Zur ersten Generalversammlung  der christlichen Kunstuereixes für Deutschland.
Luxemburger Wort, 1856-09-26 00:00:00

Zur ersten Generalversammlung der christlichen Kunstuereixes für Deutschland. Köln, 20. Sept, Schlußrede, welche Se. Eminenz der Hochwürdigste Herr Cardinal-Erzbischos von Geißel in der letzten Sitzung der Generalversammlung am 11, September gehalten hat. „Meine Herren! — so sprach der Herr Cardinal, — Sie haben sich zur Aufgabe gestellt, die christliche Kunst zu fördern, sie zu fördern unter der Obhut der Kirche und im en» gen Anschlüsse a» ihr Epislopat. Fürwar eine würdige, schöne Aufgabe, zu deren Lösung Sie auch de» richtigen Weg an der Hand der Kirche beirrten haben. Es ist ja l»ka,>nt, daß seit der große» Markscheide, in welcher die alte heidnische Welt zu Grabe ging und Europa unter neuen christliche» Nationen sich neu gestaltete, die Kirche allein es gewesen ist, welche nicht bloß alle Wissenschaft, sondern auch die Kunst den kommenden Geschlechtern bewahrt hat. Es ist bekannt, wie, währen» in der Welt daö Völkerleben fort und fort flutete und in langen und schweren Kriegen kaum zur Ruhe kommen konnte, die Wissenschaft und Kunst nur im Schöße der Kirche ein rettendes Asul fanden. Wir wissen, wie die stillen Mönche in der einsamen Klosterzelle die Geistesschätzc der Alten nicht bloß mit emsigem Bieucnfleiße abschrieben und so ihre Sprache und ihren Geist der Mit» und Nachwelt bewahltc», sondern wie ihre kunstfertige Hand diese Bücher auch mit ammtthigen, sinnigen Bildern ausschmückte. Wir wissen, wie Bischöfe und Aebte, Priester und Mönche neben der Pflege der Wissenschaft in den Dom» und Klostcrschulc» auch die Kunst förderten, wie Bischöfe und Acbte nicht sel» tcn Baurisse entwarfen und Dome und Kirchen bauten — ich nenne hier nur die Bischöfe Walter von Spcpcr und Benno von Osnabrück, — so daß unter ihnen blühende Bau» schulen entstanden und lange Zeit fortwirkte», — wie jene zu Spcper und Straßburg; wie andere mit eigener Hand Hammer und Meißel führten zu kunstreichen I!uß- u. Schnitzwerken, '.vic Bischof Bernwarl zu Hildesheim; wie Priester und Mönche die Gotteshäuser mit Gemälden voll Farbenfrische und anmuthiger Innigkeit und mit den Standbildern der Mutter Gottes und der Heiligen mit ihrer reichen und tiefen Symbolik ausschmückt?» ; andere in Guß» und Schmicbc- Arbcilcn sich versuchten, und wieder andere selbst sogar den Webestuhl leitete» und überwachten zur Fertigung kirchlicher Gcwänoer, reich und würdig des Gotteshauses, für das sie bestimmt waren. Auch ist es ja allbekannt, wie einer der größten unter den Päpsten den Kirchengesang in einer Weise geordnet, daß derselbe von da an zum eigenen und eigen» thümlichc» Gesänge der Kirche erhoben, nicht bloß durch die ,3a(>rbmimtc herab bis heute uns erhalle», sondern auch i» feiner frommen, tiefen und ernten Wurde Vorbilv und Muster geworben ist für alle Zeiten, So hat die Kirche 0011 jeher die Kunst gepflegt, und die Künstler — Priester wie Laie» — schafften und bildeten, von ihr belehrt und unter ihrer mütterlichen Obhnt. Später kam jedoch mit anderen Zeiten ein anderer Geist. Die Kunst trat, den Boden ber Kirche verlassend und »er« leugnend, hinaus in die Welt, sie wollte znr Antike zurückteuren, an heidnischem Wesen und heidnischer Form ihre Wiedergeburt, so nannte man es, zurückgewinnen. Nicht die Welt des Christenthumes in Gott, nein, die Welt in ihrem Naturleben ohne Gott sollte der Vorwurf ihrer Dar» ftcllung werden, die Kunst sich Selbstzweck sein. Allein als die Kunst in der Welt in langem Kreislaufe allüberall in mancherlei Weise sich versucht hatte und durch und durch weltlich, mitunter völlig heidnisch geworden war, wolltefie auch zur Kirche, jedoch ohne deren Geist, zurücklehren. Noch mehr, ihr weltlicher Sinn und ihre heidnischen Formen sollten in die Kirche hineingetragen und bort zur Geltung gebracht werden ©aber kam es denn, daß man in unseren Kirchen neben echt christlichen Kunftgebilden, den Spöttln» gen einer schöneren Zeit mancherlei entstehen sah, was <» Wesen und Form nichts weniger als christlich war. Und ei war das kein Wunder, denn es fehlte in dem, was geschah der Geist der Kirche. Neben manchen Bauwerken, in denen man wohl das Gotteshaus noch erkennen konnte, erhielten wir auch andere Kirchen, welche wenn auch noch so kunstgerecht und gefällig aussehend, wohl zu einem Versamm» ungsorte, einer Redehalle und einem Concertsaale geeignet waren, nur nicht zum katholischen Gottesdienste; sie waren eben keine Kirchen. Die Erklärung dieses Mangels laa in dem einfachen Satze: Wem nicht ledenoig innewohnt, wer, Der ist, für den das Haus erbaut wird, wer nicht von der Majestät Dessen, der im Tabernakel darinnen wohnen soll uub von der ernsten Erhabenheit der darin zu seiner Verheil» liehung vorgehende» liturgischen Handlungen durchdrungen ist, der kann auch leine Kirche bauen. Ebenso erhielten wir zur Verzierung der Kirchen nicht selten Gemälde und Bildsäulen, eine Art Heroen und Heroinen, orcr anch andere unbestimmte Gestalten mit allerlei klassischem Bciweik, aber es waren leine Heiligen. Den Schlüssel hierzu gibt wieder die einfache Erwägung an die Hand: Wer das Leben und Fühlen der Heiligen nicht erfassen k.,»n, rei kann es auch nicht wiedergeben , und wer nicht zu den Heiligen beten kann, der kann auch leine malen, noch sie ftandbilden. Auch erhielten wir neue Kirchenlieder in gerundeter, gefeilter Sprache und wohlgereimter Fassung, aber mit plattem, von flacher Moral gesättigtem Inhalte, gereimte didaktische Bruchstücke voll kühler Neflcnon, aber ohne Dogma und ohne Glauben ohne jenen lebendigen Glauben, der durch die Jahrhunderte herab in den reichen Strom dci herrlichsten KircheN'Hymncn und Prosen sich ergossen, uvv darum blieben und sind jene Kirchenlieder, wie ohne Dogma und Glauben, so ohne Gluth und ohne Schwung. Und was soll man ron den „Missen" sagen? Neben manchen Messen mit würdig frommen Inhalte erhielten wir eine Menge anderer, sogenannter Missen — es war Sitte oder eine Art Künstlergesetz geworden, daß wer einmal eine Symphonie, ein Oratorium und eine Oper gclchriebcn hatte, zum Nachweise seiner allseitigen Befähigung nebenher auch an einer Missa sich versuchen mußte, — da erhielten wir deun Missen, kunstgerecht gearbeitete, wohl durchdachte, gut motivirte, mit dem ganzen Apparate der Holz- und Metallinstrumente, in obligaten Paukenwirbeln, Trompeten» und Posaunenftößen und Flöten- und Geigenkunftstückcn ausgestattete, tonmaleude, dramatische und andere Effekte machende Kunstwerke, wohl geeignet für den Concertsaal, «»hin allein sie gehören könnte», ganz geschaffen, die Sinne anzuregen, aber nicht den frommen Sinn, den sie todt lassen, auch das Herz zu erwecken, aber nicht es zu erhebe:, zur Andacht, zu Gott. Die Gläubigen sagen von einer solchen Nissa: man kann dabei nicht beten; dai,,it ist sie denn auch gewürdigt. Zur Erklärung solcher miß« wüchsigen Gebilde ist der Schlüssel wieder nur der, baß der, der eine Missa componiren will, auch die unermeßliche Tiefe der heiligen Messe nicht fremd bleiben darf. Wer nicht bei der Wandlung vor dem gegenwärtigen Gott mit vollem Glauben niederknien kam,, nicht nicderkniecn kann mit Leib und Seele, der kann auch keine Missen componirci!, er kann eine echte, von wahrhaft katholischem Geiste durchwehte Missa kaum einmal singen. So that man in dem, was man für Kunst hielt, und Solches bot diele Kunst der Kirche in Vau und Bild in Schmuck und Gesang. Aber, Gottlob, es hat angefangen, besser zu werden. Man ist allbereits »litten in dem vermeintlichen brillante» Kunstreichthum der eigentlichen, liefen, un» sägliehen Armuth innc geworden, und man hat begonnen ihr abzuhelfen. Die Baukunst hat da und dort angefange,/ die alten Dome im rechten Geiste wieder herzustellen und auszubauen, sowie neue Kirchen zu errichten, der Majestät des Herrn entsprechend, der drinnen wohnt, und die Or» namcntit hat in glücklichster Weise mitgeholfen, sie mit würdigen Gcräthcn jeder Art auszustatten. Wir haben die Freude auch die alte Stickerei, sowie die Fertigung würdiger Kirchengewänder unter gleich tnnstfcrligen, fromme» Häudm wie in de» vormals besten Zeiten, nnlcr uns wieder auf leben zu sehen. Die Malerei und Sculptur h,,bcn da und dort in so anmuthiger, wie grostaniger Weise dargcthan baß ihnen die Welt der Heiligen nicht verschlossen ist. A,,^ der Kirchengesang und die Kirchenmusik haben wieder ange» fangen, sich ihrer hohen Sendung zu erinnern und find zu dem eigenen, lange vergrabenen und vergessene!» Neichthumc, der seit Papst Gregor in der Kirche hinterlegt ist, zurückgekehrt. Und daß das Alles noch besser werde in Bau und Bild, in Schmuck und Gesang, das hat Ihr verehrter Verein sich zur schönen Aufgabe gesetzt- Sie wollen, daß die Kunst das Bewußtsein ihrer heiligen Sendung wiedergewinne, zu Gottes Verherrlichung, zum Lobe seiner Heiligen, zum Schmucke der Kirche und zur Erbauung der Gläubigen. Die Losung Ihres Vereines ist darum, daß die Kunst wieder eine christliche werde. Dazu spricht Ihnen die Kirche mit ihrem Episkopate ihren vollen Segen aus; denn das will auch die Kirche. Die Kirche will eine christliche Kunst, wie sie es vordem durch so viele Jahrhunderte gewesen ist. Dabei wollen wir aber »icht, wie mau den Vorwurf machen möchte, das Alte, wie es die vergangene» Zeiten hervor^ gebracht, zurückführen, unbedingt und ganz und gar; nicht sklavisch nachahmen wollen wir es. Aber das wollen wir, zu jener Zeit, von der an die Kunst sich hinaus in die Welt und bis in's Heidcitthum verlaufen, und aus den, sie, ei» unbclchrtcr Heide, sich in's Helligthum eingedrängt, — zurückkehren, an sie anknüpfen, die christliche Kunst jener Zeit i» ihren reichen Schätze» uus eigen machen, sie weiterführen, sie fortbilden und Neues schaffen im Geiste des Alten. Dazu müssen wir vor Allem den christlichen, katholischen Geist, der alles Das hervorgebracht, wiedergewinnen und aufneh» mcn. Der Geist ist's, der lebendig macht. Es ist jener Geist, jener katholische Glauben und Kunstsinn, der oben in dem großartigen Bau unserer Dome, ob nach byzantinischer oder gothischcr Ordnung, ansing, in den Altären sich fortsetzte und von da herab ln den Heiligenbildern und Statuen, in den Kelchen und Ciboricn, in den Monstranzen und Rcliquia« rien, und in den Kirchen-Gewändern und Kirchen-Fahnen bis hinunter zu de» Rauchfässern und einfachen Kreuzen wie» dcrkchrte, überall der Eine und derselbe. Es ist der Glaube und der Kunstsinn, dem die Kirche das Haus Gottes ist, und der darum die Kirche baut und schmückt, wie ein Haus, in dem Gott wohnt und das er darum nur mit Ehrfurcht und Andacht betritt und darin allweg, ob er betet oder singt, in Gottes Gegenwart sich fühlt und sein Gemiith zu ihn, er» hebt. Es ist der Kunstsinn und Glaube, der mit dcmülhigcr Innigkeit sich bewußt ist, daß die Kunst, wie hoch sie auch stehe, in den Kirche» stets nur Dienerin sein und bleiben muß, daß dort nur die Religion Alleinherrscher!!! ist in der ganze» Fülle ihrer Majestät; daß das hochheilige Opfer der eine große Mittelpunkt alles Gebetes und alles Gesanges sein muß, nebe» di»i die musikalische Missa nur in demii' lhizicr Unterordnung lediglich mübctcn und mitsingen, nicht ober vorlaut und überlaut sich vordränge» uiid überleben darf, und daß zuletzt, je bescheidener und inniger fie sich anschließt, und je dcmüthincr sic \um heiligen Opfer milbetet und mitsingt, sie desto wahrer und wirklicher eine rechte Missa ist. Diesen Kunstsinn und Glauben hatten die Vorfahren; er ist es, ber die große» und sinnige» Werke geschaffen in Bau und Bild, in Schmuck und Gesang, Und diesen Kunstsinn und Glauben, den wollen auch wir — ganz und gar. Ihn sollen unsere Künstler durch Erforschung jener, früher von ihm hervorgebrachten Werke sich aneignen, an ihnen christ liche Kunst lernen und christliche Kunst unter uns üben. Das ist unser Ziel, und dieses Ziel zu erstreben und zu fördern, hat Ihr Verein sich zur Aufgabe gesetzt. Eine schöne und würdige Aufgabe ! - Zu ihrer Lösung ermuntert Sie die Billigung der Kirche und ber Beifall des Episkopats. gabreu Sie daher fort in Ihre»! ©treben, und ber Herr, dessen Sache ©te fördern, wird seine Gnade dazu spenden, iß deren Erflehung auch ich Ihnen meine» Segen von Herren erthcilc. Vorwärts de»,! unter beut Wahlspruche: v»i»ii«-. clile\i decorem «Ion»!» l'un« et lucum Italiilatiouis {jlori.T lv».'. Es gilt dem Herr»; Ihm sei überall b(« Ehre!" m