Frankreich.
Luxemburger Wort, 1855-01-12 00:00:00

Frankreich. Die Lage Der Katholiken in Frankreich ist günstiger, als fie in früher« Jahren war. Auch die fatl)ol. Kirche hat sich in Etwa gehoben, vor allem aber jedoch darum nicht, weil Napoleon dieselbe angeblich begünstigen soll, sondern einzig und allein, weil ein frischerer Geist von innen était sich Bahn bricht unD dieselbe durchdringt. Es ist nicht zu »erfennen, daß der jetzige Kaiser in der Art und Weise und in dem Maaßc die Kirche zwar nicht herabwürdigt, wie -es unter Ludwig Philipp geschehen ist, und daß er Die Gewissen feiner katholischen Unterthancn nicht einzwängen will, wie es unter dem ersten Napoleon der Fall war er läßt aber dennoch einen Druck auf der Kirche lasten, der wenigstens dem gleichkömmt, den er auf die politischen Meinungen ausübt. So lange er. Ihr das Lcbcnspnnzip verkümmert und das Katho lischt »iedlrhält, kann es ihm mit der Kirche nicht ernstlich gemeint fein und kann er sich keines Schuhes rühmen, den er ihr gewähren soll. Die römisch,katholische Kirche und die sogenannte gällikam'sche Kirche ist ein zu großer Unterschied. Die katholische Kirche in den einzelnen Ländern beruht wesentlich auf ihrer freien Verbindung mit dem Oberhaupte, und feine Macht der Erde hat das Recht, dieselbe in irgend einer Weise zu verhindern oder zu lahmen; wo die Ansprache des VaterS nicht frei au feine Kinder gelangen kann, da ist dem innigsten Leben eine gar herbe Wunde geschlagen. Ein solcher Zustand der knthol. Kirche ist wahrhaftig fein Zustand der Freiheit, unb ungeachtet einiger lokaler und individueller Begünstigungen wäre eine offene Verfolgung für das Leben der Kirche viel ersprießlicher. Man hatte gehofft, daß Ludwig Napoleon auch hierin mit der Politik feiner Vorgänger brechen, und ?aß er der Freimaurerei und dem GallikanismliS ihren Einfluß auf die Kirche auch nur in Etwa benehmen würde. Es ist dies aber nicht der Fall; er hat wiederum die Grundsätze des Gallilanismus Ikr.uifbcschworen, und läßt sie in die Praris übergehen. Die katholische Presse schweigt dazu, weil sie muß, weil Napoleon auch hierin das geringste freie Wort nicht duldet. Man sehe nur Die gaffung des kaiserlichen Décrètes, wodurch die Publikation der Encyklika des hl. Vaters vom L August am 23. Dez. erlaubt, würbe! Es ist eine Schande, daß ein Hirtenscht'eibcn ! Deô hl. Vaters der Erlaubniß eines Napoleon bedarf, um den Gläubigen, zur Kenntniß zu gelangen ! Und ! in. Welchen bübischen Ausdrücken das Dekret abgefaßt ist! Auch gehen die Gallikancr unter den Auspizien der Regierung damit um, die Bekanntmachung der Bulle über die unbefleckte Empfängniß zu hintertreiben! DaS kann nicht katholisch fein, das kann den Beweis »on der Freiheit der kath. Kirche nicht abgeben. In ganz Deutschland sucht ein solches Vergehen einer Regierung seines Gleichen; wenigstens wäre das freie Wort erlaubt. (So ist gewiß nicht zu läugnen, daß Napoleon Manches gechan hat, was Anerkennung verdient. Er hat in feiner Jugend eine christliche Eiziehung genossen, wovon für fein übriges Leben Spuren geblieben fein mögen; er übt 3îeligionêafte aus, die man unmöglich anders als in aufrichtiger Gesinnung auslegen kann; von Anfang an. bis jetzt hat er sich hierin nicht vcrläugnet. Er hat im Untern'chtswescn Reformen eingeführt, die dem (£leruô, wenn auch nicht funen »ollen, doch wenigstens größern Einfluß gestalten, als «s früher der Fall war; dem Hexre hat ex Almoseniere beigegeben und den Eolonieen, besondeis Algier, in tiefer Beziehung ein« erfreulichere Gestaltung gegeben : das Alles ist gut und der Anerkennung watlj ; es sind Akte feiner Gnade, die ebensogut in Ungnade umschlagen könnte. Das Recht der Kirche ist dndurch nicht anerkannt; nur die Anerkennung und die Ausübung dieses laun der Kirche ihre gu-ifjcit gewäbrcn. aber in granfreid). bie fatf;ol. Äircbe ftd) liebt, fo fômmt baô rifebt »011 aufen, eô fommt »on innen. Sic in ofleu Sänbern, fo ift aud) für bie ffa* tholiken in Frankreich ein Lebensprozeß eingetreten. Im Episkopat verliert der ©allifaniômuô immer mehr und mehr an feiner Vertretung ; allein das, daß die Bischöfe in ihren betreffenden Diözesen die römische Liturgie einführen, leistet dem kirchlichen Leben einen ungeheuren Vorschub. Die jauscnistischcu und gallikanischeu Grundsätze verschwinden aus der Wissenschaft, und räumen einer gesunden Lehre den Platz ein. Die starke Vertretung des französischen Episkopates in Ron, am 8. Dez. ist für Elcrus und Laien von hoher Bedeutung, unt. M rer kathol. Kirche in Frankreich die Richtung nach dem Mittelpunkte der kathol. Frei» heit. Mit den Nischöfen arbeiten zahlreiche religiöse Orden und Eorporationcn an der innent Kräftigung und an der äußern Hebung. Die Eholera und der Krieg haben Frankreich bis ,el;t fast an 200,000 Wen« schen gekostet, und rie Herzen der katholischen Franzosen zur Religion und zum Ewigen gefühlt; wenigstens wird die französische Frivolität ernstern Gedanken Platz machen, und zum Nachdenken bringen. Der EON rus, dessen Haltung während der Epidemie eine hcldenmüthigc war, und der im gegenwärtigen Kriege gleichsam einen Kreuzzug gegen Rußland und für das heilige Land gepredigt hat, ist nußerordentlich im Ansehen gestiegen, und manche Vorurthcilc gegen denselben sind verschwunden. Sollte aber Napoleon ju beffercr ginnet fommci^ unb ia\ jcjjt betriebenen SBeg »erlaffen, bann ge' fd;iel)t eô, unb weil er oljne bie fîatljolifen fid? nietjt galten;, weil er mit all feinem Seêpotiômuô bie ffraft eineô f.itljolifdjeu bebend n\d)t swingm fann. Ser j?ird?euftreit in Saben f)at aud) granfreief; einen 4Öeg »orgejetc^net, ben cô riclleidpt in betreuten wirb.