Aus der Schweiz.
Luxemburger Wort, 1873-04-04 00:00:00

Aus der Schweiz. In der Schweiz gestalten sich die Dinge immer grausamer. Im berner Iura hat man in 97 Pfarreien die Kirchen geschlossen und ben Oeinlichen die Ausübung ieder kirchlichen Funktion versagt. Die Geistlichen werben wohl die geschlossenen Kirchthüren nicht erbrechen, aber ihre Funktionen werden sie nicht ei:=ftellen. Sie werden die h. Meffe lefen in Scheunen, Kellern, Speichern und Waldeshohlen, sie werden die Kinder taufen an Brunnen und Quellen, die Kranken im Dunkel der Nacht nerfehen und für die Tobte-, die der Polizei < Agert begräbt, im Stillen beten. Das Freimaurergesindel, das jetzt die Oderhand in den meisten Landern Europas hat, wird sich freuen und frohlocken. Berichtet ja auch bei uns ein Blatt, das sich zur Schande des Landes ein „Luxemburgisches" nennt, jeden Tag diefe Greuel mit einer fchlecht verhehlten fanatifchen Freude. Bit all dcnr aber wächst das katholische Leben in der Schweiz, und es ist erhebend; die Berichte über die Aenßerungen dieses Lebeus zu lesen. Selbst bei einzelnen Protestanten trifft man auf Erfcheinungen, wel» che einem in ber cetle mohlthun. So werden gewih ur.fere Leser mit der gröhten Genugthung die nachstehende Rede des Regierungsrathes M o f ch a r d lefen, welch: derfelbe im grohen Rathe zu Bein am 20. März 1873 gehalten. Herr M o f ch a r d ist Protestant, aber er spricht mit einer Begeifte.-rung für die Rechte der katholischen Kirche welche namentlich mehrere unserer „liberalen" Deputirten beschämen mühte, wenn sie diesem Gefühle noch zugänglich wären. Herr M os ch a xd fast: „Meine Herren Grohräthe! „Ich ergreife das Wort nicht nur als offener und anfelchtiger Gegner der Regierung, sondern auch als Verteidiger des positiven Chiirt-n'thums. Ich weih zwar, dah ich kein grohes Nefultat zu erwarten haben werde in der uns vorliegenden fpeciellen Frage felber; denn 174 Grohräthe der Mehrheit haben fchon in der letzten Februarsitzung schriftlich und ohne vorherge'hende Verhandlungen die Décrète der Diücesanconferenz und der Negierung gebilligt; es beweist mir dies auch der beute Vormittag dem V dichter ftatter der M Ortzeit zn Theil gewordene Äpplans. Diese Stellung dcs Großem Ralhs soll indessen unberührt gelassen werden. Meine Worte dürften — und das ist mein Trost — zu andern Zeiten und an anderen Orten mehr Wariiguüg sinken. Das Chriftenihum hat geq-:iiwllrliss ya<te Kämpfe durchznmacheü. Der Unglaube hat ihm den Krieg erklärt. Für Viele unter uns gibt es nur ein W^ltall; diefe tcuiaiien natürlich dos Christen> thum, Gott uub den Eilöfer. Diese Theorien werden beutzvtcip.e von gewissen geheime i Gesellfchafte--. offen gprediat. Betrachten Sie aber nur ruriece schmutzige Presse, dann werden Sie mit mir si.den, wie Gatilosrqk'it und Sitteitlott^fetl in das Vo k hinabgedmngen; Kinder foaar gefallen sich in Zoten über Religion und reitgiöfe Gebräuche De Gefährlichsten urserer G'gner aber sind diejenigen, welche sich noch Cyristen ncuien und das Wort Gottes im Munoe f ire.-, aber unter der Hano trachten, die Mer.fchbcit vom Chrifte.-.thume loszutrennen. Daher konnte man jüngst in einer folchen Gef-llfchaft den at\ diefelbe gerichteten Vorwurf hören: „Gestehet doch offen ein, dah ihr lei'.e Christen m;hr feid." Gleiches wurde neulich einem sich bildenden Verein von „Alt Katholiken" vorgeworfen, indem iha-n eu> Freidenier zurief: „Iln seid ja keine Ka:liol=.k,:n mehr!" Ich verläugne Christum unfern Herrn nicht; mit ihm wird die Wahrheit t,of= ftegen, und er wird die Verirrtea wieder zufaminenfahren. Möge dies ohne grohe ooeaerMiende K«impfe creschehen ! Trotzdeül bm ich der Ansicht: es soll religiöfe -Freiheit her fchnr unter den verschiedenen Absichten ; .aber diese Freiheit darf kein" Zügellosi rleil umi. Vom letzteren Standpunkte aus haben wi- erst vor vier Jahren noch eine eigene Sir^faesti-nmirng in unserm Gesetzb:lÄ ausgen; .irne i mm Schutze der blyehend--ir Conf.'s'-«o.!.'n. Was helfen uns aber diefe Gesetze, wenn man sie nicht vollzieht? Warum, m. §., 'chrnten Sie nicht ei=i? Die Antwoit aus dilse Frage liegt für mich so nahe, dah ich sie gar nicht aitZ;usp>?ch'n Nage, sie enl!,'üte auch die Beantwortuni der F:are: rouum iuir in der Schweiz nie Wi unseren erbärmlichen lirchenpolit.schen Conflicten her 'Umkommen. Wie ist der gestörte Friede wi dir herzustellen ? Elm. mit Gewalt oder mit der V rfolguig vo i Bi- MW. u«d Laien? O, nein! Einllg und allein, indem wir uns in G ewissen s fachen nicht einmischen, dah Wir n a ch u n f ;= c e m auf die Verfassung gefchwnreiien «Hioe die Rechte »nd Freiheiten bes Volkes m a h*tn und Verfaffung und Gefetze gewissenhaft befolgen. Eine« würde ich nach hinzufügen: Trennung von Kirche und Staat. Sie rückt mit schnellen Schritte« heran ; sie wirb und muh kommen ; nameni> lich in einem kleinen Staate können die re- . ligiösen Streitigkeiten unter zwei Confesfionen , und drei verschiedenen Sprachen nicht länger fortdauern. „Doch gehen wir über zum speciellen heue tiaen Falle. Di« ganze Frage ist. ob sich die> Ätahregeln der Regierung im Iura rechtser- , tigen lassen. Im sogenannten Pariser Trac.» tat wurde der Iura an die Schweiz und speciell an den Canton Bern abgetreten,, aber unter specieller Garantie der katholischen Religion. Nachher wurde zwischen Bern und dem neuen Lantonstheil (Iura) ein. Geparalvertraei, abgeschlossen, die sogenannte Ver> eiiiigiiiigsurlunde lGelächter auf den Bänken der radikalen Mehrheit), dahingehend, dah der Dioccsanbischof und die Pfarrer ohne Hindernitz ihre Amtspflichten eifallen dürfen. Im Jahr 1846 noch wurde die Gareintie der römisch - katyoliscben Rellgion in unsere gegenwärtige Verfassung aufgenommen, unmittelbar nach dem Freisch^aren.iug nach Luzern zur Vertreibung der Jesuiteii und zum Sturz; der dortigen Nemerung. Wir Reformirten würden im Angriffs» falle unbedingt an diesen Verträgen und Artikeln senhalte,', bei Gefährdung unserer konfessionellen Freiheit; in gleicher Weise he.t die römisch-katholische Religion ein «echt auf Schutz ihrer confesfionellen Rechte, beide ©or.fcsfior.en sind garanlirt. — Wie uerhä.t es Nch "U„ aber mit der Ausführung dieser Lerfassungsgarantien? (F.'lgt nun die Geschichte der Entstehung des Bsthumscorcordates vom Jahr 1828). Nach dem BlsthumS concordat wählt einzig der Domsenat den Bischof, und die Einsetzung geschieht d irch den h. Vater. Von einer onecten Wahlbethe'ligung der Dlöcesanftände ist im Eonccrdat leine Rede. Allerdii'^s mach.e die Kirch« nachher Concessionen; es wurde ein modus vivendi vereinbart. Die Stände erhielten das Necht der Lliminirung nicht genehmer Candidaten; aber nie und nimmer erdielien sie das Recht der Absetzung eines gewäblten Bischofs, wenn er einmal gewählt mar. Also ist der V schof auch ein rein lud»» licher Beamter. Man hat unö aber diesen Morgen gesagt, es sei noch ein zweiter Vertrag da. 'Es Ist dies der sogenannte Langen» thaler Vertrag; das ist aber ein Vertrag nur zwischen den Diocesanftänden und oane kirchliche Genehmigung. — Im Jahre 1862 wurde nun Herr Decan Lachat in Delsbe,g : und zwar auf speciellen Vorschlag Berns , gewählt und vom Papft bestätigt als rei» geistlicher Beamter. Run kommt das gleiche Bern und ruft ihn ab. Diefea Morgen be' hauptete zwar die Regierung, es sei dies ! leine Abberufung, sondern nur die Entziehung ' staatlicher Anerkennung. Das nenne ich blanc bonnet und bonnet blanc. Diefe Adderu-1 funq eines Bischofs ist ein unerhörter Act : in der Geschichte, ganz ohne Beispiel! Was Bern that und thun will, ist aber auch eine Verfassunqsuerletzung mit den übrigen seitbecigen Matzregeln der Regierung. Durch die 1 Annahme der Verfassung hat das «oll und die Behörden auch jene Verträge inn die Wahlart des jeweiligen Bischofs genehmigt. Reich der Theorie der Regierung löhnte ein Eanlon einen Bischos drei und vier Mal ein- und absetzen, und zuletzt märe er die Waalbehärde. Allerdings haben auch die Diöcesanftände gewisse Rechte erlangt, aber nur feder für sich; sie find keine moralische Person, sonst mühte sich in i,ren Beschlüssen die Minderheit der Mehrheit fügen. Man sprach diesen Morgen van der Solidarität der Diöcesanstän^e; das ist gar nicht richtig, sonst wäre der eine sür den anderen verantwortlich. Die EammisnonZmehrheit hat sich offenbar in ihrer A ficht geirrt. Der Vertrag besteht für die Stände und für die Kirchs/ Ich will hierfür ein ganz nahe liegendes Veisp-el anführen, um zu zeigen, welches für uns die Confcquenzen wären. Im katholischen (5inton Freiburg liegen zwei protestantische Gemeinden, Kerzen uid Feh^ renbalm; in politischer Hinsicht sind sie der Regierung und dem Staat Freiburg untermorsen; hingegen Brn wählt nach Vertrat, die b.-ioen reformirten Pfarrer, als Kiräe - behör7e, uid der Canton Freiburg bestätigt sie. Das Verhältniß ist al>0 ei, ganz aha liches, wie zwischen dem V.schof vor Solothurn und dem Canton Bern. 5.tz-n wir nun den Fall, Fceiburg nehme sei,.e Heftätigung zurück, d. h. s^tze die voa ,",er:r gcwählten Pfarrer einsach ab; würde B:rn das dulden? Nein! Bern würde sagen: wir lassen die van uns gewählten Pfarrer uns nicht wegnehmen. Können Sie nun anders handeln dem Landesblschc,f gegenüber? Gleiche Verhältnisse wie in Freiburg hat Bern auch im protestantischen B'zirl Buchegaberg im Canton Solotyurn. Füge man also Ändern nicht zu, was man selbst nicht dulden wurde. Ich komme nun zum zweiten Punkt des Mm^rheitsuertrages. Nehmen mir nach Ansieht der Re.iieriüg an, der Bischof sei e,n berinseüer Beamter, weil Bern einen Tueil seiner Besoldung zahle, so kommt Art>kel 18 der Verfassang in Betracht, wonach kern Be. amler anoers, als durch gerichtliches Urtheil ab.vj-tzt werden kann. M in wendet nun ein Herr lachat sei nicht bloh bernischer Äeamjer saii^erii auch Beamter anierer Cantoae, ich' al er sage: Wenn Bern ihn absetzen will, so muh es iha nach den Gesetzen seines Landes absetzen, d. h. durch nenchlliches llrtheil; die Negi'riing nennt iha felb r Lan de*bijch'is van Bern. Wenn man ihn aber nicht gerichllich abberufen will, so erkennt „ran mi, daß die Gesarrrmlhcit der Stände keine cücheillrche, moralische Person irt, und doch sa.'te man diesen Morgen, man hätte jogar das Recht, den Bischof über die Lanbegrenze sichren zu lasse:'. Jh füc meir-e Person ft.lle mich nicht ".uf diesen Standpuntt der Willkür und der Leidenschaft. „^rx macht dem Bi'chos zum Hanpirm warf, dah ei sür die Unseylbaikeet gearbeitet und ,-stimmt babe. Es ist ein eigenes Ding um diese Unsehibarkeit. Die U'.-.sehlbarleit ist '. gar nichts Neues und gehört zur lathollich'» > Neligiu»; aber wäre das Dogma auch neu, ' was hätte der Bischof dazu zu saeten, na. rnrtlich nachdem eö einmal be|chloiien mar? Vollte «r die Beschlüsse nicht publicirew? Deswegen tonn er doch gewiß nicht abberufen «erben l Warum hält man sich denn nur an den Bischof? Setzet doch den Papst ab! (Bravo3> Heiterkeit und Rufe: „Unterstützt!") M. $., Kissen Sie mich wliter reden! <?& ist zur Zeit der franzäiischen Revolution vorgekommen, dah der Convent sogar den Herr gott abgesetzt hat; warum sollte der proie. ftantische Große Rath des Cantons Bern nicht auch den Papst absetzen können?-Man beruft sich mit andern Anklagen gegen den Bischof namentlich auf die Brofchü« von l>r. Augustin Keller, aber von der Widerlegung derselben durch Hrn. Seminarregens Professor Kaifer nimmt man leine Notiz. Es gibt in allen Gebieten ber Lehr« und des Glaubens und Wissens Übertreibungen. Was muroe unlängii von einem französifchen Profeffor*) an der Hochschule Bern gelehrt? Dah die Ehe nur Conoentionssache sei. und jener Gatte sich jeden Augenblick ohne Rück' «cht auf vorhandene Kinder trennen könne! Das wuide unfern Söhnen gelehrt, die mir au unsere Hochschule zu schien gezwungen sind. Das sind Extreme, wie «e auf allen Gebieten vorkommen. Ein csmmuniftischer Syllabusartikel lautet auch: „Eigenthum ist Diebstahl." „Mau warf dem Bischof serner vor, er habe das Ak enstück unterzeichnet aege,, die schlechte Presse. Das haben alle Bischöfe.getha». Düiflen sie es nicht thun, schon vom seelsorglichen Standpunct aus? Sie Alle,m. id., wissen wenigstens, dah es eine schlechte Presse gibt! „Ich bin vielleicht schon zu weitläusig gemorden. Aber, sagt man mir, es handelt sich um den „Kampf gegen den Ultramo,tanismus u. den Iesuitismus". Das sind Schlagwörler, mit denen man Alles in der Politik «nr, im Staate beschönigen und entschuldigen will. Ferner sagt man: der Staat muh wissen wer Koch und Kellner ist. M. H., w ss n t\i noch nicht, wer der Staat ist 1 Die reformne wie die katholische Confessio,' stehen im Staate. Mache mau Ges tz>, wie Bisma-ck und der Kantoil Genf es gethar hat. aber Bern fchlä^t zuerst darein, unl erst nachher macht es Gesetze. Ich bin z B einverstanden mit G.setzen über die Ehe schliehung, Benutzung der Friediiöse, Tren nung der Ciollstandsregister; a',er heute ir edn „Fort mit den Pfaffen !" das Loiungs rroit. Darum die Absetzung des Älschofs Wo wollen Sie hin mit den Pfaffen, nag Preußen oder nach Frankreich? Imme werden sie als Staatsbürger wiederkommen in der Soutane oder im Paletot. Ja - sagt man — mir jagen sie nicht fort, wi neuen sie nur in ihren Funktionen ein. Wei fchlagen sie aber damit, m. H.? 65,000 Ka tholiken im Iura, Bürger des Kantons Bern Die Kirchen sind geschlossen, der Goiteseuenj eingestellt, und sie zwingen die Kaiholikei ihre österlichen Andachten anderswo zu vei richten, ins benachbarte Elsah oder nad Feankreich ins Doubsdepartement zu gehen oder unter freiem Himmel zu beten. Es ij nicht gerechtfertigt, dah die Katholiken nich in ihre Messe gehen, nicht ihre Todten mi ihrem Ritus beerdiaen, nicht zur Beichl gehen und nicht taufen lassen dürfen. Da ist Gemalt! Die Regierung ist zu weit gl gangen! haben Sie wenigstens etwas Nil leid und Erbarmen mit unfern kateiolische Mitbürgern. Das ist mein letztes Wo et!" Diefe Rede ist ein Brandmal, welches H, M o f ch a r d feinen protestantischen un freimaurischen Standesgenossen aufgedrück das sie niemals mehr abwaschen löunei Auch machte sie sichtlichen Eindruck, aber g, stimmt wuriae wie die 174 es s ch r i f t l i e der Loge versprochen hatten. Das ist „liberale" und „fieimaurifche" Ge» rechtigkeit.