Die sociale Bedeutung der Klöster in der Gegenwart.
Luxemburger Wort, 1877-03-28 00:00:00

Die sociale Bedeutung der Klöster in der Gegenwart. Nie Unterdrückung vieler laißolifchjt Kldster von Seiten Preußen Deltfchlänbs ist eine Maßregel, bie auch im foeialen Inte» «sie nicht fcharf genug verurtheilt werben lann. Vergeblich hat man bem liberalen 0riu»L8S den ernsten '«Ppell nn bas Wohl be« Vaterlanbes entg:gengefetzt, immer immer wieber baran erinnernb, baß Deutsch» lanb burch bie Abtreibung ber Orben starke Wurzeln feiner ethischen unb materiellen Kr^t vernichte, baß es feinem Wohlstanbe eine empsinbliche Wunbe fchlage unb bie mächtigsten 2amme gegen die Eoclal'Nemo» ltatie uiebeneiße — mit Spott unb Hohn würbe» bie beftgemeintcn Warnungen zurück' UtWitfen. Eine foetale Nothlage, für beten Vefeiti» zung man verzetens nach HUftsmitteln ausschaut, uub im Hintergrunbe ei:ie foeial» bemolralifche Armee von nahe»» einet Hai he« Millio». Stimmen, oeren Zwach« in den letzten 3 I. 28 Proeent betragen hat — b°« ist ba8 «ilb, welches bie inneren Zu» stänbe uufetts VaterlanbeS heute darbieten. Was vermag uns zu retten? Schon ermoh» «en felbft folche, d'.e bem Ehriflenthum lei> neswegs holb sinb, zur Rückkehr follte es da Nicht an ber Zeit fein, auch Wieber für jene z«ßen Institute einzutreten, in welchen bie tivilifatorifchen Kräfte be3 Christentums Wr HMen L»istunz»fähigkeit zufammenge» faßt «scheinen! Wenn man bie Kloster nicht aus Achtung vor der Religion unb weaen ihrer Verdienst« um bie geistliche unb fttt» liche Hebung bes Volle« zurückrufen will, l« fühlt vielleicht bas materielle Lleno da» zu, büß man wieder nach jener Stütze greift die zum Lcha^n be« nothleibenben Volkes entfernt worbm ist. Wenn wir baher heute auf bie foeiale Nebeutung ber Kloster hin« weifen, fo g'efchieht e3 in ber Hoffnung, daß bie gegenwartigen Zustanbe den Noden für ein billigeres Utthtil geebnet haben, uab deshalb begrüben wir auch bas jüngst er» Meneye Ech^chen von L. Ftieblieb über biesen EegenstaZd. (Nie föeiale Beden» tung der Kloster in ber Gegen» wart, Heft VZ, bet Locial'politifchen Bto> lchüren, Würzburg bei Woerl) als ein zeit» gemäßes. Die folgenben Ausführungen finb biejem Schriftchen entnommen. Es ist alfo unmöglich, auch nur in gro- Ken Zügen ein einigermaßen vollftänbiges Nilb von ben verfchiebenartigen fegensreichen sinflüssen der Kloster auf bie foeiale Lage ,u entwerfen. Noch Weniger lassen sich biefe Wirkungen in Zahlen ausbrücken unb zufam« menrechnen. Wo gübe es ein besseres Mittel den haßerfüllten Abgrunb zwifchm Reich u. Arm, Hoch unb Niebrig, ber bie fchlimmste Frucht unserer focialen Mißstänbe ist, zu Überbrücken, als jenes wunderbare Beifpiel Kebûrt gM wo ber in ber "Welt ' Reichste unb Angesehenste denselben Regeln ber Cnt> fagung unb bcs Gehorsams unterworfen ist, wie ber Niedrigste feiner Kloflergenossen, und für biesen Letzteren die härtesten ungewohn» testen Arbeiten freudig verrichtet? Wer kann die geistigen Lchatze det Verfthuung und Erhebung ermessen, die durch die Betspiele ber OrbenNeute den Gedrückten unb Roth« leidenden zu Theil wurden! Bei ihnen sind bie fchdnen Worle: Gleichheit und Brüder» lichlelt zur Wahrheit geworden, wahrend sie im Munde der revolutionären Großfprecher eine hohle Phrafe waren. In den Klöstern findet sich eine vethaltnißmißig ganz enorme Zahl von AnLchorigen der ersten Familien, bie sich alle den Entbehrungen und Arbeiten des Klojle'-lebens untelziehen und freiwillig härteres Loos wählen, als das des gwohn» lichsten Arbeiters ist. Vadurch aber treten jene großartigen Prinzipien, auf denen VrdensweZen beruht, in erhöhtem Glänze unb in.ihrer Hollen siegreichen Wahrheit bem Volle'enteren; alles Wirlt fo zusammen, den moralischen Eindruck zu hinterlassen. Nicht minbet bebeutend ist das, was die Kldftet unmiltelbat für bie Beseitigung det socialen Schauen leisten. Veit bem ersten Austreten ber Otden ist e» deten stete Pflicht unb Mtsorge geblieben, bie Nithlei» bGben zu unterstützen. Das, was ein Klo» stet nicht für ben eigenen Unterhalt noth' wendig hat, gilt ben Atmen zugeschrieben. Alle großen Oidensstiftet Wen bie Unter« ftützung bei Nothleibenden ön Ordensleuteu zur Pfllcht gemacht. Nach hef"'Regel bes h. illenedtct (Lap. 66) mutzte jebenr Arme«, bei an bei Pforte um ein Almofen bat, ein solches gegeben werden. ,Zu allen Fremden, die zur Pforte unserer . Mdstér .kommen," sagen die Ausleger der Regel lies- H. Fran» ciscus, mMen.unfere Brtzder fkeunttich te> den, sollten fie e«, auch, nnt rohen zubring» lichen.Lenten zu thun haben; lann man ihnen gnade lein Almosen «ebeZ. so soll ma«. H doH Fteundlichl:it abschlagen." Papst Urban schrieb den Klöstern ausorücklich vor, mindestens ben 9. oder 10. Theil ihrer Einkünfte ben Nrmen zuzuwenden. Fast in jedem Kloster ist baher eine eigene Pforte (Heüe»Psorte, In, vouns), wo ben Armen je nach dem Bedürfnisse Gaben verabreicht werden. Mer ein Mal sehe» will, was bie Kloster in bieser Beziehung auch heute noch leisten, bet besuche nur zwischen 12—2 Uhr Abtei St. Bonifaz in München, die boch ganz unbebeutende Einkünfte hat, und zähle bie Armen, bie tätlich dott gefpeist werben. Auch für üietfenbe Witb von ben Kloster,, eus's liberalste gefotgt. So hat bas Klostet Kremsmünftet im Jahre 1867 nicht weniger als 37,000 arme Reisende gefpeist. Wahienb man die Wohlthaten empfing, ve« achtete man dieselben nicht so sehr; jetzt aber, wo sie nicht mehr fließen, wirb man sich dessen bewuht, was man verloren hat. So schreibt ein italienifches Blatt, bie Ficilia' in Palermo, nachdem es ben gräßlichen Nothftanb in diefer «Ltadt gefchildert hatte: „Als es noch Kloster gab, war solch' ein Schauspiel der Noty etwas Unerhörtes bei nns." Dazu kommen bie großartigen, gera» bezu unerjetzlichen Leistungen ber Kranke«» pflege in Krieg und Frieden, deren Abgang auch wieder hauptsächlich die ärmere Klaffe zu fühlen hat; bann bas, waS bie Orden als Pfleger und Wärter in Gefängnissen, Irren«Anstalten, in Waisen» unb Invaliden» häufern gewillt haben, AlleS dies geht denen ab, welche am meisten unter ber Noth und den Mühfalen des Lebens zu leiden haben l Man!e>e ein Mal in bem oben genannten Lchriftchen, welche Erfahrungen allenthalben mit weltlichen Wärtern Und Pflegern ge» macht wurden, und man wirb es nicht mehr übertrieben finden, daß wlt die Ausrottung W°Kl^lknHiM sKLlHe"UlHn"nmnen l°^ Wir können unb wollen hier nicht alles berühren, was die Kloster zur Losung de«, sociale« Frage auch in nnseten Tagen bei» tragen konnten. Ls soll baher auch nicht Weitet die Rede sein von ben bmch die Klostet im speziellen Interesse der arbeiten« dea Klaffe gegründeten Anstalten zur Heran» bildung det Arbeitet, zut Erleichterung ihrer Nukostigung und Beherbergung, zum Schutz gegen sittliche Gefahren, zur Verpflegung in Noth und Krankheit u. s. w.; bas erwähnte Echriftchen bietet hier reichliches Material. Nur jener Vorwurf mag zum Schlüsse noch etwas beleuchtet werben, ben bie große Masse gebankenlos einigen Elimmführern nachplaudert, baß nämlich bie Otdensleute leine »ational»0lonomischen Werthe erzeugen und deshalb ein Krebsschaden für die Ei»! sellschaft feien. So oft auch das Schlagwort von ben faulen Mönchen schon gebcauchl worden ift — es ift trotzdem durch unb burch unwahr. Schon aus ben obigen An» führungen geht dies zur Genüge hervor. Die Leistungen ber Krankenpflege, des Unterrichts, ». s. w. find gewiß auch national»0kono» mifche Werthe. Unb selb» die verachtenden Orden, welche unferen liberalen Vollsbe» gluckern fo viel Aergernitz bereiten, haben allgemein wie bie Pflicht der Armenpflege fö auch bie ber Arbeit, unb zwar verrichten sie meist die geringsten Handarbeiten. Alle klösterlichen Gefetzgeber befahlen ihren Schü» lern, Handarbeit zu verrichten; fo fchon bie ältesten Väter Antonius unb Pachomius. Mit gr0ß»em Nachbruck aber schärften das Gebot ber Arbeit bie großen Gefetzzeber bes orientalischen und occibentalifchen M0nch> thums, Basiliu« und Nenedict von Nurfia, ein. Der heilige Baftlius ließ sog« Milder» ungen der Fastenvorschriften zu, damit bie W0nche besser arbeiten konnten. Det Heilige Augustinus fchrieb eine eigene Schrift über bie Verpflichtung ber Klosterleute zur Arbeit (äs opsr« luonaelloiilill). Wer kennt nicht bie Leistungen der Sohne des heiligen Beue» birt, benen halb Europa seine Livilisation verdankt? Nur einige Beispiele, wie auch in unseren Tagen die Klöster bie Handarbeit und gerade bie fchwetste Att berfelben, die linbwirthfchnftliche Arbeit, gepflegt haben. Betrachten wir ein Mal getabe die Niebet« lassungen ietrachtenber O^den. In bem Kloster Granbe Chartreuse in Frankreich arbeiten nach bem Berichte eines englischen Reisenben bie M0nche Heute noch im strengen Sinne bes. Worte«. Das Kloster tragt sich in^ materieller Beziehung factisch selbst burch bie Handarbeit ber Mouche — es gibt eine Menge von Zimmerleuten, Maurern, Schuh» machern ul s. w. in ben Zellen. Aber wa» brauchen Wit so Weit zu gehen. Die Trap» Pisten zu Mariawalb in ber Lifel haben eine Vegenb urbar gemacht unb bet lanb wirthschcftlichen Culiut gewonnen, bie man für kaum cultioirblll gehalten Hütte. Selbst bie liberale Merfelder Zeitung' schreibt: „Man muß bezeugen, baß in der »den Nie» berlassung von Mariawall» burch bie Orden»« genossen Große8 gefchllffen worben ist unb biefelben fur bie Bobentultur tüchtig «gewirkt haben" Unb fo fuchen jene viel geschmähten Mönche, über beren nachtlich:» Gebet unb stetige Tobelbetrachtungen ber «chte Liberale in Ingrimm gerath, überall bie unwlrth" lllyften Gegenben auf unb gewinnen sie burch ihren unermüblichen Fleiß fär bie Hobencultur. Von ben anderen,Oiben haben insbefonbere bie Benebictiner ihren alte» Rühm als wahre Culturlampfer bewahrt; felbst bie Itfuite!,, benen boch bie la,bwirth« fchaftliche Arbeit aiemlich fern liegt, haben sich burch rationelle BewkiMaftung ihrer Anwesen, fo a- V. in Maria Laach. nach bem Urtheil anerkannter lanbwnthfchaft» licher Autoritäten bebeutend hervorgethan. Es ift nach all' dem wirklich fchwer au begreifen, wie man auf bie Ibee kommen konnte, bie KUfter, national'llonomifch be> trachtet, all einen Schaben für ba8 Lanb zu bezeichnen. Die Ordenslente haben alle in Neaug auf ben Genuß strenge Negeln; sie confumiren weniger wie bie anbere Nlvbl« ttiung. Dabei probueiren sie mehr al3 biefe, ein Mal in Folge ihres Zusammenleoens. bann Wegen ihres Fleißes, ibrer Aus'muer, unb insbefonbere auch in Folge ihrer Ab« Härtung. Endlich kommen ihre Probucte, fo weit sie einen Ueberfchutz über ben eigenen Unterhalt reprafentnen, .em armen, noth» leibenoen Volle zu gute, unb bienen so bazu, bie sociale Kluft zmjchen Arm unb Neich au mildern, inbem sie Lrsteren eine größere Mafie von Gütern sichern, als dies sonst gefchühe. Wenn bie Kloster auf ben Himmel vertrüjlen unb zu ben Tugenben der Mafeig> leit unb Lparfamleit ermahnen, fo iss es bamit nicht abgethan: sie greifen auch mit ber That aur Veleitigung b« focialen Noih ein. Nafe sie aber auch fo viel national« olonomifche Weisheit besitzen wie ihre groß» rebnerifchen Gegner, unb, was mehr ift, baß sie ihre Weisheit auch üben, bapon legt fol» gelber Bericht Zeugniß ab, ben wir in ber Gefchichte ber "lblei, Neustabt am Vtain sinben. «Die Arbeiter von Ne'nftabt und Erlach bekamen stets Arbeitsgelegenheit unb bie bekannte gute Klofterloft. Bei ber Hung» ersnoth in ben stebenaiger Jahren de» vori» gen Jahrhundert» liefe bie Abtei bie auf ber Pflochsbacher Marlung stehenden hohen Muinufer>Vauten vornehmen unb eine Fahr« brücke versenken, um den Unbeschäftigten guten Verdienst au geben unb um sie nicht burch nothgehrungenes Nettein zu entfitt» lichen. Konnte ber Arbeiter im strenzsten Winter im Vpeffartwalbe nicht» verdienen, fo bekam er in ben Klosterlellern, auf dm Speichern u. f. w. Arbeit. Brauchte er Gelb, fo bekam er reichlichen Vorfchuß gegen ... ». <»« N.^