Luxemburger Wort, 1868-09-01 00:00:00

Nachstehend die Rede des Oberlehrers Hrn. Blaise bei der Preisevertheilung an die Primärschulm der Etadt Luxemburg: Mesdames, Messieurs, L'assemblée nombreuse et choisie que la distribution des prix aux jeunes lauréls de nos écoles primaires réunit dans celle enceinte, est certes la plus belle preuve du vif intérêt que tous, sans distinction, vous attachez à l'instruction élémentaire, et non sans raison : l'instruction populaire est la base de l'édifice social; l'intérêt des enfants d'aujourd'hui se confi n Ira demain avec l'intérêt social : prenez la direction de la jeunesse et vous aurez l'avenir de la société en voire pouvoir; s'occuper des enfants, c'est prendre à la base même le problème socia1. Grâce à l'intelligence et à la s..llicitnde de notre administration communale, la ville de Luxembourg- se trouve dotée d'écoles primaires à tous les degrés, ayant pour complément l'enseignement professionnel dans U-cole primaire supérieure : la nourriture de l'intelligence est donc généreusement offerte a notre jeunesse de toutes les classes sociales, et Voilà le cachet du vrai libéralisme, de ce libéralisme bien entendu qui dislingue et caractérisé nos édiles, c'est ce'ui de généraliser l'instruction. L'instruction généralisée est la force vitale de la civilisation moderne, au point de vue du progrès même matériel de chaque nation; elle est le ressort le plus actif, elle es! le rivot de toute politique élevée. Car plus un peuple est éclairé, pius il est vraiment libre, et plus ses mœurs s'adoucissent: plus le peuple est ignorant, plus il se plaît dans les férocités; aucune raison ne l'arrête, aucune intelligence ne l'éclairé, aucun respect ne le retient: un tel peuple donne libre cours à ses appétits grossiers, à ses passions mauvaises ; c'est un rumen! terrible entre les mains du despote comme entre les mains du fourbe, entre les riiains du fanatisme comme entre !>'B mains de la révolution. L'instruction, I éducation nivelle peu à peu la Société: son uniformité serait la plus puissante démocratie. Plus un peuple est éclairé, plus il est vraiment libre, donc: \u0084I'lus un homme est éclairé, plus i! est vraiment libre." Oui, s'il est réellement éclairé, s'il a la science et la conscience de tous ses devoirs envers Dieu, envers son prochain, envers lui-même, en »n mot, si son éducation religieuse et morale a marché de pair avec son éducation intellectuelle. Loin de nous la seule idée de vouloir préconiser le progrès de l'intelligence, le progrès matériel au détriment du cœur,' au détriment de la morale et de la foi: le progrès intellectuel, le progrès moral d'abord, le progrès matériel ensuite; les deux premiers progrès amèneront d'eux-mêmes et irrésistiblement le dernier. Or, précisons. Par morale, nous n'enlenrions  point celle morale de façon humaine, morale libre et indépendante, celte morale de convention que l'on peut pratiquer ou omettre à volonté cl qui ne tient à l'âme par aucune racine ; mais nous comprenons la morille pure et sublime de VEvangile, celle morale de tous les temps et de tous les siècles, celle morale une, éternelle et iminu. b!e comme Dieu, dont elle émane. L'homme moral ne saurait vivre sans foi. „Une morale sans dogmes, disait PORTALIS, serait une justice sans tribunaux". . \u25a0 . mais. . l'intelligence réduite à ses propres forces ne peut donner la foi Un philosophe contemporain dit : „Une nation sans foi ni „morale, serait une nalion plongée dans les „ténèbres, possédât-elle même l'universalité „des sciences humaines; ce serait la prostration, le marasme, la mort — ou bien l'iiivucliic, la démence sociale." Oui, la bonté morale, une conduite droite constituent la valeur intrinsèque, réelle de l'homme. Aussi tout esprit non prévenu sera-l-il, par la force des choses, amené à reconnaître que, après bien des luîtes, tout système de relations politiques, comme de relations économiques, es! subordonné aux conditions morales qui seules constituent le principe, le moyen, la fin suprême suivant lesquels la société se fonde, se maintient et se perpétue, et que là. mais là seulement, est le nœud et le cœur de la solution des questions sociales. A nous autres donc qui avons mission de guider les premiers pas de la jeunesse dans fa voie de l'éducation, i nous de nous rendre sincèrement, sévèrement compte des devoirs impérieux qui nous incombent ; à nous de médiier l'importante mission qui nous est confiée, parce qu'une seule erreur dans l'éducation de la jeunesse peut entraîner des suites désastreuses. Les premières impressions que reçoit l'enfant sont ineffaçables, et expliquent le caractère et les acles des hommes faits. 11 importe donc avant tout de ne nécrlitrer aucun moment, nulle occasion de former le sens religieux et moral, de réprimer les éeiiris, de régler l'appétilion de l'enfant, car, ré,iét'ins-!e, les moments de l'enfance sont à cet égard décisifs. D'abord la conduite des enfants se règle sur leurs propres penehmts et n'éprouve d'autre influence que celle de la religion et des exemples qu'ils ont sous les yeux: \'exemple est donc un des premiers, et en même temps un des moyens les [dus efficaces d'éducation morale. Un exemple vivant frappe et instruit toujours plus sûrement que la maxime la mieix autorisée. Un adage latin dit : „Longum iter per prœcepla, brève et efticax per cxempla." Les bous exemples portent efficacement l'enfant à la vertu, comme les mauvais au vice. Le méchant s'affermit dans le crime par la pensée qu'il n'est ni le seul ni le premier qui le commet. Le bon exemple est un flambeau, dont la lumière nous montre le bon chemin et nous l'ait éviter les mauvais pas; au lieu que le mauvais exemple nous égare du chemin droit, du chemin de la vertu, et finit par corrompre infailliblement le Jeteur le plus pur et le mieux placé; enfin, Messieurs, permettez la comparaison : les exemples sont comme de bonnes lunettes d'approche, par le moyen desquelles on peut distinguer de loin le bien, d'avec le mal. Salnon*), dans sa XIIIe conférence sur les devoirs des instituteurs dit: „Observez bien les procédés de la nature humaine ; l'homme "naît et du moment qu'il naît, il agit; son "premier mobile est l'instinct, le second "l'esprit d'imitation, qui semble n'en être "que le corollaire : ce n'est que plus lard "que la raison lui vient el que son flambeau "l'éclairé dans la voie où ses penchants et "les exemples l'ont engagé. Le devoir de ceux "qui sont chargés de nous élever est de "diriger nos penchanis, de seconder les bons, "de réprimer les mauvais et de faire en "sorte que nos yeux ne soient frappés "que de bons exemples. Vous ne sauriez "trop vous pénétrer de la puissance infinie "de l'instinct et de l'esprit d'imitation et de "la liaison intime qui les unit. L'enfant gran"dit et aux choses qu'il faisait spontanément "il ajoute celles qu'il vous voit faire et qu'il "prend plaisir lui-même à faire après vous. "La parole lui est donnée, ce n'est pas une "langue, primitiv« qu'il va balbutier, mais la ''langue malcruelle que l'imitation lui enseigne que sa mémoire et sa bouche apprennent „syllabe par syllabe. „Ces! en tout que l'enfant procède par imitation, l'affection de sa mère provoque "la sienne, l'empo; tement de sou père fera naître eh' z lui la colère, les mensonges "d'un cama'ade lui apprend! ont à cacher la "vérité, sou oi.-iveté, à trouver des charmes "\u25a0(ans la paresse, el ses yeux, en voyant la "iéirèreté, finiront par se détacher du livre, )'qui les relc.ail appliqués." Donc, le bon exemple à la maison paternelle, le bon exemple à l'école, le bon exemple à l'église, le bon exemple en public, dans les jeux comme dans les réunions, le bon exemple toujours et partout, si nous ne voulons pas fausser l'éducation murale de la jeunesse. Que do jeune* gens 'loués dos [ilus brillantes qnalilés, l'espoir el l'orgueil de leurs familles, ont été ruinés de corps et d'âme par suite d'un seul mauvais exemple qui Irs a séduits ! Le hon exemple à lu maison paternelle; mais hélas! il est navriml do le dire, tels parents, après avoir confié à l'école ce qu'ils ont de plus cher au monde, leurs enfants, ne se font plus scrupule sur la moindre plainte, l'ondée ou non, <!<• se répandre en invectives contre l'instituteur, de disséquer à froid, ut devant leurs enfanis, les mauvaises qualités qu'on lui suppose gratuitement ne lui ménagent pas les petites injures, encouraient de celle façon les enfanis à la désobéissance el leur donnent l'exemple du ne voir dans leurs instituteurs que des mercenaires chargés de par la commune et l'état, de souffrir en silence, sans murmure, avec une long animilé que l'on irait envahi chercher ailleurs, toutes les impertinencas qu'il pl'ira à ces petits volontaires de leur l'aire : voilà, Messieurs, un exemple pernicieux qui ne manquera (»fis de porter ses fruits dans la famille comme dans la société: c'est l'exemple de rébellion contre toute autorité , c'esl l'exemple du mépris des lois. Cependant que ne pouvons-nous passer sous silence que bien souvvnl aussi c'est la faute de l'instituteur, si la déconsidération pul ligue le frappe ! 0. ne dire d'une école où Martin-Bâton et les gros mots, en dépit de la loi et de la churité chrétienne, joueraient encore le rôle de souverains moyens d'éducation? L'instituteur cédant à ces caprices du jour, à l'inégalité de son humeur, se gère en autocrate : ii règne, mais non pas par le cœur, par l'amour, mais par la tyrannie. L'enfant obéit, non pas par respect, mais il cède devant l'inexorable dureté: courbé sur son livre, il arrose de ses pleurs une leçon que son intelligence troublée ne peut plus saisir, ou que sou humeur irritée lui fait détester! une telle école no sera jamais aux yeux de l'enfant qu'un lieu de douleur el de supplice. Par sa sévérité outrée, mais surtout par les punitions corporelles, l'instituteur émousse le sentiment moral de l'enfant, accoise l'activité de sou aine, étouffe les élans généreux de son cœur, blase son caractère, transforme cet enfant naguère si naïf, si ouvert, si coinniunicalif, si avenant, en sournois hypocrite, ou bien en récalciiranl atrabilaire; il donne de celte manière à ses élèves le funeste exemple de l'insensibilité, du mépris de la dignité de rh'Omme. „La douceur chez le maître, sollicita la el l'attachement chez l'élève; elle „lui fait rechercher l'école comme un lieu „de plaisir, et la présence de ce maître „comme la société d'un parent ou d'un ami. /rS'il commande, on lui obéit sans peine el ;;sans murmure; s'il reprend, on l'écoute ffsans le maudire, et la douleur qu'on eu „éprouve vient plutôt de la faute que du sa censure est plus vive parce „quelle est mieux sentie, son châtiment „plus efficace parce qu'il semble le partager „en l'infligeant, et que la crainte de lui „déplaire en augmente l'amertume. La ru„desse du ton, la brusquerie des manières „effrayent l'enfant, et l'effroi paralyse toutes „ses facultés : la parole que l'impatience „aigrit, que la mauvaise humeur a rendu „menaçante, éclate sur lui sans qu'il l'entende; au contraire, celle qui sort de la „bouche d'un maître toujours calme et doux, „trouve toutes les oreilles tendues pour la „saisir, toutes les intelligences ouvertes pour „la comprendre." *J Or, hàlons-nous d'ajouter, pour correctif, que la discipline est indispensable à l'école; sans une discipline sage el conséquente dans son application, l'éducation de la jeunesse serait un travail de Sisijplie. La discipline est le nerf de l'enseignement j sans discipline, pas de succès possible. Souvent chez l'instituteur elle peut plus que le savoir. On présume bien du maître qui la fait régner autour de lui, au contraire, \w\ti prévention fâcheuse s'empare de notre esprit quand nous entrons dans une école ou l'insubordination s'est installée ave« ! instituteur. Au reste, si la réprimande, si la punition esl à l'adn sse d'un brouillon incorrigible, l'on n'exigera pas de nous un travail suréragataire, mais nous avons les moyens de coercition que la loi sanctionne; il y a plus nous avons nos autorités civiles et religieuses: leur appui ne nous fera jamais défaut, alors que nous l'invoquerons dans l'intérêt de la morale, dans l'intérêt de renseignement. Eh bien! forts de cet appui, et de l'appui de la grande majorité des parents, nous considérerons l'école connue une réunion do famille, et, pour épiphonème, nous dirons : Si nous voulons de la jeunesse Former l'esprit, gagner le cœur, Ke donnons pa- à la sagesse L'air farouche, le ton grondeur. Loin rie s'armer (l'un front sévère, Moi, je pense qu'il faut souvent, Lorsque l'on veut être bon père, Se rappeler qu'on fut enfant. *) Procureur du roi à St. Miliiel. ouvrage l'ini- ruiiné [>;ir l'Académie française, etc. (Edition de IHM.) *J Siiliri:)ri, VIII. conférence.