Was rettet Luxemburg?
Luxemburger Wort, 1851-01-22 00:00:00

Was rettet Luxemburg? (Entier Slrltfel.) In unferm vorigen Artitel haben wir auf die tiefste Quell« aller bei uns herrschenden Mißstände und Uebel hingewiesen. Glücklicher Weise stehen wir in einer Zeit, wo cine solche Sprache wieder verstanden wird und wo die hier einwickelten Grundsätze bei allen Bessern und Tieferblickenden, wenn auch nicht cine vollkommene Würdigung, doch wenigstens cine ernste Beachtung finden. Es sind also nicht rie Verhält« nisse nach Außen allein, welche |t>en Fortbestand der Selbstständigkeit cines Staates bedingen, sondern vor Allem fragt' es sich, ob ein Staat die Bedingungen seines gedeihlichen Fortlebens in sich selbst trage. Entweder also gelingt eS uns, die vorhandenen Krankhcitsstoffe auszustoßen, und ein gesundes Gesammt° leben wiederherzustellen, oder wir hören in geige deS innern Siechchums auf, als felbftftänbiger Staat zu enstiren. Je kleiner ein Staat ist, um so unheimlicher ist es in ihm wohnen,, wenn er in feinem in* nersten Leben unheilbar krank ist. Die Parteien stehen sich unmittelbarer gegenüber, die Herrschaft der einen wird »on der nicht herrschenden Partei als der schwerste Druck empfunden, weil bei dem sittlichen Verfalle die Religion nicht die versöhnende und vermittelnde Macht zu üben im Stande ist, wodurch allein das rechte Gleichgewicht bei ungleicher Verthcilung der Macht und des Einflusses hergestellt werden kann. So entbrennt ein unerquicklicher Parteistreit, in dem das Motiv hier sowohl als dort der Egoismus ist, und wo am Ende auf beiden Seiten sich bereitwillig Hände finden, um bas Wohl des Ganzen dm persönlichen Zwecken zu opfern. Wem es daher aufriesig um die Erhaltung Luremburgs zu lhun ist, der lege Hand an, daß bas religiös und moralische Leben des Volkes wiederhergestellt werte, Gin Staatsmann, der selbst heut zu Tage, nach solchen gemachten Erfahrungen, und nachdem rund um uns her in Frankreich, in Oesterrcich und in ganz Deutschland, in England, in Nordamerika oie größten Männer der 3ci» mit lcüchtendcmMustcr vorangegangen sind, die Macht und Bedeutung des religiösen Elementes für das politische Leben der Völker nicht in Anschlag zu bringen weiß, der verdient gar nicht den Namen cines Staatsmannes, dem soll ferner kein Einfluß auf die Leitung der öffentlichen Geschäfte gestattet werden. Wer selbst heut zu Tage noch glaubt, die Religion fei höchstens gut für bas Volk, und wer statt der ewigen Wahrheiten des Ehristenchums mi! dem lauwarmen Aufguß moderner Aufklärung den Durst semer Seele nach dem Höheren stillen zu können wähnt, der mag immerhin in der Wein- und Kaffee, stube und im Estaminet noch cine Rolle spielen; für die Leitung öffentlicher Angelegenheiten kann ein solcher Nachzügler einer jetzt überwundenen Zeitperiode nicht mehr gebraucht werben. Es gab cine Seit, wo fein junger Beamter mehr cine Aussicht auf Beförderung hatte, der nicht vorher öffentlich die Probe feiner s. g. Freigeistccei abgelegt halte, ja wo selbst Erzieher der Jugend sich nicht besser zu empfehlen wußten, als wenn sic öffentlich sich als Feinde der Religion, und in moralischer Hinsicht als lockere Burschen hervorgethan hatten. Die Zeit ist vorüber; sic kehrt nicht wieber, Viele, deren religiöse Erziehung in der Jugend verwahrlost war, Männer, deren Kenntniß und praktische Tüchtigkeit sic zu großem Einfluß berechtigten, bebauern heut zu Tage, daß fie feinen Glauben haben. Sic fühlen, daß fie abgetrennt sind von ihrem Volke, und tragen in sich das Bewußtsein, daß ihnen ihre Zukunft verdorben, und große Hoffnungen abgeschnitten sind, weil sic das Herannahen einer andern Zeit und cines andern Zeitgeistes ahnen. Irreligiös will heut zu Tage Keiner fein, der auf Bildung und auf Stellung in der Gesellschaft Anspruch macht, und die öffentliche Meinung selbst bei Solche», die feine Religion üben, hat es einem Lehrer des Athenäums höchlich übel genommen, daß er — der einzige unter feinen Collegen — es gewagt hat, öffentlich frevelhafte Grundsätze gegen die Religion auszusprechen. Darin liegt ein Beweis, daß das Wetterleuchten einer bessern Zeit, das rings um uns her in Deutschland und Frankreich wahrgenommen wirb, auch bei uns sich anfünbigt, wenn audb^ ber SSlif} nur erft in wenigen ©emütljern entfcbiebeii gesünbet l)at. (Sr wirb aber jünben, wenn anberê Suremburg befteben foU. Slber felbft wenn biô je^t aud; nur erft SBenige in ber Slnerfennung bief er 2Baf)rt)eit übereinftimmten, wir würben unbebenflid) il)nen jurufen : Suer ift ber Sieg; il)r babt bie 3uf"nft in Suern Rauben. Unb l)ätte bie Kammer nur brei SOÎitglieber, bie entfcbloffcn mit foieben ïÇrinsipien I)er»orträten, wäljrenb ein ganjer Srofj »on Ungläubigen tbnen entgegen ftänbe, wir würben feinen Slugenblicf an ibrem enblicben Srfolge Sweifeln. ©lücflicb,er Söeife ift eô aber and) in tiefer «ipinftcÇt bereite ganj anberê im Sanbe beftellt, aie eô »or brei Safjren ten 2lnfd)etu blatte. UeberaK regen ftd; beffere Kräfte, unb bie ©êbccfe, unter welcber ber altluremburget Sinn feit ber franjöftfcben Dîè* »olution eingefroren gelegen bat, beginnt an aßen Drten unb (Snben ftcb 51t regen. Sinb bie ftarren unb nuftlofen Schollen einmal abgesoffen, fo wirb ber flare Spiegel wieber jum sßorfcbeine fommen. Cgorf. folgt.)