Nikolaus Adames,
Luxemburger Wort, 1878-02-18 00:00:00

I Ver .Kirchliche Anzeiger" biingc »olgendes Hntenfchreiben des Hochv. Hin^ Vischof« : Nikolaus Adames, burch bie Barmherzigleit Got^s nnb bie Gnabe bes Apostolischen Stuhles, Bischof»» n Lu. xemburg, Hnusprälat unb ThronaMent Seiner Päpstlichen Heillgteit, ber ehrwürbigen Geistlich» teit «nb allen Gläubigen seines Sprengels, Grufz «nb Segen im Herrn! Vielgeliebte Brüber! ' Es hat Gott bem Allmächtigen gefallen, unferen vielgeliebten heiligen Vater in ein besseres Leben abzuberufen. Am siebenten Tage bes laufenben Monats Februar, im 86. Jahre feines Alters unb int 32. feines glorreichen Pontifikates ist ber >^roße unb milde Papst Pius IX., dessen Lnten unb Freu» ben wir fo lange Jahre kmburch theilten, ruhig unb feiig int Herrn entschlafen. Tiefe Trauer erfüllt unsere Herzen, weil wir ben besten Vater verloren haben. Aber 'mit ben Augen bes Glaubens fchaucn wir ihn fchon im Befitze ber ewigen Glorie, wie er für bie heilige Kirche flehet am Throne ©ottes, beffcn treuer Diener unb StellvettHtet et hier auf Erben war. Ja Pius IX. war ein treuer Diener unb Stellvertreter des „guten Hirten". Mit unermüblicher Pflichttreue hat er fortwährenb Heforgt für ben inneren Bestaub und die Wohlfahrt ber Heerbe Jesu Christi. Seine Wachsamkeit unb Sorgfalt erstreckten sich überall. Wie sorgfältig hat er gewacht über bie Reinheit bes katholischen Glaubens unb ber Sitten! Wie hat er die gefunbe Lehre gegen Spaltung und Irrung gewahrt, und die entgegen gefetzten Irrthümer unb bie falschen Grundsätze der Zeit vnurtheilt mtd-Zerstört p Wie -hat—«r-tüe. Rechte ber Kirche, die Freiheit des christli' chen Gewissens wider gewaltthätigen Angriff und arglistige Unterdrückung vertheidigt ! Auch ermahnte er bei jeder Gelegenheit die Bischöfe zur gleichen Wachsamkeit und allseitigen treuen Pflichterfüllung. Eine außerorbentliche Menge von Ansprachen, von Runbschreiben an alle Bifchüfe ber Welt, von Apostolifchen Schreiben unb An«eben an bie Pilger aus allen Länbern geben hiefür Zeugniß. . Kein Papst hat fo oft bie Bifchdfe der ganzen Welt um sich verfammelt, wie Pius IX. Kein Papst hat ben Gläubigen fo oft^die Gnadenfchätze der Kirche durch Jubiläen eröffnet, wie Pius IX. Kein Papst hat die Verehrung ber jungfräulichen Mutter bes Herrn und seines Pflcg- und Nährvatcrs Josephs fo sehr befördert wie Pius IX. Seit drei Jahrhunderten hat kein Papst ein allgemeines Concil berufen, außer Pius IX., und Keiner hat in dieser Zeit fo wichtige Glaubenscntscheidungen getroffen, als er. So forgte der t r.eu e Dienet und Stellvertreter Iefu Christi. Papst Pins IX. für die Wiederbelebung und jVefcstigung des Glaubens und für bie Wiedergewinnung der verlorenen oder verirren Kinber ber Kirche. Nicht minder groß und unermüblich war feine Sorgfalt für die Vermehrung der Heerde, für die Ausbreitung der Kirche Christi. Kein Papst hat die Mifsionen unter den Heibenvülkern fo sehr befördert, wie Pius IX.; Keiner fo viele Kirchenprovinzen unb Vifchofsstühle neu errichtet oder wieder hergestellt, wie er. Auch unser Land verdankt ihn, die Wohlthat eines eigenen Bisthums. Außer der Wiederherstellung der Hierarchie in England und Holland, hat Pius IX. 25 Erzbisthümer, 132 Visthümer, 33 Apostolische Vikariate und 15 Apostolische Präftkturen in allen Ländern der Erde gestiftet, welche da stehen als ewige Denkmale feines Apostolifchen Eifers für bie Vermehrung ber Heerde, für die Ausbreitung der Kirche Christi. , ' Durch feine persönlichen Tugenden und ! seine Heiligkeit war Pius IX. ein Muster Nachahmung für uns Alle. Er war ein wahres Abbild des „guten Hirten". Seine erhabenen Tugenden spiegelten sich sogar ab in seinem Neußern. Ei.n Augenzeuge schreibt: „Es war unmöglich ihm zu nahen, ohne „auf's Tiefste ergriffen zu weiden. Mit, der „höchsten Würde auf Erden verband e« bie „reichste, gottbegabteste Persönlichkeit; mit „bem hohenpriesterlichen Ernst vereinigte er „englische Milbe, schlichte Einfalt, apostolische „Demuth unb Herzlichkeit, unb mit ber königlichen Majestät die herablassendste Liebenswürdigkeit. Das erhabene Bewußtsein, «KtMertreter Ie,su MM zu fein; der le. „benbige Glaube an sein hetliges Amt und „an die mit demselben verbundene, schwere „Verantwortlichkeit; feine innige Verbindung „mit sGott und fein festes Vertrauen auf „die göttlichen Verheißungen durchwehten „das ganze Wesen Pius IX. Daher feine „Unerschütterliche Stanbhafttgkeit und Festig» „keit, wenn man Forderungen an ihn stellte, „die er mit feinem Gewissen nicht vereinbaten „konnte. Dann fptach er entfchteden: Ich „kann nichtj, ich darf nicht, ich will „nicht! Daher aber auch seine Ruhe und „heitere Milbe, ungeachtet aller Unbilben unb „Kränfungen, bie ihm tagtäglich zugefügt „tourben." Ja Pins IX. war ber größte Charakter unb bas ebelste Herz bes neunzehnten Iahrhunberts. Darum ?toar er ber Siebling aller treuen Kinber ber Kirche. Er toar aber auch bcr Lieblingbes Herrn, befsen, Stellvertreter er auf Erben war. Ihm tourben Vorzüge verliehen toic feinem anberen feiner Vorgänger. Kein Papst unter ben 257 Nachfolgern bes hl. Petrus hat bie Jahre Petri auf bem Apostolischen Stuhl zu Rom erreicht; Pius IX. hat sie um sechs Jahre überschritten. Kein , Papst hat unter solcher Begeisterung fein 50jährigeZ Priesterjubiläum gefeiert. Bei , feinem Papste tourbe bas 50jährige Bischofs- > jubiläum mit solch allgemeiner Betounberung erregenber Theilnahme bes ganzen Erbkreifes , gefeiert, toie Bei Pius IX. Kein Papst hat fo viele unb fo lange bauernde Seiben erbul» bet, toie Pius IX. Keinem Papste tourben fo viele Triumpfe Berettet, wie Pins IX. Den bevorstehenben Sieg ber heiligen Kirche, hat er zwar nicht mehr geschaut, aber ben Anfang besfelben hat er gesehen, unb mit ber festen UeBerzeugung bes enblichen, Sieges ist er in bie Ewigkeit gegangen, um für feine Tugenben, feine ArBeitcn unb Seiben geschmückt zu werben mit ber unvergänglichen Krone ber Gerechtigkeit. VielgelieBte Brüber! Unsere Trauer' üBer bas Htnfcheiben unfcrs heiligen Vaters ist getoiß groß unb gerecht. Ein Helles Licht ist erloschen, toährenb bichte Finstennß sich üBer bie Erbe gelagert hat. Wir hatten gehofft, ber Herr würbe uns ben kunbigen unb unfehlBaren Führer lassen, bis bie NeB l' sich würben verzogen haBen. Akr Gottes Rathfchlüsse finb unerforfchlich. „Wie ber Himmel höher ist als bie Erbe,Ifo finb feine Wege höher als „unfere Wege, unb feine' Gebanken üBer unfere Gebauten." Wir müssen uns barunt bemüthig unterwerfen unb fprechen: „Herr, bein Wille geschehe toie im Himmel fo auch auf Erben." „Wir bürfen nicht trauern, wie bie, Heiben, die Hoffnung haben." Pius IX. ist allerbings gestorBen, aber ber Papst ift nicht tobt; bas Papstthmn lebt unb stirBt nicht. Auf Pius wirb Balb ein anberer Papst folgen; bas unfehlBare Licht für bie Finsterniß ber Welt ist für einen Augenblick aus» gelöscht; Gott wirb aber balb ein neues, ebenso unfehlbares Licht wieber anzünben^ Wie Pius ber Mann feiner Zeit war, fö wirb, auch ber neue Papst ber Mann feiner . Zeit fein, eben fo glaubenstreu, eben fo ntuthig unb fest in Vertheibigung ber ewigen unb un&eraufjerficïjen Mccfjte ßottei unb fei« îtet ßtrdfjc. Söielgctiebte Srüber ! Saffet unâ barutn tut $cifte ntebcrfnicen am ®rabe uiifcrS int §ertn cntidjlafencn rjettigcrt SBntcvS, urb Jïefycn roir ju tmfetm gôttlicrjert .^eitanb 3efu8 Etjriftul, bafj ©t bemjenigen bie croigc 9turje öerteifjen looÏÏe, bet fie burcï) feine 31ugen= ben, Seiben unb ïïjaten fo gut oerbient |at. Unb nadjbem toit biefe Sßflidjt ber ftnblidfjen S5ahïbarïett erfüllt Ijaben, ergeben toit une unb Ijatten un§ bereit, all tapfere Sotbaten Sfeftt Gfjrtftt unter ber 5(n(eitung unb 3fuïjr= ung feineg neuen SteÏÏoertreterâ [für unfern Zeitigen Jfatfjoltfdjen ©(auben ju leiben unb 311 ïiimpfen bi§ in ben Zob. jDi:feâ ©rîjrcilvii foiï am [nädjflen ©onn= tag Septuagcfimci ben ©fäu&igcn üorgdefen luerben. Wcgebeu ,^u fiuremburg ben 10. Februar 1878. t 9HfoI<nt3, SJifdjof öcm ßiiremburg. La pétition des ouvriers-typographes a de nouveau porté l'attention publique sur l'art. 26 de la Constitution concernant le droit des associati ns en général et celui des associations religieuses en particulier, et les passions politiques s'en sont derechef emparées pour en donner une interprétation selon leur goût. Il semble pourtant que cette question devrait être considérée depuis longtemps comme résolue. Dans là constitution delS48, l'art. 26 était conçu en ces termes: „Les luxembourgeois ont le droit de s'associer. Ce droit ne peut être soumis à aucune mesure prétentive. — L'établissement de toute corporation religieuse doit être autorisée par une loi." (Art. 27). Cet article se distingue de l'article afférent de ia constitution belge par l'ajoute du paragraphe final: „L'établissement de toute corporation religieuse doit être autorisée par une loi." La portée de ce paragraphe avait d'abord effrayé un bon nombre de catholiques parce qu'ils croyaient y voir une disposition rendant l'établissement de congrégations religieuses difficile sinon impossible. M. le provicaire d'alors était de ce nombre. Il protesta donc contre cet article et demanda la liberté comme en Belgique. Malgré ces inquiétudes des catholiques le paragraphe final de l'art. 27 fut adop- ! té, mais il a été dit expressément dans le rapport de la section centrale: „Cet article, dont la portée a Hé beaucoup exagérée, est adopté après une longue discussion, appuyé d'autorités diverses sur la valeur des mots : association, corps, congrégation, communauté, corporation religieuse. La section centrale en parlant de corporations ieiigk-i;se>\ n'entend pas entraver l'établissement de confréries ou autreä associations laïques dans un but religieux." La section centrale dit donc que la portée de cet article a été beaucoup exagérée, et si la phrase finale laisse encore subsister quelque doute sur cette portée, l'explicatisn qu'en a donnée. Mr Willmar, directeur-général et président du Gouvernement, dans la séance de la Chambre du 14 octobre 1852, le fait disparaître jusqu'à la dercière ombre. M. 'Willmar dit: „Quant au reproche que l'on fait ;iu gouvernement d'avoir toléré l'établissement d'un couvent, c'est encore ici une question devant laquelle le gouvernement s'est arrêté. Le gouvernement s'est demandé, quelle était la portée de l'art. 27 de la constitution, et il lui a semblé ne pouvoir faire autre chose que ce qui existait en Belgique. Jusqu'à ce jour donc le Gouvernement, peut-ê re contre l'opinion de l'un ou l'autre de ses membres, admet jusqu'à nouvel examen, qu'une corporation religieuse n'a besoin de l'autorisation que lorsqu'elle prétend exercer les droits de personne civile." Personne dans la Chambre n'a réclamé contre cette interprétation. C'était pourtant le cas de le faire, ti l'un ou l'autre député avait une opinion divergente. Le moment était solennel. La Chambre était au complet et les tribunes étaient complètement occupées, comme le faisait remarquer M. N. Metz Supposons cependant, ce que nous nfadme'ttons pas, que, malgré les explications si nettes que nous venons de citer, il puisse encore jsubsister un doute sur le sens de la constitution de 184S, il n'en est plus ainsi de la constitution qui nous régjt; aujourd'hui. La. constitation qui nous régit aujourd'hui n'est plus celle de 1848, mais bien celle qui a été octroyée en 1856 et revisée un 186,8. Or, "le sens de l'art. 26 <ie cette constitution ne peut avoir de doute pour personne. Les auteurs de cette- dernière constitution se sont exprimés trop souvent et trop clairement sur ce point, pour qu'un doute légitime puisse encore être possib e. Dans un -rapport—a« Prince du 24 juillet 1853 relatif au concordat, M Simons, président du gouvernement, s'explique comme suit: „En consentant par Vart 12 du (projet de concordat) à ce que l'évêque puisse instituer des ordres et des congrégations, nous avons expressément réservé le consentement du Gouvernement, alors jusqu'à ce jour de pareilles congrégations pouvaient se former librement en vertu du droit d'association, l'art 26 de la constitution ne réservant l'intervention du législateur que pour l'établissement de corporations.11 — Cela est bien clair. Plus tard en 1863 il est dit dans le rapport au Prince sur la fondation Pescatore: „Dans le grand-duché le pouvoir royal est souverain. Il faut un article de la Constitution ou d'une loi spéciale pour en restreindre l'exercice. Or il n'y a pas de loi qui exige pour la création de personnes civiles le concours de Vassemblée des états. Au contraire la prérogative royale est implicitement consacrée par une exception introduite par l'art. 26 ] de la Constitution : l'établissement de toute corporation religieuse doit être autorisée par la loi." Quant à l'opinion de M. de Scherff, encore un des auteurs de la Constitution de 1856, elle est bien connue par son rapport du 26 janvier 1852. Lors de la révision de la Constitution en 1868, M. de Scherff était président de la Chambre; il n'y avait pas un seul membre qui pensait donner à Vart. 26 une autre portée que celle qu'on lui avait donnée jusque là. Le sens de l'art. 26 de la Constitution de 1S68 ne peut donc former le moindre doute pour quiconque tient compte de l'interprétation qu'on en avait donnée jusque là. Et c'est la Constitution de 1868 qui est en vigueur aujourd'hui et elle est en vigueur dans le sens bien clairement connu de ses auteurs. Après cela il est difficile de comprendre comment dans un avis du Conseil d'Etat du 24. avril 1873 cinq membres de ce corps ont pu se méprendre sur le sens de l'art. 26 de la dite Constitution, à un tel point qu'ils considèrent le nom de corporation y contenu comme synonyme de réunion, d'association, de communauté de plusieurs personnes ayant une règle commune, ayant les mêmes droits et obligations. D'après cette manière de voir toute association de charité ou de piété serait une corporation, puisque les personnes qui les composent suivent une règle commune, et ont les mêmes droits et obligations. On est tenté de croire que les auteurs de cet avis ont senti eux-mêmes la faiblesse de leurs raisonnements en les délayant dans un rapport qui remplit plus de 14 grandes colonnes de la Pasinomie. L'avis des cinq autres membres du Conseil d'Etat ne remplit pas même 4 colonnes; mais son raisonnement est tellement clair et tellement précis qu'il n'y a absolument rien à redire. Ce raisonne1 ment peut se résumer en ces quelques mots: . ,,..j . La Constitution de 1868 veut dire à l'art. 26 que corporation signifie corporation, c'est-à-dire une société, avec les droits d'une personne civile, et non congrégation ou société soumise en tout etcomplètement à la loi commune. » ;—-— ■ Kuô iSoiupa etÇalten toit folgenden 5luftuf unb nnb getne bsreit, Seittöge entgegen 3« r.fïjrî-en : $it» IX. ijl tob» ! %l.\» teenigen SOBotte ueïïunben ben fdjnîerj« Hdjfïm Setïuft, îrer Lie ïatÇoïijc&e #iti$e u. I bie Sïïelt tteften lottnte. Sieîe Çtljte usb TFtûjcflûti|c6e (Serait te3 Oîetflôi ftultn «r,b SaUrS ïptten bie if \ gciiÎÈï'e 2U6e feiner flisber ut>b feitt toun» ! btïtax ïftfUgea (Steifcnalttr fiMäjfam »lit | sitieaî £h$t|d;ein bet U-iPer&It^Ieii umgeben. »Tne&nnb meiste ïaxan betil;«, bajj audjj fût 3§n bie l-%tt Stunbe fdjlagin atxlt, bie Sjiunbe, Ko et urSÇienieben D.tlafjen nnb j eue ben SiQtuie» bÙ|s3 itbifi^cJi 8-.fcn8 jtitn fasert »erbe, um bea unottjotiaïi- j â)ch Scïjn l'i eirpfangtn. 2Cie ai§erotbentlic^e Seïbictijîe bicfeS fito« 6en ?a$)il.§, hem lie Äitdje unb bie Seft^i^t'. ben 3^m geifi^tEnben 5))Ia& tnttei|en ttetbm, berïargen Seitens bet Äai^oWen Sttraâ me^ï oï5 ftubUdj innige Stauer. Sie geginicöttifle ©eturation, tttli^e b'e gcî;îeu ïusesbm bkic3 Don ber Sßotft^Hiig gejanbien 3J?cnneS Djwunbert unb bie gftüdjte fein.t 'jEeïî^fipfïi^tn Siebe jut .fttrdje unb jut 5Ksn[^£it gtlojîet ïjat, |dü btt 9loi^toeït eiiisn batetr.bjn unb feietlti^en SetetiS bet SDaîsï&aïIeit geïiea, »o« ber jle fcutd&brunßcn 1% Su ttiiebe^cIUn WliUn ïjat bet 93erein biz îû^DÏi?4en 3ugtnb 3talien'â bie ßot^o. Wen un; aircojen fûï ben Ichnben $iu8 IX. gstti.n; t.uie, tr.it t$tänenten Sugen unb |4»etjei{uriiein {»etjen bet(angt fi: ton i^> »en ein Sllücjen für ben ba^tnge]dQiebenen $iuS IX. ïaujai« biegte lai SUmofer, ©eine et^a- Um 2itrtut§ iu untet|ifi|en unb 3§m bie $iUieI ju uul^tften, |o biele unb gioge SSunbtt bet Sieh nnb (BrojiniutÇ au ocH 6iirge«, tie ttt ganjen SSBelt juin Statuten Qetei^t r. Çeute (oQ ti taju bienen, 3^m, in baSStile, He ols bie mfltbigfle befunbef. treiben tcltb, ein SDenlmal ju entästen, toel* ±i$ bet 5lcc^C3;H unjere unanSlfij^Ii^e Saifbaifdt gegen ben unftettlid^es $ap)t feitujî, bet {o SieleîS gelitten jut S5jttfeicigung btt geheiligten Steckte bet Ähdjc, ùnferet Seaifîm unb unfeteS <8(auoen8. Sei Ergreifung tiefex 3nttiati&e Çcgt tin* fet S3.tein bie Öroetjeufluna, baß et bie ©e< finnungen cQet treuen StatfjoliUn ium 8uS* bir.i biirgt, unb bo| biefet Ku'tuf einen atcgmCt^igen 2öiebet§aQ ftnben wirb in best H^;en aller lerjenizen. bie sich de« Namen» isshmen, Kinber Piui IX. Volegna, b«n 8. Mi. 1878, Vlllstllnb de« Veiein» b« lalholilche» Iu«nb Italien'«. Hugo Fi.AlN)Oi.i, Echlillf»hl«r.