Grossherzogthum Luxemburg. Luxemburg, 19. April.
Der Volksfreund (1848), 1848-04-18 00:00:00

Grossherzogthum Luxemburg. Luxemburg, 19. April. Wir haben heute unsern Lesern ein wichtiges und höchst merkwürdiges Ereigniß zu verkünden : Dus Luxemburger Wort für Wahrheit und Recht ist ehrlich geworden und unserm jungen Blatt gebührt das Verdienst, dieses Ergeb- niß, das Epoche machend ist, herbeigeführt zu haben ! Zwar ist die offene Feldschlacht, die wir ihm in un- serer ersten und zweiten Nummer geboten, bis jetzt nicht angenommen worden, sondern es blieb beim Scharmützel gegen einen unserer Nachzügler. Jndeß schon dieser verlorne Posten unseres Blattes genügte, das „Luxemburger Wort" zum Stehen zu bringen und die ganze Wucht seines groben Geschützes richtet es gegen diesen einen, unglücklichen Schelm. In unserer ersten Nummer warnten wir nämlich beiläufig davor, dem Erzherzog Johann von Oest- reich die deutsche Kaiserkrone anzubieten, dabei be- merkend, daß Erzherzog Johann und Priesterherr- schaft gleichbedeutend sei und ermahnend, daß man zusehe, daß man nicht statt Vorwärts, Rückwärts schreite. Dagegen tritt nun in Nr. 8 obigen Blat- tes „ein Luxemburger für Wahrheit und Recht", —so nennt er sich selbst, — der gut Latein verstehet und aus Berg zu Hause ist, in die Schranken. Wie in einer geregelten Fcldschlacht sendet dicker tüchtige Lateiner, der beiläufig auch ein tüchtiger Gramm«- tiker ist, zuerst die Plänkler aus, um uns nachher mit schwerem Geschütz zu salutiren. Er beginnt: Bei unsern Großvätern hieß es schon • unser Herr Grammatikus hat nämlich großen Respekt vor den Großvätern — : „Was ein Dorn werden soll, spitzt sich in der Jugend" und da soll nun, denn der Herr Lateiner hat es so befohlen, unser Volks- freund dieser Dorn werden, und in seiner ersten Nummer hat er sich schon gespitzt. Die Spitze soll nun entweder darin bestehen, daß wir die Priester- Herrschaft nicht auf dem Throne Deutschlands wol- len, oder, daß wir das Vorwärts und Rückwärts gegen die Grammatik mit großen Anfangsbuchstaben geschrieben. Wir wissen nämlich selbst nicht genau, was in den Augen unseres Bergischen Gegners eine größere Sünde ist, ob, daß man die Priesterherr- schaft nicht wolle, oder, daß wir Vorwärts nnd Rückwärts groß, statt klein, geschrieben. Nun kommt die eigentliche Schlacht und sie be- stehet in zwei Treffen. Unser Gegner will nämlich zuerst diese beiden Wörter etwas näher beleuchten und hernach über die Priesterherrschaft sprechen. Nun gehet es los: „Es kommt alles darauf an, sagt unser Lateiner, ob das Volk bei dem Vorwärts- oder bei dem Rückwärtsgehen sich glücklicher fühlt. Bei dem Vorwärtsgehen, klagt er, hat das Volk Nichts gewonnen. Die Mittelklasse wird von Jahr zu Jahr immer härter gedrückt und die Posaune (wie priesterlich !) des Fortschritts überstimmt das Nothgeschrei der Armen nicht. Bei dem Vorwärts haben wir nur Schulden gemacht, wodurch die Ab- gaben der Bewohner immer nur zunahmen. „Nachdem Frankreich alle Klöster und Kirchengüter geraubt — unser Herr Gegner malt den Teufel selbst an die Wand; ob er ihn austreiben wird? Woher stammten, fragen wir ihn, die reichen Klöster, die es 1789 zu rauben gab? Hatten die Mönche diese Güter etwa im Schweiße ihres Angesichtes erworben? Oder waren es die Bürger, die Be- wohner der Länder, die diese Güter erst sauer ver- dienen mußten und dann sie zwar nicht in jährlichen Abgaben, obgleich auch diese nicht verschmähet wur- den, sondern auf einmal testamentarisch und auf andere Weise den „faulen Mönchen" (das war auch ein Sprichwort bei unsern Großeltern), schenken mußten? —, also, nachdem Frankreich die Güter der Kirche und Klöster geraubt, dabei Nationalban- querout gemacht, hat es in Folge seines Fortschrei- tens immer neue Schulden gemacht. „Aber die In- dustne! ruft unser Luxemburger und sagt: „Ich ant- worte, unsere Väter mögen — ohne so viel Lär- mens von Jndustriewesen zu machen, doch industriöse, zu deutsch (denn er will deutsch mit Deutschen reden), sie müssen bestrcbsame Leute gewesen sei; denn sie haben durchgehends ihren Kindern — ungeachtet der beträchtlichen frommen Vermächtnisse", (nicht wahr, das waren selige Zeiten, wo es so viel fromme Ver- mächtnisse gab?), von denen nun der gefräßige Zeit- geist die meisten verschlungen hat" (weinet, weinet über diesen Jammer!!) „ohne gesättigt zu werden — ein größeres Erbgut hinterlassen, als man ihnen jetzt hinterläßt, etwa jene ausgenommen, die sich vom Schweiße Anderer nähren und bereichern." — (Wie z. B. die faulen Mönche, würden wir sagen, und die, welche es werden wollen. Unser Gegner nennt die „Beförderer der öffentlichen Industrie- Anstalten", denn die Beförderer der geheimen In- dustrieanstalten sind saero sancti). Nun freilich, unsere Großeltern waren glückliche Leute; die ältesten Söhne bekamen Alles, was nicht zu frommen Vermächtnissen schon verwendet war; die jüngern wurden entweder Mönche und dann war für sie gesorgt, oder sie blieben zeitlebens Bett- ler; glückliche Zeiten!! „Der Fortschritt, sagt unser Gegner, hat also der „großen Masse des Volkes keinen Vortheil gebracht „und unsere alten biedern Luxemburger denken noch „mit Sehnsucht rückwärts an jenes goldene Zeit- „alter unseres Vaterlandes unter Maria Theresia." Warum nicht unter Joseph II.? „Religion und „Moral hat bei dem immer Vorwärtsschreiten auch „verloren, denn das nescia gens verti sociis, Regique „Deoque, servastis Semper fœdera, jura, fidern hat „bedeutende Stöße bekommen. Also nicht Vorwärts, sondern Rückwärts, und bis wohin rückwärts? Unser Gegner antwor- tet: Bis unter die Priesterherrschaft. Unser Gegner möchte gerne wissen, was wir unter Priesterherrschaft, die wir so sehr fürchten, verstehen. „Eifer für die Religion, Wahrheit nnd Tugend", werden wir doch nicht Priesterherrschaft nennen. Wahrlich nein ! Aber den Scheineifer für die Religion, um die Kirche reich zu machen und in ihrem Namen zu schwelgen, wie Kardinal Rohan, Bischof von Straßburg, Groß- almosenier von Frankreich zu den Zeiten unserer Großeltern gethan. Ferner den Scheinest« für die Religion, um im Namen der Kirche der Herrschsucht zu fröhnen und für das Volk zu denken, und ihm nur das Gehorchen zu lassen, das nennen wir Prie- sterherrschast. Weil wir Feinde, geschworene Feinde des Lasters, der Lügen und des Unglaubens an die Hoheit der menschlichen Vernunft sind, deshalb sind wir Feinde all' der Priester, die, statt Moral und Tugend zu predigen, Jeden mit dem Kirchenbann bedrohen, der anders zu handeln wagt, als sie ihm vorschreiben. Den Jrrthum aber bekämpfen, d. h. verfolgen wir nicht, sondern suchen den irrenden Bruder zu belehren. Unser lateinischer Held aber denkt anders. „Wer das Laster, den Jrrthum, die Lüge und den Unglauben — Alles dieses stehet ihm auf einer Stufe — bekämpft, sei in den Augen der Zeitgeistmänner ein Fanatiker!! „Sucht Jemand, fährt er fort, die Rechte der Kirche gegen die An- maßungen der Welt zu vertheidigen, so schreit der radikale Zeitgeist über Priesterherrschaft." Aber wel- ches sind denn die Rechte der Kirche? Doch nur die, ungestört und unbelästigt in der Kirche Gottes- dienst zu halten. Wer will diese Reck)te bccinträch- tigen? Gewiß Niemand. Die Herren wollen aber mehr. Sie wollen das Recht haben , Jeden zu be- lästigen, der ihren Geboten nicht gehorchen will und das nennen wir die Priesterherrschaft, die wir nicht wollen. „Der heilige Geist, predigt unser Verthei- „diger der Priesterherrschaft, welcher die Apostel und „ibre Nachfolger gesetzt hat, die Kirche Gottes zu „regieren, quos posuit Spiritus sanctus regere Eccle- „siarn Dei, hat nach der Meinung des Zeitgeistes „Unrecht, daß er die Regierung der Kirche nicht „weltlichen Händen anvertraut hat, die leider ! schon „allzuviel gewaltsame Eingriffe in ihre Rechte ge- „macht haben." Und dieser heilige Geist läßt sich das gefallen! Und er läßt nicht die weltlichen Hände, die schon so viele Eingriffe gemacht, wie Sodom und Gomorrha verderben! Der heilige Geist muß diesen mit ihm begabten Herren selbst ein unbegreifliches Räthsel werden! „Verstehet der Autor des erwähnten Artikels un, „ter Priesterherrschaft aber, so schließss^mHHK gischcr Gegner, „die weltliche Herrschaf^ârlbön, „so muß es doch nicht so schlecht unter derMW^u „leben gewesen sein, weil von ihr („und von keiner „andern Herrschaft") das Sprichwort cntstandemî „„Unter dem Krummstabe ist gut wohnen."" wohl Rom unter dem vorigen Papst! OestxW imter Metternich und den Liguorianer! Baiern uiKr Abel ! Freiburg unter den Jesuiten! u. v. A. PlüW<M Luxemburg! Wenn es unserm Großherzig jtt den Sinn kommen sollte, die Bande, die uns -aiu ihn knüpfen, zu lösen, dein Kurfürst ist bereit! Wir aber, daS junge sich spitzende Dorn, wir wünschen uns Glück, das Luxemburger Wort für Wahrheit und Recht, und den „Luxemburger für Wahrheit und Recht", zu einem so naiven Glaubens- bekenntniß vermocht zu haben.