COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-01-19 00:00:00

jgVoici l'article de VItalie dont nous parlons dans notre Revue : «L'encyclique papale sera-t-elle publiée en Italie par les évêques et le clergé? Cette hypothèse vient d'être posée par le ministre garde des sceaux dans une circulaire où il rappelle que l'art. 1" du décret du Roi du 5 mars 1863 prescrit l'exequatur royal pour la mise à exécution et la propagation régulière des bulles, brels, encycliques et documents émanant de la cour de Rome. »Il va sans dire que le gouvernement italien n'a pas eu un seul instantia pensée d'entraver la publication , par la voie de la presse et de l'imprimerie, de l'encyclique du 8 décembre. D'abord, la liberté de la pensée inscrite dans le Statut s'y oppose; ensuite, rien ne serait plus contraire que cette interdiction aux idées d'indépendance qui doivent présider aux actes d'une administration qui marche dans la route du progrès. Mais une loi existe, et le ministre de la justice a fait son devoir en rappelant à l'épiscopat cette prescription formelle. »Il ne nous appartient pas de devancer les résolutions futures du gouvernement du Roi ; mais il nous importe, au point de vue des principes de liberté que nous défendons , de faire des vœux pour que le pouvoir civil, après avoir constaté son droit, use. de condescendance et ne refuse pas Yexcquatur à cette violente attaque contre le libéralisme moderne. »L'encyclique constitue une de ces résolutions désespérées qui nuiraient à la meilleure des causes, Le veto royal serait dans la légalité, mais non dans l'opportunité, il fournirait à la réaction cléricale le prétexte de se poser en victime. Il lui fournirait des armes contre la liberté et les aspirations généreuses de l'Italie. »Mais, nous dira-ton , pourquoi conserver dans le code italien un article de législation qui est reconnu désavantageux au gouvernement , et contraire à ses habitudes libérales ? Nous répondrons que l'exequatur royal a pu être , à une autre époque , une nécessité , et que s'il pl.iisait au Saint-Siège d'organiser teile ou telle manifestation, comme un jubilé, un concile, ou même une nouvelle croisade, il est évident que le pouvoir civil ne pouvait rester désarmé et devait veiller à ce que les empiétement«, du clergé n'aboutissent pas à former un Etat dans l'Etat. C'est pour cela que la prescription ministérielle embrasse tout à la fois la publication et l'exécution des actes émanant de la cour de Rome. »Nous pouvons et nous devons ajouter que la régénération progressive de l'Italie, rendant de plus en plus opportune l'application de la formule du eomte deCavour: l'Eglise libre dans VEtat libre, nous permet d'espérer qu'un accord entre l'autorité gouvernementale et le pouvoir religieux remplacera ces vestiges du passé dont l'exequatur roys\ nous offre l'exemple. Ce sera un nouveau pas en avant dans la voie libérale. »La circonstance présente montre qu'il est urgent de'discuter le plus tôt possible cette grande question des rapports religieux et civils. En attendant, nous applaudirions à ce qu'aucune interdiction ne vînt atteindre les diverses parties de l'encyclique. C'est avec les armes de la liberté et au grand jour de la discussion qu'il faut combattre cette œuvre réactionnaire. Lebonsens public et la conscience moderne ne sont-ils pas là pour faire justice de eet écho du moyen-âge et de l'inquisition?» Jules Metz rédacteur,