An den Recensenten des „Adames'schen Fastenbriefes" im „Courrier"
Luxemburger Wort, 1860-03-29 00:00:00

An den Recensenten des „Adames'schen Fastenbriefes" im „Courrier" (gorlfcfcUiiQO Vorerst wollen wir zur besseren Würdigung Ihrer Kritik heute unserem Versprechen gemäß auf Ihren Autoritätsbeweio zurückkommen. Sie bemächtigten sich einiger Stellen aus dem Privatschrnocn und der jung» flen Broschüre des französischen Kanzelredners P. l'a* corbaire, die von der gesammten lirchen feindlichen Presse ausgebeutet wurden. Fürwahr, es war auch für Sie ein glücklicher Fund! Darum konnten Sie unö triumphircnd nnd mit der Ihnen eigenen ,feinen" Ironie zurufen : Wir hätten Ihnen About anführen können. Aber About ist ja ein Revolutionär I Darum citiren Sir Ken P. Lacordaire, der doch gewiß nicht von uns subversiver Prinzipien bezüchtigt werden könne. Sie hätten klüger getban, es bei Ihrem About bewenden zu lassen: Die Nuctorität, Hr. Recen» sent, hätten wir Ihnen gerne gelassen. Hr. P. Lacor« daire aber hat es bei all seiner Vorliebe für Constitutionalismus und bei all seinen nationalen Antipatbien gegen Oesteneich durchaus nicht verdient, den Feinden des H.Stuhles als Gewährsmann bienen müssen. Wir wollen nun auch unsererseits der Broschüre des „ausgezeichneten katholischen Kanzelreb» ners" einige Passus entnehmen; bedauern nur, daß ber SRaum unferer 3citung niefet erlaubt, größere sJ>ar« tieen nbjubrucîen. Sffiirb nun aueb biefe ©teilen ber „rebltcb,e, unparteiifcbe" „Sourrier" feinen Çefern mitteilen ? — «...L'ltalie reprocîieà la Papauté son domaine temporel, et le considère comme un obstacle ù sa nationalité et à son unilé. Ce sont là de grandes accusalions, et d'avance, indépendamment de l'histoire et du raisonnement, je ne les suppose pas fondées, par cela seul que le domaine temporel de la Papauté existe et se soutient dans le monde depuis mille ans. Je crois à l'œuvre des siècles. J'y crois, parce que je crois à Dieu et aux hommes. Tout ce qui s'est perpétué longtemps, à traders d'innombrables vicissitudes, s'est fait par beaucoup d'hommes et a été aidé par ce quelque chose d'invisible et de supérieur que nous appelons la Providence. Personne ne peut le nier, hors ceux qui n'admettent dans le monde que le concours et l'effet des causes aveugles. Or, ce qui a été fait par beaucoup d'hommes, dans des temps très divers, et aidé d'âge en âge par l'intelligence première et souveraine, me paraît digne d'une grande attention, et je n'estimerais pas volontiers qu'un tel ouvrage fût contre le droit et I'intöröt d'une multitude de générations. Dieu ne peut pas sacrifier sa justice contre un atome, combien plus contre un peuple? Et les hommes eux-mêmes, si livrés qu'ils soient ù leurs passions, je ne les crois pas capables d'une iniquité immensément prolongée. » .... F Pourquoi le Pape serait-il par nature étranger à l'ltalie, ennemi de son indépendance nationale, ne cherchant que sa ruine et son déshonneur? Pourquoi ne serait-il pas un Italien sincère, un serviteur dévoué de ses véritables intérêts? L'histoire prouve qu'il l'a été souvent, la raison demande pourquoi il ne le serait pas toujours. Est-ce parce qu'il est Pape avant d'être prince, cVst-à-dirc chef spirituel dp deux cents millions de chrétiens avant d'être chef temporel de trois millions d'hommes? Mais en quoi le devoir de l'un nuit-il au devoir de l'autre? Prince italien, le Pape doit servir et aimer l'ltalie ; vicaire de Jésus-Christ, il doit aimer et servir l'Église universelle. Ces deux amours et ces deux services, loin d'être incompatibles, se prêtent bien plutôt un mutuel appui. Là où le cœur du prince ne verrait qu'une patrie, l'âme du Pontife lui fait voir une portion de la chrétienté // aime deux fus iltalieiItalie : d'abord d'un amour naturel, comme son pays, ensuite d'un amour divin, comme une part de l'héritage de Jésus- Christ » .... « Aflirmons-le donc : le domaine temporel de la Papauté, à le considérer clans son essence et son histoire, na rien d'incompatible avec la nationalité et la liberté de l'ltalie, et Dieu, en plaçant dans celte bille contiée le centre visible de la catholicité, ne lvi a demandé le sacrifice d'aucun des biens qui font le bonheur et l'orgueil dun grand pays. »... «On dit à Rome : «Tu fus grande autrefois, tu marchais à la tête des nations comme la colonne de feu du désert; rien ne t'effrayait des choses du monde, ni les clairons de la guerre, ni la fureur des rois, ni les découvertes du génie; tu portais à la fois sur tes fortes épaules le poids du ciel et celui de la terre; et, lœil fixé sur Dieu, tu avançais avec le genre humain dans toutes les profondeurs qui s'ouvraient devant loi et devant lvi. Mais a l'heure qu'il est, vieillard usé du temps, tu ne peux plus que te recueillir dans un cloître, te promener clans un musée, prendre le frais dans une oasis ; il le faut du repos à la porte de l'éternité, nous le le ferons. Ne songe plus qu'à la prière, aux bénédictions, à dormir ton sommeil spirituel, et sois sûr que nos respects couvriront de leur ombre la tête vénérable et courbée.» Voilà, sans aucun doute, la thèse des ennemis delà Papauté: Comment serait-elle la thèse de ses amis? Comment avouerais-je qu'il n'y a rien à espérer de Rome, quoi qu'il arrive, qu'une muette et implacable immobilité? Que ceux-là le disent qui croient à la mort du christianisme et à la chute préalable de la Papauté, pour moi, qui suis sûr de la coéternité de leur durée, je suis sûr aussi que Home fera, à son heure et dans sa liberté, cc qui sera nécessaire au salut du monde. Est-ce bien à l'ltalie de le méconnaître, à elle qui a vu Pie IX courir audevant de ses aspirations, et, le premier des souverains, lvi ouvrir la perspective de son affranchissement? C'est Pie IX qui, par la force de sou exemple, arracha aux incertitudes de Charles- Albert le statut constitutionnel du Piémont. C'est lvi, qui ressu citant du tombeau de Paul IV, après trois cents ans, les étincelles ensevelies de la liberté italienne, ralluma dun bout à lautre de la Péninsule l'espérance ot l'ardeur. Il est Vrai, Pie IX na poursuivi son œuvre; mais qui la interrompu, qui la blessé à mort? Ah ! l'univers lésait. Le sang du comie Kossi couvre à tous les yeux la Papauté dune justification qui ne périra point. Ceux qui ont vu cet illustre vieillard, blanchi dans l'amour de l'ltalie et les services de la liberté, tomber sous les coups dun sicaire aux portes de l'Assemblée nationale convo quée par Pie IX, ceux-là pardonneront toujours au Pontife d'avoir désespéré de son temps. Mais l'œuvre qu'il avait entreprise ù lui seul, le premier et contra tous, celte œuvre n'a pas perdu sa signification devant la postérité et la raison. > l^Das ist der Papst, den der Courrier" sich nicht entblödet bat, mit dem Manien cines raren en zu bezeichnen!) «C'est pourquoi il convenait que le chef de PEg-lise fût souverain, afin que supérieur à tous dans l'ordre de la conscience, il marchât partout auteurs légal des rois, jamais leur tributaire ni leur sujet. Pour moi, me séparant même dem» foi de chréiieu, et ne considérant que la dignité de la race à Itiqtielle j'appartiens, j'estimerais encore utile à moi et au monde que la religion, qui est le plus haut sentiment de l'homme, fût représentée ici-bas visiblement par la plus haute place où puisse atteindre tin de mes sembiables. Je ne hais point les rois, nuiis de toutes les couronnes qui ont passé devant moi dans l'histoire, je n'en ai rencontré aucune qui m'ait paru plus naturelle et plus méritée que celle dont j'ai vu le douloureux bandeau sur le iront du Pontife romain.»  II ne s'agit pas, me dira-t-on, d'enlever au Pape sa couronne, mais de la diminuer. Que répondrait la France si on lvi proposait d'abaisser la sienne? Le territoire est divisible, le droit ne lest pas. La terre est un champ gui se partage, l'honneur est une idée gui demeure ou gui périt tout entière. La volonté de bien avait préparé à l'Eglise un patrimoine, de grands hommes l'avaient servi dans cc dessein, les siècles avaient raffermi l'œuvre née de leur coucours et donné au Père commun de deux cems millions d'hommes un peuple et une patrie: qu'y avaitil de plus sacré ? Ni la nationalité, ni l'unité de l'ltalie n'étaient intéressées à cc qu'on portât sur cc grand ouvrage une main gui l'ébranlâl. »... UJïag nun £err i'acorbaire in ber ein fo» genanntes Gouvernement nouveau einem Gouvernement d'ancien régime vorgeben: er war unb bleibt ein entfebiebener 2lnbänger ber weltlichen Jperr» fdjaft beé b.. ©tubleê, ein treu ergebener ©o£n fdner $trcb,e. ©omit ©ie aber ja niebt wäbnen, ber berübmte Tomtnifaner »evpebe unter feinem Gouvernement nouveau einen mobern atbeifiifcb.en ©taat im èinn tes „Sourriei": fo lefen unb jîu« binn ©ie gcfalligft nocb folgenbe ©teile: «Italiens, pour un vain système d'unité uumérique et absolue, qui n'intéresse en rien, je l'ai fait voir, votre nationalité et votre liberté, vous avez élevé entre vous et deux cents millions de catholiques une barrière qui grandil chaque jour. Vous avez mis couire vos plus légitimes espérances plus que des hommes, vous y avez mis !e christianisme, c'est-à-dire le plus grand ouvrage de Dieu sur la terre, sa lumière et sa bonté visibles, l'empire des âmes, la pierre ou sont venus se briser tous les desseins ennemis. Sachez-le bien, c'est Dieu qui a fait Home pour son Église. Il n'y a pas un consul ni un César dont la pourpre n'ait été prédestinée pour orner le trône où devait s'asseoir le Vicaire de Jésus-Christ. Vous avez mis contre vous une volonté éternelle de Dieu. Vous la trouverez, n'en douiez pas. Hélas! qui le sait mieux que nous Français? Voilà soixatite-dix ans que nous poursuivons dans noire pairie l'édifice de notre liberté, cl jamais nous n'avons pu obtenir du temps la consécration de nos efforts. O_uand nous croyons avoir bâti, un vent se lève sur notre ouvrage et nous fait des ruines qui étonnent tous les témoins de nos tragiques mécomptes. Qu'estce donc qui nous manque? Ce n'est ni le courage militaire sur les champs de bataille, ni l'heureux succès dans les hasards, ni les orateurs inspirés, ni les grands poêles, ni les jurisconsules habiles à discerner le droit, ni rien de l'homme et de l'art: nous avons tout, excepté Dieu. El Dieu nous manque parce que 7wus n'avons pas voulu placer dans nos fondements son Evangile, son Église et son Christ. Que serait-ce do vous, italiens, qui vous attaquez au centre même de l'œuvre divine? » — (De la liberté de l'ltalie cl de l'Église.)