Die Kundgebungen der französischen Bischöfe
Luxemburger Wort, 1859-10-20 00:00:00

Die Kundgebungen der französischen Bischöfe sind der erste bedeutende Widerspruch, welcher gegen die kaiserliche Politik in Frankreich selbst eingelegt wird. Während alle anderen Gewalten und Organe schweigen, hat der Klerus noch die Selbstständigkeit und den Muth bewahrt, fia) eine eigene Meinung zu bilden und sie auch auszusprechen. Es ist dies das eiftf in die O, ffentlichkeit tretende Lebenszeichen, baß man in der französischen Bevölkerung noch nicht alles Urtheiles ledig und ganz in die napoleonischen Ansichten und Bestrebungen hineingezogen worden ist. Tie Worte, welche die Bischöfe aussprechen, sind ober nicht bfo«! die Ueberjeugung der Geistlichkeit, sondern fie drücken auch sicher das Urtheil sehr vieler gebildeter und hochstehender Franzosen aus, sonst wären die!e Ansprachen nicht erfolgt. Man sieht ihmn an, daß sie entspringen aus ©emütb,cm, welche vielfach über diese Fragen dieselben Ansichten vorfanden und nun, erfüllt von deren Wahrheit, das Vedürf«iß, fie lunbzugcbcn, nicht mehr zumckzuhaltcn »er mögen. Offenbar spricht sich in biefeu Schreiben eine Miß» billigung des ganzen italienischen Krieges aus, die aber, weil fie zunächst nur die politische Seite betraf, nicht wohl eher berührt werben durfte, als bis nun auch die religiöse Folge dieser unseligen Angelegenheit mehr und mehr hervortritt. Darnach war cd also doch wahr, daß die große Mehrzahl des französischen Kle« ruS die Sache schon von vornherein mit den rechten Augen ansah und nur Einzelne sich verblenden ließe». Die Mißbilligung der kaiserlichen Politik liegt aber darin, daß die italienischen Zustände als aus dem Unrechte hervorgegangen bezeichnet werben. Wer fi'.hrte sie aber herbei, wer entriß £)e(tcrrctö) die l'om« bardei und gab fie Piémont, wer verschaffte — gelindest ausgedrückt — die Gelegenheit zur Empörung Mittel'ltaliens, wer schuf diese Verwirrung und dieseS Durcheinander von Gewalttätigkeiten und Gesetzlosigkeiten? Für keinen der Verhältnisse Kundigen war es Geheimniß und jetzt ist es ein solches nicht mehr für jeden Verständigen, daß Italien ruhig geblieben wäre, wie das übrige Europa, wenn nicht Piémont feit zehn Jahren unablässig geschürt, gehetzt und aufgewiegelt hätte. Dieses aber wäre nie bis zum äußersten Schritte vorgegangen und würbe fein fre- djeô treiben fa;on längft eingefteüt wenn cô eben ntd;t ben mâdjtigen 9?ürfb,aU an bem franjöfi« fifdjen ftaifer gebabt glitte. Wenn die Bischöfe den König »on Sardinien als einen Meuschen bezeichnen, der sich am Rechte der Kirche vergriffen habe, ihren Strafen verfallen sei und allem Gesetze und aller bestehenden Ordnung i ohn spreche, — was kann und muß man dann von Napoleon sagen, der sich mit diesem Menschen ver» bündcte und ihm zur Ausführung seiner ruchlosen Plane verhalf? Ist das nicht die ärgste Verdammung des französischen Kaisers? Oder darf ein ehrlich und rechtlich denkender Mann sich in eine solche Gesellschaft begeben, in welche ein Palmcrston und Russell ganz schön paffen ? slbcr auch die Vcdrängniß des heiligen Vaters ist Niemanden zuzuschreiben, als dem Kaiser Napoleon. Zwar hatte er die Unabhängigkeit des päpstlichen Ge bietes verbürgt und sonstige günstige Zusagen gegeben. Allein schon in der berüchtigten Proclamation von Mailand sprach er die Freiheit und Einheit von ganz Italien aus. Was soll denn da aus dem Papste werden? Gewiß aber kennt Napoleon, der schon »on Jugend auf eingeweiht ist in die Absichten der ita» licnischen Verschwörer, die Plane derselben gerade in Bezug auf den Kirchenstaat, den fie zur Operationsbasis machen wollen, um von da aus ganz 3*" lien zu revolutioniren. Ebenso konnte Jeder,, sicher auch der Kaiser von Frankreich, den, Niemand Schlau» heit abspricht, recht gut wissen, daß bei einem Siege der Verbündeten der Umsturz auch in den römischen Staaten erfolgen werde. Dennoch aber ließ er sich von diesem Unternehmen nicht abhalten. Wo bleibt aber alsdann die hohe Achtung »or dem heiligen Vater? Aber nicht blos war Napoleon die Ursache und Veranlassung der großen Bedrängnisse des Papstes, er that und tb,ut auch bis jetzt gar nichts, um dieselben zum Ende zu führen, was doch geschehen müßte, wenn er ein so frommer und gehorsamer Sohn der Kirche und ein so warmer Verehrer des heiligen Vaters wäre. Tics sind Folgerungen, welche sich mit Notwendigkeit aus der Art und Weise ergeben, wie die fran zösischen Bischöfe die italienische Sache beurteilen und die nichls weniger als schmeichelhaft für die kaiserliche Politik erscheinen. Tiefe strllt sich unauéivcid;-lich als cine unrcchtliche und «»kirchliche bar- Eme solche Erkenntniß ist aber für einen Herrscher, wie Napoleon, sehr gefährlich, da er bis jetzt noch bloß dcßhald auf dem Throne sitzt, weil die ungeheuere Mehrheit des französischen Volkes, auf welche er selbst sich stützt, ihn für den geeignetsten Mann hält, die Geschicke des Landes zu leiten. Je mehr aber diese Meinung schwindet, je mehr man erkennt, baß nicht Recht und höheres Gesetz, sondern bloßes persönliches Intéresse die Handlungsweise bestimmen, desto hohler wiid auch die Stellung, welche der Erwählte des Volkes einnimmt, bis er schließlich nur noch von per« sönlichen Parteigenossen oder vom gemeinen Interesse gehalten wird. Die Rothen aber, welche noch nicht schlafen in Frankreich, werden schon den Augenblick erspähen, an welchem sic losschlagen werden und der kann früher kommen, als iniin vermutet. In jedem Falle war die Einmischung Napoleons in die italie« m'schen Handel für ihn selbst verhängnißvoll und wird ihm noch die bittersten Früchte bringen, denn er mag sich nun hinwenden, wohin er will, so setzt er sich mit sich selbst in Widerspruch und ruft Widerstand hervor. Neigt sich der Kaiser von Frankreich den Conserva» tiven zu, — wie steht es da mit seinen Sympathien und semer Freundschaft für Sardinien und die italienische Propaganda ; und geb. t er mit diesen Hand in Hand,— was wird dann aus dein Papste und was werben die Katholiken in Frankreich dazu sagen? Also: Quidquid agis, prudenter agas et respice finem. (•]}?. I )