Gemeindeordnung und Sonntagsfeier.
Luxemburger Wort, 1850-07-12 00:00:00

Gemeindeordnung und Sonntagsfeier. (3weiter Sirtifel.) Genau hängt mit dieser Ucbechandnahme der Ge< nußsucht und der Immoralität die immer allgemeiner werdende Entheiligung des Sonntags und der Feiertage zusammen. Die Weise, wie der Sonntag geheiligt wirb, ist jedenfalls ein Kennzeichen »on dem religiösen Sinne einer Stadt, eines Landes. Je tiefer ein Volk von religiösem Gefühle durchdrungen ist, um so mehr wird es das Bedürfnis) habm, die Tage, die in besonderer Weise Gott und Seinem Dienste geweihet sind, zu heiligen. So wie das ganze irdische Leben eine höhere, ewige Bestimmung hat, so soll auch in die irdische Ordnung der Dinge eine höhere Ordnung hineinragen, und ein Frieden GotleS soll in dem Unfrieden und in der mühevollen Arbeit dieses Erdenlebens den Menschen an feine ewige Bestimmung gemahnen. Wo aber nun Unglaube und Frivolität in dem einzelnen Menschen ober in einer ganzen Volks» klaffe diese heilige Grundlage des Lebens zerstört hat. da uitt nicht nur Vernachlässigung der Sonntagefeier «in, sondern eine mit Gott und Religion zerfallene Gesinnung glaubt eine Bravour zu verrichten, wenn sie sich möglichst öffentlich mit einer Art von Ostentation über die Beobachtung des göttlichen Gebotes hinaussetzt. Die französische die solution ist hierin mit dem Beispiele »orangegangen. Sie hat, und zwar wohlberechneter Maßen, dem religiösen Sinne des Volkes keine tiefere Wunde beibringen zu könmn geglaubt, als wenn sie die Feier der Sonn- und Festtage abschaffte, und sogar öffentliche Arbeiten an diesen Tagen begünstigte. Man suchte .in Frankreich jede Spur der Hcilighaltnng der Tage des Herrn zu verwischen, und jede Erinnerung daran im Bewußtsein des Volkes auszulöschen. Und wenn wir nach der Ursache fragen, wie cô doch möglich gewesen, daß in Frankreich, dessen Volk Hein: Beginne der Revolution noch in feiner unendlichen Mehrzahl dem ©tauben treu ergeben, und nur in feiner Etädtebevölkenmg verdorben und. entsittlicht war, zwanzig Jahre später solche Riesenfortschrilte im Unglauben gemacht hat, daß gerabe in den niederen Klassen jedes religiöse Gefühl erstickt, und sogar das Bedürsniß einer religiösen Ucbcrzcugung untergegangen zu fein scheint, so müssen wir die Erklärung dieser feit dem Beginne des Christenthumes unerhörten Verfalles der Religion vor allem in der systematisch durchgeführten Entheiligung des Sonntages finden. So wie auf der Heilighallung der Tage bes Herrn ein Segen des Himmels ruht, so auf der Sabbathschändung ein unabwendbarer Fluch. Von einer Stadt, »on einem Volke flieht das Gedeihen und der Segen, sobald die Entheiligung der Sonn- und Feiertage /ine allgemeine wird. Die Gemächer verwildern, die Irreligiosität wirb in dem ganjen Volksleben der herrschende Grundton, und selbst der materielle (Segen weicht vom gemeinen Wesen nicht weniger, als »on dem Geschäfte des Privatmannes. Sehr sind die Bomboncn 511 tadeln, daß sie nach ihrer Restauration im Jahre 1815 nicht in dieser Hinsicht mit aller Kraft die Folgen der Revolution aufzuheben bemüht warm. Ludwig Philipp trieb das Slero,enn'ij noch weiter. Unter ihm wmde an öffentlichen Bauten an Sonn- und Feiertagen gearbeitet, und höchstens nur am Montage geruht. Die Folgen davon sind bekannt. Gegenwärtig fühlen in Frankreich alle Vesscrgesinnten das Vedürsniß, für die Wiederherstellung der Sonntagefeier die ernstlichsten Maßregeln zu ergreifen, um der weiteren Verwilderung und Entsittlichung des Volkes eine Schranke zu setzen, und es sind von der Majorität der Nationalversammlung heilsame Maßregeln in dieser Hinsicht zu erwarten. 2lber eè jft aud) bie b. ôd)fte 3«'t / b«fj in ben 9îacsbarlânbern, bie burd; gvanfreid)ê SSeifpiel unb (Sinflufj fo »ici gelitten b.aben, bem îkrberben frâftig gefteuert uferte. 21uct/ im Suremburger Canbe Çat bie böfe Sitte bée (Snt^eiligung beê «Sonntage unb ber geiertage (Singang gefunben, nnb baê 31er* gernif wuchert nod) immer weiter. 3ft eê bod) an »ielen Orten bereite baf;in gefommen, bafj eê ben Slnfdjeitt l)at, aie wäre bie cine «jpalfte beê Sonntage ein (trenger Slrbeitêtag, unb aie wäre bie anbere <sälfte bem là'rmenben Sîcrgnugen, bem 33efud) beê 2Birtl;ê* fjaufcê, bem îrunf, bem San} unb ben geräufd)* »ollften ïuftbarfeiten gewibmct. (govtf. folgt.)