Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1844-08-14 00:00:00

Frankreich. Paris, 9. August. Die Nachrichten aus Marocco sind wichtig, aber sie ermangeln der Bestimmtheit. Mau bildet ein Reserve-Geschwader, welches das des Prinzen von loinville verstärken soll. Der „Commerce" sagt diesen Morgen, daß der Marschall Bugcaud bei einem neuen Einfall in das maroccauische Gebiet gezwungen worden sei, sich auf die Grenze zurückzuziehen. Indessen wird diese Nachricht durch Nichts bestätigt. Obgleich wir folgende Nachricht iu einem von den Minister» beschützten Journale finden, so erwähnen wir derselben doch nur, um Alles zu geben; nach den Aussagen des Journals, circulirte sie gestern Abend in den Ealons eines Deputaten, wo mehre Staatspersoncn versammelt' gewesen seien: Ein vom Kaiser gesandter maroccanischer Anführer habe nämlich Abd-el-Kader erschossen. (Möglich ist es, daß der erwähnte Salon der Geburtsort dieser wichtigen Nachricht ist.) Ein Eorps von 6NOO Kabvlen vom Riff und vom Hasbat campirt an den Thoren von Tanger, um die Stadt im Falle eines Angriffes zu vcrthcidigen. Die schon durch diese wilden Menschen bei der Heerschau vom Monat Mai lctztbm begangenen Ercesse flößen einen lebhaften Schrecken ein. Die Bevölkerung der Stadt fürchtet sie eben so sehr, als einen Feind von Außen. Indcß zeigt diese Bevölkerung sicl, nicht weniger wild, als dir Kabylen gegen die Christen und Juden. Der Gouverneur bat ein Edict bekannt machen lassen, welches verbietet, sie zu beschimpfen; allein solcbc Edicté sind stets ohnmächtig gegen die Anfälle des Fanatismus. Nach einem französischen Platte, dem„H.no" 6. August, ist der englische Konsul Pritchard in Cacn sehr bekannt, wo er Schulden gemacht, viele betrogen und bei Naä,t und Recel Fersengeld genommen hat. In Franlsurt a. M. ist derselbe Pritchard auch nicht unbekannt. Nor einigen labrcn galt dieser Mann dort für eiuen cnglifchrn Spion und vertheiltc deutsche Flugschriften gegen den Zollverein. Sein moralifchcs betragen war der Art, das! er wegen eines groben Angriffs gegen die öffentlichen Sitten, aus der Stadt fortgejagt wurde. Das Journal des Débats enthält folgende Bemerkungen, welche wir den Lesern öffentlicher Blätter zur Bcherzigung empfehlen. „Man spricht von neuer» Nachrichten aus Taiti, welche durch eiu englisches Schiff nach England gebracht worden und funzchn Tage jünger sein sollen als die von uns zuletzt mitgeteilten. Es soll nämlich ein Kampf Statt gefunden haben zwischen unscrn Soldaten nnd den Taitiancrn; wir sind außer Staude, diese Berichte abzuschätzen; wir wissen nur, daß die französische Regürung keine Na» richt erhalten hat. „Bei dieser Gelegenheit machen wir darauf aufmerksam, daß man solcherlei Berichte, deren Wahrheit so schwer zu ermitteln ist, nicht mit genug Behutsamkeit aufnehmen kann. Ereignisse, die sich so fern von uns zutragen, sind nothwcndigcr Weise der Gegenstand hundert verschiedener auf einander folgender Darstellungen, und es geschieht sehr häusig, daß man als neue Thatsachc aufgreift, was im Grunde weiter nichts ist, als die Wiederholung oder die Verkleidung schon längst bekannter Berichte. Dieselbe Behutsamkeit ist auch nothwcndig in Betreff desjenigen, was hier in unserer Näbc gesagt wird. Die meisten Zeitungen haben z. B. die Antwort des Herzogs von Wellington durchaus falsch gegeben. Diese Blätter werden vielleicht sagen, die Schuld liege an eiuem allgemeinen Ucbcrsetzungs-Untcrnchmcn, welches alles verkehrt übersetze, und dessen Machwerke blindlings als richtig angenommen werden. Aber das heißt so viel, als wenn sie sagten, wir wollen lieber Fabrikarbeit erhalten als uns der Mühe unterziehen, mit eigenen Augeu zu lesen, und selbst zu übersetzen." Das Journal des Débats hätte noch dazu sagen können, daß es selbst die Protuctc der bekannten Falschnachrichccn-Fabrik auch in die Welt versendet, sobald das der Politik seiner Patrone dienlich ist. Alle religiösen Fragen haben das Eigenthümliche, baß dieselben, gleichwie sie in einem Volke auftauchen, alsobald alle andern Streitfragen beherrschen, die Leidenschaften und untergeordneten Interessen zum Schweigen bringen und das erste Wort führen. Plötzlich erwachen alsdann aus ihrem Schlummer selbst die gleichgültigsten Geister; die im materiellen Leben versuukcnsien Intelligenzen schütteln ihre Todcsstarrhcit ab, und verstehen sie auch noch nicht, so halten sie doch inne, erheben den Blick und spannen die Obren. Und mitten in der bewegten, lärmenden Laufbahn dieses Lebens wohuet man alsdann einem dieser hehren Augenblicke stiller Bangigkeit bei, einer Bangigkeit, die da gleichet dem zitternden Schweigen, welches die Natur beim herannahenden Gewitter ergreifet. Das religiöse Gefühl, ganz eingeschläfert in einem Winkel der Seele und ganz erdrückt unter den sittlichen Trümmern, welche die Gottlosigkeit und der Zweifel dort bäuften, windet sich los und nimmt seine verachtete Herrschaft zurück. Es ist dieses die Stimme Gottes, welche an allen vier Enden der Welt ertönt, und, gleichwie der alte Adam, kann der Mensch dieselbe nicht fliehen, und er antwortet zitternd: „Herr, siehe da, hier bin ick." Ergeht ein solcher heilsamer Aufruf der Vorsehung in einem labrhuudert, so erhält dieses lahrbnndert, wie siech und elend es auch immerhin sein mag, alobalo das Ansehen einer Größe, wclckc es von den andern lahrbunderten unterscheidet, und ihm eine hohe Stelle in der Geschickte anweiset. Denn sickerlich wird es den Ausgang irgend einer wichtige» Umwälzung gesehen haben und eine tiefe Lcbrc für die Zukunft enthalten. Uuser Jahrhundert, dünkt uns, ist allda angelangt und wir sind berufe», Erciguissc zu schauen, deren Gcbeimniß Gott noch aufbewabret, aber welche bestimmt sind, der ncncrn Gesellschaft, deren Leben ein Mtbscl uud deren Zukunft ein Geheimnis? ist, eine sickere Grundlage zu gcwäbren. In der That sind seit 3 labrbnutertcn die religiösen Fragen uock nie so cntsckiedeu hervorgetreten. Europa, welches auf den wcstphälischen Frieden hin lebte, bat allmäblich die vermoderten Pfeiler des Systems des politischen und religiösen Gleichgewichts, welches eben so sehr ans der allgemeinen Ermüdung als aus dem Sieg der Reform hervorgegangen war, einstürzen scbcu. Nach de» Erschütterungen des letzten Jahrhunderts, bildete der Wiener Kongreß nur einen Rnhcpunkt zwischen den Revolutionen. Einige» Diplomaten ward es nicht gegeben, an ibrem Sckreibtischc das Schicksal der Welt zu bestimmen und der Menschbcit den Weg vorznzcickiicn, den sie künftig!»» befolgen sollte. Die des beständigen Mordcns müden Völker konnten wohl Umgestaltungen annehmen, wclehc der Ehrgeiz, die Eifersucht, die gegenseitige Furcht uud das gegenseitige Mißtrauen angaben ; die Liebe des Friedens, das dringende Vcdürfniß der Ruhe verliehen den provisorischen Beschlüssen eines Senats von Bevollmächtigten wohl auf einige Zeit hin Kraft. Aber diesen hohen Contradcntcn fehlten die (srcditive, welche allein Derjenige verleibet, von dem die Könige abbängen. Venu das crscköpfte Europa sich auch in de» Grc>:- ', .inen wolu,', welche Ressclrodc's und Pinsel ans die Karte zeichnete, so l)attc es doch das Recht nicht aufgegeben, dieses Werk dem Gewissen der Rationen und dem Gerichte Gottes zn einer neuen Durchsicht vorzulegen. Dieses nm so mehr, da Gott die alleinige Macht war, die nicht in den Verhandlungen vertreten wurde, eine Macht, die immer auf wunderbare Weise sich zu rächen verstehet. Man hatte sich die Vercinignng der Forderungen und die Befriedigung der Wünsche aller Potentaten, der großen und kleinen, deren Gesandte am Kongreß Theil nahmen, sehr angelegen sein lassen, dock batte man die Rechte uud lutclcsscn der Kirche nickt in Rechnung gebracht. Es sckie», der Katbolicismus habe leinen Anspruch mehr zu erheben, und er müsse Dank wissen, wenn man ihm die Unabhängigkeit des Kirchenstaates gestattete und die katholischen Bevölkerungen der Ehrlichkeit andersgläubiger Fürsten überließe. Man war nicht genug darauf bedacht, Bürgschaften für die Gläubigen in gemischte» Ländern festzustellen, und die Freiheit der Kirche, ihre Hierarchie, ibre Gerichtsbarkeit uud dcu Verkehr zwischen ihrem Haupt uud ihreu Gliedern zn sichern. Doch hätte dieses sicherlich ein Gegenstand tiefen Rachdenkens sein können, fnr eine Versammlung, welche sich berufen glaubte, die gesellige Ordnung auf ihre Grundpfeiler zurückzubringen, uud welche vermeinte, nicht mir den völkerrechtlichen Frieden befestigt, sondern auch der Welt eine neue Form gegeben nnd ans immerhin die Ruhe und dcts Glück der uenern Gesellschaft ge< sichert zu haben. ln der heiligen Allianz wurde Gott zn sehr vergessen. Wir wissen wohl, was vielleicht zur Eutschul. diguug jener Staatsmänner vorgebracht werden tonnte i sowohl das Unglück der Zeit, als die damaligen Aorurthcile, sowohl die schlechte Lenkung der Politik als auch die der Ebrlichkeit vorgezogene Gewaudtbeit, endlich alle Traditionen des Pbilosopbiomns uud der Irreligion. Aber nichts kann sie entschuldigen, so wenig Rücksicht auf die großen Probleme genommen zn haben, die sich schon ihren Augen gezeigt hatten uud deren Losung sie vcrschmäbten vorzubereiten. Auch uud es ist wohl zu bemerken war ihr Werk kaum beendigt, als es von allen Seiten schon einzustürzen drohte. Fünfzehn Jahre sind kaum Verstössen und schon ist das unterdrückte Irland im Kampfe gegen England und entreißt ihm durch Muth uud Geduld die Emancipation; Griechenland ist vom verbaßtcn Joche des Islamismus befreit; Polen, erbittert dnrch dicGewalttbätigkcit der Ezarcn, verlangt, die Waffen in der seinen Glauben und seine Nationalität zurück; ganz Europa ist erschüttert durch den eventuellen Fall des ottomauischcn Reiches und die Erben Mahomcts setzen alle abendländischen Machte iu's Schach. Ueberall ist es die Sache des Glaubens, und diese Revolutionen sind fast alle religiöser Art. Der Katholicismus ist heutzutage der Stoff der auswärtigen Politik. Seine Sache ist es, die an den Usern der Weichsel, an den Ufern des Rheines und an den Usern der Themse gesiibrt wird; er ist es, der das Gchcimniß der Zukunft des alten Orients in sich trägt; er ist es, der allein die Rationen, die heroisch uud einsichtsvoll gcuug sein werden, seiner Fahne zn;»- schworen, zu einem wahren Ruhm, zur Große und Herrlichkeit führen wird. (Schluß folgt.)