Die Exkommunikation.
Luxemburger Wort, 1860-04-01 00:00:00

Die Exkommunikation. Unter biefem !£itel tbeift ber „Sourrier" feinen liefern einen 2lrtifel beé tarifer Siècle über bte ju »erfebiebenen Reiten »on ben ipäpfren auégffprocb, encn Srfommuntfationen unb bereit gormel mit, „weif, wie eö in ber <stu»trleibung jubern ärlifel bee französischen Blattes heißt, es nicht ohne Interesse ist, im jetzigen Augenblicke, wo die Cérémonie der Exkommunikation in Mitten des 19. lahrhun» derts erneuert werben soll, die von der Kirche ge« brauchte Eikommunikationsformel kennen zu lernen; ein Jeder mag dann mit Ruhe und Unparteilichkeit darüber fein Urtheil sprechen." Auf dieses Einleitung sich stützend, stellt der „Courrier" (durch Mittheilung des Bieo!e-Artikels macht er ihn zu seinem Eigen» thum) ein Sündenregister der Kirche und der Päpste auf, bei dem wir nicht wissen, ob wir der Böswilligkeit ober der Verfälschung geschichtlicher That« fachen und kirchlicher Ritten den Vorzug geben sollen. Ist denn aber nun wohl, so fragen wir einen Jeden, der die betreffende Nummer des „Courrier" gelesen hat, das Urteil zu streng oder etwa ungerecht, das in dem letzten Hirtenbriefe gegen das Blatt verhängt worden ist? Hat die l'uremburger Presse sich je so weit vergessen und so sehr an dem Heiligen sich ver« sündigt, wie der „Courrier" es gethan hat und noch fortan tb. ut V Wenn ein Vlatt es nicht unter feiner Würde hält, aus den Spalten des demokratischen und antisociale« Siècle zu schöpfen, der vor Kurzem wegen seiner Angriffe auf die Grundlagen des Christen-" thums von der französischen Regierung einen scharfen Verweis erhielt, und dem »on einem Bischöfe die Ehre abgesprochen wurde, kann bann noch wohl ein solches Statt Klage erheben, wenn es als das bezeichnet wird, was es in Wirklichkeit ist? Wir wissen nicht, welchen Entschluß der h, Vater gegenüber dem Könige von ©arbinten wegen des Raubes der Romagna nehmen wird. Wirb es zum feierlichen Bannfluch kommen, bann wirb die Formel, in der diese Kirchenstrafe abgefaßt sein wirb, den Courrier mit dem Siècle Lügen strafen, und was mehr ist, es wird dann offenbar werben, daß der Bannfluch etwas weiter ist als eine eitle kirchliche Cérémonie, die nicht mehr zum 19. Jahrhundert paßt, daß er die Schuldigen erreichen wirb, wo immer fie auch fein werben und welche Machtstellung fie immerhin einnehmen mögen; denn nicht deshalb zieht die Vor« sehung Gottes aus der Menschengeschichte sich zurück, weil Viele sie wegleugnen wollen, und so wirb der Bannstuch auch dann noch seine Wirkung haben, wenn auch die Getroffenen sich ihr entziehen möchten. Doch wir wollen darüber nicht weiter sprechen und wollen dem „Courrier" zunächst auf den zweiten Theil seines Artikels antworten, mit dem er offenbar am meisten Skandal zu machen hoffte; die Antwort auf den ersten Thcil des Artikels, die geschichtlichen Thatsache», wer« den wir folgen lassen. Il ne faut pas confondre, schreibt der .Courrier", la Bulle d'excommunication , toul spéciale, avec la formule de sentence qui va suivre et qui esi presque toujours la même, sauf quelques changements insignifiants. De nos jours, l'tëglise prononce ses arrêts avec les mêmes cérémonies que du temps d'innocent 111, et cc nest qu'après avoir lancé son anailième quelle adresse les bulles ou lettres dans lesquelles il est dit aux prêtres et aux évoquez à quels jours ils doivent lire aux peuples la sentence d'excommunication prononcée contre un individu ou contre son souverain. En traduisant ici la terrible formai« d'excommunication, nous avons tâché de conserver à cc document curieux toute son énergie et toute son originalité. Cependant, nous avons reculé devant la tniduction de certains mois que notre langvene saurait rendre décemment, et nous les avons laissés dans ><> lai,,«, que les ecclésiastiques ne craignent pas do prononcer : Le latin <>!>»« les mois bvave l'liOMiiôtelé. Ccci dit, nous reproduisons textuellement ici for- mule d'excommunication, telle qu'elle a été ou qu'elle doit être prononcée à Home. Darauf läßt der „Courrier" cine Formel folgen, die wir gewisser SHuSdrücke wegen unfern Lesern vorenthalten, trotzdem der honnête „Courrier" fie mitteilen keinen Anstand genommen hat. Wir fordern das wahrheitsliebende Blatt auf, uns die Quelle anzugeben, der es seine Evfommunif atioudformel entnommen hat. Wir haben das Necht zu dieser Forderung, der der „Courrier " entsprechen muß, wenn er nicht das Merkmal der Verleumdung und Verfälschung auf der Stirne tragen will ; wir l»e-zweiflen jedoch, ob er dieser Aufforderung nad;fom» men wird. Wir wissen, baß die Erkommunikations. formel», häufig verfälscht worden sind, um die Waffen, womit die Päpste schlugen, gegen Rom selbst zu wenden und den kirchlichen Bann den Völkern verhaßt zu machen; allein der „Courrier" scheint sich eigens das Recht bewahrt zu haben, die großartige bis >jetzt Vorgekommene Verfälschung vorzunehmen, wenn er sagt, daß die »on ihm mitgeth eilte ErkommunikationSformel die ist, die von Nom ausgesprochen worden ist oder ausgesprochen werden soll. Wir beantworten feine Verfälschung mit den Worten des römischen Pontisikale, so wie es von Papst Urban VII! im 1.1644 der ganzen Christenheit î»or* geschrieben worden ist. Es gibt nach dem $>ontifïfale cine dreifache Erkommunikation, nämlich die kleinere, die größere und das Anathema. Von der kleiner« Erkommunikation kann ein jeder Priester lossprechen. Die größere Srfommunifation, welche der Bischof oder Papst durch einen geschriebenen Urteilsspruch öffentlich verliest und bekannt macht und die vor einigen Jahren in Baden vorgekommen ist, wird mit folgenden Worten vollzogen: „Da ich N. das erstemal, das zweitemal, das drittem«!, das viertem,,! diesen Menschen, auf daß er von semer Bosheit überzeugt würde, gesetzlich ermahnt habe, baß er dieses tb. un, ober unterlassen solle; er aber mit Verachtung die Erfüllung dieses Gebotes von sich gestoßen; und weil den Anschein gewinnen dürfte, besonders bei Einfältigen am Geiste, als sei Folgsamfeit gegen die Gesetze etwas Gleichgültiges, wenn die Verachtung der Vorschriften die Verächter und Widerspenstigen nicht züchtigen würde; so spreche ich hiermit im Namen des allmächtigen Gottes, des Katers, und des Sohnes, und des heiligen Geistes, und der heiligen Apostel Petrus und, Paulus, über diesen Mexschcn,, gezwungen durch sein.? Widerspenstigkeit, die Erfom.munifqlwn schriftlich aus; und, erkläre, daß man alle Gemeinschaft mit ihm so lange unterbreche, bis er, was ihm befohlen worden, erfüllt haben wird; auf daß feint Seele am Gerichtotage gerettet werden könne!" Tas Anathcma aber, das b.eijj*, die fewliche. Er,-ommunifation für außerordentliche Verbrechen, »-on b_e|r derCourrier"spricht, lautet nach d«,m rö' lnischen, Pontifikal wörtlich: „Weil N. auf Eingebung des Teufels das christ' liche Versprechen, welches er in der Taufe abgelegt hat, durch feinen Abfall hintangesetzt, und die Kirche Gottes zu verwüsten, die Kirchengüter zu rauben, und big Armen Christi mit, Gewalt 311 unterdrücken sich nicht scheuet; so drängte es uns, auf daß er nicht durch unsere oberhirtliche Nachlässigkeit zu Grunde gehe, da wir auch für ihn in dem schreck» lichen Gerichte vor dem Fürsten der ©beraten-, un. serm Herrn Jesu Christo, Rechenschaft abzulegen haben, in welcher Beziehung der Herr selbst mit Strenge angedroht hat, sprechend: Wofern du dem Bö>cn nicht seine Bosheit vorgehalten haben wirst, so will Ich sein Blut von deiner Hand fordern; und wir haben ihn daher nach, kirchlicher Vorschrift einmal, zweimal, dreimal und frgar viermal gewarnt, und auf seine Bosheit auf^elksam gemacht, und ihn zur Besserung, Gcnussthuung und Buße eingeladen, und mit väterlicher Liebe feine Schuld ihm vor Augen gehalten. Er aber, o des Schmerzes! hat die heilsamen Ermahnungen verachtet, und weigert sich, vom, Geist« des Stolzes aufgeblasen, der Kirche Gottes, die er ge kränkt hat, Genugthuung zu leisten! Durch die Vor» schuften des Herrn und der heiligen Apostel haben wir für solchen Fall, Anordnungen erhalten , wie mit Frevlern »on solcher Bosheit verfahren werben müsse. Denn der Herr sagt : „Wenn beine Hand ober dein Fuß dich ärgert, so have, sic ab, und wirf fie »on dir"; und der Apostel spricht: „Verbannet den Bösen ans curer Witte!" und an einer anbern Stelle: „Wenn der, welcher Bruder genannt wird, ein Hu» rer, oder Geiziger, oder Götzendiener, oder Vcrläumder, oder Trunkenbold, ober raubsüchtig ist : so sollet ihr nicht mit ihm Speise nehmen!" Und Johannes, der ausgezeichnete Lieblingsjünger des Herrn, verbietet einen solchen ruchlosen Menschen zu grüßen, indem er schreibt: „Einen solchen wollet nicht in euer Haus aufnehmen, auch grüßet {(in nicht! denn wer einen solchen grüßet, nimmt Theil an feinen bösen Werken. „Erfüllend nun sowohl ben Befehl des Herrn, als der heiligen Apostel, trennen wir mit dem ©d;werte der Erkommunikation von dem Leibe der Kirche dieses faule und unheilbare Glied, das jeder Arznei und Rettung widerstrebte, auf daß nicht noch andere lieder der Kirche von dieser pestartigen Seuche vergiftet werden! Aus dem Grunde also, weil er unsere Mahnungen, und öfter« ernsten Erinnerungen verachtet; weil, nach der Vorschrift des Herrn , breimal aufgefordert worden zur Buße und Besserung, und dennoch keine Folge geleistet; weil er feine Schuld weber erkannt, noch bekannt, noch auch, durch eine Gesandt» schaft, irgend eine Entschuldigung vorgebracht, noch um Verzeihung gebeten, sondern, weit der Teufel fein Herz verhärtet, und er in der begonnenen Bos» heit verbarrt, worüber der Apostel schreibt: »Nach seiner Herzenshärte und seinem unbußfertigen Herzen sammelt er sich die Fülle des Zornes auf den Tag des Herrn " Aus diesen Gründen also, und nach dem Urteile des allmächtigen Gottes, des Vaters und des Sohnes, und des heiligen Geistes, und im Na» rnen der heiligen Apostel Petrus und Paulus, und nach unsrer eigenen, obwohl gelingen Machtvollkommenheit, und kraft der von Gott uns verliehenen Gewalt zu binden und zu lösen im Himmel und auf Er» den, trennen wir ihn mit feinen sämmttichen Mitschul» digen und Gönnern »on der Theilnahme an dem kostbaren Leibe und Blute des Herrn, und von der Gemeinschaft aller Christen, und schließen ihn aus von den Pforten der heiligen Mutterkirche im Rimmet und auf Erden, und erklären ihn hiermit erkorn» munizirt und anatbematizirt, und verworfen mit dem Teufel und dessen Engeln und allen Verfluchten im ewigen Feuer, so lange, bis er aus den Stricken des Teufels sich löset-, und zur Buße und Besserung umkehrt, und be* Kirche Gottes, die er getränkt, Genugthuung geleistet; wir übergeben ihn dem Satan zum Verderben des Fleisches, auf daß feine Seele gerettet werde am Tage des Gerichtes!" Wirb nun der „Courrier" aufrichtig genuf, sein, seine Böswilligkeit und Verfälschung einzugestehen, wirb er den Muth haben, feinen Irrthum zu befennen? Wir zweifle» daran, denn er bat bis jetzt auf alle Beweisgründe, die wir seit Wochen gegen ihn vor» gebracht haben, geschwiegen. Sollte der „Courrier" vielleicht die Ausflucht suchen und eingestehen, daß seine Gfrfommunifationsfovmel zwar die jetzt »on der Kirche gebrauchte nicht sei, daß sie aber in frühern Zeiten gebräuchlich war, so antworten wir ibm auß diesen Einwurf schon jetzt mit den Worten Walters Professor in Bonn; "Grtzßc Begeisterung für eine: Wahrheit, ist on {«tbft- mit einem lebhaften Abscheu gegen den Inthum verbunden, und daraus sind die grellen ErkommunilationsfsrmM der ältfiit Zeit her' vorgegangen. Tic i)cfr.tefte war, die, welche das Ana« thema Marllnnlh,» HM". Di«s,e- Formel O vom 3. 633 von dem spanischen Provineialconcil »on Toledo gegen diejenigen aufgestellt, worden, welche, (wix machen den „Courrier" eigens darauf aufmerksam) gegen die Sicherheit des Staates oder das Leben des Fürsten sich verschworen. Diese Erkomnmnikations formel tautet in der wörtlichen Übersetzung: „Wer immer »on uns oder den Völkern Spaniens durch irgend welches Mittel seinen- Eid, den er für bad: Heil des Vaterlandes und des Volkes ober für Erhaltung der königlichen Gewall geleistet bat,, blicht, dem Könige nach dem Lehen strebt, ihn der königlichen Gewalt cutkleidet oder sich auf den Thron durch Tyrannei schwingen will,, der sei 2tnatb.em im. Angesichte des, h. Geistes und der Märtyrer Christi und soll von der katholischen Kirche, die er durch Eidbruch- gelästert hat, ausgeschlossen, »on. der christlichen Gemeinschaft cut» fernt werden c.r habe keinen, Antheil der Gerechtem und soll mit dem Teufel und dessen Engeln zu den ewigen Strafen verurtheilt werden zugleich mit Allen,, die ihn bei seiner Verschwörung unterstützen." Kann nurt wohl diese härteste aller Erkommunikationsformeln auch nur im Entferntesten verglichen werden mit dem schmutzigen Crtrakt des „Courrier"? (gortfi f.)'