Variétés.
L'UNION., 1865-01-12 00:00:00

Variétés. Les sépultures gallo-romaines du yrandduché de Luxembourg, considérées sons le point de vue des idées religieuses. La tombe est un miroir de vérité qui ne Fait pas mentir ; c'est une charte qui ne laisse pas altérer son texte ; c'est nu livre qui ne supporte pas île contrefaçon. L'abbé Couhet, Normandie souterraine. Pour les temps si reculés qui nous occupent, les livres nous font défaut ; le temps a dévoré eu grande partie les écrits ; les barbares ont déchiré les pages de l'histoire; il ne nous reste presque plus que la tombe à consulter. Demandons lui ses oracles ! et si nous y pénétrons sans scrupule, ce n'est que pour déchirer un coin du voile qui cache l'histoire de l'humanité à cette époque. En fouillant les tombeaux antiques, nous ne devons pas nous borner à recueillir les trésors qu'ils recèlent, pour en faire des collections de. curiosités, des amusements de fantaisie; nous devons demander à ces trésors, pris isolément et considérés dans leur ensemble, des enseignements sur les idées religieuses, les progrès de l'art, les mœurs et coutumes des peuples que nous dépouillons dans leur dernière demeure d'ici bas. Considérons aujourd'hui, sous le premier rapport, les monuments de l'espèce, que depuis de nombreuses années, on a explorés dans le grand-duché ou que le hasard a fait découvrir. Le premier mode de sépulture, en général, fut l'inhumation. Nous n'en voyons pas d'autre à l'origine des temps. Tant que les peuples antiques, récemment sortis des mains du créateur, conservèrent dans leur cœur une vive pensée de retour vers le ciel d'où ils venaient, ils s'occupèrent moins du corps, qui, à leurs yeux, n'était que la prison de l'esprit exilé sur cette terre; mais, quand Ic-s premières traditions se furent altérées, 1 homme transporta à des idoles, parfois à des animaux, le culte qu'il ne devait qu'à SOu Dieu; la matière l'emporta sur l'esprit; au heu d'une immortalité céleste, on n'a m bitionna qu'une terrestre éternité. Alors prit na.ssance la coutume de brûler les corps, «e rassembler les cendres dans des urnes Pour les entier à la terre, d'entourer ces urnes Ae nombreux objets, qui viennent nous dévoiler les secrets du cœur à cette époque, et nous révéler les idées que les objets déposes r. présentent. Nous trouvons ce mode d'incinération applique dans nos contrées pendant les deux KattrS3f ?es dfe no're ère " *»>• env£& 17fo;s Rendons-nous8!! °nS'antin"le-Grand' ces lieux de sém.H "" momcnt' a un de ces lieux cie sepmture leg , rapprodés de nous; allons au TosseJ PP^ de Strassen, qui a été exploré en ml Représenions-nous le moment même des fouilles! Nous ne manquerons pas £lç noug demander à quoi servaient ces VasP« =,„. , . ,, ,, , ",acb sans nombre, qui ont pullule dans ce cham des morts? Pourquoi cette poterie pius 0u moins légère, de formes et de grandeurs si variées? pourquoi ces fragments de verre ces fragments Ai métal, ces tablettes eu marbre, ces 03, ces médailles que l'on mêlait  à la cendre? Que signifie tout ce mobi lier funèbre? Nous remarquerons d'abord ■ n'en ce lieu, comme durant toute l'époque de l'ustion des corps, les plus grands de ces vases qui renfermaient les cendres ont eu souvent une forme extraordinaire, qui fait supposer que, dès l'origine, ils n'ont eu que cette destination. Mais, pour les autres vases, quand on les compare avec ceux des villas mises à découvert, on est convaincu qu'il n'y avait pas de différence entre les vases de la vie et ceux de la niorl. C'est la même terre, le même vernis, les mêmes formes, les mêmes ornementations, les mêmes noms de potiers et de verriers. Parmi les vases qui accompagnaient l'urne cinéraire, les uns vides au moment de la découverte, paraissent avoir contenu un liquide qui s'est évaporé, tels que le vin et le lajt; d'autres, un liquide gras et onc tueux dont on remarque encore le résidu, tels que l'huile, le miel, lys arômes : les arômes, emblème du souvenir qui embaume l'absent; le lait, le miel, comme libations faites à l'ombre des morts; le vin et la viande déposés, comme viatique ou provi sions de voyage. Les viandes et d'autres mets chers aux défunts se trouvaient dans des écuelles et sur des plats. Dans l'opinion des Payons, les ombres mangeaient, aimaient à se nouirir, à se vêtir, à s'entourer des objets qu'elles avaient recherchés sur la terre. Quelque riche que paraisse la collection des vases recueillis au Tossenberg par la variété de leurs formes, nous devons faire remarquer que ceux dont on a remué les cendres, étaient des personnes de basse ou de moyenne condition. Le luxe de ces tombes est peu apparent. C'étaient probablement les habitants de l'ancienne Strada, aujourd'hui Strassen, qui étaient les moins éloignés de ce lieu. Les mêmes phénomènes, plus ou moins modifi.s, se sont manifestés à Bigonville, Boevange-sur-i'Attert, Bourscheid, Burinerange , Christnach, Echternach , Ernsm (Prusse), Grumelscheid , Hasenle , (fels), ILtlingen. Holsthum, Mersch, Mullert'al, Niesenthal, Schwartzhof (Steinfort), Souftgen et Hellingen, etc. Quoi qu'il en soit, toutes les tombes de l'espèce qui ont été examinées ont dévoilé l'expression d'un sentiment commun à tous les hommes, à toutes les époques. Le soin avec lequel on a recueilli les cendres après l'ustion des corps, les vases à onguents, les lacrymatoires, tous les objets déposés, les vivres qu'on leur servait pour entretenir, même au-delà des limites de cette vie, une existence matérielle qui ne devait pas avoir de fi», sont aut.llt de prouves de Pattacheniein que les survivants portai nt à ceux qu'ils venaient de perdre et des regrets que leur occasionne cette perte. Ces regrets sont s.riout visiblement manifestés par les petits vases auxquels on a donné le nom de lacrymatoires, qui en plusieurs endroits ne furent que symboliques, mais qui parfois aussi, comme à Bigonville, contenaient de véritables larn.es recueillies des yeux des pleureuses qu'on louait pour les funérailles. Ce lacrymutoire est un petit flacon de verre, hermétiquemeni fermé, de cou'.eur blanchâtre, avec des filets orbiculaires de couleur bleue, présentant grossièrement la forme de l'œil et renfermant encore au moment de la découverte un liquide dont l'analyse chimique, faite à Luxembourg, et confirmée par l'Académie royale de Belgique, a constaté une parfaite identité avec la véritable larme. Plusieurs des autres objets mis à déc ouvert sont des objets de toilette/tels que: bagues, agrafes, bracelets, épingles, fibules, l'oignes, pinces épilatoires, miroirs métalliques, dont l'usage s'est maintenu jusqu'au XVe siècle, etc.; d'autres étaient le symbole d'une occupation de prédilection ou de la profession de celui dont on avait recueilli les cendres. Nous pourrions citer de nombreux exemples: une tablette de cyanithe et un style trouvé au Tossenberg. En d'autres pays, on a rencontré des tablettes an a logues en schiste, en ardoise, en marbre. Le dessus pouvait servir à écrire, le des sous être destiné à aiguiser le style. On a trouvé en plusieurs endroits des clefs, qui pouvaient avoir différentes significations : parfois c'était la clef du coffret qui reu fermait le mobilier funèbre; parfois, elles étaient l'accompagnement emblématique de la sépulture d'une femme. Dans ce cas, on pouvait la regarder comme un témoignage honorable rendu à la mémoire d'une bonne femme de ménage, en Considérant qulau moment du mariage la femme recevait la clef et que ce gage d'administration intérieure ne lui était retiré qu'en cas de répudiation; un fer à cheval représentait parfois un coursier de prédilection que l'on brûlait avec son maître. On admet généralement que le mobilier était renfermé dans un coffret en bois dont la présence est constatée par L-s clous qu'on rencontre; quelquefois aussi comme à Ernzen, une cuvette en pierre remplaçait le coffret- Pour le pauvre, on n'avait besoin ni de coffret ni de cuve, parce qu'on se bornait à déposer une seule urne en forme de pot au feu avec les cendres accompagnée d'une cruche vide; en cas de manque de toute ressource, on déposait les cendres dans la terre pour les recouvrir simplement de quelque fragment de vase cassé. Dans les lieux de sépulture de cette es pèce, on ne trouve dans chaque urne ordinairement que les cendres d'une seule personne; il y avait néanmoins aussi des urnes de famille, comme au Tossenberg, où une grande urne de forme presque circulaire en contenait d'autres p!us petites, probablement des sépultures d'enfants. Dans d'autres contrées, les enfants avaient leurs sépultures spéciales; alors souvent on rencontre dans les tombes, comme à une époque postérieure à Steinfort, un biberon en verre, comme la plus forte preuve que la sollicitude maternelle ne se croyait pas quitte après le trépas et qu'elle se croyait obligée de poursuivre, au-delà de la tombe, l'objet chéri de ses soins et de son amour. Comme nous l'avons vu ci dessus, le luxe plus ou moins considérable du mobilier funèbre dépendait de la position matérielle des personnes qui avaient à faire les funérailles. Dans les tombes des personnes de distinction, le verre remplaçait la poterie. Les vases en terre cuite qui étaient mêlés à ces vases de verre, étaient richement ornementés et d'une composition plus fine ; à cette catégorie est à rapporter une bel e urne du Tossenberg, la seule de cette espèce trouvée en ce lieu , représentant en relief un combat de gladiateurs et une chasse où sont représentés des chasseurs, des fauconniers, des chiens et différentes espèces d'animaux. Voulez-vous apprendre à connaître une des plus riches et des plus intéressantes sépultures de cette époque, ex minez la tombe druidique du 2e siècle, découverte en ire Souftgen et Hellingen. Assistez à son ouverture ! Vous verrez les cendres et les ossements recueillis dans une grande urno tm pierre ; les cendres du cœur renfermées dans un vase en verre, d'un travail admirable. C'est une coupe émaillé'e très-remarquable et par son mode de fa brication et par les riches couleurs qui en font l'ornement. Ce vase lui-même se trouvait dans un vase de même forme en bronze et tous les deux dans un vase en argile qui a été brisé. A côté de la grande urne et tourné vers cette urne, vous verrez un masque en bronze, d'un bon travail, représentant, d'après toutes les règles de l'art, le type d'une belle figure grecque. C'est la représentation de Vriii's infera, déposée dans la tombe comme divinité tutelaire des mânes. Les vases qui, en d'autres endroits sont en terre cuite, sont ici ei verre blanc ou artistement coloriés et présentant des formes fort gracieuses. Cette sépulture a fourni au musée de Luxembourg ses plus précieuses antiques. Aux sépultures dont nous venons de donner une faible idée, ne se bornaient pas les honneurs rendues aux morts, par les gallo-romains, nos ancêtres, pendant l'espace des 4 1/2 siècles ci-dessus indiqués. Le long des grandes communications, à proximité de localités habitées, nous voyons un grand nombre de tertres isolés ou groupés différemment, formés de terre rapportée. Ce sont les tumuli de cette époque, c'est à dire des sépultures gallo-romaines dans lesquelles les cadavres étaient simplement inhumés ou brûlés, et, dans ce dernier cas, les cendres étaient renfermées dans des urnes, accompagnées du mobilier funèbre ordinaire. Les tumuli à simple inhumation ont eu leur origine au IV" siècle, à l'époque où déjà le christianisme commençait à provoquer  une grande révolution diMis le do maine des idées religieuses. Dans les publications de la Société archéologique, nous trouvons l'indication et l'interprétation d'un grand nombre de ces tertres ; d'autres encore inexplorés ont été indiqués ; on n'est pas encore parvenu à les fouiller systématiquement. Ce mode de sépulture date de bien loin; parmi les tumuli de notre pays, plusieurs so.it d'origine germanique ou celtique et dénotent des temps antérieurs à l'invasion romaine. Los tumuli, qui, par leur élévation audessus du sol, peuvent être considérés comme un avertissement au passant que. ce lieu est sacré, qu'il est sous la protection du dieu Mercure, la divinité tutélaire des grands chemins, sont pour ainsi dire un intermédiaire entre les tombes non visibles décrites ci-dessus, et les monuments en pierre, avec inscriptions et ornements allégoriques, dont nous avons eu plusieurs remarquables exemples dans notre pays. Nous n'en rappellerons que quelques-uns à Igel, à Hollerich, à Mersch, etc. Sans entrer, sous ce rapport, dans de longs détails, que ne permettent pas les lirait: s de cet aperçu, nous nous bornerons à dire que l'ustion des corps a duré généralement jusqu'à Constanlin-le-Grand. La plupart des tombes payennes du troisième et du quatrième siècle sont à inhumation, toutefois avec les autres indices du paganisme que nous venons d'indiquer. Jusque-là la doctrine que nous révèle la tombe est toute sensuelle. Mais à mesure que la semence évangélique s'est développée sur la terre, la foi des peuples s'est purifiée ; l'âme est sortie de son enveloppe g! ossière où le paganisme l'avait tenue enfermée, et plus l'homme goûtant les bienfaits du christianisme commença à reconnaître son âme comme un esprit immortel et un souffle de Dieu, moins il a fait de cas de son corps, qui, à ses yeux, n'était plus que l'enveloppe périssable de son âme. Dès ce moment, quoique les vases avec d'autres attributions continuaient longtemps encore à être déposés dans la terre, il n'y eut presque plus de mobilier funèbre, presque plus rien que la froide tombe. Plus les peuples se sont spiritualités, plus ils ont appauvri leurs sépultures; seulement, plus tard, par vanité humaine, ils or.t reporté au-dessus du sol le luxe que les payens étalaient au-dessous. Mais ne croyons pas que la distance incommensurable qui sépare le christianisme du paganisme ait été franchie subitement ; une révolution ausri grande dans le monde moral ne se fait pas d'un coup ; il y avait une époque de transition, le paganisme comme le christianisme a eu ses représentant dans la même tombe. Le plus précieux monument de ce genre que la Société archéologique soit parvenue à explorer, est le champ de sépulture de la hauteur de Steinf Tt, qui en même temps a heureusement enrichi les collections du Musée de Luxembourg. Sur les hauteurs de Steinfort, à droite de la route d'Arlon, quand on vient de Luxembourg, notre Société archéologique a ouvert 45 tombes qui servent de preuve convainquante à ce que nous venons d'avancer. Les cadavres, couchés sur le dos, étaient orientés à la mode des chrétiens de cette époque (fin du quatrième siècle). A côté de la tête, ils avaient deux vases en verre inclinés vers la tête ; dans l'un dos matières, huileuses dont on reconnaît encore le résidu, probablement des arômes comme chez les payens ; dans l'autre, à plus large ouverture, de l'eau bénite ; aux pieds des cadavres, les tenines ou plats eu terre cuite avaient changé de destination : au lieu de vivres que l'on déposait autrefois, on rencontra des charbons, sur lesquels on avait brûlé de l'encens; dans la main droite,les cadavres portaient le naulum pour passer le styx ; ni'is ces monnaies sont toutes frappées par des empereurs déjà convertis au christianisme et portent pies ue toutes un emblème du christianisme. Nous reconnaissons à tous ces caractères le paganisme et le christianisme, représentés ensemble dans la même sépulture. 11 ne sera pas sans intérêt d'examiner, sous les mêmes rapports, les nombreuses sépultures gallo franques, mises a déc*» dans le grand-duché; nous nous proposou d'y revenir plus tard. On écrit de Dour, 4 janvier, à la Gazette de Mons : „Un coup de feu grisou a éclaté hier soir dans la fosse Sainte-Catherine, où l'an passé, dix-sept ouvriers perdirent la vie. „Les mineurs allaient quitter leurs travaux, lorque tout à coup une forte colonne de gaz en feu s'échappe par le puits principal, brise tout ce qui se trouve sur son passage, enlève les cordages, les toitures, et, avec la rapidité de la foudre, s'abat sur le bâtiment, qui, en peu d'instants, présente l'aspect d'un immense brasier. Rien ne saurait dépeindre l'horreur de ce spectacle. Des mères appelaient leurs entants, des enfants appelaient leurs pères. Il y avait là au fond du gouffre plus de cent ouvriers ensevelis sous des torrents du feu. „On procéda au sauvetage. Ce n'était pas chose facile ; car l'épaisseur de la fumée qui s'échappait de la galerie était telle que les premiers qui se hasardèrent à des cendre durent remonter aussitôt, dans la crainte de périr par l'asphyxie. Sans se laisser arrêter par cet obstacle, nos mineurs se remirent à l'œuvre, et furent assez heureux pour pouvoir arriver jusqu'à leurs malheureux compagnons qui gisaient au fond de la fosse. Aux dernières nouvelles, on avait retiré trente ouvriers vivants, et les cadavres de quatre ouvriers qui avaient été écrasés par la chute d'une muraille. Les travaux de sauvetage continuent ; espérons que les autres victimes decette douleureuse catastrophe pourront être retirées en vie." Nous trouvons dans la Gazetie de Mons, du 5, les nouveaux renseignements que voici : „Des 117 ouvriers descendus le matin dans les travaux, quelques-uns parvinrent à se sauver par une galerie conduisant à un nouveau puits d'aérage, d'autres parles échelles, mais plus de la moitié de ces in fortunés furent tués sur le coup; on compte 57 morts, 4 blessés, dont un grièvement. „On craint d'être en dessous de la vérité ; tout espoir de retrouver des vivants semble être perdu. „Onze cadavres ont été retirés dans la soirée du 3, et 20 dans la soirée du 4. „Les dommages dans les travaux sont fort considérables." Les renseignements officiels recueillis par la Gazette de Mons font connaître que quinze ouvriers sont encore ensevelis ,'ous les éboulements provoqués par l'explosion du feu grisou dans la fosse de Sainte Catherine des Chevalièrts. Tous les efforts faits peur les retirer sont restés infructueux. Ainsi, on peut évaluer le nombre des vie times à 61. Reckinqci!, 5. Ianuar. —Gésier» gelang eS dem Herrn Kirsch, Eigentliiîmer zu Wickringen, auf einer Treibjagd, welche auf Betreiben bcS Hrn. de Wacquani von Fdh angestcllt wurde, einen wilten «Zber von 225 Pfd. durch zwei gut gezielte Latuiigen zu erlegeu. (SQ3ort.) Wiltz, 8. Januar. — Oesteru Morqcn erciqncte sich auf der Eisenbalmlinie iu der Transchce Nr. 44 bci Lelliiigeu ein Uuglucksfall, welcher sicherm Vernchmcn nach, jedoch nur dem Infalle ziigeschrieben werden barf, namlich: Vcim Eprengen melnerer Mincn in dcr vorgedachien Trauschce cutfeniten sich ans das gegcbene Warmings'Simml saimnlliche Ardeiter; dcr ©ifleii Mathias ans Courscl (Belgien), welcher nebst zweien sciner Kaineraden in einer Gnlferiiuiig voit wenigstcns 75 Meter davon entferut stand, ivurde Plohlich durch einen 3 KiloS schweren Stein, welcher ihn a:f den Hlopf traf, zu 3*oden geschleudert. Dcr Verunglucklc wurde sogleich durch seine deiden Kaineradcit bald lebloS iu seine 3Loh. itung getragett, allivo er einige Ttmiden nach» lier verschied. Pierre Heintzé rédacteur responsable