Kann Luxemburg zufrieden sein?
Luxemburger Wort, 1850-12-13 00:00:00

Kann Luxemburg zufrieden sein? (Dritter Artikel.) 2)ie 3Bal)rÇeit tl)ut oft wel)e, aber fte mufj bod) gefagt werben. (Sin Skrg(eid) mit^reufjen mufj une 5U bet Ueberjeugung bringen, bafj in einem jur grö* fjem «oälfte proteftantifc^en Staate bie Äird;e mit viel gröfjerer Sichtung, mit einer viel nobleren i'ibera* lität befyanbelt wirb, aie in unfenn altfatl)olifd)en Suremburg. Unb warum fjerrfd;t ein fo grofjet 216* ftanb jwifd)en Luxemburg unb SSBeil man im lefcteren Sanbe Staatemänner mit gereifter (Ex* fahrung und richtiger Schätzung der Verhältnisse hat, weil Männer, die einen großen Staat zu regieren haben, sehr wohl wissen, daß Religion und Sittlichkeit das Fundament bilden, ohne welches ein Volt nicht bestehen kann, ohne welches alle Gesetze und Einrichtungen eines Staates ohne K^aft und Leben sind, während bei uns der Mangel an lauterer Vaterlandsliebe bei den Einzelnen nicht aufgewogen wirb durch ein höheres Staats-Interesse, welches zur Vereinigung und sorgfältigen Benutzung aller vorhandenen Kräfte zwingt; weil ein egoistisches Parteitreiben und Privatleidenschaft bei uns alle Vechältnisse beherrscht, und eine Anzahl verkommener und bemoralisirter Katholiken unter dem Vorwande, daß doch auch sie zur Kirche gehörten, und bei der Ordnung kirchlicher Verhältnisse auch ein Wort zu sagen hätten, der Kirche jede Gerechtigkeit und jede rechte Entwicklung ihres Lebens verweigert. Allerdings haben die Katholiken in Preußen den Nachtheil, daß sie immer sich gegen den eindringenden Protestantismus zu wehren haben, weshalb wir von dem Standpunkte aus, den das „Luremburger Wort" einnimmt, einer Vereinigung mit Preußen nie daS Wort reden können und werden. Aber bei wirklicher Religionsfreiheit ist die Gefahr, die von den Protestanten droht, bei weitem nicht so groß, als die, welche einem katholischen Volke von schlechten Katholiken bereitet wird. Denn bort ist der Kampf gegen einen äußern Feind gerichtet, gegen bert man wachen, den man im ehrlichen Kampfe überwinden, aus dessen Mitte man Manchen, der zu besserer Uebcrzeugung geführt wird, mit der Kirche versöhnen, und für den Glauben gewinnen kann, wie die tägliche Erfahrung in allen preußischen Städten beweiset: ein verdorbener Katholik dagegen ist wie ein Krebsschaden, der am eignen Mark und Fleische zehrt. So wie er vor Gott viel strafbarer ist, als ein Protestant, so wirkt sein Beispiel, feine Rede, sein Einfluß viel ver, berblid)er und vergiftender auf unerfahrene Gemüther ein, weil man sich von Einem, der als Katholik gelten will, längst nicht so leicht etwa« Arges und Religionsfeindliches versieht. Wir haben von den 28, deren Gesinnung doch Jedermann kennt, Redensarten gehört, aIS seien sie Gott weiß wie katholisch, als läge ihnen die katholische Kirche gar sehr am Herzen, und doch erfüllt die Mehrzahl unter ihnen nicht einmal die Pflicht der österlichen Kommunion, und steht unter dem Banne der Kirche. Von solchen angeblichen Katholiken werden der Religiosität und Moral des Volkes viel tiefere Wunden geschlagen, als von wirklichen Protestanten. In Preußen kommt den Katholiken noch ins Besondere der Umstand zu Statten, daß sie einen König haben, ter die Wünsche seiner katholischen Unterthanen nicht gering achtet , und ter eS recht wohl weiß, daß einem treuen und ergebenen Volke nichts weber thut, als wenn es in dem Heiligsten und Ehrwürdigsten, wag es hat, in feiner Religion getränkt und mißachtet wirb. Mit solchen Grundsätzen lassen sich Staaten aufbauen, und Preußen hat es in tiefen Tagen erlebt, daß selbst bei einem drohenden Kriege mit Ocsterrcich, so schwer auch tiefer Bruderkrieg allen Katholiken auf's Herz fiel, feine 7 Millionen katholischer llulerthaneu, durch deren Abfall der Staat vernichtet wäre, treu zu seiner Hahne genanten haben. Warum macht denn nicht wenigstens die Erfahrung die Menschen flug? — Wir könnten aber, um eine Vergleichung der kirchlieben Zustände in Çuremburg mit denen in Preußen in allen Thcilen möglich zu machen, noch gar Vieles hervorheben, wog die Wagschalr zu Gunsten des letztern Landes noch bedeutend hcrabdrückcn würde. Man sehe nur, wie nobel und liberal die preußische Negierung bei Erledigungen kirchlicher ©teilen handelt. Sie betrachtet die Gehälter nach einem gewissenhaft festgehaltenen Rechtsprinzipe durchaus nur von dem Gesichtspunkte einer pflichtgemäßen Entschädigung durch den Staat. Wird also eine Pfarrei erledig!, so zieht ter Staat nicht den Gehalt des Pfarrers bis zur Wiederbesetzung der Stelle ein, sondern derselbe bleibt zu kirchlichen Zwecken bestimmt. Und zwar ist die Sache so geregelt, daß die eine Hälfte ter Kirchenfabrik zufällt, die antre Hälfte aber jenigen, ter big zur Wiederbesetzung die Pfarrgeschäftc 511 versehen hat. Dasselbe Verhältniß wird bei allen anbern Stellen bis zur bischöflichen Würde hinauf beobachtet, nur mit dem Unterschiede, daß bei der Vacatur eines Bischofssitzes ter Capitularvenvescr tm Viertel des Gehalles bekommt, während 3 Viertel dem Domkapitel zufließen. Wie macht man es dagegen in Lurcmburg?- Sort zieht ter Staat ohne Weiters die Gehälter big zur Wiederbesetzung ein. Von allen Stellen, die wegen Mangel an Priestern oft längere Zeit unbesetzt bleiben muffen, Hai die Fabrik nicht den geringsten Nutzen, und selbst das Budget, welches alljährlich für die (Sultugfoften angesetzt wird, erhält doch nie seine vollständige Verwendung für tiefen Zweck, weil immer Stellen mit aufgeführt werben, deren Besetzung für kürzere ocer längere Zeit unterbrochen wirb. Ein solches Verfahren ist aber nicht allein wenig liberal, fontern es verstößt auch ganz gtgen den Geist des Boncortateg, worin den Geistlichen eine Staatsbesoldung auf den Titel einer vflichtmäßigcn Entschädigung für die eingeiogenen tfirebengütet zugesichert ist. Anderes, was fid) auf die Stellung ter Klöster und religiösen Gor* porationen, auf die Schulen und die Armenpflege begebt, lassen wir bier der Kürze halber unberührt, und bemerken nur im Allgemeinen, daß auch in tiefer Hinsicht der Vergleich zu Ungunstcu Curent* burgg ausfällt, indem durch unsere Verfassung auf dem ganzen religiösen Gebiete nur Ungewißheit und die Möglichkeit administrativer Willführ hervorgebracht worten ist. (Forts, folgt.)