Uebersicht
Luxemburger Wort, 1876-09-29 00:00:00

Uebersicht !r politischen Tagesereignisse. c Telegraph meldet aus London bie officielle Aeußerung über bie Friebens» nblungen in Konstantinopel unb zwar sie günstig für einen balbigen Frieben. Verby empfing nämlich eine Députa» b« er zunächst erwiederte, bie von ben rn bet Regietung gewünschte Linbe» g bes Parlamentes sei nicht nothwenbig, e Vcrhanblungen mit ben Mächten be» zenb veiliefen; bann fügte er hinzu, es inz unb gar unwahrscheinlich, baß bet äische Ftiebe gestört ober baß bas tut» Reich gestürzt würde; schließlich theilte e Ftiedensbedingungen mit, bie keine n als bie schon bekannten sinb, nut nte et bet Vetgrbfzerung Montenegro's zefichts bieftr Erklärung wirb el Tscher» nichts helfen, Serbien zum Königreich imitt zu haben. Fürst Milan hat zwar Armee nicht mehr in bet Hanb unb et te bem österreichischen Consul in Bel» tt bürfe bie Gefühle bet Armee nicht M, boch muß wohl bie Armee biests ihre prätoriamsche Laune zum Still» igen bringen, benn Rußlanb kann un» ich das Doppelspiel Zo weit treiben, um emselben Augenblicke ben Ftieben zu zeichnen unb ihn bann schon wieder zu lgtab unb Kenstantinopel klagen sich Mg an, bie Wafseutuhe verletzt zu is Veihältniß zwifchen Oefterreich und in wird immer unfiemüthlicher; beide zhälften stehen sich ganz «nd gar feind» gegenüber, an ein Etnverftändniß ist vor jcttid nicht zu denken. Es find Vorzugs- Handels» und Finanzfiagen, welche Theile trennen. iüssel ist in diesem Jahre der bevorzugte immlungsort von Congressen, der eine öffentliche Gesundheitspflege, der andere, zwar auf die Initiative des Kdnigs. die Erforschung und Civilisirung des n Afrikas und die Abschaffung des -Handels. Auch spielt der König Soldat; it die ganze belgische Artillerie nach el kommen lassen, um sie vorbei defizu lassen. Der deutsche Kaiser hat das Elsaß wieder verlassen, nachdem er das Schlachtfeld von Wöith besichtigt hatte. Die Brüderchen der .Zeitung' sind höchlich eibaut über ein Hntenschieiben des Bischofs von Gap, in welchem es heißt: .Welche Unklugheit für einen Katholiken, ob Priester «der Laien, die Hi.l.gioi« mit irgend einem ! System (d. h. Republik, Legitimismus «der Im» j perialismus), mit irgend einer Regier un g s.f« r m i d e n t i f i c i t e n zu wollen, heißt das nicht, in unwürdiger Weise Kirche und CleruS comproniiltiien und gleichzeitig einen offenbaren '• Irrthum behaupten? Die Geschichte zeigt uns die Thaisache, d«ß jedesmal, wenn man die Ueberzeui gung hegte (.oder, wie die Brüderchen der .Zeiiuiig', auch nur heuchelte), der Clerus sei mit einer polttischen Partei verbunden, die Gegner dieser Partei auch die seinigen wurden." „Diese Thaisache tritt auch heute wieder deutlich an's Licht. Weil man den Cle>us in das Parteigetriebe sich mengen hieß, und weil sogenkatholische Zeitungen vor allem Parteiblätter geworden, sind die Folgen eingetreten, welche leicht und ohne Prophelengabe vorherzuslhen waren '• eine antireligiöse Réaction macht sich bemerkbar, der Krieg gegen die Kirche, der Krieg gegen den Klerikalismus, wie man ihn nennt, d. h. der Krieg gegen den ganzen Kl«rus. den man mit Un r echt im Verdacht -hat, er theile bie extremen Ansichten, die Ueberireibungen jener unklugen slegitimisiischen, imperialistischen oder republikanischen) Zeitungsschreiber." „Der Priester hat sonder Zweifel, wie jeder Nurger, las Recht, individuell seine politische Ueberzeugung zu haben, und Riemand darf ihm daraus ein Verbrechen machen». Gs steht ihm ibenfalls frei — sofern (6 nicht in Ausübung seines Ministeriums geschieht (Art. 201 des Strafgesetzbuches) — seine persoriliche Meinung auszudrücken und zu verthei» digen; doch soll dies mit der Vorsicht und Mäßigung geschehen, die seiner prieslerlichen Würde geziemen. Aber wi» tadeln es, daß man die Religion mit der Politik solidarisch macht, weil die Religion jedem dieserSysteme fern ist Und fern bleiben soll lob Republik, ob Legilismu«, ob Imperialismus, das ist für die Relinilln eineilei), und w«,l e« «in facrilegischer Mißbr.auch ist, der die »idigton unwürdig oros» stellt, wenn man sich derselben zur Stütze einer Partei bedient.» Die Biüderchen drucken den ganzen vor» anstehenden Passus mit dem größten Wohlgefallen ab, indem sie sagen: Dieses Hntenschieiben „liefert den Beweis, daß der Geist der Mäßigung und der Vernunft doch noch nicht von sümmtlichen Würdenträgern der katholischen Kirche gewichen ist." Dann aber fragen uns die Blüdeichen: „Was werden unsere tzetzkapläne zu diesem si« direkt tr.ssende» Verdammun^surlheil sagen ?" Nun! Nun! Die Hetzlapläne unter» schreiben aus vollem Herzen und ohne den geringsten Vorbehalt fämmtlich« Worte des Bischofs von Gap in dem Sinne ihres Verfassers; und zwar thun dies die Hetzlapläne aus dem Grund, weil der Bischof genau bie Grundsätze aus» spricht, nach welchen fie bisher zu handeln bemüht waren. Auch wir waren immer der Meinung, daß man die Religion mit leiner politischen Par» tei, wie sie auch heißen möge, identifieiren soll. Mehr noch als Das. Wir haben sogar immer und allzeit das Auflommen einer sogenannten katholischen politischen Partei nach Kräften zu verhindern gesucht, weil wir immer dafür hielten, daß die Religion über allen Parteien stehe, und für die Männer aller Parteien sei. Das hat uns denn auch immer in den Stand gesetzt, allen Parteien die Wahrheit zu sagen und Von keiner ab» hängig zu sein. Nachdem wir so die Fiage der .Zeitung' beantwoitet haben, möchten wir auch sie bitten, in ihr Gewissen zu blicken und uns zu sagen, ob nicht gerade sie es ist, welche die Religion in das politische Parteigetliebe hineingezogen hat, welche die politischen Paiteien auf den religiösen Boden verpflanzen wollte und ihnen doit rendez-vous gab? Wer wollte belgische Zustände bei uns ein» führen? wer wollte liberale und klerikale Parteien bei uns heraufbeschwören? wer zog immer das religiöse Element in die politischen Debatten? Die Antwort auf diese Fragen mag sich die .Zeitung' selbst geben. Und nachdem sie so gewiithschaftet, glaubt da ■ etwa die .Zeitung', die „Hetzlapläne" sollten mit vetschiobenen Armen ruhig zusehen? Wenn die Hetzlapläne einmal die Feder niedellegen, dann werden sie sich es als eines ihrer Verdienste anrechnen, nach Kräften sich belgifchen Zuständen entgegengestemmt zu haben. Zum Schlüsse möge die .Zeitung' sich folgende Worte eines belgischen Blattes meiken: ! Un évoque applaudit par nos libéraux, j c'est cnose assez rare pour ne pouii etro passée sous silence. Il est vrai que cet évèque n'appartient pas à la Belgique et ne songeait certainement pas à nos démêlés politiques avec les libéraux quand, s'adressant à son clergé du diocèse de Gap (France), il lui traçait quelques règles de conduite. Il lui disait entre autres : La propagation de l'Évangile ne s'est faite et ne se peut faire, surtout aujourd'hui, qu'avec et par la croix. Voilà l'unique étendard du vrai et sincère apostolat: la croix! Mais la croix seule et nue ! Gardez-vous d»nc d'y attacher aucun autre emblème, aucun drapeau de parti, car, a la première rencontre, l'ennemi du drapeau tirerait dessus, et sur la croix elle-même, qui serait, par votre coupable imprudence, insultée et profanée! Tous nos journaux libéraux s'accordent à louer ces paroles et affectent d'y voir une • condamnation de la presse ultramontaine. La Flandre libérale elle-même, oubliant qu'elle se pose tous les jours en ennemie  déclarée du catholicisme, n'hésite pas à se ranger sous la crosse de Mgr. Guilbert et proclame qu'„au point de vu. des véritables intérêts de la religion, ce langage est irréprochable." Si ces adhésions arrivaient à la connaissance du prélat fiançais, il serait certainement le premier h les repousser, car elles reposent sur une très-fausse interprétation de sa pensée. Mgr. Gullbert écrivant pour une société divisée sur la forme môme de son gouvernement, n'admet pas que la religion puisse Être confondue avec un parti politique, à l'exclusion des autres. Mais dans un pays comme le nôtre, où il n'y a que deux partis en présence, celui de la religion et celui de l'antichristianisme, l'éminent prélat n'hésiterait pa3 à faire un devoir à tous ses diocésains de se classer dans le parti de la croix, autrement dit dans le parti catholique ou, comme disent nos adversaires, ultramontain. Il le dit du reste explicitement dans le catéchisme qu'il publie à l'usage des élec'. eurs et où il leur défend expressément de voter poar des candidats libéraux. Nos adversaires ne disent rien de ce catéchisme; inséparable de la lettre pastorale ... et pour cause. (G. de B.) Am Sonntag ließ die Indépendance' die Lchullehrer von den Geistlichen mit der Fuchtel traltiren; gestern ließ sie btt> selben bereits mit dem Stocke schlagen; heute, meinten wir, werde sie die Geistlichen mit dem Knüttel darstellen, damit Fort» schritt in der Sache bleibe; wir haben uns aber geirrt. Die .Indépendance' ist gnädiger und stellt heute die Pfarrer nur mit einem Stabe dar, mit welchem sie die Lehrer den Marsch lehren und zum Jean-faittout machen. — Que M. le curé fasse 4*1/i*-/-«rtA* 1'nr.n-J-ïi-«*..»-- — •,% ?V 3 \,vy iv^i t i_- • Uli. 11 en fasse une espèce «le Jean-fait-tout, c'est tout à fait dans l'ordre, c'est simple comme bonjour. — Die Gemeinheit des Stils und die Gemeinheit der Verleumdung halten sich die Waage, wie man sieht. Luzembuig, 28. Sept. Die „Indépendance" schließt ihre heutige Polemik gegen uns mit den nachstehenden Worten, welche alle Gründe, die sie gegen unfere bisherigen Bemerkungen vorgebracht, resumiien: Ce n'est plus méchant, c'est bete. — Wir gestehen offenherzig, daß wir auf dieses, in so noblen Worten ausgedrückte Résumé nichts zu antworten haben, und wir «kennen daher der „Indép." den Preis für Uaxt Beweisführung und edle Sprache zu.