Das eilste Säcularfest des h. Bonifacius.
Luxemburger Wort, 1855-06-03 00:00:00

Das eilste Säcularfest des h. Bonifacius. sich die Thcilnahme daran kund. Es ist die alle Jahr« Hundertc durchstrahlende Größe jenes Mannes, der als der geistige Vater des germanischen Reiches bezeichnet werden muß, auf welches von den alten Römern die Hegemonie in der Weltgeschichte übergegan» gen ist. Er hat in die germanischen Völker jenes geistige Fundament der christlichen Glaubenseinheit und der christlichen Gesittung gelegt, ohne welche das Reich Karls des Großen und semer Nachfolger, ohne welche die ganze herrliche üulturpcriodc der christlich-germanischen Zeiten cine Unmöglichkeit war. Und hierin liegt die tiefste Bedeutung ' dieses Festes: indem das deutsche Vclk Denjenigen, bor ihm das Christenthum gebracht und ihm fur alle Zukunft ba3 Gepräge eme* eminent christlichen Volkes aufgedrückt hat, als seinen größten Wohllhälcr feiert, bekennt es, daß es auch heute noch das Christenthum als sein höchstes Gut und als die wesentliche Grundlage seines Lebens betrachtet. Das ist aber im Grunde die letzte Frage der Gc« gcnwart und Zukunft, ob das Christmthum fin* für allemal das Prinzip des geistigen lind socialen LebmS der Menschheit sei und bleiben muffe, oder ob ein an« deres Prinzip, das des modernen Hcidcnthumes, an die ©teile treten solle. Die Zeit, wo man in einem f. g. christlichen Rationalismus die Trümmer christlicher Moral mit Preisgcbiing der christlichen Glanl'enswahrhcilen retten und ein Mittelding zwischen Chlistenthum und Acheismus festhalten zu können glaubte, ist definitiv vorüber. Dadurch hat nun das Bonifaciusfcst cine so unendliche innere Bedeutsamfeit und cine» so positiven Werts) für das sittliche Leben bcô Volkes, daß in der Beziehung keines der Feste, wodurch man seit einigen Décennie» das Andenken wichtiger geschichtlicher Persönlichkeiten geehrt hat, mit ihm verglichen werden kann. Um nur bei Einem nahe liegenden Beispiele stehen zu bleiben -, so (Mainzer Journal,) Die hohcVedeittmig dieses Festes tritt immer mer in das Bewußtsein uni) in dm weitesten Kreise» gibt feierte das ©utcubcrgêfeft allerdings das Andenken einer Erfindung, die mit Recht als epochemachend in der Weltgeschichte bezeichnet werden mnß>; allein da die Buchdrnckerkunst nicht selbst eine Idee, sondern lebiglfd) ein Werkzeug ist, gleich brauchbar, um den widersprechendsten Zwecken zu dienen, so fehlte jenem Feste jeder eigentlich positive Inhalt; und obwohl Gutenberg, bec alte ehrenfeste Patricier, als guter Christ der Meinung war, daß seine Kunst lediglich der Ehre Gottes dienen solle, so mochte sich dennoch tu gleicher Weise, wie die ächte Wissenschaft, auch die alhcistische 2lfterwciôt)eit und wie die christliche Gesellschaft, auch die Revolution der Erfindung freuen, abgesehen davon, baß Viele in der Kunst der Buch» staben bloß einen Zweig der Industrie, gleich einem anderen erblickten. In Vonifacius aber wird unzweidenlig dem Christenthum, das er in Deutschland theils eingeführt, «Heils fcftbcgrüubet hat, die Huldigung dargebracht, und Wer, der nicht gerabe zur Fahne der Verneinung und Zerstörung geschworeit, sollte sich dessen nicht freuen? Um so mehr, da es kein Symbol geben kann, in dem alle Sympathien für das Christenthnm sich einmütiger zusam» mensindcn müßten, als in Sonifacitt«, dem friedlichen, Wohltätigen, liebeglühenden Apostel, an dessen An« denken sich nur Gedanken der Einigkeit, deö Friedens und des Segens, zugleich mit ollen Erinnerungen der Größe und Herrlichkeit unseres Vaterlandes knüpfen, ohne jegliche Beimischung schmerzlicher Erinnerungen irgendwelcher Art. Wie der aufgehende Morgen war Bonifacius selbst in der Geschichte des deutschen VolkeS: möge auch sein Fest als ein erfreuliches und befruchtendes Licht in die so finster umwölkte Gegenwart hineinleuchten !