Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-10-07 00:00:00

Italie. On écrit de Naples, 29 septembre, au Temps : J'ai deux lettres de Rome, datées du 27. Mon correspondant libéral est préoccupé des déplorables affaires de mœurs qui se produisent à Rome. Après avoir insisté de nouveau sur le procès en cours d'instruction du prélat photographe Bottoni, dont les images obscènes dépassent tout ce que condamnent nos tribunaux français, mon sévère libéral me raconte en détail les incidents relatifs à un autre abbé nommé F... Cet abbé, notoirement arrêté déjà cinq on six fois pour le même vice délictueux, est remis en prison pour des actes du même genre. Jusqu'à présent, quand on l'arrêtait, on le condamnait à se livrera des exercices spirirituels chez les jésuites; mais, cette fois, on lui fait, à ce qu'il paraîtrait, un procès correctionnel, au tribunal du cardinal-vicaire. Mon correspondant libéral a sans doute raif-on d'avoir l'œil ouvert les faits de ce genre; mais il est attaché à une théorie peu exacte, quand il m'engage à «flétrir cette cour romaine en proie à toutes les horreurs. » Je sais très nettement où on est Rome sous le rapport moral, la prélat tire m'est entièrement connue à cet égard, et même par le menu. Mais, en signalant à l'occasion des faits individuels, je ne saurais user de ce que j'ai appelé plusieurs fois ici l'argument de l'alcôve, contre un groupe ou un parti, attendu que la cour romaine pourrait répondre par des faits identiquement semblables qu'elle relèverait sans peine dans des camps opposés. Ni l'étude de l'histoire, ni l'expérience ne me permettent d'employer cet argument. Un raisonnement qui me plairait davantage, chez mon correspondant, ce serait celui-ci : que Rome ne crie donc pas tant à l'abomination des autres, puisque l'abomination est dans son propre sein; qu'elle ne se lamente donc pas tant de la corruption du siècle, puisqu'on peut être, par l'esprit, au denier de Saint- Pierre, au régiment des zouaves pontificaux, au pied de l'autel sans tâche, et, par le tempérament vicié, dans les régions les plus obscures de la libidinité. Ce qui est vrai, c'est que les idées sont une chose, et que les mœurs en sont une aulre; qu'elles peuvent s'influencer réciproquement dans une certaine mesure, s'accompagner harmonieusement, mais qu'elles ne s'impliquent pas mutuellement. Pour Rome, il ne saurait être question d'arguer du célibat, au sujet de ces vices extraordinaires. L'ecclésiatique romain étant, par tradition, fort libre dans sa conduite privée, ne, courant à cet égard aucun danger, pourvu qu'il n'y ait pas scandale public et formel, ce serait une erreur de venir en aide à mon correspondant, et de dire : C'est l'institution sacerdotale, son célibat forcé qui produisent ces résultats. Pour Rome, en tout cas, les choses ne doivent pas s'interpréter ainsi. Mais c'est là une matière trop délicate pour être traitée dans un journal. En résumé, et pour indiquer l'ensemble de ma pensée au lecteur clairvoyant, le libéralisme, aussi bien que Rome (car ils sont souvent plus d'accord qu'on ne croit), déclament à l'envie sur la morale, et se jettent leurs défaillances à la tête l'un de l'autre. C'est là un exercice qu'un esprit rigoureux doit éviter avant tout. Puisque selon les honorables rédacteurs de la Morale indépendante, la morale doit devenir une science, il faut commencer par en parler scientifiquement. Il résulte de la lettre de ce même correspondant libéral, que le chef populaire des sanfédistes du Transtévère, cet homme assez atrocement papalin, que tout le inonde a connu à Rome, avec lequel j'ai souvent causé moi-même, Gennaro, surnommé Gros Janvier, Gennaraccio, n'a pas été assassiné par motif politique, mais par quelque motif ordinaire. Gennaraccio buvait et se disputait souvent. A l'âge de 65 ans, il était toujours prêt à tirer le couteau. Deux de ses fils ont été tués dans des rixes. On l'aurait vu ivre, me dit-on, le soir de son assassinat. Quoi qu'il en soit, ce Gennaraccio était nn type fort curieux. En 1831, il avait, étant jeune, dirigé le san-fédisme transtéverin en faveur de Grégoire XVI ; en 1846, il recommença pour Pie IX. Ces deux papes lui donnèrent des marques d'attention. Une fois, an milieu d'une manifestation tumultueuse, il monta dans la voiture du pape pour le rassurer, et le pape le fit asseoir en lace de lui pendant un instant. Dans les commencements de Pie IX, il fut le pendant fanatique d'un autre homme du Transtévère, qui avait, lui, des instincts libéraux, qui était d'une belle nature, et qu'on appelait Ciceruacchio,le gros Cicéron (ils'appelait en réalité Brunetti). Gennaraccio secondait les cardinaux rétrogrades, avec une meute terrible et cruelie de transtéverins. Ciceruacehio, doué de la parole populaire, haranguait la foule en faveur de l'indépendance. Pie IX, un moment, leur sourit également, et leur fit fête à tous deux. Finalement, en 1849, Genneraccio rentra dans une sorte de vie relativement calme, et le pauvre Ciceruacehio fut fusillé à Bologne, par les impitoyables Autrichiens, après avoir vu fusiller ses deux jeunes fils âgés de dix-huit à vingt ans. Il était marqué que son rival devait aussi finir de mort violente : l'autre matin, il fut trouvé percé de plus de dix coups de poignard. La lettre de mon correspondant ecclésiastiqud contient les faits suivants. Je les traduis sans commentaires : «L'allocution consistorialecontient delongs passaues, très violents, contre la franc-maçonnerie,' et contre l'invasion des églises,lors des enterrements, par les insignes de cette association. Ce qui s'est passé à Notre Dame, lors des obsèques du maréchal Magnan, a, comme vous le savez, produit ici le plus profond scandale. »Rome considère toujours la franc-maçonnerie comme une ennemie très sérieuse et très influente de TEglise. Elle ne craint rien tant que de voir se développer cette institution imprégnée (sic; de rationalisme et d'indifférentisme. A Messine, aux obsèques du préfet Vi'lerio, on a également introduit dans l'église les insignes franc-maçonniques; le saint-père, qui a reçu un rapport à ce sujet s'est montré fort mécontent. On veut que cette partie de l'allocution soit surtout dirigée contre la tolérance dont a usé Mgr l'archevêque de Paris. Ce prélat est toujours desservi au Vatican. »Je vous si dit que l'imprimerie secrète, du Qnirinal travaillait activement. J'apprends de source sûre qu'une lettre encyclique va partir cette semaine, invitant tous les évêques du monde à venir à Rome célébrer le 18" centenaire du martyre de saint Pierre et de saint Paul. Cette solennité sera fixée au 29 juin 1866. Ce n'est donc point en 1867, après le départ des troupes françaises, que se célébreront tc-ites ces fêtes dont on a parlé, mais bien quand la question sera encore pendante. Le saint-père veut que, l'année prochaine, l'épiscopat du monde entier soit, appelé à ratifier les décisions de l'épiscopat restreint de 1862. * l (Note.—Je laisse, comme je le dois, et comme je m'y suis engagé, à mon correspondant ia liberté de penser. p„ur mon compte je crois que si l'épiscopat du monde entier a l'imprudence de résister à outrance, comme les évoques de 1862, il fera une faute capitale. Mais résistera t-il? Il y a des évoques qui ont bien de l'esprit.) »La police a reçu l'ordre de saisir les exemplairesplaires d'une lettre du cardinal d'Andréa, adressée uroi et orbi. Si j'en crois mes renseienements, il va être procédé contre cette Eminence. La congrégation de l'Index va condamner son opuscule. »La santé du saint-père est satisfaisante. Il est allé hier 28 se promener au Pincio, et de là, au couvent des Dames du Sacré- Cœur. »J'ai été induit en enrreur sur la marche du recrutement dans ces provinces. La province de Velletri n'a donné que 250 hommes. La province de Frosinone n'en donnera pas 500, et encore il est à craindre que, là, on ne soit entraîné par la nécessité à engager des hommes très suspects (mon correspondant n ose pas dire : des hommes compromis dans le brigandage, à Veroli et ailleurs.) En tout, on ne compte pour tout le pays que sur 1,800 recrues. Le reste devra être fourni par l'étranger. »Les paveurs s'étant mis en grève, on leur a accordé une petite augmentation de salaire. »Dans la nuit de samedi à dimanche, on a fait une perquisition chez les lithographes Bouvisi et Milisola. On a trouvé chez eux le dépôt principal du journal du comité, Borna dci Bomim. De là se ferait la distribution de cette feuille révolutionnaire. »M. le docteur Manning va être fait primat d'Angleterre. Il sera élevé au cardinalat en décembre. »Les recettes du gouvernement sont de 20 millions de francs; plus, 8 millions du denier de Saint-Pierre. Les dépenses sont de 45 millions de francs. Depuis 1860, le déficit total s'élève donc à environ 100 millions. Il faut ajouter la prévision de 15 à 20 millions pour 1866. On saurait nier qu'à travers tant d'embarras, Mgr Ferrari n'ait été habile. Il recevra certainement le chapeau. »Pour avoir de l'argent, on prépare au conseil d'Etat une loi sur la taxe à payer en matière de concessions industrielles. On espère, à l'aide de cette taxe, faire un certain nombre de millions. »Le pape a le désir d'ordonner une chapelle cardinalice à la Sixtine, en l'honneur du général de Lamoricière. Cet honneur n'a été rendu qu'à Marc-Antoine Colonna, le vainqueur de Lépante avec don Juan d'Autriche. Le pape paraîtrait pour l'absoute. »LsJoumalde Borne contient toujoursquelques lignes tendant à établir qu'on verra sans déplaisir les catholiques d'Italie prendre part aux élections. »Mgr de Mérode a une nouvel accès de fièvre. Il s'obstine à ne pas quitter Rome. »La propagande a appris que, dans l'intérieur du Japon, il y a une certaine quantité de chrétiens dont les ancêtres ont résisté à la furieuse persécution de la fin du dix septième siècle : elle va leur envoyer un vicaire apostolique. » Voici le texte de l'allocutiou pontificale du 25 septembre : Vénérables frères, Parmi les nombreuses machinations et les artifices par lesquels les ennemis du nom chrétien ont osé s'attaquer à l'Eglise de Dieu et voulu l'ébranler et l'assiéger par des efforts superflus à la vérité, doit être, sans nul doute, comptée cette société perverse d'hommes vulgairement appelée maçonnique, qui, retenue d'abord dans les ténèbres et l'obscurité, a fini par se faire jour ensuite pour la ruine commune de la religion et de la société humaine. Dès que nos prédécesseurs les pontifes romains, fidèles à leur office pastoral, ont découvert ses embûches et ses fraudes, ils ont pensé qu'il n'y avait pas un moment à perdre pour tenir en échec, par leur autorité, et pour frapper, lacérer avec une sentence de condamnation, comme avec un glaive, cette secte aspirant le crime, et s'attaquant aux choses saintes et publiques. Notre prédécesseur Clément XII, par ses lettres apostoliques, proscrivit et réprouva cette secte, et il dissuada tous les fidèles, nonseulement de s'y associer, mais encore de la promouvoir et l'encourager de quelque manière que ce fût, attendu qu'un tel acte eût entraîné la peine d'excommunication dont le pontife romain pouvait seul relever. Benoît XIV confirma par sa constitution cette juste et légitime sentence de condamnation; et il ne manqua pas d'exhorter les princes catholiques souverainsà consacrer toutes leurs force et. toute leur sollicitude à réprimer cette secte très immorale, et à défendre la société contre, le péril commun. Plût au ciel que ces monarques eussent prêté l'oreille aux paroles de notre prédécesseur! plût au ciel que dans une affaire aussi grave ils eussent moins mollement agi. Certes, nous n'aurions jamais eu, ni nos pères non plus, à déplorer tant de mouvements séditieux, tant de guerres incendiaires, qui mirent l'Europe entière en feu. ni tant de maux amers, qui ont éprouvé et qui éprouvent encore aujourd'hui l'Eglise. Mais la fureur des méchants ayant été loin de s'apaiser, Pie VII, notre prédécesseur, frappa d'anathème une secte d'origine récente, le carbonarisme, qui s'était propagée surtout en Italie; et enflammé du même zèle pour les âmes, Léon XII condamna par ses lettres apostoliques, non seulement les sociétés se. erttes que nous venons ,jc mentionner, mais encore toutes autres, de quelques noms qu'elles iusssent appelées, conspirant contre l'Eglise et le pouvoir civil, et il les défendit à tous les fidèles sous la très grande peine d'excommunication. Toutefois, ces efforts du siège apostolique n'ont pas eu le succès espéré. La secte maçonnique dont nous parlons, n'a pas été vaincue ni terrassée : au contraire, elle s'est tellement développée, qu'en ces jours si difficiles, elle pose partout avec impunité, et lève un front plus audacieux. Nous avons dès lors pensé devoir revenir sur cette matière, attendu que, par suite d'ignorance, peut-être, des coupables mêmes qui s'agitent clandestinement, il pourrait surgir l'opinion fausse que la nature de cette société est inoffensive, et que cette institution n'a pas d'autre but que de secourir les hommes et de leur venir en aide dans l'adversité; et que, de cette société, il n'y a rien à craindre pour l'Eglise de Dieu. Qui, cependant, ne comprend pas combien elle s'éloigne de la vérité? Que veut pour elle cette association d'hommes appartenant à toute religion et à toute croyance? A quoi bon ces réunions clandestines et ce serment si rigoureux exigé des initiés, s'engageant à ne jamais rien dévoiler ce qui peut y avoir trait? A quoi bon cette atrocité inouie de peines et châtiments auxquels se vouent les initiés, dans le cas où ils viendraient à manquer à la foi du serment? A coup sûr, impie ou criminelle, doit être une société qui fuit ainsi le jour et la lumière? Celui-là qui fait le mal, a dit l'apôtre, hait la lumière. Combien sont différentes d'une telle association, les pieuses sociétés de fidèles qui fleurissent dans l'Eglise catholique 1 Chez elles, pas de réticence, pas d'obscurité : la loi qui les régit est claire pour tous; claires aussi sont les œuvres de charité pratiquées selon la doctrine de l'Evangile. Aussi n'avons nous pas vu sans douleur des sociétés catholiques de cette nature, si salutaires, si bienfaisantes pour exciter la piété et venir en aide aux pauvres, être attaquées et même détruites en quelque lieu, tandis qu'au contraire, on encourage, ou tout au moins on tolère la ténébreuse société maçonnique, si ennemie de l'Eglise et de Dieu, si dangereuse même pour la sécurité des royaumes? Vénérables frères, nous éprouvons de la peine et de l'amertume à voir que quelques personnes, alors qu'il s'agit de cette secte à réprouver suivant les constitutions de nos prédécesseurs, se montrent molles, presque assoupies, alors qu'en une si grave affaire les exigences de leur fonction et de leur charge, voudraient qu'elles montrassent la plus grande activité. Si ces personnes pensent que les constitutions apostoliques, publiées sous peine d'anathème contre les sectes occultes, et leurs adeptes et fauteurs, n'ont aucune force dans les pays où lesdites sectes sont tolérées par l'autorité civile; ces personnes assurément sont dans une bien grande erreur. Ainsi que vous le savez, vénérables frères, nous avons déjà réprouvé, et aujourd'hui de nouveau nous réprouvons et condamnons la fausseté de cette mauvaise doctrine. En effet, est-ce que le suprême pouvoir de paître et de diriger letroupau universel qu'en la personne du bienheureux Pierre, les pontifes romains acceptèrent du Christ, et le pouvoir suprême qu'ils doivent exercer dans l'Eglise, doivent dépendre du pouvoir civil, ou pourraient-ils, par quelque raison, être contraints et violentés par lui. Dans ces circonstances, de peur que des hommes imprévoyants, et que la jeunesse ne se laissent égarer dans le principe, et de peur que notre silence n'offre quelque occasion de protéger l'erreur, nous avons résolu, vénérables frères, d'élever notre voix apostolique. Et, confirmant, ici, devant vous, les constitutions de nos prédécesseurs, de par notre autorité apostolique, nous réprouvons et condamnons cette société maçonnique et les autres sociétés du même genre qui, tout en étant de forme différente, tendent au même but, et qui conspirent soit ouvertement, soit clandestinement contre l'Eglise ou les pouvoirs légitimes, et nous voulons que lesdites sociétés soient tenues pour proscrites et réprouvées par nous sous les mêmes peines que celles qui sont spécifiées dans les constitutions antérieures de nos prédécesseurs, et cela aux yeux de tous les fidèles du Christ, de toute condition, de tout rang, de toute dignité et par toute la terre. Maintenant, il ne nous reste plus, pour satisfaire aux vœux et à la sollicitude de notre cœur paternel, qu'à avertir et exciter les fidèles qui se seraient associés à des actes de ce genre, d'avoir à obéir à de plus sages inspirations et à abandonner ces funestes conciliabules,;afin qu'ils ne soient pas entraînés dans l'abîme de la ruine éternelle. Quant à tous les autres fidèles, plein de sollicitude pour les âmes, nous les exhortons lortement à se tenir en garde contre les discours perfides de sectaires qui, sous un extérieur honnête, sont enflammés d'une haine ardente contre la religion du Christ et l'autorité légitime, et qui n'ont qu'une pensée unique comme un but unique : à savoir, de renverser tous les droits divins et humains. Qu'ils sachent bien que ses affiliés à de telles sectes sont comme ces loups, que le Christ, Notre Seigneur, a prédit devoir venir, couverts de peaux de brebis, pour dévorer le troupeau; qu'ils sachent qu'ils sont du nombre de ceux dont l'apôtre nous a tellement interdit la société et l'accès, qu'il a éloquemment défendu que nous leur disons même : Ave (salut). Fasse Dieu, riche en miséricorde, exauçant les prières de nous tous, qu'avec le secours de sa grâce, les insensés reviennent à la raison, et que le hommes égarés rentrent dans le sentier de la justice. Fasse Dieu qu'après la compression des hommes dépravés, qui, à l'aide des sociétés ci-dessus mentionnées, se livrent à des actes impies et criminels, lEglise et la société humaine puissent se reposer un peu de maux si nombreux et si invétérés! Afin que nos vœux soient exaucés, prions aussi notre avocate auprès du Dieu très clément, la Très-Sainte Vierge, sa mère immaculée dès sa naissance, à qui il a été donné de terrasser l'ennemi de l'Eglise et les monstres d'erreur; implorons également la protection des bienheureux apôtres Pierre et Paul, par le glorieux sang desquels cette noble ville a été consacrée. Nous avons la confiance qu'avec leur aide et assistance, nous obtiendrons plus facilement ce que nous demandons à la bonté divine. (Journal de Borne, 30 septembre.) On lit dans l'International : « M. Franchi est parti pour Vienne et Munich dans le but d'obtenir des troupes autrichiennes et bavaroises qui remplaceraient l'armée française. Ces troupes porteraient l'uniforme pontifical. »Le Pape a pris , dit-on, la résolution de retirer au cardinal d'Andréa son diocèse de Subiaco. »