Geehrter Herr Redakteur!
Luxemburger Wort, 1865-01-28 00:00:00

Elch, den »5. Januar 1865. Geehrter Herr Redakteur! 3» ber Nummer 13 3hre« geschätzten Blat» te« »om 15. c. la« ich in ben, »on 3hnen wie» hergebrachten Kammer»Verhanblungen (Di«luf< sion be« Budget«), folgenden Passus: „Hi. Gleichen wünscht, baß auch eint „Kadasterrevision be« gebauten Eigenthum« vor» „genommen werbe, bettn biefe Revision fei eben „so notwendig wie die be« nicht gebauten Ei» „genthums. Die Eisenbahnen haben eine, großt „Veränderung ln bern Werthe der Häuser her» „vorgebracht; grislngen z. V. ist a« meisten, „besteuert und hat die geringsten Erträge, wäh» „rend in Bettemburg unb Efch der Ertrag be« „gebauten Eigenthum« bedeutenb zugenommen «hat.« 3ch erwartete immer eine Widerlegung ober irgend eine Antwort auf fraglichen Antrag, entweder in der Kammer selbst ober in irgend einer Lande«ze!!ung, allein vergeben«, unb so will ich benn, obgleich schlichterßauer, der Nicht wlt Hr. Steichen so gewanbt in Wort und ged» ist, »ersuchen, obige aufgestellte Behauptung zu widerlegen. Vlaubt Hr. Steichen wirtlich an feint eigt» nen Worte? Der Betrieb der Eisenbahn hat in Efch selbst den Wohnsitz dreier gamilien: de« Station«» chef und zweier gakteure, »eranlaßt. Die Ausbeutung der Mnette auch viir ober fünf gamilien, Bureau mit einbegriffen, (meint Aussage kann nVthigenfall« durch die Ortibe» Horde bestätigt werden). Die andern Arbeiter, grembe, sinb zum groß. ten Theil l?/i«), entwtber in ten «»»liegen» ben Dörfern ober in auf ben Gruben eigen« bazu gebauten Baracken untergebracht. Meint Hr. Gleichen nun, tiefe sieben bis acht Familien würden auf irgend eine Preiier» höhung, fei c« bei Hausmiethe ober Verkaufspreise« ber Häufer einwirken, so irrt er, da er ganz gut weih baß ba« schönste Hau« in ganz Esch ft'ie Gendarmerie) nur 700 Fr«. Hausmiethe einbringt, etwa 2—3 Prozent be« Bau-Capitals. Er wirb sich nöthigenfall« aller ber 3»!ri. guen erinnern,» die man anstellte, um die Gen» barmen »on Esch nach Monnerich ober Bergen» zu bringen. Ober glaubt er vielleicht die Unbill zu bemänteln, die mal» Esch zuzufügen im Begriffe steht, die Straße »on Nieberlerfchen nach Mon» nerich zu« unb an Efch vorbei zuführen. Er möge doch gerecht fein und sich der Mon» nericher Rebensart erinnern, baß die „ÜLelier r> özekezteppelsi-" nie sich zu den, mit Bohnen gesegneten Monnericher erheben dürfen. Warum schlägt er nicht auch Monnerich vor, da« eben so viele Vortheile wie Efch hat unb nöthigenfall« in mit Bohnen reichlich gesegneten Felbern unb ben üppigsten Wiesen völligen Ersatz für bas zu besteuernde gebaute Eigenthum findet? Was den Handel »on Efch betrifft, so mag wohl der Handel in Nahrungsmitteln in letzter Zeit sich verdoppelt haben, wodurch aber die Preise derselben, sowohl für die Efcher, wie auch für die Fremden, zu einer Höhe herausgedrückt sinb, daß sie ben Luxemburgern nicht nachstehen. Em schöner Nutzen für bie Efcher ! unb wenn auch hie unb da Einer Gewinn haben sollte, so vergißt ihn der Lonzsil 6e« lspartiteul» mit der Mobiliarsteuer nicht! nnb bann bas Durch« brcnnenber fremben Arbeiter, bie mit bern Gewinn auch noch bas Capital mitgenommen haben, so baß er sich beruhigen kann, jemal« bi« Escher an ben Minett«»rbeitern reich werben zu sehen. Er gebe also seinem Wunsche keine weitere Folgen unb bebenke ba« Sprichwort: Wa« bern Eine» Recht, ist dem Ändern billig unb lasse die Escher in Rübe. Einer 3hrer Abonnirten, 0, ?. 3)uHrs, 23 San. 1865. 3n einem aus SRom sont 9. 3amtar batfrten •33tfefe fdjreibt $ett Directcr SteÇreê on einen feinet $ie|ïgen greunbe: „Stm- Sprabenbe beä SBei&nadjtêfeffr«, 9?an> mittag« 2 UÇr, langte ta) frifä) twb gefunb in SBottttan. „..„.. ®ett)i§ witb man mir btn SSortoutf nid)t ma^en fünncn, id) fei in 3tom grttefen, unb tjabe ben niä)t gefc^cn. Stm t)c!)cn ■Sri!)ti«a)tofcf(e j.i!) id) bfit ()(. Bater in unurit* tclbarfter 9Jä^e. — Slu« befonberer ®un(i toat mit im ©t. s^cteré=3om em $lag angeiuiefcn neben bern ÄlUar. ©o War mir fleflönnt, Wal)*-venb metjr benn tfpti ©hinten ben $a|){t ju Setra^ten, ttfe et im glfinjenbflen Ornate, in fcct jjriiöten unb )iraä;t«on|ten Sixâjt iti (Sxbenrunbe«, bas J&cd)amt fefette, ©djauen mu§ ntan'bie erhabene SOToJcjtät in ®ang.unb^al' tung. §Bten mu§ man bie fäjiSne, flattfluotte Stimme, toeidjc in aUcii Sßinfcln tiefes grräu« migen Gottelhaufe« wieberhallt, unb bazu noch betrachten ba« engelmilbe Auge, unb ba« »on Herzensgute und Frömmigkeit strahlenbe Antlitz, ..,.. sch faß ihn em zweite« Mal in ter schönen Kirche bel Gesü, wo er am Vorabenb »on Neujahr ber Danksagung«>Feier beiwohnte, unb zum Schlüsse tas Te Deum anstimmte. Enblich am Verflossenen Donnerstag würbe mir ba« hohe Glück zu Theil, Pin« IX, zu fchen in feinem höchst befcheibenen Privat Cabinet, wo er in befonberer, 25 Minuten wäh» renben Autienz mich zu empfangen geruhte.— E« lassen sich keine Worte finten, um au«zubrücken, wa« ba« Herz fühlt, 3ch glaubte mich in ber Nähe te« besten- Vater«. 3n ber hulbreichsten Herablassung unterhielt er sich mit mir über verfchiebenartige Dinge: über unser Progymnasium, bern er feinen Päpstlichen Segen gewährte, über unfern Hochwllrtigsten Herrn Bifchof, ben er fehr lieb hat, über ©eine XU» nigliche Hoheit ben Prinzen Heinrich, ben er persönlich kennt, unb tem er ben Gruß zu entbieten mich beauftragte, über unfere Königin, ber er große« Lob fpenbete, Vr rebete »on ten Lantstänben, »on ber preußischen Besatzung Luxemburg«, Von ten Walbern unfere« Lante«. Schließlich hielt ©eine Heiligkeit mir tie Hanb bar; ehlfurcht«»oll küßte ich biefelbe, fo wie auch ben Päpstlichen Ring; ich siel dann nieber zu feinen Füßen unb flehte wieberholt um ben Apostolischen ©egen. „3ä," sagte er, »3ch segne ©ic au« ber Fülle meine« Herzen«, unb segne mit 3h»en alle lieben Luxemburger, 3hre Lanbsleute." Nachdem er mir noch einige kleine Gegenstänbe benebieirt hatte, entließ er mich in liebevollster Weife." — Aus dem Schreiben «siebt man auch, daß der hl. Valer sich der besten Gesundheit erfreut, und baß demnach all die alarmirenden Zeitung«» gerllchte über dessen Gesunbheitszustanb durchau« falsch sinb. Dem Vernehmen nach wird Heri Stehle« noch bi« gegen Ende nächsten Mt«. in der Stadt Rom «irweilen. Während feine gefchwtichte Gesundheit in dem milden Clima Italiens wieder hergestellt wird, ergötzt sich fein Geist und Herz an der Betrachtung der zahlreichen rVmifchen Merkwürdigkeiten, Hoffentlich wird er manche fromme und erbauliche Erinnerungen Von dorther mitbringen, und dadurch in den Herzen feiner Zöglinge eine wahre Begeisterung für die Herrlichleiten de« christlichen Rom« erzeugen. La brochure de Mgr. Dupanloup contient entre autres les passages suivants sur l'Un - cylique: LES CONTRE-SENS ET LES CONTRE BON SENS. Et d'abord, il faut remarquer que, les documents romains étaient adressés, non pas aux journalistes, non pas même aux simples fidèles, mais aux Evéques. Or, il est arrivé précisément qu'ils ont été dérobés aux Evéques et donnés en pâture aux journalistes. Et ici, que l'on me comprenne bien, que l'on n'aille pas au-delà de ma pensée; je n'ai nulle intention de jeter le dédain sur la presse. Nul plus que moi ne reconnaît, avec ses dangers, avec son irrésistible et inévitable puissance, i les1 avantage» qu'elle peut offrir; nul surtout né'professe une sympathie plus sincère pour tant de généreux écrivains, qui, malgré toutes les entraves et tous les périls, se dévouent courageusement, dans la presse religieuse, au service de la société et de la religion. Mais, enfin, qu'ont- -fait tout d'abord la plupart des journalistes? Ils ont fait ù qui mieux mieux, dans la traduction de l'Encyclique et du Syllabus, des contre-sens et des contre bon' sens, et, je suis obligé de le dire, les plus ridicules, les plus inattendus, même sur les points les plus- graves. Et cela, non pas seulement le Siècle, mais le Journal des Débals lui-même, qui est d'ordinaire, grammaticalement, plus bùr que le Siècle. ■ J'ai compté, dans la traduction donnée par le Journal des Débats de l'Encyclique et du Syllabus, plus de soixante-dix contre-sens. Si le Journal des Débals a été jusque-15, que n'aura pas fait le Siècle? Qu'on me permette d'en citer quelques exemplaires : ■. • —On fait condamner au Pape l'immutabilité divine, en traduisant par < immuable,» l'expression latine hmimtationibus obnoxium, qui signiGe précisément le contraire. (Prop. <.) — On lui fait stigmatiser comme une erreur celte élémentaire et évidente vérité, que Dieu est partout, dans toutes les créatures, en traduisant: ■ Dieu est dans l'homme et daos le inonde, • là où le Pape, signalant et frappant la monstrueuse erreur panlhéislique, le t Perpétuel devenir», de M. Renan, et autres, condamne ceux qui disent : Deus fil in homme el in mundo, cDieu se fait dans l'booime et daus le monde.» (Prop. %) — Les erreurs sur la société civile, mores-de societate civili, devieunent les erreurs db la société civile. (Titre du § 6) — Dans la proposition 39, ou prend reipublicœ, la chose publique, pour la république, et on fait cundamner au Pape l'Etat républicain, ce à quoi assurément il n'a jamais songé. —Je veux bien ne preadre que pour une faute de copiste le contre sens suivant : Episcopis fas nou est vcl ipsas Hueras apostolicas promulgare : « Les évêques n'ont pas le droit de promulguer leurs lettres apostoliques.» - Mais dans la propositioo relative à la nomination aux évécliés, per se est traduit comme s'il y avait pro se <pour soi,» ce qui fausse complètement le sens: Par celte traduction, le Pape semble dénier aux gouvernements le droit qui leur est attribué par les concordats de nommer aux évéchés, au lieu que le Pape dit simplement qu'ils n'ont pas ce droit «par eux-mêmes.» (Prop. SO.) — Dans la même proposition: «procurationem», qui signifie «administration,» est traduit pur prise de possession, — Et ailleurs, je lis: »Le gouvernement «peut dans son droit chauger une époque «fixée par l'Egliso pour l'accomplissement « des devoirs religieux des deux sexes. » Qu'est-ce que cela veut dire? Je recours au texte de la proposition condamnée, et je trouve: «Le gouvernement peut,-desa propre «autorité, chauger l'âge fixé par l'Eglise, «pour la profession religieuse dans les mo« nasièrrs, soit de femmes, soit d'hommes,» — Ici, l'interprète du journal, au lieu d'un conlre-sen«, en fait deux :il traduit xtatem, par f une époque >, et professionem religiosam, par «l'accomplissement des devoirs re« ligieux,» comme s'il s'agissait des Pâques, du jeûne ou de la messe de dimanulie. (Piop. Si) Voici un autre contre-sens des plus singuliers:-Qui eût penié que le chef de l'Eglise trouvât à redire à une proposition comme celle-ci: i Le gouvernement civil... peut favo«riser les établissements religieux...» C'est pouiiaut ce que le traducteur fait condamuer au Pape. Le moi qui l'a trompé, c'est peuitus extingere ; il le traduit par c l'avo« riser, traiter avec faveurs et ce mol signifie «détruire de fond en comble.» (Prop. 53.} — Et que dira-t-on de ce galimatias-ci ?. «Il n'y a pas d'autres forces reconnues que celles qui résident dans la matière, .et qui, contre toute discipline, tout« honnêteté de mœurs, se -résumeut dans l'accumulation des richesses et dans la satisfaction de tous les plaisirs.» C'est ainsi qu'on rend la proposition condamnée, dont voici la vraie traduction; ill ne faut reconnaître d'autres forces »que celles qui résident dans la matière, el < toute la morale , toute l'honnêteté doit se «réduire à accumuler et ù augmenter ses « richesses par toupies moyens possibles, et «à se procurer toutes sortes de jouissances.» CProp.. 38.) — «L'Eglise ne doit dans aucun cas sévir contre la philosophie.» Le traducteur a vu là : « L'Eglise ne doit jamais s'occuper de philosophie,» il a cru qu'animadvertere voulait dire regarder à... faire attention à... (Prop. 11.) — Inducere impedimenta dirimenlia est constamment traduit par «prononcer sur les empêchements dirimanls.» fProp. 68,69,70.) — Causa} matrimoniales et sponsalia, «les causes matrimoniales et les fiançailles » Sponsalia passait la portée du traducteur; il a mis: «Les causes matrimoniales ou nuptiales:» U traduit: et par ou ;.sponsalia, par causes nuptiales, comme si c'était la même chose. (Prop. 74.) — (Prop. 77J Non expedit; traduction du journal: «II n'est plus nécessaire!...» Le traducteur n'a pas compris la différence importante qu'il y a entre: il n'est pas expédient et il n'est pas nécessaire. — liidomitam cupidilatem, «cupidité effrénée,» est traduit par ■ indomptable assiduité.» (Encycl.) Je trouve: Vel ipsa germana jusiiiiœ notio, traduit par « la notion étroitement liée de 1a justice,» au lieu de: «'a vraie notion de la justice » (Encycl.J Ce qui a trompé le traducteur, c'est germana, qui signifie quelquefois: liée par le sang. — Tout le monde sait que la concorde entre le sacerdoce el l'empire, malheureusement, n'a pas toujours existé: on fait dire au Pape juste le contraire. Il avait dit: (,La concorde el l'entente entre le sacerdoce et l'empire fut toujours une chose heureuse et salutaire: Fausta semper extitit el salularis.» C'est ce malheureux exiiih qui a déroulé le traducteur ; il n'a pas vu que extitit avait ici, en bon latin, le sens de fuit. (Encycl.) — Je trouve encore dans la traduction de l'Encyclique: «Les deux cierges de qui nous viennent, d'une manière si authentique, les monuments les plus certains de l'histoire.. > au lieu de « comme le prouvent avec évidence lesXmonuments les plus certains de l'histoire. > — La clause dérogatoire, «nonobstant tou»les dispositions à ce contraires, même celles »auxquelles il ne peut être dérogé que par »une mention et une dérogation spéciale et »individuelle,» est traduite de cette étrange façon: «Nous en avons ainsi décidé, nonobs»tant tout ce qui pourrait être fait de coo»iraire par une mention spéciale et indivi»duelle et qui serait digne d'une déroga»lion. » Ici, assurément, le traducteur n'a pas plus compris son français que le latin même. — Et que dire enfin de celle incroyable phrase: «Les prières, les gémissements et »les larmes au moyen desquels il faul insis»ter et rester (rester où?) frappent à la »porte.» — L'archevêque de Freisinnen «»m«. Frising., c'est, dans la traduction : < l'archevéque Frising. > — i L'Evéque de Montréal > Episc. Montisregal, c'est « l'en; ;ne Monlisregal,» comme qui dirait : Mgr. Monlisrpgal, Mgr. Frisioy, Ce sont pourtant des noms de villes assez connus. Le traducteur les a pris pour des noms d'hommes. Mais, me diront les rédacteurs du Siètle et les jeunes professeurs du Journal des Débals, pourquoi Rome parle-teilu une langue qu'on ne peut comprendre? Que vous ne pouvez comprendre, soit ; mais cc nest pas seulement lesens idéologique, c'est lesens littéral, lesens grammatical, c'est le dictionnaire et la grammaire que vous avrz violés. Prendre des noms de villes pour des noms d'hommes, des verbes pour des subsaotifs, des affirmations peur des négations, etc., etc., u'est-ce pas vraiment trop extraordinaire pour des gens qui ont fait leurs classes el qui Dut à leur disposition les dictionnaires de M. 'Quichcrat ci de Jl. Bouillet?— Est-ce que vous auriez passé cela à vos élèves de sixièmes? Et quand vous ne vous seriez trompés que sur le sens Ihéologiqne, pourquoi vous aviser de traduire ce que vous ne pouvez comprendre? pourquoi vous \ précipiter comme vous l'avez faii? Ne pouviez-vous consulter quelqu'un, no fût-ce qu'un de vos anciens, plus accoutumés -que vous à la langue théologique? Est-ce que chaque science n'a pas sa langue propre? Est-ce que je ne serais pas le plus téméraire et le plus ridicule des hommes, si j'allais, moi, traduire les apophibegmes d'Hippocrate pour l'Académie impériale do médecine, ou les propositions d'Euclide pour l'Académie des sciences, oü les Pandectes pour celle des sciences morales el politiques, sans me donner le moindre souci de savoir ce dont, je parle et ce dont j'écris? Ponse-t-ou que aion étourderie sérail bien venue dans le monde savant? Non, on me - remettrait à ma place, et, sans délibérer, on me déclarerait à jamais indigne d'être entendu sur tout cela, el par suite sur le reste. Or, c'est juste l'énormilé où sont tombés les journalistes, et je suis obligé d'ajouter que plusieurs parmi les mieux intentionnés n'ont pas ici échappé au piège qui leur était Mais, certes, n'ai-je pas bien le droit de dire à ces journalistes ennemis de l'Eglise ; avec des contre sens el des contre bon sens pareils, vous convenait-il de vous donner des airs si triomphants ? Ainsi donc se sont passées les choses, le malentendu a été grossissant de plus en plus: là où l'Encyclique disait oui, on a déclaré qu'elle disait non, el vice versa: le mois qui. vient de s'écouler pourrait vraiment s'appeler dans l'histoire le mois des dupes. Au moment où ces messî r.-i allaient tant crier contre l'infaillibilité de l'Eglise, que n'ont-ils douté un peu plus de l'infaillibilité de l'Agence Bavas ou de telle autre agence? Le moindre écolier leur aurait épargné une mystification qui serait risible, si elle n'avait exercé les plus effroyables ravages au sein des Ames. Mais, il faut l'ajouter, les journaux ont une excuse; seulement, elle leur vient d'une région d'où elle ne devait pas leur venir. El ici mes regrets ou mes reproches, si j'ai le droit d'en exprimer, remontent plus haut. t Je ne viens pas discuter la loi au nom de laquelle M. le garde des sceaux, a signifié aux Evoques la défense de publier et d'interpréter l'Encyclique; mais je dis que ■ par suite s'est produit un fait d'une anomalie absolument inexcusable et inacceptable dans un pays de bon sens, de bonne justice et de loyauté comme la France à savoir, que ceux qui,étaient absolument incapables de bien comprendre, de traduire et d'interpréter l'acte pontifical, ont été seuls libres de le faire, et qu'on a défendu de s'en mêler à ceux-là seuls qui en étaient capables, et dont c'était le droit et le devoir inaliénables. J'avoue même qu'ici mon étonnement n'a pas de bornes: on a donné aux journalistes un droit qu'on ne leur laisse guère d'habitude, Ëe publier en toute liberté, avec toutes d'amplifications et d'aggravations, un ne 11. le minisire des cultes déclare allcnlüloire n la ConsÜtulion de l'Empire! Nous voyons sansv cesse des journaux, surloul des journaux religieux, avertis, suspendus, supprimés, ou bien encore arrêtés à la fronlière, pour moins que cela assurément. Et lorsque les Evéques voudraient élèverai voix, lorsque, sans conslesler aux journalisles la faculté dont ils onl joui, ils voudraient parler enfin à leur (our, dissiper les malentendus, montrer du doigt les contrer sens, détourner l'immense lorrenl de n'ensonges, d'erreurs et de haines qui monte contre l'Eglise, seuls-ils devront se taire! Ils ne pourront pas donner d'explications, pas rédiger de consultations, pas faire ce que fuit tout jurisconsulte, tuol avocat, sur un texte de loi ou sur un procès en litige, eux qui sont les gardiens, et les inlerprètts jurés do la doctrine; ils devront courber la tête, tout entendre, tout endurer, tout dévorer en silence! Et cela dans un pays catholique! et au nom des libertés et des franchises de l'Eglise gallicane! Mais, en vérité, ne serait-il pas temps d'épargner à noire . langue, si nette et si franche, de si violents contresens? Je ménage mon expression; mais si ce sont là les libertés et les franchises qui cpnsliluent votre libéralisme, laissez-moi vous le dire, nous ne sommes pas plus prêts que le Pape à nous réconcilier et à composer avec lui. Nous n'avons pour cela ni l'esprit assez simple, ni le caractère assez servile. Ce n'est pas tout encore, les déclamations haineuses et menteuses des journaux irréligieux, qui se sont jetés sur l'Encyclique comme sur une proie, ont pénétré dans truites les- maisons, cir.-ulé dans tous les villages, retenti partout; un immense trouble agite les esprits: da tous côlés, les catholiques Jes plus sérieux s'adressent à leurs Evoques, ils leurs soumettent des questions, et les Evoques ne pourraient pas répondre!... Si c'est encore ainsi qu'on entend la liberté de conscience, nous ne sommes pas1 mieux disposés que le Pape à nous réconcilier avec cette liberté^là! Suivant arrêté du 27 Janvier courant, l'arrêlé du 20 ponant interdiclion momentanée de la chasse, cessera d'avoir son effet à partir de Dimanche prochain inclusivement, [Communiqué.)