Deutschland. Luxemburg, 20. März. Luxemburger Zustände. Erster Artikel. Die Nationalsprachen. (Schluß.)
Luxemburger Zeitung, 1845-03-21 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 20. März. Luxemburger Zustände. Erster Artikel. Die Nationalsprachen. (Schluß.) Nackdem wir nun so das Verbältniß gezeigt, in welchem gegenwärtig factisch die beiden Sprachen im amtlichen und gerichtlichen Verkehre diese? Landes stehen, wellen wir einen Rückblick aus die gesetzlichen Bestimmungen werfen und untersuchen, ob der Vorzug, welchen man der Französischen Sprache zuwendet, rechtsbegriindct oder nickt vielmehr gegen das Recht ist. Das Erste uns bekannte Gesetz über diesen Gegenstand ist eine Verfügung der Ocstcrrcichischeu Regierung, welche den Gebrauch der beiden Sprachen bei gerichtlichen Verhandlungen regelt. In ihr ist bestimmt, daß in dem lzuurlier »»Ilun die Rcchtshändcl in Französischer Sprache, in dem übrigen Theilc Luremburgs dagegen in Deutscher bebandclt werden sollen. Als die Franzosen die Belgischen Besitzungen des Oesterrcichischen Haines eroberten, führten sie in ganz Luremburg die Französische Sprache ein uud kurz vor der Publikation des civil befahl ein Décret Napoleons, daß alle notarielle Acte in Französischer Sprache aufgenommen werden sollten. Kaum waren aber die Franzosen aus dem Lande vcrtrieben,  so wurde factijch der Gebrauch der Deutschen Sprache der herrschende und blieb es mit einigen Beschränkungen auch unter der Niederländischen .Herrschaft. Nach dem Ausbruche der Belgischen Revolution, die sich bald auch auf Thcile des Grofcherzogthums erstreckte, suchte der König wenigstens die letzteren wiederzu gewinnen und sicherte in einer vom damaligen Gouverneur des Großherzogthums erlassenen Verordnung dem Wallonischen Thcile des Landes den Gebrauch der Französischen Sprache. Diese Verordnung, welche wir im Eingänge dieses Artikels ihrem dispositivcn Theilc nach abgedruckt, ist nur im Zusammenhaugc mit jener oben angcfübrccu Verfügung aus der Desterrcichischen Zeit ihrem rechten Sinne nach verständlich, auf welche ausdrücklich Bezug gcnommc» wird, wo es heißt: „daß die Deutsche sowohl als die Franzosische „Sprache als Nationalsprachen des „thnms angesehen werden tonnen, nach dem „Landstriche, in welchem die eine oder die „andere dieser Sprachen üblich ist." Es ist also als Regel aufgestellt, daß in jedem der beiden Theilc des Landes, dem Deutschen und dem Wallonischen, die in demselben übliche Sprache resp. die Deutsche und die Französische die amtliche und gerichtliche Sprache sein solle. Da jedoch Einwohner aus dem einen Landesthcile in dem andern ansässig sein, oder Rechtssachen oder Vcrwaltnngssachen durch den liistanzcnzng dorthin gebracht werden konnten, was besonders den dem Wallonischen Landcslhcil nachthcilig sein mußte, da die oberen Behörden der Provinzen in der im Deutschen Theilc des Landes gelegenen Hauptstadt ihren Sitz hatten, so wurde durch die weiteren Bestimmungen »ä 1 und 2 allen Einwohnern gestattet, ihre Anliegen in der ihnen beliebigen Sprache an die Behörden zu bringen nnd dort verhandeln nnd ihre Akten von den Notaren aufnehmen zu lassen. Regel also ist: Die Behörden bedienen sich in jedem Landesthcile (ausi-tler) der in demselben üblichen Sprache, wenn nicht der bethciligte Privatmann die Anwendung der anderen Sprache fordert. Seit dem Erlasse dieser Verordnung ist das Großhcrzogthum auf den Dentschek Thcil seines früheren Gebietes beschränkt worden, und hieraus folgt selbstredend, das: nach dem wahren Sinne der Verordnung vom 14. Juni 1832 die Französische Sprache aufgehört hat, Amts- und gerichtliche Sprache zu sein, nnd nur dann noch und zwar ausnahmsweise angewendet werden darf, wenn ein Privatmann in seiner eigenen Angelegenheit die Anwendung der Französischen Sprache fordert, hiernach ist es widergesetzlich, wenn, wie oft bei öffentlichen Anschlägen u. f. w. geschieht, der Französische Tcrt als der offizielle angenommen und nur iu ihm die Unterschriften u. s. w. ausgefüllt oder gar überhaupt lein deutscher Ten gegeben wird. A Aus dem Hcrzogrhum Nassau. Die Vorstellung und das Gesuch der wackeru Bürger vou Trier an das Ministerium zu Berlin „um ei» politisch-katholisckes Zcitnngsorgan" hat hiesigen Orts eine große Freude erregt, welche mit dem herzlichsten Wunsche gepaart, daß deren Bestreben auch mit einem scköncn Erfolg baldmöglichst, gekrönt werden möchte; denn diese loyalen Trierer Einwohner wissen aus Erfahrung, daß sich nur zu sehr des berühmten englischen Geschichtsschreibers Ringard denkwürdige Worte bestätigen: „Was zur Zeit der Reformation die Predigt bewirkte, das thut heutzutage die Presse oder Journalistik." Zu lange haben wir 20 Millionen deutsche Katholiken in diesem Stücke den Protestanten das Feld übergeben und uns von deren Lügen-lourualeu fütteru lassen; zu lange waren wir thöricht genug, den Gegnern unscrs Glaubens durch unser Geld die Waffen in die Hände zu liefern, welckc sie gegen uns schleuderten. Darum dreimal Lob und Ehre den Bewohnern der alten katholischen Stadt Trier, daß sie so richtig erkannt, was in dieser Zeit zur Vertretung des Glaubens Noth tlmt. Mit Neckt sagt Abbe Védrine in seinem schönen Bücke „die Leiden und Hoffnungen der Kirche im Kampfe, mit den Lastern des 19. labi Hunderts": Tic Presse ist ein ebener Weg, um religiöse Wahrheiten verständlich zu machen. Was Mensckcn utt nicht mehr am Fuße der beüigen Tribüne hören, das müsse» sie in Werk?» von jedem Dermale lesen köunen, das müssen sie in periodischen Schriften ftudcn, das müssen ihnen Tagblätter zu jeder Tageszeit in ihre Gcstbäftczimnicr, i» die Wcrkstätte des Arbeiters, in die Versammlungen zu Vergnügungen und sogar auf ihre» Nachttisch bringen. So sonderbar dieses linauchorliel'? Predigen auch bei dem ersten Anblick steinen mag, so kann es doch sehr oft gute Wirkungen hervorbringen. Dieser häufige und so zu sagen gewöhnliche Umgang mit den» Worte Gottes muß endlich des Irrthums Finster, „isse zerstreuen und das Eis der Ruchlosigkeit oeer Gleichgültigkeit schmelzen; es wird immer das Gegengift gegen die Gifte des Irrthums sein, welche auf demselben Wege verbreitet werden. Mehr als eine Seele hat ihre Bekehrung einer periodischen Schrift verdankt, die zufälligerweise in ibrc Hände fiel. Man mache sich von den Vorzügen und Gefahren der Presse einen Begriff welchen man will, so ist doch ihr Einfluß hcnt zu Tage unbestreitbar, man kann i!'n nicht außer Acht lassen. Warum sollte man sic» dieser Macbt, deren sich die Feinde jeder s?rdmiug zur Zerstörung bedienen, nicht auch be, dienen, mn aufzubauen, um zu erhalten? Warum sollte sich der Priester nicht dieses kräftigen Hebels bemächtigen, warum sollte er nicht durch die tausend Zunge» der Presse die Herrlichkeit des Katholicismus, seine Wohlthaten, das Glück des echten Gläubigen, die ersten Accorde der endlosen Hymne, welcbc die Auserwählten im Schooße Gottes singe», verkündigen lassen? Was liegt nach Allem daran, ob das Wort Gottes von einer Kanzel hcrabtommc, oder von einer Rascustufc unter freiem Himmel, oder ob es durch die Presse schwarz auf weiß sich verbreite, wenn es nur die Gcmüthcr erreicht, sie erleuchtet und ändert. Diese leichten mit den» geweihten Samen versehenen und von dem Priester nach allen Himmelsgegcudcn ausgestreuten Blätter werden von dem Hauche Ichovah's, wie eine kühlende Luft, oder saftvolle Frucht zu dcu in den öden Feldern der Ungläubigfeit umherirrenden Seelen getragen. St. Paulus verkündigte das Evangelium uuter den Kuppeln des Arcopagus und unter den Lor, beeren der Akademie; Origines führte eine christliche Sprache in der Akademie zu Alerandrieu; die ersten Apostel der Gallier bekehrten die Völker zum Ebristenthume uuter der Druidenciche, und in den Savannen der neuen Welt vertraute der Missionär oft das katholische Dogma und das Kren; des Sohnes Gottes, der Rinde hundertjähriger 3>äumc oder de», Sande der Ufer an, um de» Wilden zu bekehren, der vor seiner An- Näherung sieb. Die Presse kann auch ein nützliches Vebilel der Unterweisung im Glauben sein. Biljiienli ««l! Ans der Kur mark, 9. März. Die in Perlin erscheinende Haudc- nnd Speuersche Ztg. veröffentlich! in ihrer Nr. 33 v. 4. d. M. eine Zuspruchs- und Stärkungs-Adressc des Magistrats der Residenzstadt Potsdam an d»c deutsch-katholische Gemeinde zu Schneidemühl ci. ä. 7. Febr. : „Wir, die Unterzeichneten, heißt es darin unter Andern, haben mit herzlicher Thcilnahme vernommen, wie Ihr sannnt dem thcnren Manne, welcher gegenwärtig in Eurer Mitte das geistliche Hirtenamt verwaltet, nach vielen schweren innerlichen Prüfungen nnd äußerlichen Hindernissen, aus der romischen Hierarchie, wie einst das Volt Gottes aus dem Laude seiner Dicustbarkeit, errettet und heransgcführt seid." „Wir schreiben Euch, weil christliche Bckcnncr einander zusprechen und stärken sollen." „Ihr seid mit Enrcm frommen Hirten die erste christkatholische Gemeinde, welche das schädliche und trennende Joch des Römischen durch die freimachende Kraft des Herrn nun abgethan." „Ibr habt damit die Bahn gebrochen dazu, daß fortan die christkachl'lische Wahrheit keineswegs an die Satzungen irgend einer ausschließenden nnd sich allein scligmachend nennenden Sekte gebunden ist—daß diese christkatholische Wahrheit in viele deutsche Seelen fortan durch deutsche Zuugc in deutscher Treue und Art kommen wird, denen sie bisher romisch vorenthalten, verkümmert oder verdunkelt war." Dieses liebcsclige tolerante Gcsalbadcr ist der Feder des Kgl. Hos- nnd Garnisons-Prcdiger Sydow entflossen. Daß die Katholiken und ihre Kirche nach gewohnter Weise mit Dreck beworfen werden, genirt naturlich weder Prediger, noch Magistrat und Eensor. Unterdessen wohneu in Potsdam gegen 3000 Katholiken, welche zum großcu Tbeilc in Königlichem Dienste sich befinden. Verpflichtet, die städtischen Lasten und Verwaltungskosteu mit zu tragen, müssen dieselben sich von ihrem eigenen Magistrate, unter den Augen des Königs, derartige Insulte nnd Verhöhnungen gefallen lassen. Sie sind jedoch weit davon entfernt, zum Schutze ihrer mit Füßen gc> trctcnen Paritätsrcchtc eine größere Strenge der Ecnsnr zu beantragen, denn solche würde uur mehr sie selbst treffen, nicht ihre Gegner, von denen sie sich, wie von frechen Buben, täglich müssen ins Angesicht schlagen lassen. Dagegen fragen sie aber mit Grund: Wie kommt der Magistrat und zwar in einer zum Theile katholischen Stadt dazu, sich iu religiöse Angelegenbesten zu mischen nnd mit einem Male als „christlicher Bckcnncr" zu fuugircn? Steht doch ge« schlich den städtische Behörden lediglich die Verwaltung bürgerlicher Gemeinde-Angelegenheiten zu! Frciüch nnißtc seitens der Kgl. Regierung als der vorgesetzten Disciplinar-Behörde des Magistrats, zur Bestrafung rcsp. Verhütung solchen Unfugs eingeschritten werden, damit die Katholiken nicht Diejenigen noch ferner mit ibrcm guten Geldc zu bezahlen hatten, die so unverantwortlich sie mit ihrem Hohne begeifern und in so empfindlicher und tief kränkender Weise an ihrer Ehre verletzen. Ob die Regierung sich dazu entschließt, steht sehr dahin, da sie mit Ausnahme dreier Mitglieder aus Protestanten besteht, die großcntheils für das Schneidcmühler Spektakel günstig gesinnt sein sollen. Ebenso sollte der Kgl. Oberpräsident, den seine Instruktion zur Wahrung der Rechte der katholischen Kirche noch insbesondere verpflichtet, den Magistrat zur Verantwortung und Strafe ziehen, damit den katbolischen Landeskindern nicht weiter ihr gutes Recht so schnöde verletzt werde. Doch mögen die Oberbe, Horden einschreiten oder nicht, so hat der Vorfall selbst seine reckt lehrreiche Seite. Einmal si cr ein neuer handgreiflicher Beleg für die unnmgängliche Nothwendigkcit der Preßsreihcit. Bei dem bisherigen Maase von Preßsreihcit trafen die Katholiken fortwährend nur die Rachtheilc derselben; sie mögen sich daher rühren, auch bereu Vorthcilc zu erringen. Sodann wissen aber nun auch die kathol. Einwohner der „Residenzstadt Pots< dam", was sie von den Bethcuerungen „der Liebe zum confcssionellcn Frieden" gewisser Lente zu halten haben. Die Erhaltung dieses „coufcsssoncllen Friedens" ist auch der Grund, warum Mitthcilungcn, wie die vorstehende, in den bicsigrn Blättern niemals Anfnabme finden, während letztere mit den empörendsten Invective» die katholische Kirche tagtäglich anzufeinden nicht aufboren. Der Potsdamer Magistrat hat ferner sich an« gemaaßt, gegen einen katholischen Priester Zeugen zu Protokoll zu vernehmen. Spione hatten nämlich rcfcrirt, der Kaplan Lange habe in einer Predigt geäußert, daß die Kinder aus gemischten Ehen Bastarde seien. Da hatte der Magistrat nichts Eiligeres zn thun als ans diese unsinnige Lüge hin noch andere Personen, welche der Predigt beigewohnt, zu citircn und förmlich in Verhör zu nehmen, und so zur Vexation eines würdigen Priesters eine Befuguiß sich beizulegen, wozu nickt einmal ein Schein von Recht eristirt, denn führte der Magistrat die Polizciverwaltnug, so könnte er wenigstens die Sache damit beschönigen wollen, daß ihm der erste Angriff oder Voruntersuchung zustehe. Für Polizci-Sacken Gesteht aber in Potsdam ein besonderes Polizci- Dircctorium, der Magistrat hat auch nicht eine Tpur von polizeilicher Befuguiß. Allein gegen „die dummen Katholiken" gegen „das feige Gesindel" ist nnn einmal Alles erlaubt; daher auch gegen diese empörende Unvcrschämheit von keiner Behörde noch eingeschritten worden ist. Koblenz, 1«. März. In Folge der von Sr. Maj. dem Könige Allerhöchst bewilligten Prorogation des rheinischen Landtags werden heute die Simmgen geschlossen und erst Mittwoch nach Ostern wieder eröffnet werden. Da die meisten Herren Dcputirtcn diese Zeit zu einem Ausflüge in ihre Heimat!, benutzen, so mußten die von Leiten unserer Bürgerschaft für morgen projectirtcn Feierlichkeiten ausgesetzt werden. (W,-u.Mz.)