Antwort des vermeintlichen Abbé le plus rose, le plus pâteaux, le plus intriguant de la bande, auf die Widerlegung der ‚Independance‘.
Luxemburger Wort, 1878-08-31 00:00:00

Antwort des vermeintlichen Abbé le plus rose, le plus pâteaux, le plus intriguant de la bande, auf die Widerlegung der ‚Independance‘. ,IudePend»nc«i< M einev Polemik welche bie^Inbep) mil Ausbrücken -Die, dM«,,i .^<:ladou83urt« in ihrem etsten Satze einleitet, weiter theilzunchmen.verspilrien wir w.enig Lust, wenn die' Wichligkeit'bei: Mache, WZ nicht bie in bis Hllnbi.'zwiinge. Mschon ich mich nicht Vetthiibige«., mir flember Corres» ponbenzen, des »Wvr^ bewftn> fühle, so ließ ich mir>die Mühe. boH gefallen,'nas beln' angeblichen,'>Kolhe' (»ikvem» vsrbö l)/nichzu^ sehen, wrlcher.in denselben,, gegen unsere kehret geschleubert sein,s«V;. .ich? Oqtl. es, uck von Anfang bn meinenv/Gegnei ilrVezug /auf Red' lichteit unb bialettische ' Schärfe ick j seinen Beweisführungen kennen zu lernen, beim uu homme prévenu en vâut'ôêux. «Bon Sin» fdjulbigungen gegeit bit Se têt Wtmté idj in ben fraglic&en SoirfRion^ njdn feine ©pur entbeden; idj untcrfteßte Jfutdje in meiner 3ufd)rijt bpm 23. Slüg. ;audj feineSwegS, benn sub 4 fdjrieb id) ni(jt: „Sine große Ungeredjtigleit 6 e g e Ç t man", fonbern : „Sine gvo|je Ungeredjiigfeit begittae man, wollte man bas fläbtifdje Se&réraujê fi|t bie ge»-ringen SRefuIlale unferer i«irfen' tfé?<mtnJatt»' Iidj magert", ba idj bod^ Bub. 1, 2'unb 3 îlar gcfagt: „Ungeredjt ifr/eâ." 6§ ijî bann .audj. eine einfa^e ©opBifteïei, wemr. unfer ©egner bie Seljrn mit in bie 5ßolemif j)'inèittjië;§ejn: toiII. SDafheS fjjm fdjon Ïie6, toäre, b^jUSeljrerforpS gegen bie, bermèintîidjen Wfy's cttlfàuÇejjen, Êegrei» fen.tDtr tei^t; bog er. i^er; fcftetts fomeit 3efuit geworben, um ftäjf m Htm ©runbfa^e ju befenncn: „ber" Qmed Mtitf: bie ïïîi'ttel", tft uns bon ©etten eine§.'^î;renmanncê, ber bei ber geringffen Urigere^iijjfeit in ©niril« ftung gerate ,■;•-■ - Vlaa) bicjen SBorbemerfii^tgcn woflen. . toijc für unfere ßorrejponbenj „Antwort fielen. 6S wäre uns lieber geweftn> unfer ©egner wäre uns in unferer Slrgrnnentatton^wel^e bie ganje forage unter 4 '^efi^tà^unïten be» fpri^t,. ©(^ritt für ©cfjrif^ gefolgt unb babei ba§ Ünridfitige mit feiner fidtcijinten bialeftifc&en ©^ärfe in einem SRwfe uiWgeftofjen, es wäre un§ bieS lieber getoejen, fijgen wir, als an biefem 5ßunlte bura^ eineH'rüteritio :fd)eu borbeiäu^uf^en unb jenes nadf) Sa= fc^e.tfpieleratt - bura^einanbetjuwürfeln, um unfere in einem . beränberten ©inne wieberäugebe^-wabjjicb,, feine 2Biber« legUng Ijätte n\ä)i$"ttti eingebüßt, bie gefüri^teten SGßie%fer|oiufgen wären; lei^t oerm,ieben worbenj 'ûnïf boSf.'^ublifum. 6,ä!te bequem in ber ©a^e tur1^|ken^{ön.wri;jcf©p würfelt er, iift-^jltn ©è|«;.ble:©ebanîen, weldje wir stfb 9'unb 4 fuSgefproben ju= fainmen Unb-; nncfjbëm et jwei biêparate ©n$en miteinanber berweififelt, glaubt er un§ I xmf flagrantem 2Biberf|)tn^*«t.fappt ju ,2)pd5'Tnngfam ! lieber £>en\ SBcnn wir ' sub 3 gegen eine frühere ßorrefponbenj ausgeführt, bajj wir leine teligionslofe .©.^ule.n. Ratten in bem ©inne als würbe bvé"r :(9î;eIigionSuntérri(Çi:.nitr ihben ©^up[öi.unb'-ni^t in beu ©c^ul» ; jî;uiift en ertfeW, ": fo -lägt fk6/ bamit gut .bereinigen, weis Wir sub 4 ./behauptet, bog ein ,Öi'beva.tiemu§,ber ben DJlenjcfjen awé) ob,nè. IRelrgiont wtb refigiöfe ßrjie^ung ju einer SBèdjenmafdbJhe ifta^en ju'tonnen glaubt, ben ©ih'fru|;b'^SÎetigion, welker ben ganjen.llriferri(|t:ibur$ftfüera fofl, befd§rätt!t üitb fouh^re'ïat^oïif^è ©(5 ül en, bie wir bamals Ratten, öernid^tet 6,at. 1. Um unferm werben ©eguer bieS flar 'jil inaiden unb um bem 33egefjren nad^ju« fonimen, worin- er »erlangt, bo^l einmal ffar ju Wiffen, Wellen @influ& wir für bie 3?e» j ligirnl in ber ©djule beanfpruc^en, was es l-èigenflid^ feigen wiß, eine ©djule muffe bon religiöfem ©eifte burdibrungen fein, fo wol= len Wir i!b,m llare» SBaffer einjc(jenfen. SBtr glauben, es b,ei|t redjt metf;obifiï) ber= fahren, wenn wir juerft fagen, was wir nio^t unter einer religiösen ©c^ule berfteb,en. 2Bie Wir nic^t fagen bon einem ïïîenf^en, er fei religiös, Wenn er fidj eine SReligion na<^' feinen S3ebürfniffen felbft ju= ftu^t ober fii| jur religioa de l'honnête homme belennt, wenn er auc(j fidj münblii; unb fdjrift(irf) unb gebrudft als tatÇoïiJ^ aus« jjtöt hnb fidb, um bie Uebung wenig lümtnett, :'toenh er bie ßirc^engebote Wo^I bem Manien nà$J fennt, biefelbcn aber nid;t beobadjtet, wenn er behauptet ber SReligion unb béhiSbgina nidjt nab,e treten in wollen unb bod) täglidj über 5ßapft unb Sifdjöfc, bie SEräger ber SReligion,. über u. f. w. jpottet ober fdjimpft; fo nennen wir audj bo^ feine reltgiöfe.©„djule, wo nur jufäflig bon ©ott gefprodjen Werben barf, wo aber n i dj t ober nid;t auf bkl Uebung ber SReligion, wie fie bon ©ott gegeben unb r>a§ göttlidje Setyramt ber Äirdje üorgejieflt, gehalten wirb, wo fie als eine riidjt ju befeitigenbe 9?ebenfadje, fid) aus ber ©djule in jene ©tunben juüidjieljen mu^, bie I)öd)f!eno für ©efang= ober @t)m« naftifunterridjt paffenb wären. — ©e^en wir nun jur pofitiben ©eite über. 2Bie bon einem retigiöfen 9Jîann erforbert iji, Wenn er biefen 9?amen berbienen foK, ba& bie SRe» Iigion, wie bie ßirdje fie leljrt, mit ifi,ren ©pgmen, mit iljrer -3JJoraI, mit ib]ren ©nabenmittefn unb Sßer^cigungen, feineu @eift, ©eniüt§ unb SBoHen im öffentlid;ch wie im pribaten Seben burd;bringe, ja ba^ er fid; iifierafl unb in.'aßen femeu-jèanblungen bon t§t Wten uni» führen. Jaffe-.;,..fß .wirb aud; bon einet waljrljaft:religiöfen ;@djule gefor« bert, bagbie SRelighm ni^t>loSdfôîipftrin, fonbern alS: ©eiji unb Seben mit iß,ren ©na« ben erfaßt, biefelbe nad}. alten (Seiten burdj« bringe'unb"' erfülle, fo ba§ in ber ganjen ©d;ule iint- teltgiöfe.SItniofp^äre .Ijerrfdje, in. welcher bas Kinb Liebe zu Gott unb zu ben Menschen gleichsam einathmen könne. Damit unser ©egner uns aber nicht noch bei biefer 'Auseinandersetzung vorwerfen könne, wir blieben zu sehr im Allgemeine», so wollen wir noch llarer sagen, was wir Katholiken mit ber Kirche bon einer katho« tischen Schule forbern: 1. baß bie Wichtigkeit bes.Hell» g iö nsVÄWr lichtes im ber S chu w r g a ni»'! sution anerkannt werbe bàburG daß ihm ©tunben angewiesen werben, welche bem Kinbe benfelben lieb und theuer, aber nicht zu einer Plage machen; 2. baß es bem Lehrer möglich unb fogar Vorschrift fei, bie Wichtigkeit biefes Unterrichtes bem Kinbe zum Bewußtfein, zu bringen, badurch, baß er sich fiir benfelben vor allem intereffirt, ihn borbereitet nnb unterstützt; 3' baß ber ganze Unterricht in ber Schule fo vom religiöfen Geiste burchweht.fei, baß ber Lehrer zugleich mit Mittheilnng. ber profanen Kenntnisse religiöses Denken- wecke, zu religiösem Wollen ünb Hanblen, anleite, mit einem Wort, baß bas Kinb in ber 3chule, im menschlichen Wissen unterrichtet, fo al3 Christ unb spe» .zielt'als Katholik erzogen werbe; 4. bä ber Priester ber von Gott gefetzte Diener der der Seelsorger ist, so muß ! er auch Einfluß, auf bie Kinoer'feelen ba ! haben, wo fie zusammen kommen, um erzo» gen zu werben. Das fordert die Kirche, bie l noch glaubt unb. lehrt, ber Menfch habe eine unsterbliche Seele, .^die vor allem zu retten ! fei unb bie^nur durch bas Bekenntniß nNd ■ bie Uebung der-wahren Religion gerettet, werben könne: baß biefe Religion darum! für ben! Menfchen nicht blos eine wichtige l Nebenfache, fonbern in feinem ganzen Leben bie Hauptfache fei, ber alles Anbere unter« georbnet werben muffe, auch unb öor Allemin bee Schule, wo ber Menfch ja als Menfch, l b. h. als Wefen, bas wohl auf bief et Welt lebt aber fein Enbziel in einer andern Welt, suchen foll, für feinen Beruf erzogen Werden! soll.' ., Mfln Lage, uns, nun nicht, bie Kirche Wolle mit'biesen ihre^lMüHeN'3e'ls"Iroi > fanen Unterricht bem religiösen opfern" unb jenen unmöglich machen ober boch wenigstens beschränken. Die Kirche, welche zuerst, öor bem Liberalismus, auch für profane Wissen» schaft Schulen gegründet, will bas nicht; im Gegenlheil sie bereitet burch ihren wohl» z thuenben Einftuß den Boben der Schule zu, ' baß erst wahrhaft Unterricht und Erziehung" gedeihen können. Sie gibt bem Lehrer seines Würde, indem sie ihm Antheil gibt an ihrem göttlichen Lehramt; sie gibt ihm Liebe ! zu Kinbern, baß er in ihnen Gottes^ Ebenbilb fchaut, unb nicht nur eine noth- wenbige Plage; sie lehrt bie Kinber Ehr», furcht unb Gehorsam gegen ben Lehret > den sie als Gottes Stellvertreter hinstellt; sie lehrt dem Kind Fleiß und Ordnung und alle ©chultugenbe.n, weil ©ott es, gebietet u. f. w. In solcher Schule muß es gut Lehrer fein; ba ist Zucht, Fleiß, Gehorsam, da müssen herrliche Früchte für Erziehung unb Unterricht gedeihen! Das Will die Kkche. Wenn uns nun gesagt wird von unserm ©egner: Comment iaut-il se prendre pour christianiser les additions et les soustractions?, so schicken wir unsern Gegner zu seinem werthen Freunde, dessen Ver» theibigung ihm so sehr am Herzen liegt, um/ zu erfahren, wie es möglich fei, trockene' algebrische Vergleichungen ober Winkelstubien mit antireligiösen Spottleim zu würzen; sollte er ba keine Antwort bekommen, so sinb . wir bereit, ex auditu zu bezeugen, wie solche Freunbe zu Algebra unb Geometrie, zu un» öerbaulich mathematischen Formeln u^.b trockenen Grammaiikregeln, religiöse, Uebun» gen, selbst le saint évangile unb 5?otre seigneur herbeiziehen können, um einen bummen Witz loszulassen. Daraus kann, unfer ©egner auch vielleicht schließen, wie ein! katholischer Lehrer bei Substraktion und Ad? ! dition und grammatischen Uebungen Gelegen-, heit finden kann, das Gegenlheil zu thun/ dem Kinde religiöse Gedanken und Gefühle nahezulegen. Das ist ein argumentum ad nominell!, zu deutsch ein Nasenstüber für liberale Schulweisheit! 2. Jetzt wollen wir der .Independ/ auf ihren zweiten Begehr entgegenkommen u. ihr begreiflich machen, worin bas liberale System, welches feit Jahren unfere Schulen seiner Politik bienstbar machen will, besteht. Dieses System will keineswegs, wie unser Gegner betheuert, einen enseignement irréligieux, baS heißt zu beutsch, Schulen, woraus bie. Religion gänzlich verbannt wäre, wo ber Name WZ Schöpfers nicht mehr genannt werben bürfe, wo der Religionsunterricht nicht mehr als Afchcnbrödel behandelt, fandern einfach herausgewiesen würbe. Das glauben wir auch; benn entWeber weiß man^ daß unsere katholische'Eltern für solche Kost noch nicht reif sind> oder man. ist selbst noch klug genug, ujn mcht ein atheistisches, gottloses Geschlecht erziehen zu wollen, mit dem man, wie Voltaire, fürchten müßte, unter einem Dache zu schlafen, cle peur ä'6tre sßoißs penäaut la nuit. Will man denn r e« ligiöse Schulen? Das auch nicht! — Hören wir die ,Independanc' selbst ihr Sy» stem, was zugleich das System ihres welchen Freundes ist, auZeinandersetzen: . .^y.UbsiLllLme «xiF« yue le» 4roieti üäitznt un terraiil neiître, »ur lequel io«« Ie8 enlauts äe io«ie« les familles puisseul 8« rencontrer eu päix, vivre» aNiealeiuellt eusemble, 6tu<lier et «e préparer sa«« HD-e/uFF« auc««F ä leur vie tuture.- Das heißt auf deutsch, wenn wir noch ein Wort französisch verstehen können: Das liberale System will, daß die Schule ein neutrales Feld sein soll, von welchem jede positive Re« ligion ausgeschlossen sei, denn die Doktrinen solcher Religionen sind nur prHuße's, äizpûtes relisieu563, die von der Schule und den Kindern ferngehalten werden müssen> damit Juden und Protestanten, Heiden und Mohamedaner /iou« les entants <ie iouis« > leg knülle«) friedlich und ungestört züsam» menleben können. Von Christus darf also j leine Rede mehr sein, damit der Jude und Seide nicht übel berührt werde, da dkHM .katholischer Katechismus sich mehr zeigen, da« mit der Protestant sich nicht , beleidigt fühle, i da darf von keinem Gebet mehr die Rede ! sein, weil der Katholik anders betet als der i, Protestant und der Jude u. s. w. Da darf wie in einer Loge von einem All« , valer, hon dem großen Wellbaümeister ge« sprochen, die murale libre gepredigt, der ! Freimaurerei oder dem Socialismus neue l Glieder erzogen . und der Kirche und Gott Seelen entrissen werden^ mag Erziehung u. Unterricht dabei zu Grunde gehen, daran liegt eben uichtZ, wenn der höhere Zweck er» reicht wird. Klingt es darum auch nicht wie bitterer Cynismus, wenn man noch obigem Satze hinzufügen wagt: I^e libéralise respecte les erovauees (soll heißen: prHuF65) et Qe .reMe xoipt Ig, reUzian (nämlich Ig, reU'Wn 'itis N 1oB, woht aber"die katholische); il lui aecorcle une place «leg plus douor»-dl68 Z, I'ecole (auf diesem terrain neutre höchstens in einer Ecke, wo die prHuße« Niemanden gcniren, von 11-12 eine Stunde!), mais il u'euteuä pgz qu'elle absorbe ieg autres drauclieL ä'ell8ejFllemert (denn mit ihrer Wichtigkeit ist es doch am Ende nicht so weit Hei)? — Und wenn man nach die» sen liberalen Expeltorationen noch auszurufen wagt: Nst ce la le pire euneiui äes eeo les? dann antworten wir dreist, ja das ist. er! Das ist er, den selbst die gläubigen Protestanten mit uns bekämpfen; denn sie verlangen bei uns eine confessionelle Schule, und sie hak« erhalten, was wir behalten u. iheilweise wiedererobern wollen. Das ist der Feind der Schule, den vor ein paar Tagen ein dänischer Protestant mit diesen Warten bekämpfte: Der Religionsunterricht, der seit dem liberalen Regime zum Fachunterricht herabgedrückt worden ist. muß seiner eminent pädagogischen Bedeutung nach wieder Central » Ünterrichtsgegen» stand werden und seinen Einfluß auf alle Unterrichtsfächer ausüben. Mit dm Simultanschulcn (vulgo liberal? Schulen) ha» ben die Lehrer aufgehört christliche E rzieüer zu sein; das schönste ihres Berufes ist ihnen genommen. Der gesunde Sinn regt sich wieder und wild des frivolen Liberalis» mus Herr werden. Trachten wir darnach ein Regiment in die Stadt zu bekommen, - das vor Allem Achtung vor der Religion hat, und das in dieser Beziehung mit gutem Bei» spiel vorgeht." Wenn das liberale System sein Ideal, welches oben von unserm Gegner klar gezeich» net worden ist. noch nicht vollkommen m un« seren Stadtschulen verwirklicht findet, so liegt wahrhaftig die Schuld nicht an ihm. Wir wollen jetzt aufwarten und auf die Fragen Lu yuoi coll8i«tait äoue l'ancien 8)8tewe et huilez reformes ont 6t6 introäuite« par l'initiative äe >I. Uartda? antworten. Das alle System bestand darin, daß der Reli» gion. dem religiösen Unterricht, dem religiösen Geist von der damaligen Direktion der Ein» fluß ungeschmälert gewählt wurde, welchen unser liberales Schulgesetz, mit welchem wir ja zufrieden sind, denselben gewährleistet; das neue System bestand darin, diesen ge» schlichen Einfluß durch Terrorisirung einer Schulcommission von Seiten eines Mannes soviel wie möglich zu hemmen u. zu schmä» lern. Da» alte System bestand darin^ daß die Lehrer ermuthigt wurden, als religiöse Lehrer ihre Schule zu leiten; das neue be» stand darin, die Lehrer bald zu cajoliren, bald «inzuschilchtern, um, so weit es unter . den Ümstailden anging, die Religion als vornehme Nebensache zu behandeln. Fakta erlangt ihr zur Erhärtung dieser Aussagen; wir stehen zu Diensten! — Dieses System forschte nach, ob, nicht zuviel Zeit mit Ab» fragen des Katechismus verloren ginge, laufchte an ber Schulthüre, ob nicht zu lanA gebetet würbe, unb zog ben betreffenben W^natiler zur Richenschaft; bieses ©yllem be» geguete bem Geistlichen überall in ber Schule^ mit Mißtrauen, fpürte nach ob er nicht zu'öft ben Futz in bietchule setze; bief er LiberaNS» mus machte bem Lehrerpersonal Vorwürfe, wenn eS bie Kinber zu fleißigem Besuch der Schulmesse anhielt, ben ©äumigen Verweise gab; bief er Liberalismus spottete noch bie. ses Jahr, wenn wir uns gut erinnern, in einer M Corresponbenz ber .Inbepenb.', baß die Lehrer beS ObergrabeS ihre Schüler aus der Messe begleiteten. Mit einent Wort, bie« ses System brückte auf ein Lehrerpersonal, das in seiner übergroßen Mehrzahl katholische Schulen haben Wollte, Wie ein Alp; bie best, gesinnten tonnten nicht leisten, waS sie woll« ten, unb anbere, bie trotz geringer Fähigtei« ten die liberalen Winke beistanden unb Ve» ten unb Katechismus, Bibel unb Messe ziem« lich als Nebensache ansahen, Würben als ©choßkinbchen gehätschelt. Das nennt aller«' bingS unser Gegner travailler à l'sinaneipation de l'instituteur du soug que le li- Moralisme faisait peser sur eux; bas nen» nen wir an ber Entchriftlichung ber Schule arbeiten. Daß bie Arbeit noch nicht weiter gebiehen ist, liegt nicht an ienen Herrm, welche biefeS ©ystem auf unsere Schulen angewanbt haben; Gesetz und reli» giöfer ©inn ber Lehrer stanb ihnen, entge» gen, barum auch jetzt borwärts gegen Gesetz, bielleicht nächstens gegen die PflaNzfchüle soicher Lehrer, bie noch nicht ©inn genug ha» ben für ein liberales Regiment! Aber bann rennt ihr noch tiefer ein in's Elend mit eueren Schulen, sie werben con« fessionsloS, gottlos, Pflanzfchulen bon Un» wissenheit, Erziehungsanstalten bon Verbrc» chern. Nur boràn! Ihr geht boch mit Vis» Mrck einst nach Canoffa l, Wir glauben nun, ber ,Inbep.' unb bem bon ihr vertretenen Liberalismus klar gespro» chen zu haben! WaS sie noch an unserer Correfponbenz auszusetzen fanb, gehört ent» Weber nicht zur Sache ober ist schon in et» nem Leitartikel bes „Wort" abgefertigt; wünscht sie aber nähere,, Erklärungen, nach der Kirmeß kann sie bebient werben. Vis bahin wirb sie auch ihr Versprechen in Be« treff ber Pfarrfchulen erfüllt haben.