Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1852-06-13 00:00:00

Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg. (\u25a0Sicbcnacfyriter Artikel,) Schluß dcs Abschnittes 111, betreffend die Eingriffe der weltlichen ! Gew a < t i n d, c 2ir eh enverw a l t v n g und ! in den Eultus, so wie die Gefährdung deS katholischen Glaubens- und S iiltlichkei t s p r i » zip es. Zwölfte Klage: Die Begünstigung eines alle SJÎOcal und Gerechtigkeit vernichtenden ParteiwesenS. Seitdem die Religion aufgebort hat, die Seele des SlaalSlcbens zu sein, ist der Egoismus daS herrschende Prinzip geworden. Von Vaterlandsliebe kann nur da Rede sein, wo der Begriff des Vaterlandes alles Erle und Hohe, welches die Menschenbrust begeistern kann, mit umfaßt, wo die Religion die Anhänglichkeit an den Boden der Hcimaih, an ihre Gesetze und an die geschichtlichen Erinnerungen derselben heiligt. Hört diese höchste, edelste Beziehung auf, ist die Regierung des Landes dem Atheismus verfallen, wird auf dem Boden, worauf unsere Wiege stand, unser religiöses Gefühl auf jedem Schritte, den wir chu», mit Bitterkeit getränkt, wo bleibt da jme Vaterlandsliebe, die sonst jedes edle Herz erfüll, ? Das Volk wirb stumpffttuüg, es kennt am Ende nichts mehr, wofür eS Sinn hat, als den materiellen Gewinn und de» rohen smnlichen Genuß. Diejenige» aber, welche a» der Regierung und Verwaltung des Landes Theil nehmen, werden, sobald die Religion aufhört, das höchste leitende Prinzip zu sein, nur vom Egoismus sich leiten lassen. Weil aber der Egoismuß so vielköpfig ist, als es ehrgeizige Individuen gibt, so wirb da, wo die Religion nicht alle Bestrebungen einem höheren Geseye unterordnet, ein alle Moral vernichtendes Parteiwesen sich der öffeutlichen Angelegenheiten bemächtigen. DaS oberste Prinzip der Regierung eines atheistischen Staates wird nicht das Wohl des Volkes, nicht Förderung wahrhaft sittlicher Zustände, nicht Handhabung einer parteilosen Gerechtigkeit sein, sondern nur die Rücksicht auf die Bebauplun, der eigenen Stellung und Macht, Diesem höchsten Zwecke wirb alles Andere untergeordnet; der Erreichung dieses Zieles wird selbst Religion und Moral geopfert. Kommt es darauf an, eine Beamtenstelle zu besetzen, so wirb nicht gefragt, Wer ist der würdigste, wer ist der Gewissenhafteste, Wer gibt dem Staate durch seine religiösen Gesinnungen die meiste Garantie, sondern es handelt sich ganj allein darum, wer das brauchbarste Werkzeug in den Händen deS gegenwärtigen Gouuerncmentes sei. Wer sich am willenloseste» als Werkzeug an dasselbe hingibt, wer die größte Ergebenheil für seine Gönner verspricht, und wessen Beförderung für die Situation am nützlichsten ist, der ist der rechte Mann, gegen den müssen auch die fähigsten und gewissenhaftesten Concurrente« zurückstehen. Wenn eS gilt, die Gelder des Staates zu öffentlichen Zwecken 'zu verwenden, da kennt man vorher schon die Unternehmer, welche den Vortheil aus dem ganze» Geschäfte ziehen; es sind die, welche bei andrer Gelegenheit gute Dienste leisten können. Handelt es sich um Entschädigungen, welche den Privatleuten aus Staatsmitteln geleistet werben müssen, da wird man für Leute, die nützlich sein können, den höchsten Satz annehmen, wären fie auch wohlhabend, und viel eher, als Andere, im Stande, dem allgemeinen Besten ein Opfer zu bringen während man für kleine Leute, die dem Gouverne' mente weiter keine Dienste leistm tonnen, das mög!>ch,t kleinste Maß wählt. Natürlich, das höchste Prinzip für das Gouvernement ist ja vie Selbstnhaliung Wenn es sich handelt um neue Wahlen für die Kammer [0 zeig! sich daS schlechte Prinzip eines solchen Sonics in leiner ganzen Verwerflichkeit, Die Regierung' eines alheist!,chen Staates, wenn sic conséquent sein will kennt ja keine andere Moral, als rie cc»? Egoismus Wenn nur sie am Ruder bleut, so ist alle« gut; die Wahl von Männern, über die fie feine Gewalt üben fann, ist für fie bas! höchste Hebel. Darum Handell fô sich zuerst darum, brauchbare Männer z» 'finden. Ob sie Religion, ob sie Gewissen baden, ob sie die würdigsten Vertreter der öffentlichen Interessen sind, das ist hier gleichgültig; es kommt nur barauf an, daß fie Interesse daran haben, mii der Regierung zu stimmen. Ferner in der Wahl der Mittel, um die begünstigten Candidate,, durchzubringen, ist eine Regierung, deren höchstes Prinzip die Bewahrung der eigenen Macht ist, durchaus nicht verlegen. Religion und Moral kommen dabei gar nicht in Betracht Man verführt das Volk durch die gewissenloseste» Täuschungen, man verleumdet die Männer, die anderer Ucbcrzeuguug folgen, man sucht Alles, was von Seite» der Religion und des Gewissens einen Einfluß üben konnte, zu verdächtigen, und scheut sich nicht, die rohesten Leidenschaften im Volke rege zumachen, damit es nur be, der Abgabe seiner Wahlstimme feiner ande» Stimme Gehör gebe, als der deS ParicigctriebeS. Die Wahltage sind daher bei der Herrschaft cines solche» Systèmes wahre Tummel- und Schlachlla.e aller Leidenschaften geeignet, eine völlige Demorali.nung über ein Volk zu verbreiten. Den Gipfel würde die Auslösung aller sittlichen Drbnung in einem Staate dann erreichen wenn selbst die Gerichte dahin kämen, den, Parteiwe,en zu dienen. In Obigem haben wir in kurze» Zugm das System des aiheisiischm Staates, wie die Revolution ihn erzeugt hat, geschildert. Daß die Schilderung wahr ist, dafür rufen wir baô Zeugnis, leben Ehrenmannes auf, der die Zustände in Frankreich, Belgien und Luremburg seit einer Reihe von SaÇte« mit Aufmerksamkeit beobachtet hat. Daß aber d>e Herrschaft cines solche» Systèmes mit dem katho«Wen Glauben eines Volkes nicht im C.nklange fein daß vielmehr i» dem beiderseitige» ganz entgegen, stehenden Prmzipc der Grund eines unversöhnlichen Kampfes zwischen der Kirche und dem Staate liege, wirb un,chwer zu begreifen fein. (Schluß f)