Erwiderung.
Der Wächter an der Sauer, 1852-12-15 00:00:00

Diekirch, den 13. Dezember 1852. Erwiderung. DaS „Wort" versuch! es wieder, den „Wächter" durch allerlei Verunglimpfungen und perfide Insinuationen bei den kesern, die nicht eines Bessern belehrt und, zu dislrediiiren und mit seinem Gisigeiser zu besudeln. Wir hatten uns erkühnt, eine Stelle ans dem „Wort" »vönlich abzudrucken, »vorm es hieß, die Bischöfe l) von Trier, 2) von Münster und 3) von Paderborn hätten ihren Pslegempfohlenen es unter Strafe einer Todmüde zur Pflicht gemacht, sich an den Wahlen in einem gewissen Sinne zu beiheiligen. Wir halten zu» gleich die Stelle ans dem Hirtenbriefe des Bischofs von Trier wörtlich abgedruckt und unsere Leser so in Sland gesetzt, durch eigene Anschauung lich zu überzeugen, daß von Sünde darin keine Nede war. Wir hatten neun» lich es übel gefunden, daß das fromme Blatt sich erdreistete, die Worte hoher Kirchenprälalen zu verdrehen. Wir müsse,» eS gestehen, »vir glaubten ganz loyal ge» handelt zn haben, wir hatten Nichts verdreh! und Nichts gedeutelt: wir hallen wörtlich abgedruckt und waren weit entfern», zu erwarten, daß wir em Dotiiierwel» »er heraufbeschwören würden, wie daS, welches heute im „Wort" über uns hereingebrochen ist. Aber der Mensch denk! und Gott lenkt! Wir haben unbewußt em schweres Verbrechen begangen, den» die Slrafc auf den» Fuße folgen sollte i»dcrGesta!l zweier unfläih'gen Artikel des „Worl für Wahrheil". Der Sauerwächter» ist ei» „absichtlicher Veiläiimdcr", er bat „rob geschmäht"; er ist em „verachtetes Wt'nkelblatt" „em Lügen- und Verläumdungsblail"; sein „Patron" hat dem »Wort" unter „6 Augen» von dem „Wächlcr" Dinge erzählt, die Jedem „den Beweis liefern, daß die Grundsätze dieses Blattes es jedem Ehrenmanne verbieten, mil ihm sich näher einzulassen". Armer „Wächter"! Es fehlte nur noch der Bann« siuch und kein Hund würde mehr em Stück Brod von Dir abnehme»! Warum hast Du aber auch nicht de» Hirtenbrief des Bischofs von Münster gelesen, de» das „Won" „besonders im Auge hatte"? Du wirst aulwor» len : Aber das „Wort" hatte ja den Hirtenbrief von Trier zuerst gefetzl? Allerdings; aber heule sagt es: die Bischöfe 1) von Münster, 2) von Paderborn und 3) von Trier. Und Du, o „Wuchter", der Du die Naupen Deines frommen Eonfraters kennst, hättest Dich gegen seine Scbliche vorsehen sollen. Das ist allerdings wahr; wir nuisscn da? moa culpa anstimmen. On ne nous y prenclra plus! Der „Wächter" ist em „Winkelblatt"? Allerdings, er hat vier Winkel, gerade wie das „Wort»; nur lind die des „Wächte." gerade, die des „Wort" sehr oft schief. Der „Wäckter" ist em „Lügner und Verleumder» — weil er sich anmaßt dem „Wort für Wahrheil uud Necht" die Wahrheit zu sagen. Nichts ist natürlicher. Der „Palron" des „Wächter" halbem „Wort" un» ler 6 Augen Dinge gesagt, die federn Ehrenmunne verbieten, mit ihm sich näher einzulassen? - Hier hört der Spaß auf und beginnt der Ernst. Der „Wachler" hat keinen Patron — in dem Sinne, wie es das „Wort" versteht. Will es aber unter „Pairon" Männer verstehen, die de» „Wächter" in seinem Beginnen unterstützen, die seine Tendenz billigen und ihn empfehlen — dann hat er mehr als einen Patten, dann hal er mehr Pairone als das „Won». — Doch warum sich ärgern? Wer weiß, ob das »Wort" tmter Auren nicht des „Wächters" Schutzpatron in» Hin,-mel verstanden hat! Aber di»i „El)!i'!ini>,!„ie" im „Wirt", dem feine El're es verbleiet, (ich mit dem „Wichter" ferner em» zulassen, haben wir zwei Wolle zu sagen. Enlweder hal des „Wachlers" sog. „Patron" ilnrhrenhafies von ihm geredet - dann fordern wir daS „Worl" auf, eS laut und öffenilich zu sagen: - oder dies ist nichi der Fall und dann fordern wir den „Ehrenmann" auf zu beweisen, was er vorbringt. So lange dies nicht ge» fehehen ist. stellet» wir den „Ehrenmann" an den Pranger Wir sind übrigens erbölig. ihm in jederArl zu beweisen, daß der „Wich,«" wenigsten« so viel Ehre besitzt als irgend einer, und wäre es auch der gewiegteste, der Herren vom »Wort». - Freilich weiß man wieder nicht, was unser Eonfcalei nirt« Ehre versteh, — Doch nun zur Sache selbst. Daß es nicht nur em kostbares Recht, sondern auch eine nicht zu verachtende Bürgerpflicht sei, nach bestem Wisse» und Gewisse» seinen Stimm,eitel ,'„ die Wahlurne zu legen — das hat der „Wächter" mehr als einmal dcuilich cicnua daegelhan. Wir »verde,» also es keinem Bischöfe und keiner Zeitung verargen, wenn sie ihun, was auch wir gethan zu haben nicht bereiten. Nichts destoweniger ist die Beteiligung an den Wah» len eine Sache, welche dem Ermesse» der einzelnen Siimmfähigen überlassen bleiben muß. Wir würden es uns zur Sünde anrechnen, »rollten wir Die alle verdammen, welche in polnischen Angelegenheiten nicht unserer Meinnn \ stnd. Die kogikdes »Won": Der Mann denkt nicht wie ich, folglich int er, läßt steh unseres lZrach» lens ganz gut umdrehen : Du denkst nichl wie der Mann, also hast Du Unrecht, — ohne daß die Sache der Wahrheit und desNechis dadurch im Geringsten gefördert wäie Weil wir die Naupen des rechthaberischen 6 onfrci» teis kennen, haben wir durch unsere Bemerkungen bei Zeilen einer Eventualität vorbauen oder doch für unfer Theil gegen EnvaS protestireu wollen, was, wenn es einträte und Anklang fände, notwendiger Weise alle politische Freiheit bei uns zu Grunde richten würde. Hier ist, »vaSdas „Wort" erreichen will: „Ich „Wort" „bin der Nepräsentam der latholische» Kirche; Ihr seid und, als solche, gehorsame Sohne der Kirche. „Es soll nächstens eine Wahl statt haben. Sehet da „die Eandidaicn, sür die Ihr unter Strafe der ewigen „Verdammnis, zu stimmen fchnldig seid". Eine solche Sprache aber kann der „Wichlcr" nicht Über's Heez bringen: er steh, darin nur absichüicheße» griffsvcrwiri-nng. Die Kirche hal vom Sohne Gottes doch wol'l eine ganz andere Send,», z erhalten, als die, durch gehässige Persönlichkeiten zu ermitteln, wer unter den vielen Unberufenen es am besten verdiene, als Volks- Vertreter in einer Depulirlenkamincr zu lagen, die doch sicherlich keine Kirchenversammlung ist, und wo meistens Mos zeitliche Interessen zur Sprache kommen. Daß in einem Lande, worin verschiedene Glaubens« bekennmisse die Bevölkerung trennen, jeder Eonfessio» nist, bei sonst gleichen Bewandtnissen, seine NeligionSgenossen vorziehe, läßt sich leicht begreifen, so »äihlich Duldsamkeii auch hier sein möchte. Aber wie weit verderblicher »väre es, wenn bei einer ganz kaiholischc» Bevilkeruug, »vo kein Kandidat den Glauben unserer Väier verleugnet, die Kirche durch Einmischung in das Wahlgetriebe, sich Hcinde unter ihren eigenen Kindern machen »vurde Es scheint leider bei einigen Menschen verschrobenen GeisteSwirklich so weil gekommen zusein, daßsiegla.i-ben, daS wahre Chriftenlhum bekunde sich »ich! sowohl dadurch, daß Einer seine Pflichien Ire» erfülle, die Gebote Gottes und der Kirche geivifsenhaf> beachte, sendern vielmehr dadurch, daß er rech! ingrimmig Diese» „igen hasse und verfolge, die nicht mit ihm einerlei Meinung sind, ES ist dieS etwas hoch,. Verwerfliches. Wie triebt beredet sich da manches leidenschaftliche Geniütb, eS sei bei ihm Alles in bester Ordnung, weil es ja mit den Heide» des „Wer," denselben Abscheu gegen diese oder jene Persönlichkeit ihetle. Auch der „Wächicr" haßt das Böse, so weit es die Pflichi ersorderi ■ das hat er in seinem Auftrelen dem „Worl" gegenüber oft genug bewiesen; aber wenn er die Sendung hätte, Nelig'on zn predigen, so würde er eS sich weil mehr angelegen sein lassen, die Gesinnung der Mcnscheu zu veredeln, als verderbliche Leidenschaften iintcr frommem Vorwände in ihnen zu nähre». Als der „Wächter" »och auf der Schulbank faß. hat ihn der Sah des Heilands sehr ergriffen : „Wenn das Licht, das in Euch ist Finsteiniß ist, »vie groß »vird dann die Finsterniß selbst sein". Allen überspannten Geistern möchten mir diese Lehre des Herrn zur Meditation empfehlen.