Ueber die religiöse Grundlage des Volsunterrichtes.
Luxemburger Wort, 1849-08-31 00:00:00

Ueber die religiöse Grundlage des Volsunterrichtes. Zweiter Artikel. Der Herr Direktor Majerus hatte in seiner Rede gesagt! Tic Schule und tic Kirche arbeiten <i»f einem und dc>nsllbcn Gebiete des menschliche» Geistes, und für ein und dasselbe Ziel, die Kinder zu guten Christen, und mitbin zu gute» und friedlichen bürgern zu erziehen. Ter Courrier ha! nu» nach feiner so oft angewendeten Marime, wonach der Zweck die Mille! heiligt, diese. Worte so umgedreht, daß er den diebner stiren laßt: „um ein guter Viager zu fein, lüüsse man vor Allem ein guter Christ fein." Ob Herr îireîtor Maserus, wenn er tiefe legten Worte gefugt Halle, deshalb mit Grund ange« griffen werden konnte, ist hier nicht ter Ort zu unlersnchc» ; hier kommt es mir darauf an, dem Courrier seine Fälschung nachzuweisen, nach deren Constatirung sein ganzes Raisonnement in Nichts fan; men fällt. Ter Betreiber im Courrier sucht nun tciu Vorwurfe einer <s- Ifdnuio sich '» entwinde,, in einer ÜJcifc, die feine Log,k auf das Pilattciô geführt, une 511 einem böch,'t lächerüche» Purzelbaum ficbrad«! hat. (Sx meint »amlicb, dcr Sinn ber SCovtc: „511 >'.!!!>'„ Cljriftrn, mit mithin zu guten und friedliche» Bindern" fei tvrfeniliii) de>selbe, als wenn flefagt tvûvtc, tic (Siiicnfdjaft cines raiten Pf)ri|ten fei die notî'-UTutigc Beringung der Eigenschaft dues guten ÎMira,crô. ler llnterschied ist ober fchr gros«, >>crr SJiajcruô lagt nur.- îif Erzicbung der minder zu guten (Sl)iiften iveite die Folge haben, ran dieselbe» auch gute und friedliche Bürger würden, damit ist aber iu\b gar niibt gesagl, bai"; dieselbe ,^olge nicht anch durch andere Mittel erreicht irercen könne. Welche solge z, 2?. eme gute Gvjichuiifl von jutcit' oder ProtesiaiUcnfinbern, tic feinen fatf)oli|d;en Unterricht gcniejjen, 111 Bezug auf teic» bmgellichc (iU'ftuiiiing haben werce, darüber bal sich Herr Xnefior Sïîajcriiô gar nicht geäußert, Er batte mich \uiuidM"t gar feine Veranlagung, fief; bai über aiicsuiprcchcn, weil tic Re» giciung ihm tieVeitung der Bildung ter kaibolijchen Schullebrcr überfragen hat. 3 ieï)îcj'.iciung bai, intern fie nich! pl'ilosopbischen Hiiü^'spümsm! naii»ging, sondern die Verhältnisse, wie fie faktisch finb, auf* fasüc, psliä'tgemäsi der SlJormalfctule einen christliche», une zwar einen katholische» Üharaftcr auspräge» wolle». Tann» ist auch ci» fall)oli|d)cr, niiht aber en, lûcifcher, eter pioirfiaiuiuber, ober intiffctciiii|"d)er 9îeligionélc[;rcr i» ihr angeftcKt; danim ist tic falholischc dicligiouolcbrc in tic îrcfeutfic^eu (isegens liante des Unicnicbîcô auf'3 Innigste vcrslochle», mit die ganjc l'inftali siebt jur Kirche u»d ihren religiösen Slnforterungcn in einem posiiivcn Ver» bàltniffc $flicbti)rmâ|*i mus! also aud) der Tneîtor ter Enflait unb rie übrigen Prosessorc» solche Schullehrer bilten, tic bern ©cifte der Ai,stall uno teil Slnforbcrungen, die ein laih,'lischcs Volk a» die (ir^ieber feiner 3ugeub stell!, unb zu stellen berechtigt ist, entspreche». ici« <>l,'»rrier beliebt es, religiös gebildete Velucr 3efuiten 511 nennen ; das ändert aber tic Sache nicht, S3cfaniitfirt) ist es Stil ge« Worten, das: alle äVcnfclpcn, die an Glauben und Moial banfioii geworben sind, aile (iomiiutniftcn, Demagoge» mit (Sljarlatanö Menschen von crnfter rcligiöfer ("esinniing 3cfuiten zu nennen Pflegen. lie Ailskläiiing bat aber in tiefem fünfte bereits so große $ortfd;rilte gemacht, daß Le»!e, die immer tao Wo»! „Jesuit" als Schcllname» im Munde lùhrcn, entweter für Ginfaltepinfel ober für Mensche» SH-eibcutiger ("ruudsatze angcfel)en werden, Eben so ifl d cine Gewohoheil aller Fei»de dcr Religio», die 2,'ïoral bis 511111 Himmel zu erheben, und zu reten, alo wäre» sic tic moralischste» feule von ter Welt, Wir kennen sic. Nach der l'el)ic tes Ehristenthums gibt es leine Moral ohne Religion. 25ie Sîerlaugnung tcô (iscl)orfiimô gegen <^olt mit feine Dffcnbarung ist a» unb fur sich scho» die höchste Immoral,!,,!, Sic jerreiiit das l)ciligjte Band, welches de» il'i'enfcl'Cii un das Gwigc I»üp>!, unb hat î>rrftnftrruiig tcô <"ewisseüo u,,d die Ausbrüche jcglid)er anbern Jmiiuualitai z»r %o\^t. Wo cine Bildung une taô (iJcbiintcnfctn burd) âuficre Vcrl)altni||\ ter rd^cfiid'fcii l'iatifiutet, da mag die Unsittlichen ein gefàlltgerciï ©citant) annehmen; sic mag mehr E'elcgcuheii finten, sich 511 verhüllen, unb 111 feineren o)cni;ffcn s,ch ergehen : im Wesentliche» ist aber mit jet cm Abfalle von ©oft cine radikale verbuncen. Wo feine Bildung gefun« dc» wird, ta wird sich diese Losgebunteuheil von ©Ott auch in äußerlich robe,er Weise offenbaren, und die 3mmora!iiât wirb sich als îrunffudjf, Betrug, als Schlägerei une Gewaltthat, aie Ehebruch und in de» damit verwandle» Formen des Lasters zeigen-. im Grunde ist aber in beiden gâtlcn die Unsilllichkcit dieselbe, »»d bebe n»den ihren gleiten Richter »or©oit. -Lamm ist es indcrThal clwas Unerhörtes, daß in einem katholischen Lande, und von einer Seile her, wo man wenigstens ter Schick lichkcit und des Auslandes halber cine vorsichligcre lind gemcsscne« Sprache erwarte» sollte, es dem Direktor einer 9îonnaïfd)ule öffentlich }ttm SBorrourfe gemacht wird, das! cv sich für die Nolhwcndigkcit einer religiösen Grundlage ter Erziehung ausgesprochen bat. Der Oùuirrier findet chvaô rtnuerllunftigeê, etwas 3nconftituliouc((eô tarin, das! die Religion höher geachtet werde, als das Vaterland. Uns ist fein l'irlifel ter Eonstitulion bckan»!, ter es ge* bietet, das Vaterland hoher zu achten als tic SKeligion. So einfältig sind tic Verfasser ter Eonstinttio» nicht gewcfcn, das; fie eine Forderung stellen sollten, die nich! nur aller Religion, sondern aller Vernunft vint jedem natürlichen Gefühle widerspräche. Allerdings ist die Religion das Höchste, was ter Mensch besitz!. Gegen sic tritt alles zurück, was er auf Grben sein nennt. Vaterland, Eltern, Freunde, Alles verläßt er, wenn deren Besitz unvereinbar ist mit der Bewahrung seines Glaubens. ?I(Jcô, was die Erde trägt, hat nur irdischen Wcrlh, es ist vergänglich und wandelbar; nur tic Wahrbeil, die von (Sott kommt, ist eroig, und begründet der Menschen ewiges Heil. So hat es uns ter Sohn Gattes gelehrt; so habend alle christlichen Völker gehalten, und so hält es auch bis auf dcv heutigen Tag das Luremburgcr Volk. Was gilt dagegen das elende Geschwätz des Eourner, und die Philosophie seiner von einem Tage zum andern fief; ändernden und wantelndcn Schreiber? Zudem ist es nur ein Kunstgriff, wenn hier Religion nur Vaterland in dieser Weise in einen Gegensatz gestellt weisen, Tenu was ist unser Paterland? 3(1 es etwa die Regierung, das Personal ber Gencrainifrratoreu, oder ist es daö Volk mit allen seinen (siinich!l>ngrn und Gesetzen, mit feinen Ge° u'ohnhciten und Sitte», und vor allem mit seiner Religion, die in ihm eingewurzelt ist, die es gebildet nnd erlogen, die ihm ein höheres Sein und Leben verliehen ha>? liefeô Vaterland lichen auch wir: aber es ist kein Zwiespalt zwischen diesem Vaterlande und ber Religion. Aber dcr Courrier will fur gewisse Personen alle Ehre in Anspruch nehmen, die dem Valerlante gebührt, und es wurmt ihn gewallig, daß man, wie doch jedes Kind thut, welches den Katechismus gelernt hat, und nue selbst Könige und Regierungen anderer Staaten in ihren Erlassen !huu, die geistliche Obrigkeit vor der weltlichen geuannt hat. In glaubt er, das Interesse des Vaterlandes sei verletzt; darum eifert er so gewallig für den Patriotismus. Man ficht der Courrier ist plötzlich zum Patriot geworden, obwohl er doch selbst vor Kurzem noch gesagt hat, daß tiefer Name einen schlechten Klang habe.