Ein Besuch in den Katakomben.
Luxemburger Wort, 1862-04-15 00:00:00

Ein Besuch in den Katakomben. Sieber Seftti bU fICTOjg aü(i> on 60n bcn tfatafomben ob« untcrirbiftben, altebriflticben ©rab« gäiiflen unb ©rabtitHe« i„ Soin gebßrt. 9« War im SKärj i 8iBä3, ai« t« in Begleitung mebrerer bebeutenber Männer, barunter ber SHfaW »on SBerfaMcö, ber prtußiftc ©efanbtc in 3?om unb S>r. Sffielfer, einer ber fltö@tcn SUtcrt&umöfcnner, fi« befanben, einen Sbeil jener beiligen ©rufte, unb J»ar einen unlänafi entbetften unb eröffneten befugte- U»fer Pbrer war ber Sttttex Sîofii, bet bie grfor, f<bunn biefer Batafombcn jum §auptftu<num feine« Scbenô maebt. (S<S galt bicdmal ben Satafombcn bie biaber unter bern tarnen bei beiligen Salm bt'. fannt roaren, unb nabe bei ber appifeben ©räbetflraSc Hegen, ©er Eingang ju benfelben mürbe unlänfjfl entbeeft, unb »er foOfe cd glauben? man »erbanh biefe (Sntbcdunn, unb mebrere äbnlieöe, einem 33üeb. lein, bafl im Äloßcr ginfiebeln aufbewabtt mirb, unb bad febon »or etwa 900 3aren irflcnb ein beuffeber Störnerpilger Bcfcbticben batte 3>er erwabnte Sinflai,fl Hfflt ,n,n einet dnfamcn ®egenb, bei einem ®emäuer. £(er fliegen mir über etwa 40 Stufen binab, unb frbon jeißten fteö naa) »etfrbiebenen Sîicbtungcn bie fcbmalcn Eingänge in bie ©ruft. 3)îan flünbete bie S!ia)tcr an ; Jebcr balte bas feinige unb brängle fid) in einen ber fcbinalcn ©nnge hinein, an beren SSänben (infö unb reejt« bie fjorijontalen ©rabniftben ber Sänge nacb in »er« fa)iebener ©röfie eingegraben ftub.; 3n einer SJrt »on Sapctle aiißelangt, begann nun 3ïittcr Sîofii feine Srflärung. Stcfer funbige gubrer bcrcfcS erfienâ, bafj biefe Äatafomben bieber bl- SJereud uno 2Jcbillcu3 feien, beren Sörpcr fpäter in iOre Sircbe an ber 33ia appia übertragen würben Sann jeigfe er, wie bie Äatofomben nur Sbriftrn« graber, unb nur »on Sbrtftcn gebaut fein fönnen. S)ic Reiben Ratten breierlef ©raber: Sie gamilicnßräber columbaria, genußfarn betannt,, unb bureb ibre SJifcben ganj con ben Äafafomben unterfebfcoen, biefe waren für bie »ornebmen gamilien; bic sD?ittct« fiaffen batten ibre Bemetnfamcn »Wäge, bie firb eine 3lrt Sonfraterntät anfauftc unb wo jcber Einzelne feinen beffern ober geringern -JJlafc taufen tonnte, gemeine SBolt cnblicb tarn in bie puticolœ ober ge» wêtnfamoi Sobtengruben. ®iefe SJrten aHe paffen niö)t auf bie Satafomben, bagegen finb biefe ganj nacb bern tbriftiitjcn «ebrbenriff »on ben îobten ein« gerirbtet. @« i(j fcaB (Stmiterium, bie ©cbluinmcrfiätfe ber lobten, ber Locus depositionis, ber Ort ber £ini erläge für bcn Sag bcé ©erirbte«. (S<3 lag ben Sbriften febr baran, bafi jebcr Sotte fein ciQeneö ©rab I>abc, imb aueb in feftcnen Hallen, wo jwei Seilten in einem (Stabe finb, werben biefclbcn aud» elnanbergcbaltcn, baß fie fieb niebt btriibren. genier foflten biefe ®räbcr fleftdjert unb unangetafret fein, maS am teic^tefien in untcrirbifeben ©ruften ber fiaü war. an ©rabern ber Sflärfyrer enblia) »crfaminctte innn fieb am liebfien unb feierte ba am Hebfirn bie beifigen ©ebeimniffe. lieber bern 33obcn war baä jur 3cit ter SScrfolgung itnmöglia), alfo fluttete man unter bcnfclbcn. Dïori) i|t ju bemerfen, bafj man ieiti ©rab fenntlicb ju macben futbte bureb 3nfft)rift ober ein 3ft#en, ober burd) eine 9)2iinje, bie man in ben Salt brüdtc, womit bie Sîiftbc jugemauert würbe, ober im Snnern bureb irgenb tlwat ©inen» tbümlir&co, oft ganj SBcrtbtofeö, bad man tn'd ®rab legte, oft nur bureb 3iegelfragmente, bfe man in irgenb einer bijarren SOBcifc Einfegte. OTan muß fieb alfo in biefen ©ruften nirbt ©cbä(je benfen, fonbern nur ©rfcnnungäjeicben ber Sotten, unb biefe 3ctc^cti bangen aueb mir bern jufammen, wad von ber '-Une' jciebnung ber SJiärlprcrgräber, gefügt roirb. 230 n bcn erwäbnien SNiiiijcn fanb man 111 biefen ©fingen etwa breißig unb fie find aueb atö 23eweid für bad 2lltcr ber .Ratafomben roiebtig, ba feine über bie 3«t be« Dezius, des testen großen Verfolgers (249 nach Christus) hinaus gebr. Alles Obige beweist, baß die Katakomben nur das Werk dci (Sbrtftcn find, und feine Heidengräbei cut« ballen formen, Daß diese Grüfte ursprünglich Arena» rien, Sandgruben feien, aus denen die Puz;ola»erde herausgeholt wurde, ist eine sehr verbreitete, aber falsche Meinung Es sind bier keine Gruben, die Gänge sind in einer Art angelegt, daß so wenig Erde als möglich herausgezogen werde» mußte und dafür recht »ici Platz zum Begraben überblieb, also etwas dem Handelszweck ganz Entgegengesetztes. Es ist auch im gaujen Bau ein architektonischer Plan erkenntlich, der nur durch diesen Gebrauch der Ve« gtà'bniffc und des Gottesdienstes erklärlich (ft. — Die meisten Gangen sind nicht in Pozzolane gegraben Die Thalsache, daß die Katakomben uur das Wert der Christen und nur für ihre Todlen bestimmt waren, F höchst wichtig, um auf die Zahl der Christen wâ> rend der Verfolgung zu schließen, denn hier, so sagte Noßi, handelt es sich um nichts Geringeres als um Millionen Gräber. Die Kraft dieses Beweises anerkannten auch alle Anwesenden. Jene Thatsache ist ferner wichtig in Bezug auf alles, was in den Kalolomben gefunden wirb, indem es nicht mit heidnische» Uebcrblcibfcln verwechselt werden kann. Wohl sahen wir solche heidnische Trümmer, aber nur an Stelle», wo sic durch die Lucernarien, d. h. durch Oeffnungen, welche Licht von oben gaben, Iheiadgc» fallen waren. ©te Zeit biffer Bauten betreffend' wies Stoße nach, daß fie aile vorkonstalinisch sind, dh, vor 312, weil nachher die Kirche frei war, und historische Beweise genug sind, daß dann Basiliken erbaut oder zu Kirchen cingerichiet würben, Die Sa» tafomben wurden nicht mehr zum SBegräbntfj gebraucht, und im fünften lahrhunterl geschloffen. Im achten, beim Ueberfall der Lombarden, wurden die meisten Leiber der Heiligen aus den Katakomben in die Kirchen der ©tact übertragen, no sic zum Thcil noch sind. Das Bishcrgesagte vorausgesetzt, war nun der Gang durch die heiligen Grüfte ein ganz anderer, und was wir »on da an sahen, bestätigte auch alle jene Voraussetzungen in emet Art, wie ich es aus Büchern mir nie klar machen konnte. Wir wußten auch, daß wir in einer bestimmten, gesonderten ©nippe der Katakombe» seien, denn auch das ist cine falsche, obwohl sehr verbreitete Ansicht als feien diese Grüfte sämmtlich im Zusammenhang. Unser erster Gang richtete sich nun durch cine enge ganz schmaler, manncöhohcr Gange in cine beilige Kapelle, wo nur etwa acht Personen Platz hatten, und also die Gesellschaft sich «heilen mußte. Hier sah ich das erste merkwürdige Gemälde, auf einem etwa zwei Schuh hohen und acht breiten Mauerstccifen. Gs war die Mutter Gottes sitzend mit dem Kinde auf dem Schooß, und zur ©cite die Weisen aus Morgenland, die Geschenke bringen, Die Magier haben phiygische Mützen und sind leicht geschürzt wie zur Reise, die Müller Gottes aber ist sehr liedlich und der Gedanke, baß dieses vielleicht das älteste der noch eriftirenben Millionen Marienbilder sei, war mir um so rührender, da c« das erste Vild war, das ich in de» heiligen Gräbern an» traf. Ein Paar Pinsclstrcichc, welche das Lieblichste was wir kennen, in dem offenbar antiken «Style dar« stellen, hat die Erbe in ihrem Schooßc so lange Zeit bewahrt, und gern brachten auch wir, wie die Ma» gier, den Tribut unfrei Verehrung bar, und gebachten dabei an das hochmüthige Absprechen »on Protestanten und freisinnigen Katholiken, welche meinen, die Ma rienoerebrunn sei cine Frucht des späten Mittelaltcrs- Die Altcrthumskcnncr erkannte» sämmtlich in dieser Malerei die acht antike Art, wie sic sich l B. in de» Wandgemälden von Pompeji findet, nur baß hier christlicher Sinn den Pinsel geleitet hat- Ich fand in lünftleiilchcr Beziehung in diesem unb allen später zu erwähnenden Gemälden vielmehr Kunstwcrth, als ich erwartet (jatte, ©a ist feine Spur »on f. g. bpzantinischcm Geschmackc, ober von Steifheit ober Unbeb;ülfJ[ia)feit, sondern vielmehr das Gegcntheil, die leichteste Malerei, wie fie zur Aus» schmückung römischer Bauten so häusig angewendet wurde, daher gewisi cine große Zunft solcher Maler in Rom leblc. Von diesen mögen manche sich zu Christus bekehrt und bann ihre Kunst zur Ausschmückung der Katakomben verwendet haben. Von der kleinen Maricnkapcllc ging es wieder durch einige Gange in die größere der Apostel Hier, in der Nähe cines Lucernariums, fanden wir cine sonderbare Bauanlage, cine Kapelle nämlich mit zwei Abfiocn (gewölbten feiten), was Roßi als da« einzige ibm bekannte Beispiel solcher Bauart er' klärlc. In der einen Abfis war ein großes Freelogc» mälde. In der Mitte sitzt Christus in weißem römi» Ichcm Gewand, die Hand zur Lehre erhoben, auf einem kurulischcn Stuhl, und zu feinen Fußen steht ein runder Kaste» voller Büchcrrollcn. Sein Haupt ist jugendlich, bartlos und geschoren. Neben ibm die zwölf Apostel, zu jeder Seite sechs. Merkwürdiger Weise sind zehn dieser Apostel stehend, zwei aber, nämlich zu jeder Seite einer, sitzend. Daß hier Pc< trus und Paulus angebeutet ist, geht au« ihren Ge» sichtszugen hervor, welche so bestimmt find, daß sic durch das ganze erste Alterthum fia) erhalten. Dieser Umstand ist wichtig zu richtiger Erklärung der wettern Malerei in den Katakomben. In diesem ganjen Süd herrscht offenbar altrömischer Tvpus. Gewandung, Stellung, die Beithatcn, die Bücherrolle 3. N-, aU les spricht für das erste ober zweite Jahrhundert des ChriftcnthumS. Die Auszeichnung von Petrus und Paulus, besonders aber die de« Petrus gebt durch alle Denkmäler jener Zeit durch. Ich komme auch l« dieser Beschreibung wieder baraufiurütf. An die 9Î5« merjeit erinnerten uns auch die vier lahrszeitcn, die oben «n den vier Seiten des Gewölbes leicht hinge» werfen waren, und welche oft auf christlichen Monu» menten als Symbole »on Tod und Auferstehung in Winter und Lenz vorkommen. Ich sah sic in diesen Katakomben zweimal, und zwar in ter einfachsten zierlisten Auffassung der Antike. häufiger sieht man sic auf christlichen Sarkophagen (Särgen von Mai» mor). Oben an der Decke waren der gute Hirt mit dem Lamm auf der Schulter, und ringsherum in den Dekorationen Tauben und Pfauen abgebildet. Keine Figur erscheint öfter als der gute Pitt. (@a)tuß folgt.)