Die Hebtissin. Bürgerliches Trauerspiel in 5 Auszügen. Vorrede.
Das Vaterland (1869), 1870-06-05 00:00:00

Die Hebtissin. Bürgerliches Trauerspiel in 5 Auszügen. Vorrede. N. STEFFEN. Wir leben in einer bewegten, ruhelosen Zeit. Das Licht der Wahrheit, welches den Massen so lange vorenthalten, für dieselben als gefährlich erklärt ist worden, beginnt sich Bahn zu brechen bis tief in die untersten Schichten des Volkes. Der gemeine Mann erwacht aus dem dumpfen Schlafe von Jahrhunderten, worein ihn seine geistigen und weltlichen Vorgesetzten unablässig einlullten, und wobei, wie man meinte, Allen wohl war, den Schläfern und den Wächtern. Der zündende Blitz des Gedankens ist hernieder auf die schlummernden Geister gefahren und hat sie geweckt. Das Volk beginnt sich die Augen zu reiben, und noch halb und halb schlaftrunken blickt es um sich her, höchst erstaunt von dem herrlichen Lichte, welches rings erstrahlt, und wovon es bis vor Kurzem noch keine Ahnung gehabt hatte. Es will hinaus in den sonnigen Tag, will sich ergehen, seine Augen weiden an der strahlenden Herrlichkeit umher; die finstre Höhle, in der es sich, es weiß nicht wie/nicht warum befindet, ist ihm auf einmal zu eng, zu dumpfig und zu modrig geworden: — aber es kann nicht hinaus — seine Glieder sind mit schweren Fesseln beladen, welche noch aus alten, frühern finstern Zeiten herrühren; es reißt und zerrt an diesen Fessesn, klirrt damit in seinem Zorn; es will sie brechen, will frei sein, will des LichtcZ und der Herrlichkeiten draußen vor seiner finstern Höhle froh werden: . . . siehe da die Ursache der rastlosen Bewegung, der drohenden Stürme, der so- genannten Wühlereien unserer Zeit. — — Die Wächter und Hüter des Volkes stehen erbleichend. Ihre tausendjährigen Mühen und Sorget!, ihre Kniffe und Ränke sind abgenutzt, sie verfangen nicht mehr. Das Volk beginnt ihre Larve zu durchschauen, und einmal ganz durchschaut, ganz gekannt, sind sie verloren; ihre .Herrschaft über die Geister, und mithin über vie Materie, hat ein Ende. Daher der gräßliche, entsetzliche, stille, unterirdische Kampf; saher die riesigen, gewaltigen Anstrengungen einer Kaste, die da ven Abgrund immer näher und näher zu ihren Füßen gähnen sieht, der sie erbarmungslos verschlingen muß. Sie kämpfen um't Dasein, auf Tod und Leben, und was das Schrecklichste für sii ist, ohne alle Hoffnung auf Erfolg, auf den endlichen Sieg. Si- wissen daß die Wahrheit, die Wissenschaft, Gott, wider sie ist; und daß das Rad des Zeigeiskes, in dessen Speichen sie gegriffen, sie zermalmen muß. Und dennoch sind sie verdammt zu dem ent- schlichen Kampfe. Denn so oder so, sie fühlen, wissen, daß sic verloren sind. Sie haben sich über die Wahrheit, über die Wissen- schaft, über Gott erhoben und hinweggesetzt; sie haben auf das Gelingen ihrer weitgehenden Alles umfassenden herrschsüchtigen Plane ihr Alles, ihr zeitliches und ewiges Heil, gesetzt, und wenn sie verlieren — und das werden sie, so wahr Gott lebt — dann sind sie verloren. Zurück können sie nicht mehr, sie sind zu weit gegangen. Auch hinter ihnen gähnt der schwarze schauervolle Ab- grand. Wohin sie sich wenden, rings droht ihnen Verderben. Können sie den gähnenden Schlund nicht mit Millionen von Menschenopfern füllen, und über deren Leichen sich den Weg aus dem Labyrinthe bahnen, dann müssen sie selbst mit ihren Leibern den Abgrund füllen, und über sie hinweg stürmt die Menschheit hinaus in's heilige, reine Sonnenlicht, in den Lenz und die Freiheit. — Einen letzten, verzweifelnden Versuch macht diese Kaste eben jetzt in Rom. Der hl. Vater, ein Mann von edler, christlicher, heiliger Einfalt, hat sich von ihrem giftigem Schmeichelodem be- lhörcn, einschläfern, magnetisiren lassen, und muß nun ihrem Willen folgen, gern oder ungern. Sie haben ihm auf magnetischem Wege ihren Geist, ihren Willen eingeimpft, und nun beherrschen sie ihn, wie ihren eigenen Körper. Sie wollen den Pabft unfehlbar machen, um es durch ihn selbst zu sein; sie wollen einen Menschen zuin Gott auf Erden erheben, der ihnen, dem nicht sie dienen werden. Sie wollen auf diese Weise, nicht nur den Völ- kern, sondern auch den Fürsten, ihren Willen zum Gesetz machen und unumschränkt die ganze Erde beherrschen. Sie zählen dabei einstweilen noch ans die blinden Massen, fürchten jedoch, daß, wenn die Fesseln nicht sogleich geschmiedet werden, ihnen am Ende auch diese Stütze untreu werden, und sich unzuverlässig zeigen werde. Sie sprechen im Namen der ganzen Kirche, sie eine Hand- voll von Dienern dieser Kirche, welche Milloncn und Millionen zählt, die ganz und gar nicht mit ihnen einverstanden sind. Die ersten und würdigsten Kircheufürsten selbst sind es nicht. Sie fühlen nur allzuwohl, daß diese ränkesüchtige Kaste nicht für die Kirche, nicht für die heilige Wahrheit, sondern einzig und allein für sich selbst, für ihre Oberherrschaft auf Erden kämpft und intriguirt. Ueber den Leichnam der Kirche, über den Fels Petri, wie über hundert gefesselte Völker hinweg, schreitet diese herrsch- begierige Kaste hinweg ihrem finstern Ziele zu, und ihr Losungs- wort heißt. Après. nous lo déluge. Es ist die heilige Pflicht eines jeden Recht und Wahrheit, Licht und Aufklärung liebenden Ehrenmannes, die geheimen Schleichwege dieser Kaste aufzudecken, und sie auf denselben, soweit seine Kräfte reichen, zu bekämpfen. Doch dazu wird ein Müth, eine Aufopferungsfähigkeit, eine Selbstvcrläugnung erfordert, welche nur diejenigen begreifen können, denen die ungeheure Macht dieser Leute bekannt ist, die wissen wie verschiedene und vielfältige Mittel sie besitzen, ihre Gegner zu treffen und unschädlich zu machen. Wenn wir uns heute diesen Mnth, diese Aufopferungsfähigkeit, diese Selbstverleugnung zutrauen, so liegt wohl die Ursache dazu in der Arbeit selbst angedeutet, mit welcher wir hier vor das Publikum zu treten wagen. Lob, wie Tadel der Menge ist uns gleichgültig, wenn unser Herz, unser Gewissen uns Beifall spendet. Wenige von vnsern Mitbürgern, selbst wenn sie unsere Ansichten hier auch wirklich theilen, würden e3 wagen, so offen und frei- müthig dieselben vor der ganzen Welt auszusprechen, dessen sind wir überzeugt. Wenige werden den Muth haben, uns offen und laut gegen die Leute in Schutz zu nehmen, die man uns, dieser unserer Ansichten wegen, feindlich entgegenhctzcn wird. Doch das soll uns nicht abhalten, zu sagen was wir denken und der heiligen Wahrheit Zeugniß zu geben, wie sie uns im himmlischen Strah- lenkranze vorschwebt, und wir sie in unserer tiefsten Seele ver- ehren und anbeten. Vor der Feindschaft, der Verfolgung nicht, wohl aber vor der Verachtung nnserer Gegner sind wir sicher. Die Achtung, wie die Verachtung sind keine Gefühle, die man willkührlich hegt. Sie können nur erzwungen werden. Wenn auch nicht das große Talent, das große Genie, den großen Meister. — so doch jedenfalls den ehrlichen, wahrhaften, aufrichtigen, überzeugungsgetrcuen, und muthvoll für seine Ucberzeugung einstehenden Ehrenmann wird ein Jeder, sowohl unser Feind, als unser Freund, in uns erkennen müssen. Eine jede Ucberzeugung ist heilig, somit auch die unsrige. Wir haben eS versucht, im engen Rahmen eines Trauerspieles alle Leidenschaften und Affekte, wenigstens die höchsten und nied- rigstcn, die nobelsten und rohesten, die glühendsten und verzehrend- sten, welche im Herzen des Menschen stürmen und toben und es auf die Dauer zerreißen in wildem Weh, in lebendiger Handlung vor den: geistigen Auge des Publikums vorübcrzuführen. Liebe und Freundschaft, Elternliebe und Geschlechtsliebe, Liebe zur Tu- geiid, Edelsinn, Ehrsucht und Herrschsucht, Neid und Mißgunst, Glaube, Hoffnung und Verzweiflung, Gemeinheit und krasser rücksichtsloser Sceptizismus, Neue und Wahnsinn — alle diese Affekte stehen sich hier im heißen, drohenden zerstörenden Kampfe entgegen, und fordern ihre Opfer, um sie mit gierigem, heißhung- rigen Zahne zu zerfleischen. Wir sind zum Voraus versichert, daß der fühlende und denkende Leser dieses Trauerspiel nicht lesen wird, ohne tiefergriffen zu sein, und heiße Thrânen des Mitleids über so manches schuldlose Opfer zu weinen, das hier den Verhältnissen, dem Vorurtheil, der schlauen, fluchwürdigen Intrigue rücksichtslos dargebracht wird. Wenn es wahr ist, daß das, was vom Herzen kommt, wirklich zum Herzen zurückführt, so dürfen wir sicher sein, durch dieses unser Trauerspiel unsere Leser und Leserinnen zu rühren und durch die Rührung zu erheben. Dieses müßte für uns der schönste Lohn sein, weit schöner und köstlicher als Haufen Goldes, ja als alle Kränze des Ruhmes, die man vielleicht einem glücklicheren und höhergcstellten Dichter an unserer Stelle spenden dürfte. Luxemburg, im Mai 1870. >7 STEFFEN. (Forts, folgt.) STEFFEN.