Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 7. Nov. 1844.
Diekircher Wochenblatt, 1844-11-09 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 7. Nov. 1844. In Nr. 4L ihres Blattes ergehen sich die Ausländer der Propaganda wieder m den höheren Sphären der Politik und des Staatsrecht's in den lachenden Gefilden einer geträumten und heisterschntc» Zukunft, deren Verwirklichung das herrlichste Flierl all clei sein würde. Wie aber die Mitarbeiter all der Verherrlichung und am Ruhme Gottes lwas in einem passenderen Ausdrucke intsitll dienentendu) heißt) immer nur eine staute, ei» Spißchen ihrer Wursche, Absichten und Pläne erblicken lasten, um dem unbefangenen Publikum mit der Enormitä't ihrer Ansprüche nicht allzusehr aufzufallen und sein Mißtrauen zu cr- wecken, so wild hier, wie ganz von Arme her. ohne scheinbaren Anlaß, ohne für den Augenblick hervorstechende Bedeutung die Frage: O b der geistliche Staatsbeamte sei, aufgegestellt und verneinend gelöst, ohne den geringsten Widcrspmch, ohne die winzigste Bemerkung » —Um aber in der Beweisführung ganz ungehindert, auf breiter ebener Bahn bequem voranschreiten zu können,' werden von vorneherein alle Hindernisse und Hemmnisse aus dem Wege geschafft, mit Hilfe eines Arioms, das lautet: „Man muß von dem Grnudsatzc ausgehen, „daß Kirche und Staat zwei von einander „unabhängige Gewalten sind."  Nnivilltuhrlich muß man hier in Schillers Worte ausbrechen : „War der Gedant' nicht so verwünscht „gescheit, man war versucht ihn herzlich dumm „zu nennen"! Denn in der That, die Leute meinen es ernstlich mit ihrem Satze. Da wir jedoch einigen Anstand nehmen denselben als Ariom anzuerkennen, haben wir die Kühnheit zu fragen, ob und von wem er bewiesen sei. Etwa durch das Gesetzbuch des göttlichen Gründers unserer Religion oder durch sonst einen Tbeil der hl. Schriften? Erlaubet uns nur auf den Art. 4 des Dccalogs zu verweisen, ferner auf das Motto, das die Ausländerin sich l erdreistet an der Stirnc zu tragen, dann auf die Worte des Herrn, daß jede Gewalt von Gott kömmt und endlich auf die Erklärungen und Erläuterungen dieser durch Apostel und Kirchenväter. Und muß nicht jeder katholische Staatsbürger die Gültigkeit dieser anerkennen? und wäre der Geistliche vielleicht nicht Staatsbürger, ehe er etwas anders ist oder wird? Wenn nun weder in den heiligen Schriften noch im gemeinsten Ncchlosinn der von euch aufgestellte Satz seine sanction findet, wo werdet ihr dieselbe suchen? Zn euren lastcrcien, in euren verwitterten, vcralleien, vergeßencn Urkunden eines in tausendfach sich widersprechenden Bewegungen aufgeregten Mittelalters? doch mit diesen "bleibt zu Haus, dem» sie haben keine Münze, keinen Eurs mehr, auch gibt es deren viel, die wir aus Respekt für die Kirche nicht einmal ans Licht bringen wollten, lim sie euch entgegen zu halten. Ein Grund bleibt euch aber noch übrig, und dieser, von feinem Katholiken bestritten', heißt: „Tie Kirche „ist von göttlicher Einrichtung, so gut wie der .Staat". Doch leider müßen wir daran erinnern, daß in der Schöpfung, in den Einrichtungen Gottes Abstufungen, d. h. Allgemeines und Besonderes vorkommen, endlich aöer noch, daß Vernunft und Verstand eben fo gut, wie .itirchc und «taat, von göttlicher Einrichlung find und von letztern sogar etwas zum Voraus baben möchten, nämlich, daß die Grundsätze letzlgcnannier, denen der erstgenannten untergeordnet und angemcßcn sein müßen. Daraus wäre nun schon zu finden daß euer Ariom nicht eben rin geometrisches ist; allein wir wollen die angefühlten Einsprüche, dte jeder Catholil mil uns anerkennen muß, vcrlaßend, etinas mehr in die Eürnz der Frage eindringen. „Kir„chc und Staat »»listen getrennte Gewalten sein" sagt die Propaganda; doch solches behaupten uno die Grenzlinie der Trennung nicht ziehen, bis dahin unh nicht weiter: von jeder dieser Gewalten sagen, heißt in den Tag hinein schwatzen, Bilder ins Blaue malen. Irre ich aber nicht, so hat euer Scharfsinn jeder Gewalt ihr Territorium angewiesen: „dem Staate gehört das Ncchtsgcbiet; die Kirche hat dagegen das rein geistige Felo der Moral und dee Religiosität zur Bebauung". Haöen wir jenen ziemlich unsicher und dunkel ausgesprochenen Saß richtig verstanden, so heißt er: Der Staat hanehaol d-c Gesetze, wodurch rie Rechte des Individuums zum Individuum gegenüber nach Maßgabe der socialen VerlMnißc 'gewahrt und geschützt werden, indem er zugleich durch den öffentlichen Unterricht dafür sorgt, daß diese Rechte beim Individuum zur Verständnis; und zum Bewußtsein gebracht werden; die Kirche wacht über das Individuum an sich und belehrt es über die Vcrhältmße des Geschöpfes zum Schöpfer, über das Gute und Böse, das Erlaubte und Unerlaubte. Der Staat hat es demnach zu thun mit dem Menschen, als Glied der Gesellschaft, als sociales Wesen, mit dem aus Geist und Körper bestehenden Individuum der Staat übt sein Recht aus über den nach außen sich kundgebenden Menschen, und richtet den objcctivcn Eonstict, Die Kirche befaßt sich mit dem Menschen, als Individuum, als Ein- ;cI-Ncsm, sic tcnnt nur den Geist, und übt ihre Gewalt ano über ocn inilcr» Menschen; sic über den subjektiven Constict zw>,a)en Pflicht und Vergehen. So wie nun aber der da eristirendc ?.!lrnsch ein Indiviruum ist an ("eist und Körper und dies Inri'.'idl'um an sich nicht zerlegbar ist in ein sociales, nach außen gerichtetes' und in ein einzelnes »lach innen gerichtetes; da überdies der Mensch in dieser Trennung, absolut, nicht denkbar ist, ohne Staat und Kirche entbehrlich zu machen, so können auch das den ungethciltcn Menschen beherrschende Gesetz und die selbiges Gesetz vollziehende Gewalt nicht getrennt sein: dieses Gesetz, diese Gewalt wüsten sein, wie der Mensch selbst, un thcilbar, d.h. Individuen. So wie jedoch der Mensch, als sociales Wesen, den Menschen, als Einzelwesen involvirt und letzterer ohne erstcren nur eine Hypothese, eine Abstraction sein würde, so involvirt denn auch in nothwcndiger Folgerung der Staat die Kirche, die ohne ihn auch nur eine Hypothese, eine Abstraction wäre. Die Kirche übernimmt den Menschen, wo ihn der Staat aufgibt; sie ist Complément des Staates, wie ii>r Gesetz nur Complément des sein muß. (Forts, folgt.)