Die Arbeiterfrage
Luxemburger Wort, 1848-07-13 00:00:00

Die Arbeiterfrage Die blutigen Ereignisse in Paris haben dazu bei* getragen, ein Blendwerk zu zerstören, wodurch Frankreich lange genug sich selbst und andere Nationen getäuscht hat. Die Organisation der Arbeit in dem Sinne, wie sie von den Kindern der Revolution, »on den Menschcn ohne ©Ott und Gewissen aufgefaßt wurde, und wie man in Frankreich ihre Ausführung bereits versucht hat, war etwas tein Unausführbares, und Frankreich hätte zu Grunde gehet! muffen, wenn die letzten blutigen Ereignisse ihm nicht eine Gelegenheit geboten hättm, sich der s. g. National-Arbeiterwerkstätten zu erledigen. So wirb Alles, was noch so glänzend geschienen, worin de« Menscl'cngeist seine höchste Verherrlichung gefunden zu haben glaubte, zu Nichts, und zerplatzt wie eine Seifenblase, wenn nicht ter liebe ©ott mit zu Rache gezogen worden ist. Alle vermeintliche Weisheit der (Staatsmänner ist nur eine Einbildung, und »erläuft sich wie ein versiegender Vach im unfruchtbaren Sande, wenn fie nicht auf der Weisheit und Erfahrung der katholischen Kirche gebauet ist. Die katholische Kirche allein hat die Civilisation in Europa begründet, und unsere sociale Ordnung hervorgerufen; sie bleibt darum auch unter allen civiliftrten Völkern die einzig mögliche Grundlage, worauf ein bauerbafter Bau der geselligen und staatlichen Ordnung aufgc,ührt werden kann. Die organisirtcu Arbeiterwerkstätten in Paris waren ein immer glühender Hcerd der Révolution. Diese Vereine zahlreicher, meist rüstiger Männer, diese Klöster ohne Gott und Religion, waren eine immer drohende Gefahr für jeden Bürger, der etwas hatte und besaß; das fühlte die besitzende Klasse in Paris recht wohl. Sie waren ein Nuin für die Arbeit, für alle Handwerke und Fabriken. Sie waren eine Pest für das Familienleben, alle Häuslichkeit, alle Gemüthlichkeit verbannend. Sie waren ein schreiendes Unrecht gegen die Provinzen, und namentlich gegen die Landbewohner. Denn wer gab den Arbeitern der Hauptstadt ein Recht auf so außerordentliche Unterstützung aus Staatsmitteln, da die unendliche Mehrzahl der Bewohner der Provinzen, und namentlich die Landbewohner wohl zum Unterhalte der Nationalwerkstätten beitragen, nicht aber eine ähnliche Unterstützung für sich in Anspruch nehmen konnten? Sie waren endlich für den Staat selbst eine erdrückende Last. Die Mittel des Staates würden sich erschöpft haben, ohne daß er im Stande gewesen wäre, wirkliche Abhülfe zu schassen. Die Ansprüche, die von den Arbeitern gemacht würben, hätten sich von Jahr zu Jahr gesteigert, und am Ende würden die Kräfte der ganzen Nation nicht mehr ausgereicht haben, die Bedürfnisse der Nationalwerkstälten zu befriedigen. Darum hat sich Frankreich glücklich zu schätzen, daß die Vorsehung noch früh genug ins Mittel getreten ist, und ein Werk zerstört hat, das ohne Sie begonnen war. Die entsetzliche Gefahr, welche in den blutigen lunitagen der ganzen Nation so nahe getreten ist, hat in der That ernsteren Gedanken Raum gegeben. Wir sehen zum ersten Male feit langer Zeit Paris, ja ganz Frankreich wieder von tieferen, religiösen Gefühlen durchdrungen. In der äußersten Noth, die Alle bedrohte, hat die ganze Nation es gefühlt, daß nur die Dazwischenkunst einer höheren Macht Frankreich retten könne, und Alle haben mit innigem Danke die von der Religion gebotene Vermittlung angenommen. Die höheren Stände, welche in Frankreich bisher so Vieles dazu beigetragen haben, das Volk zu enlsittüchcn, und Unglauben und Frivolität,;u verbreiten, haben es inné werten müssen, »on wie naher Gefahr sie selbst bedroht würben durch ein Volk, welches am Glauben und an der Moralität Schiffbruch gelitten. Das Blut tes unschuldigen Opfers, welches in den lunitagen zu Paris gefallen ist, mag eine Sühne fein für die durch Regierung und Volk schon feit so lange gehäufte Schuld, und es mag die ganze Nation zu einer ernsteren religiösen Richtung zmückleitcu. Wenigstens sehen wir, daß seit der lctz:m Kathastrophe in vielen der wichtigsten Fragen eine bessere Bahn mit Ernst und Kraft betreten worden ist. Der Gesetzentwurf Carnots über den Volksumcrricht, eine wahre Ausgeburt des revolutionären Geistes, und praktisch völlig unausführbar, ist beseitigt, und der Urheber desselben hat sich vom Ministerium zurückziehen müssen. Wir werden diesen Entwurf noch näher beleuchten. Die Nationülwcrkstätten für die Arbeiter sind geschlossen. Dafür ist man aber auf den Gedanken gekommen, dem Slrbciterftanbe in anderer Weise Hülfe und Erleichterung zu verschaffen. Man will nämlich einen engeren Zusammenschluß ter Arbeiter unter einander zu gegenseitiger Hülfeleistung und Unterstützung bewirken, und außerdem durch engem Anschluß ter einzelnen Arbeiter an die Meister denselben einen fvftcrn Halt und im Falle ter Noch eine gesicherte Auesicht auf Beihülfe verschassen. Dadurch tritt ter Arbeiter nicht aus feinem natürlichen Verhältnisse zur übrigen Gesellschaft, sein Familienleben Wirb geschützt, er wird nicht cine erdrückende Last des Staates, sondern behauptet sclbstständig durch seine Arbeit und die Ernährung semer Familie feine ehrenvolle Stellung juin ©emeintelebcn, und so wird aflmüljlig die Lösung auch dieser Frage auf tic Prinzipien zurückgeführt, die wahrhaft prallisch und mit den Anforderungen der Religion im Einklänge sind. Frankreich hat also, durch traurige Erfahrungen belehrt, den Weg wieder einschlagen muffen, den es nie würde verlassen haben, wenn nicht die Anforderungen ter Religion außer Acht gelassen worden wären. Uebcrhaupt leuchtet es, nachdem das schmähliche Joch des Polizcistaates abgeschüttelt ist, und cine freiere Entwicklung des Volkslebens sich wieder Bahn gebrochen gat, immer mehr ein, daß ohne Dazwischenkunft der katholischen Kirche die Lösung der großen sozialen Fragen, die jetzt überall in Europa aufgeworfen werden, rein unmöglich ist. Jeder Versuch, der [auf diesem Gebiete von ter atheistischen Revolution, oder son dem seinem Wesen nach ebenfalls revolutionairen und atheistischen Polizeistaat gemacht wirb, muß scheitern. Wer erinnert sich nicht bei dieser Gelegenheit des hier zu Lurcmburg noch vor Kurzem mit so vielen Phrasen und selbstgefälligem Lobe der Beamten erlassenen Armengesetzcs! Sollte man damals nicht meinen, ter Armuth würbe nun für immer gesteuert, alle Bettelei würde aufhören, und Alles würde überfließen von Bruderliebe und Mildthätigkeit! Und tod; war Alles nur ein Hirngespinnst unpraktischer Beamten, cine freimaurische Utopie, die nur bezweckte, einige Beamte mehr zu besolden. Man verbot das Betteln, ließ die Leute hungern, fast verhungern, gab mehreren neuen Beamten Gehälter, die den Armen hätten zu Gute kommen sollen, und schaffte für 600 Francs Register an, worin die Gaben und Almosen sollten verzeichnet werden, tic in Wirklichfeit gar nicht eingingen. Das Volk aber wollte »on solcher frcimaurischcr Bruderliebe nichts wissen, und verlangte mit Einstimmigkeit die Abschaffung cines Gesetzes, welches so unnatürlich, so unchristlich, so drückend war. Einen andern Weg zeigte damals unser Bischof in feinem herrlichen Hirtenbriefe, der seitdem so viclmal abgedruckt, und als ein Muster hoher praktischer Weisheit gepriesen worden ist. In wie kurzer Zeit hat es sich gezeigt, daß Er vollkommen Recht haue. Wo cine solche aus der Religion und aus höherer Erfahrung geschöpfte Weisheit fehlt, ta kommt für das Gemeinwohl nie etwas Ersprießliches zu Stande. An Seine Königliche Majestät Wilhelm 11., König der Niederlande, Prinz von Oranim-Nassau, Großherzog »on Luxemburg, :c., :c., 2c. Site, Eine große Anzahl der Gemeinden unsere« Landes Hot sich schon an Ew. Majestät gewendet, u»l Bon Höchstdcrsclben die Rückkehr unseres vielgeliebten Bischofs zu erbitten. Auch Wir, die Einwohner der Pfarr.Gcmcinde Nomern, kommen »er den Thron Ew. Majestät um die nämliche Bitte aufs dringendste Höchst ihrer vorzutragen. Wir glauben und vertrauen der Er» hörung unserer Bitte um so gewisser zu fein, da es heute gelichtlieh erwiesen ist, daß unser Oberhirt weder direkt noch indirekt an den Unruhen Schuld ist. die man ihm vcrläumdcrisch zu Last gelegt hat. Uebrigcns ha» hier nie einer an feiner Unschuld gezweifelt, selbst seine Feinde nicht ; sonst hätten Sie ihn nicht ruhig dürfen abziehen lassen, sondern hätten ihn, wie jeden Meuterer, müssen festsetzen. Sire! Sie haben gewiß auch nie an seiner Unschuld gezweifelt; und da Sie nun auch ans der allgemeinen Stimme des Landes wissen, daß Sie ihr ganzes Volk, mit Ausnahme weniger, die längst nicht mehr ihrem Glauben gemäß leben, und darum den Bischof nicht leiben mögen, betrübt haben, so hoffen Wir, daß Sie auch ihr ganzes Volk durch die Zurück» gäbe unseis Bischofs erfreuen wollen. Sîomcrn, den 10. Juni 1848. (Folgen die Unterschriften.)