Extérieur. EXPOSITION UNIVERSELLE DE VIENNE AU JAPON ET RETOUR
L'indépendance luxembourgeoise, 1873-06-12 00:00:00

Extérieur. EXPOSITION UNIVERSELLE DE VIENNE AU JAPON ET RETOUR oui 6 a? j’aPr08-niidi. Dehors, sur la terrasse éléo^1? C6rf ®°^onde, se promène le monde do? <¦’ ^evan^ l08 cafés et les restaurants avid°U i ^es.na^ona^és, se presse une foule e de voir la grande œuvre dans son panouissement. Ce n’est pas une bagatelle dan ° ParcoUrir les 64 milles renfermés gant 00 Pa'a*8) et de visiter cette œuvre gi- Q 6f^U ®’A Rotonde, qui est plus grande Paul 6 ddme de Saint-Pierre et de Saint- „• ’ et dans laquelle une pyramide de bou- fila r Une vra'ie cathédrale de pelotons de Mar“6011 ,8i Peu de Placc> et de 8 D1,’occuPerai aujourd’hui du Japon j) 8es trésors. l6urs ^raad8 ballons en soie de toutes cou- ianter °8c'^ent lentement à la voûte: des pies <romme C0Pe8 *lui ornent les tem- 80 bal ^ea P*um'nent à ^a chute du jour, anc0nt mollement à travers des plan- qDs ^e bambous. loin î entond le chant sacré qui appelle au fèr 168 d6èles à la prière. La religion dif- •lnai8 la foi est la même; ses formes . Prieures nous paraissent étrangères, aven- r0es, mais elles répondent aux aspirations 'î?0 notable partie du genre humain. Peut-être avons-nous aperçu dans les rayons d*1 soleil couchant, de singulières figures, ^mblables à ce poisson gigantesque de cuivre 6oré qui décore l’entrée des temples japo- gieux naa'80ns 80n^ ornées de symboles reli- sotvé au naA10naux> dont l’original est con- thj fondai c^ateau de Nayerjeli, en souvenir Mais ehe? ideTIa dyna8tio régnante, et contem i • daPona'8> nature sensuelle liane» ® P^tive le porte aux signe* symbo- Ce ’d ¦ - cJu’auoun antre peuple. ' mai» „I.01* ftre un trait du caractère oriental; amabilit? 68 daPonais d s’exprime avec une Ce poisson ~ ou comment dois-je le nommer. — était à exposer et à revêtir d’une draperie. meH,.nVerait venu à Pet'80nne l’idée de ParticulinT, UU tel ornement un sens tout une étoffé Kl cePcnc^an^ II8 prirent la forme?” 6Ue *”en 80uPle et lui donnèrent ya?Ues t Va^ue8, 80)'t, en vérité, des rail do„-r08'e,rfantine8 que personne ne pour- QeVlner sur le dessin. Maïs l’idée, comme l’exécution, veut dire : le poisson porté sur les vagues. Un second exemple : on devait montrer au visiteur de l’exposition une collection de petites images qui pouvaient être là-bas ce que sont pour nous celles de Munich. L’exposant allemand se serait sûrement contenté d’attacher les diverses feuilles de manière qu’elles se présentassent avantageusement. Mais ça ne suffit pas au Japonais. La chose elle-même ne signifie pas assez et ne le contente pas. En attachant les petites images au mur, il les a arrangées de telle sorte, que l’ensemble donne la figure d’un bateau avec mât et voiles ! Ce bateau remarquable, fait de petites images, surprendra sûrement chaque visiteur. C’est un jeu de fantaisie, qui gouverne le Japonais, même dans les manipulations les plus simples. Personne ne lui ordonne de le faire ainsi. Il le fait, et notre manière de suspendre les tableaux lui aurait paru vide et froide. Cette joie, ce soin qui 1 s occupe de prêter ainsi aux choses sans importance une signification agréable, occupe toute la vie du Japonais et enrichit leurs expositions d’un trait intéressant et caractéristique. Ici c’est un oiseau d’airain, les jambes et le bec longs comme ceux de la cigogne, déjà curieux à voir ; mais mon honorable conducteur souleva les voiles, et je pus jeter un regard dans l’intérieur de cet être fabuleux : c’est une coupe à cendres pour brûler l’opium. La figure de cet oiseau revient souvent diversement employée et combinée, brodée sur des draps ou tissée en étoffe pour robes ; c’est l’oiseau mythologique Hchwoh , qui joue un grand rôle dans le cercle des idées japonaises. Nous le remarquons même dans la division des produits bruts représentés par des feuilles de tabac. Des modèles très - simples, exécutés en bois, nous représentent les bâtisses du Japon, du palais jusqu’à la lutte du paysan. Nous voyons le Hamayoten ou château pour les princes étrangers et personnages de l’Etat, qui sont les hôtes du Mikado ; de plus les „Jasehiki“ ou palais princiers, ce qu’on nommerait en Europe une * petite cour“, résidence de ceux des princes qui étaient jadis souverains, mais qui depuis, pour employer notre langue, sont médiatisés. Un grand portail de bois conduit dans les cours antérieures de cet amas de bâtiments, dont les maisons du dehors sont habitées par les vassaux. La maison du paysan est encore plus instructive et plus intéressante : elle est entourée des produits d économie rurale, et non loin des peaux et des huttes nombreuses des sauvages de „Yeso“ dans le nord du Japon. Ces habitants du nord, qui sont méprisés, comme rudes et grossiers, par les habitants raffinés du sud, vivent la plupart de la chasse, et leurs richesses naturelles, si utiles, sont exposées ensemble avec leurs produits de chasse. Il est très-agréable de revenir à cet état primitif, qui contraste avec l’aisance et l’abondance qui caractérise la maison de campagne japonaise. Voilà les écuries, les magasins, les fontaines dans la cour et la maison couverte de paille, tout en grand ordre, et des petites figures qui partout nous montrent comme on comprend les choses dans un village japonais. Le riche mobilier, dont chez nous le financier seul se sert, est établi sous une forme agrandie dans chaque propriété de paysan : le coffre-fort à l’épreuve du feu, dans lequel le paysan conserve les récoltes de ses champs, est aussi exposé : ces constructions ne sont point à l’abri des voleurs; mais au Japon c’est le feu qui est l’ennemi le plus dangereux, puisque tout est construit en bois. Les matériaux ne sont pas en fer, mais en une sorte d’argile qui résiste aux flammes. Si la maison typique du Japon offre à l’extérieur moins de place, d’occasion, pour le développement libre de la fantaisie, plus se manifeste à l’intérieur le goût pour ce qui donne à la vie la parure et l’ornementation. Dans ces mille bagatelles de métaux précieux et de bronze, de porcelaines, d’ivoire, d’écaille, sculptées et fouillées, peintes et ciselées, se manifeste la grande civilisation de ce peuple ; car, bien que destinés à l’usage de tous les jours, ces objets nous ont charmés par la perfection de la forme et la beauté des couleurs. Jusque dans les plus petits details nous reconnaissons la main qui travailla avec soin et avec symétrie. Notre attention se concentra sur les choses artistiques et manuelles. Le Japonais y excelle depuis des siècles ; la richesse de son exposition est étonnante, et il ne sera pas possible à un profane d’estimer exactement chacune de ces parties. Mais on peut dire, sans exagération, qu’il y a une telle abondance d excitations, qu’elle no sera pas perdue pour le marché européen. Ici l’ébeniste artiste peut étudier une collection de laques coloriées comme jamais il n en avait vu jusqu’à présent. Là le fabricant de porcelaine verra des vases d’une grandeur telle qu’il n’en existe pas dans toute l’Europe de semblables. L’exposition des porcelaines japonaises est la plus complète qui ait existé jusqu’ici. Toutes les parties du pays y ont contribué. La province Hysona a envoyé de la vaisselle avec des peintures bleues ; la province de Sazoüma, avec un vernis fin et doré. De Cangah, la porcelaine à fond rougé, et de Kjoth, l’ancienne capitale, le rouge si renommé avec des dessins en or. La peinture, comme art original des Japonais, se sépare à peine du commerce, et une épreuve de leur peinture à l'huile a trouvé avec raison sa place ici, au Palais de l’industrie, et non dans le salon des Arts. Mais dans les paravents exposés, sur lesquels s’exercent les meilleurs peintres du Japon, on reconnaît déjà les efforts qu’ils font pour se délivrer de la chaîne de la tradition. Il y a de très-jolis élans pour la peinture du paysage, un arbre, une maison, une colline, etc, pour lesquels on doit cependant dire que le peintre japonais refait le même sujet avec des répétitions infinies. L’un ne peint toujours qu’une maison, l’autre rien que l’arbre, le troisième toujours la même colline, etc. Mais les artistes embellissent d’autant plus légèrement et heureusement, comme en se jouant, les objets à enjoliver. De même que chaque pièce de porcelaine est ornée de peinture, ainsi chaque objet de fer ou de bronze est orné de figurines plastiques. Ici c’est un dragon qui sort de la mer, là, le renard qui figure dans les fables japonaises, tout autrement que chez nous. Il est dangereux, nommément pour les jeunes filles, car il possède le don de se transformer en très-joli garçon. Un très-remarquable morceau de cetté collection est le modèle d’un sanctuaire qui est porté devant les processions — une espèce de pagode, faite de bronze et pourvue aux quatre coins de symboles des quatre parties du monde. Le dragon vert désigne l’Est, le tigre blanc l’Ouest, la tortue noire le Nord, le faisan rouge le Sud. Ces tableaux symboliques, si étranges qu’il nous paraissent, se trouvent tout à fait dans notre propre héraldique fondée au moyen-âge, qui donnèrent plus tard leur nom aux grandes maisons et aux hôtels, que nous trouvons encore parmi nous, dans notre bonne ville de Vienne, comme 1 Agneau d’or, le Canard d’or, le Loup blanc, le Coq rouge, et le Hérisson rouge. C’est ainsi que l’humanité se retrouve partout la même, et l’étranger nous paraîtra moins étrange sitôt que nous commencerons à lui ressembler. Dans d’autres sujets où ils étaient en arrière, les Japonais nous ont vite rattrappés, par exemple en matière de monnaie, qui est représentée complète dans une armoire vitrée. Les monnaies de l’ancien temps sont en lingots pesants ; celles du moyen âge ont une telle circonférence, qu’il serait nécessaire d’avoir un grand sac pour les transporter ; mais la monnaie moderne est si jolie et si petite, qu’elle figurerait très-bien dans un petit porte-monnaie de Klein ou de Rosenberg. Après tout ce que nous avons dit et vu des Japonais, il ne paraîtra pas étonnant qu’ils aient dans tout leur être quelque chose de l’enfant, et qu’ils sachent unir aux grandes et sérieuses affaires de la vie un élément de jouet. C’est pour cela que leurs jouets, nommément leurs poupées, sont les plus charmants que I on puisse imaginer. Ce gros bébé, par exemple, a une telle expression de drôlerie, qu’il peut conquérir tous les cœurs. Cette grande dame et ce chevalier ont un tel air d’importance, inimitable et sont si démonstratifs, par leur attitude et leurs gestes, que nous serions presque soulagés si une main d’enfant sans pitié tapait bien fort sur leurs têtes. Nous ne le souffririons cependant pas, car ces poupées ne sont pas poupées pur sang; elles représentent aussi quelque chose: ce sont des poupées de tendance ; un ancien et vénérable usage les fait enfants du monde Japonais, et chaque fois dans les grands jours de fête ils figurent d’une manière bien significative. Le garçon japonais, la petite fille japonaise, n’ont pas chacun son jour de fête pour soi, mais un jour de fête générale et célébrée pour toutes les filles le troisième jour du troisième mois, c’est-à-dire le 3 mars ; pour tous les garçons le cinquième jour du cinquième mois (le 5 mai). C’est, si on veut l’accepter, la fête de Noël japonaise, qui est célébrée solennellement chez les garçons s’ils arrivent à 5 ans, chez les filles à 3 et à 7 ans. C’est là que les poupées font leur apparition. On ne sait pas quand cet usage fut introduit au Japon; mais il doit être bien antique, car dans la légende, écrite depuis environ 900 ans, Genji mono galari , on en fait déjà mention. Dans chaque maison où se trouvent des filles, a lieu, le 3 mars, une exposition des poupées, et nous soupçonnons que cette forte dame arrogante, avec une queue traînante et l’éventail à la main, dédaignant le monde avec son vis-à-vis, l’époux qui a l’air d’être sous régime de la pantoufle, sont des personnalités très-connues chez eux. Car ces poupées doivent être des modèles en miniature fidèlement copiés des grands personnages avec leurs femmes, pour donner aux petites filles un modèle comment elles doivent se conduire plus tard dans leur mariage, comment pratiquer l’hospitalité et rendre agréable la vie à leurs époux respectifs. Il est de fait que ce couple conjugal figure à la table de la jeune fille seulement jusqu’à sa dixième année, pour disparaître ensuite pour toujours. Autant de temps paraît à la table, le jour de naissance des garçons, des poupées d’un caractère martial, les figures des guerriers renommés et des modèles d’armures étudiés pour éveiller dans le cœur du garçon tout ce qui peut être du courage et de l'héroïsme, de le faire bon citoyen et patriote. A ce jour, de l’extérieur de la maison flottent des drapeaux dans les arbres, et le grand poisson fabriqué en papier se balance, en se gonflant chaque fois que le vent le remplit. C’est à cette fête de garçons que l’empereur François-Joseph a assisté le 5 mai dernier dans le jardin japonais de l’ExpositioD. Le soleil, qui commence cependant à descendre, jette son dernier rayon à travers la toiture en verre et, encore une fois, papillotèrent et brillèrent toutes les curiosités du Ja- pon autour de moi : les grosses boules blanches de pur cristal suspendues à des cordes dorées, les petits bonhommes d’ivoire avec des chaînettes d’argent, les précieuses sculptures de tortues brillantes, les fils resplendissants de soie, les broderies, les poissons, les oiseaux, les renards, les dragons... Tout d’un coup, un son terrible vient à mes oreilles, comme s’il venait du Japon même, tellement il fait trembler les nerfs, mais il vient du grand Ntbelhorn, qui tonne dans mon oreille, avec je ne sais combien de force de chevaux, qu’il est maintenant temps d’en finir. Porte-toi bien, Japon ! Comme je t’ai vu aujourd’hui, je ne te reverrai pas souvent ; car je n’aurai pas toujours un cicerone bienveillant et connaisseur qui me fera l’honneur de son érudition. . . Le jour s’en va et le beau soir du printemps vient doucement. A travers la noble allée du Prater roulent mille carrosses, et raille belles dames en bleu, blanc ou rose, s’appuyant sur les coussins moelleux et les culottes en peluche rouge brillent dans l’obscurité qui commence. Devant le së'-ond café jouent les Tziganes et au ciel paraissent les premières étoiles. Mais qu’est-ce que tout cela pour moi ? Mon cœur est au Japon, près des poupées aux queues majestueuses, chez l’oiseau „Hohwok“ et le poisson de „Najerjeh“ . . . lorsque tout à coup, que découvrent mes yeux de si fantastique? Mon cœur, déjà en retraite, sent l’air de la patrie, et inopinément on me glisse dans la main un petit billet jaune sur lequel je lis: „ Aujourd’hui ouverture de la „maison de thé japonaise au Vaux-Hall, — „toute véritable japonaise. Trois jolies Japonaises et deux Japonais pour le service. „Entrée 50 kreutzer. Le thé, le tabac et le „vin japonais à discrétion.“ On aurait peut- être dû ajouter: „Pour homme seulement!“ Car comme j’ai des connaissances aussi au Japon, les maisons de thé ne sont point des locaux qui puissent être mis sous le patronage des dames. Mais rien ne m’empêche de suivre l’invitation, et cent pas plus loin, dans un coin du Vaux-Hall, je retrouve un véritable Japon, cette fois le Japon pendant la nuit. Des lanternes de plusieurs couleurs rayonnent, le bois des murs mêle son parfum à celui du jasmin du jardin, les trois belles Japonaises : Siwa-San, Zine-San et Orock San, c’est-à-dire Mlle Siwa, Mlle Zine et Mlle Orock venaient à moi, en m’offrant, l’une, le thé, dans une coupe bleue, l’autre mne pipe qu’elle remplit elle-même en Fallu mant avec un charbon, la troisième du vin, pendant que „Itho Snenobu,“ un honorable marchand de Ieddo était posé dans le bazar et offrait des éventails, des ombrelles, etc. Une foule de visiteurs erraient riant et surpris au travers de cet espace peu éclairé, mais moi, regardant les filles brunes du Sud se mouvoir dans leurs robes légères, avec des tasses de thé et de petites pipes de bambous, toute la fable de cette journée se passa encore en figures réelles et en pensées je fis encore une fois la route du Japon et retour. ( Neue Presse.)