Italien.
Luxemburger Wort, 1872-02-29 00:00:00

Italien. la Dizpul». Unter biesem Titel veröffentlicht bie Voce lleü» Verila einen Artikel ben wir unsern Lesern nicht varenthalleil zu bürfen glauben. Er hanbelt über bie zwischen katholischen Priestern unb evange» MM Pastoren in Nom statlgefundene öffentliche Disputation, bereu ausführlichem Vendit man mit größter Spannung entgegenficht und bie schon jetzt bas Resultat hatte, daß mehrere, bisher indifferente oder unent^ schiebene Personen erklärt haben, sie feie, von ber Wahrheit der katholischen Tradition überzeugt worden. Mit Recht spricht daher bk Voce dc-üa »l'il:', von bem in mehr als einer Beziehung zn segensreiche», groben Siege, welchen bie Kirche in bieser disputa errnngeu habe. Das treffliche römische Älat^ sagt dann imiter: „An fid) letrachtet, zengt bie Wahl bes Streitobjektes nid>t fiir' den Scharfblick «zvangelischen, ba keine Thatsache durd) Beweise erharttt, und, "sogar von Nichtkathollken allgemeiner aner wir.', als die Abwesenheit des h, m Nsnl Faßt jedoch de:: in^s Auge, den sie verfolgten, so bas gewählte Thema von größter Be„deulnngi I. weil es ihnen ta^nch müglid) „wurde, in bie Herzen der M mer ein.'li Z-uei el zn säen, nelchec ,auf folgender Erwägung W^el fassen sollte: Wenn der Änfeütyalt und das Ma„!»cmm des h. P,'tr>ls in Nom unwahr '„o?er zweifelhaft sind, währe!',? doch alle „Umstände dafür sprechen, wie wag es dan! „mit den ü^rme, >, eil'abeneren und dadurch forsd)enben Auge be Menschen verlor „qmeren der Ki>d>e lvsiellt sei>>? „2, 3lls Aügriffswaffe gegeu den päpstlichen „Th'on des Bifd)ofs nou Nu'", welcher, 1»- er inch! der Hi ch'.u cr b s »)l, Peirus „auf dem rmmschen jedem andern „Vischm gleichstellt; es würde sonnt fein „Eyren und Iurisdietion'-ürimat über das „christliche llnive^snni, j u.'r Primat auf' „hören, kraft dessen er Mil Älschof der „Völker uub Visd>öfe wirb. „Das zur Tis,>utttoi gewählte Th nta i nb a,fo einerseits grose Unvorsichtigkeit, anbererfeits ben unglaublichen „haß ber Niänkatholikeu gegen ü.-.s Papst „thum. Der Ausgang der di«^»!l, war, „was er werden mußte, ein vollständiger „Sieg der Kat'wliken, und bei einiger Wahr„lMsliebe, miißten die Evangelischeu ihre „Niederlage eingestehen. Aber vergebens „würde man es hoffen. lXowlli'ünt vei-iuui „eanzenli'il'6, noo vict^, fagte der dl. Au „gustin mit Rücksicht auf andere Häretiker, „die zu seiner Zeit gleichfalls durch eine „Discussion überführt waren. (Episi.4s), „Mit einigen seltenen Ausnahmen, be„a,eanet man bei den Feinden der Kirche „keiner Wahrheitsliebe. Sie werfen mit „Prahlereien um sich und sagen: Discntiren „wir, prüfen wir, eröffne!! wir Debatten, „daim wird die Wahrheit an den Tag kom« „men und wir werden uns vor ihr beugen. „Eitle Redensarten! Die Geschichte weist „zahlreiche Beispiele von Niedevlageu d.r „Häretiker auf, und doch gehören Bekeh!,un> „gen,welche durch solche Disputationen herbei' „geführt normen, zu den Seltenheiten. Die „Pelagianer wurden in mehreren Conferen„zen, wo sie, um nicht zu unwissend zu erscheinen, selber die Nothwendigkeit der Gnaide einräumten, des Irithums überwiesen „und doch fuhren sie sowohl im Gespräch als „auch in ihren Schulen fort an der Irrlehre In neuerer Zeit wurden Luther „und Curlstadt auf der Leipziger Conferenz „von dem berühmten Eck geschlagen, was <,sie aber nicht hindette im Irrthum zu u.r „harreu. Bei einer andern Disputation zu „Poissy zwischen Hiigmottm und Katholiken, „trugen Letztere, unter bevorragender Hethei- des Iesuiten-Generals, P. Labnez, «den Sieg davon, aber der Calvinismus „ergab sich nicht, und so fort in hundert „anderen Diskussionen, wo die Kirche stets „die Oberhand behielt. Der berühmte Mai«lard, in feierlicher Disputation vom hl. „Bernhard überwiefen, schwur seinen Irrthum „ad und söhnte sich mit ber Kirche aus, „allein das war ein seltener oder vielmehr «fast vereinzelter Fall. Die ganze Kirchenge „schichte zeugt dafür, daß dies Verlangen «nach Discussion nur einAuskunftsmitteldez «tzochmuthes ist, welcher 'eine Nebellion „wissenschaftlich (?) rechtfertigen möchte, wählend das Vöse weniger in der Erkenntnis „wurzelt, als in der Verderbtheit des Herzens. Auch hat es uns daher nicht gewundert, dah die Evangelische,', od',kich sie in „Rom im Zaal clßi 8ubiui geschlagen wurden, „noch fortwährend dasselbe glauben, was sie „zuvor geglaubt haben. Sie folgen hierin »nur den Traditionen ihrer Pät'r. „Aber boch haben sie zwei Fehler begangen, „bie als stilischinüigeiibes Eiimerstänbniß „ihrer 3iieberlage und ihrer milk» s,do8 an „gesehen mürben : 1, inb>m sie u.chUch auf „bas Wort verzichteten, ohne deh muten zu „tonnen, baß fie ihre Gegner verstummen „gemacht halten. Bevor ber dritte katholische „Priester beni britten evangeüfch.n Prebiger „replicirte, eröffnete bie Partei oes Letzteren „daß sie nicht wehr fprcchen wüibe, fo baß «die Unfere.i sich befriebigt erklären konnten, »nachbemfie alle,ihn^n eiügewen^ei.n Sophis„men mieberlegt hatten; 2, inoem fi^ es bnloen »oder gar selbst piovoziren, bau bie l apitale »durch eine erhörte Fülle von L^igen un? „Ungereimtheiten, bie öffentliche zu «chren Gunsten zu stimmen sucht. „Siegen ober besiegt werben, bas ist ber »Zweck ber Disputationen, unb man gibt »den Kampf erst dann auf, wenn ber Gegner »Mm Schweige gebracht ist, Allerbings »war bie Rebeiueise ber Evangelischen so »zeltiaubenb unb weitschweifig, das, wir sie «empfehlen wollen, nicht nur der Zeiter»Iparnih wegen, säubern hauptsächlich um «M! Nebels,anb zu vermeiben, daß man -""w Thema abschweife, unb einen Irrthum «ouich Wahrheiten ueitierge, w,!lchc ans bie ..^llche keinen Nezng haben, soll bie Dis »"Mon innerhalb enger Ganzen gefiilnt ",,,« m' "'"" "'"l' s'ch "^ Scholastik "m -"lustcr nehnien, gegen >uel',e unsere "Mr siy sy gewallig 'ilränben, weil sie » Men Wirkungen n,:g!,ich g,fährlicher .- NeuiingtOü Oeweh^e unb bie "d»>, '^"' Alumnen im Kriege. Auch in ",," "^wuschen.Uämpfen üüir, mm bispu <z^,°ls bie Streitfrage erledigt ist. Ans "nib ns A verzichten kommt bem Gestänb""»Mch, baß man sich nicht besiegt geben „will, jeboch bebauert, bie Discussion hervorgerufen zu habe». Die Demüthigung „bleibt zwar bieselbe, als wenn man mit „feiner Beweisn'chrung zu kurz kommt, aber „man hat noch obenorrin die Schanoe cine^ „sd)impflichen Rückzuges zu tragen. „Wie konnten sie feiner bie Vrahlereieu „der dulden, da sie dach wußten, „das, die vollständige und authentische Ver„öffenilichung der Disputation binnen Kurzem „die Behauptungen dieses Blattes Lügen „strafen würde? Sie habeu sich wahrschein „lich gedacht: Lassen wir uur die lentille „aus Leibeskräften schrien; das Publikum „wird, wen» aud) nicht Alles, so doch einen „Theil davon glauben und unsere Nieder» „läge wird u^cht so fchimpflich erscheinen, „denn 5ultui'li!u numei'uz e3>. nilinituz. „Aber gerade dieses thörichte Bramarbasiren „der d»pitil>L trägt dazu bei, oie Schwache „der (iuangelilchen und ihre mangelnde „Wahrheitsliebe au den Tag zu legen. Ne „benbei bemeikt, hat die 0^!>!>!L durch den „Gerichtsboten eine Erklärung ber katholischen „Priester gegen ihre Lügen unb Verleumdungen erhalten, und die Veröffentlichung „dennoch verweigert. Welcher Beweis von „fchlechtem Wille», aber auch zugleich, welscher Triumph für uns! „Bei welcher Gelegenheit bemerken wir „der l ili« <!>, der !ti!u> un» und ihres Glei„chen, bah Rom nach wie vor bes Sieges „in den Angriffen der Häresie sicher ist, „Ader d.'r hl. Siuhl gemattet einmal, und „untersagt ein anderes Mal die öffentliche „Disputationen, je nachdem das geistliche „Wohl feiner Kinder es erfordert. Die öffent„'ich: Disoutation fetzt einen öffentlichen „Angriff des Irrthums gegen den Glauben „voraus uud eu, solcher'Angriff ist, wie „j.'der unge^echle Krieg eine Calanütät. Wir „nerdanken dieselbe gegenwärtig den von der ,/ il)«i'!ü gepriesenen fre'.en Institutionen. „Wenn diese Calamität einmal thalsächlich „besteht, so ist der Glaube der Schwachen „in Gefahr und es ist uathwendig ihnen „durch öffentliche kämpfe zu H >lfe zu kom^ „men. Die Nilorinn vermag incht zu unter „scheiden zwischen Gefahr für die katholische „Kirche uud Gefahr für den Glauben eini„ger Katholiken. Erstere besteht überhaupt „nicht; letztere kann eintreten und tritt fac,/ifch ein, wenn der Irrthum, wie es heute „gefdneht beschütz: wird. Dann discutirt „die Kirche, uicht um ihre Glaubenslehren „innerhalb der Kirche felbst zu befestige», „wohl aber' um für die Schwachen jene „Hindernisse zu beseitigen, welche dieselben „von ihrem Glauben entfernen. „Endlich wird die lliz^ula auch noch den „Erfolg gehabt haben, dah noch einmal mehr „der Beweis hergestellt ist, wie den Neuan« „gekommenen in Rom Nichts mehr am „Aerzen liegt, als den Katholicismus im „Papstthum'zu bekämpfen." (G. C.)