Russie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1862-02-08 00:00:00

Russie. Une dépêche télégraphique a signalé la publication par le gouvernement polonais de la déclaration faite devant la Cour martiale Italie chanoine Bialobrzeski, au sujet des motifs qui l'avaient porté à ordonner la fermeture des églises. Voici le texte de cette pièce : « Dans le compte-rendu de l'état de mon affaire qui vient de m'être lu en présence du haut tribunal, je trouve que tous les points de mes explications et de ma justification sont fidèlement rapportés. Toutefois, afin de faire ressortir davantage mon innocence, je prends la liberté d'ajouter en résumé quelques-unes des considérations importantes qui m'ont forcé de prendre les mesures pour lesquelles je suis appelé à me justifier. Il convient d'insister particulièrement sur ce que j'aurais manqué au gouvernement dans le rapport décrivant les événements ayant eu lieu à l'église métropolitaine de Saint-Jean et à celle des prêtres Bernardins, ainsi que sur la suspension temporaire des services divins dans les autres églises de Varsovie. »Quant au premier point, de même que durant toute ma vie, principalement dans l'exercice des fonctions qui m'ont été confiées, je me suis efforcé de ne jamais manquer par la moindre expression à l'autorité suprême : de même dans le cas présent, je n'ai pas voulu manquer à cette même autorité, mais j'ai regardé comme mon strict devoir de présenter au gouvernement les événements qui avaient eu lieu dans des expressions peignant l'état des choses, afin de ne pas l'induire en erreur, ni lui suggérer sur l'événement une opinion et un jugement erronés. Si je m'étais écarté du texte des rapports qui m'avaient été laits, j'aurais abusé de la confianeequ'on avait mise en moi et j'aurais trahi ceux qui s'étaient fiés en moi. Par conséquent, en présentant dans mon rapport  un tableau fidèle du fait, je n'ai pas cru manquer au gouvernement ni même, Dieu préserve, je n'ai jamais eu cette pensée et cette intention. Quant au second point, la suspension provisoire des services divins dans les églises qui n'avaient pas été en butte à une profanation patente, n'a pas été amenée par d'autres causes que le zèle que j'avais juré d'apporter à la stricte exécution de mes devoirs dans le gouvernement de l'Eglise et du peuple fidèle, zèle que m'imposaient également la loi de Dieu et les règlements de la sainte Eglise- Cette loi et ces règlements ordonnent aux supérieurs ecclésiastiques de préserver du péché et de la damnation éternelle les âmes du peuple qui leur est confié et de garantir avec sollicitude les églises contre tout manque de respect et toute profanation. La loi divine dit : « Le supérieur aura à rendre compte au ju»gement dernier de la perdition des âmes con»fiées à sa garde, par conséquent dans l'éter»nité il sera sévèrement puni pour chacune »d'elles. » (Saint Paul, épitre aux Juifs, ch-13.) »Le droit ecclésiastique recommande aussi à cet égard aux supérieurs nommés la vigilence et l'assiduité. Les docteurs etles législateurs de l'Eglise sainte disent expressément : « C'est une chose dangereuse que d'être pris »pour garant des pêcheurs. A quoi servira »au prêtre de n'être pas puni pour ses péchés »s'il doit être puni pour les péchés des au»tres! » (Méditations pour les personnes ecclésiastiques, 3e partie, p. 223, lignes 6* et 7'.) »Etant devenu supérieur, j'étais obligé de m'occuper des moyens de ne pas permettre aux hommes de pêcher afin de les garantir non-seulement eux, mais moi-même de punition, vu que pour leurs péchés une grave responsabilité attendait mon âme devant Dieu, m'étant porté garant pour eux. En chantant des hymnes non pieuses, surtout dans le lieu saint, les hommes non-seulement ne louaient pas le Seigneur, ils l'offensaient même , ils scandalisaient les autres, les troublaient dans le service divin, ne respectaient pas, bien au contraire profanaient les Lieux-Saints où sont déposés les très-Saints-Sacrements institués par le Sauveur pour le salut des âmes ; ils ne permettaient pas de célébrer, comme il convient, le très-saint sacrifice de la messe, sacrifice que le Christ a supporté sur la croix pour le salut du genre humain. Enfin ils s'opposaient à la volonté du gouvernement. Par un seul acte ils commettaient donc beaucoup de graves péchés, ce que mon devoir m'ordonnait d'empêcher pour les sauver et moi avec eux. »D'autres moyens plus doux, tels que : instructions , avertissements, conseils, exhortations et réprimandes avaient déjà été épuisés par l'archevêque défunt, que la mort avait empêché de continuer son œuvre. Que me restait-il à faire? si ce n'est de fermer pour quelque temps les maisons de Dieu à des hommes si insouciants de leur propre salut et du mien, afin de leur fournir l'occasion de réfléchir sur l'inconvenance de leur conduite et de cesser de pécher au moins dans les églises. »En conséquence, suivant la prescription du droit ecclésiastique (Ecclésiaste. chap. 6), je me suis rendu dans une assemblée de prêtres sages, j'ai cherché auprès d'eux un appui, un aide, des conseils. A l'unanimité ils ont indiqué ce moyen comme le plus convenable, le plus propre à prévenir une offense ultérieure du Seigneur et comme ne pouvant entraîner aucune mauvaise suite, et cela d'autant plus que le gouvernement avait lui-même ouvert la voie à un pareil moyen. En effet, quand il se fut convaincu que les défenses, les menaces et les punitions n'avaient aucun résultat, il a eu recours à des mesures plus menaçantes et plus sévères. »Si je m'étais croisé les bras, et si, pour préserver du péché le peuple désobéissant, j'avais négligé de suivre le conseil des autres prêtres et de faire mon devoir, j'aurais attiré sur mon âme une responsabilité dont aucune puissance au monde n'eût pu me garantir. Tous, l'autorité, le clergé, le peuple, les pécheurs eux-mêmes se seraient présentés avec leurs témoignages et leurs plaintes devant Dieu, s'écriant que j'avais été la cause de ma damnation et de la leur. Le moyen plus sévère dont s'est servi le gouvernement pour calmer le peuple, je ne l'ai pas envisagé comme mauvais, ayant eu recours également à un moyen plus sévère pour empêcher d'offenser Dieu à l'Eglise. »En exprimant dans mon rapport le désir de voir rendre à la liberté tous les individus arrêtés dans les églises, je n'ai jamais eu l'intention de soustraire à la responsabilité ceux qui l'avaient encourue pour d'autres délits commis ailleurs. J'ai voulu seulement désigner la manière de procéder dans des cas pareils, telle que l'ordonnance du pape Grégoire, citée dans ma justification, l'indique; car ainsi la sûreté et la paix de l'Eglise eussent été strictement respectées et sans tumulte, sans cris, sans scandale , le coupable n'aurait pas échappé à la responsabilité et à la punition encourues ailleurs. »Tels sont les motifs que je fais valoir devant le haut tribunal pour ma justification. S'ils sont encore insuffisants, je supplie que la pitié et la miséricorde des juges distingués et compatissants daignent y suppléer et les compléter. Honorables juges, daignez avoir égard à ma vieillesse et à mes forces affaiblies , à l'intention que j'ai eue de remplir fidèlement mes devoirs pour préserver de la damnation les âmes humaines confiées à ma garde, et me sauver moi-même de la responsabilité devant le juge suprême, devant Dieu. Daignez vous rappeler gracieusement l'axiome de droit : qu'il vaut mieux laisser tranquille un coupable impuni que de condamner un innocent. Prenez-moi sous votre protection, défendezmoi, et je conserverai pour vous de la reconnaissance jusqu'à ma mort, et Dieu , qui pénètre les recoins les plus intimes des cœurs humains, répandra abondamment sa bénédiction sur vos postérités les plus reculées. Daignez me défendre , et dans chacun de vos besoins vous trouverez une défense en Dieu. »Je termine en déclarant que j'ai fait tous mes aveux et ma justification de mon plein gré et sans aucune contrainte de la part de qui que ce soit.» Ce document est précédé, dans les journaux polonais qui le publient, d'un préambule contenant ce qui suit: ♦Les feuilles polonaises imprimées à l'étranger ne cessant de répéter que le chanoine Bialobrzeski n'a pu jamais faire appel à la clémence impériale, et que surtout il n'a jamais déclaré que les églises eussent été profanées par le chant des hymnes défendues, on croit devoir, pour lever tous les doutes à cet égard, livrer à la publicité la déclaration dudit chanoine , écrite en entier de sa main et signée par lui. »Le chanoine Louis Czazewicz, directeur de la chancellerie du chapitre, a été mandé, par un office de la commission des cultes, à la chancellerie du lieutenant. On lui a présenté l'original écrit de la main du chanoine Bialobrzecski et il a signé qu'il reconnaissait son écriture et sa signature, ainsi que la conformité de la copie présentée avec l'original, mais qu'il ne pouvait contresigner officiellement ladite copie, sans l'ordre de son autorité ecclésiastiques