Das also ist das Verbrechen Oesterreichs,
Luxemburger Wort, 1859-04-07 00:00:00

Das also ist das Verbrechen Oesterreichs, schreibt die „A. Postztg.", daß es in seinem italic« nischen Besitzthume, wie alle anderen legitimen Monarchen Italiens mit Ausschluß Ehren-Sardiniens cine wahrhaft monarchische Staatsregierung aufrecht erhält und nicht zugeben will, daß durch einen sar» dim'schen Conslitutionalismus die Souveränctätsrcchte auf die Kammerregierung übergehe und die „Monarchic »on Gottes Gnaden" täglich tiefer und tief« in den Schatten rücke, bis sic gänzlich aus dem Gesichtskreise entschwunden ist. Wir müssen gestehen, der Schmerzensschrei Graf Cavour's ist so vortrefflich componirt, daß nicht bloß die Marmorherzcn dcs frei« finnigen AlbionS, sondern auch die ganze Armee unserer deutschen Liberalen davon gerührt werben wirb. Die Falle ist nicht übel angelegt, urn nicht blos unter die Großmächte dcs bevorstehenden Congresses, sondern auch unter die einhellige Begeisterung dcs beut; schen Volkes einen trennenden Keil hineinzuschieben. Je besser es Piémont glückt, feme Großmannssucht und semen Appetit nach etwelchen italienischen Sonigreichen und Herzogthümern hinter liberalen Ideen zu verbergen, desto mehr wird es ihm gelingen, feme Gesinnungsgenossen selbst in Deutschland auf feiner Leimruthe zu fanjen und die Réaction dcs deutschen Patriotismus damit zu schwächen. So muß es kommen. Während die Diplomatic dcs französischen Ab> solutismus die deutschen Regierungen zu umgarnen und zu entzweien sucht, den Großen Vergrößerung auf Kosten der Rivalen, den Kleinen Schuh ffranzö« fifepen Schutz!) vor den Großen verspricht, und allen zusammen Hilfe gegen den einheimischen unbequemen Liberalismus zusagt, halt Graf Cclvour gerade diese Fahne dcs Liberalismus und der Revolution hoch genug, urn selbst über den Alpen »on den Gesinnungsgenossen mit brünstiger Begeisterung erblickt au wer« den, und der patriotischen Strömung dcs deutschen Volkes cine egoistisch revolutionäre entgegenzusetzen. Also auch yon dieser Seite die gegenwärtige Situation aus betrachtet, handelt es sich urn einen Principienkampf, und sobald dieser zum Ausbruch kommt, urn einen Weltkrieg. Wir haben schon an anderen Orten dcs Nähern ausgeführt, daß nach gottgesetzter Ordnung seit der Gründung der Kirche es innerhalb des ChriftenthumS feine vollkommen unbeschränkte Monarchie mehr geben könne. Zwei Gewalten régie« ren fortan die christliche Societät und die einzelnen Reiche. Wo und wann es die Träger der Kirchenge« walt gewagt haben, ober es wagen würden, Ueber« griffe in das Gebiet der weltlichen Macht zu thun, da wird es ©Ott zulassen, daß Ihnen mit dem voll» gerüttelten Maße der Staatsomnipotenz zurückge. messen wirb. Ebenso aber auch, wo der Staat die »on Gott gesetzte Gewalt der Kirche negirt, bindet er sich selbst die Strafgeißel, die ihn nach göttlicher Zulassung züchtiget. Unbeschränkt, wie gesagt, kann kein Monarch mehr fein; indem er vermeintliche ©ou« veränetätsrechte nicht mit der Kirche theilen will, tritt als Geißel Gottes an die leere Stelle das sogenannte „Volk' mit all seinen Schrecken, es usurpirt in der Proklamation der Volks'Souveränetät Stück für Stück die wahren und eigentlichen Rechte der Mo« narchic von Gottes Gnaden und sendet sie endlich dahin, wo die letzten Sprößlinge des heiligen Ludwig vorausgegangen. An diesem Maßstabe gemessen, mag man nun Oesterreich und Sardinien das Horoskop stellen. Qesterreichs erhabener apostolischer Kaiser hat durch die Heldenthat des Concordâtes dem revolutionären Principe einen tödtlichen Streich versetzt. Er hat Gott gegeben, was Gottes ist, und die Kirche und fein Volk wird ihm geben, was des Kaisers ist. Dennoch lauert aber auch hier noch eine Gefahr, nämlich die, daß in dem Geist, in welchem das Conkordat geschaf« fen worden, nicht auch die übrige Ausgestaltung und Erneuerung des Staatsorganismus vor fia) gehen möge. Es hat der Liberalismus, infoferne er nicht in die rein revolutionäre Negation umgeschlagen ist, eine Wahrheit und eine Berechtigung in sich, und erwirb so lange als zerstörende Kraft im Staatsleben bestehen , bis derselben Rechnung getragen wird. Die Monarchie darf im Christentum« nie mehr eine Despotie werden, ohne daß sie nicht den Schatten der Revolution nach sich schleppen müßte. Die Gegen« sähe berühren sich, und wie nahe beide einander stehen, wie sie miteinander und ineinander übergehen, lehrt ein einziger Blick auf das heutige Frankreich. Keinem christlichen Fürstengelüfte es nach der schaumgeborenen Herrlichkeit eines solchen Cäsaren ! Der kirchliche Organismus als der in göttlicher Offenbarung grunbge= zeichnete muß stets der Typus jedes anderen, auch des staatlichen sein. Auch die Kirche ist eine Monarchie, aber bei Leibe keine Despotie; in ihrem organischen Leben sind alle gesellschaftlichen Elemente vorhanden, aber im vollsten Gleichgewichte und in Harmonie. Es fehlt ihr weder das monarchische Haupt, noch die Ari» stokratie der Stellung und des Verdienstes, es fehlt dem Volke der Kirche nicht an feinen Rechten, es hat feine «Keprefentanten unb felbfi bie SRepublif unb ber Socialtëmué ift in t^r »ertreten, ba wo er einjig unb atiein befielen farm, in einer ®efeHfd)aft tugenbÇafter 3)6. ilofopb, en — in ben Jîlôftern. Entbrennt alfo ber groge über lang ober furj wirflia), fo wirb berfelbe ein eigen* tb. ümlid)es Sd)aufpiel infofern gewähren, aU in bern» fetben nid)t ftreno, nad) ben engagirten Staaten abge* fa)loffene J£)eereömaffen ben Kampf gegeneinanber fü^= ren werben, fonbern bfe beibenb.od)entfalteten paniere ber Sîeooluticn unb Sontre-3îe»oltttion werben in bemfelben wie d)emifa)e Slgentien wirfen. 2luf beiben Seiten wirb man ba&er ben geinb im wgenen Sager unb tm Rücfen 2Bir boffen, bag baö in Oefierxeii) junäa)ft bebrobte ber äd;ten Wonarcbie »on ©otteë ©naben fobsutlid) auf feiner gab,ne ju lefen fein wirb, bag »orab bie beutfdjen prften mit ibren SJölfern feinen Sfnfianb neömen werben, um baö« fetbe bid)t ftd) a« fd)aaren. Slnbereö ju erwarten {nefje Selbftmorbögebanfen nad)benfen.