Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-07-22 00:00:00

Italie. On écrit de Naples, 13 juillet, au Temps: On fait circuler une adresse à Pie IX, pour le féliciter de son attitude dans les dernières circonstances. Cette pièce se signe assez publiquement; on est allé jusqu'à déposer un cahier à l'Université; mais elle réunit peu de signatures. Je remarque que la masse est toujours froide aux excitations, de quelque part qu'elles viennent. C'est ainsi qu'une souscription publique étant ouverte pour aider Mazzini dans son apostolat, on n'a pu réunir jusqu'ici, en deux mois, que 463 fr., d'après le dernier compte-rendu du Popolo d'italia. Le parti bourbonien est divisé sur la question de savoir s'il faut voter et présenter des candidats, dans les élections municipales qui sont imminentes, et dans les élections politiques, qui ne tarderont pas. L'organe le plus répandu et le plus audacieux de cette opinion, appelé le Conciliatore, se prononce pour l'abstention. En cela il semble en contradiction avec la majorité du parti rétrograde dans l'ensemble de l'Italie, et je crois qu'il est aussi en opposition avec les avis venus du Vatican et du palais Farnèse. Le pape s'est prononcé plusieurs fois pour l'action politique des éléments rétrogrades. Tout récemment encore, il exprimait au célèbre député catholique sicilien, M. d'Ondes Reggio, le désir de voir au Parlement beaucoup d'hommes tels que lui. Du reste, le parti bourbonnien et clérical me parait d'une faiblesse extraordinaire et d'une incapacité notoire, dans les circonstances présentes. On ne peut obtenir d'un seul des anciens ministres de Ferdinand ou de François II, de se mettre carrément sur les rangs, pour aider à la formatian d'un parti appelé conservateur ou autrement. Le courage civil manque visiblement. Peut-être aussi faut-il voir là une preuve de l'impopularité réelle et profonde des anciens éléments renversés en 1860." J'aurais bien des choses à dire sur cette question: mais à quoi bon une publication de ce genre à Paris? Nous verrons plus tard, quand ce détail se ralliera à des choses d'un intérêt général. La rentrée de vingt-cinq à trente évêques exilés du Napolitain ne sera pas chose facile Je ne parle pas seulement de l'archevêque de Naples, Mgr. Riario-Sfcrza, qui paraît exclu de cette mesure, d'accord avec le pape luimême; je parle de tous ces évêques sans exception. Presque partout, à Castellamare, à Sorrente, à Avellino, on a commencé à pétitionner contre ce retour dans les termes les plus vifs. On appelle ces prélats des loups dévorants, qui vont venir mettre le désordre dans le troupeau. On rappelle leurs actes d'intolérance. Il est notable que beaucoup de prêtres se mêlent à ce pétitionnement, et même le provoquent. Dans chaque diocèse, il y a quelques ecclésiastiques très-bien placés, des chanoines, des prédicateurs en renom, qui font écho aux libéraux hostiles à l'entente avec Rome sous ce rapport. Il est acquis, par exemple, que la Société émancipatrice du clergé, dirigée par le Père Prota, compte dans les différents diocèses, 971 prêtres trèsaeffs, dont 102 curés, et 40hautsdignitaires Ces prêtres sont assez soutenus par Pélément laïque influent. La Société du Père Prota es appuyée par 852 personnages politiques don 3 anciens ministres, 36 députés, et 11 sénateurs, qui sont tous membres effectifs de cette confraternité. On m'a écrit de Paris pour me demander quelles sont au juste les doctrines de ces prêtres émancipés. Le Père Prota a répondu à cette question dans un Memorandum curieux, où il formule en huit points les idées de la Société: 1° Le pape évêque de Rome et primat de l'Eglise univsrsclle; lo concile œcuménique, présidé par le pape, juge suprême des questions de foi ; 2" Réintégration des évêques, archevêques et métropolitains dans les droits qu'ils possédaient jusqu'au onzième siècle; 3° Intégrité de la hiérarchie ecclésiastique, et exercice libre du vote du clergé et du peu- Pie dans l'élection des évêques, des curés et du souverain-pontife lui-même; 4° Liturgie en langue nationale, et libre circulation et vulgarisation de la Bible; 5° La confession sacramentelle libre de la part du fidèle pénitent, et selon les canons du IIP et du IV' siècles, en ce qui concerne la juridiction sacerdotale; 6° Restitution aux simples prêtres du vote consultatif et délibératif dans les synodes diocésains et provinciaux; 7° Abolition du célibat forcé; 8° Admission de la pleine et entière liberté de conscience, renonciation formelle à toute doctrine de coaction. Bien des personnes ont critiqué la Société émancipatrice, comme ne pouvant aboutir à rien. Qu'on y réfléchisse, et l'on verra que cette société s'inspire d'un système qui ne manque ni de force, ni d'habileté: réformer en restant catholiques ; rétablir les principes de la vieille démocratie religieuse, tout en respectant la papauté et l'épiscopat. Si jamais une réforme devenait possible en Italie, il est probable qu'elle marcherait dans cette direction-là. H est intéressant de placer à côté du manifeste des prêtres émancipateurs, qui vont jusqu'à la liberté de conscience inclusivement, une lettre que vient de publier le prélat vicaire du cardinal Riaro-Sforza. Il s'agit de la proposition qu'on avait faite à ce vicaire, appelé Tibaldi, de lui fournir des carosses municipaux pour porter le viatique, afin d'éviter les scandales de rue. A cette proposition, Mgr Tipaldi répond avec une insolence merveilleuse, et que l'extrême liberté qui règne en tout, en ce pays, peut seul expliquer. Voici le style de ce prélat ; il écrit au syndic : « En réponse... je m'empresse de vous signifier ce qui suit. Dans un royaume catholique, avec un municipe qui se vante d'être catholique, il ne peut y avoir d'autre règle que la liturgie catholique... Je ne puis en aucune façon consentir à la demande de faire porter le viatique en carosse... Quand à empêcher les scandales, Votre Excellence sait bien que le gouvernement pourra, quand il voudra, les prévenir en usant des moyens qui sont en son pouvoir : je n'ai pas besoin de les indiquer. »Le municipe, au lieu d'offrir des carosses, ferait mieux, en conformité à ses devoirs et au désir de ce bon peuple, en provoquant, de la part du gouvernement, des dispositions de rigueur contre quelques rares insensés qui osent manquer de respect à une religion qui est l'unique, la vraie, et qui, selon le Statut, est la seule religion du royaume... » Voilà!... Peut-on être plus insolen'? Peuton être plus provoquant? Eh bien! savez-vous le résultat final? Le prêtre qui avait fait donner des coups de sonnette à l'étudiant non décoiffé au passage de la procession, vient d'être mis purement et simplement en liberté. Les étudiants n'y pensent plus. Tout s'amortit. Les passions sont courtes. La logique est coulante. Tout le monde fait à peu près ce qu'il veut. Ce peuple sera un jour merveilleusement libre. Naples, 15 juillet. — Je reçois de Rome une lettre conçue à peu près en ces termes : On désire ici, et l'on espère encore, que les négociations religieuses seront reprises prochainement, et non pas seulement après les élections. Les amis que le saint père a autour du roi donnent à croire qu'on cédera sur les points contestés. La Civiltà cottolicà des jésuites a inséré dans son dernier numéro (1" juillet) une pièce qui doit être proposée à la signature des fidèles. Elle est ainsi conçue : A la sainte Eglise romaine. » Soyez remercié, bienheureux père, de votre zèle et de votre amour pour cette pauvre Italie, à laquelle vous vouliez donner le repos et la paix religieuse. Au nom de la vraie unité, nous protestous contre qui s'oppose à vos paternelles intentions, et contre tous les attentats de l'enfer, et nous déclarons vouloir rester unis d'esprit et de cœur avec vous, ô vicaire de Jésus Christ. « Noms, —prénoms, — Offrande. » A cette manifestatisn sera jointe, en effet une offrande. C'est uue manière de reveiller le denier de Saint-Pierre, qui se ralentit. La position financière est de plus en plus pénible. Mgr Ferrari en est réduit à écouter des propositions pour de véritables expédients. Par exemple, une de ces propositions est signée Mancel de Valdouëi et Lanze : on croit savoir que ces banquiers, venus de Paris, ne sont pas en position de relever notre crédit. Vous saurez mieux que moi ce qu'il en est. Vous aurez vu que les arrestations de prêtres romains se sont multipliées en ces derniers temps. 11 s'agit d'affaires de mœurs; ce qui prouve une fois de plus, qu'il ne faut pas que les différents partis se lancent trop facilement des reproches de cette nature. L'un de ces prêtres se livrait à la photographie, et il produisait des obscénités dont on ne saurait se faire cidée. Des sept prêtres arrêtés depuis le 1" juillet, il n'y en a aucun qui soit mêlé à la politique. Les envoyés mexicains ne parlent pas encore. Ils voudraient fléchir le pape. Ce sera chose dilticile. Vous avez remarqué que le Gesù a refusé de leur laisser chanter chez lui le le Deum pour l'anniversaire de l'empereur Maximilien. Beaucoup d'habitants lettrés de Rome sont en grande appréhension. Un libraire avait introduit en fraude à Rome plus de trois mille volumes interdits, entre autres un millier d'exemplaires delà Vie de Jésus, de M. Renan. Sur la dénonciation d'un autre libraire, ou plutôt d'un ami de cet autre libraire, catholique français exalté, et en même temps mêlé à des affaires d'intérêts, l'introducteur des volumes prohibés a reçu une vidite domiciliaire, et on lui a saisi toit ce qui était suspect. En même temps, les sbires ont mis la main sur une liste portant: Souscripteurs à Renan, souscripteurs à Michelet, etc. De là une certaine appréhension chez les personnes qui étaient portées sur ces listes. Elles craignent aussi c\eavisitesdoniiciliairespourleursbibliothèques, visites redoutables qui, d'ordinaire, sont des Saint-Barthélémy de livres, sans compter que les détenteurs sont passibles des tribunaux, s'il prenait envie au pape d'être aussi dur pour les lecteurs de Renan que pour l'empereur Maximilien. Le saint-père est parti le 12 pour Castel- Gandolfo. Des réparations ayant été faites aux peintures des diverses salles de cette villa, on a supposé que Pie IX avait l'intention de tenir là un consistoire; mais cela n'est guère probable. La reconnaissance de l'Italie par l'Espagne a produit un effet de stupeur, surtout au palais Farnèse. Autour de François II, on dit: ♦ On fait faire à Isabelle ce qu'on nous a fait faire à nous; O'Donnell sera son Liborio Romano.»