Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen  des  Apostolischen Vikariats Luxemburg  Gruß und Heil im Herrn!
Luxemburger Wort, 1859-03-10 00:00:00

Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen des Apostolischen Vikariats Luxemburg Gruß und Heil im Herrn! (gorifc§mig.) 111. Wenn wir nun, vielgeliebte Brüder, nach dem Grund fragen, warum Gott so streng befohlen hat, am siebenten Tage zu ruhen, und den Sonntag zu heiligen, so erkennen wir sogleich in diesem Gebot einen neuen Beweis der unendlichen Liebe und Barmherzigkeit Gottes gegen uns Menschen. Gott hat die Sonntagsruhe geboten, weil nach sechs Tagen Arbeit em Ruhetag nöthig ist zu unferm leiblichen und geistlichen Wohl. Unser Leib ist so beschaffen, daß cv cine ununterbrochene Anstrengung nicht aushält. Er bedarf nicht blos nach jedem Tage der Arbeit cine Nacht der Ruhe, urn die müden Glieder zu stärken, und die erschöpften Kräfte zu erfrischen, sondern er muß auch yon sieben Tagen wenigstens Einen vom Joche frei bleiben, wenn er demselben nicht bald unterliegen soll. Selbst die Hausthiere, die Gott dem Menschen zu Gehülfen bei feiner Arbeit gegeben hat, bedürfen gewisser Tage, an denen sic yon der Arbeit ausru'hen. Als die Gottlosigkeit der französischen Revolution den Sonntag abschaffen, und Menschen und Spiere zwingen wollte, neun Tage nacheinander zu arbeiten, und statt dcs Sonntags den Dekadi zu feiern, da reichten die Kräfte dcs Menschen und dcs Lastthieres nicht mehr aus, und mitten in der Schreckcnszeit riefen die französischen Bauern: „Selbst unsere Pferde und Ochsen kennen den Sonntag, und wollen an dem Tage „ nicht arbeiten. " O wie grausam sind darum jene Herren und Meister, die in selbstsüchtiger Berechnung ihres zeitlichen Vortheils ihren armen Arbeitern nicht einmal die Ruhe gönnen, welche die Natur so dringend fordert! Wie tb, ortest aber auch jene Arbeiter, welche urn Menschen zu gefallen Gottes Gebot übertreten, und Selbstmörder Werben ! Die Ruhe und Feier be« Sonntags ist aber vorzüglich geboten zur Verherrlichung Gottes und zur Heiligung unserer Seele. Die Sonntage sind im wahren Sinne die Tage des Herrn. Alle Sage sollen zwar Gott gewidmet fein, die Sonntage aber vor allen andern. Der Schöpfer hat von sieben Sagen in jeder Woche Einen abgezogen, den Er zu dem ©einigen gemacht hat. Es ist dies ein Zehent ein Zins, den Er zum Zeichen seiner Obersten und unbedingten Herrschaft verlangt, und den Er feinem Dienste ausdrücklich und ausschließlich gewidmet wissen will. Wir können und sollen zwar auch durch Arbeit Gott dienen und unsere Seele heiligen, indem wir die Arbeit au« Gehorsam gegen Gottes Anordnungen, mit Ergebung in feinen heiligen Willen verrichten, und alle Mühe und Beschwerniß im ©etfie der Buße ertragen, und als ein Opfer der Liebe dem Herrn darbringen. Da aber die fortwährenden. M, lichen Geschäfte und Sorgen den Leib zur Erde drücken, so vergißt auch die Seele bald sich zum Himmel zu erheben. Um also sich eben durch Arbeit heiligen und Gott dienen zu können, bedarf der Mensch der Ruhe des Sonntags, an dem er sich ausschließlich mit Gott und seinem Seelenheil beschäftigen kann. Was der Leib am Sonntag bedarf, soll in der Woche ge sammelt werben; was die Seele an den Werktagen bedarf, soll besonders am Sonntage geerntet Werben. Wie lehrreich und heilsam ist die hohe Bedeutung des Sonntags für die Heiligung unferer Seele! Der Sonntag erinnert un« an die großen Geheimnisse unferer Religion; vor Allem an das Werk der Schöpfung, an unfern erhabenen Ursprung, an das irdische Paradies. Er erinnert un«, daß Gott Himmel und Erde und Alles was barin ist erschaffen hat, damit wir nie vergessen, daß Gott auch unser Schöpfer und Herr ist, daß wir 3 m angehören und nicht uns selbst. Mit dem Sonntag hat Gott die Schöpfung begonnen; und als das Werk der sechs Sage vollendet war, da ruhete Gott, und die Millionen Geschöpfe freuten sich in unaussprechlichem Genuß, und ein unendlicher Jubel ging durch die ganze Schöpfung. Sobald aber der Mensch gesündigt hatte, veränderte sich das Alles gar sehr. Harte Arbeit im Schweiß be« Angesichts, Druck und Knechtschaft wurde das Loos be« armen Menschen. Und so muß er feit« dem fein schweres Loos tragen sechs Sage lang; aber am siebenten Tage ■ soll er eine. Erinnerung haben an seinen ehemaligen glücklichen Zustand, an sein verlomes Paradies. Da soll er ruhen und trocknen den Schweiß seines Angesichts; da soll er sich freuen vor dem Herrn, und auch der Knecht und die Magd sollen frei fein und Ruhe haben. Der Sonntag soll sie noch einmal erinnern an die verlome Glückselig» keit. Aber er soll sie auch erinnern an die durch Jesus Christus vollbrachte Erlösung. Jeder Sonntag ruft un« zu: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, daß „Er seinen eingebomen Sohn dahingab, damit Alle, „die an Ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern „das ewige Leben haben." ') Denn am Sonntag ist Christus von den Sobten auferstanden; hat die Macht des Satans und des Todes überwunden, und das Werk der Erlösung vollbracht. Der Tonntag erinnert uns.,endlich an unsere Heiligung, an den großen Pfingstsrnntag, wo tcr Svö|'ir der \j. Geist über feine Strebe fjerabfam, um immer bet ibr ju bleiben, (te in aller SBnbrbeit ju untei= xtc6ten, fie an 5WeB ju erinnern toa« Sbrtftu« gelehrt 6atte, unb buvcb bie Äircbe un« SWenfc&en §u 6eiltgen unb feiig ju macben. D toie er6.ebenb ift barum ber Sonntag für ba« arme 2Wenfc6,cn6,erj! ©r erinnert un« ntebt blo« an ba« »erlerne irbift6e fonbern er erbebt unfern Sßtict bimmeltoärt«, be» lebt unfere Hoffnung unb öffnet un« bie frobe 3lu«= ftd)t auf ba« biminlifcbe s)arabie«. Um biefe« erbabene 3^l i« erreichen fpenbet un« ®ott auc^ am Sonntage feine ®naben in reicblt= cberm sWa§e. 3lm Sonntag totrb ba« Dpfer be« neuen fflunbe« mit größerer geierlicbfeit bargebraebt. slm Sonntag »erpfliebtet bie Äircbe alle ibre Äinber, biefem 6t. Dpfer, toelcbe« bieber 2Jlit= retpunft be« ganjen ®otte«bienfte« ift, mit Slnbacbt betjutoobnen. §lm Sonntag »erfünbet unb erftärt fie ba« Sßort be« geben« »on allen Äanjeln. 9lm Sonn= tag fpenbet Pc bie 66. Saframente ber S3ujje unb bes Slltar«. 9îac6mittag« »erfammett fie toieber bie 3ugenb jum Unterrtcbt in ber ebriftlicben ©lauben«= unb Sittenlehre, bie ©rwaebfenen jum unb ®ebet; ftellt i6nen ben |>errn 3efum (56,riftum im betligften Saframente jur Anbetung »or, unb entläßt fie mit beffen eigenem unb unmittelbarem Se» gen. So ftnb bie Sonntage in aller Sssabr6,eit Sage be« Segen« unb ber Heiligung. 2)ie 9îu6e »on ber Sirbett unb bie 23efc6äfttgung mit ®ott ftnb un« 3lHen «ne S3er6,etgung, baf ®ott enblicb bie Strafe »on un« toegnebmen totrb; fie erinnern äße S6rtften, bie jegt bjer in ber Verbannung ba« Äteib ber Änecb> febaft unb ber Strafe tragen, bafj fteÄinber ®ot te« ftnb, unb bafj ber göttltcbe fte enb= lieb au« ber Änec6tfc6aft befreien, unb in fein ôimm-lifc6,eô dltity aufnebmen totrb. 3)a« ift aueb, »telgeltebte Srüber, bie feböne 3e= beutung ber Sonntagsfleiber. SDenn 36r am Sonntag eure 3lrbett«fleiber ablegt, unb bie Sonntagôlleiber anjtebt, fo erinnert ©ueb, ba§3b,rÄtn= berotte« unb (Srben beô Rimmel« feib; ba§ 36r bern Sage entgegen ge6et, an bern ber £eilanb ©ueb bas Sflasenfletb ber Sünbe au«= jteben unb ba« geterftetb ber Stinber ®otte«, ba« »atjre Sonntag«fteib, für alle Stotgfeit anjiefien wirb. Da« ift ber frö6ltcbe Sag, too ber SSater ben »erlernen Sobn in fein Sîaterbau« toie= ber aufnimmt. Slt« bie Äinber 3«raet« in bie ®efangenftbaft nacb. S3ab^lon geführt toaren, ba fafjen fie an ben fÇtîtffen Sab».lon«, unb toeinten, toenn fte an Sion bauten.*) 3n einem toett »olleren Sinn leben toir 6,ter auf Srben im Sanbe ber Sßerbannung unb Änecbtfcbaft. |)ter auf (Srben finb toir ntebt ba6etm. 2)ort oben im .Çimmel ift unfer SBaterlanb. Die Slrbeit, unter ber toir 6ier febmaebten, ift eine Strafe für uttfere Sünben, e'ne 23oUjie6ung be« Urtbeil«: „3m Scbtoeife betne« Slngeftc|te« follft bu bein S3rob effen. " s) 2)icfe Strafe leiben toir Sitte, bie Slrmen bu<bftäb= Heb, aber aueb bie SRetcben bleiben niebt »erfebont »on Äörper unb Seelentetben. 2)a Çat nun ber liebe ®ott an einigen Sagen bie Strafrut6e glefc6fam ju= rücfgejogen, um un« slHen 3«* ju geben, im Sanbe ber Verbannung an Sion ju benfen, an bie 6imm= Xtfc^e £eimat6, toobtn 6r un« jürücffü6ren teil!, unb too toir at« feine Äinber etotg unb glücfticb bei 3bm leben foüen. D toie tiebeöott ift biefe« ®e= botl 2ßie überau« fcbänblicb ift c« aber aueb be§* 6,alb bie Sonntag«ru6e bureb fnecbtlicbe Slrbeit ju entheiligen 1 D, 36r (Steiften, bie 3br ben Sonntag niebt tigetlSßte tief feib 36, r gefünfen! SBie fe6r feib 36r ju bebauern! Äinber ®otte« foüet 3^r fein ? unb Wollet niebt einmal an euren bimmlifcben 33 a ter benfen! @rben beô Rimmel« fouet 36r fein? unb toottet nicb.t einmal 6inaufblicfen §um feiigen fianbe ber 33erb. ei§ung! 3)ie 3br toSb,renb ber ganjen Woche an den Flüssen Babylons sitzet, »öltet Ihr denn nicht wenigstens am Sonntag an Sion Euch erinnern? Wollet Ihr denn auch an diesem Sage das Sklavenkleid tragen, und das Kleid der Kinder Gottes verschmähen? Schauet, wie liebevoll und barmherzig euer Vater im Himmel ist! Sein Gebot, den Sonntag zu heiligen, ist ein Ruf vom Himmel, durch den Er zu Euch spricht: „Ihr armen Menschenkinder! durch die Sünde habet ihr Mich verlassen, „und seid au« Kindern Gottes Knechte des Satan« „geworden; darum ist die Welt seitdem ein großes „Straf- und Arbeitshaus geworden. Aber meme Barmherzigkeit ist größer al« euere Sünden. Ich will „euch wieder al« Kinder annehmen, und au« curer „Knechtschaft erlösen. Dazu müßt ihr alle« t6un, „was mein Sohn, den Ich zu euch geschickt habe, „und der für euch das schwerste Kreuz getragen, „euch befohlen hat. Namentlich müsset ihr die Leiden „und Beschwerden curer Verbannung at« Strafe zur „Besserung geduldig tragen, bis ich euch zu Mir „nehme. Um euch aber auch diese Zeit der Verbannung und Prüfung zu erleichtern, will ich euch an „Einem Sage in der Woche »on der Strafe befrei„en. Am Sonntage sollet ihr ausruhen »on der Nr„beit, und euch daran erinnern, daß ihr meme „Kinder seid, und daß ich einmal alle Thronen „von euch nehmen, und euch ewig glückselig machen „werde im Himmel." So, vielgeliebte Brüder, redet Gott zu uns durch sein Gebot. Wie ganz anders aber reben zu Euch jene Menschen, die Euch verführen wollen, am Sonntage zu arbeiten. Sic gleichen den Frohnvögten der Könige von Aegvpten, die das Volk Gottes quälten mit schwerer Arbeit. (') Weil sic selbst Knechte des Für« sten der Finfterniß sind, könnten fie es nicht ertragen, daß die Kinder Gottes am Sonntage von der Arbeit ruhen, um an ihren himmlischen Vater zu denken. Darum wenden sic Alles an, um die Menschcn von der Heiligung des Sonntags abzuhalten. Sic nehmen den Schein der Menschenfreundlichkeit an rechnen zu» fammen, wieviel Taglohn der Arbeiter durch die Hei» (igung der Sonn» und Feiertage vertiert, und wagen es, das liebevollste Gebot Gottes als ein schweres Joch darzustellen. So geschieht es denn, wie bei unfern Stammeltern, daß manche Arbeiter und Handwerker sich durch die verführerische Stimme der alten Schlange bethiren lassen, und das Gebot Gottes übertreten. D glaubet ihnen nicht, geliebte Brüder! Sic sind Lügner und Knechte des Vaters der Lügen. Sic wollen Euch verführen, wie ihr Vater die ersten Menschen im Paradiese verführt bat, und (Stieb in ihre Knecht» schaft schlagen. Ja, wenn es diesem Lügengciste gelingen könnte, das Gebot Gottes allgemein und ganz« lich mit Füßen zu treten, so würden diese Frohnvögte bald auch die Peitsche hervorziehen, und Euch durch Arbeit zu Tobe Hetzen. Sic würden Euch als seelen» lose Maschinen behandeln, die nur immerfort herum» gedreht und getrieben werden müssen, bis sic abgenutzt und bei Seite geworfen werden! Davor schützen das ärmere Volk nicht die schönen Worte jener habgierigen Weltmenschen, sondern nur der Geist Jesu Christi, der durch die Kirche noch mächtig wirkt. Ohne Christus und seine Kirche würden wir bald die Sclaverci wie der erstehen sehen. In einigen Fabrikbezirken, wo das Volk durch die Noth gezwungen ist, in denselben Sir* beit zu suchen, und wo es bann genöthigt wird, bei Verlust der Arbeit an Sonn« und Feiertagen p arbeiten, ist man schon auf dem besten Weg p dieser Setaveret. IV* Untersuchen wir nun weiter, vielgeliebte Blü» der, was Gott und seine Kirche pr würdigen Feier dcs Sonntags geboten nnd verboten haben. Hier kann ich mich kurz fassen, und brauche die betreffenden Punkte blos anzudeuten, weil Ihr Alle yon Kindheit an im Katechismus und in dem christlichen Unterrichte darüber belehrt worden seid. 1. Tas Erste, was ©Ott am Sonntage geboten hat, und was alles Uebrige in sich begreift, ist daß wir den Sonntag heiligen sollen. „Gedenke, daß du den ©abbat heiligest!" „Die Ruhe des Sab» bats ist dem Herrn geheiligt; der Sabbat ist die hei. lige Ruhe des Herrn." Also eine heilige Ruhe, eine dem lieben Gott und seinem Dienste ge« widmeteßuhe, nicht aber eine Ruhe die blos dem Leibe ober der Welt und ihren Freud en gewidmet ist, soll die Ruhe des Sonntags sein. Die allgemeine Pflicht, den Sonntag zu heiligen, verhält sich zu den besondern Werken, welche die Kirche dazu bestimmt und vorgeschrieben hat, wie die Neue sich p den andern Theilen des Vußsakramentes verhält. Tie anbern Thcile können im Fall der Noth wegfallen, die Reue darf nie fehlen. Eben so steht es mit der Pflicht, den Sonntag p b eiligen. Daraus folgt, daß, wenn man auch aus wichtigen Ursachen von dem einen oder dem andern für die Heiligung des Sonntags vorgeschriebenen Werke, z. B. von der Anhörung der hl. Messe, dispensât ist, man den Sonntag dennoch auf eine andere Weise heiligen muß, je nachdem es die Verhältnisse gestatten. Daraus folgt ferner, daß es nicht genügt zur gewissenhaften Erfüllung dieses Gebotes, Morgens eine halbe Stunde in der Kirche gewesen p sein; sondern daß man auch am Nachmittage gottgefällige Werke verrichten muß. Ter Herr sagt ja: „Gedenk, daß du den Sabbat heiligest!" also nicht blos den Vormittag, sondern auch den Nachmittag, den ganjen Tag. 2. Zur Heiligung des Sonntags hat die Kirche im Auftrage Jesu Christi verschiedene goltesdienstliche Werke bestimmt, und Eines unter einer schwe» ren Sünde streng befohlen, die andächtige Theilnahme am hl. Meßopfer, weil das hl. Opfer dit Krone und Fülle alles dessen ist, was hier auf Erden zur Verherrlichung Gottes und zum Heile der Menschen geschehen kann. Darum sagt die Kirche in ihrem zweiten Gebote: „Du sollst alle Sonn-und Feiertage die hl. Messe mit Andacht hören!" Um diesem Gebote zu genügen wirb Dreierlei erfordert: 1. daß wir der hl. Messe mit Andacht beiwohnen, d. 6. unter Gebet und mit Aufmerksamkeit auf das hl. Opfer, besonders während der brei Haupt» theile; 2. daß wir der ganzen hl. Messe beiwoh. nen, d. t. von Anfang bis zu Ende. Wer also aus eigenr Schuld einen merklichen 26«l versäumt, z. B. erst nach dem Evangelium oder während der Predigt kommt, und an demselben Tage keine andere hl.Messe Hort, macht sich einer schweren Sünde schuldig. 3. Endlich muß man die hl. Messe innerhalb des Gotteshauses hören. Nur Unmöglichkeit, übermäßige Veschwerniß, Krankheit oder Krankenpflege ent» schuldigen uns von der Erfüllung dieser strengen Pflicht, nicht aber zeitliche Geschäfte. Soviel als möglich sollen wir uns nicht mit einer Stillmeffe an den Sonntagen begnügen, sondern dem feierlichen Hochamte in der Pfarrkirche beiwohnen, theils weil dieses die eigentliche Pfarrmesse ist, theils weil es mit einem Unterrichte des Seelsorgers an feine beerbe begleitet wirb. 3. Die Anhörung des göttlichen Wortes überhaupt ist eine wesentliche Pflicht des Christen. Der göttliche Heiland sagt selbst: „Wer aus Gott ist, hört Gottes Wort."«) Und der allgemeine Kirchenrath von Trient befiehlt den Bischöfen „ das Voll „oft zu ermahnen, daß Jeder verpflichtet ist, soweit „er es vermag, in seiner Pfarrkirche zu erscheinen, „um das Wort Gottes anzuhören. "6) Aus diesen Worten erkennt Ihr, geliebte Brüder, wie sehr die Kirche wünscht, daß Ihr der Verkündigung des göttlichen Wortes beiwohnet, und daß folglich Jene gewiß sün< digen, welche diese Pflicht ohne Grund gewöhnlich versäumen. Wer aber die nothwendigen Kenntnisse in den Religionswahrheiten nicht besitzt, ist sogar unter einer schweren Sünde verpflichtet, der Predigt oder Christenlehre beizuwohnen. 4. Der Christ soll feiner am Sonntage, äußer der streng gebotenen hl. Messe, auch dem Nachmittagsgottesdienste, der Vesper und Abendsandacht beiwohnen, wozu die Kirche nicht umsonst durch das feierliche Glockengeläute einlabet, damit auch der Nachmittag von ihren Kindern geheiliget werde. 5. Ganz besonders heiligen wir die Tage be« Herrn durch den öftern und würdigen Empfang der b/6,. Sakramente der Buße und be« Altars. Jede Seele, die sich nach dem Rathe des h. Franz von Sale« entschließt, alle Monate die hh. Sakramente zu empfangen, und dabei bis ans Ende ihres Lebens beharrt, ist mit einiger Gewißheit für den Himmel gerettet. D möchte dieser Gebrauch an Sonn- und Feiertagen immer allgemeiner werden. 6. Endlich sind geistliche Lesung, Krankenbesuch und andere Werke der Frömmigkeit und Barmherzigkeit sehr geeignete Mittel den Sonntag zu heiligen. V. Fragen wir nun, vielgeliebte Brüder, was Gott und seine Kirche am Sonntage verbieten, ober wodurch der Tag de« Herrn entheiliget wird? Im Allgemeinen sind »erboten alle irdischenGeschäfte und Arbeiten, die uns an der Heiligung de« Sonntags verhindern. Verboten sind also: 1. Die sogenannten knechtlichen Arbeiten, die man entweder selbst verrichtet ober durch Andere, Dienstboten, Taglöhncr, Handwerter verrichten läßt. Knechtliche Arbeiten nennt man solche Arbeiten, die hauptsächlich durch körperliche Thätigleit vollbracht werden, ob be« Gewinns wegen oder aus Vergnügen, ist einerlei. Das Verbot Gottes ist ausdrücklich, und schließt alle Hausgenossen ein, die Söhne und Töchter, die Knechte und Mägde, selbst das Vieh, das am Sonntage ruhen soll. Die Kirche Gottes lehrt, b,iemit übereinstimmend, daß jede knechtliche Arbeit am Sonntage, wo nicht ein hinreichender Grund ober die Kürze der auf die Arbeit verwendeten Zeit entschuldigt, eine Todsünde ist. Hicbei ist zu bemerken, besonders für die Hand- Werfer, daß der Sonntag nicht erst am Morgen, sondern um Mitternacht anfängt. 2. Verboren sind ferner alle öffentlichen Gerichtsverhandlungen außer in sehr dringenden Fällen ; 3. Kauf und Verkauf, Handel und Wandel in öffentlichen Läden und auf öffentlichen Plätzen, mit Ausnahme der Nahrungsmittel, die zum täglichen Gebrauch nothwendig sind; dann Märkte und öffentliche Versteigerungen, gegen welche ich ganz besonders die Landgemeinden wegen des herrschenden Unfugs gewarnt wissen will. 4. Ferner sind verboten überhaupt alle weltlichen Geschäfte, welche den Geist sehr zerstreuen, und für die Beschäftigung mit Gott und göttlichen Dingen leine Zeit lassen. Durch Gewohnheit und Sitte, welche »on der geistlichen Obrigkeit anerkannt sind, sind nicht »erboten verschiedene häusliche Arbeiten und Verrichtungen, so Wie auch einige wenige Gewerbe, die ohne großen Schaden auch Sonntags nicht stillstehen können. In frommen, gottesfürchtigen Haushaltungen werben jedoch auch diese Arbeiten möglichst beschränkt und vorher besorgt, um allen Hausgenossen und Untergebenen recht viel Zeit zur Heiligung be« Tages zu verschaffen. In gewissen Fällen ist auch an Sonntagen lnechtliche Arbeit erlaubt, nämlich: a) wenn die Nächstenliebe z. B. Krankenpflege, Todtenbeerbigung u. f. W. es erfordert; die Arbeit für Arme ist aber nur für bestimmte Arme, die in der äußersten Bedrängniß sind, gestattet, nicht für Arme im Allgemeinen; b) wenn der Dienst Gottes solches forbert, z. B. Verzieren der Kirchen und Altäre ober der Straßen bei Prozessionen; c) in einzelnen Fällen dringender Noth, zur Verhütung beträchtlichen Schadens ober öffentlicher Uebelstände, z. 53. wenn die Ernte in großer Gefahr ist u. f. w. Da man aber nicht selbst Richter in feiner eigenen Sase fein lann, weil (SigennuÇ »crblcnbet unb »artb,eiifd) madit, fo mu§ man in folgen 9lotf;= fällen (Srlaubnifj »on geifllidjer Dbrigfcit ober »on feinem Pfarrer begetjren. aßeil ©ott un« ba« ©ebot, ben Sonntag ju burd; feine Sirene gegeben t)at, fo fjat aud; nur bie fird;lid;e Dbrigfeit bie ©ewalt, un« »on tte* fern ©ebot im ©ewiffen für etnjelne gatte ju bi«öens ftren; benn ein ©efeij farm nur »on ber Slutorität aufgehoben werben, bie c« gegeben Itat. 5. Slm SDîeiflcn entheiligt man aber ben 601111= tag burdj bie Sünben unb Safler ber Unmfc fjigfeit unb Unlauterfeit, burd) atte Weltlichen Vergnügungen unb Sufibarfciten, bie baju reijen unb »erführen. Der Sonntag t|l bern Dien (le ®otte« geweift. Durd; Sünbe unb 2a« fier wibmet man U)n bern Dienjle be« Satan«. Äann ber SBiberförud;, bie gmbörung gegen ©ott Wofjl weiter gelten? ©ott tjat ben Sonntag ju einem 3ctd;en feine« 23unbe« gemacht, an beffen tung man fein 3301f erfennen fott. 3ßer nun ben Sonntag burd; Sünbe, SdjWelgerei unb Sieberlid;* feit fd;änbct, ber mad;t il;n ju einem 3«d)en, bajj er »on ©ott abgefallen tji, unb ftd)bemDien= fle be« Satan« ergeben b,at. S3ei einem fotdjen tritt an bie Stelle be« ©ottesbienjle« ber Seufelsbienfl. Da« SBirtb,«b,au« ifl fein Sem* p cl, Srinfgelage unb Unjud;t ftnb bie ©ö^en, bie er anbetet unb benen er Dp fer bringt; unb Welche D»fer? feine eigene Seele, bann bte Sfjrä* nen, ba« S3lut, ba« Seben feiner grau unb fei= ner Sinber! SBte traurig c« in biefer #inftcb,t mit unter aud; bei un« ausfielt, brauche td) (Sud; nidjt ju fd;ilbern. 3d; fjabc aud; gar feine Sitft baju. 93icl lieber möchte id) einen bieten Schleier über bie an ben Sonn= tagen »erübten Unorbnungen Werfen. SBenn leb, nur baran benfe, fo erfüllt mid) Srauer unb Slngft für bie 3"fwnft- 3B«r «n ben Sonntag«=Slbenben jufteb,t, toie c« in ben Stäbten unb Dörfern, in ben 2Birt&,«= Käufern unb Strafen jugeb,t; wer ba« Wilbe Soben unb Wüfie ®efd)rei ber S3etrunfenen f)ört, ber glaubt (td; in ein £etbenlanb »erfe^t, wo man bie Drgten be« ®ösenbien(te« feiert. SBafjrlid), c« i^ ntd;t mef;r ber Sag be« £errn, fonbern ber Sag be« Satan«! Solche entsetzliche EntHeiligung findet vorzüglich an den Sonntagen der Kirchweihe Statt. Es ist so Weit gekommen, daß der heilige Name „Kirchweihe" (Kirmeß) an vielen Orten einen ganz anbern Sinn erhalten hat. Habet Ihr auch jemals über die wahre Bedeutung dieses Wortes ernstlich nachgedacht? Unter dem Namen „Kirchweihe" verstanden unsere frommen Vorfahren die Erinnerung an jenen glücklichen Tag, an dem ihr Gotteshaus eingeweiht worden ist, an dem also der göttliche Heiland zum ersten Male in ihrer Mitte feine Wohnung genommen hat. Jetzt aber verbinden Viele ihrer Kinder mit demselben Namen den Begriff einer Reihe »on Sagen, die den ausgelassensten weltlichen Vergnügungen, de» Völler« und dem Tanze gewidmet sind. Den Erinnerungstag ihrer Voreltern an die Weihe des steinernen Tempels Gottes feiern die Kinder also oft dadurch, daß sie den lebendigen Tempel Gottes entheiligen und schänden. D, geliebte Brüder! denket über diesen gottlosen Mißbrauch ernstlich nach, dann Werben gewiß Viele sich vor demselben hüten. Möchten die Kirchweihtage wieder heilige und geheiligte Sage Werben! Hier muß ich auch verschiedene Mißbräuche und Ungebührlichteiten rügen, die sich an einigen Wallfahrtsorten be« Apostolischen Vikariats eingeschlichen haben. Zu diesen Orten strömen an gewissen Sonntagen viele fromme Gläubige, um ihre Andacht zu verrichten, ober ein Gott gemachtes Gelübde zu erfüllen Das ist lobenswert!), und dem Geiste der Kirche entsprechend. Aber die Kinder der Welt, sowie die Käufer und Verkäufer au« dem Tempel zu Jerusalem kommen auch dahin, um diese heiligen Feste, Bieber @f;re ©otte« geweift jtnb, in ffauf= unb Selu(ligung«tage umjuWanbeln. <£E ifi »erabfd;eu= ungswürbig, wenn biefe gottgeWeif;ten gefle ein Sorwanb für Weltliche SSelu^igungen, für Srinfgelage unb Slu«fd)Weifungen Werben; c« ift ganj unerträglid;, Wenn Äauf» unb »erfauf, Srin= fen unb 3«^«n fogar ben ©otteêbienfr flören. Da ifl Wieber berfelbe unreine ©eijl, ber ba« Äirdjtoeibjefl in ein gejl ber Sünie, ben Sonntag in einen Sag ber Sdjwelgerei »er= wanbeln Witt. 6« ifl berfelbe ©eijl, ber etnfl ben „Sempet ju Scrufalcm in ein Äaufljaus umgc= jlalten Wottte, bern aber ber Sot;n ©otte« jurief : „2Wein fott ein 33etb,au« fein; tf)r aber madjt e« ju einer Sîâ'uberb, öfjle ! " unb tf;n mit einet ©ei§el jum Sem»cl b,inau«trieb. S)ie 3Baßfal)rtstage ftnb Sage ©otte« unb ber Sirdje; jîe gehören Denen, bie ba beten wollen, nid;t aber ben Äin* bern ber SSelt, bie ftd) beluftigen Wottcn. (Sure Voreltern b,aben fte t^eilweife gejliftet, um ©ott ju banfenfür bie 33efreiung »on ber $ejl beëSeib'e«, if;re Äinber bürfen nidjt bulben, baf fte Sage werben jur Verbreitung ber §>eft ber Seele. 3d) ba§ aud; bie weltlichen Dr t«beb, örben in biefem geredeten 33ejlreben un« Reifen Werben. Bnblid; ifi nod; ju bemetrfen, bafj, wenn man fo ©ott bern £errn an feinem Sage gibt, toai ©otte« ijl, unb ber Seele, wa« ber Seele ift, gewif aud; unfdjulbige Çrfreuungunb Srb, olunggejlattet]ftnb, fei c« burd; SBanbel im greien, fei c« burd; fveunbfdjaftlid;eu 33efud;,feie«burd; ein ehrbare« Spiel befonbet« im greien. Da« ifl eine liebesotte Slnorbnung ©otte«, ber baburd; bi« Sonntage, in »äteriid;er Sorgfalt für feine üinber, au<f) 51t Sagen ber (Srb, olung »on ber überflanbenen, unb jur Stärfung für bie be= »orfleb,enbe Slrbeit gemacht b,at. @« »crflefjt ftd; aber »on felbji-, baf jene greuben unb Erholungen ber Heiligung be« Sonntag« untergeorbnet fein muffen. Sie muffen barum a_) an ftd; erlaubt unb unfdjulbia fein, unb b) ju einer 3«t unb in einem Umfange flattfinben, bajj fte bie geier be« Sonntag« in feiner SBcifc beeinträchtigen, ober mit anbern SBorten, fte bürfen nid;t« ©ute« »er^inbern unb nid)t«93ö= fe« »erurfad;en. (Sd;l. f.) '! Joan. 111 Iß «> Ps. CXXXVI. i. »). Gen. 111. 19. ') Exod. J. H. •) Jon.. VIII. 47. J) Be«s. XXIV. 0. 4. de Ref.