Der heilige Bernard einst die Zünd- und Leuchtfalel des Luxemburger Landes.
Luxemburger Wort, 1876-04-11 00:00:00

Der heilige Bernard einst die Zünd- und Leuchtfalel des Luxemburger Landes. Johann Engling Oiu Machtrag zur »eschichte dieses Heiligen und feiner Zeitgenossen in genannter Gegend, von (Schluß.) Es war ein schöner Tag für Metz ange» brochcn: Freude glänzte in allen Augen und auf allen Lippen war Vernard's Lob. Doch Nuchs die Zufriedenheit noch merk» lich. als der Heilige darauf fein Tageswerk noch mit einem Wunder krönte. Eine feit 8 Jahren von graufanien Schmerzen und unaufhörlichen Zuckungen geplagte Frau erschien vor ihm und bat ihn um seinen Segen. Der Heilige begab fich zum Gebete. Als er es been» digte. frohlockte die Unglückliche: sie war zu vollständiger Heilung gelangt, fo daß die Umstehenden an ihre Brust fchltigcn und Thränen des Tailles und der Bewunderung vergossen. Mit neuem Ruhmesglanz bedeckt, aber auch völlig erschöpft zog der Menschenfreund-» liche Gottcsmaiiit zurück nach Elairvanx. Seine letzte große That, eine beispiellose Friedcnsstiftung, hatte Bernard vollbracht. Aber auch nach wenigen Tagen fchon sollte er seine fruchtbare Laufbahn auf Erden be» schließen. Am 20. August 1153 gab er, 63 Iah« alt, feine engelreine und unermeßlich ver» dienstvolle Seele zurück in die Hände feines Schöpfers. XI. Des hl. Vernard's Wirksamkeit nach feinem Tode. Wie weit und breit auf dem Erdenrunde, fo leuchtete der hl. Bernard auch insbefon» ders im Luxemburger Laude durch fein Bei» fpiel. feine Predigt, feinen Einfluß auf Volk und Geistlichkeit, zumal aber durch Reform der Klöster und sittliche Hebung der Mönche. Wie in fo vielen anderen Gegenden, fo wirkte er fegenbringend auch in der hiesigen; und dieß heilsame Wirken hörte mit des Heiligen Pilgerfahrt auf Erden keineswegs auf, fondein nahm nach feinem Heimgänge noch bedeutend zu, besonders aber feit dem 13. Januar 1147. an welchem Tage Papst Alexander Hl. ihn in den Katalog der vol» lendeten Freunde Gottes einschreiben ließ. Von nun an, das können wir als faktifch und erweisbar aussprechen, dauerte Vernard's Wirksamkeit in verstärkter Weife fort: er wirkte fort nicht allein durch feine Honig» fußen und falbuiigsvollcit Schriften und die tief eingewurzelte Erinnerung an feine ein» dringlichen Predigten und fcelenfreundlichen Durchreifen, fondein auch durch den ihm er» wiefenen dulifchcit Kultus, feine posthumen Wunder, feine Ordensregeln, fowie die von ihm zurückgebliebenen Zeichen und Andenken. Der hl. Bernard wirkte fort, auch nach feinem Absterben, und zwar durch feine Schriften, namentlich feine Predigten, Be» trachtnngen. Abhandlungen, Rathe an Engen III., die nicht allein von München und Priestern, sondern auch von Laien gelesen und beachtet wurden. Der hl. Bernard wirkte fort durch da« zurückgelassene Andenken an das Gute, was er im Laude veranlaßt oder erzielt hat: Erleuchtung. Anfeuerung, Beispiel im Han» del und Wandel. Man bewunderte das Le» ben, die Worte und die Großthaten des Heiligen; und es fehlte auch nicht allerwärts au Solchen, welche ihn zu ihrem Vorbilde nahmen, ihm nachahmten und in feine Fuß-^ stapfen traten. Somit gewann er hierlands eine gewisse Volksthümlichkeit und während andere Heimatsheilige im Andenken erbliche«, behielt fein Name darin einen stets frischen Klang. Der hl. Bernard wirkte fort durch die von ihm hinterlassenen Ordensregeln für Bernardiner, Bernardinerinnen und Tempel» Herren. Als Bernardiner lebten hierlands von des hl. Vernard's Tagen an bis zur französischen Revolution die Mönche zu Orval und Eon-ques; Bernardinerinnen waren die Nonnen zu Llairfontaine, Bonnevuie und Tifferdin» gen, bis ihre Häufer entweder von Kaiser Iofeph II. oder den Republicanern aufgehoben und zerstört wurden. Was die Templer betrifft, die fich hier» wärts niederließen, fo hatten dicfelben ihre Komthureien zu Rodt bei Vianden, wo heute noch ihre Kirche Prangt, auf der Höhe bei Giltzdorf, zu Schornfels (Schornzen) und auf dem St. Iohannsberg, wenn fie felbe auch kaum 200 Jahre lang gegen den Verfolgungssturm zu behaupten wußten. Ein Templer»Refugium bestand auch einst in dem Refobois'fchen Hanfe zu Arlon. Ten Geist derfelben Genossenfchaft erbten j auch etwas fpäter, nämlich gegen 1189 bis I 1190, die Ritter des deutschen oder Iohan; niter-Ordcns, die sich in der Unterstadt Grund zu Luxemburg und anderwärts häuslich niederließen und zur Zeit der fg. Reforma-» tion große Dienste leisteten. Schon lange vor des hl. Vernard's Auftreten in unferm Lande, nämlich gegen das Jahr 1086, richtete der Luxemburger Graf Wilhelm fein Augenmerk auf die Rücknahme des heiligen Grabes. Keinen, persönlichen Antheil nahm er zwar an dem ersten Kreuzzuge, aber desto mehr fuchte er in der Heimat denselben zu befördern und anzuregen. Nicht Weniger wird die feuerige Predigt des hl. Bernard nachher ihre Früchte getragen haben. Zwar mag die Zahl vornehmer Thcilnehmer an dem heiligen Zuge feiner Epoche in unferm Lande eine fehr beschränkte gewefen fein; aber umhin können wir nicht zu glauben, daß eine Menge Luxemburger aus verschiedenen Ständen fich damals bekreuzen und in das Kriegsheer der abend» ländtschcn Christen mit einverleibe» ließen. Soviel läßt sich schon folgern aus dem all» gemeinen Enthusiasmus, mit welchem hierwie soustwärts das hinreißende Wort des Heiligen aufgenommen ward. Aber nach Vernard's Austritt aus dem Erdeitleben fehen wir noch deutlicher die Folgen, die fein Wirken hierlands nach fich zog. Kein Jahrhundert verstrich, und Graf Ludwig von Chiny, welcher 1191 vor St. Jean d'Acre fiel, darnach Heinrich der Blinde und Wallram, Sohn des Herzogs von Limbürg und nachher Gemahl der Gräfin Ernte» finde, bewährten sich, nämlich 1214, im Kampfe mit den Ungläubigen nnd erfochten glänzende Lorbeeren. Auch Wallram's und Eintefinden's Sohn, Heinrich II., Gründer des Luxemburger Hau» fes, entschloß sich zu einem Zuge nach Pa» lastinll und stand 1270 dem hl. Ludwig wirtlich zur Seite als Freund und Waffen-bruder, als er denselben sterben fah auf den Trümmern Karthago's. Ihn felbst wählten die Friesen nach des Königs Tode zn ihrem Anführer und kämpften mit gutem Erfolg unter feinem Kommandos. Nach zwei Jahren kehrte er heil und glücklich' zurück in die Burg feiner Väter. Schon vor Heinrich II. war Heinrich I. von Vianden 1248 nach Palästina gezogen und dort am 10. Nov. 1253 heldeumüthig gefallen. Auch nach feinem und Heinrichs II. Tode fand fein Beispiel Nachahmung. Denn verschiedene Grafen noch, Herren und Ritter nahmen das Kreuz und begaben sich auf den Weg nach dem heiligen Lande. Unter ihnen werden genannt : Friedrich II. von Vianden. welcher gefangen und um ein schweres Lösegeld losgekauft wurde; Godfrid III., ebenfalls von Vianden, welcher auch bekreuzt und voll hohen Muthes wegzog, aber auf Cypern 1335 starb. Außerdem führen die Gefchichtfchreiber, wie Ioantin') und A., noch eine Menge Luxemburger Edele und Vornehme an, welche sich gleichmäßig für die heilige Fahrt begei» sterten und behufs derselben Kreuz und Waffen ergriffen. ,Hicher zählen: Walther von Iamoigne, Robert von Enstry, Conon von Villers, Wilhelm von Chiny, Rudolph von Longwy, Reinhold und Poilvin von Ehavency, Aegid von Engnon, Hugo von Mnssy, Hugo von Laferté und sein Sohn, Wilhelm Bonvnlet von Ivoix, seine Brüder Rudolph und Anselm, Walther von Arlon, ') Publie, arcliéol., Lhg. XXX. S. 176. -) A. o. Q. S. 207 ss. Jordan von Mouzou, die Hellebardiere und Freischützen von Marville, eine Unzahl Menfchen aus allen Schichten der Gesellschaft^. Bei so großer Theilnahme am Kriege zur Rettung des hl. Grabes können wir nns leicht erklären, warum nach Vernard's Tode hierlands znr Erinnerung an ihn fo viele Denkzeichen: Altäre. Statuen, Gotteshäuser u. s. w. entstanden. Eines der ältesten dieser Denkzeichen, glauben wir, ist das Marktkreuz zu Arlon, wohl zwar nicht in feinem jetzigen Exemplar, welches kaum einige Jahrhunderte zahlt, fondern in dem ältesten der ihm vorangegangenen. Dieß letztere dürfte Wohl nur wenige Jahre nach des Gottesmannes Kano» nifation in's Dasein getreten sein. Auch erinnern manche Bilder an St. Bernard. „So findet man," sagt Reichling3), »St. Vernards-Statnen in allen Kirchen des Arloner Landstriches. Heutigen Tages sieht man noch solche Statuen in diesen Kirchen; aber gewöhnlich sind sie ganz mit Stanb bedeckt und unbekannt, und die Andacht der alten Zeit vor denselben hat aufgehört." Zwar scheint der Monograph diese Bilder- Häufung lieber dem Einflüsse Clairfontaine's beizulegen; allein, mag er hiezn auch einige Berechtigung haben, so ist doch klar, daß der Ur- und Hauptgrund davon zn suchen tst im hl. Bernard selbst, in seiner Durchreise zu Arlon und in seiner dort gehaltenen Predigt. So allein läßt sich begreifen, warum die Statuen gerade um Arlon nnd nicht um Elairfontaine herum concentrât erscheinen. Ro'ch andere Bilder sehen wir von St Bernard. Ein sandsteincrnes Grabmal herrührend aus der Hl.-Geistkirche im Pfassenthal und jetzt im historischen Museum, stellt Bernhard v. Verdngo kniecnd und neben ihm den hl. Bernard stehend, beide in Le» bensgröße, vor. *) Ebd. ') U! I, de Clairfontaino etc. Z. 83. Dasselbe Mufeum besitzt auch ein steinernés Basrelief, auf welchem abgebildet sind die Gottesmutter, der hl. Petrus u, die hl. Urfula, oben zwei muficirende Engel, und der hl. Bernard, niederknieend Vor Maria. Dieses Bild kömmt Von Hollerich und ttrfpriinglich Von BonneVoie. Wie mit derlei häufig vorkommenden Bildern, fo oder ähnlich verhält es sich auch mit den dem Heiligen gewcihcteu Kirchen. Im jetzigen Großherzogthum kennen wir deren nur zwei, die von Ernchten und Kautenbach. Sie haben noch kein hohes Alter; aber diejenigen, an deren Stelle sie sich erhoben haben, dürften wohl mit ihrem Entstchungsjahre nicht weit hinter Vernard's Kanonifationsjahre zurückstehen. Der hl. Bernard wirkte Hierlands fort nach feinem höchstseligen Hingange. Ter von ihm gesegnete Born bei «Beaulieu>, noch jetzt St. Vernards-Vorit genannt, gab Anlaß zn vielfältigen Gebeten, und diefe frommen Gemüthserhebungen, wie die Annalen der Abtei Elairefontame versichern, wurden häusig i« wunderbarer Weife erhört. Ahnliche Gebetserhörnngen fchreibt man zwar zuweilen auch dem Gebrauche des St. Beraards-Nteßgewandcs zu. welches mit dessen Stole und Manipet zu St. Donatus in Ar- Ion aufbewahrt wird. Dieß Weiße, einfache, gothifch weite und fchon 1581 erwähnte Ornament, ehrwürdig für den Atterthumsfreund wie für den Ehristgläubigen, weil der größte Heilige und größte Mann seiner Zeit es getragen, ist dennoch in keinerlei Verbindung zu bringen mit dem Apostolate des berühmten Kreuzpredigers in dieser Gegend. Denn es kömmt ursprünglich aus dem vom hl. Bernard gestifteten Kloster Cambron in der Diocèse Cambrai im Hennegau. Als die franzöfifche Revolution ausbrach und die Mönche fich in alle Welt zerstreuten, brachte Einer davon, Placidus Collignon, ein geborener Arloner nnd nachher Kaplan zu Girfch. die genannten Gegenstände in feinen Geburtsort und schenkte sie der Kapuzinerkirche. Dieselben sind beschrieben und bescheinigt in einem Certificate von 1810 und mit diefer Be» fchreibuug iiberetnstimmig erklärt von Bifchof Iauffret von Metz im Jahre 1819*). Der hl. Bernard wirkte fort im Lande- Darum wurde fein jverehrungswürdiger Nain^ populär in der ganzen Gegend. Auf feinen l) Diese Auihentik, welche wir bei Pkat (Hist. d'Arlon, S. 426) lesen, lautet i „Nous soussignés, Prieur et religieux de »l'abbaïe supprimée de Cambron ordre de Citeaux, ci-devant diocèse de Cambrai, pays de Hainajit, déclarons et attestons que la chasuble de coton ou d'étoffe semblable, faite à la grecque, entourée sur le bord d'un reste do ruban rougè, ornée de deux rubans de la même couleur vers l'ouverture du haut, qui forment une espèce de croix sur le devant et le derrière, raccommodée d'une pièce sur la partie antérieure pour y avoir été brûlée par le feu de l'encensoir le jour de St. Bernard; item une manipule et une étole de soie tissue en bleu, blanc et rougeâtre, ornées de plusieurs figures représentant différents animaux ; nous déclarons et attestons que, d'après une tradition constante de notre abbaïe, ces trois monuments d'antiquité présentement déposés par dorn. Placido Collignon, religieux de Cambron (au diocèse de Cambrai, pays de Hainaut, couvent fondé par S. Bernard) à l'église de S. Donat à Arlon, viennent véritablement de S. Bernard, fondateur de la prédite abbaïe; qu'ils y ont toujours été considérés comme reliques de ce grand Saint, et conservés comme telles dans une boëte sous glace, que Btf. l'abbé de Cambron officiant pontificalement ne s'en servait que pour célébrer la messe le jour de la fête de St. Bernard, et que, pour honorer la mémoire de ce grand Saint, plusieurs suff.agants et archevêques de Cambrai, entre autres monseigneur de Fleury, s'en sont servi à la messe étant dans la dite abbaïe de Cambron. En foi de quoi nous avons signé la présente et y apposé le cachet de notre maison. Fait à Wadecq, département de Gemmapes, le 7 décemb. 181U. Signés: F. Rom. Maleingreau, prieur;,F. Léop. Waucqu«z, relig. de Cambron; F. Placide Collignon, id, et ensuite lr supérieur de la maison S. Donat à Arlon. Déclaré conforme à la précédente description, par G. J. A. J. Jaulïret, évêque de Metz, le 3 sept. 1819, eu cours de visite, à Guirsch dans le G. D. de Luxembourg." Namen find Viele getauft worden, und heute noch tragen Viele diesen Namen. Diefen Namen rufen auch heute noch Taufende an um Befreiung von einer Krankheit, die sie nach dem Heiligen „Vernardskrankheit" nennen, und hoffen es nicht vergebens zu thun. Zu demselben Vehufe tragen sie Wohl auch fg. „Beinardskreuze" und zählen zuversichtlich auf Heilung oder Schutz. Sie glauben mithin, daß das Fortwirken des Heiligen noch nicht aufhört. Der hl. Bernard wirkte fort im Lande. Denn ihm zu Ehren erbaut die Arloner Jefniten-Genofseitschaft am Orte Beaulieu und nächst dem „Bernardsbruitnen" ein Sommerhaus nebst einer Kapelle, veranschlagt zu einem Kosteupreise von 69,000 Fr. Diese Kapelle, wozu am 30. Juni 1875 der Grundstein gelegt ward, verwirklicht einen mehrseits ausgesprochenen sehnlichen Wunsch. Der ht. Bernard wirkte auf Erden fort als liebenswürdiger Diener Gottes und als großer Kirchenlehrer durch fein Wort und fein Beispiel. Auch int Himmel, wo er nun thronet als verklärter Freund Gottes, wirkt er, das glauben wir fest, noch immer fort als unfer Befchützer nnd Fürsprecher bei dem Aller» höchsten. XII. Schlußbetrachtung Hier endet unsere Aufgabe. Was wir ver» fprochen, haben wir, foviel wir konnten, geleistet, nämlich eine Darstellung der Beruhntugspunkte, in welche der hl. Bernard zur Zeit feiner irdischen Laufbahn mit dem Lande der Luxemburger gekommen ist, sowie der Einwirkung dieses ungewöhnlichen Gottesmannes auf dasselbe. Eine Biograph-e des Heiligen zu liefern lag keineswegs in unferer Absicht, fondera nur zu deren Vervollständigung etwas beizutragen. Zu diesem Ende führten wir vor, wie der» felbe 1130 die Abtei Orval neugestaltete; wie er 1131 zu Lüttich für die Anerkennung Innocenz II. wirkte und fomit zur Wiederherstellung der kirchlichen Einheit und deS Friedens auch im Luxemburger Gebiete beitrug; wie er des strengen Einsiedlers im Grünwalde gedachte; wie er 1146 nnd 114? den Kreuzzug in Deutschland, darauf zu Lüt» tich, zuletzt auch zu Arlon predigte; wie er nebst den Worten, die er sprach, zugleich auch glänzen ließ seine Wundermacht und namentlich zu Bardenburg; wie er im Lande als Reformer der Klöster und als Reiniger der Sitten und der Zucht auftrat; und wie er endlich zu Trier auch das Seinige bei-that zur päpstlichen Anerkennung der Hilde» gard'fchen Offenbarungen. In dieser Weise konnte der hl. Bernard, wie wir zeigten, die größten Kirchenlehrer in sich vereinigen, und zwar nicht allein für die Kirche im Allgemeinen, fondern auch für tutfer Land int Befondcrn. In dieser Weise vertrat er zunächst den hl. Ambrosius als Herold der Buße bei Welt- und Regulargeistlichen; dann den hl. Hieronhmus als Rathgeber für fo viele Zu-» Hörer; auch Papst Gregor den Gr. als Lenker fo vieler Religiösen durch das Wort der Weisheit und der Wissenschaft; und endlich auch den hl. Augustinus als Erklärer der Art, wie der Menfch mitzuwirken habe znm Guten, das er durch die Gnade vollbringt. Dies Alles aber bewerkstelligte der Heilige bei feiner Durchreise und seinem Aufenthalt im Lande fo vollkommen, daß er dadurch feine eigene Geschichte zur Geschichte seiner Zeitgenossen machte. Deswegen glaubten wir denn auch ihn die zeitweilige „Zünd- und Leuchtfackcl des Luxemburger Landes" nennen zu dürfen. Den Impuls zu folchem Wirken an und binnen unfern Gränzen erlangte Bernard von feinem Zeitalter; den hohen Einfluß aber, den cr dadurch auf unsere Vorfahren ausübte, erhielt er von der Macht und Größe eelc, von feinen eigenen Gefühlen n. ntlich erreichten die Kreuzzüge ihr es Ziel nicht. Dennoch wurden sie jaitb der göttlichen Vorsehung das zu vielem Großen und Herrlichen: blühen des Niirgerstandes, die Ve; neuer Staaten und geordneter Re«, der Fortschritt der Wissenschaft, geahnter Aufschwung des europäischen und besonders innige Begeisterung istus und Reich, das waren die der Kreuzznge. olge unserer längeren Vertiefung in ikel jener Zeit ward es uns möglich, t-rthümcr zu entdecken, welchen einige liorarbeiter anheimfielen. So fanden i sie verschiedene Daten u. Iahreszahmander verwechselten, daß sie die nfeinandcrfolgc der Thalfachen ans chte verloren, daß sie dem hl. Ver:it von einem Andern der hl. Hilde«statteten Befnch beilegten, tt. dgl. Alles wir bestens zu berichtigen hicdiirch unsere Arbeit etwas im zunahm, so verlor sie deshalb, Hofnichts an ihrem Inhalt. Wir konn» 'alls den Heiligen nicht anders dar» als er den Quellen gemäß wirklich : war, fagt fein Biograph Gaufrid'), Glauben, zuversichtlich in der Hoff» gelöst in Liebe, groß in der Demuth, der Frömmigkeit, liebreich, wo er hrwürdig, wo er Gehorsam fordert, den Sitten, heilig durch Verdienst, durch Wunder, überströmend von und Gnade vor Gott und den llchwell hat ihn wegen feiner Lieb» it dem Manne des Houigflic» beehrt, während ihn die Kirche um genden und der nach feinem Tode IBiindcr willen unter die Zahl ihrer n eingetragen, ihm in Anbetracht jen kirchlichen G istes den Titel e'.» nes Kirchenvaters und nunmehr feiner Gelehrsamkeit halber auch noch den eines Kirchenlehrers, Doctoria egregii, zuerkannt hat. Allein nicht bloß mit der Kirche, deren Interessen Veinard ohne Unterlaß verfocht, fondera auch mit unferm Lande ist u, bleibt fein Name unzertrennlich verbunden. Mit wuchtigen Schlägen fchlug er auch hier Gleichgültigkeit und Unsitte, Unordnung und Sinnlichkeit nieder, uud erweckte die frostigen Herzen mit feinem zündenden und leuchten» den Worte wieder zu kirchlichem Sinn, zu frommer Begeisterung, zu neuem Leben. Schon über sieben Jahrhunderte sind da» hingeflossen, seit Bernard diese Welt verließ, er. der Meister des Wortes, der Zeuge der Wahrheit, der Herold des Glaubens, der In» haber göttlicher Kraft und Gnade. Aber fein Werl dauert fort. Einen großherzigen Kampf hat er fortwährend gekämpft, bald an der Spitze der Kleinen und Schwachen, bald an der der Großen nnd Starten, bald in der Nähe nnferes Landes, bald fern von dem» felben. Einen ähnlichen Kampf zn kämpfen find auch wir berufen. Eben darum müssen wir uns für verpstich» tei halten zu einer dankbaren Erinnerung an diesen Heiligen, der, wie kein Anderer, in makellosem Leben die Ideale des Glaubens und der Liebe hochgehalten und für die Mit» und Nachwelt, für feine Zeitgenossen und uns, feine Nachkommen, gewirkt hat. Seine Sache ist auch unsere Sache; was er ver» thcidigte, müssen auch wir vertheidigen: Gott und die Kirche, Wahrheit und Recht. Tugend und Pflicht. Möge Derjenige, von dem allein wahre Macht und Grüße kommt, tins mit Bernard ausharren lassen im Guten bis an's Ende. Möge er uns machen zu Erben feines Gei» ftes und feines Wllens! Mögen wir feine Nachahmer feiu int Thun und Lassen, im Handel und Wandel, im Leben und Stcr» bcn! Lnrembura, im März 1870