Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1844-11-17 00:00:00

Deutschland. X Trier, 13. Nev. Wenn es neulich in der „Rhein- und Mosrlzeituug" hieß: „Merkwürdig ist, daß dieselben Organe solcher Schmähungen" (gegen die katholische Kirche) „stets von confcssionellcm Frieden und religiöser Duldung schwatzen, den sie doch selbst in so frecher Weise zu stören suchen. Was soll man aber endlich von der Einheit und der Zusammenstellung deutscher Nation sagen, von welcher dieselben seilte bis zum Ekel uns unterhalten, während dem der eine Thcil dieser selben Nation den andern in seinen heiligsten nnd theuerstc» Gefühle» tagtäglich krault und verhöhnt, und so die innere Spaltung bis zum feindseligsten Hasse lnnaustrcibt?" so konnten wir die schlagende Wabrhcit dieser Stelle um so weniger verkeimen, als wir selbst die Belege dazu oft genug in unstrer Tagespreise und der deutschen Literatur gefunden haben, und auch im täglichen Leben nicht selten Gelegenheit hatten, zu bemerke», wie gerade jene süßlich tolcrantclndcn Indiffcrcntismuöprrdigcr, dcuru jede» Augenblick die Worte: Liebe, Friede, Versöhnlichkeit u. s. w. auf der Zuugc schweben, den bittersten Groll ihres Herzens nicht verhehlen konnten, wenn sie, in unbewachten Augenblicken, auf die katholische Kirche, ihre Lehren, Einrichtungen und Gebräuche zu rede» kamen. Was soll man dazu sage», weuu man jetzt eine solche Vcrsöhnungsprcdigt an Katbolilen und Protestanten in der „Franlsnrcer"Obcr-Postamts-Zcituug" findet, und die in Honig und Balsam getauchte» Worte liest, die sie der wunden Stelle der deutschen Christenheit als heilbringendes Heftpflaster applicirt, mit dem Bedeuten, daß, wenn dies beschwichtigende Mittel nichts fruchten sollte, sie den Dämon des Rcligionshadcrs sckon zu beschwören wissen werde, und zwar durch .s>erbeicitir»»g jener tausend nnd tausend wabren Christen und echt deutschen Patrioten, die dem Geschrei des Fanatismus ein Ende machen und Frieden und Eintracht den» Vaterlandc retten würden?! Du mein Himmel! was man nicht Alles erlebe» muß! Diese „Frankfurter Ober-Postamts-Zeitung" als Fricdcnsfürstiun, an der Spitze des Inges der versöhnten feindlichen Brüder, mit der wehenden Kreuzesfabnc! Ist das nicht ein süß erquicklich Epectakcl? Schade nur, daß der unbeschreiblich wohlthuende Eindruck desselben auf unser Gemüth nns plötzlich vergällt, und dieser freundliche Anblick stygisch verdüstert wird durch die scbr zur Uuzcit sich eiustellendc Erinnerung, wie diese Friedrnssiötc aus ganz ander» Tonarten zu jenem hehren Fcstzugc aufspielte, den Heuer das katholische Volk der Rbeiulaude uud der benachbarten Gauen weit und breit zur Verehrung des h. Gewandes Cbristi unternahm. Da war es diese selbe friedcnstiftcndc und versöhnliche „Frankfurter Ober- Postamts-Zeitung", die mit der ganzen sanbcrn Sippschaft: der Elberfelderinn, der Mannheimc«jnn, dem Frankfurter Journal, den Sächsische» Vatcrlandsblätter» :c. :c. aus Einem Hörne blies, und wie eine Rasende mit diesem Janhagel der deutsche» Presse über die fromme» Waller herfiel, die ihr »icht das Mindeste zu Leide gctha» hatten. Pol; tausend! wie hagelte es da, gleich einem Steinregcn, von Schimpfworten: Aberglaube»! blödsinnige Wuudcrsucht! Gcldspceulatiou! Frivolität! Wie wurde» da den Katholiken die schimpflichsten Dinge nachgesagt, die abgeschmackteste» Lügen ihnen entgegen gezischt, daß es eine Art hatte! Man glaubte sich in die Tage Davids versetzt, als der gottbegeisterte königliche Sänger im freudigen Jubel feines Herzens um die Bundesladc des Herr» sprang, und von der loseu Michol verspottet ward. Uud, wunderlich ge»»g! das Alles geschah zu derselbe» Zeit, wo diese „Frlf. Ober-Postamts-Zcitung" uus berichtete, daß „das Staudbild Gocthe's eintreffen und von den Mitgliedern des Comités vor dem Aschaffenburger-Thor festlich begrüßt und durch die Stadt geleitet werden" würde! lliüui» !e»ei>>iz ilmiei! Aber auch unsere gute „Tricr'sche Zeitung/, hat sich gemüßigt gesehen, jene Friedcnswortc, die sie „behcrzigcnswcrth" nennt, der Frankfurteriun nackzuplärrcn, und sich mit dieser in die Reihe der „wahren Christen" zu stellen. Man soll Niemanden vor seinem Tode verdammen; gebt Acht: sie wird Buße thun, fürder nicht mehr das Christenthnm durch ihre junghcgcl'sche Corrcspondcntcn maltraitirc» lassen, noch ihren katholischen Abnehmern tagtäglich Grobheiten iu's Gesicht machen! B Trier, 16. November. In Rr. 311 der Tricr'- schcu Zeitung wird über Bruno Bauer, einen Hauptvcltrctcr dcr „freien Wissenschaft," auertcnnungsvoll gesprochen und u. A. von ihm gesagt, er sei „ein scharfer krilick'er Geist, einer der besten Kopfe, welche unsere Literatur bisher gehabt hat". Damit Ihre Leser dieses Lob würdigen uud zugleich ihr Urthcil über die antichristlichc, destruktive Tendenz der Trier'schen Zeitung mehr noch begründen tonnen, entnehme ich aus Bruno Bauer's Schrift: „Die gute Sache der Freiheit lc>", welche gege» die sechs Universitäls-Gutachten gerichtet ist, die seine Kritik der evangelischen Geschichte hervorgerufen hat, folgende wohlvcrstandliche Selbstcharakteristik, „Ja, ich bin Der" so redet er die inländischen evangelisch-theologischen Fakultäten an, „für den mich zu halten ihr, in euerer falschen, heuchlerischen Halbheit des Denkens uud der Gesinnung, euch scheut; ich bin der vollendete Läugner der christlichen Lehre, der entschiedene Feind und Bekämpfer des Ehristcnthums, uud ich rühme mich dessen, daß ich das ganz entschieden, offen bin, was ihr nur halb, schwankend, versteckt seid, aber was ihr doch auch seid, «ämlich: Abtrünnige von dem rechten, wahren, ursprünglichen, christlichen Glauben. Ich kämpfe im Dienste der Kritik, der Philosophie, der Freiheit gegen die Illusionen des religiösen Bewußtseins." Ferner sagt Bauer: „Weuu es sich zunächst fragt, welches Gutachten meine Arbeit am richtigsten aufgefaßt habe, so ist die Antwort: das zweite der Gutachten, welche die Facilitât der Universität Greifswald abgegeben hat. Dieses Gutachten stellt die Sache richtig so dar, daß ich das Christenthum nur als etwas zu Negirendes betrachte u. s. w." Nur als Couscqucnz der Gesinnung kann es angesehen werden nnd als darauf berechnet, „der freien Wissenschaft,, immer mehr Anhänger zuzuführen, wenn die Tricr'sche Zeitung in zwei audern Artikeln derselben und einer frühern Nummer, in denen sie mit einem Male die Unterrichtsfragc löset, ganz ungenirt das Verlangen stellt, daß das Christeuthum, „die Theologie, von der In- ' genderzichnng ganz ausgcstblosscn werde." Sehet. da den „unbedingten Fortschritt" auf dem pädagogischen Gebiete! -j- Saarlouis, 14. November. Mit dem Eintritte des Winters beginnt die politische Bewegung Irlands von dem Markte sich in die Cabinctc dtr Führer und die Hallen der Association zurückzuziehen. Nach den ungeheuercu Anstrengungen, die das sich neigende Jahr brachte, bei den wichtigen Krisen, in welche die Bewegung gerathen, will man neue Kraft sammeln, und sich berathcn, um wieder frisch an's Werk zu gehen. Ans den Reden O'Connell's, die er seit seiner Befreiung gehalten, läßt sich die neue Idee, welche er erfaßt, und die er in's Werk zu setzen beabsichtigt, uicht verkennen — es ist die, nun auch seine protestantischen Landsleute mit in die Bewegung hineinzuziehen, um so geschlossener und drohender von England Gerechtigkeit für Irland zu verlangen. Wenn O'Connell es gelingen wird, die religiösen Antipathieen zu überwinden, so steht einem solchen Plane wenig im Wege. Beide Theile haben dann dieselben Klagen gegen England. Auch die Masse der protestantischen Iren darbt unter deu unnatürlichen Eigentumsverhältnissen; auch der protestantische Ire ist unvcrhältnißmäßig gering vertreten im Parlamente, seine Wählbarkeit und Wahlfähigkeit unterliegt gleich ««gerechten Bedingungen; auch ihn lräntc das unfreie Gemcindegcsctz. Mit der religiösen Un« tcrdrückungssucht wird leicht das schreiende Unrecht endigen, daß der katholische Ire die üppige und übersetzte Etaatskirche mit dotiren helfen muß. Noch ist die Idee O'Connell's neu, und es bedarf all seiner Gewandtheit und Genialität, um bei den religiösen Vorurtheilen wenige Wahrscheinlichkeit auf Erfolg für sich haben zu können. Zuerst suchte O'Connell auf dem Wege der Rede und Schrift die protestantischen Iren darüber zu beruhigen, daß die Katholiken ein religiöses Ucbergewicht zu erstreben suchten. Sodann griff er als nächsten Einigungspunkt das vsn jenen gewünschte Föderalparlament auf, ein Parlament, das all das Unrecht ungleicher Vertretung und Wahl heben sollte. So sucht O'Connell die Vereinigung anzubahnen. Gelingt auch dies noch, so ist das Maas; seines Ruhms voll, und England kann solcher Größe gegenüber, der offenbar eine höhere Sendung zur Seite steht, mit der geschuldete» Gerechtigkeit nicht länger zurückhalten. Aber selbst dies wäre noch nicht die letzte Karte, die O'Connell ausspielte, Sc!,on hat er angekündigt, er wolle selbst über Irlands Küsten hinaus auf englischen Boden Agitation verbreiten, als irischer Bettler selbst an John Bulls Thüre llopfcu. Der triumphähnlichc Empfang, den ihm Englands Volk und Parlament bereiteten, als er unter der Last des Verdicts in's Haus der Gemeinen trat, um von neuem gegen das ungeheuere Unrecht, das Irland seit Jahrhunderten und wiederum vor Kurzem erlitten hatte, zu proe testiren, scheint ihm diesen Gedanken eingegeben zu haben. Nach dem, was schon geschehen, kann man uicht sagen, was O'Connell möglich oder nicht möglich ist. Die edleren Whigs würden ihm hier zur mächtigen Stütze dienen, und der humane Sinn des englischen Volkes sich gewiß auch nicht lauge von der faulen Kirchen- und .'oratio Euglaud's zum Streitroß brau, '!olk »vcudct sich in England verftmgen wollen, als letzte Insran;, der zäheftc Egoismus ein lington schon weichen mußte. Dies wäre die lclttc die das gesetzliche Spiel ihm .reü. , Noblen;, 9. November. Man kann sich kaum einen Betriff davon Erregung der in mehrere deutsche Blatter „ft.iä'sisä eu Vatcrlaudsblätteru" übergegangene ilnssatz des von den priesterlichcn Funktionen suspendirten :c. Rouge zu Laurahütte hcr- hat. Die obersten Behörden sind darüber Nicht chue Bcsorgniß uud während die Ecusur dahicr sich veranlaßt sieht, iu den hiesigen Blättern den katholischer S?its gegen obigen Artikel gerichteten polemischen Aussätzen ziemlich freien Lauf zu lassen, erfäbrt mau, daß Seitens der höchsten Prcvinzialbchörde gegen die einheimischen Blätter, welche den erwähnten Artikel aufgenommen haben, ciugcschrittcu werde» würde. In den geselligen Zirkeln ist es wegen dieses?lufsatzcs schon zu heftige» Auftritten gekommen, und der I'iesige ~Anzeiger" enthielt die Aufforderung an alle Katholiken, Blätter, welche solche Schmähungen gegen den Katbolieismus enthielte!!, nicht länger in ihren Familien zu dulden. Vom Rhein, 10. Nov. Nachdem die Feierlichkeiten in Trier schon lange vorüber sind n»d «ur der tiefe religiöse Eindruck, den diese hervorgerufen haben, in den Herzen der Gläubigen rubig fort lebt, denen namentlich diese Einigkeit uud Festigkeit ihrer Bruder der verschiedensten Länder und Sprachen so viele Erbauung gewährte, lassen nun verschiedene Blatter nicht ab, durch die gröbsten Schmähungen und frivolsten Lästerungen fortwährend die katdolisct'cn Christen zu beunruhigen, zu kränken, und während sie stets die Worte Toleranz und Parität im Munde führen, auf die frechste, unduldsamste Weise Gehässigkeiten den Katholiken cntgcgenzuschlendcrn uud ihnen Aberglauben, Götzendienst und dgl. mehr unablässig vorzuwerfen. Blätter, die sonst entschieden feindselig sich gegenüberstehen, machen darin gemeinschaftliche Sache, nnd tanzen denselben Reigen, und die entschiedensten Atheisten «nd Ultralibérale!! gehen hiebei mit dem pictistischen, duckmäußerigen Servilismns Hand in Hand. Haben die Katholiken auch nur durch eine feindliche Demonstration gegen den Protestantismus diese Wuthangriffe hervorgerufen? Sie blieben ruhig und freuten sich still des ihnen gewordenen Glückes, uud begrüßten als ein frohes Zeichen der Zeit diesen reger gewordenen kirchlichen Sinn und das festere Anschließen der sämmtlichcn Glieder an ihre gemeinsame Kirche. Hineilt Das ist es, was jene Leute so sehr aufgebracht hat, nnd während sie nicht für gut hielten, vor oder während sencr bedeutsamen Feier in ihrer schmähenden Weife aufzutreten, glauben sie, daß jetzt, wo der Eindruck nach ihrer Meiuuug sich etwas verloren, die Zeit wieder gekommen sei, ihre Lieblingspläne, Trennung uud Spaltung der Katholiken, uud Trcnnuug derselben von ihrer bciligcn Kirche herbeizuführen, von neuem anzugreifen. Der Pferdefuß leuchtet aber zu deutlich dervor und wir lassen nns so leicht nicht blenden. Denn ihr einziges Streben geht dahin, alles geistige Regiment an sich zu reißen, um so die Völker ungestört nach Belieben tyraunisiren zu können, und da ihnen durch den positiven Glauben und die Vewahreriun desselben, die Kirche, bei ihrem egoistischen uulautern Etrcbcu ciu uuübcrsteigliches Hiudcrniß entgegen gestellt ist, so ist der ganze Hauptangriff dieser Bösewichte? gegen das Heiligthum gerichtet. Die'c Wolfe in Schaafspelzc» lassen es dabei an Kunstgriffen aller Art nickt fehlen, aber wir kennen diese Sirenengesänge jener Eykophantcn und Hciligtbnmsschändcr zu wobt, wenn sie sagen, sie ehrte» nnd ael.teten die katholische Kirche, wenn sie provoeircn ans das Unheil der vernüüstigcn Katholiken nnd nnr Icsuitismus, Ultramoutanioums :c. als ihre Feinde und sie als den Gegenstand ihrer Streiche bezeichnen, die nnr zu deutlich der ganze» katholischen Kirche gelten. Nnu hatte man eine» trefflichen Bundesgenossen gesunden, das paßte herrlich in den Kram! Die letzten Hermcsiancr hatten mit ihrem theologischen Anwalt beschämt das Feld geräumt, da erscheint Ehren- Ron g e und bricht in lang verhaltenem Grimme gegen einen allgemein verebrtcn Würdenträger einer Kirche ans, der er als Priester selbst augeborte, die ibn aber den Unwürdigen, als ihren Diener nicht länger duldet. Das war ciu köstlicher Fnud, ei» katholischer Er-Pricster selbst als Vorkämpfer jener Meute; aber mau hätte nur uicht zu früh so viel Aufhebens davon machen sollen. Denn alsbald erfuhr man über ihn Näbcrcs, was ihn in den Angen eines jeden moralisch nnd edeldenkendcn Menschen sehr tief herabsetzte, und der „Kitholil" zeigt in seinem neuesten Hefte an, dasi er in der folgenden Nummer eine Biographie über diesen Helden der sächsischen Naterlandoblättcr und öons. bringen werde, worin man denn gar viel Erbauliches wird lesen können. Oder ist es in der That so verdienstlich oder wahrbast religiös, wenn ein katholischer Priester, der seine sinnlichen Triebe nicht zu bebcrrsä'en weist, von der Wollust des Fleisches verleitet, seinen, untreu wird nnd nm dicserwillen seinen Glauben abschwort nnd die Kirche nnd deren Diener verläumdct? Preisen wir nns glücklich, daß wir solche Feinde haben, sie können unserer guten Sache nur nützen! Diejenigen aber, die sich sollen cmscbliesicn, sind itmcü ebenbürtig, >nid wir können ruhig diesen! ohnmächtigen Gezische jenes Ungeziefers entgegen blicken. (RH.-u.M.-Z,) Köln, 3. Nov. Man weiß immer noch nicht gewiß, ob der zn Anfang des nächsten Jahres zu eröffnende rheinische Landtag in Düsseldorf oder in Koblenz gehalten werden soll. Mit Bestimmtheit wird erzählt, daß zwei Düsseldorfer Herren, Graf Spcc und Oberbürgermeister Fuchsins, im Interesse der Stadt Düsseldorf in Berlin gewesen, aber ohne befriedigende Antwort zurückgekehrt scieu. Daraus glaubt man denn schließen zu dürfen, daß die Regierung diesmal den Landtag in Koblenz sich versammeln lassen wolle. (A.Z.) Die Sängerin» Nina Sonntag, Schwester der Gräfin» Rossi (Henriette S.) hat sich in Prag in den strengen Orden der (sarmcliterinnc» aufnehmen lassen. Frankfurt a. M, 9. Nov. In hiesigen Kreisen ist neuerdings das Gerücht aufgekommen, die Eotta'schc Verlagshaudlung beabsichtige, die Rédaction der "Allgemeinc»3eitu»g" von Augsburg »ach Köln zu verlegen nnd stehe deshalb mit der f. preußische» Negierung iu Uiitcrhandluug. Als Motiv wird die Strenge angegeben, mit welcher die Augsburger Ecnsurbchördeu gcgcu das Blatt, namentlich mit Hinsicht auf Artikel verfahre, welche die confessionellcn Verhältnisse betreffen. So vermißt man in dessen Spalte» noch immer die kürzlich erlassene» Schreiben eines großen deutsch«! Monarchen, die auf jene Verhältnisse Bezug haben. (Rh.- u. M.-Z.) München, 9. Nov. Was die „Augsb. Allg. Zeitung" von den am Schlüsse der protestantischen Gencralsynodc zu Ansbach gehaltenen Reden veröffentlicht hat, läßt uns lebhaft bedauern, daß nicht die Gesammthcit der Verhandlungen vor uns liegt. Jene Reden geben zu erkenne», als hätten unsere protcsiantiscken Brüder sich über Berlnrznngcu zu bcllagcn, si.r ihren Glauben zu lämpfen, und als sci in diesem Kampfe der Gebrauch des freien Wertes verlümmcrt. Wenn dem f» war?, w tonnten wir nicht umhin, unsere Stimme mit der ihrigen zn vereinigen, nm Abbilfc zu begelren '''!; denn wir verlangen nichts anderes als die verfassungsmäßige Gleichheit vor dem Geselle und betrackten die Ncchtslränluugcn, die dem einen Theile widerfahren, als gemeinsame Kränlnngen für Alle. Wenn aber ibrc Beschwerden nicht begründet wären, so wir, sie beleuchten und in ihr Nichts zurückweisen zu können; denn die Stellung ungerecht Bedrückter, in der sie sich malerisch drappiren können, ist der öffentlichen Meinung gegenüber eine allznvcrthcilhafte, als daß wir sie Andern ohne Roth auf längere Zeit vergönnen möä'ten. Zwar wird in der Ständeversammlung die Sache zur Sprache kommen müssen; allein bis dahin ist noch weit und in der Zwiscken;eit erzenst die Meinung vom erlittenen Unrecht leicht eine Verstimmung, welche durch die klarste und schlagendste Widerlegung nachher nicht mehr gebellt werden kann. Ohnehin wäre es besser, die Widerlegung ginge vom Publicum aus; ihre Wirkung wäre sicherer. Man verkürze um Gottes willen nicht die Freiheit der Rede; dann erst kann man il'ren Misbrauck mit Ei'solg bestrafe» und vom Publicum die Mitwirkung erwarten, ebne welche eine gute Polizei ohnehin nicht möglich ist.