Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1844-07-26 00:00:00

Deutschland. Luremburg, 23. Juli. Heute, nach der großen Parade auf dem Glacis der Festung geruhtcu Se. Majestät unser gnädigster König, das Kloster zu St. Sophie mit Allcrhöchstihrem Besuche zu beehren, wo die Damen der Congrégation Unserer Lieben Frauen sich der Erziehung der weiblichen Jugend, und insbesondere der armen Kinder, mit so vielem Verdienste widmen. Von der würdigen 84 säbrigcn Oberin» und ihren Mitschwestern am Tbor empfangen, ward Se. Maj. in dem schön geschmückten Klosterhofe von der versammelten weiblichen Schuljugend begrüßt und von allen den kleinen Kindern mit Blumensträußen beworfen. Ein Zögling des Pensionats, verwaiste Tochter eines in Sr. Majestät Diensten verstorbeneu Officiers, sagte Höchstderselben einen Spruch, wobei sie am Ende eincn schönen Blumenstrauß übcrreicbtc. Se. Maj. zeigten bei dieser Gelegenheit Höchst- Ihre ganze Huld und Leutseligkeit gegen die Kinder und ibrc Erzieherinnen. Nachdem Höchstdieselben zuerst das Klostergebäude besucht, nähme« Sie auch den zum Theil ans einer reichlichen Schenkung der Königin« errichteten Neubau für die Armcnschulen genau in Augenschein, und erlundigtcn sich angelegentlich nach dem Lokal für das Töchter-Pensionat. Auf die Bemerkung der Damen, die von den gegenwärtigen BeHorden unterstützt waren, daß es eigentlich noch an einem folcken Lokal fehle, ließen die Aeußerungen Sr. Majestät hoffen, daß für die Beschaffung eines solchen aus öffentlichen Mitteln gesorgt werden würde, und widmeten Se. Maj. insbesondere dem von der alten Oberin« lebhaft geäußerten Wunsche, vor ihrem Tode ihre Gemeinde wieder in ihr altes Kloster einführe» zu können, die zarteste und huldreichste Rücksicht. Unter dem Jubelnder Kinder nahmen Se. Maj. Abschied, nachdem Höchstdieselben de» Damen zum Trost die Versicherung zurückgelassen, künftiges Jahr sie mit Ihrer Majestät der Königin zu besuchen. unser Land, um nach dem Haag zurückzukehren. Wir hatten in Nr. 7 unserer Zeitung die aus dem „Bien public" entnommene Notiz, daß sich in Marseille Cholerafälle gezeigt hätten. Der Moniteur widerspricht dieser Nachricht und nennt sie „gänzlich erdichtet", indem sich in Marseille lein Cholerafall gezeigt habe und der Gesundheitszustand der Etadt sehr gut sei. X Trier, 2N. Juli. Nun, lieber Leser der Trier'scheu Zeitung, die Nummer 199 wird es Dir doch endlich klar gemacht haben, was es mit dem unbedingten Fortschritt für eine Bewandniß hat. Du wirst es auch jetzt wahrscheinlich nicht mebr lange anstehen lassen, demselben deine aufrichtige Huldigung darzubringen. Du hast es ja gelesen, daß diesem Gewaltigen Niemand widerstehen kann; selbst seine Feinde sind von ihm „inficirt": Das beweist Dir einmal ihre „Bekämpfung des Fortschrittes" und haben nicht die Freunde des Allmächtigen das Wort des Dichters für sich: „Ihres Vellens lauter Schall beweist nur, daß wir reiten?" obgleich auch Du nicht Unrecht hättest, wenn Du in schlichter Prosa sagtest: Der Hunde Bellen verkündet auch die Nähe gefährlicher Menschen, und ruft zur Gegenwehr. Dann ist es nicht zu läugnen, daß die Männer des unbedingten Fortschrittes es sind, die selbst den „grimmigsten Eonservativeu" zum Muster dienen müsse», wenn diese noch als Etwas erscheinen wollen oder „vor dem Publikum nicht gänzlich ausgelacht" werden sollen. Sie sprechen von „Idee" „progressiv," „Entwickelung," „Realisirung," „Theorie," „absolut," „negativ," „dcstructiv," und woher anders haben sie diese empfehlenden Aeußerungen, als „aus der neuen Philosophie, aus der Literatur des Fortschrittes selbst?" Jeder will ein Freund des Fortschrittes sein. Freilich hat man auch früher fchon diese Ausdrücke gelaunt und angewendet, aber nicht nach dem erhabenen Sinne, den sie bei den Verfechtern des Fortschrittes haben, denen sie so gewöhnlich sind, wie „räuspern" und „spucken." Und das „Jeder" ist auch nicht gerade im strengsten Sinne zu nehmen: Das zeigt Dir ja schon die Eristenz der Luremburger Zeitung, und das schreckliche Gcberden der Vertreter des Fortschrittes gegen Alle, die nicht ihres Gelichters sind; denn auch sie wollen „leine Windmühlen bekämpfen." Ferner beachte es wohl: „Entwickelnng ist das unabänderliche, unwiderrufliche Gesetz alles Menschlichen; was sich nicht entwickelt, sich nicht häutet, nicht die alte Haut hinter sich zurückläßt und zu weiteren Stadien fortschreitet, das ist nichts Menschliches und deshalb nichts Vernünftiges, nichts Wesentliches;" obwohl ich es Dir doch zugestehen muß, daß das, was eine Entwickelung hat, die so ganz der Häutung gleicht, nichts Menschliches und deshalb nichts Vernünftiges, nichts Wesentliches, sondern Thierisches ist! Und habe doch auch ein wenig Mitleid mit dem armen Weltgeiste! Siehe, was hat er der Entwickelung wegen schon Alles thun und leiden müssen! wie sauer hat er es sich werden lassen! Denke an die Erdrevolutionen, die er bestanden, an die furchtbare Sündfluth, die er über sich hereingeführt; denke an die Kämpfe, die er mittelst der Kritik führt, „die Euch (also er sich selber) so oft auf die Hühneraugen tritt," au „die krampfhafte Bewegung in unserer Epoche, weil wir zur wahren Menschheit, zum wirklichen Menschenthum durchdringen wollen." Wäre es nicht sogar höchst undankbar, wenn Du dem, der für Dich schon so Vieles ertragen, noch mehr Mühe und Arbeit, Ach und Wehe verursachtest, besonders wenn Du in Erwägung ziehst, daß dieser Weltgcist auch Gott ist, der als wahrer Gott i» der reife» Menschheit auftreten will dem Du aus allen Kräften, mit ganzer Seele dienen sollst, weit entfernt, ihm in dem unermüdlichen Strebe» nach Selbstvollendung, das alle Fassungskraft unseres Denkgeistes übersteigt, entgegentreten zu wollen! Und was hälfe auch dein Widerstreben: der Weltgeist kommt doch zum wirklichen Menschenthum, „als ob Ihr das aufhalten könntet, als ob Ihr überhaupt irgend etwas könntet!" Endlich beherzige, wie göttlich, wie glorreich, wie beseligend der Zustand des Geistes, wenn die Menschheit zur Reife gelangt ist! „Die Menschheit will durch ihre EntWickelung nichts anderes erreichen, als sich selbst," „die wirkliche Menschheit ist die bewußte Menschheit." O glücklicher Geist! Nun hast mehr zu durchlaufen, ein Ende Revolutionen, Bedrängnissen, Kämpfen und Leiden, der große Sabbath ist eingetreten, juchhe!! Zwar lein Sabbath, der Ruhe mit sich führt, sondern jetzt fängt erst recht das Arbeiten an! denn der Mensch hat sich zu „bethätigen." Das ist aber eine angenehme Bethätigung, eine Betätigung reich an Genuß; denn in der be< wußten Menschheit weiß jeder Mensch die an< deren als seines Gleichen, Allen steht gleiche Berechtigung, gleicher Besitz zu, Alle sind Könige und Herren der Einen Natur. Auch giebl es dann, wie Güter- so Weiber- und Männer« gcmcinschaft ü vor Eifersucht, vor Streit und Zank braucht Niemand zu fürchten: die wirkliche, die bcwnßte Menschheit ist honett, human, edel und aufgeklärt. Siehe! lieber Leser der Trier'schen Zeitung, das ist der Himmel der Freiheit und Gleichheit, die wahre Gemeinschaft der Heilige»! Hättest Du nicht Lust, in diesen Himmel zu kommen? Nur schade, daß ich Dir keine Aussicht auf selbe» eröffnen kann! „Wir sitzen noch tief im Schlamm, in der Unreife;" es wird daher noch lange währen, ehe jener himmlische Zustand eintritt, wenigstens so lange, daß Du nicht zu den Beglückten gehören wirst, welche den Beginn der wonnevolleu Zeit erleben. Und nimmt das Himmelreich nach Deinem Tode seinen Anfang, so bist Du gleichfalls von selbem ausgeschlossen, wenn Du Dich jetzt auch der Förderung des unbedingten Fortschrittes gänzlich weihen wolltest, und auf die himmlischen Freuden, als Belohnung dafür, rechnen zu dürfen glauben solltest; denn Du mußt den alten Wahn, als lebtest Du nach dem Tode des Leibes als individueller persönlicher Geist fort, und als würdest Du einst mit Deinem Leibe wieder auferstehen, aufgeben: wer todt ist, bleibt für die ganze Ewigkeit todt, weil der Weltgeist an das Gesetz gebunden ist, nur die Gattung fortbestehen, den einzelnen Men« schen aber untergehen zu lassen. „Ist die Erde untergegangen, seit ihre großen Revolutionen beendigt sind? ist das Thierreich zu Grunde gegangen, seit sein Wesen fertig wurde, seit die vorsüntflutbigen Geschöpfe ausstarben, und seine jetzigen Arten und Classcn im ewigen Kreislaufe sich vertilgen, hervorbringen und eristiren? Nein! Also ist die Zeit der Reife erst die wahre Lebenszeit, erst die wirkliche Eristenz; also braucht die Menschheit keineswegs unterzugehen, wenn ihre Entwicklung vollendet ist, also wird sie ihr wahres Leben erst als reife Menschheit führen. (Nun merke Dir das folgende) Koi» Kl>ne, die Gattung ist sehr verschieden von dem Individuum; das letztere reift und geht wieder zu Grabe, als ein« zeluer Organismus, die reife Gattung ist das Unsterbliche, das Ewige," Wie also z. B. das Hundcgcschlccht fortbesteht, obgleich der einzelne Hund stirbt (und dem Hunde denkst Du doch weder Unsterblichkeit, noch Auferstehung zu), so besteht das Menschcugesckleckt fort, obgleich du gestorben bist, und verzeihe mir den Ausdruck wie ein Hund todt bleiben wirst. Du brauchst aber deshalb jene Menschen nicht zu beneiden, die das unendliche Glück haben werden, sich zu den Himmelsbewohnern zählen zu können: der Wolf verliert seine Haare, aber nicht seine Mucken, der Weltgeist, obgleich zur Reife gekommen, wird es ibnen nickt besser, als Dir machen: ter muß sterben , und der einzige Trost, der ihm auf dem noch verbleibt, ist: in seinen gesunden Tagen durch die Fortpflanzung zur Erhaltung der Gattung , dao peinige gcthau, und damit dem Weltgciste - eifrigst gedient zu babcu! Eü ist mir leid, lieber Freund, Dir leine würdigere Belohnung für deine etwaige Bemühung zu Gunsten des unbedingten Fortschrittes verhelsien ;n lonnru. Inteß, was bedarf es denn aisch^einer' Dn mußt uneigennützig sein uud bandeln! Befriedigt dich diese Aumnthnng nicht, so kannst Du sehen, wie Du znrecht kommst, einen anderen Ausgang, als der beschriebene, gicbt es nicht: „als ob Ihr das aufhalten könntet, und als ob Ihr überhaupt irgend etwas tonntet!" Uebrigens sei mir nicht gram, ich habe es gut genieint: >ch wollte Dich nur begeistern für „die Ideen" „der ncuru Philosophie, der Literatur des Fortschrittes" und der Triel'- schen Zeitung! "Aus dem Fürstcnthum Birkcufeld, 20. Juli. Bei der sorgsame» Pflege, welche man in unserm lieben Vaterlande der Volksbildung angedeibeu laßt und in Anbetracht des respektablen Standpunktes, auf welchen dieselbe sich bereits crbobeu bat, liegt es nahe genug, daß auch die Presse ihre Zwecke nach dieser Seite hin zu verfolgen suckt. Jedermann sieht ein, wie segcurcich ihre Wirksamkeit hier sein könne, wenn sie, von gntcm Geiste beseelt, in das Dach des Bürgers und Landmannes ihre Erzcuguisse in passender Einkleidung eintragt; aber Jedermann, der es mit dem wahren Glücke des Voltes wohlmeint, mus: auch, im Hinblicke ans den Geist der Zeit, mit Besorgnis? alle ihre Schritte belauschen, welche in diese Regionen, sebr oft nicht zur Förderung der edelsten Zwecke, gelenkt wcroeu. Auch in hiesigem Fnrstcnthnm hat sich die Volkspressc ein Organ gegründet, indem „der Stadt- und Landbote" seine Wanderungen wöchentlich eiumal zu nus unternimmt. Haben wir auch nicht Ursacke zu befürchten, daß derselbe eommnnistische und dergleichen Lebren dem Landmanne in den Kopf fetze oder, die hochfahrende Devise „des unbedingten Fortschrittes" vor sieb hertragend, zu ihm trete, so verdient derselbe doch in einer andern Beziehung den gerecktesten Tadel. Vor seinem Erscheinen wußten wir nämlich hierorts nichts von konfessionellen Zwistigkeite» ; seine kleinliche Tendenz aber scheint es sich reckt absichtlich als Ziel vorgesteckt zu haben, den hiesigen Katholiken Anlaß zu dahin bczüglickcn Aufreguugcn zu geben. Eine wohlgemeinte Warnung, die wir ihm, gleich beim Anfange seines Auftretens (Tr. Zeitung vom 6. Juni d. I.) gegeben haben, hat derselbe nicht beachtet und tischet uns fortwährend, wo uur irgend ein antikatholisches Geschichtchen zu erhaschen ist, dasselbe mit besonder»! Behagen auf; so zwar, daß man, wenn einem ein solches in einem andern Tagesblatte zu Gesicht gekommen, ohne besondere Divinntionsgabe voraussagen kann, daß selbes in der nächsten Nummer des „Boten" zu lcseu sciu werde. Zum gute» Glücke sind wir auf antiprotestantische Geschichtchen gleicher Art nicht erpicht, sonst müßten wir in einem paritätischen Staate, uus sehr beschweren, daß er nns diese gänzlich vorenthält. Mit den nachhcrigcn Berichtigungen nimmt es der Bote nicht so genau. So z. B. lesen wir in Nr. 17 die Erzählung eines von der Köln. Zeitung berichtigten Vorfalles zu Bacharach, wo selbst einem dort verstorbenen Katholiken das kirchliche Begräbniß verweigert wurde, sahen nns aber umsonst nach der von derselben Zeitung gebrachten Rechtfertigung der dortigen Geistlichkeit um, gemäß welcher diese einen» Verstorbenen das nicht aufdringen wollte, dessen er sich in feinem Leben einschlagen hatte die kirchliche Gemeinschaft. Wer nnscrm „Boten" bisheran aufmerksam gefolgt ist, kann darüber nicht zweifelhaft sein, daß jener Vorfall zu dem Ende berichtet wurde, damit Jeder männiglich sich von der katholischen Intoloranz überzeugen könne; und weil er demnach auf religiöse Duldsamkeit ein großes Stück zu halte» scheint, so haben wir mit Erstaunen besagte Berichtigung in seinen Spalten vermißt, um so mehr, als ihn schon die bloße Gerechtigkeit zu dieser Aufnahme hätte bestimmen müssen. —Auch iu der, uuseru Le'ern aus der Köln. Ztg. vielleicht brkaunt gewordenen, Angelegenheit des „Martyr's aus dem Fürstcuthnmc Birleufeld" hat „der Bote" nach seiner Weise mitgesprochen, und dadurck dem Pöbel Stoff zur Acußcruug von trivialen Gemeinheiten an die Hand gegebeu, welcher <stoff, um das Maaß voll;u machen, ein Dichterling in Knittelverse zu fassen, und dem Pöbel also mundgerechter zu «lachen, sich die bedauerliche Mühe geuommen hat. Dahin führt es, wenn man eine tranrigcruste Sache, welche durch die verschiedenartigsten Mißgriffe zu so betlageuswertheu Aufritten geführt hat, mit frivoler Leichtfertigkeit in's Publikum bringt. Ucber den „Boten" haben wir uus weiter zu beschweren, daß er selbst dasjenige den Katholicismus betreffende, was wir in schlichter Relation gerne dem Volke mitgetheilt sehen möchten, ans eine gehässige Weise einzuführen sucht. Beispiele wollen wir für jetzt nicht anführen. Wie nun das Volk seinem anfängliche» Versprechen gemäß „aus seinen Mittheilungen ebensowohl Unterhaltung als Belehrung schöpfen soll" wenn der Inbalt dieser Mitteilungen in der gerügten unerquicklichen religiösen Polemik, i» abgerissene» Notizen über die Tagesbegcbeu heilen uud iu der Er-ähluug von Mord- und Dicbesceschichtcn aufgebt das vermögen wir nickt zu begreifen. Ebenso ist es uus unerklärlich, wie solche, den religiösen Frieden beeinträchtigenden Pläulclcieu gegen den Katholicismus in einem Lande, wo doch keine unbeschränkte Prcßfreihcit besteht, veröffentlicht werden dürfen. Möchte also der Bote seine Aufgabe fürdcrhiu besser begreifen und uus Gemeinnütziges bringen, statt seiner, wie wir wissen, auch von allen vernüuftigcu Protestanten gemißbilligten und nicht eben von Duldsamkeit Zcugniß gebenden Artikel aus dem religiösen Gebiete. Schließlich sei bemerkt, daß wir, indem wir diese Gedanken aussprechen, der uns vielfach geäußerten Stimmung aller hiesigen Katholiken Worte leihen, nnd sollten diese dem Corrcspondcnten in Nr. 14 der Tr. Ztg. v. d. I. zu Gesichte kommen, so hoffen wir, daß er darin eine Berichtigung seiner da ausgesprochenen Ansichten finden werde. X Von der Mosel, 22. Juli. Der erste Fcldzug der Tr. Zeitnng gegen die „ultramontane" Luremburgeriun, der erste Akt im großen Kriege „der Bildung gegen die Barbarei" (nm mit Napoleon zu declamircn), ist allem Anscheine nach zu Ende gebracht. Es hat ein feindselig Gestirn über den Operationen der Trier. Zeit, geleuchtet; wo sie immer die Sache anfaßte, es wollte kein Gelingen sie erfreuen; jeder Schlag, den sie führte, prallte gegen ihr eigenes Haupt zurück. Da hatte sie doch, kriegslustig, sogar die rechte Zeit zum Kampfe nicht abwarten können. Ehe noch die Gegnerin» erschienen, hatte schon ein Correspondent aus Trier auf dem Kampfplatze sich aufgestellt; in kindischem Spiele ballte er die Faust und führte kecke Streiche in Luft und Nebel. Sein frühzeitiges, vorlautes Auftreten hat, soviel uns bekannt geworden, der Tr. Zeit, kein Lob eingetragen. Ein anderer Correspondent, der sich für einen Luremburger ausgab, hatte nur Weniges zu sa<gcu uud war bald abgefertigt. Gcgen  einen französisch geschriebenen Artikel der Luremburgerinn hatte der Trier. Zeitungs-Redaktcur selbst sich aufgemacht. Aber was er in jenem Artikel Injuriöses gegen sich gefunden, das hatte er selbst erst hincingelescn; es waren Trugbilder, welche er in der Hitze des Zornes sich selber vorgegaukelt, und seine Unkenntnis! der französischen Sprache mochte auch das Ihrige noch dazu beigetragen haben, den bö'en Streich ihm zu spielen. So war es denn leicht, in der Erklärung des Tr. Rédacteurs die Achillesferse aufzusiudeu, an welcher der Held flugs gegriffen wnrde. Der Raufbold „vom Rheine" hatte seinerseits an der Luremburgcr Zeituug vollends eine Wuth sich angetrunken. In seinem trunkenen Zustande traf ihn der Ruf der Trier. Zeit, zum Streite. Und ohne an irgend eine Säuberung und einige Vcrlarvung denken zu können, der betlatschte» Rede „über wahre Bildung" nicht einmal sich erinnernd, kam der Angerufene >» >'"> is n-iinr»!»!»»», im schmierigen Ornate eines Etallfegers hinzugelaufen. Jedermann verlachte seine Schimpferei, seine trunkene, ohnmächtig prahlende Wuth, und war etwas erstaunt, den Kämpfer statt mit einem ehrliche» Schwerte mit einer Fuhrmannspeitsche zum Kampfe sich einstellen zu sehen. Als endlich die „Trier. Zeitung" kleinlaut wurde und vom Kampfplatze sich zurückzog, dachten wir es gleich, sie werde setzt, da sie das luremburgische Gebiet unwirthlich gefunden, nach andern Gegenden hin um so öfter ihre Aussluge richten und dort Strauß mit den „Ultramontanen" suchen. Am verflossenen Sonntage schon machte sie mit dem Journal des Débats Chorus, die liberale Triereriuu mit dem zweideutigen, servilen Blatte der französischen Regierungspolitif. Dieses Journal hatte ebeu einige unwürdige Erclamationen den franz. Bischöfen zngeschleudcrt, —gleich stand die liberale Tricreriun da, den Erpcctorationen znm Echo zu dienen. Am Montage traf sie auf ein frisches das die Leiche des verstorbenen Bischofs von Nancy, Herrn Forbin-lanson aufglommen hatte. Mehre Zcituugeu hatten das apostolische Leben und Wirken des Hingegangenen nach Gebühr gewürdigt. Solches Lob eines katholischen Bischofes dürfte» die „besonnenen" Katholiken in Trier nicht hören. Aber der Bischof hat auch ein sehr bedeutendes Vermögen hinterlassen. Das gibt eher Stoff zu einem Leichensermon, wie nach dem Gcschmacke der Tr. Ztg. der Ernst des Grabes ihn fordert. Ei» so großes Vermögen! Das kann nicht mit ehrlichen Dingen zugegangen sein! Und lieber würde die Tr. Ztg., trotz „einheitlicher Vernunft" und Hegelthum, Wünschet« rnthc und Zauberei zur Erklärung der Sache herbcicitircn, als daß der Bischof ohne Hieb ihr hier entkommen sollte. Der Bischof war, wie die Tr. Ztg. irgendwo es aufgespürt, „ein sehr industrieller Kopf und wußte aus Allem Geld zu machen." Schade, daß dieser „industrielle Kopf", der setzt doch dem Bischöfe nichts mehr nützen kann, nicht testamentarisch in den Besitz der Trier'schen Zeitungs-Redaction übergegangen ist! Die Trier'sche Rédaction sollte mit diesem „Kopfe" bald für sich und für ihren rhci«. Borer die „baaren tausend Thaler" zusammen haben, mit denen Beide dann, der Luremburger Zeitung trotzend, die ihnen angebotene bekannte Wette verlieren dürften. Auch über die Unkosten, die durch das angedrohte „Belangen" der Lnr. Zeitung ihr erwachsen dürften, wüßte die Tr. Rédaction sich dann schon mit leichtem Blute hinwegzusetzen. Das Perfide, Heimtückische aber, was auS den Worten: „Herr Forbin war ein sehr industrieller Kopf und wußte aus Allem Geld zu machen" den verstorbenen Bischof angrinst, ist sedem Leser sichtbar. Und doch erklärt sich, so viel wir aus guter Quelle erfahren konnten, die Größe des Vermögens, das Herr Forbin zurückgelasse»,  so schlicht und einfach daraus, das? derselbe einer sehr reichen Familie angehörte. Aber die Trier. Zeitung findet hier gute Gelegenheit, «,'icd.er eine jener vagen, vieldeutigen Redensarten, wie sie dieselben zu Dutzende» hegt und pflegt, vorzubringen, Redensarten, welche lunter unscheinbaren Uferten eine Masse von Bosheit bergen, welche—weit entfernt, sich männlich mit einem articulirteu Vorwurfe zu erhebe», wie Schlange», schlüpfrig nnd giftig, am Boden kriechen und gegen die Kirche und ihr Episcopat zifchen. Wir spreche» keineswegs zarte Schonung an fiir die Häupter der Kirche. Aber so vage und gemeine Anschuldigimgen, welche Alles sagen, was ma» sie sagen lassen will, ekeln n»s an. Sie ekeln uns an, aber sie kommen uns in der Trier. Zeitung nicht unerwartet. Eine Zcitnng, welche noch im letzt verflossenen Winter, im Vertraue,, auf die „Besonnenheit" der Trier. Katbolilen, den verehrten Vischofvon Trier selbst, Herrn Dr. Wilhelm Arnoldi frech verspottete, läßt gewiß die katholischen Bischöfe anderer Länder leine Gnade finden! Vom Nbein, 17. Inli. Im Jahre 1836 schrieb 11,-. Diestcrwcg über „die Lebensfrage der Civilisation." Im zweiten Hefte derselben, welches die deutschen Universitäten behandelt, empficblt Diesterweg den conversatorifchcn Unterricht. Was wurde ihm dafür? Schimpf, Schmach nnd Hohn! Insbesondere zeichnete sich Leo in Halle unter den Gegner» Diesterweg's aus, indem er Alles aufbot, um den „Mann des Volkes" zu besudeln. Jetzt empfiehlt nun der Cnltusministcr Eichhorn den conversatorischen Unterricht auf den Universitäten nnd kaum, daß sich lemaud muckt. Das gehört zur Charakteristik unserer Zeit! (Düss. Z.) Sonn, 6. Juli. Endlich ist es dem Hochwürdigstcn .sperrt» Erzbischof (soadjutor gelungen, die Ernennung des bisherigen Religionslchrcrs am katbolischcn Gymnasium zu Köln, Hrn. I),-. Martin, P'ofessor an der hiesigen katholisch-tbeologischen Fakultät und zum Inspektor unseres (souvictoriums bei der Staatsbehörde zu erwirke», und dadurch der katholischen Bevölkerung der Mheinprovinz eine neue Bürgschaft für das Aufblühen unserer katholischen Fakultät zu verleihen. (Rh. u. M. Ztg.) Berlin, 16. Juli. In uuserm wissenschaftlichen Leben gclit es bunt durcheinander, und man läßt es an Nicbts fehlen, den Leuten die Köpfe zu verwirren. Die Zabl der Etndicrcndcn nimmt auf ciue bedenkliche Weise ab, und manches neue Erperimeut muß den noch Uebrigen die Langweile ! vertreiben. (Fr. lourn.) Paderborn, 15. Juli. Die Gemiither unserer Stadt sind in diesen Augenblicken in viclfacbcr Bewegung. Jeder ist des Augenblicks gewärtig, daß vom hoben Dome herab die große Glocke Traucrgelänte mit ihrer cbcrncn Zuugc vcrkimdc. Der Bischof Ritter Dammcrs nämlich ist, 84 labrc alt, seinem Entschlummern nahe. Schon vor drei Wocben besuchten ihn aus diesem Grnnde die Neihbischöfe von Münster und Osnabrück, iu dcrcu Gegenwart deuu der greise Hirt sein Vermögen, circa 100,000 Thlr., zur Verbesserung armer Pfarren im Paderboruschc» testamentarisch vermacht hat. (Brcm. Z.) Aus Oberschlcsien. Dem neuesten Hefte der „Europa" entnehmen wir den nachstehenden Artikel: Tic haben so freundlich durch die Vcrmittelung Ibrcr Zeitschrift meinen Au- und Aufruf zur Bekämpfung derßrauutweiupcst verbreitet, daß ick mich verpflichtet cracnte, Ihnen darauf bezügliche Mitteilungen von allgemeinem Interesse zu macheu. Die Erfolge der Mäsiigfeitsvercine gräuzcu hier au's Wunderbare uud zeigen, !taß in unserem Volke noch Elemente bestehen, deren Vorhandensein wir nicht einmal geabnt haben. Die Provinz Oberschlcsien nmfaßt wohl eine Million Menschen, und hat alles das in üppiger Fülle, was den dercüistigcn Neichthum bedingt; hier dni reichsten Boden, die fettesten Triften, die herrlichsten Schashecrten, dort die unerschöpflichen Kohlengruben, die reichsten Eisenerze und jenes Mineral, welches nirgends sonst in dieser Fülle vorhanden, den Zink. Um die Bedeutsamkeit des letztere» Schatzes zu erweisen, mag die Eine Thatsache geuügcn, daß eine ciuzige Grube, die Scharlcigrubc, alljährlich zwischen 2—300,000 Thaler reine Uebcrschüsse gewährt, ein Ertrag, den keine Gold- oder Silbergrube abwerfen dürfte. Hiezu rechne mau noch eine zahlreiche, überaus anstellige, durch Nichts» verwohnte Bevölkerung, und man wird meine Behauptung nicht zn kübn nennen, welche diese Provinz als das dercinstigc Belgien Preußens verkündet. Allerdings lastet für den Augenblick die Folge nnsercr ultralibérale» Handelspolitik schwer, ja beinahe unerträglich auf uns Allen, und die ewigen Conflicte mit einer Justizverwaltung, welche allaugenblicklich, ihren Standpunkt vergessend, politisch reformircnd, der Gesetzgebung vorgreift, berühren uns schmerzlich; aber wir wissen, welche erhabene Sonne uns leuchtet, und das? jene trüben Wolken, welche ihre belebenden Strahlen uns theilweise noch umhüllen, nur in den niedere» Regionen sich ererzeugt habe». Eiu Uebel gab es jedoch für uus, welches, ärger als alle anderen, Ein Krebs zehrte am geistigen wie am leiblichen Marke unseres Volkslebens, den, nichts gewachsen war, die gräuliche Vranntwcinpest. Vom achtzigjährigen Greise bis herab zum neugeborenen Kinde betrank sich Alles. Was der Bauer, was der Tagcarbeiter, was der Berg- und Hüttezimaun sich erwarb, war im Voraus schon ein Eigenthum des jüdische» Echciilers. Die Preußische Gesetzgebung hatte zwar im Jahr )A)6 die Abhängigkeit des Hintersassen vom Gmsherrn vernichtet, aber eine andere Hörigkeit hatte neu sich begründet, eine Leibeigenschaft sich gestaltet, zehnmal ärger denn jene, die Herrschaft des Branntweins. Als ich meinen ersten Aufruf gegen dieses Uebel erließ, hegte ich wenig Hoffnung des Gelingens; hatte ich doch außer der Leidenschaft der Menschen selbst, das dreifache Interesse des Staates, der Gutsbesitzer nnd der jüdischen Schenlwirthe gegen mich. Dennoch verzweifelte ich nicht und trat beim Jahreswechsel mit bestimmteren Vorschlägen ans, namentlich mit einer Aufforderung an die katholische Geistlichkeit. Diese hat denn auch einen Erfolg gehabt, den man gesehen haben muß, um daran zn glauben. Ein frommer einfacher Priester, aber dabei so gottvertrauend, daß er ohne alle Mittel den Van einer großartigen Kirche in Deutsch-Piekar begann nnd vollendete, wozu er Actieu auf den Himmel crtheilte, wandte sich wegen der Art und Weise, wie man die Enthaltsamkeitsverrinc zu begründen habe, an den Kapellan Seling in Osnabrück, welcher längere Zeit bei dem Pater Mathew in Irland gewesen. Als er darauf gehörig an's Werk sich machen wollte, da führte ihm der Himmel trefflichste Werkzeug zu. Der Guardian eines Franciscanerklosters in Polen, Pater Stephan Vrzozomski, welcher sich den gräcisirenden Absichten Rußlands mit Eifer widerfetzt hatte, war mit Mühe nur der Transportation nach Sibirien entflohen und batte bei uns ein Unterkommen gefunden. Dieser, ein beredter begeisterter Mönch trat, der erste Mäßigfcitsapostcl in der gcsuukeusten Gegend Oberschlesiens, zuerst auf. Warum es läugnen, daß die Trunksucht nicht allein eine Eigenschaft des gemeinen Mannes geblieben, sondern selbst, wenn gleich nur selteu, in den Regionen Verbreitung gewonnen, von wannen die Gegenhülfe bätte erstehen sollen! Aber wie schön sühnten die Be, ledtte» il're mid wie bewährte M im segeurcielien Erfolge der biblische Spruch: „daß mebr Freude ist über Einen belehrten Sünder als über tausend Gereebtc, die niemals gestrauchelt." Als deren Einer die Kanzel betrat und in Mitten seiner dem Trünke ganz ergebenen Gemeinde und tief zerknirschten Herzens ausrief: „Ich war ein Sünder, und Ihr seid mit und hinter mir vorwärtsgeschritten auf dem Wege der Sünde, aber fetzt habe ich abgeschworen diesem Laster und Ihr werdet hinführo auf dem lichten Pfade mir folgen, wie Ihr auf dem finstere» es gcthau!" Da brach alles iu eine unerklärliche Nübrnng aus, uud Alle cutsagteu dem Branntwein. (Schluß f.) München, 18. Juli. Ein enger Kreis älterer uud jüngerer Gelehrten, uutcr welch erstcren vorucbmlick die Professoren Görres und Philipps bemerkt wurden, wohnte diesen Morgen ciucr kirchlichen Feier iu der Capelle des Clcricalscminars dahicr bei, indem dort der ehemalige Candidat der Theologie ll>. Georg Schlemmer aus Nürnberg das protestantische Glaubensbekenntniß abschwur uud dagegen das katholische in die Hände eines Ordenspriesters ablegte. Kommenden Sonntag wird der päpstliche Nuntius an dem Eonvrrtirtcn das h. Sakrament der Firmung vollziehen. (Köln. Z.) Aus Kissingen ist hier die Nachricht eingegangen, daß Sc. f. Höh. der Prinz Albrecht, höchstwelchcr sich dort zum Gebrauche des Brunnens aufhält, plötzlich bedcullich erkrankt ist, und man war nicht ohne Bcsorguiß, daß die Krankheit den Lharactcr eines hitzigen Fiebers annehmen werde. (V. N.) Wien, 12. Juli. Das „Journal du Commerce" vom 3, Juli cuthält Bemerkungen über den letzte» mißlungenen Versuch das Königreich Neapel mit den Graueln einer Révolution hcünzusuchen. „Diese Versuche, sagt das Blatt, wiederholen sich iu Italien; die Erneuerung derselben in so kurzen Zwischenräumen wäre unbegreiflich, läge ihnen nicht ein geheimer Wunsch der Vcuölkeruug, ein Stachel, welcher Hoffnungen erweckt, zum Grunde." Diese Weise den Gegenstand aufzufassen, liegt ganz im Sinne der Partei des Umsturzes, beruht aber auf einem thatsächlichm Irrthum. Die Bevölkerung Italiens seufzt eben so wenig, als andere Volker uacb Umwälzungen, welche unter gleißnerischcn Floskeln die Nuhe der Länder bedrohen, den Umsturz jeglichen Besitzes hcrbeiführcu, und den Völkern wie das Journal du Commerce es thut die Segnungen, deren Spauieu genießt, als die Krone des Erfolges in Aussicht stellen. Die revolutionären Unternehmungen, welche in der neuesten Zeit in Italien stattfanden, habeu ihre» Ausgangspunkt nicht im Laude gehabt, sondern sie sind das Werk einer anti-socialen Ecctc, deren Häupter ibrcn Sitz auf fremdem Boden aufgeschlagen haben, uud von diesem aus Erpeditioncu zu Tage fordern, wozu, während die Obcrleiter außer Schußweite bleiben, verirrte Menschen und Handlanger auf gut Glück angeworben und verwendet werden. Die Eharacteristik der Tbcilnchmcr an der letzten Erpedition nach Ealabricu genügt, um dieser Thatsache den unzweifelhaften Stempel der Wahrheit aufzudrücken.