Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1875-05-21 00:00:00

Intérieur. Une ménagère. Un contribuable proteste, dans le Wort , contre la décision du Conseil communal de la ville de Luxembourg, de par laquelle une somme de 1000 fr. a été accordée, à titre de subside, à cinq sociétés de musique pour se rendre aux concours de Nancy et de Namur. Yoici les motifs qui engagent ce contribuable à faire sa protestation: „ Ces sociétés ne font qu'au e partie de „plaisir. „Cette charge imposée à la caisse communale ne répond ni à un intérêt général „ni à un but artistique. „Ou bien les productions de ces sociétés „seraient-elles des productions artistiques? „Et si elles l’étaient, aucune société n’aurait „le droit d’exiger un subside de la ville pour „'in voyage do plaisir. „Où cela oonduirait-il, si les autres sociétés „de la ville, leB sociétés ouvrières, faisaient „la même demande, sous prétexte de représenter la ville de Luxembourg à l’étranger? „Ce subside ne devrait-il pas être accordé? „Une société qui n’a pas les moyens de „faire un pareil voyage, devrait rester à la „maison. „Le Conseil commnnal a rendu un mauvais „service aux femmes, enfants et parents des „sociétaires, en engageant ainsi de pauvreB „gens & ne pas travailler pendant quelques „jours et à dépenser de l’argent, peut-être „plus qu’ils n’en gagnent dans une semaine, „tandis que les femmes et les enfants souffrent „de la faim.“ Disons vite que ces lignes doivent provoquer une véritable indignation et nous plaignons sincèrement l’homme qui les a écrites. Nous félicitons le Conseil communal de Luxembourg d’avoir voté le subside à l’unanimité, moins une voix. Yoici pourquoi: Nous voyons dans la participation de nos sociétés de musique aux concours de Nancy et de Namur autre chose qu’uno partie de plaisir. Nous y voyons : le désir de se mesurer avec les sociétés étrangères, de prouver qu’on ne passe pas le temps à boire, qu’on prend au sérieux l’art musical et qu’on ne demande pas mieux que de profiter des enseignements que donnent toujours de pareils concours. Si le contribuable du Wort pense que le subside ne se justifie point par un intérêt général ni par un but artistique, il se trompe bénévolamment. Il est de l’intérêt général que nos sociétés de musique aient de l’émulation et qu’elles aient confiance en elles-mêmes. Il est de l’intérêt général que ces sociétés existent, car nous ne partageons nullement la manière de voir de certaines gens qui prétendent que les sociétés de musique sont une école de débauche. Quels services n’ont-ils pas rendus à l’Etat, à la commune, même au culte, en rehaussant les cérémonies publiques. La musique qu’on fait n’est pas de l’art! s’écrie le contribuable. Certes, les sociétés de musique sont trop modestes pour prétendre atteindre aux hauteurs de l’art cù n’arrivent que quelques hommes privilégiés, mais elles répondent aux exigences qui peuvent leur être raisonnablement posées. Et voilà tout ce qu’il faut. Si le contribuable du Wort a la prétention de condamner tout ce qui ne se meut point dans les hautes régions de l’art, nous l’engageons à établir ailleurs ses penates et à ne pas vouloir priver les autres d’une jouissance qu’ils apprécient fort. „Les sociétés ouvrières de la ville auraient, elles aussi, le droit de demander des subsides ! ? Avouons que nous ne comprenons pas cette idée du contribuable de mettre sur un même rang les sociétés purement ouvrières, les corporations qui ne s'occupent que de leurs intérêts privés, et les sociétés de musique qui travaillent à leur éducation artistique tout en procurant des jouissances à autrui et en rendant service à la généralité des citoyens. S’il fallait mettre en pratique le principe du contribuable „que ceux qui n’ont pas d’argent, restent chez eux,“ il y aurait lieu de critiquer tous les subsides qui sont accordés à des jeunes gens peu aisés pour aller étudier, se former ou se perfectionner à l’étranger, comme cela se pratique partout. Ce serait subordonner l’intelligence à l’argent, ce qui parait être le principe du correspondant du Wort. Et depuis quand le succès des Luxembourgeois à l’étranger ne doit-il pas faire plaisir à leurs concitoyens? Ce serait regrettable, et très-regrettable, s’il y avait à Luxembourg beaucoup de gens du genre du contribuable, car une telle indifférence prouverait uu manque de patriotisme, de civisme. Nous avouons humblement que le moindre succès d’un Luxembourgeois à l’étranger fait battre notre cœur et que nous sommes fier d’être honorablement représenté par lui. Pauvres femmes! Pauvres enfants! Pauvres vieux parents! A en croire le contribuable du Wort, vos maris, vos pères, vos fils, iront s’amuser alors que vous souffrirez de la faim! Et de quel droit un homme ose-t-il lancer une telle injure à la face des 200 membres des sociétés de musique qui se rendront à Nancy et à Namur? Ce Monsieur ignore peut-être que, depuis des mois, ces mauvais maris, pères ou fils économisent chaque semaine quelques pièces de 50 centimes pour couvrir en partie les dépenses du voyage; il ignore peut-être qu’ils ont renoncé depuis des mois au petit verre de bière du dimanche pour avoir de l’argent, afin de ne pas être forcés de rester chez eux. Il ne sait peut-être pas qu’ils ont, depuis des mois, voué leurs loisirs de chaque jour à l’étude, aux épreuves ! Enfin nous protestons contre cette accusation générale que les membres des sociétés de musique aillent manger et boire, tandis que leurs familles seraient en proie aux privations les plus terribles. Le contribuable du Wort a fait sur nous une bien triste impression. Un conseil que nous lui donnons, c’est de ne jamais trahir son incognito. Pour terminer, nous demandons à M. le contribuable, s’il est contraire à l’intérêt général que, lors d’un concours musical à Luxembourg, des sociétés étrangères viennent chez nous ? Pour attirer les autres chez nous, il faut bien que nous allions aussi chez eux. Lés plus anciens documents qui parlent de la procession dansante d’Echternach remontent à la première moitié du 16m* siècle, mais il fant admettre que ce qui existait vers l’an 1500, existait déjà auparavant. Nous n’entrons pas dans les détails relatifs à l’origine de cette procession; il nous suffit de dire que, de tout temps, le peuple qui y prenait part, a voulu faire un acte de pénitence, et venait implorer le seconrs du ciel contre des maladies incurables, telle que l’épilepsie (le mal caduc) ou la danse dè St-Guy. Jamais manifestation religieuse n’a été plus oritiquêe que la procession dansante d’Echternach. Il n’est pas rare d’entendre dire qu’elle est une honte pour notre sièole et que l’autorité oivile devrait l’interdire. Il va sans dire que l’aspeot de ces pèlerins dansants fait çur le spectateur les impresuons les plus diverses. On se reporte involontairement en ces temps du moyen-âge où le peuple, accablé de malheurs, ne trouvait de consolations que dans la foi, de rêfugo contre la foroe brutale» qu’au pied des autels, ou enfin, abandonné à ses propres moyens, il s’humiliait devant Dieu et implorait sa protection. L’étonnement fait involontairement place à la pitié, à l'émotion, à la tristesse. On n’a plus le courago d’écouter les plaisanteries de quelques hommes sans cœur; on rougirait de rire, tout en regrettant de voir un tel spectacle en plein dix-neuvième siècle ; on so demande involontairement de quel droit les pèlerins seraient empêchés de faire un acta do pénitence ou d’invoquer le secoure du ciel, de la manière que leurs pères l’ont fait avant eux ? La foi du peuple ne se discute pas; elle existe, elle s’impose et il faut la respecter, si on ne peut lui donner mieux. Ah! si le soleil du bonheur luisait dans toutes les maisons, s’il n’y avait pas pins de malheureux que d’heureux, si le monda pouvait consoler et secourir partout et on tout, noua comprendrions facilement qu’ou pût songer à faire disparaître tout ce que certains hommes se plaisent à appeler les préjugés religieux. Mais qu’on ôte au peuple la foi, sans lui donner antre chose en retour, et le cœur du malheureux s’emplira d’envie, de haine, de désespoir, et il arrivera un jour où la majorité, composée de ces malheureux, donnera libre cours à sa haine, à son désespoir, et malheur alors à la société! Nous n’oserions donc demander la suppression de cette fête religieuse, ni mémo sa modification, parce que l’intervention de l’autorité civile ne se justifierait pas , qu’il faut respecter les manifestations religieuses, quand elles ne donnent pas lieu à des excès, et que la suppression de coutumes léguées par près de 5 siècles, froisserait vivement le sentiment de bien des gens. Nous ne croyons d’ailleurs pas que les regrettables scènes de Liège et de Gland se reproduiront jamais chez nous. On est assez libéral pour ne point restreindre la liberté d’autrui. Depuis la construction du chemin de fer Prince-Henri, le nombre des pèlerins et celui des spectateurs augmente considérablement. De 1802 à 1810, le nombre des pèlerins variait de 2000 à 4000; de 1810 à 1830 de 4000 à 8000; de 1830 à 1840 de 8000 à 10,000; de 1860 à 1875 de 10,000 à 14,000. Mais c’est lo nombre des spectateurs qui s’est le^ plus accru. Avant la construction des chemins de fer, ce nombre ne dépassait guère 2000, nous a-t-on assuré; cette année-ci il s’est élevé à pins de 6000, et peut-être à 10,000. Nous ne croyons pas exagérer, en portant le chiffre des étrangers accourus à Echternach de 20,000 à 25,000. Monsieur le rédacteur, Il n’y a pas de ville où l’on consomme de pins piètre lait qu’à Luxembourg. C’est un liquide bleuâtre sans force et sans saveur. Les bornes-fontaines entrent dans la production au moins ponr autant que les vaches. N’y aurait-il pas moyen de mettre un terme à ce vol qui se pratiqne au grand jour? Dans d’antres villes, la police procède parfois à des inspections et cela ne manque jamais de produire un bon effet. Voici ce qui s’est passé ces jours-oi à Bruxelles: „Grand émoi ce matin parmi nos laitières. La police de l’agglomération bruxelloise s’était entendue pour faire examiner à nouveau le lait pins an moins altéré que débitent tons les matins les campagnardes aux habitants de la bonne ville de Bruxelles. Or, on savait qn’à l’occasion des nombreuses kermesses de nos environs du lundi de la Pentecôte, on avait fait pas mal de riz au lait ( ’ryspap ), ce qui devait diminuer la marchandise destinée aux consommateurs ordinaires, constituant la clientèle deB laitières en question. Pour se rattraper, ces braves paysannes n’avaient rien imaginé de mieux que de mettre en réquisition les eaux de la ville pour les additions indispensables. Il faut croire que les agents de l’autorité eurent vent de la chose et que le système des compensations imaginé par les Perrettes ne fut pas absolument trouvé légal, puisque plus de cent contraventions ont été constatées à leur charge. Des flots du liqnide blanohâtre, mélangé de bleu, ont été versés dans les rigoles d’égout, après expertise régulière et fraude bien prouvée. Les contrevenantes auront à vider la question devant le tribnnal correctionnel prochainement.“ Il serait temps qu’on imitât une bonne fois ce qni se fait ailleurs. Ettelbrnck, 19 mai. — Hier matin, l’ouvrier J.-B. Mohnen, oconpé dans la fabrique de M. Godchaux, se trouvait placé sur le bord d’une cuvo remplie en partie d’eau bouillante, lorsqu’il fit un mouvement imprudent et y tomba. Aux cris qu’il poussa, les ouvriers aocoururent, le retirèrent et le transportèrent immédiatement à l’hospice central, où il est mort ee matin des suites de ses brûlures. L© sieur Mathias Monsel, fils, arboriculteur diplômé, tiendra une conférence arboricole à Grevenmacher, le 30 mai 1875.