Die Ansichten des Hrn. Ch. Metz über den Einfluß der Kirche auf die Schulen.
Luxemburger Wort, 1852-11-19 00:00:00

Die Ansichten des Hrn. Ch. Metz über den Einfluß der Kirche auf die Schulen. Aus dem Kanton Melsch. 16. Nov. Dcl große Luremburger Agitator war dieses Mal nicht zufrieren, bei Gelegenheit der Discussion der Thronrede alle alten und tausendmal widerlegten Anklagen über den Uebergriff der Kirche der Kammer wieder neu aufzutischen, sondern er suchte auch noch den Kampf auf ein Gebiet hinüber zu führen, das glücklicherweise bisher bei uns von den Parteikämpfern ziemlich unberührt' geblieben war. Sowohl die frühere Regierung als der jetzige Chef des öffentlichen Unterrichtes haben es anerkannt/ daß ma» den Einfluß der Kirche auf die Volksschule »ich, schmälern darf, wenn dieselbe gedeihen soll. Sie haben es eingesehen, wie noihwcndig es ist, daß alle Gcwalie» im Staate Hand in Hano gehen, um die Schwierigkeiten, mit wit welchen die Schule zu kämpfen hat, so viel als möglich ,u überwinden, und zu einem glücklichen Resultate zu gelangen. Sie haben die heilsamen Einwirkungen ver Religion aus die Erziehung der lugcno zu würdigen gewußt, und die Gefahren eines ErzichungosystemeS anerkannt, in dem die Rechte der Kirche nicht genugsam berücksichtigt werben. Mag auch Herr Meß den Erfolg einer solchen Erziehung noch so sehr anzupreisen sich bemühe», rie tramigen Folgen, welche selbe für unser Land halte, waren noch in zu frischem Andenken, als daß man auf sie zurückkommen sollte. Und wäre die Revolution von 183 l) auch nicht hinreichend gewesen, um alle allen Vorurtheile zu heben, so mußten doch die Ereignisse von 1848 jedem Freunde der Ordnung und der Ruhe die Augen offnen. ES mußte jedem klar werden, welche Absichten man mit der fo viel besprochene» Trennung der Schule von der Kirche hatte. Waren es nicht alle Revolutionäre, welche aus vollem Halle schrien: .Die Schule muh von der Kirche getrennt werden !" Hierin zeigten sich die Helden von 1818 nur als die treuen Schüler der sogen. Philosophen deö vorigen Jahrhunderts. Zweck und Miliel sind dieselben. Es darf uns daher auch nicht wundern, daß Männer, welche ihr Emborkomkommen nur der Revolution verdinken, auch noch, um sich an der Spitze zu behaupten, zu jenen Mit-lein ihre Zuflucht nehmen. Aber die Zeiten haben sich geändert, und deßwegen muß zum Scheine ein anderer Vorwand aufgesucht werden. ES ist die Sorge um die Rechte und die Unabhängigkeit des Staates, welche jetzt das Nothgeschlei hervorruft: Vjännntcon. suies, ne quill respublica detrimenti capiat! Zwei« hundert Schullehrer folgen der Einladung deS Hochw. Hrn. Provilars, um unter der Leitung des Herrn Pater Zobel geistliche Erercitien zu ballen. Das ist das große, das unerhörte Verbrechen! DaS ist die Gefahr, welche den Staat bedroht! Um diese abzu» wenden, mußte der Kammer-Präsident sein ganzes grobes Geschütz loslassen. Wir können unmöglich olle 3rrtbümer und Inconsequenzen aufdecken, von welchen dieser Theil seiner Rede wimmelt. Es gibt darin fast lein Wort, geschweige denn einen Satz, der nicht Stoff zur Kritik gäbe, und wir können nicht begreifen, wie man die Dreistigkeit haben kann, vor einem gebildeten Autitorium, um mich mild auszudrücken, solche Ungereimtheiten zu sagen. Aus dem Ganzen wollen wir nur einen Satz hervorheben : „L'instruction par la commune, heißt es, c'est l'ignorance ou l'indifférence; l'instruction par l'Eglise, c'est peut-être l'un et l'autre. C'est peut-être le retour à des temps passés; l'influence de cet enseignement, nous l'acceptons au point de vue religieux, mais au point de vue même moral et au point de vue social, nous ne l'acceptons que sous bénéfice d'inventaire." Wo bleiben die Beweise, Herr Metz? Sie beschuldigen die Kirche erstens ter Gleichgültigkeit gegen den öffentlichen Unterricht. Ist aber schon nicht Ihre ganze Rede eine Widerlegung tiefer An« klage? Und wer bat denn während achtzehn Jahrhunderten sich der Erziehung der Jugend angenommen, da der Staat sonst nichls für dieselbe thal? War es nichl die Kirche, welche nicht allein in den Statten, sondern auch in den kleinsten Dörfern Schulen erlichlele? Hat der Staat etwa unsere alten Kapläne dezahlt, welche fast überall die einzigen Schullehrer waren? Haben wir nicht der Kirche unsere heutige Civilisation zu verdanken Woher kommt es renn, daß überall, wo das Christenlhum »erbrängt würbe, auch die Barbarei wieder eintrat? Sind nicht aus der Kirche hervorgegangen alle jene geistlichen Orden und Genossenschaften von den Mönchen von Monte- Cassino bis zu den Dames du Sacré Cœur, welche fi* mit so vieler Aufopferung und so gesegnetem Erfolge dem Unterrichte und der Erziehung widmeten? Woher kommen die vielen Sludienbörsen und andere Stiftungen zu demselben Zwecke? Hat nicht die Kirche die ganze Well mil öffcnllichen Unlerrichls-Anslallcn gleichsam bedeck! ? Und ist sic auch mil der Zeil manchmal gewaltsamer Weise aus ihrem Eigemhume vertrieben worden, so stehen dennoch ihre Werke, um ter Nachwell Zcugniß zu geben »on ihrer Sorgfalt für die Jugend. ©eben Sie durch ganz Europa, und wo Sie eine Lehranstalt oder eine Biblioihel finden, fragen Sie, wer selbe gegründet, und man wird Ihnen fast überall antworten : die Kirche. Fragen Sie die tobten Mauern, und sie werben Ihre Behauptung Lügen strafen. Wo ist da die Gleichgültigkeit? Ober hat die Kirche etwa heute von ihrem frommen Elfer abgelassen ? Wer hat denn bei uns auf dem Lande und in Belgien, als in Folge der Revolution von 1830 die Schulen darniederlagen, sie zuerst wieder zu heben gesucht? Wer bat die ersten Anstalten zur Bildung künftiger Schullehrer errichtet ? Wer schick! denn jene Sehaaren von S*ulbrübern und Schulschwestern über daS Meer, um in fremden Ländern, unter wilden Völlerstämmen, unter Leiden und Entbehrungen aller Alt die Wohllhat deS Unterrichtes und der Bildung zu verbreiten? Ist das Gleichgültigkeit? (F. f.) Kein Schüler des l'uremb. Seminars.