Observation finale.
Luxemburger Wort, 1856-02-01 00:00:00

Observation finale. Je demande la permission de dire un mot sur, la traduction du 118 me. psaume. Le désir de compléter l'ufüce de l'immacule'e conception et non la présomption de vaincre une difficulté' m'a engage" à ce travail. La difficulté, je ne l'a! pas vaincue. Aa traduction est pale et diffuse à côté de la fraîcheur laconique de l'original. Je n'ai pas r6>issi à lui conserver ce transparent interlineaire nue Ur. l'ahbé Kleyer p. Ex. a su donner à son ciie« «>er. J'ai maintenu dans chaque verset le mot stere'otvpe' sans pouvoir lui donner ni la rouille aulictue ni le vernis moderne. kourquoi n'ai-je pas observa le prscepte d'Uorace: „quœ cle.?/ie/'«t tractata nitescere /ia«e, relinquit" ? D'autant plus nue ce psaume, prière dumesliuue et journalière du prêtre ne° semble pas avoir trait il la löte dont j'ai reproduit l'office. Dette objection s'est présentée souvent X mon esprit et elle faillit me détourner de mon projet mais elle a été contrebalancée par une considération d'une autre espèce, que je demande à developper parce qu'elle a l'apparence d'un paradoxe De tous nos psaumes aucun ne me parait avoir une liaison plus intime avec le culte de la Sainte Vierge une le 118 me. «M n'en dit pas mot. Analysons le, Figurez Vous les lévites partagés en deux choeurs se dirigeant vers le temple de Jerusalem. La route est longue. Leur cantique l'est aussi, mais il est facile à retenir, parce que les lettres de l'Alphahet fornient la taxonomie des stances. ühamie lettre est huit fois l'iuitiale d'un verset. Les deux choeurs semblent saluer alternativement, chacun par quatre versets, les iiuatres points cardinaux de l'horizon. Leur psalmodie semble tracer une signe de croix de l'orient a l'occident, du nord au sud. D'est un duo bis quadrangulaire qui se répète en parcourant l'échelle de toutes les aspirations de la voix humaine. Le delt que se portent les concertant^ c'est d'avoir pour refrain obligé le mot sacramentel: »Dieu et sa loi." En chantant ce refrain l'lsraélite a pensé a son décalogue, le chrétien pense « son Evangile, uni est le couronnement de la loi ancienne. L'un se transportait en imagination sur le Sinaï pour entendre la voix de lehuva; l'autre se transporte dans sa contemplation sur le calvaire pour entendre la voix de lösus christ, «M mourant sur la croix, avant de prononcer le grand mut ~consumatum «^ résume toute la loi dans ces paroles solennellement testamentaires uu'll » adressées a l'amoureuse coopèratrlce île noire rêdeinplion, s» mire et lv nôtre: Mu lier ecce filins tutts, Fili ecre mater tua, 1.0 Ion«: soupir jaculatoire 1103 onlanlz d'lsrae, nous rappelle donc « chaque verset notre /oi par e^c^/e/icc, c'oßt i» dire, la recommandation elu Dieu B!iitvour »le? placer noire confiance filiale, (luns la nouvelle niere immaculée, qu'il n donnée au t^oure huimiin, et qu'il l» institulee tre'Zoriere et elispen>,lilrlce île lui gruee. i?elle allusion lionne un basilc-me ü ce psaume; elle le rajeunit en le transformant en supplication litaneuique d'une âme désireuse (l'honorer el el'implorer la mère du Sauveur. Toutes les fois miefe repèle cet éternel lclrain: „Recommandation de m«« Dieu, /o« réparatrice ck ma désobéissance, il me semble que je recite l'cuchologie du rosaire.' Sainte Marie, mère de Dieu, priez, peiu/' nous pécheurs. Voilà pourquoi j'ai considéré celle longue psalmodie comme une partie omi,le««emeni intößrtinle de l'ollîce de lv Sainte-Vierge, Pour compléter lv chorezie de I» fétc 11 ne me reste plus ü traduire que les lectiones du deuxième et du troisième nocturne. Je donnerai ce complement dans les deux Xro. prochains. J'ai choisi pour le deuxième nocturne le sermon de St. Lpiphnae (2da die infra octavam) et pour le troisilime, l'homelie de Bt. Jean t?hl)Bostome (5K die inlra octuvam.)