Nr. 3.
Kirchlicher Anzeiger für die Diözese Luxemburg, 1878-01-08 00:00:00

Nr. 3. Ueber Dimissoriellen und Assistenz des Pfarrers bei Eheabschlietzuugen. In letzter Zeit sind uns mehrere Fragen über Dimissoriellen zur Entscheidung vorgelegt worden. Wir glauben den Herren Geistlichen der Diözese einen Dienst zu erweisen, wenn wir die Antworten kurz zusammenstellen und veröffentlichen. Im Sinne des Concils von Trient Sess. XXIV C. I de ref. matrim. ist diejenige Ehe als geheime zu betrachten, welche nicht in Gegenwart des parochus proprius der Ehecontrahenten oder in Gegenwart eines von diesem oder dem Ordinarius dazu bevollmächtigten andern Priesters unter Zuziehung von wenigstens zwei Zeugen eingegangen worden ist. Wie bekannt, hängt von der Beobachtung dieses Dekretes die Gültigkeit des Sakramentes selbst ab. Da aber die Väter des Concils nicht angegeben haben Wer der parochus proprius contrahentium i st und in sehr vielen Büchern diese Frage nicht kurz und klar beantwortet ist, so geben wir nachstehend nach Benedict. XIV Institutiones 33 an, wer der parochus proprius der Brautleute ist. Parochus proprius ist zunächst der Pfarrer, in dessen Pfarrei die Brautleute ihr Dom teil oder Quasi- domieil haben. (Declaratio S. Congreg. Conc. in Muniten. 18. Nov. 1702.) Parochus proprius ist somit nicht der parochus oriyinis. Bened. XIV. Instit. 33. N° tî. Wer in zwei Pfarreien ein Domieil erworben hat, kann coram eo parocho, in cujus territorio degit, quando contrahit, die Ehe abschließen. Bened. XIV. l. c. Sind die Brautleute aus verschiedenen Pfarreien, so ist gleichmäßig sowohl der Pfarrer des Bräutigams, als auch der Pfarrer der Braut als gesetzlicher parochus proprius zu betrachten, und die Che ist daher ratione parochi proprii gültig, wenn sie in Gegenwart eines dieser Beiden oder in Gegenwart eines von einem derselben dazu bevollmächtigten andern Priesters abgeschlossen wird. Die s. Congregatio Concilii entschied : Ad validitatem matri- monii sufficit praesentia solius parochi sponsae, si matrimonium celebretur in sponsae parochia; item solius parochi sponsi, quando in sponsi parochia contrahitur. Der h. Alphonsus, Theol, mor. lib. 6. N° 1087 fügt hinzu : Imo sufficit ad validitatem matrimonii si parochus unius sponsorum vel ejusdem delegatus assistât matrimonio in parochia alterius sponsorum licet extra diœcesim sita cum haec assistentia non Sit actus jurisdictionis contentiosae. Illicitce tarnen consuetae solemnitates adhiberentur in illo actu, si non accedat licentia parochi in cujus ditione assistentia praebetur. Das Domieil oder Quasidomieil der Brautleute ist somit das ausschließliche Critérium zur Bestimmung des parochus proprius. In Betreff der Gültigkeit der Ehe ist es somit gleich, wer von den berechtigten Pfarrern oder delegirten Priestern assistirt, oder w o die Assistenz geleistet wird. Zur erlaubten Assistenz sind jedoch die nähern Diözesangewohnheiten oder Vorschriften der Ordinariate zu beobachten. (Benger, Pastoral- théologie, B. III.) Diese für die Diözese Luxemburg geltenden Vorschriften sind abgedruckt im „Anzeiger" 1871 S. 83, und 1873 S. 23. Zufolge diesen Vorschriften soll der parochus eines der Ehecontrahentcn , wenn die Ehe nicht in seiner Pfarrei abgeschlossen wird, mit dem Ledigschein auch die Dimissoriellen verbinden, und nicht allein den Pfarrer des andern der Ehecontrahenten beanftragcn, der Ehe zu assistiren, sondern hinzufügen: ad. te dimitti- mus sponsum vel sponsam, ut nupturientes coram te vel alio quolibet sacerdote a te ad id deputando ma- trimonium rite contraliere possint. Wie leicht einzusehen ist, erkennen diese Vorschriften die in den Nachbar-Diö- zesen geltenden Regeln: Uli sponsa , ibi sponsalia und ubi sponsorum futura habitatio, ibi sponsalium ins- criptio an, und lösen die über Assistenz bis dahin bekannten Zweifel. Diese Zweifel betrafen bis dahin nur den zu delegirenden Priester, weil das Tridentinum so strenge die Assistenz des parochus proprius fordert. Diese Vorschrift lautet : Statuitque benedictionem a proprio paroclio fieri; neque a quoquam, nisi ab ipso parocho, vel Ordinario licentiam ad prœdictam benedictionem faciendam alii sacerdoti concedi posse; quacumque con* suetudine, etiam immemorabili, quae potius corruptela dicenda est, vel privilegio non obstante. Quod si quis parochus vel alius sacerdos, sive regularis sive sœcularis sit, etiamsi id sibi ex privilegio vel imme. morabili consuetudine licere contendat, alterius parochiœ sponsos sine illorum parochi licentia matrimonio conjungere aut benedicere ausus fuerit, ipso jure tarn diu suspensus maneat , quam diu ab Ordinario ejus parochi, qui matrimonio interesse debebat, seu a quo benedictio suseipienda erat, absolvatur. (Sess. 24. C. I. de ref. matr.) In Betreff der zu ertheilenden Licenz schreibt Bouix de parocho : Potest quidem , attenta sola validitate, parochus alium deputare sacerdotem ad praestandam matrimonio assistentiam. At vero id eum licite non posse, nisi légitima gravissimaque de causa impeditus, monet Benedictus XIV, in sua Constitutione Nimiam licentiam , 18. Maji 1743, § 9. „Et quando concessit alteri sacerdoti licentiam assistendi, ipse parochus tenetur „adnotare in libro ad hoc confecto etiam istud matrimonium. Cum enim spectet ad parochum fidem „faccre de matrimoniis suorum parochianorum, htec debent probari per hujusmodi librum: circa quod „proinde si parochus negligens fuerit, deficit in suo munere in re valde gravi, ideoque mortaliter peccat." (Giraldi, additamenta ad Barbosam, de Parocho c. 21 n. 62.) Aus Obigem ergeben sich nun für das praktische Leben folgende Schlußfolgerungen : a) daß ein Pfarrer ohne die Dimissorialien des Pfarrers des andern der Kontrahenten der Eheabschließung nicht assistiren soll, und wenn einer der Kontrahenten einer andern Diözese angehört und die litterm dimissoriales nicht beigelegt werden, dann vom bischöflichen Ordinariate Dispens von obigen Verordnungen zu begehren ist; b) daß die durch den Bischof dem Pfarrer zur Aushülfe in allen seelsorglichen Arbeiten beigegebenen Vikare, Kaplüne, Coadjutoren kraft dieser vom Bischöfe ausgehenden allgemeinen Anstellung nicht gültig assistiren können, wenn ihnen nicht vom Pfarrer eine mündliche oder schriftliche Erlaubniß speciell für eine Ehe oder allgemein für alle anderen abzuschließenden Ehen gegeben worden ist ; c) daß die Pfarrer nicht ein für allemal und für immer, auch wo sie selbst zugegen und nicht verhindert sind, sondern nur in besondern Fällen, z. B. während einer Reise, oder wenn sie sonst rechtmäßig verhindert sind, andern Priestern solche allgemeine Vollmachten geben sollen ; d) daß die Erlaubniß zur Assistenz nicht präsumirt werden darf, sondern ausdrücklich schriftlich oder mündlich oder durch Zeichen gegeben werden und dem Delegirten bekannt sein muß ; e) daß man außer dem dringendsten Falle den Brautleuten keine schriftliche Licenz ertheilen soll, die Ehe vor irgend einem von ihnen zu wählenden Priester eingehen zu können, sondern f) daß man bei der Licenzertheilung immer den Priester bezeichne und diesem zugleich die Facultät zur Sub- délégation ertheile.