Ueber Bettelet. (Fortsetzung und Schluß.)
Luxemburger Wort, 1856-07-13 00:00:00

Ueber Bettelet. (Fortsetzung und Schluß.) Die Jahrhunderte bes Glaubens sahen in bern Bettler ben Heiland felbfl, Jesus Shriftus, die Herrlichkeit unt) Glorie des Himmels; je »erächtlicher der Bettler, je mehr mit Krankheit und Aussatz er bebeckt war, um desto mehr war er dem Menfchenfohne ahn» lich, Ihm, der einem <irbenwurme ftch verglich. Die Zeiten haben aber geändert; unfere Weisheit gleicht nicht mehr der unferer Vorfahren ; handelt es sich um Ausrottung der Bettelei, fo muffen die »ergange» nen Jahrhunderte »or dem Wohlthätigfeitsftnne der Gegenwart jurücktreten Jene Zeiten hätten das Pro» blcm des Pauperismus nicht »erstanden, hätten es nicht gelöst, hätten nicht einmal an biefe i'öfung ge» dacht; der Ruhm, biefeé schwierige SBerf unternommen ju haben, gebühre der Jetztzeit; wenn gleich auch unsere Zeiten geirrt, wenn sie auch jenes Pro» blem nicht gelöst haben, fo bleibe ihnen doch die Ehre, eö zur LÖfung geftellt zu haben; früher dachte Niemanb daran, daß die Bettelei eine für eine gute ©taatöregierung, für bie Würde des menfchtichen Ge» schlechtes überauö wichtige Frage fei, unt» jetzt ist sic das A. 33. C. ber ©tattfitf, der Oefonomie unb der Philantropie. Das finb die gangbaren u. unabänderli» Redensarten, denen felbfl die tüchtigsten Gctfler, die edelsten Herzen, die dem Glauben ihrer SJätcr Ge« treuesten nicht zu widerstehen »ermögen; das ©üfiema» tiftren hat Alles überfchwemmt. Obgleich der Prcifekt des Nièvre-Départements große Ehrfurcht »or dem Evangelium hat und das SBcrlaiiget, ausdrückt, dessen Vorschriften befolgt zu fel)en, obgleich er mit Begeiflcrung »on der christlichen Wohlthätigkeit unb deren Werken fpricht, obgleich er forbert, daß den Pfar« rem als fotchen eine ©teile in ben Slfftflenj-Coiiiintf» sionen, die die Unzulänglichkeit der Söohlthätigfettö* büreaur ausgleichen follen, angewt'efeit werde, weil er weiß, das der Klerus vor allen andern die Armen kennt unb sie liebt, fo hindert das ihn doch nicht, über alles Maß die 2Bohfthätigfettöansta(ten beö 19. Jahr- Hunderts ju greifen ; und der Ursprung und bie Quelle derselben, bie er doch kennt, gebieten ihm feinen Rück» halt; er benft nicht daran, daß trotz der vielen Mühen, den Sinnen ju helfen, trotz der Affistenj-Sommiffionen, die er in Sßorfchlag bringt, dennoch das von ber Großmuth ber cinjeli, unb vom Staate aufgeführte Gcbäube fehabfehaft fein könnte. Die Pt)tlantropie hat feinen Begriff Weber »on ber Armuth noch von christlicher Wohlthätigkeit. Für fie ist Elenb unb Armuth der Menschheit nichts Augebornes, unb es gibt nach ihr Mittel üm fie zu heilen; diese Mittel nicht gebrauchen und nach der Bettelei greifen, ist vor ihr ein Sßerbrechen. Sie weis nicht, baß nur bie Wenigsten in die oben genannten Anstalten jur Linderung bes Elende« aufgenommen werten Tonnen; fte begreift nicht, baß biejenigen, bie ihr Leben ber christlichen Nächstenliebe wibmen, eine schwere, undankbare, bent Scheine nach unnöthige Arbeit ju »errichten haben, unb daß sie nur burch ben Gebanfen an Gott, für ben fte arbeiten, sich aufrecht erhalten; sie finbet alle ihre ©inbilbungen in bester Drbnung, fo lange fte auf bent Papier flehen unb wirb erst burch Refuftatlosigfeit enttäufcht; sie fagt ftch nicht, baß trotz ihrer Einrichtungen »on Afftstenz- unb Sîorftchtêfaffen die großen Städte, wo biefe Institute im Gange finb, immer bas Gentrum ber Jmmoralität sind, während bas Landvolk, bei bent sie unbekannt find, der gefunbefie unb tüchtigste Theil des Volkes ifi. Die christliche Nächstenliebe, bie Nächstenliebe der Vergangenheit, bie keine 2Biffenfchaft ift unb bei der die linke Hand nicht weif?, was die rechte gibt, hat keine berartigen Institutionen aufzuweisen; darum wird sie auch von ber Philantropieobgleich fte gelobt unb erhoben wirb, zur Mitschuldigen ber Bettelei gemacht, u. entbehrt sie nach ihr gar oft ber ginficht. Es ifi jwar wahr, dag bie chriftl. Nächstenliebe feine Eigenliebe hat; fte wähnt nicht, das (Bleut aus ber 3Belt »erbannen ju können unb ifi überzeugt, daß fte es nie fo weitbringen wirb, um ruhen ju können; der Gedanke im Gegen» theil es nicht ju können, ift ein Sporn ju wetterm Wirken. Sie wirb nicht baburch entmuthtgt, daß fte unter ihren «Händen immer neue Quellen beö Elenbes hervorkommen ficht; sic sieht sich selbst in bas innerste Herz u. erblickt da ben Keim alles Elendes. Tie Ursache beé Elendes ist für sic feine physische, sie hat in der Erbfünbe ren Urfprung . Jefuö Christus ift nicht gekommen, um es aufzuheben, fonbern um es zu linbern. Der Ntèvre-Pràfeft anerkennt felbft, baß es immer Arme geben wirb, unb rechnet unter bie Ursachen beö Paupertömuö bie Abnahme bes gläubigen Sinnes, bie bte Gesellschaft attgefreffen hat; bie protestantischen unb philosophischen Gcsellfchaftcn tragen biefen Aus* satz, ber sie verschlingt, trotz bes äußern Glanzes mit fich herum. Bte religiösen Gefühle aber wieber lebenbig zu machen, ift nicht bas Werk eines Tages, es bebarf mehr bes Gebetes alt bes SBt'sscnö; eö ist bas ein Werk, an dem zu arbeiten biejenigen nicht fähig genug find, die am öfteften zur Verwaltung der iöorfichtöfaffen, ber Asile k. berufen werben, bei benen der Geist der Aufopferung, wenn er auch nicht durch perfönft'chen Nutzen bedingt dennoch am öftesten aus menfchlicher unb natürlicher Quelle entfprtngt, hingegen eö bes übernatürlichen unb göttlichen Urfprungeö bebarf, foll er mächtig unb erquickenb einwirken. Aber wenn nun auch der Glaube lebendig wäre, wenn auch alle pbtlantropifchc und wohlthätige Einrichtungen in einem Zustande wären, ber nichtö zu wünschen übrig ließe, wenn alle Quellen des Elcnbee, beren man erwähnt, »crfchloffen wären, man würbe sich bennoch immerbar vor dem ungelösten Problem, vor der Bettelei bestnben. Die Bettelei ifi nach bern Gefetze kein Verbrechen; sic ist feine Handlung, die in irgend einer Weise die Rechte der Gcfellfchaft unb des einzeln Bürgers angreift; wer das nicht zugeben wollte, beginge einen Verstoß gegen den einfachen gefunden Sinn. Tie Kirche kann die Maßregeln gegen die Bettelei in gewissen Umständen genehmigen, sie kann fogar dazu ermuthigen ; sie kann fogar ihre Hand dazu bieten, um beträchtliche Almofen zur Linderung ber Armuth zu sammeln ; aber sie zu einer Verdammung der Betleid zu bewegen, ist schwierig, ifi unmöglich. Weit entfernt, ein ©erbrechen darin zu sehen, ficht darin ein Tugcndmittel, ein Mittel des Scelcnheiles ; fie ehrt die Bettelet in gewissen religiösen Ordeu, die nicht altein Slrmiith geloben, sondern die ihre Reget verpflichtet, ihren Unterhaft zu erbetteln. Und in Diesem Augenblicke fogar betreibt fie die «Heiligsprechung des Dieners Gottes Benedikt Jos. Labre, der nie etwas anberö war als ein Bettler, ein Bettler mit Sitten, umgeben, was der Weisheit des 19. Jahrhunderts anekelt, ein freiwilliger junger Bettler, dessen Geburt und Erziehung ihn zu etwas andenn als zur Vettelei befähige« konnten, und doch wollte er nichts anders als feine «pa»t> um ein Almosen ausstrecken. Liegt »tet» leicht hierin nicht eine besondere Absicht der ©oi-fchung, daß sic am Silbe des 18. Jahrhunderts diesen großen Diener Gottes auflief, dessen Abtödtung und Demuth die Weisheit und die Vorurtheile unsere gemifjsücüttgen lahrîmntcifé zu Schande macht, dessen Suftuö der Rcichtl/itm und das Sßohtfctn ist? bald wirb dieses felbc Jahrhundert einem hl. Bettler öffentliche erehrung enueifc». Gewiß sind nicht alle ©eitler Heilige, aber fie können wenigstens auf dem Wege der Heiligkeit sein, und können fie dieses sein, können sie ebrenwerth sein, bann kann unb barf bie ©ettelei nicht ausgerottet werden. Niemanb läugnet, daß die Vettelei ihre Mißbräuche nicht hat; aber hat der Reichthum keine, und zwar große? Und es wäre zu fragen, ob der Mißbrauch des Sîet'chthumo vielleicht nicht schädlicher für bie Seelen und den politischen Zustand eineö Volkeö ist. -Sie ©etiler haben Laster, und diese muffen abgeschafft werden, daö ist nicht zu (äugnei, ; bie Kirche, die christliche Nächstenliebe fordert auf zu tiefer Auörottung ; aber die Nächstenliebe arbeitet an diefem Werfe mit dem ©ewiißtfetn einer Seele, bie ihre eigene Schwäche fühlt, bie den Abgrund sieht, in den ihr Nebenmensch gestürzt ist unb in ben sie selbst hätte stürzen können. Schwer ist es, die Laster der ©etiler auszureißen; fie finden in der Bettelei eine Nahrung bafür, unb oft eine Ursache; aber Alles t'st fchwer im chrifitichen Leben, auegenommen fich selbst zu bekehren unb das gefchieht am wenigsten, Bekehren wir uns, reinigen wir une selbst, und wir werben fähiger werben, anbere zu bekehren , anbere zu reinigen. Sin guter Settier ist fein unnützer Staatsbürger; unb wenn der Heiland feinen Jüngern einen fetner Freunde vorführen Witt, dann fprtcht er ihnen von Lazaruö, und Lazarus nicht nur ein Armer, er war auch Bettler.