Aus der Rede des Donoso Cortes, Marquis von Valdegamas in der spanischen Kammer.
Luxemburger Wort, 1850-03-10 00:00:00

Aus der Rede des Donoso Cortes, Marquis von Valdegamas in der spanischen Kammer. Es gießt nur ein einziges Mittel, große ökonomifd;c Reforme» einzuführen; das ist vie gänzliche ober lheilwcisc Entlassung der stehenden Heere. Dieses könnte für eitrige Zeit die Regierungen vor rem Bankerott schützen, aber es wäre ter Bankerott ter ganzen Gesellschaft; denn, meine Herren, hier muß ich Ihre volle Aufmerffamfett in Anspruch nehmen, die ftebenten Heere ganz allein hintern heutzutage die Civilisation, in Barbarei umzuschlagen. Wir sehen ein Schauspiel, welches nur in der Geschichte, nur in ter Welt ist: bat die Welt jemals, außer jetzt, gesehen, daß man durch die Waffen ter Civili- fation und durch die Ideen der Barbarei entgegengeht? Und das sieht man jetzt. Diese Erscheinung ist so wichtig, so auffallend, baß fie einiger Erläuterungen bedarf. Alle wahre Civilisation kommt vom Cl;r ist ent h um; das ist so sicher,' baß alle Civilisation sich in der christlichen Zone,!gcfundcn hat, außerhalb tiefer Zone giebt es kcincMvilisation ist alles Barbarei, und vor dem Chrislcnthum hat es keine civilisirte Völker in der Welt gegeben, auch nicht ein einziges. Nicht ein einziges, meine Herren, denn das griechische und das römische Volk sind nicht ciuilisirt gewesen, sie waren culnuirt, was ganz anders ist. Die Sultur ist der Firniß und nichts mehr als der Firniß ter Civilisation. Das Christcnthum civilisirt die Welt; es hat dieselbe durch drei Mittel ciuilisirt; dadurch, daß es die Autorität zu etwas Unverletzlichem, den Gehorsamzu etwas Heiligem, bte_Selbftüeiieugnug und Aufopferung, ober k))cr gesagt, die Liebe zu etwas Göttlichem machle. So hat das Chiistentl;um die Nationen civilisirt. Nun aber — und hierin liegt tic Lösung dieses großen Problems, nun aber sind Ideen von der Unvcrleßilchkcit der Autorität, von der Heiligkeit des Gehorsams und »on der Göttlichkeit der Aufopferung, biffe Ideen finden sich heutzutage nicht mehr in der bürgerlichen Gesellschaft, sie finden, sich in den Tempeln, wo man den Gott ter Gerechtigkeit und Erbarmung anbetet und in den Feldlagern, wo man den starken Gott, den Gott der Schlachten anbetet unter den Symbolen des Ruhmes. Weil die Kirche und das Heer die einzigen sind, welche die Begriffe von der Unverletzlichkeit von ter Autorität, von ter Heiligkeit des Gehorsams und von ter Göttlichkeit ter Liebe unberührt erhallen, darum sind fie heutzutage die Repräsentanten ter europäischen Bildung. 3d; mi^ nid;t, meine Herren, ob Sie, wie id), aufmerffam geworten finb auf tic Aebnlidjfeit, bie faft sur ©leicbl;eit wirb, swifdjen siret weld;e am aüer»erfd;teteuften mit cntgegengcftjjteftcn SU fein febetnen, id; meine siwifchcn ten unb ben Solbaten: feiner »011 beiten lebt für fid), feiner »on beicen lebt für feine gamilte, beice fincen ihren 3îiil;m tu ter ee!t)|tuerlâua,nung, tnter Slufopferung. Sag Amt teö Soltaten ift eö, bie Unabhängigfeit ter bürgerlichen ©efellfcbaft ju waly ren; bae2lmt teö g)riefterö ift eö, tie Unabhängig* feit ter reltgiöfen ©efeafd;aft su wal;rni. 2)ie beö ift eö, ,m fterben, fein Çeben bmsu# geben, wie ber gute£irt für feine Sd;afe; tie Pflicht tes isolbaten ift es, wie ein guter Sßutter fein Se* ben binsugeben für feine 33rüber. Sltcfcn Sie auf tie Strenge teö üebenö tcê fo erfd;eint 3hncn taê •priefterthum als ein wahrer tfriegsticiiff, Und eS ist es auch; betrachten Sie die Heiligkeit deS Dienstes des Soldaten, so erscheint Ihnen ter Kriegsdienst als ein wahres Priestcrthum. Was sollte aus ter Welt, aus ter Civilisation, aus Europci werden, wenn es keine Priester und feine Soldaten gäbe. Wenn nun, meine Herren, nach tiefer Auseinandersetzung noch Jemand meint, man dürfe die Heere auflösen, so möge er aufftebn und es sagen. Wenn Niemand dieses denkt, meine Herren, so lache ich über alle Ihre Ersparungen, es sind lauter Utopien. Wissen Sie, was Sie tb'un wollen, wer.n Sie mit Ihren ökonomischen Reformen tic Gesellschaft retten wollen, ohne das Heer zu verabschieden. Sie wollen die Feuersbrunst ter Nation mit einem Glas Wasser löschen ; das wollen Sie thun. Es ist also bewiesen, was ich beweifen wollte, daß die ökonomischen Fragen nicht die wichtigsten sind, daß die Zeit nicht gekommen ist, sie hier ausschließlich zu behandeln, und daß die ökonomischen Reformen nicht leicht, und bis zu einem gewissen Punkte nicht einmal möglich sind. Extrait d'une lettre adressée à M. l'abbé Baillard. Bastendorf, le 10 janvier 1850, Monsienr Baillard, Selon vos indication, j'ai trouvé une source près mon moulin, dont la profondeur est de 6V2 mètres cette source vous fera honneur, le canal de cette source, pour avoir l'eau au moulin, sera fini dans le délai de quinze jour. M. Steichen d'ici à également trouvé une belle source, comme aussi MM. Kellen et Sinner, de Tandel. J'ai l'honneur, etc. FROMES, bourgmestre.