Die jüngsten Bewegungen im Protestantismus.
Luxemburger Wort, 1857-02-20 00:00:00

Die jüngsten Bewegungen im Protestantismus. ©c^on längfi füllte man unter ben eine größere ober geringere Unbeb.aglia)feit beim 2ln^ bltcEe tyrer religißfen 3u)tänbe, empfanb man, ba& 2>îana)eô feble, SSieleé anberé fein folle, greilta) waren unb ftnb tn biefer S3ejtcbung bie ©tanbpunfte »erfa)ieben, ja gerabe entgegengefeÇt. 25ie Einen, greunbe ber älufflärung, einer natürlichen Religion unb einer ntenfa)Ua)en, für bie bürgerlichen 53ebürf^ nt'ffe etwa auörcta)enbcn <sittlid)teit, fanben unb ftnben noo) »tel ju »ielUebernatürlicb,ee, Unbegreif« lia)eö, wie fte furj ju fagen pflegen, Söcraltctcö im ; Slnbcrc bagegen, ernfieren unb tieferen ©emüt^eö, einpfanben unb empftnben in »iclen 2)ingen eine unheimliche Ceere unb lürre. ®ie beflagen eö fa)on lange, ba§ ibt ©otteöbienft bern ©ebete ju wenig 9îaum gebe, fonbern ganj in bigt unb ©efana, aufgegangen fei; nun wiffeu fte aber nur ju gut, wie nüa)tern unb (jimobacfcn bic üieber unb metfl ftnb ; tvie ba bie ©eifter ib.r wilifürlio)ee ©piel treiben, ber Grine ein natürlta)« menfa)tia)eö Gb,riflentb.um hbxt,bev Slnbere »on bern iperrn Slpriflué auf tiefe, ein SJnberer auf jene 2Beife bénît ; wie der Eme in den Sacramenten ein bloßes Zeichen, der Andere etwas Wesenhaftes und Wirk» licheS erblickt; hier Einer die ganze Welt oder den Menschengeist für Gott Hslt und ausgibt, dort ein An» derer die Unsterblichkeit in dem Fortleben der Eltern in ihren Kindern erblickt; bann wieder Einer an die ganze, ein Anderer nur an einen Theil der heiligen Schrift glaubt; hier dieser ein Wunder annimmt, jener es läugnet ober erklärt, wie es bei demselben nach semer Meinung sehr einfach hergegangen sei. Tiefe Verwirrung beklagen ernster denkende und von der Göttlichkeit des Christenthums überzeugte Protestanten schon längst auf's Schmerzlichste, namentlich jammern sic darüber, daß auf den Universitäten unter den Lehrern ihrer fünftigen Geistlichen solche Verschiedenheit in den wichtigsten und ersten Wahrheiten der Religion, solche Unqebundenheit aller Meinungen herrschen. Ebenso fühlen {te mehr und mehr das bisher Unerhörte, daß Lutheraner und Re« formirte, welche doch urjprünglich in Hauptpunkten ihres Glaubens von einander abweichen, fett den Zeiten der Union von einem und demselben Pastore <n der nämlichen Kirche belehrt, geführt und mit dem gleichen Nbenbmahle versehen werden. Auch vermißt man tief das nicht genügende Vorhandensein von Mitteln, auf den sittlichen und religtöfen Zu» stand des Einzelnen einzuwirken, ihn persönlich zu ermahnen, zu warnen, zu strafen. Ta§ dazu das bloße Wort des Predigtamtes nicht ausreiche, er* kennt man klar, da Viele und oft gerade Tiejeni< gen, welche es am Meisten betrifft, zur Anhörung desselben sich nicht in der Kirche einzufinden pflegen, ein Vortrag nie gerade nach dem Bedürfnisse dieses ober jenes Einzelnen eingerichtet werben kann, son» bern mehr allgemein gehalten werden muß und ander» weitige kirchliche und amtliche Gelegenheit, dem Irren» den ober Fehlenden nahe zu kommen, nicht gegeben ist. Ueberhaupt sehnt man sich nach einem Mittel, fprcielt bei den Einzelnen auf Erziehung und Leitung der Seele einwirken zu können. Auch machte der Umstand große Sorge, daß das Ansehen der Geist» lichen zu schr gesunken und den Laien gegenüber vielfach verwischt und unwirksam fei, so daß Ge» oifam und Unterwürfi mehr und mehr schwän< den, dagegen jene Zuchtlosigkeit und Ungebunden» I;eit der Geister eintrete, kraft welcher Jeder sich feine eigene Religion, sein eigenes Gesetz selber mache. Am Meisten aber beklagte man, daß die Geistlichen selbst vielfach den hohen Begriff von ihrem Amte verloren hätten und nicht kraft ihrer Sendung und Stellung zu Gott, sondern aus ihrem eigenen Geists heraus handelten und amtirten. Nun fiel man nicht ohne Erbitterung über das Verhältnis her, in welkem der Staat zum Protestantismus steht, man wiederholte die alte Klage Luthers, daß seine Kirche von den Juristen, den weltlichen Beamten, völlig regiert werde, die Consistorien, Oberconsistorien, Kirchenräthe u. vgl. wesentlich mit Laien besetzt wären, von denen die Geistlichen, der Glaube, Gottesdienst, kurz Alles, was die Religion betreffe, abhängig seien. Man wünschte sehnsüchtig einen selbstständigen geistlichen Stand, dem die Lehr» und Regierungs» gewalt in der Kirche zukomme; man verlangte heiß nach einer Sendung, nach einer Übertragung der Vollmachten, welche Christus seinen Aposteln gegeben, auf die Geistlichkeit des jetzigen Protestantismus und bestrebte sich, dieselbe durch Weihe, äußere Abzeichen und Abgeschlossenheit mit diesem Bewußtsein zu er» füllen. In gleicher Weise erkannte man mehr und mehr, wie der Protestantisunis gegenüber den furchtbaren UcLnin und Leiden unserer Zeit nicht genug religiöse Kraft entwickele, »m jene Schäden zu heilen ober zu entfernen und Gutes zu pflanzen; wie er sich nicht ge» nug der Armen und Kranken hilfreich annehme, um die Erziehung der verwahrlosten und verwilderten Jugend nicht genug kümmere, Verirrte und Versun» kene geistig nicht pflege und überhaupt an der Zu« rückführung der Gesellschaft zu einem besseren Zustande nicht in erforderlicher Weise sich betheilige. Man erblickte hierin, namentlich den verwandten großartigen Bestrebungen der katholischen Kirche gegenüber, einen schrecklichen Vorwurf, da das Evangelium sage: Einen guten Bauin erkenne man an feinen Früchten, der schlechte Baum aber, der keine guten Früchte bringe, werde umgehauen und in das Feuer geworfen. Im Bisherigen haben wir die Klagen mitgcth, eilt, welche »on wohlmeinenden Protestanten erhoben wer» den , wie sie in den verschiedensten Zeitschriften und Blättern niedergelegt und zuweilen auch bei öffcnt» lichen Versammlungen laut geworden sind. Solche Gesinnung und Sprache findet man übrigens nur unter denjenigen Protestanten, welche religiösen Ernst haben und verlangen, daß ihr Glaube in ihnen und Anderen Leben und Kraft gewinne und sich auch im Handeln darstelle. Eine große Menge dagegen gibt sich fc^on jufrieben, wenn ber '»proteftantismué ba ober bort an einem fatfcolifdjen Drte wieber einen Soben gewinnt unb wenn nur überhaupt gegen bie fatb.olt« fcb.e Bird;e ju gelbe gejogen wirb ; mag es im eigenen lager nod; fo »erwirrt, »erfeb.rt unb unc»angclifd; fyergeb.cn, baé fiiminert fötale öcute nid;t. Sßor wefd;er biffer beiben 3îtd;tungcn man Sld;iung fabelt muß, fyaben wir nicfyt nötbig, näb.er auëeinanberjiife^en, eö ergibt ftd; »on felbft. OK. 3.)