Uebersicht Der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1866-10-16 00:00:00

Uebersicht Der politischen Tagesereignisse. Keine zwei Monate trennen uns vor dem großen Ereigniß, welches nach den Ansichten der Revolution die Kirche Christi unter den Ruinen der weltlichen Gewalt des Papstes begraben soll. Tie katholische Welt sieht mit Wehmuth und Zittern den Augenblick nahen, welcher den h. Vater entweder in die Verbannung ober in die Gefangenschaft führt und welcher die Anstrengungen und die Verdienste der unterirdischen Gewalten belohnen soll; aber auch diese unterirdischen Gewalten selbst zittern vor der Aussicht, es möchte ihr Werk nicht gelingen und wenn auch für einen Augenblick gelungen, es möchte nicht von Dauer sein. Gelingen wirb es nach menschlicher Berechnung; die Bevölkerung Roms wird, fobalD die Franzosen sich entfernt haben, durch Geld und Versprechungen zum Aufstand getrieben werden, die fremden Söldner der Revolution werden sich in Nom einnisten und durch Schrecken die Zaghaften einschüchtern und Viktor Emmanuel wird suchen, den Papst in seine Ge»alt zu bekommen, wenn es ib.m nicht vorher gelungen ist, aus Rom zu weichen; aber daß dieses Werk Bestand hat, daran glauben wir nicht, bas wäre gegen die Verheißungen des Erlösers, der semer Kirche ewige Dauer ver« sprechen ha». Allerdings schwört die Revolution hoch und heilig, daß sie tas Absterben der katholischen Kirche nicht will, sondern daß fie nur ein Volk von einer Herrschaft befreien will, die es nur ungern trägt. Wir wollen jetzt nicht untersuchen, welcher Theil der Italiener am glücklichsten und am freieften ist, die Bevölkerung des Kirchenstaats oder die Unterthanen Viktor Emmanuels, aber begreifen können »ir nicht, wie die Revolution eine solche heuchlerische Aussage thun kann und wie fie leiber noch manche Katholiken, die um feinen Preis den Ruin ihrer Kirche sehen wollen, durch eine solche Aussagt täuschen kann. Die einfache Frage, wie es möglich sei, daß der Papst als Untertan eine« Fürsten die Reinheit des Glaubens, die Disciplin und die Einheit der katholischen Kirche, der Vater der Christenheit und der Stellvertreter Christi sein kann, muß die Heuchelei der Revolution entlarven ober die Kuizsichtigleit der Katholiken bloßstellen. E« ist wahr, daß der Papst nicht immer weltlicher Herrscher war, daß er sogar während drei Jahrhunderte »erfolgt war und in den Catakomben leben mußte; aber in den Catalomben herrschte er als Verfolgter über die Seelen der Gläubigen, feine weltliche Gewalt schileb ihm ihre Gesehe, ihren Willen vor, sie erklärte ihn außerhalb des Gesetzes, für vogelfrei, er stand unter keinem Gesetze und darum war er frei und frei verkündete er von den @atafomben aus bas Glaubens- und Sittengesetz. Soll der Papst Papst sein, so muß er entweder ein außerhalb des Gesetzes Erklärter fein oder er muß selbst herrschen; Untertb,an eines Fürsten, der ihm feine Gesetze auflegt, kann er nicht fein. Man wundere sich also nicht, wenn in allen Steilen der Welt ein Schrei der Entrüstung über die Heuchelei und die Absichten der Revolution der Brust der Katholiken entsteigt ist; das höchste Gut, bas fie haben, ihr Glaube, ihre Kirche ist in Frage gestellt; fie zweifle« gewiß nicht, daß die Kirche, wie der Heiland au« feinem Grabe, auch au« ihrem Grabe mit Glanz und Glorie steigen wird, aber sie möchten der Welt die Schande ersparen, die Kirche auf« Kreuz und ins Grab gelegt zu haben. Aus Baltimore (Amerika) hat ein Concil von 7 Erzbifchöfen und 40 Bischöfen durch ben Telegraphen dem h. Valer ihre Wünsche für Erhaltung feiner welllichen Macht zukommen lassen. Die SWadirt^ten ber legten Sage, als fei ber grieben«abfd)lu§ jtoifd)en $reufjen unb ©adjfen bevorfteljenb, finb jebtnfaUs »erfragt, vielmehr fdjeint ©ad)fen ber 3anfapfel toerben ju rooU len, um ben fid) bie Äriegfübrenben bes näd)ft«n 3abre« balgen. Die 3lbfid)t a3i«marfs, burd) ©adjfcn ben sßrager grieben ju umge6.cn, iji ein offenes ©eljeimnijj. 9)reugen mbd)te mit ©ad)fen tljun, »a« es mit Hannover getljan bat, b. b.. t« »erfpeifen. 3U3U biefem Bvotdt fleOt c« bern ilßnige von ©adjfen griebenSbe* btngungen, bie tiefer fd)(ed)terbing« nidjt ans nehmen farm; es bält bcsb.alb @ad)fen befe^t, faugt bie Setoobner aus, in ber Hoffnung, ba§ biefe, bes (SlenbeS mute, fid) $reu§en b.fnge= ben »erben. S3ereit« fou granfreid) in Söerlin ©emerfungen über bie 2lnncrionSgelüftes)reu§ens gcmad)t Ijaben, bie aber nad) bern bisber 93efannten roenig frudjten »erben. s)reu§en fdjeint trieber ftrieg f)aben ju wollen unb es »irb ibn aud) b.aben. Ceid)t »are e 3 möglid), ba§ biefer Ärieg eber ausbrcidje als berechnet »irb. Die franjö» fifdje Regierung bat allen ®en>eb.rfabrifen ifjrcS Sanbes unb sielen im ätuslanbe SBefieüurtgen auf Sbaffepotgewebre aufgegeben, eine groge Blnleib,e fd)eint bcsornujieb.cn; auf ber tarifer s?ötfe ttaren ®erüd)te über ben Rücftritt be« ginanjminifierS goulb, bes griebenSminifierS, verbreitet. 3n si3a^onne tjat ber Äaifer eine Sruppens resüe abgebalten, tta« auf eint balbige Rücf« fflir bes .Haifers nad) $>aviö fd)licf;en la§t. Die Dejierretd)et f)aben bie geftungen Sßefebiera, SJÎantua unb Sorgoforte soUftänbig ges räumt. 3n biefer SBod)e foB ber Bjierreicbifdje Äaifer nad) Sö^men geb. cn ; sortjer aber nod) baê Defret jur Sinberufung bes ungarifdjen SanbtageS untcrjcidjucn. Der JJbnig »on t)at eine $roflamas tion erlaffen, »orin er ausführt, ba§ ein 3U; fammcngeb.cn mit ter aufgeloflen Kammer un« müglid) fei, »eil fie immerttä^rente SWinijlers krise veranlasse, wodurch die Wohlfahrt des Landes leide. Die Sache wird uns doch etwa« zu bunt. Wir haben den Tod ces Direktors Müller von Echternach angezeigt und haben dieser Anzeige sonst nichts hinzugefügt, weil wir aus bester Quelle biographische Notizen über den Verewigten zu erwarten hatten; ter „Courrier" zeigte ebenfalls den Tod an und unter dem Verwandt, dem Verstorbenen einen Nekrolog zu widmen, rechnet et c« dem Verstorbenen als Verdienst an, daß derselbe fast übermenschliche Anstrengungen machen mußte, um seine wissenschaftlichen Grundsätze mit den Grundsätzen seines Glaubens in Einklang zu bringen; zugleich qualiftcirte das Blatt die Tendenzen und die Disciplin der Kirche als unmenschlich und herabwürdigend, und unterstellt dem Kirchenobern ein Tyranneisystem, gegen da« sich jeder loyale Mann auflehnen miißje. Wir haben gegen das dem Verstorbenen vom „Courrier" zugeschriebene Verdienst protejiirt, weil es aus ihm einen Feigling unb einen Heuchler macht; hatten wir unrecht zu Protestiren? war Hr. Muller ein Heuchler, ein Feigling? hatte Hr. Muller sich mit dem Dogma der katholischen Kirche übermorfen und hatte er den Muth nicht, es zu bekennen? Wir haben gegen das Lob des „Courrier", das nichts als eine Verleumdung ist, proiestirt, und was geschieht? Ohne irgend wie feinem Leserkreis, den wir, so beschränkt er auch ist, achten, ein weiteres Wort von der Polemik zwischen uns und dem „Courrier" mitzutheilen, wirft der Echternacher Anzeiger uns schwarze Gefühle, unedle Gesinnungen vor, und fordert uns auf, dem Verstorbenen die Grabesruhe zu gönnen; wer aber hat die Grabesruhe des Verstorbenen gestört? wer hat uns aufgefordert, den Verstorbenen in Schutz zu nehmen? unD sollen wir et»a von einem „Courrier", dessen Evangelium die Schrif» ten de« Rabbiners Dr. Hirsch sind, die Lehre und Disciplin ber Kirche al« erniedrigend, al« unmenschlich bezeichnen lassen? Wir haben die publicistische Unehrlichkeit des „Anzeigers" nicht weiter hervorheben »ol» len, »eil »fr dachten, daß am Ende das Blättchen unzurechnungsfähig sei und »eil wir vor Allem »erbinbern wollten, daß der „Courrier" die Grabesruhe des Verstorbenen noch länger störe; »ir haben deshalb den „Anzeiger" mit einigen Worten in feine Grenzen zurückgewiesen, so wie »ir einen zweiten Artikel be« „Courrier" unbeantwortet gelaffen haben. In diesem zweiten Artikel wiederholte der > Courrier" in anbern Worten das, was er in dem ersten gesagt hatte; nur schmückte er feine Prose über die Tyrannei der Bischöfe, über die heutigen Tendenzen ber Küche mit Sätzen au«, die er irgendwo im Siècle und in ter Indépendance Neige auswendig gelernt hat, allein er »ar nicht auf den Einfall gekommen zu sagen, als störten wir die Grabesruhe des Verstorbenen ober als hegten wir schwarze Gefühle v. d. gl. gegen ihn. Dem liberalen Blatte mußte erst ta« Licht von Echternach kommen und siehe! es ist gekommen. Nachdem ter «Courrier" dem Echternacher Anzeiger ein Complimentcben gemacht, findet run auch er, daß da« „Wort" die Infamie begeht, dem Verstorbenen da« Almosen feine« Schweigens zu reichen, daß ta« Betragen unserer jungen Priester gegenüber den alten betrübend ist und daß er, „Courrier", die grauen Haare zu ehren weiß. Eine derartige Süffisance ekelt uns über alle Maßen an, denn wollten »ir un« die iTübe nehmen, im „Courrier" nachzuschlagen, so ttürden »ir da« vollständigste Repertorium von Schimpfereien qegen Alle finden, die nicht Lust, haben unter seinem Joch und dem fetner Patrone hindurchzugehen; wie oft, z. B. hat das Blatt den Kirchenobern einen énergumène u. d. gl. genannt! Doch »ir wollen ihm dieses Selbstlob ?u gute halten, »eil ja sonst Niemand ihn loben würde; aber »er hat eine Infamie gegen den verst Direktor Müller begangen ? Sind wir es, die den Verstorbenen in Schutz genommen haben, oder ist es der „Courrier", der dessen Andenken in den Bereich feiner Leidenschaften gezogen hat, der auf dem Grabe be* Verstorbenen gegen die Lehren, die Disciplin und die Oberhirten der Kirche agitin? Eine fonterbare Ehrfurcht gegen die grauen Haare, und »a« mehr ist, gegen da« Andenken der Verstorbenen! Hätten wir etwa dem Lob, das ter„ßoutricr" dem Verstorbenen widmete, beistimmen sollen? sollen wir mit ihm sagen, daß Müller mit den größten Anstrengungen tic Glaubenslehre mit ter Wissenschaft in Einklang zu bringen sich be» mühte? Hatten wir ras gethan, tann allerdings hätte der „Courrier" recht, von Infamie zu sprechen; so aber fällt die Infamie auf den zurück, der sie begeht. Wir waren nicht immer einverstanden mit den Ansichten tes verstorbenen Direktors und der „Courrier" erinnert uns daran; aber wo steht es geschrieben, daß wir nicht mehr die Freiheit unserer Ansichten haben dürfen? der „Courrier" schmäht jeden Tag die Lehren der Kirche, häuft jeden Tag Verläumtung auf Verïaumtung, und wenn wir ihm das zum Vorwurf machen, so schreit er über Intoleranz, über Besessene: und nun will er, tag wir unsere Ansichten denen cine« einzigen Mannes anbequemen müssen! wir dürfen über sociale und politische Oelonomie feine andere Ansichten haben wie die, die ihm belieben, ohne intolerant und rückichlittlich zu sein! Auf welcher Seite ist nun Freiheit und auf welcher Willkühr? Wir kennen die glückliche Kunst nicht, alle sechs Monate andere Ansichten un« anzueignen, andere Lakaiendienste zu tb.un ; wir ftnten un« zufrieden unter den erniedrigenden und unmenschlichen Tendenzen ter Kirche.