Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1844-07-19 00:00:00

Deutschland. Lnrembnrg, ltt. ,uili, Majestät der Konig ttrosiberzog bereisen jettt die verschiedenen Tbeile uuscreo um desseu treue Bewohner kennen zu lernen. Unglücklicher wird der anhaltende Regen die Reise besckwerlich mache». Wir kennen jedoch die echte Aiibäugliebleit des Luremburgcr Landmannes zu seinem Herrscher zu gut, um nicht überzeugt zn sein, daß die schlechte Witterung il'» nicht abhalten kann, dem Könige jcinc liebevolle Huldigung darzubriugcu. Umstandlicker mochte» wir sehr gern über dcu Aufenthalt unseres geliebten Königs beriebten; wir sind aber nicht durch Mitthciluugcu bcgün« stigt worden. -',- Mcrsch, 12. Juli. In dieser großen und woblbabenden Gemeinde, die einer der scheusten Gegenden des Landes, dem anmutlngen und frucktbarcu Merfckcrtbalc, den Manien gibt, wurde säiou seit Jabren das Bedürf,ns! gcfnblt, eine neue zu erbauen, da die alte, welä,c bereits acht Jahrhunderte zäl,lt, bansällig und für die stark hcraugewackscue Bevölkerung viel zn llein geworden ist. Nach vielen glückliel, überstanden en Hindernissen wurde der aus den Mitteln der Gemeinde zu errichtende Bau endliel' begonnen, und am Tage der Geburt des h. Johannes des Täufers, dem 24. Juni gescliah die feierliche Segnung des Grundsteines der neuen Kirckc, welcl'e wohl eine der größten und sebousten des Großberzogthums werden dürfte. Dieser Tag war für die ganze Pfarre ein frober Festtag. Was aber die Feier vorzüglich erhöhte, war daß die Einsegnung durch Seine bikl'osiichen Gnaden unfern hoclnvürdigsten apost. Mar selbst vorgenommen wurde. Gegen zehn Mr gab dao Geläute der Glocken und der Donner der Kanonen das Zeichen zum Aufaug der Feierlichkeit. Aus der altcu Kirebe zogen die versammelten Psarrgcnosscn in festlichem Zuge unter Gebet und Gesang durch die geschmückten Straßen zum Renban, an dessen Umkreis auf Triumphbogen bebe Fabncn flatterte», während ans den bereit? „der den Boden aufsteigenden Mauern zwischen Lorbeerbäumen die souutäglich gekleideten Arbeiter mit ibren Werkzeugen umherstandcn; der Gemeinderath hatte sieb vorher an Ort und Stelle versammelt. Von zahlreichem Clerns umgeben, begab sich der Bischof im Pontisikalornat zu dem Krrnze, das am Abend zuvor auf der Stelle des künftige» Hochaltars errichtet worden; nach der feierliche» Wasscrweibc nahm .<>ochdrrsclbc die Eiuseguung des Ortes selbst, daun die des Grundsteines vor; darauf, nach Absingung der Litanei von allen Heiligen, wurde der Stein an der Ecke des künftigen s>anptthors znrccht gelegt, uud nachdem eine Kupfcrplatte mit Inschrift und Jahreszahl hincingcsenkt worden, eingemauert, wornach die Geistlichkeit, die Gemeindebehörde uud eine Zahl angesehener Gäste ihm den üblichen Hammcrschlag gaben. Nun wurde» auch die Grundmauer» unter Psalmcngcsaug eingesegnet, und der h. Geist auf das zu crbancndc Gotteshaus hcrabgcrufen. Mit einer kurzen nnd passenden Rede, worin Jesus (!bristus als der Gruudsceiu des Glaubens, der Eckstein der Hoffnung uud der Schlußstein der Liebe gezeigt, und die hohe Bedeutung des dem Dienste Gottes ausschließlich g-eweibtcn Ortes dargrtbau ward, beschlossen Se. bischöfl. Gnaden die schöne Zeremonie, und kehrten dann mit dem Volle in Prozession zur alten Kirche zurück, wo »o>,bdirse!beu deu Segen mit dem hb. Sakrament ertbeiltcn. Mit dem schönsten Wetter begünstigte der Himmel diese hohe Feier, die hoffentlich bleibenden Segen dein gute» Werke zuziehe» wird. Am folgenden Tage begann die bischöfl. Visitation der 18 Pfarreien des Dekanats Mcrsch. Einer jeden Pfarre wurde i» der Regel ciu Tag gewidmet, nnd auch von den 13 Kapellen wurde manebe besucht. Wie hier überall in ebrcrbictigem nnd liebreichem Empfang des sehnlich erwarteten bochverehitcn Oberhirtcn nach Kräften gewettcifert wurde, war erbauend nnd erfreulich anzusehen, llm den Lcseru Ihres Blattes, die solcher bischöflichen Visitation noch nicht beigewobnt baben, einen Begriff davon zu geben, will ich den Gang derselben, wie er schier in allen Pfarreien Statt fand, kurz beschreiben. Die Ankunft des Bischofs iu einer Pfarre gescbab grwöbnlich um 7 Uhr Morgeus. Bei einer auf der Grcuzc des Pfarrorts errichtete» festlich geschmückte» Kapelle wurde der Prälat vo» der versammelten Pfarrgcmcinde und von der Geistlichkeit der Pfarre und aus der Nachbarschaft erwartet, und sobald er die Pontifikal-Klcider angelegt nnd alle zum Empfaug seines Segens nicdergckuicet, ward er iu feierlichem Zuge mit dem Gebet des Volkes und dem Gesänge der Geistlichkcit  unterm Tragl'immcl zur Kirche gefubr?. Schier allcrwärts zog eine Echaar blubruder Binder als Engel gekleidet, wie die Lämnler der Hrerde, vor dem Oberbirtcn her und'bestreuten. ihm ans zierlichen Körbchen den Weg initHluinen; Maien und Laubgcwindc zogen sich längs der Straße bin. Ilntcr dem Geläute aller Glocken bei der Kirche angekommen nnd am Eingänge derselben vom Pfarrer mit Weihwasser u. Weihrauch empfangen, tritt der Bischof hinein, kniect vor dem Hochaltar zur Anbetung des Allerheiligstcn, während der Pfarrer ein Gebet für ihn absingt, und nach der Begrüßung des Kircheupatrons wird der bischöfliche Segen, mit Indulgcnz, dem Volke gegeben, welches überall so zahlreich beiwohnt, daß kaum die Mutter mit den Säuglingen fehlen. Dann bält der Bischof eine stille Messe, und nach seiner Kommunion crthcilt er dieselbe nicht allein den sämmtlicbcu Firmliugcn, souder» auch vielen andern Gläubigen der Pfarre, von denen besonders die Alten sich freuen den Leib des Herrn aus der s>i»d ihres Obcrhirtcn zu empfangen. Nach der Messe hält der Bischof mit Stab und Mitra, vom Altar oder vom Kommuniontisch aus, eine Anrede an das Volk und insbesondere an die Firmlingc, mit der ihm eigenen bewunderungswürdigen Fülle und Salbung, meist über die Bedeutung und Kraft des Sakraments der Firmung, gewöhnlich betrachtet in seinem Znsammenhange mit der ganzen Hcilsordnung nnd in seinen Beziehungen auf das christliche Leben. Sind durch diese eindringliche Zuspräche die Herzen zum Empfange des göttlichen Geistes gestimmt, dann geschieht die h. Firmung unter deu so ausdrucksvollen als ergreifenden «Zeremonien, die den Gläubigen bekannt sind, während vom Eängcrchor das V en, Kreatur wiederholt gesungen wird. Nach der heiligen Handlung folgt gewöhnlich eine zweite kürzere Anrede, die von der schuldigen Dankbarkeit für die empfangene Gnade überzugehen pflegt ans die Pflicht der Fürbitte für die verstorbene« Pfarrgenossen. Auch diesen stattet nun, nach kirchl. Vorschrift, in feierlichem Zuge zum nahen Gottesacker, der Dbcrhirt seinen Besuch ab, und spricht Segen und Gebet für die hingeschiedene» Seelen auf ihren modernden Gebeinen, wäbrcnd die Gläubigen an den Gräbern ihrer Augehörigen kniccn, nnd bei niedcrrinnenden Thräuen frommen Andenkens viele Bitten gläu- Lîche hinaufstrige» zum Vater der EMrînulig.iiiii> ;w« Gott alles Trustes. >. Ist dcr 'Zug in die Kirche zurückgekehrt, so''wirZ G»t ausgesetzt, u. der m'tt demselben der versammelte» Menge den Tegcu zum Schlüsse dcr Morgenfcicrlichkcit. , «Müdauu nntcrmmmt dcr Prälat die Bcsichti.,<U»ig-'.U!>d Untersuchung dcr Kircic, dcr bciligcn Gcs.cfio uud Altäre, dc>> Taufsteines, der Beichtstubw, der Bilder, Gewänder und Gcrätbschaftcn, w, wie des (<>cb.uidcc' selbst, iudcin er ailerwärts versammelt sick im Pfarrhause der iu dessen Mitte mit Zuzicbung des Déchante» dcr.s)ochw. Visttator cinc sorgfältige Prüfung dcr Register und Akten, Budgets und Rechnungen, Stiftungen und Einkünfte, und der ganze,! zeitlichen Verwaltung der Kirche anstellt, Erkundigungen einzieht, Ermahnungen und Belehrungen crtbcill, Beratbnugcn veranlaßt und Beschließe faßt. Erst nach Vollbringnug dieser s.!",i'icr'gcn Arbeit, gewöhnlich gegen ein Übr »acl. Mittag, gönnt der eifrige Ecelenhirt sich die Ruhe zur Mablzeit mit den vcrsannncltcn Priestern, denen es in dcr Nabe ihres geliebten Obcrhirten sichtbar um su wohlcr zu Muth wird, je näher sie ihn kennen lernen, indem auch er wie ein Bruder stets freundlich und liebreich mit ibncn mngcht, so das! es schwer zu sage» wäre ob der Klerus oder das Volk sich mehr glücklich scb.che seiueu Bischof und geistliche» Vater in seiner Mitte zu besitzen. Nachmittags etwa gegen drei Uhr wird die Abcudoandacht von dem Pfarrer gehalten, nach welcher dcr Bischof mit dein die Kirche crfnllcndcn Volke den Segen des Allcrheiligsten empfängt, und dann einige Msclncdsworte spricht. Diese väterliche Hcrzcnscrgicßnng, voll dringender Ermahnungen und weiser Rätbe die empfangenen Gnaden zu benutzen und im Guten zu verharre», »«acht immer eine» tiefen Eindruck; uud wenn nun dcr Oberhirt von dcr Heerde scheidet, so folgen ihm alle »lit gerührten Blicken an den Wagen uud bitten noch einmal um scincn väterlichen Segen. Zuweilen, wo die Pfarrcu klein sind, versammeln sich zwei in einer Kirche zum Empfang der heiligen Kommunion und Firmung. Alodann wird Nachmittags auch die andere Kirche besucht, wo sonst alles wie in dcr ersten geschieht u. auch wieder das Wort Gottes vom Bischöfe verkündigt wird. Oft auch wird eine Kapelle oder Filialkirche besucht und daselbst Andacht und Untersuchung gehalten, so daß vom Morgen bis an den Abend die Arbeit des apostolischen Manneo fortdauert. Diese bischöfliche Visitation im Dekanat Mcrsch, wo sie drei Wochen gedauert, wird sicher lange noch im frohsten, segenrcichstcn Andcnkcn daselbst verbleiben. „Möge der vielgeliebte Oberhirt nur recht bald wieder in unserer Mitte erscheine!!," wm- überall der Wunsch von Jung und Alt, von Groß und Klein. Nachdem im ersten Jahre seines Dbcrhirtcnamtes unser hochwürdigstc apostolische Vilar die sämmtlichcn 13 Oberpfarrcn uisitirt, hat er im vorigen die Visitation der einzelnen Pfarren, in den Dekanaten Korich uud Bcttemburg gehalten; so Gott will, wird er dieses Jahr nebst Mersch noch die Dekanate Dickirch uud Betzdorf, und in den zwei folgenden Jahren die übrigen Dekanate Neinich, Greveumachcr, Echteruach, Viandcn, Ospern, Wilz und Elerf bereisen; so daß in je fünf Jahren die bischöfliche Visitation die Rnnde im apostolischen Vikariate Lnrcmbnrg mackt. Es ist »übcÄneiblich wie viel Gutes diese altehrwürdige Einrichtung der katholischen Kirche stiftet, die in unser» Tagen von den Kirchenhirtcn allerwärts wieder mit ucucm Eifer ausgeführt wird, nachdem sie in den schlimmen Zeiten zu Eudc des vorigen nud zu Anfang des gegenwärtigen Jahrhunderts in vielen Gegenden fchier ansier Ucbung gekommen war, so daß iu gar manchen Pfarren die ältesten Einwohner nie einen Bischof gesehen hatten. Durch diesen Besuch des Obcrhirtcu wird ja nicht allein der Klerus iu seinem Anschcu bei der Gemeinde befestigt und mit neuem Muthc zu seiucm schwere» Amte gestärkt; sondern am!, die Gemeinde wird erneuet in de» Gcsiuuuugcu des Glaubens uud in den Gefühle» der Frömmigkeit. Auch mnsi solche Aufsicht uud Untersuchung dcu heilsamsten Einfluß üben auf die Erhaltung, Ausbesserung, Ernenern»g nnd Ausstattung der Kirchen, und auf die Bewahrung der Güter und Einkünfte, die ihnen eine zerstörende Etaatsumwälzung noch nicht geraubt, oder Saumseligkeit uud Unkeuntuiß noch nicht hatten verkommen lassen. I'Trier, 12. Inli. Die Tricr'sche Zeitung schciut nach uud nach all ihr grobes Geschütz gegen die auffahren zu lassen uud bereits iu ihrem Arsenal auf die Neige zu kommen; in ihrer gestrigen Nummer hat sie schon ihr letztes Rcfngium in bedrängten Zeiten, den bekanule» „Vogelgreif" vom Rhein in's Treffen geführt. Der von ihr so mnthwillig provocirteKampf muß ihr doch nicht mehr so ganz spaßhaft vorkommen, als sie uns im Anfange glauben maebcu wollte. Wir hatten uns bereits in unser Schicksal ergeben, uns schon auf ciu uoruchmcs Iguorireu der per eiuinenii»»» Lcgitimirtcn gefaßt gemacht; denn es vcrlautcte, man wolle de Luremburgerin nicht als satisfactionsfähig anerkennen, man wolle ihr das so bequeme Schweigen der Verachtung entgegensetzen und die ganze Kammeraderie der Rheinischen Presse werde hierin cinmüthig verfahren. Wir wisse» wohl, was unsere hockmüthigcn Standesgcnossen bewegt, dieses ihres Vor- Habens ungeachtet, dennoch den Kampf fortzusetzen. Wir unsererseits geben ihnen die Versicherung, das? wir uns nie zu spät auf dem Kampfplätze einstellen werden. Nur wünschten wir, das, wir es mit etwas gesäuberten und gereinigten Menschen zu thuu hätten, und nicht mit Stallknechten, die ihre Studien iu den Ställen des Augias gemacht haben, mit beuten, die il'res nnfläthigcn Schmuses wegen sich in keine gute Gesellschaft schicken. Was NU!! insbesondere den Stallfegcr in Rnmmer 193 der Trier'schcn Zeitung anbelangt, so sind wir ihm dafür dankbar, das? er uns mit dem Schutzpatron der Tr. Ztg. bekannt gemacht bat. Das, »„besonnener" Katholizismus der heiligen Stadt Trier! ist kein geringerer Herr als der Heide Herkules, und die Diener seines Cnltus haben sich keine geringere Aufgabe gestellt, als die katholische Kirche sammt ihrem I«Nojährigcn Schmutze rein weg zu fegen; zu dieser ihrer „sau(«)ren" Arbeit sind sie nicht allein wissenschaftlich, sondern auch „sonstig" legitimirt, und vertraue» in ihren Mühewaltungen gegen eine „verkommene Coterie, ohne alle wissenschaftliche und sonstige (?) Lcgit'« mation" ans den hciduischeu Geschmack der Leser der Trier. Ztg. ! Guter Gott! Nie können die armen Leute der Lurembnrger Zeitung sich an so einen Heros, an so einen Verehrer des Herkules wagen, der vielleicht noch dazu wie eil/ aufgeblähter Frosch unter eiuem wohlfeilen Doktorhut sitzt, oder gar schon eine beklatschte Rede über „wahre Bildung" gehalten hat, die bekannte „einheitliche Vernunft," welche die Fäden der zukünftigen Geschichte aus sich herausspiunt und mit der Zeuguug des neuen Homunculus beschäftigt ist! O wir kennen euere wissenschaftliche und „sonstige" Legitimation zur Sache, wir kcnucu euere Fingerfertigkeit bei Handhabung schmieriger Waffen, und wollen euch um encre vertrautere Bekanntschaft mit Dingen dieser Art gar nicht beneiden. In der That, euere stinkende Eitelkeit, euer prablhansige) Weser, euer Grositbun in Wissenschaft und „sonst," euer Ucbcrhebm gegen alles, was nicht euer allerthcuerstcs Ich ist, könnte uns belustigen, wenn es nicht ekelhaft wäre. ««« Trier, 15. Mar;. (Fortsetzung.) Wirb es nach diesem Hinblick auf die Geschichte der neuer» Philosophie und deren Sisyphusarbeit, so wie auf den jämmerlichen Zustand der riefen deutschen Spéculation, noch nöthig sein, uns speclell mit der Darstellung des widerwärtigen Cousin'schen Gllekticismus zu befassen, da uns selbst die Korrespondenz vom Rheine sagt: „baß diese Spéculation kein Jahr lang in Deutschland Epoche machen würde," „daß die Hauptfragen der Menschheit darin vertuscht oder nur höchst unvollkommen gelöst sind?" da dieser ekle Universitäts-Phüosophiömus ja nichts anderes ist, als ein treffendes concrètes Bild all der Zerrissenheit und Confusion  jener Philosophie, die „sich seit dem 16, Jahrhundert frei außerhalb der Kirche gestellt?" Wer sieht es nicht ein, was die Korrespondenz sagt: „daß die (außerkirchliche) Philosophie keineswegs dafür da sei, um zu beweisen, daß die (auße','tirchlich?) Philosophie Unsinn sei?" „dafür hat sich die Philosophie von jeher gehorsamst beda-n.," Wirklich? So sagt uns llnphilosophischen um des Himmels willen doch nur einmal: wie hatte dieser Beweis denn anders geliefert werden können, als es wirklich geschehen ist?! Wie anders, als durch immerwahrende Purzelbäume, durch zahllose Widersprüche und endlose Confusion, durch ein Umwälzen des Mühlrades, durch einen Fortschritt ohne alles conservative Element? Hat nicht jede wahre Wissenschaft feststehende, nie und nimmer zu läugnende Satze, auf denen sie stets fortbaut ? Ihr werdet mir antworten: die Philosophie sei keine mathematische oder Physische Wissenschaft. Ich aber sage Euch: Evidenz und Eonsequenz ändern in keiner Wissenschaft ihre Natur! „Die Philosophie hat sich frei außerhalb der Kirche gestellt!" Wohl! aber auch die Nemesis ist ihr nicht ausgeblieben ; sie ist mit Flammenschrift in der Geschichte zu lesen, jeglichem Auge, selbst dem blödesten, sichtbar! Den» die Geschichte dieser Philosophie was ist sie anders, als die Geschichte der Verirrungen des menschlichen Verstandes, der von aller Tradition sich losgesagt? Und nun nach alle dem wo werden wir Worte her« nehmen, um jenen Hochmuth gebührend zu bezeichnen, wie er in den Schlagwörtern des Eorrespondenten sich kund gibt? „Die Männer des Wissens," „die richtigen Interpreten des Geistes!" und auf der anderen Seite : „ die veraltete Tradition, " „ die verrottete Herkömmlichkeit," „die mir Sauglingslogik Genährten," „die beschrankten Köpfe," „die in der Kirche Jahrhunderte lang gefangen gehaltenen Geister des Lebens und Wissens!"»— Dann wieder: „das lebendige Werden des Geistes", und (die Publicisten) „dienen der Idee, dem fiel, zeitigenden, politischen und philosophischen Bewußtsein der Menschheit vorwärts helfen" (welch' ein liebenswürdiger Unsinn!) Und wo werben wir Worte hernehmen , um jenes Uebermaß von Arroganz zu bez-ichnen, welche der Kirche, dieser trefflichen Erzieherin der Menschheit, zumuthet, sich fortan um die intellektuale Seite des Menschen nicht mehr zu kümmern, den denkenden Menschen diesem Galimathias ganz zu überlassen, und höchstens noch „eine gemächliche Mission" bei den untern Volksklasse» zu erfülleu, ihnen „den Willen eines Gottes zu predigen," dessen Persönlichkeit zu gleicher Zeit von den Männern de« Wissens geläugnet wird, der armen und leidenden Menschheit das Wort dessen zu ver> künden, der da gesprochen hat: „Gehet hin und lehret alle Völker... und sehet, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt!" während die Männer des Wissens ihren Zöglingen von dem Katheder herab, nein was sage ich: in den öffentlichen Blättern dem Publikum sagen: wir wollen nichts von ihm wissen, und so hinterher in das von dem Religionslehrer aufgeführte Gebäude durch ihre logisch-stientifische Batterie „Bresche schießen!" Auf diese Weise wird der Diener der Religion Hand in scmd mit dem Philosophen und dem Volksfreunde gehen," und in dem socialen Rechtsstaate das leibhafte Eonterfci der hegel'schen Wunderdialektik zu Stande kommen, worin das Nichts oder der Begriff sich negirt, um sich zu poniren, oder wie es in der höchst subtilen und sublimen Darstellung des Meisters der Schule lautet: „Das Dieses ist also gesetzt, als ni cht dieses, oder als au fg eh o. ben und damit nicht Nichts, sondern ein bestimmtes Nichts, oder ein Nichts von einem Inhalte, nämlich dem Diesen." Diese Aufgeblasenheit und diese lügenhafte Sophistit zieht sich durch die sechs Artikel, namentlich aber durch das „letzte Wort" auf eine wahrhaft erbärmliche Weise hindurch, Die Leser werden sich vielleicht noch erinnern, wie die Eorrespondenz vom Rhein vorerst an dem Gegner die Selbstgewißheit und richterliche Urtheilsmicne, womit derselbe gleich von vorne herein auftrete," tadelte, mit dem Versprechen, sich selber vor dem gerügten Fehler hüten zu wollen. Sollte vielleicht der eine oder andere Leser der Tr. Ztg. die angeführte Devise der Korrespondenz vom Rhein nicht mehr gegenwärtig gehabt haben, als er da« „letzte Wort" las, so dürfte ihm wenigstens jetzt kein Zweifel über die Art und Weise mehr aufstoßen, wie der Correspondent sein Motto tas er vielleicht eben im Vorgefühl des sich einstellenden Gegentheils nicht über den Tert setzte zur Erfüllung gebracht hat. Wie sophistisch ist schon gleich die Prozedur, wie er, um die Attaque zu beginnen, die Actenstücke des Gegners revidirt, Einmal verwandelt er (mit welchem Rechte, mag er selbst wissen i vielleicht mit dem des gepriesenen „Rechtsstaates"?) die einfache Angabc der Unterrichtsverhältnisse vor der Rc- Volution in ein „so identisch geschildertes Unterrichtswesen", in einen Zustand, „der nach des Verfassers Ansicht,,uur !° micux gewesen." Dann geht er einen Schritt weiter, und deutet ties so idealisch geschilderte Uncerrichtswesen in die eigentliche historische Ansicht und in das lob der Vergangenheit" und, was aber „der Verfasser so gern verbergen möchte", spricht von „des Verf. bekannter Weltanficht von „einem Liebäugeln mit längst abgestorbenen Zuständen"; dann crescendo von „einem Ideal und Eldorado vor 1783," und daß „nach vieler Leute Meinung die Philosophie und das Denken den leibhaftigen Teufel in sich enthielten," vielleicht ohne selber zu wissen, was das für Leute gewesen, von denen historisch erwiese» ist, daß sie wirklich diese sire Idee hatten. Wahrhaftig! wir begreifen nicht, warum der Corresp. nöthig gehabt. dem Gegner diese fingirte Geschichtsanschauung zu unterschieben, wenn es nicht etwa geschah, um ihn gleich bei den Vertretern des Fortschritts in Mißkredit zu brinaen, auf diese Weise seiner Sache Abbruch zu thun und desto leichter mit ihm fertig zu werden. Die Correspondenz hätte ja sonst auch unmittelbar mit ihrem Lobliede auf die Revolution beginnen können. Aber das ist „die List der Vernunft," den Tadel über die Revolution, die da niedergerissen ohne aufzubauen, und das Kind mit dem Bade ausgeschüttet, in ein ldealisches Lob „der verrotteten Herkömmlichkeit" zu verwandeln! Wir würden es als eine Beleidigung für den Leser erachten, wollten wir demselben hier erst ausführlich darthun, daß beides nicht identisch sei. Auch der Gegner hat diese Insinuation wiederholt und nachdrücklich von sich abgewiesen, so wie nicht minder die, „unter der Maske der Freiheit ein Monopol" für die Kirche in Anspruch nehmen zu wollen, ohne daß der Corresp. in seinem „letzten Wort" auch nur eine Sylbe darauf erwiedert hätte. Und gleichwohl „sind die 6 Artikel nicht einmal verstanden, geschweige denn widerlegt worden." Gewiß: wenn der Correspondent irgendwo von der Wahrheit überhaupt sagt: daß sie unter Umständen „mit Nothwenbigkeit erst einseitig auftritt," so lann man von der seinen insbesondere sagen: sie tritt zuerst auf mit der Unwahrheit, Natürlich! denn auch selbst die hegel'sche Gottheit der absolute Begriff muß erst all den beschriebenen Unsinn durchmachen, um hinterher erst zum Verstände zum Bewußtsein zu kommen! Das sind die Luftstreiche und Wendungen, die der Riese mit dem mächtigen Speer gemacht. „Und der Schaft seines Spießes war wie ein Weberbaum, und das Eisen davon 60N Seckel schwer;" so heißt es von dieser Waffe des alten Goliath. Wir möchten dafür aber von dem Spieß des neuen sagen: das Maß seiner Länge steht in direktem Verhältniß zur Zeitdauer der hegel'schen Philosophie, und sein Gewicht fällt ungefähr so schwer wie das eines hölzernen Eisens. (') (Schluß folgt.) Prag, 9. Juli. Gestern Abend hatten wir wiederum einen neuen und ernsten Tumult hier, der diesmal von den Eisenbahnarbeitern herrührte. Der commandircnde Offizier glaubte sich gcnöthigt, Feuer zu gcbcu: mehre Tumultanten wurden verwundet, ein vierjähriges Kind am Tische gctödtet, und ein Kntscher von dem Bocke hcruntcrgcschosscn. (N. C.) Reichenberg, 9. Juli. Bei den am 3. Juli ausgebrochenen Arbeitcrunrnhen wurden hier fünf bedenteude Fabriken zerstört. Bereits sind Hunderte verhaftet worden, und die Verhöre und Abstrafungcn dauern fast numiterbrochcn fort. cD. A. 3.) » Wir erlauben uns, den Herrn Schulmeister in der Grammatik zu fragen, wo er hier mit dem kleinen Buchstaben e geblieben ist?  ') Berichtigung: In dem vorhergehenden Theile dieses Artikels, Nummer ? unseres Blattes, lies Expediene statt Erpcdienz.