Rede
Luxemburger Wort, 1877-09-24 00:00:00

Rede des Socmldemolratm Loffau über die Stellung dcr Socialdemolratie zum Cultutlampf. Berlin, 20. September. In ber vorgestern Abend im Saale des Hanbmertervertiiis abgehaltenen socialiftischen Versammlung stanb das Thema: »Die Stellung der Socialdemolratie zum Culturkampf!" auf der Tages» Ordnung. Dr vortraZende Rebner war Herr Lossau, Redakteur ber .Berliner Fr. Presse', der, erst seit einigen Jahren an 0ss<ntlichet Agitation Thiil nehmend, unter seinen Par° telgenossm bald ben R«f eines gewandten Demagogen sich erworben habe», wirb. Reb» net spricht zunächst v. ber geschichtlichen Ent> Wickelung des „Culturtamvfes", welcher nur bie Konsequenz bei äuZnen Politit Bismarcks nach Innen darstelle. Seit ber Entstehung des Protestantismus hat es sich ber durch biesen selbst wohl vorübergehend geschwächte, bann aber neu erstarkte Katholicismus zur Aufgab» gestellt, die verlorenen Positionen mit Gewalt wieder zu erkämpfen. Um die» ses Ziel zu erreichen, hat er in ben letzten Decennien vor Allem ins „französische Men» schenmaterial" benutzt. Nach der militärischen Niederwerfung Frankreichs durch Preuhen. nach Errichtung dcs „Vmlschei, Reiches" hat der Leiter der äußeren Geschicke Deutschlands geglaubt, daß bei den hochgehenden Wogen des Nationalitatsbewußtseinz der Moment gekommen sei, bie Macht bes Pipste» in Deutschland für immer zu brechen. So weit dn geschichtliche Entwickelung. Auf bas Wesen des „Tulturlampfs" übergehend, sucht Redner klar zu legen, wie St-at und Kirche unter sich nur einen Bcu» dertampf tämpfien. Veide hiben von jehür dieselben Bestrebungen im Nuze gehabt, näm» lich : bie Macht über bie Massen, jedoch nicht zu Gunsten des " Vo'.tcs, sondern eben zu Gunsten ber Macht selbst. Zur Erreichung dieses Ziel-s schuf M sich bie tathol. Kirche eine Autorität, das Pipftihum. Unter dem Vorgeben,, die papiftijche Kirche v. ihren Schlacken zu reinizen, schuf Luther eine neue Autorität, bie Bibel; gleichwie Kie sog:» nannten freireligiösen Gemeinde« sich einen Cyllus von Formen unb nicht zu umgehenben Bedingungen construiit haben. Die Reli» gion ist ohne äußere greifbare Formen nicht deutbar, und bar um ist Kitche und R?li» gion identisch unb es gibt leinen größeren Wahnsinn, als ber Glaube, man tonne die Kirche betämpfen ohne zugleich die Religion zu vernichten. Die «Libéra» ten" lvg'hen daher einen Selbstmord, wenn sie, als Vertreter bei Btaalsautoiilat, gegen die Kirche ankämpfen, w:il sie zugleich den Glauben vernichtin, den Glauben an Ue> bernatärliches, ohne welchen nach TrMchte bekanntlich teine ,Knechtzfüh!kk«it". lein Staat mozlich ist. Aber die Vernichtung der Ki'che ist ihnen nicht gelungen, weil bie Anwendung gewallthätiglr Mittel das Gegen» theil erzeugt hat. Wer als geborener Ka> tholit längst seinePflicht en gegen die Kirche vergessen hatte, erin» nette sich jetzt, b aß er Kat holit sei. Die erhöhten Ziiangsmaßregelu des Staates erhöhten ben Widerstand der Geträntten, und n<ch fünfjährigem Kampfe jubeln bie Katho- Uten über ihren Sieg! Das Resultat ist Überrischenb obwohl natürlich. Man muß die Leiter bet deutschen Politit in Verbacht haben, daß ihnen „das wirtliche Ziel des „Oullurlampfes" nur basg'wisen, ben kirchlichen Geist zu erneuern, um der winleuben Staalsautontät eine neue Stütze zu schassen!" — Wie steht nun die Socialdemotratie die» >en Thatsachen im „Culturkampf" gegen» über? Die Socialisten verhotresciren bie Art des Kampfes, welche der Staat anwendet Kalt und gefühllos ber Vernichtung bes Autoritätsglaubens zusehenb, lann sie doch nicht bulben, baß bie „Gleichheit vor bem Gesetze" m t Füßen getreten, baß gegen Staatsbürger „willkürliche Polizeimaßregeln" unb gesetzlich sanctionirter Zwang ausgeübt wirb. Rebner wendet sich nun denjenigen factl» schen Resultaten bes „Lulturkampfcs" ,u, welche bil Socialbemolratie mit Freuden zu begrüßen alle Ursache habe. Unter solchen Errungenschaften preist er als Erste» die Li vile he. Gerade a» bem großen Wider» stand, wllcher sich noch heute selbst unter socialistisch'gebildet en Frauen g'gen diese Einrichtung gellend macht, lann man die Grüße des Errungenen ermessen. Noch zn tief wurzelt ber Autoritätsglauben im Volle, noch ist die Familienerziehung in den Händen der Pfaffen. Aber der sociall» stischen Propaganda wird es gelingen, alle Schichten bes Volke! davon zu befreien. Sehr befriedigt darf fern« die Socialbemolratie über das Gefetz von bem Austritt aus d er Kirche sein. Das Opfer einet einzigen halben Mail tefrcit Jeden von den unlieb» f amen Vande.5. (»nhaltenber »cifall!) Al» dritte «irrunzenschaft pteift »ebnet bas K l l« chenvermogensverwaltungszesetz. Obwohl gegenwärtig bas colossile Vermdgen bet Kirche bem modernen Staat gehört, so ist e» boch zu hoffen, baß biese Gtlber bei» einst bem socialiftilchen Staate zu Gute tommen. (Lebhafter Beifall.) Da» finb bie bisherigen positiven Errungen» fchaften bet Sociatbemottatie aus bem Kampfe bes Staates mit bet Kirche. Aber weit bebeuienber sind die Folgen, welche sich aus bem Kampf tet aul dem Schlaf gerät» teilen Seiftet für bie Zutunft ergeben. Det Oppositionsgeist ist geweckt, bas geistige Leben, bas Prllfm unb Urthei« len ces Einzelnen ist aufgestachelt. W« aber will leugne», baß Prüfen unb Dente« Jeden in bie Atme des Sozialismus fllhrt? (Aeifüll.) Wenn erst Staat unb Kirche ihren faulen Frieden gemacht haben, dann weiden die Deutenden sich von beiben trennen. Daß abet zVijchen belben Friebe wirb, ist llat aus bem ümstanbe, bah beide ohne einanber nicht leben tdnnen, weil sie Brüder ftnb. Die Zersetzung bes modernen Staates durch den »C«lturtampf" ist auch auf bem letzten Iournaliftentage constatnt worben. Lin „Li» beraler" unb ein .Fartschrittlei" haben ge» sagt, man möge nicht rütteln am Preßzesetz, benn das Rechtsgefühl im Volte fti vergiftet unb Vorliebe für Polizei m aß» regeln würben bas Preßgefch nur ver» schlechter«. So haben bie .Liberalen", bi e dem Staate in ber Schöpfung von Ausnahmegesetzen für die Katho« liten nicht genug vorauseilen tonnten, heute sich selber ben Hohn ins Gesicht geschleudert, inbem sie bie Folgen ihrer Thaten betrachten. Nirgends ift auch jenen Behauptungen auf dem Journalisten» tage widersprochen worden. Nachdem R:bner fa bi« allgemeinen Fol» gen bes „Culturlampfls" besuchtet unb bie ohne ihr Zulhun ber Sllclalbemolrlltie zuge> fllll'nen Errungenschaften vorgeführt hat, fucht er zum Schluß bie Stellung zu kenn» zeichnen, welche bie Socialbemolcatie zum »Cultlnlamps' selbst einnimmt. Wie bei Staat bie llrchlichm Jesuiten perftnlich uns bem Lande herausgeworfen habe, so bislehe bcr ber Socialisten in bem Kampf gegen jeben IesuitisANs, vor Allem gezen politijchen. Aber bie Waffen zu bie> fcm Kampf soll bie Aufklärung bel Volles b-irch bie Wissenschaft liefern. Uuch ber ,li» btrale" Staat habe von ber zu schassenden staatlichen Vollserziehung gesprochen, als er ben .Lulturlampf" begann. Noch nichts fei geschehen, um wahre Nilbung und Auf» llarung zu ftrbern. N<r Staat wolle nur gute Unterthanen erzithen, welche „das Vlaul halten, Soldat werben unb Steuern zahlen." (Anhaltender Beifall.) Dagegen bil aufs Messer lämfen, ben Aberglauben ausrotten auf allen Gebieten: bas ist ber Lulturlampf ber Soclalbrmolratil!'