Die wahre sociale Basis.
Luxemburger Wort, 1872-11-28 00:00:00

Die wahre sociale Basis. Die europäische Gesellschaft, feit Iahrhundtlten durch die Revolution bearbeitet, gleicht einer auf ihre Spitze gestellten Pyramide, eine Situation, welche felbst nach ben Gefetzen der Mechanik jedes Gleichgewicht unmöglich macht, weil der Schweipuntt stets verruckt wird, das Oberste zu unterft gekehlt ist, die Basis dort sich befindet, wo die Spitze lein follte, und die Spitze wiederum dort ift, wo die Basis hingehört. Die ganze regelmäßige fociale Orbnung gipfelt in ©Ott. Die Revolution hat ©ott verbannt unb ben Menschen au Seine Stelle gefetzt unb seither ift Alles wankend unb unsicher unb bie ©efellfchaft ift von fieberhafter Agitation,'von krankhaften, fch!i ßlich Tob biingenben Convulsio-ien ergriffen. Die Politiker, welche von ber eblen Absicht erfüllt sinb, biefen immerwährend fchwanl nben, feit einem Jahrhundert jede Neguierung unmöglich machenden Zuständen ein Ende zu fetzen, können über bie obenanbeutete Wahrheit nicht genug mebitiren. Wenn sie zu einem Erfolge gelangen wollen, f o müssen sie ben Gebanlen an Gott wieber in unferen Institutionen unb baburch in unseren Sitten einbürgern. Das StaaVoberyaupt, welches immer fein Titel fein möge, muh allüberall ©ott «Is den höchsten Toaveriin anerkennen. So lange die Erklärung ber „Menschenrechte" das Prototyp, das Ideal unserer Gesetze ift, weiden uns die Pflichten der Gefellfchaft gegen Gott fremd fein. Jene hochmülhige Formel hat das Volk zum Sauverain gemacht, und dies ift eine durch Sophiften erfundene, durch Thoren decretirte, und durch Verbrecher ausgenützte Souveränetät. Es ift Zeit, dieser gehaltlosen Theorie zu entsagen und mit sogenannten Prinzipien zn brechen, welche nnr Unheil über die Welt gebracht haben. Hebt bie katholische Theorie, bie einzige, welche bas ©eheimniß bes focialeu Lebens besitzt, hebt sie bie Rechte bes Menschen auf? Gewiß nicht; aber sie orbnet sie ben stechten Gottes unter. Als Katholiken unb weil Katholiken, sind wir leine Anhänger bes Absolutismus ber Könige; ben Abfolutismus ernennen wir nur Gott zu. Die christliche Monarchie ist eine durch Gott ben Menschen anvertraute Gewalt, welche burch bas christliche Gewissen unb bas christliche Gesetz gemäßigt unb begrenzt wirb. Das ist bie einzige solide Garantie gegen königliche Willkür unb äußer bieser Garantie gibt es keine. Ein Mensch, ber bas Bewußtsein seiner Würbe hat, wirb sich ber Herrschaft Seines gleichen nur aus Interesse ober Nothmenbigkeit unterwerfen, außer bort, wo er bas Zeichen bes Gesalbten bes Herrn erkennt. Interesse unb Nothwenbigteit sind wanbelbare Dinge; Gott allein ift unwanbelbar. Wenn Interesse und Nothwenbigkeit sich änbern, änoern sich auch die Schicksale ber Reaierungen; ein Staat kann mithin uur bann a',:f Stabilität zählen, wenn er sich auf bas einzig Unwandelbare, auf ©o>t stützt. Wo dies nicht ber Fall ift, verfällt bie Gesellschlft ber Auflösung, ber Zerfetzung unb wirb, fortan nunmehr ein Spielball aller Tyranneien, nie zu Ruhe und Orbnung kommen. Weber ihre materiellen Hülfsquellen, noch bie Racengleichheit werben ihr bleiben wiebergeben. Das aus vielfältigen Racen zusammengesetzte Oefterreich war glücklich unb mächtig, so lange es christlich blieb. Frankreich, eins unb compact, reich unb blühenb, hat seinen Gott verleugnet: was war seine Geschichte? Jene feiner Umwälzungen unb ber burch bieselben erzeugten Ruinen. Der Staatenbund der Habsburger-Monarchie, von dem Vanbe bes Ehriftenthums umfchlungen, wurde zusammengehalten unb konnte nicht zerfallen; ohne dieses Band ift Frankreich, trotz feiner Einheit ber Racen zerfahren und zerriffm. Wo fehen wir gegenwärtig ein Reich auf fefter Vafis? Alle fühlen sich Iran! unb sehen ben Boben unter ihnen wanken; bie katholischen Staaten aber sind am meisten zerrüttet. Warum? Sie haben mehr als bie Änderen bie göttliche ©nabe vergeudet, behhalb ist ihre Strafe eine größere. Das schismatische Rußland, bas protestantische Deutschlanb unb England haben noch »inen Schatten früherer Macht, weil in biefen Nationen noch religiöse Prinzipien lebm. Aber auch in diefen Staaten hier beginnt bieses conseroatioe Prinzip auszusterben. Indem man mit bem Atheismus ein gefährliches Spiel treibt, arbeitet man wirksamer als irgenb Jemand an ber Zerstörung feines eigenen Wirkes. Die Stunbe ber Vergeltung wird bie rationalistischen Nationen ereilen; welches Arcanum wird sie vor dem Zerfall« bewahren? Es bleibt ben katholischen Nationen nur de Rückkehr zu ©ott. Dann werben Leben, Kraft, Gedeihen ihnen wieder blühen, sie werben in der Sonne des Katholicismus ihr goldenes Zeitalter wieder sieben. Mögen die Nationen, geschaffen für die Verteidigung ber Kirche, wieoerbeseelt von bem Glauben ihrer christlichen Füiften unb Könige, die Kirche wieder vertheioigen lernen, unb es wirb sich eine glorreiche Zukunft ihnen eröffnen. Begreift Frankreich dies endlich? ©ott gebe es. Die Franzosen, als Inbivibuen, scheinen zu ©ott zurückzukehren; aber auch als Nation schulden sie ©ott eine Genugthuung. Die Nationalnersammlung hat einen großen patriotischen und politischen Act begangen, inbem sie, mit Zustimmung ber Nl» fchöfe, öffentliche ©ebete im ganzen Lande decretirte. Herrliches, zu den schönsten Hoffnungen berechtlgindes Schauspiel, ein ganzes Land auf ben Knie'«! Die officielle Apostasie von 1789 wirb burch ben osficiellen Glau« bensact bes reuigen betenden Frankreichs gesühnt. Jemand sprach unlängst über diese träft« lichen Aussichten für die Zukunft Frankreichs mit einem Staatsmanns, welchen Erfahrung und Genie an die Spitze aller Diplomaten gestellt haben. „Wenn in einem Problem — erhielt er zur Antwort — bie Zahlen fo wiversprechend sind, ist es schwer, eine ganz genaue Berechnung zu machen. Dennoch, würden die Franzosen sich entschließen. Heilige zu weiden, sie haben alle Eigenschaften dazu. Ift aber Frankreich heilig, dann wild die ganze Welt ihm folgen; nicht so schr vielleicht, um Gott zu gefallen, als aus alter Gewohnheit, Frankreich nachzuäffen. Heut zu Tage ift Alles möglich, selbst das Numögliche." Diese Antwort erweckt in uns freudige Hoffnungen. Gott hat es gewollt, daß die Nationen wieder genesen können. Wohl bedarf cs dazu für sie außergewöhnlicher Anftcengungrn; aber wenn es ihnen nur gelingt, das Gift des Nationalismus los z» werden, dann wird auch in ihre Adem das Leben zurückkehren; sie werden die Hoffnung, der Trost und der Ruhm Aller fein, die guten Willens sind, der Schnecken aber aller Gegner. (D. Reichsztg.)