Wir Hermann v. Vicari,
Luxemburger Wort, 1853-11-25 00:00:00

Wir Hermann v. Vicari, durch Gottes Erbarmung und des apostolischen Stuhles Gnade Erzbischof von Freidurg u. Metropolit ver oberrheinischen Kirchenprovinz, ter Theologie und beider Rechte üDoctor, Großkreuz des Zähriugcr Löwenorbcns, des kgl. Würliembergischen FriedrichsordcnS, Inhaber des fürstlich Hohenzollciischcn Ehrcnkrcuzes erster Classe, Sr. Päpstlichen Heiligkeit Hausprälat, Solio Pontificio assistens u. Cornes Romanus :c., tnlbictcn allen Piicstcl» und ©laubigen Unfcrrö ülzbischums Gruß und ©egen in dem ç>mn. Inmitten ter Stürme, welche das Schiff unserer heiligen Kirche, deren Steuer unter Euch Uns anvertraut ist, mit ihrer Gewall umdrängen, dürfte eS Uns zu Muthe fein, wie den Jüngern, welche im Sturme auf dem See den Herrn aus dem Schlafe weckten mit den Worten: „Herr, reue uns; wir gehen unter!" Denn Unsere Hänce, die eines einundachtzigjährigen Gleises, drohen mibe zu werden, ge,>iäß ter Schwäche der menschlichen Natur, in dem langen Kampfe für die Rechte Gottes und die Freiheit Seiner Kirche; aber der Herr hat zu seiner Zeit gesprochen und Er spricht es auch zu Uns! „Ermanne dich und sei stall, damit du dich nicht vor ihrem Angesichte fürchtest, weil Ich mit dir bin." Uno zu dem ewigen Gölte rufen Wir mit aufgehobenen Händen: «Herr, ich leide Gewalt: antworte für mich!" Priester und Gläubige Unseres Erzdisthums! Ihr habt Alle erfahren, welche Buten Wir mit Unseren Mitbischdscn für die endliche Freigebung unserer hl. Kirche vor de» Thronen unserer durchlauchtigste» Fürsten niedergelegt, wie Wir um Elhörung gefleht haben in der Angst um die Rettung der Seelen und der in Unseren Zeilen schwer bedrohten Gesellschaft. Ihr habt den Gegenstand dieser Verhandlungen aus ten beiden Denksliriften des Episcopales der oberrheinischen Kirchcnprouinz ersehen. Statt mit Rcchtsgründcn hat man mit Drohungen von Gewalt geantwortet, und nachdem Wir gemäß der Würde Unseres Amies Uns furchtlos aie Schuß, Wächter vor tas Hciliglhum Gottes gefreut, hat man heute zu ter Gewalt noch die Schmach unserer beil. Kirche gefügt, Wir müßten nicht ein Gesalbter des Herrn und Nachfolger ter Apostel fein, wenn Wir nicht nach Krall und Vermögen bie Elire ter unbefleckten Braut Christi schützten vor jeder Verletzung, sie fomnii', woher fie »volle. Unsere Sitten um Gewährung des Redites sind nicht «hört Worten an jener Sicile, welche die Schützerin ailes Rechtes sein soll: ei» weiterer Nechlszug offne» sich Uns nicht nach dem öffentlichen Rechlc Deutschlands. Darum appellircn Wir an den apostolischen Stuhl, den Schützer aller Bedrängten. an den Glauben und das Gewissen der ganzen Christenheit, und, geliebtefte BiSlhumsangehörige, an Euer Gebet. Vernehmet den Hergang und den gegen* wartigen Stand der Sache! Neben dem Segen der Erlösung und Heiligung der Menschheit ist die größte Erwerbung deS Ehristenlhums die Unterscheidung zwischen der geistlichen und weltlichen Gewalt. „Gebet dem Kaiser, was tes Kaisers ist. und Gott, was Gottes ist!' Zwei große Ordnungen leiteten von da an die Gesellschaft, die Kirche und der Staat. Jede von Beiden ist innerhalb ihres GcbiclcS seldstständig und unabhängig. Wirkt jede dieser beiden Ordnungen innerhalb ihrer Grenzen, so wird das Ziel Beider, das ewige und zeitliche Wohl der Menschen, glücklich erreicht, so wirken sie in gegenseitiger Eintracht das Glück der Gesellschaft. Greift dagegen eine dieser Ordnungen in die andere hinüber, so ist die Verwirrung und Beschädigung der Gewissen und die Slölung d« Gesellschafi die Folge. Me Geschichte ist da, um dieses zur Warnung für Alle zu bezeugen. Man hätte glauben sollen, achtzehn lahrhundcite hauen genügt, um das neunzehnte li'iübcr zu belehren. Aber es hat diese vergessen! SBefanntlioj verlor im Anfange tiefes Jahrhunderts zur Zeil des Rheinbundes, in ten lagen ver tiefsten Ernieln'gung, tic Kirche in 2)euifd:lant durcb den Untergang des Reiches ihren a 11 einen rechtlichen Schutz durch Kaiser und Reich, während gleichzeitig das Oberhaupt der Kirche im Zustande der schwersten Bedrängnisse und Verfolgungen, ja teilweise der Gefangenschaft sich befand, tie biidioflicb.cn iniWt in Deutschland aber meist erledigt unv alle kirchlichen Einnchiungen zerrüttet und verwüstet waren. In dieser Zeil fiel die Ordnung der kir.i'lichen Verhält- Nisse ganz in das Œrmi||en der einzelnen Regierungen. So erschien in Bade» ras dritte Ora/anisalionsedict vom 11. Hornung 1803 die Religion betreffend, und das Edict vom 14. Mai 1807 über die kirchliche Sla alsvcrfassung, welche beide Erictc gleichmäßig über die faiholische Kirche und die prulestantiche Confession verfügten. lin Jahre 1809 schied die allgemeine Üanbreorganifation die Verwaltung ta Kirche so vorherrschend der Staatsbehörde zu. daß dem Bischof nur noch ein ganz kleiner Nest ter Kirchengewalt übrig blieb, der durchaus nicht mehr zureichte, die Kirche nach den kanonischen Satzungen und seiner schweren Veranlworllichkeil zu regieren. Die Beschwerden ter Kirche am Wiener Cougressc bliebe» unerhört, und so ger:cib tic kirchliche Ordnung in einen so tiefen Zerfall, daß die Regierungen selbst sich gezwungen fanden, auf Abhilfe zu sinnen. DaS thal auch die Gwßhcrzogliche Regierung mil einer Reihe anderer deutscher Bundesstaaten. Sie ließen durch ihre Bevollmächtigte im Jahre 1818 die Grundlagen für ein Concordat entwerfen und dem apostolischen Stuhle vorleben. Die sic enthaltende Déclaration widerstritt aber so sehr dem Glauben und der Verfassung der katholischen Kirche, daß ter heil. Vattl am 10. August 1819 sie verwarf; jedoch um dem für das Seclcnbfil der Katholiken dieser Gegenden länger!)!» unemäilichen Zustande der Verwahrlosung der Kirche ein Ente zu machen, durch die bekannten betten Bullen (Piovidu solersque une Ad Dominiti gregis custocliam) die oberrheinische Kirchenprovinz im Jahre 1821 und 1827 crrichieie. Diese Bulle» sichern unserer Kirche alle diejenigen Rechte, welche jetzt der Episcopat Unserer Promnz fordert, denn nach dem § VI. der Sülle von 1827 „soll ter Erzbischof in semer Diocèse und Kirchenprovinz, wie auch die Bischöfe, jed^r in der eigenen 2)iöcefc, mit vollem Rechte die bischöfliche lurisdiclwn ausüben, welche ihnen nach den Kirchensatzungen und der gegenwär(igen Disciplin zusteht." Trotzdem erließen d>e höchsten Regierungen der Provinz in vollem Widerspruche mit der vo>erwähnten vertragsmäßigen Bestimmung die Verordnung vom 30. Jan. 1830, welche die bischöfliche Gewalt und die Veifassung der katholischen Kirche bis auf einen ganz unzulänglichen Nest vernichtete. Daher erklärte der apostolische Stuhl rurch ein Brève vom 30. luü 1830 diese Verordnung, als erlassen „gegen das öffentlich verpfändete Wl.lt der Regierungen" und fordert« die Bischöfe auf, die Aufiiednna. dieser Verordnung zu erwirken, da sie dasselbe enthielt, was die vom Vapste wiederhol! verworfene und von den Regierungen aufgegebene „Déclaration" bestimmt hatte un» was mil der Lehre und den Gesetzen der kalt). Kirche im Widerspruch steht. Ohne die Einsprachen des Papstes und der Vi» schöfc zu beachten, brachte» tie Reg!cn>!ia.en dennoch jene Verordnung in Vollzug. Erst als in den größeren Slaalcn Deutschlands der Kirche in neuester Zeil die lang vorenthaltene Gerechtigkeit gewährt worden war, begehrte!, auch Wir dieses Recht unserer Kirche, und zwar später als der Episkopal der übrigen Lande. Wir legten Unsere Denkschrift am 5. Februar 1851 den höchsten Regierungen vor, welche zur Erledigung derselben die bekannten Verordnungen vom März 1853 erließen, wodurch in allen wesentlichen Punkten die Anträge der Bischöfe abgelehnt uno die alten Verhältnisse aufrecht erhalten wurden. Die Kirchenprovinz, das katholische Deutschland, die ganze katholische Welt hat sie mit schmerzlichen Erstaunen aufgenommen. Darin wurde die katholische Kirche formlich als rechtlos erklärt, intern tas dieselben millhcilende Minislcrial-Lchrcibcn vom 1. März aus, drücklich besagt: „Wir wollen nicht näher darauf ein, gehen, was das bestehende Rechl besagt; es tùrfti genügen, in's Äuge zu fassen, was bas Wohl dci Staates und das der Kirche erheischt;" — une l» durch tiefe Verordnungen erklärt ist : daß die Regie, rung de» ganzen RechisMano der katholischen Kirch! nach Gutdünken abändern könne, wann fie wolle. Darnach erübrigte Uns, dem von Gott bestellten Wächter der Verfassung der Kirche, nichts Anderes als der die Ausübung der Nccttc der Kirche lhalsächlich hemmcnrc» Regierung gegenüber Unsere kirch« liche Pflicht zu eifüllcn, in den Fußiapfcn der heil, Märtyrer und Vckenner unseren Glauben offen zu bekennen, die von ibm geforderten Rrchle »er Kirche zu üben und für dieselben zu leiten. Wir gedachten hicdci des Ausspruches des heiligen Märtyrers Ey« prian: „Wenn ein Bischof furchtsam ist, so ist es um ihn geschehen!" Das posi'k'c Recht zu diesem Verfahren haben Wir in der Denkschrift vom 18, Juli d. I. umfassend begründet, auf welche aber die Regierung nur mit Androhung von Gewalt, statt mit Nechtsgründen crwiederle. Daß Wir ungesäumt jetzt Unsere Pflicht ausüben mußten, dazu verpflichtete Uns der Rückblick auf das überfüllte Maah der Unbilden und Schädigungen, welche die Kirche seit einem halben Jahrhundert duich eine unbelehrbare Bureau« kralie erlitten hat, uno ebenso dringend der Blick auf die Krankheit und die schweren Uebel, auf die Verderbnis) an Glaube und Sitte, welche in der langen Periode ter Slaalskirchenverwaltung sich angehäuft, und welche die Heilung, wie schmerzlich sie auch sei, unaufschiebbar machen; ja endlich tic llare Erkenntniß, daß es sich in dieser Sache geradezu um die Eustcnz der katholischen Kirche in unserem Vaterlande handele. Thatsackc ist es, daß unter der Regierung viel gerechter Lanresfürsten : der verewigten Großherzoge Karl Friedrich, Karl, Ludwig und Leopold, welche alle ter kaiholischen Kirche wohl geneigt waren, ren» noch die Siaaiskirchen'.'erwaliung eine solche Masse von Ungereittirtft'iifn lind êd;à'ct'nuiiflfn a.e,,rn die Kirche (Sottes verschuldet H.N, wie feine Zeil der Kirchcngcschichte em zweites Beispiel zeigt. Sie hat sich am Lehramt tel Kirche vergriffen und der Kirche Feindseliges lehren lassen. Sie hat sich selbst in dachen ves Gottesdienstes gemischt und heilige sacramcnte und Sacramenlalien durch ihre Gesetzgebung verletzt. Sie hat das Regiment der Kirche an sich gerissen, und dasselbe den Händen welllicher Beamten über, antwortet. Sie ha! der heiligen Religion die Geltung im öf, fenllichen Leben des Volkes vorenthalten. Sie hat den Einfluß des Ehristenlhums auf den öffentlichen Untcrrichl gebemmt: von der katholischen Universität Freiburg an, der sie ihren stiftungsmäßig katholischen Charakter zu nehmen versucht, bis zu den Pfarrsckulen, welche sie vielfach um den Segen christ» licher Erziehung und Gläubigkeil hat bringen lassen. Wir schweigen von der Verwaltung rcs Kirchen- Vermögens, an welcher sie die Kirche, die selbst von der Landesverfassung anerkannte Eigenihümerin, be« hindert hat. Auf diesen Wegen ist das von den Vätern überlieferte sittliche Erbe, der alte Glauben u»r die alle Treue verschleudert worden. Leidenschaften und Verwahrlosung sind bei dem Volke eingezogen, unv bringen zu der stets anwachsenden Zerrüttung und Verarmung — Vnocrbliiß und ewigen Untergang der Seelen. Gegenüber diesen allseitigen Drangsalen, können Wir Angesichts des kommenden Gerichtes nur dem Beispiele Unseres Erlösers folgen, der — als der gute Hirt — sich für die Seinigen hingegeben hat. Auch Wir wollen als treuer Hirle für die Uns anvertraute Heerde streiten und leiden, zur Sühne für die vielen Eümcn, welche unter diesem Thcile der Gläubige» die Straft« Gottes hervorgerufen. So blieb Uns, nachdem alle Unsere früheren Bitten keine Erholung gefunden, nichts übri,^, als fortan bei allen Handlungen Unserer Kirchenregierung nach den heiligen, auch durch das positive Recht gewähr, leisteten Gesehen der Kilche zu verfahren. In dem Erzbisthum Freiburg weit vor Allem der Broßberwglichc Obeikirchenrath das organisationsmî§if\c Weilte,ig der gegen die Kirche geübten Unge- Migkeit. Aus lauter Katholiken, Geistlichen und faim, zusammengesetzt war diese Behörde ganz ge. (ignet, de» Augen des kaiholischen Volkes 'Streben iinD Thuen zu verhüllen. Ein Er;eugniß der aù\te« meinen l'antcëorgatiifation des Jahres 1809 hat diese Morde, deren ursprüngliche Einrichtung schon die rfd?tnia6U\e gclbftftântigfeit und Autonomie der Kirche [trifft t).itte, diese verlctze»de Richtung bei allen ihren pïteren organischen Änderungen gegen die Kirche nicht nur »ich! gemildert, sondern verschalst. Dieser Oberkirchcnrath Halle die ganze crzbischöf« liche Zustand gleit und Anitsverwallung bis auf einen jeriiiiien Rest an sich gezoge», daher auch der heilige Vater die Beseitigung dieser Anmaßung kirchlicher Rechte verlangte. Wir anerkennen vollständig bt{ landesherrliche Olganis.uionsgewalt; Wir gedenken leine landesherrliche Behörde aufzuheben: aber waS Wir anzuerkennen nicht im Stande sind, ist die Ausübung bischöflicher Rechte durch eine wcliliche Behöide, und es macht sich also jeder Katholik, der daran Theil nimmt, einer schweren Verletzung der Kirchen« Verfassung und daher einer großen Sünde schuldig. Wir, die Wir die Seelsoige in dem ganzen Erz« biZlhum zu verwallen haben und in Unserem Namen tenvalten lassen, haben auch das Recht und die Pflicht, die Miiglieder des Oderkirchenralhes vor Sünden zu warne», sie tarob zu ermahnen und zu (trafen. Wir haben auch demgemäß dieselbe» ersucht, dem aller« gnädigsten Regenie» die Sine vorzutragen, ihr?» Dienst so zu ordne», daß Dessen Versehung ihnen nicht zur Sünde werde; Wir haben sie also zur Uebung teö RechleS der Bille und zw.n einer Bitte für ihre Dcrf.iffuin^ma^iäi- 'Gcwissl'nsfrcibcit ermahnt. •Sie l)iben in ihrem Vcr!hcirigu»gslchrciben die 3îf*tmâfjic,ffit der Zuständigkeit ihres Amtes »ich! zu beweisen gesuchl; sie haben sich blos nur Rechtfertigung ihrer Amisthäiigkeil auf hohe Befehle berufen; sie Jäten Unsere Ermahnungen nicht befolgt: Wil, die Wir nur ihre Gewissen anliefen, habe» Unsere 3)îa()« nunijen immer eincringlicher wiederhol! und sie endlich mit Äirajcnflrafm bedroh! : fie aber blieben hartnäckig une zwinge» Uns zu deren Vollzug, zur Ausschlie. Bung aus der Kirche. Die eiste Aufforderung an die Mitglieder des Groß, herzliche» Oberfircbencait)eß erließe» Wir in Betreff der Besetzung der 'Pfarreien uno andere» Pfründen, lücksichtlich deren Wir sie ermahnte», als Kalholikcn dem kanonische» Rech! gerech! zu werten, welches tiefe Besetzung der Pfarreien u«d Pfründen dem Bischof zuschcidll, dem Landesherr» aber nur in rein Fall ein Präsenlalionsrecht zuerkennt, wen» er seine Funbation »anzuweisen vermag. Gewiß ist es ein eigen« li)ümlicbee wohl nirgends mehr vorkommendes Zeichen hiesiger Zustände, daß die Negierung UnS dem Erz. Bischof, von 800 Pfarreien kaum einige zu besetzen gestatten will. So haben Wir denn endlich, da Wir cine langwierige Erledigung der Pfründen »ich! dulden Hülfen, in Unserer Bcsorgiheii für das Heil ter Seelen ingefangen, Pfarreien zu verleihen, und zuerst die 3p!li>!pfarrci in Konstanz, auf welche nach Unserer Sinlabung die Regierung fein '»patronat des gnâ'ct'g* \tn Landesherr» nachzuweisen veisuch! ha!. Wir haben endlich die Aufnahme dir künftigen geistlichen in das "priefterfemiiiiir lediglich von Unserer Prüfung ohne Zulassung eines landesherrlichen Com- Jii|)ärö abhängig gemacht, weil nur Wir ihnen die Eiligen Weihe» zu eiche len und über deren würdigen Smpfang zu enlscheiren haben. Diese drei Hanrlungc» : die lediglich persönliche lind scclsorgliche Belangung der Mitglieder des Ober« lirchenraldeö, die Besetzung der erwähnten Pfarrei lind die Prüfung der Seminaristen, lavler rci» kirch» liche Hantlunge», welche die durch die Landesverfassung der Kirckc zuc>ka»»lc Aulo»omie gestattet und wozu in allen Ländern der Well den Bischöfen daS lmbcstrillene Recht zusteht, hat das Großhcr,ogliche Ltaatsininisterium als Eingriffe in die landesherrliche» Hoheilscechte anzusehen und zu behandeln für gut befunden. Dasselbe hal eines seiner Mitglieder in der vorletzten Woche an UnS adgeoidnet, und zuerst UnS allein, sodann in einer mit Uns und Un« serern Domcapilel gehaltenen Versammlung unter Drohungen UnS aufgefordert, Unsere vorc>währ»en Handlungen als Acle des Ungehorsams gegen die „Landesgesetze" zurückzunehmen und Uns voibehaltlos dem lbalsächlich beuchenden Ctaatskirchenrechtc zu unierwerfen. Unsere heilige Kirche lehrt uns aber die Verpflichtung, den rechtmäßigen Gewöllen nur in erlaubten Dingen zu gehorsamen. Der Christ darf der bürgerlichen Gewalt nicht gehorsamen, wenn sie etwas an sich UiicrlaubicS gedielet, aus dem einfachen Grunde: weil solches von 001 l verboten ist, man aber Gott mehr als den Menschen gehorchen muß. Wir wiesen und das hochwmrige Domcapiicl hat, wie es von ihm zu erwarten war, zu seinem Bischöfe gestanden. Wir haben Unseren festen Entschluß, die Geicchlsam« der Kirche zu wahren, in einer besonderen Eingabe an das Gn'ßhcrzoglichc Slaalsministcrium vom 4. dieses Monats ausgesprochen. Nun sollte aber das Unglaubliche und in der ganzen Kirchengeschichle Unerhörte geschehen! Durch eine im Regierungsblatt verkündete Staats« ministerialverordiiung vom 7. dieses MonalS wurde Uns, dem Bischöfe von einer Million Gläubigen und Metropoliten einer weilen Kirchenprovinz, die kirch» liche Regierung des uns von Gott übertragenen Erz, bislhumö lhaisächlich eingestellt. Die Regierung dieses UnS thcuercu Tl'eiles der Kirche soll nach der Anordnung des Großheizoglichc» StaalsministeriumS ein uniergeordnelcr Polizcibeamler führen, ohne dessen Genehmigung Wir, der Erzbischof, und Unser Ordinauat seinen aiuiliche» Acl oder Erlaß mehr sollen an die Gläubigen erlassen düifcn. Und dieser Beamte, der in der kaiholischc» Kirche getauft ist, halden Austrag gegen seine Muitcr angenommen und ruft sie zu seiner Bestrafung heraus. O, dülflen Wir ruscn mit einem großen Bekenner der neuesten Zeit: „Goll Lob: jetzt kommt die Gewali!" Aber was Uns geschieh!, nt nicht die offene Gewalt— diese Gewalt hal noch elwas den Schein der Achtung Gewinnendes; aber hier will man die Kirche und ihren von Oolt gesetzten Oberhirlen — wir scheue» den Gebrauch des Ausdruckes nicht — mundtodt machen! Ma» hat durch diese Verordnung Unsere geistlichen Söhne von Uns ihrem geistlichen Valer abzulösen gesucht : man hat ihnen geschmeichelt, zugleich aber deren Ehre bloß gestellt, indem man deren präsumliven Ungehorsam lxlobt und ihm zeiilichcn Vorchcil verheißen. Man Hai Uns den von Ooli gesetzten Hirlcn durch Polizeimittel von Unserer Helrrc zu trennen gesucht, Man hat ohne allen Grund den kirchlichen Gehorsam und dessen offenes Bekemnnih der Störung der öffentlichen Ruhe gleichgestellt. Man hat alle Gläubigen, welche in die Vertheidigung der Rechte der Kirche eintreten, mit de» Strafen aus der Zeit des ermäßigten Kriegszustandes bedroht. Ma» hat in einem Lande mit verfassungsmäßiger Preßfreiheii alle Druckereien mit Beschlag belegt, darnil sie Nichts von Uns zur Vcrlheidigung der Rechte der Kirche drucken können. Man hat gegen die treuen katholischen Priester die Anwendung der Polizeigewall gedroht, den pflichtvergessenen die Straflösigkeit versprechen. So hat man zu alle» früheren Vergewaltigungen noch die äußerste Vcrunehrung der Kirche gefügt! Ja, die letzten Schrille des EtaalskirchenthümS zeigen Jedem, welchen Plan es gegen die Kirche Goltes verfolgt: sie enthüllen ras Endziel auf dem einschlichen Felde, wo die Kirche weder leben noch sterben konnie. Jetzt wird endlich das öffentliche Urtheil derer, die noch Glauben haben und derer, welche die Gereckligkeit lieben, klar werde». Dieser Theil des Erbes Goltes ist zwar scho» längst den Gerechte» ein Acrgerniß gewesen, aber jetzt erst ist es unverhüllt vor alle Welt getreten. Wir, geliebte Priester und Gläubige, sind jetzt ge» geben zum Schauspiel den Engeln und de» Menschen. Seien wir Alle in dieser schweren Lage unserer Mullei der heiligen Kirche würdig. Seien wir Golt ergeben, opferwillig, gehorsam nach dem Vorbilde Desjenigen, der gehorsam war bis zum Tode, und zwar bis zum Tode des Kreuzes. Uns selbst aber möge der allmächtige  Gott die Kraft verleihen, daß wir Euch zum ermunternden Beispiel werden, treu dem Rufe : „Für die Gerechtigkeit ringe mit aller Kraft deiner Seele und bis zum Tobe streite für die Gerechtigkeit. Und Golt wird für dich deine Feinde bewältigen." Wir sind im Dienste der Kirche ergraut; jetzt ist es gerade ein halbes Jahrhundert, daß Wir in den Nach des Vislhums Konstanz eingetrtten : möge Uns der liebe Golt des Marlerthums der Gewalt und Seiner Gnade würdigen! Wir sehnen Uns, zu unserem Herrn und Meister, dem ewigen Könige unserer Kirche, versammelt zu weiden, damit Wk ihm Rechnung legen, nicht für Unsere Thatcn, oie gering nur wiegen auf der Waage der Gerechtigkeit, aber doch für Unseren guten Willen. Täglich haben Wir im heiligen Meßopfer mit Treue gebetet: „Herr, ich habe geliebet die Zierde deines Hauses und die Wohnstätte deiner Herrlichkeit." Und so dürfen Wir auch flehen zu dem Herrn: „Verdirb nicht, Golt, meine Seele mit den Gottlosen, in deren Händen Ungerechtigkeiten sind." Priester und Gläubigl, Unser Herz wird müde, und gealtert haben Unsere Glieder. Unser Fuß steht im Grabe. Und doch sagen Wir gefaßt mit dem heil. Thomas: „Mit der Barmherzigkeit Gottes geschieh» Nichts von mir zur Gefährde der Kirche, so lange mich das Leben geleitet; diesen Weg habe ich erwählt, diese Richtung werde ich unter der Führung Christi nicht wechseln, denn dieser Weg ist mir der heilsame, — das ist der königliche Weg, welcher zum Leben führt. Auf diesem sollet auch Ihr wandeln, auf daß Ihr folge! de» Fußtapfen Christi, den Futztapfen der Apostel. Nicht durch Bemäntlung, nicht durch List soll die Kirche regiert werden, sondern durch Gerech, «gleit und Wahrheit, welche den sie Befolgenden von jeder Gefahr befreit, Das thuet, und Ihr werdet gewiß Gott zum Helfer haben, uno fürchtet übrigens nichts, was Euch die Menschen thun." Gewähret, Geliebteste, Euerem bald scheidenden Oberhirten zwei Villen; es sind vielleicht die letzten: Ueberlasset diesen Kampf um die Ehre Gottes und um die Freiheit der heiligen Kirche mit Zuversicht nur meinen alten Schultern. Bleibet Euerem von Gott gesetzten Lan« desHerrn treu und gehorsam, eingedenk und unbeschadet Eueres Glaubens. Dieser Kampf findet in einem con« stitutionellen Staate ohnehin nur Statt gegen das verantwortliche Ministerium: unnahbar steht über diesem Kampfe die Krone. Haltet Ordnung und behaltet im Hinblick auf die Gerechiigkeit unserer Sache Vertrauen auf die Gnade Volles, auf den Gerechligkeitl'sinn Eueres Durchlauchtigsten Regenten und auf das Gebfj der katholischen Christenheit. Erlaubt Euch keinerlei Störung der Ordnung und des öffentlichen Friedens, das hieße die reine heilige Sache entweihen. Wir selbst müßten jede solche Ausschreitung mit der Strafe der Kirche rügen. Wir erwarten aber von Euch mit Zuversicht, daß Ihr den Anordnungen Eueres Ober» Hirten, der in diesem Kampfe bloß für die Gebote Gottes und seine Pflicht einsteht, furchtlos und willig gehorsame!. Unser Domcapttel hat sich zur Freude und zum Tröste Unseres Herzrns wie Ein Mann um Uns geschaart. Auch Ihr, hochwlirdige Priester, werdet mit Uns vereint bleiben wie die Rebschossc mit dem Weinstock, weidet übereinstimmen mit Uns wie die Saiten auf der Cilhcr, auf daß Christus Unser lieber Herr und Heiland besungen uno verherrlicht werde. Sodann einig« Euch mit uns im Gebet, in un«, »«üblichem Gebet für die bei uns leitende Kirche; im Gebet zum allmächtigen Gott, dem Vater, welcher die Herzen der Mächligen wie Wasserbuche lenkt, im Gebet zum ewigen Sohn, der siegreich wallet als unsichtbares Haupt in Seiner Kirche, im Gebet zum heiligen Geist, der ihr gegeben ist zum Tröster bis an das Ende ter Tage, im Gebet zur allerseligslen Jungfrau Maria, der milden Mutter der Gnaden, die Keinen unerhört läßt, der um ihre Fürbitte fleht in diese« lammerlhale der Zähren. Erwecket die Fürbitte aller Heiligen, die in diesem Leben für unsere heilige Kirche gekämpft, gelitten und geblutet, daß sie mit uns belen am Throne des Ewigen. Wenn Gott mit uns ist, wer ist gegen uns? Und so verordnen Wir, hingeworfen vor das Vüd des gesltuzlglen Heilandes und nach Anrufung des heiligen Geistes, wie folgt: I„ der täglichen Pfarr,nesi>, bei welcher die Priest-r rie Solle.te pro Ecclcsia benufiigen haben, wirb tio- 'JilKibeiliaiie an,ei>> m dci l'iointians anögcinit, uüt iiMbrent ler beiligeii i'iiJTe vl,',! reu verlairiiie.ie:i ('•'aul'unn cci heilige :)îoieiifiaiis geriet, fiv hei. l'i'.ffe leiri du' celcbiiicnte Pricner vie Vii.iiiei '.^',i allen Öciligen mit cni 2<etftfeln und Dratioiien. à\u25a0uten cie ceelforger je nach Lluiftancen t'ö iicra benei, une zu b-ilien, !» erl.m eu iijir ècS. An jetern Sonn* uno gefttage wirl> tem allgemeinen Geißele nachter "Picrigt noch folß-ntea hiebet beigefügt: „Allmächtiger (iJott, versch,näl>e Dein !ï?olf niiöt, inbeiii es in feiner !öe# träiKiiuß ,v Dir rufet; foncent eile re» Verlangten zur Ehre Deines Namens gnädig zu H,lfe. Nil bitten Dit), o Herr, nimm ras hiebet Deiner Rircbe gnärig auf, damit sie, ohne alle qßitenoärtigfeiten und 3rril)iinicr, Dir in sicherer diene, ter du lebest und regierest mit (Sott dem Vater und dem heiligen (Reifte von (ä.üigfeit zu Ewigkeit, ?lmen." Gcgenwäriiger Hirtenbrief ist, fobolo als nur immer möglich, von ter Kanzel zu «erfüllten uno un* ter den (gläubigen zu verbreiten. Die Gnade unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi fei und bleibe bei Euch! Amen. Freiburg, am Feste des h. Bischofcs Marliiius den 11. November 1853. .