Das Vadenburger Kloster.
Der Wächter an der Sauer, 1854-04-29 00:00:00

Das Vadenburger Kloster. (Gchlilß ) „Die erite derselben »var Havydis *), eine Schivester TheobalbS, Grafen von Luremburg, des Mannes der Ermeiinde; — eine wahrhaft kluge Jungfrau. — sie verachtete die Fracht der Welt und von Liebe zu (Shtifto erglüht, »olgle sie ihrem göulichen Bräutigam zuerst in die (SinÜimfeit des heiligen QrdenSledens und viele andere Jungfrauen wurden nach ihr dem Könige des Himmels zugeführt und ge»vei< het. Uulcr diesen war auch Johanna, eine Richte der Harydis, eine Tochter Heinrichs, Grafen und Markgrafen von Luremburg, Laroche »md Alton, wel« ehe die Frömmigkeit und den Eifer ihrer Taute so n% «reichte, daß sie nach deren Hingang würdig "fluiden »vurde zur zweiten Aebtissin envähl» zu »per» den. »Diese ist es, welche von ihrem väterlichen Erbtheil Viele Güter mit ins Kloster brachte: aber, waS ich weit höher anschlage, ist die Heiligkeil des Lebens und der Sitten dieser Jungfrau, welche fo groß mar, daß sie geiviitdigt wurde, oft mit den Heiligen Gottes und befouderö mit der glorreichen Gottesmutter zu re» den und Umgang zu pflegen. Ja noch heute sieht man an» Eingange der Klosterkirche em steinernes Maria-Bild, »reiches derfelben Aeblissin Johanna, »renn sie an ihm vorüberging uud betet« oder davor niederkniete, durch eine Bei Neigung seines HaupteS freundlich zunickte oder ihr auch wohl ihren Gruß enviederte; dieses geschah sehr oft, und es »vird durch eine ganz sichere Ueberliefernng verbürgt. „Diese Johanna hatte zwei Schivestern, »vovon die eine Namens Katharina als Canoniffin oder Siifts» fräuleiu unter der Regel des h Augustmus lebte, aber ih»e meiste Zeil bei ihrer Schivester zubrachte, so »vie auch die andere Jungfrau Margaretha, »velche ebenfalls unverheirathet blieb. So wie nun Johanna kaum in chrem Leben von den Schivestern getrenni »Verden konnte, so auch nicht nach ihrem Tode; denn sie »vollte nebe», denselben beerdigt fein. Das großar» tige Grabmal)! dieser drei Schwestern besteht noch heute au der Seite des Cbores der Prioriftin nt»l einer schönen Einfassung, an welker du mehrere Wap» Pen und Stammbaume ihrer erlauchten Boifahren des Hauses Luremburg, Arlon, Chili»). Bar und La» roch sehen kannst An diesem marmorenen Monument glänuen dich! vergoldete eherne Platten, »velche die drei Schwestern lebhaft in Leibesgroße darstellien. Diese Plane» si»»d wob! in Kriegsbeilen von Feindes» Hand abgeschlagen und geraubi »vorden, das Denk» mal ist aber stehengeblieben " So »veil Henriquez, von »reichem unser Landc-ma»n, der Abbe Feller sagt, er sei em fleißiger des EistercienielordenZ und Hiüoriograpb der fpani. fchen Bernhardiner gewesen, geboten iv Madrid 1.',9>, gestorben zu Löwen 1632 Wie es nachher in Babenburq ging und welch' em tragisches Ende die betühmte Abtei fand, das verdient eine eigene später« Darstellung — lieber den Einfluß, welchen die Nonnenklöster im Millelalter auf die Oest'ltuug der Eiviliiatiou ausge» übt, glaubet» wir die folgenden Resterionen eines Lu> remburgifchen Trappisten hier folgen lassen iv müssen. „Um nur em Beispiel unter Hunderten «»zuführen." sag» Frere llyacinihe, chOrtete de la Trapp--, „so Hatte d>c E'stelcienser.Ablei Morimond im BiStHum Langres mehi als hundert fünfzig andere Fiauenklöstec unter ihre: Abhängigkeit, sowohl in Frankreich als auch in Spanien und Dculschland. Die Ackerbau» Arbeiten waren em so weseniliches Element des (ii< stercienser.OidettSleben. daß die Nonnen oft, ungeachtet der Schwachheit »hres Geschlechtes, Nadel und Spiui»' rocken, »venn eS nöthig »var, im Stiche ließen, und mit dem Gartenmesser und der Gätha»»e das Gesträuche abhiebet» oder ausrotteten und entwurzelten; sie sprei» teien den schmutzigsten Dünger über die Felder, und dieser Koch, dieser Mist schmückle ihre Hände mehr als Edelsteine und Diamanten. Ihr Gewand von grober Wolle »var em Ehrenkleid, das Seil, das ihnen atö Gürtel diente, »var em Günel der Reinigkeit und Unschuld Anstalt, wie manchmal in unse»en Tagen geschieht, durch em Schandleben ell elendes und bit« lere« Brod zu betteln, zogen sie es im Schweiße ihres AnaesichteS aus der Erde, aßen es mit ruhiger Seele, mit gerechtem Stolpe : es war das Brod der Tugend. „Dieses Leben war nicht nur em Gegenstand der Erbauung in der Kirche GotteS, es war auch eine toeiale Belehrung von höchstem Belang für alle diese jungen Weiber, diese zarten Jungfrauen welche frei» willig lihiisti heilige Armuth ergriffen halten, luden durch ihr Beispiel die Schloßdamen em, von ihien herunterzusteigen, ihre cour ri'au our zu vcllassen, um unter dem Volle die reinen Naturfreuden zu geiweßen, auf ihr Paradepferd zu verzichien, um zum Echastiftabe zu greifen; bald nahmen sie den Lammern ihr weißes Vließ ab, bald ließen sie unter ihren Hanoen die schäumende Milch hervorrieseln, und bemühten sich so, so viel sie konnten, zu der palliarchalischen Einfachheil und den allen Eitle» zurückzuführen —em Soldaten»Geschlecht, entsprossen und groß geworden auf dem Schiachtseide, und eben so hartherzig als der -stahl, au welchem sein Muth und seine Kraft sich vergebens abnnyien. „Also in jener Zeil verrneiullichcr Barbarei, in jenen Gesellschaslen. welche die Soeialisle» als eine Art Vor» Hölle oder Vorhimmel bezeichnen, gab es eine große Zahl Zufluchtsstätten, in welch« das Weib sich frei mü feiner Keuschheil zurückziehen konnte, um sich den Versuchungen deS Elendes und der Bru'aliiät der Leidenschafl zu entziehen. Die christliche Jungfrau brauchte nur einen geweihte»» Schwer über ihr Haupt zu weifen, und sie war befreit, geheiligt; sie fand überall einen Heerd, Freunde, Schwestern und eine Mutter »vieder. „Wenn uusere Eoeialisten die KloNer.Gemetnschaft mit der Social Gemeinde veigleichen, dann gebe» sie sich viele Mühe um zu beweisen, die elftere sei eifersüchtig auf die hervorragenden Fähigkeiten und suche sie zu erdrücken um eine verdummende Gleichheit einzuführen, während letztere die freie Entwicklung und aufstrebende Bewegung aller Kräfte befördere. Wenn nach ettra fünfzig Jahren der SocialiSmits feine Zeit wrd ausgehalten haben, dann wird man ihn nach feinen großen Männern fragen, und, ohne em Prophet zu fein, kann man vorhersagen, daß er deren weniger wird aufzuweisen haben, als daS ärmste unserer Ka. puciner» Klöster, „Die Soeialisten welche auf dem AbHange, welcher zum Abgrund« des Eoinmuntsmus (der Gütergemein« schaft) führ,, stehen bleiben wollen, erkennen in ihren Theorien bie Rechte der Arbeit, der Eapaeität und dr« Kapital« an. Aber wer wird bie Fähigkeiten benr« »heile» ? Wer wird die Arbeit abschätzen ? Wer wird den Antheil de« egoistischen EapilalS bestimmen? Wer wird geschickt genug sein, um alle diese verschiedenen Elemente zu verschmelzen? — Die christliche Liebe im klösterlichen Institut vermag da« Alles." Wenn nun auch die Klosterregel nicht in der ganzen menschlichen Gesellschaft kann eingeführt weiden, so steht doch fest, daß die meisten socialen Gebrechen am sichersten und besten durch den Geist ächichristücher Genügsamkeit, Selbstbeherrschung und Nächstenliebe geheil! werde» können. Und damit dieses geschehe. >lt eS erwünscht, »renn die evangelischen Räthe aIS Muster der Vollkommenheit in den religiösen Orden den Gläubigen vorleuchten. *) Bcrthoiet, in feiner Luxetnburgcr Geschichte c. 1748, Js3t Vellui oder Helena, welche Latmei Bealrir nenne eine -fochter Ludwig'« 3., Graft» von Chi,,,, fc, b[c txett' ,iÜb, »lim von Clairesontatne gewesen. Andere meinen sie beific Haui» ober Hadwigt«. — V p