Amerika.
Luxemburger Wort, 1874-08-28 00:00:00

Amerika. (Aus dem brafilianifchen „Culturlampf".) Ein uns befreundeter Brasilianer aus einem der erlauchtefte-e Geschlechter des Landes übersendet uns einen Brief des Bifchoss von Para, welchen dieser muthige Betenner am Vorabende seiner Verurtheilung ihm geschrteben hat. Wir veröffentlichen in deutfeeher 11<bersetzuiiss dieses Actenftück, weil es beweist, daß die Bischöfe und Katholiken Brasiliens flarj derselben Gesinnung find, wie die deutschen. Gin wahrer Katholik ist überall dc-.setbe, weil seine Religion überall dieselbe ist. «Ich îchreibeIhnen,"fo heißt es im Briefe. «am Vorabende elncs für die Kirche Brafi» Neos wichtigen Tages. Morgen (1. Juli) weide ich vor dem höchsten Gerichtshofe er- Icheinen. Was auch der Ausgang dieses un- Mechien Processts sein wird, die katholische «rS&Ä jedenfalls lrtumphiren. Die öf. fenlliche Meinung macht sich fort und fort "Ul ewe glänzende Weife lund. Die freimau Ier, i?l?^mn% möchte gern zurück und '*Tc LH beengt in der Sackgasse, worin sie sich fcstgcfahren hat. Ich werde ihnen noch Miauere Nachrichten geben. Die. Energie des Episcopatts hat Brasilien gerettet. Der Vi- Ichof von — ist bereits entschlossen, dieselben Maßregeln gegen die Seele (Loge) zu ernreisen. Alles geht gut. Veten Sie für Brasilien. «Ich weiß nichts von Resignation, denn em» Wnde nur Freude. Niemals in meinem Leben  habe ich weder süßere noch bessere Tröftungen genossen." „ «.»-. Waö der Bifchof vom Umfchlag txrössent» lichen Meinung erzählt, wird uns noch auf anderem Wege bestätigt. Ueberall organifiren sich die Katholiken zu Vereinen, überall fiel» len sie sich zu ihren Oberhlltenlund Priestern. Am erfreulichsten ist die Gründung und das schnelle WachSthum der Conferenzen des hl. Vincenz van Paul. Durch Wohlthätigkeit nämlich hatte die Loge Viele für sich einge« nommen. Freilich kostete ihr dieselbe. geringe Opfer, da sie sich der Verwaltung ber unge hearen Einkünfte verschiedener „Brudeifchaf» ten", unter denen allein die Innandace do SS. Sacramento de Nossa Sennora gegen 100,000 Thal« Renten besitzt, zu be« mächtigen gewußt hatte;; aber immerhin wußte sie dadurch sich den Schein einer ka» tholifchen, wohlthätigen Institution zugeben. Da« wird nun bald aufhören. Wenn die felbstaufopfernde Liebe ber Mitglieder jener Conferenzen überall «glänzt, fo wird der Heilgenfchein der Wohlthätigkeit aus fremdem Väckel erbleichen. Noch mehr indeh öffnen die Gewalttätigkeiten gegen die Bischöfe den Katholiken Brasiliens die Augen. Viele treten aus d« Loge aus, und sie begnügen sich nicht damit, heimlich zu „decken", fond«n veröffenllichen sehl häusiz in Journalen ihre Abfchwöcung. Bemerkenswelth ist auch die außerordentliche Zunahme ber österlichen Communion««, besonders in Rio de Janeiro. Au3 allen Theilen des Landes erhalten endlich die Bischöfe tagtäglich dl« rührendsten Kundgebungen der kindlichen Anhänglichkeit und Treu«, fowie die kräftigsten Proteste gegen die Ungerechtigkeit einer die Kirche ver» folgenden Regierungsgewalt. Clerus, Laien. Volk, Adel, Mitglieder ber Magiftiatur, der Kammer und deö Senates: kurz, alle wahren Katholiken drängen sich um die Bischöfe, um unter ihr« Leitung der Fahne der lalholifchen Religion zu folgen. Seit langer Zelt feiert man täglich oder doch «ehrmalS in der Woche in Rw und anderwärts Messen für die gefangenen Bifchöfe, um benTriumpf oer Kirche zu «langen. Was die Päpste seit langer Zeit durch unaufhörliche Mahnungen nicht zu Wege bringen konnten, das hat die freimaurerifche Regierung in ganz kurzer Zeit vollbracht: sie hat durch ihre Verfol» gang der in Schlaffheit verkommenden brafi« lianifchen Kirche neues Leben eingehaucht. Nocy immer lann man in den «liberalen" Blättern lefen, dah die römische Curie in der brasilianischen Frage mit der größten Un» llugheii vorgegangen sei. Aber warum? Der eigentlich« Fragepunlt ist: Vollen bi» in der ganzen Kirche geltende Gesetze gegen die Freimaurerei auch in Brasilien zur Ausführung kommen? Di« «Liberalen", deren Stichwort heißt: „Die Gesetze müssen ausgefühit, werdendes laste, was e« wolle", werden ohne Zweifel biefe Fragen bejahen. Zudem haben die angesehensten Organe der diutschen Loge, «ie die „Lalomla" und die «Freimanrer»tg." die Vereinigung des römischen Katholicismus mit ber Freimaurerei für unmäiltch «llärt. Man zürne darum nicht, bah der römische «Stuhl mit den brasilianischen Bischöfen gleichfalls gegen dief» unnatürliche Verquickung beider, wie sie in Brasilien versucht wurde, Protest einlegte. Auch der (Erfolg diefes Schrittes, der wie fchon bemerkt, nicht gün» ftiger für die Kirche hätte ausfallen können, zeigt, bah diefelbe den Kampf gegen die bra filtanische Lag« keineswegs unklugunternom» men hat. Aber sind d«nn in der Art und Weise des Vorgehens durch die römische Curie Unklug» heilen begangen worden? Allerdings hätte die brafilianifche Regierung, wenn man ben „liberalen" Blättern glauben könnte, ben Papst schuiählich hintergangen; d« Papst toll nämlich auf den Bericht des Baron v. Ptneoo,auherordentlicher brasilianischen Gesane,» l« in Rom, die Bifchof«, insbesondere den von Pernambuco, getadelt und ihnen besoh« Un haben, die Cmsnren gegen die Freimaurer zu fuspenoiren. Doch hinterher stellt sich al» es dieses als falsch heraus, Baron von Pinedo kam gegen Ende d«S vorigen Jahres nach Rom. Auch ber Graf Cu, Gemahl d« Kconprinztffin, war dort hingereist. Pir.ebo brachte ein Memorandum mit, welches das Vorgehen der Bifchof« in den schwärz,ften Farben zeichnete, Marinho, wroh> meist« eines brasilianifchen Großorientö, der unter dtM Pseudonym „Ganganelli" Artikel für das .Iornale du. Commercio' schreibt, (weshalb, nebenbei bemerkt, die ,R. A. Ztg/ ihn als „Herausgeber d« Brief« deS Gan ganelli" bezeichnet), erzählt in biéfem Jourual, daß dem Papste fünf Millionen Francs angeboten worden feien, um ihn zur Nachgiebigkeit zu stimmen. Ablr der h. Stuhl blieb fest, mochte auch Ptnedo triumphirend nach Rio über den glänzenden Erfolg feiner Sendung berichten. Der Gesandte wollt« sa» gar «in Schreiben der römischen Curie an den Bischof von Pernambuco gesehen haben, worin es hiehe: „Actatua non laudanlur" und wodurch der Prälat zur Vuspendirung seiner Kirchenftrafen veranlahl werdenfollte. Aber ein solches Schreiben ist hinterher nie. Mals zum Vorschein gekommen. Feierlich hat ber Blichof von Para in seinem Journal Aboal Nora« am 31. Januar «klärt: ,,«s ist falfch, obsolut salsä), dah der h. Vater bie Hallung der Bischöfe getadelt und ihnen Horwürse gemacht habe. Dieses Gerücht ist ein« Lüge d« Secte der Freimaurer." Auch der Großmeister Saldanha schrieb fast zur felben Zeit in seinem ,Iornal do Commercio' : »Wir sind überzeugt, dah die gutgegrüntzele.i Hoffnungen des Ministerpräsidenten, den Papst besser zu informiren, verschwunden sind. PiuS IX. hat die Augen vor dem Gtlde geschlossen, das man ihm anbot. Und als ob ihm das nicht genügte, bah der Baron von Pinedo Brasilien also v«aemnthigte, muhte ihn noch ber Graf von Eu, Gemahl der vermulhlichen Tbronerbin, begleiten. Sollte das vielleicht ein Unterpfand für die künftige Regierutig fein? freche Frelmaurerfpra Qe!] Freilich ift PiuS Ix. jetzt in der ft«u fein« Kühnheit; er glaubt seine« Planes so sicher zu sein, dah « selb« die ihm angebo. Jene enorme Summe verschmäht." Die bra» silhnifche Regierung zeigte gleichfalls durch die That da« gänzliche Mißlingen d« Sen» dung des Baron von Pine^o. Sie erließ schon nämlich Ende December den Beseht, den Biichof von Pernambuco zu verhaften. Nun, hätte sie zu oiesem gewaltsamen Schritt, der ein« offenen Kriegserklärung gegen Rom gleichkam, sich verftanben, wenn Pinedowirllich durch seine Unterhandlungen ein glän» zendes Resultat erzielt hätte? Das Ministe, rium steht nämlich auf fchmachen, fehrfchma^ chen Fühen. Auf Bewahrung eines ledigen Friedens ader modus vivendi mit Rom muhte er alles Gewicht legen. Nichts konnte ihm darum erwünschter fein, als du glückliche Erfolg der römischen Berhandlun.i.en; nichts muhte il,m darum ferner liegen, als durch «inen Gewaltftreich die glänzenden Ausfichten derselben zu vernichten. Die Ber« Haftung des Bifchof« beweist alfo. daß das brasilianifche Ministerium nicht mehr einen glücklich m Ausgang ber Verhandlungen hoffte, UN) bah es, wenn eö diefelben nicht gänzlich abbrach, sondern noch durch einen geistlichen Agenten fortsetzte, solches aus politischer Heuchelei betrieb, um den katholischen Brestlianern Sand in die Augen zu streuen. Sollte dann aber nicht ein wahrer Kern jenem pomphaften Berichte Pinedos zu Grunde liegen? Wir glauben es doch. Wahsfcheinlich 9j.t der h. Stuhl auf die bitteren Klagen der brasilianischen Regierung erklärt, er wolle die Lache untersuchen, und falls es sich herausftellte, dah die Bifchöfen bei Verhängung der Censuren die kirchlichen Formen und Gesetze nicht eingehalten, oie Strafen fus» pendiren. Aber dah der h. Stuhl einfettig, ohne die Bischöfe zu hören, diefelben verurteilen wörtie, fo etwas können nur „liberale" Blätter, wie die .Köl. Ztg/, welche sich leicht betreffs römischen Actenstüöe dupiren Iaht, annehmen und ihren „iiberalen" Lesern vorsehen. Duch die angeblich an den Bischof von Pernambuco gerichteten Warte: „/Vota tua une, laudatur", welche die ,Köln. Ztg/ rhetorifch amplisicirte und mit einem frommen Seufzer, dah. oer h, nicht ebenfo willfährig gegen die prerlhifch< Regierung gewesen, be» gleitete, diese Wort« beweisen noch nichts, selbst wenn sie echt wären. Cs ist ja darin gar nicht ausgewrchen, von wem die Hand» lungen des Bischofs nicht gelobt melden, ob vom h. Stuhl, mx aber von der brasiliani» schcn Regierung und ihren Anhängern. Das Vorgehen des h. Stuhles in der brasilianifchen Frage ist also vollftöndig correct und weise. Dt>r,btä,siliantschen Kirche aber, die nach Gifanckennehmung zweier Bischöfe nun auch nach «n Tod ihres Crzbifchofes zu beklagen hat, rasen mir trotz aller dieser Prüfungen ein muthvolleö Glückauf zu. Per crucem ad lucem! (Germania.)