France.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1861-11-16 00:00:00

France. On lit dans le Moniteur: L'empereur a adressé au ministre d'Etat la lettre suivante : « Monsieur le ministre, « L'opinion émise ce matin sur notre situa»tion financière par M. Fould. dans la réunion »du conseil privé et du conseil des ministres, »a toute mon approbation. »Depuis longtemps, vous le savez, ma pré»occupation était de renfermer le budget dans »des limites invariables, et souvent, en prési»dant le conseil d'Etat, j'ai exprimé mon dé»sir à cet égard. »Malheureusement des circonstances im»prévues et des nécessités toujours croissantes »m'ont empêché d'atteindre ce résultat. Le »seul moyen efficace d'y parvenir est d'aban» donner résolument la faculté qui m'appartient »douvrir, en l'absence des Chambres, des cré»dits nouveaux. Ce système fonctionnera sans »préjudice pour l'Etat si, après l'examen at»tentif des économies possibles, une explication loyale des besoins réels de l'administration persuade le Corps législatif de la né»cessité de doter convenablement les différents »services. »Je viens donc vous prévenir de mon inten»tion de réunir le 2 décembre le Sénat, pour »lui faire connaître ma détermination de re»noncer au pouvoir d'ouvrir, dans l'intervalle »des sessions, des crédits supplémentaires ou »extraordinaires. Cette résolution fera partie »du sénatus-consultc qui, suivant ma pro»messe, réglera par grandes sections le vote »du budget des différents ministères. »En renonçant au droit, qui était également »celui des souverains, même constitutionnels, »qui m'ont précédé, je pense faire une chose »utile à la bonne gestion de nos finances. Fi»dèle à mon origine, je ne puis regarder les »prérogatives de la couronne ni comme un »dépôt sacré auquel on ne saurait toucher, ni vcomme l'héritage de mes pères qu'il faille »avant tout transmettre intact à mon fils. Elu »du peuple, représentant ses intérêts, j'aban» donnerai toujours sans regret toute préro»gative inutile au bien public, de même que »je conserverai inébranlabe dans mes mains »tout pouvoir indispensable à la tranquillité »et à la prospérité du pays. »Sur ce, M. le ministre, je prie Dieu qu'il »vous ait en sa sainte garde. »Ecrit au palais de Compiègne, le 12 no»verabre 1S61. NAPOLÉON  L'empereur a adressé à M. Achille Fould la lettre suivante : « Mon cher monsieur Fould, »Vous avez fait ressortir avec tant de luci»dité devant le conseil privé et le conseil des »ministres un danger de mon gouvernement, »et vous avez soutenu votre opinion par des »arguments si convaincants , que je suis dé»cidé à adopter complètement vos idées et à »faire insérer votre mémoire au Moniteur. »J'accepte votre système d'autant plus vo»lontiers que depuis longtemps je cherchais, »vous le savez, le moyen d'asseoir solidement »le crédit de l'Etat, en renfermant les minis»tres dans le budget réglementaire. Mais ce »nouveau système ne fonctionnera avec avan»tage que si celui qui a su en approfondir toutes les difficultés , veut se consacrer à son »exécution. Je viens donc vous charger du »portefeuille des finances, et je vous sais gré »de vous dévouer à cette tâche, dont les ré»sultats seront favorables aux intérêts géné»raux. Je suis persuadé que dans cette nou»velle position, vous ne cesserez de me donner, »comme par le passé des preuves de dévoue»ment  et de patriotisme. »Recevez, mon cher monsieur Fould, l'as»surance de ma sincère amitié. NAPOLÉON Paris, 12 novembre. — On se ferait illusion si on supposait que le gouvernement espagnol songe à modifier l'attitude hostile qu'il a prise devant le nouveau gouvernement du royaume d'Italie. Ainsi, je crois être en mesure de vous garantir que l'affaire de la remise des archives napolitaines des consulats espagnols est loin d'être arrangée, comme plusieurs journaux ont cru pouvoir l'annoncer. Le gouvernement de la reine d'Espagne consent bien, à la vérité, à la restitution de ces archives ; mais entre les mains du gouvernement français, à la condition qu'il les garde en dépôt, en s'engageant à ne point en opérerla remise aux autorités italiennes. Je crois savoir également que le ministère O'Donnell n'est pas éloigné, s'il rencontre au sein des Cortès la grande majorité sur laquelle il espère pouvoir compter, d'une rupture diplomatique avec Turin. Il saisirait notamment le prétexte du refus que lui fit naguère le gouvernement du roi Victor-Emmanuel de prêter le concours de ses lignes télégraphiques à la transmission des dépêches que le gouvernement espagnol adressait h Rome, à M. Bermudez de Castro, qui continue à représenter officiellement l'Fspagne auprès de la personne de François II. On nous dit que la flotte allemande , quoiqu'à l'état de projet, est déjà organisée comme si elle existait réellement. Elle se divise en trois escadres : l'une, l'escadre de l'Adriatique, flottera sous pavillon autrichien; une autre, l'escadre de la Baltique, sous pavillon prussien, et une troisième, l'escadre de la mer Germanique, sous pavillon francfortois. Un certain nombre de volontaires s'embarquent depuis quelques jours pour le Mexique. Parmi eux on a reconnu un assez grand nombre de soldats de l'armée de François IL L'exroi de Gaëte serait-il le candidat mystérieux des puissances qui forment l'expédition. Outre les zouaves, un corps spécial de fuséens sera envoyé par la France. On compte sur leurs engins extraordinaires pour frapper l'esprit des Mexicains. C'est du moins ce qu'on dit. Mais pourtant nous ne sommes plus au temps de Fernand Cortez et les habitants actuels du Mexique ne prendront pas les Français pour des dieux irrités armés de tonnerres. (Corr. part, de l'ind. belge.) On lit dans l'Opinion nationale : «Deux théologiens italiens, Liverani et Passaglia , ont élevé la voix contre la souveraineté temporelle du Saint-Siège. Un théologien français, nous l'attendions, vient enfin de se joindre à ces deux prêtres, amis de la justice et de la vérité. Sa brochure va paraître chez Dentu et Molini sous ce titre : Affirmations catholiques d'un théologien français sur le pouvoir temporel du pape. Elle est adressée à l'épiscopat français. L'auteur définit d'abord le droit divin, en matière de gouvernement. «Il n'y a pour Dieu, dit-il, que deux manières de communiquer à un homme son droit divin sur une partie de la société. La première consiste à le conférer directement ou par lui-même. L'Ancien Testament nous montre, en plusieurs occasions, cette intervention directe de Dieu dans la domination des rois d'Israël; mais cette immixtion directe de la divinité a cessé d'exister depuis longtemps, et le dernier exemple qu'on en puisse citer date d'au moins trois mille aus. La seconde intervention de Dieu consiste dans la libre élection. Et, en effet, ajoute l'auteur, les sociétés humaines étant constituées et dirigées par Dieu lui-même, peuvent seules être investies du droit de choisir le chef de la communauté. »Donc, celui-là seul est roi de droit divin qui est appelé à la souveraineté par l'élection populaire. »Appliquant ces principes à la royauté pontificale, l'auteur déclare que «enseigner que Pic IX est roi de droit divin, c'est égarer les consciences au lieu de les diriger, c'est les troubler au lieu de les pacifier, c'est prêcher l'agitation au lieu de prêcher la paix et l'union. » »Telle est la base du nouvel écrit. Après cet exposé de principes, aussi simple que solide, l'auteur entre avec une force de logique incontestable, dans l'examen des arguments invoqués par l'épiscopat, les détruit un à un, prouve que le pape n'est, ne doit être, ne peut Être dorénavant que le premier des évêques, et cite de curieux passages du cardinal Bellarmin à l'appui de cette vérité incontestable. »Abordant ensuite une autre objection, familière aux défenseurs de l'usurpation pontificale, il montre quelepapen'est pas solidaire du roi, et qu'on peut faire la guerre au second sans manquer de respect au premier. Il combat l'excommunication avec de nouveaux arguments, pour arriver aux mêmes conclusions que le père Passaglia, qu'il reconnaît, lui théologien, comme le premier téologien des temps modernes, énumère tous les désastres occasionnés à l'Eglise par l'ambition mondaine des papes, et termine en déclarant aux évoques qu'ils doivent abandonner la défense de la souveraineté temporelle ou renoncer à être les envoyés de Dieu, les véritables évêques de Jésus-Christ; car, suivant les propres expressions de saint Augustin, ♦ les évêques doivent coopérer à la paix du monde ou cesser d'être évêques. »