Dramatische Briefe. (Schluss.)
Das Vaterland (1869), 1870-06-19 00:00:00

Dramatische Briefe. (Schluss.) W. P. Die Aufgabe, welche wir uns in unfern „Dramatischen Briefen" ge- stellt hatten, würden wir mit unserm letzten Brief als beendigt angeschen haben, wenn wir es nicht für nothwendig erachtet hätten, auch ein Wort über die Rechte und Pflichten des Publikums, dem Theater gegenüber, zu sagen. Vor Allem hat das Publikum das Recht im Theater nicht gelangweilt, nicht gesägt, zu werden. Dieses Recht ist die Basis aller andern; die gehen unmittel- bar aus demselben hervor. Langweilt uns das Theater durch schleckte, geistlose Stücke und ebenso schlechtes und geistloses Spiel, dann haben wir das Recht, unser Mißfallen ans der Stelle, sei es nun durch Pfeifen, sei cS durch Zischen, laut werden zu lassen. Dasselbe Recht haben wir zu applaudiren mit Hand und Mund, wenn uns die Leistungen des Dichters und der darstellenden Künstler b»- geistert und unterhält. Doch da« für die Theaterdirektion empfindlichste Recht des Publikums ist das, — daheim zu bleiben, wenn dieselbe ihrer schönen, aber auch eben so schweren Aufgabe nicht gewachsen ist, und nicht das Rechte leistet. In einem Wort, das Publikum hat das Recht, für sein Geld amüsirt zu werden, so wie es das Amüsement versteht, nicht schlechter ¦ — aber auch nicht besser. Weder zuviel noch zuwenig heißt es hier. lVon onines ckelectat omnia. Die Ansprüche des Publikums steigen oder sinken, je nach der Volksklasse, woraus dasselbe besteht. Den Kindern, sowie den einfachen Landleutcn, ist schon das Puppentheater mit seinem Hanswurst oder Polichinell gut genug, ja, sie unterhalten sich sogar besser dabei, als die gebildeteren und vornehmeren Klassen in ihren prachtvollsten und glänzendsten Opern. Dem wirklich gebildeten Manne, dem Kenner, dem Kritiker gegenüber, hat das Theater ganz andere Verpflichtungen, als dem gewöhnlichen und gemeinen Manne gegenüber. Das Urtheil des Kenners allein ist maßgebend; nach diesem klrtheil allein hat sich das Theaior zu richten. Eine Bühne, die er sich zur Aufgabe macht, den Ansprüchen des wirklichen Kenners, der höheren Kritik, zu genügen, strebt nach der größtmöglichsten Vollkommenheit. Wo dieses Bestreben von der Mehrheit des Publikums anerkannt und unterstützt wird, da muß das Theater sich, wenn auch nicht mit einem Mal, so doch allmählich zu der angestrebten Höhe emporringen. Wo ihm dagegen diese wesentliche Stütze fehlt, da sinkt eS, und verfällt der Laune, der Mode der Zeit. Wo daher Bildung unter dem Publikum bis tief herab in die untern Schichten herrscht (was leider fast nirgeus der Fall ist), da wird auch jedesmal das Theater dabei gewinnen, und das sein, was es sein soll, ein Tempel der Musen, der Kunst. Die Bildung, und somit das Verständniß des hohen Zweckes des Theaters, den größern- Massen zu vermitteln, ist Sache des Kritikers. Der Beruf desselben ist ein sehr ernster und wichtiger, ja, sagen wir, ein heiliger. Rur die heiße Liebe zur Kunst, nur die tiefinnige klare, lichtvolle Anschauung und Erkenntniß derselben, befähigen zu denselben. Ein unberufener, seichter, parteiischer, uneigennütziger Kritiker ist der größte Feind, den die Kunst auf Erden kennt. Wer die Feder des Kritikers führt, muß sich klar bewußt sein, daß dieselbe dem Zauber- schwerte gleicht, welches tobtet und lebendig macht, je nachdem es von würdiger oder unwürdiger Hand geführt wird. Der Kritiker muß über der Kunst alle» vergessen, nur nicht die Kunst selbst. Er darf keine Rücksicht, keine Schonung, keine Nachgiebigkeit, weder Sympathie noch Antipathie, in dem Momente, wo er als Kritiker auftritt, kennen. Ohne Ansehen der Personen wie der Umstände muß er klar und wahr sein wie — die Wahrheit selbst. So nur verdient er, daß ihm das Publikum ein gläubiges, willigvertrauendes Ohr leihe, und sich nach seiner Lehre richte; so nur darf er die Erkenntniß, aus welcher die wahre Bildung entspringt, unbehindert verbreiten, so weit sein Ansehen, sein Wirkungskreis reicht; nur so ist sein treues Wirken scgenreich für das größere Publikum, für die Massen, denen er nicht allein das Evangelium verkündet, sondern auch das selbe zur Wahrheit macht. Die Pflichten des Publikums, sobald es, Dank der eben beschriebenen wirk- lichen Kritik, zur Erkenniniß und zum Verständniß deö innern Wesens und des hohen, wohltätigen Zweckes des Theaters gekommen, ist verpflichtetdasselbe auf alle nur mögliche Weise zu unterstützen, um es eben dadurch zu befähigen, diesen seinen schönen und löblichen Zweck zu erreichen. Es darf dazu nicht gleich seine Ansprüche an dasselbe zu hoch stellen; es muß den. Umständen, allen materiellen Schwierigkeiten, der UnVollkommenheit alles irdisch Wesenden, Rechnung tragen, und nur da tadelnd auftreten, wo man darauf ausgeht, die Bühne der Tendenz, heiße dieselbe wie sie wolle, wenn sie nicht innig mit der wirklichen Aufgabe des Theaters übereinstimmt, zugängig zu machen und unterzuordnen. Es ist die Pflicht des Publikums, das Theater wider die Finsterlinge und alle seine geheimen und offenen Feinde in Schutz zu nehmen, denen das Licht, welches von der Bühne hernieder in die tieferen Volksschichten strahlt, wehe thut au ihren blöden, nur an die Fiysterniß gewöhnten Augen. Desgleichen aber ist es auch die Pflicht des Publikums, laut und offen sich wider das Theater zu erklären, überall, wo es, statt der heilige, erhabene Tempel der Kunst zu sein, in eine Schule der Sinnlichkeit, oder gar der Unsittlichkeir auszuarten droht. Daß dieses ganz und gar nicht außer dem Bereiche der Mop lichkeit liegt, das weiß der verehrte Leser ebensowohl, als wir selbst. Diese» geschieht fast stets und überall da, wo stch unberufene zum Opfer in den heiligen Tempel der Kunst drängen, und mit profaner dreister Hand das Gewand des Priesters dieser hohen Göttin über ihre eigene Harlckinsjacke auzulegen wagen Solche hohlen, seichten, aufgeblasenen Eind-inglinge sind der Mehlthau für dit köstlichen Pflanzen und Blüthen, welche das Theater hervordringen, und durch welche es zum herrlichen, duftreichen Eden werden soll. Hier soll das Publikum, von der Kritik angefeuert, der Heiland sein, der da die Verkäufer uud die Käufei mit scharfer Geißel aus dem Heiligthum verjagt. Soll aber ein Volk, eine Nation, mit ganzem Herzen und mit ganzer Seelt an seinem Theater hängen und dasselbe mit allen ihr zu Gebot stehenden Mitteln unterstützen, dann muß dasselbe unbedingt ein volksthllmliches, nationales Theatei sein, wo die großen und wichtigen Interessen de« Vaterlandes vor allen in Be- tracht gezogen und gehegt uud gepflegt werden müssen. Was wollte z. B. dei vernünftige Mann, der da ein warmer Vaterlandsfreund ist, wohl dazu sagen, wenn man auf dem Theater seines Landes nur eine fremde, dem gemeiner Manne, den Massen, unverständliche Sprache sprechen, nur ausländische Stückt geben, ausländische Sitten, oder auch Unsitten, darstellen, nur ausländische Kiinst ler sich produziren, kurz ganz und in Allem nur das Ausland berücksichtigen und vorschieben wollte ? Lächerlich! abgeschmackt! unerhört! würde der Verständigt ausrufen müssen, und so rufen wir mil ihm. Das Theater soll eine Bildungs- anstatt sein für das Volk im Allgemeinen, nicht blos ein Frendentempel für vit Bevorzugten bei demselben. Ferner soll es eine Zufluchtsstätte sein für die vaterländische Muse, wo dieselbe Schutz und Ermunterung finde, wo dem strebenden Genie freundlich die Hand, nichts blos zum frostigen Gruß und Willkomm, son- dern auch und vor Allem zur kräftigen Stütze gereicht werde. Dazu wird erfor- dort, daß dem Theater Männer von Herz und Geist, wahre, echte Vaterlands- freunde, nicht aber eitle, aufgeblasene unbärtige Jungen und Gelbschnäbel, dit von jeher gewöhnt sind, sich allenthalben vorzudrängen und den — falschen Ton anzngeben, vorstehen und dasselbe mit eben so umsichtiger und unparthciischer, als fester kräftiger Hand leiten. Gebe Gott, daß dieses stets bei unserm Theater der Fall sei und bleibe, und vaß dasselbe immer besser seine schöne Bestimmung erkennen und derselben cntgegenstrebcn möge ! W. P W. P..