Das österreichische Coukordat.
Luxemburger Wort, 1856-01-04 00:00:00

Das österreichische Coukordat. (Fortiezunng.) Gegen die ausdrücklichen Gesetze der Kirche und die in der ganzen Christenheit so viele Jahrhunderte bestandene Ucbung hatte Kaiser Joseph 11. die größten Aenderungen in den rechtlichen Bestimmungen über die Ehe vorgenommen. Er hatte mehrere derje« lügen Hindernisse, welche nach dem Gesehe der Kirche eine Ehe unmöglich machen, beseitig! und trotz derselben die Ehe für eine giltige erklärt, wie ouf der anderen Seite wieder einzelne Gründe bezeichnet, aus welche» eine Ehe nichtig sein folle von welchen das kirchl- Recht nichts weiß u. nichlS wußte. Dabei aber sollte doch keine, als die vor der Kirche abgeschlossene Ehe auch von der Staatsgewalt als giltig betrachte« werten. So famen denn die Geistlichen oft in die größten Ver. legcnhcitcn und in einen schweren Kampf mit ihrer Pflicht als Diener der Kirche und mit den Förde» tungen, welche die bürgerliche Gesetzgebung an sie - stellte. Auch in anderer Beziehung traten große Mißvcthällnisse ein, denn es konnte Jemand von ber weltlichen Obrigkeit als in gütiger Ehe lebend, augeschen werden, während er nach dm, Gebote der Kirche fortwährend in schwerer Sünde sich befand; ebenso konnte umgekehrt ber Fall eintreten, daß eine von den geistlichen Vorgesetzten al-? »echtmäßig an» erkannte Ehe vom Staate nicht geduldet würbe. Da« durch mußte aber Verwirrung ber Gewissen, Geringschätzung der Heiligkeit der ehelichen Verbindung, ber Siltenreinhcil überhaupt und endlich größere Zügelloftgfeit ter Leidenschaften herbeigeführt werden. Dies geschah denn auch noch besonders dadurch, daß die Fragen übet die Gilt,'gleit der Ehe nicht mehr, wie sonst »on jeher, nach den bestimmtesten Vorschriften ber Kirche vor ber geistlichen, sondern »or der weltlichen Obrigkeit entschieden wurden. Auf diese Weise wurde das Ehrwürdige und Heilige der Ehe beseitigt, sie den gewöhnlichen Geschäften und Veilrägcn gleichgesetzt und der Gedanke, dieselbe rein und unversehrt zu bewahren und Alles, was unerlaubt A, zu unterbtûden, mehr und mehr abgeschwächt. Die kirchliche Gesetzgebung, Auffassung und Behandlung der Ehe ist eben die auS ihrem Wesen fließende uud richtige. Darum haben auch biqenigen Völker, welche sich an diesen Bestimmungen hielten, ihre Reinheit und sittliche Kraft in weit höherem Grade be. wahrt, während die Folgen des Abweichens von dem göttlichen Gesetze Cet Ehe alsbald nur zu fühlbar hervortraten. Nun ist jedoch auch diese wichlige Angelegenheit in dem Art. X. in rechter Weise erledigt, und nur die auS der Ehe hervorgehenden Fragen über bürgillich? und Vermögei^vtihällnisse sind p«n weltlichen Richter überwiesen, alles Uebrige aber, wie überhaupt ü« geistlichen Dinge, der Entscheidung'der geistlichen Gerichte überlassen, Im Ac». XL wild den Bischöfen die ungtl;emmte Sttafbefugniß gegen Geistliche und Laien nach den kirchlichen Gesehen zurückgegeben und natürlich auch jeté im Rechte gegründete Veitheidigung eingeräumt. Damit ist nun das Mittel geliefert, gar manche Miß« stände durch Aufrcchchallung der geistlichen Zucht zu tnlftlne», welche in Folge ber Strafflosigkeit, des dadurch eintretenden Leichtsinnes unb ber Enlfesftluna der Begierden u. Leidenschaften eingerissen sind, und zugleich d> de« zeitlichen u. ewigen Glücke ber ©laubigen, der Geistlichen, wie Weltlichen zuträglichste,,, Zustände herbcizuführe». Den» es gibt keine Gtfetzgebung.welche so weise, mild und kräftig alle Schwächen, alle guten und bö>n Eigenschaften des Menschm berücksichlig! und das wahre Wohl des Einzelnen, wie der Gesammlheit so gleichmäßig uud uachdrücklich iu'S Auge faßt, als dies im kirchlichen Rechte geschieht. Daß eben die Achtung vor der Religion uud dem pricsterlichcn Stand in keiner Weise beeinträchtigt werde, dafür sichert Se. Majestät der Kaiser im Art. XVI. scmm kräftigsten Schutz und wirksamste Hilfe zu. Wie wir schon früher bemerkten, ist die Leitung der Seminaric» gänzlich i» die Hände der Bischöfe gcligt, während sie Joseph 11. zu vollkommenen Staats.-anstalten gemacht hatte. In einer Reihe von Artikel« werden Er. Majestät den, Kaiser sehr wichlige, von seinen Vorfahren schon lange besessene Rechte bezüglich der Besehung der Bislhümer, Kcmonikat« und Pfarrstcllcn bestätigt, dabei aber doch auch, n.imenttich wegen der Seelsorge, der den Bischöfen nothwendige Einfluß dadurch erhalten, daß unter oen drei vo» ihnen bezeichneten Priestern der Kaiser eine» auf eine solche Palronatspfarrei piasentitt. Die Verwal« tung und Benühlmg des Kirchenvermögcns geschieht l durch diejenigen Personen und nach denjenigen Vor« schriflen, wie die geistlichen Rechte cS vorschreibe», indem zwar auch Weltliche wegen der verschiedenartigsten Angelegenheiten beigezogen werden, aber doch nicht, wie anderwärts, die Verwendung dcS.Kirchen« Vermögens ganz und gar in dm Händen der weit« lichen Gewalt sich befindet, was der Natur der Sache, dem Begriffe der Gerechtigkeit und den Absichten der Stifter geradezu entgegen ist. Schr bedeutend ist auch der Art. 28., welcher das Ordenswesin gänzlich wieder der Regelung nach den kirchlichen Vorschriflen überläßt, nachdem Kaiser Joseph die manigfachsten Veränderungen vorgenommen und die österreichischen Klöster durch daS Verbot, mit aus» wänigen Obern in Verbindung zu stehen, von dem heilsamen Einwirken der Gesellschaft adgeschnillcn und auf sich selbst beschränkt Halle. Dadurch kam nalür» lich vielfache Lahmheit, Erstoibenhcit und Regellosig« teil in das Orveneleben. Regte sich aber schon seil emer Reihe von Jahren ei» neuer, ernster Geist, so wird er sicher alsbald das Verkehrte und Ungehörige austreiben, nachdem er nunmehr dem dumpfen Ker» ker entronnen ist, und die herrlichen Pflanzungen der christlichen Vollkommenheit, welche jetzl Oesterreich i. größerer Zahl besitzt, als irgend ein anderes Land der katholischen Welt, weiden auf's Neue kräftig grünen und blühen, wenn sie wieder ihrem heimathlichcn Boden verbunden sind. Wenn dabei die Einführung von Orden und Eongregalionen durch die Bischöfe mit Einvernehmen der iaiseilichcn Regierung geschehen scll (Art. 28.), so kann dies nach dem ganzen Geiste dcS EonkorvaleS sich nicht auf die Frage um Zulaslung solcher Orden überhaupt beziehen, welche nach den GlslßtN^dcr Kirche bestätigt sind, sondern um darauf, ob deren Niederlassung an einem bestimmte» Orte gemäß den obwaltenden bürgerlichen und staatlichen Verhältnissen wünschenswetth erscheine, oder »ichl. In derselben Weise ist^cö aufzufassen, -vcnn die Errichtung, oder Veränderung der bischöflichen Epren« gcl, oder der Pfarreien an das Einvernehmen der Rcgierung^gckuüpft ist', jindem^in beiden Fällen daS Recht und die durchgreifende Bestimmung dem Papste oder Bischöfe zugestanden, der bürgeUichen Gewalt aber zuerkannt ist, ihre gegründeten Einwendungen oder Annage auf Aendcrung oder Verschiebung uud vgl. gellend zu machen, insofern sie sich auf örtliche, ölonomische, gewerbliche und andere bürgerliche Ver« häilnisse beziehen. (Schluß folgt.)