Amerikanisches.
Luxemburger Wort, 1869-09-21 00:00:00

Amerikanisches. gortfe^ung ber Sotrcssponben} au§ 3!t. 214. In unfrer letzten Curiespondenz haben wir bemerkt, daß mau die glänzenden Fortschritte unfrer Religion in Amerika theilweise dem kath. Schulwesen zu verdanken habe. In bei That verkennen unfre Katholiken den Einfluß, den die Schule auf christliche Erziehung ausüben soll, nicht; sie bieten alles auf, um eigne und tüchtige Schulen zu besitzen. Besonders haben sich die Deutschen in dieser Hinsicht heruorgcthan, so daß heute fast neben jeder deutschen ïatt). Kirche sich auch eine kath. Schule erhebt. Allein diese Schulen haben im Entstehen sowohl als in der Fortdauer, mit den grüß' ten Schwierigkeiten zu kämpfen. Nicht nur müssen die Katholiken, die bei weitem den armem Theil der Bevölkerung ausmachen, aus eigner Tasche die Mittel zum Baue von Schulhausein, zum Unterhalte der Lehrer und Lehrerinnen bestreiten, sondern ihre Schulen müssen auch, uni in Ehren bestehen zu können, in Bezug auf Elementarbildung wenigstens gleichen Schritt mit den Staatsschulen halten, den sogenannten Freischulen in! moralischer Beziehung aber müssen sie dieselben auf leben Fall übertreffen. Zur Hebung der Freischulen werden keine Ausgaben gescheut, denn dafür sorgt die Staatskasse in splendider Weise. Weil man gut bezahlen kann, stehen auch tüchtige Lehrkräfte zu Diensten. Gratis wird der Unter richt erteilt, es kostet nur die Mühe der Einschreibuug. Dazu sind ihre Locale viel schöner und geräumiger, als die der Katholiken und in den Städten meist palastartig gebaut, Ferner darf man aus je eine kath. Schule wenigstens 15—20 Freischulen rechnen, so daß unfre Kinder vom Lande manchmal über eine Stunde Weges zur kath. Schule haben, während gewöhnlich eine Freischule in der Nähe ist. Man darf gewiß solche Generosität der Negierung nicht verkennen, die vor keinen Geldmitteln zurückschrickt, um dem Volke die nothwendige Schulbildung geben zu können, und manche Regierung in Europa könnte sich in dieser Hinsicht von der amerikanischen ein beschämendes Beispiel holen, allein diese Generosität ist für uns Katholiken von wenig Werth, ja von großem Nachtheil. Wie der Staat nämlich, so ist auch feine Schule confessionslos. Allerdings war es im Anfange fast eine Unmöglichkeit ein andres öffentliches System einzuführen, man hätte einer jeden der hundert verschiedenen protestantischen und andren ©ecten eine eigne Schule geben muffen ; auch war die Zahl der Katholiken damals zu klein, um für sich separate Schulen vom Staate forbern zu können. So lange jene sich in Amerika erst eine Stellung zu erringen hatten, mußten fie also, um größere Nachtheile zu vermeiden, diesem Uebelstande stillschweigend zusehen; sie dursten froh sein, daß fie nicht, wie es in manchen Ländern Europa'^ geschieht, gezwungen würben, ihre Kinder in solche Schulen zu schicken. Aber heute, wo sie bereits eine Macht geworben sind, dürfen sie es wagen zu proteftiren sowohl gegen die Immowlität des Systems als auch gegen Die Ungerechtigkeit desselben, dessen Lasten sie mit den andern tragen muffen, ohne mit ihnen die Vortheile genießen zu können. Man hat protestirt, und heute ist die Schulfrage eine brennende in Amerika. Natürlich befindet sie sich auf einem anbern Standpunkte wie in Europa; während man hier confessiouslos werden will, strebt Amerika, confessionell zu wenden. Unsere Bischöfe gaben den Anstoß. Sie vnlangen Eanfessionsschulen für alle, ober' füllten bte r>erfd)tebenen Secten mit bern alten ©tjfteme aufrieben fein, fo »erlangen fie für ftd) weuigftenS biefetben 58ortl)eile, bie bie StaatSidjuleii îjaben. Sie wollen nidjt länger mit itjrem ©elbe eine ©adje unterftüßen, bie itjrem SRedjte unb ©ewiffen wtberftrebt. Slud) tjaben bereits viele etufidjtSüotle SUiänner anbern ©laubenS fidj ben Äattjolifen augefdjtoffen. (Sine lauge Erfahrung tonnte fie von ben 3<îad)tt)eilen beS greifdjuteuftjftemS überseugen. ©ie SSerborbenljeit ber in biefen Spulen er3ogenen 3»3enb tjat gejeiflt, bafj waljre ©ittltdjEeit nid)t auf bloßen Segriffen non Humanität, Btjrgefüljt unb 2luffläruug ruljen fönue, bafj eine anbre ©runblage, bte ©runblage ber Religion, erforbert fei, auf bie gebaut werben mu{3. Unb biefe Erfahrung tonnte um fo eljer gemacht werben, als Der Eontraft ber beibeu ©tjfteme 31t ©unften ber fattj. ©d)ulen jebem Unbefangenen inS 2luge fallen mußte, ©esljalb ift ta aud) fjeute et= waS ganj ©ewötjnlidjeS, ba^ ein gutgeftnntcr ober Ungetaufter feine Knaben lie« berber Dbljut eines fatlj. SeljrerS unb fterS anvertraut, als baf? er jliflibt, baß fie burd) eine verborbene Äamerabfdjaft, wie eS anberS in ben greifdjuteu uidjt Denfbar ift, 3U ©ruube getjen. Er vertraut feine 3Jîabdjen lieber einer sRotre=©ame=©d)ivefter an, als baß er fieber ©efatjr auSfefte, fdjon im 3arteften Sltter Hnfd)ulb unb Sittltdjfeit ein» jubüßen. ©tefe hinter lernen aud) batb ifjre fatt). Ersieljer ad)ten unb lieben, fie lernen aHmäljlig bie Sßaljrljeit fenuen bie fie un= wiüfürlidj anjieljt, unb gewiß ift eS, baß bie metften biefer Äinber unfere Schulen ver= laffen mit bern Sorfafce fatfjolifd) 3U werben, fo balb bie Umftanbe eS iljuen ertauben wer= ben. ©te Einwilligung ber Eltern ift gewöljn= lid) nurbaS einjige §inbernif3 ; beibenen biefeS Hiuberuiß nidjt ejtftirt, braudjt ber 2luStritt aus ber ©djule gar nidjt abgewartet 311 werben. (gortf. f.)