Luxemburg, den 9. Dezember 1845.
Diekircher Wochenblatt, 1845-12-20 00:00:00

Luxemburg, den 9. Dezember 1845. „Es geht ein finstrer Geist durch unser Haus!“ Es gab eine Zeit, wo man im Großhcrzogthume Lurcmburg keine Ahnung hatte von einem Eonflikte zwischen Staat und Kirche, wo beide sich friedlich die Hand reichten, um an des Volkes geistigem und leiblichem Wohl zu arbeiten es war dies das goldene Zeilalter der geistlichen Duldung. Da herrschte Frieden und Eintracht zwischen Priester und s!aic —denn des erstem Herz irar noch nicht zernagt von dem Wurm des Stolzes und der Herrschsucht und niemals hatte die Presse nolhig, für Glaubens- und Gcwislcnsfrcihcit, die unangefochten blieben, in die Schranken «u treten. Da kam ans Teutschlands Gauen lin zu uns herüber, ein Mann von Kenntnissen und Bildung aber sein Wissen war nicht zu unsenn Heil: der sing an und wollte das Rad der Zeit aus seinem Geleise bringen, den Strom der Geschichte wollte er eindämmen und was unsere Väter schon als Aberwitz verlachten, das wollte er wieder zur Geltung bringen er sing an und trieb die Geister aus. Aber der Genius der Zeit war mächtiger als der Geist der Finsternis!, den er heraufbeschwören wollte und als jene theologische Komödie ruchbar wurde, da erscholl ein olympisches Gelächter von allen Seiten her und die Sympathie der Luremburgcr war ihm für immer verloren. Die furch lichstc Pcrirrung des menschlichen Geistes, die schauerliche Dämonomanie, die im Mittelalter verheerender als der schwarze Tod grasstrt hatte, die sollte wieder aufleben, um die Luremburgcr dem Aberglauben in die Arme zu führen ? Was war zu erwarten von einem Manne, der mit solchen Absichten auftrat unter einem freisinnigen, gebildeten Volke? Was war zu erwarten von einem Manne, der sich geweigert hatte, den Landesgcsctzcn Gehorsam zu geloben? . . Ihm schien auch nichts daran gelegen, sich die Herzen der Lurculbmgcr ganz zu entfremden, denn was kein Bischof vor ihm bei uns gewagt, sich göttliche Ehre erweisen zu lasse»' das wagte er und segneie die Dummgläubigcn, die vor ihm, einem sündigen Knechte Rom?, auf die Kniee sanken: und dieses Schauspiel der Selbstvcrgötterung führte er mehr denn hundertmal in einem Lande auf, wo neben der brüderlichen Gleichheit, die Christus ge lehrt, auch die bürgerliche Gleichheit gilt, welche die Revolution uns erworben! So fuhr er fort unsere Staatseinrichtuugcn, Ucöer< zeugungcn und überhaupt Alles, was uns hoch und thcuer war zu r erachten, bis er endlich jenes Manifest erließ, welches unter dem Namen eines Hirtenbriefes nicht allein die edelsten Errungenschaften des menschliche» Geistes mit spitzfindcr Dialektik angreift, sondern auch was wir später zeigen werden staatsgcfährliche Grundsätze predigt und seinen jesuitischen Umtricben.die Krone laufsehte. Roch ist kein Tnennium verflossen seit jener Fremdling in unserer Mitte weilt und schon ist Zwietracht ausgebrochen zwischen Staat und Kirche; der Priester hat die Maske der Demut!) abgeworfen und schreitet stolz einher wie der.Braminc, der sich aus.seincs Gottes Haupt enlspi offen dünkt; Zank und Hader hat sich hier und dort in Familien geschlichen und in diesem Augenblick erfahren wir, daß in dein hiesigen Athenäum eine Verschwörung der Schüler gegen ihre Lehrer cnllecki worden ist; eine Verschwörung, die sich in alle Klassen verzweigte und deren Fäden in einer Hand zusammenliefen, die als ein Automat jenes Fremdlings bezeichnet wird! Wozu der Jesuit wird, nachdem die schönsten Jahre seines Lebens dahin und die eldelsten Gefühle seines Herzens systematisch crtödtet sind, dazu wollte man die zarte Jugend machen, zu Verräthern an ihren Lehrern und ihren Spiclgcnosscn! Wo der Staat Jünglinge bilden w'll, die als Männer frei und offen handeln, da tritt rine finstere Macht hinzu und will sie zu elcncem Telatorengeschmciß erziehen! Welches trostlose Bild, unsers kirchlichen Lebens !... (Forts, folgt.)