Für den „Wächter an der Sauer".
Luxemburger Wort, 1852-02-13 00:00:00

Für den „Wächter an der Sauer". (Schluß) In der Beurthcilimg der neuen französischen Ver, fassung hatte daö „Luremburger Wort" seinen Tade, darüber ausgesprochen, daß Napoleon ausdrücklich die Grundsätze von 1789" als die Grundlage der neuen Constitution erklärt, mir, also die Fortdauer der Revolution unter einer andern Form proclamirt hatte. Die Sprache Navolcon's war durchaus nicht zweideutig. Es handelte sich gar nicht um einzelne gute Folgen, welche aus der Revolution hervorgegangen sein konnten, sondern um das Prinzip der Revolution selbst. Die schlechteste Thal, die größte Ungerechtigkat kann durch die Leilang  ter genügen Vorsehung nach Jahren gule Früchte toben, lieber de» îrumnierii zerstörter Städlc fbnurti «Ullrich! bessere und glücklichere Generationen litt anbauen, tic Niemand mehr rechtlich aus ihrem 33efi^e verdrängen kann. Ader dadurch wird die verübte Hntlnit nicht gerechlfcrligt, und die Grundsätze reffen, ter gewallsam ein ganzes Geschlecht vcüilgle, dürfen darum nicht als glorreich gepnesen werden, Wenn heut zu Tage die Socialiste« in Lurcml'iisg vie Obcrbcmo bekämen, wen» alle reichen Familien ilncs Vermögens beraubt, und ihr Gut gleichmäßig unter tic Proletarier vcrthcilt würbe, wenn in Siebcnbninn, Eich, auf der Pulvern,iihlc und der Schlrifmül)[c die Arbeiter die Fabrilbcsitzcr vertriebe», und auf eigne Rechnung die Arbeit fortsetzten, so tonnte vielleicht aus tiefem ungerechten Staube nach 50, 60 oder 70 Jahren manches gute, manches voühcilhaftc Verhältnis) sich herausbilden, das für die neuen Besitzer ganz bequem und angenehm wäre. Dcßungcachtct blieben aber die Grunrsätzc, welche diesen Raub herbeigeführt, in alle Ewigkeit schlecht und verbammungswürdig, und jeder Mann von Ehre und Gewissen würde denjenigen mit dem Blicke tiefster Verachtung ansehen, ter »on dm glorreichen Grundsätzen ter jenigen reden wollte, aus deren 23crbtcd)en für viele später lebende Familien Vorthcile hervorgegangen wären. Was thut aber der „Sauerwächlcr" anders, als die Verbrechen der Revolution hoch erheben, wenn er es uns zum Vorwurfe macht, daß wir an Napoleon die Anerkennung der „glorreichen Grundsätze von 1789" getadelt haben? Wir haben nie von Napoleon gefordert, daß er die jetzt bestehenden Rechtsverhältnisse, wie sie zum Thcil aus der Revolution hervorgegangen sind, gewaltsam aufbeben sollte, sondern mit 'klaun Worten nur die Proclamirung der Grundsätze »on 1789, also die Anerkennung der Prinzipien der Revolution scharf gerügt, und darüber hat der „Sauerwächter" feinen AuSruf erhoben : „WaS werden unsere '.Bauern dazu sagen, tic den glorreichen Errungenschaften des Jahres 1789, ihr ©ut, ihre Befreiung vom Zehnten, von den Vorrechten des Adels und der Geistlichkeit zu verdanken haben i" Eine Zeitung von Gewissen und Ucbcrlegung, der cd nicht »erborgen ist, wie leicht socialistischc Grunds säße heut zu Tage unter den »»gebildeten Klassen Anklang finden, hätte, wenn fie über die geschehene Aufhebung der Zehnten und der Adelsprivilegien reden wollte, ihren Lesern bie wahre Ansicht der Dinge, wie nicht nur die Religion, sondern auch unsere heutige Gesetzgebung sie fordert, klar machen müssen. \u25a0Die gewaltsame Einziehung der Kirchcngütcr in ber Revolution, die Aufhebung des Zehnten u. tgl. mchc bleibt immer ein Verbrechen, da« sich durch nichts entschuldigen läßt. Die Kirche war vollkommen berechtigte Besitzerin, und durch alle anerkannten Titel in ihrem Rechte geschützt. Ihre gewaltsame Serait* i düng war das erste Stadium der Cntwickclung des Soeialtémuo; als zweites folgte ihm die Beraubung ! des Adels; als drittes Stadium soll nun die Beraubung aller Besitzenden, und endlich als Viertes i tic vollkommene Bestialität folgen. Wer die Grund> sähe, welche die erste Beraubung herbeiführten, billigt l une glorreich nennt, ter bahnt für die folgenden Statten den Weg, und verdirbt die Moral derer, ; bei welche» diese Lehre Eingang findet. Wenn die Aufhebung der Zehnten und der Privilegien des Adels mit der Geistlichkeit beut zu Tage wirflid; zn Necht besteht, so verdanken die Bauern das nicht den glorreichen Grundsätzen »on 1789, fon= i der,» ganz allein dem Umstände, daß die beraubten reditlicben Besitzer freiwillig auf ihr Recht verzichtet haben, und daß die Kirche mit der öffentlichen Gewalt, welche die zerrüttete Ordnung wieder herstellte, ein friedliches Abkommen traf, wonach keine Wiederherstellung des früheren Zustandes verlangt wurde. Eme Nnsiltlichkeit ist es, die Grundsätze jener Räuber zu preisen, welche cine gewaltsame Rechtsverletzung verüble», die auch nach unfern heutigen Gesetzen strafbar fein würde, statt dem Volke Dankbarkci, zu lehren gegen die beraubten Besitzer, die ihm zu Gunsten auf ihr anerkanntes Recht verzichte, haben. Daß wir in Bezug auf Napoleon richtig geutthcilt haben, und die Anerkennung der Grundsätze von 1789 sehr treffend als Revolution und SoeialiSmns bezeichnet haben, hat die sofort erfolgte Beraubung ter Familie Orleans bewiesen. Das war ein Rand, nicht weniger, als der frühere Raub der Kii'chcngiilc,', den aber Jeder billigen und gutheißen muß, der die Grundsätze von 1789 glorreich nennt. lieber lie völlige llnfnuitniö des Historischen, welche ter Schreiber im „Sauerwächtcr" verrälh, wollen ( wir hier nicht viele Worte verlieren. Vielleicht finten wir einmal cine Gelegenheit, über die früher in un[erm Lande bestandenen Höhrigkeitsverhältnisse ausführlicher zu reden. Eine eigentliche Leibeigenschaft bat in ?urembuvg gar nicht bestanden. Als Kaiser Joseph 11. von hier Vorschläge für die Abschaffung ter Leibeigenschaft »erlangte konnte der Provinzialrall) dem Kaiser antworten, dieselbe bestehe in Luremburg gar nicht. Der Geist des Christcnthums, welcher die ganze Gesetzgebung durchwehlc, hatte das ursprünglich heidnische Verhältnis) mehr und mehr gemildert, und ter Sache nach zuletzt ganz aufgehoben. Derjenige würde fein eigenes Volk erniedrigen, der es als ein elendes Lklavcnvolk darstellen wollte, wenn ercS als ein solches ausgäbe, das in sich feine Kraft besessen batte, in Folge eigener Sclbstcnlwickclung sich zu einer edlen Freiheit zu erbeben, bis die mit Verbrechen und mit Gotllosigkeil besteckten Fremden gekommen wären, um das Sklavcnjoch von seinem Nacken zu nehmen. Zu solchen Unwürdiglcilcll führt der Abfall vom Glauben ter Väter, und eine ans revolutionären Anschauungen hervorgegangene Vemtheilung der Verhältnisse unseres Volkes. So lange Luremburg seine großen, selbstständigen Adelsfamilien besaß, so lange die Geistlichkeit im Nathc des Volkes die erste Stelle einnahm, war es selbständig, frei und geehrt, Alle glorreiche» Thalen seiner Geschichte daliren aus dieser Zeit. Seitdem aber die einheimischen großen Geschlechter untergegangen sind, undftcmdcParvcnü's, die keinen Sinn haben für die Geschichte des Volkes, und keinen andm, Gott, als das Geld, das ihnen die Arbeiter in ihren Fabriken verdienen müssen, seitdem hat Luxemburg keine Geschichte mehr, dieselbe verliert sich in den Morast elender Parlciintrigucn trivialer Menschen, die den Namen des guten Volkes vor allen katholischen Nationen möglichst zu beflecken suchen. Dn „Sauerwächter" tischt die alle Mähre auf von den Fröschen, welche früher die Leibeignen mit Mistgabeln hätten zu schweigen bringen müssen. In keinem unserer alten Gesetzbücher wird gesagt, daß ein Höhrigcr zu so einem solchen Dienste verpflichtet sei. Aber gesetzt, es hätte hier und dort ein solcher Mißbrauch stattgefunden!, was folgt daraus? Wird heut zu Tage nirgends ein Knecht, eine Magd zu einem erniedrigenden Dienste mißbraucht? Sicher aber ist es in früherer Zeit nie vorgekommen, daß ein Gutsherr seinen Höhrigen sogar die Freiheit der Religion, die Freiheit des Gewissens geraubt hätte. Eine solche Leibeigenschaft, die um eines Stückes Brodes willen die Seele dem Satan verkaufen soll, ist wahrhaft erniedrigend; dagegen sollte jeder Mann von Gefühl und Ehre sich erheben. Zum Schlüsse können wir uns nicht versagen, das kostbare Argument wörtlich anzuführen, das der „Nächier" vorbringt, um die gewaltsame Beraubung des Adels und der Geistlichkeit zu rechtfertigen. Er sagt: Jupiter und Juno, Mars und Venus und wie sic alle heißen, die Anderen, hatten auch ein historisches Recht auf den Besitz des Olymps, sie liegen heute nichts desto weniger im Tartarus und ihre Protestation gegen das Verbreche» ihrer Entthronung hindert 'licht, daß eine reincrc und erhabenere Religion an die Stelle des Hcidcnihums getreten und ihre bcwundcrnswcUhcn Grundsätze verkündet, ohne deshalb „die Moral im Bauernstände gnmdlich zu verderben und den Geist der Revolution im Volke zu Verbreiten." Wir begreifen recht wohl, warum der »Wächter" unter rieser Sehaar seiner Götter die Pallas Athene ric Göttin des Verstandes, ausgelassen hat.'