Frankreich.
Luxemburger Wort, 1861-10-29 00:00:00

Frankreich. Paris, 23. Der. Nach ©riefen aus Tutin hätte die piemontesische Negierung ein Rundschreiben an die verschiedenen französischen Hau» fer gcrichlet, bei denen sic in letzterer Zeit Bestellungen auf Waffen und militärische Ausrü« stungsgcgcnstände gemacht, um sic zu »cran« lassen, die Lieferungen zu beschleunigen. Dies hat wahrscheinlich zu dem hier auftretenden Gerüchte Anlaß gegeben, der Kaiser habe die turiner Regierung bebautet, sic habe die SRi(itär*Organifatioii Der Art zu betreiben, das fie am 1. Mäiz nächsten Jahres völlig kriegsbereit bafti^c. hieran fmipft sich natürlicher Weise wieder das andere Oerncht, im nächsten g.ühjahre werde es an die Lösung der »nictianifd)en Frage gehen, und ba& österreichische geftuiiße^ßicrccf angegriffen werbin. Dies ist eigentlich bic 35ee Mazzini's, der cffciulid) erfäft hat, so lauge die vcnetianischc» Proviizen nicht in dc» Hunden der „Italiener" seien, halte er jeden Ver. such gegen Rom fur voreilig und gefährlich. Vielleicht liegt es der turiner Negierung, die an einen angriff gegen Oestrrreich unmöglich im Ernste denken kann, daran, durch Ver» breirnng »on Kriegs-Gcrüchten den Weg für cine neve Anleihe zu ebnen. l^K. Bl.) Das ©ièc(e" läßt sich heute zum ersten Malender das Pcrsigny'sche Nnndschrci« ben vernehmen. „Die Nachrichten", theilt es an der Spitze seines „Courriers" mit, „welche wir aus den,Departements empfangen, be« tätigen, daß das Rundschreiben des Herrn von Pcrsigüy überall den bellen Gindruck her» vor gebracht. Ändere Provinzen, namentlich das Elsaß, füllte«, wie Poitou, ihre Lusig« naN'Versaminlui'g erhalten; jer Vinceüz^Verc{n schickte sich an, feine Streitkräfte die Neune passircu zu lassen, als der „Moniteur" die Stimme erhob, und man kann sagen, daß feit dem Rundschreiben Alle die, welche den Druck der klerikalen Partei erduldeten und deren Angriffe befürchteten, sich sicherer fühlen. Wir könnten Scl'ullchrer anführen, die uns aus verschiedene» Thcilcn Frank» reichs schreiben, daß sic gegen den Unterricht der Kongregationen einen Kampf wieder auf« nehmen werden, den sic aus Mutlosigkeit aufgegeben hatten." Ou écrit (Je Paris, I« 25 octobre, à >:> Guienne : t Puisque M. de Persigny a jugé à propos de tracer entre la Société deSuint-Vincent-de-Paul et la Franc-Maçonnerie un parallèle itout à l'avantage de cette dernière, il importe de se rendre compte de l'esprit et du genre de patriotisme qui, selon M. le ministre, distinguent la Franc-Maçonnerie. Je me garderai bien d'emprunter mes renseignements à des sources cléricales; je vais puiser chez des écrivains qui ne sauraient être suspects à la Révolution. Louis Blanc nous donne une idée du travail par lequel la maçonnerie produisit la révolution française. »I! importe, dit-il, d'introduire I« lecteur dans la mine que creusaient alors sous les trônes, sous les autels, des révolutionnaires bien autrement profonds et agissants que les 1 encyclopédistes. ' «Due association composée d'hommes de tous les pays, de toute religion, de tous rangs, ' liés entre eux par des conventions symbo! ligues, engagés, sous la foi du serment, à garder d'une manière inviolable le secret de leur existance intérieure, soumis à des épreuves lugubres, s'occupant de fantastiques cérémonies, niais pratiquant d'ailleurs la bienfaisance et se tenant pour égaux, bien que répartis en trois classes: apprentis, compagnons et maîtres. C'est en cela que consiste la Franc-maçonnerie, mystique institution que ies uns rattachent aux anciennes institutions d'Egypte, et que les autres font descendre d'une confrérie d'architectes déjà formée au JII" siècle. «Or, à la veille de la Révolution française , la Franc-Maçonnerie se trouvait avoir un développement immense. Itépaudue dans l'Europe entière, elle secondait le génie méditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la France et présentait partout l'image d'une société fondée sur des principes contraires a ceux de la société rivile. « Par le seul fait des bases constitutives de son existence, la Franc-Maçonnerie tendait à décrier les institutions et les idées du monde extérieur qui l'enveloppait. Il est vrai que les institutions maçonniques portaient soumission aux lois, observations des formes et des usages admis par la société du dehors, respect aux souverains. 11 est vrai encore que, réunis à table, les maçons buvaient au roi dans les Etats monarchiques , et au magistral suprême dans les républiques. «Mais de semblables réserves, commandées à la prudence d'une association qui menaçait tant de gouvernements ombrageux , ne suffisaient pas pour annuler les influences naturellement révolutionnaires, quoiqu'on général pacifiques , de la Franc-Maçonnerie. « L'ombre, le mystère, un serment terrible à prononcer, un secret ù prendre pour prix de mainte sinistre ('preuve, courageusement subie, un [serment a garder sous peine d'être voué à l'exécration et à la mort, des signes particuliers auxquels les frères se reconnaissent aux deux bouts de la terre, drs cérémonies qui se rapportaient à une histoire de meurtre et semblaient couvrir des idées de vengeance, quo} de plus propre à former des conspirateurs? Combien de ressources des pratiques de ce genre ne ménageaient-elles pas aux artisans des coinpots ?» Nous pourrions multiplier les citations pour établir le caractère profondément révolutionnaire de la Maçonnerie. Nous pourrions citer encore l'opinion du comte de Baugwilz, ancien ambassadeur et minisire de Prusse, chef des loges d'une partie de l'Allemagne, et qui déclare avoir quitté l'Ordre pour avoir acquis la Preuve qu'on y aspirait à £la domination du monde, et que la Révolution française, le régicide même y avaient été résolus et étaient je résultat des associations et des serments. Contentons-nous de rappeler comment se fait l'initiation du maçon au grade d'élu des neuf, et de chevalier Kadosch. Dans le grade d'éludés neuf, le récipiendaire frappe du poignard un mannequin coiffé d'une tiare ou d'une couronne; dans celui de chevalier Kadosch, il doit égalemont poignarder un serpent à trois têtes, dont la première porte une couronne, la deuxième une tiare ou une clef, et la troisième une glaive. Or, Ragon nous apprend ce que signifie le coup de poignard donné au serpent : la couronne indique les souverains; la tiare, ou clef, symbolise les Papes ; le glaive, l'armée. Ainsi, destruction de la royauté et de la papauté pour arriver à la république socialiste et au culte de la raison, tel est le but immédiat de la Franc-Maçonnerie. »