Schulwesen.
Diekircher Wochenblatt, 1842-03-26 00:00:00

Schulwesen. „Tas Laster lernen wir allein; aber Tugend », „Wahrheit erheischen einen Führer." Scneca, C's bedarf kcli.es weltern Beweises, daß die lugcno erzogen werden muß,- man hat seil Jahrhunderten die Vo> theilc der lZrziehung anerkannt. Es handelt sich jetzt lediglich darum, ob die Jugend gut oder schlecht unter« richtet werden soll; od die Schulen das leisten, was den ls'rfordernißen einer gediegene» Schulbildung entsprechen, oder aber, ob sie Pslanzsckulen eines verkümmerten, volks» widrigen, im rcifcrn Leben sämcll verlernten oder verges« jenen Unterrichts abgeben sollen. Jede Regierung fuud in dieser Hinsicht haben wir jetzt schönere welcher das Wohl de? Volke» am Heizen liegt, ist voraussehend,- sie überläßt sich nicht einerVcrfahlungsweise aufgutes Glück hin/ sie verschmäht schnell verfliegende Auskunftmitlel,- sie baut langsan», aber auf festen (Au»?; weil ihr Zweck höherer '.'lalur ist. Eine solche Negierung schafft eine Bildung, die m» Volle wurzelt. Der öffentliche Unterricht nimmt beständig ihre Sorgfalt in Anspruch. Thäte sie es nicht, so würde das Schulwesen in Valoe zu einer dürren Haide, für Jeder« mann zugänglich, aber unfruchtbar und Allemande» ein/ trägüch. Au keine, Zeit war uns diese Wahrheit so ein« leuchtend, als beim Anblick des jetzigen Schulwesens in unserm Vaterlande. Wir haben Scllulcn in Menge; aber wo sind ihre Früchte? Wer trägt die Schuld an dem unbefriedigenden Grgebniß? Etwa die Geistlichkeit? (5s gab allerdings eine Zeit, worin man den Dienern der Neligi< on es zum Vorwurf machte, daß sie dem Volksunlerncht zuwider wären und das Sämlwesen haßten. Diese krasse Verläumdung jedoch hat sich in unserer» Tagen als unwahr ausgewiesen- es ist im Gegentheil eine allbekannte Wahrheit, daß die Geistlichkeit auf der ganzen Erde die Beförderer und Apostel der «3'rziehung waren, und daß so gar in den Jahrhunderten der Finsterniß der Unternckt bloß von den Priestern die ersten Impulse, die kühnste Aufm u» ce» un g empfing. Oin uns verwandter, mächtiger 3taat straft übrigens diese Behauptungen vollkommen Lugen,- dort halfen die Geistlichen aller Confeffionen emsig an der Errichtung und Begründung eines Volksschulwesens, welches die enthusi« nstischc Bewunderung des berühmten Engländers Bulwer erregle, eines Schulwesens, welches zu einem nothwendigen durchoringeuden, höchst.'ü Staatsgrundsatz geworden ist. Mit gleicher Begeisterung äußert sich über deutsches und namentlich über preußisches Schulwesen ein Ausländer, „ichl etwa tl» leichtgläubiger Tourist, nicht ein seichter Bücherfabrikant, sondern ein Augenzeuge, ein Forscher, ein Mann, gewöhnt zu beobachten, zu überlegen und sln> derc zu erziehe»; mit einem Worte, einer der gründlichsten und ausgezeichnetsten Männer Frankreichs, ein Staatsralh, r«n Professor der Philosophie, ein Mitglied des königlichen Naths für den öffentlichen Unterricht: dieser Mann ist lsous>»! <l> will selbst prüfen und an Qlt und Stelle sich überzeugen,' er peröjfenllicht auf das Ver« langen des französischen Ministers seinen Bericht und wird aufgefoide>t zur Bildung eines ähnlichen Schulplans, wie der in Preußen vorhandene, eine hilfreiche »aud z» biete». Wenn ferner die Religion dem Volksunterricht nicht au die Hand geht; wenn oie Regierung aus einer verkehrten Aufklärung sie aus den Sckulen rerbannt,so kann das Sä>ul>vcsen nimmermehr gedeihen,- die Religion hilft dem Vaume tiefe Wurzeln schlagen und seine Vlü'hen zu Herr« liclien ,v>üH>tcn heranreifen. Die Religion ist der erquickende Thau, der erwärmende Sonnenstrahl, die de» Sam< en einfallen, beroen keimen u»o wachsen heisten. Hören wir, was der Philosoph d'oasin bezüglich dieses Punktes culsicrt) wovon es schwer halt zu sagen, ob wir mehr darin die Veredsamlcil, den Scharfsinn, oder den gesunden 6er< stand bewundrl u sollen: „Die Volösckulen einer Nation" sagt er, indem er den Umriß einer allseitigen Bildung in Frankreich dem >irn. Montnlivel cmempsiehlt, „sollten mit dem religiösen Geiste dieser Ration durckdl ungen wer« den. Ist das Ghnstentdum, ooer ist eo nicht die Religion des französischen Volkes? Wir nlüffen ~Ia" sage». 'Alsdann frage ich, ob wir die Religion oes Volkes in Ehrfurcht halten, oder sie veinichlen sattle»? We >n wir die Zerstörung des Christenthunis vo haden, dann, i h gestehe es, müssen wir Sorge trage», dasselbe nicht zu lehren. „Doch, haben wir jenes Ziel nicht vor klugen, dann müssen wir uasern Klnocin jenen Glauben lehren, ter »hre Eltern gesittet, und dessen freisinniger Geist unsere großen, neuen Institutionen vorbereitet hat, und sie aufrecht erhält. . . . Die Religion ist in meinen Augen die beste Grundlage desVolksuntcrrlckcs. Ich kenne etwas von Europa. Nirgends habe ick gute Volksschulen geseh en, worin keine christliche war  3o fährt der Philosoph Eousin fort; so fühlte er die practiscke Rothwenoigkert, dlc Religion für die Erziehung in Frankreich anzuwe>ben. Die Nocb'Dtndigfeit ist g>ö Ber l>u den» hier ist das Et'nstenthu»» tiefer m den Gemülhern des Volkes gewurzelt, und die Hucke ist bereit derErzielmngfrcudiaenigeaen zu kommen.