Denkschrift für die Unfehlba keit des Papst 8.
Luxemburger Wort, 1870-01-21 00:00:00

Denkschrift für die Unfehlba keit des Papst 8. An das heilige ökumenische Concil. Von der heiligen ökuinenifcheu Vulkanischen Synode erbitten die unterzeichneten Väter demiithig und insiändia, mit klaren uud jeden Anlah zum Zweifel ausschließenden Worten fauctiouiren zn wollen, daß die Autorität des römischen Papstes die höchste und deshalb irrihumslos sei, wen»» sie in Sachen des Glaubens und der Sitten feststellt und vorschreibt, was von allen Christgläubigen zu glauben und zu halten oder z» verwerfen und zu verdämmen sein soll. Gründe für die Zweckmäßigkeit und Roth, des Antrages. Das Primat der Jurisdiction des römiichen Papstes über die ganze Kirche Iefu Christi und folglich das Primat des höchsten Lehramtes wird deutlich in den heiligen Schrif • ten gelehrt. » Die allgemeine und beständige Tradition der Kirche beweist uns durch die Thaien und Worte der heiligen Väter wie durch das Verhalten und die Beschlüsse einer großen Anzahl von Concilie«, selbst von ökumenischen, daß die Lehrenticheidungen des römischen Papstes über den Glauben und die Moral unveränderich sind. Unter Zustimmung der Griechen und Lateiner wurde auf dem zweiten lyoner Concile dns Glaubensbekenntuiß angenommen, welches in folgender Erklärung einhalten ist: „Die Streitigkeiten in sollen durch das Urlhell des römischen Papstes eut- 'Florenz ausgesprochen: „Der römiiche Papst ist der wahre Statthalter Jesu Christi, das Haupt der ganzen Kirche, der Vater und der Lehrer aller Christen, auf welchen, in der Person des glückseligen Petrus, die volle Gewalt übertragen wurde, die allgemeine Kirche zu hüten, zu regieren und zu verwalten." Die gesunde Vernunft be eist selbst, da"Z Niemand in Gemeinschaft des Glaubens mit der katholischen Kirche bleiben kann, wenn er nicht einig mit ihrem Haupte bleibt, weil es unmöglich ist, selbst in Gedanken die Kirche von ihrem Haupte zu scheiden. Indessen hat es gegeben und gibt es noch sich fo nennende Katholiken, welche diesen Namen zum Schaden des Glau bens der Schwachen mißbrauchen, und zu lehren wagen, daß alle der Autorität des römischen Papstes schuldige Uiiterwüifigkeii darin bestehe, seine Décrète über den Glau bc» lind die Moral mit ehrfürchtigem Stillschweigen auszunehmen ohne innere Zustim mung im Geiste, oder auch nur unter Vorbehalt, bis die Zustimmung oder Nichtzustim»imng der Kirche festgestellt sei. Es ist äugen•cheiulich für Jedermann, dah diefe verderbliche Lehre die Autorität des römischen Papstes zerstört, die Einheit des Glaubens bricht, allen Irrthüuiern freie Bahn öffnet und ihnen reichliche Zeit gewährt, sich in die Seelen einzuschleichen. Darum haben sich die Bischöfe, Hüter und Vertheidiger der katholischen Wahrheit in dieser Zeit, vorzüglich bemühet, die höchste/ Lehrgewalt des apostolischen Stuhles zu festigen besonders durch Synodal-Decrete und gemeinsame Kundgebungen.^) Je klarer die katholische Wahrheit gelehrt wurde, je kräftiger ist sie in diesen letzten Zeiten in Broschüren und Zeitungen angegriffen worden mit dem Zwecke, das kathotische Volk gegen die heilige Lehre aufzureizen und das vaticauifche Concil zu verhindern, dieselbe zn proclamiren. Deßhalb, wenn früher die Zweckmäßigkeit einer Definition dieser Lehre durch das ökumenische Concil für Manche zweifelhaft erscheinen konnte, so erscheint jetzt die Nothwcndigkeit derselben augenscheinlich. Denn die katholische Lehre wird von Neuem angegriffen mit denselben Gründen, deren sich früher Leute, die durch ihr eigenes Urtheil verdammt find, gegen fie bedienten; diese Gründe würden selbst den Primat des römischen Papstes und die Unfehlbarleit der Kirche vernichten, wenn nian sie weiter triebe und sind häusig begleitet von abscheulichen Iiivectiven gegen den apostolischen Stuhl. Ueberdies schämen sich die erbittertsten Gegner der katholischen Lehre nicht, obschon sie sich Katholiken nennen, zu behaupten, dah das Concil von Florenz, welches in einer so klaren Weise die höchste Gewalt des römischen Papstes definirt hat, kein ökumenisches gewesen sei. Wenn also das heute berufene vaticaniiche Concil schwieg« und vernachlässigte, Zeugniß abzulegen für die katholische Lehre, so müßte das katholische Volk an der wahren Lehre zu zweifeln anfangen, und die Neuerer würden fich überall rühmen, und behaupten, das Concil habe auf die von ihnen vorgebrachten Gründe gefchioii - gen. Außerdem würden fie iininer dieses Schweigen mißbrauchen, selbst um den Ur lheilen und Sentenzen des heiligen Stuhles bezüglich auf den «Glauben und die Moral Gehorsam zu verweigern, unter dem Vorwände, daß der römische Papst sich in solchen Entscheidungen habe irren können. Das allgemeine Wohl der Christenheit scheint daher zu verlangen, dah das heilige vaticanifche Concil den zu Florenz gefaßte» Beschluß über den römischen 't-aplt von Neuem ausspreche und eingehender erkläre, mit klaren und jeden Anlaß zum Zweifel ausschließenden Worten saiutioniren zu wollen, daß die An»orität des römischen Papstes die höchste und deßhalb irrthunislos sei, wenn sie in Sachen des Glaubens und der Sitten feststellt und vorschreibt, was von allen Christgläubigen zu glauben und zu hallen oder zu veriverfen und zu verdammen fein soll. Zwar sind Einige der Meinung, daß man sich der Definition dieser katholischen Wahrheit enthalten müsse, damit die Schismatiker .,.,< rt.«.— ~:Ai. .. «. . . -~.. v.~ /i-:-j,v getrennt würden. Aber insbesondere hat das katholische Volk das Recht, von der ökumeuifche» Synode belehrt zu werden, was in einer so gewichtigen und auf so ruchloie Weise angesochtenen Sache zu glauben sei, damit nicht ein gefährlicher Irrthum viele unvorsichtige und ungelehrte Geister verderbe. Daher hie!-ten die Väter von Lyon und Trient dafür, daß die wahre Lehre festzustellen sei. wen' auch den Schismatikern und Ketzern dadi. . Anstoß gegeben werden sollte. Wenn die' aufrichtig die Wahrheit suchen, so werden fi sich nicht abgestoßen, sondern vielmehr an gelockt fühlen, indem ihnen gezeigt wird, a« welcher Grundlage die Einheit und ssestigke« der katholischen Kirche vornehmlich beruh Wenn jedoch Etwelche nach Aufstellung dl wahren Lehre von Seiten des ökumenisches Concils von der Kirche abfallen sollten, \> wird ihrer doch nur eine geringe Zahl sei» und schon schiffbrüchig im Glauben, werdet sie nur einen Porwand such-'»«, um sich duri einen äußerlichen Anlaß von der Kirche J lösen, welche sie, wie sie öffentlich darthuü »n ihrem Innern schon verlassen haben. Die! si»»d es, die fich nicht geschellt habe», bà katholische Volk fortwähreno aufzuregen, un1 vor deren Näuken die vaticani'che Synod die gläubigen Kinder der Kirche schützen m» \ Denn das katholische Volk, stets belehrt un gewohnt, den Beschlüssen des römischen Pq) lies den vollsten Gehoifain mit Herz uni Mund zu leisten, wird den Beschluß de vaticanifchen Synode über die höchste uni irrthumslose Autorität des Papstes mit fro hem und gläubigem Geiste entgegennehmen. *} 1 Das tälner Provincial-Concil im Jahr« I8HO, das »un fünf Bischöfen unterzeichnet wurde, außer Sr. lJminenz dem Cardinal-Erzbifchof vo» Köln, Johannes ». ffleifiet, lehrt ausdrücklich: Er' der römiiche Papst ist der Vater und Lehrer aller Christen und fein Urtheil in «Älaubenssachen ist an sich unveränderlich 2. Die 18H5 im Concile von Utrecht verfammel ten Bischöfe sagten von dem lümifche» Papste: .Wir glauben fest, daß fein Urtheil in den Sachen, die den Glaube» »nd die Sitten betreffen, unfehlbar ist." 3. Das in, Jahre 1860 gefeierte Concil von Co locza stellt Folgendes auf: »Cben fo wie Petrus.... der un»msl»hliche Meisler der Lehre war, was den Glauben betrifft, für den der Herr felbst gebetet Hai damit fein Glaube nicht wanle eben so le ne gesetzlichen Nachfolger ans dem Stuhle Petri... be wahren die Giundlagen des Glaubens durch ihren höchsten und unumstößlichen Ausspruch.... Darum verwerfen wie aufs Neue die Aufstellungen des gall-canischen Clerus von 168:2, die fchon öffentlich in demselben Jahre verworfen wurden durch Georg, frommen Angedenkens, Erzbischof «on Bliigau, und die anderen ungarische» Bischöfe; wir verlanr.en fie und wir verbieten allen Gläubigen dieser Provinz, zu wagen, sie zu lesen, sie zu behalte» und noch mehr, sie zu lehren.' 4. Das Plenar-Concilium von Baltimore, versammelt 18(iti, lehrt in von 44 Erzbischöfen und Bi» schüfen unterzeichneten Décrète» unler anderen Sachen: ,Die lebendige und unfehlbare Autorität besteht nur in der Kirche, welche, erbaut von unserem Herrn Jesus Christus auf Petrus, dein Haupt, dem Fürsten und Hirien der ganzen Kirche, von dem er zuacjagt hat, daß sein Glaube niemals wanken werde, immer ihie gesetzmäßigen Päpste bewahrt, die ohne Unterbrechung ihren Ursprung in Petrus selbst ftnden und, auf seine» Stuhl gesetzt, Erden und Vertreter der Autorität, der Würde, der Ehre uud der Macht Petri sind. Und weil da, wo Petrus ist. die Kirche ist, Petrus durch den römischen Papst redet, Er immer lebt und Er immer sein Gericht durch seinen Nachfolger ausübt und die Wahrheit des Glaubens deren, die danach verlangen ertheilt, so muß man die göttlichen Worte auffassen in dein Sinne, worin sie dieser römische Lehrstuhl des hciliaen Petrus genommen hat und nimmt, welcher als Urspii-.iig und Lehrer aller Kirchen immer unberührt und unantastbar den Glauben bewahrt hat, der ihm überliefert worden ist IM, den Weg des Heiles und die unveränderliche Wahrheit ber Lehre weisend," 5 Das erste Provinciaiconcil in Westminster, im K<»lre 1852 abgehalten, bekennt: »Pa unfcr Herr uns Mit den Worten ermahi.t: Achtet auf den Feifen, aus dem Ihr ausgehauen seid; achtet auf Abrahe.ni, Euren Vater, fo ist es billig, daß wir, die wir unmittelbar vom apostolischen Stuhle den Glauben, die Priesterwürde, die wahre Religion erhalten haben, mit um so festeren Ketten der Liebe und deß «»ehorfams un« gebunden erachten Wir legen da« her als die Grundlage des wahren und orthodoxen Glaubens das, was unfer Herr Jesus Christus als unerlchütterlich festgestellt hat, nämlich den Sluhl Petri, die Lehrerin und Mutter des ganze» Welltreiies, die h. römische Kirche. Was von dieser ein: mal festgesetzt ist, halten wir eben deßhalb für sicher und feststehend : ihre Ueberlieferungen, Riten, fromnie Gebräuche und alle apostolischen Verordnungen, d-e f'ch auf die Disciplin beziehen, verehren und halten wir mit ganzer Seele. Dem höchste» IPapste, als dem Stcllvertieter Christi, geben wir daher »on Herzen unfern Gehorsam und unsere Verehrung zu er kennen und hangen ihm °ufs engste in der lalholifchen Gemeinschaft an." Ungefähr 500 Bifchofe, von dem ganzen Erd kreise zur Feier des Martyriums der heiligen Apostet Petrus und Paulus Im Jahre 11-67 in dieser Stadt versammelt, trugen n>cht das geringste Vedenken, den Papst Pius IX. in folgender Weife anzureden: Da wir glauben, daß Petrus durch de» Mund Prns' gesprochen hat, so f agen, bestätigen und verkündigen auch wir, was von dir gesagt und bestätigt worden ist, und verwerfen einhellig allée, »as ou selbst für verwerflich hieltest, weil es dem göttlichen Glauben, dem Heile der Seelen, dem Wohle der menschlichen Gesellschaft zuwider läuft. Denn es steht fest in unserem Sinne, was die V» ter in Florenz in dem Unionsbefchlusse aufstellten: ,daß ber römische Papst Christi Stellvertreter, der ganzen Kirche Haupt und aller Christen Vater und Lehrer sei.»