Die Lehre der Nichtintervention.
Luxemburger Wort, 1855-09-09 00:00:00

Die Lehre der Nichtintervention. Es ist nicht die Absicht dieser Zeilen, die Lehre der Intervention oder Nichtintervention in allen ihren Beziehungen zu erört«» ; namenlllch soll von der bewaffneten Interve»tion oder Nichtintcrveiilion hier keine Rede sein. Nur im Allgemeine!! muß bemerkt werden, daß die Lehre der Nichli»tervention auf den gleichen revolutionäre» und unchristlichen Gründe» beruht, wie das i» neuerer Zeit aufgekommene Prin, zip d« Nationalitäten. Es ist jene Lehre, wie dieses Prinzip »ichls anderes, als der auf das Völkerrecht und die Politik übertragene Egoismus. Das ChristeiUhum betrachtet alle Völker und alle Nationen als Eine Familie, oder als Eine Ge' mcinde. Die Liebe ist das Bindemittel aller. Die Liebe aber äußert sich durch Ralh und Tbat, durch Warnung und Hilfe. Ei»c Familie ist schon verloren, in welcher nicht alle Glieder von dieser werktätigen Liebe beseelt sind, sowie eine Familie dem Verderben entgegengeht, wen» nicht der Gemeingeist, oder die Liebe zur Gemeinde Vorsteher und Bürger durchdringt und leitet. Das in sichtbarer Weise als allgemeine Kirche verkörperte Christenlhum, welches alle Völker und Nationen der ganzen Erde in Glaube und Liebe vereinigen will, hat darum einen Vater für die ganze Christenheit, für die gesammte Menschheit aufgefüllt welcher entweder unmittelbar von sich aus, oder mittelbar durch seine Brüder rathen, warnen, ln lfen und beseligen soll. Und jederzeit und überall, wo dieses gleichsam allgegenwärtige Wirken deg gemeinsamen Vaters gehemmt wird, da leidet die Gleichheit, das Glück, der Frieden der betreffende» Völker iind Nationen. Es tritt der Egoismus an die Stelle der christliche» Liebe. Es tritt der böse Geist der Zwietracht an die Stelle deS Fürsten des Friedens. Man b<darf zum Beweise dieser Wahrheit nicht, die Ge» schichic der letzten Jahrhunderte vor seinem Blicke vorüberziehe» zu lassen, es genügt, sein Auge auf die Völker und Nationen Europas im heutigen Zustande zu werfen. Die Lehre der Nichti»ttr?c»ti'on ist vom religiösen Standpunklc aus als eine cmtichristliche gerichtet >md verdammt. Habe» die Staaten ri»e» a»deim Zweck, als das Christeitthum ? Darf im Inneren eines Staates der Egoismus herrschen? Das hieße die Alistö« su»g zur Seele der Vereinigung machen, die Vcrwe« sung zum Leben erklären wollen. Gerade diejenigen, welche im völkerrechtlichen Verkehre die unbedingte Nichtintervention zur Geltung bringen wollen, schreiben der Regierung des Staates das Recht u»d die Macht zu, in alle Verhältnisse der Bürger cinzudringe», Alles zu regeln, überall zu ralhen, zu lhalen, zu ordnen und zu befehlen. Sie predigen da eine unbedingte Inlervenlio», welche sogar das Gewissen sich unlcrwirft. Sie schaffe» alle Pflichten der Obrigkeit in Rechte um, und verkehren darum die Na' tür und daS Wesen der Regierung, vernichten die Freiheit und das Glück emes Volkes. Wie kömmt es »u», daß gerade Ebendieselbe» im völkerrechtlichen Verhallüisse nur von Nationalitäten und nur von Nichtintervention hören wollen? Man darf hierauf, ohne die Wahihcit zu verletzen, antworte», daß die Revolution auch hierin eine Lüge ist. De»», wo sie die Macht dazu hat, da tritt sie Nationalitäten und Völker mit Füßei,, überschreitet alle Grenzen, wirft Alles nieder und durcheinanoer, und befolgt die Lehre einer überall unt in Alles sich einmischenden liilervmlion. Nur wo sie schwach ist, wo sie sich doch ducken muß, da sind ihr die Nationalitäten,, die Unabhängigkeit der Staaten heilig. Denn sie hoffte mit einzelin» Völkern eher fertig zu werden, als wenn mehrere von eine»! Geiste geleitet, von einem obersten Wächter geschützt, sich gegen die Re» vulntio» vereinen und den Kampf gegen sie zur gemeinsamen Sache macheu. Daß im völkerrechtlichen Verkehr der Egoismus zum Lebensgrundsatze geworden, daß die christliche Idee von einer Völkerfamilie, von einer Gemeinsamkeit aller Naliom» zu Grunde gegangen und erloschen ist, daß dem allgemeinen Valer dir Christen- heit fein christlicher Kaiser, wie er im Mittelalter nicht nur aufgefaßt, sondern herrschend war, zur Seite steh! : darin liegt das Gchcimniß , daß die Revolution so mächtig geworden, daß die Völker und Na- tionen anseinandrrfallen, daß die Gewalt in diesem und in jenem Lande die Freiheiten und Rechte des Volkes niedertreten, seine Güter und Einkünfle rau» bei! und eö gleichsam zu ihrem Leibeigene» umwa»' dcl» ka»n, daß die Revolution sogar durch das Völ« kerrechl gewähilcistele Verträge brechen und vernichten darf, daß so manche Landesregierung ungeschent in dae> Hriligthnm eingreife», die Ruhe der Familien stören, das Gewissen der Bürger verletzen, Gefängniß und Tod denjenigen anthun darf, welche sich ihrem ungerechten, gesetzlosen und aniichrfftlichen Thun und Verfahre» widersetze», kurz, »aß sie Alles wagt, weil Nicma,d sie störl, Niemaiid sie warnt, Niemand sie hindert — Dank der Lehre der unbedingte» Nichliiuervcnlion! — Und dieses sollte unter christlichen Staate» das geltende Völkerrecht sei» ? Der Egoismus sollte das Wesen, den innersten Kern des Völt.'rrechtcs ausmache» ? — Wer kann mit Bewußiseiu einer su heillosen Lehre huldige» ? (Schluß folgt.)