Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1878-04-05 00:00:00

Intérieur. X. MONGENAST. A. SALENTINY, WOLTER. Les abbés du Wort font la déclaration suivante : „Nous ne prétendons pas et n’avons jamais „prétendu être la religion, mais nous sommes au „service de la religion et par là nous méritons „bien du pouvoir civil et de la patrie.“ Nous pourrions dire avec autant de raison : „Les rédacteurs libéraux ne prétendent pas et n’ont jamais prétendu être le libéralisme, etc.“ Mais les abbés du Wort parlent au nom de la religion, comme les feuilles libérales parlent au nom du libéralisme, avec la différence toute fois, que ceux là condamnent toute opinion qui n’est pas la leur, tandis que ces derniers proclament la liberté d’opinion. Les abbés considèrent comme un devoir sacré d’interdire aux citoyens la lecture des feuilles libérales, tandis que les libéraux n’ont jamais prétendu avoir le droit et encore moins le devoir d’interdire à leurs coreligionnaires la lecture des feuilles ultramontaines. Quand les abbés du Wort sont attaqués, quand on fait justice de leur outrecuidance, de leur insolence, de leur méchanceté et de leurs intrigues, ils jettent de hauts cris et s’écrient que les libéraux vilipendent Dieu, la religion, l’Eglise et ses ministres; en revanche, quand les abbés calomnient et insultent les rédacteurs des feuilles libérales, ces derniers payent de leur personne et ne se retranchent pas derrière une puissance supérieure. Les cléricaux usent et abusent des institutions religieuses, de la chaire, du confessionnel, de sacréments pour détruire la liberté de manifester son opinion; ils ne sont pas la religion, mais ils savent l’exploiter pour arriver à leur but, pour faire de l’argent et pour imposer leur influence ; les libéraux au contraire ne parlent qu’au nom de la raison, de la liberté et des droits de l’homme, ils ne violentent la conscience de personne, parce que la violence ne rentre pas dans les principes du libéralisme. Les abbés du Wort ont le front de dire qu’ils méritent bien du pouvoir civil et de la patrie. Le cléricalisme ne reconnaît dans le pouvoir civil qu’une autorité subordonnée à l’Eglise, et les services qu’il lui rend, sont des services intéressés ; il accorde son appui au despotisme, et celui-ci, incapable de se soutenir sans cet appui, devient le serviteur du clergé. La patrie ! Que les abbés du Wort ne profanent pas ce mot. Leur patrie est à Rome, l’homme qui n’a pas à songer à l’avenir des siens, n’a pas de patrie ; tous ses besoins se résument dans la bonne chère et dans l’ambition de dominer. Le pays devrait-il peut-être leur tresser des couronnes civiques? Le Wort cherche à justifier la conduite plus que singulière de la société de St-Vincent de Paul, du diocèse de Gand, qui place le pau- vre entre le devoir de sa conscience et les douleurs de la misère. „C’est une société privée, dit le TFortjelle „donne son argent et elle peut donc en dis - „poser selon son bon plaisir. La commune, au „contraire, distribue l’argent de tous et elle ne „peut faire de distinction entre ceux qu’elle „secourt.“ Nous ne savons pas si la société de St- Yincent de Paul a effectivement le droit de faire de l’argent qu’elle prélève sous le prétexte do l’employer à des œuvres de charité, l’usage qui lui plaît, surtout de le faire servir à des buts politico-religieux. Il est inadmissible que les personnes qui alimentent de leurs deniers les fonds de cette société, le fassent dans l’intention de les voir employés à l’œuvre des militaires , à celle des cryptes , etc. Mais en admettant même que la société de St-Vincent de Paul ait effectivement ce droit, nous ne comprenons pas qu’elle dénie le même droit à l’autorité communale. L’autorité communale représente l’intérêt général; c’est à elle de veiller à ce que l’instruction soit donnée à tous; c’est elle qui entretient les écoles publiques et les surveille; c’est donc à elle aussi de ne pas tolérer, pour autant qu’elle en a le droit et les moyens, que les enfants des indigents soient frustrés des bienfaits de l’instruction. L’autorité communale doit ignorer les écoles privées qui échappent à sa surveillance et à son contrôle; elle ne peut donc engager les pauvres à fréquenter ces écoles, sans méconnaître sa mission. Pour l’enseignement comme pour la charité, l’autorité communale ne connaît que des citoyens, et elle n’a pas à se préoccuper des intérêts des écoles congréganistes privées. Ou bien devrait-elle employer l’argent de tous , au détriment des écoles publiques entretenues par l’argent de tous , et en faveur d’établissements concurrents ? Le Wort a une foi bien robuste dans la crédulité de ses moutons, sinon il ne soutiendrait pas une thèse qui, si elle était mise en pratique, serait une cause de plus de la ruine de l’enseignement public. Des Ardennes, 3 avril 78. Monsieur le Rédacteur, L’art. 13 de la loi du 26 novembre 1849 sur la contribution mobilière dit : „Le travail des experts-répartiteurs achevé, il „restera déposé pendant 10 jours à l’inspection „des contribuables, au sécrétariat de la maison „communale. „Ce dépôt sera annoncé au public, et les „contribuables qui auront des observations à „faire, les consigneront dans un cahier ouvert „à cet effet. „Après l’expiration du délai de 10 jours, „le conseil des experts-répartiteurs arrêtera son „travail, après avoir eu égard, s’il y a lieu, „aux réclamations faites.“ Cet article trouve peut-être son application dans la capitale, mais à la campagne, même dans les grandes localités, cet article est censé ne pas exister. Cependant pour peu qu’on se donne la peine de réfléchir, on se convaincra facilement que le dépôt de ce rôle, prévu par l’art. 13 ci- dessus, constitue le premier degré de réclamation et met les citoyens à même de pouvoir établir certaines comparaisons entre les impositions à charge des contribuables. Les observations consignées dans le cahier dont parle l’art. 13, pourraient éclairer les experts-répartiteurs et leur prise en considération écarterait assurément des réclamations ultérieures. Les employés chargés de cette publication seraient-ils peut-être surchargés de travail, au point de ne pouvoir exécuter la loi dans une disposition si importante pour le public ? Le conseil communal ne devrait-il pas certifier de la publication des rôles provisoires? Ettelbruck, le 3 avril 1878. Monsieur le rédacteur, Le numéro de l 'Indépendance d’hier porte une correspondance datée d’Ettelbruek qui s’en prend et au règlement mis en vigueur dans notre commune pour le transfert des cercueils de l’ancien au nouveau cimetière et au mode d’exécution de ce règlement. Votre correspon- d mt formule les griefs suivants : 1) Que le règlement en question a été promulgué par le conseil échevinal, à l’insu des autres membres du Conseil communal. 2) Que le même règlement autorise les exhumations en plein jour, alors que celles-ci devraient se faire seulement la nuit. 3) Que les exhumations s’opèrent en fait au mépris des règles de l’hygiène. 4) Que le collège échevinal les permet à des jours mal choisis. Comme, à la suite de pareilles publications dénaturant les faits et renfermant des insinuations peu bienveillantes, une partie du public pourrait être induite en erreur sur la façon dont l’administration communale d’Ettelbruck s’acquitte de ses devoirs, il ne paraît pas inopportun de rétablir la vérité, en venant déclarer : 1) Que l’art. 26 du règlement organique du cimetière d’Ettelbruck, arrêté par le Conseil communal et approuvé par l’autorité supérieure, autorise la translation de cercueils qui se fera chaque fois sous le contrôle et avec l’autorisation de la police locale : en d’autres termes cette translation est légale, et le conseil échevinal à qui échet la manutention do la police locale, est chargé de l’exécution de cette mesure aux cas où elle est sollicitée ; l’équité commandait donc d’élaborer un règlement uniforme que l’administration communale appliquerait à tout le monde, au lieu d’accorder une autorisation spéciale et séparée pour chaque cas donné. Tel est l’historique de la légalité du règlement en vigueur. 2) Pour que le côté hygiénique des mesures prescrites par le règlement ne pût aucunement laisser à désirer, le même règlement a été élaboré avec la coopération active des trois médecins et du pharmacien que possède notre commune. # 3) C’est après mûre délibération qu’il a été décidé que les exhumations se feraient le jour et non la nuit, parce que la nuit présente bien moins de garanties pour l’exécution sérieuse de nombreuses mesures d’hygiène que prévoient les dispositions du règlement. 4) Qu’aucune exhumation ne s’est faite jusqu’ici et ne se fera dans la suite que sous le contrôle et avec l’assistance du médecin de la commune et du commissaire de police: que ce contrôle s’accomplit très consciencieusement. 5) Qu’elles ne sont permises qu’en temps de gelée, en tout cas jusqu’à fin de mars seulement ; que, celles effectuées dans les derniers temps l’ont été à la faveur des basses températures du mois dernier. Veuillez agréer, Monsieur, nos salutations bien empressées. Le conseil échevinal de la commune d’Ettel- hriick