Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1865-03-15 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Der Tov Mornys ist noch immer ras Srcig* nis,, r,,e im Munre aller Franzosen ist und ta« auch im Vluêlaur scrcicntc« Aufsehen er» regt. In ttn großen ©taatêf&rpcrn Frankreichs, im Senate uuo in Ccr Kammer, haben Cie Pia'sircntcn dem Anrenkcn Mornys warme Worte gcwirmct unD seinerseits hat der Kaiser anßtcrrnct, de rcsscn Lcichcnscicr auf Staat«« kosten geschehe. 3ntej} hat ta« Aussehen, das ter Tod Ce« Kammerpräsircntcn >» ollm politischen Kreisen verursacht hat, in den Tuilencen etwas verlebt, und mit 3ïcd)t sieht man te als cine schlechte Vuibeteutung fût lie Fortdauer tes Kaijtcthums an, daß ter Abgang Morny« als eint Bresche beurteil! wiro, die ter Tod in das fiaijcril)Uin eingebracht bat. Die ojpciiMcn gctctn l)abcn teeb,alb Auftrag erhalten, tcm Lance zu sagen unD zu iptcferli^lcn, daß der Kaiser selbst ter Träger Ce« KaiscithumS ist und daß das Kaiscrthuin nicht von den Die» netn de« Kaisers abhängt. sie erlöset hat, und feine göttliche Offenbarung, Sie wollen nicht« mehr wissen von Gott une seiner Weltregierung, »on Christus und seiner Kirche. Sie machen ric menschliche Vernunft une den icligioneloscn, heimischen Staat zu ihrem Götzen, unD erklären sie unabhängig von jeder Autorität. Die Nirchc unD die geistliche Gewalt wollen fie ter weltlichen Gewalt unter» werfen, unD in allen ihren Lcbcneäußcrungcn knechten. Sie leugnen die überirdische Bestimmung tes Menschen une verwerfen alle die großen unD ewigen Wahrheiten, worauf die Orrnung Ccr menschlichen Gesellschaft beruht. Ihr SBcflribtn geht offenbar :ahii>, das positi'ttt (î^ri|"ttiitbum auezurrtlcn und tic ii.tnjdjheit in tic Trostlosigkell unD tic Knechtschaft des Heircnihums zurückzuführen. Dic>c füllten Propheten und Lehrer sind unter Anrcrn rie sogenannten Rationalisten, welche in ihrem Stolpe von Glauben nichts mehr wissen, unD mit'ihrer ichwache» Vernunft allein 2llleß ergründen und begreifen wollen. Sie verläugnen den wahren Gott und vergöttern ttc menschliche Vernunft, also sich selbst. (Iß sind ferner tu sogenannten Panthcistcn, welche leinen persönlichen nur übcrwcltlicheu Gott mehr anerkennen, jontern Gott mit der Welt für Einerlei erklären. Sie untcrjd)cicen Da« liwige nicht mehr vom Zeitlichen, die Wahrheit nicht »cm Irrthum, tas Siecht nicht mehr vom Unrecht, ras Gute nicht »Olli Bösen. !i.'ci ihnen ist babylonische Verwirrung aller Begriffe unD aller Dinge. Sie leugnen aljc den waliren Gott unD vergöttern die Welt. (S« sind endlich rie Materialisten, welche ten Mcnfchcn zum Thicr hcrabwllrrigcn. Sie glauben an leine Unsterblichkeit ter Seele und an leine 6rctßfeit. Sie läugnen Vernunft unD Gewissen und Alle««, was ten unsterblichen Geist vom vernunftlosen Geschöpf untcrscheirct. Do der Mensch in ihren Augen nur ein Thicr ist, so kann er auch nach ihrer Ansicht feine andere Bestimmung haben, als seinen thierischcn Trieben zu folgen. Materieller Erwerb und Besitz und sinnlicher Genuß, Geld und Vergnügen sind ihnen das Höchste, nach dem fie streben, die Aufgabe ihres Lebens, Ihr Wahlspruch lautet: „Lasset un« essen und trinken; denn „morgen werden wir tett fein".10) Sie laug» nen also den wahren Gott und vergöttern die Materie. ncv Kirche al« sichtbares £ bcrhaupt aie ober; sdn Lehrer, Priester und Nichtcr an Semer Statt hinterlassen hat, unr wie ter jedesmalige Nachfolger tec l), Petrus aus tcm Bischöfestuhle zu 3lom auch fein Nachfolger in ter Stellvertretung Jesu Christi al« Papst und Oberhaupt Cir ganzen Kirche ist. Der Papst ist also der oberste Lehrer in ter Kirche an Christi Stall. In der Person tes h, Pelrus hat der Herr ihm ten austrücllichen Auftrag une Befehl gegeben, „alle Böller zu lehren".^ Und was füll er tic Völler lehren? Die ewige Wahrheit, wie Gott fie den Menschen auf natürliche uno auf übernatürliche Weise durch sein Wort geoffcndarct 'hat. Uno damit diese Wahrheit allezeit rein une vollständig in feiner Kirche bewahrt unD unfehlbar gelehrt würde, hat der Herr seinen Aposteln uno ihren Nachfolgern den h Geist u.rheiben, „damit Er in Ewigkeit bei ihnen bleibe, der Geist ter Wahrheit, cet fie Mes lehren und sic an . Iles erinnern werde, „was Er immer ihnen gesagt hat".-) Zudem hat Er ihnen seinen eigenen Beistand versprochen mit den Worten- „Ich bin bei euch alle Tage bis an'« Ende ter Welt".") Und dem Pllru« uno feinen Nachfolgern hat Er inîbfJLMicere gesagt : „Ich habe für dich gebetet, damit rein Glaube nicht abnehme .... in aber befestige leine Ü?riicei".4j ïarum nennt der Aposttl die Kirche, deren Fundament uno Oberhaupt cer Papst ist, „cine Saule und (äruntsefte der Wahrheit".'') So ist also ter Papst ter unfehlbare Hüter, S3ertb.eirigcr uno üelner ter Wahrheit. „Er ist ter Vater und Lehrer aller Christgläubigen".') Wie aber ter Satan, „ter nicht in ter Wabrhcit bestanden", sondern „ein Lügner und „Vater der Lügc ist"/) schon unsere Stammeitern um tic Wahrheit betrogen hat, so ist er sortwährend darauf bedacht, Lüge und Irrthum unter tic Nlenschen in ter Welt zu verbreiten, und es gibt leider viele Unglückliche, die sich al« dienstbare Werkzeuge von ihm dazu gebrauchen lassen. Darum warnet Christus ter Hcir un« so nachdrücklich! „Hütet euch vor ten falschen Propheten".") Und ter Apostel Petrus schreibt an tic ersten Christen: „Es werten „falsche Lehrer unter euch auftreten, welche „Irrlehren te« Verderbens einführen, und den „Herrn, ter sic erlöset hat, »crläugnin. Sic „verheißen euch Freiheit, und sind selbst Scla„ven des Verderbens."") Vielgeliebte Brüder! Solcher falschen Propheten vnd Lehrer, welche Lügen, Irrthiimcr und schlechte ©runtfä^e unter die Menschen verbreiten, gibt e* heutigen Tages cine Menge in ter Welt. Eie vcrläugncn den Htirn, dkl und Bischöfe ter Welt, und durch sie an alle Lhristgläübigcn erlassen, worin et bi* an 20 solcher 3rrtb,ümcr tcr neuem Zeit verdammt. Mit tiefem Nunrschicidcn verbindet ter H. Vater ein Vcrz^chniß von nirbt weniger als 80 irrigen Sätzen, welche die katholische Kirche schon früher als falsch verworfen hatte. Somit zerhaut er auf einmal wie mit einem zweischneidigen Schwert das ganze Gewebe von Lügen und Irrthllmern. womit die Feinde des Christenthums Kirche une Staat umsponnen hatten, unD die menschliche Gesellschaft in ttn Abgrund des Verderbens ziehen wollten, Wirklich großartig und erhal>>n zeigt sich der h. Vater bei dieser Gelegenheit ! Er. ein armer, wehrloser Greis, mit Trauer üb erfüllt, und mehr als [t von feinen erbittertsten Feinden bedroht, die ihn in feinem legten Stück Eigen» thum wie einen Gefangenen bewachen: er vergißt sich selbst und seine eigene Noth und Bedrängniß, une tenft als guter Hirt nur an die Gefahr seiner liebe» .beerbe. El erhebt feine Stimme, nicht um sich selbst zu verthcirigcn, fontern um feine Schafe zu warnen vor den Wölfen, um für die Sache Gottes une seiner h. Kirche in die Schranken zu treten, um die religiöse , staatliche und gesellschaftliche Weltordnung in Schuh zu nehmen gegen das ganze Heer von ïtugbiltern, Irrthümern und schlechten Grundsätzen, tic ihnen Verderben und Untergang drohen. Und er sah dabei recht gut voraus, laß fein Hirtenruf die Wuth seiner geinte nur steigern werde. Aber fein Gewissen hatte ihn gemahnt, für die Ehre Gottes und das Heil tcr Menschen feine Stimme zu erheben; und er hat sie erhoben so laut »nd ernst wie noch nie, ohne Furcht und ohne menschliche liebten. Er bat gesprochen wie Einer, ter nur vor Gott Furcht hat, ein gewaltiges Wort, das wie ein Sturm in die verworrenen Meinungen ter Menschen hineingefahren ist, und die ganze Welt aufgeregt hat. Nlle rechtgläubigen Christen begrüßen das Wort te« h. Vaters mit Freude, Dank und Bewunderung, mit linrliebem Gehorsam und vollkommenster Unterwürfigkeit. Im Lager der Ungläubigen aber wird ein Geschrei des Entsetzen« erhoben. Seit Wochen sind ihre Zeitungen mit nichts Ändern, beschäftigt, als mit der Encvllika des Papstes, die sie verdrehen, ver» ftümmeln, verfälschen und auf alle erdenkliche Weise gehaßig zu machen suchen. Warum diefer entsetzliche Lärm über ein Schreiben des Papstes? Sonst hat die ungläubige Welt kaum Notiz davon genommen, wenn ter Apostolische Stuhl eine Irrlehre als Ketzerei verdammt hat. Zudem ist die jetzige Verurtheilung tiefer Intourner nichts Neues. Die meisten derselben waren schon früher vereinzelt bei verschiedenen Gelegenheiten von gar manchen Päpsten und stircb.en»crfammluna,en verworfen worden. Warum denn jetzt diese Aufregung? In der neu* eren Zeit greifen die Feinde der Religion nicht mehr einzelne Glaubenslehren an. sondern sie verwerfen den Glauben an alles Uebernatür« liche; sie haben ihre falschen Lehren in etwa« Nie große Schwierigkeit fut den Kaiser bc|ht)t tarin , einen eigneten Prässtcntcn für tic flammet zu finten; man spricht von mehren Wamtn, aber wie gewöhnlich geschieht, Wirt ler Kaiser einen »Prnfircnten ernennen, an den Niemai v renk!. Der Kaiser wird die Session ter Htammrr auf so kurze Zeit wie möglich retucirni und sic spater wicocr einberufen, um in ter Zwischenzeit feine Slufmcrfjamfeit ter Ernennung cines Prästtentcn zuzuwenden. Die deutschen SD(itlelftaatfn scheinen tic Absicht zu haben, einen Antrag über Schleswig- Holstein beim ©unce einzubringen, um endlich über die Ansichten Österreichs und Preußens in« Klare zu kommen. Die letzten zwei Sonntage hindurch ist von den Kanzeln der Kirchen herab der Hirtenbrief unseres Hochw. Hrn. Bischofs in Betreff der päpstlichen Encyllila verlesen worden. Da wir bereit« früher die Encyllika selbst veröffentlicht haben, so beschränken wir uns auf die Mit »Heilung der Begleüungsworte te« Hrn. Bischofs. Da uns heute der Raum mangelt, um einen 2lttifel der „TLochenzcitung" über den Hirtenbrief zu brontreorten, so muffen wir nothgediungen diese Antwort auf morgen verschieben Der Hr. Vifchof sagt: Nikolaus Adllmcs, durch die Barmherzigkeit Gattes und Dir Gnade Örß «pastolilchen Stuhles Vischas bon ôultfnnuif: und Apostolischer Vilar im Graßhcrzagthum ß«. Semburg Der ehrwürdigen Geistlichkeit und allen Gläubigen meines Sprengel« Gruß und Segen im Herrn! Da?, vielgeliebte 33riitrr, sind die falschen Propheten, rie Lehrer und Verbreiter ter schlechten Grundsatz! und Irrthü'mcl, welche sie zu einem förmlichen System der Gottlosigkeit ausgebildet haben, unin der heutigen Welt unter dem Namen von „modernen Ideen" verbreiten und zur Herrschaft bringen wollen. Darum bat der h, Vater, eingedenl des glitt» lichen Auftrag« und Befehls, „alle Völker zu lebren", sich auf dem Eitz Pctri erhoben, und am letztens. Dezember, am 10. Jahrestag« ter feierlichen Verkündigung ter Glaubenslehre von ter unbefleckten Empfängniß Maria, ein Rundschreiben an alle Patriarchen, Erzbischöfe SJtelfltlitbte 33ruber! In meinem Fasten«Hirtenbricf, Der Euch am lthtversiossenen Sonntage vorgelesen wurde, habe ich Euch in Erinnerung gebracht, wie un« fer gbttlichel Heiland den Apostel Çetru« fei* anderer Form wie früher zu einem vollstanrigen System te« Unglauben« au«a.cbilttt, ta« wie fin enge« ?>cl) alle Gebiete ter menschlichen Gesellschaft umspannt, une fie zu cntchristlichcn droht, (£« beutelt sich beute darum, ob die christliche Wcltortnung noch fortbestehen, oter ob die Menschheit zum Hcitcnthum jurùcïfcf)* ren soll? Deswegen bat ter h. Vater durch Zusammenstellung aller hauptsächlichsten Ir» tbümcr Der neuem Zeit die Welt auf die trot)-ende Gefahr aufmerksam gemacht, und ta« ganze gottlose System mit all feinen Acstcn und Zweigen vor die Defscntlichkcit bloßgelegt und verurtheilt. Er hat Geistliche und Weltliche vor tcmfclben gewarnt, unr den CEt>ri gläubigen einen sichern Weg gezeigt, um aus dem Lahvrinth der heutigen Geistesverwirrungen heraufzukommen. Darum schreien uno lärmen die Verbreiter des Unglaubens. Es schreien vor Allem die geheimen ©c> ffflfcfeaften , welche über die ganze Welt verbreitet sind, une in leren Mitte alle diese Irrthümer nnti falschen ©runtime zu einem Eyfient tes Unglauben«, ter Untergrabung te« Christenthums auegcbildct wirren sino. Es schreien ferner die Gesinnungsgenossen und ©efeßlfcn ter geheimen Gesellschaften, welche von tiefen tau Losungswort uno tic Mittel erhalten, um ihre falschen Grundsätze durch Wort uno Schrift in aile Welt zu verbreiten, 1&6 fine Alle, tic von Christus-und semer fvird-e s.'gcni „Wir irollen nicht, Dag dieser über uns hcrsche".'^ Es schreien ferner die Gleichgiltigen, tic sich gar nicht um Religion, um Seele und Ewigkeit bekümmern, foncern nur um zeitlichen Gewinn unt (£cniij;, und rie nun durch ta« ernste Wort te« Papstes aus ihrem Schlunx mer aufgeschreckt Worten fine. Es fd)re;en entlid) viele Andere, tic vielleicht das Päpsiliche Schreiben nicht einmal gelesen, »tel weniger recht verstanden h.',bc», ovcr schon bis zu einem gewissen ©rate von ten „modernen Ireen" angesteckt fine, und sich von den Schreiern verführen lassen. Die falschen Propheten, vielgeliebte SSrütcr, bedienen sich nämlich einer Maske, um ihre Wahre Gestalt zu verhüllen. Sic gebrauchen sogenannte Schlagwörter, die bei dem Volke zünden, uno zu jetem Zwecke mißbraucht werden können. Um ihre schlechten und zerstören' den ©runcfn(je und deren Tragweite zu verbergen , und die Unbefangenen zu verführen, bedienen sic sich ter Worte: „Freiheit, Civilisation, Fortschritt", und verschreien den Papst und tic katholische Kirche als geinte tiefer erhabensten nno edelsten ©iiter der Menschheit. Aber in iljrem Munie baben riefe jehöm'n Worte ii're u\il)rc i^cceutuuj acr o>en. %xv.* heit, Civilisation, Fortschritt sino feböne, aber Vieldeutige yiiistriicre, unter trnen man ©utt« und Schlcchics verbergen fann, une tic schäürlich zu Gunsten te« Unglauben« ter Lasterhaftigkeit une ter Ncvoluiioii mißbraucht werden können. üi handelt sich alfo darum, genau zu utiterfurben , was man unter Freiheit, 6ivulii;dirn une Fortschritt versteht. Es gibt cine Dreifache Art une Weise, wie die Freiheit für ieten einzelnen Menschen und für tic ganze Gesellschaft verstanden unD angewendet werten k,>nn Es gibt erstens cine Freiheit für da« Gute mit Beschränkung Dt« Bösen, Tas ist tic wahre Freiheit, oie vom Himmel flammt; die Freiheit, wie Gott fie will, tüic die Kirche fie »erlangt, une immer gelehrt Kit. Gott will nur das Gute und b,a)jt ta« !ößfc. U»r Christus [aßt : „rie Wahrheit Wird euch frei machen", „3ccer aber, ter Sünrc tijiit, ist ein ©{lave der ©iinDc"1 '•) So »erftrtjen tic Kirche nur ter Papst tic Freiheit. Die sogniaintt«.'!! Liberal, »cr[iel)en ablr etwas Sinter« unter ceut 333ortc. Die Vcsscre» unter ihnen, rie eS dis vahiu l)äuft(j gut und ïtrlid) acmcuit !!abcü, »ollen unbejclivcinfte gïciîjcit nirt>t nur für Cûô®.ute, fentern nue!) für das S?isjc. Sie glauben alfp, tag dem Guten une fini iUijen , ter ii?aî)rt)cit mit Cent SrirtljUßi, cer (ü-tvfd)tigieit une dcv Ungcrtd)* tfflïeir, ter ïujjrnc mit tfin Ba(îcï derselbe Schul, i]cu\i!;rt sperten muffe. Das ist aber eine faille grcilicit, tic jur Mncdîtung des ©uten füfcrt, u»o mit den Grundsäy.-il des lLhristcnthums unverträglich ist. Da) Böse hat überhaupt fein Rech! zu ertfiircn, uni c« ist so unverträglich, daß es das ©Ute immer anfeinden muß une nur zu oft unterdrücken wirr, weil der Mensch tureb, die Erbsünde mehr zum Bösen als zum lauten genetzt ist. Was nnirte wohl aus der Familie werten, wenn die El' lern ihren Kindern völlige Freiheit ließen, das Gute oder da« Aöse zu thun? dasselbe wird aus einem Staat, aus einer Gesellschaft, wo dieser Grunrsal) folgerichtig durchgeführt wirr. Darum befiehlt uns Der Herr, ta« Böse, die CeiDcnfctyaften zu zügeln. „Wer nach Mir kommen will, m »erlaube sich selbst".'^) Une fer h, Augustin sag!: „Die Freiheit des Bö- Jen, des Irrihums, ist die schlimmste Tötetart für die Seele". Diese Freiheit führt „olh- U'cnctijer Weise zu der dritten Art Freiheit, mit rie sogenannten Ultralibérale» sic verstehen, nämlich i Die Freiheit filr taJ 93öfe mit Untevtn'icîung tes Guten. Das ist aber nicht mehr Freiheit, sonrcrn ter gottloseste Mißbrauch cer Freiheit, die empörendste Knechtschaft, Das ist nicht mehr rie Freiheit der Jftincer GoiieS, joncern die Knechtschaft der Kinder des Hal>>n><. Su könneu nur cie Gottlosen Die Freiheit verstehe» Mi» wollen. So haben (te verstanden une ausgeübt die .pelceu cer sianzösijchcn !itcuolution, rie unicr de«! Stuf : „Freiheit, Gleichheit, Brü„dellichlcit i" ihren Konig une ihre achtbarsten :!)<t!biiri)cr zu Tausencen (juillctinirt haben. So wir? die Freiheit heute noch verstauten überall, wo die Gottlosen zur Herrschast gelangen. iGcr von Euch, oielgeliebtc Üriiter, sieht nicht ein, laß r>c Kirche uno der Papst DaS ä23ort „^reihen" in tiefer i3eceutumj nicht annehil,!,» kennen? cl) ii ci; ni Mißbrauch machen tic Verbreiter ces Uiiijlaubcr.ô mit dem slliort (àtDilifatiun. iïo ajbr cine wahre uno cine lalschc Zivilisation. Die Kirche und der Papst fine jjcnnjj leine Feinde der wahren tSiwili)cîtton ; tenu fie allein Ijabcn Ccr iiult Cic)c litoiltjatton curd) das (S'i)ït|"lcntt)um gebracht. 4iser j'inD aber Cie sjcjd)roürtnen geince ter ©isiMjatton ? Kcilic lilnccvn, als eben rie mocernen g-ctnCe tes Kl)vi|"tt'nibumô, welche luich ihre gottlosen ©ruiicjàge unD Irrthümci tic menschliche Gcjetlidjajt cnlchiisllichcn und in'iS .peicentbum juriieîiiib,ren wollen. Eben so »triait es sich mit cem Wort Fortschritt. Es gibt einen juin (4>uten mu einen zum U3öjcii, einen Furt- Ichlitt zur Öi<a|)rl>eit une einen F»>i!chritt zum Irrii)^!». äüSeii ;,tlt'b,lt, das! Cii Jtirdjt und cer »JJjpi't îS-eiULc ccô roiil>ïen octt|d)iititö sein jol Un, ijiljt Ijiiiûfflcn ihr Bti^tÜiefivcbtn C.n^tn, cie Menschen zu »treCtln, fie zu beffrrn und Gott ähnlicher zu m.:chc». Das Ziri, irelci^vs tcv QlMtiicye Sll>tcr Cet Ätrüjc uns gestellt, und »ach welchem »ir fortschreiten lien, ist gewiß ein evbabcne^ : „Seio »l'UEommen", sagt (ir uns, „>vic auch euer t)immlijd}Cï Va„ter »oUfiMiuncn ist".^^j Wer fiiiD aber die eigentlichen Feinte tes FortschrittiS^ Das finD wieder rie Ungläubigen, welche durch ihre „modernen Irecn" dem i)ini)d)cn jede« höhere (Streben nach einem himmlischen Ziele rauben, und ihn juin tin»evnttnftißen Thier hcrabwurtigcn wollen. Auch ten Fortschritt in zeitlichen Dingen, in ter JU>t|jenjd)ait, in ver staust, in ter Intujfric »ermirft ccr Papst nicht; er sucht icnselben im ©ea.cntl)cil zu befördern, Um sich davon zu iil)crjeußcn, braudjt man nur an tas zu erinnern, iva« 3>iuê IX. »on Änsa,!>; feine« 9ifgtcrung>?-Üntritko bis (jeute in eiejer ©ei jieljunij getlinn bat. Die sl!!'sic und tcr Papst wollen nur, Daß tabei taâ (iinc Sîpt&roentiflc nicht »cvßcfjcn, bafî tic Nebensache ter Hauptsache, ras dem Ewigen nicht vorgezogen mette, gemäß tcr SBvu'nung tes Büttlichen 3Jiet|"tcrâ: „Was nüift es tem Menschen, „wenn er tic ganze Welt gemiaut, aber an „feiner ©celc Echaven leitet^"15) Ihr sehet also, vielgeliebte SBrfitcv, daß, wenn man ten Kurten ii)vc wahre SDcteutung zurückgibt, tic katholisch? Kirche und der Papst tic Wächter und Beschützer der wahren Freiheit, ter Li'.'ilisation und des Fortschrittes sind und immer »aven. s(ücB wahrhaft Gute und Nützliche, tas diese schönen Worte enthalten, ç\ibt uns lie Kirche und zwar sic allein; was sic Glcichc,ülli^cs enthalten, darum flimmert die Kirche sich nicht; nur ras Schlechte, tas unter tiefen Worten «erborgen liegt, den Mißbrauch derselben verwirft und verdammt fie. Und ta« ist ihr Recht und ihre Pflicht. Nur deßhalb also hat der h, Vater jetzt feine Stimme er» hoben um zu wehren, daß die Feinde des 6()tt= stenthmns die wahre» Güter der Freiheit, ter Civilisation und des Fortjchrütls Euch nicht rauben, und (Sud) mit dem Schein oder Gegenlhcil derselben betrögen. Drum lasset un« nun die Worte des h. Vaters selbst hören, sic mit gläubigem Herzen und mit kindlichem Gehor[am niincbmcn und beherzigen als die Worte des Stellvertreters unseres Herrn Jesu (Sbrifü. i;Sd)(uf; folgt.) 1) MnltU. XXVIII. 19, 2) Joan. XIV. 19-Ü«. 5) Mattk. XXVIII. 2« 4) Luc. XXII. S 2. 15) 1. Tin. 111 IJî. (!) Conc. Flor. 7) Joan. VIII. Ai. 8) Mutiii. VII. 13. 9) 11. Pctr. 11. 1-1». 10) I«. XXII. 13 11) J.uc. XIX. 14. Il) Joati. VJJÏ. 52-34 13) Matlli. XVI. ü'i 14) Ibid, V. 4». 115) Mattb. XVI. 2G