Resolutionen
Luxemburger Wort, 1874-06-22 00:00:00

Resolutionen angenommen von der zweiten General- Versammlung des Vereins der beutf. Katholilw zu Mainz. Die lt. General-Versammlung des Vereins der deutschen Katholiken erklärt: I. U-ber die allgemeine Lage der christlichen' Gesellschaft. 1. Die heftige Verfolgung, welche bie la*tholische Kirchein einigen Staaten Europa'5 und Ameiika's erduldet, bewahrheitet ben« A,,!sspruch bes- h. Vaters, dah die antichrift« liche sogen. Civilisation mit der Kirche unverträglich ist. 2 Das unausbleibliche Résiliât des planmäßig eingeleiteten Kampfes ge.^en die Kirche Jesu Christi sowie gegen den christlichen Staat und die wesentlichen Grundlagen der Gesell, schaft ist die Auflösung der socialen undpolitischen Ordnung, endloser Kriegszustand und Zerstörung des Völkerrechts. 3. Die Wiederherstellung ei»-er dauernden staatlichen und oöl'ernchtlichen Ordnung ist nur dann zu erwarten, wenn dem h. Stuhle die politsche Selbstständigkeit wiedergegeben und alle Rechte wieder anerlannt werden, milche dem Oberhaupt« der lathol. Kirche kraft gütilicher Anoronung u. gerichtlicher Enlwickelung zukommen. II. Ueber die Lage des deuische-i Vaterlandes 1. Die Verfassung des dmlschen Reiches.' in so fern sie weder der persönlichen Freiheit noch der Selbstständigkeit der Staa'en, Stände und Korporationen gebührenden Schutz ge» währt, vermag daS wahre Wohl des deutschen Volles nicht zu begründen. 2. Der Einfluß der sogen, nationalen Par> sei, welche wesentliche Richte des deutschen Volles und der Volksvertretung Preis gibt, gereicht dem deutschen Reiche zum Verberben.' 3. Die Ausnahmegesetz-», mit welchen den bas durch gemeinsame Opfer gegründete deutsche Reich ein Dritiheil seiner Bürger wesentlicher Rechte beraubt, untergraben den Frieden und die Kraft des dentschen Vater, landes. 1. Die maßlose Entmick.-l^ng des Milita« rismus ist unvereinbar mit dem natürlichen Rechte der bürgerlichen Freiheit und dem geistigen wie materiellen Wohle des deutschen Volkes. 5. Die fortschreitende E.itchriftlichitng des öffentlichen Unterrichtes, die auf Zwang ge» gründete Leitung des gefammtei, Schulwesens durch die Staatsgewalt bei gleichzeitiger Un» terdrückung des der Kirche und der Familtt zukommenden Erziehungsrechtes ist eine Quelle geistiger wie sittlicher Verderbniß. 6. Die feile, im Dienste des politischen Servilismus und des Gründerthums arbel» tende Presse fälscht fortwährend die öffentliche Meinung, und ist eine Haupturfache ber drohenden socialen Uebelstände. .7. Die auswärtige Politik des deutsche« Reiches, insbesondere die Stellung ber Reichs» regierung zu dem h. Stuhle, steht nicht im Ginkl:ng mit den Grundsätzen und Interessen der katholischen Bevölkerung Deutschl-tnds u. ist nicht geeignet, d« Erhaltung des'curllp-äi» schen Friedens zu sichern. I I. Ueber die Lage des Arbeiterstandcs ,1. Gleich allen Staaten Europa's ist Deutschland schwer bedroht durch die 'in der Arbeiterbeoöllerung vorhandene Unzufrieden« heil. 2. Als hauptsächliche Ursachen dieser Un> Zufriedenheit stellen sich dar: die^Ver!ümme> rung des Kleingemerbes; die Überlastung der Landwirlhschaft; die drückenden Verhält» nisse und die maßlose Entwickelung der Geld» spéculation. 3. Der innerste Grund dieser Mißstände liegt in der burch den modernen Nationalis' muö und Liberalismus herbeigeführten Ab« fchwächung der christlichen Ueberzeugung und Gesittung sowohl in den höherei, als niederen Ständen, wodurch eö auch möglich geworden ist, daß ein großer Theil der arbeitenden Klassen duich die Vorspiegelungen irreligiöser und revolutionärer Fahrer sich .bethören läßt. 4. Die Mittel zur Heilung ber socialen Mißstände und zur Versöhnung der Klassen der Gesellschaft liegen zunächst: . . in der Herstellung gesetzlichen Schutze« ge» gen die Ausbeutung der körperlichen und sinanciellen Kraft de« Volles; in Handhabung einer alle Klassen gleich» mähig umfassenden staatlichen Fürsorge; in fortgesetztem Bemühen, die einzelnen Mängel der bestehenden Gemerbgefetze aus legislativem Wege zu beseitigen; in der Schassung eine« auf christlichen Anschauung beruhmbm und dm Anforderun» gen allseitiger Billigkeit entsprechend« Hand, welker- und Albeiterechtes ; in der Gründung verschiedener gewerblicher Hülfsanftalten, sei es durch Vereinigung der Handwerker und sonstiger Arbeiter, se, es durch Freunde dcS Arbeiterftandes; in der Beschränkung der Frauen« u. Kinder. in einer sorgfältigen Pflege des Glichen und religiösen Lebens in der Arbeiterfamilie, namentlich durch die Sonntagsheiligung und in Geltendmachung christlich« Grundsätze au' dem Gebiete des Erwerbslebens-, in der freien Culfattung der christlichen Ch^itas — zur Linderung unvermeidlicher Nolhstände. IV. Uebur die Siechte ber Kirche. Die katholische Kirche ist nach göttlicher Anordnung eine selbständige Gesellschaft, welche als die Eine und allgemeine Kirch« Iefu Christi in allen Ländern öffentlich zu bestehen das Recht, und welche jede christliche Obrigkeit zu fchützm die Pflicht hat. 2. Das llrchlich politisch: System, welches die kilchenseiiidl'chen Parteien durchzuführen bcstnbi sinb, steht in unversöhnlichem und offenbarem Wil'i'rfpiuchl mit der von Got^ gegründeten, duich die I »hrhundecte gehei „ ligten, staatsrechtlich ci'ierkanntei, und durch das Völkerrecht garantirten Verfassung der latholifchen Kirche. 3. Die von Ies«s Christus dem Papste und den Bischöfen übertragene Gewalt des Lehr-, Priester- und Hirten-Amtes kann durch lein Staalgesctz aufgehoben, oder beschrä-lk Werden. 4. Kirch« und Staat sind von Gott zu «einträchtigem Zusammenwirken bestimmt. Eine Trennung beider Gewalien ist zu be» klagen. Wenn die Feindseligkeit, mit welcher der moderne Staat die Kirche behanbelt, diese Trennung zur Notwendigkeit macht, so wird dieselbe weit mehr dem Staate als der Kirche zum Nachlheil gereichen. V. Ueber die Gewissensfreiheit. 1. Keine Staatsgewalt ist berechtigt, ihren Unterihanen Verpflichtungen aufzulegen den Geboten Gottes, den Anordnunge«, Jesu Chrini und den Voischriften der Kirche widerstreiten. 2. Dcr apostolische Muth, mit dem die Zathslischen Bischöfe, zeitlichen Nachtheil, selbst Kerker und Verbannung nicht fürchtend, die Rechte Gottes uid Seiner heiligen Kirche, so wie die unveräuherlichen Rechte des latholifchen Gewissens vertheidigen; die «priefterliche Treue und Slandhafiigleit, wo» mit dcr katholische Klerus, durch Vorspiege» lungen und Drohungen unbeirrt, fest steht zum Episcopate und zur Kirche, verdienen die Bewunderung und Verehrung ber Katholiken, wie jedes rechtlich denkenden Mannes. 3. Die Mahregeln, welche gegen die Vi» schöfe und Priester ber katholischen Kirche angewendet werden, erreichen ihren Zweck nicht. Sie kränken aus's tiefste das katholi» sche Volk; aber sie werden es nicht dazu bewegen, feine von Gott gegründet« Kirche mit einer Staatskirche zu vertaufchen. Vergeblich sind alle Versuche, die Katholiken von ihren rechtmäßigen Obern zu trennen. 4. Als Oberhaupt ihrer Religion unb Kirche anerkennen die deutschen Katholilen allzeit nur den rechtmäßig gewählten Römi« schen Bifchof, den Papst. In diesem verehren sie den unsehlbaren Lehrer des Glaubens, den obersten Priester unb den höchsten Wach. ter der christlichen Weliordnung. Keine Ge« - malt kann die deutschen Katholilen vom Stuhle Petri losreihen. 5. Oberhirlen der deutschen Bisthümer find Und » bleiben nur -Oifch^fe,, welche rechtmäßig nach den Satzungen'des lanonifchen Rechtes vom Papste bestellt sind. Diesen Bischöfen leisten die Katholiken «hrerbietigen Gehorsam, mögen sie im Ge« fängnih .oder in Verbannung sein. Die Katholiken können keinem weltlichen Gerichts' Hose das Recht zuerkennen, Bischöfe ihres göttlichen Amtes zu entfetzen, oder sine Vermaltung vakanter oder angeblich vakanter Bisthümer anzuordnen. 6.'- Als Pfarrer und Seelforger anerkennen die deutschen Katholiken nur jene und alle je:« Priefttr, welche ber Papst unb die rechtmäßigen Nischöse bestellen. Mit uner« Ichütterlicher Entschiedenheit weisen die Rat tholiken Deutschlands jeden Versuch zurück, sie zur Auflchnung gegen die katholische Au. torität zu verführen. vi. Ueber die Aufgabe des Vereins deutscher Katholiken. 1. Der Verein der d«utfchen Katholiken erhebt.vor ganz Deutschland Beschwerde über die Härte, mit welcher Staatsbehörden im Deutschen Reich, und insbesondere in Preu» ßen, seinen gesetzlich berechtigten und dem Wahren Wohle des Vaterlandes entsprechen, den Bestrebungen entgegentreten. 2. Der Verein der deutschen Katholiken wirb ungebrochenen Muthes die natürlichen Rechte der Person, die Rechte der Kirche und Jble Rechte des Volles gegen revolutionäre Mid büreaulratische Gewaltthätigkeit verthildigen. 3. Der Verein fordert alle Katholiken auf sich seiner bewahrten Organisation anzu glichen, und im Vertrauen auf den Beistam Gottes, den er sich durch die M, Herze, Jesu und Maliens, ersteht, den Augenbl,c einer baldigen günstigen Entscheidung bei gerechten Sache mit Zuversicht zu erwarten Hamburg. 14. June. CS ist jetzt die schönste Zeit für die Schisssahrt, und docl will es mit derselben noch nicht wieder wer» den - denn der Handel liegt hier und „diu» ben", d. i. in Süd- wie Nordamerika noä immer ganz darnieder. Darum klagt hie. Alles der Kaufmann, der Handwerker. Mar sieht mit banger Sorge in die Zukunft. Aud die Hamburg-Parifer Bahn, welche seit den 1. d. von hier bis Wesel befahren w,rd, hat deshalb keinen guten Anfang. Nur mi< dem Vogelmift handelnden Mit-Cigenthiiine, der Berliner „Nordd. Allg. Zig." schein! seit seiner Laronisirmig nichts am Gluck' zu fehlen. In pflichtschuldigster Dantbarke^ gegen seinen Gott arbeitet er denn auch für „alt-tatholischen" Kirchenbau in Rhein» land-Weftsalen^ Od mit Ersolg, weih ich nicht. In diesen Tagen ist hier die kirchlich« Statistik pro 1873 herausgegeben, welch« auf den sittlichen und religiöse" Stand bei hiesigen Protestantismus die interessanteste» Streiflichter wirft. Die Gefammtbevollerunc d.s Staates, welche zu fast 69 Proeenl zu, „lutherischen L-indeskiiche" zählt, betrag! 348,127 Seelen, voa denen 241.319 zu, Gesammlstadt, d. i. zur Stadt mit St, Georg und zur Vorstadt Lt. Pauli gehören, 1873 kamen im Staate überhaupt 4256 Eheschliehungen vor. 343 Paar, d. i. g«> acht Proce'it, begnügten sich mit ber hie, nicht obligatorischen Civiltrauung, mährend 1872 nur 6 Procent diesen Modus roi zogen. In.der^Gesammiftadt aber ist das V<rhältniß ein weit ungünstigeres. Auf diese fallen nämlich 3115 von den Trauungen überhaupt und 315, das ist reichlich zehn Procent von den Livilcopulalionen gegen 8 Piocent in 1872. So mehren sich diese seit 1860, wo die facultative Civiltrauung ein» geführt ist, auf dem Lande und in oer Stadt in conftantem Verhältnisse. Der Statistiker^ ein gläubiger Protestant, aber lein Schwarzeher, nuint, dah nach seinen Beobachtungen die Cioilehe nur obligatorisch werben dürfe, um in der Stadt fchon recht bald die nach« träglichen kirchlichen Linfegnungen zu Aus«ahmefällen zu machen.— 1373 wurden im Hamburger Gebiet 13.416 Kinder geboren, von welchen 1276 oder 9 Va Procent unehe< [iche, fo dah auf acht bis neun Kinder immer ein uneheliches kommt. Dabei denke man an die Anzahl van öffentlichen Hau« sein, in Bezug auf welche felbft die Negierung behauptet strotz Neichsstraf^setzbuch? !] hoben soll, dah sie hier unentbehrlich seien! Von den 1873 „in der lutherischen L«indes< kirche lebend geborenen Kindern" wurden nur 79 Procent „getauft", fo dah also von \t 100 solcher Kinder 21 niemals dieses Sacrament empfangen: denn dah manche Kinder erst in spätein Jahren zur Taufe kommen, ist mitberechnet worden. Im vorigen Jahre waren von den 306 Leichen, welche auf bem Kirchhofe des Dorfes Hamm beerdigt wurden, allein 60 von nicht getauften Kindern. In den Zählungsliften von 1871 fanden sich u. A. folgende Angaben: 462, die „keiner Religion angehören", 10 „Heiden", 194 „Ungetaufte" und 5036, welche über ihre Religion keine Angabe machten. „Was die Zukunft bringen, wub", sagt der der Statistiker, „wage ich nicht vorauszusagen. Dah der kirchliche Sinn da abnimmt, wo noch, ein solcher ist, ja, auch da noch, wo wo so gut wie. keiner mehr ist, zeigen die obihen Tabellen über bie „K ilchiichZeitszisser." Dah in Folge davon auch die Taufen abnehmen werben und allmächtig in unseren Zählungsliften die Rubriken: „Heiden", „Religionslose" und «ohne Ang»abe der religiösen Gemeinschaft" ferner anfchwellen n er, den, bezweifle ich «^icht; hat sich doch z. B. bie Zahl berer,, die mit Confequenz angeben „keiner Religionsgemeinschaft. anzugehören", von 1867 auf 1871 relatif auf daS dreifache vermehrt." Auch des Berliner Cultus» Ministers Falk, der fo gewaltig im „Cultur. kämpf arbeitet, gedenkt der Hamburger Sta. tistiker.,Jener hatte nämlich zur Beruhigung feiner pioleftantischen Freunde gesagt, in Baden, wo bie Cioilehe obligatorisch, versäumten eö nur 2 Prccent. die kirchliche -Hinfegnung nachzuholen. Der wackere Rechen, meister hatte aber die Katholilen (circa », -, in Baden) von den Protestanten und daö Land von den Städten^ wie Mannheim Pforzheim u. f. w. unlerfcheiden müssen, wenn es ihm Ernst gewesen, über den Ein» fluh ber obligatorischen Civiltrauung auf die protestantisch? Religion ein Nrtheil zu ermöglichen. Daß die katholische Sache Nicht wesentlich unter jen<m Institute leide, scheint also wohl auch in Hamburg von den Pro testante« als ermiesen angenommen zu werden. (Germ.) Limburg, 17. Juni. Heute war die zweite Versteigerung von Mabilien «»sers hochm. Hrn. Bischofes behuss Deckung maigesetzlicher Strafen im Betrage von gegen 450 Thlr. Gepfändet waren vier Oelgemälde : Dernbach, Maricuthal, Botnhosen unb Marienftatt. 3 Crucisixe und 2 Portraits, das preußische Heuscherpaar darstellend. Die Gegenstände wurden fämmllich zu dem ihrem Werthe entsprechenden Preise von Herrn Kaufmann Caheusln im Namen u. Auftrage der Katholilen von Wiesbaden angekauft. Nachdem der Käufer bas Sleiggeld nebst Kosten an der Kreisgerlchtö-Kasse erlegt, brachten 18 der angesehensten hiesigen Damen, umgeben von ungefähr 60 Jungfrauen mit prachtvollen Blumensträußen und einer großen Menge van Einwohnern die gesteigerten Gegenstände in feieilichem Zuge dem Herrn Bifchof zurück. Im bischöfliche,, Hanse verlas Hr. Cahensly eine Adiesse, Inhaltes beren er, beauftragt von der katholischen Gemeinde Wiesbaden, sämmtliche Gegenstände ihrem frühein Eigenthümer zurückstellte. Während des ganzen Tages folgten sich dann erhebende Kundgebungen des Volkes wie aus Anlaß der ersten Versteigerung, (K. V.) Trier, 19. Juni. Wie der Mensch ii Zeiten der Gefahr und Noth feine Kraft spannt, um dem drohenden Unheil gewapp net zu begegnen oder dasselbe, wenn möglich abzuwenden; und wie diese Spannkraft dei Geist stählt, den Muth beseelt, das Selbftbe wußtsein weckt und hebt und Erscheinung«» zu T ge fördert, welche in Zeiten ruhiger unangefochtener Gleichmäßigkeit kaum wog lich fcheinen, — fo fehen wir auch gegen wältig das katholische Volk mitten in den wild wogenden Culturkampfe zu einer That Iraft erwacht und zu einer überzeugungs treuen Begeisterung entflammt, die der Gegnern geradezu unbegreiflich ist. Di« stille, glatte Wasserfläche confessionellen Frie» dens ist stürmisch bewegt; die Wogen gehen hoch und überstürzen sich brausend; Ockam peitschen die Fluihen und weißer Gischt zischl wider den Felsen, der unerschüttect inmiten dieser Stürme steht: die katholische Einheit und Glaubensfeftigkeit. Wir fprechen nichl von dem h. Valer, dem starken Heldengreise, den muthigen Bischöfen und standhaften Priestern, mir weisen hin auf zwei Katholtlencangressen, die gegenwärtig in Mainz und Venedig tagen, unb deren einmiithige Be> Müsse, Gesinnungen und Grundsätze wi« ein erfrischender Hauch die giftige Atmos« phäre einer glaubenslosen Gegenwart burch» wehen: da ist keine Halbheit, kein Schvanken, keine Furcht, kein Bedenken; Alles ein Herz und eine Seele, weil Alle wurzeln in der einen festen Basis eines unwandelbaren Glaubens und ewig geltender, göttlicher Principien. Die Thätigkeit und die wahrhaft brüdeiUche Eintracht, welche unter den Mitgliedern der Congresse herrschen, lassen die erfreulichsten Früchte für den Katholicismus erhoffen. Die Liberalen sind ganz verwundert über diefe großartige Lebens äuherung des fo oft tot .gesagten Katholi« cismuö. Sie bilden sich ein, bie Katholiken würden .nicht den Muth haben, sich offen von der ganzen Welt zur Verteidigung ihrer heiligsten Rechte zu verbinden und rechneten deshalb mit Zuversicht auf einen Mißerfolg, der ihnen eine neue Gelegenheit zu Lästerungen und Verfpottungen bieten sollte. Nachdem sie aber Hunberte von Männern, Gunter denen reife Träger von durch Wissenfchaft und hervorragendste Stellung hochangesehener Namen, aus allen Thetlen der Welt \)abm herbeieilen sehen, ist es ihnen klar geworden, daß die Tabula» rasaParole doch leichter ausgesprochen als ausgeführt ist. Zu welch' kleinlichen Mitteln bie Gegner greifen, um die Katholiken zu verdächtigen, zeigt eine dem bekannten „Kerketstrotz" verwandle Notiz, welche die Runde durch die liberalen Blätter macht und fogar von der „großen" Kölnerin aufgetifcht wird. Sie lautet: „Es wird jetzt ein Stahlstich in Visitenkattenformat verkauft, welcher, den h. Vater in einem Kerker hinter eisernen Gittern vorstellt. Zum Uebe, stutz ist an dem Gitter noch ein großes Schloß angebracht^ Ueber bem Kerker schweben Christus, der eine Dornenkrone sür den Unfehlbaren bereit hält, fo wie der fchlüsselbemaffnete Petrus. Die Ueberschrift ist: „l.e parfait imitateur de Jésus.", die Unterschrift ist : „Mon père ! Que se calice s'il est possible s'éloigne de moi." DaS Bild ist hervorgegangen aus der Druckerei von Auben) in Patis und in unser« Expedition anzusehen." (Auch der ,flöln. Ztg/ ist ein Exemplar eingesandt worden. Das Schloß tragt die KönigSkron« und da« italienische Wappip.lreuz.)" ES ist wohl kaum nüthig jdie ,K. Ztg/ daran zu erinnern, daß diese «Stahlstiche liberale Fabrikate sind. (Mos.'Zls.)