Das Glaubensbekenutniß des „Courrier".
Luxemburger Wort, 1853-07-03 00:00:00

Das Glaubensbekenutniß des „Courrier". Erster Aüifrl. Nach langem Zögern ist der „Couiner" endlich ganz offen und unumwunden mit seinem religiösen Glaubensbctennlm'sse hervorgetreten. ES nimmt fast 6 Spal« len des BlalleS ein. Daß etwas Außcigcwöhnlicheo im Werke sei, sah man an rcm Em-uno Auslaufe» der jungen für die Rédaction gewonnenen Kräfte bei dem Herausgeber und Drucker, an der Verzögerung des Erscheinens des Vlalles u. s. w. Nun liegt endlich das ganze Manifest vor uns. Wenn wir sagen sollen, welchen Eindruck es auf uns gemacht hat, so tonnen wir zwar einer EcitS unseren Schmerz nicht verhehlen, daß es in einem altkatholischen Lande so weit kommen konnte, daß solche Grundsätze, wie der .Courrier" sie hier gibt, öffentlich dürfen zur Schau gestellt werden, und daß eine ganze Klasse von Lesern, wo es sich um die heiligsten und hehresten Interesse» der Menschheit handelt, sich ganz geduldig mit solchem Heu und Stroh abfüttern läßt; anderer Seils können wir aber auch nicht leugnen, daß wir sehr froh sind, daß endlich einmal Seitens des .Courrier" eine ganz offene und unverhohlene Aussprache über seine Gesinnungen und Grundsätze in Bezug auf die Religion u»v Moral erfolgt ist. Früher hielt er damit hinler dem Berge. Er behauplelc Katholik zu sein, um desto Icichler unter einem katholischen Volke seinen Einfluß dewahren zu können. Jetzt kommt es ihm auf das katholische Volk weniger mehr an; er such» protestantische Allianzen, und erläsit ein Manifest, welches den offensten Abfall vom kalholischcn Glauben, und den Uebertrilt zum Protestantismus frank und frel ausspricht. Wir können die Aufstellungen deS „Courrier" in folgende zwei Sätze zusammenfassen '. l. Die katholische Kirche ist nicht die von °Gott eingesetzte Lehrerin und Hüterin der einzig wahren und echten Moral; Heioen, Protestanten:c. haben cml eben so gute Moral, als die katholische Kirche sie lehr». 11. Wäre die katholische Kirche die von Gott eingesetzte oberste Lehrerin und Hütcnn der Mo:al, wie wäre eS dann zu erklären, daß so viele Katholiken schlecht leben? Ja, eine Vergleichung zwischen la, lholischen und protestantischen Ländern fälll offenbar nicht zu Gunsten der Katholiken aus. Namentlich herrscht in Holland, England und Preußen*) eine höhere Moralitat. als in den echlkatholischcn Ländern. Wir weiden Schritt vor Schritt dem .Courrier" folgen, und seine Sätze »nb Behauptungen beleuchten. ES ist zwischen dem Organe des katholischen Lurem» burgs und der Partei des Abfalles einmal zur Aufwerfung einer Frage gekommen, deren gründliche Be, antwortung ein Bedürfniß geworden ist. Wir bitten daher die Leser, dem Gegenstande ihre volle Aufmerksamkeit schenken zu wollen. Es handelt sich hier um mehr, als um eine Streitfrage zwischen zwei Zeitungen. Von der Ueberzeuqung, die Jeder in dieser Angelegenheit gewinnt, hängt seine eigene Ruhe, hängt mehr oder weniger seine ewige Seligkeit ab. Es kommt darauf an, ob der katholische Glaube mit seinen ewigen und unwandelbaren Principicn auch im öffentlichen Leben wieber die Anschauungen regeln, undWtark und Nein deS Volles, wie ehedem, durchdringen, ob auch bei uns der frische Geist des Glaubens und höhere!, sittlichen Ernstes die höheren Klassen der Gesellschaft durchdringen und erneuen solle, wie in unser« Nachbarländern, oder ob noch ferner die schaalen und platten Moral-Ansichten der geheimen Gesellschaften, die Oberflächlichkeit einer aus dem Revolution szeitaltcr stammenden Encyllopädistenbildung zersetz! mit protestantischem Unglauben und Nationalismus in den s. g. gebildeten Kreisen den Ton angeben solle. Wir habe» mit Aufmerksamkeit die geistige Bewegung in unserer Gesellschaft beobachtet, und »er» sehe» uns eines Besseren. Gerade da, wo wirtlich Bildung, wo Charakter und Gesinnung zu finden ist, bemerken wir seit längerer Zeit eine Bewegung, die offenbar zur Kirche zurückführt. Die Erfahrungen der letzte», Jahre haben die Geister tiefer aufgeregt, und duS Bedürfniß eines inner» Friedens, der nur aus der Erkenntniß der ewigen Wahrheil stammt, hat sich selbst dort geltend gemacht, wo wir früher nur Fcindjchaft gegen die Kirche zu vermuthen geneigt waren. Wir sagen Gott dafür aus innigstem Herzen Dank. Dieses freche Spiel deS „Courrier", dieser frevelbafle Leichtsinn, ter das Wort Nelig'on und Moral nur in den Mund nahm, wenn es ihm darauf ankam, das Heiligste als ein Mittel für seine politischen Zwecke zu mißbrauchen, hat zwar unter dem unwissenre» Haufen und unter ce» Halbgebi^relen rie Achtung vor rem Heilige,, und Ehrwürdigen vielfach vermindeu, und zur Verbreitung des Unglaubens beigetragen, aber es hat zugleich alle Tieferblickenden mit Ecke! und Abscheu erfüllt, und sie der Kirche wieder näher gebracht. Mit den Erelstcn aller Nationen werden auch sic mit voller Liebe einmal wieder de» Glauben umfassen, und in ihm die Belriedigung für ihre geistigen Berürfmsse finden, rie sie a»de,Swo vergebens suchen würden. Der „Courrier" bat seiner Weise gemäß in die große Principicnfrage, um welche es sich handelt, und die wir in den obigen zwei Sätzen klar und bestimmt umschrieben zu haben glauben, allerhand Nebendinge und Nebenfragen eingemischt, die noth« wendig die Aufmerksamkeit des Lesers ablenken müßten, und persönliche Leidenschaften zu erregen geeignet wären, wenn sie nicht sorgfältig von der Behandlung der Principienfrage selbst ausgeschlossen würden. Dahin gehört die Angelegenheit der Missionen, die Begräbnißvcrwcigerung beim Tooe des Herrn Ch. Meß «. Wir werden für heute vorab riese Gegenstände kurz beleuchten. — WaS zuerst die Missionen betrifft. ft ist dieser Gegenstand hinlänglich besprochen. H«„f der „Courrier" etwas Gründliches gegen unsere As. likel einzuwenden gehabt, so hätte er seit 4 Noam dazu Zeit genug gehabt. Die Sache ist abgelhnn. Wenn der „Courriel" die Protestation der Echternoch^ Pfarrgeistlichkeit als eine Protestation des Herr» Pi,. fessors Blum bezeichnet, so spricht sich darin eine eben so große Unredlichkeit als Nachsucht auS. Ob wirtlich Herr Blum das Concept der Protestation entworf,, habe oder nicht, weiß der „Courrier" so wenig, nie wir. UebrigenS kommt eS darauf gar nicht an. Wc«, der Herr Dechant von Echternach mit einem offen!» lichen Aktenstück hervortritt, dem er feinen Namen unterschreibt, so ist er es, der die ganze und volle Verantwortlichkeit trägt, nicht sein Eecrelär, eben so wenig, wie man den Erlaß eines Ministers anstin, diger Weise als den Erlaß seines Schreibers l>e> zeichnen darf. Wenn ferner der „Courrier" daS Schweigen lej „Wortes" in der Begräbnißangelegenheit von Ct). Metz nicht zu würdigen weiß, so bedauern wir n« ihn. U»s ist es genug, daß daS ganze Publikum der Haltung des ,Wortes" in dieser Angelegenheit seine volle Anerkennung hat zu Theile werden lassen. Auch jetzt würden wir, wenn wir u»se,m Gefühle folgen wollten, von dem Begräbnisse völlig schweigen, wenn wir nicht durch die Herausforderung des „Cour« ricr" zur Vcrtheirigunc, genöthigl würden. Es ist eine geflissentliche Lüge, wenn derselbe angibt, sein frühem Rédacteur sei in den Kirchenbann gethan, weil er verlangt habe, daß beim Unterrichte Familie, Staat und Kirche zusammenwirkten, und daß der Unterricht nicht allein der Kirche überlassen werde. Daß Kirchs, Staat und Familie beim Unterrichte der Jugend zu» sammenwirlen sollen, ist eine Idee, die daS „Lunmb. Wort" aufgestellt, und in zahlreichen Artikeln versoch« ten, die es gegen den „Courrin" wiederholt verthei. digt hat. Welch eine Unredlichkeit ist es also, zu sagen, Herr Ch. Metz sei deshalb von der Gemeinschaft der Kirche ausgeschlossen, weil er etwas ver» langt habe, was die geistliche Behörde wiederholt beantragt, was das katholische Organ des Landes gegen den „Courrier" so oft verfochten hat? Aerger kann roch die Fälschung nicht betrieben werten! Zeigt die Rédaction durch dies Benehmen nicht klar, daß sie den wahren Grund, woraus das Unglück ihres frl>< yeltn Rédacteurs entsprang, nicht zu nennen wagf? Wenn sie aber den wahren Grund verhüllt wissen will, hätte si< dann »ich! besser gethan, diese Angelegenheit ganz auf sich beruhen zu lassen, statt nun noch einmal den Totlcn selbst in seinem Grabe zu beunruhigen? Der wahre Grund, wamm der Präsident der Kammer von der Kirchengemeinschafl ausgeschlossen wurde, ist Jedermann bekannt. Er Halle iffcnllich die hl. Schuft verlästert und den Glauben »«leugnet. Das Pastoralschrciben der geistlichen Oberdebörte kündigte das dem Volke mit klaren Worten «n. Nach dem Gesetze der katholischen Kirche halte <l sich selbst durch seine That die Ercommnnicalion zugezogen, und er konnte kein Sakrament mehr empfangen, bis er vorher öffentlichen Wiederruf geleistet halte. Ob er Präsident der Kammer oder ein Bettler war, macht hier gar keinen Unterschied. Wäre er König gewesen, er wäre eben so wie jetzt, ohne die Zeichen der christlichen Gemeinschaft begraben. Das eben ist die Erhabenheit und göttliche Kraft des Chrislmlhums, daß es ohne Unterschied der Personen dem König und dem Bettler seine Pflichten verkündet, und beide wägt auf gleicher Waage. ") Der Leser merke sich hier wohl, woher der Wind weht.