Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1844-10-27 00:00:00

Deutschland. II Trier, 25. Oct. Der heilige Rock ist diesen Nachmittag i» Gegenwart der geistlichen nnd weltlichen Behörden rcponirt, unter Siegel gelegt und eingemauert worden. <> Von der Mosel, 22. Oct. Das „Frankfurter Journal" vom 17. d. enthält in einem Ertractc aus der „Elberfclder Zeitung" die Hintrage und Beschlüsse der zu Neuwied versiimmclt gewesenen Nheinisckrn Prouinzial-Synodc. Nach der octroirten Kirckenordnnug vom 5. März >1«25 für die evangelischen Gemeinden der Provinz Westphaleu und der Nheiuproviuz steht jede evangelistbc Psarrgemeiüde unmittelbar unter einer collcgialischcu geistliche» Behörde, aus dem Psarrer, aus Acltcstcu, Kirchmcistcru nnd Diacoueu gebildet, mic Prcsbyterium genannt. Die niedrer Ortsgemcindcn, die ein gemeinsäiaslücl'eoPrcobylerinm haben, hcisit Kreis- Gemeinde, nnd dieses gemeinschaftliche Presbytcrium selbst Kreis-Synode. Die Kreis-Synode besteht aus den Pfarrern des Kreises und so vielen deputirtcu weitesten, als Gemeinden zum 'Kreise gehören. Zu ihrem Geschäftskreise grbört unter Minderem die Beratbnng der Anträge über alle kirchlichen Gegenstände, worüber die Bescbluß«abmc der Provin zial-Synode zusteht. Die in derselben Provinz zu einem kirchlichen Verband vereinigten Krcisgemeindrn bilden die Provinzialgemrindc. Die Provinzialgcmcindc hat ein Prcsbnteriuni, genannt die Provincial-Synode, zur Besorgung der Angelegenheiten der Proviuzialgcmeinde. Die Proviuzial-Synode bcstcbt aus ciucm Präsidenten, einem Assessor und einem Protoeollsuhrer, aus dem Superintendenten der Provinz nnd aus geistlichen und weltlichen Deputaten der Kreis-Synodcu. Jede Kreic-Synode wäblt dazu einen Pfarrer und einen weitesten aus dem Kreise. Sic versammelt sich iu der Negel alle drei labrc iu cinerS tadr des Synodal Bereiches Wabl der Synode. Ihre Lompctcn; bestimmt der tz. 49 der Kirchenordining wörtlich dahin: „Sic wackt über die Erhaltung der Ncinhcit der evangelischen in Kirclicu und Schulen nnd der iu der Provinz geltenden Kirchcnordnuug. Sic bringt ibrc Beschwerden über Verlel'inig der kirchliche» Oldnnng, über eingeschlichene Mis:brauche in Kirch- nnd Schulwesen au die betreffende» Staatsbehörden. Sic bcräth die Anträge »nd Gutachten der Kreib-Synodcn ihres Bereiches und faßt über die inneren kirchlichen Angelegenheiten Beschlüsse. Diese treten aber erst dann in Krast und Auosührung, wenn sie die Bestätigung der compctentcn Staatsbehörde erhalten haben. Diese kurze Notiz möge Ihren Lesern zum bessern Verständnis: und zur Würdigung der Anträge und Beschlüsse der Rheinischen Proviuzial- Synodc dienen, die ich »achstehend mit den Worte» des „Frankfurter Journals" folgen lassen will: „Elbers eld, 15. Ottober. Die hiesige Heilung cheilt heule einen ausführlichen Bericht über die zu Neuwied versammelt gewesene rheinische P rovin zial-Synode mit, welche viele interessante Fragen der Gegenwart zur Sprache brachte und darauf bezügliche Beschlüsse faßte. Wir wollen aus dem Berichte hier kurz folgende Hauptpunkte mittheilen. Gleich im Gingange heißt es: „Für Katholiken und Evangelische in Deutschland, namentlich in Preußen, ist Parität das Eardinalgesetz. Wir Evangelische billigen diese von Herzen. Den» so will es die Gerechtigkeit, darauf beruht der Friede, die Stärke, das Wohl des Vaterlandes; und so ist es in den Friedensbe. Schlüssen festgesetzt. Jene undeutsche ") Partei aber, welche schon früher namenloses Elend über Deutschland gebracht, erhebt auf's neue ihr Haupt, besonders in Preußen und in der Nhcinprouinz. Die evangelische Kirche weicht vor dem Kampfe nicht zurück auf dem Gebiete des Glaubens und der Wissenschaft. Gewaffnel mit dem Worte Gottes und der Wahrheit, ist sie des endliche» völligen Sieges gewiß. Daneben aber macht sie den Anspruch, daß der Staat die Parität ganz realere, und der evangelischen Kirche die völlige Freiheit im Gebrauche ihrer Mittel gllassen werde, was bisher nicht geschehen ist. Demnach möge die Synode folgende Anträge stellen: l) Daß es der evangelischen Kirche gestattet werde, sich selbst zu leiten »nd zu regieren und die Kirchenordnung hiernach fortzubilden zu größerer Freibeit der Kirche nach dem Grundsatz der Parität. 2) Daß das Mißverhaltniß, welches hinsichtlich der Unterstützung aus Staatsmittel» zwischen Katholischen und Evangelischen, aufgehoben werde. Wie in der Verfassung de»! Staate gegenüber die katholische Kirche in entschiedenem Vortyeil ist, so auch, wie es scheint, in Ansehung der Mittel, die der Staat zu kirchlichen Zwecke» hergibt. Nach dem zuletzt bekannt gemachten Scaotsetat erhält die katholische Kirche im Ganze» 712,2!5 Thlr., die evangelische nur 2311,775, während die Evangelischen doch beiuabe zwei Drittel der Bevölkerung betragen. Was aber insbesondere die Rheinprovinz ") betrifft, so bezichen die Katholiken (1,889,000 Thlr,, die Evangelischen (SM,OM >t^ 74 Thaler. Bei den vielfachen dringenden evangelischen Kirche ist um so mehr zu hWeI/< Hllß/>lMs> Erforderliche bewilligt werde, da dem Anschein «AUoie katholische eine so bedeutende unsere Bedürfnisse und Forderungen so weit übertreffende Summe erhalt. Der An» trag, mir Hervorgelufen durch den Eindruck, den der Etat auf die evangelische Bevölkerung gemacht, wurde in der Weise zum Beschlüsse erhoben: Die Synode wünscht, daß die Provinzial-Gemeinde über jenes auffallende Mißverhältnis) aufgeklärt und beruhigt werde, indem die Parität hier vermißt wird, und es wenigstens den Schein hat, daß die evangelische Kirche bei den Unterstützungen aus Staatsmitteln zurückgesetzt werde. Zugleich aber sieht sich die Synode gedrungen, in Bezug auf die besonderen Wohltaten, welche durch die Gnade Sr. Majestät einzelnen Geistlichen und Gemeinden zu Theil geworden, ihren innigen Dank auszusprechen. 3) Daß die Synode den Wunsch ausspreche, daß das vorbereitete Gesetz über die Pflichten der Communalkassen zur Befriedigung kirchlicher Bedürfnisse, welches dem rheinischen Landtag vorgelegt worden, baldigst erlassen werde. 4) Daß die Synode den Wunsch ausspreche, daß der freien literarischen Thätigkeic der evangelischen Kirche keine größeren Hindernisse gelegt werden, als derjenigen der katholischen Kirche, und daß die Sensoren und Oberpräsidenten demnach Anweisungen erhalten, und daß sie darüber sich erkläre, ob es einem Presbyterium oder einer Krcissynode als solchem gestattet sei, in ihrem Namen Etwas drucken zu lassen, was auf Religion und kirchliche Verhältnisse Bezug hat. Es wurde darauf hingewiesen, daß, während die römische Kirche allerlei sonstige Mittel anwende, das Hauptmittcl der evangelischen das freie offene Wort in Rede und Schrift an das Volk sei, und daß wir um so mehr Recht, j, Pflicht haben, das Evangelium aller Welt zu verkündigen und zu vertyeidigen, je rücksichtsloser der Gegenpart gegen uns verfahrt, und daß unsere Vorfahren uns im blutigen Kampf diese erworben. Auch wurde daran erinnert, wie der Duisburger Katechismus unterdrückt geblieben, während katholische Gegenschriften, welche gleichfalls an Formfehlern und noch größeren Inhaltsfehlern litten, sehr bald wieder freigegeben wurden, und wie, während katholische Erklärungen in Zeitungen ungehindert erschienen, nothgedrungene Gegenerklärungen nicht zugelassen wurden; ferner daran, wie das Consistorium der Elberfelder Kreissynode das Recht abgesprochen, e!ne Schrift von Pfarrer Sander als Zeugniß gegen die erzbischöfliche Schrift herauszugeben, ja auch nicht einmal gestattet habe, daß auf dem Titel siehe, der Verfasser thue es aus ihrem Auftrag. Endlich wurde bemerkt, daß eine Kreissynode zur Heraus, gäbe z, B. eines Katechismus ohne Zweifel befugt sein müsse, wen» sie nach der Bestimmung der revidirten Kirchenordnung thun könne und dürfe, was zum inneren Bau der Kirche erforderlich sei; auch haben ja von jeher Inspectorenlc. dergleichen Befugniß gehabt. Der Beschluß ging dahin, daß die Synode ihr Bedauern aussprach über die Hemmung der zweiten Auflage des Duisburger Katechismus, während die Gegenschriften freien Lauf gehabt j wodurch die evangelische Kirche in ihrem Rechte gekränkt sei. Auch wurde erklärt, daß eine Kreissynode das Recht habe, Schriften herauszugeben, daß sie aber dieselben vorab demMederamen eer Provinziülsynode zur Genehmigung vorlegen solle. 5) Daß die Synode bitten möge, daß das noch bestehende (französische) Gesetz gegen die Prozessionen aufrecht erhalten, oder doch dafür gesorgt werde, daß die Evangelischen durch dieselben in ihren Rechten nicht getränkt, namentlich in ihrer Andacht nicht gestört werden. Mehrere Mitglieder hatten schon früher Klagen über Mißbrauche  der jetzt so häufigen Prozessionen geführt, und es wusde beschlossen, darauf anzutragen, daß gegen die vielen Störungen, theilweise selbst des öffentlichen Gottesdienstes, durch die Prozessionen, möglichst schleunige Abhilfe getroffen werde. 6) Der sechste Antrag, betreffend das Paritätsrecht in den gemischten Ehen und die Aufrechterhaltung desselben durch die Gesetzgebung des Staats, oder das Gewährenlassen der evangelischen Kirche mit gleicher Freiheit wie die katholische, erledigt? sich, nachdem dagegen bemerkt worden, daß er zu allgemein laute und daß der Staat seine Gesetze in dieser Hinsicht nicht geändert, sondern blos gesagt habe, das frühere Gesetz sei nicht von Zwang zu «erstehen gewesen, und daß er nunmehr anerkenne, mit Gesetzen könne nicht geholfen werden, und Alles vom lebendigen Geiste der Kirche erwarte, durch folgenden Beschluß: Die Synode beantragt kein bestimmtes, die Freiheit beeinträchtigendes Staatsgesetz; sie hegt dagegen die Zuversicht, daß die hohe Behörde durch Genehmigung derjenigen Mittel, welche sie, (die Kirche) in Händen hat und nach Recht und Pflicht anwenden wird, an den Tag legen werde, daß sie das paritätische Recht der evangelischen Kirche in dieser Beziehung zu sichern gesonnen sei. Aus der Berathung über weitere Antrage gingen folgende Erklärungen und Beschlüsse hervor: 1) Die Synode vereinigt sich in der Ueberzeugung, daß die evangelische Kirche mit allen in Recht und Wahrheit sich darbietenden Mitteln dahin zu wirken habe, daß in gemischte» Ehen die sämmllichen Kinder dem evangelischen Bekennrniß gewonnen und dabei bewahrt werden. 2) Sie vereinigt sich dafür, daß bei der jedesmaligen Proclamacion gemischter Ehen ein Zeugniß zu Gunsten der Treue gegen die Kirche abgelegt werde, jedoch nicht in einer Mahnung und Warnung, sondern in der milderen Form der Bitte oder Fürbitte, jo daß etwa Folgendes hinzugefügt werde: „Der Gott aller Gnade wolle das Herz des evangelischen Verlobten lenken und stärken,, daß derselbe in dieser Verbindung seiner Verpflichtungen geg.'n die evangelische Kirche stets und in Allem treu bleiben möge." Die dritte Nbtheilung der Commission, deren Berichterstattung auf die Simultanverhaltnisse sich bezog, kam in der 18. Witzung Sept,) zum Vortrag. In einer historischen Einleitung wurde nachgewiesen, wie in früher«, Zeiten die Katholiken immer mehr in rein evangelische Gebicce eingedrungen, wie Vergünstigungen, die man ihnen gewährt, in Rechtsverhältnisse umgewandelt worden. Aus dieser Auseinandersetzung der Verhältnisse ging der Antrag hervor: die Synode möge kräftig dahin wirken, daß alle Simultane so bald als möglich aufhören, und keine neuen errichtet werden, gemäß dem noch geltenden französischen Gesetze vom I. >0; daß in den bestehenden den Evangelischen ihr gutes volles Recht bewahrt werde. Da ferner bemerkt wurde, daß, während die katholichen Bischöfe sich öfters an die Regierung wenden und um Auskunft bitten, wie die Rechte ihrer Kirche in derselben vertreten werden, die Evangelischen dergleichen nicht thun, so wurde beschlossen, die Pfarrer zu veranlassen, ihre Beschwerden dem Eonsistorium mitzutheilen und dessen Schutz zu suchen; das Ministerium aber zu bitten, daß es solche Verfügungen erlassen möge, wodurch das Eonsistorium veranlaßt werde, sich der evangelischen Gemeinden auch in den äußern Angelegenheiten bei den Regierungen anzunehmen. Da bei dem vielfachen Uebergreifen der katholischen Kirche in den obern Gegenden mehr als bedauerliche Verhältnisse sich gebildet haben, so wurde für gut gefunden, eine Commission zu ernennen, welche in einer demnächst abzufassenden, unmittelbar Sr. Maj. dem Könige einzureichenden Denkschrift die schreiendsten und beglaubigtsten Thatsachen zusammenstellen sollte, und auf Grund dieser Denkschrift den König, als Schutzherrn der evangelischen Kirche, inständig zu bitten, daß er dem Uebel bald und kräftig abhelfen möge. Aus Veranlassung der Zurückweisung evangelischer Pathen bei katholischen Kindern wurde in Frage gestellt, ob bei einer evangelischen Taufe ein katholischer Pathe zulässig sei. Man entschied sich dahin, daß ein Katholik zwar als Zeuge dabei gegenwärtig sein, aber nicht als Taufpathe in das Kirchenbuch eingetragen werden tönne, und daß ein evangelischer Pathe erforderlich sei, da Nur von einem solchen das Versprechen der kirchlichen Erziehung erwartet werden könne. Von mehreren Seiten her war darauf angerragen worden, daß die Synode Se. Maj. den König durch ein Schreiben ehrfurchtsvoll ersuchen möge, für die in ihren verfassungsmäßigen Rechten und ihrer Gewissensfreiheit durch das Gebot der Kaiebeugung vor dem Venerabile und das Verbot aller und jeder Theilnahme am Gustao-Adolph-Verein gekrankten Evangelischen in Valern sich huldreichst zu verwenden. Die Synode genehmigte den ihr vorgelegten Entwurf dieses Schreibens. Diese ganzen Verhandlungen wurden damit geschlossen, daß die Synode noch erklärte: Im Blick auf Verhältnisse zu den Katholiken hege sie das Vertrauen zu Pfarrern und Gemeinden, daß sie Alles vermeiden, was dm Friede» der Evangelische» trüben und den Fortschritt der Union hemmen könnte." Ihre Leser werden gewiß nicht wenig über die Art und Weise verwundert sein, in welcher hier die Rheinische Provinzial-Synode gegenüber der katholischen Kirche auftritt. Was soll mau zu Sätzen sagen, wie: „die römische Kirche wende allerlei sonstiges?!,» Mittel au als das freie offene Wort in Rede uud Schrift, es solle gegen die vielen Störunge» durch die Prozessionen möglichst schleunige Abhilfe getroffen werden?" Was muß jedes billige Urthcil darüber deuten, weuu ciuc so hohe kirchliche Versammlung sich des Duisburger Katechismus annimmt, einer Schrift, welche eine auf der gröbsten Ignoranz beruhende Einstellung der katholischen Untcrschciduugslchrcu i» die Elementar-Schulen bringt, welche eine Polemik in die jungen Gemüthcr als Saat ausstreut, die nur die ärgste Intoleranz und die schroffsten Gegensätze als Frucht zur Reife bringen kann? Wie soll mau es mit den Pflichten einer auf der christlichen Liebe beruhenden Toleranz vereinigen können, wenn die Synode überdies in einem Sendschreiben an die Evangelischen der Rheinprovinz (S. den „Rh. Beob." von heute) jene Entstellung des katholischen Dogma durch eine bekannte Redeftgur, iu welcher sie lagt, was das protestantische Symbol nicht lehre, wiederholt? Wenn man alles Dieses erwägt, so kann mau sich eines Gefühls der innigsten Thcilncchme snr einen Monarchen nicht erwehren, der seinen Regierungsantritt durch Wiederherstellung des religiösen Friedens verherrlichte, in einer Weise verherrlichte, die seinen edlen Herzen wie seiner Etaatsklnghcit gleich viel Ehre gemacht hat, und uuu seine edlen Bemühungen wieder auf eiucr ander» Seite scheitern sieht. Was mag er Angesichts dieser Anträge und Beschlüsse, nach deren Inhalt mau die evangelische Kirche in seinem Staate als die «.'Wie«,-, i>,<>!>s» anzuschcu hätte, empfinden? Wenn wir Katholiken auf der ciueu Seite die festeste Gewähr dafür habe», daß solche Anträge und Beschlüsse die bisherige Stellung der katholischen Kirche iu ihren guten Rechten und iu ihrer Uebuug nicht im Mindesten kränken werden, wenn wir diese Gewähr in der bekannten Gercchtigkeitslicbc und Hochherzigkeit unseres Monarchen haben, so wcrdcu wir auch auf der andereu Seite uns bestreben, mit allen Kräften sein Bemühe» zur Aufrechthaltung eiucs gutcu Einvernehmens uuter alle» Eoufessioucn zu uutcrstützcn; wir wcrdcu dcu Weg der Provinzial-Synodc nicht befolgen, wir werten nicht Retorsion üben gegen die protestantische Gemeinde wegen der gehässigen Incriminatioucn gegen das katholische Leben am Rheine uud gegen die „römische Kirche", sonder» der Synode durch »user Verhalten gegen unsere protestantische Mitbürger, die wir wohl vou der Provinzial-Synode uuterfchcidcu, eiu Beispiel geben, wie wir unsererseits uicbt nach dem staatsrechtlichen Grundsätze der Parität, sondern uach dem Geiste unserer Religion Alles vermeiden, nicht allein was unseren, sondern anch was dcu Frieden Anderer stören kann. -^ Trier, 25. Oct. Ein Zug, welcher wie es scheint Misere Zeit ganz rigenthümlich charactcrisirt, ist der Gebrauch von gewissen Wörtern, die Aller Mund erfülle», die bei jeder Gelegenheit, recht nnd unrecht angewendet, bereits zu Schlagwörtern, in den radicale« Tagesblättcru aber zu wahren Zauberformeln geworden sind, mit denen mau alle irdischen, überirdischen und unterirdischen Machte beschwören zn könne» glaubt. Wer denkt hier nicht sogleich an die von jeglicher Lippe strömenden gewichtigen Worte: A ufkläru n g Licht, Fortschritt, Bildung, Wissenschaft? Jedes Schrcibcrlein, das nach vollbrachtem Federragcwcrk  in der Schenke beim Krug Bier sich gütlich thnt, Zeitungen liest, i'ibcr Politik imd Religion schwatzt, kannegießert »lud salbadert, sollte es auch noch über die orthographische» Fehler nicht hinaus sein und der Grammatik Tormentc anthnu gleichviel! es schwört auch nicht hoher, als ans Fortschritt, Wissenschaft nnd Bildung, und schimpft tapfer ans die Finsternis, des Mittelalters los. Wie anders? wofür standen denn auch diese Phrasen so oft in den Zeitungen, wenn man sie nicht behalten und nachschwatzen sollte? Was gilt die Wette, es steht nicht lange mehr an, so wird der Schustcrgesellc ich wollte sagen: der Stieselfabrikantcngehülfe, statt von Pech, Draht und Leder von Hegel, Strauß und Bruno Bauer reden, nnd der ehrsame Schucidcrlchrling, d. w. s. der Klcidrrmachcrcommis, wird auch, statt vom Durchzug des Fadens durch die Nadel vom Durch bru ch der Idee uutcrbalten. Seitdem unsere Buchhalter sich in Zcitungsrcdactcnre melv.morphosirt haben, winkt die Wissenschaft auf allen Wegen, sie schreit laut auf der Gasse! Hat doch die „Trier'schc Zeitung" noch vor wenig Tagen, bei Gelegenheit einer hohen feier, sich gemüßigt gesehen, ihrem Berichte über die letztere die sinnige Bitte nm Gewährung freier wisscuschaftlicher Forschung und um Freigcbuug des Wortes hinznzu'ügcn. Wirbcgreifrn nun zwar nicht, wie gerade sie zur Formulirnng dieser Bitte sich herbeilassen konnte, und müssen uns daher schon mit dem Gedanken bescheiden, daß die Ungereimtheit auch eben nicht auf Vegrciflichkcit Anspruch macht. Was zunächst die Freigcbung des Wortes anlangt, so mochten wir doch einmal wissen, inwiefern sich die Tr. Z.Z auch mir mit ciuem Scheine von Recht bcllagenl tonne. Hat mau es ihr iu sm!i!i!-,i« nicht durchgesehen, daß sie jederzeit die zärtlichsten Sumpathieen für die Herren Herwcgh, Hoffmau» von Fallcrslebcn, Buhl, Grün u. A. kundgab, daß sie sich zur Thronfolgen»!! der weiland „Rhein. Zeitung" von dieser ausrufen ließ? Hat »übt ihr Athlet vom Rheine in einer ihrer Nummern sich anheischig gemacht, den saubcru Inhalt einer revolutionären Broschüre des obgenanntcn Buhl uuter preußischer Ccnsur durchzudringen? Und wenn wir ans ihren religiösen, oder vielmehr irreligiösen Standpunkt zu reden kommen: hat nicht die „Trier'schc Zeitung", von der Ccnsur unbehindert, die Fortdauer des Menschen nach diesem Leben, die Unsterblichkeit der menschlichen Seele in Abrede gestellt, nnd die Persönlichkeit Gottes gcläuguct? Hat sie nicht Werke in Schutz genommen, mitunter als die Panazcc der Wissenschaft und Bildung angepriesen, in denen jede positive Religion persiflirt, dem Christcnthume ein Kampf auf Leben und Tod bereitet, der historische Christus, der Christengott „verflucht" wird? von der Mißhandlung der katholischen Kirche, ihrer Institutionen nnd Würdenträger gar nicht einmal zu reden. Ja, hat sie nicht den so leidenschaftlich von ihr vencrirten Dichterling Fr. v. Salt et mit ausdrücklichen sclbstcigcncn Worten als Atheisten bezeichnet? Sind das et- wa die Dogmen der neuen „Humanität", der ' „reinen Menschlichkeit", die alle Religionsnnter- » schiede in sich aufheben soll?! Sollte die Rédaction jenes ehrenwerthen Tagcsblattcs, diesen allerdings schweren Anklagen gegenüber, etwa noch einmal der Kitzel stechen, uns „öffentlich der . schamlosesten Lüge zu bezichtigen", so geben wir ! ihr schon zum Voraus die Versicherung, daß ihr diesmal die Nasenstüber so wenig ausbleiben werden, wie bei einer frühern Gelegenheit. Und nun erst die „freie wisscntschaftlschc Forschung"! Damit kann die „Tr. Ztg." doch sicher nur eine Ironie auf sich selber beabsichtigt habcu. Oder wann hätte sie denn je einen „wissentschaft- Micken" Beweis für die empörenden Behauptungen, sic so kühn als ausgemachte Wahrheiten hingewerfen, auch nur verflicht? Als man sich herabgelassen, den von ihr im höhnischsten Uebermuthe hingeworfenen Handschuh auszunehmen, und ihr für ihre Schnikcr, Widersprüche und Unredlichkeiten auf die Finger geschlagen hat, was geschah? Plötzlich da die Fehde auf die Discussion ter gegenseitigen philosophische» Principicn hingelenkt war, zieht sich die kühne Herausforderin» feige zurück, und die Rédaction schämt sich nicht, zu der abgeschmackten Finte ihre Zuflucht zu nehmen, man sei ihr nicht wisscutschastlich genug. Alle Wetter! was würde dieser philosophischen Rédaction der Trotz vergehen und der Angstschweiß auf die Stirnc trctcu, weun sie, Strafe für ihre Poltroncric und für die Süuden gegen das Publicum, verurthcilt wäre, vor den wisscnfchaftlich Gebildeten Tricr's etwa auf dem hiesige» (sasino sich einem Eramcn zu stellen, und nicht eine vollständige Analyse der Thatsachen des „Selbsibewusitscius" (ein in ihren Spalten so häufig vorkommendes Wort) zu Ile'erü, oder wohl gar über den gcsammtcu Cntwickclnngsgang der ncncru Philosophie vou (3arteßuo bio auf un'erc Zeit sich vcri,el)mcn zu lassen, nein, nur über die erste bcfie Seite ans Hegel'o Phänomenologie Rede zu stehen! Gewiß! das beste und sicherste Mittel, der Anmaßung gewisser Blätter, deren drittes Wort die „Philosophie" ist, ein für allemal ein Ende zn machen, wäre, ihre „verantwortlichen" Redactcurc einem folchen Eramcn zn unterwerfen. Schade, daß das Ministerin!» nicht auf den Gedanken kommt! Trier, 23. OccVc'rr. ist in der „Mqrmcün'n Fcitüüg" Nr. 2«9, 15. Octobcr zu ll',ni: „Die (conservaliv?) Elberfelder Zeitung hatte sich anheischig gemacht, ihre frühern Angabe» seien in Bezug auf die Heilung der Gräsinn u. Drostc zu rechtfertigen. Sie bringt zu diesem Ende folgenden Artikel aus Kreuznach, 5,. October. „Ich war nicht der Arzt der iungen Gräfin», sondern mein College Pricger; was ich aber berichte, habe ich theils aus eigener Anschauung, theils aus Unterredungen mit der jungen Dame selbst und ihrer Großmutter, sowie aus Aussagen von Personen, die fast «glich mit beiden verkebrten. De junge Gräsinn ist ein einnehmendes Madchen, mit einem leidende» Gesichcsausdruck; gewöhnlich still und schweigsam, und fremd jeder Spur von Eitelkeit. Ihre Großmutter ist eine würdige, humane, liebenswürdige Dame, und beide sind so reinen Gemüths, daß kein Verdacht, täuschen zu wollen, ihnen nahen kann. Vor ihrer Reise nach Trier konnte sie nur mit Hülfe der Krücken, und dann auch nur mühsam, die Treppe zum Eursaal heruufhinken. Aus Trier zurückgekehrt, beglückwünschte ich sie, daß sie jetzt der Krücken entbehren könne, ohne weiter die Art der Heilung zu berühren - und sie erzählte mir, wie glücklich sie sich jetzt fühle, seit drei Jahren wieder de» Boden mit dem Fuße berühren und wenigstens im Zimmer ungeführt gehen zu können; im Freien müsse sie sich unterstützen lassen, da ihr das Knie schmerze; sie wolle jetzt ihre Cur, wie ihr das vorher schon verordnet gewes,n, zu Ende gebrauchen. Von Damen, die sie genau kannten und viel sahen, hörte ich später, daß in der Kniekehle eine Blutunterlaufung sich gebildet hatte. Eine Verschlimmerung des Beins, eine neue Verkürzung trat während ihres Hierseins nach der Rückkunft von Trier nicht ei», nur eine Entzündung an der Stelle, wo die Sehnen zerrissen waren, die aber nur momentan sein, und das in Trier erreichte Resultat nicht wieder aufheben konnte. Die Familie Drösle hätte sich manches Unangenehme in den Zeitungen ersparen können, wenn sie die Sache einfach hätte berichte» lassen, und die Art und Weise, wie die sogenannte Heilung geschah, bemerkt balte. Sie härte es immerhin als eine wunderbare Einwirkung eines festen religiösen Vertrauens auf die Willenskraft hinstellen könne», doch die Heilung als das Wert einer Kraft auszugcbe», die von der Tunica in Trier ausging, war in unfern 2>'g'n seh>° bedenklich. Dic Thatsache ist folgende: Das Mädchen litt seit drei Jahren an einer scrophulösen Kniegeschwulst, weshalb sie jetzt schon zum dritten Male Kreuznach besuchte. Wie gewöhnlich hatte sich auch bei ihr eine Verkürzung der Sehnen in der Kniekehle gebildet, in Folge derselben der Unterschenkel mit dem Oberschenke einen rechtin Winlvl bildete. Sie hatte die Ueberzeugung, in Trier würde ihr geholfen. In der religiösen Ertase, hingeworfen in heißem Gebete uor dem Hochaltar, macht sie, in düser Ueberzeugung der Einwirkung einer höhern Macht, eine gewaltige Kraftanstrengung mit dem kranken Beine, die Sehne zerreißt Folge davon die Blutunter: und das Bein ist gestreckt, sie kann gehen, nur freilich mit Schmerz. Das was schmerzlos die Operationen des Schnenschnitts in solchen Fällen macht, ist auf gewaltsamem Wege geschehen, auf eine Weise, wie man es durch Maschinen früher machte, ehe der Sehnenschnicc erfunden war. Ohne Krücken steigt das Mädchen hier aus dem Wage» und geht blos vom Bedienten unterstützt die Treppe hinan zum großen Erstaunen der Bewohner des Curhauses. Eine Stunde nachher hörte ich in einem Hai» Dutzend Zimmer bei einer Abendvisite von meinen Parienten die Frage: Haben Sie schon das Wunder gehört?... Also die Gräfin» erreichte in Trier Etwas, was sie hier durch das Bad nicht erreichen tonnte, Streckung des Beins. Hätte Sie blindes Vertrauen zu ihrem Arzte gehabt, und der hätte sie aufgefordert, einen kräftigen Versuch zu »lachen das Bein zu strecken, so hätte der das Wunder bewirkt. Die Heilung der ftrophulöscn Kniegeschwulst suchte sie durch den Fortgebrauch des Bades zu bewirken. Eine Verschlimmerung des ganzen Uebels oder eine neue Verkürzung war während ihres Hierseins nicht eingetreten. Ob dies später (sie reiste am 14 Sept. von hier ab) in Folge der Entzündung der Fall war, weiß ich nicht." Eine ausführliche Beleuchtung dieses Berichtes in der nächsten Nummer dieses Blattes. N. N. Berlin, 16. Ott. Die Neuigkeit des Tages ist, daß der Co!)» des Prinzen Karl von Preußen, zweiten Bruders Er. Mas., iu den Eivildienst zu treten bestimmt sei. Man erblickt darin ein erfreuliches Zeichen. (K. v. u. f. D.) Die mit dem 1. Octobcr d. I. eingetretene Ermäßigung der preußischen Portr-Tare ist bis jetzt mir für die inländische Korrespondenz in Anwendung gebracht worden, so daß für die vom Auslände fommcnde oder dahin bestimmte Correspondcuz noch das frühere Porto gezahlt werden muß. Hierdurch werden Mißverhältnisse herbeigeführt, deren baldige Beseitigung wünschenswcrth ist. Bevor diese aber erfolgen laun, bedarf es der Verständigung mit den betreffenden fremden Staaten, um diese sowohl in den Stand zu setzen, die veränderlichen Taren für die Corresponde»; von uud nach Preußen bei sich einzuführen, als auch um prcußischerseits für die bewilligte Thciluahme an der in Preußen eingetretenen Erleichterung angemessene (Gegenleistung zum Nutzen der diesseitigen Eorrcspondentcn auszubedingen. Bei der Kürze der Zeit, von der Genehmigung der neuen Tare bis zu dcrcu Eiuführuug in Preußen, und da alle mit ausländischen Behörden zu führende Verhandlungen uothwcndig zeitraubend sind, ist es einleuchtend, daß diese Verbreitungen noch nicht haben zum Schlüsse geführt werden können. Es ist jedoch zu hoffeu, daß Dieses bald gelingen werde. In Betreff der Corresponde»; mit fremden deutschen Staaten läßt sich die baldige vollständige Regulirung der Anlegcnheit mit Sicherheit erwarten. (A. Pr. Z.) Schl o s, Babels b e r g, 20. Oct. Das Bcfindcn Er. lonigl. Hoheit des Prinzen von Preußen ist so befriedigend, daß auch fernerhin ein glücklicher Fortgang der Genesung zu erwarten steht, und werden daher vorläufig keine Bulletins mehr ausgeben werden. Liegnitz, 15. Ott. Ter Geist der Unzufriedenheit in den Wcbcrdistrictcn, die der Schauplatz der Unruhe» waren, ist noch keineswegs verschwunden ; im Gegcutheil hat er sich wieder durch Thätigkciteu angekündigt. Eo sind neucrdii'gs z. B. einem Fabrikanten die Fenster eingeworfen worden. ») Amtsblatt der lmngl. Regierung zu Trier von diesem Jahrgang S. <?> l. 5) Wir erlauben uns hier die bescheidene Frage, ob lenc Partei, welche die Schweden miter Gustav Adolph nach Deutschland brachte, eine deutsche war, und die Dauer des dreißigjährigen Krieges etwa das goldene Zeitalter Deutschlands genannt werden kann? Welche „uudeutschc" Partei zugleich in der Rhcinprovinz und in Königsberg ihr Haupt erheben soll, ist doch mehr als räthsclhaft. «*) Rücksichtlich der Rhcinproviuz ist es nicht schwer, die Provincial-Synode aufzuklären, nud es ist zum Erstauueu, daß die Synode einer solcl>cn Aufklärung noch bedarf. Es kann ihr doch uicht unbekannt sein, daß in Folge der Sécularisation der Staat sich auf eine enorme Weise mit dem Vermögen der katholischen Kirche bereichert hat; daß zwischen der französischen Republik und dem römische» Stuhle am 26. IX diescrhalb ein synallagmatischer Vertrag geschlossen wurde, in welchem sich auf der einen Seite der heilige Vater verpflichtete, die Veräußerung der Kirckcugüter nicht anfechten zn wollen, auf der anderen Seite die frauzösischc Republik als Gegenleistung die Verbindlichkeit übernahm, den Bischöfen uud Pfarrer» der neue» Diöcesc- und Pfarrumschreibungcn ein anständiges Auskommen zu sichern (Art. 13 und 14 des Concordats); und endlich daß Preußen als Rechtsuachfolgcr des französischen Fiscus diese Schuld mit übernommen hat. Insofern man nun von einem Schuldner, der seinen Gläubiger bezahlt, sagcu kann, er unterstütze seinen Gläubiger, wird man auch die 293,000 Thlr., welche aus der Staatskasse au die katholische Kirche als eine laufende Schuld bezahlt werde», eine Unterstühunss der Katholiken nennen können. Dagegen stellen die 33,274 Thlr,, welche den cuaugclischeu Gemeinden gegeben werden, in der That ein reines Geschenk und eine wirkliche Unterstützung dieser Gemeinden dar, und wenn die Synode noch überdies sich gedrungen sieht, in Bezug auf die besonderen Wohlthaten, welche durch die Gnade Sr. Majestät einzelnen Geistlichen und Gemeinden zu Thcil geworden, ihren innigen Dank auszusprechen, so hätte sie offenbar weit klüger gehandelt, wenn sie diesen Punkt den Katholiken gegenüber gar nicht berührt hätte.