Nicht Friede, sondern Kampf und Martyrium.
Luxemburger Wort, 1873-02-05 00:00:00

Nicht Friede, sondern Kampf und Martyrium. Unter dieser Uebecschrift bringt das ,Mainzer Journal' einen von wahrhaft apoftolifchem Geiste durchwehten Leitartikel, den wir uns beeilen, unfern Lesern mitzulheileu: „Der preußische Cultusminifter hrt fein, in jenem eigeiithümlichen protestantischen -<ftTftiaffTto"f gehalten: und vom »bgeoldnewhau^theils-mit Beifall, thM mit Zi\étn angenommene Kampfesrede gegen die katholische Kirche mit silhem Friebensgeflüfter M«sostenj,i>»d.em.. ex -darauf hinwies, das Ael-ver-ibenlirten neuen Kirchengesetzze» düng sei lein anderes, als „ein fester, dauern« ber Friede." Dem Herrn Kultusminister hierauf zur Antwort, daß, wenn und so lange solch intolerante und ber katholischen Kirche feindliche Gesetze im deutschen Reiche bestehen, eher an alles Andere als — an! Friede zu denken ist. Nicht Friede, sondern Kampf und immer wieder uon Neuem Kampf, wird das naturgemäße Resultat dieses, wie selbst die Berliner,Volksztg/ \a\t, „äußerst gewagten Versuches" sein, die katholische Kirche Deutschlands von Rom und vom Papste zu trennen, sie zunächst zu einer melt» lichen Domäne zu mache», auf dei Frelmaurer, Proteftantenvercinler und.sonstige Kirchenfeii.de ihr Wefen treiben, um ihr dann, wenn man den Zeitpunkt für gekommen erachtet, vollends den Todesstoß zu geben. Angesichls solcher Gesetze nnd Tendenzen ift ber katholischen Kirche in Deutschland einfach die Alternative gestellt, entweder sich selbst auf' zugeben und von sich falbst abzufallen, oder aber mit aller Energie den Fehdehandschuh aufzuheben, den man ihr hingeworfen. Da an das Erster? kein Gedanke, fo wird das Letztere geschehen. Wicht aU ob die Kirche nun den Weg der Revolution betreten würde, denn das ist ihr ein verbotener Weg. Die Revolution ift eil Prärogano und ein Referoatrecht der göttlichen Slrafgerechtigkeit- Von den Revolutionen gilt darum auch, was von den Kriegen gilt: sie werden tl gentlich nicht sowohl von den Menschen ge« macht, als vielmehr von Gott verhängt und brechen herein — wenn in den geheimnihvolle-i Rathschlüssen der strafenden und lauternden Gerechtigkeit Gottes ihre Zeit gekommen ist. lind dafür, daß die Revolution kommt und viele von den gegenwärtigen natian.lliberalen Zwangsherrlichkeiten nieder« wirft und für immer begräbt, dafür folgen schon in staunenswertster Verblendung und mit wahrhaft dämonischer Haft und Gefchäf» tigkeit die gegenwärtig herrschenden Nationalliberalen selbst im trauten Bunde mit Neuconferoativetl und Freiconservativen. Die gläubigen Katholiken werden nie, was auch immer der jugendliche Graf Limburg'Stirum im Abgeordnetenhause darüber sagen '.maa, den Weg der Revolution betreten, vielmehr werden sie, wie si. Goit geben, was Gottes ift, so auch jederzeit in guten wie in schlimmen Tagen, dem Kaiser geben, was des .Kaisers ift. Andere Wege, als die Wege der Revolution sind es, welche den Katholiken sich aufthun zur Wahrung und Vertheidigung ihrer höchsten und heiligsten Rechte: es ift der Weg, der mit aller Energie durch diePnss', in den Kammern, durch Volksversammlungen, durch Adresse und Proteste betriebenen gesetzmähigen Opposit.011, der Weg der unerfchi t terlichen Gewissenstreue, auf welchem man .gegebenen Falles niemals etwas thut, was die Kirche verboten, und nie etwas unterläßt, was die Kirche geboten hat, und der Weg des Martyriums, auf welchem mau ruhig di? Strafen hinnimmt und die Opfer bringt, die man feiner Ueberznigung bringen mutz. Betreten die Millionen deutscher Katholiken diesen dreifachen Weg, so werden sie unüberwindlich sein, und alle Pläne und Maschi- Nationen der F.'inde und Gegner der Kiräe — werden schon gleich im Beginne des Kampfes machtlos und ohnmächtig zufam «umbrechen! Offenbar hat man die Absicht, die projectirte Kirchenverfassung möglichst still und geräuschlos iu dss Leben einzuführen! Es verdient in dieser Beziehung darauf hingewiesen zu werden, dah, wahrend der e*ste im November eingebrachte Entwurf des Excommunicalions^esetzes von „Gefangniß bis zu zaei Jahren" redet, die drei zuletzt eingebrachten Entwürfe gar keine Gefangniß' strafe, fondern nur Amlsentsetzung und namenllich große Geldstrafen als Strafanfätze kennen. Man will es offenbar vermeiden, — Märtyrer zu machen, und will da, wo Uebertretungen der betreffenden Gesetze statlsinden, dies möglich still durch Auflegung von Geldstrafen erlediger. Nebenbei bemerkt, — •si id diefe Art von Strafen eine Copie jener Strafen, mit Denen die despotische Köuig'u Elisabeth, die Tochter Heinrichs Vlll., die Katholiken und den Katholicismus in England zu unterdrücken versuchte, gerade wie die projectitteu königlich preußisch-katholischen Semiuarle» eine Copie der im schlimmsten Andenken steh.nden kaiserlich königlichen Ge neralsewinar'e! des unglücklichen Kaisers Joseph und der projectirte „königliche Gelichtshof für Ki'ch'nangelegenheiten in Ber- Im" eine nur noch verschlimmerte Copie der „hl. Synode ii 3a-ct Petersburg" des ge_)al_t_.ä!igeti rusnschcn Czaren! Also auch Hill das Wart Rabbi Ben Äliba's: „Alles schau dagewesen!" Was zunächst die exorbitanten Geldstrafen betrifft, so hab?n uns dieselben etwas humo listisch gestimmt, uid unwillkürlich summten wir, als wir in den Gefetzmtwürfen ein Mal über das andere AJlxl lafe.i: „der wiro mit 100 Thlr.," „der wird mit 230 Thlr.", der mit 1000 Thlr." bestraft, nach jenem dekannten Operntext ans „Robert dem Teufel" die Wort» vor uns hin: „Ha, das Gelb, das Geld ist nur Chimäre" , und fehl nüch^ tern und trocken fügten wir bei „zumal, „ menu man keines hat." Und in diefer angenehmen  Lage befindet sich gegenüber ben kirchlichen «ftnfo«J^«n • drt iveNaus gryßtei. Theil, des.bleichen Clerus.. Dif Furcht grohl Vermögen zu verlieren,/wird'lhn sicher nicht abhalten, treu zur Kirche zu stehen; ubei vielen Kaplänen. und selbst Pfarrern dülfte es schwer halten, auch nur — den geringsten Strafansatz von 100 Thalern he° rauszubrlngen/ Die Säcularisation von 1803 hat den Vtrafgefetzen von.1873 bereits schonten Stachel genommen, und das Suum„_.uique, qui puniendus>st, auferetur" (I.bem, der straffällig ist, wird das Seine weggenommen werden) dürfte in sehr vielen Fällen — un> execulirbar sein! Man wird darum bei den Geldstrafen nicht stehen bleiben können, fondera sehr bald wird die Staatsgewalt wenn sie mit Energie die neuen Gesetze durchführen mill, sich gezwungen fehen — Hunderte von Prieftern in die Gefängnisse zu werfen, oder auf die Festungen abzuführen! Denn auch der § 130 a wir feine Opfer farbern! An dem Tage, an welchem jene Kirchengesetzgebnng ins Leben tritt, ift für die katholifche Kirche in Deutfchland angebrochen^-die Zeit eines ernsten und großen Kampfes und die Morgenröthe eines großen und herrlichen Martyriums! Das Martyrium hat aber zu allen Zeiten — nur Segen gebracht! In dem Maße als man sbic Kirche verfolgt, wächst der Glaube und die Liebe zur Kirche, und offenbart die Kirche ihre Göttlichkeit. Statt darum, wie man hofft, durch die neuen Kir< chengefetze das Aufehen und die A ilorität der Kirche zu untergraben unb zu zerstören^ wird man vielmehr — das gerade Gegen, theil erreichen! Das Ansehen der Staatögewall, der man durch die projectirten Gesetze die unedle und traurige Nolle einer Veifolgerin der Kirche aufdrängt, wird mehr und mehr sinken, und das Ansehen und die Autorität der Kirche wird mehr und mehr steigen! Und sehr bald wird es sich zeigen, dah selbst auch der kühue Jäger von Varzin sammt seinem ganzen Trosse von Neuconservativen, Fceiconseroattoen. Fortschrittlern u. Nationalliberalen nicht ber Mann war, um der geheimnitzvollen, von allen Seiten gejagten und gehetzten weihen Hirschkuh — wie einst in den Zeiten der englischen Versalgung ein englischer Dieter die katholische Kirche nannte — die Leine um den Hals zu werfen uud sie unter feine.Botmäßigkeit und Gewalt zu bringen!"