Die Universität Löwen und das nenebelgische Anterrichts-Gesetz vom 20. Mai 1876.
Luxemburger Wort, 1876-11-16 00:00:00

Die Universität Löwen und das nenebelgische Anterrichts-Gesetz vom 20. Mai 1876. u. Unterricht und Erziehung. Msgr. Namöche sagt in Bezug auf bie Lchuleinnchtungen unb Prüfungen bes letzten alalemischen Jahres: „Nie letzten, vor den Jurys*) abgelegten Prüfungen haben ausgezeichnete Resultate in den Dsctorats-Prüfungen ergeben; aber (walum soll ich es verschweigen) bei den Can» dibats'Prüfungen zu allen unfern Facultäten sind wir weniger begünstigt gewesen. Ich ge» stehe, ich bin von bieser befremdenden und betlagenswerthen Thatsache sehr unangenehm berührt word'.n, und fühle dies heute noch. Es ist zweifelsohne auf Seiten der zuletzt gekommenen unserer Studenten ein Nachlassen in der Arbeit zu Tage getreten; und welches auch die Ursache und die Veranlassung dazu gewesen sei, wir müssen uns mit dieser Thatsache u. ihrer gewissenhaften Erforschung auf das eingehendste beschäftigen und uns anstrengen, diesem im Entstehen begriffenen Nebel ein schnelles und wirksames Gegenmit« tel entgegenzustellen. Neben dieser Thatfllche, die ich mit Schmerz erwähne, hat sich eine andere von gänzlich verschiedenem Charakter gezeigt, die, obwohl keineswegs neu, dennoch nie auf eine so bemerkenswerthe Weise uns entgegengetreten ist. Ich meine den ganz aus» nahmiweise großen Erfolg, welcher in deuselben Prüfungen von demjenigen Theile unse» rcr Etubirendcn erzielt wurde, die unseren Pädagogien**) angehörten. In einem dieser Pädagogien hatten im Augenblicke, wo die Jurys ihre Sitzungen schlössen, von 70 zu Lxaminirenden 64 bestanden, und darunter «ine große Anzahl mit Auszeichnung und mit der größten Auszeichnung. „Angesichts bieses Gegenfatzes kann ich es nicht genug beklagen, baß es unmöglich ist, bie Zahl biefet so nützlichen EintichtunüM zu bnmehten. Wit finb gezwungen, in jedüm Iahte zu unferm innigsten Leibwefen bie Wünfche einet großen Anzahl von Familien zurückzuweisen, welche die Aufnehme ihtet Sbhne in biefelben betlangen. Mein Hetz blutet bei bem Eedanken an all bas Ente, was hiet geschehen kannte, was abet aus Mangel an materiellen Mitteln zu thun uns vetfagt bleibt. Mein Schmetz ist um fo gtü» ßet, als ich sehe, wie bie ftanzösischen Ka» tholilen im Interesse bet Gründung u. Ent» Wickelung ihre« jungen Universitäten bor den größten Opfern nicht zurückschrecken. Dort ist lchon bie erste Gtündungsatbeit trotz aller ih«l Mühen bollendet, unb uns fehlen bie materiellen Mittel gerabe in bem Augenblicke, wo bas Werk ber Hochfchule, zu feinet bot» leu Reife gediehen, ternfen fchien, alle feine Früchte zu ttagen, unb butch bie reichste Vri^te bie Arbeit bon vietzig atbeitsvollen Jahren zu belohnen." Man sieht, es ist überall biefelbe Ersah, luug, baß alle unterrichtenbe Thatigteit ohne mltwirkenbe Erziehung zur Unfruchtbarkeit verurtheilt ist. Ls ist bag auch bie Bittere Erfahrung unferer Unibersitilts» wie unferer Eymnasial'Mlbung. Vas Nibeau bes Wif> sens, bie Leistungsfähigkeit unferer Lehrer wie Schüler nimmt fortwährenb ab unb bie mit liBeralec Gedankenlosigkeit unb SelBsttäufchung vorgenommenen Experimente, bi: insgefammt auf beut naiben Dogma bon ber Allmacht ber religionslosen Schulmeisteret Basiren, haben b»i uns in wenigen Jahren bas Uebel zu ein<r wahrhaft erfchreckenden Hohe gestei> zeri t-nb unsere einst fo Blühenben unb mit Recht gefeierten höheren Schulen in einen Zustanb berfetzt, ber anfängt, die ernstesten Besorgnisse ber compétente« Behörben zu er> -regen. Bekannt sinb bie wiedeiholien Erlaffe ber obersten Schulbehörbe über bag Verbin» bun^esen, bieses Lrzeugniß unreifer Eman« «potion bon bem Geiste unb ben Gesetze ber Schul!. Bekannt finb bie Klagen über man» gelhafte Vorbereitung zur wissenschaftlichen Fachbilbung. über Mangel an wissmschaftli' chem Sinn überhaupt, üBerNelerbürdung ber Lchrer, über mechanische Schulbreffur u. a. Nie mehrfach erwähnten Conferenzen bon Gymnasial Directoren und Vorstehern höherer L.tz'. nstalten mit den Nnibersitäts'Professoren ha'cci. bie Welt in Bezug auf bie Mittel zur HeranBildung tüchtiger unb Befähigter Lehrer Bis jetzt eben fo klug gelassen, wie sie »er; unb fo lange bag Mittel nicht gefun» ?"^ ist, ber im Dienste bes liberalen Vil» 5 '-gsschwinbelS geftrberien, religiös sfeinblt» clcn Halb» unb Vtelwisseiei gründlich dag Hindwerk zu legen, wirb unsere ganze mttt' Icce unb höhere Vilbung eine „für Geist u. i?ib ber Schüler, wie für bie Gelegenheit 5ec Vilbung beg Lehrerstanbes gerabezu ge» fahrbrohende fein unb BleiBen. ») b h. ben von ber Staatstehörbe aus Prosessorcn all-r Hochschulen eingisetzten Prüfungs Com- Missionen, welche burch b°s neue Unterrichts-Gesitz vom 2 . Mai 1876 in Wegsall gekommen smb. ") b. h. Collégien, gt°ße, umfassenbe Gebäude mit Unternchts-Ninrichtuncen oller Art, i,>. d.nen Vtubilenbe zum Theil ganz frei, zum Theil gegen billige Vergütung unter Beobachtung einer gewissen Hausorbnung ein freies Nntellommen unb Verpflegung fmben, u»b zugliich einer Anleitung zur ge> massenhaften Vtnichung ihrer Zeit unb zur Forcerun« ihrer Stubien. *In Löwen haben alle Facu'. täten für ihre Studilenbc solche Collezie,', meistens nohlthatize Stiftungen.  Wir wollen hier nicht näher auf die maß» las zunehmende Verwilderung ler Jugend, auf Thatsachen erschreckender Religions» und Sittenlofigkeit, auf die in d:n Schülerzeitungen hervorgetretene Gemeinheit u. Vasirtheit der Denknngsart hinweisen. Wir frigen, sieht es in den gerade den höheren Schulen ent» wachfenen Gesellschllfiskreisen anders aus? l Hat je unser Volk solche Beispiele von Roh» ' heit und Pöbelhafligkeit der „gebildeten" D nkungsart vor Augen gehabt, wie es sie heute alle Tage in den gelesensten Organen der liberalen W-lt findet, so oft es sich um ein Urtheil über ReW°n und Sittlichkeit handelt? Hat man je eine so grenzenlose Charakterlosigkeit gesehen, wie sie in den Gillnderprocessen zu Tige getreten ist? Hat man je in unserer Volkseinheit eine so schroffe Absonderung der Stänbe, einen so verbissenen Klassenhaß gekannt, als bm, wel» chen der moderne Biloungshochmuth mit sei» nem religionslosen Fanatismus geschassen? Diesen äußeren, allgemeinen Erscheinungen entsprechen durchavs die con:reten Thatsachen des Tchullebens selbst. Woher kommt es, daß die Frequenz der höheren Lehranstalten in Preußen im Laufe des letzten Jahres sich in geradezu erschreckender Weife vermindert hat? Wir wollen hier nur bei den Gymnasien stehen bleiben, diefen berufenen Trägern ei» ner allgemeinen idealen Bildung. Obschon diese Anstalten im verflossenen Jahre um 3 eihüht wurden, obschon an den 231 Gymna» sien die Zahl der Aufnahmen auf 6948 sich belief, fank dennoch die Anzahl der Sch'Uer von 58,924 in einem Jahre auf 57,956; und bei den Gymnaftal'Vorschulen bei einer Aufnahme von 2240 SHülern von 7847 auf 7526. Man hat diefe Thatsache als ein Zeichen der fortschreitenden Verarmung un» sers Volkes erklärt. Leider mit Recht. Aber die garze Wahrheit ist damit nicht gesagt. Die Vertheuerung des Schulgeldes und aller Lehrmittel, die Berechtigung, allerlei Zeug» msse, sei es für den Genuß des Privilegs des einjährigen Militärdienstes oder für ge» wisse Nerufszweige des bürgerlichen Lebens auszustellen, die Reglementirung der Eymnasien nach dem Schritt einer gewissen Uni» ve'fitätsbildung, die Beimengung von Real» und Gymnisialbildung,, die dadurch hervorge» lufene Verschiebung dcr bisherigen Ordnung im Unterrichtsstoffe: alles das sowie die be» kannte Behandlung der hochwichtigen Disci» plin des Religions'Unterrichtes hat dazn bei» getragen, unlere Gymnasien aus Statten all« gemnnei klassisch'christlicher Bildung zu ein» fachen Voibereitungsschulen für unsere ge° lehrten Beamtenlategorien herabzudrücken. Ehedem waren sie wahrhaft volksthümliche Anstalten, deren Besuch auch dem minder Bemittelten möglich war; heute weiden sie mehr und mehr der privilegirten Geldaristokratie und ihrer Herrschaft dienstbar. Sie sind bem Utilitätjprinziv letwngslos Versal» len; sie erliegen bem entnervenden allgemei» nen Biloungsschwindel, jenem falschen Hu» manitatscult, welcher dem Lehrer wie der Schule fast jedes Zuchtmittel nimmt; sie finben für ihre allernothwenbigstin Forbc» rungen keine erziehende Stütze mehr in ben Familien; sie habe heute schon in gewissen Städten bie Physiognomie von theuern Be» amtenschulen, die bem Mittlern unk meiern Bütgerstände immer mehr sich verschließen unb ihm bie Realschulung, sicherlich zum Nachtheile der allgemeinen idealen Bilbung, wünschensweither erfcheinen lassen. Die Klage bei Universitätslehrer über mangelnden Einn für allgemeine philosophische und historische Bildung klingt diesem Utilitätsstudium ge» aenüber naiv, um so mehr, da an unseren Universitäten selbst das exclusive Fachstudium auf Kosten der allgemeinen Nildung in der herrlichsten Blüthe steht, und der einzig zu» vcrlüfsige Maßstab für bie Frage nach bei Einrichtung bei Univeifitätsstudien, nach der Wahl der Lehrer und der wissenschaftlichen Disciplin, die man besonbers stubirt, lelnq» lich von der anbei« Frage abhängt : wer sitzt in der wissenschaftlichen Prüfungs« Commission. Mes und nicht mehr der Einn für das Wissen an sich ist heute die Haupt» suche. Noch wie man auch über biese unb ahn» licke Schaben unserer hohem Bilbung von heute denken mag. ihre Besserung, ihre Be» jiiligung wirb «iem«ls gelingen, wenn man nicht mit aller Entschiebenheit zu einer ge» funben, vom christlichen Geiste getragenen Erziehung, als ber unerläßlichen Grund» laze aües Unterrichtes unb aller Bildung, zarüÄlehrt. So einfach bitfe Wahrheit ist, fa ist sie doch entscheibenb für die ge» lammte Unterrichtsvolitil. Das Wort Erziehung unb bie Idee, die es vertritt, haben heute zu sehr einem andern Wort, einer andern Idee Plntz machen müssen, bie, so achtensmerth sie in sich ist, doch in sich nichts Vollendetes und Fertiges ausdrückt: der Unterricht ist an die Stelle der Erziehung getreten. Man unterrichtet zu viel und erzieht zu wenig. Was ist bie Erziehung? Hie ist die Pflege, die Uebung. bie EntWickelung. Befestigung unb Vollendung aller der physischen, intellectuellen, sittlichen und religiösen An» lagen, welche im Kinde das Ebenbild Eot» tes und dadurch seine menschliche Würde ausmachen. E-ziehen heißt also diesen An» lagen ihr möglichst vollendete, harmonische Ausbildung geden; es heißt, sie zur Fülle ihrer Kraft und ihrer Tätigkeit erheben u. dadurch den Menschen bilden und ihn auf die verschiedenen sociale« Stellungen vorbe» reiten, in denen er für die 3)auer seines ir> bischen Lebens seine ewige Bestimmung be» gründen soll. Erziehen heißt aus der Schule dieses Lebens die beste Vorschule des ewigen Lebens machen, heißt das Ebenbild Gottes im Menschen in seiner Vollendung, in seiner Reinheit und unendlichen Schönheit zum Ausdruck bringen. Ner Unterricht ist nur ein Lrziehungs» Mittel, er ist nicht die Erziehung selbst. Wo man sich auf das Unterrichten beschränkt, wird das Mittel Zum Zweck d. h. die harwonische Ausbildung aller Anlagen wird einseitig verkümmert. Mit allem Unterricht, auch dem besten. bilbet man noch lange keine Menfchen, keine Christen. Man bilbet damit nicht ein Mal ben Glist in allen feinen Anlagen, noch we» Niger baS Herz. Die Wissenfchaft ist ein un» fchätzbares Gut, aber bas ist sie nur unter ber Bedingung, daß sie im Dienste eines ge> sunden Linnes unb eines geraden Willens ficht. Im Dienste eines beikehiten Sinnes unb eines verdorbenen Herzens wirb sie bie fruchtbare Quelle trostloser Verirrungen u»d großen Unheils. Das große, bas einzige und allherrschende Mittel der Erziehung ist und bleibt die Re» ligion. Unter ihier Zucht macht das reinere Herz das Auge der Intelligenz aufmerksamer auf die Lehren des Wahren, empfänglicher für den Eindruck des Schönen, williger gegen die Forderungen des Rechten. Nichts kann, nichts wirb die fouberaine, die innerste Tiefe d-s Menschen ZefenS ausfüllende Gewalt der Religion über den ganzen Menfchen erfetzen. Religion ift die Verbindung bes Menfchen mit Gott; die Erziehung im höchsten Sinne bes Wortes ist nur die Pflege unb Vollen» bung diefer Verbindung. Im Lichte der Re» llgion erfaßt der Menfch feine Würde, er lernt den Preis feiner Unterwerfung unter Gott unb Gottes Gesetz, die der Autorität fchulbige Hochachtung; er lernt nicht nur bie Gewohnheiten bes Gehorfams und der Hochachtung, er lernt auch bie Li<be zu ih» nen. Nie Religion bewahrt bie Sitten lauter, sie ist der Schutzengel für des Kinbes Gefunbheit und Kräfte, sie ist eine Schule ber Selbstbeherrschung unb Selbstachtung für den Jüngling ist sie das Aroma, welches in ihm bie Wissenschaft bon aller Corruption, der göttliche Balsam, welcher im Herzen, im Körper und Geiste die jugmbliche Frische bei Lebens bewahrt. Das sinb Wahrheiten, die man biigcffen hat, deren Nichtbeachtung sich nun bitter richt und ohne deren Anerkennung alle UnterriHtsreformen eitel und nichtig bleiben. Man fetze bie Religion in ihre hei» ligen, unantastbaren, ewigen Rechte, welche die Rechte Gottes felbft, der dn Familie und des Kindes sind, wieber ein; man ent> ferne kus dem Unterrichte alles — gleich» bi?l, üb Perfonen, ob Einrichtungen, ob Leh» ren —, was dem Heiligthun der religiösen UeterMgung zu nahe tritt; man behandele die materialistische und nihilistische Wissen» schaft als das, was sie ist: als eine krank» hafte, ungesunde unb gemeinschädliche Verir-» 5ung des Geistes; man fetze dengotiberufenen Träger unb Vertreter der Religion in feine nothwendige Wirksamkeit wieder ein, man ehre und stütze ihn in demselben, — und alle Schwierigkeiten werden leicht sich heben lassen, alle Fortfchritte des heutigen Unter» richtSwefenS weiden von doppeltem Segen fein, alle Nachiheile eher sich bessern lassen. Kein Unterricht ohne Erziehung, keine Er» ziehung ohne Religion, keine Religion ohne bie berufenen Vertreter berfelben: bas ist bas einzige Unterrichts Progamm, welches fruchtbar und fegensreich ist. Oder follen wir wirklich bie Erfahrungen machen müssen, welche einst PortaliZ am Ausgange ber großen französischen Revolution fofchmerzlich beklagte? „Es ist Zeit," fagte er, „es ist enblich Zeit, baß bie Theorieen fchweigen »or den Thatsachen. Kein Unterricht ohne Erziehung, unb keine Erziehung ohne Moral unb Religion. Die Professoren haben in ber Wüste gelehrt, weil ber Unverstanb erklärt Hütte, man bürfe unb folle in ben Schulen nicht von Religion sprechen. Der Unterricht ist seit zehn Jahren nichtig; er ist verachtet unb nichtsbedeutend. Man muß bie Riligion Nieder zur Grundlage ber Er» ziehung nehmen, Kinder finb wieber demMü» ßiggange in feiner gefahrvollsten Gestalt preisgegeben, bem bemnuhigenbsten Vagabun» dne>>; sie sinb ohne Idee von Gott, sie wif> fen nicht, was gerecht unb was ungerecht iss. Daher die wilben unb barbarischen Lit» ten, daher «in wildes, zu jeder Ausfchwei» fung neigendes Volk. Wenn man das, was hmte der Unterricht ist, mit bem vergleicht, was er fei a sollte, fo kann man sich ber lauten Wehklagen über das Echickjal nicht enthalten, bem bie gegenwärtigen und die zukünftigen Generationen anheimfallen muffen." Mit diesen Gesinnungen rief Frank» reich nach ben langen, wüsten unseligen Ta» gen der Guitvergeffenheit bie Religion als bie beste Hülfe unb Stütze der Moral und ber Gesellschaft zurück. Von Portalis stammt das andere Wort: „Vie religiösen Eimichtungen sind die Canäle, durch welche die Ideen der Ocbnu;a, der Wicht, der Huma> nität und der Gerechtigkeit in alle Klaffen der Gefellfchaft fließen." Wohlbemerkt, es handelt sich hier nicht um eine verschwommene, allgemeine Religio» fität, etwa um bie Lybel'sche „GotteZbebürf» tigkeit", welche nichts ist al« bie verhüllte Negation aller Religion; es hanbelt sich hier nicht um metaphysische Spekulationen, um einen abftracten Gott als bie von ber Ve:> NMft gefarberte erste Ursache alles Seins; es handelt sich um einen historischen, prat« tischen, positiven Lult, dessen Ausgang >unb Lnde ber leüenbige, persönliche, ewige Gott, ber Schöpfer oes Himmels unb der Eide ist. Die Völker haben niemals einen abstracten Gott angebetet, unb ein philosophischer Ka» techismus ist für das Kind wie für ben Er» «achlenen ein unbegreifliches, tobtes unb verschlossenes Buch. „Jedem Menschen." sagt ein unsterbliches B^,ch, „ist ber Wunsch von Natur aus eigen, zu wissen; aber zu was ist bie Wissenschaft ohne bie Furcht Gottcs gut? Ein schlichter Biuer, ber Gott bient, i5 wahrlich besser als ein stolzer Philosoph, der, sich selbst vcrnachlMgmb, ben Lauf ber Gestirne betrachtet." Jede Schule, so entschieben auch bie Form ihrer Einrichtumg ber die Mi'tcl ihres Wir' tells sind, ist und bleibt wesenilich einer Er» ziel)un»«'Anstalt, eine leligiöse Lrziehungs» Anstalt für sittliche Bilbung nach ben Po» sitib enWahrheiten beS Lhristenthums. In ihrem Unterrichts-Projecte bes Jahres 1839 berlanzte bie englische Regierung bie V:rbinbung ber Religion mit jebem Unter» richts'Gegenstanbe. SirS. Peelforberte,, im Namen ber Rechte bes Gewissens, baß die Religion bie unberrückbire Grunblage aller Erziehung fei, unb baß ber religiöse Unter» richt bogmatifch fei unb nicht allgemein."*) Denselben Gebanken hatte Vuizot fchon früher mit ber ihm eigenen Schärfe bahin ausgebiückt: „Ner sittliche unb religiöfe Un» terricht ist nicht toie bas Rechnen, bie Geo» metrie, die Orthographie ein UnterrichtSge» genüanb, ber zu einer bestimmten Stunde borübergehend gegeben wirb unb bon bei» fplter nicht mehr siebe ist. In Bezug auf den sittlichen unb religiöfen Unterricht ist ber wiffenfchaftliche Theil alles Unterrichtes ber geringste bon allen. <is ift bor allem nothwenbig, baß die allgemeine Atmosphäre der Schule sittlich unb religiös fei; es hau» belt sich hier weit mehr um die Erziehung als um ben Unterricht. . . . Der religiöfe Unterricht hat sich bem gefammten Unter» richte, allen Hanblungen beS Lehrers unb ber Kinber beizugesellen. . . . Hüten Sie sich, meine Herren. Line Thatfache mißzuberflehen, die vielleicht niemals mit so über» zeugender Edibenz constatirt ist, als zu un» ferer Zeit: bie Thatfache, baß bie intellec° tuelle EntWickelung überall, wo sie mit der sittlichen unb religiösen EntWickelung gleichen Schritt hält, als ein Segen sich erweist, baß aber alle intellectuelle EntWickelung für sich allein, getrennt bon der sittlichen und religiösen Entmickelung, ein Prinzip des Stolzes, ber Auflehnung, des Egoismus unb folglich eine unmittelbare Gefahr für die Gefellschaft wirb."**) Alle Fihrer ber liberalen Bewegung un> ter der Restauration waren in biefem Punkte vollkommen einig. „Die religiöfe Autorität," fagte Cou fin auf der Tribüne ber Pairskammer, „muß von Amtswegen bei der Erziehung ber Iugenb vertreten fein, ganz ebenfo wie bie bürgerliche Autorität . . . Wir wollen um nichts auf ber Welt bie Religion mit ben Dingen ber Erbe verwech» feln; aber hier handelt es sich um bas We> fen ber Religion an sich. Wir finb bie Er« ften, bie wollen, baß die Religion ein Hei» ligthum werbe unb bleibe; aber bie offent» liche Schule ist auch ein Heiligthum und bie Religion gehurt in biefebe auf Grunb bejfelben Rechtstitels wie in bie Kirche." Cousin verlangte mehr. Er fagte, baß „es bie Pflicht bes Klerus fei, jeben Unterricht ohne Moral unb ohne positive Religion a« bekämpfen, unb laß er in biefem Kampfe bie innerste Sym» pathie aller rechtjchassenen Leute, alle Fami» lienväter unb bes gefammten Volkes für sich habe." Unb Villemain beaeichnete in ber» selben Debatte „bie sittliche unb religiöse Besserung ber Schulen als bas wichtige unb große Ziel, auf welche alles hinsteuern müsse unb bas burch nichts, gar nichts er» fetzt werben könne." Doch was bebarf es noch weiterer Be» weise einer Wahrheit, welche bie ersten Leng» ner erst in unseren Tagen gefunden hat — in ben Anhängern jenes revolutionären Ey> stems, welchei das Gesetz atheistisch, die Schule religions» und confefsionslos sehen will! Es wäre ber Ruin unseres Volkes, könnte dieser Wahnwitz in ihm siezen. (K. V.)