Ein protestantisches Urtheil über die protestantische Kirche und die katholischen Missionen.
Luxemburger Wort, 1852-07-04 00:00:00

Ein protestantisches Urtheil über die protestantische Kirche und die katholischen Missionen. Wir haben wiederholt darauf aufmerksam gemacht,, wie innerhalb des Protestantismus namentlich in Deutschland bessere und edlere Kräfte von diesem Geiste eines engherzigen Fanatismus sich losringen, der noch kürzlich in dem Erlasse beS protestantischen OberkirchenrathS zu Berlin und in dem Gebahren der protestant. Prediger in Schlesien sich kundgab. Es gibt namentlich in Veilin Männer, die den Abgrund wohl erkennen, der vor der menschlichen Gesellschaft sich aufthut, und die mit Unparteilichkeit die Anstrengungen beurtheilen, wodurch die katholische Kirche die tief gesunkene Welt mit so sichtbarem Erfolge zu retten stiebt. Wir wissen es, wie man in gewissen edleren Kreisen, in Berlin die bodenlosen Zustände beurtheilt, in welche auch Luremburg in Folge des im Staate und in der Gesetzgebung herrschend gewordenen Atheismus gerathen ist, und führen daher hier um so lieber das Urlhcil eines hochgestellten Protestanten über den herrschenden Unglauben und die Entchristlichung des Staates an, als wir für unsere Zustände vieles Lehrreiche und Zutreffende daraus entnehmen können. Der Verfasser der nachfolgenden Artikel ist der Herr von Ger lach, der bekanntlich mit seinen Ansichten dem Könige selbst sehr nahe steht. Die Artikel sind entlehnt aus der Rundschau der „Berliner Kreuzzeitung" : 1. Verfall der protestantischen Kirche. Auch die römisch-katholischen Missionen nöthigen une, zunächst auf unsere eignen alten Sünden zurück« zugehen. «Seit wie vielen Jahren, — seit wie vielen lahrzchenden arbeiten wir seilist, wir, die Evangelischen Preußens, an dem Umsturz unserer, der evangelischen Kirche! Den dreisten Leugnern ihrer Grundlehren haben wir, unter dem Titel ter Lehrfieihcit, die Katheder überwiesen, von welchen aus die künftigen Lehrer und Diener ter Kirche gebildet werten. Dem frechsten Unglauben haben wir die Kanzeln und die Altäre der Kirche eingeräumt. Die Union, welche, positiv aufgefaßt, als Erfrischung des Bewußtseins tee Gemeinsamen, cine mächtige Reaction gegen riese Gräucl hätte werden formen [?J, haben wir negativ, indifferenlistisch tue Unterschiede verwischend, aufgefaßt, und dadurch in die gefiinccflen Säfte der Kirche ein Prinzip ter Entzweiung geworfen, dessen fressende Wirkungen nun jchon 3abricbenbc tauern, ohne daß ein Ende abzusehen ist. Die Kirchcnzucht, welche das Evangelium fordert und vorschreibt, haben wir, unter dem Verwände evangelischer Freiheit, aus unfern Gemeinden verbannt, so daß fast überall selbst das Andenken daran und das Wort: Kirchenzucht, oder doch jedes Vcrständniß dieses Wortes, verschwunden ist. Das Kirchcnrcgimc»! haben wir feit mehr als hundert Jahren als ein untergeordnetes Departement des Staatsregiments behandelt, lange Zeit hindurch ansgesprochenermaßcn, und bis auf die neueste Zeit fast durchgängig in der Pran'S. Die „Freien", die ärgsten Feinde unserer Kirche. in Vergleich mit welchen die Jesuiten unsere Freunde und Briide, sind, sind an einigen Orten ausdrücklich privilcgirt und an unzähligen Orten begünstigt. Ihnen und ihren Zwillingsdrüdern, den Deutschkatholiken, haben wir nicht blos Rathhäuser und christliche Schulen sondern auch evangelische Kirchen eingeräumt, in welchen sie die evangelischen Grundlehren lästern. In Danzig halten noch jetzt, allen so viel bejubcüen Fortschritten der Réaction zum Troß, die Freien das, was sie — oft wohl nicht im Ernst — ihren „Gottesdienst" nennen, unter polizeilicher Aufsicht! in einer evangelischen Kirche, wenn öffentliche Nachrichten nicht lügen, denen man allerdings, als allzu unwahrschein. lieb, kaum glauben kann. So kam der März heran. Da wurde, unter der Firma der Religions- und Kirchenfreiheit, die Trennung des Staats von bec Kirche und die Religionslosigkeit des Staats proclamirt und dadurch das ganze Verfassungs-Gebäude, der ganze Bestand der evangelischen Kirche bis in feine im 16. Jahrhundert gelegten tiefsten Fundamente hinein erschüttert. Das Pricsterthum der Laien, die heilige Pflicht der christlichen Obrigkeit, beide Tafeln des göttlichen Gesetzes, mithin die wahre Neligion, aufrecht zu halten, diese Grund-Ideen der Reformation hatten im sechzehnten Jahrhundert die Säkularisation eines großen Thcils des Kirchenguts und die Uebernahme des Kirchen-Regiments von Seiten der Obrigkeit motivirt. Die aOerengfle — eine viel zu enge — Verbindung, ja, Vermischung von Kirche und (Staat war daraus gefolgt. Nun, 1848 verleugnete der Staat das Christenthum und die evangelische Kirche. Er blieb aber nichtsdestoweniger im Besitz des eingezogenen Kirchenguts und, nochgedrungen, im Besitze des Kir^enregiments. Denn'der Ver,uch, dieses Heiligthum in noch unheiligere Hände zu spielen, als selbst die des abtrünnigen Staats sind, nämlich in die des großen Haufens, blieb glücklichmvcise  ohne Erfolg, obschon die schon übergroße Ac.Ms-Verwirrlmg und tic wlistc Parlciung innerhalb ter Kirche dadurch mir noch mehr gesteigert und verbittert wurde. In der Pians verwandelten sich rit hochtönende» Phrasen von ter Freiheit und Selbstständigkeit der Kirche in die Zumulhung, daß sie sich, angebunrc» an de» Schweif des Staats, von ihm rinch de» SCWrjfott) sollte schleifen lassen. Es bal nun zwar allerdings die Rcacü'o» auch auf diesem heiligen Gebiete herrliche Siege crfodjtcu. \u25a0Die Kirche uno ihr Regiment hat angefangen, sich lcöjuiutnccn aus ter bleiernen Umarmung des rcligionalofÉti eonsUtulioncllen Llaals. Der Staat selbst, nüchtern geworren aus feinem März-Rausche und nun auch verzweifelnd an feinem überall banfmitteu unb aus der Mode gefommenen bureaurratischen philisterhaften Nationalismus, rühmt sich nicht mehr, sondern schämt sich seines Salier. Er lehrt, als ein verlorner Loh», heim in daS Valnhaus, aus welchem er sein Erb.' fortgetragen und vergeudet Halle. Er streckt feine Hände ans nach der heiligen Mutter, ceren Schooß ihn geboren bat. (?) Preußen erkennt, vaß eS nur zwischen einer christlichen und einer an» lichnstlichcn Beseelung die Wahl hat, wenn es nicht wie ein Leichnam in Staub zerfallen will. Und in der evangelischen Kirche hat einerseits die Entleerung «on ihren schlimmsten Substanzen in die Kloaken der Abtrünnigen, andcreiseils der Bußruf austerster dit' volution und ter Gnadenmf aus der action eine Erfrischung vieler ihrer ©lieber zur Folge gehabt. Sie hat in dein evangelischen Obcr^Kirchcu-Naihe eine selbstständige obere Leitung gefunden, vor deren geistlicher und kirchlicher Haltung unsere bureaucralisch-aufgcNärtcn Kirchenbehörden des legten halben Jahrhunderts, und weiter zurück, errotben mußten. Aber noch steht die evangelische Kirche mit großcnlheils abgestorbenen ©liebem, mit vielen Lehrern und Dienern, die ihre Feinte sind, tief zerrüttet durch Unglauben und Zuchllosigkcit, zerrissen in Parteien und ausgcplünrcrt vor den Thliren der Kammern, in welchen ihre Gegner gleichberechtigt mit ihren Kinrem sitzen, und bettelt den zu ihrem notdürftigen Unterhalte erforderlichen Theil ihres alten Bcsitzthums.