„Phrasen und Schlagwörter "
Luxemburger Wort, 1862-04-29 00:00:00

„Phrasen und Schlagwörter " Unter biefem Sitel, mit bern 3ufo(j: „(sin unentbebrti*eö SHotjj» unb £tlfobü*lein für ben 3ettungß(efer" unb bern üfloffo: „Tîan mu§ ben ïoorfen t&ve Sebeutuna, jmüdEgeben. «papft $t'ué 1X.," ift bei ©*ôninglj in eine Schrift erfdjtenen, wer*e attfeittg SBeacötung »erbtent. SBel*e »erberblt*e SDîaa;t beutjutage bte rabffaTe unb liberale greffe ift, be* barf feineö Seweifeé: Sltleö, roaö ber 3)?eb.r' fait ber 37?enf*en bié je§t no* &/eiltg war, wirb in ben Kotlj gejogen, bte ewigen runb>fäce beö 9te*teö unb ber Religion werben un= tergraben unb jerftört, bte wahren SBegriffe ber Singe »erbre&t unb »erfälf*t. Unb wo« durch dies? Durch die Lüge, eingehüllt in das Gewand der Phrase. Die Phrase allein ist es, welche heutzutage die Welt beherrscht; unser Zeitalter ist das Zeitalter der Phrase. Wer es am besten versteht, Phrasen zu machen, der hat das „Publikum" gewonnen. Wir leben in derThat in einer sonderbaren Zeit! In tbßria)fem Stolze reden wir immerfort von der Bildung und Gesittung, wodurch die Gegenwart alle vergangenen Jahrhunderte weit übertreffe ; betrachten wir aber die Singe, wie sie sind, bann muffe» wir alsbald eingestehen, baß jenes Wort selbst nichts ist als Lüge ober Phrase. Sie Phrase ist der Götze, »or dem sich selbst „der starke Geist" beugt, auf den Alle horchen; die Phrase ist der Götze, der aller Orten die höchste Autorität besitzt. Wie soll eS nun anders werben? Sowie die radikale und liberale Presse vermittelst der Phrase alle Autorität, alles Recht und alle Moral zu vernichten trachtet und leider viel» fach schon vernichtet hat, um sich als die oberste Autorität hinzustellen, so gilt es nunmehr, diese falsche Autorität zu vernichten, indem man die wahren Segriffe der Dinge dem Volke wieder klar zu machen und in Kopf und Herz zu pflanzen sucht. Und hier bietet die berühmte Schrift des Herrn Bischofs von, Mainz das reichste Material. Aber es muß auch in anderer Weise gewirkt werden: es müssen die Kniffe und Schliche der liberalen Zeitungsschreiber entlarvt, die Hohlheit ihrer Phrasen aufgebeckt, es muß aber auch denZei< tungslesern selber der Spiegel ihrer Eitelkeit, ihrer Selbsttäuschung vorgehalten werben. Der Verfasser des vorliegenden Büchleins, einer der ersten Kämpfer für Wahrheit und Recht, wie dies schon ein flüchtiger Blick in baffelbe zeigt, hat seine Aufgabe meisterhaft ge« löst. Mit feinem Sarfasmus, nicht feiten mit beißender Lauge behandelt er in alphabetischer Reihenfolge die Zauberwörter der Liberalen und Fortjchrittsleute; in höchst drastischer Weise stellt er die Wahrheit neben die Lüge, die Eonsequenzen neben die Theorien ; er alt den Zeitgenoffen, die fia) von jenen Maul» und Federhelden leiten lassen, einen Spiegel vor, daß sie fia) »or fia) selber schämen muffen. Zur Probe theilen wir hier einige Stellen mit. „Nildung besitzen alle diejenigen , welche »on den „ererbten religiösen Vorurtheilen" fia) losgemacht haben, eine liberale Zeitung, und zwar nur eine solche, zu lesen Pflegen und bei einer Leihbibliothek abonm'rt sind. Der 3nbe» griff dieser Leute heißt „die gebildete Welt." Dieselbe hat natürlich vorzugsweise in den Hauptstädten ihren Sitz, wo fie bann nament« lich Abends die Theater füllt und beispielsweise die Zauberoper „Flick und Flock" ober den noch sublimeren Esprit des „Orpheus in der Unterwelt" einige Hundertmal unter stürmischem Applaus an fia) vorüberziehen läßt." „ Die Toleranz kann eben so wie die damit verwandteParität nach dem liberalen Redebrauche nur in solchen Landestheilcn überhaupt zur Sprachekommen, wo die Katholiken die überwiegende oder maßgebende Majorität bilden. Dort muffen, kraft der Toleranz, die zartesten Rücksichten auf die Nichtkatholiken, insbesondere die Protestanten, genommen werben; man muß auf allgemeine Kosten Pfarr» und Schulsysteme für fie einrichten, ihnen die Kirchhöfe zur Verfügung stellen, fie bei Anstellungen in umfassendster Weise bedenken, überhaupt Alles vermeiden, was irgendwie ihr religiöses Gefühl verletzen könnte. In vorherrschend protestantischen Gegenden stellt sich die Sache anders; man kann wohl sagen, umgekehrt. Va gilt es sofort als klerikale Anmaßung, als Störung des con» fessionellen Friedens, wenn der katholische Theil es sich etwa beigehen lassen sollte, Toleranz oder gar Parität in Anspruch zu nehmen. In dem vielbelobten „deutschen" Holstein, dem Schoßkinde des Liberalismus, ist es ganz in der Ordnung, daß ein katholischer Priester keinen protestantischen Kirchhof betreten, feine . gemischte Ehe einsegnen, nur in einigen „pri> vilegirten" Orten Gottesdienst halten, baß leine katholische Kirche Glocken haben darf und was dergleichen mehr ist. Eben so wenig fällt es in Braunschweig oder Mecklenburg den Liberalen ein, auf Parität ober Toleranz fia) zu steifen. In den altpreußischen Provinzen fährt man entrüstet zurück vor der Anmuthung, »on Staats» ober Gemeindewegen für die sich ergebenden kirchlichen Bedürfnisse der Katholi» fen etwas zu thuen ober herzugeben; in den vorherrschend katholischen Rheilanden gestalten bab,ingegen bie !£oleranj»erfeà)ter beô gortfa)ritfeô nia)t einmal, baß bie $atb;olifcn 2ln» fioß baran nehmen, wenn eine fiiftungemäßig paritätifdje Univerfität fo »iel nur immer mög« lia) 3îia)tfatbolifen überantwortet wirb, grei' lia) fommt bier aua) noa) ber $unct ber 3ntelligenj {linju, in 33etreff weld; er felbfirebenb bie itatboliftn ma)t coneurriren fönnen. Sie ganje gebilbete SBelt gerät^ bura) eine Wlaliau 3)îortara» ober ÎD?atamoroé>Slngelegen{)cit in 2lufrubr unb ftürmt gegen ben ultramontanen ganatiömue an, wob.ingegcn fa)on bie 9la)tung »or ben „StaatëgefeÇen" eö »erbietet, unlieb» farn auf fa)webifa)e i'anbeéverweifungen unb irlänbifa)e Sluöwanberungen ober aua) nur 9ïotts bavon ju nehmen, wenn ein angtifanifdjer SBifa)of j. 23. einen ©rabftein gcwaltfam »on einem Jîirâ)b.of entfernen ließ, weil bie barauf befînblia)e Sufforberung, für bie Seele bes Sßerftorbenen ju beten, „alö ein 3eia)en bcö Änibolicidmuö betrachtet werben muffe." Ser 33ifa)of »on 3îipon ift ja fein fat|>olifa)er Sifa)of! gür Sänber, in wela)en bie ©onfeffionen nia)t gemifa)t finb, bebeutet ïoleranj, ö^nlia) wie $vtib,ät, fo »iel toie 95ri»ilegium ber Ungläubigen gegenüber ben ©laubigen. 280 bie liberale £oleranj jur börf;« ften Slüt|>e gelangt ift, wie j. 58. berjeit in Piémont, werben auf (Srunb beô 9î{cafolifa)en aßablfprud)eé: „bie freie J?ira)e im freien Staate" bie ©injammler »on Çeterépfennigen wegen biefeê S3erbrea)enô in'o ©efängniß ge* fperrt, wä^renb feine bie $?ira)en unb bie Älöfter profanirt unb ber gelbcopfan ©a» ribalbi'é baö neue ©oangelium »on ber bura)baô „Colf" erftürmten Kanjel Çerab »erfünbet. — Kein SBunber, baß bie englifdjen Sibelcolpor* teure in Piémont baö gelobte Canb erbliefen, wo ib.nen eine reia)e ©rnbfc in näa)fter 2tuö* fta)t fic|jt, unb bnß ber bcutfa)c Siberaliémud mit fola)em Ungeftüm auf bie Slnerfennung bcö Stalten bringt, jumal naa)bem befagter 3ticafoli in öffentlicher SammerfiÇung ber „ fortgefajritfenen Bivilifation" beö preu= §ifa)en SBolfeê bie wärmfte Slnerfennung gejoßt b.at! Sa)on allein um feiner „£oleranî" wtl« len übrtgene Sötftor ©mmanttel auf fot^ane Äönigöfrone ben gegrünbetften 2lnfprua), ganj abgcfeÇen »on ben bura) bie gianjofen für ib. n gewonnenen Sa)laa)ten, fowie »on ben Saaten ber ©aribalbi unb «Waîjini." (W. 30