Ein öffentlicher Angriff gegen die Kirchenbehörde und ihre Amtshandlungen.
Luxemburger Wort, 1850-03-01 00:00:00

Ein öffentlicher Angriff gegen die Kirchenbehörde und ihre Amtshandlungen. (gortff^mg.) £)er „Patriot" läfjt ftd; über ben gaftenbrief beS $errn in folgenber Söeife »ernebmen : „Ç)err SRebactcur! „Ich erlaube mir, Sie ouf den Hirtenbrief des Heim Adame« aufmerffnm zu machen, dessen Sinn und Resultat mit feinen Worten nicht zu vereinbaren sind. „Dort heißt es, man müsse sich mit Deutschland vereinigen; zu diesem Zwecke wird auch ein Bonifaciusvcrein gestiftet, worin die Laien ein Vater unser lind ein Ave Maria täglich, einen ©ou wöchentlich geben ; die Herren Priester geben ihr Gebet aber feinen ©du. Zum Schluß des Gebetes wird von den Mitgliedern gebetet: heil. Bonifacius, bitte für das deutsche Vaterland! „Vis dahin (mit Ausnahme der Sous, die in be sogenannte caisse noire einlaufen, wo die Gelder des Willibrordusvercins auch hinkommen, und zum Ankauf christlicher Kinder, welche zum Hungertod in China vcrurthcilt sind, verwendet werden sollen) bleibt alles im Wege der Liebe. „Das Willen des Vereins hat ju.r, Zweck, „die Erbarmungen Gottes über unser gesammtrs deutsches Vaterland hcrabzuflchen, damit es alle feine Bewohner bald wieder vereinigt sehe» möchte in dem allein wahren und allein selig machenden latholischen Glauben." „Diese Vereinigung, sagt der Hirtenbrief, in dem Einen, was Noth thut für Zeit und Ewigkeit, würde allerdings erst jene deutsche Einheit möglich machen, »on welcher man seitdem so viel vergeblich gesprochen, und um welche man sich seitdem um» sonst so viel bemüht hat. Wie kann ein Volk einig werden, so lange eine unselige Scheidewand es trennt in feinen heilig» stcn Interessen, in seiner Religion? was nützte ihm auch alle Vereinigung, wenn ihm bas Höchste, das Kostbarste, die Ver» einigung int h. Glaube» fehlte ? Was ist eine Familie, wo Vater und Mutter nicht übereinstimmen in dem, was allein Noch thut; wo Kinder eines Hauses nicht gemeinschaftlich mit Vater und Mutter, oder gar unter einander beten, nicht an demselben Tische des Herrn kniccn lünmn; wo der Eine »er» achtet, was dem Ändern das Thcucrstc und Heiligste ist? Wahr» lich, ein inniges Mitleid »erbienen unsere Brüder und Schwestern, die zu uns gehören, eine Sprache mit un« reden, in so »tel« fâcher Beziehung mit un« verbunden sind, und das Unglück hatten, getrennt zu werden »on dem lebendigen Quell der Wahr» heit, der nur in der katholischen Kirche stieß», und ausgeschlossen zu werden »on den Mitteln des Heils, ohne die uns keine Seligkeit verheißen ist von Gott. Wir alle sind durch ihr Unglück mit getroffen, und die christliche Lieb» gebietet uns, für sie zu beten und zu wirke». „Die Sonfequenj des Ganzen ist: viele ©ou« und feine Einigung mit Deutschland bis bieKcherbckehrung vollendet ist. „Und so etwas geschah im aufgeklärten Deutschland! Für mich, ta) möchte mit dem Sonifaciu«»crein rufen : heil. Bonifacius bitte für das deutsche Vaterland. k. „In oben besagtem Hirtenbrief finden Sie einen anbern Beweis der Falschheit und Heuchelei. Man bittet für die Einigkeit Deutschlands, und zugleich zündet man die gacfcl der Zwietracht an, indem man in vehementen Ausdrücken zu beweisen sucht, daß feine Einigkeit mit Protestanten möglich ist. Oder hat der Herr, der den Brief geschrieben hat, wirklich die Hoffnung, die Protestanten Deutschlands ließen sich fatholisch machen? „Hier aud; wirb juerfl sprotcfîantettb.afi gefäet, bann foH er auegebeutet werben ;ur Ërrcidjung eine« $ri»atjwerfe<s, weldjer fid; hinter einen bolitifd;cn 3wccf »erjiceft; ba« ilfle« foll aber ben ©djein ber Siebe behalten." Um auf tag g>crfttc unb auf bie böewiHige SSer« brebung unb Sntftellung, bieber „Patriot" fieb ï)ier in 33ejug auf einen amtlia)en Srlaf) ju ©djulben fommen lafjt, aufmerffam ju macben. beben wir folgenbe fünfte beröor : 1) SDcr „Patriot" wiQ bie Sache so barstellen, als habe der Herr Provikar von einer politischen Einigung mit Deutschland abmahnen wollen, weil ein Theil Deutschlands protestantisch fei, und weil man mit Protestanten feine politische Einigung schließen dürfe. Nun ist aber gerade das Gcgenthcil in dem Fastenschreiben enthalten. Es wiro barin gesagt : Wir sind ein Theil des deutschen Volkes. Ein Theil dieses Volkes hat aber das Unglück gehabt, von der wabren Kirche getrennt zu werden. Weil wir nun mit diesen Protestanten, diesen Gliedern unseres eigenen Volkes, in einer so nahen, so innigen Verbindung stehen, so können und dürfen wir nicht Theilnahmlos fein gegen ihr großes Unglück, wir muffen zu dem, was am meisten Noth thut, ihnen zu Hülfe kommen. Also weit entfernt, daß hier »on einer politischen Verbindung mit Protestanten abgemahnt wirb, hat der Herr Provikar aus der faettfeb bestehenden Verbindung eine Pflicht für uns hergeleitet. — 2) Es wird vom „Patrioten" gesagt, der Fastenbrief fordere auf zur Bildung des Bonifaciusvereines behufs der Einigung mit Deutschland. Die Wahrheit ist, daß in Deutschland sich ein Bonifaciusvercin gebildet, und sich »on dort aus über die Grenzen unseres Großhcrzoglhumcs verbreitet hat. Der Verein ist also nicht hier zu speciellen Zwecken für unsere Vereinigung ober Nicht»ereinigung mit Deutschland etwa durch Herrn Adames gegründet, sondern ist von Deutschland aus bei uns verbreitet, und wirb nur bei Gelegenheit des Fastenschrcibens dringend empfohlen. — 3) Der „Patriot" sagt offenbar in absichtlicher Fälschung, um die Leser zu täuschen, und gegen den geistlichen Stand aufzuhetzen, daß die Layen täglich ein Vater unser und Ave Maria beten, und wöchentlich einen Sou geben, während die Geistlichen ihr Gebet geben, aber keinen Sou. Nach dem klaren Ausdrucke der Statuten, die der Schreiber des „Patrioten" ja gelesen bat, giebt jedes Mitglied wöchentlich einen Sou, also Geistliche sowohl, als Layen. Außerdem aber liest der Priester noch alljährlich am heil. Bonifaciustage eine h. Messe. Nicht allein ist den Pristcrn also hier nicht ein Geringeres, als den Layen auferlegt, sondern es wirb ein größeres Opfer von ihnen gefordert. Die Ordensleute und die Mitglieder geistlicher Genossenschaften, die bekanntlich nach ihrer Regel fein Gelb be* sitzen dürfen, und darum auch keines geben können, nehmen nur buren ihr Gebet an dem Vereine An« lheil. Das ist aber himmelweit unterschieden »on der verläumderischcn 2leu§erung des „Patrioten." — 4) Eben so verleumderisch als boshaft ist der Zusatz, den ter „Patriot' hinzufügt: daß diese Sous in die caisse noire einlaufen, wo auch die Gelter des Willi« brordusvereines :c. hinkommen. Den Sinn tiefer Insinuation wirb jeder Leser verstehen. Ganz abgesehen »on dem in diesen Worten involuirten Singriff auf den Charakter des H. Adamcs, auf die Zuverlässigkeit und Ehrenhaftigkeit der höchsten Kirchenbehörte des Landes hätte ter „Patriot." wenn er nickt eine böswillige Verdächtigung beabsichtigt hätte, leickt einsehen können, daß auch in dem Falle, daß Herr Adames die Absicht hätte, die Gelter in feine Kasse fließen zu lassen, dieses ihm gar nicht möglich gewesen wäre. Denn ter S3onifaciuô»erein ist kein geistlicher Verein, sondern ein Laycnucrein, ein Ausfluß des PiusvercineS. Kein Bischof, keine Geistlichfeit bekommt die ©elter in ihre Hände; fie werten von Layen eingesammelt, verwaltet und verwendet. Der Oberste der geistlichen Behörde hat nur das Recht in dem Layenkomits, welches von dem weltlichen Präsidenten eingesetzt ist, fin einziges Mitglied zu ernennen. Auch zu Luxemburg ist tas Comité des Vonifaciusvcreincs nicht von Herrn Adauies, sondern vom Grafen v. Stolberg, zu Westheim, ernannt. Dem „Patrioten" konnten die ehrenwerten Namen, die an der Spitze desselben stehen, nicht unbekannt fein, da sic im Fastcnbriefe abgedruckt stehen. Welche Schlechtigkeit, welche Perfidie gehörte also dazu, im Augesichte dieser offenkundigen Thatsachen die Verdächtigung unter den gemeinen Mann zu streuen, als flößen diese Gelder in die Tasche des Herrn Provikars. Wir gestehen, daß wir nur mit Widerwillen und Widerstreben auf die Entlarvung cines Verläumdcrs uns eingelassen haben, von dem wir überzeugt sind, daß es ihm nur um Ausstreuung cines Aergernisses zu thun war. Eben so abgeschmackt ist, was der „Patriot" über die Gelder des Willibrorduovcrcincs sagt. Es bestehen gedruckte Statuten vom Willibrordusvcrcin. Der „Patriot" durfte also über diesen Verein gar nicht sprechen, oberer mußte die Wahrheit sagen; denn cine grobe Unwissenheit in Dingen, die Jeder wissen kann, wird nicht geduldet. Der Willibrordusverein ist cine vom Herrn Bischof gestiftete Gebetsvcreinigung für die Bekehrung Deutschlands. Geldbeiträge werden dabei ganz und gar nicht gegeben. Wenn also der „Patriot" sagt, die Gelder des Bonifaciusvereines flößen in derselben Weise in die caisse noire, als die Gelder des Willibrordusvereines, so bat er sich, ohne es zu wollen, das Wort „Lügner" mit großen Buchstaben vor die Stirne geschrieben. Weil hier einmal die Gelegenheit geboten ist, so sagen wir auch ein Wort über die Gelder des taveriusvereincs, indem wahrscheinlich dieselbe Hand, die jetzt im „Patrioten" geschrieben, früher im „Courrier" von da her cine Veranlassung zu einer Verdächtigung gegen den Hochwürdigsten Herrn Bischof gesucht hat. Die Gelder des taveriusvereins werden von den beiden (Sentralcomitéen zu Paris und Lyon verwaltet, und über alle eingehende Summen wird cine doppelte Quittung ausgestellt, die cine ist cine private, welche der Absender der Gelder empfängt, die andere ist cine öffentliche, welche von dem ganzen Centralcomils ausgefertigt, und in der Generalrechnungsal,'legung alljährlich abgedruckt wird. Eme genaue Nachrechnung ist also Jedem gestattet anzustellen, so wie auch von Jedem, der Gelder empfangen hat, die urkundliche Nachweise der richtigen Ablieferung gefordert werben kann. Die Privat-Quit« tung für alle aus Luxemburg eingegangenen Gelder werben am hiesigen Vikariate aktenmäßig aufbewahrt; die öffentlichen Quittungen kann Jeder in dem Mai- Hefte der einzelnen Jahrgänge der Annalen für die Verbreitung des Glaubens selbst lesen. Für das Jahr 1848 findet sich die Generalrechmmgsablage nicht im folgenden Mai- sondern im Novcmberhefte. (Schluß folgt.)