Frankreich.
Luxemburger Wort, 1876-09-04 00:00:00

Frankreich. Paris, 29. August. Gestern haben 650 Festesser und Festesserinnen die Rückkehr der mittelst freiwilliger Beiträge nach Philadel» phia gesandten Arbeiter»Delegirlen gefeiert. Die einzelidenm „Größen", Victor Hugo, Louis Blanc. RiZpail, selbst Madier de Montjru — Gambetta ist bekanntlich schon im Bann als abgefeimter Vollblutbürger — haben höflich abgesagt. EZ blieb also nur der unermüdliche Varodet übrig, der jedoch wiederum seinen Redestrom innezuhalten wüßt,. Selbstverständlich war der Bericht fi'er die Beltau?stellung nur Rebenfache, es drehte sich Alles um Politik. Das Joch des Elcricalismus, die vollständige Amnestie und die feciale Frage waien der Gegenstand aller Reden. Es trat dabei die fehl beach» lensweiihe Meinungsverfchiedmh'it zu Tage, daß Barodet die politische Frage allen andern vorgehen lassen will, die fociale Frage fei nur durch Politik, besonders gute Depu» tirtenwahlen zu lisen. Die Arbeiter wollten davon Nichts wissen, sondern betonten die sociale Frage als die Hauptsache, nach der sich Alles und Alle richten müßten. Freilich, Barodet steht auf einem andern Spandpuntte, er ist auf Kosten der Steuerzahler verfolgt und die „Arbeiter" wollen es erst werden. (Germ,) Pari», 30. Aug. Bischof Ferdinand von Frejlts und Toulon hat an den Ministe Dufaure folgendes Schreiben gerichtet : „Gelegentlich der Pieifeverlheilung in de Touloner Schulen ist die Religion dnn Leute, welchen ihr offtcieller Chaialter eir zweifellofe Autorität verlieh, öffentlich bi fchimpft worden. Einige Mitglieder des Gl meinderathes, welche zur Leitung diefer fon| fo anziehenden Feierlichkeit delegirt worde waren, haben ihre einflünsige Würde daz lennht, um ihrer Zuhörerschaft Blasphemie, zu bieten, um väterlichen Rath durch Um sturzlehren zu ersetzen und um durch Gottlo sigkeit die süße Freude der Mütter und Kin !-er zu stören. Mehrere unserer Grunddogmei wurden geradezu geleugnet, der Glaube a» Erbsände, Vorsehung und göttliche Strafe al« Irrthum und Immoralität behandelt, nich! die Bosheit des Verbrechens und die Schund, des Lasters, fondein die Unwissenheit als daj fchlimmste Uebel bezeichnet. Schließlich befei tigte man Gott felbst, indem man den Ki« dern fagte: Keine Tünfchnng! Es existir! nichts als du und das All, der Himmel wir! dir nicht helfen. Ich will Sie, Herr Mini» ster, nicht mit dem sonstigen in den bei die» fer Gelegenheit gehaltenen Reden vorgebrach» ten Unsinn belästigen. Wenn Sie die nöthig» Geduld befitzen, fo können Sie ihn in den Zeitungen lefen; denn mit dem gegebenen Aergerniß des Wortes hat sich in Toulon das Aergerniß der Veröffentlichung durch die Journale verbunden. Ich füge jedoch bei, daß ich mich über einige ter gedruckten Reden nicht zu beklagen habe. Selbst wenn die Preßfreiheit bis zur Duldung der Gotteslä» sterung geht, dürfen wir uns doch fragen, ob es für einen Gemeinderath. der in öffentli» cher Verfammlnng die Obiigkeit vertritt, keine Grenzen gibt. Wie eem auch fein möge, als Bifchof und Hüter des Glaubens ptote» stire ich gegen dieses Aergerniß. Ich fchließe mich der in der guten und religiösen Stadt Toulon entstandenen Entrüstung an, ich geißele diefe gehässige Sprache als einen frechen Angriff auf die Ehrfurcht, welche die Reli» gion fordert und welche ihr durch unfere Ge» "fetzzebung gewährleistet ist. Ich weiß wohl, daß die Schuldigen meine vorgetragenen Anatheme verlachen werden; nachdem sie Gott Schweigen geboten, die Aufgabe der Kirche travestirt und ihre Vermittelnng zurückgewie» s»n haben, werden sie sich aus einem Bifchof Nicht viel machen. Aber ich weiß auch, daß mein Protest, der Ausdruck einer meiner hei» ligsten Pflichten, ein Trost und ein Schutz für die christlichen Gewissen fein wird, daß Sie felbst, Herr Minister, sich in Ihren Ueberzeugungen verletzt, in Ihrer Liebe zur Wahrheit und Gerechtigkeit empört fühlen werden. Sie werden urtheilen, daß der Bi» fchof, der innerhalb der Grenzen feines Berufes bleibt, gleichzeitig Kirche und Staat vertbeidigt. Nichts ist verhängnißvoller für eine Regierung, als Gott dm Krieg erklären lassen: nichts entwürdigt sie mehr in ben $»»>a»« l»>« V»vk.l<«»ng, nï8 Duldung gegen diefe öffentliche Gottlosigkeit. Es wäre fehr unrecht, für diefelbe die Regierimg verant» wortlich zu machen; aber in der öffentlichen Meinung erfcheint sie als ein Recht, welches die Vertreter der Obrigkeit beanspruchen dfiïfen. Ich gebe mich der Hoffnung hin, daß Sie vereint mit den Ministern des Innern und des Unterrichtes Maßregeln treffen wer» den, um die Wiederholung derartiger Scan» dale zu verhüten." Paris, 31. Aug. Auf eine Adresse der Leiter der katholifchen Arbeiter» Vereine an den h. Vater ist folgende Antwort eifolgt: An Mfgr. Mermillod, Bifchof von Hebron ! i. p., den Grafen Albert de Mun und alle | Mitglieder der katholifchen Arbeiter»Vereine. Ehrwürdiger Bruder, geliebtester Sohn! Gruß und apostolischen Segen. Bei unserer tiefen Behübniß über die furchtbare Hartnäckigkeit, mit welcher der Geist des Böfen durch feine verderblichen Lehren den Geist u. die Sitten des christlichen Volkes zu vergiften bestrebt ist, war es für Uns ein füßer Trost, den Eifer derjenigen zu bewundern, welche alles aufbieten, um die gefunde Lehre den gläubigen und einfachen Kindern der arbeitenden Klasse einzuprägen, um fie auf den Pfad der Tugend zu leiten und sie gegen die Gefahren der Verführung zu fchützen. Aus dem liebevollen Schreiben, welches Ihr bei Euerer letzten General»Verfammlung an Uns richtetet, haben wir mit größter Freude erfehm, daß Ihr einmüthig Eueren alten festen Vorfah erneuert habt, feuerig den katholifchen Glauben zu unterstützen, ohne Rückhalt den Dogmen Unseres h. Stuhles anzuhängen und muthig die von ihm verurtheilte« Irrthümern zu blkäenpfen. Es ist kaum uöthig, Euch Unfere hohe Freude auszudrücken über die standhafte Thätigleit Euerer heilfamen Veifammlungen, Euch zu versicheren, nichts fei Uns willkommener, als Eu h mit stets wachfendem Eifer in Euerem glücklich begonnenem Werke verharren und dasselbe unter dcm Beifall aller wahren Katholiken glücklich zu Ende führen zu fehen. Deshalb wollen wir Gott, die Quelle aller Gnaden, anflehen, er möge Luch leiten in Euerem fo lobenswerthen Unternehmen, Euere Kräfte vermehren, Eueren Eifer und Euere Hingebung fruchtbar machen für die h. Kirche und Euer Vaterland. In der Hoffnung auf die göttliche Gelte ertheilen Wir Euch im Herrn Unferm apostolifchm Segen. Rom bei St. Peter, 12. Juli 1876. Pius IX,, Papst. Paris, 31. August. Wie berechtigt bic Beschweibe bes Bischofes von Frejus ge» Wesen ist, mag folgenbe Stelle aus bei An« fplahe zeigen, welche ber Gemeinderath Pel» legiin bei bei Pleiseveitheilnng in Toulon an bieKinber lichtete: „Die ehrenweithe Ar» belt ist unftr aller Heil. Sie ist ein Recht und eine Pflicht, im Gegensatz zu einer Lth«, Welche die Arbeit zu einer Strafe macht. Die Leute, welche das erfanden, haben auch die Vorsehung erfunden, um diefe beiden Erstn» düngen zu tiefem Vortheil auszubeuten. Un» glückliche, welche glauben, sie seien zur Ar» beit verurtheilt, und welche die Vorsehung anrufen, um sich loszukaufen! Nein, man muß gegen diefen Irrthum, gegen diefe Im» moralität Protestiren. Wir behaupten daß die Arbeit eine Ehre, daß sie die höchste Lhre ist» denn sie macht uns groß in unfern Au» gen und stolz auf uns felbst. Mein Kind! Blicke in dich und um dich, erhebe die Stirne und sieh zu den Sterben empor, betrachte dm unendlichen Raum und denke, daß alles dir angehört,' denn du kannst alles wägen u. Utesjen durch deine Wissenschaft. Alfo, keine Täufchung! Nichts existirt, als du und das 8ll, und wenn du ausziehen willst, um dich selbst und die Welt zu erobern, fo wassne dich mit Thatkraft und zähle nur auf dich selbst; denn der Himmel wird dir nicht hel» fen." Man sollte glauben, die deutsche Presse Hürde die Entschuldigung solch verbrecherischen Unsinnes, mit welchem ein freches Snbject lime Kinder füttert, den frauzöfifchen Rudi» -alen fchllmmstkr Sorte überlassen. Weit ge» chlt. Die ,K0l. Ztg.' druckt den Brief des ßifchofes, der mehrere der ärgsten Stellen oöiilich cnführt, mit folgenden Bemerkungen 16: „Der französische Episkopat fängt jetzt n, die weltliche Macht gegen die anti»kleri» »le Kundgebungen anzurufen. Der erste Prä» it, welcher dies thut, ist der Bischof von srejus. Anlaß dazu gaben ihm die Reden, ielche bei der Veetheilung der Preife in dm schulen von Toulon gehalten wurden und ie den Vorfchriften des Syllabus [!] nicht „maß wai-en Man ist hier begitlig t erfahren, was die Minister thun werden, eben dieselben nach, fo wird mau in Zn> mft in Frankreich keine Reden mehr halten nnen, die dem Vatican [!] nicht genehm ab." Alfo der Correspondent der ,Kdl. Ztg.' Immt die offene Predigt der nackten Gottfigkeit in der Schule unter feinen Schutz! « braucht man sich allerdings über ver» 'ltnißmüßig harmlofe Vorgänge in deut» jen Schulen nicht länger zu wundern. Voltaire und Rousseau sind beide 1778, litige Monate hinter einander, gestorben, as Lentenarium wird alfo gerade in der lit der Parifer Weltausstellung fallen, zu llcher man, während ich diese Zeilen schreibe, lade die ersten Vorbereitungen auf dem iarSfelde zu treffen beginnt. Ein Zufam» mtressen wie gemacht, um die Eiinnerung ; ihren Tod zu einer kosmopolitifchen Kund» bung zu machen. Diefer Ueberzeugung find nigstens die 46 Mitglieder des Parifer imeinderalhes, welche, durchdrungen von :em antillericalen Piiesterthum, ihre Mit» rger zu diefer Feier der Gedanlenfreihnt tluden. Der Gemeinderath ist überzeugt, ß er in der Diöcefe der Vernunft Seel« -ge auszuüben hat, eine Uebeilieferung, die i zu Hebert und Chaumette zurückreicht. : iuterpellirt den Präfecten und führt dem irector des Elementarunterrichtes Scenen ,f, weil man den entsetzlichen Act begangen t, kleine Mädchen zur Kirche des h. Her» ts zu führen, aber mit Vergnügen würde eine Andacht zum Herzen Boltaire's ver» stalten und den Schulen Plätze für das ntenarium des Verfassers der Pucelle re» Viren. Könnten wir die Namen der beiden Phi» dpheii aus dem Grabe rufen, fo würde ne Zweifel Jeder gegen einen Compagnon oteftiren, für welche» er stets die ausge» chnetste Verachtung hegte. „Was?" würde »ltaire fa?en, „Ihr spannt mich mit die» x Erznarren zusammen, mit diesem Lakaien ! Diogenes, der vier oder fünf faule Dan» l vom Faß feines Meisters fand und sich leinfetzte, um zu bellen? Mit diesem aus lelkeit zusammengesetzten Männchen, das ) gegen mich wie ein Schelm benahm und Paris gehängt worden wäre, hätte es sich ht durchgemacht?' Und Rousseau würde tworten: „Hr. Voltaire hat unverschämt °ogm. Ich hasse ihn;, denn er hat mir die limmsten Dinge angethan. Er hrt mir sine Mitbürger entfremdet zum Dank für n Beifall, den ich ihm bei ihnen verschafft ttte; er hat Genf in's Verderben gestürzt im Dank für das Afyl, das er dort fand, h würde ihn noch mehr hassen, wenn ich n nicht fo fehr verachtete. Sein Genie ist lr ein Vorwurf mehr wegen des fchlechtm ebrauchs, den er davon machte. Seine Ta» Nte wie fein ReiHtbum haben nur dazuge» ent, die Verderbniß feines Herzens zu ihren. Franzofen, ich wiedeehole Euch, was ) den Genfer« sagte: Dieser Prahler der oltlofigleit, dieser Schöngeist mit niedriger «le wird Euch lange gransame Erinneiun» » hinterlassen. Verfall der Sitten und Verst der Freiheit weiden bei unfern Enkeln e Denkmäler seines Ruhmes sein, und wenn ihren Herzen noch Liebe zum Vaterlande »rig wäre, würden sie seinem Andenken »cht«. Ich wünschte, beim Eentenalium fände sich n Redner, der ganz einfach vorläfe, wie olaire über Ronssear. und Rousseau über ottiire urtheilte. Aber Jean Jacques würde ich andere Dinge beifügen. „Ich will," ürde er fagen, „mit Euerer Apotheose nichts ! schassen haben. Nicht zufrieden, mich mei» !M Todfeinde beizugefellen, feid Ihr noch ngerecht, blind und undanlbar genug, all' uer Lob für diefes frioule Gefchöpf ohne «berzeugung a„fznfpiren, und mich nur aus nade und unter Vorbehalt in diefe enteh» mde Gefellfchaft zuzulassen. Mich, den mah» m Vater der Revolution, den Meister Ro» lspierre's und Saint'Iaft'i, die Seele ber coßen Zeit, mich, dessen Gesellfchafls'Ver» «g man auf öffentlichen Festen als das bangelium der neuen Welt feierte, mich llbt Ihr diesem Höfling d« Pompadour «nd Nubaiil) geopfert, diefem großen Lehnsherrn, der sich rühmte, königlicher Kammerdiener zu sein, diesem Possenreißer, welcher behauptete, die Philosophie sei nicht für die Canaille gemacht, und das Volk fei eine Ochfenheerde, die nur ein Joch, einen Stecken und Heu ndthig habe. Wollt Ihr Euere Sache ernie» drigen, indem Ihr sie unter feinen Schuh stellt, fo üßt meinen Namen wenigstens aus dem Spiel." Unter uns gefügt, fchrieb ein Gemeinde» rath an einen radikalen Journalisten, der den Brief gedruckt hat, wenn Voltaire in unfern Tagen lebte, 'fo würde er bei den Reactionärm fein, aber das darf mein nicht fagen. Kann man mit unverfchämter Offen» heit das Geheimniß des Lustspiels enthüllen? <ls ist wohl wahr, daß Voltaire ein Aristo» krat gewesen ist, aber er hat gespottet über die Priester, über die Religion und über Gott: das genügt. Niemand hat meisterhaf» ter als er Christus gelästert, alfo gehört er zu den Unseligen. Die Gottlosigkeit ist die erste demokratifche Tugend und kann nöthi' gmfalls als Ersatz für die andern dienen. ,s, l,Correfpllndent'.)