Das Collectengesetz und die „Inde= pendance".
Luxemburger Wort, 1874-11-21 00:00:00

Das Collectengesetz und die „Inde= pendance". Die „Indépendance" hält große Stück« darauf, ein wahrhaft liberales Blatt zu sein. d. h. ein Blatt, das aufrichtig bie gleiche Freiheit für Alle will, nnd wir geben ihr ganz gerne das Zeugnih. daß sie schon oft mit Wärm« für die Freiheit eingetreten ist gegenüber dem leidenschafllich despotischen Liberalismus der „Lux. Ztg.". Trotzdem begegnet es ihr mitunter, baß sie dem Büreaulratismus, b/h. der Vielregiererei und dem Polizeistock in aus» gezeichneter Weise das Wort redet. Das ist ihr namentlich in Bezug auf unfer einzig in der ganzen Welt dastehendes Collectengesetz wiederholt begegnet. Der wahr« Liberalismus halt als obersten Grundsatz fest, daß jedem Bürger seine natürliche Freiheit fo weit zu lassen fei, als es mit dem Staatszmecke und dem Staatswohl verträglich ist; der Büreaulratismus dagegen will alles reglementiren, in alles seine Nafe stecken nnd jede Thätigkeit der Bürger nach seiner Schablone dirigiren. iIn ihren bisherigen Artikeln hat ««'„Indépendance" noch immer dem prügelstöckigften Büreaulratismus in Sachen des Collecte«-gefches das Wort geredet. Gestern hat sie zum ersten Male eine Ausnahme gemacht. In einem Artikel, worin sie den Merscher Eollectenproceß bespricht, gibt sie zu, daß «S auch Collelten gibt, we.lche nicht durch das Gesetz verboten sind. Namentlich gibt sie zu, baß Arbeiter einer Usine unter sich eine Collecte veran» stalten können, um ihrem Palron ein Geschenk zu machen, ohne daß dazu eine Ermächtigung durch den Gemelnberath erforderlich ist.;. 2. Dasselbe gibt sie zu für den Fall, wo die die Mitglieder eines Vereines unter sich eine Collecte veranstalten, um ihrem. Dirigenten ein G eichen! zu machen. 3. Auch glaubt sie, daß die Schüler einer Schule keine Erlaubniß bedürfen, um vermittelst einer Collekle ihrem Lehrer ein Geschenk zu machen. 4. Sie findet sogar.nichts dagegen einzuwenden, wenn die Kommunionkinder unter sich eivt Collette anstellen, um einem armen Kinde aus ihrer Mitte die notwendigen Kleider zu verschaffen. ■ • Das ist schon recht lobensmerth und beweist, daß die „Indépendance" doch nicht ohne Weiteres alle Collelten mit dem Polizeiftock geregelt wissen will. Aber warum will die „Indépendance" nun auch, nicht zugeben, daß die erwachse nie Jugend unter sich eine Collette veranstatt«» dürfe, um einem Bürgermeister, eisern Schöffen oder einem neuen,Pafior ein Geschenk zu machen? Und zumal warum will bie „Indépendance" nicht, daß die Jugend einer Pfarrei unter sich eine Collecte veranstalten dürfe, um f ü r s i ch, zum eigenen Nutzen ihrer Seele, ein Hochamt halten zu lassen? Was also den kleinen Kindern in der Schule und in der Kiuderlehre erlaubt ist, das dürfen die e r w a ch f e n e n Jung. lingeund Jungfrauen nicht thun, oder es wird der Polizeiftock sie mores lehren? Warum denn dieser Unterschied? Das ist ganz einfach, sagt die „Indepenbar.i-.". En effet les collectes ,ou quêtes de ee genre s'adressent à tous les., citoyens, ne sont pas librement consenties, mais elles sont dues à Viriilialivè de Tune ou de Vautrs personne de la localité, ou d^un groupe d'habitants. Hat die „Indépendance" bief: Worte wohl bedacht? Ces- collectes s'adressent à tous les citoyens ! Gerade umgekehrt. Sie wertet nur unter der erwachsenen Jugend gehalten. Elles ne sont pas librement consenties. Sinb e3 benn bie Collelten mehr, welche unter ben Nrbel. lern einer Usine gehalten werben, :,m bem Patron ein ©eschen! zu machen? Die erstem sinb wenigstens so freiwillig.libr«mo,.! consenties, als bie letztern. Wir lonnttn m't frappanten Viispltlen bienen. Wer bie Ei„en als frei 'vom Polizeiftocl eiklält, nmh dies auch für bie Anbern zugeben. Mais elles ne sont dues <zu'» l'initialive de l'une ou de l'autre personne de la localité ou encore d'un groupe d'liübitänts. Ganz wahr! DieIni tiatiue geht Immer nur von einer oder einigen Personen aus, aber bie freie Einwilligung Aller ift vorhanden. Was bie Eini. g«n lhun. ist ber W Ml s ch unb Wille aller Uebrlaen. Ober geht es in einer Usw oder einer Schule etwa anbers? Die Initiative gcht immer nur von dem Einen ober Anbern, ober von einet llcinen Mupp«! aus. Was aber geschieht, mljpcicht dem ©ebanlen, bcm tzerz^iZwunsche unb b«m Wille» aller Bltteffen bän. Es ift daher im Namen unb im M> schweigenb aber wahr unb sicher zugeftaudenen Auftiag aller Betrcssenbeli, bah di« Einigen Hanbein. Die „Indepenbance" bedenk dies, und sie wirb sicher ihr Uith.il mooisiciren. Luxemburg, den 20. Nov. 1874. Die ,Lux«mb. Ztg/ sagt in ihrer heutigen Nummer, jeder an der Mosel angestellte Gciftliche, mit nur weniger Ausnahme, ver zehre täglich sechs bis acht Liter Wein (zwei bis drei Fuder im Ithr), u-id diesen Wein mühten ihm die Winzer zum großen Theile [Ufern, scheinbar zwar freiwillig, aber im Grunde um den schändlichsten Mißhandln«-gen von Seiten der Geistlichen zu entgehen. .Denn wenn Einer den Wein nicht liefert, „dann ist er ein Dorn im Auge der Geist« „lichen; er und feine Kinder, und besonders „Letztere, müssen manchmal unverdiente Stra„fen ertragen; und kommt es, daß üins „oder das Andere in einen auswärtigen Dienst „treten foll, dann wirken die geheimen Cec> „tiftkate trefflich. ES kann auch hie und da „der Fall fein, baß Jemand ein Kirchenka„pital in Besitz hat, und dann sieht er sich „gezwungen, die freiwillige Gabe hinzugeben, „will er nicht Gefahr laufen, eine unermar„tete Kündigung zu erhalten. Dann sind „auch Manche im Fall, eines ihrer Kinder „zu verheiraihen; und o weh dann '. wenn „sie einen 33:it'ag nicht entrichtet haben, „dann ist es nicht sicher, ob die Heiralh „nicht Schiffbruch leidet." Niemand wird erwarten, daß wir diese Verleumdungen widerlegen wollen. Aber fragen wollen wir die „Luxbg. Ztg.", ob sie nicht glaube, daß der Artikel 365 auch für sie bestehe. „Wer in einer gebruckten Schrift Jemanden, werer auch fei, solcher Tyatsachen beschuldigt, die, wenn sie wahr wären, denjenigen gegen den sie gerichtet sind, auch nur der Verachtung der Bürger aussetzen würden, ist des Vergehens der Verleumdung schuldig." ' Die „Zeitung" mag sich vielleicht mit dem Gedanken trösten, es handele sich hier ja nur um Geistliche; aber baS Gesetz kennt leinen Unterschieb, unb der Hr. Staats« Procurator hat erst vor einigen Wochen auch dem Rédacteur der „Zeitung" angedroht, er wolle lein Preßoergehen mehr ungestraft durchgehen lassen. Qui vivra verra. Pfllffmlhlll, 20. November 1874 Wir sind gegenwärtig wieder in Wassernoth. Das will zwar nicht sagen, daß uns das Wasser abgebt, nein, aber unser Thevesbrunnen, unser unermüdliche Wasserspender, dem wir nebenbei die Wohllhat verdanken, leine Wasserfteuer bezahlen zu müssen, hat wiederum wie schon mehimal geschehen ist, ein Beimischung von nachbarlichem Petro leam erhalten, wodurch er ungenießbar geworden ist. Die Wasserbediirftigen find in groß-r Aufregung. Müssen wir das fo geduldig ertragen? Haben wir das Recht zu verlangen, daß diesem periodischen Uedll grünlich abgeholfen werde? Das ist die Frage. Wir enticheiden zu unfern Gunsten, und fage^>: Ja. Wir hätten uns sonst recht sonderlich zu bellagcn. So ist z. B. jeder nächtlichen Ruhestötung durch die strikteste Ausführung des WinyshciUZ-Gesetzes vorgebeugt. Wer nach elf Uhr hinler dem Schoppen et tappt wird, der hat, wie das moderne Sprichwort fagt, den Heim an den Frack gegriffen. In Bemg auf Reinlichkeit erleiden wir keinerlei Moleftirung. So haben wir z. B. vor dem Cicher-Thor einen ganz anständigen Misthaufen legen, der allen Vorübergehenden, be^ondlrs zur Sommerait, fehr in die Rafe stach; fovlel uns bekannt, hat sich die Polizei niemals drein gelegt. Unser Trinkwasser aber lasse man uns proper,'w.ttll wir noch länger gut Freund bleiben wollen.