Ueber den Radicalismus oder falschen Liberalismus.
Luxemburger Zeitung, 1845-02-04 00:00:00

Ueber den Radicalismus oder falschen Liberalismus. Aus „Friedrich Roiunerö Lehre von den politischen Parteien. < Tbl. Zürich und ssrauenscld, einem Werke, das der latbolij'ch-eonscrvatwcn ?!nsc!,ai:nng sens, eben nicht sel'r günstig ist, dessen aber vielleicht gerade deßwegen manchem Leser so unverdächtiger erscheinen dürften, entnehmen wir nachstehende pilante und très,, ,!ung des falschen liberal ic-mus : „Das raoicale Priucip ist gehaltlos, wie der das absolute leblos, wie der Greis. Der >.'i:ch be;eichnet das Dichten und lcn, das Denken und Tbun des Änabcn von der frübcsten Zeit an bis zn dem Augenblick, wo cr die niedere Schule verlaßt. Er oppvnirt mit oder eine Grund. Diese Opposition nm Opposition willen ist in Glaube und Wissenschaft, in Kirche und Staat der Grundzug les Radiealiomns. Dr» Knaben beberrscht eine trankbaftc Sehnsucht, erwaeb-cn zn sein. Was würde er nicht opfern, uni eini.c Jahre ülier zu sein! was nicht anwende!!, seiner Kurze eine Eile zuznschen! )>enernüg nnd Fortsei,rilt sind die Losungsworte deo Radiealismno, aber die isl niebt Reform, und der Fori'chritt ist mir der Drang des Fortschritts, indem das Kind laufen oder fliegen mochte, ohne erst geben zu tonnen. Mit Rl'cht hält man eine Negierung des Radikalismus für unangenehmer, als den Druck des — Regiment und Kindheit ist ein Widersinn in sich. Soll ich an die Beschränktheit des Knaben erinnern? an die Unduldsamkeit, womit er fremde Meinungen behandelt; an die Wut!', wozu fremder Widerspruch ihn reizt? Hat der Knabe eine Ucbcrzeugung gefaßt, so hält er sie naturgemäß für die einzig wahre, er begreift nicht, wie es irgend Jemand geben tonne, der sie nicht tbeilt. Rotteck z. V. war ein wackerer Mau», niebt obuc Verdienst; aber er tountc niemals fassen, wie man „dao Reebt, tao Licht, die Frcibeit" in anderen Dingen suchen als er; niemals begreifeu, wie ein Mensch eine andere Monarchie lieben könne, alc eine censtiintionclle; niemals eine andere Anschauung der beschichte nur entfernt verstehen, als die in seinem Puchc Seine Doctrin war ihm, wie allen Radicalen seiner Farbe, schlechthin scligmachend, und die Freibcit schien ibm >'erratben, wenn man sie nicht ans die gleiche Weise liebte, wie er. Würde dieser «nstitntioncile R'adicalismus die deutschen Throne besteig«,, so würde er in erster Linie mit äußerer Toleranz aber nnt innerem Hochmut!' ans Andere berabseien, in zweiter Linie aber „im Interesse des Lichtr" gegen „die Finsternis:" in Deutschland so lauge n'iitbcn, bis er zu ausschließlicher (Geltung gelangt wäre. Der Knabe, wissbegierig, wie er ist, glaubt mit jedem Schritt, den er im äußeren Unterricht macht, eines Wahrungen Wisseno N,eil!'astig, zu sein. Auf der anderen Seite weiß man, wie schwer es ist, die Unlust der Knaben an regelmäßigem Unterricht zu überwinden. So bar der Radicalismus von jeher entweder eine barbarische Unwissenheit, »der aber ein übertriebenes Bedürfnis? nach formaler Bildung, nach Aufklärung und Schule entfaltet. —Jetzt glaubt diese Partei das Ideal des Staates vollendet, wenn die alten Schulmeister in modernen Seminarien zu Volkslr!"'"'!! großgezogen werden, um dein Volke cinrü , . moderner Forschungen und allerlei Aster' '. beibringen. Das Volt wird bis in , , bersten Klassen mit einer allgemeinen, in die Breite gebenden Fachbildung überschwemmt, welche a>s Conversations- und Pfennigsliteratur die Aufklärung verbreitet, den gesunden Sinn aber untergräbt. Wie im Manne der Gcist nach seinen innersten Seiten hervortritt, so wirkt im Knaben das Talent. Die Radiealen sind Talentmcnschen. Ein bedeutender Geist ist als solcher niemals radical, kaun niemals radical sein. Das Talent dagegen ist als solches radical, wenn ihm nicht entweder völlige Charakterlosigkeit, oder ein männlicher Charakter beizugeben ist. Der gesunde Verstand —im individuellen Sinn, eine Eigenschaft des Einzelnen als solchen ist etwas, wenigstens relativ. Seltenes und Bedeutendes. Man kann sehr talentvoll sein, ob: zu besitzen, und es gibt Gelehrte, die sich eben r ?!..,.!, die Große ihres geleb'tten Talent, als durch die völlige Abwesenheit gesunden Verstandes auszeichnen. Hegel, in dessen philosophischen Sachen sich von gesundem Verstände Nichts befindet, batte den erklecklichsten Grund, das Vcrsi.mtniß seiner Spéculation an die Bedingung zn lnnpftn, daß man den gesunden Verstand auf deu Kopf stelle. Wer sich selbst beoba.btct hat, der weiß, wie !a ,e ein Vorsatz, eine Ansicht, ein Grdaule sich im Knaben zur strcn Idee verengt. Die beste Idee aber verliert, wenn sie sie wird, ihren Geist. Wer hat dies nicht schon gefühlt, wenn er die radicale» Blätter der deutschen, französische» oder vielmehr europäischen Presse gelesen hat, wenn er sich erinnert hat, wie Europa seit nun sechszig Jahren mit den ewig gleichen Worten: „Licht, Aufklärung, Fortschritt, Gleick!'eit, Schule" überschüttet wird. In der Schweiz tritt diese knabenhafte Idiosyekrasie in der kölnischsten Weise hervor. Von allen radicale« Ideen ist feine so allgemein durchdrungen als diese: daß die Bildung den Dummen gescheidt, den albernen geistreich mache; daß durch gleiche Vilduugsmittcl alle Stände auf gleiche Höhe gehoben und der Pöbel vertilgt werden könne. Das Ideal des Volksunterrichts ist das, die Kultur der höhern Stände durch darauf eingerichtete Volkslebrerfeminarien den anderen Ständen nnd endlich dem Londvolk mitzutheileu, mit anderen Worten, den Kern der Volkskrafc in der Wurzel auszurotten. In allen Zeiten ist den Radicalismus bestehenden  Verhältnissen gegenüber Anfangs mit Bescheidenheit, ja mit Hingebung, in dem Maaße aber, als er entweder ungerecht oder schwach behandelt wurde, mit Insolenz, endlich mit Grausamkeit aufgetreten. Wer Augen hat zu sehen, durchsieht dies in der radicalen und in einem großen Theil der sogenannten liberalen Presse. Man wünscht Anfangs Zugeständnisse, man ist voll Globes, voll Legalität, voll kriechender Loyalität gegen den Monarchen, der sie gibt, hierauf möchte man eine Verfassung, um die Freiheit der Bürger, die Sicherheit des Thrones zu erhöhen, weiter eine Monarchie mit republikanischer Institution, und endlich —fällt die Maske und die Republik, d. i. die Herrschaft der Herrn selbst, ist da. Die Maske war nicht immer gemacht. Der Bube strebt anfangs vielleicht wirtlich nicht so hoch, aber er folgt Schritt für Schritt dem Instinkt der Unverschämtheit. Ich erinnere z. B. an die rheinische Zeitung, und an die ergötzlichste aller deutschen Zeitschriften, welche unter dem Mantel philosophischer Phrasen den plattesten Radicalismus und unter dem schimmcrndstcn Talent den kläglichsten Mangel an gesundem Meiischenuersiaiid verbirgt, die deutschen Jahrbücher. Es ist unmöglich, den schlimmen Nadicalismus auf dem Wege der Discussion oder überhaupt durch Gründe gesunden Verstandes zu belehren. Der Bube wehrt sich gegen die Uebermacht der Idee mit psychischen Mitteln der schlechtesten, mit körperlichen der plumpsten Art. Hat der Gegner ihn geistig geschlagen, so läugnet oder lügt er. Gegen den Criminalverbrecher ist unser Nadicalismus uueudlich human. Er arbeitet ans der einen Seite fast eben so eifrig, durch lare Gesetzgebung die Zucht- und Armenhäuser und Spitäler zu füllen, wie auf der andern Seite, das Elend in diesen Häusern zu mildern. Diesem gegenüber stelle man das Verfahren der Radicale« gegen politische Verbrecher, wenn sie selbst an der Spitze der Regierung stehen. Das ist der eigcuthümlichc Rechtssinn des Radikalismus, des Knaben."