Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-21 00:00:00

Frankreich. Paris, I<>. Jan. Die Gesundheit des Herrn Pillcmain ist fast gänzlich wiederhergestellt, derselbe wohnt noch immer im Palast des Unterrichtsministeriums. (Patrie.) Wir le>n im Journal „l'Afrique": „Nachstehende Corresponde!!; bestätigt, von Pnnkt zu Punkt die Nachrichten, welche wir iu uusercr legten Nummer über Abd-cl-Kader gegeben haben. Dieser rüstet sieb znm Kriege und die Araber besuchen unsere Märkte uicht mehr. Man siebt, daß wir gut unterrichtet waren: Djemaa-cl-Gbazarut. Die Gegend, welche wir bewohnen ist sebr sclwn; das Land ist ausgezeichnet gut, und wir baben eine schöne Vegetation vor Augen. Ich glaube, daß dies der schönste Dbeil Algeriens ist. Die Araber sind hier einsichtsvoll; sie bewohnen (eine außergewöhnliche Sache) ciu Dorf mit stei: ucrucn Häusern. Wir wissen hier bestimmt, daß Abd-cl-Kader zehn Meilen von nns cntsernt reguläre Bataillone formirt. . . Wie man sagt, werden die Feindseligleilcn mit dem nächsten Frühjahre wieder beginnen. In der Gegend von Djcmaa bis nach Lalla- Magrenia bauen die Araber das Land. Der Markt von Djcmaa, welcher anstüg an Ausdehnung zu gewinnen', wird neuerdings von den Arabern nickt mcbr besucht. Zweifelsohne werden sie jedoch zurückkomme», da sie ihre Lebensmittel hier leicht absehen. Hingegen lesen wir in dem „Echo d'Oran" : Die vor Kurzem zu uns übergekommenen Stämme sind wegen der Bewegungen Abd-el-Kadrrs sehr in Unruhe, und eine uicht nnbedeutciide Zahl Zelte der Wed-Melluk bat unser Gebiet verlasse» uud sich in's Maroccauischc zurückgezogen. Indessen bat noch leine wirkliche Feindseligkeit diese Furcht gerechtfertigt. Eine schwere Krankheit, welche die Kaiserin« von Rußland befallen, bat plölzlich den glänzenden Soireen und Wmterbäilen iu Petersburg ein Ende gemacht. Allgemeine Trauer hat sich über die ganze Umgebung des Hofes verbreitet. Die Mitglieder der kaiserlichen Familie lassen sich mit Ausnahme des Kaisers nicht mehr öffentlich scheu. hat diese Nachricht zu den Gerüchten über Erkrankung oder Tod des Kaisers Anlaß gegeben.) (Forts, der Rede des Grafen Montalembcrt.) Und wie will die Kirche diese Herrschaft auc » übcu? Nicht uur kraft ibrcr eigenen, unveräußerlichen und von ihrer Eristcuz uuzertreuubaren Freiheit, sondern auch kraft dicfer allgemeinen Freiheit der Institutionen, welche die ucnerc Zeit erworben und verkündet hat. Aber hier treffen wir, ich trüge mich uicht, auf eine ungeheuer große Thatsache und die wichtigste in der Geschichte u«- screr Zeit, und am meiste» würdig des aufmerksame!! uud achtungswertbcn Beobachters des Elises der menschlichen Dinge. Es ist die Stellung, welche der Elcrm? gegenüber diesem großen MMI Ereignis!, gegenüber der politischen Freiheit und der repräsentativen Regierung eingenommen bat. Aber wir war diese Stellung? Täglich lonnen Sie dieselbe bcobachtcn. Dieser Elerns, dem mau so lange Zeit seine Servilität, seine cingcaltcrte Anbänglichlcit an die absolute Staatsgewalt vorgeworfen bat; dieser Elcrus, welcher ganzen Rcsianration Frankreich a!c- das Verlzeug des Despotismus und die traurigen Trum nier der alten Ordnung dcnuncirt wurde; dieser Elcrus, von dem man sagte, dasi er an den Fuß eines zerbrochenen Tbroncs angeschmiedet sei nnd mit der verschollenen Dynastie sich idcntiftcirt l'abc: da sebet ibn, wie er mit Würde in das Arbeit und den Geborsam einer repräsentativen Regiernng sc!' beugt! Da sebet ibn, wie er Freibeit, Olcichbcit und gemeinsames Recbt verkündigt! Da sel'et ibn, wie er seine Rechte und seine Interessen ii: den Schul; der Principien des neuen Ocscllsebaftsrechtes stellt, das er mit tieser und aufrichtiger Einsicht in Anspruch nimmt. Ich boffc Sie nicht zu beleidigen, wenn ich Ihnen diese Ausrichtigleit nacbweisc, Gewiß kann Ibnen nie leniand beweisen, daß alle Bisckofe, Priester nnd Katbolikcu Frankreichs, welche in dieser D.vatte die Stimme erbobcu, gesprochen baben, i»n das Grgentbcil von dem, was sie denken :» sagen; und das: alle diese Männer, in deren die bochste moralisel'c die die Welt jemals gekannt bat, niedergelegt ist, sich bio zur Lüge berablassen können, llebrigens würde, wenn es notbig wäre, ihre Einstimmigleit ihre Aufrichtigkeit beweisen. Außerdem bat die Kirebc von Frankreich nichts anders gcthan als die selber scbon von dem Katboliciomns in Amerika, Velgien mi? Irland cröffnele S.'raßc befolgt. Icb glaube nicht zu viel zu wagen, wenn ich sage, daß bald dieselben Verbältnisse die'e!''eü Resultate in Deutschland und in der pyrenäischcn .Halbinsel berbeisübreu werde». Von allen Seiten bort man unter uns beredte Stimmen den Wablsprnch des brldcnmütbigrn katholischen Polen wie« dcrbele!?: ),!,!,, !<'»!>,>,,,„ lil»,!„!<>!,> wir wollen lieber die Ges'bren der Freibeit die Rnbe der Die alte katholische Kinl,e, die alte Pctri, die schon so manchen Sturm bestanden, ist bereit das bewegte und unbekannte Meer der modernen Freiheit zu befabreu; sie wird allen Stürmen troken, wie sie es im Sebooßc den absoluten Monarchien und früber noch in dem Schote der Fcndalität, welche ganz Europa umschlungen hielt, gcthan bat. Sic weiß, daß sie in ibrem Vnsen das einzige, ge,>!;!i.' e nnd positive Gegengewicht für alle Ocfabrrn der Freibeit tragt; und so wird man scbcn, daß sie, vermöge ibrer unveränderlichen Autorität nnd der Ewigkeit der ihr zu Thcil gewordenen Vcrbrißungcn, es vermag, daß sie allein es vermag, alle Krisen zu überdauern nnd sich an alle Verfassungen anzusebmieglu nnd in allen labrbundertcn ibrc Herrfchaft zu bebaupten. Ich sage, daß dao eine nngebcucrc Thatiachc ist, und daß man blind sein muß, um, wenn mau die Freibeit liebt oder bebauptet sie zu lieben, ihre Macht und ihre Größe zu fürchten; blinder noch, wenn man, die Erccssc der Freibeit fürchtend, in der Religion nicht das einfachste und sicherste Gegenmittel gegen alle diese Erccssc ficht. Sogleich muß ich aber binznfügen: eine andere nicht minder bcmrrkenswcrtbe aber unendlich schmerzende Tbatsaebc ist die Aufnahme, welche dieser großen Evolution des katholischen Geistes bei den Männern zu Tbcil wurde, welche während einer langen Zeit bei uns den Namen des Liberalismus usurpirt baben. Ich meincscbeils wüßte uicbts, was geeigneter wäre, eine unvoriheilhaste Ansicht aber die Vornrtbeilc nnd Leidenschaften unserer Zeit zu wecken, als die Art, wie bei gewisse» Politikern die neue Stellung der Kirche aufgenommen wnrdc. Mit Verdruß nur kann man es sagen, daß, sobald die voigeblicken liberalen gesehen, das; die Freiheit dem Äatholicismns nützlich werden konnte und sollte, sie dieselbe sogleich verleugneten und gegen uns alle Traditionen und Hülfsmittcl der Tyrannei in Anwendung brachten. Jede noch so willkührlichc, noch so druckende, noch so ungesetzliche Maaßrcgel wurde von ihnen ersonnen nnd mit Eifer verlangt, wenn dieselbe gegen die Katholiken gerichtet war. Männer, welche von der politischen Justiz der Restauration und selbst der jetzigen Regierung immer zu leiden hatten, haben uns bei den Procuratorcn des Königs dcmmcirt; Männer, die, ich weiß nicht wie viele Enbscriptionen für die Verurtbeilten von ilwer Seite eröffnet, haben uns Acktnng vor der abgenrthciltcn Tache gcvredigt. Die Freiheit der Presse, das Assoeiationsrccht, die Unverletzbarkeit des Domieils, des Eigcnthnms und selbst des Gewissens, alle diese Garantien, von denen man so viel Wesens gemacht, wurden, sobald die Katholiken Gebrauch davon machen wollten, für mißbräuchlich uud ungesetzlich erklärt. Man ging sogar so weit, alle Grnndsäi.'c, welche Ludwig XIV. bestimmten, das Edict von Nantes aufzubeben, nul welche das englische Parlament bei seiner tyrannischen Gesetzgebung gegen Irland leiteten, anzunehmen und gegen uns zu gebrauchen, nämlich eine gewisse moralische nnd intellektuelle Einheit in der Form des Staates, welches der Despotismus ans seiner höchsten Potenz wäre, wenn Gott je diese Verwirklichung dieser uugehcuerlichcu Idee erlaubt hätte. Die Einen sagen, und zwar hat der Hanptvcrtheidigcr des jetzigen Ministeriums in der Presse diese Sprache geredet, die Einen sagen, es gebe etwas Kostbareres al«s die Charte, welches man zn erhalten streben müßte, den philosophischen Geist, was so viel heißt, als den Geist jenes Journals. Andere wagen es sogar, Frantreich und Europa zu versichern, daß das Recht der Revolution ein fortwährendes sei, zu dessen Vertheidiguug man sogar die Freiheit aufzuopfern sich nicht ichcucu dürfe. Was uns betrifft, meine .Herren, so nehmen wir die Revolution als eine Thatsacbc, die Freiheit allein als ein Recht nnd die Charte allein als unser Bollwerk an. Was wir wollen, was wir verlangen, das ist die Freiheit; was unsere Widersacher wollen, das ist das Gcgenthcil der Freiheit. Diese Wahrheit stehet fest; wie man sich auch anlege, so wird man nns doch nie beweisen können, daß wir Jemandem, zwcr es auch immer sei, irgend einen Zwang auferlegen wollen. Was wir verlange» für uns thun zu können, den Andern lasse» wir vollkommene Freiheit, es nicht zn thuu. Während unsere Gegner nus ewig auf dem Nacken liegen und uns hcfehlen: Ihr sollt eure Kinder n:cht dorthin thun; ihr sollt jenes Kleid nicht tragen; ihr sollt diese Rc gel nicht befolge»; ihr babt uicht die Freiheit einen solchen Gebrauch von euer» Mußestunden, von cnerm Gelte, von cucrm Muthc zn machen! verlangen wir die Gcdantenfrcibeit, die Llssociationsfrciheit, die Freiheit der Erziehung, die Freiheit aller Kräfte nnd Gruudsätze des gesellschaftlichen Lebens, und wir verlangen sie für Alle, selbst für diejeuigen, welche sie uns verweigern. I» Wahrheit, meine Herreu, wcun ich alles Das sehe, so fühle ich in mir die Uebcrzeugung crstarlcn, das, die Nachwelt uns räche» werde, und daß, wie auch immer der Kampf zu Ende gehe» wird, die Stellung, welche wir angenommen, schon allein so viel gilt, als der glänzendste Sieg. Ja diese Gerechtigkeit der Nachwelt, ein unzureichender aber glcrrcicher Statten der göttlichen Gcreck'ligleit, wird uns nicht ausbleiben. Die Nacbwelt wird, vielleicht mit Befremden, aber mit Bewunderung erkennen, daß alle der Freiheit und der menschlichen Würde günstige kehren, alles Große, Erhabene, Reine und nünftige in den Tbccrien von 1789 und d'.m Ilistincten von 1830, ich sage, das: alles dies: in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts sich nur noch in dem Lager der Katholiken vorfindet, und daß die Verkündigung der Menschenrechte, außer einigen schönen Ansnabmcn, ihre conséquente» und aufrichtigen nur unter den Kämpfern für das göttliche Recht zählt. (Zeichen der Zustimmung.) (To weit gelaugt, sah der Graf „daß die Zeit schon sehr vorgeruckt, und bat die Kammer um die Erlaubnis!, in der nächstfolgenden Schung seiue Rede schließe« zu dürfen, was ihm gewährt wurde.) (Forts, folgt.)