Italien.
Luxemburger Wort, 1870-04-05 00:00:00

Italien. Nom, 16. März. Das schönste Wetterbegünstigte den gestrigen festlichen Zug des Papstes zur Dominicanerkirche S. Maria sopra Minerva, wo derselbe an diesem Tage dem Hochamts beizuwohnen pflegt. Die Stra hen, welche der Papst fuhr, die „Via Papale," war nicht nur mit dem ceremoniellen gelben Sande, sondern lheilweise mit Blumen bestreut, die es auch aus vielen Fenstern auf den Wagen des Vapstes herabregnete. Einen besonders festlichen Anblick bot der Platz vor dem Portale der Kirche, wo Bernini's phanstastischer Eléphant den Obelisk trägt, Kopf an Kopf gedrängt stand die Menge, alle Fenster der umliegenden Häuser waren besetzt n. mit Tüchern und Teppichen geziert, u. doch überall die anständige Ruhe, welche man bei solcher Gelegenheit am römischen Volke wirkllch bewundern muß. Ich gerieth unter eine Gruppe weniger ruhiger Franzosen u. hörte, daß sie sich beriethen, den hl. Vater mit dem Prädikate der „Unfehlbarkeit" zu grüßen. Und so war es auch. Ein ziemlich bejahrter Mann neben mir rief, als der Papst vorbeikam, zu unzähligen Malen sein: „Vive le pape in. faillible!" Muis, Monsieur, veusvoulez finir la question par acclamation? sagte ich lächelnd zu ihm. Er aber schien mit seinem Erfolge sehr zufrieden. So sind die Franzosen« Ich möchte keiner sein, aber dem deutschen Volke u. seiner „philosophischen" Gemiithlichkeit wünschte ich verschiedene Eigenschaften, welcher der Franzose vielleicht im Uebermaße besitzt, in gehöriger, maßvoller Dosis. Wir hätten dann unter Anderem auch nicht die Schmach erleben müssen, daß deutsche Gelehrte die Aflerargumenle eines Döllinger vor aller Welt als „unwiderlegliche Beweise" begrüßt hätten. Der Franzose, welcher die Unfehlbarkeit des Papstes in seiner Ungeduld auf der Straße pioclamirt, kommt mir kindisch vor. Aber für das Austreten jener „correcten" deutschen Wissenschaft fehlt mir jeder Ausdruck. Was die Stellung und die Gesinnung des Heiligen Vaters selbst zu dieser brennenden Frage der Infallibilität angeht, so lesen wir hier in Rom mit Staunen und Schmerz, in welcher Weise man namentlich auch in beut« scheu Zeitungen den Papst herabwürdigt, ihn zum altersschwachen Greisen macht, ihn als den Spielball einer Partei hinstellt. Pins IX. hat schon Herbes genug getragen; aber es scheint, daß ihm die Hefe der Bitterkeit durch das größte Werk seines Lebens, durch den Kelch des ökumenischen Concils bereitet werden soll. Was ich Ihnen über die Art und Weise, wie sich der Papst zum Concil und zu der Frage von der Unfehlbarkeit verhält, schrei« ben kann, ist Weniges. Aber für die Wahrheit desselben kann ich bürgen. Der Papst will fortwährend die freieste Discussion der Väter des Concils, und kein Unparteiischer kann darüber im Zweifel fein, daß bis zur Stunde diese Freiheit gewählt worden.ist. Der Characler eines Pins IX. ist Bürge dafür, daß dieß auch bis zum Schlüsse des Cou cils gehalten werden wird. Dah man, um das Schleppende oer Verhandlungen abzukürzen, zn Maßregeln greift, welche keinen andern Zweck haben, als den Gang des Concils zu beschleunigen, ohne ihn zn übereilen, wird wohl Jedermann vernünftig und in Betracht der Zeitverhallnisse unabweisbar nothwendig finden. Auf der anderen Seite halt Pins XI. mit seiner persönlichen Auffassung der Frage keineswegs zurück. Er hat sie in verschiedenen Schreiben kundgegeben, welche er in der jungsten Zeit an die Verfasser der Schriften ergehen lieh, worin die Lehre von der Unfehlbarkeit des Papstes aufrecht erhalten u. vertheidigt wurde. So belobte er den französi schen Redemptoristenpater, welcher in einem sehr verdienstvollen umfangreichen Werke, das auf die gebildete katholische Welt berechnet ist, die Lehre des hl. Alphons von Lic.uori über die Unfehlbarkeit res Papstes zusammenstellte '). Ebenso ließ er dem Generalvicar des Erzbischot'es von Nimes seine Anerkennung aussprechen über die Erwiderung, mit welcher derselbe den Bischof von Orleans eutgegengetreten ist. Aber auch im mündlichen Verkehr hat es der Papst seit den letzten Monaten oft genug ausgesprochen, welcher Ueberzeuaung er selbst in dieser Sache sei, Dieß geschah ebenfalls wieder in der Audienz, welche er vorgestern frühe im Vatikan den apostolischeu  Vicaren der Missionen ertheilte, wobei er an die selben die Paramente und kirchlichen Geräthe verschenkte, die ihm von dem Vereine der ewigen Anbetung zu diesem Zwecke znr Verfügung gestellt worden sind. Er sprach dabei abermals denselben Gedanken aus, welchem er in der letzten Zeit so oft Ausdruck gegeben, daß es nämlich an der Zeit sei, der Wahrheit unerschrockenes und nnumwundenes Zeugniß zn geben. „Wir müssen die Wahrheit verkünden, —sprach er zu diesen Bischöfen — „die Wahrheit, das Recht und die Gerechtigkeit gegenüber der Lüge und der Unge' rechligkeit der Revolution." I» seiner drasti» scheu Weise zog er dabei die Schrifstelle an: Non es amicus Caesaris," indem et darauf hinwies, daß der Primat und Episcopat der Kirche, wie er eben im Concil versammelt sei, sich in der nämlichen Lage befinde, wie einst der Heiland. Seine Ankläger bestürmten die weltliche Gewalt, mit der Forderung seiner Verurteilung unter der Drohung der „IIloyalität." So bietet uns Rom das alte, stets wie° verkehrende Schauspiel dar, tröstlich für uns und zum Nachdenken auffordernd Alle, die es bis jetzt mit befangenen Augen betrachteten- Die Unsicherheit der Weltlage wächst von Minute zu Minute; der Fortgang, die Beendigung des Concils scheint jeden Tag bedrohlicher; Pins IX. ist verlassm von aller menichlichen Hilfe wie Pins VII., bedrängt von seinen Feinden wie Gregor VII., der Gegenstand offener und geheimer Verfolgung wie mancher seiner Vorfahren aus den Jahrhunderten der Märtyrer. Aber je größer die Gefahr erscheint, desto muthiger, desto unerschrockener steht der Pap,», da je höher die Wogen gehen, desto fester führt der Steuermann des Schiifleins Pctri das Ruder. „Man muß der Welt die Wahrheit, das Recht, die Gerechtigkeit verkünden gegenüber der Lüge und dem Unrecht der Revolution."— So spricht Pins IX. u. hat damit die ganze Aufgabe des ökumeni- Ichen Concils in seiner weltgeschichtlichen Bedcutung ausgesprochen. Wer von uns zweifelt daran, daß er der Ausführung dieser heiligen Aufgabe auch das Siegel der Bestaliauna aufdrücken werde? (SR. 3.» Rom, 23 März. Wie wir hier aus Deutschland, Frankreich, Amerika hören, ist die Welt überll auf Nachrichten vom Concil gespannt, und die Augen sind von allen Leiten her voll Vertrauen und voll Mißgunst, Furcht und voll Schadenfreude nach der emi gen êtabt gerichtet, welche sich in solcher Weise abermals als das geistige Centrum der Weltgeschichte erweist, als der Schmer, punkt, nach welchem hin — freiwillig oder gezwungen — alle Geister gravüiren. Glauben Sie aber ja nicht, dah wir uns hier in Nom in einer andern Lage befinden. Auch hier hat Spannung alle Gemüther erfaßt, eine Spannung, bei der man es deutlich fühlt, daß sie in diesem Grade wenigstens nicht lange anHallen könne. Die Congregationen und Kommissionen sind wieder in vollem Gange, die bedeutensten der Theologen vollauf beschäftigt, die Diplomatie thut dos Ihrige, und die Stellung, oder wenn Sie lieber wollen, die Schmenknng, welche Frankreich in jüngster Zeit wenigstens beabsigtigt hat, trägt gerade durch die offenbare Unsicherheit dieses Auftretens reichlich dazu bei, der Situation des Concils jenen kritischen Charakter zu geben. Nehmen Sie noch dazu daß sich seit gestern das Gerücht verbreitet hat. die Garibaldianer regten sich an den Grenzen des Patrimoniums, so werden Sic begreiflich finden, wenn ihrer Viele der Meinuiig sind, eine» gordische» Knoten vor sich zu haben, und auf den Alexander warte», der ihm den Meisterhieb versetze, um die ganze Welt gleichsam wie von einem nuheimlichen Banne zu erlösen. £b ein solcher zweiter Alexander komme, und woher er überhaupt kommen folle, weih ich nicht. Soviel aber steht mir und gewih Allen, welche in der Kirche etwas mehr als Menschenwerk erkennen, fest, daß, wie dieß auch in der Kirche nicht anders se n kann, immerhin alle Faktoren — menschlicher Weise gesprochen — vorhanden sind, um das große Werk des Concils bald und glücklich zn Ende zu führen ; Zwischenfälle m.gen noch manche eintreten, aber sie werden nachgerade nur immer dazu dienen, die entsprechende Correklive zu geben. Dasselbe dürfen wir annehmen, wenn wir hören, daß die Debatten in den Congregationen lebhaft geworden. Sie können fogar stürmifch werden, ohne daß Gesaht vorhanden, das Concil verfehle fein Ziel. Auch die Verhandlungen des Trioenrmer Concils sind manchmal stürmisch, fehr stürmisch gewesen. Und welches Werk und Wahrheit und Weisheit ist damals nicht zu Stande gekommen! Bewunderungswürdig ist und bleibt der Papst; und der Gedanke, daß seine Autoritat unangetastet und unbeirrt über den Ver- Handlungen des Concils steht, dessen Beschlüsse erst durch seine Bestätigung Gewalt und Geltung  erlangen, hat etwas höchst Tröstliches und Beruhigendes. Pius IX hat auch bisher vollkommen diesen seinen Standpunkt als Nachfolger Petri gewahrt. Darin liegt für die katholische Anschauung die letzte, höchste, sicherste Gewähr, daß das Concil seine Aufgäbe in der fegensreichsten Weise vollenden werde. Auf zweierlei möchte ich Sie noch insbesondere hinweisen. Man spricht von einer Oppositionen Concil, und man hat es verstanden, in den Zeitungen die Sache so darzustellen, als ob man hier eine nicht unbedeutende Anzahl Bischüfe> vor sich habe, welche die eigentliche geistige Macht des Concils repräseutirten und grundsätzlich in geschlossener Reihe dem hl. Stuhl entgegenträten. Alles das ist theilweise gänzlich unwahr, theilweise übertrieben. Vor Allem ist es eine vollftändige Unwahrheit zu sagen, daß in der sg. Majorität der Bischöfe die theologifche düng nicht vertreten sei. Wer die Väter des Concils kenne» gelernt hat, muh sich genügend davon überzeugt haben, dah unter diefem Theile des Episcopates die Gelehrfamkeit i» der glänzendsten Weise vertreten und in hervorragenden Beispielen mit wahrhaft apostolischer Gesinnung verbunden sei. Ich habe selbst das Glück gehabt, einen dieser Prälaten kennen zu lernen, welcher sich während der letzten 3 Monate dem gründlichsten quellenmäßigen Studium der Honoriusfrage widmete und dazu alle Zeit verwendete, welche ihm von den oft anstrengenden Eoncilinmsarbeiten übrig blieb. Das Ergebttiß dieser Studien mar, wie er mir sagte, freilich ein ganz anderes als jenes, welches „Ianus" gewonnen haben will. Der gelehrte Bischof versicherte mir, dah es kein geschichtliches Argument f ü r die Unfehlbarkeit des Papstes geben könne von folcher Stärke und Unwiderleglichkeit, als gerade die Geschichte des schwachen oder unvorsichtige» Honorius. Dann ist diese sog. Opposition durchaus kein geschlossenes Ganze auf dem Concil. Jene Bischöse, welche dieser Richtung angehöre», theilen sich wieder unter sich in die verfchiedenstcil Schattiruugcn der Ansichten und Wünsche. Es ist nicht zuviel gesägt, zu be- Haupte«, dah Viele derfelbe» i» theoretische» Hauptfrage» wieder auseinandergehen und in der Auffassung der praktischen Seiten jener Theorien völlig sich gegenüberstehen. Das Nämliche tllnn man natürlich auch von der sog. Majorität des Concilinms sagen. Teu» die Kirche ist eben eine Einheit, aber kein todtes Einerlei, und die Bischöfe dieser Kirche sind — was auch die Freimaurer u. die Indenblätter höhnen und verläumdeu mögen — der größten Anzahl nach Männer, welche die oft harte Schule des Lebens durchgemacht und nicht feiten wenigstens ein geistiges Martyrnm bestanden haben. Dehwegcn find es auch Charaktere; und zu einem Charaktere gehört vor Allem Selbstständigkeit. Der zweite Punkt ist aber schließlich diefer: Man hat von Seiten der Feinde der Kirche es von Anfang an gut verstanden, die menschliche Seite des Concils auszubeuten. Man hat dazu keinerlei Mittel verschmäht. Erst dieser Tage brachte ein österreichisches Blatt wieder die Nachricht, wie aus einem Gesundschaftshotel dahier die Acteustücke, Neuigleiten, Anekdoten des Concils über die rümische Grenze gebracht und auf italienifchem Gebiete der Post und dem Telegraphen übergeben wurden. Ueberlassc» wir diesen Beruf Jenen, welche Lust haben ihn zu Je plumper, unverständiger und verlänmderischer man aber mit de» menschlichen Dinge» ans dem Concil rechnet, desto glänzender muß die Genugtuung ausfalle», welche die Kirche von jener „Großmacht" erhalten wird, welche das diplomatische Corps der irdischen Cabi nette zu entbehren vermag. Fahre man nur fort, sich auf Kosten des Concils zu belustigcn: die Wahrheit welche es vertunden wird, läßt weniger mit sich scherze»' und Diejenigen, welche ihr huldigen, werden mit Mitleid an die Zwergeuarbeit denken die sich vermessen wollten, das Licht de,-' Sonne auszublasen. (M. J.) Rom, 29. März. Von befreundeter Seite ist mir die Stelle ans dem Schema constulionis dogrnalicae de fide Calholica mitgetheilt worden, gegen welche der Bischof Stroßmayer sich in der Concilssitzung vom 22. März erklärte. Die Stelle befindet sich Seite 4, des Proömiums. Uebersetzt lantet diese Stelle: Jedermann weih, daß die von den Vätern zu Trient verdammten Ketzereien, welche nach Verwerfung des lebendigen Lehramtes der Kirche die religiösen Dinge dem eigenen Ur theil eines Jeden anheimstellten, von selbst in vielfache und uneinige Secten zerfallen sind, welche, nachdem endlich bei den meisten der Glaube Christi umgestürzt und vernichtet worden, sich nicht scheuten, auch die heiligen Schriften selbst, die sie vorher für die einzige Quelle und den höchsten Richter der christlichen  Lehre erklärten, mit gottlosem Frevelmuth leeren Formeln und bloßen Erdichtungen gleichzustellen. Da aber die Bauleute solcher Maßen jene» Eckstein verworfen und jenes Fundament untergraben hatten, nußer welchem Niemand ein anderes legen Unn, Iefnm Christum, unseren Erlöser, so geschah eS, daß sie, der Führung des Glaubens be» raubt und sich selbst überlassen, jene Unge« Heuer der Ansichten und philosophischen Systeme eingeführt habe», welche mit den Namen Mythismns, Rationalismus, Indifferente, mus bezeichnet, endlich in eine Masse von Irrthümern zusammenschmolzen und den Naturalismus erzeugten. Und diese gottloseste, heutzutage leider nur zu verbreitete Lehre greift nun. wie sie denn ihrem Wesen nach der übernatürlichen Ordnung geradezu widerstreitet, mit offenem Visier die christliche Religion an, und sucht, nachdem sie den Urhe» ber, Erlöser und Herrn Aller, Christus, von der Leitung und Herrschaft der menschlichen Dinge entfernt hat, das Mysterium der Sünde, welches sich am Ende der Zeiten vollziehen sollte, schon jetzt zu erfüllen. Indem sie sich aber der Geister bemächtigt hat, stürzt sie dieselben je nach der Anlage eines jeden in den Abgrund des Pantheismus, Materialtsmus, Atheismus; kehrt durch die Längnung der menschlichen Vernunft jeglichen Maßstab des Rechts und der Gerechtigkeit um und erschüttert und zerstört die Grund» läge der menschlichen Gesellschaft. Da nun diese gottlose Pest ungestraft wüthct. war es kaum anders möglich, als daß auch eine Anzahl von Söhnen der Kirche von derselben angesteckt und der katholische Sinn bei der vielfältigen Herabsetzung der Wahrheiten verdunkelt wurde. Und leider zeigt eine höchst traurige Erfahrung, daß Viele, von diesen fremden und nebelhasten Lehren umhüllt und gefangen, die Natur mit der Gnade, die menschliche Wissenschaft mit dem göttlichen Glauben fo vermischen und so den von der Kirche ausgestellten und gelehrten wahren Sinn der Glaubenssätze verdrehen, daß fie die volle Reinheit und Ausrichtigkiit des Glaubens augenscheinlich in die äußerste Gefahr gebracht haben. (K. Z.)