Frankreich.
Luxemburger Wort, 1869-12-17 00:00:00

Frankreich. Unter den diplomatischen Nctenstiicken, die das gelbe Buch enthält, befindet sich von Interesse nur das e^ne des Fürsten be Latour d'Auvergne an die diplomatischen Agenten des Kaisers der Franzosen im Auslande. Dieses Slctenftücf, bas bisner nur tut Auszüge bekannt war, lautet, wie folgt: Paris, 8. September. Mein Herr! Verschiedene Gabinette haben sich an die Negierung des Kaisers gewandt, in der Absicht, bas Verhalten kennen zu ler» nen, welches dieselbe in Bezug auf bas zum nächsten 8. December nach Nom berufene ökumenische Concil zu beobachten gedenkt. ES ist gewiß keine Frage, welche in so hohem Grade die Aufmerksamkeit zu fesseln verdient/ als die, welchen Antheil die Regierungen zu nehmen haben an dem wichtigen Ereignisse, von welchem mir Zeugen sein weiden, und keine zugleich, für welche es schwieriger ist, aus bot Vergangenheit Belehrung zu ent« nehme«', denn alle die, welche man aus der Geschichte der Concilie« entlehnen könnte, ge! hören schon sehr entlegenen, und denen, in welcher wir leben, sehr unähnlichen Zeiten an. Die Beziehungen zwischen Kirche und Staat haben gründliche Aenderungen erlitten und augenscheinlich muß das Verhalten der Negierungen gegenüber der Versammlung, welche der heilige Vater zu sich berufen hat, sich nach den Verbindungen richten, die heute noch zwischen den beiden Gewalten bestehen. In den früheren (Soncilten hatten die Herrscher ihren Platz vorher bestimmt. Sie waren berufen, daran 2:b,etl zu nehmen, fei es in Person, sei es durch ihre Gesandten. Die Gesandken hatten Sitz zwischen den Mitgliedern des Clerus und übten manchmal auf den Gang der Verhandlungen einen bedeutenden Einfluß aus. Es ist fogar zu Zeiten die Haltung der Coneilien durch die Initiative der Fürsten hervorgerusen, die sich mit den Päpsten übet die Angemessenheit der zu treffenden Maßregeln im gemeinsamen Intereffe verständigten. Es war dies ganz natürlich in Zeiten, wo die Fragen der staatliche« Ordnung sich oft mit denen der religiösen Drbuuug burdj bie beftehenbeu 3fnfiitutioneu uub ©efefce oeriuifdjtcn. Die seitdem proklamirte Gewissensfreiheit hat diesen Stand der Dinge verändert! die staatliche unb die geistliche Gewalt haben das Bedürfnis; empfunden, sich bestimmter abzugränzc», und unsere Gesetzgebung hat die ©räujen ihrer Competenz festgestellt, sie gleich» wohl unter den durch die zwischen Frankreich und dem heiligen Stuhle im Anfange dieses Jahrhunderts vereinbarten Bedingungen verbunden haltend. Das Gebiet der Kirche und baS des Staates sind dadurch mehr unterschieden worden. Ohne Zweifel hat die Berührung der Interessen nicht zugleich mit der Verschmelzung der Institutionen aufgehört und, nach der Natur der Dinge selbst, gibt es gemischte Fragen, welche der weltlichen wie der geistlichen Autorität unterliegen. Die Regierungen, indem fie in allen Angelegenheiten der ©octrin nnd des religiösen Unterrichtes ihre Incompetenz anerkennen, könnten noch als Recht die Befähigung beanspruchi,'», in die Verhandlungen einzugreifen über die Privilegien, welche unverletzt zu erhalten ihre Pflicht ist. Die Regierung St. Majestät würbe jedoch gegenwärtig in der Ausübung dieseses Rechtes ernsthafte Ungelegenheiten erkennen. Ihre Intervention könnte sie in schwierige Debatten verwickeln, ohne ihr oie Gewißheit zu geben, und könnte sie Confliktcn aussetzen welche man in den meisten Fallen nicht ohne die lebhafteste Verantwortlichkeit vermeiden konnte. Unsere Gesetze selbst bieten uns in dieser Beziehung alle gewünschten ©arantieen. Sie haben zu Gunsten der staatlichen Gewalt die Fähigkeit aufrecht erhalten, welche diese schon in früheren Zeiten besaß, sich allem zu widersetzen, wag mit unseren na.ionalen Freiheiten in Widerspruch ist. Wir sind also vollständig im Stande, vorkommenden Falles die Entscheidungen des bevorstehenden Concils abzulehnen, welche mit dem öffentlichen Rechte Frankreichs in Widerspruch standen. Uebrigeng ist bieg eine Eventualität, in welche wir hoffen, nicht gestellt zu werden; wir haben Zutrauen zu den erhabenen Ansichten, die in dieser Versammlung überwiegen weiden. Denn es ist ung erlaubt, nicht weniger auf die Weisheit des heiligen Stuhles als auch auf die Einsicht und beu Patriotismus der Bischöfe zu rechnen. Es ist jedoch nicht miiere Ansicht, und als gänzlich unbetheiligt zu betrachten bei dem Werke, 511 dem der [(eilige Vater die Prälaten der katholischen Kirche beruft. Die Nichtigkeil einer solchen Versammlung inmitten der Krisis, welche die moderne Gesellschaft durchschreitet, kann nicht in Zweifel gezogen werden, und es ist nichts, was die Ge,chicke der katholischen Welt angeht, das uns unaufmerksam oder gleichgültig finden könnte. ©ie Regierung beg sîaiferg rerjidjtet alfo nidjt barauf, »oniljrem Ginftuffe ©ebraudj 511 machen, ©ic roirb benfelben anroenben, SlUen bie »erföljnlicben %been anjuempljeljlen, beren ©ieg nur jur 33efeftigung ber gefellchaftlidjen Drbnung unb be£ grfebeng ber ©ewiffen bienen fann. 2£ir beabfidjtigen aber, biefen mäfjigcn (Sinfluf? nur burd) unfern geinöljuli: djen Vertreter augsuüben, ofjne einen befon* bim 2Ranbatär jum Goucile ju fenben, beffen «ilnroefenljeit bieber^anblung Ijemmenfönnte, bie roir im ©egeutljeil uug ganj »orpibeljnl* ten roünfdjen. ©iefe SBerljaltunggregel ftimntt mit bern, roag wir »on ben 2lbfichten ber 3Jle[)räa(jl ber fatljolifdjen SJlegierungen feunen; unb audj ber $apft $iug IX. fdjeint fclhft auf bie Enthaltung ber gürften »orbereitet ju fein, weit er cg nidjt für augemeffen erachtet ïjat, itjre birecte 2)iitwirfung anjurujeu, unb iljnen nidjt, wie in »ergangenen Betreu, eine Ginlabung gefchiett Ijat, fidj »ertreten ju laffen. eie SRegierung beg Jîaiferg fomit fidj bafür entfdjeibet,.feinen ©efanbtenim ©choofje beg Goncilg ju Ijaben, folgt fie nidjt nur bern ©inne unferer ©efefce; bie B'H'ücfljaltuug roeldje fie 5U beroaljren für »ernüuftig tjält, ift über bieS im Giuflänge mit öer, tu weldjer fidj ber 3>ater felbft befchränft, unb inbern roir in biefer 93e*ieh.ung ber SJJirfitit folgen, bie ung am geeignetften fdjeint, unfere SRedjte ju roaljren, [jaben roir jügleidj einen ©runb, 511 Ijoffen, bafe bie römifdje Gurie ben Grroägungen,bie unferen Gntfdbluf3 befttmmt Ijaben, »ollftänbige ©eredjtigfeit roiberfaljreu laffen wirb. ©ie finb ermädjtigt, »on biefer ©epefdje bern §errn 3Hinifter ber augroärtigen 2lngele* geuljeiten Der 9tegierung, bei roeldjer fie beglaubigt finb, Giufidjt 51t geben, oljne jebod) itjm eine Gopie baoon ju laffen. ©eneljmigen ©ic :c. gürft be Satour b'äluüergne. Sßoris, 13. ©cc. „2So finb roir, rooljin flehen roir, [jaben roir eine Majorität ber SJkdjten ober beg Gentrumg?" ©o fragt ber Gonftitutionnel, ber biStjer bie Vorgänge fo laltblütig beurtljeilte; jeöt aber mit* ii1.}];; bai treiben ber Gljrgeijigen »on allen. garbeu ju ftarf unb er ermaljnt bie flammer, baè fie roieber 51t fid) felbft fommen, bie 2J3aljlprü= füngen rasch beendigen und zur Herstellnnss | einer Majorität schreiten möge, die eine Leitung annehme. Leider sind noch nicht einmal alle Wahlberichte bereit, ja, es steht zu fürchten, daß eine Unterbrechung der Wnhldebatten eintreten werbe. Vor der Eröffnung der Session klagte die Opposition täglich über den Fehler der Negierung, ein so langes Interregnum bestehen zu lassen, uud nun klagt das Land über das endlose Verschleppen der Prüfungen und die gänzlich nutzlosen Sturm- und Schreisitzungen, die fein Ende nehmen. Mit Staunen fragt man sich: Ist das die parlamentarische Regieruugsform nach der Idee der jetzigen Franzosen? Die Réaction reibt sich die Hände. Das Journal des Débats erklärt heute in einer Art von politischem Programme, das fein ®irector, Couard Ber^ tm, unterzeichnet hat, daß der Kaiser, wenn er sich mit der Gewalt, deren die Königin von England, der König von Italien, der Kaiser von Oesterreich und der König der Belgier sich erfreuen, aufrieben gebe, wenn er gesetzlich und thatsächlich auf ben letzten Nest der persönlichen Gewalt verzichte, wenn er sich nicht durch die thürichten Eroberungen des ersten Kaisertums blenden ließe, wenn er, ohne vor den ohnmächtigen Ueberstürzungen und vor den hohlen Utopieen der revolutionären Parteien zu erschrecken ober sich von der Angst der reaktionären Parteien anstecken zn lassen, sich fortan auf ein wirklich freisinniges Ministerium stützen, seinen Ehrgeiz nur in friedlichen Reformen betätigen, nach Gerechtigkeit, Frieden, Gleichheit, bürgerlicher und religiöser Freiheit trachten wolle, so solle er im Journal des Débats nicht nur keine systematischen ober unversöhnlichen Feinde finden, sondern Männer, die stets bereit seien, ihn auf diesem Voden in feinen Bestrebungen zu unterstützen. Bei der Stellung des Journal des Deba!s ist diese unumwundene Erklärung für das aufrichtig parlamentarische und liberale Kaiscrthum nicht ohne Bedeutung. Der Monde gibt folgende Aufstellung über die Deputirten, deren katholische Überzeugungen bekannt sind unb die sich unter die letzt gebildeten brei Fractionen vertheilt haben: die Herrn d'Andelarre, Keller, Kolb-Bernard, Plichon uub Martel haben das Programm des linken Lentrums unterzeichnet; die Hru, de Soigne, Chesnelong, be Mackau, Louvet, Paulmier, be Pire, des 9totourg haben das Programm des Zechten Centrums unterzeich net, dagegen haben keines jeuer beiden Manifeste unterzeichnet die Herren d'Aiguesviues, de ©enoift, de la Tour, be la Motterouge, Parusse, Le Pelletier d'Aulnay, be Saint- Germain und de la Tourrette. (K. Z.)