Unsere Hoffnung im modernen Culturkampfe. (Fortsetzung.)
Luxemburger Wort, 1875-06-03 00:00:00

Unsere Hoffnung im modernen Culturkampfe. (Fortsetzung.) Kirche burch Gottes gnäbiges Erbarmen Sie» gerin fein werbe. Führen toit einige ber Grünbe an, auf bie wir unsere Hoffnung stützen. Es sinb freilich lautet Grünbe, bie auf jene, welche ben Glaubensstanbpuntt verlassen haben, keinen Einbruck äußern wer° ben; aber uns ist biefer Stanbpunkt ber entscheibenbe. Von natürlichen menschlichen Mitteln erwarten wir nicht Rettung für bie Kirche, bie heute gleich einer Wittwe verlassen ist unb sich nur noch aufrichten kann in beni bemuthigen Vertraueil auf ben Herrn. Unfer Vertrauen geht auf übernatürliche Hülfe unb in biefer Hinficht kann nur ber Glaubensstanbpuntt'Licht bieten. Natürlich soll bamit nicht gesagt fein, baß wir auf Wunber warten: Gutt ist weife unb mächtig genu , bie Din e fo zu lenken, baß seine Kirche in Deutschlcmb gaiettet wirb. Die gebachten Grünbe sinb hauptsächlich folgenbe: kopat, sondern das Papstthum selbst im Kampfe, in welchem es alles eingesetzt, wenigstens in Deutschland verlieren werde, und daß wir den Verlust des römischen Papstthums, die Befreiung von dieser Zwing»- Herrschaft, endlich vollständig gewinnen werden.2) Im Vorgefühl dieses Sieges erklären sie bereits den „Deposscdirtcn im Vatican" außerhalb „des Völkerrechtes" und sehen nur ans diesem Grunde davon ab, ihn nach „Wilhelmshöhe oder Stettin als Kriegsgefangenen zu transportiren," machen sich aber das Vergnügen, den Papst rundweg für einen „Narren" auszugeben und auf den „Aschermittwoch" hinzudeuten, der in Deutschland auf den „Carneval von Rom" folgen werde.') Was unter diesem „Aschermittwoche" zu verstehen fei, ist klar, die Reptilienpresse droht mit atgen Dingen. Wenn es also dem kirchenfeindlichen Geiste der Zeit auch nicht gelingen follte, die: Kirche überhaupt zu vernichten, ihre göttliche Verfassung umzustürzen und ihr» göttliche Mission unmöglich zu machen, so hofft er doch, wenigstens für Deutschland, mit der katholischen Kirche gründlich und vollständig fertig zu weiden. Denn eine ihrer Hirten beraubte, enthauptete, Kirchen ist keine Kirche Jesu Christi mehr. Wir zweifeln nicht, daß man ernstlich gewillt ist, das zu realisircn, was man so zu* versiehrlich hofft, und wissen recht Wohl, daß man über gewaltige Mittel verfügt, um das zu erreichen, ,was man so ernstlich anstrebt. Aber trotzdem geben wir die Hoffnung nicht auf, daß am Ende auch in Deutschland die : übich! %) «ergl. Nugsb. .All«. Ztg.' Rr. 5&i ijej ;iii 2) Ebentas. 3(r. 67. SacHitnufjsttrtc im Kampfe bis an's Enbe Wäre für Men Einzelnen, ber fo aushielte, ein Sieg, bem bie Krone bes Lebens, bie Himmelspalme bes Siegers folgen Würbe. In biefent Geiste haben bie Männer Gottes, bie uns vorangegaM», gekämpft unb gesiegt, Wenn man sie auch verbannte unb beraubte, einkerkerte unb tübtete; biefer Geist muß in ber gegenwärtigen Bebrängniß Ieben, bem bie Sache ber Kirche am Herzen liegt, vor allem uns Prie» ster beleben. Dann wirb uns ber Muth nie sinken, bann Werben Wir nicht gleich Feiglingen ,vx>r bem anbringenben Fetnbe bie Waffen strecken; bann Werben Wir gestärkt burch bie Kraft bes Allerhöchsten sprechen tonnen: Wenn Gott für mich ift, wer ist Wider mich Wenn Er mich stärkt, vor Wem foll id) erschrecken? Freilich, Wenn Wir an unsere Schwachheit beulen, befällt uns ein gewisses Bangen; aber Wo bie Noth am größten, ist bte Hülfe Gottes am nächsten — mib Wenn Er uns in einen großen Kampf fenbet, ift auch seine Gnabe eine große. Wir sehen bas an ben heiligen Märtyrern. Nicht die Natnr war es, bie sie zu fo herrlichen Blutzeugen Jesu Christi gemacht hat, sonbem bie Gnabe. Diese Wirb auch uns trotz aller natürlichen Schwachheit zu helbenmäßigen Zeugen für ben Glauben machen, wenn btes Zeugniß noth thut unb Wir im Vertrauen auf unfern Herrn aus ganzer Seele sprechen: Nnfere Herzen finb bereit, Herr! Befiehl, Was bu willst, aber gib auch, was bu befiehlst. Fort also mit jeber Kleinmüthigleit. (juid tiimdi ostjs madioae iidei? Ter unselige Gebante: „Wozu sich ereifern, es hilft boch nichts" — Wäre selbst im traurigsten Falle nicht an: Orte, ba ber, Welcher ben guten Kampf kämpft, nie umsonst kämpft, sollte es ihn auch bas Leben tosten. Sollte -Ob Mer die Kirche in Deutschland sieg- Teich aus dem heutigen Kampfe hervorgehen werde? Dafür haben wir keine fpccielle Ver» heißting i«i> darum läßt sich die Möglichkeit «iure so erschrecklichen Erscheinung nicht leugneu. Man denke nur an die Kirche in Afrika zur Zeit eines heiligen Augustin und was ans Ilre geworden. Aber diese Möglichkeit berechtigt uns nicht zur Hoffnungslosigkeit, Kleinmüthigkeit und Verzagtheit, auch nicht im Hinblicke auf die Machtmittel, die dm «Gegnern der Ki«chc zu Gebote stehen, und auf den furchtbaren Ernst, mit dem sie da« von Ecbranch machen; denn was uns trotz Allem und Zlllem -Ocrtraucn einflößt, das jft die übernatürliche Hülfe von Dem, dessen Erbarmen wir anflehe«. Mag kommen, was da wolle, so viel ist «lnter allen Verhältntssen gewiß: Wer iin Vertrauen auf den Herrn den Kampf für die Sache Gottes und feiner Kirche kämpft, der darf zuversichtlich hoffen, daß er ausreichende Kraft von Oben erlaligen und nicht umsonst kämpfen werde: er erwixbt sich das Verdienst, .einen guten Kampf gekämpft und die Brüder erbaut zu haben, n»ij> der Herr wird ihm das reichlich vergelten; er wird auch durch fein Dulden und Mühen manche Seele retten, imb die Netinng einer Seele, für die unser Herr so viel gelitten nnd gestritten, für die er auch gestorben ist, hat mehr Werth. als der Gewtnn einer halben Welt, Dies Eine schon lnilßte genügen, alle Verzagtheit und Kleinntuthtgkeit fern zu halten und auszuharren »m guten Kampfe, und diese Beharrlichkeit die Kirche iy Deutschland auch untergehen, so müssen wir uns doch den Trost bewahren, daß dies nicht durch unsere Schuld, unsere Feigheit und Nachlässigkeit geschieht. Doch wir haben gute Gründe zu hoffen, daß dieser traurigste Fall nicht eintreten, daß vielmehr auch in Deutschland die Kirche gerettet und gestärkt aus dem heutigen Kam- Pfe hervorgehen werde. II. Hat Deutschland, „haben die abendländischen Völker durch den Mißbrauch der Gnaden Christi ihren Beruf verloren und fangen sie an,' in die Schatten znrückzustichcn, aus welchen die Vorsehung sie vor fünfzehn Jahr- Hunderten in's Licht rief? Oder sind die Veweguugen dcr^ Gegenwart nur vorübergehende Kriesen, aus denen eine neue der christlichen Wcltordnung hervorgehen soll? Auch für die Generationen gilt das Wort des Apostels: Niemand weiß, ob er des Hasses oder der Liebe werth ist.. Die Rathschlüsse Gottes sind nncrforfchlich; der Erforscher seiner Hoheit wird erdrückt werden, sagt der heilige Geist." •) Eine untrügliche Gewißheit, daß die Kirche in Teutschland aus dem gegenwärtigen Kampfe gerettet hervorgehen werde, gibt es nicht. Hiermit ist aber nicht gesagt, daß es leine Gründe geben könne, die zu der Hoffnung berechtigen, daß die Kirche in Deutschland den gegenwärtigen Kampf glücklich bestehen »verde. 1) »Domnm superborum demobetnr Dominus, et firmos faciet terminas viduœ.«4)' Welches ist der Geist, der den modernen Kulturkampf beseelt, bewegt und treibt? Kein anderer, als der Wissensstvlz und der Machtstolz, die beide eine solche Höhe erreicht haben, daß sie keine Schranken mehr kennen. Daher die an Raserei grenzende Wuth, wenn auf eine solche Schranke hingedeutet wird. Daher das ewige Prahlen mit „deutscher Wissenschaft", deutscher Eultur" und „beut» scher Macht" entgegen den „christlichen Ideen", die nun vor den „modernen Ideen", „von der Bühne der Geschichte" verschwinden sollen. Daher der frivole ltebermuth, ber leine übernatürlichen Heilsanstalt, keiner übernatürlichen Autorität und. keiner Gnade zu bedürfen wähnt, und das Flehen um den 4) ProT. I», 23. Freilich rufen uns die Freunde der „mo° dernen Eultur" zu, daß sie eine ganz an» de« Hoffnung hegen. „Wir hoffen," so spre» chen sie, „daß nicht bloß der deutsche Epis» 1) V,lgl. »Der Kat'.oKl". Januar 1875 Schutz des Himmels und das Vertrauen auf diesen Schutz sogar lächerlich findet. Daher die ekelhafte Vergötterung deutschen Wissens und Könnens. Daher die ungeheuerlichste Er- Hebung gegenüber dent Positiven Christen» thum und dessen Trägerin, der Kirche, wenn man auch nach einer andern Beziehung hin vor keinem noch so weit getriebenen Servilismus zurückschreckt. Daher der Wahn, die Quelle des Rechtes nicht mehr itt Gott und seinem unwandelbaren heiligen Willen, son» dein dem beneplacitum des „modernen Staates" zu finden. Daher das ewige Gerede von einer menschlichen Selbstherrltchkeit, die keine Rücksicht darauf zu nehmen braucht, daß menschliche Gesetze nicht im Widerspruch stehen mit den natürlichen und positiv gött» lichen Gesetzen. Dieser Stolz ist das sichere Vorzeichen der kommenden Erniedrigung und bürgt uns dafür, Gott werde sorgen, daß die Bäume nicht bis in den Himmel hinauf wachsen/) Geschah es ja doch sonst auch so. Wer war, um nur eines anzuführen, mächliger als der erste Napoleon ? Damals hatte man den „Depossedirten im Vatican" nicht bloß außerhalb des „Völlerrechtes" erklärt, man hatte ihn auch „als Kriegsgefangenen" nach Frankreich geschleppt und ihn sehr unwürdig behandelt. Bereits verkündeten die Gegner der Kirche den Untergang des Papstthums und „die Befreiung von dieser Zwing» Herrschaft", wenigstens für die Reiche, über welche der Gewaltige gebot; aber das Ende lag in Gottes Hand uud es fiel anders aus, als es die Gegner der Kirche prophezeit hat« ten. Als damals der Gewaltige mit dem Acrgsten drohte, erwiderte Pius VII. die nierlmürdigen Worte: „Ich will deine Drohungcn zu den Füßen des Gekreuzigten niederlegen und überlasse es Gott, meine Sache zu rächen; denn sie ist seine eigene." Diese Zuversicht ward nicht zu Schanden. ByPtor. 11, 2, 20, 23, Jac. 4, 0. 1. Pctr. à, 6. Forts, folgt.