Briefe aus China
Luxemburger Wort, 1874-03-04 00:00:00

Briefe aus China ».Fortsetzung.) Nankm, den 17. April 1S72. Liebster Herr Qhei,n! Mein letzter Ärief war ans Shanghai batirt. Ich gab Ihnen barin wenig Neuigkeiten, barmn will ich anfangen mit einigen geographischen Notizen. Wie Sie wissen, ist bas chinesische Reich in mehrere große Provinzen eingeteilt. Unsere Mission Hieselbst besteht aus zwei bieser Provinzen: die eine Kiangfou, bie anbere Nyan-Houee genannt; beibe auch mit bem allgemeinen Namen Kiang-nan (b. h. bas subliche vom ssiang) bezeichnet. Der majestätische Klang ° ©jcom, einer ber größten Ströme ber Welt, durchfließt beibe Provinzen unb ergießt sich in einer Sreite bon mehr als 20 Stunben m's Meer. Iebe Probinz ist wieber in eine Anzahl Kreise eingeteilt, welche Fou heißen, und jeber Kreis ober Fou zählt mehrere Districte, wo» bon bie größern unter bem Namen Tcheon, bie kleinem unter bem Namen Hsien ober ganton (hs fpr. wie unser ch in nicht) bekannt finb. ©o wie ber Kreis (Fou) feine Kreisstabt, fo hat auch ber District unb ganton (Tcheon ober HZien) feine Districts- ober gantons» ftabt. Diefe ©täbte werben immer mit bem selben Namen wie ber Kreis ober District benannt, ©o z. S. heißt bie KreiZftabt Taißie auch Taißiefou, bie DistrictSstabt Kuang« te heißt Kuana-te-tscheon, unb bie Districtsober gantonsfkibt Nan-nittg Heißi Nin-niug» hsien. Die Cantone haben lieber unter sich eine große Anzahl bon Dörfern (gen. Tcen) unb Marktflecken (Hiai). Die Dorfer -tragen immer ben Namen ber Familie, welcher sie ihren Ursprung berdanlen. Ihre Namen werben gewöhnlich mit Hinzufligung bes Wortes Dorf (°Tcen) gebilbet, ähnlich unfern Dürfern Sollenborf, Serborf:c. unb fo heißen sie z. S. Meetcen, Mangtcen n. f. w. — Die ©täbte finb alle mit Ziegelmauern umgeben uiib in Quabratform gebaut, ©ie haben wenigstens bier Thore, nach ben bier Himmelsgegenben benannt, ©o gibt e3 in jeber ©tabt ein Norbthor (Pe-men), Süd- Thor (Nan-men), Qstthor (Tong»men), West» thor (Si-men). An ber Spitze ber Kreife, Diftricte unb ganione stehen bie Mandarinnen (Kouan-fou), bie Verwaltung zu führen, ©ie heißen je'nach bem Range ber ©täbte Tche-fou, Tche-Hsien, lc.', ober auch einfach Fou, HZien «. Die Verwalter ber Flecken heißen gewöhnlich Lao-ye und diejenigen, welche an ber Spitze ber Dörfer sinb, heißen Pao-tcen. Die Probinz, in welcher ich eben als Miffionar angestellt bin, ist die Probmz Ngan^houee. ©ie ist in mehrere große Fou eingeteilt. Mein Kreis ober Fou ift Ningkoue-fou. Er liegt 30 — 40 Stunden südlich bon Nankin. Dieser Fou hat unter sich ein District ober Tcheon mit Namen Kuante- Tcheon, zu welchem ein Canton ober HZien gehört mit Namen Kien-pin»HZien. Feriu>r zählt dieser Fou noch 6 anbere gantone ob. HSien: nämlich Hsüen, Tchcn, Hsien, King» Hsien, Nan-ning-hsien, Ning-lone-hsien, Tfing« le-HZien »nb TaipiwHA,^ Die Meisten unferer ghriften unb gatechumnen geho° ren dem Hsien-tchen«hsien an. Jedoch haben wir auch Christen in Nan-ning hsien, und gatechumnen in Ning-Houe-Hsien, fowie in Kucmg-te-tcheon. Um Ihnen einen kleinen Segriff zu geben wie man in diesen Gegenden reift, will ich Etwas aus meiner letzten Reife von Shanghai nach Ning-houe-fou mittheilen. — Von ©Hanghai nach Tchen-kiang hatten mir das Dampfschiff. Da geht es fchnell und man ift in kurzer Zeit am Orte feiner Seftimmung. Nicht fo ist es, menn man in einem chinefischen Soote fährt oder ben Landesmeg nehmen muß« Son Tchen-liang nach Nankin Hai man etwa 15 Stunden. Wir gebachten ein chinesisches Sooi zu besteigen, allein unmöglich ein solches Soot zu finden, das nach Nankin fegein wollte, eben meil der entgegengefetzte Wind zu heftig war. Wir zogen also bor, den Landweg einzuschlagen. Zu bem Zwecke mielheten mir 4 Schubkarren, um unser Gepäck zu tlnnsportiren unb uns bon Zeit zu Zeit aufzunehmen. Wir maren^zwei Patres und zwei gatechiftm. In Europa mürde man es lächerlich finden, sich in einem Schubkarren fahren zu lassen, jedoch hier ist es Gebrauch. Der Schubkarren hierfelbft ist dem Fahrzeuge ähnlich, das mir in unferer Sprache „Seiar" nennen, jedoch mit' bem Unterfchiebe, baß bas Nab in ber Mitte eine Scheidung macht unb die Spitze zu beiden Seiten beS Rades sich befinden, fo daß zwei Perfonen bon einem Mann gefahren werben. Die Wege in ghina sind nur Fußpfade und oft sehr schlecht. In Reifen ist man immer genöthigt fein Settzeug mit sich zu-tragen, eben weil in ber Herberge man kein Sett' zeug sinbet ober boch nur in ben größern Orten. In zwei Tagen gelangten wir nach Nanfin. In Nankin blieb ich nur einen Tag. Son dort begab id) üiich zu Lande nach Ning-touefou. Diese Reife war ziemlich interessant, unb boll bon fleinen Episoden. Ich war allein mit zwei Chinesen, einem Führer nnd einem kleinen gatechiften. Wir hatten zwei Maulthiere und eincn Esel, Wir ritten bestündig den ganzen Tag, bon 6 od. ? Uhr Morgens bis 0 oder.? Uhr Abends. Nur machten wir Mittags etwa 1^2 Stunden Halt, um zu Mittag zu speisen. In fünf Tagen kamen mir in unserer Christengemeinde an. Auf dem ganzen Weg befindet sich leine einzige christliche Familie, alle Sewohner sind Heiden, Die meiste» hatten noch nie einen Europäer gesehen. Sie lunnen sich borstellen, mit melcher Neugierde man sich herandrängte um zu sehen, zumal das chinesische Volk sehr neugierig ist. In Hong-lano/pon, einem grüßern Flecken, waren mir zum Sornus angekündigt. Alles war auf den Fenstern und Thüren, um zu sehen, und bald folgten uns eine Masse bon Kindern und Erwachsenen und schauten, bis sie uns aus den Augen verloren halten. In Kao-Shuen-Hsien wollte man uns in der Herberge nicht aufnehmen. Ich hatte meinen Führer vorangeschickt, um eine. Herberge aufzusuchen. Er fanb eine, morin Platz mar, allein, als mir'kamen, ge» folgt von einer Menge Zuschauer, bekam ber Wirth große Furcht, er manbte sich an mich mit, ber Frage: tsa 8lie mo? Was für ein Geschäft treiben ©ie? Ich antmortete nicht unb ging in's Innere bes Hauses. Der Wirth folgte mir unb mieberholte feine Frage. Ich anWörtete ihm, mir sind Leute, vom tientchu-tana, (mit biefein Namen bezeichnet man unsere Kirchen, ber Name bebeutet Gotteshaus). Wir kommen bon Nankin unb gehen nach Ningkouefou. Der Wirth entfernte sich und sagte: ©ie finb bom tien'tchue-tang. Ich kenne ben tien-tchue-tang nicht, ich meiß nicht mas bas ift. Vielleicht mirb unser Lo-ye (Mabbnrn bes Ortes) nicht gerne haben, baß ichMefe Lente beherberge. Dann manbte er fid; an meinen Führer unb sagte: Ich kann Euch feine Herberge geben. Mein Führer fam nnb sprach: Der Wirth mill nicht, baß mir hier bleiben. Ich fragte ihn: Hat er Platz? Ja, mar bie Antmort. aber er furchtet sich vor bem Lo-ye. Unttrbessen kam ber Wirth heran unb theilte uns feine Furcht mit. Ieboch beruhigte ich ihn, unb auch anbere Leute, bie herbeigekommen, beruhigten ihn, fo baß er enblid) einmilligie unb mir bleiben tonnten. Nach Diesem fetzte man sich unb gleich mirb ber Thee herbeigebracht. — Eine Unzählige Menge Zufchauer brängte sich heran. Man fing an bie sonberbarsten Fragen zu stellen. Die chinesische Sitte ist unseren Sitten in bieser Beziehung mibersvrechenb. Man fragt ben Fremben gleid; nach seinem Namen, nach seinem Wohnott, seiner Familie, seinem Hanbel u. s, m. Als oiese Fragen beantmortet maren, kamen bie Reflexionen, melche bie Zufchauer unter sich machten. Es mai zum Toblachen. Der Eine fagte: Er ist aus be,n Weltreich, ein Anberer fagte: Versteht er unfere Sprache? ein Dritter antmortete: Er versteht gut; ein Anberer fagte: Nein, er kann nicht verstehen. Dann zählt man bie Unterfchiebe auf: Seht, biefer Europäer, er hat Haube mie mir, er hat Finger, feine Augen finb ein meuig anberZ, seine Nase ist l änger, sein Zopf ist auch kleiner alZ del unserige. Er ist ein Mensch mie mir. Ich fagte ihnen Manches über unsere Religion unb marum mir in China gekommen, ©ie horten millig zu unb verlangten Bücher. Doch ich hatte leine mitgenommen. Am Abenb entfernte man sich ruhig unb mir konnten uns ber Ruhe überlassen: Doch genug bavon. Wir haben in Ningkouefou sehr viel Hoffnung auf Bekehrung. Seit bem Herbst haben mir schon über 60 Familien Catechumenen. Man kommt von allen Seiten zu uns; 3 — 4 ©tunben im Umkreis kennt man jetzt die christliche Religion unb ist geneigt, sie anzunehmen. Wenn mir in eine Familie kommen, die sich mill befeyren, fängt man an bie Götzenbilber zu entfernen, bie abergläubischen Dinge unb Nilber zu berbrennen. Dann geben mir ihnen an bie ©telle bas Bilb bes Gekreuzigten, bas sie im Hause aufkleben, so mie auch bie christlichen Inschriften; man kommt bes Sonntags bie Messe anhore,n, menn es nicht zu meit ist; man gibt Bücher unb sucht zu unterrichten, enblich, minn es möglich ist, suchen mir eine Schule zu grünben. Wir haben schon manche Schulen, bie gut besucht merben. Die Kinber sinb sehr artig unb sehr einfach. Ihr ergebenster Neffe,