Das Wesen der katholischen Vereine.
Luxemburger Wort, 1855-04-29 00:00:00

Das Wesen der katholischen Vereine. (Sine der wichtigsten Errungenschaften der achtendvierziger Jahre ist neben der Preßftciheit unstreitig die Vereinsfreiheit. Zwar bestände!, auch vor jenem li'hrc Verbindungen und Körperschaften, ' eigentliche vereine jedoch nicht; letztere haben erst seit den März, tagen Gestalt genommen und sich ausprägt. Daß sic in jenem Jahre entstanden, ist fein Beweis, daß das VcrrinSwesen (wohl «erstanden das katholische), aus Revolutionsidecn feinen Ursprung herleitet und darauf beruht; die Vereine sind Zeichen der Zeit und ein Beweis von der tiefgehenden Bewegung, welche schon lange im Gebiete der Geister sich vorbereitet Halle und zu einer immer klarern Entwickelung gelangt. Die katholischen Vereine beschlossen, cine Freiheit, welche eigentlich nur fur den Zweck des Umsturzes bestimmt war, mit reger Xl)àtiç\îeit zu gebrauchen, um der katholischen Kirche und in ihr den Bürgschaften sittlicher Ordnung einen gesicherten Boden zu bereiten. Sic entstanden in einer Zeit, wo der Staat nolhgcdnmgen der Kirche einige Freiheit geben mußte; der katholische Episkopat hatte Deutschland durch sein Wort gerettet, als feine Gewalt und keine Bayonnettcn mehr den Stürmen Einhalt lhnn konnten. Hochherzige Fürsten haben dies anerkannt, insbesonders einer; er hat eS dem katholischen Bischöfe offen bezeugt. Es kann nicht befremden, daß, so wie katholische Vereine entstanden, auch Alles aufgeboten würbe, um ihrem Wirken dnrch mcht'katholische Vereine die Wagschalc zu halten ; wo der liebe Gott,stch eine Kirche baut, da baut sich der Teufel eine Kapelle daneben. Weniger noch ist es sich zuu'unvcrn> daß den katholischen Vereinen das placetum regium des Staates nicht zu Theil würbe; daß der Staat vielmehr andere Vereine sich zu Dank verpflichtet, die im engern Sinne des Wortes nicht katholisch, die vielmehr unmoralisch und revolutionär sind; geschähe es auch nur durch öffentliche Lobhudelei und Hätschlen trotz Einsprache und Verurthcilung kompetenter Behörden ! Die katholischen Vereine wollen das Placet des Staates nicht; sie haben dasselbe nicht uothwendig. Desto gefährlicher aber auch für den büicaukratischcn Staat, in nicht-katholischen Vereinen eine Stütze suchen oder wenigstens sie sich selbst nicht zu überlassen. Soldjeu Vereinen fehlt insbcsonders Eins : Sie sind nicht getragen von dem Boden einer gemeinsamen Nebcrznigiuiq; es ist offenkundig, daß ihre Meinungen über die höchsten Fragen der Menschheit nach allen Nichtnngeu der Windrose auseinanderfahren, oi>cr daß, wo eine Einheit vorhanden ist, es die unfruchtbarste von Allen ist: die Einheitim Ablehnen, im Verneinen. Das Entstehen katholische: Vereine erklärt sich auS den Zeichen der Zeit. Der Boden der Familie war und ist zum Theil noch untergraben; das ist die kranke Seite der Gesellschaft. Die Familie hat ihren Sin« Ijaltdpunft, ihr Eenlrum Valoren. Durch die gewaltfarne Loßreißung von dem einzig wahren Prinzip des Katholizismus hat sich die Gesellschaft aufgelöst, und hat Jeder das eigene Ich zum Endzwecke sich gesetzt, hat sie sich der Unordnung in die Arme geworfen, hat sie dem Unglauben sich ergeben. Weil es sich aber um ein höheres Interesse als Geld und Gut, um ein höheres Eut als daS Leben, weil es sich um eine Ueberzeugung handelt, darum reicht der Katholik dem Katholiken die Hand, und retten sich aus den Stürmen der Zeit in einen katholischen Verein. Somit ist ein katholischer Verein nichts anders, als ein engerer Anschluß an die katholische Kirche, daS Vorbild, die Erzieherin und Retterin der Familie; er ist nid;tö anders als das konservative Element im Staate, nichts anders als Ordnung und Liebe. Die katholischen Vereine sind die Früchte des neu erwachten kirchlichen Lebens und die Basis zu immer neuem u. größerem Wirken. Sie nehmen die Stelle ter früher» Innungen ein, die eingegangen sind, als die Familie in ihrer Auflösung begriffen war; sie sind inS Leben getreten zugleich mit dem ungehindertem Wirken der religiösen Dcben und Körperschaften; der Lebenshauch, der fie durchdringt, ist die Philosophie deS Sfjrijtent^umê : 2Baö emet tf;ut, baô tÇun alle, unb waö einer leibet, baö leiben ade. S)ie Sßcftimmunfl ber fatl)olifd;cn Sereine ift bie Verbreitung ber iinwanbclbaren äßa[)rl)citcn bcö «£)ci* leö, bie görberung beö firctilidjcn i'ebcnö, @el)orfam gegen Bud)e unt Staat; fte ftut beftimmt, ten ©lau» ben wieter ju erweefen ; tenu wenn aud; bei ©taube jivar geblieben wat, fo war bie g reute am ®lau* ben verloren gegangen. Sie 2lufgabe ber fatfyolifdjen Sereine ift niett in taö ©ebict einjugreifen, in wel» d;eiu tie itivd)e felber waltet ; eben fo wenig I)aben fie in taö (Sebiet einjugef)en, auf weldjem tie Staate« getvàft iljre 3llft^nbigfeit l)at. (Sin mittlereö ©ebiet aber jwifd;en ffird;e unb Staat gibt cö, meld;cö ber fatf)olifd)e Serein auöjiu füllen berufen uub in unferer 3e'1 flanJ befonberö »erpflid;tet ift; eö ift jeneö ©ebiet bcö gefetlfd;aftli» d;en i'ebenö, we(d;eö nidjt burd; fontern le* bi^lid; burd? taö mit freiwilliger Slnerfcnnung ange» nommene ©ebot ®ottcö geleitet wirb; cö ift bie2luf* gäbe beö faif)olifd;eii Sereinö, eine ju bilben, weldje von jebem Sereine unö in immer wei* fern Greifen bie Sßflic&ten beö ©laubenö, beö ©c f)orfamö unb ber Slufopfcrung annehmen mad;t, um bort baö d;riftlid;e Seben ju verbreiten, bamit baö gauje Solf eine grofje ©emeinbe, eine gefegnete gamilie bilDe. denjenigen, tie nur ben fat[)olifd)cn tarnen tra= gen, of)ne im ber sfird;e anjugel)ören, farm «ö nid)t auffaflcnb fein, ba^ fat[)olifd;e Vereine ent* ftejeit, ba fte ja in feinem anbern, aie im ©eifte (S(;rifti jufammenfommcn. 2)cn geinten teö pofttiven (£l)n'fttntl)umö gegenüber ift eine 9îed;t* fertigung nötfjig. 2Benn eö feinem ju verargen ift, mit gutem QBillen feiner lleberjeugung anjuljangen, Wai fotl benn erft ber £atl)olif tl)im, ber bie voüe unb entwicfclte lleberjeiiijung in ftd; trägt, bap ttc fatl;olifd;ei?iid;e tieffraft l;at, nidjt nur, wie frül;cr, tie Sßölfcr ju bilben unt ju erjie^en, fonbfrn audj tie ffiölfer auö ten @efal;ren ber ©egenwart ju er* retten. 3)icfe ©efaljren aber liegen vovf)errfd;enb in einer falffçcn unb irrigen ïïerftanteôfultur, unb in ben S3ejiel;ungen bcö focialcn l'ebenö. ©egen bie erfte ©efajjr tritt ein taé 2lutoritâtôpi:injip ber Äird;e, baöauf ©ottberufjt, ber ftd; geoffenbart [;ar. Sämmt* lid;c Uebel in focialer 23cjiel)ung fjtiit bie Sirdje in il)reu maiinigfadjen unb jal)lreid;cn 3nftitutiouen, bie alö grüd;te ter Siebe auö bern SBoben Ceö ©laubenö I)ervorgct)en ; ju iljnen gehören bie Vereine. überall, fo Ijabcn' aud) bei unô in letjtcrn 3at)ren verfd;iebene fatl)oli|d;e Sereine 2Burjel gefaxt unb il;r Sßivfeti entfaltet, gewip" uid)t jum Sdpabeu. Sie ftnt ben fatt;olifd;en ®runDfât>en treu geblieben, unb Ijaben barin iljren >§alt, ungead;et v erfd)icbener 2lnfcd;tmigen unt 2ßir wollen tiefelben in einigen 2lrtifel bec $iül)e nad) befpredpen, unb ij)r äßefen nä^er bejeid)nen.