Frankreich.
Luxemburger Wort, 1862-02-14 00:00:00

Frankreich. Paris,' 9. Feh. Man hal fia) nachgerade an die Bedeutungslosigkeit des Corps legis» latif so seht gewöhnt," daß mon seine Débat» ten als „vermischte Nachrichten" liest. Erfährt man bann plötzlich einmal recht genau, wie dieses Corps zu Stande kommt, so wundert man sich über nichts. Im Vergleich zu dieser Zwangsanftalt sind Sic in Deutschland wahre Wahl'Freiherren. Die hohe Versammlung ha» so eben di, Wahl des Doctor Packard geneh» migt, die bei Ihnen schonungslos cassirt wor« den wäre. Grade die erwiesene Fälschung machte diese Wahl zu einer „gouvernement« len". Hr. Howard ist Maire von Avignon, der PrHfectvon Nvignon ist einer jener heißen Republikaner von 1848, die eben so warme Bonapartiften wurden, und heißt Armand du St. Slmdrtb. Ter Präfekt will den Maire als Devutirten durchsetzen und schreibt an alle Bürgermeister wie folgt: „Wie ich Ihnen schon früher zu verstehen gab, hat Se, Majeftät der Kaiser geruht,, den Hrn. Dr. Pa«ard, Maire »on Avignon, Mitglied des Ge» nèralratb von Vauclüse, zum Candibaten bei «Regierung fur das Corps législatif zu erwdb« le«. Sic werben alle Einwohner ermahnen, shne Ausnahme für den' Candidate« der Re» Bt'erung zu stimmen. Wenn, was ich' nicht glaube, Versuche bei Ihren Verwalteten ge macht werden sollten, sei es zu Gunsten einer OpPosttions<Candidlltul, s« e* im Interesse einer sträflichen Enthaltung, so werben Sic mich sofort von diesen Umtrieben in Kennt« ni'ß sehen, und ich werbe Ihnen nötigenfalls Instruktionen ertheilcn, sic unschädlich zu machen." Was ist Letzlingen dagegen? Und wie ging es nun bei der Wahl selbst zu? Xie Wähler dürfen ihr Votum nicht selbst in die Urne legen; deshalb lag ein dickes Xictionär oben drauf. Wozu, das wirb man sofort sehen. Wenn ein günstiges Billet kam, so bob man das Wörterbuch ganz auf; eS hob sich aber nur leise, wenn ein notorisch \u0084Übelgesinnter" erschien. Man murmelte etwas im Saale, aber das Wörterbuch änderte den ganzen ersten Wahltag feine Position nicht. Am andern Mor» gen erscheint ein Wühler, der das Ding wissen will ; er ruft aus: Mein Zettel ist nicht in die Urne gefallen ! Großer l'drm, das Publi» kum ergreift Partei, der Maire wirb verwirrt, das Dictionür wirb aufgehoben und man fiudet den ... Wahlzettel des OppositionSwählers! Jetzt verlassen die sämmtlichen unabhängigen Wähler den Saal, indem sic erklären, nicht 'mebr mitspielen zu wollen. —In einer andern Stadt des Wahlbezirks verlangt ein Wähler 'vergeblich, man möchte doch an jedem Tisch {wentgfienö einen Wähler der Opposition zum 3âbien zulassen. Umsonst, das Bureau bleibt das Bureau, und wer zuerst im Saale fei, !werde dazu ernannt. Die Unabhängigen wollten jetzt das gesetzliche Recht in Anspruch neb' men, „um den Tisch herum zu gehen." Droit de circuler sieht in dem betreffenden Para» graphe». Aber es wird ihnen bemerkt, „cirkuliren" fei nicht „stehen bleiben" und die Au> torität allein babe zu entscheiden, ob die Sir« kulation im Geschwindiritt, im Trab ober im Glllapp »or sich geben sollte. — Ein Marquis de l.'afressange erzählt in feiner Wahlbeschwerde Folgendes.'„ Wir brachten die Nacht vor der Mairie zu, um in's Bureau genommen zu werben. Um 6 Uhr Vorgens steckte der Maire den Kopf auS dem Fenster: Was wollt Ihr, worauf wartet Ihr?Auf die Eröffnung der Wahl.—Es ist zu früh, sagte der Viaire, und schlug'das Fenflet zu. Zwei ©tuttben-fpäter ging die Thüre auf; als wir beteintraten, war das Bureau schon gebildet! Dcr Maire und seine Freunde hatten im Rathhäuse (o gilt und waren aus dem Bett an ihren Tisch gesprungen! Man reclamirt; der Maire aIS „Autorität": „Was wollt Ihr? das Bureau ist gebildet, Ihr kommt zu fpdt;" — Die me« ricanische Geschichte wirb fortwährend hier mit derselben Sicherheit und GemüthSruhe besorgt wie die Rcntenconversion. Man weiß jetzt schon ganz genau, daß der Erzherzog Mar darauf besteht, auch die übrigen Republiken Südame» rika's müßten iii Monarchieen verwandelt wer» den, und die Alllitten müßten Men'ko befon« berö gegen die Singriffeber Vereinigten Staa« ten gdtanfififn.- VkntMa", Uruguay' u«d>Bo» livia werben schon an der Börse ausgeboten. (T. 3.) Paris, 40 fév. Pans les documents diplomatiques publiés jusqu'à cc jour, il est difficile de ne pas rémarquer une lacune importante, un oubli essentiel. On confesse avec une noble sincérité que l'inflexibilité est le premier des devoirs de l'Eglise, comme le plus incontestable de ses droits, dans les affaires de dogme; on reconnaît son infaillibilité doctrinale. Mais a-t-on bien compris l'éteridùè dé"cV privilège? S*ë's't-ori parfaitement rendu compte de la base sur laquelle il repose, de la source d'où il dérive? II est permis d'en douter. Restreindre l'infaillibilité aux vérités contenues dans le symbole, c'est commettre: l'erreur ihéologique la plus grave, c'est contredire ouvertement l'ËvatigTte?- L'aSsiifence';drvihéi'pro'mise & i'Éi glise n'autorise aucune restrietion de cc genre, et ne se limite pas, comme on parait le eroire, aux affaires dogmatiques. Ouvrez n'importe quelle théologie, gallicane, ultramomaiue, janséusle même ; consultez le grand Bossuet ou l'immortel jFénélon ,'•• vous verrez l'admirable unanimité'des docteurs affirmant l'infaillibilité de l'Eglise dans les questions de morale comme dans les questions de dogme, dans les questions de droit naturel et de justice j comme dans les questions qui intéressent les mystères. Tous proclament encore que l'Eglise est le seul juge compétent des conditious de son existence, de sa vie, de son gouvernement. Il nest pas nécessaire quelle descende des régions du mysticisme suc le terrain des faits, quelle passe de Pordre  des sentiments dans l'ordre de la raison, sa méthode est plus sûre, plus vraie; elle élève les faits à la hauteur de la lumière divine qui l'éclairé, elle applique la règle de ses éternels principes et rend des arrêts immuablement conformes à'la vérité. Quand elle dit: Non liect, non possumus, elle ne plane pars dans les nues ; elle demeure sur son terrain, qui est le dogme, la morale, le droit, la justice. Mais ce n'est pas une affaire de dogme. Avouez du moins que c'est une affaire de morale. Or, l'Eglise n'est pas moins infaillible pour la moraie que pour le dogme. Vous ne pouvez le nier sans cesser d'être catholique. Vous paraissez oublier que le célèbre non licet n'a pas été pronoucé la première fois pour uùe erreur dogmatique, mais pour une affaire où la morale était sérieusement en cause. On devrait se rappeler les paroles du grand Evêquè d'Hypone: «Quœ sunt contra fidem «aut bonam vhaw neç approbàt, ace tacet, tnec facit -Ecclesia. Elles expliquent, elles résument la conduite de l'Eglise et de la Papauté depuis * dix-huit siècles. Devant l'histoire, elles suffiront pour justifier l'héroïque fermeté de Pie IX. (Monde)