Der Protestantismus in Belgien.
Luxemburger Wort, 1857-07-29 00:00:00

Der Protestantismus in Belgien. Die Zukunft Belgiens sieht in einem sehr trüben Lichte; es wird bald die Früchte der unciktärbaren und sträflichen Schwäche des Ministeriums in der Um'ver» sitäts» und Wohlthätigkeitsfrage einernten. Das Mi» nisterium wollte in beiden Fragen durch Nachgiebig« feit die Liberalen versöhnen ; aber es wird mit Ver» achtung von ihnen zurückgestoßen und es hat zugleich der konservativen Richtung cine sehr bedenkliche Wunde versetzt. In Folge der Nachgiebigkeit gegen die Genter Professoren sucht der Protestantismus festen Fuß zufassen; die Straßcncmeute, die sich bis juin jctzi» gen Augenblicke geltend macht, hat Hand an die Ver» fassung gelegt; Belgien wird demnach dem Umsturz semer Verfassung und btm Aufleben des Protesta«» tieniuö entgegeneilen. Taß die Verfassung Belgiens abgeändert werden wird , davon ist ein jeder überzeugt, der den Ereignis» scn dieses Landes gefolgt ist; der Liberalismus und tic Loge sehen mit Ingrimm das Leben der k.ith'öli' |'i!;cn Kirche, die in Wvhlthatlgkcit, im Unterrichte, m allen sociale» Fragen alle Anstrengungen der lifte« vakii zu Schanden macht, trohdem ihnen dieselbe Fr«» h'cit wie den Katholiken gelassen ist; fie' jj-a'b'cri die Er« fabnmgcn gemacht, daß auch unter der demokratischen Negicrungoformdic katholische Kirche ihre Sendung zu erfüllen versteht. Der Liberalismus will demnach versuchen, der Kirche ihr Tascin zu verkümmern, indem er cine büreaukratische oder freimaurerische Reaktion dem politischen Leben des Landes geben wilH allein vcrnlag es aber nicht, die konservativen Kä»' tholikcn'sind zu mächtig unber nim'hit deshalb seine Zu« flucht zum Protestantismus. Welche Zukunft aber einem katholischen Lande durch Einführung des Protestantismus bevorsteht, das soll' uns ein Auszug aus Briefen lehren, die Eugen Sue bei Gelegenheit der bekannten Universitätsfragc in ben „National", das Hanptorgan der belgischen De-, mofrafie geschrieben bat. 3ie Briefe würben in cine Broschüre zusammen gestellt und steißig verbreitet. (Su gen Sue schreibt: Ich wiederhole, was ich schon am Ende des vor» hergehenden Briefes sagte: Lange, ja lang? Zeit noch werben die bis jeyt in bcbaucrnémertljer Unwissenheit gelassenen und von der unwicderstehlichen Macht der Gewohnheit und der Tradition beherrsch» ten Massm (mag ihre Erziehung so ober anders sein) cines Cultus nicht vollständig entbehren fönneu ; ein solcher läßt sich aber heutzutage nicht improvisiren. — Jener der Vernunftsgöttin konnte, trotz der unstreitig erhobenen Idee, deren Sinnbild er war, die Massen nicht um sich fdpaasen.—Ebenso verhielt es sich mit dem Cultus des höchsten Wesens, und jüngst sahen wir den geringen Erfolg des Saintsimonia» nischen Cultus, ungeachtet des hohen Verdienstes der Häupter dieser Schule. Daher haben meines Erach» tens (eine Ursache des Erfolges der kath. Réaction) die FreihcitsmÄnner,die Radicale«, die Nationalisten vielleicht zur Unzeit den Protestantismus angegriffen, diese Uebergangsreligion, diese Brücke gleichsam, die sicher zum reinen Nationalismus führt, wiewohl noch zur Zeit die fatale Notwendigkeit eines Cultaö mit sich tragend, dessen das Volc noch nicht ent« beßren kann. Noch einige Worte über den Protestantismus : Nur völlige Unwissenheit über schwarzer Undank könnte die Dienste mißkennen, welche der Protestantismus der Freiheit ■ erwiesen. Durch Verwerfung des Papstes, verwarf er zugleich den König, weil das Königthum nur, durch das Päpstthum geheiligte Macht und Gel» tung batte. Durch Untergrabung des Allars, erschütterte Luther die' Throne.' Die Idee der politi» schen Reform war so eng mit dem Grundgedanken der religiösen Verbesserung verknüpft, daß im lti. Jahr» hundert mehr als die Hälfte" der französischen Pro» mn;en in Waffen nicht nur gegen den Monarchen, son'denl gegen die Monarchie einen Bund schlössen uiidr dem Namen „republikanisch-protestantische Union" nach dem Muster der Schweizer Kantone, wie der bezügliche Tert sagt. Die rcformirte Religion ist wenigstens von den brei Eiterbeulen frei, wodurch die römische Kirche bis ins Mark angefressen wor» den,—nämlich : das Papsithiim^ die Ohrcndeichtc, die Ehelosigkeit der Priester ... Fügen wir hinzu, d.iß die in's leben tretenden Protest. Jünglinge ebenso wie die katholischen, das unauslöschliche Gepräge ihrer ersten Erziehung be» halten. — Man vergleiche, die durch beide Lehren folgerichtig herbeigeführten politischen Resultate! Welche freie Staaten haben wir heutzutage? Das protestantische England, die Protest. Vereinigten Staaten, das ehemals 0!) protestantische 53.1« gien, >ic protestantische (!) Schweiz, das protestan« tische Holland und Sardinien, zwar noch katholisch, aber in offener Feindseligkeit gegen Rom und mit einer entschieden gegen den Klerus gesinnten Regie» rung. 2?te greibeit, beren mebrere biefer «Staaten ge* nicfjcn, tfi unvoßftäubig ober relati», wirb man fagen. 3ugcfJanbcn. 3ft nidjt bie 3?egierungöform bi'efer Staaten eine tranfttorifd;e, \r>k ibre berrfd;enbe Religion, vorn ©tanbpunfte ber Unwiberfteblidjfeit beö görtfebrittö auö betradjtet ? Slüetn man »ergteid;e bie «Summe wirfftdjer greibeiten, weld;e jene SSölfer beglücfen unb bie fie 5U »ertbeibigen unb ju erbalten wiffen, man »exgleicbe biefe gretbeiten mit bern furd;tbaren unb fdjmadjüoflen Seöpotiömuö, wrtd;er jegt auf bern fatb.ol. granfreid;,, auf bern fatbol. «Spanien, nuf bern fatbol. Stalten, auf bern gricd;ifcb-îatbotifd;en 3fîuf}lanb laftet. . ♦ ♦ . . 3fl bie reformirte Sîefigion ctnjig geeignet, ben sWen^ feben gur ©elbflwürbe ju erbeben, bie er bern ©ebrauebe feiner Vernunft, bern S3erou§tfetn feiner SRecfite unb ber 2luöübung feiner »erbanft ? — ®ewi§ nitt;t. Mein ber bilbet unb ent« wicfelt bie Vernunft, ben Äeim feiner ütugenben,— ber Batboliciemuö bagegen erfticït fie. • So empfteblt enblicb bte tranfitortfebe 2lnnasme beö 53roteftanttömuö, tro(j ber j'eber Religion beigemengten ©e6rccben ber Umftanb, ba§ er 3ebermannö Prüfung unterworfen ift, unb 3eber burd) bie beliebige Sluötegung ber; bl. ©djrift fein eigener Capfl ift. T)aium babc id) bureb bie S3ebau'ptung, ba§ ber alö 33rücfe SUIII Mationaliömuö fübren fönne, auf bie ©eetc ber Unitarier angefpieft, bie beutjutcige im (Elfafj uub in anberen 2:bei(en 2)eutfa> lanbö unb granfretc^ö fieb bebeutenb oerbretteti' 3Dtellnitaricr làugiicn rabteal bie ©ott&cit (FbnTtî unb bie 'Offenbarung ber bf. ©ebrift. £)a:nit üben fte i!jr Vtefyt ber gorfc&ung unb Sluslegung, unb treten ntdjt auö ber pi-otef}antifd>en ©emetnfrijaft auö. Tenn biefe @emeinfd;aft umfaßt troÇ ibrer ungebcu« ren Spaftung bte S^löiniften, l'utberaner, ànglicaner, tluäfcr, bic 2ßiebcrtdufer unb anbere'unjäb- I;,qe ©ceten, wetd;e ftnb, weil fte ftnb, ftd; gegeip feittg gewahren [äffen, unb eine auf bieanberenur burd; s}>rofefytiöinu3 unb rationeffe Uebcrrebung ein« wirfen. Sßoblan eignet ftd) biefe Religion ntebt wunberbar 3um tranfîtorifd;en lïb.arafter, ben wir anftreben, biefe Sîctigion, »on ber eine Secte bureb gorfd;ung unb 9îad;tcufen jur l'àitâiiung ber @ôttlta)fett(sbri|ît unb ber «Schriften fortfebreitc ? 2Siio bfeibt benn nod; übrig? bie 33tbcl — ein 3??enfcbcnwerf, baö Süangetium — ein sP?enfd;enwerf — 3e[uö ron 9?a?aretb — ein SBetfer, ein fop&, wie ©ofrateö, TOaftuö Xureliuö ober sJ)(ato !... 3ft bie ©ecte ber Unitarier nub. t febbn bern reinen Scationafiömuö febr nabe ? SBurbe aber biefeö glücf îiefie ïKcfuïtat gleicb Slnfangö, obne ©tufen erreicht? 9îein, ïetneêwego. ©iefe Sifftbenten baben »ielfe:d;t im Slnfang felbf} bie i'sbre ber ange-: nomuien, bie dafst'n nicht auferlegte, fonbern auö« legte, eine £eb.re ebenfo wiberftnnig unb grimmig atö jene ber (grbfünbe. Sann aber erboben ftd; bie Unttarter bureb sSernunftfcbltiffe, burd; gefunben Wen* schenverstand und durch Nachdenken allmälig zur Ver» neinung der Göttlichkeit Christi und ver Schriften, und näherten sich der Wahrheit ouf den Trümmern ihrer ersten Irrthümer. Mit einem Worte, es ist der Protestantismus ein offenes Feld für alle Hypothesen, Bejahungen und Verneinungen der individuellen Vernunft in Beziehung auf die moderne religiöse Idee und bietet Al< len, die fie von diesen überflüssigen aber heutzutage unmöglich zu improvisirenden Dingen nicht loszu» sagen vermögen, einen schon Jahrhundert lang be» standenen Cultus, einen Ritus, ein Sinnbilds Tem» pcl, Priester — Alles schon bekannt und erprobt. — Der Protestantismus verhält sich meiner Meinung nach, zum Rationalismus, wie die constitutionelle Regierungsform zur Republik., Ich denke aber, daß im Fortschreiten vom Bösen gegen das weniger Vöse, die Wahl zwischen einer despotischen Regierung, wie die neapolitanische, oder einer conftitutionneUen, wie die belgische, Niemanden schwer fallen kann.