Brief aus Jerusalem
Luxemburger Wort, 1876-07-01 00:00:00

Brief aus Jerusalem Hrn. Z. Viever »on  Jerusalem, »9. Mai 1876 i Diesmal etwas über Ecce Homo und St. Peter. Wenn bei irgend einem religiösen Werk« unser« Zeit Gottes Vorfehung klar hervortritt, fo ist dies bei den Unterrichtsanstalten, die P. Ratisbonne im hl. Land in's' Leben gerufen., Nachdem der junge, von Haß gegen alles Christliche erfüllte Sohn des.jüdischen Banquiers, Ratisbonne durch die - Erscheinungder Muttelgottes zum Christenthum bekehrt worden, hatte « nur mehr einen Gedanken, fich der Bekehrung feiner frühern Glaubens» genossen zu widmen, und zwar wollteer dort beginnen/ wo seine Ahnen dm furchtbaren Gottesmord begangen, um so einerseits das spezielle Werk Jesu Christi, der ja, wie er selbst sagte, zu den verlorenen Schafen Is» raels gesandt war, fortzufetzen, andrelseits aber auch ein Welk der Sühne zu beginnen für den schrecklichsten aller Frevel/ bei dessen Bollbringung die Erde bebte und die Felsen sich spalteten. Als armer Pilger, aus dem Schooße seiner Familie verbannt, kam er n«ch Jerusalem, nicht wissend wie und wo er fein Werk beginnen sollte. Er bot einst» weilen dem damaligen Patriarchen seine Dienste an, und diefer verwendete ihn zur Aushülfe in der Seelforge. Zwei Jahre waren so verflossen, ohne daß sich die geringste' Aussicht auf die Verwirklichung seines edelmüthigen Planes zeigte. O wi« oft, sagt« er mir noch vor einigen Tagen, bin ich in dieser Zeit auf den Kalvalienbeig geeilt, und habe mich doit niedergeworfen und mit aller Kraft das Kreuz umklammert und Gott beschworen, mir nur irgend einen Ausweg zu zeigen. Aber Gott wollte seinen treuen Diener prüfen. Statt Hülfe fand er nur Widerfprulh, felbst dort, wo er ihn am wenigsten erwartet hatte. Schon war er im Begriffe, sich wieder nach Europa einzuschiffen — seine Reiseessekt« lagen fchon eingepackt in Jerusalem. Sobald er von Dchinin, einem arabischen Dorfe, dessen Pfarrer er erseht, zurück» gekehrt, follte die Abreise erfolgen. Nachdem feine Zeit in Ichinin abgelau» fen, lehrte er nach Ierufalem zurück. Unter» Wegs wurde fein Pferd scheu, er stürzte herab und zerbrach sich den Arm. Was nun anfangen? Nach Europa zurückkehren könnt« er einstweilen nicht, und hier in Ierufalem kein Schimmer von Hoffnung. Eines Tages, während er über feine Lage nachdachte, kam ihm plötzlich der Gedanke, sich an fein« öltest« Schwester, die damals noch Jüdin war, zu wenden. Li stand auf und begann zu schreiben. In den rührendsten Worten fetzte « ihr feine Lage auseinander und bat sie schließlich, ihm zu helfen. Er schickte den Brief ab und drei Wotchen später erhielt er «in Sückchen enthaltend 20,000 Franken und die Vifïter.farte fein« Sijtocfix 7!im war '.^mge holfen ; er fah dies als einen Fingerzeig Gottes an. Der gebrochene Arm wurde vergessen; eifriger als zuvor fachte er nach einem passenden Haufe um fein Werl zu beginnen. Aber es wollte fich nichts auffinden lassen. Line» Tages lehrte er au» dem Garten Gethsemani zurück; auf der via dilorosa begegnete er dem braven Mathia, einem der tüchtigsten Fremdenführer Jerusalems, den er auf einer Reife im hl. Lande kennen gelernt hatte. Diesem klagte er die Erfolglosigkeit feines Nachfuchens. Aber, rief der gute Mathi» au», da brauchen sie nicht weit zu gehen um ein« Wohnung aufzufinden; hier, dieser Platz neben mir, gehört zwei Türken, unb sie wün» fchen nichts sehnlicher, als ihn zu verlaufen. P. Marie schaute den Platz, aber blickte balb wieder mit ungläubigen Augen den guten Mathia an. Wie, rief er, diefer Platz wäre zu erw:rben? dieser Platz eine» der größten Heiligtümer der heiligen Stadt, wo sich die rührendsten Scenen des bittern Leidens zugetragen, dieser Platz follte ich kaufen können! Gewiß, entgegnet« Mathia, und wenn Sie wollen, so will ich noch heute Abend mit den Ligenthümern reden. Thränen der Rührung und der Freude tiefendem guten Pater über die Wangen. Ergeht nach Haufe und einige Stunden darauf bringt ihm Mathia die Nachricht, für 30.000 Fr. könnte er den ganzen Häufercomple-z ankaufen. Am andern Morgen gehen sie zu den beiden Muselmännern, um den Handel abzuschließen. Aber da diese herausgefunden hatten, daß P. Ratisbonne darauf hielt, diefen Platz zu, kaufen, verlangten sie jetzt 50,000 Franken. Wie erfchrack der Pater, als er jetzt, fo nahe am Zi«l« feines Herzens» wunfches, sich wiederum enttäuscht fah. Er erbat sich einen Tag Bedenkzeit. Am andern Morgen geht «r wieder hin, um den Platz auch noch um dies« Summe zulaufen. Ab« da hieß es 70,000 Franken und keinen Para drunter; wenn Ihr ihn nicht wollt laufe», so bieten wir ihn h«n Griechen und Juden an, die geben uns das gern und uoch mehr. Einer plötzlichen Eingebung folgend, rief nun P.' Marie: Topp, es sei; der Handel ist abgeschlossen. Zcug«n wurden herbeigerufen, der Contrakt gefchrieben und der Ecce llorno war wieder in christlichen Hän» den. Vor allem ließ P. Marie jetzt 4 Sionsschwestern kommen aus der Congrégation, die sein älterer Bruder Theodor in Piris gestiftet. Sieben Jahr« kämpfte» di«f« Heldenmüthigen Seelen in einer elenden arabischen Spelunke mit der tiefsten Armnth, mit Krankheiten und allen mögliche» Widerwärtigkeiten. Ein heiligmäßiger Fianziskanerpat« der vor einigen Jahren verstorbene Pi Antonius, zimmerte ihnen aus Kisten, die sie mitgebracht, die allernöthigsten Haus- und Schulg«räth«. Mit 12 Kindern begannen sie ihr Werk. P; Ratisbonne durchreiste unterdessen ganz Europa, um Unterstützungen zu gewinnen. Gott führte ihm mtldthätige Hetzen zu; aber noch mehr ürntele er auf dies« ouift TpuU unb Hohn und Verachtung, j» fogar niedrige Mißdeutung seiner edeln Absicht. Ich lasse nun statt meiner P. Ratisbonne in feinem diesjährigen Belichte foltfahlen. Nachdem er in einigen Sätzen die Anfänge feines Werkes geschildert, schreibt er: das war das Senfkörnlein im Jahre 1856. Hier der Baum im Jahre 1876, also nach 20 Jahren. V, i I'.!.In Jerusalem. 1. Sanktuarium des Ecce Homo. .2. Kloster ber Lionstöchter. :3. Waisenhaus U. L. F. von Sion (Mädchen). 4) Dispensarium (unentgeltliche ärztliche Hülfe und Medikamente) an der vi» dolorosa. 5. Hlllbpenfionat für die Schismatiker (Mädchen). 6. Lxternat für di« Ungläubigen (Mädchen). N. Z u St. Johann im G ebirge (Ain- Kerirn). 7. Kloster der Sionstöchter. 8. Waisenhaus U. L. F. von Sion (Mädchen). 9. Gürten und Ackerland. 10. Zahlreiche Dependenzien (Stallungen, Ziegen, Schafe u. f. w.) 11. Unvollendete Neubauten. III. Auf dem Oelberg (provisorifch in Ierufalem.) 12. Institut St. Peter (Knaben). 13. Congrégation der Priester von St. Peter. 14. Terrain auf dem Oelberg. 15. Seelforge im Karmeliteffenklost« auf dem Oelberg durch einen Priester von St. Peter. Alfo 15. Zweige, die alle blühen unb von denen die meisten schon herrliche Flüchte hervorbringen, hat daszum Baume herangewachsene Senfkörnlein, dasein armerMissionür gepflanzt hervorgebracht mit Hilfe Gottes und milbthä» tiger Herzen. Ist da nicht die Hand Gottes sichtbar? Muß man nicht, wenn man den Ursprung und Fortgang dieses Werkes betrachtet, ausrufen: Wahrlich das hat der Herr gethan! Darum fagt auch P. Ratisbonne so schön in seinem Berichte an die Wohlthäter: Ce sont les fruit.3 de votre charité et des bénédictions de Dieu, sous la protection de Marie. Nim Einiges über dies« Verschiedenen Anstalten. I. Ecce Homo. Di« Stelle, wo jetzt das Ecce Homo-Kloster steht, war Von jeher ein von de» Pilgern vorzüglich besuchtes Heiligthum, weil sich, wie ich schon erwähnt, an diefem Ort die ergreifendsten und rührendsten Scenen der Passion abgespielt haben. Beim Bau de» Klosters fand man, als man den Schutt wegräumte den Triumphbogen wieder, durch w.lchen hindurch man zu Christi Zeit in in die Burg Antonia und den Palast des Pilatus gelangte. Auf diefen Triumphbogen ließ der feige Landpfleg« be» gegeißelten Heiland führen, dort stellt« « ihn dem Volke vor mit den Worten: Eoo« Homo. Darum trägt auch jetzt der Triumphbogen den Namen Ecce 2omo-Bogen. Der Bogen ist dreifach: ein größerer in der Mitte, zu ,jeder Seite ein kleinerer. Der Kleine rechts und die Hälfte des mittler«, größeren Bo> gens befinden fich jetzt im Sanktuarium selbst. Auf dem kleinen Bogen in d« Kirche steht in Lebensgröße die Statue des Ecce Homo in wirklich rührender Schönheit, das dornengetrönte Haupt etwas nach vorne ge» beugt, ein Rohrscepter in der Hand und um die Schultern den Spottmantel. Vor diesem Bogen steht der Hochaltar; über demselben wölbt sich eine elegante Kuppel, an deren Füße man die Worte des Pilatus lieft: Ecce rex: vester. Damals den Juden zum Hohn gesprochen, jetzt aber für die gläubigen Befucher des Heiligthums eine lebhafte Er» Mahnung, taß der gegeißelte mit Dornen -gekrönte König im heiligsten Sakramente auf dem 'Hochaltar zugegen ist. Durch die Anlage des Ecce HorncKIosters tam auch ein Theil der via dolorosa, der Leidenswege in das rechte Schiff des Sank» tuariums hinein; ein Altar mit dem Bilde tes Ecce Homo steht hier, so daß man da wirklich tarf dem Leidenswege selbst das unblutige Opfer darbringen kann. Unten, dem Eingänge gegenüber, lehnt sich an die nahe Felswand, welche hier bie Eeitenwanb der Kirche bildet, ein einfaches fchwarzes Kreuz mit der Infchrift: »Jesu, Nazarenus Bex Judseorurn», in hebrüifch«. griechifcher und läteinifcher Sprach«. Sehr viele Juden traten diefer hebrüifchen Inschrift wegen in das Sanktuarium hinein. Möge das Kreuz dem urnten,; unglücklichen Volle zum Heile Werden! Neben dem Kreuze, auf einem collossalen Süulenfockel, den man bei den Ausgrabungen gefunden, steht eine Pieta; die schmerzhafte Mutter hält in ihren Armen den mit Wunden bedeckten und von Blut überronnenen Leib ihres göttlichen Sohnes. „O, ihr alle die ihr am Weg« vorübergehet, feht, ob ein Schmerz gleich fei meinem Schmerze". Diese rührende Klage de« Propheten Ieremias, welche die Kirche der schmerzhaften Mutter in den Mund legt, hat hier, hart neben dem Leidenswege, eine doppelt «greifende Bedeutung. Ich habe dir vorhin gefügt, daß viele Iudeu der hebriifchen Infchrift wegen in bie Kirche himintreien. Es ist überhaupt auffallend,- wie das Ecce Eomo-Kiost« bie Juden Ierufalems wie mit magischer Kraft anzieht. Sie kommen von weither um das Ecce Homo-Kloster zu fehen. So zum Beifpiel kam noch in der vergangenen Woche eine der angefehensten jüdifche« Familien von Tiberas (am See Genezareth) Hiehin, einzig und allein um sich das Ecce Homo-Kfostei anzusehen. In den unterirdischen Gängen, die man im Ecco Homo-Klost« entdeckt, u. die früher aus der Burg Antoma bis zum Tempel Salomon« geführt haben, fand niait auch «in« Quelle, die einzige bis jetzt in Ierufalem entdeckte; sie soll von König Lzechias herühren. Nun steht aber im Talmud, daß in Jerusalem drei Quellen verborgen seien, und wenn alle 3 aufgefunden wären, fo würde der Messias erscheinen. Diese Quelle, fowie der Lithustrotes, (der Gerichtsplatz), der sich jetzt unter dem Ecce Homo befindet und dessen große Steinplatten noch ganz gut erhalten find (fogar ein Stück Pflaster der alten Straße ist noch zu fehen), ziehen bie Juden in Schaaren herbei. Die jüdifche Familie, von der ich dir eben gesagt, war ganz eingenommen von der Ein» richtung des Bcce Homo-Klosters, u. sie bat P. Marie, Schwestern von Sion nach Tibe» lia« zu schicken; sie würden ihnen ein Haus bauen und für ihre Einrichtung folgen. Tiberas zählt »och jetzt bis 10,000 Juden. Welch' fchöne Aussicht für die Zukunft! Im Ecce Homo sind jetzt die Kind« der angefehensten Juden im Pensionat j fast jeden Tag kommen neue und merkwürdig ist es, wie grade diese jüdischen Kinder am meisten Anhänglichkeit an die Schwestern haben. Ihr« Schwester geht ihnen über Alles; Jeder, der ihnen ein freundliches Wort gibt, nennen sie che«, mère, weil sie glauben, daß jeder Menfch, der ihnen gut ist, sicher ein«Schwester fein müsse. Auch wollen mehrere von ihnen ebenfalls Sionsschwerstern werden. Auch die muhamedanischen Kind« haben wirklich eine rührende Liebe, zu den Schwfstern. So s<rh ich'vor einig«» Tagen eine kleine pechschwarz«, krausköpfige Muhamedanerin von ? Jahren, deren Vater auf dem Oelberg Pförtner de» Carmeliteffen-Klost«« ist. Sie «zählte mir ganz naiv, baß wenn st« einmal groß wäre, dann würbe sie Car» melitesse weiden, aber fügte sie bei, auf die Schwester schauend, die neben uns stand: ich Hab« unser« cher« mère doch recht lieb; sie fürchtete nümlich, sie würde die Schweft« beleidigen, wenn sie zu de» Canneliteffen gehen würde. P. Marie hat ihr den Namen „Cledo" gegeben; möge der Nam« für fi« ein gutes Omen sein, daß sie hernach auch thue, was ihr Name bebeutet! ' (Schluß folgt.)