AFFAIRES DE SUISSE.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-03-08 00:00:00

AFFAIRES DE SUISSE. Zurich, le février. Commencement des débats sur l'affaire des jésuites. La diète a enfin abordé , dans sa séance d'aujourd'hui , la discussion profonde de la grave question qui a motivé la convocation de celte assemblée et dont la solution impressionne Icllemenl les populations , que de loules les parties de la Suisse , même des points les plus éloignés, sont accourues des personnes avides de suivre les débats et d'en transmellre le résultat dans leurs cantons respectifs. Quoique la séance ne se soit ouverte qu'à neuf heures, dès sept heures du malin les abords de l'Holel-de-VilIe sont obstrués par une foule compacte , an milieu de laquelle le détachement militaire qui stationne dans le quartier, a bien de la peine à frayer un passage pour les députés. Aussitôt que le public peut pénétrer dans les tribunes , cette irruption donne lieu à des scènes un peu bruvanles. A l'arrière du parquet où siègent les députés, on a fait placer trois rangées de bancs pour les sténographesles ambassadeurs et des notabilités privilégiées. Le chancelier donne connaissance des pétitions demandant l'expulsion des jésuites ; elles portent un total de plus de 120,000 signatures, et beaucoup d'entre les pétitionnaires, comme ceux de Neufchâlel , par exemple, se sont bornés à faire connaître leurs vœux à leurs gouvernemens respectifs. Le premier tour de délibération qui s'engage a lien par rang de canton , jusqu'à ce qu'un second débat libre permette à la discussion de prendre une tournure plus vive et plus pittoresque. C'est donc le premier député de Berne, le chef du parti libéral suisse, M. I'avoycr Neuhaus , qui entre le premier en matière. Voici, à peu près, la substance de son discours : « La queslion des jésuites , soulevée l'année dernière, a fait dès lors un grand chemin, et l'on peut juger de son importance par l'impression qu'elle a produite sur les populations , l'anxiété avec laquelle elles attendent le résultat de nos délibérations et le soin apporté par tous les grands conseils cantonaux dans celte discussion. On pourrait cnlrcr dans de longs développrmens ; mais le député de Berne pense qu'après les lumières qui ont élé jetées sur la queslion dans la presse et au sein des représentations cantonales , il peut se borner à motiver le vole de l'état de Berne sur quelques considérations essentielles. » D'après l'article 8 du pacte , continue M. Neuhaus , la dièle prend toutes les mesures nécessaires pour la sûreté intérieure et extérieure de la Suisse. Ce droit de la dièle est incontestable, et il en a été fait usage dans plusieurs circonstances encore présentes à voire mémoire. La question n'est donc pas de savoir si la diète a le droit de prendre un conclusumlusum à l'égard des jésuites, mais si les jésuites ont compromis et compromettent la sûreté de la Suisse; cest par conséquent la qucslion de fait seulement que j'aborderai. » Les jésuites sont ils dangereux, oui ou non? Le sont-ils particulièrement pour la Suisse? Oui, les jésuites sont dangereux : 1" à cause de leur morale. Ils enscigni'iit au peuple à commettre avec tranquillité et sans remoids de conscience , les (.Cions 'es plus coupables. Leur morale exerce nécessairement sur les hommes exposés à leur influence une action délétère ; et un écrivain du xvni* siècle a pu dite avec raison qu'il déleslail les jésuites , surtout parce qu ils étaient un ordre abrutissant. Or, dans les républiques , ce dont on a besoin, avant lout, e'est de moralilé. 2Ü Les jésuites sont dangereux , parce qu'ils se servent de leur caractère ecclésiastique pour porter le trouble dans les familles , en diviser les membres pour pouvoir plus facilement les dominer. Les exemples abondent, et j en pourrais citer un grand nombre , si cela devenait nécessaire. «3° Ils sont dangereux , parce que l'Ordre exige avant tout de ses membres une obéissance aveugle, une soumission absolue. Celui qui fait partie de la société, qu'il soit un jésuite proprement dit ou qu'il appartienne à l'Ordre sous d'autres dénominations , ne doit plus avoir ni sentiment ni volonté. Aussitôt que les chefs donnent des ordres, ceux qui sont enrôlés dans celle milice , doivent obéir sans examen , et si ce chef ordonne aux membres et aux affiliés de travailler en secret à renverser les gouvernemens républicains , ils doivent obéir sans examiner si cela est bien ou si cela esl mal. Or, ce qui est nécessaire aux Suisses, s'ils veulent conserver leur indépendance, c'est le sentiment de la liberté et de la force morale, et l'ordre des jésuites anéantit ce sentiment. 4° Les jésuites sont dangereux, parce qu'ils n'ont nHwmli«, ni patrie; aussitôt qu'un ciloyen suisse entre dans l'ordre des jésuites, il n'appartient plus qu a ce corps. Aussi les gouvernemens canlonnaux feraienl-ils bien de statuer, par des dispositions législatives , qu'un citoyen qui appartient à l'ordre des jésuites, perd, par ce fait, sa naturalité. Dès qu'on est obligé de laisser de côlé les obligations de famille de renier sa patrie cantonale, sa patrie fédéiale, on n'est plus un Suisse, on n'est plus qu'un jésuite, étranger à toute la terre. 5° Les jésuites sont dangereux , parce que partout ds cherchent à s'emparer du pouvoir. Dans les gouvernemens despotiques ou monarchiques, où le chef est investi d'une autorité étendue, on peut être tenlé de se servir des jésuites comme auxiliaires. Tant que les jésuites ne dominent pas, ils consentent à servir nn maître ; mais lorsqu'ils ont atteint leur but, ils se prévalent des services qu'ils ont rendus pour établir leur domination sur ceux qui ont eu recours à eux. C est ce qui a engagé tous les gouvernemens de l'Europe à les expulser de leurs états. S'ils sont dangereux pour les monarchies, à plus forle raison le sont-ils pour les républiques, où les autorités ne disposent pas des élémens nécessaires pour conl rebalancer leur influence pernicieuse. 6° Mais ils sont dangereux , surtout pour la Suisse parce que l'Ordre a pour but principal l'extirpation du protestantisme. Sans doute les catholiques suisses ont droit à ce que leurs frères réformés respectent leurs «onvictions religieuses; mais ces derniers ont aussi droit aux mêmes égards de la part de leurs frères ca_ Coliques ; et la députation de Berne demandera si cenx des cantons catholiques qui appellent ou tolèrent leur sein un ordre qui a pour but l'extirpation du protestantisme, se conduisent en bons confédérés à l'égard des étais réformés de la Suisse; s'ils remplissent leurs devoirs fédéraux , et si ces étals n'ont pas droit de dire aux cantons qui reçoivent les jésuites: « Nous n'avons chez nous aucune congrégation qui travaille à l'extirpation du catholicisme, nous vous demandons de ne pas tolérer chez vous de corporalions aussi hostiles à noire culte que l'est la société de Jésus ». » Voilà les principales raisons qui l'ont considérer à l'état de Berne la présence des jésuites en Suisse comme dangereuse. Il y en aurait un grand nombre d'autres à invoquer, el les évènemens récens pourraient cuire autres mettre dans la dernière évidence l'influence malfaisante du jésuitisme dans nos contrées ». On attendait avec impatience le discours du député d'un canlon tout catholique, celui de Sol cure, M. Hunzinger. « Mon canton est eatholique, a-l-il dit , non seulement de nom, mais de fait ; mais il repousse aussi bien les maximes des esprits forts que les doctrines el le charlatanisme jésuitiques. Le clergé catholique solcurois, qui connaît les besoins du peuple, a la confiance du peuple; le peuple accorde à la religion ce qui appartient à la religion ; mais aussi il connaît ses droits de peuple souverain; comment un peuple pareil pourrait-il tolérer un Ordre qui écrase le clergé inférieur avec le supérieur, et celui-ci avec l'inférieur ? Allez en France, en Belgique, là où il y a des congrégations jésuitiques, vous trouverez partout l'action désastreuse de cet ordre. A Fribourg, ils ont éloigné un prêtre vénérable, l'orgueil de son canlon , le célèbre abbé Girard ; à Lucerne, le digue curé Sigrist a dû aussi leur céder la place. Leur premier principe csi l'asservissement politique et religieux des populations où ils s'implantent. Comment supporter un ordre qui change ses maximes d'après les pays, qui a une morale pour les grands, une morale pour les petits ? » On s'est donné beaucoup de peine pour faire croire aux catholiques que les protestans en veulent à la religion, et aux protestans que cela ne les regarde pas. Mais, au contraire, la patrie entière a intérêt à ce qu'on fasse disparaître tout élément de désunion el de discorde ; or, les faits sont là pour démontrer que les jésuites sont le premier obstacle au retour de la paix. Il n'v a que ceux qui ont des yeux pour ne pas voir , qui nient l'évidence de ces faits. Pour peu qu'il continue, l'ordre jésuitique aura bientôt étendu son réseau sur toule l'Europe. On ne sait pas qui il faut plaindre le plus à Lucerne, des gouvernails ou des gouvernés , également sous le joug de cet ordre astucieux. » La Suisse a-t-elle jamais été agitée par autant de troubles que depuis que celle milice a envahi quatre cantons? Y avait-il en Suisse un canton où le sentiment de l'ordre légal fût plus unanime que dans le canlon de Vaud ? Et cependant une révolution a élé la suite d'une instruction qui ne satisfaisait pas au vœu populaire. » Partout la paix publique est menacée ! Et l'on n'y remédierait pas ! Et la diète devrait reculer devant l'action du jésuitisme , cause de lous les troubles, de lous les désordres ! Les cantons protestans doivent écarter les jésuites comme hostiles à leur confession , les catholiques comme introduisant la division dans leur sein, et énervant les populations. » Le canton que je représente, a dit M. Luvini, est entièrement catholique. En léte de la constitution la religion catholique est déclarée religion de l'Etat , et ses lois prouvent tout le respect qu'il conserve pour les croyances de ses pères. Néanmoins , le canlon du Tcssin n'a pas hésité à se prononcer contre les jésuites et à se joindre à ceux qui désirent leur éloignement de la confédération; cai le canton du Tessin n'a pas pu voir dans la question des jésuites, une question religieuse, une question confessionnelle. Pour qu'elle le fût, il faudrait que l'on put arriver à démontrer qu'en louchant aux jésuites, l'on touche au catholicisme, et l'on en diminue la grandeur et l'influence. «« Mais comme, au contraire, il est reconnu que les jésuites ont plus d'une fois compromis le catholicisme, qu'ils ont fourni des armes pour le combattre, qu'ils ont, par des doctrines absurdes, excité (1rs dissensions dangereuses; comme c'est une vérité incontestable, que le chef de l'église catholique , en supprimant par une bulle à jamais célèbre l'ordre des jésuites, proclamait à 'a face du monde, que c'était uniquement pour l'avantage de la religion catholique qu'il le faisait , il est hors de doute que la question sur le maintien ou l'éloignement des jésuilcs est tout à-fait étrangère à la religion , et , par conséquent, n'est pas une question confessionnelle. » Elle ne l'est pas , parce que depuis l'origine de la société de Jésus jusqu'à nos jours, cetle soeb'-o fut toujours reconnue par des hommes remarquables' par des catholiques éminens et attaches de cœur au* pratiques du catholicisme, comme une institution créée pour acquérir de la suprématie , soit dans les royaumes, soit dans les républiques. » Au fond, la question des jésuites n'est ni plus ni moins qu'une question politique. C'est la grande majorité du peuple sui.-se qui, par des révolutions pacifiques, a conquis après 1830 les bienfaits d'un sage libéralisme et qui veut les garder; c'est cette grande majorité qui dans l'appel des jésuites à Lucerne, là où une réaction s'est accomplie et se main~ tient par la terreur, a vu un immense échec pour les idées libérales. » Cette société, déjà puissante par les moyens dont elle dispose, par des relations très-étendues, faisant la guerre aux institutions libérales, soil monarchiques, soit républicaines, une semblable rnciété, déjà établie sur divers poinls du territoire de la confédération, veut s'implanter au cœur de la Suisse primitive, dans la ville, la plus centrale de la confédération. Ses amis ne dissimulent pas le prix qu'ils attachent à la présence des jésuites, et l'espérance de les voir bientôt, de ce centre dominer le gouvernement, dominer le clergé, dominer, avec le secours des autorités civiles et ecclésiasliqucs, les peuples catholiques, inquiéter les confédérés de la religion réformée, acheter des journaux, étaler leurs doctrines, étouffer les écoles indépendantes, en un mot tenter la ruine de toutes les institutions de liberté et de progrès social. Et l'on pense que le peuple - doit pas s'épouvanter de celle triste perspective ! » Les jésuilcs, ennemis déclarés de l'égalité civile de la liberté de la presse, d'une éducation étendue à toule la masse du peuple, sous la surveillance de l'autorité civile, en prenant de plus en plus une extension dangereuse, menacent les libertés acquises par les cantons régénérés. » Dans l'Argovic l'on n'a pas oublié que pendant que ce canton étail agité à cause de la suppression des couvens , les missions jésuitiques se succédaient à la frontière lucernoise, cl que le but de ces missions, bien plus politiques qu'apostoliques, était de faire des ennemis au libéralisme argovien. » Oui, les jésuites étant les meilleurs auxiliaires du despotisme, le peuple suisse a raison de les craindre et de demander qu'ils soient c'/oignés d'un pays qui est le centre d'une liberté sagement progressive. » Messieurs, les jésuites sont appelés à Lucerne, Tt si la ronte est souillé Je sang, s'il y a des cadavres sur le chemin, si des cris de désolation les v sui\enl, ils n'en persistent pas moins à s'y implanter (Sensation.) Dans la grande question du jour, ils ne jettent pas un mot de pacification. N'esl-ce pas assez pour les juger? » Mais, dit-on, ils ne sont que sept ces bons pères.... Lorsque Envola institua l'ordre des jésuites, il n eut d'abord que douze disciples. Cinqunnle-huit ans après, ils dépassaient 10,000 et après un siècle l'Ordre comptait plus de 19,000 pères; ils avaient plus Ai 300 résidences, de 600 collèges, ils avaient investi l'Europe et s'étaient logés au Nouveau Monde. Voilà ce que nous dit l'histoire, el les annales contemporaines de notre pays rions disent que, transplantés sourdement dans le Valais à la restauration, les jésuites se sont bientôt établis à Fribourg; que quelque« années plus lard ils ont pénéré à Schwvz, et qu'aujourd'hui ils se font appeler à Lucerne. Si on les laisse faire, ils ne s'arrêteront sûrement pas là. » Leur introduction dans le canton de Fribourg n a-t-elle pas fait enlever l'école populaire au père Girard, éducateur vertueux et d'une grande renom mée? Est-ce que des plainte« n'ont pas élé faites par des piètres d'un mérite reconnu conlre la décadence de l'instruction supérieure dans le séminaire diocésain? El en politique, quels changemens n'avons nous pas vus dans ce canton ! » Dans le Valais, la compagnie, après avoir commencé modeslement, n'a-t-elle pas fini par se saisir du privilège exclusif de renseignement philosophique et littéraire en dehors de loti Se surveillance de l'autorité civile, à laquelle il ne reste que l'obligalion de donner de l'argent? Que sont devenues les institutions libérales de ce canlon? n A Schwyz, l'inslilut des jésuites ne s'est-il pas rendu entièrement indépendant de l'autorité civile? Les griefs politiques des districts extérieurs ne sontils pas oubliés? » V. HOFFMAN éditeur r*sponsaLlf.