Deutschland. Luxemburg, 20. Juli. Kurze Notiz über die Reise Sr. Majestät des Königs Großherzogs.
Luxemburger Zeitung, 1844-07-21 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 20. Juli. Kurze Notiz über die Reise Sr. Majestät des Königs Großherzogs. Am Dienstag den 16. fuhren Sc. Majestät nach Remich; dort war ein Dampfschiff der Metzcr Gesellschaft Er. Majestät zur Verfügung gestellt. Hochstdieselben fubren die Mosel hinauf M über die französische Grenze, um den schönen Anblick, welchen die Stadt Sirk und das romantisch gelegene Kloster Rüsdorf gewäbren, zu genießen. Bis dabin begünstigte das schönste Wetter die Fahrt. Darauf fuhren Se. Majestät tbalwärts und auch hier hielt sich das Wetter noch, bis Hochstdieselben in Mertcrt angekommen waren. Dort verließen Se. Majestät das Schiff und bezeugten dem Direktor der Metzer Gesellschaft, dem Vicomte de Resscguier Höchstihre Zufriedenheit. Näbrend der Reise von da über Mompach bis Echternach regnete es uuaufbörlich. Hier nabmen Se. Majestät trotz des heftigen Regengusses mit der bekannten Thätiglcit und Lebhaftigkeit Alles in Augenschein. Die körperliche Anstrengung, das längere Betreten des nassen Bodens sind wahrscheinlich die Ursache eines Unwohlseins, woran Hochstdieselben noch gegenwärtig leiden. Von dem äußerst herzlichen Empfange in Echternach wollen wir nicht lange spreche», nur führen wir an, daß dort, wie überall, wo Seine Majestät durchreisten, die Freude uud der ungekünstelte Ausdruck derselbe» dem guten Fürsten wohlthat. Von Eckternach ging am 17. die Rückreise über Berdorf, wo der Gouverneur, Herr de la Fontaine, welcher Se. Majestät während der ganzen Reise bereitete, Höchstdiesclbe auf eine altcrthümlichc Merkwürdigkeit aufmerksam machte, nämlich einen heidnischen Opferheerd, worauf ein christlicher Altar gebaut ist. Sc. Majestät schienen sehr erfreut zu sein, die gclcbrte Ertlärung des i» der Alterthumskuude sehr bewanderten Herrn Gouverneurs zu vernehmen. Zwischen Eonsdvrf und Breidweiler passirte man die schwarze Erenz, wo sich wie bekannt, ein so malerischer Anblick darbietet. Seine Majestät trafen über Lhristnach, und Lintgen wieder in Walferdingen ein. Wir hatten richtig von der Anhänglichkeit der Luremburger Landleute zu ihrem Herrscher erwartet, daß sie sich durch die schleckte Witterung nickt abhalten lassen würden, den vielgeliebte» König zn sehen, und wenn diese nngünftige Witterung Sr. Majestät eine Unpäßlichkeit zuzog, so wird die gewonnene Uebcrzcngung vo» der Liebe des Volkes Höchstdersclben eine Linderung sein. Dieses Unwohlsein hinderte Se. Majestät am tft., die treuen Dickircher, die die schönsten Vorbereitungen zum Höchstibren Empfang getroffen hatten, zn besuchen. ,», Von der mittlere» Mosel, 17. Juli. Die Frage über den Pauperismus ist faltisch eine der wichtigsten Zeitfragzn geworden. Tb man der Sache nicht in der neuesten Zeit zu viel Bedeutung beigelegt habe, und ob man den Pauperismus nicht blos in den Vordergrund gestellt, um in der Tiefe ungestörter andere Pläne verfolgen zu können, bleibt dahingestellt. Daß bei der Frage über den Pauperismus lunghegelthum und lungjudenthum weidlich über alles Bestehende losgefahren, sogar höhnend alle Werke der christlichen Nächstenliebe, die bis setzt dem Pauperismus im Einzelnen Linderung zu bringen suchten, geschmäht, und Hilfe nur iu gänzlicher Leugnung der bis setzt leitenden Ideen von Humanität und christlicher Nächstenliebe, uud in Eoustruirung ganz neuer, mitunter communistischer Verhältnisse gesucht, hat sich vielfältig und deutlich in den betreffenden Artikeln der Tagespreffe herausgestellt. Bei Besprechung dieser Angelegenheit findet sich deswegen nur zu oft Uebertreibuug des bestehenden Nothstandes, und als Folge eine unnöthige Aufreizung der Masse; auf der andern Seite findet mau, daß, statt ausführbare Hilfsmittel dcr Noth anzugeben, nur das Kind mit dem Bade verschüttet wird. Dem wahrhaft Hilflosen erscheint seine Noth zu groß, manch' Anderer, der bis jetzt zufrieden war, wird aufgeregt uud mißvergnügt, und da wirkli>l,  nicht gebolfcn wird, so ist das Ucbel im Eubjcctc nur vcrmebrt, ohne daß eine Nemedur gebraut wurde. Daß dadurch eine schreiende Unzufriedenheit der unteren Classcn einerseits erregt, und anderseits Wünsche und Hoffnungen, ja Ansprüche angeregt werden, welche keine Befriedigung finden können, ist klar. Wer es mit seinen armen Brüdern wahrhaft wohl meint, muß sich deßwegcn mit der Frage ernst beschäftigen: Wie ist den wahrhaft Hilfsbedürftigen wirklich und dauernd zu helfen? Unter Pauperismus verstehen wir den Zustand des Elendes, der aus dem Mißverhältnis; des Verdienstes zum Erwerbe und zur Eonsumtion bei einer gewissen Classe der Gesellschaft hervorgeht. Der Nothstand entsteht also entweder dadurch, daß zu wenig verdient wird im Verhältnis) zur nothwendigen Konsumtion, oder dadurch, daß zuviel cousumirt wird im Verhältnis) zum gemachten Erwerb. Beim ersten Blicke auf die Classen, welche «nter dem Elende des Pauperismus seufzen, kann man nicht wohl unterscheiden, inwiefern beide Ursachen oder Momente des Pauperiomus concurriren, in einander verschwimmen. Bei der Hilfe aber, die man dem Pauperismus bringen will, ist es durchaus nothwendig, beide wohl zu erfasse»; das eine Moment ist ein sociales, das andere ein moralisches. Ein Beispiel mag die Sache klar machen. verdient in dem Gewerbe, das er gelernt hat und betreibt, monatlich fünfzehn Thaler. Die bescheidene Wohnung, welche er wie seinesgleichen hat, kostet ihn monatlich zwei Thaler; cille dürftige Kost für ihn und die Seinen, z. B. einmal in der Woche Fleisch, einmal ein Trunk Wein oder Bier, sonst kärglich Brod und Gemüse, kostet ihn zehn Thaler. Drei Thaler sind nur noch für Möbel, Kleidung, Kindcrerziehung und alles Andere übrig. Der steißige Familienvater, unterstützt von eiuer sparsamen Hausfrau, verkümmert im Elcude; er hat nicht hinreichend, seine laufenden leiblichen Bedürfnisse zu befriedigen, er hat nicht, seinen Kindern die nothwendige Erziehung zu geben, er hat nicht einen Nothpfennig für den alten und kranken Tag. Er ist im Nachstände, ohne seine Sci'liie ; d c '3erbältnissc sind au seinem Elende schul?. Dazu noch chcilwcise Arbritslosigkcit, stetes Herunterdrücken des Verdienstes durch die Eoucurrcuz, eine Krankheit und andere uuvorgcsebeuc und unverschuldete Falle, eine ganze Menschenklassc der Art, und es ist ein wahrer Nachstand wahrer Paupcriomus da. Von der andern Art des Pauperismus ist kein Bei'viel nothwendig. Faulheit leim Erwerb, Unredna,icit u. s. w., welche das Zutrauen nehmen, 'necerllchkeit in der Haushaltung, Lurus, übertriebene Konsumtion fübrcn zunächst beim Individuum uud durch das böse Beispiel bei der Geseilschaft u. s. w. Zustände bcrbci, welche beim '-in blicke scbr bedauerl-ch sind, zu deren Abbilfe aber nur moralische Mittel Etwas beitragen tonnen. Schreiber dieses bat seil Jahren Gelcgculn-lt und pftichtmäßige Veranlastuug gehabt, den Pauperismus zu beobachte» und dessen Quellen gleichsam zu schauen; seine Anstalten sind deswegen durch die Erfahrung bestätigt. Ich habe vor mir einen ganzen fleißigen und sparsamen ich sehe ihn zu Grunde gehen und dem bittersten Elende zueilen obue seine geringste Schuld, sondern durch diejenige der Gesciiscbaft. Ich habe vor mir eine andere Masse Taglobner u. s. w., ich sehe sie im Elende trotz des reichlichsten Verdienstes, der ihnen dargeboten ist, aber durch ihre Faulheit, Verschwendung und Liederlichkeit durch die Schlechtigkeit des Individuums. Der Pauperismus hat eine doppelte Quelle: Mangel an Arbeit einerseits und Arbeitsscheu, Lohnvergeudung und Liederlichkeit andererseits. (Forts, folgt.) «?» Trier, <?. Juli. (Schluß dir Polemik gegen de» rheiii. Corresp. der Trier. Zeitung.) Wir würden an kein Ende kommen, und mir Recht die Leser -,', ermüden fürchten, wollten wir alle Widersprüche und alle Unredlichkeiten namhaft machen, die der Corresp. vom Rheine in dem besprochenen Kampfe sich hat zu Schulden kommen lassen. .Daher nur noch einige Pröbchcn. In dem „letzten Worte" lesen wir wörtlich: „Wie es mit den Gedanken des Gegners aussieht, kann gleich daraus ersehen werden, daß er die Wahrheit der Idee de« Fortschritts in eine wahre und eine falsche Veite abrheilt, gleichsam als ließe sich eine Wahrheil theilen wie ein Butterbrod!" Morbleu! was wird „die Rotte Korah" hier gelacht haben! Nein, das ist denn doch gar zu toll, solche Narrentheidinge dem lösenden Publikum aufzutischen, und die Wahrheit zu theilen wie ein Butterbrod, und dazu noch in zwei Hälften, wovon die eine wahr, die andere falsche ist! Das ist wirklich zum Todlachen. Sollte «inem solchen ultramontanen Scribler „der Zutritt zur Literatur nicht rechtlich gewehrt werden können"?! Aber sachte, ihr Herren, fachte! Denn, wie der Franzose sagt, rira !,i>/!>, l>»> le «Inlxicl; und wollet hübsch fein bedenken, daß ungebührliches und überlautes Gelichter nicht selten mit Bauchgrimmen ende. Also der Gegner hätte die Wahrheit der Idee de« Fortschrittes getheilc, und gar in eine wahre «nd falsche Hälfte! Wir haben seine Artikel wiederholt und aufmerksam gelesen, aber diesen lacherliche» Aus. Spruch nirgends gefunden. Wohl aber lesen wir in denselben: „die 3Hesß von dem absoluten Fortschritt in der Idee lc. hat eine relativ-wahre und eine relativ-falsche Seite." Und das ist ein großer Unterschied. Oder ist jede These ohne Weiteres, und gleich viel wie sie verstanden wird, schon eine Wahrheit? So wenig, daß wir hier feierlich mit allen Christen behaupten (was wir seiner Zeit bis zur Cvidenz zu beweisen gedenken): die These von dem absoluten Fortschritt über den InHall des Christen - thums hinaus ist eine absolute Unwahrheit. Kennt der Corresp. keine Thesen, die eine wahre und falsche Seite haben, je nach dem man sie versteht, die also nur einseitig wahr sind? Wir würden es für eine Beleidigung des Lesers halten, wollten wir hier erst Beispiele beibringen, um unsere Behauptung zu erhärten. Auch hat uns der Corresp. sogar diese leichte Mühe erspart, wenn er von Danton's bekanntem Ausspruche in dem Wohlfahrtsausschüsse selbst sagt: derselbe sei nur einseitig wahr (Nr. 43 der Tr. Ztg.). Aber noch mehr! Die ungestüme leidenschaftliche Hitze, die sich in dem „letzten Worte" vorritt), hat dem Corresp. einen Streich aespntt und eine ganz eigene Rache an ihm ausgeübt. Nicht nur hat sie ihn im Eifer der Rede « die Schlangen des Pantheismus geführt, denen er so geflisseiülich entgehen wollte (der Beweis steht nöthigen Falls zu Diensten), sondern sie bat ihn auch gänzlich vergessen lassen, was er in Bezug auf den eben in Rede stehenden Punkt selber geschrieben. Denn als er die Worte oder den Sinn des Gegners willkürlich änderte, um denselben Unsinn sagen zu lassen und dem Gelachter preis zu geben (natürlich in der Voraussetzung, daß dieser Gegner von der uerehrlichen Rédaction der Trier. Ztg. nicht mehr zu Worte gelassen werde), hatte er gerade denselben Fehler, den er, wiewohl mit Unrecht, diesem auf die Rechnung schreibt, bereits begangen, indem er in einem der L Urt. von einer „List der Vernunft" (also des Wahrbeitsoermögens im Menschen) spricht, gemäß welcher „die Wahrheit mit Nothw e ndi gleit erst einseitig auftritt, wenn solche Einseitigkeiten vorhanden sind." Aber nun noch das Stärkste! Der Corresp. ist Zögling der h.'gel'schen Schule, deren Gott kein anderer ist, als der allgemeine, unpersönliche Weltaeist, der absolute Begriff, der sich durch alles Sichtbare und Unsichtbnre selber betyätigt, dess n Wesenheit es ist, daß er sich durch alles, was da ist, und auf der höchsten Stufe im Menschengeiste, bechätige, weßh.,lb auch der Lorresp. dem Dichter Sollet Recht gibt, wenn dieser singt: „Das ist der Gott nur, der in euch zugegen, Und welcbetrachtend schaut sein eigen Wesen." Was folgt daraus? Nichts Geringeres, als daß man nach hegel'schen Prinzipien nicht nur berechtigt, sondern conséquent genothigt ist, diesem Gort alle Unwahrheiten, alle Irrthümer und Widersprüche zuzuschreiben, die in der Weltgeschichte je aufgetaucht sind, und noch auftauchen werden. Denn dieser absolute Geist ist es ja, der in der Weltgeschichte seine eigne Geschichte lebt, der all diesen Wirrwarr und Unsinn setzt, um ihn wieder aufzuheben, und endlich zu Verstände zu kommen (wozu aber  beiläufig gesagt noch verzweifelt wenig Aussicht ist). Wo hätten wir denn das Unerbörte wirtlich mit eigenen Augen gesehen: einen Saturnus, der seine eignen Kinder frißt; ja und nein zu gleicher Zeit auf denjelben Lippen, Kaltes und Warmes !>>! lilmum aus demselben Munde! Vui!» I« pi-u--gre«! Aber wir sind noch nicht zu Ende! Dieser absolute Geist, der sich in allem, was da ist, selber bethitigt, muß es sich gefallen lassen, alle Greuel, alle Laster und Schandthacen in der Weltgeschichte auf sich zu nehmen, denn „seine Weise ist wesentlich, sich zu bethätigen", und darum ist es eitel Spiegelfechterei und Sophistit, wenn Hegelianer noch von einem „heiligen Gott" oder von Freiheit des Menschen relvn, Wo! nun ist das Butterbrod gehörig gesalzen. Prosit! Herr Corresp, vom Rheine! Von den „Männern des Wiss.'ns" die in Schriften oder Zeitungsartikeln ausschließlich den Fortschritt des Geistes in der Weltgeschichte zu vertreten affectiren, sollte man doch billiger Weise verengen können, daß sie zum Mindeste» das kennen müßten, was sie in der Weltgeschichte für abgethan erklaren, und worüber sie hinausgehen wollen. Leider lehrt es aber die Erfahrung «glich, ja stündlich, daß dem nicht so ist. Gerade die größten Schreier gegen die Kirche wissen am allerwenigste» von ihren Lehren und Satzungen; und dieselben Leute, die jeden Augenblick die stereotypen Redensarten: Bildung, Aufklärung, Fortschritt im Munde führen, verrathen in Sachen der Religion eine Unwissenheit, die ich will nicht sagen keinem Gebildeten, nein, —keinem Menschen, weß Ranges u. Standes er sei, Ehre bringt, und diesen Afterweisen ihre Stelle geradezu hinter einem christlichen Tchulknaben anweist. Auch unser rhein. Bramarbas ist dazu die Belege nicht schuldig geblieben; und zwar insbesondere in der Abwehr, die er der Pariser Universität in Bezug auf die Angriffe des Gegners gegen deren panlheistische Lehre» angedeihen ließ. Um manches Andere, namentlich die höchst geschraubte, aber auch ganz und gar unstichhalcige Sophistik zu übergehen, die sich abmüht, dem Satze Lerminier's: „Es giebt kein Böse«. Die Hölle ist eine Lüge, das Bise ein Hirngespinnst", eine vernünftig sein sollende Deutung abzugewinnen, wollen wir hier nur folgende Worte herausheben, die sich auf die Lehre des Christenthums von der ewigen Verwerfung beziehen sollen: „Was aber die Hölle betrifft, so weiß ich nicht welche Sittlichkeit das sein soll, die aus Furcht vor der Hölle erzwungen wird. Sittlichkeit muß etwas Freies, aus Selbstbestimmung Hervorgegangenes sein, soll sie anders Werth und Bedeutung haben, u. s, w." So und ähnlich klingen gewöhnlich die hochtrabenden aber höchst oberflächlichen Phrasen, mit denen man die begründetsten und tiefsten Lehren des Christenlhums entkräften zu tonnen glaubt. Wo sollte man anfangen, wo aufhören, wollte man alle Schnitzer aufzähle», die in diesen und den folgenden Worten nicht allein gegen die Lehre der Knche, sondern gegen alle» gesunden Menschenverstand begangen sind? Daher machen wir dem Lorrejp. hiermit ernstlich den Vorschlag, in einer theologischen Zeitschrift, etwa in der des Herrn Profeff»r Nr, Dieringcr I» Bonn, diesen Gegenstand zu debattiren, wenn er unserer Versicherung keinen Glauben schenken sollte. , Wir schließen hiermit unsere Polemik, und lassen nur noch die Ankündigung hier folgen, daß nächstens der erst: Artikel einer populären Philosophie des Christenthums in diesem Blatte erscheinen wird. Eoblcnz, 12 Juli. Es wird im nächsten Jahre der Versammlung der Provinzialstände in hiesiger Stadt entgegengesehen, deren Bewohner Alles aufbieten werden, die mit der schönen Lage der Stadt verbundenen Annehmlichkeiten des hiesigen Auscntbaltcs durch freundliche Aufnahme der chrenwcrthcn Dcputirtcu zu erhöhen. (Rh. u. M. Ztg.) Vom 18. Ihre Königliche Hoheit die P?inzessin von Oranicn sind heute Morgen auf einem Dampfboote der Niederländischen Gesellschaft auf der Reise nach Stuttgart hier vorbeigekommen. Berlin. Auf jeden Fall intcrressant wäre es, zu wissen, welcher Natur die eigentlichen Ursachen sind, die die Flucht des Grase» Adam v. GurowNy verursacht haben, denn so viel ist gewiß, daß die russische Regierung sehr viel Gewicht auf dessen Habhafnverdnng legt. Die Ausweisung des Grafen aus de» preußischen Staaten, obgleich selw hohe und einflußreiche Personen an unserm Hofe sich seiner mit Wärme angenommen haben, ist ein Ausweg, um den unaufhörlichen Anträge» des russischen Gesandte» auszuweiche», der sogar mündliche Befehle erhalten hat, diesen Gegenstand zu betreibe». (Brem. Ztg.) (Der Graf von Gnrowsky ist über Aachen in Epaa angckommeu.) Berlin, 8. Juli. Zu der Errichtung eines hiesigen katholischen Krankenhauses gehen bedeuteude Beiträge ei». Gegen 2000 Soldaten, katholischen Glaubens, die hier in Garnison stehen, haben sich erboten, monatlich Jeder einen Silbergroschen dazn beizusteucr». In der Form von Gerüchten, die ziemlich weit verbreitet sind, sprechen sich seit einiger Zeit Besorgnisse über das Fortbestehen des Oberccnsurgerichts aus. Wir deuten diese Gerüchte nur als ein Zeicheu, daß die geuauute Behörde im ösfeutlichcu Vertraue,, Wurzel gefaßt hat, daß man sie als eine» wirksameu Schutz gegen Vensoren- Willkühr, Mißverständnisse und falsche Auslegung der Gesehe ansieht, und in ihr, wenn auch nicht vollständigen Ersah für ein Prcßgesetz mit Drnckfrcibcit, doch einen so wesentlichen Fortschritt findet, daß schon der Gedanke an die Möglichkeit einer Änderung Furcht erwecket. (Voß. Z.) Man erzählt sich, daß die Frage, welchen Autheil die Presse an den Vorgängen in Schlesien gehabt, in einer besonder» Sitzung des erörtert wurde. (K- Z) Die „Weser-Zeitung" meldet aus Berlin: Eine Neuigkeit, die noch nicht zu allgemeiner Kenntniß gekomme» zu sein scheint, ist die Ein« setzung einer liturgischen Commission, wie es heißt, unter dem Vorsitze des Geheimen Legationsrathes Bunsen, dessen Rückkehr nach England demnach noch nicht so nahe bevorstehe» würde, wie man bisher voraussetzte. Zum Eecretär der Commission soll der ostfriesische Pfarrer Stips bestimmt sein, der längere Zeit das Curatorium der „Literarischen Zeitung" hatte, vor Kurzem jedoch, wie durch die Zeitungen bekannt geworden ist, für gut befuuden hat, sich von diesem aus Staatsmitteln unterstützten Institute mit Eclat zurückzuziehen. Stips ist bekanntlich ein Vertrauter des Geheimen Legationsrathes Bunsen, durch dessen einflußreiche Empfehlung er zuerst hier eingeführt wurde. Vom 14. Für die Veränderungen, welche in dem Justiz-Ministerium eintreten sollten, hat sich jetzt wieder eine neue Lesart gebildet. Es heißt nämlich, daß da ,sr. Eich mann keine Lust bezeige,  die Stelle eines lustiz-Directors anzunehmen, Hr. v. (?) Hassen pflüg dazu bestimmt sei. (Tr. I.) Laut der „Magd. Ztg." haben mehrere jüdische Familien Prag verlassen, wo sie sich nicht mehr sicher glaubten. Auch die Tr. Z. sckrcibt ans Breslau: Die Nacbricbt, daß die Uuterofficierc der Armee nach vollendeter Dienstzeit wieder, wie zur Zeit Friedrichs des Grosicu, zur Uebcruahme von Schulämtern zugelassen werden sollten, schien im Allgemeinen so unwahrscheinlich, daß ihr beinahe nirgends Glauben beigemessen wurde. Leipzig, 13. Juli. Unser allverehrter König wird, Priesen aus England zufolge, dort mit der größten Hochachtung ausgezeichnet. Seine Majestät nimmt alle Fabrikanstaltcu, die wissenschastlickcu Institute und die romantischen und merkwürdigsten Gegenden Britanniens in Augenschein. (F. Z.) Brau »schweig, 21 Juni. In den letzten Tagen fand hier eine Versammlung jüdischer Rabbiner Statt. 26 Rabbiner oder Prediger, wie sie sick jetzt hie und da zu nennen belieben, hatten sicb mio vermiedenen Gegenden Deutschlands dazu eingefunden, um sich «bor Angelegenheiten ihres Glaubens zu besprechen. Die Verhandlungen in dieser „Versammlung deutscher Rabbiner," wie man für's Erste sich zu nennen beschloß, wurde» öffentlich gepflogen und mir dadurch Gelegenheit gegeben, einem großen Theile derselben beizuwohnen. Auffallend war es, daß fast nur Männer jüngeren Alters sich eingefunden hatten, erklärlich wird es aber dadurch, daß eigentlich nur Anhänger des neuen (rationalischen) ludenthums die Versammlung bildeten und die altgläubige» nur einen einzigen Vertreter in derselben fanden. Von vorne herein war wahrscheinlich auch nur eine Versammlung der Rabbiner des ncumodistl'en ludenthums intendirt. Und was wurde denn verhandelt? (Hier sind die verschiedenen Pnnktc der Verhandlungen angegeben.) Lauter Dinge, die mich zur Ueberzengung brachten, daß auch die Nenjnde» mit ihren Hcgel'schen Philosophemcn und ihrer Sehnsucht, die Ideen eines volle Gerechtigkeit und Glückseligkeit schon hier auf Erde» gewährenden Staates, als die angebliche eigentliche Grundidee des Judaismus verwirklicht zu fthen, das Wort des Herrn gesagt zu werden verdient, welches geschrieben steht, Matth. 23, 24. Davon abgesehen schienen die Herren seclenvergnügt, den» beisammen sind sie gewesen, dick haben sie getban und Artikelchen geschrieben in der Zeitung „Ueber die erste Versammlung deutscher Rabbiner in Braunschweig." (Der Katholik.) Posen, 8. Juli. Die Ausweisung der Polen, die vor einigen Monaten suspendirt worden ist, kommt nun doch zur Ausführung. Ein neuer Befehl gebietet Allen, die aus dem russiscbcn Polen gebürtig sind und an der letzten Revolution Thcil genommen haben, in kürzester Zeit Preußen zu verlassen. Es ist ihnen freigestellt, sich entweder nach Polen oder nach andern Ländern zu begebe«. Entscheiden sie sich für ihr Geburtsland, so sollen sie unter Begleituug zur Grenze gebracht werden; entscheiden sie sich für andere Länder, so müssen sie Reisegeld vorzeigen. (D. A. Z.) Ein vornehmcr Tscherkessc gab einem rus- fischen General in Warschau eine Ohrfeige und , floh dann auf seinem Schimmel der preußische» Grenze zu. Dieses bewunderungswürdige Thier legte eine Strecke von 60 Lieues in 12 Stunden zurück. Zwei reitende Polizeiagenten, welche dreimal die Pferde wechselten, konnten es nicht einholen. Der Tscherkessc ist in diesem Augenblicke , in Posen, wo man ihm enorme Summe» für sein Pferd geboten hat, von dem er sich jedoch ' „m keinen Preis trennen will. Rücksichtlich unserer Erzbischofswahl ist noch immer keine nährcr. Bestimmung aus Berlin eingetroffen und der Termin derselben daher noch nicht festgesetzt; inzwischen leidet es keinen Zweifel, daß die Wahl nur zwischen den HH. von Przvluski und v. Dombrowski schwanken wird. Wien, IN. Juli. Der Herzog von Bordcaur hat einige Tage auf dem Schlosse Brunse zugebracht, wo er mehre Franzosen empfangen hat. Am 3. Juli hat er diese Residenz verlassen, um auf dem Schlosse Froschdorf mit der verwittweten Herzogin« von Angoul'me und Mademoiselle zusammenzukommen, welche von der regierenden Kaiserin« bereits mit einem Besuche erfreut wurden.