Ramazan und Beiram.
Luxemburger Wort, 1853-10-16 00:00:00

Ramazan und Beiram. Am Anfang des Juni begann der Namazan, so berichteten die Zeitungen aus Konstantinopel. Es ist dies der türkische Fastenmonat mit absonderlichen, im Ausland noch wenig bekannten Gebräuchen. Er schloß in diesem Jahre in den ersten Tagen des Juli und wir versuchen es, ein skizzirtes Bild seiner Feier unseren Lesern zu geben. Nach unserer christlichen Kalentcrrcchnung fällt der Namazan nicht alljährlich auf einen und denselben christlichen Monat, da lie türkischen nicht, gleich diesen, dreißig oder einunddreißig Tage zählen, sondern Monomonate von vier Wochen sind. Daher die Variation des Namazan, die bind? Alle Jahreszeiten gehl. Der Hosastrolog des Sultans beobachtet genau den Eintritt des Mondwechsels und «erfülltet mit tiefem den Beginn des Fastcnmonats, cine Flinte, die der Kanonendonner von der Bastion an der Spitze des Serails über ganz Eonstantinopcl verbreil«-!. Wahrend der vier Ramazanswochen sind die Fasten so streng, daß, |o lange die êorne am Himmel sichtbar, der gläubige Muselmann die Sinne nur spärlich befriedigen, weder essen, noch trinken, nicht rauchen, ja nicht einmal an einer Blume riechen darf. Diese Strenge dehnt sich »der noch weiter aus, da spccicll als Störung der Fasten noch angesehen wird: das Einnehmen von Arzneien, Mes, was äußerlich auf «ine Wunde gebracht wird; fern« das Aderlässen, das Baden, der Staub oder Rauch, der in den Mund kommt, das Kauen von Mastii, wie es bei den türkischen Frauen gebräuchlich, das Schminken. — Von tiefer Enihallsamkeüslottur sind freilich Kranke, Reisende, Schwange«, Wahnsinnige und schwache Greise ausgenommen. Die beiden letzteren ausgenommen, müssen die andern aber später so viele Tage im Fasten »achholen, als sie im Namazan versäumt haben. Und bei alledcm ist zu bemerken, daß sich jeder Mohamedancr in der Beachtung dieses Gebrauches strenger und gewissenhafter zeigt, ols in irgend einem andern von seiner Religion vorgeschriebenen. Das ist die unangenehme Seite des Namazans, nämlich der zwölf Stunden dauernde Tag. Wenn die Nacht — nach dem alten Sprichwort — keines Menschen Freund ist, so erleidet diese Rege! in der Türkei während des Ramazans eine Ausnahme. Von allen Batterien donnern mit dem Sinken der Sonne die Kanonen zum Zeichen, daß das Fasten beendigt und die anbrechende Nacht wieder jede Ait des Genusses erlaube. Alle Laven und Kaffeehäuser offnen sich, glänzend erleuchtet. Alle Moschecnkuppcln sind illuminirt; an Schnüren, die sich von einem Minaret zum anderen hinziehen, schaukeln bunre Papierlaternen wie glänzende Meteore durch die Nacht. Wir wandern durch die belebten Straßen, auf welchen uns überall Pistolenschüsse als Zeichen der Freude — natürlich blinde Schüsse — umlnallm. Aus den Fenstern der Moscheen strahlt ein Lichtmeer hervor, die sprudelnden Prachtfontänen in den Straßen schillern im Glanz der sie umgebenden Lampen in tausend Ncgenbogenfarbcn. Alle Vuden und Gewölbe reS großen Bazar, der mit seinen verschiedenen Gassen einen Etadtlheil für sich bildet, schimmern ebenfalls in strahlender Beleuchtung, durch welche die herrlichen, hier ausgelegten Waarcn, besonders in den Gängen, wo man Teppiche, Shawls und Waffen verkauft, in erhöhtem Glaiye dem Auge dargchotcn werden. Wir wandeln so durch einen magisch künstlichen Tag, der vier Wockcn hindurch allabendlich in dem ungeheuren Konstantinopel auftauch! und die Sinne der beschauenden Fremden in eine heitere, unbekannte Märchenwelt versetzt. Will der Fremde in oicscn nächtlichen Stunden in den öffentlichen Kaffeehäusern Kurzweil suchen, so findet er dort Mährchenerzähler, griechische Tänzer und Tänzerinnen, die aus einem Hause in daS andere wandern, um die Gaste durch ihre Künste zu unterhalten. Der Anblick dieser Gaukeleien wird aber weniger die Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen, als der, den die edlen, kräftigen, morgeuländischen Gestalten mit dm ausdrucksvolle» Gesichtern darbieten, die in langer Reihe rund umher auf den DiranS sitzen, Arme neben Reichen, frühere Feinde im vertraulichen freundschaftlichen Gespräch. Denn der Ra< mazan ist die Zeit der Versöhnung. leeer Unterschied der Stände, jedes widrige Verhallniß scheint ver, bannt zu sein; eine freundliche Heilelknl hat sich über Alle verbleitet. Der Anbruch des Morgens rückt immer näher; wir eilen noch einmal durch die erleuchteten Straßen. AuS einem glänzend tlluminirtcn Palaste strömen de« reits die Gäste und besteigen zum Heimritt die herrlichen Nossc, während im Innern des Hauses sich der Herr desselben zur Mahlzeit setzt, die zur Rama« zanszeit jeder Muselmann etwa eine Stunde vor dem Frühgebet, aber nur im Kreise seiner Familie, ohne Zuziehung von Fremden, zu halten pflegt. Diese Mahlzeit heißt „Imsmk". was so viel als „Vorbereitung zum Tagesfasten" bedeutet. — Dann kommen wir an einem nieder« Häuschen vorüber; die offenen Fenster erlauben uns einen Blick durch das voidere bis in eines der Hinteren Zimmer. Dort sitzt ein alter Familienvater mit seinen Frauen, Kindern und Dienern in patriarchalischer Ruhe bei der Mahl, zeit. — Wenn wir nun weiter durch die Straßen nach dem Hafen hinabeilen, um nach Pera, der Vorstadt, wo die Europäer wohnen, übelzufahren, um« schwillt uns noch überall ein regeS Leben, das an Heiterkeil zuzunehmen scheint, je näher die Morgcnröthe kommt, die eS auf zwölf Stunden verstummen m«cht. Die wandernden Verkäufer von Süßigkeiten und Consilüren rufen rastlos ihre Waare aus; die Kuchenbäcker in ihren Läden füllen die oft geleerten blechenen Platten stets aufs Neue. Um die rauchenden Reis'Tbpfe und die veischicrcncn Gerichte von Lammfleisch versammeln sich zahlreich die Liebhaber eines compacte«« Genusses. Wir begegnen zwei schwarzen Sklaven, die an einer Elange einen ge« walligen Kessel mit Pilav tdickgekochter Reis) und Fleisch tragen und ihn mitten unter das niedeie Volk zur Erde setzen. „Allah schaut mit Wohlgefallen auf Die, welche das reichlich spenden, was ihnen der Prophet schenkte. Dreimal gelobt sei meines Herrn Wohllhäligkeit!" ruft mit lauter Stimme einer der Schwarzen. Im Unisano antwortet der Haufe der Armen: „Unser Prophet, der in Ewigkeit gelobt sei, schenke dem Wohllhäter seine G.iadc!« Die Hungri« gen fallen über die milde Spende her und in wenigen Minuten ist nicht nur das Fleisch, sondern der Neis dazu, »den Weg alles Fleisches« gegangen. Noch in der Ferne hören wir den Dank der Gesättigten herüberlönen: „Allah fülle den Beutel Derer, die unfern Magen füllen!' und: „Der große Prophet segne die Mildthäügkeit der Reichen und erstatte ihnen tausendfältig das wieder, was sie uns schenken!" — So viel vom Ramazan. Sobald am letzten Abend des Fastenmonats der Neumond den freudigen Monat Schcval verkündet („ach lern diesjährigen Kalender am Donnerstag den 7. Juli) beginnt daS religiöse Fest des großen Bairam, auch Ir-fi'r, Brechung der Fasten, genannt, der nur einen Tag dauern soll, altem türkischen Brauch gemäß aber noch einen zweiten und dritten Festtag nach sich schleppt. Der Beginn des eisten Tages wird, wie jede große Festlichkeit, mit unendlichen Salven vom Ufer und von den reich beflaggten Schiffen des Hafens begrüßt. Bevor sich nun die Gläubigen zum Gebe! begeben, hält es nun das Gesetz für löblich, den Körper zu schmücken, so viel in Jedes Kräften steht, waS auch so viel, wie möa/ lich befolgt wird, so daß das türkische Cprüchwor! von einem sehr Armen sagt: „Er kann sich nichl einmal zum Veiram ein neues Kleid schaffen!" Aus dem Wege hört man das beständige Murmeln der vorgeschriebenen Gebet-Worte: „Allah hu ekber! — Gott ist groß! —Theilweise gleicht der Beiram dem deutschen Neujahr, denn wie bei diesem wünscht sich dort Alles Glück. Auch einander völlig Fremde, die sich auf der Straße begegnen, grüßen einander mit dem festlichen Gruße: „Beiram bark!" Glück zum Vciram. Feindschaften, die der Ramazan noch nicht verbannt hat, schwinden gewöhnlich im Beiram und es würde Der mit allgemeine! Verachtung behandelt werden, der eine angebotene Versöhnung ausschlüge. Da in diesem labre der Vairam gerade in die Zeit des Zerwürfnisses zwischen Türken und Russen fiel, so war die Gelegenheit günstig. Ferner ist eS an diesem Tage Sitte, einander zu beschenken, und die Frauen genießen an ihm größere Freiheit, soweit eS die strenge oncnlalische Sitte gestattet. Ganze Ha« rems in langen geputzten Wagenreiben — die Damen freilich in grüne Mäntel gehüllt und den Neu« gierigen aus dem um das Haupt geschlungenen Schleier nur Nase und Augen präsentireno — machen einander Besuche.