Die Burg Sion.
Luxemburger Wort, 1860-07-29 00:00:00

Die Burg Sion. Der Kardinal SBlfemann bat von Rom au« an feine eng« tischen Diözesanen einen Hirtenbrief erlassen, der mit diesen Worten schließt : „Zur Ehre der Kirche und der Moral wir» die Geschichte bis zum Ende der Zeiten erzählen, daß inmitten der heillosen inconséquente« Politik, in welche bic meisten Staaten heute einlenken, ein einziges Element aufrecht stand, das mit kräftigem Edelmuth dem verheerenden Strome der Hinterlist u»d Tücke fi« widersetzte: die Kirche Gottes." Gewiß hätte der gelehrte Kiichcnfiiist die Stellung der ta» tholischcn Kirche zu den Staaten mit kürzeren Worten nicht besser darstellen können? Die Kirche wird nach dem begon» nenen Kampfe einen Glanz erringen, den fie noch nie ßt» habt ha», well auch die jetzige Form des Kampfes noch nie da gewesen ist. In den ersten Jahrhunderten ihres Bestandes haben die heidnischen Kaiser die Kirche gänzlich vertilgen wollen; sie erkaufte lndcß ibie Freiheit durch das Blut ihrer Märtyrer.. Nachher griffen bit Ketzer und schismaüschcn Kaiser die geistliche Gewalt des Papstes an; die Kirche be« hauptete sich, indem sie die hartnäck gen Häretiker aus ihrem Schoose verwies und sich von den Schismatikern trennte. Im Verlauf de»- Jahrhunderte ist noch oft das Schwert Wider die Unabhängigkeit der Kirche geschwungen worden, aber immer widerstand sie siegreich dem Feind. Die alte Schlange ruht indessen nicht, 3irtmer erhebt fie ihr gifterfülltes Haupt uno stellt der Ferse der ihr den Kopf zertretenden Braut Christi n,ch. ©ut* cine hundertjährige Erfahruna belehrt, weiß sic der Kirche nicht schaden zu können, wenn fie ihre geistliche Gewalt angreift. Nach Heinrich VII, dein Wollüstigen und Elisa« bett», der Grausamen, blieb in England fast keine Spur mehr vom Katholizismus; heute ist er wieder bort zu einer Macht gestiegen, die selbst die Plane cines Palmerfton zu durchkreuze» geeignet wäre. Vor einigen Jahrzehnten but die Revolution in Frankreich den Gott Christen wegbefretirt und heute stehen fast alle Bischöfe dieses Reiches wie ein Man» für die Rechte des Papstes ein. Vor einigen Jahren wollten einige S9libat«Pùrmer in Deutschland sich von Rom, dem Ccntrmn der Christenheit trennen und Na «ionalkirchcn gründen: wer weiß heult noch elwas »on Songe, SBefTenberg und Conforte»? Also vergebens versuchen unsere Feinde die geistliche Macht der Kirche zu stürzen; was ihnen heute gelingt, das zer> fällt schon morgen wieder. Deshalb eröffnet sich in unfern Tagen ein ganz neuer Kampf. Man will ibr das Recht auf irdischen Besitz streitig machen Bereits hc.t man dieses in vielen Staaten entweder gänzlich oder teilweise, indem man ihren Besitz »on der Einwilligung der Staatsgewalt ab» hänaig machte, zu Stande gebracht. Noch immer blieb aber der Kirchenstaat bestehen, der cine Garantie für das Recht ist, daß die Kirche »on Gottes wegen und nicht von Staats wegen zeitliche Güter besitzen kann und darf. Auch dieses letzte Brett der vollständigen Freiheit und Unabhängigkeit will man jetzt zerschlagen. Und man beachte wohl, auf welche Weise man dieses zu thun versucht. Einige deutsche Kaiser und auch Napoleon haben but* Waffengewalt versucht dein Papste sein Be» sitzthum zu entreißen. Diese thatsächlichc Gewalt hatte nur zeitweilige Folgen. Sobald die Macht der Tyrannen zerbrochen war, kehrte der Papst wieder friedlich in seinen vorinen Besitz zurück Heute hingcg-n will man nicht mit Waffengewalt, sondern den Papst zwingen, freiwillig auf feine Staaten zu verzichten, und warum? weil bac! Zeitliche sich nicht mil dem Geist» lichen vertrage. Verträgt sich denn der Leib nicht mit d« Seele? Verträgt die Gottheit Jesu Christi sich nicht sogar mit Semer heil. Menschheit? Hat denn unser göttlich« Meister Seinen Aposteln nur Gewalt über die Seelen ge» geben? Sollen fie nicht durch ihr Wort alle Völker lehren? Und fließt das Wort nicht aus dem Mund? Und bringt das Wort nicht in die Obren Und ist hwieden das Gei< fJige nicht überall an das Leibliche gebunden? Und bat d« Herr nicht an äußerliche Zeichen die innere Gnade geknüpft? Also die Kirche faim nicht unmittelbar die Seelen retten; sondern durch den Körper erzieht fie den Leib und die Seele für das ewige Leben.—Also muß sic auch Irdisches befielt um ihren Zweck erreichen zu können. Auf cine feinere und heuchlerischere Weise hat daher vielleicht noch kein Machthaber die Kirche verfolgt als Napo« leon 111 durch sein Schleiben vom 31. Dez, 1859 an den Papst, worin er diesen ersuchte, feine Rechte auf die Ro< magna fallen zu lassen. Wäre ter Papst in diesen Vor« schlag eingegangen, so hätte er sich selbst unfähig erklärt, seine Unlerthanen zeitlich glücklich zu machen und irdischen SBefïç zu behaupten. Es ist leicht einzusehen, welche Folgen dieser Schritt für die Zukimft gehabt Halle. PiuS VI bat einmal auf einen Theil feiner Staaten verzichtet; aber er that es nicht aus freien Stocken, sondern ward durch die Macht und Gewalt der Waffen gezwungen. In seinem ganzen Leben hat uuch gewiß Napoleon sich nicht kleiner und ohnmächiiger bewiesen, als in dem Augenblicke, wo er diese Zeilen niederschrieb. Wie, der Held bei Magenta und Soi» ferino zitiert jetzt vor dem Grafen Cavour' Er ist nicht einmal mächtig genug dem Papste feine Staaten zu garan» lircn, deren Unversehrtheit er vor dem italienischen Krieg so feierlich der ganjen Welt versprochen bat. Wer hätte gedacht, daß Der große Mann, der am 2. Dezember einen so klugen Staatsstreich gespielt bat, nachher so klein werden könnte "i Was hat der Papst dem Napoleon geantwortet? Ich lann nicht, ich will nicht, ich darf nicht. Seither hat Napoleon nichts öffcnllich mehr gelhan, den Papst zu bewegen auf die Nomagna zu verzichten. Könnte er denn nichts thun? Gewiß könnte er durch seine Armee den Papst dazu zwingen, und die Ncvolution in der ganzen Welt würde ihm Heil und Segen zuwuchsen. Warum gebrauchte bis jetzt Napo« leon feine Gewalt feine Idee zu verwirklichen? Der Kaisei von Rußland ist Papst und König zualeich über feine Un« terthanen: hat Napoleon im letzten Klimmkriege sich »or ihm gefürchtet? Die Königin von England ist zugleich auch Päpflin in ihrem Reich: wirb Napoleon, wenn Ursache zu einem Krieg mit England vorliegt, vor der Stimme der englischen ïâpftin zunickbeben? Der Prinzregent von Preu» Ben if» Fürst und Papst zugleich über feint vroteftanlischm Untertanen; wird Napoleon Anstand nehmen, die Rhein» Provinz anzugreifen, wenn der Papst an der Spree feine Stimme erhebt ? Frankreich anneiirt sich Savoyen und Nizza, die Schweiz prctestirt; hall Napoleon eint Napoleon bringt in den Greis im Valikan, er wolle auf fein Recht ver» zichtcn; der Greis antwortet: ich kann nicht Warum steht bis jetzt Napoleon der Gewaltige, zurück? Fürchtet er die Armada auf der Tiber? Fürchtet er die Handvoll Soldaten auf tem Quirinal? Nein, Was fürchtet er denn? er furch« tet die Rache Desjenigen, der seinen Oheim von der höchsten Höhe des Glanzes und ? uhmes in cine ferne Insel nieder« geschmettert hat; er fürchtet die Glimme des Siellveitre» ters Christi, ter von sich gesprochen: Mir if} alle Macht ge« geben im Himmel und auf Erden, — Und er that wohl. J. S. S. Echteinach, den '11. Juli- Vor kurzer Zeit hat ein von hier datiiter Brief in einem Luremburger Blatte gestanden. In diesem Brief ist darüber geklagt worden, daß Echlernach so wenig Verkehr mit dem Auölande und auch mit den übrigen Thcilen des l'uremburger Landes habe. Tas hat seine Richtigkeit. Wenn aber weiter gesagt wird, daß Echternach durch feine Sprache, feine Sitten und Gebräuche von den andern Bewohnern des Landes ge trennt daliege, so faim das nicht ihm, sondern nur ten Andern schaben. Wenn die Anderen uns nicht verstehen, und deßwegen unsere Bildung nicht zu ihnen dringen kann, was kümmert uns das. Seien wir (£s' ternachcr überzeugt, daß, wenn die nächsten Land< stände cine Eisenbahn oder ein paar Straßen nach Echternach bccretnen, sic daS nicht ihm,, damit wir ju ben Stnberen, fonbern bamit bie 2lnberen ju unö fommen fônnen. Unb tarin baben fie 9îecbt. Scbter= nacb (lebt auf einer £öbe ber Bultur, bie fein an« berer Drt bcö öanbeö, unb beö Sluölanbeö «ueb, er» reiebt bat. (Jcbternacb trägt bte gabne ber Stoitifa« Um, bte gacfel beö i'icbteö boeb unb fübn »oran. SBaö bte anberen erft nur bunfet abnen, «ft berettö bei unö jur ftaren 3bec geworben ; unb roaö geftern nur eine 3bee gewefen, ftebt beute bei unö in 2BÛElicbfctt ba. 2ßaö fônnen wir bafür, ba§ bie 9caa> jügler auf bern SSege beö gortfebritteö ber SDJenffbbett weit binter unö jurücfbteiben, unb baß bie Präger unferer ©tanbarte »on bern Srofje ber fieifen Siefirlier unb ben ©tetjbetnen »on ïuremburg niebt ein» gebolt werben ? 3um Seweife für unfere Ueberlegen= bett in ber unb in allen eracten SOSiffenfcbaften fübr icb nur bte Baä)e »on ©aribalbt an. ©tefen gro§en SDîann, feetlenj par excellence, baben wir längft bewunbert, unb bewunbern ibn immer mebr, unb bangen ibm an mit Seib unb Seele. 3u Wefer S3ewunbentng wirb eigentlich beute febon fein gro-§er üüutb mebr erforbert, aber unfere Sewunberung. batirt aueb ntebt erft »on beute ber. <$t ifi fett 3ab-ren unfer 2J<ann gewefen. SQBir wiffen auö fteberer Quelle, ba§ biefer Wann eö nicht babet bewenben raffen wirb, ©t'aitien, 9leapcl unb ganj Stalten erobert ju bnben, fonbern ba§ er in 3eit »on »ier ■Monaten in ©ebternaeb fein wirb, ©arum haben wir mit 3ett unö gut geeuno mit ibm gemacht, wie auch ein paar Çeute auö Surembiirg une weiölieb nach= tbun. 2Bir baben fogar Söinb baoon, ba§ er auö unfern (Schternacber 3»senb jwei ©eneräfe, brei 2lb= miräle unb fogar einen Ä'aporal auöjttwäblen bie Sbftcbt bat. gfir bie Lieferung »on Lieferanten unb äbnticber ©pefutanten , bie für gute 3''nfen unb eheaö SBucber baju ibre SBaaren abfegen werben, liegen une beftimmte Slnfräge »or. ïïcâcbfle SBocbe geben baber »on bier bebeutenbe ©efebenfe ju ©aribatbi, alö ba finb: Jpüte, Äamafcben, ein 2Tantel unb ©peef. 3bm ju Qrbren wirb ber bt'eöjäbrtge Scbternacber SBein „©aribatbt" beigen. Unfere ©cbüter aui allen ©cbulen muffen tägttcb fünfmal biefen hoben 9camcn bttcbftabtien, bamit fte benfclben, bei ber 2lnf.ur.ft beö 3Kanneö, beutlieb auöfprecben unb auörufen fônnen. 2u§er bern ©pieftag, ber ihnen auf tetegrapbifcbem 2Bege für biefen ïag jugefagt ift, werben auch an biefem Sag? atte anbern gefunben ihre 33c ftättgung ftuben. Siö babiu foll ber erfte Schüler unb bie erfle Schülerin in jeter klaffe ©aribalbt, unb bte Seiten iBontbeii=Äönig bci§en. 3ö ift boeb ein wahrer ©eefengenug, ein Grcbternacber ju fein! Luremburg, 27. Juli. Der „Courrier" ist heute in roftger Laune, es muß ihm etwas Apartes passirt sein. Er schreibt: „Waren es die Krähwinkler, die Schöppenstädter ober die Dahncner, von denen es heißt: sie hätten nie Einen gehängt, bevor sie ihn gefangen hatten? Wir möchten es bestimmt wissen, um dem frommen Constater aus der Pastorsgasse die Weisheit dieser Leute als nachahmungswerthes Beispiel zu Gemüthe führen zu können." „Der Räuberhauptmann Garibaldi, der in jedem civilisirlen Staate am Galgen hätte baumeln müssen — so ruft das „Wort" in fetner letzten Sonntags« nummer, seinem Aerger Luft machend, aus. Allein blinder Eifer schadet nur, und die klerikale Zeitung leistet ihrem Freunde, dem blutbefleckten Bomben» König von Neapel, einen schlimmen Dienst, indem sie ibm gerabe heraus sagt, sein Staat fei fein civi» lisirter Staat, weil Garibaldi schon längst „bäumten" (wie herrlich klingt das „Bäumten" im Munde eines frommen und gottesfürchtigen Priesters!) müßte." „Uns dünkt, der König von Neapel verdiene solche Vorwürfe nicht, er hat nur gethan wie die Kräh» winkler, erbat den Garibaldi nicht gebangt, bevor er ihn gefängt; und weil er ihn bis heute nicht ge* fangen, bat er ihn auch noch nicht gehangen; er bat sich indessen dafür entschädigt, indem er Messina in Trümmer schießen ließ, Und trotzdem ist das „Wort" nicht zufrieden !" Zum Schluß erklärt der „Courrier", auf unsere Artikel üb« den Liberalismus zurückkommen zu wollen. Das soll uns lieb fein, aber nur nicht mit eitel Phra» sen und Weibergewäsch. Wir haben unterdeß unfern Lesern das vorstehende Pröbchen vom Neichthum der Sprache und von der Eleganz des Styles im „Cour» rier" nicht vorenthalten wollen ; doch warum hat das ehrenwerthe Blatt nicht vielmehr Garibaldis wegen eine action en justice pour calomnie gegen uns anhängig gemacht, ober sogar uns aufs Tuell gcfor« bert ? Das wäre jedenfalls eines Garibaldi^Nitter würdiger gewesen. Wir beantworten die Sache selbst in der Fortsetzung unserer Leitartikel über den Liberalismus; nur für jetzt die Notiz, daß der „So. rricr" in seinem Garibalbischwindel nicht mehr zwischen Palermo und Mes» ftna zu unterscheiden weih. Wie rührend ist es doch, im , Courrier" den König von Neapel als Bomben» König bezeichnet zu sehen, während der zur Zeit des Rechtes 0011 gan; Europa geächtete Garibaldi nicht mehr die Bezeichnung erhalten soll, die man einem Straßenränder noch immer geben muß, Uebrigens haben wir dem König von Neapel den Vorwurf nicht gemacht, den Garibaldi noch nicht gehängt zu haben; mir meinten nur, der König von Sardinien hätte dessen Scharfrichter schon längst fein müssen, wenn er Anspruch auf Civilisation machen will. Damit fallt auch der Hniptwitz des „Courrier."