Denkschrift  der in  Würzburg versammelten Erzbischöfe und Bischöfe Deutschlands.
Luxemburger Wort, 1848-12-13 00:00:00

Denkschrift der in Würzburg versammelten Erzbischöfe und Bischöfe Deutschlands. Sltß in bcn SRärjftürmen btefeö Sa^rcö baß auf bern SBicncr Songreffe im grüt>ling 1815 »on bcn beut* fdjen gürten unb tyren ©taatßntänrtern errichtete ©e= täube ber politifcfcn ©eftaltung Seutfdjtanbß in feignent ©runbe ertette unb bie prften bern burdj oße ©auen beß S3aterlanbcß erfdjatlenben Stufe nadj grei» Çcit 3îcd)nung tragen ju wollen fi<s geneigt erftärten, ba erfannten eß bie fatÇolifcÇen 83ifdjöfe, baf, wie cntfdjicbcn unb ftreng aucs bie JÜircfe anar<sifct)e 23e« ftrebungen jeglicher Slrt seratfôeue unb »erwerfe, bos auâ) fie ein letenbigeß Sntercffc Ijate an ber (Sicherung aßeß bcöjenigen, waß bei aflgemeine 3tuf nad> grcit)cit »on abminiftrati»cr 33e»ormunbung unb Kontrolle SBaljrcß enthalte, ©ic erfannten, baf bie tircfje an ben Sufagen, welche Seutfdjlanbß gürften iÇrcn SSölfcrn gegeten, ben itjr getüljrenben Slntyeil in Slnfprud) ju nehmen um fo weniger »erfäumen bürfe, atß bie »iclfadj laut geworbenen ungeftümen äeuferungen falfdj »erftanbener greitjeitßtegriffe in ber Sirene nur bcn einen ffiunfdj, baß eine fel>nlise Verlangen erweeften, in bern bro^enben Kampfe ber ïoÇen ©ewalt unb SDBiöfür gegen £f)ron unb 33er» fafjungen ber ist geworbenen ÜKiffion, bie £üterin ju fein beß ©lauten« unb ber nur in itjm wurjelnben Cfitte, tt»re »ottc sEsätigfeit wibmen unb m freier feltftpnbiger äöirtfamfeit ungetjinbert entwideln ju fönnen. Die Bischöfe glaubten der erleuchteten Einsicht der deutsche« Regierungen vertrauen zu sollen, daß da, wo dieselben den Entschluß verkündeten, unter Mit» wirfung und Vereinbarung mit ihren Völkern ein neues Verfassungsgebäude aufzurichten, in welchem eS den Bewohnern deutscher Lande so wohl werden sollte, den Genuß und die naturgemäße Entwickelung aller zuständigen Rechte sich gesichert zu wissen, — sie in ihrer Weisheit auch der Kirche für die segensvolle Entwicklung und Durchführung ihrer hohen Aufgabe das volle Maß zuständiger Freiheit nicht würden versagen wolle». Und als nun mit der Forderung auch die Zusage einer uneingeschränkten Glaubens- und Religionsfreiheit, die Zusage, daß jede Kirchengesellschaft ihre Angelegenheiten frei und selbstständig solle zu ordnen haben, durch alle Gauen des Vaterlandes sich verbreitete, da glaubten die katholischen Bischöfe Deutschlands dem gehegten Vertrauen um so zuversichtlicher sich hingeben zu sollen, als ihrer Kirche ein achtzchnhundertjährigcs Zcugniß ihrer Wirksamkeit zur Seite steht. Achtzehn Jahrhunderte bezeugen, daß die Kirche es gewesen, welche in sturmbewegten Zeiten, wo die Wogen entfesselter Leidenschaften in wilder Brandung tobten, Nationen gegen Nationen im Kampfe um Sein oder Nichtsein sich erhoben und die Grundfesten aller bürgerlichen und staatlichen Ordnung wankicn, — fest ruhend auf dem Felsen, dm keiner Stürme Gewalt überwindet, und im klaren Aufblicke zu Dem, der ihr Haupt und Eckstein, ihr Führer und Erlcuchtcr fein will bis an's Ende der Zeiten, — die Völker gcsittigt und erzogen; Künste und Wissenschaften gepflegt und veredelt; allen Arten der öffentlichen und Privat-Noth die nie versiegenden Quellen der christlichen Charitas in ihren manchfaltigen, alle geistigen und leiblichen Werke der Barmherzigkeit umfassenden Korporationen geöffnet; Fürsten und Völker in der Gerechtigkeit zu vereinbaren gesucht, und so Ordnung und Freiheit in allen Verhältnissen des öf« f^ntlichcn und bürgerlichen Lebens auf dem einzig wahren Fundamente des Glaubens zu gründen gewußt hat. Ausgehend von der Ueberzcugung, daß dieser Beruf der Kirche zu allen Zeiten derselbe sei, sind daher die unterzeichneten Bischöfe Deutschlands zusammengetreten, um »ereint die Stcllnng zu bezeichnen und auszusprechen, welche die Kirche nach ihrer mal» ten überlieferten Verfassung auch der neuen Ordnung der Dinge im öffentlichen Leben gegenüber einzuhalten habe; und zwar die Grundzüge der Stellung der Kirche zum Staate und zu andern Neligionsgcnosscnschaften, und die Grundlinien der Rechte der Kirche hinsichtlich der Ordnung ihrer Angelegenheiten, des Kirchenregiments. Die Sitte, das im Leben sich ausprägende Gewissen des Menschen, wird vom Glauben regiert, welchen die Kirche lehrt. Die Kirche ist darum die Hüterin der Sitte, wie der Staat in Wahrung des Friedens und Spendung der Gerechtigkeit der Hüter der nationalen Einheit ist. Staat und Kirche berühren sich naturnothwendig in ihren Wirkungskreisen; und deshalb erkennt der Episkopat und spricht es aus: Eme Trennung herbeizuführen vom Staate, d. h. »on der öffentlichen, nothwendig auf sittlicher und religiöser Grundlage ruhenden Ordnung, liegt nicht im Willen der Kirche. Wenn auch der Staat sich »on ihr trennt, so wirb die Kirche, ohne es zu billigen, ge» schehen lassen, was sic nicht hindern kann; fie wirb jedoch die »on ihr selbst und im wechselseitigen Einverständniß geknüpften Zusammenhangsfädcn ihrerseits nicht trennen, wo nicht etwa die Pflicht der Selbsterhaltung dies geböte. Die Kirche, betraut mit der heilig-ernsten Mission: wie Mich der Vater gesandt hat, so sende Ich euch, nimmt für die Aus- und Durchführung dieser ihrer Sendung — wie immer dir öffentliche Ordnung der Staaten gestaltet sein mag — nur die vollste Freiheit und Selbstständigkeit in Anspruch. Ihre heiligen Päpste, Bischöfe und Vekenner haben dieser unveräußerlichen Freiheit zu allen Zeiten Blut und Leben gerne und muthig geopfert. Die Bischöfe erkennen deshalb und sprechen es aus: Wo das Verhältniß der freien Lebensäußcrung der Kirche zu der öffentlichen Ordnung des Staates durch Concor» bate ober ähnliche Verträge mit dem heiligen Stuhle normirt und die unverkümmert getreue Erfüllung diefer Verträge gesichert ist, da werden die Bischöfe dieselben heilig achten. — Wo jedoch im Einzelnen und Besonder» die Bestimmungen solcher Verträge sich als Hemmnisse des kirchlichen Lebens und der freien epis» copalen Wirksamkeit bereits erwiesen haben, wie dies z. V. vielfach mit dem sogenannten Staatspatronats» rechte, mit der Placetirung zu Kirchenämtern v. a. der Fall ist, ober wo eintretende Acnderungen in der öffentlichen Ordnung der Dinge Modisicationen oder Abrufung der Verträge bedingen: da werden die Bischöfe nicht säumen, die Weisheit des heil. Stuhles um seine Vermittelung zu Abwendung alles Hemmenden anzugchen. Wo weder Verträge noch Bestimmungen des Kirchcnrechts einem Präsentation«- ober Vestätigungsrechte zu Kirchenämtern das Wort reben, da fühlen sich die Bischöfe verpflichtet, die Freiheit der Kirche zu behaupten. — Sollte die Stellung der Kirche im Staate nicht ferner die einer öffentlichen, um ihrer höheren Mission willen bevorzugten Corporation sein; sollte ihr nur die Stellung cines bloß noch privatrcchtlich gesicherten Vereins verbleiben : so muß und wirb dieselbe ungeschcut zu ihrem ursprünglichen Prin. cip, dem der vollen Freiheit und Selbstständigkeit in Ordnung und Verwaltung ihrer Angelegenheiten zurückkehren. 2)en SScfennern anberer ©lautenöfcljren gegenüber galt unb gilt ber fitrdje als leitenbe Dîorm ftetô ber ©runbfa^: baf fte alle SDîenf^en aller 3oncn unb Zungen als nach dem Ebenbilde Gottes Erschaffene und der Erlösung Bedürftige mit gleicher Liebe um» faßt; — daß sie für die Aus-und Durchführung ihrer die Welt erlösenden Mission nur die vollste Freiheit Und Selbstständigkeit in Anspruch nimmt, — und daß fie gegen die Personen Aller, die zu ihrer Lehre, Verfassung und Disciplin sich nicht bekennen und halten, allerwege jenes gleiche Vollmaß der Liebe und Gerechtigkeit beobachtet, welches den bürgerlichen Frieden zwischen Anhängern verschiedener Glaubensbe» kenntnisse sichert, ohne einen allen Bekenntnissen 'gleich verderblichen Indifferentismus und eine ihren Satzun. gen widerstreitende communicatio in sacris zu te» günstigen. Die Bischöfe erfennen und sprechen es aus, daß sie an diesem Princip fest und in allen Bezieh««, gen zu Andersgläubigen ihren, durch die« Princip normirten, kirchlichen Standpunkt innehalten werben. Unter den Rechten der Kirche steht obenan das göttliche Recht der Lehre und Erziehung. — Sie kann nimmer sich trennen von dem Bewußtsein des ihr gegebenen Auftrags : Gehet hin und lehret alle Völker; taufet sie im Namen des Vaters und des SohneS und des heil. Geistes, und lehret sie halten Alles, was Ich euch gesagt habe. Sie kann ebenso wenig sich trennen von dem Bewußtsein der Freiheit in Erfüllung dieser Mission. Alle Jahrhunderte und alle Welttheile geben der Kirche baß Zeugniß, daß die Träger und Werkzeuge ihrer große« Erziehungsmission für die freie Ausübung des von ihrem göttlich« Stifter ihr 3^n ". '" und zu erziehen weder Muhen und Gefahren, nocy mom nnu z.w gt^r«, haben. Mochte Besitzthum und Glanz und Ehre, mochte Alles ihr genommen werden das Recht, baß von Gott Empfangene, zu lehren, zu erziehe«!, i« sittigen die Völker des Erdkreises, hat die Kirche nimm« preisgegeben. — Und indem fie den Menschen erfaßt, um ihn, lehrend und erziehend, seiner höhern Bestimmung zuzuführen, erfaßt sie denselben vom zartesten Alter an, erfaßt und begleitet ihn in der Entwickelung aller feiner geistigen Kräfte, auf daß diese durch einen alle Zweige des Wissens umfassenden Unterricht zur vollen Durchbildung gelangen, im Geiste ihrer auf die höhere, ewige Bestimmung des Menschen gerichteten Mission. * W Wie der Mensch nicht getrennt gedacht werden kann in einen für feine irdischen Bedürfnisse arbeitenden Leib und einen feine höhere Bestimmung anstrebenden Geist, so weiß auch die Kirche, daß der menschliche Geist nimmer zerspalten gedacht werden kann in zwei gesonderte Richtungen. Und eben darin beurkuudet sie ihr göttliches Recht zur Erziehung des Menschengeschlechts, daß sieden Geist des Menschen in der Totalität aller feiner Kräfte und Thäligkeiten erfaßt und entwickelt und durchbildet zu der höher» ewigen Bestimmung der Menschheit. — Und es ist wiederum die Geschichte, welche der Kirche daß 3eugiuf gibt, daß fie im Bewußtsein des göttlichen Rechtes, der göttlichen Freiheit, die Menschheit zu lehren, zu erziehen, zu ftttigen, in allen Zweigen des Wissens und der Künste das Herrlichste geleistet hat von der Errichtung der stillen Klosterschule und Werkstätte bis zur Gründung ihrer Hochschulen und ihrer Niesendorne, die alle sich erhoben auf dem Fundamente der Einen allumfassenden Durchbildung des menschlichen Geistes zu seiner Be> stimmung. Dies Anrecht an die Menschheit kann die Kirche nimmer aufgeben, ohne sich selbst aufzugeben; — «nd es ist nur eine naturnothwendige Folge dieses ihres Rechtes, daß sie alle zur Ausübung desselben erforder« lichen Mittel, die zum Lehren und Erziehen bestimm» ten Individuen ober Korporationen sowohl als die £:&rHiâ;er, fret zu wahlcn und zu bestimmen, — daß fie insbesondere in dcr Heranbildung und Nciferklärung der Träger und Sendboten ihres großen Erzichungs- Werkes, sowie in dcren Verwendung, Überwachung, Correction ober, wo es nöthig, Beseitigung gänzlich und vollkommen,freie Hand haben, — und daß ebenso die Bestimmung darüber, welche Vereine und Corporationcn etwa hierfür zu erhalten ober zu errichten, und welche nicht mehr nützlich oder zulässig sind, der Kirche allein zustehen muß, soll anders die Hüterin ber, im Glauben wurzelnden und die Sicherung aller öffentlichen Ordnung und Gesetzlichkeit bedingenden Sitte in dem Vollgenusse der ihr zuständigen Freiheit gedacht werden könne. (Schluß folgt, )