Der Geschichtschreiber Ofrörer.
Luxemburger Wort, 1861-12-01 00:00:00

Der Geschichtschreiber Ofrörer. (aortfeëunfl.) 2llö Srgebniß feiner Unterfud;ungen »eröf* :cntlid;te ©frörer im 3abre 1841 bni I.23anb 'einer allgemeinen S?itrcb.engcfd;icb,te, bern ein unb briitcr balb folgte, ber »ierte, welcher nod; baö Ceben îfaifer .Çfcinrirt; IV. bcbanbelt, ifi leiber un»ollcnbct. 3« biefem Sßetfe beurtbeilt er mit berfclben Unabhängig* feit alle Srcigntffc, bie wäbrenb unb nach bern leben 3efu flattgefunbcn baben, unb »ermei« bet eö fireng, auè i'iebe jur ober auö Slbneigung gegen bie fatbolt'fdje Hierarchie, »on feinem ©cgenftanb abjuweid;en. — ©erabe boö ©egentbeil! er jweifelt an ben Orunblagen ber djrifilichen Religion, aber er nabm beffen' ungeachtet alö feflficbenbe Sbatfad;e an, baß ber Urfprung ber welche bie $ro» teftanten erft im 2. 3abrbuubert nad; Sbrijlud entfteben laffen wollen, wirflid; in bie 3«iten ber Slpoftel jurücfreicht. 9îad;bem er biefe SBabr» beit einmal erfannt batte, bcfmnbclte er jeben alö einen 3guoranten, welcher big Hierarchie alö eine plöj}ltd;e d-rfebeinung in ber ©efebichte barftellen wollte, unb nicht alö eine mit bei cjntftebung beö Sbriftcntbumö urfprûnglic(> »er« roanbte Sbatfacöe, bie lange »or ber Slufunft Bbrifti burd; bic (§ebräucb.e ber 3uben »orbe» reitet war. (5ö gibt nid;tö @ewsbnfia)ereö, fagte er, alö ©cbriftfteller, welche fieb. nicb.l begnügen, ju jetgen, wie bie bifiorifeben Sbatfacben ftch enfwicfelt baben, fonbern welcbe aueb auö juribifeben ©rünben unö beroeifen wollen, welchen ©ang bie Tinge eigentlia) hätten nehmen foHcn, unb jwar einen ganj anberen ©ang, alö fie wirflieb genommen ba» ben. 2ßaö foll aber baö beißen: bieHitnircbte bat fein 9cecht ju exifliren! (So ift Sbatfacbe, baß fie exiflirt anb baß fiebern SBefen nacb fa;on feit bern Sobe Sbrifit unter ben Bbriften erifttrte. £er wahre Hiflorifer wenbet fia) mit (Jfel »on folchen finbtfcben Slbfcbweifungen ab. Die litige btenieben finb immer un»olifom< men unb nebmen ben SBeg, ben fie nehmen fönnen unb nid;t ben, welcbcn mifere $eban> terie »erlangt. 23etracbtcn wir bie ©inge, wie fie fid; unferen 2lugcn barfMen, unb legen wir nidjt unfere proteftantifeben 3been alö Waßftab an biefe lang »erfloffene Spocfae an. 2)aö ift ein 3ug, ber feinen unabhängigen Bbarafter unb »orurtbetlöfceien 2ln|cbauungen »ortrefflid; fennjeiebnet. SBclcbem proteftanti« fd;cn Hiffovifer mad;t eö nicht IWihe jujuge» fteben, baß bie fircblicb.e CiievatQU biö auf bic 3eit jurücfgcpt, in welcben 3efuö BbrifJud feine ©d;ülcr »erlaffen bat, unb wie oft fpracb er fieb nicht im ©cb,ooße feiner gamilic mit ber wärmften Sbeilnabme über bie großen Scanner auö, welcbe an ber ©pitye biefer $iei* archic flanben! ÎRoa) beute erinnern fieb fein» äSittwc unb iïinbcr mit 9îiibnttig bcö ungetbeilten (Sntbufiaömuö, mit welcber er ibnen fietö »on jener großen 3abl »on ÜÄa'nnern fpracb, bie mit einer beinahe übermenfeblicben lïlarbeit beö Urtheilö unb Ueberlegenieit beö ©etftcö begabt waren, wie man fie »ergeben« unter ben £à'retifern fud;t unb wie fie nur bie fatbolifebe J?ircb,e bcr»orgcbraa)t bat. Seine SÜugen firablten, wenn er ihnen bie ©efd;i<b<c eincö Slmbrofiuô, eineö SlugufJin unb anberen großen Söiänneru »orlaö, beren GJwaftere « im 2. 23anbe semer Kirchcngcschichlc geschildert hat. Auch bewerft man im zweiten Thcilc dieses Werke« mehr Hinneigung zum Katholizismus, cine Hinneigung, die in den folgenden Bänden wächst, und die Herrn Piörc in sei nrr Weissagimg nur bestärkten. 1845 gab X frörcr cine neve Auflage feinoö 8 Jahre vorher erschienenen Gustav Adolph heraus. Die historischen Thalsachcn, die so ganz unparteiisch erforscht und mit einem un vcrwüstlichcn gesunden Mcnschcnvcrstandc be< uithcilt sind, bieten dem Leser ganz neve und überraschende Gesichtspunkte für die ebenso bc. llagcnswcrthe als verwickelte Geschichte des dreißigjährigen Krieges. Tic bervorragenfien Männer Teutschlands wurden ouftncrffain auf den Verfasser dieses Vuchcs, Von den verschicdeustcn Seite» her bekam ©freier die glänzendsten Anerbiclungcn, die Laufbahn zu cen höchsten Ehre» war geöffnet; allein er hatte die 'Ähnung, baß er die Unabhängigkeit semer ?lnfid)tcn opfern und bei einer höhere» und einträglicheren Stelle auf feine Ujiabpngigfeit und greimûtï)igfeit verzichten müßte, und be» gnügte sich darum mit der bescheidenen Stellung cines Bibliothekars in Stuttgart, bis er einen Ruf als Professor der Geschichte an die Universität Frciburg erhielt. — Er verdankte zum Theil diese Berufung der Ehrlichkeit, mit welcher er die religiösen Fragen behandelt und der Achtung, die er in all' seinen Schriften und namentlich in seinem Gustav Adolph für den heilige» Stuhl gezeigt hatte verfetteden Ausgabe» dieses Buches erwirkten ihm die (Ernennung zum Mitglied«? der Akademie in Stockholm, in München und Wien. Den Ruf »ach greiburg nahm ©frörer um so lieber an, als er glaubte, die Stelle lasse ihm mehr Unabhängigkeit des Geistes, alo jede andere in Teutschland. Im Jahre 1346 in einem Alter von 44 Jahren eröffnete er feine Vorlesungen in greibtirg, und 2 Jahre darauf erschien fein zweibändiges 38crf: Geschichte der oft- und westfränkischcn Karolinger vom Tode Ludwig's des Frommen bis zu Ende Konrad's I. 840-91 S. Bald kam das Jahr 1848 mit feinen furchtbaren Revolutionen. Neve Pflichten riefen ihn an einen andern Ort. Von seinen wnrtembcr. flifdjfn Mitbürger» zum Abgeordneten für's deutsche Parlament gewählt, brachte er anderthalb Jahre beständig in Frankfurt zu. Semer Parteifärbung nach gehörte er hier zur Partei der Großdeutschcn, welche ganz Deutschland, Oesterrcich mit inbegriffen, unter einer einzigen Krone vereinigen wollten. Er war überzeugt, daß der Frieden und das Heil seines Vaterlandes von der Wahl cines Mannes abhänge, der fähig wäre, das ganze Gebäude des Staates zu tragen; er zweifelte aber sehr, daß man diesen anderswo fände, als im Hause Habsburg. !Die Erinnerung an die Größe und die Einheit Teutschlands knüpfte sich daran, das ganze Mittelaller hindurch war ja der deutsche Kaiser derjenige, der mehr als jeder anbete europäische Fürst ganz besonders berufen schien, das Christcnthum zu vertheidigen. ©frörcr glaubte damals noch nicht an die Unfehlbarkeit des Papstes. Doch war das für ihn fein Grund, um nicht zuzugestehen, daß der päpstliche Stuhl während aller Jahrhunderte seiues Bestehens wohltätig auf Deutschlaub eingewirkt hat und feit alter Zeit dieses große Reich mit dem heiligen Stuhl durch mi;-stische Bande verknüpft war. Dieser Gedanke leitete, schuf die politische Ucberzcugung, die er in Frankfurt kund gab. Aber während dieser Zeit gab es in feiner Familie einen merkwürdigen Vorgang, dessen ich hierin ganz kurz gedenken will. Gfrörcrs Gattin ging nämlich mit ihren Kindern zum Katholizismus über, und merkwürdig ist, daß feine freisinnigen Anschauungen über den Pro» testantlsmus gar feinen Einfluß auf diese wichlige Entschließung hatten. Tarin waren beide (Satten in ihrer geistige» Entwicklung einig, daß fie fühlten, der Protestantismus genüge ihren religiösen Bedürfnissen nicht — Madame Gfrörer suchte vor Allem im Katholizismus den Trost der heiligen rameute, welche den Gläubigen, wie sic sah, von der zartesten Kind hcit bis zur Stunde des Todes erhebend und heiligend begleiten bann machte die Poesie des Kultus, die Schönheit der Gesänge und Gebete, nnmentlicb für die Tobten, auf ihr frommes und zartes Herz einen überwältigende» (Sinbruef. Während fie ben Bedürfnissen ihres Herzens sich hingab, ließ er von feinem Verstand 'ich Inten. In Straßburg, wohin sich feine Gattin vor den Wirren der Revolution zurückgezogen hatte, traf Gfrörcr mit feiner Familie zusammen und zögerte feinen Augenblick, den Wünschen feiner Frau feine Zustimmung zu geben, obwohl für ihn selber der Angcnl'lick der 33cfcbnni|} noch nicht gcfoininn; ivar. Als die Revolution zu Ende ging, lehrte ©frörer nach grriburg zurück, und beschäftigte ich »vàbrcnb einiger ruhiger Jahre mit feinem ©icgor VII. und seiner interessanten Urgeschichte des menschlichen Geschlechtes, 3och fein L»'bcn sollte nicht ruhig dahinfliegen, wie ein Strom, der zwischen blumigen Ufern der Ewigkeit zufließt. 1853 begann in Laden der berühmte Kirchcnstrcit, Das Wesen desselben ist bekannt; hier nur einige Worte über die Verbindung dieses Streites mit dem vichtigstcn Schritt im Leben unseres Geschicht« chreibers. Schon lange war er davon überzeugt, daß die katholische Kirche in ihrer Lehre, ihren Einrichtungen immer einen gesunde» Sinn bc> wiesen hat; daß sie dem Glück der Völker sich weihend, stets eben so sehr das materielle Wohl und die wahre Freiheit, als das ewige Heil der Nation beabsichtigt hat; baß fie durch hrc Stanbbaftigfcit und durch ihre uncrbittiche Logik einen mystischen Charakter, etwas Ucbernatürlichcs an sich hat, was sich die Ver> uinft nicht erklären kann. Zwar gab er noch nicht zu, daß der menschliche Geist nicht aus Ich eine Einrichtung von so allgemeiner Wich» tigkcit schassen könne, die von solcher Weisheit zeuge: aber all biefe Eigenschaften zusammen zwangen ibm doch eine große Achtuug vor der Kirche ab. Er sah von Tag zu Tag klarer ein, daß die Kirche, obscho» zu jeder Zeit und von allen Seiten von den geistige» Waffen einer Häresie und von den Armeen und der Politik der Feinde ihrer Macht angegriffen, doch stets siegreich aus dem Kampfe hervorgegangen war. Er sah sogar ein, baß das Papstthum, wenn es auch bisweilen seine» Einfluß und feine Freiheit durch allzugroße Nachsicht ober durch irgend eine persönliche Schwachheit verlor, immer wieder zu voller Kraft gekommen ist. Er [ab, daß nach den Zeiten des Verfalles es sich immer ruhmvoll und mit größerer Lebenskraft erhob, gleich de», Phönir, ber aus feiner Äsche wieder ausstand, und daß es immer wieder (einen Schwung hoch über alle Thorhcitcn und Lcidcuschaftcn ber Menschen, wie der Adler ber Sonne zu genommen hat. Endlich fühlte er sich nie besiegt, wenn er den ruhmvolle» Triumph rcr weisesten und alle Vcnmühungen und Eiftnbungc» des menschlichen Geistes über» wältigende» Grundsätze anstaunte; er beugte seine Vernunft vor diesem großen Phänomen, und zuletzt stand in der Tiefe feiner Seele die Ucberzeugung fest, daß die Kirche allein der Hort der christlichen Wahrheit ist, baß fie allein von ihrem göttlichen Meister das Nccht und die Macht hat, über die Lehren des Ehri» stcuthnms zu entscheiden. Jetzt handelt eö sich nur noch um den für ihn wie für die Kirche günstigen Augenblick, um feine innerste lieber» zeugung offen zu befennen, damit man seinen Uebcriiitt nicht unehrenhaften Beweggründen zuschreibe. Als das Jahr 1853 mit feinen Kämpfen in Baden kam, und er die Kirche in der Person des ehrwürdigen Erzbischofs SBicart erniedrigt sah, und ihn selber verlassen von denen, die ih» zu allererst hätten vertheidigcn sollen, als er sah , wie die Katholiken tic Sache ihres Kirchcnfürstcn verließen, um weltliche» Vor» theilcn nachzulaufen: da glaubte er, der Augenblick fei gekommen und er müsse sich öffentlich erklären. In einem solche» Augenblicke, meinte er, könne man ihm nicht vorwerfe», daß er persönliche 3ntcrcffeii im Auge habe, wenn er die Sache der Kirche zu feiner eigenen mache. Durch feine Anschauung schon lange an die Kirche gefesselt, schwur jetzt ©fröret offen vor Gott und ber Welt, daß er in Zu« fünft sich zur Lehre ber beiligen Mutter bekenne, als bereu treu ergebenen Sohn er sich fühlte, l^schl. f.)