JOURNÉE POLITIQUE.
L'AVENIR DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1870-07-02 00:00:00

JOURNÉE POLITIQUE. L'agence Havas nous avait communiqué hier une dépêche datée de la frontière romaine le 29 juin, où l'on donnait comme probable que le concile voterait le jour même le schéma relatif à l'infaillibilité, et que le nouveau dogme serait proclamé aujourd'hui. Nous n'avons encote reçu aucune nouvelle de nature à confirmer la dépêche envoyée à Paris de la frontière romaine, et le numéro de V Univers qui a paru hier soir parle de tout, excepté du concile, ce qui peut donner à penser que la proclamation du dogme cher aux ultramontains est moins certaine et surtout moins imminente que ne le croyait avant-hier le mystérieux correspondant de l'agence Havas. Cependant M. Veuillot nous annonçait naguère que son instinct le poussait à assigner la lête de saint Fierté comme l'époque réservée au grand triomphe. On a fait grand bruit, il y a quelques jours, du discours du cardinal Guidi, qui s'est énergiquement prononcé contre l'infaillibilité du souverain pontife. Le cardinal Guidi appartient à l'ordre des dominicains, dont l'antagonisme avec les jésuites est célèbte depuis plusieurs siècles ; on doit donc médiocrement s'étonner de le voir condamner le dogme dont !a promulgation doit consacrer éternellement la prépondérance morale des jésuites sur :ous les ordres religieux. Le cardinal Guidi propose de remplacer le schéma sur l'infaillibilité par les canons suivants : I. Quiconque dira que les décrets ou constitutions émanés du successeur de Pierre, contenant quelque vérité de foi 0u de morale, qui sont proposés par lui à l'Eglise universelle, en vertu de son autorité suprême et apostolique, ne sont pas immédiatement et complètement vén et croyables de tout cœur, et qu'ils peuvent être réformés : qu'il soit anathème. 11. Quiconque dira que le pontife, lorsqu'il promulgue de pareils décrets, peut agir à son gré et à lui soûl, sans le concours des évêques, lui exposant la tradition des Eglises: Qu'il soit anathème Jamais, la casuistique religieuse n'est allée plus loin. Le premier canon tend évidemment à condamner la fa euee déclaration de 1682, établissant que les constitutions pontificales n'ont rien de définitif et peuvent être réformées tant que le consentement de l'Eglise n'est pas intervenu; mais, par une étrange contradiction, le deuxième cation annule en quelque sorte le premier. L'opposition du cardinal Guidi n'a guère surpris que les écrivains ignorants de ce qui se passe à Rome, où les luttes épiques du Gesù et de la Minerve sont pourtant célèbres. Le concile se hâte lentement; les évêques enfermés à Rome, par l'autorité du saint-siége, n'en sortiront qu'après avoir voté, ce qui ne saurait tarder. La discussion prochaine du budget militaire dans les Chambres bavaroises donne lieu à une vive polémique entre les feuilles allemandes du Nord et du Sud. La Gazette d'Augsbourg prend, dans cette question, fait et cause pour le statu quo, c'est-à-dire contre les réductions demandées par le parti patriotique. Cette feuille cherche à démontrer que désormais la Bavière n'est plus absolument libre dans la fixation de son cffe tif militaire, attendu qu'aux termes des conventions stipulées lors des conférences de Stuttgard, le 5 février 1867, et acceptées par tous les gouvernements du midi de l'AUemngno, elle est tenue d'adopter le service militaire obligatoire et de supprimer le système des remplacements. Elle est en outre obligée, par suite de ces mêmes conventions, d'avoir un effectif qui, pour l'armée proprement dite et la réserve, doit s'élever à environ 2 0/0 du chiffre de la population, et dont la moitié doit être sous les diapeaux. Elle s'est engagée de plus à diviser l'infanterie en bataillons de 1,000 hommes, à adjoindre à chaque bataillon un escadron de cavalerie et à tenir prêts 3 canons par 1,000 hommes d'infanterie et de cavalerie. „Ainsi donc," telle est la conclusion de la Gazette d'Augsbourg, „cc n'est pas le traité avec la Prusse, „mais c'est la convention conclue en ,toute liberté avec les autres gouverne„ments du midi de l'Allemagne qui Mexerce une influence déterminante sur „le budget de l'année bavaroise." La Gazette de Vienne a annoncé que, sur les instances réitérées du gouvernement turc, le cabinet autrichien a autorisé la cote, à la Bourse de Vienne, des titres et obligations <!e la première émission de l'emprunt des chemins de fer ottomans. C'est là un acte de haute politique de la paît du gouvernement autrichien qui a voulu manifester ainsi quel prix il attache à ses relations avec l'empire turc. La transformation au point de vue économique et social que subira l'empire ottoman sera le moyen le plus puissant et le plus efficace pour résoudre c~tte question d'Orient suspendue, depuis un demi-siècle, comme une épée de Damoclès, au-dessus de nos têtes. Le ministère cisleithan, qui a précédé l'administration du comte Potocki, s'est laissé arrêter par des considérations locales, pour contrarier les vues élevées du comtj de Beust, placé au sommet du gouvernement austro-hongrois, et par conséquent mieux à même d'apprécier les exigences de la grande politique. C'est donc un symptôme heureux du bon accord entre le ministère Potocki et le chancelier de l'empire, que cette admission des obligations des chemins turcs à la Bourse de Vienne. Un télégramme adressé de Constantinople à U Correspondance du Nord-Est analyse un vaste projet de réformes judiciaires que vient de proposer le prince Moustapha-Fazyl, président de la liante Cour de justice. Si ce plan, qui a déjà reçu l'approbation du Conseil d'Etat, est adopté, les tribunaux recevront en Turquie une organisation semblable à celle qui existe en France; on établirait une séparation plus ou moins complète entre le pouvoir administratif et le pouvoir judiciaire; ou donnerait progressivement aux juges la garantie de "inamovibilité, à mesure que les écoles de droit s'organiseraient, et les audiences deviendraient publiques. Voilà qui est fort bien ; mais il arrive trop souvent que les réformes les plus solennellement annoncées et décrétées dans l'empire turc restent .à peu près lettre morte. Celle-ci aura t-elle un sort plus heureux ? L. .., 27 juin 1870. M. le rédacteur, Veuillez me permettre, M. le rédacteur, de me faire l'écho de beaucoup de mes amis, en venant vous demander une déclaration catégorique au sujet des accointances, que le Wort vous a plusieurs fois _ reproché d'avoir avec la Wâschfrà ainsi qu'au sujet de la souscription ouverte par cette dernière feuille, dans laquelle M. P figure pour une somme de 2000 fr. C'est de cette déclaration que dépend la continuation de mon abonnement à V Avenir. Cette résolution ne se base pas sur mon amour pour les séides du parti clérical dont je ne partage nullement les opinions, mais elle m'est inspirée par le désir de voir respecter les croyances d'autrui. \ euillez agréer mes civilités empressés, Votre serviteur, D. F. Quoique cette lettre ne soit pas destinée à la publicité, nous l'insérons néanmoins dans l'Avenir, et cela pour plusieurs motifs. Au risque de perdre les abonnements de M. D. F. et de ses amis, nous exprimons notre étonnement sur la manière insolite dont la demande susdite nous est faite. Ces Messieurs nous somment formellement de protester contre les assertions de nos adversaires et de prendre position dans une question qui ne nous paraît pas sérieuse. A quoi bon des protestations contre une plaisanterie qui peut avoir son côté désagréable pour l'un ou pour l'autre, mais qui n'est en réalité qu'une espèce de bravade ou plutôt de raillerie. M. D. F. voudrait-il peut-être rendre M. P responsable des excentricités d'une feuille satyrique qui s'est maintes fois attaquée, à M. P lui-même et à ses amis, qui nous a houspillé sous toutes les formes? Si la Wàschfrù a porté sur sa liste de souscription une somme quelconque suivie du nom d'un donataire imaginaire, elle a voulu sans doute rire un peu aux dépens du Wort, et n'a pas cru que M. D. F. et ses amis prendraient la chose sérieux. Toutefois nous pouvons rassurer M. D. F. sur ce fait : la Wâschfrà n'a jamais obtenu un centime de M. P et les accointances de l'Avenir avec la feuille satyriquo n'existent que dans l'imagination du Wort et par ricochet dans celle de M. D. F. et de ses amis. Quant au respect des croyances, M. D. F. doit se dire que l'Avenir n'a fait que prêcher ce respect depuis qu'il est fondé. Aussi n'approuvons-nous jamais les attaques brutales contre tout ce qui touche aux croyances religieuses. Ces attaques blessent toujours le sentiment public et sont contraires à la liberté de conscience. D'ailleurs, de quel droit irait-on dire à un tel, qu'il ne croit que des absurdités, que des fables inventées par des nommes qui spéculent sur la crédulité d'autrui? Ce n'est pas là la tâche d'un journal politique, telle que nous la comprenons. Les discussions religieuses nous ont été et nous resteront étrangères. Ou bien, M. D. F. croit-il peutêtre qu'il nous faille protester contre les expectorations, dont la Wèischfrà se rend coupable en matière de religion? Ce serait nous assigner un singulier rôle. M. D. F. doit s'adresser à cet effet au Wort, à qui cet honneur revient ou qui du moins le revendique. Quant à nous, nous respectons trop la religion pour la traîner journellement dans une polémique de journaux. En résumé, nous laissons la Wdschfrà marcher son train ; quand elle ne nous attaque pas, nous ne nous avisons nullement de nous mêler de ses affaires ; quand elle nous lance une de ces boutades ou de ces plaisanteries d'un goût douteux, nous en rions en nous disant qu'une feuille satyrique peut se permettre des choses qu'on ne pardonnerait pas à une feuille sérieuse. Bref, nous nous étonnons qu'un homme aussi intelligent que M. D. F. n'ait pas compris la farce de la Wàschfrà et veuille nous engager à faire une toute petite sottise. A chacun son métier.