Die Sache der Freiheit und der Religion gewinnt mit jedem Tage durch die öffentliche Besprechung *).
Luxemburger Zeitung, 1844-07-26 00:00:00

Die Sache der Freiheit und der Religion gewinnt mit jedem Tage durch die öffentliche Besprechung *). Vor sechs Monaten wurde uns gesagt: Stillschweigen allein ziemt Euch < bei Eurer schwachen und abhängigen Stellung. Wenn Ihr sprechet, wenn Ihr Reklamationen macht, wenn Ihr vor dem Volke Eure Furcht an d:n Tag legt, dann seid Ihr verloren. Wir haben daraus gezeigt, daß es im Gegentheil nicht «n der Zeit sei, diesen wohlgemeinten Rathschligen einer menschlichen Weltklugheil Gehör zu geben, und wir haben gesprochen. Jetzt sagt man uns: Was habt Ihr gewonnen mit all diesem Lirm? Die Kammern sind Euch nur feindseliger geworden, das Gouvernement ist «erletzt und die öffent: liche Meinung, die sich unvermerkt der Religion genähert hatte, entfernt sich nun von Neuem davon. „Plötzlich hat dies« Annäherung aufgehört, sagt un« H. 2Hiers, „und an ihre Stell« ist ein« mißtrauisch« Zurückhaltung z«tret«n." Hier ist unsere Antwort: l. Falsch ist ei, baß wir verloren; 2. gewiß, daß wir gewonnen haben. <. Neber in ben ganz profanen Debatten der Kammern, noch in ben Palästen der Minister, noch in den Intriguen der Nüreaulrotie, noch in den Deklamationen des Journalismus darf man über d!e Verluste oder Fortschritte b« Religion Belehrung suchen; sondern nur in den Tempeln, welche die meisten unserer Widersacher nicht besuchen; nur in ber Erforschung der Gewissen, womit unsere Gegner sich nicht beschäftigen; nur in ber heiligen Gorge für die Seelen, worüber ben Priestern allein ein Urtheil zusteht. Aber wessen wir gewiß sinb, und was wir vor Gott und Menschen frei und feierlich erklären können, ist: baß seit einem Jahre bie Heilsfrüchte bei seelsorgerlichen Amte«, in so weit uns bekannt, keineswegs abgenommen; baß bie Beichten und Kommunionen weder weniger zahlreich, noch weniger trostreich gewesen; daß da« Volk durchaus nicht aufgehört hat, seinen geistlichen Hir> len überall mit Liebe, Achtung und Zutrauen zu begegnen; und wenn, wie wir glauben, einiger Unterschied vorhanden ist, so ist dieser zum Vorthcil der Kirche und ihrer Diener. Man kann sich selbst in Paris bavon überzeugen, wo >i« gottlosen Leidenschaften so viele Herrschaft ausüben. Seit langer Zeit fanden vielleicht da nicht mehr so merkwürdige Bekehrungen statt, als bei dem letzten Osterfeste; i,ie wurden so v!>!e christliche Vereine gestiftet, als seil linem Jahre; nie sah man in Paris die Kinder sich mit st viel Eifer öffentlich zu dem Segen der Priester hinbringen, und wir glauben nickt, die zutrauliche Freundschaft des frommen und gelehrten Prälaten dieser Hauptstadt zu mißbrauchen , wenn wir veröffentlichen, was er uns anvertraut hat. Nie hat er eine frommere Jugend gesehen, als diejenige, welche ihm bei seiner letzten oberhirrlichen Rundreise zur Firmung vorgeführt wurde. Ist es aber nicht einleuchtend, daß da« Benehmen der Kinder der trcuesi? Spiegel der Gesinnungen der Familien ist? Gewiß, wenn die Eltern gegen uns wären, so würde man es sicherlich den Kindern anmerken. Nun ist aber gerade das Gegentheil, was geschieht. Es ist also falsch, daß diese Annäherung aufgehört habe; es ist falsch, daß an ihre Stelle eine mißtrauische Zurückhaltung getreten sei. In dem Augenblicke, wo man Alles in Belegung setzt, «m unsere Brüder zu erschrecken und zu entmuthigen, ist ,« von Wichtigkeit zu sagen, laut zu sagen und wiederholt zu sagen: Nein! die Sache der Religion hat nichts verloren durch unsere öffentlichen Debatten. Wir werben bald sehe», wie viel sie dabei gewonnnen hat! Ihr werbet wenigsten« gestehen, sagt man uns, daß jetzt auf der Seite Eurer Gegner mehr Aufregung ist. Das kann sein, und wir wollen gern zugeben, daß dies der Fall sei. Aber beweist biese« nicht, daß der Verlust auf ihrer Seite ist? Oder glaubt man, daß e« in der Natur des Menschen liege, sich zu erzürnen, wenn er im Vortheil ist? Wohlan denn, weil man uns dringt, wollen wir den Zustand der Verhältnisse in feiner nackten Wahrheit darthun. Di« meisten unserer Staatsmänner, bie sich so viel mit Dem, was sie Staat, Staatsgrund und die Inte» «ssen des Staates nennen, beschäftigen, betrachten die Religion nur als eine Triebfeder zweiten Range«, welche mit den anbern in der Regierungsmuschine zusammenwirkt und zwar mit vollkommener Biegsamkeit unter der Oberhand dessen, wa« man Staatsgewalt nennt, und was sich meistens auf die endlose Willlühr jener neuen Gewalt reduzirt, welche man die Verwaltung nennt. Sicheilich, sagen wir mit Herrn Thiers, gehört heut zu Tage weder großes Verdienst noch große Tieft der Ginsicht dazu, um zu erkennen, daß die Religion eines der dringenstcn Bedürfnisse der menschlichen Gesellschaft ist. Wir fügen selbst noch hinzu, daß es die Pflicht der Diener dieser so heilsamen Re'igion ist, zu dem öffentlichen Wohle mitzuwirken, indem sie nicht allein die Individuen der Einwirkung der christlichen Civilisation unterwerfen, sondern auch indem sie den weltlichen Machthaber« in den Grenzen der ewigen Gefetze beistehen, deren Organe und Agenten sie vor allem sind. Das hat der katholische Elerus, ungeachtet der individuellen Ansichten einiger seiner Mitglieder seit 13 Jahren gelhan; das war er, mit einem immer wachsenden Eifer und einer immer vollständiger« Einstimmigkeit, geneigt zu thun. Die Staatsmänner freuten sich durüber, und ernteten die Früchte davon. Einige von ihnen wollten ohne Zweifel keinen Mißbrauch von diesem Beistand moch'n, andere aber glauben, daß derselbe unbedingt sein müsse, daß die Kammern, durch die Votirung des jährlichen Budgets allein, den Elerus zum Heere der öffentlichen Beamten geworben habe, und daß er durch den Euttusminister beauftragt sei, die Moral zum Nutzen des Staates zu predigen, grade wie die Armeen in's Feld rücken, die Gerichte Unheil« fällen, und die Kammern Gesetze erlassen. Man sieht schon, es ist dies ganz das System einer Staatsreligion. Spater wollen wir darauf zurückkommen; es genüge, hier da« Factum festzustellen. (Forts, f.) ') Auszug au« einer ungedruckten, bald erscheinenden Vchrift >« Hoch». ch«irn Bischofs v«n lonH««.