Nr. 40. Leo PP. XIII.
Kirchlicher Anzeiger für die Diözese Luxemburg, 1878-05-20 00:00:00

Nr. 40. EPISTOLA ENCYCLICA Leo PP. XIII. Venerabilibus fratrïbus Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopis et Episcopis universis catholici orbis gratiam et communionem cum apostolica Sede habentibus. Leo PP. XIII. Venerabiles Fratres, salutem et apostolicam benedictionera. Inscrutabili Dei consilio ad Apostolica; Dignitatis fastigium licet immerentes evecti, vehementi statim desiderio ac veluti necessitate urgeri Nos sensimus, Vos litteris alloquendi, non modo ut sensus intima; dilectionis Nostrœ Vobis expromeremus , sed etiam ut Vos in partem sollicitudinis Nostrœ yocatos, ad sustinendain Nobiscum horum temporum dimicatio- nem pro Ecclesia Dei et pro salute animarum, ex munere Nobis divinitus credito confirmaremus. Ab ipsis enim Nostri Pontificatus exordiis tristis Nobis sese oftert conspectus maloruin quibus iiomi- num genus undique premitur : hœc tarn late patens subversio supremarum veritatum quibus, tamquam fundamentis, humanm societatis status continetur; hœc ingeniorum protervia légitima; cujusque potesta- tis impatiens; bsec perpétua dissidiorum causa, unde intestina; concertationes, srnva et cruenta bella exis- tunt ; contemptus legum quae mores regunt justi- tiamque tuentur; Üuxarum rerum inexplebilis cupi- ditas et œternarum oblivio usque ad vesanum illum furorem, quo tot miseri passim violentas sibi manus inferre non tinrent ; inconsulta bonorum publicorum administratio effusio interversio ; nec non eorum impudentia qui, cum maxime fallunt, id agunt, ut patriae ut libertatis et cujuslibet juris propugnatores esse videantur; ea denique quse serpit per artus intimes humanœ societatis letbifera quœdam pestis, quœ eam quiescere non sinit, ipsique novas rerum conversiones et calamitosos exitus portendit. Horum autem malorum causam in eo prœcipue sitam esse Nobis persuasum est, quod despecta ac rejecta sit sancta illa et augustissima Ecclesiœ Auc- toritas, quœ Dei nomine humano generi prœest, et légitimas cujusque auctoritatis vindex est et praesidium. Quod cum bestes publici ordinis probe nove- rint, nihil aptius ad societatis fundamcnta convel- lenda putaverunt, quam si Ecclesiam Dei pertinaci aggressione peterent, et probrosis calumniis in invi- diam odiumque vocantes quasi ipsa civil! veri nomi- nis bumanitati adversaretur , ejus auctoritatem et vim novis in dies vulneribus, labefactarent, supre- mainque potestatem Romani Pontificis everterent, in quo setern se ac immutabiles boni rectique rationes custodem in terris habent et adsertorem. Hinc porro profectae sunt leges divinum Catholicœ Ecclesiae constitutionem convellentes, quas in plerisque regio- nibus latas esse deploramus; hinc dimanarunt Epis- copalis potestatis contemptus, objecta ecclesiastici Ministerii exercitio impedimenta, religiosorumcœtuum disjectio, ac publicatio bonorum, quibus Ecclesiae administri et pauperes alebantur; bine effectum ut a salutari Ecclesiœ moderamine publica instituta, caritati et beneficentiœ consecrafa, subducerentur ; bine orta effrenis illa libertés prava quœque docendi et in vulgus edendi, dum ex adverse modis omnibus Ecclesiœ jus ad juventutis institutionem et edu- cationem, violatur et opprimitur. Neque alio spectat civilis Frincipatus occupatio, quem divina Providentia multis abhinc sa;culis Romano Antistiti concessit' ut libéré ac expedite potestate a Christo collata, ad œternam populorum salutem uteretur. Funestam hanc mrumnarum molem Vobis, Vene- rabiles Fratres, commemoravimus, non ad augendam tristitiam Vestram, quam miserrima hsec rerum conditio per se Vobis ingerit ; sed quia intelligimus ex ea Vobis apprime perspectum fore, quanta sit gravitas rerum quai Ministerium et zelum nostrum exposcunt, et quam magno studio nobis adlaboran- dum sit, ut Ecclesiam Christi et hujus Apostolicm Sedis dignitatem, tot calumuiis lacessitam, in hac praisertim iniquitate temporum pro viribus defcn- damus ac vindiceinus. Cläre innotescit ac liquet, Venerabiles iratres, civilis humanitatis rationem solidis fundainentis des- titui, nisi a: ternis principiis veritatis et immutabili bus recti justique legibus innitatur, ac nisi hominum voluntates inter sc sincera dilectio devinciat officio- rumque inter eos vices ac rationes suaviter mode- retur. Jamvero ecquis negare audeat Ecclesiam esse, qui» diffuso per gentes Evangelii pjracconio, lucem veritatis inter efferatos populos et fendis superstitio- nibus imbutos adduxit, eosque ad divinum rerum auetorem agnoscendum et sese respiciendos excitavit ; qua; servitutis calamitate sublata, ad pristinam natura; nobilissimm dignitatem homines revoeavit; qua; in omnibus terne plagis redemptionis signo explicato, scientiis et artibus adduetis aut suo tectis prasidio, optimis caritatis institutis, queis omnis ge- neris mrumnis consultum est, fundatis et in tutelam reeeptis, ubique hominum genus privatim et publice exeoluit, a squalore vindieavit et ad vita; formam, humanm dignitati ac spei consentaneam , omni studio composait ? Quod si quis sana; mentis haue jpsam qua vivimus mtatem , Religioni et Ecclesim Christi infensissimam , cum iis temporibus auspica. tissimis conférât, quibus Ecclesia uti mater a gen- tibus colebatur omnino comperiet m täte m banc nostram perturbationibus et demolitionibus plenam, recta ac rapide in suam perniciem ruere; ea vero tempora optirais institutis, vitse tranquillitate, opibus et prosperitate eo magis floruisse, quo Ecclesia; regi- minis ac legum sese observantiores populi exhibue- runt. Quod si plurima ea quœ memoravimus bona, ab Ecclesiae ministerio et salukiri ope profecta, vera sunt bumanitatis civilis opéra ac décora, tantum abest ut Ecclesia Christi ab ea abhorreat eamve respuat, ut ad sese potius altricis magistrœ et ma- tris ejus laudem omnino censeat pertinere. Quin immo illud civilis huiranitatis genus, quod sanctis Ecclesim doctrinis et legibus ex adverse repuguet, non aliud nisi civilis cultus figmentum et abs re nomen inane putandum est. Cujus rei mani- festo sunt argumente populi illi, quels evangelica lux non affulsit, quorum in vi ta fucus quidam bu- manioris cultus conspici potuit, at solida et vera ejus bona non viguerunt. Haudquaquam sane civilis vitœ perfectio ea ducenda est, qua légitima quœque potestas audacter contemnitur; neque ea libertas reputanda, quœ effreni errorum propagatione, pravis cupiditatibus libéré explendis, impunitate fiagitiorum et scelerum, oppressione optimorum civium cujusque ordinis, turpiter et misere grassatur. Cum enim erronea prava et absona hacc sint, non eam vim profecto habeut, ut humanam familiam perficiant et prosperitate fortunent, miseros enim facit populos peccatum l) ; sed omnino necesse est, ut mentibus et cordibus corruptis, ipsa in omnem labem pondéré suo populos detrudant, rectum quemque ordinem labefactent, atque ita reipublicœ conditionem et tranquillitatem serius ocius ad ultimum exitium ad- ducant. Quid autem, si Romani Pontificatus opéra spec- tentur, iniquius esse potest, quam inficiari quanto- pere Romani Antistites de universa civili societate et quam egregie sint ineriti? Profecto Decessores Nostri, ut populorum bono prospicerent , omnis gcneris certamina suscipere, graves exantlare labores, seque asperis difficultatibus objicere nunquam dubi- tarunt : et defixis in cœlo oculis neque improborum minis submisere frontem, neque blanditiis aut polli- citationibus se ab officio abduci degeneri assensu passi sunt. Fuit hase Apostolica Sedes, qusc dilapsœ societatis veteris reliquias collegit et coagmentavit ; base eadem fax arnica fuit, qua humanitas christia- norum temporum effulsit; fuit base salutis anebora inter saevissimas tempestates, queis buinana proge- nies jactata est, sacrum fuit concordiae vinculum quod nationes dissitas moribusque diversas inter se consociavit : centrum denique commune fuit , unde cum fidei et religionis doctrina, tum pacis et reruin gerendarum auspicia ac consilia petebantur. Quid multa? Pontificum Maximorum laus est, quod con- stantissime se pro muro et propugnaculo objecerint, ne humana societas in superstitionem et barbariem antiquam relaberetur. Utinam autem salutaris base auctoritas neglecta nunquam esset vel repudiata! Profecto neque civilis Principatus augustura et sacrum illud amisisset decus, quod a religione inditum prœferebat, quodque unum parendi conditionem homine dignam nobilemque efficit; neque exarsissent tot seditiones et bella, quœ calamitatibus et cœdibus terras funestarunt ; neque régna olim florentissima , e prosperitatis culmine dejecta, omnium aerumnarum pondéré preme- rentur. Cujus rei exemple etiam sunt Orientales populi, qui abruptis suavissimis vinculis, quibus cum Apostolica bac Sede jungebantur, primaevae nobilitatis splendorem, scientiarum et artium laudem , atque imperii sui dignitatem amiserunt. Praeclara autem bénéficia, quae in quamlibet terrae plagam ab Apostolica Sede profecta esse illustria omnium temporum monumenta déclarant, potissimum persensit Itala haec regio, quae quanto eidem pro- pinquior loci natura extitit, tanto uberiores fructus ab ea pcrcepit. Romanis certe Pontificibus Italia acceptam referre debet solidam gloriam et amplitu- dirxem, qua reliquas inter gentes eminuit. Ipsorum auctoritas paternumque studium non semel eam ab liostium impetu texit, eidemque levamen et opem attulit, ut catbolica fides nulle non tempore in Ita- lorum cordibus intégra custodiretur. Hujusmodi Praedecessorum Nostrorum mérita, ut caetera prœtereamus, maxime testatur memoria temporum S. Leonis Magni, Alexandri III, Innocent» III, S. Pii Y, Leonis X, aliorumque Pontificum, quorum opéra vel auspiciis ab extreme excidio, quod a bar- baris impeudebat, Italia sospes evasit, incorruptam retinuit autiquam fidem, atque inter tenebras squa- loremque rudioris œvi scientiarum lumen et splendorem artium aluit, vigentemque servavit. Testatur Nostra haec aima Urbs Pontificum Sedes, quae hune ex iis fructum maximum cepit, ut non solum arx fidei munitissima esset, sed etiam bonarum artium asylum et domicilium sapientiae effecta, totius orbis erga se admirationem et observantiam conciliaret. Cum harum rerum amplitude ad œternam memoriam monumentis historiac sit tradita, facili negotio intel- ligitur non potuisse nisi per hostilem voluntatem indignamque calumniam, ad hominum deceptionem, voce ac litteris obtrudi, hanc Apostolicam Sedem civili populorum cultui et Italiae felicitati impedi- mento esse. Si igitur spes omnes Italiaj Orbisque universi in ea vi communi utiütati et bono saluberrima, qua Sedis Apostolicœ pollet auctoritas, et in arctissimo nexu sunt posita;, qui omnes Christifideles cum Romano Pontifice devinciat, nihil Nobis potius esse debere cognoscimus, quam ut Romana; Cathedra; suam dignitatem sartam tectamque servemus, et membro- rum cum Capite, filiorum cum Patre conjunctionem magis magisque firmemus. Quapropter ut in primis, eo quo possumus modo, jura libertatemque hu jus Sancta; Sedis adseramus contcndere nunquam desinemus, ut auctoritati No- strae suum constet obsequium, ut obstacula amove- antur, qua; plenam ministerii Nostri potestatisque libertatem impediunt, atque in eam rerurn conditio- nem restituamur, in qua divina; Sapientia; consilium Romanos Antistites jampridem collocaverat. Ad lianc vero restitutionem postulandam movemur, Venera- biles Fratres, non ambitionis studio aut dominationis cupiditate; sed officii Nostri ratione et religiosis jurisjurandi vinculis quibus obstringimur ; ac prœterea non solum ex eo quod principatus hic ad plenam libertatem spiritualis potestatis tuendam conservan- damque est necessarius; sed etiam quod exploratis- simum est, cum de temporal! Principatu Sedis Apos- tolica; agitur, public! etiam boni et salutis totius humana; societatis causam agitari. Hinc prastermit- tere non possumus, quin pro officii Nostri munere, quo Sancta; Ecclesia; jura tueri tenemur, déclara- tiones et protestationes omnes, quas sa. me. Pius IX Decessor Noster tum adversus occupationem civilis principatus, tum adversus violationem jurium ad Romanam Ecclesiam pertinentium pluries edidit ac iteravit, easdem et Nos liisce Nostris litteris omnino renovemus et confirmemus. Simul autem ad Principes et supremos populorum Moderatores voces Nostras convertîmes, eosque per nomen augustum Summi Dei etiam atque etiam obtestamur, ne obla- tam sibi tarn necessario tempore opem Ecclesia; répudient, atque uti consentientibus studiis circa hune fontem auctoritatis et salutis amice coëant, Eique intimi araoris et observantiœ vinculis magis magisque jungantur. Faxit Deus, ut illi, comperta eorum quœ diximus veritate, ac secum reputantes doctrinam Christi, ut Augustinus ajebat, magnam, si ohtemperetur , salutem es se reipublicee *) et in Ecclesiœ incolumitate et obsequio suam etiam ac pubhcam incolumitatem et tranquillitatem contineri, cogitationes suas et curas conférant ad levanda mala» quibus Ecclesia ejusque visibile Caput affligitur, atque ita tandem contingat, ut populi quibus prœ. sunt, justitiœ et pacis ingressi viam, felici œvo pros- peritatis et gl crise fruantur. Leinde autem ut totius catholici gregis cum su- premo Pastore concordia firmior in dies adseratur, vos hoc loco peculiari cum affectu appellamus, Vene- rabiles Fratres, et vehementer hortamur, ut pro sacerdotali zelo et pastorali vigilantia Vestra fideles vobis crédités religionis amore incendatis, quo pro- pius et arctius huic Cathedra veritatis et justitiœ adhœreant, omnes ejus doctrinas intime mentis et voluntatis assensu suscipiant; opiniones vero etiam vulgatissimas, quas Ecclesiœ documentis oppositas noverint omnino rejiciant. Qua in re Romani Pon- tifices Decessores nostri, ac demum sa. me. Pius IX, prœsertim in œcumenico Vaticano Concilie prœ oculis habentes verba Pauli : „ Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam secun- dum traditionem hominum , secundum clementa mundi et non secundum Christum'1 2), haut prœtermiserunt, quoties opus fuit, grassantcs errores reprobare et apostolica censura confodere. Has condemnationes omnes, Decessorum Nostrorum vestigia sectantes, Nos ex hac Apostolica veritatis Sede confirmamus ac iteramus, simulque Patrem luminum enixe roga- mus, ut fideles omnes perfecti in eodem sensu eademque sententia idem Nobiscum sapiant idemque loquantur. Vestri autem muneris est, Venerabiles Fratres, sedulam impendere curam, ut cœlestium doctrinarum semen late per Dominicum agrum dif- fundatur et catholicœ fidei documenta fidelium ani- mis mature inserantur, altas in eis radices agant et ab errorum contagione incorrupta serventur. Quo validius contendunt religionis hostes imperitis homi- nibus, ac juvenibus prœsertim, ea discenda proponere qua; mentes obnubilent moresque corrumpant, eo alacrius adnitendum est, ut non solum apta ac solida institutionis methodus, sed maxime institutio ipsa catholicae fidei omnino conformis in litteris et disci- plinis vigeat, prasertim autem in philosophia, ex qua recta aliarum scientiarum ratio magna ex parte dependet ; quseque non ad evertendam divinam revelationem spectat, sed ad ipsam potius sternere viam gaudet, ipsamque ab impugnatoribus defendere, quemadmodum nos exemple scriptisque suis Magnus Augustinus et Angelicus Doctor, cseterique chris- tianac sapientiœ Magistri docuerunt. Optima porro juventutis disciplina ad verse fidei et religionis rnunimen atque ad morum integritatem a teneris annis exordium habeat nocesse est in ipsa domestica societate; quac nostris hisce temporibus misere perturbata, in suam dignitatem restitui nullo modo potest nisi fis legibus, quibus in Ecclesia ab ipsomet divine Auctore est instituta. Qui cum ma- trimonii fœdus, in quo suam cum Ecclesia conjunc- tionem significatam voluit, ad Sacramenti dignitatem evexerit, non modo maritalem unionem sanctiorem effecit, sed etiam efficacissima tum parentibus, tum proli para vit auxilia, quibus, per mutuorum officio- rum observantiam, temporalem ac seternam felicitatem facilius assequerentur. At vero postquam impiœ leges, Sacramenti hujus magni religionem nil pensi haben- tes, illud eodem ordine cum contractibus mere civi- libus habuerunt, id misere consecutum est, ut, violata christiani conjugii dignitate, cives legali concubinatu pro nuptiis uterentur, conjuges fidei mutum officia négligèrent, obedientiam et obsequium nati parentibus detrectarent, domestica; charitatis vincula laxa- rentur, et, quod deterrimi exempli est publicisque moribus infensissimum, perssepe malesano amori perniciosa ac funestœ discessiones succédèrent. Usée sane misera et luctuosa non possunt, Venerabiles Fratres, vestrum zelum non excitare ac movere ad fideles vigilantiœ vestrm concreditos sedulo instan- terque monendos, ut dociles aures doctrinis adhi- beant quœ christiani conjugii sanctitatem respiciunt, ac parant legibus quibus Ecclesia conjuguai nato- rumque officia moderatur. Tum vero illud optatissimum consequetur, quod singulorum etiam hominum mores et vit® ratio re- formentur : nam veluti ex corrupto stipite détériorés rami et fructus infelices germinant, sic mala labes, quœ familias depravat, in singulorum civium noxam et Vitium tristi contagione redundat. Contra vero, domestica societate ad Christian® vit® formam com- posita, singula membra sensim assuescent religionem pietatemque diligere, a falsis perniciosisque doctrinis abhorrere, sectari virtutem, majoribus obsequi, atque inexhaustum illud privat® dumtaxat utilitatis Studium cœrcere, quod humanam naturam tantopere depri- mit ac enervat. In quem finem non parum profecto conferet pias illas consociationes moderari et prove- herc, quae magno rei catholicae bono nostra maxime hac a'tate constitutœ sunt. Grandia quidem et liumanis majora viribus hœc sunt, quae spe et votis nostris complectimur , Vene- rabiles Fratres; sed cum Deus sanabiles fecerit na- tiones orbis terrarum, cum Ecclesiam ad salutem gentium condiderit, eique suo se auxilio adfuturum usque ad consummationem saeculi promiserit, firmi- ter confidimus, adlaborantibus Vobis , humanum genus tot malis et calamitatibus admonitum, tandem in Ecclesiœ obsequio, in hujus Apostolicse Cathedra; infallibili magisterio salutem et prosperitatem quœ- siturum. Interea, Venerabiles Fratres, antequam finem scribendi faciamus, necesse est ut Vobis declaremus gratulationem Nostram pro mira illa consensione et concordia, qua; animos Vestros inter Vos et cum bac Apostolica Sede in unum conjungit. Quam quidem perfectam conjunctionem non modo inexpugnable propugnaculum esse contra irapetus hostium arbitramur; sed etiam faustum ae felix omen quod meliora tempora Ecclesiœ spondet; ac dum eadem maximum solatium affert infirmitati Nostrœ, etiam animum opportune erigit, ut in arduo, quod susce- pimus, muncre omnes labores, omnia certamina pro Ecclesia Dei alacriter sustineamus. Ab liisce porro spei et gratulationis causis, quas Vobis patefecimus, seiungere non possumus eas signi- ficationes amoris et obsequii, quas in bis Nostri Pon- tificatus exordiis Vos, Venerabiles Fratres, et una cum Vobis exhibuere humilitati Nostra; ecclesiastici viri et fideles quamplurimi, qui litteris missis, largi- tionibus collatis, peregrinationibus etiam peractis, nec non aliis pietatis officiis, ostenderunt devotionem et caritatem illam, qua meritissimum Prœdecessorem Nostrum prosecuti fuere, adeo firmam stabilem inte- gramque manere, ut in persona tarn imparis non tepescat heredis. Pro hisce splendidissimis catholicœ pietatis testimoniis humiliter confitemur Domino quia bonus et benignus est, ac Vobis, Venerabiles Praires, cunctisque Dilectis Filiis, a quibus ea accepi- mus, gratissimos animi Nostri sensus ex intimo corde publice profitemur, plenam inventes fiduciam nun- quam defuturum Nobis, in bis rerum angustiis et temporum difficultatibus , hoc Vestrum ac fidelium Studium et dilectionem. Nec vero dubitamus quin egregia hœc filialis pietatis et christianœ virtutis exempta plurimum sint valitura, ut Deus démentis- simus, officiis hisce permotus, gregem suum propi- tius respiciat etEcclesiœ pacem ac victoriam largia- tur. Quoniam autem hanc pacem et victoriam ocius et facilius Nobis datum iri confidimus, si vota pre- cesque constanter ad eam impetrandam fideles effu- derint, Vos magnopere hortamur, Venerabiles Fratres, ut in hanc rem fidelium studia et fervorem excite tis conciliatrice apud Deum adhibita Immaculata Caclo- rum Regina, ac deprecatoribus interpositis Sancto Josepho Patrono Ecclesiœ cœlesti, sanctisque Aposto- lorum Principibus Petro et Paulo, quorum omnium potenti patrocinio humilitatem Nostram, cunctos eccle- siasticse hiérarchisé ordines ac dominicum gregem Universum supplices commendamus. Cacterum hos dies, quibus solemnem memoriam Jesu Christi resurgentis recolimus, Vobis, Venerabiles Fratres, et universo dominico gregi faustos salutares ac sancto gaudio plenos esse exoptamus, adprecantes benignissimum Deum, ut Sanguine im- maculati Agni, quo deletum est chirograpbum quod adversus nos erat, culpœ quas contraximus delean- tur, et Judicium quod pro illis ferimus clementer relaxetur. Gratia Domini Nostri Jesu Christi et charitas Dei et communicatio Sancti Spiritus sit cum omni- bus vobis, Venerabiles Fratres; quibus singulis uni- versis, nec non et Dilectis Filiis Clero et fidelibus Ecclesiarum vestrarum in pignus prsecipuœ benevo- lentiœ et in auspicium cœlestis prœsidii Apostolicam benedictionem amantissime impertimus. Datum Romœ apud S. Petrum, die solemni Pa- schse, xxi aprilis mdccclxxviii. Pontificatus Nostri anno primo. Rundschreibcn Unseres heiligen Vaters Papst Leo XIII, an alle Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe und Bischöfe der katholischen Welt, welche in Gnadengemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle stehen. Ehrwürdige Brüder! Gruß und Apostolischen Segen. Durch Gottes unerforschlichen Rathschluß, wenn auch unverdienter Weise , auf den Gipfel der Apostolischen Würde erhoben, fühlten Wir Uns gleich von einem lebendigen Verlangen gedrängt und gleichsam genöthigt , ein Schreiben an Euch zu richten, nicht nur um Euch die Gefühle Unserer innigsten Liebe auszudrücken, sondern auch um Euch, die Ihr zur Theilnahme an Unserer Sorge be- rufen seid, kraft des Uns von Gott verliehenen Amtes aufzumuntern in Gemeinschaft mit Uns den Kampf unserer Zeiten für die Kirche Gottes und für das Heil der Seelen durchzukämpfen. Denn gleich im Anbeginn Unseres Pontifikates entrollt sich vor Uns das traurige Schauspiel der Uebel von denen das Menschengeschlecht von allen Seiten bedrängt ist; diese so weithin sich erstreckende Untergrabung der höchsten Wahrheiten, welche gleichsam die Grundlagen bilden auf denen die menschliche Gesellschaft beruht; dieser unbändige Trotz der Geister die keine rechtmäßige Obrigkeit über sich dulden wollen; diese fortwährende Ursache von Zerwürfnissen aus denen innere Streitig- keilen, und wilde, blutige Kriege entstehen; die Verach- tung ber Gefetze , welche die Sitten regeln und die Gerechtigkeit beschützen; das unersättliche Haschen nach Vergänglichen Dingen und das Vergessen der ewigen, welches bis zu jener Wahn finnigen Wuth geht, die nicht selten manche Unglückliche antreibt, gewaltthätige Hand an sich selbst zu legen; die leichtsinnige Verwaltung, Verschleuderung und Unterschlagung der öffentlichen Güter ; ferner die Unverschämtheit Derjenigen, die sich das An- sehen von Vorkämpfern für Vaterland, Freiheit und jegliches Recht zu geben wissen, während sie in Wirk- lichkeit die ärgsten Betrüger sind; endlich jene durch die innersten Glieder der menschlichen Gesellschaft schleichende tödtliche Seuche, welche dieselbe nicht zur Ruhe kommen läßt und sie mit immer neuen Umwälzungen und un- heilvollen Folgen bedroht. Die Hauptursache dieser Uebel liegt aber nach Unserer Ueberzeugung in dem Umstände, daß jene heilige und erhabenste Autorität der Kirche, welche in Gottes Namen dem Menschengeschlechts vorsteht und die Bürgschaft und Stütze jeglicher rechtmäßigen Autorität ist, verschmäht und verworfen wird. Die Feinde der öffentlichen Ord- nung wissen dies recht wohl, und deßwegen hielten sie nichts für geeigneter um die Grundlagen der Gesellschaft zu erschüttern, als die Kirche Gottes hartnäckig anzu- greifen, mit Hülfe schmählicher Verläumdungen, Miß- trauen und Haß gegen dieselbe hervorzurufen, gleich als wäre sie eine Feindin der wahren Bildung, ihr Ansehen und ihre Macht durch immer neue Wunden zu schwächen, und die oberste Gewalt des römischen Papstes zu stürzen, welcher der irdische Wächter und Vertheidiger der ewigen, unabänderlichen Grundsätze der Tugend und des Rechtes ist. Daher stammen jene die göttliche Verfassung der Kirche untergrabenden Gesetze, die Wir zu Unserem Schmerze in den meisten Ländern erlassen sehen; daher die Verachtung der bischöflichen Macht, die der Aus- Übung des geistlichen Amtes entgegengestellten Hindernisse, die Zerstreuung der religiösen Genossenschaften, und die Einziehung der Güter, welche zum Unterhalt der Kir- chendiener und der Armen dienten. Daher kommt es auch, daß die der christlichen Liebe und Wohlthätigkeit gewid- meten Anstalten der heilsamen Leitung der Kirche ent- zogen werden. Daher jene zügellose Freiheit jegliches Böse zu lehren und zu veröffentlichen, während dagegen das Recht der Kirche auf den Unterricht und die Er- Ziehung der Jugend auf alle Weife verletzt und unterdrückt wird. Eben dahin zielt auch die Besetzung des weltlichen Fürstenthums, welches die göttliche Vorsehung vor vielen Jahrhunderten dem römischen Bischöfe verliehen hat, damit er frei und ungehindert die von Christus ihm übertragene Gewalt zum ewigen Heile der Völker ausübe. Diese traurige Menge von Drangsalen haben Wir Euch, Ehrwürdige Brüder, in Erinnerung gebracht, nicht etwa um Eueren Schmerz zu vermehren, den diese höchst unselige Lage der Dinge von selbst in Euch hervorruft, sondern weil Wir der Ansicht sind, daß ihr daraus besonders klar einsehen werdet, wie schwierig die Ver- Hältnisse sind, welche Unser Amt und Unfern Eifer in Anspruch nehmen, und mit welcher großen Anstrengung wir daran arbeiten müssen, die Kirche Christi und die durch so viele Verläumdungen angegriffene Würde dieses Apostolischen Stuhles, gerade in der Ungunst der heutigen Zeitverhältnisse nach Kräften zu vertheidigen und zu beschützen. Es ist bekannt und einleuchtend, Ehrwürdige Brü- der, daß die Sache der menschlichen Bildung jeder festen Grundlage entbehrt, wenn sie nicht auf den ewigen Prinzipien der Wahrheit und auf den unabänderlichen Gesetzen des Rechtes und der Gerechtigkeit beruht, wenn nicht aufrichtige Liebe die Herzen der Menschen unter einander verbindet und dieselben in der Erfüllung ihrer verschiedenartigen und gegenseitigen Pflichten mit Milde leitet. Nun aber, wer wird es wagen zu läugnen, daß gerade die Kirche, indem sie den Heiden das Evangelium verkündigte, den verwilderten und in scheußlichen Aberglauben versunkenen Völkern das Lidst der Wahrt it gebracht und sie zur Erkenntniß des göttlichen Urheb es aller Dinge und zur Selbstachtung angeleitet hat? War es nicht eben die Kirche, die nach Beseitigung der un- heilvollen Sklaverei die Menschen zu der frühern Würde ihrer überaus edlen menschlichen Natur zurückgeführt hat. War es nicht fie, die in allen Erdtheilen das Banner der Erlösung entfaltend, durch Einführung und Be- schützung der Künste und Wissenschaften, durch Gründung und Beschirmung trefflicher Anstalten christlicher Liebe, in denen jegliches Elend Linderung findet, überall das Menschengeschlecht im Einzelnen wie in der Gesammtheit herangebildet , aus dem Schmutze hervorgezogen und mit allem Eiser zu einer der menschlichen Würde und Hoffnung entsprechenden Lebensweise umgestaltet hat. Wenn nun ein Mensch mit gesundem Verstände dieses der Reli- gion und der Kirche Ehristi so feindselige Zeitalter in dem wir leben, mit jenen so glücklichen Zeiten vergleicht, in welchen die Kirche wie eine Mutter von den Völkern verehrt wurde, so muß er unbedingt zu der Ueberzeugung kommen, daß dieses unser Zeitalter, das so voll ist von Umwälzungen und Verwüstungen, geradezu und rasch dem Verderben entgegen stürzt; daß dagegen jene frühern Zeiten durch herrliche Einrichtungen, Ruhe des Lebens, Macht und Wohlfahrt sich um so mehr auszeichneten, je bereitwilliger sich die Völker der Leitung und den Gesetzen der Kirche unterwarfen. Wenn nun so vielfache von Uns erwähnte Güter, die dem Dienste und dem heilsamen Einflüsse der Kirche ihren Ursprung verdanken, wahre Denkmäler und Zierden der menschli- chen Civilisation sind, so ist die Kirche Christi weit entfernt, diese Civilisation zu verabscheuen und zu ver- schmähen; sie nimmt vielmehr für sich das Verdienst einer Förderin, Lehrerin und Mutter derselben in Anspruch. Jene Art von Civilisation hingegen, die mit den heiligen Lehren und Gesetzen der Kirche im Widerspruch steht, ist nichts als ein Schein von Civilisation, sie ist als ein leeres Wort ohne Bedeutung anzusehen. Einen handgreiflichen Beweis hiefür liefern jene Völker, denen das Licht des Evangeliums nicht geleuchtet hat, deren Leben wohl einen gewissen äußern Anstrich einer feinern Bildung an sich trug, während es die gediegenen und wahren Wohlthaten der Civilisation vermißte. Gewiß kann man es durchaus nicht als eine Vervollkommnung des bürgerlichen Lebens ansehen, wenn jede rechtmäßige Gewalt frech mißachtet wird; auch kann man nicht mit dem Namen Freiheit bezeichnen, jene herrschenden Grund- sätze, die in der zügellosen Ausbreitung der Jrrthümer, in der ungehinderten Befriedigung der bösen Begierden, in der Straflosigkeit der Laster und Verbrechen und in der Unterdrückung der edelsten Bürger eines jeden Standes ihr trauriges und schmähliches Unwesen treiben. Denn da jene Grundsätze falsch, böse und widersinnig sind, so können sie unmöglich in sich die Kraft tragen, das Menschengeschlecht zu vervollkommnen und mit Wohlfahrt zu beglücken , denn die Sünde macht elend die Völker *) ; im Gcgentheil, es ist unausbleiblich, daß die Völker, aus denen jene Grundsätze lasten, von denselben an Geist und Herz verdorben, in jegliche Schmach hinabgezogen werden; jede richtige Ordnung muß erschüttert und früh oder spät Verfassung und Ruhe des Staates ins äußerste Verderben gestürzt werden. Was kann aber im Hinblick auf die Thaten des römischen Papstthums ungerechter sein als jzu leugnen, wie sehr und wie ausgezeichnet sich die römischen Päpste um die ganze bürgerliche Gefellschaft verdient gemacht haben? Fürwahr, Unsere Vorgänger haben niemals Be- denken getragen für das Wohl der Völker sich Kämpfen aller Art zu unterziehen, schwere Mühsale zu ertragen, und den größten Schwierigkeiten entgegenzutreten: und den Blick zum Himmel erhebend, haben sie weder vor den Drohungen der Gottlosen das Haupt gebeugt, noch ließen sie sich durch Schmeicheleien oder Versprechungen verleiten durch unwürdige Zustimmung ihrer Pflicht untreu zu werden. Dieser apostolische Stuhl war es, der die Trümmer aus der Auflösung der alten Welt gesammelt und wieder zusammengefügt hat; er war die freundliche Leuchte, bei deren Schein die Civilisation der christlichen Zeiten erglänzte; er war der Rettungsanker in den wildesten Stürmen, von denen das Menschengeschlecht hin und her getrieben wurde; er war das heilige Band der Eintracht, welches die zerstreuten und durch ihre Sitten von einander getrennten Völker verband; er war endlich der gemeinsame Mittelpunkt, bei welchem sowohl die Lehre des Glaubens und der Religion als die Bürgschaften des Friedens und die Rathschläge zu den Unternehmungen gesucht wurden. In einem Worte, der Päpste Ruhm ist es, daß sie auf das Standhafteste sich als Mauer und Schutzwehr hinstellten uni das Zu- rückfallen der menschlichen Gesellschaft in den frühern Aberglauben und in die frühere Barbarei zu verhindern. Wäre doch diese heilsame Autorität niemals vernach- läßigt oder verschmäht worden! Fürwahr, dann hätte weder die weltliche Gewalt jene erhabene und heilige Weihe verloren, die ihr von der Religion verliehen war und die allein die Lage des Unterthanen zu einer mcn-