Italien.
Der Volksfreund, 1869-07-27 00:00:00

Italien. Soweit d'e Verläßlichkeit einer Mittheilung reicht, welche der „N. Pr. Ztg." aus Rom zugeht, würde das Evncil sich nicht bloß mit der Stellung der katholischen Kirche zum Staate, sondern auch vorzugsweise niit einer Frage der inneren Kirchenreform zu beschäftigen haben. Wie in ersterer Beziehung die Unabhängigkeit der Kirche von der Staatsgewalt, so soll innerhalb der Kirche selbst die Herstellung der absoluten päpstlichen Autokratie das Ziel sein, das man im Vatican mit Hülfe des Concils zu erreichen stiebt. Es soll eine Reform ins Wert gesetzt werden, gleichsam eine Art von Staatsstreich welche als eine directe Reaction gegen die uns den lirchen-rcformatorischen Strebungen des 15. Jahrhunderts hervorgegangene Kirchenverassung anzusehen ist. Innerhalb der ständischen Gliederung der Hierarchie haben sich bekanntlich dieselben Elemente geltend gemacht, deren Ringen miteinander auf dem Boden des Stao/cs die politischen Verfassungskümpfe erzeugt hat. Tem monarchischen Elemente des Papstthnms steht das aristokratische des Episcopats und das so zu sagen demokratische Ferment in der niederen Geistlichkeit gegenüber. Turch Beschränkung des päpstlichen Absolutismus bietet die katholische Kirche in den letzten Jahrhunderten das B ld einer constitntionellen Monarchie, in der die Concile die Rolle des Repräsentatiosystcms spielen. Jetzt soll es darauf abgesehen sein, durch Niederhaltung des unteren Clcrus das demokratische Element in der Kirchenvcrfassung möglichst zu untcrdrücken und den kirchlichen Ccisarismus des Papstthums von dem constitutionellen Beiwerke zu befreien. Ties hofft man einerseits durch Stärkung der EMcovülmacht und Beschränkung der Klostergeistlichkeit, andererseits durch die Inallibilität des Papstes zu er«chen. Zu erstercm Zwecke soll die Strcngewalt der Bischöfe über die Pfarrer erweitert und die letzteren durch den Vcrlust ihrer Unabsetzhar'eit in ein ähnliches Abhängigkeitsverhältnis; wie die Beamten eines absolutistischen Etants gebracht werden, während die Zahl der Kloster durch Réduction der Mönchsorden verrineert werden soll. Es heißt in dieser Richtung, daß nur die fünf Orden der Jesuiten. Dominikaner. Franziskaner, Nenedictincr und Lnzaristen erhalten werden dürften. Da«, was wir oben gleichsam als demokratisches Moment in der Kirchenverfassung Roms bezeichneten, hat allerdings seine festeste Wurzel gerade innerhalb der Klostermauern. Es gab eine Zeit, wo der Vatican sich dieses Elementes in ähnlicher Weise gegen die Ali» ftokratie des Vischofthums bediente, wie etwa das mittelalterliche Königthum des tl«s» ötl»», gegen die Feu» dalaristotratie. wobei gerade die Mönchsorden die streitbare Miliz für den päpstlichen Monarchismus abgaben. Wie in der Politischen Keschichte so hat auch hier diese Alliance sich gerächt, und das Papstthum strebt, sich des widerspänstig gewordenen Alliirten bis auf die völlig treu befundenen Orden zu entledigen. Um aber durch Erweiterung der Episcopalmacht sich nicht die kirchliche Aristokratie der Bischöfe über den Kopf wachsen zu lassen, sucht die Eurie ein Gegengewicht in der „InfllMllitiit des Papstes ohne Concil". „Tas ist es, fügt die Correspondez hinzu, was so viele Katholiken höchst beunruhigt. Man ist geradezu erschrocken über den Grimm, mit welchem die römische Presse gegen die liberale Schattirung des Katholicismus vorgeht. Tiefe liberal genannte Nuance soll in Deutschland, Ungarn, den slavischen Ländern. England und Amerika in der Mehrheit sein; in Frankreich und Italien ist sie in der Minderheit. Diese sogenannten liberalen Katholiken sind nach römislper Interpretation diejenigen, welche glauben, daß der KatholicismuZ nrt allen Regierungsformen verträglich sei, selbst mit der Preßfreiheit. Es ist lein Zweifel, daß es die unglückliche Frage von der weltlichen Gewalt ist, welche den römischen Hof auf diesen höchst bedenklichen Weg geführt hat. Und auf diesem Wege ist keine Umkehr denkbar, so lange die maßgebenden Rathgeber dort täglich versichern, man müsse auf dem Wege kirchlicher Reaction im absolutistischen Sinne zur Zerstörung des Königreichs Italien und zum Wicderbesitz der verlorenen päpstlichen Provinzen kommen, da die weltlichen Regierungen dem Papste auf dem Wege der politischen Réaction untreu geworden se,en. Wie aber ist es möglich, diesen Weg der kirchlichen Réaction zu beschreiten, ohne die ganze Kirche zu erschüttern, ohne es zu einem Schisma zu bringen? Die römischen Prälaten sind fast alle gegen das Eoncil. denn sie fürchten das Vorwegen des fremden Elements vor dem italienischen und besorgen noch mehr, daß sich diese fremde Präponderanz dauernd machen könne." Die Inder» Ccngregalion hat, ausicr dem heilige» Paulus von Hrn. Neuan, ras Vuch desselben Ber» Essers, delilell.- „Zeiifrageu", sowie „Die Bibel in Indien" von Hrn. lacollict und drei andere Werke, ein italienisches, ciu mexikanisches und eiucanadisches verdammt.