Uebersicht
Luxemburger Wort, 1877-12-26 00:00:00

Uebersicht Her wüMchm Tagesereignisse. S5ie «achtidien aa« gfrunïreich sinb unbebeuhn\ SBûtc ici ïe$jufetiïanifôt Saöinet nicht beinöht, bie Slöaiuiifiration mm conjercatiotn Slenunhn 'jn Jns&eni, fo »flrbe »oUBanbißc öinbRiH« hmjd&en. ffie.6 ,Scuteaï cfftcfcï1 öiroffwilicht bis Œmenruitg big gendoiS ©rafen S»mt=S3al« lier jum ;î;otfcÇa:tEV odiu beutjchen Äaifer, an ÊicCc ;fê 33;(vi:.t: v. ®outaut«53iton, beffen S.'.tfajju:...-: û .q nonwcn tourbe. — 8t»a 500 giieittiStidjtei foKen zur ffiispo« çcpcKt fretrcr. — 93on 90 mcraïifilhtn ljaicn gciau 50 r publüanilche unb 40 W»|«ectiöe ffiiîteûii'S jjeirahlt. Sie 8te« Çttblilar.a (ctin huxà lie SBahlen Dom 4. Sloöeincer bie Kajotitat in z»5If Sepattt« ntents jetoonnfn unb la biet SDepattemestts WtloTen. Tic Artucitttc der tl,'uirnlen Mächt« auf dos Flietkrivci^iillusiZ Glfuch ler Pftlte biginnlu einzliliifs.!. NalLilich wirb die Pforte in nnhr oc« weniger feiner Weife llbgewiefen. I ali,n »ik^t. obfchyn feine In» tmssin reicht dk.k: vcn den orientalischen Nil«n tciühfl t5>1^c7'. werde es dcch nicht vttfehlln, bic Lui^V>siml;r,^nbel Pftttein gegebenen Nu^cn'-liae >u-.-nle^lltzen. Dentsch» land soll tas Gesuch haben, um die Iutensf n bes F:i?'cr3 ilsser wählen zu ftnmn. O^fl-rreich soll licht intelveniren. fo lulg« di: Tür^i die Klundl^ye ber Frie» dnlsverhllndlunuin nicht gtuau sizirt Hat. Vie Porte Wirt, einfehen, toß sie nichts von lmopll zu kitteten hyt unb sich zum letzten Kampfe rbste. Sie sieht einem übermächti» l«n Feinbe geLlvKtei ber ihren Untergang belchlllffm hat. Voraussichtlich wirb bas Os> lnanenreich zufamwensilken, ab» vorbran wtlben noch Elrvme Blutes fließen, bie llußlarb uub feine Helfershelfer sühnen «Wn. SBcnn e8 irahr ist, fccsj Ut russische Äai« fex am 23. in PEfcrgburgßEflufjert hat. „(53 bleifct un« noch viel zu thun übrig", Jo ist (S ganz unb gar zweifellos, baß leine gftie« ttnä^uJsichteu bothûNten ftnb. ' — Sie tflr« fischen armeen werben bie Bulgarei raunten unb bli Tatnl'Bllzalbjil unter bem Ober. Lumtnanbo Luleiman Pascha'« Poslo fassen Tief« Ort liegt 40 Kilometer, westlich von Phllippopel. an der Cifenbllhnllnie nach »onstlintinopel. — Nie tapf«n Serben, welche vcll EieglIftmde «egen Pirot voriüll ten. wmben von cm Tlliken i» die Flucht gctii.ben. Nie Pforte «eftatiet ihren christlichen Unterthanell den «iintrilt in bie Bärgergaide. welche ei,,st neilen nicht in ben Krieg ziehen Wild. Aezyptcn fenbli bei Pfoite Hillfstruppen. Luxembourg, le 25 déc. 1877- Le petit bonhomme de VIndépendance dévoile de plus en plus le fond de sa pensée. Il n'y a que cinq jours qu'il.écrivait: „La place du prèbre est à l'autel et non dans l'arène des luttes mondaines." Hier il a expliqué ce que cela voulait dire en écrivant en toutes lettres dans sa feuille: „La religion doit Ctrc confinée dans les temples, ait foyer domestique. La vie publique et politique doit lui être interdite11 Voilà le fin mot. Et voilà la liberté des cultes telle que l'entend le petit bonhomme libéral de Y Indépendance. Il ne veut pas même pour l'Eglise d'une liberté comme en Prusse, comme en Russie. La religion doit être éliminée de la vie publique; elle doit être confinée dans les temples, au foyer domestique. Dans la vie publique, et par conséquent dans les écoles publiques, qui sont une des institutions, nous dirions des fonctions les plus vitales de la vie publique, la religion n'a que faire. C'est bien assez pour elle qu'on lui bâtisse des temples, qu'on paie les ministres et qu'où la tolère au foyer domestique, où encore elle ne fait que du mal en mettant la discorde entre la femme catholique et son mari libéral. Il 'i'j* Cb qxio quolquoâ comexinoa <yia lp petit bonhomme écrivait: „Accordons encore au prêtre deux heures par semaine pour marmotter son catéchisme." Aujourd'hui il ne s'en souvient plus. Aujourd'hui il écrit: „La vie publique doit être interdite à la religion. La place du prêtre est à l'autel." Cher petit Monsieur, d'après la volonté de Dieu, la religion doit régler tous les actes de la vie de l'homme, les actes de la vie publique comme ceux de la vie privée. Il n'y a pas d'autre règle pour les actes de la vie publique que pour ceux de la vie intime au foyer domestique. Vous ne pouvez pas être chrétien chez vous et payen après avoir franchi le seuil de votre porte. Sans doute il y a aujourd'hui une certaine classe de libéraux qui se croient libérés de l'observation des lois de la religion dans leur vie publique, qui se conduisent au moins comme s'ils en étaient libérés. Les malheureux diront un jour avec les libéraux dont parle le livre de la sagesse: „Ergo erravimus ! Nous nous sommes donc trompés!" Quant à la place que le prêtre doit occuper dans le monde, écoutez ce que Jésus-Christ en dit: „Allez par fo?<£ fe »lowcZe; prêchez l'évangile à toutes les créatures. — Dites dans la lumière ce que je vous ai dit dans l'obscurité, et prêches sur les toits des maisons ce que je vous ai ditàl'oreille. — Mais si, étant entrés dans quelque ville, on ne vous y reçoit point, sortes dans les rues et prêchez le royaume de Dieu. — Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Ils vous feront comparaître dans leurs assemblées, et ils vous feront fouetter dans leurs synagogues. Le temps viendra où quiconque vous fera mourir, croira faire une chose agréable à Dieu. — Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils ont appelé le père de famille Beelzebub, combien plutôt traiteront-ils de même ses domestiques ?" (Le petit homme les nomme: Fumier, portefaix ivres etc.) Comme vous voyez, cher petit bonhomme, Jésus Christ est loin de dire que la place du prêtre n'est qu'à Vautel. Et voyez un peu comme St. Paul en a agi. A Athènes il se rend tous les jours sur la place publique, où tous les Athéniens et les étrangers qui demeuraient à Athènes passaient tout leur temps à dire et à entendre les nouvelles du jour (nous dirions: à lire la gazette), et c'est là qu'il leur fit ses conférences. Pendant son séjour ' à Ephèse il enseignait tous les jours dans l'école d'un nommé Tvrb.nnus: pp. au'il continua pendant deux ans. Vous voyez donc que St. Paul ne se contenta pas d'aller pendant deux heures par semaine marmotter son catéchisme dans une école, et qu'il ne croyait pas que la place du prêtre n'était qu'à l'autel et que la vie publique devait être interdite à la religion. Vous voyez que Saint Paul se rendait tous les jours à l'école, qu'il donnait des conférences à l'aréopage et qu'il allait tous les jours sur la place publique parmi les quêteurs de nouvelles pour leur faire connaître les principes de la religion. Il aurait bien sûrement fondé dans chaque grande ville un journal quotidien, si en ce temps on avait connu ce moyen de publicité. Mais nous concevons pourquoi le bon petit homme ne veut pas que les prêtres fondent des journaux dans lesquels ils puissent défendre la religion et l'église et dévoiler les attaques si loyales, que lestions petits hommes de toutes les couleurs dirigent avec un acharnement implacable contre le Christianisme et tout ce qui en découle. Mais ce serait par trop commode, petit bonhomme, si les prêtres d'aujourd'hui faisaient le contraire de ce que les Apôtres ont fait, et s'ils vous laissaient saper tranquillement les bases de la religion, de la morale et de la société, au moyen de vos feuilles impies et immorales. Mais terminons ce chapitre j^our jeter encore un coup d'œil sur le libéralisme du bonhomme de Y Indépendance. Depuis deux an* il demande à cors et à cris l'abolition de la dernière ombre d'une liberté d'enseignement chez nous, parce que les libéraux n'ont ni la générosité, ni le dévouement personnel nécessaires pour en user, et qu'elle ne profiterait qu'à la religion. Depuis le même temps il demande l'abolition de la liberté d association, parce que celle-là aussi profite à la religion. Il est vrai que la franc-maçonnerie en use tout à fait de la même manière Mais on trouverait toujours un moyea pour sauvegarder celle ci, <out en égorgeant les établissements religieux. Enfin depuis deux mois il a commencé la campagne contre la liberté du culte. D'abord il ne voulait chasser la religion que de l'école, toutefois cependant en lui donnant encore la permission de marmotter son catéchisme pendant deux heures de la semaine. Aujourd'hui il veut confiner le prêtre dans le temple et bannir la religion de la vie publique. — II va vite en besogne. Ce sont donc les art. 19, 23 et 25 de =.ot«.o Constitution cm'ii voudrait abolir. Mais que restera-t-n apièa \j la, a^ Jd, u berté? Vraiment, petit bonhomme, vous êtes libéral. Continuez sur ce pied et bientôt vous aurez égorgé toutes nos libertés. Det @enetalberi$t übet bie Pilmarfchnteil wahreub beS 3ah«8 1876-1877 bietet manche! 3nteressante, waS wir bet S^it,-niffc weaen unfern Sefern mittheilen. Wahrenb bes geuantiten 3ahre? hatten w r 660 Primlirfchuleu, wovon nur meht 4 Wtnter|chulen, eine im Kanton Kapellen nnb btei im Kanton Steif. Wit hatten 8 Obeip:imi!rfchulen. wovon zwei für"T0chter die eine mit 3 Klaff,n in Luzemburg. die andere mit 2 Klaffen in Glevenmucher. An« Wdem hatten wir 5 Prloat Oberprlmätfchn. °°fü' T°chter. je eine in Lttelbrück. Tieknch. Wilh. «chienwch unb Nelschbachbann auch brei Privat - PiimäifHulen. di! in Lenti^lfpitlll in Lit«lir2ll. die im Ge> falMiß. und Netller.Tepot in Lux^mbura unb bie protestimtifche in Luzemburg. eümmlli^e Ausgaben für ben PrimLl» Unterricht, bie Obe:primürfchulen einbezlif. fen. betrugen 1.102,433 Fr., wovon 237.655 Fr. auf ben Staat. 714.196 Fr auf bie Gemeinben, unb 150.582 Fr. als Lchulgcld auf ble Eltern entfallen las Schulgeld bt trügt alfo nicht .inmal den sie« bentln Theil der Gesammtauzgabe, l° baß fast der sogenannte Grati«.Unterricht oorban» ben ist. Auf bie Gisannitausgaben von 1,102,483 Fl, lcmmen 636,886 Fr. als elgeutliche Gehälter ftr das Lehrerperfon.,!. das Ech,'l» geld für nichtschulpflichtige Kind« nicht ein. begriffen; von bichn 636.886 Fr. entfalle« 528 178 Franken als Scmeinoe . Gehälter 73.63? Frllnlcu. n?z Nttcrs-ul^u und Prämien und 35,071 Fr. als Wohnung«, entschädig»««. «3 kam in Ve,ug auf Lehrer. tzehalt.'r für jedes schulpflichtige Siui. ene Ausgab von Fr. 32,61. und in «Mg auf cuf die Gcsammt . Ausgabe für Pri. märunterricht l.102.433 für jebe« Echul» link eine Ausgabe von Fr. 36.05. Ms Turchschnittsgehalt :ines Mitgliede« des L'chrerpetsllnall. da» Sch^lgeli, nicht» Pflichtiger Kinder nicht einbegriffen, b-tr'gt. ohne WohnungZenlschädigung, nahezu 1000 Franken' Nie Zahl 5er schulpflichtig Klub« be> lrng 26.974, wovon 22,481 ! zahlungsfähige und 3493 zahlu?L«ukfü5ißf. Im Winler waren die Schulen an den Tagen, wo Inspection wurde, von 21,984 zahlungsfähigen und von 2986 zahlungsunfähigen, also ira Ganzen von 24.970 schulpflichtigen Kinbcin besucht; «ch> net man auf jede Lchule nur 2 5i« 3 Kin> Hinberniz fthlten. an anbern Tagen aber bie Schulen besuchten, so kommen aus bie 26.974 Kinbcr laum 100, welche bie Lchule nicht besuchten. Im Sommer war der Schulbesuch etwas unregellnüßiger; von den 26974 schulpflich» tigen Kindern waren an den Inspektion«» tagen 22914 anwesenb, so daß also 4000 fehlten; damit ist aber nicht gesagt, daß diese 4000 die Schule im Eommer nicht besuchten; sie waren nur abwesend an den Inspellionstagen. Im Uugentl'H haben wir die Schulftati» stik anderer Länder nicht vot u»iZ; allein wir sind gewiß, baß in Preußen b:r Schul» besuch nich^ besser ist unb baß der Schulde' such bli uüs bedeutenb befs:r ist als in an> de.« Lündcrn wie Belgi n, Holland, Frankleih unb England, Von lnHtschulpfli HliM Kinde m waren die Tchalei im Winler von 4424 unb im sommer von 4173 besucht. Von den 660 Schulen hatten 10 Schulen wcüizer als 10 Schullinder, 50 ha't-n 10 l,is 20 Echulcinder, 90 ha.teil 20 bis 30, 174 Echulcn hatte» 30 bis 40 Kinder. 154 Schulen hatten 40 bii 50 Kinder, 100 HU« t.n 50 bis 60 Hinter, 62 hatten 60 bi« 70 Kinder. 19 hattn 70 bis 80 Kindli und eine Schule haite über 80 Kinder. Auch diese» Virhältniß trifft in keinem Lande zu. Zum Echluh dec ünterrichtsstand der Milizleute vom Iah« 1877. Von den 207? eingeschriebenen Mili>leuten konnten 30 obec 1,4t ptt. weder lesen noch schreiben, 20 lohnten nur les n, 229 konnten lesen u»d Zhreibcn, 1602 konnten les«n, shreiben und rechnen, und 192 hallen ein: hoher« Schulbildung.