Deutsche Briefe über den Adames'schen Fastenbrief. III.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1860-03-15 00:00:00

Deutsche Briefe über den Adames'schen Fastenbrief. III. 3n ter legten 9îummer teé »©ort« wirb 3bnen, Herr ÏXebaitcur, unb mir eine 3"red)tr»eifung ju Slbeil : Sbnpn/ »«il Sie ben $rn. »Drooifar mit feinem ebrlicr/en 9ïamen anreten; mir, weil id) ten Hirtenbrief einen $ a fie nbrief nenne. Mcrtingä fommen mir tabei jiemlidi glimpflich me g unb mohl &C0i)albr rceil ter alte »(Scbternacher« (fcenn ter l)at roieber fyanb angelegt, nacrjtem er gcfcben, wie jämmerlich ter Oîetafteur teô »2Bort» in feinem teilen Slrtifel aie Antwort auf ten »Sottrricr» ten Äarren in ten Jîotb fuhr) cingefeben haben mag, tag ?eute, tie »on 3cmatitcn aie Revolutionäre, Heuchler, ic. bebantelt roerten, nicht gerate mehr ju feiner jpöffichfeit ihrem Öegucr gegenüber »er* pflichtet finb. 3Üenn ter '/tScbternacrjer« offen fein wollte, nrüfjte er geftelieii, bag ber »Sourrirr" in feinen (Jrmieterungen eé »erfchmäbt bat, ©leiebeê mit ©leiebem ju »ergelten, unt fo bemeift, tag er fcie ®efr&e fceé ©otteé ter : 2luge gegen Sluge, 3al)n gegen 3abn, mit wahrhaft cftrifllichrr gelbftoerleugnung nid)t in Slnfprutf) nimmt. Acoren wir inteffen tum Hirtenbriefe fclbfi juritef. "3n S0,9e fceé ungliicfieligen, »om !)• 93ater fo febr befcauerten (italienifchen) jtricgeé, ifl tafelbfl bie STOacht beé alten Aaiferé gefchroächt unb bamit fcer eigentliche SchuÇ teê Airchenfïaateô gegen bie ade Staaten turchmûblenbe Re»olution gclâbmt Worten.« <go ter H"*" 'provifar. 2Bcnn wir, Herr Retafteur, tagegen bemerfen wollten, tag ter .Krieg in 3tal<en ein beiliger, ju ©utifïen cineé unter* brücften Solfeé unternommener Ärirg gcwefen, fo würbe man und Revolutionär nennen uut tamit wären wir abgefpeitt. SfBtr wollen begbalb Sintere reben laffen, tie nicht in folchem SSertachte (leben. Sßenn ber italiettifche Ärieg ein unglücffeliger, »om b- Safer verurteilter Ärirg gewefen ift, mie fömmt ei benn, tag bie Sjifchôfe granfreiché bie gab'ien fegneten, welche bie SBefreier 3taliené jum Siege führen feilten? «ffiäre fo wenig Diéciplin in ter Airche, tag 33ifd»èfe baé gutheigen tonnten, waé ter <Papft migbilligt? Cefterreich, fagt Herr Slbamcé, itf ter etgentlidje SchuÇ beé »papftcé. 3ßie reimt fid) baé mit ter SScbauKtung, 6« muffe unabhängiger gûrft fein ? 2Benn ter fapfl ein Schütpling Deftcrreiché ift, fo ift er ficher nicht »on temfelben unabhängig, unb bie ganje argumentation ber Önhänger ber weltlichen ÜHacht teé papftcé ftùrjt in (ich »nfam. men. £aé fagt bie gefunte SBernunft; hören wir aber auch, roaé trr bcrübmtefte ber \t$t lebenten fa» tbolifchen Äanjelrebner, »Pater üaeortaire, über bit» fen ©egenftanb fagt. 3n einem ©riefe, ben ter berette £omt'nifa.ner am 12. »prit 1850, alfo fur, »or SSrginn te« italienifchen Äriegce, an einen feiner greunbe fdjrieb, heißt eé : .... Comme vous, je suis persuadé que l'aclion de l'empire d'Allemagne a élé aussi funeste à la Papauté qu'à l'Italie et qu'aujourd'hui même, cette action est une des causes qui nuisent le plus au développement du christianisme dans les esprits et dans les mœurs, non-seulement en Italie, mais par toute l'Europe. ....Sortir de là est le besoin du monde et de l'Eglise, son besoin le plus pressant. Y parviendra-t-on celte fois? Le chef du gouvernement français... aura-t-il le bonheur de réaliser le rève généreux de toule la vieille France et des plus grands des Papes. C'est le secret de Dieu. Mais lot ou tard... l'Italie sera libre et rassemblée dans ses divers Elats, sous une Conl'édéralion libérale et chrétienne. Jamais, avant ce grand événement.... l'Eglise ne recouvrera dans le monde le terrain qu'elle a nerd'i depuis Lulher. L'Italie libre, c'e»t la Papauté délivrée, quelles que soient aujourdhui les apparences contraires ; et, sans la Papauté' délivrée de l'étranger et de l absolutisme autrichien, il n'est pas possible de ramener les peuples au berceau de la foi. UBaé fagen @ie ju biefer Sprache, S)txr »ifar? Unb tu, o »©ort«, wirft tu nicht auch ten P. îacerbaire ju ten Slbbéé ©nette unb »Dctdoon rechnen unb fie mit bem belegen? Sllfo, maè ter Hfrr 'Picvifar »ten eigentlidjen gdmfc teê Airchenfîaateé» nennt, tad bezeichnet »Pater l'acorbaire aie ein Ucbel, ohne beffen Sefei» tigting fein 5}ei\ f" fur Äirche. Hören wir weiter : L'Italie est un grand et malheureux pays. Il est grand parce qu'il a une fois gouverné le monde, parce qu'il l'a plusieurs fois éclairé; il est malheureux parce qu'il subit depuis nombre de siècles, et surtout depuis cinquante ans, le joug de la domination étrangère. // n'y a pas, dit quelque part le comte de Maislre, un plus grand malheur pour un peuple que detre gouverné par un autre peuple. Représentons-nous que, depuis lt-14, la France soit anglaise ou autrichienne, que nos préfets et nos magistrats nous soient envoyés de Vienne ou de Londres, et qu'à chaque pas, dans nos rues, devant nos palais, à la porte de nos maisons, nous heurtions l'uniforme et l'accent étranger : quelle haine n'eût pas germé dans nos cœurs, et à quelle exaltation de patriotisme opprimé n'eût-il pas conduit les plus lâches d'entre nous?.... Le crime de l'étranger qui domine un peuple par les arme», c'est de lui ûter sa patrie sans lui on rendre une autre. Il n'y a pas de plus grand crime sur la terre, excepté ceux qui se commettent contre l'Eglise, qui est la pairie divine de l'humaniié. Captive de l'étranger, humiliée dans le plus légitime orgueil qui fut au monde, divisée, rançonnée, corrompue par la servitude, l'Italie a levé vers le Ciel des mains qui demandaient justice, et, ne l'obtenant pas, elle a perdu elle-même quelque chose de la justice et le sens sacré des dons qui lui avaient été faits. Au lieu de voir dans la papauté une victime comme elle de funestes événements, elle y a vu l'auteur ou le complice de ses maux. On lui a persuadé que , sans la présence du che! de l'Eglise sur son sol cl dans son histoire, elle eût, comme loules les autres nations de l'Europe, conquis son indépendance et assis sa nationalité. (De la liberté de lItalie et de l'Eglise, par le R. P. Lacordaire.) »3ch felbft — fagt ber S>ttx >Pro»ifar — bin 3euge, wie taé romifche SUolf... unter ber »âter* lid) weifen, ïc-rafâltigen unb gütigen Regierung beé h. SSaterê, bas glucflidjile unb jufrietenfie 2>c-lf ter @rte war.« $Bir jweifeln feinen 31ugenblicf, bag ber fyxx »Provtfar in gutem ©lauben fo fpridjt ; allein fall muffen mir glauben, tag er bei feiner furjen ?ln< mefenbeit in Rom nid»t %tit unb üfluge gehabt, um tic tortigen 3ußänbr ju ergrüntett, oter tag ihm tie SBegabung alä S3eobad)ter fcblt. Sie, H'rr Reoacteur, baben ihm Stellen aué- @. 2lbout ci» Krt, welche mit feiner Sditlteruitg turdjattö nicht übereimlimmen. Slber »îlbotit ift ein Revolutionär; erlauben Sie mir, tem ebrentvertben Hfrrn e,lie nicht revolutionäre 3lutorität entgegen jtt halten. 3n ter bereite crmäl)titen SSrofcrjüre fagt abermalé »Pater îacorbaire : Mais, du moins, ne dois-je pas convenir que le gouvernement temporel du Pape est, «le sa nature et par la force des choses, un mauvais gouvernement ? Ici, je louche à la partie la plus délicate de mon travail; j'espère que Dieu me fera la grâce d'y demeurer libre et respeetueux, sincère et sans offense. Le gouvernement romain, dans sa parlie civile, est un gouvernement d'ancien régime. Tant qu'il "'y a eu en Europe que des gouvernements d'ancien régime, la comparaison avec les autres lui a été favorable. Les Romains ne se doutaient pas qu'ils fussent plus malheureux que d'autres: une foi vive les pénétrait d'un respectueux amour pour le plus haut représentant de Dieu sur la terre... Mais le retour et la mort de Pic VII marquent le terme, et furent comme le dernier jet de ce vieil esprit dans le cœur des Romains. A partir de là, tout change peu à peu ; le gouvernement perd de son prestige, la robe du ponlife ne couvre plus le souverain, les passions politiques s'enveniment, et l'étranger, tantôt appelé, lauiùt s'imposnnl, protège, l'arme au bras et la mèche allumée, ce domaine des papes, iuaccoulumé, depuis laut de siècles, au spectacle et aux douleurs des révolutions. On a cherché les causes d'un si lamentable changement. Les uns n'y voient que l'effet du l'impiété croissante, qui ne supporte plus d'être gouvernée par un prèlre-roi. D'aulres y reconnaissent la main d'une ambition qui aspire à ranger toute l'Italie sous le sceptre d'une ancienne et célèbre maison royale. Ceux-là supposent que l'état temporel n'est atteint que de la même fièvre qui travaille tous les peuples européens, et qu'il ne faut y voir qu'un reflet de la flamme allumée par la révolution de 1789, el qui a gagni! de proche en proche toutes les nations. Mirabeau avait annoncé que la révolution ferait le lotir du monde; la révolution tient parole au tribun qui s'étail engagé pour elle. On me dira, sans donie, qui entendez-vous par un gouvernement d'ancien régime? Je vais répondre: En 1789, la France se leva tout entière en faveur do trois principes qu elle n'a jamais abandonnés depuis : l'égalité civile, la liberté politique, la liberté de conscience. Les deux liers de l'Europe, en soixante-dix ans, ont accepté de la France cet ordre d'idées cl ce programme de vie. Voilà le fait. Les gouvernementi qui s'y sont conformés sont les gouvernements nouveaux; ceux qui ne les ont pas admis sont des gouvernements d'ancien régime. Home est dans ce dernier cas. 3d) tenfe, mir laffen eé für beute hier bemen* ben. 2Der möchte bann noch reten, nad'bem ein Çacortaire gefprodjcn? £aê »ÏBort« vielleicht, nicht aber G. W.