Die Religionsfreiheit im russischen Reiche.
Luxemburger Wort, 1864-12-07 00:00:00

Die Religionsfreiheit im russischen Reiche. l>. Millionen seiner Unterthanen hat Kaiser Alerander II aus leiblicher Knechtung befreit — aber noch lastet auf den Seelen der christlichen Bewohner des Reiches ein schwerer verhängnißvoller Bann. Er lastet insonderheit auf den Millionen der «Altgläubigen ober Andersgläubigen" (Dissenters) der griechisch-orthodoxen Confession; ferner auf allen Gliedern der bort sogenannten „fremden ober auswärtigen" Confessionen, die doch in gewissen Provinzen Jahrhunderte lang als Landeskirchen bestanden haben; endlich auf den Unzähligen au« allen diesen Kreisen, die nur gezwungen und »äußerlich der herrschenden Kirche angehören, indem fie sich unter der vorigen Negierung, oft ohne recht zu wissen, was sie traten, zum Uebertritt in diese Kirche haben verlocken oder einschrecken lassen. Und zwar übte diesen Druck eine Reihe »on Gesehen neueren Datum« aus, als deren Aus« gangspunkt füglich der Ufa« vom 23. Nov. 1832, betreffend die Ehe zwischen römisch- und griechisch-katholischen Christen angesehen »erden kann. Bis dahin war die bezügliche Gesetzgebung für die eroberten Provinzen — die baltischen, die polnischen und Finnland — eine der tolerantesten. Es war eine eben so ge« rechte als weise Politik, die feit Peter de« Großen sich »on dem Grundsatz leiten ließ, die in jenen Provinzen destehenden Landeskirchen in ihren Rechten Hü belassen, und nur ein gleiches Recht für die griechische-Kirche zu beanspruchen. Alle Tractate halten demgemäß die Gewissensfreiheit aufrecht: so der Nvstädter von 1721 für bit Ostseeprovinzen, der Tractât von 1768 für die polnischen, da« Manifest »on 1795 für Kurland, und so auch noch das Gesetz von 1812 für Finnland. Den verhäng, nißvolleu Wendepunkt, welcher Millionen »on christlichen Untertanen um das verbürgte Gnt der Glaubensfreiheit brachte, bezeichnen in der Gesetzgebung der obige Ufa« und die weite« ren gesetzlichen Bestimmungen, welche ihm folgten. Diese wurden das Grab der freisinnige« Grundsätze der Vergangenheit, beseitigten stillschweigend die verbrieften Rechte der andern Kirchen, brachten bit Staatskirche um ihren Geist christlicher Duldsamkeit, warfen den Cris» apfel unter die Confessionen, und wälzten auf die Gewissen jene Last, die für den Einzelnen und den ganzen Staat gleich unerträglich und verderblich ist. Denn fie erhoben die griechische Kirche zur allein berechtigten im ganzen Reiche, rüsteten dieselbe mit Titeln der Staatsgewalt und des Gewissenszwangs au«, er« machtigte fie zum propagandistische» Vorgehen gegen die fremden Confessionen, und ließen, streng genommen, den letzter« kaum noch bit Möglichkeit einer wirklichen und dauernden Existenz. Wir denken hiebei besonders an die einschlägigen Artikel des X., XI., XIV; und XV. Bandes der großen Gesetzsammlung (des Swöd?. Wenn! hier alle Proselytenmächerei, jedes Ge» winnen »on neuen Glaubensgenossen durch Zwang, ; List ober ; Betrüg Meng untersagt so ist dies nicht Verletzung, sondern Schutz der Gewissensfreiheit. Aber das Gesetz wider» ruft sofort diese Anerkennung, die es dem Recht der Persönlichkeit und des Gewissens gezollt hat, und huldigt dem Prinzip der Gewissensbedrückung, wenn es erstens alle in der griechischen Kirche Geborenen, ober zu ihr Ue* bergeiretenen, ober durch die Verordnung über die Mischehen ihr Ueberwiefenen auf immer an sie für gebunden erklärt ; und wenn es ferner den anbern Confessionen jede Aufnahme eine« neuen Glied« erschwert und als eventuell strafbar, die eines ©liebes der griechischen Kirche als absolut unk hoch strafbar untersagt, dagegen die Aufnahme eine« Glieds einer anbern Kirche in die grted)tfd)e für schlechthin berechtigt erklärt. Endlich macht sich bas Gesetz, auf dieser Bahn vorgehend, der »on ihm verpönten Proselytenmacherei selbst schul» big, sowohl in feinen, den zugesicherten Rechten direct widersprechenden Verordnungen über die Schließung der gemischten Ehen und die religiöse Erziehung der aus ihnen entsprössenen Kinder, als auch in solchen Bestimmungen die unmittelbar das christliche Gewissen bedrücken und die Treue gegen den eigenen Glauben strafen. So Wirb von ihnen z. B. jeder mit d«n schwersten Criminalstrafen bedroht, der nicht etwa bloß ein Glied der griechischen Kirche, auch „ohne Nöthigung und Zwang," für feinen Glauben gewinnt, sondern der auch bei den eigenen Glaubensgenossen „auf irgend eine Weise," und nicht nur „durch Drohung ober Gewalt", den Uebertritt zur griechischen Kirche, also den Abfall von der eigenen, »er* hindert. Oder sie mutzen den geistlichen Behörden und den Vorständen der andern Eon« fessionen das amtS- und gewissenswidrige, überdies unmögliche zu: darüber zu wachen, baß nicht von Seiten der ihnen unterstellten Geistlichen, ober auch anderer Personen, ein nicht zu ihrer Confession Gehörender irgend eine Anregung zum Uebertritt in dieselbe er* halte. Oder sie machen endlich die ntd)tgried)i« schen Hausväter dafür sogar verantwortlich, daß dieselben nicht bemüht gewesen sind, die bei ihren Angehörigen griechischen Glaubens etwa aufleimende „Absicht" zum Austritt aus der herrschenden Kirche zu unterdrücken. 1&6 ist klar, daß solche Gesetze den heiligsten, gottgegebenen Rechten des Glaubens und Gewissens, de« Amt« und der Elternwürde widersprechen. Sie sind unvereinbar mit den Hauptgeboten des Defalog«, dem ersten und dem »leiten, d. h. demjenigen, welches zugleich der irdischen Obrigkeit selbst ihre göttliche Sanction erteilt. Sie machen überhaupt die öffentliche Existenz einer anbern Kirche als der griechisch-orthodoxen in ihesi unmöglich; verkümmern ihr Dasein in der Gegenwart und verau« ben sie einer gesichelten Zukunft. Denn jeder Thatbeweis der Treue gegen den eigenen Glauben, jede Gewissenhaftigkeit in der Führung be« kirchlichen Seelsorgeamt«, ober in der Erfüllung der christlichen Hausvater-Pflichten, jede Verbreitung von Predigten, Katechismen ober selbst der »on dem Staat anerkannten Bekenntnißschriften der eigenen Kirche kann auf Grund solcher Gesehe eintretenden Falls als ein Verbrechen behandelt werben, auf welches die schwersten Criminalstrafen gesetzt sind, und ist auch zu Zeiten so behandelt worden. Und die Ehegcsehe? Sie sind der letzte, härteste Ring in dieser ehernen Kette. Nach ihnen farm annäherungsweise statistisch berechnet Werben Wie viele Menschenaltei eventuell erforderlich fein möchten um die fremden Konfessionen so gut Wie aussterben zu lassen. Man urtheile, ob unter solchen Umständen für die andern Kirchen in Wahrheit noch von einem freien und ungehinderten exercitium publicum religionis die Rede sein könne, welche« ihnen doch die allgemeinen Reichsgesetze und die fpecietlen Kirchen» gesetzt zuerkennen und zusichern ? Jene Gesetze bestehen noch «chttkra'ftig und lasten wie ein schwere« Verhängniß auf dem ganzen Reich. Sie bestehen noch zu Recht trotz der heilsamen neuem Reformen und neben ib.» nen — eine schreiende, nach allen Seiten un» haltbar und unerträglich gewordene Anomalie. . ®eb,cben lann biefer Sann nur werben burd) ÎSefeitiflunô 1^«. ®efe&eêbefttmmungen unb burd) ungemeine Regelung ber 33erbältniffe ber im rufftfdjen SReid) onerfonnten cb,rijllic^en Eon* feffionen, fowie be« innerhalb ber Staatsfirdje felbd beftetyenben ©egenfaÇe« nad) bern ed)t c&riftlidjen unti flltä)riftltd)en $rinci» ber @c» wiffensfreiÇeit, b. burd) SOBieber^erftelluna und allgemeine Durchführung eine« principe, welches früher schon in einzelnen Provinzen rechtliche und factische Geltung gehabt hat. Diese paritätische Stellung der Konfessionen schließt, wie mehrere europäische Staaten der Jetztzeit beweisen, nicht au«, daß eine derselben thatsächlich den Vorrang unter den rechtlich gleichgestellten behaupten kann und wird. In Rußland wird dies selbstverständlich die griechisch orthodoxe sein und bleiben, weil sie die Confession be« Kaiserhauses und der russischen Slaven ist, die sowohl die Mehrzahl der Bewohner be« Reichs bilden, als sie geschichtlich die Stellung be* nationalen Hauptfactors in demselben zu beanspruchen haben. Es hieße aber die Bedeutung dieses geschichtlichen Rechts weit überschätzen und sich einem Trugschluß hingeben, wollte man au« ihm auch die Alleinberechtigung dieser Confession ableiten. Denn einmal kann einem andern Vekenntniß ein nicht geringere« historische« und positives Recht zur Seite stehen, wie dies auch für mehrere Provinzen Rußlands wirklich der Fall ist. Ferner aber hat bei der religiösen Ueberzeugung den schließlichen Richterspruch fein anderes Tribunal zu fällen, als das be« Gewissens. Dieses hat ein Recht für sich, älter und heiliger denn alles geschriebene Recht, das göttliche, welches niemals ungestraft »on dem menschlichen verletzt werden darf, und welchem auch eine Macht innewohnt, die man Wohl zeitweilig unterdrücken kann, der aber auf die Dauer keine äußere Staatsgewalt gewachsen ist. (K. Bl.)