Le Luxembourgeois et sa langue.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1853-12-10 00:00:00

Le Luxembourgeois et sa langue. Enlre deux grands pays, le Luxembourg, écrasé tantôt par la puissance de l'un, tantôt par l'influence de l'autre, a toujours su conserver un caraclère indépendant, une nationalité vivement prononcée, et un besoin de liberté qui ne s'est jamais démenti. Le Luxembourg, tout petit qu'il est, a donné des héros à la France, des empereurs à l'Allemagne. Vif, adroit, intelligent, mais un peu enlèié, franc, cordial, hospitalier, quoique brusque, se pliant facilement à toutes les circonslances, le Luxembourgeois est attaché à son pays el à sa religion, il leur porte un sentiment peu ordinaire pour notre siècle. Plus caustique que spirituel, plus moqueur que poêle, plutôt industriel qu'artiste, il possède un bon sens qui frappe, un jugement sûr; par ses manières franches et ouverte», il a su plaire à l'étranger. Le pays de Luxembourg est charmant, tantôt fertile, tantôt presque désert, comme toute contrée ondulée ; couvert de grandes forêts, il présente quelquefois au touriste étonné des ailes de toule beauté; ses nombreux et orgueilleux rochers sont couronnés de ces pittoresques débris du moyen-âge, enlre lesquels le château de Viandeu est sans contredit le plus beau de l'Europe, sous le point de vue artistique. Ce sont les compagnons des Godefroid de Bouillon, des Jeanl'Avettgle qui nous ont laissé ces poétiques souvenirs. Comme tout habitant de pays montagneux, le Luxembourgeois est petit, mais vigoureux ; les femmes sont jolies, généralement bruneiles, assez gracieuses; leur petite coquetterie leur sied parfaitement. La race, ainsi que la langue de ce petit peuple, ferait supposer qu'il doil son origine, non à une colonie saxonne , mais à une peuplade beaucoup plus méridionale de l'ancienne Germanie. La langue luxembourgeoise, loin d'être un patois allemand, porte un cachet particulier entre tous les idiomes germains; c'esl le seul dont les sons se forment dans la bouche. Sa construction se rapproche de celle de la langue anglaise; comme celle-ci, elle possède une quantité d'expressions françaises, qui donnent au langage usuel une grande clarté el beaucoup de précision. Celte langue est peu écrite, b cause de l'influence étrangère; l'orthographe est peu réglé; quoique dotée maintenant d'un dictionnaire et d'une grammaire, elle ne restera jamais qu'un objet de curiosité pour le philologue et de Culte pour tout bon Luxembourgeois ; ayant le droit de puiser des trésors dans la langue allemande el française, elle est assez riche en elle-même, pour que l'on ne soit pas étonné d'entendre dire qu'un Luxembourgeois (*) a entrepris avec succès de traduire des passages de l'Enéide ; riche de formes, riche de mois, elle doit pouvoir exprimer lous les senlimenls, toutes les idées. Le Luxembourg a eu el possède encore des poêles qui, plutôt trouvères que troubadours, ont produit des choses charmantes. Comme langue vierge , véritable fille de ses sombres forêts, elle a quelque chose de sauvage, qui lui donne quelquefois une étonnante énergie ; la fougue, le fanlaslique de la iVoicht, par M. Meyer, n'aurait certes pas élé dédaigné par le grand poêle anglais dans son admirable scène des Sorcières de Macbeth. Barbare, sauvage comme l'ouragan, sous la plume de M. Lenlz , cet aulre poêle luxembourgeois , elle gazouille souvent comme le ruisseau ; de barbare et de sauvage, elle devient tendre el mélodieuse. Je choisis au hasard dans le charmant album de M. Lenlz; c'est le premier couplet du Weschmèdgen. « Sei Blailchen, sei Blailchen » An seng leschleg Mailchen ii Main frohe Gesang. » Sei Blailchen, sei Mailchen, » lié maan dal keng Weilchen » Den Daag him gel lang. » C'est mélodieux, c'est frais, et la forme ne laisse rien à désirer ; elle se presse et court avec une vivacité charmante. Voici, au contraire, seulement six vers, je regrette de ne pouvoir ciler la pièce entière , qui prouvent que le poète luxembourgeois peut aborder les plus belles conceptions de la poésie. » Goll seet der Sonn: los d'Feierstraalen, » Ob all meng Kanner frendlech faalen. » Gotl seet der Ierd : mach ob dei Schös, » Mat de Geschenker reich a gros. » Stree Blumen wo meng Kanner wandlen, » De ech mat gleicher Lévl hehandlen. » Comme c'est large, comme c'est soulenu, on dirait que c'est une autre langue; voyez ensuite comme elle se plie, devient douce et souple dans celte charmante image. Och kuck de Vilchen, » Kernt vom Himmel d'Noicht, » Enner d'Flélenk hoit de Kà'ppchen, » Warm hiè geloigt. a Em hiè flél den Oweswendchen, » Mat der Slemm su fein. » An en dreemt vu sengem Lerchen, » A vum Souneschein. Je me perdrais en citations si je voulais produire tout ce qu'il y a de gracieux, de charmant dans cet album. Il y a une ballade dont je n'ose prendre un passage, de peur de le défigurer; le «Spilman» encore, où le poêle a réellement élevé la langue jusqu'au classicisme; toutefois, voici encore un des nombreux passages de poésie imitative. C'est du «Sturm». » D'Wolkc képen sech durch d'ilimmelszèlt, » D'Rlelze blencken, d'Donner krachen, » We wann d'Hèll wellt ob sech machen. « Ennemi Siurmwand erziddert Wèlt. Que ne serait-on pas en droit de prétendre d'une telle langue, si le Luxembourg comptait seulement un million d'habitants. Le genre toutefois qui répond le plus au caractère de la langue, au génie du peuple et au beat» talent de M. Lenlz, est le genre caustique et moqueur. «De schéue Jongi , «den Ochs an de Frèsch« et lant d'autres, que tout le monde connaît, sont de véritables petils chefs-d'œuvre. M. Lentz y a mis lant de nalurel, tant de vérité, tant de vivacité, qu'on chercherait en vain ces qualités chez un autre poète contemporain, si nous exceptons le chansonnier. Que du reste cela n'étonne pas, elles appartiennent aussi en partie à la langue, qui est l'expression, l'image paifaite du caractère luxembourgeois. Il est nalurel, il n'y a pas dix personnes dans tout le pays, qui se demandent comment il faudrait parler en luxembourgeois; loin de toute recherche, de toute affectation, le Luxembourgeois conservera louiour« ä sa langue sa naïveté et sa cordialité primitives. , le 4 décembre 1853. Monsieur! La queslion d'Orient est décidément la question à l'ordre du jour. Vous ne pouvez ouvrir une feuille sans y trouver de suite en grands caraclères: Nouvelles d'Orient, Dépèche télégraphique. Mais la presse n'est pas seule à nous narrer les diverses phases de la guerre d'Orient, tout le monde s'en occupe. J'ai même vu que les restaurants s'en étaient emparés et vous présentaient des côtelettes à la Menzikoff. Mais dans lous ces raisonnements sur la Turquie, on ne parle jamais que coups de fusil, attaque d'un fort, passage du Danube et jamais des Turcs, de leur religion, de leurs mœurs, de leurs usages. Vous m'objecterez peut-être el avec raison, qu'on a fait des volumes sur ce sujet, Seulement, très-peu de personnes ont lu ces volumes. C'est pourquoi il me paraîtrait fori raisonnable que vous nous donniez ces quelques détails; je pense que le public vous en serait reconnaissant. En attendant, je vous transmets quelques notes détachées dont vous ferez tel usage qu'il vous paraîtra bon . Le Turc est essentiellement religieux. Parcourez les rues de Conslanlinople, vienne l'heure de la prière el vous verrez une foule d'individus aller à la mosquée ou se prosterner à terre là où ils se trouvent. Ces heures de prière ont lieu cinq fois par jour: au lever du soleil, à midi, à qualre heures, au coucher du soleil, une heure après. Alors le muezzin (crieur) monte sur le minaret de la mosquée et, ayant hissé un drapeau blanc il crie par trois fois: Dieu est grand el Mahomet est so|, prophète. Venez adorer Dieu el que ceux qui ne peuvent venir à la mosquée, prient là où ils sont ; les prières sont bonnes partout. Le Coran est leur évangile, le livre où se trouvent écrits les dogmes de Mahomet. Il reconnaît un seul Dieu, tout puissant. Ce Dieu punit les méchants el récompense les bons soit dans ce monde, soit dans l'autre. Il a envoyé son prophète Mahomet sur la terre, pour soumettre par le sabre toutes les nations à sa loi. Jésus el Abraham sont de» prophètes et rien de plus. Les principales pratiques de celle religion sont: La circoncision, les oblalions, la prière cinq fois par jour, l'abslinence des liqueurs fortes, du vin, de la viande de porc, la sanctification du vendredi et le jeune du mois de Ramadan. Les prêtres sont: le mufti, les ulémas ou docteurs. Ils jugent les questions de docirine. Le khatib ou prédicaieur est celui qui le vendredi monte en chaire. L'iman fait la prière et les gcsles que les assistants doivent répéter. Les musulmans ont un respect absolu pour leurs prêtres. On assure même, qu'ils metlraienl à mort le chrélien qui oserait loucher ou se moquer du Coran. Je vous parlerai maintenant un peu des écoles. Vous vous figurez naturellement un magi«ter à mine réfrognée el roide, à lunettes pince-nez, des gamins les doigts remplis d'encre etc.; il n'en est rien. Les écoles, dans les petites villes ou villages, se tiennent dans une salle étroite, petite. Le professeur ainsi que tous les élèves sont assis lur les talons, dans la «posture de nos tailleur». Le maîlre leur apprend les lettres, leur fait écrire et lire quelques passages du Coran, et voilà lotit l'enseignement que reçoivent la plupart des musulmans, encore très-heureux, si après quatre années d'éludé, ils connaissent le Corau en entier, ce à quoi ils liennenl fori. La religion de Mahomet permet quatre femmes légitimes (que diraient nos maris qui trouvent que c'est déjà trop d'une légitime!) Comme je l'ai déjà dit, les Turcs n'en ont généralement qu'une. Mais, quel qu'en soit le nombre, ils en sont très-jaloux. Pour parvenir à avoir l'espril tranquille, ils onl imaginé d'enfermer leurs femmes ; elles ne sortent que rarement et alors un voile immense dérobe leurs traits aux regards des indiscreis. Toute leur jouissance consiste à fumer pendant le jour el à aller respirer l'air sur la terrasse qui forme le toit de l'habitation. Du reste, la religion de Mahomet exempte les femmes des prières et les exclut du paradis. Lorsqu'un Turc veut se marier el qu'il a entendu parler de la beauté d'une jeune personne, il engage sa mère ou une de ses parenics à aller la voir. Sur ce rapport, le jeune homme se rend près du père de la future el lui propose une somme d'argent. Si le père la trouve assez forle, il donne son consenlement. On se rend alors près du juge et l'union est accomplie. Vous voyez. Monsieur, que cette manière de procéder ne diffère guère de la nôtre, et que, sous ce rapport, beaucoup de nos papas son! tout à fait Turcs. Les cafés turcs n'ont pas beaucoup de ressemblance avec les nôtres. Ainsi, pas de glaces et de ces mille et un raffinements inventés pour attirer le consommateur. Quelques nalles ou coussins sur lesquels nos grave» personnages s'accroupissent , fument leurs pipe» et hument leur moka. Dans un coin, se trouve le chef de l'établissement. Devant lui est un feu, et avec de l'eau el du café il prépare en permanence la liqueur favorite du Turc. Ils causent rarement entre eux , mais ils ont un plaisir, exlrâme à jèc&ulmr un.» toi-ie leur raconte, avec force gestes, un de ces contes fantastiques des Mille et une nuits. Ils mâchent aussi une pâle dans laquelle il y entre de l'opium et qui leur procure une ivresse générale. On les voit alors rire sans motifs el plus souvent rester des heures enlières en coniemplaiion devant le ciel; ils entrevoient sans doute ces jouissances infinies que leur a promises le prophète. Quoique la religion leur défende l'usage des liqueurs, il est cependant des Turcs qui en font consommation; mais leur nombre est petit. Lorsqu'un homme meurt , les amis du défunt se rendent à sa demeure, l'enveloppent d'un drap, le posent sur une civière et le portent, en chaulant des versets du Coran, jusqu'à la mosquée; là, une prière est dite, puis l'on continue jusqu'au cimetière. Arrivé là, on le dépose dans la fosse, la tête tournée vers la Mecque; les pleurs et les prières recommencent ; enfin, la terre recouvre le défunt et les amis reviennent à sa demeure où un banquet est préparé. Les cimetières turcs sont au moins aussi imposants que les noires. On est surtout touché de voir une quanlilé d'hommes et de femmes à longs voiles prier »ur la tombe d'un ami décédé. Ils sont même quelquefois si absorbés , qu'ils ne font aucune attention aux personnes qui passent. L'habillement du Turc consiste en une veste courte à manches larges; un gilet se trouve en dessous. Le pantalon est large et descend jusqu'à la cheville, où un lacel le serre. La tête est couverte d'un bonnet rond ou d'un turban. Une large ceinture leur sert à suspendre un poignard. Une (unique, qui descend jusqu'aux genoux, remplace chez les femmes la veste de l'homme. Les hommes sont généralement assez bien formés; ils ont l'habitude de se raser les cheveux et de laisser croilre la barbe. Leur démarche est grave et posée" ils sont rancune«* et se vengent volontiers, n'importe de quelle manière, d'une injure reçue. Le caraclère des femmes est doux et soumis. On dirait qu'elles sentent qu'elles ne »ont au monde que pour obéir et servir l'homme. Agréez, etc. B , un abonné. (*) Meyer.