GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. LUXEMBOURG, 7 Août. DIE LUXEMBURGER ZEITUNG?
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1844-08-07 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. LUXEMBOURG, 7 Août. DIE LUXEMBURGER ZEITUNG? Nous avions prévenu nos compatriotes que les étrangers qu'une influence étrangère avait attirés, -dans notre pays, pour y entreprendre l'œuvre d'un journal , à laquelle aucun Luxembourgeois n'auraii voulu s'associer , tenteraient de pervertir l'esprit public, en y faisant infiltrer des opinions et des doctrines que nos mœurs, nos habitudes el nos lois repoussent et repousseront toujours. Il s'est déjà offert plus d'une occasion de prouver le fondement de nos assettions à ce sujet; et une occasion nouvelle vient se présenter , comme flagrant delit, dans le numéro i-J de la feuille exotique, du vendredis août. Examinons le curieux article de nos étrangers sur l'organisation projetée, sous M. Hassenpflug, pour l'instruction publique. Ils disent que M. Manternach avait rédigé un projei d'organisation , qui , après discussion , avait clé soumis au Roi ; que l'on ignoie ce qui a pu eu empêcher l'adoption ; que l'on aurait mauvaise grâce, alors , de s'écrier , que « ecl homme ne cou» naissait pas le pays, ui ses mœurs, dÎ ses lois, qu'il » n entendait tien à la chose ! s que sans doute un élément qui n'a fait e?ilendrc sa voix que dans le temps présent , s'est mis en travers pour empêchée la réalisation du projet de M. Manternach; que cet élément n'est autre que la crainte de voir prédominer l'esprit religieux , qui devrait être toujours le fondement de toule institution semblable, et qu'enfin, cette antipathie contre la religion, base de l'enseignement , a été manifeste dans l'élaboration de la loi actuelle et dans la discussion qui l'a piécédéc dans l'assemblée des Etals. Ils ajoutent que c'est cette tendance qui a aussi fait écarter le plan de M. Manternach , qui était appuyé sur la foi de l'E°lise catholique comme sur l'unique base admissible dans noire pays. Il y a dans ce peu de mots, deux choses à relever. En premier lieu , ce que les étrangers appellent le plan Manternach; en second lieu , leur récrimination contre la loi en vigueur. Le premier chef est inexact; le plan de M. Manternach, quand il a été soumis au Gouvernement, après discussion , n'était plus le vrai plan de l'auteur. Il ne l'était plus sut tout , alors qu'apiès avoir subi de notables modifications dans la discussion où M. Hassenpflug apportait sa despotique influence, il avait encore passé , dans le cabinet de M. Hassenpflug, au crible de l'esprit original, réformateur, exclusif, du chef des services civils. Oui, certes, il serait intéressant d'exhumer des cartons le plan Manternach pour le comparer à ce qui existe; mais nous entendons, nous , le plan tel que son auteur l'avait ptojelé, car c'est de son œuvre qu'il s'agit, et nou du plan de l'administration tudesque qui l'avait élabore, changé, difiguré, et rendu méconnaissable. Ce n'est pas de l'œuvre Hassenpflug qu'il s'agit, mais de l'œuvre Manternach. C'est donc sans la moindre apparence de raison que nos étrangers parlent de là pour critiquer et l'esprit de la loi actuellement en vigueur, celle du 26 juillet i843 , et les tendances qui ont animé la discussion de celle loi dans l'assemblée des Etals. Comment ! Us disent qu'ils ne connaissent pas le projet Manternach , et qu'il serait intéressant de le connaître, et cependant comme s'ils le connaissaient effectivement, ils le prennent pour terme de cornpafiifsoa  eï)^ç^rjb*nt, à bras jésuitiques, sur ce qoi existe des représentai du pays! — Les Etals du pays , dans la toi nouvelle", ont fait au cleigé une large et libérale" part d'influence; ils lui onl accordé plus qu'il n'avait jamais eu; ils lui ont trop nccoi d> ; et nos étrangers les blâment! mais ne sait-on pas que la volonté dé notre Eglise actuelle est d'accaparer exclusivement tout pouvoir, toute influ' nce, à discrétion , eu fait, d'instruction pub'ique , el que, tant qu'elle ne sera pas en possession d'une autorité exclusive el sans contrôle, toutes les concessions du pouvoir temporel seront considérées par elles comme si elles n'existaient pas? Il fauta l'esprit envahisseur du jésuitisme, Toutou rien. — Et que minque-l-ii donc & la loi du 26 juillet i8:j3 , pour qu'elle soil accommodée au g..ût des prétentions cléricales? Est ce que le plus grrfii I connue aussi le plus juste reproche que I on lait généralement à cette loi , n'est pas tl'avoircédé liopdt pouvoir au clergé? Le clergé en effet, u'esl-il pas , par quelques-unes de ses disp .sillons , investi de prérogatives telles, que le son de l'instruction primaire se trouve à peu près, entièrement dans ses mains ? Aucun instituteur ne peut être admis sans être soumis au contiôle du clergé Le clergé est l'nrbitie absolu dans le choix des livres qui doivent setvir à renseignement. Le clergé est dans toutes les commissions d'administration. Le clergé est seul chargé de l'instruction religieuse. Le clergé- a son mot à dire partout el en tout, de telle façon que , dans l'économie de la loi, la paît du lion semble lui avoir été faite par luimême. Mais , en conscience , que veut donc définitivement le doge!1 ..... Les étrangers du journal allemand ne se contentent pas de montrer un simple bout d'oreille ; ilss'a- Vauceut plus loin ; leur hardiesse est à jour, el leur système se pavane fièrement dans cette étrange mais bien remarquable phrase : « SBaê bie ftrcbltcben SScrtjàltntfJe betrifft, fo frf)cint bie vormalige Sanbeéregterung niemalè Stteranlafjung gefunben ju haben, in benfelben eine Störung »et bisherig* n cUerroûlrungèmaris »neu su fürchten. 9îatùrlicb. Die rein fptrttuetlen '«tfngelcgenheiten waren bem bamaligenßhef ber ©eijîlicbfeit ûbcrlaffcn, unb, roo bie jlircbc mit ber SSerroaltung in SBerùhtung fam, übte biefe eine SDcaffe »on JBefugniffcn auê, roelcbe erft in ber neuern 3cit in Siveifcl gebogen, unb fafi aile ber Jîirebe reoinbicirt roorben ftnb. » Nous traduisons : « Eu ce qui concerne les relations de l'Eglise , le Gouvernement précédent du pays ue paraît pas avoir trouvé jamais qu'il y eût heu de les legatder comme pouvant amener le renversement des principes administratifs qui jusqu'alors avaient prévalu. Les affaires putemeiil spirituelles étaient abandonnées au chef du clergé alois en exercice , et là où l'Eglise entrait eu contact avec l'administration , celle-ci s'aimait d'une foule de décisions dont la valeur n'a été mise eu doute que dans ces derniers temps, el que l'Eglise a presque toutes rrjetées. » Vuila , saus contredit, une déclaration de principes assez significative, el, in même temps un démenti assez effronté donné pai nos adversaires a leur piopie langage , lorsque, répondant au ci-devant Journal du Grand-Duché, qui avait prédit dans quel espiil ils allaient exploiter la ptessr périodique, ils rejeiaiciii bien loin el comme injurieuse, l'impulation qu'il leur adicssdil de vouloir nnverser la légalité et de dénaturer no« inslitutioris ! Non, celle imputation n'était pas basaidee; elle était la con- S< qnerice d antte. d. ns trop claiis n>t ni n.is en évidtnee, de faits tiop caractéristiques, pour n'avoir laissé a la prédiction du journal paliiotiqne que le uieiitt d'elle la Synthèse de l'opinion UuiwjSclle des Luxembc ji-geois , sans en exclure même une grande partie du clergé. Ainsi, à vous entendre, audacieux étrangers, les lois de l'Etal, inscrites dans nos codes , ayant force et vigueur comme expression de la volonté publique, les lois de l'Elat, les concordais et les règlements organiques qui en ont déterminé l'exécution , ces actes sacrés qu'aucune magistrature n'oserait méconnaître, vous déclarez que l'Eglije actuelle conteste leur validité et que, bien plus, elle repousse la plupart des dispositions qu'ils renferment, (i) He quoi ! Nous autres laïcs, nous avons eu , jusqu'à présent, la bonhomie de croire que les conventions librement conclues par les gouveruemens i-ntr'i-ux, comme entre particuliers, liaient le» parties Contractantes jusqu'à révocation ! Nous avons été assez simples, nous autres bons Luxembourgeois, pour croire que ce genre de traités appelés concordats, inler venus entre les Eials el le chef de l'Eglise catholique romaine, et destinés a régler l.s rapports ries puissances de manière à concilier les intéiêls delà vie civile et reelle avec la vie spirituelle, que ces concordats avaient au moins la valeur de conventions internationales cl passaient dans le droit public des peuples ! Aurions-nous été dans l'erreur jusqu'à ce jour 5* Et le clergé seul, de sa volonté spontanée, selon le caprice ou l'intérêt du moment, serait-il rn droit d'anuibiler ce qui existe, ce qui frappe de sa léalilé lous les yeux comme la lumière du soleil, la loi positive en vigueur ! D'étranges maximes sont, en vérité, pioclainees et, si nous nous en rapportons a nos néo » publicisles, nous apprendrons qu'il sulfil, non pas à l'une ou a l'autre des deux parties contractante«, mais seulement à l'une d'elles, à celle qui se prétend privilégiée, de révoquer en doute la légitimité de stipulations bilatérales, pour les réduire à néant. Nous apprendrons qu'il est donné à l'une d'elles , de s'allribuer comme droits imprescripribles, des prétentions conlesrées , auxquelles elle avait renoncé d'abord spontanément , pour se placer au-dessus de ces mêmes conventions el pour envisager comme lettre morte tout ce qui , dans les concoidats, vienl contrarier ses projets sur l'avenir aussi bien que ses empiétemens sur le présent Nous apprendrons enfiu que ces manœuvres hypocrites, très significatives pour les hommes clair voyans , sont des appâts jetés devant les dupes qu'on amuse pour l'instant, mais qu'elles masquent des projets d'une haute portée, dont la complète réalisation n'est subordonnée qu'à des circonstances plus f.vorables. C'est le cheval de Troie qui renferme la guerre dans ses flancs. Souvenez-vous , lecteurs , de ce personnage d'une comédie qui, au dénouement , vient se poser en propriétaire de la maison et dire fièrement au maître : c C'est a vous d'eu sobtih , etc. > En vérité, nous n'avions pas tort, nous étions pleinement en droit de signaler le journal qui se décore si comiquement du litre de Luxemburger- Zeitung, comme cherchant à ramener au milieu de la civilisation moderne, les léncbrts du moyen âge. Les utopies par trop outrecuidantes qu'il professe ne sont encore qu'un malheureux début. Ne perdons pas de vue que le droit de déposer les rois, le droit de délier les peuples du serment de fidélité , ces droits plus qu'extra vagans contre lesquels s'est élevée l'indignation des peuples de la chrétienucté, ne sont eux mêmes que des prétentions ajournées. Après cela , reprenant sa vieille marotte, l'adver. sairc que nous stigmatisons va s'écrier que nuus sommes des impies; que nous foulon» la religion aux pieds. Ces ridicules formules de la mauvaise foi qui récrimine, ne nous épouvantent pas. En repoussant les tendances dé astieuses du jésuitisme, uous servons la cause de la religion sainte , précitée, mainlei.ue, respectée dans notre pays, p .r uu cletgé sage, firlèle el tolérant; nous appelons l'œil vigilant du gouvernement sur l'urgente nécessité non seulement de conserver a uotie clergé une position toile, une influence réelle mais modérée, conforme aux b. soins publics, aux iumièies da terris, conloime aux Vrais inléiêis du clergé luimême; mais aussi, sur l'impérieux besoin de rassurer la religion contre les jésuites, ses plus dangereux ennemis, et de maintenir foi ce aux lois de l'État. Notre dessein était de terminer cet article par quelques cousidéialions sur le droit public de notre pays antérieurement au concordai; la matière nous entraînerait trop loin et nous la traiterons un autre jour. Examinons encore quelques traits détachés à la suite de la belle profession de foi qui vient de nous occuper Les Luxembourgeois exotiques parlent du renversement de l'état de choses antérieur par la commission appellée à La Haye et dont la composition leur paraît avoir été fori étrange (befremdend). Ils laissent à {''histoire le soin d'expl quer le pourquoi, parce que , disent-ils, en termes bifourchus , des considérations d'une nature délicate s'y opposent quant à préseul. Nous serons plus francs et rien ne nous empêche de dire , à ce sujet, ce que nous pensons avec le pays tout entier. La commission de La Haye a été formée après la pacification complète des esprits , après que les persécutions des Hassenpflug et compagnie eurent été réparées , après que le Souverain eut rangé lous les Luxembourgeois sur la même ligne par l'oubli de lous les loris el par l'amnistie générale. La commission de La Haye a été composée, en personnel, d'administrateurs expérimentés, de légistes, de propriétaires, d'industriels jouissant de la confiance et de la considération publiques, connaissant lous la position , les droits, les vœux et les intérêts de leur patrie. La fusion des opinions politiques, au sein de celte assemblée d'hommes élus par le Souverain, était elle-même la garantie d'un résultat avantageux dans le concours de leurs lumières. Aussi, le pays n'a-t-il pas hésité à reconnaître, dans leurs travaux, l'esprit d'un patriotisme éclairé, d'un dévouement absolu. Estce que, par hasard, nos uéo luxembourgeois auraient voulu qne de la commission'l'on eût exclu les orangistes, c'est-à-dire, les peisonnes qui avaient donné au Roi el à la maison d'Otange-Nassau des preuves patentes de fidélité'? Ce sérail de leur part une curieuse idée. Auraient-ils voulu l'exclusion de ceux de ses membres qui avaient sacrifié aux intérêts et aux opinions belges? Leur conclusion serait encore bien plus curieuse , lorsque l'on considère que ces intérêts el ces opinions avaient le clergé pour allié et que le peuple allemand tout entier avait pris dans les feuilles périodiques, parti contre la Hollande en faveur de la Belgique. Après cela, que nos adversaires en parlant de l'acte qui a établi la base de notre droit public, le qualifient de soi-disant constitution, c'est une formule de dérision qui ne peut leur valoir qu'un fier sourire de mépris. Noire constitution , quelque défaut qui puisse s'y rencontrer, nous place à une hauteur immense au milieu de l'Europe civilisée ; elle consacre la gestion des affaires du pays par le pays même. Beaucoup de grands peuples n'en ont pas de semblable, n'en ont même pas du tout. Cela vaut bien les constitutions des jésuites. D'ailleurs les étrangers qui ont la fatuité de traiter si légèrement et si irrévérencieusement notre loi fondamentale ne doivent pas petdre de vue que c'est sous la protection de celle même loi, qu'il leur esl permis de respirer l'air pur de notre pays. P.S. 11 est essentiel de remarquer deux faits; le l", c est que M. l'abbé Manternach avait donné un projil d'organisation des écoles, sous l'administration Sliflt- Hassenpflug , qui, sans doute, a été rejeté par le feu Koi ; et uu autre eu 1841 ; ce dernier ayant élé soumis au Koi régnant, alors que déjà la constitution était promulguée, n'aurait pas pu être admis sans passer par la discussion de l'assemblée des Etats. Hier, M. le général-major de WuliTen, commandant de la forteiesse , est paiti pour se rendre aux eaux de Beitrix. Pendant son absence , le commandement est remis a M. le colonel Kaiser. ( i ) Notons ici, en passant, que le mot revindicirt est tiré de l'escarcelle d'Escobard. Ce mot n'est pas allemand ; il n'a qu'un sens très-obscur et peut être interprété de plusieurs façons -, les étrangers du journal allemand sont très-faibles du coté du style ; ils sont très-forts pour le choix des termes à double signification. — On s'aperçoit que la plupart de leurs articles sont traduits de gaulois en tu.le.sque.