Was ist ein Conkordat, was hat es zu leisten und um was handelt es sich eigentlich im österreichifchen Conkordat?
Luxemburger Wort, 1856-02-22 00:00:00

Was ist ein Conkordat, was hat es zu leisten und um was handelt es sich eigentlich im österreichifchen Conkordat? Den Artikel Hl. betreffend, finden wir nachstehende inleicssanle Bemerkungen: „Man spricht so viel von ben Qlnmaffungcn der römi,che Curie, von bet Herschsucht der Päpste, wie sie beu Bischöfen ihre alten Rechl« entzogen, diese an sich gerissen, dadurch sich emporgeschwungen haben», so übccmächliH geworden su'en. Und doch, wie jelt» jaui! Das neue Coneorbat zwischen Oesterreich und dem Papste Handell fast gar nicht von den Richten deS Papstes, aber sehr ausführlich von den Rechten d« Bischöfe. Rom verlangte für den Papst wenig, ab« für die Bischof« viel. Wie kommt das? Der 'rtebrinuautömu* halte uuter dem Schein« der Fr«i» he!t bi« Bischöfe vom Papste weggelockt, den Papst feinet Obergemall beraubt, die Bischöfe, vom Pars!« losgerissen verlieren ihre Einigkeit und K'rnft ; ihr« Gewalt schwindet dahin zum blofftn Schattenbild; der Eta«t bemächtigt sich allmählig ihrer ganzen Regierungsgewall und schlag! ue zu ! er seinen, und die Kirche kommt in Gefahr, wie bei den Protestan« ten, im Staale aufzugehen. „Es geschahen demnach in, febronianischen System zwei Schritte: der Episkopat wurde zuerst von sei» »cm gölllich gesetzten Obeihauple losgemacht, und dann wuidln ihm (da hiedurch die Kraft des Vi» Verstandes gebrochen war) seine zur Kirchenregirrung gehörig«! Recht« naefe und nach Sfùcf fürSmckent. zogen. Dl« Heilung de« Nebels mußte gradein üm» gelehrter Ordnung vor sich gehen. Safeer wurde zu» erst die Autorität des Oberhauptes der Kirche, die fr««« Sfibinbnng beffetben mit den einzelnen 93ifchô s'en und Kirchen wieder hergestellt, damit dit Kirche GotteS mich in Oesterreich wieder auf dem Felsen riche, auf den d«r Herr fi« gestellt hat, n»d in diefem lebendigen Mitlelpunkle der Episkopal iv;'eb«r Einigkeit und Kraft gewinne. Tann aber mußten den Bischöfen die fnt|og«n«n oder verkümmerten Seifet«, wodurch die Kirche ihre heilbringende ThätiMl fût das cnvge und zeitliche Wohl der Menschheit cütfed* let, zurückgestellt weiden. „Deshalb sorgte Rom in dem Concordate nicht für sich, sondern für die Bischof«; nicht für die Vi» schöfc um ihretwillen, ondern zum Heilt der ©tsa» bigen. Warum aber hat Rom blos für die Bischö «, nicht auch für die nieder« Geistlichtnt »n!d jür ti« Währung ihrer Recht« gesorgt? M liegt auf d.r Hanï. Die Regierungsgewall der tische war im ft» beenianifefefn System gedunde» od« vernichte:: lie 3ltgicrung*gftvalt tri der Kirche ist aber bon Gott den Bischöfen anvertraut. Die Priest« sind nur bic Gehilfen der Bischöfe in ihrem heiligen Amlc; wenn daher den Bischöfe» ihie geziemende» Rechle zurück» gestellt werden, so haben auch bie Priester ihlen An» theil baran. Von Rechte» der Priester in Opposition gegen die Bischöse kann übcrdaupt nach der lirchli» chen Ordnung feine Rede sein, worauf schon daS feierlicfee Gclöbniß bf* Gehorsams hinbeutet, de» je» der Priester bei der hl. Weihe seinem Bischof verspricht. Glaubt Jemand, daß ihm Unrecht geschehe, so steht ihm ohnedies nach den Kftchengesetzen ber Weg der Appellalion offen. „Die Rechte der Siicfeöfe nun, wie sie im Eoneor» dat einzeln vorkommen, erstrecken ftch auf den Um» fa»g der bischöflichen AmiSgewalt nach allen ihren Tfenlen: Lehre und Gottesdienst, gefetzgebfibe, riefe* terliche und strafende Gemalt, Administration der Di» öcefe und kirchliche* Vermögen. „Diese Freigebung dieser Amtsgewalt ist übrigen* nicht erst im Concordat «folgt; schon geraume Zeit vor dem Abschlüsse be* (ioncoebate* hat ber Kaiser Franz Joseph gewährt, waS jetzt im (ioncorbat be» siegelt wurde. Denn fo lautet die laiferl. Ve-otbnung vom 18. April 1850, t. 2: „„Den katholischen Bi» fchöfen steht c* frei, über Gegenstänbn ihrtr Slmtô» gewalt unb innerhalb der Grenzen dcrfclben an ihren EletuS und ihre Gemeinden ohne vorläufige Geneh» migung der Staatsbehörde Ermahnungen itnb An» Ordnungen zu erlassen; sic haben jedoch von ihre Erlässen, insofern sic äußere Wirkungen nach sich ziehen, oder öffentlich funbgimaefet werden sollen, gleichzeitig den Regierungsbehörden, in deren ©ereich b<« Kundmachung er'olgen oder die ülnwenbnhg fl{ ftfefhen soll, Abschriften mitzulheilen."" „Die letztere Anordnung , baß bie Sifcfeöft den betreffenden Staatsbefiörbm Mittheilung von ihren <Stläff«n machen sollen, bemerkt ber Setfafftr, tstzwar im «Soncorbat nicht auSgefprochcn, geht aber von selbst hervor aus bei innigen Serbinbung, welch« zwischen dem östeireichischeu Staate und ber fcnholi» scheu Kirche besteh!, und welche auch bi« Sifcfeöf« niefet gt.öft zu sehe» wünschen; bafeer dieser Gebrauch bie Folge eines freundlichen Verhältnisse* beider @c» walten, raefe wie vor bestehen wird. „An das Recht ber Bifchöfe. „„Verordnungen über fircfelicfe« Angelegcuheilen frei fnnb zu machen" Schließt sich feiner Natur nach auf* Engst« an das im IV. Artikel den Bischöfen zutückgestellt« Recht: „„öffentlich« Gebete und alidtte fromm« Werl« zu ver. ordnen, menn c* da* Wohl der Kirch«, de* Staate* ob« Volke* erfordert, iugleichcn Bittgänge und Wall« fahrten auszuschreiben, die Leichenbegängnisse unb alle auticrtn gciftlicfefii Handlungen ganz nach Sorftferift der Kirchengeseße zu ordnen"". Diese Bestimmung ist dadurch notfeig geworden, baß bic öltete öft«ttti» cfeifche Gesetzgebung in alle diese Dinge sich einge» mifcht hatte. Sie hatte den Gottesdienst bi* in* lleinftc Detail geordnet, bi* auf bie Zahl der Kerzen, die am Altar brennen durften; sie hafte befohlen, baß ber „„tief eingewurzelte Mißbrauch"" be« Wall» fahrten* „„nach unb nach »«tilget würbe""; siehalle beu Geistlichen vorgeschrieben, wann unb wie sie bei ©en Leichenbegängnissen der Alatholilen zu erfcheinen l'aben, wer in geweihtes (Srbrricfe zu begraben fei. Unb hoch ist eben ba* ber Kirche eigenste* Gebiet: Gottesdienst, Andachten nnb gttftlicfet Hanblungen. „Damit steht Weit« im engsten Zusammenhange da* Recht der Bischöfe: „„Proviucialcoiuilit» und Diöcefanfynoden in Gemäßheil der heiligen Kirchen» gefetj« zu berufen unb zu halten, unb die Verhandluiigtn btrftlben funb zu machen"". Hinsichtlich biefe* Punkte* ift bie Erklärung der österrcichifchcu Regierung durch ihren ttultuô« unb U»terrichtSmi»i< (ler, Grafen Thun, fc|)c beachten*menh : „„Die vcrfammelten Bischöfe haben angezeigt, daß sie bie Pro» viimalcoucilien wieder in* Leben zu rufen gcbciifcn, unb ihr« Slbsicht angedeutet, die Diöcesansynodcn nnttr gewissen Scbiiigungtn zu erneuern. Die öfter» reichifche Regierung hat bie Abhaltung von Provin» cialconcilien unb Diöcefanfynoben niemals veibote»; um fo wenig« könnte sie gegenwärlig hinber», daß biefe Versammlungen unter ben burch daS Kirchen» gefttz jchtiebenen Bedingungen wicdU ftaiifuche». E* ift fonach in bief« Seziehung fein Anlaß zu einer gesetzliche» Anordnung vorhanden""-„ES ift daher die ausdrückliche Erwähnung diese* Panfit*, der im bayerischen, wie im spanischen unb loscanischen Eoncorden fehlt, im neapolitanischen nur mit ein paar Worte» berührt ift, unter tiefen Um» ständen doppelt metkwütdig, und deutet ciiierseii* auf de» Willen in Oeftrre,ch, anCererfeit* auf den Wunfcfe in Rom hi», daß die feierliche und öfftntlicfee Eitle»« rung der Sifcfeöfc OesterreichS bald ihre Erfüllung finde. „So ift demnach die gefetzgebenbe Gewall ber Kirche forian frei; unb wer da weiß, wie fiefe Dieftlbc im Laufe der Jafethunberte stetig entwickelt Hit, wie in il>r Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe die leitenden Ge» ftefetf'Paiifre wäre», welche Summe von Weisheit der größien Männer aller Zeilen in ihr niedergelegt ist, wird mit vollster 23«ichiguiig, mit inniger Freude ihrem Wito«a»ftcbtn enlgegenbltelen." i(gorff. folgt.)