II. Quelles réformes furent imposées à Pie IX, par le courant révolutionnaire de 1848?
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1863-01-03 00:00:00

II. Quelles réformes furent imposées à Pie IX, par le courant révolutionnaire de 1848? Ön était arrivé au milieu de février 1848. Partout soufflait lèvent révolutionnaire. Après bien des résistances, après des proclamations tour à tour insinuantes et menaçantes, il fallut se décider à appliquer, dans une certaine mesure, le principe de la sécularisation. On introduisit d'abord dans le ministère quelques fidèles princes romains, puis on arriva jusqu'à Pasolini et Sturbinetti. Quand s'apprit la nouvelle de la révolution de Paris, on dut aller plus loin encore. Le 10 mars, un ministère aux trois quarts laïque fut constitué. A sa tête, comme secrétaire d'Etat, chargé des affaires étrangères, était Antonelli. Avec lui, arrivaient, outre Pasolini et Sturbinetti, quatre autres laïques, au nombre desquels était Minghetti. L'opinion voulait davantage ; elle voulait un statut, un gouvernement constitutionnel. Le pape, soit conviction, soit habileté, ne parlait plus de l'incompatibilité de son règne et des formes représentatives. A une dépuration qui implorait une constitution, avec un vrai pouvoir législatif, il dit: «Les événements qui, je ne dirai pas se succèdent, mais se précipitent, justifient suffisamment votre démarche. Chacun sait que, depuis longtemps, je m'occupe de donner au peuple la forme de gouvernement qui convient le mieux aux temps actuels.» Dès le 14 mars, le Statut fut publié; la papauté s'était enfin décidée à accepter le mot et la chose. Pic IX faisait précéder cette Constitution, cette charte octroyée, d'une exhortation ou il disait : « Puisque nos voisins ont jugé leurs peuples mûrs pour recevoir le bienfait d'une représentation non-seulement consultative, mais délibérative, nous ne voulons pas faire moindre estime de nos peuples...» Il expliquait ensuite l'esprit du Statut, et il ajoutait en terminant : « Il est entendu, pour la chrétienté, que ce qui se passe ne porte aucune atteinte à la liberté et aux droits de l'Eglise. » Le Statut du 14 mars instituait deux conseils délibérants : le Haut Conseil, dont les membres étaient nommés à vie par le pape, et le Conseil des Députés, élu à raison de un député par 30,000 âmes, par des électeurs offrant des garanties comme censitaires ou réputés capables, comme les professeurs, avocats, etc. Les relations étrangères étaient enlevées aux délibérations de ces conseils : elles restaient à la secrétaïrerie d'Etat, à la maison papale. Le collège des cardinaux formait un Sénat suprême aux attributions vagues, mais tout à fait souveraines. L'égalitédevantlaloiél&it proclamée. On déclarait qu'aucune entrave ne pouvait être portée à la liberté personnelle; que la censure préventive était abolie, et que les mesures répressives seraient déterminés par la loi. Une somme de 600 mille écus (3 millions environ) était affectée comme liste civile pour l'entretien du pape, des cardinaux, de la propagande, de tout l'ensemble de la cour et de l'œuvre pontificale. Le saint-père n'avait pas voulu, par système, se dessaisir des tributs, dont le produit est de 13 mille écus (65 mille francs). Un conseil d'Etat de 24 membres était formé pour préparer les lois. En cas de vacance du Saint-Siège, toutes les assemblées délibérantes étaient suspendues de droit. La grande objection que l'opinion faisait au Statut, c'était que, assez convenable pour l'organisation intérieure , il enlevait à l'élément laïque, viril, italien , la politique extérieure, dont la direction était placée , en dehors du conseil des ministres et en dehors des Chambres, dans la secrétairerie d'Etat, c'està-dire dans le domaine de l'arbitraire personnel du pape. • Cette objection devint une grave affaire, quand le Piémont, %u avril, fut entré en lutte contre l'Autriche pour l'indépendance nationale. Nul moyen pour le ministère, d'agir efficacement dans le sens des idées italiennes. Le Quirinal déten.ait'tous les fils de la diplomatie, et le Quirinal ne voulait pas la guerre ; il avait une répugnance profonde pour le mouvement milit aire , auquel demandait à prendre parttouite la jeunesse romaine. Le pape et le secrétaire d'Etat désavouaient les ordres du jour d u chef des volontaires Durando. Dans le consistoire. Pie IX versait des larmes sur ces a nnements: «Mon peuple, s'écriait-il, mon pe uple. que t'ai-je fait?» Cette fameuse allocution du 29 avril, pleine de douleur, quand l'âme laïque de la patrie, demandait de l'enthousiasme et de la virilité , produisit un effet d'exaspération. Pie IX était dans une perplexité inexprimable. I! avait, comme tempérament, une sincère horreur de la guerre; comme politique , il redoutait les avantages qu'en pourrait tirer le Piémont, dont l'ambition était déjà flagrante ; mais, en même temps, il avait le désir d'être agréable à l'Italie. Ce fut dans cet état d'esprit qu'il écrivit la lettre, aussi fameuse que son allocution du 29 avril, la lettre du 3 mai à l'empereur d'Autriche, dans laquelle il se plaçait au point de vue de la cause italienne, exhortant — «la généreuse nation allemande à déposer la haine , et à convertir en utiles relations de bon voisinage une domination qui ne serait ni noble, ni heureuse , tant qu'elle reposerait uniquement sur le fer.» Au milieu de ces perplexités du pape , on arracha la sécularisation du ministère des affaires étrangères, et ce fut sur cette base que se constitua le ministère Mamiani (5 mai). Pie IX, profondément troublé par cette concession forcée, déclara que, désormais, le ministère aurait seul la responsabilité de ce qu'il ferait à l'extérieur. Le ministère Mamiani, décidément et complètement laïque, dura jusqu'au milieu de septembre. Il gouverna de concert avec les deux conseils, réunis à dater du 5 juin. Le système constitutionnel s'appliqua presque complètement. Le pape boudait. Ses harangues étaient tristes. Il voyait tout en noir. Les événements lui donnaient malheureusement raison. Durando, vaincu à Vicence, revint au milieu de juin. Charles-Albert allait bientôt succomber. Le saint-père, de boudeur, devint sévère. Les conseils étant venus le complimenter pour l'anniversaire de son couronnement, le 19 juin, il les reçoit avec ces mots : « Les députés, dit-il, sauront connaître la gravité des circonstances et la délicatesse de certaines matières. » Le 10 juillet, quand on lui apporte l'adresse des conseils, il est encore plus froid, et il leur enjoint de ne pas oublier que « c'est à l'Eglise qu'il appartient d'enseigner. Au moment où le Piémont va être abattu, l'émotion est immense à Rome. Les députés font une adresse au pape : « O père saint 1 fiezvous aux représentants de votre peuple 1 * Le pape répond que « ce sont des choses sur lesquelles il faut délibérer mûrement. » Le bruit court qu'il a dit « que la Providence trouverait une solution. » On traîna ainsi jusqu'au 16 septembre. Ce jour-là, Mamiani, débordé par la réaction, céda la place à Rossi. Rossi, homme d'une incontestable capacité, ex-ambassadeur de France à Rome, agent des curieux efforts du gouvernement de Louis- Philippe pour la reconstitution libérale des Etats de l'Eglise, mis en disponibilité, et redevenu Italien, par suite de la révolution de Février; Rossi, disons-nous, était l'homme qu'il fallait pour réconcilier le pape avec le gouvernement laïque et constitutionnel. Il n'eut pas le temps d'opérer cette œuvre. La nécessité où il fut d'endosser la responsabilité des actes et des sottises qui accompagnèrent la réaction, comme, par exemple, la disparition des couleurs italiennes, le rendit odieux. Il eut des fatalités de toute sorte contre lui, avec quelques torts. Il parlait avec morgue dans le journal officiel ; il avait des airs dominateurs; il semblait un élève de M. Guizot, venant régenter l'Italie. Il méritait presque ce titre qu'on lui donnait, « de doctrinaire en disponibilité. » On lui reprocha l'affectation avec laquelle il passa lui-même une revue des troupes, la veille du jour où il devait réunir les Chambres, prorogées depuis son avènement. Le 15 novembre, au moment où il montait le grand escalier de la chancellerie, pour aller dans la salle où les députés l'attendaient, il fut odieusement et stupidement assassiné. A dater de cet assassinat, le pape devient intraitable. Pendant plusieurs jours, il refuse d'accéder à toutes les combinaisons démocratiques qu'on lui propose. Le 24, il a l'air d'accepter Mamiani, qu'il reçoit au Quirinal avec amabilité. Dans la nuit du 24 au 25, il s'enfuyait. Telle fut l'issue tragique de la tentative faite à Rome , pour mettre un gouvernement laïque et constitutionnel à côté de la papauté. On ne peut pas dire, comme ou le dit banalement, que l'épreuve ait été faite spontanément et très-sincèrement par le chet de l'Eglise. Quant aux hommes chargés de ce rôle difficile, l'un . Pie IX, manquait de virilité de caractère; le second, Mamiani, péchait un peu par le cœur. Une fatalité historique domine d'ailleurs ces trois hommes, quo nul écrivain philosophe ne devra juger bien sévèrement. Jules Metz rédacteur