Noch einige Kandglossen zu der Kammerrede des Hrn. Norb Metz über die Coucordatsfrage.
Luxemburger Wort, 1863-12-31 00:00:00

Noch einige Kandglossen zu der Kammerrede des Hrn. Norb Metz über die Coucordatsfrage. seine Netze aus. Wie giundlcS das Geschrei unseies Aflerliberalen gewesen, wild eine ge> drängle Auseinandersetzung bec Veranlassung und des Inhaltes der erwähnten „Protestation" barlbun. (go.tfefruna.j Ter edle und hochherzige König.Oroßher» zog, Wilhelm 11, hatte im Jahre 1848 aus freier Entschließung dem Lande gestaltet, sich selbst cine Verfassung zu tntwerfen, und es war sein Königlicher Wille, daß dabei die Interessen und Rechte aller Waffen feinet Untertanen berücksichtigt werden sollten Mit großer Freude würbe dieser Akt Allerhöchster Königlicher Huld und Weisheit von dem Volke begrüßt, Sofort wurde die National-Versammlung zusammenberufen, welche das wichtige Werk cines Constitutions-Entwurfes, die Grundlage, nach welcher das Land verwaltet weiden sollte, auszuarbeiten hatte. Man durfte hoffen, daß die Vertreter unseres katholischen Volkes, sowie fie einerseits dieses gewichtige Werk nach den zeitlichen Interessen des Landes orbnen, auch andererseits nach den religiösen Be- Düifntfffn des Volkes so freisinnig als möglich regeln würden. Tiefe Hoffnung wurde aber nicht ganz erfüllt. Während in anderen Ländern wesentliche Freiheiten .und Rechte der katholischen Kirche, die ihr seil langer Zeit in der drückendsten Weise verkümmert waren, wieder jnr Anerke»nung gebracht worden, Veite der vom Vcrfassungs-Ausschusse vorgelegte Entwurf für unsere Verfassung darauf hin, manche der im l'anbe bestehenden, von der Civil Gewalt anerkannten Rechte und Freiheiten der Kirche, namenllich die freie Ernennung zu den Kirchenämtern, zu schmälern, und Anderes, wodurch die Kirche beeinträchtigt war, bestehen zu lassen. Alles dieses nu§fe natürlicher Weise Denjenigen, welcher vom Statthalter Christi die ©orge und Obhut über das Apostolische Vikaiiat erhallen, mit esorgniß erfüllen. Es war schwere Amts« Pflicht für ihn, die Rech!« der Kirche zu wahren und jeden Eingriff in die bestehenden Freiheiten wo möglich fern zu halten. Als eifriger, treuer und wachsamer Oberhirt erfüllte er diese Pflicht. Mil apostolischem Freimuche und mit dem Bewußisei«, daß er nichts verlange als was der Kirche zur vollen Förberung ihres Lebens und Wirkens gebühre, wandte er sich an die versammelten l'andstänte mit der Sitte, jene die anerkannten Nechte und die Selbstständigkeit der Küche gefährdenden Bestimmungen in das neve Etaatsgrund» g^sey nicht aufnehmen zu wollen. Seine Verwahrxng bezweckte die Erhallung dessen, was in Kraft bestand uns anerkannt war; sic hielt sich streng innerhalb der Grenzen des Rechts und enthielt nichls, was cine Verletzung der Befugnisse des Staates genannt werden kennte. gin jeder andere pflichttreue Kirchenobere hätte dieselbe Sprache führen muffen. In einem verfassungsmäßig freien Staate soll auch die Kirche staatsgrundsetzlich ihre volle Freiheit besitzen; sic wird ihre hohe Sendung zur Wohlfahrt des Staates nur um so segensreicher erfüllen können, je mehr ihr der» selbe in der Gewährung ihrer naturgemäßen freien Wirksamkeit gerecht wird. Ein Beweis davon, wie sehr übrigens der Hr. Apostolische Provikar in feiner erwähnten Einsprache die Rechte Aller achten wollte, war, daß er gleich Anfangs erklärte, nicht irgendwelchen Verträgen, die Behufs der Ordnung unserer kirchlichen Vc>Hältnissen mit dem Apostolischen Stuhle könnten abgeschlossen werden, hindernd in den Weg zu treten. So lange diese Verträge aber nicht geschlossen waren, konnte und durfte er als Vertre'er des hl. Stuhles in feinem Sprengel die bestehenden Rechte nicht durch einseitige Beschlüsse ohne weitere beschränken lassen. Es war unausweichliche Pflicht. Das Gegenteil behaupten, hieße die Rechte des Staates unbeschränkt erklären. Unbeschrankt ist jedoch nur cine Gewalt, jene bcS allmächtigen Gottes, der sic nach den ewigen Gesetzen semer Weisheit und (*erechtig'clt in der Natur» und Menschenwelt ausübt. Nach diesem Vorbild der göttlichen Weltreglerung muß au.t> die Staatsgewalt sich an den unveränderliche» Normen der Weis» heit und Gerechtigkeit halten, jener Weisheit, welche für alle Verhältnisse das rechte Maß und Ziel angeordnet hat, jener Gerech«igkrit, welche gebietet, Jedem das Seine zu geben und zu lassen, damit der Friede unter l'illen bewahrt bleibe. Es wird bjj>er eben so weise als gerecht erscheinen müssen, der Kirche Nachdem Hr. Metz sich > crgebliche Mühe gegeben das Wirken des Hrn. Bischofs l!aurent, welcher während seines kurzen Slufent- Haltes im @ro§berjog,tburn sich unvergeßliche Verdienste um die Religion erworben, zu verdächtigen, machte er sich an die Verwal»ung seines Nachfolgers, des gegenwärtig mit der Verwaltung beauftragten Kirchenobern. Er greift ganz besonders jene Protestation on, die der Herr Apostolische Provikar im Jahr 1848 an die zu l'urembiirg behufs Ausarbeitung ci^es Vcrfassungs-Entwurfes versamweiten üandstände gerichtet hat. Der Ton, welchen der JRcbnt-r bei dieser Partie feiner Deklamationen gegen Kirche und Klerus angeschlagen, der besondere Rachdruck, den er jedes Mal auf den Namen Adames legte, ga ben (v erkennen, was im Herzen vorging und lichen mit Orund schließen, daß mit der Anschuldigung zugleich auch noch cine Revanche verbunden sei. Indessen hat Hr. Metz auch hierin, wie in den von uns in ben vorigen Artikeln weitläufig besprochenen Punkten, sein Thema ganz verfehlt. Sic Haltlosigkeit der Sache, die er vertrat, mußte von vornherein sich in ihrer ganjen Blöße darstellen, da er, anstatt Verhältnis^' der Gegenwart zu besprechen, fünfzehn Jahre retrograbirte, um sich gegen einen Akt seines geistlichen Vorgesetzten z» erheben, ter; nicht im Mindesten auf cine Kränkung tn Prärogativen der Civil« Gewalt hinauslief, sondern einer Pflicht entsprach, die unter don obwaltenden Umsiän» den schwer geböte,, war. Derartige Angriffe sind nichls Außergewöhnliches; (te werden durchgshends von den Verdächtiger,, der Kir» chengewalt angewandt. Wenn die Kirche das Volk ermahnt, sich der obrigkeitlichen Gewalt zu unterwerfen und den Verführern lein Oe< herzugeben, !o heißt: „Sehet da die Schmeich. lerin, die 9îeacl ionärin, die Beschützerin aller Mißstände une Unterdrückungen;" wenn fie dagegen auch die Obrigkeit uno diejenigen, in deren Hände tas Wohl des Volkes gelegt ist, an ihre Pflicht ermahnt; wenn fie Freiheit fordert, die ihr r.stb,ig ist, »m ihren von Golt erbalienen Auftrag zu et füllen, so rufen die selben Stimmen: „^ehet da die Rebellin, die Ehrgeizige, die Herrschsüchtige, wie sic die Staatsgewalt unterjoche» und Mes dominiren will." Durch ,o!che sl>?ansit?crsI>?an5it?cr werden die Geister verwirrt, unklare Begliffe verbreitet, und in dieses unklure Wasser wilft dann der Geist der L'üge oft nicht ohne Erfolg ungeschmälert zu lassen, was (Sott selbst ihr gegeben. Gehen wir nun nach diesen funrn 23emei = kungen zu den einzelnen von Hrn. Meß berührten Sätzen der Ploteftation über. Hl. Metz sagt: Voici comment il s'explique: « Si l'Eiul voulait s'arroger le droit do se mêler dts minisires du culle, il soiiir;iit de ses droits pour empiéter sur un terrain où il na aucun pouvoir. genommen zu werben, da geruhten &w[c(t>e mit der wohlwoslendstm Freimüthigkeit zu erklären, baß „was i» katholisch kirchlichen Dingen „dem Papste gefalle, sei auch Ihr recht, und „insbesondere sei Ihr Wille daß der Papst in „der Wahl der kirchlichen Oberen für Ihre „katholischen Unterthanen und namentlich für „Ihr katholisches Grohherzogthum völlig freie „Hand habe."") Das sind Worte, die im höchsten Maß» den Edtlmuth und den Gerechtigkeitssinn des Hauses Oronien kennzeichnen, sie athme» nichts von jenem elenden Miß. trauen, nichts von jenen sinnlosen Befürch» tungen, durch welche unsere Af!cr-l!iberalen die Kirche anzuschwärzen und der Verachtung preiszugeben trachten. Die Jahrhundert?, die hinter uns liegen, und die Wegenwart, die wir t>nr unseren Augen haben, betreifen zur Genüge, daß jene Klagen und Gefahren je« den Grundes und Halles entbehren. » Mais l'Eglise peut lvi concéder certains droits sous cc rapport, pour le cas où l'Etat donne l'assurance que les hommes du pouvoir appartiennent à la religion catholique et se soumettent à ses lois ; si les lois civiles protègent ses lois et son culte, l'observation de ses fêtes, ses droits et ses bieus; si l'Etat défend l'attaque contre ses doctrines, ses coutumes et ses ministres. Mais si l'Etat permet ù chacun d'arriver au pouvoir, qu'il soit catholique ou non, l'Eglise ne peut faire gortfiÇung folflt. ces concessions. l'enigen betrifft, welch« dem Klerus einen Mangel an Treue gegen bett Landesfürsten juin Voiwuif nuufcen wellen, so ist es eine dem König und Jedermann bekannte Sache, daß die falschen liberalen, deren Bestrebungen lein Geheimniß sind, ungeachtet des Anscheines den fie sich zuweilen geben, alö wären fie die aufrichtigsten und eifrigsten Anhänger des Königlichen Hauses, nur zu oft gerabe diejenigen sind, welche am allerersten in der Stunde der Entscheidung dem König den Rücken kehren. tic Verwahrung des Hrn. Apostolischen Provilars gründete sich ferner auf den civilrechtlich anerkannten „Besitz" in der IHuéûbung der Kirchengewalt. Die Belgische Constitution, welche Artikel 16 sagt : „L'élut na le droit d'intervenir »i dans la nomination, ni dons l'installation des ministres dun cnlle quelconque etc. » war tm ganzen l'anbe mit alleiniger Ausnahme der Hauptstadt als Staatsgrunbgcsctz prollamirt und gesetzlich anerfannt. Der Staat batie ouich diese Bestimmnüg auf jedwede Inlervemio» bei der Ernennung zu den Kirchencimtecn verzichtet; die Art. 5 (Ernennung der Bischöfe durch den Consul corbehaltlich der Einsetzung durch den hl. Etuhl) und 10 (Ernennung der Pfarrer durch die Bischöfe, wobei der Staat ein Veto bat, «Les évoques nommeront aux cures. Leur «choix ne pourra tomber que sur des pur* „sonnes agréées par le Gouvernement») bcö Konkordats vom Jahre 1801, sowie der Sirtikel 3 des Konkordats vom Jahre 4827 waren somit obrogut und abgeschaffi.^) Die Kirche war vollkommen frei in der Ernennung und Wahl ihrer Diener geworben. Dieser Zustand dauerte rechtlich fort auch nachdem das i!aiid wiederum unter die Herrschaft drs Raufte von Oranien gekommen war. Der Art. 12 des Beschlusses über die Wtcdeibesitzliahme vom 11 Juni 1839 verfügt auödiücllich, daß altcß, wao den Klerus, die Kirchen, den Dienst Voltes beireffe, ganz so bleibe, wie es am Tag der Besitznahme war. Die Erhebung endlich bec Olohbeizoglhums zu einem Apostolischen Vikariat, der Mlssons<uftano fürs ganze i!and, anerkannt durch Königlichen Beschluß vom 13. Juli 1840, machte aller Intervention auch für die Sfatit ein Ende. Die natürliche Folge von alle dem war daß der Staat, welcher freiwillig auf die ihm von Nom gewährten Rechte ÜAzicht geleistet, von )cçt an nur bann und in so weit eine Vethcillguiig auf Dem fraglichen Gebiete er» Halle» fonnie, wann uno wie weit eine solche vom Apostolischen Sluhlc neiietbingê würOe zugegeben weiden. Durch einseitige Beschlüsse in dieser Sache etwas zu otbnen war feine S3efugni§ vorhanden. <ei dieser so klaren Sachlage muß es cinleuchttnd erscheine», dah ber Herr Apostolische Provikac am natüllichen wie am acqairirten Rechte alten mußte, so lange das Oberhaupt der Kirche .feine Darauf bezügliche Entschließung erlassen hatte. Allei» Hr. Metz ist fein Freund der lirchlichen Freiheit. Er ist loiephiner im höchsten Grade und verlaßt die Fahne der „modernen" Idee», um retrograd zu werden, sobald es sich »on der Küche handelt. Während die „modernen" Ideen, mit denen er so großes Woltgelliugel gemacht, seinen Unfirm zu verbergen, in anderen Länder» der Kirche Befreiung aus der babylonischen Gefangenschaft, die bas Staaiskirchenlhum über sie verhängt Halle, gebracht, träumt er nur von Einichräilfung, Beaufsichtigung, planm..ßiger Schwächung der Kut^cngcrualt und möchte die orga. Nischen Artikel, oie schon lange gestorben und begraben sind, die als.tin Cadaoer in unfenn Gesetz-Eodei liegen und nie mehr zum leben kommen werden »och kommen können, wieder mit ihren die Kirche in ihrem innersten Leben und Witte» beeinträchtigenden und hern niencen Bestimmungen eingeführt sehen. Me ganz anders dachte und handelte nicht der ebdmütbtge und hochherzige König Grotzheo zog. Wilhelm 11, der Vater unseres jetzigen llandssheiln, gegen die Kirche. Als Bilchof Laurent nach fetner vom Papste erbaltenen Ernennung zum Apostolischen Üifar vom Großheizoglhllin L'uremburg auf seiner âieife »on Rom nach Luxemburg im Jahre 1842 bei fetner '.'infunft im Haag Die Ehre haue von >Sr. Majrstäl mit Königlicher Hulo und Oüte auf- »Là oïi .le prince n'est pas catholique, la nomination de l'élue ne peut jamais lui être concédée. — Nul Concordai ne peut assurer ce droit à notre Souverain aussi longtemps qu'il est protestant, > L'Etat n'a rien à voir dans la nomination aux curés, depuis qu'il u'exisie plus de bc néfices. Le iruitemem des curés n'est pas on traitement, ce n'est qu'une compensation pour ce qu'ils ont perdu etc. Wir fragen ob r»ob.i etwas staatsgefahrliches in diesen 'Ausdrücken gefunden werten kann. Involviren fie irgend einen Uebergriff auf fremdes, auf staatliches Gebiel? Nur U». kcnntniß und böser W>lle tonnen barin cine Gefahr und Piätension erblicken, die für die Rechte und die Unabhängigkeit des SiaatcS beunruhigend wären. Nach der Lehre des anonischen Rechts ist ein Kirchenamt das Recht und die Pflicht, die Kirchengcwalt in bestimmten Verhältnissen vermöge einer dazu ertheilien Anstellung wirklich anzuwenden und aus;uüben. lie Fülle der Kirchengewalt nun hat Christus einzig und allein Semer Kirche überiragen, und somit ist auch die Kirche linzia. und allein berechtigt, über die Kirchengewalt zu verfügen. Ein wahrer eingriff in die Rechte der Kirche träte es also, weilte der Staat eigenmächtig in die Anstellung der Geistlichen eingleisen. Weder ein katholischer Regent noch ein protestantischer König können an unb für sich das Recht haben, cine Ernennung zu einem Kirchenumte vorzunch: men. Es können jedoch Falle geben, wo die Kirche einem katholischen Monarchen, der ihre Gesetze, Rechte und Güter beschützt, einen Antheil an der Ernennung zu Kirchenamtern gewahrt, wie wir solches in mehreren wandern bemerken; wo der Fürst ober nicht katholisch ist, da kann demselben noch kirchlichen Mund» sätzen nie die Ernennung cines Bischofs gestaltet werden. Sin solches Recht bat in Engla»d und Irland sowie in allen Ländern die weltliche Macht auch durch Trohimgen und Verfolgungen nicht erringen können und fie kann es auch nicht erringen. Was Hrn Metz bewegen, den hierauf bezüglichen oben angeführten Passus der Verwahrung in „gesperrter" Schrift wiederzugeben, war daher gewiß nicht das GcMhl des Rechts; er wollte Mißtrauen gegen die kirchliche Gewalt in das Her; unseres Monarchen säen. &cr König aber »st, wir wissen eS, solchen Einflüsterungen unzugänglich. So lange die Kirche mit dem Apostel der Bevölkerung zuruft (und das hat fie noch immer gelhan und wird es th.!» bis ans Ende der Zeilen^: »Jeder unterwerfe sich „der obrigkeillichcl! Gewalt ; denn es gibt fitne „Obrigkeit, ohne daß sic von ©oit verordnet oteäre. Wer sich gegen die Obrigkeit aufhbnt, „der lehnt sich wider Gottes Ordnung auf", so lange die Kirche tiefe kehren verkünde», was sollte der Monarch da zu fürchten haben? Er weiß und bat 'es anerkannt, welche treve Dienste die Vertreter der Religion feinem »n-sehen und der Sache der Ordnung im l'anbe geleistet haben. Der Kleruo seinerseits ist von den guten Gesinnungen des Monarchen gegen die katholischen Unterthanen des (.Hroßherzogthums überzeugt. Wir wiederholen hier, was wir scyon in einem der früheren Artikel a,e-sagt: Wenn unsere kirchlichen Ve>hältnisse bis dahin noch nicht geiegelt sind, so ist bieieö wider den Willen des Königs geschehen. Die Schuld liegt im Lande selbst. Was feiner die- *) Vt! der «esehuuss r« ©uccurfal.»pfarrtn" bat nie «tue El!>m>!>y!»!,a pu äteaietunj Stall ne« funoen.