Der Umschwung der Zeit.
Luxemburger Wort, 1849-11-25 00:00:00

Der Umschwung der Zeit. Zu den merkwürdigsten Erscheinungen, welche die Zeitge>chichte darbietet, gehört für Jeden, der den inneren Zusammenhang der Dinge zu erforschen liebt, die Stellung, welche die katholische Kirche in den Bewegungen unserer Tage einnimmt. In Frankreich z. 8., welcher Gegensatz zwischen den Verfolgungen, welche die Republik des Convcuts über sie verhängte, und den Triumphen, die ihr die Februar-Republik bereitete! Dort der Pariser Bischof Gobe!, der vor den Schranken des Convcnts unter rauschendem Beifall die Religion abschwört, -und sich und seine Amtsbrüder als Heuchler und Betrüger darstellt; hier der Erzbischof Affre, der den Bund zwischen der Kirche und der Republik mit seinem Vlute besiegelt. Dort der Capuzincr Chabot, der den Dom von Notre-Dame dem Cultus der Vernunft zu w'cihen vorschlägt; hier der Dominicaner Lacordairc, der in demselben Dome dcx Republik die Weihe der Kirche gibt. Was würde wohl Voltaire sagen, wenn er die Enkel seiner Schüler wetteifernd sich bemühen sähe, demselben Glauben, dessen Grunduestcn er untergraben zu haben glaubte, ihre Huldigungen daizubnngen? Wenn er die Zeugnisse läse, welche Männer,, wie Thicrs und Marrast, ihrer cigcuen Rcchtgläubigkcit ausstellten? Welcher Abstand zwischen jenem repnblikauischen Dircclorium, das PiuS VI, deporlirte, und den republikanischen Präsircnlschafls-Candidalen, die einander in der Gunst Pins IX, den Rang abzulaufen suchten! Wer hätte, als der Eonvcnt die Kirchen schloß, und die Priester verbannte und guillotinirte, an die Möglichkeit gedacht, daß ein halbes Jahrhundert später ein Republikaner Gewicht darauf legen werde, den Vorwurf des Protestantismus von sich abzulehnen, m» sich len Weg zur Macht nicht versperrt zu sehen? Ja, wer hätte, als Thiels unter so lauter Zustimmung der einflußreichsten Organe der öffentlichen Meinung die Jesuiten angriff, und ihre nachthciligc Einwirkung auf den öffentlichen Unterricht schilderte, wer I,aite damals sich eingebildet, daß der eifrigste Schutz, redner dieser Jesuiten in einem von Ludwig Napoleon Bonaparte gebildeten Cabiuctc zum Unlerrichlsministcr bezeichnet, daß der Schutzredner oer Inquisition dieses Amt erhallen werde? Alle diese Gegensätze, alle diese Thalsachen, denen sich „och manche andere anreihen ließen, beweisen wohl unwidcrsprcchlich, welche Macht der katholischen Kirche in Frankreich — nicht geblieben ist, nein, welche Macht sie mitten unter Stürme» und Verfolgungen »on Neuem errungen ha!. Diese Mach! stütz! sich nicht mehr, wie unter bein 9lncien*!Rea,imc, auf einen ungeheuren Grunebesitz, auf eine durch die glänzendsten tarnen der Aristokratie geschmückte, in den strahlen des HofeS sich sonnende Hierarchie, auf zahllose Bewohner »on Klöster»! nicht mehr, wie unier der Nestanralion, auf de» Schuh einer Dynastie, auf die Gunst einer bevorrechteten Claffc —\u25a0 sic stützt sich jeiu, um es kur; ju sa^en, auf das allgemeine Stimmrecht.— Das allgemeine Eli»!»,-recht mufite in einem Vance, wie Frankreich, wo cine seil langer alä einem halben 3a[)r[.Hinrcrt ununterbrochen fortlaufente Reihe gewaltsamer Um« wälzungen die nie besonder? starke?!ch!nng vor dem weltlichen Gesetz völlig erschüttert, das Vertrauen auf den Bestand weltlicher Macht a.än,;lick nuo^c^ tilgt hat, das politische üebergewicht nolhwcndig Jenen in die Hände liefern, die selber, mit sehr wenigen Ausnahmen, auö den unteren SSolfôflaffcn hervorgehend, mi! diese» im unmittelbnrften, im täglichen und nächsten Verkehre stehen, ihnen durch ihre eigene Dürftigkeit und Zurücksetzung weder Eifersucht, noch Mißtrauen einstoßen, batet aber nicht bloß durch die Mittel, die ihre geschlossene Organi. fatton ihnen zu Gebote stellt, sondern auch durch ihre göttliche Eeuduuq, durch die schrecken und Hoffnungen des Jenseits, durch den Zauber, der eine übernatürliche, gehcimnißvotte, den niedrigsten, wie den höchsten Kräften der >^eele den weitesten Spielraum bietende Macht stets umgibt, und durch die Macht der aufopfernden Nächstenliebe auf die Gemüther der Völker den wirksamsten Einfluß üben. Dieselbe Erscheinung tritt uns auch in Ländern entgegen, wo die Macht des EleruS durch die Einwirkungen der Schule, ter Presse, der Literatur, durch die Coucurrenz Polizei und der Bineaulratie mehr oder weniger gehemmt und beeinträchtigt wurde. Wir sehen diese Macht in Belgien wie in in der Schweiz, in Irland wie in Deutschland auf das Volk gestützt, seilten! ihr Träger, durch die Erfahrung belehrt, zur Ilcberzeugnng gelangt ist, daß die wahre Kraft im Volke liegt, nicht im Hof- und Kastenwesen, Wn sehen letztere!,, um auf ein ganz nahe liegendes Beispiel überzugehen, in Österreich, wo er seit Jahrhunderten der lrcuc Verbündete der absoluten Monarchie war, den \u0084eue» Formen bereitwillig sich anbequemen, »nd höien aus seinem Munde die willkommene Erklärung, „daß die katbolischeKirchc der fortschreitenden Entwickelung und Freiheit der Völker um jo weniger entgegen sei, als ja Christus und die Apostel die Freiheit gepredigt." „Nirgcnds  in der Welt", heißt es in dem, wie es scheint, aus sachkundiger Feder herrührenden Briefe, „über den Zustand der Kirche in Österreich" (Rcgcnsbnrg 1848), nirgends in der Welt habe der Polizei- Staat so schwer und drückend wie ein Alp auf der Kirche gelegen, wie in Ocstcrreich, und in Folge dieses unsäglichen Druckes sei das kirchliche i!cbcn so gebunden und gelähmt gewesen, daß die Glieder der Kirche von allerhand krankhaften Ausartungen hätten befallen werden müssen. Seit sechzig Jahren sei der Znstand der Kirche in Ocsterreich ein Zustand der ungerechtesten und schmählichsten Bevormundung und Knechtung gewesen, obschon die Welt der Juristen und Alles, was hcutzntagc trunken sei von politischer Freiheit, in ebenso naiver als immenser Beschränkung gemeint, Kirche und Geistlichkeit sei daselbst unter der Herrschaft dcg Absolutismus auf Kosten anderer Stände bevorrechtet und protegirt gewesen. Dieser Bedrückung ein Ende zu machen, und der Kirche die zu gedeihlicher Wirksamkeit so unentbehrliche freie Bewegung auf ihrem Gebiete nicht zu verkümmern, war eine Aufgabe, die das constituüonelle Oestcrrcich in ihren wesentlichsten Punkten bereits gelöst ha». Die Verfassung vom 4. März läßt keine der gewünschten Bürgschaften vermissen, und, von vorübergehenden Verirrungen zurückgekommen, erkennt die öffentliche Meinung die hohe Nichtigkeit friedlichen Einverständnisses mit einer Macht, die, obschon auf das Ueberirdische und Ewige angewiesen, doch mit dem Irdischen und Vergänglichen in so vielfachem Zusammenhange steht. Sie erkennt die Unmöglichkeit, zwei in jedem Menschenherzen so innig verbundene Elemente in ihrer äußeren Erscheinung zu trennen, und gelangt allmälig zur Einsicht, daß der Staat seine höchsten Zwecke eben so wenig erreichen kann, wenn er, nach dem Ausdrucke eines bekannten französischen Staatsmannes atheistisch p,ird, als wenn er in confessloneller Beschränkung verharrt — sondern nur dann, wenn er sich vollständig mit dem Geiste des Christeuthums erfüllt. Folgerichtig geht sie daher auch dem hier und da angeregten Plane der Schule ein von der Kirche ganz gesondertes Feld einzuräumen, aus dem Wege, und möchte vielmehr die wechselseitige Stellung und Einwirkung Beider recht bald im Sinne jenes, fiir solche Verhältnisse immerdar maßgebenden Spruches geregelt sehen: Gebet dem Kaiser was des Kaisers ist, und Gott was Gottes ist.