Italien.
Luxemburger Wort, 1870-03-24 00:00:00

Italien. Der Papst hat die Priester, welche während der Fastenzeit in Rom predigen, wie gewöhn« lich empfangen und folgende Ansprache an sie gerichtet: Vierundzwanzig Jahre lang hatte ich die Freude, die ehrwürdigen Pfarrer von Rom und die apostolischen Männer, welche während der Fastenzeit predigen sollten, zu empfangen. Von diesen vierundzwanzig Jahren muß man die unglücklichen Jahre von 1849 und 1850 abziehen, mährend welcher wir aus Gründen, die Ihnen wohl bekannt und die Niemanden unbekannt sein können, daS Exil zu ertragen hatten. Die Zeiten, in welchen Sie berufen sind, das Wort Gottes zu verbreiten, sind lritifch und der Augenblick ist ein feierlicher. Zahlreiche Ursachen der Agitation stiiren die Welt und verwirren den moralischen Sinn der Völker in Folge der Verachtung unserer heiligen Religion, ihrer heilvollen Lehren und ihres Geistes der Barm- Herzigkeit. Unter diesen Ursachen der Verwirrung ist eine der beträchtlichsten der Luxus, welcher in all« Classen der Gesellschaft der Art dringt, daß sich heute fast Niemand mehr in der natürlichen Zurückhaltung hält, die den verschiedenen Lagen, in welche Gott die Menschen gestellt hat, angemessen ist. Ich erinnere mich, daß, als ich noch jung war, ich in der Schrift eines, ich weiß nicht mehr welches, italienischen National-Oekonomen das Lob des Luxus von dem Standpunkte der Aufmunterung für die Künstler oder von dem der Ermuthigung für die Industrie las. Und es dünkte uns, daß etwas Wahres darin lag und daß es einen Punct darin gab, der nicht zu verachten war, nämlich den, daß in Berücksichtigung der hierarchifchen Ordnung der verschiedenen socialen Stellungen diejeni» gen, welche wirklich Ueberstuß haben, sich des« selben mit Verstand zum Nutzen der materiellen Civilisation und der arbeitenden Classen bedienen sollen, indem sie sich bemü» hen, ihnen das Notwendige zu geben. Aber es ist keine leichte Sache, das Überflüssige von dem Nothwendigen zu unterscheiden, und dann haben sich die Zeiten geändert, und der Unterschied zwischen heute und jener Epoche, wo ich diesen Schriftsteller las, ist gewaltig. Heute ist die Welt von einer falfchen Idee der Gleichheit durchdrungen, welche aus Haß gegen die fociale Ordnung nicht allein die Achtung und den Gehorsam der Untergebenen ihren Oberen gegenüber bekämpft, fonder« auch die Moralität und die Mäßigkeit des Lebens unterdrücken will, welche zu aller Zeit die doppelte Garantie der Privatmoral und der öffentlichen Ordnung war. Alle Welt hat heute den Ehrgeiz, mehr zu fcheinen oder zu fein als man ist, und dieser Exceß de, menschlichen Stolzes, vereint mit einer maßlosen Liebe zu den materiellen Genüssen, ist die Ursache, daß mir so viele Unordnung und Verderbthi.it sowohl im öffentlichen als im Privatleben sehen. Man muh dehhalb offen diesen Feind des Friedens und der christlichen Tugenden bekämpfen, und dehhalb müssen Sie in allen Seelen des Volkes die heilige Demuth, die Grundlage aller Tugend verbreiten. In Wahrheit haben Sie in Rom, Gott fei dafür gedankt, ein Voll, welches größtenteils in der Furcht des Herrn unter richtet ist, und ich hoffe, daß Ihr Predigen dazu dienen wird, seinen festen Wunsch, die Regeln der Ehrsamkeit und Klugheit zu befolgen, zu bestärken. Sie weiden daher, wie ich fest hoffe, das Beispiel mit dem Worte verbinden, und dieses nicht allein in Ausübung der Privat-Tugenden, welche den katholischen Priester auszeichnen müssen, sondern auch in Allem, was auf die öffentliche Ausübung der Pflichten Ihres heiligen Amtes Bezug hat. Haben Sie daher immer im Gedächtniß die Worte des heiligen Gregorius des Großen, der in feiner Abhandlung über die Lasten des Hirten fagt, daß der Priester in cogilatione mundus, d. h. aufrichtigen Herzens und geraden Geistes fein muß; in actione praeeipuus, d. h. aufmerksam und exact in der Erfüllung feiner Functionen; in silentio discretus, in verbo utilis, in meditalione suspensus. Beginnen Sie vor Allem damit, Sich in Gott zu fammeln, um Ihre Waffen für die Schlachten im Gebet und in der Ueberlegung zu stählen. Bereiten Sie Ihren Geist vor in dieser Uebunq, wie die Könige für die Wahrheit. Wachen Sie auch darüber, jedes «nütze Wort bei Seite zu lassen, um nur das zu sagen, was für den Ruhm Gottes nolhmendig ist. Predigen Sie wahrhaft und einzig Jesus Christus und den gekreuzigten Jesus Christus. Haben Sie im Geiste jene Regel der Klugheit. Tempus est tacerdi et tempus loquendi, aber glauben Sie nicht, baß man deßhalb den Eingebungen einer kleinlichen Klugheit folgen muß. Denn wir sind in einer Zeit, wo es mehr denn je nothwendig ist, der Wahrheit Zeugniß zu geben, indem man fo zu jeder Stunde, in jedem Ort und vollständig predigt. Heute wie immer wird der heilige Geist ihr Führer auf dem schwierigen Weg« sein. Und jetzt, sehr theuere Söhne, kann ich, indem ich diese Mahnungen an Sie lichte, nicht anders, als Sie befragen und mit dem nämlichen heiligen Gregorius sagen: „Und ich, gebe ich denn mirklich das Beispiel der Tugenden, welche ich predige?" Lassen Sie uns deßhalb Gott bitten, daß er uns seine Gnade bewillige und daß Gott Sie segne, wie ich Sie in seinem sehr heiligen Namen segne. Rom, 16. März. Ich fchrieb Ihnen kürzlich, daß die Schritte, welche das französische Cabinet beim heiligen Stuhle thun zu müssen glaubte, in hiesiaen compétente« Kreisen Befremden, ja Unwillen erregt haben. Cine derartige Einmischung in den Gang der Ber- Handlungen konnte die Bischöfe nur unangenehm berühren. Denn feien Sie überzeugt, welches auch immer die Ansichten der Bischöfe über diefe oder jene Fragen fein mögen und welche Divergenzen in dieser oder jener Beziehung anch immer bestehen mögen, kein Bischof wird je für die Ingerenz - der weltlichen Macht in Concilsangelegenheiten eintreten, sie befürworten, sie gar provociren. Und mit Recht. Sehen wir auch ab von allen höheren Rücksichten, sehen wir davon ganz ab, daß Christus der Herr die Apostel und deren Nach» folger, Papst ». Bifchöfe, gesetzt hat, seine Kirche zu regieren, nicht aber die Kaiser n. Könige u. Minister, betrachten wir, sage ich, diese Ein- Mischung, wie sie sich neuesten« von allen Seite« geltend macht, einfach vom Standpunkte des gegenwärtigen Verhältnisses von Kirche und Staat, fo erfcheint dieselbe durchaus widersinnig. Selbst unsere sogenannten katholischen Staaten, sind sie, wollen sie noch katholifch fein? Allenthalben hat man, gestützt auf den Grnndsatz von der freien Kirche im'freien Staate, die Concordat« mit der Kirche zerriffen, man hat im Namen der Gleichberechtigung aller Culte die Vorrechte der katholischen Staatsreligion beseitigt, man hat jede Secte der katholischen Kirche gleichgestellt, kurz, man hat gründlich aufgeräumt mit allem dem, was noch aus einer anderen Zeit überkommen war. Namens des von der Kirche unabhängigen Staates hat man die bürgerliche Ehe durchaus katholischen Bevölkerungen aufgezwungen, Namens der absoluten Souueränetät des Staat«s über die Seelen und Leiber seiner Unterthanen hat man die Kirche aus der Schule beinahe allenthalben Hinausgewolfen, ihr wenigstens jeden Einfluß auf die höheren und mittleren Unterrichts-Anstalten benommen. Gründet Euch felbst Schulen, hat man besten Falles gesagt. Wir zwingen Niemanden, das Sacrament der Ehe zu empfangen. Sache der Kirche ist es, ihre Angehörigen zu ihren i eligiüfen Pflichten zu veranlassen. Weiter. Tlan hat der Kirche ihr Vermögen genommen, man hat kirchliche Stistungen zu weltlichen Zwecken befchlagnahmt und Ihut es noch jeden Tag. Man stößt die Kirche als Bettlerin hinaus und verweist sie auf das Almofen ihrer Kinder. Man nimmt ihr Alles, man entzieht ihr jeden Schutz, jede staatliche Unterstützung. Namens der Gewissensfreiheit übt man vielfach die grausamste Tyrannei. Und Alles dieß unter dem Vorgeben, die heutige Zeit fordere 'ne Lösung der Jahrhunderte alten Bande, »>urch die Kirche und Staat verwachsen. Und nun lommt man und mischt sich in wahrhaft unerhörter Weise in die Verhandlungen der „freien Kirche," fucht daS Aussprechen der einfachsten Wahrheiten durch die niedrigsten Intrigue« zu verhindern und treibt, wie der Heilige Vater dieser Tage einem deutschen Prälaten gesagt haben soll, Seitens einer gewissen Negierung die Keckheit so weit, zu verlangen, der Heilige Stuhl solle ihr die Decretentmürfe vorlegen, ehe folche den Bischüfen zugingen. Das ist die Ehrlichkeit und Conséquent des Liberalismus. Und solchem Treiben gegenüber sollte der höchste Unwille nicht gerechtfertigt fein? Die Regierungen erreichen nicht einmal etwas. Ja, sie treiben die Bischöfe gerade zu dem, was sie vermieden sehen möchten. Ein große Anzahl von Bischöfen hat den Mfgr. Stains, Erzbischos von Bostra in part, beauftragt, dem Heiligen Vater ihre Bitte vorzutragen, er möge verordnen, daß das die Infallibilität betreffende Décret vor allen anderen Vorlagen berathen werde. Der Papst hat diese Vor« itellung abgelehnt und, seine Meinung dahin ausgesprochen, daß die Décrète der Reihe nach zu berathen seien und nichts beeilt werden dürfe, sondern Alles zu erwägen und in Ruhe zu berathen sei, weil man sonst glauben könne, das Concil fürchte sich. Hat so Pius IX. die Bitte der Bischöfe abgelehnt, so legt diese nichtsdestoweniger Zeugniß ab von dem Geiste, in dem die Mehrheit der Bischöfe die Quertreibereien der Diplomatie beurtheilt. — Am 18. d. wird wahrscheinlich eine Generalcongregation stattfinden, in welcher das Postulat in Betreff des Anhangs zur Geschäftsordnung zur Sprache gebracht werden wird. — Ein Theil der französischen Bischöfe, welche das Vorgehen des Cabinettes Ollivier mißbilligen und diese ihre Ansicht auch bereits in Privatbriefen an die ihnen bekannten Minister zu erkennen gegeben haben, hat einen Prälaten, den Msgr. Forcade, Bischof von Revers, abgeordnet, in Paris mündlich Vorstellungen zu machen. Hoffen wir, daß das etwas hilft. Msgr. Forcade ist gleichzeitig mit einer Mission des Heiligen Vaters an den Kaiser Napoleon betraut. Doch betrifft diese nicht das Concil. Der Papst läßt den Kaiser bitten, seinen Einfluh zu Gunsten der japanesischen Christen geltend zu machen, welche neuerdings wieder unter schweren Verfolgungen leiden. — Der Herzog von Modena hat in der rö« mischen Ausstellung Ankäufe im SJïWttie nnn 200000 Franken gemacht. M. I.