Oesterreich.
Luxemburger Wort, 1876-11-17 00:00:00

Oesterreich. Wien. 10. Nov. Bisher haben confefjionslofe Bchüler Weber an bem Religions'Unterricht Theil ge> nommen, noch darüber ein Zeugniß erhalten, ! woburch ossenbcir das Reichs Schulgesetz ver> - letzt umde. Der k. k. Bezirks Schulrath von ! Wien hat nun in seiner Sitzung vom ?. b. eine Eingabe an ben Lanbes'Schulrath unb bas Unterrichtsministerium beschlossen, wo» rin beantragt wirb, baß ben confessionslosen Schülern bon ben weltlichen Lehrern ein Religionsunterricht ertheilt Werbe, „Welcher bon jeder Confession abfehe, und bas den berfchiebenen Konfessionen unb Glaubensrich» tungen Gemeinsame bon sittlich-religiösem Werthe enthalte." Der Stoff für bief en Unterricht Ware bor allem „im Leben 3es>l, in bcr Natur, in ber Betrachtung ber Größe unb ber Erhabenheit der Welt, im Men» fchenlrben, in b« Profan» unb allgemeinen Religionsgefchichte unb in ber Poesie (!)" zu finden, unb sollte in feiner Gefammtheit eine sogenannte „religiöse Pflichtenlehre" für bie ronfeffioilslofe Jugend darstellen. Die möglichst baldige Abfassung eines hierzu ge> eigneten Lehrbuches wäre anzustreben. Berner» kensweith ift bie Motimrung diefes Be> fchlufses. Religion unb Confession, heißt es bort, sin!) keineswegs congruente Begriffe. Das Wesen ber Rrligion wurzelt in „ber zur Gottes Idee führenden psychischen Nöthi» gmtg zu einem IusammenhanZe mit einer übersinnlichen Wismheit", und „bie Aufgabe ber Religion begeht darin, ben Menschen sittlich zu machen unb ihn in ein rechtes Verhäitniß zu Welt unb Lebm zu fetzen. Die Conftssion hingegen gründet sich auf be> stimmt borgezeichnete Glaubenslehren, auf po» sitib gegebene Dogmen; sie steht mit einer gewissen Liturgie in Verbindung, und bezeichnet eine bestimmte Art, Methode ber Reli» c-innsübung. 3nbem die Religion das moraiiZche Gefähl Menschen «eckt, dessen Wil» len bildet und dessen sittliche Kräfte erhebt, kann ihrer der Staat als Erziehungsmittel nich^ entrathen; 5« pofttibe Confession oder das Fehlen einer solchen kann ihm jedoch, infoftrn eine ReligionLübung weder rechtswi^ brig noch sittenUerletzenb ift, völlig gleichzül» tig fein. Daraus folgt nun, wie bics bie Geschgeuun g in Nnklichlichleit vor sieht, baß auch der caüfe'MnZlose Schüler zum Reli» gions Untcrucht gezwungen werben kann." So weit d,er Bejirks-Schulrath bon Wim. Dagegen hatten wir F°lssend?s zu bemerken: 1. Wer autorisât bie Abookaien und Hanb» Werker, bie iu: Wiener Aezirks-Bchulrath: fitzen, über Religion und Confession Nistm» tionm aufzustellen unb den Inhalt eines k. t. confessionslosen Religior.sbuches zu fiziren? 2. Ist die äußere Ueäung der bom Bezirks» Schnlrath vorgeschlagenen „confessionsloZen Religion" nicht auch eine Confession? 3. I^ es nicht eine InconZeaumz unb ein Gewisses zwang, einerseits IeNandtM dea Austritt aus drn staatlich anerkannten Confeffioneu zu gestatten, und ihm onbelfeits eine „R> ligion" aufzunöthigen, deren Urheber einige schrullenhafte BureMiaten unb Schulmeister find"? 4. Ist ber Naturalismus, wie er in bem confessionslofcn Rcligionsbuch zur Dar» stMung gelangen foll, nicht böllig corrumpi» renb für Geist unb Herz der Jugend? Werben bie Vorschläge des Wiener Bezirks Schul» rathes bom Unterrichtsministerium acceptirt, fo liegt die Gefahr für die Iuzmb des Staates nicht darin, baß einige Nutzenb (viel mehr bürften in ganz Oesterreich nicht sein) confession? losen Jungen nach bem Re> cept ber k. k. Regierung in bei Confessions» losigteit unterrichtet werden, als bielmehr in dem Umstünde, daß badurch bie co.»fessions» losen Tendenzen die Sanction des Staates erlangen und auf solche Weife bie ohnehin zumeist ungläubigen Lehrer geradezu aufgemuntert werden, bie bom Staate appiobirte Confessions!osiakiit kuch den christlichen Kindern einzuträufeln und dadurch den christ» lichen Religionsunterricht zu paralhsirin, Wir wollen inbeß Haffen, batz Hr. b. 2tre> mayr fchon aus politischer Klugheit die Vo:» schlage des Wiener Bezirks-Ichulratheß ber» Weifen Wird. , (K. V,) Wien, 12. Nov. Die bon England borgeschlagene Conferenz kann heute fchon als büLig abg:than betrachtet Nerden, indem OeMreich und Frankreich dem Prozecte z^ar zuAmmen, Teutschland aber noch in Reftrue sich lmlt, Rntzlanb und Italien nur „im Priiuip", keimsVegs aber auf Giunb der englische« Vorschläge, dafür sich aus» sprechen, und auch bie Pforte allnlei Be> denken erhebt. Die Coaferen'.-Ib3e war bei d?r großen Verschiedenheit der großmächüichen Anschauungen von allem Ar.fanne an eine Fehlgeburt, und nach den kriigerychln Reden, die zwischen London unb Wuskiu ausgetauscht würben, n!a»bt wHl kein Mensch mehr an bus Zustandekommen ber Conferenz, Nach ber Moskauer Ansprache des Czaren stehen die Mächte bor bem Di» lemma: ent-veder b:wiüi^en sie bie Foioe» rungen Rußlands, o!,er es kommt zum Krieg«, Wie könnte, w«r,n eine einzelne Macht ihr bcn Millionen Bay?nneitm unterstütztes »ut-2,nt als kategorischen I.7>.peratiu hinstellt, die Verhandlung einer Conferenz noch einen Sinn Haien, es fti denn, daß die Mächte ft.h in Clülftcmtinopel zufammenfinden Wollen, um die russischen Foxderunzen einfach zu ratisic!ren? Saß zumal England das Letztere nicht thuil wird, hat ViZraeli am 9. b. gan> unzWeibeutiZ berkündigt, und alle englifcheil Blätter zollen ihm bafür Beifall. W wäre aber ein bei russischen Etaatsmännein ganz unerhöitn Act von Selbstberleugnung, we«n der rufilf-he Vertreter auch nur bei der Con> ferenz erschiene, um dort fnne Vo:fchlßge zu entwickeln und das bereits angekünbigte Ve>o Englands in Empfang zu nehmen. Der Ezar will feinen „h-iligen Beruf" zur Lin» deiling „^e.: Üeii>l,n feiner Glaubens- und Stammelnder" durchfähren, uuo da Eng» land „auf friedliche Weise" hierzu feine Ein» willii.ung nicht >Mt, kann es wohl kaum iliehr verhindert werden, daß der Czar an die EntschcldunL des Schwertes appellirt. (K. V) «