Die Proske’schc Bibliothek. (Fortsetzung.)
Cäcilia, 1865-09-01 00:00:00

Die Proske’schc Bibliothek. (Fortsetzung.) Wie wichtig endlich eine grosse Bibliothek zur Lösung streitige r Punkte ist, mag die Frage über die Diesis darthnn. Ich wage zu behaupten , dass alle, welche übes diese Frage schreiben und reden, bloss nach Gerbert u. a., welche ohne das aller- ausgedehnteste Material , also ohne Benutzung wirklich reicher Bibliotheken (und wie selten sind diese!) urtheilen, umsonst sich mühen u. bloss Kartenhäuser bauen , die von sich selbst zerfallen müssen. So erlaube ich mir gleich hier zu bemerken, dass man bereits jetzt uralte und in den Augen der strengsten Kritik als acht bestehende Codices, Abschriften und Abdrücke jener Scrift- steller, die Gerbert enthält, gefunden hat, und sicher noch mehrere finden wird, welche eine Menge Varianten zum Texte Gerberts darbieten. Stellen, welche bei Gerbert dunkel sind, lauten klar und einfach , und solche, die bei Gerbert klar sind, geben in den verlässigsten Abschriften einen entgegengesetzten Sinn, abgesehen von den verschiedenen Auslegungen desselben, indem z. B. Gegner des Hrn. Wollersheim sich auf dieselbe Stelle berufen, um das Gegentheil von dem zu beweisen, was W. zu beweisen sucht. Wer demnach nur auf Gerbert baut, der möge sich wohl vorsehen, ob nicht in ein Paar Jahren archivalische Studien das ganz entgegengesetzte Resultat zu Tage fördern ; der möge sich vorsehen, ob er nicht vielfach, ich sage vielfach auf Sand gebaut hat. Solche Forschungen , hoffe ich , werden des seligen, sehr gelehrten Hrn. Wollersheim Schriften über den Chorgesang bald zu Grabe tragen — ohne seine Schuld; denn an gutem Willen und ehrli- ehern Eifer, die Wahrheit zu finden , hat es ihm wahrlich nicht gemangelt — aber an Quellen. Meine Ansicht ist also der ganz entgegengesetzt, welche in dieser Zeitschrift (1805, p. 47) sich ausgesprochen hat. Dass dessungeachtet für Gerberts Werk noch des unsterblichen Ruhmes und Werthes genug übrig bleibt, kann dem Kenner nicht entgehen. Die Frage über die Diesis kann von einem mehr- fachen Standpunkte aus angesehen werden , zuerst von dem des subjektiven Gefühls oder Eindrucks. So heisst es in der « Theoretisch-praktischen Choral-Gesangschule v. II. Oberhoffer » (1 . Ausgabe) p. 24 : « Das Directoriutn chori bringt das österliche « Ite », das in den Missalen in folgender Lesart (im 8. Tone) steht : in folgender corrumpirter Lesart : Durch diese unsinnige Lesart ist denn doch offenbar die ganze Schönheit und herzbewältigende Kraft dieses herrlichen Gesanges zerstört. Ohne allen Zweifel ist die ursprüngliche Lesart dieses « Ite » diese : wie es denn auch heute noch überall (nur nicht von den Pedanten) gesungen wird. » Dagegen sagt Haberl in seinem Magister choralis, S. 84 ff. : « An dieser römischen Melodie (wie oben sab 2 das Directarium chori sie gibt), muss entschieden festgehalten werden. Mit kerniger Stimme und majestätischem Rythmus vorgetragen , passt sie besser zur Osterfreude als die neuere, dem jetzigen Tonsystem huldigende.» Die Motivirung dieser beiden Ansichten ist die rein subjektive, eine ist so viel werth als die andere; wer so motivirt, mit dem lässt sich nicht streiten, denn de gustibus nan est dispulanditm. Dass aber schon sehr tüchtige Kenner für jede der beiden Ansichten sich ausgesprochen haben vom subjektivenGefühls-Stand p u n k t e aus , das weiss ich sehr gut aus eigener Erfahrung. Das ist und bleibt Geschmackssache und ist desshalb die bitteren Worte nicht werth, die man dafür ausgibt. Wieder anders stellt sich die Frage über die Diesis , und die Antwort fällt himmelweit verschieden aus , je nachdem man per äistinetianem fragt ; Hat der Cantus gregorianus von jeher, d. h. von seiner Entstehung an, die Diesis angewendet, oder ist dieselbe erst neueren Ursprungs — und : in wie weit ist jetzt in unsere n T a g e n der Gebrauch der Diesis gerechtfertiget? Ich komme hier an die Aufstellung von Sätzen , die hundert- fache Belege fordern, für die gar kein Platz ist, die ich also erst nach und nach gelten kann — und doch — so vielfach die Belege mir zu Gebote stehen , wage ich es doch , nur nachstehende Sätze als einfache, unmassgebliche und obwohl auf Jahre langer Prüfung von Seite meiner Wenigkeit beruhende Privatansicht darzulegen ; wobei ich versichern darf, dass ich parteilos an diese Frage gegangen bin und erst nach vielem Streben meine Ansicht feststellen konnte ; ausserdem erkläre ich mich bereit von Jedem zu lernen , der Positives bringt Ganz richtig hat die sehr geehrte und gelehrte Redaction der Cäcilia (1865, p. 27, Note 1) bemerkt, dass bei den Alten der Cantus firmus in so vielen verschiedenartigen Lesarten sich findet, dass sie kein unumstössliches Beweismittel für die Feststellung der Tonart oder der Lesearten eines Stückes abgeben. Ich sage, diese Bemerkung ist richtig — aber sie ist es nur in Bezug auf die palestrinensische Zeit von 1540 an. Denn wer Hunderte von Codices aus früherer Zeit (vor 1540) durchsieht und würdiget, der findet wohl unumstössliehe Beweismittel, dass die strengsten Diatoniher insofern Recht haben , als sie behaupten , der Cantus greg.orian.us kannte ursprünglich gar keine Biesis und gebrauchte nur unsere sog, diatonische Leiter mit Vermeidung des Tri ton us ; denn die sämmtlichen Gomposi honen vor 1540 sind in ihrer Harmonisirung , in den offenbar zu Grunde liegenden Gesetzen derselben gar nicht mehr verständlich ohne obige Annahme. Darum darf man Tausende von Seiten dieser ältesten Codices durchgehen und man wird nicht ein einziges, wortwörtlich nicht Ein A finden*). Man mag sagen , die Sänger sangen den Halbton schon hinein selbst , die Natur zwang sie schon dazu — angenommen , aber nicht zugegeben , so beweist diess etwas ganz Anderes, Denn, abgesehen davon , dass ich in der äussern Erscheinung der Partitur nur einen geringen Beweis für mich erblicke, gibt es tausend und tausend Beispiele, deren harmonische Wendungen nur erklärbar werden durch die Annahme, dass die Componi- slen von einem Systeme ausgingen , das jede Die- sis verbot und keine kannte , dass sie aber trotzdem von der Natur der Harmonie überwältigt wurden und gegen das System die Biesis nach u. nach zu gebrauchen anfingen. Diese Ansicht deutet Proske an , wenn er (Mus. div. I , p, XXVII) sagt « Der Einwurf, als hätten die alten Meister die »Kirchentonarten in der harmonischen Com- »position nicht streng nach ihren Grundsätzen u. »Charaktern durchgeführt, kann durch unzählige »Beispiele widerlegt werden... Hatte man früher »den Cantus firmus mit buchstäblicher Strenge »harmonisirt, so geschah diess später mit kirnst- »lerischer Freiheit.., Jene Modifikation (bei »Schlusskadenzen den Halbton anzuwenden) ist »aber so zufällig und unerheblich, dass darum »keineswegs die Ausprägung der Kirchentonarten »in harmonischen Gesängen der Allen für man- »gelhaft erachtet, oder geradezu in Abrede .ge- » stellt werden darf. » Die Anwendung der JOiesis gelte aber bei Schlusskadenzen nur bei « der voll- »ständigen harmonischen Struktur, nicht von dem »selbstständigen Cantus firmus.. » Man kann dagegen nicht einwenden , dass ältere Musikschriftsteller, Joh. de Muris etc. schon von der Biesis reden. Das mag sein; das thun aber schon die vorchristlichen. Diese reden sogar von dem cnharmonischen Geschlechte , von den Viertelstönen etc. Das beweist nur, dass der Verstand des Menschen und seine Theorie der Praxis in soweit vorauseilte, als man eine solche Musik , resp. eine in Viertelstönen fortschreitende Melodie für möglich hielt; die Mathematik, die Zahlen u, die Versuche mit irgend einem Saiteninstrumente gaben dazu die Fingerzeige. Geradeso wie wir jetzt das System der viertelstönigen Musik con- struiren können, und sie doch nicht haben. Ich hin auch — nebenbei gesagt — der festen Leber- zeugung , dass , wenn dem Menschengeist in seinem Drängen und Arbeiten Zeit bleibt, die « nach Erlösung seufzenden Viertelstöne , » wie Johanna Kinkel sich ausdrückt, noch emaneipirt werden , was die unsterblichen Werke Beethovens, Mozarts u. s. w. ebenso wenig schädigen würde, als unser chromatisches System den aus dein diatonischen hervorgegangenen Meisterwerken etwas an Werth nimmt, weil jedes dieser Systeme, von sich aus betrachtet, vollkommen bleiben wird. ( Fortsetzung folgt.) *) Der verehrliche Leser wolle mich nicht missverstehen und meinen Salz nur wörtlich fassen. Denn neben derartigen Codices linden sich auch andere, mehr ausserkirehlicheCom- positionen enthaltend , welche solche Vonzeichnungen , wenn auch in .ziemlich seltener Weise haben. In einem 1532 gedruckten Godexlindet sich in einemWeihnachtsliede «Telices panni» von Loyset Pieton sogar die Note ats. Ja schon in einem 1507 gedruckten Bande (2. u. 3. Buch Froltolen, d. i. Volkslieder) , einem prachtvollen Pelrucci'schen Drucke -steht auf der ersten Seite fis (AU) und auf der zweiten eis (Tenor) , -gerade so , wie -schon der Componist Micha Sepisprünge in der Melodie (imBass A — g) anwendet, eine grosse Seltenheit! Allein diese Ausnahmen bestätigen nur die Regel , indem sie darthun , 'dass man damals recht gut den Gebrauch »der Dir'sis kannte , aber nur ausnahmsweise woll te.