Die concordatscheuen Badenser.
Luxemburger Wort, 1859-12-22 00:00:00

Die concordatscheuen Badenser.  1. Während m den Adressen an den heiligen Vater und den Protesten gegen die. durch die Revolution und eine revolutionäre Politik, ihm und in ibm der ganzen Kirche widerfahrenden Rechtsverletzungen sich die Eintracht und Kraft der katholischen Gesinnung in Teutschland und am meisten in Norbdeutschland in erfreulicher Weise offenbart, —bereitet eben in Saden, zunächst in Mannheim, eine Anzahl Katholiken bec Welt ei» klägliches Schauspiel. Nachdem der im vollsten Sinne ehrwürdige, in der Geschichte der deutschen Kirche unsterbliche Er;bischof von greiburg mit seinem Klerus und das seiner Kirche treuergebene gläubige Volk Jahre lang und mit; geduldigster Be< harrlichkcit für die rechtmäßige Freiheit der Kirche gelitten und gekämpft, nachdem endlich durch die Ge rechtigkeit und das Wohlwollen des GroßherzogS und die Milde und Nachgiebigkeit des apostolischen ©tub' les, zur Freude und zum Danke aller Katholiken, die nicht am Glauben Schiffbruch gelitten ober jeglicher Einsicht entbehren, eine Convention zu Stande gekommen, welche die notbwenbige und rechtmäßige Selbstständigkeit der katholischen Kirche innerhalb des kirchlichen Gebietes gewährleistet, zugleich aber dem ©tante sehr weitgehende Rechte einräumt, Rechts, wie fie z. B. der König von Preußen der katholischen Ki:che gegenüber bei Weitem nicht besitzt, —kommen eine Anzahl badischer Katholiken und petitioniren bei der zweiten Kammer gegen das Conlordat! Doch so kläglich dieses Schauspiel ist, so wenig kann es überraschen ober gar Furcht und Besorgnisse für die Kirche in Baden einflößen. Es wäre im Ge» gentheil wunderbar, wenn nach all' Dem, was seit einem halben Jahrhundert in jenen Gegenden gegeben ist, um die Katholiken ihrer Religion und Kirche zu entfremden, sich nicht heute »och ein großes Residuum von Katholiken fände, die wirklich meinen, Gott und Menschen einen Xtenft zu erweisen und sich und ihrer Vaterstadt einen Ruhm zu erwerben, wenn fie gegen das fürchterliche «ivncordat einen Feldzug eröffnen. Wie sollte auch ein Mann, der feit Jahr und Tagseine gesinnungstüchtige Zeitung lieft und daraus gelernt hat, welch ein gräuliches Ungeheuer ein Eon» kordat ist, nicht mutbig zur Feder greifen und eine Adresse unterschreiben, um sein liebes Vaterland und seine Kinder und Kindeskinoer vor solchem Unglück zu bewahren? Und hegte er auch Taubenmuth und fehlte es ihm allzusehr an ©alle, so müßten ihn die gewaltigen Worte entstammen, womit eine auöer« wählte Sehaar ihre Mitbürger in Mannheim zur Unterzeichnung der Adresse auffordert. Wer könnte auch ein christliches und aufgeklärtes Herz im Busen tragen und Worten wie diesen widerstehen: Wir laben Euch zur Unterzeichnung dieser Petition ein, in der Voraussetzung, daß Ihr die Priesterher» schaft und Euere christkatholische Religion von einan- Der unterscheioen werbet, daß Ihr der l'eljtaen ebenso treu anhänglich, als der Ersten» abbolD seid, eingedenk dessen, daß der Stifter unjercr Religion wollte, sein Reich sei ein Reich des Geistes, und nicht von dieser Welt, eingedenk auch einer Zeit, wo wir stolz auf den Namen Wessenbcrg, doch auch gut katholisch waren, ohne Concordât. Wir laben Euch ein, mit uns gemeinschaftliche Sache zu mache», nicht weil >rir die Friedensstörer sind, — Ihr wißt ja, wer den Kir- chenstreit erhoben, —sondern weil wir den Frieden des Landes auf's Höchste bedroht sehen, wenn die Macht, welche durch das Conkordat zur Herrschaft gelungen soll, den Sieg davon trägt, und nicht, weil wir dem kirchlichen Leben fremd sind, sondern weil wir verhüten möchten, baß unsere Kinder es werben, wenn in Folge des Concordâtes der Geist unserer Kirche in immer schrofferen Gegensatz zur gesammten Bildung der Zeit und zu den übrigen mit der Zeit fortschreitenden religiösen Genossenschaften treten wirb. Wir fordern Euch auf, zu unterzeichnen, wenn Ihr nicht glaubt, baß Klöster, Mönche und Jesuiten ein unentbehrlicher Bestanbthcil der katholischen Kirche unserer Zeit und in unserem Lande seien, wenn ihr nicht wollt, baß die Jugend» und Volkaerziehung auf die Stufe zurückgeführt werbe, auf welcher sic im Kirchenstaate sich befinden, wenn Ihr nicht wollt, baß die ausschließliche Gerichtsbarkeit der Geistlichen in Ehesachen den ehelichen Frieden in zahlreichen Familien untergrabe. Wir rechnen auf Euere Unterfdjrtften, wenn Euch das Fest, das wir vor wenigen Wochen dem „Heros beö deutschen Geistes und der Huma^i» tat" feierten, mehr war, als eme. gedankenlose Posse, wenn Euch der confrffioncüe Friede lieb und tbeucr, wenn Ivr den Namen Eurer Vaterstadt ehren wollt/ die im Kampfe für geistige Güter nie die setzte war" — zumal nachdem man zuvor an den Giftbecher des Sokrates, den Kalvarienberg und die Scheiterhaufen der Inquisition, — diese Früchte Priesterhenschaft, im Heidenthum, ludenthum und Christenthum erinnert worden! II Doch die Sache ist zu ernst zum Scherze, derm das ist ohne Zweifel der traurigste Zug an unserer Zeit, daß die Menschen in kirchlichen, wie mehr oder minder auch in politischen Dingen, aller wahren klaren Begriffe so baar und ledig geworben, daß fie durch die inhaltleersten und unwahrsten Phrasen bewegt, ja gegen die einfachste Wahrheit, das schlichte Recht, gegen das eigene höchste Interesse in cine Art yon Raserei versetzt werben können. Welch em Chaos yon Unwahrheit liegt doch in den wenigen eben angeführten Worten, auf die sich aber in Wahrheit die ganze Agitation gegen das Con» cordât stützt. Also Priestcrherrschaft soll durch baS Concordat herbeigeführt werben ? Nach unserer Mci» nung könnte da yon einer Priesterherrschaft die Red sein, wo die Geistlichkeit große politische Rechte und einen mächtigen Einfluß in Staatsangelegenheiten besitzt. Wer nun aber in einer puren Traumwelt lebt, der weiß wohl, daß in Baden und überhaupt in allen modernen Staaten der katholische Klerus, weber vor noch nach dem Concordat und den Concordaten, cine solche Stellung und einen solchen Einfluß besitzt ober irgendwie in Aussicht genommen hat. In Schweden und England bilden die protestantischen Bischöfe im» merhin einen ansehnlichen Vestanbtheil der siristo» kratie und üben einen mächtigen politischen Einfluß. Der katholische Klerus besitzt nichts dergleichen und verlangt auch nicht darnach. Em einfacher Beamter kann vielleicht mehr Einfluß auf politische und öffentliche Angelegenheiten üben, als der Erzbischof mitsammt Concordat. Der Staat, feme Beamten und Kammern befinden sich in dem vollsten und j uunm« schränklesten Besitze aller politischen Rechte und schon leit em Paar Jahrhunderten besteht feme Gefahr, baß die Kirche in den Staat, wohl aber umgekehrt, daß der Staat in die Kirche eingreife. Wo ist da also cine Gefahr der „Priesterherrschaft?" Und wer sind derm diese katholischen Priester? Sind sic etwa gcborne Tyrannen oder wenigstens Aristokraten? Und will es bcdüuken, daß fein anderer Stand so aus dem Volle und feinen bescheidensten Familie» hervorgeht und im Große» und (ganzen so eng mit dem Volke zusammenhängt, als gerade der fatbolifeben Klerus. Wo ist also die Priestcrherr« fa>a|t? Wo ist sic in Baden? Würde» nicht fàmmtficbe Unterzeichner der Adresse Jedem in's Gesicht lachen, der behaupten wollte, Baden und die 33abenfer stünden unter Priefterherrschaft? Wird aber auf einmal durch bie Convention bie <Prte|terbenfcbaft bfgrünbet? gtwa batureb., baß baé sîircben»ermôgen nacb wie »or in fafi gleicher SBeife »crwaïtet wirb unb ber Äircbe lebiglicb eine foldje 2»ita)irfuiig unb üHitaufftcbt gewäbrt ift, wie fte obne gdnjlicbe Verleugnung beö bereitö bureb bie Sonftitution gewäbrleifteten fireb.« ticken (Stgentbumeô vernünftiger unb gerechter SQ3eife gar niebt »erfagt werben farm? Ober babureb, baß ber Ätrcbe bie Leitung beè 3îeligionsuntcrricbtcé jugeftebert ift, ben man tbr obuc waren ©ewiffenö« jwang nidjt entjieben farm unb ben fte in allen l'dn« bern beftÇt? ober ifi bte «priefterberrfebaft babureb begrüntet, baß ber Sircbe bie Srjiebung unb Seitung ibrcé eigenen iîlcruo, unter allen möglieben ©aran« tien für ben Staat unb feine 3ntereffen, jugefproeben wirb? Ober gebort eö »iclleta)t ju ben uu»erdußer« lieben iHßenfcbenrecbten, baß ber Staat ben Slerue erjtebt unb baß tie ifatbolifen feine £od;fcbule be« fîçen bürfen, mag fïe aueb für fte gefiiftct fein? Oter ift bte bann begrünbet, baß ber fflrruö bie Sacrifici bebcifcbt unb sJ)rebigt unb acramente ber Äira)e überlaffen finbV 3fi eö niebt grunbfàçlid) immer unb überall fo geirefcn, unb war eö ntebt fcblimm genug, wenn ber Staat fta) je in bfcfeö ©ebiet einmiete? (gortf. f)