Suite de l'article inséré aux numéros 64 et 66.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-02-26 00:00:00

Suite de l'article inséré aux numéros 64 et 66. A quelle fin toutes ces luttes viennent-elles aboutir? — Le pouvoir perdu de la suprématie romaine va renforcer celui des princes qui occupent les trônes des grands états d'alors. La monarchie atteint au faite de la puissance; les eorlès, les parlement sont muets, les souverains sont des autocrates Mais, qui VOVCZvous, la hache à la main, s'approcher des troues des rois, les saper par la base en proclamant le régicide cl la souveraineté du peuple! Les jésuites! ~ Le pouvoir leur échappe du côté de la religion, l'église va en déclinant ; ils cherchent à le ressaisir du côté de la politique; ils font peur aux rois; en combattant l'esprit de la monarchie au sein de la cour même, ils en évoquent un autre que bientôt ils ne sauront plus maîtriser. — Comment est-il possible cependant que les jésuites aient obtenu pendant près de deux siècles tant de succès dans les cours et aupiès du peuple, et que successivement, l'Ordre ait été appelé par les gouvcrneniens de presque tous les états, que l'instruction du genre humain pour ainsi dire, lui soit tombé en partage? Par un stratagème perfide, chef-d'œuvre de ruse el de déception. — Parmi les philosophes et les théologiens du moyens âge, la question du libre arbitre avait été discutée avec la pins grande violence, avec l'obstination la plus acharnée. — Les chefs de la réforniation se déclarèrent contre la liberté individuelle; les jésuites profilèrent de cet immense avantage que leur procurait l'erreur de leurs adversaires et au concile de Trente ils firent déchirer que la volonté de l'homme était libre : Sess. Çy, can. 4. « Si quis dixerit liberum arbitrium à Deo » motum etexcitatum,non passe dissentire, sivelit, » analhema sit IV. — La voilà solennellement proclamée, cette doctrine, celle vérité qui renfermait tout un avenir, qui ouvrait le débat philosophique commencé par Bacon, Descartes, Lucie et continué pendant tout le dix-huitième siècle. C'est la question du libre arbitre défendue par les jésuites contre les réformateurs qui leur acquit toute l'influence, tout le pouvoir dont ils ont fait un usage si désastreux pour l'humanité. Mais défiez-vous de la sincérité de cette ardeur du progrès ! Toule la doctrine de liberté qui faillit mettre le monde et l'avenir à la discrétion de l'ordre des Loyolistes, n'est qu'une surprise, qu'un mensonge atroce lait à la face de Dieu, de la religion et de 1 humanité, en pleine connaissance de cause et de propos délibéré; car à quoi bon le libre arbitre dominé par Vinfaillibilité? I.a puissance infaillible décide ', il ne reste à la liberté individuelle qu'à se soumettre sans murmurer, sans penser même. Et fallaitil attendre autre chose d'un Ordre dont les premiers principes, dont la base de l'existence sont l'aveugle soumission et la crainte servile ? -— Deux factions principales divisent le concile de Trente. D'un côté ce sont les partisans du pouvoir personnel du pape , qu'ils s'efforcent par tous les moyens possibles à identifier avec l'Eglise: voilà les ullramontains ayant les Jésuites pour chefs. — Les autres rejettent cette identification ; ils distinguent nettement entre l'Eglise et le pape, en s'appuyant des doctrines du concile général de Constance, qui met l'autorité des conciles au-dessus de celle du papej l'infaillibilité est reconnue à l'Eglise, le jugement du pape est censé réformable : voilà les prélats indépendans, les gallicans, dont l'un reprochait aux ullramontains « de faire de la fiancée du Christ une » prostituée aux volontés d'un seul homme » .' Aussi les églises respeclives d'Allemagne, de Belgique, d'Espagne, de Hollande , des Iles-Britanniques, de Lorraine, de Portugal, de Suisse lutlèrent-ellesconlre les décisions du Concile ; l'Italie elle-même y opposa, une vigoureuse résistance; en France il n'a jamais été reçu. — Pendant deux siècles environ, nous voyons se continuer la lutte des principes dans les thèses et les dissertations. Le libre arbitre et la souveraineté du peuple enseignés et défendus par la société de Jésus, dans le seul but de miner le pouvoir royal, afin d'établir sur ses ruines une autocratie sacerdotale infaillible el d'origine divine, foicent les philosophes et les publicistes du temps à combattre le progrès en créant le droit divin de la monarchie pour l'opposer à la démocratie en provoquant la doctrine de la force, comme étant le seul et unique arbitre des destinées du monde. Cette lutte nous a donné Fra Paolo, Hobbes, Descartes, Grotius, Pufjendorf. ■— Mais quel est le principe qui va sortir victorieux du débat? C'est le principe du progrès mis en avant par les jésuites comme une déception, mais grandissant pendant le combat, puisant des forces dans l'erreur et la faiblesse de ses adversaire« et se retournant contre ceux-là mêmes qui n'avaient voulu s'en servir que comme d'un moyen propre à les conduire au but proposé d'un despotisme théocratique. Un siècle s'est à peine écoulé que la paix de Westphalie se conclut sans la participation du St- Sicgc : coup de mort pour la suprématie de Rome. — Pendant ce siècle le ferment des doctrines a préparé nue révolution terrible qui met à nu le résultat combiné de la liberté individuelle, du gouvernement de la force, du régicide, du droit divin du pouvoir temporel et de la souveraineté du peuple. Charles 1er porte sa tête sur l'échafaud et Cromwel est prolec . leur ! Le parlement et le peuple ont prouvé que, si la force était un droit, ce droit leur appartenait; que, si tout pouvoir venait de Dien, le leur coulait de la même source. Jusque là les jésuites n'avaient encore pratiqué leur théorie qu'au seul bénéfice de l'Ordre, mais iJ avait déjà expié ses intrigues par six expulsions de ' différents Etals catholiques, six papes avaient déjà \ainenieiil ■ lente de le ramener dans la voie de la cjé la morale cl de la raison. — Le jour «sf-arriwé où l'opinion est non seulement une force, mais ou les nalious ont la conscience de cette force et de celle de leurs droits; le résultai en est que les questions sociales agitent tout le dix-huitième siècle. Les droits cl les libertés politiques que les docteurs de l'Ordre avaienl évoqués sur la scène du monde où se joue le drame de la vie des nations, comme des fanlômcs effrayants . gagnent un corps et une âme et deviennent des réalités palpables. Les publicistos du dix-huitième siècle et l'encyclopédie ont eu le jésuitisme pour | ère; mais aussitôt qu'ils ne reconnaissaient plus l'autorité paternelle , qu'ils le menaçaient des armes qu'il avait forgées à ses enfants , aussitôt il se tourne conlre eux , les combat et les condamne au nom des principes mêmes cpi'il leur avait enseignés. — Port-Royal tombé sous le marteau démolisseur des jésuites, mais ses nobles ruines sont fécondes. L'opinion qui produisit un Bayle, un Montesquieu, un Rousseau, un Voltaire, un Wulff, pénétra au coeur des monarchies e' donna à l'Europe un Pombal, un Charles III, un Frédéric II et un Joseph II, à l'église un Bénoil XIV et un t,lernen! XIV. Qu'avons nous besoin de parler en celle circonstance? ce pape nous en dira assez et. ses paroles ne manqueront pas de faire foi dans la question; la bulle du 21 juillet 177.3 dit : « Dès son origine pour ainsi dire, la société ( de » Jésus) était divisée dans son sein par des jalousies » et des querelles; elle entra en guerre ouverte » contre d'autres corps et ordres monastiques ainsi » que contre le clergé séculier des académies , des » universités, des collèges; elle se mit en opposition » même avec les princes qui l'avaient reçue dans « leurs Etats.... Les dissensions les plus alUigeanles d s'élevèrent de toute part au sujet des doctrines de ■» la socié'é Les accusations du public se cumu» lèrent et signalèrent pricipaieraient sa cupidité » immodérée des Liens de la terre .. Nous en avons » ressenti la douleur la plus poignante que lous les » remèdes employés pour apaiser les troubles, pour » faire cesser les accusations et les plaintes , sont u restés sans effet, que les efforts de nos prédéecs» seurs (deux Alexandre, un Benoit, quatre Clement, » qualre Innocent et un Urbain) pour rendre la paix n et la tranquillité si nécessaire à l'église, pour inst terdire tout commerce et reprouver la pratique de » doctrines condamnées comme scandaleuses et im» morales, n'ont produit aucun résultai.... Dans la » persuasion qu'il est très-improbable sinon impos» sible que l'église puisse recouvrer jamais une paix )i vraie cl durable, tant que la société existerait, vu » les motifs de bon gouvernement de l'église call tholique, après de mûres réflexions, do notre » science certaine et de la plénitude de notre pouvoir » apostolique, nous éteignons et supprimons ladite » sociéié, abolissons ses statuts, etc., etc. » — (La suite à un prochain numéro.) Luxembourg, le 25 février 1845. Au Rédacteur du Courrier. Le journal allemand qui paraît sous le titre de Luxemburgs Zeitung, a inséré, dans son n° 45, (samedi 23 février), une lettre en forme de réclame par laquelle M. X. Y. donne la mesure de l'immense intérêt qu il attache à ce que le sieur D. soit nommé professeur de piano à l'école municipale de musique. Ce même article, placé immédiatement au-dessus de la pommade pour teindre les cheveux , a été imprimé séparément et distribué , samedi, à trois heures de relevée, à des membres du conseil communal sur leur passage, lorsqu'ils se rendaient en séance où devait être prononcé sur le rapport de la commission chargée du concours pour la nomination du même professeur de piano. Il ne faul pas croire que ce soil là de l'intrigue ; c'est simplement une manière honnête de chercher à influencer les suffrages. Pour mieux assurer le succès, on aurait du faire signer l'écrit par les dix mille connaisseurs, si plaisamment posés par la rédaction en compères de sa tentative d'escamotage. Mais le conseil communal , à ce que l'on assure a entendu un rapport consciencieux et a examiné dans une délibération prolongée, quel élait le mérite relatif des deux candidats en concurrence; et, comme le conseil n'est prononcé à une Irès-forle majorité (dix conlre trois) en faveur du sujet proposé par la commission , il ne restera à la rédaction du journal allemand qu'à ioplovcr son drapeau. Ce sera une seconde édition de la retraite des dix mille. Libre au Xénophoii de la Luxemburger Zeitung de chanter son propre triomphe. Le correspondant de celle feuille a plus d'une bonne corde à son arc , mais les cordes d'un instrument de musique quelconque lui sont peu familières. Je le crois judicieux appréciateur de plus d'une spécialité plus importante et d'une nature plus sévère que la spécialité musicale qui occupe un moment son loisir. Je suis donc fâché qu'il ait pensé un seul moulent , que la commission du conseil communal (et non de régence, appellation surannée), ait eu pour mission d'apprécier le degré de perfection des candidats. Sa mission élait de dire son avis sur la capaeilé des candidals comme professeurs , d'après les épreuves du concours , et non de constater exclusivement le talent d'exécution de chacun d'eux. Au surplus, la ciuiiiiiission, du moins on l'assure, a rendu pleine justice à la supériorité du sieur D. comme exécutant. Quant au système établi tant par la commission que par 1 administration communale elle-même, pour parvenir au choix d'un professeur, il est certain , évident même , que le libéralisme des Luxembourgeois n'y a rien eu à démêler, et que l'administration n'a pas plus pensé à l'enseignement du catéchisme, lût-il du père Scouville , qu'à la chose importante qui cache la vraie pensée du correspondant. Cette chose importante , celte toison d'or que les dix mille Argonautes voulaient conquérir, c'était un virluose un Thalberg, un List, homme de salon et de concert ; un professeur pour des familles qui ont déjà des enfans instruits dans l'art du piano ; cl ce n'était pas le moins du monde un professeur pour l'école publique du pays. Je suis fâché pour le moins autant que M. X. Y. lui-même, que la rédaction de la Luxemburger- Zeitung soit venue jelcr au bas de son écrit le ridicule impayable de deux notes excessivement saugrenues. Mais que voulez-vous? 11 faut savoir subir les avanies auxquelles on s'expose. Et cerlcs, la deuxième de ces noies en est une qu'il serait difficile de surpasser , même en pleine Béolie. Recevez, etc. Z.