Le Wort et la liberté de conscience.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1863-05-10 00:00:00

Le Wort et la liberté de conscience. Le Wort lève chaque jour une main sacrilège sur la liberté de conscience, et nous ne protesterions pas ! Hier encore, dans sonnuméro du 3 mai, le Wort maudit cette plus sainte de toutes nos libertés, et nous ne protesterions pas ! Hier encore, dans ce même numéro, il accuse cette même liberté de tous les maux qui accablent la société moderne, et nous ne protesterions pas ! Vous ne savez pas, jeunes abbés du Wort, ce que c'est que la liberté de conscience : en vérité, votre ignorance nous fait frémir. La liberté de conscience est la liberté intérieure et extérieure de nos sentiments, de nos opinions en matière religieuse : elle est une nécessité, un droit imprescriptible, une dignité irrécusable de la nature humaine. C'est une impiété, un blasphème à vous, jeunes abbés du Wort, de la nier, de la disputer à l'homme, de la maudire. La société, depuis la révolution française, s'est affranchie du joug de tout dogme particulier : cette société s'est fondée sur le sentiment religieux, sur la vérité religieuse, mais en dehors de tout dogme particulier et de toute influence cléricale. Après toutes ces luttes de la foi, qui ont désolé, ensanglanté les diverses églises, ce n'est pas une église, une religion qui a triomphé dans la grande et décisive bataille du siècle dernier, c'est la liberté de conscience, la plus noble, la plus sainte de nos libertés. C'est elle qui est la reine du monde, et vous ne la détrônerez pas, jeunes abbés du Wort. Dans cette situation nouvelle faite par cette nouvelle liberté aux religions diverses, que devaient faire les catholiques? Ce qu'ils ont fait, ce qu'ils font encore en grand nombre : en appeler aux véritables armes de la foi, à la charité, aux bonnes œuvres, aux saints exemples, à la démonstration par l'intelligence; séparer avec soin ce qui est de l'essence du catholicisme de ce qui tient à des préjugés surannés, à des intérêts mondains, à des passions humaines ; montrer à ce siècle, irrévocablement libre, que la religion catholique ne heurte pas la raison humaine, qu'elle ne renie ni le progrès ni la liberté. Voilà ce qu'ont entrepris de faire les Wessenberg en Allemagne, en France les Sibour, en Italie les Gioberti, voilà ce que tentent de faire lesDollinger, les Michon, les Passaglia, et ce qu'ils continueront défaire, malgré la boue et l'anathème que leur jette, dans ses fureurs du numéro du 5 mai dernier, le béat confrère. Ce n'est pas ainsi que lutte le parti ardent, le parti fanatique, le parti clérical. Il n'a pas recours aux œuvres de la foi, mais bien aux œuvres de la violence; il n'a pas recours à la démonstration par l'intelligence , mais bien à la démonstration par la force; il ne marche pas dans la lumière, il marche dans l'abêtissement. La société, il l'appelle athée, la liberté la révolte, la science un délire, la presse une peste dont en ne peut pas avoir assez d'horreur; il glorifie l'inquisition et fait l'apothéose de la St.-Barthélémy; il vante les délices du moyen-âge avec ses cachots, ses bûchers, ses proscriptions, ses massacres, et ne voit dans le temps présent rien que lamentations et douleurs, rien qu'infamies, abîmes et misères ; il recherche avec une persistance insensée tout ce qui offense la raison publique, il fait de ses prélats des exorciseurs, de ses adeptes des illuminés, il raconte des miracles absurdes, il fait revivre des superstitions révoltantes, décrit en France ces paroles: «L'Espagne acom»mencé à déchoir depuis qu'elle a perdu »l'inquisition»; il s'écrie en Belgique du haut de la chaire sacrée: «Loin de nous »cette maxime fausse, extravagante, qu'on »doit procurer et garantir la liberté de » conscience : erreur des plus dangereuses » ; il étale dans le Grand-Duché en plein jour des articles de journal comme ceux qu'on sait ; il jette le défi à la raison, la raison ! n'avons-nous pas le catéchisme, il jette l'inj ure, le dédain à la liberté de conscience, la liberté de conscience! n'avons-nous pas le symbole et des confesseurs, la liberté de conscience! n'avons-nous pas pour règle suprême: hors de l'Eglise point de salut, n'avons-nous pas pour devoir sacré d'invoquer pour le salut des âmes le bras séculier? ! Qu'on lise l'article de fond du Wort du 3 mai dernier, emprunté au journal de Mayence, et qu'on ne se fasse pas plus longtemps illusion sur les tendances du parti clérical. Et le Wort prédit à un parti pareil l'avenir, le règne ici bas! Le vent balayera de la surface de la terre, ce parti comme une espèce de vermine immonde. Que les jeunes abbés du Wort y réfléchissent, qu'il apprennent à aimer, à respecter au moins le grand principe de la liberté de conscience, et que, pour commencer leur apprentissage, ils méditent ce passage de la déclaration des députés du clergé de France de 1625, que sans doute ils ignorent: «Ce ne sont pas des chrétiens, »mais des hérétiques passionnés, qui, à la »plus légère crainte pour leur culte, cou»rentaux armes, foulent leslois auxpieds, »violent tous les droits et résistent de »toutes manières aux puissances ordon»nées de Dieu. Qu'ils cherchent d'autres »loisqueles lois du christianisme, ceux qui »aiment mieux se révolter que de souffrir. »Un nouvel Evangile vous est-il donc des»cendu du ciel pour vous apprendre à regarder comme permis ce qui fut défendu »aux apôtres et aux martyrs? La foi en »se propageant a-t-elle changé en droit »ce qui était un crime à sa naissance? »Non, le vrai christianisme est toujours »semblable à lui-même, il n'y a qu'un »Evangile, il n'y a qu'un christianisme. »Vous, qui tenez un autre langage, vous »changezvotre foi eninspirationfactieuse, »et fondez sur la crédulité des peuples votre »orgueil et votre domination.» Le conseil communal de Luxembourg a reçu connaissance, dans sa séance d'hier, du résultat de l'information de commodo et incommodo, relative à la tenue des foires mensuelles en ville. 2700 bulletins avaient été distribués, près de 1800 sont rentrés. 1200 se sont déclarés favorables à l'essai, 470 ont opiné contre ; 110 bulletins étaient douteux. Dans la ville haute les voix se sont réparties de la manière suivante : 215 marchands ont voté pour, 86 contre. 45 cafetiers, etc. ont voté pour, 16 contre. 139 rentiers et fonctionnaires ont voté pour, 182 contre. 201 ouvriers, journaliers, etc. ont voté pour, 69 contre. Il y a eu en ville en tout 601 voix pour, 353 contre. Au Grund 252 pour, 19 contre. Au Pfaflenthal 222 pour, 59 contre. A Clausen 115 pour, 40 contre. En somme, l'essai de suffrage universel réclamé par le gouvernement a donné une immense majorité à la décision prise par le conseil communal. a-oogoocx»»--*- Nos sociétés chorales liront sans doute avec satisfaction la lettre suivante, ainsi que la composition qui leur est dédiée par un poète très-estimé en Allemagne, M. Muller von der Wcrra. L'auteur, en rendant cet hommage flatteur à nos sociétés, les encourage à persévérer dans les efforts qu'elles ont faits jusqu'ici pour la culture, de la musique vocale. La lettre est adressée à M. Zinnen, directeur du festival choral et elle est conçue en ces termes : Slit bas §od)(öblid)c 'ißriifibtum beë Snjembnrger ©angerbunbeè, perru Rinnen in gujemburg. Selpjlg, 3. ÜKai 1863. 5)eutfd)er ©cingergrujj jitüor! §od)oeret)rter £>erv '•ßriifibent ! 3Rtt grofjer greube bernahin id} ira oorigen 3îahre ba\$ bei bem ©ängerfcfte be# imjeniburgifdjeu ©ärmer* buitbeô, namentüd) aitd) l-ieber lueldje ich bietete, $.3?. bie „Çnmttc" bie Srttft ju ©odjfen» (Soburg compontvte. sur Sluffüljrung famcn unb bafj in 3l)reni ©mibe bcutfdjeê SGßoit utibbeul' fdjei' «Saug gepflegt unb in Stn'cn get;atteii wirb. 2ltë îDanî für bie mir bereitete greube unb als Aufmunterung für bie Sßtt'eine be« Cuycmburgifcfjen ©ängerbunbe« auf bem betre» tenen SBeg frei unb feft weiter ju fdjretten, Ijobe id) mir ertaubt mein nenefte« Sieb „bie beutfdje Sßadjt" im herein mit bem (iompouifteu, jperrn äßnfrf»5Director (Motttjolb Sun fei in granf* fürt a. 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