Das Glaubensbekenntniß des "Courrier".
Luxemburger Wort, 1853-07-10 00:00:00

Das Glaubensbekenntniß des "Courrier". ißkxlcx Arlifcl. Beleuchtung der Behauptung des „Courrier", daß die kalholische Kirche nicht die von Gott eingesetzte Lehrerin und Hüterin der einzig wahren und echten Moral sei, daß vielmehr Heiden, Protestanten:c. eine eben so gute Moral haben, als die katholisch Kirche sie lehrt. Mit unserer Beleuchtung der Irrthümer des „Courrier" sind wir bis- zu dem Punkte angelangt, wo es unsere Aufgabe ist, nachzuweisen, daß der Protestantismus, den der „Courrier" in Betreff der Moral der katholischen Kirche gleichstellt, ja dem er in Wirklich, keit durch die Weise, wie er die protestantischen Länder mit den katholischen vergleicht, unzweifelhaft den Vorzug gibt, das Gesetz der einzig wahren christlichen Moral verlassen habe, und darum auf eine niedrigere Stufe des sittlichen Lebens hinabgesunken sei. Zum Beweise unserer Behauptung diene Folgendes: 1. Die Grundlage alles christlichen Lebens ist der Glaube. Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen, wie die hl. Schrift sagt. Wo der Glaube, der das Geschöpf zum Schöpfer in das von G>,'lt gewollte übernatürliche Vcrhältniß setzt, fehlt, wo der Mensch seine höchsten und heiligsten Beziehungen, sein Vcrhällniß zu Gott verleugnet, da kann von einer Moral im christlichen Sinne nicht mehr die Rede sein. Selbst wenn es möglich wäre, daß Einer ohne Religion, wie man sagt, rechtschaffen lebte, so würde doch der Umstand allein, daß er sein wahres Verhältnis; zu Golt verleugnet, seiner s. g. Sittlichkeit allen höheren Werlh nehmen, und ihn im Gerichte Gottes nicht retten. Zur Verkündigung und Bewahrung des einzig wahren Glaubens hat aber Gott Seine Kirche eingesetzt, und sie mit Unfehlbarkeit ausgerüstet. Wer Euch höret, sprach Er zu den Vorstehern Seiner Kirche, der höret Mich, wer Euch verachtet, der verachtet Mich. Wer die Kirche nicht hört, sprach Er selbst zum Oberhaupt«: Seiner Kirche, der sei Dir wie ein Heide und Zöllner. Im strengen christlichen Sinne kann also von einer christlichen Moral bei Denen keine Rede sein, welche die Autorität der Kirche verachten. Mögen sie sich immerhin auf Gottes Wort, auf die HI. Schrift berufe»; sie werten dadurch nur noch schuldiger, weil die HI. Schrift in diesen Punklen klar genug spricht. Wir hoffen allerdings, baß eine sehr «roßt Zahl derNichllatholilen, von ihrer Jugend auf in blinden Vorurtheilen erzogen, schuldlos irre, aber wild ein Irrweg, den man im schuldlosen Irrlhume eingeschlagen hat, darum zum rechten Wege? Führt er den Wanderer deshalb, weil der Irrthum leichter zu entschuldigen ist, zum rechten Ziele? Keiner wird das behaupten wollen. Gefährlich ist'S, auch ohne Verschulden irren, denn der Irrthum hat immer mehr oder weniger verderbliche Folgen. 2. Ist aber die Bahn der allein unfehlbaren Kirche verlassen, sollte dann nicht nothwendiger Weise auch die echte Lehre der christlichen Moral verdunkelt werden? Viele der wichligsten Gesetze der Moral beruhen ganz und gar auf dem Glauben, sind in der durch Sünde und Sinnlichkeit verblendeten Well nur durch göttliche Offenbarung den Menschen klar geworden, und können auch nur durch sie aufrecht erhalt.,'« werden. Sollte «5 also möglich fein, daß eine Neligionsgesellschaft, sie heiße wie sie wolle, welihe sich vom Gehorsame gegen die von Gott geleitete Kirche losgesagt hat, diese aus der Offenbarung stammenden Gesetze der Moral in ihrer Reinheit und Lauterkeit aufrecht er. hielte? Wäre das auch nur zu denken? Ein Beispiel wird das Gesagte klar machen. Der Gründer der Kirche, der Sohn GolteS, lehrte in Betreff der Ehe, die daS Fundament der ganzen moralischen Ordnung in der Socieläl ist: »Was Gott verbunden hat, das 101 l der Mensch nicht scheiden." Nur Er konnte so sprechen; nur Er konnte auch den mitten in einer verderbten Welt lebenden Gläubigen in Seiner Kirche durch vie Oacrarnente die Kraft geben, dieses erha» bene Gesetz zu erfüllen. Diesem gemäß sprach Sein Apostel zu den Gläubigen zu Corinth: „Den Verehelichten aber gebiete nicht ich, sondern der Herr, daß daS Weib sich nicht scheide von dem Manne. Trennt sie sich dennoch, so bleibe sie unverehelicht, oter ver, söhne sich wieder. Auch der Mann darf sein Weib nicht entlassen." Dieses für eine rohe, sinnliche Welt io schwere Gesetz hat die katholische Kirche mit immer gleich« Kraft aufrecht erhalten. Sie hat in Zeiten «her Barbarei, wo die Wildheit der Sitten die Schranke des Gesetzes durchbrechen wollte, den Ehebruch mit öffentlicher Buße bestraft. Sie hat gegen mächtige Hülsten, die Gewalt genug zu besitzen glaubten, um straflos die Gesetze der Moral zu übertreten, ihren Baunstrahl geschleudert, nicht achtend der Gefahr und der Verfolgung, die für sie daraus erwuchs, und hat so den christlichen Völkern das wichtigste Palladium der Sittlichkeit gerettet. Sie hat, als König Heinrich VIII. die Lösung seiner rechtmä. higen Ehe vom Papste verlangte unter der Drohung, im Weigerungsfälle zum Protestantismus überzugehen, gehorsam dem von Gott ihr gegeben,« Gesehe die Ehe beS Königs für unauflösbar erklärt, und lieber ,S gelitten, daß ein ganze« Königreich von ihrer Ge< meinschaft getrennt wurde, als daß sie auch nur in Einem Punkte dem Gebote Gottes untreu wlilde. Wie hat es dagegen der frolestanlismus gemacht? Kaum hatte er stinc Auflehnung gegen die Autorität der Kirche vollbracht, so hat er auch den Ehebruch förmlich lcgilimirt, und seine Neligionsdieuei segnen mit ihrem vor Gott m'cht gülligen Segen die ehebrecherischen Verbindungen ein. Luther mit den andern Reformatoren stellte tem Landgrafen von Hessen eine förmliche Erlaubnis; aus, wegen seiner »Verdienste für das Evangelium" neben seiner rechtmäßigen Gemahlin sich gleichzeitig noch eine zweite Gemahlin anzuheiraihen. Aktenstück nebst NamenSunterschrift ist vorhanden bis auf den heutigen Tag. Eben jener Heinrich VIII,, Begründer des Protestantismus in England, verstieß seine rechtmäßige Gemahlin, und sein Staatserzdischof segnete tie neue ehebrecherische Verbindung ein. Als er bald darauf die neue Gallin, Anna Boleyn, auf das Blutgerüst gebracht halte, nahm er eine dritte, eine vierte und eine fünfte Gemahlin, und jedesmal fand sich unter dem von „der Tyrannei des Papstcö" befreiten prolestanlischen Geistlichen Einer, der bereit war, über de» neuen Ehebruch seinen segenlosen Segen zu sprechen. Die wellliche Macht hat ja, nach dem „Courrier", selbst zu entscheiren, was gut und böse ist. Wollte die Obrigkeit in der Moral den Gesehen der Kirche sich unter« werfen, so gäbe das ja eine Theokralieü Allerdings hätten dann die Freunde des „Courrier" ein Mittel mehr, gegen das Aufkommen ter Theokralie zu Luremburg zu arbeiten! Man muß hier aber wohl merl»n, daß es sich in den prolcstanlischen Landein nicht handle um llebertrelung der sonst bestehenden und von ihnen anerlannlen Gesetze gegen den Ehebruch, denn Gesetzesübertretungen könne» überall vorkomme», solange der Mensch die moralische Freiheit besitz!; sondern um förmliche Legitim irung des Ehebruches durch die Gewalt des Slaales und der Kirche. Schreiber dieses könnte ein Landrecht anführen, wo die Fälle, in welchen Scheidung der Ehe und Wieberverheiralhung, d. h. nach der Lehre der hl. Schrift und der Kirche förmlicher Ehebruch, gesetzlich gestaltet ist, bis in« Unendliche sich vervielfältigen, und überall, wenn Einer, der eine, pst zwei lebende Frauen hat, abermals hei» rathen will, findet sich ein protestantische! Prediger, den neuen Bund zu segnen. Der katholische Priester, dem Solches zugemuthct würde, müßlc eher sterben, als ein Sakrament Gottes profaniren; und wenn je Einer sich vergäße, so würde er sofort von der kirchlichen Obrigkeit von allen heiligen Handlungen suspendirt weiden. Wie läßt sich nun aber bei solcher Bewandtniß der Dinge ein Vergleich anstellen zwischen der Moralität katholischer und protestantischer Länder? Beide stehen auf einem ganz andern Standvunlle. In den statistischen Tabellen der Verbrechen \u0084 B..wird die Protest. Regierung alle die unzähligen Ehebrüche, die nach den Lanbesgesetzen erlaubt sind, die «^ deßungeachtet vor Gott und Seiner Kirche schwn, Verbrechen sind, keines Weges als Verbrechen aul, führen; wo bleibt da der Punk« der Vergleich««»; Und doch weiset der Punkt in Betreff der Ehe „m erst eine einzige Abweichung des Moralgesetzes Protestanten von der Kirche Christi nach; zu welche Resultaten würden wir kommen, nenn wir die Ve,, gleichung über das ganze Gebiel der Moral durch, führen wollten? Welche Kämpfe ha» die Kirche «. kämpft, um überall die Gesehe reiner von Goll gl, lthrler Moral unwandelbar anfrechl zu erhalten »»> zu bewahren, und Halle nicht Gott sie gestärkt, ß, balle es nicht vermocht. Wer eS weiß, waS lk Menschheit in dieser Hinsicht ihr zu danken hat, tn wird sie bewundern und verehren. Freilich d«m si», lichen Leichtsinne hat sie damit keinen Gefallen g,< than. Er findet es angemessener, seiner Müller »o, den Augen der Andersglaubenden ins Angesicht z» schlagen, wo er als ein gehorsamer Sohn mit Chl. furcht den Saum ihres Kleide« küssen sollte.