Des Katholiken Trost in den gegenwärtigen Wirren.
Luxemburger Wort, 1860-03-11 00:00:00

Des Katholiken Trost in den gegenwärtigen Wirren. Was die Welt gegenwärtig bewegt, bietet, neben dem vielen Unerquicklichen imd Trostlosen, neben der in Politik wie im socialcn Leben offen an den Tag tretenden Zerfahrenheit und Vodcnlosigkeit, Etwas was erhebet, was alle rechtlich Xenfenbe erfreuen muß. ine moralische Macht, Hüterin und Bcwah» rcrin des Rechtes, das in letzter Zeit so vielfach, auch von Fürsten mißkannt und mißhandelt worden, besteht noch; und der Träger dieser Macht ist der Papst. Man sehe doch nur, wenn man nicht ge> , flisscntlich blind sein will: Ein wehrloser Herrscher, I ein Greis, dem kein großes Länbergebiet, keine mäch» lige Armee zu Gebote stehf, erhebt feine" Stimme, und diese Stimme ist wie eine Trompete, die Völ« fer und Regenten wie aus einem Taumel aufrüttelt, die wie ein zweischneidiges Schwert den Stolzen dieser Erde Geist und Herz durchdringt. Der gefürch» tete Franzosenkaiser, der bald nach Willkühr über die Weltgeschicke entscheiden zu können schien, fand an dem Worte des Priesterkönigs das „Bis Hiehin und nicht weiter !» Ist doch seine Politik seither, wie aue dem Geleise geworfen, hat sich in ihren schlauen Berechnungen ganz »errannt! Wie bieten feine Mi« nister cille ihre Sophistik auf, um in unzähligen Cir« fularen und Depeschen ihres erlauchten Herrn Handlungsweise zu rechtfertigen oder auf möglichst glimpfliche Art zu entschuldigen; wie drehen fie sich wieder uno in alten Kreisen, um ihn aus der unheimlichen Klemme zu ziehen ! Wie ist des Kaisers Sprache selbst ganz anders geworden denn früher! Er der stets tir seinen Anreden das Wort so glücklich zu führen ver« stand, scheint in feiner letzten Thronrede zu stottern ba wo er über die Lage zu sprechen kommt, die ihm dem Papste gegenüber gemacht worden. Er der mit der Diplomatie wenig Federlesens zu machen ge» wohnt war, der feinen Willen, mit Recht ober Unrecht, stets durchzusetzen wußte, dem Alles möglich schien, der bis dahin auf den Schlachtfeldern Unüber» wundene, »ernimmt des greisen Priesterkönigs mv» thiges Wort: „Es ist dir nicht erlaubt !" wirb wie« der laut erinnert an die unwandelbaren Grundsätze des Rechtes und der Gerechtigkeit, über die man nicht lange ungerecht hinweggehen kann, wirb hinge» wiesen auf einen Richter, dessen Gericht auch die Mächtigen dieser Erde — und feien sie Kaiser der Franzosen — unterzogen werben ; — und der mäch« tige Kaiser scheint Plötzlich zu wanken und einlenken zu wollen. Möchte es ihm nur aufrichtig gemeint sein ! Attilla bebte einst vor dem Mahnworte des großen Leo, in unfren Tagen der gewaltige und stolze Russenkaiser Nikolaus bei den Vorstellungen Gre« gor's XVI. ; der Hunnenkönig kehrte um, der Czar verblieb in feiner Katholitenvcrfolgung nach wie vor. Mag nun auch in den gegenwärtigen Wirren, de» ren Ursache Napoleon dem Papste aufbürden möchte, — ja, wenn man die Geschichte vom Wolf und dem Lamme nicht wüßte, — manches Recht noch verletzt werben, tragen auch bonapartistische ehrgeizige Ge» lüste abermals den Sieg davon, aber das ist doch gewonnen, baß die Welt wieder laut an Wahrheit und Gerechtigkeit erinnert und hingewiesen wurde, wo deren fester, unbeugsamer unbestechlicher Hort zu finden fei; daß die Machthaber wieder eine Sprache gehört, an die sie nicht mehr gewohnt waren und die nur die Päpste führen können. Nun weiß man es, wo das öffentliche Recht, das Völkerrecht noch feinen Vertheidiger und Schutz findet, wenn es auch wie allenthalben »erbannt zu sein scheint und selbst aus btm Ratbe der Regenten ausgeschlossen wird; wo für jegliches Recht Anerkennung und Fürsprache gefunden wirb ; und auch die Fürsten wis> feil es nun, wer vor Allen für ihre Legitimität ein» steht und der Höllenschlange der Revolution unerschrocken auf den Kopf tritt. Unredliche oder wenigstens geblendete Geister wollen dem Papste die Lektion geben, er solle sich nicht um Politik beschäftigen, er folle sich mit dem Geistigen abgeben, das Weltliche den 2ßcltleuten überlassen. Man weiß, was das sagen will, der gewallige Lamm gegen die Rcvolutionsfluthcn gentrt die Umsturzmän» ner; des Papstes Ausspruch macht manchem Herr» scher einen Strich durch seine Rechnung. Darum wirb auch Ehrfurcht vor feiner Person geheuchelt, aber er müßte sich hübsch ruhig in feinem Vatikan verhalten. Auf ähnliche Weise trätirt so auch mancher Journalist oder Feder» resp. Mundheld seinen Ober» Hirten, mancher Torfgelehrte seinen Pastor. T'och das kann Niemanden, der redlich ist, beirren. Der Papst ist der von Gott in die Welt hingestellte oberste Sittenrichter, und Alles was in das Bereich der Sitten und der Gerechtigkeit einschlägt, darüber bat er das ©nburtbeil zu fällen, mag es nun in was immer für einer Region verkommen. Verletzung cines Rechtes ist Sünde, und was Sünde ist, fällt unter des Papstes Richtcrgewalt. Darum wird er auch immer aie letzter Schiedsrichter in Ncchtsfällcn, auch von Fürsten und Reichen angerufen ; und beim Papste findet nicht nur das gehäufte Recht Reparation und Schutz, sondern auch der um feine Nechtsame Betrogene findet bei ihm Aufnahme. Und wäre die Un fchlbarkeit des Papstes wie in Sachen des Glaubens, so auch der Sitten, nicht schon ein Glaubensartitel, der Völker tief innerstes Gefühl würde fie als folchen laut verkünden. Es wundert mich gar nicht, daß redliche Protestanten diesen Wahrheiten volle Anerkennung zollen, und wie staunend vor der Person des Stellvertreters Christi stehen, feine erhabene Stellung in der fittlid;en Weltordnung wohl einsehend und die Macht, die er in dieser Ordnung übet; wundern sollte ich mich, wenn nicht viele diesem Felsen, den Christus für seine Kirche d. i. für die Wahrheit, das Recht und Heil gelegt hat, sich wieder zuwendete», um auch, wie wir, auf ibm feststehen und ihn Vater heißen zu können. Ucbrigcns sind Gottes Wege wunderbar und nicht wie der Menschen Wege, und sind feine Gedanken weit über unsere Gebanken; und wir können es versichert fein, daß auch aus den gegenwärtigen Wirren Er cine große Verherrlichung für sich und seine Kirche ziehen wird. Aber wir Katholiken, haben wir es bis jetzt als die größte Gnade angesehen, Kinder der kath. Kirche zu sein, sollen uns Heuer mehr denn je dadurch ge» hoben und begeistert fühlen, und cine gleiche Gnade allen Mitmenschen wünschen. Einer Kirche gehören wir ja an, die allein fest da steht während Alles schwankt, weil Gott mit ihr ist; einer Kirche, die zu ihren Gegnern hat Alles was es Unredliches und Schlechtes auf Erden gibt, und bekämpft wird mit Waffen, die nur aus der Rüstkammer aller fügen und Verläumdungen hergenommen sind; von allen Seiten , aus der Nähe und Ferne Werben unzählige ve» giftete Wurfspieße ihr nach dem Herzen geschleudert, allein fie können baffelbe nicht erreichen, und an ihren erhaltenen Wunden verblutet sic sich nicht, sondern verjüngt sich fortan und baut sich schöner und breiter aus. Und ein Oberhaupt hat diese Kirche, das vor feiner weltlichen Macht beugt, vor dem aber die Mächte der Welt beugen; ein Oberhaupt, das in dem Maße wächst als man es erniedrigen will; das die Hcuche» leicn feiner Feinde, die auch die Feinde der Wahrheit und des Rechtes sind, aufzudecken und zugleich für letztere zu beten weiß. Man will ihm seine geistliche Macht ungeschmälert lassen, nur feine weltliche Macht soll er abtrete»; und der Papst tritt nichts ab, denn er kann nicht und er will nicht, weil er weiß, was die Feinde des päpstlichen Stuhles unter solchem Ansinnen verbergen. Und an dieses Oberhaupt schließen sich alle die hunderte Bischöfe der katholischen Christenheit an, und sind mit ibm ein Herz und ein Sinn, weil in der einen Wahrheit und dem einen Rechte; und gleicherweise die tausende Priester, und wo es nur immer redliche Seelen in der Welt gibt. Wo findet ma» ein Gleiches außer der katholischen Kirche? Und das unser Trost in den gegenwärtigen unseligen Wirren. C. 11. Lurcmbulg, 8 März ©cfiern l'Jbenb gaben bie ©cfoüler beé Sltbenâumé ein muftfalifc^eö unb bcf(amatorifd;eö (Concert, bern »iele Si»il« unb 9Kilitärbeomten, fo Wie aua) eine bebeutenbe Slnjabl »on Sdjulfreunben beiwobnten. Sie 2lusfübriiug bfé programmée tonnen wir in allen feinen îbeifen eine gelungene nennen, roai aud) bie 33erfammlung burd; allgemeinen Sctfciß funb gab. £r. ©ireftor 3MHer fprad) bei biefer (Gelegenheit folgcnbe SBorte: Messieurs les membres de la société philharmonique, permeliez-moi de mêler à voire musicale symphonic les accens de ma prose. Je viens exprimer l'hommage de la sympathie que je porte à vos amusements instructifs et délectables. L'esprit tendu comme un arc par des éludes sérieuses et fortes, vous le débandez dans la suavité des sons mélodieux, qui ne charment l'oreille que pareequ'ils vont vibrer les cordes les plus délicates de nos sentiments. Le titre de noblesse que Dieu a donné à la créature humaine, c'est le timbre de sa voix. Autour de lui les éléments sont taciturnes. Les plantes ne s'annoncent que par leur arôme. Ce qui serpente dans les eaux est condamné au mutisme. Ce qui vole dans les airs gazouille sans intelligence et les quadrupèdes n'ont que des éjaculalions de cris uniformes. L'homme seul par la parole engendre sa pensée et l'envoie par le monde comme un autre lui-même. Cette prérogative communicativement créatrice est un phénomène plus admirable que celui du télégraphe électrique. Mais l'homme n'a pas seulement un esprit qui pense, il a aussi un cœur qui sent. S'il a une logique qui l'éclairé, il a des émotions qui l'attendrissent et auxquelles il éprouve le besoin de donner une expression. Les organes de cette expression sont les deux sœurs jumelles, la poésie et la musique. Si elles ont trouvé leur apothéose dans la galerie des beaux arts, elles ont puisé leur origine dans les besoins de l'âme humaine. Quel est le peuple qui n'a pas eu sa poséie, qui ne l'a pas accompagnée de sa musique. Remontez au berceau du genre humain , suivez l'écoulement de ce grand fleuve dans toutes ses nombreuses bifurcations, partout la douleur a sa plainte, l'espoir son soupir, la joie son hymne, le malheur ses larmes, l'adoration son cantique. Avant qu'il n'y eut des Homères en lonie, des Orphces en Thrace, des Pindares eu Béotie, des concours de musique aux jeux olympiques, des Sophocles à Athènes, Moyse avait chanté sur les bords de la mer rouge au son des cymbales et des fanfares la glorieuse délivrance du peuple d'lsraël. Le premier instrument musical a été la voix humaine et elle résina à jamais le plus naïf, le plus touchant et le plus sublime. C'est pour lui donner des échos que retentit l'airain de nos orgues, que vibrent les cordes de nos lyres, que les accens du rossignol se cachent dans nos chalumeaux et que la cavité tortueuse de nos cors . . . mugit les roulements du tonnerre. La voix de l'homme est le chorége du mélodieux concert, dont son cœur est le compositeur. C'est l'intensité de l'émotion qui crée la musique. Il s'en suit que l'émotion la plus tendre et la plus noble doit engendrer la musique la plus touchante et la plus sublime. Mais comme il n'y a pas dans les replis de notre âme de vibration plus ravissante que celle que la religion y fait éclore, c'est elle qui a dû être l'inspiratrice suprême de la musicale harmonie. Aussi, les annales de tous les peuples le constatent, c'est dans les élans religieux, c'est autour des autels, c'est sous la voûte des temples, c'est en l'honneur du ciel que la symphonie de la terre a psalmodié ses premiers accords. Ce fut ù la gloire de Dieu que le chœur du désert chantait au son des clairons son hymne triomphal , ce fut à la gloire de Dieu que le Roi prophète et son fils, les deux troubadours en diadème, ont pincé la harpe dont les échos retentissent encore sous la voûte de nos temples, et ce fut pour ne pas offenser Dieu que le lévite captif a suspendu le luth sur le saule pleureur en pays idolâtre. La Grèce nous présente le même phénomène. Là aussi c'est la religion qui est la mère de la poésie. Orphée n'a été chantre et poète que parcequ'il était mystagogue. Hésiode est le panégyriste des dieux, comme Homère en est le théologien et la tragédie d'Athènes n'a été originairement que la mise en scène de ses traditions mythologiques. Si le paganisme a déjà cédé àce noble instinct, si le peuple d'lsraël a salué de ses musicales acclamations le crépuscule précurseur de l'évangile, l'art a dû monter à son apogée, quand le soleil de cet évangile est monté sur l'horizon. Les prodigieux mystères de la foi chrétienne élèvent l'âme dans une région ravissante, ils la rendent spectatrice extasiée de l'adorable amour qui conduit un Dieu sur le calvaire pour pouvoir, victime réparatrice, associer l'homme à sa gloire. C'est sous le dôme de nos basiliques que tous les beaux arts , l'architecture, la peinture, la sculpture, et surtout la poésie et la musique célèbrent leur triomphe. Nos chants liturgiques sont le plus beau répertoire musical que le génie de l'homme ait élaboré. Notre chorégie retentit dans tout l'univers, dont elle est la merveille. Le peuple-roi lui a légué sa langue et l'iiomme-Dieu a soudé à cette langue le Saint-Esprit, comme il a inspiré le soufle de la vie au limon de la terre. Notre métropole pontificale sur les bords du Tibre, elle est bien autrement le temple des arts, que jadis Athènes et Corinlhe et que cette même Rome sous le sceptre de ses belliqueux Césars. Nos cathédrales sont des amphithéâtres plus ingénieusement artistes, que celui auquel Pericles a prodigué sur l'acropolis, le marbre de Paros, et les muses du Parnasse , si elles pouvaient renaître, s'effaceraient comme des ombres devant les anges du capitole. En indiquant la hauteur culminante vers laquelle la musique prend son essor, nous ne voulons pas oublier les régions intermédiaires, où elle s'arrête compluisammenl pour prêter son charme à toutes les relations sociales. En rehaussant par son éclat nos solennités religieuses , elle embellit dans ses délassements toutes nos fêtes, celles de la place publique comme celle du foyer de famille. Elle est à la fois un culte et un divertissement. Pour Vous, chers élèves qui la cultivez avec ardeur et succès, elle est moins une étude qu'une récréation qui tempère l'austère aridité de vos autres éludes. Qu'elle soit le charme de vos loisirs et le lien de vos réunions. Les applaudissements que l'on vous a donnés, pour vous encourager sans doute, m'inspirent la témérité de croire que vos modestes essais paraissent avoir charmé le nombreux auditoire des amis de votre jeunesse, qui les ont honcrés de leur bienveillante présence et auquel j'ai l'honneur d'offrir en votre nom l'expression de votre humble et respectueuse reconnaissance.