Deutschland. Luxemburg, 22. October.
Luxemburger Zeitung, 1844-10-23 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 22. October. Das „Journal des Débats" vom 15. Octobcr ent!,ä!t bei der Erwäbnnng einer neuen französ. Angabe von Gotbe's Werther folgende nicht unverdiente section für die unverzügliche llebersetz- der Deutschen: „Dentschland übersetzt Alles was aus den sranzösischc» Presse» bcrvorgel,t: lanm sind unsere g::te oder schlechte Feuilletons, Schauspiele, '>!o:!>a<ie :e. erst!,ieneu, so wenden sie auf der anderen Seite des Meines bis in's Unendliche reproducirt und vervielfältigt. Frankreich, sirnpnlöier und zugleich nüchterner, gestattet anöläudiiel'cu Schriftstellern nur schwer die Gunst des Bürgerrechts genng iu unserer eigene» Literatur bringen wir zur Wabl der zu übersetzende» Werke jene Unterscheidung des guten »Geschmackco, welche uns auszeichnet. Wir adoptireu uur die Hauptwerke der fremden Literatur, wir adoptircu sie aber in einer Weise, die in jeder Begebung sowob! U!<ercr als der Schriststellcr, selbst würdig ist." Man kann es dem durch seine Glorie stets benebelten Franzmannc tanm verargen, daß er für die von ibm gerügte und so betrübende Erscheinung in Deutschland sich leine» andere» Grund anofmdig inachen tan», als die geistige Armntb der jetzigen Generation Deutschlands. Die "ötbe der Scham mufi uns Deutschen in's Antlitz steigen, wenn wir, den uucndlichcn Schatz »userer Lueratnr bedeutend, uus mit Grund von einem Franzosen über solche Diuge verhöhnt scheu. Wie zun, Erbarme» war nicht noch jüngst der blöde Heisibungcr nach den Monster-Romanen von Eugen Sue? O Trier, 1«. Oct. Die Frage, ob der Kirchcubcamtc auch die Qualität als Staatsbeamter babe, bat durch den in Nr. 42 Ihrer Zeitung mitgctbeilten Fall aus Ranzig sowie durch die bevorstehende wiederholte Diccutirung des Etrasgesrtzentwurfs auf dem Rheinischen Landtage wieder praktische Bedeutung erhalten. Um zur Entscheidung derseloen im Allgeineinen zu gelangen, musi man wohl von dem Grundsatze ausgeben, das! Kirche und Ttaat zwei voneinander unabbangigc Gewalten sind. Diesem gehört das Rechlcgebiet an, und er schützt es nöthigcnfalls dnrch pysischc Gewalt. Die Kirche dagegen bat das reingcistigc Feld der Moral und Religiosität zur Bebauung und darf nur, mit Bciscitelassuug uller physischen Gewalt, durch moralische Mittel ibrcu Zweck zu erreichen suchen. Eine strenge Scheidung der beiden Gebiete ist also durch ihre Wesenbcit geboten und vom Ratnrrcchtc gefordert. Zugleich aber spricht die Erfabrnng mit lauter Stimme, daß ancl, eine nur zufällige Vereinigung beider iu derselbe» Hand von» Uebel ist. Wie leicht verwischen sich da nicht die Grenzen und wird die physische Gewalt des Staates auf das reingcistigc Gebiet der Kirche angewandt. 3<.<l «»u, „chu-ü, i,< ,»<,!!,,», Die Geschichte ist voll dieser Klagen. Sind sonach Kirche und Staat 'stets zu trennende, voneinander unabhängige und coordinirtc Gewalten, so müssen auch dicjcuigcu Personen, welche mit der Ausübung der einen Gcwalt  beauftragt sind, von der andern unabhängig sein; mithin auch der Kirchcubeamte, der Geistliche, von der des Staates. Diese Echlußfolge ist so llar und einfach, daß die Frage ihre Beantwortung erhalten hätte, wenn man nicht den Vordersatz bestreiten wurde, das: Kircbc und Staat voneinander unabhängig sind, uud die Vereidigung, die Besoldung der /,iirl! enbeamten von Seiten des Staates u. dg!,, wie sie gemcinlich vorkommen, Bedcuscu erregten. Viele verthcidigeu die Ansicht, daß die Staate gcwalt die Kirchengcwalt involvirc, das! dabcr an die Selbstständigkeit der Letzteren nicht gedacht werden könne. Aber wie schon bemerkt, Vernunft und Erfahrung fordern uuadweislich ihre Trennung und Unabhängigkeit. Durch die Berührungen, in welche Kirche nnd Staat durch ibr Äebeneinandcrlcbcn geratben, sind ferner gegenseitige Maaßnahmen nöthig geworden. Einerseits babcu beide eiu Recht auf Eristenz, und steht ibnen daher auch gegenseitig die Befugnis; zu, zu wachen, das: lein Thci! gegen den andern Etwas unternimmt, das seine Eristenz ganz oder theilwcisc bcdrcht, oder ihr auch nur schädlich werde» tonnte. Zu dem Eude begehrt der Staat Einsicht in die Erlaffe der kirchlichen Oberen, läßt sich von den Kirchenbcamten einen Eid leisten, concnrrirt bei ihrer Ernennung u. dgl. mehr. Andrerseits verfolgen Kirche und Staat einen sieb ganz ähnlichen Zweck, und das wahre Gedeihen dco Einen kann dem Anderen nur erwünscht sein; sie schulden sich daher auch gegenseitige Unterstützung. Der Staat bcthätigt dies hauptsächlich dadurch, daß er der Kirche starke Hand leiht, zur Besoldung der Kirchcnbcamten und Beschaffung der äußeren Bedürfnisse beiträgt. Solche Sichcrungs- und Beförderungsmittel können aber, wie es von selbst einleuchtet, die wesentliche Stellung der Kirchcnbeamtcu als solcher keineswegs altcrircn uud sie zu Staatsbeamte» machcu. Diescu Ansichten schließt sich dann auch die französische Gesetzgebung an. Priucipicumäßig kümmert sie sich um die Ansübnng der Kirchcngcwalt weiter nicht, als daß sie ihr Rechtsschutz, wie jeder anderen erlaubten moralische» Person, und für das an sich gezogene Kirchengnt Subsistcuzmittel gewährt, sich dagegen durch gewisse Maaßregel» vor ibr zu sichern sucht. Wie sie überhaupt leine Bestimmungen erlasse» hat, nach welche» das Kirchcuamt zu verwalte« fei, sagt sie auch nichts über die Verletzungen der kirchliche» Satzungen uud Vorschriften; sie enthält keine Etrafbcstimmung darüber, überläßt dies vielmehr dem Forum der Kirche. Kein Zweifel also, daß auch nach franz. Recht der Kircheubeamtc nicht zu den öffentliche» Beamte», nämlich denen des Staats, gehört. Noch in jüngster Zeit haben wir die beiden entgegengesetzten Ansichte» im heftigsten Kampfe miteinander gesehen; wir haben gesehen, wie der unersättliche 'Polizeistaat Alles, selbst Wissenschaft und Kirche, in einer Weise absorbircn wollte, daß er selbst zur bittersten Satyre auf das Aushängeschild: „die Verwirklichung der sittlichen Ideen der Menschheit" wurde. Derselbe ist ein Kind der Reformation, und wird daher auch gauz besonders in protestantischen Ländern gehegt und gepflegt. Die französische Revolution hat indessen ter entgegengesetzten Meinung WDcr dadurch siegreiche Bahn gebrochen, daß sie, alle religiöse Elemente ans der Verwaltung ausgeschieden und so die Kirche auf sich selbst gestellt hak Und es scheint, als wollte die Welt zu jener Wabrhcit zurückkehren, die das Mittelalter sein sinnig durch das Bild von zwei Schwertern ausdrückte *). X Kr. Saarbrücken, 16. Ott. Die Pfarrgemciudc Auersmachcr beging am 13. d. M. einen bockst freudige» und segensreichen Festtag, das Fest der feierlichen Einweihung ibrcr ncuerba::tc» Pfarrkirche. Tages vorher war der Hochwürdigste Herr Bischof Wilhelm, unser vielgeliebter Obcrhirt, gegen Abend an der Grenze des Pfarrgebittcs von Auersmachcr angekommen, wo er in feierlicher Procession, der sich mehrere Priester der Umgegend in ihrer Kirchenkleidung angeschlossen hatten, auf's Herzlichste empfangen, nnd unter Gebeten und Gesängen, sowie unter' dem Fcstgcläntc der Glocken zum Pfarrorte hin begleitet wurde; allda angekommen, cr,h.-,t,' der Hochwürdigstc Herr den bischöflichen Segen. Am darauffolgenden Morgen nahm die Einweihungsfcicr gegen 8z Uhr ihren Anfang, und währte bis 1' Uhr des Nachmittags. Ein zahlreicher Clerus aus unserer Diöccse und aus de» angrenzenden Bisthümcrn Spcicr und Metz haben der Emweibungs-Ceremonic asüstirt, die der Hochwürdigstc Herr Bischof mit Kraft und Nachdruck und zur Erbauung aller Umstehenden verrichtete. Hochdcrsclbe verherrlichte die heilige Handlung durch ciuc passende Festrede über den Schristtcn: „Hier ist Gottes Haus und die Pforte des Himmels." Gen. 28. 17. Seine gcmülhliche, aber zugleich kräftige Sprache machte auf die Pfarrkinder von Auersmachcr, sowie auch auf die große Schaar der aus den genannte!! beiden Diöccscu Anwesende!! den tiefsten Eindruck; alle Zuhörer wurde» durch die Macht des gottliche» Wortes sichtbar ergriffen, und aus Vieler Augen flössen Tbräuen der Rührung und Andacht. Nach beendigter Consécration der Kirche nnd des Hochaltars fand das feierliche Pontisicalamt Statt, und am Abende desselben Tages wurde das Sanctissimum aus der bisherigen Nothtirche i» die neue zum Gottesdienste cingewcihcte Pfarrkirche in feierlicher Procession und uuter Glockengeläutc durch den Hochwürdigsten Herrn Bischof übertragen, und die Festfeier sodann mit dem Ambrosianische» Lobgesange beendigt. Dieser schliche Tag wird den Pfarrlindern von Auersmachcr unvergeßlich sein; er wird für sie und ihre Nachkomme» ein Tag des Segens nnd der Freude bleiben. Am 14. d. verließ der Hochw. Herr Bischof, nachdem er noch vorher die heilige Messe vor der versammelten Pfarrgcmeinde gelesen hatte, Auersmachcr, uud setzte seine Neise über Saarbrücken nach Wiesbach, im Dccanatc Ottweilcr, fort, um Tages darauf auch an diesem Pfarrorte die Consécration einer neuen Kirche vorzunehmen. Ungeachtet des ungünstigen Regenwetters hatte sich doch eine große Anzahl von Priestern und gläubigem Volke eingefuuden, die !e<cr!,Hn,el! Fcierltthkeit mit sichtbarer Rübruug li„t bciwohvten. Der geistliche Oberbirt sp iZ uuch I,ic?« wzreer Worte des Glaubens unb/, der Volke, und gab eine kurze und' der Hauptceremonicn der Einweihung. Die Feierlichkeit, welche des Morgcus um 8 Uhr begonnen, schloß mit dem Pontiftcalamte und dem 'le I)<,um gege» 1i Uhr des Nachtnittags. Da auf diesen Tag l.'). i?ctober das Gcburtsfcst Sr. Mafestät unseres Königs, fällt, so wurde im Pontiftcalamte die <»>»>> o: l',n Nrz;e beigefügt und vom Ehorc das: ~1),n,,!„<>, gesungen. Zlu der Mittagstafel, zu welcher auch Laie» zugezogen waren, brachte der Hochw. Herr Bischof einen hockst sinnigen, ganz ans der Fülle des Herzens strömenden, und darum mit rauschendem Bcifallr ausgcuommeneu Toast auf das Wobl Sr. Majestät, uuscrcs allvcrehrten Königs und Herrschers. ?Im darauffolgenden Tage trat der Hoeluv. Herr, begleitet von den Segeusroünscheu des Volkes, seine Rückreise über Vebam an, um am nämlichen Tage »och iu Trier einzutreffen. Der Herr crbalte der Diöcese dcu geliebtcu Oberbirteu, der mit Liebe und Freudigkeit in seinem Bischossamte wirkt, und den Seiuigcu uuernincet Trost und Segen spendet! Munster, 8. Oct. Biober battcn die Manner und Fraueuklöster unserer Provinz nur das Recht, eine bestimmte Auzabl Personen ansznnebmen; und in dcu Fraueullöstcrn war es den:'>ovizeu auch nur erlaubt, erst nach dem neunten Jahre ihres Noviziats das Gelübde abzulegen. Diese beide» Beschränkungen sind durch eine vor Kurzem erschienene Cabiuctsordre aufgehoben. München, 14. Oct. Gestern haben wieder acht Protestanten in der Hof- und Stiftskirche zum hl. Kasctan das katholische Glaubeusbckruutniß abgelegt, unter diesen zwei weit n» Jahren vorgerückte Personen. Stuttgart, 13. Oct. Wie mau versichert, zeigt der Kronprinz seit seiner Rückkehr aus Schwetcu einige Theiluahmc an der Lage der Katholiken in nuscrcm Staate. Von der LaKn, 6. Oct. Die i» Nr. 278 der „Köln. Ztg." befindliche Andeutung über Bestrebungen zur Verbreitung des Glaubcnsbekeuntniffcs in Rußland verdient vollen Glauben, da wir durch von dort zurückgekehrte Personen, welche im Dienste der Krcuc standen, erfahren, das) laut Ukas des Kaisers nicht bloß seder, der sich im Dienste der Krone befindet, sich natnralisiren lassen muß, weuu er im Dienste der Krone bleiben will, sondern auch, wie der Kaiser freilich nur wünscht, zur russisch-griechischen Kirche übertreten soll. (Rh. Vl.) ') ~vl°u 6ü <_liö" !» f«»z. T«t. cr!slcüncvt. vom« c!»?, ncnlicne. Buch I. 2N. i.