Vortrag  des Ministers des Cultus und Unterrichts,  Grafen Thun,  über die mit den katholischen Bischöfen wegen  Regelung der kirchlichen Angelegenheiten  gepflogenen Verhandlungen.
Luxemburger Wort, 1850-05-08 00:00:00

Vortrag des Ministers des Cultus und Unterrichts, Grafen Thun, über die mit den katholischen Bischöfen wegen Regelung der kirchlichen Angelegenheiten gepflogenen Verhandlungen. Slllergnä'bigfter £err ! Unter den Vielen wichtigen Fragen, deren Lösung bei der Neugestaltung Dejterreicbô — der schweren aber erhabenen Aufgabe der Regierung Ew. Maj. — nicht umgegangen werden kann, ist die Frage »on dem Verhältnisse des Staates zur Kirche eine der allerwid;tigften, denn fie berührt die religiösen Ucberzeugungen, das Unantastbare Heiligthum des Einzelnen, und zugleich die gewaltigste und nachhaltigste von allen Mächten, welche den Enttvickclungsgang »on Völkern und Staaten bestimmen. Einem Zustande innerer Auflösung gehen Völker und (Staaten entgegen, wo die religiösen Ueberzeugungen ihre Macht auf die Gemüther »erloren haben. So lange fie aber Macht üben, wirken die kirchlichen Angelegenheiten vielfach, eingreifend und unabwcislich zurück auf das bürgerliche Leben. Staat und Kirche haben es mit denselben Menschen zu tbun. Die Kirche bestrebt sich, durch den Einfluß der Neilgion dem Gewissen eine Richtschnur zu geben. Die Staats« geraalt hat das ernste Amt empfangen, die Rechtsordung nöthigenfalls durch Anwendung äußeren Zwanges zu schirmen. Doch wenn das Pflichtgefühl ihren Anordnungen nicht zur Stütze dient, so ist, ihre Macht gelähmt. Anderer Seils bedarf die Kirche auch äußerer Hilfsmittel ihrer Thätigkcit, und spricht bei Erwerbung und Bewahrung derselben den Schuß der Staatsgewalt an. Von allen Seiten her kommen daher Staat und Kirche mit einander in Berührung. Eben deßhalb muß jede große Bewegung, welche auf dem Gebiete des einen Thcilcs vor sich geht, ihre Rückwirkung in den Vereich des anbern erstrecken, und in der Stellung, welche fie zueinander einnehmen, Aenderungcn hervorbringen. Auch von der Bewegung, welche Ocsterrcich ergriffen hat, konnte das Verhältnis) des Staates zur Kirche nicht unberührt bleiben. In den Tagen der Gährung wurden von verschiedenen Seiten her Stimmen laut, welche in völlig entgegcgengesetzter Absicht Trennung des Staates von der Kirche forderten, und (te sind noch nicht ganz verstummt. Allein die Regierung Ew. M-, welche in dem großen Augenblicke, als fie Defterreicbô neue Verfassung ins Leben rief,. alle die mannig* fachen Wünsche und Bestrebungen mit ruhiger Umsicht zu wägen verpflichtet war, durfte nicht daran denken auf eine Gestaltung einzugehen, welche in einem durchgebildeten Staatsleben niemals und nirgends zur Wahrheit geworden ist. Wohl giebt es Länder, wo eine regelmäßige Verbindung nur zwischen der Kirche und den Gemeinden, nicht aber zwischen der Kirche und der Regierung besteht, wo vielmehr jede Berührung zwischen diesen beiden sorgfältig vermieden wird, und es fehlt nicht an Vcrtheidigern dieser Einrichtung, ob sie gleich die Probe der nach Jahrhunderten rechnenden Geschichte noch irgend bestanden hat. Mit der geschichtlichen Entwickciung und den gegebenen Zuständen Österreichs steht fie aber jedenfalls in einem Widerspruche, welcher ihre Durchführung zur Unmöglichkeit macht. Die Beziehungen der Negierung zur Kirche in Oestcrreich könnten nur scheinbar für aufgehoben erklärt werden, aber feine Macht der Erde wäre im Stande, diese Aufhebung in Wahrheit zu verwirklichen. Wohl aber würde schon eine solche Erklärung einerseits die religiösen Angelegenheiten der Völker Oestcrreichs namenloser Verwirrung Preis geben, während sie andererseits unvereinbar wäre mit der Aufrechthaltung wohlerworbener Rechte feiner Regenten, auf welche zu verzichten die Regierung Ew. Maj. niemals ratzen könnte. Das begründete Verlangen, daß die freiere Bewegung, die auf allen Gebieten zu gewähren Bedürfnis) und Nochwendigkeit war, auch der Kirche nicht versagt werbe, mußte daher beachtet werden, ohne doch vorschnell mit der Vergangenheit zu brechen und Unausführbares zu verheißen. Das Patent vom 4. März 1849 verbürgte durch § 2 jeder gesetzlich anerkannten Kirche und Neligionsgesellschaft das Recht, ihre Angelegenheiten selbstständig zu ordnen und zu verwalten, so wie das Recht der gemeinsamen öffentlichen Neligionsübung, und das Vereinsgesetz entband die Versammlungen, welche dieAusl'ibung eines gesetzlich gestatteten Cultus zum ausschließlichen Gegenstande haben, von den Beschränkungen, welche für Volksversammlungen aufgestellt wurden; aber derselbe § 2 des obigen Patentes sprach zugleich aus, baß jede Kirche im Besitze und Genüsse der für ihre Cultus', Unterrichts- und Wohlthätigkeitszwecke bestimmten Anstalten, Stiftungen und Fonos »erbleibe, und wie jede Gesellschaft den allgemeinen Staatsgesetzen unterworfen fei. Dadurch war gesetzlich festgestellt, daß die Staateregierung die Kirchen und Religionsgesellschaften als solche anerkenne und schützen werde. Es ist die Entwickelung der kirch< lichen Verhältnisse auf Grundlage ihres factischen Bestandes und ihre rechtlichen Beziehungen zur Staatsregierung gewahrt. Nachdem aber Euere Majestät durch den 8 13 des erwähnten Patentes vom 4. März 1849 Allerhöchst Ihren treugehorsamsten Ministerrat!) beauftragten zur Durchführung der Bestimmungen desselben bis zum Zustandekommen organischer Gesetze provisorische Verordnungen zu entwerfen und Euerer Majestät zur Sanction vorzulegen, so handelte es sich darum, diesem Allerhöchsten Auftrage auch hinsichtlich der im § 2 enthaltenen Zusicherungen nachzukommen. Der tieugchorsamste Ministerrat!) erkannte die Notwendigkeit dabei vor Allem seine Aufmerksamkeit auf die Angelegenheiten der katholischen Kirche zu lenken, welche die große Mehrzahl der österreichischen Staatsbürger zu ihren Bekennern zählt, und im ganzen Reiche für die sittliche Grundlage des Volkslebens von der höchsten Bedeutung ist. Die kirchlichen und politischen Beziehungen waren durch die frühere Gesetzgebung vielfach in einander verschmolzen; sollten nicht bedenkliche Störungen eintreten, so mußten die durch § 2 aufgestellten Grundsätze auf das Einzelne der dadurch beriibrlen Verhältnisse mit sorgsamster Umsicht angewandt werden. Ueberdics war durch die Stellung, in welcher die katholische Kirche kraft § 2 anerkannt ist, die Nothwendigkeit gegeben, die Neugestaltung ihves Verhältnisses zum Staate M Wege der Vereinbarung durchzuführen. Die Regierung Euerer. Majestät glaubte daher den Auftrag, welcher ihr durch § 13 des Allerhöchsten Patentes vom 4. März geworben ist, hinsichtlich der katholischen Kirchenangelegenheiten nicht erfüllen zu können, bevor fie sich nicht mit den gesetzmäßigen Vertretern der katholischen Kirche darüber in's Ein-» vernehmen gesetzt habe, und erließ am 31. März v. I. an die Bischöfe der Länder, für welche die am 4. März gewährten allgemeinen Bürgerrechte kund gemacht wurden, die Einladung sich nach Wien zu begeben, damit das Ministerium zur Bcrrathung der Stellung, welche die falholische Kirche auf Grundlage jener gesetzlichen Bestimmungen künftig im Reiche einnehmen werde, mit denselben in unmittelbaren Verkehr treten könne. Es wurde der Einladung im Bereitwilligkeit entsprochen, und die versammelten Bischöfe hielten vom 30. April bis zum 17. Juni Beratungen, deren Resultat fie dem Ministerium unter dem 30. Mai und dem 6., 13., 15. und 16. Juni mitteilten. Bevor sie die Versammlung schloffen, erwähnten sie ein Comité, welches aus dem Cardinal und Fürst-Erzbischof von Salzburg, den Fürstbischöfen von Seekau und Laibach, dem Feldbischofe und dem Bischöfe von Brunn besteht, und laut der am 17. lunius gemachten Mittheilung die Bestimmung bat, über die von der Versammlung behandelten Gegenstände mit der Negierung Euerer Majestät zu verkehren. Die schriftlichen Aeußerungen, welche die Versammlung dem Ministerium vorlegte, haben zum Gegenstande: 1. Eine einleitende Erklärung. 2. Die Regierung und Verwaltung der Kirche, die geistlichen Aemtcr und Pfründen, das Patronatsrccht, die Pfarr - Concursprüfung und den Gottesdienst. 3. Die geistliche Gerichtsbarkeit. 4. Den Unterricht. 5. Das Klosterwesen. 6. Die Ehefrage. 7. Den Religions-, Studien- und Schulfond. 8. Das Pfründen- und Gotteshaus-Vermögen. Schon aus diesen Andeutungen erbellt, wie reichhaltig der Inhalt ist, und wie viele und wichtige Verhältnisse derselbe berührt. Sie bischöfliche Versammlung hat, während fie die Ansprüche ter Kirche mit Eifer vertrat, in anerkennenswerther Weise das Streben beurkundet, die Geltendmachung ter kirchlichen Rechte mit den wesentlichen Interessen des Staates in Einklang zu setzen. Demungeachtet unter* liegt die Erledigung ihrer Eingabln manchen Schwierigkeiten. Die Angelegenheit der Religionsstudien und Schulfonds bedarf umständlicher Erhebungen, welche noch im Zuge sind; die neue Regelung der Verwaltung des Knchenvermögens und der Patronats-VcrlMnissc, ist durch die auf anderen Gebiettn vor sich gehenden Reformen bedingt. Das Klosterwesen wünschen die Bischöfe in einer, den Bedürfnissen ter Zeit entsprechenden Weise feiner kirchlichen Bestimmung gemäß zu beleben und zu ordnen, und die Ucbelstände, welche daraus erwachsen, daß aus vielen Orten der Geist ihres Institutes entwichen ist, können jenes Bestreben nur wünschenswert!) erscheinen lassen. Die voraussichtlichen nächsten Wirkungen desselben, und die Schwierigkeiten, welche sich daraus ergeben dürften, machen es jedoch notbwenbig, diese Angelegenheit noch weiterer Verhandlung vorzubehalten. Hinsichtlich der Ehefrage werben »on den katholischen Bischösen nicht ohne Grund Aenderungc-n in der bisherigen Gesetzgebung in Anspruch genommen. Auch die Superintendenten und evangelischen Vertrauensmänner, welche tie Regierung Euerer Majestät gleichfalls zu einer 53erau)ung über die Angelegenheiten ihrer Glaubensgenossen eingeladen hat, haben in ihren vorliegenden eingaben Wünsche ausgesprochen, welche sorgfältige Berücksichtigung erheischen. Die Regierung Euerer Majestät hat die dadurch angeregten wichtigen Fragen, die einer gemeinsamen Erledigung bedürfen, bereits einer gründlichen Prüfung unterzogen. Sie behält sich »or, darüber mit dem Ausschusse der Bischöfe demnächst in nähere Verhandlung zu treten, welche ihrem Abschlüsse jetoch nicht ohne ein Einvernehmen mit dem päpstlichen Stuhle zugeführt werben kann. Auch noch in andern Beziehungen stellt sich die Nothwcndigkeit eines solchen dar. Die stattgehabte Versammlung war keine kirchliche Synode, une konnte daher nicht ihren Mitgliedern und noch weniger den Nachfolgern derselbe» eine Rcchtsverbindlichkcit zur Beobachtung d>r gefaßten Beschlüsse auflegen. Hinsichtlich deijcnigcn Angelegenheiten, deren zweckmäßige Neugestaltung durch ,Zusicherungen von kirchlicher Seite bedingt ist, und wo auch »on der bischöflichen Versammlung entsprechende Zusicherungen gegeben worden sind, wirb daher gleichwohl die Bürgschaft vermißt, daß die gefaßten Beschlüsse überall und dauernd zur Richtschnur der bischöflichen Verfügungen dienen werben. Diese Bürgschaft wirb nur durch ein Einvernehmen mit dem päpstlichen Stuhle erzielt werben können, abgesehen davon, daß einige Fragen eine unmittelbare Verhandlung mit reinseiden erfordern. Mehrfache Rücksichten mißrathen jedoch jede Erledigung in der kirchlichen Angelegenheit so lange zu vertagen, bis für alle barin begriffenen Gegenstände die Vorbedingungen definitiver Entscheidung erfüllt sind. Alle, welche an der katholischen Kirche lebhaften Antheil nehmen, harren mit Ungeduld einer baldigen Zerwirklichung der in dem Patente vom 4. März enthaltenen Zusagen, und so sehr der eingetretene Aufschub durch die Sachlage gerechtfertigt wird, so müßte doch eine längere Verzögerung das Vertrauen in die Absichten der Negierung beeinträchtigen. Zudem wirft der Zustand von Unentschicdmb.eit lähmend auf das innere Leben ter Kirche, dessen kräftigere Entwickelung ein immer allgemeiner gefühltes Bedürfnis) ist, während es den Staatsbehörden überall, wo die alte Ordnung mit den neuen Principicn nicht im Einklänge steht, und durch deren Verkündung erschüttert ist, an festen Regeln für ihr Benehmen in Betreff kirchlicher Angelegenheiten gebricht. Der treugehorsamste Ministerrath ist daher nach reiflicher Erwägung der Sachlage der Ansicht, baß ohne weiterem Verzüge vorläufig alle diejenigen von der bischöflichen Versammlung angeregten Fragen erlebigt werben sollen, deren Erledigung bereits möglich ist, hinsichtlich der übrigen aber die Verhandlungen mit dem Ausschüsse der Bischöfe fortgesetzt und die nöthigen Vorbereitungen für ein Concordat mit dem päpstlichen Stuhle, in so weit ein solches erforderlich ist, getroffen werten und erbittet sich hierzu in tiefster Ehrfurcht die Ermächtigung Euerer Majestät. 2)ie »erfammelten ©ifdiijfe baben in ibrer einlei^ tenben SrHärung »om 30. Sttai ». 3. jtcb jü»örberfi im Slügememen über bte ©tellung auSgefprod;en, weld;e bie fatbolifd;e Strebe in Slnfprud) mm-rnt unb bie Ueberjeugung auegebrücft, baß bie Siegterung Sw. 9)îaj., wâljrenb fie onbern SteltgtonSgefellfcbafteii neue 3ied)te »erleibt, bie alten wohlerworbenen éïccbje ber fatj). Ätrd;e anerfenne unb ju fdjügen bereit fei. Ew. Maj. dürften den tteugchorsamsten Minister des Cultus und Untcrrichtls zu ter Erklärung er* mächtigen, daß die Bischöfe sich in diesem Vertrauen nicht täuschen. Die Regierung Ew. Maj. ist »on dem Grundsatze ausgegangen, daß die Ueberjeitgungcn, welche den Menschen mit einer höheren Well verknüpfen, dem heiligsten Bereiche der Freiheit ange* hören, und enthielt sich auf dieselben auch, nur mittelbar einzuwirken, unter der Voraussetzung, daß eS sich um wahrhaft religiöse Überzeugungen, also um solche handle, welche den Pflichlm, ohne deren Heilighaltung ein wohlgeordnetes Staatsleben un* möglich ist, zur festen Stütze dienen. Deswegen würben die bürgerlichen uni politischen Rechte von beut Religionsbekenntnisse unabhängig gemacht, und hinsichtlich der Rechte, welche §2 des mehrenvähntcn Patentes vom 4. März zusichert, alle gesetzlich an* erkannten Kirchen und Religlonsgesellschafien ein* ander gleichgestellt. Dadurch sind aber die besonderen Rechtsverhältnisse, welche sich zwischen Oesterreichs Herrschern und ter katholischen Kirche fett Jahrhunderten entwickelt haben, weber aufgehoben noch in Frage gestellt. Auch muß die Regieiung Ew. Maj. sich aufgefordert fühlen, während sie jeder Religionsgesellschaft die gesetzlich zugesicherte Freiheit gewährt, der Kirche, von welcher eine so große Mehrzahl der Staatsbürger für so wichtige geistige Interessen Befriedigung erwartet, stets besondere Berücksichtigung zuzuwenden. ?c. k.