VI.
Der Telegraph., 1859-02-16 00:00:00

VI. Zu Rom ist der Papst unter der ehrfurchtsvollen und ergebenen Obhut der flanzöiischcu Waffen. Diese militätische Besetzung ist eine anormale, doch zugleich nolhwcndige Thalfache; wenn ssc heule aufhörte, fo wüiden wir morgen Oesterreich oder die Revolution an unser Statt einrücken sehen. Die edlen Cigenfchaf» ten und die hochherzigen Absichten des Papstes Pius IX. fchienen denselben für eine außerordcntl-che Rolle in der Gefchichle des PapstihnmeS bestimmt zu haben. Der ilalici'.ifche Patriotismus vereinigte sich in ihm mit allen christlichen Tugenden; er war würdig, Ita« lien zn verfüugen; dies war der eiste Eindruck bti feiner Thronbesteigung. Die Größe RomS schien in der Erscheinung diese« Papstes auf einen Augenblick wieder aufzuleben; Turin. Neapel, Venedig. Parma und Mailand wurden auf daS durch die Glocke deS DomeS von St Peier gegebene Signal der Nationalität von einem neuen Geiste beweg!. Unglücklicherweise brach die Revolution herein, welche die Völker fortriß, die Fürsten abschreckte und daö Herz Piu'S IX. mil Enl» täufchungen erfüllte, indem ste ihm keine andere Zu« flucht ließ, als das Etil, und kein anderes Heil, als Frankreichs Schwert. ES ist nicht die Schuld Pius' IX.. wenn die well« liche Autorität, die ei velbessein wollte, sich in seinen Händen so cnvies, wie er sie von seinem Vorgänger empfangen hatte. Ueberzeugt von der Nolhwendigkeit dieser Reform, mußte er ohne Zweifel dm Schmerz erfahren, dieselbe scheitern zu sehen, aber er wird niemals Rene vor Gott darüber empfinden, daß er sie ver« sticht hat. Jetzt trägt er mit durchaus christlicher El« gcbnng die Bürde einer Lage, die er vergebens besser zu machen gesucht hat, und deren Mißbräuche seine vollkommene Herzensgüte abgestellt haben wmde, wenn eö möglich gewesen wäre. Diese Lage beultet dem Vapste drei sehr erhebliche Schwierigkeiten, welche, wie wir eS unverhohlen aussprechen, unserer Ueberzeugung nach die polilische Ge« walt deS Papstthums ernstlich gefährden, eine Gewalt, die zu feiner Unabhängigkeit und zur Größe feiner religiösen Aufgabe nöihig ist. Die eiste dieser Verlegenheiten besteht in dem Vel» waliungS-Systeme des KuchenstaaleS, daS nichts An« bcrcS ist, als die auf die Inieiessen der welllichen Otto» nung angewandte katholische Aulotilät. Die Gefetze de, Kirche gestalten die Diskussion nicht und vetdienen alle Ehrfurcht. Sie müssen als em Ausfluß der gött« lichen Weisheit betrachtet werden; aber die bürgerliche Gcfellfchafl verlangt eben so gut ihre eigene Gesetzge« bung, wie die religiöse Gcfellfchafl die ihrige fordert und bewahrt. Daö canonifche Recht, welches uubeug» farn, wie daS Dogma, und inmiiten der Bewegung der lahrhunderle unbeweglich ist. uuierfcheidet sich wesentlich vom bürgerlichen (le*gal), welches verander« lich, wie die Bedürfnisse nnd Interessen der Gesellfchaft, ist. Es mochte für die eisten Zeilen der christlichen Elvilisation, als Karl der Große in seine Capitnlatien die Vorschriften und Lehren der Tbeokiatie aufnahm, Pas« send fein; aber daS canonifche Recht ist für den Schutz und die Entwicklung der modernen Gesellfchaft nicht ausreichend. Einen wesentlichen Gesichtspunkt datj man jedoch nicht auS dem Auge reilieren, wenn es sich um die päpstliche Regierung Handell. Wir sprechen von der Notwendigkeit, ihre doppelte Eigenschaft zu achten und die Herrschaft der Kirche mi! der Herrschaft über da« römische Volk, welche in Einer und derselben Hand tiihen, in Einklang zu bringen, ohne Beides mil em« ander zu vermengen. Daö ist die Aufgabe, eine Auf« gabe, welche, wie wir gern zugeben, eine fehl schwie« lige ist, aber von deren Lösung vielleicht dag Heil der zeitlichen Gewall des Papstlhumes abhängt. Es läßt steh »ich! läugnen, daß ans dieser Vereini« gung wirkliche, von einzelnen Perfönlichkeilen unab, hängte, in der Natur der Sache liegende Uebclstände einspringen. Diese Uebelstände erwecken in der römischen Bevöl« feiung einen Geist, der sie leicht ungerecht und wider» spänstig machen könnte, und der nur durch die Anwesenheit unserer Soldaten im Zaum gehallen wird. Wir werde» unsererseits für daö, waö wir beschützen, vel« anlwortlich, und sogar unsete Occnpatiou würde, wenn sie nnlel solchen Verhältnissen sondauerte, steh abnutzen und dem Namen, wie dem Einsiusse Frankreichs Ab« brnch lhun. Vom politischen Gesichtöpuncte aus betlachtet, ist daher der ausschließlich clericale Charakter der Regie« uing deS Kirchenstaates elwaS Widersinniges, eine forlwähtende Quelle der Unzufriedenheit und folglich em Grund der Schwäche für den Papst selbst, so wie eine stäiige Drohung mi! der Revolution. Die zweite Verlegenheit für den Papst besteht in der nationalen Frage. Von diesem Gesichtspunkte aus betrachtet, ist die Lage des PapsteS weder klarer, noch gefühlloser. Die im Kirchenstaate herrschende gereizte Eiimniuug hat ihren Grund weniger m dem Mangel an gesetzlichen Bürgschaften und in der Verwaltung durch den ElciuS, als in dem nothwenbig zwischen dcc Ausgabe deS Kirchen.Oberhanpies und deS Pap« stcS als italienischen Füisten bestehenden Widerstreit. Der Grund der Revolulion von 1848 war vor Allem das Hervorbrechen der nationalen Idee. Vom Vatican auö ging gleichzeitig die Ermuthigung und die Behin« dcriing der italienischen Nationalität auS. Der Papst als Herrscher stellte steh auf die Seile der Unabhängigkeil; alö Kirchen-Oberhrupl verdammte er den Krieg und weigerte sich, mit Oesterreich zu brc» chen. Zwischen eine doppelte Pflicht gestelll, sah er steh gmöthigt, die eine der andern zu opfern; « opferte nolhwcnbig die politische der geistlichen Pflicht. Damit vcrurlhrilen wir nicht Pins IX., sondern dag System, nicht den Mensche», sondern die Lage, weil die Lage dem Menschen nur die hatte Wahl zwischen dem sntschluffe  ließ, den Surften dein Ponllfer, odtl den Pon« tifer dem Fürsten zu opfern. Eine dritte Verlegenheit endlich, und zwar nicht die geringste, erwächf't für den Papst auS d« vollkommenen Unmöglichkeit, worin « sich besinbet, unter den jetzigen Veihältnissen eine italienische Almee zu bilden. Alle zu diefem Zwecke gemachten Versuche sind gescheiter!. Um irgend welche Streitkräfte zu bilden, sah er sich genöthigt, Abenteurer aus allen Ländern zu werben, Soldalen ohne Mannszuchi, ohne miliiärischeu Geist, welche die päpstliche Regierung mehr gefährden, als schützen. Noch ist daS Nüuberwesen in den Marken olganisiil, und eS ist so weit gekommen, daß die Bewohner der Romagua die österreichische Hellschaft dulden, die ihnen wenigstens Sichnheit bietet. Kurz, was Rom betrifft, liegen drei bedeutende Schwierigkeiten vor, welche drei dringenden Bedürfnis» sc» entsprechen, nämlich: 1. Die Versöhnung de« kirchlichen Regiments mil einem legalen u»d regelmäßigen politischen Regiment im Kirchenstaate. 2. Die Unabhängigkeit des PapsteS von den Fragen der Nationalilät, des Krieges, der Bewaffnung, bei innelen und äußeien Vellheidigung. 3. Die Bildung eineS Heeres von SlaalS'Angchörigen und die Ersetzung unserer Occupalion durch den Schuh einer genügenden und tüchrigen italienischen Sttcitmacht. Es sind dies dl«i Foldelungen, denen wegen bei Ge« fahl eineS stehelen und vielleichl nahen UmstuizeS im Inleresse Italiens, der Religio» und alln kaiholischen Staaten genüg! weiden muß.