Der Mensch.
Der Volksfreund, 1869-05-11 00:00:00

Der Mensch. Wie die Blume oder die Vliilhe, die Krone, die Hauptzierde, die höchste Potenz des Lebens bei der Pflanze ist, so ist der Mensch die Krone, die Haupt» zierde, der höchste Ausdruck alles Lebenden auf Erden. Nach unten an's Thier, nach oben an die höhere Geistcrwelt grenzend, macht der Mensch das Bindmigsglied zwischen diesen beiden Welten, er ist der Ring, welcher die Kette des Irdischen mit der Kette des Himmlischen verknüpft. Die Entstehungsweise des Menschen ist die nämliche wie die der höheren Thiere. Wie diese wird er gezeugt, getragen und geboren. Und sonderbar! lein anderes Geschöpf tommt mit solchen schwachen Hilfsmitteln zur Welt, als der Mensch. Die meisten Jungen der uns bekannten edleren Thiere stehen und laufen fchon gleich nach der Geburt auf eigenen Füßen. Keine Thielgattung bedarf einer fo langen und sorgfältigen Pflege, als der neugeborene Säugling, bevor er der Hilfe und des Schutzes der Mutter entbchren kann. Die meisten Thiere kommen bekleidet, sei es mit Haaren, sei es mit Wolle, sei es mit Federn, sei es mit Schuppen, zur Welt; wenigstens wächst diese Bekleidung an und aus ihnen selbst hervor. Der Mensch dagegen kommt nackt zur Welt und bleibt nackt sein ganzes Leben lang. Wetzwegen denn hat der ewige Werkmeister, der in allem, was er thut und schafft, eine so hohe Weisheit an Ken Tag legt, den Menschen, sein schönstes Meisterwerk, seinen Liebling, sein getreuestes Ebenbild auf Erden, weniger reich bedacht, als die untergeordneten Thiere? Weniger reich, meine Freunde!? O denket doch das nicht! Als Gott den Menschen als Kroneder irdischen Schöpfung in'Z Dasein rufen wollte, ging er vorerst gleichsam mit sich selbst, mit seiner ewigen Allmacht und Weisheit zu Rath. Und so ist denn auch der Mensch auf wunderbar vollkommene Weise aus seiner Hand hervorgangen. Zwar gab ihm der gute Gott nicht gleich alles mit, was er brauchte; dafür aber legte er in fein Wesen die Fähigkeit, sich alles das selbst zu verschaffen, was er brauchte. Der Mensch sollte des hohen Genusses und der hohen Würde höherer, selbstständig wirkender Geister theilhaftig werden, und in feiner Thätigkeit, seinein vernünftigen Schaffen und Wirken, in dem Hochgefühl seiner eminenten Talente und Fähigkeiten, seine höchste Seligkeit finden. Sehen wir, meine Freunde, durch welche Mittel der liebe Gott diesen Zweck bei dem Menschen zu erreichen gesucht, und natürlich auch erreicht hat. Wie wir schon bei der Pflanzen- und der Thicrwelt gesehen hoben, ist der Körper der Träger des höheren Lebens und Wirkens auf Erden. Der Körper des Menschen entwickelt und bildet sich genau nach denselben Gesetzen. wie der Körper der andern belebten Wesen sich bildet, die unter ihm stehen. Das Urei, worin der Urbild»ngsstoff für die Meuschencreatur enthalten ist, ist genau ein solches Bläschen wie das Urei, woraus das Thier oder die Pflanze hervorgeht, mit dem höchstwesentlichen Unterschied jedoch, daß in diesem ein Thier- oder Pflanzcnwcsen als Urlcim, in jenem aber ein Mensch als solcher weset.  Und welche herrliche Organisation entwickelt sich ans diesem Urkeime des Menschen! Die Bewegungs-, Er» nührungs-, Resvirationsorgane desselben, wie wunderbar weise, wie vollkommen sind sie eingerichtet, und wie zweckentsprechend. Und erst die Sinnesorgane, diese unmittelbaren Werkzeuge der Lebenskraft in uns, die wir Seele nennen. Unsere Vewegungsorganc, unsere Glieder sind nicht mehr vier Beine, oder Veine und Flügel, oder Flossen sie unterscheiden sich schon in Arme und Beine. Nie Glieder des Menschen sollen nicht blos zur Fortbewegung dienen. Ten Veinen allein wurde diese Funktion zugewiesen, während die Arme mit ihren wundervoll eingerichteten Händen schon weit edleren, höheren und nützlicheren Zwecken untergeordnet sind. Und die Muskeln (wir meinen die Fleischbündel an diesen Gliedern) wie sie so genau nach den mechanischen Vcwegungs und Hebelgesetzen ausgeführt sind, und wie sie so Ml' und- behende die Gebote Befehle unseres' Willens vollziehen. Blitzschnell, sobald die Seele ihren Willen kundgethan, bewegen sich unsere Glieder wie und wohin es die Seele verlangt. Unsere Beine tragen uns vorwärts, unsere Arme langen nach dem gewünschten Gegenstände, unsere Hand erfaßt ihn, unser Mund öffnet sich, unsere Kinnbacken treten in Bewegung und zerlauen mittels der Zähne die Frucht, das Stück Brot, das Fleisch oder was es sei, unsere Zunge bereitet den Bissen im Munde, unsere Speicheldrüsen geben ihren Speichel her und befeuchten denselben, unsere Speiseröhre öffnet sich und schluckt ihn hinab in den Magen, wo ihn der Magensaft verdaut, in Milchsaft, in Blut verwandelt, welches endlich von den Adern aufgenommen und durch den ganzen Körper verthcilt wird. Ist das nicht alles nicht alles höchst wunderbar? O gewiß! und dennoch geschieht fast dasselbe bei dei Thieren.  (Forts, folqt.)