Les menaces de la presse allemande.
L'indépendance luxembourgeoise, 1874-01-21 00:00:00

Les menaces de la presse allemande. La Gazette de l'AVemagne du Nord a publié un article que la télégraphie, dans son style lapidaire, avait fait paraître comme belliqueux et qui, lu dans l’origine, peut réellement passer pour un article très-convenable. Sans relever les reproches qui sont adressés par la feuille berlinoise à certaines manifestations du patriotisme français, nous tenons à constater que la Gazette de l'Allemagne du Nord ne voit pas pour le moment de divergence d’intérêts entre la France et l’Allemagne: c’est reconnaître que depuis la guerre nous n’avons ni contrecarré la politique intérieure du chancelier allemand, ni formé des alliances de nature à lui créer des embarras ou des dangers. Tout serait donc pour le mieux dans les relations actuelles des deux pays, s’il n’existait un point noir à l’horizon : la question religieuse. L’organe ministériel déclare que l’empire d’Allemagne n’a en ce moment qu’un seul ennemi : le Pape, et que l’Allemagne considérerait comme son ennemi „tout gouvernement français qui s’abaisserait à se faire le „serviteur de la politique cléricale de Rome.“ Or, nous l’avouons très-franchement, cette phrase n’a rien qui nous inquiète au point de vue de la paix qui nous est chère, et dont nous désirons ardemment le maintien. Il peut être utile qu’un journal officieux s’exprime dans ces termes comminatoires qui plaisent aux patriotes germaniques: au fond, tous les esprits sérieux et la chancellerie de Berlin la première savent fort bien qu’à aucune époque, sous les Bonrbons, sous l’Empire, sous les d’Orléans, sous le seoond Empire et encore moins sous les Républiques, un gouvernement français n’a été le serviteur de Rome. Les rois de Erance n’avaient pas de couronne à chercher à Rome, comme les empereurs d’Allemagne: cela les dispensait d’acheter cette faveur avec des concessions politiques que’ux-mêmes ou leurs successeurs se voyaient plus tard amenés à retirer, au risque de se mettre en lutte avec le Saint- Siège. Les gouvernements de la France ont souvent protégé les Papes, ils n’ont jamais été leurs protégés. La France est un Pays catholique; elle est dévouée au Pape parce qu’il est le chef du catholicisme, respectueuse pour les évêques et les prêtres de l’Eglise qui, à leur tour, sont d’excellents patriotes que leur zèle religieux peut quelquefois entraîner, mais que l’amour de la patrie sait toujours modérer à temps. Comment un gouvernemeat français pour- î ait-il devenir un „serviteur d’une politique des prêtres romains?“ Que devrait-il faire pour encourir, à ce sujet, l’inimitié de la G c zette de V Allemagne du Nord? Nous ne verrons qu’un seul moyen pour nous placer dans une situation auesidangereuse.ee serait de faire la guerre à l’Italio pour restaurer le pouvoir temporel du Pape. Or, nous le demandons à tous les hommes de bon sens de France comme dans le reste de l’Europe, où voit-on le moindre symptôme d’une telle velléité de notre part? A Berlin même on ne saurait y croire, à moins de considérer comme des preuves de nos mauvais desseins deux ou trois lettres pastorales et quelques articles de journaux. Or, la France compte, si nous ne trompons, dix huit archevêques et soixante-dix évêques, et sur ce nombre il y en a eu trois ou quatre au plus qui, dans leurs mandements, ont mêlé aux intérêts réügieux les questions de politique internationale. Ces écarts sont toujours regrettables; mais l’on sait qu’ils sont blâmés par le gouvernement dès qu’ils viennent à sa connaissance. Ou bien, accuserait-on l’Assemblée nationale? Certes, elle renferme des membres d’une ferveur religieuse extrême et qui sacrifieraient tout aux intérêts du Pape ; mais elle compte aussi des députés qui se glorifient de ne pas croire en Dieu. Qui oserait rendre le gouvernement et la majorité de l’Assemblée solidaires du fanatisme religieux des uns ou de l’irréligiosité des autres? Ou bien, seraient-ce les journaux qui motiveraient les suppositions de la Gazette de V Allemagne du Nord ? Nous n’avons le goût ni le droit de nous constituer les accusateurs de nos confrères: il se peut qu’ils n’aient pas toujours satisfait aux règles de la prudence politique, ni du style courtois. Mais bî on s’avisait de faire, par les temps qui courent, d’un article de journal un cas da guerre, on risquerait d’éterniser les guerres internationales. De fait, rien n’autorisé la chancellerie de Berlin à croire que le gouvernement français; celui d’aujourd’hui ou celui de demain, veuille se faire le serviteur d’une politique cléricale: ce que la Gazette de V Allemagne du Nord accuse, c’est l’embarras qui existe à Berlin même, embarras dont nous ne sommes pas cause et. auquel nous ne pouvons rien. L’empire allemand, jeune de date, est fin peu comme les enfants gâtés qui n’ont connu que les douceurs de la vie et dont les premiers contre-temps assombrissent l’humeur. Quel grand Etat européen n’a pas ses embarras ? La France a ses quatre partis qui se disputent le pouvoir; lltalie a ses finances; l’Autriche a l’antagonisme des races; la Russie à l’étendu de ses frontières; l’Angleterre a l’Irlande et le prolétariat. Cela empêche-t-il ces Etats de vivre? cela les amène-t-il à accuser les voisins, à leur attribuer une complicité fictive dans leurs malheurs ? L’empire allemand a eu de grands succès militaires, il a fait table rase des souverains récalcitrants à la suprématie de la Prusse: mais il renferme un embarras qui, d’après la Gazette de l'Allemagne du Nord, lui a été suscité par l’étranger, mais qui, suivant de judicieux esprits, est bien son œuvre propre. Cet embarras, c’est le conflit religieux. On ne peut pas prétendre à tous les bonheurs à la fois. Bien souvent les hommes d’Etat ont représenté à la Prusse les difficultés d’un empire Allemand avec un empereur prussien. Une de ces difficultés, à leurs yeux, consistait dans la division religieuse. L’ancienne Prusse de Frédéric le Grand était une Prusse essentiellement protestante: la conquête de la Silésie et le partage de la Pologne y amenèrent les premiers éléments catholiques que l’indifférence religieuse de Frédéric se gardait bien de froisser. En 1815, l’annexion des provinces rhénanes fit de la Prusse un Etat mixte qui comptait un tiers de catholiques et deux tiers de protestants. L’orthodoxie protestante et les tendances omnipotentes de la bureaucratie ne tardèrent pas à provoquer de graves conflits que la politique équitable et douce de Frédéric-Guillaume IY finit par applanir. Sous le gouvernement actuel, ces luttes se sont ravivées. La Prusse a absorbé l’Allemagne. La partie la moins prussienne de l’empire est eu même temps la partie catholique; ce double fait n’est pas nouveau, il est antérieur à 1870. Il importait donc à la chancellerie de Berlin d’en tenir compte dans sa politique. Sur 40 millions d’habitants, l’empire allemand compte 16 millions de catholiques fidèles à leur foi, à leur clergé et au pontife de Rome, alors que 24 millions de protestants, appartenant à une vingtaine de sectes sans cohésion ni lien, servent d’armée à toutes les passions et ambitions, tantôt légitimes, tantôt criminelles. Un grand homme d’Etat fait sa politique avec les éléments qu’il est appelé gouverner. La présence de 16 millions de catholiques, l’existence de la Papauté sont des éléments que même un homme aussi énergique et aussi fécond en expédients que le prince de Bismark no saurait effacer de quelques traits de plume; s’il croit ue pouvoir fonder l’empire allemand que sur la disparition de l’un ou de l’autre de ces deux faits, il est sûr de ne1 pas voir cet empire fondé. Aucune puissance humaine ne saurait venir à son aide dans une lutte sans issue. Qu’il regarde autour de lui! La France n’est pas la seule puissance catholique; l’Italie l’est aussi, et elle fait tous ses efforts pour maintenir sur son sol le siège de la Papauté; l’Espagne et le Portugal sont catholiques; l’ Autriche-Hongrie est catholique. Quant à la Russie, le catholicisme y est à l’état d’uae infime minorité et l’Angleterre est obligé de ménager le Pape à cause de l’Irlande. L’empire prusso-allemand est donc isolé dans cette lutte, et c’est peut- être la conscience de cet isolement qui fait croire à la Gazette de l'Allemagne du Nord que le gouvernement français encourage ou encouragerait la résistance des catholiques. Elle pourrait, avec le même droit, en accuser les autres gouvernements catholiques. (i Constitutionnel ).