Cap. IV. Von der Unfehlbarkeit des römischen Papstes.
Luxemburger Wort, 1870-08-04 00:00:00

Cap. IV. Von der Unfehlbarkeit des römischen Papstes. Daß aber in dem apostolischen Primat, welchen der römische Papst als Nachfolger des Apostelfürsten Petrus über die geiammte Kirche behauptet, auch die oberste Lehrgemalt inbegriffen sei, daran hat dieser Heilige Stnhl immer festgehalten, oieß beweift der ständige Gebrauch der Kirche und haben auch die ökumenischen Concilie», besonders diejenigen, auf welchen der Orient und Occident zur Einigung im Glauben und der Liebe verfammelt war, erklärt. Denn die Väter des vierten Concils von Koustantinopel, tretend in die Spuren ihrer Vorfahren, haben folgendes feierliche Glaubensbetenntniß abgelegt: „Die Grundbedingung des Heiles ist, die Richtschnur des rechten Glaubens zu bewahren." Und weil man den Ausspruch unseres Herrn Jesus Christus nicht umgehen kann, der da sagt: „Du bist Petrus und auf diesen Felsen will Ich Meine Kirche bauen" (Match. 16, 18.). so wird das, was er hier gesagt, durch die tatsächlichen Wirkungen bestätigt! denn bei dem Apostolischen Stuhle ist allzeit die katholische Religion unbefleckt bewahrt und die heilige Lehre feierlich verkündet worden. Mit dem Wunsche, niemals von dessen Glauben und Lehren getrennt zu werden, hoffen wir, daß wir würdig werden, in der einigen Gemeinschaft zu stehen, welche der Apostolische Stuhl verkündigt, bei dem die vollständige und wahre Festigkeit ber christlichen Religion bernht. (Aus der Formel des heiligen Papstes Hormisdas nach der von dem 8. allgemeinen, d?m 4. Konstant!-nopolitanischen Concil angenommenen Vorläge Hlldrians !!.) Und mit Billigung des zweiten Concils von Lyon haben die Griechen bekannt: „Die heilige römische Kirche behauptet den höchsten und vollkommenen Primat und Vorrang über die gesummte katholische Kirche und erkennt in Demuth und Wabrheit an, daß sie denselben von dem Herrn felbft in der Person des heiligen Petrus, des Fürsten oder! Hauptes der Apostel, dessen Nachfolger der römifche Papst ist, mit der ganzen Machtfülle erhalten hat; und wie sie gehalten ist, vor den übrigen die Glaubensmahrheit zu verlheidigen, so müssen auch, falls in Betreff des Glaubens etwelche Streitfragen auftauchen follten, diefe durch ihren Richterfpruch entfchieden werden." Und das Florentiner Concil endlich hat de» fchlossen: „Der römifche Papst ist der wahre Statthalter Christi, das Haupt ber ganzen Kirche und der Vater und Lehrer aller Christen; ihm ist in dem heiligen Petrus von unserem Herrn Jesus Christus die Vollge. walt übertragen worden, die gesummte Kirche zu weiden, zu regieren und zu leiten." («gl. Ioh. 21, 15-17.) Um diefem Hirtenamte zu genügen, haben Unsere Vorgänger sich unverdrossen darum bemüht, daß die heilbringende Lehre Christi unter allen Völkern verbreitet werde, und mit gleicher Sorge gewacht, daß sie, wo sie angenommen war, rein und unverfälfcht bewahrt würde. Daher haben die Bischöfe des gefammten Erdkreifes, bald einzeln, bald in Synoden versammelt, gemäß der fortlaufen« den Gewohnheit der Küche und der Form der herkömmlichen Regel vornehmlich jene Gefahren, welche in Glaubensangelegenheiten auftauchten, an diefen Apostoli,chen Stuhl berichtet, damit hier vorzüglich die Schädigungen des Glaubens beseitigt würden, no der Glauben nicht fehl gehen kann. Die rümischen Päpste aber haben, je nachdem die Lage der Zeiten und Verhältnisse dazu rieth. bald durch Berufung allgemeiner Concilie» oder Elfor>chung der Ansicht der über die Welt zerstreuten Kirche, bald durch Partienlarsynoden, bald mit anderen Hilfsmitteln, welche die göttliche Vorsehung lieferte, gdas zu halten festgestellt, was sie unter der Beihilfe Gottes im Einkwnge mit ber heiligen Schrift und den Ueberlieferungen der Apostel erkannt hatten. Denn den Nachfolgern Petri wurde nicht der hl. Geist verheißen, daß sie nach dessen Offenbarung eine neue Lehre eröffneten, fandern daß sie mit Seinem Beifall die von den Aposteln überlieferte Offenbarung oder die Hinterlage des Glaubens gewissen- Haft fchützten und gläubig auslegten. Und deren apostolische Lehre haben all« ehrwürdige Väter angenommen und die heiligen recht gläubigen Lehrer verehrt und befolgt, vollkommen sich bewußt, daß dieser heilige Stuhl Petri allait von jeglichem Irrthume unbe fleckt verbleibt nach der göttlichen Verheißung, die unfer Herr der Erlöser dem Ersten Seiner Jünger gegeben: „Ich habe für Dick gebetet, daß Dein Glaube nicht wanke, und wann Dn dereinst bekehrt bist, stärke Deine Brüder." Die Liebesgabe der Wahrheit und des nimmer wankenden Glaubens ist also Petrus und auf feinen Nachfolgern auf diefem Stuhl von Gott verliehen morden, damit sie zur Aller Heile ihres erhabenen Amtes malteten, daß die gefammte Heerde Christi durch sie von der giftigen Lockipeife des Irrthums abgemandt und mit der Nahrung der Himmelilehre erquickt, daß die ganze Kirche, in dem ihr die Gelegenheit zur Trennung benornmen, in Einheit dewahrt werde und auf ihre Grundlage gestützt gegen die Pforten der Hölle unerschütterlich feststehe. Aber weil sie gerade in heutiger Zeit, wo die heilbringende Wirksamkeit des Apostolischen Amtes nur zu nothmendig ist, nicht wenige finden, die seiner Autorität widerstreben, so machten wir es für dringend geboten, das Vorrecht, welches der eingeborene Sohn Gottes mit dem obersten Hirtenamt zu vereinigen sie gewürdigt hat, feierlich zu bestäiigen. Indem wir daher getreulich auf der von Anfang des christlichen Glaubens übernommenen Ueberlieferung beharren, lehren Wir zum Ruhm unseres göttlichen Heilandes, zur Erhöhung der katholischen Religion und zum Heile der christlichen Völker unter Zustimmung des h. Concils uno definiren als göttlich geeffenbartes Dogma: ihr römifche Papst ist, fobald er ex caih. fpricht, d. H. feines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen waltend, kraft feiner obersten apostolischen Autorität eine Lebre in Sachen des Glaubens oder der Moral für die gcfammte Kirche verbindlich besinnt, vermöge des göttlichen Beistandes, welcher ihm in dem heiligen Petrus verheißen wurde, derjenigen Unfehlbarfeit theilhaftig, mit welcher der göttliche Erlöser Seine Kirche bei der Definition einer Glaubens- oder Sittenlehre ausgerüstet haben wollte, und beßhalb sind derartige Desinitionen des römischen Papstes aus sich selbst und nicht in Folge der Zustimmung der Kirche, irreformabel. Wenn aber Jemand sich v'rmessen follte, dieser Unserer Definition zu widersprechen, was Gott abwenden möge, so sei er im Banne. Gegeben zu Rom in öffentlicher feierlicher Sitzung in der Basilika des Vatikans, im Jahre der des Herrn 1870 am 18. Juli, Unseres Pontsiikates im 25ten. Wer es thun kann, dem ralhen wir an, sich eine Kriegstarte zu kaufen. Hr. Brück, Verleger unseres Î loi es, hall gute Karlen feil. Dann möchten wir unsere Leser bitten, auf die Daten, unter welchen die Nachrichlen stehen, aufmerkiam zu sein, weil sonst Verwirrung kommen muß, Wir wollen ein Beispiel anführen. Im Hauplblalte von gestern brachten wir ein Telegramm aus Metz vom 2. August, welches den Sieg der Franzosen bei Saarbrücken mlttheilte; im Veiblaw das erst nach dem Hauplblalte erscheint, stand eine Depesche aus Saarbrücken vom 1. August, wonach noch nichts vorgefallen war. Wer sich nun die Daten nicht merkte, konnte glauben, der Sieg der Franzo'en sei demenlirl. Telegramme sind immer neuer als Nachrichten, die erst aus andern Zeitungen gezogen werden müssen.