Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1875-11-10 00:00:00

Intérieur. X. La Zeitung reproduit une lettre adressée de Munich à la Flandre libérale et fait précéder cette reproduction des mots que voici : „La situation en Bavière , qui a tant de similitude avec celle de notre pays, y est décrite de mam de maître.“ C’est là une affirmation que la Zeitung aurait de la peine à faire accepter. En Allemagne il existe aujourd’hui et forcément un parti catholique, parce que le catholicisme y est bàttu en brèche, non seulement par le libéralisme, mais par le protestantisme qui est la négation du catholicisme et par l’unitarisme qui est la négation de l’autonomie des Etats secondaires. Les catholiques de la Bavière marchent en colonnes serrées, parce que leur droit à l’existence est en jeu, parce qu’ils prévoient le moment où ils seront englobés dans le fameux Culturkampf. En quoi cette situation des catholiques bavarois ressemble-t-elle à celle des catholiques luxembourgeois ? Chez nous, il n’y a pas deux cultes qui se trouvent en présence; le catholicisme n’est nullement menacé dans son existence ; les Luxembourgeois respectent profondément les sentiments religieux; le clergé n’a point à lutter contre un pouvoir absorbant, à défendre son existence. Jamais, depuis qu’il existe une Chambre luxembourgeoise, nous n’avons entendu parler d’un parti clérical qui ait dominé à notre corps législatif, qui ait voulu y imposer sa volonté. Toujours le clergé luxembourgeois a protesté contre l’accusation de former un parti politique. Et nous pouvons ajouter que jamais les Luxembourgeois n’accepteraient la domination d’un parti clérical. Nos prêtres le savent d’ailleurs fort bien et la Zeitung ne l’ignore pas. Chez nous, c’est la loi commune qui prévaut. Le pouvoir civil n’abdiquera jamais en faveur du pouvoir ecclésiastique. Personne ne songe à persécuter un culte, à empiéter sur le terrain religieux, mais personne n’acceptera non plus la domination théocratique. Entre la situation de la Bavière et celle du Grand-Duché, il y a un abîme. Encore un mot. N’est-on pas tenté de rire de pitié, en lisant les lamentations des libéraux allemands sur la formidable puissance des catholiques et sur leur propre faiblesse? Si les catholiques s’appuient sur Pie IX, les libéraux allemands n’ont-ils pas leur Bismark? D’un côté la voix d’un vieillard impuissant, de l’autre côté la voix du terrible chancelier, de l’homme de fer et de sang. Ou bien la force morale serait-elle réellement supérieure à la force matérielle? Les meilleures choses peuvent donner lieu à des abus. Il arrive souvent qu’après un mariage ou un enterrement, la famille fait faire une distribution d’argent a x indigents. C’est là assurément chose très-louable. Mais voici venir l’abus. Il se présente ordinairement une telle masse de pauvres que la distribution ne peut se faire régulièrement, et l’on est obligé de les parquer dans la halle au blé, où ils ont l’air de bêtes fauves enfermées dans une cage. Cela fait, le défilé commence. On voit passer de jeunes femmes de 20 ans, portant leur enfant ou un enfant emprunté pour la circonstance; les unes se sont affublées d’avance de loques impossibles ou ont retourné leur robe ; les autres se présentent avec l’effronterie d’une coureuse de rues. Les hommes sentent pour la plupart l’eau-de-vie, et trahissent à vingt pas le vagabond et le fainéant. L’aunône qui tombe dans les mains de ces pauvres ne prend jamais le chemin de la maison. On n’a qu’à les suivre, pour voir ce qu’ils en font. Certes, le charité privée est une belle et recommandable chose, et l’on aurait tort de vouloir étouffer ce sentiment généreux si vivace dans le cœur de l’homme, mais ce que l’on peut faire, ce que l’on doit faire, c’est de signaler les abus et d’éclairer les donateurs sur l’usage qui esl fait de leurs dons. Au lieu de faire de ces distributions publiques, ne ferait on pas mieux de secourir avec son arguit des familles vraiment pauvres mais honnêtes, qui ne font pas montre de leui indigence et n’osent pas même s’adresser à la charité publique? Qu’on aille secourir à domicile et qu’on ne procure plus à des indignes l’occasion de rire du dorateur et de mal employer ses aumônes. Il y a à pîine quelques jours, nous avons été speîtateur de la distribution d’une somme d’argent, et nous avons entendu plusieurs personnes exprimer leur indignation à ce sujet. Le Wort reproduit un arrêt du conseil d’Etat de France, arrêt qu’il recommande aux partisans de Y enterrement civil et qu’il a l’air d’invoquer pour la solution de la question des cimetières: D’après cet arrêt, „lorsqu’il est êtebli qu’une personne a pu- obliquement répudié la religion catholique, le „maire, usant des pouvoirs qne confèrent à „l’auto-itè les article» 15, 16 et 17 du décret „du 23 prairial, un XII, a le droit de refuser „d’autoriser l’inlamation do cette personne „dans la partie du cimetière comtnui al affectée „à la sépulture îles catholiques. Dins ce cas, „en effet, le défunt, conformément à l’art. 15 „du décret préciié, n’a droit qu’à l’inhumation „dans la portion du cimetière consacrée au „culte dissident e.uqnol il peut appartenir.“ Un examen , même superficiel, de cet arrêt nous édifie sur sa portée. Il faut que la religion catholique soit publiquement répudiée. Est-ce répudier publiquement la religion catholique que de montrer de l’indifférence, de i e pas remplir exactement telle prescription du culte, de décéder sans avoir reçi les saints sacrements, de mourir subitement par suite d’un accident quelconque, do combattre telles prétentions du clergé, etc.? D’ailleurs, la fin de l’arrêt parle A' un culte dissident, et cela en explique la portée. Il faut avoir embrassé un autre culte, car la loi ne prévoit des cimetières que pour chacue culte et non pas des emplacements pour les catégories d’adhérents d’un culte. Quels sont les cultes reconnus par l’Etat? Jusqu’ici cette reconnaissance ne s’étend pas au culte ’ des libres-penseurs ou des indifférents, et si l’arrêt du conseil d’Etat de France doit être exécuté, il faut commencer par reconnaître ces cultes dissidents et par obliger les communes à établir un cimetière pour chacun de ces cultes. L’arrêt précité constate que les cimetières sont placés sous l’autorité de la commune et se garde bien d’imposer au maire le devoir de refuser l’autorisation ; il se contente de déclarer qu 'il a le droit de ce faire. En d’autres termes : l’autorité communale peut , si elle le juge à propos, subdiviser le cimetière catholique, mais rien ne l’oblige à faire faire ces subdivisions. Cet arrêt vient confirmer notre manière de voir. Notre manière de voir et surtout notre appréciation de l’arrêt du conseil d’Etat de France sont aussi celles de notre correspondant, dont nous nous empressons de reproduire la lettre: Monsieur le rédacteur, Quand l’autorité civile cède aux exigences de l’autorité eonlésisstique, ses décisions sont toujours accueillies, par oelle-oi, avec faveur et soumission. Mais pour peu qu’elles ne soient pas de son goût, on rechigne, on réclame, on proteste. Le conseil d’Etat de France, dont les résolutions ne sont pas toujours d’accord entre elles, a rendu, en dernier lien, dans la question des enterrements, une décision qne le Wort, se plaît à citer. Je ne sais ce que le oonseil d’Etat de France a à voir dans nne question qui se débat chez nous. Ma’s que le Roi des Pays-Bas, Souverain du Grand-Duché de Lnxembourg, ait rendu, en son conseil d’Etat, nue décision en sens opposé, quand tons les citoyens s’y soumettent, les cléricaux v voient nne cause légitime de soulèvement. C’est le Wort qui l’a dit. Mais si l’arrêt du oonseil d’Etat de France, qne nous ne connaissons quo par un extrait pris dans nn jonmal clérical de Bruxelles, devait avoir de l’influenoe snr les actes de nos autorités et leur servir d’exempte, qn’on prenne au moins la peine de le lire attentivement. Est-ce qn’il défend à l’administration communale d’enterrer dans le cimetière commun les catholiques qui n’ont pas fait acte de foi P Nullement ; mais il lui permet seulement de ne pas V accorder ; la différence est bien grande, et la déoision telle qn’elle est, est loin de satisfaire les prétentions du olergê. Mettez qn’un pareil arrêt ait été rendu chez nous, qn’en Buivrait-flP Le bourgmestre de Luxembourg continuerait à s’en tenir au règlement de 1853, approuvé par arrêté de S. M. le Roi Grand-Duc. Mais que dit le conseil d’Etat de Franoe an sujet des enfants morts sans le baptême? Est-ce qn’il ordonne aussi de les enfouir dans un endroit honteux? Si l’autorité des conseils d’Etat inspire au clergé une si grande confiance, pourquoi ne s’adresse-t-il pas an nôtre, qnand il croit ses droits lésés par nn acte de l’administration civile? Il le ferait bien, si, au fond, il était convaincu de la justesse de sa cause; mais cette conviction lui fait défaut. Les collèges électoraux de tontes les communes du Grand-Daché, se réuniront dans les locaux à iodiquer dans les lettres de convocation, le m>rdi, 30 novembre courant, à 10 heures du matin, pour procéder par voie d’élection au renouvellement de la moitié deB conseils communaux appartenant à la série de sortie du 2 janvier 1876. Il sera pourvu les mêmes jour èt heure, mais far scrutin séparé , aux vacances récentes provenant de décès ou de démissions qui peuvent exister dans la seconde série de sortie. Ces scrutins ne sont cependant ouverts qu’après que l’élection des membres de la première moitié sortante arra été terminée. Les électeurs seront convoqués à domicile et par écrit par le collège des bourgmestre et échevins, au moins huit jours avant celui de l’élection. C«tte convocation sera en outre publiée selon les formes usitées. Les lettres de convocation seront remises aux électeurs contre récépissé ; elles indiqueront le jour, l’h'mre et le local de l’élection, de même que le nombre des conseillers à élire, y compris, le cas échéant, mais séparément, oeux qui manquent dans la série mentionnée à l’art. 2 ci-dessus. Il sera procédé par des scrutins successifs à l’élection des divers conseillers à nommer pour les différentes sections électorales. A ces scrutins concourront néanmoins tous les électeurs de la commune. Le conseiller à élire devra être choisi parmi les éligibles de la section électorale afférente. Les industriels du Grand-Duohé qui désirent prendre part à l’exposition universelle qui aura lieu à Philadelphie (Etats-Unis de l’Amérique) en 1876, sont priés d’en faire la déclaration dans le plus bref délai au Gouvernement grand-ducal, en indiquant en même temps l’étendue de l’emplacement qu’ils demandent pour exposer leurs produits.