VIII. CONCLUSION.
L'UNION., 1865-08-23 00:00:00

VIII. CONCLUSION. 20. Nous pourrions prolonger les citations qui militent en faveur des connaissances économiques, mais cela nous entraînerait trop loin pour le moment. Les quelques pages que nous attachons à ce programme ne comportent pas une si grande extension. Qu'il nous suffise donc de conclure en répétant ce que nous avons dit au commencement de ce travail : il est utile, nécessaire de donner aux jeunes gens qui fréquentent une institution comme l'école agricole dont l'enseignement tend à la pratique rationnelle de l'économie rurale, tout comme aux autres, des notions simples, claires et justes sur l'économie politique et ce dans l'intérêt de l'Etat comme dans le leur propre, afin de les mettre à même de pouvoir à l'occasion en propager les vrais principes par l'application. 21. Tous les auteurs de quelque autorité reconnaissent que l'économie politique n'exclut pas la loi morale. L'économie politique et la morale sont des auxiliaires l'une de l'autre, contrôlant réciproquement leurs conclusions. Mais en cas de collision éventuelle il va sans dire que les décisions de la morale chrétienne l'emportent toujours sur les exigences économiques, qui doivent être constamment subordonnés aux règles de la justice éternelle, aux lois de Dieu et de l'Eglise. Dès le commencement nous avons fait observer que tout produit, travail ou service qui satisfait les besoins de l'homme, besoins du corps ou de l'esprit, besoins physiques ou moraux, et ce qu'on appelle la richesse, quelle qu'en soit la quantité, tandis que clans le langage ordinaire richesse est pris dans le sens d'opulence eî d'abondance de biens matériels. Si dans le courant de nos développements nous avons fait l'éloge des richesses dans le sens économique du mot, nous sommes bien éloigné de méconnaître les dangers des richesses, prises dans le sens usuel de ce terme. Le chrétien doit aimer la pauvreté. Bienheureux sont les pauvres de gré, car le royaume des deux leur appartient. Telle est la première des béatitudes que le divin Maître propose aux hommes. „Le christianisme dit M' Perin, qui ne voit dans la richesse qu'un instrument de peu d'estime et toujours dangereux, n'acceptera pas pour idéal une société où la poursuite de la richesse serait le principal objet de l'ambition et de l'activité des hommes. Ce que le chrétien demande à la richesse, c'est avant tout l'indépendance et la dignité. Il lui demande encore les moyens extérieurs d'action, à l'emploi desquels dans la vie présente, le perfectionnement moral est subordonné. Or, la passion du bien-être, avec la fièvre industrielle qui en est la suite, loin d'être une œuvre de liberté et d'élévation morale, est au contraire une cause d'abaissement et de servitude. Les peuples qu'anime l'esprit chrétien fuiront donc les trompeuses espérances d'une richesse indéfinie ; ce qu'ils rechercheront, au prix d'un travail toujours calme et persévérant dans son énergie, c'est la liberté, la force et le bonheur que donne la médiocrité. La richesse modérée donnera aux hommes la sécurité et la facilité de la vie, sans amollir les courages; elle leur assurera par l'exploitation des forces de la nature , la puissance extérieure de l'action, dans toutes les routes que la Providence a ouvertes devant eux, sans susciter en eux cette frénésie d'orgueil, suite trop ordinaire de la domination matérielle qui n'a de la puissance que. l'apparence et qui fait la force d'une société à peu près comme la fièvre peut faire la force d'un homme." S'abstenir et s'endurcir, voilà les sources de la santé et pour l'individu et pour la société. Aussi, Mr de Laveleye que nous avons déjà cité, n'hésite t-il pas à dire : „C'est surtout dans le temps comme le nôtre, où les intérêts matériels occupent une si grande place, qu'une action plus forte, plus intime de la morale serait nécessaire. Plus l'humanité acquiert de richesse, plus les notions du juste et du bien devraient exercer d'empire pour en régler l'usage. C'est un beau spectacle de voir l'homme armé de la science dompter les résistances de la nature et la contraindre à satisfaire ses besoins; mais il serait déplorable quil n'eût acquis ces forces nouvelles que pour donner à toutes ses passions grossières un essor plus violent et une domination plus absolue. Sans un accroissement de la vie de l'esprit qui fasse équilibre aux préoccupations envahissantes de la vie sensuelle notre civilisation serait incomplète, trompeuse et pleine de péril ; malgré les conquêtes dont elle se vante à juste titre, elle risquerait de favoriser la corruption des âmes, et par suite d'amener les humiliations de la servitude et la décadence. Or dans les conditions présentes, il est difficile que le sentiment religieux s'affaiblisse sans que le sentiment moral n'en souffre à son tour. Quand l'idée de rapport de l'homme avec Dieu s'éteint et s'en va, la conscience humaine s'abaisse et la force de résistance contre le mal diminue." — La religion seule peut sauver la société. Lorsque nous prônons donc la civilisation moderne et le progrès de notre époque, nous n'entendons parler que de ce qu'il y a de bon et de salutaire dans l'héritage de nos pères. Nous ne méconnaissons nullement les services que la féodalité et la noblesse dans leur origine ainsi que les arrangements sociaux d'un autre âge peuvent avoir rendus à l'humanité. De même, lorsque nous parlons des idées de 89, nous ne laissons pas que de réprouver de toute la force de nos convictions, les horreurs et les lois iniques de la grande révolution française. Nous avons soin de séparer l'ivraie du bon grain. Toutefois, là où d'autres s'efforcent de mettre à nu les plaies et les misères du temps présent, pour maudire la civilisation elle-même, nous avons cru devoir montrer le côté ascendant et providentiel du siècle, le progrès visible et incessant qui se fait jour et suscite parfois bien des difficultés, que l'Eglise sa urafinalement vaincre. Le mouvement du vrai chrétien est de chercher la vérité et non l'erreur dans une doctrine, et de faire tous ses eflorts pour l'y trouver. Echternach, le 14 juillet 1865. MULLER Frs Directeur de lEcoïe moyenne et industrielle, et Professeur à VÊcole d'agriculture de l'Etat.