LES MISÉRABLES
Luxemburger Wort, 1862-07-03 00:00:00

LES MISÉRABLES par Victor Hugo (Dcuiiém« partie- COSETTK.) nation a été celui-là môme où le monachisme a été le plus florissant dans son sein. S'il vous plaît de remonier plus haut dans les siècles, les moines n'ouï guère empêché, que je sache, la noble Espagne de mettre son talon sur la gorge des Musulmans; les moines y ont, au contraire, contribué par leurs prières ; quelques-uns même étaient à la fois religieux et soldats: témoins les ordres de Calatrava, de Saini-Jacquts et d'Alcantara. M. Hugo doit les connaître: ces mots-là lui ont fourni de belles rimes. prouver qu'elles envoient moins d'âmes à Dieu: car c'est à ce point de vue qu'il faut juger les peuples. Pour nous, il est certain que nous sommes rongés par lu lèpre révolutionnaire; et nous serons morts depuis longtemps peut-être quand l'Espagne et l'ltalie vivront encore. 11 n'y a pas de quoi titre si fiers ! < Les monastères sont des nœuds à la circuulalion, des établissements encombrants, des » centres de PARESSE là où il faut des centres »de travail.» Il faut une audace singulière pour oser écrire et signer de telles lignes. Des centres de paresse ! Sont-ce les couvents de Bénédictins ? Mais la main de ces moines a défriché le monde; mais l'esprit de ces moines a défriché les intelligences, toutes les intelligences de nos pères M. Hugo est un ingrat. 11 ne serait pas capable de tenir une plume si quelqu'un de ses ancêtres, de ces Hugo qu'il aime tant à citer, n'avait été reçu, petit enfant, par le sourire d'un moine au sein d'une école de moines. Nommez-nous le siècle où les monastères bénédictions ont été des centres de paresse. Pourquoi ne citezvous pas la Congrégation de Saim-Maur et celle de Saint-Vannes? Apparaissez, illustres paresseux qui vous appelez Mabillon, Dachéïie, Sainte-Marthe, Durand, Marlene, Pez, Bouquet, Calinet et Ceillier? — Mais c'est de notre temps seulement que M. Hugo veut parler? — Je contemple l'abbaye de Solesmes, où j'ai eu le bonheur d'habiter quelque jour. Autour de moi, tout respirait le travail. Quels paresseux que Pitra et D. tant d'au- Guéranger? El U.JTosti au Monl-Cassin! Et tres? Des centres de paresse! Sont-ce les couveuts de Franciscains ou de Dominicains? Ils ont évangélisé le monde entier. Les Franciscains d'ailleurs nous présentent Duns Scot, Alexandre de Halès, saint Bonaventure, Haymond Lulle, saint Bernardin de Sienne, Luc Wadding. — Paresseux! paresseux! — Les Dominicains ont Albert le Grand, Vincent de Beauvais, saint Thomas d'Aquin, Fra Angelico, saint Pie V. Bzovius, Alexander Noël, Orsi. — Paresseux! mille fois paresseux! — Mais encore aujourd'hui tous ces religieux prêchent, écrivent, lisent, enseignent cl prient. — Paresseux! M. Hugo les signale à la haine du peuple. « La lèpre monacale a preique rongé jusqu'au tsquelelle deux admirables nations, l'ltalie el ul'Espagne; l'une la lumière, lautre la splen«deur de l'Europe pendant deß wxles...» C'est un argument que j'ai vu milli: u,\s s'épanouir niaisement sur les lèvres de, Joseph rudhomme. M. Hugo méritait de ne »a* \c répéter. La seconde punie de sa pht.r.c p,.vt d'ailleurs servir de réponse a la première. Oui, l'lialie a été la lumière et l'Espacùe a oié la splendeur de l'Europe pendant de* siècles. Mais, pendant ces siècles, sachez-le bien, l'ltalie et Espagne avaient plus de moines qde de nos jours. L'Espagne a élé maîtresse des destinées de l'Europe el du monde au XVI» siècle el pendant une partie du XVII" : race (brie, belliqueuse, fière, et en vérité digne de l'empire. Jamais elle na eu tant de couvents qu'aux XVI" et XVII« siècles, et le temps de sa plus vaste domi- Et l'ltalie ? Au XIII« siècle, Gênes et Venise se partageaient la mer. Leur puissance maritime ne se peut comparer qu'à celle de l'Angleterre contemporaine. Cependant il est avéré qu'elles étaient à cette époque rongées par la lèpre monaale. Au XVI" siècle, Rome et l'ltalie ont domino par l'art le monde entier. La plupart des anistes étaient sortis des cloîtres, presque tous y étaient reçus et y travaillaient. Le pays tout entier était couvert de moines. Et d'ailleurs, qui vous dit, savant unatomisie, que l'Espagne et l'ltalie sont aujourd'hui rongées jusqu'au squelette? Il faudrait daignez la recommander à la bienveillance des bourreaux ! Vos concluez vingt pages d'invectives en demandant la liberté d'association pour ceux dont vous avez dit: «Ils sont un fléau ! » VI. Des centres de paresse! Les Fnaison de Jésuites? Il faut plusieurs in-folios pour contenir la seule bibliographie de leurs ouvrages. Aulant de Jésuites, autant de savants. Des centres de paresse! Les maison des Sœurs de la charité, qui ont sans cesse les mains dans les médicaments et dans le sang; Quand nous avons, dans notre premier article, traité de mauvais livre les Misérables de M. Hugo, quelques chrétiens nous ont trouvé sévères. Nous maintenons le mot. des Carmélites, qui prient sans cesse ? Vous n'admettez pas que !a prière soit un travail utile? Tant pis pour vous! être rm million, préires, moines, religieuses ou laïques, qui sont amoureusement penchés vers toutes les faiblesses, et en particulier vers le pauvre, vers l'enfant, vers la délaissée. Une histoire de la charité catholique pourrait se diviser en ces trois chapitres: Ce que l'église a fait pour la femme ; Ce qu'elle a fait pour l'enfant. Ce qu'elle a fait pour le pauvre. Nous croyons que cette histoire se continue dignement sous nos yeux, et que les catholiques, vivant habituellement dans l'atmosphère de la grâce, n'avaient pas et n'aurons jamais de leçons de charité à recevoir de M. Hugo. Vous maintenons égalemunt toutes nos autres conclusions; notre conclusion ne nous reproche rien. Nous aimons la Vérité et n'avons pas de haine contre M, Hugo. Nous souhaitons vivement qu'il ouvre les yeux et qu'il voie le soloil de l'Evangile. Mais si, au lieu de le saluer, il l'injurie, nous défendrons la Lumière, qui se défend d'ailleurs en continuant d'illuminer le monde. (Monde.) de M. Hugo, descend d'ailleurs si bas, que j'ai assez de fierté pour ne point le suivre. < Les communautés monastiques, dit-il, soni « à la grande communauté sociale ce que le «gui est au chêne, ce que la verrue est au «corps humain.» Et ailleurs: «Oui dit cou«vent, dit marais. Leur putrescibilité est évi< dente, leur stagnation est malsaine, leur « fermentation enfièvre les peuples et les «étiole; leur multiplication devient plàfa « d'Egypte. Nous ne pouvons penser sans «effort à ce pays où les fakirs, les bonzes i les caloyers, les marabouts, les talapoints « et les derviches pullulent jusqu'au fourmilt lemeni vermineux. » Ici M. Hugo copie VOpinion nationale, qui a assimilé jadis les Petites-Sœurs des Pauvres aux poux et aux punaises des bois. Qui est le maître? qui est le disciple? Et c'est après avoir jeté cette boue au visage immaculé de nos vierges et de nos religieux; c'est après avoir livré, pieds et poings liés, celle multitude, désarmée autant que sainte, uux injures de la populace; c'est après être monié sur voire tribunal et avoir couvert d'accusations la victime, que vous Des centres de paresse! Nous portons un défi solennel à M. Hugo : c'est de nous signaler en France un seul moine, un seul, qui passe une journée, une seule, sans travailler très ulilemetu et très gratuitement pour le corps et pour l'âme de ses frères. Osez relever ce défi ! Nous ne refusons pas de voir Fanline quelques réminiscences, quelques aspirations chrétiennes. Mais nous affirmons que ce bon grain est étouffé par l'ivraie. On nous a dit: <M. Hugo nous rappelle a d'amour des faibles. Son livre est un sermon <de charité prêché par la haine. > Le mût est heureux, mais nous n'admettons que la seconde proposition. Les Misérables ne »ont pas un sermon de charité: ils n'en sont que la parodie une œuvre de la lumière. D'ailleurs, l'Eglise catholique n'a pas besoin d'être rappelée à l'amour des faibles. A l'heure ou nous parlons, à cette heure môme nous ne craignons pas de le répéter, il y a cinq cent mille catholiques, il y en a peut»  Leur prospérité et leur embonpoint est l'appauvrissement du pays. » Je demande si Géués et Venise étaient pauvres au XIII° siècle; je demande si l'Angleterre était pauvre au commencement du XVI" siècle; je demande »i l'Espagne était pauvre au même temps. C'était cependant l'époque de la prospérité et de l'embonpoint mouasliques. Mais je ne puis répondre à tout. Le tou