Hirtenbrief des Herrn Fürstbischofs
Luxemburger Wort, 1849-12-21 00:00:00

Hirtenbrief des Herrn Fürstbischofs von Breslau. Melä'ior, durch Gottes Erbarmung und des hei» ligen apostolischen Stuhles Gnade Fürstbischof von Bieslau n. :c, Geliebte in Christo, unseem Erlöser! Wiederum ist ein Kirchenjahr abgelaufen, wiederum hat die kreisende Erde sich und uns alle dem gesetzten Endziele um so viel näher gerückt, und uns durch einen Zeitraum geführt voll schwerer Prüfungen zwar und bitterer Erfahrungen, aber auch voll göttlicher Langmut!', Gnade und Erbarm»ng für die, welche Blick und Herz nach den ewigen Höhen gerichtet hallen. , Als ich zuletzt beim Eintritte in dieses »un vol» lendcte Kirchenjahr zu Euch sprach, da tobte noch der Sturm deS Aufruhrs durch die Lande; hoch gingen die Wogen der Empörung, und es schien, als ob ihre Brandung alles Bestehende in wilder Schlammflut begraben sollte. Ganze Völkerschaften waren von dem Sehwindelgeiste ergriffen und stürmten taumelnd einem Ungewissen Ziele entgegen, unter der aufstachelnden Leitung von Führern und Ve>führein, welche, die roihc Blulfahue in der Hand, die arme Erde in ei» sinnliches Paradies umzuwandeln versprachen durch Gcwaltlhat, Zerstörung, Plünderung, Naub uud Mord. In unsenn eigenen engeren Vaterlande hatten Tausende, ja, Hundcrtlausencc sich von demselben Taumelbeeher berauschen lassen; die alte deutsche Besonnenheit und Treue schien wie weggeweht von dem Sturmwinde aus Westen ; und das Staatsgebäude wankte und krachte in allen seinen Fuge:?, weil die befestigenden Bande der Pflicht unv des Gehorsams in den Herzen so vieler Menschen gelockert und zerrissen waren. Damals sprach ich zu Euch, Geliebte, Worte oberhirllichcr Ermahnung; ich ries Euch die heilige, unwandelbare Elnisteupflicht des Gehorsams und der Treue gegen die von Gott gesetzte Obrigkeit mit den Worten unsere»? Herrn und seiner Apostel ins Gedächtnis), und Ihr habt, meine Theuern, in Eurer großen Mehrzahl meiner Stimme, Gottes Stimme tarin erkennend, williges Gchv'r gegeben. Ich danke Euch dafür aus Grund dcö Herzens, und bitte Gott täglich, düß er Euch darum segne. Ihr habt Euch dadurch als katholische Gläubige bewährt und die Ehre Eures Christennamens unbefleckt bewahrt. „Aber", roerd?» vielleicht Manche sagen, „so foU le» de,in wir katholische Christen une knechten, un« «erdrücken und niedertreten lassen nach Vanne und Willkür der wechselnden Gewalthaber, und selbst uuserc höchsten Güter, unsere Religion und Kirche, fxtis geben und unser heiligste Recht, das freie ©efeitntiiiê unseres Glaubens, uns mulhw^llig verfiimmern und rauben lassen? Soll in dem gehorsamen und demüihigen Christen der freie Staatsbürger mit seinen wohlerworbenen Rechten ganz untergehen ?" — Das sei fern, Geliebte ! Ter mensch» liite Gehorsam bat feine unverrückbare Grenze an dem Tillen Gottes; und wen» die Kirche uns das SBorl Ehr'sti : „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist", und das Wort der Apostel: „Seid untevt[)an der Obrigkeit !" so nachdrücklich einprägt, so vergißt fie nicht, auch das andere Wort uns einznschälfen: „Gebet Gott, was Gottes ist" und „mau soll Gott mehr gehorchen als den Menschen." Gottes aber ist die Erziehung und Bildung der Menschheit im Geiste des Evangeliums durch das freie Bekenntniß und die treue Nebung unserer Religion nach N",' Vcîjve und Einrichtung ©einer heiligen Kirche. Un? wenn wir den Menschen (Obrigkeiten) gern gehorchen, weil es Goites Wille ist, so hört der Gehorsam von ielbev auf, sobald das ©«-bot der Menschen nu« der Gottes Willen ist. In einem solchen Falle also, den Gott verhüte! wo man durch neue ober alte Gesetze und Einrichtungen une zu Dingen verpflich« ten wollte, die gegen Gottes Willen, gegen die glitt» lichen kehren und Vorschriften unserer heiligen Kirche und gegen ihre geltende Verfassung und ihre unveräußerlichen Rechte anstreiten und darum unser katholisches Gewissen tierlegen, in einem solchen Falle würden wir — nicht die Fahne des Aufruhrs schwingen und Empörung durchs Land rufen ober ins geheim gemeine Sache machen mit denen, die solches nicht scheuen, — sondern wir würden ruhig, r'cft und offen zu den Gesetzgebern und Machthaber« sagen: „Oies ist uns nicht erlaubt! Ü3ir achten Eure Gewalt und gehorchen ihr willig in allen irdischen Dingen; aber das Heilige, das Himmlische, das uns anvertraut ist, unterwerfen wir ihr nicht. Tlnict. was Ihr Eures Amtes erachtet: wir — wissen z» leiden, zu beten und — wenn's sein muß — iv sterben!" — So Hai die katholische Kirche gesprochen mit griechischer und lateinischer Zunge in den ersten Jahrhunderten, so mit französischer im achtzehnten, und so würbe sie durch Gottes Gnade auch im neunzehnten Jahrhundert mit deutscher Zunge ,;u reden nuffen, wenn unter dem Namen und als Errungenschaft der Freiheit ihr neue Knechtschaft aufg:l)alfet werden wollte. Verlasset Euch darauf, Geliebte, daß Euer Bischof, wenn es dahin käme, in Euer Silier Namen so zu sprechen wissen würde mit Gottes Beistand. Wie Viele also unter Euch durch ihre Stellung oder durch das Vertrauen ihrer Mitbürger znr Ver» lretung ihrer Rechte, orer zur Verathung der Angelegenheiten des Vaterlandes berufen sind : die sol. len es als ihre heilige Pflicht erkennen und üben: vor Allem für die höchsten Güter, fin die Religion und ihren göttlich geformten Leib, die Kirche, für den Thron und sein geheiligtes Majestätsrecht, für den Staat und sein gesundes Leben, für Gerechtig, keit und wahre Freiheit, mit mannhafter Treue ein» zustehen. „Wie aber auch alle diese Dinge in Zukunft sich gestalten mögen: Eines dürfen wir als Christen nicht vergessen, nämlich, das; bis dahin, wo sich cr< füllt das endliche Sieges- und zweite Tchöpfungs« wort! „Siehe, ich mache Alles neu, eine neue Erbe nnd einen neuen Himmel"; diese alte Erde ein Thlänen» und lammelthal bleiben wird, wie bisher-, eine Durchgangsstälte des Kampfes und Leidens' eine Geburtsstätte zum besseren Leben Denn, wie es der heilige Augustin so schön darstellt: „Zweierlei Leben kennet aus göttlicher Belehrung und E>„pfeh< luug die katholische Kirche: eines im Glauben und eines in der Hoffnung; das eine in zeitlicher Wanderschaft, das andere in ewiger Nohnstätte: das eine in Arbeit, daS andere in Ruhe; das eine in der Fremde, das andere in bel Heimath; das eine in der Mühe des Wirkens, daS andere im Lohne der Anschauung. Das eine meidet das Böse und wirket Gutes, das andere hat kein Böses zu innren uud unendlich Gutes zu genieße». Das eine kämpft mit dem Feinde, das andere herrscht ohne Feint. Das eine hülst dem Durstigen, daS andere ist dort, wo kein Durstiger sich findet. Das eine vergibt fremde Schulden, damit ihm die eigenen erlassen werden; das andere erleidet nichts und thut^nichls, das der Vergcduug bedürfte. DaS eine wird vom Bösen versucht, damit es nicht im Guten sich über, hebe; daS andere ist in der Fülle der Gnade so ganz von allem Bösen befreit, daß es dem höchsten Gute ohne alle Selbstüberhebung anhängt. So ist denn das eine Leben gut zwar, aber elend noch; das andere besser und selig." „Darum hallet, Geliebte! Eure Blickehoffend nach jenem besseren und seligen Leben gerichtet, wahrend Ihr hier glaubend pilgert, arbcilel, wirke!, duldet, kämpfet, helfet, verzeihet und bellt. De- Würgengel der Seuche, der noch immer durch das Land gebt, und schon Tausende dahingerafft hat, mahnet uns ja so nachdrücklich an die Vergänglichkeit dieses Lebens und an die Vcrgcliung des künftigen. So umgürtet denn, als wahre Pilger, die hier keine bleibente Stätte haben, Eure Lenden, ordnet Euer Leben, reinigt Euer Gewissen, damit, wenn der H^rr kommt und anklopft, Er Euch bereitet si »de. Benutzet dazu insbesondere im Sinne der Kirche die heilige Advent» und Fastenzeit. „Erneuert Euch (durch Enthaltsamkeit, Buße und Gebet) im Geiste Eures Gemüthcs, und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und wahrhafter Heiligkeil. Darum leget ab die Lüge, redet Wahrheil ein Jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind Glieder unter einander. Alle Bitterkeit nnd Grimm und Zorn und Geschrei und Lästerung werde hinweggeschaft aus Euch sammt aller Bosheit, Seid vielmehr gütig gegen einanrer, barmherzig, einander vergebend, so wie auch Gott Euch vergeben hat in Christo." Betet, Geliebte, für dicKirche, für ihr edles duldendes Oberhaupt, für die Bischöfe und Priester, daß Gott sie alle mit Weisheit, Gnade und Kraft rüste in dieser schwere» Zeit. Betet für das Vaterland, für die rechte Einigung der Fürsten und Lenker, daß sie sich verständigen muer sich und mit ihren Völkern über das, was zum Heile und zum Frieren Aller dient. Betet insbesondere für unsern guten König, daß Gott ihm die Mittel und Wege zeige und ebene, die Wohlfahrt seines Volkes nach dem Maße der Wünsche seines edeln Herzens dauerhasl zu begründen und vor aller Slörung äußerer und innerer Feinde zu bewahren. Gegeben an Unseim bischöflichen Sitze zu Breslau, 6. November 1849. Melchior.