Italien.
Luxemburger Wort, 1870-02-04 00:00:00

Italien. Wir theilen nachstehend unsern Lesern ein Document über die dogmatische Entscheidung der päpstlichen Unfehlbarkeit mit, welches nach Angabe der „A. Ztg." unter den Vä lern des Concils circulirt." Dasselbe lautet in deutscher Übersetzung wörtlich also: Entwurf über die Erklärung der Unfehlbarkeit des Papstes, wie sie nach den von der ganzen Kirche anerkannten Grundfätzen folgerichtig und klar zu definiren ist. In dem Abschnitte, der vom Papste handelt, können nach vorausgehender Veiurlheilung jener Irrthttmer. welche gegen den Primat verstoßen, diefe oder, falls es beliebt, ähnliche Sätze beigefügt werden: Wir verwerfen durchaus die Verwegenheit Derjenigen, die es wagen, von den obersten Entscheidungen des Papstes an ein allgemeines Concilium zu appelliren. Ferner verdammen wir durchweg 'die verkehrten, böswilligen Ausflüchte Derer, die da zu behaupten wagen, den Entscheidungen des Papstes fei zwar der äußere Gehorsam, nicht aber die innere Zustimmung des Verstandes und Herzens zu leisten. Ueberdies verweilen mir gänzlich die Lehr und Redeweise Derjenigen, welche, nachdem sie eine grundlose und voreilige Scheidung zwischen dem Epifkopate und dem Papste ausgedacht, darüber disputiren, welcher von beiden Theilen höher stehe, und fo das Haupt vom Leibe, Petrus von der fiirche loszureißen und zu trennen verfuchen: gleich als ob die Vereinigung der Brüder, welche zu flärken Petrus auch in seinen Nachfolgern den Beiehl erhielt, jemals von Jenem abfallen könnte, dessen Glaube nach Christi Verheißung nie abnehmen wird; oder als ob es Denen, welche von Petrus zu belehren und zu stärken sind, zustände, vielmehr ihn zu lehren uzu befestigen. Nicht minder verwerfen wir durch unser Urlheil die Meinung und Handlungsweise Jener, welche, um die vom Papste verdammten Irrlhümer desto leichter vertreiten zu können, sich nicht fcheuen, zu behaupten und zu lehren, der wahre Sinn der Bücher, aus denen folche verurtheilte Sätze entnommen sind, fei vom Papste nicht richtig verstanden worden. Gründe, wehhalb vorstehender Entwurf für entsprechend erachtet wird. 1) Man darf sich der sicheren Hoffnung hingeben, daß dieser Entwurf fast cllen Vätern nicht mehr zusage und durch beinahe oinftirntitiaeti Veschluh bestätigt werde; denn Ui«. Z.iyiilt sind die sicheren und lichen Grundsätze der katholischen Lehre, die in der ganzen Kirche angenommen sind und die alle anerkennen und bekennen mit Ausnähme Wenige, deren Zahl so gering ist, daß sie wohl ohne Berücksichtigung bleiben darf. 2) Diefe volle Uebereiustimmung aller (oder wenigstens fast aller) Väter ist nicht nur wünfchenswertb, fondern fcheint durchaus erforderlich zu fein, wenn es sich um die Desinilion cinls Lehrpunktes handelt: namentlich in einer Sache um fo großer Bedeutung, welche in der That (wo möglich) ohne'irgend welchen Widerspruch entschieden werden sollte, 3) Gegenwärtig aber scheint eine solche Einstimmigkeit ganz besonders nothmendig zu sein wegen des allwärts ausgestreuten und vielfach geglaubten Gerüchtes, daß unter den Vätern über diesen Punkt eine große Uneinigkeit bestehe. Eine einmüthige Entscheidung der Väter aber würde unseren Gegnern, die ohne Grund darüber frohlocken, völlig den Mund schlichen und der Kirche Gottes die gröhte Erbauung bereiten. In !der Thai, wir haben äuhere Feinde genug, als daß miß) im Lager der Kirche selbst neue Elreitgleiten bervoriufen oder sie irgend zu fördern auch' mir den Schein haben dürften. 4) Die vorstehende Art und Weife, di« Sache implicite zu desiniren, fcheint, wenn sie gleich indirect ist, dennoch sowohl an Kraft als an Einfachheit den Vorzug zu verdienen Denn sie ist klarer und enthält vielleicht mehr als die formelle und directe Definition. Denn letztere würde den Theologen vielfach Anlaß zu Controverfen geben: es würde ein fort« währender Gegenstand der Disputation fein, wann und unter welchen Umständen man glauben müsse, dah der Papst alle Chistgläu- bigen angeredet und eme unfehlbare Entfcheidüng gegeben habe. Auch würden dann alle jene Fragen noch unentschieden bleiben, web che selbst unter den frömmsten Vertheidigent der päpstlichen Unfehlbarkeit bis jetzt erörtert wurden, nämlich, wann der lehrende Papst als öffentliche, wann als Privatperlon er« scheine, welches die wahre Bedeutung des Ausdruckes ex cathedra fei, was zur GlaU» bens- und Sittenlehre in Wahrheit gehöre. Ja es würden vielleicht fortan folche Fragen noch heftiger entbrennen und mit weit gröberer Aufregung der Gemüther erörtert werden. 5) Dagegen wird im vorliegenden Entwürfe der Disinilion Mne ausdrücklicheUnterfcheidun gemacht und auch keine erfordert: denn tt verbindet die Irrthumlosigkeit des Papstes mit der Unfehlbarkeit der Kirche felbst und stellt dieselbe als logische Consequenz des Pri' mats und sozusagen als Folgesatz daraus hta' so dah sie soweit reicht und innerhalb dersel« ben Grenzen eingeschlossen ist als die Uufehl« barkeil der Kirche und der göttlich eingesetzte Primat selbst. Diese Glaubensgrundsatze aber sind scho« feit dem Beginn der Kirche festge« stellt und bestimmt. Eine formelle Desinilion aber würde, da sie sich ihrer Natur nach an alle vergangene Jahrhunderte erstreckte, die gesammte Kirchengeschichte und das ganze Bullarium zu einem Felde böswilliger Schein gründe machen und die fast erloschenen Ani schuldigungen der Häretiker und der Uugläu bigen gegen die römische Päpste au'3 Neue hervorrufen. Durch diefe Desinilionsweife aber wir weder den Tbeologen noch den Gläubigen überhaupt Anlah zu Zweifle« oder ««begrün beten Ausflüchten gegen die Anordnungen un Entscheidungen des Papstes gegeben : vielmehr wird in den Handlungen feines, obersten Hir< tenamtes seinem weisesten Urtheile Alles in und Liebe zur Entscheidung überlassen, wie folches Söhnen dem Vater gegenüber geziemt. Das englische katholische Di« rectoiium für 1870 gibt die Zahl der Bifchüfe in England auf 15 an. die der Priester auf 1528. Kirchen und Kapellen sind 1151 ver« zeichnet, Männerklöster 69, Frauenliöster 216, mit welch letzteren meistens Schulen verbun« den sind. In Schollland sind 4 Bischöfe, 199 Priester und 17 Frauentläster. Die Zahl der Kirchen und Kapellen ist dort 203. Be« kannllich ist die Hierarchie in Schottland in der jüngsten Zeit wiederhergestellt worden. Im ga«z?n britischen Reiche beträgt die Zahl der Bischöse, welche auf dem Concll Sitz und Stimme haben. 110. In England«. Schottland gibt es 21 latholifche PeerS und 39 Barone, wovon eine beträchtliche Anzahl Convertilen sind. Um Unterhause sitzen 36 katholische Parlamentsmitglieder. Wenn man bedenkt, dah noch im Beginn des 18. Jahr« Hunderts im Parlamente eine Bill gegen di« Katholiken durchging, wonach „jeder papistische Priester, jeder Jesuit, welcher von einem oder zwei beeidigten Zeugen überführt wurde, seine priesterlichen Funktionen ausgeübt zu haben, mit lebenslänglicher Haft bestraft werden sollte," und dah die Katholiken erst in der neuesten Zeit in ihre bürgerlichen Rechte (in letztere auch jetzt noch nicht vollständig) wieder eingesetzt wurden, muh man den Fortschritt, den bie katholische Kirche in England gemacht, bewundern. (M. I.) (Briefe aus Rom). W Ihre Neugierde über das Concil nnd dessen Verlauf ist verzeilich, und ich möchte dieselbe gerne vollständig befriedigen, wenn ich das im Sfande wäre. Erfährt man doch manchmal selbst hier in Rom wirkliche römische Thatfachen erst au« den auswärtigen Blättern, ein Umstand, der übrigens in grohm Städten und bei vielfach verschlungenen Verhältnisse nicht selten vorkommen mag. Im Ganzen ist aber auch wenig zu fagen, wenn man von dem Gange der Verhandlungen sprechen und nicht etwa von Persönlichten, deren Ansichten und Absichten, von Strömungen und Gegenströmungen in der Auffassung der Conciliaraufgäbe reden, oder, vielleicht besser gefügt, lchwatzen will. Dazu gehört natürlich unend« lich wenig Mühe, aus Gerüchten Thatsachen, Vermuthungen Gewißheiten, aus halb- Andeutungen -Verdächtigungen, und förmliche Lügenbelichte zu Machen. Ein Gefchäft. wahrlich würdig jene« TheileS der modernen Tagespresse. welche hinter den Redensarten der modernen Civilisation des Jahrhunderts täglich schlechter die armseligen oder reradscheuungswüidigen Absichten verbirgt, welchen sie eigentlich dient. Das Niederschlagenste dabei ist die Rolle, welche das ' „gebildete Lesepublitnm" unserer Tage dabei spielt. Die Täuschung ist doch zu plump, aus der ökumenischen Synode einen ganz gewöhnlichen Landtag machen zu wollen. Um eS zu können, muh man selbstverständlich zu den größten Entstellungen und Verdrehungen der Thatsachen sich herbeilassen und sich dabei in Widersprüche verwickeln, die so abenteuerlich sind, daß man glauben sollte, jeder Zeilunakleser müsse mit Entrüstung solche Blätter von sich weilen, welche ihm nichts Anderes als die Rolle des gedankenlosen Gimpels zutheilen. Aber im Gegentheil, man findet solche Nachrichten sogar geistreich, und Manche mag es geben, welche dieselben mit Sorgfalt in ihrem Privatarchive bewah ren als die zuverläßigen Quellen künftiger Geschichtsschreibung! Da ist der Papst einmal ein schwacher GreiS in den Händen einer Partei; aber im nämlichen Federzuge wird er als ein Charakter geschildert, der sich lein X für ein U mache» läßt. Die römische Curie wird oargestellt als zu gleicher Zeit entsetzlich ängstlich und vermessen tollkühn. Die Bischöse sind dem Papste sklav sch ergeben und doch wieder voll unerträglicher Herrschsucht; dann gesteht man wieder, daß ihre Discnssionen mit dem größten Freimuthe und der entschiedenste» Selbstständigkeit geführt werden, und dennoch lauschen sie wieder ängstlich auf einen Wink des Papstes oder nach einer römischen Ehren- Auszeichnung. Die Arbeiten gehen gar nicht voran — so sagt man — und das Endresultat wird ein ziemlich dürftiges fein; und dennoch gibt man zu, daß sich die Diplomatie ernstlich damit beschäftige, von den vielen Vorlagen, welche den Vätern des Concils gemacht werden, auf alle mögliche Weife Einsicht zu erhallen. Mit einem Worte: man sagt in einem Athemzug, daß man die Anstrengungen des Concils für verfehlt und geringfügig halte, und dah man sie nichtsdestoweniger fürchte. Man spottet über die versammelte lehrende Kirche nnd nichts desto weniger hat man eine nicht zu bewältigende Angst vor derselben. Welch erbärmliche Widersprüche. Nehmen Sie Folgendes als die wirkliche Lage der Sache, wie dieselbe aus Allem hervorgeht, was von dem Concilium, abgesehen von dem Amtsgeheimnisse, in die Oeffenllich leit kommt. Der Papst will die freiefte Discussion und sie hat Statt. Daß. wenn gegen achthundert im heiligen Amte viel er fahrene Männer aus allen Weltgegenden zulammentreten, um über die Bedürfnisse einer Arche zu berathen, welche allein den Namen der Weltlirche verdient, verschiedene Ansichten ta oft gerade entgegengefetzte sich geltend machen, ist wohl natürlich. Wäre es das Ge- Lentheil, wie würde man diese Versammlung verurtheilen, baß sie zu wenig individuelle Selbstständigkeit zeige und sich in lebensunföhiger, einförmiger Schablone behage. Bei aller Verfchiedenheit der Ansichten sind die Mitglieder des Concils gewiß alle in zwei Punkten vollkommen eins: in begeisterten Anhänglichkeit an die heilige der Kirche und in der aufrichtigen Ehrfurcht und Ergebenheit gegen den Heiligen put)I. Mögen die Zeitungsschreiber darüber Motten oder darüber bange werden; es ist diese Einigkeit eine nicht wegzuleugnende Tathtsache. Was aber die Verhandlungen der Synode angeht, so sind dieselben weder einen Augenblick in's Stocken gerathen, noch werden dieselben träge b«trieben. Im Gegentheil, die Arbeiten sind alle in gutem Gange und weiden von Stunde zu Stunde noch sicherer und ersprießlicher vorwärts gehen. Leicht möglich, daß das Concilium sein großes Weit eher vollendet haben wird, als man bisher zu hoffen wagte. Jedenfalls aber werden die Décrète desselbm der Tagispresse nicht nur Stoff zum Raifonniren, fondern auch zum Nachdenken geben. Den Gliedern der Kirche aber wird es der größte Trost fei», die alte Wahrheit auf's neue verkündet zu sehen. (M. Z.) «cm, 27 Januar. Der Oberst Graf d'Argy, Gründer und Commandant der römifchen Legion von Antibes ist nach kurzem Krankenlager gestern Abend gestorben. Er ist 65 Jahre alt geworden. Dieser Todesfall dürste von höherer Bedeutung sein, als man auf den ersten Blick glauben sollte. Der Oberst war französischer pensionirter Stabsofsizier und mit Erlaubniß der kaiserlichen Regierung in päpstlichen Diensten. Er war, wie von vielen Seiten behauptet wird, vom Kaiser für befondere Fälle mit ausgedehnter Vollmacht versehen, ja sogar autorisirt, sür den Fall, daß garibaldinijche Aufständler von dem regulären italienischen Militär auf päpst[ichem Gibiete unterstützt werden sollten, die französische statt der päpstlichen Fahne zu führen. Wird nun der Oberst durch einen französischen Stabsoffizier erfetzt, fo geht wohl daraus hervor, daß die „Legion" auf keinen Fall von der kaiserlichen Regierung verlassen werden wird und man deren Auf ldfung nicht zu befürchten haben dürfte. (K. Z.) Tie .Times' theilt den Inhalt eines unter den Bischöfen circulirenden Altenstückes mit, i« welchem sich unter anderm folgender Passus bezüglich der weltlichen Herrfchaft des Papstes besiudet: Damit aber der römische Papst das Amt des ihm von Gott übertragenen Primats gebührender Maßen erfülle, bedurfte er jener Schutzvorrichtungen, welche den Verhältnissen und Erfordernissen der Zeit entfprachen. Es geschah daher dura) besonderen Nathichluß der göttlichen Vorsehung, dah in der großen Vielheit und Manchfaltigleit der weltlichen Fürsten auch oie römische Kirche ein wellliche» Herischgebiet besitzt, damit der römische Papst, der ganzen Kirche höchster Hirt, keinem Fürsten unterworfen, mit vollster Freiheit fein Hirtenamt übe, um so leichter zum Wachslhum der heiligen Religion beitrage und, was je nach Zeit und Umständen für die ganze Christenheit ersprießlich ist, selbst erkenne und wirtsamer ausführe. Da aber gottlose Menschen, die alles Recht auf Erden zu verändern trachten, auch darauf ausgehen, diese weltliche Herrfchaft, die zum Heil und Nutzen der gemeinsamen Sache der Christenheit eingesetzt und von allen Päpsten rechtmäßig durch die Reihe so vieler Iahrhunderte besessen, mit aller Gewalt und Hinterlist zu stürzen oder zu schwächen versuchen, so verwerfen wir unter Beistimmung des heiligen Concils, sowie unter erneuter Verurtheilung des heiligen Stuhles, sowie der früheren Coiicilien, sowohl di, unwahre Lehre Derjenigen, welche die Verbiudung der weltlichen u. der geistlichen Macht in den römischin Päpsten für einen Widerfpruch mit dem göttlichen Rechte erklären, als die falsche Ansicht Derer, die da behaupten, es fei nicht Sache der Kirche, über dieses Vcrhältnih der weltichen Herrschaft zu dem Besten der ganzen Christenheit irgend etwas fest, zufetzen, u. es steht den Katholiken frei, von den in diefer Angelegenheit erfolgten Entscheid««-gen abzuweichen und eine andere Meinung zu haben.