Die Ehe in Frankreich u. ihre Haupttypen. (Aus dem Didaskalia.) 1. Paris, im April.
Der Volksfreund, 1876-05-31 00:00:00

Die Ehe in Frankreich u. ihre Haupttypen. (Aus dem Didaskalia.) 1. Paris, im April. Als ich gestern nach Hause zurückkehrte, fielen mir die ungewöhnlich vielen Hochzcitswagen auf, denen ich begegnete, und mir tam Plötzlich der Gedanle, die wichtige Frage der Eheschließung, wie sie sich jetzt in Frankreich darstellt, zum Gegenstand eines meiner Feuilletons zu machen. Ist ja diese sich alltäglich wiederholende Erschei» nung meiner Meinung nach ein unendlich interes» santeres Thema, als die Neinlichen täglichen Cr» eignisse der Pariser Chronik. Ich werde liber die Ehe mehr als Beobachter, denn als Sittenprediger reden, da ich stall be» zweifle, daß je einer dieser Letzleren die Mensch« heit gebessert hätte, sie aber zu studiren, meine ich, sei immer nützlich. Nach dem Beispiele der didaktischen Poeten hole ich weit aus, fast bei der Sündfluth ; damit will ich nämlich sagen, daß ich bei der Liebe im Allgemeinen beginne. Im 17. Jahrhundert war die Liebe in Frankreich eine vornehme Dame in Prunk» vollem Gewände, die in den Salons, unter dem Klange eines feierlichen Orcherstcrs. umher» promenirte. Sie war einem fehr entwickelten Ceremoniell unterworfen und that keinen Schritt, der nicht vorher wohlberechnet gewesen wäre. Sie blieb hierbei unbedingt edel und wohlanständig, tief und wohlbewußt zärtlich, ehrlich und offen, während sie die dunkeln Seiten leidenschaftlicher Sinnlich» leit verfeinerte, veredelte. Im 18. Jahrhundert er» fcheint die Liebe schon als unbändiger Junge, der die Straße versperrt und Jagd nach allen niüg» lichen Liebesabenteuern macht. Sie existirt ihrer selbst wegen: am Morgen läuft sie einer hübschen Blondine nach, ain Abend läßt sie sich von einer reizenden Brünette verlocken, während sie die Nacht mit einer Pilanten Schönen in raben» schwarzen Locken durchschmärmt. Es war dies jene merkwürdige Epoche, wo das Fleisch thronte. Sinnlichkeit und Genuß herrschten; ein Widerhall derselben tönte noch bis zu uns herüber. Im 19. Jahrhundert ist die Liebe ein gesetzter, ver» nünftiger Bursche, pünktlich, genau wie ein Notaiius. der Staatspapiere besitzt. Der Bursche besucht die Gesellschaft, macht Geschäfte, steht an der Spitze eines eleganten Magazins auf einem der neuen Boulevards und treibt Politik. Den Tag über ist er von früh neun bis sechs Uhr Abends mit Erwerb beschäftig, die Nacht verbringt er in Gesellschaft einer Geliebten oder seiner Frau, mit der er wie mit Jener umgeht und deren Ausgaben jeden Monat regelmäßig von ihm be» stimmt sind, strenger als bei Jener. Und so sind wir denn dahin gelangt, daß die romantische Liebe des 1?. Jahrhunderts, die sinnliche des 18., sich in die positive, praktischen unserer Epoche verwandelt hat, die wie eine Bürsenspeculation behandelt wird. Seit der Zeit jenes schrecklichen Stoßes, den die erste Revolution den Männern in Frankreich gab, fanden diese noch leine Zeit wieder, an wahre Liebe zu denken. Unter Napaleon I. hinderte sie der fortwährende Kanonmdonner, zur Zeit der Restauration und der luli'Monarchie die Jagd nach Gewinn, endlich, während des dritten Napoleon's Regie» rung die sie immer mehr beherrschende Spccu» lolionSsucht, das Haschen nach Befriedigung ihres Ehrgeizes durch Erwerbung von Würden, Titeln. Auszeichnungen, bis endlich zuletzt dies Alles in der Commune feinen Culminationspunlt erreichte, nichts Neues und Originelles brachte und in Orgien und Scheußlichkeiten endete. Doch ist dies noch nicht Alles: Naturwissenschaften, Dampf, ClectiiMt, Telegraphen, alle Erfindungen der letzten fünfzig Jahre haben der Liebe einen empfindlichen Stoß beigebracht. Dies ist nicht etwa ein Paradoxon, es ist ein Factum. Man muß einen Mann aus unserer Zeit sehen, der, von Sorgen bedrückt, den Glanz seines Haushaltes aufrecht und den Erfordernissen der Zeit angemessen zu erhalten, sich wie ein Lastthier abmüht, um zu begreifen, daß die Zeit der Schwärmerei, der Herrschaft der Liebe vorbei ist; er ist in eine Schraube der gigan» tischen socialen Maschine umgewandelt, die natürlich jedes Lallen der Leidenschaft in einer positiven Geschäftssprache vergessen hat. Er hat eine Ge» liebte, geradeso wie er sich ein Pferd hält; wenn er heirathet, so ist da? gerade solch eine Finanz» opération wie jede andere. Der Mangel an Liebe hindert Niemanden zu heirathen. Die alten Scherze über die Ehe sind bekannt ; em Dichter nennt sie sogar „den Lichtlöscher der Liebe", nichtsdesto» weniger wahr ist, daß man das allbekannte Spruch» wort: „Sage mir. mit wem Du umgehst, und ich sage Dir. wer Du bist", recht gut in: „sage mir, wie Du liebst, und ich sage Dir, wie Du heirathen wirst", verändern könnte. Zu der Zahl der Gründe, die unserer Zeit ihren unterscheiden» den Character geben, muß vor Allem in Frank» reich die Nebenrolle gestellt werden, die das Weib in der Seele und im Leben des Manne« zu spielen begonnen hat. Und dazu kommt jene tiefe Kluft, die durch Er» ziehung und Bildung zwischen Mädchen und Knaben von frühest« Jugend an gegraben wird. Nehmen wir beispielsweise die kleine Georgette und den kleinen Gustav. B's zum sechsten oder sieben» ten Jahre erlaubt man ihnen zusammen zu spielen. Ihre Mütter sind Freundinnen, daher duzen sich auch die Kinder und theilen einander freund» schaftliche Püffe aus. Mit dem siebenten Jahre aber trennt sie die Gesellschaft. Gustav wird ins College gesteckt, wo man ihm den Kopf mit allem Möglichem, Nüthigem und Unnothigem, voll» Pfropft; später lommt er in eine Specialanstalt, erwählt eine Carrière und «ird ein Mann. Sich selbst überlassen lernt er Böses und Gutes tcnncn, macht im Laufe der Zeit mit allen Schattenseiten des Lebens Bekanntschaft, geht durch Wasser und Feuer. Freud und Leid, und blickt auf den Grund der Dinge und tief ins menschliche Herz. Georgette dagegen bringt ihre ganze Zeit bei ihrer Mutter zu, lernt Das, was jedes wohlerzogene Mädchen lernen muß, d. h, sehr wenig: Bruchstücke aus Literatur und Geschichte, Geographie, Arithmetik und den Katechismus. Ueberdies spielt sie Clavier mit mehr oder weniger Geschick, tanzt, zeichnet Landschaften und malt vielleicht auch Blumen. Das Leben bleibt ihr gänzlich unbekannt ; sie weiß davon nur Das, was sie aus den Fenstern der Mutter sehen kann. Nie lommt sie allein auf die Straße, nie bat sie noch zehn Minuten allein mit einem jungen Manne sprechen dürfen, ja, wenn es zu lärmend auf der Straße wird, schließt man die Fenster. Wie eine Treibhauspflanze wird sie gehütet und gepflegt, alles Fremde von ihr fern gehalten. Jetzt denke man sich, wenn nach zehn oder zwölf Jahren Georgette und Gustav einander wieder begegnen! Sie sind einander fremd geworden und stehen einander verlegen gegenüber; das Duzen, die Püffe sind vergessen, die Freundschaft hat ausgo hört. Er wagt nicht zu reden, wovon auch wohl ? kennt er sie ja nicht mehr ; sie ist noch ver< legencr und weiß ebenfalls nicht, was sie ihm sagen soll, ihre Welt ist ja eine ganz andere als die seinige, überdies verlangt der Anstand, daß sie sich zurückhaltend zeige, so wenigstens hat man's ihr gelehrt. So werden ein par banale Phrasen gewechselt, wie sie die Schicklichleit ver« langt. Aus zwei munteren Kindern, die in freund» schaftlichcn Beziehungen zusammen hätten heranwachsen können, sind ein paar ausgesteifte Puppen geworden, die heimlich einander beobachten und, wenn sie Schicksal oder Berechnung zu einem Paar vereinigen sollte, einander hintergehen und unter Pantoffel oder Stiefel zu bringen suchen werden, je nachdem sie oder er der Starrköpfigere ist. (F,itl»tzun, !»1,t,)