Uebersicht
Luxemburger Wort, 1876-09-27 00:00:00

Uebersicht politischen Tagesereignisse. Depesche aus Kansiantinopel theilt Waffenruhe sei um acht Tage tier» norben. Wenn Mm so ist, bann ie europäischen Wächte seh« wenig unb ber Schluß liezt nahe, baß ibenswer« nicht allzu glatt abgeht. hatte vor Allem einen förmlichen illftand gewünscht, währenb welchem sche Armee sich hätte wieber «setzen um, wenn Nußlanb unannehmbare ngen gestellt Hütte, wieder loszu» schlagen; dieser Waffenstillstand ist von der Türlei abgeschlagen worden, aus demselben Grunde, au« welchem Rußland ihn gewünscht hätte. Man hofft nun, daß in diesen 8 Tagen das Friedens»»! im Großen und Ganzen zu Stande kommen wird, allein man verhehlt sich auch nicht die Schwierigleiten, die darin | bestehen, den christlichen Provinzen dasjenige I Maß von Verwaltung»'Autonomie zu geftat» ten, welche« sie vertragen tonnen. Darüber werden nun England' Und Oesterreich einer» und Rußland anderseits sich nur mit Mühe einigen können; Oesterreich soll den Friedens» vorschlagen Englands nicht zustimmen wollen, bis dahin Rußland fein letztes Wort darüber abgegeben hat. Die ,Nordd. Allg. Ztg.' versichert, das Drei'Kaisel'Bündniß werde keinen Schaden leiden und der Krieg werde nicht über die Grenzen der Balkan-Halbinsel hinausgehen. Der deutsche Kaiser besucht zur Stunde Elsaß, das erste Mal feit dem Kriege von 1870-1871. »Statt sich hinter wahre. Gemeinplötze zu» lttckzuziehen, sollte das „Wort" vor Allem beweisen, daß es Pflicht des Lehrers und nicht des Geistlichen ist, Religionsunterricht zu ertheilen." So schreibt di* „Indép." , Wie! das Blatt spricht von Gemeinplätzen! als ob es nicht selbst und gerade es von solchen Argumente« lebte, die es in irgend einem Trottoirsblatte aufgelesen hat! Was nun die Dummheit betrifft, die wir ihm be» weifen sollen, so will sich wohl die „Indép." über ihre Leser lustig machen. Wer in der That hat verlangt, daß der Lehr« und nicht der Geistliche. den Religionsunterricht «thei» lm, daß der Geistliche eine feiner wichtigsten Pflichten auf den Lehrer abschüttle« soll? Und wo sind die Thatsachen, die Beweise, daß wirklich der Geistliche dem Lehrer die Eltheilung des. Religionsunterrichtes üb«» Iftfc* 4 mir nerlanaen Tl.attack.en xmv wo. •«-guügen uns nicht mit den Aussagen, mit den Behauptungen eines Blattes, das, so oft es um Thatsachen angegangen wurde, enl» weder schwieg oder sich auf einer Lüge er» tappen ließ. Das ist auch ein Knoten der Frage. Dann fragt uns die „Indép.", ob der rein weltliche Unterricht der Kirche oder dem Staate gehört. Wer hat denn behauptet, daß dieser Unterricht nicht dem Staate ge» hört? entzieht vielleicht das Gefetz von 1843 dem Staate diesen Unterricht oder «kennt es ihm denselben vielmehr nicht zu? Wer ab« bekämpft dieses Gesetz? das „Wort" od« die „Indép."? Allein der Unterricht, die Schule, soll die Seelen nicht verderben und diese Seelen ge» H0ren der Kirche an; das ist d« Grund, warum das Gesetz von 1843 dem Priester den Zutritt zur Schule gestattet und das ist der Auftrag des Heilandes an die Apostel, von dem gestern die „Indep." sprach, daß sie das Evangelium verkünden sollten. Deshalb konnten wir ber Inblpenbance mit Recht vorwerfen, sie wolle ben Priester unb mit bem Priester auch bie Kirch« aus der Lchule ausschließen. Allerdings bezeichnet das Blatt biefen Vorwurf als eine Taktik für bie Einfältigen (so nennt sie unsere Fa» milienväter). allein dicfe Einfältigen wissen, woran sie sich zn halten haben unb sie wol> len keine Lehrer, bie etwa nach dem Eben« bilbe ber ,Indepenban«' geformt wären. Die .Inbepenbance' fürchtet, e» mochte ein Petitionssturm zu Gunsten bes Gesetzes von 1843 in Anregung lommen; sie will sogar wissen, berfelbe habe bereits im Can» ton Grevenmacher begonnen. Wie gewöhnlich, ist bas Blatt klüger als toir unb sollte es auch etwas erfinden, was nicht ist. Lin Petitonssturm ist zur Ltunbe noch gar nicht nüthig, benn wir finb überzeugt, baß Kam» mer unb Regierung anbers denken unb anbers hanblen als toie bie.Inbepenbance' ihnen vorspielt. Schließlich fordern wir von neuem bie .Inbepenbance' auf. biejenigen Dechanten, Pfarrer und Vikare zu nennen, von benen sie letzthin gesprochen hat; wir haben bas Recht es zu wissen, wenn wir nicht an» nehmen sollen, baß bas Blatt auf Lügen u. Verleumdungen fußt. Die „Indépendance" zeigt sich «staunt darüber, daß wir nicht auch die Einführung der Sparkasse in unser« Stadtschulen als Ursache tes niedrigen Standes dieser letzter« angeführt haben. - Wir thaten es nicht. wir es der „Independanee" überlassen müssen, in diesem Genre zu machen. Sie versteht sich übrigens so ausgezeichnet darauf, daß es eine Lust ist, ihr zuzufchauen. Was aber die Sparkasse in der Schule betrifft, fo ist ihre Bedeutung vorzugsweife eine pädagogische und nicht eine didaktische. — In pädagogisch« Beziehung aber hat die Sparkasse in der Schule, so viel wir wissen, noch nicht um eines Haares Breite genutzt; wir halten sie darum auch heute noch, wie früher, für einen völlig unnützen und darum schädlichen Ballast. — In den Schulen für die heranwachsende Jugend haben wir sie allzeit als nützlich gepriesen, weil hier ihre wohlthätige Wirkung greifbar ist. In ber Kinderschule ist sie nicht an ihrem Platze. In keinem Falle nutzt sie hier; in manchen Fällen kann sie schaden, unb die Zeit und Mühe, welche darauf verwendet wirb, ist reinweg verloren. „Vie Tobten reiten schnell", sagt ber deutsche Dichter, aber die .Indépendance" macht's nicht minder schnell. In ihrer Lonntagsnummer stellte sie die Geistlichen dar, wie sie sammt unb sonders Pastbre und Vikare, über die armen Schuld lehrer die Fuchtel (1a lsruls ä'uu ours ou ä'nu vicairs) schwingen; in ihrer letzten Nummer, also nur zwei Tage später, ist liie Fuchtel bereits zum Stocke (bg,wu) gewor» den, mit welchem die Geistlichen die Lehrer schlagen und dabei noch fordern, baß die Letztem ihnen die Hanb küssen; morgen wird der Stock vermuthlich schon zum Knüttel (rouäiu) herangewachsen sein, mit welchem die schwarzen Unholde den armen Cchullehrern die Knochen im Leibe zer« schlagen. Nie Rolle ber „IndHenbance" bestand am Sonntage barin, bie Lehrer der geift» lichen Fuchtel zu entziehen; heute schon muß sie den Geistlichen ben Stock aus ber ge> waltthätigen Hanb reißen (suisv^rle, bktou Ig, m^in krapps), morgen wird sie wohl den Heerbann des Liberalismus aufbieten, um bie Geistlichen zu verhinbern, das grausige Martyrium mit ben Knütteln an den unglücklichen Lehrern zu vollziehen. Ist denn bie „Inbsp," bereits so verrannt, daß sie keine Ahnung mehr von ber Unwürbigkeit ber Rolle fühlt, welche sie spielt? Hat ber Clerus durch sein Benehmen gegen» über ber Schule unb gegenüber den Lehrern auch nur einen Schatten von Anlaß zu solchen unverschämten Verleumdungen ge» von dem, was eine PrimFrscyUN' W"UN0 sein muß, wahrhaftig, sie müßte sich schä» mm über ihr verderbliches Treiben. In der Primarschule kömmt es vor allem und in allem auf die christliche Erziehung an; erst bie zweite, wenn auch noch so be> deutende Stellung, kömmt dem Unterrichte im engern Sinne zu, und zwar aus dem Grunde, weil der Unterricht ohne Erzieh» un g nicht nur nichts nutzen, sondern nur schaden müßte. Zudem muß der ganze Un» terricht, ohne Ausnahme, so gehalten werden baß er ber Erziehung dient. Jede andere Richtung kann nur zum Verderben führen. Nun will aber die „Indep." das gerade «egentheil. Lie will bie Schule théilen. Der Religionsunterricht soll strengsten, von bein technischen getrennt werben, unb bem Geistlichen soll es strengstens untersagt werben, sich um ben letztem in irgenb welcher Weise zu lüm» mern, währenb bem Lehrer jebe Betheiligung an bem Religionsunterrichte unb ber religio« len Erziehung fortwahrenb bargestellt wird »ls «in« .Htiabwürbigung", als eine Ver» minberung seiner E/lbftftinbigkeit. als eine Knechtung. be3 Lehrers gegenüber dem Priester, beffen Fuchtel er zu. entziehen, befsen Ltoilstreichen er um jeben Priiez« entreißen sei. - Vas ist ber lurze tzinn all ber ellenlangen Artikel, welche bie „Inbep." seit Monaten ihren Lesern tagtäglich auf« tischt. '—^7^^^