Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1877-10-26 00:00:00

Intérieur. P. S. Noue avons demandé à. nos abbés du Wort , •’ils oseraient blâmer la conduite des prêtres espagnols de Ytznatorave qui ont baptisé des enfants protestants malgré l’opposition des parents. Le Wort répond, comme de coutume, que l’affaire est une invention et qne nous ne connaissons absolument rien dn droit canon. Si les moutons ne se contentent pas d’une réponse aussi spirituelle que foudroyante, ils seront bien difficiles. Mais le Wort a, oette fois-ei, la complaisance de nous citer l’article du droit canon qui a trait au baptême d’enfants dont les parents ne sont pas catholiques. Cet article est trop onrieux, pour que nous ne le reproduisions pas : „L’Eglise défend de baptiser les enfants „des infidèles contrairement à la volonté des „parents, à moins qu’il n’y ait danger de mort „ imminent , ou que les enfants n’aiént été im- „ posés ou abandonnés par leurs parente ou „que l’un deB époux ne donne le consentement.“ Nous avions déjà quelques notions du droit oanon, quant au respect que l’Eglise montre pour le droit des parents. Nous connaissions entre autres dispositions du droit canon, celles que voici : „D’après le droit canon, les parents peuvent „être obligés, sous peine d'amende , à faire „baptiser les enfants. Hormis le cas de force „majeure, aucun enfant, si ce ne sont les „enfants des souverains, ne peuvent être baptisés dans des maisons Les parents „ne sont pas complètement libres de choisir „ les noms. „D’après le droit canon, un enfant peut se „fiancer à sept ans; les parents ne peuvent „s'y opposer ni faire annuler ces promesses; „le juge ecclésiastique a seul ce droit. „D’après le droit canon, un garçon de 14 „ans et une fille de 12 ans peuvent se marier „à l’église, sans le consentement des parents. „Un garçon ou une fille de 16 ans peuvent „entrer dans un ordre et se lier pour toute la „vie, sans que le consentement des parents soit „ nécessaire ou exigé.“ Nous remercions le Wort de nous avoir appris que les prétentions cléricales ne se bornent pas à si peu. Leur sollicitude s’étend même sur les enfants des parents d’un autre culte. Ainsi, d’après le droit canon cité par le Wort lui même, l’Eglise s’arroge le droit monstrueux de s’emparer des enfants non-catholiques et de les baptiser, dans le cas où ils seraient en danger de mort. Il ny est pai question du consentement des parents. Qu’on se figure un enfant Israélite à l’article de la mort. Le prêtre catholique peut invoquer le droit canon, pénétrer dans la maison et baptiser l’enfant à la barbe des parents. On nous dira que cela n’arrivera pas chez nous. Certes, nous sommes aussi de cet avis, car la conscience publique se révolterait contre un tel acte et la justice interviendrait. Aussi n’est-ce pas là ce qui nous inquiète ; nous n’avons voulu signaler que l’incompatibilité du droit oanon avec notre droit publique et montrer jusqu’où sont fcllées les prétentions cléricales , lorsque les prêtres étaient les maîtres. Le Syllabus a de nouveau sanctionné les dispositions du droit canon. C’est assez dire que les prêtres n’ont pas renoncé à leurs prétendus droits et qu’ils n’attendent que le moment propice pour les faire valoir. Oambetta a en raison de dire: „Le cléricalisme, voilà l’ennemi!“ Les institutions modernes, les libertés conquises depuis 1789 n’ont de pires, de plus implacables ennemis que les cléricaux. La Belgique nous fournit un exemple de ce qu’ils veulent, de ce qu’ils sont capables. Soyons sur nos gardes. En insistant sur la nécessité de la révision de la loi de 1843, nous nous sommes attiré la colère du Wort qui n’a cessé de soutenir que cette loi n’avait pas besoin d’être révisée, parce qu’elle n’avait cessé de rendre d’excellents services. Nous avons dit et redit que la loi actuelle autorise ou plutôt provoque l’arbitr ;ire et que la position de l’instituteur, à la merci qu’il est d’autorités trop diverses, n’est guère soutenable et que le caraotère de nos instituteurs doit finir à la longue par être faussé. Le Wort nous a répondu que tout était pour le mieux et qu’il fallait maintenir le système actuel. Aussi avons-nous été grandement étonné de lire aujourd’hui dans le Wort une correspondance signée „Plusieurs instituteurs“ et dont voioi le résumé: „On a ordonné une enquête pour constater la nature des relations entre le clergé et les instituteurs; il serait bien aussi nécessaire de faire faire une enquête sur les rapports qui existent entre la commune et l’instituteur. „ Y oici ce qui s’est passé à ce sujet : „Un instituteur a été démissionné, parce qu’il vivait sur un trop bon pied avec le curé. „Un instituteur a dû quitter, parce qu’il donnait des leçons privées aux enfants de son hôtelier. „Un troisième a obtenu son congé, parce qu’il prenait sa chope chez un cabaretier qui ne siégeait pas au conseil communal. „Un quatrième a dû s’en aller, parce quM n’allait pas au cabaret, car le seul cabaret du village était tenu par un échevin. „Un cinquième s’est vü refuser une augmentation proposée par le bourgmestre, parce qu’il ne fréquentait pas le cabaret. „Un sixième a vu rogner son traitement de 100 frs., parce qu’il ne fréquentait pas assez le cabaret. „Un septième a été sur le point de subir le même malheur, parce qu’il a été trouvé par un conseiller communal dans un cabaret autre que le sien. „Un huitième a été constamment per séouté, parce qu’il préférait se loger chez un cultivateur plutôt que de se loger chez le con- seiller-cabaretier. Il a dû quitter. „Un neuvième a été renvoyé, parce qu’il ne voulait faire une connaissance dans la maison de l’échevin. : „Un dixième enfin a obtenu à la fin de l’année une gratification de 50 francs et, à la : entrée des classes, on lui a signifié son congé. „La cause d tous ces abus, c’est le cabaret, surtout dans les localités où des caba- retiers siègent au conseil communal. Il faut donc modifier la loi communale dans le sens qu’aucun cabaretier ne puisse devenir échevin.“ Ces faits sont éloquents, surtout quand ils sont publiés par le Wort. Ils prouvent que c’est la loi de 1843* et non pas la loi communale qui doit être révisée. L’Etat doit se réserver une plus large part dans la direction supérieure des écoles; les pouvoirs secondaires doivent avoir une action plus limitée, plus nettement définie. En signalant les abus auxquels la loi actuelle donne lieu, quant au pouvoir oivil, le Wort reconnaît implicitement les défectuosités de la loi. Si nous énumérions les abus oui ont leur source dans l’action du pouvoir ecclésiastique, abus qui sont an moins aussi nombreux et parfois plus regrettables, nous n’aurions pas de peine à prouver la nécessité d’une révision. Le point principal de la révision devra consister dans la modification du système de la surveillance, et dans les attributions de ceux qui seront appelés à exercer oette surveillance. Nous aurons l’occasion de discuter cette question en temps opportun, quand nous aurons sous les jeux les propositions du Gouvernement. Malgré les excentriques divagations du Wort et de nos cléricaux, nous carrossons toujours l’espoir de voir la question se résoudre à l’amiable, et de concilier tous ces droits dans la mesure du possible. On nous adresse une lettre qu’il nous est impossible de reproduire telle quelle. H y est question de personnes qui n’en peuvent mais s’il plaît aux baebi-bouzouks de la presse cléricale d’aller en guerre contre M. de Colnet. Pour donner cependant satisfaction à notre correspondant, nous résumons la teneur de sa lettre : „On attaque M. de Colnet et l’on oublie qu’il y a bien des choses à dire sur des prêtres qui se trouvent à la tête de certains établissements plus ou moins publics. . . . „Le Wort veut rejeter tout l’odieux des attaques dirigées oontre M. de Colnet sur le rédacteur du Sonntagsblatt. Cette feuille fait semblant d’ignorer que, si M. Fallize écrit et insulte depuis des années, il ne peut le faire que du consentement de l’évêque. Toute la responsabilité retombe sur ce dernier. Malheureusement, il y a des gens qui n’ont pas l’intelligence de leur position „Le coup est lancé et le but est atteint, c’est-à-dire, la blessure est faite et l’on aura soin qu’elle ne se cicatrise point. M. de Colnet se contentera d’nn semblant de satisfaction que le clergé militant ou même l'évêque lui donnera et il se perdra ainsi complètement dans l’estime de tons les partis. C’est précisément ce qu’on veut. Verra-t-U le piège P. . . „Les abbés militants no respectent rien ; ils ont nn but qu’ils chercheront à atteindre, en immolant impitoyablement quiconque se trouve sur le chemin. L’instruction est l’apanage du clergé, et M. de Colnet doit disparaître, malgré ses compromis avec les cléricaux , etc.“ La lettre oi-après nous montre comment les cléricaux se prennent pour caser les leurs : Luxembourg, 24 octobre 1877. Monsieur le rédacteur, M. Sch., prêtre et professeur de religion à Atnenee, a obtenu nn congé pour fréquenter les cours universitaires, afin de se procurer le diplôme de docteur en sciences et lettres. On s’est adressé alors à un autre prêtre de l’établissement pour qu’il donne le cours de religion. Il a commencé par refuser tout net. Yoici le but qu’on poursuit. En refusant de donner le cours de religion, on croyait rendre nécessaire la nomination d’un autre ecclésiastique. Celui-ci une fois nommé , même provisoirement , ne manquera pas de prendre pied, et quand M. Soh. reviendra avec son diplôme de docteur , il refusera de donner le cours de religion et prétendra obtenir un cours de latin ou autre. Heureusement, on n’est pas, cette fois-ci, tombé dans le piège et l'on a tout simplement signifié au prêtre-répétiteur de se charger du cours de religion. Il faut avouer que je m’étonne de cette résistance aux prétentions cléricales à laquelle on n’est guère habituée chez nous. Aura-t-on le courage de persévérer ou ne sera-ce qu’un feu de paille ? Nos cléricaux savent ce qu’ils font. En augmentant l’élément ecclésiastique à l’Athénée, ils diminuent l’élément laïque. Ils marchent lentement, mais sûrement ; ils prennent d’assaut une place après l’autre et, si la résistance ne s’organise pas vigoureusement , ils arriveront à leur but. Il est grandement temps de se demander, non pas où nous allons, mais bien où nous en sommes déjà arrivés. Veuillez, etc.