Das österreichische Concordat.
Luxemburger Wort, 1855-05-25 00:00:00

Das österreichische Concordat. Während in den letzter,, Jahren mehre deutsche BundcSlcmder durch die Wühlereien der Büreaukra» tan gegen die katholische Religion in ihrem Innern erschüttert und beunruhigt wurde» und noch fut?, ist Oesterrcich den von seine», Kaiser bezeichneten Weg vorangegangen, und hat es gegenwärtig seinen Be. strebungen durch den Abschluß cines Concordâtes mit Rom die Krone aufgesetzt. Sobald Kaiser Franz Joseph das große Wort gesprochen halte: Die Kirche ist frei, war für Oesterreich die Morgenröthe einer bessern Zukunft angebrochen. Mit diesem Worle, daS er zur That we>den ließ, lenkte er die österreichische Monarchie durch die schwierigste» und gefahrvollsten Zeiten; keine andere Hülfe hat und hätte fürOester» reich das ersehen können, was die Freiheit der Kirche für dasselbe war. Mit der Freiheit der Kirche war auch das Volk frei ; mit Recht nennt ein neuerer be-< nif)mter Staatsmann die Freiheit der Kirche die Freiheil aller giei()citen cines Volkes. Mit Den Zeiten loseph's 11., bec der Kirche die Fesseln deS Staates anlegte unï> dieselbe lediglich zu einem Polizei-Institut herabwürdigte, war auch Oesterreichs Erniedrigung gekommen; : seine Kraft nach innen und nach außen war gebrochen, sobald es hemmend der kathol. Kirche entgegentrat. Mit te„i Freigeben der Kirche entfaltete sich »>icl>ec seine Macht; ein neves Lebe» durchdrang die verschiedensten Kör- Pertheilc der Monarchie und I;cuté, wo Oestcrreich da3 Concordat abgeschlossen hat, steht es an der Spitze Enropa's mil» hält eS allein die Geschichte der Welt in den Händen. Jeder, der nur einigermaßen einen Begriff von Geschichte, und zunächst der Geschichte Öesterreichs hat, wird dieS anevfennen muffen. ES bewährt sich m Oesterreich wie in jedem andern Ta« tholischen Staate, daß mit der Freiheit der Kirche auch die Freiheit und das Glück des Volkes zusammenfällt, daß aber auch mit der Erniedrigung der Kirche die Erniedrigung bei Volkes Hand in Hand geht. Der Abschluß des Concordâtes war ein außerordentlich schwieriges Geschäft. Die Gesetzgebung loseph'S H. war bis zur Zeit des jetzigen Kaisers herab maßgebend in den Verhältnissen zwischen Kirche und Staat; wenn auch spätere Zeiten von dieser Gesetzgebung in manchen Punkten abstrahirten, so konnte sie doch immer noch in Anwendung gebracht werden, je nachdem die Regierung der Kirche gegenüber feind» lieb, oder nicht feindlich auftrat. Eine große Schwierigkeit Mußten die verschiedenen Nationalitäten beim Abschlüsse des Concordâtes bieten, wozu das uuirte Griechcnthum in den Ostprovinzen beitrug ; die Eigenthümlichkeitcn und den lokalen Einuchtiingen der Krönländer Müßte Rechnung getragen »»erben. Die größten Schwierigkeiten mußten aber die bisherigen Gesetze und Gewohnheiten mit sich bringen, mit denen das Staatsleben ganz und gar verwachsen, und deren Abänderung eine ganz neue Ordnung der Dinge im Inner» Oesterreichs hervorruft; so z.B. die Ehegesetzgebung, die Frage bec gemischten Ehen, tic Schulen, die Stellung der Pfarrer zu der Gemeinde, u. s. l». lieber diese einige Punkte führte Rom Jahre lang mit andern Staaten Unterhandlungen, ohne ein Abkommen treffen zu können. Was den Abschluß des Concordâtes erleichterte war die Art und Weise, womit die Vorbereitungen dazu geschahen. Das Ministerium mit einigen Rächen trat mit den eigens berufenen Bischöfen zusammen, und einigte sich vorerst über die Vorlagen, die man Rom machen wollte; im Lande selbst war man einig ; die Führung der Unterhandlungen mit Rom wurde den berühmtesten Kirchenfürsten Oesterrcichs anvertraut, dem Fürst-Erzbischof Rauscher und dem Cardinal v. Sehwarzenberg; erster« vorzüglich handelte in Rom im Namen Oesterrcichs, und wurde »on dem Gesandten Oesterreichs und Sehwarzenberg unterstützt. Solcher Loyalität Oesterrcichs kam Rom entgegen; das schon angeführte Wort Hardenbergs bewährte sich auch wieder hier, man müßte Redlichkeit und Offenheit mitbringen, und nichts wäre leichter als mit Rom zu unterhandeln. Das österreichische Concordat ist die Frucht des guten Willens von Seiten der Regierung, des Vertrauens und der Hingabe an die katholische Kirche; hätten die österreichischen Minister an den büreaukratischen und josefinischen Grundsätzen festgehalten, hätten sie sich in Fragen gemischt, die nur zwischen dem h. Stuhle imd der Krone abgemacht werden können, dann wäre nie das Concordat zu Stande gekommen. Von dem Concordat Oesterreichs hängt der Aufschwung der Kirche im Osten Europas so wie auch die politische Zukunft Ocsterreichs ab. Was Oesterreich freiwillig gewährt hat, daS muß in andern Ländern Deutschlands die Kirche sich von den Büreaukraten abringen. Dem Leben in der ka- toolifcÇen ftirdje »»iberfietjt fyeute feine ©e»»a(t mrt)t ; ift bet Staat feinblicf; gegen bieÄirdje geftnnt, bann gereicht eê if)m mit meljt juin Schaben. 3n Sabcn, Dïaffau, ben beiben Reffen, SBürtemberg liegt bereilô bie Süteaufrntie ju 33oCcn ; fte f)at baô gelD «in* mal für allemal »erloren. 2h:cf; für biefe Sauber ftnb in 9îom bereit« ©djtitte gcfctief)cn, baô Sntctim in Sabcn, bie 2ln»»ffenf)fit bcô 33ifdb,ofô Äetller »on 9J?ainj in ï)ïom, fo »»ie auef; bie naffauifcf;en 2lbge* orbneten. Nachdem nun bereits fast zwei Jahre die kirchliche Organisation in Holland hergestellt ist, kleine deutsche Staate» wie Baden, Hessen, Schritte zur Regelung .der Differenzen gethan haben, »nb Oesterreich das Concordat mit Rom abgeschlossen hat, kann da Luxemburg noch im Ausnahmezustand, in der Verwirrung, in der Erniedrigung bleiben? Es wäre eine Unehre für Lurembucg, soll es als katholisches Land, mit einer Regierung, die katholisch sein soll und muß, nicht so weit kommen, wie andere Länder, wo die Bevölkerung in ihrer Mehrheit proteftatnifet; ist, oder soll daS Beispiel des katholischen Oesterreichs ohne Anklang bei uns vorübergehen ? Unmöglich kann noch ein Zweifel sein, ob das Land ein Concordat wünscht oder nicht; »on Oben her ist der bestimmte Wille ausgesprochen, daß ein Concordat (offen werbe; die Verfassung bedarf einet Vervollständigung, worauf sie selber hinweist; die Negierung hat eS ver» sprechen, der Klerus, daS Volk, alle Parteien fordern es. Der Weg, auf dem Oesterreich zu feinem (Son* cordate gelangt ist, möchte auch wohl maßgebend fût Luremburg sein, nur mit dem Unterschiede, baß die Schwierigkeiten in Luremburg nicht zu vergleichen sind mit denen, die sich in Oesterreich dem Abschlüsse eines Concordâtes entgegenstellen. An und für sich kann der Abschluß eines Concordâtes für Luiemburg keine große Schwierigkeiten bieten. Alle Grundzüge sind in bestimmter Form vorgezeichnet. Hat auch Luxembutg einstweilen den Anschein eines Missionslan« des, so darf doch nicht vergessen werden, baß dieses Provisorium eines Missionszustandes nur auf die Spitze der kirchlichen Verwaltung sich bezieht, nicht aber auf die Pfarreien und anbern geistlichen Stellen; sonstige Verhältnisse, wie die oben in Oesterreich an« gegebenen, sind in Luxemburg nicht zu regeln. Wie gesagt, ist die Regierung in Oesterreich maßgebend für den Gang, der bei uns hätte eingehalten werden sollen. Eine officielle Mittheilung, ob die Regierung Unterhandlungen mit Rom angeknüpft hat, ist bis jetzt noch nicht geschehen, »»eiliger noch, Wie die Regierung ihr Versprechen halten will. Sind »»itf' lich Unterhandlungen im ©ange, so ist die Heimlichfeit, mit der die Regierung der Offenheit des Klerus begegnet ist, für letztem schmerzhaft, und die gebührende Rücksicht ist ihm nicht getragen. Vor Allem gibt Oesterreich die Anweisung, daß beide, Regierung und KleruS, einig fein muffen in den Vorschlägen, die Rom vorgelegt werben follen. ES wäre darum recht gewesen, und wäre es noch, wenn die Regierung mit luxemburgischen Nalhgebern solchen Männern aus dem Klerus, die die Leitung der kirchlichen Verwaltung in Händen haben, (Sonforenjcn angesagt hätte, um die Vorschläge bcô einen und bcô andern TheilS zu bebattiren, und so zu einer Einheit zu gelangen, die für das Land ersprießlich wäre und sicher zu einem Abschlüsse des Concordâtes geführt hätte ; daS Luremburger Volk hat seine Eiaenthümlichkeilen, die es gewahrt wissen will ; Rom würbe gar nicht anstehen, diesen Eigcnthümlichkeiten Rechnung zu tragen. Es möchte fast den Anschein haben, als habe die Regierung durch dieses Vergehen bewiesen, daß sic kein Zutrauen in den Klerus hätte ! Die Synode vom 2. Mai hatte wohl in ganz allgemeinen Sähen ausgesprochen, was sic wünscht; das konnte aber unmöglich zu beiden Seiten genügen; sollte wirklich ein Concordat zu Stande kommen, so müßten die Wünsche der Synode noch spezisizict, aber nicht ignotirt werden. Selbst protestantische Negierungen haben so viel Vertrauen in den katholischen Klcrxs, baß sic cine» so wichtigen Schritt, wie den eims Concordâtes nicht thun, ohne nicht zuvor die geistliche Obrigkeit deS Landes zuzuziehen, es müßte denn fein, daß sic schon vornherein fein Sonforbat abschließen wollten, bis sic bann endlich durch die Stimmung des Landes dazu gezwungen wurden. ©roß und loyal steht Ocsterreich da, das die Bischöfe des Landes befragt und die Unterhandlungen den Häudrn solcher anvertraut hat, die in Rom die größte Auszeichnung genossen!