Schach-Geschichten
Der Volksfreund, 1873-12-05 00:00:00

Schach-Geschichten Einem Artikel von H. Lorm in der „Schl. Presse" entlehnen wir Nachstehendes: Das Spiel, das königliche, wie es gemein« hi» genannt wird, ist in Wahrheit ein Lebens» trost, wie es keine» zweiten mehr gibt, für das Uuglülk. für Armuth und Verlassenheit., Mit den wenigst kostspieligen Mitteln füllt diefe Unterhalluug eine beliebige Neihe von Stunden genußreich aus, weil dieser Zeitvertreib niemals monoton wird uud das Vergesse» der Leiden fördert. Allerdings kann das Schach nur unter be» sonderen Bedingungen zu solchem Lebenslroste werden. Diese setzen nicht die geistigen Eigen» schiften voraus, welche den Meister des Spielesmachen, wie Scharssinn, Combinatioustraft, Gedächtmh, wohl aber s.ne Eigenschaste» des Ge» mnthes, welche zum Künstler gehören, auch wenn mau es in diesem Spiel uichl gerade zur Knnst bringt. Vor allem ist es die Phantasie, welche ans dem Diagramme des Brettes eine eigene Welt »on Gesetze» und Thätigteitcn er» blickt, die fähig ist. von der wirtlichen W>lt und ihrer trostlosen Beschaffenheit adznlenten. Indessen kann auch die ganze Psychologie des Schachs hier nicht zur Sprache kommen, ich de» schränke mich, auf einige Eroberungen Hinz» weisen, die es im Gebiet der Poesie machte. Nicht bloß in zahlreiche» Märchen des Orients, die aus der Blüthezeit der arabischeu Literatur stammen, spielt das Schach eine Rolle, es spuckt auch in Sagen, die während des Mittelalters in Deutschland entstaudcu, sowie iu Erzählun» geu, die der Orient erst in neuerer Zeit her» vorblachte. In jüdischen Schriftstellern findet man die Geschichte eines Mortara des Mittelalters. Am Rhein, in Köln oder Worms soll zur Zeit der Hohenstausen ein Indenknabe im Alter von 13 Jahren geraubt und heimlich verlauft worden sein. Seinem Vater lieh es von diesem Angen» blicke an keine Nuhe mehr, er wanderte und wanderte rastlos das geraubte Kind suchend durch die Welt. Haare und Bart waren ihm auf dreißigjähriger Wanderung schon weiß ge» worden, als er bis nach Nom gelangte. Dort war gerade große ludenverfolgnng im Werke und namentlich sollten die fremden Juden, die es wagieu. das Weichbild der Stadt zu betreten, in den Kerker geworfen, gebrandmarlt und aus der Stadt getrieben werde». Als man dem Papste die Liste der Cingefaugencn vorlegte, war er, wie er sagte, neugierig, einen Inden aus dem ferne» Deutschland zu sehen nnd lieh den Al» ten vom Rheine z» sich kommen. Dieser warf sich dem heiligen Vater zu Mßen und bat um Gnade. „Kannst du Schach splelcu?" fragte der Papst, und als der Gesangene bejahte, wurde ein Ärelt gebracht und der mächtige heilige Va» ter und der arme alte Jude spielten mileinan« der. Plötzlich stand der alte Jude auf. „Heiliger Vater", rief er, „Du bist mein Sohn, Dn hast eineil Zng im Schach gemacht, den Du von mir gelernt, den Niemand sonst auf Erden wis» sen kann." Und der Papst warf sich dem Juden zu Fü» Ken. Dieser legte die Hände auf das Haupt res Sohnes und segnete ihn nach jüdischem Brauche. Sonst aber sprach er kein Wort mehr zu ihm. Noch an demselben Tage verlieh er unangefochten die Stadt und lehrte heim, um nicht mehr zu suchen. Die Franzosen hörten nach der Eroberung Algiers die Geschichte eines muhamedanifchcir Kaufmannes aus der Stadt Algier. Er hatte unter mehreren Weibern eines i» seinem Ha» rem, das er vorzüglich liebte, weil diese Frau wirchsch.n'Nich und klug war und vorzüglich kochte. Sie beging nur den Fehler, sich ihrer guten Eigenschaften zu sehr zu rühmen und namentlich, wen» der Mann sie nach dem Essen lobte, immer zu sage» : „ja, eine braue Frau ist das beste Gut des Mannes." Lange ertrnss er die stete Wiederholung dieser Rede mit Geduld. Als sie aber trotz sciuerßit» teu nicht aushören wollte, drohte er ihr mit Scheiduug, wenn die Rede nur noch ein ein» ziges Mal über ihre Lippen käme. Nnd er führte die Drohung aus. Er ver» kaufte oder vielmehr er schenkte die Frau einem armen, brave» Lastträger, der einst Kaufmann geweseu war und bessere Tage gesehe» halte. Er muhte dem Armeu zu der Frau auch noch Geld geben, denn dieser klagte, daß es ebeu ein Weib gewesen, das ihn durch Verschwendung und Eitelkeit in's Elend gestürzt hätte. »Ein gutes Weib ist des Manues bester Segen" sagte nuu der von seiner Frau sich dehhalb scheidende Kaufmann selbst. Jahre vergingen. Der Lastträger war mit seinem nenen Besitz in eine andere Stadt ge» zogen. Den Kaufmann in Algier verzehrte die Sehnsucht nach der Aufgegebenen und seine Ge» fchäfte gingen schlecht. Wieder führt eiu bestimmter Zug im Schach zur Erkennung, als der Mann nach langer langer Zeit in der vermummten Frau, mit der er zufällig an, Brette sitzt, ohne es zu wissen, sein verkauftes Weib gegenüber hat. Sie ha sich wohl gehütet, sich durch den Spruch zu er« keuueu zu geben, denn sie will ja zurückgekauft werden. Uud er erwirbt sie wieder und macht ihr nur zur Bedingung, daß sie jetzt den Spruch so on als möglich wiederhole. Dich sind nur einige von den poetischen Blü» theu des Schachs Wenn es Lieder ohne Worte gibt, so steigen aus dem Schach Märchen ohne Worte auf, uuausgedachte, unausgesprochene, die über die Seele des Spielers gleich Wellen eiucs morgenläi'.discheu Bades umspülen.