Diekircher Wochenblatt, 1842-04-23 00:00:00

lFortsctzung.) Wie bas erbauliche Zusammenleben unter aufgeklärter, frommer Aufsicht die Cntwickelung des religiösen Sinnes befördert, wird Jedem einleuchten, der ohne Porurtheil, zum Beispiel, den Gang der Töchtererziehung beobachtet hat. Ten Geist der Gottseligkeit, welchen diese aus dcmPcnsionate mitbringen, haben sie sich erst da angeeignet und zwar durch das erbauliche Zusammenleben, fassen wir nun an die Sckullchrcr die Forderung ergehen, daß sie im und außerhalb der Schule den Geist der Gott« seligkeit bcthätigen sollen, so wird es eine sonderbare Verkehrtheit der Cinne beurkunden, wenn wir das einzige Mittel, das zu dem gesteckten Ziele führt, verwerfen wollen, nämb'ch das Zusammenleben im Seminar. Manchem mag diese Behauptung sonderbar klingen, die tZiriwcndüngen dagegen sind so abgenutzt, daß ich m ick für den Augenblick nicht darauf einlassen lvnn. Ferner wird bei dieser Einrichtung die Humanität weit besser entwickelt, als bei dem individuellen Leben, wo die Selbstsucht so viele Nahrung findet. Wenn auch der Scbulcr der Mustcrschule unter den Menfä'en lebt, so bleibt er ihnen dennoch fremd: er denkt, wenn er fleißig 'st, blos an fem zeitliches Geschäft, an den Unterrichts an die Bildung und Veredlung dco Gcmüthcs denkt er wenig, weil ihn seine Verlältnisse von diesem Gedanken ablenken. Tan» wohnt er gewöbnlich, wahrend seines Aufenthaltes in der Stadt, in einer Schenke, wo er unendlich vi'lc Gelegenheiten findet seine Zeit zu vergeuden, und dazu sich Genüsse zu erlauben, welche zu seinem Stande und zu seiner künftigen eben nicht passen. Ganz anders verhält es sich mit d?»i Tcminarschüler. Tiefer sieht m beständigem, innigen Verkehr mit seinen Mitschülern,- jede engherzige Regung wird an ibm crrathen und gerügt; »ein gauzet Wandel liegt den Augen eines jeden offen vor, und sollten die Rolcheit dcr Sitte» und die Selbstsucht des Gemülhes an ibm nicht die gehörige Richtung zur geselligen Eintracht nehmen, wonach allerdings hier vorzüglich gestrebt wird, so wird ihm der Aufenthalt im Seminar entweder von selbst verleidet oder durch das Rektorat untersagt. Tann sind auch alle Augenblicke seines Tages für das große Werk semer Bildung und Erziehung gewonnen; seine Thätigkeit ist geordnet, und durch diesen Umstand lernt er den Wcrih der Zeit kennen um dereinst sie nicht gewissenlos zu verscherzen, wie das so häufig geschieht. Es ist also uüläugbirc Tl>>tsachc, daß einzig in dem Seminar die wahre formale Bildung, die Humanität und Gottseligkeit gedeihen kann. Wenn aber die pädagogische Erziehung gleichmäßig erzweckt werden will, fo müssen neben einem gründlichen theoretischen Lehrgang der Pädagogik überhaupt, und der Didaktik und insbesondere, auch die durch eine sorgsame Aufsicht geregelten ttcbungen in der eigenen Anwendung der erkannten Grundsätze nicht versäumt werden, Wohl kann man die Throne sehr gut aufacfas-c haben, und sie doch in der Praris völlig verlnugnen oder doch wenigstens auf eine unzweckmäßige und unge, schickte Weise anwenden. Die Zöglinge müssen daher im vollen Weiche des Wortes gcschulct werden. Hinsichtlich der Lehrgcgrnsiände kann ich mich hier der Aufzählung derselben überheben, da Alles gelehrt werden soll, was in die Schule gehört. Nur we>de der Grundsatz multmn el, non mull» nicht außer Acht gelassen/ denn das Viclwissen ist bei dem Echullchrer besonders ein Nichtswissen. Tic Gründlichkeit soll vor Allem erstrebt werden ' denn der Lehrer soll das, was er in der Schule vorzutragen hat, gründlich kennen. Ucbcrdics führt die Gründlichkeit zu einem Hange nach weiterer Bildung, welche auf Selbststudium beruht. Dieses ist für den Landsckullehrer  ein nicht geringer Vortheil, indem derartige Beschäftigungen ihn von unziemcnden Zerstreuungen ab, halten, und überhaupt seine äußere Lage erleichtern. Es ist also dahin zu wirken, daß er befähigt werde sich selbst im Gebiete des Wissens weiter zu fördern. Endlich sollen gerade die, welche für das Lehramt vorbereitet werden, sich zu einer solchen Klarheit des Glaubens erheben, daß si: nicht nur ihren Glauben frcr und freudig bekennen, sondern auch in den Stand geseht werden, Andere zur Erkenntniß derselben Einen und ewigen Wahrheit zu leiten, und bereit zu sein, Jedermann Rede und Antwort zu geben, der sie um den Grund der Hoffnung befragt, die m ihnen ist. Es dürfen denen, die wider die vermeintliche Weisheit der Welt fest und unerschütterlich stehen sollen, die Waffen nicht entzogen wer« den, um die Anfechtungen zu besiegen. Ter Religionsunterricht im Seminar muß daher allem Uebrigen voran« gehen, und zwar ein lichtvoller und lebendiger, der gleich kräftig auf die Erkcnnlniß u. auf die Gesinnung einwirkt, ein erbauliches Leben in der ganzen Anstalt erweckt, und wieder durch die Erbauung unterstützt und gekräftigct wird. Der Vorsteher und Leiter des Seminars muß nach den Forderungen, die an einen solchen Mann ergehen, ein Geistlicher sein. Nur von einem solchen Rektor läßt sich die grenzenlose Hingebung, die gesellige Bildung, die religiöse Gesinnung und die reiche Erfahrung erwarten. Als Prorektor ebenfalls ein Geistlicher, damit er nöthigcnfalls den Vorsteher ersetzen könne. Beide müssen unbe, dingt mlt den Zöglingen im Seminargebäude wohnen. Zu den übrigen Lehrerstcllcn mögen unbedenklich bewährte und edelgesinnte Schullehrcr gewählt werden, von welckcn man erwarten darf, daß sie das angemessenste Vcrhältnisi zu ihren Zöglingen zu begründen und festzuhalten wissen, und daß ihre erworbenen Erfahrungen sie in den Stand setzen werden, Theorie und Praxis gehörig zu verbinden, eine fromme Begeisterung für den Lehrerberuf zu erwecken, das amtliche Leben und Wirken in seiner wahren Gestalt darzustellen und den Täuschungen vorzubeugen, welche nie ausbleiben, wenn man mit zu weltlichen Ansprüchen in das Schullehreramt eintritt. cFcrtsetzung folgt,