Die Sage von der Verwandlung des Wassers in Wein in der heiligen Christnacht.
Das Vaterland (1869), 1869-10-10 00:00:00

Die Sage von der Verwandlung des Wassers in Wein in der heiligen Christnacht. N. STEFFEN. Durch das ganze luxemburger Land herrscht unter dem Volke die Sage, daß in der hl. Christnacht, genau beim Schlage der Milternachtsstnnde, alles Brunnenwasser sich in Wein verwandele, und daß derjenige, dem es gelinge, den rechten Moment zu erspîihen, sich lebenslängliches Wohlsein, Übermensch- liche, sowohl leibliche als geistige Kraft ans diesem Tranke schöpfen kann. Und so erzählt sich denn auch männiglich durch das ganze Land, wie bald hier, bald dort sich Einer und der Andere in der hl. Nacht an diesen oder jenen Quell gesetzt habe, um den rechten Augenblick der Verwandlung abzuwarten (denn nur einen einzigen Augenblick soll das Wunder währen;) aber noch soll bis auf den heutigen Tag fast Aller Erwartung getäuscht wor- den sein. Ein bleischwerer Schlaf nämlich soll sich auf die Lider des dreisten Waghalses beim Herannahen der geheimnißvollen Stunde Herabsinken, und seinen Willen unwiderstehlich beherrschen. Rur ein einziges Beispiel, wo das Gegentheil soll Statt gefunden haben, hat die Tradition unseres Landes im Volke aufbewahrt, und dieses Beispiel soll in nächster Nähe der Stadt Luxemburg — wannehr , das sagt die Tradition nicht — vorgekommen sein. Inmitten des anmuthigen, reizenden Thälchens, welches von Sieben- brunnm nach dem herrlichen Dorfe Eich führt, labt seit undenklichen Zeiten, ein klares, kühles Brönnlein mit seinem silberhellen, gesunden, erquickenden Waffer den durstigen Wandersmann; und von nah und fern kommen die Leute und schöpfen hier für Kranke und Gesunde. Früher murmelte dieses Brönnlein , welches, man weiß nicht wannehr , von den Umwohnern „C h a- grins brun n en" getauft ist worden, frei und ungetrübt im grünen, blumenbekränzten , selbstgewählten Bette dahin ; heut zu Tage jedoch zwingt man die freundliche Najade zu dem Niedern, gemeinen Dienste, die Wäsche der Leute von nah und fern vom Schmutze zu reinigen. Und, zürnend und grol- lend ob solchem bittern Zwang, rauscht sie jetzt zwischen dem einengenden Gemäuer hervor, statt, wie sonst, harmlos und munter, in süßem Geflüster und Geplauder durch das blumendnrchwirkte duftige Grün dahinzutanzen. Doch warum zürnen, warum grollen, du gute, freundliche, wohlthätige Nixe? Bist wohl nicht die Einzige, die hier auf dieser trüben, unvollkom- menen Erde dazu gepreßt wird, den Niedern Bedürfnissen zu dienen und ihnen dein bestes , reinstes Lebensglllck, deine höchste Seligkeit, deinen Himme l, zu opfern. Ach! nicht allein dir, du trauernde Najade! ist durch die ungünstigen Verhältnisse dieses beschwerlichen, sorgen- und kummervollen Lebens, die herrliche, duft-, licht- und strahlenreiche Zauberwelt deines Innern verwüstet und zerstört worden. Auf viele Meilen in' die Runde gibt es kein klareres, reineres, gesun- dereS Wasser, als das des „Chagrinsbrunnen." Wie über alle Maßen köstlich mußte daher dieses Wasser in der geheimnißvollen hl. Christnacht erst sein! Vermmhlich war es dieser Gedanke, der vor vielen, vielen Jahren jenen Unglücklichen, von dem hier die Sage berichtet, dazu verleitete, sich in der besagten Stacht an den Brunnen zu setzen und den wundersamen Augenblick der Verwandlung abzuwarten. Doch nicht, um sich zu heiligen, nicht um Geist und Körper zu stärken zu allem Guten, zu allem Schönen und Heiligen, wollte der Unglückliche von dem himmlischen Geschenke genießen. Er war einzig uud allein hieher gekom- mcu, ein gemeines Gelüst, seinen nieder», thierischen Trieb, zu befriedigen. Er wollte durch das hl. Weinachtsgeschcuk einmal seinen leckeren Gaumen so recht nach Herzenslust kitzeln. Und siehe! als die zwölfte Stunde auf dem Thurme der St.-Nikolaus- kirche in der Stadt eben schlagen sollte, da fühlte auch unser Mann, wie seine Augenlider schwer und schwerer werden wollten, und wie der bleierne Schlaf immer tiefer auf ihn herabzusinken strebte. Um nicht demselben zu unterliegen wie so viele Anderen vor ihm, begann er, statt ein frommes, heiliges Weih- nachtslied zu singen, wie es sich in der hl. Stacht wohl geziemt hätte, einen lustigen, gemeinen Gassenhauer laut hcrzujohlen, den er vielleicht schon tausend Mal mit den Zechbrüder» in allen Schenken herum gesungen hatte. Und siehe da! wie durch Zauber wich aller Schlaf, jede Mattigkeit. Doch unterließ der Unglückliche dabei nicht, von Zeit zu Zeit von dem Wasser zu kosten, um ja nur nicht den rechten Augenblick zu verpassen. Und wirklich — o Jubel! — er schöpfte und kostete just im Augenblicke der Verwandlung. Kaum hatte er den köstlichen Trank zum Munde gebracht und gekostet, als er vor Lust uud Begierde laut aufjauchzte: „Juchheisa! juchheisa! alles Wasser ist Wein!" — — „Und du bist mein!" — ertönte Plötzlich dicht neben ihm eine liefe, grol- lende, unirdische Stimme, und au« der Stacht neben ihm tauchte eine dunkle, riesige, schwarze Gestalt aus, erfaßte den Armen mtt eiserner Faust im Genick, und — hu! — stand ihm das Geücht, auf grausige Weise verzerrt, im Nacken. Der Böse hatte ihm den Hals schon umgedreht, bevor noch der erste Tropfen des heiligen Weines in seiner durstigen Kehle verschwunden war. Der heilige Trank würde ihn vor der Hand Meister Urian'S gefeit, und ihm Rettung gebracht haben, wenn es ihm gelungen wäre, ihn zu genießen. Aber er war des edlen Himmelsgeschenkes nicht werth, seine Stunde war gekommen sein Maß war voll. Früh am Morgen des hl. Christtages fanden die NachbarSleute, als sie hinunter nach Weymerskirchen sich in die hl. Christmetten begeben wollten, den entseelten Leichnam des Elenden neben dem traurig und wehmiithig, fast wie im stillen Gebete flüsternden, murmelnden Brönnlein, das verzerrte, starre Antlitz im Nacken. — Ein Warnungszeichen für Alle, welche da, wie er, das Heilige, Himmlische, Überirdische zu gemeinen, Niedern, schlechten Ztvecken benutzen möchten. —