Der kunstvolle Concentus.
Cäcilia, 1869-03-01 00:00:00

Der kunstvolle Concentus. L. J. B. Concentus in künstlerischer Vollendung sind die Hymnen und hl. Messgesänge. In den Hymnen wird die Bedeutung des kirchlichen Festtages mit höchster Begeisterung und entsprechender Stimmung ausgesprochen. Was nur im glühendsten poetischen Lichtfeuer gesehen und ausgesprochen werden kann, ist darin niedergelegt. Sie sind gleichzeitig eine unerschöpfliche Schatzkammer christlicher Dichtung in Wort und Ton. Es ist daher nicht zu verantworten,, dass in so vielen Kirchen und Diöcesen diese herrlichen Erzeugnisse gottentflammter Dichter und Sänger in Notenbüchern todt verschlossen bleiben. Der chorpflichtige Cleriker recilirt sie blos, während am Musikchore oft schaudererregende , gottlose Weisen über ein paar Verse gefiedelt werden. Das ist im höchsten Grade zu tadeln. Ich behaupte zwar nicht , dass an allen im Hymnarium oder Vesperale vorhandenen Gesangweisen strenge gehalten werden muss. Nein, denn viele Kirchen und üiöcesen haben so manche schöne, ja auch schönere eigene Melodien. Aber es ist doch eine unerlässliche Forderung, dass ihr Gborai-Vortrag durchaus nicht und nie angetastet werde. Möge es immerhin erlaubt sein, die Vesper vom Musik-Chore figural aufführen zu lassen: dies auch bei den Hymnen thun zu wollen, ist aber Unfug. Stelle man sich nur die Bedeutung des Hymnus in einer Höre lebhaft vor. Am Lichtglanze der aufgehenden Sonne, wie in der Prim : Jam lucis orto side- ra, oder an der Rothe ihres untergehenden Feuers, wie in der Samstag- Vesper : Jam sol recedit igneus, oder im Allgemeinen an der jeweiligen Bedeutung des Festtages entzündet sich die Phantasie des christlichen Beters, und ertönt als heiliger Gesang aus begeisterter Brust. Wie ist es denn möglich, am Chorgebete theilzunehmen, und in seinem wärmsten, höchsten Momente, der beim Abhandenkommen der Hymnen einen jeden zu ähnlichen begeisterten Ergiessungen treiben müsste, äusserlich so kalt und trocken zu bleiben, als es die blosse Privat-Becitalion erscheinen lässt? Welches niederstimmende Gefühl beschleicht da nicht das Herz eines mit regem Geist die Tagzeiten Recitirenden , wenn er das Feuer seiner Seele ersticken fühlt, nicht mit voller Brust einstimmen kann in den himmelanstreben- Lobgesang, statt dessen aber zuhören muss, wie ein bezahlter Handlangertross aus den grossar- tigslen Schöpfungen christlicher Dichtkunst abscheuliche, laseive Liederkarrikaluren heraus geigt? Wie ganz anders gestaltet sich das Bild, wenn auch die Vesper zwar figural aufgeführt, aber wenigstens dem Hymnus sein Recht gewahrt wird ! — Im Psalmengesang, oder doch in der Re- cilation derselben hat sich die Stimmung des Ganzen im Presbyterium versammelten Chorus fortwährend gesteigert. Die letzte Antiphone (J) ist im weiten Dome verhallt. In sparinender Stille lauscht alles dem Fungirenden zu , der sich von seinem Sitze erhebt, und nun, nachdem man sich im Psalmengebete gereinigt und vorbereitet hat, den geeigneten Moment erfasst, um feierlich im capilidum der Tagzeit die hohe Bedeutung des eben gefeierten Festes zu verkünden ; dankerfüllt spricht der ganze Chor Deo gratias , und nun brechen die inneren Flammen los, der Hymnus ertönt, ein zweiter Thurm im Dome, ein Riesen- pfeil , die Wolken durchfliegend, ein Vorbild des ewigen Liedes der himmlischen Heerschaaren. Auf das « Multifariam multisque modis olim Dens » des Pontifex, erschallt «Jesu Redemplor » des Chorus ; auf « Fratres hortamur vos » das deinulhs- volle « Audi, benigne conditor ; » auf « Charissimi: omne quud naturn est ex Deo » das triumphirende « Ad regias Agni dapes ; » auf «Cum compleren- tur » das sehnsuchtserfüllte « Veni , Creator Spiritus, » und so fort das ganze Jahr mit seinem Festkranze hindurch stets in wundervollster, sinnreichster Symmetrie. Höher noch als die Hymnen stehen die grossartig angelegten, an Effekt überreichen, an Würde und Majestät unübertroffenen Messgesänge. Dürfte ein Vergleich mit heiligen Gewändern und Utensilien angehen, so würde ich die Hymnen Fahnen, die Messgesänge aber eine Casula, oder jene ein Altarbild, diese aber einen Kelch nennen. In jenen spricht sich der begeisternde Character aus; hier das göttliche Geheim- niss, umgeben von ähnlichem Apparat, wie die Feier der heiligen Messe selbst. Dem heiligen Opfer entsprechend herrscht in den Messgesängen das feierlich Erhabene, Mysteriöse vor; es ist eine himmlische Hülle, die das Geheimniss des neuen Testamentes würdig einschliesst. Dieser hehre Ton mag wohl vom heiligen Geiste selbst eingehaucht worden sein; kein Beethoven und kein Haydn darf ihm nahen, ohne die Schuhriemen seiner Kunst ehrerbietig zu lösen. Keine moderne Instrumentalmesse, ja gar nicht einmal eine Missa Papce Marcelli drückt das eigentliche Wesen einer Messcomposition so rein und über alle menschliche Gefühlschwärmerei unendlich erhaben aus, als die gregorianische Choralmesse, der auch vor allen kirchlichen Tonkunstwerken ewig der erste Platz gebührt als einem von Gott eingegebenen Kunstwerke der ganzen christlichen Allgemeinheit. Es ist daher tief zu bedauern, dass diese «grossen Urgesänge, — jene wahrhaft himmlischen, erhabenen Ge- sänge, weichein den schönsten Urzeiten der Kirche vom Genie geschaffen und von der Kunst gepflegt, das Gemülh tiefer ergreifen, als viele unserer, auf Effekt berechneten neuen Compositionen,» (so, T h iba 11 1 , ein Protestant), in so mancher Diocese vernachlässigt werden, und unbegreiflich ! in so vielen gar nicht bekannt sind. Es handelt sich in Betreff des gottesdienstlichen Gebrauches überhaupt nicht darum, ob jene Choralmessen schöner sind als andere componirle ältere oder neuere Messen; ich zweifle, dass es Domkirchen '(*) gebe mit vollständig geregelter gottesdiensflicher Ordnung, worin die gregorianische Choralmesse nicht als strenge Vorschrift für die gewöhnlichen Wochentage, für den ganzen Advent und die hl. Fastenzeit verzeichnet stände. Und sollte sich etwa die an solchen Kirchen angestellte Geistlichkeit nicht einmal so viel um die Kirchenmusik kümmern, dass sie es hingehen lässt, wenn die betreffenden Vorschriften umgangen oder gar mit Füssen getreten werden, oder wenn solche gar nicht exis- tiren , sie nicht dieselben ins Lehen ruft? (ä) Der königl. preussische Musikdirektor IL Kot he sagt in seiner Schrift « Die Musik in der kath. Kirche» (Breslau, 1862, Leuckart), die sich in den Händen eines jeden Kirchen- und Chorvorstehers befinden sollte: > mag man Protestanten gestalten, über Werth oder Unwerth des Chorals zu diskutiren, — ¦ für uns Katholiken gelten nur die kirchlichen Verordnungen, und nach diesen ist der Choral ein untrennbarer Theil der Liturgie.» Soll sich der Glems von Laien daran mahnen lassen ? Hat die Geistlichkeit nicht schon Grund genug gehabt einzusehen, dass die Kirchenmusik unkirchlichem Einflüsse zu stark unterlegen, des geziemenden Ernstes entkleidet, und liturgischen Zwecken ganz entrückt ist? Freilich gehört zu einem guten Vortrage des kunstvollen Chorals ein geistvoller Dirigent , ein starker, geschulter Sänger- chor, — nebst gesundem, unverdorbenem kirchlichem Sinne eine unerlässliche Bedingung. Aber eben um diese zu erreichen , « wusste die Kirche nichts besseres zu thun, als zu sagen, zu verordnen , und auf jede Weise darauf zu dringen, dass der Choralgesang fleissig gelernt und gelehrt würde.» So spricht Pfarrer S m eddin ck in seiner «Apologie des lat. Choralgesanges», und beweisst es schlagend durch eine Menge alter und neuer kirchlichen Gesetze. Gewiss wird Jeder seiner daran geknüpften Bemerkung beipflichten : » Soll der lat. Choral gedeihen, so muss er vorzüglich vom Clerus gepflegt werden. Man wird nie leicht gute Sänger in den Kirchen haben, wenn nicht der Geistliche ihre musikalische Ausbildung überwacht oder selbst vornimmt, und sie durch sein gutes Beispiel begeistert und gleichsam mit sich forlreisst. Daher die vielen Verordnungen für angehende, aber auch für zu befördernde Geistliche, des gregorianischen Gesanges sich zu befleissigen. » t1) Pag. XVI Zeile 3 von oben stellt ein Druckfehler; es muss 1847 und nicht 1807 heissen. Die Red. (') Denken Sie sich nur, in unserer Domkirche werden die Antiphonen zur Vesper nie gesungen. Was bemerken Sie dazu ?— (Wenn man im Dome ein so schlechtes Beispiel gibt; wie ist es dann möglich, dass es in den Pfarrkirchen anders werde?) Die Red. (!) Nicht einmal bei uns in Oesterreich und Ungarn. Jedenfalls ist es aber besser, keinen Choral, oder überhaupt gar nichts zur Messe zu singen, als es in vielen Domkirchen Ihalsächlich geschieht. Da silzl in einer solchen bei der Orgel ein Organist und tragt den Choral Solo vor; in einer andern können sie kirchlich gekleidete Individuen erblicken, die eher Lakaien als Künstlern ähnlich sehen, und bei verstimmter Orgel im Presbyterium den Choral mit kreischenden Stimmen so verhunzen, dass man Römer zu sein und Cimbern und Teutonen zu hören meint. Ich könnte noch viel Erbauliches erzählen !