Die Heißgier,
Luxemburger Wort, 1875-08-06 00:00:00

Die Heißgier, mit welcher bie Reptilien» unb bie Juden» blätter nach allen Winben hin ihre Augen richten, um irgenb ein Zeichen zu erspähen, woraus man schließen könnte, baß bie katho» lifchen Bischöfe Deutschlands bie allem Recht unb Gewissen trotzenben Gesetze Preußens an» erkennen wollen. Diese Heißgier ist wahrhaft erstaunlich, unb zeugt besser als alles anbere, wie klar bie Tyrannen des blutigen Unrech' tes bewußt ftnb, bas sie an ber katholischen Kirche unb an ber feierlichst garantirten Gewiffensfreiheit begehen. Wären sie nicht bon biefem Bewußtfein bes berübten Unrech» tes gefoltert, sie würben wahrhaftig sich nicht fo angelegentlich nach einem Zeichen fehnen, baß ihr Opfer sich enblich in ihre Tyranei fügen Witt. Seit mehr als 8 Tagen fnchen nun bie Reptilien aller Orten sich felbst zu über» reben, baß bie beutfchen Bischöfe ben An» fang einer Unterwerfung baburch gemacht haben, baß sie ihre Mitwirkung zu bem Gesetze über bie Verwaltung bes Pfarrbermü» gens, trotz ihres kräftigen Protestes gegen bafselbe, zugesagt haben. Sie Reptilien gehen noch weiter, unb sagen: „Da es sich hier nicht um geistige Güter, fonbern um zeitliche, um ben nsrvus rsrnm hanbelt, fo gibt bie Kirche nach, ba sie bon jeher ben Magen höher als sittliche unb ibeale Erforberniffe angeschlagen hat." Dieser Witz — benn etwas weiter soll es boch nicht fein — ift bon ben Iuben ber Wiener „N. F. Presse" ausge» heckt unb natürlich bon unferm Luxemburger Culturkämpfer aufgeschnappt worben. Siefe Leute welche sich durch „ihre Freunbe" füttern lassen — glauben nämlich, bel Magen ber° trete bei allen Söhnen Abams biefelbe Stelle wie bei ihnen. Sie beutschen Geistlichen haben aber gezeigt, was ihnen ber Magen gilt, wenn sie zwischen biesem unb bem Gewissen zu wählen haben. Als man bas sogenannte Brobkorbgesetz machte, b. h. jenes Gesetz, woburch ber Staat ihnen bas burch Confti» tution, Gesetze unb Verträge garantirte Ge» halt wegstibitzte, wenn sie nicht ihre Vedin» gungslose Unterwerfung unter die gewissen?» mörderischen Gesetze erklären wollten, toie biele Geistliche haben ba ihren Magen be» fragt? Von 14000 preußischen Geistlichen haben 3, sage unb schreibe brei, bi« geforberte Erklärung abgegeben. Wie biele Repti» lien hätten Wohl in bemselben Falle nicht ihr Gewissen dem Magen geopfert? Soch warum diese Frage auch nur aufzuwerfen? Ist ja ein Reptil weiter nichts als ei« Mensch ber Wissen unb Gewissen beikauft für ein Stück Gelb um feinen Magen zu füttern. Aber warum geben bie Bischöfe nun nach in bem Gesetz über bie Verwaltung des Pfarrbermögens? Sie Antwort ist leicht. Unter ben neuen preußischen Gesehen zur Zerstörung ber kath. Kirche gibt es zwei Arten. Die einen enthalten nur oder fast nur Bestimmungen, welche an und für sich schlecht und unsittlich sind, denen sich kein Katholik unterwerfen, zu deren Aus» führung er in keinerlei Weise mitwirken darf, wenn er nicht seinen Glauben verleugnen, seine Kirche zerstören will. Gegen diese Gesetze muß der Katholik protestiren und sich vollständig weigern, zur Ausführung derselben mitzuwirken, und soll auch dehwegen ihn Einziehung seiner Güter, Keiler und Verbannung treffen. Und das haben die preußischen Geistlichen in einer Weife gethan, welche «tte Bewunderung der ganzen Welt erregt. Zu Tausenden haben sie sich aller ihrer Güter bis auf das letzte Hemd berau' ben lassen, zu vielen Hunderten sind sie in die Kerker gewandert, die Bischöfe voran, und schmachten noch großentheils in denselben, zu Hunderten auch haben sie sich in die Verbannung treiben lassen, und essen lieber das Brod des Elends, als daß sie ihr Gewissen im Geringsten verletzen wollten. Andere Gesetze dagegen sind zwar gleich» falls znr Unterdrückung der katholischen Kirche erfonnen und erlassen, und regeln Sachen, welche zu regeln dem Staate entweder gar nicht oder doch nicht allein zusteht, aber die Bestimmungen dieser Gesetze laufen doch nicht an und für sich dem Glauben zuwider, sind nicht an und für sich dem Glauben zuwider. Gegen diese Gesetze mutz auch der Katholik und müssen namentlich die Bischöfe, als Väter der Kirche, in ihrem und in ihrer geistigen Kinder Namen energisch Protestiren, als gegen ein schändliches Unrecht, das an ihnen begangen wird; handelt es sich aber um die Ausführung dieser Gesetze, dann haben die Bischöfe zu erwägen, ob die Interessen der Gewissen mehr geschädigt weiden durch eine Verweigerung des Gehorsams oder durch eine Unterwerfung unter diese ungerechten Gesetze. Das ist nun bisher der Fall bei drei Preußischen Verfolgungsgesetzen gewesen, bei dem Schulgesetz, bei dem Gesetz über die Civilehe und bei dem Gesetz über die Verwaltung des Pfarrvermögens. Alle drei Gesehe sind ein Ausfluß der Willkür und Tyrannei, alle drei schädigen in hohem Grade die sittlichen und geistigen Interessen der Katholiken, und die Bischbfe haben auf's Energfichste dagegen protestiren müssen, wie sie es gethan; aber diese Gesetze enthalten auch Bestimmungen, welche nicht an und für sich wider das Gewissen laufen, und da die Verweigerung des Gehorsams gegen mehrere dieser letztern Bestimmungen größeres Ungemach über bie Kirche bringen tourbe als bie Unterwerfung unter bieselbe, fo haben bie Bischöfe biese Untertoerfung nicht bloß ben Priestern unb Gläubigen gestattet, fonbern eventuell auch angerathen und fogar persönlich geleistet, toenn sie im Falle waren es zu müssen. Aber nur Reptilien können in bieser Hanb» lungsweife der Katholiken unb ihrer Bischöfe einen Anfang von Anerkennung der Verfol» gungsgesetze gegen bie Kirche erblicken. Wenn ein Reisenber, von einem Schinder» Hannes unter Androhung tes Todes um feine Börse angegangen wirb, erkennt er ba Wohl bie Forberung bes Räubers als eine recht» mäßige an, toenn er ihm bie Würfe mit eig» ner Hand reicht? Die Antwort auf biefe Frage unb bie An» «enbung berfelben ist nicht sonberlich schwer. Orevenmacher, 3. August. Soeben vernehmen wir, daß das Gesuch unsers Oemeinberathes vom 24. Juli letzthin, einen Omnibusdienst auf jeben der in Mertert paffirenden Eisenbahnzüge zu erhalten, von den betreffenden Behörden verwor» fen worden ist. Wie es scheint, hatte man somit große Eile, uns abzufertigen, unb wollte nicht einmal einige Zeit uns in ber freubigen Hoffnung leben lassen, endlich zu einer ordentlichen Postverbinbung zu ge» langen. Fraget nur an unb ihr werdet erhalten, heißt es immerfort, ber große Fehler von Orevenmacher besteht darin, daß beständig gesprochen, aber nie gehandelt wird, und Klagen und Bittgesuche nie am geeigneten Orte und zur rechten, Zeit vorgebracht werben. — Aber Worte sind nur leere Töne, wenn die Thaten andere Antwort geben. Ein Gesuch um Abhaltung von zwölf Jahrmärkten, das der Oemeinderath vor nicht langer Zeit gemacht hatte, um bem barnie» beiliegenden Handel und Wandel unsers Städtchens etwas aufzuhelfen, wurde zurück» gewiesen, während das Nachbardorf Wasser» billig, mit einer Einwohnerzahl von sechshundert Seelen, einen Wochenmarkt erhielt und zwischen den zwei Dörfern Iunglinster und Wormeldingen eine Postverbindung in'Z Leben trat. Von Allem abgeschnitten unb verlassen, ist ber Omnibus nach ber vier Kilometer entfernten Station Mertert das einzige Verkehrsmittel, welches uns mit ber übrigen Welt in Verbindung, hält. "Diese Postver: binbung ist äußerst schlecht und mangelhaft: benn während täglich zehn Züge in Mertert anhalten, haben wir bloß eine Corres» ponbenz mit drei derselben, und es ist ganz unangenehm, besonders bei kaltem, schmutzi» gem Wetter, die Entfernung von Mertert nach Orevenmacher und vies-voisa zu Fuß zurücklegen zu Müssen, ober jebesmal eine halbe bis breiviertel Stünbe in der Station auf txn Omnibus respective ben Eisenbahn» zug zu harren; ja boppelt lästig für Frembe keinen Wagen vorzufinden, ba bleselben ge» Wohnlich ihre Geschäfte schnell abmachen wollen, um denselben Tag wieder abgehen zu können. Herr Generaldirektor von Rübe wirb wäh» renb seiner langjährigen Amtstätigkeit in Grevenmacher sich oft genug in ber Lage ge» funden haben, diesen Mißstand anerkennen zu müssen; sollte dies nicht ber Fall sein, fo könnte er bei seinem Herrn College« bes In» nern, ben vor nicht alhulanger Zeit' dieser mangelhafte Postdienst gezwungen hat, bie Tour zu Fuß zurückzulegen, Bescheid in die» fer Frage holen. Ettelbrück, Diekirch und Echternach, wo die Stationen an der Stadt selbst liegen, haben einen von der Regierung bezahlten Omnibusdienst auf jeden ankommenden und jeden abfahrenden Zug, und ist es daher nicht zuviel wenn Grevenmacher fordert, das» selbe Recht zu genießen, wie jene Städte. Außer andern Vortheilen würde der verlangte Omnibusdienst uns dazu noch mit den vier Zügen der Sauerlinie in beständige Corres» pondenz setzen, während die jetzt bestehende Verbindung uns nur einen Zug in Wasserbillig zu benutzen erlaubt; auch würden die Briefe von Echternach und dorthin, anstatt ihren Weg über Luxemburg und Diekirch zu nehmen, einen halben Tag früher an ihre Bestimmung gelangen. Da ein paar hunbert Franken, um einst» weilen eine orbentliche Postberbinbung herzu» stellen, uns bon ber Regierung verweigert weiden, ist sich nicht zu Wunbern, daß auch bei dem Gläubigsten Zweifel auf» steigen müssen, wenn er von Tramway bis Mertert, von Brücke über die Mosel, von Eisenbahn von Wasserbillig bis Greven» mâcher, ja sogar von linker Moselbahn, spie» chen hört. Merkwürdig ist es, aber boch wahr, wie bei ben Postverbinbungen unseres Lanbes in Hülle unb Fülle, so mit unserer Stabt geknausert wirb! ! Diese stiefmütterliche Behandlung welche wir nicht allein hierin, sondern immerfort zu dulden haben, läßt auch leicht erklären, warum kein Mitglied des Gemein» derathes das offen stehende Bürgermeisteramt anzunehmen gedenkt; denn an sich schon eine undankbare Stelle muß jeber bei bei Ver» nachläffigung bie uns von Regierun gsfeiten wibcrfährt, Eckel an berselben finben. Eine letzte Hoffnung, einen orbentlichen Omnibusbienst zu erhalten, besteht noch in einer Petition an bie Kammer unb bort unsere gerechten Klagen vorzubringen. Wir wollen hoffen, baß unsere neugewählten De» putirten, wie sie ja auch versprochen, mit Herz unb Ausbauer unsere Interessen ver» treten unb ein bessers Resultat erzielen werden. Zum Schluß unserem Gemeinberathe bie Bemerkung, bei irgenb welchem Bittgesuch an Kammer ober Regierung iu Zukunft unsere Deputaten sogleich bavon zu benachrich» tigen, bamit bieselbeu zur rechten Zeit an geeignetem Orte ihre Kenntnisse unb ihren Einfluß gcltcnb machen können. Von einem niedern Standpunkte, 3. August 1875. Ich hatte mir eine Antwort auf meine Artikel: „Von einem hohen Stanbpunkte aus" erwartet. Das ist nun geschehen in Nr. 177 bes .Wort' unb Nr. 209 ber .Inbepenbance'. Ich hatte mir aber in biesen Antworten mehr Grünblichleit unb mehr Ehrlichkeit erwartet. Jedenfalls bürste der Verfasser ber Replik im .Wort' nicht Doktor ber Philosophie sein, und der in der .Indépendance' nicht Professor der öffentlichen Moral werden, sonst hätte Jener sicher nicht bie gewaltigen Sprünge gemacht, bie vor einem Professor ber Logik keine Gnade finden würben, unb Dieser nicht ben Sinn meiner Artikel fo ganz entstellt unb Grund» fätze aufgestellt, bie nicht bazu angethan sinb, um ein Volk sittlich'ernst heranzubilben. — Zunächst muß ich bem Entgegner im .Wort' die Bemerkung machen, baß er bes Wesens zu viel macht von bem „hohen Standpunkte". Dieser Aufschrift lag gar keine böse Abficht zu Grunde: nicht Selbstüberhebung, nicht Süffisance, nichts dergleichen, sie ist ganz unschuldig. Aber so etwas wie Süffisance scheint es zu sein, wenn ber Verfasser meint, er stehe auf bem praktischen Standpunkte. Wohl nimmt er die Sache, wie sie eben vorliegt: das thue ich auch. Aber eben Das hat mich veranlaßt, meine Artikel zu schreiben. — Der verehrte Gegner im .Wort' sagt, vom praktischen Standpunkte aus, hätten wir nur zu constatiren, ob mit den zur Verfügung siehenden Mitteln Das erreicht werde, was toir rechtmäßiger Weise fordern dürfen. Ich erlaube mir. ganz anderer Anficht zu fein, und sage, es sei zu constatiren, ob der Zweck erreicht werde, ben ber Staat erreichen will, Denn ich will die Gesellschaften nur in ihrer Beziehung zum Staate betrachten, den einzelnen Gemeinden es überlassend, Gesang- und Musikgesellschaften zu unterhalten, wenn dieselben ihnen als ein Vedürfniß erscheinen; und darum sage ich auch: mache Musik, wer will, singe, wer will, und erfreue sich dabei, wer will, aber nicht auf Kosten des Staatssäckels ! — Der Staat subsidiirt und soll die Gesang» und Musik-Gesellschaften fubsibiiren, nur infofern unb insoweit Gesang und Musik ein bildendes Element sinb, unb nicht um bas gesang» und musiklustige Ohr des Einen ober Anbern zu ergötzen! Nun beförbern aber unter meiner Voraussetzung Gesang unb Musil, wie auch die Sculptur, als ein Kunstzweig, nicht unter allen Umständen die Bildung. Hier dürfte mein Gegner im .Wort' nicht meine Meinung theilen, weil nach ihm man sich unter Bildung denken kann, was man will, ähnlich wie Andere sich unter dem Wort „liberal" Das vorstellen, was ihnen eben zusagt. Bildend im wahren Sinne ist nur Das, was zur Veredlung des Geistes beitragt, was einen wohlthätigen Einfluß auf das Gemüth, überhaupt auf die Seelensacultäten übt. Denn Endziel aller Bildung soll doch anerkanntermaßen bie Sittlichkeit fein, wozu intellektuelle unb ästhetische Ausbildung nur die Vorstufen sinb. Dieses zugegeben, wirb man mir auch zugeben müssen, daß nicht jedes Gesang- und Musikstück bildend auf ben Menschen einwirkt. Hier hat mein Entgegner im .Wort' gerade den gewaltigen Sprung gemacht, in» dem er sagt, Gesang und Musik sei überall als eine Kunst angesehen, die auf ben Menschen einen wohlthätigen Einfluß ausübt. Halt! geehrter Herr! ... Ja. schöner und guter Gesang, schöne und gute Musik, nicht aber Gesang und Musil ohne Unterschied. Schlecht gewählte und schlecht ausgeführte Stücke mögen Wohl einen wohlthätigen Einfluß auf die Sinne eines Ungebildeten, nicht aber auf das Gemüth und die Seelenkräfte überhaupt ausüben. — Daß mein verehrter Gegner im .Wort' leugnen will, daß die Gesang- und Musik- Gesellschaften in unferm Lande die Veranlassung zu bedauernswerthen Parteizwisten und Feindseligkeiten sind, das beweist, daß er mit den Zuständen in unserm Lande nicht sehr vertraut ist. Ich gebe zu, daß diese Gesellschaften nicht wegen des Gesanges und der Musik, oder wie er sagt, „als solche" diese Uneinigkeiten hervorrufen; aber sie sind factisch Schuld daran, und das ist mir genug, um sie als ein Uebel zu brandmarken. Nun noch einige Worte an die .Indépendance'. Dieft möchte ich zuvörderst bitten, ein anber Mal bie Artikel eines anders Denkenden nicht fo gewaltig zu verdrehen. Denn wo Hab' ich gesagt, die Excurfiouen der Musikgesellfchaften gäben Anlaß zu Streit und Uneinigkeit und beförderten die Unmoralität? Sind vielleicht schon dergleichen bei diesen Ausflügen vorgekommen? Darüber scheint die .Indépendance' Näheres zu wissen. Wenn ich auch davon gewußt hätte, dann wäre ich noch zu belikat gewesen, um es in die Oessentlichleit zu bringen. Ich habe gesagt, biese Excursionen gewöhnten manche junge Leute an Vebürfnisse, woran sie nicht gewohnt waren und gewöhnt werden sollten, und darum dürften dieselben nicht von heilbringender Wirkung fein für die sittliche Gestaltung unseres Landes in der Zukunft. Wenn die .Indépendance' dagegen einwendet, wir hätten nus in unserer Jugend amüsirt, wir sollten barum auch bie heutige Iugenb sich amüsiren lassen, so beweist sie daburch wenig sittlichen Ernst. Darf der Erzieher so räsonniren? Ich meinerseits lasse nicht alles ungerügt unb ungestraft burchgehen, was ich mir in meiner Iugenb erlaubt habe, unb so werden Wohl alle ernsten Erzieher handeln. Allerdings haben wir uns in unserer Jugent» amüsirt; bie Jugend wirb sich auch in ber 3ukunft trotz allem amüsiren; legitimiren wir ihr aber nicht Amüsements, die nicht für sie von heilbringender Wirkung find! Dann möchte ich ber .Indépendance' an» rathen, wenn sie mit Vergleichen etwas beweisen will, zuvor bie Vergleichungstheorie zu studiren. Denn was ist das für ein Vergleich zwischen einer alten, unschönen Kirche mit einem minder-guten Prebiger unb ben Gesang» unb Musikgesellschaften? u. s. w. Nun, hierauf will ich mich nicht weiter ein» lassen, mein Artikel ist schon ohnehin zu lang. Es sei also hiermit mein letztes Wort gesagt. Schließlich muß ich aber noch meine Geg> ner in ,Wort' unb .Indépendance' bitten, mir nicht zu grollen; ich will auch ihnen es nicht, um nicht wegen Meinungsverschie» denheit in denselben Fehler zu fallen, ben ich ben Gesang- unb Musikgesellschaften vorwerfe. Dem Gegner im Mort' gebe ich bas Versprechen, baß ich ben hohen Standpunkt nicht mehr erklettern werde, fönst dürfte es mir noch Übel bekommen, besonders in die» seil heißen Tagen. Wie Hab' ich bas vorige Mal geschwitzt, ehe ich hinauf kam, unb wenn der kalte Wasserstrahl aus dem ,Wort' mir gleich zugesandt worden wäre, dann hätte ich noch Lungenentzünbung bekommen. Ein ander Mal bleibe ich also herunter, sollte ich auch nicht gehörig gehört unb verstauben werden. — Genehmigen Sie «.