Offener Brief an Hrn. Brosig. (Schluss.)
Cäcilia, 1863-11-01 00:00:00

Offener Brief an Hrn. Brosig. (Schluss.) GEORG SCHMITT. Die Redaction. Unter dem Titel «Repertorium für den Kapellmeister» (3 Bde. in 8». Paris und Lyon, 1842) hat Hr. G. Gauthier, Kapellmeister der Kötiigl. Anstalt für junge Blinde, ein geschätztes Werk herausgegeben. Die Melodie ist den vier Partien gesetzt, die Harmonie ist modern. Fessy, früherer Organist der St. Magdalena- und St. Rochuskirche, hat ein sehr gutes Buch herausgegeben, « L’ Office divin», 1 Bd. in Folio, Paris, bei Challiot. Mine, früherer Organist von St. Rochus in Paris und von dem Dome zu Chartres hat unter dem Titel « Grandlivre d’orgue » 3 Bände in Folio herausgegeben, Paris, au Menestrel. Die Melodie steh! im Bass, aber die Begleitung ist oft incorrect, und steht wenig im Verhältniss mit der Tonalität des Chorals. Adrien de la Fage setzt in seinem "Werke » Routine pour accompagner le plain-chant » (1 Band in 8°, Paris, 1858) die Melodie in den Bass und bedient sich einer Harmonie, die wohl einigen Bezug auf die alte Tonalität nimmt, aber die meistens farblos, unvollständig, und im Widerspruche mit der Melodie steht. Die Abhandlung von Hrn. Th. Nisard, betitelt « Les vrais principes de l’accompagnement du plain-chant » (1 Bd. in 8°, Paris 1861, bei Repos), gründet sich auf eine besondere Ansicht ; seine Harmonisirung greift die Reinheit der allen Tonalität an. Das Werk von Hrn. Dietsch, Kapellmeister der St. Magdalenakirche in Paris (2 Bde. gr. 4», Paris 1859, Le- coffre), enthält vollständige Begleitungen zum Graduale und Vesperale. Der Gesang ist in der Oberstimme und nach den Erfordernissen der Stimme in verschiedene Tonarten transponirt. Hr. D. nimmt in die Harmonie Noten auf, die den alten Tonarten fremd sind. Das Werk ist dreistimmig gesetzt und von leichter Ausführung. John Lambert hat mehrere Bände in 8° (London 1852)*) herausgegeben, welche die Harmonisirung der verschiedenen Theile der Liturgie enthält. Ausgezeichnetes Werk, das aber zur Basis die moderne Harmonie nimmt. Die letzterschienene Abhandlung hat zum Mitarbeiter einen grossen Schriftsteller und einen grossen Compo- nisten, Hr. v. Ortigue und Hr. Niedermeyer. Es ist die radikalste und absoluteste Abhandlung in Bezug auf die Prinzipien. Die Melodie liegt in der rechten Hand, und die Harmonisirung ist nicht nur auf eine strenge Beobachtung der alten Tonalität, sondern auch der Modalität gegründet. Diese Abhandlung wird in verschiedener Weise gewürdigt; sie hat ihre Anhänger wie auch ihre Gegner. Niedermeyer wirft man Härten in seiner Harmonie und in den melodischen Cadenzen vor. Die Verfasser verwahren sich dagegen, und sagen Seite 66: «Diese Harmonien, hart und rauh nach ihrem ersten Eindruck, tragen ein sonderbares Gepräge von stiller Majestät und männlicher Einfachheit, das sich wunderbar vereint mit einem Ausdruck von erhabener Ruhe und seraphischer Salbung. Sie schweben über dunkler Region, in welcher wir leben. Es sind Seelen- und nicht Körperharmonien. Wahr ist es, sie athmen den Tod, den Tod des Irdischen, aber sie erzählen die unaussprechlichen Freuden des Lebens, das nicht enden soll. Das ist es, was dem Choralgesang jenen ganz eigemhümlichi n Character verleiht, welchen die weltliche Kunst vergebens suchen würde sich anzueignen, und der gänzlich, ganz verwischt in der Begleitung, die bis heute üblich war, seinen Glanz wiedererlangt in der Harmonie, deren Regeln wir aufstellen.» Niedermeyer hat diese Abhandlung vervollständigt mit seinem Werk « Accompagnernent pour orgue» (2 Bände, Paris 1862, bei Gaume), indem er die Anwendung des in seiner Abhandlung auseinandergesetzten Systems gibt unter Mitarbeiturig des Hrn. v. Ortigue. Das sind, mein Herr, die Hauptwerke, welche alle dahin zielen, den Choralgesang in verschiedenen Formen zu harmonisiren, und die in den Prinzipien einander entgegengesetzt sind, aber alle dahin zielen, zu beweisen, dass die Harmonisirung eine Sache ist, die keineswegs dem Wesen des Choralgesanges schadet. Alle diese Systeme müssen durch die Umstände einem Systeme Platz machen, welches zu Stande kommt unter Mitwirkung der Organisten und Kapellmeister, Liturgisten und Compo- nisten, die unter dem Titel « Conferences pour l’amelio- ration du chant d’eglise » in Paris seit fast zwei Jahren Sitzungen eröffnet und regelmässig alle 14 Tage gehalten haben, in welchen klar und bestimmt verschiedene ihrer Berathung unterbreitete Fragen discutirt wurden. Diese Conferenzen bezwecken, die praktischsten Mittel aufzusuchen, um zu einer guten Ausführung und zu einer mit dem Wesen des Choralgesanges verträglichen Harmonisirung zu gelangen. Der Bericht über die fünf ersten, vor etwa 20 Monaten an die Tagesordnung gesetzten Fragen wird bald veröffentlicht werden. Die Behauplung, dass die greg. Gesänge vor der Erfindung der Harmonie ihren Zweck verfehlt hätten, ist eine sonderbare Aussage, die vor der geringsten Prüfung nicht Stich hält. Zur Zeit, wo alle Christen am Gesänge Theil nahmen, stimmten die verschiedenen Theile der Liturgie mit der Einfachheit des frühesten Gottesdienstes überein ; man darf nicht vergessen, dass die Zahl der Gesänge nicht allzeit dieselbe war, und das* jedes Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung seinen Beitrag zu den Schätzen der vorigen geliefert hat. Der h. Gregorius, der sammelnde Papst, gründete die Schulen für religiöse Musik und die eigentlichen Sängerchöre, welche nach den gegebenen Regeln Alles auszuführen hatten, was die Gläubigen aus Mangel an Zeit oder an Geschicktheit nicht mehr singen konnten. Wenn man auch nicht behaupten kann , dass vor dem h. Gregorius religiöse Musik bestanden habe (sic), so kann man wenigstens sagen, dass von seiner Zeit an diese Kunst sich entwickelte, indem sie der Liturgie allmälig die Prosen, Hymnen und Antiphonen gab. All diese Gesäuge tragen in ihrem Wesen den Keim ihrer künftigen Harmonisirung, nicht derjenigen unserer Tage, sondern der ihrer Natur eigenthümlichen. Diese Harmonie muss inan suchen, entwickeln, wieder zum Leben erwecken. Diese Harmonie existirt, und sie gründet sich auf retrospective Melodie. Die Anwendung dieser Harmoniegattung ist keineswegs eine Ursache der Verwirrung, sie gibt den Melodien keinen schwerfälligen und holperigen Character: davor bewahrt sie der Rythmu . Da der Charakter der gregorianischen Gesänge durch die Quantität der lateinischen Prosodie bestimmt wird, so leidet sie gar keine in exac- tem Taktmaasse hinzugefügten Accorde; was aber ihrem Character schadet, ist die Willkühr jedes Künstlers, der ihr seine Ansicht als die einzig richtige aufdringt und durch seine Individualität den Rythmus des Gesanges zerstört. Es ist möglich, die Choralgesänge so zu harmonisiren, dass sie ihren Gang und ihre Bewegung bewahren und sogar eine gewisse, der Anrnuth nahe stehende Eleganz erhalten. Sie sagen drittens, «dass die Harmonisirung unzulässig sei, auch wenn sie durch die geschickteste Hand ausgeführt würde, weil sie eine Menge von ungeschickten und unharmonischen Accord-Ycrbindungen mit sich führe.» Wir antworten, dass alle in Frankreich erschienene Abhandlungen über Choralbegleitung, die absolutistischen ausgenommen, diese ungeschickten und unharmonischen Accorde nicht enthalten. Aber es gibt Prinzipien, welche die Coinponisten leiten; es gibt Angaben, von denen man nicht abweicht; es gibt eine musikalische Wissenschaft, die man nicht ungestraft verletzt. Ohne die Fortschritte, welche die musikalische Kunst seit fast drei Jahrhunderten gemacht hat, läugnen zu wollen. ist es darum nicht minder wahr, dass die Harmonien der heiligen Gesänge einen anderen Eindruck auf unser Ohr machen müssen, als die profane Musik. Dadurch wird der Fortschritt keineswegs gehemmt und ausgeschlossen. Glauben Sie, dass die Formen der Musik der alten Zeiten erschöpf' seien? Glauben Sie, dass man die musikalischen Schönheiten der vergangenen Zeiten der Vergessenheit überliefern soll, weil es Missbräuche gab? Wenn es Paläslrina gelungen ist, die religiöse Musik von ihrer Versunkenheit zu erheben, muss man darum auf die einfachsten Mittel der Kunst verzichten, und sind diese Mittel uns so unbekannt, dass wir uns ihrer nur bedienen können, um ungeschickte und unharmonische Accordverbindungen zu machen? Wenn Deutschland den Ausschweifungen einer prinzipien-, zweck- und wirkungslosen Harmonisirung verfallen ist, so hat Ihre Stimme wohl daran gethan, in diesem Chaos in’s Mittel zu treten und Alles in Frage zu stellen. Auf Ihren vierten Punkt, betreffend die Einheit der Gesangbücher, können wir nicht antworten, weil wir selbst in Unsicherheit und in dieser Hinsicht Ihrer Meinung sind. Aber, um Alles in Frage zu stellen, und fast die Abschaffung der Harmonisirung der Choralgesänge vorzuschlagen, das ist auf nichts gegründet; es dürfte dafür noch keine Arbeit gemacht, noch keine Abhandlung veröffentlicht, noch keine Versuche angestcllt worden sein. Die Namen Lambillotte, Mettenleiter, Gauthier, Dietsch, Stehlin, Knecht, Boely, Mine, John Lambert, Danjou, Nisard, d’Ortigue, de Niedermeyer müssten der artistischen Welt unbekannt sein. Die Congresse, die 14tägigen Conferen- zen, die periodischen Versammlungen und die Gründung besonderer Vereine müssten nicht existiren. Und doch existirt all dieses, all diese Leute arbeiten, schreiben, discutiren; ein Beweis, dass nicht blos etwas zu machen ist, sondern dass eine grosse Kunst vor dem Verfall bewahrt werden soll. Das existirt in Frankreich , und das beweist in siegreicher Weise, dass dieses so katholische, so künstlerische und so gelehrte Land in den alten und neuen Ideen und Künsten immerdar an der Spitze der Völker wandelt 1 ). Frankreich hat die Renaissance hervorgebracht, und verliert sich nicht in spitzfindigen Disoussionen und unnützen Streitfragen, Frankreich wird der Zukunft die erste der Künste, die religiöse Musik und den Choral in ihrer ganzen Unversehrtheit bewahren. Genehmigen Sie etc. Ueber die uns betreffende Nachschrift werden wir in der nächsten Nummer antworten. 1) Leider sagt unser Gewährsmann nicht, ob’s Gross- oder Klein-Octav ist*