PRINCE-HENRI.
Luxemburger Wort, 1877-10-23 00:00:00

PRINCE-HENRI. Le 16 octobre a été coâstituée'i & Luxembourg, la Société dont le but1 »est $e reprendre l'entreprise du Prince-Henri,- si le gouvernement grand-ducal en est déclaré adjudicataire définitif et ce aux clauses et conditions de la loi récemment votée. Le Conseil d'administration se compose de MM. G. Brugmann, banquier, Jules Urban, directeur général du Grand Central belge, J^Mômmaerts, échevin des finances de4 la ville de Bruxelles, I. Stem, directeur de la Banque de Bruxelles, Fermont, banquier à Bruxelles, Servais, ingénieur à'JïiTxembourg, et Ulveling, direccteur de' la Banque nationale à Luxembourg. • Parmi les -commissaires se trouvent MM. L. Wiener, administrateur de la Banque de Bruxelles*, et Convert, avocat à Bruxelles. . r, (Moniteur des int. mai.) Vom Lande, im Oktober. Vor einem Jahre würbe eine recht minutiosl Untersuchung über Verhältnisse «ib. Über bie .bieten unb schweren" Mißberhaltnisse zwischen Seelsorger unb Lehrer angeorbnet. Der Thatbestanb ist bei Ieberm«nn weht noch in zu frischem Anbeuten, als baß wir uns darüber noch beS Weiteren auslassen sollten; bielm»hr brllngt uns eine bittere Erfahrung, ben Wnnfch zu äußern, eS möchte ber hohen LanbeSiegierung gefallen, auch bieftS Jahr eine ebenso strenge, fchnrfe unb unvarteiifche Untersuchung herbeizufüh» ren und zwar üler Verhaltniß resp. Mißberhaltniß zwischen Mitgliedern eines Ee>, Hleinberathes zu ben Lehrern. Hier zum Belege einige Lehrererlebniffe M>S ben letzten Jahren aus nächstet U«ge» '««ng — vielleicht entsprechen sie allgemeinen «r^ahtungen im Lande. , »a muhte ein Lehrer weichen, weil er auch mit feinem Pfarrer auf gutem Fuße stand unb nicht mit ihm in ZViespatt kbte. «Hz anderer mußte freiwillig gezwungen lejne Entlassung einreichen, weit et ben Kin- Lern feines KostgelerS Privatunterricht erthcitte. Ein drittel trat gezwungen «b, weit er auch noch einen Schoppen bei dem anbern Wirthe beS VorfeS traxt. ber nicht im Gemeinberathe war. Lin' bierter bekam feinen Longs, weit er gar nicht iu's WirthShauS ging; benn bet LchLffe iß bet einzige Wirth beS Vorfe«. Einem fünften würbe bie bom Bürgermeifter beantragte Gehaltserhöhung nicht ge» nehmigt, »weit ihr Lehret gar nicht in'S WirthShauS gehe". Einem anbetn follten die vor einem Jahr ihm üNr M^^Minimum bewilligten hunbert Franken ab^iVlochen werben, «eil er noch nicht genug in'S Wirth»hauS gegangen ist. Einem siebenten follte basselbe Malheur Passiren, weit er sich von einem semeinbe- rathlmitglieb in einem fremben Wirthshan» «tappen ließ. Lin folgeub« belam leine Ruhe, »eil er nicht zu bem Gemeinberathlmitglieb, byr Wirth ist, in Kost ging, sonbern bei de» recht braven Slockbauern vom alten Schrot unb Korn blieb — uub schließlich mußte er springen. Ein neunter wollte bie »gewünschte Ve» lanntschast beim Schossen" nicht beginnen unb «nrde deshalb al» ganz ungeeignet ent» lassen. Einem zehnten College» würben zum Schlüsse des Schuljahre» fünfzig Franken Gratifikation gegeben und beim Beginn bel neuen Schuljahres feine Entlassung barze» boten. Welche» M Hun bje.Quelle ber'Vorwilnbe, bie nur äußerlich als srünbe für bergleichen Umtriebe herhalten müssen? Abgesehen ven einigen nebenlaufenben Ur« fachen müssen »ir allgemein das Wirth»« Haus als bie Quelle bieser sowohl für als gegen bie Lehrer genannten Uebelstanbe be> zeichnen, bieses um so mehr in jenen Ort« fchasten, wo Wirthe im Ge«einberath unb vielleicht noch als Schossen sitzen. Wir finb belhalb ber festen Ueberzeuguug baß biefem Uebelstanb, mag er nun für oder gegen uns sprechen, nicht eher abgeholfen ist, bis bas Vemeinbegeseh bahin abgeanbert wirb, baß lein Wirth mehr Schosse »erben bars. _« ' Mehrere Le Bekanntlich hatten bie KatholiHu West« phaleni eine Petition an ben CnllWnlnister eingeteicht, übet Anotbnungen bet 'Staati» tegietung auf bem Gebiete be3 Untertichti« Wesen, welche bie 3leligion8fteiheit bet Mho« Wen vetlehen. Di. Fall etwiebette nsgaLve^ Hl« nun wie ein piotestanlischl3 Blatt du» ' FallMen Ltlah beuttheilt: Set in Betlw «scheinenbe .Reich3bl,te' fchteibt nämlich wie folgt. „So viel »it wissen, hanbelt ei sich bei ben Eingaben hauptfächlich batnm, baß ber Staat ben Religions'Untetticht in ben Echu» len lediglich ali feine Lache in Vefchlag nimmt, »ahtenb bie Kirche thatfüchlich nur fo zu fagen bai Zufehen, b. h. b«i Recht,» Nefchwetden an bie staatlich« Lchulaufficht hat, wenn bei lem Neligloni'Nntettlcht etwa» nicht in Otbnung ist. Sie jintschlibung über folche Neschwetben luntetliezt bann natütlich bet staatlichen Nehbtbe. Unb «8 ist bekannt, baß übet evangelifche Schulen Katholiken unb umgelehtt übet latholifche kchnlen Ptotestan« ten al8 Ktei8»Lchulinfpeltolen angestellt flnb. Ja, fo lange bet llultui'vtinistet e8 nicht aufgibt, ben Religioni Untetticht in diefcr Weife nl3 Staatifache zu behanbeln unb ihn be» Einflüsse bet Kitche zu entziehen, witd et bie Vefchwetben nicht loi »etbev, und auch wir evangelisch« Christen müssen ver» langen, daß die Riligion und d« Religions» Unterricht all Sache der Kirche — natür» lich Wtanbvunlte bei »erliner Blattes aus^ unter Oberaufsicht des Staates —behandelt wird. Ver fo unge> Heuer wichtige und weittragende Krundfaß des Lhristenthums. daß die Religion nicht Sache des Staates ist, darf nicht aufgehoben wer» den; denn .daran hängt die «ewissenssreiheit und Ezisten, der Kirche'. Wenn die evange. lischt Kirche — zumal in den «legenden, wo sie »«streut unter ben Katholiken wohnt — nicht mehr ihren ungeschwächten Einfluß auf die Schule hat, wenn vielmehr die Schulen confessionilos unb der Religion! Unterricht S.'aatssllche wird, dann kann, wie uns dieser Tag« ein evinzelischer Geistlicher einer solchen Gemeinde sagte, «bie Kirche einpacken"; bann Verben die kleinen evangelischen Gemeinden in jenen Gegenden bald verschwinden, unb in andern Gegenden wirb die Kraft der Rili» gion in ihrem Liufluße auf dal Volktleben gebrochen werden. „Man sucht bie Beschlagnahm« des Neil» gions'Unterrichte« bekanntlich bamit zu recht» fertigen, daß man sagt: ber Staat iü sehr intereffirt an der »llbung seines Volke»; er muß bie Bildung in bie Hand nehmen und deshalb auch die Nildungl-Anstalten. die schulen. Vie Schule darf nicht zwei Herren haben; der Staat muß allein in ihr Herr» fch en. «s liegt auf der Hand, daß man mit diefen Sitzen nicht bloß bie Religion in der Schule, sondern auch in der Kirch« fllr den Staat in Beschlag nehmen, und schließlich auch die Predigt für bie St«atlsache erklären kann, wie man ben Religiottl »Unterricht da» für «klärt hat; benn Predigt und Religion«. Unterricht verfolgen ja denselben Zweck. Und der Staat hat ja auch dazu bereits einen bedeutenden Schritt gethan, indem er die An» stellung der Professoren an ben theologischen Facultüten für sich allein in Anspruch genomwen hat. Auf diesem Wege steuern wir dahin, wo die Religion all bloße Staatlsache behandelt wird, wie el in den alten Held» uifchen Staaten war, wie es jetzt noch in der lvtei und in Rußland ist; wo der Ue» bertßW von der griechischen Staatlreligion ebenso' verboten ist, wie dort vom Isla«, und mch bis vor wenigen Jahren mit Strafe der MMtation nach Sibirien bestraft wurde, und u>ie es bis vor kurzem auch in Spanien der Fall war. Die'Staatsreligion in diesem Sinne ist überall der Tob der Gewissens» tlnb Religionsfreiheit. Ob nun ein« solche Staatsreligion Islam ober griechischer oder rVmischer Katholicilmnl öder modern libéra» ralel vantheistische« National»Kirchenthum heißt, das macht leine» »efentlichen Unterschieb. Vom Lhriftenthum gilt dal Wort de« Herrn: .Mein Reich ist nicht von dieser Welt." Nirgends hat Christus oder seine Apostel den Staat mit der Predigt des Loan» geliuml oder mit dem Taufunterricht der Katechumenen beauftragt. Vas muß ganz entschleben der im Staate fo einflußreichen liberalen Strömung gegenüber, welch« auch die christlich« Religion als eine bloß mensch» liche Sache behandelt, und si5 deshalb auch wie alle natürlichen menfchlichen Ding« dem Staate überweisen will, geltend gemacht n»erden. .Gerade wir Evangelische haben noch mehr Ursache all die Katholik«, zu verlange», daß unserer Kirche ihr voller Einfluß auf die religiöse Erziehung der Jugend in den Schulen gewahrt «erde. Me mit fo viel Zuchtmittel ausgerüstete katholische Kirche kann viel eher ein« Nbfchwächung ihres llir.» fluffes auf die Erziehung d«r Jugend e«lr»> gen als die evangelische Kirch«, welche sich gleich anfangs die Schule als wichtigste Ethülsiil geschassen hat und ohne die Schule gar nicht bestehen kann. Wenn man die evangelische Kirch« in Deutschland gründlich ruiniren will, dann nehm« man ihr den Einfluß auf bi«> Schule! Natürlich würde dal nur dem Atheismus 'und' Mate» rialilmus auf der einen «nd dem Katholi» zisnws auf der andere» Seite zu Gute kommen. Wal soll aber dann au« dem . Deutschen Reiche, zumal dem prenßischen Stallte, werden, wenn ihm nicht mehr feine beste, treuest« Freundin, die in der Zeit der Roth selbst ihr Brod mit ihm gelhellt h,t, die evangelische Kirche, all ein« stark« »le« h»lsin mit mächtigem Einflüsse im Voll«» leben zm Seite steht? Unsili Staatsmänner können e« ja j tzt schon überall fchen, je mehr unter dem Schatten des Lultnrlampfel de« Linfluß der Kirche gefchwächt n,icd, desto «ehr tlitt d« Materialismus — und nun bereits im rothen Rock der Social»Demolra> ti« und nicht mehr blos i» liberal«» Ord» nungsfrack — all Lehrer de« Volles auf und findet willige H0«r. Mochten unfere Staatsmänner doch ein Mal darauf hin» seh«, w,l da i« weiten Nentfchen Reiche flr Saaten aufschießen, während der Staat sich mit der Kirche um den Einfluß auf du« «oll«l«5en streitet! Mochten sie doch auch bedenke», daß der Staat jetzt, »o er durch da^ allgemline Stimmrecht ganz in die Macht des Geistes hingegeben ' ist, der im Volt« herrscht, mehr wie je einer folchen «ehülsin. wie die Kirche ist., bedarf. Die Schule kann diefelke nicht ersetzen; den» sie hat leine felbständige Geistelmacht wie die Kirche; wird in ihr das Lhrlstenlhum vom Ihron gestoßen, so tritt'der Materialismus an feine Stelle, wie wir e« bereill an vielen Orten fehen. Mochte» unsere Staatsmänner aber doch auch bedenken, baß unsere Staaten mit iaulenb Wurzeln mit ter christlichen Weltanschauung verbunden find, und daß dieselben delhalb zusammenfttuzen müsse», wenn die Letztere im Volle zerfaM. Man hat d»» wohl lang« bei»tifelt: ab»» h« Nun der Naturali»«ul in der Gestalt ber Social» «emolrati« mit feiner selvstlinbigen Welt' unb Staatsanschiuunz vor uni sieh», sollt: el doch jcber Verständige wissen, was bie »bschwüchung del Linfluffe» bei Christen' thnm» zu bebeuten hat. H» bebeutet nichts wenize«. al» den völligen Umsturz unserer ganzen Weltvrbnung, es bebeutet bie radikal» fie faciale Revolution. Mochte» unsere Staat«' Männer ben Kirchenftreit doch ein Mal in biesem Lichte betrachten! Jetzt weift ber Mi» Nister bie Petitton ber Kalhölilen um «ei» behaltung ihres kirchlichen Religion«'Unter» richtis unb fo vieler Loangelischen, wenn sie um Beibehaltung ihrer Lonfesftonsschulen bitten, aus formellen «echtszrünben zurück. Wir wollen hoffen, baß nicht ble Zeit lam> men mvze, wo die Minister bei Staates wünschen werden: wenn boch bas Voll wieder Verla«gen trüge nach lltch» lichen, Religions'Unterricht unb fol» che Petitionen einreichte! Wer bie Ausbreitung des social'demollatischen unb libéra» len Naturalismul überblickt^ der weiß, baß allerbing» srunb zu solcher Hlsllrchtunz voi« Händen ist. Mochten unsere Minister begrei» fen lernen, baß eil noch höhere Rücksichten gibt, als die bloße Gesetzlichkeit, unb daß ein franzbsifches Spruch«orj lautet: „La légalité uni« tu,.' (vie Gefetzlichleit tobtet uns.)"