Frankreich.
Luxemburger Wort, 1861-10-27 00:00:00

Frankreich. On lil dans le Journal des Débals: î La société est faite de telle sorte que la richesse et la pauvreté y sont partout en présence; mais ce perpétuel contact ajlieu le plus souvent dans des circonstances peu faites pour développer entre les deux classes ces sentiments de bienveillance et de concorde qui sont les fondements cachés de la paix publique, et sans lesquels elle est toujours précaire. Le pauvre connaît surtout le riche sous la forme du maître qui l'emploie et qui lui mesure son salaire, de l'administrateur qui le gouverne, du juge qui le réprime; il peut le trouver dans ces diverses rencontres plein de lumières et d'équité; il peut le craindre, le respecter, l'estimer même, il n'a aucune occasion de l'aimer. Il n'est rien, après tout, dans ces rapports nécessaires entre le pauvre et le riche, qui puisse combler l'immense intervalle qui les sépare, rien surtout qui puisse diminuer dans le cœur du pauvre cette inévitable amertume que lai&se aux âmes les plus pures le spectacle de la répartition capricieuse des biens d'ici-bas. «La politique ne peut rien pour apaiser ce soulèvement intérieur, elle tend plutôt à l'exciter. La charité seule y peut quelque chose, et surtout cette charité personnelle et vivante qui visite et connaît le pauvre, qui l'assiste dans ses misèrfs morales après avoir pourvu 5 celles du corps, qui purifie son foyer, qui recoastitue sa famille, qui le suit dans ses travaux et dans ses peines, qui lui fait reconnaître et sentir dans le bienfaiteur le citoyen, l'ami, le frère. C'est ainsi qu'au sein de nos villes populeuses se forment pour le bien de tous, entre la richesse et la pauvreté, des liens innombrables et salutaires; toile de Pénélope que déchirent brusquement nos révolutions et que reprend en silence la main infatigable et patiente de la chante. v Comment la charité, en face de cette tâche accablante, n'aurait-elle point appelé à son aide les forces que l'association ajoute à toute entreprise humaine? II existe donc des associations charitables, elles ont leurs règles consacrées par une longue expérience, et pour le maintien de ces règles un pouvoir central chargé d'en assurer l'observation. Telle était hier encore cette société de Saint-Vincent-de- Paul, ,qui a tant fait dans noire pays pour mettre la jeunesse des classes riches et éclairées en relations directes et constantes avec les pauvres. Nous n'entreprenons en aucune manière la défense de cette Société, et nous ne prétendons nullement garantir qu'elle ne s'écarta jamais de l'observation de ses règles ; mais il suffit de parcourir res règles pour réduire a leur juste valeur une bonne partie des accusations sous lesquelles elle vient de succomber. On lui reprochait par exemple de donner un caractère exclusif à ses charités et de les faire servir à la propagation de ses croyances religieuses: rien n'eût été plus légitime que celte conduite, mais ce reproche même est inexacte, et si la Société de Saint-Vincent-de- Paul exigeait la profession et la pratique de la religion catholique de tous ceux qui voulaient entrer dans son sein pour secourir les pauvres, elle n'exigeait rien de semblable en échange de ses bienfaits. Elle secourait volontiers des protestants, et plus souvent encore des sectateurs de cette religion, si répandue en France, qui consiste ù n'en avoir aucune. On lui;reprochait d'être l'instrument du clergé; elle tenait toujours au contraire à rester libre de toute influence soit administrative, soit ecclésiastique; aucun prêtre rie figurait ù sa tête, et ses conférences ont toujours voulu rester distinctes des comités de charité des paroisses, aussi bien que des bureaux de bienfaisance On l'accusait enfin de se mêler de politique, et nous ne prétendons point que ses membres n'aient point d'opinion politique, ni que celle opinion soit en général conforme aux désirs du Gouvernement ou aux nôtres'; mais la plus formelle de ses règles était la défense de mêler à la charité aucun acte touchant de près ou de loin ù la politique. C'est grâce à celte sage interdiction que la Société de Saint-Vincent-de-Paul avait traversé heureusement jusqu'ici nos troubles civils, et elle avait poussé cette réserve jusqu'à s'abstenir de faire dans son sein aucune collecte soit pour les victimes de Syrie, soit pour le Denier de Saint-Pierre. t Mais la Société n'est point dissoute, dirat-on, le Gouvernement veut seulement la réorganiser. Nous savons que c'est ainsi que cela s'appelle, et que la langue administrative se confond rarement avec la langue du commun des mortels. On n'impose point silence àla presse, on la préserve de ses propres excès; on ne gêne point la liberté des élections, on protège les électeurs contre l'erreur et le mensonge, etc., etc. Nous connaissons ce dictionnaire , et ceux qui en font aujourd'hui si bon usage ne l'ont pas invenié; ils l'ont trouvé tout grand ouvert sur la table où se rédigent depuis soixante ans les actes de nos pouvoirs éphémères ; ils le feuillettent à leur tour, et, selon toute apparence, ils le laisseront à leurs successeurs. Mais l'abus des mots ne change point la nature des choses, et enlever i, la Société de Sainl-Vincent-de-Paul le conseil général qui en maintenait la règle , et les conseils provinciaux, qui en répartissaient les ressources, c'est purement et simplement la dissoudre. Il peut subsister encore des réunions isolées, qui peuvent meure, si elles le veulent, leurs actes de bienfaisance sous le patronage de Saint-Vincent-de-Paul, mais la communauté d'esprit et d'action qui existait entre elles a disparu: l'être moral a cessé d'exister....« Paris, 21. Oktober. Tic Aufnahme, die Marschall Mac Mahon, Herzog von Magenta, in Königsberg gefunden hat, bildet den ©e» genftand einer langen, vom 17. Oct. datirten Corresponde«; des beutigen „Moniteur." Der Correspondent bebt mit französischem Patriotismus den „ungewöhnlich wohlwollenden" Empfang hervor, det dem Marschall zu Theil geworden. Dies habe sich besonders am Abende des 16. (Fest der Stände) gezeigt. Der russische Großfürst Nicolas sei ganz von selbst auf den Marschall zugetreten und habe sich längere Zeit mit ib. m unterhalten ; es sei dies um so auffallender, als der Marschall dem Großfür» ften noch feinen Besuch gemacht halte. Einige Äugenblicke darauf habe der österreichische Erzherzog auf dieselbe Weise sich dem Ma» schall genähert und ihm „dieselben Gefühle" ausgebrückt. „Hat diese Höflichkeit von Seiten der Brüder zweier großen Souveraine gegen den Gesandten Frankreichs nicht cine hohe Bedeutung?" fragt der „Moniteur'-Correspon« dent naiv. Aber es kommt noch besser ! Mac Mahon, heißt eS weiter, fei auf feiner Reise überall, wo er erkannt worden, der Gegen« stand der lebhaftesten Sympathie gewesen, so' namentlich auf der Fahrt von Berlin nach Königsberg. Auf allen Stationen habe sich das Pudlicum um den Waggon gebrangt, auf dem der Name „Frankreich" fiant), und h>ibe nur danach getrachtet, den „erlauchten Vertreter" Frankreichs zu sehen. Sehr natürlich, dadas Gerücht von dem fabelhaften Lurus, mit dem der Herzog auftrete, die Schaulust mächtig erregt hatte! Aber ein noch schmeichelhafterer Empfang, erzählt der Correspondent, war dem Märschall in Königsberg selbst beschieden, „Ter König von Preußen spricht gern »on dorn» piegne; er sagt (ber Correspondent glaubt die eigenen Worte Wilhelm's 1. verbürgen zu können), er sei dort genau so empfangen wo» den, wie er es wünschte; wenn er selbst zu bestimmen gehabt hätte, würde er den Empfang nicht besser haben anordnen können." Das ist in der That wahr; in feinen Aufmerksamkeiten ist Napoleon ein vollendeter Meister. Ter Eindruck, den dieselben auf den König gemacht, wird, meint der Correspondent, gewiß einen glücklichen Einfluß auf die Beziehungen zwischen Frankreich und Preußen ausüben; „so wie er nicht wenig zu dem ganz besonders wohlwollenden Empfang beigetragen hat, den die französische Gesandtschaft bei dem Könige und der Königin gefunden." Beide haben sich, dem Correspondenten zufolge, lange mit Mac Mahon unterhalten und zwar in Ausdrücken, „die den Botschafter Sr. Maicstät nur mit ehrerbietiger Dankbarkeit erfüllen konnten."— Die „liberalen" französischen Journale urthei« len zwar auch gewaltig schief über die Nebe Wilhclm's 1 bei der Krönung, doch vermeiden sic wenigstens den ungezogenen Ton der engl. Blätter „Times" und „Morning Herald " 3aS „Journal des Débats" nennt die Ait und Weise, in welcher der König von Preußen sich der Worte „von Gottes Gnaden" bedient und dieselben ausgelegt habe, cine „ci» genthümliche Gesuchtheit," und wciöt auf die hohe „Vernunft" des Kaisers Napoleon hin, der sich Fürst „von Gottes Gnaden und durch den Willen des Volkes" genannt und so „zwei Ideen mit einander verschmolzen habe, welche das Europa des neunzehnten Jahrhunderts nur zu gern unterscheide, um fie auf etnan» der stoßen zu lassen"