Ein Wort über christliches Almosen.
Luxemburger Wort, 1854-03-10 00:00:00

Ein Wort über christliches Almosen. S'iiii'inl'iii'ii, S. s.)i\w( Da so viel über Armenpflege und Almolenspenre, gesprochen, geschrieben und gelabert wird, so gönnen Sie, Herr Redakteur, auch meiner Ansicht einen '[;Kiu in Ihrem geschätzten Blaue. Den Baum erkennt ma» au feinen Früchten : da", steht fest. Die Wahrheit u»d Göttlichkeit der kail'^l, Kirche erkennt man an de» Früchte», die fie von An fang ihres Bestandes bis heute gelrage» und greife, : daS steht eben so fest. Mau fasse mir ihre Armen» pflege in? Auge. Es ist merkwürdig, nic man „Vl' allerwärts in hohlen, lehren Theorien über die '.'I, menassistenz, wovon die einen alberner sind, iil>? die aiider», abmühet; den» in Jahre» der Noch, wie dac> heurige, cruöthigt eS, eine '^eise ausfindig zu mache», die Armen zu befriedige», und sich dieselbe vom Uctbe zu halten. ES ist aber nur EinS, waö da helfe» fami, wao immer geholfen bat, und was auch trou aller moderve» WohlchätigkeitS-Theorien, adein i» der 311, fünft helfen wird. Und dieses Eine ist so einfach unb so war, u»d bedarf keines Gesetzes und leineS ReglcmenteS und keines Systemen; eö bildet de» b"ha vafter deS christlichen Almosens — von (^briftuo, dem einzigen wahren Almosenpfleger, warb es geübt und gelehrt; es heißt: „Selig die Armen im Geiste, ihrer ist das Himmelreich." Ja, arm muffen alle wer den, wenigsteus in der Gesinnung, und sich so zu de» wirklich Armen herablasse», ihre Freunde und Brüder werden — und aller Armuth ist gesteuert. Da 3 aber in uno zu verwirklichen, bedarf es einer christlichen Ucberwindung, îkrlâugnung, Hingabe, also eineS schweren Opfers, weil man jedoch eine? solchen Opfers sich nicht fähig fühlt, deßwegcn wendet man sich auch von der christlichen îl)eoric weg; und das wahre christliche Almosen, die ganze wahre christliche Armenpflege war immer und bleibt ausschließlich Eigeiilhmn der katholischen Kirche. Mi! feinem Beispiele und semer Lehre bat fie auch vie Opferkraft von il)« rem göttl. Stifter überkommen , und diese wird ihr stets beiwohne»; u»d sic allein bat allen Jahrhunderten das großartige Schauspiel dargeboten, daß nicht allein unzählige ihrer minder, inmitten ihrer Reichtourner, doch arm im (Seifte, arm in der Gesinnung iv.mit, und sich v,'r Gott in nichts höher über ihre armen Mitmenschen schätzten; sondern daß and; viele ihre Reichthnmer wirllich einfetten, tbatsächlich arm wurde», durch ihre» abgelegten Reichthüm die Armuth Anderer liiwerte», und durch ihr Beispiel den Arme» ihr ?ooi? weniger drückend, ja wünjchenswerth mach» ten. Das ist der Geist des Christenthums, den die fatbolischc Kirche allein in sich birgt; das ist die nmhre Ausgleichung zwischen Reichthnm und Armuth; und hat Christus, wie Connmmisten behaupten, de» Commnnismus gepredigt, bann ist es fein anderer, als der eben bezeichnete. So muß also der Reiche sich zum Armen herablassen in der Spendung des Almosens; u»v in dem Maße er sich z»m Armen herabläßt, wirb er diesen zu sich erheben, dann ist té christliches Almosen. Wir gewahren es, daß die Almosenspende, die ganze Sinnenpflege tiefen Charakter verloren hat überall, wo sie in die Hände des BüreaucraliömnS gericlh, wo sic einer Adminiftration anheimfiel, wo sic etwas Loyales, mehr oder weniger Armentarc würbe. Zwischen Geber und Empfänger besteht kein Vcrhältniß mehr. Bei dem Einen feine Liebe, bei dem Andern fein Dank. Und es bleibt auch wahr, je mehr die Wohlthätigkeit ent* chnstlichet wird, desto weniger wird gegeben — denn der Rcichc bekommt ja den Armen nicht mehr zu sehen, und wird darum dessen Elend wenig fühlen; befiwegen ficht man sich benn auch genötigt, lim cine gewisse Klasse von Reichen zum Geben zu stacheln, -,» Mitteln seine Zuflucht zu nehmen, die nichts weniger, als christlich sind, und die nur der Sinnlichkeit, der Genußsucht schmeicheln — in desto größerem Maßstäbe reißt aber die Armuth ein, und desto drohender wird sie für die menschlichc Gesellschaft, weil kein anderes Gefühl gegen die Reichen sie belebt, als nur Sehnsucht nach ihren Gütern. Man muß darum wirklich staunen, selbst von katholisch fein wollenden über Almosenspenden Grundsätze aufgestellt zu seheil, die den Nachdenkenden wirklich schrecken müssen. So faselte man unter anderm tollen Zeuge, das Armcnbüreau sei das alleinige rechte Organ zur Spendung aller Almosen; und was man nicht niederzuschreiben sich getraut, man hört es doch manchmal in sreigeistigem Gedankenschwnnge, das christl. Almosen degradire den Armen. Diese Faseleien sind nicht neu, nicht von heut und gestern,; sie haben ihren Grund, und datiren meistens vom sechzehnten Jahrhunderte her. Bis dahin war der Strom der christlichen Wohlthätigkeit so ungetrübt geflossen, das Feuer der Liebe, das die ersten Christen zu ihren armen Milbrüdem entstammte, und das noch zu den Zeiten Kaiser Julians, des Apostaten, in nichts erloschen war, so daß dieser seinem Statthalter Arsacius schreiben konnte: „Ahmet die Christen nach, welche neben ihren Armen auch noch unsere Armen ernähren, die wir in Allem Mangel leiden lassen", dieses Liebesfeuer brannte fort durch das ganze Mittelalter, und kein Elend fand sich, für daS die kathol. Kirche nicht eine Zufluchtsstätte eröffnet hätte; und nie hatte sie Mangel ail solchen edlen'Hcrzen, wc um Gotteswillen arm mit den Armen, elend mit den Elenden werden wollten, lim ihr Loos zu versüßen. Aber da kam die Reformation, und ihic Gmndlehre, daß der Glaube allein, ohne die guten Werke selig mache, löschte aus das Feuer jener Nächstenliebe, und änderte durch und durch das Loos der Armen. Dazu bemächtigte sich die Sucht nach materiellen Genüssen aller Herzen und Gemüther. Der Geist der Entsagung, der Opferwil» ligkcit, womit das wahre Christenthum die Seelen durchdrungen hatte, verschwand ganz, und ward verpönt durch die Feder der Oeconomisten und der gottlosen Philosophen. Almosen und Genußsucht gehen aber nicht zusammen, denn freiwilliges Almosen ist eine Frucht der Entsagung und des Opfergeistes. Um also nicht Almosen spenden zu müssen, brachte man es in Mißkredit; man gab vor, es würde nur der Faulheit Vorschub leisten, und wäre übrigens nur wie ein Brandmal für den, so es empfängt. Jedoch der Anblick deS nun öffentlich sich zeigenden Elendes wird zu schneidend für die genußsüchtigen, entnervten Herzen; sie wollten dasselbe jedenfalls beseitigt wissen, — war es auch nur, lim durch solchen Anblick nicht angewidert und in ihren Genüssen gestört zu weiden; ward das mehr und mehr wachsende Elend ja auch gefahrdrohend für ihren Besitz und ihre behagliche Ruhe. Dazu wurden nun alle diese Staats-Anstalten und Administrationen geschaffen, cineslheils, um die Armen zu füttern und zu befriedigen, andcrnthcilS sie zusammenzuschaaren und sie unschädlich zu machen. Und die cntchristlichten Reichen sollten nun zur Bestreitung all dieser Kosten ihre Tare beilegen müssen, dafür aber auch aller Belästigung Seitens der Armen und Elenden enthoben sein. Dieses ist nun der schnurgerade Gegensatz vom christlichen Almosen. Und von diesem Geiste getragen sind die Wui-Ic-UouBeB in England, bekanntlich Zufluchtsstätten der Nichtsthucrei und Sammelplätze der Unordnung und Unsittlichkeit; und in andern Ländern die Vetteldepots; Depot! welch ein edler Name! gleich wie man sagt, Holzdepot, Fctldepot, Mehldepot, also ein Depot von Unglücklichen! Und die ganze gesetzliche Armenspende! o, sie hat wohl eine Hand, sie hat eine Feder, aber wo ist ihr Herz, das Herz, das das Almosen mit guten Ermahnungen, mit Trost und mit Zurechtweisung begleitet und den Armen erheben soll! Und was ist das für ein Almosen, wo die Armen gleichsam »»ter Beaufsichtigung der Polizei gereihet da stehen, und ein Jeder sein Qnotpart erhält, oder wen» der Arme vor einem Gitter mit einem dazu bcordnetm Beamten über seine Roth unterhandeln muß ! Das Alles dcgradirt den Armen nicht! Nur wo der Bemittelte dem Armen freien Zutritt zu sich gestattet, und ihm über seine elende Lage geduldiges Gehör schenkt, und mit dem Almosen auch Trostworte verbindet, und somit Balsam in sein wundeSHerz schüttet; oder wo der Reiche selbst in die Hütte des Arme», Nothleidcnden dringt, und ihm zugleich Freund und Retter wird, das soll den Armen dcgradiren! das soll kein rechtes Almosen sein! Wannehr ist es denn, wo die Armen anfangen, der Bettelei sich nicht mehr zu schämen, und in jener frechen, arroganten Weise sich zu gebehrdcn, die gewiß bedaucrnswcrch ist? Dan», wo sie einmal die schwere Barriere überschritten, lind an der Thüre dieser legalen Wohlthätigkcit, z. V. eines Nrmenbüreaus, angeklopft haben. An ein Herausziehen aus der Armut!) ist dann auch nicht mehr zu denken. Wir wollen Keinen hiemit beschuldigen. Wir glauben vielmehr, daß in den heutigen Verhältnissen, wie die Vergangenheit sie geschaffen und sie uothgedrungen bestehen, auch die legale Wohlthätigkeit ihre eigene Aufgabe zu löseil hat, besonders rücksichtlich der Armen, die man gemeinlich in die Klasse der bereits schamlosen rechnet, und auch hinsichtlich einer Klasse von Vermögenden, denen mit dem Christenthum auch der christliche Wohlthätigkcitssüm fo entschwunden, daß nur durch eine Art von moralischem Zwang etwas für die Armen aus ihnen herausgeschraubt werden kann, was natürlich nicht Almosen genannt werden darf. Allein wir wollen uns auch verwahren vor diesem Umstoßen aller christlichen Begriffe von Wohlthätigkcit, über dieses in Klagezustandsehen des katholischen Almosenspendens, das dir leidende Welt bis heute mit Segen Übergossen hat, und dasselbe auch noch in Zukunft thun wird und thun muß, wenn vielleicht bald eine fürchterliche Enttäuschung alle jene Chimären von Theorien öffentlicher Wohlthätigkeit und Armenasp stenz wird zu Schanden gemacht haben; wir ver« wahren uns, daß man nicht unter dem Schein imd dem Vorwand von Ncgulirung des Armenwesens den Eifer und daS Feuer der noch herrschenden christliche,! Liebe erlöschen macht. Es ist unwidcrleglich wahr, daß das Heil unsem hmtigcn Welt von dem guten Einverständnisse zwi< schen Reich und Arm, und ihrer wechselseitigen Zu< neigung und Liebe abhängt. Kein anderes Mittel gibt es aber, dieses zu erreichen, als die christliche Wohliliätigkeit,  das christliche Almosen; wo der Reiche lmldvoll, selbst in der Gesinnung arm, zum Armen sich herabläßt, der Arme aber so zum Reichen in dankbarer Gegenliebe aufgehoben wird. D><s kann aber nur durch christliche Gesinnung, durch den Geist der eigenen freiwilligen Entsagung, Verläugnung, durch den Opfergeist verwirklicht werden. Darum sehen wir auch wie Wunderbares die Vinzms-Vereine, auch bei geringen Mitteln, hervorbringen überall wo sie bestehen. Es ist aber fast keine Stadt mehr in den katholischen Ländern, die nicht einen solchen Verein besäße; rund um uns her blühen sie. Und aus den edelsten und höchsten Familien rechnen sich es die Hansväter und Söhne zur größten Ehre, Mitglieder derselben zu sein, und selbst mit ihren spenden und friedlichen, sanften und guten Ermahnungen in die Hütten des Elendes und der Armuth zu dringen, und die Verwahrlosten unter ihre besondre Patronschaft zu nehmen. Das dringendste uvv zeitgemäßeste aller Bedürfnisse wäre die Errichtung mies Vinzcnzvereincs auch in unserer Stadt. Möchten edle Männer aus der obersten Klasse diesen Gedanken aufgreifen und realisiren!