Cardinal Pacca und der "Courrier".
Luxemburger Wort, 1860-04-18 00:00:00

Cardinal Pacca und der "Courrier". 2Bir Wollen baé 2Jerfprea)en erfüllen, baé wir in ber legten Kummer unfern feiern gegeben baben unb îommen auf ben 93rief beé Sarbtualé "JJacca an feinen 23ruber aurücf. O&ne 3wetfe( ber „Sourrter" auf bie Unfcnntni§ fetner Cefer mit ben 2ebené»erbàltntffen beö gro§en Sarbinalö fpefultren wollen, wenn er beffen Sltitoritdt gegen bic wcltlt'dje »JWaa)t ber î'rtpfîe anruft ; benn aud) nur bie einfachen S)aten, bie wir lefctbtn über »JJacca gegeben fjaben, muffen »on vornherein die Ueberzeugung vom Gegentheile geben Sollte es wohl möglich fein, baß Pacca, der von Papst PiuS VII. in den gerade der päpstlichen Herrschaft wegen schwierigsten Zeiten aie Staatssekretär berufen würbe, der den Anprall der französischen Welt« Herrschaft gegen Rom kommen sah und sich ihm entgegenstemmte, der die feierliche Erkommunikations« bulle von 1808 gegen die Usurpatoren des Kirchen« staates verfaßte und veröffentlichte, und ein «War« tyrer seiner Pflichten geworden ist, sollte wohl Car« binai Pacca, der Staatssekretär, den jetzigen @eg* nern der päpstlichen Herrschaft aie Autorität gelten können, sollte fr selbst ein Gegner dieser Herrschaft gewesen fein? Die „Opintone" von Turin und der „Courrier" haben die Schlußsätze des Briefes des Cardinals angefühlt, um Beweise dafür zu haben, daß der Ver» lust der weltlichen Herrschaft des Papstes nur zum Vortheil feiner geistigen Herrschaft fein würde; fie haben sich gehütet, andere Auszüge aus demselben Briefe zu geben, Auszüge, die die flagranteste Ver< urtb.eilung ihres Systems und ihres Haffes sind. Einer solchen unedlen Handlungsweise treten wir mit dem ganzen Inhalte des Schreibens entgegen. Der Cardinal beginnt; Au milieu des diverses pensées qui venaient, dans le silence de ma prison, se présenter à mon esprit, je m'arrêtais souvent à celles qui inquiétaient le plus mon amour-propre: je me demandais cc qu'allaient dire mes contemporains, cc que penserait la postérité de la chute de la cour de Rome et de la perte du domaine temporel des papes; événement funeste et déplorable dont je pouvais dire, avec vérité: Quxque ipse misefrima vidi. Et quorum pari magna fui. Quoique j'eusse la conviction de n'avoir donné an gouvernement fiançais aucun motif légitime, aucun prétexte d'une si violente et sacrilège spoliation, je dois néanmoins avouer que mon amour propre redoutait le jugement des contemporains, et, bien plus encore, celui de la postérité. Quelques réflexions vinrent cependant ensuite me consoler et me tranquilliser, befprtd)t bann ben <2turj ber boffänbifa)en SHepublif unter Napoleon f., ben Untergang ber 9îepublif SBenebig, bie Verbannung beé ganzen £aufeé Sourbon auf ber 3nfel ©arbinien unb fäbrt bann fort mit ber berrlia)en 3eia)nung ber päp|tlia)en #en> fa)aft unb ibrer fÇeinbe : Qui donc pourrait s'étonner qu'un petit Etat, gouverné par un prince pacifique et sans défense, ait été la victime de cette formidable puissance qui, en quelques années, a accompli de si grandes et de si étranges révolutions? Me transportant ensuite dans les siècles a venir, j'espérai qu'on verrait s'apaiser et peut-être même s'éteindre entièrement cette animosité de quelques cabinets et d'une magistrature étrangère contre le Saint Siège, source de cette méfiance et de cette jalousie inexplicables qui leur font plus redouter les écrits sortis de Rome que ceux qui pourraient venir d'un pays ennemi ou infecté de la peste. J'espérais qu'on n'aurait pas toujours besoin, pour mériter le nom de bel esprit, d'homme vraiment éclairé, ou d'intrépide défenseur des trônes, de s'accoutumer à voir, avec l'imagination de Don Quichotte, des châteaux forts dans les tribunaux romains, et des géants redoutables dans la personne des cardinaux et des prélats, afin d'avoir le plaisir de les combattre et do faire au Saint-Siège une guerre acharnée. Et n'est-ce pas bien là, en effet, ce qu'on avait vu dans ces derniers temps, où l'on n'avait pas même rougi d'imiter contre un pontife opprimé la lâcheté de l'âne d'Esope, qui voulut donner le dernier coup au lion mourant? J'espérais enfin que bientôt des voix puissantes se feraient entendre des diverses coniréVs de; l'Europe pour justifier et défendre le Saiut-Siége, comme déjà nous avions vu paraître, au sein même des pays hétérodoxes, de nombreux défenseurs d'une société célèbre par ses succès et par ses revers ; et je voyais un vaste et libre champ s'ouvrir à ces futurs apologistes du Saiul-Siége, dont on pourrait dire ce que l'historien Florus a dit du peuple romain: Ul qui res cjus legunt, non imius popnli, sed generis humanl fasia discani*). En effet, chefs suprêmes de l'Eglise cathqlique, dont la juridiction divine s'étend sur tout l'univers, les papes exercèrent toujours une influence aussi puissante qu'utile dans les affaires les plus importantes des peuples ; et, comme princes temporels, on les voit dans l'histoire de notre nation et dans celle de la Germanie, qui fut son alliée pendant plusieurs siècles, jouer toujours le premier et le plus beau rôle ; ce qui a fait dire à un poëte qui certainement ne fut pas l'ami des papes: Rome, dont le destin, daii9 la paix, dans In guerre, Est d'être en tous les lemps maîtresse dq la terre. Aujourd'hui, me disais-je ensuite à moi-même, pour ternir la gloire de tant de pasteurs zélés et de souverains éclairés, la philosophie et la plume gagée de quelques courtisans ne cessent de nous rappeler la vie scandaleuse da quelques pontifes d'un siècle de ténèbres et de barbarie*), que de puissantes factions, qui déchiraient les Etals romains, élevèrent snr la chaire de saint Pierre, ou la conduite peu régulière et l'avarice de quelques paprs qui siégèrent ù Avignon, ou enfin les mœurs blâmables d'un Alexandre VI et les entreprises militaires du belliqueux Jules 11. Mais la postérité jettera un coup d'oeil impartial sur cette longue succession de pontifes, et verra qu'il en est un grand nombre qui méritent le surnom de grands, surtout si elle les compare aux souverains qui occupaient alors les autres trônes de l'Europe Elle reconnaîtra que ce sont les missionnaires du Saint-Siège qui ont introduit chez plusieurs peuples les premières lumières de l'Évangile et les premiers principes de la civilisation ; que les papes ont fondé ou protégé en divers lieux une foule d'établissements, de bienfaisance, religieux et littéraire; que plusieurs fois leur médiation mit un terme aux horreurs de l'anarchie et aux guerres meurtrières de quelques princes qui paraissaient irréconciliables. Elle admirera surtout leur grandeur d'âme et la sagesse de leur administration dans Rome, où, siégeant à <"ôtô du trône des Césars, ils semblcipnt vouloir leur disputer le soin de rendre celte ville plus imposante et plus belle ; et peut-être conviendra-t-elle qu'à proportion des moyens les empereurs romains furent surpassés par les papes. Elle comparera le siècle si célèbre d'Auguste et le siècle également glorieux de Léon X, et elle ne pourra jamais assez admirer la grandeur d'Ame de mon insigne bienfaiteur Pie Vf, qui, dans des temps peu favorables, osa reprendre, et termina, pour ainsi dire, ce bel ouvrage qu'Auguste, alors maître'du monde connu, avait déjà exécuté au grand élonnement de ses contemporains, et qui lui a mérité les éloges immortels du Venousin dans ces beaux vers : Hcgis opus ; stcrilisve div palus, nptaque remis, Vicinns urbef nlit, et Brnvc sentit arntrum. Mais ce ne sera que longtemps après la chuto du pouvoir papal qu'on pourra bien apprécier tout le mérite des souverains pontifes: alors Rome et l'ltalie connaîtront mieux quels grands princes fuient les papes; combien leur gouvernement fut sage, paternel, digne d'envie; et elles avoueront, ce que taut d'écrivains hétérodoxes et ennemis de l'Église romaine ont avoué, ce que la vérité arracha de la bouche même de Napoléon, «que le gouvernement pontifical fut le chef-d'œuvre du génie de la politique humaine. > Und als ob Pacca den Vorwurf von damals und jetzt über die päpstliche Hartnäckigkeit und Kurzsichtigkeit beantworten wollte, schreibt er weiter: Au milieu de ces réflexions auxquelles je m'arrêtais souvent dans ma solitude, j'étais toujours troublé par une pensée affligeante, dont je ne pouvais me défendre (je l'avoue à ma honte), malgré les consolations que je cherchais dans les maximes de notre sainte religion et dans la philosophie morale; je craignais, comme je l'ai déjà dit, que la postérité n'accusât le pape, le sacré collège, et surtout le premier ministre de Sa Sainteté, d'inexpérience et d'incapacité. Je me mis alors à rechercher avec soin tout ce qu'on pourrait dire contre mes opérations, tous les reproches dont on pourrait me charger, et je n'en trouvai d*autres que ceux qui déjà m'avaient été faits par quelques personnes peu instruites de la véritable situation des affaires. Elles disaient : qu'on avait commis la plus grande imprudence en irritant, par tant de notes ministérielles remplis d'aigreur, un despote superbe et arrogant, au comble de la gloire et des grandeurs, qui jusqu'alors n'avait rencontré aucun obstacle à ses projets ambitieux et gigantesques, et qui voyait l'Europe muette et glacée devant lui ; qu'il valait mieux céder un peu aux circonstances, donner quelques satisfactions à ce puis- sant monarque, et chercher à étouffer la discorde que l'invasion des Français avait excitée entre les deux gouvernements; qu'enfui il avait été souverainement impolilique et téméraire de lancer un anathème contre dos personnes qui affichaient le mépris de tout principe religieux, dans un lemps où les peuples cuilioliques eux-mêmes redoutent si peu les foudres du Vatican ; qu'on aurait dû au moins, avant de publier la bulle d'excommunication, ne pas exposer la personne sacrée du souverain pontife au ressentiment dun homme excessivement irascible, et l'Église entière, en perdant son premier pasteur, au danger de rester de longues années dans un état de véritable anarchie. 2)er (Sarbinal geb. t otébann ju feinem (Snbgebanfen über: Je veux, avant de terminer celle lettre, répondre à une objection que vous pourriez me f ;ire ù propos des diverses pensées qui m'occupaient dans ma prison. Il me semble vous entendre dire: Eh quoi! mon frère, vous aviez donc perdu tout espoir de voir le Saint-Siège recouvrer ses domaines, et Pie VU, ou son successeur, remonter plein de gloire sur la chaire de saint l'itrre? Pouviez-vous oublier cette belle réflexion de Bossuet, que, depuis la division de l'Europe en tant de puissances souvent ennemies et rivales, la condition d'un pape soumis v l'une d'elle serait incompatible avec le gouvernement de l'Église universelle? — Je conviens que, dans des moments de calme, et snrtoul après avoir rempli les devoirs sacrés de la religion, j'espérais cl je pressentais même qu'un jour les Étais de l'Église seraient rendus au Saint-Siège ; mais je ne pensais pas toujours ainsi, et le passage de Bossuet, bien médité, faisait souvent naître dans mon esprit des pensées qui affaiblissaient ces lueurs d'espérance Car voici en substance le sens des paroles de ce grand homme: Depuis la chute de l'empire romain, qui renfermait dans sa vaste étendue presque toute lu chrétienté, une foulo de puissances se sont élevées en Europe, souvent ennemies ou jalouses, et les papes qui seraient soumis à l'une d'elles, placés entre les exigences de leurs souverains et la jalousie ou la méfiance des autres, ne pourraient exercer leur ministère apostolique avec assez de liberté et d'impartialité; la Providence a donc créé elle-même la souveraineté de l'Église, tafin que, indépendante dans son chef de toutes les puissances temporelles, elle pût toujours tenir la balance droite au milieu de tant d'empires divers.» Celte réflexion est pleine de sens et digne de l'illustre Bossuet ; mais la marche et la tendance des affaires européennes, au temps de ma détention, semblaient annoncer que la Providence préparait les voies à l'établissement d'une grande puissance, qui aurait égalé ou surpassé meme celle des anciens Romains, sous laquelle les papes avaient pu, pendant huit siècles, quoique sujets, gouverner l'Église et reculer ses bornes jusqu'aux dernières limites du monde connu. En effet, un couquérant qui n'aspirait qu'à la monarchie universelle dictait alors des lois à presque tome l'Europe. Outre les provinces belges conquises sur la maison d'Autriche, l'empire fiançais comprenait cette vaste partie de l'ancienne Gaule réunie depuis à l'empire Germanique, qui s'éiend drs frontières belges jusqu'au Rhin, et une grande étendue au delà de ce fleuve jusqu'à l'océan Germanique. Il comprenait aussi plusieurs provinces italiennes, et le royaume d'ltalie n'était en quelque sorte qu'une province du grand empire. On pouvait également regarder comme provinces de cet empire les royaumes d'Espagne, de Hollande, de Naples, de Wesphalie, gouvernés par des »princes qui portaient le titre de grands dignitaires de l'empire, et qui n'étaient que les préfets ou les lieutenants de Napoléon. Ajoutez à cela les divers États des princes de la confédération du Rhin, que l'empereur avait revêtus du titre de rois et de grand-ducs, et qu'il pouvait par un simple décret faire descendre de. leurs trônes. Tout donc semblait annoncer l'établissement prochain d'une grande monarchie qui aurait fait disparaître celle multiplicité d'États et de principautés qui, selon Bossuet, rend la condition d'un pape citoyen incompatible avec l'exercice de sou ministère apostolique ; et je croyais que Dieu, en permettant dans les secrets conseils de sa providence la chute de la souveraineté pontificale, jetait lui-même, au milieu de ces vastes boulversements européens, les fondements de cette monarchie, afin que les papes pussent une seconde fois, quoique sujets, gouverner sans de graves inconvénients l'Église universelle. Quelque douloureuse que fût la perte des doinaines du Saint-Siège, je croyais que le Seigneur pourrait en tirer de grands avantages pour son Église, et cette pensée ne servait pas peu à me confirmer dans ma manière de voir. Je pensais que la chute de la puissance temporelle des papes détruirait ou affaiblirait du moins celte jalousie et cette antipathie aveugles qui existent presque partout contre le clergé et la cour de Rome ; que les souverains pontifes, délivrés du pesant fardeau des affaires temporelles, consacreraient désormais tous leurs soins aux biens spirituels de leur troupeau ; que l'Église, privée de l'éclat des honneurs et des richesses, ne verrait plus entrer dans son clergé que ceux qui bonum opus desideranl, et que les papes n'auraient plus tant d'égards à la naissance et aux recommandations des cours, dans le choix de leurs conseillers, de leurs mir.islres, et en général dans les promotions romaines, dont on pourrait souvent lire : Mulliplicasli fjeitlcm, sed non magnîficasli lœlhiam. Enfin, on n'aurait plus aucun lieu de craindre que les décisions ecclésiastiques fussent jamais influencées par des considérations politiques et matérielles, dont le poids jeté dans la balance aurait pu la faire pencher vers une condescendance excessive. Ces réflexions et d'autre« semblables me faisaient regarder comme bien éloignée l'aurore de la restauration que nous appelions de nos vœux ; et, en attendant , je préparais dans le silence de ma prison la justification de ma conduite politique, et je savais, quoi qu'il pût arriver, que Juslus es, Domine et rectum judicium. Das sind nun die Worte Carbmals Pacca, deS großen Staatssekretärs Plus VII. Wir haben ihn selbst sprechen (offrit, ohne Bemerkungen, die sich ouf die Gegenwart beziehen, hinzuzufügen; seine Worte schienen uns klar genug, um dle Gegner der päpstlichen Herrschaft vollkommen zu kennzeichnen und zugleich anzugeben, von welcher Seite der Sturm gegen Rom heranbrauft. Wird der „Courrier" daraus für sich Nutzen schöpfen, wird er sich selbst in dem vor» gehaltenen Spiegel erkennen? Ah, die Krokodilsthränen, die von dem Unglauben »ergoffen werden, daß Pius IX. feinen Staatssekretär, keinen Nathge» bcr hat wie Pius VII. an Cardinal Paeca hatte, flic« Bcn vergeblich; sic flössen auch zu Anfang dieses Jahr» Hunderts, als Pius VII. dieselbe Strafe aussprach wie Pius IX. und damals war Pacca Staatssekretär wie jetzt Antonclli der treve und ergebene Tiener des h. Vaters Pius IX. ist. Sprechen etwa die Katholiken cine andere Ansicht über die päpstliche Herrschaft aus als Pacca? Sagen sic nicht wie er, daß, wenn Gott in feiner Weisheit beschlossen hätte, die weltliche Macht dem h. Vater zunehmen, er dennoch feine Kirche und seinen Stell» Vertreter in anderer Weise zu schützen und zu erhalten vermöge ? Thut das jetzige Rom etwas anders als was es zu Zeiten Paccas grchan hat? Oder soll Gott vielleicht feinen Willen durch den Mund feiner Feinde kund geben? Bu»embar(j, bfn I?. 3»ril. am heil, Osterfeste halten nur Gelegenheit, in der hie« figcn Lieliftauenkirche eine vie rfilmmig» Messe «on dem blind» gebornen, leider nur zu ftlih gestorbenen g. Kilmö durch but Cacilienverein ausführen zu hören. Die Ausführung kann im Allgemeinen eine gelungene genannt werden, ob» gleich Einzelne« noch hätte besser sein können. Diese Klei' nigkciten wollen wir jedoch gerne entschuldigen, indem bekanntlich bei der ersten Aufführung eines jeden größer« Musikstückes lit aufführenden (Sänger mehr oder weniger von einer gewissen Schüchternheit und Zaghaftigkeit befal» len »erben. Bei dem sehr lobcnSwerthen Eifer, den die Mitglieder des genannten Vereins für dle Erreichung des ffd) vorgesteckten Ziele« an den Tag legen, ist zu erwarten, daß die genannte Messe bei der nächsten Aufführung ganz tadellos erekutirt werben wird. — Es war für uns nicht «on geringem Interesse zu gewab» ren, daß der Cäcilicnverein, in feinem löblichen Bestreben den Gottesdienst zu beben durch einen würdigen Kirchengt» sang, auch sein Augenmerk zu richten begonnen auf jenes genre von Kirchenmusik, das, wenn auch nicht so reich an Glanz und Schmuck wie bekanntlich bei h^pd'n, Mozart, Beethoven, Cherubim u, doch durch feine ernste Einfach» heit, sei,« religiöse Ruhe, feine anspruchslose Pietät den frommen Zuhörer auf eigentbümliche Weise anspricht und drßwcgcn auch seinen bedeutungsvollen Werlh hat. Tl«se Art- von flintengefang, welche besonders in den neuesten, Zeiten auch von größern Vereinen in Städten, wo die claf« fische Mujil nicht wie bei un« mli großen Hindernissen zu kämpfen hat, gepflegt und geübt wird, hat den Vortheil, daß sie den Beter in feinem Gebete nicht stört, seine 2li;< dacht hebt und befördert und somit zu dem Einem Zwecke: „Erhebung des GemütheS zum Allerhöchsten in Bitte, Lob oder Dank" unvermerkt und i» einfacher ©emutb hinarbei» le. Gilßlich schmachtende Melodien , hüpfende tanzarligf, Rpthmen und Anklänge an profane theatralische Weisen sucht sie absichllich zu meiden, als in ihren Augen zu sehr geeignet, die Seele von dem großen Mysterium, das auf sein Altäre vor sich geht, abzuziehen und gleichsam von dem bort gegenwärtigen Gölte für einige Augenblicke zu entfernen. Eingestandener Maßen haben großartige 3nftrtt» menlalbeglcitung, lange verwickelte Fugen, die nolhwcndigei Weise auch endlose von bei Kirche »icht gekannte Teil» Wiederholungen nach sich ziehen, kunstreiche Vor« und 3»'' schenspicle eben die nachlhcilige Wirkung, unter der Fülle der Gedanken, unter dem schnellen Wechsel der Gefühle den Geist zu zerstreuen, ähnlich wie der Anblick eines mit vielen bunten Vlumcn überfüllten Parterres. Im Conzert» sale, wo Der Zuhörer hauptsächlich erscheint um fein Ohr und sein Herz zu weiden an dem ganzen Neichthum von Eindrücken, Gefühlen und Ueberraschungcn, um zu schwel, gen in der Fülle »on Äunfiflcm''ffen, wie die classischcn^Mei. ster dieselben in ihren anerkannten Werken einzig darbieten, im Conzcrtsale Jen solch musikalischer Reiz, solch Geist und Herz überwältigender Pomp mit allem Fug und Recht auf. Ob aber nicht die Kirchcncomposilionen des 16. und 17. Jahrhunderts dem Zweck ter Kirchenmusik, der Ehrfurcht vor dem £eiltgtbum, dem Gefühle der Frömmig» leit, tui-zum d«m Ideal der Kunst im Tienfte der Kirche mehr entsprechen als jene Erftcren: das ist eine andere Frage. Und diese dürfte man wohl, salvo meliori judicio mit einem entschiedenen Ja beantworten. Freilich ist bei Uebergang ron der classischcn Musik der genannten Meister auf die allkirchliche mit nicht wenigen Schwierigkeiten verbunden, Geschmackssachen lassen sich in der Praris nicht mit Zwang verdrängen ober aufbringen. Da muß eine lieber» gangszeit eintreten, während welcher allmälig die Geister von dem <£inen In das Andere binübergeleitct werden. In diese Richtung schlagen nun auch die Compomften Nampis und Kinne. In ihren Composition«« weht ein wahrhaft religiöser Geist, und zeichnen sich dieselben vor Allem durch ihre wahrhaft ctlen M»loc i?n und ihre große Einfachheit rühm» Iid)(l oui, wie wir dies an ler eben genannten Messe, namentlich aber an dem Sanctns »nd tem Bencdictus zu bewundern Gelegenheit halten. Nur möchten wir rrun schen, daß in ihren Comrosilionen etiraé mehr von ler polyphonen Schreibweise Anwendung gemach» wäre, i/item bei so lange» Tonslücke» wie im Gloria oder Credo die homophon» Schreibart gar zu leicht ermüiend für den Hö> rer wie auch für den Ausführenden wird. Wir freue» uni, doß auch unter un« der Gedanke auf» ankomme», neben der f. 9. klassischen Musik auch jenes ©eure von Musik zu pflegen, reell»«, wenn auch nicht gerate so prunkvoll, doch wenigstens direkt oie Kirch» lichkeit eine* Gesangstücke« im Auge behält. Man möge darum sich nicht beirren lassen, wenn auch vielleicht sich andere Ansichten dagegen erheben sollten. Noch in jüngster Zeit ist auf den Generalversammlungen der katholischen Kunstvereine in Deutschland unser« Anschauungsweise sehr befürworte! und allen anempfohlen worte». Wir benutzen die Gelegenheit, den Freunden be« Kir» chengesangcs in unseim Lande anzuzeigen, daß vor einigen Tagen bei V. Bück ein in diesem musikalischen Geiste gehaltenes Tantum ergo für Wänneichor mit oder ohne Orgel, erschienen. Es ist d»s Werk des ehrenwerthcn Musik« lehrers A. Zinnen. Passende Segengesänge sind bekannt» lich eine Seltenheit. Um so mehr wird darum die Anzeige eines solchen manchen Sängern willkommen sein. Hoffentlich wirb das Talent des Hrn. Verfassers noch durch fernere religiöse Compositioncn seine Kunstfreunde erfreuen. (Eingesandt) ') I/hîstoirc du peuple ronrnin u'est pas celle dun seul peuple, c'est l'histoire du genre humain, ») Le X« siècle.