Die Träger unserer vaterländischen Literatur. (Fortsetzung.)
Das Vaterland (1869), 1869-07-25 00:00:00

Die Träger unserer vaterländischen Literatur. (Fortsetzung.) Die Redaktion. Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand , sagt das Sprichwort. Besser hieße es jedoch: Wem Gott Verstand gibt, dem gibt — der Staat ein Amt. Weder das eine noch das andere dieser beiden Sprichwörter sagt die Wahrheit. Wie mancher hochgestellte Gimpel straft das erste, nnd wie mancher wackere, verdienstvolle Mann das zweite Lüge. Zu den letzten: zählen wir ohne Zögern den guten und ach! so frühe verblichenen Sänger der „ M o s c l s a h r t " , unscrn geliebten , theuern Freund , Peter Klein. — Doch soll uns der geneigte Leser nicht mißverstehen, wenn wir den guten, bescheidenen, geduldigen, immer heitern und zu- frieden«: Jüngling, als einen wackern und verdienstvollen Mann bezeichnen. Sein .Verdienst bestand allerdings nicht in großen, glänzenden Thatcn, er war weder Erfinder sinnreicher Kunst- werke, noch Entdecker ticfvcrborgcncr Naturgcheimnisse, er hatte weder als großer Gelehrter, noch als Heerführer sich Lorbeeren errungen, sein Name war von der Fama nicht rühmlich durch die fernen Lande getragen worden - - nein, nicht aus hochwichtigen Gründen, wie diese, haben wir den jugendlichen Sänger den vcr- dienstvollcn Männern beigezählt. Seine Verdienste waren bescheidener Natur, sie waren anspruchloscr, weniger in die Augen fallend — und dennoch waren dieselben nicht weniger reell, nicht weniger prcislvürdig, nicht weniger ehrend, als jene, wovon die Fama allenthalben so laut und preisend spricht: Unser Freund Klein war ein guter, ein hcrzguter Mensch, ein wackerer, liebevoller Sohn, ein treuer, wahrer Freund, ein nach dem Höhcrn, nach dem Wahren, Schönen, Guten und Heiligen strebender, dürstender Jüngling, ein pflichtgctrcner Schüler seinen Lehrern , nnd ein pflichtgctrcncr Lehrer seinen Schülern gegenüber; er war geliebt nnd gcachct von Allen, die ihn kannten. Das alles sind in unscrn Augen Verdienste, die einem jeden Ehre machen, und oft sogar mehr wirkliche Ehre, als Thatcn, welche von der Welt mit dem Namen Hcldcnthatcn, glorreiche Thatcn, bezeichnet werden, und die, unter dem Mikroscopc des gefundenen Menschenverstandes, der Vernunft, betrachtet, sich nicht selten als das Gcgcnthcil darstellen. . — P. Klein war der Sohn armer Eltern. Wäre er der Sohn eines Gouverneurs, eines StaatSministcrs , eines noblen Baron's, oder dergleichen, gewesen, schwerlich hätte er so lange auf eine feste Anstellung warten müssen. Doch den Sohn eines armen Schuhmachers darf man schon eine Zeit lang unbeachtet lassen und zurücksetzen. Solche Leute sind von Kindesbeinen an an's Darben an Roth und Elend, gewöhnt. Und der gute Klein war ja so sanftmüthig, so geduldig; keine Klage kam aus seinem Munde. Nur zehrte er still nnd stumm an der eigenen Lebenskraft, nnd als endlich die so lang nnd heißersehntc Stunde schlug, wo ihm die Möglichkeit geboten ward, seinen armen, alten Eltern wirksam unter die Arme zu greifen, und sie für die langen Entbehrungen die sie seinetwegen ertragen, schadlos zu halten, da war alles Oel seiner Lebenslainpc ausgezehrt und der gute Klein — sank in sein frühes kaltes Grab. Und auf einmal erkannte alle Welt die großen — nun eben so großen als sonst bescheidenen — Verdienste des guten Klein. Ein Jeder wußte nun seines Lobes und seines Preises kein Ende. Rührende, trähncnrcichc Traucrwcisen und Trauerreden erschollen an seinem Grabe. Alles wetteiferte in Beweisen der Hochachtung der Freundschaft, der Liebe — was wissen wir. Ach! wenn ihm doch nur ein Zehntel von all dieser Hochachtung, dieser Liebe, dieser Freundschaft während seiner trüben Leidensjahre zu Thcil geworden wäre — wie glücklich hätte es den guten Jüngling gemacht! Viel- leicht würde er dafür noch leben. Doch wer gelobt und gepriesen sein will, der muß — sterben. Mais ne meurt pas qui veut. Dieses Glück war jedoch dem guten Klein beschicken, vcrmuthlich als Ersatz für langes Leiden, langes Dulden. — — Doch nicht von seinem Leben als Dulder wollen wir hier sprechen, sondern von seinem Verdienste als Dichter, als Träger unserer vaterländischen Literatur. In den Gedichten von P. Klein ohne Ausnahme spiegelt sich ein reiner, klarer, heiterer Dichtcrgcist, ein Geist, der über die Leiden und Mühen des irdischen Daseins erhaben, am Höhern, am Guten, Schönen, Wahren und Heiligen sich freut, und über dieser Freude die Roth vergißt, die ihn rings umgibt. Seine Muse war scire Trösterin. Das klingt klar aus allen seinen Gedichten wieder, aus keinem aber reiner nnd klarer als aus „Dichters Neichthnilsisi „Untcrdcß in öder Kammer hungert der verlaß 'nc Dichter. „Und mitleidig zuckt die Achseln Firma Hirsch nnd solch Gelichter. „Aber daß dem heil'gcn Jüngling stets ein Gott den Busen füllet, „Daß der Zukunft cw'gc Weisheit seinen Augen er enthüllet, „Daß in Pradicscswcltcn er die öde Kammer wandelt, „Schwelgt in seliger Begeist'rung , ivo der Krämer feilschend [handelt ; „Daß er schaut der Erde Schaffen, lauscht entzückt den Sphärentönen „Abgeworfen jede Fessel, sich erhebt zum Ewig Schönen; „Daß für ihn in Glanzcsfüllc jugcndrcin die Erde blühet — Er den Menschen sieht im Menschen und für Liebe göttlich glühet, „Seht, daö sind doch höh'rc Schätze, als gcthürmtc GoldcShaufcn „Wenn auch Alles, läßt sich dies von Krämerseelen nicht erkaufen „Nein, ihr könnt' s mit allem Gcldc, Plutnsfürstcn, nicht erlangen, „Darum bleibt, wie ihr's gewohnt seid, hübsch an eurer Scholle [hangen." Ja, der Dichter hatte das frohe Gefühl seiner höheren Weihe und Würde und dieses Gefühl erhob ihn über den gcld- hungrigen Diener des Mammons, wie über die Roth und das Elend des menschlichen Lebens. Dennoch trat dieses Hochgefühl keineswegs seiner Bescheidenheit zu nah. In seinem schönen Licde „Widmung" spricht sich dieses aus rührende Weise aus: „£), wenn ich war ein Dichter, „Ein Dichter, so reich und groß. Dann schüttet ich meine Lieder .„Dir alle in den Schooß." „Ich rcih'te wie schimmernde Perlen „Sie alle zu einem Kranz, „Zu schmucken dir Stirn und Locken „Mit dcmantglcichem Glanz." „O daß ich nicht bin ein Dichter, „Ein Dichter, so reich und groß" — u. s. w. Und doch war der bescheidene Sänger ein Dichter, eine wahre, tiefe, reine, klare Dichtcrscclc. Sein schönes Gedicht „Moselfahrt" bezeugt ihm dieses laut. Welche schönen Lieder durften wir von dieser jugendlichen Philomclc noch weiter erwarten, brach dieses warme, reine glühende Herz nicht so frühe. Doch wohl dem guten, cdclhcrzigen Jüngling , der schon so frühe weg- eilen durfte aus einer Welt, wo der kalte Frost der Gleichgültig- keit seine schönsten Blumen knickte, wo die hohen, heiligen Ideale in einem Meere von Gemeinheit, Niedern Sinnens und Treibens untergehen; wo thicrische Triebe und Genüsse sich rings auf dix Schätze werfen, welche die Natur für Alle iu's Dasein rief ; wo ein erbärmlicher, elender Gcldmensch, eine gclddurstigc Krämerseele.- verächtlich und hohnvoll die Nase rümpft bei den Tönen des reinsten Liedes, und wo Philomclc, zum Dank für ihre himm- tischen Lieder, dem Hnngcrtode, und dem Hohne aller gemeinen Spottvögel, Preis gegeben wird. — Wir wissen recht wohl, daß man uns einwenden kann, die Dichtkunst sei eine brodlosc Kunst, die nur den Meister erfreue. Wir gestehen auch gerne zu, daß die Wissenschaften der Dichtkunst den Rang ablaufen, indem sie von weit praktischeren: Nutzen sind, und den Menschen weit mehr materiellen Vorthcil bringen. Wir beanspruchen auch für die Dichtkunst nicht den ersten und obersten Rang. Aber dagegen wird man uns zugeben müssen, daß auch die Pflege des Idealen, des Höheren, des Wahren und Schönen, seinen Nutzen hat. Eine Seele, ein Herz und Gemiith welches sich an den hohen Meisterwerken der Dichtkunst nährt, heranbildet, und veredelt, wie erhaben steht es da über die rohe Gemeinheit die nur nach materiellen Genüssen trachtet, und nur Werth aus die Mittel legt, welche diese -Genüsse verschaffen. Hat der geldsüchtige Weltmensch, die „feilschende Krämerseele," auch nur eine Idee von den erhabenen^ Schönheiten, welche als Ideale in der Seele des Dichters leben ? Freilich werden diese Ideale nur selten, oder niemals in der Wirklichkeit erreicht, aber nach der Veredlung, nach der Vervollkommnung streben, ist auch schon verdienstvoll, ist auch schon Tugend. P. Klein, unser frühvcrblich'nc Freund, war eine solche nach de n Höheren strebende Seele. Die Ideale, welche in dieser Seele lebten, waren wohl würdig des edlen Strebens des jugendlichen Dichtergemüthcs. Was wäre die Welt, was wäre die Menschheit ohne ihre hohen, heiligen Ideale, ohne das Streben nach höherer geistiger Vollkommenheit ? Aus diesem Streben ist das Christen- thum hervorgangeu. Dieses Christenthum wird von der Erde vcr- schwinden, sobald die Menschheit nicht über das Irdische, daS Materielle hinaus mehr strebt. Und ist wohl das blos materielle Leben auf Erden des Daseins Werth? Wir zweifeln sehr. Da wo man die Dichtkunst nicht mehr ehrt, und die schönen, herrlichen Ideale der Dichter verachtet und verhöhnt, da ergreift die Rohheit und Gemeinheit das Scepter und regiert über die Geister- welt. Die Wissenschaft steht allerdings höher, als die Dichtkunst indem sie das Wahre, welches diese nur in dämmernder Ferne, nur ahnend schaut, dein Geiste näher führt, dasselbe beweisend; aber die Wissenschaft wirkt nur auf den Geist; sie vertrocknet das Herz erkaltet das Gemiith, und läßt ihre Jünger, die ernsten, kalt und ljebcleer. Auch das wirklich Schöne, welches sich in den Meisterwerken der Dichtkunst auf jeder Seite kund gibt, ist wahr, oft sogar wahrer als die Wissenschaft selbst. Das dichterische Genie eilt oft in seinen wunderbaren Anschauungen, der Wahrheit auf Jahrhunderte voraus und mit hohem Erstaunen erkennt der Mann der Wissen- schaft die göttliche Scherkraft, welche ihm bei seinen Forschungen oft plötzlich entgegentritt, an, und beugt sich ehrfurchtsvoll vor derselben. So steht oft die stolze Wissenschaft, die Herrscherin im Reiche der Thatiachen, ehrfurchtsvoll vor den Aussprüchen des Sehers da. die längstausgesprochenc Wahrheit erst jetzt, durch einen glücklichen Zufall vielleicht daraus geführt, als wirkliche Wahrheit erkennend. — P. Klein hat das, wenn vielleicht auch nicht klar und deutlich erkannt, so doch gewiß in tiefster Seele gefühlt; und seine Seele, welche sich dem Höheren, Heiligen verwandt fühlte, mußte sich demselben weihen, aus allen Kräften darnach streben. Wer will ihm das zur Sünde anrechnen? Er starb — starb zu früh für seine armen Eltein, seine Freunde und die Dichtkunst. Er schlummere sanft! Nicht er verlor dabei — nur wir, nur sein Vaterland das ihn verkannte, und ihm nicht früher den Weg des Glückes erschloß. — (Fortsetzung folgt.)