VI.
Cäcilia, 1871-05-01 00:00:00

VI. B. QUANTE. Es ist doch was Prachtvolles um das Licht wahrer Erkenntniss! Glücklich, der in seinem Innern das nach Osten gelegene Gemach gefunden, und sich erfreuen kann der goldenen Strahlen, die anfangs wie schüchtern und zaghaft, nach und nach sicherer, voller und reicher die zuvor dunklen Räume durchdringen und beleben. Wie ein neugeborenes Kind trinkt er, immer verlangend und doch auch immer gestärkt, aus der Quelle, die so Reiches spendet; kein König, kein Kaiser kann glücklicher sein ! Mit diesen wenigen Accordcn möchte ich ans dem alten in das neue Jahr, aus dem fünften in den sechsten musikalischen Brief hinüberleiten. Das von uns gefundene Tonalphabet lag zwischen 486 und 972 Schwingungen. Die menschliche Stimme umfasst zwei Octaven. Da sie sich aber in Frauen- oder Kinder-, und Männerstimmen scheidet , erstere ihren Höhepunkt, wie bereits bemerkt, in dem Tone mit 2048 Schwing, finden, so gilt die genannte Octave von 486 — 972 zugleich für die tiefere Frauen- oder Kinder-, und für die höhere Männeroctave, ist also normal. Demnach liegt das Stimmgebiet zwischen 243 und 2048 Schwingungen und zwar so, dass die beiden Octaven von 243 — 486 — 972 die Männer-, die zwei Octaven von 486 — 972 — 1944 die weiblichen Stimmen umfassen. Die Töne selbst A, B, C, D, E, F, G nennen wir die natürlichen im Gegensatz zu andern weiterhin sich ergebenden, weil sie sich in der ionent- wickelung für die menschliche Stimme natürlich bilden ; auch die diatonischen, weil die Alten das durch sie gebildete Tetrachord das diatonische nannten. Sie geben das Material lür den sogenannten Cantus Gregorianus seu planus. Da die Töne A B, E F die kleine Secunde bilden, nennen wir A und E weibliche, dagegen B, C, D, T, G männliche. Erstere zwei linden sich bekanntlich in einzelnen der ältesten Tonsysteme nicht. Aus Gründen , deren Entwicklung mich hier zu weit abführen würde , kommt im Cantus planus noch ein dritter weiblicher Ton vor. Er fände sich in unserer Tabelle, wenn in der VII. Reihe der Sohn von E (729) gefunden wäre. Seine Schwingungszahl ist — • 3, und fällt zwischen 1048 und 1152, genau im Verhältnisse zu dieser letzteren (c), wie A zu B, wie E zu F, d. h. 243 : 256. Wir nennen ihn H, die Alten nannten ihn B qua- drum. Er ist melodischer Iliilfs- oder Supplementär- ton und zwar für den Haupt- oder Grundton E. Vollenden wir nun den Tonprocess bis zu der äussersten Gränze des Tonhorizonts (sit venia verbo) nach oben, so fallen — ich kann und will mich kurz fassen — zwischen 1024 und 2048 zwei, wir nennen sie heute H und Fis; zwischen 3048 und 4096 wieder zwei, Cis und Gis, und endlich zwischen 4096 und 8192 einer, wir nennen ihn Dis. Wir glauben ihnen im Gegensatz zu den natürlichen Haupttönen mit Hecht den Zunamen ehr omatische [künstliche) Nebenlinie geben zu dürfen. Noch ein kurzes, und ich bin mit dem Tonmaterial als solchem fertig. Nehme ich den Ton der unteren Stimmgränze, 256, betrachte ihn aber als neuen Ton zweiter Ordnung, als gezeugt von der Quinte (was ja im Grunde auch jeder Ton , auch der tiefste ist), so fällt sein Zeuger nach der Formel 3: 2 zwischen 256 und 128; wir nennen ihn Es. Der Zeuger dieses As, wie des letzteren Zeuger Des fallen zwischen 128 und 64. Desgleichen zwei, Oes und Ces zwischen 64 und 32; alle fünf aber, Es, As, Des, Ges, Ces genau an den Stellen, wie heute, zu D, G, C, F, B im Verhältniss der kleinen Sc- runde. Da diese Töne, die sich ja auch in Oda- ven fortsetzen, implicite, und nicht cxplicite, wenn ich so sagen soll — man wird mich verstehen—in der Diatonik enthalten sind, so habe ich sie, mir scheint nicht ganz unfüglich, diatonische Nebentöne genannt. Wenden wir uns nun zunächst zu der Betrachtung des natürlichen oder diatonischen Tonsystems mit seinen Grund- oder Haupttönen B, F, C, G, I), A, E. Das ganze System , ja, wie wir gesehen haben, das ganze Tonreich ruht auf und in dem Tone B. — Im zweiten Buch Moyses C. 25 wird uns der goldene Leuchter beschrieben, der i m Tabernakel aufgestellt werden sollte. Gott hatte dem Moyses die Form und Gestalt: desselben selbst angegeben. Es sollten nämlich aus einem einzigen Schafte oder Stocke auf einer jeden von den beiden Seiten drei Röhren oder Arme hervorgehen, der Schaft selbst aber, an welchem sie sich befänden, sollte die siebente Röhre ausmachen. Die Röhren sollten auch in gleicher Weise mit kleinen Aepfcln und Lilienblumen geziert, und auf das künstlichste mit einander verbunden sein. Auf diese sieben Röhren Jiess Gott sieben Lampen setzen , die auch von dem feinsten Golde waren. Er befahl ferner, das Volk solle zur Unterhaltung dieser Lampen das allerfeinste Baumöl herbeibringen, und der Hohepriester niusste sie selbst alle Tage anzünden , damit sie iles Nachts in dem Tabernakel brannten. Ich weiss nun zwar sehr wohl, das» nach der Lehre der Väter diese sieben geheimnissvollen Lampen unter anderm ein Bild der Kirchen und ihrer Vorsteher sein, die in Christo gegründet und befestigt das Licht in reinster Lehre und reinstem Wandel leuchten lassen sollen. Aber nichts hindert, da ss wir in diesem Leuchter für unser» Zweck eine grosse Aelmlichkeit mit dem siebenarm igen Tonleuchter finden, die sich, so meine ich, nicht unpassend bis auf das allerfeinste Baumöl, das ist bis auf die reinste Seelensubstanz, das am Ende doch Allernothwendigste zum wahrhaft schönen und edlen Ton, verfolgen Messe. Was ich aber zunächst im Äuge behalten und hervorheben will, das ist die tiefsinnige Bemerkung des hl. Gregor, der, die Dauerhaftigkeit an diesem Leuchter bewundernd , sie als ein Bild der Standhaftigkeit ansieht , mit der alle Hirten der Kirche begabt sein sollen , dann hinzufügt — und eben das ist es, das ich für unser» Zweck verwerthen möchte— , dass sie diese Standhaftigkeit nur allein von Jesu Christo haben können, als welcher der Schaft oder Stamm ist, der alle Röhren oder Aeste hält, die nicht für sich selbst bestehen können, und keine andere Kraft haben, als die sie von dem Heilande erhalten. So lange, spricht dieser hl. Papst, die Hirten an und in Christo bleiben, haben sie nichts zu befürchten. Die Menschen können zwar a! le Mühe anwenden , sie wankend zu machen ; aber Gott, der sie in seine Kirche gesetzt hat, den Gläubigen zu leuchten, unterstützt sie allezeit, und sie bleiben, bei allen Stürmen und Bewegungen der Welt, in dem Hause des Herrn fest und unbeweglich. Der Schaft oder Stamm, der alle Röhren und Aesle des Tonleuchters hält, ohne den sie nicht bestehen können, ist der Ton B. Und was für ein Schaft oder Stamm ist derselbe ! Wir haben gesehen, dass der tiefste hörbare Ton der Ton B mit 32 Schwingungen ist. Er würde nicht erscheinen können, wenn nicht 31 , 30, 29 u. s. w. Schwingungen vorhergingen, oder noch deutlicher, er ist das Erzeug» iss zunächst von 16 Schwingungen. Oder soll und darf uns der Umstand , dass unser Ohr tiefere Töne als von 32 Schwingungen nicht hört, zu dem Schlüsse führen, als gebe es überhaupt nicht tiefere? Ist und kann unser Ohr darin maasgebend sein? Ist nicht auch unser Gesichtskreis äusserst klein und beschränkt? Und giebt es ferner nicht Dinge, die existiren, ohne dass wir sie sehen? Es wäre ja in der That albern, behaupten zu wollen, tiefere Töne als mit 32 Schwingungen gieht es nicht, denn tiefere hört man nicht. Und ist uns diese Anschauung von tiefereu Tönen beute im Allgemeinen neu und fremd, so meine ich darin eine Verengerung uneres Denkkreises zu finden, den an dieser Stelle zu erweitern, wie man mir nach meiner Erfahrung glauben darf, sicher nicht ohne grossen Nutzen ist. Bin ich doch nicht der Erste, der solche Theorie hegt und ausspricht. Wer zählt die Männer, die seit Pythagoras, z. B. an die Harmonie der Sphären geglaubt haben? So weil, ich gestehe es, gehe ich nicht, obzwar es mir äusserst consequent erscheint; aber mir scheint, ich gebe vielmehr sehr weit darüber hinaus. Denn wenn ich mir den Satz vorhalte: der Ton ist das Erzeug» iss eines anderen, so folgere ich — in meinem Denken wenigstens sicher richtig — von 32 Schwingungen auf Di, auf 8, auf 4, 2, 1, 1/2, 1/4, 1/8, 1/lti u. s. w., u. s. w. Wo bleibe ich da, wo ist das Ende, wo höre ich auf? Ich bin in der Unendlichkeit, bin in Gott, der über und ausser allem Erschaffenen ist. Ich denke an das Wort der Schrift : Et Dens inspira- vit in facicm ejus spiraculum vi he (Gen. 2, 7); ich denke an den Trinum et Unum, schwinge mich wieder empor in das Reich der Tonzahlen und Töne, ich meine — nicht so sehr begeistert oder exaltirt, als gestärkt und gekräftigt in der Ahnung des Grossen und Herrlichen der Seele. — Aber, lieber Freund, ich will näher bleiben. Ich will mit dem Tonslamm beginnen, wo er mit 32 Schwingungen gleichsam oberhalb des Erdbodens erscheint, — das beste brauchbarste IIolz sitzt zwischen 236 — 2048 ; — welcher Kernstamm auch so schon! Mit der Festigkeit und Dauerhaftigkeit, welche Zartheit und Lieblichkeit, in und mit diesem B Schaft fest und unverrückbar die G Röhren oder Aeste F, G, G, D, A, E. Nimm B, so wankt und schwankt bald das Ganze. Und in der Thal, dies I! hat bis heute der Musik als Grund-, Stamm-Urton, als der gemeinsame Trägergefehlt, und — erschrecken wir nicht, aber bleiben wir bei der Wahrheit — was ist uns von der Musik, wie sie in ewigen Principien in uns niedergelegt ist, heute noch geblieben und übrig? Nichts, gar Niehls, als ilas Wort Musik. Erst die Töne: Wo und was ist aus dem Stammvater geworden? Man hat ihm einen obscuren Winkel in seinem Reiche zur Fristung seines kümmerlichen Daseins gegeben, und er darf froh sein, wenn er auch dort nicht noch gar zu häufig aufgelöst wird. Und nun seine Descendenten, seine Stellvertreter, seine Vasallen, was ist aus ihnen geworden ? Natürlich , wo sie keinen Halt mehr halten, ist ihre Würde und ihr Ansehen zum lu- dibrium der Kinder und zum Possen geworden. Da heisst es : Setz' ich ein Kreuz vor G, so wird G um einen halben Ton erhöht, ein Be, so wird es um einen halben Ton erniedrigt. So mir nichts mit den Grundsäulen verfahren, dass man sie wie Lehmkerichen, wie Gummi elasticum behandelt. F ist und bleibt doch F, G ist und bleibt G, und keine Macht der Erde darf und kann mit ihnen verfahren , wie der Geiger mit seinen Saiten. — Nicht genug: Ein Ton, der nur Stellvertreter des schwächsten der sieben ist, geniesst seit undenklichen Zeilen die Ehre, ein ebenbürtiger Genosse zu sein. — Noch nicht genug. Unsere Tabelle, wird sie in angedeuteter Weise nach unten und nach oben (in den Instrumentaltönen , offenbar geringeren Ansehens, als die Gesangtöne) fortgesetzt, bringt sogenannte B- und Kreuztöne, verschieden unter sich an Höhe. (Die Bc-töne neigen mit der kleinen Secunde nach unten, nach links, die Kreuztöne ebenso nach oben, nach rechts). Unsere zu Millionen verbreiteten Instrumente, selbst das königliche Instrument, die Orgel, kennen keinen Unterschied, so wenig in der Stellung, als im Gebrauch. Und als ob es damit noch nicht genug wäre: Von Rechts- und Naturwegen kommt jedem Tone seine ganz bestimmte Höhe zu, gegeben durch seine Schwingungszahl , mit der er geboren und die wie seine Seele ist. Nur mit dieler Zahl ist er der Ton, also ohne sie nicht. Wo ist nun aber in dem gegenwärtigen Musik- System ein Ton in seiner Höhe und Natur ! Habe ich nicht Recht, wenn ich sage: Was wir da heute C, D, E, u. s. w. nennen, ist nicht C, D, E, aber auch nicht Ces, Des, Es, auch nicht Cis, Dis, Eis oder F. Unsere Töne sind ganz unnatürliche Töne. Und eine Sprache, die aus allen solchen Willkührlichkeilen und Ungeheuerlichkeiten , Verzerrungen, Verdrehungen und Verrenkungen nach eben so willkührlicheu und absonderlichen Regeln zusammengesetzt wird, kann allenlalls eine Kunstsprache werden und genannt werden, eine natürliche, vernünftige nimmer. Es ist eine ganz neue Sprache, aber was wirkt sie bei dein, der sie lernt, spricht und hört? *) Etwas Gutes hat und wirkt denn doch auf die Dauer unsere Musik. Man hat ihr vielfältig zum Vorwurf gemacht, dass sie gegenwärtig nur die Harmonie pflege. Gottloh, ihre Gesetze können doch nicht ganz umgegangen werden, ihre auch heute überall geltenden Hauptgesetze sind wie ein starkes eisernes Band, das ihre völlige Entartung nimmer zulässt. Aber mehr als das : Die Harmonie bahnt den Weg zur Auffindung und Aufstellung der einzig richtigen musikalischen Gesetze. Lieber Freund, ich bin da schon in ein Gebiet gerathen, das — wenn Gott will und ich die Feder besser führen kann — in späteren Briefen seine Untersuchung und Beleuchtung finden mag. Ich kehre desshalb zum diatonischen System, als dem aus Naturtönen bestehenden zurück. Es ist das System unseres hl. Kirchengesanges, des Lantus Gregorianus. Sie wissen, dass ich ein sogenannter strenger Diatoniker, also abgesagter Feind jeder Diese bin. Man liest und hört gegenwärtig wenig davon. Wollersheim meinte zur Zeit, die Anhänger einer vernünftig angewandten Diese hätten sich gemehrt. Was ich davon halte, ist dies : Sie ist wohl so ziemlich überall verbreitet, hier minder, dort mehr. Ich glaube auch ferner, dass die Gegner der Diese zahlreicher sind, als man weiss, und die Scribenten sagen. Ich habe mich seit vielen Jahren ernstlichst mit derselben befasst. Im Princip sage ich: Lasst ihr auch nur eine Diese zu, so seid ihr keine wahren Freunde des Kirchengesangs. Braucht ihr sie, so singt ihr eben Fehler, resp. Unsinn, was aber nicht so schlimm wäre, wenn es eben nicht Ohren- und Kirchensache wäre. Ich habe in einer Schrift über die Diese neun Beweise contra zusammen gestellt. Sie erlauben mir, dass ich im Anschluss an den Inhalt meines heutigen Briefes den letzten Beweis hier niederlege. « Ambros, den wir schon einigemal gern citirt, der aber mit allen neueren Schriftstellern über Musik sich nicht zu einer richtigen Kenntniss des gregorianischen Gesanges und zu der lieber- zeugung erhoben hat , dass in demselben die strenge diatonische Regel nothwendig ist, und dass wahre Freiheit nur in der strengsten Befolgung, mindestens Hochschätzung der Regeln sprosst und gedeiht, sagt an einer Stelle seines Werkes (II, 158) : Die fingirte Musik (das ist eben die mit Zulassung der Diesen) unterhöhlte all- mälig den Grund, auf dem die starre, unbeugsame Diatonik stand, und bereitete die Befreiung der Musik aus den einengenden Banden der authentischen und plagalen Töne vor. Guido kennt diese sogenannten Fictionen noch nicht, er würde sonst irgend eine Erwähnung davon machen, ') und sieht in dem ? rotundum keineswegs eine Fiction, was es doch in der That ist. 9) Zu Guidos Zeit war die Gesangskunst und die musikalische Grammatik noch nicht ausgebildet genug ; es kam vorläufig nur darauf an, die Töne der rein und streng diatonischen Scala richtig unterscheiden und angeben zu lernen. Selbst das Subsemitonium hielt die strenge starre Diatonik jener Epoche für unzulässig, das beim dritten authentischen Ton aber im System lag. Guido findet gerade deswegen im dritten Kirchenton eine Unvollkommenheit: «authentus tri tus .... propter snbjectam semitonii imperfectionem. » Uebereinstimmend erwähnt es das (fälschlich) dem hl. Bernard zugeschriebene Tonale als besondere Eigenheit des fünften und sechsten Kirchentones, dass sie unter dem Finaltone ein Subsemitonium haben. Beginn von Prüm (f 915) bemerkt ganz ausdrücklich, dass in den acht Kirchentönen «nicht allein alle Harmonie der geistlichen Melodie, sondern auch alle natürliche Can- tilena enthalten sei, und dass sie kein Semitonium, keine Diesis, keine Apotome annehmen» . Die ältesten OrgelnbesasseiinurdiediatonischeScala, höchstens mit Unterscheidung des runden und qua- d raten V. Was uns bei solchem Verfahren hart oder geradezu unleidlich klingt, erregte damals keinen Anstoss ; die Musik war ein Product des rechnenden, combinirenden Verstandes, nicht der Phantasie, sie brauchte nicht schön zu sein, wenn sie nur den Anforderungen einer imaginären Regelrichtigkeit entsprach. Von dieser Stelle, die ich mit Fleiss so sehr ausgedehnt habe, brauche ich für meinen Zweck, für den 9. Beweis, nur die ersten Worte: Die fingirte Musik unterhöhlte allmälig den Grund, auf dem die starre, unbeugsame Diatonik stand. Das Wort unterhöhlte ist ein sehr wahres und bezeichnendes, aber auch ein sehr ernstes und trauriges Wort. Nach Ausweis unseres Systems ruht auf B, F, auf F ruht C, auf C ruht G, auf G ruht D, auf D ruht A, auf A endlich E. Nehmen wir den Grund- und Eckstein B hinweg, so fällt das ganze System, der ganze Bau. Wird dies B nichtals solcher Grund- und Eckstein in die Musik aufgenommen und eingefügt, so muss alle Musik, wie ein abgerissener Zweig, endlich verdorren. Der zweite Halter ist F ; als solcher gilt er auch noch in der ganzen Musik, wenn auch nicht oft!- ciell, so doch schon durch die Schlüssel 'JE und gekennzeichnet. Als die dritte Säule steht G, wiederum durch (fPundjl gekennzeichnet. Als die vierte G, wiederum durch ^ gekennzeichnet. Nun schau dir an, was geschehen ist und geschieht. B ist gar nicht da. F wird durch die Diese eingeschnitten und angefressen ; dann folgt C, dann G in gleicher Weise; dann D, A, E. Da muss ja das ganze Gebäude zusammenfallen, wenn die Stützen, auf denen es ruht, wurmstichig geworden sind, und der Schaden nicht ausgebessert wird. — Und ferner: Ein Verstoss, ein Vergreifen an den Haupt- und Stütztönen, was ist es anders, als ein Anrennen gegen die Grundlagen, gegen die Träger einer Ordnung? Wer die Diese vertheid igt, schützt oder liebt, vertheidigt, schützt oder liebt einen Feind der Ordnung, einen Revolutionär, und frevelt be- vvusst oder unbewusst an Gesetzen, die in der kirchlichen Tonsprache um so schwerer wiegen, als sie von und in der Naturgegeben sind; damit unterhöhlt er aber auch den Boden, auf und in dem sie gewachsen sind , ich meine das Herz des Menschen. Ich gestehe offen, dieser Beweis, diese Anschauung ist für mich so klar, so überzeugend gegen den Gebrauch auch nur Einer Diese, dass ich alle voraufgegangenen acht gern und leicht fahren und fallen lasse. Aber wird damit der Gebrauch der Diese fallen? Schwerlich. Die Neigung zur Diese hat tiefere Wurzeln, die, irre ich nicht gar sehr, bis in den ersten Sündenfall reichen. So viel ich sehe, wird am Ende das einzige Hülfs- und Rettungsmittel sein, dass die hl. Kirche vorschreibt: Singt, wie geschrieben steht, d. h. ohne Diese. In dieser freudigen Hoffnung: Petrus dabit pe- tram, schliesse ich mein heutiges Schreiben. Münster, im Januar 1871. Ihr *) Freunde, Freunde, so begreift sieb Manches. 1) Dagegen scheint die Stehe des Microlog, c. 10, wo er von einer subduclio spricht, zu streiten. (Anm. d. Schi*.) 2) Nein, umgekehrt, b rotundum ist wesentlich, h (b qua- drumj fingirt. (A. d. Soh.)