GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. LUXEMBOURG, le 9 février.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1848-02-09 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. LUXEMBOURG, le 9 février. Les pays qui ne sont pas traversés par nn chemin de fer, se croient situés à un des pôles du monde. C'est en vain que l'on améliorerait les roules anciennes, c'esl en vain que l'on ouvrirait de nouvelles communications, il n'en est qu'une seule qui puisse satisfaire l'exigence des populations, que leurs vœux appellent sans relâche : c'est le chemin de fer. Celui du Luxembourg a été décrété en 184G , il est en voie d'execuliou entre Bruxelles et Namur, et pourtant nous ne sommes pas rassurés. Le Luxembourg est malheureux dans la création de ses grandes voies de circulation ou de transport. Sous le Gouvernement Néerlandais, un immense travail se préparait, s'exécutait dans le Luxembourg , le canal de Meuse et Moselle; vient la révolution de 1830, el adieu le canal, adieu à jamais. Une sociélé puissante conçoit l'important projet de relier l'Angleterre et U Belgique aux chemins de fer du Haut-Rhin par le Luxembourg, l'Italie devant soi, les Indes anglaises à l'extrémité de la ligne : Londres et Alexandrie , voilà les vues d'un ordre si élevé, que devait réaliser le chemin de fer du Grand-Luxembourg. Il traversait les deux pays, la province belge et le Grand-Duché dans tonte leur longueur ; il touchait chez nous à la frontière française vers Metz , à la frontière allemande vers Trêves. Et à Metz, les chemins de Paris, de Forbach : à Trêves, le Rhin tout près, à Trêves quelques lieues «ncore, projetées déjà, et non» tonchions aux chemins de fer allemands. Quel magnifique avenir; il y a deux ans, on pouvait l'espérer avec assurance, on le tenait pour ainsi dire, et maintenant encore nne fois, comme pour le canal, qu'attendre, que craindre? Il ne fant pas se le dissimuler, nous vivons à une époque où la prodigieuse extension donnée aux entreprises de chemins de fer dépasse, paraît-il au moins, les moyens d'exécution qu'offre le crédit public. Cètle cause, d'autres peul-être plus essentiellement politiques, effraient les capitaux , qui se retirent inquiets , el dès-lors nne grande dépréciation pèse sur les chemins de fer. Dans une déronte inévitable , le brave se sauve comme le poltron , et dans la crise nécessairement aveugle qui tourmente notre époque, la déroule se met dans les bonnes sociétés , comme dans les mauvaises. Nous appelons bonnes sociétés, celles formées avec intelligence, s'adressant à des projets conçus avec génie, étudiés avec soin dans leurs possibilités, assurés dans leurs résultats, autant que peuvent l'être les calculs humains. De cette nature apparaissait le chemin du Luxembourg; tout se réunissait pour en assurer l'exécution, concession accordée, capitaux faits, destinées superbes, toul cela est compromis par les mêmes événements qui arrêtent l'essor des mauvaises sociélés : il y a peu de mal d'un côté, il y en a un immense de l'autre. Une chose nous donne encore quelque confiance; cet état d'alarme cessera, c'est le sort de toutes les crises , et en laissant au fond du précipice les mauvais projels tombés pêle-mêle avec les bons, nous verrons revenir à la surface les associations sérieuses, réfléchies, d'avenir, et celles-là acquerront probablement une nouvelle force de l'abandon des autres. Nous pourrions ainsi revoir le chemin du Luxembourg. Dieu le veuille. Mais quand? (La suite au prochain numéro.) L'Écho contenait, il y a quelques jours, des réflexions s'appropriant parfaitement à l'esprit de notre dernier article; nous les donnons à nos lecteurs. te La constitution a accordé une complète indépendance à tous les cultes : les évêques nomment, révoquent , déplacent les curés et les vicaires ; l'État n'a rien à y dire ; il ne peut manifester à cet égard ses vœux, ni faire accueillir ses doléances. Mais, par contre, si les chefs du clergé ne sont pas écoutés, ils ne peuvent recourir à l'intervention de la force publique dont l'État dispose, pour faire écouler leurs décisions. »Donnons des exemples pour nous faire comprendre: Un ecclésiastique cher à ses ouailles, leur est subitement enlevé ; son influence et ses vérins, ea tolérance peut-être ont procuré à nne localité un repos dont elle ne jouissait pas depuis long-temps. »L'Etat désapprouve dans l'intéicl du repos public; il n'est pas écouté; il est obligé de suspendre le traitement  à l'égard du curé qu'il voudrait soutenir, et de le donner à celui que, pour son compte, il repousserait. »Üb ecclésiastique se trouve dans une localité en lutte avec une population entière; sa présence est un molif de désordre et de scandale permanent. Cet ecclésiastique peut, nous le voulons bien, avoir raison contre une population entièie; mais dans l'impossibilité de déplacer une population entière, il vaut mieux de déplacer un individu, c'est là un besoin d'ordre public dont l'Etat est avant tout le gardien. Il manifeste à l'autorité ecclésiastique un désir; il n'esl jamais écoulé; le clergé n'a jamais tort ; on n'enteud de condescendance à l'égard de personne; l'infaillibilité qui siège au trône pontifical est transportée jusqu'au plus humble presbytère C'est là l'histoire de tous les jours et nous pourrions en citei ici de nombreux exemples. »Enfin dans notre pays où il exisle lanl de libertés, tant de garanties pour le plus humble citoyen , pour le plus simple des soldais, il exisle une classe de citoyens qui est complètement à la discrétion de »es supérieurs, qui peuvent lui enlever honneur , position , élat, sans aucun recours, sans aucun moyen de se défendre. C'est la classe des ecclésiastiques qui se trouve sous cet effroyable arbitraire. »Un pareil élat de choses a, personne n'en doute, de déplorables conséquences au point de vue de l'Etat , dans on pays qui se vante d'être organisé. »Il est évident que de quelque façon qu'on envisage uu pareil état de choses, il ne constitue ni plus ni moins que l'anarchie, n Méfiez-vous de ces individus de l'un et de l'autre sexe , qui se présentent chez vous porteurs d'un panier avec des allumettes chimiques dont ils veulent vous pourvoir, ou qui viennent faire un appel à votre charité pour que vous y déposiez un morceau de pain ou les restes de voire repas. Si ces individus en trouvent l'occasion, ils emportent presque toujours de chez vous un objet, que vous ne leur auriez pas donné. C'est ainsi que ces jours derniers une toute jeune fille a enlevé d'une boutique de celle ville une pile d'assielles d'étain, secondée par sa camarade, qui l'attendait dans la rue; elle en a vendu de suite trois, et est allée cacher les autres dans le soupirail d'une maison sur le rempart. C'est là qu'elles viennent d'être retrouvées par la police, guidée par la complice de la petite voleuse dont on était parvenu à s'emparer. L'une el l'autre se trouvent sous la main de justice.