Rede des Deputirten Berryer
Luxemburger Wort, 1850-04-21 00:00:00

Rede des Deputirten Berryer in ber franjbfifdjen Kammer, gegen ben Slntrag »on 3. gavre, betreffent tie 3namovibtlität ter 2)effervanten. Wir teilen nachstehend die Rede mit, die Herr ©e r 9e v in ter französischen Nationalversammlung in der Sitzung vom 2. April gebalten, als Entgegnung auf einen von I. gavre gestellten Antrag, betreffend die Unabsetzbarken der :J)effer»anten. Diese Rede ist kein einflubirter Vortrag, sondern eine bloße Improvisation des berühmten Redners. Ihr Wctth ist nur desto größer; denn sie zeigt desto Heller, wie tief der Reiner von der Wahrheit ter Sache, tic er vertritt, dmchdrungen ist, und wie klar er sich tiefer Wahrheit bewußt ist. Die Rédaction. »Wenn ich das Wort jetzt ergreift, so geschieht es nicht als Berichterstatter ter Commission (das Budget des Cullus nämlich betreffend); in ihrem Namen zu reden habe ich fein Recht und keine Mission. Der euch vorgestellte Antrag ward feiner Commission ter Versammlung unterlegt. Der verehrliehe Redner hat in dieser Frage, welche er im Anfange feiner Rede als eine wichtige und delikate Frage bezeichnet, nicht die Form beobachtet, die durch das Reglement vorgeschrieben ist für einen jeden Antrag, dessen Initiative eines ter Mitglieder ter Versammlung ergreift. Doch über die Form, in welcher, diese Frage vorgebracht wurde, will ich mich weiter nicht verbreiten, ich will gleich auf die Frage selbst eingehen. Man spricht zu uns im Namen der Freiheit, der Unabhängigkeit, ter Gleichheit. Es sind große Prinzipien, zu denen man seine Zuflucht nimmt; aber ich fürchte daß wegen Mangel an hinreichender Uebcrlcgung ter verehrliche Redner nicht einem jeden derselben Aufmerksamkeit genug geschenkt hat! Was will er sagen, wenn er das Wort im Namen von neun und zwanzig oder dreißig tausend unsrer Mitbürger ergreift, die nicht im Besitze der uns Allen gemeinen Rechten sein sollen; tic nicht tiefe Unabhängigkeit hinsichtlich bürgerlicher und politischer Freiheit, allen Franzosen angehörend, sollten haben; die gleichsam berabgeroürbiget sollten sein in ihrem Range als französische Bürger, weil fie die Priester« weihe empfingen, weil ihnen cine Succursal-Pfarrstelle übertragen ward! Was feil tiefe Verwirrung heißen? Wie, gibt es denn irgend einen Bezug zwischen ter politischen und bürgerlichen Gleichheit und dem was ihr ansehet als cine Bedingung zur Knechtschaft und Abhängigkeit durch die Annahme einer Succursal-Pfarrstelle, durch den Titel cine« Dcsservanten oder Euccmsalistcn? Wollet ihr denn gar feinen Unterschied machen zwischen dem was nur geistig, und dem was nur zeitlich ist? Ist dieses nicht cine Ungleichheit, die nur das gewissen angeht; ist es nicht cine Subordination, die man frei* willig angenommen, cine ganz freie Unterwerfung? Ist jene nicht cine Autorität, die einzige die mau in der Welt anerkennt für die Mission die man empfängt; ist sic nicht cine Autorität, »or ter man sich gebeugt hat zum Empfang des Wcihcharakters und der Mission,- ist sic nicht jene Autorität, deren Nichtanerkennung cine Abschwörung, ter größte der Meineide wäre, und ter ter Priester sich unterwirft beim Empfang ter Weihe und feiner Mission? Es ist dieses also cine reine Gewissenssache, cine Subordination, die lediglich das Gewissen angeht; es ist cine Hierarchie, cine Autorität ganz geistiger Art. Seien wir bestimmt und klar in dieser Hinsicht : Als Bürger, als Privatmann, als Franzos, genießt ter Priester, er fei nun Succursalpfarrcr oder nicht, alle Rechte, alle Freiheit, alle Unabhängigkeit, wie seine übrigen Mitbürger; aber als Priester, in der Ausübung seines Ministeriums, als verpflichtet in feinem Gewissen, als freiwillig unterworfen einer höhern Autorität, die nicht aus dem Beringe des Gesetzes,'.der Constitution und ter Versammlungen ist, als solcher kann er von diesen Fragen gar nicht berührt werten. Der Priester ist Bürger wie ihr, er hat die nämlichen Rechte wie ihr; ja, und gebe Gott, daß in jeter Cage, in allen Verhandlungen, in allen Dingen, ihr ihn als einfachen Bürger anerkanntet, im Besitze aller Bürgerrechte! Ich verlange, daß bei jeter Gelegenheit ihr euch treu beweifet in tiefem Grundsatze ter Gleichheit hinsichtlich teS Priesters. (Lebhafter Beifall zur Rechten.) Ich verlange dieses, ich wünsche es^ nub ihr wertet nicht mehr faç\en kommen, daß ter Bürger an ihm durch die Priesterwürde verwischt worden; ihr wertet fétu Recht mehr haben dieses zu sagen; wir lassen es nicht mehr sagen. Die Constitution, tiefe Fundamcntalmacht, die so scharf die geistige und weltliche Gewalt von einander scheidet, diese Grundrechte wollen nicht, daß wir es euch je erlauben anzusehen als cine Ungleichheit, als cine Herabwürdigung des Vürgerrangcs, jene Untergeordnetheit des nietern Geistlichen unter dem obern, den er sich selbst gewählt hat, und den er anerkennt in ter tiefsten Tiefe seines Gewissens, und zwar ganz außer curer Macht und außer eurem Bereiche. (Neuer und leb* hafter Beifall von der Rechten.) Nun, was redet ihr uns von Freiheit? Freiheit! ES gibt eine Knechtschaft, ich Hab'es so eben gesagt, als ich »on der Gleichheit rebete; ja, es gibt, nicht eine Knechtschaft, sondern ein Gehorsam, ein freiwilliger Gehorsam, und ich bitte auch dieses anzuerkennen. Ich weiß wohl daß es einige Ausnahmen gibt, die man aber kaum zählen, kaum additionne« kann, und daß es Männer gibt, die, nachdem sie ihre Weihe und ihre ganz geistige Mission vom St* schof empfangen, nun eine Unabhängigkeit in Anspruch nehmen, welche, durch die Uebcrtragung des ihnen verliehenen Titels, ihnen durchaus nicht zukam-, aber ich weiß auch, welch'einen kläglichen Ausgang die meisten dieser übertriebenen Forderungen nahmen. Ich weiß es wohl, daß diejenigen, die das. Joch des Bischofs so ungeduldig trugen, das sie doch selbst gesucht und inständigst für sich begehrt hatten, nun auf gewaltsame Weise aus ter Kirche ausgegangen sind. Von ter Rechten: Sehr gut! sehr gut! 3d) weif) e 3 eben fogut, bafi biejenigen, bie ftcb Ratten beirren laffen, tic über bie »erfd)iebenen 3eit-= epodjen in bie nämliche Verwirrung eingingen wie ibr, tafj fte jum regten Sewu^tfcin wieber jurüd1* gefebrt ftnb, ben neuen Stanb ter Ätrcbc begriffen, ttc Sonftilution, tie ibr beute ganj eigen ift, unb bffentlicb, 2lngefid)t^ teS ganzen ÇanteS ibre 3«* tpmer abfebworen unb abbitte tbaten ob bern Sruc^e ber îrette in einer Cage, in tiefte felbft freiwillig eingegangen, einer SSerpflidjtung, bie fte felbft frei* willig übernommen bntten. Son ber 3ted_itcn. Sefev gut! fcl)r gut! 3b.r rufet bie gteiljeit an als eure SSBaffen. 2Bob.lan, m. Herren ! GS gibt 3^iemanb, beffen Seele in bie* fünfte ebeltnütbiger ba'cbte, als bie meine, icb fage es banj offen. (3luSrufc jur Çtnfen — Çauter SeifaQ jur Siebten.) 3d; votH "'^ feinem meiner SDiitbürgcr uorjieben, aber icb. weifj eS, unb füble eS wol;l in mir, bafj SßebufS ter 3îed;tlid}feit beS Gbelmutb.eS, ter 2iufrid)tigfeit iib. in all ten »erfdnetenen 3citab* fdinitten meines Gebens, id) nitdj immer terma^en, ÖtngeficbtS meines SaterlantcS, benommen babe, taf) id) nun mit jener greimutb, mit jener 2lnmap* ung fpreeben farm, mit wclcber id) in tiefem «ugen* blicfc auftrete. (Söraso »on ter 9ted)tcn.) 3b,r retet »on greibeit, ad)tet tarum tie greiljeit, niebt nur jene meine id), wetd)e in ben Suc&ftaben ber gefebriebenen Gonftitution liegt, fontern jene »or* jüglid), welche in ter natürlicljen Gonftitution einer jeten menfeblicben ©efeftfetjaft, entb.alten ift, unb aebtet bie aller'erfte uub aHerbba;fte »on allen grei* beiten, bie greift ter Birftje, taS tfttic greil;cit teS ©ewiffenS felbft. Sffiaö ift tie jîirc&e? GS ift tie ©efettfdjaft all teijenigcn, tie turd; ibr ©ewiffen »or ©Ott gebun* ben fint. 5ßaS ift tie Äird;e ? GS ift tie 3nti»ttua* lität tes 2)ïcnfcben in feinem geiftigen Sßefen, in feinen Sejiebungcn ju feinem Sdj&pfcr. 2)iefeS ®c* fc^ ift e 3, baê bte®cfcflfcb,aftconftituirt; taêŒbelfte, ta 6 ÎHeinfte was eé alfo nur geben ïann, conftttuirt jene O^efellfd;aft, bie man tfirebj nennt, unb biefeô Sßort feion, nimmt man cô in feinem Urfpntng, in feiner Sebeutung, in bem ganjen ©ebalte, ben man il)m nur gibt, fejjt biefe ©efeOfcbaft, turd) il)rc SEeilje, turd;il)re 9îatur, burcb.;il)ren ©egenftant unb tb,r3icl, l)od) über jetwete anbere ®efellfcb.aft; pc bat il;re greil;eiten, fie wiH biefelben behaupten. Sic ï)at eu nen Sering, unb in biefem Sering will fie frei fein, frei »on jeter Sefef)tung. 3l)r foUet fie alfo adjten. (3ur Sinîen : SBÎan greift fie nid;t an.) 3l)r greifet fie tief an. 3b.r ftüijt cud) auf taê ïanonifa)e 9îecb. t. 3* will glauben, tajj ij&r eö ernftlicb, fiuttrtïjabt; (ironifeb.ce ?acb.en jur3îed)ten) ater ibr inaebt einen gar falfdjen unb gar »crîebrten ©e* braud; ba»on. 3cl) werbe balb ein furjeß Sßort ta* rüber fprcdjcn, weil ibreê fo b.aben wollt; juuortcrft wiü idj nod; ten angefangenen $unft ju Sntc fübren. SBcld}e ift, in einer rein geiftigen ©efellfdjaft, bie unumgänglid) notljwcntigfte greibeit, fo bap obne fie biefe©efeUfcb,uft fiel) felbft auflbfenmüpte? Gö ift tic Siutorita't über tic ©laubenêpunîte, welche tiefcö Sanb ber ©ewiffen bilbet, eö ift bie Slutorität über bie 3udjt jwifcb.en ben ©lietevn, jreifd;en ben Die* nern tiefer ganj geiftigen unb nur taô ©ewiffen betreffenten Slutorität. 2)arum aud; l;at bie Äirdjc ju allen 3c'tcn/ jene 2?äter tic ibr angefübrt, unb teven Hainen it;r auêgefprodjen, bezeugen tê, in alten ben gragen, betreffenb ten ©tauben unb ■ bie Stéciplin, eigen* mä'djtig gcbantelt. 3b.re 3ud;t â^rt nur i()r allein ju. 3b.t fbnnet fte »erbannen, wenn t&rc 3ucl)t eud) bela'ftiget. (Srflamcrtian jur Çinfcn.) Œine Stimme »on ter Ctnfen : Saran tenlt 9?ie< manb. 3d) will eô gern glauben. 23 warb unfenn Canbe in biffem fünfte ein argeg Seifpiel gegeben; tt;r wollt c 3 iljm nidit nodjmal geben, befto beffer! 3a, es gab ein Jag, wo in granfteid) fine 25er* fammlung »on ©efefcgebern ntcfct glaubte, 3îcd)t unb ©ereebtigfeit ju »erlegen, intern fie fïd>cinmtfebte in tie Sîcgteiung ter JHrdje, îtnb felbft tie Ätrcbcnjud;! Reglementiren wollte; ja, eS gab ein îag, wo eine gSerfammlung »on ©cfefcgebern tiefer geiftigen ®c* fetlfd;aft eine Sonftitution attftringen wollte. 37un wob.l, ib.r Hbt aueb gefeiten tie bcweinenSwertlen [Refultate tiefer weltlichen Sonftitution; ib.r l;abt tie Dpfer gefe^en; ib.r erfcb.racîet »orten furchtbaren golgen jenes Kampfes, ter nun gefämpft warb. 21IS bie 2)îa'nncr, in terenÇerjen unb ®ewiffen tie 9îed)te ter Äircbe nod; lebenbig waren, SBiDerftanb leiften wollten ter Violation biefer Reditc, »on einer StaaS* »erfammlung berfommenb, ta b.abt ib. r gefeb.cn, welcb' ein blutigeeSnte tieferÄompf genommen: ibrljabt Sdjrccfen ta»or, il)r wollt tb.n niebt erneuern, tiefen i()r wollet felbft nidjt mebr tiefen 3wiefpalt zwischen dem ftanUsischen Staat und ter chiisiliclM Kirche, ter katholischen Kirche: Ich glaube es; aber ich muß auch sagen, daß ihr eingreifet in den Bereich ter geistigen Gesellschaft, wenn ihr ihre Zucht reglementiren wollt, und daß dieses Reglcmentirn euch keineswegs zusteht. (Lebhafter Beifall »on ter Rechten.— Bravo! Bravo!) (F. f,)