Einige aphoristische Nachträge zu dem Artikel über die Tonalität der ferialen Sanctus-Melodie.
Cäcilia, 1870-10-01 00:00:00

Einige aphoristische Nachträge zu dem Artikel über die Tonalität der ferialen Sanctus-Melodie. I. M. (Siehe N» 8 d. Jahrg.) 1. In den Improperien findet sich dieselbe Verwendung des mi in Art der Dominante, wie bei der trierischen fcrialen Präfation, wenn wir dieselbe aus der Transposition heraus in die natürliche Tonlage des 2. Tones versetzen , wie ferner bei dem frier, und röm. Pater noster und der von mir aufgestellten Lesart des Sanctus. — Die Herausgeber des Mechelner Graduals haben in den Improperien aus dem mi, fa gemacht, offenbar eine unberechtigte Correctur, die zudem der Melodie den sanft klagenden Charakter benimmt und ihr vielmehr den vorherrschenden des Vorwurfs aufdrückt. 2. Zu der früher gemachten Bemerkung über die Transposition der Präfation in dem trierischen Missale füge ich bei, dass ja auch im römischen Missale eine solche Transposition der Präfation vorkömmt, nämlich in dem « Exultet » . Hier ist zum Zwecke des bessern Anschlusses derselben an den vorausgehenden im 3. Tone stehenden 1. Theil des Osterpräconiums die Präfation auf die Oberquinte transponirt. Eine Transposition der Sanctus-Melodie darf also auch im Geringsten nicht Wunder nehmen. 3. Lässt man die fragliche Sanctus- (u. Agnus- Dei -) Melodie in der Transposition stehen , dann muss selbstverständlich ein i? vorgezeichnet werden. 4. Der Anfang unseres Sanctus macht weit weniger den Eindruck eines eigentlichen Anfanges, als vielmehr den des Anfanges eines abgerissenen Stückes, eines Abschnittes. 5. Die Abweichung der Melodie des Sanctus von derjenigen der Präfation hat ausser in dem Sinne des Textes auch noch in der starken Gliederung desselben einen hinreichenden Grund. — Wie in der Präfation nach dem dicentes das Sanctus anhebt, so, aber noch weit mehr abstechend, gegen das Voraufgehende, hebt auch in dem Te Deurn nach dem incessabili voce proclamant das Sanctus mit einer abweichenden Melodie an , die aber in dem « Te deum laudamus » schon präformirt erscheint, wie auch die Sanctus- Melodie, die sich an die Präfation anlehnt, in dieser der Anknüpfungspunkte verschiedene hat und zwar namentlich in den einleitenden Respon- sorien. 6. Schreiben wir das Sanctus und Agnus Dei dem 8. Tone zu , so fällt eine danach regelrecht eingerichtete , also mixolydische Begleitung sehr geschraubt aus, ein Beweis mehr, dass die Melodie selbst kein mixolydisches Gepräge hat. — Schreiben wir die qu. Gesänge dem 6. Tone zu, dann wird die Begleitung ganz gefällig : wir befinden uns einfach in unserm Dur. — Schreiben wir sie endlich dem 2. Tone zu, dann wird die Begleitung der vorhergehenden sehr ähnlich, nur etwas ernster, strenger, kurz wie die der Präfation, wenn diese regelrecht in der alten Tonart begleitet wird. 7. Nachgehens ist mir ein Heftchen — aVade- mecum d. i. Anleitung die canonischen Hören u. die hl. Messe nach Vorschrift zu singen , herausgegeben von B. Ewering , 3. Ausgabe , Münster 1865» — zugekommen, woraus ich ersehe, dass im Münsterschen Missale die Prxfation, das Pater noster und das Pax Domini ebenfalls, wie im Trier'schen auf die Oberquarte transponirt sind, was nun wohl auch im Cöln'schen und Mainzer Missale der Fall sein wird. Auch stimmt die Münster' sehe feriale Präfationsweise in der Hauptsache, namentlich in der Verwendung des la in Art der Dominant^ mit der Trier'schen überein. Aufgefallen ist mir, dass im Münster'sclien die Antwort Amen auf das Per omnia, ferner das Sed libera nos etc. und das Et cum spiritu tuo nach dem Pax Domini etc. auf einem einzigen Tone, auf dem, in welchem der Priester schliesst, gesungen wird, es also lieisst : oder in der ursprünglichen Tonhöhe : etc. Ich möchte doch annehmen, dass die andere Lesart, wonach am Schlüsse auf den Grundton re (transpon. sol) zurückgegangen wird , wenigstens für das Amen und das Et cum spiritu tuo die richtigere ist. Sie findet sich sowohl im trierischen wie im römischen Missale Bei dem Sed libera nos a malo lasse ich mir den Schluss in ut (transp. fa) gefallen, wenn man annehmen kann , dass das nunmehr zu sprechende Amen früher gesungen wurde, worüber ich allerdings nicht in der Lage bin , etwas anderes, als Vermuthung aufzustellen. Wäre diese Annahme aber richtig, so könnte es leicht der Fall sein, dass das auf ut schließende malo als ihm später kein mehr folgte, die Veranlassung gab, dass man z. B. im Münster'sclien auch die andern Res- ponsorien Amen und Et cum Spiritu tuo einfach auf ut {fa) absang. Dann liesse sich auch leicht erklären wie in manchen Gegenden und in nicht wenigen Missalien die Lesart (Schluss in ut!) wo denn das eingeschobene re nur zur Aufhebung der Eintönigkeit dienen sollte, wie denn dies re auch dieselben Dienste leistet bei folgenden Lesarten des Sed libera nos etc. Unter a) hilft das re einen Schlussfall, wenn auch nur im Confinalton einen Tlieilschluss machen. Unter b) soll durch dasselbe die Eintönigkeit noch dazu aufgehoben werden. Da man für gewiss annehmen darf, dass die vom Volke zu singenden Rcsponsorien anfangs möglichst einfach gehalten waren, so dürfte wohl folgende Lesart für die ursprüngliche gehalten werden können : woraus sich denn zur Vermeidung der Eintönigkeit die oben angegebenen gebildet haben mögen. Bei dieser Annahme, dass das Sed libera etc., über Einem Tone oder mit der geringen Abweichung zur Verhütung der Eintönigkeit gesungen wurde, verliert meine Aufstellung bezüglich des Hosanna im Sanctus nicht nur nichts, sondern gewinnt vielmehr ; denn dann vertritt das Ilosanna etc. bei der Präfation den ganzen Schluss, den das Et ne nos... Sed libera .... bis zu dem hinzugedachten Amen im P. n. repräsentirt. Man sehe: Hosp. Eues.