Guendaliue,  Fürstin »or flTjef c*2alûot. (Sin SJerbito Cc« Srauengefd)lcd)tca.
Luxemburger Wort, 1865-12-21 00:00:00

Guendaline, Fürstin Borghese-Talbot. (Sin SJerbito Cc« Srauengefd)lcd)tca. Dr. Gf. Th. Scherer Nicht Dichtung, nicht Erfindung ist nachfolgende Geschichte der Fürstin Gucndaline Borgbete, sondern lebensgetreue Wahrheit. Guenbaline wurde in England im Jahre 1817 geboren und starb in Rom 1840; klein ist die Zahl ihrer lahrc, groß ihr Leben. Veim Tode GucndalincnS hüllte sich die Stadt Rom in Trauer, den Verlust einer Mutter beweinend, Tagblätter aller Nationen verkündeten die Unglücksbotschast und Biographiccn in italienischer und französischer Sprache verewigten sofort das Andenken t«r Hingeschiedenen. Was bat denn Gucndalinc so groß gemacht? Dieses ter deutschen Welt zu zeigen, und dem edlen Fraucn,',cschlcchtc zum Vorbild darzulegen ist Zweck und Aufgabe tiefer Arbeit. Drei Momente geben aus der Lebcnsgcschichtc ©ucntalinens vorzüglich hervor. Erstens zeigt sie uns, wie »tel ein Weib zum Wohl tcr menschlichen Gesellschaft leisten kann. Groß und erhaben ist der Beruf Ces Weibes, es ist Cas Herz der Menschheit, Wälncno Männer in Verstandetspckulalioncn vertieft, ober gar in wildes Strcitgcroirr hingerissen, die Seiben des Menschengeschlechtes oft nur mt&rcn, ist cas Weib bestimmt, das Leben gcmüihlich ju machen und die Wunden der Gesellschaft zu heilen. Die Gefchichtc erzählt uns aus alter und neuer Zeit von Hcldenthatcn berühmter Krieger und nennt tfjre Kriegszüge unD Siege groß: wie weit größer aber ist die Hanriung einer Frau, welche sich selbst besiegend, ihren Mitmenschen nicht Leiden bringt, fontern sie mildert, und statt Hunderte hinzuwürgen, Hunderte aus Armuth und Noth erretet und Ccr leidenden Menschheit das Leben erst jum Leben macht? Diese Größe Ces Weibes zeig! uns vor Allem Gucndaline in ihrem Lebenslauf. In Gucndalincns Geschichte schcn wir ferner was die christliche Menschenliebe im Gegensatz zu einer neumodischen Philanthropie vermag. Unsere Zeit ist reich an hochtönenden Begriffen über Kosmopolitismus, Humanismus, Philanthropitmus und glaubt mit tiefen ismus, weiß wie, die Mensehen zu hochherzigen Handlungen anzuspornen; allein während tic Philosophen über die Segriffe sich strciten, ist Cas Ctzristenthum ihnen längst vo< van unO ledit rie Menschen sich als Kinder cine» Vaters lieben. „Gült füllt das Haus ter Reichen" (fo lautet der christliche Wahlspruch Gucndalincns) , „Damit er von (einem Uebcrfluß den Armen mitihcile, bas Gegenthcil hieße llngerccljtigfdt bei Gott, ter Quelle aller Gerechtigkeit voraussetzen. Der Reiche, welcher eitel unb stolz ist, gleicht einer Wüste, welche den Thau des Himmels trinkt, ebne nur ein Kräutchcn hervorzubringen." Dieses ist die schöne christliche Lehre, welche Gucndalincns Geschichte uns auf jede,» blatte gibt. Gucndalincns Lebe» zeigt un« endlich drittend, das) wahre Bilrung, Kultur und guter Ton gar wohl mit frommem Sinne »ertraglid) sind und daß man mitten in der großen Welt so religiös, wie in ter abgeschiedensten Einficblcrflaufc leben kann. Eme hochgestellte Perjon äußerte einst einem Kalthäuser ihre Verwunderung über den Mut!) derjenigen, welche in harter Entsagung ein strenges QrbenSleben führen. Bescheiden erreieberte ter Mönch: „Wir sind Furchtsame und Schwache, welche sich in die Festung zurückziehen, wahrend Jene, die ibr Heil in dcr Well wirken, muthige Niltcr sind, rechte den Kamps in offener Feldschlacht wagen." Sine solche muthige, tapfere Streiter!« fui alles Gute und Cchönc war die Fürstin Gucnbaline Borghcse, leren Hauptzüge in tiefer Lebensbeschreibung ohne dichterische und romanhafte Äußerung, einfach, treu und gcmiit&lid) erzählt werden feilen. Tugend und Wahrheit sind schön, so wie sie sind; beide bedürfen keiner Ausschmückung. Zum Schlüsse sei uns vergönnt, folgendes Urtheil Zelom's (dessen Werk unserer Arbeit zur Grundlage dient), über ®uenbaline anzuführen: „Zu jeder Zeit haben die Sittenlehrer edle Handlun ..eu gesammelt mit bekannt gemacht. Die guten Handlungen sind die Zierden Ccr Erde, die Ehre ter Menschheit, das Leben edler Seelen, gleichsam ein Reflex ter Gottheit. Ware Ci; Tugend sichtbar, sagt $Mato, sie würde eine wunderbare Vicbe für sich erregen. In Gucndclina tritt nun die Tugend in ihrer praktischen Wirklichkeit unter den verschiedensten Formen sichtbar heivor. Ich bin daher überzeugt, saß das Beispiel ©uenbalinens nicht minder ansprechend wirken wird, als Cas einer 23lanfa von Kastilicn, einer Füislin Louise von SonbP, ober einer Frau von Ehantal. Das Beispiel ist die beste Lehrerin, und wenn Gucndalinc nicht von Allen in allen Thcilen nachgeahmt werden kann, so gewährt ihr Leben Jedem Etwas und Tillen Auferbauung." (Aus der gjrobenummcr Cet „Sophia.")