Der ehrwürdigen Geistlichkeit
Luxemburger Wort, 1852-02-27 00:00:00

Der ehrwürdigen Geistlichkeit und allen Gläubigen des Apostolischen VikariatS Luxemburg Gruß und Heil im Herrn. (Schluß.) Der wahre Gehorsam aber gegen Gott schließt den Gehorsam gegen seine h. Kirche nochwendig in sich; denn Gott hat die Kirche als höchste Gebieterin aller Gläubigen aufgestellt. Wir sind ihre Unterlhancn, und schulden ihr deshalb Treue und pünktlichen Gehorsam. Der Gehorsam gegen sie ist Gehorsam gegen Gott; der Ungehorsam gegen sie ist Ungehorsam gegen Gott. Durch sie redet Gott zu uns; durch sie wirlt Er unser Heil. Jesus Christus, dem alle Gewalt gegeben ist, hat seine ganze Gewalt in die Hand seiner Kirche niedergelegt. Zum fortwährenden Träger und Vollstrecker dieser Gewalt stellte Er den h. PetruS auf; ihn machte Er zum Grundstein des Baues seiner Kirche; ihm übergab Er die Schlüssel; ihn bestellte Er zum sichtbaren Herrn des Hanse«, der da zuschließen und aufschließen, einlassen und ausstoßen sollte. Und nachdem der Herr den Pelrus zum Grundstein seiner Kirche gemacht, und mit der obersten Schlüsselgewalt ausgerüstet Halle, gab Er auch den übrigen Aposteln, und ihren Nach, folgern, den Bischöfen, als Hitten der Kirche, die Binde-» und Lösegewalt, die sie in Vereinigung mit dem Oberhaupte ausüben sollten. „Wahrlich sage «ich euch, so sprach Er zu seinen Aposteln, Alles, was »ihr binden werdet auf Erden, das soll auch im »Himmel gebunden sein; und Alles, was ihr lösen »werbet auf Erden, das soll auch im Himmel gelöset „sein." Das heißt mit andern Worten: Alles, was ihr für den Glauben, für die Sitten .oder für die Einrichtung der Kirche anordnet, entscheidet, bestimmt, alles das ist von Mir gutgeheißen, und im Himmel bestätigt; ihr könnt darin nicht irren noch fehlen, weil „Ich selber bei euch bin alle Tage bis an's Ende der Welt." Hat allo die Kirche gesprochen, so hat Gott gesprochen, und es findet keine Berufung an eine höhere Entscheidung mehr Statt. Ihre Entscheidung in An< gelegenheilen des ewigen Heils ist die Entscheidung des Himmels. Unter diese Entscheidung müssen sich Alle beugen, vom erhabensten König, der auf dem Throne sitzt, bis hinab zum niedrigsten Unlerthan, der sein Brod bettelt, der größte Gelehrte wie daS einfältigste Kind : Alle müssen die höchste Gewalt der Kirche anerkennen, ihr Wort als den Ausspruch deS Himmels vernehmen, ihr Gebot gleich dem Willen des Allerhöchsten achten, und sich ihrer Entscheidung als dem Unheile Gottes selbst demülhig und unbe'din.gt unterwerfen. Und wer immer ihr diesen Gehorsam eigensinnig und halsstarrig verweigert, den muß sie als einen Rebellen gegen Gotl betrachten, und hat die Pflicht, ihn von ihrer Gemeinschaft, von der Gemeinschaft der Heiligen auszuschließen. Sie vollzieht damit nur das Unheil und den Befehl des göttlichen Heilandes : „Wer die Kirche nicht hört, der „sei dir wie ein Heide und öffentlicher Sünder." Der Ungehorsam gegen die Kirche ist also wahre Gottlo. sigkeit; ihre Gebote verachten heißt Gott selbst verachten. „Wer euch höret, der höret Mich; wer euch „verachtet, der verachtet Mich; wer aber Mich ver« „achtet, der verachtet Den, der Mich gesandt hat." Darum glaubt Mancher zu leben, und er ist todt. ES hat gar keiien Werth für den Himmel, wenn Einer noch so viel thut, noch so viel betet, noch so viel Almosen spende», wenn er abgefallen ist vom Gehorsam gegen die Kirche. Der Abfall vom Gehorsam gegen die Kirche ist Abfall vom wahren Glauben, Abfall von Gott selbst. Wir irren uns aber sehr, meine Brüder, wenn wir glauben, daß der Kirche mit einer knechtischen Furcht, mit einem erzwungenen Gehorsam gedient sei. Nein! Freiheit herrscht in ihrem Reiche, und sie will einen freudigen Gehorsam, eine kindliche Ergebung, wie sie einer Mutter, und einer so zärtlichen Mutter gebührt. Ja, meine Brüder, die heilige Vraut Christi ist zugleich die Mutter aller Gläubigen, unsere liebevollste, zärtlichste Mutter. Diese mütterliche Liebe müssen selbst ihre undankbarsten Kinder ihr zugestehen, wenn noch nicht alles Gefühl in ihnen erstorben ist; diesen herrlichen Vorzug können ihr auch ihre heftigsten Feinde nicht streitig machen, wenn sie nur ihr Walten und Wirken näher betrachten wollen. Die Kirche selbst weiß sich keinen schöner« Namen zu geben, als den einer Mutter. Und ist sie nicht wahr« Haft unsere Mutter? Und beweist sie sich nicht als solche jederzeit? Verdanken wir ihr nicht unser geistiges Leben? Ha» sie uns nicht zu Bürgern deS Reiche» Gottes erzogen? Erhalten wir nicht durch ihre Hand unser Erbtheil? Die Kirche hat uns durch die Taufe in Christ» als Kinder Gottes und C«l,'en des Himmels wiedergeboren. Sic hat unsere Seele mit der Milch tts Evangeliums genährt; sie hat uns mit dem Kleide der Unschuld bekleidet; sie hat uns zu Gott beten gelehrt; sie hat uns in unsner Unwissenheit unterricblct, in unserer Schwachheit gepflegt, unsere Wunden geheilt; sie bereitet uns das himmlische Gastmahl, welches die Seele nährt und zum Leben bewahrt. Die Kirche ist es, die über uns wacht, wenn Alles schläft; die mahnt und ruft und warnt; die alle Mittel erschöpft, um uns wahrhaft glückselig zu machen. Welche Aufmerksamkeit zeigt sie auf unsere geistigen Bedürfnisse! Welche Sorgfalt um die Angelegenheiten unserer Seele! Welche Besorgniß beiden Gefahren u»sers Heiles! Welche Thcilnahme selbst im zeitlichen Elend! Gibt es irgend eine Gattung des menschlichen Elends in der Welt, welchem die Kirche nicht hilfreich beispringt, und auf dessen Linderung sie noch nicht bedacht gewesen wäre? — Wie viele Thränen weint sie über unsere Verirrung! Welche Unruhe und welcher Eifer erfüllt sie, bis sie uns wieder zurückführt! Wie oft entrichtet sie aus ihren Schätzen unsere rückständige Schuld! Wie oft hält sie den züchtigenden Arm des Herrn von uns ab! Wie viele Hilfsmittel gibt sie uns an die Hand! Wie viele Diener sendkt sie unsertwegen aus! Wie viele Gnaden wendet sie uns zu! Wie viele Opfer und Gebete schickt sie für uns zum Himmel! — Und wenn die ganze Welt uns von sich stößt, die Kirche drückt uns nur desto inniger an ihr Herz. Kurz, wie eine Mutter trägt sie uns auf ihren Armen von der ersten Stunde unseres Lebens bis zum Augenblicke des Todes. Und wenn beim letzten Kampfe Alles uns verläßt, Alles von uns flieht, die Kirche weicht nicht von uns. Und wenn wir sie in unsenn Leben tausendmal beleidigt, und ihre Liebe mit Undank belohnt haben, unsere aufrichtige Neue hat sie schon versöhnt, und unsere Noch läßt sie alles Frühere vergessen. Bei unscrm Abschiede aus der Welt verdoppelt sie ihre Sorgfalt; an unscrm Todesbelte kennt ihr Eifer und ihre Liebe keine Grenzen mehr. Da öffnet sie zu unsenn Besten alle ihre Schätze; da ertheill sie dem Priester, der uns beisteht, die ausgcdehnttste Vollmacht. — O hören wir nur die Eterbgebete, wie sie die Kirche verrichtet! Mit welcher Licbesgluth empfiehlt sie die scheidende Seele der Gnade des dreieinigen Gottes! Mit welchem Ungestüm bestürmt sie den Himmel, und ruft alle Engel und seligen Geister zur Hilfe des Sterbenden herbei! — Und hat er endlich vollendet, so ist ihre Liebe noch nicht erschöpft; sie überlebt den Tod. Nachdem sie die Seele ihres dahingeschiedenen Kindes den Händen des göttlichen Erlösers übergeben hat, richtet sie ihre Sorgfalt sogar auf die zurückgebliebene Hülle. Sie senkt den Leichnam in die geheiligte Erde; sie gibt ihm ihren Segen noch mit in's Grab, und weiht ihn zur frohen Auferstehung ein. Und nun eilt sie der hinübergegangenen Seele mit Opfer und Gebet zu Hilfe; und es vergeht kein Tag, wo die Kirche nicht an tausend und tausend Altären für die Ruhe der geschiedenen Kinder und für ihre Erlösung aus den Flammen der Reinigung wirkt und betet. Ach, meine Brüder, wie elend wären wir Menschen ! Wie trübselig und öde wäre die weite Erde ohne diese nimmer ruhende Mutterliebe, ohne diese immer wachende und nie ermüdende Sorgfalt der Kirche! Braucht der Christ noch eine besondere Aufforderung, dieser h. Mutter mit ganzer Seele anzuhangen? sie von ganzem Herzen zu ehren und zu lieben? Bedarf er noch eines eigenen Gebotes, dieser zärtlichen Mutter zu gehorsamen? Muß es nicht eine Lust und Freude für unser Herz sein, nicht nur ihre Befehle, sondern auch ihre leisesten Wünsche zu erfüllen? Wir mbgcn also unser Verhältniß zur Kirche bettachten, von welcher Seite wir wollen, es führt uns immer auf dieselbe Pflicht zurück; es verbindet uns zur Beobachtung ihrer Gebote. Betrachten wir uns als Unterthanen, so verpflichtet uns dazu der Gehorsam gegen diese von Gott aufgestellte, und mit aller Macht bekleidete höchste Gebieterin. Betrachten wir uns als Kinder, so fordert es die Ehrfurcht, die Liebe uno Dankbarkeit gegen diese zärtliche Mutter. Es bleibt also den Christen nur zwischen zwei Ent- Müssen die Wahl: entweder als katholische Christen der Kirche unbedingt zu gehorchen, oder als Abtrünnige ihr den Gehorsam zu versagen, und damit Heil und Seligkeit zu verlieren; dem, „wer die Kirche nicht hört, der sei dir wie ein Heide und öffentlicher Sünder;" entweder de» Willen der Kirche zu ehren, oder die Kindschaft Gottes aufzugeben; denn »wer die Kirche nicht zur Mutter hat, der kann Gott nicht zum Vater haben." Wundert Euch nicht, meine Brüder, wenn ich Euch dieses Jahr mehr als je zur unerschütterlichen Treue und Anhänglichkeit an unsere Mutter, die Römisch- Katholische Kirche auffordere, „welche die Säule und Grundfeste der Wahrheit ist." Ach, diese zärtliche Mutter, bei all ihrer Liebe und Sorgfalt für unser Heil, muß täglich neue Thränen weinen über die Gleichgültigkeit und den Ungehorsam so mancher ihrer Kinder unter uns; und es presset ihr der pflichtvergessene Undank, den sie erfährt, so oft den Klageruf des Propheten aus: „Hortes, ihr Himmel; höre es, ,o Erde! Kinder habe ich auferzogen und emporge„bracht; aber sie verachten mich. Das Thier kennt „seinen Eigmthüimr und die Krippe seines Herrn; »aber Israel kennt mich nicht, und versteht mich nicht." ? Ich trug sie auf meinen Armen; aber sie erkannten „es nicht, daß ich für sie sorgte." Ja, meine Brüder, uns Luremburger hat die gute Mutter besonders in der letzten Zeit auf ihren Armen getragen, und als bevorzugte Kinder behandelt. Sie hat uns, obschon wir nur einen kleinen Sprengel bilden, vor 11) Jahren einen ihrer frömmsten und würdigsten Oberhirttn gcsantt. Sechs Jahre lang hatten wir das Glück, den treuen und wachsamen Hirten unter uns zu besitzen; sechs Jahre lang hat er die Heerde geweidet mit der Verkündigung des göttlichen Wortes, mit der Spendung der h. Sakramente; sechs Jahre lang hat er uns mit rührender Treue bewacht, und mit Kraft und Muth den Feind von den h. Mauern der Kirche Gottes abgehalten. — Dreimal hat die gute Mutter uns die außerordentliche Gnade des Jubiläums, und zweimal jene der Mission zu Theil werden lassen. Ehrwürdige Missionäre, Boten des Heils und Engel des Friedens, hat sie in unsere Mitte geschickt; edle Männer, die der Welt und Allem, was der Welt gehört, entsagt, und Alles verlassen haben, um, nach dem Beispiele ihres göttlichen Erlösers und mit seiner Liebe, mit Aufopferung ihrer Gesundheit und ihres Lebens, zu suchen und selig zu machen, was verloren war. Sie suchen keine Weltehre und kein Menschenlob; sie sind überall anspruchslos und uneigennützig; sie sind nur gekommen, um uns den Segen Gottes und den Frieden des Himmels zu bringen, um anzukämpfen wivc« den Geist der Unordnung und des Verderbens, roidc^ Irrlhum und Laster, wirer die Feinde Gottes und der Menschen. Sind wir, meine Brüder, unserer guten Mutter für diese außerordentlichen Gnaden und Beweise ihrer zärtlichsten Liebe dankbar gewesen? Sind wir ihr gehorsamer geworden? haben wir ihr mehr Lnbc und Treue bewiesen? Ich kann es mit Freude aussprechen: der überaus größere Theil des Luxemburger Volkes ist nicht undankbar geblieben gegen die zuvorkommende Liebe seiner Mutter. Die pflichtgetreue Geistlichkeit und das gläubige Volk haben die Ankunft des theuern Ober- Hirten mit Jubel begrüßt, und ihm stets mit rührender Liebe und Treue angehangen. Das Jubeljahr hat auch in unsenn Sprengel großen Segen hervorgebracht, und manches verirrte Schaflein zum Gehorsam, lnd eben dadurch zum SchooS der alleinseligmachenden Kirche zurückgeführt. Die Mission und die Erneuerung derselben ist mit allgemeiner Freude in unserer Hauptstadt aufgenommen worden. Viele Seelsorger auf dem Lande sind uns hierin entweder vorangegangen, oder haben gewetteifert, unsenn Beispiele nachzufolgen; und überall noch, wo man die Voten des Friedens gewähren ließ, erwuchsen Früchte des zeitlichen und ewigen Wohles aus dem Acker, d:n sie mit dem Schweiße ihres Angesichtes befeuchtet haben. Der Klerus hat die gute» Väter als geliebte Brüder, als kraftvolle und rüstige Mitarbeiter im Weinberge des Herrn umarmt; und das gläubige Volk ist ihnen mit Liebe, Hochachtung und Erkenntlichkeit entgegengekommen. Durch die milden Beiträge vieler gutgesinnten und frommen Stadtbewohner bin ich in den Stand gesetzt worden, ihnen ein kleines Haus zu miethcn und mit dem Unentbehrlichsten nothdllrftig zu versehen; damit wir um so geschwinder und lcich» ter ihre Aushülfe für Stadt und Land in Anspruch nehmen könnten. Wir wünschten dieselben nicht mehr aus unserer Mitte scheiden zu sehen, weil wir die Nothwcndigkeit und Nützlichkeit einer solchen Hilft anerkannt haben. Aber mit welchem Undanke, mit welcher Verach, tung hat ein anderer Theil der mir jetzt anvertrauten Heerde die Liebe unserer Mutter, der katholischen Kirche zurückgestoßen! Was ist seitdem geschehen im Lande und im Nameu des Luremburgrr Landes? Wie ist der kirchliche Gesandte, der Nachfolger der Apostel von den Schlechtgesinnten behandelt worden während der sechs Jahre, die er bei uns verweilte? Verfolgung, Verläumdung, Kränkung aller Art war sein Loos. Was ferner geschehen, was der Klerus und die Gläubigen seit vier Jahren mit mir beweinen, ist weltbekannt. Ich will die Wunde nicht von Neuem aufreißen, die man uns und unserer guten Mutter geschlagen. Ich möchte für immer einen undurchdringlichen Schleier werfen über die Geschichte der letzten Jahre, welche im Stande sind, dem Luremburger Land» vor Gott und der rechtschaffenen Welt seine so lange mit Treue behauptete Ehre eines christlichen und katholischen Landes zu rauben! Ich habe es Euch, meine Vrüdei, bereits früher, nach meiner Rückkehr von Rom verkündet, baß der heil. Vater, der Statthalter Christi auf Erden, dem jeder katholische Christ Gerhorsam und Ehrfurcht schuldig ist, fest auf der Rückkehr unseres rechtmäßigen Oberhirten beharret; aber bis jetzt hat die Ausführung seines Willens noch immer Anstand gefunden. Wie viele Ändern machen sich einer großen Sünde schuldig, die durch böse Reden, durch Verbreitung kirchenfeindlicher Gesinnung die Ehrfurcht und den Gehorsam gegen die geistliche Obrigkeit untergraben, und darin den Heiden und Ungläubige» gleich werden! Ach, meine Brüder! gelingt es den Feinden, den Hirten zu schlagen, so werden die Schafe bald ganz zerstreut und eine Beute der Verführer werden. Darnach allein streben die Feinde der Kirche. Schlafen wir also mehl ein! Unsere kirchlichen Angelegenheiten sind noch immer in dem bcklagenswcrthesten Zustande. Gott weiß es, wie mir der Kampf so heiß wird; wie mir die Kraft gebricht und der Muth so oft entsinkt, weil ich mich nicht im Stande fühle, die Heerte vor Verführung zu bewahren. Bald wird mir nichts übrig bleiben, bei dem stets zunehmenden Ungehorsam eines Thciles der Hecrde, als Seufzer und Thränen, um ihre Verblendung zu beweinen. Glaubet nicht, meine Brüder, daß ich die beklagcnswerthe Lage unserer kirchlichen Zustände zu grell schildere. Die traurigen Tages-Ereignisse, die wir erleben, und fast täglich mit eigenen Augen sehen müssen, nöthigcn mich aus dem Vielen nur Einiges zu euerer Belehrung und Warnung milzutheilcn. Kaum hatte ich einige Väter der Versammlung des allerheiligstcn Erlösers mir als Hilspriester beigesellt, so erhob sich der Sturm gegen mich, wie gegen sie. Cs soll also einem Oberhirten im gan; katholischen Luremburger Lande nicht mehr gestaltet sein, was allen Bischöfen in ganz Europa, selbst in protestantischen Ländern, gemäß gvtlllchem und unveräußerlichem Rechte zusteht und gestattet ist, sich die Verkünder des göttlichen Wortes und die Ausspender der heil. Sakramente nach Gewissen und Belieben zu wählen! Welches Treiben von Seiten der Bösen, um die guten Väter zu verdränge»! Welche Bemühungen und Anstrengungen, um ihnen den Aufenthalt bei uns lästig zu machen. Gestehen wir es offen: es handelt sich hier nicht um die Personen; denn wer könnte gegen ihre Person auch nur ein Wort einwende»? Wer wäre nicht vom Anfange an erbaut von ihrer Leutseligkeit, von ihrer Milde und Liebe? Wer hat je über ihr Benehmen eine Klage erhoben? Ader es handelt sich um das, was sic veilretcn. Man will keine Religion, oder nur eine Religion, die man sich selbst gemacht. Daher der Haß und die Ver, folgung gegen Alles, was entschieden katholisch denkt und spricht. Noch Bitterers hatte ich in den letzten Tagen zu verschmerzen. Ja, was in keinem protestantischen Lanre sich zugetragen, das haben wir in unsenn katholischen Lurcmburg erleben müssen. Ihr wisset, was zu Eiebenbrunnen geschehen ist. In Stadt und Land hat sich die Kunde davon verbreitet, daß in den jüngsten Tagen bei einer von mir angeordneten Mission, arme Taglöhner außer Verdienst gesetzt, ganze Familien mit Entziehung ihrer Arbeit bedroht worden sind, insofern nur ein Mitglied des Hauses der Verkündigung des göttlichen Wortes beiwohnen würrc. Wenn schon derjenige, welcher der Kirche ren Gehorsam verweigert, gemäß dem Worte des Herrn, von ihrer Gemeinschaft ausgeschlossen wird, wieviel mehr gehört der nicht mehr zur katholischen Kirche, der sie in ihrem Wirken stört, und die Gemüther ihrer Kinder von ihr abwenvig zu machen strebt! O das wäre ein unglückliches Land, wo man seine Religion nicht mehr ausüben dürfte, ohne brodlos zu werden! O das wän ein unglückliches Volk, das fähig wäre, für ein Ctücklein Brod seinen Glauben zu verleugnen! Der Mensch lebt ja nicht vom Brode allein. Ja, freier wäre der Sklave, der, wenn er auch einem leiblichen Herrn dimcn muß, doch seine Seele nicht verkauft hat, und frei seinem Gott dienen kann. Nachdem die Hirten geschlagen und die Heerde grundsätzlich zum Abfalle verleitet werden, was fehlte uns noch, meine Brüder, als die blutigen Verfolgungen der ersten Jahrhunderte zu erleben? Wirklich erwünschter wären solche blutige Verfolgungen; denn diese bevölkern den Himmel mitVlutzcugen, und ihr Blut ist ein Same, aus dem neue Christen hervorwachsen; anstatt daß Umtriebe, Verfolgungen dieser Art viele Schwachen ärgern und verführen, und vnle Seelen in die Hölle stürzen. Ich tröste Euch, theuerste Mitarbeiter im Weinberge des Herrn, und eure Schästein so oft mit der Hoffnung einer bessern Zukunft. Aber der Strafarm Gottes, der liber unser unglückliches Vaterland die Zuchtrulhe geschwungen hält, scheint noch nicht entwaffnet zu sein. Während beinahe in ganz Europa für die kalholischc Kirche die Stunde der Erlösung geschlagen hat, scheint für uns die Zeit der Prüfung noch fortdauern zu sollen. Ich kann und darf es Euch nicht verschweigen, geliebte Brüder! Gott hat uns schon hart gestraft wegen der Frevellhat, die in unsenn Lande an einem Gesalbten ves Herrn, an einem Nachfolger der Apostel geschehen ist. Ich fürchte sehr, das; seine Strafruthe noch schwerer auf uns lasten wirr, wenn nicht bald eine Sühnung erfolgt. Der Herr hat noch nie eine solche Freuclthat unbestraft gelassen. Erinnern wir uns nur an das Schicksal tcr Stadt Jerusalem. Der Herr läßt seine Braut, die Kirche, nichl so in ihrem Diener beschimpfen. Mir ist, als hörte ich heute die gute Müller klagen und weinen über uns, wie einst der göttliche Heiland über die so begnadigle Stadt Jerusalem geklagt und geweint hat: „Jerusalem, Jerusalem! Die du die Propheten steinigest, welche zu dir gesandt worden sind; wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küchlein unter ihre Flügel sammelt; du aber hast nicht gewollt!.,.. O wenn du es doch jetzt noch erkenntest an diesem deinem Tage, was zu deinem Frieden dient! Nun aber ist es vor deinen Augen verborgen. Siehe euer Haus wird euch wüste gelassen werden;.,., weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast." O möchte der Herr die Strafe von uns abwenden! O möchten wit doch bald dem Rufe unserer guten Mutter folgen! o möchte doch bald die unselige Spaltung und Uneinigkeit, welche die schmerzliche Trennung bei uns hervorgerufen hat, in unserer so begMdiglen Stadt Luremburg aufhören! Zum Schluß ermahne ich Euch roch, m. Brüder, täglich in eurem Gebete der bedrängten katholischen Kirche in unsenn Lande eingedenk zu sein, damit Gott ihr Friede und Schutz verleihe, Maria, unsere gütige Mutter, die Trösterin der Vcdrübten und Hilfe der Christen, möge unser unwürdiges Gebet unleistützen durch ihre mächtige Fürsprache! In dem Fasten- und Abstinenzgebote ertheile ich für dieses Jahr, Kraft apostolischer Ermächtigung, die gewöhnliche Dispensation, nämlich: t. Die Pflicht des eigentlichen Fastens, d. heißt: der Begnügung mit einer Mahlzeit des Tages und mit einer Kollation, bleibt für alle, die das 21. Jahr zurückgelegt haben, und nicht rechtmäßig ent. schuldigt stno, an den gebotenen Tagen in ihrer vollen Kraft bestehen. 2. Die vierziglägige Fastenzeit hindurch ist es an den Sonntagen mehrmal, an den Montagen, Dienstagen und Donnerstagen nur einmal und zwar bei der völligen Mahlzeit, erlaubt Fleisch zu essen, jedoch nicht an dem Grünendonnerstage. An den Mittwochen, Freitagen und Samstagen aber bleibt die Enthaltung von Fleischspeisen geboten. 3. An den Tagen, wo das Fleischten gestattet ist, eben so an den Mittwochen, ausgenommen Aschermittwoch, Charmittwoch und Frohnfastcn-Mittwoche, kann man mehrmale Fleischbrühe und Fettschmalz genießen. Dm Armen aber, die keine Butter haben, erlaube ich den Gebrauch des Feltschmalzes an allen Abstinenztagen des Jahres mit Ausnahme der vier letzten Tage in der Charwochc. 4. Milchspeisen, Vulter, Käs und Eier, sind alle Fasttage des Jahres erlaubt, mil Ausnahme der Eiel für Aschermittwoch und Charfreilag. 5. An St. Marcustag und den drei Bitlagen ist Fasten und Abstinenz erlassen. 6. Allen in Dienststehenden Militärpersonen, ebenso den Gendarmen und den Zollbeamten vom activen Dienst, sammt ihren Frauen, Kindern, Hausgenossen und Dienstboten, erlaube ich, in Berücksichtigung ihrer besonder« Bedürfnisse, jeden Tag im Jahr Fleisch zu essen, mit Ausnahme des hl. Charfreitags. 7. Alle, die sich der hier vergönnten Milderungen des Abstinenzgebotes bedienen, sind dagegen nicht blos ersucht, sondern in ihrem Gewissen verpflichtet, ein beliebiges Almosen gemäß ihrem Vermögen zu den mannigfaltigen gemeinnützigen Bedürfnissen des Npostol. Vicariats, insbesondere zum Unterhalt te6 Seminars und zur Unterstützung dürftiger Aspiranlen zum Priesterstande, ihren Pfarrern oder Vicaren zu übergeben welche diese Almosen von den Pfanlintern sorgfältig sammeln, und zugleich mit ihrem eigenen durch die Herren Dcchanlcn mir übersenden werden. Nur Diejenigen, welche aus Dürftigkeit dieses Almosen nicht geben können, sind dieser Pflicht entbunden, sollen aber täglich in der Fastenzeit 3 Vater unser für die allgemeinen Anliegen der Christenheit besonders in unsecm Valcrlanoe beten. Die österliche Zeit erweitere ich vom Passions- Sonntage bis zum zweiten Sonntage nach Ostern einschließlich. Diese Ermahnung u. Verordnung soll am Sonntage Quinquagesimä und am ersten Sonntage in den Fasten, entweder jedesmal ganz ober in zwei Abschnitten; den Gläubigen vorgelesen werden. Gegeben zu Luxemburg, am Sonntag 1852. N. Adames, Apost. Provicar.