Calumniare audacter.
Luxemburger Wort, 1853-07-29 00:00:00

Calumniare audacter. Tausendmal schon haben wir unsere Grundsätze ausgesprochen, aber immer aufs Neue und wieder aufs Neue sucht der „Courrier" dieselben zu verdrehen. Natürlich! weil er sonst selbst geradezu gestehen müßte, daß er offen gegen die Kirche ist. Deun unsere Grundsätze sind in der Politik, wie überall, nur die der katholischen Kirche. Diese Grundsätze hat unser göttlicher Heiland selbst ausgesprochen in dem kurzen Satze: „Gebet dem Kaiser, was ihr dem Kaiser, und Gott, was ihr Gott schuldig seid." Wer einen Commcntar zu diesen Worten wünscht, der brauch nur die Briefe des HI. Paulus und des hl. PcttuS zu lesen. Die kurzen Worte unseres Heilandes besagen: 1. Daß die weltliche Gewalt und die geistliche zwei verschiedene Gewallen si»d. 2. Sie sagen aus, daß wir beiden uns unlerwcrfm sollen, und daß wir beiden leisten sollen, was wir ihnen schuldig sind. 3. Daß die Pflichten gegen beide sich recht gut vereinbaren lassen. <4. Da aber diese beiden Gewalten es mit denselben Menschen zu thun haben, so ist eine Verständigung beider, eine Vereinbarung unter ihnen nolhwcndig, damit nicht die eine niederreiße, was die ander aufbaut; sie sollen sich gegenseitig unterstützen. Sie sind verschiedene Gewallen und sollen es bleiben; aber sie sollen nicht in feindseliger Geschiedenhcit und Trennung auseinandergehen: denn das führt immer zum großen Schaden der Menschheit.. Aus diesem Grunde finden wir auch in unsrer Verfassung einen entschiedenen Vorzug vor der belgischen. Unsere Verfassung gewährleistet der Kirche eben so gut als die belgische die vollkommene Freiheit. Aber sie macht es auch dem Staate zur Pflicht, sich mit der Kirche in ein gutes Einvernehmen zu setzen, ein Concordat mit ihr abzuschließen, damit beide, Kirche und Staat, nach festgeregellen Normen zusammenwirken können. Und das ist recht. Aber leider will das der Liberalismus des „Courrier" nicht. Er scheut sich vor einem Concordate, wie der Teufel vor dem Weihwasser, und kein Mittel ist ihm zu schlecht, um das Zustandekommen eines Concordâtes zu verhindern. Das sind unsere Grundsätze in Betreff des Verhältnisses zwischen Kirche und Staat. Ist noch etwas dem „Courrier" nicht klar genug, so möge er es sagen. Unsere Grundsätze in Bezug auf die einzelnen Staots-Formen, welche der „Courrier" besonders in den letzten Zeiten zu entstellen und dann zu verläumden bemüht gewesen, sind wieder nur die der Kirche. 1. Wir glauben an keine unfehlbare Politik, und darum gestatten wir in diesem Punkte gerne die Freiheit der Meinung, die wir für uns selbst in Anspruch nehmen. Heliyuitveuz munlluin clizpululiuni!)«« Kominum. Wir erwarten das Heil der Völker von keiner einzigen Staatsform als solchen. Alle Staatsformen sind, ohne Ausnahme, unfähig, das Wohl der Völker zu begründe», wenn schlechte Hände mit der Aüfrechthaliung derselben betraut sind. Liegt die Staatsgewalt dagegen in guten Händen, so sind auch minder gute Etaatsförmcn kein absolutes Hindernis) für das Wohl der Völker. 2. Darum findet sich auch die Kirche unter allen Staalsfonnen zurecht. Ob Republik, ob Monarchie,, ob Oligarchie, ob Demokratie, ob absolute, ob con» stitutionelle Monarchie, das ist der Kirche als solcher ganz einerlei. Sie weiß «sich eben so gut in der Türkei und in Rußland zurecht zu finden, als in den vereinigten Staaten von Nordamerika, wo der Staat als solcher sich um die Religion seiner Bürger gar nicht kümmert. 3. Die Kirche befiehlt ihren Angehörigen, sich jeglicher Obrigkeit zu unterwerfen, sie mag Namen haben, wie sie will. Die Revolution gegen die Obrigkeit ist nie erlaubt — selbst dann nicht, wenn die Obrigkeit ihre Gewalt mißbraucht, und in die heiligsten Rechte ihrer Unterthanen eingreift. In diesem Falle wird zwar der Katholik nicht gehorchen, eingedenk der Worte der Apostel: »Man muß Gott mehr gehorchen, als den Menschen"; aber er wird keine Revolution machen; und will ihn die weltliche Gewalt dennoch zwingen, so wandert er wohl in's Gcfängniß oder auf den Scheiterhaufen, wie dies alle Märtyrer beweisen, von Stephanus bis auf Clemens August herab, aber dabei bleibt es; Revolution macht er nicht. Darum wird der Katholik sich aber nicht wie einen Schafskopf behandeln lassen; er wird im Gegenthcil alle Mittel geltend machen, welche ihm die Gesetze seines Landes darbieten, um auch für sich Freiheit und Gerechtigkeit zu erlangen, wie er verpflichtet ist, die Freiheit und das Recht eines Jeden zu achten. So that eS Paulus im Kerker zu Philipp,', so thun es noch heute die Katholiken inZHolland und überall. 5. Wenn der Katholik aber alle bestehenden Staatsformen achtet, sich den Gesetzen des Staates freudig unterwirft, so ist er doch weit entfernt zu glauben, es dürften in diesen Staatsformen und Gesetzen keine Aenderungen vorgenommen, leine Verbesserungm eingeführt werden. Im Gegentheil wünfcht er, daß immer mehr und mehr jeder zu Freiheit und zu Recht gelange. Wer hat denn die Völler Europas frei gemacht, wenn es nicht die Kirche war? Wer hat die Sklaverei gebrochen? Wer hat der Frau ihre Würde zurückgegeben? Wer hat das Kind zu etwas ander!« gemacht, als zu einem Eigenthum des Vaters? Man lese nur Troplongs Werk äe l'inlluenee au cliristm- N!Bine sur la le^isllltion romaine. Nur lehrt die Kirche nicht, daß die Revolutionen erlaubt seien, um zu diesem Zwecke zu gelangen. Diese Lehre überläßt sie dem Liberalismus, zu welchem der «Courrier" schwört. Und wenn der „Courrier" auch noch einmal unsere Meinung in Betreff unserer Verfassung wissen will, so wiederholen wir sie ihm zum hundertsten Male: Unsere Verfassung ist mangelhaft, wie jedes mensch» liehe Werk, aber sie besteht einmal zu Recht; sie ist von König und Volk beschworen, und jeder von Beiden soll cern andern seinen Eid treu halten. Wir hoffen, daß mit der Zeit die Mängel unserer Verfassung können gehoben werden, und zwar auf gesetz lichem Wege, aber so wie sie ist, gewähr! sie Jedem ein anständiges Maaß von Freiheit, und sie sorgt auch für die Handhabung des Rechts. Nur haben wir einen Wunsch, nämlich den: es möchten die Leute des „Courner" der rollen und ungeschmälerten Ausführung der Constitution nicht ftlwährcnd Hindernisse in dm Weg legen; es möchten dieselben nur nicht die Constitution verdrehen und verkehren, um Freiheiten aus derselben hinwegzurä, sonniren, welche sie feierlich garanUrl. Wir wollen die Constitution, aber die ganze Constitution. Wir sind zufrieden mit der Stellung, welche die Constitution dem Clerus gibt; wir verlangen nichts weiter. Aber noch einmal, man enthalte nicht, wie das leider bis zur Stunde der Fall ist, der Kirche das vor, was die Constitution ihr gibt. Wir verlangen am allerwenigsten für den Clerus einen Antheil an der Staatsgewalt. Der Clerus hat übergenug zu »hun, wenn er seine eigne Aufgabe löst. Der Pastor soll nicht Bürgermeister und der Bischof nicht Premierminister sein. Aber dagegen weisen wir auch jede Einmischung deS Staates in die geistlichen Angelegenheiten zurück, und fordern mit aller Entschiedenheit, daß der Staat die Freiheit! Mectire, welche die Verfassung der Kirche In allen Frage« aber, wo sich Kirche nnd Staat berühren, wollen wir Verständigung und friedliches Zusammenwirken. Wir fragen nun noch einmal den „Courrier", ob das Théocratie ist, was wir wollen, oder nicht? Und wir fordern ihn nochmal auf, uns zu beweisen, daß wir je etwas anderes gewollt. Aber der alte Heuchler weiß wohl, daß wir eben so wenig eine Einmischung der Kirche in die Dinge des Staats wollen, als er selbst; doch wiederholt er immer auf's Neue seine Beschuldigungen, um vadurch die Tyrannei zu verdecken, welche seine Patrone bis zur Stunde in unsenn Lande gegen die Kirche ausüben, um so es vergessen zu machen, daß einzig und allein seine Patrone es schuld sind, daß die Kirche in unsenn Lande noch nicht zu ihrem verfassungsmäßigen Recht gekommen ist. Während das Haupt des Clerus in der Verbannung lebt, während die Patrone des „Courriel" daS Zustandekommen eines Concordâtes beharrlich verhindern, während sie in ihrem Blatte allwöchentlich die schändlichsten Schmähungen über die Kirch« ergießen, während der CleruS alle Mühe hat, sich gegen die Verfolgungen dieser von ihr. abgefallenen Männer zu wehren, wird der Clerus beschuldigt, er strebe dahin, die Théocratie in Luiemburg einzuführen. Zur Verfolgung fügen sie noch den Hohn hinzu.