Kammerverhandlungen.
Luxemburger Wort, 1852-10-19 00:00:00

Kammerverhandlungen. Sitzung vom 14. Oktober, Nachm. 3 Uhr. (Forschung.) Hl Toutsch unterstützt den Antrag des Herrn Paquet. Es ist der Wunsch, sagt er, endlich aus dieser Ungewissen Position, welche so lange schon auf uns lastet, in cine,regelmäßige zu treten, welcher jelien Antrag veranlaßle. Wie jeder gute Bürger, verlangen auch wir eine endliche Erledigung einer schon zu lange schwebenden Frage. Hr. Präsident. Ist's 'die Meinung des Herrn Toulsch, daß der im Adreß-Entwurfe enthaltene Pa, »agraph supprinn'rt werde, ohne darum mißbilligt zu (»erben, so füge ich mich. Hr. 3Î ià) ard. In diesem Falle zöge ich meinen Antrag zurück.- Hr. Paquet. Die Absicht des Antragstellers war nicht, die früheren Beschlüsse der Kammer in Abrede zu stellen, sondern dieselbe in der Adresse stillschweigend zu übergehen. Hr. Präsident. Stillschweigen in einer Antwort- Adresse ist sehr bedeutungsvoll. Hr. Paquet. Die Rédaction der Adresse körmle den Unterhandlungen Hinternisse in den Weg legen. Hr. Haidt. Die Adresse auf eine Thronrede darf leine Paraphrase derselben sein. Die Kammer darf frei und klar ihre Erwartungen oder ihre Wünsche aussplechen. Es ist gar keine Rede davon, die fijnt'gl. Prärogative angreifen zu wollen. Es iß dies moralisch unmöglich. Eine Kammer kann dies nicht lhun, ohne einen Selbstmord zu begehen. Und ich denke doch, daß sie dies nicht im Sinne fühlt. Hr. Präsiden». Ich glaube nicht. Hr. Andre. Ich habe das Wo« »erlangt um die Amcndc» nunts bel £>£>. Paquet und Richard zu bekämpfen. . Das Amendement Paquet sagt gor nichts, und das Amen» demcnt Richard sagt zu wenig. Ich bin von der Meinung des Hrn. Hardt, wir müssen offen auftreten. Es handelt sich heute nicht darum, neue Mäßigungspiobcn abzulegen. • ' Schon seit 5 Jahren zeigen wir Mäßigung. Es wird endlich Zeit, daß die Kammer eine unzweideutige Stellung annehme, eine entscheidende Stellung in Betreff dieser glühenden Frage. Die Mäßigung ist eine sehr schöne Sache, aber es ist schön« noch mit festel Ueberzcugung und ohne Furcht,aufzutretcn. Worum handelt es sich? Um das Concordat! \u25a0' \u25a0_' Man will den Eingriffen ber Kirche in die weltliche Macht «inen Damm setzen; man will aus, Çtefem unausstehlichen schwankenden Zustande endlich einmal in eine bestimmte Posi» tion treten. Der wesentliche Punkt ist die Frage, ob in Folge des Eon» cordâtes Hl. Laurent wiederkehren wird oder nicht. Ist es nun nicht lächerlich einer Kammer das Recht streitig zu machen, hierüber ihre Meinung auszusprechen? Wie kann man dieses inconstitutionell nennen? Sic erinnern sich, meme Herren, der Protestation der 28. Die Kammer muß ihren (rüderen Ansichten treu bleiben, wenn sie sich nicht einer unverzeihlichen Inconsequenz schuldig machen Will. Erlauben Sie mir bei dieser Gelegenheit, die Geschichte der letzten Jahre in UebersiHt zu nehmen. Die ultramontanische Tendenz im Großherzogthum ist bekannt. Sie battit »cm Augenblicke h«, wo Hl. Laurent den Fuß aus Luxembulgei Voden sehte. ©te erinnern sich mit welchem Eis«, mit welcher Intolclanz tiefer Prälat zu uns kam. Wir fragten un« damals, ob wir wirklich noch in Lurent» bürg seien. ©te wissen, wie man damals den Staat unter die Vormundschaft der Kirche, und die Verwaltung unter die des Bischofs stellen wollte. Der früheren Regierung sei hier Dan! gezollt für die Energie, womit sic diesel Tendenz gegenübel auftrat. 48 kam an. Der Bischof »erließ das Land, aber seine Partei blieb. Die neue Regierung mußte eine andere Stellung der Kirche gegenüber annehmen. — Sie mußte den Weg einer V«söhnungSpo>l!il einschlage», um sich bit cléricale Partei nicht abwendig zu mache». In dieser Beziehung that sie ihr Bestes. Ein Wartegeld l»nrbe gestattet, öls alle auberen Gehälter ve» windelt würben. Ein fremdet Professor wurde am Séminal angestellt. Das Tcmlnal niiirii größere Ausdehnung durch die Vmnittlung eben der Pelsoncn, welche ehemals d« clcriffllm Paltti feindlich gegenüber standen. Knne Commission, worin nicht die cléricale Partei repräsentirt gewesen wäre. Es war in einem Worte ein hcrzlichcö Einvcrständniß, welches zuletzt rührcud wurde. Man glaubte sich in's goldene Zeilalter versetzt, wo der Tiger mit dem Lamme friedlich im Schatten desselben Baumes graste. Man hätte denken können, die Ne» gieiung;wäre gesonnen mit Waffen und Gepäck in's bischöfliche Lager überzugehen. — Und doch reichte dies nicht hin. Immer neue Anforderungen! Damals kam die Protestation der 28, — Das Gewitter brach los, nicht über die Regierung, sondern über die Kammer. Sie wissen mit welchen Injurien man die 23 überhäufte. Vci den jüngsten Wahlen scheute man leine Mittel, dieselben zu entfernen, und seit der Zeit wird mit uncimüdlichcr Bchar» lichkei» die sogenannte Majorität angegriffen. So stehen wir heute! Der Bruch ist unheilbar geworden. Es gilt nun einen Entschluß zu fassen, besser heute als später, den» diese Frage, so lange sie unentschieden bleibt, wird immer wie ein Gespenst vor Ihnen schwcbcn. Noch eines über die Schreibart des „Luxemburger Wortes". Sie wissen, daß dasselbe stets das Landvolk als den Kern der Nation bezeichnete; damals abct als bei den neuen Wahlen dieser Kern der Nation »icht nach seinen Erwartungen handelte, wurde er zum besoffenen Borstcnviehc umgctanft. So uicl für den 1. §. Im 2. § spricht man von den Tendenzen der Kirche, wohl verstanden von der Kirchc in unserem Laudc, Das Organ der» selben bei uns ist bekanntlich das „Wort". Das Prinzip dieses clcricalcn Organs ist, daß der Slaat Vasall der Kirche sei. Wer sich nicht unter das Joch der Äirchc schmicgt, soll von allen öffentlichen Acmtern, von all« Ehrenstellen ausgeschlossen sein. Das ist der Grundsaß den das „Wort" in ciucr Ncihc von Artikeln verficht, ohne daß ein einziges Blatt ihm darauf gcamwortci hältc. Leben wir in einem freien Lande, wo solche Sachen ungerügt veröffentlicht werden? in einem Lande, dessen politische Meinungen sich vor einigm Jahren beinahe zur demagogischen Freiheit cmporgcschwimgcn haben. Nein, bei solcher Sprache-wähnt man sich in Spanien des 16. Jahr» Hunderts, mit der Inquisition und dem Degen Alba's. Ich weiß, daß die Gcsammlgcistüchkcit für die Theorien, welche einzelne praktizircn, nicht zur Verantwortuna gezogen werden kann; nur eine kleine Partei aus einel gewissen Schule huloigt den» selben. Nach jenen Theorieen wäre die Kirche nicht mehr im Staate, sondern über den Staat erhoben; und das jüngste Protest jener Partei, welches der ganzen Geistlichkeit des Landes znr Unter» schrift angeboten wurde, rechtfertigt dasselbe uicht den Aus» druck des 2, § : „Die Kühnheit der Organe unserer Geistlich» keit ist bei uns grenzen» und zügellos". Das ist leine Deklamation, das ist die Wahrheit! Und die Ehre der Rebaktion dieses von den Tribunalen gebrandmarkten Dokumentes, bcan» spluchcn drei junge Priester, Staatsbeamte! Wenn das keine Verwegenheit ist, so kenne ich dafür keinen Namen. Nennen Sie mir einen Staat, wo etwas Achnliches je vorkam! Und doch blieb die Sache ungeahndet! Wenn ein Advokat einen solchen Artikel geschrieben hätte, so hätte sein Name leine 24 Slundm länger auf der Advokatenliste figurirt. Ich wiederholt Ihnen, meine Herren, wenn eine solche Si» tuation noch lange dauerte, so wäre unsere Lage mit der jener unglücklichen Schweizerkantone zu vergleichen, wo der Ucber» muth der Geistlichkeit keine Schranken kennt. Hier schcn wir einen wiffentschaftlich gebildeten, talentvollen Mann, welcher durch seine Schriften die Geistlichkeit verblendet. Dort einen eifrigen, unermüdlichen Missionär, welcher von Ort zu Ort zieht, und überall durch seine populäre Beredsamkeit das Volk zu fesseln sucht. Und was können wir solchen Mitteln entgegen stelle»? Eine gar zu gefällige Regierung! Hätten wir eine protestantische Regierung, wie in Preußen, odci eine liberale Partei, wie in Belgien, so könnte das Gleichgewicht gehandhabt werden, ab« in einer Position wie die unsrige, ist das unmöglich. Was den 3. Punkt betrifft, noch ein Wort über die gcift» lichen Uebungcn d« Lehrer. Sah man je dergleichen Dinge in einem anderen Staate? Sie justifiziren vollkommen die Redaktion des 3. §. Ich trage dahcl darauf an, daß diese Redaktion, so wie die der beiden volhelgchenden §§ beibehalten werde. Es ist Zeit zu beweisen, daß wir für die Domination einig« fremd« Priester noch nicht nif sind. Hl. Jonas. Ja wohl ist es Zeit, endlich mit diesen Mä» Bigungsproben aufzuhören, und einmal ein festes Prinzip an» zunehmen. Schon in 48 verlangte die Kammer ein Concordat; bis heute schien dasselbe eine Unmöglichkeit. Meine Herren, der Antrag des Hrn. Paquet ist lein» dies« Mäßigungsvclsuchc, den Sie demselben zuschreiben; ich gebe ihm eine größere Tragweite. Ich schließe mich demselben an, weil ich in dem Stillschweigen, womit er über die früheren Kammerbeschlüsse in Bezug auf die Frage des Concordats hinweggeht, eine Aufforderung an die Regierung zu finden glaube, endlich der Ungewissen Sachlage ein Ende z» machen. Ich will Hrn. Andre nicht auf dem Terrain der Persönlich, keile» folgen, ich will die Parteifrage »ich! discutircn. Wenn es sich »m Grundsätze handelt, so treten tic Personen in den Hintergrund, und hier ist's ein Prinzipienkamps. Ich kenne keine k>i!holischc Partei, welche nach einer politi» schcn Influenz strebt. Die Gcisilichicit unseres Landes verlangt nach feiner Do» mincttion über den Staat, sie will blos eine regelmäßige Stellung. Die Worte der Adresse entsprechen »ich! im Geringsten den so versöhnlichen königlichen Worten des Prinzen. Ich Halle gedacht, die Würde der Versammlung erforderte es, daß die Adresse in dem Tone der Nuhc, ter Loyalität abgefaßt würde, wovon die Thronrede uns ein so schönes Bei» spiel lieferte. Und ich bin dcr festen Ucbcrzeugima., daß bie Beibehaltung der Rédaction, wie sie ter Slbrcficnttmirf uns »erlegt, ten Abschluß cines Concordâtes unmöglich macht. Bekennente es, m, H., von welcher Partei Sie auch feien, beim Lesen dieses § konntcn Sie sich eines tritcfciitcn Gcsiil'lcs nicht erwehren. Es athmet in demselben anstatt Nuhc, Parteigeift. Und wie nötb.ig ist aber diese Mäßigung, tiefe 9iitl)r, welche un^ ter Prinz anempfahl, um endlich in einer so wich, tigen Frage ein Resultat zu erhalten. Löschen wir die Fackel des Partciacistcs, beseitigen wir diese kleinlichen Gefühle, um doch endlich zur lange ersehnten religiösen Ruhe zu gelangen. Die Slbrcffc trägt den Charactcr der Loyalität und ber Eintracht nicht. Was bedeutet das Wort loyal? Man ist loyal, wenn man Untere behandelt, wie cc ihre Winde »erlangt; und in ter Adresse wirb tic Würde der Kirche nicht berücksichtigt. Die Tendenzen ter Kirche sind bcunruhiacnd, heißt es in ter Ädrcssc. Hr. Andre selbst crschrccklc über diese» Ausdruck. Was ist tic Kirche anders, als eine erhabene Institution, zu ber sich Taufende drängen in Eintracht und grüben ? Das ist il)rc Tendenz, und sie wäre beitnnil;igcnb ? Nein, tic Kirche ist's, wclchc das Prinzip, wovon Herr v. Tornaco aestern sprach, aufrecht zu halte» bestimmt ist, Herr v. Tornaco sagte, das progressive Prinzip fei überall zu Grabe gegangen. Ich bin feiner Meinung nicht. Allerdings, wenn er batunteilen falschen Liberalismus virstcht, so gebe ich 51t, daß in dieser Hinsicht manche Veränderungen in den benachbarten Ländern stattfanden. In Sranireid), in Vclgicn, in Deutschland, in Preußen, in Oestcrrcich, hat man erkannt, baß eine wahre liberale Autoriät nur mit der Freiheit der Kirche verträglich ist; weil nur durch ihre kiäftige Mitwirkung der Bürger moralisch und aufgeklärt wirb. Ich sage aber, daß wir der Kirche diese Freiheit uicht (äffen, daß wir derselbe» ihre billigen Rechte nicht zucikcimcn, daß wir sie nicht ehrlich behandeln, nnd hier komme ich an die Prinzipienfragc. Man will ein Concordat mit atom fließen. Man will die Kirche groß, mächtig, frei machen. Schöne Worte! Denn welche Stellung will man nach dem Texte ber Adresse ber Kirche einräumen? Derselbe steht mit jenen Worten im offensten Widersprüche. Ein Thcil des § batirt von 48 her, der andere ist cine Pro» lestation gegen die Rückkehr des hin, Laurent, Der erste hat eine unendliche Tragweite. Nach demselben soll bei uns di« Kirche nicht utiobbaugig weiden Man will ein apostolisches Vicariat, ohne ©eminar, ohnc jene Institutioncn, wclchc der Kirche nöthig sind, um unabhängig zu fein, um bcftcb.cn zn können. Und ist's fein apostolisches Vicariat, so verlangt man ben Anschluß an cine fremde Diöccfe. Indcsscn wählt man einen Provicar, dessen Stellung in der kirchlich hierarchischen Rangordnung nicht Vorkömmt, und [»01t feinem Artikel tes canonischcn Rechtes vorgesehen ist. Ferner »erlangt man, daß nur ein Luxemburger oder ein Natulalisirtcr zum Haupte unscrcl Kirchc ernannt weide. Ich bitte Sic nun, «clgleichen Sic diese Position mit bel ander« Landet. Kann man verlangen, daß in einem Ländchcn «on 180,000 Seelen ein Einheimischer an bie ©pige ber Kilche gestellt werde, während in dem großen Preußen dies ter Fall nicht ist. In Köln h V. hat man einen Vaier, und hier, wo Alles im Kleinen zugeschnitten ist, wollte man von der allgemeinen Siegel abweichen?! Es wird Zeit, meine Herren, daß diesel Punk! nach der einen ober andern ©cite entschieden Werbe; ob nach dcn gestellten Bedingungen das Concordat möglich ober unmöglich ist. Dieses Zaudern dauert nun schon 5 Jahre. Die Regierung muß endlich wissen, woran sie sich hält. Ich kann nicht endigen, ohne Hrn. Andre auf einige »on ihm gemachten Angriffe auf die Kirche, und auf einige irrthümliche ©uppofttionen zu antworten. Hl. Nndle behandelt die Geistlichkeit als Cartel, und reibt ihr besondere Tendenzen zu feit d« Zeit, daß Hr. Laurent ins Land gekommen wäre. Hr. Andre ist ganz im Irithume, wenn er dieses glaubt. Der Conflicl besteht schon seit längerer Zeit. Weder Personen, noch Parteien sind Schule daran. Er datirt »on der Zeil hel, wo das Großherzogthum ein apostolisches Vicariat würbe, Seit dieser Zeit besteht die Col» lision zwischen der Kirche und dem Staate. Von der Zei! des Herrn van der 9îoot lührt sic her. Hr. Andre bat noch Unrecht, wenn « behauptet, die Kirche habe um die Gunst ber Negiriung «ebuhl!. ric Geistlichle!» wollte nie etwa« anderes, «le ein lioncortat. Da« ist fcije einzige Concession, auf welche sie drang, und auf welche si» noch heule dringt. Hr. Andre gibt sogar teil Lharacler dieser Conccssioncn an, als ob dieselben stallgesunden hätten. Lr sprich! »on slcmdc» Professoren. Der fremde Professor, auf welchen er anfielt, ligurir! nid)( auf der Liste der besoldeten Staatsbeamten. Es besteht also in dieser Hinsich! feine Concession. Hi. Andre sprich! ton B^artegeldern. Er foUte doch wissen, daß das dem hin, Laurent juertannte Wariegelv keine &oncession ist, weder »on ©cite» ter Regierung, noch von Seiten der Kammer, sondern daß dasselbe bei der Entfernung des Gerrit Laurent bedingungsweise ftipulirt wurde. Ich schließe, meine Herren, intern ich wiederhole, daß wir zu einer 3ntfd;eibung kommen müssen. Ich »erlange zu wissen, ob die Kammer auf ihrer früheren Proposilion beharret, ob in diesem Falle ein Concorda! möglich ist. Ich balte es für un» möglich, wenn der § des Adrehcnlwurfes angenommen wild. Hr. N. Mey. Die erste Frage, welche ich mir (telle, ist die: ob Luremburg Discussionen verlangen kann, welche an cine wirflieb, Gefahr glauben lassen. Was mich betriff!, die Adresse, welche wir hier disentiten, Hai mich minder betrübt als der Umstand, welcher sie hervorgerufen. In einem Lanre wie das unjrige, wo das religiöse Gefühl so hoch stchl, hott man nichl gerne sagen, was so eben Hr. Jonas sagte: die Kirchestehe nichl in ihren Rechten. Um die Re, nMlmg jeter Verantwortlichkeit in Bezug auf diese Frage zu cnlheben, erlauben Sie mir einige Semer/ fungen. Die Regierung wäre sehr schuldig, wenn sie nicht Alles geib.an Halle, um einer Adresse, abgefaßt wie diese eS ist, vorzubeugen. Bei ihrem Einlriüe fühlte sie die Verpflichtung, ihr Möglichstes zu tbun, um die Eintracht im Lande, besonders in religiöser Hinsicht, zu haben. Sie weiß, daß die Religion ein Be« lürfniß ter Völker »st. Die Regierung will die Religion mächlig sehen; sie sieht mit Vergnügen die Beharrlichkeit ter ausblühenden Generation in Auf» rcchlhallung des religiös«,,, Sinnes. Diesem Gefühle verdanken wir «.roßencheils die Moraliläl unserer Be°, völkerung, welche in tiefer Hinsicht feinem Lande der Erde nachsteht. Auch schreckt mich dieses Zetergeschrei über die Gefährdung der Rlligion nicht. Wollte Gott, daß fie nirgends größere Gefahr liefe! Aber muß die Regierung nicht zugleich die Rechle der Religion und die tes Staates schützen? Diese Frage muffen wir uns stellen. Kurz vor dem Eintritte der jetzigen Regierung war Hr. Laurent von dem Kirchen^Oberhaupte, im Einverständnisse mit ter Krone, abberufen worden. Seit der Zeit verlangt die Geistlichkeit dessen Rückkehr. Wenn die Regierung gedacht hätte, daß diese Rückkehr dem Staate nötbig wäre, so Halle sie schon längst darauf bei der Krone angetragen. Sie kennen hierüber die Meinung der Kammer. Es gibt in dieser Versammlung Mitglieder, welche glauben, boß die Negierung dazu die " Approbation der Kammer nichl nölhig Halle. DaS nehme ich nicht an. Eine so wichtige Maßregel »erlangt immer die Einwilligung der Nation. Man behauptet, die jetzige Kammer fei nichl dn Ausdruck ter Nation. Wenn ich je diese Ansicht gelheilt hätte, so würde ich auf ter Stelle auf Dissolution einer solchen Kammer angetragen haben. Aber diese Argumentation war falsch. Ich wünsche, so viel als möglich, einen aufgeklärten Mann an der Spitze unserer Geistlichkeil zu sehen. Auch huldige ich der Ergebenheit eines Theils unserer Geistlichkeit zu dem ausgezeichneten Prälaten, welchen sie in Hrn. Laurent halten. Ich begreife ihre Sehnsucht nach ihm, aber ich contefttre die Gefährdung ter Kirche im Falle seiner Nichtrücttehr. Die Moralität unserer Veviilkenmg bürgt mir dafür, daß feine Gefahr vorhanden ist. Erhielt das Betragen der Regierung die Sanction ter öffentlichen Meinung? Die späteren Wahlen haben <s bewiesen. Von allen denjenigen Candidalen, auf deren Fahne nur die Rückkehr des Hrn. Laurent ge, schrieben stand, machte die Wahl-Urne nur geringe Meldung. Ich glaube darum doch nicht, daß in 1851 das religiöse Gefühl des Landes seit 48 abgenommen habe. AuS dem Resultate der Wahlen ergab sich der Beweis, daß die Bevölkerung an keine Gefahr der Kirche glaubte. Und doch bin ich versichert, daß eine Kammer, »on welcher eine solche (gefaxt zu «warttn wält, leine zwei Tage zusammen bliebe. Und ich selbst würbe mich unwürdig schätzen, einer der Mlhe her Regierung zu sein, wenn das Gefühl der Aufrechthnliung der Religion mich nicht beseelte. Und dieses Selbstgefühl bestätigen meine Mitbürger durch ein Vertrauen, an welchem schon manche Verläumdungen zclstoben sind. Hr. Zlndrö hat es ihnen gesagt: die Regierung lhat Alles zur Aufrechthaltung des Friedens.. Ja wohl! die Regierung blieb ihrem Programme treu und wirb ihm treu bleiben. Ich frage Sie, m. HH., als in 48 alle Gehälter ge« schmälen wurden, hal ein einziges Gehalt der Geistlichkeit Verminderung erlitten, obschon der jetzige Stand derselben in 1837, glaube ich, finrl wurde, als wir dem reichen Belgien angehörten. Man öffne das Budget: stehen darin nicht 260- bis 270,000 Fr. um die Geistlichkeit zu retribuiren, der zehnte Theil unserer Budgete, während die Nctributionen der Clerisei in Belgien kaum den 40>en Theil der Staatsauslagen bilden. In anderen Ländern kommen Privat« Dotationen der Kirche zu Hülfe, um ihre Tempel m bauen; bei uns ist dies der Fall nicht. In den letzten Jahren ist die Hälfte der Subsirien, welche Sie für Communal-Bedürfnisse votnlen, für Kirchengebäude vrwendet wordeu.'Kann man sagen, daß in irgend einem Lande die Geistlichkeit so geehrt sei, wie hier, so geschützt wie hier von Seiten der Regierung. Hat man im Gesetze über den öffentlichen Unterricht der Geistlichkeit nicht reichlich gedacht, und doch hing dies von der Regierung ab. — Wo steht geschrieben, die Dircctoren deS Athenäums, der Progymnasien, der Normalschult müssen Priester sein? Und man sage nicht, daß es uns an Eubjecten fehle, solche Stellen zu besetzen. Was die Regierung lhat, war Courtoisie gegen die Geistlichkeit, anders nichts.. Die Regierung kann also nicht beschuldigt werden, den jetzigen Eonsiict herbeigeführt zu haben. Ich sage es also mit Bedauern: in den letzten Jahren baden wir für unsere Gefühle gegen die Kirche keine Reciprocität gefunden. Wie Hr. Müller sagte, man soll der göttlichen Vorsehung das Loos des Hrn. Laurent anheimstellen, und nicht täglich die Bevölkerung in Betreff dieser Frage aufwiegeln. Wir wollen jene Ercommunications-Bedrohungen gegen gewisse Communalbehörden stillschweigend übergehen. Wenn Gemeindevorsteher mit Recht oder Unrecht glaubten, diese oder jene Proprietät gehöre der Gemeinde und nicht der Kirche, so bedurfte es doch solcher Drohungen nicht, um unseren Bürgern zu erklären, daß man Gott geben muß, was Gott, und Cäsar was Cäsar gebührt. Ich bin Mitglied der Regierung und muß mit Ma» Biguug sprechen, aber ich muß sagen, daß ich ein solches Verfahren verabscheue. Hr. Andre sprach von der Condamnation eines gewissen Blattes, welches die Würde der Krone angriff: Vier Priester scheuten sich nicht in Gegenwart dieser legalen Verurtheilung die Verantwortlichkeit deS incriminirten Artikels zu übernehmen. Sind das Versöhnungsmitlei? Drei dieser Purster sind Beamte, ehrenwenh wegen ihrer Stellung und wegen geleisteter Dienste, Männer, weichein der öffeutlichenMeinung hoch stehen, unc> sie assumiren die Verantwortlichkeit eines Artikels, welcher schwerlich von ihnen herrührte, und durch die Tribunale als Majestcusbeleidigung bezeichnet wurde. Haben wir nicht in den letzten Jahren gesehen, daß die Geistlichkeit als einzige Vermittlerin zwischen der Krone und der Bevölkerung da stehen will? Man cilne mir aber einen unab» hängigen Bürger, und wäre er noch so ungebildet, welcher auf das Vorrecht sich an den Geschäften des Landes zu betheiligen, Verzicht leisten wollte. Das hieße einen Diebstahl gegen ihn begehen. Eine der Ursachen, welche Zwiespalt zwischen der Geistlichkeit und einem Theile der Bevölkerung säet, ist die, daß die Geistlichkeit behauptet, es dedürfe außerordentlicher Mille!, um das religiöse Gefühl bei uns aufrecht zu erhallen. Andere behauplen, und ich gehöre zu der Zahl, daß es dieser Mittel bei unS nicht bedarf. Vor einem Augenblicke meinte der ehrmwerlhe Hr. Jonas in einem Ländchen von 180000 Seelen sei eS schwierig ein tüchtiges Kirchenhaupt zu finden, da solches in großen Ländern oft unmöglich sei. Hni. 3onad antworte ich, baß es nicht nöthig ist, für ein so aufgeklärleS Land wie Luxemburg, außer* halb einen Mann zu suchen, wtlcher feinen religiösen Angelegenheit!« vorstehm könne. Sino wir in religiöser Hinsicht in einer heilloseren Safte als andere Länder? Man suchein Belgien, in Italien, der Wiege der Religion, ein religiöseres, moralischeres Salt als das unsere. Daß man in Frankreich zu außerordent« lichen Mitteln greife, das versteht sich. Der Zustand der Religion in Frankreich ist bedauernswerlh, aber bei uns sind solche Mittel nicht nölyig. Im Luicinburger Gemülhe stieg immer cine Art von Unruhe aus, wenn es fia) in seinen politischen ober religiösen Siegen um Fremde hantelte. Dies liegt im Nalionalczcfühle, und in tiefer Versammlung ist ein Mann, der Religion so ergeben als möglich, welcher doch mir Luremburger als Diener derselben in unserem Lande sehen möchte. Eine andere Ursache der herschenden 2lgit>i!ion war die Ankunft der Missionäre. Die Regierung war darüber nicht zu Rache gezogen worden. Unnölhig zu sagen, waS die Regierung und ich persönlich ouf cine solche Concessions - "infrage geantwortet Halle. Ich wünsche cine blühende, gehörig gepflegte Religion; aber ich muß gestehen, die Einmischung '^rem-» ter beunruhigt mich. Diese Unruhe ist nicht unflegründet. Ich wohnte mit Hrn. Jonas einer Predigt bei. In derselben wurden Ausdrücke gebraucht, welche ich »on unserer Geistlchkeit gcmißbilligt zu sehen dächte. Welche \!ureinburger, sagte man, fnieen an den Al« tärcn? Es sind die Landbewohner; die höheren Classen bleiben fern; und was muß daraus entstehen? Der Fluch des Himmels wird das Land treffen durch Krieg, Hungersnolh, Pest, und dann wird man wissen, wem man es zu verdanken hat. — Der Ausdruck solcher «Hruudjätze hal mich schmerzlich berührt. Unsrer Geist, lia)feit verüble ich es, solche Dinge zu dulden. Sic setzt sich der Nochwendigkeil Seitens ter Regierung, aus, Maßregeln ergreifen zu müssen, welche vielleicht eine neve Aufregung, neve Unruhen unter dem Volke verursachen tonnten. Ich schließe, indem ich von Neuem die Ursachen bedauere, welche zu gewissen Ausdrücken in der vorliegenden Adresse Anlaß geben. Das Progamm, wel, ches die Regierung sich gestellt hat, wird sie befolgen. Ein kleines Land gleicht einer Familie. Eintracht gibt Kraft, Zwietracht lahmt dieselbe. Aber wenn die Regierung ihr Bestes thut, um dag gule Vinverständniß ausrecht zu «halten, so wäre eS taccliiSwerth, wenn nicht alle Classcn der Gesellschaft ihr dazu die Hand böten. Was die Rückkehr des Hrn. Laurent betrifft, so erkläre ich, daß die Regierung der Krone nie eine Proposition machen wirr, welche fie zum voraus von Ihnen gcmißbilligt wüßte. Diese Erklärung wird Sic vielleicht bewegen, den ersten § zurückzuziehen. Was den zweiten § angeht, so glaube ich, daß derselbe ge« mildert werden könnte, falls «nicht ganz supprimirt Der 8 3 könnte wegfallen auf folgende Erklärung: Die erlassene Aufforderung an die Lehrer trat ret Freiheit nicht in den Weg; und Sie begreifen, daß am Vorabende ihrer Ankunft die Regierung die Zeit nicht hatte, Maßregeln zu ergreifen, um dieselbe zu verhindern. WaS ich Ihnen aber versichern kann, ist dies: Wenn die jetzige Regierung bleibt, so werden die Lehrer künftiges Jahr nicht mehr zur Retraite kommen. Das Einlaoungs-Circulär scheint mir üb* rigens nicht so unschuldig zu fan, als Herr Müller wohl vorzugeben sucht. Der Kirche ib.« Rechte! ober sic sollen nicht auf die Dissolution des Staates hin« zielen. — Diese aufrichtig geäußerte Ansicht wird vielleicht die Beibehaltung ter §§ überflüssig machen, und dieser meiner Erklärung werbe ich treu bleiben. Hr. Jonas. Hr. Meß hat nicht geantwortet auf die Frage, welche ich ihm stellte. Hr. Meß behauptet, die Kirche erfreue sich bei uns aller möglichen Vorrechte und Begünstigungen. Er spricht »on Beibehaltung ihrer Gehälter, während, die des übrigen Peamlen gelingen wurden. Nicht in den OehcUlein besteht eie Freiheit ter Kirche. Die Kirche beüelt nicht. Sie kann bestehen ohne die Sudsidien drS Staates. Ihre Belhciligung an dem öffentlichen Unicnichtc — diese Halle sie schon vor dem Anlrille der jetzigen Regierung. Die Kirche verlangt etwas anders. Sie «erlangt ein Concordat, und mit ihm Unabhängigkeit und Kraft. Was hat die Regierung gcthan, um dasselbe zu erhalten ? Das ist die Frage, welche ich ihr stelle. Die Kirche ist bei stns im Missionszustande.. Nur ein Concordat kann ihr einen festen Standpunkt geben, und liescS Concordat wird unmöglich mit Beibehaltung des Adreß-Entwurfes zu Stande kommen. Noch Eins! Man behauptet, nirgends fänden Nettälcn Statt; in andern Ländern wären dergleichen Umtriebe unerhört. Ich ciiire Ihnen in Hannover HildeSheim, wo solche Uebungen gewöhnlich sind. Und hier verlangte mau sie ja von allen Seiten her; warum denn der Kirche ihre Freiheit nicht gestatten, die Moralilät der auf ric Erziehung der Jugend einflußreichsten Personen anzuspornen, und derselben die wahre Richtung zu geben? Ich wicdcihole es: Herr Meß hal auf meine Frage nicht geantworlet. Hr. Ulrich. Auch ich, als Mitglied der Regierung, fühle mich veranlaßt, an dieser Discussion Thci! zu nehmen. Ich muß eS offen gestehen, wenn bis jetzt kein Concordot zu Stande kam, so war es unsere Schuld nicht, sondern dir Schuld des Clerus, welcher die überlriebcusicn Anforderungen stellte. Gegen die Amendements der HH. Paquet und Richard hat die Regierung nichts einzuwenden. Weder das eine noch das andere enthält Ausdrucke, welche die Negolialionen mit Rom verhindern könnten. Die Position der Negierung bliebe dabei unangetastet. Was den Paragraph der Persönlichkeiten betriff!, so wirb dadurch nicht die Kirche, sondern es werten diejenigen, welche sich ihre Organe nennen, angegriffen. Und wer trägt Schuld daran? Die cléricale Presse, welche durch ihre leidenschaftlichen Ausfälle Unruhe und Unordnung stiftet. Man wiegelt das Volk gegen die Autorität der Regierung auf, man will die Kirche an der Spitze des Staates haben, als ob nicht der Staat seine Autorität über weltliche Dinge, sowohl wie die Kirche die ihnge über geistige Angelegenheiten zu behaupten hätte. Man bezeichnet uns als gottlos, weil wir eine jede Religion dulden. Heißt es gottlos sein, wenn eine Negierung so dedeulende Summen für den Clerus auswirft? Ist dies nicht zugleich eine Huldigung, welche sie dem höchsten Wesen bringt? Man beleidigt den König, man schmäh! die Regierung, ist dies die Haltung, welche einem clericalen Organe ziemt? Man verfolgt tie Regierung und die Landesvertreter bis in diesen Saal, und es wäre nicht vergönnt dagegen offen zu protestiren? In einem Wort, der Clerus ist zu weit gegangen, besonders seit den letzten sechs Monaten! Hoffen wir, daß mit der Erhaltung des verlangten Concordâtes bessere Gesinnungen in ihm aufsteigen werden. Hr. Willmar. Ich bedauere die Richtung, welche die Discussion angenommen hat. Weder die Religion, noch der Clerus, noch die Regierung wurde geschont. Dies ist das Mittel nicht zur Ausgleichung. Ich nehme den Vorwurf nicht an, den man mir machte, dem Clerus zu große Concessionen bewilligt zu haben. Ich Halle keine Schwäche gegen den Cleius. Ich habe seine Rechte anerkannt, ich habe demselben Genugthuung widerfahren lassen, so viel ich konnte. Ich bin stolz darauf. Um eine Discussion dieser Art zu vermeiden, habe ich zur Mäßigung, zum Wohlwollen ermahnt, und die Annahme der Proposition des Hrn. Paquet beantragt. Man fragt, warum noch kein Concordat zu Stande lam? Ich antworte: Wegen gewisser Ereignisse, welche von dem Willen der Regierung nicht abdingen. Der Prinz selbst hat darüber seine Meinung ausgesprochen : Es würde ihn freuen, sagte er, wenn diese Hindernisse beseitigt werden könnten. Um zu einem Concordate zu gelangen, wäre es aber erwünscht, daß der Clerus und die Civil-Ve« Horden so viel als möglich einig wären. Man spricht von einem ZeitungScntilel, wofür vier Priester sich verbürgt hätten, nachdem der Herausgeber schon verurtheilt gewesen wäre. — Als diese vier Herren die Verantwortlichkeit jenes Artikels übernahmen, war die Gefahr noch nicht vorüber. Ich glaube also, daß ihr Ausspruch aufrichtig und ge« »visscnhaft war. WaS die Klosterfrage betrifft, so verfuhr die Regierung nicht anders, als bei dergleichen Umständen in Belgien verfahren wird. Sie glaubten eine religiöse Corporation nicht zurückwchcn zu können. Es ist übrigens eine constitutionelle Frage, welche noch nicht entschieden ist. Ich schließe wie ich anfing. Ich bitte S,e inständigst, meine HH. beseitigen Sie jede Leidenschaft, und machen Sie eine Adresse, worin Mäßigung und Verträglichkeit vorherrschen. Dies ist der Wunsch des Prinzen und auch der meiuigc. Hr. Ritter erklärt in wenigen Worttn, dahs:ine Proposition durch den Uebermuth, womit die Organe des Clcrus seit geraumer Zeit hier auftreten, moüvirt worden sei. Hr. Eberhard verzichtet zu sprechen, da er Hrn. Ch. Meß die Tribüne besteigen sieht. Der Präsidcnlensitz wird von Hm. Pcscatore eingenommen. Hr. Ch. Metz. Ich habt das Wort verlangt, weil der Adreß.Einwurf bis jetzt noch nicht gehörig gerechlMigl worden ist. Daß derselbe einstimmig durch die Commission angenommen wurde, gibt demselben einen Charaüer, weicher Ihre Berücksichtigung beansprucht. Ich spreche, weil Alles was darin gesagt wird, die genaue Wahrheit ist. Ich werde suchen mit Ruhe und Mäßigung zu sprechen, aber in einer Kammer welche das Land vertritt, bedarf es mehr a!ö der Ruhe und der Mäßigung, um die bedauernswerche Lage zu schildern, worin das Land sich befindet. Glauben Sie, Alles gelhan zu haben, wenn Sie den Antrag des Hrn. Paquet annehmen? Glauben Sie, wenn Sie von allen Seiten her die religiösen Dimensionen des Landes beklagen hören, die Ursachen dieser Unruhen dürften unbekannt bleiben? Wenn die Kirche bei uns Unordnung statt Frieden stiftet, so ist eS billig, daß ihr erhabenes Oberhaupt, welches die Kirche geliebt, geehrt zu sehen wünscht, auch erfahre, daß dieselbe im Luremdurgerlande Elemente der Zwietracht durch ihre Diener ausstreut, welche verschwinden müssen, wenn dieselbe ruhig und groß im Lande dastehen soll. Hr. Müller sagt: führt leinen bitteren Streit mit der Kirche! Diese Worte haben mich ergriffen. WaS ist die Kirche? Die Kirche ist ein Prinzip, welches wir uns anzugreifen hüten, der Cleius ist ihr Organ. Gegen die Uebcrgrisfe, gegen die Nnmessenheit dieses Organs treten wir auf. Erinnern Sie sich des TageS traurigen Andenkens, als zu uns in einer schwarzen Soutane ein Mann kam, ausgezeichnet unter so mancher Beziehung, welcher hie» Wunder gewirkt hätte, wenn er seine Fähigkeiten, seinen hohen Verstand der Ruhe des Landes gewidmet hätte. Er kam zu uns mit einer Sendung, als gehörten wir nicht mehr zur Kirche. Die Tendenz des Hrn. Laurent war eine beklagenswerthe. Lurembürg war nicht kranl. Herr Laurent stopfte es mit Arznei, ei hätte eS getödtet, wenn er es länger behandelt hätte. Der erste Akt des Hm. Laurent war die Weigerung der Eidesleistung. Er wollte nichts von Constitution wissen. Man behauptete, ei hülle mit den Gesetzen deS Landes nichts zu schaffen. Er verließ das Land, aber er hinterließ unauslöschliche Spure». Der Geist deS Fanalismus blieb zurück, welcher sich noch jüngst im hartnäckigen Stillschweigen selbst auf dem Grabe eines ehrwürdigen Kirchendieners bekundete. Bei dem allgemeinen Wehklagen über den Verlust eines ManneS, wie der Pfarrer von Itzig, bleibt die Kirche lautluS. WaS bedeutete»' jene Circulait, welche die Lehrrr aufforderten, sich durch leine Furcht von der Rrtraite zurückhalten zu lassen; wenn man die Pfarrer aufforderte, sie zur Veiwohmmg zu zwingen, dieS war der Ausdruck, trotz der biblischen Bedeutung, welche man dem lateinischen comnollile zu geben sucht. Was bedeutet eS anders als Ucbermulh und Trotz. Man will sagen: Laßt euch nicht abschrecken; wenn die Kirche die Hand über euch hätt, so habt ihr nichts zu fü.chten. WaS bedeutet es, wenn die Kirche an die brutalen Kräfte appellirl zum Sturze unserer Institutionen? Wenn man die Verlretfi des Lande« Wt ter schmutzigsten Creatur der Erde vergleicht? Und man sollte sich über ihre Tendenz nicht beun< ruhigen, Was bedeulet es, wenn man sieht, »... vier Purster cine durch die Tribunale gebrandmarkt' Schmähschrift in Schul) nehmen, und sich eine Ehre daraus machen, cieselbc als ihr 2Bfrf zu bezeichnen? Und was sagte fotben Hr. Müller »on einem Flotte, worin der Präsident der Kammer perfenifteirt wird? ES ist fein anspruchsloser Priester mehr, es ist ein Volksvertreter, welcher den ausdrücklichsten Tadcl auf den Mann wiift, den Sic sechsmal schon mil Ihrem Vertrauen beehrten. Was bebeutet die Sprache deS Geistlichen, welcher öffentlich erflärt, daß ein Lob von Seiten des Kammerpräsidenten für ihn cine Injuriée und eine Injurie ein Lob sei. Und dies wären feine beunruhigenden Tendenzen? Die Adresse hat endlich cine Maske abgerissen. Und nachdem cine Commission einstimmig für dieselbe w tirte, behauptet man, (te fei ein Irrlhum, eine Lüge vielleicht. Man erlaubt fui) zu sagen, daß Herr Laurent, bcfien Schallen noch über Lurembnrg schwebt, schimpflich »erjagt worden sei. Hr, Müller sagte es. Hr. Müller irrt sich. (Sin einziges Wort des Papstes würde hinreiche», ihn zurückzurufen, aber der Papst ist weiser. Er weis,, daß Herr Laurent daö Land alarmirle, und während hier feine Partei dessen RücklVhr als ein allgemeines Heilmittel bezeichnet, weiß man höheren Ortes, daß er die erste Ursache dci Leiden dieses Landes war. Ich glaube genug gesagt zu haben, um der Kammer zu geigen, daß die Worte der Adreßc, wenn sie die Tendenzen der Kirche bfunru(>igfnb nennt, nicht übertrieben sind; und wenn es barin heißt, daß vas Verfahren einiger Organe derselben zügellos ist, so druckt dies nur unvollkommen den Vorwurf aus, den Männer verdienen, deren Eharaetcr nur mit Mäßigung und Veriräglichkei! gepaart zu gehen bestimmt ist. Die Kammer spreche mit Mäßigung, sagt man. Gut! aber sie spreche! schweigen wäre lügen. Was endlich die Belhciligung ter Kirche im öffentlichen Unterrichte betrifft, so ist dies eine wichtige Frage. (Sin jeder von uns kam aus der Schule um nach Kräften ter hohen Bestimmung des Menschen zu folgen, um die große Frage der Gesellschaft lösen zu helfen, nur zum Fortschritte der Welt das Sei,'ige beizutragen. Die Erziehung der Jugend muß also jedem vernünftigen Manne am Herzen liegen. Der Mensch bat Bedürfnisse zweierlei Ar». Er hat eine doppelte Mission zu erfüllen-, tic Jugend schließlieb unterdieAufsicht ter Geistlichkeit zu setzen, hieße den doppellen Zweck, nach.dem der Mcn,sch zu streben hat, verfehlen. Hier sucht oer Redner zu zeige», daß die Eiziehung ausschließlich weder den Ellern, noch den Gemeinden, noch dem Staate, noch der Geistlichkeit überlassen werden kann. Er klimmt zurück auf die Retraite der Lehrer, wo über 200 Erzieher Der lugeub wie ein Haufen Kinrer behandelt worden feien, und schließt endlich mit der Erklärung, daß nur billige Gründe die Rédaction der Avressc in Veneff der Kirche diclirt habe. " Usber die verschiedene» Amandcinenls wirb volirt. . Pic Rédaction des E»lwu>f>s wird bfibfbalten mit Ausnahme des letzten Paragraphen bezüglich auf die Verhältnisse des Clerus zum öffentlichen Unlernchle. (Schluß.)