Deutschland.
Der Volksfreund, 1872-04-07 00:00:00

Deutschland. Vom Rhein. 30. März. Wie man vernimmt, wird sich die nächste Woche zusammentretende Bischofj.Eon. ferenz auch mit der Frage beschäftigen, wie es mit den Censure» derjenigen Katholiken zu halten ist, welche sich weigern, die vaiicanischen Décrète vom 18. Juli 1870, namentlich das dritte Kapitel, über die Machtfülle des romischen Pontifcx, und das fünfte, über die Unfehl» barleit des päpstlichen Lehramtes, als rechtsgültig und für jedes Mitglied der katholischen Kirche verbindlich anzuerkennen. Durch die in Fulda zu fassenden Be» schlüsse wird dann wohl namentlich die betreffende Ex. communicationsfrage geklärt und gelöst werden. Vis jetzt herrscht in dieser Beziehung noch große Ungewiß, hcit und Verschiedenheit der Ansichten. Während die Einen behaupten, alle diejenigen, welche auch nur dem leisesten Zweifel nbcr die Göttlichkeit und Wahrheit des neuen Dogma's über die Unfehlbarkeit und die höchste Machtfülle des Papstes Raum geben und welche auch nur den oberflächlichsten Verkehr mit den öffentlich Ex. communicirten unterhalten, seien schon ipso taoto der Cenfur der Excommunication verfallen, behaupten die Anderen, nur dann werde man von der genannten Kirchenstrafe betroffen, wenn man offenen Wiederspruch gegen die fraglichen Décrète erhebe und sich an dem altlatholischen Gottesdienst bethcilige. Im Falle die Vi» schofs'Conferenz die Ansicht des Elfteren als die richtige und für die kirchliche Disciplin maßgebende bezeich» nen sollte, sähe sie sich einer Schaar von Excommuni» cirten gegenüber, die nicht nach Hunderten, sondern vielleicht nach Millionen zählt. Es wird aber nicht ge» nügen. einfach von Excommunicationen zu sprechen, es wird auch nothwendig sein, den Grad dieser Kirchen» strafe für die einzelnen Häretiker näher und genau zu bestimmen. Denn nach allen canonischen Verordnungen ist es wohl für den Excommunicirten wie für den Geistlichen, bei welchem der Excommunicirte beichtet, unbedingt erforderlich, zu wissen, in welchem Grade der Excommunication der Betreffende sich befindet. Von der Excommunication der eisten Stufe können jeder Priester, von der der zweiten der Bischof, von der der dritten nur der Papst lossprechen. Die erste Stufe ist die minor, die zweite die excommunieatio major, die dritte die exoommunie»tio maxim» ist das »nlltnom». Die genannte Graduirung der Ex» communication wird von einer Autorität statuirt, deren Zuverlässigkeit wohl nicht in Zweifel gezogen werden kann. Es ist dieses das auf Befehl des Papstes Cle» mens VIII. zuerst, und später mit Guthcißuug von Urban VIII. und Benedict XIV. wiederholt heraus» gegebene poutitioale Rom»num. Dieses Handbuch sagt: „Es gibt eine dreifache Excommunication: die kleinere, die grüße« und das Anathem" (notanclum czouä triplex egt exeommuuicntio, victelioet minor, m»jor, et 2n»tliem»). Allen beschönigenden und ab» schwächenden Erklärungen gegenüber, durch welche die Anhänger des Curialstudiums und die Leibtheologen der deutschen Bischöfe der Bezeichnung „»natliem»«* die Bedeutung des „Verfluchens" nehmen wollen, muß mau. gestützt auf den ausdrücklichen Wortlaut des ge» nannten pontiLoalo Ilom»num, mit aller Entschiedenheit an der Behauptung festhalten, daß die kirchliche Terminologie unter „Anathem" einen Fluch versteht, der bei sensibel« Naturen Marl und Bein erschüttert. Anathema, sagt das Pontificale, ist die feierliche Ex» communication wegen schwerer Verschuldungen (»n». tnem» iä est »oleimi» exoommunio<»tio pro vioridu» eulpi»). An einer anderen Stelle des Pon» tificale werden die Folgen des Anathema näher bestimmt: „Verflucht sei er," heißt es hier, „innerhalb wie außer» halb des Hauses, verflucht in der Stadt und auf dem Lande, verflucht beim Wachen wie beim Schlafen, ver» flucht beim Essen wie beim Trinken, verflucht beim Gehen wie beim Sitzen, verflucht seien sein Fleisch und seine Knochen, und von der Fußsohle bis zum Scheitel weiche von ihm die Gesundheit. Es komme über ihn der Fluch, den der Herr im Gesetze durch Moses über die Sühne der Sünde zuließ. Es werde getilgt sein Name aus dem Buche der Lebenden und mit den Gerechten werde er nicht genannt. Es gehe ihm wie dem Bruder» Mörder Kam, wie Dathcm und Abrion, wie Anania und Saphira, wie Simon Magus und dem Verräther Judas, wie allen, die zum Herrn sagten: »Gehe von uns, wir wollen nicht auf Deinen Wegen wandeln«. Ihn treffe Verdammniß am Tage des Gerichtes, ihn verschlinge das ewige Feuer mit dem Teufel und seinem Anhang, wenn er nicht vorher Genugthuung geleistet und Buße gethan hat. So geschehe es, so geschehe es!" Köln. Ztg. Köln, 3. Apnl. Die rheinischen Schulmänner hielten gestern ihre übliche Jahresversammlung hier ab. Die zur Debatte gestellte Frage: „Läßt es sich irgendwie rechtfertigen, die Trennung des gymnasialen und des realistischen Vildungswesens schon mit Sert« zu beginnen?" wurde verneint, dagegen die sich an» schließende zweite Frage: „Liegt es nicht vielmehr im Interesse der nationalen Bildung, den Lchrplan der Gymnasien und Realschule» in den beiden untersten Klassen identisch zu fassen?" bejaht. Zu der Frage: „Was läht sich innerhalb des gegenwärtigen Lehrplans der Gymnasien für Hebung des naturwissenschaftlichen Unterrichts thun?" wurde eine von Direktor Dr. Jäger formnlirte Résolution angenommen, in welcher es als unbedenklich erklärt wird, wo die geeigneten Mittel dazu vorhanden sind, in der Unter» und Ober« prima den facultative« Unterricht in der Chemie, ähnlich wie das Hebräische, mit Einwilligung des Ordinarius und Direktors treten zu lassen. Den An» trag des Dr. Probst, den Untericht in der Chemie auch auf die Sekunda auszudehnen, lehnte die Ver» sammluug ab. Ein anderer Antrag desselben, das; der naturwissenschaftliche Unterricht in der Quarta fort» gesetzt werden möge, wurde vertagt.