Reiseskizze eines Protestanten.
Luxemburger Zeitung, 1844-07-05 00:00:00

Reiseskizze eines Protestanten. In neuerer Zeit sind die Rcdcmtoristen und die Jesuiten nach Innsbruck gekommen. Die Redemtoristcn hatten sich gegen den Willen der Stadtbehörde dort niedergelassen, und es zeigte sich überhaupt anfangs wenig Neigung für sie, ja es ward selbst bei der höchsten Behörde das Verlangen um deren Entfernung eingegeben. Diesem wurde willfahrt, doch daß den Vätern noch ein Jahr Zeit bliebe, sich anderswo umzusehen. Da kam die Cholera in das Land. Die scheel angesebcnen Religiösen erzeigten sich während dieser drangvollen Zeit in seelsorglichen Verrichtungen um die Kranken und Sterbenden so thätig, bewiesen solchen todtverachtenden Muth, solche christliche Theilnahme an ihren leidenden Mitchristen, daß dem ersten Ansuchen in Kurzem die Bitte folgte: man möchte dem Orden eine bleibende Wohnstätte in Innsbruck gewähren, was bereitwillige Entsprechung fand. Die Rückbcrufuug der Jesuiten an das Gymnasium zu Innsbruck wurde 1838, bei Gelegenheit der Huldigung von den tyrolischen Landständen, gewünscht, und auch dieser Wunsch gewährt. Ich hatte Gelegenheit, den Rektor des lesuiten- Collegiums, den Pater Langer, bei dem Grafen von Enzenberg kennen zu lernen, und fand in ihm einen ruhigen, klaren, verständigen Mann, von großer Erfahrung. Mehre meiner Freunde sprechen den Jesuiten ein ausgezeichnetes Erzichungstalent zu, welches vorzüglich darin sich bewähre, daß es die natürlichen Anlagen der Knaben zu entwickeln, zu leiten, zu ordnen und zu bilden verstehe, ohne irgend eine derselben zu unterdrücken, oder ihr eine schiefe Richtung zu geben. Der lebhafteste Knabe verliere bei ihnen nichts von seiner Lebhaftigkeit; wie sich hingegen dieselbe zuvor oft in regellosem Ungestüm gezeigt habe, so werde sie jetzt auf Gegenstände gerich» tet, die er mit seinem Nissen zu ergreifen, mit seiner Urteilsfähigkeit zu behandeln lerne. Sie glichen denjenigen, welche die wilden, oft nutzlos, selbst verwüstend zcrlaufeuden, Gewässer durch verständig aufgeführte Dämme in einen richtigen Lauf zu bringen wüßten, ohne daß dadurch weder die Klarheit des Nassers getrübt, noch seine Kraft gebrochen würde. Es wurden mir hie und da die merkwürdigsten Beispiele von jungen Leuten erzählt, an denen die verschiedensten Anstalten nichts hätten bewirken können, oder für welche man nirgends die richtige Behandlung aufzufinden gewußt hätte; die aber hernach, den Jesuiten übergeben, in Kurzem mit einer Tüchtigkeit und einer auf solider Grundlage gestützten Brauchbare leit, aus der Erziehungsanstalt ausgetreten waren, wie man sie sich vorher nicht hätte träumen lassen Hat doch selbst ihr größter Femd, Voltaire, in seiner position lie In vruie liuclllne cle« ihnen folgendes Zeugniß gegeben: »Was babe ich die sieben Jahre hindurch, da ich bei den Jesuiten wohnte, gesehen? Ein sehr arbeitsvolles, mäßiges, ordentliches Leben. Alle ihre Stunde» wäre» genau eiugctheilt, theils in ihre Schularbeiten, theils in diejenigen, welche ihr strenger Orden mit sich bringt. Ich nehme tausend und abcrmal tausend Menschen zu Zeugen, die, wie ich, bei ihnen erzogen wurden, und kein Einziger von allen wird mich hierin einer Unwahrheit zeihen können. Ich darf behaupten, daß nicht Widersprechenderes, Ungerechteres, und das ganze Menschengeschlecht Entehrenderes könnte crsundrn werden, als wenn man sie einer lockeren Sittenlehre zu beschuldigen suchte." Der Herzog von Levis, in seinen suuvenii-8 et nolirgü«, sagt, bei Gelegenheit der Schilderung des Grafen von Arauda, von den Folgen der Aufhebung des lesuitcn-3)rdens: I/c<l»c.i!!c>n <le II» I!«!,le««e, 6ont eile (die Gesellschaft) e>üit ni-e«cnie elelulivemen! lut nai-wz;«« cnli-e cleg BeeulierB nour Ig nliinui-t 8»n8 inzlruelinn, 82N8 mwui-8, imuu« <leB nii»e!>!e« nünclie, e! cl«8 m»NreB <le nenB!oNB, vilB Bnee>ili!>euiB, i,luB oeeuneB 6e leur lni-tune <le I'»v»ncein«ut cle leuiB 6leveB. Li czue l'un «e eroie n.iB czue eu sül Beuleinent en IV:>neu <>ue I» c!eBllue!i<in «le« Bui!eB sit un »ort irrennl»l,le 2 I'ellue»!ion: il cn l'ul «lu insme lll,»8 !c,u!e l'üuroue calnulisiue. Ich kann nicht umhin, hier folgende Thatsache anzuführen. Vor einigen Jahren, da gerade die zweite Revolution in der Schweiz am heftigsten brodelte, machte ?, Lückemayer zu Freiburg, mit einer Anzahl Zöglinge eine Reise durch das Land. Eben träufelten die Phrasen von zerbrochener Zwangsherrschaft und abzuschüttelndem Geistesdrucke in vollem Fluß von allen, Lippen, und ging der Haß gegen die Jesuiten in Freiburg mit dem lobseligsten Eifer im Schwuuge. ?. Lückemayer und sein Gefährte aber zogen in Ordenstracht mit ihren Zöglingen durch eben die Cantone, deren Bewohner zwar bei Lebtagen noch nie einen Jesuiten gesehen hatten, darum aber gegen das Hing, was man ihnen Jesuit nannte, desto gründlicher erbost waren. Einer meiner Freunde traf die Neiden, und freute sich der klaren und verständigen Mitthcilungcn über die Principien ihrer Erziehungsarbeit. Nachdem er sich lange mit ihnen unterhalten, sagte er, er müßte sich eine Bemerkung erlauben: Den beiden Vätern konnte die Stimmung, welche in manchen, zumal reformate» Schweizerkantoncn wider sie herrschte, unmöglich unbekannt sein; nun verwundere er sich, daß sie es wagten, dieselben in ihrem Ordeusgewande zu durchziehen, und so der Leute Blicke auf sich zu richten, vielleicht selbst kleinen Unannehmlichkeiten sich blos zu stellen. »Es ist uns lieb, erwiederte ?. Lückemayer, daß Sie diese Saite berührt haben. Allerdings ist uns weder Gesinnung noch Gerede so vieler Menschen, die sich in den Kopf setzen, unsere Widersacher sein zu müssen, unbekannt. Wir haben es selbst nicht ungern, wenn unsere Zöglinge Ohrenzeugen der Anschuldigungen werden, die man gegen uns erhebt. Denn da unser ganzer Lebcnsgang offen vor ihren Augen geschieht, so können wir ihnen unbedenklich das Urtheil überlassen, ob jene mancherlei Anschuldigungen, die man gegen uns, auch in unserer Eigenschaft als Erzieher, erhebt, Wahrheit oder Lüge sei.» Ich habe weder Neigung, mit den Gegnern der Väter der Gesellschaft Jesu Chorus zu machen, noch fühle ich mich als deren Panegyrist berufen. Aber vou jeher war ich gewohnt, bei irgend einer Sache, weder dem Lob noch dem Tadel, als solchen, meinen Beifall zu schenken, sondern zuerst mich umzusehen, von wem sowohl jenes, als dieses ausgehe; deshalb pflege ich auch nach dem eigenen freien und au keine Convenienzen je hingegebenen Ermessen Hintenher bei dem Urtheil über weit höhere Fragen, auf den Mund zu sehen, aus dem jenes Urtheil hervorgeht. Hiedurch wurden mir die zeitüblichen Verunglimpfungen über die Jesuiten, sobald ich die Menschen, von denen dieselben gewöhnlich am lautesten vernommen werden, auf die Capelle sekte, sehr verdächtig.  Wer sind ihre vorzüglichsten Gegner, wer jammert am meisten über ihren Einfluß, wer bringt die gehässigsten Anecdötchen über sie in Umlauf? Doch nicht diejenigen, welche auf einer festen Grundlage des Glaubens stehen, und in Christo etwas Höheres, als blos einen verständigen Moralisten verebreu! Eo gestehe ich, daß ich in den viel gepriesenen Namen Pombal, Choiseul, Aranda, Tauucci u. a., weder Repräsentanten einer tiefen Etaatsweishcit, noch in diesen Männern jene reinen Beweggründe erkennen kann, welche dieselben noch heut zu Tage zum Schiboleth so Vieler machen, die in anderer Beziehung unmöglich ihre Lobredner sein können. Die Unkenntniß, die Feindschaft, der Hochmutb, die Scheelsucht, der Haß, haben auch ihre Traditionen, über welchen sie ihr ?> qu> I« lonolle fulminiren. (Dr. Fr. 5).)