Rede des Dr. Schulte (Erwitte) über die Schulfrage, gehalten auf der General Verlammlun« der deulschcn Katholilen zu Würzburg am 10. September.
Luxemburger Wort, 1877-09-24 00:00:00

Rede des Dr. Schulte (Erwitte) über die Schulfrage, gehalten auf der General Verlammlun« der deulschcn Katholilen zu Würzburg am 10. September. Hochansehnliche Versammlung! Mit Dollet Aufrichtigkeit bllenne ich mich zu einem Gefnhle bet Verlegenheit gegenübet ber Ehre, bie mir bal vorbereitende Comité dadurch hat angebeihen lassen, baß ci mich beauftragt hat, «n etflet Stelle vor biefet Versammlung ju fprechen. Vielleicht aber irre ich nicht, wenn ich annehme, bah das Comité dadurch ben Bestrebungen, bie in meiner heimathlichen Proninz Westfalen in Kampfe um bie Schul« täglich weitem Um» fang unb innere Kraft gewinnen: baß bas Comité biesen Bestrebungen seine Nnerlenn« ung hat aussprechen wollen. Unb wmn ich in bieser meiner Annahme nicht fehl greife, fo barf ich vielleicht auch hoffen, batz bet leife Hauch eine« gewissen Widerwillens, ber mich als Preußen etwa treffen konnte, von der warmen Sympathie, bie Sie bem West» falen entgegenbringen, emporgetragen wird, (öravo!) Wenn ich mit dich« «inleitenben Motten ju meinet Legitimation beginnen zu bürfen glaubte, so »itb es aber leiner Rechtfertig» ung bebüllen, baß bal Comité gewünscht hat, el mochte an «stet Stelle übet bie Schulfrage gesprochen werben. Der Herr Prasibent hat schon barnuf hin» gewiesen, baß tet ganze sogenannte Lultut» lampf schließlich doch gipfelt in bem Kampfe um bie Schule; unb el unterliegt ganz ge> wiß leinem Zweifel, baß berjenize von den streitenben Iheilen. bet bie Schule füt die Zukunft besitzen witX lhatsachlich bin Sieg in bem Geistetlampfe bavon getragen hat. Nun benle ich abjt an nicht« weniger, als baß ich mich berechtigt halten dürfte, Sie aufzufordern, mit voller Entschiedenheit in ben Kampf um bie katholische Schule einzu» treten. Ich darf aber boch viellticht sagen, daß noch in manchen Kreisen unserer latho» tischen Landsleute die Meinung vorherrscht, daß wir durch bas scharfe Betonen unjctet Rechte auf bem Vebiete bet Schule bie ent> gegenstehenben Pattelen unb beziehungsweise auch bie Staatstegierunz reizen. M. H.I In einet solchen Annahme «blicke ich zu» nächst eine Nntlaze gegen bie Etaatsiegier» ungen: ordentliche Ctaalsregierungen bfirfen unb können sich nicht teizen lassen. (Bravo!) Auf bet andern Seite ab« bin ich auch gewiß, baß wir nicht teijen bürfen; benn das Reizenwollen entspricht einet Stimmung bes Geistes, bie mit ben GtunbsZtzen de» Chllftenthurnes nicht »betelnstimmt. <ls hat vielleicht laum einen entschiedenere» Verthei» biger der lirchlichen Rechte gezenllb« bm unberechtigten Fotbetungen der Etaatsge« walt gegeben, als bet h. Ambtostus es w,t z und doch warnt und mahnt dieser heilige, , muthige Bischof die Kirchendiener mit allet Entschiedenheit, daß sie sich hüten sollen, durch unMhiges, unüberlegtes V«gchen bie Etaalsgewalt zu reizen. 3ch glaube, daß auch das Wart des Apostel« in demselben Sinne gedeutet werden darf: «Der Zorn de» Mannes wirkt nicht, was recht ist," Gerade jetzt müssen wir in unserem heilige Kampfe vot allem die vollste Rahe unseres Geiste» bewahren, schon um desVillen, damit wit die Bewegungen unserer Eigner scharf beo« dachten können; zum Andern aber auch, um ihren Bewegungen unserseits folgen und ihnen rechtzeitig entg'gentreten zu können. Also daran zu lenken, daß wir irgend Je« man», sei es eine Partei ober eine Staats« tegierung, reizen oder beleidigen wollen: das schließt ein« Beleidigung der Regierung nicht windet als eine Verdächtigung unferes ganzen Ltrebens ein. Was m»g j, wahr fein, baß bie gegn«. tischen Parteien unb villleicht auch die Ltaalstegierungen sich unangenehm berührt fühlm, wenn wlt die Schulfrage inmer wie» bet zum Gegenstanbe unset« Berathung ma« ch«p. Dabei bleibt unfere Absicht aber ganz rein; nur bie besteheuben Verhältnisse tragen die Schuld. Wir dürfen benn dach unfete Gutmüihigkeit nicht so weit treiben, baß tolt von ber bedrohten Fahne, um welche äugen» blicklich bet Kampf entbrannt ist, gar nicht spiechm. Me Situation kennzeichnet sich in bem Tatze: man will um jeden Preis die Herrschaft ber Kirche auf bem Gebiete bet Schule vernichten. 3ch fage wohl überlegt, man will bie Herrschaft bet Kirch: vernlch» ten; ich sage nicht: man will ben Eins lui bet Kirche verbannen. Da trifft nun bet Kampf um die Schule mit bem ganzen Lul« turlamvf zusammen. 3ch glaube, wir dût« fen unsern Staatsmännern, auch bcnjenizen, welche als bie Leiter und Beförderer deß^ Culturkampses gelten, nicht nachsagen, dNß sie so famtiZch boshaft waren — ich glaube überhaupt nicht leicht an die Bosheit det Menfchn, zumal wen« ihre ünkenntniß einen hinreichenden Eil,2rungsZrunb für ihr Handeln gib; wir dürfen auch nicht lagm, daßMe ft linbisch ell.ftltiz wären, ben Veif ach zu'machen an bie Stelle bes Chriftenthums eine neue meinetwegen allgemeine Mmschhzit3'R'.liglon fetzen zu wollen. 3m bin vielmehr det Mei« nung, baß sie überzegt find, e! würde bei ihrem Vorgehen — ich fage dal im vollsten Ernste — blls Chriftenthum ber Menfchheit mit feinem fittizenben Linflufse erhalten bleiben lvnnen. 3ch bin ferner ber Meinung, dah bie Ttaatsregierungen e3 gau; gern sehen würden, wenn bie Kirche ihren Einfluß auf das gefammte geistige Leben unb vor allem auf bie Schule ganz unb voll gelt:nb mache: wenn sie es nur thäte nach ber Anwei» fung de« Staate«. (Lebhaftes Bravo!) Wir bürfen also, um ben Gegner in der augenblicklichen Situation ganz fest in'» Auze zu fassen, nicht vergessen, baß die Staats»N'gierung unsern Einfluß will, baß sie aber dabei für sich bai Recht in An» fpiuch nimmt, unfern Einfluß so, wie sie will, zu regeln unb zu leiten. Na» ist nun aber schließlich ber Kern' uub ktern» punlt bes ganM Culturlampfes. Wir lafen jüngst, baß ein hnliorrigenbe« Staatsmann angedeutet habe, es sei in Grunde ein Lcandal, wenn man noch an die Madonna und bie Wünder-Erfcheinungen von Lourdes und Maipinge» glaubte. El fügte hinzu, daß man eine derartig! L<lcht> glüubizleit des Volkes durch bie Schule»^ beseitigen müsse. M. H. ! Es ist wiillich ein ' eigen Ding mit solchen bedauernden Reden. Ich hibe ben vielleicht frivolen Gedanken, el ldnnte auch am Lnde Steotsmilnner g«> ben, die selbst über bie Madonna von Laut» b's unb MarpinZen ihre schützende Polizei» liche Hanb ausstreckten, wmn nur bie Ma» donna sich wollte gefallen lassen, lebiglich in bem polizeilich angewiesenen District zu erscheinen. (Zlürmischer Beifall) IH bin überhaupt ber Meinng, m. H., baß bit leitenben Staatsmänner vot einet größeren oder geringeren Anzahl von Dogmen gar leinen schrecke, hatten, w?nn nur bas Line Dogma fiele von ber glitt» lichen Louverünetüt der Kirche. Lo lange die Kirche biefes Dogma festhält, sa lange wirb sie anf gefährliche Ueber» griffe angellagt. Wenn henle der Kampf Über alle beulfchen Lande sich erstreckt — et et» streckt sich schließlich anch üüer biejenigm Lünler, bie nicht bas Glück hiben, so enet» gi>che Etllltsmünner an b« Spitze der Ver« waltnng zu fchen. wie toir in Preußen — wenn augenblicklich ber Cnliurlampf burch ganz Deutschlanb tobt, so ist er boch eigent» lich in seiner schärfsten Giftalt ge;en biese» Vogma von ber göttlichen L°uverünetüt ber Kirche gerichtet. Sagt man nun, daß bie Schule zu ihrem HllUpizHecke habm müsse, bieKuiber nlltill» nal zu erziehen, bann haut «illn in ganz Teulschlanb. von ber üußechen Ossgrenze bis zum letzten Votfe in Westen vergeblich ber Antwort auf bie Frage: «Was ben« und versteht ihr nnler nationale! Erzie,. t>ung> Einzil, bie Antwort wirb man au» allem herausfühlen: „Deutschland muß l°«> aeiisscn werbe» von ben Übergriffen ber Hierarchie": und übechhen wiP,^ da« in landläufig« Neutfch, fa heißt ett> Veutlchlanb muß losgelöst werden von sti> nem Zusammenhange mit Rom." (Zustiiumung.) Da«, hochllnsehnliHe Versammlung, ist bas Ziel, dns man anstrebt im Cullur» lampfe und da» ist da» Ziel der nationalen Ätziehung. Mavo » Nlchdtn» die AeußerunM unb bie Ne» thlltiMj göttlichen Eauoerainetat der Kirche unter Strafe gestellt sinb — und bas ist schließlich auch anderlwo ber Fall, wa die Maigtsetzaebung nicht gilt; es läßt sich ja anf dein Wege ber Verwaltung außer» ordentlich viel aulrichten — (Lravo!) wenn also bie BMtinung ber kirchlichen SouveraiNltllt unter Strafe gestellt ist. bann kann Fürst Nl2marck mit vollem Recht sagen: „Vir Staat befindet sich augenblicklich in der Lefenfwe und kann bie weiter Entwlcke« lung ruhig der Schule überlassen." Ich mochte, nebenbei beweilt. den nach und nach Wirklich ,,u hülorischen P'.rftnlichlelten sich a.,swach!enbln schwäbischen Pastoren Nicht die Lhre geben, baß sie zuerst von dem Fürsten das Wort gehdtt haben; er hat es vot Jahr unb Tag schon ber Landc3> Vertretung mit bekannter Offenherzigkeit prä» sentlit. Lr sogt also: „Wir befinden uns in der Tevensiye; wir können die weitere Eut» Wlselung ber Schule überlassen.- Wie 5ird diese Cntwickelung sein? Was es sein soll, baräber sind «ir Alle klar; bl? nationale Entwlckelung soll barin bestehm, daß aul bem herzen des deutschen Volles, das in ber kommenden Generation heran» wachlt, die Lie-ie zu Ron,, ber Gehorsam gegen Rom ausgetilgt wird, daß an Stelle deL Papstes der Leimt gesetzt werbe, ber aber wurde, wenn da« gelänge, unsere — der Katholiken — Teelen zum Frohndienst zwin» gen. Das al'o dürfen wir als bas Ziel bie» ler nationalen Erziehung ansehen. Darüber können und dürfen »ir nicht im Unklaren Zein. und es fragt sich nur, wie es erreicht werben soll. Ich kannte sagen, m. H., unb manche von Ihnen Verben es vielleicht Von mit erruft» ten: daß bie cenfesfionslofe Schule nur dahin führen solle. Ich machte Sie aber bitten, m. H,, ben Begriff .confesfioollole Echule" aus Ihtem Geiste zu verbannen; das, „was man confesftonslose Schulen nennt", das sind gar keine confesfionslosen Lchulcn. Wenn in einer Schule in allen Geyenstanden unterrichtet wird von Lehrern, ble Heiden, Katholiken, Juden oder Protestanten find; wenn aber o:r konfessionelle Religions < Unterricht Lehrern I'et b-treffinben Confession übertragen wird, bann saze ich nicht, diese Lchule ist konfessionslos, sondern sie ist hy> pirconfe!5°n!ll. Ih glaube, daß Dt. Gnnst Recht hat. wenn er s igt, .tzie Frage steht gar nicht so; ob Herstellung canfessioneller ober confe^sionslofet Schulen zu erstreben ist; diese Frage selbst ist pftu^o-iftdsrischen Nr> sprunges. nur erdacht von den geistlichen Wartfühtern, um bie Kopfe zu verwirren." Das thue ich jcht aber ganz bestimmt nicht: im Gegentheil, ich bekämpfe ja biefe Scheid» UNg. Gneift führt fort: „Vie Frage ist viel» «ehr die: Wollen und sollen mir Staats» oder Kitchenschulen habm?" Ich acceptke diese Gaei^'jche Fragestellung ganz ohne RuckhiUt als richtiz. «3 handelt sich wirklich nicht darum, ob mit confessionslose Schulen ober confessioneÄe Schulen haben, sondern darum, ob «ir Otaats» oder kirchlich: Schu» len haben wollen. Ls will vielleicht mitunter scheinen, als müßte unser Kampf ssch votwie» genb gegen bie Linfährung ber Ciufifstons» fchulen richten ; ich erlaube mir, bem zu wi> dersprechen. Ej gibt meiies Wissens leinen Staat in Heutschlanb, in welchem die confesftonslosen Schulen „obligatorisch" wären, unb in bem Einen L-.nd?, wo man versucht Hit, bie con» 'fessianslos n Bhülen obligatorijch zu machen, scheint det betreffende Herr Minister bei bie« fern Ver-uh: uoi feinem golüenen Stuhle Gefälles, zu f in. In sämmilichen deutschen Staaten dätfen confelsionslose Schulen nur da eingeführt w:rbin, wo di: betr. Vernein» dm es wünschen. (Lchluß f)