Vaterlandslos! Staatsgefährlich! Reichsfeindlich!
Luxemburger Wort, 1874-02-13 00:00:00

Vaterlandslos! Staatsgefährlich! Reichsfeindlich! Dies sinb die glänzenden Ehrentitel, wo mit gegenwärtig im Reiche der „Intelligenz und ber füren Sitte" bie fiicdlichflen und mitunter bie besten Staatsbürger ausgezeichnet nerben, «eil sie „ultramontan" sinb, d. h. über die Aerae nach Rom fchauen, „in der römischen Sumpfluft ihre Leimalh fu< chen", oder, nach katholischer Anschauung, im römischen Stuhle bas Fundament nnb bin Mittelpunkt bes Miches ©oltcs auf Zrden verehren. Es leuchttt von selbst ein, daß mit diesen Nüschulbigungm ben Kalt,oUken im Demfchen Reiche gleichfam ber Holch auf die Bruft gesetzt und ihnen zugerufen wirb: „Holet auf, Küthrllken zu ftiü; miläuguet euren Glauben; fallet ab von ber Kirche Christi, oder ihr werdet in bie Reichsacht ullart, auf bie ProZcribirlsnlifte gesetzt unb dem unvermeidlichen Verderbm geweiht, denn Leule wie iür feid, darf es nicht geben." Daß w ben eistm Z^ten bei Christentums die güdilAtiN B,nbaren im Römcr«iche ben Chiiften gegenüber cine sol^,l: Sprache führen tonnten, laßt sich ewig'ima' ß«« begreifen; baß aber bics noch im 19tcn Jahrhundert, wo Auftlcruüg und Bildung in der höchsten Blülhe prangen, möglich ift^ grsüzt a<.'ö Ungli<udl.che. Ossel.b n haben die in llnstl!-. Z^l.m g<>gln bis Katholiken erhodît e^i Bcsc>^l'>igui!a,en, die schon berühmter SchiM-ller-dcs 3. Jahrhunderts, Terluliaü, ni fnncm 3polllgsticr,m, a>.f ein« schneidend?, mUuüier farkaftifche Wüse für immer z<:ilrümn:lrt hat, nur in U<!<nnlnih bcs Chliflcnthuws und in blindem Eafse gegen ben Namc-n „Katholil" ihren Giund. Es sind Echlag-- oder Elichworle, bie bci Mangel an genründeten A>,llassen, als Nushängeschlü oder Vorwand di-nen muffen, bie Katholtten, die an Wahrheit und Recht fefihaltind, leine V'Näther in ihrem Gewissen mecdeu wollen, u«-,genraft mißhandeln, aus- MiU'klN und vernichten zu lünnen. Wäre es ben um ben Bestand und bas Wohl bcö Reiches fo besorgten National-Liberalen mit ihren Anklagen gegen bis Katholiken wirklich Ernst, so würben sie noch viele a:,bere Lanbeölinber ai treffen, benen ebenso unb noch mit großem Rechte ber Vorwurf der Vattr» landslosigtilt und Tlacitsgefährlichleit gemacht werben müßte. Oder ift es nicht ein offenes Geheimnitz, baß der Freimaurerorden ber beim Beginne bes vsrißln IahrhunberlS in Englanb aus bem in Fäulnih übergehenden Protestantismus sich entwickele, einen fein organisirten, von einem sichtbaren unb unsichtbaren Oberhaupts geleiteten Weltorben bil3tt, der nicht alleia bereits über bie ganze Erbe verbreitet ift unb Mitgliebsr »ach Mil» liDüen zählt, Jobbern auch wirklich kosmopolitische Zwicke verfolgt? Diese Wahrheit unterliegt leinem Zweifel. I" einem Manifeste dir deutschen Landesloge vm 1794 heißt es uillcc A^.dctm: nnzig? Kctte umschlieht das «a:,ze, nun fo u»LeylUi: auZß'.behnte ©:wche uller ßeheimcn Grade und Systeme bes Erdbodens. In einem clnzißen Mittelpunkte fl'.eße ! oll) zujammen. ES ift nur Ein Ocben." Dasselbe ©iftäüdnih findet sich im Auf-ahme Rituale eines schottischen Ober^ «'.eistels und Nitleis des hl. Andreas bei der ßroßen Landesloge in Deutschland. „DaS Band bcr Freundschaft, Hecht es dort, ift das geheiligte Zeichen bes Ordens unb unserer Vunbiöbmb«, die, w.'nnglnch sie auch ber ganzen Olmfl^ der Er^e zust-cut find' doch nur eine ctnzlge ©ttneinschaft auöm^ chm, weil sie vo!» eine« Ursprünge sind, zu eifern Zwecke z>. len, in cinnlii Geheimnisse cino.e>reiht si,,d, durch einerlei Weg? geführt, n,^ch iinilli Ncgel und M.iaßz nb^cm sftn i nd von einfiel Geiste. deZ^lt sü>d." Ueder die kosmopolitischen Zwecke dt's Mamer^rbens fagt ein Meister vom StM, Nilheim Blummhagen, in einem im Iihre 1820 ge, haltenen Logen-Vortrng':'>W;nn bi: ganze Mit bcs Orvens Tempel ift, bec Azur des Himmels fein Dach, bie Pole feine Wände unb Thron und Kirche feine Miler, — bann »erben die MächllgM der Erde sich beugen unb un* bie Welthnrschaft lassen unb bm Völkern die Freiheit, bie wir ihnen bereiten! Nur noch ein Iahrhunbert schenke uns ber Wcltenmeifter, bann^sinb wir am oorgezeichneten Ziele unb bie Völler fachen ihre Fürsten unter den Geweihten." Das ift doch llar ge,proch:n. Und angesichts dieser offenkundigen Thal fachen, wagc man ts im beuischen Reiche, bas mit einem Netze von Logen überzogen ift, bie Katholiken, weil sie „ultramoutan" sinb, d. h. außerhalb des VaterlanbeS über die Alpen hin in kirchlichen Dingen noch ein geistliches Oberhaupt anerkennen, als Vaterlandslose", „Ttaalsgefährlichi" ober „Reichsfünbe" zu maßregeln unb zu uerfolgen ! Was die katholische Kirche ist und will^ ihr Ursprung ihre Einrichtung, ihre Lehre, ihr SittetMsetz, ihr Z«eä, ihr Willen, ihr lMzes Wesen li^gt vor Aller Nugex auf;e« deckc. Sie kann mit stolz auf ihre 1800-jährige Wirksamkeit Hinblicken. Aber was ift unb will die Freimaurerei? — Wenn man bie wässerigen Lo^en>Vorträze der ehrVürbi^ gen Brüder liest, so könnte man versuch z werden zu glauben, sie sei die mohlchil'.igfte Anstalt der ganzen Welt, sie bezwecke nur eißene sinliche Vervollkommnung unb gegenseitige U: tcrflutzavg der Brüder, Ausfuchunß und Vtlbr-imng der Wahrheit, Äufllärung, Bilbuig und Vereölung bes Menfchen^efchlechtcs, Freiheit, Gleichheit, Humanität, überhaupt baS Beste ber Menschheit. Aber wenn bem wittlich fo ift, wozu bann die so nichtige ©cheimtyuerei? Warum nicht he:-vottelen in die Ocsfenllichleit und faß?!, dllS sind, bas wollen wir? Ein guter Z«eä bedarf weder der ©.hiimhallung, noch brauch! er daS TasteSttcht zu scheuen. Ieier Mansch von redlichem Willen ift geneigt, denselben nach Kraflen zu befördern uno zu feiner Verwirklichung mitzuhelfen. So lange die Freimaurerei mit Alchimie (GoldM'cherei) und Thmogi? (seifterscherei) sich beschästißt ; und bie Buckceilerii beim Volke noch in hohem Ansehen stanv, koiülte sich di? Eingeweihten den Schein geben, im Besitze eincs Geheimnisses zu sein; aber heute, wo es tueltbiilannt ift, daß dis FreimaurM nur ein, Geheini!,iß besitzt, nämlich, daß sie teils besitzt, ift die Geyeimnißkrämer« nid)t m?hr zütgcmäh. Dlfs nung'achtet hält der O den u. Mlttil gehvim. „Seine Bestimmung ist fein erstes Ocheimniß, heißt es im Mar.ifcsti der deutschen LandeZIoge von l?9i, u^l^ feine Enlitthung nebst den Mittel feiner Wirksamkeit sei-i zweites." Die Mitglieder die sich oh.ie Rück lcht auf bie Religion als Iiüoer bülrachlei-., an gewissen nur ben Eingeweihten bikannten Zeichen erkennen, müssen bei iyrer Aufnahme sich durch schauerliche Eioe verpflichten, über alles, waS sie von den innen, Ä! geltßenheiten des Orders erfahren, bie strengste Verschwiegenheit zu beobachten. Und dennoch waßen sie es, so frei unb offenherzig über den Zwcck uni alles, was bie Maurerei betrifft, zu reden! Liegt barin nicht ei',» offener Widerfpruch, unb muß bieser Wiblifpruch in Verbindung mit b« notonfchzn Gchli«thll«rel, nicht zu Vermuthungen N>.laß gedeu, ber Orden ver. fol;e nur gemeinfchädLch! oder ftaatSzeführliche Tendenz:n! Doch zugegeben, ber Ziieck ber Freimaurerei fei nur auf bas Beste ber Menschheit gerichtet. Kann aber dies Ibe nicht ausarten unb ftaatsnefährlich werben? ift nichts in ber Welt, sagt Professor Etruv', uws f'iner Natur nach lcich'.er unb ssefa^rlicher ausarten 'ann, als eine geheime Gefellfchaft, mib j: geheimer f.e ift, oollkumAener der ua::z: Mechanismus ihrer Eincichtung, un) je mehr Ordnung unb ZlfammenhanZ in ihr ist, desto eh'-r ift sie !>'. Gefahr, in [dm höchsten Grab des Verdubens u-id ber Ge meinfchäolichkeit hinabzusinken. Das F mer ber Pub'.c:tät muh bas edle Metall von den SMccken reinigm unb zur gemeinnützige," Verarbeitung geschickt machen." Wer lann deßhalb dafür biirg^n, baß bie Freimaurerei, oi° das Schurzfell immer nach dem Winde hängt, und wie das Chamäleon jeden Augen bl ck nie Färb? ändert, bei ihrer inncrn Gehalt- und Pruizipknlosiglüt nicht staatsgifah'llch werbe? W^r kann dafür bi-rant^ daß sii nicht raie eme SHmarotz:!pfl l!!z5 sich um ben Staat emporwinde u <b ihm allen entziehe? „Di: Voith^l-: d?r Staatsc>n'5indui'g, sagt b^r p:ot:stantische Geschi^tzjchrelbir und Staatsmann Nieduhr, sii-d i:in gemeinschaftliches Eigenttzum, auf welches al!^ rechtschaffene Vürger, nich Ml.,ß> l^abe ihrer Fähigkeit und Mir^igk'U, gliche Hisprüch: had:n, Ultb j?d! des^ndere Gisillsch-ft, welche biefilben idrei, Mitgliedern vorzugsweise vnfpricht odiir vorbehält, dil> dct einen Staat im Staate, ur,b midient ülö ei^l gemiinschädliches Uedel vertilgt zu weiden." Und ber Freimaurerbund, der im Ftnsirri! hzrumschleicht unb ben Seinen dient, seinen Z^ck und seine Mittel verbirgt, bie Namen seiner Mitglieder verschweigt unb mit der ganzen W:lt Verbindungen unterhält, bie sich jeder Contrôle entziehen, soll nicht st^atsgefährlich «erden lönnzn? Der Umstand, bah, roie bies gegenwärtig in Preuße,i der Fall ift, das Staatsoberhaupt, das berufen ift, alle feine Staatsunterthane,? ohne Rücksicht auf Religion in Schutz zu nehmen, tnö Protektorat über den Orden übernommen h^t, unb die Prinzen bes königlichen Hauses Freimaurer sind, lann gegen die Sta«tsgesählllchleit der geheimen Gesell^ fchaf:en leine Bürgschaft sein, weil eine po> lizeiliche Überwachung derselben r^ln unmöglich ift. Daß die Freimaurerei ftaatsgefährlich werden lann und es 1chön öfters war, a,tt»en selbst gutbenlende Maurer zu. Iinbem schon citirten im Jahre 1820 gehaltenen Logen» Vortrage fagt Wilhelm Bluntinhagen über das Verhältnis; der Freimaurerei z«m Staat unter Anderm Folgendes: „Jeder Maurer ber das Logenwesen mit ernsten Vlickea bctrach'et, lann es sich nicht läugnen, wuß ls sich bekennen, wie gefährlich es werben lann, wenn ein falscher Geist dieser einzelnen Vereine sich bemächtigt und in ihnen herrfchnwird ; wenn Leidenschaft unb falscher Pattto lism den Nebnetftlchl einnimmt, u. f. r>. Und so ift es geschehen, schon vor Jahrhunderten geschahen, in neuester Zeit unb vor unser.« Augen." Er gesteht bann offen ein, dah alle Revolutionen ber Neuzeit durch bie Maurern vorbereitet und ver»nlaßt murren. In Bezug auf die große fra- zösische Revolution macht er folgendes Mirtwurdige «Zcftandlih: „Nach mchnt der Aigo» namenzug (oer F«imaur;i) seinen tah„en W:g; aber anstatt einen Dr«chm zu tö^tlN lud de«. Mlüjchtzelt d.s goldenen VNeh te»,- Frelh-it zu err<: gm, bruttten sie selbst eue Tr^ll,endrut aus, die wie eine Heerde los,^elasstn^r Äaubchicie üb^r alle Vöttcr fiel und mit nie Lekannlen Schreck:n unb Oiä.iln die Eide be^tckien. Niemals ift die Maun:-brud^.fch.ft mehr mißbraucht worden, wie in dem genannten Lande. VorlM mit bunter Spelere! zum H^rl^quin cn:st:l!t, ihr !>nlicher ©eist in cinige dreißig t.>öiicht3 und leere Nutngrade v.rVllss:ri, zum Tru:; und Geldgewinn Lemihdrauä^, fah:n wir in Iacobi ismus ui-d Tetro^ismus eil-,en brude»» moroer»ichen E^aüte, einen biulttinleüde» Mdcsp'.erre an gefchll^bete-'. Altären das !chlachle!,dt! Veil zum M eiste r l) a m mer machen, uno 5iöütgsmorb und ©otlesläug' nui-g predigen; ja oci Dolchritttr als höchster ©rad in Ital'.m und Fcanlreich zur Stuuit Zc>: gcb,l2et, belam jtzl fein gta^liches Aml ut der Wtriltchkeit, und bie Vrüder in tei Loge schon abgerichtet, in einer fchwarzen Hohle das Eisen in eine menschliche Puppe za flohen, zeigten am Tage jetzt bie wohl g-üdte F-lligleit und den G:hols dci wackln Lehrlings. — Weg den Blick von oitfen Schaudrrfcenen, von biefem Ech,mpf flck Lei Menschh:lt unb ber Verbrüoe. rung. Die altern Meistern erlebten stlbß ble Gräuchahre und van Enlel zu Vnlel die warnenbe Erzählung wa^de'n im Maurerlreift." — ift.bks alles, yeiht es im Manifeste ber beulschen Lmdcs" WM von i 794, und geschieht noch; aber mai bemerkt, bah bie Fürsten unb Voller nicht missen, raie unb burch welche Mittel biei geschieht. Wir sagen ihnm daher f«i: D,r Mißbrauch unseres Bunbes unb bas Mitzog stän)mß unserer Gcheim »issi: hat all die poUl-schen unb moralischen Verwirrung.'n nervo^ebcncht, vo,i benm j-tzt die Elbe übe:schwemmt ist." An^sichls bkser nicht zu läüg','nden Thats^ichüi wird es wahrhaft un.-rllättich, w e im 5:msHe.-. Riiche die Kacholck^, die zu alle:: Zeiten ihrer Devise: „Dem Kais s i was dcs Kaisers ist, und Gott, was Goties, ist," treu gebliebün sinb und lieber bie groV t:a Quälen u,,b bm graus^mkei Ta'i erdulbtt haben, als bah sie durch gewaltsame Ncuoluüone:'. sich Recht oder cm^eie Vottheile zu mischassen ssesucht hätteli, als „Ztaatsge führlichL", oder „Neichsf.inde" mitzhan^el! w,idm kö'i!-,2n. während der Na«r°r auc^ n,cht mit eirier Silb? gedacht wirb. Ii elwa Freimaurerei im bcmsch?:, Ncich^! zm Ob'rhenschuft gelang! ? o>Zr hat du d^r! Y-rlschendü Partei mit der Mnircrei ci^ e,-: Vakt geschlossen, um einerseits „Ja- g.-Teutschlan-," zu „rund?.! und zu bchsti,;:!!, uuZ a bi3 Tm)?!Ml ber Frzimau'^cei z>! ver^nklichen? W-^n Deutschland zu Line? Ol^^Zprooinz der Ma«rerei g^ml,^^:: ist^ so läßt es sich leicht b:gvüfen, wie bie Ka-' llwkk ü, bis leine Lu't -mpft,)z,!, bas Krc.l z mit ber Kelle zu vertauschen, als „Vater, la lbslose" unb als „Nelchsfeinbe" werz^n löiinen. Aber m:lh» V^eitung h>> bm dann noch die Wirte, milche die Freimaurer zu jeder Zeit auf ihr Panier führ' ten, bie herrlich schillernde Worte: Freiheit. Gleichheit, Arüberlich. ?eit? Düse Worle wücÄe'l demnach nur Geltung haben für das auZgeAä'HItt Geschlecht der Oc0tn«b:ü)er und aller übrige», di? sich ihnen nicht zu Fiiß^i M:'rf:i, mit L^ib nnd L«l:zrlm Opfer bringen und nach ih'.er Pf^f^ lalizm wollten, würben nur Kettei unb Ba - den harren, — Geift:öl!iech!shaft, Tyrannei, Dcspotism unb Sklaverei, wie sie nur das griechisch-römische ÄarbarenthüM.kannte! — Und das wäre die Freiheit, Gleich» I) e it unb Br ii de rlich ! e it, n omtt bie Freimaunr-i bie MensHheit b.'gliiö.'N soll ! Wahllich, wer noUeinen Faulen oo^l Zchamur,b Ehrgefühl befitzt, maz er sein, was tr immer will. Ja) oder Heid, K^th^Ul o^er Plot stant,' muß dem mDicaea L!V25>.iisnr oer doch nur eine Ausgeburt ber Muurere^ lft, mtt Abscheu den Rücken lehren u-ld es sich zur größten Schande anrechnen, in der Zulunft noch „liberal" heißen zu wollen.