Diekircher Wochenblatt, 1845-12-27 00:00:00

Wir haben erst neulich von einem Conflitt zwischen Staats- und kathol. Kirchcnbchörde in Münster der Anstellung der Elementar leh rcr gesprochen. Da nun der Einfluß der Geistlichkeit ans den Elementarunterricht in unscrm Lande letder nur allzu groß ist, und der Ultramontanismns bei uns ähnliche Tendenzen insgeheim zn verfolgen scheint, so wollen wir folgende,wohl zu bclicrzigcude Betrachtungen, die ein deutsches Blatt über diesen hochstwichtigcn Gegenstand macht, nnscrn Lesern mitthcllen. Wem gehört die Schule, dem Etant oder der Kirche? Die Volksschule in Preußen ist ihrer ganzen Eristeuz und Ausbildung nach das Werk des Staates, und gesetzt auch, die Kn'chc vermochte irgendwo einen äußeren Bcsitztittcl und Rechtsanspruch beizubringen, so würde wenigstens der moralische Makel unvcrtilgbar ihr ankleben, daß sie ernten wolle, wo sie nicht gesäet hat. Seit Friedrich Wilhelm I. damit begann, ans seinen Domänen die ganz zerrütteten und satt nntcrgegangcncn Volksschulen Neue zu organisircn, zeigt die Geschichte des preußischen Unterrichtswrsens eine mninter brochcnc Kette von Anstrengungen, Mühen und Opfern, die der Staat auf diesen Zweig der Verwaltung ohne Unterschied der Confession, aber auch fast ohne alle Hülfe der Kirche verwandt hat; und er müßte fürwahr ein Narr sein, wenn er jetzt die Frucht seines Thun's ohne Wci teres aus der Hand geben wollte, ohne sichere Bürgschaft ihres künftigen, auch ihm zn Gute kommenden Gedeihens, ohne sichere Bürgschaft dafür, daß sie nicht eine Waffe gegen seine eigene Cristenz, ein Feind seiner eigenen inneren Ruhe und des konfessionellen Friedens werde. Allerdings soll der Staat der Kirche vertrauen, aber unbedingt kann er es nicht, eine lange Reihe von Erfahrungen spricht zu deutlich und unvcrhüllt dagegen. Sein wichtigstes Institut, die Volksschule kann er nimmermehr einem Klerikus zur unbeschränkten Verfügung stellen, der die stärksten Wurzeln'seines Daseins in einem außervatcr- Vodeu hat, der die letzten Motive s.ülco von einer vom Ttaat nimbhängigen, mdiffeieiit neben ihm, möglichcnveise auch feindlich ihm gegenüber siebenden äußeren Autorität herleitet; einen uubcdingten oberston Eiufiuß einseitig konfessioneller Tendenzen selbst anf die äußere Gestaltung der Tchnlc kann er am wenigsten m einer Zeit gestatten, wo die koufessiouclle Aufregung obnebin schon laut und dringend geuug ihn an das vnlen» est, no mahnt. Allerdings hat auck die Kirche ihre nnveräusierlichcn Ansprüche an die Tchnle. Es ist ihr aber namentlich in der jüngsten Zeit auch der weiteste Spielranm gelassen, »m diesen zu bethcitigcn. Die Direktoren der Schullehrerscminaricn geboren fast ohne Ausnahme dem gcist- llchm an, die Schulinspcction wic der Vorsitz in den Schulvorständen liegt in den Händen der Geistlichkeit, nnd selbst in Beziehung ans die Anstellung der Lehrer steht der geistlichen Behörde theilwcisc und, wenn ich nicht irre, gerade in Münster wenigstens ein gutachtlicher Einstusi zu. Überhaupt auf rie innere Gestaltung des VolksuutenichtS ist der Kirche alle nur mögliche Hinwirtuug zugestanden; will sie oder vielmehr dcr Klerus sich aber damit nicht begnügen, will sie anch das oberste Besprecht und die äußere Gestaltung, deren wesentlichsten Prärogativ die Austeilung ist, viudiciren, so mich der Staat uni seiner eignen Eristcuz, um sei< n,-s '.mveräm'icriieben inneren, wic nm ncs bistor.schen äußcrcu Rechtes willen, das ibm der seitherige Besitz und seine Autorschaft in Beziehung auf die vermalige Volksschule gibt, Dem auf's Energischeste entgegentreten. Hier, wenn irgendwo, gilt es: rn il!c!i»'ls odzla.