Der Volksfreund, 1871-08-01 00:00:00

(Das Salz im, Volksglauben.) Vielfach begegnen wir dem Salz im Volksglauben. Dr. H. Pfannen» fchmidt stellt darüber folgende Beobachtungen znsam» men: Mit Salz darf man nicht fpielen, man muh sich in Acht nehmen, daß mau es »icht verschüttet; für jedes Köruche» Salz, das Jemand unuützer Weife verschüttet, muß er einen Tag oder gar ein Jahr vor der Himmelsthüre stehen. Wenn ei» Salz» faß umgeworfen wird, gib» es Streit im Hause. Mnh einmal Salz bei Seite geworfen werde», etwa weil es fchmuhig geworden ist, so darf es uur in das Feuer geworfen werde» (Also nur das heilige Feuer darf das heilige Salz iu sich aufuehmen offenbar ei» Nachhall uraller Mythe. Nach böhmi» scheu Volksglaube» foll mau, wen» mau eiue neue Wohnung oder eiu neues Haus beziehe» will, zuerst Vrod und Salz hineintragen, dann wird man in dieser Wohnung nie Mangel leiden. Wer etwas sucht und kann es nicht finden, der streue etwas Salz auf den Ofe». Wen» ein junges Mädchen ausgeht, fo streut die Mutter Salz hinter im her. daß es sich auf seinem Wege nicht verliebe. Auch schützt eine Mutler ihre Tochter vor dem „bösen Blick", wenn sie ihr ein Stückchen Vrod mit Salz in das Kleid steckl. Nicht weniger ist das Salz in Böhmen beim Welter-Oratel unentbehrlich. Um Nege» oder Trocken» heil eines ganzen Jahres vorauszubcstimmeu, nimmt man in der Christnacht vor der Mette zwölf Zwiebel» schale», stellt sie vor die Moualsnameu auf de» Tisch und streut Salz hinein. Wenn man aus de: Metie heimkehrt, sieht man nach, und jene Schalen, in denen das Salz feucht ist, dculen auf nasse, die andere» auf lrockeue Monalen. Im Riesengcbirge streut mau Mehl, Salz und etwas Butler zum Feu» ster hinaus. Man erkennt hier auf den ersten Blick ein der Göttin des Sturmwindes dargebrachtes Opfer. So unverwüstlich wnrzclt das Heidenthum im Volte, Einer wendischen Sitte zufolge geht, wenn sich da» Hochzeilsmahl feinem Ende zuneigt, ein Teller mit Salz an der Tafel herum, in welches die Gäste ein beliebiges Geldgeschenk für den Koch stecken. Spiter erscheint ein Teller, auf roelchem ei» tleiner Stroh» wisch liegt. Er wird von der Aufwäscherin gesendlt und nimmt die Gaben ans. welche man ihr zu reichen beliebt. Wenn das böhmische Salzopfer an den unter» gegangenen Götzendienst erinnert, so findet sich hier für eine solche Beziehung lein Anhaltspunkt, viel» mehr erscheint das Salz nur als profaner Hinweis auf die Küche, deren Chef für seine bei Herstellung des Festmahles einwickelte Geschicklichkeit und Thätig» keil wohl mit einem Trinkgeloe zn belohnen sei. Mög» licherweise kann aber auch hier eine mythische Ve» ziehuug zu Grunde liege». Ein eigenthümlichcs Leichenbegräbniß fand lürz» lich in Zwischenbahn Statt. In dessen Mhe war eine Vesensrau ans Ostfrieslund in einem Wirthshanse gestarben, und zwar, wie das Gcrücht wissen wollte, an einer ansteckenden Krcmlheit. Tehhalb weigerten sich die zur Beeidigung verpflichteten Träger selbst bei An» drohnng einer fühlbaren Strafe, die tobte Frau auf ihren Schultern nach dem Kirchhofe zu bringen. „Ick will mi Lebe» nich darbi risliicn!" hie? es. und man mußte ernstlich auf einen Ausweg in dieser schwierigen Sache sinnen. Endlich sagte der Toctor zu den Äengst» lichen: „A wat, ji nehmt eenen tüchtigen Schluck und «ne Eigarie in't Muul, dann geilst de Tale got!" Tas war einleuchtend. Nachdem das innelliche Schutz« mittel angewandt war, sieht man.den Zug den Kirchhof beschreiten. Alle Träger im bekannten feierlichen Leichenschritt, jeder einen «Hlimmstengel im Munde, so daß sich die aufsteigenden Tampfwolten über den See hinzogen. Nachdem der Pastor fertig war. wurde eine kleine Nachkur gehallen und Jeder gestand zu. daß sich das Recept gegen Ansteckung gut bewährt habe.