Deutschland. Luxemburg, 28. März.
Luxemburger Zeitung, 1845-03-29 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 28. März. In der Danziger Zeitung lesen wir folgende Notiz: „Danzig. Die hier versammelten Stände der Provinz Preusicn haben ihre Theilnahme an der neuen Bewegung in der katholischen Kirche dadurch bekundet, daß in der Sitzung »'om 5. d. M. bei Bcrcttlmng jener Angelegen- I'cit, auf Aufforderung eines Mitgliedes, von U 2 Anwesenden unter 94 die Summe von 3U.'i Tbalcrn für Echncidcmühl gesammelt wurde." Mo die Stände des Königreichs Preußen, die Vertreter eines Landes, welches zn einem Viertel katholisch, sammeln unter sich für die neu entstellenden Gemeinden der Rongc-Ezcrski'schcn Secte und vem '.»4 anwesenden Landtagsabgeordueten haben nur zwei Muth und Pflichtgefühl genug, von der Eammlung sich auszuschließen! Was zieht nun diese Herren so gewaltig zu der neuen Secte hin? Hier wirkte nicht allein der Haß der Protestanten gegen die katholische Kirche senden: mehr noch eine gewisse Wahlverwandtschaft, welche zwischen den Leitern dieses Landtages außerhalb oder innerhalb des Kreises seiner Mitglieder und den Sectircru obwaltet. W'er den Vorgängen zn Königsberg und auf den Preußischen Landtagen seit dem Jahre 1840 aufmerksam gefolgt ist, kauu sich nicht verhehlen, daß das Ziel, nach welchen, in jenen östlichen Provinzen hingearbeitet wird, die „Revolution" ist, die Revolution auf politischem Gebiete, während die Reformatoren in Scimridcmühl und Lanrahüttc ganz dasselbe auf kirchlichem Felde wollen; eine Revolution in der katholischen Kirche, eine Auflösung derselben würde aber das Werk der Revolutionäre am Prcgcl ganz besonders erleichtern und co ist daher nicht mehr als billig, daß sie mit ganz besonderer Liebe sich des Nongc'jchcn Werkes annehmen. Wird nun geiadc von dieser proviiicialständischen Versammlung nud von der Partei, welche i» ihr das Wort führt, am dringendsten die Errichtung von Rcichsständcn gefordert, so wird das oben angeführte Factum dem katholischen Volke ein neuer Wink sein, welche Gefahren seiner Kirche drohen, wenn jene Pläne sich verwirklichen, wenn diese Partei nnd provincialständische Versammlung das Recht erhält, durch Abordnung von Mitgliedern zur projcctirtcn Reichsvcrsammlnng auch auf die Gcsckickc der Mcinprovinz Einfluß zu üben. Wir habe» diese Gefahren in Rr. 7 dieses Blattes ldic Prenßiscbc Vcrfassnngsfragc. Erster Art.) geschildert, wir verweisen unsere Preußischen Leser nochmals auf diesen Aufsatz nnd ermahnen sie, so lieb ihnen ihr Glaube und ihre Kirche, ibr Recht und ihre Freiheit ist, jenen Lockstimmcn nicht Gebor zu geben, welche von allen vier Himmelsgegenden aus an ihr Ohr schlagen. Erweiterung der Rechte der Provincialständc, damit sie die Gerechtsame, die Freiheiten des Landes wahren können, das ist das Ziel, zu welchem gestrebt werden muß, die Errichtung von Ncichsstandcn ist dagegen bei jetziger Lage der Dinge, durch jedes gesetzlich zulässige Mittel zu verhindern. O4> Trier, 24. März. (Die Tricr'sche Zeitung der Nongc-Czcrski'sche Unglaube die Religion des Communis» mus.) Der Wolf verliert die alten Raupen nicht! Zluch die Tricr'sche Zeitung, die doch wahrlich in den letzten sieben bis acht Monate» so viele und treffende Erfahrungen gemacht hat Erfahrungen von dci r» einige sich besonders Ende November uud Eudc Dccembcr kund tb.itc» nnd bei welchen u, a, die Vuremburgcr Zeitung auf eine negative Weise auch und zwar etwas stark ins Spiel kam will immer noch die alten Raupe» nicht verlieren, sie schüttelt sich oder vielmehr hat sich geschüttelt und ist und bleibt die alte Trompeten» des Kommunismus und die ewig kuirschcudc Feindin des Katholicismus. In ihrer gestrigen Nummer hat das Dreieck (sollte vielleicht ein Viereck sein) von Trier eine Predigt gehalten, die folgendermaßen beginnt: „Zwei Angelegenheiten beschäftigen i» dieser Zeit ganz besonders die Gcmnther des Volles, der seit dem 9. Febr. eröffnete achte rheinische Landtag und die in dem nördliche» uud südliche» Deutschland herrschende kirchliche Bewegung uud das Entstehen neuer Gemeinden." Jetzt aufgemerkt! Zwei Gegenstände sind an die Spitze gestellt und unterstrichen. Wird die Trierern! sich etwa sogleich über den ersten, den achten rheinischen Landtag hermachen uud salbungsvoll ans einander setzen, wie, warum :c. besonders der achte Rh. L. die Gcmütbcr des Volkes fesselt? Fällt ihr gar nicht ein. Wird sie vielleicht denselben mit Lob und Preis übergießen, weil er dies nnd jenes verhandelt hat? Oder sollte sie sogar jetzt noch, da der Landtag schon die größte Zeit versammelt war, über die Erwartungen, Hoffnungen und Wünsche des Volkes etwas zu rcfcrircn haben? Getroffen, getroffen, das Letztere ists; und zwar hat sie Hochwichtiges anzubringen, aber— sie sagt's nicht gerne. 3as arme Blatt ist dazu verdammt unter einem so ruchlofcu Volke wie die Trierer Katholiken sind, zu leben nnd kann nicht einmal was ihm am Herzen liegt offenbaren, muß seine heißesten Wunsche sorgsam unter ein Mäntclchcn mit großer Kapn;c hüllen, ihnen die Händchen in Glacehandschuhe beigen, die Füßche», besonders das linke, in hübsche Sticselchen stecken uud dazu mit dem großen Uebcrkleidc noch verdecken, so und mir so gedenkt sie ihre Contrebande durchzuschmuggeln. Aber eins ist vergessen, das Schwänzlein, und das Cchwänzlein bat den Kniff verrathcn, den wir hier ein wenig beleuchten wollen. Sehen wir wie das H fortfällt. „Während man auf der einer Seite mit gespannter Aufmerksamkeit den mit Energie geleiteten Landtagsvcrhandlungen folgt, und sich dabei eines schonen Erfolges versichert hält," hier ist alles was die Tr. Ztg. an dieser Stelle über den Landtag sagen will, zu Ende; sie fährt aber im selben Satze, der die Brücke zwischen den beiden ins Auge der Leser gerückten Gegenständen bildet, folgendcnvcisc fort: „ist man auf der andern ungewiß, wie das Gouvernement sich den ncncntstehenden kirchlichen Gemeinden gegenüber benehmen, ob es die Freiheit des Glaubens, das Recht des Menschen, das Göttliche sich menschlich zu gestalten, unbedingt anerkennen:c. oder einen andern eigenen Weg in dieser Sache einschlagen werde." In dem Folgenden wird nun ein „den wahrhaft religiösen Grundsatz der Toleranz aussprechendes" Rescnpt Alcrandcrs I auszugsweise, und ein Ausspruch Friedrichs II über religiöse Duldung mitgethcilt, Äcrenstücke, die wir hier bei Seile lassen wollen, von denen aber besonders das letzte uns spater vielleicht zu einigen Reflrrionen Anlaß geben wird, und der Artikel »chliesit sodann mit einer kurzen Herzenscrgicßung lco Verfassers, lind was will der zusammenge- würfelte Aussatz? Nichts weiter als sehr klug und bedacktig dem Rheinischen Landtag, der imch den Osterfcicrtagen wieder seine Sitzungen halten wird, ans Herz legen, daß er sich der Stiftung des Reliquien- und zuletztKirchenstürmcrs Rouge, der deutsch-katholischen Gemeinden annehmen und für sie bei des Königs Majestät, von welcher man ciue strenge Maßregel befürchtet, schützend nnd empfehlend einkommen möge. Wie kömmt es nun aber, daß mau gerade von Trier aus dem Rhein. Landtag diese Vorstellung macht, da ja doch in Trier keine sogenannte deutsch-katholische, apostolisch-katholische oder el'visclich-apostolisch-katholiscke Gemeinde eristirt? Das laßt sich trotz dieses scheinbaren Mißverhältnisses leicht daraus erklären, daß die Trier'sche Zeitung unter den deutschen Blättern! welche den Kommunismus in Schild und Fahne tragen, obenan steht, und daß diese Partei an Rouge ein willkommenes Werkzeug für ihre wühlerischen Pläuc gefunden hat. Da die ewige Wahrheit des Christen thums voll uud ganz in der Fclsenkirchr Petri aufbewahrt uud gelehrt wird, so kann eine Abweichung von der katholischen Kirche nicht neben ihr bestehen, denn sie ist nicht, die Kirä c allein ist die Wahrheit nnd die Feste und Unvergängliche; wenn es aber den Stiftern von Seelen gelungen ist, ihrem Cysicmc eine gewisse Auobreitnng und zeitweiliges Bestehen zu verschaffen, so geschah die?, indem sie sinnliche, wclllitt r Interessen förderte,, nnd in ihre Sache verflochten. Am nächsten steht uns hier Luther. Noch kein Geschichtsschreiber hat bezweifelt, daß Luther mit seiner Lehre wieder in die Dunkelheit zurückgefallen wäre, aus welcher er herausgetreten, wenn er nicht, um nur eines anzuführen, den Fürsten Befreiung von der schon lange für sie drückenden Macht des Papstes angeboten hätte. Es wurden deshalb die Herren lutherisch, die Hoflcute wurden es mit ihnen, uud ihr Volk säumte nicht, weil das für es am rath< samste« schien, dem Beispiele seiner Fürsten zu folgen. Wem, „un Ronge sich hinstellt als Reformator, wie soll es ihm wohl gelingen, zu reformiren? Durcl, die Kraft seiner Worte, durch die Echonbeit seiner Rede, durch die tiefe bisher noch nicht erkannte Wissenschaft, welche er plötzlich den Augen der Men chen enthüllen will? Ich sehe, Sie lächeln, meine indem Sie der Uebcrzeugung sind, daß Ronge weder im Besitze der einen noch der andern jener Waben ist, denn was die Eloquenz des Reformators betrifft, so haben wir l>, a. ein Feugniß, welches besagt, daß derselbe als Kaplan in seinen Predigten eine armselige Dorfpfarre nicht befriedigen konnte; und was die Wissenschaft angebt, nun von der brauchen wir nicht ;n sprechen, denn darin siud Alle, Katholiken wie Protestanten, einig, daß er anstatt Wissenschaft eine krasse Ignoranz im Hirne tragt. Wenn also Rouge refcrmiren will, so muß er, da seine Vebrc in sich keine Herzen gewinnende, keine Menschen fischende ist, es mit derselben auf etwas anderes abgeseben haben, und so ist's auch. Während Silber die deutschen Fürsten in sein Netz gezogen, tritt Nongc zu dem deutschen Volke hin und spricht ihm von „deutscher Einbeit," „Gesammthcit des deutschen Volkes" und wie die Phrasen der Deutscktbümlcr alle heiße» mögen, die schon seit lange die deutsche Jugend und das dentsebe Volk gegen ibren rechtmäßigen, angestammten Fürsten zu revoltircu suchen. Rouge, der wäbrend seiner Studienjahre sich iu der Burschenschaft als Schreier hcrvorthat, ist mit jener revolutionären Milch gesäugt; an die Stelle der BurscheuiVcen sind nun die des Kommunismus getreten und haben, in so viele» Blättern offen gepredigt, auch iu dem Volke Eingang gefunden, und wenn in den neuen Glaubeusbekcnntnissen von einer Einrichtung der Gemeinden nach dem Vorbilec der ersten christlichen Gemeinden gesprochen wird, so kann es Niemand mehr zweifelhaft sein, daß es damit auf nichts anderes als den Communismus abgesehen ist. Die Fürsten bleiben bei der Sache gänzlich aus dem Spiele, sie können nickt gewonnen werden, das Volt aber, das gemeine, ungebildete Volk, die robe Kraft, ist derselben um so sicherer. Da sind nun Handlaugcr, Gesellen, Fabrikarbeiter, Barbiere, Buchbinder :c. mit geringen Ausnahmen diejenigen, aus welchen die neuen Gemeinde» sich gebildet haben. Eo ist aber bekannt, daß der Communismus wenn er ciust nach den heißen Wünschen seiner Anhänger zur Wirklichkeit werden soll, was Gott verhüte gleich von vornherein eine besondere allgemeine Religion haben muß, denn der gute Protestantismus hält noch zu viel an der Bibel, dem geschriebenen Wort, das sich trotz aller Bemübung dock nickt zu Gunsten des Eommmiismns auslegen laßt; uud der Katholicismus, mit seinem allen Stürme» trotzende» Festhalte» an dem einmal erkannten uud von Christus  übeigebeneu Dogma, tritt als der ärgste Feind den Bestrebungen jener Revolutionäre entgegen, die da die Rechte des Eigenthums mit Füssen treten und, den von Gott eingesetzten Bund der Ehe versöhnend, Gemeinschaft der Weiber einführen möchte». Die schmerzlich vermißte geeignete Religion, ist nun in dem Rongianismns gefunden, ist vou Communiste« ausgesuckt und zusammengeflickt, in Betracht aber, daß die Haupthähuc des Kommunismus durchaus keinen Glauben haben, so allgemein und löcherig, daß sie tausenderlei Ungläubige unter ein Dach bringen kann. Aber die Fürsten, die Könige, was werden die zu der neuen Schöpfung sagen? Ganz natürlich, sie sehen der Sache hinterdrein auf den Grund, und davor bewahre uns der Himmel, ruft die Trier'fchc Zeitung aus, daß sie uns den neuen Glauben verbieten, ihn nicht anerkennen, und die Mine nicht unter ihrem Thron ausgrabe« lassen wollen. Dafür müssen wir «ns vorsehe«, müsse« den rheinischen Landtag gewinnen; er soll einlommcn für die Revolutionären, er, der das Geiei) liebt und ehrt, muß mit Phrasen über Gewissenofrciheit verbleutet werden, um dauu Sc. Majestät tcu König zu dränge:, zur Anerkennung jeucs revolutionären l»il »ccumpli. Weil aber Dem allem so ist, und weil eben die Triercrinn über deu Fund einer Religion so große Freude empfindet und darin riMg eine» bedeutenden Fortschritt des Kommunismus sieht eben aus dem Gründe kann und wird der prcuß' Staat, wenn er seine Eristenz liebt uud nicht nächster Tage nach communistischer Pfeife tanze» will, die „eue Secte nicht anerkennen. Daß der Rheinische Landtag sich wohl in Acht nehme« wird, dem ungebührlichen Ansuchen der Trierer Communiste» nachzukommen, versteht sich von selbst. Zum Schlüsse noch ein Wörtchcu. Wenn die Trier'sche Zeitung am Ende ihres Artikels sagt: „Für Alle deckt der Herr der Natur ja die Saaten mit hohem Schnee im Winter; für Alle reifen dienstlichen Früchte im Sommeran Alle ergeht die Einladung zum große« Feste der Acrnte im Herbste; für Alle scheint die belebende und erleuchtende Sonne des Himmels, und doch will noch immer der große Feiertag nicht herannahen, der Ailfcrstebnngstag des Menschcu aus dem düster» Grabe des Unfticdcns, der Zwietracht und der Unduldsamkeit!" so berichtigen wir dieses, durch den Ausspruch, welchen der freilich von ihr ins Reich der Fabel verwiesene Vottmcnsch that: „Die Sonne gehet auf über Gute wie über Böse, es regnet über Gerechte wie Ungerechte," und fügen einen andcren Ausspruch unseres Meisters hinzu, welcher so lautet: „Wer aber eines aus diesen Kleine« die an mich glauben, ärgert, dem wäre es besser, daß ein Mühlstein an seinen Hals gehängt und er in die Tiefe des Meeres versenkt würde. Wehe der Welt um der Aergernisse willen! Denn es müssen zwar Aergernisse kommen, wehe aber dem Menschen, durch welche,, Aergerniß kommt!" (Matth. 18. 6. u. 7.) Das mag die Tricrerinn, das mögen ihre Genossen sich merken. 5f Von der Mosel, 26. März. Es ist min zur feststehenden Tl,atsachc geworden und wem es das noch nicht ist, der mag die täglichen Bulletins in den verschiedenen Blättern über das Befinden der Brcslau-Schncidemühl-Elberfclder- :c. Wöchnerin» etwas aufmerksam lesen und verfolgen , daß der Sturm, welcher an den untersten Stufen der Engelsburg hervorgequollen, anstatt, wie er anfangs Miene machte, die Burg des Herrn zu ersteigen und dort Vlntbad, Vcrbeerung  und Plünderung zu versuchen, sich in gerader Richtung hinab in tie Ebenen des Protestantismus gestürzt hat und dort in starkem Wirbel das Volk zu Haufen treibt. Das konnte nicht anders geben, denn der Herr ist gerecht in seinem Rath. Diejenigen, die einst den ersten Bewegungen der Netterfahne zugejauchzt haben und mit Gewalt einen Wolkcnbruch über unfern Häuptern ausströmen sehen wollten, muffen nun, das ist das Gericht der Geschichte, selbst in die Grnbc fallen, welche sie für uns graben halfen. Als eine Gewißheit erfuhr ich zu jener Zeit, daß in gewifsen Schulen gewisse Lehreribrcn Schullindern von dem Helden Rouge, der fast Luthcrn gleichkäme, erzählten und jedem von ibnen für die Angehörigen einen Rongcbricf zum Gcschcnle mit nach Hause gaben, ja sagar sie hübsche Lied« chen über die „abscheuliche Anbetung" des heiligen Nockes auswendig lernen ließen*); was m", gen diese wohl jetzt ibren Kindern erzählen, oder sollen sie ihnen überhaupt noch etwas von dem fehlgeschlagenen Handstreich gegen Rom sagen? Koblenz, 23. März. Die am Cbarfreitag Mittags 1 Uhr hier begangene Prozession war die zahlreichste und glänzendste, wie man sie noch je in früheren Jahren hier gesehen hat. In dem unabsehbaren Zuge bewegte» sich Menschen aus allen Ständen. Sämmtliche Zünfte und Sodalitäten mit ihren Fahnen verherrlichten die Prozession, in welcher der Zug der Waisenkinder der Fraucn-Vcreins-Tchulc, dieser so früh vom Schicksal geprüften unschuldigen Wesen, durch den schönen Gesang und fromme.valtnng so mächtig zum Kerzen des Beobachters sprach. Auch hatten sich zum erstenmal in diesem Jahre die Gymnasiasten, welche Tags vorder in den Schooß der h. Kirche aufgenommen worden waren, im Zuge eingefunden, von denen einige die Symbole des bitter» Leidens und die übrigen brennende Kerzen trugen. Nicht ohue tiefen Eindruck ging dieser große Zug an den Gläubigen vorüber, deren Innerstes von frommen heiligen Empfindungen mächtig bewegt wurde. Nachdem nun am gestrigen Abende von dem Brrhofc der b. Kreuzkirchc zu Ehrenbreitstein die Salven der Kanonen verkündigt hatten, daß man daselbst schon die glorreiche Auferstchungsfeier begehe, erscholl heute hier in festlich geschmückten «nd dicht gedrängten Tempeln das freudige: „Alleluja, der Herr ist auferstanden!" Möge der Himmel nun auch die vielen frommen Bitten der hart Bedrängten, welche zu ihm emporgestiegen sind gnädigst erhören und gegen das Elend so vieler Notleidenden Abhülfe gewähren. (Rh.- u. Moscl-Ztg.) Koblenz, 26. März. Mit dem heutigen Tage sind die Eimmgen des 8. rhein. Landtages nach Btägigcr Unterbrechung wieder eröffnet worden. r Verlin, IN. März. Eine ähnliche Sectirung wie unter den Katholiken scheint sich hier auch unter den Juden bilden zu wollen, eine Scheidung derselben in Drthodore und Nationalisten. Nur steht dem die Cabinetsordre vom 9. Decbr. 1823 entgegen, die alle und jede Sectirerei unter den Juden untersagt. Berlin, 20. März. Familienbriefe, welche von der Frau Kronprinzessin von Naiern an die Eltern I. k. H., den Prinzen und die Prinzessin Wilbelm von Preußen hier angelangt, bestätigen vollkommen, daß sich die junge Fürstin in gescgneten  Umständen befindet und deshalb eine Reise in un'cre Hauptstadt uutcrblcil, eu Dagegen wird letzt der virlvcrbrcitetrn Nachricht der Schwangerschaft der Kroupriuzessin von Hanover bestimmt widersproel,en. (Rh.- n. Mz.) Posen, 17. März. In einigen Blättern hat man in der letzten Zeit angekündigt, daß man nunmehr auch bier mit dem Plane der Gründung ciliar neukatholischen Gemeinde umgehe. Dem muß widersprochen werden, da nur drei Individuen sich hier uugcscheut für Nongc und Ezerski ausgesprochen haben. Man hat hier zwar einige Sammlungen für Schneidcmühl veranstaltet, das ist aber auch alles; im Gcgentbeil sind unsere Katholiken seit der Schneideniubler Bewegung ungleich strenggläubiger als früher. Die Weihe unseres neuen Erzbischofs wird unmittelbar nach Ostern statthaben. (A. A. Z.) Regcn sburg, 22. März. Durch mehrere öffentliche Blätter geht seit kurzem die Nachricht von gewissen näher bezeichneten Bedingungen, an welche Hr. Domdcchant Dicpcnbrock die Annahme des Bresl. uer Bisthums geknüpft babcn soll. Sie leisten der Wahrheit einen Dienst, wenn Sic diese Nachricht, die Sie schon durch die Nichtaufnahme in Ihr Blatt richtig gewürdigt haben, als eine muthwillige Erfindung bezeichne!». (A. Z.) Frankfurt a. M.. 20. März. Die in Darmstadt erscheinende Zeitschrift „Vaterland" enthält eine offenbar von der sogenannten deutsch-katholischen Gemeinde iu Offcnbach ausgegangene Corrcspondcnz, nach welcher jene Gemeinde sich schon einen Geistlichen auserkoren hat, nämlich den vormaligen protestantische,! Pfarrer in Nch (Ober- Hessen), der seit einiger Zeit in Stcinheim privatisirt. Derselbe hat auch kürzlich unter seinem Namen das Glaubcnsbekcnntniß der Osfenbachcr sogcncmtcn Deutsch - Katholischen herausgegeben. (A. ?lllg. Ztg.) ") Cin sehr charakteristisches Faktum ist dies, daß ein solcher Lehrer einem Kinde, dessen Mutter, eine Protestantin, ihn zum Bpielwerk eine kleine kupferne Medaille vom h. Rocke umgehängt hatte. dieselbe mit solcher Heftigkeit vom Halse riß, daß das Kind, welches nichrs davon verstand laut auf zu weinen anfing.