Uebersicht  der politischen Tageseregnisse.
Luxemburger Wort, 1864-06-19 00:00:00

Uebersicht der politischen Tageseregnisse. Ein Artikel des offiziösen Pariser Constitutionnel ist au« Mangel an Wichtigem heute das Wichtige. Der Artikel, der offenbar von der Negierung insvirirt ist, versichert, daß Frankreich feine absolute Neutralitätspolitik nicht ändern wird, daß, welches auch die Verwickelungen fein mögen, die aus einer Auflösung der Londoner Konferenz hervorgehen könnten, Frankreich außerhalb den Ereignissen bleiben wird. Wenn, fügt der Constitutionnel hinzu, Familienrücksichten und Seeintcressen England bestimmen können, in dem dänischdeutschen Consiikte zu intervenue«, so besteht feiner dieser Gründe für Frankreich. Gewiß wird Europa die Bedeutung dieser Sprache der französischen Negierung nicht verkennen. Der Artikel gibt die Möglichkeit einer Fortsetzung des Krieges zu; uns scheint sogar, daß diese Möglichkeit an Wahrscheinlichkeit grenzt und wird der Krieg fortgesetzt, so wird England daran sich betheiligen Das ist die erste Konsequenz, die aus dem Artikel sich ziehen läßt. Die zweite ist tie' daß Frankreich sich nicht daran betheiligt. Warum aber diese Erklärung der Nichtbctheiligung Frankreichs an einem eventuellen Kriege? Ist es vielleicht ein Druck auf Deutschland, das hätte hoffen können, Frankreich würde sich in einem neuen Kriege auf die 2 cite Deutschlands stellen? Ober ist es ein Druck auf England, damit diese« sich nicht am Kriege beteilige ? Jedenfalls beweist die Neutralitätspolitik des Kaisers, daß er ein kluger Rechner ist. Was könnte ihm lieber sein, als daß bas hundertjährige Zusammengehen Deutschlands mit England sich auflöst und daß er am Ende von beiden Parteien als Schiedsrichter angerufen wird? Warum sollte er auch wieder die Schätze und das Blut Frankreichs an cine Sache setzen, die Frankreich nur indirekt berührt und für die England nur im Intcrcfsc semer Kronprinzessin und seines Handels kämpft? Es kann Frankreich nur lieb fein, wenn cine deutsche Seemacht entsteht, die um so mehr die Seemacht Englands schwächt, je stärker sic selbst wird, denn cine deutsche Seemacht kann nur England, nicht aber Frankreich unlieb sein. Der Kaiser weiß, daß Deutschland nicht dem Kriege ausweicht, selbst wenn England sich daran beteiligen wollte und daß, wenn die Sympathien Deutschlands sich »on England abwenden, sic Frankreich zugehen; mit mit diesen Sympathien wird auch der Kaiser einen materiellen Nutzen seinem Lande zuziehen. In Deutschland regt sich der Gedanke, die englischen Maaren »ont deutschen Markte auszuschließen und dafür fran; osische zu nehmen; würde diese Handelssperre durchgeführt, so wird England wahrscheinlich bald klein beilegen und seinen dänischen Sympathien einen Zaum anlegen. Di eSßlätrer bringen toentge (Sommcntare über die Ursachen, weshalb die Sitzung der Londoner Konferenz auf Samstag hinausgeschoben wurde. Der Londoner Correspondent der Ind. B. glaubt, es sei eine den Deutschen zugestandene Zeitfrist sich auszusprechen, da Palmcrston entschlossen sei, Partei für Dänemark zu ergreifen, wenn die Deutschen feine für Dänemark annehmbare Trennungslinie in Schleswig zugeben wollten. Die preußische Kammer wird wahrscheinlich einberufen, um der Regierung Crédite zur Fortsetzung des Krieges zu votiren. Dänische Blätter forbern die Regierung auf, ihre Zuflucht zur Revolution zu nehmen, wenn Dänemark »on England verlassen bleiben sollte. In Paris hat der Kaiser den russischen Gesandten empfangen, bevor dieser zu feinem Herrn nach Kissingcn ging. An diesen Empfang wird das Gerücht »on einer möglichen Zusammenkauft Napoleons mit Alexander geknüpft, die im Juli in Äadcn ode? Fontainebleau stattfinden sollte; Marschall Mac-Mahon soll bern russischen Kaiser ein Einladungsschreiben überreichen. Was die Unterredungen in Kissingen und Karlsbad betrifft, so ist an dem vielseitig in die Welt gesetzten Gerücht von einer Coalition der drei nordischen Mächte zur gegenseitigen Garantirung ihrer polnischen Besitzungen auch fein wahres Wort. Nußland hat sich wohl gehütet, einen derartigen, nahezu abenteuerlichen Vorschlag seinen beiden westlichen Nachbarn zu machen ; noch viel weniger würde es diesen cin,,^ekommcn sein, die so gut wie tobte polnische Frage ganz ohne Veranlassung wieder zu beleben. Dagegen ist nicht zu bestreiten, daß Rußland und Oeskrreich sich einander schon bedeutend genähert haben, und daß zwischen den Höfen von Petersburg und Berlin die größtmögliche Intimität stattfindet. Bismarck hat vom Fürsten Gortschatoff, ja vom Kaiser Alexander selbst bei deren jüngster Anwesenheit in Berlin so überaus schmeichelhafte Aeußcrungen über seine bisherige Geschäftsführung erhalten, wie sie ohne Zweifel noch nie einem preußischen Diplomaten von Seiten einer frcmben Großmacht zu Thcil geworden sino. Eben so ist man in Kerlin der gewissen Zuversicht, daß Oesterreich an der schleswig'schen Aktion auch für den sehr wahrscheinlichen Fall be« Wiederausbruchs des Krieges mit größeren Dtmensionen festhalten wird. An eine Coalition ist aber einfach deßhalb nicht zu denken, weil dadurch ganz ohne Grund Frankreich provocirt würde, ein Fall, welchen sowohl die preußische als auch ohne Zweifel die Wiener Regierung vermieden wissen will. SBir b,atten bern „©ourrier" folgenbes Dilemm geftellt: Sntwcter mu§ ber  (Sourrier" bas Programm ber betgi[d)en Sonfer»ati»en »crtb,cibigen unb ftd) gegen bas liberale flinifterium in Selgien au«f»red;cn ; ober fein Siberalismu« ift nur eine ïïîasfe, um feinen Xes»oti«mu« ju »erbergen. Der „Sourrier ' »erfud)t, auf biefe« Dtlemm ju antworten ; feb,en wir, ob tb,m ftine Slntwort gelungen ift. Die bern „Sourrier" eigenen |>öflid)feit«' formen gegen feine ©egner übergeljen wir, um uns sofort der Frage selbst zuzuwenden. Zunächst will der „Courrier" un« in Widerspruch mit den belgischen Conservativen bringen; er behauptet, daß bei uns die Klerikalen dem Staatsstreich applaudir! haben, daß bei uns die Klerikalen die Gemeiuoe sich nicht durch .sich selbst »erWalten lassen, daß nicht die Klerikalen das Beispiel und die Beweise von Ehrfurcht für das Königthum ge geben haben, daß wir es sind, die sich dem preußisch-französischen Handelsvertrag widersetzen und daß Wir endlich es sind, die bei jeder Gelegenheit Hrn. N. Metz deshalb angegriffen haben, Weil derselbe eine Ermäßigung der Militärausgaben forderte. Glaubt der „Courrier" etwa, un« mit diesen Behauptungen in Verlegenheit zu bringen? Gesetzt btn Fall, wir seien der Ansicht, daß das, was für Belgien paßt, nicht für unser kand baffe : wo wäre bann von unserer Helte der Fehler und hätte der „Courrier" dadurch das an ihn gestellte Dtlemm gelöst? Die Frage war nicht, ob wir in politischen Reformen mit den belgischen Conscrvativen übereinstimmen ober nicht, sondern es war zu wissen, ob der Liberalismus für den „Courrier nur eine Maske ist ober ob er den belgischen Conservativen zustimmt. Und beruhen wohl die Behauptungen, die der „Courrier" gegen uns aufstellt, auf Wahr» heit? Es ist wahr, daß wir uns im Princip für eine Abänderung der Verfassung von 1848 ausgesprochen hatten. Aber wo liegt denn darin ein Verbrechen? Wird denn die jetzige Verfassung nicht von der Partei des „Courrier selbst als eine der liberalsten Verfassungen Deutschlands angesehen? Da« aber ist und bleibt wahr, daß der «Courrier" eine der Hauptbestimmungen der Verfassung, die Gewissensfreiheit für die Katholiken, nicht zur Wahrheit werden lassen, daß er dem Gewissen der Katholiken ein Joch auflegen null, das diese nimmer zu tragen gesonnen sind. Es scheint beim „Courrier" Mode zu werden un« als Feinde der' Krone hinzustellen; wir überlassen ihm dieses Amt eines Fouquier- Tinvîile. Ah ! es ist so leicht und feige zugleich, die eigenen Mößen mit Anklagen und Angebereien gegen Andere zu bedecken! Wenn Niemand mehr als der Clcrus die Rechte der Krone angetastet hätte, so hätte das Haus Oranien-Nassau etwas mehr als die Stadt Luxemburg von 1830—1839 unter seinem Scepter behalten; man zwinge uns nicht, über das Kapitel von der Treue gegen die Krone nachzuschlagen, denn wir dulden nicht, daß der Clerus als Feind be« KbnighauseS hingestellt wird. Der „Sourrier" möge un« fagen, reann toir uns gegen bie ©emeinbefreib. eiten ausgebrochen Ijaben. wir nieb. t roieberljolt gefagt, bag bie grei^eit ber ©emeinbe bie ©runblage ber greifieit be« «Staate« tjî? £aben tt)fr nicb,tim^ mer bie ©emeinbefreifyciten »ert^eibigt? Unb roeil reir eint Prüfung be« franj  fjtfdjen Irnnbelsoertrages forbern, barum fotlcn Wir gegen ba« greib,anbelft)ftem fein? 333« aber b,â'tte une fafi aus bem 3"Öttevctn ge= bradât? Ober hjes r)at ftd) bei un« für ttc freie (Sonfurrenj bei unfern (Sifenbafjnbauten aus* Unb Wir fotlen £m. 9Î. 2J?c£ angegriffen b,aben, weil berfelbe fid) für ©rmagtgung ber Sftilitärausgaben ausgeflogen l)at! Da« ift eben einer ber Wenigen fünfte, in nsetc^cin wir mit f>rn. 2J?efj übereinftimmen. Der „Sourrier", Wenn er un« befamöfr, möge bod) nur leine folcb.e 2Ubembeiten au«fprecb.en! fiât nun ber „Bourrier" nacfybem er feine unwahren 33el)autotungen gegen bie Älerifaten be« ®rofj[)erjogtb,um« aufgefMt, bewiefen, bajj er ba« an ib.n gefiellte Dilemm jeljjji bat? SBir gtauben nidjt. Ucbrigen« Werben iviv nod) baratif jurücrfommen. üuremburg, ben 16. Suni 1864. Die „Union scheint wirklich etwas Leben und Kraft gewonnen zu haben. Heute bringt sie wieder einen länger« Artikel über Religion, Christenthum und katholische Kirche. Die Religion im allgemeinen wird mit beredten Worten als ein unabweisbares Vedürfni§ des menschlichen Herzens und ai« eine Ttütze in den Mühen und Kämpfen des Lebens dargestellt, welche dem Reichen eben so unentbehrlich wie dem Armen fei. Sont Sbrifîentf;um fagt bte „Union", ba§ es bie erjk »}3f(tcbt unb ba« tt)eife(îe fcof tifdie Seginnen be« Staate« fei, an ber Verbreitung ber cbriftlidjen Sbeen ju arbeiten, o^ne ba§ er boeb. tarum aufjub,ih'en bie religtöfe grci()eit ber ?tnberBg(äubi;ett ju febü^en. Le premier devoir autant que lu meilleure politique d'un gouvernement est de travailler à la diffusion des idées chrétiennes. Est-ce à dire qu'il doive méconnaître les principes constitutionnels qui règlent ses rapports avpc les religions reconnues? Non, non. L'entière liberté des cultes est un des faits capitaux sans lesquels il serait impossible de concevoir la société moderne telle que les temps l'ont faite. 230 n ber fatljoltfc&.en #ircb.e enblicb, f;eipt e«: Le catholicisme, l'une des grandes formes de la pensée chrétienne, la religion de l'immense majorité des Luxembourgeois, est aujourd'hui en butte à bien des attaques; i est vrai que dans son organisation extérieure il ne répond peut-être plus entièrement aux principes des temps modernes, mais il se transformera peu à peu sous le souffla qui lui vient d'en haut. Singulière destinée de celte Eglise catholique qui , depuis tant de siècles, a vu passer tant d'ennemis ! On l'accuse d'abaisser l'intelligence et de dégrader les âmes, d'opposer d'invincibles obstacles b la liberté; et, seule aujourd'hui dans le monde, elle résiste au pouvoir et ose entrer en lutte avec lui. Elle a lancé l'lrlaade dans la voie de l'émancipation, elle a enfanté la Belgique, elle a béni l'héroïque martyre de la Pologne. L'Eglise catholique a produit avec une merveilleuse opportunité à chaque siècle les ins- titutions en nippon avec les périls qui la pressaient : elle ne faillira pas au siècle où nous sommes. Le catholicisme, sous peine d'accepter la condamnation dont on le menace, doit enfanter des œuvres moralisatrices et il en enfante avec une fécondité adn.irable- II est aujourd'hui le plus puissant instrument de cette œuvre de moralisation populaire, qui seule peut assurer un avenir 5 la société moderne. Qu'on lui rende celte justice ; il a tout f-iil pour la mériter ; que quelques taches, faites pour disparaître dans le cours des temps, ne nous obscurcissent pas celte grande vérité ! Diese belebten Worte zeigen, daß der, welcher sie niedergeschrieben, nicht bloß ein billig denkender Mann, sondern auch ein aufrichtiger Verehrer der Kirche ist. Aber darum hätte er sich doch nicht einen Ausdruck wie folgenden erlauben sollen: „Der Katholicismus ist eine der großen Formen cc« Christentums. Le catholicisme est «ne des grandes formes de la pensée chrétienne. Wir mochten dann gerne Wissen, wo es noch andere große Formen te« Christenthums gibt? Etwa unter en 200 verschiedenen Sekten, in welche sich das griechischrussische Schisma spaltet? Oder unter den mehr als 160 feindlichen Sekten, in welche der Protestantismus sich thellt? Nein, außer dem Katholiciemus gibt es gar keine große Form des Sf>rtftenttjum«. Nur kleinliche, armselige, einem ewigen Mißlingen unterworfene Versuche, den einen oder anbern christlichen Gedanken darzustellen, wird man außer der katholischen Kirche finden, nirgends eine wahre und durchgreifende christliche Gestaltung des Lebens. Auch wird der Verfasser te« Artikels in der „Union bei einigem Nachdenken die Zweifel fallen lassen, welche folgende Worte enthalten : 11 est vrai que dans son organisation extérieure le catholicisme ne répond peut-être plus entièrement aux principes des temps modernes , mais il se transformera peu à peu sous le souffle qui lvi Tient d'en haut. Nein, ter S?atl)olici«mu« wird auch in seiner äußern Organisation eine Umbildung ebensowenig erfahren als in feiner Glaubens- und feiner Sittenlehre. Was eine Umbildung erfahren kann, das sind bloß die zufälligen Formen der äußern Organisation der Kirche. Was aber einer beständigen Umbildung unterworfen ist, das ist die wunderbare Tätigkeit der Kirche, die je nach Noth und Bedürfniß der menschlichen Gesellschaft sich balD so, bald anders gestaltet, bald bief bald jener Seite des Lebens sich zuwendet, balb diese, balb jene Form annimmt. Wenn es noch erlaubt wäre, sich über die Manöver des „Courrier" zu wundern, so gäben die einigen Zeilen, die er in semer gestrigen Nr. an unsere Adresse bringt, hiezu Gelegenheit genug, Seine Gemeinheit im Angriff und seine Winseleien bei ter Verteidigung sind beiderseits nicht zu definiren. Nachdem er feine Spalten einem Machwerk geöffnet, welches in plumpen, abgedroschenen, krapulösen Beschimpfungen den kath. Klerus tient öffentlichen Hohn und Haß preisgibt, welches die Priester ver Kirche al« listige Diebe, als Betrüger te« Volkes, als Schänder, Vergifter und Verkäufer des Heiligsten, der öffentlichen Meinung denunzirt, kommt ter Courrier, als wüßte er »on all' dem nichts und beklagt sich, daß wir den schüchternen Wunsch ausgesprochen, die öffentliche Gerechtigkeit möge von diesem unerhörten Unfug Notiz nehmen. Wohin wäre eS mit dem Schutz der Gesetze, mit der öffentlichen Moral, mit der Gleichberechtigung aller Menschen vor dem Gesetze gekommen, wenn cine solche Infamie sich nicht selbst denunzirte? Was bliebe den Feinden des Klerus noch zu Wagen übrig, als daß sic tic Priester mit Hunden hetzten? Daß 400 Luxemburger, weil fie den priesterlichen Talar tragen, von irgend Jemand, sei er wer er wolle, mit Weniger Rücksicht behandelt werden sollten, als jedes andere Landeskind, warum sollten fie es ertragen müssen? Daß fie »on einem unzurechnungsfähigen Tropf, unter Verantwortung cines öffentlichen Blattes, schlechterdings sich sollen in den Koth treten lassen, wo steht es geschrieben? Wenn (te auf welche Weise immer in ihren Bürger- und Menschenrechten sich beleidigt sehen, wer verbietet ihnen zu rufen: «PoMceîi T)a« aber nennt ter Bourricr in einigen ffip*»infetnben 3«ien — eine Denunjiation. Er vergißt übrigen« gleich Anfangs nicht den Herrn Bischof zu beschimpfen, doch das haben wir schon in einet hohen Versammlung gehört — passe! Er wirft einer gewissen, von ihm so ge nannten klerikalen Partei vor, die Denunzia« tion zu ihrem Handwerk gemacht zu haben, nachdem fie doch ihren Obern auf eine wun» der bare Weise (miraculeusement: dies Wort wäre zu dcnunzircn!^ au« einem Prozeß habe entschlüpfen sehen, den dieser sich durch grobe Injurien zugezogen habe. Wäre der Prozeß so ait wie tic Geschichte Torquemada's, so würde ter „Courrier" sagen, ter Bischof habe ihn tenunjirt und er sei ein Opfer ter Inquisition gcwefen. Das geht aber vor der Hand noch nicht, denn es ist nachgerade zu offenbar ta« Umgekehrte geschehen. Der C. denunzirte! — Einerlei —es tient al« Argument —die Klerikalen sollten doch daraus entnommen haben, wie das Denunziren thut! Und weil eine Rede die andere trifft: Wer drückte während des Prozesses gegen den Hrn. Bischof auf die öffentliche Meinung mit: Cléricalisme! Cléricalisme! Cléricalisme!? Wer wollte fogar einen Druck auf die Entscheidung be« Gerichtes ausüben? War es nicht der „Courrier"? In dem bekannten Prozeß ter fünfziger Jahren, wer rief ta« Gericht gegen das „L. W." auf, wer denunzirte? Und wer wärmt bei jeder Gelegenheit ta« alte Lied immer auf? In dem Prozeß der „Union" mit der Eisenbahngesellschaft, wer griff ter gerichtlichen Einleitung des Prozesses und der Vorladung der Parteien vor? Der „Courrier' brachte die Vorladung und sprach fein Urteil, bevor die «Union ' etwas vom Prozeß wußte. Dies Judas-Geschäft treibt der „Courrier" allein und von lang her und avec un succès digne dune meilleure cause. Bon chien chasse de race !