Die Klosterfrage noch einmal. (Schluß.)
Luxemburger Wort, 1873-05-30 00:00:00

Die Klosterfrage noch einmal. (Schluß.) Die Redemptoriften, welche seit UNgefähr zwanzig Jahren ein Haus bei uns besitzen, find ganz besonders dem Herrn C. M. ein Dorn im Auge. Er bekämpft sie mit allen Waffen, bie ihm zu Gebote stehen, er schimpft und schmäht, verspottet und verhöhnt dieselben in allen erdenklichei Tonarten. Nur Eins vergißt er vollständig, nämlich, irgend einen stichhaltigen Grund varzubringen, woraus hervorginge, baß sie nicht das verfassungsmäßige Recht haben, bei uns als religiöser Verein zu exiftiren. Und weil er ganz gut weih, daß alles, was er darüber geschrieben hat, nur leeres Stroh ist, so sucht er, die Geistlichen des Landes bei ihrer Ehre zu packen und ihnen die Unterdrückung des hiesigen Redemptonftenhauses gewissermaßen als eine Ehrenrettung hinzustellen. Seine einschlägigen Worte lauten Ces Messieurs comprennent que le public se demande: à quoi bon les couvents ? he clergé a répondu à cette exigence en soutenant que l'établissement des frères jésuites, oratoriens, rédemptoristcs avait l'avantage de Tenir en aide au clergé séculier pour l'adminis tration des âmes. Je 11c crois pas que notre clergé ait besoin de secours ; je ne crois pas que le clergé luxembourgeois voulût sérieusement se donner ce testimonium paupertatis. Le budget de lë72 porte pour le traitement de 405 curés, vicaires et membres du clergé de tout grade une dépense de 550,070 1rs, Si ce» 405 prêtres ne sont pus capables de donner l'instruction religieuse aux 200,000 âmes qui leur sont confié?* : s'ils ont encore besoin de 10 ou lo pères rcdemptorisles ; — s'il leur fallait encore autant de jésuites, dans ce cas notre clergé ne serait pas à la hauteur de sa missi.n et il grèverait inutilement le budget de l'Etat. Si notre séminaire ne parvient pas à former les prédicateurs et les prêtres nécessaires au service, il doit être supprimé et nos jeunes clercs doivent être envoyés pour faire leurs études à Trêves (_nuch Preufjen) ou ailleurs. Il suffit que le clergé séculier constate qu'il a besoin du secours de pères nomades étrangers qui viennent donner chez nous des „(SaffroUen' • qu'il a besoin de l'aide .les „Çilfêprebtget' (e'e>t aiDsi qu'il désigne les pères établis et à établir) pour qu'il donne »cte par cela même de son incapacité, de son impuissance et de ion inutilité p. 11. Le clergé, le pouvoir épiscopal, en approuvant rétablissement de couve.ti de l'espèce, ou en signalant le fcesoin, se do.ne donc à lui-même un brevet d'impuissance et d'incapacité morale qu'il est utile de signaler. Et cependant nous avons des homrael diltingné* parmi les membres do clergé, et je puis affirmer qu'il y en a qui partagent mon opinion quant aux couvents. ( ! ! ! J p. 12. Le clergé séeulier doitvoir yne question d'honneur poHr lui à ne pas faire prévaloir l'opinion qu'il est impuissant « accomplir seul sa missio,. daus le Grand-Duclié, tt qu'il lui faut un aide pris en dehors de ses rangs, p. 02. 3BÛ Çaben abjtdjtlidj biefen langen SIuS* }U8 aus ber SBrofdjüre te3 fcerrn C. M. gegeben, um ju seigen, mit roetd&er Suffifante «$}« C. M. über ©inge ab^rid;t, roooon et nii$t bas grofee 91 mfte^t. SBenn man fo colojfal unmifîenb in einet Sad&e ift, tote ôerr C. M. cS in ©ai^cn ber geelenfü^rung i^, bann foHte man to$ SSerjionb genug bariiber ju î)ie ©eelenfu^rung erforbert eine boppelfe SBirl^mfeit, eine geroöljnlidje, permanente, unb eine aufeîtgeœo&i.Iid&e, bie nur nadj) lûrjern ober rängern Seiträumen unb bei befonbern ©elegen^eiten ftatlfinbet, 3u ber ledern gehören namenlli^ bie 3?olfâmif-- Honen tn tyten »etf^iefcenen gönnen. S)iefe Slitber 2B!rïfam!eit ßeljör.t bur^. auêjur SSerooIlfiänbigung einer ge« bei djen feelf orgerl id^e n SBirf* fa m feit, unb roo pe nid|t ftatlfiiifceit Tarnt, otet ju feiten ftottfinbet, ba leibet ba« reltgiofe Seben 'unauSbleibldj. ©ie ïïîu^Iidjfeit ber Erneuerung bcê d)tifili^en SfbenS burd) fo:d;e aSolïamiffioneu ift fo etnleudÈtenb, bafe felbft bie Çroteftanten fie in ber neueften Seit nad6jual)rn«i gefudjt l;akn »ermittelfl i^rcr fogenannten Sdelf e« p r e b i g e r. 3ur ïïb^allunq foirer SSolfê* miffionen bebatf t& abet burdjauS e i g e n ö baju angeftellter îÇerfonen. ©et eeelforgsUetuS b,at mit ber geroöönlid;en ©eelforge, befonberâ in unferer ßeit, tne^r als genug zu thun. Nun tonnte man freilich auch eigene Weltgciftliche dafür anstellen, wie das nach der französischen Revolution in mehreren Diözesen Franlrelchs geschah, indem mün in Ermangelung der geistlichen Orden die sogenannten missionnaires apostoliques einsetzte. Ein religiöser Orden ist aber immer besser zu diefem Amte geeignet, weil seine Mitglieder sich lebenslänglich und unter Verzichtleiftung oir jede ündere Aussicht, demselben widmen. Dalum sind denn auch alle Bischöfe der Christenheit von jeher bemüht gewefen, den einen oder andern s/iftlichen Orden für ihr Visthum zu diesem Zwecke zu gewinnen. Sogenannte missionnaires apostoliques haben sie nur faute e!e mieux eingesetzt. — Soll Herr C. M. so etwas begreifen? Dann auch bedürfen die Geistlich.'», die religiösen Genossenschaften und die verschiedenen Erziehungsanstalten von Zeit zu Zeit einer lräsUgen Erneuerung des religiosen Le. liens, wenn sie nicht einem traurigen Schien^ diiüil verfallen follen. Diese Erneuerung fandet statt in den sogenannten Retraiter.- Retraite« werden aber am besten durch solche Männer gehalten, welche eigens baj'i bestellt sind und sich daraus 'einen Lebensberuf gemacht haben. — Doch soll Hr. C. M. so was verstehen ? Ferner bedarf jedes Visthum irgend eirer Stätte, wo jeder in feinem Gewissen bedrängte Sünder, der vielleicht aus I>èenichenfur cht sich fcheut, bei feinem eigenen Seelsorger zu b e icht e n, a n je dem Ta g e und zu jeder Stunde des Tüges könne hinfluchlen, um fein gedrücktes Herz zu erleichtern. .Einen derültigen Zufluchtsort besitzen die einzelnen Bisthümer in den Ordenshaufern, welche ihnen zugleich die Mif; sionen liefern. — Allein, wird Hr. C. M. denken, graecurn est, non legitur. Endlich treten in einem jeden Visthum uon nur einiger Ausdehnung fast jeden Tag Fälle ein, wo eine plötzliche Aushilfe in der Seelforge nothwendig ist. Wir wissen wohl, daß ausnahmsweise ein Geistlicher dem andern aushelfen kann. Dies geschieht aber nie ohne Schädigung dcs Gottesdienstes in der eigenen Vfarre. Und wo eine dauernde oder öfter wiederkehrende Aushilfe nothwendig ist, da kann sie nur durch einen ,Geistlichen geleitet werden, der an keinen bestimmte« Po» ften gebunden ist. Da bedarf, es wieder der Ordensgeiftlichen oder der missionnaires apostoliques. Daher war es denn auch von dem Tage an, wo unser Land zu einem felbftftäudigen kirchlichen Sprengel, zu einem apoftolifchen Vilariate, ei hoben wurde, der Wunsch des Clerus, es möchte irgend ein Ordenshaus bei uns gegründet werden, um diesen vielfachen Bedürfnissen abzuhelfen. So lange aber ein solches Haus bei uns nicht bestand, lieh man aus fremden Diöcefen Ordensleute herkommen, um dem Bedürfnisse abzuhelfen fowohl in Betreff der Vollsmifsionen als der Priefterretraiten. Und als endlich vor zwanzig Jahren ein Redemptoriftenhaus bei uns entstand, war einer der schönsten Wünsche des Clerus erfüllt. Es ist darum auch nur tint offenbare Verleumdung des luxemburger Clerus, wenn Herr C. M. schreibt: Il y a parmi le clergé des hommes distingués qui partagent mon opinion quant aux couvents. Unter den Luxemburger Priestern gibt es keinen einzigen, der in der Gründung des Redemptorifteiih-iuses nicht das Mittel zur Befriedigung eines unabweisbaren Bedürfnisses unserer Diöcese erblickte. Und wenn Hr. C. M. daraus schließen will, der Clerus habe sich durch eine solche Auffassung der Verhältnisse ei« Tes imoniurn pauperiatis ausgestellt, so kann man über eine derartige Naivetät nur lächeln. Außer den bisher aufgezählten Ordensinftitnten bcsitzm wir noch die schon genannten barmherzigen Brüder, die Schwestern vom armen Kinde Jesu zn Echternach und die Schulsch weitein von der 23od s chu n g zu Moi,dolf, Die barmherzigen Brüder besitzen Corporationörechte, die beiden andern Eongregationen nicht. An der Nütz; lichkeit der barmherzigen Bruder fcheint Hr. <'.. >I. nicht zu zweifeln, über die der beiden andern Kongregationen mag er an Ort und Stelle Erkundigungen einziehen, und sie wer, den zu seiner V:friedigung ausfallen. So Hätten wir denn auf die Frage des Hin. C. M.: à quoi bon les couvents? geantwortet, soweit dieselbe die bei uns bestehenden klösterliche Vereine betrifft. Hat Hi. C. M. etwas an diefer Antwort aus;n= feftn, fo mag er es nur sagen. Auch hoffe:: wir, mit dem bisher Gesagten die,Indépendance' zufrieden gestellt, und sie über ih-e Befürchtung einer invasion eis e iivents étrangers beruhigt zu haben. einer unserer geübtesten Mitbürger beehrt uns mit folgendem Inserat. Kann wohl Jemand, dem es nur um Villigfeit zu thun ist, die 2oa.tt des Hrn. Verfassers vertennen? (Décret impérial du 3 Messidor an XII.) Art. 4. Aucune agrégation ou association d'hommes ou de femmes ne pourra se former à l'avenir sous prétexte de religion à moins qu'elle n'ait été formellement autorisée par un décret impérial sur la vue des statuls et règlements selon lesquels on se p oposerait de vivre dans cette agrégation ou association» S'il faut entendre dans le môme sens l'art. 2(3 de ia constitution comme le prêt nJ la brochure C. M., pourij'joi nu s'est on p s servi des mômes expressions que celles du décret ? et puisqu'on ne s'est pas servi des expressions : Agrégation ou association après une longue discussion, appuyée d'autorités diverses sur la valeur des mots associations, corps, congrégation, communauté, Cf r; oration religieuse (rapport de la section centrale du 2 juin lS48);.nul doute que les mots cor poration religieuse n'aient une toute autre portée qa-i ceux d'agrégation ou d'association religieuse.