Nikolaus Adames,
Luxemburger Wort, 1869-02-11 00:00:00

Nikolaus Adames, »»ich Die Sarmfjcrjiftfctt Gottes und Die ©iinth dls Apostolischen Sluhlcs, IJÎifiÇof von Salikaruas;, und Apostolischer Vikar im Großherzogthum Luxemburg, Hansprälat uud Throuafsistent feiner päpstlichen Heiligkeit, der ehrwürdigen Geistlichkeit und allen ©I<iiistgen seines Sprenget, Gruß und Segen im Bclrn. SSielgetiebte 33rüber ! Am 29. Juni des vorigen Jahrs, am Feste der f)t). Apostelfürsten Petrns unb Paulus hat das fichtbare Oberhaupt der katholische» Kirche, der Stellvertreter Jesu Christi auf Erden, unser heiligster Vater Papst Pins 15.., eine allgemeine Kirchenversammlung ausgeschrieben, uub alle Bischöfe der katholischen Welt 31t derselben einberufen. Am nächsten Feste der unbefleckten Emvfänmiß der allcrseligsten Jungfrau und ©otteîmûtter Maria, den 8. Dezember, soll dieses allgemeine Goncil in der P:ters-Kirch> zu .Hom fei.r'.ich eröffnet werden. Nicht bloi die katholischen Bischöfe des ganzem Erdkreises hat der heilige Vater zu demselben berufen. Als Stellvertreter des guten Hirten hat er in feinem Herzen gesagt: 3d) t)abe uod) anbere Sdiafe, roetdje nid)t au§ biefem Sdjafftafle finb : aud) biefe mufj i i) „t)erbeifül)reu... uub bann wirb- uur Gin Sd)afftaH unb uur Gin &irt fein."1) Sa= rum t)at feine grofje Seele beu erhabenen ©eöaufen gefafU, aud) bie fd)i'3matifd)en 33ifd)öfc ber getrennten gried)ifd)en Äird)e 3U bern atlgeineineu ft'irdjeurattje èinjûlaberi, unb bie irrgläubigen ber uerfdjiebeueu pro= teftantifdjen 9teligionSparteicn burd) «äter= lid)eS Sd)i'eibeu 31t erfud)en, biefe ©e(egeul)eit ;u benutjeu, um in beu Sd)afftatt be 3 guten £>irten, jür göttlichen Söabrtjeit unb jur Gtnl)eit be^ ©taubcu3 surütfjufeliren. SiefeS grofje unb fclteue Greignifs ber Giuberufung eine» ofuincnifdjen Goncitê b. i. einer atlgemeiueu ftirdjcuuerfantmlung, ba§ feit bretljunbert Sauren, feit bern allgemein nen Äirdjenratlje uou Strient, nid)t mefir ftattgefuubeu t)at, fe^t bereite bie gansc SSett in Scireguug. Sie geinbe ber Äird)e erfüllt e§ mit Sur'cjt, bie getrennten 35ötfer mit Sel)itfuctt uad) TÖieberoereinigung, atte roal)rcu fatfjoKfäjen Gl)riften mit uub Hoffnung. Gin fotd)eä Grciguife barfand; Gud), Dtélgèliib^é SBrübcr, uidjt gleichgültig laffen. G§ erl)eifd)t be^roegen «on mir eine angemeffeue S3elebrung unb Grmafntuug an bie mir anvertraute éeerbe. Sarum tjabc id) mir «orgenommen, im 2(ufd)luffe an bie Söorte Unferê l). 2Sater§, ba» SSefen uub bie äJe?anlaffUng, ben 3roecE unb bie Hoffnungen be§ bc«orftel)= enben àlgcineinen Boncilä, foroie bie gor= berungeu, bie eâ an un§ ftellt, in meinem bieejäljrigeu gafteu^irteubriefe Gud) iu'S Serou|tfein 31t rufen unb närjer auBeinan= ber 3U fegen. I. 23a» ift ein öfumenifd)C» Goncil ober eine allgemeine £ird)eu«erfamm= tung? Um unS bie 33eantroortung biefer grage leidjter uub rierftäubtid)er 31t mad)eu, roirb e 2 notfjrueubig fein, einen Jtüdbtid auf bie Stiftung, Gini'idjtung unb $e= ftimmung unferer I). îatt)olifd)eu Äird)e 3U roerfen. Ser eroige, unenblidje unb alltnäd)tigc ©ott t)at un§ Sltenfdjen uad) feinem Gbem bitb unb ©leidjitife erfd)affen, um 3t)n als ba§ t)öd)fte ©vt 31t erfeuneu, ju lieben unb 3l)ut 31t bienen auf Grben, unb bann burd) ©otteS Slnfdjauung unb 53efife, burd) Sereis uiguitg mit ©ott ewig feiig 3U roerben im §immet. Um biefe» erhabene £iü 3U errei= djeit, überliefe ©ott bie Meufdjen nidjt il)i"cr eigenen Ginfid)t uub it)rem eigenen SSitten ; fonbern als ein guter üßatei offenbarte Gr fid) feinen Äiubcru; belehrte fie, roie fie 3t)m bienen füllten, unb forberte «on il)iteu ©tauben an fein ÏSort uub ©el)orfam gegen feine ©ebote. 2tt§ aber unferc Stammctteru int Sßärabiefe burd) bie Sßerfüljrung beS Sa= taitâ ©ott bern Gerrit ben ©tauben unb beu ©et)orfam aufgefünbigt, uub fid) unb it)re 9îad)fommeu unb eroig uugtücf: tid) gemacht tjatten, ba roottte ©ott aus reiner Grbarntuug bie gefallenen SDîenfdjen roieber ertöfen. ©leid) nad) bern Sünbcnfaü offenbarte ©r fid) ifjnen roieber, unb ner= fprad) i()iicu einen Grtöfer. 9lad)bem Gr Dann nod) „mannigfaltig uub auf tnetertei „®cife 31t unfern Tätern burd) bie Cßroptjes „ten gerebet tjattc, fo t)at Gr am Gnbe 3U „unS burd) feinen Sol)ii gerebet,"2) fagt bei t). SaS eroige SBort, ber «ictgetiebte Sot)ii beS 93ater», ftieg mm fèîmmel t)erab auf bie Grbe. „SaS SBort „ift gtcifd) geroorben unb ïjat unter uuS „gerool)itet."3) Srei uub brei^ij igal&re lebte ber göttttetje in fidjtbarer ©eftatt unter ben ÜJtenfcb.en; belehrte fie in eigener unb offenbarte i()nen «otlftänbig ben Sitten feine» I)iiumUfdjcu Katers. 33euor aber ber götttidie §eitaub, nad) notlbradjtem Grföfung^rocrfe, »01t ber Grbe in ben fèimmel jurücffefjrte, forgte Gr für ein jroccfmafîigcsi Mittel, um feine I)eittge Scljre unb feine göttlichen fèeitSmittel rein unb un«crfälfdjt bté au bas1 Gnbe ber SBett ju erhalten, unb allen 9Jtenfd)en aller Beiten mitjutlieileu. Gr fttftete feine Äirdje, bftg UMftettte.'ï feiner göttlichen SBeiStjcit unb 2tü*macl)t. Siefe Äirdje ift bie @efammt= fjeit aßet Gliriftgtäubigcu, roetdje bie Seiire 3efu Gtjrifti glauben, feine Heilmittel ge= brausen uub fidj feinen ©eboten unterroer= fen> unter einem genteiufdjaftlidjen Dber= fn'rtcn, bern ■ 9tömif djen Zapfte, bern sRadj= folget- be» l). $etru», uub ben itjm unter gc= orbueten SBifdpöfen, ben 9îad)folgeru ber {){). Slpof.el. Sie Birdje ift baS grofje, fjeitige, gei= füge uub beitnod) fid)tbare 91 eidj Gfjrifti a tf trbeu, ba» alle SBölfer ber SSelt unt= fafjt, unb bis an baS Gnbe aller 3eto11 bauern rairb. Sie ist das heilige Reich, weil ihr wesentlicher Zweck barin besteht, die Menschen durch die Predigt des Evangeliunis, durch das h. Opfer, durch die Speubuug der 1)1). Sakramente und durch die Handhabung der Gebote Christi zu einem christlichen Leben und zur ewigen Seligkeit zu führen. Sie ist baS geistige Reich, das Reich der Seeleu und darum die grüßte Macht auf Erden, weil fie die ©eroijen beherrscht. Sie erbebt sich von der Erde biK in den Himmel. Was sie auf Erden löset ober bindet, ist auch im Himmel gelöset oder gebunden. In allen weltlichen und rechtmäßige» Dingen befiehlt fie ihren Untergebenen, der weltlichen Obrigkeit Ehrerbietung aub Gehorsam zu erweisen; aber tu Sachen der Religion, des Glaubens und des Gewissens befiehlt fie ihnen, „Sott mehr „zu gehorchen als den Menschen," *) gemäß den Worten Christi: „Gebet dem Kaiser, „was des Kaisers ist, und Gott, was „Gottes ist."") Obschon aber die Kirche baS geistige Reich Christi auf Erden ist, so ist fie dennoch sichtbar uub allen Menschen erkennbar : fie ist sichtbar in ihren Mitg.iedcru, sichtbar in ihren Vorgesetzten, sichtbar in ihren Heilmitteln und Merkmalen. Darum vergleicht sie Christus mit „einer „Stadt, die auf teilt Berge liegt," mit „einem Licht, das auf den Leuchter gestellt «ist." fi) £>[e Kirche ist also das Reich Jesu Christi auf Erden. Nicht von Menschen sondern vom göttlichen Erlöser selbst ist sie gestiftet, und von Ihm hat sie ihre Rechte und ihre Gesetze, ihre Einrichtung und Regierung erhalten. Nie in jeder geordneten menschlichen Gesellschaft muffen auch in der Kirche Vorgesetzte sein. 3U3U solchen Vorgesetzten feiner Kirche setzte Christus seine 12 Apostel unter der Oberleitung des h. Petrus ein. Ihnen übertrug Er feine eigene Gewalt, und sandte fie aus, überall feine Lehre zu verkünden, seine Sakrameute zu spenden, und die ©.-tauften in ihre Gemeinschaft aufzunehmen und zu regieren. Darum sprach Er zu ihnen: „Wie „Mich der Vater gesandt hat, so sende Ich „euch."') „Mir ist gegeben alle Gewalt im „Himmel und auf Erden. Gehet darum hin „und lehret alle Völker, unb taufet fie im „Namen des Vaters und des Sohnes und „des h. Geistes, und lehret fie Alles halten, „was Ich euch befohlen habe." 8) Damit die Apostel sich in der Verkündigung seiner Lehre nicht irren, d. h. nichts vergessen, nichts FremdeZ zusetzen und nichts daran ändern könnten, verhieß Er ihnen seine beständige Gegenwart und den immerwährenden Beistand des h. Geistes mit den Worten: „Sehet, Ich bin bei euch alle „Tage bis an das Ende der Welt." „Ich „will den Vater bitten, und Er wird euch „einen andern Tröster senden, damit Er in „Ewigkeit bei euh bleibe... den Geist der „Wahrheit,... der wird euch Alles lehren, „und euch an Alles erinnern, was Ich euch „gesagt habe." 9) „Wer euch höret, der höret „Mich, und wer euch verachtet, der verachtet „Mich; wer aber Mich verachtet, der i erach„tet Den, der Mich gesandt hat."") Wenn „Jemand die Kirche nicht höret, so fei er dir „wie ein Heide und öffentlicher Sünder."") So also setzte Christus der Herr die Negierung feiner Kirche ein, und gebot allen Gläubigen derselben zu gehorchen. An die Spitze dieser Regierung und der ganzen Kirche stellte Er den h. Petrus, unb machte ihn zum sichtbaren Dbertjaupte der ganzen Kirche, und zu seinem Statthalter ober Stellvertreter auf Erden. Er sprach zu ihm: „Du bist Petrus (b:r Fels), uub „auf diese,! Felseu will Ich meine Kirche „bauen, und die Pforten der Hölle werden „sie nicht überwältigen. Ich will dir die „Schlüssel des Himmelreiches geben; und „Alles was bu binden wirst auf Erden, das „wird auch im Himmel gebunden )ein, un „Alles was du lösen wirst auf Erden, das „wird auf) im Himmel gelöset fein." 12) Beim letzten Abendmahl sprach Christus ferner zu Petrus: „Simon, Simon! Siehe, der Sa„tan hat verlangt m - worfeln zu b"irfin „wie Waizen; Ich habe aber für Dich gc,,betet, daß dein ©taube nid)t abnehme;... Du aber befestige beine Brüder."") Nach seiner Auferstehung erschien Ch,iftus der Herr dem Petrus und einigen anbern Aposteln am See Genesareth. Da sprach Er zweimal zu Petrus: „Weide meine Läm„mer!" und das dritte Mal: „Neide meine „Schafe!" und fügte hinzu: „Folge Mir „nach."") So machte der Herr den Petrus zn n obersten Hirten leiiii ganzen beerbe, der Lammer im der Schafe, d. h. der ©laubigen und der Apostel und ihrer Nachfolger, der Vifchüfe und Priester, und bezeichnete ihn deshalb als feinen Nachfolger ober Stellvertreter. Ter t). Petrus starb auf seinem Vischofsstuhle ;u Rom. Der jedesmalige Nachfolger des h. Petrus auf den: Bifchofsstuhle zu Rom war auch fein Nachfolger als Stell; vertrer Christi uno Oberhaupt der Kirche, uud ist als solcher feit der Apostelzeit schon 18 Jahrhunderte taug von der ganzen Kirche als ihr Oberhaupt, aU ihr Papst d. I). Vater aller Christgläubigen, anerkannt und verehrt worden. Obige Woite, welche Christus der Herr zu Petrus gesprochen, zeigen, was der Papst in der Kirche ist. Der Papst ist nämlich: 1. Der ©runbfteiu, der den ganzen Bau der Kirche trägt unis zusammenhält. Wer mit dem Papste hält, mit dem fortlebenden Petrus, mit dem Statthalter Christi, der ist in der Kirche. Wer sich vom Papste trennt, der ist ein herausgefallener Stein, der nicht mehr zum Sau der Kirch' gehört. Wo der Papst ist, da ist die Kirche Christi und sonst nirgends. Der Papst ist 2. Der oberste Gesetzgeber und Nichter, der die Schlüssel zum Binden und Lösen führt. Die Gefetze, die er gibt, verpflichten vor Gott und dem Gewissen. Wenn er ein Gesetz aufhebt ober davon oispensirt, so ist es aufgehoben, und wir sind auch vor Gott frei. Der Papst ist ferner 3. Der oberste Lehrer, der immer im ©tauben feststeht, und alle seine Brüder barin befestigt. Ihm allein steht die letzte Entscheidung in der Glaubens- und Sittenlehre zu. Der Papst ist endlich 4. ©er f)öet)fte Sßriejter uub §irt/ber bie Bäntmer unb bie Sdjafe mit ben äd)ten loeibet, uub aud) für bie ent= fcrntefte.i I.llb nertaffeuften forgt. Slua biefen ©e.oatten foroie au§ ben 3Ser= tjei^ungcn, bie Gfjriftuë ber feerr bern gegeben l)at, folgt, bafe ber $apft in ber d)rift(id)en ©taubeul= unb igeil3 = letjre unfehlbar ift unb unfehlbar fein mufe ; beim Gf)riftu» £)at ausbrücttid) gefagt, ba§ ber ©taube be 3 nierjt abnefy= men roerbe, unb ba^ bie Pforten ber b. i. 3rrtf)um unb Süge bie $ird)e, bie auf bern Reifen ftet)t, nidtt über;oäts tigen ïounen. ®er sßapft ift aber nid)t um fet)tbar afe SOÎenfd), fonberu als $apft, b. i. a(» Statthalter 6l)rifti, roenn er aie Ober= fjaupt ber an bie gauje £\iïà)t fpridjt, m über bie ©laubenS= unb Sittenlehre ju entfd)eiben. Slud] ift t& erroiefene 2f)atfad)e, ba^ in ben 18 Sal)rl)unbcrten ber 3)auer ber Äird)C bei nie eine amtlidje £e()r= entfd)eibung gegeben l)at, bie nicljt 001 t ber ganjen Äirdje gläubig angenommen rooiten ioäve. Nebst dem Papste und unte.' feiner Oberleitung sind auch die Bischöfe, als Nachfolger der Apostel, von Christo angeordnet und vcm h. Geiste gesetzt, um die Kirche Gottes zu regieren, zu weiden und zu lehren. Es besteht aber zwischen der Gewalt des Papstes und der Gewalt der Bischöfe ein fchr wichtiger Unterschied: 1. Der Papst regiert die ganze Kirche; die Bischöfe aber nur einen Theil derselben; 2. Der Papst hat feine Sendung unmittälbar von Christus in der Person des h. Petrus erhalten. Die Bischöfe aber erhalten ihre Sendung mittelbar durch den Papst. 3. Der Papst steht unier keiner andern Gewalt auf Erden: die Bischöfe aber sind rom Papste abhängig, und sic verwalten ihr Amt unter feiner Aufsicht. 4. Der Papst kann sich gewisse Verrichtungen vorbehalten, wenn er es für dir Kirche nützlich erachtet: unb die Bischöse dürfen bann nicht mehr ohne päpstliche Erlaubniß biefe Verrichtungen vornehmen. Die Priester der katholischen Kirche sind die Gehülfen der Bischöfe. Sic haben die Priestergewalt mit den Nischöfen gemein; die Lehr- und Hirtengcwalt aber ist den Bischöfen eigen, und wird von il)ueiti den Priestern zum Thcil übertragen. Die Diakonen sind geweihte Diener der Kirche. Der Papst, die Bischöfe, die Priester und die Diakonen bilden die Hierarchie d. i. die heilige Regierung, die der Herr feiner Kirche gegeben hat. Wie so eben gesagt worden ist, regiert der Papst die ganze Kirche, weil, wie der allgemeine Kirchenrath von Florenz ausdrücklich erklärt, „dem Römische» Papste in der Person des h. Petrus vou unserm Herrn „Jesu Christo Vollmacht gegeben worden ist, die ganze Kirche zu weiden, zu führen und zu regiereu." Gewöhnlich thut der Papst dieses allein mit seinen beständigen Nathgebeut den Kardinalen. So traten es die Päpste die Reihe der Jahrhunderte hindurch. „Jedermann weih," sagt unser t). Vater in seinem ApostolifchenScbreiben, „mit welchem unermüdlichen Eifer und mit welcher Sorgfalt die Römischen Päpste bemüht waren, „die „Hinterlage des Glaubens, die ascetische und „wissenschaftliche Bildung des Clerus, die „Heiligkeit und Würde der Ehe zu schützen; „die christliche Erziehung der Jugend beiderlei Geschlechts immer mehr und mcur zu „befördern; Religion, Frömmigkeit und Sittlichkeit unter den Völkern zu pflegen; für „Recht und Gerechtigkeit, für Ruhe und „Ordnung und Wohlfahrt auch in der bür« „gerlichen Gesellschaft zu sorgen." Sebod), fo groß uub unbefdjränft biefe ilmen «on B^riftul bern Gerrit pertietjen? ©eraalt aud; i»ar, „fo (;aben bie Sîomifdjen „^äpfte uid;t uiitcilaffeu, in au|erorbent= „lidjeu gälleit unb befouberS fdjtuicrigeu „Scitoerljältniffen, unb fo oft fic eS für „paffeub l;icltcn, allgemeine Goucilicu 31t »cr= „fauimelu, bie 33ifd;öfc ber ganjen fatl;o= „lifdicu SBelt, iueld;c ber l;. ©eift gefegt l)at „bie Äivd;c ©otteS 311 regieren, um fid; 31t „»er antmetn;" um bie äkfdjaffculjcit bev Wtbd, lucldjc bie religiöfe unb bie bürger= lid;e ©efellfd;aft gefäl;rbeten, in genaue ©r» uH'iguiig 311 jieï)én ; bie Urfadjcu berfelben aüfjubecfen, unb bie geeigneten ©egenmtttel 311 beftimmen. ©ine fold;e ilird;eu»crfamin.-luug, rooju ber sßapft alle 33ifd;öfc ber Gl;ri= ftcul;cit beruft in Angelegenheiten ber ganzen ilirdjc, nennt mau ein öfumenifd;eS Gou= cilium ober eine allgemeine .ftird;cu= »crfaiitmlung. 3fott;iucnbig ift eS, baf3 311 einem foldjcn allgemeinen Goncil bie fämmtlid;cn 33ifd;öfc ber fatljofifdjeu £ird;c gelaben uub berufen werben; nid;t uotl)nien= big aber ift eS, bafj aud; 21 (le ol;ne 2luS= nal;mc auf bcinfelbcn crfdjcineu, roaS of;nc I;iu uuinöglid; ift. 2llS Obcrl;aupt bcri'{ird)c l;at ber SJkpft allein baS 3ied;t, ein a(lge= meine» Goncil 31t berufen, beu SSorftfc in eigener $crfou ober burd; feine 33c»ollmäd;= tigteu (Scgaten) auf bemfelbcu 31t führen, uub bie 33cfd;lüffe beS GoncilS muffen »0111 sprapftc genehmigt fein, i»euu| fic ©ültigfeit l;abcu follen. 11. S«aS ift beim nun mol)l bie Veran= laffuug, uietgetiebte 33rüber, bieben (;. SSater beroogen I;at, eine allgemeine £ird;cn= »crfaiitmlung für| näd;ftcn Sejember nadj 9t0m 311 berufen? SBcfinbcu roir unS beim jc^t roirflid; in fo fd;iuierigcn 3cit»erl)ält= niffett, in fo grofsen 33cbrängniffcii, mic foldje 31t aubern 3cite» bie »eranlafït l;abcu, allgemeine Goncilicn attSjuf(^reiben? nern 2lpoftolifd;cn Schreiben säl;lt ber f;. SSater in il;rcn bie »erfcl)icbc= neu liebet auf, luctdje in ber je^igen 3cit nidjt bloS bie tird;c, foubern aud) bie bür= gerlidie ©efellfd)aft bebrücfen. §öret feine eigenen Sßortc: „GS ift 2ll(en befanut, wetd) ein fdjrcdlidjcr Sturm bie „Birdie je^t erfdnittert unb rocldie gro§e „Uebcl aud; bie bürgcrlidjc ©cfeflfd;aft I;cim= „fud;cn. Senn »ou ben erbittertften s"cinDcn „©otteS uub ber 33ïcufcf)en roirb bie atljo„lifd;c Äird;e unb iljre lieilfamc Se(;re unb „cljrroürbige ©eroalt unb bie l;öd;fte 2lutori= „tat bicfeS 2lpoftolifd;en Stul;leS befämpft „unb uicbcrgctrcten; alles roirb »cr= „adjtct; bie Äirdjeugütcr roerbeu geraubt unb „»crfdjTOcnbet; bie S3ifd;öfe unb bie ange= „fefjenftcn bern Sicnfte ©ottcS geroeil;tcu „ïïuiuncr unb bie fid; burd; i(;rc „fatl;olifd;c ©efiunung auSjcidjncu, roerbeu „auf jebc Söcifc gequält; bie DrbeuSfamilieu „roerben ausgerottet; gottlofe S3üd;er aller „2lrt, »erberbtid)c 3cituugcu foroie m'elgeftal= „tige l;öd)ft gefährliche Sccten allentljalben „verbreitet; bie Gr3tcl;uug ber uuglücflidieu „3fugenb roirb faft überall beut GleruS ent= „3ogen, uub roaS nod; fd;lcd;ter ift, an nid;t „roeuigen Orten ben Sel;rmeiftcrn ber ©ott= „tofigfeit unb bcS 3:rrtf'ullt^ übertragen. Sa= „lier ift 3U uuferm unb aller ©uten l;öd;= „ften Summer unb jum nie genug 3U be= „flagcubcu Sd;aben ber Seelen, bie oott= „lofigfeit, Sitteitüerbcrbnif? unb 3Ügellofe „Uugebunbenf)cit, bie Scud;e fd;lcd;tcr 9Jcei= „nuitgcn jeber 2lrt, aller Safter uub skrbre= „d;en, bie Verlegung göttlicher uub meufd;= „lid;er ©efe^e überall fo »erbreitet, bafs nid;t „nur unferc fy. 9teligiou, fonberu aud; bie „bürgcrtid;c ©cfctlfd;aft ' auf bcjammeruS: „roertlje SSeife in Verroirrung geftürjt unb „gequält roirb." SaS, »ietgeliebtc 23rüber, ift baS getreue 23ilb beS traurigen SJuflanbéS, m roeldjcm bie Gf;riftenl;eit fid) I;cute bcfiubet. 3a, eS %ab rool;l feiten in ber oefd;id;te eine 3eit, roo bie SSelttagc fo uufid;er unb bie 2luS= fid;tcn in bie 3utuuft fo brol;cnb roaren, wie je^t. Saum fiub bie lester. Äricgc beigelegt, unb eS bro(;en roieber neue. Scr griebe ift nur ein fdjeinliarcr. Gin ©eift ber Gmpöruug Ijat fid; ber SSölfer bemäd)tigt unb fe^t fie in SBeroegung. Vor jcber 33eftrafung ftd;cr, arbeitet biefer ©eift nid;t mefjr im Suufcln, fonberu gang offen, um jebe gcfc[(fd;aftlid;e Ürbuung 311 untergraben. Scr Segriff ber 2lutorität uub beS ©cl;orfam3 ift »crbunfclt. Sie Verträge finb feine S3ürgfd;aft met;r. Sie ©runbfäfec ber 2M;rt;cit, bcS 9ïed;tcS unb ber ©crcd;tigfcit finb überall mißlannt. Sie Sunbamcnte aller gefcllfd;aftlicl;cu Crbuuug finb erferjüttert. 2BaS mag rool;l bie Urfadjc all biefer Uebel fein, bie uuS in ber ©egenroart brü= den, unb ber trüben 2lf;nuiigeu, mit rocldjei roir in bie 3ufuuft blicteu? GS ift ber trau: rige 211> fa [ t ber öffentlichen ©efetl fd;aft »ou bern Gf;rifteutl;unt uub beffei Trägerin, ber fat(;olifd;cn fiird;c. ©E roijj mu|3 man mit freubigem Saufe 31 ©ott auerfenneu, bafs tS in unferer 3cii Lçfyt »tcle gute unb »ortreff(id;e fatl;o(i= fchen Christen gibt; daß in letzterer Zeit baS religiöse und kirchliche Leben, sich bedeutend gehoben hat, und die Liebe und Eingebung für die Kirche und ihr theurcs Oberhaupt an die schönsten Zeiten des Christcnthums erinnert. Aber das öffentliche eben der Staat, die bürgerliche Gesellschaft, als solche, trennen sich immer mehr und mehr von Christus und seiner l;. Kirche, und neigen immer mehr 511111 Hcidenthum. Woher diese traurige Erscheinung? Sie Irrlehrer des IG. Jahrhunderts empörten sich gegen die katholische Kirche, künöigten ihr den Gehorsam auf, protcstirten gegen ihre Autorität in S eu der Religion, und setzten an bereit Stelle bit Willkür der Vernunft eines jeden einzelnen Menfchen. Dadurch ward der Mund zu allen Revolutionen gelegt, und der Samen der verderblichsten Irrthümer in die Welt ausgestreut. Jeder tonnte sich nun seim Religion selbst machen, wie es ihm gefiel. Kein Wuuder, daß sogleich eine Menge Lehrer des Irrthums auftraten, die schlecht Grundsätze aller Art unter die Menschen verbreiteten, auch in jenen Ländern, welche tusdahin der Kirche noch treu geblieben waren. Gegen solche Lehrer des Irrthums hatte bei h. Petrus die Christen schon gewarnt. „Gewerden falsche Lehrer unter euch auftreten, schreibt er, welche, Irrlehren des „Verderbens einführen, und den Herrn, der sn „erlöset hat, üerlaugncn. Sie verheißen euch „Freiheit, und sind selbst Sclaven des Ver„derbens."^) Ja, diese Irrlehrer uerläugncn den Herrn, der sie erlöset hat, uud seine göttliche Offenbarung. Sie wollen nichts mehr wissen vom wahren Gott und seiner Wcltregicruug, von Christus und feiner Kirche. Die Einen machen ihre Vernunft zu ihrem Götzen, die Ändern den rcligionslofcn, heidnischen Staat, wieder Andere ihren Leib mit feinen sinnlichen Gelüsten, und erklären sie unabhängig von jeder göttlichen uub menschlichen Autorität in Sachen des Glaubens und der Sittlichkeit. Sie verläugncn den all reu Gott und vergöttern sich selbst. Alle vereinigen sich in ihrem Haß gegen das positive Lhristeuthum und dessen Trägerin, die katholische Kirche. Alle diese Irrthümcr uud schlechten Grundsätze haben die geheimen Gesellschaften, welche über die ganze Welt verbreitet sind, und welche die Päpste zu verschiedenen Malen vcrnrthcilt und eycommunicirt haben, zu einem förmlichen System der Gottlosigkeit und der Untergrabung des Christcnthums ausgebildet und »erbreiten es in die ganze Welt unter den Namen von „modernen Ideen, Freiheit, Fortschritt und „Liberalismus," und wollen es unter biefeu lügenhaften Namen überall zur Herrfchaft bringen. Ihr Lofungswort ist: „Das Christentum, d. h. die katholische Kirche, als „die einzige entschiedene Gegnerin der Freiheit, der Civilisation, des geistigen und „materiellen Fortschritts der Völler und der „Wohlfahrt der menschlichen Gesellschaft, muß „ausgerottet werden !" da doch baS Christenthum, die katholische Kirche allem uns alles wahrhaft Gute uud Nützliche, das diese schönen Worte enthalten, gebracht hat und bewahrt, und nur das Schlechte, baS unter diesen Worten verborgen liegt, den Mißbrauch derselben, verwirft unb verdammt. Daher ihr ganzes Bestreben, die Religion das Gl;rifteutl;um, die katholische Kirche und ihren Einfluß aus der menschlichen Gesellschaft zu verbannen, unb alle irdischen Verhältnisse orbneu zu wollen ohne Religion, ohne Kirche, ohne Gott. Naher ertönt ihr Geschrei in allen christlichen Ländern: „Hinaus mit der Neligiou aus dem Staat, aus den Gonftitutioncn, aus den Gesetze» des Staates!" Sie wolle,,' einen Staat ohne Gott unb ohne Religion, einen gottlosen, heidnischen Staat. Leider ist ihnen dieses ihr Vcstrcben nur zu gut gelungen; denn es gibt bereits leinen einzigen weltlichen Staat mehr, i»o die wahre Religion Jesu Christi als Fundament und Regel der weltlichen Gefellschaft in ihrer Gcfctzgcbuug anerkannt wird. Nur der kleine Kirchenstaat hat ihnen bis jetzt widerstanden. Daher aber auch die heftige Verfolgung des h. Vaters, die himmelschreienden Gcwaltthaten und Ungerechtigkeiten gegen den Apostolischen Stnhl, das Toben und Stürmen gegen Rom. Sie schreien ferner: „Hinaus mit der Religion auS der häuslichen Gesellschaft, auS der Familie!" Darum fud;cn fie die Heiligkeit der Ehe zu vernichten, diefelbe zu einem bloßen Civiluertrag herabzuwürdigen, um dadurch die beiden Grundpfeiler der Familie, die Ein)eit und Unauflösbarfeit der Ehe zu verachten, und die Trennung derselben soviel äs möglid; zn erleichtern im Interesse aller ,chlechten Leidenschaften. „Hinaus mit der Religion aus den Werkstätten der Arbeiter!" rufen die Feinde bor Ättc^e. SBéil fie felbft feinen d;riftlid;en ©lauben unb feine d;riftlid)C Hoffnung mel;r l;abcn, fo roollen fie aud; bern Arbeiter feinen-îroft- »on Dbeu rauben; fie betrad;= tcu i(;u bloS als eine SRafdn'nc, bie if;ucn bieneu foll. Sarum luclleu fie i(;u suerft glaubenslos, bann geroiffenloS uub baburd; enblid; 31t einem unllcnSlofeu 9i'erf'seug ber uerroorfenen s)Jlane ifirer Partei inad;cn. „^iuauS mit ber Religion auS ber Sd;itle, aus ben Unternd;tS= uub Gräicf;ungS= auftaltcn!" Sie forbern, bafj bie Sdmlc non ber Birdjc getrennt roerbe, rocld;cr bod; G(;riftuS beu 2(uftrag gegeben I;at, „alle Völfcr 311 tel;rcu," uub roeld;e bie Sclmlcn gegrünbet l;at. 3tad)bcm eS il;neu bereits gelungen ift, il;re gottlofen 33eftre= billigen an beu l;öl;cru äH(buitgSauftal= teil burd;3ufet-eu, roolleu fie jefet aud; bie 80IÏ& ober religionslos ma« Juni. ,3n beu Staaten, roo ber ultralibérale fd;on 3111- <gerrfd;aft gcfomiueu ift, ioolleu fic burd;auS bie ©ciftlid;en uub Dr= öcuSgeuoffcufdiaftcu aus ber Sd;ule entfernen, fié »ou bern Unterrid;t unb ber Grjiofjung auSfd;licf3Cit, bot Giufluft ber Sieligion »ou beut fècrjeu ber Äinber fern galten, unb ftatt beffen biefetben burd; „mobernc uub böfc Seibenfd;afteu »crfül;rcn uub ocr= Derben, bamit bie 9Jteufd;l;eit fd;oit tu il;rcm .Weinte befreit roerbe »on beut 3od;e bcS d)vift= lid;cn ©laubeuS unb feiner ©ebote, um bann uugcl;iubert nur itjren böfen trieben folgen 31t fönuen. Unb biefe attcrfd;iuä[;lid;fte Scla= oerei nennen fie: greilicit, Giuiüfation unb Jortfd;ritt ! Sef;ct ba, »iclgelicbte Vorüber, baS fi;fte= matifd) fortgefefete Streben ber geiube beS Gl;rifteutf;umS, bie meufdjlidic ©cfctlfd;aft unb alle gefcllfd)aftlid;cn Verl;ältniffe 3U cnt= d;riftlid;en unb in bie Sroftloftgfcit bcS jurüctjufüljren. Scl;et ba baS grofcc Verbred;cu uufc= rer 3cit uub bie Urfad;e, bi* JQuellcbcr Llebel, bie uns in ber ©egenroart brücfcu, unb ber ©cfal;rcH, bie uuS in ber Butunft broljen. Vor »ier Qafjrcu I;abc id; Gud; ein 2lpoftolifd;eS 3tunbfd;reibcu uufcrcS I;eiligcu inücrS mitgetlieilt, îuobitrd; er uuS auf biefe ber ueueru 3cit aufincrffam mad;tc unb bicfclbcu »erbaiuntte. 3JÏU biefein 3iuubfd;rctbcu war ein Vcr3cid;uiJ3 »01t nid;t weniger als 80 irriger Sä(5C uerbunben, iocld;c fdEjon früher als falfd; »ou ber ïa> t(;oHfd;cu Bird;e »erroorfen waren. Surd; bicfeS 3lunbfd;rcibcn uub biefcS Vcr3cicl;uifj l;at ber (;. Vater baS ganse ©ernebe »011 Siigcn unb 3rrtl;ümern aufgcbcd't, îuomit bie geinbebeS Gl)riftcut(;uinS Äird;c uub Staat umfponnen liaben, unb bie incufd;lid;c ©e= fclifd;aft in beu 2lligrunb bcS VcrbcrbcnS 3icl;eu roolleu. Saburd; (;at er 3ugleid; %üx> ften uub Völfcrn, SSorgefefeten uub Unter* gebenen ben 3.x>cg uub bie Drittel gescigt, beut Verberben 31t entgegen, uäinlid; : bie aufrid;tige 3tüd'fc(;r jum Gl;riftcutl;um uub jur fatl;olifd;cu Äird;c. Vor Äurjem äufjcrtc fid; $tuS IX, bei einer befonberu ©clcgciil;eit : „Sie SBelt l;at fid; nerirrt in „beu giufteruiffen ; id; jjabe meinen Si;lla(niS üeröffcntlid;t, bamit berfelbe i(;r als Seud;t= „tl;uriu bieuc, um ben 93cg jur a3af;rl;eit „roieber 31t finben." 2öaS wirb nun bie 3ufunft bringen? 2Benn ©ott unS uad; feiner ft reu gen ©ered;tig= feit [trafen unb julaffen roitl, baß biefe fal= fd;eu ©ruubfä^e unb »crberblidjcu 3;rrtl;üincr üire natürlichen folgen bis 3U Gnbe cntroicfcln; fo gcl;t bie meufd;lid;e ©efcl(fd;aft einer furdjtbarcn Umroäläung, »ielleid;t i[;rciu Untergang entgegen, roeit fie bie ©nabenunb Segnungen beS G(;riftent£;umS »on [id; ftöfjt, unb [id; »ou ©ott trennt, ©ott ift ja ber ©runb, ba§ ©efe^ unb baS Seben aller Singe. Dl;ne ©ott farm barum nid;tS, aud; fein Staat beftcïjcn. 2öaS [id; »on ©ott trennt, roaS [id; gegen feinen l;. 2Si(leu empört, gcl;t 31t ©ruube, roie ber eittjetue 33îeu[d; [0 aud; bie iucufd;lid;c ©cfcllfdjaft. SaS ift baS einige 9iaturgefefe, roeld;cs anä) bie ©c= fd;id;tc burd; alle 2fal)rb,unberte l;iuburd; be= [tätigt. Vîid;tS aber ift ber alliiiäd;ttgcn ."gaub ©ottcS unmöglid;. 2BiH Gr in feiner un* enbtidjcn SBarml;cr3igfeit unb auf bie Jürfprad;c ber uubcflecft empfangenen Jungfrau unb ©ottcSmuttcr SDcaria, bie unfer t;. Vater fo fcl;r auf Grbcn »crl;errlid;t uub fo oft um t(;ren Sd;u(s feierlid; angerufen I;at, bie menfd;lid;e ©cfcllfdjaft nod) einmal auf übernatürlichem Sßcge, burd) neue ©uabcufdjä^e ber Grlcudjtung uub aufriß« tigen 33cfc(;rung 311 m Gf;riftcntl;um, »ou beu brot;cnbcit Ucbcln uub bern Untergänge cet» tcu: [0 roirb baS §eil ber Söcft nur »01t ber fatliolifd;eu Äird;c fommen, bie Gl;riftuS ber §err jitr gortfeftung feines GrlöfungSiuerfeS bis 311 m Gnbc ber Qütm geftiftet l;at, unb i»al;rfd;einlid) burd; baS »ont I;. Vater auSgefd;ricbeue allgemeine Gou eil. SetjtcreS ift bie gegrünbete &off= uuug beS l). Saters unb aßer frommen Gl;riften. (Sdjlufj folgt.) 1) Jii.-m. X. 16. 2) Hubr. 1. 1-2. 3) Jrain. i-li. •i) Acl. Ap. V. 29. 5) Mi.re. XII. 17. 6; MhUl. V. 14. 15. 7) J>;n. NX. 21. 8) Math. XXVIII. 18-20. 9i Jnan. XIV. IG-2G. 10) Luc. X. Id. 11} M.ilh. XVIII. 17. 12) M.ilh. XVI. 18. 19. 13) Luc. XXU. 31. 32. U) ioin.XXI. 15-1». 1) 11. Pol. 11. 1-19