Zeitwinke.
Luxemburger Wort, 1854-08-13 00:00:00

Zeitwinke. (Aus tut deutschen Volkshalle.) Gott der Herr hilft bie Geschichte, »nd rie Menschen sind, bei aller Freiheil An Kreise ihrer ?härigfeit,, doch nur Werkzeuge (Seiner, Hand, bewußt oder unbewußt, um was Er will zu »ollbrit gen. Will man demnach bie Zeit recht »erfteljrn und die Ereignisse in ihrer Höhcrm Vl,dcnt>u>z faffen, so innß man den Zweck, welchen Gott im Auge hat, zu erfenneit und wo möglich ans der Verfettung ter 3ltatfad)en selbst herauszulesen suchen. Gott . schafft nicht, indem er bie Geschicke leitet, sondern führt Alles weise und sanft und allmälig zu dem bestimmten $\(k ; und so ist es auch gegönnt, dieses licl des Herr» nicht feiten mehr oder minder klar zu sehen, und, wenn man so faaen darf, den leitenden ®ebanfctt zu evbiiefen, nach welchem Gott die einzelnen Momente ordnet. <ncilich bedarf es dazu eines gläubigen, reinen und leiben» schastölosln, Gcmüthes; sonst wird der Blick deS Geistes betlävt. Wer aber vermöchte dessen sicher sich bewußt zu sein? Versuchen wir nichts destoweniger, einige Hauptmomente namentlich festzuhalten und gleichsam zu constatiren. Die erste unverkennbare Thatsache in der jüngsten Zeitgeschichte ist der Fall Rußlands. Rußland stand d^r allgemeinen Meinung nach hoch in militärischer Beziehung. Und dieses Rußland ist so auffallend unglücklich in einem Kriege mil dem Fmide,, den eö verachtet, als „todlkiankcn Maim" öffentlich auSgegeben, vor dessen militärischer Tüchtigkeit in ganz Europa keine günstige Meinung herrschte, der zudem finanziell in dcc furchtbarsten Klemme, im Inneren selbst vielfach zerrissen ist. Sein bestes Heer, noch aufgelegt durch religiöse Symvathieen, seine besten Generale sendet Rußland gegen diesen „todlkranken Mann" ; und der Erfolg ist — ein höchst unrühmlicher. Zuerst nahmhafte Verluste in der Walachei, bei Ollenitza u. s. w., dann Uebcrgang in die Bulgare» .- dort muß vor einer Festung dritten Ranges der russische Trotz sich brechen, Taufende von Kriegern fallen unter den türkischen Mauern, die tüchtigsten Generale büßt man ein, und das Ende ist — Rückzug bis an den Serelh und Pruth, und siegreiches Nachrücken der Türken. Wer hätte dies er« wartet? Und dieS alles, ohne daß England, Frankreich und Oesterrcich sich selbst am Kampfe beiheiliget, und anderen als moralischen Einfluß geübt hätten, — außer daß die Flotten der Westmächte die Thätigkrit der russischen Flotte unmöglich machten. Diesen Ausgang hat sicher England und Frankreich nicht erwartet, und man war mehr bedacht, den Russen das Vorrücken bis Eonstantinovcl zu wehren,"als die nördliche Balkanseite gegen sie zu verthcidigen. Wer möchte hier nicht den Finger GotteS sehen? Rußlanb stand achtunggebietend da in finanzieller Beziehung. Und es sollte nicht auffallend sein, daß dieses nämliche nicht einmal eine Anleihe zu Stande zu bringen vermochte? Es stand groß da in politischer Hinsicht, als Hauplhort des Conservatismus. Und jetzt organisirt es selbst die Bewohner der Fürstcnthümer zum Kriege gegen ihren Oberherrn, ruft es die schismatischen Griechen im türkischen Reiche offen zur Empörung auf, sucht es dieselben Schisma- Verwandten in Ungarn und den übrigen östcrreichi« schen Kronländern an sich zu ziehen, und zum Aufstände gegen den Kaiser und Herrn zu verführen, sind ihm selbst die Umtriebe der geheimen Slavengesellschaften zum gleichen Zwecke angenehm! Müssen da nicht auch dem Blinden die Augen aufgehen, und er alle Achtung vor der russischen Politik verlieren, die zum gemeinen Egoismus und Machiavellismus herabsinkt? Rußland galt allein als ehrlich, und man ließ sich wegen der Abneigung l.gegenMie kathol. Kirche aus dieser günstigen Meinung auch nicht durch den Umstand bringen, daß Nußland sich in seinen Verhandlungen  mit Rom im höchsten Grade lügnerisch, unehrlich, mehr als bunsenhaft gezeigt hat. ES galt ja nur der katholischen Kirche! Aber jetzt, — wie ist dies Nußland entlarvt, ihm die Maske der Ehrlichkeit abgenommen, und seine Blöße aufgedeckt, durch die Verhandlungen in Constanlinopel, durch die berühmte Menczikoffiade, zusammengehalten mit den Londoner Enthüllungen und den Pariser Halbenthüllungen, durch sein ganzes bisheriges Verhalten zu den vier Westmächten! Man hat sich überzeugen müssen, daß nichts als Hinterlist und Zwcizüngigkeit bei ihm zu finden ist, daß seine besten Freunde ihm nicht trauen dürfen: und es gilt jetzt so ziemlich als allgemeine Meinung, daß nirgends weniger Ehrlichkeit herrscht, als ihm Cabinete von Rußland. Ist dieS nicht ein furchtbarer Bankerott ? Und wer könnte auch hier den Finger Gottes verkennen? Das gegenwärtige Sinken Rußlands ist also eine ausgemachte Thatsachc, um so mehr, da sogar Oesterreich und Preußen, bisher seine besten Freunde, sich offen von ihm lossagen und offen erklären mußten, sein Weg sei der Weg deS Unrechtes, — was gewiß Preußen nur durch die äußerste Notwendigkeit gezwungen lhat. Welche Demüthigung liegt in dieser isolirtcn, durch moralische und militärische Nachtheile gedrückten Stellung, die durch den eigenen religiös fanatisirtcn Hochmut!) um nichts besser gemacht wird. Gehen wir weiter. Rußlands Demüthigung ist die Demülhigung deS ärgsten Feindes der katholischen Kirche. Daß dieser Feind Rußland ist, bedarf wohl keiner Beleuchtung. Das unglückliche Polen, die ganze ehemals unirte Kirche, — Rom zeugt dafür. Seit den bilderstürmenden und blutdürstigen byzantinischen Kaisern ist in Europa die kath. Kirche wohl nirgend anhaltender, grausamer verfolgt, als in Rußland. Nur auf den schwärzesten Blättern der Neformationsge. schichte in England, und zum Theil auch in Deutschland, findet sich Aehnliches. Eine solche Zertretung seiner höchsten, heiligsten und bestgarantirten Rechte hat kein Volk erlebt, als die Katholiken in Polen und Weißrußland. Sollte nun diese Demüthigung planlos sein? Sollte hier nicht auf eine Fügung Gottes, die strafende Gerechtigkeit, hingewiesen werden dürfen? Wer denkt nicht an die Zusammenkunft Nikolaus' I. mit Pabst Gregor XVI., und an den erschütternden Ernst, mit der dieser den Czaren auf das Gericht Gottes wies? Wie, wenn wir nun die Erfüllung sähen? Darf eS der höheren Auffassung der Geschichte verwehrt sein, sich den großen Pabst als Kläger für die katholische Kirche in Rußland vor dem Throne Go'tes zu denken?