Frankreich.
Luxemburger Wort, 1864-12-31 00:00:00

Frankreich. PARIS, 28 déc. Toute la presse s'occupe aujourd'hui de l'Encyclique: est il nécessaire de dire avec quelle mauvaise foi et quelle ignorance certains organe:, prétendus de l'opinion publique présentent ce document à leurs lecteurs? Il serait oiseux de citer les journaux qui ne comptent pas même comme fausse expression de l'opinion publiqup, malgré l'importance que quelques-nDg dVnire eux cherchent à se donner; nous n'avons pas même besoin de prononcer leurs noms, L'Opinion nationale trouve que les actes de Mourawieff sont en parlait accord avec la doctrine qui condamne les quatre-vingts propositions; l'Opinion nationale est dans un de ses jours de bonne humeur. Le Siècle essaie aussi de plaisanter, mais il ne réussit qu'à pousser l'alinéa suivant, qui n'est pas fort, même pour M. Uelord: t Nous ne voulons poinl discuter ici la nouvelle encyclique; les prétentions que la Papauté y affiche ne sout poinl d'aujourd'hui ; nous les combattoos tous les jours depuis bien des années; elles n'empruntent quelque importance qu'aux circonstances dans lesquelles nous les voyous se produire: reconstituer les bieus de inaiontorte, rétablir les corporations religieuses, subordonner le pouvoir civil au pouvoir ecclésiastique, supprimer la liberté de conscience, reconstituer une reiigiou d'Etat, refaire l'aucien régime et même le Moyeu-Age, on se coutenterait de hausser les épaules, si ce u'étail poiut lu l'unique réponse que la Pupaulé ail trouvé a laite à la Convention du 15 septembre.» Le Temps avoue que « l'Encyclique esl un fail cousuiéraule, » quoiqu'il u'y ait dans la vuix du Pape qu'une <vo,x» üebiie qui cherche a se faire «entendre au milieu des mille bruiis du siècle.» El M, Scherer se mcl à prophétiser : € II y a longtemps, dit-il, qu'au fond de tous nos débats politiques et religieux, l'homme réfléchi avait appris à reconnaître la lutte de l'Eglise contre la Révolution: celle lut:e, il est facile de le prévoir, va recevoir une nouvelle et fiévreuse impulsion. Quant à l'issue du combat, elle nest point incertaine. Les morts ne reviennent pas. L'Encyclique sera un grand événement, mais en ccci surtout, c'est quelle marquera l'impuissance et la fin du système quelle eherehe à galvaniser.» hII y a dix-huit siècles qu'on entend de semblables prophéties, ce qui fait qu'on n'y croit plus guère; M. Seheier se risque trop. Le Journul des Débals, qui est un journal grave et sage, croit réfuter l'Encyclique en faisant remarquer que la doctrine de Pie IX est la même que celle de saiut Grégoire VII, « quoiqu'elle s'affidie un peu plus timidement.» Le grave journal ne s'aperçoit pas qu'il prouve ainsi que la doctrine de l'Eglise ne varie pas, ce qui est le privilège unique de la vérité, et que cette dernière a assez bien résisté dans le passé à toutes les attaques pour avoir le droit de compter sur l'avenir. Le secrétaire de la rédaction conclut ainsi : t Nous l'nvons dit et nous le maintenons formellement: de pareilles piétentions ne sont pas seulement opposées au droit public, mais encore au droit ecclésias'ique de toutes le« nations modernes, catholiques ou non, et nous en appelons sur ce point, non au jugement des philosophes et des libres-penseurs, mais à la conscience et à la raison de tous les catholiques éclairés.» Les catholiques «éclairés» qui croient voir plus clair que le Pape quand il s'agit de la doctrine et des intérêts de l'Eglise, sont de singuliers catholiques: ils peuvent écrire dans un journal où l'on soutient le pour et le contre, depuis le Dieu vaguo de la philosophie allemande jusqu'au Jésus de Henan, mais ce ne sont pas ces catholiques-la, que le Pupe appelle dans ses conseils. •M. Emile de Giranlin profite de l'occasion pour soutenir encore ur.e fois dans lu Presse sa marotte de la liberté absolue . illimitée, ce- qui ne l'empêche pas de dire fort justement : « Entre ce qu'il est reçu d'appeler le gallicanisme et l'uliramontanisme, s'il nous fallait opter, nous n'hésiterons pas. I! nous est plus facile de concevoir qu'on, soit de sa religion avant d'être de son pays, que de concevoir qu'on soit de son pays avant d'être de sa religion; il nous est plus facile de eon< revoir qu'on fasse passer ce qui est illimité dans le temps et dans l'espace avant ce qui est limité dans l'espace et dans le temps, que de concevoir qu'on subordonne ce qu'on croit être éternel et universel à ce qu'on sait être périssable et local. Aussi ne sommes-nous pas pour l'insurrection de la foi se disant éclairée contre la foi taxée d'aveugle.i Que les catholiques « éclairés » du Journal des Débals se le tiennent pour dit. L'Union disait hier : t Nous venons de recevoir l'encyclique du Souverain-Poniife , ci dous dous empressons de l'offrir à la vénération de tout ce qui s'honore du nom de chrétien. L'Encyclique adressée à tous les évéques de l'univers catholique est datée du 8 décembre 1864, dixième anniversaire de la définition dogmatique de l'limnaculée-Conception. A l'Encyclique est joint un Index des principales propositions erronées qui ont été coudamnécs dans les actes antérieurs de S. S. Pie IX. Nous le reproduisons intégralement. »Fils dévoués et soumis de l'Eglise, dociles enfants du Siège apostolique, nous n'avons pas besoin de dire avec quelle obéissance ci quelle soumission nous écoutons le langage de notre Pasteur et de notre Père, et combien nous y adhérons de toute notre âme. C'est le plus simple et le plus sacré devoir des catholiques. » Admirons et bénissons l'infatigable sollicitude et le courage héroïque de l'auguste Pontife, qui, au milieu de toutes les tribulations dont 11 est assailli, redouble de vigueur et de constance dans le gouvernement de l'Eglise et dans la direction des âmes. Unissons nos prières aux siennes, suivons ses enseignements et défendons ses droits ! » Le même journal dit aujourd'hui : « Noos aimons l'Eglise, parce qu'elle esl la lumière, la règle et le salut. Aimons-la dans sa foi, aimons-la dans ses actes, aimons-la dans ses institutions, aim<~>ns-la dans ses pasteurs, aimons-la dans le Chef de s*> 3 pasteurs, qui est le Pape; aimons-la particulièrement dans leur Chef présent, si cruellement éprouvé par les ingratitudes et par les iniquités. • Voilà un langage franchement catholique et plus téclairé> que celui.du Journal des Débals. Le Journal des Villes el Campagnes reproche à la France d'avoir condamné l'Eocycüqne avant de mettre sous les yeux de ses lecteurs le dossier complet du procès ; il prétend justifier la doctrine pontificale en s'exprimaut ainsi : « Nous le demandons, où y a-t-il là quoi que cc soil qui puisse moiiver l'incroyable jugement du journal la France et des autres journaux? Disons plus, où y a-l-il là rien qui condamne ou réprouve aucune des libertés civiles, politiques et sociales vis à-vis du pouvoir temporel, aucune de celles qui sont proclamées et pratiquées, nous ne disons pas seulement en France, mais en Belgique, aux Etuis-Unis et dans les pays où elles sont poussées le plus loin? Comineut donc osa-t-on dire partout déjà que c'est une attaque contre tous los principes des sociétés modernes? »Quand doue en France saura-t-on respecter les idées qu'où ne partage pas, ou tout au moins ne pas les travestir pour les livrer, ainsi défigurées, à la risée de ceux qui ne peuvent ou ne savent les comprendre ? Penset-on qu'il soit inutile ou inopportun de rappeler les grands principes moraux de toute civilisation au milieu du désordre actuel des esprits et de l'ébranlement profond des sociétés si souvent signalé par tous dans ce derniers temps, ci qui exige aujourd'hui^ Europe seulement près de cinq millions d'hommes sous les armes, et deux milliards cinq ceins millions pour lnir entretien? Eafin, est-ce sérieusement qu'on apprécie exclusivement au point du vue rtlaiif temporel et politique, ce que le Souverain-Pontife a jugé au point de vue religieux, doctrinal, absolu?» (Monde.}