Aus dem Grunde eines Herzens,
Luxemburger Wort, 1876-11-17 00:00:00

Aus dem Grunde eines Herzens, Nov. 1876. Einer Ihrer Mitarbeiter hat f. Z. vom Gesichtspunkte des Arbeitgebers einige Se» trachtungen in Ihrem Statt« veröffentlicht über die Nottzwenbigkeit der Religion unb folgerichtig ber Sonntagsruhe für den Arbeiter. Wenn Sie mir Ihre ©palten öffnen, will ich einige Erwägungen über Lenselüm Gegen» stand Ihren verehrten Lefcm zur Seurthei» lung unterbreiten vom Standpunkte d«3 Staatsmannes unb insbesondre noch mit Bezug auf bie ©chule. Jeder Politiker, ter n-ch bas Recht schützen und Ordnung erhalten will, wer also nich5 radikal ist, anerkennt bie Noth» WeMZkeit einer euf göttliche Autorität ge» gründeten ReliZian zum Fortbestände und i Gedeihen einis jeben Staates. „Nimm die l Religion weg", schreibt Leibnitz, „dann wirst > du leinen Unterthanen mehr fiüZen, der noch ?ein Vermögen, sein Amt, fein Ansehen auf's Spiel fetzen wollte zum Schütze be3 Vater» lauoe3, ües Staatswohles, des Rechtes unb der Gerechtigkeit, fonbern Jeder wirb nur sehen, ob auch sonst alles über Haufen ge» woifen wirb, wie er ein gemächliches und ehrenvolles Leben führen kann." (Brief gegen Paffendorf.) Ja, wo hat bie Idee bes Sittlichen im Menfchen zu ihrer Verwirklichung einen Halt, wenn nicht in ber Religion, wenn nicht in dem Glauben an eine einstige Vergeltung? Was soll im ©tante fein, die niedrigen Leidenschaften, bie mit zunehmendem Alter ! im Herzen bes Menschen wie - giftige Pilze «mfZchiehen, in dm Schranken zu halten, wenn nicht jener Glaube? Was die Feinde jeden p-sitive« Glaubens von Riligwn der Vernunft saseln, ist barer Unsinn. Denn was hat die Vernunft, w:nn sie nicht durch höh» ere Offenbarungen erleuchtet ist, nicht schon Unsinniges zu Tage gefordert? Was ist unsinniger und verderblicher als bie Theorieen mancher Philosophen, die sich blol durch bas natürliche Licht ihrer Vernunft wollen leiten lassen? Die heidnischen Griechen un) Römer, bei denen die Philosophie doch gewiß aus der höchsten Stufe stand, erwiesen den ab» Ichmlichsten Leidenschaften und Lastern gott» Uche Lhre und zweifelten, ob die Sclaven Menschen wären, ihres Gleichen. Dahin führt lie Religion der Vernunft. Und die Mord» brenn« von Paris und anderwärts meinen uuch Vernunft zu haben, und zufolge ihrer Vernunft glauben sie sich berechtigt zu mor» den unb zu brennen und ihres reichern Nebenbrubers Güter als Eemeingut zu er» klaren. Man höre dn Sträflinge in de» «8e» füngniffen, sie halten es nicht für ein Ver» bcechen, daß sie Reisende überfallen «nd «lusgeplündert oder durch, Einbruch fremdes Gut sich angeeignet haben, sie halten das für eine erlaubte Sache. Sie dürften wohl Recht haben, wenn bie göttliche Autorität bei Seite gesetzt und alle positive Religion außer Acht gelassen wird. Nenn will Jemand bei bieser Voraussetzung behaupten, ihr äio tauiLil beruhe nicht auf Wahrheit, so muß er seine Vernunft als höchste Autorität auf» stellen, was unerträglicher Eigendünkel war«. Auch ich, wenn ich aus dem Lichte der gottlichen Ossenbarunz heraustrete nnb mich blos in'3 Licht de: Vernunft stelle, sehe nicht ein, wacum der Arme ruhig zusehe« soll, wie der Reiche in Uebeifluß schwelgt, wäh» renb er bei schwerer Arbeit beinahe des Nothwenbizen entbehren muß. Es ist also einleuchtend, daß positive Re» ligion, die den persönlichen Golt als ihren Urheber anerkennt, eine unbedingte Nothwendigteit ist zum glücklichen Bestände eines jeden Gemeinwesens, d.: Gemei,Wesen ohne Sittlichkeit unb Sittlichkeit ohne Religion, wie Iustus MS?:r richtig bemerkt, ein Un< ding, eine Unmöglichkeit ist. ZlaruN ist cs grundfalsch, wie Dupan» loup in der franMschen Kammer sagte, was Manche von gewissen Staaten behaup» ten, sie snen ath'.ijli^^ a. H. ohne Religion oder gelinber ges^),i, sie seien confesfionilos. Das darf, bas kann !ei»S:.iüt, Lin athei» stischer, ein leligillnZloser Staat wäre ein Selbstmörder, ein Frealer an sich und seinen einzelnen Angehörigen, weil er seinen glück» lichen Fortbestanb unmöglich machte, indem :. den Boden, auf dem er stehen muß, sich ft 5st entziehen unb selbst an seinem Unter» Nlinz arbeiten würbe. Confessionslos ist und 5arf kein Maüt ftin, weil Religion zum Bestände des Siaa» i«z une Nothwenbigkeit ist. Niefes nun angenommen, so fege ich wei» ier, 5aß dann der Staat auch verpflichtet ist, für die Pflege des Glaubens unb der Religiosität unter seinen Angehörigen durch uU,c im Bereiche seiner Machtvollkommenheit ihm zu Getote sehende Mittel zu sorgen. Nun ist aber, wie s. Z. in Ihrem Älatte nachwiesen worden, unb wie es cmf ben erstm Blick einem Jeden einleuchtm muß, zui, Erhaltung und Pflege des Glaubens unb der Religion nothwendia, d?ß der Mensch von it zu Zeit von allen zeitlichen Eor» zen un) Geschäste,^ ablasse, um feine Seele in die geheimnißüolle Tiefe ber Wahlheüen der Religion zu rauchen unb Zein Herz in der Ausübung der Religion mit überirdi» scher Speise zu nähern. Niese NothNen.ig» teit lll^c aus der Natur d» Vache hervor. Heim was ber Mensch nimmer mehr genießt, daran !^il:> einschließlich den Geschmack gän^« lich vertte«n. Daruin ftben wir. wie bn a2en Völkern, die noch irgend welche be> stimmt/ Religion übten, es auch Ie^isse Ruhetage gab, dem höchsten Wesen, das sie Miehr^,, lzewnht. So., welcher Scbeutung biese nadjbem Sfa«« feea b: : Völker auf göttliche Einging be« Ti'henm Festtage für bie Erhaltung unb $ffc$e »er Religiosität sinb, bas hatte« die Ilinsiurjsaätmtx bs§ vorigen Sahthunberts, die • j:ftea Positiven Glauben aus beat SBcït »eib-aagen unb an btsssn Stelle bis Reliàiou btr Vernunft setzen wollten, »ohï erkannt. Saturn entkleibeten sie bie Ruhitcge ihrer hl iiieihe unb ihres götilidkn Uisprunji, u D stempelten sie um zu fclotzen natäilichen 3ü. jtagesi, um dabuïch 'oas Shnstenihum t ■■ :i gaäe zu Dringen. S)em entgçgrn ist aber Pflicht des Etüates für die Heilighill' tl- ig berh. Tage, so weit es sich thun Wt, durch » '^e und angemessene Gesetze M sorgm. Das f rVeit sein Zweck d« SelbsieihaltunZ. Hi^i. ui,« gibt es in vnschiebenln brannten La«» d^ln eine eigne Gejetzzebu«?, uno es u-äre zu wünfchen, baß auch in unstlin Lanbe et» «as baiüber geiegelt würbe. M<m furcht- nur nicht, dadurch re-cUonär z? werben. Nenn bie KuTiîZe uab Kammern, welche zum Schütze ber Religioa Gesetz: er» lassen, waren nicht clle reac.ionär. Viele wiren nichts weniger als bis. Es geschah auch nicht imnnr aus Religiosität, sonberu im Bewußtsein, baß bie Pflege der Religion nur zum Besten !)es Staates geleichen kann. Sehr schon s^gt hierüb-r wii Vezug auf daß Chriftenthilm Mo^tesqaiiu: Layle ose avancer que de véritables chrétiens ne fornieraient pas un état qui put subsister. Pourquoi non? Ce seraient des citoyens infiniment éclairés sur leurs devoirs et qui auraient un grand zèle pour les remplir;....plus ils croiraient devoir à la religion, plus ils penseraient devoir à la, patrie. Les principes du christianisme bien gravés dans le cœur seraient innniment plus fortes.que ce faux bonheur des monarchies, ces vertus humaines des républiques et cette crainte servile des états despotiques. (Esprit des lois 24, ch. G). 3)aß es nicht immer aus rcactionärem Oeiste geschah, wenn Verurbnungen zum Schütze bei Religion nun Königen unb Kam» mein erlassen murren, bas tan» man er» lehen, wenn man bie Geschichte ber veischie» denen V^orbnungen ließt, und auf bie Na» mm beijenigei: sieht, von benen sie ausge' gangen. Nenn biese auch nicht reactionär waren, so haben sie jebenfails vewiesen, baß sie viel Staatsmeisheit besaßen, daß sie wahre Po» litiler waren. Nun noch einige Folgerungen, bie sich aus Obigem für bie Schule ergeben. — Folgt nächstens.