Unsere Hoffnung im modernen Culturkampfe.
Luxemburger Wort, 1875-06-04 00:00:00

Unsere Hoffnung im modernen Culturkampfe. (Fortsetzung.) > 2) »Ilbiqne seiuper prsesens est Doiuiuus, «ecl est pra-üentior äiligeutibus se, nebligentibus abe«t«.') Wir können fragen, ob Deutschlanb, menschlich geurtheilt, für ben Abfall von der Kirche ober besser für bas Antichristenthum, das an bie Stelle ber Kirche treten soll, reif fei? Viel Sünbe unb Unglaube unb religiöse Gleichgültigkeit, biel Unbank gegen Christus, biel Mißbrauch fei» ner. ©naben, biel Haß gegen Christus unb seine Kirche kommt in Deutschland bor, sonst wäre ber hier entbrannte Culturkampf, bte Hitze, mit ber er geführt toirb, bie Theilnahme, bie er gefunben, nicht erklärlich. Aber wenn auch in „gebilbeten" Kreisen ber Cul° turtampf vielfach Noben gefunben. fo ist boch das Lanb, welches wir bas unsere nennen, in der Masse des katholischen Voltes, im Großen und Ganzen genommen, noch nicht se>n« Kirche, bcn christlichen Ibeen entfremdet unb bem Antichristenthum anheimgefallen und es zeigt sich auch nicht recht zugänglich M die Verheißungen, bie man ihm im Namen ber „mobemen Ibeen" macht: im ©e° Adelte, wir si^en im katholischen beutschen Volle noch viele unb starke Liebe zu setner Kirche Beweife bafür sinb bie beharrltche Entschiebenheit. mit ber es bie Einladungen zum sogen. ..Altkatholtcismus" unb „Staatskatholicismus" bon sich gewiesen unb bie Aufbringlinge und Einbringlinge gemie» 1) 8. Amd»u»iu» lil», 9 i» e»p. 2V I,,««. ben hat, befonbers aber bie Opfer, bie in biefem Culturkampfe bon Bischöfen, Priestern unb Laien, bon Einzelnen unb ganzen Kör» perfchaften unb ©emeinbm für bie Sache ber Kirche bisher fchon gebracht toorben sinb, unb bis zur Stunbe gebracht werben. Ein Land, in bem znr Erbauung ber ganzen Kirche noch eine folche heilige Liebe herrfcht, ist für bas Antichristenthum nicht reif. Ihm wirb ber Herr unser ©ott um ber Vielen willen, bie ihn lieb haben unb fo ihre Liebe erproben, mit feiner Huld unb ©nabe nahe fein unb wir bürfen auch bie Hoffnung auf Rettung für biefes Lanb nicht aufgeben. 3) »Hsqns acl inorteiu «ertg. pro iustitia, etveuz expnZuabit pro ts inimioos tno3.«2) Es ist ein gerechter Kampf, ben wir kämpfen, ber, toenn toir treu unb beharrlich bas Unferige thun, unb fomit kämpfen auf Leben unb Tob, bie Bürgschaft ber göttlichen Hülfe für sich hat. Man fagt uns ztoar, toir hätten ben Kampf frebelhaft beranlaßt unb beutet auf bas baticanische Concil hin, bas biefen Kampf Herborgerufen habe; aber es ist fonnenklar, baß btefe Rebe falfch ist. Die „mobernen Ideen", für bie ber „moberne Culturkampf" eintritt, gegen deren Hetrfchaft wir uns wehren, ftnb biel älter als bas Vattcanum, unb ebenso der Kampf um dieselben. Der sog. „Humanismus", toelcher der „Reforma» tion" boranging, hat bie Keime zu diesen Ibeen gelegt, bie „Reformation" hat sie vei.ter entwickelt unb berbreitet; ber hieran sich schließenbe Rationalismus hat sie genährt ll) re«!e«i,,,le. 4, 33. und großgezogen; die Revolution hat sie zu ihiem Lebenselemente gemacht, die Loge hat sich ihrer bemeisteit, sie als neues Evange» lium angepriesen und den Kampf für diefe „Ideen" gegen die Kirche auf Leben und Tod fchon vor dem Vatieanum mit aller Bestimmtheit angekündigt. Die Ideen", wel» che die Cnltuikämpfer beseelen — die Leng» nung des Uebernatürlichen, die Herrschaft des Naturalismus, die moderne Cultur ohne Rücksicht auf das Christenthum und die Kirche, eine der Kirche feindselige Wissen» schaft, der moderne Staat als der Gott auf Erden, die Pädagogik mit ihrem natural!» stifchen Principe und ihrer confessionslofen Schule — si.ndJnicht erst feit dem Vaticanum, oder durch diefes veranlaßt, aufge» taucht; im Gegentheil, gerade sie haben das Vaticanum. nothwendig gemacht und ohne dasselbe wäre der heutige Kampf nicht ver» mieden, fondern nur himmelweit gefährlicher für die Kiiche geworden. Wir wären nicht so geeint und durch die Einheit stark gewesm; die falsche, mit der Welt kokettirende, von den modernen Ideen angefressene liberale Wissenschaft und Cultur würde unter dem Schein ächter Kirchlichteit alles veiwirrt und veideibt haben. Wir haben alfo den Kampf nicht gefucht und herausgefordert; nur hat es Gott in feiner Barmherzigkeit gefügt, daß wir für den Kampf, der von unfern Gegnern bereits beschlossen war, durch das Vaticanum geeint und gestärkt wurden, ;und daß aus dem Leibe der Kiiche jene Fäulniß ausgeschieden Waid, die alles ange» steckt hätte. Das Verhalten, welches wir bei den sogen. „Altkatholiken" in dem modernen Culturtllmpfe wahrnehmen, beweist uns das bis zur Evidenz. Man beschuldigt uns der Herrschsucht; aber nicht Herrschsucht und Eitelkeit sind es, die uns treiben, nicht weltliche Rücksichten, nicht die Hoffnung, Anerkennung bei der Welt zu finden und zu Ehren und Ehren» stellen zu gelangen — das wäre ja im AN» gesichte der Dinge, welche heute vorgehen, geradezu abfurd; was uns in den Kampf drängt, ist einzig das Bewußtsein der Pflicht, die Liebe zu Christus und seiner Sache, die Liebe zu unserer heiligen Kiiche, in der wir unsere wahrhaftigste Mutter erkennen..'' »»» ■ Man wirft uns vor, revolutionäre'Mittel zu gebrauchen. Aber wir verwerfen die Re» völution, die von Unten und die von Oben kommende, und verabscheuen ihre Principién, und daher auch das Princip, daß Macht Recht fei; wir haben uns nie mit Männern der Revolution, einem Klapka, Garibaldi, Mazzini und dergleichen verbündet; nie haben wir Thaten das Wort gesprochen, die kein anderes Recht sür sich hatten, als die Will» kür des Mächtigern, oder den etwaige Nutzens oder den glücklichen Erfolg. Die Mittel, djej wir gebrauchen, find unbegrenztes Vertrauen auf Gott und Gebet, die Verkündigung der Wahrheit und des Rechtes, die Ermahnung, zur fleißigen Benutzung der kirchlichen Gnadenmittel, treues Festhalten an der Kiiche und ihrer Lehre, das Opfern und Dulden -für die göttlichen Rechte der Kirche, die Be» Wahrung eines unverletzten Gewissens gegen» über Anforderungen, auf welche uns das katholische Gewissen einzugehen verbietet. . So kämpfen wir Vi, Namen , bes Herrn unseres Gottes für feine Ehre unb für bie Rechte feine Kirche, Mr ihre^ göttliche Verfassung unb ihre göttliche, Mission, bereit, eher^ Alles, auch bas Leben zu verlieren, als, wir abließen, unsere Pflicht imcharten Streite, zu erfüllen. Ist bas kein guter, gerechter^ heiliger Kampf? Well er aber bieses ist, barum vertrauen toir auf ben Herrn, baß er für uns streiten unb' ber gerechten, heiligen Sache, feiner Sache, ben Sieg verleihen toerbe, Wir khnnen mit dem Psalmiften sprechen: Nxurge Domino, adiulia nos et redime nos propter , nomen I^uum -^ unb bas ist es,, was,Ms giht. .., 4) „Dölninuß oratione» iU8t«rum exau» diet."») Haben Wir. ailch'keine göttliche Ver° heißung^ baß bie Kirche in Deutfchlanb nicht unterliegen toerbe, fo haben toir boch bie Verheißung, baß uns ber himmlische Vater geben toerbe, um toas toir ihn im Namen Iéfu bitten,'Nun Mr«zählt Deutschlanb trotz einer Menge von Gegnern ber Kirche unb einer großen Zahl Gleichgültiger boch auch viele Seelen, denen bie gegenwärtige Bebrängniß ber Kirche recht zu Herzen geht unb bie beshalb in bemüthigen, Vertrauens» pollen und^ anhaltenbeil Gebeten sich an Oott toenben. baß er uns in dieser'Noch helfe. Das berechtigt uns zu der Hoffnung, daß uns Hülfe von Oben kommen werbe. Viel wirb namentlich darauf ankommen, baß unfer katholisches Volk ben gegenwärtigen Iubelablaß fromm benützt unb im Gnste der Buße mit Gebeten, Fasten und Almofen ' 3) r».v. «». »»-eine  Gefandtfchaft zu Gott fchickt zur Erflehung feiner Hülfe. Solch ein demüthiges, gemeinfames Flehen wird die Wollen durch» dringen, und je mehr wir uns Gott nähern, desto weiter werden unfere Feinde von uns zurückgetrieben weiden. Wirke doch jeder Seelsorger mit allem Eifer dahin, daß die ihm anvertrauten Gläubigen diese Gnadenzeit zum Gewinne uud Nutzen ihrer Seelen und zur Erflehung des göttlichen Schutzes verwenden, damit dieses • Jubeljahr zum Wendepunkt für den Frieden der Kirche werde, und fo das Wort sich erfülle: Qua serninant in lacryrnis in exultatione rnetout. Beginnen wii auch diefes Jubeljahr mit bedräugtem Herzen; es kann, es foll und, wir hoffen es zuversichtlich, es wird wie für die gefammte Kirche, fo auch für die Kirche in Deutschland ein Wendepunkt werden zum Jubel im Herrn. Das anhaltende, gemeinjame Gebet der Kirche hat eine Macht, ge» yen die alle irdische Macht wie ein Spinnengewebe zerbricht. Wir sagen damit nicht, daß in diesem Jahre noch der Friede für die Kirche komme; aber die Gebete, die wir in diesem Jubeljahre anhaltend und gemeinsam verrichten, weiden uns den Schutz des Him» Niels zur Rettung aus der gegenwärtigen Be» trübnih bringen. Ob früher oder später, das ist Gott bekannt. Fügen wir. dem Gesagten noch einen fünf» ten Grund bei. . . In dem großen, heiligen Werke, das die Kirche in Deutschland gegenüber den moder» nen Cultuikämpfein zu vollbringen hat, ist ihr dei Herr bisher unverkennbar beigestan» den; wir können fagen, Er habe dieses große Werk begonnen, darum dürfen wir aber auch hoffen, daß Er das gute Wert, welches Er angefangen, auch vollenden werde. Es gilt hier, was der Apostel an die Philipper (1, 6) schrieb: „Ich habe Zuversicht, daß Der, welcher in euch das gute Wert angefangen, es vollenden werde." Werfen wir einen Blick auf den bisher!» gen Verlauf der Dinge, fo wäre es, wie fchon einmal erinnert, fehr unrichtig, die Anfänge des modernen Kulturkampfes erst in die letzten vier oder fünf Jahre zu fetzen. Sit fallen in eine frühere Zeit, und die Sache hatte allmälig eine folche Gestalt ge- Wonnen, daß die Kiiche in Deutschland nahe daran war, so ganz im Stillen, gleichsam über Nacht ein Opfer jenes rationalistischen Geistes zu werden, der den modernen Libe» .ralismus und feinen Culturkampf beseelt. Diese Gefahr drohte von Seiten einer libéra» »leu Wissenschaft und Cultur, die sich mit Stolz katholisch und recht zeitgemäß latho» lisch nannte und als solche in wetten Krei» sen anerkannt und verehrt wurde, im Wesen der Sache aber mit dem modernen Libeia» lismns außer bei Kiiche auf denselben ra» tionalistischen Boden stand — eine furchtbar große Gefahr, weil sie von innen herauskam und von einer Menge Gutgesinnter, auch sol» cher, die innerhalb .der Kirche ein großes Anfehen genossen und viel Einfluß hatten, nicht eikannt odei zu wenig 'eriamtt wnide. Wären die Dinge noch eine Weile fo geblieben, die Kirche in Deutschland hätte eine Niederlage erleiden müssen, wie sie noch nicht dagewesen, und unsere „Culturkämpser" hatten dabei die allerleichteste Arbeit gehabt, wie sie das jetzt vielfach selbst bekennen. Aber siehe! da kam Gott feiner Kirche und ganz vorzugsweise der Kiiche in Deutschland zu Hülfe durch das vaticanifche Concil: das innerste Wesen des liberalen Katholicismns und feiner liberalen Wissenschaft und Cul» tur trat mehr und mehr zu Tage, die Gefahr wurde aufgedeckt, der Giftstoff wurde aus dem Leibe der Kirche entfernt und Alle, die eines guten Willens waren und der lehrenken Kirche Gehör fchenkten, kannten sich nun aus. Das war der erste Sieg, den die Kirche in Deutschland über ihren Todfeind, den modernen Liberalismus, errungen. Daher heute noch der liberale Jammer, daß die liberalen Mächte das Zustandekommen des Concils nicht verhindert hätten und fei» nen Entscheidungen nicht zuvorgekommen feien. So hat Gott das gute Werk feiner Kirche, die der Sache Christi drohende Ge» fahr abzuwehren, in ihr begonnen, er wird es auch zu einem glücklichen Ende führen. Fortf. folgt.