FRANCE. — Paris, 5 mars.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1848-03-08 00:00:00

FRANCE. — Paris, 5 mars. Circulaire de M. h ministre des affaires étranaère, aux agents diplomatiques de la République franc. Monsieur, vous connaissez les événement, de pari's la victoire du peuple, son héroïsme, sa modération Ton appaù-ement, l'ordre rétabli par le concours de lousT citoyens, comme si, dans cet interrègne des pouvoir! " sibles, la raison générale était, à elle seule l„ r ' * "" , i r* ' " «ouverncment de la Fiance. "• La Révolution française vient d'entrer ainsi d période définitive. La France est République. |a ]"' Sa hlique française n'a pas besoin d'êlre reconnue exister. Elle est de droit naturel, elle est de jroi P°Ur tional. Elle est la volonté d'un grand peup*e °' .na_ «Wiaude son titre qu'à lui-même. Cependant l'a 'n" Clique française, désitanl entrer dans la fam;,|e elJUJU,enemeuts institués, comme une puissan Je r/S{;ou* et "on comme un phénomène perturbai..,,,. , 6J-"«e> .. \ anA "e 1 ordre européen, n csi cuiireiirfUie que roua idâsfUï ,,.. „p(-„p(c-ment connaître au gouvernement près duquel vous êtes accrédité, les principes et les tendances qui dirigeront désormais la politique extérieure du Gouvernement français. La proclamation de la République française n'est un acte d'agression contre aucune forme de gouvernement dans le monde. Les formes de gouvernement ont des diversités aussi légitimes q..e les diversités de caractère, de situation géugraph.qwi et de développement intellectuel moral et matériel chez les peuples. Les nations ont comme les individus, des âges différents. Les principes qui les régissent ont des phases successives. Les pouvernements monarchiques, aristocratiques, constitutionnels, républicains, sont l'expression de ces différents degrés de maturité du génie des peuples. Ils demandent plus de liberté à mesure qu'ils se sentent capables d'en supporter davantage; ils demandent plus d'égalité et de démocratie à mesure qu'ils sont inspirés par plus de justice et d'amour pour le peuple. Question de temps. Un peuple se perd en devançant l'heure de cette maturité comme il se déshonore en la laissant échapper sans la saisir. La monarchie et la république ne sont pas, anx yeux des véritables hommes d'Etat, des principes absolus qui se combattent à mort; ce sonl des faits qui se conlrastent cl qui peuvent vivre face à face, en se comprenant et eu se respeclaut. La guerre n'est donc pas le principe de la République française, comme elle en devint la fatale et glorieuse nécessité en 1792. Entre 1792 et 1848, il y a un demisiècle. Revenir, après un demi siècle, au principe de 1792 ou au principe de conquête de l'Empire, ce ne serait pas avancer, ce serait rélrograder dans le temps. La révolution de hier est un pas en avant, non en arrière. Le monde el nous, nous voulons marcher à la fraternité et à la paix. Si la situation de la République française, en 1792, expliquait la guerre, les différences qui existent anlre celle époque de notre histoire et l'époque où nous sommes expliquent la paix. Ces différences, appliquez-vous i les comprendre et à les faire comprendre autour de ■vous. En 1792, la nation n'était pas une. Deux peuples existaient sur un même sol. Une ]u(te terrible se prolongeait encore mire les classes dépossédées de leurs privilèges et les dusses qui venaient de coiujuérir l'égalité et la libellé. Les classes dépossédées s'unissaient avec la royauté captive cl avec l'étranger jaloux pour nier sa révolution à la Fiance, el pour lui réimposer la monarchie, l'aristocratie cl la théocratie, par l'invasion. Il n'y a plus de classes disiiiu'ies cl inégales aujourd'hui. La liberté a tout aflïanclii. L'égalité devant |B |0i a lout nivelé. La fraternité, J<:"1 """s proclamons l'application et dont l'assemblée nationale doit organiser les bienfaits, va tout unir. Il n'y a pas un seul eiloyen e„ France, à quelque opinion qu'il appartienne, qui ne se rallie au principe de la Patrie avant tout, et qui ne la rende, par celle union meine, inexpugnable aux tentatives et aux inquiétudes d'invasion. En 1792 ce n'était pas le peuple tout entier qui était entré en possession de son gouvernement : c'était la classe moyenne seulement qui voulait exercer la liberté et en jouir. Le triomphe de la classe moyenne alors était égoïs.e, comme le Iriomphe de toute oligarchie. Elle voulait retenir pour elle seule des droils conquis par tous. Il lui fallait pour cela opérer une diversion forte à l'avènement du peuple, en le précipitant sur les champs de bataille, pour l'empêcher d'entrer dans son propre gouvernement. Celte diversion, c'était la guerre. La guerre fut la pensée des Monarchiens et des Girondins; ce ne fut pas la pensée des démocrales plus avancés, qui voulaient, comme nous, le règne sincère, complet et régulier du peuple lui-môme, en comprenant dans ce nom toutes les classes, sans exclusion et sans préférence, dont se corn- pose la nation. - En 1792, le peuple n'était qne l'instrument de la Revolution, il'n'en élail pas l'objet. Aujourd'hui la révolution s'est faite par lui et pour lui. Il est la Révolution, elle-même. En y entrant, il y apporte ses besoins nouveaux de travail, d'industrie, d'instruclion, d'agriculture, de commerce, de bien-être, de prospérité, de vie à bon marché, de navigation, de civilisalian enfin, qui sont teus des besoin de paix ! Le peuple et la paix , c'est un même mot. En t 'ixji., ies idées ùe la Fnrnee -.. lie l'Euiope n'étaient pas préparées à comprendre et à accepter la grande harmonie des nations entre elles, au bénéfice du genre humain. La pensée du siècle qui finissait, n'était que dans la tête de quelques philosophes. La philosophie est popu. laire aujourd'hui. Cinquante années de liberté de penser de parler et d'écrire ont produit leur résultat. Les livres, les journaux, les tribunes ont opéré l'apostolat de l'intelligence européenne. La raison rayonnant de partout, par" dessus les frontières des peuples, a créé entre ies esprits celte grande nationalité intellectuelle qui sera l'achèvement delà Révolution française et la constitution de la fraternité internationale sur le globe. Enfin, en 1792, la liberté élait u„e nouveauté, l'égalité était un scandale, la République était un problème. Le tilre des peuples, à peine découvert par Fénélon, Montesquieu, Rousseau, était tellement oublié, enfoui, profané par les vieilles traditions féodales, dyuasliques, sacerdotales, que l'intervention la plu? légitime du peuple dans ses affaires paraissr.it une monsli-.io-,ilé ru: hommes d'Etat de l'ancienne école. La démocratie faisait trembler à la fois les trônes et les fondements dts sociétés. Aujourd hui , les trônes el les peuples se sont habitués au mot, aux formes, eux agitation-; régulières de la liberté exercée dans des proportions diverses presque dans tous les Etats, même monarchique;. Ils s'j.\ahil lieront à la république, qui est sa forme complet« chez les nations plus mûres. Ils reconnaîtront qu'il y a une liberté conservatrice : ils reconnaîlrcnl qu'il peut y avoir dans la république, non-seulement un ordre meilleur, mais qu'il peut y avoir plus d'ordre véritable dans ce gouvernement de tous pour tous, que dans le gouvernement de quelquesuns pour quelques-uns. Mais en dehors de ces considérations désintéressées, l'intérêt seul de la consolidation et de la durée de la République inspirerait aux hommes d'Etat de la France des pensées de paix. Ce n'est pas la patrie qui court les plus grands dangers dans la guerre, c'est la liberté. La guerre est presque toujours uae dictature. Les soldats oublient les institutions pour les hommes. Les trônes tentent les ambitieux. La gloire éblouit le patriotisme. Le prestige d'on nom victorieux voile l'attentat contre la souveraineté nationale. La République veut de la ploi'iei sans doute, mais elle la veut pour elle-même, et non pour*, des César ou des Napoléon ! Ne vous y trompez pas, néanmoins; ces idées que., le gouvernement provisoire vous charge de présenjiéjjs aux puissances comme gage de sécurité europécu&f', n'ont pas pour objet de faire pardonner à la République l'audace qu'elle a eue de naître ; encore niVu'rfsi' de demander humblement la place d'un grand droiVet d'un grand peuple en Europe, elle ont un plus nqbW objet : faire réfléchir les souverains et les peuples, ne pas leur permettre de se tromper involontairement sur le caractère de notre révolution ; donner son vrai jour et sa physionomie juste à l'événement ; donner des gages à l'humanité enfin, avant d'en donner à nos droits et à noire honneur, s'ils étaient méconnus ou menacés. La République française n'inlenlera donc la guerre à personne. Elle n'a pas besoin de dire qu'elle l'acceptera, si on pose des conditions de guerre au peuple français. La pensée des hommes qui gouvernent en ce moment la France est celle-ci : heureuse la France, si on lui déclare la guerre, et si on la contraint ainsi a grandir en force et en gloire, malgré sa modération! Responsabilité terrible à la France si la République déclare elle-même la guerre sans y être provoquée ! Dans le premier cas , son génie martial, son impatience d action, sa force accumulée pendant tant d'années de paix, la rendraient invicible chez elle, redoutable peutêtre au delà de ses frontières. Dsns le second cas, elle tournerait contre elle les souvenirs de ses conquêtes, qui désaffectionnent les nationalités, et elle compromellrait sa première et sa plus universelle alliauce : l'esprit des peuples et le génie de la civilisation. D'après ces principes, Monsieur, qui sont les principes de la France de sang-froid, principes qu'elle peut présenter sans crainte comme sans défi à ses amis et à ses ennemis, vous voudrez bien vous pénétrer des déclarations suivantes : Les traités de 1815 n'existent plus en droit aux yeux de la République française; toutefois, les circonscriptions territoriales de ces traités sont un fait qittlle admet connue bas*, eî commi ponxl de départ dans ses rapports avec les autres nations. Mais, si les traités de 1815 n'existent plus qne comme faits à modifier d'un accord commun, et si la République déclare hautement qu'elle a pour droit et pour mission d'arriver régulièrement et pacifiquement à ces modifications, le bon sens, la modération, la conscience, la prudence de la République esi"ent el sont pour l'Europe une meilleure et plus honorable garantie que les lettres de ces traités si souvent violés ou modifiés par elle. Attachez-vous, Monsieur, à faire comprendre et admettre de bonne foi celle émancipation de la République des traités de 1815, et à montrer que celle franchise n'a rien d'inconciliable avec le repos de l'Europe. _. Ainsi, nous le disons hautement .* si l'heure de la reconstruction de quelques nationalités opprimées en Europe, ou ailleurs , nous paraissait avoir sonné dans les décrets de la Providence; si la Suisse, noire fidèle alliée depuis François 1er, était contrainte ou menacée dans le mouvement de croissance qu'elle opère chez elle pour prêter une force de plus au faisceau des gouvernements démocratiques; si les Etats indépendants de l'Italie étaient envahis; si l'on imposait des limites ou des obstacles à leurs- rransformations intérieures; si on leur contestait à main armée le droit de s'allier entre eux pour consolider une patrie italienne, la République frânçai-e se croirait en droit d'armer elle-même pour protéger ces mouvements légitimes de croissance et de nationalité des peuples. La République, vous le voyez, a traversé du premier pas l'ère des prescriptions et des diclatures. EIL* est décidée à ne jamais voiler la liberté au dedans. Elle est décidée également à ne jamais voiler son principe démocratique au dehors. Elle ne laissera mettre la main de personne entre le rayonnement pacifique de sa liberté et le regard des peuples. Elle se proclame l'alliée intellectuelle et cordiale de tous les droits, de tons les progrès, de tous les développement*! légitimes d'institutions des nations qui veulent vivre du même principe que le sien. Elle ne fera poirii de propagande sourde ou incendiaire chez ses vt i,,.s. Elle sait qu'il n'y a de libertés durables que celles qui naissent d'elles-mêmes sur leur propre sol. Mais elle exercera, par la lueur de ses idées, par le speclacle d'ordre cl de paix qu'elle espère donner au liuinde, le seul et honnête prosélytisme : le prosélytisme .* de-i'jjslime et de la sympathie. Ce n'est point là la guferre, c'est la nature. Ce n'est point là l'agitation die l'Europe, c'est la vie. Ce n'est point la in- le monde, c'est briller de sa place sur l'horizon »des peuples pour les devancer el les guider à la - foi-j* Nous désirons, pour l'humanité, que la paix soit conservée. Nous l'espérons même. Une seule question de guerre avait été posée, il y a un an , entré la France cl l'Angleterre. Celle question de guerre , ce n'élait pas la France républicaine qui l'avait posée, c'était la dynastie. La dynastie emporte avec elle ce danger de guerre qu'elle aiait suscilé pour l'Europe par l'ambiiion loule personnelle de ses alliances de famille en Espagne. Ainsi celle politique domestique de la dynastie déchue, qui pesait depuis dix-sept ans sur notre dignité nalionale, pesait en même temps, par ses prélenlions à une couronne de plus à Madrid1, sur nos alliance libérales et sur la paix. La République n'a point d'ambition. La République n'a point de népotisme. Elle n'hérite pas des prétentions d'une lamille. Que l'Espagne se régisse elle-même; que l'Espagne soit indépendante et libre. La France, pour la solidité de celle alliance naturelle, compte plus sur la conformité de principes que sur les successions de la maison de Bourbon! Tel est, Monsieur, l'esprit des conseils de la République. Tel sera invariablement le caractère de la politique franche, forte et modérée que vous aurez à représenter. La République a prononcé en naissant, et au milieu de la chaleur d'une lutte non provoquée par le peuple, trois mots qui ont révélé son ame el qui appelleront sur son berceau les bénédictions de Dieu et des hommes .* Liberté, Égalité, Fraternité. Elle a donné le lendemain, par l'abolition de la peine de mnrl en matière politique, le véritable commentaire de ces trois mois au dedans; donnez-leur aussi leur véritable commentaire au-dehors. Le sens de ces trois mots appliques à nos relations extérieures est celui-ci : alfianclussement de la France des chaînes qui pesaient sur son principe et sur sa dignité; récupération du rang qu'elle doit occuper au niveau des grandes puissances européennes; enfin, déclaration d'alliance et d'amitié à tous les peuples. Si la Fiance a In conscience de sa part de mission libérale et civilisatrice dans le siècle, il n'y a pas un de ces mois qui signifie guerre. Si l'Europe est prudence el juste, il n'y a pas un de ces mots qui ne signifie paix. Recevez, Monsieur, l'assurance de ma considération très distinguée. Lamartine, Membre du Gouvernement provisoire et ministre des affaires étrangères. Paris, 2 mars 1848.