Die Nr. 81.
Kirchlicher Anzeiger für die Diözese Luxemburg, 1878-11-23 00:00:00

Nr. 81. Die Patrone der Pfarreien des Bisthums Luxemburg. In Nr. 21 haben wir die kirchlichen Bestimmungen mitgethcilt, nach welchen das Officium für den Tag und die Octav des Kirchenpatrons geordnet werden soll. Nach Einsicht des Verzeichnisses der Patrone aller Pfarr- kirchen des Landes haben wir jedoch die Ueberzeugung gewonnen , daß noch sehr viele Priester bei Ordnung der Octave auf Schwierigkeiten stoßen, welche zutreffen 1) beim Officium eines Patrons, der sich im Calendarium cum sociis verzeichnet findet , und 2 > bei der Translation des Patrons und bei der Abkürzung oder gänzlichen Verhinderung der Octave desselben. Bevor wir diesen Gegenstand behandeln , wollen wir die Patrone der Pfarr- kirchen hier mittheilen. Als Patrone werden verehrt: Die hl. Muttergottes Maria in 16 Pfarreien (worunter Assumptio und Immaculata Conceptio in je 3 Pf., und Consolatrix afflictorum, Mater dolorosa, Visitatio und Nativitas in je 1 Pf.) ; der hl. Martinas in 15 Pf. • der hl. Erzengel Michael, der hl. Johannes der Täufer und die Apostelfürsten Petrus und Paulus in je 13 Pf.; der hl. Petrus in 12 Pf. (worunter Cathedra s. P. und Petrus ad vinc. in 4 Pf.) ; die hh. Hubertus, Lambert» s, Maximinus und S e b a st i a- nus in je 8 Pf.; die hh. Andreas Ap. und Nikolaus Bisch, in je 7 Pf.; die hh. Laurentius, Remigius und Step h a nus in je 6 Pf.; die hh. Bartholomäus Ap. und Willibrordus Bisch, in je 5 Pf.; s. Crux (exaltatio et inventio) und die hh. Katharina, Jakobus maj. und Vendelinus in je 4 Pf.; die hh. Blasius, Bernardus, Gangolphus, Matthias, Ouirinus, Rochus, Thomas Ap. und ss:Trinitas in je 3 Pf. ; die hh. Antonius Er., Barbara, Brictius, Cornelius, Cosmas und Damianus, Dionysius, Lucas, Maria Magdalena, Remaclus, Victor, Vincentius in je 2 Pf.; die hh. A l p h o n s u s , Aegidius. Antonius von Padua, Agatha, Alde- gundis, Anna, Angelus custos, Audenus, Benedictus Abb., Cunegundis, Clemens, ss. Cor Jesu, Donatus, Eligius, Elisabeth, Gertrudis, Georgius, Germanus, Helena. Joseph, Jakobus min., Isidor us, Johannes von Ne p., Matthäus, Mauritius, Odo, Ottilia, Paulus conv., Peter von Mailand, Pirmin us, Rumoldus, Sylvester, Salvator mundi (Transfiguratio D. N. J. C.), Servatius, Thomas Cant., Ursula und Walburga in je 1 Pf. Als Patronus principalis kann an einem und demselben Orte nur ein Heiliger gelten, es sei denn, daß das Fest zweier Heiligen per modum unius gefeiert würde, z. B. Cosmœ et Damiani, oder es müßte die Feier des zweiten Patrons als besonderes Privilegium vom h. Stuhle gewährt sein. 8. R. C. -29. Nov. 1856. Abgesehen hiervon ist die Feier eines zweiten Patrocinium für ein und dasselbe Territorium nur als festem patroni secun- darii sub ritu dupl. maj. zulässig. Wo etwa von Alters her oder ex induite apostolico mehrere gesonderte Patroni principales sub ritu dupl. I. CI. cum octava gefeiert worden sind, ist gemäß der Constitutio „Universa" von Urban VIII. nur mit demjenigen, der als principalior betrachtet wird, die feriatio in foro de prmcepto verbunden ; denn sie schreibt vor, daß als gebotener Feiertag begangen werde festem unius ex principalioribus patronis in quacumque civitate, oppido vel pago, ubi hos patronos haberi vel venerari contigerit. In einer Pfarrei des Landes werden die Heiligen Martinus und Hubertus und in einer andern Maria et Joseph als Patrone gefeiert. Von welchem Heiligen nun die feriatio aus den Sonntag zu verlegen ist, wird nach dem von Caval. angeführten Unterscheidungszeichen: „major patronatus antiquitas et in hujus defectu majoritas solemnitatis, qua festem unius prse altere celebratum Semper existit," entschieden werden müssen. Nach dieser Vorbemerkung gehen wir nun zu obgenannten Fragen über, welche wir so kurz als möglich bc- handeln wollen. I. Wie ist das Officium eines Patrones zu ordnen, der sich im Kalendarium cum sociis verzeichnet findet? Die betreffende Rubrik, welche den in Frage stehenden Gegenstand ordnet und hier zunächst erläutert werden muß, findet sich im Breviere post tabellam occurrentim und lautet : 8i occurrat, ut Patronus vel Titulus ecclcsiœ descriptus sit eodem die in Calendario cum aliis Sanctis, in ea ecclesia fit tantum de Patrone vel Titulari absque commemoratione aller um. Quod si in dicte Calendario descripti sint sub officio Duplici vel Semiduplici, transferuntur in pri- mam diem simili officio non impeditam; et de eis fiat officium Semiduplex, nisi tarnen sint de majoribus Pestis, quia tune de translate quoque fiet officium Duplex, ac si proprio die celebraretur. Si vero in Calendario omnes sint tanquam Festum Simplex, de illis nihil fit. Diese Rubrik bestimmt, daß der Patronus principalis, der im Brevier ein gemeinschaftliches officium mit andern Heiligen hat, von diesen gesondert, selbstverständlich sub ritu dupl. 1. Cl. cum Oct., gefeiert werden müsse, und zwar ohne comrnemoratio der übrigen Heiligen. Diese Sonderung soll also geschehen bei den Patronen: Sebastianus, Vincentius, Petrus, Cornelius, Ursula, Jakobus, Celsus, Victor u. s. w. und selbst dann, wenn die Heiligen durch Bande der Blutsverwandtschaft oder des gemeinsamen Martyrtodes mit einander verbunden sind, und wenn der Patron dem Range nach niedriger steht als die übrigen Heiligen. Sind die socii mit dem patronus principalis im Calendarium sub ritu duplici oder Semid. verzeichnet, so müssen sie auf den ersten freien Tag transferirt und sub ritu semid. gefeiert werden, es sei denn, daß der socius ein Apostel ist. Da die Feste der Apostel zu den festis majoribus gehören, so würde nach obiger Rubrik zwar eine Sonderung des socius von dem patronus principalis stattfinden müssen, in die translationis aber der Ritus Duplex 2. Cl. beizubehalten sein. Finden sich dagegen die socii mit dem patronus principalis im Calendarium sub ritu simpl. verzeichnet, so werden sie weder transferirt, weil ein Simpl. kein Recht auf Translation hat , noch commémorât , weil das Festum patroni principalis als Dupl. 1. Cl. eine Commemoratio Spl. nicht zuläßt. Die Translation der socii ist keine accidentelle, sondern besteht in Anweisung einer sedes propria et fixa. Die Bestimmung dieser dies fixa auf den ersten freien Tag geschieht nach dem Calendarium, nicht nach dem Directorium. Behindert für die Aufnahme der socii sind nur diejenigen Tage, welche im Calendarium durch ein Dup. oder Semid., die Vigil und alle Tage der Octav priv. von Nat. Dom. und Epiph., oder die dies octava cujuscuiique oct. immobilis belegt sind. Auch darf ein solches Semid. nicht auf ein Semid. ad lib. S. R. C. N. 4583 noch auf den 2. Nov. verlegt werden. S. R. C. 4947. Ist für die vom Patron gesonderten socii ein Tag als sedes propria bestimmt, so darf er später keinem andern Feste, selbst höhern Ritus als sedes propria angewiesen werden. Trifft es zu, daß das officium der socii von seiner sedes propria accidentel! transferirt werden muß, so muß dieses nach den gewöhnlichen Regeln der Translation geschehen und ist dabei der dies fixus als terminus a quo zu betrachten. Das Officium Patroni principalis a sociis separati, wird aus Demjenigen commune genommen, welches dem gesonderten Patron entspricht. Wenn sich aber im Brevier oder Missale Einiges findet, was dem Patron eigen ist, so wird dieses beibehalten, z. B. die Epistel in der Messe des h. ^Dionysius (9. Oct.). Zufolge der überein- stimmenden Meinung der Rubristen wird darum vom Feste des h. Petrus, dort wo er Patron ist, das Officium und Missa vom 29. Juni sine mutatione genommen. Ist der h. Jakobus getrennt vom h. Philippus in einer Pfarrei Patron, so wird das Officium also geordnet: 11. l. Noct. de ejus epist. ut in festo; 1. et 2. 1. secundi noct. propr. ; I. 3. secundi Noct. et 11. 3. Noct. deA commun! apost.; Ant. in L. et Vp. de Commun, temp. Pasch. Missa: Protexisti de Comm. Mart. Temp. Pasch, cum Orat. in sing, ex Missa 1. Maji et Evg. ex Missa vot. ss. Ap. Petri et Pauli. Festum s. Philipp! transferatur ut dup. 2. Cl. etiam in diem infr. oct. s. Jac. si dies adsit liber. Auch wird die Oratio propria beibehalten, wenn sie mit geringer Abänderung oder Weglasiung dem Patron zugeeignet werden kann, wie dieses bezüglich der Oratio propr. s. Dio- nysii et soc. Mart. durch die S. C. R. 4. Sept. 1745 bestimmt worden ist. Sollte aber die Oration in dem gemeinschaftlichen Officium des Patrons und der socii aus dem commune genommen sein, wie z. B. die Oratio ss. Fabian! et Lebastiani, ober wäre sie derartig gehalten, daß sie weder für den Patron noch für die socii etwas Eigenes hat, so müßte die Oratio de patrono a socio separate aus dem ihm entsprechenden Commune genommen werden. Es bleibt noch übrig einige allgemeine Bemerkungen über die Lectionen des 2. Nocturns zu machen. Bon den Lectionen des zweiten Nocturns, die als eigene sich vorfinden, wird blos dasjenige gelesen, was auf den Patron Bezug hat, vorausgesetzt, daß eine Sonderung des Uebrigen leicht vorgenommen werden könne, wie z. B. am Feste ss. Fabiani et Sebastiani. In diesem Falle werden die fehlenden Lectionen des zweiten Nocturn aus dem ent- sprechenden commune nach sonst Üblicher Weise ergänzt. Kann eine Sonderung nicht leicht stattfinden, weil das Leben der Heiligen mit einander verwoben erzählt wird, so nimmt man die Lectionen des 2. Noct. ohne Sonderung wie sie sich im Brevier finden. So hat die L. C. R. unter dem 16. Jan. 1677 für das Officium des h. Dionysius entschieden. II. Ueber die Translation des Patrons und die Abkürzung oder gänzliche Verhinderung der Octave d esselben. Zunächst die Frage : Welche Tage und Feste des Kirchenjahres schließen die Feier des Patronsfestes quoad Officium et Missa aus und bedingen somit eine Translation des Patrons auf einen andern Tag? Gemäß den General-Rubriken des Breviers Tit. X n. 1. find die Tage und Feste, welche ein Dupl. 1. CI. ausschließen folgende: Dom. 1. Adv. , Vig. et fest. Nat. Dom., Circumcisio Dom., fest. Epiph. et ejus dies octava, fer. IV cinerum, Dom. 1. Quadr., Dom. Passionis, omnes dies a Dom. Palm, usque ad Dom. in Albis utrimque incl. , Ascensio Dom. , omnes dies a Vig. Pentec. usque ad fest. ss. Trinitatis utrimque incl., fest. ss. Corp. Chr., Assumptio B. M. V. et festum Omn. Sanctorum. Rub. gen. Tit. X n. 1. Zufolge den Dekreten der 8. C. R. vom 11. Maji 1743 und 3. April 1821 kommen zu diesen Festen noch hinzu: Eestum primarium ss. Ap. Petri et Pauli, et Nativitatis s. Joannis Bapt., welches letztere blos dem Feste Corp. Christi weichen muß. Fällt daher das Patronsfest auf die genannten Tage und Feste, so darf es an denselben in choro nicht gefeiert werden. Dagegen kann die Feier stattfinden: in Dom. II. ei., infra Octavam Epiph. (non in die octava) et in die octava Corp. Christi. Rubr. gen. Brev. 1. c. et Tit. VII n. 3., eine Ausnahme bildet die Dominica IV Adv. wenn dieselbe auf die Vig. Nativitatis Dom. fällt. Auch in Vig Epiph. ist die Feier des Patrons zuläßig. Ruhr. gen. Brev. Tit. VI n. 2. Wir wollen Hinzufügen , daß in casu occurrentiœ das festum dedicationis proprio) ecclesiae vor dem Patronsfeste den Vorzug Hat, letzteres also verlegt werden muß, es sei denn, daß das festum Patroni wäre Nativitas s. Joannis Bap., festum ss. Apostolorum Petri et Pauli, Assumptio B. M. V. aut majoris digni- tatis, uti s. crux. S. R. C. 13. Mart. 1804; 20. Sept. 1806; 24. Nov. 1708. Wohin muß ein in obigen Fällen verhindertes Fest transferirt werden? Nach den gewöhnlichen Regel der Translation muß ein solches Fest auf den ersten freien Tag d. h. der nicht behindert ist durch ein einfallendes Dup., Semid., dies octava aut Dominica verlegt werden. Dabei ist zu bemerken, daß alle diejenigen Tage, welche einfallende festa dupl. 1. Cl. nicht dulden, viel weniger noch zu trans- ferirende zulassen. Solche Tage sind : Vig. Nativ. Dom. et Pentecostes, die ferias privilegiatœ cinerum et majoris hebdomadac und die dies infra Octavam Pascha) et Pentecostes. Die dies infra Oct. Epiph., obwohl sie ein einfallendes fest. dupl. 1. Cl. aufnehmen, dulden doch kein zu transferirendes. Sollte aber im Directorium auf den ersten freien Tag ein anderes Fest transferirt sein, so muß es dem Patronsfeste weichen und weiterhin transferirt werden, es sei denn, daß es gleichfalls ein fest. dupl. 1. Cl. wäre und der Dignität nach höher stände als das Patronsfest. Nach ihrer Dignität stehen die Feste in folgender Rangordnung: 1. die Feste des Herrn, wozu auch die Feste des h. Kreuzes gehören, 2. die Feste der seligsten Jungfrau Maria, 3. die Feste der Engel, 4. das Fest des h. Johannes des Täufers, ö. das Fest des h. Joseph, 6. die Feste der hh. Apostel und Evan- gelisten, 7. die Feste der übrigen Heiligen. Stehen die Feste sich an Rang und Würde gleich, so ist jenes am ersten freien Tage einzuschieben, welches zuerst von seiner sedes propria weichen mußte. Fällt das Fest Nativit. s. Joannes Bapt. mit dem festum Corp. Chr. zusammen , so hat es das Recht, auf den folgenden Tag verlegt zu werden, und jedes Fest, selbst ein dupl. 1. Cl., welches auf diesen Tag fällt, muß alsdann verlegt werden. (Ruhr. gen. Tit. X. N. 1.) Da die Patronsfeste mit Octav gefeiert werden, so sind Überdies folgende Bestimmungen zu beobachten. 1) Wird ein Fest transferirt, welches mit einer Octav gefeiert wird, und tritt ein freier Tag ein, bevor die Oktav geendigt, so hat das betreffende Fest Anspruch auf diesen Tag vor allen andern Festen, die nicht mit einer Octav gefeiert werden, oder später als jenes von ihrem Sitze weichen müßten, wenn sie auch an Rang und Würde höher stehen. (8. R. C. 13. Mart. 1804, 12. April 1823.) 2) Wenn im Falle der Translation auf den achten Tag der Oktav das Officium Dominica) minoris (non I. et II. Cl.) einfällt, so kann auch auf diesen Tag falls alle Tage innerhalb der Oktav behindert find, das Fest transferirt werden. (8. R. C. 13. Mart. 1804, 7. Dezember 1844.) Vorstehende Privilegien gelten aber nur dann, wenn die Translation statthaben kann, bevor die Oktave zu Ende geht. 3) Ein Fest, welches auf diese Weise transférât wird, verliert so viele Tage von seiner Oktav als gezählt werden vom Tage, von dem es weichen mußte, bis zu dem Tage, auf welchen es verlegt worden ist, so zwar, daß. wenn es über sieben Tage hinausgeschoben wird, es ohne Octav gefeiert werden muß. Rubr. den. Brev. Tit. X. N. I. Die Octav wird niemals transferirt. Zu welchen Zeiten des Jahres sind die Oktaven der Patronsfeste unzulässig? Piller, Manuale rituum antwortet: Cessant octavae communes feria IV. cinerum usque ad Dom. in Albis, a Vig. Pentec. usque ad Dom. ss. Trinitatis, a 17. Decembris usque ad Epiph. incl. Wenn also das Patronsfest innerhalb der genannten Zeit einfällt, z. B. Thomas, Sylvester, so niuß es ohne Oktav gefeiert werden. Hat die Oktav schon begonnen so muß sie vor demi 7. Dezember, oder vor der Peria IV cinerum beziehungsweise der Vigilia Pentecostes geschlossen werden' und es findet weiterhin keine Commémoration derselben statt (Bub. gen. Tit. VII. n. I.). Fällt die dies octava auf feria IV. cinerum, \ig. Pentec., oder aus den 17. Dezember so muß am Tage vorher die Oktav mit der Hon geschlossen werden. Die Vesper wird, wenn kein Fest concurrirt, von der betreffenden Peria genommen. Die erste Vesper der dies octava darf nicht genommen werden, weil die dies octava unterdrückt ist. Dagegen schließt die Oktav mit der Vesper und der Complet ab, wenn das tempus prohibitum infra octavam beginnt. Führen wir noch eine Bemerkung von Piller an: „Li festum transfertur, cum eo non transfertur solemnitas, S. K. C. N. 2451, aut feriatio ei adnexa nec indulgentia ei concessa S. R. C. N. 2903 und 3637, nisi ex special! ordinatione transferatur ipsa solemnitas." N. B. Das Octavarium romanum, welches bei den Rubrieisten sehr häufig bei Besprechung der Oetaven genannt wird, ist ein liturgisches, von der Congrégation der Riten für den allgemeinen Gebrauch approbirtes Buch, in welchem die Lectionen des 2. und 3. Nocturns aus den Vätern gesammelt sind für die Octav verschiedener Feste, die als Patronsfeste gefeiert werden. Es hat zum Verfasser den berühmten Gavantus und ist von der 8. Congregatio Rituum den Geistlichen zum Gebrauche empfohlen, aber nicht vorgeschrieben. Der erste Theil desselben trägt die Ueberschrift : Octavse propriae, h. e. lectiones propriae pro 2. seu 3. Noct. infra Oct. eorum Festo- rurn recitandse, quae in Breviario Romano proprio ritu celebrantur. Es finden sich in demselben die Octava- ss. Trinitatis, Salvator mundi oder Transfigurations Dom., ss. Crucis, B. M. V., s. Michaelis, s. An nie' s. Mathiœ, ss. Philippi et Jacobi, s. Jacobi, Petri ad vineula. s. Bartholomaei, s. Mathaei, s. Maria; Magdalena;' s. Donati, s. Clementis u. s. w. Der zweite Theil enthält eine Sammlung von Lectionen auf alle Tage der De- tabe solcher Feste, die im Brevier kein Officium proprium haben. Die Ordnung richtet sich nach dem Commune des Breviers. Da Gavantus für den 2. Nochern aus den schönsten Reden der Väter geschöpft, und für den 3. Nocturn die herrlichsten Abschnitte aus ihren Hoinilien über ein und dasselbe Evangelium für alle Tage der Octaven gesammelt hat, so ist das Buch zu empfehlen. Dasselbe ist zu haben bei Sauerländer, Buchhändler zu Frankfurt a. M., und kostet incl. Porto 2 Mk.