Italie. L’ENCYCLIQUE DU PAPE.
L'UNION., 1864-12-30 00:00:00

Italie. L’ENCYCLIQUE DU PAPE. Voici la partie la plus intéressante de ce document, dont nous empruntons la traduction au journal la France, et que le défaut d'espace ne nous permet pas de reproduire en entier: Bien que nous n'ayons pas négligé de proscrire et de réprouver les principales erreurs de cette nature, cependant la cause de l'Eglise catholique, le salut des âmes à nous divinement confié, et le bien de la société humaine elle-même demandent absolument que nous excitions de nouveau votre pastorale sollicitude à combattre u'autres opinions dépravées qui découlent d'une même source, de ces mêmes erreurs. Ces opinions fausses et perverses doivent d'autant plus être détestées qu'elles tendent surtout à entraver, à rejeter cette force salutaire que l'Eglise catholique, par l'institution et le mandat de son divin auteur, doit exercer jusqu'à la fin des siècles, non moins envers chaque homme en particulier qu'envers les nations, les peuples et leurs princes, et à supprimer cette union entre le sacerdoce et l'empire, cette concorde qui a toujours été salutaire à la religion comme à l.i société civile (1). Vous n'ignorez pas, en effet, vénérables frères, qu'il y a aujourd'hui nombre d'hommes qui, appliquant à la société civile le principe absurde et impie du naturalisme, comme ils l'appellent, osent enseigner que de l'Etat et le progrès social exigent absolument que la société humaine se constitue et se gouverne sans avoir aucun égard à la religion, et comme si elle n'existait pas, ou du moins sans faire aucune différence entre la religion vraie et les fausses." Et, contrairement à la doctrine des livres saints, de l'Eglise et des saints Pères, ils n'hésitent pas à affirmer que „le meilleur état social est celui où l'on ne reconnaît au pouvoir civil le devoir de réprimer, par les peines établies, les violateurs de la religion catholique, qu'autant que la paix publique le demande." Partant de cette idée totalement fausse du pouvoir social, ils ne craignent pas de favoriser cette opinion erronée, très-funeste à l'Eglise catholique et au salut des âmes, qualifiée de délire par notre prédécesseur Grégoire XVI (2), à savoir que „la liberté de conscience et des cultes est un droit inhérent à tout homme, qui doit être proclamé et garanti par la loi dans toute société bien constituée, et que les citoyens ont la liberté absolue, sans que l'autorité ecclésiastique ou l'autorité civile puisse la réprimer, de manifester et d'exprimer publiquement leurs pensées par la parole, par l'imprimerie ou de toute autre manière." Quand ils émettent ces affirmations téméraires, ils ne considèrent pas qu'ils proclament la liberté de la perdition (3), et que ns'il était permis de discuter indéfiniment par des raisons humaines, il ne manquerait pas de gens qui oseraient résister à la vérité et pe confier en la loquacité de la sagesse humaine, tandis que la foi et la sagesse chrétiennes savent, par l'institution même de Notre Seigneur Jésus Christ, combien elles doivent éviter cette vanité si pernicieuse C4)." Et parce que là où la religion a été séparée de la société civile, et où la doctrine et l'autorité de la révélation divine ont été répudiés, la notion naturelle elle-même de justice et de droit humain s'obscurcit et se perd, et que la force matérielle se substitue à la vraie justice et au droit légitime, il est facile de voir pourquoi quelques hommes, au mépris des principes les plus certains de la droite raison, osent proclamer „que la volonté du peuple, manifestée par l'opinion qu'ils appellent publique, ou de toute autre manière, constitue la loi suprême indépendante de tout droit divin et humain, et que, dans l'ordre politique, les faits consommés, par cela seul qu'ils sont consommés, ont force de droit." Mais qui n'aperçoit, qui ne sent, que la société humaine, affranchie des liens de la religion et de la vraie justice, ne peut avoir d'autre but que d'amasser des richesses, et ne peut suivre d'autre loi dans ces actes qu'un désir effréné de satisfaire ses propres voluptés et ses intérêts? Voilà pourquoi ces hommes poursuivent de leur haine implacable les communautés religieuses, quoiqu'elles ayant bien mérité du christianisme, de la société civile et des lettres, et prétendent qu'elles n'ont aucune raison légitime d'exister, et , applaudissent ainsi aux doctrines des héré-1 tiques. Car, comme l'enseignait avec tant de sagesse Pie VI, notre prédécesseur, ,,1'abolition des ordres réguliers blesse l'état de profession publique des conseils évangéliques ; elle blesse une manière de vivre recommandée dans l'Eglise comme contemporaine de la prédication apostolique ; elle blesse les illustres fondateurs eux-mêmes, que nous vénérons sur l'autel, et qui n'ont I constitué ces communautés que par l'inspi! ration de Dieu" (5). Et ils ont même l'im] piété de dire qu'il faut enlever aux citoyens I et à l'Eglise la faculté de recueillir publi-1 quement des aumônes pour cause de cha! rite chrétienne, et abolir la loi qui interdit à certains jours les œuvres serviies pour i le culte de Dieu, alléguant fallacieusement | qu'une telle faculté et une telle loi sont | opposées aux principes d'une bonne écono- I mie politique. Non contents de rejeter la religion de la société publique, ils veulent même lui fermer la porte des familles privées. En effet, enseignant et professant l'er. reur très funeste du communisme et du socialisme, ils affirment que „la société domestique ou la famille ne tire sa raison d'être que du droit civil ; et que par conj séquent de la loi seule découlent tous les droits des parents sur leurs fils, et notamment celui de les instruire et de les élever." Par ces opinions et ces machinations impies, ces hommes trompeurs se proposent sur- I tout de bannir de l'instruction et de l'édu-1 cation de la jeunesse la doctrine salutaire j et l'autorité de l'Eglise catholique, et d'in-1 fecter et de dépraver par toutes sortes d'er. ! reurs pernicieuses et de vices les esprits ] tendres et flexibles- des jeunes gens. Car ! tous ceux qui se sont efforcés de troubler \ l'Eglise ou l'Etat, de renverser l'ordre so- I cial, d'anéantir tous les droits divins et I humains, ont constamment employé toutes s ipU1-s pensées, tous leurs soins et toute leur | activité à tromper et à dépraver la jeunesse ;  imprévoyante, comme nous l'avons dit plus haut, et ont placé tout leur espoir dans cette corruption de la jeunesse. C'est pourquoi ils ne cessent de tourmenter de toutes sortes de manières criminelles l'un et l'autre clergé, qui ont rendu, comme l'attestent avec éclat les monuments les plus authentiques de l'histoire, tant et de si grands services à la république chrétienne, civile et des lettres, et ils soutiennent que ce même clergé „doit être éloigné de l'instruction et de l'éducation de la jeunesse comme ennemi du vrai et efficace progrès et de la civilisation." D'autres, renouvelant les opinions dépravées et tant de fois condamnées des novateurs, osent, avec une impudence insigne, soumettre au jugement de l'autorité civile l'autorité suprême de l'Eglise et de ce siège apostolique qui lui a été conféré par le Seigneur Christ, et nier tous les droits de cette même Eglise et de ce siège en ce qui concerne l'ordre extérieur. Car ils n'ont pas honte d'affirmer que „les lois de l'Eglise n'obligent en conscience que lorsqu'elles sont promulguées par le pouvoir civil ; que les actes et les décrets des pontifes romains touchant la religion et l'Eglise ont besoin de la sanction et de l'approbation, ou du moins de l'assentiment de la puissance civile ; que les constitutions politique (6), qui condamnent les sociétés secrètes, soit qu'on v exige ou non le serment de garder le secret, et qui frappent d'anathème leurs fauteurs et leurs adeptes, n'ont aucune force obligatoire dans les pays où elles sont tolérées par le gouvernement civil ; que l'excommunication portée par le concile de Trente et par les pontifes romains contre ceux qui envahissent et usurpent les droits et les possessions de l'Eglise, repose sur une confusion de l'ordre spirituel et de l'ordre civil et politique, pour la poursuite d'un bien purement terrestre ; que l'Eglise ne doit rien décréter qui puisse froisser les consciences des fidèles'dans tout ce qui se rapporte à l'usage des choses temporelles ; qu'elle n'a pas le droit de réprimer par dès peines temporelles les violateurs de ses lois • qu'il est conforme à la théologie et aux principes du droit public de revendiquer pour le gouvernement civil la propriété des biens qui sont possédés par les églises, les communautés religieuses et autres pieux établissements." Et ils ne rougissent pas de professer ouvertement et publiquement la maxime et le principe des hérétiques, d'où, naissent tant d'opinions et d'erreurs perverses; car ils répètent que ,1a puissance de l'Eglise n'est pas de droit divin distincte et indépendante de la puissance civile, et que cette distinction et cette indépendance ne peuvent être admises sans que les droits essentiels de la puissance civile soient envahis et usurpés par l'Eglise." Nous ne saurions passer sous silence l'audace de ceux qui, «'écartant de la saine doctrine, prétendent „qu'on peut, sans péché et sans perdre en rien la qualité de catholique, refuser assentiment et obéissance à ces jugements et décrets du siège apostolique, qui ont pour objet le bien général de l'Eglise, ses droits et sa discipline, pourvu qu'ils ne touchent pas les dogmes de la foi et des mœurs." Il n'est personne qui ne voie et ne comprenne clairement combien cette prétention est contraire au dogme catholique de la pleine puissance conférée divinement par le Seigneur Christ lui-même au pontife romain, pour paître, diriger, gouverner l'Eglise universelle. Au milieu d'une perversité si grande d'opinions dépravées, nous souvenant de notre devoir apostolique, et plein de sollicitude pour notre très-sainte religion, pour sa saine doctrine et pour le salut des âmes, qui nous a été divinement confiés, nous avons cru devoir élever la voix. C'est pourquoi, en vertu de notre autorité apostolique, nous réprouvons, proscrivons et condamnons toutes les opinions et doctrines dépravées mentionnées dans ces lettres, et chacune en particulier, et nous voulons et mandons qu'elles soient tenues pour réprouvée?, proscrites et condamnées par tous les enfants de l'Eglise catholique. Pierre Heintzé rédacteur responsable. (1) GrégoireXVI, encycl. Mirari, 15 août 1832, (2) Môme enoyel. Mirari. (3) S. Aug., ep. 105, 166. I (4) S. Léon, ep. 164. i (5) Epitre au cardinal de la Rochefoucauld, 10 I mars 1791.