Culturkämpferische Skrupel über Fragen der christlichen Moral.
Luxemburger Wort, 1875-02-11 00:00:00

Culturkämpferische Skrupel über Fragen der christlichen Moral. Hä Vecklers hatte ein gewisser Po-ty die Verleumdung ausgestoßen, ble chrljtlichtn L-chulbrübet trügen in ihrem Unterrichte unsittliche 'Lehren vor." Aufgefoidert,'Be« wMe für seine Behauptung vorzubringen,' hat er in der Gemeinberäthssitzung eine Nelhe Fragen und Antworten aus einem «Htti^ß« «u korms 6s eatecliizlus 6u e<?«r» oomple! li'iuztruetiou^iirölisnu«, « l'lt3i>ßs 611 caleoliizmy et <ls« Reales» vorgelesen. Dieffe Fragen werben dann durch einige Beispiele eitäutttt, welche aber der „Luxb. Ztg" nicht recht einzuieuchi«« scheinen, unb bte ganze sittliche Entrüstung wach gerufen haben, deren sie fähig ist. > Wir w«llen nachstehend diese Fragen m!t den Antworten, wie sie ini gen. „^drs^e <w c»tscbi5ms" ftthen, abdrus^n, dieselben aber durch Beispiele erläuten?, welche aus dem Gtfichtsllelse der „Luxbg. Ztg." entnommen sind. Vielleicht wtrd sich ihre sittliche (?) Entlüftung in etwas abkühlen. Frage. Da»f nun» eine böse tzanblunz wünschen ober Freube baron haben wegen besvon ihr zu erhoffenben Vorthei» ? Antwort. Man baif niemals eine böse Handlung wünschen noch ftch an ihr erfreuen, welcher Nolthet immer sich baraus ergeben möge; wohl, aber barf man eines Vorthetts erffeuen,i ber sich aus einer, bösen That ergeben hat, (ehne, baß es barum erlaubt mä«, diese IeA«re zu billigen). stxemptl. Im Jahre, 1866 zerriß Pieu» Hen die Vertrage, welkst bis dahin beftan» den, siel mU Macht in die Länder leiner liisherigin Bundesgenossen ein, nahm dieselben zum, gloßen Theile ihren rechtmäßigen Nesttzern weg, um sie sich einzvvtrleiben, überzog Dtsterrelch mil einem blutigen Biudttlliege, schlug es bli Sadawa auf's tzaupf und zwang ts bann, mit zwanzig Millionen Thaler die Mühe, welche Preußen, sich hatte geben müssen, zu vergüten. Das sind nun gewiß leine Thaten, Aber welche sich das sittliche Gesühl .her „Zeitung^ihr erlaubt^ sich zu freuen;,«b« vus diesen bösen Thalen ist schliehlich das neue Deutsche Reich hervorgegangen, und die „Zeitung" wirb gewiß nie sagen, daß sie sich über diesen „Vmtheil" nicht freuen dürfe. ' Frage. Darf man. mitunier einen Unschuldig«» tobten?, . .....>>>,, >„, , . , Antwort^ Vian darf niemals birett eine« UnsM» bigen lobten!, sellst nicht im öffentlichen Interesse; aber man darf im Falle schwerer und drängender Poth ein« That vollführen, die an und für sich gut ist, wenn sie auch den Tod einer ober mehrerer un> schuldiger Pevso/en helbeiführen lann, vorau«gesetzt, daß der ThiUer nur,,den guten Zweck im Auge hat, Md nus allen Kräften die befürchtete büse Wirkung Hu hintertreiben such^' > Exempt!. Wenn in einem franzöfifch^en Dorfe, worin dl» Preußen einzogen, aus einigen'Häusern Schüsse auf sie abgefeuert wurden, dann war es dem preußischen Commanbanten erlaubt, das nanze Nest in Brand fliehen zu lassen, obgleich diese That den Tob einer oder mehrerer unschul» diger Pttsonen 'hetbeiführen tonnte und sämmtliche, unschuldige Einwohner in Ar» mulh und Elenb stürzen muhte, wenn ber Thäter nur ben humanen Zweck im Auge hatte, ben Franzosen einen Heilfamen Echitcken einzujagen, und nicht mehr Un« schulbige uyßlücklich mache/wollte, M zu bissem löblichen Zwecke nothmenbig war. Ober ist bie „Zeitung" vielleicht nicht mit bieser preußischen Moral einverstanden? Frage. Ist es immer für Diebstahl anzusehen, wenn man frembes Gut nimmt? Antwort. Nein, eZ,lanni>» Fall^eintlet^u, haß ber, befsen Gut man nimmt, nicht ba«^Re.chts bes. WibetftHes hat. Dies trifft zu, wenn manin höchster Noth tst unb sich begnügt nur fooiel zu nehmen, al8^ erforderlich ist, um dieser Mth zu» entgehen, oder, wenn man iysgehlim, dqm Nächsten dlliimile.xwas , jene« von Rechtswegen schuldigest, wegnimmt, weil man" es nicht auf anbete Weise erhalten lann.,,, Exempel. NI«, die Preußen in FranlreiA standen,'war"« mn biebftabl. wenn fie^ben^ Franzosen so viel nahmen, als nothmen^izwar« um sich «nd ihr^l Pferde zu nähren und zu sülfttfi':, oder n)enn die einzelnen pssicier« und Soldat«» den Franzosen he^nl^ lich Uhren, seidene Hoben u.s. w. wM^ nahmen,/weil ihnen t>i°e Franzosen das ja^ joon Re^tsWgen als Entschädigung schuldig Oralen, ü^d" sie'«« ni<^t gutwillig hätten^ können. öder ist das Exempel etwa ilicht zuftef^ lends ,// j Frage, Unterfcheibet man nicht mehrere Arten »on . pewiffen?, , Antwort. I» man unterscheidet das wahre und' das falsche Gewissen, bas sichere und d»s z«e!f«Inbe, la« wllhlscheinliche un)f b»s unwahrscheinlich», endliche dns /lru p^löse unb bas nAte Gewissen., , , ,, Die,^Ze!fuM" bemetlt dazu, baß, her Glmeindelllth vyn. Nelvl<rs bei Lesung dilk; ser Frage in gerathen s«i, und die „Zeitung" ll^ilt'in, hohem Grade diese» Gefühl des geyannten Gezneinderqjhes, Aber selbst auf'dle Gefahr hin, baß sie noch mehr in „Bewegung" gerathe,, wollen wir ihr sagen, daß es außer den genannten tzuMn» hen oder Arten des Gewissens auch noch ein verschrobene«, nyb ein per» lrüppeItes und ein fast erlösche» ne3 und etü völlig' tobte« Gewissen gibt. Exempel wollen wir aber leine aus hem Geslchlskreis« der ' „Geltung" anfiiljren^ weil dieselben itzr zu schrecklich vorkommen und ihr bei t>er bel^rMten Zartheit" ihrer Gesichte Convulfionen und andere Leibes« oder Sekknschaden verursachen löülitln.