Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-25 00:00:00

Frankreich. Paris, 21. Jan. Die Deputirtcn der Linleu sind vorgestern zusammen gekommen und haben auf den Vorschlag des Hrn. Barrot beschlossen, gegen das jetzige Cabinet zu st'mmcn und jede Administration, welche eine würdigere Stellung sllgennbcr den« Auslände einnähme, zu uuterstü« !>eu. Die Mitglieder, welche gcwöhulick mit H. de Tocqucuille stimmen, wohnten ebenfalls der Versammlung bei. Die lcgitimistische Rechte in der Kammer der Deputirtcn hat sich versammelt und einstimmig den Beschluß gefaßt, bei der Discussion der Adresse gegen das Cabinet zu votircn. * Paris, 21. Jan. In der heutigen Sitzung der Deputirtcnkammcr haben die Herren Thiers und Guizot gesprochen. «Morgen werden wir ein Résuma ihrer Reden mittheilcn.) «Sckluß der Rede des Grafen Moutalembert.) Jetzt ein Wo« an Diejenigen, welche das Nebel zwar erkennen nnd bellagcn, dessen Quelle aber verkennend den Bischöfen vorwerfen, durch ihre Beschwerden gegen die Unfrcibeit der Erzielmng jenes Uebcl herbeigeführt und die fortschreitende religiöse Bewegung aufgehalten zu babcn. Dieser Vorwurf ist nur iu einer Zweideutigkeit gegründet. Wenn man nämlich unter religiöser Bewegung eine gewisse geringschätzige Toleranz gegen einen Feind, den man fur immer besiegt zu habe» glaubte, oder einen bekannten Mißbrauch religio» scr Worte und Formen in Kunst nnd Literatur vrrstebt, so gebe ich zn, daß diese Bewegung aufgehört bat, finde jedoch nichts Bedaurrunssowürdigcs darin. Versteht man aber unter religiöser Bewegung jene innere Stimmung, die den Glaube» festigt und bewirkt, daß man diesen Glauben auf seine Handlungen übertrage, so läugnc ich förmlich, daß jene Bewegung innr grbalten hat. Ich habe noch keinen einzigen Menschen getroffen, dessen alter oder neu erblühter Glanbc durch dcu jetzigen Sturm erschüttert worden wäre. Die Menge, oie sich täglich um die Kanzeln und Altäre drängt, nimmt zu, anstatt, wie man sich einbildet, abzunehmen, Uebrigens war keine Zeit zu verlieren. Vor dem Anfange des Kampfes trat das Uebel ganz anders hervor, als das Gute. Unter Begünstigung von Seiten jenes Erziehungssystcms, gegen welches nach einem dreizelmjährige» geduldigen Abwarten das Episcopat in Gesammthcit seine Klage erhoben, schlich sich dieses Uebcl täglich mebr in die Herzen des Volkes, und Alles was während dieser Zeit des Abwartcns gesärt wurde ~, uuu zum Ausbruche gekommen. Eiu längeres Gedulden war unmöglich, und warum? Hören Sie was Herr Guizot im Jalwe 1837 gesagt hat: „Die Generationen warten nicht! sie folgen sich unaufhörlich in unseren Schulen, und von da tragen sie, auch unaufhörlich, das Gute, das sie erworben, oder das Böse, das sie sich angeeignet, in die Welt. Alles das drängt sich, ist fortwährend. Kein Augenblick durfte verloren gehen, denn jeder Augenblick hat unabänderliche heilsame oder bittere Wirkungen." So sprach Herr Guizot im Jahre 1837. Das haben uuserc Bischöfe auch gcfüblt und begriffe» ; darum babcu sie, darum die Katholiken ihre Stimme» erhoben. Ein längeres Schweigen wäre eine Pflichtverletzung gewesen. Vor Allem darf die Nachwelt, wenn die jetzige Gefellfchaft in Trümmer sinkt, Angesichts ihrer Ruinen nicht sagen können: Die katholische Kirche war da uud hat Nichts vcrbiudert. Die Zukuuft muß wissen, daß, wenn die Kirche über die wachsende Sittenlosigkeit, welche euere Statistiken erweisen, nicht Meister wird, dies daher kömmt, daß mau sie geknebelt hat. Das Böse ist vorhanden; die Kirche kann dessen Opfer werden, dessen Mitschuld wird sie nie tragen. Die erste Pflicht der Kirche ist, über ihre Ehre zu wachcu. 8»Ivo nonure v<>i haben unsere alten Prälaten in allen ibren Conccssionen gesagt. Mit Vorbehalt der Ehre Gottes! Uud die Ehre Gottes ist für alle ihre Nachfolger eben so wie für uns: die Ehre der Kirche. Ucbrigens täuscht man sich, wenn man glaubt, daß dieser ganze Strom von Beleidigungen und Gewaltbätigkeiteu geeignet sei, das religiöse Ge» fühl IN de» Herzen, die es zu empfinden fähig sind, ;n schnxv,l'.':i. Um solche Befiirchtn!gen zu hegen muß min in der Geschichte mensäüichen Herzens der Religion sehr «»'erfahren sein. Große Beeidigungen erzeugen große Genugtlmungrn. w,io aus dem Kellte, den mau uns eutgcgcuschleudert, Die Liebe, die fruchtbare, großmüthige, ungctheiltc Liebe zu dieser Kirche, die man verhöhnt. Je mehr man Verleumdung auf Verleumdung gegcu sie häuft, desto mehr Kerzen wird sie geneigt finden, ihr den Tribut ihrer Ergebenheit und ihres Gehorsames zu enteicl'ten, haben, in Betreff dieses Pmittes, unwiderlegbare Beweise in der Zahl und Natur ter geistlichen Weihen und in den feurig frommen Eingebungen, welche sich unter dcu Laien offenbaren. O meine Herren! erlauben Sie nur e? Ihnen zu sagen: Inmitten dieser politischen Region, in welcher die religiösen Ueberzcugungcu in die Tiefe des Gewissens, das man so selten d»re,"'orscht, verwiesen sind, ahnet man nicht, wa> ein Ebrist empfindet, wenn er einen Priester, bei den, er zur Bcickte geht, cim' fromme Sckwcstcr, die er au da? Vager seiucs tranken oder üeebenden Freundes ruft, die Ordcnsgcistlichcn, die seine Ämder erziehen, alle Gegenstände seiner Achtung uud Verehrung schmähen hört. Man kann es sich nicht denken, wie sehr der Schmerz, den er dabei empfindet, seinen Glauben und seinen Muth erhöht. Wäre es mir erlaubt, mich selber als Beispiel anzuführen, uud man fragte miel,, bei welcher Grlcgrnbeit die vor Ihnen mit einer rechtmäßigen, aber zur Gewohnheit gewordenen Kühnheit anogcsprochenen Ucbcrzen' gungeu in meiner Seele Wurzel geschlagen haben, so würde ich sagen, daß es gerade an dem Tage war, an welchem ich vor vierzehn lahreu das Kreuz von dem Frontispiz der Kirchen abreißen, durch die Straßen schleifen, und unter dem Beifallschrei einer irregeleiteten Menge in dir äeine werfen sah. Dieses verhöhnte Kreuz ich nahm es auf in mein Her; und schwur, mich seinem Dienste uud seiner Vertheidiguug zu »reiben. Was ich damals hei mir sagte, habe ich seither gethan und, wenn Gott will, werde ich es immer thuu. Ich war damals nicht der Einzige und werde auch in der Znlunft nicht der Einzige sein. Indes, darf man nicht glauben, daß wir nns über den Wert!> unserer Bemühungen, über die Große unseres Erfolges eitelc Vorspiegelungen machen. Wir «kennen unsere Schwäche und wissen, daß es uns vorbehalten ist, auf viele Rohheit und Erbitterung bei unseren Gegnern, auf viele Trägheit und Schlaffheit bei unseren Kampfgenossen zu stoßen. Das ist die Geschichte aller Kämpfe, die je für Recht und Wahrheit eingegangen wurden. glaube nicht, daß es uns jemals an Muth aefeblt hat, wir haben aber noch mehr Geduld als Muth. Die Geduld ist für uno nicht nur eine Tugend, sie ist uns eine Gewohnheit, eine N'othwendigleit nnd nicht schwer, wenn man achtzehn Jahrhunderte voll Prüfungen und Triumphen hinter sich hat. Die Geduld, o. h. das Vertrauen auf die Zukunft ist Denjenigen leicht, die sich auf die ruhmvollste, fruchtbarste uud älteste Vergangenheit, die je einem Menschen zu träumen gegönnt worden ist, gestützt fühlen. Ei» Kapitel mehr in der laugen Geschichte der Anfeindungen uud Verfolgungen, welche die Kirche erduldet! das vermag uns durchaus nicht in Schrecken oder Staunen zu setzen. Das ist gewiß, daß die Kirche nickt als der am meiste kranke oder verwundete Theil aus diesem Kampfe hervorgehe» wird. Nachdem ich nun weitläufig die falschen Liberalen angeklagt habe, will ich mit einem Worte die falschen konservativen, welche das Land und die Regierung dadurch zu schirmen glaube», daß sie dem Geschrei und den Vorurtheilen unserer Feinde beitreten, den Schluß machcu. Sie werden in Kurzem sehen, was für ein Gewinn ilnicn daraus erwachsen wird, daß sie die einzige Kraft mißkannt und verworfen haben, die, Was der Erhaltung und Reinigung würdig war, nie zerstört sondern immer conscrvirt, geheiligt und gereinigt hat; die stets die treueste Verbündete der Staatsrcgicrung sowie zu gleicher Zeit die reinste Beschützerin» der Freiheit war; die ans der Ausübung dieser Staatsregicrung eine beiligc Sendung und aus dem Gehorsam eine Tugend gemacht, die, mit einem Worte, immer die zeitliche Gewalt durch Mäßigung zu schlitzen verstanden hat. Was auch immer aus diesem Kampfe entstehen mag, so wird die Kirche sich darüber weder zu betrüben noch ihn zu bereuen haben. Für sich hat sie, das ist unwiderlegbar, die Freiheit; sie verbindet mit derselbe» die Verminst, die wahre, gesunde Nernunft, die sie allein dem Mcnschcngeschlcchte bewahrt und deren Rechte sie geehrt und geregelt hat. Was jene andere Vernunft, die sogenannte ruhige, ehrerbietige und unbeugsame Vcrnnnft betrifft, die man ihr in einem berüchtigten Acteustuck entgegensetzt, die sich als Richteriun der Kirche hinstellt und ihr den Untergang propbczeit, diese haben wir dnrebans nicht zu sürchten. Wir sehen noch zuweilen den Namen dieser Vernunft ans dem Portal unserer im Jahre 17! N entweihten Kirchen eingegraben, in welcbe jedoch unser Glaube zurückgekehrt ist. Unsere Väter baden sie gesrbeu, diese nämliche Vernunft, verwandelt in eine Göttin» und tbronend ans dem Hochaltare der Kirche Notre Dame, Sie wissen, unter welchem lebenden Symbol! Sic wissen auch, wie lange sie dort geblieben ist. Sic ist herabgestiegen, um zum Hochgericht geschleppt zu werden, und wird nie mehr zurückkehren. Die katholiscbe Kircke ist au Feindseligkeiten dieser wie anderer Art gcwohm; sie ist gewohnt sie zu erdulden, gcwobnt sie zu beerdigen. Gegen Alle die sie verleumden, sie in Kettcu schlagen uud sie vcrrathen, ist ihr der Sieg uud die Rache gewiß; ihre Rache besteht darin, für sie zu beten, und ihr Sieg ist sie zu überleben.