Deutschland. Luxemburg, 8. Januar. Preußische Verfassungsfrage. I. Die kirchliche Seite.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-09 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 8. Januar. Preußische Verfassungsfrage. I. Die kirchliche Seite. Die „Aachener Zeitung" laßt sich in ihrer Nr. 8 von ter Spree 29. Dccbr. schreiben, die Düsseldorfer Zeitung schreibe, sie habe aus zuverlässiger Quelle erfahren,- „daß eine bobc Person, die sich für die Aus, bildung unserer Ständeverfassung auf das Lebbaftestc intercssirt, sich au den Fürsten von Mcttcrnich gewendet habe, um seine Ausist über die Tacke lcunen zu lerucu. Der Fürst bat nun in einer Denkschrift seine Meinung dargelegt, und dies Memoire wird dem Gcsammt-Staitsministcrium bei der uuu bald zu beginnenden Bcrathung über den beregtcn Gegenstand vorgelegt werden. In welcher Art sich diese staatsmannisckc Autorität ausgesprockeu hat, ist natürlich noch das Geheimnis; Weniger; man glaubt indessen darauf hinweisen zu müssen, daß bereits vor längerer Zeit dem Wiener Cabinet gleiche Absichten wie dem Berliner zugeschrieben wurden. Auch ist viel von dem Widerstände die Rede, welcher den Fortbildungsidecn von einer gewissen Seite her bereitet wird, und man will damit die sich stets erneuernden Gerüchte von dem bevorstehenden Rücktritts einiger Minister des Eabinets in Verbindung bringen. Sollte sich dieses Gc« rückt betätigen, so wäre dies Nenjahrs-Gesckcnk wobl das wichtigste, das je einem ganzen Volke geworden, ; daß die diplomatische Welt dnrch diese Nackricht sehr in Athen» gehalten wird, bedarf wohl kaum der Versicherung; die Bcacktnng, welche französische Blätter der Sache sckcnkcn, ist von tieferer Bedeutung, als mau anfänglich glauben mochte." Sollen wir nuu vorerst unsere offcuc Meinung über die Glaubwürdigkeit der (scrrespo»dcnz sagen, so können wir dieselbe nur dahin abgeben, daß wir erstens der ganzen Haltung des Artikels nach zu der Ansicht veranlaßt sind, daß er eine von der Rédaction der betreffenden Zeitung selbst gemachte, keine ihr wirklich von der Spree zugekommene Korrespondenz, uud die eigentliche Quelle derselben ein in mehreren französischen Blättern vor nicht langer Zeit gestandener Artikel ist, den wir seiner inner» Unwahrscheinlichkcit wegen damals nur der Ucbcrtragnng, nicht aber der Widerlegung für würdig hielten; ist aber wider unser Erwarten bcrcgte Korrespondenz wirtlich eine solche, so kann sie nur von einem jener sogenannten Literaten herrühren, wclch' in Berlin u Hunderten zu finden sind, und die Quelle dérobe» einzig entweder die eben crwälmtc fran,ösische Nachricht oder ein erlauschtes Kaffcehaus'cschwätz sein, welches diese Herren dann mit Miene als eine von wohlnnterrichteten, hochstehenden Personen erhaltene Nachricht der vertrauungsvollcn Rédaction auftischen; wir sind daher nicht gewillt, dergleichen Berichten eher ernstlich Glauben zu schenken, bis sie uns ms wirklich glaubwürdiger Quelle zukommen, . h. wenigstens aus Zeitungen, welche wie die .'lugsburger Allgem. Zeitung notorisch Corrrspondeuten  baben, die wirklich in der Lage sind, wohlunterrichtet zu sein und mit hochstehenden, wohlunterrichteten Personen in einem Grade der Vertraulichkeit zu stehen, wie die Mittheilung so wichtiger Thatsachcu ilm voraussetzt. Ferner müssen wir uns danach umsehen, welche positive Nachricht d?nn eigentlich die bcregte Corresponde!!; bringe, welches das „Ncujahrsgeschent" sei, das der König seinem Volke zugedacht, damit wir uus ein Urtbcil darüber bilden tonnen, ob wir die gebrachte Nachricht mit freudigem Inbcl begrüßen oder der Vcwahrhcitung derselben mit banger Erwartung entgegensehe» solle». Aber der Correspondent spricht nur im Allgemeine» vou „Ausbildung unserer Ständcverfassung", er verhehlt uns und das ist gerade das Wichtigsie, ob er unter diesem Ausdrucke eine Ausdehnung der Rechte der provincialständischcn Versammlungen und eine weitere Ausbildung ihrer Ausschüsse oder ob er unter demselben die Einfübrung vou Rcichostände» verstehe; hiervon aber hangt es ab, ob wir das Ncujahrsgeschcnt als eine erwünschte Gabe oder als ein Geschenk betrachten sollen, das nicht minderes Unheil wie den» ganzen Staat, so ganz besonders der Rhcinprovinz bringen würde, als das trojanische Pserd der Stadt des Priamos. Wir wollen weniger zweideutig, wir wollen bestimmter uns aussprechen als der angebliche Correspondent von der Spree: eine Erweiterung provincialständischer Rechte werden wir mit freudigem Dauk aus der Hand des Königs entgegennehmen, die Gewährung einer rcichsständischcn Verfassung würde uus mit nagender Sorge um die fernere Aufrcchthaltung der wohlerworbene!! bcsoudcreu Rechte der Rhcinprovinz erfüllen. Die eigentliche Wurzel alles weiteren moralischen uud materiellen Gedeihens eines Staates ist die Rechtssicherheit; wo diese nicht besteht, wo die einzelne» Untcrthancn, die kleineren oder größereu Kreise des öffentlichen Lebens der Dauer, der Erhaltung ihrer wohlerworbenen Rechte, seien sie welcher Art sie wollen, nicht gewiß sind, da vertrocknen schnell alle Quellen des Wohlstandes, da überwuchert bald die Selbstsucht jede Blüthc der Sittlichkeit, da sprengt bald die überhauduchmcudc Zuchtlosigkeit die Vaude des Staats, denn dessen eigentlicher Grund wie dessen Schlußstein ist das Recht, dessen Ursprung wiederum auf ein höheres, auf den Glauben, auf die Religion zurückweist, die alle weltlichen Kreise beherrschend und durchdringend, sie bciligt nnd vcrgöttlicht. Das Höchste also was ein Volk besitzt, ist der Glaube, den es von seinen Vätern überkommen, dasjenige Gut, auf dessen Schutz es am ersten, am sorgsamsten bedacht, ist die irdische Verkörperung des Glaubens, die Kirche. Bei Allem daher, was demselben geboten wird, bei allen »eue» Einrichtungen, welcher es thcilbaftig werden soll, ist seine erste Sorge die, zu uutcrsucheu, ob dieselben der Aufrcchthaltuug der kirchlichen Rechte förderlich oder derselben Gefahr drohend sein werden. Die Rhcinprovinz ist, einzelne Bezirke abgerechnet, eine überwiegend katholische. Die erste Frage daher, welche aufgeworfen werden muß, ist die, in welcher Art werden unter Rss» jeiHM Zeitläuften eingerichtete Rcichsstäuor sich 'Mru die' katholische Kirche verhalten, MM, em Schutz fur dieselbe oder vielmehr Niederdrückuug ihrer Rechte zu erwartenden' glauben das Echtere. Sehen wir nämlich darauf, welche Partei in den ständischen Versammlungen, namentlich der Provinzen Preußen und Schlesien das Wort führt, so finden wir, daß es die radicale ist, daß es dieselbe Partei ist, welche in der Schweiz, wie in Baden uud Württemberg, jede Gelcgenbeit benutzt, der Kirche zu schaden; eine Partei, in deren Wesen es ganz eigentlich liegt, im Staat wie in der Kirche das bestehende Recht zu stürzen, eine lÄl»,!« l«5!> zu machen, um in dieselbe ihre luftigen Gedankenbildcr, ihre politischen Träume eiuzu tragen. Die letzte Zeit noch hat uns gelehrt, wessen wir uns zu ihr zu versehen ba< bcn: als Clemens August zu Miuden ohne Urtheil uud Recht gefangen gehalten ward, feine Stimme erhob sich dort zu seinen Gunsten, vil-l-mebr waren dieser Partei die Maaßregcln der Regierung nie hart, nie durchgreifend genug; in dem letzten Rongc'schen Handel nahm diese ganze radicale und zahmradicale Eoterie mit Allem was um uud au ihr hing, Partei für den abtrünnigen Priester, sie freute sich im Voraus des Schadens, welchen seiue Schritte, wie die seiner Gleichgesinnten, der Kirche bringen würden; nach dem Rechte fragte» sie in beiden Fällen nickt, nur nach dem Vorthcile, welcher ihrer Partei erwachsen könnte. Diese Partei ist es, welche am stürmischeste» Rcichsstände begehrt, schou dies müßte uns eine Mahnung sein, vorzusehen, ob in ihrer süßen Lockspeise uicht ein tödtcnder Angclhacken verborge» sei. Unter den acht Provinzen des preußischen Staates sind vier vorherrschend protestantisch, in zweien sind die Confcssioneu fast gleich stark, zwei endlich sind vorherrschend katholisch. Bei allen Fragen also, in denen das Interesse, das Recht der katholischen Kirche in Frage stünde, besonders wenn ei» scheinbares Interesse der protestantischen Glaubeusgemciuschaft collidirte, würde die Stimmenmehrheit in den Reichsständcn gegen das Recht der Kirche sein. Der König, das wissen wir, davon habeu wir Beweise, »rill vor Allem uud über Allem das Recht; seine ersten Rcgicrungchandluugcn waren der Heilung der Wunden gcwcibt, welche der Staat früher der Kirche geschlagen; Er zuerst uud, neben dem edlen König Großhcrzog von Luremburg, der in allen seinen Staaten, in dem Großherzogthume wie iu den Niederlanden die freie Verbindung der Bischöfe mit dem Apostolischen Stuhle nie im Mindesten gehemmt hat, Er allein unter den Deutschen Fürsten hat diese freie Verbindung wieder hergestellt. Sollen wirKatholikeu nun die Hand daz» bieten, zwischen ihn und uns eine der Kirche voraussichtlich entschieden feindliche Versammlung zn stellen? Mit Nichten. Schon dieser Eine Gruud würde hinreichend sein, unseren entschiedenen Widerspruch gegen die Errichtung von Reichsständen zu begründen, wir haben deren aber noch mehrere, und deren Beleuchtung, sowie die Angabe dessen, was wir in Bezug auf ständische Verfassung von des Königs brlainttcr Viebe zu selben irriieu Meinländern und von Dessen Hoch- >vh n Dessen, d,/r ir ibre,i Freiheit stets gc« Ü?A!i und wünschen, wird der Gegc!nmild> Artikel sei». Tarier, Jan. Da es nickt nur für die '<,>>!- Ibres Blattes von bohem Interesse sein irr, zn wissen, welckcn Verlans die zuerst im „RKeiu. Beobachter" un? darauf iu Ibrcr Zeitung znr Sprache gebrachten Verfalle in hiesigem Landarmenbansc stitrein genommen, sondern auch naincntlich die Vorsteher nud Vertreter der Landgemeinden uusires Regierungsbezirkes in einer Zeit, 0:e bei dem Grundsai.' der Oesseutlichteil der Verbandlungeu angelangr ist, es gcwissermaaßen als gutes Recht in Anspruch nehmen tonnen, von der Verwaltung einer Anstalt Notiz zu erhalten, bei deren Wohl oder Wehe sie wesentlich bctheiligt sind, so möge hier eine sachgetrcnc Darstellung des ferneren Fortganges der die katholische Kirche des Landarmenhauscs betreffenden Usurpatiousuersuche seitens der protestantischen Prediger und des protestantischen Directors dieser Anstalt ihren Platz stnden. Am 10. Nov. v. I. fand, wie dies auch in dem „Rhein. Beob." und in Ihrer Zeitung bereits bemerkt ist, die Eiuseguuug der Leiche eines evangelischen Häusliugs statt. Es war dies der erste Sterbfall eines Protestanten unserer Anstalt, der seit dem Vorgang vom 29. Sept. v. 1., bei welchem ich eine ganz feierliche Protestation gegcu die Austhcilung des cvang. Abendmahls auf unserem Altäre einlegte und Herr Rocholl Veranlassung nahm, gegen mich eine gerichtliche Klage einzuleiten, vorgekommen war. Ich hatte, 2 Tage vor der Einsegnung, ans meine Anfrage bei dem Hochwürdigen Bischöfl. Gcueralvieariat, wie ich mich zu verhalten habe, wenn zur Einsegnung cvang. Leichen wieder die Schlüssel der Kirche bei mir begehrt würden, die Weisung erhalten, mir den Rechtstitcl vorlegen zu lasscu, gemäß welchem den Protestanten der Mitgcbrauch der kath. Kirche des Laudarmeuhauscs zustehe. Ich schrieb daher am Tage vor der Einsegnung au den Dircctor .derrn Rnmschottel: „Wie ich vernommen, soll Morgen die „Beerdigung der Leiche eines evangelischen ~.<7änslings N. N. statthaben. Um allen„sallsigen unangenclnnen Auftritten vorzubcn,,.,en, finde ich mich veranlaßt, hier die Erklärung abzugeben, daß die Einsegnung „derselben in unserer katholischen .Hanskirche „mir dann stattfinden kann, wenn zeitig mir „ein Rcchtstitcl vorgelegt wird, gemäß wcl„chem den Evangelischen die Befuguiß zu „dieser gottcsdicnstlichen Handlung in besagter Kirche zusteht. Ich schlage hiermit, im „Gegensatz: zu der uenlichen gehässigen Vcr„fahrnngsweisc des Herrn Predigers Rocholl, „zuvorkommend diesen Weg des Friedens „ein, nm nicht zu pftichtmäßiger Vertretung „der Rechte dieser Kirche, nach etwaigem „widerrechtlichen Zwischenfall, hinterher auch „meinerseits den Weg der Justiz betreten zu „müssen. „Trier, 9. Nov. 1844. „Der Seelsorger des Laudarmenhanses, Fr. Dersdorf." „An de» Dircctor des Landarmcnhauses, Herrn Rumschöttcl, Wohlgeborcu hier." Am andern Morgen, auf den Sonntag des Kirchwcihfcstes, ward nach 8 Uhr die Kirche durch einen den häuten des Directors für Fcuersgefabr und andere ungewöhnliche Vorfälle anvertrauten  ,iüss<>'>i!,i'-!,mi geöffnet, und in Gegenwart ter protestantischen Direction und der sonstigen protestantischen Hausbeamtcn, mit Aufnahme tes rrotestant. Oberirrenaufschers, von  Rocholl die Einsegnung in der Kirche vorgenommen. Erst nach Beendigung unseres Gottesdienstes, gegen <l Mir, erhielt ich folgendes Antwortschreiben des Directors: „C:v. Hochwürden erwiedcre ich ans die „Kochst befremdende Einsprache vom 11. d. „Mts. gegen die Einsegnung der Eriche des „verstorbenen rvang. Häuslings N. N. in der „AnstaltsHirche, daß ich den bioherigcn Gc„brauch aufrecht erhalten und nicht allein „beute diese deiche, sondern auch künftig jede „andere eines evangelischen Hänolings in „der Kirche des einsegnen „lassen werde. Zn Ihrer Belehrung bemerke „ich noch, daß mir zugleich die hier gesetzlich „eiugcsnbrte Hausordnung der Arbcits-Anstalt „zu Brauwetlcr zur Riclüschnnr dieut und „daß das Laudarmenbans fiir dcu ganzen „Regierungs - Bezirk Trier bestimmt ist, zu „dessen Unterhaltung alle Gemeinden desselben, mithin auch die cvangelifcheu, Beiträge „leisten, aus denen auch die Kirche unterhalten wird. „Ihr schreiben habe ich übrigens meiner „vorgesehen Behörde znr Kenntnißnahme „und weiter» Veranlassung vorgelegt. „Trier den 10. '.November 1«44. „Ter Dircctor des Landarmeuhauscs, ottcl. „Au den katholischen Seelsorger des Laudarmcnhauses, Herrn Pastor Dersdorf Hochwurdcn hier." Einige Bemcrknugcn werden hinreichen, dieses Actenstück zu charakterisircn. 1. Wenn es darin heißt: „Ich werde den bisherigen Gebrauch aufrecht erhalten und nicht allein :c.", fo muß ich den geneigten Leser bitten, sich ans meiner früheren Berichtigung in Erinnerung zu bringen, daß dieser bisherige Gebrauch erst von der Direction des Herrn Rnmschöttcl datirt und N'as mich betrifft auf einer Täuschung beruht. I. Die „Belehrung" anlangend. Fiir's Erste kaun in dem hiesigen Landarmenhause keine die rechtlich bestehenden Verhältnisse der katholischen Hauokirchc irgendwie modisicireudc Hmwordnnng oder Vcrwaltungs-lustrnction „gesetzlich" eingeführt fein; denn zu einer solchen „gesetzlichen" Einführung gehört in diesem Falle selbstredend die !soncnrrcn; der kirchlichen Behörde. Eine mit Umgehung dieser lctztern einseitig vom Gouvernement vorgenommene Einsührnng würde, nach dem Rheinischen Gesetze, wie nach dem Allgemeinen Landrecht ',>!>« !'-,<->« ungesetzlich sciu und auf rechtliche Geltung keinen Anspruch machen können. Aber selbst das Unwahre einmal als wirklich zugegeben, und angenommen, die Hausordnung der Arbeits-Anstalt von Vranwciler sei hier im Landarmcnhansc gesetzlich und rechtlich eingeführt: wie verhält es sich mit der Pormiosetzuug, die hier stillschweigend dem Leser insinnirt wird, und welche in dem Artikel des „Rheiu. Beobachters" ausdrücklich zu lese» ist iu den Worten: „In der hiesigen Strafanstalt, so wie zu Brau- Weiler, werden die gottcsdienstlichen Haudluugc» vou beiden Eonfessionen iu einem uud demselben gemeinschaftlichen Vetsaale vorgenom« wen, ohne daß je auch mir im Mindesten Unfrieden darüber entstanden, oder gar eine Störung  «ersucht worden wäre."'? Das wöge der Lcjer aus nachstehendem Antwortschreiben auf eine von nur an den dortigen Hausgeistlichen gestellte desfallsigc Anfrage selber entnehmen. „Ew. Hochehrwürden „beehre ich mich auf Ihre gefällige Anfrage „zu crwicdern, daß beide Konfessionen in „hiesiger Anstalt sich nie desselben Gottes„hanses bedient haben, und daher die aufgehellte entgegengesetzte Behauptung als baarc „Lüge erllärr werden muß. Die bicsigc Ar„bcitsanstalt war früher, wie Sie vielleicht „wissen, ein Benediknncr-Kloster, und die „demselben zngehörcnde große, schöne, altcr„t!n!mlic!,e Kirche wurde 1803 von Napoleon ~der Psarrei Branweiler als Psarrlirchc gc„schrnkt. Dieser Kirche unn, in welche ein „Haupteingang vou der Anstalt her einführt, „bedienen sich die katholischen Hänolingc zur „Abbaltung ihres Gottesdienstes, und die „Anstalt bezahlt für diesen Mitgebranck der „Psarre die Summe von 200 Frs. Znr „Abhaltung des evangelischen Gottesdienstes „hingegen ist das ehemalige Kapitels-Zim„mer der Benediktiner in der Anstalt selbst „zu einem Bctsaale förmlich eingerichtet. Au „den Sonntagen beginnt um 8 Uhr sur die „Pfarre die Frühmesse, welcher auch die katholischen Hänflinge, aber streng gesondert „von den Pfarrgcuossen, bewohnen. Des „Nachmittags hat die Anstalt ihren besonder» „Gottesdienst, nach dessen Beendigung der „Psarr-Gottesdicnst anfängt. Zu denselben „Stunden versammeln sich die evangelischen „Häuslingc zur Abhaltung ihres Gottesdienstes „iu dem obcu bezeichneten Bctsaal. So isi „es jetzt, und so war es seit dem Entstehen „der hiesigen Arbeitsaustalt, und kann ich „daher wahrlich nicht begrcisen, wie man „solche Unwahrheit, als sei hier der Gottesdienst in einem nnd demselben  gemeinschaftlich, in die Welt hincinzuschrciben „wagen kann, da ja Tauseude, die aus den „vier Regierungsbezirken der Rheinprovinz „hier dctinirt gewesen, das Gcgcnthcil wissen. „Dies Wenige wird geuügeu, um Ihrem ~.v. Director nähere» Aufschluß geben zu „tonnen. „Genehmigen Sie die Versicherung meiner „Hochachtung nnd meinen herzlichsten Grnß! „Ew. Hochwürdeu ergebenster „Bcys, Pfarrer von Branweiler uud zugleich Seelsorger der Arbeitsaustalt. „Branweiler den 26. Dec. 1844." Am 20. Nov. hat Herr Nocholl wieder eine deiche in der katholische» Kirche des Landarmcnhauses eingesegnet, wobei die Thürc der Kirche wieder mit dem des Dircctors geöffnet ward. Am 7. Dec. hat der neu angekommene evangelische Prediger, Herr Consistorialrath Spies eine Leiche iu der katholischen  eingesegnet. Zu bemerken ist, daß diesmal die Kirchenschlüssel erst bei mir dazu begehrt, und dann, nach meiner Weigerung, die Kirche wieder mit dem oftgeuanntcn ,!,-,5»<?->'!»'-><'«! eröffnet ward, sowie, daß man den wiewohl vergebliche»  Versuch gemacht hatte, mittels desselben auch die, Eeitenthürc der Kirche zu öffnen, durch welche sonst gewöhnlich die Leiche» iu die Kirche getragen werden. Am 1. Januar l. I. hat Hr. Rocholl neuerdings an einige evangel. Häusliuge das Abendmahl in der tathol. Kirche ausgetheilt, und sowohl znr Ertbeiluug desselben wie zur Abhaltung seiner Rede sich unseres Marcs bedient. Ob der Direetor, Herr R » m sch ottel, welcher der Handlung beigewohnt bat, seinen ~<>„, dazu hergegeben, oder ob Herr Roch 011, was ich fast glauben mochte, schon selber einen Sälüssel besitzt, weiß ich nicht. Ich bin zu der letztcru Auuahme um deswillen geneigt, weil neulich die ttirchcnschiüssel bei mir, bchnss der Ausertiguug neuer, begebrt wnrden, welchem Ansinnen ich Die Rcflerioueu über alles Obige überlasse ich dem Le^er. Fr. Dcrsdorf, Seelsorger im Laudarmcnhausc. " Aus der Eisel, 31. Dec. Jesuit! welch ein Schreckenowort! Wenu gewisse Lente vor dem Krcuzmaä,en nicht eine so entsetzliche Furcht bätteu, sie würden sich bei diesem Namen nach allen leiten bin bekreuzen, als wenn der leibbaftige Herr Uriau mit dem Pferdefüße vor ibncn stände. Jesuit! O still doch, still doch! siebst du druu nicht, wie sich diesen beuten die Haare »träubcn, wie sie vor Angst und Entsetzen zu vergehen drohen, oder wie ibueu der Kamm schwillt, wie sie die Fiustc ballen, dich sammt deinem Jesuiten cmf'ö Zärtlichste zu bewillkommnen? Wenn mir solckc Erscheinungen vor Äugen treten, nnd wenn ich mir meinen Ohren hören muß, wie mau alles Verschmitzte, Tückische, Abgefeimte, Hinterlistige, Schlechte, Niederträchtige „Jesuitisch" nennt; oder auch jeden latbolischcu Geistlichen, der wirklich katholisch ist, der lieber auf deu Titel „aufgeklärt" Verzicht leistet, als zu deu Versvoltungcn seiner Religion aus Mcnschengcfälligleit schweigt, mit dem Namen eines Jesuiten beschimpfen will, wie die liberalen s?r <>mii!<nliuni diesen cbrwürdigen Orden mit Feuer und Schwert zu vertilgen suchcu : dauu stelle ici' mir wobl die Frage, warum dieser Schlag Menschen von einem so wo.brhafc unmeuschüchcu H..ffc gegen Lovola'o Sohne, und sogar gegen deren Namen erfüllt ist? Man wirft ihnen vor, sie hätten eine lockere, ja staatsgefährliche Moral gelcbrt. Erklärt sich vielleicht hieraus scuer furchtbare Jugrimm, cutstammt er also der Achtung für Sittlichkeit, für Recht uud Gerechtigkeit, für Wabrbeit uud Uutertbaucutrcue? Allein, abgefebcn davon, daß man für diese Beschuldigung, wie oft sie auch uachgeplarrt wird, noch biö znr bcungcu Stunde den Beweis schuldig geblieben ist, uud fur immer schuldig bleiben wird, so erklärt siel, hieraus jene Wuth gcgcu die Jesuiten kciueswrgcs; im Gegeuthcil müßte» sie, falls sie ciuc „lockere und staatsgefährliche Moral" gelehrt hätrcn, unter ihren erbittertsten Feinden mitunter die aubauglichstcn Freunde sinden. Die Jesuiten sollen gclcbrt babcn, der Äöuigsmord, der Meineid seien unter gewissen Umständen erlaubt, der Zweck heilige das Mittel. Soll diese ihncu angedichtete, fluchwürdige Lehre den Haß erzeugen? Aber scheu wir dieselbe denn nicht in diesem Augenblicke von den rasendsten Feinden der Jesuiten praltizirt. Die Schweizer „Liberalen" (-"! vc>eei,> : Liberaler: wenn dieser Name jenen Schweizern gebührt, dann war der Erbürgcrmcister Tschcch ebenfalls ein Liberaler) ziehen in Luzern ein, um ihre gesetzliche Obrigkeit im Schlafe zu überfallen, zn morden , und sich an's Ruder zu stellen, bestecken die Straßen mit dem Blute ihrer Mitbürger, aus dem edlen Zwecke, die Jesuiten —zu vertreiben! Wer löuutc diesen „Liberalen" willkommner sein, als ein geistlicher Orden, der unter dem Deckmantel der Religion und Offenbarung ihre Meuterei und Mordthatcn sanctionirtc? Nein! Nein! Die angebliche lockere Moral bringt ibnen die Verfolgung nicht, würde ibnen vielmehr in der Schweiz und wob! auch anderwärts „liberale" Bruder zuführen, die jene Theorie zum Entsetzen der Welt in That und Leben verwirklichten. Worin liegt nun aber der Grund jenes grimmigen Hasses? Ol) vielleicht Folgendes Aufschluß gibt? Die Jesuiten sind romisch-katholisch, nud werden von ihren Gegnern als die mäcbtigstc Stiche, als die tapfersten Stciter für die verhaßte „römische Hierarchie", als das unüberwindlichste »indcrniß des von allen Dächern gepredigten Heidenthums angesehen. Soute t hierin ein Grund liegen? Sollte der unvcrbohlcne Grimm gegen Alles was „Römisch" heißt, sick blos als in einer Einzelerscheinung gegen sie in vollem Maaße ausgießen? Die lelniten sind katholisch, sind also konservativ d. b. ehre» das Bestehende, fuchcn das Gedeihen und Wohl der Voller durch innere Entwickelnug der Menschheit nach allen Richtungen bin, sind also sciud allen plötzlichen, unnatürlichen Ucbcrgäugcn, gruudsätzliche Feinde jeglicher Revolution, sind also treu und „uuterwürsig jecer uieuschliä'en Ordnung, sowohl dem Könige, der die oberste Gewalt bat, als denen die von ihm gesandt sind," und das „nicht ans Meuschcufurcht sondern aus Gewissenhaftigkeit." Und weil sie das Alles sind, läßt sich dann vielleicht auch hierin ein Grnnd der gegen sie todenden Verfolgungswuth finden? Sie sind katbolisch, gehören zu einem Orden, der nur etwas jünger ist, als die Reformation, der fiel, dem weiteren Umsichgreifen derselben als der kräftigste Damm entgegenstellte, ibren überschwemmenden Flnthcn entgegentrat, sie in ihrem Laufe hemmte, wie kanni ein anderes Bollwerk, ja sogar manche eroberte Provinz ibr entriß, und bis zn seiner endlichen Auflösung das Strebe» keinen Augenblick aus dem Auge verlor, die verirrten Kinder der Mutter wieder zurückzuführen. Sollte nicht endlich auch hierin ein Grund liegen, daß des Protestireus gegen sie lein Ende wird? Wer sich nur etwas in der Welt umgcfcbcn, der wird die Antwort anf diese Fragen nnschwcr finden, und somit den eigentlichen wahren Grnnd des uuvertilgbarcn, mit der Muttermilch gleichsam eingesogenen, oder durch rcuolutiouärc und uutirchlichc Ideen eingepflanzten Hasses mit Zuverlässigkeit crrathcn. Haß gegen Rom, Haß gegen die bestehende Ordnung, Haß gegen den Katholicismns, das ist die Quelle des Hasses gegen die Jesuiten. Ihre natürlichen Feinde sind also: die Unkirchlichen, die Revolutionäre, und die Scctirer <-<  Daher selbst die Vcrabschenung und der Mißbrauch ibrcs Namens zur Bezcichnng alles Verwerflichen. „Ihr wertet um meines Namens willen allenthalben gehaßt sein" dies prophetische Wort des Heilandes an die Apostel, wir sehen es noch beute in Erfüllung gehen an den Vätern der Gesellschaft Jesu. Mau lege diesen Maasistab an die Sckweizerercignisse, und man wird uuser Raisonnement auch -, ,>„»!«.>i'il,i> bestätigt sindcn. Köln, 6. Jan. Die heutige „Köln. Zeitung" sagt: Uns wird ans zuverlässiger Quelle versichert, daß die Eröffnung des rhcinifchen Landtags am 9. Fcbrnar in Koblenz stattfinden werde. Der „Köln. Zeitung" ging ans Bonn folgende Erllarnng zu: „In London ist dieser Tage ein einfältiges Buch über die Universität Bonn von einem ungenannte!! Verfasser erschienen. Es streut dem Prinzen Albert Weihrauch, der eine» geschickteren Lobredner verdiente, und macht sich dann vornehmlich mit den Professoren Welcker, Ritfchl, Dahlmann zu schassen. Um de» beliebten Klatschereien zuvorzukommen, erkläre ich den Auszug, welcher hier aus einem meiner Vorträge vom letzten Sommer über die Geschickte der franzosischen Revolution gegeben wird, für durchaus verfehlt. Wer es unternimmt, von einem Vortrage Bericht zu erstatten, welchem er als Gast beigewohnt hat, sollte doch vor allen Dingen seine Kräfte prüfen. Bonn, 3. Januar 1845. F. C. Dahlmanu. Aus der Diocèse Breslau, 28. Dec. Die Pis.l'ofswahl ist auf den 15. Januar festgesetzt. Auf der Kandidatenliste standen die Namen: Plotho, Elslcr, Latussek, Fisckrr, Briufmann, Diepenbrock uud Müller, Herausgeber des i!ericons des Kirchenrechts. Gestrichen wurden in Berlin als i><','»,»!2« Fischer, Brinkmanu und Latussek. Diesen! zunächst stchc Plctho, der auch im Kapitel die mcistcu Stimmen batte. Inzwischeu ist aber ein Domherr, der sich für Plotho besonders intcrcssirte, gestorben. Von Berlin aus wird am meisten Dicpenbrock begünstigt. Als ein gutes Zeichen wird auch dieses angesehen, daß bei der Bestimmung des Commissarius der Ober- Präsident Merckel übergangen worden ist. (A. P.-Z.)