Humboldt’s Kosmos.
Luxemburger Zeitung, 1845-05-30 00:00:00

Humboldt’s Kosmos. Wenn Alerander v. Humboldt am Abend seines vielbcwegtcu Gebens den deutschen Lesern eine physische Wcltbcschreibuug in die Hände gibt, so ist unsere lebhafte Theiluahme für dieses beschenk schon von vornherein begreiflich. Wir lenneu den Verfasser als einen der ältesten und achtbarsten Vertreter deutscher Wissenschaft, der bei seinem Forschen zur Aufhellung der üiatürgehcim„issc die geniale Einsicht in die Weltgeschichte und ihrem Zusammenhang mit der Gegenwart nie aus dem Zlugc verlor, und die höchsten und tiefsten Schichten der Gesellschaft aus eigener Erfahrung gründlich fcuneu gelernt hat. Wir erwarten von ihm mit Recht eine Versöhnung einseitiger Raturaussassuug mit deu religiösen Bedürfnissen der Zeit, ein Entgegenkommen von seinem natürlichen Standpunkte aus zum BeHufe eines siegreichen Kampfes für die christliche Offenbarung als Grundlage deutscher Einheit in Kirche »ud Staat. Destructive Tendenzen sucht man bei ihm vergebens, demi er hat selbst so tiefemgehenden Autheil an den politischen Gestaltungen seiner Zeit genommen, laß in seinen Schriftwerken an kein Nebeln und Schwcbclu zu denken ist, wie theoretische Schwindclköpfc es sich wohl bisweilen zu Schulden kommen lasse». Er steht, wie es oft gesagt und geschrieben worden ist, ans der Höhe europäischer Bildimg, die noch erhöht wird durch die ganz eigene Anmuth des Alters, welches keine Ucbcrcilung kennt, u„d nur die reifste Frucht der Mitteilung wcrth hält. Mit solchen Empfindungen sahen wir dem schon vor längerer Zeit angekündigten „Kosmos" entgegen, und die Rédaction der Allgemeinen Zeitung war mit uus hierüber einverstanden. Sie begrüßte das Erscheinen des ersten Thcilcs dieser physischen Wcltbcschrcibnng als eines der bedeutendsten Werke, deren sich die deutsche Literatur rühmen kann. Als Probe gab sie uns ein Vrnchstück aus derselben unter dem Titel: „Alerander v. Humboldt über das Menschengeschlecht." Darin erklärt der große Naturforscher mit den zierlichen Worten seines verstorbenen Bruders die Schöpfungsgeschichte des Moses für eine Mythe, die Abstammung des Menschengeschlechtes von einem Paare für rein menschliche Erfindung, und die mosaische Erzählung selbst als ganz unvereinbar mit den Denkgesetzen des Menschengcistcs. Unsere Ucbcrraschung war groß, wir müssen es gestehen. Wir batte» Alerander von Humboldt's literarisches Vermächtniß vor uns, die Summe seines studienrcichcn Lebens, und darin wird uns die älteste Urkunde des Menschengeschlechtes, die Grundlage aller christlichen Offenbarung, als Werk der Lüge hingestellt. Leider ist der Mann, der diesen Ausspruch in die Welt schlendert, lein Stubengelehrter, den der von Heinrich Marggraf ans dem Sack bcschworne Dämon der deutschen Poesie irre gemacht, den die hartherzigen Verleger in langsamen Hungertodtc um allen Witz bringen. Mit einem solchen Tröste können wir uns nicht beruhigen. Es ist Humboldt, der das sagt, de« Freund des mächtigsten deutsche!! Königs, der ernstlich bemüht ist, die positive Religion aus dem Schiffbruche der Zeit zu retten. Es ist der tief' sinnige Kenner der Natur nnd ihrer Gesetze mit den Erfahrungen aus zwei Hemisphären; kein Hcgcling auf dem nackten Felsen contemplativer Negation, sondern ei» Meister, der für seine Aussage das Gewicht seiner naturhistorischen Erfahrungen, die Frucht eines langen Lebens, in die Wagschaale legt. W>ü>rend Schelling seine Offenbarungs-Philosophie in Verlin redigirt, um den wühlerischen Lehren des Marhcineke, des Bruno Bauer, des Fcuerbach und ihrer Gesellen entgegenzuwirken, fährt auf einmal sein Freund Humboldt in seine Sandkrcisc und verwischt ihm die amen Hieroglyphen von vornherein mit der Muthologisirung des ersten Buches Mosis. Dadurch ist die Lehre von der Erbsünde, der Mcufcbcnerlosuug, und der auf dieselbe gegründeten christlichen Kirche mit einem lehnen Mcistcrschnitt vernichtet. Die negirendcn deutschen Philosophen haben das nämliche Resultat auf ihrem Wege laugst schon gewonnen; nun kommt lhnen Humboldt zu Hülfe, und bestätigt die Negation mit dem Resultate seiner lebenslänglichen Naturstndien. Es ist allerdings nichts Neues, längst schon ward es von allen Dächern gepredigt, und die Freischaaren gegen Lnzcrn sind im Grunde nur der roheste Ausdruck dieser Negation, die in Vüchcru verkündet nnd ins Lebe» umgesetzt in folgerichtiger Entwickeln««, gegen alles Positive in Staat und Kirche wiilhct. Aber daß Alerauder von Humboldt dieser Seite das Wort redet, macht die Sache zum Ereiguiß. Daß man in Berlin vom wirksamsten Standpunkte aus den christlichen Osfenbarungsglanbcn retten will, ist so bekannt, als unter diesen Umständen erfolglos. Eine Stütze nach der andern blicht zusammen, die Literarische Zeitung, hierin eine bekannte Autorität, beklagt es oft uud deutlich genug. Freilich sollten wir zu dieser Zersetzung alles Positiven nicht hinweisen. Noch unlängst  hat es lins der Verfasser des Artikels „Einst und Jetzt" in der Allgemeinen Zeitung ringe, schärft. Ist dein wirklich so, dann bleibt uns freilich nichts übrig, als iu stummer Resignation um vier Gulden rh, auf die Denkmünze zu unterzeichne», die für „H. E. G. Paulus, den vicruudachtzigiährigcn, um Staat Kirche und Wissenschaft hochverdienten Jubelgreis" zu Heidelberg geschlagen wird. Aber dann soll man auch aufhören, von einer christlichen Kirche zu reden, die nur auf dem positiven Grunde der Dsfcubarung ruhen kann. Man würde mich sehr mißverstehe!!, wollte man diese Worte für einen Angriff auf Andersdenkende nehmen. Als Katholiken kann es uns nichts weniger als glciä'gultiq sein, daß wieder ein Eckstein aus dem Gebäude des positiven Glaubens ausgebrochen, und die Bresche vielleicht bald gegen die Gesellschaft benützt wird. Alle Konfessionen, die in Dcutschlaud dem btstorischcn Christenthum huldigen, müssen Ereignisse wie das vorliegende beklagcnswerth finden. (A. Pstz)