LA BELGIQUE.
Luxemburger Wort, 1862-08-22 00:00:00

LA BELGIQUE. La situation de l'Eglise en Belgique a longtemps été, aux yeux de certains catholiques épris « des grands principes de 89, vu argument contre ceux de leurs frères qui n'auguraient rien de bon d'un système de gouvernement basé sur une utopique alliance entre le bien et le mal, entre l'erreur et la vérité. Pendant quelques années, cet argument a paru victorieux. II est aujourd'hui irrécusablement réfuté par les faits. Les catholiques belges, qui, en 1850, avaient conclu avec les libéraux le pacte constitutionnel, se voient actuellement exclus partout de cette égalilé absolue, de cette liberté Bai>B limites qu'ils ont, au prix de tant de sacrifices, contribué à fonder. La Constitution n'existe plus pour eux. S'ils ont pa<luiB encore la naïveté de l'invoquer, les sarcasmes et ies injures quj accueillent leurs réclamations sont de nature ü détruire complètement cc qui peut encore leur rester d'illusion sur la sincérité et la bonne foi de leurs adversaires. L'état actuel de la Belgique au point de vue religieux rappelle sous bien des rapports les dernières années du régime hollandais. Le clergé est en bulle, comme à cette époque, a mille vexations odieuses, à mille tracasseries mesquines; les catholiques sont traités comme des espèces de parias ci, exclus systématiquement de toute participation aux fonctions publiques. La plupart des libertés conquises par l'Eglise en 1830 sont compromises, entamées ou radicalement détruites. En un mot, l'oppression libérale a remplacé la domination protestante el, étrangère. Il serait injuste, toutefois, de comprendre le souverain dans ce parallèle entre la situation actuelle de la Belgique et la fin du royaume des Pays-Bas. Le roi des Belges n'est pas l'adversaire personnel et déclare de ses sujets catholiques. lient, au contraire, ù s'effacer le plus possible de la scène politique. C'est le type du roi constitutionnel : il règne et ne gouverne pas. Retiré au château de Lacken, il y vit, hiver et été, dans une solitude presque complète. Son intervenliou dans les affaires publiques se borne à signer les actes qu'une estafette apporte tons les malins à la résidence royale et à activer la construction des fortifications d'Anvers, exécutées, on le sait, sous les inspirations de la politique anglaise, à laquelle le roi est toujours resté fidèle. Hors de là, le gouvernement repose uniquement sur leB ministres. Ils se tirent d'affaire comme ils l'entendent, et pourvu que les cahots du char parlementaire ne secouent pas trop violemment la couronne, ils sont libres de le mener à leur guise, même en s'écartant des voies tracées par la Constitution. Les lecteurs du Monde n'ont pas oublié ù la suite de quels événements le ministère actuel est arrivé au pouvoir. Le cabinet de Decker avait présenté un projet de loi destiné à assurer, quoique dans des limites fort restreintes, la liberté des fondations charitables. Les loges maçonniques résolurent de- mettre à profit celle occasion pour ressaisir violemment le gouvernement, que les élections leur avaient enlevé. Une émeute éclata a Bruxelles au mois de mai 4857. La Chambre fut envahie, les représentants catholiques siffles et hués, le Nonce 6u Pape indignement outragé, les maisons religieuses pillées. Bref, le Roi, irrité de cet incident, qui troublait 8a quiétude habituelle, congédia à la fois Ministère et Chambres; et, pour éviter désormais de pareils esclandres, i! s'empressa 6e donner le pouvoir aux libéraux. M. Frère-Orban, le député liégeois qui, du haut de la tribune, avait jeté aux émeutiers leur mot d'ordre : A bas les couvents! devint le chef 6u nouveau ministère. C'est ce même bomme d'Etat qui, avec M. Rogier, M. le général Chazal et deux comparses sans valeur occupent encore aujourd'hui le pouvoir. Il est aisé de comprendre le caractère viu» lent et passionné qu'un libéral aussi absolu que M. Frère a dû imprimer au Gouvernement. L'histoire de toutes les vexations et de toutes les iniquités que les catholiques ont eu à Bubir depuis cinq ans serait trop longue pour la rappeler ici. Une discussion relative a l'inviolabilité des cimetières, qui vient de se clore à la Chambre, suffira d'ailleurs à montrer quels adversaires l'Eglise rencontre dans les libéraux belges. I! v a quelqu6B anuee3 encore, quand vu bomme mourait en Belgique en répudiant I« zecourB de l'Lglke, leB parenlB concerne» le lai Baient inbumer de grand malin ou même de nuit, »an 3 appareil et 8»N8 éclat, dans !a partie röBervee du cimetière. On multipliait les pre'caulionB pour ne paz ebruiler vue 8i ellrovable mort, el éviter ain3i qu'un suue«le souvenir vînt planer Bur la famille. l)epuiB 1852, celle borreur 8» vraiment ebrölienne de l'impenilenc« lînale 3'eBt allaiblie, Burtaut dauB la capitale. l^,eB réfugié sian^a>B ont introduit 6an3 le pavB ce que la preBBe vu!» lairienne appelle »ujour6'bui le 3 enlerremenlB civi>B. <2l>aque loiB qu'un membre de leur colonie mourait en reposant le prelre, !k5 6emocraleB 6unnaient a l'innumaliou le caraclere 6'uue man>s«Blal!on anli relig!euB6. Ou prononçait Bur la lombe 6u 6esunl ä'borrib!e3 panegyriques cmaille3 6e blaBpbemes cunlre l'kglke et 6'ullaqueB contre la Bocieie. l.e lendemain, !e5 journaux impie» conteraient de pompeux arlic!eB a la cérémonie, l^,eB liberaux belge« voulurent imiler cet exemple. Une Bocieie intitulée !e8 Bolidaire3 3e loima puur renaus3er la Bp!endeur 6e5 entefreme»lB civj>B. DepuiB lorB, cbaque suiB qu'il meurl 6anB n'importe quelle localité 6u pavB un libre-peuBeur aMlie a la Beele, les Boli6aireB envoient, une 6epulalion el recouvrent le cercueil 6'un 6rap noir, uni, 3l>nz croix. I.« dan et l'arriere-ban 6u liberaliüme Bont convoqué puur la circon3lance, el les lribunB Bo!i6aireB blazpnemenl comme de vraiB dsmon«. Huel» queB-un3 de ceB enlerremenlB libéraux ont produit en Lelgique un immenBe Bcanda!e, I>ouB ne rappe!leron3 que !e5 épouvantable sun^raillez de l'elullianl liulranne, mort en répudiant I'üglize et obBtinemeut fidèle aux doclrines anli-cbretiennez de cerla!nB prose3- Beur3 de !'lll>iversilö de Land. 1^,0r3 de l'enlerrement de ce malbeureux jeune bomme, leB Bo!idaireB prêtèrent, en face de la luBBe, le «Berment d'^uniba! conlre une Bociele iuleelee de m>Bere el de calbo!iciBme. » Toutefois ces hideuses scènes d'impiété ne s'étaient point accomplies jusqu'ici dans les cimetières catholiques. La Constitution, le texte formel de la loi avaient protégé l'inviolabilité des lombes chrétiennes. Eh bien ! celte barrière vient d'être brisée. Les Solidaires ont envahi la terre bénite, et c'est en face de la croix qu'ils viennent aujourd'hui outrager l'Eglise et blasphémer Jésus-Christ! Voici les faits : 11 y a quelques semaines, meurt ù Uccle, village situé aux portes de Bruxelles, un officier pensionné connu par l'extravagance de ses opinions démocratiques el par sa haine contre l'Eglise. L'aumônier mililaire avait fait 6e vains ellorlB pour éveiller chez cet homme quelque sentiment de repentir et de foi. Trois fois i! avait été repoussé. «Le colonel de Moor, on l'a dit sur sa tombe, est mort comme i! avait vécu, en libre penseur: sa mort couronne sa vie.» Le défunt avait pour neveu un représentant libéral, aveuglément dévoué ala politique 6eB ministres. Celui-ci, foulant aux pieds toute espèce de convenance et jusqu'aux sentiments sacrés 6e la famille, se promet d'exploiter la mort de son oncle au profil du libéralisme. 11 s'abouche avec le bourgme3lre Dolez, libéral comme lui: on convient 6e faire vu coup d'éclat. Le jour de l'enterrement, les Solidaires arrivent munis de leur drap noir; le cortège se forme, il pénètre dans le cimetière catholique et le cercueil est déposé en terre bénite, au milieu 6eB tombes 6e3 fidèles ! Ce n'est pas tout: un député démocrate, que son admiration pour le chef de la révolution italienne a fait nommer Defré le-Mazziuien, prend la parole: il fait l'éloge du défunt et range au nombre de ses plus belles vertus sou impénitence et son impiété!.... On peut juger cjuelie émotion ce scandale produisit dans le village, el bientôt dans tout le pays. La fabrique d'église d'Uccle adressa une pétition à la Chambre pour protester contre la violation de la loi el de la Constitution. C'est au sujet de cette pétition que s'ouvrit un débat parlementaire qui dura pendant trois séances. La discussion fut des plus animées. La cause catholique a élé vaillamment défendue par MM. de Theux, Dumoitier, chanoine de Haerne, Noihomb et, Uechamps. Ce dernier surtout a eu de maguil!queB inspirations ; mais en résumant les impressions 6e celle joule de trois jours, on se demande en vain quel profit la cause de l'Eglise en a relire. Les uraleurB catholiques ont eu beau invoquer la Constitution, les lois, le sentiment de tous les peuples, le ministre de l'intérieur leur a en quelque sorte ri au liez. ll est venu placidement déclarer qu'il approuvait 3a»B réserve aucune ce qui s'était passé à Ucele; que l'inhumation était un acte civil où la religion n'avait rien à voir, et que si la Constitution proclamait la liberté des cultes, c'était précisément pour empêcher les catholiques 6e pratiquer le leur comme ils l'entendent. Le leu6emain 6e ce discours, les paroles ministérielles étaient signalées par un journal ollleieu'x, l'Eccho du Parlement, comme la règle que les administrations communales avaienidésormais à Buivre. Oh! que voilà bien le parlementarisme! Les catholiques ont la saiisfuclion de se dire: »Comme M. Dnmortier a élé vigoureux! comme M. de Haerne a élé érudit ! .comme «M. Decharnps a été eloquent!» Les libé» raux, de leur côté, s'applaudissent : « Les »cléricaux ont eu beau 6iBcourir, le cime« tière catholique est a nou3; demain la sé«cularisatiou sera complète, nous abattrons « les croix ! » C'est cc qui sappelle en Belgique , le jeu régulier de nos belles in8lilulion8! On croira sans peine qu'en présence de semblables luttes l'union catholico-libérale de 1850 ne conserve guère de partisans. Les deux camps 3onl nettement tranchés. La société elle-même est profondément divisée : il v a un monde catholique et un monde libéral. On se rencontre à peine et froidement sur le terrain neulre des affaires et dans des relnlionB en quelque sorte forcées. Mais cette concession faite a la nécessité, chacun rentre dans sa sphère. Cette séparation, déplorée par quelques iroubadeurs politiques, est en réalité des plus heureuses. C'est le seul moyen pour les catholiques belges, dauB la silualion qui leurest faite, de conserver la vieille énergie de leur foi, la communauté de vues, l'intégrité de la doctrine. Ils ne sauraient trop méditer les belles paroles que 'eur adressait naguère un de lenrs chefs les plus vénérés, M. le baron de Gerlache : «Les «libéraux ne sont plus un parti politique. «Aujourd'hui, plus d'équivoque possible, le < prestige est dissipé, disons-le hautement, »la vérité le veut : les deux partis en pré« sence sont le parti du bien et le parti du «mal; c'est l'antique lutte qui na jamais «cessé d'exister, lanlot sous un nom, tantôt «sous un autre: le libéralisme, c'est le parti du mal, le parti révolutionnaire caché sous « un nom séducteur qui flatte l'esprit et les «passions du siècle. Ceci paraîtra sans doute , étrange a certains esprits novices qui croient « leurs accointances fort innocentes, parce « qu'ils ne sont paB ennemis déclarés de la «religion el de l'Eglise. Mais ceux-là vont «où on les mène, et ne comptent paB ; la «question e3l de 3avoir ce que veulent les « chefs, ceux qui entraînent lout. Or, les faits « parlent assez haut : cc qu'ils veulent, c'est la ruine du catholicisme ; divisés profoudé, ment sur beaucoup de points, ils sont tous «d'accord sur celui-là. Le libéralisme n'a ré«pudié ni Proudhon, ni Quinet, ni les jour«uees do mai 1857; il n'a répudié que le «Christ et l'Eglise. » (Monde.)