Kunst und Literatur.
Luxemburger Wort, 1853-04-06 00:00:00

Kunst und Literatur. Münster. Der Kunstverein, welcher bereits egen Ende vorigen Jahres Hierselbst sich constiluirt alte, legte die Statuten des Vereines dem hochw. iischofe zur Genehmigung vor. Dieselben gelangten » den Tagen vor der Abreise Sr. bischöflichen Gnaden n den Vorstand mit der Approbation verseilen und lit folgendem Begleitschreiben zurück: „Aus die geillige Zuschrift Eines Wohllöblichen Vorstandes vom 7. Dez. v. I. lassen wir die unS wieder vorgelegten Statuten des Dio'cesan»Kunstvereins anbei mit unserer senchmigung versehen wieder zurückgeben. Von der Lirksamkcil des Vereins, dessen Entstehen wir mit lahrer Freude begrüßen, versprechen wir unS für die iörderung der wahren kirchlichen Kunst die besten Er»lge. Wir selbst sprechen in der vollen Anerkennung er hohen Wichtigkeit, welche die Kunst — wenn sie lach christlichen Principicn aufgefaßt und geübt wird - für dos religiöse Leben hat, gerne die Versicherung lus, daß eö uns slctS eine ernstliche Angelegenheit ein wird, dem Diöcesan-Kunstverein möglichste Hülfe md Unterstützung zu leihen. Goit segne die höchst üblichen Bestrebungen desselben.' Münster, den 14. Februar 1853. Der Bischof von Münster ilohann Georg. Steinbickcr, Sccrelair. Statuten des kirchlichen Kunstvereins im Bisthum Münster. l) Der Verein für kirchliche Kunst im Vislhum Münster bildet einen Zweig des christlichen Kuustvcreins Deutschlands. — 2) Derselbe will das Streben des hochwürdigsten Herrn BischofcS für die kirchliche Kunst in der vollen Anerkennung der Wichtigkeit derselben für daö kirchliche Leben nach Kräften unterstützen und bezweckt somit: ») Bei den Mitgliedern des Vereins, wie bei den übrigen Bisthumsange» hörigen den Sinn für kirchliche Kunst anzuregen, zu Pflegen und zu bilden, d) Die christlichen Allerlhümer des BiSthumS ans Licht zu ziehen und zum Verstand» niß zu bringen, c) Zu nothwendig gewordenen oder erwünschlichen Wiederherstellungen von Kirchen und allem zur Kirche Gehörigen, sowie auch zu kunstgerechter Ausstattung der Kirchen anzuregen, mit gutem Rache an die Hand zu gehen unv nöthigen Falles den betreffenden Kirchenvorständen unter vorgängiger Mitlhcilung an den hochwürdigsten Hrn. Bischof Vorschläge zu machen. — 3) Mitglied kann jeder Diöcesan werden, welcher jährlich 20 Sgr. bezahlt. — 4) Die Geschäfte des Vereins leitet ein Vorstand, der aus sieben Mitgliedern besteht. Der Verein wählt in allgemeiner Versammlung vier Mitglieder, der jedesmalige Diöcesan-Bischof drei. Die Dauer des Auftrages der Vorstandsmitglieder umfaßt drei Jahre. Der Vorstand wählt aus seiner Miite einen Vorsitzenden, einen Schriftführer und einen Nechnungs, führer. — 5) Die allgemeine Versammlung findet jährlich am Donnerstage nach Pfingsten in Münster Statt, die Local-Versammlungen werden monatlich gehalten. — 6) Die Verhandlungen und Arbeiten deS Vereins, welche dem Zwecke desselben unmittelbar dienen und ein gemeinsames Interesse haben, werden durch ein öffentliches Vlatt bekannt gemacht. Das Organ des Vereins ist das in Köln erscheinende „Organ für christliche Kunst«. — ?) Die Jahresbeiträge der Vereinsmitglieder werben zunächst zur Beschaffung von Schriften über christliche Kunst zur Vcrthcilung oder zum Umlauf unter den Vercinsgenoffcn, sodann zur Bestreitung der Verwallungskosten verwendet. Eine etwaige Verwendung zur Beschaffung oder Wiederherstellung von Werken der christlichen Kunst unterliegt dem Beschlüsse einer allgemeinen Versammlung. — 8) Vorübergehende Bestimmungen wer» den durch Zusatz-Ordnungen festgesetzt. Münster, 17. Dez. 1852. Vorstehende Statuten wenden andurch mit dem Wunsche der gesegnetsten Zunahme und Wirksamkeit deS christlichen KunstvereinS für daS ViSthum Münster bestätigt. Münster, 14. Februar 1853. Der Bischof von Münster f Johann Georg. Steinbicker, Seeretair. Paderborn, 20. März. ES ist ein sehr gewöhnliches Schicksal der Abhandlungen, welche in einem Echulprogrammc niedergelegt sind, daß sie, auf einen engeren Leserkreis beschrängt, sehr bald der Ver» gessenheit anheimfallen. Ich möchte durch die folgenden Zeilen diesem Schicksale eine Abhandlung entreißen, welche in vielfachem höheren Interesse eine weitere Verbreitung verdient: ich meine die im Schulprogramme des Gymnasiums zu Reckinghausen vom Jahre 1851 mitgetheilte Abhandlung deS Hrn. Gymnasiallehrers Püning über das allsächsische Gedicht, welches wir nach Schmellci's Vorgang den Heliand zu nennen gewohnt sind. In der Thal wüßte ich neben Ulsila'S Bibelübersetzung kein einziges Werk, welches in dem Maße alle unsere höheren Interessen, das sprachliche, das künstlerische, daS nationale und das christliche für sich in Anspruch nähme, wie der Heliand, namentlich für uns Niederdeutsche. Es ist das älteste und bedeutendste Sprachdenkmal des niederdeutschen Dialekts; es ist ein Volks-Epos, welches wenigstens an erhabener Einfalt und Innigkeit von nichts Anderem übertroffen wird; es setzt uns endlich in jene glückliche Zeit zurück, wo das Evangelium, obwohl unter dem Drucke eines Eroberungskrieges unseren Vorfahren gepredigt, dennoch die himmlische Kraft seiner siegenden Wahrheit alsbald in wunderbarer Weise in den offenen Gemüthern der überwundenen Sachsen bewährte, so daß wir in einer unaussprechlich wohllhumden Weise das National-Deutsche mit dem Christlichen auf's Innigste verschmolzen erblicken. Wenn ich dabei ausdrücklich erwähne, daß hier an jene falsche Deutung, weder des Deutschen, noch des Christlichen, wie sie spät« der durchs Herz untres Vaterlandes gehende Riß, der das Christliche voudci Kirche zu trennen versuchte, hervorgerufen, von fern noch nicht zu denken ist, so geschieht daS nur, weil leider, wie dermalen die Sachen noch stehen, jeder freudig-erhebenden Erinnerung des Deutschm dieser bittere Beigeschmack sich beimischt; ihn zu entfernen, könnte eben dieser Heliand, wenn er unter uns wieder heimisch wülde, durch die Gnade Dessen, der damit gemeint ist, vielleicht nicht wenig beitragen. — Was nun die obige Abhandlung angeht, so ist darin, nebst einer sehr interessamen Einleitung, die namentlich über den angelsächsischen Dichter Cä'dmon, den Vorgänger unseres Heliands-Dichters, handelt, die bisherige Geschichte des T«tes, dann der Ursprung des Gedichtes (sicher im Münstelländischen, wahrscheinlich vom hl. Ludg.'lus) und dessen Inhalt und Form in gelehrter Weise besprochen, dann manche Winke znm Verständnisse und endlich bedeutende Proben gegeben. Ich schließe mit dem Wunsche, den auch schon Hr. Domcapitular Krabbe in dem „Münster. Monatsblatt" ausgesprochen hat, daß die Abhandlung des Herrn Püning recht bald als ein eigenes Schlichen erscheinen und die weiteste Verbreitung unter uns finden möge, und knüpfe an diesen Wunsch den anderen, daß dieses Schriftchcu nur der Vorläufer sein möge zu einer neuen Ausgabe des Heliand, in einer zugänglicheren Form, als die Schmcller'sche, und mit einer Übersetzung, bei der die von Kannegießer immerhin zu Grund gelegt werden könnte. — Ich verzweifle gar nicht daran, daß dieses herrliche Gedicht im Laufe von einigen lahrzehcnden vollständig im Herzen und im Munde unseres niederdeutschen Volkes wieder aufleben kann. F. M. — Die „Wiener Zeitung« schreibt: „Wir berichteten schon übel daö Geschenk, bestehend in einem Zahne deS h. Petrus, welches Se. Heiligkeit Papst Pius IX. aus Anlaß der glücklichen Rettung Sr. k. k. apostol. Majestät nach Wien übersandt hat. Das kostbare Kleinod, welches i» der Schaßkammer der Hofburgkirche aufbewahrt wird, dürflc, wie wir vernehme», viermal des Jahres, an Tagm, an welchen die Kirche auf das Andenken des h. Petrus in ihren Gebeten Bezug nimmt, den Gläubigen zur Verehrung ausgestellt weiden. In dem Archiv der genannten Pfarre ist die Authenliciläts-Urkunde aufbewahrt. DasOstcnsorium ist ein prachtvolles, schön gearbeitetes Gefäß, ein Zeugniß der Kunstfertigkeit des heutigen Rom. Im Innern des Gesäßes ist die heilige Reliquie, als Blüthe einer mit Diamanten und Rubinen geschmückten Blume gefaßt, umgeben von Wolken und einer Glorie, in welcher sich drei silberne Engel, mit den päpstlichen Schlüsseln, der Tiara und einer Palme befinden. Der rückwärtige Theil ist mit dem Privat-Sicgcl Seiner Heiligkeit des Papstes verschlossen. Diese die Reliquie einschließende Glorie ist mit einer Kuppel gedeckt, welche auf vier herrlichen römischen Säulen ruht, deren Schäfte aus I.apis laxuli verfertigt sind. Auf der Kuppel befindet sich ein mit Diamanten geschmücktes Kreuz auf einer Weltkugel. DaS reichlich mit Edelsteinen geschmückte Gefäß ist ganz aus Silber gefertigt u»d an den entsprechenden Orten vergoldet. Es dürfte sammt dem Postamente an drei Fuß Höhe haben."