Ueber Hymens Banden Incoherente Gedanken über das Weib und die Ehe.
D'Wäschfra., 1871-03-11 00:00:00

Ueber Hymens Banden Incoherente Gedanken über das Weib und die Ehe. Der unglückliche Lenau hatte seine Ansichten über bas Leben "< wenigen Worten, deren Flammenletten beständig vor meinem funkeln, niedergelegt: „Em Verrauschen, em Verrinnen, „Alles Leben — doch von wannen? „Doch wohin? — „Die Sterne schweigen „Und die Welle rauscht von bannen!" — Ich verzeihe dem Manne; denn er war nicht verbciratbet und '«mite daher nicht auf den Gedanken kommen, daß dao Leben k>ne Kunst und das eheliche Leben der feinste und schwerste Theil bieser Kunst sei. Wie der Vater, der Sohn und der heilige Geist die göttliche Dreieinigkeit bilden, so bilden Vater, Mutter und Kino die Menschliche Dreifaltigkeit. Die Ehe ist 'der Thermometer, der Sittlichkeit, die eigentliche Präcipitation aller unruhigen Kräfte »iid Lridru'chaften, der Anfang moralischer Gesetztheil und mögl'chslcr Nuhe. äbie komischen Schöngeister haben seit mehr denn breilansenb fahren über die Weibobilber nnd die Ehe gelacht. Man lacht über das, was lächerlich ist, will aber wissen, was sei und darum ist die Ehe für jedes Alter. Em« iyraii ist die Gebieterin de* jungen Mannes, die Gefahr« NN deo ausgetobten lind die Wärterin des alten. Viele Alle nehmen sogar junge Weiber, damit sie doch Jemand Mten, der ihnen die Augen zudrücke, oder besser: sie auf's Anl« »Ücke. <.'!!!'!!!!!!, I|lli fi'CII, HC <<>I'I!II!> li'l'l'C II'CIISCt! ' Natur bat die Lifbe, die Vernunft die Ehe gestiftet und Gott zusammengefügt hat, <>11 der Mensch nicht 7' '..- Grundlage bec- LtaateS sind Familien, und der eigentliche rWck der ist Fortpftanzung und Erziehung der Kinder und 1 Nile. mai /' i onchu:' ensemble C'est niai iage il nie st'tnblü. Wäre dieser Gedanke in Frankreich nicht duf der Höchsten ptufc der Vollkommenheit angelangt gewesen, wahrlich, das Hahr wäre nicht wie die Geisel Ättila's über diese große Nation M'einpebrochen! — nnd Athenius baden die Weiber gründlich gehaßt; Weise gestellt sedoch der letztere em, daß er im Bette Ödet's gewesen sei, Der Zichter Götz, .ins dem der Kindersegen eS alten Testamentes lastete, schrieb dennoch: „"ritt man da* erste Mal in Hymens Tempel em, „Und nimmt sich eine Frau, so ist es tu verzeih'«. „Man wird als Wagehals bewundert, „ ritt man zum zweiten Mal hinein, „Wer 'ich die Dritte freit, verdient zur Strafe hundert. , Peregrine Pickle, em verrückter Engländer, vergleicht die Frau M einer bemalten Galeere, die einen Leck im Schiffsraum hat, en ber Ehemann nie wird stopfen können, > Galanter spricht Nevizan von ihnen, obschon der auch em 'll'-'gcl war: Mulicres in ecclesia ;anctac, angeli in accessu, in domo dae.l:! . ii! fenestra bunones, in porta picae, in Itorto ea 111I11 fcutîch: Weiber sind Heilige in der Kirche, Engel, wenn man •.* ibnen nähert, Teufel im Hause, Eulen am Muster, Elstern « der Jchfire, -'igen im Garten. .Die Liebe ist der Nvman, die Ehe ist die Geschichte, der Un- zwischen Poesie nnd Prosa. nn erst der Gürtel gelöst und der Schleier gefallen! — wahr, Nick? . auch em Engländer, vergleicht einen Ebe- Jtifleii mit dem, der ans einem Sack mit 99 Vipern und einem ■;■ den Aal herausfui " Breisdorff M einst im heiligen Grabe dem Herrn Maas he als identisch mit dem Mönchsorden dargestellt; ;. man in den Benedietiner, dann in den Predigerorde», einige 'n dann in d"t> Karthäuser- Oder GeijjlerorPen, und gar dii Barfüßern, Htrr Maas soll darüber in solche Angst gerathen sei», daß er das Gelübde der Losledigkeit gemacht und sein Vermögen zu frommen Zwecken destinirt habe. Die Paralelle, welche Herr Breisdorff gezogen, hat übrigens sehr viel für sich; denn mit dem Sakrament der Ehe ist das der Buße sehr eng verbunden. Wer nicht durch das Ehejoch krochen ist, kennt die Tugend der Geduld nur halb, welche die Weiber besser lehren, als selbst lernen. Darum meinen die Franzosen auch, die Frauen nnd die Kalender seien gut für em Jahr und unter Poussins sieben Sakramenten ist die Ehe sein schlechtestes. Und doch ist die Familie, ergo die Ehe, die Grundlage des Staates. Daher auch diese Unmasse von Ehegesetzen, worunter das 3fa* türrecht fast erstickt wird. Von manchem Juristen habe ich mir schon sagen lassen, daß er als sludjosus nie aufmerksamer war, als wenn es an die res matrimoniales kernt, und an die dabei vorkommenden delicta caini-. Wäre mein Freund Karl Küntgen nicht so blastrt, ich würde ibm folgendes Thema zur Ausarbeitung anvertrauen: 2>cn den wichtigen politischen, kirchlichen, literarischen und moralischen Folgen der Heirathen großer Herren. Der Mensch hat drei merkwürdige Tage, so merkwürdig, daß die Mehrzahl nichts merkwürdigeres aufzuweisen hat: Geburt, Hochzeit und Tod. Am Gebnrts- und Todestag wissen wir am wenigsten von uns, desto mehr am Hochzeitstage. Die Überftiegenen Schwierigkeiten vor dem langersehnten Bettsprung erhöhen d«i Genuß, wie die nachfolgenden Mißtöne, wenn Kinder Distant schreien, die Frau den Baß brummt, Schwiegereltern oder andere theure Anverwandte mit einstimmen, nnd der Mann gar den Takt schlägt. Der Vogel der Liebe ist die Tanbe; der Vogel der Ehe aber der langbeinige klappernde Storch,'der die gewickelten Würmer bringt. Im Himmel gibt es keine Ehen, weil es so wenig Himmel in der Ehe gibt. Der uusaeramentalische Genuß hat indessen etwas Unmoralisches die Grundlagen der menschlichen Gesellschaft Unterminirendes.^ „ôeid fruchtbar und mehret ench" ist nicht blos Gebot des Herrn, sondern auch Segen, besonders wenn man zur Familie itore gebort, oder während des Krieges, wie die Herren Neuter u. Comp, eine halb Million Neingewinu erzielt. Bei Diurnisten, vtiigo papierenen Taglöhnern hat fairer 2 'gen Gottes manche Schattenseiten. Immerhin bleibt eö indessen schön/ im Greisenalter, wie im Süden, wo man früh heirathet, sagen v.t kennen: Ma liilc, dis à la iille de la tille, que sa Me pi.eim: ! — Pas gni er ist in meinen Augen em Monstrum, denn er nahm drei Weiber i>i<>j»t<;:■ opus, opes, opern, wegen des Geschäftes, des Geldes, der Pflege. — Obschon die Eh« der wichtigste Schritt im Leben ist, so maß Man sich dennoch nicht zu lange besinnen, ehe man hineinspringt. Am besten geschieht es: mat gleiche Hessen. Letbnitz meinte, man müsse sich vierzig Jahre lang besinnen; im vierzigsten hatte er sich wirklich besonnen, aber seine prétendue auch — und gab ihm einen wohlverdienten Korb! — Salomons Weisheit wußte nur die Mutter des Kindes zn ei rathen; — bei dem Vater wäre er wahrscheinlich ans bedeutendere Jchwierigkeiten gestoßen, obschon ich nicht' nrnjj, ob damals schon das Verbot der reeberche de la paternité bestand. Die beste Ehe muß unbedingt zwischen einem tauben Mann und einer stummen Frau bestehen. Der Ehestand gleicht einer Baßgeige, sie ist der Grundton des Lebens; die Lieb".bläst die Flöte, die Kinderchen die Querpfeife, die Nachbarn die Trompete, die Hörner sind überflüssig! — Em Mann ohne Frau ist em Haus ohne Dach und eine Frau ohne Mann em Haus ohne Fundament. Umgekehrt ist der Vergleich indessen besser und richtiger. Das Wort „Ehehälfte" ist insofern als em glücklicher Ausdruck zu bezeichnen, als so viele Weiber nur halb dem Manne ,!ii! ist auch die vHpstliche Unanstöslichkeit ebenso .ich, wie die päpstliche Untrüglichkeit und die Scheidung dir Heiligsprechung des Ehebruches. Darum: Ne prends jamais à la chandelle Ni l'or, ni toile, ni pncclle ! War die Wahl indessen gut, so hängt der Ehehimmel vom gegenseitigen guten Benehmen ab; unsere Alten verglichen Mann und Weib mit dem Substantiv und Adseelio, qui convenire debent in gencrc, numéro et casu. Gibt's auch hier und da Zwist, so muß man ihn philosophisch als gegenseitige Herzenserleichterung betrachten; die Ehe ist weder Himmel, noch Hölle und so em kleines Fegfeuerehen in der Mitte ist ganz nach dem Geschmack des Herrn Breisdorff. — Viele Ehen erinnern an die bekannten Wetterhäuschen; tritt der Mann heraus, so bleibt die Frau darin oder umgekehrt; zusammen gehen sie nie; denn selten sind sie einig über das Wetter. Weiber haben indessen gerne ihre Launen, sie liegen in ihrer feineren Organisation und verdienen Entschuldigung. Die Lasten der Ehe sind übrigens ungleich verthcilt und wer da ausruft: „Was habe ich gcthan, daß ich eine Frau und das Hauskren; erhalten habe?" wandelt auf dem Wege des Holzes. Darum bandeln auch diejenigen weise, welche bei Verlust von Frau und Kind sich eine frische suchen und mit ihr Arbeiten im Weinberge des Herrn; denn: „Wenn Gott nimmt, muß man wieder nehmen!" Censeo uxorern esse ducendarn. Schließlich noch zwei Gedanken: 1) Das päpstliche Verbot der Scheidung war doch eine nttgeheuere Barbarei, barbarisch bis zum siebenten Verwandtschaiisgrade nnd selbst bis zur einfältigen Gevatterschaft, und dabei höchst tomisch, weil es sich so wenig als das Eölibat auf etwa mißverstandene Frömmigkeit gründete, sondern blosz auf teuflische Politik und Plusmacherei. Nach dem trefflichen Buche: Die Neligionskasie, geruhten Seine Heiligkeit seit 600 Jahren für bloße Ehedispensation die liebe Christenheit um 72 Millionen Dueaten zu prellen. Die Kirche machte den weltlichsten Conlrakt von der Welt zum Sakrament, um Ehesachen an sich zu ziehen; es ging noch den alten Gang, während gottlose Leute Vorschläge machten, die Herren Geistlichen bei der Ehe nicht weiter zn bemühen und dreifarbige Republikaner die Vorschläge realisieten. 2) Die Zeiten sind vorüber, wo Neigung die Ehe schloß; die meisten schließt setzt Befugnis;, Geld und Pflege. Die Noibwendigkeit, sich da schon frühe loszureißen, wo das Herz das ganze Leben lang so gerne geweilt hätte, macht den Einen zum Hagestolzen, den Ändern ;nm ewigen Flüchtling und wenn auch, nach ziemlicher Abkühlung der Sinnlichkeit, noch am Ende an eine solide Verbindung gedacht wird, so ist's nicht mehr Liebe, sondern Rücksicht'ans Pflege und Wartung. Gesellschaftliche Vrrbältnisse und Luxus haben uns sehr arm gemacht; die Ehe ist em bloßer Tauscheontrakt zwischen Geldsäcken, Gütern, Heerden, Hlusern und Minette, wo Eltern oder andere Mitielspersonen em Mannchen oder Weibchen drein geben. Qiiod erat demonstrandum.