H. den 16. März 1870.
Luxemburger Wort, 1870-03-23 00:00:00

H. den 16. März 1870. (Schluß.) Wir sagen also: der Papst ist wenn er ex cathedra spricht d. H. 1. 0.1« Papst, 2. zu der ganzen katholischen Christenheit und 3. in Glaubens und Sittensachen. Wenn man nun von der Unfehlbarkeit des Papstes spricht, dann will das nicht fagen, daß er als Mensch unfehlbar ist, daß er aufhört Mensch zu sein und ein Quasi-Gottroird; weit entfernt, denn auch der Papst kann sündigen; auch er kann ein heiliges oder schlechtes Leben füllen: auch er kann feine Seele verdammen oder retten. 2. Ist auch der Papst nicht unfehlbar in Dingen, welche die Neligion nicht betreffen, wie in der Politik, in der Wissenschaft. 3. Unfehlbar ist auch der Papst nicht in anderen kirchlichen Sachen, welche den Glauben und die Sitten nicht berühren. Endlich ist der Papst nicht einmal unfehlbar felbst in Glaubens- und Sittenfachen, wenn er als Privatmann darüber spricht oder schreibt und nicht als oberster Lehrer, der sich an alle Gläubigen wendet. Würden alle Feinde der Kirche und selbst ihre allzu eifrigen Freunde sich einen richtigen Begriff von der Unfehlbarkeit machen, gewiß hätten sie gespart, soviel dummes Zeug in die Welt hinaus zu schreien. Ader fagt man, woher kommt es denn, daß jetzt erst nach 18 Hundert Jahren das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit ausgesprachen wird, mar denn der Papst nicht allzeit unfehlbar? 2. Wenn der Papst unfehlbar ist, wozu denn Kirchenversammlungen berufen? Und endlich 3. Wie reimt es sich, daß gelehrte Laien und Priester, fogar Bischöfe sich gegen die Unfehlbarkeit aussprechen und sie bekämpfen? 1. Die Kirche hat nie ein neues Dogma gemacht fondern wenn ein Lehrsatz der Kirche angegriffen wurde, dann hat sie, um allen Streitfragen ein Ende zu machen und den Gläubigen Gewißheit zu verfchaffen, diese Lehre, die immer als Wahrheit im Schatz der Kirche niedergelegt war, formell ausgefpro chen. So wird auch durch den Ausspruch des Concils der Papst nicht jetzt erst unfehlbar, sondern 'ist es allzeit gewesen. Christus hat dem Petrus mit den klarsten Worten die Unfehlbarkeit gegeben. Er sprach zu ihm: „Tu es Petrus et super haue petrarn aedificabo ecclesiam meam, etc. Du bist Petrus, der Fels, und auf diesen Fellen will Ich meine Kirche bauen. Und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen." „Dann fagte Er zu ihm:" Egoautem rogavi pro te ut non deficiat fides tua, tu aliquando conversus confirma fratres tues; Ich habe für dich gebetet, daß dein Glaube nicht abnehme, und wenn du einst bekehrt fein wirst, stärke deine Brüder". Endlich gab Er ihm die ganze Heerde zu weiden, Priester und Laien, mit den Worten: „Pasce agnos meos, pasce oves meas, weide meine Lämmer, weide meine Schafe." Gesetzt nun der Papst wäre fehlbar, wie mären dann diese Stellen zu erklären? dann wäre ja die Kirche auf ein wankendes Fundament gebaut und also nicht unerschütterlich. Wie könnte dann der Papst seine Brüder im Glauben befestigen, wenn er felbst dem Irrthume ausgesetzt? Wie könnte dann der Hirt die Heerde auf gute Weide führen? Ja, könnte man fagen, der Papst ist wohl unfehlbar, aber nur dann, wenn die Bischöfe mit ihm übereinstimmen. Unmöglich dürfen die Lehrentscheidungen des Papstes von der Zustimmung der Bischöfe abhangen, denn dann würde >die Kirche nich auf dem Felsen, sondern der Fels auf del Kirche gründen; nicht Petrus die Brüder, fondern diese den Petrus im Glauben stärken nicht der Hirt die Heerde, sondern die Heerde den Hirten weiden. Entweder muß also Chri« stus nicht gewußt haben was er zu Petrus gesprochen oder der Papst muß unfehlbar fein. Die ganze Geschichte hindurch »haben dit Päpste sich als unfehlbare Autorität gerirt; die hl. Kirchenväter haben diese anerkannt Irenäus, Cyprian, Basilius, St, Augustin, Hieronymus u. s, w. und nie wurde gegen diese Unfehlbarkeit protestirt int Schöße der Kirche felbst. Allerdings gibt ei Gelehrte die nachzuweisen suchen, daß einige Päpste, wie Honorius, Liberius, geirrt haben, aber die Civilta Catholica hat noch vor einü gen Tagen mit den Documente» in der Hand, die Prätentionen diefer Gelehrten glänzeni widerlegt. 2. Durch die päpstliche Infallibilität wirb die Berufung eines Concils noch nicht unnö< thig. Nirgends hat Chistus dem Petrus verhei» hen, daß er und feine Nochfolger unfehlbar seien durch directe Inspiration, durch eine je« desmalige göttliche Offenbarung. Daher muß auch der Papst alle Mittel gebrauchen, die ihm menschlicher Weise zu Gebote stehen, um sich aufzuklären. Dann hat ja auch ein Eon cil nicht immer über Glaubensfachen zu ent» scheiden, sondern auch oft Beschlüsse zu fassen für die Verwaltung der Kirche überhaupt. Endlich 3. beweist das noch nicht alles daß gelehrte Männer fich gegen die päpstliche Infallibilität aussprechen. Auch große Christen können irren, es bedarf nur einiger Gefchichtskenniniß um das wissen zu können. Andre meinen das Dogma der Unfehlbarkeit fei nicht zeitgemäß. Darin geht man zu weit. Diefer Lehrsatz kann unmöglich ein Hin derniß werden für die Rückkehr der Heretiler und Schismatiker, denn nehmen sie einmal eine unfehlbare Autorität an, dann kann e« ihnen einerlei fein auf wem sie gründet. End« lich kann auch dieses Dogma leinen Anstoß sein für die Katholiken felbst, denn wer sich daran ärgern sollte, der hat schon längst in seinem Glauben Schiffbruch gelitten und die Kirche verliert nicht viel an ihm. Nach 1800 Jahren der Existenz der Kirche kann man wahrhaftig nicht mehr fagen, „non potestis portare modo, ihr könnt es nicht ertragen," Daß es Regierungen gibt, die in dem Dog» ma der päpstlichen Unfehlbarkeit eine Gefahr für den Staat sehen, das kann ich unmöglich begreifen, da dadurch nicht die geringste Nen« drung in den kirchlichen Einrichtungen vor« kommt. Wer überhaupt an eine Unfehlbarkeit m der Kirche glaubt, der muß sie doch jedenfalls einem allgemeinen Concil zuschreiben; wenn daher das Concil die päpstliche Unfehlbarkeit ausspricht, dann können wir sie mit gutem Gewissen annehmen, dann wissen wir, daß der hl. Geist durch seinen Mund gesprochen hat. Für einen gläubigen Katholiken gibt es also keine Ursache sich aufzuregen; lassen wir Gott walten, wer die Kirche gegründet wird si« auch zu erhalten wissen, und beten wir für unsre verirrten Brüder. F. K. S.