Kirchliche Hymnen.
Cäcilia, 1871-12-01 00:00:00

Kirchliche Hymnen. B. M. Der hl. Augustinus bestimmt den Begriff des Hymnus in Folgendem: «er ist ein Gesang und zwar ein Lobgesang — ein Lobgesang auf Gott» in Psal. 148. Aller Hymnen wesentlicher Inhalt sind Gottes Geheimnisse. Sie haben als Verfasser Bischöfe, Kirchenväter und Priester, welche von den Vorstehern der Kirche zur Abfassung dieser Gesänge besonders autorisirt worden sind.-— Der Gebrauch der Hymnen im Gottesdienste ist uralt. Wie erhaben sind Moysis Hymnen, des Mannes Gottes ! Unvergleichlich erhabener noch die Hymnen Davids und der anderen Propheten. Wie erhaben erst muss der Hymnus gewesen sein, den Jesus nach der Einsetzung des hl. Abendmahles gesprochen hat ! Math. 26 , 30. Mark. 16, 26. Es ist .gewiss, dass die ersten Christen zur Zeit der Apostel mit den Psalmen auch Hymnen verbunden haben , wofür der hl. Paulus zeugt: Ephes. 5, 19. Koioss. 3, 16. Auch aus der Apologie des hl. Justin in Apol. 11 et Dialog, cum Tryph. ausPliuius Bericht an Trajan, aus den Märtyrer- Akten des hl. Ignatius und endlich aus Tertullian Üb. 2 ad Uxor. cap. 9 ersehen wir dasselbe. Vorlrefflich äussert sich über die Hymnen der hl. Augustinus : «der Gesang der Hymnen ist überaus nützlich; er regt die Andacht des Ge- müthes an, und entflammt zur Liebe göttlicher Lesung». Für ihren Gesang in der Kirche haben wir Dokumente, Beispiele und Vorschriften des Herrn selbst und der Apostel. Epist. 119. cap. 18. Wollte Jemand hier einwenden , dass doch diese Hymnen, (von Menschen verfasst, deren göttliche Begeisterung nicht nachgewiesen werden könnte) der hl. Schrift nicht angehörig, und ihrer Sprache fremd, dieser den Platz wegnähmen : so würde er die Sprache alter Häresie führen, die nach Eusebius Üb. 7. bist. eccl. cap. 26 jener Paulus von Samosata vor anderthalb tausen ! Jahren geredet, welchen aber die Väter von Antiochia widerlegt haben; er müsste die Weise der ersten Christen verdammen , welche zum Lobe Christi viele Psalmen und Hymnen gedichtet. Euseb. bist. Üb. 3. cap. 28. Es würde der Synode von Toledo, (vor mehr denn tausend Jahren gefeiert) widerstreiten, welche — Can. 12 geboten,» dass die von den hl. Vätern gedichteten Hymnen im Gottesdienste sollten beibehalten, und jenen Menschen kein Gehör gegeben werde, die solche Hymnen deshalb gering zu achten anfingen, weil sie nicht in der hl. Schrift gefunden würden. Wenn schon nicht in der hl. Schrift enthalten, so sind sie doch sämmtlich von Männern Gottes, immer nach dem Geiste der hl. Bücher, (nicht selten auch in ihren Worten) verfasst , von Männern, die in der Kirche Gottes, ebenso gottselig als gelehrt, als Lichter derselben strahlen. Ga- vantus, der gelehrte Rubricist — Com. in Brev. lect. V. Cap. 5 n° 8 zählt 93 Hymnen, und nennt uns als ihre Verfasser hochehrwürdige Namen. Er bezeugt, dass der hl. Ambrosius 37 , der hl. Gregor 8 , der hl. Bernard 2, der hl. Hilarius 1, der hl. Thomas von Aquin 4, Aurelius Prüden- tius 7 , Sedulius 2, einige auch Paulus der Dia- kon , einige Urban VIII verfasst, mehrere aber in Sprache und Sylbenmaasse verbessert habe. Der Preis in diesen kirchlichen Hymnen, dem Dreieinigen gesungen, begeistert uns aufs mächtigste zum Lobe Gottes, und sie stehen solcherweise nicht unwürdig neben den Psalmen, (die von den heiligen Vätern auch Hymnen genannt werden). Was den musikalischen Tlieil der Hymnen betrifft, so sind sie im Chorale gewöhnlich Muster des Ausdruckes einer frommen Stimmung in Tönen; ihre Melodie hält gleichen Schritt mit dem erhabenen Aufschwünge der Poesie und dient um so mehr dazu, das hei lige Wort zu erklären und dem Gemüthe ein- dringlicher zu machen.