Neue Gefahren für die Kirche
Luxemburger Wort, 1861-01-16 00:00:00

Neue Gefahren für die Kirche in Frankreich sind nicht unwahrscheinlich. Bis zu den neuesten ministeriellen Verfügungen waren die bischöflichen Erlasse dem Stempel nicht unterworfen. Auch jetzt ist diese Formalität nur für solche Hirtenbriefe vorgeschrieben, „welche die Form einer Proschüre annehmen und Gegcnftcinb bee Cfolportircne werden". Diese werden den polnischen Broschüren in Betreff des Stempels gleichgestellt. Diese Mahregel ließe sich reditffvtigcn, wenn oie Bischöfe nicht in Folge ihres Amtes verbunden wären, ihre Untergebenen sowohl durch Wort als Schrift zu belehren. Ta nun die katholische Kirche in Frankreich öffentlich anerkannt ist, da ihre Buchungen zum Staat durch ei« Konkordat geregelt sind, da sie wirklich als Gesellschaft nicht gegen, sondern neben dem Staat besteht: so föiiuen und dürfen die Bischöfe nicht jeder anbern Privatperson gleichgestellt wer» den. Der Ädbec ©uettée oder Lagueronni^rc mögen eine Broschüre schreiben, wenn sie Lust haben, Niemand zwingt île; dagegen steht es den Bischöfen nicht frei, in einem gegebenen Fall zu schreiben oder zu sprechen, oder zu schweigen , sondern sie müssen oft reten, weil sie „vom heil. Geist gesetzt sind, die Kirche Guties zu regieren" Die Bischöfe müssen lehren, unb Die Gläubigen haben ein Recht, von ihnen belehrt zu werden. Wenn jetzt un» feie BloschürcU'Zeit es mit sich bringt, daß auch die Wirten(a)rcibcn bisweilen die Form von Broschüren annehmen, so verlieren diese dadurch ihren religiösen Charakter nicht. Wessen ist übrigens die Unterscheitling zwischen den sogen, politischen und ausschließlich religiösen Hirtenschrcibc»? Offenbar nur der Justiz. Durch den Stempel »liro daher keineswegs der Zweck der ministeriellen Verfügung erreicht. Sie scheint daher nur cine &crbcmütbigung und ci» Mittel zu sein, wodurch man dem ober« hirillchen Eifer Einhalt t&un will. Nü!/t weniger befremdend ist die andere For« maliiät, wodurch den Truckern die Pflicht auf» erlegt wird, ein Ercmvlar des Hirtenbriefes beim sJJràfeften zu deponire». Der Minister Noül.ind motlvirt diese A'.aßn'gel also: „fie bezweckt nickte anderes , als der Behörde das Mittel zu Beben, »ou den für das Publikum bestimmten Drucksachen prompte Kcnntniß zu erlangen. Der s]3rafift unterwirft fie keines, wego cet: Ccnsnr; er beschrankt durch seine 3"* ttioeuiion weder die Freiheit Der Personen, noch diejenige der Schriften, und wenn es je« nicils dahin fiirne, ein Vergehen zu bestrafen, jo wäre cc S.'.ehe der Justiz, nach den legalen Formen zu verfahren." — Hierauf muß man fragen, warum verlangt denn der Minister Äenntniß »on den Drucksachen, wenn es fei« nes &m:eö nicht ist, gegen derartige Vergehen einzuschreiten? Gibt das 9îra)t dem Staat hin< laugliche Garantien für eine etwaige Wider< rrchilichkcit »on Seite eines Bischofs, wozu Denn diese vorhergängige Tcponirung eines Hiltenblicfts beim Präfekten? etwa um den Bischof zum unterthänigsten Tiener des Präfeften zu machen? Durch derartige Maßregeln kann das ohnehin schon so geschwächte Ansehen der Bischöfe und Priester in Frankreich nicht befördert werben. Jedenfalls liegt ihnen cine Art von Mißtraue» gegen die Wirksamkeit der Bischöfe zu Grunde. Die ofsiciöscn Blätter machen jetzt obendrein die ganze Geschichte noch unsicherer und unge» wisser. Tie von oben wenigstens halbinsvirirte „Patrie" streicht mit einem Federzug das Eon« kordat von 1891. Sie entblödet sich nicht zu sagen: „Nom könne die Wahl eines Bischofs durch den Kaiser nicht für ungültig erklären als nur in dem Fall, wenn ihm die Prekonisation eines Ketzers vorgeschlagen würde." So! also nach dem kanonischen Recht der „Patrie" bildet die Ketzerei nur die einzige Unfähigkeit zum Bischofsstuhl? Darauf erinnert die „Patrie" an den Streit Ludwigs XIV. mit Innoccnz Kl. und gibt dem König volles Recht gegen den Papst und nennt den Streit von 1682 die Glanzperiode Ludwigs XIV. Das heißt nun doch Geschichte schreiben! Gclchichtlich ist rs erwiesen, daß Ludwig selbst auf einem Brief des sterbenden P.ipstcs Alerandcr Vlll. sein Edikt in Betriff der Deklaration in soweit zurückge« nommcn hat, als er befehlen ließ , dasselbe solle nicht zur Ausführung kommen. Obgleich herauf die Broschüre > Home et les Cvcques de France , an Interesse verloren bat, nachdem mr.n in Erfahrung gebracht zu haben glaubt, daß dieselbe lediglich das Werk eines armen Teufels sei; so ist es doch schlimm und gehässig, daß man durch derartiges Schreiben die kaiserliche Gunst zu verdienen glauben darf. Unsere Leser wissen noch, daß der Autor die Päpste der elften und zweiten Periode un» terscheidet. Es wäre interessant zu wissen, welche Päpste er unter der erste» Periode versteht. Offenbar kann die eiftf Periode nur bis auf Constantin reichen; denn während der Regierung Constantins und unter fetneu Nachfolgern bis auf Karl den Großen hat sich das sogen. Palrimonium Pelri gebildet. Die Päpste vor Constantin lebten aber meistens in den Kalakoii,. brn. Will denn jetzt der Autor die Päpste »nd Bischöfe in die Katakomben zurückführen? Er mag es wollen und wünschen. Aber den Päp> sten und Bischöfen darf er nicht zumutben, selbst diesen Zustand hervorzurufen und zu be» fördern. Wenn eine blutige Verfolgung aus brache, so würde die Kirche noch viele unschul» dige Opfer der Tyrannei weihen; aber wer will es denn der Kirche zum Vorwurf machen, daß sie selbst diesen Zustand nicht veranlaßt? Wollte sie übrigens auch eine blutige Verfolguna. veranlassen: es gelänge ihr doch nicht Tenn heutzutage hat Julian der Apostat mehr Anhänger als Nero. Wan will nicht das Vl t der Bischöfe und Priester, sondern man will sie heimlicher Weise, wie eS jetzt in Italien geschieht, verfolgen und ihre Wirksamkeit bern» nun; man will die Kirche weber über noch neben dem Staat, sondern unter die Pantof« fein der weltlichen Gewalt zwingen. D. Z. Der gute Courrier ist fett einiger Zeit auffallend kleinlaut geworden. Der „Union" will er nicht antworten «c'est que nous nous tommes imposés vis-à-vis de ce journal, une réserve que chacun comprendra, et dont nous ne désirons sortir que le plus tard possible et seulement, lorsque les intérêts du paru libéral l'exigeront ». Was soll diese Trohung, die fast so räthselhaft klingt, wie die Sprache einer Sphinr? Will der Courrier vielleicht Staats» minifier werden? Nach seinen Liebkosungen gegen gewisse General Direktoren sollte man fast glauben, er denke an das divide et impera. Daher soll die „Union", die er die officielle Zeitung nennt, das Organ des Gene» ral'Tirektors des Innern sein, aber ce jour- nul n'a rien de commun avec le gouvernement que nous avons vu avec plaisir(?) prendre depuis quelques mois les rênes de l'Etat. Der Eoulrier stürmt bald gegen die Or» bonnanzen, bald nicht. Wer unter den Çibc« raten darin eine Inconsequcnz sieht und dem demokratische!! Blatt nicht auf allen seinen politischen Zickzaclzügen als dienstbarer Geist nachtrippelt, ist ein Apostat. Und wehe dem bei den Wahlen! i ils ne parviendraient même plus à se faire nommer garde -champêtre dans leurs communes. » Der Courrier wirft der Regierung vor, daß sie nickt alle Männer, die nicht in allem ibre voütisch?» Ansichten theilcn, von dem ©tafltôratbc auofcbftefîe Auch das gehöre juin libéralisme avancé, ist aber gar nicht liberal. Auch dem „Lurcmbnrger Wort" antwortet der Courrier nicht, denn » le terrain sur lequel elle attire ses discussions, n'est pas celui sur lequel des hommes d'honneur pou veut le suivre. » Wenn man kein Pulver hat, schießt man leine Wölfe. Weil nun der Courrier uns nicht selbst antworten will und uns doch etwaS sagen möchte, so wirb uns geantwortet in ci» ner von Dickirch datirten Corresponde»;! Ans Mangel an Argumenten wirb in dem Organ dos hommes d'honneur recht tapfer ge« schimpft. Da h-igelt es wieder von stereotypen Jïmftauébvucfen. Unsere Urtitel sind des iuc.irtades, des plaiilu les, unser leùiHe cléiicale ist frianiie de scandale unbbieSïebafteurcbeo Wor« tes de pièuos folliculaires (ni plus ni moins!) Dans leur aveugle fureur, ils »<: ménagent pas même les convenances que tout lumnnc bien élevé observe, lorsqu'il parle du soiiwruiu. 11 -fuliait bien le Wort pour reproduire lu sotie cl méchante correspondance qu'un mauvais citoyen avait adressée au journal clérical '.>!!()« et qno le Courrier avait déjà déclaré memonijere. Wir bauen dc,< (fourrier geboten, die covai« gen llngcnauigkeiten in dem 9i\faate de« Sir» loner 3ncépeiibJiit gefälligst zu berichtige», da« mit daS Publikum, das auf {fine Anregung noch neugieriger geworden war, die ganze und volle Wahrheit, anstatt der cuisilenrcn Gerüchte, erführ. Davor bat fia) aber daS demoeratischc Blatt wohlwciklich gehütet. Tas Scandalöse lie.jt i» der Sache selbst, die übri» gens schon bekannt war, nicht in dem Ncfe« rat und auch dieses gereich« keineswegs un« senn Prinzen Statthalter, der sich nach dem« selben höchst ehrenvoll benommen hat, zur Unehre, sondern dem darin ermähnten Depu» tirten und der Partei, die sich eines solchen Werkzeuges bedient. Es scheint der betreffende Artikel im 8. W hat den wunden Fleck de« rührt, daß der Courrier, trclj aller vorgeb» lichen Zurückhaltung, so kitzrlich geworden. Uno doch halten wir all die epilheia ornantia ängstlich vermieden, womit das Organ des hommes d'honneur, des hommes bien élevés sov crschwcndcrlsch um sich wirft. Une, dem „ce* ac ti ondr c n" Blatte aber gar Mangel an Ehr» erbietung vor dein Könige und feinem 3?eprä* sentante» vorzu,ve>fen, steht fonder Zweifel feinem besser an als unferui Vorkämpfer der Volkosouveranetät und des OaribaldianiSmuS. Der vor einigen Woche» gestorbene Bischof v. Pcrigueur bat noch am 7. Oft. 1860 fol* gende Worte über die Strafe der Erkornrnuni» sation geschrieben: «J'ai vu , N. T. C. F., l'impie sourire ù ce mot d'excommunication et la braver avec insulte et mépris, comme parfois on a vu un malheureux , dans un accès de fièvre brûlante, se mululer horriblement et sourire: mais la fièvre tombe et il ne reste plu» que la bcwle, les douleurs et le remords. Si cependant l'excommunication n'était qu'un tain mot, pourquoi donc l'histoire du passé nous dit-elle que dans tous les siècles on s'en est étrangement préoccupé, cherchant toujours, par de misérables subterfuges, ü s'en préserver comme de la foudre; pourquoi nous dit-elle encore, que de puissants monarques, frappés de cet anaihème, ont voulu, a toutes les époques, le cacher à leur peuple, ou s'en prétendre affranchis parle droit de leur couronne ou la force de leurs armes? «La sainte Eglise réprouve ce» doctrines, N. T. C. F. ; et l'expérience comme la s«z nous démontrent que l'on ne se joue pus impunément de l'excommunication. «L'excommunication porte malheur! «Cette tache est tellement imprimée dans Pâme du coupable, qu'il faut les larmes de la pénitence, le pardon du Souveraia-I'onlise et le sang d'un Dieu pour l'effacer en ce monde; et si elle ne l'était pas sur le «km! de l'éternité, le malheureux qui l'emporterait dans le tombeau serait rangé parmi ceux dont il est écrit : Ils seront plonges dans tin étang de soufre el de feu, parce qu'ils on/ reçu U caractère de ta bêle. (Apoc. XIX. 20 ) «Joignez, N. T. C. F., à ce premier stigmate de l'excommunication, le signe du sang imprimé sur le front du premier assassin. Depuis Caïn el Judas jusqu'à nous, tout sÜug injustement versé a crié vengeant e au ciel et sur la terre! Or, nous vous le demandons, N. T C. F., fut-il jamais cause plus sainte d'une part., et guerre plus inique de l'autre?.,. Iles enfants révoltés qui, pour dépouiller leur père, massacrent ses défenseurs, qui sont leurs frères ! ! ! Ucbcr die Revolution in Italien, mag sic siegen oder besiegt weiden, bemerkt der !Uonde Folgendes: La révolution italienne arrive à une phase décisive. La double tendance signalée dès l'origine se manifeste encore. Le parti girondin, sous !» direction de M. de Cavour, voudrait prohnger de, quelques mois la paix armée et menaçante dont jouit l'Europe. Le parti montagnard, poussé par ><»/««!, exige la guerre a l'heure fixée. La question est de savoir si la paix actuelle est utile ou nuisible à la révolution. Or, tout dépend des dispositions se- cieles clés gouvernements, I^a »o!»lion »'e»l pa» en ln,!ie: c>uu! que i»ssenl le» Italiens, leur acliou ne pezcra pas clan» la balance, pour tenir les imaginations en éveil, Garibaldi parle de mettre en ligne, au printemps, tauiôt trois cent mille ou cinq cent mille hommes, et tantôt un million. l! varie »«s le chiffre ; que/1 qn'il soit, il n'influera pa* beaucoup sur le» événements. Ces levées en masse ne produiront pas un grand nombre de soldats; mais ce qui vaut mieux pour la révolution, et c'est la son bui essentiel, elles produiront de l'agitation, elles bouleverseront le pays, elles arracheront les Italiens a leur vie inoffensive pour les jeter dans un tourbillon violent où ils ne seront plus maîtres d'eux-mêmes et où ils serviront cl'«»»- trument. Lt« champs seront désertés; les villes se remplironl cle commenzaux cju'il sausra nourrir, el qui prenclronl l'kadiiucle cle vivre saus lravaiüer; les lorlunes, liauies ou moyennes, succomberont sous »ne avalanche de réquisitions. Et victorieuse ou vaincue, la Révolution jettera.en Italie ses racines les plus profondes; elle aura détruit les intérêts qui lvi sont opposés et créé d'autres intérêts ennemis de l'ordre et de 1» stabilité sociale. Sa politique est puisée au machiavélisme le pins habile et le plus persévérant. A ne juger même que par les apparences, »! semble qu'elle a tout autant de chances de profiler cle la paix que de la guerre. On ne sait pas si François II accepte l'iirmislice qui lui est proposé. Par le départ de notre flotte le 19 janvier, il sera constaté que la France reconnaît le blocus de Gaëte. On se de- mande si d'autres puissances, qui n'ont pas non plus reconnu le blocus, prendront notre place. Ce ue serait pas un aele d'intervention, puisque la mer n'appartient à personne, et par cela même appartient a tout le monde. Cc n-'est pas l'avis des légistes anglais. Les An • «lais exercent-ils une juridiction dans la Médilerrannée ? Im «ornale ai lloma vom 31. Dez. liest « Nous avons inséré cl»»s les numéros précédents la protestation collective de l'épiscopat des Marches et celles des Evéques de l'Ombrie contre les usurpations commises par le pouvoir révolutionnaire au détriment des droits, cle la liberté el, des immunités de l'Eglise dans ces provinces Nous ne pouvons nous dispenser de reproduire également les manifestations analogues qui ont été faites collectivement, depuis le mois de septembre dernier, par les Evëques des Rnmagnes, et qui ont été transmises immédiatement à la personne du roi de Sardaigne avec l' dresse suivante : >> Los soussignés, Evoques et Ordinaires des province« des Kom;ignos, ont déploré jusqu'ici los graves offenses qui ont été faites sous leurs yeux à l'Eglise, en se bornant à protester isolément contre elles devant les autorités locales, clan» l'espéranre d'ob eair la réparailon qui lui est due. Aujourd'hui, ils »ont, obligés de porter jusqu'au trône de Votre Majesté les plaintes que leurs espérances déçues . leurs angoisses croissantes et un impérieux devoir arrachent de leur poitrine. «Sire! quand la religion catholique se voit enlever successivement tous ces droits et trouve a chaque p:is des obstacles a l'accomplissement de la mission surnaturelle que son divin fondateur lui a confiée parmi les hommes, elle ne peut plus se gouverner littivmeni, mais elle est traitée en ennemi« et en esclave. Malheureusement telle est la conditioo dans laquelle gémit l'Eglise dans ces pays, depuis qu'une série de décrets et de lois souverainement hostiles ont été rendus dans le but de la dépouillir de ses prérogatives et cl« lui ravir ce qui lui appartient. /Vin«, on a soustrait àsa tutelle tous I« éuihJissemenis publics du bienfaisance qu'elle avait elle-même lvi«!««; et au mépris du droit des gens, souteut nième malgré les lois du royaume, on loi a ôié ceux que les testateurs avaient laissés a la disposition exclusive des évéques; on a aboli sa juridiction et toutes ses immunités : on a mis les mains, en vertu de dispositions et d'impôts spéciaux, sur se* biens ; on lui a enlevé l'enseignement des écoles, d'où son influence «si entièrement bannie ; sa parole ez,l espionnée et entravée ; des obstacles sont mis a la liberté des ses communications avec son auguste chef le Souverain- Pontife Romain et à ces relations hiérarchiques qui sont indispensables à sa vie. «Que dire de plus? Pour nous borner a quelques faits . les Evoques et les prêtres sont mis dans l'impossibilité d'obéir au suprême modérateur des conscieuces catholiques el de régler l'exercice du culte sucré, sans se voir en bulle a des procès, exposés a la prison et à des condamnations; bien plus, les magistrats civils ont la sacrilège audace de vouloir pénétrer jusque dans le sanctuaire inviolable de la confession sacramentelle. «Tandis que l'on détruit ainsi l'autorité, l'indépendance et la liberté de l'Eglise, on laisse d'un autre cô;é à ses ennemis le pouvoir cle la combattre el de la vilipender impunément : ses dogmes, ses mystères, ses institutions, ses ministres, e> jusqu'au Père corn n un des fidèles lui-même sont devenus dans ce pays le sujet continuel des railleries et des outrages de la presse, cles théâtres, des places publiques, de sorte que, par une suprême injustice, la sainte religion du Christ est privée de celte protection et cle ce respect que les lois accordent dans tous les pays civilisés à toute association inoffensive el môme a chaque individu. Si les choses continuent, que restera-i-il bientôt du catholicisme dans ses contrées où l'incrédulité el l'immorlalilé lèvent déjà la leie et s'enhardissent de jour en jour d'une manière effrayante? « Sire ! placés par le Saiiii-Esprit à la tële de nos Eglises pour les diriger, el nous souvenant du lembie jugement qui attend tous les hommes et où il nous sera demandé un compte sévère de noire administration , nous venons déposer aux pieds du trône de Voire Majesté l'expression de l'ineffable douleur que nous font éprouver tous les faits et les périls que nous avons signalés, en même temps que le« solennelles protestations que tous ces /ails réclament impérieusement de nous. *En agissant ainsi, non-seulement nous accomplissons un des devoirs les plus graves de notre conscience, mais nous croyons aussi faire une chose utile et agréable à Votre Majesté, car nous étevons la voix pour la défense de cette foi qui est l'unique porte du salut éternel pour les souverains comme pour les sujets, la plus sûre garantie de la félicité de» Etats. la vraie grandeur, la véritable civilisation et lu gloire suprême de l'ltalie. »