Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1845-05-07 00:00:00

Frankreich. Paris, 27. April. Das Ekelhafteste in der politischen Welt ist die Heuchelei, in der moralischen ist dies Laster individuell gefährlicher, in der politischen Sphäre angewendet, ein das Allgemeine «„greifendes Uebel. sin Blatt, welches nicht zu den lesuitcufreundeu gehört, sagte gestern: „Es ist uns, trotz unserer geringen Sympathie fur die Jesuiten, unmöglich, nicht öffentlich den Ekel auszusprechen, den uns die pcrside Politik cinsiösit, die jel.tt hier nur gcgeu Rom, die Kongregationen und die Icsuitcu wiithctc, um unter diesen Phrasen geheime Manöver zu verbergen. Hr. Thicrs möchte das Ministerium Guizot durch die lesuitenfrage stürzen, um, wenn er Minister wäre, in vierzehn Tagen die Armatur von Paris und ein oder zwei gute Dotationen für die Kinder Vouis Philipp's z» erobern. Wir müssen uns vor den Jesmten in Acht nehmen (!?), aber noch mehr vor dem klciucu Geschichtsschreiber des Kaiserthumes. Im Jahre 1840 schrie er laut gegen die Fremden uud wollte ganz Europa in einem N'n verschlucken, um uns die Befestigungen von Paris bescheren zu können; jetzt schreibt er gegen die Jesuiten, um die Forts zu bewaffne»." Diese Ansicht des Pariser Journals ist vollkommen rich- tig. (Rh. B.) Paris, 2. Mai. Die gestrigen Feste sind ohne Störung vorübergegangen; mit Verwunderung bemerkte mau in der Hauptfrontc des Feuerwerks über der Inscbrifc: Vivc le Iln, ! eine Krone ganz mit Milien (Emblem der Bourbons älterer Linie) umgeben. »I» Paris, 3. Mai. In der heutigen Sitzung der Tcputirtcnkammer ergriff zuerst Hr. Vernx-r das Wort. Wir müssen zu seiner Ehre bemerken, daß er die Sache der Religion, der wahren Freiheit und der wahren Gesetzlichkeit vortrefflich vertheidigtc. Die Rede, welche er hielt, ist eine der schönsten, der stärksten, die je diesem beredten Munde entflossen ist. Es wäre unmöglich gewcsen,  mit größcrem Adel die Achtung vor der Gewissensfreiheit auszusprechen und die wahre Freiheit tiefer aufzufassen. Es bedurfte auch der ganzen Macht dieser wunderbaren Worte, um die Ungeduld der Majorität zu beherrschen, welche jedesmal sich zürnend erhob, wenn Hi. Vcrrycr eine jener leuchtenden Wahrheiten aussprach, denucn er so viel Concision, so viel Kraft und Einfachheit zu geben weiß. Er zwang seine Widersacher, ihn bis zu Ende anzuhören. Was konnte er mehr? Hr. Hebert, der nach ihm das Wort ergriff, erklärte, er wolle die Jesuiten nicht aller der Verbrechen bczüchtigcn, welche das Parlament ihnen vorgeworfen, das heißt, des Königsmordes, der Unsittlichfeit, des Betruges, der Ketzerei, der Zauberei ic., da er :ncht genugsam überzeugt sei, daß alle diese Anklagen gegründet seien. Aber er klagte sie an, ohne Unterlaß im Krieg mit der ganzen Welt gewesen zu sein und immer den Krieg hervorgerufen zu haben; er klagte sie an, gegen die Gallikaner, diese Liberalen des Katholicismus, ihre Angriffe gerichtet zu haben. Diese Definition klingt wunderbar vom Standpunkt der Geschichte aus, noch wunderbarer aber aus dem Munde eines Gcneralproknrators, der sich so milde gegen die liberalen im Liberalismus gezeigt. Die Linke hat nichtsdestoweniger Herrn Hebert Beifall geklatscht. Die neue Erfindung der moralischen Mitschuld der Jesuiten an den Mandements der Bischöfe hat in den Angen der Linken Hrn. Hebert entschuldigt, daß er als Vertreter des öffentlichen Ministeriums vor dem Pairshofe die moralische Mitschuld der Presse und namentlich des Journalisten Dnpoty an dem Quenisset'schcn Attentat erfunden hat. In der Rede des Hrn. von Lamartine bemerkte man eine befremdliche Mischung sich widersprechender Ideen; doch leuchtete durch dieselben ein inniges Gefühl für religiöse Freiheit und ein wahrer Muth gegenüber der wachsenden Ungeduld und dem Murren der Versammlung. War er auch nicht so glücklich als Ei'rist zu sprechen, so hatte er doch die Ehre als loyaler, liberaler und als ein Mau» von Überzeugung zusprechen. Seine Rede batte keinen Erfolg, die Kammer eilte, zu Ende zn kommen. Herr Sauzet verlas die motiuirtc Tagesordnung, welche Herr Thicrs vorgeschlagen und welche folgendermaßen lautet: die Kammer, im Vertrauen, daß die Negierung die Staatsgcsctze ausführen werde, geht zur Tagesordnung über. Diese Verlesung führte Herrn Odilon-Barrot auf die Tribüne. Er bedauerte, daß mau die so trefflichen Acchtungsgcsetze nicht sofort ohne Frist, ohne Schonung in aller ihrer Härte aussühren wolle. Dennoch fügte er sich der Ansicht des Herrn Thicrs, in der Hoffnung, dura, seine Milde ein einstimmiges Votum herbeizuführen, Nach ihm trat Herr Martin du Nord auf. Er erneuert seine gestrigen Erklärungen, stimmte der abgefaßten Tagesordnung bei, welche ihm emtzfichlt, Verfolger zn wcrLen, aber, wie er!>igte, ihm Zeit lasse, sich über die zn treffenden Maßregeln mit der geistlichen Obrigkeit zn verstäüdigcn. „Wohl verstanden", rief Herr Thicrs ans, „daß wenn die kirchliche Obrigkeit, welche Sie allerdings Recht haben um Rath zu fragen, nicht mit Ihncn sich in Einvernclmicn setzen kann, dies Sie nicht hindern wird, die Staatsgesrtzc auszuführen." Herr Martin du Nord und alle übrigen Minister summten durch ein Kopfnicken bei, und der Präsident brachte auf allgemeines Drängen die Tagesordnung zur Abstimmung. Herr von Foutcttc eilte auf die Rednerbühne, ein allgemeines Geschrei empfing ihn; die Essenszeit war lange schon vorüber. Herr von Fontettc ist Katholik, und konnte er auch nicht bewirken, daß man ihn anhörte, so wollte der doch wenigstens von einem Mnthe beseelt, der in seinem Gewisse!« seine Wurzeln hatte, den Kammerbcschluß nicht ohne Protestation lasse::. Die Tagesordnung wurde mit einer außerordentlichen Mehrheit beschlossen. Kaum 20 Mitglieder der Rechten, 5 oder 6 im Zentrum, 3 oder 4 der Linken erhoben sich, um den französischen Bürgern das Recht zu sichern, die Lehren des Evangeliums zn befolgen. So hat die Verfolgung denn begonnen; Gott weiß, wann sie enden wird. Herr Odilen-Barrot, aufrichtiger vielleicht als ihm selbst lieb, hat in seiner lurzen Rede das ganze Geheimnis; seiner Partei verrathcn. „Die Angelegenheit, welche uns beschäftigt, sagte er, ist eine von denen, über welche wir mit der Kirche abzurechnen ha» bcn, die anderen werden zu ihrer Zeit an die Reihe kommen."