Die Diekirch, den 23. Dezember. (Fortsetzung.)
Der Wächter an der Sauer, 1853-12-24 00:00:00

Diekirch, den 23. Dezember. Die Inamovibilität der Pfarrer. (Fortsetzung.) Da« französische Eoncorvat hat indessen zwischen Papst Pius MI. und Kaiser Napoleon 1. für die Seelsorger ein ganz neue« Verhältnis«, herbeigeführt. Durch die organischen Artikel werden die Pfarrer in zwei Klassen gcthcilt, in Kantons» oder Ober« Pfarrer (cutis prlmaites) und in Snccurfalpfarrer (Desservants). Diese letzten haben zwar alle Pfarr» rechte mit bestimmten Grenzen, aber sie sind nicht »namovibel, sondern der Bischof kann fie nach Gut» befinden versetzen. Da die organischen Ätrtikel (wel« ehe Napoleon einseitig zur Vollziehung des Concor« date« erlassen hatte) vom römischen Stuhle nicht feierlich anerkannt und sanctiouirt worden sind, so wollten Viele sich mit der neuen Einrichtung nicht befreun« den; die Bischöfe nahmen dieselben desto williger auf und hielten daran fest, weil ihre Macht dadurch ei« nen weitern Spielraum gewinnt, der ihnen durch die kanonischen Satzungen und durch die Concilien abge» schnitten war. Die Freunde der desfallsigen bischöflichen Omni» Potenz räsoniren ungefähr wie folgt: .Abgesehen davon, daß diefe durch das französische Concordat oder besser, in Folge desselben geschafft» Pfarrämter im canonischeu Sinne und nach canoni» schem Begriffe, also auch den im canonischeu Rechte nur für letzte niedergelegten Bestimmungen nicht »n« tergeben sind, ist c« eine durchaus falsche, der Ge» schichte, wie der Idee der Kirche widersprechende Vorausfetzxmg. daß das Beneficialrecht, bekanntlich in der Zeit allmähüg herangebildet, das ursptiiitgltche apostolische Verhältnis; darstelle und die Unversetzbar« reit schon i« der Idee des Pfarramtes liege. Be« karmtlich fenvclen die Apostel, die von ihnen ordinir» ten Jünger, bald Hieher bald dorthin; und wenn eine Inamovibilität in der Idee des Pfarramtes liegt, so ist c« die, daß der Pfarrer nicht au« irdischen oder selbstsüchtigen Ursachen seine Heerde verlassen, sonder«, so lange bei ihr ausharren soll, bis sein Bischof oder Gott ihn davon abruft... Im apostolischen Zeit» alter war in der Kirche die Beweglichkeit einet nach bessern Stellen haschenden Geistlichkeit eben so selten, als die Strafbarkeit pflichtvergessener Seelenhirten." Mit dergleichen Worten suchen die Gegner der Inamovibilität in gar übler Laune un« von vorne» herein den Vorwurf zn machen, al« arbeiteten wir nur hin auf Schwächung und Beschränkung der bi« schöflichen Gewalt, dem untergeordneten Eiern« gegenüber, wenn wir auf Unabsetzbarkeil der kirchli« chen Beamten, ans freie Gerichtsbarkeit für dieselben und dergl. dringen. Daß da« Regiment (d. h. die Verwaltungsweise) der Bischöfe in der Regel ein sehr väterliche« und untadelhafte« ist, wollen wir gar nicht in Abrede stellen, und eben so wenig brau» chen wir zu erinnern, daß wir keine Wünsche laut werden lassen und keine Forderungen stellen, welche im Widerspruch stehen mit dem ewigen Geiste der Kirche, oder welche verstoßen würden gegen die christliche Wahrheit und gegen die hierarchische Gliede« rung der Kirchendiener, wie sie für immer von ih« rem göttlichen Stifter fest gesetzt ist. Nach dieser neuen Verwahrung gehen wir zur Sache selbst! So Gewichtiges wir nun auch mit unsenn Hausmantisverstand zu Gunsten der Unversetzbarkeit der Pfarrer vorbringen könnten, indem wir nämlich daraus aufmerksam machten, wie unerträglich eS nach unfern heutigen Ideen fein muß, von der Willlühr Eines Menschen abzubaugen, anstatt in Streitfällen von feines Gleichen gerichtet zu werden. — fo beru» fen wir uns dennoch lieber auf bewährte Autoritäten. Wir tonnten da auf einen gewiß nicht verdächtigen Aufsatz hinweisen, welcher vor mehrern Jahren zur Begründung der Inamovibilität der Snccurfalpfarrer in den Münchener historisch-politischen Blättern er» schienen ist; wir wenden uns aber lieber nach dem Mutterlande jener canonischeu Anomalie, nach Frank» reich nämlich. Neulich nun haben wir in dem Uralt canon (Kirchenrechte) par 11. i'abbti Andre eine in. teressante Abhandlung von 5 Paragraphen über di« Unabsetzbarkeil ber Pfarrer gelesen. Da« Werl ist auch abgedruckt in der Fünfzig»Quartbät,d!gen Eticyclopedie Tliechlogiqne publice par \t. l'abbe- tligne, unb sollte in keines Geistlichen Bibliothek fehlen. Im ersten 8. wird vom Ursprünge und oer Ge« schichte der Inamovibilität gehandelt. I;i den zwei oder drei ersten Jahrhunderten der Kirche bestand selbe nicht, wurde darnach aber von den Bischöfe« selbst, als es durch die größere Ausbreitung der Re« ligion nöthig geworben, eingeführt. Es wird au« Beschlüssen von Kirchenräthen, vom Eoneilinm von Ntcea an (im Jahr 325) bis zu dem von Trient dem letzten allgemeinen Kirchenrathe, nachgewiesen, daß seither dieselbe eingeführt war und daß die Kirche sich stets für dieselbe ausgesprochen hat. Wir führen folgende Stelle wörtlich an. „Alle Patriarchat» und Collegial«Kirchen Rom«, bie mit der Seelsorge beauftragt sind, sind mit auf Lebenszeit ernannten Verwaltern versehen Selbst daS h. Concilium von Trient hat sich für lebenslängliche Vikare ausgesprochen, »nd es will selbst in Pfarreien, die mit Calhedral«, Collegial- oder Abtei-Kirchen ver» buuden find, die Scelforge nur festet» und uiubfet}« baren Priestern anvertraut wissen: per idoneos viel,-rios, eliain perpeluos, nisi ipsis ordinariis pro li.nio ecclesiarum regimlne, aliter expedire videbitur (sess. VII, c. 7.). «Dasselbe Concilium von Trient, welches die frü» here Disciplitt erneuert hat, spricht in mehren seiner Sitzungen den Willen ans, daß die Elertker, welche durch die gesetzliche Autorität der Kirche und durch ihren Berns mit irgend einem bestimmten Ministe» rinm betraut worden, ihr ganze« Leben hindurch aus demselben verharren sollen, um den damit verbünde« nen Funktionen obzuliegen.« — Vorder großen französischen Revolution wurde e«< wie früher gesagt, hier zu Lande Jahrhunderte hindurch eben so ge« hallen „So war c« der Wille der Kirche, die sich durch weife Beweggründe leiten ließ, welchen wir nur bei« pflichten können, Sie war immer der Ansicht und hat immer gewollt, daß die Pfarren durch leben«-längliche und unabhängige Verwalter besetzt seien, weil sie mit Recht besorgte, daß ein blo« zeitweilig ernannter Priester nicht die erforderliche Autorität besitze, um Allen Respekt und Gehorsam einzuflößen « (Forts, folgt.)