Der „Courrier du Grand-Duche de Luxembourg" und sein Lutherthum.
Luxemburger Wort, 1853-08-10 00:00:00

Der „Courrier du Grand-Duche de Luxembourg" und sein Lutherthum. Nichts kann vossirlichcr sein als rie große Mühe, womit der „Courrier"eme Apologie Luthers und seiner Moral zu fdjreiben versucht. Die Moral Suchers scheint ihm wenig verschieden von bei Moral ter U* lholischcn Kirche. Dieser u)Jôn.ô, der Eid und Gelübde brach, une cine entfprungcneSîonne heiraihcte, der dem Landgrafen von Hessen mku»rlich tic Erlaubnis; gab, zu gleicher Zeil zwei Ehefrauen zu haben, scheint dem Çuremburger „Courrier" in seiner Moial gar nicht sehr abzudeichen von der wahren Moral des Chnstenlhums! Das ist köstlich. Wir werden uns a.ar nicht die Mühe geben, das Lulherlhum des „Courrier' zu widerlegen. Der einzige Umstand, daß er als guter Sntberanet austritt, reicht hin, das Land über seine Tendenzen aufzuklären. Möge der »Courrier" nur ruhig in tiefem- Tone fortfahren. Jetzt gibt er sich offen als das, was er ist. Wir haben ihn jetzt au 3' seiner Höhle heruorgelockl. Früher wollte er immer ei-.', guter Katholik fein, und versuchte dem alteren Cleruo, als wäre derselbe mil ihm einverstanDen, Schmeicheleien zu sagen. Jetzt kann Jeder den Pelz und Schwanz des Fuchses S^ÈÈfe- Eden so kurz, wcilig ist die BewciöführungMM der „Courrier" »er» sucht, als habe auch in der katholischen Kirche in einzelnen Fallen eine Ehescheidung mit Gestaltung der Wiederverheiralbung stattgefunden. Hier haben wir wierer köstliche Proben feiner Kcnulniß der Geschichle und des canonischen Rechtes. Gleiebwohl hat die Antwort auf unsere Beleuchtung wahrlich lange.genug auf sich warlcn lassen, bis der Redakteur irgend ein prolcstanli'chcs Buch hat auffinden können, das ihm, wie er meinte, brauchbaren Stoff für eine Widerlegung unserer Argumentation an die Hand gab. Blkanntlich haben die Prolestanlen sich alle erdenkliche Mühe gegeben, um in dem Laufe der vielen Jahrhunderte, welche die Kirche schon durchwanbelt hat, hier und ta einen Fall aufzufinden, wo die Kirche bei Lebzeiten des geschiedenen Thcils cine Wicderueihciralhung sollte gestallet haben. Sie glaublen, wenn fie im Lanfe von fast 2UOO Jahren auch nur 10 solcher Fälle auffanden, so würde es ihnen gelingen, den Ruhm der katholischen Kirche, die bekanntlich die Unauflöslichkeit des Ehebandes mit so heiliger Strenge und mit so hohem sittlichen Ernste festhält, während bei ihnen selbst Ehescheidungen und Wiedervcrheirathungen an der Tagesordnung sind, zu verdunkeln. Der „Courrier' tisch! seinen Lesern nun tiefe dürstige Ausdeute krchcnfeintüdicr Schriftsteller aus einem etwa 1000 Jahre umfassenden Zeiträume der Geschichte auf, und beweise! damit abermals nicdt nur seine Bundesgenossen, schafl mit tem Protestantismus, sondern auch seine klägliche Unwissenheit in der Geschichte und dem ca. Nonischen Rechte. Er verwechselt nämlich einzelne galle, wo die eingegangene Verbindung wegen daran haftender Nullität gar nicht als cine kirchlich gültige Ehe betrachtet werben konnte, wo also bei Auflösung der Verbindung cine neve Vermählung nicht nur nach, damaligem Gesetze, sondern auch nach der heutigen Plans stattfinden kann, mit der Auflösung wirklicl) gültiger Ehm. Zum Beweise beruft et sich zuerst auf einen Erlaß Gregors 11. vom Jahre 726, wo dieser Papst gewisse Fälle festgesetzt haben soll, in welche» Auflösung ter Ehe und Wiederverheirathung gefiattet ist. Zuerst bemerken wir dagegen, daß der„Cournei" das (Betreiben Gregor's sicher nicht einmal gelesen hat. Sonst würde er nicht »on gewissen Fällen (dans certains cas), sondern nur »on einem gewissen Halle gesprochen haben. Denn der hl. BomfacuiS batte dem Papste über einen beîlimmtcn Fall, der auf die 2Biet>tr»er* [jeivatbung Bezug batte, geschrieben, worauf tiefer unter Beantwortung mehrer auf andere Gegenstände sich beziehender Fragen mit kurzen Worten den Bescheid gab, in einem solche» galle könne Trennung der Ver, bindung und Wieverrerheiralhung stattfinden, es müsse dann aber die Entlassene ihre Mitgift zurückerhalten. Dieser Fall bezieht sich aber eben auf einen Umstand, ter die geschlossene Ehe in radiee ungültig macht. Nenngleich , nämlich der Fall (imp.) in dem Briefe vom Jahre 726 gar nicht näher qualifiait ist, so muß der Sinn der Entscheidung nach allen Regeln der Rechtsinler« »relation nach den Gesetzen der damals bestehenden Prärie unb unteren Entscheidungen desselben Papstes erklärt werden. Nun ist aber über erftere nie ein Zweifel gewesen, und wird in einem andern Schreiben Gregor'ö 11. derselbe Fall ausführlich behandelt, und dort diese Imp. als antei-.edens bezeichnet, wo sie die Nullilät der geschlossenen Ehe begründet. Vergl. auch darüber Grat. c. 32, quaest. 7, can. 22. — Ebenso lösen sich die einzelneu Fälle, auf die der „Courriel" sich beruft. Wenn eitrige noch halb heidnische Könige der Franken in der Polygamie lebten, so geschah das gewiß eben so wenig mil Erlaudniß der Kirche, als etwa heul zu Tage ein getaufter Chnst mit Zustirn« mung ter Küche ein auösclwciftiides Leb.n . führ,'. Der von Karl dem Großen angeführte Fall ist eben so historisch unbegründet, als die Bemetkung des „Couiner", der Paust habe sich tur* Geld für die Erlaubniß der Ehescheidung bestechen lasscn,von echt ketzerischer Bosheit zeugt. Karl schloß cine Verbindung mit der Tochter des Lombarden-Königs Desiderius, während feine- verstoßene rechtmäßige Gemahlin Himmeltrud noch lebte. Die neve Verbindung war also an und für sich null und nichtig, und durfte nicht als Ehe betrachtet werden. Es triftiren noch die Schreiben des PapsteS, worin er dem Könige befiehlt, die unrechtmäßige Ge, mahlin von sich zu thnn, und feine rechtmäßige Gemahlin wiederzu sich zu nehmen/Karl gehorchte na et* nigem Zögern Kaum hatte er ab er die Tochter des Com» bardenkönigs auf Geheiß des PapsleS von sich entfernt, als feine erste rechtmäßige Gemahlin starb. Jetzt stand eS ibm also vollkommen frei, die erstell' wirklich ja beirat^en, oder eine andere rechtmäßige Gemahlin zu nehmen. Er beiratbete die Hildegard also ganz nach demselben Gesetze, welches bis auf den heuligen Tag unverändert in Kraft ist. Daß bei der Ehescheidung »on Ludwig VII. uüd Eleonore ebenfalls ein Ehehinverruß zu Grunde lag, kann der „(Courrier" so wenig verhüllen, daß selbst der in der Geschichte weniger Kundige den bösen Sophismus desselben entdeckt. In gleicher Weise bat er absichllich verschwiegen, daß bei dm folgenden »on ihm angeführten Fällen trennende (s&il)inberniffe zu Grunde laßen, uno daß erst „ach folgfälligst geführter Untersuchung deS Thalbestandes vom HI. Sluhle nicht die Auflösung rechtmäßiger Eben, fontern die Auflösung unrechlmäßiger Verbindungen, die nach dem Gesetze des Chrineulhumes nicht als Ehen zu betrachten waren, ausgespiochcn wurde. Bekannt ist, wie Übet mehre Könige Frankreichs wegen Ehescheidung une Wiederveiheiralhung die Ercommunicalion, ja über das ganze ïonb das Inlcrricl ausgesprochen wurde, so daß an den Großen die Verbrechen noch strenger bestraft rDiirten, als am gemeinen Manne, Was endlich die Ehescheidung Napoleons und semer Gemahlin Joséphine belriffi, so ist es cine wahre Lächerlichkeit, daraus der Kirche oder dem Papste einen Vorwurf machen zu wollen. Wenn in der ganzen Sache viele Zweideutigkeiten und Aergernisse vorkommen, so liegt das nul an Napoleon, nichl an dem Papste. Wir lassen es ganz dahingestellt fein, ob die Richtigkeilserllärung ter Ehe mit der losepbinc gerecht war, orer nickt; die Kirche hat sie nie wecer für das eine, noch für das andere erklärt, weil die, Cache gar nicht vor ihr Forum gebracht worden ist. Napoleon lebte damals in ter Srcoinniunicatioii, ter Papst wurde von ihm in G^'Nge»sch>ift gehallen. Die Ehescheirungsfrage wurde ganz im Geheimen »or dem Gerichte zu Paris unv vor einigen gallitanischen Hofgeistlichen verhandelt. Wer die Akicu vieles Prozesses gelesen hat, ter wirb gewiß nicht leichlsinnig darüber abunbeilen, ob die Scheidung mit Grund oder ohne Grund ausgesprochen sei. Silber als ein kirchliches Unheil kann die Enlscbeidung des Pariser Gerichls keincsweges anerfannnt werden, weil tic Sache dem regelmäßigen Gerichtsgange entzogen, und »cil ter Apel! an daß Urlheil des Papstes von vorne herein abgeschnitten war. Nur die Unwissenheit unt der schlechte Wille kann also eine gar nicht »on ler Kirche ausgehende Emscheidung zu einer Verleumdung ter Kirche benutzen wollen.