Neueste Nachrichten.
Luxemburger Wort, 1877-10-20 00:00:00

Neueste Nachrichten. Rom, 18. Ol^H^HHMtl.Hal.ljeüt«' mehrere AudiMzen ertheilt.^Nel Tardinal Topaltt ist gestorben. London. 19. Okt. Eine llepesche des .Ltandard" schützt den Verlust de« TMlen > auf 16,000 Mann. Nach einer Vepesche de» .llaily News" wa« die Nrmee Moulhla« Pascha's so zu sagen vernichtet. 22 Batail» »lone haben sich »Ltben. D« .Globe" herich» tet, 4000 Tüllen seien in die Hände de» Feinde» gefallen. Moulhta« selbst sei nur mit genauer Noth entkomme». Buch are st, 18. Oct. Nie leltsMphische Verblndunz zwischen TutNU'Magarelli und Nlcopoll ist unterbrochen. London, 19. Oct. Nach einem Wiener Telegramm, hat Graf Andrassy von Neuem «klart, er werde keine Schritte thun, um den Frieden zwischen Russen und Ttirlenan» zubahl «n; es sei denn daß die lriegführen» den Milchte selbst die Initiative ergriffen. (S. letzte Nachrichten auf der 2. kelle,) Immer besser! Bis dahin hatte die Indépendance vor ihren montan» immer betheu» ert, sie wolle nur den Ausschreitungen des Misthaufen« von Priestern an ben Kragen, denn sie habe die größte Ehrfurcht vor der Religion und deren Lehren; dann ginge«an den Ultramontanismu« und den Klerilalismus, welche Worte sie bekanntlich an bie Stelle des Wortes Kirche, welches in den Artikeln der Flandre libérale stand, setzte; endlich entpuppt sich fcet Mann ganz und gar und greift den Katholicismus selbst an, eine Anstalt, welche« selbst vom rein menschlichen Standpunkte aus ihre Gegner ihre Newun-» lerung nicht versagen können. Wir müssen lie lalholifche» montons ler .Inlepcndance bitten, dem Manne, der ihre Religion in solcher Welse lästert, zu verzei» hen, denn er weiß nicht, was « thut. Lr weiß nur, baß er Böses thnt und die Unwahrheit spricht, wenn er die Flandre libô« raie zu Zeugen aufruft, daßj die Katholiken und der lalholifche Klerus an Wissenschaft und Kenntnissen weit unter ihren andern Mitbürgern stehen, daß je gläubiger man ist, man auch um so dummcr ist, daß der Klerikalismus, b. h. der Kathollscismus in den niedrigsten Schichten der Gesellschaft feine Stütze fucht; welche Nationen, ruft er mit der Flandre libérale aus, stehen an der Spitze der Civilisation? sind» etwa die katholischen? ift es der amerikanische Normen oder Süden? wo herrscht am meisten Elend und Unwissenheit? ist in Frankreich le« Klelilalismu« nicht der Milite de» fchändlichsien Despotismus, in Italien nicht der Feind der Freiheit und der italienischen Linheit?" So geht es fast zwei Spalten hindurch. Nur die krasseste Unwissenheit unb Bösheit kann dergleichen Fragen stellen unb Antworten geben. Bekanntlich (tehi die „Flandre libérale" darauf aus, Belgien zu protestantifi» ren und Gott Seelen zu rauben, und mit biefem Blatt, geht uns« banhommo Arm in Arm, schlägt er die katholischen Luxemburger ins Gesicht! Ls ist nicht zu« ersten Male, daß die liberale Presse, ähnliche Fragen gestellt hat; sie mußt« schließlich schweigen, well sie doch gar zu sehr 1>er Unwahrheit überführt wurde; und unser bonhomme läßt sich trotzdem am Äarrenseile herumführen l 1er petit bonhomme der »Indépendance" wird doch gar posirlich, wenn er seine jetzige Sprache mit der von früher in Einklang bringen will. Lr jmuß offenbar seine Leser für etwas weniger als mouton» halten. So z. B. sagt er, er habe 1875 nicht denlen können, d«ß de« Kleiilalismul in Deulschlattd seine Proteste bis aufs äußerste ausdehnen würde. Will der ' gute Mann uns wohl sagen, ob der Klerilallsmus, d. h. die Märtyrer in Teutschland, 1875 nicht genau dasselbe thaten was sie noch heule thun? Heute, sagt er weiter, üsi el nicht mehr Möglich, sich Illusionen, über bie Mäßigung der Klerikalen zu machen, 'überall befolgen sie dasselbe Losungswort und bedrohen sie wirklich die bürgerlichen Freiheiten. Lin jeder verständige Mensch würde sagen; In Teutschland'selbst sind die Culturkämpfer de» Kampfes mute «nd möchten mit Lhren sich daraus zurückziehen; lhäte nun die .Indépendance nicht bisset zcksagen> die Illnsion, die Katholiken bedrohten Hje. Freiheiten des Staates, müsse verschwinden? die Augen geöffnet, so baß er au» einem Paulus ein Laulus geworben ist; bel den Wahlen von 1876, schreibt er, Mtick bir Klttikalismus noch im Echallen und 187? trug er sich mit der Hoffnnug herum, Frankreich zu miralulifiren und die Errungenschofteu b« letzten 90 Jahre zu verwischen. Wie sich d« petit bonhomme doch selbst betrügen will! 1875 u. 1876 war der XIX Siècle eben so wüthend als 1877, die radikalen Blätter schrieen eben so laut über ben Kleritalismu« als heule und boch waren 1875 bem guten Manne die Augen noch nicht aufgegangen. ' Wenn einmal der petit bonhomme die Histoire de ses variations schreibt, so hoffen wir, baß er andere Beweise für seine Pailassiden beitragen wird; er selbst fühlt, »ie lächerlich er sich macht, denn schließlich gebraucht er sein Hauptargument, welches seine Wirkung niemals Verfehlt, das nämlich, da« .Wort" lüge. Will b« gute Mann sagen, wer tilgt: der, welcher seine Artikel von 1875 mittheilt, oder der, welcher sie verleugnet ? Wenn je, fo trifft für lie .Lux. Ztg." bas bekannte Sprichwort ein: si tacuisses philosophas mansisses. Die Lorbeeren de« .Indes.." Haben bie .Lux. Ztg." nicht schlafen lassen, sie will ben ihr abgelaufenenen Rang einer Repräsentantin des Liberalismus wieber einnehmen und sie wild nicht nur lächerlich, sondern auch veileumderisch, wie e» eben ihre Natu« mit fich bringt. Anknüpfend an einen unfer« Sätze, daß da wo nur ein Jude auickt, die ganze liberale Presse sofort auf den Beinen ist, während sie fllr gemarterte Katholiken nur Hohn hat, betheuert sie, sie kenne leinen Unterschieb zwischen Juden und andern verfolgten Menschenkindern, und da, wo sie ein schreiende« Unrecht sehe, da trete sie ein für das verkürzte Recht, mag nun der Verfolgte ein Christ, Jude ober Heide fein. Schöne Gefühle, wenn sie nu« wahr wären! Daß lie »Zeitung" das Gegeniheil von dem lhut, was sie fühlt, beweift sie selbst täglich am besten. Wie spiingt sie nämlich mit dem Papst, mit den Katholiken aller Länder, namentlich mit denen des von ihr gesegneten Preußens um! hat sie je ein gutes Wort für die armen Polen gehabt? O. wir wissen es, wie sie sich zu rechtfertigen sucht; die Katholiken sollen fich, sagt sie, den Gesehen unterwerfen und dann können sie ruhig bleiben. Mit demselben Recht« konnten lie heidnischen Römer zu den ersten Christen sprechen. Ist denn ein Gesetz deshalb Recht' weil es ein Gesetz ist? gibt es denn keine gottlosen, unrechten Gesetze? Können da, wo bie Jaden verfolgt »erden, nicht auch bie Verfolge« behaupten, die Juden möchten sich dem Gesetze unterwerfen? unb zudem, von wem werden die Juden verfolgt? keineswegs von Katholiken, deren Verfolger im Gegen» theil bie Juden in ber Presse, in der Loge, in ben Kammern sind. Wie sehr die .Luxemburger Zeltung" ihren Gefühlen Rechnung trägt, beweift sie in demselben Artikel, in welchem sie ihre Ge» fühle ausspricht; aller geschichtlichen Wahrheit Hohn sprechend, schreibt sie: „Allerbinzs in den Zeiten der liichlichen Hierarchie, wo die Bischdfe und Priester u. f. w. mächtig waren, da standen die Juden schütz- unb recht» los außerhalb der Gesetze u. f. w." Bis jetzt haben selbst protestantische Geschichtsforscher wie Raumer u. s. w., j» selbst das jüdische Sanhédrin der Wahrheit das Zeugniß gegeben, baß bie Juden während des ganzen Mittelalters, wo die Bischöfe und Priester mächtig gewesen sein sollen, nur Schutz bei Päpsten und Bischöfen fanden, daß sie aber, wenn sie verfolgt wurden, von den Vorgängängern unserer Liberalen u. llulturkämpfern verfolgt worden sind; so brachte noch unlängst die berliner .Germania" ein Rescript des preußischen Königs aus ben vierziger od. fündiger Jahren des vorigen Jahrhunderts, wodurch die Juden Plötzlich Hab und Gut verlassen und entweder in den. Kerker oder aus der Heimath »andern mußten. Warum lieft die »Luxemburger Zeitung" nicht einmal die Germania statt ihrer frankfurter, kölner und berliner Iudenblätte«? Heute allerdings .ift es anders im Reiche der Gottesfurcht; die Juden herrschen und die Katholiken müssen in den Kerker oder in's Gefängniß »andern und warum? Und immer ihren schönen Gefühlen Rechnung tragend, erzählt di« »Zeitung" ihren Intelligenten eine Skandalgeschichte les «nn verstorbenen, edlen Prälaten Kozmian aus den letzten Jahren. Weiß denn aber die Verläumderin nicht, daß die ganze Geschichte erfunden und erlogen ist? Das ist eine der vielen Illustrationen zu dem Culturkampf; umsonst wendete sich Kozmiau an den Staatsanwalt; umsonst rief er den Schutz der Gefetzt an, er mußte durch Verleumdung geschlachtet werben, weil « ben Lultmlämpseln im Wege stand. Kozmian ift nun tobt; die Katholiken, Hoch unb Niedrig, ehrten den Tobten in großartige« Weife, den bie Verleumdung nicht niederschlagen konnte. Luzembutg, 20. Oltobet. Ver Redakteur bet .Inbsftenbance" ist seht ungehalten barüber, daß wit uns feit einiget Zeit mit feinet P«fon etwa» nahet beschäftigen. Ja« Räthfet ist abet ganz leicht zu lvfen. Der „Redakteur" hat bisher, so oft er eine Gelegenheit erhafchen konnte, die Person de« h. Vater« mit den verletzendsten Namen bezeichnet; Fast jede Woche fährt er in ber einen oder andern Weise gegen bie Person de» hochw. Herrn Bischof« los; Den ganzen Cle«u2 de» Landes hat er noch erst vor wenigen Tagen einen M i sitz auf en genannt; Die sümmtlichen Katholiken des Landes, welche treu zur Kirche stehen, bezeichnet er nie anders als Hammel; Un« selbst hat « bereit« mit allen Schimpfwörtern bedacht, welche ein krankes Gehirn nur erdenken kann, und eben in seiner heutigen Nummer nennt er un« wieder mit seiner auserlesenen Höflichkeit: besoffene Sackträger, des porte-taix ivres. Da« berechtigt uns doch wohl, einmal He Frage auf zuwerf en, wer denn der ist, der fo alles beschimpft, wa« katholisch heißt und ift. Die Beantwortung dieser Frage war sch« leicht. Wir brauchten fast weiter nichts zu thun, als jene Stellen seines Blattes in unsere Spalten herüber zu nehmen unb zusammenzustellen, in welchen er sich als bas darstellt, was er ift. Das Bild ist nicht schmeichelhaft ausgefallen; aber an wem liegt die Schuld? L« fch.int am Lnbe selbst erschrocken übe« ba« Bild, das « von sich aufgestellt, u. es kommt ihm selbst sonderbar vor, daß er der Repräsentant de« Luxemburg« Liberalismus sein soll, wie.die .Zeitung" sag», unb basl seine «rziehungsglundsatz« bie Norm sein sollen, nach welchen unser Unterrichts- Wesen umzuändern ist. Namentlich ist er erschrocken über da» nächste Resultat, welche» ber Line oder ber Andere sich berechtigt hält, seinen Erziehungsgrundsätzen zuzuschreiben, u. «« will von sich jede besfallfige Verantwortlichkeit abweisen. Wenn er aber vom Bijchofe schreiben darf: L'évêque seul est responsable des agissements de ses subordonnés, dann darf er sich boch nicht dagegen «heben, wenn ein anderer ihm zu verstehen gibt, baß un père seul est responsable des agissements de ses enfants mineurs. Ilne wenn Jemand ihn daran erinnert, dann steht es ihm am letzten zu zuschreiben: Des démons de l'enfer n'agiraient pas avec cette cruauté calculée, préméditée. Lr hör« einmal »us, sich in seinem Blatte in der bekannten Weise zu zeichnen, und wir »erden von selbst ber Mühe überhoben sein, sein« Kräststellcn zu einem. Portrait zusammen zu stellen. Die Wahlen sind in Frankreich vorüber, und die Rechnung über - Verlust unb Gewinn wird nun allerseits von den verschiedenen Preßorganen angestellt. Die „Lux. Ztg." offenbart bei dieser Gelegenheit ein ganz, eigentümliches malheHlalilch'H.'Talent. ' Frankreich begrMiHW WiTj&IbifJrikte, die je einen DeputirtM^u wählen haben; davon fallen 4 ans die Kolonien, und dort finden die Wahlen erst später ftatt.'Ls haben als« am verflossenen Sonntag gewählt 529 Distrikte. In 14 Distrikten, haben die Wahlen lein definitive« Resultat ergeben, .und ti weiden in denselben Etichwahlen flaltfinbe«. Es find also 515 Dchutirte gewählt. Bon - liefen gehören 314 den verschiedenen libéra» len Parteien an und 201 vellheile» sich auf die. Schattirungen bei Lonservativen; da« machlMo fast mathematisch genau '/z für die lMralen und % fü« die Conservative«. Die ..Hi^ung' sagt ab«: ,.D« «Resultat Ï« Wahlen in Frankreich .«gilt in runder Summe 2/a Republila« „ner unb '/3 Monarchisten aller Schatti». .rungen." In der aufgelösten Kammer betrug wohl die Zahl ber liberalen Depuiirten üb« zwei Drittel ter Oefammtzahl; aber die .Zeitung", muß ihre Zahlen gewaltig abrunden, wenn sie auch heute noch zwei Drittel Liberale herausbringen will. Das ändert freilich nichts an bem Lnd« résultat; aber »ir wollten nur zeigen, wie die .Ztg." da« Rechne» betreibt. Uebrigen« bemerken wir noch zu« Klarstellung de« Begriffe, datz man 'nicht Recht hat, die französischen Depütirlen in Republikaner und Monarchisten einzuteilen. Frankreich befindet sich heute noch und bi« zum Jahre 1880 in einem Provisorium und wird «ft im genannten Jahr definitiv über bie Regierungssorm abstimmen. 3» gibt aber heute schon eine ganze Reihe von Männern, welche Frankreich als eine definitive Republik behandelt wissen wollen, und diese nennt man Ripublikaner; bie andern aber wollen, baß man es mit der gegenwärtigen Lonstitution ernst nehme und die fronzdsischen Etaatsverhältnisse al« ein Provisorium behantele, das bis 1880 zuRecht besteht. Dies« werden von den Republikanern als Monarchisten bezeichnet; siefind aber in Wirklichkeit die echten und eigentlichen Lonftitutionellen. Im Grunde genommen find die Republikaner Wühler, Revolutionäre, im Sinne der heutigen Constitution.— Auch das ändert an dem sachlichen Verhältnisse nichts; crter man soll den Worten ihre Bedeutung lassen.