Der Mensch. Das Vernunft- oder Geistesleben.
Der Volksfreund, 1869-05-23 00:00:00

Der Mensch. Das Vernunft- oder Geistesleben. Wiederholen wir in kurzen Worten den Entwicke» lungs- und Bildnngsgang des seelischen Lebens, bevor wir zum höhern Geistesleben übergehen. Vermittels der Sinne kommt die Seele zu An» schaumigen, zu Begriffen des auszer ihr Wcsendeu. Durch die Anschauung verschiedener Begriffe kommt fie zum Urtheileu, d. h. zum Beziehe,! dieser uerschie« denen Begriffe auf einander. Ihr Gedächtnis; wird immer stärker und reicher, uud der Erinnerungskraft werden immer reichere Schätze zur Verfügung gestellt. Z? wird die Seele von selbst darauf geführt' das Wo, das Wann, das Wie und das Warum des außer ihr Wcseude» zu bemerken, uud sie kommt zum Ver« staub. Der Verstand stellt zusammen, trennt, vergleicht, unterscheidet und wird zum Scharfsinn, zuletzt zum Witz. Ader noch Eines: die Seele vermag ans deu verschiedenen Bildern, die sie aufnimmt, die in der Schatzkammer ihres Gedächtnisses aufhehänft sind, ganz nene, willkürliche Fuf.numeustelluügeu, Grup» piruugen zu biloen, sogar solch?, die in dieser Zu» sammensctzung nirgends wesen, nirgends bestehe». Sie ist hier gleichsam selbststäuoige Vildnerin oder Tchöp» ferin, nur mit dem Unterschieb, daß sie keine neuen Materialien zu ihren Bildern schaffen, sondern die» selben blos aus dem in ihrem Gedächtnis; schon vor« haudeneu Material hervordringen taun. Diese Vil» dungs- oder Schöpferkraft der Seele heißt: Ein» bilduugskraft, Phantasie. Auch die der hö» Heren Thiere besitzt diese Kraft. Dieselbe wirtt, wenn der Korper iu uulhäligcr Nnhe schlummert, noch fort im Traume. Co weit d>,s eigentliche Seelenleben. Dasselbe ist den höher» Thieren gemein. Hier gipfelt die höchste Potenz des thierischen Daseins, nicht aber die des Menschen. Hier ist die Stufe, von welcher sich der Mensch hinauf über die Thicrwelt auf höheren Sin» fen erhebt, die nie ein Tyier betritt. Die Kraft, welche hiezu von Gott in die Seele gelegt worden ist, heißt, wie schon gesagt, die Vernunft. Diese Kraft besitzt kein Sie erhebt den Menschen zum Rang eines höhern Wesens. Die Vernunft wachst bei den, Menschen direct aus dem Verstände, indirect ans allen höheren Seclenver' mögen, wie die Vlnme oder die Vlüthc aus der Pflanze, hervor. Die Vernunft ist die Nesnltircude aller Kräfte iu der menschlichen Organisation. Durch sie wird die >2eele befähigt, sich zum Neberirdischen, zum Uebcrsinnlichen, zum geistig Wesenden, zum Nrqnell aller Dinge zn erheben. Das höchste Wesen schauen keine Sinne, die thicrische Seele hat davon keinen Begriff. Die Vernunft allein vermag Gott zu schauen. Die Vernunft ist daher die Kraft der Seele, durch welche diese befähigt wird, siel, ans der Leiler der Verstandesbegriffe, durch Nrthcile und Schlüsse, oder mit andern Worten, durch die seelische Logik, sich über das irdisch Wescude, das siunlich Wahrnehmbare, zum geistig Wesenden, Uebcrsinnlichen zu erheben, es zu schaue» im eigenen Geiste, sich Begriffe davon zu bilden, in einem Wort, mit der höheren Geistenuelt zn verkehren. Das ist der irdische Endzweck, die höchste Potenz des menschlichen Daseins auf Erden. Der Weg vom nieder« Thicrlebe» der Seele bis zum höheren Geistesleben nennt mau: Die Er» ziehung und Bildung des Menschen. Das niedere Thierlcben der Seele wie das höhere Geistesleben derselben äußert sich in seiner Thal ig» teil. Die Thätigkeit wird bedingt durch den seelischen Willen. Alle Thätigkeit, die dem nieder,!, dem lhieri» scheu Willeuent keimt, ist niederes, thicrisches Leben; nur die Thätigkeit. welche aus dem höheren Willen her» vorgeht, ist wirtlich geistiges, höheres Leben. Der niedere oder thierische Wille gründet meistens nn Gefühl. Die Gefühle siud angenehme oder nn» angenehme, seltener gemischte Gefühle. Auf tiefster Slufe heint das Gefühl Trieb. Das Thier hat Triebe. Veredelt sich der Trieb, so wird er zur Neigung. Auch uoch Neigungeu hat das Thier, welche sich sogar bei ihm bis zur Anhänglichkeit, ja, bis zur Dankbarkeit steigern tonnen. Die Nei» guug, wenn sie andauernd uud intense wird, heiß! : >— Sucht. Die Sucht in ihrer weiteren Ansoeh» unng wird zur Leidenschaft; die Leidenschaft endlich in ihrer höchsten Potenz, Parorismus. Nur der Mensch besitzt Leidenschaften im wahren Sinne des Wortes. Das Thier hat Triebe uud Neigungen. Die Sucht beim Thiere ist schon ein krankhafter, ungewöhnlicher Znstand. So z. B. die Was» sersncbt, die Tollwull,, die Schlafsucht :c. Der thierische Wille ist ein unfreiwilliger Wille, beherrscht und bedingt vom Gefühl. Nur der Wille, welcher aus der Vernunft entspringt, ist ein freier Wille. Thiere haben keinen freien Willen, tonnen teine» haben. Auch der unerzogene, ungebildete Mensch hat keinen freien Willen. Wer daher wähnt, der Hund, der da iu seiner treuen Anhänglichkeit an sei» «en verstorbenen Herrn sich gegen jede Nahrnug sträubt und sich lieber verhungern läßt, als daß er seinen geliebten Herrn überlebe, dieses aus freiem Willen 'lhue, der irrt sehr. Hier bemeistert einfach ein Gefühl das audere. Das Gefühl der Trauer, das des Hungers, das edlere, das niedere. Darum ist auch ein solcher Hnnd ein edleres Thier, aber vom edleren Thiere bis zum vernünftigen Menschen ist noch <in gar weiter Weg. Und nun, meine Freunde, müssen wir auch fragen, seid ihr wirklich schon solche vernünftigen, erzogenen und gebildeten Menschen mit freiem Willen, wie wir sie euch eben beschrieben haben? Laßt ihr euch wirk» lich in allen euern Handlungen von der Vernunft, von euerm höheren Willen leiten? Sind es nicht vielmehr enere Gefühle, Neigungen, Leidenschaften, welche ener Thu» und Lassen bedingen? Ach, meine Freunde, wollte Gott, daß das letztere „icht der Fall wäre! Leider jedoch ist es bei de» meisteil von euch der Fall. Ihr gebt euern Trieben, euern Neigungen, euren Leidenschaften weit öfter Gehör, als einer Vernunft. Egoismus, Haß, Neid, Freuud» schalt und Feindfchaft, Habsucht und Genußsucht sind so häufig die einzigen Triebfedern, welche ench znm Handel:: bewege». Aber seht ihr dann nicht ein, meine Freunde, daß ihr so noch immer den Thiercn ähnlich handelt, und euch mit ihnen auf dieselbe Stufe stellt? Aber, ihr armen, gnleu Leute, eure Schuld ist das wohl am wenigsten. Diejenigen tragen hier die meiste schuld, die da gesetzt sind, ench nutcrweisc», erziehe», bilden zn lassen oder selbst zu unterrichten, zn erziehen, zn bilden, und die es nicht thun warnm? weil sie lieber im Nedenmenschc» Knechte, feile, feige Sklaven ihres Willens, als freie, «beM'irtige Brüder mit höherer Vernunft und eige» nem freien und starken Willen, erziehen. Wehe diesen Feinden des ewigen Lichtes, der Wahrheit! Tausendfaches Wehe über diese Feinde der wahren Frei« heil!