Zur Grwiederung.
Luxemburger Wort, 1858-04-04 00:00:00

Zur Grwiederung. Unfere Artikel über die freie Forschung scheinen den „Courrier" wiederum nicht auf feinen Lorbeeren ruhen zu lassen; er glaubt fie widerlegen zu können, und wie er dabei verfährt, m^ßen unsere Seser aus semer letzten Mittwochsnummcr ersehen. Das „l'ur. Wort' ist das ffeuille delà rue des Curés i (sehr geistreich); der Redakteur des „2 W." hat den Verstand eingebüßt (nicht minder geistreich), und wie ist es möglich, daß man dergleichen Abnormitäten im vollen Lichte des 19. Jahrhunderts schreibe» kann? Que les religions (sie!), ruft er aus, partent de la révélation, soit; mais en fait d'institutions sociales, nous ne connaissons pas de révélation. Triste aveuglement ! Si dans les pays catholiques il doit ne pas être permis d'être protestant, comment peut on demander, que dans les pays protestants il soit permis aux catholiques de librement exercer leur culte? Toutes ces questions ont dit reste été si souvent débattues, qu'il doit sembler oiseux c!'v revenir. In dieser Weise glaubt der „Courrier" zu wider, legen, was er nicht versteht, nicht uns, sondern die Grundsätze, die wir aufgestellt haben. Wir beklagen ihn, daß er nichts Anderes als Gemeinheiten antwerten konnte, daß er in seinem Dünkel unsere Zeit nicht versteht, ihre Schwäche und Arzneimittel nicht kennt; wir bedauern, es mit einem solchen Gegner aufnehmen zu muffen, nicht um ihn cines Bessern zu überzeugen, sondern um vor dem Lande und im Na» men des Landes gegen seine Doktrinen zu Protest,', ren. Es ist allerdings cine undankbare Arbeit, mit dem „Courrier" zu rechten, und wollte man ib.m sein gemeines Wesen zurückgeben, so könnte man die Worte des preußischen Friedelich wiederholen, die dieser bei Zorndorf, als er für's erste Mal Kosaken sah, ausrief: Seh' er, mit solchem Ges muß ich mich herumschlagen; allein es sagt der Tendenz un» sercs Blattes zu, bald möglichst nachzuweisen, waS die katholische Kirche für Wissenschaft, Kunst, Ci. vilijation und für Toleranz gethan hat, und dieser Nachweis soll geschehen, ohne daß wir den „Cour« rier" dabei berücksichtigen, denn das hilft am Ende doch nichts. Darum für den Augenblick genug. Der „Courrier" wirft die schon oft wiederholte Frage wieder auf, warum die Conservativen Belgiens fon» stitutionelle Einrichtungen wollen, während bei uns das „L. W." im Namen der @onfer»ati»en nur von Freiheit spricht, und wenn der Constitution nalismus Belgiens die Landesfreiheiten sichert, warum wir keinen Constitutionalismus wollen? Der „Courrier" sieht, daß wir nicht so unredlich sind wie er und daß wir seine Fragen an uns ganz deutlich wiederholen; unsere Antwort soll auch lurz und deutlich sein. Es ist cine für Viele, und unter diesen auch für den „Courrier" unerklärliche Thatsache, daß die katholische Kirche und in ihr die Katholiken, als solche, als Kinder dieser Kirche, unter jeder Regie« rungsform leben können, daß sic, wie sic für ihre Verfolger im heidnischen Rom gebetet haben, so auch jetzt für das Wohl der Republiken, der konstitutionellen und absoluten Monarchien den Segen des Himmels erflehen; die Conservaliven Belgiens als Katholiken erfüllen eine durch ihre Kirche gebotene Pflicht wie nicht mehr und nicht minder die Conser» vativen Luremburgs als Katholiken. Von politi» schein Standpunkte aus betrachten wir die belgische Constitution, besonders in Hinsicht auf die Kirche, nicht als ein Meisterwerk, und wenn diese Verfas. sung sich noch hält, d. h. wenn sic das Land noch nicht unglücklich gemacht hat, dann hat Belgien es einer glücklichen Inkonsequenz zu verdanken, die durch seine Conservativen, seinen Adel und durch seine Klerikalen herbeigeführt worden ist; wenn die belgischen Conservativen an ihre konstitutionellen Einrichtungen, die die Liberalen umstürzen wollen, fest halten, bann haben fie auch in ihrem Programme neben der Constitution die Worte : Kirche und Mo> narchie eingeschrieben, zwei Worte, die der „Cour» lier" vergißt, die er verläugnet, ohne welche konstitutionelle Freiheiten schlechterdings unmöglich sind. Wir sind keine Bewunderer der belgischen Versas» sung, und weit weniger noch Bewunderer unserer Verfassung von 1848, die, wie der „Courrier" sagt, eine Abschrift der belgischen ist; wir bewundern beide nicht, weil sie au und für sich, auf einem falschen Prinzip beruhen, und weil dieses Prinzip in den Händen des Liberalismus nicht Freiheiten des Landes gewährt, sondern die Freiheit einer Partei und mithin Knechtschaft des Landes verbürgt. Uebrigens ist es cine Unwahrheit, baß unsere abgerufene Ver» fassung eine Abschrift der belgischen war; sie hatte das Revolutionäre der belgischen, und das Konser« »atioe schloß sie aus.— Ein anderer, »or einiger Zeit von uns gebrauchte Ausdruck gibt dem „Courrier" Anlaß, eine Inter» pellation an uns zu richten. Wir haben nämlich früher den Ausdruck „Träger der Monarchie" gebraucht und nicht Monarchie, wie die belgischen Son* fer»att»en in ihrem Programme gebrauchen, und diese beiden Ausdrücke sollen beweisen, daß die Eon» servativen Luiemburgs und die Conservativen Bel» giens miteinander nicht einverstanden sind; der „Courrier" stellt die Frage dazu: Cela ne semble-t-il pas indiquer, que, advienne un Joseph 11. ou un Guillaume 1., nos conservateurs seraient bien susceptibles de changer leur programme? Dergleichen Silbenfteichereien haben das Verdienst, lächerlich zu sein, und scheint uns der Ausdruck „Träger der Monarchie" konservativer zu sein, als der Ausdruck „Monarchie"; wenn aber der „Courrier" einen loseph 11. und Wilhelm I. nennt, wenn er den Katholiken die Revolution Belgiens zuschreibt, dann antworten wir ihm, daß die Revolution von 1830 sich erklären, aber nicht rechtfertigen läßt und wir fordern ihn auf, die damaligen Conservativen Lurem« burgs zu nennen, die Wilhelm l. gestürzt haben und fordern ihn zugleich auf, die damaligen Lide» ralen Luremburgs zu nennen, die Wilhelm l. nicht gestürzt haben ; sobald er das thut, wollen wir uns auf eine nähere Erörterung der belgischen Révolu» tion einlassen, dergleichen Vorwürfe und Verdach» tigungen stehen einer Art Menschen gut an, die den letzten König mit den Eingeweiden des letzten Prie« fiers würgen wollen.