Die Arbeiterbewegung. I.
Der Wächter an der Sauer., 1865-06-06 00:00:00

Die Arbeiterbewegung. I. Wenn die gegenwärtige Arbeiterbewegung in den verschiedenen Ländern für eine der wichtigsten öffeut» lichen Angelegenheiten gehalten wird, die sie ohne Zweifel auch ist, so hat sie dies Ansehen ihrem ge» schichtlichen Zusammenhange mit den socialen Zustän« den vergangener Seiten und den Fortschritten zu bau» ke», welche die Nationen in der Entwickelung ihrer volkswirthschafllichcn Verhältnisse, ihrer Nechtsideeu und religiösen Anschauungen gemacht habe«. Die Be> griffe, welche sich in der Neuzeit in Bezug auf die menschliche Arbeit ausbildeten, sind von denen, die im ganzen Alterthnm uud während des Mittelalters herrschten, durchaus verschieden. Daß die Arbeit nicht bloß für ihre materielle Existenz, sondern für ihre gesammte Cultur die unvermeidliche Grundlage sei, daß die Civilisation erst da wirklich beginne, wo die Menschen sich mit den täglichen Sorgen nm Obdach, Nahrung und Kleidung mehr oder weniger abgefun» den haben, wußten die alten Culturvölker so gut wie wir. Aber sie kannten nur- eine Art dieser Abfindung : die Sklaverei, welche in ihren Auge,, gerade so unentbehrlich war, als die Arbeit. Es gab kein anderes Mittel, dem Freien die Last der Arbeit abzunehmen, als sie auf die Schultern der Sclaven zu wälzen. Wa« sollte ans diesen werden, wenn die Weberschiffe von selber gehen nnd die Plektra von selber spielen würden? fragt Aristoteles. Darum blieb der Webstuhl Jahrtausende hindurch unverändert: au seiner Ver» bessernng hatte Niemand em Interesse; der Freie nicht, denn ihm lag daran, daß der Unfreie arbeite, der Sclave nicht, denn das verbesserte Werkzeug besserte keineswegs seine Lage, sondern kam bloß de», Herrn zn nutze. Die christliche Kirche wußte für eine günstigere Gestaltung der socialen Verhältnisse keinen andern Rath, als ihr eigenthümliches Dogma von der Erbsünde. Gott hatte darnach die ersten Menschen gar „icht zur Arbeit bestimmt, ihnen vielmehr einen üppige» Gar« teu angewiesen, in welchem ihnen die gebratenen Tanben in den Mund flogen. Erst als sie daS göttliche Gebot, von dem Baume der Erkcnntniß nicht zu essen, überschritten, hiest er sie im Sehweihe ihres Angesichts ihr Vrod esfcn. Auf den paradiesischen Müßiggang folgte nun der Finch der Arbeit. Die Kirche hatte nichts dagegen, daß die Freien fortfuhren, die Leibei» geuen sür sich arbeiten zu lassen, sie machte auf ihren eigenen Grundstücken selber von der Hörigkeit ausge» dehnten Mißbrauch. Die Arbeit war nichtmehr, was sie in den Augen der Heiden gewesen nnd in den un» scrn wieder geworden: die Schwelle zur Cullur. so»» der« eine Sühne für die Erbsünde und das Mittel zur Befriedigung der animalischen und deßhalb sunt» hasten Bedürfnisse der Menschen. Die ganze Christen» heil hielt es für völlig gerechtfertigt, daß, wie Mo«« tcsquieu sich ausdrückt, am großen Bankett des Lebens nur für Wenige gedeckt worden fei. Ohnehin war ja das Reich der christlichen Kirche nicht von dieser Welt. So lag in früheren Zeiten die Arbeiterfrage, die auch heute noch nicht völlig gelöst erscheint, nnd Anlaß zn ernsten Betrachtungen gibt, aber nicht zu Sorgen vor einer Bewegung, welche den Staat und die bürgerlicl e Gesellschaft in ihren Grundfesten erschüttern und gefährdeu könnte, wie mau hie und da zu fürchten scheint. Hüpperdingen. 3. Juni. Am 1. d. Mts., Mor« gens gegen 7 Uhr, «nlstand Feuer in dem Hause Egidins Streicher zu Assclboru; in wenigen Augenblicken hatte das ZerstöruugSelement der Art überhand ge» ncmmen, daß an der Rettung deö Hanfes alle Hoffnung verloren war. Die anstoßende Wohnung dcö Peter Schau« konnte nur durch Abreißung der Bedachung gerettet werden. Die Möbel de« Streicher wurden durch die Einwohner von Asselborn den Flam» -men entrissen. Die Fcuersbcnnst scheint nur dem Zufall zugeschrieben werden zu können. Die Gendarmerie von Elerf befand sich gerade au Ort und Stelle, und hat sich sehr lobenSwerth gezeigt. Den Schaden ver. anschlagt man zu 3000 Fr. Alles ist assekurirt.