Freimaurer=Disciplin in Belgien.
Luxemburger Wort, 1865-09-14 00:00:00

Freimaurer=Disciplin in Belgien. In der Sitzung vom 21. Juli hob der Abgeordnete Coemans unter den Gründen, wes< halb die Wähler auf dem Lande unabhängiger stimmten, als die in den Städten, auch de« Umstand hervor, daß auf dem Lande nur wenige Wähler zu den Geheimbünben gehörten, deren Mitglieder sich eidlich verpflichteten, vorkommenden Falles bei den Wahlen auch gegen ihr Gewissen zu stimmen. Der Abgeordnete Goblet, ein hoher Würdenträger der belgischen Freimaurerei, erwiderte hierauf, dies sei nicht wahr, und wenn der Vorredner die Logen kannte, so würde er so etwas nicht behaupten. Diese freche Ableugnung be« Abgeordneten Goblet hat nun die Veröffentlichung zweier sehr lehrreicher freimaurerischer Act.nstücke veranlaßt, au« denen klar hervorgeht, daß in Belgien jeder Freimaurer sich cirlich verpflichtet, für einen »on seiner Soge aufgestellten und »on der Cential-Loge des Großen Orient« zu Brüsfei bestätigten Kandidaten mit allen Kräften thätig zu fein, mag es sich um Wahlen in die .Rammern, in den Provinzialrath oder in den Gemeinderath handeln. Ferner erbeut au« diesen Actenstücken, daß jeder belgische Freimaurer verpflichtet ist, auch in feinen amtlichen Pflichten und in seiner politischen Stetlmng nach dem Rathe seiner Loge zu handeln und seine amtliche Macht zur Beförderung der Zwecke der Freimaurerei anzuwenden. Die Sogen aber haben nach dieser ausdrücklichen Verfügung und amtlichen Erklärung der belgischen Central- Loge, be« Großen Orient« in Brüssel, nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, die amtlichen Handlungen ihrer Mitglieder zu über» wachen, und durch Ermahnungen, Verweise und Strafen dafür zu sorgen, daß dieselben auch ihr Amt den Tendenzen der Freimaurerei dienstbar machen. Ein Freimaurer also, welcher Minister, Senator, Abgeordneter, ©emeinteratb, Bürgermeister u. s. ». ist, bat diese seine ©tel' lung unter der steten Contrôle fetner Soge zu benutzen, um die Tendenzen der Freimaurerei zu fördern, um „die durch die Vernunft geoffenhute Wahrheit an die Stelle der Irrthümer zu setzen, welche die Unwissenheit in der Menschheit noch immer unterhält," Diese Actenstücke bieten auch die Erklärung zu vielen administrativen Maßregeln n,egen die religiöse Freiheit der belgischen Katholiken und zu vielen sonst unbegreiflichen Vorkommnissen bei Verleihung von 3lcmtern und sonstigen staatlichen Sortbeilen. Aber lassen wir die „ehrwürdigen Brüder" selbst reben : I. Freimaurer-Document über die Maßnahmen, welche bei Wahlen zu treffen sind. „Sin Sanbibat Freimaurer foü juerft burd) bie Soge, in beren Sereid) bie betreffenbeüßabl ftattftntet, ber Öeftätigung be« ®rogen Drient« unterbreitet »erben, um fotann bie ißrüber be« ®eborfam« ju beffen 3Baf)l ju »erpflid)* tett. „Bei allen Wahlen, sie mögen Landes, Provinz oder Gemeinde-Wahlen sein, soll die Genehmigung be« Großen Orients in gleicher Weise nötbig und Vorbehalten fein. „Jeder Maurer wird schwören, all feinen Einfluß aufbieten zu wollen, um die in Aus-, sich! genommene Candidatur durchzusetzen. „Der »on der Freimaurerei Gewählte soll gehalten sein, in der Soge ein Glaubensbekenntnis) abzulegen, worüber ein Protokoll aufgenommen werden wird. „Er soll eingeladen werden, zu dem Lichte tiefer Loge oder te« Großen Orient« während der Dauer seines Mandats bei allen wichtigen Vorkommnissen feine Zuflucht zu nehmen. „Die Vernachlässigung dieser feiner Pflichten wirr ibm schwere Strafen, selbst die Ausschließung au« dem Orten, zuziehen; die Anwendung dieser Straf-Maßregeln bleibt dem (Srmeffen be« Großen Orients anheimgestellt. „Jede Loge, welche es für nützlich hält, sich der Deffentlicbfeit zu bedienen, muß sich die Mittel zum Einnicken in die Zeitungen verschaffen; aber der Große Orient behält sich vor, ibr diejenigen Zeitungen anzugeben, welche ihr Zutrauen genießen Jollen." 11. Serfügung des Großen Oriente« »on Belgien. (Nr. 703 in Der Liste.) 3ur Gbrc bee ®rogen 2trd)iteften be« ffieltall« unb unter befuncerer protection ©r. 3K>ijeftät be« Äönig« Seopolb »on Belgien. Der ®roge Drient »on Belgien. nad) 6infid)t ber Sntfcbetbungen be« ®ro= §en Bomite'« »cm 5. ïage, 11. iDîonat« 5855; nad) Störung be« ibm im kanten be« ©rogen Bomite'« burd) ba« Orgin feine« 93e Tidîterjtottei«, ben febr lieben Sruber Sour; larb, ®rog*9tebner«, erjtattcten iöeriebte«; in 3lnbetrad)t, bag eine Bbrroürbige Soje bes ®eborfam« bern ©rogen Drient tolgenDe grage geftetlt bat: ^>at eine ü?erfitätte ba« SRecbt, ein« ibrer üücitgliebcr, »eld)e« bie polittfd>e Vaufbabn einjeblägt, um Srflärungen über feine JpanDlungêœeije tn ter ju ftagen?" in SrreägunQ, bag es »efentlid) jur TGo^U fahrt des Ordens mit beiträgt, über cine so dclanareiche Frage keinerlei Zweifel obwalten zu lassen, und es rathsam ist, zu bestimmen, welche« die gegenseitigen Rechte und Pflichten der Ehrwürdigen Logen des Gehorsam« und der Maurer sind, welche daran theilnebmen; nach reiflicher Ueberlegung mit den Säulen und nach Anhörung des Gutachtens des Groß- Redners antwortet der Große Orient wie folgt : Die Freimaurerei ist cine Gesellschaft ganz besonderer Art. Wenn ihr eigentliches Ziel bis jetzt noch nicht in hinreichend präcisei Form angegeben worden ist ; wenn hierzu der Große Orient selbst die Initiative zu ergreifen hat, und wenn endlich das Programm zur Erreichung dieses Zieles eben so wenig schürf bestimmt ist; so kann man dcch von jetzt an im Allgemeinen sagen, daß dieses Ziel lein andere« ist, als bte durch die Vernunft geoffenbarte Wahrheit an die Stelle der Irrthümer zu setzen, welche die Unwissenheit in ter Gesellschaft noch immer unterhalt. Um dieses Ziel zu «lreichen, hat die Maurerei erkannt und anerkannt, daß fie in ihrem Wollen und Handeln der angestrebten Einheit bedarf, an deren Er« Haltung ihre Existenz selbst gebunten ist. Wenn ein Uneingeweihter sich bei der Maurern anmeldet, so muß er wenigsten« im großen Ganzen da« Ziel be« Bundes kennen. Sein schritt bezeugt, daß er dieses Ziel billigt; er will sich mit denjenigen verbünden, welche die Sache der Wahrheit und der Gerechtigkeit verfechten; wenn der Unetngttretbte — bann endlich eitlärt, daß er sich freiwillig zur Aufnahme meldet, so verspricht er, sich dem Werke der Maurern hinzugeben und zu »li* hen. Die Verpflichtung, welche der Maurer eingeht, drückt demselben ein Merkmal auf, bi« in den Augen jedwedes Menschen, welcher cewisscnhaft auf Loyalität und Ehre hält, un* auslöschlich ist. Dadurch, daß der Maurer »er» spricht, feiner Verpflichtung nachzukommen, gibt er zweifelsohne einen Thnl der abflauten Fieiheit semer Handlungen auf; aber dieses f,eiwillige Aufgeben ist rechtmäßig, wie Jeté Verpflichtung, welche man im bürgerlichen Leben eingebt, etwas zu thun ocer nicht zu thun und seinen Obliegenheiten nachzukommen. Inoen, er die Bande ter Maurer-Gesellschaft über sich nimmt, »erpflidjtit sich der Freimaurer, überall die Unwissenheit zu bekämpfen, der Wahrheit, welcher diese 1 Gesellschaft zur Blüthe verhelf»! will, nie und nirgend« zu schaden, sondern se zum Besten der Menschheit »erbreiten zu he« fen. Zuoem kann man sich feine Verbmdurg denken ohne cine gemeinsame Idee, welche de Mitglieder derselben unter einander verknüpf, uno ohne jedem Mitglieoe die Pflicht aufzue-legen, dasjenige zu tb,un, was notbmenDta »<. t>amii r>« Qvtt zur w>iruiCQiett Weide, Man muß es sich daher durchaus klar machen, daß Der Freimaurer durch leinen Eintritt in die Maurer-Familie auch auf die Freiheit verzichtet, der Arbeit des Bundes gegenüber indifferent zu bleiben, oder ihr gar zu schaden. Will der Maurer die volle Freiheit bei seinem Handeln »iecer erlangen, will er »icermaure' rische Handlungen je(jeu, so muß er die Loyalität haben, dem Orden von dieser Umwanrelung in seinen Entschließungen Kmntniß zu geben; er muß sich von Dem «uncc zurückgehen. Er ist mithin nicht gezwungen, feinen neue» Ueberjeu^ungcn zuwider zu handeln. Seilt Brüder, welche ausharren, bezeichnen ihn barn mit Recht als einen (Sicbrüd)inen, weil tr di« .ahne verläßt, die er freiwillig zu verthei.igtt versprochen batte; ta« Band, welches diese, Ueberläufer mit der Maurer-Familie »erfnüpftt wilo zerrissen. Beiderseitia wird man so di Freiheit zu handeln wiedergewinnen; aber e gibt zum wenigsten feinen Betrug noch 3'i zwischen demjenigen, welcher sich trennt, in jenen, welche ihren Principien getreu bleiben Es ist schlechterdings feine Gesellschaft rnü lid) ohne Verpflichtungen, Und Die Gegner t Wahrheit, beweisen sie uns nicht die Nothu-, bigfeit dieser Ban.e durch das feile Zusamnu halten derjenigen, die sie umschlingen, um b Fortschritte zu widerstehen? Es ist um so mehr nothwendia, daß Maurerei wisse, welche von ihren Mitglied, offen mit ihr gehen unD welche gegen sie » fen, da häufig genug eben solche ihre verve lichsten Gegner sind, welche sie früher zu I Ihrigen zählte und denen sie zu den einfit reichsten Stellungen vcrholfen hat. Man muß es leiter eingestehen, Viele gcE unter die Maurerei aus rein persönlichem, ) litischem oder materiellem Interesse, welcl sie dadurch zu befriedigen wünschen. Eine v den Mauieipftichten besteht in Der gegenjeiti^ Unterstützung; ehrgeizige Uneingeroeibte erfläi sich nun in m Loge mit ihren Principien »i lig einverstanden, um eine ganze Werlstä für Den glücklichen Erfolg iörer Bestrebung in rie politische Lausbahn einzutreten, zu tfteffiren; glückt ihnen das und werden sie h rauf ihren Versprechungen ungetreu, ist da nicht die Maurerei für ihr Vertrauen und H gebung der betrogene Thcil, und muß fie ni streng gegen diejenigen verfahren, welche su »err«it{)fn haben? K>nn man solche M schen genug brandmarken, welche, durch I Vertrauen, das ihre älnteceDentien uno Glaubcnsbekcnntniß einflößten, in öffcntli Stellungen gebracht, anfange zaudernd wert bann gemäßigt und »erföbnlicb, »te lie sag uno endlich offenbare Fahncnstüchllge Dt« go schrittest Die« alles in der Absicht, Die £ position ihrer Gegner zu mäßigen, sich in b den Sägern Gebülfen zu verschaffen und auf diese Weise sich in einer Stellung festzusetzen, Die fit anfangs ausschließlich Durcb die Maurerei erlangt halten? Müßte ein Mauier, in Dem der Verdacht aufstiege, seine Handlungen milchten ouf diese Welse beurtbeilt werden, nicht selbst Erklärungen über ein derartiges Benehmen veranlassen unD, anstatt den Anfragen seiner Brüder die Antwort zu weigern, genaue und umfassende Erklärungen abgeben? Und sage man nicht, daß es hinreiche, wenn ein Maurer seine Pflichten gegen feinen Bru- Der in dem Innern des Tempels unD in dem profanen Leben erfüllt. Die Maurern beabsichtigt nicht, Principien aufzustellen, deren Beobachtung auf Den engen Raum ihrer Versammlungen beschränkt bliebe oder auf Die kleine Zahl ihrer Eingeweihten. Sie hat vielmehr rie ganze Gesellschaft im Auge. Die Logen sind Die Schulen, in welchen man Die Menschen zu vernunftgemäßen Überzeugungen heranbiloen so >, auf daß sie für die Folge in Der pcofancn Welt, besonders in Der politischen Arena, zu Gunsten Der moralischen und damit auch der materiellen Verbesserung Der Menschheit tapfer streiten. Die Maurerei muß auch ihre Krieger haben in dem Streite gegen den 3rrtb,um, immer ein wachsames Auge ha den, um die Tapfein zu beloben, die Schwachen zu ermuthigen, die Feiglinge und Deserteure zu brandmarken unD zu verdammen. Obne diese Thätiakeit Der Maurerrei ihren Milglie Dem im öffentlichen Leben gegenüber, würde Die Mauier Arbeit fruchtlos sein, wäre die Ergebenheit unserer ©rüber eine Narrethei und unsere Hoffnungen auf die Zukunft leere Chimären. Von diesen principieOen Erwägungen ausgebenD, beantwortet der Große Orient ohne Zaudern die vorgelegte gruge une entscheidet, daß die Logen nicht allem das Recht, jonrein daß fie Die Pflicht haben, rie öffentlichen Acte derjenigen ihrer Mitglieder zu überwachen, welchen sie zu politischen Remtern vcrholfen haben; die Pflicht, Erklärungen »on Cen|elben zu verlangen, wenn es scheint, daß eine orer mehrere ihrer Acte nicht dahin zielen, die Gesellschaft mit der Fackel der Wahrheit zu erleuchten die Pflicht, diese Erklärungen wohl wollend aufzunehmen, wenn fie genügen, Verweise zu geben, wenn sie etwa« zu wünschen übrig lassen, und selbst von Dem Maurer- Körper die ©liecer ab^uicbnetCen, welche mit Wissen und Willen ihre Maurer-Pflichten, besonders im öffentlichen Leben, vernachlässigt haben. Der Große Orient erinnert die Chrwürdi' gen Sogen des Gehorsams Daran, daß »ernunf' tige Unterweisung, |anfte« benehmen, UebrrzeugUüg, brücerltcbcr Unterricht die Mittel si..., »...„„ s!^, „,„ ,,»...^„i nor gfn,,ni (,e. dienen muß, um sich die Hingebung ihrer ûîiit' glieder zu sichern. Die Anwenrung dieser Mittel empfiehlt er auf's Neue Den Logen an; aber er cenfr, daß man streng uno unerbittlich gegen, riejenigen (ein muß, welche troß aller Warnungen ihre Félonie )o weit treiben, daß sie im politiicben Leben Strebungen begünstigen, welche Die Maurern mit allen Kräfteil, als ihrcn sJ>nnctpiea zuwider, bekämpft une über welche sich zu vergleichen unter fei* ner Bedingung gestattet werden kann. Die Weisheit Der Logen wird in jedem einzelnen Falle enticbetcen; es bleibt übrigens der Nccurs an Den Großen Orient offen, bevor die Entscheidung, wenn sie eine schwere Strafe enthält, zur definitiven Ausführung kommt. So deschlosjcn in Der Versammlung des Großen Orients, Den 1. Tag des 1. Monats 5856. (Unterz,) l.e , r Gr •. surv.-. Ft. Fs. de 6.-. Mail.-. Nai.-. Verhaegen aîaé. Le G.-. Exp.-. Fi. kV de Gr.-. Sccr. Hemi Samuel. Vorstehende Verfügung wurde feen Chrwürd'gcn Sogen des Gehorsams mit foloencem (Strcular mitgetheilt: „Indem ich Ihnen 25 Exemplare de« Se. !chlu».s Nr. 708 übersende, bitte ich ©le, Die Güte haben zu wollen, in einer ter nächsten Vci,ammllm>;en die Aufmerksamkeit der Brüder Ihrer Ehrwürdigen Soge ernstlich auf die Pllichtrn hinzulenken, welche jeDer Maurer an tem Tage, wo er in unsere Geheimnisse eingeweiht wurde, gegen Den Orden eingegangen ist, Pflichten, Deren allgemeiner Ausdruck in dem Art. 1 § 2 unserer General-Statuten sich findet unD Die kein Bruder Maurer außer Acht laf|en darf, weder in ,einem Maurer-, noch in feinem profanen Leben. (Unterj.) Le G.', surv.-. Fi. Fs. de G.-. Sfcr *. l^- Nl) Henri Samuel. »