Die große Verschwörung. gegen die katholische Kirche
Luxemburger Wort, 1861-11-22 00:00:00

Die große Verschwörung. gegen die katholische Kirche (Schluß) Toch wir sind noch nicht zu Ende: dielst ftänbniffc der Revolution werben immer interessanter. Ihre weitere» Miltc! sind die folgenden : 5) Tic Freimaurerei. Vcrrathcn wird man nur durch feine eigenen Leute, Die Freimau' rcrei bietet alles Mögliche auf, um uns de» Glauben beizubringen, daß sie die harmloseste und abgeschmackteste aller philantropischcn Gesellschafte» fei. In den, Nachfolgenden entwirft indessen die Revolution, vielleicht etwas un» klug, ein wahres Vild »on ihr. „Wenn ihr de» Leuten Ekel am Familien« leben unb der Religion beigebracht habet, — beide ringe gehe» gewöhnlich Hand in Hand mit einander, — so lasset ein paar Worte fal« leu, welche ben Wunsch in ib.neu rege macheu, i» die ncid)f}ge(egcnc Freimaurerloge aufgenommen zu werben. Tiefe Eitelkeit des Phi> listers, Maurer zu werden, ist so gewöhnlich und allgemein, daß ich stets in tiefer Ehrfurcht vor der menschlichen Dummheit mich gebeugt habe. Mitglied einer Loge zu fein, vor Frau und Kindern ein Ochcimniß bewahren zn niüf« fen, das man selbst nie erfährt, ist für gewisse leute eine wahre Lust und das ganze Streben ihres Ehrgeizes. Die Logen sind ein Depot, eine Art von Gestüte, ein Sentrum, durch welches man hindurchgehen muß, ehe man zu uns gelangt. Ihre falsche Philanthropie ist vorzugsweise eine gastronomische und dreht ftcb um de» eigenen Magen; allein es werben Zwecke dadurch erreicht, die man nie aus dem Auge verlieren darf. Wenn man die Leute lehrt, das Weinglas als Waffe zu führen, so wirb ma» Herr über ren Willen, über ihren Geist und ihre Freiheit. Man lernt sie kennen, man fettet fie nach Belieben; man crräth ihre Nei(jungen unb Tendenzen und wenn der Mann ans diese Weise reif für uns gemacht ist, so führt mau ihn in die geheime Gesellschaft, zu welcher die Freimaurerei nur eine schlecht beleuchtete Vorhalle ist." „Huf die Sogen zählen wir, um die Zahl ilnferer Mitglieder zu verdoppeln, sie bilden ein Noviziat und eine Vorbereitungssehute für uns, ohne es zu wissen. Sie führen unendlich langweilige Reden über die Gefahren des Fanatilimus, über das Glück der sociale» Gleich» heit u»d über die großen Prinzipien der religiösen Freiheit; zwischen dem Mittag, und Abendessen speien sie Feuer und Flamme gegen die Intoleranz und Verfolgungssucht. Das ist mehr als genug, um unter ihnen Genossen für uns zu werben. Ein Mensch, der einmal zu diesen schönen Grundsähen sich bekennt, ist nicht mehr weit «on uns entfernt, man braucht ihn nur auszuheben und in das Regiment zu stecke». Die Grundbedingung des socialen Fort« schrittcs liegt hier und zwar ganz; ihr braucht euch nicht die Mühe zu geben, sie anderwärts aufzusuchen, Lasset aber nie die Maske fallen, treibet euch fd)nüfflcnb um den katholischen Tchaafstall umher und schnappet als ächte 'Il'tlfe das erste beste Lammlein weg, welches euch bei Gelegenheit in den Rachen fällt')." Die Logen selbst haben übrigens diese Schi!» berung bestätigt und lassen uns die Verkehrtheit dieser mächtige», angeblich so harmlosen Institution mit Händen greifen. „Wenn die Maurerei, sagt neulich einer ihrer vornehmsten Hochwürbigcn, sich bloß in jenem engen Kreise bewege» sollte, de» mau ihr ziehen will, —• wozu bann ihre großartige, umfassende Organisation und ungeheure Entwicklung? Die Stunde des Kampfes ist da, die Gefahr wird unermeßlich, wir müssen Handel». Auf allen ■Seiten orgautfirt sich der Feind. Die Hpdra des Mönchthumes (darunter wirb die gesummte katholische Hierarchie verstände»), so oft schon erwürgt, bedroht uns von Neuem mit ihrem häßliche» Nachen. Umsonst gaben wir uns mit dem achtzehnten Jahrhundert dem Wahne hin, daß wir die Infame erwürgt; die Infame ist wieder lebendig geworden, kräftiger, intote» rantcr, raubsüchtiger und hungriger, als je. Wir muffen Altar gegen Altar, Lehre gegen Lehre aufbauen." Endlich legen die Ritter der Manrcrci den Eid ab, „die Könige und reli> gicscn Fanatiker aies Geißeln des armen Volkes und ber Welt anzusehen und sie fietd zu verabscheuen." Alles bad sind Auszüge aus den officicllcn Deeben, die in den letzten lah ren von ben Großmeistern und anderen Hochwürdigen in zahlreichen Versammlungen achal» ten worden sind, „wo die Herzen sich erleid;» terten und wo mau offen das aussprach, was* Jeder bei sich dachte." Segreifet ihr jetzt, warum bei1 heilige Stuhl die Freimaurerei verworfen hat, und wesHalb es unter Strafe der Ercommumcation verboten ist, Freimaurer 311 werbenV G) Die Benutzung der Fürsten. Die Nevo° lution fud,'t die Fürsten au sich su ziehen, um mit ihrer Hülfe bic Monarchie und die Kirche desto wirksamer zu untergraben. Tic hohe Venta selbst hat die Güte, ben Fürsten und und ?lt.f|'d;lufj bartiber 311 geben. „Der Vürgcr hat feinen 2ßcril>, allein ci» Fürst ist noch viel mehr wertf;. Tic t)ol;c Ve,,ta wünscht daher, daß man unter diesem ober jenem Vorwandc so viele Füvstcn und Reiche als möglid; in die Freimaurerlogen hereinziehe. Prinzen aus souveränen Häusern'), die feine Aussicht baben, legitime Könige von Gottes Gnaden zu werden, wollen cd alle durch die Gnade einer Sîevoïulton werten. Es fehlt in Italien und anbmv-äifd nicht an solchen, welche nach Den bescheidenen Ehren bed symbolischen Schurzfelles und der Kelle schmachten. Andere sind enterbt oder geächtet. Schmeichelt alten diesen Leuten, die nach Popularität haschen, fanget sie für bic Maurerei; die hohe Venta wird spätct feilen, was fie mit ihnen für die Sache des Fortschrittes anfangen kann. Ein Prinz, der fein Land als Erbschaft in Aussicht bat, ist für uns ein vortrefflicher gang und es gibt viele, die sich in dieser Lage befinde», Machet sie zu Freimaurern, fie werden für allé Tummköpfe, Intriguante», Spießbürger und Lampen als Lcimruthe dienen. Die armen Prinzen werben für und arbeiten, während sie bloß für sich Geschäfte zu machen glauben! ©te sind ein herrliches Aushängeschild und es gibt stets Gimpel genug, welche sich bei einer Verschwörung kompromittircn, wenn nur ein Prinz an ber Spitze derselben 311 stehen scheint',, 7) Die von ber Kirche getrennten Bitten. 91ud> tiefe sind ein mächtiger Bundesgenosse, Deren brüderliche Mitwirkung die Häupter der Revolution hoch rühmen. Was sind sie auch anderes diese Sekicn, als das Prinzip tcr Einpötting gegen die Autorität ber Kirche Jesu Christi, in tic Prans und dao Leben ringe führt? Im Namen eines falschen religiösen Prinzipes zertrümmern sie in der ganzen Welt bad einzig wahre religiöse Prinzip, das ein, jige wahre Christenthum, die einzige wabre Kirche; fie befördern den Hochmulh, tic Un, lotmäßigkeit, die Unordnung und 2tnaicb.ie. Braucht die Revolution, braucht die große allgemeine Empörung mehr um bad Sektenwesen zu fördern und zu hätscheln? „Die Sekten, sagt ber bekannte Demokrat Edgar Gutnet, sind tausend offene Tbüren, durch welche man aus bern Christenthum hin» attogrlit" und nachdem er bic 3?otbirenbigfcit auseinandergesetzt, aller Religion ein Ende zu machen, fährt er also fort: „lim 311 diesem Ziele zu gelangen tbuen sich zwei Wege vor euch auf. Ihr könnet entweber gleichzeitig mit dem Katholicismus alle Neli> gionen bei Erde und namcnllich die christlichen Sekten angreifen; in tiefem Falle habet ihr aber die ganze Nclt gegen euch, Oder ihr könnet euch mit Allem waffnen, was beinKatb,o» lia'ömnö feint ist, namentlich mit allen Sekte», die ihn bekämpfen; ihr könnet damit den gewaltigen Impuls der französische» Ncvolu« iio» verbinde» und dadurch de» Katholizismus in die größte Gefahr bringe», in welcher er bis jetzt gesehweb 1 bl'Dcßhalb wende ich mich an alle Ucbcrzcugungen, an alle Religionen» die Rom bis jetzt bekämpft haben; fie alle, mögen sie nun wolle» oder nicht, stehen in unseren Reihen, weil ihre bristen; im Grund mit der Herrschaft Noms ebenso unerträglich ist, wie die unsrige. Es kämpfen also nicht nur Rousseau, Voltaire und Kant mit uns gegen die „ewig? Unterdrückung." sondern auch die ganze Sehaar jener Geister, die mit ihrer Zeit und mit ihrem Volke gegen denselben Feind sich erhoben haben, der uns in diesem Augen» blicke den Weg versperrt. Gibt es etwas Logischeres auf der Welt, als alle Revolutionen, welche seit dreihundert Jahren aufgetaucht, in einen einzigen Pfeilbündel zusammenzufassen und fie zu Einem Kampfe zu vereinigen, um den Sieg über die Religion des Mittelalters zu vollenden ? Wenn das sechzehnte Jahrhundert halb Europa aus den Banden des Papstlhu< mes gerissen hat, — ist es da von bern neun» zehnten 311 viel verlangt, daß cö das halbvoll» brachte Werk ganz zu Ende führe?" Tas Chnstcnthuin, „diesen hinfälligen, un heilbringenden Aberglauben" 311 vernichten, ist also ter cingrstandenc Zweck jenes Bundes, zu welchem, „fie mögen nollc» oder nicht," auch die Sekten gehören. Was sagst bu zu alle Dem, lieber Leser? Ist die Revolution etwas ®vo« Bes nnd Edles? ist sie unserer Sympathien würdig? ist ei eine Vcrläumdung, wenn wir fie als abscheulich und satanisch verdammen? Tertullian hat in ter alten Zeit vom Chrisieiilhmnc gesagt: „Das Ehristenthum hat nur eine Bc,orgniß; es fürchtet nur Eines, nämlich daß es nicht genügend erkannt werde." Tie Revolution sagt das gerade Gegenthcil : (te fürchtet nur das Licht. Das Licht muß ihr, ich will nichl einmal sagen alle religiösen, es muh ihr schon alle ehrlichen Leute entfremden. i) Sind bcr Sorretponbcnj bcr pfemont. Scnta. 2) Jlucb Ditobejfürften, namcntlicb in ©eulfcbfiinb- 3) 3(n^ einem ©treiben an tic piemoiitcfifcbc 9?eit.r