I. Die Religion an den Universi= täten.
Luxemburger Wort, 1876-11-15 00:00:00

I. Die Religion an den Universi= täten. genssgt ein flüchtiger Blick auf b°8 u..ftfftnbe Ztudien.Pr°Z,,mm ber Universi. fit um sofort sowohl aus der Reichhaltig« tat be. m jeder Faculté Wissens. Dlscip men als aus deren Besetzung mit den gefe-ertst.« Leiern zu erler.nen. baß in Vel^en nur b,e Löwener Universität eine so umfassenbe mä so vollstünbige Lehre M.r Wissenschaften zu bieten hat. Ihr allein ge- ! unter belgischen Hochschulen Haft ber Nie! einer Univers IMerarum °' ''" ur.fasftuden Einheit aller Wiss,«. unb menschlichen Dingen. Die große'„Sücu. larisation" ber katholischen Unterrichts'Aii> stalten zu Anfang biefes Jahrhunderts ha< bie staatlichen unb liberalen Uninersitater, ihrer Krone, ber Facultüt der Theologie be> raubt, b, h. jener Wissenschaft, welche bn bon aßem tloß menschlichen Wissen ««erreich bare Höhe natürlicher unb übernatürliche! Wahrheits'Erkönnt-'iß zum Gegenstand hat ohne die aßes Wissen unb Erkennen schlecht hin in feinen letzten Grünbea, ia feinen boßen Umfange, in feiner unantastbar fiche ren Grunblage unmöglich ist. Einzig bi, Löw ner Hochschule hat in Belgien einetheo logische Faculiät, einem oräa t^Loi^ornii fHr aße Zweige bes theologischen und bei berb«eitmden Piop5.deutischen Wissens, uni barum ist sie allein im wahrste« unb boß sten Sinne eine Universität, unb leine bloß! geehrte Fachschule. Allein sie hal noch mchr. Ueberzeugt bo, der Nothwenbigkeit einer aßgemeinen, bei Wortes würbigen Lilbunz als unerläßlichc: Ornndlage für cille F.icultäts>Stubien, eine: Nilbimg, »elche bie lchten unb barum eat scheinende« Eiii^be alles Wissens unb Erlen nens in der Manchfaltizkeit und Zerstreut hnt i;er Fachstudien nicht aus bem Aug verliert, die dasselbe ftiuer ethischen Seit nach abschließt, voßenbet, sichert unb ber klärt, bie cs auf feine festesten unb.bauernb stea Grunki^en stellt, hat bie Unibersitä Löwen außer ' mi bas speciell« Siubim»Pro gmmm i er rinzelnen F^cultütenboLenbender philosophischen Cmsus einen Lursus ber aß gemeinen Relizionswissenjchaft zur freier Theilnühme ihrer Zöglinge eingerichtet. D« selbe umfaßt sowohl die historische als oii philcsophisch-dogmatlfche Seite ber Riligioüs Wlffe'i.jch >,ft, Symbolik unb andere, bas un bebingtche Interesse jebes tiefer beulender unb ernsten Studirenbcn erweckenden Disci plinün. Ziele apolozolifchen Verlesungen g« hören zu dm besuchtesten ber Umverfitat unb w^r Krauchen bloß an die zahlreichen auch m weiter« Kcnft:' bekannten Schrifter bts M früh vexst^rbenen Msgr. Lasoröt z» ernmern, um den Charakter unb I chalt, um ftca Tegm, die Schönheit unbdiewifstnfchaft liche Äebeutung di??er für aße Btubirenbei ohne Ausnahm: bestimmten Vorlefunaei bcrzuthun. Auf biesen Pun>,t nun möchten wir gen bie allgemeine Aufmerksamkeit hinlenken weil unseren Universitäten in Neulfchlan! eine ähnliche Einrichtung durchaus fehlt Zwar hat auch in den besseren Tagen unfe res nwbernen Hochfchußebens der eine obe? andere Zcher ber Theologie diefm ober jenu religionsgefchichilichen Stoff von allgemeine rem Interesse in einer besonderen Vorlejun« behanbelt unb bafär stete ein dankbar freu d>ges Entgegenkommen von Seiten ber Stu> direnben aller Facultäten gefunben; alleil solche Vorlesungen beruhten meist auf ce: besonberen VoUiebe fgr biesen ober je^er Gegenstand, oder auf einer Rücksicht geger einen fbeciell geäußerten Wunfch, ohne baj eM' K^lz'^^^mmt« ten Lehrstuhl aller Studirenben zur noth»en bigm V<>rbollstanbigun8 ihrer Kenntniss, eine Gelegenheit aeboten hätte. Vas war eine Lücke in beul Stubien'Pro^ aramm, ber sich um fo empfinblicher bemerk bar Machte angestchts des vielbeklagten, m« c^nuZ, betonten Verfalles bes -Studiums de, Philosophie. Ner Wegfall des obligatorifcher, Charakters der philofophifchen Ctubiea fü, gewisse Fllcultatsstudien. an ben materialistlschen Charakter bieser Studien, au der ÄheistiZchen Znigeist. EZ war dies indessen nicht nur eme Versündigung cm ber wissen' z jchafnichen, fonbnn auch an ber ethifcher Ausvilbung ber der Universität anbertrauter, Otudirenden. Naher bie Erscheinungen bet vostlofe.len Unwisseaheit ber oberflächlichen Haldwisserei. jenes mutigen Facultätsbünkels für welchen uußrrhald der bier Pfühle der Fr.cultclt nichts Wissenswerthes meur da ist. Naher auch jene t-ebaueniswerthe Gebau« tenlosigtnt und Phruienmacherei, bie ba« ErbüdU unftrer fogen, gedköeien ur.otoncmgideü'cen Klchnz Leworden ist. In rclitziöfer, Fragen d. h, m ben Fragen,, bie bas in» ncrste Geistesleben ber berfchiebenen Reli» ßionsgefegfchaften unseres Volkes berühren, sinb bie meisten unfer-.r zünftigen Diplomaten unb Ochtzgeber arge Ignoranten gewor» ben, ei.i Unglück für oie moderne Gesellschaft bas laut M detl«gen Gui^ot bis zu seinem Enbe nie müce wurde. Iübessen ist biefe IZnoranz noH nicht das größte Uebel; diefes ist die mit iy? verbunden? Anmaßung, seihst" mächtig über religiöse Fragen zu Gericht zu sitzen unb mit fanatifcher. weil auf dem Bewußtsein der Zch-uld beruhenden Vermesse«' heit, „legale" ltütscheibungen zu treffen, welch« sich als einen Frevel an ben indioilmllen Gewissen charattensiren. unb welche naturgemäß jn.e unselige Zerrissenheit bes Vaierlar.des schaffen mußten, bie zum üf' ! f glichen Nuw jchneller, als man ahnt. führen mutz. Es hilft nichts mehr, diefe ernsten Ersah» rungm zu bemänteln, diefe traurige Wahheii wegzuleugnen: sie macht sich zur Stunbe breit auf ber obersten Tribüne bes Lanbes m ber Publicistik. der gelehrien wie un^ lehrten, in ben Gerichtshöfen, in unseren Lehrer-Collégien. Man versteht in religiösen Dingen zu n^wn, abzusprechen, zu spotten, ober Dinge zu greifen, welche die Unmün» oigen schon im Katechismus Unterrichte be> greifen lernen, sie M würbigen, anzuerkennen bas hat man nicht gelernt. Daher ber athei» ?tische, religi^iZ- ui,b confessionslofe Charat» ter lniferes offcnllicyln Lebens. Selbst aus Gesichlspuncien ber blofea Vernünftigleit ist biefe Ignorm,,. biese Step. ' fis tief taoclnswerth, weil «f l,'„ I "e^-' en,, uniüchti» umcht in den großen unb uusterblichen Problemen,^welcht Unabänberlich auf » ber Menschheit lasten, irgend eine anneh n» bare Lösung zu sinben. Und boch hött ber Menfch, fo lang« er bieses Na >^ens noch werth ist, auf ben Schrei feines Gewissens und gehorcht biesem großen, geheimen Mah> Urr Gottrs; er gibt sich nicht leicht mit bem bloßen Sinmleben, mit bem KreiZlauf uiechanifcher Berufsarbeit unb ge'vohnheiis' mäßiger Sinnenlust zufrieden. Iebes aufrichtige, noch eines höhein, geistigen NuffchVun» ges fähige Herz fehnt sich aus bem Wechsel bes Zinnenlebens hinaus nach ber Ruhe eines geistigen Feiebens; es ruht nicht, es kann nicht rühm, bis e» ben Schlüssel bes gegenwärtigen unb jenes zukünftigen Lebens hat, beffen siegreich gebietende Ahnung alle Sophismen ber „gefunden Sinnlichkeit" nie» mais ganz ersticken können. Einzig bas Stubium ber Religion ist im Stanbe, biefes Sehnen jebes vernünftigen Geistes zu erfüllen. Was gifchie^t aber für dieses Stubium, bas einzige, welches den Surft nach Wahrheit, nach unantastbar sicherer Wahrheit stillt? Sie Rcligionswifsew schaft hat i« unseren Mittelfchulen eine bre> käie biel angefeindete, durch liberale Maß> «gelungen untergrabene nn.» fast Wirkung' lofe Stellung; in unserer Unioerfttätsbübung rxistirt sie so gut wie gar nicht; sie ist ba nur noch für die Theologen unb auch für diese ift sie mit Vexatio >en unb Hindernissen umgeben ; sie ist verfehlt burch unsere Uuterrichtsfysteme, burch unfere Wif> fenfchaft, binch unfere üssentlitzen Linrich» tungen. Saher bie Erscheinung bes Religions' Hasses in unserem öffentliche-! Leben, ber schamlosesten Mißhandlung beffen, was bem Menschen am heiligsten ist unb ewig fein wirb; baher jene Verihierung ber modernen, ciuilisirten Intelligenz, welche bem Nihilis» mus unb Materialismus öffentliche Ooatio' nett bringt. Dcher Mer Schandfleck, welcher ber modernen beutschen Wiss nfhaft anheftet, ihre erklärte Religions' unb M, wissen losigteit, ihr focialistifcher, Gott le«gilen^n Charatier. Daher au h jene ungeheuere Charalt^rlostgle t, ,'clche die Signatur unsere üssennichen Le» bens geworden ist. Gewissen unb Religion !md unzertrennlich; bon beiden k man nur da sprechen, no man bon Gutt, einem Persönlichen, a"mal> tenden, allrichtenben, allherrfchenben ©otte spricht. Einer ber sscoßten Bifchöfe unftre: Tage hat in Bezug auf bio schweren Uebel unserer Zeit gesagt: „Man kann bort, wo es keine Charaktere mehr gibt, kaum mehr bon Menschen in des Wortes höchster Bebeutung fprechen; bie Charaktere aber fehlen überall, wo es keine Principim, Lehren, Be> tennlnisse mehr gibt; bie letzteren aber sind ohne religiösen Glauben unmöglich." Dcns man sich bemnach über bie Bacchanalien des Unglaubens unb b?s apostatiichm Religions» Haffes in einem Lanbe wundern, wo nicht ein Mal mehr bie allernothwenbigsten Diici» plinen ber Philosophie obligatorifch finb, wo junge, unreife Burschen, bie mit 18 od. 20 ,!"?, vNn">nnH »Kl-?« reliaiüfen und fbtntualiftlfchen Wlffms fsr immer aoge» schloffen haben, bie atabemifche Laufoahu mii frecher, absprechenber Unwissenheit in Mngen der Religion unb ber Philosophie eröffne,-, Nein, bie fortwährenden Klagen über geistige unb sittliche Verarmung und Verelendung unseres Volkscharakters, über anmaßenbe H,-übwifferei, über fanatifchen Religionzhaß, über frivole unb nichtsnutzige Denkungsa't haben in der systematischen Vernachlützigung der religiösen Vilbung ihren Grunb und nirgendwo anbers. Uub wenn irgenb, dann ist hier bie For« berung ber balbigen Abhülfe nne gebiet«ijche nicht dloz im Namen ber Religion unb der Sittlichkeit, sondern auch der bloßen Ver> tnmft unb des gefunden MenZchenbeistandes, im Namen des öffentliche-! Wohles. „Nie Politik", hat fchon be Äonalo gefaxt, „er^ kennt bei weitem nicht genug, eine wie große Kraft in allem ruht, wcI 'ceüMZ ist, wie schwach unb hinfall'.g allts dlos ist." „Seit hundert und fünfzig Jahren", sagt ?. Gratiy, „ruht auf Europa eine Po» larnacht und bie Vonne n?r Geister berbirgt sich hiüter unserem von G^it abgeweideten Horizont u'lb hinter !-en eisten Verg>n un» Zercr todte,laltea Ni'ftnZchaften." Selbst de« Socialisten Proubhon entschlüpfte das Ge» stänb.liß: „Es ist wahrhaft überr.zfchend, daß wir in den Tiefen unZerer Politik im» m«r wieder auf bie Theologi: stoßen muß» tcn." „Wahrhaft ükerrafchend", rief Sonofo Corte, dem Socialiste« zu, „sind nur di.fe ! Worte und das Erstaune, das sie aus'orü» ck n; oder ist denn nicht die Theologie, die Wizftl>.jch!lft bon Goit, ber Océan, ber alle Wissenschaften schlechthin umfaßt und i>, sich trägt, wie Oott felbft ber Ocean ist, der alle Singe in sich trägt?" Die Verbreitung unb Förberung ber nligiösen Wahrheit ift also eine Forderung der Bildung unb Wissenschaft schlechthin, und wir Katholiken müssen aus blos natürlichem Gesichtspunkte für bicfe Fo«. ,erung mit aller Entschiedenheit eintreten. Wir bürfen an dem Satze nicht rütteln las» fen, baß die katholische Theologie das grüßte Denkmal ist, welches ber menschliche Geist je errichtet Hit, unb baß sie wieder in ihre alle Freiheit un5 Ehre einsetzen, nichts an» dcrcs i^ lmb debeutet, als ber modernen Mlt jenes wunderbar reiche und mächtige Licht wieder anzünbm, befsen Helle u. Klar» heit allein ihre bunleln Wege noch erleuchten kann. Sie katholische Hochschule zu Löwen aber stcht nicht nur in der Pflege der Religions» Wissenschaft über allen belgischn und fonsti» gen Hochschulen, sie hat in Bezu^ auf bie belgischen Hochfchulen noch den Vorzug, dctz in ihr die orieütalischen Sprachen in einer Umf?ffenheit betrieben werben, toie M in Brüssel, Lüttich u. Gentldurchau« unbekannt ist. Noch jüngst sprach es.Chauvin in öffent» li , r Sitzung ber irischen Akabemie aus: „Lie Universität Lüwen hat ÜäüM schon und in hohem Grabe alles überboten, was bas Gesetz "cn Ltaats-Universitäten vorfchreibt. Neben dem borgeschrirbenen Lehrstuhle für die semitische: Sprachen, hat ft/ bor Jahren einen zweiten für bas Sanskrit unb erst in letzterer 3eit einen dritten für bie irani» fchen Sprachen gegrünbet. 3« Louien kann man bc.s H.brüische, bas Arabische, bas Syrisch:, bas Chaldaische, bas Sanskrit, bas Armenische, bas 3enb und bas Persische stu» biien. Inbem bie Lönener Hochschule ihrem Programme biese Nusbehnung gab und zu Professoren Gelehrte '.«rief, dere.'. Ruf im Auslanbe wie ln V:lgi>n gleich geachtet ist, hat sie sich um bie Wissenschaft bcrbient ge> macht." Unbestritten steht die Löwemr Unibersttat heute an ber Spitze öer wissenschaftlichen Be» llegun.ss in Nelken, Diese unleugbare That» fache ist für sich allein ihre herrlichste Abo» logie; sie ist eine ebenso greifbare wie pe» remptorische A^t^ort auf d'e o.inme und verbissene Läge, welche die Kirche als eine Feindi« ber Wissenschaft hinstellt. Dielatho. !i?che Hochschule thut indessen noch etwas besseres. Lie weist bieses liberale Sophisma durch ihre Zroßen wiffenschaftüchen Leistungen in deschamelMer Weift ,^b; sie vernichtet e8 auch buchstäblich dadurch, daß sie nicht nur in ben lpeculativen Wissenschaften bie falbst bon ihre« erbittertsten Feinden ihr zu» gesprochene Superiotät bMüpiet, jonbern baß sie auch in ben Naturwissenschaften unb in ber Mathematik bie erste Stelle einnimmt — Wissenschaften, in b?--,^. ihr christlicher 'Zpiriwalis!'''.!s n. ihre Orthodoxie fie, nach liberaler Auffassung, zur e!'"chiebenften In» ferioriiät berurtheilen müßten. Ihre A?rztt ftnb bie gesuchtesten un^ gefeiertsten über den Vereich bes eigenen Landes hinaus u. ihre medicinische Flicultät zäh!^ — daran muß man immer noch erinnern — ben Mmn in ihrer Mitte, der bie wahrhaft europäische Discussion über die außerordeütlichen Physio» logischen Thatjachm z:,. -3uts l.'Haine, unter bem Beifalle ber kgl. Akabemie ber Medicin zu Vrüfjel unb unter bnn beredten ©chwei» gen aller deuts »en Phy!iologc!i u. ve^nuers bes in dieser Diöcufston wissenschaftlich fo schwer compromittirten Dr. Nirchom, zu ei» nem fo bebeutjamen Abschlüsse gebracht hat. Angesichts dieser gnsti^en Ueberlegenheit hat sich denn auch in Bälgten , selbst bie öf> fentliche Meinung niemals über einen Un> tcrricht getäuscht, desse! Ruf ein eurapiiischer ist. Nie Universität Löwen zählte im ver» floffenen Etudie.ijahre mehr Schüler als bie beiden S^ats-Universitaten Lattich unb Gent zusammen; sie ließ cie freie Logen Unibersi» tat Brüssel weit hinter sich zurück, und alles deutet an, baß sie in dem begonnenen Etu> bienjahre noch über bie hd^ste 3>ff« ihrer bisherigen Frequenz hinausgehen wi«.d. 2ii zuletzt uns zu^egangene nsficielle Nüchrich/ über die biesjährigen Insciiptionen zeigt« Montas den 16. October bereits die Zahl 1107, wobei ausdrücklich zu bemerken ist, daß bie Unibersität Löwen nicht wie ein! gewisse Staats»Universal, van ber Freiheil des neuen Unterrichtes einea frischen unl fröhlichen Gebrauh machend, Schüler mi '.mllollendetm Gynmasia!ft-:i):m infcribirt, sondern durchaus bie Vollendung dieser Ltu dien berlangt. Das innere Leben ber Uinv^sität anlan gend, ttznlen wir folgende Einzelheiten au, der officielle« Rebe Mgr Numechc's um s lieber mit, als sie gnoisse, nicht erfreulich ElZcheinÄngeu auch u-feres U»iverMtsl:ben in zeitzrmätzer Wcise zur Sprache bringet Zunächst bie allgemeine Lag.' der Unioeif t!it berührenb, s«at ber R.ctor ber H°s lchul? : „ Zwölf hunbert Mubwnde würben in d Listen ber Universität eingetragen. Es ist d Ziffer, bie wir seit ihrem Ursprünge erreid haben; sie geht über die ixs boraufgehenbc Jahres um vierzig hinaus. Aber Vas r noch hinanzufügen nnch beeile, und was gr! ßern Werth hat als alle Zahlen, ist b> offenbare unb aug Mndene Fottfchritt, b sich von Jahr an Jahr zeigt in bem reliz öjen Geist,!, in ber »nllhäUg?» Frdmmil keit,, in !.er herMchen, hingeoen^en m wirksamen Anhänglichkeit der U,uic>?rfitüt Iligenb an bie kachoüsche S^che, an bie l tholischm Inlectffen unb vor allem im t zahlreichen W?rle der kathulifchm Chanta Keiner unter uns hat das wahrhaft großarti Schauspiel des Glaubens und be.3 Christe thuciis vergessen, welches dnZi: I^genb ge! genilich der Gewinnung düs Jubiläums geben. Dort zeigte sich etwas mehr als blo Hoffnungen; doit zeigten sich ,/.ruftc, Waffe die gaüz bereit für bit Kämpfe ber Zului sinb. „Ich spreche da iin Wort aus, das ei nähere EitlüiunZ oeilcmgt. „Wahllich, nicht wir rufen diese Kamp Niemand würde alückli^er sein, wenn U unser theueris Belgien 5ei Ruhe und t Eintracht wiedergegeben sähen, wenn es r ben den Wohlthaten des materiellen Wo! standes, dessen es sich erfreut, jene Wo! thaien einer erhabene«» Ordnung verwi lichte, welche uns die so wahre, die so durch die Erfahrung bestätige, von d Lande selbst auf sein Wappenschild und sei Fahne geschriebene Devise zu vilsprechm schi, Aber ist es gestattet, dieses Olück und di Einigung noch heule zu hoffen? Wer in l screr Mitte hat nicht, ohne en.er gänzlich Verblendung sich zu überlas n, rin iha ni mehr verlassendes Gefühl von nahe beo, stehenden Kampfe«, bll.dermbiderischen Kü Psen zwischen Kindein desselben Audens, l gemeinsamen Mutter, die diinselben hochh zigen Lande durch ihre Geburt angehbv in dem die Vorsehung so überreich alle Kei Wohlstandes unb des Fortschrittes au?« ut hat? Ex quo discordia cives Ptrduxit miseros. lott allein kann durch ein Wunber grbarmenS die Stürme entfernen, ; uns bfdrohen. Wer wnß m>)t% ob lejfen w«th nn\ Bezweifeln Wir its« n nicht. ©Ott hat bie Nationen heilbar .ifen, irnb SBeljien zäfjlt trotz feines ti viel mehr gerechte Seelen, als ehenothtuenbig oar k, b-m Arm der Rache ;en schuldbeladenen Statte» weg^uziefen, jie kennen. Viriliter ago, et ecmfoi-tetur num et expeeta Dooiinuin! > Handele Kann unb lasse bein Her? erstarken und ans ben H?rnt!<" e liberale Prisse hat bitfe Worte, bie nidts ausbrücken,, als ben ebelfieu evz um hie fläjjliche ParieijerrissenEeit an^ts.. unb wiche bie Jugend aussorjum gtsnbtUSioätigen 2Bir!en der christ» Liebs, zur Utöerwinbung aller Srög» jitm Stnst des Ringens mit sich anb Biffitilchaft, als eine Aufforderung zum ühader hinge!î"ÏU. gtcnbe Heuchtlei einer t, bie nicht mühe wird, das Beispiel Üeusen des 16. Sahr&un&erts, b. h. den terfcal? unb die aGgemeitie Religionsöer» ng als dös rdjie ütixclt Programm stellen. Säaä autetS kannbenn BeTgien, ter SSüflt Ruhe verflossen, als bie ehr juï 3u(St unb Arbeit, als Sfettif« ftigïeit unb Wakthätige Liere, alsßampf, iii^er Kampf gegen bie Freiheit bes djten unb ber «ottloftflleit ? Wie fehr Hector von ber Nothujenbigkeit dieses pfes, d. h. des fttiliàjen Muthes, der benben §hbe i, der Uebeiminbung bes ic§en (S^uisu-ius b»rch das Dpfa1 der (ichen Siebe fti erzeugt ist, davon t'i seine Rebe eitt tief tut fier iSeweis; t-ornm er teil oerfamnieïteit Professoren und iren! en fine traurige, auf den öffentlichen Inbeu beSSanbeS beruhende Erfahrung sos, ; er f;Ctj in äJejsg auf Lie Studien unb {hrßfuugen v:iflossraen ©tubiesijahrcs ner W'-ük öufceit, bie auch vaifeie fotg» ;e Beachtung erhetfcht. (St. 93.)