Deutschland.
Luxemburger Wort, 1874-07-08 00:00:00

Deutschland. Berlin, im Juli. Vor etwa einem Vierteljahr habe ich Ihnen zuletzt eine größere Anzahl „reichsfreundlicher" protcftantischer  Glimmen über die damaligen religiösen, sittlichen und socialen Zustände im neubeutschen Reiche vorgeführt, die alle, wie verschieden auch ber Parteiftandpunlt der Sprechenden war, auf daS eine Resultat hinausliesen: „ES ist der Weg deS Todes^ den wir schreiten." Dasselbe Resultat enthallen auch meine heutigen Mittheilungen, die ich im Anschluß an die früheren aus meiner Lecture beibringen möchte. Wenig« Wochen vor dem Ausbruch der schrecklichen Ereignisse der franzöiifchen Re« volutionfchri-b Johannes v. Müller (Sämmt« lich« Werke Bd. 5. S. 272): „Die Littenlosigkeit ist ein sicherer Vorbote von Kalaftropben; sie erzeugt Abspannung, müßiges Leben, Sklaverei der Sinne, Armuth bei Luxus, daher Frechheit zu allem. Man wird in Europa «rft noch fühlen, was der Fall des Glaubens und feiner Tcchter, der Mo« ralltät, für Folgen haben wird. Aach habe ich nicht den geringsten Glauben an die Phänomene wieder auflebender Freiheit, wo dieser Grund fehlt; sie ruhet auf Sand." Für bie Wahrheit diefer Worte haben wil^e Greuelfcenen unb entsetzlich« Stätten der Verwüstung mehr als ein Mal ein trauriges Ieugniß abgelegt; das jetzt überall drohende Wachsen destructive! Mächt« aber läßt nur zu sehr befürchten, baß die europäifchen Staaten noch erfchreölicheren Gefahren entgegen gehen. Freilich ist es im neudeutfchen Reich gegenwärtig hrnfchender Ton ge« worden, in pharisäischer Selbstüberhebung den westlichen Grenznachbarn als Auswurf der Menfchheit zu verdammen, und die „nationale Gesittung" und den „tief religiöfen Sinn" der Germanen in Liedern und Toasten mit fchönen Phrafen zu feiern. Wer aber in feinem Urtheil sich nicht durch wohl» klingende Redensarten beirren läßt, der muh zugestehen, dah die corrumpirten «lassen der Franzosen in ber deutschen Kunst und Literatur wie in dem deutschen Liben und Treiben der Gegenwart leider sehr viel Geist von ihrem Geiste entdecken müssen. „Wie muh sich," schrieb erst vor einigen Wochen Herr Herrig im „Mag. für die Lit. des Aus!.", „dem Ausländer die germanifche Moral und Sitlenreinheit präsentlren? Um von allem, xooi nicht hierher gehört zu schweigen, wie nimmt sie sich in künstle« rischen resp. literarischen Ding'« au«? Es ist wahr, mir haben ein paar Romanfchrift« fteller, die fich bemühen, die deutsche Eigenthümlichlelt zu schildern; auch ist es ferner wdhr, daß unsere höheren Töchter Hrn. Dumas meistens nicht lefen, sondern mit ben widerlichen Fabrikaten englischer Sensationsschrlftsteller gefüttert werben. In geschlechtlicher Beziehung find diese allerdings rein, in jeder anderen eben so verkommen wie die Franzosen. Aber läsen die jungen Damen auch selbst nur die Meisterwerke einesTiickens, führt man si« nicht ohne jeden Anstand in das Theater unb sättigt ihren Geist dort mit den Producten der französischen Dramaliler? Die Bühne ist ein verklärter Zpie« gel deS Volles, sie sollte seine Wirklichkeit und seine Ideal« abbilden; gerade in de», waS auf ihr vorgeht, wird der Ausländer am ersten feine wahre Natur zu fassen ver' meinen. Und was geht auf unfern Bühnen vor? Stehen sie nicht vollständig unter der Herrschaft deS französischen GeschmackeS? Greifen die Dlrectoren nicht hastig nach jedem neuen Ereigniß ber Pariser Muse, und um so hastige, je verfaulter eS ist? Sind nicht Andrea unb Fernande, die Damen mit den Lamellien und der Demi» Monde eben so gut in Deutschland wie in Frankreich Kassenftücke geworden? Denjenigen, welche sich stolz über den geistigen Zustand ihres Vaterlandes in die Brust zu werfen pflegen, ist nur anzulachen, ein Mal ein paar Wochen hintereinander Berliner Zettelsäulen zu ftudiren, da werden sie bald anderen Sinnes werden. ES macht fich ernützlich, wenn wir in dem Feuilleton politischer Zeitungen einen schwunghaften Leitartilel über deutsche Größe zu lesen bekommen, dem nur leider womöglich drei Re«nsionen hintereinander über neu aufgeführte französische Stücke folgen. Für welche Bühnen fchreiben Leute wie Offenbach und Flotow ihre Opern, von des letzteren nichtswürdigen Schmeicheleien gegen Franlreich ganz abgefehen? Wer ist das unerreichte Ideal unferer Komöbienfchreiber? Spüren sie etwa ben heimlichen Adern deutschen Geistes nach? Suchen sie den nicht minder reichen und doch so reinen Humor unseres Volles zu neuem Leben zu «wecket,? Sie arbeiten nach französifchen Riceplen." DaS „Magazin für die Literatur des Auslandes", welche« diefen Nolhfchrei ausstößt, ist be° lanntlich sehr „liberal" unb arbeitet im Uebrigen eifrig im „Culturkampf" mit. Um fo beachtenswert»,« ist der Nothfchrei. Die Corruption wird im neudeutfchen Reiche, und zwar in erster Linie in der ReichSmetropole. auf fast allen Gebielen systemalifch betrieb m, und leine Macht, so scheint eö, will sich ernstlich mii din Mitteln beschäftigen, wie dem geradezu erfchreckenden Umsichgreifen des Materialismus und So» ciulismuS unter den Erwachsenen und der brutalen Roheit unter der heranwachsenden Jugend abgeholfen werden tonne. Nach den letzten ßatiftifchen Nachrichten lommt in Berlin auf ca. 20 Bewohner ein Bestrafter, da unfere Stadt nicht weniger als 40.000 bestrafte Personen beherbergt, von denen die Hälfte in dem Alter von 20-32 Jahren steht. Und was die Rückfälligen anlangt, fo steigt deren Zahl ftcllenweife bis auf 80 Proc,, wählend eö A. v. Oettmaen in feiner „Moralßatlftil" fchon als ein fehr fchlim« mes Zeichen für die Sitlenzuftände Frankreichs erklärt, daß. sie dort für 1850—1860 durchschnittlich 30 Proc. betrug. In einer sehr merkwürdigen Denschrift, die der „Deutsche Verein zu Schutz und Trutz gegen die Enlfitllichurg und Enlchriftlichung un« seris Volles" kürzlich herausgegeben, heißt es: „Am 18. August vorigen Jahres er» llärte der deutfche Iournaliftentag in Hamburg es für eine Ehrenpflicht ber gefammten deutschen Presse, Annoncen jiber Alt, welch« di« Schamhastigleit verletzen, nicht aufzunehmen. Dieser Appell an die Ehre und Ehrenhaftigkeit der deutschen Zeitungsschrelber und Verleger hat aber leider wenig oder gar nichts gefruchtet. Die unersättliche Geld» gier, die Gewissenlosigkeit und Frivolität ist eben bei sehr Vielen größer als ihr Ehrunb Schamgefühl. DaS beweifen bie täglich erscheinenden, die Schamhastigleit auf« höchste verletzenden Annoncen vieler großen und lleinen TageS» und Wochenblätter, welche z. B. die durch ihre bodenlose Unsittlich!«» becüchtlaM Prooucte mancher Hamburger, Berliner, Leipziger u. a. Bücherexpocteure, Buch« und Vilderhändler mit den nicht miß' verftänolichen Zusätzen : nur für Herren", „versiegelt,,, unter Are.iigfter Discrétion" ankündigen und ai preisen), welche ferner der schändlichste» Unzucht und den enlehrendft-n Laftelu dienende Gegenstände in unzweideutigster Weise anlündigen, Privatentbilidungsanftallen unter strengster Discretion empfehlen w. Wie massenhaft der Gift- uild Schlammftrom ist, welcher in Folge solcher Mithülfe der Presse in unzähligen offenen und geheimm Canälen über unser Voll und unsere Jugend in Stadt und Land, ja bis über das Weltmeer hinüber sich ergieht, beweisen viele der betrübendften Thatsachen. Ein amerikanisches Blatt belichtet, daß unlängst iu Baltimore viele Centn« der fchänblichften Bücher und Bilder, welche aus Deutschland lommen, mit Befchlag belegt wurden. Gin Berliner Prediger theilt uns als eine Erfahrung aus feiner Seelforge mit, d>.ß in mehreren der in Belli« fo zahlreichen fogei annten Luxuspaptelfabriken viele junge Mädchen von 14—16 Jahren mit dem Colotiren unsittlicher Bilder unb Neujahrswünfche beschäftigt werden. Unzüchtige Bücher und Bilder circuliren unter den Gymnasiasten mancher Gymnasien, wie mir auf dos bestimmteste wissen. Wäre solch' Verderben überhaupt denkbar, wenn nicht bie schamlos»:sten Dinge vielfach öffentlich an den Schaufenstern ausgestellt und in den Tagesblätlern öffentlich feilgeboten und angepriesen weiden dürfte!,? Bei folchim Mißbrauch der Gewerbe- und Preßfreiheit und bei der allzu großen Milde der Strafgesetze und ihrer oft allzu laxen Handhabung ist unser deutsches Voll durch überhandnehmende Sitlenlosigleit, Zuchtlosig» keil und Gottlosigkeit in den religiös« sittlichen Fundamenten seiner Wohlfahrt und feiner Existenz ernstlich bedrdhi. Denn, daß auf diesem praltischen Wege („durch Lüfte im Irrt'wm verderbet" Eph. 4, 22) unzählige deutfche Jünglinge der völligen Irreligiosität, ja dem trostlosesten Atheismus und Materialismus verfallen, und daß der Zünftige Fahnen-, Unterthanen- und Amtseid folcher am Glauben und dem Gewissen und den Grundfätzm der Moral bankerotten künftigen Staatsbürger und Wehrmännei bem Deutschen Reiche und Volle nur wenig sichere Bürgschaft feiner Machtstellung und innern Tüchtigkeit qercähren lann, bedarf leineS Beweises!" (K. V.) K 2 l n, 5. Juli. s.R8misch-lalholifcher und staalS-latholisch« flleru«.] Während der römisch-katholische Klerus, schwer verfolgt, theils in der Verbannung durchs seine Tugenben bie Welt erbaute und unter den Andersgläubigen, besonder« in England, tief eingewurzelte Vorurtheile gegen die Kirche durch sein Beispiel zerstreute, theils unter dem Dolche der Meuchelmörder oder auf dem Schassot den Boden Frankreichs mit seinem Marlyrerblute zu reicher christlicher Ernte besruchtete, gewährt unS der ftaals» katholische französische Klerus ein ganz andeees, aber nicht minder lehrreiches Schauspiel. Unbewegt durch das Verwerfungsurtheil, welches der Papst über die bürgerliche Constitution des Klerus aussprach, gleichgüllig gegen die feierliche Erklärung, welche hunbertachlundzwanzig französische Bifchöfe, vicrnndzwanzig Cardinale, dreiundsechszig italienische, zehn deutsche und einur-dvicrzig andere Bischöfe Europas, Asiens und Ame« rica's über den schismalilchon Charaller der constitutionellen Staatslirche abgegeben hatten, sehen wir den ftaatZ«lathoIlschen Klerus über die durch das Dekret der National- Versammlung vom 27. November 1790 für erledigt erklärten Bisthümer und Pfarreien herfallen. Auf Grund des Gesetzes über die bürgerliche Constitution deö Clerus vom 12. Juli 1790 wurden, angeblich den „alten Kirchengesetzeil" gemäß, Wahlen angeordnet, an denen von den Katholiken na« lürlich nur „Patrioten", in Verbindung mit Protestanten und Juden, sich betheiligten, und bei welchen „Patriotismus", wie man damals sagte, oder „nationale Gesinnung", wie mnn jetzt sagen würde, als Haupterforderniß und im Grunde alö einzige Qualität des Candidate» für die bischöfliche Würde oder für die Pfarrftellen galt, priesterliche Tugenden überflüssig waren und nur auf „Bürgertugenden" gesehen wurde. Die Art nnd Weise, wie es bei dielen Wahlen zuging, errinnert lebhaft an die Ecenen. die in Berlin bei Gelegenheit der jüngftin Wahlen für die protestantischen Kirchenräthe sich abspielten. Hier nur Ein Beispiel. Zu Toulouse hatte sich bie erste Abstimmung bei der „Bischofswahl" als ungültig her. ausgestellt und eS follle zu einer zweiten geschritten werden. Eine Anzahl Wähler, welche das Theater nicht v'rfäumen wollte», fagten ihren Freunden, sie möchten sie, wenn es mit der Abstimmung fo weit wäre, aus dem Schauspitlhaufe rufen lassen. Gesagt, gethan. Der Bote läuft in's Theater ui b einer der Schauspieler tritt an den Rand der Bühne und meldet: „Die hier anmesenden Herren Wähler weiden benachrichtigt, daß man sie in der Domkirche erwartet, wo die zweite Abstimmung beginnt, um cinui Nachfolger ber Apostel zu wählen." Trotz der Schmach solcher Bischosswahlen fanden fich unter den Mitgledern der National«Versammlu:'.g zwanzig Pfarrer, welche fich wählen ließen und deren Abfall von der Kirche die Regierung mit einem Slaalöbisthum belohnte. Talleyranb, welcher wie der ebenfalls abgefallene Bischof von Dclean* bald nachher den gelftlich«« Stand ganz ab» warf unb, ben verachtend, statt bes bischöflichen Kreuzes sich ein Haus» lreuz auflub und sich bürgerlich verheiratheie, sollte feine bischöflich« Weihe lurz v« seinem förmlichen Abfall noch dadurch schänden, baß er bie ersten Bischöfe der neuen französifchen Staatslirche weihte. Da die Vollmacht, eine Diöcefe als Bischof zu regieren, von diesen Cindringliilgen nalürllch nicht erlangt wer» den tonnte, so wurde eine solche Vollmacht für überflüssig erklärt, und die aller lathol. Lehre und der ganzen Einrichtung der tatholischen Kirche widersprechende unsinnige Behauptung aufgestellt, eö genüge, von irgeno einem schiömalischen oder letzerifchen Bijchofe die Weihe erhalten zu haben, um auch bie kanonische Mission zur Leitung der christlichen Heerde zu besitzen, welche Christus nur durch die rechtmäßigen Hirten geübt wissen wollte! Die 3tiatsbischöfe beeilten sich, ihren Klerus zu bilden. An ftaatlicH, erledigten Pfarrstellen fehlte es nicht: in Pari« allein hatten über sechshundert in der Slelsorge thälige Priester den Eid auf bie bürgerliche Constitution, des Klerus verweigert und ahen sich ihrer von der Kirche erhaltenen geistlichen Aemter durch die wellliche Re» gierung beraubt. Leiber fand sich eine noch zu große Anzahl Priester, namentlich abgz». fallene Mönche, deren Gelübde lie weltliche Regierung für gelöst erklält Halle, welche fich nicht fcheuten, zu jenen noch besetzten Pfarrstellen sich wählen zu lassen und fich an die Stelle ber rechtmäßigen Pfarrer zu sitzen, wie jene Slaalsbischöfe auf die Bi> fchofsftühle der rechtmäßig:» noch lebenden katholischen Bischöfe. Eine Keine Anzahl gut gesinnter Priester unterzog fich auch der Wahl, in der redlichen Absicht, dadurch den Gemeinden einen katholische« Seelsorger zu verschaffen: aber diese, wie auch einige der Staatsbischüfe, gaben ihre Stellen bald nach» her auf, als sie den Papst mit dem gesamm» ten französischen Eplscopat und den Bifchöfen der ganzen katholischen Well gegen die unllrchlichen Neuerungen der französischen kirchen.politischen Gesetze sich erheben sahen. Nun begann ein trauriges Schauspiel. Die Staatsbischöfe und StaalZpfarrer sahen sich zwar in ten Besitz der Kirchen gefetzt aber bie Kirchen blieben leer, weil die Re« gietung diese Miethlinge nicht in den Besitz deö Vertrauens der Gläubigen schen konnte. Die neuen „Hirten" irrten durch die öden Kirchen, welche nur von Leuten besucht wur» den, welch« sonst i.i« einen Fuß in dieselben gl-fttzt halten; unb als wenn allein bie Nähe der rechtmäßigen Seelsorger bi« Vereins»» mung der Kirche verutsacht hätte, wurden nun die Verräther an der Kirche, welche sich katholische Bischöfe und Priester nannten. Anstifier und Förderer der Vertreibung der rechtmäßigen Seilenhirten. Die Eindringlinge hatten bie Gewalt der Regierung und der revolutionären Parteien für sich, und machten davon ausgiebigen Gebrauch, um die Gläu» Men. welche von ihnen nichts wissen wollen, derjenigen Seelforge« M berauben, bie ihnen im Leben und Tobe die Gnabenmittel der Religion hätten spenden lönnen. Well aber der Mensch stets bestrebt, ist, seine Anschauungen unb seine Handlungsweise in Harmonie zu bringen, fo suchten auch jene Staalsbischüfe,. welche Mitglieder der Na« tional'Versammlung waren, ihre Stellung zu rechtfertigen; sie veröffentlichten eine Denlfchrift, worin sie die absolute Herrschaft der Staatsgewalt über die Einrichtungen ber Kirche als Folge d« „wahren Prinzipien der Kirche, der Moral unb der Vernunft" verkündeten, und mit einer . auch in unfern Tagen wiederholten Unbefangencheit das gerade Gcgentheil von dem aussprachen, was sie bis dahin als katholischen «Glauben und kirchliches Recht bekannt hatten Während sie aber gegen die rechtmäßigen Bischöse sich «hoben und bie Kirche schmäh ten, hatte keiner von ihnen den Muth, sich gegen den Beschluß der Nationalversammlung auszufprechen, welche im Mai 1791 biß Kirche ber h. Genovefa in einen heidnischen Tempel verwandelte, unb dem Gottesleugner Voltaire, wie bald nachher feinem Gesinnu!»gsgenossen I. I. Rousseau mit der aus« gefprochentn Absicht, dadurch deren Wirlfam« teit gegen daS Chriftenthuvl zu belohnen, bie Ehre dieses neuen Pantheon zuerlannte. -Or^ahrungsmäßig fcheuen leichtfertige Geistliehe in dem Maße, wie ihre Verweltlichung sortfchreitet, die geistliche Kleidung, welche immer noch einig»! Rücksichten gebietet. So kann es nicht befremden, daß ein Staatsbischof bei der Nationalverfammlung den Antrag stellte, die geistliche Kleidung und alle -Ordenslrachten zu verbitten, ein Antrag, welcher am 6. April 1792 angenommen tourbe. Es wat. Torr.s, Etaats-Erzbifchof des Departements de« Cher, welcher sich diesen traurigen Ruhm erwarb. Gemäß ber bürgerlichen Constitution des j Klerus nann« im sich die neuen Bischof nicht mehr nach -ihren Bifchofsftädten, wie dieses in ber gan-zen Welt feit Gründung des Christenthums geschieht, sondern nach den Departements. Meich bei diesem Beschlüsse ber gesetzgeben« den Versammlung legte ein College Torns's Gay-Vernon, Staatsbischof des D« parlements der Haute.Vienne, sein Blschofslreuz, mög« lich« Weife das einzige Stück geistlich« Kleidung, welches er bei sich hatte, auf ben Präsidententisch nieder. Der Sommer dieses Jahres sah das häßliche Verlangen Dlderot's: mit ben Ge» därmen des letzten Priesters den Hals des letzten Königs zusammenzuschnüren *), für Frankreich seiner Verwirllichung näher gebracht. Nach der Niebermetzelung der Priest« in den ersten Tagen des September wurde am 21. desselben Monates mit Acclama» 4ion der Antrag angenommen, daö König« thum abzuschaffm. Es war ein Staatsbi» Ichof welcher den Antrag stellte und zwar der gelehrteste unter ihnen, Grégoire, Staatsbifchof des Departements Loire et Ch«, welcher in seiner Moliuirung hervorhob, daß «die Tnnaftleen wilde Racen feien, die nur von Menfchensteisch lebten, und daß die Kö« nige in der fililichen Ordnung als das erschienen, was die Ungeheuer in der phnsi« schen, und daß ihre Geschichte das Marlyrologium der Nationen sei." (Moniteur', Sitzung vom 21. Sept. 1792) Derselbe Staatöbischof verfolgte ben unglücklichen König noch bis in feinen Kerler und hielt am 15. Nov. 1792 in dem an die Stelle der gesetzgebenden Versammlung getretenen Convente eine Rede, in welcher er deducirte, Hudwig xvi. muffe vor Gericht gestellt wer-den. l-nd beclamirte, „die Könige feien stets der Ausfdtz der Staaten und ber Abfchaum des Menschengeschlechtes gewefen." (Monileur', Sitzung vom 15. Nov. 1792.) Diefe Rede brachte Grégoire zu bei traurigen Ehre, fofort zum Präsidenten des Couvents «wählt zn weiden, eine Stellungen welcher « fich dnrch den glügendften „Patriotismus" behauptet«. Sein Wunsch wurde ihm ebenfall« gewählt: am 3. Dec. 1792 erfolgte der Beschluß, daß Ludwig xvi. durch den -Convent gerichtet werden folle. Am 17. Januar 1793 vermthellte der Contient den unglücklichen König zum Tode. Von den 17 Staalöbifchöfen, welche damals dun Convent angehörten, war der vor«» Wähnte Grégoire auf einer Mission in Savcyen abwesend; zwei, Lalanbe und Wandelaincourt, stimmten für bie Verban' nung des Königs, neun für die lebenslängliche Einsperrung, die fechs übrigen, Llndet' Maffieu, Gay Vernon, Huguet, Deich« und Audreln für feine tzinrichlung. Die ftaats'tatholifchen Priester im Couvent« folgten dem Beispiele ber Bifchöfe; bie meisten ßlmmten für den Tod — bas warm di« mttt ber neuen gereinigten Kirche, bie Hersteller der alten llrchlichen Disciplin, Sie alle hatten noch in den letzten Hwei Jahren nach «rl. 21 der bürgerlichen Eonftilution des Klerus bei der Einführung in ihr bischöfliches oder Pfarramt „der Nation, bem Gefetze und bem Könige feierlich Treue geschworen, und stimmten nun für seine Verurteilung und seinen Tod. (K. V.) Mainz, 4. Juli. Unter andern Gegenständen lam in der zweiten Generaluer« fammlung des Vereins ber deutfchen Katho- Uten auch die Unterstützung der gemaßregelten Geistlichen zur Sprache. Ueber einen dahin zielenden Antrag ging man zur TageS« ordnung über, weil man den Gemeinben, deren Recht, Ehr.: und Pflicht es ist, ihre Geistlichen zu unterstützen, nicht vorgreifen wollte, und weil sich noch lein Bedürfniß fühlbar gemacht hatte. — Diefer Befchluß ist von verschiedenen Seiten verschieden und vielfach ganz falfch aufgefaßt worden, es dürfte also Manchem erwünscht sein, die in maßgebenden Kreisen des Vereins über diesen Punkt herrschenden Ansichten näher kennen zu lernen. Seitdem in vielen Theilen Deutfchland« den katholifchen Bischöfen und Priestern die Einnahmen entzogen sind, hat mau mehrfach darüber berathen, ob und wie der Verein der deutschen Katholiken als solcher hier eiizutreten habe. Daß es eine Ehrenpflicht ber Katholiken sei, ihre Bischöse unb Priest« nicht darben zu lassen, daß es ihnen vielmehr, wenn je, dann inöbesonders in heutiger Zelt obliege, den Pfarrern und andern Seelsorgspriester« nicht minder wie auch den Bifchöfen die zu deren Unterhalte und Amtsführung erforderlichen Mittel zu gewähren, wurde als etwas Selbftverfiänd» liches und vo« dem ganzen latholifche» Volle Anerlanntes angesehen. Die Fragen jedoch, ob der Verein als solcher dieser An, gelegenheit in die Hand nehmen, und insbesondere, ob er bie Vereinsbeiträge zu biefem Zwecke verwenden foll«, glaubte man unbedingt verneinen zu müssen, und zwar aus folgenden Gründen: 1) ber Verein würde den «wachfenden Bedürfnissen auch nicht annähernd genügen lönnen, feine vorhandenen Mittel würbe« binnen Kurzem vollständig erfchöpft fein; 2) der Verein würde somit, wollte er dennoch diefer Angelegenheit sich annzhmm, dazu übergehen müssen, befonbere Sammlungen zu veranstalten, od« zu außergewöhnlichen Beiträgen aufzufordern; dadurch aber würde die Gefahr einer-Collision mit den Behörden entstehen; 3) wollte und könnte ab« auch der Verein die Unterstützung der Bischöfe und Priester in die Hand nehmen, so würde die Sache selbst dadurch geschädigt werden; denn eine Centralisirung dieser Angelegenheit würbe das Band zwischen Bischof unb Diöcese, zwifchen Pfarrer und Gemeinde lockern, statt es zu befestigen. Zudem wird leine Diöcefe es sich nehmen lassen, ihrem Bifchöfe.direct und felbft die Mittel zu bieten, deren er zu feinem Unterhalte und zur Verwaltung seiner Diöcese bedarf, und jede Gemeinde wird stolz darauf fein, ein Gleiches für ihren Pfarrer und ihre anderen Seelsorgsgeiftlichen zu thun. Kann man diese Gründe nun billigen, so wird man auch den Beschluß der Generalverjammlung ganz erllärlich finden. Von einer Kälte gegen den glaubenstreuen und opfermülhigen Klerus kann bei den Männern, bie an der Spitze beS Vereines stehen, und bei ber ganzen Tendenz des Vereines überhaupt nicht die Rede sein. Daß diejenigen Geistlichen, welche dem Vereine irgendwie nahe gestanden, an den Mitgliedern des Vorstandes in jeder Lage treue und opferwillige Freunde haben werden, braucht nicht befonders hervorgeho« ben zu werden, daß man aber auch solche würdige Priester, die dem Vereine fern gestanden, in ihrer Roth nicht im Stiche lassen werde, dasür bürgt uns der Wunfch, den wir einmal ausbrechen hörten, es möchte der Vereinsvorftand von der Lage und dem Verlaufe der Angelegenheit, und namentlich von befonderen Nothftänden, z. V. wenn eine Gemeinde unvermögend fein follte, ihre Seelforgsgeiftlichen aus eigenen Mitteln zu unterhalten, in Kenntniß gesetzt werden. [Sfoseljtß.]