La raison dʼEtat et les complaisances. (Suite).
Luxemburger Anzeiger, 1856-09-18 00:00:00

La raison dʼEtat et les complaisances. (Suite). Nous avions hâte de nous prononcer sur ce que nous enleiaions par Ea raison d'Etat et nous tâclierons de prouver que cette raison. d'Etat forme l'élément conser- vateur par excellence des Etats, l'antidote- conlre les- tendänces revolutionäres et subversives-de l'ordre social. L'ordre social en; eilet est fait quand claque membre de la société se trouve dans des- conditions- telles qu'il puisse se déclarer content.. Les lois Eumaines. quelque parfaites- q.u'cües- puissent èlre-, et combleraient-elles une population de bienfaits- matériels, ne donnent peint cette satisfaclion intérieure qui constitue le vrai bonheur; au contraire, n'a-t-on. pas vii des contrées qui ont été favorisées- par quantité d'éléments de prospérité materielles poussées par la cu- pidité insatfable et encore par une ignorance funeste, répondre â leurs bienfaileurs, impuissantsä satisfaire une cupidité devenue démesurée, par la plus noire ingratitude. La matière seule ne les satisfaisait point. N-'a-t-on pas vu les. meilleurs lois. resler impuissantes â régir une population ineple â les comprendre et â les praliquer. Semez la ineilleure semence sur un ter- rain stérile, eile ne se levera pas, mais voulez vous qu'elle se lève, amendez d'abord votre terrain, pré- parez-le de maniére â favoriser la germination et la l'ructificalion. Vainement chercherait-on par des tliéories invenlées par quelque génie humain â rendre un peuple heureux; si ces théories ne sont imbibées de la raison d'Elat su- Mime qiri vient de Dieu, elles resteront steriles ou elles engendreront le mal. Mais pourquoi nous étendre longuement sur cette question; n'avons-nous donc pas te remède au mal etqui est en mème tems l'élément du vrai bonheur, sous la main : nous n'avoris qu'a le saisir. Oui, nous avons la religio» qui, en nous procurant , dans toutes les con- dilions de la vie le bonheur et la paix intérieurs, nous l'ournit en mème tems le bonheur matériel. Admettons un instant la doctrine du matérialiste épi- euréen qui recherohe le but de son existence dans les jouissances materielles. Quel serait l'effet désastreux d'une teile doctrine,. si eile penètrait les masses? Déjâ malheureusement trop répandue . c'est eile qui est la cause incessante des révolutions et des désordres qui affligent les Etats. C'est le paganisme moderne. Admettons par contre la raison d'Etat sublime qui vient de Dieu, la religio» du Christ, qui sanctifie les eonditions intimes, en compensatio» des jouissances qui sont sur cette terre en partage aux rieh es ; qui impose par contre â ceux-ci des devoirs sérieux cnvers les malheureux de la terre j qui, en proclamant éternelle I'mégalité des eonditions sous le rappsrt des Mens ter- restres, établit néanmoins un lien de fraternité qui doit unir tous les hommes dans un but common, qui est le retour vers ce Dieu, le créateur et le père de tous, Qui n'admire pas une teile doctrine, seule source du vrai bonheur sur la terre? Mais de l'admiration â la pratique, quelle distance ! Qui n'a pas déjâ ressenti ce cri de la conscience, qui lui réprochait cette lâcheté de me pas confesser ouvertement devant le morade pervers une teile doctrine sublime et salutaire, et d en négliger la pratique â cause d'ura faux respect humain. S'il est vrai que nous avons sur cette glèbe une des- Dilation plus sublime que les jouissances materielles, s'il est vrai que cette deslination est conditionnée par la nature de nos oeuvres } s'il y a un but â notre exis- tance, il faut atteindre ce but par le labeur: qui veut la gloire ne doit pas hésiter d aher au combat. La passivelé étant sterile, il faut pour amener le bien, employer le moyen propre â le produire, et ce moyen est la raison d'Etat, comnie nous l'entendons et dont la mise en aclion fera l'objet de notre polémique ultérieure. (La smte ultérieurementy.