Recensionen.
Cäcilia, 1867-06-01 00:00:00

Recensionen. G. W. 1. Kirchliche Gesänge für den mehrstimmigen Männerchor. Herausgegeben von Albert Jep- kens, Seminarlehrer in Kempen. Köln und Neuss, Verlag der L. Schwann'schen Verlagshandlung. Pr. 1 Thlr. 2. Kurze und leichte Messe in F für Sopran, Alt, Bass, zwei Violinen und Partiturbass obligat, Flöte , zwei Clarinetten und zwei Hörner nicht obligat, oder auch nur drei Singstimmen mit ausgesetzter Orgelstimme. In Musik gesetzt von K. Kempter, Domkapellmeister in Augsburg. Einsiedeln, Verlag von Gebrüder Benziger. Ad 1. An wahrhaft gediegenen, acht kirchlichen Com- posilionen für Männerchöre ist trotz der auf diesem Gebiete zahlreich zu Tage tretenden Erscheinungen durchaus kein Ueberfluss. Es gereicht uns zu nicht geringer Befriedigung, in dem genannten Werke eine höchst empfehlens- werthe Sammlung solcher Compositionen zur Anzeige bringen zu können. Dieselbe umtasst neben zahlreichen Arbeiten des Verfassers Werke der besten Meister des 16. und 17. Jahrhunderts und bietet in 62 lateinischen und 27 deutschen Stücken ein reichliches Material Die Ori- ginalarbeiten des Verfassers tragen durchweg das Gepräge kirchlichen Ernstes und religiöser Weihe und lassen überall den Kenner und Verehrer der klassischen Kirchenmusik durchblicken. Die Compositionen Palestrina's, Vittoria's etc. sind, soweit wir nach Vergleichung der uns zu Gebote stehenden Originalien beurtheilen können, derartig für Männerchor arrangirt, dass nur die Tonlage der einzelnen Stimmen verändert wird. Der Verfasser scheint uns hiebei theil weise den von Mettenleiter im zweiten Bande der musica divina hierüber gegebenen Andeutungen gefolgt zu sein. Was der Sammlung noch zur besondern Empfehlung gereicht, ist, dass einzelne Arbeiten Palestrina's und einiger Andern abgerechnet, alle übrigen Stücke keine grossen Schwierigkeiten bieten und darum auch von minder geübten Chören aufgeführt werden können. Aufgefallen ist uns, dass der Verfasser die Regel der Alten, da, wo mehrere Noten auf eine Silbe zu stehen kommen , nur nach den grösseren Notengattungen aus- sprechen zu lassen [cf Bellermann : der Contrapunkt, p. 300), mehrfach nicht beachtet hat. Wie richtig dieses Verfahren der Alten war, ergibt sieh, sobald man praktische Versuche anstellt oder anstellen lässt. Wenn also der Verfasser z. B. p. 48, 4. Zeile, 7. Takt, den ersten Bass singen lässt, so ist dies nach jener Regel unrichtig und in der Thal auch schwer ausführbar. Die Ausstattung der Sammlung ist eine sehr gute, und so sei denn dieselbe allen Freunden des religiösen Männergesanges aufs Wärmste empfohlen. Ad 2. Wie oft und nachdrücklich auch in der neuern Zeit von den verschiedensten Seiten darauf hingewiesen wird, beim Componiren kirchlicher Tonstücke die liturgischen Vorschriften zu beachten und jede profane Musik aus dem Heiligthum fern zu halten, so fehlt es doch immer nicht an Solchen, die in der von ihnen einmal beliebten Weise fortfahren, jene Vorschriften zu umgehen und in dem Tempel Gottes nach Herzenslust zu musiciren. Einen Beleg hiefür, namentlich in ersterer Hinsicht, bietet die angeführte Messe. Das Kyrie eleison wird bekanntlich in der hl. Messe in der Weise gebetet, dass man zuerst dreimal Kyrie , eleison, dann dreimal Christe, eleison, und dann wieder dreimal Kyrie, eleison spricht, olfenbar mit Rücksicht auf die drei göttlichen Personen. Demgemäss haben auch die alten Meister das Kyrie behandelt, indem sie es stets auf drei verschiedene Sätze vertheilten. In der vorliegenden Messe w ird hierauf nicht geachtet. Wo man den dritten Satz des Kyrie erwartet, wird gesungen : Kyrie , eleison, eleison, eleison; Kyrie, eleison, eleison; Christe, Christe, Kyrie, eleison. Das Gloria wird von dem Priester intonirt; hierauf hat der Chor weiter zu fahren mit : et in terra pax... In unsrer Messe beginnt der Chor mit Gloria in excelsis Deo. Stellen, die durch Neigen des Hauptes oder durch eine Kniebeugung ausgezeichnet sind, dürfen nicht ausgelassen werden, selbst dann nicht, wenn — was nach dem Ccerem . Episc., bei Kyrie, Gloria, Sanctus und Agnus Dei erlaubt ist — die ausfallenden Stellen durch ein Zwischenspiel der Orgel ersetzt werden. Gegen diese Regel wird in der vorliegenden Messe mehrfach gefehlt. Nach Glorificamus te folgt unmittelbar tili unigenite, Jesu Christe. Hierauf bleibt Alles weg bis zu cum saneto Spiritu. Dagegen nimmt das folgende in gloria Dei Patris eilf Takte ein und Amen in seinen Wiederholungen sieben Takte. Heisst das nun aber nicht den hl. Text in der schrankenlosesten Willkühr verstümmeln ? Wo bleibt denn da der erhabene Inhalt dieses herrlichen Lobgesanges? Das Credo hat in unsror Messe von et resurrexit an folgende Gestalt: et resurrexit, et ascenditin ccelum, et in Spirilum sanetum, Dominum , sanetam ecc/esiam , et vitam venturi sceculi; Amen, Amen, Amen, Amen. Im Agnus Dei kommen folgende Stellen vor : dona da pacem, da pacem , dona dapacem, dona pacem etc. Eine solche Behandlung des liturgischen Textes entzieht sich jeder Kritik. Da wir hienach die Messe durchaus nicht empfehlen können, so haben wir kaum Grund, auf die musikalische Seite der Arbeit näher einzugehen. Wir bemerken nur, dass der an sich schwierige dreistimmige Satz mit Geschick behandelt ist, dass dagegen Melodie wie Harmonie dem Ernste und der Würde, die dem Heiligthume ziemen, nicht die gehörige Rechnung tragen. Einige Stellen mögen das Gesagte bestätigen. Im Kyrie z. B. singt der Sopran : In dem Benedictus hat die Orgelstimme folgende und ähnliche Sätze :