Die Religion in der Gegenwart.
Luxemburger Wort, 1851-10-05 00:00:00

Die Religion in der Gegenwart. CSorfeßimg.) Jeden einsichtigen Staatsmann muß die Geschichte der Vergangenheit, insbesondere aber die Erfahrung ber letzten Jahre zur Erkenntniß, ja zur festen Uebcrzeugung gebracht haben, daß nur die Religion allein die einzige sichere Grundlage ist, auf welcher Ordnung, folglich geistiges und materielles Wohlsein im Staate festen Fuß fassen und gedeihen können. In der That, was haben alle die religionsfeindlichen Doctrine», welche sich aus jenen verdorbenen obern und nieder» Schichten der menschlichen Gesellschaft Bahn zu brechen versucht haben, anders hervorgerufen, und waS anders wevben sie in alle 3u» fünft hinaus nothwendigcr Weise hervorrufen muffen, als Entrüstung und Widerstand von Seiten der ton* snvativen Elemente der Gesellschaft, welche den rechten Kern des Volkes bilden. Denn hier stehen Erzeugnisse menschlichen Verstandes, welche sogar die niedersten menschlichen Leidenschaften zu rechtfertigen, sogar über alles Erhabene, Göttliche zu erheben sich bestreben, im Gegensätze zu der Allmacht Gottes, welche erhält, was sie geschassen. Die Ohnmacht Jener liegt also jener erhaltenden Macht GotteS gegenüber klar am Tage. Nichtsdestoweniger ha« es der Allmächtige in feiner unbegrenzten Weisheit so in diesem Erdenleben angeordnet, daß im beständigen Kampfe die Anhänglichkeit an seine göttlichen Einrichtungen erprobt und das Verdienst je nach dem Grade dieser Anhänglichkeilsbezeugung im jenseitigen Leben abgemessen und belohnt werde. Solchen Kampfes Ausfall ist manchmal Vernieten, j.doch stets durch die Zulassung deS Allerhöchsten, solcher Art, daß der feste Glaube an die Fürsorge GotteS für seine Diener fast erschüttert werden möchte. Doch es wird das Ende das Leiden segnen, die zum Wohle der Menschheit sind ertragen worden. Unnötig ist es wohl, hier den anzudeuten, auf welchen diese Worte sich besonders beziehen, ich meine, unfern geliebten, in der Verbannung lebenden Oberhirten. — Doch, hoffen wir, daß" dessen Rückkehr baldigst durch die Fügung deS Allmächtigen, zur größten Freude des Luxemburger Volkes erfolge. Indessen wollen wir von unfenn Laien-Standpunkte aus, die Nothwcndigkeit der Religion, hauptsächlich in den heutigen Zeitumständen, und die nicht minder große Nothwcndigkcit einer tüchtigen Leitung der hohen Religions-Angelegenheiten zu beleuchten, bann die Grundlosigkeit der gegen den Herrn Bischof ehedem geführten Beschwerden darzuihun trachten. Die Nothwendigkeit Gottes, der da das Weltall leitet, die Natur belebt, oder die Nothwendigkeit der Religion, welche das höchste Geschöpf der Erde, dm Menschen, mit feinem Schöpfer in geistige Verbindung bringt und dessen hehrer Bestimmung durch tugendfamen und sittlichen Lebenswandel entgegenführt, ist wohl eine und dieselbe Nothwendigkeit. Mehr noch als Nothwendigkeit, ein Bcdürfniß ist eS bei allen Völkern des Erdballs, ein höheres Wesen anzuerkennen und zu verehren, und je nach der Vorstellung, welche sich die Völker von diesem Wesen machen, beurteilen wir deren Grad von Bildung. Und wie, wir, die wir uns auf solch hoher Stuf« von Bildung wähnen, daß wir glauben, andrer Völker Religionsbegriffe beurteilen zu können, sollte uns unsere heutige Civilisation auf solchen Punkt gebracht haben, daß wir selbst von der Erkenntniß eines höchsten Wesens nach den erhabensten Begriffen, wegschauen dürften, ober daß ein Jeder sich nach feinem Gutdünken eine Ver, hunft. ober Natur-Ncliglou bilden könnte, welche doch im Wesentlichen wenig von dem Cultus ter Elemente, der Materie, welchem die wildesten Völker huldigen, abweicht. Welche Religion sollte jedoch mehr Ansprüche auf unsere aufrichtige Anhänglichkeit haben, als die uns von unfeni biedern Vätern als Erbgut hinterlassene christlich-katholische Religion, welche uns einen Gott- Vater, Schöpfer und Erhalter deS Weltalls; einen Gott-Sohn, der aie Menschgewordener, durch feinen ganzen Lebenswandel das Vorbild aller männlichen Tuenden war, nur daS Wohl des einzelnen Menschen, wie auch der gcsammtm Menschheit durch feine Lehren bejwecfte, unb jum SoÇtte ein unfcÇulbigeô Opfer bett entfeffelten menfcÇlidjen ÇeibenfcÇaften, ja bem fdjmäfyltdjften £obe preiôgege&en würbe; einen @ott I)eiligen ©cift, beï baô ganje »on 3efuô gfjrijiuô geçitûnbete unb »on (einen SRacÇfolgern fortgeführte 3îeligiono'®ebAube bewohnt unb belebt; cine Jungfrau, unbeflecfte SDÎutter beô Soljneô ©otteô, ein «Borbilb aller weiblichen Sugenben, bUrd) beren #er} ben ©laubigen, b(e auf fie iï)r Vertrauen fejjen, bie ©nabelt beô 2llterf)ocb;|îen jufliepen; furj, cine 9îeligion, roetcÇe bure& i^rc ganje 9}orftellung von ?el)ren unb Sei* fpieten ein unerfdjöpflidjer Ctuell ift, auô bem ftd; ber ®eift beô Sflenfc&eh laben ïann, auô bem aile Seljren fliegen, roeldje bte (Staaten erhalten unb be* leben. (gortf. folgt.) cil en stem, den 26. Sept. Heute Nachmittag ssno zwei Männer, die beschäftigt waren, cine Kelter aufzurichten, unter einem Posten, der umschlug, tobt geblieben.