Depesche  des Cardinals Antonelli an Mgr. Sacconi, päpstlichen Nuntius in Paris.
Luxemburger Wort, 1860-04-04 00:00:00

Depesche des Cardinals Antonelli an Mgr. Sacconi, päpstlichen Nuntius in Paris. (©cbtufi.) Ich kann »ich! begreifen, so schließt der Cardinal seine lichtvolle, nur auf die realen Verhältnisse sich stützende Aus» führimss, zu welchem Zwecke in der Depesche »on Kirchen fûrflcn gesprochen wirb, welche man gewalttätig aderiger. Staaten beraubte, und von Päpsten, denen man auf die» selbe Sßcife einen Theil ihrer Länder entriffen hat. Ich brauche kaum zu bemerken, daß, wenn man viele Ereignisse anfühlt, dieselben aber auf ungerechte Thatsachen begrün» bet, daraus nie eine gerechte Handlung hergeleitet werden kann, und bann: daß Mischen dem Oberhaupts der Kirche und den in ter ©cpef4>e erwähnten Bischöfen keine Parität besteht. Das aber muß ich hervorheben, daß, wenn bewiesen werden soll, die vorgeschlagene Vereinbarung sei paffend und matt habe Unrecht sie zu verwerfen, — notbitenbiger Weise Beispiele von Päpsten beigebracht werden müßten die aus eigenem Antriebe und um ehrfurchtsvollen Vor« schlagen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, freiwillig ab* gedankt hätten. Allein bis zu dieser (stunde hat man ein solches Beispiel noch nicht erlebt- Pins VI. konnte, nachdem er vorher vergebens sich ge» gen eines mächtigen Gegners Waffen zu verthcidigen gesucht halte, einer unwiderstehlichen Gewalt weichen und sich, um nicht auch noch den Nest feiner Besitzungen an die französische» Heere zu verlieren, durch den Frieden von £0» lentino zur tteiftung auf einen Thcil feiner Staaten verstehen. Wenn man aber die Verschiedenheit beider Fälle berücksichtigt, so ist es klar, daß das nämliche Motiv, wel< chcs tiefen Papst zum Nachgeben bewog, das gegenwärtige Oberhaupt der Kirche verpflichtet, mit einer unbedingten Weigerung zu antworten. PiuS VI. stand unter Verhältnissen, die von der gegenwärtigen Lage der ©tage ganz verschieden sind, einem nicht zu bewältigenden Zwange und der mate« ricllcn Gewalt gegenüber ; Plus IX. dagegen ist im Kampfe mit einem Prinzipe begriffen , dem man Geltung verschaffen will. Nun ist aber die materielle Gewalt nichts weiter als eine Thalsache; sie ist ihrer Natur nach beschränkt und äußeit sich nur in ihrem Wirkungskreise, den sie nicht überschreiten kann. Anders aber ist es mit den Prinzipien. Ihrer Natur nach sind sie allgemein, sie sind von unerschöpflicher Frucht» barfeit, ihnen kann man nicht Halt gebieten, wo man ihre SBtrtfamtcit befajränten möcbte, fonbrtn jte forbern eben ibre Slnwcubung auf 2llleS. 2luf biefe SBcife tonnte 9HuS VI., inbern er ber materiellen ©ewalt wie&, öern&nftiger SSetfe boffen, ben Sleft feiner Staaten ju retten, wäbrcnb ber jeßt rcflierenbe wenn einem angcbltcbcn Çrtnjipe wtebe^ in ber SE^at (»trtueü) ber ©ottöeräitität über aae feine Staaten entfagen unb eine wiber alle Çriujt« pien beS Sîccbtes uni ber Sernunft gutbeißen würbe. Es er» gibt fieb barauS, baß bas in beut Strrular (beS Çcrrn ». Slboupenef) angefübrte Seifpicl »tel eber ju einem Scbluffc fü&rc, wclcber ganjbaS ©egcntbeil »on Jenem ift, ben man im Sluge batte. Wenn man also bis jetzt fein wirksames Mittel gefunden hat, den Aufstand der Nomagna zu unterdrücken, so muß die Schuld davon Anderen und nicht dem belügen Vater beigemessen werben, der zur Dämpfung des Aufstandes nicht die geringste Unterstützung erhalten tonnte, der sich ganz ge» neigt gezeigt halte, den Ncformvorschlägcn nachzugeben und nur verlangte, die günstigste Zeit zu ihrer Verwirklichung abzuwarten, der endlich auf den Vorschlag einer ibetlweifen Abdankung nur mit einer Steigerung antworten konnte, ohne daß bas Beispiel eineS Papstes, welcher der Gewalt und den Folgen des Krieges nachgegeben, ihn zu einer anderen Handlungsweise veranlassen konnte. Die oben angegebenen Gründe, welche die Unmöglichkeit beweisen, in der fia) der eilige Vater befindet, auf einen £6. cil feiner Staaten zn verzichten, zeigen zu gleicher Zeit, wie schlecht begrüntet bas erheuchelt Srfiamen und die Klagen sind, die man darüber erhebt, baß Er in feiner der katholischen Welt als Gegenstand der Religion cine Frage vorgelegt, die nicht aus dem Kreise der rein politischeu Angelegenheiten trete, und demgemäß zwischen der päpstlichen und der französischen Regierung hätte verhandelt und geordnet werben sollen, ohne daß sonst Jemand etwas davon gewußt oder bemerkt jatte! Wenn der heilige Vater die Hände zu diesem Werke reichen wollte, so tonnten, meint Herr Thouvenel, die Unterhandlungen wieder aufgenommen werben, und wenn es auch ein wenig spät fei, so liebt er dennoch kein umibcr.rintlicheshindcrniß gegen cine Vereinbarung. Ohne an die Gründung des Kirchenstaates, die aus einem religiösen Gefühle und Zwecke entsprang, zu erinnern, sollte nicht schon atiein der Name „Kirchenstaat", ein Name, der übrigens in U:dcinstim»N!Ng mit der Sache steht, — sollten nicht die Garantie und die Mittel, welche die Kirchenstaaten dem Stellvertreter Jesu Christi für die nöthige Unab» hängigkclt zur Ausübung feinet apostolische» Amtes ge»>>î&« ren, — sollte nicht das Patrimonium, welches das Ober« Haupt der Kirche darin findet (denn zum Unterschiede von anderen Fürsten, die sich kraft ihrer Eigenschaft als Fürsten Oberhäupter ihrer Kirchen nennen, wird er Fürst kraft seilier Eigenschaft als Papst), — sollten, wie gesagt, nicht alle diese Betrachtungen Jedermann überzeuge», baß die vor» liegende Frage allerdings tue Elemente einer religiösen Angelegenheit in sich schließe, in sofern fie die wichtigsten Sri» stenzfragen der kaiholischen Kirche und aller ih?er Glieder im Allgemeinen und Besonderen nahe berührt? Wen» nun aber die Interessen der Katholiken bei dieser Frage in außer» fter Gefahr schweben, so haben sie vermutlich auch das Recht und zum Theile tte Pflicht, bei derselben sich etwas mehr zu betheiligen, als bei einer rein politischen Frage, Ist es nicht klar, daß durch die thcttsächlichc Trennung der Nomagna und die Zerstückelungen, die daraus hervorgehen tonnten, alle Katholiken in ihren Rechten verletzt Würben, infofern sie nämlich bei der bcßebenben, von der Vorsehung eingesetzten Ordnung ein Recht darauf haben, daß ihr oberster Lehrer, ohne irgend einer menschlichen Gewalt unterworfen zu fein, volllländigc Unabhängigkeit (11 Aus« Übung seines apostolischen Amtes genieße? Ferner ergibt sich daraus, wie sehr Schicklichkeit und selbst die Noihwen« bigteit es erforderten, daß die Inhaber dieser Rechte »on der Beeinträchtigung, die fie bedroht, nnb von den Verlüften, die daraus hervorgehen, in Kcnntniß gesetzt würben. Diese Belehrung tonnte ihnen aber nur vom Standpunkte der Religion aus ertbcilt werben, auf welcher dieses Recht beruht, denn dieses Recht hat gerade die Würde und Un« abhängigreit der katholische» Gewissen zum Zwecke. Der Beweggrund, welcher den heiligen Vater autlieb, fiel? an die katholische Welt zu wenden, war um so dringender, als die Veröffentlichung des Briefes ©r. Majestät des Kaisers der Franzosen sehr geeignet war, bei unvor« sichtigen Menschen Zweifel zu erregen, die mit den in der Depesche, die mich gerade jetzt beschäftig, enthaltenen In» sinualioncn große Ähnlichkeit haben, «der selbst den ©lau» ben zu erwecken, als fei die Weigerung, den kaiserlichen Vorschlägen beizutreten, die einzige Ursache des dauernden Zustandes der Unordnung oder des noch größeren Unglückes, das daraus entstehen könnte. Er mußte also mit jener 3lubc nnd Würde, die ibm eigen sind, der katholischen Welt den wahren ©taub der Frage vorlegen. Auch beschränkt sich die Encyclica darauf, die Gründe aufzuzählen, weshalb der beitige Vater gewisse Vorschläge, die man ibm gemacht, zu» rückweisen mußte. In dieser Eneyclica ist die politische Frage keineswegs mit der religiösen vermischt, im Gegentheil beide Fragen sind sehr wohl »on etnanber unterschieden. Die re* ligiöse Frage ist in derselben für sich behandelt, während gleichzeitig die göttliche Mission erwähnt wirb, welche der erhabene Stellvertreter Christi empfangen, den Fürsten und Völkern die ewigen Gesetze der Wahrheit und Gerechtigkeit in das Gedächtnis zu rufen ; von den übrigen ©laubigen verlangt ©eine Heiligkeit keinen anderen Beistand als ihr Gebet. Wenn die Feinde des heiligen Stuhle« an dem Gefühle , das sich »on einem Ende der Welt bis zum anderen zu Gunsten desselben kundgab, an dem die ausgezeichnetsten Katholiken unserer Zeit, sowohl weltlichen als geistlichen Standes, ja sogar die Andersgläubigen lhcilnchmen, weber ihre Rechnung noch Freude finden, so sieht der beilige Vater darin einen Grund, der Vorsehung zu danken, die vielleicht in dieser friedlichen und von Hingebung zeugenden Kundgebung die stärkste Stütze bereitet bat, welche die gerechte Sache der Kirche in der gegenwärtigen Zeillage besitzt. 3cb wia biefe ©epefebe nic§t fcblteßen, obne Gw. (gyceltenj noeb eine UiM Setracitung über bfe angebliebe Hn» möglid;teit »orjulcgen, worin ftcb, Wie bebauptet wirb, bie Sîontagna bcfinbcn foll, unter bie reebtmäßige fierr« fttaft bcö beiligen SSater« obne frembeä kSinfc&rettcn ;,iu r!ict,iufef;ren ober obne neue Sefeßungcn barunter ju biet» ben. Wan bejeiebnet biefe ©tnge att unmsg(icb unb un« ûberftciglicb. Slber eô ift wabr unb über jcgltctcn 3'»eifcl erbaben, ba§ bie Empörung ber »ier Segatloncn »cnnittclfl einer gartet b. «beigefügt würbe uub ftcb erbâtt, bie ibre ©ewalt nur b3m 33cifianbe »erbantt, wdeben fie »on Slußen erhielt, u-nb bcm noeb. größeren, wclcb.cn fte ebenfalls »on Slußen jit erbatten bofft; unb icb febe nfebt ein, wcßbalb ein 2luf» ru^r, weleber mît ter wibcrrec^tïicben §tlfe »on Stufjen ju ©(anbe tarn, nicb.t burcö einen rechtmäßigen Sctflanb »on gremben utttcrbrücft unb gelöfcbt werben bürfte? Unb farm man benn fagen, baß bic §>ÜU, welche »on îat^olifiijcn Stationen bern gemeinfamen fflater unb in feiner ©acbe geteiftet würbe, Wflcbebie gefammte cbriflltcbeSSelt betrifft, »on grembeu tomme? SBenn man übrigens aus ber Sîomagna 2lßes entfernte, was ftcb »on gremben bort »orftnbcf, — îeute, ©clb, Sinfluß, Hilfsmittel aller 2(rt, — fo ftüube }u boffen, baß bic beé beiligen SatcriS mit ben ibr jttr Sscr» fügtlng ficb.cnten ÎPÎittetn ausreißen würbe, bic gcrlngfü« gigen rcooltttionärcn Elemente in Orbnung 511 (;altcn, tro^ beé 3u»acbfeö, welchen fte bureb bie fc&on fo lange an» bauernbe arge SBcawirrung erbalten baben. SBaS icb bis beber bargelegt, febeint mir mebr aïs? attS» retebenb, um tte 3wcifcl aufjutlaren, woju bie ©epefebe unb ba^ Sîunbfcbreibcn, welebe micÇ bier befebäftigen, ben 2ln(aß geben tonnten. 3n Sfjug auf bie le^te ScpcfcÇe füge id) bloc? baß wenn, trog ber gegebenen 35er»* ftiberung, bic bcftbloffcnen Umgcftaliunaen fofort nacb »öd» jogener Unterwerfung ber Sîomagna öorjunetymen, man bcm beiligen ©tttblc, —unter fieter Seacbtung ber ©runb» fa'^c ber Sîelinton, ber ©crecfiiigfeit unb ber Örbnung — neue juläffige 53orfcb(äge maiben foule, babin jtclenb, ben jcÇigcn traurigen ©tanb ber ©inge in ben aufboren jU madjen, fein 3^cifel berrfi^t, baß ber beilige SSater, ber mebr aU irgenb wer baô (Snbe ber Empörung in einem Sbeilc feine« ©ebtetcö, biefer unßcrftegbaren Ciueac fo öieler UcM für bie Äircbe uub ben betligen ©tubl berbeiwünfttt, ftcb willig berbeilaffcn würbe, bicfclben ent« grgeiiäimcbiHen unb ftcb baniit ju befcjäfttgen. ©oeö worin fönnten biefe Sorfcblägc befteben? SScnn fcblteßlicb etnetfeitö ber belüge SSatcr geneigt ift, in neue Unterbanblungen auf ben angebeuteten ©runblagen einjugeÈen, fo ift er anbererfeits feft entfcötoffen (wie er bereits öffentlich betunbet bat unb aufs scette jn befunben jieftt meint), mit bcm 2?etftanb ©ottcS, beffen ©tattbalter er auf Erben ift, bic Sîecbte bcS Erbgutes ber fafbottfeben tirette aufreebt jubalten, wie immer aueb ibre SSiDerfacber fte angreifen unb welcbcit SSSibcrfiatiD aueb man ibm un» glücffcligerweife in btefen gegenwärtigen trüben 3eitläufen entgegeufeëe. Sîom 29. gebruar 1860.