Die Arbeiterfrage und das Ehristeuthum.
Luxemburger Wort, 1864-05-01 00:00:00

Die Arbeiterfrage und das Christenthum. (gortfe&ung.) Das zweite Hilfsmittel, welches die Kirche dem Arbeiterstande bietet, um auch fetner materiellen Noch Abhilfe zu gewähren, ist die christliche Familie mit ihrer Grundlage, ter christlichen Ehe. Sic christliche Familie gewährt dem Albeiterstande drei wesentliche Vorthcile, die auch für feine wirth. schaftlichen Verhältnisse von ganz tief einglei' fender Bedeutung sind. Eme Gefahr, die den Arbeiterstand bedroht, liegt in der Auflösung aller wahrhaft organischen Vande, die sein Einzelleben schützen und hüten. Wir erinnern nur an die erste Gruppe der von der liberalen Partei vorgeschlagenen Hilfsmittel. Wie weit diese Äuflö« fung in der Zukunft gehen wird, tonnen wir nicht ermessen. Auch die Familie soll davon nicht ausgeschlossen bleiben. Unter jenen Maß. regeln finden wir ja auch schon den Grundsatz, baß die Eheschließung von allen Hemmnissen irgend welcher Art befreit werden soll. Wir wollen nicht leugnen, daß in manchen Gegenden die Schließung der Ehe ungebührlich erschwert ist; auf Der anbern Seite ist aber cine g/wlsse Beschränkung berechtigt, in der Vernunft wie im Christemhum wohlbegrünbet, und cine Aufhebung aller Beschränkungen kann nur den Leichtsinn bei Schließung der Ehe befötdein und dadurch die Familie beschädigen. Hierher gehört aber ferner auch das allgemeine Bestreben, die Ehe als ein rein bürgerliches Institut zu betrachten, die Civilehe einzuführen und bürgerlich die Ehe ganz von der Kirche zu trennen. ïte Festigkeit der Familie ruht durchaus in der Religion und in der christlichen Lehre von der Ehe. Insbesondere ist die Auffassung der lalholischen Kirche, daß die Ehe ein Sakrament ist, und daß das Ehebcinb nur durch den Tod gelöst werben kann, die unerschütterliche Grundlage ihrer Festigkeit. Wenn die Ehe lediglich als bürgerliches In» stitul betrachtet wird und wenn diese Anschau ung in einem Volke durchdringen könnte, so wäre eS um die christliche Familie und um die christliche Ehe geschehen. Es würde bann die eheliche Verbindung bald auch als ein bürgerlicher Vertrag erscheinen, den man nach Belieben durch gegenseitige Einwilligung wieder aufheben kann, und die Zahl der bür» gerlichen Ehescheidungsgründe würde sich in's Unbestimmte vermehren. Dieser Zeitrechnung wird aber die Kirche und das Chriftenlhum in Verbindung mit dem Gewissen des christlichen Volkes einen siegreichen Widerstand entgegen» stellen, und es wirb ihr nicht gelingen, weder durch Civilehe. noch durch Beförderung leichtfertiger Ehebündnissc, noch durch Erleichterung der Ehetrennung diesen von Gott gesetzten Organismus, der in semer segenspendenden Kraft für alle Glieder der Familie unermeßlich ist, zu zerstören. (Sine andere Gefahr für den Arbeiterftand liegt in dem Einfluß, den ärmliche Lebensver. hältmsse auf die Gesundheit und Lebensdauer der Menschen ausüben. Zunächst ist dies eine Folge schlechter Nahrung, schlechter Luft und kümmerlicher Lebensweise. Aber nicht nur Nahrung, Luft und Wohnung entscheiden über das physische Wohlsein der Menschen, sondern ein anderes Vcrhältnih übt hier noch einen weit größeren Einfluß, nämlich die Keuschheit der Sitte in einem Volke. Sie verbreitet ihren Physischen Einfluß bis auf die spätesten Geschlechter. Wenn wir oft bei einem Volke, bei kaum ausreichender Nahrung, blühende Gesundheit antreffen, so ist der Hauptgrund dabei keusche, reine Sitte. Wenn zur schlechten Nahrung, zur ungesunden Luft in elenden Wohnungen, auch noch Lüderlichkeit und Unsittlichkeit hinzukommen, bann ist ein Volk auf dem Wege seines größten Verfalles. Dem Zu» sammenwiiken dieser Faktoren kann auf die Dauer der edelste Volksstamm nicht widerstehen. Die tiefe Versunkenheit der Sklaven in den allheibnischen Zeiten hatte hauptsächlich hierin ihren Grund, und die rohe Sinnlich' keit dieser armen Menschen war eine Haupt» Ursache für ihre Herren, fie den Thielen gleich zu behandeln. Es ist vollkommen unbegründet, anzunehmen, daß irgend ein Volk an sich vor solchen Zuständen durch feine Natur geschützt sei, und diese Ansicht ruht im Grunde schon wieder auf der heidnischen Vorstellung, daß die Natur selbst die Menschen unterscheide, und die Einen zum Wohlstande und zur höheren geistigen Cultur, die Anderen aber zur Knechtschaft und zu einem thicrischen Dasein beftim« mc. Ärmulh und Leidenschaft zusammen können in jedem Volke die versunlenften Zustände des Heidenthums wieber hervorrufen; hierfür sind in jeder großen ©labt Buropa'ä die zahlreich» den Beweise aufzufinden. Diese Faktoren , die Menschen zu »erberben, würden aber im voll» fien Maße wirksam werden in dem gesummten ärmeren Arbeiterstande, wenn es gelingen könnte, dem Arbeiter die Familie und die Ehe zu zer» stören. Durch die anderen volkswirthschaftlichcn Prinzipien ist ein großer Theil des Arbeiterstandes bereits auf die niederste Nothdurft des Lebens herabgebrückt; durch die Auflösung bec christlichen Familie würde ihm aber das tob« tende Gift der Unzucht mit allen seinen ent» setzliehen Wirkungen in das Herz gegossen. ES geht ja doch schon, wie wir alle Tage sehen, ein so unreiner Geist in der Welt um. Wie viele Blätter dienen ib.m, natürlich noch in dem Maße, das einem Volke gegenüber geboten ist, welches noch wesentlich christlich ist. Entsittlichende Vergnügungen werben täglich dem Volkr angeboten, ja in den Organen der liberalen Partei als die Mittel des höchsten und wahrsten Lebensgenusses demselben angepriesen. Die Erzählungen, die sie bringen, sind vielfach Verherrlichungen der Sittenlosigfeit und aller jener sittlichen Vergebungen, die insbesondere die christliche Ehe und die christliche Familie zerstören. Vom Theater in den großen Städten, wo angeblich die Bildung gepflegt wird, und den eleganten Romanen, die für diese stände geschrieben werben, bis herab zu den kleinen Volkeblättern, die man verbreitet und kolvortirt, ist es ja vielfach Frivolität, Sinnlichkeit und selbst Ehebruch, die in zahllosen Wendungen und Schilderungen dargestellt werben, Dagegen ist die christliche Kirche eben deßhalb Gegenstand des Hasses, weil fie rem göttlichen Gebote nach verpflichtet ist, gegen die Sittenlosigkeit anzukämpfen. Und wo be§halb irgend ein Mensch, der die Religion übt, sich eines sittlichen Vergehens schuldig macht, wirb dies mit höhnischer Freude von der sitten« losen Presse zu einer Waffe gegen die Religion gebraucht. Sie verkündet mit Triumphgeschrei jeden ähnlichen jFehltritt und raubt damit dem Volke und der Welt immer mehr den Glauben an wahre hohe Sittlichkeit und Keuschheit des Lebens, Die Annoncen vieler Plätter bieten eine Art Chronik der täglichen Lüberlichkeit und geben dem Volke die genaueste Kenntniß von allen verborgenen Wegen, auf denen dieses Laster einherschleicht. In England hat diese Richtung bereits eine solche Höhe erreicht, daß Blätter, die ausschließlich diese unselige Seite des Menschenlebens in Erzählungen, Romanen und in der Art einer öffentlich geführlcn Hei. rathsvermitlelung für das Volk, für die Arbeiter, für die dienende Classe darstellen, in £unberttaufenben von Exemplaren abgesetzt werben. Ich zweifle nicht, daß diese Zustände in England unter der arbeitenden Bevölkerung wesentlich dazu mitgewirkt haben, in einigen Classen und Gegenden die Lebensdauer bis auf das durchschnittliche Lebensalter von fünfzehn Jahre herabzubringen. Was hätten wir aber erst zu erwarten, wenn unter solchen Verhältnissen die unbedingte Freiheit, Ehedündniffe zu schlie§en und zu lösen, eingefühlt würde, und die (Zivilehe zugleich im Geiste bec Auftlälerei Herrschaft über das Volk gewinnen könnte! Es liegt in der Natur der Sache, baß die Arbeiter sich vielfach in großen Massen zusammenftnbcn. Sie ziehen in großen ©cbaarcn zur Arbeit und kehren |o von der Arbeit zurück; sie leben zusammen in großer Menge in den Arbeitshäusern; auch die verschiedenen Geschlechter sind bei allen diesen Gelegenheiten durcheinander geworfen. Was würde aue" dl> sen Arbeitern werben, wenn das Chiiftenthum seine Lehre über Sittenreinheit, über Keuschheit, über Sünde nicht mehr geltend machen könnte, und wenn unter allen reizenden Ge» lcgenheiten und Gefahren man dieser Volksmasse zurief: 6s gibt fein festes Bheband mehr, ihr dürft heirathen und auseinanderlaufen, wie ihr wollt! Die Unzucht ist eine Gefahr, die früh an den Menschen herantritt und die oft in früher Zeit ihre allerfürchtcrlichften Einflüsse übt, so daß sie sich jeder verhütenden Aufsicht fast entzieht. Nur ein christ licheS Mutter- und Vaterherz, ausgerüstet mit der ganzen Feinheit des Gefühles, die das Christcnthum gewährt, vermag in Verbindung mit denjenigen Mitteln, welche die Religion bietet, die zarte Menschenpflanze vor diesem Pesthauche zu bewahren und ein reines, keu» febeö Geschlecht heranzuziehen, leichtsinnig geschlofsene und leichtsinnig aufgelöste Ehen fön« nen dem armen Kinde, das diesen Gefahren hilflos gegenübersteht, weil eS fie nicht kennt, diesen Schutz nicht entfernt gewähren. Was müßte aus allen diesen Arbeiterkindern aus solchen leichtfertig geschlossenen und leichtfertig getrennten Ehebündnissen, die täglich allen Gefahren der Verführung und des bösen Beispiels ausgesetzt sind, endlich werben V Phpsisch auf den elendesten Nothochelf angewiesen, ebne liebevolle Elternpflege und El» ternaufftebt, würden fie in der Unzucht eine Entschädigung für ihr elendes Erdendasein finden wollen, und um so gewisser und schncller geistig und physisch zu Grunde gehen. Solche Zustände sind feine Hirngesvinnfte, sondern vielmehr schon überall in gewissen Verhältnissen in der Entwickelung begriffen, wo die modernen Grundsätze in die Arbeiter- Massen eingedrungen und die Reinheit des ehelichen und Familienlebens zu beschädigen angefangen haben. Man kann ohne tiefe Wehmuth nicht daran denken, daß diese Richtung tiefer in unseren deutschen Arbeiterftand eindringen könnte. Die Macht des Chriftenthums wird das verhindern und Gott, der feiner Kirche mit feiner Allmacht zur Seite steht. Die christliche Ehe mit ihrer hohen Idee der Unauflösbarkeit und Heiligkeit wird diesem Gifte in dem Menschengeschlecht«: einen siegen» den Widerstand entgegenstellen. Sie Kirche wird dem Slrbeiterjîanbe die Ehe und den Arbeiterkindern die christliche Familie, das christliche Vater- und Mutterherz retten. Das aber ist die erste und nothwendigste Bedingung, die Arbeiterfrage zu lösen. ©o lange noch un< sere Arbeiter die christliche Familie haben, der Mann das christliche Weib, das Weib den christlichen Mann, die Kinder christliche Eltern, die Eltern gute christliche Kinder, die das vierte Gebot noch kennen, so lange bat die Zerrüttung im Albeiterftcmde eine feste Schranke, die Re nie überschreiten kann. Auch selbst der geringe Lohn des Arbeiters trieb in der christlichen Familie gewissermaßen versielfältigt, und das ist der dritte Vortheil, den fie ihm bietet. Der Arbeiter bat dadurch freilich noch keinen HVHern Lohn, aber fein Lohn erhält einen durchaus anderen uno erhöhten Werth. Der Gulden, den der Arbeiter einem christlichen Weibe gibt, erhalt durch ihre Pflege einen ganz anderen Weich und Nutzen, als der Gulden, den ein leichtsinniges Weib für den Hausstand von ihrem Manne empfängt; und der GuldlN, den ein guter christlicher Mann verdient, bat einen ganz anderen Werlh zur Vefriedigung der Bedürfnisse, als jener, den der leichlsirmige Arbeiter einnimmt, und den er durch ein lüderlichcs Leben im Wirthshaus am Abend wieder verschleudert. Duo tritt noch viel mehr in de» Zeiten der Noth, der Arbeitslosigkeit, der Krankheit ein. Welchen ißertb bat da dir christliche Familie mit ihrer festen inneren Einrichtung, mit ihrer unerschöpflichen Opfer- und Liebestraft für den Arbeiter und feine Kinder! Das sind die Wirkungen der christlichen Ehe, der christlichen Familie für die wirtbschädlichen Verhältnisse $6 Jrb^ferftanb^ ; sie gewählte ibm, zum Schütze seines Daseins, die beste und nolhwendigste, bie von ©oft gegründete Genossenschaft, ohne welche alle anderen, sie mögen beißen wie sie wollen, für ihn keinen Werth habe» , fie hält von den Arbeiter, schon vor d?r Geburt im Leben der Eltern und bann die Jugend und da? Leben hindurch, die gölten ter Unzucht ab und stellt ihn unter den Schutz der Tochter des Him> meld, der Sittenreinheit, — sie vermehrt ibm endlich den armen Lohn durch die Liebe u»d sorgfältige Sparsamkeit eines guten christlichen Weibes. Im Hinblick auf diese Wahrbeilen nehme ich daher keinen Anstand, zu behaupten, daß die christliche Familie und die christliche Ehe mit ihren Grundlagen in der Lehre und in den Onadcngaben der katholischen Kirche schon für sich einen unendlich größeren Wcrth für die Lösung der Arbeiterfrage habe, als alle Vorschläge und Semübungen der liberalen und radikalen Partei.