Genossenschaftswesen.
Der Wächter an der Sauer., 1866-02-13 00:00:00

Genossenschaftswesen. DaS Wort Gerossenschaft gehört zu jenen Bezeichnungen, an denen unsere schöne hochdeutsche Sprache so reich ist, zu jenen Wörtern, die da« Ohr de« Menscheu mit einem ernsten, feierlichen Klange berühren, während sie seinem Verstände Stoff zum Nachdenken darbieten. Genossenschaft: genießen, schaffen! Was andere Nationen in ihrer Sprache an entsprechenden. Bezeichnungen besitzen, ist bei Weitem nicht von glei« chcm Werth. Da« Wort haben wir, besser als die Anderen; es fragt sich, ob uns auch der Glaube nicht fehlt, ob wir auch das Wesen haben und die Grund, bediiigungen zur Entwickelung desselben, besser oder minder gut als Andere. Der Genossenschastsdrang ist dem Menschen ureigen, ihm angeboren ; und nicht ihm allein. Wir begegnen diesem Triebe im ganzen Thier« und Pflanzenreich, ja selbst in der unorganischen Natur. Aehnlich der Molecular Altraction wirkt er als eine mächtige Kraft, nicht auf die Atome der Materie, sondern auf die Elemente der bürgerlichen Gesellschaft, bedingt den Zustand ihrer Cohäsion oder ihrer Affinität, der grö- Heren oder geringeren socialen Wahlverwandtschaft. Wir finden diese Kraft thätig auf den untersten Stu» fcn der menschlichen Cnltur, im Alterthum, während der Dauer des ganzen Mittelalters, »vie in der Nen« zett. Und zu allen Zeiten hat der menschliche Geist da« verschleierte Gebiet seiner irdischen Gesetzen nicht unterworfenen Welt betretend, sich von diesem tief in seiner innersten Natur ausgeprägten Drange leiten lassen. A. v. Humboldt erzählt von einer großen Höhle die er auf seiner südamerikanischen Neise entdeckte; sie diente den bleichen Gerippen eines ausgestorbenen li»diaiiersta»»»»neS zur letzten genossenschaftlichen Nnhe» stalle. Die Geschichte deS Genossenschaftswesens zerfällt in z»vci große Zeitabschnitte; in eine zweitausend Jahre und ältere Epoche und in eine, die noch nicht nach Jahrhunderten zählt. Beide scheiden sich da, wo die das gesammle Envcrblebcn beherrschende NechtSan« schaumig der Völker ihren weltgeschichtlichen Umschwung erlitt. Jene ältere längere Periode ist die Zeit der großen allgemeinen ZwangSgenossenschaft; diese jüngere, die kaum begonnen hat, die der zwanglosen, freien Genossenschaft. Der Uebergang der einen in die andere findet in den verschiedenen Länden, nicht gleich rasch und lebhaft statt, er ist bedingt durch die Verhältnisse. Der »vesentliche Unterschied zivischen bei» den Epochen besteht darin: in der einen wird die große Masse immer an die äußerste Peripherie der GeiiosseuschaflSkreise gedrängt und die sociale Mole« cular-Attraction nimmt im Verhältniß der Eulfer» nung vom Miilelpuncte ab; sie ist nur als Cohäsion ziviichcn homogenen Elementen thätig. In der anderen sind eö gerade die äußersten Kreise und heterogene Elemente, in denen sich die Wahlverwandtschaft am stärksten nnd lebendigsten gellend macht. Dort Kasten, Zünfte, Stäube, Klöster im Mittelpuncl der Gleichen, Sclaverei, Leibeigenschaft, Hörigkeit an den Gränzeu ; hier die subjective Freiheit uud die Selbstregierung durch alle coiicentriicheti Kreise, als Ceme.lt zwischen den Ungleichen, als sociales Bindemittel zwischen Ca» pital nnd Arbeit, zwischen Hoch und Niedrig. • Die Moi'gnnöthe des modernen Gcnossenschaftswc» senS ging auf, als der gewaltige Sturm der franzö« fischen Revolution die sociale Atmosphäre durchwühlte ihre obersten Schichten mit den untersten in Beruh» uing brachte. Seitdem »reicht, nicht ohne Kampf und Widerstreben, die alte ZivangSgenossenschaft der Macht des neuen Prineips. Die große Masse, für »velche, nach Montesquieu, bei dem großen Festessen des Le» benö lein Gedecke aufgelegt worden, sie nimmt Platz am Bailkett; sie, von »velchee Cicero seinem Freunde AltiniS in ahnnngsbanger Sorge schrieb, sie ist zum Bewußtsein ihrer Kraft gekommen; Die, deren Scla» jei-ei Aristoteles rechtfertigte, machen feine Argumente lagtäglich zu Schanden Die Physiognomie der bür» lzcrl'chen Gesellschaft verändert, verjüngt sich zusehends. Doch täuschen »vir unS nicht. Das moderne Genossen« schaftsivesen ist, so wenig wie die überwundene ZivangSgenossenschaft, der eigentliche Zweck, sondern nur eines der Mittel zum Zweck: zur höchsten menschlichen Wohlfahrt fsir die große Mehrzahl der Mcufcheu. Die heutige Genossenschaft errichtet Magazine, erwei» teil und erbreitert den Consnm materieller Dinge, sie vermehrt die Zahl selbstständiger Prodncenten, baut Häuser, bewilligt Credit und nimmt ihn in Anspruch, nicht nm tausendjährige Kämpfe mit de» alten Waffen zu erneuern und fortzusetzen, eine Anarchie an die Stelle der anderen treten zu lassen, sondern nm die große sociale Frage, das Problem des neunzehnten Jahrhunderts, lösen zu helfen, nm Neid und Mißgunst auszurotten zwischen Hammer nnd Amboß, zwisclien Arbeit und Capital, zwischen Nehmen und Geben. DaS ist die Aufgabe des Genossenschafls»vese»S: den auf« und absteigenden Kräften in der bürgerlichen Gesellschaft eS möglich und immer leichter zu machen, sich den goldenen Eimer zn reichen, von welchem Goethe spricht, am großen Webstuhl der Zeit Kette und Em« schlag, in natürlicher inniger Verschliugung der Fä» den, zu gleich hoher, schöner Bedeutung zn bringen. Noch stehen der Erreichung diese« Zieles der Gesetz« gebiing der meisten Staaten mehr oder minder große Hindernisse entgegen, die überwunden werden müssen. Das Genossenschaftswesen ist einer der vorzüglichsten wirisamsten Hebel, die alten Wurzeln auszuroden, welche vom Stamme der verrotteten monopolistischen Nechtsidee noch übrig geblieben sind nnd dem socialen Boden gesunde Säfte entziehen. An den Genossenschaften ist eö, die polizeiliche, staatliche Beuormlindnng, an der noch so mancher zähe Geist festhalten zu müs« sen wähnt, als überflüssig und schädlich überwinden, die Selbstregiernng des Volkes ausbilden und fest begründen zu helfen. Und das werden die Genossenschaften, wenn fie fortfahren, ihre Angelegenheiten auf eigene Hand besser zu regeln, alö sie von Vor» Mündern je geregelt worden sind. Jene zähen Geister des Gängelbandes muß man übrigens nicht bloß in der Sphäre der Vureankraten suchen; auf dem Continente, und in Deutschland wahrlich nicht am dünn» sten gesäet, finden wir sie im Volke selbst. Es ist Viele», »uährc,td der laugen Dauer der seuschaft äl)»»l»ch ergangen, wie jenen Hansthieren, die vollkommen in den Dienst ihrer Herrschaft übergetreten sind und von ihren natürlichen Eigenschaften weder mehr Bewußtsein zn haben, noch im Stande zn sein scheinen, von ihnen Gebranch zu machen. Sie müssen eines Besseren belehrt werden. Der beste Ge« nosse der Genossenschaft ist die Wissenschaft, die Be lehinng. Als jene zwanzig arme Weber vor etwa 30 Jahren den ersten Anstoß zur Entstehung der seitdem so vielgenannten Noclidaler Pionire gaben, war es nicht bloß die genossenschaftliche Selbst hülfe in mate« riellen Dingen, sondern gleichzeitig die geistige und sittliche Bildung, welche sie erstrebten, und diese ist es nicht weniger als jene, der sie das Vertrauen nnd Ansehen verdanken, das ihnen heute die gebildete und gesittete Welt mit Necht zollt. (Fr. lonrn.)