Deutschland. Luxemburg, 30. Januar.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-31 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 30. Januar. Unsere Leser werden sic!» der Auftritte erinnern, wclebc am 15., Ili. u. 17. Sept. in Vcrvicrs statt gehabt; sie werden sich erinnern, wie aus die Nachricht, daß zwei durch ibrc Wohlthätigkeit bekannte Fanulicn eine Kirche und ein bei derselbe» liegendes Hans gekauft hätte,,, n:n beides zweien Jesuiten zu übergeben, welche eine Frcischule siir arme Binder gründen und die Geistlichlcit in Ausübung derSceliorge nutcrstu!?en sollten, sich Menschenbanscn zusammenrotteten und drei Tage lang die Rübe der Stadt gefährdete,,; sie werden sich erinnern, daß die Stadtbehordc, der liberalen Denen angeborig, welche die Kirche wob! als Mittel zur Bewältigung der unter ibnen Siebenden aber nicht als für sich selbst wo'len, Nichts zur Herstellung der Ruhe tbat und am Abende des dritten Tages sogar, statt die Regierung vou den, Vorgefallenen in Kenntnis; zu se<;cn und »:n Zusendung von Truppen zn bitten eine Proelamatton anheften ließ, in welcher den Tumultuantcn vcr prochen wnrdc, daß ibr Wunsch erfüllt werden, daß die Jesuiten nicht nach Bervicrs kommen würden; die Staatorrgicrung, ibrer Pfticht nachkommend, kassirtc den Beschluß Stadtrathes, welcher die Proclamation zur gebabt, uud der Stadtrat!) reichte seine Entlassung ei», we!cl>c auc!» angenominen ward. >' wurden herbeigeführt durch ciuc Verbindung der liberale,', und radicale» Faction; h-e ersiere mit Hülse der letzteren die kae Parrei zn vernichten oder wenigstens dauernd einzuschüchtern und selbst ungestört und ungcthcüt die Regierung der Stadt an sich zu reißen. Sie täuschte siel) vollkommen. Die Radicale« hatten durch die Tumultsceuen die Größe ihres Anhanges uud die Stärke ihrer Partei leuucil gelernt, was Wunder, daß sie die Gelegenheit ergriffe», die Herrschaft fnr siel, selbst in Anspruch zu nehmen. Reue Wahlen mußten für den Stadtrat!) stattfinden. Die Partei wendete ein Mittel an, welches ihr schon oft gebracht: den Schrecken. Die Sprache ihres Organes, des „Journal de Vewicrs" ward von Tag zu Tag heftiger und drohender. Die Personen, die Habe der reichsten, der angesehensten Männer ven servier«? wurden bedroht, Schrecken unter den Gablern verbreitet, die öffentliche Sicherheit stand fortwährend auf dem Spiele. So zogen sich alle die, welche durch ihre Stellung, ihre Kenntnisse, ihren Charakter zur Leitung der städtischen Angelegenheiten berufen waren, von der Wahl und von der Bewerbung um die erledigte» Plätze zurück; als Eandidateu und Waller blieben nur die Anhänger der radicale» Partei; sie wurden zu Mitgliedern des Stadtrnthcs gewählt. In all Diesem liegt eine r>hre. Wenn eine Partei, um ihre selbstsüchtigen Zwecke zn erreichen, den Rcchtsbodeu verläßt, Gewalt braucht oder duldet, so tann sie gewiß sein, daß in nicht zu langer Zeit sie selbst durch Gewalt zu Grunde gehen wird. Die guten seilte iu Vervicrs hatten in der gauzeu Sache nichts Weiter«- als einen Icsuitenhandel gesehen; ihren rechtowidrigen Gelüsten nachgebend, haben sie nicht, wie sie mußten, den Unordnungen gesteuert, sie haben ihnen durch il,re Rachgiebigleit eine Art von gesetzlicher Sanction gegeben. Die Gesetzlosigkeit, einmal als eine Macht anerkannt, forderte alle Rechte dieser ihrer gegebenen Stellung und hatte vollkommen Recht: die, welche mit ihr sich in Unterhandlungen eingelassen, mögen die Folgen ihrer That sich selbst zuschreiben. Ein altes Eprüchwort sagt: I'üwre czuain leciüli. Man lennet die schrecklichen Wirkungen jener Maschinen, welche, wenn man den Finger in ihr Getriebe steckt, dcu Arm mit fortreißen und endlich den ganzen Körper zermalmen. Der Irrthum und die ttigc tonnen mit diefcn Maschinen verglichen werden. Man naht ihnen ein wenig ohne gerade eine bestimmte Absicht zu haben; man sagt sich: ich gehe bis dahin, aber nicht weiter, und es findet sich daß man, gegen den eigenen Willen, alle Grenzen überschritten hat. Als wir in Frcn-lreich den Angriff auf die Jesuiten sahen, konnten wir ganz wohl vorbersagcn, daß nach und nach der ganze Katbolicismus angegriffen werden wi',rte; N'ir sahen lcicbt ein, daß ihr Name nnr der Vorwand war, daß man ibn wie eine Art Banner gebrauchte, um welches der Aufstand der Ungläubigen sich sammeln tonnte. Jetzt bandelt es sich nicht mebr um die Jesuiten! Der Aufstand ist fertig: gegen die Religion in ibrem ganzen Umfang.' muß nun derselbe gerichtet werden; die ewigen Glaubenssätze werden ihm alo Beute vorgeworfen. So hat man gehandelt. Man weiß, mit welchen Worten Herr Quinct im (soll,'ge de France, in welchem der Krieg seinen Ansang genommen, seinen juugen Zubörcrn ein geistiges alle Religion versprich:. Die Humanität genügt ihm; sie macht die Offenbarung und den Glauben entbehrlich. Oninct wirst sich selbst zum Propheten auf und sein Lehrstubl ist der Sinai des neuen Wcltgesctzcs. Einstweilen, bis der t"ett des Herrn O.uiuct sein Versprechen crsüllt, nimmt dessen Genoß Herr Michclct das Wert des 18. Jabrbnndcrts wieder auf und verflicht es, in den Seelen den Geist des Katholicismus zu tödten. Der keltere hat eingesehen, daß es nicht genug sei, die Väter, die Gatten und Söhne, die der Absolutismus der Universität mit seinem Gifte genährt, für sich zu babcu. Die Religion ist in dcu Herzen der Mütter, Gattinnen und Töchter zurückgeblieben: zur Seite des durch jenen Unterricht erniedrigten Mannes wird in feinem Hanfe und man möchte sagen, an seinem Heizen ei» Wesen erzogen, welches ihm ein fortwälzender, > lebendiger Vorwurf seiner Erniedrigung ist. Dies ist das Hindcrniß, welches die Gottlosigkeit, deren Sieg es anfbält, erbittert, dies ist das Hindernis!, welches Herr Wickelet mit dem Instinct des Hasses wahrgenommen, und er «un an-weist und bekämpft. In einem Buche, betitelt: Von dem Priester, der Fran und der Familie, welches das Résume seiner Vorlesungen ist, sucht H. Micbclct in der That zu beweisen, das: es durchaus dringend sei, aus dem Busen der Frau den Glauben ausznrotten. „Es waltet, sagt er, ein großer Zwiespalt „in der Familie ob; unsere Mütter, Frauen, Töch„tcr stehen auf der einen Seite; wir, die Philo« „sophen, auf der anderen. Wir sind fröhlich, sie „traurig. Wir sprechen von lesuitismns, Ultra« „montanismus, Humanität, Zukunft, Fortschritt, „Licht; die Mutter schüttelt schmerzhast das Haupt, „die Gattin widerspricht, die Tochter mißbilligt „schweigend. Das ist eine Spaltung, eine gei„stige und geistliche Scheidung. Wer trägt die „Schuld? Ein unsichtbarer Mensch, der euch „haßt, der gegen euch in dem dunkeln Winkel in „den er sich geflüchtet hat, Widerspruch erbebt. „Er besitzt die Seelen, ihr die Körver. Aber wer „die Seelen hat, bat Alles ; die moralische Einbeit „wohnt nicht mehr am häuslichen Herde, der un„sichtbare Mensch bat sie zerstört; er ist mehr als „ihr der Sehn eurer Mnttcr, der Gatte encrer „Gattin, der Vater euerer Töchter. Das ist Usurpation und jede Usnrpatiou soll zerstöre werden." Gefällt euck der Schluß hieraus? Er ist einfach uud logisch: Mau muß die Art ergreifen nnd die Kanzel niederhauen, wo man laut, uud dcu Beichtstuhl, wo man leise zu deu Frauen und Mädchen spricht. Zu Priestern muß man vrrbcira.. c:c Greise und Familienväter haben: in einem Worte den Zölibat der Priester muß man abschaffen. „Denn, sehet ihr, diese Hagestolzen sind von „Natur aus neidisch über die Ebe nnd das Familienleben; es sind unsere Feinde, die Feinde „der Gatten und Väter, die Forderungen des „Lebens stören ihre innere Ruhe; sie fühlen, daß „sie grausamer Weise der Familie beraubt sind, „und können sich nur dadurch trösten, daß sie in „die unsrige Zwiespalt säen." Wenn die Priester alt werden, mögen sie nun vcrhcirathct oder Wittwcr sein, werden sie nickt mehr predigen, nicht mehr Beichte sitzen, sie werden die Männer der Zukunft sein, während sie jetzt die Männer der Vergangenheit sind. Uud der Verfasser verfolgt diesen Satz mit ei» ncm solchen Eifer, mit einer solchen Wutb, daß er weder die Heiligen, noch den Ruhm Frankreichs, noch die Ehre der Priester, noch die Ehre der Mütter, noch den Verstand, noch die Scham, noch die Gcsckicktc mehr acklct. Das Her; empört sich bei der Lesung dieses schmutzigcu Geschwätzes, welches man unter dem literarischen Auskehricht des letzten Jahrhunderts in Vergessenheit begraben glaubte. Man bemerke wohl, daß all Das im (soll'ge de France gelesen wird, auf einem vom Staate besoldeten Lchrsinble unter dem rasenden Bcifallilatschen einer Menge junger Leute, die kaum erst das Gymnasium verlasse» habcu, von einem ehemaligen Professor der Normalscknle, der von neuen Zöglingen der Normalschule umgebeu war, die zu ihm kommen, um wie die Vorschriften es verlangen sich die wahren Principicn der Moral und Geschichte anzueignen. Man mag sagen, daß die Dumheiten in die Angcn springend, die Lügen offenbar, die Verläumdnngen ungeheuer sind, ich stimme damit überein; aber alles das wird dem Erfolge des Buches nicht schaden, nein, im Gegen, theil, cs wird dasselbe populär machen. Schon haben die verbreiteren Journale das Werk gelobt; so mußte cs sein, denn sie haben in demselben ihre Geistescrhcbung und ihre Achtung vor der Wahrheit wiedergefunden. werden diese Ereessc endlich den Leuten die Auge» bsfucn, die in unscrm Deutschland mit Freuden der antireligiösen Bewegung auf dem (Gebiete des Unterrichts in Frankreich folgen? Werden endlich jene vorgeblichen Liberalen einsehen, wohin sie die Gesellschaft, die sie auf ähnliche Wege verlockt babcn, fnlncn wollen. Soll diese Lection auch für sie verloren sein? Wir können es nicht glauben; jedenfalls werden wir sie ihnen noch mebr als einmal vor die Augen halten. -A Von der Lahn. Das bekannte unbedeutende Ereignis; zu Schncidemühl wird von den protestantischen Zeitungen als ein sehr wichtiges dargestellt, dem die Katholiken Deutschlands nachfolgen würden. Dicic vermeintliche dcutsch-katholische Gemeinde einiger irregeführten armen Taglohuer :e, bat aber keinen feste» Bestand und wird zerfallen, nachdem der hciratbslustigc Ezeroli sich beweibt hat. Wahrbaft lächerlich erscheint ein Artikel des Rheinischen Beobackters ans Berlin vom ö. I,ir.nar, worin uns statt Tb.it''achen Diebtungen nnd Träumereien reserirt werden. In demselben wird ge agt: „Das dentée Volk, wie cs politisch und in leinen materiellen Interessen zur Selbstständigkeit und Einheit sich mehr nnd mehr emporarbeitet, so will cs auch im Religiöse» diese Selbststäudigleit erlangen; den Gipfelpunkt seiner Vereinigung will es nicht mehr aus:rr sich lchcn, sondern bei sich haben, unbeschadet deo genicnsamen Glaubens, durci, de» cs sich mit allen Christen auf dem Ertcnrnnde verbunden sieht." Das Franlsurter Journal, welches bekanntlich solche Salbadereien bereitwilligst nachschreibt, gibt diese Stelle unterm laïuiar mit gesperrter Schrift wieder. Wollte iudeß Herr Bercht in Mitte des kathol. Rheinlaudes ci» wahrer Beobachter sein, so würde cr allenthalben bei Vornehmen und Geringen sich übcrzengt haben, daß eine feste Anhänglichkeit an den Glauben der Väter, d. h. an die römischkatholische Kirche stattfindet, und wie unwahr und erdichtet all das Zcitnngsgcschreibscl, beweiset ibm der glänzende und herzliche Empfang, welcher dieser Tage dem von Protestanten so vielfach gcstbmähten nnd würdigen Bischosc Arnoldi von Trier in Köln, Bonn, Aaeben und überall auf feiner Reise zn Theil ward. Wir frage» aber den Rbeimschcn Beobachter: „Wann stand Deutschland in seiner Große lind Festigkeit da, stark und kräftig im Innern, gefürcktet und geachtet von Außen?" Gewiß a>s seine Bewobner im gemeinsamen Glauben mit allen Völkern der Erde verbünden waren, zu dcu Zeitc» des römischlatbolischru Reübes deutscher Ratio:!. Wie gestalteten sich aber in Deutschland die Verbä!tnissc, als das Band dieses gcmcinschaftlicben Glaubens zerrissen ward? In dieser Hinsiebt ratheu wir Herrn Bercht, um ferner kein täuschender nnd scklecbter Beobachter zu sein, das Geschichtswcrk des protestantischen, aber unpartciistbrn Gelehrten (sarl Adolph Menzel zu stndiren, wo ihm bewiesen wird, daß die sogenannte Reformation nicht nöthig, uud von dabcr datirc fich Deutschlands Schande und Verfall. Nur durch das gemcinsel'astlichc Band des uralten Glaubens kann Deutschland, wenn cs alle seine Bewohner nmschlingt nnd vereinigt, in Wahrheit seine ehemalige Macht und Größe wieder erringen! So muß der wahre Beobachter reseriren, der nicbr in eingerosteten Vorurthcile» befangen nnd nickt durch das gefärbte Glas der Leidenschaft schaut! Koblenz, 2«. Januar, Nachmittags 2 Uhr. So eben eingelanfcnen Nachrichten zufolge ist Ihre kaiserliche Hoheit die Herzogin von Nassau, welche gestern mit einem tobten Kinde entbunden wurde, heute Morgen in ein besseres Leben übergegangen. Das ganze Land ist in tiefe Trauer versetzt. (Rh-. n> Mos.-Ztg.) Verlin, 18. Jan. Man meldet uns als definitiv beschlossen den Rücktritt des Eabinetsministcrs von Thiele zum 1. April, welcher eine Veränderung der Richtung der obersten Regionen in kirchlichen Dingen andeuten würde. Auch scheint es ausgemalt zu sein, daß der Minister von Vodclschwingh zum Obcrpräsideitten von Westphalen an die Stelle des verstorbenen Freiherrn von Vinkc in den lcktcn Tagen ernannt worden ist. (H. R. Z.) Verlin, 19. Jan. Eine neue Monatschrift unter dem Titel: „die katholische Kirchenrefcrm" ist hier bei dem Buchhändler Hermes im Erscheinen begriffen, und soll als vereinigendes Organ für die deutsch-nationalen Bestrebungen in der katholischen .Kirche dienen. Zum Behuf einer durchaus populären Verbreitung dieses Journals soll der Preis des ganzen Jahrgangs mir auf einen Thaler festgesetzt werden. Die Geistlichlcit der hiesige», bestehenden katholischen Kirchen« gemeinden bat es dagegen zur Wahrung ibres römischen Standpunktes auf die Herausgabe einer Wochenschrift abgesehen, wozu sie einer Concession Seitens der Staalsbchörde bedürfen wird. Ob diese unter dcu gegenwärtigen Umstanden leicht erfolgen wird, muß sehr in Zweifel gezogen werden, da bei der gänzlich unparteiischen Stellung, welche der Staat bei diesen Tagesfragcn aufrecht zu erhalte» beschlösse,, hat, doch die fernere Verbreitung der kirchlichen Polemik unter das Volk nicht als erwünscht betrachtet wird. Bei dem bedingungslosen Erscheinen der Monatsfristen aber wird die „katholische Kirchenreform" sofort iii'S treten können. (Brest. Z.) In Breola» hat sich nach dem Vorgänge von Schueidemübl, ciue christ-katholische (Gemeinde gebildet. Der Fabrikherr Milde hat derselben einen grusien Saal in seiner Fabrik eingeräumt. Am 19. Jan. sollte der erste Gotlcotienst darin gehallen werden und Ronge dabei als Prediger fuugireu. Posen, 24. Jan. Graf Eduard Raczynski, der reichste Magnat in unscrm Großhcrzogthum, welcher durch seine Gelehrsamkeit sowohl wie durch seine Nohlthängkcit oclannt war, hat sich entleibt. Wir empfehlen den, Nachdenke» unserer Leser folgenden merkwürdigen Artikel:, Tic „Schles. Ztg." enthält aus Breslau, 10. Jan. unter dem Titel: „eine protestantische Ereommunilation" eine von sechs evangelischen Gcisi>i<,!'eu unterzeichnete „Erklärung wider Herrn Wislicenius und Genossen", worin jene Herren, da H. Wislicenino sich durch seine am 29. Mai v. I. ;n Köuigoberg abgegebene Erklärung von den» allgemeinen Vckcnutniß der christlichen Kirche losgesagt habe, sich als Glieder und Diener dieser Kirche sur verpflichtet halten, zu erklären, daß sie Hr». und seine den Kirchencchiubcn vcrläugnendcn Genossen nicht mehr als Glieder der Kirche, nicht mehr als Christen, Herrn Wisliccnius aber noch wcuiger als Pastor der evangelischen Kirche und Zlmtsbruder anerkennen l'nd gegen seine fernere Anerkennung als solche« protcstiren, bis er Vuße thue und zu dem Glauben der Kirche zurückkehre. Ein zweites protestantisches Ereomiuuuieationsverfahrcn wird in der „N. Hamb. Ztg.", aus Eutin berichtet. Ein Dorfprcdiger im Fürstenthum Lübek hatte einem in Acktung stellenden Hufncr H. F. buchstäblich Folgendes geschrieben : „ und so sehe ich mich nunmebr mit Bedauern zu der ernsten Erklärung gcnotbigt: daß ich Sie als einen Abgefallenen betrachten und behandeln muß, und eben deßhalb Ibnen den Zutritt als Abendmablsgast, als Taufzeuge oder Trauführer, überhaupt in jeder Hinsicht, wo es das öffentliche Bekenntnis: des Herrn betrifft, verweigern, auch, wenn ich in Ihren eigenen Angelegenheiten Ihrer auf der Kanzel rrwäbiien muß, dies nur öffentlich strafend thuu werde, bis Sic sich werde» entschlossen baben, sich gegen mich über Ibr bisheriges unkirchliches Verhalten auszusprechen." Frankfurt«. M., im Januar. Man erzählt sich daß die souveränen fürstlichen Häuser Mt damit umgehen das Hobcitsprädicat anzunehmen um den Unterschied zwischen ihnen nnd den mcdiatisirtcu zu marquiren, und selbst wieder näher an die deutsche« Herzoge heranzurücken. Das scl'warzburgische Haus soll diese Lache am eifrigsten betreiben, nicht gerade am Buudcvtage, fonder» bei den Kabinetten, uud zwar unter den dcntscheii nicht bei denen von Wien und Berlin allein. (Mg. Ztg.) München, 23. Jan. Wer in der Lnzernor Eacbc ,el;t das Wert ergreift» will, der mnsi Acht babcn, daß nicht Leidenschaft oder 2!orürthcil irgend einer Art ihn blende. Die Lage der Dinge ist ansierst schwierig, und Allco kommt darauf an, daß man sie eben so besonnen als furchtlos erfasse. Der Radiealismnö sebt unbeirrt ans sein Ziel lo?. lcr latboliscl'c Glaube lebendig ist, da ist der Revolution ihr Spiel verdorben: die Jesuiten sind was man auch sonst von ihnen denken mag an nnd für sich ein mächtiges Mittel, den katholischen Glauben i:n Volle zu beleben und zu befestigen, sie sind in Lnzern jcht dao Palladium, mit welchem das Ansehen der gegenwärtigen katholischen Regierung, der Muth und die Zuversicht des katholischen Ailles steht oder fallt; die Icniiten müssen also um jeden Preis sert. Was der Gewalt nicht gelungen, das soll nun Lisi, Lüge, Schmeichelei oder Drohung bemirkcn. Die Fackel des Bürgerkrieges schwingend mit der einen .s)and, reicht man die andere wie zur Freundschaft und Vcrsihnung, rräbrcnd der Mund im Rame» des Friedens, des Edelmutbcs, der Klngbeit und eidgenössischer Gesinnung im Grnndc nichts anders als feige Selbvcrmchtung nnd thorichte Ergebung in die .stände des geschlagenen und machtlosen Feindes begrbrt. Man sagt den Jesuiten, sie sollten nicht cinzirbcn über Leichen; als ob es das Lnzcrner Volk wäre, das sich ihnen mit den Waffen enttiegcngcworfcn nnd dem sie mit Gewalt sich anfaedrnngen bättcn! Wer sagt Diejenigen, denen es nicht gelungen, über Leiche» in Lnzern ihren Tbron aufzurichten. Man sagt der Regierung, sie solle vor Ertrcmcn sich hüten nnd bliebt um der Jesuiten willen, ihre eigene Eristenz, die Ruhe und Freiheit der Schweiz ans das Spiel setzen. Dao wäre z» anderer Zeit vielleicht ein quter Rath, allein die Lnzerncr Regierung besinnet sich im umlagert von fciudlichen Tchaarrn, und im Kriege ist das ertrcmstc immer das sicherste und zum schnellen Friede» das förderlichste. Das wissen ihre Gegner am besten; darum haben sie zuerst nach dem extremsten aller Ercrcme, nach den Waffe» gegriffen. Die Mäßigung ist schön nach dem Siege; im Kampfe ist sie die Matthcrzigkeit oder Thorheit. Die Jesuiten sind nicht der Zweck und das Endziel, sondern nur Mittel für die Einen und Vorwand für die Andern. Als Mittel zur Befestigung der katholischen Gesinnung, durch de- Ren Kraft allein selbst der protestants sche Eonscruatismus in der Schweiz gestützt, die Eidgenossenschaft schalten und der Frieden im Herzen Üuropa's gewabrt werden kann, sind die Jesuiten von der Lnztrucr Regierung berufen worden. Ware das Mittel schlecht gewählt, der Radiealismus würde sich nicht so dagegen sträuben. W>,':l er dem Katholicismus feindlich, nicht weil die Jesuiten demselben schädlich sind, haßt sie der Radicalismns fo tödtlich. Dem Katholicismus will er an's Leben, darum zieht er wider die Jesuiten. Den Katbelismns zn bekämpfen, hat er nicht gewartet, bis die Jésuite» berufen würden; «ud der Luzerncr Regierung gegenüber war es ihm nie um Frieden und Freundschaft, sondern stets nur um einen Vorwand zum Kampfe und zu offener Feindschaft zn tbnn. Wer das übersieht, der kennt nicht die Schweiz; und nnr wer von der Geschichte nichts wüßte, der könnte es übersehen. Man behauptet, die österreichische Regierung habe der Regierung in Lnzern von der Einführung der Jesuiten abgerathen und werde sich in Rom dahin verwenden, das; den Jesuiten die Ucbcrsicdelnng dorthin untersagt werde. Es mag seyu, daß einzelne Eorrcspondenzcn aus Wien zu diesem Gerede Anlas: gegeben haben; denn die Partei der Mattherzigtcit hat stets mich in Wien zahlreiche Repräsentanten gehabt. Wer aber glaubt, daß der erprobte Staatsmann, der seit dreißig Jahren alle Unternehmungen zur Enropa's vereitelt hat, die Lage der Dinge und die wahre Bedeutung der Luzerncr Wirren in dem Grade verkennen könnte, der ist sälecht unterrichtet, das können wir aus guter Quelle versichern. c,e Gewalt in dieser Sache üü-ervenirt, so ist der Schweizer-Bund gelöst, und von "'regen; aus läßt sich gut iutcrveuiren, wie von Aargau oder Ber?i aus. Das inögen die Radikalen bedenken! Vergebens würden sie ans Frankreich rechnen. Um ihrcrwillcn, wird das ycntigc Frankreich sein Fricdenssystcm nicht aufgeben, und Ludwig Philipp die Früä,te vierzehnjähriger Anstrengung nicht mit einem Male opfern. Das ist die wahre Lage der Dinge: darnach möge Luzern seine Maßregeln „rinnen. (Augsb. Pvst-Ztg) Frciburg. Nach den nrncsten zuverlässigen Nachrichten ist nun die Errichtung tes Ordens der barmherzigen Echwcstcrn in, Gros-Herzogthum Baden von höchster Stelle ans beschlossen und wird zur baldigen Vollsührnng gebracht werden. Ganz besonders soll diese Entscheidung, die vor Kurzem in das Uübestimmte hinausgeschoben zu sein schien, ansier den Vcmnhungen des .s>erru Erzbischofes, der regen Thcilnabme des Großherzogs zu verdanken sein, dessen Menschen« frcundlichfcit ein solcher Orden besonders entsprechend ist. Ta aber das Gedeihen dieses Ordens vorerst besonders auch von den reichlichen Beiträgen der Privaten abhängt, so werden wahrscheinlich Eammluugcn hicfür veranstaltet werden. (F. Z.)