Das Glaubensbekenntniß des „Courrier".
Luxemburger Wort, 1853-07-08 00:00:00

Das Glaubensbekenntniß des „Courrier". Drittrr Artikel. Beleuchtung der Behauptung des „Courrier", daß die katholische Kirche nicht die von Gott eingesetzte Lehrerin und Hüterin der einzig wahren und echten Moral sei, daß vielmehr Heiden, Protestanten:r.' eine eben so gute Moral haben, als die katholische Kirche sie lehrt. »Der „Courrier" wird vielleicht zu leug/ nen versuchen, daß wir in obigem Satze seine wahre Meinung ausgedrückt haben, weshalb wir ihm diesen Ausweg zur Flucht zuvor versperren müssen." Diese Worte unseres Leitartikels druckte unsere Presse vielleicht in demselben Augenblicke, als die Feter des „Courrier" schrieb: MLe Wort a travesti, falsifié notre pensée avec une impudence que rien n'égale." Wir kannten unfern Gegner. Wir führen, wo wir ihn reibet legen, immer ganz unverändert seine eignen Worte an. Eme Fälschung  haben wir uns nie, auch nicht in den allergeringsten Dingen erlaubt. Mögen die Leser Richter sein zwischen uns und ihm, ob aus den Worten des „Courrier", die wir in unserer vorigen Nummer mitgctheilt haben, ein logisches Denken einen andern Schluß herzuleiten vermöge, als den wir daraus hergeleitet haben; oier möge der „Courrier" selbst s>me Worte nach scharfen Gesetzen des Denkens erklären, und den Lesern beweisen, daß wirklich ein anderer Sinn in ihnen enthalten ist, als den wir darin gefunden haben. Mit einem allgemeinen Näsonnement läßt sich die Sache nicht mehr beseitigen; »nie lilwclu«, die 81>1t3." — Aber so gehl es mit dieser oberflächlichen Bildung vieler Wortführer unserer Tage: sie werfen mit einer Menge von allgemeinen Redensarten um sich; sprechen von Aberglauben und Irrthümern ter Kirche, schmähen das Ehrwürdigste und Heiligste, und glaube» bei all ihren Zuhörern und Lesern nur Leute zu finden, die zu Allem gedankenlos »Ja" sagen. Faßt man sie aber einmal beim Wort, führt man ihr Näsonnement »ach den Regele der Dialektik auf das zu Grunde liegende Prinzip zurück, so heißt es: „Das haben wir nicht gesagt; Ihr'verdreht unsere Worte; Ihr seid unverschämte Verleumder." Sie sprechen leichtsinnig jede Beschuldigung gegen ihre eigne Religion in Betreff der Inquisition, der Bartholomäusnacht, des Ablaßverlaufes u. dgl. aus; fühlt man ihnen aber, wie man sagt, auf oc» Zahn, fordert man sie auf, ihre Behauptungen aus der Geschichte zu rechtfertigen, so wissen sie nichts zu sagen. Sie meinen, weil sie in Romanen, in einer Encyclopädie oder in einer belletristischen Zeitschrift etwas Aehnliches gelesen haben, so könne die Sache sich gar nicht anders verhallen. Das halten sie für Bildung. Immerhin wird eine große Anzahl gewöhnlicher Menschen, denen der Zugang zur Wissenschaft verschlossen ist, oder deren moralischer Standpunkt einer solchen Oberflächlichkeit in der Bildung entspricht, sich mit derartigen  Näsonnemenls, womit der „Courrier" seine Spalten anfüllt, zufrieden geben. Auf Solche hoffen wir gar keinen Eindruck zu machen. Aber eS gibt auch ernstere Männer. Es gibt solche, die nach einer Lö- sung solcher Fragen, wie sie jetzt aufgeworfen sind, ! zu ihrer eignen Beruhigung ein Verlangen tragen. ! Ein einziger Leser dieser Art wiegt uns schwerer, als 100 jener Eintagsmenschen. Um ihretwillen fahren wir in der Behandlung des angefangenen ThemaS foil. Der „Courrier" sagt: „Si le clergé catholique est seul en possession des vérités morales, qu'étail donc le monde ancien ? Les philosophes grecs, les jurisconsultes romains etc." Wir brauchen diesen ersten Punkt des MoralsystemeS des „Courrier" nur mit wenigen Worten zu beleuchten. Den Heiden fehlte die positive Offenbarung Gottes. Von dem Glauben, in welchem alle, Moral ihre Wurzel und auch wieder ihr höchstes Ziel ha», ohne welchen also olle Moral ohne übernatürlichen Werth ist, konnte bei ihnen leine Rede sein. Aber sic waren von dem Lichte einer natürlichen Offenbarung Gottes, wenn man sich so ausdrücken darf, nicht ausgeschlossen. Sic hatten, wie alle Menschen, die Stimme des Gewissens, welche gewisser Maßen die Handhabe bildete, woran die Vorsehung sic festhielt, um sic für cine höhere Ordnung, für die Aufnahme des Christenthumcs fähig zu machen. Aber das Gewissen allein ohne die positive Offenbar, ung des Chriftenthums ist eben so wenig ein sicherer Führer auf dem Gebiete der Moral, wie die sich selbst «verlassene Vernunft auf dem Gebiete der Wahrheit. Wir brauchen hier nur an die Erfahrung zu appelliren. Zu welchen fltâuebollen Verirrungen sanken selbst die edelsten Völker des Heidenthums, die Griechen und Römer hinab? Wir sprechen hier gar nicht von Vcrirnmgen, worin Einzelne, oder auch ganze Stämme und Generationen in Folge einer Uebertrctung bestehender Gesetze, anerkannter Moralgrundsähe se* ricthen; denn, so lange die Menschen Freiheil haben, werben auch Sünden und Uebcrtretungen vorkommen selbst bei Denen, welche im Lichte der Offenbarnng die unfehlbare Richtschnur für ihr Handeln besitzen. Wir reden hier vielmehr von den ©rà'ueln der Unsiltlichkeit, worin die Heiden in Befolgung so mancher ihrer Gesetze, in Befolgung ihrer Moralgrundsätze verfallen sind. War doch bei den in vieler Hinsicht so edlen Griechen der Götzendienst mit der schamlosesten Unzucht befleckt, une gingen doch die Obrigkeiten in dieser Hinsicht ihren Untergebenen mit dem Beispiele voran! Selbst wenn wir uns zu den Edelsten und Besten wenden, die über die Masse ihres Volkes durch den Schwung ihrer Ideen und vie Hoheit der Gesinnung wie Palmen aus dürrem Wüstensande hervorragen, was finden wir? Schwerlich dürfen wir unserm Gegner im „Courrier" Bekanntschaft mit der klassischen Literatur ter Griechen zutrauen, wir würden ihn sonst in das Symposion des Platt' einführen, und ihn zuhören lassen, wie Socratcs und Alcidiadcs sich unterhalten péri tou ton paidôn erôtos; gewiß seine Berufung auf die Moral Per griechischen Philosophen würbe verstummen. Oder will er von den Gesetzgebern ein Beispiel haben, so führen wir ihn in die politeia des Plalo, die gewiß das Bcwundcrtste und Vollkommenste ist, was das heidnische Allerlhum in Bezug auf Politik und Moral hervorgebracht hat. Der große griechische Philosoph wünscht durch ein Gescß die Gemeinschaft der Weiber, also volle Auflosung des Ehebandes, eingefüh« zu sehen. Gewiß hat der „Courrier" derartige Dinge nicht gewußt, aber dann sollte er sich auch nicht auf ein Gebiet hinauswagen, wo er nicht zu. Haust ist. Mehr als lo.nisch muß eS klingen, wenn er, der doch katholisch . sein will, der Behauptung, daß allein die taiholische Kirche unfehlbare Lehrerin und Bewahren»! der echten Grundsätze der Moral sei, mit einer Berufung auf die Moral der heidnijchcn Philosophen uno Gesetzgeber glaubt begegnen zu können. Mitten in der Metropole der griechischen Philosophie trat in die Ver? Sammlung der Nichter und Gelehrten des Aicopags ter von Christus gesandte Apostel Paulus mit den ten Worten: „Gott hat die Zeit eurer bisherigen Unwissenheit nachgesehen, aber nun verkündiget er den Menschen, daß alle überall Buße thun sollen. Denn Er hat einen Tag bestimmt, an welchem Er die Welt richten wird nach Gerechtigkeit." Seitdem, das Gesetz des Evangeliums verkündet worden, ist es das allein güllige Gesetz, nach welchem dereinst die ganze Welt gerichtet wird. Dieses Gesetz Golicö all« Welt zu verkünden, es rein und unverfälscht zu bewahren, und zur Erfüllung desselben alle Menschen ohne Ausnahme anhalten, dazu hat Christus Seine Kirche gegründet, und ihre Vorsteher mil derselben Macht ausgerüstet, als »vomit Er selbst ausgerüstet war. Wer Euch höret, sprach Er zu den Vorstehern der Kirche, der höret Mick; wer Euch verachtet) der verachtet Mich, wer abc: Mich verachtet, ber verachtet Den, der Mich gesandt bat. — Mit derselben Macht, womit der Vater Mich gesandt bat, sende Ich Euch. — Was Du auf Eiden binden wirst, sprach Er zu dem Oberhauplc Seiner Kirche, das soll auch im Himmel gebunden sein, was Du lösen wirst auf Erden, soll auch im Himmel geldset sein. — (St gab zugleich in Seinet Kirche den Menschen die himmliehen Gnadenmittel, deren sie bedurfte», um das Gebot der »on ®o|t vorgeschriebenen Moral im Widerstreite mit der »erberbten eigenen Natur, und im Kampfe gegen eine im Bösen liegende W lt zu< erfüllen. So bat die Kirche die Welt umgestaltet und sittlich erneuert. Sie hat das Heidenthum, welches sich mit dem Schwelle Der Verfolgung gegen das Christenthum  wafsncte> überwunden. Der Grundsatz, den die Apostel den Gläubigen vorschrieben, in allen Dingen, die des Glaubens und der Moral sind, Gott mehr zu gehorchen, als den Mensche»/ haf Tausende und übermal Taujenbe von Märtyrern gemacht, und hat allen Menschen, die es zu Herzen nahmen, daß von dem Wandel in dieser Welt das Schicksal für eine Ewigkeit abhängt, als umvandel' bare teS Handelns und Lebens gegolten. Nie haben sich darum auch die von der Kirche gelehrten Grundsätze der Mor.il geändert; ihr sittliches Gesetz war stets unwandelbar, weil es nicht von Menschen, sondern von Gott kommt, und weil Gott Seine Kirche bis an das Ende der Zeilen in alle Wahrheit und^Gerechü'gkeil zu lcilen versprochen hat. Wo aber eine Religionspartei von der Kirche Gottes sich trennt, und die von Golt in ihr gegründete Autorität verleugnet, da verliert sie auch die echte christliche Moral, und gcräth selbst in derTheonc auf Abwege der Unsittlichkeit, die in der Praris in der verderblichsten Weise sich geltend machen müssen. Die Anwendung auf den Protestantismus werden wir in der nächsten Nummer machen. (Forts, f.)