Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 3. Januar 1846.
Diekircher Wochenblatt, 1846-01-03 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 3. Januar 1846. "5* L»rem bürg, 1. Jan. Die Volker sind zu den Jahren der Vernunft gekommen nnd streben mit Macht dahm, das Joch der Bcvormuuduug abzuschüttel» ; aber die bei-" den Erzieher der Menschheit, der Staat und die Kirche, mochten unwandelbar bleiben in dem Wechsel der irdischen Dmge; sie klammern sich fest an das sogenannte bistorischc Recht nnd statt dcmTtrom der Zeit ein Vett zu graben, in dem er ruhig dahin wallen könnte, setzen sie ihm Dämme entgegen, die ihn zwingen werden, au? seinen Ufern zu treten! Zwang ist das Losungswort der Herrschende» ! Dieser ist ein doppelter: ein physischer und ein psychologischer. Der Kirche ist seit langer Zeit schon der weltliche Eccptcr, wenn auch nicht überall, aus den Händen gewunden nnd es bleibt ihr nur der geistige Zwaug, um die Völker iu »er Unterdrückung zu erhalten ; darum streckt sie girrig ihre Polypenarme aus nach der Erziehung, dem einzigen Anker ihrer nsurpirten Macht! Der Verfasser des bckanuten Hirtenbriefes gehört natürlich zu deueu, die für die Kirche das ausschließliche Recht der Erziehung vin' diziren. Sic bat, nach ihm, dasselbe von Ehristus direkt überkommen, und da Ziel und Ende des Menschen nicht ans dieser Erde, sondern im Himmel sind, wohin der Mensch nur dura) die Gnade, deren einziges Depot die Kirche hat, gelangen kann; so ist auch sie dessen einzig mögliche Erzieherin. Dieses Argument ist so alt als die Hierarchie und eben so falsch, als es alt ist. Wenn Ehristns seinen Schülern sagte: gehet hin und lehret alle Volker! so verstand er dieses nur von seiner Lcbrc und diese umfasst heute uicht mehr die gesammtc Erziehung, sondern macht in ihr nur den Religionsunterricht aus, den es uoch keiner Regierung eingefallen ist, der Geistlichkeit nicht zu überlassen, und wenn die Kirche spricht: nur durch die Guadc, also uur durch mich kau« dcrMcusch scclig werdcu, so antwortet ihr die Vernunft darauf: was wir für das Jenseits hoffen, das erwarten wir nicht von der Gnade, sondern von der Gerechtigkeit Gottes, und diese Wahrheit ist so unerschütterlich, daß die ganze moralische Wcltordnuug von dem Augenblicke au zu Grnndc geht, wo wir als einen Gnadcnakt Gottes ansehen, was nur Folge sciucr Gerechtigkeit sein kann. Doch der Mensch lebt auch auf dieser Erde und für diese Erde und die erste Bedingung seines zukünftigen Gebens ist seine irdische Eristen.; so wie die erste dingnng seiner geistigen Entwickelung in der Befriedigung seiner körperlichen Bedürfnisse gegeben ist. Darum, wenn das Volk Brod begehrt, so gebt ihm keinen Wechsel auf die Sterne; darum, wenn das Volk leben und genicßeu will, so schickt es durch die Schule des Lebens und suchet nicht seinen Blick von dem Irdischen abzuziehen; kurz, gebt ihm keinen Rath, den ihr selbst nicht befolgt! Dem gehortdas Rcchtdcr Erziehung des Menschen, der es zu dessen Glück gebraucht und glaubt Ihr, achtzehuhuudcrt Jahre wären spurlos an der Menschheit vorübergegangen? glaubt Ihr, wir wären blind und könnten nicht in dem BuchcdcrGcschichte lesen? Oder war die Menschheit glücklicher im Mittelalter als sic heute ist? war sie gebildeter, weiser, besser? O nein! erst nachdem der erste Riug iu der Kette der Knechtschaft durch die Reformation gebrochen war, begann es zu tagen, und langsam wie das Mittelalter, das Gebäude der Priester uud des Adels, vermorscht in sich zusammensank, gelangte auch das Volk zu Recht und Würde! Und was wollt ihr mit Euren veralteten Lehren und Formen? Ihr wollt uns die Ketten der geistigen Scla»rrei  wieder neu schmieden und die Staaten sollen Euch einstweileu die Hand zu unserer geistigen Velneelitung biete» (indem bei ihnen die lraftiqsten Tti'chcn der wanlenreu Throne ausgebt) damit die schö nc Zeit wieder zurückgeführt werde, wo Nom dm Faß auf den Nacken der Volker und den aurern auf die Krone der Herrscher goscht hatte! (Forts, figt.)