II.
Cäcilia, 1870-10-01 00:00:00

II. B. QUANTE. Gut Singen ist eine Kunst , ich stehe nicht an zusagen, die schwerste aller Künste; ich gehe noch weiter, ich sage, gut Singen ist eine Virlns. Was gehört nicht Alles dazu, ein tüchtiger Sänger zu werden ? Ich sehe dabei ganz ab von den ersten Erfordernissen , Gehör und Stimmmaterial. Aber auch das vorzüglichste Gehör, so wie die dem Innern inwohnenden Töne und der zu deren Erzeugung nöthige Apparat sind, wie unsere ganze Natur, nicht mehr im reinen unverletzten Zustande; beide müssen gebildet, gereinigt, veredelt werden. Da der Ton zunächst ein Austluss der Seele ist, so ist es selbstredend, dass über die Güte des Tones an sich zu allererst die Güte der Seele entscheidet. Alles, was edel, rein , fest und sicher in ihr sich befindet, manifestirt sieb im Ton. So hat es also einen begründeten Sinn, wenn man von einem edlen oder gemeinen Ton spricht. Je klarer, reiner und vollkommener die Seele, desto klarer, reiner und vollkommener der Ton. Ein in sich schöner Gesang offenbart sich zunächst nicht in der Gomposition ; schlechte Töne verunstalten die beste Gomposition , während einer weniger vollendeten der Adel des Tones einen Schmuck und Zauber verleiht , der die Schwachheiten des Werkes übersehen lässt. — Demgemäss erscheinen die Kinderstimmen vor allen übrigen in einer besondern Naivität und Frische — und hat es mir nicht bloss einmal eine Freudenthräne gekostet, wenn so ein munterer Knabenchor kernhaft und keck einsetzend mit lachender Verwegenheit sicher auf die einzelnen höchsten Aesle des Tonbaumes sich schwang. Es ist eben das der tiefsten Seele so wohlthuende Furchtlose, kindlich Vertrauende, wahrhaft Einfältige, das sich in den unverdorbenen Seelen findet und im Ton ausstrahlt. Blieben diese kostbaren Juwelen der Jugendseele , — sie könnten es; warum aber so selten? (Dabei entschlüpft wohl der Mehrzahl meiner Leser ein Seufzer!) — welche Pracht, Würde und Hohheit müssten in dem männlichen Tone sich kundge- beh ! Die Frucht ist ja vorzüglicher als die Blüthe, das Werk mehr als der Gedanke. Das Allerwichtigste nun aber, die guten Ingredienzen vorausgesetzt, ist und bleibt nach meinen Erfahrungen, Beobachtungen und Ueberzeugun- gen Zweierlei. Das Erste ist: der Ton muss in der richtigen Höhe , nicht zu tief, nicht zu hoch ge- fasst werden— und da hat die unselige Temperaturgeschichte Unsägliches geschadet.*) Das Zweite ist : Es ist eine irrige , wenn auch gegenwärtig weit verbreitete Meinung, dass der Ton in dem Ausströmen der Luft und den von ihr erfassten Stimmbändern zu Tage treten muss. Dies sind die Mittel, die Werkzeuge, sie geben an sich keinen selbstständigen Ton. Wie oft habe ich bei mir diese Töne eben nur Tonschaum, Tonblätter genannt ! Es fehlt der Kern, der Kopf, wenn ich so sagen soll, der Ton, der zu diesem fast sich verhält, wie das Wort zu dem Gedanken. Ich meine eben , der Ton muss in der Kehle gebildet werden, und da ist das einzige, allerdings nicht Jedermann zugängliche und schwere Mittel : der richtige Ansatz, was wir bei allen übrigen Instrumenten so gut kennen, und was die Franzosen mit embouchure bezeichnen. Ich weiss nicht, ob nicht auch Sie im Leben wiederholt die Erfahrung gemacht haben , dass einzelnen Sprechstiminen eine besondere Frische und Männlichkeit, ein timbre, etwas Dralles und Streichendes inwohnt, das diese Art ganz und gar von der gewöhnlichen unterscheidet. Diese Stimmen haben das, irre ich nicht, von der Mutterstimme, die, weil die erste und vorzüglichste Bildnerin des zarten Schösslings, un vertilgbar wie bei jungen Vögeln von den alten übergeht. Ich halte mächtig davon und erinnere mich gerne eines Falles aus meiner bei der Singjugend gemachten Erfahrung, wo unter der Anzahl von Knaben nur zwei , fast nur Einer — er war der jüngste — zu meiner stillen Freude unbewusst und von den ältern schon gar nicht geahnt diesen Strich übernommen hatte. Die Stimme gab auch später weit vor den andern am meisten aus; sie war männlich und dominirte. In den Orgelstimmen haben wir ein Aehnliches. Wer unterscheidet nicht schon in der Bestimmtheit und Dralligkeit den Prästant von dem Gedakt?-- Ich muss Ihnen da aus meinem Leben einen Vorfall erzählen, der mir noch heute zu denken gibt, und mir, wie auch dem grössten Tlieil Ihrer Leser räthselhafl bleibt. Ich hatte es mein ganzes Leben , auch noch die erste Zeit bei dem Unterrichte in den 50er Jahren gemacht, wie wohl weitaus die Meisten , die eben nicht in eigentlichen Singschulen gebildet sind — , wie man es da macht, weiss ich nicht — ; ich sang die Noten freudig und leicht, aber von einer eigentlichen Behandlung der Stimme als Instrument hatte ich auch nicht die entfernteste Idee. Da stellte sich — ich weiss nicht mehr wie — zuerst das Bedürfniss heraus, die Canonik zu studiren. Sie werden lächeln und es kaum glauben, wenn ich Ihnen sage, dass ich bis dahin von Temperatur etc. gar nichts begriff'. Das darüber Gedruckte verstand ich nicht, eben so wenig, was die damit wollten , die einmal das Wort brauchten. Da ward ich, ohne zu wissen wie noch wohin, getrieben zu rechnen. Ein ganzer Stoss grosser Bogen Papier wurde anscheinend planlos vollgerechnet; es war mir, als müsste ich durch ein Dickicht mir einen Weg bahnen. Nach 8 Tagen und wohl 50 Stunden der mühevollsten Arbeit konnte ich auf den letzten Bogen schreiben : Hodie facta est lux. Von da an war ich heimisch und kannte mich aus in diesem Gebiete, verstand auch Alles, was klar darüber publiziit war, so unter andern die bezüglichen Schriften von Drobisch, Leipzig 1852, u. von Naumann, ebendas. 1858. Die so viel gerühmte Abhandlung von Hauptmann in den Jahrbüchern von Chry- sander verstehe ich auch heute noch nicht, und ich weiss, ich bin nicht der Einzige, dem es damit so geht, während ich den erstgenannten Schriften viel verdanke. Kaum hatte ich so dieses Licht erblickt und erkannt , da hüllte sich mein Geist in eine neue diesmal viel dichtere und länger währende und peinlichere Dunkelheit. Nach vielen Monaten legte sich vor meinen Blick das musikalische System, das ich im Jahre 1867 veröffentlicht habe — Grund- und Eckstein B. — Jetzt kam die dritte Phase, von der ich eigentlich als der für mich merkwürdigsten erzählen wollte. Durch den oft unbesonnenen Gebrauch meiner Stimme — ich sah das Tonmaterial vor mir und glaubte , was auch wohl im Allgemeinen richtig ist, namentlich bei alten Stimmen — mit Axt, Meissel, Säge, Hobel und Bohrer vorgehen zu müssen (aber welche herkulische Stimme gehört dazu?) und nach öfteren unverständigen Kuren und Dressuren — ich meinte eben, sie dürfe als meine geliebteste, treueste Gehülfin nicht versagen — war ich im Jahre 1860 so weit, dass mehrere Aerzte mir erklärten, ich dürfe nicht mehr singen. Ich war wirklich ausser Stande, dem Käthe zu folgen, da eben im Herbste jenes Jahres die kirchliche Singknabenschule eröffnet werden sollte. Ich stellte Gott die Sache anheim, begann den eben in jenen Jahren überhäuften Unterricht mit grösserer Besonnenheit und Furcht — und werden Sie es glauben ? Von den ersten Stunden an, die ich in jenem Jahre gab, wusste ich, was Ansatz, embouchure der Stimme ist, als hätte es mir Jemand auf dem Papier vorgezeichnet ; und die Zuhörer und Zöglinge aus den folgenden 3 Jahren werden sich noch recht wohl erinnern , dass ich fast jede Lektion (was ich früher nie gethan, weil es mir eben ganz unbekannt war) mit den Worten begann : Das Erste und Wichtigste ist der gute, richtige Ansatz. Ich machte es vor — natürlich musste ich als Lehrer das — und illuslrirle meine Auffassung mit mir passend erscheinenden Bildern. Ich be- zweckte nichts, als dass man sich der Tonbil- dung bewusst würde, und nicht eben dem tödtenden Grundsatze huldigte , man solle eben nur singen, wie es einem in der Kehle liege. Ich gestehe es , ich erreichte nicht viel ; man schien mich nicht zu verstehen ; in der Regel überzeugte ich mich auch, dass man es nicht konnte, wie ich es angab. Man trieb den Ton hinauf; wohingegen ich zeigte und lehrte , nicht dass man den Ton geben, sondern unmittelbar von oben herab bilden müsse. Ich glaube auch , es hält heutigen Tages bei Erwachsenen ausserordentlich schwer, wenn es nicht gar unausführbar ist. Es will mir scheinen, die langjährige Praxis hat total die Fähigkeit vernichtet , die Stimmbänder in solcher Weise selbstständig zu gebrauchen, so zwar, dass der Wille dieselben gebraucht , wie der Geiger die Saiten, von oben sie berührend, oder der Harfenist, sie in Schwung setzend. Die Meinung, die sich auch noch jüngst in einem Artikel Ihres Blattes geltend machte, als assimilirten sich die Blasinstrumente, «Posaune, Fagott, Bassetthorn, Corno inglese, Oboe» der Menschenstimme mehr als alle Saiteninstrumente, theile ich desshalb ganz und gar nicht. Die Luft wird und soll nicht tönend werden durch die Röhre — das ist meines Erachtens die nächste Ursache unser Gaumen —Druck- und Quetschtones — als vielmehr, mein Wille benutzt die Luft, um die Membranen in die von dem Geiste als richtig erkannte Schwingung zu versetzen. Ein Ton, im ersten Falle erzeugt, hat viel Corpus, aber wenig Edles und wenig timbre. Das wird ihm nur in einer der Geige analogen Behandlungsweise. Der Sänger soll mehr, möchte ich fast sagen , den Willen als Pledrum gebrauchen ; sicher, der Ton wird frischer, glanzvoller und seelischer, je weniger Materie sich ihm zugesellt, und je freier und objectiver er gefasst und gebildet wird. In der Stimmritze liegen die feinsten, aber wahrhaft unverwüstlichen Orgaue, die, wenn sie in der rechten Weise zur Anwendung kommen, dem Ton jenen unaussprechlichen Zauber verleihen, andrerseits ihm aber auch eine Schneide und Kraft geben, wie sie namentlich das Schwert des lehrenden Wortes verlangt. — Ich unterrichtete nämlich zunächst zwar im Singen und Tonbilden ; da ich aber angehende Priester vor mir hatte, so untcrliess ich nicht, immer und immer auf den grossen Vortheil aufmerksam zu machen, den die richtige Ton- und Sprachbildung für die wichtigen und schweren Funktionen des priesterlichen Amtes, namentlich das Predigen biete. Ich wies wiederholt auf meine Erfahrung hin, wo ich, an aufmerksames Hören gewöhnt, nicht selten ganze Sätze nicht verstände, und was dann davon, abgesehen von dem hohen Stil, das Volk verstehen möchte ? Ich erinnerte an die zahlreichen halsleidenden Priester, die es gegenwärtig gebe, und unterstützte mit dieser traurigen Erscheinung meine Behauptung , dass wir das Sprechorgan nicht in der von der Natur bestimmten Weise gebrauchen, wobei ich indess — und mit grossem Recht — der oft eben so fehlerhaften als mangelhaften Akustik ihr gebührendes Tli eil zuzumessen nicht verfehlte. Eines will ich als Priester und Christ nicht verschweigen. Das belebende Agens des Tones ist und bleibt der feste , lebendige Glaube ; aus dem Herzen komme er ; corde, non ore sagt Hieronymus. Der so gezeugte Wille hat Leben, Feuer und Kraft; nicht allein im lebendigen Glauben ist das Liebt, das in dem immerhin dunkel bleibenden und mysteriösen Gebiete der Musik den Weg zeigt und erhellt. Demnach sei, wie auch die Väter sagen , der Ton mehr viritis, als dulcis, und habe in Betreff der Farbe und des Volumens die von einem neuern tüchtigen Gesanglehrer gerühmte Mitte des clair-obscur, nicht zu dünn und schrill, auch nicht zu dick und breit und stumpf. Das sind eben Sachen , die wollen mit Aufmerksamkeit behandelt und gelernt sein — und schon nach diesen wenigen Andeutungen wird man mir Recht geben , wenn ich im Eingange das gute Singen eine virtus nannte. Ich gestehe, das bisher über Ton und Tonbildung von mir Niedergeschriebene sind nur einige Tropfen aus dem Vorrath meiner Erfahrungen und Beobachtungen, die ich indess, wenn es gewünscht wird, *) von Zeit zu Zeit bei Gelegenheit zu vermehren gern bereit bin. Zwei Punkte will ich indess gleich hier an- schliessen. Erstens habe ich seit vielen Jahren es ausgesprochen, bin auch heute noch der Ansicht: Der gesain mte Volks- und Jugendunterricht sollte richtig und naturgemäss mit Ton- und Sprechbildung, dann aber in richtiger Weise beginnen: die Vox geht dem Verbum voraus. Aber wo in der Welt geschieht das? Wenn die Zeit des Pflanzens vorüber ist, ist sie vorüber; man kann künstlich nachhelfen, aber nicht mehr der Natur eine andere Richtung geben. Es wird aber noch viel Wasser durch den Rhein gehen, bis dies von unsern Staatsmännern und Pädagogen erkannt und zur Ausführung gebracht wird. Zweitens muss der Glems und seine Vorsteher dem Gesang und der Kirchenmusik wieder einen grössern Ernst zuwenden. «Im 11. Jahrhundert, so schreibt P. Ziegelbauer, genoss die Musik ein solches Ansehen, dass Niemand Scholastiker oder Professor der Philosophie und Theologie werden konnte, der nicht in der Musik bewandert war; die aber in dieser Kunst sich auszeichneten , unter die vorzüglichsten Philosophen gezählt wurden.» Wo sind die Zeiten? — Das Verderben, das gegenwärtig der weit über seine Ufer hinausgetretene Strom der Musik anrichtet, ist führwahr nach Aussage und Klage aller Einsichtigen über die Maassen gross. Rettung und Hülfe kann nur werden zunächst von gesunder und reiner Lehre und Pflege— und wer hat sie, wer kann sie geben, als die hl. von Christus gestiftete Kirche, die mater und magistra veritatis ? Zu lange schon ist die wahre Kirchenmusik und ihr ernstes Studium vom Glems vernachlässigt. Das muss und wird anders werden. Doch für heute, lieber Freund, genug! Ich bin bereits an die Gränze meines mir gesteckten Raumes gelangt. Ich scldiesse mit den Worten des alten Komödiendichters Eupolis (Athen XIV. 18.) : « Eine tiefsinnige, verwickelte Sache ist Musik. Und wer nachdenkenden Geist hat, der findet dort immer was Neues. » Münster im Juli 1870. *) Darüber sprechen wir spüler ausführlicher, *) Ja. (Die Red.)