Das Glaubensbekenntniß des „Courrier".
Luxemburger Wort, 1853-07-17 00:00:00

Das Glaubensbekenntniß des „Courrier". Sieben!« Allikcl. A - Beleuchtung des zweiten Satzes : Wäre die katholische Kirche die von Gott eingesetzte Lehrerin und Hüterin der einzig wahveu und echten Moral, wie wäre es dann zu erklären, daß so viele Kalboliken schlecht leben? Ja eine Vergleichung zwischen katholischen und protestantischen Ländern fällt offenbar nicht zu Gunsten der Katholiken aus. Namentlich henscht in Holland, England und Preußen eine höhere Moralilät, als in den echllalholischen Ländern. Es wäre also für heute unseie Aufgabe, nachzuweisen, daß in katholischen Ländern eine höhere Sit'lichkeit herrsche, als unter den Vckcnnern der vcrschicdenarligcn Relissionspaiteicn, die nicht zur alleinigen von Gott gestifteten Kirche gehören. Zur Führung dieses Nach- ! weises geben wir folgende Punkte zu erwägen: 1. An den Früchten erkennet man den Baum. Fragen wir zuerst im großen Ganzen, welche Wirkungen ric Kirche, die mit einer göülichen Sendung in einer verderbte» und sittenlosen W-,1l betraut ist, in dem sittlichen Leben der Völker hervorgebracht habe, so verkündet die ganze Geschichte ihren unsterblichen Ruhm. Die Familie ist geheiligt. Die Polygamie ist abgeschafft, den Kindern ist eine erziehende Muller gegeben. Das Gemeindeleben hat eine sittliche Grundlage bekommen. Der Arme, der Kranke, der Hülflose ist, gleichsam als Glied der großen Familie, unter den Schuß der Gemeinde gestellt. DaS ist eine Wirkung der Kirche, außer ihr hat man nie Aehnliches gekannt. Hat auch die s. g. Philanthropie ähnliche Grundsätze aufgestellt, so lhat sie das nur in einer dürsligen Nachahmung der Kirche, ohne je dauernde Wirkungen hervordringen zu können. Die Sclaverei, unter deren Joch in aller Zeit drei Vierlcl der Mnschcn seufzten, ist rurch die katholische Kirche nicht mit Gewalt, sondern allmälig, durch die Macht des christlichen Geistes abgeschafft, und schmilzl in jedem Lance i>> demselben Grade, als es vom Geiste der Kirche durchdrungen wird, wie der Schnee aus dem Winter des Heirenlhums und des Unglaubens mehr und mehr zusammen. Das Leben der Staaten hat durch die Kirche eine höhere Basis bekommen, nnd dem als Selbstzweck sich vergötternden Staate des Heidenlhums ist im Dienste Gottes sein wahres Ziel, Beschirmung der Wahrheit und Handhabung der Gerechtigkeit vo,-> gesteckt. DaS war das große Werk der katholischen Kirche. Als nun im sechzehnte» Jahrhunderte, durch Luthers und Calvins Irrlehre verleitet, mehre Länder von der Einheil der Kirche sich trennten, da konnten sie allerdings nicht Alles über Nord werfen, was sie von der katholische» Kirche empfangen hatten, aber sie vermochten weder die Gesetze der Moral in ihrer Reinheit und Unverschrlhcit aufrecht zu erhallen, noch auch hallen sie, eben weil die göllliche Mission ihnen fehllc, die Kraft und die Hülfsquellen, um die Ihrige» zu jenen heroischen Tugenden zu begeistern, wo, durch die katholische Religion jene herrlichen Wirkungen hervorgebracht hat und noch immer hei verbring». Schon Lulher klagte liber den furchibaren Verfall der Eitlen unler den Prolestanlen im Gegensatze zu den Kalholiftn. Unter dem Papstthum (er meinle die kalholischc Kirche) — so sprach er in seiner derben ketzerischen Sprache — waren die Menschen von Einem Teufel besessen, aber unter dem reinen Evangelium (so nannte er das Luthenhum) sind sie von zehn Teufeln besessen. Je weiter der ProlestanlismuS im Laufe der Zeiten ron der katho. lischen Kirche sich entfernte, um so mehr zehrte sich der aus der Kirche mit hinübergenommene Fond von Sittlichkeit in den ihm ergebenen Ländern auf, und er selbst besaß in sich nicht die geistigen HUlfsquellen, um dem einmal eingetretenen Verfalle der Sitten Einhalt zu thnn. Alle die Helden des Glaubens und der Nächstenliebe, die in katholischen Ländern sich dem Strome des Sittenverderbens entgegcnwerftn, diese Anstallen, welche der Geist des ChnstenthumS schafft, wo die barmherzige Schwester, oft aus vornehmer Familie entsprossen, die Dienste einer Magd verrichtet am Krankenbette des unbekannlen Fremden, wo die Schwester vom guten Hirten, verlassend die Kreise höherer Gesellschaft, sich zur Dienerin des er, niedrigtesten Geschöpfes macht, um eS zuiückzuleiten auf die Bahn der Tugend, wo der Bruder der christ, lichen Liebe sich einsperren läßt in das Bagno der Gefangenen, und mit ihnen die verpestete Luft cinathmet, um ihre Seelen aus dem Pesthauche des Lasters zu befreien, wo der Missionär unler den Wilden die Kraft seiner Jugend und oft sein Vlut opfert, um den Verirrten auf die Bahn der Wahrheit zu leiten, wo jederzeit Bischöfe und Priester bereit sind, für die Wahrheit des Glaubens, für die Rechte der von Gott gegründeten Kirche Freiheil und Leben zu opfern : wo findet man sie in protestantischen Ländern, wo sind die Namen eines Fenelon, eines Vincenlius von Paul, eines Johannes von Gott, eines Franz von Sales, eines FideliS von Sigmaringen, der Märtyrer von Gorkum, die von den Protestanten unter den grausamsten Qualen gemöllert wurden, bis hinab zu den jüngsten Märtyrern von Tunkin unv Cochin-China, wo sind sie anders aufgezeichnel, als in dem Album der kalholischen Kirche? Man findet in den prolestantischen Ländern schöne Anstalten, die zum großen Theile noch aus kalholischen Zeiten stam, nie», man findet vom Staate herrlich ausgestattete Institute, aber der Geist der heldenmülhigen Christenliebe ist d.irauS enlfiohen. Sobald das »heuere Leben in Gefahr komm«, hört die Opferfähigkei» der besol, deten Aügeslclllen auf. Als in den 30er Jahren in Nordamerika die Cholera wülhclc, flohen die Prediger aus den Städten auf das L-ind, die Kranken starben hin ohne Pflege. Aber die barmherzigen Schwestern und die kalholischcn Priester undO>densleule drangen überall hin, wohin der Schrei der Nolh sie rief, und pflegten mit Aufopfeiung ihres eigenen Lebens die Kranke» und Sterbenden ohne Unterschieb des Glaubens. Und der Schreiber im „Courrier" weiß recht gut, daß, wenn er auf dem Krankenbette läge, wenn Ansteckung Jeden, der seinem Lager nahte, mit dem Tote bedrohte, daß dann der katholische Priester, seine eigne Gefahr verachtend, an sein Belle kommen und den größlcn Dienst der Liebe ihm erweisen würde; einen piolcstanlischen Prediger möchte er in solchem Augenblicke vergeblich rufe» lassen. Und doch wagt dieser Schreiber, die Moral der katholischen Kirch? im Vergleich mit anderen Neligionsparleicn herabzusetzen? 2. Aber vielleicht könnte der „Courrier" einwenden, es sei zwar nicht zu leugnen, daß die Beispiele heroischer Tugend, aufopfernder Menschenliebe und heruorra. genrer sittlicher Charaltere den katholischen Ländern allerdings ein Uebergewicht geben über die protesta«-! tischen Länder, daß aber anderer Sei'S dock unver» lennbar auch größere Laster und häufigere Verbrechen gerate in katholischen Ländern vorkommen, als bei Prolestanlen. Aub dieser Einwurf zerfall! bei sachverstandiget  Beleuchtung in Nichts. Zunft muß darauf aufmerksam gemacht werben, daß in ter Kirche es einen ganz andern Standpunkt zur Beurtheilung der Sittlichkeit giébt, als in protestantischen Ländern, und baß darum ter eigentliche Vergleichungspunkt gänzlich fehlt. Denn die wahre Siülichkeit kann nie von ihrem lebendigen Grunde, von dem Glauben, von der Beziehung des Individuums zu Gott getrennt »erben. Wo dieses höhere Band zerrissen ist, da verdient riebloseblos äußerliche Legalität im eigentlichen Sinne gar nicht mehr den Namen von Sittlichkeit. ES kann darum ein Volk gar wohl in seiner tiefsten Wurzel unmoralijch sein, ohne daß die Zahl der durch daS Gesetz verbotenen Hantlungen auffallend groß ist. Der Menschenkenner weiß, was hiermit gesagt ist. So gibt es cine große Stadt deS Nordens, die vielleicht nächst London die sittenloseste von Europa ist, wo aber dennoch die Zahl der unehelichen Geburten ntebt ercessiv groß ist. Erfahrene Aerzte versichern, es würde unter teil obwaltenden Umständen lin Zeichen von Besserung ter Moral fein, wenn die Zahl der illegitimen Kinder größer wäre. — Ferner darf nicht unberücksichtigt bleiben, daß sobald das Sitten? gesetz von der ursprünglichen, in der talhol schen Kirche herrschenden Reinheil abgewichen ist, cine Menge von Lastern gar nicht mehr vor dem Gesetze als Verbrechen gerechnet und in den Statistiken aufgezählt werden, die in einem katholischen Lande als solche in Rechnung gebracht werden. Wenn i. B. in Preußen von dem statistischen Bureau die legitimen und illegitimen Kinder unter Protestanten und Katholiken aufgezählt werben, so bringt das Bureau für die illegitimen Kinder der Protestanten all Diejenigen in Abzug, welche aus einer Ehe stammen, die nach der Moral der Kirche nur als eine ehebrecherische Verbindung betrachtet werden kann. Und tiefe Zahl ist groß. Diese wenigen Andeutungen werden jeden Leser überzeugen, daß man bei der Veurtheilung des sittlichen Zustandes der Völker milder Aufweisung von Zahlen allein nicht ausreicht. 3. WaS nun die statistischen Tabellen der offenkundigen Verbrechen betrifft, so fällt eine Vergleichung, selbst wenn man die obigen Bemerkungen außer Anschlag bringt, so entschieren zu Gunsten der katholischen Länder aus, daß wir behaupten, der Schreiber im „Courrier" habe von Statistik nie etwas Gründliches stutirt, wenn er den protestant. Ländern einen Vorzug vor den kathol. geben will. Wir müssen uns in diesem Artikel mit kurzen Angaben begnügen, erklären uns aber bereit, wenn der „Courrier" noch Einwendungen machen wollte, mit ihm in eine förmliche Discussion über diesen Punkt unS einzulassen. Unter den grobem Lastern, die einen Maßstab zur Beurtheilung der Moralität eines Volkes abgeben, muß die Trunksucht oben an gestellt werden. Jeder Menschenkenner, jeder Geistliche und Arzt weiß, daß die Herrschaft dieses Lasters bei einem Menschen ungefähr alle andern Laster in sich einschließt, Wollust, Brutalität, Mißhandlung der Angehörigen, Trägheit u. s. w. Nun aber bilden in Betreff dieses Lasters die echtlatholischen Länder Spanien, Portugal und Italien den diametralen Gegensah zu den Kernländern des Protestantismus, zu Schweren und England. In London wurden im Jahre 1835 wegen toialer Betrunkenheit von der Polizei auf den Straßen arretirt 58.320 Männer, und 35,549 Frauen, zusammen 93,869 Personen, d. h. ein Belru ifener auf4BEl'nn>. Wie viele mag die Polizei nicht bekommen haben, wie viele gentlemen mögen in ihren Häusern ganz oder halb betrunken gewesen sein, wenn man die ungeheure Masse von Wein, Rhum, Branntwein und Bier bedenkt, die Englands Helbenvolk alljährlich vernichtet! Allerdings halte auch in dem großen Theiles katholischen Irland die Trunksucht sehr Ucberhand gcnom. men, aber dort hat die katholische Kirche ein Mittel gefunden, dem Uebel wirksam zu steuern, und würde es noch viel mehr zu thun vermögen, wenn sie nicht vom Staate so sehr unterdrückt wäre. Was jedoch das ganz lutherische Schweden in der Consumplion des Branntweines leistet, übertrifft Alles, was seit den Tagen der Sündfiuth dagewesen ist. Selbst John Null muß ihm hierin nachstehen. Ueberhaupt iiberlliffl Schweden in der Gesammizihl der Verbrechen in dem Verhältnisse zur Bevölkerungszahl alle Länder Europas. Dagegen ist in Italien und Spanien ein Betlunlmel eine höchst seltene Erscheinung, obwohl in allen Nörnerzeitcn Trunk und Schwelgerei in er« sterem Lande ihren Hauplsih ausgeschlagen hatten. — Was aber die Immoraliläl im engern Sinne des Wortes betrifft, so stehen wiederum Spanien uno Italien unter allen europäischen Ländern am besten, Schweden am schlechtesten. Unter allai europäischen Läutern bat, wenn man die kleine österreichische Militärgrcnüc ausnimmt, Italien tic wenigsten unehelichen Kinder, unter allen Stätten Europas dagegen Stockholm die meisten. Mitlcrmaier (ter berühmte Cnminalist in Heidelberg), der sich lange in Italien aufhielt, und sorgfältig die dortigen Zustände ftudirte, gibt durchschnittlich für Italien die Zahl der unehelichen Kinder zu den ehelichen auf 1 zu 40 an. In Neapel findet sich durchgehend« tiefe Durchschnittszahl. In ren süpenprovinze» Sardiniens ist das Verhällniß wie 1 zu 100, in der Lombardei Toie 1 zu 20, in Venedig wie 1 zu 39. England steht in dieser Hinsicht so tief, daß London bei weitem die unsittlichste Stadl von Europa ist, und Paris hierin weit hinter sich läßt. Die London Society for the protection of young females et prévention of juvénile prostitution gibt nach genauen Erkunrigungen die Zahl der vom schlechten Gewerbe lebenden Frauenzimmer in London auf 80,000 an!!!, d. h. auf den 2Öten Thcil der Gesammtbeudlkerung. Es sterben nach amtlichen Nach« weifen jährlich 8000 solcher Personen eines furchtbaren TobcS. Selbst das heimische alte Rom hat nichts Aehuliches gekann!.. Unter Vcn zum großen Theil katholischen Ländern macht Vaiern eine traurige Ausnahme. Vor 50 Jahren war in Baiein die Zahl der unehlichcn Geburten äußerst gering; jetzt ist das Verhältniß fast wie 1 zu 3. Viel trägt dazu bei die Eivilgeseßgebung, wodurch die Hcirathen gar zu sehr erschwert iroevben. Bei solchen localen Verhältnissen muß man nicht ein Land mit ten übrigen Ländern, sondern in demselben Lande Protestanten mit Katholiken vergleichen, und da sinki die Schale wieder zu Gunsten der Katholiken. Denn in ganz Baiern ist das protestantische Nürenbcrg die Stadt, worin die Un« siitlichkeit den höchsten Grad erreicht hat. In Preußen hat das statistische Bureau sich alle erdenkliche Mühe gegeben, ein Verhällniß zu Ungunsten der Katholiken herauszudringen, und dennoch hat es selbst noch wieter in diesem Jahre eingestehen müssen, daß bei ter katholischen Hälfte der Bevölkerung unter 20 bis 21 Kindern ein illegitimes sich befindet, bei den Protestanten aber schon unter 15 Eines. DaS Verhältniß würde ohne Zweifel für die Kalholikeu sich noch viel günstiger herausstellen, wenn Katholiken diese Angaben controlliren könnten. . Zum Schlüsse führen wir die Worte Ducpetiaur', GeneralinspectorS ter Gefängnisse ,c., eines belgischen Liberalen aus feinem Werke De la condition physique et morale des jeunes ouvriers, Bruxelles 1843 an: „Les pays protestants, à l'exception peut-être de quelques cantons suisses, placés au premier degré de l'échelle de l'instruction, perdent ce rang honorable sur l'échelle de la moralité". (Seile 3501.8 and )