Die Psalmen im deutschen Volksgesange.
Cäcilia, 1869-01-01 00:00:00

Die Psalmen im deutschen Volksgesange. A. G. Stein. Wenn man alte gedruckte katholische Gesangbücher aus dem sechszehnten, siebenzehnten und selbst noch aus dem achtzehnten Jahrhunderte mit Gesangbüchern aus neuerer Zeit ihrem Inhalte nach vergleicht, so tritt bei der grossen Mehrzahl der Letzteren als unterscheidendes Merkmal die metrische Psa Im od ie hervor, welche hier eine ausgedehnte Anwendung findet. Die Psalmen des alten Testamentes und die sich ihnen nach Form u. Gehalt anschliessenden Lobgesänge des neuen Testamentes sind in gebundener Rede frei übersetzt, alle Verse nach demselben Versmasse und aus der gleichen Zahl von Versfüssen. Diesen metrischen Psalmen sind sodann die uralten Psalmentöne des gregorianischen Choralgesanges angepasst, wobei natürlich auch diese Psalmenweisen metrisch bearbeitet und in regelmässige Takle eirigetheilt sind. Diese Form des kirchlichen Volksgesanges, wie bereits bemerkt wurde, ist den alten Gesangbüchern fremd. Auch hier finden sich wohl die Psalmen zum kirchlichen Volksgesange benutzt, aber in sehr beschränktem Maasse und in einer ganz anderen Weise. Man hat die Form der alten Psalmodie beseitigt, und hat die Psalmentexte frei zu Strophenliedern bearbeitet, welche sich der Form nach genau an das alte deutsche Kirchenlied an- schliessen, und denen man Melodieen unterlegte, die entweder von vorhandenen Kirchenliedern entlehnt oder nach diesen Mustern neu kompo- nirt sind. In dieser Form, als Strophenlieder, sind einzelne ausgewählte Psalmen und biblische Lobgesänge schon frühe beim kirchlichen Volksgesange angewandt worden. Im Jahre do82 erschien sodann der ganze Psalter mit Melodieen in dieser Weise bearbeitet von Caspar Ulenberg. Diese höchst werthvolle Arbeit half damals einem dringenden Redürfnisse ab. Die Protestanten und besonders die Reformirten hatten dem Psalmengesange in der hier bezeichneten Weise eine ausgedehnte Anwendung bei ihrem Gottesdienste gegeben. Die Kalvinisten waren die Ersten, welche den ganzen Psalter zu Strophenliedern verarbeitet und mit schönen beliebten Melodieen versehen gedruckt unter das Volk brachten, wobei die freie Bearbeitung ihnen reichliche Gelegenheit darbot, ihre Doktrinen in den Text der Psalmen hinein und mit diesen als Gottes Wort unter das Volk zu bringen. Auch unter den Katholiken war der Psalmengesang in dieser Form sehr beliebt geworden, und auch hier halten die Psalmenbücher der Reformirten vielfach Eingang gefunden, und mit den beliebten Psalmliedern nahm man arglos auch die Irrlhümer auf, welche die freie Bearbeitung der Herausgeber den Psalmisten in den Mund gelegt hatte. Um diese reformirten Psalmbücher aus den katholischen Gemeinden zu verdrängen, gab Caspar Ulenburg seinen Psalter heraus, der sich der Form und den Melodieen nach genau an die Psalmenbücher der Reformirten anschloss, den Text der Psalmen aber in einer zwar freien aber treuen Uebersetzung wiedergab. ¦) Was mag nun wohl der Grund gewesen sein, dass man früher, indem man die Texte der Psalmen in den Bereich des kirchlichen Volksgesanges ziehen wollte, die Form der alten Psalinodie und die alten Psalmen weisen beseitigte, und den alten Stoff in eine neue Form goss ? — Der Gedanke, die alten schönen und beim Volke bekannten und beliebten Psalmentöne auf deutsche Texte in gebundener oder ungebundener Rede anzuwenden, lag doch so nahe, warum hat man diesen Gedanken nicht ausgeführt? Die Antwort liegt ebenfalls nahe : weil man es nicht für zweckmässig gehalten hat. Zwei Erwägungen sind dabei ohne Zweifel massgebend gewesen, die auch jetzt noch Beachtung verdienen, wenn man über den Werth der metrischen Psaimodie in neueren deutschen Gesangbüchern sich ein Unheil bilden will. 1. Die alle Psalm odiedes gregorianischen Choralgesanges ist recht eigen t- lich ein liturgischer Gesang. Die Psalmen, getragen von jenen acht uralten Gesangweisen oder Psalmentönen und verbunden mit den Antiphonen bilden ja den Hauptbestandteil alles liturgischen Gottesdienstes ausser der heiligen Messe. Der deutsche Volksgesang sollte aber kein liturgischer Gesang sein. Er sollte nur ein Prival-Andachtsmittel deutscher katholischer Gemeinden sein. Der deutsche Volksgesang sollte darum auch seiner äusseren Einrichtung nach recht die Tendenz verraten, den liturgischen Gesang der Kirche irgendwie ersetzen oder gar verdrängen zu wollen, er sollte nur neben jenem liturgischen Gesänge hergehen , und nur bei solchen gottesdienstlichen Gelegenheiten zur Anwendung kommen, wo die Gemeinde ausser dem liturgischen Gottesdienste noch gemeinschaftlich in frommen Gesängen Gott verherrlichen, und dabei ihren eigentümlichen nationalen Charakter zur Geltung bringen , und ihren eigentümlichen Herzensbedürfnissen Befriedigung verschaffen wollte. Daher die sorgfältige Vermeidung der so prägnant-liturgischen Form der Psaimodie in den alten Volksgesangsbüchern. — Zu welcher Zeil aber ist diese Gesangweise in metrischer Form in den kirchlichen Volksgesang eingeführt worden? Damals, als eine falsche Aufklärung im katholischen Deutschland viele Köpfe verdreht hatte; als man die lateinische Kirchensprache für anliquirt hielt, und beim Gottesdienste wie bei der Ausspendung der Sakramente überall nur die deutsche Sprache anwenden zu müssen glaubte, weil das ja die Leute besser verstehen könnten. — Die Zeit, welche deutsche Ritualien hervorgebracht, (Wessenberg, Winter u. A.) hat uns auch zuerst mit deutschen Gesang- und Andachtsbüchern beschenkt, deren Hauptbestandteile deutsche Hochämter, deutsche Vespern, eine vollständige deutsche Liturgie für die Charwoche und andere moderne liturgische Schöpfungen mit deutschem Texte bilden, wobei eine grosse Anzahl von Psalmen in metrischer Uebersetzung und sogar mit deutschen Antiphonen verbunden zur Anwendung kommt. Man war genötigt, die alten Gesangformen der Psaimodie und der Antiphon beizubehalten, weil es nur dadurch möglich ward, die allen Cultusformen mit deutschem Texte zur Geltung zu bringen. Diese neologischen Versuche haben ihre Laufbahn durchgemacht und, wie es scheint, beendet, — oder sind doch ihrem Ende nahe. Wir zweifeln nicht, dass mit dem völligen Verschwinden dieser falschen Richtung aus dem kirchlichen Leben überhaupt auch die metrischen deutschen Psalmen, welche mit derselben in der innigsten Verbindung stehen, aus unseren deutschen Volksgesangbüchern und aus der kirchlichen Praxis verschwinden werden. Wenn man einmal keine deutschen Vespern mehr hält, wird man von der deutschen Psaimodie von selbst zurückkommen. II. Die metrischen Psalmen sind von weit geringerem praktischen Werthe als kirchliche Slrophenlieder. Die Psal- menlöne des gregorianischen Choralgesanges sind nicht eigentlich Melodieen zu nennen, sondern sind nur eine modulirte Deklamationsweise. Sie sind nicht auf einen selbstständigen musikalischen Rhvlmus berechnet, sondern sollen sich dem Rhvlmus des Textes genau anschmiegen, und diesen in seiner freien Mannigfaltigkeit und seinem poetischen Schwünge klar hervorheben. Diese Wirkung bringen jene alten Psalmentöne aber nur vollständig hervor beim freien Vortrage der Psalmentexte in ungebundener Rede und in ihrer Verschmelzung mit der voll tönigen lateinischen Kirchensprache. Ueberlrägt man nun diese ehrwürdigen Psalmentöne auf eine deutsche metrische Bearbeitung der Psalmen texte, — die schon als deutsche Uebersetzung , besonders aber als metrische Bearbeitung, hinter der Kraft und Würde der lateinischen Psalmen weit zurückbleibt, — dann kommt auch in die Gesangweise das Metrum, der Takt, als ein der Psalmodie fremdes und ihren Schwung hemmendes Element hinein. Der kräftige, frei hinströmende lateinische Psalmenvers wird dann herabgedrückt zu einer schwächlichen zweizeiligen deutschen Liederstrophe, die nur dadurch noch einige Wirkung hervorbringt, dass sie die Erinnerung an die uns von Jugend auf wohl bekannten und lieb gewordenen Klänge der lateinischen Psalmodie in uns weckt, und mit dieser Erinnerung einen Theil ihrer früheren Wirkung erneuert. — Indem wir diese beiden Erwägungen , die ohne Zweifel unsere in kirchlichen Dingen fein fühlenden Vorfahren von der Benutzung der alten kirchlichen Psalmodie in metrischer Form beim kirchlichen Volksgesange abgehalten haben, uns aneignen und als unsere Ueberzeugung geltend machen, werden wir ohne Zweifel noch bei manchen Freunden und Pflegern des kirchlichen Volksgesanges auf Wiederspruch Stessen. Man wird schwerlich die obigen Erwägungen widerlegen können, aber man wird sich auf die Erfahrung berufen. Man wird uns auf so viele Gemeinden hinweisen, wo jene deutschen metrischen Psalmen im Gebrauche sind, und vom Volke mit erbaulicher ja oft mit grossartiger Wirkung gesungen werden. — Wir geben zu, dass ein solcher deutscher Psalmengesang von stark besetzten Chören oder von einer ganzen zahlreichen Gemeinde gut vorgetragen, eine bedeutende tief ergreifende Wirkung hervorbringt, besonders dann, wenn dieser Gesang nicht lange dauert. Diese Wirkung schreiben wir aber mehr Denje- nigen, die da singen, als Demjenigen, was sie singen, zu. Wir sind der Meinung, dass jede auch an sich miltelmässige Melodie, wenn sie von einem zahlreichen kräftigen Chor oder gar von einer grossen Volksmasse gesungen wird, eine grossartige Wirkung hervorbringen muss. Wir haben uns davon oft genug überzeugt bei Anhörung der hier am Niederrhein allgemein verbreiteten sogenannten deutschen Messe: «Hier liegt vor deiner Majestät« u.s.w. Diese Gesänge sind kein es weges ausgezeichnet, zum Theile sogar sehr mitlelmässig. Sie sind aber tief ins Volk eingedrungen. Man weiss sie auswendig, und die ganze in der Kirche anwesende Volksmenge singt mit. Das macht einen gewaltigen Eindruck. Fremde, die in ihrer Heimath keinen Volksgesang in der Kirche haben, Franzosen oder Belgier, welche hier an einem Sonntage bei stark angefüllter Kirche einer solchen deutschen Messe beiwohnen, werden ganz hingerissen von dem gewaltigen Eindruck dieser Gesänge, und — diese Gesänge bleiben doch nach wie vor sehr mittel- massig. Gerade so verhält es sich mit dem Gesänge der deutschen metrischen Psalmen. Lasst aber die nämlichen Gemeinden, in denen diese deutschen Psalmen in allgemeine Aufnahme gebracht werden konnten, unsere besseren älteren und neueren Original - Kirchenlieder singen: bringt es dahin , dass diese von dem grösslen Theil der Gemeinde ohne erhebliche Fehler mitgesungen werden, und ihr werdet sicherlich eine viel grössere und herrlichere Wirkung erzielen, als die deutschen zweizeiligen Psalmstrophen bei lang währender Wiederholung hervorzubringen im Stande sind. Machen wir aber auch die Gegenprobe. Nicht überall will es gelingen, den grösseren oder auch nur einen massigen Theil der Gemeinde zur Betheiligung am kirchlichen Volksgesange zu vermögen. Besonders ist dieses oft in grösseren Städten der Fall. Oft genug muss man sich hier bei Nachmittagsandachten mit Einem Vorsänger und drei bis vier anderen Sängern, welche den Chor bilden, begnügen. Wenn in einem solchen Falle diese Nachmittagsandacht mit guten Kirchenliedern ausgestaltet ist , und die wenigen Sänger diese nur mitlelmässig vorzutragen wissen, und dabei durch eine ordentliche Orgelbegleitung unterstützt werden, so wird das Ganze noch anständig ablaufen , und man wird einer solchen Andacht ohne unangenehme Eindrücke beiwohnen können. Versucht es aber einmal, mit so geringem Sängerpersonal eine Andacht mit deutschen metrischen Psalmengesängen abzuhalten ; lasst die sämmtlichen Verse eines solchen Psalm es abwechselnd von einem Vorsänger und einem Chor von drei oder vier andern Sängern ordentlich absingen, gebt diesen Sängern den besten Organisten zur Seite, — und Jeder wird gestehen müssen, dass das ein ganz erbärmlicher, unerbaulicher und langweiliger Gesang sei. — Man wird sich ferner darauf berufen, dass diese metrischen Psalmen, da wo sie eingeführt sind, vom Volke sehr gerne gesungen werden, und ihre Einführung und Einübung viel leichter sei, als die Einführung und Einübung eigentlicher Kirchenlieder. Das letztere mag wahr sein. Was nicht viel Gehalt hat, wiegt leicht. Das Gehaltvollere verlangt zu seiner Bewältigung einen grösseren Kraftaufwand. Wir sind aber überzeugt, dass es in Gemeinden, wo diese metrische deutsche Psahnodie unter allgemeiner Theilnahme gut ausgeführt wird, auch nicht an der Fähigkeit zum guten Vortrage unserer schönen älteren und neueren Kirchenlieder fehlen wird ; dass man dort die Letzteren eben so gerne singen wird, als die Erstem ; ja dass man die schönen Kirchenlieder, wenn die etwas grössere aber dankbare Mühe des Einübens überwunden ist, weit höher schätzen wird als die metrischen Psalmen, da sie dem Verständnisse weit näher liegen, und in mit höherem Grade das Herz ergreifen und rühren, als Diese. Lassen wir daher jedes Ding an seiner rechten Stelle, die liturgischen Gesangweisen der Liturgie, die volksthümlichen Weisen dem kirchlichen Volksgesange. Wo es angeht, lasse man die Gemeinde an dem liturgischen lateinischen Psalmengesange bei der Vesper sich betheiligen, das wird keine wesentlich grösseren Schwierigkeiten verursachen, als die Einübung der metrischen deutschen Psalmen, aber eine bei weitem grössere Wirkung hervorbringen, indem alsdann die alte Psalmodie ihre ganze wunderbare Kraft entfalten kann. Wir erinnern uns, vor vielen Jahren in einer Landkirche an einem Sonntage der Vesper beigewohnt zu haben, wo die Vesperpsalmen und der Hymnus von einem Dutzend allerdings mehr kräftigen als feinen Stimmen ganz befriedigend gesungen wurden. Dann stimmte der Pfarrer das Magnificat nach dem sechsten Tone an, und nun fiel die ganze die Kirche dicht füllende Gemeinde in den Gesang ein. Männer und Weiber sangen abwechselnd unter Orgelbegleitung die einzelnen Versen des Magnificat lateinisch, ganz korrekt, und wie man fühlen konnte, mit wahrer Begeisterung. Dabei wurde wie beim Te Deum mit den Glocken zusammengeläutet. Wir haben selten in unserem Leben etwas Ergreifenderes in der Kirche gehört. Lassen wir also den ehrwürdigen lateinischen Psalmen auch ihr ehrwürdiges musikalisches Gewand unangetastet, und versuchen wir nicht, dasselbe den schwächeren Schöpfungen unserer Zeit und unserer Sprache anzupassen, welche ja doch nicht im Stande sind, dieses ehrwürdige Kleid auszufüllen. Begnügen wir uns da, wo wir in unserer lieben Muttersprache den Herrn preisen wollen, auch mit denjenigen musikalischen Formen, welche mit dem deutschen Kirchenliede entstanden, und welche dessen passendste musikalische Einkleidung sind. Ueber Mangel haben wir wahrlich hier nicht zu klagen, und die natürlichste musikalische Form wird sich auch immer als die wirksamste bewähren. 1) Wie beliebt dieses Gesangbuch geworden ist, und wie lange es sich im Gebrauche erhallen hat, beweisen die zahlreichen Aullagen, die es erlebt hat. Uns sind Auflagen bekannt geworden aus den Jahren 1592, 1609, 1636, 1644, 1671 und 1710. In vierstimmiger Bearbeitung erschienen Ausgaben 1589 in Düsseldorf und 1606 zu Ursel im Erzbisthum Mainz.