Ein Blick in unsere Volkszustände.
Luxemburger Wort, 1857-03-01 00:00:00

Ein Blick in unsere Volkszustände. dem Materiellen die ganze Aufmerksamkeit zu schenken v. das Volk nach dieser Richtung hin hinzuziehen ; man. scheint nicht zu wissen daß ein solches Streben gar gewaltig zum Socialismus im Volke treibt und äußerst ge« fährliche Keime in sich birgt. Wir sind keiner Velbes. serung des zeitlichen Wohlseins der Staaten wie des Volles feind, aber wir kennen ein höheres Wohlsein, ein Wohlsein, das Jahrhunderte lang die Probe aus» gehalten hat und das allein im Stande ist, Staaten und Völker zu beglücken; nein, im Namen der Mensch, heit muß man dagegen proteftiren, als ob im Ma« teriellen allein das Glück und die Ruhe zu finden fei; das wäre gegen die Anordnung Gottes und gegen das Gesetz der Natur, und was dagegen ist, ist anormal, ist widernatürlich und hält die Probe nicht aus. Außer diesem einseitigen materiellen Streben beklagen wir in unserer Presse das angenommene Prinzip, cine positive Religion, den Glauben des Volkes zu igno< riren, cine Moral, die auf Religion ruht, nicht anzuerkennen; wir beklagen, daß jedes andere laubenssystem mehr Gnade und Vertretung findet als die Religion des Volkes, und daß nie ein Wort der Ehrfurcht und des Dankes für die katholische Kirche zu finden ist, sic, die doch Alle mit mütterlicher Hin. gäbe genährt und gepflegt hat, daß fie im Gegen« theil mit Sarkasmen und mit Beschuldigungen von Intoleranz überschüttet wird. Tas Alles ist tief zu beklagen, mehr noch, als jenes materielle Streben; denn legte man diesem Streben ein höheres, ein gött» liches Prinzip zu Grunde, bann wären dessen gefähr» lichen Folgen nicht zu befürchten, es würbe geläutert und in die richtige Bahn gelenkt werden. Aber wir wissen wohl, daß das Abkommen jedes positiven Glaubens, jeder gläubigen Moral „Fortschritt" genannt wirb, daß man für sich und für das Volk das „freie Denken" über feine ewige Bestimmung in Anspruch nimmt. Der Präsident des Brüsseler Cassa, tionshofes, Baron v. Gerlach, hat in seinen ©tu« dien über Geschichte diesen Fortschritt mit folgenden Worten bezeichnet : Wir wollen die in unserer vorigen Nummer auf» gestellte Tbatsachc gewiß nicht als Maßstab zur Be» mtheilung unseres ganzen Volkes aufstellen, wir würden, wollten wir ts thun, es schwer kränken und ungerecht sein ; die Wächter und Beschützer des Volkes in seinem Glauben und in seinen Sitten stehen gerüstet und sind bereit, jeder Gefahr entgegenzutre« ten; aber wir haben trübe Ahnungen für die Zukunft, deren Nichterfüllung unser heißester Wunsch ist. Diese Ahnungen erwecken zum Theil in uns die Haltung unserer Presse. Was wir in unserer Presse bekla» gen, ist zunächst das ausschließliche Streben derselben, » Le progrès est aujourd'hui le mot d'ordre de la philosophie rationaliste ou fataliste. Le progrès continu , considéré comme résultat nécessaire du libre mouvement de l'esprit humain. est un sophisme démenti par la raison et par tous les faits de l'histoire. L'Eglise seule peut marcher avec certitude dans la voie du progrès. Non pas quelle prétende découvrir des vérités nouvelles ; carle Christ na rien laissé d'imparfait dans ses doctrines : mais parce qu'en se défendant contre ses ennemis, et dans les nombreuses évolutions de l'erreur, elle découvre toujours quelque face inaperçue de la vérité qui la fait briller dun plus grand éclat. L'orgueil, l'impatience de tout frein le désir de se distinguer en affichant des opinions hardies el en se montrant supérieur aux préjugés vulgaires, le plaisir d'être dun parti el, de le dominer, voilà le mobile des hommes du progrès, et non pas l'amour de la vérité, dont au fond ils s'inquiètent fort peu et qu'ils ne manqueraient pas do trouver s'ils la cherchaient où elle est. »Le sentiment religieux, la moralité, le respect des lois appartiennent-ils à la civilisation ? Bêlas, on ne l'entend pas ainsi, car les siècles, dits civilisés, sont précisément ceux où ces vertus ont le plus baissé, ou l'individualisme tout «-uval,,, Cc qu'on appelle le progrès est comme une espèce de mécanique qui fonctionne toute seule ; Dieu n'y apparaît point ei l'humanité y semble poussée par un mouvement fatal. , Mit Recht haben wir trübe Ahnungen für die Zufünft, wenn wir diese beiden Richtungen uusererPresse erwägen. Bei dem großen Einflüsse, den die Presse sich errungen hat, ist es unmöglich, daß ihre Ansieh« ten und gerade die in beiden Richtungen genannten nicht hier und dort durchdringen, gläubige Leser und Zuhörer finden; es ist unmöglich, daß die Religion nicht mißkannt wird, daß das Volk sich deren Leitung nicht entzieht und daß es sich nicht einem Suchen und Haschen nach materiellem Genuß überläßt, das bald ausarten wird zum Schaden besonders jener, die es darin unterwiesen. Ter genannte». Gerlach hat auch hiefür in musterhaften Worten die Fo'gcn bezeichnet; wir Haffen tb.n fratt unfer fpïctyca: » Ne confondons pas deux crdres de choses forl difli;i L'iils, le monde intellectuel et le monde matériel dont les progrès incontestables peuvent trèsbien se concilier avec; une profonde dégradation morale. Ainsi -tes excellents écrivains qui de nos jours, en prenant la défense de l'Eglise, ont fait rétrograder les esprits jusqu'au catholicisme, ont été les véritables apôtres du progrès (n'en déplaise aux fauteurs du libre examen), parce qu'ils les oui ramenés dans la voie de lv civilisation. « Mais quand vous voyoz la foi s'akérer avec Ifs mœurs, vous pouvez prédire avec certitude, que les révolutions ne sont pus loin. C'est alors que les gouvernements s'en vont en lambeaux comme des vêtements usés ; que les classes élevées s'abaissent; que toute autorité est foulée aux pieds. > Les institutions dépendent des mœurs ; cellesci des croyances. Quand les croyances tombent, l'Etat tombe avec elles ; puis viennent les révolutions, presque toujours au détriment de la liberté. «