Victor Emmanuel,  durch Gattes Gnaden u. den Willen der Nation" , Konig von Italien.
Luxemburger Wort, 1861-04-28 00:00:00

Victor Emmanuel, durch Gattes Gnaden u. den Willen der Nation" , Konig von Italien. Tas ist der Titel, den das Suriner Parlament dem Ehrcnmanne nach langen Debatten beigelegt. Ist aber die Benennung: König von Italien, nichts anders als eine reine Usurpa tion, so beruht fie auf zwei eben so ebrenbaf' ten pfeffern, nämlich: einer Gotteslästerung und einer Vüge. Viktor Emmanuel, der Bewifsenlose Räuber und cicommunizirtc Fürst »on Piemont, sott durch „Gottes Gnade" König von Italien sein; welch' cine Lästerung! hieße es nicht richtiger: durch der Hölle (Snobe? Unb das Wort: durch den Willen der Nation, was ist es anders aU Lüge? Weiß nicht die ganze Welt, daß es durch Verrath und chr> lose Kriege und Mord und Vrand und die unzähligen Bomben und unmenschlichen Füsilladcn gekommen ist, daß tue Bevölkerungen Italiens sich, wenn auch ungern, unter dieses révolu» tionäre Joch beugten, und es aller disponiblen Bajonetten und des gewaltigsten Tenonsmus bedarf, um die allgemeine Unzufriedenheit im Norden und Süden, Osten und Westen einigermaßen zu beschwichtigen. Nun kommt aber der Deputirte Petrucclli, und beweist, von feinem Standpunkte aus, nach der ganjen Vogif der Revolution, wie albern und ungcschmackt es fei, das „von Gottes Gnaden" bei einem Nevolutionskönigc zu gebraueben, wenn man den Gott verstehe, den die Katholiken anbeten. Es ist dieser Pctrurclli der nämliche, der schon früher feine rücksichlo» lose Aufrichtigkeit durch die bekannte Enthül' lnng über Peerio bekundete, wodurch er sich den Dank feiner finnungf genoffen gewiß nicht zuzog. Das Turiner Parlament, das bereits an Alles sich gewöhnt hat, nimmt auch diese cp> nisch gottlosen, wenngleich folgerichtigen Acu° gerungen seines benannten Mitgliedes ohne weiters hin. Petrucclli drückt sich folgender» maßen aus: „Ich frage, von welchem Gott die Rede ist. Es gibt der Gott ehrlicher Leute, der Philosophen, der rechtschaffenen Menschen, und dieser Gott hält sich weit vom Treiben der Menschen entfernt, ober er betrachtet doch zum wenigsten alle Menschen als vor sich gleich. Für ihn sind das Insekt — das «Wickelet bas lebende Unendliche nennt — und der Fürst völlig gleich. Er sieht mit gleichem Schmerz das Blatt vom Baume und die Krone vom Haupte ber Könige fallen; mit gleichem Gefallen sieht er den Grashalm mit einer Stütze und die Stirnc des Monarchen mit einem Diadem gefrönt. Wohlan ! für diesen Gott gibt es feine Gnade; die Gnade ist ein Vorrecht, eine Verletzung des Rechtes, eine Ungerechtigkeit. Der Gott eines Kant, Fichte, Franklin, Washington kann aber nur Recht und Gerechtigkeit wollen. Nenn ihr aber den Gott des Kardinals 2lntonclli, den Gott Plus IX. verstehen wollet, so bedenket wohl, meine Herren, daß dieser nicht dcr Gott Victor Emmanuel'S sein kann. Jener ©Ott ist wohl der Gott Oesterrcichs und der Croaten; der kann weber ein Königreich Italiln noch überhaupt ein einiges Italien wollen— Aber, ich frage nun, welcher ist der Gott, der Viktor Immanuel zum König gemacht ha<; welche ist die Vorjchung, die ihn juin König »on Italien gemacht hat? Die Vorsehung Viktor Gnnmaniiel's" ist er selbst gewesen, als er bei Palästro fein lieben auf's Spiel setzte; die Vorsehung Viktor Emmanucl's war Garibaldi, der ihm zwei Königreiche gegeben bat; es war der Graf Cavour, der feit zehn Jahren an der Befreiung Italiens Qt« bettet es war Mazzini, der schon dreißig Jahre für die Unabhängigkeit Italiens kämpft ! Xie Politik lebt »on Auskunftsmitteln, Ge» waltthatcn, Ncchlsvcrlehungcn. Wollen Sie in cilles dies die Gnade Gottes hineinziehen? Viktor Emmanuel ist mehr als König »on Gottes Gnaden; er ist König Ehrenmann," Also, so weit ist es mit diesen Italianissimi gekommen: nicht mehr gegen den König »on Neapel, gegen den Herzog von Modcna, gegen den Clcrus und den Papst erhebt man (leb,— gegen Gott selbst kämpft man; nicht nur die Nllokutionen - ben Ott Pius IX. verwirft man, um de» Gott des Fichte an feine Stelle zu setzen, d. h. um den Atheismus und Pan< theismus als herrschende Religion zu erklären; den Gott ber Christen will man nicht mehr. „Wieweit ist der Gott der Natur von dem ©otte der Priester verschieden!" sagte Robespierre am 7. Mai 1"94. Petrucclli sagt un« gefäbr daö nämliche: „Der ©Ott Pius IX. kann nicht der ©Ott Viktor Emmanuels fein." So nähert sich denn das glückliche Italien allmäbtig ber Anbetung der Göttin Vernunft. Mag auch Cavour noch so viele heuchlerische Neben halten und die Katholiken feiner für die Religion und die Person des hl. Vaters so gute», aufrichtigen Gesinnungen versichern; wenn das Parlament, baß ihm ergeben ist, i» Rom tagte, — das wären die GotttsläKcruN' gen, dis unter feen Gewölben des Capitols laut würden. C. H.