Die Feinde des Kreuzes und der deutschen Nation.
Luxemburger Wort, 1856-06-29 00:00:00

Die Feinde des Kreuzes und der deutschen Nation. Die Schwarmgeister, welche der bekannte Ritter Bunsen dem wiedererwachten deutschen Volke nicht ungestraft ins Angesicht jagte, mußten an die frühe» ren „deutschen" (!?) Thaten dieses nicht genug be° schricene» Helden der Wahrheit und der deutschen Treue erinnern. Wer die Note des Cardinals Lambruschini vom 15. März 1836, überhaupt die offiziellen, ge» druckten Aktenstücke in der Kölner Angelegenheit liest, der wird nicht nur staunen, daß ein Deutscher so mit der Wahrheit umgehen konnte, sondern auch, daß gerade derselbe es noch wagt, der Nation unter das Angesicht zu treten, und ihr von deutscher Ehre und deutschem Rechte zu sprechen. Wie ganz anders hat der edle Kämpe für die Wiederherstellung der Rechte der Kirche und damit des alten Glanzes unscres deutschen Vaterlandes sich in die Kölner Sache bewährt! Hat die Menschheit die Sehandsäulen der Geschichte für die Verfolger drs Rechts und der Re» ligion, so wird sie auch stets einen Görres feiern, der durch seinen „Athanasius'' der ersten Morgen» röthe zur Wiederbelebung der christlich-germanischen Nation Bahn gebrochen hat. Und jetzt, wo die Keime seiner Saat schon ernst hervortreten, dürfte es der Wahrheit frommen, den Wahrheitsspiegel jenes Wer» kes uns nochmals vorzuhalten, um zu finden, daß die Feinde der Kirche auch die der Nation sind. Görres theilt sie in nachstehende Parthien: l) Die lauen, genußsüchtigen, verweltlichtenkathol. Geist» lichen. „Schon zur Zeit der Reformation sind es solche gewesen, welche einen TheN der Kirche der weltlichen Gewalt überantwortet (und Deutschland zerrissen) haben ; wovon ihre Enkeln und Urenkeln jetzt dte bittere» Früchte zu Theilwerde».  ©a den ci(f Apostel» eine unsterbliche Nachkommenschaft geworden, so darf auch ter zwölfte, ter ein Dieb war, ter seinigcn nicht entbehren, ©er Blutacker ist jetzt die Domäne solcher Traditorcs... Schon vor der Rcvolutlo» gingen solche Geistliche achtlos in den Dome» ein und aus, welche die Begeisterung der Väter gebaut; sahen in den Bildern, mit welchem ihre klinstlerlschc Ha„b (te: geschmückt, nichts alt! alte» Trödel; hatten faum mehr eine finnig, von dem reichen Schatz, bcf7cit:siitf: u»d Ucbcrticferer fein ihnen juin Beruf geworden; betrachtete:! teil religiösen Ernst als finstere Möncherei, die Diseipli.» als unnütze ©elbftpfagc, hielten das in der Dogmatit, im kauonischen Recht und in den Cercmouicn, was fie bel der Flachheit der Zeit nicht verstände», fût überflüssig. So fand die Revolution tic Mehrzahl dcö beutscheu Clcru^ und deshalb würbe ber „Weinberg des Herr»" zur ©taatütomänc erklärt. Das war und ist stets auch die irdische Folge einer solchen Richtung. — Viele meinten mm da, das Feuer von'Oben habe nicht genug Substanz, und gingen zur Wissenschaft. Diese aber ohne jene höhere Flamme wird zum Irrlicht das in die Wüste führt; Andere suchten die Kirche ter polizeilichen Gewalt unterzuschieben. Aus diesem Streben entstanden die (fiir Kirche wiefürefür tic Nation schädlichen) Buhlcreien mit ter Staatsgewalt, üm die Kirche der »Jüobltbaten der polizeiliceci: Disnpli» und sonstiger Bindemittel thcilhaftig zu machen." Daraus entstand dann 2) die 'Partei, welche die Etaatsgcsctze über die Kirchen» grsehe, t. h. Gottes Gebot tinter daö ter Menschen stellt. „Der Äeamtenftaat drängt, hemmt, zwickt und ängstigt unö äußerlich ohnehin bei jeder .535crccgung; wenn er sich nun auch in's innerste Hciligthum unseres Gewissens und ©lau' bens eindrängen will, üm mit brutaler Gewalt auch den Meister.zu spielen, bann ist ber Zustand ter Dinge ganz desperat, dann ist die in ihren Grundfesten angegriffene moralische Natur juratlercntf^ictcuftcii Réaction aufgefordert." 3} „Der Katholizismus hat die beiden Extreme tie Blau» säure des Conseivatlsmus, ter ohne religiösen Halt in das dumpfe Gift des Despotismus umschlägt, und das Arscnil des Raditalismus, ber zur Anarchie führt, stets durch Charitas harmonisirt. Im Akatholicismus gehen sie, wie die Bau(leine des babylonischen Thurmcs, jeder feine Wege ungehemmt. Beide bekämpfen die Kirche, weil fie sie, wie den Rationalismus und den Pietismus, zügclt," 4) Mit der Vernichtung des Einflusses ber katholischen Kirche auf das Reich, mit der Rechtlosigkeit berfelben wie des deutschen Reichs „borte jeté Bindung ber entgegenstehenden Geister auf. Deswegen Gewalt und Lift, Tyrannei und Willkür, Charakterlosigkeit und Unbotmäßigkeit, enrlich eine materialistische Weltanschauung, die nichts kennt als Gewalt; Verwirrung der Ideen und eine Standestyrannei, die alles Höhere im Menschen mit Formen zu binden wähnt, und über Alles trotzig wegfahrt, was ihren leeren Abstraktionen durch.seine innere Fülle und das inwohnenve Leben widerspricht. Diese Genien des Jahrhunderts wollten bann aus protestantischem Pietismus und schalem Katholicismus sich die rechte Mitte — eine burcaufratifebe Religion — jiifammenquirlen." Es entstand ber Indifferentismus und religiöse wie politische Lauigkeit. 5) „Diese rechte Mitte ist aber weder das Rechte, noch die wahre und volle M,tte. Die meisten f. g. Honetten , die das ciccssiv Schlechte baffen, das Extreme meiden, Ruhe und Frieden üller Alles lieben, von den Umständen sich be» stimmen lassen, für sich selbst weder warm noch kalt find; die tbun, was unmittelbar ihres Amtes ist, geboren dazu- Die, welche im alten Ernste, gleich dem Erzblschofc von Köln, wirklich die wahre Mitte halten, erscheinen ihnen als überspannte Phantasten oder als starre , eigensinnige Menschen, mit betien fein Auskommen ist,... Das Benehmen des Kapitels zu Köln, wie das eines Thcilcs des rheinischen Cleius gegen den Mann, ber allein die Ehre des geistlichen Standes (und, setzen wir hinzu, ter Nation) gerettet und vielleicht das schon gezuckte Schwert des Richters »on ihnen abgewendet, gibt schlagendes Zeugnis für die Wahrheit diefer Auseinandersetzung." 6) „Diese Potentaten sehen wir den» auch stets gegen das Wohl ber Kirche, wie der Nation bei jedem großen Ereignisse vereint auftreten, wenn sie selbst auch sich einander auf Leben und Tod bekriegen, und unter all diesen Gegnern find die widerlichsten offenbar die Namenkatholiken , welche aus Seichtheit, Charakterlosigkeit oder Sinnlichkeit die Pflichten als Bürger des Reiches Christi und einer »obeln Nation außer Augen setzen, in der Freimaurerei versumpfen und wie ungezogene Knaben ihrer Mutter sich schämen oder fie gar verleugnen... Die brauen , ehrlichen Protestanten , bieehrlieben, gläubigen Liberalen, die nobeln Katholiken hielten zum Erzbischof »on Köln ; Radikale, moderne ludenbuben , pharisäische Mucker, laue Katholiken, Staatspriester, Materialisten und despotische Conservativc waren seine Gegner!" So zeichnet Görres in seinem „Athanasius" die Feinde des großen Zeugen Clemens August und der katholischen Kirche, Und wein sollte es nicht sofort ein» leuchten, und wen sollten die Ereignisse der letzten drei Jahrhunderte nicht belehren, daß dieses auch die Feinde der Nation sind, welche sie zerrissen und geschändet haben? Die deutsche Nation wird deßhalb mit derkatho« tischen Welt dem ehrwürdigen Bekenner Clemens Au» gust stets unter ihre gefeiertsten Helden zählen, wenn und weil zur Schmach des deutschen Namens er auch so viel Herbes dulden, und — was jetzt noch Alle aneifert, in Hinkunft Achnlichen vorzubeugen — bleibend durch die viB m:^«>' von seiner Heerde entfernt bleiben mußte! Seine Kämpfe u. Leiden, wie die seines braven, wackern Hofkaplans Michaelis, der erst vor Kurzem an einem Vlutsturze, den er im Gefängnisse, wohin er wegen seiner deutschen Treue und seiner Liebe zur Kirche und seinem Erzbischofc, wandern mußte, sich zuzog; sind der erste Samen, aus welchem auf deutschem, mit so vieler Schmach bedeckten Boden, die deutschen Kämpen gegen die Kaltsinnigkeit und den liidiffercnlismus zur Her. Stellung der größten Güter der Menschheit wieder er» stehen. Er hat den Feinden der Nation gezeigt, daß die Gewalt, so oft sie rechtlos auftritt, sich selbst zerstört und nur bewirkt, daß das bisher geschlummcrtc religiös» nationale Bewußtsein wieder erwacht ist. Und die Feinde des Erzbischofs von Köln glaubten ihre Ehre zu retten, wenn sie, wie ihnen dünkte, das letzte Wort behielten, und den greisen Kirchenfürsten von seinem Erzstuhle verdrängten ! Sie und Er stehen vor dem Throne Got» tes, Er um die Krone auch für dieses Leiden zu empfan» gen; sie !? Ihre Sache ist für ewig verloren; was Er gewollt, hat jetzt schon gesiegt. Sein Name wird gefeiert; die Kirche Gottes, die ewig lebt, verherrlicht ihn fort und fort. "Tie Kirchenfeinde zerfallen in Staub (sagt Görrcs), ihr Andenken bleibt die Schande". Große Ereignisse, welche die Barmherzigkeit Gottes uns zur Warnung schickt, zeigen uns den Abgrund, an dem wir stehen, und den Weg, der allein zum Heile führet. So hat auch der Kirchcnconflict und seine Leiden die g«oße Gnade im Gefolge, den Regierungen wie de» Völkern gezeigt zu haben, welche Bande sie drücken und welche Bundesgenossen sie zu ersticken drohen. Das größte Unglück der Regierungen im Kirchcnconflict war denn auch die Bundcsgcnosscnschaft der unwissenden Speichellecker, der Radikalen, der Pharisäer, der lauen Katholiken und der verweltlichen Staatspriester. Ter Sieg mit solchen Bundesgenossen wäre die offenbarste Niederlage für den Sieger gewesen und — hätte die Revolution wieder zu Ehren gebracht. „Mit dem Un» recht ist nicht fortzukommen; eine Sünde zeugt die andere. Die Gewalt ergänzt das Recht nie!" Tiefe Principien sind nunmehr nicht bloß erkannt, man sieht ihren Gegnern auch offen in das Auge und alle guten Kräfte der deutschen Nation verbinden sich zu ihrer Bekämpfung. Auf dem Umkehren von der Vernci» nung, mit einem Worte auf dem Christenthum, auf der Kirche ruht die ganze Ordnung der neuen Welt. „Alle Stühle der Mächtigen stehen und fallen mit ihr." Schon hat in diesem Weltkampfe ein ritterlicher Kaiser das Panier entfaltet, und gegen alle Feinde wird die Sache des Rechts und der Ordnung „in diesem Zeichen siegen!" (Deutslchand.)