ALLEMAGNE.
L'indépendance luxembourgeoise, 1878-03-21 00:00:00

ALLEMAGNE. (C.C.) Berlin, 17 mars 1878. Dimanche dernier, Berlin a eu le spectacle d’une démonstration socialiste. La chose, il est vrai, n’est pas d’une bien grande importance en elle-même; je pe crois pas inutile cependant de vous en dire quelques mots: vos lecteurs pourront ainsi juger des analogies et des différences que présentent les manifestations publiques des rénovateurs de la société en Belgique et chez nous. Un des coryphées du parti, M. Auguste Heinsch, peu connu comme orateur, mais qui, grâce à une activité prodigieuse et à un talent d’organisation réellement exceptionnel, a rendu les plus grands services à la cause, qu’il a servie, vient de mourir à Berlin, à peine âgé de 31 ans. C’est à son zèle et à ses infatigables efforts qu’est due l’union, on pour mieux dire, la fusion des différentes nuances de la démocratie socialiste dans la capitale. C’est à lui encore que son parti est redevable de ses triomphes partiels dans les dernières élections de Berlin. Rien de plus naturel donc que la popularité dont les ouvriersallemands entourent son nom et sa mémoire. L’enterrement de Heinsch a servi de prétexte à un de ces processions funèbres — • à l’instar de Paris — par lesquelles la démocratie de tout temps et de tout pays se plait à donner aux bourgeois un avertissement quelque peu comminatoire en faisant passer sous leurs lyeux une revue générale de toutes les forces de son armée. Je m’empresse d’ajouter toutefois qu’ici la manifestation a été des plus pacifiques et qu’elle n’est pas sortie un instant des bornes de la plus stricte convenance. Le cortège, qui se déployait sur une longueur de plus d’une lieue, comprenait de 20 à 25 mille participants, parmi lesquels un millier de femmes. La police ayant interdit de promener le drapeau rouge, les manifestants avaient orné leur boutonnière et les manifestantes leur bonnet d’une cocarde à la couleur révolutionnaire. Les membres de la «société pour la conservation des droits du peuple travailleur» ouvraient la marche, suivis de dix à douze affiliés aux différentes associations ouvrières de Berlin. Puis venait un corps de musique, très-nombreux, jouant par intervalles la marche funèbre de Beethoven et précédant immédiatement le corbillard, traîné par deux chevaux caparaçonnés de noir. Le cercueil, sur la face antérieure duquel les compagnons typographes avaient fixé une couronne d’immortelles, était exposé, sans poêle, sur un sarcophage en bois d’une forme très simple. Derrière le char marchaient la famille et la plupart des chefs connus de la démocratie socialiste suivis d’un groupe composé d’environ un millier de femmes, portant au milieu d’elles, sur un coussin de velours rouge, une couronne de laurier, avec cette inscription: der Arbeit die Krone (la couronne appartient au travail). A ce groupe venait se serrer la masse compacte des compagnons, dont on peut, sans exagération, évaluer le nombre à plus de douze mille. De l’aveu unanime des journaux de Berlin, plus de cent mille spectateurs se pressaient sur tout le parcours du cortège, qui s’avançait en silence, et je dirais presque avec recueillement. A l’entrée du cimetière de la communauté libre-penseuse (Frei religiöse Gemeinde ) il y eut un temps d’arrêt. La foule avait envahi la place longtemps avant l’arrivée du convoi, mais elle se retira paisiblement sur l’invitation des organisateurs qui marchaient en tête et sans qu’il fut nécessaire de faire appel à l’intervention d’un seul agent de police. Devant la tombe trois discours furent prononcés par MM. Most, Hasenclever et Fritz- sche qui, tout en faisant l’éloge funèbre du défunt, n’ont pas laissé échapper l’occasion de faire un sermon politique et de célébrer l’excellence des principes socialistes. Un nombreux chœur d’hommes, entonnant alors un hymne d'un caractère religieux sur ces paroles « Unter allen Wipfeln ist Buht, termina la cérémonie ou plutôt la manifestation laquelle, je le répète, n’a pas cessé un instant d’être convenable, décente presque sévère. Cette foule énorme, manifestants et spectateurs, s’est écoulée tranquillement, sans cris ni désordres d’aucune espèce et une heure après la fin de la cérémonie ce quartier de la capitale avait repris sa physionomie paisible et habituelle. On écrit de Berlin, 14 mars, à la Gazette de Cologne: La lumière se fait petit à petit sur les moyens que la curie veut employer pour rétablir ses bonnes relations avec la Prusse. La curie ne renonçant jamais à son principe, l’Etat, ne pouvant pas davantage abandonner ses droits, on ne conclura aucun concordat, quel qu’il puisse être. La lutte politico-ecclésiastique est née _ de la résistance que les évêques ont opposé à l’article de la loi du 11 mai 1873, qui les oblige à indiquer au président supérieur de la province 1rs noms des candidats désignés pour remplir des fonctions ecclésiastiques. Le clergé a déclaeé qu’il lui était impossible en principe de se soumettre à cette prescription, qu’il considérait comme un empiétement sur les droits les plus sacrés de l’Eglise et de la conscience. Cette résistance a donné naissance aux lois de 1874 et aux lois ultérieures. La curie va inviter les évêques à indiquer désormais aux présidents supérieurs les noms des eclésiastiques, sans faire à cette occasion rien qui puisse attirer l’attention du public. En agissant ainsi, la curie reconnaîtra réellement le droit de l’Etat. Quand on en sera arrivé à ce point, on trouvera le moyen de garder à Rome les évêques destitués en les nommant cardinaux ou en leur confiant un poste quelconque. On s’entendra ensuite facilement avec le gouvernement prussien ap. sujet de leurs successeurs, et il fournira aux chapitres, soit par des nomination sformelles, soit par des indications, l’occasion de mommer que des ecclésiastiques qui désirent sincèrement le rétablissement de la paix avec l’Etat.