L’impuissance du crime.
L'indépendance luxembourgeoise, 1878-06-08 00:00:00

L’impuissance du crime. Albert Rabou. « Vous avez pour vous la violence, mes pères, s’écriait Pascal dans sa lutte mémorable contre le fanatisme, et j’ai pour moi la vérité ; et il y a cette différence que la violence est tôt ou tard vaincue et flétrie, tandis que la vérité est éternelle et immuable. » L’illustre auteur des Provinciales, en parlant ainsi, frappait de sa plume immortelle tous ceux qui abaissent leurs âmes jusqu’aux fureurs des partis. Que dire des hommes qui ne craignent point de précipiter leur politique dans le crime? Il n’y a pas deux morales: une grande, lorsqu’il s’agit de circonstances ordinaires de la vie ; une petite, dans les affaires publiques. Il n’y en a qu’une, dont chacun trouve l’évangile écrit dans les profondeurs de sa conscience. Cette morale-là est de tous les temps, de toutes les religions, de tous les pays. Elle ne permet pas de faire justice à soi-même, d’être le bourreau de ses propres arrêts et de supprimer un être humain, dont l’existence gêne. Avant le christianisme, c’était déjà la foi, que confessait Socrate et que divinisait Platon. De quel droit un homme peut-ii décider qu’il est le représentant de la vérité absolue et le dépositaire des principes de la justice? De quel droit peut-il évoquer devant sa passion, comme devant un tribunal, un adversaire politique, le juger et le condamner au dernier supplice ? De quel droit peut-il être l’exécuteur de ses hautes œuvres, s’emparer d’une arme homicide et détruire, au nom de son infaillible décision, un mortel comme lui, dont l’œuvre n’est pas achevée sur cette terre? Et dans quel but? Un homme n’est rien que par la force de l’idée, qu’il représente; et sa mort n’étouffe pas les intérêts que sa vie favorisait. César tombe sous les coups de Brutus ; et il renaît plus terrible dans Octave. L’Empire romain voit les assassinats ensanglanter l’histoire, et l’institution impériale survit aux victimes et n’amène que l’abaissement de la pourpre. Après le grand vainqueur des Gaules, le pouvoir d’avilissement en avilissement, tombe entre les mains flétries des Claudes et des Vittellius. Mais le césarisme ne meurt pas. Ah ! je le sais ; on est porté à croire des témoins, qui se font égorger. C’est encore Pascal qui a dit cela. Mais un assassin croit échapper à la punition du crime; et le fanitisme furieux, qui excite au forfait, conserve l’espérance de la fuite. On veut bien, écoutant l’ivresse de la haine, déserter la vertu et l’honneur; on ne veut pas déserter la vie. Devant l’éternelle justice de la conscience, les deux attentats de Berlin sont des actes abominables, que rien ne saurait absoudre. L’existence d’un empereur est aussi sacrée que celle d’un humble citoyen et, dans les temps modernes, ont met l’inviolabilité de la vie au sommet des principes sociaux et la mort au dernier degré de l’échelle des châtiments. Un chef de gouvernement a droit, comme tous les humains, à la sécurité de sa personne; l’assassinat politique, frappant Guillaume ou Lincoln, est un assassinat. Ayons donc la plus profonde horreur pour les coupables; l’honneur de notre France est d’avoir, depuis des siècles, faitson choix entre les bourreaux et les victimes, et l’âme de la patrie a des pi- ii es pour tous les deuils. Nous le prouvons en ce moment par la généreuse indignation qui a surgi dans le grand Paris, assiégé il y a. sept ans par les soldats allemands. Nous n’avons pas voulu nous souvenir du passé, écouter nos sentiments, peser nos griefs, interroger notre raison, juger notre cœur. Nous n’avons pas cru qu’il fût possible de discuter notre .réprobation ; et, devançant le temps, nous donnons l’immense exemple d’un peuple qui s’élève au-dessus des ardeurs contemporaines et qui se grandit au niveau des saintes et sublimes hauteurs de l’histoire apaisée. Nous avons, du reste, un légitime orgueil à penser que, pendant l’année terrible, Guillaume, roi de Prusse, a passé sur le sol de la France envahie des mois cruels pour nous, sans qu’aucun attentat ait eu lieu. Notre patriotisme levait des légions, malgré notre épuisement; nous n’avons pas vu surgir un meurtrier ; notre épée brisée n est jamais devenue un poignard, et le vieil empereur, entouré d’ennemis justement implacables, n’a pas rencontré un assassin. L’Allemagne en fournit! Non pas un isolé, frappé de folie, mais plusieurs, fanatisés, sombres et terribles sectuaires, que la fureur politique ou la fureur religieuse enivrent de sang. C’est le signe d’un grave trouble moral de l’autre côté du Rhin; les Jacques Clément, comme les Ravaillac, sont l’impure résultat d’une profonde perturbation sociale. L’avenir fera la comparaison entre 1870 et 1878, et jugera le peuple français et le peuple allemand. Qu’il juge aussi ces prétendus conservateurs qui, dans certains journaux de la réaction, évoquent contre nous les craintes des rois et accusent indirectement la République d’une sorte de complicité morale avec Hcedel et Nobiling. Ou plutôt non! pour un pareil langage, il ne convient pas d’attendre l’arrêt des heures calmes. Il est préférable de livrer aussitôt de telles paroles à l’indignation de la patrie. Il y a un siècle, quand la France a donné au monde le grand réveil de la Liberté, des hommes, nés sur son sol, ont porté les armes contre elle. Leurs colères et leurs haines guidaient les troupes étrangères; leurs mains tenaient le fer parricide et s’efforçaient de déchirer le sein qui les avait nourris. Maintenant, les successeurs de ceux-là, les ennemis de la Révolution, sans affronter aucun danger, à l’abri des lois de la République, au banquet de sa richesse, aux fêtes de ses splendeurs, au soleil de la paix publique, sont aussi coupables que leurs pères. Us ne tentent pas la guerre civile, eux! Peut- être n’en auraient-ils pas l’énergie; mais ils calomnient sans pudeur la nation. Que la France s’en souvienne ! Jadis les émigrés ont fait couler son sang. Aujourd’hui, tu as des fils qui essayent de te déshonorer, vieille mère-patrie.