Apostolat des hl. Willibrord.
Luxemburger Wort, 1863-04-03 00:00:00

Apostolat des hl. Willibrord. gleich einem hochcrhabenen, weitbreitenden Baume Gottes, der mit 1000 Aesten, Millioneu Zweigen und Blätter wie Sand am Wem, ringsum der Gegend verlimdigt die Herrlichteit des Herrn." Daher denn so'viele, so alte, die Gotteshäusern überschattende und das Christenthum verkündende Linden, welche noch jetzt zeugen für die Einführung der Pfarren in der Willibrord'schcn Epoche, Was aber die Ansicht, vom hl. Willibrord datire unsere Parachial-Einrichtung, vollends bestätigt, ist endlich cine Stelle aus Thiofrid 15 welche memes Erachtcns sich nur auf diese Organisation beuten läßt. Sic lautet wörtlich übersetzt: „Von der Reise gegen Ende seines Lebens zurückgekehrt und'von semer neuen Pflanzung mit allgemeinem höchsten, Gcistesjubel empfangen, arbeitete er mit an gestrengter Wachsamtnt dahin, daß die Pflanzlinge seines göttlichen Gartens reichlicher degössen und zu weit höherem Gedeihen gebracht werden, und, an erfrischendes Gewässer gé^ pflanzt, wachsen und glänzen sollten unter den Gestirnen der Kirche. Als ein mit dem Himmelreiche verglichener Familienvater auf seincn^apcstolischen Sitze brachte er ans seiunit Schatze Neves und Altes hervor. DurH die herzufließenden Bache feiner Lehre ward, wie durch Paradiesesslüsse, nicht allein tic ganze Nachbarschaft bewässert und bifnid-.ia, sondern and) das ganze dreispaltige Gallien.,,, Alles ihm Uebergebcnc aber verteilte er miticlft klügster Spendunq theils unter feinen apostolischen Sitz >n Utrecht und lheils unter feine l^chternacher Kirche, welche funer bei ligen Seele als ein Gegenstand vorzugsweiser Siebe gefiel.... Sin jedem Orte seines Bcrei) ches segnete seine Seele den Herrn, und au? den Gescheuten, die Jeder, Mann oder Weib, freiwilligst zum Unterhalt und Zierat der Gotteshütte und zum Opfer darbrachte, errichtete und Weitete er überall, wo es ihm erlaubt unb zweckdienlich schien, Basiliken und Veiiammlungsorlc der Glaubigen, unb stellte darin die lirchliche Ordnung auf, damit das aus göttlicher Prädestination zum Leben vorherbestimmte SBOIÏ zur Hand hätte, wo, Wann und vorher es das Gehcimniß der Taufe, die Labung der cvangelifchen Speise, das Heilmittel der Buße empfangen, und die Beschlüsse ter Cauones erlernen tonne." Aus dieser schätzbaren Nachricht selbst ersehen une, daß sic auf „Gallia Irifida", das dreiiheiligc Gallien ober £otl)cringcu, t. h. auf Metz, Trier und Lültich nnt folglich a«eh auf uufer Land zu beziehen ist. In tiefem Falle lann uiiierber „neuen Pflanzung" n!eyts Anderes verstände!! werden, als die' Gegend von C'chtcruach, die Willibald schon Jahre lang und mühsam bearbeitet hatte. Tic von ihm eber seinen Mitarbeitern geistig augebau ten Orte sind feine „Pflänzlinge". Ihm war Alles daran gelegen, daß die'Früchte semer Bemühungen nicht verloren gehen, fontern vielmehr durch cine regelmäßige Pfarr-Organisalion, dergleichen hier beschrieben ist, erhalten unb zu-besscrm Gedeihen gebracht werden sollten. Welebe treve Hül'fleistung ihm znr Löfung dieser Aufgabe seine Begleiter ihm werben erwiesen haben, läßt sich deuten. Die Namen dieser Missionsgcnossen hat fein Schrift steller angegeben. Unbezwcifelt befanden fié darunter Suibcrt, später Bischof, Werenfried und Adelbert, welcher letztere uns als Willi brord's erster Nachfolger in der Prälatur zu Echternach begegnet. (Sortf.) i Es gab vor Zeiten alte Kirchen, wie z. B. die St. a)îid)elstivd)c nächst dem Grundhofe, die Pfarrtirche zu I'tiederbeßliug, Heiuerscheio, Weimerslirch :e., deren Ursprung gemeinlich dis in die Willibrord'sche Epoche, d, b. iv's 8. Oder 9. Jahrhundert hinaufgerüelt wird, Sjoï Entstehung derselben waren Hierlands außer einigen Oratorien und Älosiertirchen entweder gar leine oder doch höchstens mir Nistritts- und AolMirchen vorhanden. Sobald es Pfarrtirchcn, gab ce and) cine Parochial'Einrichtung, Noch beute trifft man an vielen Orten die Neste alter eylinderförmiger Taufsteine an v). Laut ihrer Analogie mit den von de Canmont mit anderen Archäologen beschriebenen geboren sic dem 8. und 9. Jahrhundert an. Der hl. Willibrord selbst taufte zwar nirgends aus solchen, sondern nur aus â3runnqucilen; gleichwohl müssen fie lurz nach semer Seit entstanden fein, Sic bieten ein hohes îird)eugcfd)id)t= liches Intéresse dar. Wo und wann solcherlei Steine beftanCeu, ta und dann bestand auch die Parochial-Ordnuug. Von dieser Epoche au gab es eine Parochial und Pastoral-Einrichtung in unseren Gauen, wie nothdürftig und schwach dieselbe übrigens auch noch fein mochte. Dieser Einrichtung verdankten bisher die Gläubigen alle Segnungen, die sie hier von dein (£l)vi|'tenü)iiHi einernteten. Wäre ter hl. Willibrord nicht in so vielfacher Beziehung als der Netter unseres Landes anzusehen, so würde gewiß die von ihm in demselben begründete Parochial-Ord^ mut;"! schon für sich "allein dazu hinreichen, ihm diese Qualifikation auch noch bei der spätesten Nachwelt zu erhalten. Was Wunder denn, daß die Verehrung dieses heiligen Mannes in allen Gegenden, die der Schauplatz seines Epoche machenden Wirkens geworden, immer zunahm und zuletzt so allgemein ward? Während seines Lebens ers wiesen ihm solche so viele reiche und vornehme Personen durch Schenkungen zu lirchlichcn Zwecken, sovicle andere durch Betheiligung an Kirchenbauten; nach seinem Tode aber noch weit zahlreichere durch Anrufen seiner Fürbitte in ihren Nötheu. Nickt nur in der Gegend seines Bischnms und des höheren Nordens, sondern auch im Innern be» fränlischen 3let= ches nnd namentlich an der Sauer, Alzett und Mosel empfahlen bald die wohlthätigen Wirkungen seines Auftretens seinen Manien und sein Andenken. Aus Dankbarkeit wählten ihn später viele Gemeinden zu ihrem Schutzheiligen und Schaareu von Gläubigen pilglrlcn zu feinem gloreich gewordenen Grabe. Gilt Aehulichcs läßt sich sagen in 2lnfebung der alten Lindenbäume, die so zahlreich bor Alters dem Bliäe entgegentraten, aber schon bot hundert mit melden Jahren durch junge ersetzt umvten. Unter jenen alten Bäumeu gab es solche, denen man ein Alter von 7 dis 800 lahrcn zuschätztc, so daß die C'pochc ihrer Pflanzung nahe an die Willibrord'sche reichen tonnte. Wir sind sehr entfernt, tiefem Apostel eine solche Pflanzung beizulegen, tonnen aber nicht umhin zu glauben, daß er fie durch das von ihm gegebene Beispiel veraulaßte, wenn wir anders die Worte des rAposi. 5. Willibr."«): „Die von seinen beb ligen Händen gcpflaiizten Vaumchen und deilfamen Onclladern" richtig verstehen. 2itfe Linden, welche ehemals nirgends häufiger vorkamen als hicrlauds und meistens a» heiligen Orten ftanten, t. h. nach Bieten»! yi) Gebets- und Versamiulnngsorle, oder nach Scharmai 14) ij!eric^t?fi.|e b'ezeiä'uelcu, batten fvniboliscke Bedeutung, vcrsiunbildetcu Kraft, Etärle, Tauer und \k'ben, mit erschieu dadurch als Gegensatz zu ten vom Hcideiilmime geheiligten Bäumen. Sie sollten den Gläubigen sagen: „Woher der Tot foin, taber auch fout das Leben; mit derjenige, welcher am kannte siegte, wurde am Baume aiicn besiegt." Die Linden sind Bäume Gottes. Einer tiefer Bäume ist's, womit Göthe das Straßburger Münster vergleicht, wenn er(?r= nun von Steinbad) vermahnen läßt: „Permauchfallige die ungeheure Mauer, die tu gegen Himmel fiihren sollst, daß fie aufsteige 11 ) I'„!,>!>,' XIV, 5. 121 ff -- 11 ) ,r\rbiisciilas ex uju.i «»cria nianibni ronsitaj foiitiiiinque venas snlubres". — '•) Drnftr. 11. V- l, A^t!>, 5. lit - 14J Hill. !i3.iviit). '2 '£!).' '2. ilbtl). 5. I H). l') Vit« s. \V c 13. — (Fortsctzunss folgt.)