Ut queant laxis.
Cäcilia, 1865-07-01 00:00:00

Ut queant laxis. P. U. Dieser Hymnus, zu Ehren des hl. Johannes des Täufers gedichtet, und vielleicht schon im 11. Jahrhundert von der Kirche in das Officium für das Fest der Geburt dieses grössten der Propheten aufgenommen, verdankt sowohl seiner ersten Strophe und seiner ursprünglichen Melodie, als auch seiner Entstehungsgeschichte eine eigen- thümliche Berühmtheit. Die Melodie desselben gab Guido von Arezzo das Mittel an die Hand, den Gesangsch iiiern das Merken und Treffen der Töne zu erleichtern, und aus den bekannten sechs Silben ut re mi fa sol la der ersten Hymnusstrophe entwickelten nachfolgende Gesanglehrer das Jahrhunderte lang blühende System der Solmi- sation. Die Melodie, welche zu Guido's Zeiten und noch lange nachher gebräuchlich war , fing auf den Abschnitten der Verse mit den sechs Tönen der Scala von c bis a in regelmässiger Folge an, und « wer es — schreibt Guido — durch Hebung dahin bringt, dass er sich den Anfang dieser sechs Absätze gut merkt, um jeden Absatz, welchen er gerade will, mit Sicherheit angeben zu können, wird im Stande sein , dieselben sechs Töne, wo sie ihm sonst vorkommen mögen, leicht anzugeben. » Die ursprüngliche Melodie war nach Rousseau, Diction. de Musique, welcher sie aus einem alten Manuscripte in dem Archive der Stiftskirche zu Scns umschrieb, folgende (bis auf die Textunterlage stimmt sie mit der von Ambros, Gesch. der Musik, II, p. 171, angeführten ganz übercin): Gegenwärtig existiren — und zwar schon seit mehreren Jahrhunderten — an verschiedenen Orten auch verschiedene Melodieen, die oft auch in Betreff der Tonart von einander sehr abweichen. — In dieser alten Melodie fand das System des Hexachordes und der Solmisation mit ihrer verwickelten Mutation seine Entstehung. Erst im 17. Jahrh. ging man einen Schritt weiter, verliess das Hexachord und legte auch dem siebenten Ton der Oktavenreihe eine besondere Sylbe bei. 1599 gab ein gewisser Puteanus zu Mailand ein Büchlein heraus, worin er die Solmisation verbessert lehrt , indem er auch dem siebenten Ton eine bestimmte Sylbe, nämlich Bi (aus la bii) zutheilt und dadurch der lästigen Mutation ein Ende macht. 1614 kommt in Italien ein Mönch, OlivetanusBanchieri, auch auf den nämlichen Gedanken , setzt aber Bi für b 5, Ba für 9 rotund. In Frankreich nahm man dafür Si u. Sa. In Deutschland nahm ein gewisser Kilian Hammer, Schulmeister zu Vohenstrauss in Bayern, um die Mitte des 17. Jahrhunderts, das Vorrecht der Erfindung einer siebenten Sylbe (si) in An- spruch , und nach ihm benannte man die sieben Sylben ut, re, mi, fa, sol, la, si , « voces hamme- riance » . Die Geschichte der Entstehung dieses Hymnus trug dann dazu bei , ihn auch nach einer andern Seite hin allbekannt zu machen. Heber seinen Ursprung berichtet der gelehrte Liturg Wilhelm Durandus (t 1294) von Mende, in seinem nationale üb. IV, n° 4 : «Paul Diakonus, Geschichtschreiber der römischen Kirche und Mönch zu Monte Cassino , konnte einst bei der Weihe der Osterkerze seinen Dienst (es oblag ihm, das schöne Exultet vom Charsamstag zu singen) nicht leisten , da er so heiser geworden war , dass er keinen hörbaren Laut hervorzubringen vermochte. In dieser Noth wendete er sich an den hl, Johannes Baptista und dichtete jenen Hymnus « Ut queant laxis » zu dessen Ehren , worauf er sein Flehen erhört sali und die klare Stimme wieder erhielt, wie eine ähnliche Gnade dem Zacharias in Ansehung der Verdienste seines Sohnes Johannes widerfuhr. » Dadurch mochten sich die Sänger veranlasst gesehen haben, in ähnlichen Nothfällen sich mit diesem Gebetshymnus an den hl. Johannes zu wenden und ihn als ihren Patron zu erwählen und zu verehren. Doch sind Zeugnisse hiefür aus der Zeit vor dem 16. Jahrh. mir nicht bekannt; erst von späteren Schriftstellern wird der hl. Johannes als Patron der Sänger angeführt und der besprochene Hymnus als das Gebet gemeldet, mit welchem sie sich an den Heiligen gewendet hätten. Ambros schreibt in seiner Musikgeschichte (1. c.) : « Hermann Finck bemerkt zu diesem Hymnus : Quem Paulum Diaconum composuisse ferunt; ai si credlmus Alberto Magno, in Lucam scribenti, divus Hieronymus eum composuil. Finck möchte also den hl. Hieronymus als Autor dieses Hymnus annehmen. Von der Melodie kann man's gewiss nicht behaupten , weniger noch von dem Text, da die meisten Verszeilen (der Hymnus ist in sapphischen Strophen geschrieben) in der Mitte und am Ende Reime haben, diese aber dem Mittelalter angehören. Uebrigens findet sich in Albert des Grossen Exegese des Evangeliums nach Lukas wenigstens an den möglichen Stellen (da Finck keine nähere Citation beibringt) keine derartige Andeutung. Wie schon oben bemerkt , haben wir bis jetzt noch keine Zeugnisse dafür, wann dieser Hymnus in's Officium eingefügt wurde. Doch möchte es viele Wahrscheinlichkeit für sich haben, dass diess schon vor Guido geschehen sei. Abgesehen daven, dass der Diakon Paul Warnefried von Karl dem Gr. selbst beauftragt war, Hymnen für kirchliche Feierlichkeiten zu dichten , und seine Werke seines hohen Ansehens wegen von vielen Kirchen werden angenommen worden sein, dürfte das Wort „symphonia" , dessen sich Guido zur Bezeichnung dieses Hymnus bediente, daraufhindeuten. Denn symphonia bedeutete damals einen von vielen Stimmen unisono vorgetragenen Gesang, wie Albertus Magnus *) erklärt; ,, Symphonia est idem quod concenlus multorum, quando multi unanimiter cantant voces mudulatas" . Diess findet aber wohl am ehesten statt bei den Chorgesängen in der Kirche. Durch Vorstehendes berichtige ich zugleich meinen Widerspruch, den ich gegen die von W. Ambros in seiner Geschichte der Musik, II, p. 171, aufgestellte Behauptung , dieser Hymnus sei von den Sängern als Bitte an den hl. Johannes gebraucht worden, erhoben habe (siehe Cäcilia 1864, Nr 11), bei welcher Gelegenheit ich auch den bezüglich dieses Punktes an gleicher Stelle ausgesprochenen Tadel zurücknehme, nachdem mir zur Kenntniss gekommen, dass der Hr. Verfasser diesen Hymnus, von welchem ihm eben nur die drei, p. 171 angeführten Strophen bekannt waren, blos als ausserkirchliches „Liedchen", und dessen Privatgebrauch von Seiten der Sänger im Auge hatte. P. U. P. U. *) Exposit. in Luc. cap. Di.