Unvorsichtigkeit der Zeitungsschreiber.
Luxemburger Zeitung, 1844-07-10 00:00:00

Unvorsichtigkeit der Zeitungsschreiber. In Nr. 2 unseres Blattes haben wir mit Schonung den Mangel an Vorsichtigkeit, welcher sich in mehren Zeitungen tundgibt> gerügt, utzd deren Schreiber auf die gefährlichen Unbedachtsamkeit aufmerksam gemacht. Heute finden wir wieder in der „Köln. Zeitung" einen ähnlichen Artikel, dessen praktische Anwendung besonders in einer bedeutenden Handelsstadt sehr gefährlich ist. Aus den englischen Blättern könnte man doch etwas Besseres entnehmen, als jene Anzeige von Mittel», welche die Geheimnisse der Correspondenzen und die Sicherheit der Geschäfte gefährden. ln vielen Blättern waren mit so lebhaften Farben die glücklichen Verhältnisse der neuen Colonien in Guatemala geschildert, daß diese Lobpreisunge» bald eine Anzahl Auswanderer selbst aus Deutschland anlockten. In unserer Nähe, auch in uuscrm Großherzogthum hat man versucht, Leute für dieses Eldorado anzuwerben; deßhalb glaube,, wir es uuserm Lande schuldig zu sein, wahre Berichte über den Zustand dieser Colonie mitzutheile». Zurückkehrende Colonisten entwerfen kein erfreuliches Bild von dem Gange der Angelegenheiten in Guatemala. Abgesehen von den, von jenem tropischen Klima unzertrennlichen, Schwierigkeiten scheint auch eine große Demoralisation in der Colonie eingerissen zu sein. Die guten Absichten der Stifter, dem religiösem Elemente seinen gebührenden Ring in dieser neuen Gesellschaft anzuweisen, sind so sehr vereitelt, daß der Geistliche, welchem die Seelsorge anvertraut war, die Colonie hat verlasse» müssen, um seinen Stand nicht durch die Unbilden, die man ihm geflissentlich zufügte, ferner zu compromittiren. Bei einem benachbarten indischen Stamme fand er bessere Aufnahme als unter seinen Landsleuten. Viele belgische Colonisten scheinen mit dem Vaterlande auch die Religion des Vaterlandes hinter sich gelassen zu haben. Daß bei einer solchen Verwilderung die irdischen Geschäfte auch nicht gut gedeihen werden, scheint nach Allem, was man vernimmt, unvermeidlich, und macht denjenigen, die bedeutende Summen an dieses Unternehmen gewagt haben, nicht geringe Besorgnisse, obgleich die Direction der Gesellschaft sich noch immer bemüht, den Stand der Dinge von der günstigsten Seile zu schildern. Die„Trier'sche Zeitung" enthielt einen Artikel: „Von der Saar vom 1. Mai", in welchem es unter andern, heißt: „Während der Restauration, wo die französischen Juden durch den Einfluß der Jesuiten ihrer Rechte wieder waren beraubt  worden, hatte der königl. Da es uns durchaus unbekannt war, daß man während der Restauration die Juden irgend eines Rechtes beraubt hatte, so erkundigten wir uns dcßbalb in Frankreich, und erfabrcn von dort: „Nie es doch unmöglich batte der Fall sein tonnen, daß die französischen Jude» durch den Einfluß der Jesuiten in ihren Reckten geschmälert worden seien; da ja die französischen Juden, welchen nach dem Falle der Restauration lein neues Recht eingeräumt wurde, sich doch im Besitze aller Rechte der übrigen Bürger sahen. Man spricht von einem Einfluß der Jesuiten? Hätten diese wirklich einen so mächtige« Einfluß gehabt, so würden sie ihn gewiß auch für sich uud ihre Gymnasien, welche 1828 auf Befehl des Gouvernements geschlossen wurden, angewendet haben. I» demselben Artikel heißt es ferner „Von den bekannten drei Arten, wie die Jesuiten lehren, einen falschen Eid zu schwören, ohne sein Gewissen zu belästigen, weiß man im ludenthum nichts. Die Feinde der Jesuiten selbst sind überzeugt, daß diese Religiösen nicht lehren, man' könne einen falschen Eid schwören ohne dadurch sein Gewissen zu belästigen; sie trauen ja ganz der Redlichkeit derselben in den wichtigsten Angelegenheiten. Betrachten wir nur die Unterrichtsfrage: seit dem Jahre 1828 sind die Jesuiten von ihre» Lehrstühlen entfernt. Wollten sie dieselben wieder betreten, so brauchten sie nur zu erklären: wir sind keine Jesuiten. Glaubte aber die Regierung, so wie die ihnen feindlich gesinnten Kammern, der Meineid der Jesuiten nur möglich, so würden diese gewiß nicht mit einfacher Erklärung: Wir sind keine Jesuiten, zufrieden sein. Eigentlich wollten wir nur die Jesuiten gegen ungegründete Beschuldigungen vertheidigen, denn wir sind im Allgemeinen für eine unschädliche luden-Emancipation; so eben bringt uns die D. Zeitung folgenden Artikel, welchen der Ankläger der Religiösen mit seiner Behauptung: „man wisse davon im ludenthum nichts" in Einklang bringen möge : „Braunschweig, 20. Juni. Die Rabbiner- Versammlung in hiesiger Stadt, scheint denn doch einige Früchte zu bringen, so wenig man sich davon gleich Anfangs zu versprechen, Grund hatte. Lie hat nämlich, vcrlässigen Mittheilungen zufolge, beschlossen, das Gebet Xol.«i>lle abzuschaffen eine Art juristischer Formel, wodurch alle Gelübde, lc., für das ganze künftige Jahr im Voraus für nichtig erklärt werden. Dieses Machwerk in arrimäischcr Sprache abgefaßt, verunstaltete bisher den israelitischen Ritus für den Vorabend des Versöhnungstages, wo mit demselben der Gottesdienst eröffnet wurde, und gab schon oft zu allerlei gchäßigcu Aeußerungen nnd Verdächtigungen gegen Juden und ludeneid Anlaß. Man kann dessen Beseitigung daher als einen sehr wichtigen Fortschritt betrachten." Das letzte „Journal de Brureltrs" setzte in einem langen Artikel die angeblichen Vorthcilc auseinander, welche der Zollverein haben würde, wenn er das belgische Eisen ausnahmsweise weniger besteuerte als das englische. Wir hoffen, daß diese Anempfehlung in Teutschland kein Gebor finden wird. Aus dem Kloster Laach berichtet angeblich ein Augenzeuge einem coblenzer Blatte unterm 1. d. folgendes seltsame Nalnrereigniß : Heute in der Frühe gegen halb 5 Uhr hat sich folgende Naturerscheinung ereignet : bei heiterer und ruhiger Witterung wurde der See höchst unruhig, trat plötzlich zu einer merkwürdigen Höhe aus, und eben so schuell wieder zurück, jedoch so weit, daß man mit Schauder nie gesehene Felsen und Abgründe erblickte. In dem nämlichen Augenblicke hörte man ein dumpfes donnerähnliches Getöse, wobei sich ein fast erstickender Rauch hoch in die Luft hinciuwirbelte. An der andern Seite des Sees „wo die bekannte Stickluft immerwährend aus der Erde steigt," hat sich die Erde aufgethau, und mehre Bäume stürzten unter heftigem Krachen dem Abgrunde zu. Auf dem See sah man nach dieser Erscheinung mehre Fische todt herumtreiben uud an der Stickgrnbc viele Vögel todt liegen. Alles dieses war das Werk eiueS Augenblickes. Wünschenswert!) wäre es demnach, daß Sachkundige diese interessante Erscheinung beachteten und sie einer näheren Untersuchung würdigten." (,K. Z.) 5*5 Trier, 7. Juli. Einer Ihrer Corresponbcntcn hat Ibnen kürzlich die Nachricht mitgetheilt, daß es im Werke sei, der hiesigen protestantischen Civil-Gemeinde den sogenannten Eonstantinischcn Palast zur Herstellung eine Kirche abzutreten. Ich meinerseits kann Ihnen jetzt aus guter Quelle sagen, daß der Stadtrath von Trier unentsseldlich unseren protestantischen Mitbürgern diese merkwürdigen Ueberreste der Architektur zu dem gedachten Zwecke abgetreten hat. Da der Stadtrath der Majorität nach aus katholischen Mitgliedern besteht, so wird man sich aus diesem einfachen Faktum überzeugen, wie sehr der Trierer im wahren Sinne des Wortes tolerant ist. Die wahre christliche Duldung besteht nicht in jener elenden Lauheit in religiösen Dingen, welche das gesammte Ehristenthum zn einer dünnen, bequemen siltrirt, und deren Eckelhaftigkeit der Heiland selbst so treffend bezeichnet, wenn er sagt: „weil du weder kalt noch warm bist, so wirst du ausgcspieen;" sondern sie besteht in der so einfachen Trennung zwischen dem, was man Gott und Nebenmenschen schuldig. Man schuldet es Gott, einen lebendigen Glauben an die von ihm offenbarten Wahrheiten zu haben, treu an seine Religion und seiner Kirche zu hängen ; man schuldet es seinem Nebenmenschen, ihn zu lieben, ihn zu unterstützen uud ihm zu helfen. Zur Erfüllung aller Gebote der allgemeinen und der positiv-christlichen Moral ist es nichtnöthig, sich zu jener puerilen Aufklärung zu bekennen, die in ihrem einfältigen Dünlel auf alle positiven Religions-Bekenutnisse mit Verachtung herabblickt, und wie der bekannte Pharisäer in dem Tempel Gottes, in seiner herrlichen Äcatnr, cmhcrschrcitct lind sich selbstgefällig sagt: „Herr! ich bin ja gut und rechtschaffen! Was willst du mehr?" Wir, wir Katholiken Trier's, wollen unserem katholischen (Glauben wie bisher so auch fortan mit Innigkeit und Treue ergeben sein, im Uebrigen unseren protestantischen Mitbürgern Gluck wünschen zu cinrni für sie gewiß freudigen Ereignisse, uud hoffen uuu auch, daß sie redlich bemüht sein werden, ihrerseits alles dazu beizutragen, daß die lesuitenkirche recht bald wieder dem katholische» Gottesdienste eingeräumt werde. Sie werden diesen unscrcu Wunsch gewiß um so bereitwilliger beherzige», als dadurch uni so eher die fortdauernde Mißstimmung der Katholiken beseitigt wird, welche dadurch hervorgerufen wurde, daß mau die Ursachen nicht kannte, welche die Vollziehung der betreffenden Allerb. Kabinets-Ordre so lange verzögern konnte. Die Leser Ihres Blattes werden vielleicht nicht begreifen was der ehrsame Trierische Stadtrath mit dem Eonstantiniscken Palaste zu tbun bat. Dieses Näthsel löst sich durch ein kaiserlich Dekret, welches den Ebnrfürstlichcn Palast der Stadt Trier mit der Zweckbestimmung schenkte, daß er stets zur militärischen Benutzung verwendet werden müsse. Da nun die fragliche Kirche für die hiesige protestantische Civil-Gcmcinde (die protestantische Militär-Gemeinde soll mit der katholischen eine besondere Simultankirche erhalten) hergestellt werden soll, so bedürfte es dazu der Einwilligung der Stadt Trier resp. ihres Stadtrathes. * Tri er. Vor einiger Zeit erschien in mehren Staaten des Zollvereins, uuter andern im Preußischen, im Lurembnrgischen :c., ein Gesetz, wodurch es den Handlungsreiscnden verboten wurde, ferner bei Privaten ibre Offerten in Waaren zu machen; die Ncinrcisenden allein sind davon ausgenommen. Wie willkommen auch dieses Gesetz beim Erscheinen zu sein schien, so siebt man doch jetzt, nachdem es einigermaßen in Anwendung gekommen ist, daß es einmal auch den Handlungen das Anerbieten ibrer Waare unmöglich macht, die rein auf den Handel mit Privaten beschränkt sind, und das andere Mal auf die schlaueste Weise umgangen wird. Prüfe mau einen Fall für die erste Behauptung. Den Besitzern von Paramentenhandlungen und Niederlagen für Kirchengeräthe ist es nach dem obenangeführtcn Gesetz verboten, ihre Reisende» zu deu Geistlichen der Städte, Dörfern ic., wo keine Paramentenhandlungen sich befinden, zu schicken; wie soll man es nun machen? In Beziehung auf die Umgehungen des Gesetzes: Ich besuchte vor einiger Zeit in Preußen lemandeu, bei dem ich ein schönes Stück Leinwand sah; er sagte mir, daß er dasselbe von einem Reisenden aus Bielefeld erhalten habe. Wie ist das denn möglich, die Reisenden dürfen ja bei Privaten ihre Waare nicht mehr anbieten? „Richtig, aber ich kenne einen Pensionirten, der mit dem aus Bielefeld sich hier befindliche« Lcinwandrei- senden gut bekannt ist, und dessen Waare empfiehlt. Die Bewilligung, daß die Weinreiseüden vor wie nach noch zu Privaten gehen dürfen, benutzt mau schlau. Ein Wcinrcisender kommt zu einem Privaten, um Geschäfte iu Wein zu machen, bei welker Gelegenheit er bedauert, daß es verböte» sei, unl't mehr in Tnch u. s. w. Ancrbietungcn macheu zu dürfen, er habe so schöne neue Muster! Er besorgt auch gegcu Provision die Geschäfte eines Tuchgeschäfts. Trier, 5, Juli. Die Leser der Trier. Zeitung werden sich ohne Zweifel noch des Kampfes erinnern, der gegen Ende dieses Winters über die Freiheit des Unterlicht« in Frankreich zwischen einem Vertheidiger der Rechte der Kirche und einem Eorrespondenten der genannten Zeitung vom Rhein, als Gegner, geführt ward. Die hier folgenden Artikel sollten, nachdem Ersterer aus Gründen, die in den damaligen Umständen lagen, vom Kampfplatz abgetreten rrar, auf die sechs Artikel und da« „letzte Wort', des rhein, Eorrespondenten als Entgegnung und zugleich »Is Ankündigung dienen, daß der von demselben hingeworfene Handsckuh aufgenommen und die Fehde auf dem philosophisä'en Gebiet, wohin sie von dem Hegelianer war »erlegt wenden, fortgeführt werde, wurden jedoch von der Rédaction der Trier. Zeitung abgewiesen. Da in diesen Artikeln Dinge zur Sprache kommen, die ein allgemeineres und bleibenderes Interesse erwecken dürften, so hat Schreiler dieses, auf den Rath und die Zustimmung mehrerer Freunde sick v?ra,ilaßt gefunden, sie noch nachträglich der iuremburger Zeitung zur Veröffentlichung zugehen zu lassen. «»«Trier, 15, März. Was das für ein schwerer, blmisser Streit war, der vor unfern Augen vor Kurzem um die fiüniösischc Unterrichtsfrage gestritten ward! Welch' geharnischte Kämpen, mit Riesenwaffen fechtend! Das hat Hiebe abgesetzt, daß die Funken stoben! Und dennoch das arme Publikum, das diesem gewaltigen Kampfe mit so großer Ausdauer zugeschaut, und seinem Ausgang mit banger Erwartung, fast athemlos, entgegcngeharret bis heute noch in der Verlegenheit, welchem der beiden Ritter es den Siegestranz zuerkennen soll, da jeder sich für unbesiegt hält! Denn wenn auch der Vorkämpfer des Philosophischen Rechtsstaates, nachdem der Gegner die Fehde »»gebrochen, als der Letzte den Kampfplatz «erließ, und ein llwas vorlautes Viktoria erhob, so möchte das vielleicht nur geschehen sein, um den Schmerz der Wunden zu übertäuben, die er davongetragen, und wir zweifeln mit Recht, ob es bei ihm selber zu einem kräftigen 1',,- Neun, gekommen. Aber auch dem Vertreter der kirch: lichen Freiheit dürfen wir eine Rüge nicht ersparen. Warum hat er, nachdem er den gepanzerten Gegner nus der Aren» erblickt, ehe er den Kampf begann, nicht zuvor I. Kin. 17. im A. T. nachgelesen, um daraus zu lernen, daß man solchen Goliathen nickt in der schwerfalligen Rüstung Taul's entgegen gehen dürfe? Nein, gegen diese philosophischen Riesen thut noch immer die leichte Schleuder des Vihes gefüllt mit dem glatten Steine des gesunden Menschenverstandes die besten Dienste. Der Vertreter der Kirche scheint nicht große Lust zu haben, den hingeworfenen Handschuh wieder aufzuheben; und in der Thal wer wichce es ihm verdenken, da der Gegner die gestellte Bedingung zu erfüllen nicht für gut fand, und schon die Art, wie dieser den etwaigen Kampf fortzuführen Miene macht, in der Herausforderung hinlänglich characcerisirt ist? Hoffentlich hat sich das Publikum von den ausgestande» nen Strapazen jetzt in etwas erholt. Darum soll ihm nun auch als billige Récréation für die bewiesene große Ausdauer ein ergötzlicheres Turnier hiemit geboten werden. Res,, der dem ersten fruchtlosen Kampf Israel's mit den Philistern aus der Ferne zugesehen, hat sich nun den neuen Goliath, der ganz Israel Hohn zu sprechen sich nicht ent- blöder?, ruhig aber sicher in's Auge gefaßt, und gedenkt, ihm mit der Schleuder im Namen des Herrn entgegen zu treten. Und es trat ein Zweikampf« hervor aus dem feindlichen Lager, sechs Ellen (hebräisch Maß) und eine Handbreit hoch. D>,s ist der Riesenphilosophe vom Rhein; die sechs Ellen sind die sechs Artikel, die der Wissensstolze geschrieben, und auch die Hand darüber fehlt nicht: er hat sie uns gezeigt in dem „letzten Wort", da er den Hand: schuh ausgezogen. Er kommt aber heran mit dem ehernen Helm der deutschen Spéculation auf dem hochcrhobenen Haupte, angethan mit dem schuppigen Panzer des philosophischen Rechtsstaates; und auch die andern Waffen, lieber Leser ! «erden wir Dir zu deuten wissen, zur rechten Zeit. Und wenn du nach dem Waffenträger fragst, der, vor ihm hergehend, den Gewaltigen ankündigt, du kannst ihn kennen lernen in Num. 37 der Trier. Zeitung. Es ist derselbe, der bald darauf, noch während der Hitze des Kampfes, sich nicht enthalten konnte, in einem feinen Artikelchen der säubern Mannheimer Abendzeitung den gewissen Triumph des Riesen schon im Voraus zu trompeten, wie Napoleon bei Leipzig gethan. Die bekannten Redensarten: Licht, Aufklärung, Bildung, Fortschritt einerseits, Dummheit, pfaffische Reaction, ultramontane Umtriebe, Finsterlinge, Blamage anderseits, reichen sich (einige Fehler gegen Logik und Grammatik, oder um bei dem Gleichnisse zu bleiben: gegen Gene'al-Naß und reinen Satz abgerechnet) nebst sonstigen erbaulichen Parthien in diesem Siegesliedchen zu einem höchst deliciösen, aus Dur- und Moll-Accorben gar herrlich gefügten Ohrenschmaus zusammen. Gewiß! der Riese hätte höchst Unrecht, sich auf einen solchen Waffenträger und Trompeter nicht etwas enzubilden! Vor Allem wollen wir dir die Rüstkammer zeigen, woraus der Recke sein furchtbares Waffengeräth entlehnt hat. Halte dich jedoch im Voraus darauf gefaßt: es ist darin nicht ganz geheuer. Du wirst des Lichtes wenig, der Finsterniß um so mehr antreffen; denn nur düster und gebrochen kann der Strahl der Heicern Sonne durch die geblendeten, mit Spinnwebuorhangen reichlich versehenen Fensterscheiben hindurchdringen. Drum kann es auch ohne Stolpern und Straucheln, ja selbst ohne Purzelbäume nicht hergehen, zumal der Fußboden an Höckern und löchern eben keinen Mangel hat. So! nun sind w<r drinnen; strenge deine Augen etwas an und gib Acht! Siehe, hier an diesen Wänden hangen «<1 ferpclu«», rei die Rüstungen und Waffenröcke derer, die, weil „sie kühn außerhalb der Kirche sich gestellt" und gegen ihre Felsen, bürg angekämpft, verurrheilt wurden, den vorgeblichen Stein der Weisen, den sie gefunden haben wollten, wie weiland Sisyphus an dem Hügel hinanzuwälzen, ob ei etwa oben bleibe. Hier ganz in der Nähe Boro von Verulam, in dem die moderne Philosophie die Augen aufschlug Es war aber eigentlich nur ein gemeiner Natur-Empirismus, der das glotzende Auge aufthat, ohne glänzenden Augenstern. Doch würde, zur Steuer der Wahrheit sei es gesagt, dem neugebornen Kinde der Augenstern vielleicht nicht ausgeblieben sein, wenn Baco's Winke in Betreff der Naturerforschung auch auf das Gebiet des Geistes und dessen innere Erfahrungen angewendet worden wären. Statt dessen ward er, nachdem er den Stein eine Strecke weit gewalzt hatte, von Thomas Hobbe«, dem Materialisten, abgelöst, dessen Kleidung, aus Grobtuch von schlechtem Zettel und Einschlag verfertigt, mit dicker stark hervortretender Nath, eilig zusammengeflickt, daneben zu schauen ist. Erster Purzelbaum! Gegenüber die schwerfällige Rüstung Spinoz a's, aus einem Guße gefertiget. Aus dem alten Bunde ausgestoßen und in den neuen nicht eingetreten, warb er der Vater des neuen Pantheismus, indem er den Dualismus von Descartes zu Einer Substanz verschmolz. Zweiter Purzelbaum! (Doch um mir das Erklären zu er- leichtern, zähle du, mein Lieber! die Purzelbäume selbst.) Ihm gegenüber Leibnitz, bei Universalgelehrte, der eines bessern Schicksals werth gewesen. Siehe! die funkelnden Knöpft und Sterne an diesem leichten spiritualistischen Kleide, das sind die Monaden und Atome, die, aus der Urmonade hervorgehend. Eines Wesens sind mit dieser. Wir weihen seinem Andenken eine Thräne der Wehmuth und gehen weiter. Nicht viel besser gearbeitet, als das Gewand des Hobbes ist der Rock, der hier hangt, dem Sensualisten Locke angehörend, dem Vorläufer der Encyclopädisten; darneben die Kleidung H lime's, des Sceplikers, an welchem Farbe und Stoff äußerst schwer zu bestimmen, die Form aber desto leichter der herrschenden Mode anzupassen. Gegenüber sein Widerpart, der Schotte Neid; ein zwar anspruchloscs aber etwas altfränkisches Gewand, beinahe den simplen Haus, mannsverstand repräscntirend, in unfern Tagen aber durch den Lamennais'schen «l'u, cu,i>,in>,ii zu einem Assvnröckchen umgestaltet. Hier in diesem chaotischen Winkel, gib wohl Acht! hangen an den Wänden und liegen auf dem Boden, bunt und graus durcheinander Rüstungen und Trachten aller Gattungen, schottische, englische, italienische, schweizerische und französische, schimmernd und Mllernd in allen Farben, äußerst dünn und pfuschermäßig gearbeitet, darum auch bei Lebzeiten ihrer Besitzer voller Löcher und Risse, nichts desto weniger strotzend von hoffärtigem Prunk und eitlem Flitter. Diese Besitzer aber, das sind die Leute, von denen in den sechs Artikeln geschrieben steht, das sie die Revolution gemacht, und auch ihre Namen sind zum Theil daselbst zu lesen. Gewisse andere Leute haben das zwar schon längst gesagt, man hat es ihnen aber noch vor einigen Jahren nicht glauben wollen, denn „die List der Vernunft" wollte das Geheimniß noH nicht ausgeplaudert wissen. Was aber die am Boden liegenden, mit Koch beschmutzten und mit Blut besteckten Pariser Fracke insbesondere betrifft, zu denen mitunter die Beinkleider fehlen, so wisse, daß diese eigentlich gar nicht Hieher gehören, da ihre Besitzer, eitle Schwächlinge, kaum im Stande waren, den Steinalt heben, geschweige denn, ihn eine Streck? hinaufzuwälzen, und rarum sich begnügten, die Steine eines Doppelgebäudes abzubröckeln, dessen Errathung deinem Scharfsinn überlassen bleibt. So! nun haben wir die eine Abtheilung der Rumpelich wollte sagen: Rüstkammer gemustert, die andere werbe ich dir nächstens zeigen. (Forts, folgt.) Frankfurt a. M., 4. Juli. Wir haben Hoffnung, eine wicbtige Verbesserung in unser öffentlici'cs Leben eintreten zu sehen. Der hiesige Gcwcrbuerein hat nämlich die Einführung von Schiedsgerichten für Eivilstrcitigkciten angelegt, und die Gesellschaft für nützliche Künste und Wissenschaften denselben Gegenstand in einer be«< sondern Sitzung erwogen. Nach Beseitigung mehr? fâcher Widersprüche wurde eine Commission ernannt, die rhcils aus Gelehrten, theils aus Kaufleuteu und Handwerkern besteht, und sicl, bereits mit den Vorarbeiten für jene Einrichtung beschäftigt. Gewiß wird dieses Institut, vermöge der mit ihm verbundenen Oeffcntlicbkeit nnd Mündlichkeit, ein Großes zur Entwickeln»«, des Rechtssinnes beitragen und einen freieren Luftzug in unsere gerichtlichen Verhältnisse bringen. (K. Z.) Posen, 29. Juni. Es wird hier für ziemlich gewiß angenommen, daß Hr. v. Przyluski zum Erzbischof erhoben werden wird, obgleich sich setzt auch der polnistbe Adel für seinen Rival, den hiesigen Wcihbischof Hrn. browski, sehr interessirt, da neuerdings ermittelt worden ist, daß derselbe ebenfalls dem polnischen Adel angehört und überdies einen unter dem polnischen Volke sehr populären Namen trägt. (D. A. Z.) Stuttgart, t. Juli. Reisende bringen die Nachricht hierher, daß in der vergangenen Nacht auf dem Hohenzollern, an welchen sich für die Dynastie von Brandenburg und Preußen die Erinnerung ihres Ursprungs knüpft, der Blitz eingeschlagen habe. Das Feuer verzehrte ob ganz oder theilweise, weiß ich nicht anzugeben die auf demselben befindliche alte, in vieler Beziehung merkwürdige Kapelle. (Augsb. Mg. Z.) Kissingen, 26. Juni. Leider fehlt es auch hier nicht an Roulette und Faro. Befremden muß es den Unbefangenen doch allerdings, wenn er sieht, daß deutsche Regierungen gewagten Speculationen in Eisenbahn-Actien steuern wollen, und dagegen der gewagtesten, wahrhaft wahnsinnigen Spéculation im Lotto, in der Lotterie, am Roulette und am Farotische nicht nur nicht steuern, sondern sie offenbar dulden. (D. A. Z.) Wien. Es scheint bestimmt zu sein, daß unsere Regierung den Zolltarif modifiziren und die Eingangssteuer auf einigen Waaren vermindern wird. Diese Maßregel soll vom 1. November d. I. in Kraft treten.