Die Religion in der Gegenwart.
Luxemburger Wort, 1851-10-10 00:00:00

Die Religion in der Gegenwart. «Zersetzung.) Zwei Wege nur stehen heute den gebildetsten Staaten Europas offen: entweber betreten sie dm Weg der Religion, auf welchem allein sie Heil und Rettung finden werben vor dem Orkane entfesselter schrecklicher Leidenschaften, welcher nach jeden «insichtigen Politikers Voraussicht hereinzubrechen droht, und gleich einer zweiten Völkerwanderung Vernichtung und Verderben verkündet, und dies in um so höherem Grade, als jetzt der Mensch dem Menschen entgegensteht, statt fmher Völker Golfern und Stände Ständen feindselig entgegenstanden; ober es befolgen die Staaten den Weg des Materialismus, und sie werden bald diesem wilden Ungetüme baS Feld räumen; sic werben bann den ZcrsetzungS-Prozeß der modernen Gesellschaft nui um so mehr beschleunigen, ja einen furchtbaren Bürgerkrieg heraufbeschwören; denn eS wird alsdann das nackte Proletariat dem herzlosen Besitzer da« Gefühl abzwingen zu müssen glauben, welches Mangel an Religion auS semer trocknen Brust entfernt hält; eS wirb so zu sagen der Materialismus feine eigne Brut auffressen. Denn eS wird bald die so hochgepriesene ungebundene Freiheit, ohne baS Band der Religion, alle übrigen so losen Fesseln sprengen, in wilde Wuth ausarten, und es wirb also die Gesellschaft Selbstmord an sich verüben. @old)eô Unglücl vorauôfeïjenb unb befürcfotenb, biU ligen viele ©ebt'lbcte bie Religion jwar als einjigeô SJîittel, baô verwüfrenbe Ungetüm ju befd)wören; bejeugen aber übrigens burdb, t'br ganjeS Senebmen nicbt, ba|j ijjre guten ©efinnungen für bie Religion in eigner Ueberjeugung wurjeln; benn eô feblt ber frâftigfte ©djufc, ben fte ber Sieligion angebeiben laffen fönnten, id) meme û)r eigeneô Söeifptet. Slnbere glauben, in natürlichen Urfadjcn unb Sßirfungen Çer)rc genug gefcr)ôpft ju f>aben, um ftct) banad) eigene ©runbfä&e ju fdjaffen, in welchen bann ein Seber ftd) feine @d) wad)l)eiten unb geiler vor feinem ©ewiffen — bod) »ergeben* — ju rechtfertigen fud)t; jebod) eS liegt weite Debe vor ü)rer geiftigen Slnfdjauung: fte wühlen nur in ber SJÎaterie. 3)a fie aber bod) fo Weit fortgebilbet ftnb, baß in il;nen felbft ber SÄenfd) burd) fein geiftigeô SScrmôgen weit über bem £r)iere ergaben fd)eint, fo fdjeincn fte jebod) ten 2Jlenf,d)en cine böl)ere Seflimmung nad) biefem Seben abiufjjrecljen, unb i^re I)ol)en Slnlagen nur ju materiellen unb meift egoiftifc^en 3«>ecfen ju gebrauchen. 2)ann fommen wiï in bev 9lei()c ber 3nbiffaentcn fur bie Dîeïigicn, un bie fogcnaniUen 91 ffeu; foldje nämlich, welche jwar nid)t Seljre uub gtfenntni| genug hft&en, um fier), glcicf) (c&tcrn, eigne ©runbfäije ju bilben, wohl abeï auô verriebenen 3£ücfftcbtcn glauben, jenen nachäffen unb ihnen nacbplaubetn ju muffen. enblicb gibt cô folebe, welche einen Schein von Stcligiöfttät »on fich abjugeben trachten, beren Raubet unb äßanbel aber ber tliberjcugung nicht cntfpticbt, bie fte ju Oaben febeinen. SMefe Centern ftnb ber Religion unb bamit bev gefelligcn Dibnung nicht minber gefährlich alô jene, welche ftch frei gegen bie iiïeligion auêfprecb.en, weil fte, alô .ipeuchler, bie Sichtung »or ber SKeligion gleich jenen jerftören tjelfen. 930 n jeljer tyat man eô bewährt gefunben, baß jener Wann ein würbigeo Sïïitçjlieb ber menfcblidjen (Se* fellfcbaft ift, welker mit feinet religiöfen Ueberjeugung ben ftttlicb,en Sebenêwanbtl »erbinbet, welken jene »orauôfefjt; bei ir)m finbet man ®runtfä&e, bie We« nigftenô cine @ewät)r für beffen (Sljdicbfeit in ben ©efebäften beô Scbenô geben , unb welche fogar jenen Snbifferentcn cine reelle 2lcb tung abnötigen, bie fte if)ren !oîeinungôgenoffen »oventfjalten. ©oïïten nicht auch etwa bie klagen, bie man r)cute fo häufig »ernimmt über baô 2lbnel)mcn bcê gegenfeitigen 3"= trauend barin eben tljre »olle SSegrünbung finben, weil SJtangel an gehöriger (Srfenntniß unb 33etl)ätigung ber 9?eligionogrunbfä&e immer fühlbarer wirb? darüber ferner. (Sovtf. folgt.)