Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1867-07-04 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Die Gerüchte von einer Auflösung der französischen Kammer und von einer Aenderung im Ministeriuni nehmen an Wahrscheinlichkeit zu. Das „Sur. Wort" hat nun allerdings die Conkurrenz des Familienjournals, welches das „Wort ' ruiniren sollte, ausgehalten ; trotz dieser Concurrenz hat das „Wort" an Abonnentenzahl (nahezu 1000) zugenommen: will der „Courrier" die ©riinDe kennen, warum es so gekommen ist? Wir haben keine Ursache, biete Gründe zu verheimlichen, sic sind einfach folgende : Zunächst geben wir uns Mühe, um unsere Leser zu befriedigen, und bann weiß das ganze Land, daß wir keine persönlichen Interessen zu befriedigen haben; wir stehen daher unabhängig da und dienen keinem tripotage: das ist das einzige Geheimniß, warum das Land in klerikalem Wasser schwimmt. So weit für die Freunde des Friedens; nun für die Propheten des Krieges. Seien wir stolz, den Fürsten und Besuchern Frankreich gezeigt zu haben, so wie es ist: groß, glücklich und frei. Man muß jeden patriotischen Glaubens baar sein, um an seiner Größe zu zweifeln, die Äugen schließen, um feine Wohlfahrt zu leugnen, seine Einrichtungen, die zuweilen die Ausgelassenheit dulden, verkennen, um nicht darin die Freiheit zu sehen. Aufmerksame Beobachter werden ohne Mühe erkannt haben, daß trotz der Entwickeluug des Neichthums und trotz des Strebens nach Wohlsein die nationale Fiber immer zum Schwünge bereit ist, sobald es sich um Ehre und Vaterland handelt, allein diese edle Susceptibilität kann kein Gegenstand von Furcht für die Nuhe der Welt fein. ©er „Courrier" theilt mit, daß vom 1. Juli ab das „Land" nur mehr zweimal die Woche erscheint und fügt bann dieser Mittheilung fol' gende Bemerkung hinzu : „Wir kennen die Gründe nicht, welche bas genannte Blatt bestimmen formten, sein Erscheinen einzuschränken ; allein es ist 311 Bebauern, daß ein liberales deutsches Alatt nicht täglich forterscheinen ïarm. Wäre denn etwa das Land uernrtheilt, in Zukunft nur in dem Wasser des Kleritalismus zu schwimmen?!" Es wäre der kaiserlichen Siegierimg schwer, den Schlußsatz der Rede durch ihre Werke zu rechtfertigen, ihr, die mit Recht als die Urheberin dessen gilt, was seit zehn Jahren die Furcht Europas rege hält und die schönsten Länder Europas mit Ruinen und Krüppeln bedeckt hat-, was will es heißen, wenn der Kaiser Tagt : „Ich glaube an den endgültigen Triumph der großen Principien der Moral und Gerechtigkeit, die allein, indem fie alle legitimen Forderungen befriedigen, die Throne befestigen, die Völker erhöhen und die Mensche heit veredlen können." Sollte wirklich der „Courrier" diese Gründe nicht kennen, er, der doch in die liberaie Boutique eingeweiht ist wie kein anderer, und der wissen muß, mit welchen Hülfsmilteln das FamilienMrual sein tägliches Leben gefristet hat und sein wöchentliches fristen wird? Sollte der „Courrier" denn nicht einsehen, daß es zum Fortkommen nicht genügt, unter libe° rater Lügenfirma persönliche Rancünen zu verfolgen, und auswärtige, dem Lande feindliche Interessen zu vertreten? und sollte der „Courrier" diese Einsicht nicht aus semer eignen Erfahrung der letzten Monate gewonnen haben? Die Leichenrede, welche der „Courrier" seinem liberalen Confrater hält, ist im Grunde nicht so sentimental gemeint wie er den Schein annimmt; er befolgt den Grundsatz, daß man den Tobten nur Gutes nachreden soll. Oder was wäre aus der marmite des „Courrier" geworden, wenn das liberale deutsche Familienjournal Einfluß im Lande gehabt hätte und weun das klerikale Organ nicht gewesen wäre? Ein Glück war es für den preußisch gefärbten „Courrier", daß das Land im Wasser des Klelikalismus schwamm, es wäre sonst zu befürchten gewesen, daß der „Courner" verhungert wäre. / Wenn wir sagen müßten, ob die kaiserliche Rede bei der Pariser Preiscvcrtheilung, die wir gestern in französischem Wortlaut mitgetheilt haben, Frieden oder Krieg verspricht, so müßten wir eine schwere Aufgabe lösen. Auf unS macht sie den Eindruck, daß sie einem Jeden die Auslegung überlassen will, daß die Freunde des Friedens und die Propheten des Krieges barin finden können, was ihnen zusagt. Außerdem scheint uns die Rede weit hinter den frühem kaiserlichen Reden zurückzubleiben : man möchte sagen, daß der Kaiser, vom Schatten seines Opfers in Mexiko verfolgt, sich in einer gedrückten Stimmung befindet und daß er es nicht mehr wagt, wie ein Orakel seine Urteilssprüche über Europa zu fällen. Von der Rede von Auxerre an, in welcher der Kaiser den Verträgen von 1815 den Krieg ankündigt, bis zur jetzigen Rede hat Napoleon 111. Täuschungen erlebt, die ihm weniger als jedem andern Fürsten verziehen werden und die ihn äußerst vorsichtig machen müssen, denn die Zahl der Fehler ist voll. Allerdings lobt der Kaiser die Werke des Friedens. „Völker uub Könige, sagt er, sind gekommen, um die Arbeit zu ehren nnd durch ihre Gegenwart sie mit einer Idee von Versöhnung und Frieden zu ehren ; durch ihre Annäherung lernen die Nationen sich kennen und achten, löscht sich der Haß aus und kommt die Wahrheit immer mehr und mehr zur Anerkennung, daß die Wohlfahrt eines Landes zur Wohlfahrt aller Länder beiträgt. Diejenigen, welche einige Augenblicke unter uns gelebt haben, mögen eine richtige Meinung über Frankreich mit sich nehmen, mögen überzeugt sein, von der Achtung und Sympathie, die wir für fremde Nationen fühlen, und unfenn aufrichtigen Wunsche, mit ihnen in Frieden zu leben. Man möge die Ansprachen des h. Vaters lesen und bann schließen, wessen Principien die Throne erschüttert, die Völker erniedrigt und die Menschheit mit Elend bedeckt habeil. Eine Pariser Depesche der Ind. V. hält die Wiener Depesche über den Mord des Kaisers Max für unrichtig ; dagegen bestätigt eine Depesche aus New-Mrk den Mord und fügt hinzu, luarez weigere sich, den Leichnam des Kaisers auszuliefern. Auch die Köln. Ztg. hat, auf Wiener Depeschen gestützt, deren Authenticität leider unzweifelhaft sei, das traurige Ereigniß gemeldet. Es begreift sich, daß mau in Paris au die fatale Nachricht o lange als möglich nicht glauben, oder daß man sie Derbergen will; sie ist eine gar zu furchtbare Bombe, welche den Pariser Himmel durchkreuzt. Und was soll wieder der alte Schund »on Klerikalismus und klerikalem Wasser bedeuten? Gelüstet es dem „Courrier", dem Publikum mit diesen Flausereicn wieder ein X für ein O vorzumalen, so werden wir ihm Rede stehen und ihm mit Thntsacheu antworten, die nicht in klerikalem Nasser schwimmen.