Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen  des  Apostolischen Vikariats Luxemburg  Gruß und Heil im Herrn!
Luxemburger Wort, 1859-03-13 00:00:00

Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen des Apostolischen Vikariats Luxemburg Gruß und Heil im Herrn! (Schluß). Tl. Nachdem wir, vielgeliebte Brüder, gesehen haben, was Gott und seine Kirche zur Heiligung des Sonntags geboten und verboten haben, bleibt uns noch übrig zu untcisuchen, warum die Uebertretung dieses Gebotes eine so schwere Sünde ist ? Die Uebertretung eines Gebotes ist um so schwerere Cünde, je höher der Gesetzgeber, je wichtiger das Gebot selbst ist, je verderblicher die Folgen der Uebertre» tui'g, je strenger die Strafen und je größer die Belohnungen sind, wodurch Gesetzgeber die Vollziehung seines Gebotes sichern will. Nach all diesen Beziehungen erscheint die EntHeiligung des Sonntags als eine sehr schwere Sünde. Gott selbst, welcher der unmittelbare Urheber dieses Gebotes ist, hat demselben eine ganz besondere Wichtigkeit beigelegt. Er begnügte Sich nicht damit, dieses Gebot nachdrücklicher einzuschärfen und öfter zu wiederholen, als jedes andere Gebot, sondern Er hat dasselbe zum ew ig en Zeich en des Bundes gemacht, den Er mit den Menschen geschlossen hat. Die Sonntagsfeier ist also die Grundbedingung der Ne» ligion selbst; denn nach der Erklärung des hl- Augustmus ist die Religion ber Bund, ober die Gemeinschaft, die Vereinigung be« Menschen mit Gott. „Der ©abbat ist ein ewi« „ger Bund zwischen Mir und euch," spricht der Herr zu den Kindern Israels, „und ein immer„ währendes Zeichen dieses Bundes.... damit ihr wisset, daß Ich ter Herr bin." ') Was in dieser Hinsicht ter ©abbat im alten Bunde War das ist ter Sonntag im neuen Bunde. Daher tic so tief wahre Sprache ter ersten Verfolger der Kirche an die hl. Märtyrer: „Ich frage dich nicht, ob tu ein Christ bist, sondern ich frage dich, ob tu den Sonntag beobachtet hast?" Wurde diese Frage bejaht, so War feine andere mehr nöthig. ©o wahr ist es, daß die Heiligung des Sonntags ein offene« Zeichen der Treue gegen die Religion ist, und daß die Entweihung be« Sonntags ein offene« Zeichen be« Abfalles von Gott ist. An der Heiligung be« Sonntags erkennt man also den wahren Christen. Daraus folgt, daß ein Volk, eine Familie, ein Mensch, die beständig und fortwährend den ©onn' tag schänden, die Religion selbst untergraben. Daraus folgt ferner, daß ein Volk, eine Familie, ein Mensch, die den Sonntag schänden, sich öffentlich wider ©Ott empören und Ihm den Gehorsam auf« kündigen, oder ein offene^ Vekcnntniß ablegen, daß fie den Glauben an Gott verloren haben. Taraus folgt endlich, daß die EntHeiligung des Sonntags die Ueber tretung aller übrigen Gebote Gottes unfehlbar nach sich ziehen muß. Das wissen die Feinde der Religion sehr gut. Wo sie immer die Religion vernichten, und das Volk demorilisiren wollen, fangen sie damit an , auf ihre Fahne zu schreiben: „Lasset uns abschaffen alle Festtage „des Herrn im ganzen Land." s) So machten es auch d»'c Helden der großen französischen Revolution. Man» eher aus Euch, vielgeliebte Brüder, hat diese Schre» ck.'nszcit noch nicht aus dem Gedächtnisse verloren. Nachdem sie den Sonntag abgeschafft Ritten , was geschah ? Da würbe nicht allein Gott enteront und die schändlichsten Leidenschaften aie Göttinnen an dessen Stelle auf den Zillar gestellt und angebetet, sondern, ungeachtet aller großspreche« rischen Redensarten von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, herrschte überall Verwilderung, Barbarei, Tyrannei, Raub, Mord und Gouillotin. Es war dies eine ganz natürliche Folge; denn i»o die Religion durch allgemeine und fortgesetzte Sonntagsentheiligung untergraben wird, da kann auch die mensch liche Gesellschaft nicht mehr bestehen.Die Religion ist das Fundament der nienfd)lid)en Gesellschaft; mit der Religion wirb auch diese untergraben. Die Religion allein vermag die wilden Leidenschaften zu bändigen; sie allein gibt Kraft zur Ovferwilligkeit und Hingebung für das allgemeine Wohl. Sie allein verleiht den menschli chen Gesetzen Autorität und Kraft. Tie Autorität kommt von Gott und von Gott allein. „Es gibt feine Gewalt außer von Gott." Z) In diesem Ausspruch des t. Geistes liegt der Grund desß echt c s. Sobald man nun die Religion untergräbt, sobald man das Fundament erschüttert, verliert alle menschliche Go watt auf Erden ihre Macht, weil sie ihr Recht ver« liert. Ohne ordnende Gewalt, ohne Opferwilligkeit für das allgemeine Wohl ist aber der Bestand der menschlichen Gesellschaft unmöglich. Die Entweihung des Sonntags ist eine öffentliche Verachtung der ewalt Gottes, welche die Grundlage aller übrigen Gewalten ist. Durch die allgemein fortgesetzte Ent» weihung des Sonntags werden also alle übrigen Ge» walten (n ihrem innersten Grunde erschüttert, und die menschliche Gesellschaft wird unvermeidlich ihrem Un« tergange zugeführt. Ein Volk, eine Familie, ein Mensch, der fortwährend den Sonntag schändet, versündigt sich also an der menschlichen Gesellschaft, weil er ihr Fundament untergräbt. Die Schändung des Sonntags führt endlich auch den Untergang der Familie und des Fami lienlebens herbei. Wenn der Vater das Gebot Gottes nicht mehr hält, wie wird der Sohn das Gebot des Vaters ehren? Wenn der Hausmeister am Sonntag nicht in der Kirche ruht, so ruht er am Montag im Wirthshaus. Dort zerrüttet er nicht Mo« sein Vermögen, das Vermögen seiner Kinder, son» bern auch feine Gesundheit, fein häusliches Glück, feinen Frieden, fein zeitliches und ewiges Wohl. In einer solchen Familie herrschen Streit und Zank, Fluch und Gotteslästerung, Armuth und Noth, ein wahres Bild und Vorgeschmack der Hölle, die dann auch gewöhnlich der Beschluß eines solchen Lebens für alle Ewigkeit fein wird. Bemerket es also wohl! Was die Nevolutionshel» den durch Abschaffung des Sonntags im Großen getljan haben, das thut Ihr im Kleinen, Ihr Haus« Väter und Hausmeister, die Ihr den Sonntag entheiliget! Das thut. Ihr für eure Familien! Auch Ihr kündiget Gott den Gehorsam auf; raubet da» durch euren Kindern das Beste was sie haben, Religion und Frömmigkeit, ©celé und Seligkeit. Ihr leitet fie an zum Lasterleben, zur Unzucht und Lie» dcrlichkeit, zur Spiel- und Trunksucht, zur Ver» schwendung und Trägheit, und stürzet Euch mit ihnen in Schmach und Schande! Das sind die entsetzlichen Folgen der Sonntags» entHeiligung. Aus denselben werdet Ihr gewiß die Größe dieser Sünde erkennen. Wir erfennen fie nicht minder aus den fürchterlichen Strafen, womit Gott die Sonntagsschänder bedroht. Die Hei ligung des Sonntags ist kein bloßer Nath, den man eben befolgen ober auch nicht befolgen,dürfte; kein Gebot ohne Wichtigkeit, von dem sich jeder nach eigenem Gutdünken dispensiren könnte. Sie ist eine Hauptvorschrift. Mit der Todesstrafe hat ber Herr die verwegenen Uebertrctcr bedroht. „Wer „meinen Sabbat schändet,, so spricht der Herr zu „den Söhnen Israels, soll des Todes sterben; wer „Arbeit an demselben verrichtet, dessen Seele soll „vertilgt werden aus der Mitte seines Volkes." J) Diese Strafe ist auch wirklich vollzogen worden. Israel war in der Wüste gelagert. An einem Sab^ bäte findet man in der Nähe des Lagers einen Menschen, der Holz sammelt. Er wird zu Moses geführt. Moses vermag es nicht über sich zu net)' men, das Gesetz in seiner ganzen Strenge anzuwenden. Er fragt den Herrn um Nath. „Dieser „Mensch soll des Todes sterben!" antwortete der Herr; „er Werbe gesteinigt!" Und er ward zu Tode gesteinigt. ) So spricht auch dic,laHolische Kirche über die Ent- Heiligung be« Sonntags, nur mit dem Unterschiede, daß im neuen Bunde geistiger Weise geschieht, was im alten Bunde äußerlich vollzogen würbe. Nach dem Ausspruch des Papstes Innocenz XI. verpflichtet das Gebot, die Festtage zu heiligen, unter einer Todsünde. Es steht also fest, daß die Übertretung tiefe« Gebotes, wenn nicht Ursachen, die von der Kirche anerkannt sind, ober Klei» nigkcit der Sache cutschuldigen, eine Todsünde ist, wodurch zwar nicht ber Leib, aber die Seele getödtct Wirt; wodurch ter Mensch zwar nicht äußerlich, aber ter Seele nach vom Volke ter Kinder Gottes ausgestoßen wird. Deßhalb nennt auch ber römische Katechismus Jene, die dieses Gebot ganz versäumen: „Feinde Gottes und seiner hl. Gesetze." 3) 2)te ©d)änbung be« ©onntag« jteljt ferner viele 'jeftlidje ©trafen nad) ftd). Sie Slrbeitan ©onn« unb geiertagen bringt feinen 9cu&en. ©djon an ftd) Wäre c« ein fd)(ed)ter 2aufd), Wenn wir irbifd)en ®t< winn gegen ©ünbe einnähmen. Da« feine ©eelc für ©clb verlaufen. Slber felbft trbi« fd)en ©ewinn bringt bie Sirbett an ©onntagen nid)t. ®« taflet vielmehr auf bief er Slrbeit ein gtud), ber ftd) aud) auf bie Slrbeiten ber Sffioc^e erftreeft, unb Sitte« verbirbt. mi hierüber ber jubern Söolfe 3«rael« fprtd)t: „SBenn iljr meine ©ebote „nid)t galtet, fo will i^ cud) l)cimfud)en mit Slrmut^ „. ... ißergeblid) follet tbr fäben ben ©amen .. .. 3d) will eu# »on Oben geben einen Jpimmel »on „Sifen unb eine @rbe von ©rj. îroefen^eit foü eure S?ornfclber »erbrennen, ober ber |)agcf fte »ertilgen. „ffranfb,ett, Jpunger unb will ict> in eure üfiitte „fenben. ®aè gcuer foll in eure Käufer einbringen, „unb aKeö »erjebren maß tb.r gefammeft {»abt." ;) Die Erfahrung le^rt c« aud) in SBatyrljeit, bafj auf allen Denen fein irtifdjer unb fein fjimmtifdjer ©egen ruft,et, bieben Sag be« £errn entheiligen, ©ic mü^en ftd) ab lü Sag unb bei 9?ad)t, unb bod) fommen fte nid)t voran; c« trifft fie vielmehr ein Unglücf nad) bern Slnbern; benn ber t)at feinen ©egen Von t^nen genommen. Der üDcenfd) mag fäen, Vflanjen urtb begießen; ©ott allein farm ba« ©eteiljen geben. 2~) 2ïn ©otte« ©egen tft SlHc« gelegen. „2Benn ber §crr ba« £au« nid)t baut," fagt „ber fönigtidje gjro^et Davib, fo arbeiten alle 23au= „leute vergeben«; unt Wenn ter £err ta« 2anb nid)t „bewaeft, fo t)üten alle 2Bäd)ter umfonft." 3) Die Slrbett am «Sonntage farm ©ott nid)t fegnen; ®r fjat fte nie gefegnet, unt Wirt fte nie fegnen, au« bern einfadjen ©runbe, weil fie fünbljaft tft, Die treue be« ©onntag« bringt l)in= gegen retd)lid)en ©egen für 3eit unt Swigfcit. Un« säl)ttge îfftak Verf)srtd)t ©ott tiefen ©egen im alten S3unte. 3a für fein au«erwäl)tte« SSolf fe§te ©ott neben ber 3Bod)e von Sagen aud) eine 2Bod)e von 3al)ren ein, unt bet)nte ben ©egen be« ftebenten Sage« auf ba« ganje ftebente 3at)r au«, unt fprad) : 3d) will eud) im fed)«tcn 3al)r meinen ©egen „geben, unb c« fotl für bref 3aÇrcgrM)te tragen."4) Dtefen ©egen ©ott aud) bern ftebenten Sage Verliesen, fo bajj bie fed)« 2lrbctt«tage aud) für ben 9htt)etag gntd)t bringen, ©ic Sage ber ÏBod)e finb alle gefegnet in bern ©inen. Sluf ben ©onntag tft aller ©egen in vollem 9fta£e übergegangen, ben ©ott auf ben Sabbat gelegt fyatte, ober vielmehr, in bern d)riftttd)cn ©onntag tft btefer ©egen erft in feiner ganjen fjülle erfd)ienen, um ftd) über Sitte in reiben ©natenftrbmen ju ergtefjen, tie t^n ©egen für bie Btit, intern ©ott ftd)crlid) ba« tägtid)e Srob Denjenigen nid)t vorenthalten Wirb, tie feinen Sag Zeitigen; r>) ©egen für tie Swig« feit, inbern Sr bie treuen S3cobad)ter feine« ©c» bote« mit fetner befetigenben 9?älje unb greunbfd)aft begtücft,c) unb ttjnen in ber ©onntagêfeier ein SSorbilb unb eine 33ürgfdjaft gibt Von jener fricbe= unb freubevotten 9îul)e, bie t^rer im fdjen SBatertante wartet, unb von Weïdjen ber 9)autu« fagt: „Äein Sluge c« gefe^cn, unb fein ,/D^r c« gehört, unt in ïeineô 3Wenfd)en .g»erj tft e« gefommen, was ©ott Denen bereitet tjat, bie ,3^n lieben. " ') 3um ©d)tuf? ermahne unb befd)Würe td) Sud) nod) einmal, vielgeliebte 23rütcr, ben ©onutag ju f)ei= ttgen, Wie c 3 ©ott unb feine f). Äirdie vorgcfd)rte» ben l)aben. 3f)r entfdjuïbtgt (Sud) immer fo gerne uiit euren ®efd)Bften. Slber c« tft eine große Sä'tt* fcfjung, nur tie Seforgung bev jeitlid)eii Dinge aU Pflichten und Geschäfte anzusehen. Der Dienst Gottes, die Heiligung des Sonntags, die Sorge für cuve unsterbliche Seele, das Gebet, die Anhörung der h. Messe und der Predigt, der Empfang der h. Sakramente, bas sind auch Geschäften, und zwar die allerwichtigsten und notwendigsten von allen Geschäften. „Was wird es euch am Ende helfen, Wenn ihr auch die ganze Welt gewinnet, aber an curer Seele Schaden leidet?" ',) Werdet Ihr bann wohl eure Seele mit Geld loskaufen können? Die Sorge für die Seele ist das Hauptgeschäft, alles Uebrige nur Nebengeschäft. Die Vernunft fordert aber, daß wir stets das Hauptgeschäft allen Ncbcngeschäften vorziehen und zuerst besorgen. Darum sagt auch der göttliche Heiland so treffend: „Suchet zuerst bas Reich ©ot» „tes und seine Gerechtigkeit, bann wird das Übrige „euch zugegeben Werben.") Heiliget darum den Sonntag, Ihr Alle, geliebte Brüder! welche andere Geschäfte Ihr auch immer haben möget! Ihr Vorgesetzte! Heiliget den Sonntag, und sorget dafür, daß er auch von euren Un ter gebe uen geheiliget werde! Wenn Ihr den Sonntag entheiliget, ober dieser EntHeiligung gleichgültig zusehet, so untergrabet Ihr die Religion und Moralitat; so untergrabet Ihr die Grundlage al U-r Autorität,ja das Fundament der menschlichen Gesellschaft selbst. Wer wird Euch und euren Gesetzen noch Gehorsam leisten, wenn dem allerhöchsten Gesetzgeber der Gehorsam öffentlich verweigert wird? Ihr Eltern! Heiliget den Sonntag! Heiliget ihn selbst, und seid treve Wächter curer Kinder! Haltet fie sorgfältig an zum Besuche auch des nach» mittägigen Gottesdienstes, und behütet sic vor gefährlichen Gesellschaften und sündhaften Belustigungen! Wenn Ihr selbst den Sonntag entheiliget ober eure Kinvcr zur Arbeit zwinget, so untergrabet und zerstört Ihr das Familienleben, vas Glück curer Kindcr, und bereitet Euch selbst ein trauriges Alter. Ihr Herrschaften! Heiliget den Sonntag, und seid besorgt, daß auch cuve Dienstboten denselben heiligen ! Gebet ihnen recht viel Zeit zum Besuche des Gottesdienstes und der Predigt, und zum Empfange der h. Sakramente! Haltet sic an zu dieser Pflicht. Gottesdienst geht vor Herrcndienst; denn Gott ist der höchste Herr. Ihr Ha« ge4 so oft über schlechte Dienstboten, über Faulheit, Untreue, Ungehorsam, Trotz und Ucbcrmuth v. s. W. und manchmal nicht mit Unrecht. Wer ist aber sehr oft Schuld daran? Wenn Ihr den Sonntag entheiliget, ober eure Dienstboten dazu zwinget, so untergrabet und zerstöret Ihr selbst allen Gehorsam, allen Fleiß, alle Treve und Gewissenhaftigkeit bei euren Dienstboten. Nur ein treuer Diener Gottes wird auch ein gewissenhafter Di^enstbotc sein. Ihr Handelsleute! Heiliget den Sonntag! Verständiget Euch untereinander, und schließet eure Läden am Tage des Herrn! Ahmet das schöne Beispiel nach, welches andere selbst protestantische Länder in dieser Hinsicht geben! Nach sechs Tagen Arbeit in eurem Handelsgeschäft habet Ihr ja auch einer heiligen Nu he und einer geistigen Erhebung nothwendig, damit eure Seele nicht gänzlich mit dem Irdischen verwachse und verkümmere. Ihr Landleutc! Heiliget den Sonntag, und wählet nicht den Tag des Herrn, um eure Gcschäste und Einkäufe in der Stadt zu besorgen, Ihr selbst entweiht baburd; den Senntag, und feto Schuld, daß auch Andere denselben entheiligen. Heiligt ben Sonntag! Versündiget Euch nicht am 'Gebote des Herrn durch kncchtliche Arbeit! Ihr seid ja mehr als andere Leute im Fall, täglich zn erfahren, daß das Gedeihen curer Feldfrüchte von -Demjenigen abhängt, der Ne- gen und Sonnenschein gibt zur rechten Zeit. Wie werbet Ihr ungeduldig bei anhaltendem Regen oder versengender Dürre, Wenn nicht frühzeitig Gebete um gedeihliche Witterung ausgeschrieben werben! Das ist recht und sehr lobenswerth! denn aller Segen kommt von Oben. Gerathet nun auch nicht in Widerspruch mit Euch selbst, und wollet nicht durch Arbeit, und zwar unerlaubte, erringen, was Gott Euch als Segen geben will. Wie könnet Ihr aber hoffen, daß Gott eure Ernte segnen soll, Wenn Ihr Ihn beleidigt durch EntHeiligung des Sonntags? Ihr Wirthsleutc! Heiliget den Sonntag! Schließet wenigstens während des Gottesdienstes eure Schcnkstubcn ! Duldet nie in eurem Hause Nöllerei, gottlose ober unzüchtige Reden, am allerwenigsten nächtliche Zusammenkünfte und Tanzbelustig ungen! Wenn Ihr das nicht thun könnet ober wollet, so rathc ich Euch, euer Geschäft, das ohnehin sehr gefährlich ist, gegen ein anderes zu vertauschen; sonst werbet Ihr nicht vor Gott bestehen können. D wie Viele von Euch sind die nächste Ursache der schändlichsten Sonntagsschändungcn durch Sünde und Laster! Das Blut so mancher Unschuld, die in ihrem Hause gemordet, so mancher Familie, die in ihrem Hause ruinirt worten ist, schreit um Rache zum Himmel! D Wie Wirb es ihnen sein, wenn alle Sünden und Laster, die in ihrem Hause besonders am Sonntage verübt worden sind , und woran sie die größte Schuld haben, sich wie schauerliche Gespenster um ihr Sterbebett herum aufstellen Werben um ihnen ihr VerdammungsMrthcil mit höllischer Stimme zuzuschreien. Ihr Reichen! Heiliget den Sonntag! Wenn Ihr ten Sonntag entheiliget, so »ergreifet Ihr Euch an dem Eigcnthum des Herrn; denn der Sonntag ist sein Tag. Ihr lehret dadurch Andere sich auch an eurem 23cf1 »ergreifen. Ihr un» tergrabet alles Eigcnthumsrccht. Ihr armen Arbeiter, Dienstboten, Handwerker und Taglöhncr! Heiliget ben Sonntag! Für Euch besonders hat der Herr diesen Tag gemacht , damit Ihr wenigstens an Einem Tage in der Woche frei feit »on dem schweren Joch, freudig und aufblicken könnet zum Lande der Verheißung ! D wie undankbar und grausam seid Ihr, Wenn Ihr Euch durch Menschen verleiten lasset, das liebevollste Gebot des besten und mächtigsten aller Herrn zu verachten! Sl)uct es nicht; sondern spreet)et mit Entschiedenheit: „Heute ist Sonntag; ich bin „ein Christ, und will ten Tag des Herrn nicht entheiligen!" Da die Souutagsfcicr von so außerordentlicher Wichtigkeit ist, so bitte ich meine ehrwürdigen Mitar» beitcr im Weinberge des Herrn, auch in diesem Jahre den Inhalt dieser meiner Fastenermahnung in ihren Fastenpredigten zu erWettern, und bntfelben Jedermann zugänglich zu machen. Gegeben zu Luxemburg, am Sonntag Septuage-1859. N. Adames, Apost. Provikar. >) Exod. XXXI. 15-17. 2) Ps. LXXIIt. ö. XIH 1. ') Kxod. XXXI. 14. 2) i\um XV. 52-56. ') I». 111. c:ip. 5. iju. ÜÖ i) £cv. XXVI. 10-ÜG *) I Cor. 111. 7 >) Ps. CXXVI. 1. <1. «) Lcv. XXV. 20. 21. ') Lev. XXVI. 2— o. •) Ler XXVI. 11. 12. ') I. Cor. 11 I). •) iVaih XVÏ. 2« , V tl.. VI. ör>.