Das österreichische Conkordat.
Luxemburger Wort, 1855-12-16 00:00:00

Das österreichische Conkordat. (F^tschnng.) Es ist eine nicht zu leugnende, unD von allen Seiten anerkannte Thalfache, daß ras Bestreben, Kirche und Staat in das von (Sott gewolllcVerhältniß i« bringen, der wichtigste unD folgenreichste Zug im geben Der heutigen Menschheit ist. Oestcrreich hat durch sein Conkordal gezeigt, was daS Ende dieses Bcstiebens sein wird, u.d somit ist es richtig, daß daS Eonlordal das wichtigste unserer Zeit ist. WaS nun zunächst das Kaiserreich selbst betrifft, so hat eS durch daS Konkordat Die Stelle kWiePer eingenommen, die ihm die Vorsehung anvertraut hat. Ocsterr<ich ist. Die erste, machtigste fall). Monarchie, u. ist durch feine Lage, seine Ge>chichle unD seine (Erinnerungen beru» feu, Der Hori und die Hoffnung Deô Katholizismus zu fein; sobald eS diesen Beruf mißfanitte, sank auch leine Macht und fein Einfluß; seine Geschichte von Joseph H. au bis zum Jahre 1850 liefert dafür dm Beweis, so wie Die ganze Geschichte beweiset, daß Die politisée Stellung Oestcrreichs ganz unD gar im Verhältnis) mit feiner Stellung znr Kirche steht. Sehr wahrscheinlich wäre eS vom 3al;te 1848 unberührt geblieben, hätte es vor zehn Jahre» fein jetziges Eon» lorDat abgeschlossen. Es ist hier die Gelegenheit nichl, unS näher auf diesen Punki einjulaffen; mir ist zu bemerken, daß Kaiser Franz Joseph Die Reihe Der deutschen Kaiser fortsetzt, Deren Pflicht und Ehre es war, zur Kirche im Verhältnisse eines Sohnes u. eines Bcschühcrö zu stehen, Deren Beruf es war, zum Schütze Der katholischen Int reffen bei den auswärligl» Regien^ gen a»fzulre<cn. Daß di.se Ansichten von Der Machtstellung und dem Venise OssterrnchS nicht in daS strich der Phanta- ften gel)ôrt, gc^t nid;t miflar auô brr furdjtbaren 2lufrejiung l)eroor, Pie Pie Veröffentlichung Deô (SonforPatiô in Den rationaliftifd)en , revoUitionâren unb proteftantifdjen Magern I)er»orgcrufen 3)cr falfrlje üiberaliöniuo unD Per ssfireaufrari<Jmuôs5fireaufrari<Jmuô , Pie an Die Soleianj appelliren, fo lange fte niebt felbft verfolgen fönnen, galten i^rc Sadje nidjt allein i» Defterrnd) für verloren, fonbern Wiffen redjt gut, Paß if)re Saebe nad) allen Seiren f)in Per genmltigfte Stoß getroffen f)at, ber fte nur treffen formte. 2)er *j3rotefKinri?mu3 l)at in Der trefft bereits einen Slufruf an alle jji'oteftautifdjen !)i\gierungen unD aud; Heinere fatl)olifd)ni erlaffen, ju einem ©anjen jafamnieniiitrefen, um boô poliiifite unb teligiöfe ©leicb,gewidjt Pem gewaltigiii Oifteueidj ja l)alten. ©ewiß gel)ört cd unter Pie grob« ften s-üerleumPungtn,s-üerleumPungtn, Dem Slbfdjluffe Deô (lonforDateö politifdje ©lünbe ju unteiftcUeu; Daô t)inPert aber Pcnnod; nidjt, Daß aüe auf bern SrPtnninDe jerftreute iîatl^olifen auf Den erlauchten unD glorreicljen Äailec »on Dcfterrtid) il)re Sölicfc rieb, ten, unî Daß Dcffcn un* uergâiiglidjer ïRul)m gewinnen wirD. Defterreid; i)at Durd) fei« (SoncorDat ©fößcceo verrid)tct uuD mel)c gewonnen, alô alle (gröberer Der Üie'ujeit; wel)l ge* l)en Dem Äaifer Pafür Die Sobprcifungeii Der fogenann» ten „intelligenten" Äloffen ab, aber \vad \ul)l er bar< nad), Pa er weiß, Das fein Uîolf fo une Die SSeften aÙe.t ïâuDer ju il)in ftel;eu, unD Daß er Den Segen ©OIUÔ \)OLl. gür Denjenigen, ber überhaupt noctj 2ld)tung für Daô 4pô£)ece unD Dem ein graPer, gefunber Sinn inncwoi)tit, muffen jwcf Singe befonberô im (Soucov- Pat Wohlgefallen. 3li«örDerft ift fô bie2lufrid)tigfeir, Die 'Diäßigung, bie gegcnfeiiigi 93ere^rung unD 2Bal)i' l)aftigfeit, lit bind; Daô großartige iliîcrf une ein an« balten Der 2lt^emjugwel)en. Äaifer, Piejwei größten i]3erfönlid?feiteu, lauften il)re ©eftnnungm fo unvergUicljlidj fdjlict)t unb waljr auô, Daß felbft in Privatangelegenheiten größere Sreue nidpt gefun* Den werben Dürfic; wie gar verfdjiePen ijt Die Ser^ einbarung jwifdjen $abft unD Äaifer »on anPern Pi« plomati|djen 2lftenftücfen, bei benen eô alô großeo SBerDienft angefef)en wirb, wenn fte vielen Sluèlegun« gen ïKaum laffen unb für alle galle $inférrr)ûreii of* fen galten, unD DaDurd; Daô 3Seitrauen in Die ®;r» lidpfeit Der Sîegierenben erfdpûttem. 930 n all Dem ift uidjtô bei bern (SowcorDatc ju finDen, eô ift bie ein» fadje unb flare Spradpe jweier Seelen, Die fein galfd; fenneu. 35aô aubère, wai einem Sebe» wol)lt[)un muß, ber nur irgenPirie ©lauben an ©ott f)at, mag er einem S3efcnntniffe angehören, wem er immer will, i|l Die (Sfyrfurdjr, weldje Per Äaifer gegen Die Religion, ge^ gen ©ott an Den Sag legt. 3n allen @d;idjten ber menfd;lidjen ©efellfdjaft I;at Der ©laube an ©Ott, an ein anDereô ücben gar »iel abgenommen, unD I)at fiel? ein großer ïf)eil ber -)Jfeiifd)()eit ganj in Daô Materielle, in Die leblefe Sîatut »erfenft; baß an Piefem furdjtbaren Ucbelftanbe bie ©leidjgûltigfeit, bie SJeradjtuna, gegen baô geiftige ?eben, gegen bie e>»ige 23eftimmung Peô SBenfdjen »on Dbcn l)eiab nidjt wenig Sct/ulb trägt, fann 9îieinant> befreiten ; Darum muß ein 3eDer fid) freuen, baß einer ber mactrigflen ■^errfdjer ber (Siüe fo unverl)o^len unb fo aufiid;tig feine (St)rfurdjt gegen Die Religion, gegen ©ölt an ben Sag legt, unD Daß er Daju beiträgt, tic Üüfct« nung ju wiDerlegen, alô wàxt ci beu ©roften fciefer Erde nicht ihn Gott und Ewigkeit zu thu». Die Ehre h«t Per Kaiser »on Ocfterreich ©Ott gegeben. WaS aber Die Freude des Katholiken, be* treuen Sohn,s der Kirche, ausmacht, ist die Sprache, in her DaB Concordat abgefaßt ist, sind Die Gefühle, bit in bemfelbeu niedergelegt sind. Das Concordat ist der Abdruck deö persönliche», kindlich-frommen Gemülhes des KalserS. Man wird sich nicht darüber wundern, wenn man weiß, wie der Kaiser erzöge» wnrde, wie er von sein r Religion denkt. Vom Tage feiner Ge« Inirt an hat feine Mutter, Erzherzogin Sophie, tag« lich eine hl. Messe für ihn lesen I.iffen, dam t er die hl. Tugend der Reinheit immer lieben und bewah» ren möge. Als fein Erzieher auf dem Sterbebette lag, trat er zu ihm hin, und forderte ihn auf, eine Gnade von ihm zu begehren. Dieser »erlangte nichts anders um ruhig- sterben ;u können, als daß fein Zögling, Der Kaiser, die Kirche frei geben sollte und der Kai« fer, nach einigen Minuten Nachdenkcs, gab dem Sterbenden das Versprechen. Bei dieser Klarheit, wie Per ritterliche Monarch fein eigenes persönliches ©lau* bcneleben auffaßt, war zu erwarten, daß er ebenso daS Leben des EtaaleS Der Kirche flegéniibet gestaltete. Der Kaiser drückt eS geradezu ans/ wie eS von Anfang feiner Regierung an sein höchsttS Bestreben und eine Angelegenheit deS Herzens gewesen fei, die Verhältnisse Der Kirche Gottes zu regeln. Wie spricht der Herrscher von seiner Religion, Deren Aufgabe it. Wirksamkeit! Die wahre innerste Gottesfurcht und Frömmigkeit durchzieht alle Gedanken; AlleS ist klar und bestimmt, nicht hohl, allgemein und verschwor men ; vaS ganze Concordat ist hervorgegangen auS freiem Antriebe, auS Liebe zur Kirche, ans Gehorsam gegen Gottes Anordnung. Am meisten muß den Katholiken oie Ehrfurcht freuen, die Der Kaiser »or dem hl. Vater, dem Stell« Vertreter deS Heilandes, ausspricht. Solch eine Sprache wird |flten mehr gehört! Daran erkennen wir den Nachfolger eineS Karls des Großen, Heinrich des Heiligen, Otto des Großen, Rudolphs »on Habs» bürg, Ferdinand 11., in bereu Reihe der ritterliche Monarch eingetreten ist. Der Kaiser ist ein Christ, der Goil gib», WaS GolteS ist, unb dem ffaijer, waS des Kaisers ist. Gewiß wird man ihm nicht vorwer» fen können, baß er seine weltliche Hoheit nicht er« kennt, ober nicht genug achtet, oder daß er feig fei; aber er weiß, daß durch die Ehrfurcht, die er dem hl. Vater beweist, der Segen Gottrs auf feinem Arme ruht, und daß er nicht zu Schanden weiden wird. (Forts, folgt.)