es muß ihr insbesondere erlaubt werben, die nöthigen Organe zu gründen, vermittelst welcher sie auch außerhalb! der Tempel die feindlichen Ansichten bekämpfenl kann, damit die ganze in ihr liegende Kraft sich entfalte, und der Kampf zwischen Wahrheit und Lüge, mit gleichen Waffen geführt, endlich ausgekämpft werde. Wenn dann das Ehristcnthnm im herrlichen Siege prangt, dann sind die Wim-, sehe aller vernünftigen Sozialisten erfüllt, derl Sozialismus ist Wirklichkeit nud Leben. Keno- j vgl» s:,cieß lerr»«. *X Köln, 20. Jan. In den letzten Tagen haben wir hier einer Feier beigewohnt, die in ihrer eigcnthümlichen Ansführuug einen schlagenden Beweis liefert, wie wenig es bis dahin den « Bestrebungen einer antikatbolischen, wenn «icht zu sagen einer antichristlicheu Presse, trotz aller Mittel, die sie aufgeboten, gelungen ist, den Glauben des kath. Volkes zu erschüttern, oder dasselbe auch nur in seinem gesunden Urtbcilc über Dinge, die au und für sich geringeren Werth haben, irre zu machen. Ja man muß dem Gcdaukeu Raum geben, daß gerade das unsinnige, von blindem Partciyassc rrbobenc Geschrei da drüben, nur dazu dient, das kath. Volk immer lebhafter auf das Leuen der Kirche hinznwciseu, nnd immer tiefer in dasselbe einzuführen, wobei es dann nicht fehlen kann, daß dieses immer inniger erfaßt und um so wcrther gehalten wird. Bis dabin hat man dem kölner Volke naber feinem Bürgcrthume, so viel bekannt, noch nirgends richtigen Takt, gewecktes und wenn mau will aufgeklärtes! Gefühl für das Wahre uud Schöne abgesprochen, ' man läßt seinem öffentlichen Leben alle Gerechtigkeit widerfahren und bekennt es gerne, daß man in Köln zu lebcu verstehe. Mau hatte daran schon die Hoffnung geknüpft, auch hellere Ansichten in Betreff der Religion:c. würden hier leicht Eingang finden, und dumpfer Aberglaube» der kath. Kirche, der sich ohnehin mit diesem Volkscbaractcr »icht vereinigen lasse, würde ehestens weichen. Zu diesem Zwecke babeu sich gar viele Hände in Thätigkcit gesetzt und viele Köpfe sich angestrengt, was haben sie ausgerichtet? Ich lasse uur die Thatsachcu folgen, wclckc das beste Raisonnement nnd der beste Beweis sind. Wie schon bekannt, war die Weihe unseres dcsignirten Hochw. Wcihbischofcs Dr. Clacssen auf Sonntag den 19. d. festgesetzt. Als Assiücntcn deo zu Weihenden waren die Hochw. HH. Bischof Arnoldi und Wcihbischof Müller von Trier eingeladen; und deren Ankunft fand am vorigen Freitag, gegcu Abeud statt. Als es iu der Stadt ruchbar ward, daß der Hochw. Bischof Arnoldi, der vielgcschmähte ehrwürdige Obcrhirt von Trier hier ankommeu würde, beschlossen einige gutgesinnte, von der Bürgerschaft geachtete und geliebte Männer demselben einen Fackelzug zu veranstalte» uud so, schlagend uud ernst, aber gemessen und friedlich darzuthuu, daß man in Köln katholisch sei und sich deß nicht schäme. Die Anträge zur Mitwirkung ergingen an die hiesigen vielfachen Bürgcrvcrcinc, die ihre Theilnahmc auch unbedingt imd mau kann wohl sagen mit Begeisterung zusagten. Als »u» am vorigen Freitag Abend, an welchem der Hochw.. Bischof Arnoldi bei uuserm Hochw. Erzbischof Coadsutor abgestiegen , die Fackelträger sich an dem bestimmten Sammelplatze zu gemeinsamem Znge einfanden, ergab sich, daß ihre Anzahl sich über 4UOO belief, die Fackeln mit kirchlichen Emblemen und den Abzeichen ihrer zugehörigen Vereine geschmückt, die Banner und Fahnen in der Mitte, begleitet von vier großen, ausgewählten Mnsikchörcn. Gewiß ist, daß Köln nie einen solchen Fackelzug sah. Taufende von Menschen begleiteten den Ricsenzug, der sich unter Gesang und Musik langsam und in! chönsicr Ordnung durch die Straßen bewegte. 'lnf der St. Gcrconsstraßc, vor dem Erzbischöfl. Palais angekommen, war der große Raum zu lein für den Zug und die begleitende Menschenncnge. Die prächtig erleuchtete Kirche vou St. Gereon überstrahlte das Ganze mit bnndertfachcm Richte. Eine von den verschiedenen Vereinen ausgewählte Deputation verfügte sich darauf zu dem Hochw. Bischöfe Arncldi und überbrachte ihm den Willkomm des Volkes in den Mauern Kölns. Der Hochw. Bischof Arnoldi trat, nachdem die Deputation ibrcn Auftrag ausgerichtet, iu Bcsieining unscrei Hochw. Erzbischof-Coadjntors auf den Balkon hinaus uud dankte dem versammelten Volke, das mit tausendfältigem Jubel antwortete. »Oarauf verfügte sich die ungeheure Menge iu bester Ordnung nach H.uise. Vou Policeiwegcn muß man arge Dinge gefürchtet haben, von denen sonst kein Mensch wußte; denn sammtliche Wackcn waren doppelt besetzt und in einer nabe liegende» Kaserne die Artillerie znm Ausrücken bereit. Ucdrigens wurde kein Mensch auch nur mit Worten gekränkt, es war eine ganz friedliche gesetzmäßige katboliscbc Demonstratio!!, die ihre Polemik in sich selber trägt. Sonntag am 19., wurde die Consécration un- fers nnnmebrigen Weihbischofcs Elaesscn im hohen Dom vorgenommen. Die Mitglieder der Vereine biltcteu statt des sonst üblichen Militärs die Spaliere. Alles in schönster Ordnung unter niigc, heurcm Zulauf des Volkes, das leider nur zum l kleinen Thcil, wegen der baulichen Einrichtung Ides Domes, Zeuge der ergreifende» und bedeutsamen Feier sein konnte. Abends bracbtc der biesigc Männcrgcsang-Vcrcin, wcitberiihmt dnrcb feinen Sieg zu Gent im verflofseucn Jahr, iu Begleitung eines vou den sämmtlichcn Vereinen gewäbltcn Ausschusses von Fackelträgern, nnscrm ! Nengcweihtcn Hochw. Bischöfe eine glänzende und bcrrlichc Serenade. Das Volk hatte sich in unabsehbarer Menge angeschlossen. Als die Deputation des Zuges dem Hochw. Herrn Weihbischofc ihre Glückwünsche überbrachte und um den bischöflichen Segen siebte, traten Tbräncn in die Augen des geliebten Obcrhirtcn, als er zn verstehen gab, daß sein Bestreben auch dahin geben werde, die Kölner zu zwingen, ihn zu lieben. Da das Volk draußen laut den bischöflichen Segen verlangte, so trat Ce. Hochw. an's Fenster, denselben zu crtheileu. Augeublicklich ließ sich die ganze Versammlung auf die Knie nieder uud der tiefbewegte Prälat segnete dann das Volk. Der Zug verfügte sich hierauf iu möglichster Stille noch z» der Wohnuug unseres hochgeehrten Erzbischofs Eoadjutois, auch diesem ein Ständchen zu bringen. Der Hochw. Prälat trat auf de» Balkon, dankte herzlich für den ihm gebrachten Beweis ihrer warmen Auhäuglichkeit und Liebe, ermahnte zur treuen Festhaltung an dem Glauben, au der Kirche uud an ihrem von Gott gesetzten Oberbirtcn, zur Achtung der weltlichen Obrigkeit u. f. w. Als er seine Anrede mit einer Gcbctsformel schloß, rief das ganze Volk „Amen." Eines Kommentars bedarf es wahrlich nicht, und wer über die Gesinnung der Kölner in kirchlicher Bcziehuug Auskunft haben will, dem genüge die Thatsache. 5> Von«, 21. Januar. Gestern Abends bot unsere Stadt ein Schauspiel der, dessen sicherlich Keiner sich gewärtigte, welcher die Versicherungen gewisser Blätter, daß das rheinische Volk zumal in den höhern Ständen zur vollen Genüge abgeklärt sei, andächtig hingenommen hatte. Kaum verlautete, daß der .huchwürdigsse Bischof von Trier unsere Stadt mit einem Besuche beehren werde, als die gcsammtc katbolische Bevölkerung in die freudigste Bewegung gerieth und Männer aus den verschiedensten Ständen zusammentraten, um dem verehrten, in der letzten Zeit so vielfach geschmähten Prälaten einen würdigen Empfang zu bereiten. Dessen war man sich von vorneherein bewußt, daß es hier uicht blos eine Hochachtung gegen einen verdienstvollen Kirchenfürsten, sondern ein vor aller Welt abzulegendes Zeuguiß gelte. In dem Bischof von Trier war die katholische Kirche mit ihrer Reliquicnvercbruug, oder um es richtig zu sagen, mit ihrem unerschütterlichen Festhalten an dem geschichtlichen (sbristus uud dem von ihm eiugcsetztcu Vorsteheramtc, öffentlich der Ncruuglimpfuug, dem Hohne preisgegeben worden, uud indem man uns die Ehre zudachte, daß wir mit solchen Tiugcn keine Gemeinschaft haben wollen, lud man uns die Unehre auf das Haupt, daß die uns gewordene Bildung um unsere kirchliche Gesinnung nns betrogen habe. Tiefe schmachvolle, uns zugedachte Ehre sollte in einer dem Hochwürdigsten Prälaten darzubringenden Huldigung feierlichst abgelehnt werden. Abends Nbr wurde Hochdcrsclbc am hiesigen Bahnhofe von Abgeordneten der theologischen Facilitât und der Pfarrgcistlicbkcit abgeholt und in Begleitung des Hochwürdigstcn Wcihbischofs vr. Müller in die Wohnung des Herrn Obcrpfarrcrs van Wahn cm geführt. Die Pfarrgcistlichcn und die Professoren der Theologie waren hier versammelt. In einer schlichten Anrede bcwillkommtc der Lauddechant Breuer die verehrten Prälaten, namentlich hervorhebend, daß die Ausstellung des heiligen Rockes außer andern Segnungen auch diese angebahnt habe, daß die Geistlichkeit der beiden benachbartcu Diöcesen uud mit ihnen die Gläubige» ihrer iuuigeu Zusammcugcbörigleit mehr und mehr sich freuen lernen. In seiner herzlichen Entgegnung bezeichnete der gefeierte der Prälat die vielfachen zwischen beiden Sprengel bestehenden Vereiuigungspnnktc, wie billig den Einen, ganzen, uugethcilten gemeinschaftlichen Herrn und Erlöser, die Eine gemeinschaftliche Mutter, die römisch-katholische Kirche besonders betoucud. Bald darauf entwickelte sich auf dem geräumigen Münstcrplatze der großartigste Fackelzug, wie Bouu einen solchen noch bei keiner Gelegcnbeit gesehen hatte es waren an die 1500 Fackelträger, also ein gutes Zehntheil der gcsammtcn katholischen Bevölkerung, und nur der Umstand daß es an weiteren Vorräthcn gebrach, verhinderte eine beträchtliche Vcrmchruug dieser Anzahl. Die ganze Bevölkerung war auf den Beinen. Den Zug eröffneten die Studierenden der katholischen Theologie, denen sich eine große Anzahl von Kommilitonen aus andern Facultätcn angeschlossen hatten. Hierauf folgten die Bürger, vom Beamten bis herab zum schlichten Tagwerkcr. Viele Landleute wäre» hereingecilt, auch das ihrige beizutragen: da galt nicht Student uud Bürger, nicht Herr und Handwerker, nicht Städter und Bauern, sie allcsammt waren Eine für die gleichen höchsten Interessen begeisterte Schaar. Drei Sprecher brachten nacheinander im trage ihrer Kommittenten dem Hochw. Prälaten ihre Verehrung und Huldigungen dar: Hr. Stnd. Hoster, Hr. Prof. vr. Walter, Hr. De. Wurzer. Der Ersterc stand an der Spitze der Deputaten der Stndirende», der Andere an jener der Bürger, der Dritte vertrat die Bonner Pilger. Führte der Erste die Sprache des jugendlich begeisterten Theologen, so der Andere die Sprache des entschiedenen, den Ernst der Zeit begreifenden Laien, der Dritte die Sprache des gläubigen, mit Herz und Mund dem würdigen Priesterthume zu gethancn Volkes. Es würde mich zu weitnführen,  wollte ich Ihnen diese Anreden und die Entgegnungen des Hochw. Bischofs auch nur im Auszuge mittheilcn : der Jubel war unbeschreiblich, als der Gefeierte die harrenden Massen anredete und in seiner bekannten Anspruchlosigkeit der Ehrenbezeugung gedachte, welche die Bewohner der rheinischen Universitätsstadt in seiner Person der heiligen, katholischen Kirche bewiesen haben. Ein frugales Abendessen schloß die Feier. Hr. Dbcrpfarrer von Wahnem bcgrüßre während desselben seinen hohen Gast als einen Mann gedoppelter Ehre, jener der Wurde des Vischöfl. Amtes, und jener der Würdigkeit des Trägers der hehren Veamtung, ausgesprochen vor aller Welt in dem Hohne und der Lästerung der Gegner und in der Liebe und Verehrung der Gläubigen. Ich bitte Sie, es nicht zu vergessen, daß dieß am Sitze einer Universität geschehen, welche mit Recht eine Zierde unter ihren Deutschen Schwestern beißt. Gleich ehrenvoll fur die Universität wie für die Bewohner der Stadt ist es, daß beide, in ihrem langjäbrigcn freundlichen Verkehre sich geistig in keiner Weise bcnachtheiligt, nur gefördert habe». Der Bonner Bürger ist rührig, unterrichtet, aufgeklärt, heiter; aber er ist sittlich, ehrenfest, gläubig, entschieden, alles blasirte, frivole Wesen von Herzen verabscheuend. Daß diese ungeheure Bewegung ohne die mindeste Störung oder Unziemlichkeit ablief, brauche ich kaum zu melden. Einige Herrn, bei denen die Hcrzhaftigkeit eben nicht die Haupttugcnd sein mag, sollen wegen der zwanzig anderen h. Röcken kindische Aengstlichkcitcn gespürt haben. Sollte dieses wahr sein, so wird sie der tbatjächliche Verlauf belehrt haben, daß die Fanatiker bei wei< tem nicht so fanatisch sind, als Andere eilfertig, sich in Dinge, welche sie zunächst nichts angehen, einzumengen. Leider gestatteten es die Verhältnisse dem Gefeie» ten nicht, sein Vorhaben, die Institute der hiesi« gen Stadt zu besuchen, in Ausführung zu bringe«. Nach abgehaltenem Frühgottesdienste und einer kurzen Ansprache beim Delà» der theologischen Facultät und im katholischen Eonvict kehrte Hochderselbc nach Köln zurück. Bei Gelegcuheit des Empfangs des Hochw. H. Bischofs von Trier zu Bonn geht uns nachträglich von einem uuscrer Korrespondenten nachfolgende picante Notiz zu: Mir ist erzählt worden, daß Sonntags in der Mittagsstunde, Einer der fälschlich als Professoren bezeichneten Verfasser der schon durch den Titel sich brandmarkenden Schrift: „zwanzig heilige Röcke", in's Bureau des Oberbürgermeisters sich in starker Aufregung begebe«, und von diesem die Bewachung seines Dauses gefordert habe, daß der Oberbürgermeister, durch solche Forderung überrascht, zuerst«», Zweck und Ursache solcher exorbitanten Maaßrcgel sich erku»digt, dann aber auf die beklommene Frage: „wissen Sic denn nicht daß Bischof Arnoldi Hieher komme» wird?" geantwortet habe: „Sic scheinen, Herr Doctor, tief zu füblcn, daß Sic diesen Mann schwer gekränkt, daß Sie durch Ihre Schrift die ganze katholische Kirche arg versetzt haben? Gehen Sie nur nach Hause, von Katholiken haben Sie Nichts zu fürchten." Trotz dieser beruhigenden Versicherung der ersten Autorität der Stadt scheint besagten beiden Herren dennoch die große Angst um ihr liebes Leben arg zugesetzt zu haben, den» beide haben sich, wie erzählt wird, während de» Feierlichkeiten in einen Keller zurückgezogen, in welchem sie Betrachtungen über den Mangel an Licht angestellt haben sollen. Urbcr den feierlichen Empfang des Hochwürdigstcn Bischofs vi. Arnoldi zu Aachen, bericbtct die „Aachener Zeitung" unterm 23. Januar: Eine Deputation von Aachen nnd Burtscheid hatte sich mit den Herrn Pfarrern Mürkens, Trost und Keller auf dem Bahnhofe der Eisenbahn eingefunden, um die hochwürdis.stcn Herren bei ihrer Ankunft zu begrüßen und zu ihrem Absteigequartier bei Herrn Earl Nellcssen zu geleiten. Das burtschcidcr Casino erglänzte in bengalischem Feuer, und liche Straßen, welche die Herren Prälaten befahren mußten, waren hell erleuchtet. Hochdicsclben empfingen zunächst die Herren Canonici des hiesigen Ctiftcs so wie die übrige Geistlül-- leit, die sich eingestellt hatte, um den bochwürdigsteu Herren ihre Verehruna zu bezeugen. Gegen Uhr erschien in unabsehbaren Reihen ein glänzender Fackelzug, dem sich Burger aus allen Ständen angeschlossen hatten. Als derselbe vor dem Quartier der Herren Prälaten anlangte, begab sich eine Deputation zu Hochdcnsclbcn, um im Namen der Städte Aachen und Burtscheid die Gefühle ungeschwächtcr Hochachtung und Verehrung auszusprechen. Herr Bischof Arnoldi sprach sowohl diesen Herren als den Teilnehmern des Fackelzuges in herzlicher Weise seinen tiefgefühlten Dank aus, und fand Hochdersclbe in diesem ihm von allen Ständen dargebrachten Zeichen der Aufmerksamkeit einen Beweis der echt kirchlichen Gesinnung der alten Kaiscrstadt Aachen. An das letzte Wort des wiederholten Danles schloß sich ein lautes, lange dauerndes „Hoch!" Nachdem von einem aus den hiesigen Gesangvereinen gebildeten Chor mehre Lieder gesungen worden, zog sich der Zng nach dem Markte znrück. Die ungestörte Qrdnung und Nubc, die während des ganzen Abends bei einer Menschenmenge von Tausenden nnd abermal Tausenden herrschte, bekundete auf das beste, daß die Festlichkeit keine gebotene, sondern ans dem Herzen des Volkes hervorgegangene war. Heute Mittags nm 2 Uhr wird das von der Bürgerschaft den hochwürdigstcu Herren angebotene Diner im Saale des Hrn. Ruellens stattfinden. Aus Preußen, 12. Jan. In Berlin circnlirt gegenwärtig eine Adresse an Ronge, deren Kraftansdrücke einen Maaßstab geben, wie weit mau in Schmähungen gegen die Katholiken gehen dürfe, ohne sich einer „Nechtvvcrlc!;!ing" derselben schuldig zu machen. Die Ausstellung der hl. Tnuica nnd deren Verehrung, sonnt die im katholischen Dogma begründete Verehrung von Reliquien übcrhanpt, ist eine „gotteslästerliche Schaustellung", ein „maßlos freches Wagnis! der Römliugc", das auf „Vcrdummung" abzielt, ein Angriff, zu zeigen, wie überall noch in der Schmach düstern Irr- und Aberglaubens das deutsche Volk befangen liege." Und die Million Katholiken, welche nach Trier ohne die geringste Verletzung Andersdenkender gewallfahrtct sind, werden „mit dem Schmachnamcn Vcrräthcr am Vaterlandc gcbrandmarkt." Von so liebevollen Acußcrungcn muß man Act nehmen. (,'l. P.Zgt.) Karlsruhe, 17. Jan. Von der durch die Oberrheinische Zeitung gemeldeten Ernennung des Directors im Ministerium des Innern, Hrn. Rettig, zum Staatsrat!) und Präsidenten dieses Ministeriums ist hier zur Zeit nichts bekannt.