Rede des Conrectors Hardt
Diekircher Wochenblatt, 1844-11-09 00:00:00

Rede des Conrectors Hardt gchallcil am Progymnasium zu Echttmach, dl» 24. August, büiiu Schluße dcö Schlchahrs 1842—1843. (Foltsctzung.) ist vils Mittelalter cm buntes Gemisch von Bildung und Rohhcit, von Milde und Barbarei, von Edelsinn und Nlutrachc, von Glauben und Aberglauben. Doch eine .!eii gab co, wo mcbrerc bindurch'das Gemiitb in schönster Blütbc crschlosten stand, und diese hat uno beneirenötvebrte .'licsultate ll'N'!' Tbätigkrit binterlaßen. Korpcrfrast und Schönheit sinren wirioieder, wie im Älterlhum, er ist ein Achilles, '.pniichild und Ebrim. b,!r sind zwei Helenen-, die Gewalt der Riiierder decken ist übtrall geschildert, in allen Gerichten, neben der züchtigen Änmutb der Frau»», Werfen der Baukunst stechen vor >,ns die biinüiell'obeii Münster: nicht wie die ~:>echistl,en Tempel eine schone Wohnung, ein herrliches Haus für reu körperlichen Gott, sic sind symbolische Zusammenstellung, in welcher die ganze Naiur erscheint, und alo solche allein würrig die Wohnung reo allgegenwärtigen Gottee darzustellen, nicht zu sein: der bol'c Dom ist die Schöpfung; die Gestalt der Kirche ist das Kreuz, das Zeichen rer Erlösung; dreimal über sich erhoben erscheint die Kirche als leidenr, kämpfend und tüumphirend; die Thürme zil beiden Selten des Einganges sind die Sinnbilrer der geistlichen und weltlichen Hierarchie; beide Mächte sino die treuen Wächter des oilaubcno; das ist der Eingang zur Wohnung der Gläubigen, die himmli,chen Schaarrn schweben an der Wölbung; über dem Thore stral'll die feurige Rose der göttlichen über ihr ist das Sinnbild der Dreieinigkeit, im Dreieck dao allsrhrndc Auge Gottes; in allen Zweigen des steinernen Waldes leben Zeugen der Schöpfung, und die Ehöre der Vögel durch die Orgel belebt ergies-cn Fluthen der Harmonie durch die hoben, geiiterbaft bcleuchieten Gänge. Weiche unergründliche Ticic res Gemutys, welche allitinfas-e'üden Gefühle  in dieser Kunst! Aber ein neuer Zeu ge des lebenden Gemüibes spri ol in rer ftf, dieser wal'rcn Kunst reo Herzeno. Wil niedrig stand hier dao Allcrtbum: es kannte nur die Melodie, nicht die seelenschmelzend«- Gewalt der Harmonie. ln Malerei und Bildhauerei stein ragegcn die Gemüthsperioo, auf niederer Stufe: rer züchtige Sinn vcr,'i> tet die Darstellunc, nackter Formen; dadcr gänzlicher Verfall rer Bildhauerkunst, raber die seltsamen Bilder dieser Zeit mit himmlischen Eugcloköpfrn auf verzerrten Der Rumpf galt der Kunst nichts mehr; er war eingehüllt in das lange faltige Gewand oder in die steife Rüstung; nur auf dao Gesicht, als Träger der Gefühle, Spiegel des Grmü thes, verwendete der Künstler alle Sorge, allen Fleiß. ln der Wi seu,chafl herrscht cismus; alles Forschen geht nach geheimen Kräften; daher Zauber- und Herenwefen, daher Astrologie und Nécromancie, Hlchcime und Goldmackerei, der Wcisn und Quell der ewigen Jugend. Pontweo Wis-cn in nicht Sache reo (>Kmülhs; daher gänzlicher Mangel der Mathematik. In der Literatur ist alles Lvrik: das Märchen, das Epos sind li'nsch, wie das Lied dcr Liebe, des Frühlings, der Gottheit. Die Dramatik ist groteske Darstellung aus der Legende; die Geschichte hat sogar ihre Form verloren, sie ist zur Chronik herabgesunken. Der Körper, die Form, das «Plastische feblrn tbcils; der Geist, das Wißen, die Kritik gehen derLittcratur der Zeit ganz ab; sie ist Gefühl, Gemüth, Mystik. Woher diese Resultate stammen, wie eng verbunden sie mit Erziehung und Schule sind, mag nun hervorgehen aus dcr Darstellung beider letzteren. 'Mit dem Ehristcnthum drang ein neues Element, ein neuer Geist in die Schule: dcr Unterricht in den Grundsätzen dcr Religion. Ein solcher war dem Heidcnthum unbekannt.— jwar besuchten die ersten Ebristcu noch die Schulen der Heiden, doch bald traten christliche Lebrcr auf und stifteten Eatrchumeuen-Schulen. Wißenschaftlicher Unterricht war nur in Agvp,m, Griechenland und Italien zu finden; für das übrige Europa darf nicht die Rede davon ein. Die Invasion der Barbaren hatte den Verfall der Künste und Wißenschaften zur nächsten Folge; das Mittelalter besaß in den ersten Jahrhunderten keine Sprache, mithin keine Literatur, keine Schule. Die Kirche war alles, das Gcmüth erhielt allein Nahrung spät und später nahmen die Dom- nnd Klostcrschu- Icn ihren Anfang: Lesen und wenig Schreiben war alles. Diesen Unterricht gcnoßen nur noch Richter und Novizen. Stadt- und Landschulen gab es nicht. Was vom HcidenthilM übrig blieb ward als verderblich, unheilbringend und der Hölle entstammt zurückgestoßen; der hl. (Tregor von Tours ruft aus: Wehe daß das Studium der Wissenschaften für uns verloren ist. Zwar gaben Karl der Große und die gelehrten Männer seiner Umgebung der Schule neues Leben; allein mit ihm starben auch seine Einrichtungen. Die Sittenlosigkeit riß die Thore der Kloster auf, die Clausur bestand uicht mehr, jeder Unterricht war hin. Da gcn'eth der Clerus beim Adel in Haß und achtungi die Erziebimg ward eine bäuoliche; Glaube, Ehre und Frauenhuldigung waren die der RitM'-Alldung. In den couiz »l'amour der Provence, an den Hoflagcrn deutscher Fürsten erlangten die Ritter, Troubadours und Minnesänger, den höchsten Grad von gesellschaftlicher Bildung. Am häuslichen Hccrde, im Kreise biederer Ritter und zarter Frauen envachte bei den romanischen und germanischen Völkern die National Poesie, dieser erste Beweis eines in der (Niliur zum Bcwnsttsein gekommenen Volles, entflammte sich im "Kriege gegen die gebüßtem Araber in Spannicn; sie begeisterte sich zum höchsten Schwung im Kampfe um das Grab des Heilands. —"Was der griechischen Jugend höchstes Muster der Kraft 'und der Schönheit war in den Spielen zu Olympia, an den religiösen Festaufzügen, das wurden der fugend des Mittelalters der Ritter uud der Marbrer im Kampfe für ?,ebc und Glauben, die gefeierte Tamc, die Königin ces Waffensmels nnd die verschleierte Nonne. Kcipettraft und Schönheit erscheinen bier gepaart mit Gemüthsstarke und Seelenscbönbeit. Nicht einer Venus lmldigt das Mittelalter, sondem einer jungfräulichen Mutter, alter Tugend und Anm.H Einheit. Doch wie beim Römer die.Kraft des Körpers auoanete in Wollust, Schwclgcrei nur Pn-derbtheit, so brach l'ier das llnbcil der entarlelc» Gemiilhskraft über die Welt Herrin, und d<r Ritter wurde zum raubenden Äbcntbcurcr, der Mönch zum wahnsinnnigen Gcisülschwinger. Während dieser Tvrailnei reo Schwertes und der Geißel, rnlwaud sich der dritte Orden dem Feudaljoche zmn Thei!, und es entstanden Stadtschulen und Universitäten, abrundet von pursten und Laienvereinen; doch der Unterricht bleibt immer ein sehr dürftiger, mangelhafter, irrgchender. Das d,um der Wissenschaften war nie ein tiefes gewesen im Mittelalter, es spricht das Gemnth nicht an; allein zn dieser Zeit, im l.'>. bunren, war die Oberflächlichkeit selbst: eo war nichts als leere Woriträmerei in nichts sagendenSpiiMdeleien; die Tisputationswulh der wortreichcll und sinnbettelndrn Scholastik spuckte in allen Köpfen, auf allen Lehrstühlen; der Unterricht war, wie Rabelais sagt' einer Apotbefc gleich, voll der schönsten, glänzend bemalten, mit gezierten Buch sen, ordentlich in Reih und Gliede gestllt, aber immer leer von der heilsamen Arznei. Vian dürfte diese Tendenz mit dem Namen Weibischfeil bezeichnen; denn wie das Weib, das auch Gemüths- oder Herzmensch ist, nur mit dem Herzen denkt und handelt, mehr das Oberflächliche als das Tiefe, mehr das Zierliche als das Starke, mehr die Form als den Sinn, mehr den Schein als den Grund liebt, wie das Weib war derGelchrte nur bedacht auf schöne, wohlgefällige, grmütbliche Ordnung im wifienschaftiichen Haushalt. Diesem Unfug wuroe größtentheils ein Ende gemacht durch die Humanis» tcn, welche in Holland, am Rhein, im mittlem Deutschland und in Italien aufstanden. Gerhard Groot, der hl. Thomas v. Kempen, Rudolph Agricola und der gepriesene Petrarca kämpften" eifrig mit Wort und That gegen das Unwesen der in Brutalität und Uusittlichkcit versunkenen Möuchsschulen uud die geschmacklose Behandlung der Wissenschaften durch die Scholastiker. Sie weckten die Viebe wieder zur Literatur der Alten und zu den Wineüschaftsü der Arabern Sprachen, M.n!'lii'al'su!,d Natu, künde werden die Gegenstände des Unterrichtes und die neurrfundenr Kunst des spendet die Nahrung des Geistes aus tausend Quellen. Das Mittelalter war unstät in sei nem Drange, in seinen Wünschen nnd Begier den, wie es der Jüngling ist, allein zu eine« Zeit, im 12. Jahrhundert, halte es sich am höchsten emporgeschwungen in der Bilvung des mit dem Körper vereinten Gcmüthcs: es in die Zeit der Dicht- und Baukunst, der Trou badours und Minnesänger, w ist die Zeit de-> KolnerjDomes und des Münsters sie verdient die Bezeichnung gut, fromm und> mild vcrbuudcn mit gesund, schön und stc»l? (Fortsetzung folgt.)