Wiederum liberal.
Luxemburger Wort, 1858-03-14 00:00:00

Wiederum liberal. Wir haben unlängst den „Courrier" als Nichtka» tholik bezeichnet und das Merkmal der Sittenlosigkeit und des Unglaubens seinen ausgesprochenen liberalen Grundsätzen beigelegt. Und nicht mit Unrecht. Vom ka» tholischen, dem allein in religiösen u. moralischen Dingen wahren Standpunkt aus, ist freie Forschung auf re< ligiöscm Gebiete, so wie sie vom Courrier verstanden wird, Unglaube, es ist Protestantismus wenn nicht immer in seinen Consequcnzen, so doch in seinem in> nersten Wesen. Der Katholik nach katholischen Grund» sätzen kann und soll forschen, nachdem er den Glau» bcn erhalten und angenommen hat, während nach dem Liberalismus des „Courrier" die Vernunft! sich einen Glauben oder auch keinen Glauben formuliren kann. Das ist Unglaube, das ist Atheismus, und unsere Schuld ist es nicht, wenn liberale Grundsätze auf rcligiö» sein Gebiete zu solchen Folgerungen führen; Schuld daran ist die Wahrheit des kathol. Glaubens selbst. Es mag allerdings für Manche schwer sein, diesem Urthcil sich ausgesetzt zu sehen, und die trügliehe Vernunft unter das Joch des Glaubens beugen zu müssen; aber nur der, der den Glauben hat, weiß, daß seine Vernunft durch den Glauben das nöthige Licht er» hält und daß sie in Wahrheit frei ist. Außer dem Un» glauben haben wir den liberalen Grundsätzen auf re» ligiösem Gebiet Sittcnlosigkcit beigelegt und auch da» ran sind wir nicht schuld; denn wir können nicht dafür, daß überall da, wo die liberalen Grundsätze zur Herrschaft kommen, in Belgien, in Sardinien, in der Schweiz u. s. w,, das öffentliche Staatsleben von schreiender Immoralität angefressen und daß Willkühr die einzige Norm des Handels ist. Und wenn das Staateleben unmoralisch ist, dann muß auch das Pri» ratleben es werden. Wir sind eS nicht, welche Freunde jener liberalen Regierungen und ihrer Grundsätze sind; der „Courrier ist ihr Freund und er rechnet es sich zur Ehre an. So viel zur Begründung der Bezeichnung von Un» glaube und Sittcnlosigkeit, die wir der freien Forschung des „Courrier" auf religiösem Gebiete beigelegt haben. Für einen Katholiken bedurfte es dieser Begründung nicht; allein der „Courrier" weist diese Bezeichnung von sich, er kann sich nicht überzeugen, daß sein liberales Prinzip der freien Forschung ihn zum Atheisten, zum Ungläubigen macht und daß fein Liberalismus in dieser Rücksicht cine Sittenlosigkeit genannt zu werben ver» dient. Die Sache bat sich allerdings etwas gefährlich für ihn gestaltet; denn das muß er sich doch trotz seiner eigenen inner« Grunbsatzlosigkeit eingestehen, daß feine freie Forschung von dem Lande verdammt wirb und daß diejenigen, die er sonst als Liberale bezeichnen und vertreten will, nicht die letzten sind, die ihn »erbarn« men. Es mag sein, daß es einzelne freie Forscher im Lande gibt, aber er richte, wir wiederholen es, die Frage an das Land, ob es freie Forschung will, und die erdrückende Antwort von 190,000 Katholiken wird ibm zu Theil werben, daß wir glücklich bei unfenn katholischen Glauben sind und daß wir aufgeklärt ge» nug sind, um die freie Forschung abzuweisen. Unglaube und Protestantismus gedeiht nicht auf unsenn heimath» lichen Boden. Der „Courrier" fühlt, daß er sich btamirt hat; daher ist es eine Vertheidigung pro clomo, wenn er jetzt schreibt: La liberté de conscience est heureusement un de ces points acceptés comme axiome par tous les hommes sensés, et cc nest pas le Wort qui le battra en brèche dans un pays où le bon sens est l'apanage de tous. Du reste, nous n'aimons pas les discussions religieuses et le parti libéral ehrz nous, tout en se proclamant hautement partisan cle la liberté de conscience, ne s'est cependant jamais refusé à faire droit à tout ce qui pouvait lui être demandé de raisonnable dans l'intérêt de la religion. Cela devrait prouver au Wort, s'il voulait seulement un peu réfléchir, qu'on peut être libéral sans être pour cela athée et immoral. En tout cas nos libéraux doivent être des athées avec lesquels les plus zélés catholiques trouvent moyeu de vivre en bonne intelligence. C'est bien ici le cas de dire que le diable n'est jamais aussi noir qu'on se plaît à le dépeindre, n,ichd^n er fur; zuvor geschrieben batte: le libéralisme tend à l'élargissement des connaissances humaines, à la propagation de la lumière dans toutes les classes de la société, à l'amélioration de la position morale et matérielle de tous Jes citoyens, a l'affranchissement du peuple des langes dont l'ont entouré depuis des siècles le despotisme et la superstition. Voilà le but du libéralisme.—Mais si le libéralisme chez nous est aujourd'hui encore divisé sur le domaine politique, il y a au moins un point sur lequel tous les hommes pouvant prétendre à la qualification de libéral sont d'accord ! C'est la ltilte contre les envahissements de ceux qui veulent la prédominance de l'Eglise sur l'Etat. C'est là pour les libéraux un point de ralliement eu partant duque! ils peuvent encore se diviser; mais celte division tend chaque jour davantage à disparaître; plus la mêlée deviendra chaude et plus on reconnaîtra la solidarité entre les partisans du despotisme et ceux du cléricalisme. Wir haben im Ganzen nicht viel gegen diese Ver» lhcibigung einzuwerfen, nur müssen wir immer wieber zur Ehre des Landes wiederholen, daß der „Courrier" über dessen Gesinnungen nach freier Forschung sich täuscht, daß er ibm schreiendes Unrecht antbut und daß wir nicht begreifen, wie liberale freie Forscher mit eifrigen Katholiken in schönstem Frieden leben könnten, mit Katholiken, gegen die er die Vereinigung unserer beiden liberalen Parteien herbei wünscht, damit der Kampf gegen die eingebildete Herrschsucht der Kirche geführt werbe. Der..Courrier" muß die Liberalen verleumden, sonst begreifen wir die Zusammenstellung nicht, die er eben gemacht bat; denn das dürfen wir schon frei behaupten, daß ein Katholik feinen Antheil an freier Forschung bat. Untreu gegenüber ben Katholiken im Grundsätze der freien Forschung schreibt der „Courrier": La liberté de conscience qui nous est acquise de par la Constitution peut donc être écartée du débat, quoique la loi fédérale sur la presse lui ait mis des menottes. Le principe] est reconnu, et c'est tout ce qu'il nous saut pour aussi longtemps que les hommes du Wort n'échangeront pas la plume contre le glaive. Il est néanmoins curieux qu'un journal qui se dit conservateur, puisse qualifier d'immoral et d'athée un principe inscrit dans la loi fondamentale du pays. Si nous avions le malheur d'en faire autant, la société insultée ne tarderait pas à être vengée. Wie! wir sollten nicht behaupten können, daß die freie Forschung des „Courrier" und Aller, die sich zu ihr bekennen, Unglaube und Sitteiilosigkeit ist, ohne uns einer gerichtlichen Verfolgung, die Verfassung verletzt zu baden, auszusehen? Wir glauben, bert Sinn der Verfassung besser zu fennen als der „Courrier", wenn auch ihr Wortlaut den In» differcntismus in Olaubcnssachcn bekennt und daß wir uns über diesen Indifferentismus nicht freuen können und dürfen, das sagen wir offen; aber die Ver» fassung garnntirt auch uns Gewissensfreiheit, die der „Courrier" uns versagen will, denn es gehört doch auch zur Gewissensfreiheit die freie Forschung als Unglaube zu bezeichnen und den Atheismus als ein Ungeheuer zu brandmarken ; es gehört roch auch zur Gewissensfreiheit, den Atheismus im Staateleben nicht zuzulassen und den, Lande die katholische Reli> gion bewahren zu wollen, die die freie Forschung des „Courrier" nicht will. Der „Courrier" hat wieder die Fabel vom Wolfe und vom Kamine wiederholt. Dazu geboren feine ©ewifjcnsffnipet über das Vundcspreßgcsetz, das ihm verbiete, seiner Galle über Religion und Kirche freien Lauf zu lassen. Wir wüßten aber wahrhaftig nicht, in welcher Weise Kirche, Sterns, kirchliche Einrich^ tungen mehr verletzt werben könnte, als es im Courrter" geschehen ist und noch geschieht, und zu welchen Grade von Bosheit er sich versteigen wollte, wenn feine vor einiger Zeit mitgcthciltcn Artikel über ©et» gicn, feine Artikel über freie Forschung, :c. :c. ihm noch nicht mordbrennerisch genug sind? Wir hatten Recht und Ursache, auf die Verfassung und das Vundcspreßgcsctz weifen, denn solches würde in Deutschland nicht geduldet werden. Endlich freut sich der „Courrier", daß wir gesagt haben, sein Raisonnement über freie Forschung gleiche fast wörtlich dem Raisonnement der belgischen liberalen; er meint, das spreche schon etwas für seine Gelehrsamkeit und für die Solidarität der Liberalen in aller Herrn Länder. Er irrt indeß, denn wir wollten damit nur sagen, daß es ihm wenig Mühe kostet, aus andern Zeitungen gangbar? Redensarten abzuschreiben, um damit bei Unkundigen Effekt zu machen. Und das ist bekanntlich außerordentlich leicht.