Extérieur. LA FEMME POLITIQUE.
L'indépendance luxembourgeoise, 1872-07-21 00:00:00

Extérieur. LA FEMME POLITIQUE. Ce n’est ni de Mme de Longueville, ni de Mme Rolland que je veux parler: la femme politique de salon est très connue, et on composerait des bibliothèques avec tous les livres qu’on a écrits sur elle. Le sujet vraiment neuf à traiter en ce genre, celui qui n’a pas encore été beaucoup abordé, c’est l’histoire de la femme politique de la rue. En parcourant le troisième volume publié par la commission d’enquête sur le 18 mars, et dont 1 ' F clair a reproduit les principaux passages, j’ai été arrêté par un document statistique qui se rapporte à cet ordre d’étude. C’est un état dressé par M. le capitaine Briot, substitut au 4e conseil de guerre, sur le rôle qu’ont joué les femmes pendant la Commune. D’après l’état du capitaine Briot, les 1,051 déférées aux conseils de guerre, pour participation à la guerre civile du 18 mars, se divisent, au point de vue de la condition, en: On voit qu’il n’y a rien de commun entre cette classe de femmes politiques et celle des illustres bas bleus qui ont laissé leur trace dans l’histoire, depuis la révolution de 1789 jusqu’à nos jours. Les mobiles politiques qui ont fait agir la communeuse n’ont aucun rapport non plus, il faut bien le dire, avec les principes élevés et les idées généreuses qui ont poussé quelques grandes dames dans la mêlée révolutionnaire. Il ne faut pas s’attendre à ce qu’une cu- lottière, une piqueuse de bottines ou une matelassière ait un idéal politique aussi élevé qu’une duchesse élégante ou qu’une bourgeoise nourrie des meilleurs auteurs. Les ambitions et les appétits de la communeuse se ressentaient de la tendance générale de ce siècle matérialiste ou positif ou ceux qui travaillent beaucoup ont pris pour devise de travaillér moins, et où ceux qui travaillent peu ont pris pour programme de ne plus travailler du tout. La plupart des communeuses, avant la Commune, étaient cantinières. Le siège avait multiplié cet emploi. La femme est la compagne naturelle de l’homme: c’est un principe primordial. Le garde national buvait, et la femme lui versait à boire: c’était sa fonction. Lorsque la garde nationale s’organisa en fédération, la cantinière se fit fédérée, sans trop savoir de quoi il s’agissait. Le plus clair, pour la plupart, c’est qu’il s’agissait de gagner une petite solde, en continuant l’œuvre patriotique qui consiste à vider des bouteilles et à remplir des petits verres. Les cantinières étaient les plus nombreuses. Après elles venaient les ambulancières, les barricadières, les employées des fourneaux et des hôpitaux, et enfin, tout un régiment de femmes qui avaient pour mission de rechercher et de dénoncer les réfractaires. On a justement admiré le soin et l’exactitude avec lesquels la Commune avait organisé son service de police. Il faut, afin d’être juste, lui accorder les mêmes éloges, pour le recrutement des femmes. Toutes les communeuses en activité d’emploi étaient recrutées par les comités dits de vigilance, organisés dans chaque arrondisse- ment, et qui recevaient leurs instructions et leur mot d’ordre du comité central de l’Union des femmes, siégeant à la mairie du Xe arrondissement flous la présidence de Mlle Demi- trieff. Pendant le siège de Paris, ce comité central avait été d’abord une sorte de direction d’ateliers coopératifs, où les femmes nécessiteuses venaient chercher du travail. C’est là que la citoyenne Louise Michel et tant d’autres firent leurs premières armes. Au moment de la Commune, le comité central devint un centre d’embauchage. On placardait des affiches promettant du travail à toutes les femmes; puis, quand les ouvrières se présentaient, on leur tenait à peu près ce langage: „Nous vous avons promis effectivement de l’ouvrage, et nous vous en donnerons ; mais nous avons à lutter en ce moment contre le capital et les riches qui cherchent à étouffer la Commune. Nous serons certainement vainqueurs. Nous avons besoin, pour cela, du concours de toutes les intelligences, de tous les bras. Nos pères, nos maris et nos frères combattent pour le but glorieux que nous poursuivons, c’est-à- dire l’affranchissement des travailleurs. Nous leurs devons nos soins, et c’est à nous de panser leurs blessures. Il nous faut des ambulancières. Enfin, nous, femmes, nous avons des droits à revendiquer; pourquoi n’offrirons-nous pas notre sang et notre vie pour la sainte cause I II nous faut aussi des soldats et des ouvrières pour les barricades, dans le cas où les chouans de Versailles réussiraient à entrer dans Paris.“ Alors, dit le capitaine Briot, trompées par les grands mots, par la perspective de la Bolde, des allocations de vivres et l’espoir surtout, pour l’avenir, du fameux droit au travail, les unes se faisaient inscrire comme ambulancières, les autres comme barricadières. Puis, un beau jour, elles étaient prises d’un véritable enthousiasme et juraient de défendre au besoin la Commune les armes à la main... Ajoutons que la belle moitié de Paris de la Copimune avait son organe spécial. La Sociale, dont le directeur-gérant et le rédacteur en chef était la citoyenne Léo, fournissait quotidiennement d’épaisses et philosophiques tartines sur les droits de la femme et de la citoyenne. Si mes souvenirs sont fidèles, la Sociale trouvait que la Commune était bien tiède èt qu’elle allait bien lentement en besogne ; elle lui reprochait surtout de ne pas travailler assez activement à l’émancipation de la femme, et de négliger beaucoup trop le cotillon. Il me semble pourtant que la Commune ne méritait pas tous ces reproches: la Com- mune encourageait très sérieusement le concubinage collectif, et elle appelait à elle toutes les cardeuses de matelas de bonne volonté. Ce n’est pas sa faute, à elle, si elle n’a pas eu le temps d’instituer pour la femme les droits d’électeur et d’éligible... Car, pour peu que la femme politique soit complète, il ne faut pas seulement qu’elle ait le droit au travail, il faut encore qu’elle ait le droit au vote. Le jour où cette grande réforme sera accomplie, l’ère du vrai radicalisme sera ouverte, et je ne désespère pas de voir, avec le système de la femme éligible, la magistrature suprême de la République confiée un jour à quelque arrière-cousine de la citoyenne Louise Michel ( Eclair.) Mariees vivant avec leurs maris 221 Mariees vivant en concubinage 117 Veuves vivant seules 7 Veuves vivant en concubinage 76 Celibataires vivant seules 82 C61ibataires vivant on concubinage 802 Celibataires soumises a la police 246 Au point de vue de la profession, en : Proprietaire 1 Concierges 4 Institatrieee 4 Sages-femmes 3 Maitresses d’hotel 10 Waitresses de cafe 5 Marcliandes de vin 18 Marchnndes et fabrieantes 11 Fruitieres 16 Modistes 45 Demoiselles de magasin 3 Corseti&res 37 Culotti^res 44 Giletteres 33 Couturieres en robes 26 Passementi^res 13 Fleuristes 22 Piqueuses de bottines 31 Ganti&res 29 Costumidres 4 Cartonniires j j MatelassiereB 49 Blanchisseuses 57 Lingeres 39 RepasBcuses 45 Marchandes de journaux 5 Femmes de menage , 56 Gardes-malades 16 Domestiques 8,5 Joumalieres 78 Sans profession 246