Literatur.
Cäcilia, 1863-04-01 00:00:00

Literatur. 5 Katholisches Gesangbuch , herausgegeben vom Bischöflichen Ordinariate des Bisthums St.-Gallen. Verlag von A. J. Koppel in St.-Gallen. Partiturausgabe. Die Bestrebungen zur Herstellung eines würdigen Kir- chengesanges treten mit jedem Tage mehr und mehr hervor, und wendet man seine Aufmerksamkeit nicht allein der Figuralmusik und dem lateinischen Chnrale, sondern auch dem meistens sehr verkommenen und verdachten deutschen Kirchenliede zu. Mit Recht kehrt man auch auf diesem Gebiete wieder zu dem guten Allen zurück, und sucht die urkräftigen herrlichen alten Kirchenlieder hervor, um sie an die Stelle der süsslichen und sentimentalen neuern Lieder zu setzen. Damit wollen wir jedoch nicht gesagt haben, dass man unbedingt alles Neuere verwerfen solle: denn eine jede Zeit erzeugt Gutes und Schlechtes, und hat das in der neuern Zeit erzeugte wirklich Gute ebensogut seine Berechtigung, als das gute Alte. Von diesem Gesichtspunkte ging denn auch die von der kirchlichen Oberbehörde für die Bearbeitung des vorliegenden Gesang- und Gebetbuches niedergesetzte aus fünf Personen bestehende Commission aus. Mit der Hauptarbeit aber war der Hochw. Geistl. Rath Oehler in St.-Gallen betraut, welcher denn auch die vierstimmige Harmonisirung von ungefähr der Hälfte der Lieder be sorgte, während die Harmonisirung der übrigen Gesänge von dem im Jahre 1856 auf seinem Schlo-se Wartensee in der Schweiz verstorbenen englischen Baron K. L. von Pearsall of Willsbridge herrührt. Wie der Hochwürdigste Hr. Bischof in der dem Buche beigedruckten Ansprache an die Bisthumsangehörigen hervorhebt, kann die berühmte alte Sängerschule St.- Gallens, von welcher der lateinische Choral in Deutschland verbreitet wurde ’)> auch als die Wiege des deutschen Kirchenliedes angesehen werden, indem in dieser Schule,- welche eine Reihe der bedeutendsten Tonmeister jener Zeit hervorbrachte, neben dem lateinischen Choral- und Hymnengesange auch das deutsche Kirchenlied ausgebildet und angewandt wurde. Ja es kann das von dem St.-Gallener Mönche Rappert um’s Jahr 860 in deutscher Sprache gedichtete St. Galluslied , welches nachweislich damals auch vom Volke gesungen wurde, als das älteste Denkmal des deutschen Kirchenliedes angesehen werden. Wir waren daher auf den Inhalt des neuen Gesangbuches sehr gespannt, und dies um so mehr, als die Herausgeber desselben in der Vorrede meldeten, dass ihnen bei der Bearbeitung des Buches ausser verschiedenen ältern und anerkannt guten neueren Gesangbüchern auch das sehr selten gewordene alte S t.-Galli s che Gesangbüchlein, dessen erste Auflage mindestens zu Anfang des 17. Jahrhunderts, wenn nicht früher, erschien — denn die Auflage vom Jahre 1769 trägt die Aufschrift « Zehende Auflage » — zu Gebote gestanden habe. Enthält das alte Büchlein auch nur wenige Originallieder, sondern zum grössten Theile solche, die auch in andern alten Gesangbüchern Vorkommen, so dürfte doch in Anbetracht des vorhin erwähnten Umstandes vielleicht angenommen werden, dass es auch die Letztgenannten, oder wenigstens ein Theil derselben, in ihrer ursprünglichen Leseart enthalte. Wir bedauern daher sehr, dass das vorliegende neue Gesangbuch gar keine Notizen da- rüber enthält, aus welchen Büchern die einzelnen Lieder entnommen wurden, wie das z B. in dem neuen Trier’- schen Gesangbuche überall geschehen ist. — Weil das Kirchenlied dazu bestimmt ist, nicht von eigentlich gebildeten Sängern, sondern von der ganzen Gemeinde gesungen zu werden, darum muss ein Kirchengesangbuch volksthümliche d. i. leicht, ins Volk dringende, in melodisch-rythmischer Beziehung einfache und leicht fassliche Melodieen enthalten. Diese noth- wendige Einfachheit und leichte Fasslichkeit wurde aber bis dahin von manchen Herausgebern katholischer Gesangbücher dahin verstanden, dass sie die steife starre Form des Chorals als die einzig richtige und zulässige für das kalhol. Kirchenlied anerkannten und guthiessen. Diese Ansicht ist nicht die richtige. Das Charakteristische des katholischen Kirchenliedes im Gegensätze zu dem protestantischen besteht darin , dass jenes vorzugsweise auf das Gefühl und das Gemüth, dieses aber auf den Verstand einwirkt. Die eisige Kälte, welche uns aus dem protestantischen Gottesdienste anweht, spricht sich auch zum Theil in ihren Chorälen aus. Wie ganz anders ist’s beim katholischen Gottesdienste ! Dort ist überall Leben und frische Abwechselung. Kein Wunder also, dass dem katholischen Kirchenliede, namentlich den Liedern für die Weihnachts- und Osterzeit, für die Marienfeste u. A. eine gewisse Belebtheit des Rythmus besser zusagt, als die rythmisch-eintönige Form des Chorals. Dass auch unsere Vorfahren dies mit richtigem Blicke erkannten, geht daraus hervor, dass sie sich in ihren deutschen Kirchenliedern nur sehr selten au f Noten von gleichem Zeitwerthe beschränkten, wovon uns nur ein Blick in die alten Gesangbücher überzeugen wird. Wenn es nun auch nicht rathsam ist, diese alten Lieder in ihrer ursprünglichen rylhtnischen Form getreu wiederzugeben, so ist es noch weniger rathsam , denselben ihre rythmische Beweglichkeit zu nehmen, und sie (sogar mit Auslassung mancher Noten) in die steife Form des rythmisch eintönigen Chorals einzuzwängen, wie das bereits in mehrern neuern Gesangbüchern geschehen ist. Es gilt hier, einen guten Mittelweg zu finden. Leider aber müssen wir gestehen, dass die geehrten Herausgeber des fragl. Buches denselben bei manchen Liedern nicht gefunden haben. Herrscht auch im Allgemeinen, d. h. bei den meisten Liedern der belebtere Rythmus vor, so finden sich in denselben nicht selten Rythmen, die nur sehr schwer beim Volke Eingang finden werden. Ein Beispiel dieser Art, ist die Melodie des altbekannten Wcihnachtsliedes <¦ Gelobet seist du Jesu Christ », welches in folgender Lesart dort abgedruckt ist : Unstreitig eignet sich für dieses Lied der einfachere Choralrythmus besser, in welcher Form es denn auch fast alle alten Gesangbücher enthalten, als die vorstehende Lesart. In ähnlicher Weise ist auch das bekannte Osterlied « Freu dich du Himmelskönigin » durch einen unnatürlichen, nicht fliessenden Rythmus entstellt, und liessen sich die Herausgeber ohne Zweifel durch die erste Strophe des Liedes dazu verleiten, den Auftakt bei der 2. und 3. Verszeile zu beseitigen. Der Rythmus wird aber immer ein hinkender, wenn man die einzelnen Melodiesätze ohne bestimmte Ordnung bald mit bald ohne Auftakt beginnen lässt. Die Verschiebung des Wortes «freu» (im 3. Takte) auf den Niederschlag, hätten wir uns allenfalls noch gefallen lassen : alle übrigen Verszeilen müssten jedoch unbedingt im Auftakte beginnen. Aehnliche Ver- stösse gegen das rythmische Fbenmaass finden sich in dem vorhergehenden Osterliede N» 35. Warum beginnt man hier die erste Verszeile auf einem schweren , und nicht auf einem leichten Takttheile, wie das bei der zweiten Verszeile der Fall ist ? Diese herrliche Melodie würde unstreitig fliessender und noch hübscher geworden sein, wenn man sie in folgender Lesart wiedergegeben hätte : Bewesrt. So wie ferner der Rythmus durch eine falsch angebrachte Fermate — wie in N° 117 im drittletzten, und auf Seite 253 im vierlletzten Takte — gestört und aufgehalten worden ist, so kommen auch nicht seilen zu lange Sätze, wie in N» 22, 47, 111 und 261, vor. Schlechte und unpassende Rythmen haben ferner die Lieder N° 45 und das Credo auf Seite 254, und wird erstgenannte Melodie ihre Trivialität auch bei dem langsamsten Tempo kaum verlieren. Ferner hätten wir auch die in rythmischer Beziehung triviale, und in melodischer Beziehung n i cht ss age n de lateinische Messe lieber beseitigt gesehen. Derartige Geschmacklosigkeiten schaden dem sonst hübschen Gesangbuehe sehr. In Bezug auf die Lesart mancher alter allgemein bekannter Lieder hätten wir gewünscht, dass diie Herausgeber sich strenger an der allgemein gültigen Lesart derselben gehalten hätten. Es gilt diese Bemerkung insbe- sondere den Liedern N° 69, 78 und 79, welche den Melodien der betreffenden lateinischen Kirchenhymnen nachgebildet resp. entlehnt sind. So z. B. weicht in N» 69 der dritte Satz gänzlich, und die Melodie N° 78 an mehrern Stellen von der Originalmelodie und auch von der Lesart der meisten ältern Gesangbücher ah. (Vergl. C. S. Meister, « das katholische deutsche Kirchenlied. » Freiburg bei Herder, 1862.) Die Melodie zu N° 79 « Ecce panis » ist durch falsch angebrachte Accidenlien und Nichtbeachtung der alten Kirchentonart ganz entstellt und verweichlicht. — Ueberhaupt ist man bei den (lern lateinischen Choralgesange entlehnten Melodien in Bezug auf Ganz- und Halblöne ganz inconsequenf zu Werke gegangen. Bald huldigt man dem fiktiven Halbtone, bald hängt man mit Aengstlichkeit an dem Ganztone. Von den den Messgesängen beigefügten Responsorien und den Ite Missa ist zu bemerken , dass es besser gewesen wäre, dieselben nicht in den Takt zu zwängen, indem dieselben auf diese Weise allen Schwung verlieren. Oder hat man sie etwa desshalb in die Taktzwangsjacke gesteckt , um dem Dirigenten und den Sängern einen A n- haltspunkt behufs des richtigen Zusammensingens zu geben? Dann wollen wir’s gelten lassen. ln Bezug auf die Ha rm onisir ung der Melodieen bietet das Buch ebenfalls manche schwache Seite dar. Abgesehen von einigen Quinten- und Oklavenparalellen auf Seite 49, 114 und 141, die auch dem gewandtesten Tonsetzer bisweilen unterlaufen können, stiessen uns in Bezug auf « fliessende Stimmführung », « auf die Modulation », « die Durchgänge » und überhaupt auf die bei der Harmonisirung befolgten « Prinzipien « manche Bedenken auf , und glauben wir, dass die in der Vorrede ausgesprochenen Befürchtungen : « ob es dem Buche gelungen sei, die sich darbietenden Klippen, z. B. ein Haschen nach Kraft aufKosten der II ein heit und des Wohllautes, oder die Liebhaberei von modern lieblicher .Modulation aufKosten der Kraft und des kirchlichen Styles zu umschiffen, » sich leider zum Theil rea- lisirt haben. Ist auch die Harmonisirung der Mehrzahl der Lieder im Allgemeinen eine gute zu nennen, so müssen wir dennoch gestehen, dass die Harmoniefolge zuweilen eine sehr gezwungene ist, die offenbar nicht selten durch die ängstliche Vermeidung des f Akkordes (der dem llarmonisirer trotzdem doch einigemal unterlaufen ist) hervorgerufen wurde. Warum diese überaus ängstliche Vermeidung des | Akkordes, den die Alten allerdings für einen zu weichlichen wenn nicht gar für einen dison- nirenden Akkord hielten ? Das sind überkommene Vorur- theile der alten Schule, die man nicht nachtrelen soll. Auch wir sind bei der Kirchenmusik für die vorzugsweise Anwendung der Grundform des Dreiklangs und seiner ersten Umkehrung, aber auch für eine gewählte Anwendung des 2 Akkordes; und müssen wir gestehen, dass der \ Akkord, an richtigem Orte (und vorzugsweise in den Schlüssen) angewandt, durch keinen andern Akkord ersetzt werden kann. Es ist nach unserer Ansicht die Befürchtung: « dass derselbe die Harmoniefolge entkräfte », bei vorsichtiger und richtiger Anwendung desselben ganz ungegründel. Dasselbe gilt auch von dem § und \ Ak- korde, den wir an manchen Stellen lieber gesehen hätten, als den harmonisch leerem verminderten Dreiklang. Ferner hat man Durchgänge und Wechselnoten folgender Art sehr oft anzuwenden beliebt : Sind dieselben auch nicht geradezu unerträglich, so sind sie doch für das weniger für Disonnanzen abgehärtete Ohr des grossen Publikums, für welches das Buch bestimmt ist, viel zu hart und abstossend. Nicht minder sind einige Stücke, namentlich N" 105, mit Durchgängen geradezu überladen. Desgleichen ist die Modulation an manchen Stellen nicht natürlich, und sind Uebergänge nach andern Tonarten gesucht und erzwungen worden. Es gilt dies ganz besonders von N° 81, welches Stück sich unter allen andern in mehrfacher Beziehung am unrühmlichsten auszeichnet. — Haben wir in Vorstehendem in allgemeinen Zügen dasjenige angedeutet, was uns tadelnswerlh erscheint, so ist es hingegen auch unsere Pflicht, die vielen Vorzüge desselben hervorzuheben. Der Inhalt des Buches ist ein sehr reichhaltiger. Es enthält 143 Lieder zum Gebrauche während des ganzen Kirchenjahres, 4 deutsche und 1 lateinische Messe, die schon genannten Responsorien, 3 Christenlehrlieder, mehrere deutsche und lateinische Vespern, d. h. die Psalmen nebst Magnificat, mehrere deutsche Litaneien, Gesänge bei Beerdigungen, und ein deutsches Requiem, zu welchem die Melodieen theilweise aus dem lateinischen Requiem entlehnt sind. Als Anhang ist demselben ein Gebetbuch beigefügt. Im Allgemeinenist die Wahl der Lieder eine recht glückliche zu nennen, und verspricht das Buch ein wirkliches Y olk s gesangbuch zu werden. Es enthält nicht allein die schönsten der allgemein bekannten Kirchenlieder, sondern auch sehr viele hübsche wenige r bekannte Lieder nebst einigen Originalcompositiouen. Für die meisten Lie- der ist die betreffende Tonhöhe gut gewählt, und wird das zweigestrichene /'nirgendwo in der Melodie überschritten, ja nicht selten auch nur erreicht. Der Tonumfang sämmt- licher Lieder ist ein massiger, und beschränkt sich derselbe durchgängig auf eine Oktave. Die innere Einrichtung des Buches ist eine vortreffliche; und ist das ein besonderer Vorzug desselben, dass man bei sämmtlichen Liedern mindestes 3 Strophen des Textes in den Notentext gedruckt hat, welches das Singen der zweiten, dritten und folgenden Strophen sehr erleichtert. Ein fernerer Vorzug ist der, dass man sämmtliche Lieder bis zu den Mess- und Vespergesängen mit fortlaufenden Nummern bezeichnet hat, welches das Aufsuchen der Lieder ebenfalls sehr erleichtert. Ueberhaupt wird das Buch, dess sind wir überzeugt, eine hervorragende Stelle unter den neuern Gesangbüchern einnehmen. Ob auch eine einstimmige Ausgabe des Buches erscheint oder erschienen ist, was sehr wünschenswerth wäre, ist uns unbekannt. Druck und Papier sind sehr schön. ff. 1) Dieses Werk ist bereits vergriffen , und wird dasselbe baldigst in neuer Aullage erscheinen. 1) Vergleiche hierüber : « Die Sängersehule S(. -Gallens vom 8. bis 12. Jahrhundert von Pat. Anselm Schubiger. » Einsiedeln bei Benziger. 1858.