Deutschland. Luxemburg, 6. März. Der „Rhein. Beobachter“ als Lügner.
Luxemburger Zeitung, 1845-03-07 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 6. März. Der „Rhein. Beobachter“ als Lügner. Als unbrauchbarer Jurist, und als brauchbarer Drnunciant ist schon der Beobachter von Korrespondenten unseres Blattes geschildert, resp. qcbrandmarkt worden; als Lügner wollen wir chu beute an den Pranger stellen. Als Lügner! wirst Du sagen, lieber Leser, das ist ja schon eine alte Geschichte. Hat denn der Beobachter nickt vor Monaten die von ihm erdichtete officielle Nachricht vom Tode des Czaars durch die von chm selbst unterschobene falsche Unterschrift : „lonrn. de Brurellcs" zu beglaubigen sich erkühnt, und sein desfallsigcs Falsum noch nicht bekennen «ollen? Hat derselbe auch nicht einen Fackelzug in Mainz erdichtet? u. s. w. Nichtig, lieber Leser, aber wir beabsichtige» den „Rh. Beobachter" heute zu schildern, wie er gegen unser Blatt „mit Babrd's eiserner Stirn in die Welt hinein lügt." *) Eebr milde, das füblen wir, werden wir gegen chn verfahren, denn den Beifall der „Hist. Pol. Blätter" und eine Strafpredigt eines „Beobachters" in Einer Woche zn crndtcn, diese doppelte Edre n'ncht einen znm Erbarmen geneigt. In dem „Rh. Beob." vom 2«. Februar wird hcbauptet, die Lurembnrger Zeitung habe in der Rr. 43 die Worte Wölfe und Hunde auf die Protestanten bezogen. Kein ehrlicher Leser wird einen solchen Sinn unserem Artikel unterschiebe», nur der „Beobachter" und seine Spione, rcsp. Angeber sind dessen fähig. Wir haben diese bezeichnenden Worte nach O'Connell und Mouta- Icmbcrt gebraucht gegen diejenigen, welche von allem Glauben baar die Verdächtigung des Katholicivmus als Handwerk treibe» und bei jeder kirchlichen Acusienmg wüthcnd anbellen. Von vier in unserem Artikel angeführten Namen sind drei Nichtp rot estante«: Ronge, Ezcrsli, E<- berfcldcrin <vr. Rave); nur der vierte (Frankfurter!!!) ist wahrscheinlich protestantisch. Durch solche unverschämte Verdächtigung verdient der „Beobachter" fein Stipendium und gleichzeitig die Perachtung ehrlicher Protestanten, die ihre Sache für zn gnt halten, als das; sie mit solchen schmutzigen Mitteln vcrtheidigt werde. In einer „Rédaction d. Beob." unterschriebenen Rote ist von unserem Blatte gesagt: „Im Tert steht Teufel" als Druckfehler statt Tctzcl. Das ist abermals eine Lüge um zu einem schlechten Witz zu kommen. Alle unsere Eremplare für Trier, Aachen, Berlin und Köln wäre» von diesem Druckfehler frei. Ist de»» die Lüge so dein Fleisch geworden, o Dn Beobachter, daß Du nicht einmal in den geringfügigsten Kleinigkeiten wahr berichten kannst! Der „Beobachter" hat jedoch einmal in seinem Artikel nicht unwahr gesprochen und zwar indem er uns vorwirft: „Wir erinnern uns nicht, das: der Heiland oder Einer der Apostel (wie die Lur. Ztg./ die Gegner Hunde genannt hätte." Dem bibelerfahrnen Professor wird aber nicht unbekannt sein, daß Jesus und seine Jünger die damaligen „Beobachter" übertünchte Gräber, Schlangen und Rattern ge zu cht u. s. w. genannt. Run wollen wir keine größere Rücksicht, als die Liebe selbst haben : die Verdächtiger nnsercr Kirche, die Verläumder, die Deuuuciauieu nennen wir Wölfe, Hunde, Schlangen; die ehrlichen Protestanten aber, welche den Paritätsgruuosatz redlich handhaben wollen, diese Gegner lieben wir als Brüder. eben erscheint hier ein Nachdruck deo letzte» Hirtenbriefes unseres Hochwürdlgsten Hru. Bischofs, de» er bei Gelegenheit der Eröffnung des Pncsterseminars crla»cu, und der m dickem Blatte »iitgeihellt worden. Man hat den Hirtenbrief emsach nachdrucken lassen, von Anfang bis zu Ende, mit nachgemachtem bischöflichen Wappen, mit bischöflicher Uebcrjchrift und Unterschrift, und »lit Gegenzeichnung deü bischofl. Sekretärs, und das Alles ohne Bcvorwortuug; erst nach dem Hirlcugruß und Segen folgt ein französisches Notabene von einigen Zeile» ~I'vclileul- uuterzeimuet, aus dem hervorgeht daß eine fremde sich die,er uubcruseucn Veröffentlichung vermesse». Am Naude folge» dann hier und da die Stellen, die de» neuen Herauogeber „am meisten getroffen (»ssr,«) haben", in vorgeblicher französischer UcbeljclMig, die aber häufig einer Verfälschung gleich sieht; in diese» Stellen sind wieder einige Auodrutte durch Spcrrfchr.ft hervorgehoben, fünf bis sechs kurze Bemerkungen eingeschaltet, zwei bis drei Bemerkungen am Ende oeigefugi, und ein A»szug von schier zwei Quartetten aus einem altrn ceutfchen KatcchiomuS angehängt. So ausgestattet ist der Hirtenbrief dann bel Herr» Buchhautler Michaelis zum Vertauf, um den Preis von 11) EcntlmcS das Stück, aufgestellt worden. Mancher Leser wird meinen, diese ganze Erzählung st'i ein Carnevaloschwank zur Halbsten. Denn es ließe sich sragcn: mit welchen» stechte tonnte ein Ehrenmann so mit ter Schrift, dem Namen und den Wappen eines Andern, eines geistlichen Obern umgehen? um gar nicht zu frage» : mit welchem Anstände ein Christ sich dergleichen gegen seinen Bischof erlauben durste. Denke man sich nur, wie ein Fabrikant von Steingut etwa es aufnehmen würde, wenn aus den Tclleru und Schüsseln einer fremden Fabrik auf einmal die Gepräge und Gemälde der seinigen erschienen, nur mit manchen Verunstaltungen und Verzerrungen, aber dennoch mit Beibehaltung seiner eigenen Firma, so daß dergleichen Nachgemachte seine Fabrik im Auslände gar um ihren wohlerworbenen Ruf betrügen könnte! Indessen wußte der Herausgeber wohl, daß er es hier mit keinem Industriellen zu thun, und er also schwerlich von der Seite etwas zu fürchten habe; und höhere und zartere Rücksichten scheine» ihm fremd zu sein. Da er aber sein Geisteskind nicht allein seinen Freunden und Bekannten bestimmt, sondern auch dem Publikum hingeboteu hat, so kann er es nicht übel nehmen wenn einer seiner Leser sich erlaubt, noch einige Randglossen den von ihm ausgearbeitete!! binzuzufügen. In dem vorläufigen Notabene gibt der neue Herausgeber die Absicht seines Unternclnnens zu crkcüncn; er will dem Hirtenbrief die ausgedehnteste Oeffcntlichteit verschaffen, weil derselbe „ein wahres Manifest einer Partei sei, deren Absichten und Entwürfe in gegenwärtiger Zeit nicht zu viel entschleiert werde» könnten." Es will uns bedünlen, der Mann hätte sich die Mühe ersparen können, oder die Sache anders angreifen sollen. Wird ein Hirtenbrief, der auf allen Kanzeln des Landes verlesen, der bereits in einer weitverbreiteten Zeitung abgedruckt werden, wohl an Deffentlichkcit gewinnen durch einen unbefugten Nachdruck? Die beigefügten Notabene, Parenthesen und Noten scheinen uns auch nicht so viel Würze zu enthalten um diejenigen anzuziehen, welche der Hirtenbrief selbst nicht anzieht; die er aber anzieht, möchten sich durch die darnbclgcgeffeüe Brühe eher abgestoßen fühlen. Auf jeden Fall ist es eine sonderbare Manier verborgene Absichten zn entschleiern, daß man sich selbst hinter den Schleier der Anonymität verbirgt, ohne doch das Verschweigen eines möglicherweise berühmten Namens durch die Fülle des Inhalts zu ersetzen. Ein solches Benehmen sieht viel eher nach Parteiwesen aus, als ein offenes Rundschreiben eines Bischofs au seinen Sprengel. Ein Hirt, der seines Namens nicht unwürdig, ist seinen Pflegebefohlenen nie Feind, und wären sie auch störrige Böcke statt folgsamer Schaafe. Aber wie wollen sie sich verwundern oder ereifern, daß ein katbolischcr Bischof in seinem Erlaffe an sein katholisches Volk auch katholische Lehren, Grundsätze und Ansichten, katholische Gesinnungen und llebcrzcuguugen ausspricht? Und etwas Anderes können wir aus dem besprochenen Hirtenbriefe nicht herausfinden. Wie da unser Oberhirt über Erziehung der Jugend überhaupt und des Klerus insbesondere, über Recht und Pflicht und Wirksamkeit der Kirche dabei, grundsätzlich und tatsächlich sich geäußert hat, so müßte auch jeder andere katlwlische Bischof darüber sprechen. Aber unsere sich katholisch nennenden Gegner sind kurzsichtiger uud unredlicher als unsere protestantischen Gegner; wo diese ohne alles Bedenken die katholische Kirche und die katholische Lehre sehen, da wollen jene nur eine Priester-Partei und Pfaffen-Anmaßung erblicken, oder sie faselen von einein Unterschied zwischen römisch-katholisch und christ-katholisch. Dies christ-katlwlisch aber ist ihnen so viel als ü I« Dupin, oder frauzösischckatbolisch ,'< !« ishatel, oder deutschkatholisch d I« Nonge>(szercli; und dergleichen Misere mag denn auch Partei heißen; auf die römisch-katholische Kirche aber, die da zu allen Zeiten und unter allen Völkern ist, den Namen Partei anwenden, das vcrräth wenigstens keinen guten Geschmack im Sprachgebrauchs. Nicht blsscr eignet sich der Name Ucbersetzuug auf die frauzösischcu Randglossen, womit der unberufene Herausgeber den Hirtenbrief begleitet hat. Ober heißt Das Ucbcrsctzen, weuu man in einer sireng verbundenen und gegliederten Rede bald hier und da eine Stelle aus ihrem Zusammenhange reißt, -bald voneinander getrennte Tatze oder Sanglieder zusammenzieht, bald durch Auslassungen, Versetzuu»»l'ü, Zusätze oder Veränderungen den Sinn ver- Von der Auseiuanderrcißuug oder Zu, 'ainmeuziebung, können schier alle diese Uebcrseftüngen zum Beispiel dienen, wie ein oberflächlicher vergleich mit dem Tcrt ergibt; von den verschiedenen Arten der Sinnvcrdrehung wollen wir einige Pröbchen anführen. S. 2 Neu« lez üeurü «eront souz Ig «urveillZnee cle l'üutorils clöriülle heißt im Deutschen: „Die Lehrer nach ihrer religiösen Gesinnung und sittlichen Führung werden unter die Obhut und Aufsicht des kirchlichen Lehramtes gestellt." Seite 7. I/e---lslize ne Veut sgz <zue lg vrnie éducation eleri<»le .... üoit «»eriliee » l'inztluelion «cientiüinie lautet im Hirten briese: „iliur das wollte und will die Kirche nicht, daß die eigentlich priestrrliche Erziehung.... der blos wissenschaftlichen Auobiidung.... ausgeopfert werde." S. conlre tou« le« 80uvee«in« lie l rone. c>ui vl<r un inzlincl inkcin«! :c. Äian se>ie im Hirtenbriefe, ob da wohl von Anat h e m, ob da von allen Fürsten Europas, ob da von höllischem Instinkt in Bezug auf die Fürsten die Rede ist. S. 8. 1,e5 I)lZsrmein2te»rs, ennemis «je oui crient sur „Lästergeschrei, welches eie Feinde tcr Kirche erheben." S. 10. I.« cunsormüe cllinz !e Mi>ri«f>e e»l lg pieiie son» <li,»,enli>!e cle!» «ociele für „die religiöse Einigkeit der Ehe, dieses Grundelemcuts (auf Ehe bezogen » der menschlichen Gesellschaft; S. 11. 0 -»linii-ickle exemple für „zn denkwürdigem Beispiel; S. 12. li'ur» m»! «iule« für „nothdürftig ausgestattet;" S. 13. bienveillant für „wohlgesinnt;" luauviu» vouloir für „Abneigung;" E. 15. ont i-emlu sie lici-viee« ... !< l'un de« plu« eminent» priu» ee« cle für „haben sich um Lehre, Recht und Zuckt der Kirche verdient gemacht." Die wohlgesinnte Absicht aller dieser Verfälschungen ist handgreiflich uud bedarf keiner Entschleierung, die letzten Proben aber sind so offenbar aus Unverstandniß des Deutschen entstanden, daß wir denen, nui ne eomoeeunent v»5 I« langue ,'!!lem,,m!e. rathen müssen, sie mögen „um mit den Grundsätzen des Hauptes der Lnrcmbnrgrr Geistlichkeit vertraut zu werden," sich nicht auf die französische Uebersetzung eines solchen verlasse«, der kein Deutsch versteht. llebrigens finden wir uns nicht bemüßigt die mit dergleichen Übersetzungen angefochtenen Stellen des Hirtenbriefes zu vcrtheidigeu; im Zusammenhaugc gelesen und recht verstanden rechtfertigen sie sich selbst, und es wäre doch auch eine zu undankbare Mühe, zuerst die Einwürfe formulirt'u zu müssen um sie widerlegen zu köunen. Von den Einschaltungen und Schlnßbemerkungcn aber dürfen wir einige nicht unberücksichtigt lassen, schon nm der der Leser willen. S. 4 wird ein Ausspruch Leo des Großen über die Rothwcudigkeit der stuseumäsiigeu für die zu weihenden Priester entkräftet durch de:: fein-ironischen Zusatz: „Zeugen davon sind St. Paulus, St. Augustinus." Als wenn die wunderbarsten Umwandlungen oder Bckehrnngcn die der Sohn Gottes und der h. Geist durch die Allmacht der Guade gewirkt Verhaltuugsregeln für die kirchlichen Obern abgebe» tonnten! Und kaum neck hat in beiden angeführten Fällen eine Ausnahme von der Regel Statt gefunden, da St. Paulus zu Gamallrls Füßen uud bei Auanias, Et. Augustinus bei den Bischöfen Ambrosius und Valerius allerdings gewisser Maßen ihr Seminar gemacht haben. S. 8 werden mit noch schärferer Ironie, als Muster von Jesuiten-Erziehung Voltaire und Robespierre angeführt. Warum ist der scharfsiuuige Anmerkcr nicht lieber bis zu Judas dem Verräther hinausgestiegen, um die /sähigkcit des Unlandes zur Erziehung seiner Apostel zu bestreiten? Oder warum ist er null kurzweg bei sich selbst stehen geblieben, der auch, wie man sagt, weiland von einem geistlichen .Hauslehrer mtter< riel'tct ward, und dennoch sich beute so erhaben über alle» klcrisalischcn Einfluß beweist? S. 1!, wo der Hirtenbrief die Eoüsiskation rem Klostergut als zum großen Schaden der Armen geschehen rügt, schiebt eine witzige Glosse „die Armut!)" anstatt der Armen der Unterstützung der Klöster zum Gegenstand unter, uud eine dazu gehörige Note berechnet nach Millionen das Vermögen der französischen, nud nach einer Milliarde und darüber die des spanischen Klerus vor der Spoliation, womit denn wabrfchemlich das Recht dargetban werden soll, solche seilte auszuplündern die viel zu viel besaßen, was c ne charmante Moral im Mund eines reichen Industriellen wäre. S. 12 wird zn der Stelle des Hirtenbriefs: „(5s kam die Stnrmsinth der französischen Revolution und raffte Schuldige wie Unschuldige hinweg, die Einen zur Strafe, die Andern znm Heil," die Glosse gemacht: „Mordet, mordet immerbin, Gott wird die Seinigen schon herausfinden." Zur Ehre feines Charakters wollen wir annehmen, daß der Glossrnmacher hier bloßen, baaren Unsinn geredet habe; denn sollten diese Worte einen Sinn haben, wäre es etwa der: als habe der bischöfliche Dberhirt jene Ermordungen von Unschuldigen gar gebilligt; das wäre aber eine zu grausenhllfte Verleumdung, die sich auch vo» selbst und durch den ganzen Znsammcnbai g strafen würde. E. Itt. werden immer mit derselben ironischen Feinheit, zu der Behauptung des Hirtenbriefes: daß der lesuiteu-Ordeu sich durch eine sehr große Zahl heiliger und gelehrter Mitglieder ausgezeichnet habe, als Beweise die vier le'uiteu genannt, deren Andenken sich noch zu Vurcmbnrg ei halten habe, uud diese sind die Patres Karcher und Fcucrciseu, Fcller uud Ecouville. Wir kennen zwar viel mehr als vier fromme uud gelehrte Jesuiten, die im Kollegium zu Vuremburg gelebt, und zahlen die bellen lrtztgenannten unbedenklich zu ihnen; der P. Scouvillc wird in alten bischöflichen Urkunden „ein apostolischer Manu" genannt, und Feller ist ein Schriftsteller von einem curopäifteu Rufe, den ibm t.c Paar ungünstigen Bemerkungen eines Stassart in der univerzollo nicht schmälern »verde». Von tX'M Ruhin der zwei erstgenannten aber gestehen wir nicht viel gcbört zu haben, nun wenn sie wirklich wie die Rote sagt, den berüchtigten Eio geleistet, den die franz. Republik von den Priestern erheischte, so möchten wir den Beweis für die in derselben Rote aufgestellte Behauptung sehen, daß sie dies gemäß den Grundsätzen ihres Ordens gethan. Zur guten !»!etzt wird inui aber dem armen Pater Ecouville und seinem Katechismus durch einen laugen Auszug gar übel mitgespielt, um etwa zu zeigen wie fähig ein Klerus sei zur Erziehung des Volkes der einen solchen Katechismus braucht. Mit petitorischer Genauigkeit ist nicht allein die Ausgabe die zum Auszüge gedient hat, angegeben, sondern sogar das Kind dem das Ercmplar gehörte. Denn „auf dem Deckel steht geschrieben", sagt die Note: „Dieses Büchlein gebort dem Elisabeth« Schmitz, wer es findet muß es ihm wiedergeben oder er ist ein Dieb." Der Benutzer hat vergessen zu bemerken, daß er das Büchlein nicht gefunden, souder» gekauft hat, wie die Eagc geht, sogar um den Preis von fünf Franken, so entzückt war er über den Fund! Er laßt dann anch eine große Menge Fragen und Antworten daraus abzudrucken ohne alle Randglosse oder Einschaltung oder Anmerkung; bloß Uirch ihre Fassung und ihren Inhalt müssen sic wohl vollgültigen Beweis gegen den Clérical- Unterricht liefern. Nun wollen wir kei»eswcgs> läugucu, daß von diesen Fragen und Antworten einige durch ihre» Gegenstand müßiger Neugier zn dienen, andere dnrch ilwen rauhe» und herben Anodruck ein Gefübl zu verletzen geeignet sind. Und nur ein Unwissender könnte sich darüber wuudcru. Ward doch der Katechismus gegen Ende des 17. Jahrhunderts verfaßt, wo deutsche Sprache und Literatur am Boden lagen. Seitdem ward er schier unverändert immer wiederabgedruckt; und wer wissen will, wie das so hat geschehen tonnen, der wird in dem Hirtenbriefe selbst Erklärung und Audcutung finden. Jedoch hätte der Herausgeber bei etwas mehr Bekanntschaft mit dem Katechismus, eine später? Auegabe desselben finden können worin wenigstens die Fehler in der Form mcistcnthcils vermiede» waren. Keinesfalls aber kann unseren Hoch.viirdigstcu Bischof über Beibehaltung eines solchen Katechismus ein Vorwurf treffe», da er schon lauge den Widerabdruck desselben dnrch die Ankündigung eines neue» verhindert hat, welcher zu seiner Zeit erscheinen wird. Die allermeisten aber der ansgchobcncn Frage» und Antworten sind der Art, daß sie iu allen katholischen Katechismen der 'Welt vorkommen und vorkommen müssen, weil sie wesentliche Bestandtheilc der christlichen Glaubens- und Sitten-Lehre eutbaltcn, so daß wenn auch sie den Herausgeber frappirt haben, wir leine hohe Vorstellung von seinen Neli» gionslenutuisseu hegen dürfen, oder eine grringc Vorstellung von seiner Nechtglänbiglcit hegen müssen. Oder was hat er, wenn er katholisch heißen will, auszustellen an den Lehre», daß es nur einen wahren Glauben gibt, und zwar keinen andern als den katholischen, apostolischen, römischen Glauben; daß es nur eine wahre Kirche gibt, und Niemand außer ihr kau» selig werden; daß an Sonn- und Feiertagen Messe hören, an den gebotenen Tagen faste» und Unterschied der Speisen halte», einmal im Jahre wenigstens beichten und communicireu schwere Christenpflichten sind; daß Wallfahrten ein gottgefälliger nnd heilsamer Gebrauch ist; daß ans der Pathenschaft bei Taufe und Firmung eine geistliche Verwandtschaft nnd ein trennendes Ebehiuderuiß entsteht; daß Ehegelöbniß bindet, und die Che selbst nicht tan» getrennt werden; daß die armen Seelen im Fcgfcuer viel leiden, und wir ihueu hclsru köuucu; n. s. w. Wollte er auch nur eine dieser katholischen Lehren läugnen oder bezweifeln, so kann ihm jedes katholische Kind sage», daß er alles Uebrigesciu mag mir kein katholischer Christ mehr. Obwohl diese Erklärung nus amßcsteu begreifen ließe, wie der Herausgcber in der würdigen Weise, wie wir es gesehen, gegen seinen Bischof hat auftrete» können, so wollen wir doch noch lieber dieses nicht begreifen, als eine traurige Voraussetzung gelten lassen von dem Sohne eines Mannes, der als ein wahrer nnd frommer Christ noch bis heute lebt im Andenken der Luremburger. Wahl-Protokoll des achten rheinischen Provinzial-Laudtages der zu dem ständischen Ausschüsse gewählten Vandtags-Mitgliedcr. Im Staude der Fürsten: Sr. Durchlaucht der Herr Landtags/Marschall Ludwig Fürst zu Solms-Hohcnsolms-Lich; Se. Durchlaucht der Fürst zu Wird. Im Staude der Ritterschaft: Stellvertreter des Herrn Landtags-Marschalls Herr ll' v. Groote aus Köln; Herr Landrath Freiherr Mar uon Lee zu Alner; Herr Graf Hompesch-Rurick zu Rurich; Herr Stadtrath I. Wcrgifosse aus Düren. Im Stande der Städte: Handelss,cricbts-Präsidcnt  Commcrzi'cnrath Herr von der Hcndt aus Elbcrfeld; Herr Banquier v. Bcckeratb aus Crcfeld; Herr Handelskammer- und Handelsgerichts-Prasident Hanfeinann aus Aachen; Handclvlammcr-Präsidcnt Herr (sampbausen aus Köln. Im Stande der Landgemeinden: Herr Canonicus kcnsing aus Emmcrieli; Herr Gntobcsitzcr Aldenhoven aus Zons; Herr Gutsbesitzer Schult aus Gleffcn; Herr Bürgermeister Ouittiennc aus Nicdaltdrrf. Stellvertreter: Im Stande der Ritterschaft: 1. Abgeordneter, Herr Graf von Ncssclrodc-Lresbovcn ans Düsseldorf; 2. Abgeordneter, Herr Ober'orstnieistcr von Steffens aus Aachen; 3. Abgeordneter, Freiherr Clemens von Bornbeim ans Bcrgerbausen; 4. Abgeordneter, Frcibcrr von ?l'ordcck aus Hcmmerich. I m Staude der Städte: 1. Abgeordneter, Herr Hüsscr aus Eupen; 2. Abgeordneter, Herr Fabrikbesitzer Flenuning aus Gcilcnfirchen; 3. A'bgcordneter, Herr Nöchling aus St. lobann; 4. Abgeordneter, Herr Stadtrat!'Mödrrsbcim aus Düren. Im Stande der Landgemeinden: 1. Abgeordneter, Herr Gutsbesitzer Vopclius aus Eulzbach; 2. Abgeordneter, Herr Bürgermeister Bccmclinanns aus Prümmern; 3. Abgeordneter, Herr Gutsbesitzer Veldcr ans Hobcubusch; 4. Abgeordneter, Herr (Gutsbesitzer Sckeidt aus Lcubsdorf. Die „Varmcr Zeitung", eine protestantische Beförbcrin der sogeuauute» deutsch-katholische!, Kirche, spricht ihre Verzweiflung au dem Ausbau der Nonge-lszerski'scken Anstalt, aus wie solgt: Elbcrfeld, 27. Febr. (Eingesandt,, Während anderwärts Versammlungen zum Zwc>,!e der sclbstständigcu (sonstituirung und Entwickelnng deutsch -katholischer (Tchneidemnbler) Gemeinden n,it »offuuug augesagt, mit Erfolg abgebaltl'u und mit neu verstärkten Hoffnungen wieder angesagt werden, will hierorts die v3,iebe Schucidcnnchls leinen Fortgang ucbmcu. Warum nicht? Das offene Glaubcuobekenutuiß dieser christlichavostolisch-katholische» Gemeinde bemerkt eine kalboli'cl'e Zeitschrift sehr richtig, hat hinlänglich gezeigt, daß „die kleine Hecrdc" auch „einfältig" sei. Tic will „katholisch" sein und verwirft „die Tradition"; sie verwirst „die Tradition" und lehrt „sieben Sakramente"; sie lehrt „sieben Eakrainentc" und erklärt die „Pricsterehc" sur heilsam und nothwcndig. Ein solches Durcheinander ,uuß bei einiger Bildung bald durchschaut werden, indem dem eiuigermaßeu Unterrichteten solche Lehren iu einem und demselben Glaubenobekenutiiiffe nicht neben einander stehen tonne«. Iu den letzten Wochen hat sich zwar, um gegen andere Etädtc nicht zurückzubleiben, eine nene Gemeinde constituirt, uud haben ein Zollbeamter, ein Eomptoirist nnd ein Zcichuculehrcr das einstweilige Dircctorium übernommen. Mehre von jenen 1? aber, welche die Adresse an Echncidcnnihl unterschrieben hatten, sollen zurückgetreten sein, als es sich um förmliche (sonstituiruug hantelte, so daß gegenwärtig IN unterschriebene Mit? glirdcr sind. Einer von den Zurücktretenden neutralisirte sich mit der Erklärung, daß er mit dem großen, crhabcueu uud uuübertrcfflichen Naturtempcl genug habe; zwei Andere wiesen den Zutritt zu einer (sonstituiruugsvcrsammluug direct ab. Einigen Menschen gehts wie den Raupen, die von Zeit zu Zeit ciuc Metamorphose die Naturgeschichte ncnut es Verpnppung erleiden. Außerdem hatte mau auf den sichern Zutritt des Einen oder Andern und namentlich des Hrn. Dr—e gerechnet, aber auch dieser ist nicht hinzugetreten. Nehmen wir dazu, daß die au einen berühmten Anwalt in Köln Abgesandten, um dcuselben,  einen Vorkämpfer des Hermesianismns, fur ibrc Zwecke und ihr Vorhaben zu gewinnen, entschiede!, abgewiesen worden sind, so läßt sich nicht verkennen, daß hier für eine derartige Frucht uufruchtbarcr und ungünstiger Boden ist. Daß Hr. Licht sich in den Néophyte» und diese sich in ihm getäuscht habe», ist bekannt und wird beiderseits behauptet. Also Täuschung auf beiden Seiten!! Berlin, 27. Febr. Unseren Lesern wird die Nachricht erfreulich sein, daß die Eiunabmc» an Eingangs-, Ausgangs- und Durchgaugs-Abgaben im Zollverein sich fur das I. 1844 wieder um Ntblr. gegen das Jahr 1843 erhöht haben; die Steigerung würde noch bedeutender sein, wenn nicht der im Jahre 1844 weit früher als 1843 eingetretene Frost die Zufuhren betränkt bätte. Als Wiederholung und zur Vervollstäudignug des im I<»2ten Ttück des 1844 er Jahrgangs gelieferten 9cachweises bemerken wir, das! die < brutto-) Einnahmen des Zollvereins sich belicfeu, für Pieüsicn, Baiern, Sachsen, Wurtemberg, Knr» bcssen, Großhrrzogthum Hessen und die ümringiscl,cn Länder mtt einer damaligen Bevölkerung von 23,478,120 Menschen. 1834 14,5 »5,722 Rthlr. 1835 1<>,580,180 » nach dem ferneren Zutritt des Grosiberzogtlnims Badm, Herzogthums Hassan nud oer freien Stadt Frankfurt mit einer damaligen Bevölkerung von 1,674,509 Menschen. 1836 18,162,874 Rthlr. 1«37 17,697,296 ', nach dem Zutritt einiger hanoverschen und braunscl'weigischcn Enklaven und Halb-Enklaven mit einer damaligen Bevölkerung von 30,997 Menschen. 1838 20,119,288 Rthlr. 1839 20,569,488 » 1840 21,306,191 » 1841 21,955,204 „ nach dem Beitritt des herzoglich brauuschweigischen Hauvtlandcs, des Großhcrzogtbums der Fürsteuthümer ttppc und Pyrmont und der/ turhessiischcn Grafschaft Schaumburg mit eiucr Bevölkerung von 475,252 Menschen, 1842 23,410,543 Rthlr. 1843 25,365,770 >, räch dem Beitritt endlich des brannsckweigischen Harz- und Weser-Tchmkts mit einer Bevölkerung von 89,79! Menschen. 1844 26,471,591 Rthlr. Gegcu den Bestand des Vereins im Jahre 1834 hat sich die Bevölkerung dnrch geographische Erweiterungen seitdem gesteigert um 2,279,549 Menschen, d. i. etwa 9 1/2 Prozent; die Einnahmen dagegen sind gestiegen von 14,515,722 Rthlr. im Jahre 1834 auf 26,471,591 " im Jahre 1844 um 11,955,869 Rthlr., d. i. um 82 1/2 „/°. < ->l. Pr. Z.) W. Menzel in seinem s,'iteraturblatt bemerkt: „Mit Recht erfreut sich die katholische Presse der großen Volksversammlung m Trier. Es ist ein Beweis fur den Unverstand der protestantischen Presse, daß sie dieses Ereigniß nicht begriffen hat, sich darüber verwunderte und am Ende mit einigen Phrasen von altem Aberglauben, Reliquienplunder und dergleichen darüber weghüpfte, iu der Meinung, ein Erciguiß dieser Art könne erfolglos vorübergehen, etwa wie ein Buch. Aber Bewegungen in den Volksmassen verbalten sich anders als Bewegungen in der Presse." ') Dies« Ausdruck entnehmen wir dem Beobachter; künftighin werden wir statt Nohid Ner cht sehen.