L’Italie et l’Allemagne.
L'indépendance luxembourgeoise, 1873-09-30 00:00:00

L’Italie et l’Allemagne. Pressp8,t\1,OUVOn8 dans ^es or£anes 1er ^ ”a*lenne les plus autorisés pour par- du U nom de 'a nation des appréciations man NoJaSe du roi Yictor-Emmanuel, qui tout e h*1 U/' Peu de fran0^0 ou qui, en Perfi •8fi’ ^ûnoteot une intelligence très-su- lem. 6 8 do la situation mutuelle de l’Al- cep erd'° Gt dô ^alie. bes Italiens feraient Conj . anj bien, selon nous de so rendre de? ' j des ’-utéiêts des deux pays et du trèaf m conimunauté do ces intérêts. Il est p a n aci 0 de dire : „Désormais l’Italie et ont 1 agnAe 0Ilt les mêmes intérêts, car ils Pou °S mdtnes eunomis“, et de partir de là g r conclure que rien, absolument rien ne rait s’opposer à une étroite alliance pour a defense do ces intérêts communs. A-t-on len réfléchi à la valeur de telles phrases ? ari-on bien examiné le fond des choses ? Jvôus sommes disnosés à en douter. Ainsi voilà, entre autres journaux YOpi- Wîone, journal sérieux, s’inspirant souvent de a pensée ministérielle, par conséquent bien en situation de juger et de juger en connaissance de cause. Cette feuille, en termi- italo- allemande r'jonneur de l’allianco- fen8if do cette aiij^01681?',111 -du caractère dé- (de raA1' HÄ •Et°6,mr lo eléricaltm» -88ante et Perilleuse ? C’est se constih ! qU'’ *n refuaaut à l’Italie de P Allem in- r en nation et en contestant à de l’ff i^ne 68 droit8 de PEtat) a fait l’union con»n,i j e, de PAllemagne dans un but Cette d^en8e eI do protestation“, tend en i?'v'0n n'es^ Pa8 nouvelle : on l'entre ancil !.le dePuis. des années. Mais pour b’ennom'61!110 ede n'en esI Pas P^us vraie- tafle n ' don^ 86 Plaint P Opinione c’est PI- démqff 808 impatiences et avec sa queuô Inique! Iq'1P’ ^u' Pail surgir. L’unité po- ba8g , PItalie pouvait se fonder sur des tres-solides sans la suppression du pouvoir temporel : c’est Garibaldi et c’est Mazzini qui ont forcé la main à Yictor-Emmanuel en le plaçant entre la perte de sa couronne et la dépossession du Pape. En dépouillant le Pape, l’Italie a naturellement transformé en adversaire le clergé catholique du monde tout entier. Le clergé italien était un clergé très-national, très- patriote, il n’avait nullement entravé l’œuvre de l’unité : il demandait qu’on ménageât le Pape, en démontrant qu’en lui enlevant la souveraineté territoriale on endommageait son pouvoir spirituel. L’Italie n’a pas écouté : elle a porté la main sur l’institution qui lui avait donné, sous une autre forme, la domination du monde chrétien. „Mais, répond l’Italie et, en son nom, „ YOpinione , nous n’en voulons pas à l’Eglise, „ni à la religion: elle a ses prêtres chez „nous, plus libres que partout ailleurs.“ C’est là que nous attendions P Opinione pour lui demander où est alors la communauté d’intérêt avec l’Allemagne, c’est-à-dire, avec la politique du prince de Bismark? L’ Opinione nous déclare qu’elle n’en veut pas au Pape chef de l’Eglise, qu’elle combat seulement le Pape souverain temporel, adversaire de l’unité italienne. Mais que dit M. de Bismark ? Il a, lui aussi, voix au chapitre et YOpinione n’a guère qualité pour l’engager. Or, M. de Bismark n’a rien à voir dans les démêlés politiques des Italiens avec le Pape. Le Pape, souverain temporel, ne Pa jamais gêné. Ce qui le gêne, c’est précisément le^ pouvoir^ spirituel du Pape. Ce pouvoir, très-considérable déjà avant 1870, est devenu bien autrement formidable depuis l’entrée des Italiens à Rome. Cola devait être, tout le monde Pavait prévu. D’après la nature des choses , le Pape , dépouillé de son pouvoir temporel, devait chercher un renfort d’influence en serrant davantage les rênes de son pouvoir spirituel, en se montrant plus rigide daDs la discipline ecclésiastique. C’est par ce côté qu’il gêne la dictature du nouvel empereur d’Allemagne et qu’il entrave la marche de cet empire vers la suprématie en Europe. La situation ost donc cello-ci : PItalie, si nous en croyons YOpinione , pourrait faire sa paix avec le Pape, le jour où le Souverain- Pontife reconnaîtrait comme _ fait légal le fait accompli de sa dépobseesion. M. de Bismark, au contraire, ne fera sa paix avec le Pape qu’à la condition qu’il soumette l’Eglise catholique à toutes les lois que lo chancelier ou une majorité parlementaire voudront édicter, en un mot qu’il fasse des eveques et des prêtres des fonctionnaires dociles de l’Etat, et, de plus, qu’il recon- naisse comme catholiques fidèles les vieux- catholiques et autres sectaires. Où reste donc alors cette prétendue communauté d’intérêts dont parle YOpinione ? Une autre question se présente immédiatement. S’il est vrai, comme nous Pavons démontré, que l’Italio pourra être désintéressée de la lutte par une renonciation formelle du Pape à ses possessions, l’Italie pourra-t-elle alors se dégager vis-à-vis de M. de Bismark? Ou bien sera-ce comme en 186Ç, où, après avoir reçu, par promesse solennelle de l’Autriche, la Yénétie, l’Italie a fait la guerre pour aider 1a. Prusse à obtenir gain de cause en Allemagne ? Dans l’éventualité d’un arrangement entre PItalie et le Papé , le peuple italien laissera-t-il M. de Bismark ee tirer comme il pourra de sa guerre contre l’Eglise catholique ? défendra-t-il le pouvoir spirituel du Pape contre M. de Bismark? ou bien restera-t-il son allié jusqu’au bout ? Dans le premier cas, quo deviennent les protestations d’amitié éternelle qui remplissent les colonnes des journaux italiens ? Dans l’autre cas, quel cas faire de la déclaration de YOpinione , que PItalie n’en veut pas à l’Eglise catholique ? Comme on voit, il faut être optimiste à outrance ou manquer de sincérité pour parler d’une communauté d’intérêts entre l’Italie et la Prusse dans la question du Pape. Et nous n’avons fait qu’effleurer le sujet. Il y a encore d’autres points noirs à cet horizon bleu de l’entrevue de Berlin. Par cette entrevue, le ministère italien a fermé la bouche, pour le moment, aux démagogues, mais pour un moment seulement ! La révolution n’est pas morte en Italie, bien au contraire. Elle crie à M. Minghetti qu’il n’a rien fait tant qu’il n’a pas tout fait ; aux yeux des démagogues italiens, cela veut dire d’abord chasser le Pape, ensuite chasser le roi. Chasser le Pape, cela pourra peut-être ne pas déplaire aux libéraux italiens, à bout d’expédients ; mais iis savent que le départ du Pape sera la première étape du départ de la dynastie royale, et sans la dynastie que seraient MM. Minghetti, Yisconti-Yenosta et leurs amis ? Ou bien le traité d’alliance avec la Prusse stipulerait-il une garantie matérielle contre cette éventualité redoutée ?