Unglaublich und doch wahr.
Luxemburger Wort, 1867-07-07 00:00:00

Unglaublich und doch wahr. Sien Snbl) ©corgiana Sutterton, (3îacf)bruc£ ift »mterfagt.) (gortfe^uitg. 10.) „Ich schäme mich fast, einzugestehen, wie wenig ich »on ihm weiß." gab ter Oberst zur Antwort, und bann erzählte er kurz »on ter Anlunst dieser Fremden, dem Anlauf von St. Agatha und Herrn be Chaindelle's gänzlicher Unfähigkeit, die Niederlassung zu verwalten. Als Pater Maret diese Einzelheiten gebort hatte, lächelte er und sagte: „Diese Geschäsl«-»erbinruna ist also ein Werk ter Barmherzig» teit. Aber nehmen Sie sich in Acht, mein Freund, daß Sie sich nicht zu weit mit diesen Leuten einlassen. Ich ratbe Ihnen, vorsichtig zu sein, Visber sind wir ziemlich außerhalb des Bereiche« ter Abenteuerer geblieben; aber die schein» bare #ülfloftgfeit tiefe« Herrn dünkt mir etwas verdächtig. Lassen Sie nicht durch Millcio oder Herzensgüte sich hinreißen, die Klugheit bei Seite zu setzen." „SBJcnn eô ftd) (jerauêfieUen füllte, ba§ er ein Setrügtr toäre, ma« i(b faum für moglid) balte, jo !ann tr mir ntd>t fdjaben. ©ie feben, er übetlä§t mir aGc«. 3d>.ÎBnnte ibn übereortbeilen, er abet tonn mir niebts angaben. 3* teerte ib.» bcjjet begreifen, menn id) einmal feine Zoâ)> ter gesehen habe. Ist es nicht sonocibar, daß fie sich so gänzlich abschließt?" „Mir scheint die ganze Geschichte höchst sonderbar. Haben Sie feinen Wechsel nach Neu- Drlcan« gejchickl?" „Ja, und ich habe auch die Gelegenheit be> nutzt, mich bei Herrn $>umoni über ihn zu erkundigen. Es »ergeben indessen Monate, wie Sie selbst wissen, bevor ich eine Antwort erhallen kann." „Die Tochter ist nach meiner Ansicht der dunkelste Faden in dem ginjen Gewebe. grauen von gutem Nufe kommen nicht oft nach diesen Colonieen. Wer weiß, was diese fein mag? Es ist nicht unmöglich, daß all die« Verstecken nur ein Spiel ist, wodurch fie hofft, Ihre Neugierde zu erregen und auf 3br Gefühl zu willen. Aber da kommt Ihr Freund. Armer alter Mann! Er sieht wirklich nicht aus wie ein Vetrüger !" Die @cfd)a'ft«freunbe»erabfd)tetcren fieb. g« »or nid)t müglicb, ben Slbfiant ju übetfeb.en, ber }tt>tfeb.en b'?luban'« b,ober ©eflalt unb fe^ nigem ©tbritte unt feine« ißegleiter« unfdjtf" nern SBucb« unb febroanfentem ®ange beftanb ; unb beobachtete man nun tas »on 33ett>unbe« rung unb Vertrauen überfließenbe Senc^men te« Sitten gegen feinen ©efäb.rten, fo tonnte man Die icjjtt^ftit desselben nicht mehr be» zweifeln. Dessen ungeachtet konnte der Priester im Hinblick auf den unbekannten Sbarafier' und die möglichen bet)tcn des Fremden einer unbestimmten Besorgniß fiel) nicht erwehren. Die Erfahrung batte ihm bezüglich der in die (So* lenieen gehenden Spéculante« manche traurige Lehre gegeben, und seine väterliche Liebe zu b'iluban machte ihn mißtrauisch. In Rußland hatte die Bekanntschaft dieser beiden Männer zu feimen begonnen und in Amerika sich zur Freundschaft entfaltet. Es lag ein Unterfchieo »on wenigstens zwanzig Lebensjahren zwischen ihnen. Pater Maret war ge» beugt »on Der Last ter Arbeit, und fein Gesicht trug die Spuren cine« Leben« voll Anstrengungen und Entbehrungen. In Augenblicken ter Nuhe war Schwermulh ter kennzeichnende Ausdruck seinem Züge, als ob die beständige Berührung mit Sünde und Schmerz ihm ihren Stempel aufgedrückt hätle. Sprach er aber mit Jemand, so umspielte ein heiteres und anmu»higes Lächeln feine Lippen. Sein Gang, wenn auch schwer, war rasch wie der eine« Mannes, welcher, müre und erschöpft, dennoch weiter eilt im Dienste des Herrn. Sein Kopf war sanft nach der Brust geneigt, sein Haar dünn und grau ; aber in feinem Auge glühte ein Feuer Uno in feinem 3Be|en unb ©preeben lag eine ©neraje, roeld>e meber fleißige nod) fßrperlicbs SRbnabme bemerfen ließen. Die ersten Jahre feine« Aufenthalt« in Amerika rearen sehr mühevolle gewesen. Bis zu d'Auban's Ankunft hatte er nur feiten ten Umgang mit Menschen genießen können, welche seine Ansichten und Bestrebungen t()etlten oder ihm die geistige Erfrischung gewährten, die je« bec Mann »on Bildung in ter Gesellschaft anDerer gebilDeter üeute findet. Einige der indianischen Christen waren Muster von Frömmigkeit, voll kindlichen Glaubens und einfacher Liebenswürdigkeit, Es bleibt aber immer cine Kluft zwischen ungebildeten, unentwickelten Oemüthern und jenen, welche von Kindheil an gewöhnt sind, fast eben so sehr in der Vergangenheit zu leben als in ter Gegenwart. Dies ist in gewisser Weise selbst hinsichtlich der Religion ter Fall. Z^er Sortbeil mag nicht immer auf Seite der Bildung und der Gelehrsamkeit fein. In allem Uebrtgen unwissende, in der Wissenschaft tes Heile« aber erfahrene Leute besitzen oft cine solche Einfalt de« Glaubens, cine so klare Auffassung der großen Wahrheiten desselben, eine so lebhafte Empfänglich, feit für alles Geistige, daß die Weisen und Klugen diesel Welt, irre geleitet durch ihr unbefriedigendes  und trügerisches, weil aus na türlichen Quellen geschöpftes Wissen, und durch das Gewirre ihrer eigenen Gedanken ermüdet, nicht umhin können, fie zu bewundern, ja selbst zu beneiden. Nichtsdestoweniger kann es nicht ausbleiben, tag im gegenseitigen Verkehr die auf einer bööern Bildungsstufe Stehenden das Band vermissen, welche« ivre religiöse lieber» zeugung an cine Kelle »on (Erinnerungen knüpft und mit zahlreichen Gebieten in Zusammen» hang bringt, die zwar vom Glauben unabhängig sind, aber an feinen Bereich grenzen. Im Richte des Glaubens betrachtet, haben Kunst, Wissenschaft, Lileralul, Geschichte, Politik, alle Schöpfungen tes Menschengeistes, alle vergangenen unD gegenwärtigen Erzeugnisse eine besondere Bedeutung. Einzelne Nomen leben fort durch Jahrhunderte und »erbreiten einen Hellern oder trübern Schein über d«n Strom der Zeit, gleich Leuchtthürmen ode, Signal» feuern, welche die fie umtosenden Stürme nicht auszulöschen vermögen. Der stets anwachsende Schah menschlichen Wissen«, tas Reich te« Gedanken«, die Sphäre tes geistigen Lebens sind die Frucht ter Jahrhunderte, und sich denselben entfremden muffen, ist eine« ter größten Ovfer, welche ein on geistige Beschäftigung ge° Wöbnter Mann bringen kann. Der freundschafliiche Umgang mit d'Nuban batte tic innere Seerc fn tem Dafein tes SKif= ftonars ausgefüllt, aber aueb noeb eine antere Prüfung roar burd) teffen 2lufentt)alt in tet SCnfteblung ib.m erleichtert »orten. 3n 9?eu» Sranfreid), trie in allen neu entteeften Säntern, beftant tie für ten SBcifjîonar niebt tarin, tie Singeborenen ju befeijren, oter, roas febon fd)»ercr if}, fte sorternrtem Stuctfatle in ten ©lauben an ©ößen unt 3au&"ef }" beroabren, niebt in ten mübeöollen atßantcrun= gen turd) tidjte 9DBälter, fcblammtge ©ciraffcr unt öte ©asannen, um feine jerflreuten ©cbafe aufjufueben, — fontern in tem fd)lcd)ten S3etfpiele, rcelcbe« tie Europäer gaben. Die bart» näcTige ©ottlofigfeft, tte Söerfpottung alles tas roüjie geben ter an ben ©eftaten bes SWifflffippi (leb b>umtreibenten lustuante-rer, melcbe turd) f&te nietrtgen Seitcnfcbaftcn unb ibren öerruebten Dürft nad) ©olt tie 2Bäi= ber unb Sßiefen tiefe« neuen Seen btflccften unb entwerten, — ta« waren bie Uebel, roel* d)e bern cbrifllidjen Qhiefrer ta« bracben unb ibm tfe ©cbomrötbe in'« ©eftdjt trieben, fo oft bie 3nbfaner fragten : „Sinb tie 2Bei§en ©briflen? Seten fîe 3cfuS an?" Büroeilen ttat er öerfuebt, ju fagen : „««ein, nein! i(>r ®ott ifi ter ÎWammon, ein ganj abfd)eultd)er ©Bße." Um ïerfrantlt'cb ju raacben, roas er meinte, pflegte er if)nen efn ©tüä ©olt ju zeigen und zusagen: um tiefe« Metalle« willen gefährdeten viele getaufte Europäer ihre unsterbliche Seele. Die Indianer am Mississippi gewöhnten sich allmälig, ta« Oold als des m ci» gen Mannes Manilu (Hausgötze) zu betrachten. Es war daher ein unendlicher Trost für den Priester, als ein Franzose in die Gegend Um, den die eingeborenen Neubekehrten als ein lebendiges Beispiel der praktischen Wirkung ter wahren Religion betrachten konnten. Er pflegte zu sagen, d'AubanS Herzensgute und Teresa's Tugenden bekehrten mehr Menschen, aïs seine Predigten. Sein eigenes Beispiel rechnete er natürlich für nichts. @« formte alfo niett ausbleiben, bag ter Sb.araîter fcer neuen ©ewobner Bon g^ gjßa; t^a une ta« borau«jufebenbe »ertraultcbe 83er= bältnig fcerfelben ju feinem greunbe ibm S3e* forgni§ einflbgte. Sr batte oft bebauet!, tag ein für ta« bauêlicbe unt Befeflige Seben fo geeigneter SWann turd) tie SBcrbältntffe »on tem îierfebr mit ©eineêgletcben au«gefd)loffen coar. Das 2Jîaf; freunt[d)aftlid)en Umgangs, welcbe« für ta« ißetürfntg feint« eigenen #er* jene ausreiste, war ntd)t genügenb für 3e> mant, teffen einfarnes Dafein burd) tie Um« ftänte, nidjt burd) Seruf berbeigefübrt war. ©inflttcilen meebte ft^> fr« Cberjl trffen niebt fccirußt fein; allein mit ten 3ab,rcn mugte ttr SRangel einer £äu«lid>fett unt eine« Äreife« »ongreunben empfintlicber ftd) geltenb mad>en. Oern ipütbe s)ater 3»aret fid) bern ©etanïen btngegeben baben, tag tiefe ®efcbâft«»erbin» bung, biefe neuen Befannten jene Sücfe au«s füllen unb feinem gteunbe jum ©egen geretdjen fbnntcn. Jfaum mag jemal« ein inbrßnftigere« ®ebet für eines Sintern SBobl jum Rimmel aufgeftfegen fein, al« ta«, weldie« an {enem ïtbente au« te« .Çierjen firömte für ten ®efäbrten fetner (Stnfamfett. Denn grbgere ©orge für ta« ©lud ober aufridjtfgere« Tlit» gefübl für bie Prüfungen Stnberer bat Ulk, manb, al« berjenige, welcber felbjt bern trbi' feben @lücfe für immer entfagte. ©eine îbjfl* nabme beftgt eine gewtffe Serwanctfcbaft mit ber Siebe einer 3»utter oter ber ©orgfalt be« ©cbugengel«. 2erefa begegnete bern 3Kif|tonar, ol« er nad» bern Dorfe ging, um bie Slbenbantacbt abju* balten. ©te grügte ibn nad) tntianffdjer ©itte unt faste: „Der «bier breitet feine gittidje au« über ba« 3?efi ber wetgen îaube. Der ©tarïe befebü^t bie ®â>*aser\. ©o JJi c« red)t, bodjwürbtger Sîater." „Ich hoffe es," antwortete ter Priest« mild den Weg zur Kirche einschlagend, in welcher feine (gemeinde sich bereit« zum 2tbentfegen versammelt halte. sFolts. folgt.)