Italien.
Luxemburger Wort, 1870-03-30 00:00:00

Italien. Der hl. Vater hat an den Benedictiner-Abt Dom Gueranger, welcher Gratry« Schrift widerlegte, folgendes Brevet erlassen: Es ist zu bedauern, »aß es unter den Katholiken mehrere gibt, die, obgleich sich dieses Namens rühmen mit verderbten Grundlätzen erfüllt sind und daran mit solcher Hartnäckigkeit festhalten, daß sie nicht mehr missen, ihren Beistand dem entgegenstehenden Urlheile die» ses heiligen Stuhles zu unterwerfen, felbst wenn dasselbe von der gemeinsamen Zustimmung und Empfehlung der Bischöfe gestützt wird, und indem sie den Fortschritt und das Glück der menschlichen Gelellschast von diesen Grundsätzen abhängig machen, bestreben sie sich, die Kirche nach ihren Ansichten zu beugen; sich selbst allein sür weise hüllend, errächen sie nicht, die übrige anders denkende tatholische Familie mit dem Namen der ultramontanen Partei zu bezeichnen. Diese Tollheit treiben sie so weit, dah sie selbst die göttliche Eonslitutton der Kirche umgestalten wollen u. sie den neueren weltlichen Negierunsformen anzupassen verlangen, um dadurch das hochste Oberhaupt, welches Christus derselben voiaesetzl hat und dessen Vorrechte sie scheuen, um so leichter zu erniedrigen. Sie bringen deßhalb kühnlich gewisse immer verworfene verderbliche Lehren vor als unzweifelhaft oder ganz frei und stappeln ans deren alten Vorfechtern verfängliche Geschichtchen, verstümmelte Beweisstellen uud den römischen Päpsten angehängte Verläumdungen und allerlei Eophisnie» zusammen, und trotz aller der gediegenen Gründe, mit denen alles dies hundertmal widerlegt worden ist, tischen sie es auf's unver« schämteste immer wieder auf, zu dem Zwecke, die Gemüther zu beruhigen und die Leute von ihrer Partei fo wie die unwissende Menge gegen die allgemeine Gesinnung der Uebrigen aufzureizen. Nach solchen Beginnen müssen Wir außer dem Uebel, daß die Gläubige« verwirrt gemacht und die wichtigsten Fragen Gasse hinausgezerrl werden, auch noch den Umstand beklage«, der eben so groß ist wie die Verwegenheit. Denn wenn sie mit den übrigen Katholiken fest daran halten, dah das ökumenische Concil vom HI. Geiste gelei« tet wird u. unter dessen Wehen desinirt und festgesetzt, was geglaubt weiden soll : so mürde!es ihnen niemals in den Sinn kommen, dah das. was in der That nicht offenbart oder der Kirche schädlich ist, als Glaubenssachen desi« nirt werden, oder dah menschliche Künste die Kraft des hl. Geistes daran hindern könnten, das, was offenbart und der Kirche nützlich ist zu definiren. Sie würden es sicherlich nicht für verboten halten, dah in gebühender Weise den Vätern die Schwirigkeiten vorgehalten werden, die nach ihrer Meinung dieser oder jener Definition entgegen stehen, damit aus der Erörterung die Wahrheit klarer hervorgehe. Und schon aus diesem einen Grunde würde« sie auf die Künste gänzlich verzichten, mit denen sie in den Volksversammlungen die Stimmen zu gewinnen suchen; still und ehrerbietig würden sie die Wirkung der höheren Erleuchtung abwarten. Wir halten also dafür, dah Du der Kirche einen höchst nützlichen Dienst geleistet hast, indem Du es unternahmst, das Hauptsächliche aus den Schriften dieser Art zu widerlegen und deren feint feligen, gewalthäligen und tiugvolle» Geist aufdecktest, mit einer Tüchtigkeit, einer solchen Klarheit und einer solchen Fülle von Gciinden aus der heiligen Archäologie und der kirchlichen Wissenschaft, dah Du. fehl viel in wenigen Worten zufarnmenfassend, jenen Schein von Weisheit aberkannt und durch Wieder« Herstellung der Wahrheit im Glauben, Recht und Geschichte die gebildeten und ungelehrten Gläubigen getröstet hast. Wir sagen Dir also sür Dein dargebrachtes Buch gröhen Dank u. stellen Deiner Arbeit einen glücklichen und umfassenden Erfolg in Aussicht. Als Vorver« tündigung dessen und als Pfand Unseres väterlichen Wohlwollens eilheilen Wir Dir in liebevollster Weise den apostolischen Segen. «am, 30. März. Aus Deutschland kommen in den jüngsten Tagen noch mehr als früher Briefe hier an voll Wehgeschrei über die kirchliche Lage Deutschlands, über die allgemeine kirchliche Lage. Leider müssen mir darin einstimmen, wenn wir es auch nicht mit jener lleinmüthigen Angst thun, wie sie sich in Deutschland theilweise bemerklich macht. Worin wir aber nicht einstimmen können, das ist in die an uns gestellte Zumuthung, auf alle Angriffe, welche von Seiten der verkappten Gegner oder der offenen Feinde des Concils gegen dasselbe unternommen worden. Rede zu stehen von Rom aus. Das wird namentlich auch bezüglich der neuesten Auslassungen Döllingers über die Geschäftsordnung des Concils und alles das, was dieser Professor daran zu knüpfen für gut findet, verlangt. Wir aber glauben, dah dieß solchen Angriffen zu viel Bedeutung zugelegt sei. Sie sind in den Augen aller Katholiken sich selbst gelichtet. Daß man doch endlich einmal in Deutschland in dieser Beziehung zu sich komme. Der in der „Allgemeinen Zeitung" über das Concil angeschlagene Ton kann wohl für den eisten Augenblick lauschen und verwirren; aber nachhaltig kann doch solche in sich unendlich armselige Kampfesweife auf keinen vernünftigen Menfchen, am Allerwenigsten aber auf einen Katholiken, Eindruck machen. Dadurch dah man fortmährend und oft in der lächerlichsten Weise die Verhandlungen des Concils wie Land« tagsverhandlungen darstellt, was häusig gar nicht anders als durch die plumpsten Verdrehungen der Thatsachen geschehen kann, macht man dennoch die ökumenische Synode zu keinem Frankfurter Parlament. Diejenigen aber, welche sich zu einer solchen Auffassung durch die fortgesetzten derartig abgefaßten Berichte der kirchenfeindlichen Blätter verleiten lassen, beurkunden dadurch genau den Standpunkt ihrer Bildung. Freilich muß man dabei auf Eines verzichten. Man muh es sich versagen können, jeden Tag zum Frühstück Conciliumsneuigkeilen Schwarz auf Weih in den Zeitungen vor sich zu haben und des Abends beim Glase die wichtigsten Fragen desselben vor dem in Nauchmollen sich verhüllenden Areopag entschieden zu sehen. Ein Concil ist eben keine weltliche Sache, obgleich wir die weltliche Seite daran nicht in Abrede stellen können. Aber zur Geschichte des Concils gehört es offenbar nicht, ob sich jener Prälat geräuspert, ob in jenem oder diesem Gespräche zwischen Bischöfen hörbare Worte gefallen, ob der oder jener Theolog in einer Frage feine Fähigkeit oder Unfähigkeit bewiesen hat. Die wahre Geschichte des Concils verläuft anders, und obgleich auch die Vatikanische Synode ihren Paolo Sarpi finden wird, oder schon gefunden hat, fo wissen wir doch schon, daß dieses Concil leinen unrühmlichen Platz in der Kirchengeschichte einnehmen wird, ja daß es zu den hervorragendsten Ereignissen der ganzen Weltgeschichte gehören wird. Aber man muß warten können, eine Zumuthung, welche freilich im Jahrhundert der Eisenbahnen eine unerträgliche genannt wird. Nichts' destoweniger werden wir uns dazu bequemen müssen. Wir werden es aber um so mehr können, als es sich nicht wie bei dem Concil von Trient um Jahre handeln kann. Die Lage der Welt, die politische wie die kirch« liche und sociale, ist. wie wohl Jeder erkennt, dermaßen gespannt, daß sie lein Zaudern und keine Verzögerung verträgt. Das sieht man auch nirgends mehr und besser ein als in Rom felbst. Die Bischöfe, die Curie, der Papst, Alle sind von dem Verlangen beseelt, die Verhandlungen des Concils beschleunigt und zu einem gedeihlichen Ende geführt zu fehen. Wenn in den letzten Wochen leine Congregationen waren, fo waren deßwegen die Väter des Concils nicht müßig; im Gegentheil wurde in dieser Zeit eine höchst energische Arbeitskraft entwickelt, um die neuen umgearbeiteten Vorlagen zu vollenden. Die erste Frucht davon ist die, dah das Schema cte fide, welches die modernen Irrthümer behandelt, einen allgemeinen Anklang unter den Vätern gefunden hat und bald zur Veröffentlichung kommen wird. Wenn auch jene Ungeduld allzu hastig war, welche schon am St. Iosephfeste oder am Feste der Verkündigung Maria die dritte öffentliche Sitzung anberaumt haben wollte, so ist doch wohl kein Grund vorhanden, dar« an zu zweifeln, dah dem Willen des Heiligen Vaters entsprochen und noch vor Ostern zur Publicirung der ersten Décrète geschritten werde. Eine nicht unbedeutende Anzahl der Väter wünschte, dah man vor Allem das Décret über die Infallibilität zur Berathung und Abstimmung bringe. Denn man erkennt offenbar mit Recht in dieser Frage den eigcnt« lichen Schwerpunkt des Concils. Aber dem Antrage wurde nicht stattgegeben, vielleicht weniger wegen der dagegen sich erhebenden Opposition, als weil die Präsidenten des Concils sich mit allem Rechte der Hoffnung hingeben, dah alsbald nach Ostern das Schem« cle ecclesia zur Berathung, und damit der wichtigste Theil der dogmatischen Décrète zum Abschluß gebracht werden könne. (M. J.)