Die 17. General-Versammlung der kathol. Vereine Deutschlands in Trier.
Luxemburger Wort, 1865-09-16 00:00:00

Die 17. General-Versammlung der kathol. Vereine Deutschlands in Trier. Erste öffentliche General-Versammlung. Î>in8tag, 12. Sept. Morgens 8 Uhr celebrirte Herr Pastor ©äffen eine Todtenmesse für die «erworbenen Mitglieder der katholischen Vereine in ter geschmückten Liebfrauenkirche, in welcher auch der tragbare ïïltar des h. Willibrorous und die Stola des h, Vernardus ausgestellt sind. Um 0 Ubr fand eine Besprechung der Präsirenten der Vinzenz-Vereine im Kaufhaus Saale statt. Die zweite geschlossene General-Versammlung wurde um 10 Uhr eröffnet. Nach geschäftlichen Bemerkungen wurden zwei Anträge verlesen, von denen ter erste auf Abhaltung der nächsten Versammlung zu Münfter gebt; der andere will Innsbruck als Versammlungsort haben und wird mit vielem Beifa'i aufgenommen und noch besondere durch Herrn von Moy befürwortet. (An das Comité für Formalien,) Antrag von Idach in Setreff des Gürres-De»kmals (vcrgl. gestrige Ver» sammlung) an Ausschüsse für Kunst une Formalien. Antrag von Kuhn, Correspondent des „Monde" in Berlin, auf sofortige Absendung getreuer Berichte über die General-Versammlung an verschiedene deutsche Blätter, um den böswilligen Belichten der schlechten Presse zuvorzukommen. sDas Comité hat dem schon Folge gegeben.) Sanonicu« Prisac als Berichterstatter über die Section für Missionen. Drei Anträge sind gestellt : 1. die General-Versammlung wolle eine Adresse erlassen an die Regierungen der vier Haupteinschiffungshäfen, Hamburg, Bremen, Antwerpen und Havre, die Auswanderer in für Männer und Frauen getrennten Abtheilungen befördern zu wollen und so der bisher beobachteten unwürdigen Praxis, die Schlafstellen während ter Ueberfab,rt ohne jede Rücksicht auf ' lter und Geschlecht anzuweisen, ein Ende zu machen; 2. die General-Verfammlung trolle die geeigneten Mittel und Wege beraten, um U' t^olifd)e in benjenfgen ber genannten »ier £afenftätte, roo fold)e nod) niebt erifiiren, unb in Sïero g)crî ju grünten unb etroa ben Sorftanb be« 3ofepb,S3crein« mit biefem Siebeswerfe ju beauftragen ; 3. bie ®cneral=33erfammlung rootle an bie Sßinjenj Sonferenjen ter bereinigten ©taaten son 9?or&amerifa, inêbefonbere öon 9len> glotf eine 3lcreffe erlaffen, tnoburd) fie biefelben er* fud)en, ben anfommenben 2lu«roanberern ©d)u§ unb Sîatb, ju gewä&rcn, biefelben »orjüglid) nad) »on Äatb,olifen beroob,nten ®egenben ju weifen unt fo ten fd)recflid)en SBerlujien, roeldje tie fatb,oltfd)e SRcligion atljäb,rlid) in ten S3er= einigten ©taaten erleitet, entgegenjurotrfen. %üt bie Slnträge tritt {lerr Sa^enêl^, Kaufmann au« Satire, eine nod) iugentlid)e ®c« (ialt, auf unt fpriebt mit 'Jßarme. Sr fd)tlbert bie fdjledjten 3uPfinbe ter ©djlaffieflen auf ben 2lu«roanter-2d)iffen unt tie grojje 3m= moralität auf tenjelben mit befonterer S?r* jieb,ung auf ta« fürjltd) untergegangene ©djiff „Sffiiaiam 9îelfon". Die grofje Dring!kb,ieit ber 9lbb,ülfe liegt ju Sage turd) bie propiben* tieüe SKiffion Der Deutfdjen in Slmerila für ba« Sf)rifientb,um unb turd) ten erneuerten 3utrang ter Sluëroanterer nad) 9lmerifa. — Sîadjtem nod) te £aufle»tHe für eine Slusna^me betreff« Slnttecrpen« gefprod)en, roitt ber erfte Eintrag angenommen; über tie betten antem entfpinnt fid) eine längere Di«^ cuffion jfoifcben bern SWebner |>errn Slntoatt Singen« unb £errn son SKoç. — s)rifac gibt tie SîedjnungSablage über ben Sofepb.«. Serein. Herr Regens Moufang von Mainz als Berichterstatter über die Section für Chantas. Von den gedruckten Anträgen wird No VI, 1 abgelehnt, die Mäßigkeits-Vereine empfohlen. Herr Prof. Bock von Freiburg für die Section über christliche Kunst. 1. Die Drgel rcirD prinzipiell tem £armo= nium »orgejogen; bod) tji ter localen Jîotb," »encigleit ju tragen. 2. (Sine grage über ten ©t^l Cer 9ieftau= ration bei au« ben 2 legten 3ab,r* l)unttrtcn bleibt uncntidjictcn. 3. Die Verbreitung des Werks vom ver° ftorbeucn Saucirector Hübsch in Carlsrnhe wird als Ehrenschuld empföhle». 4. c« wirb ber iSsunfd) auegefproeben, bit bebeutentfien artt|iifd)en alten Dmrmäler »Ço* tograpbifcb. aufjuneb,men, wobei fpejieU ïrier« gebadit wirb. (Die Dt«cuffion barüber auf SWorgen »ertagt.) Domfapitular 2b,iffen für bie Section über 2ßif)enfd)aft unb greffe. Der unter ben ge* trueften Anträgen mit I bejeidjnet wirb jurüdf* gejogen, tatet aber werten tie 3"|iänbe un=< ferer teutfdjcn {atb,olifd;en greffe me^rfadj beflagt. ©taat«profurator 3fer, für bie gormalien, berid)tet, ba§ #err Sîcgittungéprafitent »on ©d)leini§ nid)t blo« im Slügemeinen ten Danf ber Sßerfammlung »ertient, fontern aud) fpt« jicH »om 4>ancel«-2Rinijierium ten Retour* biüeten tie ®ültigfeit für 6 ïage »erfcbafft bat. — Stattcûplan ©ebele »on 2lug«burg bt* riebtet über einen latbolifdjen 2Wanner--s}erem ju Slugêburg »on ätjnttdjer ïenCen^ wie bit befannten fatb,olifcb,en Saftno'«, aber fpejteu" für bie Arbeiter. profitent »on SlnMaw gibt befannt, bo§ für tit freie fatb,olifd)e Uniöerfität cine Sifte jur ginjeid)nung aufliege unb »on einem Sa* plan ber SWatnjer Diöjefe 25 fl. tym Cafür übergeben roorten feien. Um 12 Üb,r betete bie 3Serfammlung btn „Sngel be6 . ©d)lu§ ter Siçung um 12 U&r. - Das Comité hat eine schon mitgetheilte Depesche nach Rom aufgegeben. Die Belgischen begeben sich zu einer Vorstellung zum Hochw. Herrn Bischof und zum Herrn Bürgermeister. Um 5 Uhr fand eine Versammlung der Mitglieder be« so segensreich wirkenden Vinzenz- Verein« statt, welcher ter hochw. Hr. Bischof Leopold und Herr Baudon, General-Präsident desselben, beiwohnten. Auf ihre trefflichen Reden behalten wir uns vor, später zurückzukommen. Es sprachen noch die Vorstände der Vereine von Köln, Aachen, Berlin, Wien, Danzig, Potsdam, Westphalen und Holland. Die zweite öffentliche General-Versammlung wurde in Gegenwart des hochw, Hrn. Bischofs und te« hochw. Herrn Weihbifchof« um 7 Uhr eröffnet. — Es sind bis jetzt über 1400 Gäste eingeschrieben, Dr. »on Moy: Sie erinnern sich wohl Alle noch der famofen Mortarageschichte, welche ganz Europa in Aufregung versetzte. Man beachtet vielleicht gar nicht, daß wir Katholiken in Deutschland, insofern wir Väter sind, eigentlich lauter arme Mortara's sind. Man nimmt uns unsere Kinder, und nöihigt un«, sie in Schulen zu schicken, wo sie unfenn Glauben entfremdet, zu Verächtern Jesu Christi und ber Kirche gebildet »erben, Und das muffen »ir uns gefallen lassen, so daß kaum ein katholisches Volk feine Stimme dagegen erheben darf. Woher der Unterschied? Ich habe einige Gründe dafür : 1. Wir haben nicht die Ehre, Juden zu sein. (Beifall.) 2. Streiten »ir nicht gegen den Papst, sondern gegen die 33ureaufratie. 3. Streiten »ir nicht für die Freiheit be« religionslosen Gewissens, sondern für das religiöse Gewissen. 4. Wehren »ir un« nicht genug. Ja, »tr sind noch schlimmer daran als jener Jude. Sein Kind gewann durch den Wechsel, «nd die unseligen verlieren Alles. Es darf nicht so bleiben: 1. um unserer selbst willen, denn wir binden un« damit selbst eine Nuthe für unser Alter; 2. nicht wegen der Kinder, denn ihnen geht mit dem Glauben die Sittlichkeit und die irdische Wohlfahrt »erloren; 3. nicht um be« deutschen Vaterlandes willen, denn c« »erlangt, daß »ir bessere Zeiten herbeiführe«; so aber »erben nur oberflächliche Köpfe gebildet. Ich protestire gegen diesen Schulzwang: 1) im Namen des Rechtes. Der Staat hat kein Recht zu lehren; denn er ist nicht auf die Lehre gegrüntet, fontern auf die Gewalt. Heutzutage, »o er eigentlich die Rolle be« Pilatus zwischen den Confessionen spielte, hat er weniger Recht dazu als je. Will er sich emmi schen in Sachen der Lehre, dann betritt er ta« Gebiet des Gewissens. Wo aber die Wissen« schaft das Gebiet des Glaubens berühre, das kann nur ter Einzelne im Gewissen erkennen und ta hört die Majorität auf, welche die Gewalt repräfentirt. Ich Protest!« dagegen 2) im tarnen ber Ehre: benn in biefem Schuljtoang liegt tie ftillfchweigenbe Erflfirung, bag rotr teutfehe Eltern unfere Binber »er» fommen liegen, wenn un« nicht ber Süttel ba= IV. nöthigte. Da« lägt ftch fein anbere« 2301f bieten. 34 proteftire bagegen .;) im 9?atnen be« 2ßohfe« ber beutfehen Nation. Man wirb mir fchwer »tberfprechen fönnen, »enn ich behaupte, tag Der religiöfe 3»iefpall in Deutfcblanb nicht bie grucht toab= ren religiöfen Eifer« ift, fonbern politifcher 33orurtbetle, bie fich an teltgiöfe formen fnüp* fen. Er »irb nie beenbigt »erten fönnen, al« burch S^ücffehr ju ernfter, aufrichtiger fttät. Dann mug aber bie religiöfe Erjieb.ung confeffioneü fein, fonft ift bie Safi« be« ©lau« ben« b,intteggenommen, unt c« fommt nicht jut Eintracht. Die Äinber »erten burch ben Schul? ben ©Item entfrembet; tenn bamit fpriebt tie l)öcbfte Autorität au«, bag fie ten Eltern nicht »ertraut; bie Binber muffen teäh* len; »ä&lcn fte, »ic fte »ollen, ba« Vertrauen gegenüber ber Autorität ift fchon untergraben- Dem guftante mug alfo ein Ente gewacht »erten.- Die SWittel taju ftnb nicht fchwer, benn: 1) c« ift eine Pflicht eine« jeten fatholifchen Sßater« unb jeber fatfeolifchen 3Jlutter, fein Äinb in eine Schule p fehiefen, »ober®laube unb bie Sittltchfeit ju ©tunte geb,t. Schiefen »ir unfte Sinter nicht in Schulen, beren Bebrer un« nicht bie ®e»äb,rfchaft religiöfer ®c* (Innung bieten. Anfang« »erben ©chulftrafen fommen, aber man »irb balD bamit aufhören muffen, benn »it »erlangen ja nur bie grei= heit, unfre Äinber 3J{ännern ju geben, ju te= nen »ir Vertrauen haben. 2) wir treten tem großen Unrecht entgegen mit ben gefeçlichen Mitteln. 3n allen Sßerfaf-fungen fiebt: bag jebem s{eltgion«thctl feine Stiftungen für Bultu«, Unterricht uub Boblthätigfeit ungefchmälert belaffen »erben muffen, feeißt ba« bie Stiftungen für UnterricbtSjtoeäe ungefchmälert belaffen, »enn man ihre Erträgtltffe jur Sefoltung unfatb,olifcher Cehrer, jut Verbreitung unfatljolifcber Sehren »er»entet? Da« ift eine grelle 3fiecht«»erlc(jung. Da mug man ten ä&kg ter Berichte betteten; »it ha= ben ja tie Unabfjängigfcit ter ®erichte in ber SSerfaffung unD bie ©e»iffen«freib,ett. Soffen »ir un« nicht »on bern 3uben befebämen; 3) c« mug un« frei fielen, fatholtfche Scbu* len für unfere fatholifebe Sugent ju grünten. SBer un« taran bintert, greift un« auf ba« Sieffle in'« ®e»iffen. 3Ba« ift bie notferoentige golge be« ©efuch« ber Schulen, in welchem ba« $mb ta« ©egentbeil »on bern hört, »a« tie Eltern tb.m fagen? E« benft, c« fei ben Eltern mit bern ®lauben nicht ernft; bie Ätn* ber »erben läfftge Sfjrtfien unb fch»ache Bb,a= rattere, unt bann trifft un« ba« 2Bort be« §erm: ïBebe bern, ter ein« »on tiefen Älei* nen ärgert; einem Solchen »are c« beffer, er Wäre nicht geboren. (®roger SeifaO.) Der profitent bemerft ju tiefem begeifterten äßorten, bag biefelben ganj anbere 33erbält= niffe im Sluge haben, al« trie fie in bfefen gefegneten Sänbern beftehen, unb er»ä&nt ruh» menb babei unfere Schul»erb.ältniffe in îrier. iS3ra»o.) Ducpetiaur banft im Namen ter 100 Qsel> gier bfr Stabtrier fur ib,re ©allfreunbféaft unb latet tie Deutfchen bringenb jum Söefuche be« näcbften Songreffe« in hecheln ein. Dr. Sramer au« 2lmfterbam berichtet über ben Erfolg ber legten päpftlirben Stnletbc unb bringt barauf, Da^ bie $atb,olifen Deutfchlanb« bti berfelben hinter benen anterer Sänter nicht jurücfbleiben. Unfere î()aten fotlen fo »tel fa* gen al« unfere SBorte. (©roger S3eifall.) Dr. <gül«famp au« München befpricht tie 3uftante unferer teutfeben fatholifchen greffe; »a« fie in ten legten 2 3ab,ren erreicht habe unt »a« noch î'i erreichen bleibe h'nfichtlich ber 3lu«tehnung, be« inneren ©eljalte« unt ter Ibonnentcnjahl ber fatb,olifchcn greffe, unt fnüpft baran »ortreffliche 33emerfungen für bie S'tebafteure. Dem 2ieg ber fatholifchen Äirche muß unb »irb ber Sieg ber fatholifchen greffe vorausgehen. Wir sind lange genug gehämmert Worten, nun wollen auch »ir hämmern, daß die Funken stiegen, (Lebhafter Beifall.) Metzger Fall, Präsident te« katholischen Sa ftno« in Mainz (mit lebhaftem Bravo empfangen). Ich bin gekommen, etwas ganz Altes zu sagen; denn »a« man schon lange weiß, ver« gißt man oft. Ich schlage Ihnen etwas vor, das Nichts kostet, und das wir» in unserer egoistischen Zeit noch Anklang finten, und was Sic sparen, brauchen Sic nicht zu behalten, fontern mein Vor-Vorredner, (Dr Cramer hat Ihnen gesagt, wo Sic es anbringen können. Ich spreche hauptsächlich zu den Laien, weil diese da« äußere Hciligthum ter Kirche zu bewachen haben. Es kann Jeder in feinem Berufe ein tüchtiger Missionär ter katholischen Sache fein. Da fange ich mit den Hochstehenren durch Geburt, Reichthum, Gelehrsamkeit und Rang an, auf die das gewöhnliche Volk immer viel schaut. Sic sollen sich ihres katholischen Glaubens nicht schämen, sich nicht begnügen, bloß im Hau« katholisch zu fein, nicht blo« in rie vornehmen Messen gehen oder der Frohnleichnamsproccssion blos vom Ballone zusehen, unter dem Volke sollen sic gehen, das ist ihre Pflicht (Bravo) und das übt einen gewaltigen Einfluß aus. Geschieht e« nicht, so fängt ta« Volk leicht an zu glauben »a« man so »tel vorlügt, die Religion fei bloß für das gemeine Volk als HüWmittel für die Polizei. Die Pflicht der Höherstehenden, ist, zu zeigen, daß sic nicht aDein Gott lieben, sondern auch den Nächsten. Und noch Eins; die größte Summe te« Geldes für Wohlthätigkeit kommt au« dem Geweibsstande hervor, mehr al« von den l'eu» ten, welche Morgens, wenn sic ausglschlafen haben, sagen können: diese Nacht bin ich um IUO ober 10ÜÜ Thaler reicher geworden. Und auch in den bürgerlichen Vereinen sollen sich die höher Gebildeten zu denen gesellen, welche einen weniger feinen Rock anhaben. Ueberb.aupt steht der alte katholische Ton im Verkehr besfer an, al« ter neve schlechte. Der Bürger« und Handwerkerstand soll auch in Handwerk uni; Inrustrie nicht zurückstehen, man soll nicht sa^en „sic beten viel und arbeiten wenig." Wenn 10Ü Leute, die keinen Glauben haben, und Müßiggänger sind, in schlechte Verhältnisse kommen, so sagt man, daran ist fein Unglück Schuld; wenn aber ein Katholik zurückgeht, sag» man gleich: ja, ter Mann geht den ganzen Tag »n die Kirche, ter hat feint Zeit, zu a>betten (Heiterkeit); »tr muffen darum unter den ersten fein, und unsere Gegner muffen Respect vor uns bekommen (Bravo !). Und ter geringe Mann, der Fabrikarbeiter und Dienstbote, auch er kann ein Missionär des Christenthums sein, wenn er mit Gedulo unt Gottergebung feine schwere Last trägt und so den An , eren ein Vorbild wird. 2lb?r nicht blo§ im Stnjelnen aßttn foöen »ir SOÎiffionare fein; in unferer 3eit, »o man gercob.nt ift, ta« 3îecb,t nacb. Söpfen ju jab,lcn, muffen »ir uns tarein ftnben, unb Majoritäten brennen unb äufammenfteb,en, |)cc^ unt lieber, Da gibt c« nun Siele Seute, tie immer »on »ereinten Sräften fprecb.cn, aber »enn 6t* »a« gefcb.eb.en fofl, haben fte immer ein interthüreben offen. Sequem mag ba« fein, aber ebrenb.aft nicht. - eeien »ir flreng gegen 3rr-tb,um unb mtlt gegen tie 3rrentcn unt beur= thetlen wir unfere ©eaner üuerft naber. Die (Sinen ftnt ©egner au« $a§j ibre 3ab.t ifl nicht gro§ am JRfecin; ibren Zü*en fieüen »ir unfern Brnfi unt unfere îhaten gegenüber. ?ie Sintern ftnt c« au« Unfcnntnifj; ta benfen »ir an gaulu«, ber ein ge»orten fft. ©ehr jaMreieb. ftnt tie ©eguer au« £och* mutb; fte geben ihren Jpanrlungen alle fügen tarnen unt itjre SSnhänget fint lauter Seutc, bie ffuttrt haben bt« an ten Äopf unt ftch »on ten Strafen blenten laffen, unb biefe farm man nur bemitleiben. (Sntlich ifl auch ber Sf'3«n eine gtege IVenge, bie au« ®efchäft«rücliicbten u f. ». mjt tem großen Raufen laufen. 3b,nen gegenüber mu§ man entfehieben unt mut&ig auftreten, unb fo »er« ben »iraueb biefe gro§e Scbaar gewinnen. Unb ta« Me« gilt hauptfäcblich für un« Baien. (©roger anb.altenter SBeifaü.)