LA BELGIQUE.
Luxemburger Wort, 1862-08-12 00:00:00

LA BELGIQUE. Après 1830, les hommes modérés possédèrent le pouvoir, et l'on ne songea pas d'abord ù conspirer contre la liberté de l'Eglise. Il fallait, du reste, que les chef« des anciennes loges disparussent de la scène, 2l le lempz se»! pouvait, suus c<? rappoi l, venir en vide uux nouveaux bubiles II eut donc plusieurs »uneez d'urrel, sinon dans lu tenue des r6u> nions mayanniques, au moins dunz leurs lenlulives pour organiser un nouveuu mouvemenl «ociu! en Belgique. l^,u pression du deliorz, les progrès de l'esprit d'irréligion dans loule l'Europe, le de» veloppemenl de l'inslrnelion religieuse vu sein de lu populalion belge, el par suile l'inNuence du cierge, dont le le!« el les verlus renduienl impopulaire l'nonnne qui ullil.uail publiquemenl son indifférence en matière de religion, voila, pense, quelques-unes des cause« qui rapproclierenl les libres-penseurz belge« el leur inspirerenl l'idée de reconzliluer le« luges, ulin de pouvoir donner libre carrière a leurs delcslubles upurilion«. l^,u politique lul bienlül mise vu premier rung de leurs deliberulions, el en ullendunl qu'ils pussent s'emparur de lu jeunesse dans l'instruction primaire et dans l'instruction moyenne, ils soudirenl à Bruxelles l'Université libre, donl les principes sont la négation manifeste du catholicisme, et dont le but direct esl de paralyser la saluaire influence que l'Université catholique de Louvain exerce sur la jeunesse belge de toutes les conditions Pendant dix ans néanmoins, de 1837 à <847, l'action des Loges fut peu pnissante en Belgique. Un lre« grand nombre de Belges croyaient encore qu'ils pouvaient être libéraux, à la façon de certains chefs de file au Parlement, sans être pour cela hostiles à la religion et sans trafiquer de leur indépendance par leur affiliation aux sociétés secrètes. Les Francs-Maçons comprirent que le moment n'était pas encore venu de dresser publiquement leurs ballerie», el l'on résolut de convoquer à un congrès qui devait se lenir sous le couvent de l'Association libérale, à Bruxelles, tous les libéraux, Francs-Maçons ou non Francs-Maçons, des associations provinciales. Le ministère de celle époque était catholique, el il voyait bien que, par ce congrès général, l'opposition se constituait, s'orgünisail el menaçait de devenir un pouvoir dans l'Etat; muis en présence du silence de la législation e» vigueur, il se crut désarmé vis-à-vis de lv réunion , et il laissa faire. Peu après , du reste, il quitta le pouvoir; la chute du roi Louis-Philippe raffermit les espérances des libres-peuseurs, el déjà le premier miuislere Rogier, fesch el Frère-Orban, était desmilivemeul et solidement constitué. Le fameux programme voté par le congrès libéral de Bruxelles était donc une manœuvre très habilement ourdie pour rattacher au purli maçonnique les libéraux qu'on appelail modérés, et dont l'unique mérite, aux yeux des catholiques, était de ne pus vouloir s'affilier aux clubs. Le congrès vota plusieurs propositions qui semblaient purement d'intérêt matériel. l^'elail l'amorce pour prendre les faibles. Mais il érigeait à côté de cela, en principe, l'exclusion du prêtre de l'école, et la séparation complète de l'Eglise et de l'Etal. Tout homme qui «ail ce que signifie cette dernière expressiou dans la bouche d'un libre-penseur, comprend ce que voulaient en realiie les organisateurs du congrès, el il ne se leru pas allusion sur la déclaration formelle de guerre que l'on y faisait au catholicisme. Grâce uux événements politiques qui troublereul loule l'Europe de 1848 à 1832, le rnini«lere Frère-Orban put se maintenir au pouvoir pendant plusieurs années, et lu Loge en profila pour s'étendre, comme un vaste réseau, sur loul le pays. I! n'était pas possible, cependant, que cet état de choses fût de longue durée. Le Ministère était, avant toutle produit de l'ugiiation. Malgré l'abaizsement du cens électoral vu profit des pupu» lations urbaines, malgré l'extension du dioil de suffrage au profit des débitants de liqueurs, de bière« fortes et de tabac, malgré la loi des successions en ligne directe, qui semblait faite pour frapper avant tout les propriétaires ruraux, les catholiques conservaient néanmoins la majorité réelle dans le pays, et ils disaient ù leurs ad/ersaires: Violenta non durant. Aussi, le calme renaissait en Europe, et le ministère libéral ayant bien démontré qu'au pouvoir i! avait toutes les faiblesses et toutes les inconséquences qu'il reprochait à ses adversaires, peu à peu l'opinion publique s'écarta de lvi, et il s'écroula par sa propre impuissance. C'est là la première chute des trois hommes politiques que les événements de 18S7 ont remis au timon des affaires, ainsi que nous l'avons expliqué dans un précédent article. Mais si le Cabinet s'écroula, la Loge ne perdit point courage. Ses chefs comprirent qu'elle n'est jamais plus forte que dans l'opposition el le moment leur sembla venu de développer le programme du congrès libéral de 1817 dans un sens plus radical. l! n'y eut plus de congrès. La chose était désormais inutile ; i! suffisait de débattre les propositions dans les clubs provinciaux, el puis de présenter le tout ü la ratification du Grand- Orient central. Aujoutons qu'au sein de la franc-maçonnerie belge il y v ce qu'on appelle les doctrinaires el les avancés Les premiers sont aujourd'hui encore les plus forts, mais ils savent parfaitement que pour n'être pas débordés par leurs frères, ils doivent leur faire concession sur concession. L'histoire des catholiques belges vu Parlement, depuis le mois de novembre 1857, date de la rentrée aux affaires de MM. Rogier, Frèrc-Orban el Tescii, jusqu'à celte heure, est celle de la lutte qu'ils ont à soulenir contre Ils projets sans cesse renaissants et de plu; eu plus audacieux du parti dirigé pur les Loges. II v eut deux périodes successives dans les travaux sous-terréens, comme on les appelle en Belgique, de l'association maçonnique. Pendant tout un temps, imitant, sans s'en douter, les sectaires protestants dv XVI« siècle, les Francs-Maçons n'eurenl d'autre cri commun, d'auire synthèse de doctrines que la haine du catholicisme. Tous tombaient d'accord quand il s'agissait de nier ; mais ils n'entrevoyaient pas encore lu possibilité d'édifier , à leur luur, vu programme politique ou social. La deuxième période dule d'un vu ou deux avant lu chute du ministère Dedecker, Vilain XIIII. Beaucoup d« jeunes gens, lu plupart ambitieux el mécontents, s'étaient affiliés aux loges ü Bruxelles el dans les grandes villes. Ils avaient senti que, pour prendre le pas sur les chefs du Grand-Orient, il fallait être plus avancés qu'eux, formuler quelques principes radicaux, et a la faveur de la popularité qui, clan« les loges, s'attache toujours aux entreprises audacieuses, s>!sir l'influence et conquérir les hautes positions que leur soif de pouvoir briguait depuis longtemps. La Belgique assiste aujourd'hui au spectacle »les efforts que font les jeunes pour dominer, ci. les vieux (parmi lesquels l'on compte tous les intimes du ministère actuel) , pour ne pas céder la direction aux premiers. Voici quelques principes sur lesquels, » la suite de débats plus ou moins longs, les uns et les autres sont tombés d'accord. Exclusion des catholiques de toutes les fonctions publiques, électives ou autres. Défense au prêtre d'intervenir dans l'éducation primaire, moyenne ou supérieure. A cet effet, abrogation immédiate de !» convention dite d'Anvers, en vertu de laquelle le pouvoir religieux et le pouvoir civil étaient parvenus a s'entendre sur la plupart des questions relatives a l'instruction moyenne. Exclusion des Frères de la doctrine chrétienne et des Sœurs de charité des écoles primaires, et instruction primaire rendue obligatoire; ce qui, avec la nomination des instituteurs par le Ministère, équivaut » l» suppression de l'enseignement religieux dans toutes les écoles. Défense aux personnes qui voudraient tester de nommer des administrateurs spéciaux des biens qu'elles légueraient soit aux fabriques d'église, soit aux établissements de bienfaisance reconnus par l'Etat. 11 est à remarquer qu'en Belgique les ordres religieux ne sont pas reconnus comme persouues civiles, d'où il résulte que lu question des couvents était parfaitement étrangère à la loi de charité dont j'ai parlé plus haut, et dont l» discussion provoqua les émeutes du mois de mai 1857. Le grand point en contestation, en 1857, était celui de la nomination des administrateurs spéciaux, et c'est a propos de cet article que le parti libéral réussit » égarer l'opinion en criant: A bas les couvents ! Remarquons encore une chose importante. Quand le ministère Hogier, Tesch, Frère-Orban est revenu aux affaires pour la seconde fois, i! n'a point présenté un nouveau projet de loi sur lu charité. La chose eût été impossible, ces messieurs n'avaient pas de système ; leur altitude à la Chambre, avant les émeutes de mai, avait surabondamment prouvé qu'ils n'avaient voulu faire que de l'agitation pour arriver » reprendre le pouvoir. Un seul article transitoire fut donc présenté et voté par I» Chambre renouvelée ; il consacra !» monstrueuse iniquité que voici Un testateur lègue un bien aun établissement laïque reconnu par l'Etat. Il nomme des administrateurs spéciaux, et stipule qu'au cas où !» loi n'admettrait point la constitution de ces administrateurs, le bien doit retourner » s» famille. Cette stipulation au profit dps parents est désormais considérée comme non avenue celle des administrateurs spéciaux comme non écrite, et le bien légué est attribué au bureau de bienfaisance de !» localité. Voilà l'acte de spoliation que les libres-penseurs belges ont fait insérer en 1858 dans la législation, et voilà comment ce parti comprend la liberté! Ce point est donc réglé à la satisfaction des Loges. Ce que nous avons dit plus haut de l'instruction publique n'est point encore volé au Parlement, mais le moment n'est pas éloigné où la question viendra à l'ordre du jourPoursuivons. Attribution aux conseils communaux de la propriété des cimetières. Extension des droits de police conférés aux bourgmestres dan« cette matière. On sail que tout récemment le bourgmestre de la commune d'Uccle, près de Bruxelles, » fait enterrer de force. dans la partie bénite du cimetière, le cadavre d'un officier supérieur qui non seulement avait refusé les secours de l'Eglise, mais qui avait même déclaré ne pas vouloir être enseveli à côté des catholiques. Le clergé a eu beau protester; ses réclamations, sous forme de pétition, ont été adressées à la Chambre; le parti libéral s'est levé comme un seul homme pour approuver le bourgmestre, et le ministre de l'intérieur est venu déclarer quil avait lui-même couseillé la ligne de conduite que son inférieur venait de tenir » Uccle. La Constitution belgn na p:>« insiiiué de Conseil-d'Eial; i! en résulte que la plupart des projets de loi votés depuis 1830 manquent d'unité. L'exclusion de lou« les fonctionnaires du Parlement lient éloignés des débats législatifs les hommes spéciaux du pays, et il n'en faul pas plus pour expliquer comment, avec le droit d'initiative et celui d'amendement, le premier député venu peut renverser l'ensemble de tout un système et faire voter v» article de détail qui détruit l'économie de la législation elle-même. L'année dernière, a propros de la révision du Code pénal, le parti »u pouvoir a réussi à faire admettre les dispositions les plus vexaloires coutre la liberté de la chaire et contre l'indépendance dont les ministres de la religion, depuis l'évêque jusqu'au simple prelre, soûl investis de par la Constitution. Pour prouver, d'ailleurs, qu'ils ne comprennent la liberté que dans le sens favorable à leurs intérêts, nos ministres libéraux ont eu soin d'intercaler dans les dispositions du nouveau Code pénal certaines mesures qui leur permettront, lorsqu'ils le voudront, de traduire en justice les feuilles catholiques, sous prétexte de calomnie dans leurs correspondances cle l'étranger. Les quêtes au profit du Denier de Saint- Pierre, les souscriptions pour le Saint-Père, ont aussi été l'objet d'interpellations ù la Cbambre et de poursuites devant les tribunaux ; mais comme l'on s'est aperçu qu'il fallait alors aussi poursuivre les souscripteurs pour Garibaldi, et que d'ailleurs les juges civils se montraient peu disposés ù créer une jurisprudence attentatoire ü la liberté, on a momentanément renoncé à ce moyen de persécution. La reconnaissance de l'ltalie a été la condition sine qua non lie l'appui que les Loges continuent de donner au ministère, qui du reste, sur ce point, ne demandait qu'à céder. Voilà quelques-unes des mesures prises par la franc-maçunaerie belge dans ces derniers temps. Mais ce n'est que le commencement. Uu programme radical complet existe, et à mesure qu'elle pourra, elle le mettra ü exécution. Elle ne veut, dit-elle, que la séparation absolue des cleux pouvoirs; mais personne ne l'en croit. Un de ses dignitaires nous a révélé sa pensée lorsqu'il a dit, après Eugène Sue, qu'il faut étouffer le catholicisme dans sa buue(l). Comme moyens de propagande, »^lle emploie les conférences publiques donuées par quelques réfugiés français, vue solide union avec les dominés (2), l» reproduction des libelles impies que le XVI° siècle » vu éclore, lu diffusion de tous les mauvais livres cle notre temps, et, enfin !» nomination aux fonctions publiques de tous ses »llilie«. Le Ministère, nous l'avons déjà dit, ne cède pus » toutes ses injonctions. Mais lorsque le cas est grave, il faut bien que MM. liogier, Tesch et consorts baissent pavillon et reconnaissent, cornu.e leurs amis et frères cl'llulie, qu'un pouvoir plus fort que le leur domine toute !» situation. (Monde.) Herr Redakteur! Mit großer Freude haben die Hühner und Unterzeichneter mit, die Nachricht von ihrer im Stadlrathe beschlossenen Erlösung erhalten: sie hätten schon früher ihren Tank dem hochlöblichen Stadlralhe abgestattet, wenn sie die Zeitungen und stenographischen Berichte lesen würden; jetzt können sie aber auch zugleich melden, daß ihnen die.frische Luft und das Licht, das die Einen für's erste Mal, die An» dem nach einer so langen Gefangenschaft wie< der geuießen, ihnen sehr wohl bekommt. Nur sehr wenige unter ihnen erinnerten sich noch, wie das Tageslicht aussehe. Im Namen der Aelleften aus ihnen, Der friedliebende Bürger' (!) l^'Universile de liruxelle» a el 6 plusieurs soi» condamne,: olliciellemenl pur !e Bouve- ruin-I'uulile. l.es br<:ls uposlolique« onl öle lus en cliaire dans loules les egli««« paroi«- siales du puvz.