Die Exkommunikation.
Luxemburger Wort, 1860-04-13 00:00:00

Die Exkommunikation. (Schluß) 9?aa)bem ber „Sourricr" ben Zapften ben S3orw;:rf gemac&t, bie J^ctfigbaftung ber @f;e nôtptgenfûtlé bure& Œrfommunifation erjwungen ju fcaben, tritt er an ben großen Snnocenj 111. beran, unb ruft aué: „2Ber farm je baö unfa)ufbtge Sfut abwafa)en, baé biefer »ergoffen Çat? wer farm afle Sßcrbreo)en auölöfdjen, womit fein 2(nbenfen befaftet bleibt? wer fpraej) meî>r aU er bie furchtbaren ßr- kommum'kationen aus, die die stolzesten Häupter beugten? Er eikommunicirte Otto von 23raunfa)weig, den er juin Kaiser gekrönt, er erfommunicirte Johann ohne Land, König von England, er begann den Kreuz« zug gegen die Albigenscr und sprach das Interdikt gegen diese Völker aus; er schuf die Inquisition und erfommunteirte zwei Mal Naymund VI., Grafen »on Toulouse." Wäre das Urtheil wahr, das der //Courrier" über Innozenz 111. ausspricht, so verdiente das Andenken dieses Papstes den Fluch der-Menschheit; allein der „Courrier" schmäht das Andenken cines Papstes, der ,n der Geschichte als einer der größten Erscheinungen glänzt und in dessen Wirken das ganze dreizehnte Jahrhundert sich zusammenfaßt. pürier, früherer pro« tcstantischer Bischof zu Schaffhausen in der Schweiz, der durch das Studium des Lebens Innocenz 111. fia) den Weg zur katholischen Kirche anbahnte, schrieb noch als Protestant von diesem Papste: „Das Pen« tiftfat erschien ihm cine Macht, die dem Mißbrauch der Gewalt, der Zertretung göttlicher und natürlicher Gesetze ein Ansehen entgegengestellt, welches höher und heiliger ist als jeder richterliche Ausspruch; die bald sanft belehrend, bald freundlich erinnernd, bann aber auch ernst zurechtweisend, vor den Obersten der Welt auftrat und darüber wachte, daß nicht der Schwächere von dem tigern unterdrückt, der freie Sohn zum Knecht werbe; die es den Herrschern zur Pflicht machte, Wittwen und Waisen und Verlassenen vor geistlichen, darum freiem und parteilosem Gerichte Rede zu stehen; die gegen Könige in das Verhältnis cines Vaters zn seinen Kindern trat und durch Bitten, Schelten, Drohen, durch weisen Nath und wohlgesinnte Mahnung, ihr Ansehen, ihre Ehre zu bedenken, fie erinnert; und die sich keine schönere Venen» nung beilegen konnte aU die: Schutzwehr aller Unterdrückten ; die auf die Sitten der Reichen sah, daß fie nicht in ihrem Uebermuth im Vertrauen auf Neichthum und Ansehen, über jeden höhern Willen sich dürften erhaben glauben ; die es versuchte, dem Un» glücklichen Schutz gegen hartherzige Habgier, und den Völkern Sicherheit vor willkürlicher Bedrückung zu verschaffen; welche mit der Zusicherung ewigen Heils den Völkern für die Gegenwart Gesittung, dem Einzelnen Erleichterung gewährte; und deren Träger bei feinem Verfahren in Allem und gegen Jedermann erklären durfte, er würde auch gegen einen leiblichen Bruder mit dem gleichen Ernst auftreten". Tas ist die Charakterschilderung, die der Protestant Hurler von Innozenz HF. entwirft und dessen Andenken der „Courrier" dem Hasse der Menschheit weiht. Wie Innozenz durch feine Güte, so war er auch durch feine Strafen ein Wohlthäter des Menschengeschlcchtes. Allerdings belegte er Otto von Braunschweig mit dem Kirchenbanne, nachdem er ihn zum Kaiser gekrönt hatte. Und warum? Vor semer Krönung hatte Otto die Freigebung kirchlicher Wahlen, Appellationen und Sicherung aller Best» jungen der römischen Kirche versprochen; kaum gefrönt, brach er fein Versprechen und feinen Schwur und usurpirte die päpstlichen Staaten; Innozenz sprach den Bann aus, die deutschen Fürsten entsetzten ihn zu Nürnberg der Kaiserwürde und bei feinem Tode 1218 bekannte Otto fein Unrecht und starb versöhnt mit der Kirche. Auf welcher Seite war baß Recht und das Unrecht? Innozenz that den englischen Konig Johann ohne Land in den Bann und belegte sogar ganz England mit dem Interdikte. Und warum wieber? Außer Heinrich VIII hat England kein größeres Scheusal von König aufzuweisen als diesen Johann ohne Land, der mit eigenen Händen feinen Neffen ermordete, den Untertanen ihre Kinder als Geißel wegnahm, von Jedem Geschenke forderte, der seinem Throne sich nahete, die edelsten Frauen des Landes entehrte und die Bischöfe und Priester aus dem Lande trieb, welche muthig Religion mib Sittlichkeit vcrtheidigten. Und ein solcher Herrscher, der nur durch den Papst ge» bändigt werben konnte, wirb vom „Courrier" gegen Innocenz in Schutz genommen! U»d weiß der „Cour» lier" nicht, daß durch Innocenz 111 das englische Volk seine Jlagna charta, d. h. seine jetzigen Freiheiten erhielt? Terselbe Papst Innoeenz 111 ordnete einen Kreuz» zug gegen die Albigcnser an und that den Grafen Ray» mund von Toulouse in den Bann. Die Albigenser waren eine religiös<politischc Sekte im südlichen Frankreich, deren Lehren und Sitten direkt auf eine Auflösung jeder menschlichen Gesellschaft und Familie hinsteuerten, und die die Chronike.l damaliger Zeit für ärger als Sarazenen erklärten. Allen Versuchen Innocenj, sie durch Milde auf den Weg der Sittlichkeit zurückzuführen, widerstanden sie hartnäckig und morbeten die ihnen zugesanhtcn päpstlichen Legaten. Ja» noccnz sprach den Bann über ihren offenen Beschützer, den Grafen Naymund von Toulouse aus, und veranstaltete einen Kreuzzug gegen fie, um,durch Strenge das zu erhalten, was erficht durch Milde vermochte. Und das ist das unschuldige Blut, das Innocenz vergoß und das über ihn Rache schreien solltet Man muß wirklich staunen sowohl über die Bosheit wie über die Unkenntniß der Geschichte von Seiten des Courrier! Seitdem wir Geschichte studieren, finden wir zum frfren Male im „Courrier" das Lob Philipps des Schönen von Frankreich, den Johannes von Müller den Frechen nennt, ausgesprochen; darum wohl wird er gelobt, weil er die kirchlichen Strafen verachtete und den Papst Vonifacius VIII in feinem Schlosse Anagni von Nogaret an der Spitze einer Truppenschaar gefangen nehmen ließ. Einen confequenteren Bösewicht aber als bief v Philipp bat es nicht leicht gegeben, der Ms Hab» und Nachsucht ganz Frankreich an den Bettelstab brachte und zum Vorthcil feiner politischen Plane die Päpste nach Avignon verlockte; und ein solcher Fürst findet Gnade vor einer voltairianischen Geschichtsforschung und seine basier finden nachgiebige Richter, weil er wie ein Nauber den Papst übciftet und ihn gefangen nahm! Hatte je ein Papst als weltlicher Fürst dergleichen Verbrechen begangen, wie dieser Philipp, so hatte der Voltairiam'smus nicht Vannstrahlen genug, um ihn zu zermalmen; doch die Wahrheit muß ja im Kothc erstickt werden. Und um die Reihe der Surften zu schließen, die um Europa sich verdient gemacht haben, weil sic die Päpjte miß» handelten; führt der Courrier Napoleon I an, den Verfolger Pius VII, aus dessen Bannbulle gegen den französischen Kaiser das honnête Luremburger Blatt cine Stelle citirt, um ja die Anmaßung der Päpste selbst in letzter Zeit in das rechte Licht zu stellen. Wir enthalten uns, diese Geschichte der neuern Zeit eingehend zu besprechen, wollen aber den vom Courrier berührten Passus jener päpstlichen Erkommunikations» bulle ganz mittheilcn, um so mehr, als diese An» führung im jetzigen Augenblicke Aktualität hat. Nachdem Pius VII bargefegt, was er Alles gethan, um die 33erirrten*»on ihren gottlosen Unternehmungen abzumahnen, daß er aber nur taube Ohren bei ih» ne.n gefunden und daß sic Beleidigung auf Seiet'» bigung gehäuft, erklärt er die Zeit, der Milde für verstrichen: „Wenn Wir Uns nicht den Vorwurf der Nachlas» sigkeit, der Feigheit zuziehen, den Flecken, die Sache Gottes schmählich verlassen zu haben, auf Uns lasten lassen wollen, was bleibt Um? Anderes übrig, als alle Klugheit des Fleisches zurückzuweisen und zur Ausführung der evangelischen Vorschrift zu schreiten: derjenige, welcher die Kirche nicht hört, sei für dich wie ein Heide und Publikanus. (Matth. 18, 17.) Sie sollen einmal erfahren, daß fie durch das Gesetz Jesu Christ! Unserem Befehl und Unserem Throne unterworfen sind; denn auch Wir üben einen Befehl aus und besitzen eine noch höhere Gewalt, in so weit wenigstens als es nicht recht wäre, daß der Geist dem Fleische und das Göttliche dem Irdischen nachstehe (S. Grog. Nuz.J Wie viele durch ihre Lehre und Heiligkeit ausgezeichnete Hohenpriester haben nicht cb.e< malS verhärteten Königen und Fürsten gegenüber zu diesem Aeußersten gegriffen, weil die Sache der Kirche wegen dem einen oder dem anderen Verbrechen, wel» ches die heiligen Satzungen mit dem Anathem bele> gen, es so verlangte; und Wir sollten fürchten, das Beispiel dieser Hohenpriester zu befolgen, nachdem so viele elende, grausame und kirchcnschänderische Attentate so offenbar zu Tage liegen? Würbe nicht vielmehr zu fürchten stehen, Uns mit vollem fechte angeklagt zu sehen, daß Wir weniger Verwegenheit und Uchcreilung begangen, als vielmehr viel zu spät Einspruch gft{»jn, namentlich nachdem durch dieses letzte Attentat,, den» schwersten von allen dcnjciiigen, womit man auch ein weltliches Fürstenthum angegriffen, uns hinlänglich gezeigt hatte, daß wir nicht mehr so fr« fein würben, um die Ausübung der mit unserfm apostolischer: Amte verbundenen wichtigen und nöthigen Pflichten zu gewährleisten."