dürre Knochen.
Luxemburger Wort, 1875-10-11 00:00:00

Einige auf dem Felde des italienischen Liberalismus ansammelte dürre Knochen. (Schluß.) II. Krieg der Freidenker gegen die. Freiheit des Gedankens. „Zur wahren Freiheit der Wissenschaft gehört insbesondere die Lern freiheit. Einem Volle, dem die Lernfreiheit fast vollständig entzogen ist, dem hat man auch die Freiheit der Wissenschaft entzogen . . . Kein höheres Ziel ist uns für die Zukunft gesteckt, als die Erringung der Freiheit der Wissenschaft; der Freiheit der Gründung von Lehranstalten, uon Schulen, von der untersten bis zu höchsten; der Freiheit des Lernens, ohne welche die Freiheit des LehrerJ bedeutungslos ist. Was in Frankreich errungen ist, müssen auch wir erringen." — Fast zu gleicher Zeit, als der Bischof von Mainz in der Katholiken »> Versammlung zu Freibnrg diese Worte sprach, beschäftigte sich auch der Congreß der „Wissenschaftlichen" (degli scienziati*) in Palermo mit der genannten Lehr- und Lernfreiheit. Eine der ersten Fragen lautete « „Ob man die Freiheit zu lehren in allen Fächern uni» Graden des Wissens gestatten folle?" Mit andern Worten, ob der Gedanke durchaus frei fein müsse. Und die Freidenker mit dem „europäischen Gotteslästerer" Renan (wie ihn der Papst einmal bezeichnet hat) an der Spitze schämten sich nicht, diese Frage mit „Nein" zu beantworten. Der Gedanke ist frei, aber wir können nicht denken, daß der von den Jesuiten ertheilte Unterricht besser sei, als der in den Schulen des Ministers Bonghi. — Also die Freidenker von Palermo, verpflichten uns, zu denken mit ihrem Gedanken. Eine zweite Frage war: „Ob man die Unterichtsfreiheit in den Elementarschulen zur Anwendung bringen folle?" d. h., ob es Allen erlaubt sein soll, Unterricht im Lesen und Schreibe» zu geben, oder ob es Jedem frei steht, fich diesen Unterricht ertheilen zu lassen, von wem er will. Und die „Freidenker" von Palermo schämten sich wieder nicht, mit „Nein" zu antworten. Der Ge» danke ist frei, aber die 24 Buchstaben des Alphabets kann und darf man nur vmt solchen Personen lernen, die dazu von dem litt« lerrichtsminister Bonghi ein Patent haben. Und gerade in Bezug auf diesen Pnnkt des Elementarunterrichtes waren unfere Freidenker unerbittlich; sie wollen absolut die Kinder zuerst in ihre Schulen zwingen, um diese zarten Pflänzlein nach den schlimmen Grundsätzen des Liberalismns gleich anfangs zu biegen und zu bilden . . . . Aus Allem geht hervor, daß die heutigen Freidenker die unsinnigsten Feinde der Wis» senschaft und des freien Gedankens find. Sie leugnen die Freiheit zu lehren und zu lernen. III. Der Reicklh«"' »n Gesehen im neuen Königreiche Italien. Ter Advocat Cäsar Norsa hat eine Schrift veröffentlicht über „die Nothwendigkeit und die Mittel, der nutzlosen Anhäufung von Gesetzen im Königreich Italien abzuhelfen." Der Verfasser muß viel Geduld haben, um fich durch diese Unmasse von Gesetzen und Gesetzesartikeln durchzuwinden und sie alle zu zählen. Demnach füllen die feit der Proclamation des Königreichs [1859] erlassenen Gefetze 25 Bände an, die zusammen 20,000 Seiten und nicht weniger als 160,000 Artikel enthalten! Schon Tacitus hat in dem alten heidnischen Ruin geschrieben, „die große und immer größer werdende Anhäufung von Gesetzen und gesetzlichen Vorschriften fei allein Beweis genug für den schlechten Zustand des öffentlichen Lebens." Wo soll eine folche Wuth von Gesetzmacherei einmal endigen? Zur Zeit der ersten französifchen Revolution brachte die Nationalversammlung , in zwei Jahren, von 1789—1791, über 2550 Gefetze zu Stande; die legislative Kammer darnach in Zeit uon 11 Monaten 1712 Gesetze; endlich beglückte die Republik bis Ende Oktober 1795 das Land mit 15,479 Gesetzen oder gesetzlichen Vorschriften. Es scheint wohl, daß wir uns in Italien gegenwärtig in derfelben Lage befinden, worin damals das unglückliche Frankreich fich befand. Sind die vielen Gesetze nothwendig, so bedeuten sie etile fchreckenerregende Corruption des Volles; find sie aber unnütz, fo müssen wohl die Gesetzgeber unbeständige und caprizziöse, Leute sein. Es ist fast nicht mehr möglich, eine folche Masse von Gesetzen gehörig kennen zu lernen, geschweige denn, sie zu beobachten, wenn es auch nicht an gutem Willen dazu fehlen follte. Wo sind jetzt die Leute, welche einst mit Karl Ludwig Farini der Regierung des Kirchenstaates Vorwürfe machten über „feine sonderbare unb complicirte Gesetzgebung" ? Sie sind es, die uns in diese Fluth von neuen Gesetzen geworfen haben. IV. Am Jahrestage der Beschießung und Einnahme Ancona's. Im September 1860 wurde die päpstliche Stadt Ancona beschossen und eingenommen, und die Vertheidiger des Papstes unter General Lanioriciüre mußten sich ergebeu. Alle Beteiligten an diesem „Siege" haben ein mcvtwnrdiges Schicksal gehabt. Graf Cavour starb nach wenigen Monaten eines fchmerzlichen Todes. Man schrieb damals, er sei vergiftet worden; aber das Gift, das ihn zu Grunde richtete, hieß „E«° stelfidardo und Ancona". Die cs besser wis» *) Das Voll, dcm dieses Wolt nicht geläufig war, jagte sehr l-ezeichnend und richtiger : insensati stall scieirnati. sen konnten, meinten, der nicht zur Ruhe kommende innere Streit zwischen seinem Glauben und seinem Ehrgeize habe ihn aufgerieben. Was aus feiner Familie in 15 Jahren geworden ist, haben wir neulich ge» fagt, als wir den Tod des letzten männlichen Sprossen derselben anzeigten. General Fanti, der Anführer der Land- Armee gegen die päpstliche Stadt, starb an einer mysteriösen Krankheit, welche ihn über ein Jahr an's Bett heftete, um zu leiden, zu betrachten und bie Irrthümer feines Lebens zu bereuen. Und was ist aus dem gefeierten Perfanu, -dem Befehlshaber der Flotte vor Ancona, geworden? Nach den Bitterkeiten eines denkwürdigen Processes fpaziert er unthätig fchon lange durch die Straßen Turin's. Die von ihm geführte Flotte wurde bei Lissa von der letzten Seemacht Europa's, von der österrci'chischen, gänzlich geschlagen. Selbst die Schiffe von damals sind jetzt bei den 33 italienischen Schiffen, welche nächstens an den Meistbietenden sollen losgeschlagen werden. Was Napoleon III. bei der Einnahme Ancona's gewonnen hat, wissen wir alle: von da an ging es mit feinem Glück und feiner Macht immer abwärts bis nach Sedan. Haben vielleicht die Bewohner Ancona's etwas dabei gewonnen? Wir wagen es nicht zu sagen, nnd erwarten, daß sie felsst uns von ihrem Glück erzählen. V. Die Schädlichkeit der ministeriellen Studien über die Güter dcr frommen Stiftungen. „Bis jetzt", schreibt die .llnilà', „haben unsere Minister noch nicht gesagt, ! aß sie die frommen Stiftungen anrühren wollten, fondera nur, sie würden studiren über die Verwandlung ihrer Güter in Papier, und fchon müssen diese Institute den größten Nachthcil davon leiden." Um dieses mit Ziffern zu beweisen, wird dann ein Vergleich allein mit Piémont angestellt. -Hier wurde in den Jahren 1837/1838 und 1839 die Summe von beinahe vier Millionen Frauken [genau 3,950,709 34] theils liegende Güter, theils Renten und Geldwerth zu frommen Zwecken vermacht. Das waren aber auch drei Jahre aus jener Zeit, wo alles Eigenthum ohne jedwede Ausnahme unantastbar war und auf's gewissenhafteste respectirt wurde. In den Jahren 1871, 1872 und 1873 dagegen, d. §. feit die Minister die oben bezeichneten Studien betreiben, erreichen die frommen Vermächtnisse in Piémont nicht den zehnten Theil jener gleichen Periode »von früher. Die rechtschaffenen Leute fürchten eben diese Studien und meinen, dieselben würden vielleicht oder ohne Zweifel damit endigen, daß die Güter der Armen. Kranken und Waisen u. f. w. von dem Nimmeüsatt, bvx FiskuL heißt, ve«> schluugcn werden. Darum wollen sie einstweilen mit ihren frommen Absichten zurück» halten, und sie haben Recht. Dank dem armen Papste im Vatican, der auch .gegen diese, obschon erst im Stadium der Untersuchung und Inspection befindlichen Großthat der italienischen Revolutionäre - fein Mißtrauen und feinen entschiedenen Tadel ausgesprochen hat. um den wohlthätigen Anstalten des Landes ihr Erbgut zu bewahren. In der That, wenn morgen cin Krieg ausbräche, würden die berühmten Rentenbriefe werthlos werden und die Armen-Verwaltungen hätten nichts mehr zu verantworten, d. h. nichts einzunehmen und nichts auszutheilen, VI. Aus dem Füllhorn der Glücksgöttin. Am 20. September, dem Jahrestage des Einzugs der Piemontesen in Rom, hat der Minister Markus Minghetti unter Anderem auch ein Dekret veröffentlichen lassen, welches ihn zum Verkaufe von Staatsgütern im Werthe von 104,818 Fr. 56 Et. ermächtigt. Diefe Güter hat der Staat gewonnen durch die Expropriation für rückständige Steuern. Mil welcher Begeisterung weiden die freien Bürger, welche anstatt der unerfchwinglichen Steuern ihre Ländereien an den Staat ab» geben mußten, den Jahrestag der berühmten Vrefche an der Porta Pia gefeiert und befungen haben! — Doch genug für diesmal.