DISCOURS prononcé par le comte de Mun à l'occasion du pèlerinage des membres de l'Œuvre des Cercles catholiqiies ouvriers à Notre-Dame de Chartres.
Luxemburger Wort, 1878-09-24 00:00:00

DISCOURS prononcé par le comte de Mun à l'occasion du pèlerinage des membres de l'Œuvre des Cercles catholiqiies ouvriers à Notre-Dame de Chartres. (Pin) La liberté absolue du travail, c'est dans l'ordre économique la formule de la Révolution, la mise en pratique de la déclaration des Droits de l'Homme: appuyée sur l'indépendance de la raison et sur la bonté native de l'homme, elle a donné pour mobile à ses efforts l'intérêt personnel, et, dépouillant le pouvoir souverain du devoir de protection qui est le fondement de son droit, supprimant d'un seul coup, toute intervention tuté- Jaire, elle a livré, sans défense, les plus rfaibles à la meici des plus forts; créant l'individualisme qui laisse les uns et les autres isolés et en présence, et en ouvrant la porte à la libre concurrence, c'est-à-dire à la guerre implacable, pareille à ces duels gigantesques, que se livrent sur les grands fleuves de l'Amérique deux bateaux et compagnies rivales qui marchent à toute vitesse en forçant le combustible, quitte à faire sauter l'équipage et les passagers. L'équipage, c'est vous! et les passagers, c'est la France! (Applaudissements). Voilà la liberté que la Révolution a donné aux ouvriers, le jour où, fidèle à son esprit, elle a détruit tout entière au lieu de la ramener à la pureté de son origine l'antiqne organisation du travail, et sous prétexte qu'il y avait là comme ailleurs des réformes à faire, a inauguré un ordre nouveau où rien n'était gardé de l'ordre ancien. Déplorable folie, qui marque tous les actes de cette époque fatale, et qui fut le fruit non pas d'une faute commise par hasard, mais de tout un système bâti sur l'orgueil et sur l'esprit de révolte contre Dieu. (Applaudissements). Laissez faire! laissez passer! Telle fut la formule magique de l'économie libérale, on pourrait dire la formule qui, d'un bout à l'autre de l'histoire révolutionnaire, sert, à consacrer les abus de la force. Il n'y a plus de loi divine qui préside au gouvernement des sociétés et qui soit, à la fois, le frein de l'autorité et la raison d'être de l'obéissance! il n'y a plus de loi morale qui oblige l'homme envers son semblable et qui préserve de l'oppression comme de la révolte: il n'y a plus que la loi de l'intérêt, et l'intérêt c'est l'accroissement des richesses! L'ardeur des spéculations envahit tout: là lutte sans merci a pris la place de l'émulation fcconle, la petite industrie est écrasée ; le travail professionnel tombe en décadence; les salaires s'avilissent; le paupérisme s'étend comme une lèpre hideuse; l'exploité sent germer dans son cœur le ferment d'une haine implacable: il n'a d'asile que dans la résistance et de recours que dans la guerre ; la coalition et la grève tiennent lieu d'organisation du travail? Qu'importe! „laissez faire, laisser passer." C'est l'arrêt du libéralisme, et voilà la liberté révolutionnaire. Elle n'a qu'un nom: c'est la liberté de la force! (Vifs applaudissements). Ah! j'entends déjà le 3 clameurs de tous les libéraux qui s'écrient avec indignation: „Mais vous faites appel aux passions subversives ; vous troublez l'ordre établi; vous êtes un socialiste!" C'est le grand argument qu'on a tourné contre nous dans ces derniers temps, et il est au moins plaisant sous la plume de ceux qui pour parvenir, ont accepté le programme bientôt oublié des revendications. (Rires et applaudissement). Quoi! voici des hommes qui se déclarent les fils de la Révolution et qui prétendent empêcher qu'on les discute et qu'on les juge! Et de quel droit 1 Ils ont tout détruit et ils s'en vantent. Ils ont chassé Dieu des institutions et des lais. Ils ont sapé les fondements de l'autorité et du respect. Ils ont renversé tout l'édifice national; et aujourd'hui ils demandent pour eux une obéissance qu'ils refusent à Dieu, un respect quils refusent à tout le passé de la France ; et au nom de quel principe? Est-ce notre faute, à nous, si la Révolution a porté ses fruits ; si, derrière les satisfaits, il y a un peuple qui souffre et si sa plainte commence à dominer la voix de l'optimisme libéral! Attend-on de nous que nous la fassions taire? On nous oppelle socialistes parce que nous constatons «e qu'il y a de légitime dans les revendications des ouvriers ; on nous dit que nous troublons la paix publique parce que nous reconnaissons la conséquence nécessaire et forcée des principes révolutionnaires dans les violentes sommations de ceux qui veulent jouir à leur tour, et qui, las de faire des révolutions pour les autres, demandent qu'on fasse enfin la leur, celle qu'on leur a promise et pour laquelle on armait les bras. Mais quei donc? Pensait-on, que nous, les adversaires décidés de la Révolution, enfants soumis de l'Eglise, nous allions prendre parti pour les libéraux contre leurs héritiers naturels, intervenir dans ut« querelle qui n'est pas la nôtre, choisir entre deux erreurs au lieu de proclamer la vérité tout entière. Ce serait être bien dupes ou bien inconséquents. Non, non, nous ne sommes pas et nous ne seront jamais des socialistes 1 Applaudissements). Le socialisme, suivant la parole du P. Félix, c'est la négation de l'autorité de Dieu, et nous en sommes l'affirmation de l'indépendance absolue de l'homme, et nous en sommes la négation (Applaudissement); c'est la passion de la possession, et notre doctrine s'appuie sur le reuoncement. (Applaudissements). Le socialisme, c'est la Révolution logique, et nous sommes la contre-révoluion irréconsiliable. (Applaudissements) II n'y a rien de commun entre nous: mais" entre ces deux termes il n'y a plus de place pour le libéralisme. (Vifs applaudissements). On sait bien d'ailleurs, quand on feint de s'indigner de la sorte, on sait bien que nous ne sommes pas des faiseurs d'émeutes et que nous n'attendons pas de la force le triomphe de nos doctrines. Chrétiens, nous respectons les lois que nous n'avons pas faites (Vifs applaudissements), quand elles n'exigent pas de nos consciences d'impossibles soumissions, et notre religion, qu'on outrage, demeurent cependant pour eux-mêmes qui la méprisent le dernier rempart de leur autorité. Nous n'enseignons ni la révolte ni la guerre : nous prêchons la paix et la concorde et nous croyons qu'elles ne se fonder que sur l'esprit de sacrifice qui engendre le dévouement et l'abnégation. (Applaudissement). Oui, nous avons vu les plaies dont souffre la classe ouvrière, nous avons senti battre notre cœur et nous avons été saisis pour elle d'une profonde et tendre compassion; mais s'il est, dans la tragique histoire des souffrances du peuple, un sujet qui nous émeuve entre tous, c'est le spectacle de son aveugle confiance dans les hommes qui abusent de lui et qui exploitent ses maux pour soulever ses colères au profit de.leur ambition! (Applaudissements). Ah! nous l'adjarons de se détourner de ces perfides conseillers et de cette voie sanglante des révolutions où il se traîne, de chute en chute, depuis près d'un siècle retombant toujours plus épuisé et plus meurtri! Nous le supplions d'ouvrir les yeux et de regarder enfin qui l'aime vraiment d'un amour désintéressé et qui lui parle le langage du cœur. (Applaudissements). Voilà notre OEuvre, et je vous convie à nous y aider, ouvriers des cercles catholiques ! Je vous demande d'entreprendre avec nous cette grande conversion de nos frères, d'aller a eux et de leur dire nos efforts passionnés pour leur salut. Ah! je n'ai pas besoin de vous dicter les paroles de cet apostolat : elles monteront de vos âmes à vos lèvres, et vous serez éloquents parce que vous aimez! Mais ce n'est pas assez de parler: il faut agir et mettre en pratique cette réforme du travail que nous avons entre« prise. L'abolition du droit de réunion professionnelle a été la conséquence du principe de la liberté absolue du travail: nous voulons le reconquérir. Mais, persuadés que ce droit est nécessairement stérile s'il est exercé par les ouvriers à l'exclusion des patrons, et qu'il conduit alors totalemeet à la guerre et à la répression violente, nous appelons les uns et les autres à s'unir dans une commune pensée de concorde et de devoir accompli. C'est l'association professionnelle: c'est la corporation catholique (vifs applaudissements) qui n'est pas un syndicat ni un tribunal d'arbitrage, mais un foyer d'activité chrétienne où l'intérêt professionnel est au-dessus de l'intérêt particulier, où l'antagonisme du maître et de l'ouvrier fait place au patronage chrétiennement exercé et librement accepté. (Applaudissements.) Voilà, Messieurs, dans ce qui regarde son action sur le monde du travail, le plan que poursuit notre OEuvre: je sais que vous le comprenez et qu'il répond à une pensée déjà vieille dans vos cœurs ; il n'est d'ailleurs que l'application nécessaire des principes que nous proclamons depuis sept ans, et il n'y a rien là de nouveau pour nous. Mais j'ai tenu à l'ex- ' poser nettement à cette époque de l'année où l'activité, un moment ralentie, va bientôt se ranimer, afin que, de toutes parts, le but soit clairement aperçu. Jusqu'ici nous avons dû consacrer nos efforts à grouper des hommes et à rassembler, dans la désorganisation générale, les éléments épars de l'action sociale. Nous ne cesserons pas de le faire; c'est par cette constante propagande que nous arriverons peu à peu, à conquérir les cœurs et à convaincre les esprits. Mais, en même temps, et partout où ce sera possible, nous commencerons à créer des associations professionnelles qui seront les jalons de la longue route ouverte sous nos pas, car il ne sert à rien de le dissimuler, la route sera longue et la tache est ardue. Le libéralisme défendra son empire avec acharnement, et, comme c'est sa coutume, au nom de la liberté, il essaiera de nous réduire au silence. (Applaudissements). Nous aurons à souffrir: déjà la persécution se lève contre nous. Saluons-la, Messieurs, comme de bons soldats, au matin de la bateille, saluent d'une acclamation joyeuse le premier coup de canon: saluons-la comme un titre de gloire, car la persécution est l'honneur des chrétiens. Saluons-la comme un gage de victoire, car la persécution n'a jamais vaincu que les persécuteurs! (Applaudissements.) Ayons confiance en Dieu, dont nous voulons rétablir le règne; ayons confiance dans notre cause, c'eBt celle du droit et de la justice; c'est aussi celle de la France, car elle s'appuie sur la tradition nationale. (Applaudissements.) La tradition! Messieurs, où donc pourrais-je en évoque les glorieux souvenirs plus dignement qu'au seuil de ce sanc tuaire de qui l'illustre enfant de cette église de Chartres, le grand évêque de Poitiers (vifs applaudissements), saluant, ici „dans toute sa majesté la prédestination catholique du peuple franc, a pu dire qu'il est, par excellence, le pèlerinage nationale (1)!" Où donc pourrais-je mieux parler de notre confiance dans l'avenir de la nation que sur cette tette où tout son passé a marqué son empreinte, et que, depuis les âges les plus reculéa, la mère de Dieu semble avoir choisie entre toutes pour témoigner à notre patrie une singulière prédilection? (Vive émotion). Ah! Messieurs, que de souvenirs autour de nous! Et quelle émotion en approchant de ces lieux où nos ancêtres, mêlant à leur culte grossier le, nom de la Vierge qui devait enfanter, semblaient instruits par un divin pressentiment des destinées promises à leur postérité. Sorti de cette race ainsi marqué d'un sceau particulier, le peuple franc poursuit à travers les âges sa mission providentielle, soit que l'envahissement du paganisme recule devant le vêtement sacré de la Vierge déployé comme un étendard, soit que, répondant à la voix de l'Eglise, sa fille aînée s'élance toute armée à 1 avant-garde de l'Eglise, vers cet orient d'où elle ne veut plus désormais que son bras soit détourné, soit encore qu'au jour du sacre de Henri IV la définitive victoire du catholicisme sauve à la fois sa vocation chrétienne et son vieux droit nationa1. (Applaudissements répétés.) Messieurs, toute notre histoire est écrite dans le sanctuaire de Chartres, et il semble que ce soit par une intention spéciale que Dieu nous a conduits ici, dans les jours difficiles que nous traversons, pour renouveler nos serments aux pieds de la Vierge Marie! (Applaudissements.) Tous les pèlerins de Chartres ont connu lhistoire de cette pauvre veuve qui redemandait à Notre-Dame son enfant disparu dans le gouffre d'un puits obscur et qui, tout à coup, l'aperçut rayonnant de vie à la place où il marchait naguère en avant du cortège sacré des gardiens du sanctuaire; France! réjouistoi, comme cette femme. Tu étais veuve de ton renom et tu pleurais ton peuple englouti dans la nuit révolutionnaire! Mais regardez! la Vierge Marie te l'a rendu et Je voilà qui passe, tout rayonnant de force et de gloire, marchant comme autrefois à la tête des nations chrétiennes, (Applaudissements prolongés.) Monseigneur (2), Vous qui avez un droit particulier d'intercession près de celle que vous avez tant glorifiée, daignez porter ce vœu de nos cœurs aux pieds de Notre-Dame de Chartres et, pour nous aider à mériter sa protection, nous bénir avec ces ouvriers chrétiens qui donnent aujourd'hui un si éclatant témoignage de leur courage et de leur foi. (Applaudissements.) Folgenbe Zuschrift wollen Wir ausnahmsweise ausnehmen, ba ber Oegenstanb uns absolut fremb iß. Luxemburg. 23. Sept. 1878. Herr Rédacteur! Um sämmtlichen Commentaren bon bornherein zu begegnen, welche ein in ber Nr. 26. bes .Arbeiter' erschienener Artikel her» borrufen könnte, bitte ich Sic Nachstehenbes, Welches ich heute ber Nebatiion quest, Zeitung ebenfalls zusanbte, gef. in Ihrer ersten Nummer zu berüffentlichcn. Da burch fragliche Corresponbenz nicht nur ich persönlich angegriffen werbe, sonbernauch mein Vater einigermaßen in Mitleidenschaft gezogen Wirb, unb ba schließlich ber .Arbeiter' meine Antwort erst am nächsten Samstag bringt, würbe dieselbe zu lange hinausge» schoben, unb so ben böswilligen Insinuationen em zu weiter Spielraum gelassen werben. Umsomehr würben Sie mich burch gesl. sofortige Aufnahme oerbinben. Ihnen zum Voraus für Ihre Bereitwillig» leit bestens bankenb, grüße ich Sie mit freunbschaftlicher Hochachtung Luxemburg, 23. Sept. 1878. An bie Rebaltion bes .Arbeiters „In ber Nr. 26, Samstag 21. Sept. „1878, Ihrer Zeitschrift ,ber Arbeiter' lier» „öffentlichen Sic cine Correspondenz bom 16. „Sept., gezeichnet: „Ein Arbeiter", in welcher „über mich gesagt Wirb: „In ber am 14. b. Mts. abge» «haltenen Generalbersammlung der „^ocieie cie <3?/mna«iiHus hielt em „gewißer Gust ab Nilck, Sohn bes „VuchlMblcrZ V: Vück, eine Anrebe „«m 6ie versammelten Herren Mit« „glieber, in welcher er einen Kreuzzug „gegen unfer Organ ,ber Arbeiter' „prebigte unb barzuthun suchte, baß „unfer Blatt nicht in eine ehrfame „Gefellfchaft passe, folglich bon ber „socieie eis t?«/n»nas<ig«e — bie „barauf abonnirte — ,bor bie Thüre „gefchmiffen, an beffen Stelle jedoch „bas .©onntagSblatt' aufgenommen .werben sollte." „Ihr Corresponbent würbe bon „befreun« „beter" (?!) Hanb burchaus falfch benach» „richtigt, unb trägt ber ganze Artikel ben „Charakter eines tenbenziüfen Elucu» „bratS. „Hier in einigen Worten ber wahre Sach» „berhalt. „In ber ©eneral'Versammlung ber /3a„eieis <is O«,mna«tiz«s bom 14. September, „in welcher bie Erneuerung ber berschiebenen „Zeitschriften besprochen würbe, stellte ich ganz „einfach ben Antrag ben .Arbeiter' nicht bei« „zubehalten, ba berselbe kein polit ifches „Blatt sei. Von Hinausschmeißen u. s. „W. war keine Rebe. Auf bie Bemerkung beS „Vorfitzenben, baß bie Gesellschaft sämmtliche „lulemburger Blätter auflegen müßte, schlug „ich bor in biesem Falle auch auf ' bas ,©oiintagSblättchen' m abonniren. In bieser „meiner Ansicht stanb ich nicht bereinzelt ba. „Der ©eneral°Versammlung wohnten nur „zwölf Mitglieber bei. Hierbon haben bis „heute acht ©esellschaf,er mir über bie Richtigkeit borstehenber Erklärung eine schriftliche Bescheinigung ausgestellt, welche ich im „Geschäftslokale meines VaterS zu Ihrer Ver« „fügung halte. Zwei Mitglieber sinb zur „Stunbe berreist; baS elfe bin ich selbst, „unb das zwölfte, ben Vorfitzenben, Herrn „Joseph Fischer>Ferr«n wollte ich nicht um „seine Bestätigung ersuchen; boch möchte der» „selbe ebenfalls, auf Ihre Anfrage hin, meine „Aussage bestätigen. „Auch wäre wohl Herr Joseph Fischer« „Ferron bie geeignetste Persönlichkeit, um „Auskunft barüber zu geben, weß ©eiste S „Kinb der Verfasser der Corresponde«; bom „16. September, ober deren Veranlasser ist; „auf letzteren möchte ber Ausruf Friedrichs „beS Großen nach ber Schlacht bon Iornborf „Wohl am besten passen: „Unb mit folchem ,,«., « „Die Anzüglichkeiten beS Correspondenten „meinem Vater gegenüber kann ich einfach „nur als Ungezogenheiten bezeichnen. Einem „Mitglied beS RedactionS-Comite'S des .Arbeiter' ist es aus langjähriger Erfahrung „wohl bekannt, was er immer für die Ar» „beiter übrig hatte, und welche Gefühle und „Prinzipien ihn diesen gegenüber stets lei„teten. „Ich erfuche ©ie Vorstehendes in bie „nächste Nummer Ihres Blattes aufzunehmen, „unb zeichne „G. Vück."