Uebersicht
Luxemburger Wort, 1875-10-30 00:00:00

Uebersicht Her politischen Tagesereignisse. Zn der Eröffnung des deutschen Reichs» tages bemerkt die gesinnungstüchtige .Köln. Ztg.', sie fei trübe gewesen wie das Wetter. Vielleicht war sie noch trüber, und gewiß wäre sie noch viel trüber gewesen, wenn die theilweife unabhängigen Mitglieder des Reichs» rathes zugegen gewesen wären, während nur die zuverlässigen anwesend waren. Die Eröff» liung des Neichsrathes war also trübe; wir glauben es gerne, denn was steht dem deut» scheu Volle in seiner neuesten Einheits» -Stern bevor? Fort sind die fünf Milliarden, und statt des heidenmäßig vielen Geldes, Wie die Kinder Israels sagen, ist heidenmä» ßig diel Ach und Krach vorhanden; jeder Tag bringt neue Falliten, die sich gar nicht mehr zählen lassen, und die dann wieder neue Falliten im Gefolge haben. Natürlich wird Handel und Arbeit in hohem Grade davon berührt und so wird die Aussicht in den Winter noch trüber sein. Die wahrend des Krieges erhöhten Steuern sind geblieben und zu diesen Steuern kommen nun noch neue; da mag cs selbst der ,Köln. Ztg.' trübe vor den Augen weiden, denn all' diese Juden des Kölnischen Blattes haben nur Augen für Gewinn und Gründungen; was liegt ihnen daran, daß Millionen von Ka» tholiken in ihren Seelenbedürfnissen gekränkt werden, daß eine Menge Pfarreien leer stehen, daß die Bischofsstühle verwaist sind? Nun, die Vorsehung hält mit ihnen Abrech» uung. Zu guter Letzt sollen all' diese Grün» der auf Probe mit ihrem Liberalismus ge» setzt werden; entweder pariren oder ein Fuß» tritt: ist die Parole Bismarcks, wenn sie Miene machen, ihm feine Preßnovelle zu verwerfen. Trübe mag also die Aussicht für die Cul» lurkämpfer sein; darüber können die Katho» liken sich schon freuen ; so mußte es kommen, so kam es immer nach dem Zeugniß der Geschichte. Diese trübe Stimmung konnten die FiiedenZveisicherungen nicht heben, denn wie kann der Friede gesichert sein, wenn alle Staaten ein Heerlager sind, wenn die Spann» kraft aller Länder bis zum Brechen ange» strengt ist? Solche Situationen sind auf die Dauer unhaltbar. Bis Bismarck eintrifft, mögen die Ratio»al-Liberalen einander trösten. Um den Hie» ben Bismarcks auszuweichen und nicht zwi» schen Hammer und Amboß zu kommen, haben sie den Plan ersonnen, die Reichstags» Session so viel wie möglich abzukürzen; sie hoffen dadurch den Gesetzen zu entgehen, die Bismarck durchtreiben will. Bei der Rekrutenaushebung in Preußen hat es sich herausgestellt, daß mehr als drei Procent leine Schulbildung erhalten haben. Vor der Hand wird die baierifche Kam» mer nicht aufgelöst; die Regierung hofft, einige Mitglieder der Majorität zu sich her» überzuziehen und will es zunächst mit den Beamten versuchen. Frankreich hat außer den Manifesten von Thiers und Rouher nun noch ein drittes, bai Gambetta's; in einem Schreiben an die Radikalen von Lyon verlangt er mit Louis Blanc und Naquet die Erziehung der Nation durch den Staat, die persönliche und allge» meine Heeresleistuug, dann noch einiges An» im ejuBdem farmse und endlich eine Amne» stie für die Verurteilten der Commune; schließlich prophezeiht er den Radikalen eine große Majorität bei den letzten Wahlen. Tiefes Letztere fürchten auch wir, und an ter Ausführung des Elstern zweifeln wir nicht, aber was wird aus Frankreich wer» ien, das Dank dem jetzigen Regiment sich zu einer Blüthe erhoben hat, wie es gar nicht hoffen durfte. Man glaubt, daß die jetzige Kammer bis Mitte Dezember dauern wird, so daß im Januar die neuen Wahlen stattfinden können. Am nächsten ersten Dezember wird in den Staaten des Zollvereins eine Volkszählung vorgenommen, welche Operation somit auch bei uns vorgenommen wird. So oft eine Volkszählung vorgenommen wurde, haben wir jedes Mal auf die Folgen delfelben aufmerksam gemacht. Die Einnah» men des Zollvereins weiden nämlich je nach der Kopfzahl eines Landes vertheilt; es ist cmit für die Staatskasse von Wichtigkeit, daß die Volkszählung eine genaue sei. Wenn wir sagen Staatskasse, so können wir eben so gut Bevölkerung sagen, denn am Ende ist die Staatskasse nichts anders als dieVe» völkeruug selbst; was an Zollvereins'Ein» nahmen ausfallt, muß die Bevölkerung an Steuern aufblingen. Die flühern Volkszählungen für den Zoll» verein bei uns können unmöglich genau ge» Wesen sein, denn mit andern Volkszählungen verglichen, wiefen sie eine Minderzahl von Tausenden auf; das waren 6 bis 7 Mal so viele Taufende Fr. für die Staats» lasse weniger. Allerdings war der vom Zoll» verein angeordnete Zahlungsmodus unklar und verworren, nichtsdestoweniger ist es That» fache, daß die Volkszählungen ganz verschie» dene Resultate ergaben. Es tritt darum an die Bevölkerung die Pflicht, genau die Mitglieder ihrer Familien, fo wie sie befragt wird, anzugeben; aber auch für die mit der Zählung beauftragten Agenten ist es Pflicht, gewissenhaft ihren Auftrag zu erfüllen und vor Allem selbst den vorgeschriebenen Wahlmodus zu kennen. Geschieht das, so sind wir überzeugt, daß der Autheil Luxemburgs an den Zollvereins» Einnahmen viel beträchtlicher sein wird. Endlich hat sich die „Lux. Ztg." erweichen lassen; sie bringt ein weiteres Kapitel, wel» ches beweisen soll, daß das Land, weit eut» fernt, vollkommen glücklich zu fein, nicht einmal zur Hälfte oder zum Viertel glücklich ist, ja daß es vielmehr recht unglücklich ist und daß es auf ewig trauern statt sich freuen sollte. Ja ein ganzes neues Kapitel, ein langer Artikel nach mehrein Tagen, um zu sagen und zu beweisen; was denn? Nun nichts anderes alsdaß: „das Jahr 1872 ein Schand» blatt in der neuesten lnzemburgischen Ge» schichte ist, weil von dem bekannten Trium» virate die 200,000 Luxemburger in Patrio» ten und Landesverräther recht machiavelliftifch geschieden worden sind", in andern Worten: die Wahlen von 1872 sind ein Unglück für das Land, ein Schandfleck in der neuesten Luxemburgischen Geschichte. Dieselbe Ieremiade haben wir nun schon zum hundertsten Male hören müssen, und um sie fürs 101. Mal zu hören, bedurfte es für wahr keines laugen Artikels; einige Zeilen hatten denselben Dienst verrichtet. Ist aber, weil wiederholt, das Klagelied wahrer und begründeter? Würde die „Lux. Ztg." nur zu Solchen sprechen, denen die Jahre 1870—1872 aus» denkig geworden sind, fo könnte sie vielleicht Steine erweichen; aber jene Jahre sind noch nicht so lange vorüber, daß sie nicht diese oder jene Erinnerung zurückgelassen hätten. Will die „Lux. Ztg." den wahren Grund von 1872 wissen, so möge sie sich selbst er» forschen. In ihrer Protektion, ha lag der Has' im Pfeffer; oder hätte etwa das Land die Schützlinge der „Lux. Ztg." wählen follen? Dann auch hatten dieselben Schütz» linge sich felbst zu viel geschadet; wären sie gewählt worden, so hätte die ganze preußische Presse in ihrer Wahl ein Hinneigen zu Preußen gesehen und wer weiß, ob dann die Treitschkes und alle die Drei» und Vierecke daraus nicht den Schluß gezogen hatten, Luxemburg wolle an dem neuen deutfchen Glücke seinen Antheil haben. Nicht lange vorher hatte ja die „Lux. Ztg." selbst den Vorschlag gemacht, Lnxemburg möge in den deutschen Bnnd eintreten. Das ist die wirkliche Erklärung für 1872; um die Persönlichkeiten, auf welche die „L. Ztg." die Frage beschränken und zurückleiten will, handelte es sich nicht; es handelt sich um die Stellung, welche sie und ihre Freunde sich verschafft hatten. Wenn die Wahlen von 1872 ein Schand» blatt für die neueste luxemburgische Geschichte ist. welch ein Schandblatt müssen denn die letzten Jahre in der Geschichte Deutschlands sein? Dle besten, die unschuldigsten, die opferwilligsten Männer, ja arme Kloster» flauen, Engel der Barmherzigkeit, werden dort ossiciell und ossiciös als Neichsfeinde behandelt und verbannt und die „Lux. Ztg." hat nur dafür Lob und Zustimmung, ja sie würde den Kampf noch fröhlicher führen, wenn sie etwas zu sagen hätte; weil aber bei uns einige Männer dem konstitutionellen System zum Opfer fielen, darum ist dasein Schandfleck in unserer lHeschichte!'-^ - ßujemourg/ 29. Ott. 1875. S)ie ,3nbcp.' ïomtnt auf bie $raï}* Çofêfrage jurutï, a&etf attd; bteâmat geï)t fie jjar nid^t auf eine StSluffion beâ fietreffenben fiioitgefe^eâ ein; fie nimmt bie öon einigen ©emeinbeoertoaltungen unjereâ 8anbe§ begangenen SßiÖrüracte unb fRed^täö er» Übungen nur auâ betri ©tunbe in ©d^u^, toeit bie genannten 33e_r)oaUungen auf einige ©djttrierigteüen Bei ber SSfaSfüIjrung be§ ©e= fefceä ftofjen ïonnten. Sie fdjretbt aud) ïjeute toieber: A notre avis la loi reconnaît le culte catholique tout comme elle reconnaît les autres, c.-à-d. elle garantit aux citoyens lg libre exercice de leur culte <tm§ ift toafjx l S)a 8 ©efej} garantirt bie greiïjeit, einige ©etneinbebertoaüungen a&er ïe^ren ftd§ nid^t an baffelbe unb beriefen bie 5Reégte ber ßatljoliten), mais elle ne peut entrer dans les détails (©o ? im grofsen ©anjen erllärt man alfo btâ @efe^ aï§ öerHnbIid§, in allen einzelnen fallen aBer tritt man baâfeïfc unter bie fjüfje!) — qu'on nous pardonne l'expression — elle ne peut se poser en juge de la faveur plus ou moins grande des adhérents d'une religion. (@g ïjanbelt fidj nic§t um bie faveur eines SReïigionêgenoffen, fonbern um bie 3frage, oï) ber fcetreffenbe ÎJlenfdg in ber ïat^olifdgen Religion geftorben fei ober nid§t). Qu'en adviendrait-il s'il lui fallait établir des catégories de catholiques, de protestants, d'Israélites? (S)a§ ©efefc ïjat bergteiogen nidgt ju f§un; baâ t^un bie Be= treffenben Steligionêgenoffenfc^aften, unb ba% ift i^r 9tedjt. %n biefem SRed§te foK leine ©emeinbeöertoaltung fie ftören.) En se prêtant à un tel système de subdivisions, il ouvrirait la porte à l'arbitraire, (fo?!; aux difficultés, (toelège?) aux dissensentions (toetdje ?). Ainsi dans telle famille catholique la mère, p. ex. serait enterrée dans le cimetière bénit, le père irait reposer dans la partie du cimetière réservée aux mécréants etc. (ÏBarum nidjt, toenn er eS \o getooHt |at ?) Non la loi ne peut reconnaître que les catlwliques, elle n'a que faire de ces distinctions, parfois subtiles et souvent peu fondées qu'il plairait de faire à un vicaire de village. £)a§ Sibtïgefejj erïennt bie 9tecfjte ber flatljoïiïen boUïommen an, eîien fo gut toie e§ bie ber übrigen Suite garantirt.. 9lun ïjat aïier bie ïat^otifdge Äirc^e auf i^ren ßtrcgïjûfen itoti Steile. S)er eine ift getoeiïjt unb fût. ba8 SBegraïmifc berjenigen Beftimmt, »elc^e in iÇrer ®emeinfd)aft geftorb"en ftnb; ber anbere ift nidjt getoei^t unb ift ïeftimmt: 1. gür bie ßinber, toeld§e baê Unglucî Ça&en, o^ne bie 2aufe a" flerfcen, unb alfo Hüdj nid;t ju ber ©cmeinfdjaft ber Äirc^e gehören ; 2. für jene Aatïjoliïen, welche zwar durch die Taufe in die Kirche eingegangen sind, sich aber durch die Thaten ihres Lebens von derselben getrennt haben und außer ihrer Gemeinschaft gestorben sind ; 3, fogar für die Andersgläubigen, wenn in dem betreffenden Orte oder in dessen Nähe kein Vegräbnißpllltz für dieselben besteht. Diese Bestimmungen muß das Civilgefetz anerkennen, wenn es die Freiheit der Katho» liken nicht verletzen will. Das thut auch das Gesetz: es besteht bei uns auch nicht der Schatten eines Gesetzes, welcher die Violation dieser Anordnungen der Kirche erlaubte» und wo die Gemeindeverwaltungen dies thun. Da handeln sie ausdrücklich wider das Gesetz. Was sollen wir zu der Übertreibung sa» gen, zu welcher die „Indep." sich hinreißen läßt, wenn sie schreibt: Non la loi ne peut reconnaître. . ces distinctions...gwi" plairait de faire à un vicaire de village. Die „IndePend." weiß doch, daß kein Dorfoikai die Kirchengesetze über die Begrab» nisse gemacht hat, und sie sollte auch wissen, daß es keinem Dorfvikar, ja auch keinem Pastor und keinem Dechanten zusteht über die Anwendung dieser Gesetze zu entschei» den. Sobald nur der leiseste Zweifel obwal» tet, hat einzig und allein der Bischof zu entscheiden. Das römische Ritual schreibt dies ausdrücklich vor.—Wenn nun trotz dem die „Indep." sich zu der angefühlten lieber-treibung hinreißen läßt, so beweist das nur, wie faul die Sache ist, zu deren Advokat sie sich auswirft. Nur faule Sachen vertheidigt .man mit solchen Mitteln. Eine nicht minder große llebertreibung läßt sich die „Indep." zu Schulden kommen, wenn sie weiterhin schreibt: La loi dit formellement qu'il faut y avoir des cimetières séparées pour tous les cultes, et il en résulte que l'administration communale, qui seule connaît les* adhérents de chaque culte, doit aussi avoir le droit de désigner le cimetière où leurs administrés doivent reposer. So!? Also der katholische Pfarrer ist es nicht, der weiß, wer zur katholischen Kir» chengemeinschaft gehört oder nicht; auch der protestantische Prediger weiß nicht, welche Einwohner zu seiner Confession gehören oder nicht; ebenso wenig weiß der Rabbiner, wer ein Jude ist oder nicht; das alles weiß ein» zig und allein die Gemeindeverwaltung; l'administration communale seule connaît les adhérents de chaque culte! Und der« tum Hat die Gemeindeverwaltung auch einzig und allein zu entscheiden, auf welchen Kirchhof und auf welche Abtheilung eines Kirchhofes jeder Verstorbene zu begraben ist. — Soll die „Independ." allein nicht die Ungereimtheit fühlen, welche in ihren Wor» ten liegt? — Nein! Nicht die Gemeindever» waltung hat zu entscheiden, auf welchen Kirchhof, oder Abtheilung eines Kirchhofs ein Verstorbener zu begraben ist, sondern einzig und allein die betreffende religiöse Autorität. Dies ist ein Recht, welches ihnen das Gesetz garantirt, und wenn eine Gemeindeverwaltung dies Recht nicht refpek» tirt, dann handelt sie gegen das Gesetz und begeht einen Willkürakt. Die Presse sollte sich aber niemals als Verteidigerin der Willkür hinstellen, und wir gestehen, daß es uns wundert, die „Indep." mit solcher Hartnäckigkeit als Ver» theidigerin der offenbarsten Willtürakte auftreten zu sehen. Die »Indep." bringt zur Unterstützung ihrer Behauptungen ein Cirkular des nieder» ländischen Ministers aus dem Jahre 1828; in unserer nächsten Nummer werden wir dasselbe besprechen.