Inland.
Luxemburger Wort, 1856-03-02 00:00:00

Inland. Echterna eh, 28 Febr. 1855, DaS Schicksal unf/ler^ herrlichen Ablcikirche/ die,zil...verschiedene!:, Zeiten soviet Reden veranlaßt hatte, ist nuu cnt<' schieden; waS schon bewährte Kenner im verflossene» Jahre voraus sagten, ist nun eingetroffen. In der verflossenen Nacht wurde AlleS i'n-der Msigcn Ka-.. scrnc durch ein man glaubte, daS ganze Gebäude wanfe in jemen Grundfesten. Man fuchtc na^ der Ursache dieseS Ereignisses und nirgends lonnle man etwaS finden; endlich wurde man durch einen Haufen Steine, der an der Klosterkirche anlehnte, auf diese hingeführt. Als man in die Kirche eintrat, sah mau wie ein bedeutender Thcil deS schöne» GewölbeS eingestürzt war, und wie der andere Thtil desselben durch die erweiterten Risse ebenfalls dem Einstürze nahe ist. In gleicher Weise hat sich die eine Seitenwand ge, senkt und wird auch dem Drucke, der auf ihr ruh!, nachgeben müssen. So ist mit diesem Einsturz« eineS der schönste» Denkmäler der christlichen Baukunst in ganz Europa in daS Grad der Vergessenheit gesunken und man findet da »och Trümmer, wo früher Gott verherrlicht worden; eS ist gleichsam als wollte Gott unter den Ruinen seines Tempels den Gräuel, der Entweihung der i» Seinem Ihm geheiligten Orte war, begraben. Alle Anstrengungen, die man machte, sind also ver. gcbenS gewesen, u»d alle Ku»stkt»ncr werden mit Wie den Einsturz eines Kunstbcnlmahles betrauern, das man üm jeden Preis Hxv^pachwelt hätte auf« bewahre»', sollen. i* {[j dling c n, 29 Febr. Gestern Abend beginn hier die hl. Mission, welche von den HK. .RedeniloristeN'Väter Seide Friedrich unl>'B ra u- Weiler abgehalten wird. AuS dem OeSling, 27. Febr. DaS „Lur, Wort" Hai schon öfter aufmerksam barauf gemacht, das, in uiiîerm kalholischen Lande eS im Allgemeine» nicht so wohl VoShcit als Unwissenheit ist, wen» die Rechte' ber 'katholischen Kucke :'irbt annimmt wer. den, wenn von bief« Seile her Befürchtungen für die weltliche Gewalt ausgesprochen werden. Man hört immer und überall den stereotypen Satz au?--sprechen, man achte und ehre die katholische Küche, werbe aber auch dafür zu forgen wissen, daß der weltlichen Gewalt fein Eintrag geschehe, als ob je die katholische Kirche irgendwie einen liebergriff auf solche Gebiete gemacht hätie, die nicht die ihrigen waren. Solche Ansichten können nur von einer schlcchien Auffassung ber Weltereignisse, der Geschichte ber Menschheit und deS EhristcnthumS h rrühien. Diese Ansichten wurden seit einer längeren Reihe von Jahre» im „Lui. Worte" bekämpft, scheinen aber bei gewissen Leuten so zu einer zweiten Natur geworden zu sein, daß man eS nicht mehr als Unwissenheit, fondern als Bosheit ansehen muß, wenn noch länger damit unwissende uud unkundige Leser gefuttert wer- Un.- Die lefcrirrn 3luSfaÖrb'eSJ„(lourner'/"unb ber „Revue" bestärken uns in dieser Meinung, und wir erachten eS aie eine Pflicht, wie Ihr Correspondent von der Altert eS erachtet hat, auch aus dem De?» ling her unsere Solidarität, mir den vom, Luiemburger Wort ausgesprochenen Ansichten zu erklären. Für einen jeden Beobachter, der nicht auf ber Oberfläche bleiben will, ist eS «ine bestimmte Thatsache, daß in neuetev lind neuester Zeit ber Kampf zwischen Kirche und Staat baS durchgreifendste Ereigniß ist, und daß um dieses herum sich alle andern Ereigniße wie um einen Angelpunkt drehen; weil dem so ist, so ist nach unserer Meinung nie überfluiftg, baS Verhältniß beider Gewalten aiiSeinanderzusctzc». Gott der Herr hat es in seiner unendlichen Weis heit so angeordnet und gewollt, daß hier auf Erden eine zweifache Gewali bestehe, eine grif<lichc und eine weltliche. Es gibt folglich auch eine zweifache Trä. gerin dieser beiden Gewalten, die geistliche und Welt« liehe Obr,gkeit. Beide leiten den Ursprung ihrer Macht mit Recht von ©Ott her; „denn eS gibt leine Gewalt außer von Gott." Wenn die irdischen Macht. Haber sich daher „von GotleS Gnaden" nennen in dem Sinne, weil ihre Herrschergewalt nur ein Ausfluß ber höchsten Gewalt Gottes ist, so istdle'erAusdruck im eigentlichsten Sinne bcS Sportes ju »rt|îe.^eu und anfzufassm. Gott gibt die Gewalt, Wem erw-'ll, und nimmt fte jurü^/wniin er M. \u0084 MöglN Wir uns $»?$Kpfe?|aj:iiber ,}<rjrectien^ H >viel wir wo! m eS ist so und bleibt, so/ Die Kirche ist Der eigenrlicte StaatGolteS auf Erden; sie ist nicht vonderWcll, nber sie ist i n der Welt. Sie hat für die geistigen , Bedürfnisse der unsterblichen, für den Himmel geschaf. feiten. Seelen zu forgen ; die wc^liche Gewal dagegen Hat zu, Jörgen für die !id!MMi>ohlfahrt ber Völker und Nationen. Beide Gewalten müssen also, solle» fie ihre Aufgabe löse^^sl^egeuseitig ergänzen und unterstützen ; nicht so, als dürfe die eine der bei« den Gewalten mit fresHrtt^t^âitb in die Rechte der andern eingreife.'!, sondern jJbViltlWt-^crrin auf ihrem Gebiete. Was-die ressi ge^ti Dinge betrifft, wer wollte eS nicht anerkennen,'daß der Kirche allein baS Recht bei Verwaltung zusteht? WaS die rein irdischen Dinge betrifft; wer sollte dem Staate in dieser Hinsicht sein Recht streitig mache»? Da ber Mensch aber ein Doppclwesen ist, aus Leid und Seele bestehend, also einen leiblichen u. einen geistige» Theil hat, für welche beide gesorgt werden muß, die Völ^ fer aber aus Mensche» - bestehen, wie viele gemischte Dinge gibt es alfo: nichl, welche zugleich die Mitwirkung ber geistlichen und weltlichen Gewalt erfordern. Wie viele Angelegenheiten gibt ,eS nicht, die ihrer Natur nach mehr in lias geistige Bereich d>r Kirche, als in das irdische deS Staates gehören, weil sie . ihrem inneni Wesen »ach vorzüglich geistig sind uni» sich auf lit Wohlfahrt der Seele bczühcn. Diese gcmifclMen S'ugf sind eS, welche unserer heiligen Kirch? v.-n jtln'r so viel Kampf und Verfolgung be< reitet haben une »och beraten. Nur atlju oft hat die weltliche Herrschsucht sich »eil-.iteu lassen, den Fehler zu beginn, sich »ich! zu begnügen mit ter Verwaltung beê ihnen »on Go!l anvertrauten leiblichen Wohles, sondern sich manchmal auch in Dingen, lie größten» »Heils geistig sind, die alleinige Oberleitung an^u» maßen. Ob aber dadurch Gewalt und Ansehen bei roi UiiiTlhamn befestiget und gelräfligl wurde, bezweifle», vn »einen wir. Die Profan» und Kirchenge^icbrc hcben Beispiele genug aufzuzeigen, die uns z»c ©einige beweisen, daß die, welche unberufen die Jpanb noch dem Rauchfaß ausstreckten, dieselbe verbrannt zurückgezogen haben. Es läßt sich indeß nichl (âugnen, daß eS Verhält» nisse gibt, wo eS wohl schwer sein möchte, die Grenz» linie zwischen der geistlichen und welflicben Gewalt ganz genau zu bezeichnen. Hier muß Zutrauen, qu* teS Einverstän^niß und RechtSgefühl die Harmonie unter beiden Gewalten feststellen oder aufrecht erhal« ten. Soll hier das allgemeine Wohl befördert wer* den, so muß die weltliche Gewalt, Gottes Dienerin mit ber Kirche, Gottes SteQoertretcrin, «j?anD in Hand gehen. Die Kirche war allezeit so gesinnt, daß sic sich gerne zu jedem guten Einverständniß herbei ließ, wenn man ihr nur guten Willen enrgeg «brachte; wo man ihr aber mil kleinlichem, grundlosem Mißtrauen entgegenkam, da lag die Schuld obwaltender MißHelligkeiten zwischen beiden nicht an der Kirche, sondern an denen, die überall einen Hinterhalt witfern wollten, wo keiner war. Wer ehrt wohl die Rechte und Gesetze des Staate« mehr als die, Kirche? Sie hält ihre Kinder zum Gehorsame gegen die StaatSgesche an sie macht ihnen sogar eine Gcwisienspflicht daraus. Die Kirche weiß nichts von Ungehorsam gegen irgend welche Macht, nur einen Fall ausgenommen, wenn man sie zwingen wollte, dem Gesetz ihres Herrn und Meisters zuwiderzuhandeln, da spräche sie : Man müsse Gott mehr gehorchen als den Menschen. Sind nicht eben die Kinder ber wahren Kirche die treucstm Unter* thanm deS Staates? Wer gibt lieber dem Kaiser, waS des Kaijcrs ist, als die guten Katholiken ? Wer gibt lieber Ehre dem Ehre, Zoll rem Zoll gebührt, als die guten Kalhonkc»? Sie wissen, daß Gott der Obrigkeit d.,S Schwert in die Hand gegeben IM zum Schuhe der Guten und zur Bestrafung der Bö< ,en. Oder werden viellacht die Nivolulioncn durch die guten Katholiken angezettelt? Erblickt man sie aaf den Barrikaden? Sind sie die Steucrvei« weigerer, die Ruhestörer, die Aufwiegler, die Schreier, die Verführer des Volkes, die Ungehorsame», die Communiste«, Lie Raubgierigen, die Plünderer, die falschen Liberalen, die Freiheitsschwindler, die Bleu» semanner? Von all diesem Nichts. Ihre Religion verbiet«! es ihnen, Gemeinschaft zu machen mit vie» l'en Mensche». Unter all den Genannten findet man nicht die gute» Katholiken, wohl aber entartete, abgefallene, ungläubige Söhne dieser Kirche. Man gebe also Gott, waS Gottes ist, in dem Maße, wie die Katholiken dem Kaiser geben, wag des Kaisers ist und Kirche und Staat werben im größten Frieden und in der schönsten Eintracht ncbeucncmandei und miteinander leben und regieren können.