Grossherzogthum Luxemburg. Luxemburg, 25. April.
Der Volksfreund (1848), 1848-04-25 00:00:00

Grossherzogthum Luxemburg. Luxemburg, 25. April. I. R. Also heute ist der große Tag, wo für un, er Va- terlaud ein neuer Abschnitt beginnen soll; unsere Landstände werden heute eröffnet, um den Constitu- tionsentwurf vorzulegen. Man wird es begreiflich finden , wenn der „Volks- freund," dessen letztes Ziel zwar nicht die politische, sondern nur die soziale Reform sein kann, dennoch diesen wichtigen Tag nicht vergehen läßt, ohne auch seinerseits einige der Grundsätze auszusprechen, über die, seiner Meinung nach, man vor Allem cinver- standen sein muß. Wir haben es ausgesprochen, daß wir die konsti- tutionelle Monarchie wollen; weil die Voraussctz- ungen, die Bedingungen zur Republik uns fehlen. So lange die soziale Ungleichheit bestehet, so lange ein Fabrikherr taufende von Familien — nennen wir ohne Scheu das Ding bei seinem rechten Namen — beherrscht, weil sie von ihin und nur von ihm ihr tägliches Brod verdienen, ist die Republik eine Lüge, weil in dieser Gesellschaft die Gleichheit, diese erste Bedingung der Republik, doch nur dem Namen nach und nicht in der Wirklichkeit bestehet. Wir sehen ferner nur in dem innigsten Anschluß au einen großen Staatsverband Heil für uns. Die sozialen Fragen, auf deren Lösung in den heutigen Zuständen Alleö ankommt, kann kein kleiner Staat für sich lösen. Darum war 1839 ein Unglücksjahr für uns, weil wir ohne Ersatz, denn Deutschland bot damals keinen, von. einem größern Staatsver- band getrennt und aus die eigenen Hilfsquellen be- schränkt wurden. Nur im innigsten Anschluß an das freie Deutsch- land sehen wir Heil für uns. Abgesehen von unserer Nationalität, die, seit unsere wallonischen Brüder von uns getrennt, eine rein deutsche ist; abgesehen auch davon, daß Deutschland uns von jetzt an ja Alleö an Freiheit bietet, was Frankreich oder Bel- gien nur zu bieten haben, auch davon abgesehen, daß weder Frankreich noch Belgien Lust haben kön- „en, einen europäischen Krieg herbeizuführen, um 180,000 Seelen mehr zu ihrem Staatsgebiet zu zählen, würde eine Vereinigung mit diesen beiden Ländern uns nur nöthigen, ihre Schulden mitzudeckcn, ihre Verlegenheiten mit zu tragen, ohne irgend ei- nen Ersatz. Wollen wir mit der Zeit fortgehen, wollen wir gegen unsere Nachbaren nicht verarmen, so müssen wir, nebst dem Ackerbau, der immer in erster Linie bei uns stehen wird, auf die Pflege der Industrie und des Gewerbfleißcs unser ganzes Augenmerk richten. Weil wir so viele fremde Pro- duktc zu kaufen haben, so müssen wir auch suchen, Produkte zu verkaufen, sonst verarmen wir. Mit Ausnahme unseres Weizens, den auch, ohne daß wir Belgisch werden, das belgische Luxemburg nie entbehren wird können; unserer Viehzucht, welcher auch ohne daß wir Französisch werden, die jenseitige Grenze bald geöffnet sein wird, weil das Interesse der großen Mehrzahl in Frankreich eine solche Maß- regel erfordert, wird für die übrigen Hilfsquellen unseres Landes, die noch lange nicht alle benutzt sind , die Mosel uns die wichtigste Wasserstraße blei- den und diese weist uns ebenfalls gebieterisch auf unsere gemeinsame Mutter, auf Deutschland hin. Was ist aber eine konstitutionelle Monarchie die wir wollen? Hier müssen wir sofort einem Irr- thum begegnen, der uns noch vielfach verbreitet scheint. Viele nennen die Constitution einen Ver- trag, welchen das Volk mit dem Könige abschließt. Eine solche Monarchie war aber die mittelalterliche, gegen welche das absolute Königthum als Fortschritt anerkannt werden mußte; wir verwahren uns im Voraus dagegen; wir haben keinen Vertrag mit unserm Großherzog abzuschließen. Ein Vertrag setzt zwei kontrahirende Partheien voraus; ein Vertrag trennt den Souverän vom Volke; auf der einen Seite stehet der Souverän, auf der andern daö Volk; uns aber ist ein König ohne Volk ein Unding. Es bleibt nur noch das In- dlviduum , ein Mensch unseres Gleichen. Ohne Volk ist der Souverän geschwunden. Im Mittelalter war das Vcrtragsrecht ganz Alt seiner Stelle, denn der Staat war nicht eine Einheit, sondern in Stände gctheilr. Der Adel hatte seine besondern Rechte, der Klerus die seinigen; die Städte und Zünfte wiederum die ihrigen. So hatte denn auch der Souverän seine besonderen Rechte, und es standen sich rechtlich contrahirende Partheien ge- aenüber. Diesem Stände- und Privilegicnstaate gegen- WDâar tic absolute Monarchie allerdings ein Fortschritt, denn wenigstens machte sie den Staat »âsi einer Einheit, wenn auch nur dadurch, daß Alles Souverän , dieser Spitze des Staates , gegen- siüölâechtlsè ward. wollen etwas Besseres als die absolute Mo- narchie, und nicht etwas Schlechteres, und deshalb ffetzen/wir den Staat nicht mehr in die Spitze, - sondern in den Gcsammtorgauismus. Das Mk, die Gesellschaft, das ist der Staat. Außsr dem Staate, außer der Gesellschaft giebt es keinen. Der Kopf, der Souverän, ist nur ein Organ des Staa- tes, gerade wie das Herz, die Hände und die Füße solche Organe sind. Es gilt nicht, einen Vertrag zu schließen, weil die contrahirenden Partheien fehlen; sondern das Grundgesetz auszusprechen, daß dieser Organismus als sein Lebensprinzip, und daher für alle Organe gleich verbindlich anerkennt. Indem der König es bewilligt hat, daß die Stände eine neue Eonstitiition machen sollen, hat er sich moralisch, wenn auch nicht juridisch, des Rechtes begeben, die zu machende Constitution zu verwerfen oder ohne Zustimmung des Volkes auch nur abzuändern. Denn unsere Stände allein, weil Repräsentanten des Vol- kes, d. h. dcö Staates, sind befugt, das Grniidgc- setz festzustellen, welches unser Staatsorganismus als das allein seinem Wesen entsprechende anerken- neu kann. Doppelt verantwortlich ist daher die Auf- gäbe der jetzigen Ständeversammlung; aber wir können ihr von dieser schweren Verantwortlichkeit auch nicht ein Titelchen erlassen. Sie ist der Mund des Landes; sie muß das aussprechen, was das Land als das seinem Wesen entsprechende Gesetz allein anerkennen kann. In erster Linie stehet hier die volle Verantwort- lichkeit der Minister dem Volke gegenüber. Im ab- fohlten Staate sind die Minister nur des Königs verantwortliche R a t h g e b e r ; im constitution reiten sind sie dem Volke verantwortlich und da der König mit zum Volke gehört, auch dem König. Die constitutioiielle Monarchie hat den einen Vor- theil, daß sie die Gesellschaft vor dem ungesetzlichen Treiben des Ehrgeizes sichert; daß die höchste Stelle des Staates nur auf gesetzlichem Wege zu erreichen ist. Der König stehet an der Spitze und zwar für immer! Er ist der nupartheische Hörer aller Meinungen, aller Ansichten; aber nur die der Majorität des Volkes darf er zur Ausführung brin- gen können, während er anderseits der Meinung der Minorität Zeit und Raum gönnen muß, die Majorität zu gewinnen. Hieraus folgen zwei Grund- sätze, die jede Verfassung als unveräußerliche in sich aufnehmen muß : 1. Unbedingt freie Presse und alle mögliche Erleichterung für deren Wirksamkeit, also Abschaffung des Zeitungsstempel, der Portogebüh- reu und sonstiger Beschränkungen, so wie unbedingt freies Assoziationsrecht zur Besprechung und Vera- thung aller der Gesellschaft wichtigen Dinge; eud- ich ein Wahlgesetz, welches die Garantie bietet, daß die Meinung der jedesmaligen Majorität in der Kammer, auch wirklich die der Majorität im Lande sei; 2. Die Garantie, daß die ausführende Behör- de nur im Geiste der Majorität der Nation und nach den von dieser erlassenen oder geforderten Ge- setzen, das Land verwalte. Jedes Ministerium muß fallen , sobald die Majorität des Landes nicht mehr mit seinen Handlungen übereinstimmt, und es kann immer nur der Ausdruck dieser Majorität fein. Ihm stehet nur das Recht zu, von der Kammer an das Land zu avelliren, d. h. die Kammer jedesmal auf- zulösen. Zeigt sich aber alsdann das Land in seinen neuen Vertretern abermals mit dem Ministerium in Widerspruch, so muß es den Willen des Landes zu dem seinigen machen, oder zur Verantwortung ge- zogen werden. Wir kommen nun zu einer andern Frage : Welche Stellung nehmen die weiteren ausführenden Organe, die untern Beamtenchargen dem verantwortlichen Ministerium gegenüber ein? Man hat, besonders in Frankreich, die Ansicht geltend gemacht, daß ein verantwortliches Ministerium nur dann denkbar sei, wenn es für alle untergeordneten Chargen einstehen könne; daß also mit dem Ministerium auch alle wich- tigern Staatsämter in andere Hände übergehen müßten. Diese Ansicht ist erstens unrichtig und zwei- tens gefährlich. Sie ist unrichtig, denn sie gehet von einem hoffentlich für immer überwundenen Geiste aüs. Die Staatsverwaltung wird bei dieser Ansicht immer noch als das Volk bevormundend ge- dacht; die Politik als eine geheime Kunst gepriesen. Nicht den immer vorwärtsschreitenden Volksgeist richtig zu erkennen und das, was das Volk will, auszuführen, ist hier die Hauptsache, sondern ihn von Oben herab zu leiten. Dem Volksgeiste soll die Richtung eingeprägt werden, die im Minister- rathe gerade beliebt ist : da begreift es sich denn, daß das Ministerium alle Männer von den wichst- gern Venvaltnngszweigen entfernen muß, die seine geheimen Gedanken nicht zu errathen wissen, oder denselben gar entgegenwirken. Anders aber in der wahren constitutionellen Monarchie; da gilt es nicht, dem Nolksgeiste eine Richtung zu geben, son- der» die Richtung des Volksgeistes auszuführen. Deshalb braucht in dieser constitutionellen Mo- narchie der Beamte nur für seine Handlungen verantwortlich gemacht zu werden , und er allein kann Richter darüber bleiben, ob er als ehrlicher Mann seine Amtspflicht zu erfüllen vermag. Auch das Ministerium kann nicht dafür in Auklageznstand versetzt werden, daß es sich nicht zeitig genug zurückge- zogen, sondern nur für die Handlungen, die es gegen den Willen der Majorität vollzogen oder unterlassen. Wir vermögen nicht einzusehen, warum das bei den untern Chargen anders ieitt müsse; warum sie nicht blos für ihre Handlungen , sondern auch dafür ge- straft werben sollen, daß sie einer andern politischen Ueberzeugung als das Ministerium anhängen.? Die Gefahren jener Allmacht der Minister den unteren Beamten gegenüber sind auch nicht ausge- geblieben. Die Hauptgefahr besteht darin, daß kein Beamter feiner Stellung stcher ist; daß er also ge- zwungen ist, um jeden Preis für die Anfrechthaltung eines bestimmten Ministeriums zu wirken, und baß er suchen muß, die kurze Zeit, wo er im Amte zu bleiben hoffen darf, auszubeuten, sich durch das Amt zu bereichern. Wo diese Allmacht gilt, da muß man die Bamten des Rechtes, Volksabgeordnete zu werden, berauben; denn die Beamten müssen da mit dem Ministerium um jeden Preis stimmen ; sie müssen immer satisfaits sein. Es ist dann ganz gleich, dem Ministerium allein so und so viel Stimmen zu über- tragen, als so und so viel Beamten zu wählen. Wir müssen also auf einem Gesetze bestehen, welches die Stellung der untergeordneten Beamten dem veraut- wortlichen Ministerium gegenüber genau festsetzt. Es muß in diesem Gesetze der Begriff der Amtspflicht genau definirt werden, und der Beamte darf nur für Vergehen gegen diese Amtspflicht zur Rechen- schaff gezogen werden. Derselbe Staatsgerichtshos, bei welchem die verantwortlichen Minister zur Rechen- schuft zu ziehen sind, scheint uns auch die geeigneste Behörde, um die Amtsvergehen der untern Chargen zu verurtheilen. Das Anklagerecht muß aber sowohl den Vorgesetzten wie jedem Bürger zustehen. Ist der Staat ein Gesammtoiganismus, so be- stehet er wie jeder Organismus aus untergeordneten Organen, die in sich wiederum einen Gesammtor- ganismns bilden. Für unser Land bietet sich hier zu- nächst die Gemeindeverfassnng. Wir fordern für diese daher die vollständigste Selbstverwaltung ihrer in- nern Angelegenheiten, die vollständigste Freiheit der Bewegung ohne irgend eine Einmischung von Seiten des Staates. Der Staat ist der Gemeinde bei der Ausführung ihrer Beschlüsse Schutz und starke Hand schuldig, aber in ihre innere Angelegenheiten hat er sich nicht zu mischen. Man sage nicht, die Gemeinde wird ohne die Aufsicht des Staates vielfache Fehler machen; sie mache deren. Niemand ist noch ohne Schaden klug geworden und ein gebranntes Kind scheut das Feuer. Besser sie habe die Folgen ihrer Fehler zu tragen und lerne so, stch vor neuen be- wahren, als daß sie ewig am Gängelbande geleitet werde. Die Gemeinde bestehet aber ans den Ge- meindeangehorigen , daher wie beim Staate : voll- ständig freie Wahl der Gemeindevertreter von allen Gemeindeangehörigen, vollständige Oeffentlichkeit der Gemeindeverwaltung und Schutz für die Mino- rität, daß sie nicht von der Majorität erdrückt wer- de, sondern hoffen darf, einst die Majorität zu werden, d. h. Freiheit der Kritik, freie Discussion für Jeden, in Bezug auf alle Gemeindeangelegen- Helten. Die Gemeinde ist noch nicht der letzte Organist- mus im Staate, sondern diese selbst bestehet wieder- um aus untergeordneten organischen Einheiten, auS den Familien und zuletzt aus den Individuen. Un- verletzlichkeit des Heerdes und Garantie der persön- lichen Freiheit, also auch die sich erste Gerechtigkeits- pflege, bilden daher erst den Schlußstein, oder wie man will, die Grundlage einer jeden Verfassung. Also kein Vertrag mit der Krone, denn König und Volk sind unzertrennlich und können nicht als kontrahirende Partheien gedacht werden, sondern ein Grundgesetz für den ganzen Staatsorganismus. Der König unverantwortlich, weil er nicht blos der Ma- jvrität, sondern auch der Minorität König ist, und der Minorität die Möglichkeit gewährleisten, die Wirksamkeit sichern muß, durch Verbreitung ihrer Ueberzeugung einst die Majorität zu werden. Unbe- schränkte Preßfreiheit, nur da strafbar, wo zu ver- brecherischen Handlungen direkt aufgefordert, oder die persönliche Ehre gekränkt wird. Möglichste Erleichterung für die Verbreitung der Erzeugnisse der Presse als Staatspflicht. Unbedingte Freiheit der Assoziation und der öffentlichen Besprechung und Berathnng aller der Gesellschaft wichtigen Fragen. Ein Wahlgesetz, daß die Bürgschaft bietet, daß die jedesmalige Majorität in der Kammer auch die im Lande sei. Ein Ministerium dafür verantwortlich, daß Meinung, welche Gesetz geworden, d. h., die der die Majorität des Landes, auch ausgeführt werde und daß nur diese ausgeführt werde; dem Ministerium das Recht, von der Kammer an das Land zu ap- pelliren, d. h. die Kammer aufzulösen, aber wenn die neue Kammer ein Gesetz zum zweitenmal vo- tirt, so ist es Bedürfniß des Landes und jedes Veto hört auf. Sicherstellung der untern Beamten, daß sie nur für Amtsvergehen und nicht für ihre politische Ueberzeugung zur Rechenschaft gezogen wer- den, also ein Gesetz, das den Begriff von Amts- Pflicht genau feststellt, und ein Staatsgerichtshof, alle Amtsvergehen, von denen der Minister bis zu denen der untersten Chargen, zu richten, bei wel- chem sowohl der vorgesetzten Behörde als jedem Bürger das Anklagerecht und nur dieses zukommt. Vollständige Freiheit und Oeffentlichkeit der Ge- meindeverwaltung, und diese mir ans freier Wahl aller Gemeindeangehörigen hervorgehend. Unver- letzlichkeit, des Hanses und der persönlichen Frei- heit und die des Hauses der übrigen Staatsange- hörigen direkt gefährdet ist, das scheinen uns Grundsätze, die vor Allen in unserer Verfassung aufzunehmen sein werden. (Ueber das Verhält» iß der Kirche zum Staate, und über die Stellung, welche der Niedern Geist- lichkeit ihren kirchlichen Vorgesetzten gegenüber ge- sichert werden muß, soll der Staat nicht gezwun- gen bleiben, die Unfähigkeit, die im § 8 unserer bisherigen Verfassung gegen die im Amte stehenden Geistlichen ausgesprochen ist, aufrecht zu halten und gegen welche diese sich mit recht beschweren, in unserer nächsten Nummer). Einerseits um jeder liberalen und patriotischen Ueberzeugung, auch wenn sie nicht die unsrize ist, Raum zu geben, anderseits um die große Verantwort- lichkeit hervorzuheben, die unserer nächsten Kammer obliegt, stehen wir nicht an beifolgende Corresponde»; in unser Blatt aufzunehmen. Wir hoffen, die jetzt noch dem Lande unbebauten Deputirte werden sich bald bekannt und geachtet machen und die Be- fürchtungen unseres Correspondenten werden nicht eintreffen, auch dann nicht, wenn das sofortige allgemeine Wahlrecht, das wir im Prinzip anerken- neu, nicht sofort ausfubrbar erscheinen sollte. Gerade, was der Verfasser als das Resultat der jetzigen Wahlen so sehr tadelt, wird das nicht noch mehr eintreffen, wenn allgemeines Wahlrecht und all- gemeine Wähbarkeit sofort und ehe unser Volk größere Theilnahme für die öffentlichen Angelegen- heilen zeigt, als es bis jetzt bewiesen, bewilligt würde? (Vorbemerkung der Red.) Luremburg, am 21. April. Die Wahlen sind zu Ende; die National-Ver- sammlung ist aus der geheimnißvollen Urne, wie die geharnischte Minerva aus dem Haupte Jupi- ters hervorgegangen, und welche National-Ver- sammlung! Großer Gott! eine wie sie die Ge- schichte nicht aufzuweisen hat! Wer ist in ihr ver- treten? Die Luxemburger Nation? Nein, aber drei bis vier Coterien, die sich bald gegenseitig in den Haaren liegen und eine Komödie aufführen wer- den, die das Volk hoffentlich schon in der ersten Hülste des ersten Aktes auszischen wird. Die Intelligenz? Die meisten von den Herren sollen zwar in ihrer Jugend die Primarschulen mit sehr viel Erfolg besucht, in der Folge aber das Schreiben nnd Lesen wieder vergessen haben. Das habe aber nichts zu bedeute», meinen sie, sie wüss- ten doch, wo sie der Schuh drücke. So doch Leute von unabhängigem Karakter? Mitunter. Ettelbrück und Vianden sollen feierlich erklärt haben, sie wollten fortan unabhängig sein— von Diekirch und jedes sein eigenes Friedensgericht haben. Unabhängig ist nur die Intelligenz, denn ein Schlauer führt zehn Dumme auch gegen ihren Willen hinters Licht. Man hat zwar keinen oder doch sehr wenige Beamten gewählt, die auf hohe Besoldung Jagd machen; aber dafür einsichtsvolle Leute, die ihre Vergütung in natura, d. h. in Straßen und der- gleichen verlangen. Hat das Luxemburger Volk bei diesem Tausch etwas gewonnen? Wir begreifen jetzt, daß man nicht allein aus Uebcrzeugung sondern auch aus Vcrzweif- lung Republikaner werden kann. Die größten Revolutionäre sind unbedingt die Spießbürger; sie haben der Julidynastie den Hals gebrochen, sie werden auch noch andern Fürsten die Krone kosten. Grundsätzlich bedanern wir nicht, daß man in Luxemburg zwei tüchtige, allgemein geachtete Beamte — wir meinen die Herren Willmar nnd Simons — nicht gewählt hat, denn (wir haben es schon an einem andern Orte ausgesprochen) selbst nur dem Schein nach abhängige Leute können wir in diesem Augenblick als Volksvertreter, nicht brauchen, aber wir bedauern unendlich, daß man sie Leuten aufgeopfert hat, die außerhalb ihres Dorfes bis jetzt nicht gekannt waren und in dieser bescheidenen Zurückgezogenheit hätten verbleiben sollen. Herr Gérard trug mit einer zweifelhaften Ma- jorität — man sagt, weil ein Wähler sich in dem Augenblick entfernte und am Scrutinium nicht Theil nahm— den Sieg über Hern, Simons davon. Wer ist Herr Girard? Kein Mensch vermag es uns zu sagen. Herr Gérard mag von seiner Fa- milie ganz genau gekannt sein, das Publikum hört diesen Namen zum erstenmal. Wer Herr Simons ist, wissen wir alle; er war einer von denen, welche die belgische Constitution, die man unser» Repräsentanten zum Abschreiben empfiehlt, ihren Ursprung verdankt. Von Herrn Simons sind wir überzeugt, daß er wenigstens eine selbständige Uebcrzeugung hat; für Herrn Girard spricht die Vermuthung, daß er schwarz oder weiß votirt, je nachdem ihm sein Nachbar ja oder nein winkt. Es gibt noch Andere, die wir ebenfalls lieber als Herrn Gérard in der Nationalversammlung erblickt hätten, z. B. Herrn A. Pescatore, der in seiner unabhängigen Stellung eine langjährige politische Erfahrung vereinigt, die Herrn Girard ebenfalls abgeht. Wir sinnen hin und her, um etwas in der Na- tur oder in der Geschichte zu finden, mit dem wir unsere Wahlen vergleichen könnten. — Umsonst, wir finden nichts. Der Volksglaube aller Zeiten und Völker gibt der Menschheit einen Genius, der ihre Geschicke leitet; wer mag der Schutzgcist der Lu- xemburger Wahlen gewesen sein? Vorsehung, ich erkenne deinen Finger! Von allen neuen Namen, die wir bis jetzt auf der Wahlliste erblickt haben, sind es vorzüglich zwei, zu denen wir dem Lande Glück wünschen, wir meinen H. Hardt, Professor in Echternach, und H. Richard, Advokat in Die- kirch. Die Cohorte von Bauern, die uns der Norden sendet, erfüllt uns einigermaßen mit Bcsorgniß. Wir fürchten ihre Beschränktheit, die sie zum Werk- zeuge jedes Intriganten macht und außerdem die unselige übertriebene Liebe zum heimathlichcn Kirch- thurm, die im Grunde weiter nichts ist, als Ei- gennutz. Zur Karakteristik dieser Herren wollen wir nur den Zug anführen, daß sie einem Ledcrfabri- kanten aus Clcrf, den man mit Erstaunen auf der Liste der Wahlmänner vermißte, deßhalb keine Stimmen gaben, weil sie befürchteten, der Preis der Loh würde in Folge seiner Ernennung sinken! Abgeordnete, wir haben nns in euer» Reihen umgesehen, und wisst ihr, was wir von euch er- warten? — eine Revolution. Sie ist in folgenden zwei Fällen unausbleiblich : 1) wenn das allgemeine Wahlrecht nicht adoptirt wird und 2) wenn die Beschickung des deutschen Parla- ments nicht sofort geschieht. Eine Zögcrung hierin kann und wird nicht an- ders angesehen werden, als eine Lossagung von dem deutschen Bund. Eine Trennung vom deutschen Bund erklärt zugleich den König Großherzog des Throns verlustig, denn von Deutschland losgcris- sen, bleibt uns nichts übrig, als uns Frankreich in die Arme zu werfen, und denkt ihr, die 40 Mil- lionen Deutsche, die hoch und heilig geschworen, die Integrität ihres Gebietes zu vertheidigen, wür- den Luxemburg ohne Schwerdtstreich fahren lassen? Sie, die taufende von Hülfstruppen nach Schleswig senden, werden keinen Augenblick zogern, einen Theil des am Rhein zusammengezogenen achten Armeecorps bei der ersten Zögerung, die sie an unserm guten Willen zweifeln läßt, ins Land zu werfen. Wir haben auf die Gefahren aufmerksam gemacht, an euch ist es sie zu vermeiden. Die Frage, die übri- gens keine solche mehr ist, ob die jetzige Stände- Versammlung das Recht hat, dem Lande eine Vcr- fassung zu geben, werden wir nächstens untersuchen. Seit dem 24. Februar hat sich Europa wie durch Zaubermacht gänzlich umgestaltet. Von der Tiber bis zur Eider, von der Seine bis zur Weichsel er- scholl der Ruf der Freiheit. Auch wir haben ihn vernommen, diesen feierlichen Ruf, und haben ihn verstanden. Muthig werde die Bahn gebrochen, auf der wir zu unfern Rechten gelangen. Der König bietet uns hülsreich seine Hand. In wenigen Tagen werden die Männer zusammentreten, von denen das Volk die Grundlage zu seinem künftigen Wohle erwartet. Kräftig möge jeder wahre Luxemburger ihnen beistehen, denn sie ist groß nnd schwer, die Aufgabe, die sie zu lösen haben und ohne Beihülfe eines jeden aufgeklärten Vaterlaudsfreuudcs dürfte die Lösung schwerlich ge- lingen. Leider fehlt es nicht an Solchen, die sie ihnen noch zu erschweren suchen! — Denn es rüttelt schon eine gewisse Parthei an dem Grundsteine, auf den das Ganze soll gestützt werden. Sie will den, nach den bestehenden Gesetzen in doppelter Zahl zusammenbernfenen Stände, das Recht nicht anerkennen, eine neue Verfassung für unser Land zu machen. Und warum wollen jene Verthcidiger der Wahrheit und des Rechtes die jetzige Stände-Versammlung nicht als eine National- Versammlung ansehen? Die Nummer 7 des Luxemburger Wortes für Wahrheit und Recht sagt es uns. Bei den Männern, die jetzt gewählt werden als Stellvertreter der Nation zur Bearbeitung einer neuen Verfassung, heißt es: Vorwärts. Der Wahlspruch jener aber ist: Rückwärts! Jetzt ist also Alles verloren. Nicht um dem Volke wirklich zu seinem Rechte zu verhelfen, schreien jene Männer für Wahrheit und Recht, nach neuen Urwahlen! Wer das Recht des Volkes wahrhaft gelten lassen will, muß vor allen Dingen die Mündisskeit des Volkes aner- kennen! Er darf sich nicht zum Vormund des Volkes aufwerfen, sondern nur an dessen Ueberzen- gung appelliren. Jene Männer, die die Geschichte verfälschen, die Philosophie zustutzen wollen; jene Männer, die die Geschichte nur gelehrt wissen wollen nach Handbücher, die sie gebilligt, nnd nicht nach solchen, die das Geschehene wirklich erzählen; jene Männer, die das Denken über göttliche und mensch- liche Dinge, so bald es den Gehorsam gegen sie zu untergraben drohet, als ein Verbrechen gegen die Religion stempeln und mit Kirchenstrafen züchtigen : sie sind weit davon entfernt, das göttliche Rech des Volkes, sich selbst zu regieren, keinem Vormunde zu gehorchen, sich selbst Gesetze zu geben und nur den als gut erkannten Gesetzen zu ge- horchen, als eine Wahrheit anzuerkennen. Bei der wirklichen Selbstregicrung des Volkes würde sofort ihre ganze Gewalt und Macht gestürzt sein. Warum wollen also jene Männer in diesem Au- gcnblick, neue Urwahlen? In einem Augenblick, wo es eines jeden Besonnenen heiligste Pflicht ist, so bald als möglich geordnete und haltbare Zu- stände herbeizuführen, damit das Vertrauen zurück- kehre und unsere brodlose Arbeiter aus ihrer ver- zweifelten Lage herauskommen? Das Geheimniß ist nicht so versteckt angelegt, als daß es nicht zu enthüllen wäre. Hier ist es : Bei neuen Urwahlen, besonders bei mittelbaren Wahlen hofft man — hoffentlich hat man sich bei unserm braven Luxemburger Volk getäuscht — das Volk bearbeiten zu können. Man hofft, die Reli- gion in Gefahr erklären zu können, wenn nicht blind ergebene Männer der Parthei ausschließlich gewählt werden; und da unser Volk tief religiös gesinnt ist und mit schöner Treue seinem Glauben anhängt, so hofft man, unterstützt durch Beichte und Kanzel, eine Kammer zu bekommen, die (man schau- dert bei dem Gedanken) eine mittelalterliche Verfassung von den Jüngern Loyola's sich vorschrei- den und für unser Land dekrctiren würde. „Denn im Mittelalter waren die Völker frei!" sagt das Luxemburger Wort für Wahrheit und Recht in der erwähnten Nummer, „da mischte sich keine Beamten- „Klasse in die Angelegenheiten der Familie, der „Schule und der Kirche. Da hatten die Städte ih- „ren eigenen Haushalt, und die Länder wurden „nicht durch eine unerträgliche Last von Steuern „und Abgaben ausgesogen und arm gemacht. Das Mittelalter zurückwünschen, das heißt wahr- haftig dem Wahlspruch „Rückwärts!" treu bleiben. Bei dem einzigen Worte „Mittelalter" treten ja einem jeden Gcschichtskundigen Aberglauben, Prie- stermacht, Scheiterhaufen für Ketzer, Ordalien, Un- wisscnhcit, Despotie und Roheit gespensterhaft vor die Augen. Waren damals die unzähligen Adeligen nicht eben so viele Zwingherren, die nach Willkühr und unge- straft den Fuß auf den Nacken der ihnen preisge- gebencn Gemeinden setzten? Ihr wollet uns zu Leib- eigenen machen, um uns frei zu machen. Adels- und Priestermacht sind verklungcnc Töne. Der Rest der Barbarei des Mittelalters ist längst ab- geschüttelt, und der Donner des Kirchenfluches über- brüllt die Stimmen der Humanität und der Ver- nunft nicht mehr. Man spreche nur nicht von drückenden Stenern jener traurigen Zeit gegenüber. Unsere Bauern des Mittelalters waren die Paria's Deutschlands. Was sie erwerben konnten, gehörte ihrem Herrn, oder sie mußten es ihm durch furchtbare Leistungen ver- gelten. Und diese Herren waren nicht blos die Ad- ligen, sondern die reichen Klöster hatten adelige Rechte nnd die Aebte hätten ebenso ihre Leibeigenen wie die Gaugrafen. Und wie stand es denn um den Unterricht in je- ncr Zeit, da sich keine Beamtenklasse in die Ange- legcnheiten der Schule und der Kirche mischte? Höchstens der Mönch konnte schreiben und lesen, und war wenig bemüht, diese Kenntnisse mitzuthei- len, da die meisten Adeligen nicht einmal ihren Na- men zu schreiben im Stande waren. Das sind also die Zeiten, die ihr wieder ins Leben rufen werdet. Ihr tadelt die Verfassung, unter der wir seit 1844 gelebt, nnd verwerfet im Voraus die zukünftige. Wie wollet ihr sie denn haben? Nach euerem Zu- schnitte? Da muß man euch mahnen: Geduld über- windet Alles; aber Verzweiflung bringt den Tod. „Die Verfassung, sagt ihr, die man uns gegeben „hatte, war ohne das Volk gemacht." Nenne man uns aber einen einzigen Staat Deutschlands, der 1841 eine vom Volke gemachte Verfassung bekom- men hätte, überall war sie nur von dem Fürsten bewilligt worden. Unsere Verfassung von 1841 ersetzte die früheren Verfassungen der Niederlande und Belgiens, und machte dem von Stifft und Hasscnpflug cingeführ- ten willkürlichen Verwaltungssysteme ein Ende ; sie wurde von dem Luxemburger Volke als eine wahre und wesentliche Verbesserung seines Schick- sals begrüßt. Wenn das Volk unter einem Drucke litt, so war es nicht gerade unter dem herrschenden Regierungssystemc ; denn wo sind die Verordnungen, die das Volk und dessen Freiheiten so sehr nieder- drückten ? Die von euch so laut angeklagte Beamten- Klasse und ihre Herrschhaft haben weder die freie Bewegung des Volkes gehemmt, noch im Namen des Staates dasselbe mit Abgaben gequält. Die Constitution und die Gesetze sind von ihnen nicht verletzt worden, und was die Abgaben betrifft, so steht es als Thatsache fest, daß eö in Europa keinen Staat gibt, der weniger Abgaben zahlt, als das Großherzogthum; das mag vielleicht ein Se- minarlehrer nicht wissen, aber wir, die Nachbarn Frankreichs, Preußens und Belgiens, wir wissen es sehr gut. Ihr nennet sie nutzlos alle die Straßen, die gebaut wurden. Das werdet ihr uns und die Bewohner dcS Ocöling's, so wie der Kantonen Dickirch, Echternach, Medingen, Remich und Grevenmacher nicht glauben machen, wie sehr ihr euch auch bemüht. Auch nicht nach seinem Geschmacke hat der Staat die neuen Kirchen zugestutzt. Denn beim Bau von neuen Kirchen übt der Staat nur die Aufsicht auS, neben dem Vorrechte, die ärmeren Gemeinden mit Geld zu unterstützen. Den Gemeinden steht es frei, selbst ihren Baumeister zu wählen, und um denselben eine größere Auswahl zu sichern, wurden junge Leute auf Staatskosten in die berühmtesten Schulen En- ropa's geschickt, um die Baukunst gründlich zu er- lernen. Die jetzige Regierung besteht erst seit etwa 7 Jahren, und ihre Schuld ist eö nicht, wenn die seil 30 Jahren gebauten Kirchen nicht nach euerem Geschmacke sind. Deshalb möget ihr die seit 1830 bestandene belgische Regierung anklagen, unter der doch die Geistlichkeit mit ihrem Geschmacke allmäch- »ig war. Einen Schulzwang nennet ihr die Verordnungen und Gesetze über das Schulwesen. Wir freuen uns mit Recht, daß der Staat end- lich die Volkserziehung auch bei uns, als seine erste Pflicht anerkannt hat, und wir erwarten von der vollständigen Durchführung dieses Systems, wo auch der Arme seine Kinder wird was lernen lassen kön« nen, obgleich er arm ist, einen glänzenden Erfolg und großes Heil für unser Land. Doch wir vergessen, daß ihr laudatores tem poris acii seid. Ihr lobt euch die Zeit, wo diejenigen, die im Sommer das Steinhauer- oder Zimmermanns- Handwerk betrieben, im Winter Schule hielten, oder wo ein , jährlich mit 15 Maltern Roggen und 20 navarrischen Gulden gedungener Geistliche, die dop- pelte Stelle eines Dorfvikars und Schulmeisters be- kleidete, und zwar mit so vielem Erfolg, daß in ei- ner Gemeinde kaum 3 Leute schreiben und lesen konnten — denn das Volk, das nicht schreiben und lesen kann, das denkt auch nicht, sondern gehorcht, vor Allem euch, und das sind denn glückliche Zeiten! Freilich nicht für Jedermann. Dazu kam auch die geknechtete Presse. Ein Fremder, dem das Bürgerrecht geschenkt wurde, mag dieses wohl behaupten. — Wie will er die Gesetze unseres Landes kennen? Seit der Ver- einigung Luxemburgs mit den Niederlanden, kannte man auch bei uns die Censur nicht. Ist die Presse aber seit 1830 bei uns nicht mehr frei, so haben wir das den Bestimmungen des deutschen Bundes zu verdanken und nicht der Beamtenwillkühr, die bei uns gewesen. Beweis: Auch die Luxemburger Zeitung durfte in Preußen nicht, aber bei uns er- scheinen. Endlich nennet ihr den Staat einen Nimmersatt, der die Steuern und Abgaben verschlungen, und das Volk arm gemacht hat. Wahrhaftig, wenn ihr Wnnder wirken könntet, ihr würdet den Staat meinen Menschen« ftesser verwandeln. Es gibt Ungläubige, welche behaup- ten, daß sie seit ihrer Entzweiung mit Beelzebub kein so starkes Vertrauen mehr in ihre thaumaturgischc All- macht setzen. Man glaube das nicht. Ihr Vertrauen auf sich selbst ist nur größer und stärker geworden. Dieses Vertrauen blendet sie, lind läßt sie den Staat überall als einen Gargantua sehen, der die Gemein- den und ihre Bewohner ohne Mitleid verschlingt. Ohne Zweifel hat dieser gefräßige und unersättliche Staat auch die Gelder verschlungen, mit denen manche arme Gemeinden ihre Kirche in einen Dom, ihr Pfarrhaus in einen Pallast verwandelt hat. O ihr unglücklichen Gemeinden! Ihr wisset am besten, wer ein Nimmersatt ist. Wer rufet euch und uns beständig zu: Bringet! Gebet! Und wer scharret von allen Seiten, bei allen Gelegenheiten, unter allen Larv und Formen zusammen? Heute für den Ankauf junger Chinesen, morgen für das Herz Mariä, übermorgen für ein anderes Herz, bringet! gebet! Geduld! meine Freunde! Unsere künftigen Gesetzgeber werden Alles in Ordnung bringen. Wir verbürgen es, wenn wir auch nicht als Prophet aus einem Wallfischbauche hervorge>pieen worden sind. — I. N. I.