Gegenwärtige Lage der kathol. Kirche in Rußland.
Luxemburger Wort, 1858-10-14 00:00:00

Gegenwärtige Lage der kathol. Kirche in Rußland. (Fortsetzung ) Eine andere traurige Thatsache ist, baß aller und jeder Verkehr mit Rom auf das strengste verboten ist, worüber der h. Vater in seiner Allokution vom 3. Juli 1848 bittere Klage führt. Als kürzlich einige Geistliche in's Ausland reisen wollten, verlangte man zuvor von ihnen das Versprechen, nicht nach Rom reifen zu wollen. Noch vor einigen Wochen zog sich der Erzbischof und Metropolit Zvlinski harten Tadel zu, baß er ohne die Erlaubniß der Regierung an den Cardinal Staats»Selretär Antonelli geschrieben habe, und es würben ibm im Namen des Kaisers alle Ukase (Verordnungen) über den Verkehr mit Nom nochmals vorgelesen. Dazu scheut man sich nicht, den Bi» schöfen und den Gläubigen vorzuhalten, daß die Regierung ganz in Uebereinftimmung mit dem Papste handle uno der Papst volles Vertrauen in die Absich' ten der Regierung setze. Als Beweis führt man als» dann an die hervorragenden Personen des päpstlichen Hofes erteilten russischen Orden und umgekehrt, wie auch die Ehrenbezeugungen, die den Gliedern der fatfertigen Familie in Italien zu £b.eil würden, obwohl durch solche Reisen hoher russischer Personen nach Italien oft böse Plane verdeckt werden. So war der jetzige Kaiser gerade zu einer Zeit in Rom, als man in Nußland mit dem letzten Akt der Vernich» tung der griechisch'unirten Kirche beschäftigt war. Uebcraus traurig ist die Lage der ruthenischen Katholiken, die gezwungen sind, zum griechischen Schisma sich öffeiulich zu bekennen, und ihrer Prie» fter, welche in die entferntesten Provinzen zerstreut sind. Die Priester sind auf Befehl des jetzigen Wai> sers zurückgerufen, aber man hat Mittel gefunden, den guten Willen des Kaisers zu umgehen, indem ihnen die Ausübung ihrer priesterliehen Obliegenheiten untersagt ist. Unter solche» Umständen ist zu begreifen, daß den Gläubigen immer mehr der Muth und die Ausdauer sinkt und sie sich endlich in eine Lage bequemen, an der nichts zu ändern ist. Ein Faktum möge hier feinen Platz finden. Als der hochw. Herr 3oit fi, seit vorigem Jahr Erzbischof von Mohilew und Metropolit, die Rundreise durch seine große Diözese wachte, kam er in ein 'Dorf, das früher juin unirten Ritus gehört hatten. Er durfte sich in diesem Orte nicht aufhalten. Aber in einem Augen» blick timrang ihn das Vvlt unter Jubel und Feude»» geschrei und bat ihn, fie wieder mit der römischen Kirche 511 vereinigen und ihnen die katholischen Sa» kramente zu spenden. Der tief bewegte Vischof hatte Mühe, ihnen begreiflich zu machen, daß es nicht in seiner Gewalt stände, rieth ihnen aber, an den Kaiser zu schreiben, der sei ein guter Monarch. Tic Leute folgten dem Nath und reichten eine Bittschrift beim Kaiser ein, worin fie demüthig baten, daß sie nachdem sie feit 20 Jahren zum schisma gezwungen feien wiederum zur Union dürften zurückkehren. Man versichert aus guter Quelle, der Kaiser habe die Bitt schrist gnädig und günstig aufgenommen. Aber die Petition gelangte »on da in das Ministerium des Innern. Und was wurde brfretirtV Alle, welche die Petition unterschrieben hatten, wurden grausam mit Ruthen geschlagen und gezwungen, schriftlich ihre Bitte zu widerrufen. Man hat wohl gesagt, Rußland kämpfe nur Haupt» sächlich gegen die griechisch»unirte Kirche die tatet- Nische, römische Kirche hingegen habe nur wenig zu befürchten. Das ist ein großer Irrthum. Wahr ist nur, daß der Kampf der russische» Regierung gegen die griechischunirte Kirche heftiger, entschiedener und äußerlich mehr in die Augen fallend ist, aus dem Grunde weilsie in der Unterdrückung der unirten Kirche nabe am Ziel stehend zur Entscheidung drängt. Dabei läßt die Negierung aber die Katholiken des römischen Ritus nicht außer Acht, und Tausende sind bereits dem schlauen uud nimmer ruhenden Kampfe in den alten polnischen Provinzen zum Opfer gefalle«. Um nämlich den zahlreichen sogenannten kleinen polnischen Adel zwar im Ganzen arm, aber reich an Privilegien, und durch große Anhänglich» keit an die katholische Religion ausgezeichnet, zu bre» chen, bat man durch cine heraldische Commission ihre Titel untersuchen lassen und es leicht dahin ge» bracht, daß vor etwa 20 Jahren gegen 20,000 Fa» milien ihrer Adelsprivilegien beraubt und in die Klasse der Jednodworey versetzt würben, eine Art Mittelstand, der aber zum Militärdienst und allen persönlichen Diensten und Lasten verpflichtet ist. Sobald dies geschehen, wurde alsbald ein sehr großer Theil dieser Familien mit Gewalt in die entlegenen Provinzen des Kaukasus versetzt, während die Ändern Hülflos dem schismatischen Proselytismus in die Hände fielen. Und um nunzdie Elfteren zum' Abfall zu brin» gen, wurden die, welche alle Verführungsversuche standhaft zurückwiesen und rem Glauben treu blieben, heftig und beständig auf alle mögliche Weise verfolgt, an die Abgefallenen aber Gunst» und Ehrenbezeugungen verschwendet. Dies schlaue System hat solche Früchte getragen, daß jetzt fast die Hälfte der lednodworey's für die Kirche verloren ist, während in Europa nicht mal eine Stimme der Entrüstung über dieses teuflische Verfahren laut geworden. Man findet in diesen polnischen Provinzen (Volhynien, Podolien, Ukraine, WeißNußland) eine große Zahl kathol. Dienstboten. Sie fallen dem Schisma zum Opfer durch Geschenke und gemischte Ehen, in denen die Kinder den rufst» sehen Glauben ««zunehmen gezwungen sind. Dazu kommt, daß die Zahl der katholischen Priester so klein ist daß die Gläubigen, besonders zur Winterszeit, ihre Hülfe nicht in Anspruch nehmen können und den russischen Popen in die Hände fallen, die überall in großer Zahl sind und ihre Dienste zum Taufen, Beichthören, Einsegnung der Ehen und zum Begräbuiß anbieten. Gewiß cine Lage, »on welcher der Cardinal Pacca nicht zuviel sagt, wenn er sagte: Stauis plopundus et no» düscribendus '. Ein zu beweinender, aber nicht zu beschreibender Zustand! — (Forts, f.) Luiemburg, «4. Oltobtt.' Tie Leser deS „Luremb. W." werden sich ohne Zwei» fcl eines Briefes des Hochw. Hrn. Kaudcr, Priester und Missionar u»ter den wilden Stämmen Nordame» rikas, noch erinnern, worin derselbe die Milbthätig. leit seiner Luremburger Landsleute für seine arme verlassene Mission in Anspruch nimmt. Seiner Bitte wurde entsprochen und eö konnten von hier aus 209 Fr. ihm zugesandt werden. In den letzten Tagen ist ein Schreiben deS Hrn. Kaudcrs hier eingetroffen, worin er für die milden Gaben seinen Tank ausspricht und zugleich Nachrichten über seine geliebten Wald» linder mittheilt, die wir um so weniger unfern Lesern vorenthalten zu müssen glauben, als sie vielleicht Einen oder den Ändern bewegen, ein Almosen dem see» lcneifrigen Missionar und seiner Gemeinde zukommen zu lassen. Das Schreiben lautet: Tracodie, den l>. Sept. 1858. Hochwürdigster Herr! Ihr liebevolles Schreiben vom 10. Juli, sammt einem einliegenden Wechsel von 200 Franken, die Sie mir durch den Hrn. I. B. Baasen, als eine Hülfe für diese arme, indianische Mission haben zu« kommen lassen, habe ich erhalten. Erlauben Sie mir nun, daß ich Ihnen meinen innigsten Dank darbringe, und auch jenen dieser armen, guten Waldkinder, für Ihre gütige Theilnahme an dieser Mission, und für die Mühe, die Sie sich gegeben. Danken Sie auch gefälligst in meinem Namen, und in jenem der Wemücs, allen Hochw. Geistlichen Herrn, und allen jenen edlen Luxemburgern, welche die große Barm» Herzigkeit .hatten, diesen Indianern eine milde Gabe zu senden. Tiefer Beistand ist mir sehr zum Guten gekommen, wie Sie ersehen werden. Er ist mir u»» gemein lieb, weil er von meinen guten Landsleuten, die mir immer lieb und theuer sein werben, gegeben wurde, und es wird mir zur besonder« Freude ge» reichen, dieß meinen wilden Kindern zu sagen. Ich wußte zum Voraus, daß ich mich nicht umsonst an die Herzensgüte der theuren Luxemburger wenden werde. Ihre Güte und Barmherzigkeit sind mir längst bekannt. Sie haben sich immer in dieser Hinsicht aus» gezeichnet. Ich selbst war oft Zeuge davon während den Jahren, wo ich das Glück hatte, unter ihnen zu leben. Theilen Sie ihnen gefälligst mit, daß ich einige hl. Messen dem lieben Gott für jene edlen Wohlthäter aufopfern werbe, und jede indianische Familie wird einen hl. Rosenkranz zu Ehren der un« befleckten Jungfrau Maria für sie beten, damit der liebe Gott es ihnen hundertfältig in der Zeit und in der Ewigkeit vergelte. Und derjenige, der ge» sagt hat: „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen", und wiederum: „Was ihr dem Geringsten aus den Meinigen gethan, das habt ihr mir selbst gethan", wirb es ihnen gewiß vergelten. Und nun nehme ich die Freiheit, Ihnen etwas Kleines hinsichtlich der Sprache der »liemue«, und der Fortschritte, die ich in derselben gemacht, mitzuteilen. Um am Heile dieser guten Waldkinder zu arbeiten, ist es vor allem nothwendig, daß man ihre Sprache lerne. Ich habe mich daher dieses Jahr hindurch ganz besonders auf die Erlernung derselben verlegt. Der Hochwürdigfte Hr. Bischof hatte die Güte mich mit einem indianischen Lehrer für sechs Monate zu ver» sehen. Er ist der Einzige von diesem Stamm, der die englische Sprache ziemlich gut versteht. Es hat mich sehr geschmerzt, als er mich im Monate Juni verließ; denn weder Seine Bischöfl. Gnaden, noch ich hatten die Mittel ihn länger zu behalten. Sie können sich daher leicht vorstellen, welch' ein Trost und welch' eine Freude ich empfand, als ich den Bei» trag meiner lieben Landesleuie, den Sie mir gütigst zuschickten, empfing. Die wohlthättgen Luremburger haben mich dadurch in den Stand gesetzt > das Studium der Sprache fortzusetzen, um den Indianern bald die erhabenen Wahrheiten unserer hl. Religion zu erklären. Ich habe sogleich an meinen indianischen Lehrer geschrieben, und er wirb wieder im Monate November zu mir kommen. Die Sprache dieser Wil° den ifi ungemein schwer zu erlernen. Sie hat nicht die mindeste Aehnlichkeit, weder in den Wörtern noch in ihrer Construktion, mit irgend einer europäischen Sprache. Man findet, daß man ein ganz fremdes, oder um so zu sagen, ein neues Volk vor sich hat, dessen Art seine Ideen einander mitzutheilcn, ganz verschieden von der der Europäer ist. Diese Schwierigkeit wird noch größer, indem gar keine Bücher vorhanden sind, und man keinen guten Lehrer haben kann. Die ganze Schwierigkeit der Sprache besteht jedoch im Zeitwerte. Hat man dasselbe einmal bemeiftert, so ist man Meister der Sprache. Mit dem Beistände Gottes und der Fürbitte der unbefleckten Jungfrau Maria, habe ich es jedoch so» weit gebracht, daß ich am Feste der hl. Anna, deson» der» Schutzpatronin dieses Stammes, wo sich einige Hundert um das arme Kirchlein dieser Missionsstation versammelten, sie Beicht in ihrer Sprache hören konnte. Mit der Hülfe eines Lehrers habe ich eine vollständige Gewisscns-Erforschnng verfaßt, die mir das Beichthören sehr erleichtert. Auch habe ich eine Anrede an sie gehalten, und sie sagten mir, sie hätten mich verstanden. Ich kann Ihnen nicht mit Worten ausdrücken, welche Freude diese armen Wilden ein« pfänden, einen Priester zu haben, der wie sie spricht. Ihre Einfachheit, Kindlichkeit und Frömmigkeit haben mich erbaut. Sie befolgen mit der größten Pünktlichkeit alles, was ihnen der Priester sagt. Die Kirche war den ganzen Tag hindurch, und während der gan» zen Zeit, wo ich unter ihnen verweilte, angefüllt. Jedoch meine größte Freude hatte ich mit den Kindern. Ich habe einen kleinen, einfachen Katechis» mus verfaßt, und Gott sei Dank, die kleinen Wilden verstehen mich ziemlich gut. Ich muß mich freilich an die niedergeschriebenen Worte halten, und bedauere es sehr, daß ich noch nicht im Stande bin ihnen eine Erklärung zu geben. Mehrere wissen das Vater Unser, den englischen Gruß und das Creclo, Einige sogar die zehn Gebote Gottes und die Gebote der Kirche. Und das ist viel für ein Waldkind. Jeden Abeno und jeden Morgen sagen sie alle Gebete, die sie wissen. Auch haben sie einen Begriff von dem Geheimnisse der allerh. Dreifaltigkeit, der Menschwerdung, von der Belohnung des Guten und der Bestrafung des Bö» scn in der andern Welt. Sie sehen, daß, obgleich ich über 40 Jahre alt, grau bin und dabei nicht viel Talent habe, so habe ich doch einige Fortschritte gemacht. Ich mache sehr oft Fehler im Sprechen, worüber die Indianer tüchtig lachen. Vor einigen Tagen begegnete ich einem In» bianer im Walde, begleitet von mehrern Wilden. Sein Sohn war krank, und ich wollte ihn fragen, wie befindet sich dein Sohn, «lulek ö/c kwi« ? Allein anstatt ök llxviz, sagte ich >vü Kwiß, Fuchs. Also, wie befindet sich dein Fuchs? Einer schaute den andern an; denn sie wußten nicht, was ich sagen wollte. Aber bald erriethen sie es, und singen alle laut zu lachen an, und ich mußte auch mit ihnen über meine Dummheit lachen. Ich beschäftige mich gegenwärtig das Geheimniß der allerh. Dreieinigkeit, das der Menschwerdung, die zehn Gebote Gottes, die Kirchengebote und die sieben hl. Sakramente, in ganz einfachen, katechetischen Un» »errichten in's Englische niederzuschreiben, die ich im Winter mit der Hülfe des Indianers übelsetzen werde. Es ist sehr schwer die geeigneten Worte zu finden, um die geoffenbarten Geheimnisse unserer h. Religion in miemae auszudrücken, ohne Wörterbuch und ohne Grammatik. Ich habe dem Hochw. Pater Lu^ne Veuomils aus der Gesellschaft Jesu viel zu verdan» keNi Er arbeitet im Staate Mains unter dem india- Nischen Stamme,, genannt die peuobnm. Er hat ein Buch für dieselben Herausgegehen. Und da er im Vesitze eines alten Uiemuc-Manuscripte ist, so hatte er die Güte mehrere Sachen für die kliemneg in sein Buch aufzunehmen. Er hat mir es so eben zugeschickt. Obgleich die Sprache der »liewn sehr schwer ist, so ist sie doch eine so sanfte, schöne, feine Sprache, daß man erstaunen muß. Welch ein Sprache würden Sie wohl denken, unter einem wilden Stamm zu finden, der halbnackt in den Wäldern lebt und sich bloß mit Krieg und Jagd beschäftigt? Gewiß nichts an» bers als eine rauhe Sprache, und ein sehr kleines, eingeschränktes Wörterbuch, um die wenigen Ideen der Jagd und des Krieges, und die Gegenstände, die die Natur einem Ungebildeten darbietet, auszudrücken. Wie würden Sie nun überrascht sein, wenn Sie eine so schöne, sanfte, gebildete, vollkommene Sprache unter ihnen fänden, wie es der Fall mit den IMemac ist. Wenn man die schöne Sprache der Römer und der Griechen betrachtet, so schließt man natürlicher Weise von der Sprache auf ein gebildetes Volk, und wären auch keine andern Denkmäler ihres Genius vorhanden. Warum hat nun der !Uiew»<:, der eine so schöne Sprache spricht, so wenig Fortschritte in den andern Künsten des gebildeten Lebens gemacht? Woher hat er diese gebildete Sprache in den Wal» der« erhalten? Tiefe Frage kann ich nicht beantworten. Nichts ist ein besserer Beweis für mich vom Dasein ! Gottes, als eine solche Sprache im Walde zu finden. Diese Indianer haben Hieroglyphen, die sie mit einer großen Fertigkeit schreiben und lesen. Es gibt hieroglyphische Manuscripte unter ihnen, welche un» sere h. Religion enthalten. Es ist sehr nothwenbig sie zu lernen, wenn man auf sie wirken will. Ich werde das nächste Jahr anfangen sie zu lernen, wenn ich die Mittel dazu erhalte, um einen Indianer zu mir zunehmen, und zu erhalten. Ich werde Ihnen einige hieroglyphische Zeichen in meinem nächsten Schreiben senden. Ich übersende Ihnen hiermit einen indianischen Kalender. Die Indianer vergessen immer den Tag der Woche. Der Hochw. l>. Velwmile verfaßte deshalb die» sen Kalender für den Stamm der ?Lnobßccil. Auf mein Ersuchen hatte er die Gefälligkeit mir mehrere zu senden. Er ist sehr leicht zu verstehen, wenn Sie den Oido zur Hand nehmen. Am ersten Tage des Jahres sin» den Sie ein Messer, welches die Beschneidung N. X. H. 61». bedeutet; dann kommen 3 Kronen, das Fest der heiligen 3 Könige. M sind Feste der Mutter Gottes. Die Fische, Tage an welchen das Fleisch verboten ist. 2 Kreuze, ein .großes Fest. 1 Kreuz, der Sonntag, ic. Diese Indianer verstehen ihn sehr gut. Sie bedienen sich einer Stecknadel, die sie tag» lich vorwärts drücken, und sie versammeln sich pünlt» lich an den Sonntagen, wo sie auch immer in den Wäldern sein mögen, um zu beten und die Jagd zu unterlassen.*) -) Wir bedauern, daß wir den beigelegten Almanach nicht so, wie er ist, abdrucken können, wollen inteß weil» läufigere Erklärungen als die im Briefe enthaltenen ge» ben. Der Almanach füllt eine Seite eines Papicrbogcns und ist in zwölf Colonnen für die zwölf Monate cingc» thcilt. Jede Colonne enthält so viel Querstriche als Tage im rcsp. Monate sind; die Tage haben leinen Namen. Der Querstrich, auf den ein Sonntag fällt, ist mit einem Kreuze bezeichnet, hohe Festtage mit 2 Kreuzen; über den Quer» striche» für Fasten und Abftincnztage ist ein Fisch angebracht. Die Mondsvlertel sind bezeichnet wie auf unfern Alma» nachen. Die Querstriche für die Muttergottesfcfte tragen ein großes lateinisches NI mit dem Kennzeichen des betreffenden Geheimnisse«; so Maria Vermählung ein II und zwei Hände, die einander entgcgemeichcn und wovon die eine einen Ring zwischen dem Daumen und Zeigefinger hält; Mari» Verkündigung ein »I uno ein Engel mit der Lilie, Maria Heimsuchung ein IN und zwei Hände, die sich umfassen, Maria Himmelfahrt ein Nl mit einer Krone, ? Schmerzen ein NI und ein Herz mit 7 Schwertern, Maria Geburt ein Nl und eine Mege, Rosenlianzfeft ein Nl und ein Rosenkranz, Maria Opferung ein 111 und eine weibliche Gestalt vor einem Altartisch mit dem Kreuz, unbefleckte Empfängnis ein »i und wieder ein »l, das auf einer hal» ben Weltkugel mit der Schlange steht und woraus ein Kreuz Helvorftebt. Die Geburt Christi ist eine Sonne, die Neschneidung ein Schwert,- Dreitönigfeft drei Kronen mit einem Stern, süße Name Jesu das gewöhnliche Symbol bei Jesuiten, Lichtmeß zwei Tauben in einem Körbchen und cm Licht, Grünendonneistag ein Nltartifch mit einem Kelche, Chaifreitag drei Kreuze auf, einem Hügel, Charsamstag ein Grab, Ostern ein Grab mit der Gestalt des Erlösers, Hier ist das Vater Unser und der englische Gruß meiner Indianer. Lesen Sie es wie das Deutsche. Nutscliinen wäsök übin; schiptuk deluisin mekidädemek. Wäsök n'lelidanen schiptuk ignemuiek ula nemulek uledesinen. Nadel wasok dcli skedulk schiptuk dcli skedulek makamikck eimek. Delamukubenikel esemiekonil, apsch nigetsch kiskuk delamuktüscli penegunemuin nilunen. Dcli abiksiktakasik wegaiuinamelkik elp ki! dcli abiksiktuia elueultiek. Melkenin matsch winsudil mv oktigalinen kesinugamkel winschigel kokuäl luakluin. N'deliatsch.