Die sociale Lage der Gegenwart.
Luxemburger Wort, 1857-07-03 00:00:00

Die sociale Lage der Gegenwart. ©te 3e'tfit ftnb worüber, in wefd)en man ohne allen ©crüpel unfer 3;al)rl)uubcrt afô baâ wetfefte, fortgeschrittenste, aufgeklärteste und glückseligste lobpries; und in edler Bescheidenheit gar nicht daran zweifelte, daß ein solcher Wolhstaüd luib ein solches Wohlergehen, wie man es »on unserer Zeit auszusagen nicht müde warb, nie dagewesen sei, und auch, niemals aufhören würde, sondern in nächster Zukunft sich bis zu einer unerhörten Vollendung weiter entwickln müßte. Das meinten nicht blos leere Geschwätzer, urthcilslöse Menschen und die gewöhnlichen Zeitungen, sondern auch Leute, welche eine gründlichere Bildung für sich in Anspruch nah» meu und in der That auch eine bessere Einsicht hätten besitzen rennen, Es waren allerdings vorzüglich in unserem Jahrhunderte, als Vermächtnisse von dem unmittelbar vorausgegangenen, eine Masse von neuen Verhältnissen in allen Lagen des Lebens begründet worden, man hatte ja eine wahre Wuth, das Alte abzuschaffen und Neuerungen einzuführen. Jede Regierung, jede Stadt, jeder Einzelne sucht den höchsten Nuhm darin, „fortzuschreiten," d. h. das Bisherige zu verlassen und etwas Anderes an die Stelle zu setzen, ohne gehörige Prüfung, ob dann das Alte so schlecht und das Neue so gut fei, als Beides »on gewissen Seiten her geschildert wurde. Diejenigen aber, welche den Anstoß zu einer neuen leitrichtung gaben, hatten auch alle Ursache auf die Vergangenheit Schmach und Hohn zu häufen und ihre Pläue und die darnach gestaltete Zukunft hoch ansurub,men. Denn sie wollten mit allen Mitteln die bisherigen Verhältnisse, besonders aber den christlichen Glaube» unb Alles, was aus demselben hervorgegangen war, umstürzen. Das war die ausgesprochene Absicht vornehmlich der sogenannten französischen Philosophen , Voltaire und Rousseau an der Spitze, wenn auch der Letztere uub feine Anhänger, weil fie eine Art von Gefühlsreligion bestehen lassen wollten, gar oft mit Salbung und Rührung vom <shristenthüme sprachen, indem sie sich dasselbe ganz anders dachten und eingerichtet haben wollten , als es in der That ist und sein soll. Durch unerhörte Kühnheit des Urtleils imponirte man ober schüchterte man ein, durch Entfesselung des Einzelnen, indem man Alles, was Leidenschaft und Willkür einschränkte, als Tyrannei gelästert wurde, schmeichelte man den Herzen ; mit überschwenglichem Lobe oder dem bittersten Tadel würbe Alles überschüttet, je nachdem es den Gesinnungen und Absichten der Nenererförderlich war oder nicht. Vornehmlich hatte mau es auf die Großen und Vornehmen abgesehen ; auf ihre Eitelkeit wurde spekulirt und zwar mit dem besten Erfolge. Einer je* z,en Negierung streuten die Bücher und Zeitschriften der Anhänger der neuen Aufklärung den dicksten Weihrauch , sobald sie nur gegen Finsterniß unb Aberglauben losschlug, d. h. willkürliche Aendrrungen im kirchlichen Leben vornahm uub die Gcisilich- fett brücfte, bagegen bic »erberblici)({cn unb uerfcbr* tefien SKeinungen, wie fte in ben ©inn fa* men, auêfprcdjen lieg, wenn fie nur neu waren. ©türmifcher 3«bel erhob fid), wenn bie ©djuten, bic höheren unb nteberen, nad) ben ©rforbernijfcn ber greifinnigfeit eingerichtet, wenn 3lbef unb an* bere alte, bejtebcnbc 53ert)ältniffe unbSlnflatten nad) bern ©ctfte ber neuen Beit cingcfd)ränft unb auf« gehoben, »crânbert unbumgcitaltet würben. 2n ber ■Dichtung, welche »on ben unb ihren Slnljängern gepriefen würbe, gingen mit bern 33et= fpiclc »oran bie Sîaifcvjn ©atbarina 11. »on 9îu^ laub, Sîaifcr^ofepbll. tnOejterreid)unb.griebrid)ll. »on Preußen. 2)en gleichen 2öcg fdjlugcn ein bie SWinifter »on granfreid), Spanien, Portugal Sflcapel unb bie fleineren dürften uub Sänber beeilten fiel) nicht jurücfjubleiben, fonbern überboten fid) in Slnftrengungcn, um wegen ihrer 2lufflärung unb tb.rcô (Strebcnô für ben gortfdjritt belobt 511 wer ben. SDafür würben fte aber aud) »on beu S)td)tcrtt unb ©efd)id)tfd)reibcrn angefungen unb gerühmt unb in ber Allgemeinen bcutfdjcn SSibliothcf, herauêge^ geben »on Çriebrid) Sflifolai in Sertin, gewiffer* maffen bern grogcu ©l)rcntempel ber grctftnnigfcit gebul)renD gepriefen unb gleidjfam wu in einer Siub.» meêballe aufyffteltt. &ii spbilofopben batten alfo gut gerechnet ; biefe Mittel traten ibre aßirfung »ortreffita). Stuf allen Seiten ging man luftig unb guter an baé Slufräumen beö alten ©cbuttcé. Sßenn nun aua) niebt gelaugnet werben farm unb foll, baß in »ielen ©tücfen bie bamalö bcfîebenben Einrichtungen in ber Äircbe, im ©taate, in ber ©emeinbe", in ben ©a)ulen unb in ber ganjen @e|e(lfa)aft ibre großen @cbäben b.atkn unb bafj eö geboten unb an ber 3ett war, ben mannigfacben Uebeljtänben abjubelfeu, fo waren aber boa) bie ©ruubtagen ber 33crbältntjfe wjbr unb gut, weil fte fia) auô bern ©eifte beö Sbrtfrentbumé, baö für alle Singe bie böcbfte SBabrbeit entbält, entwicfrlt batten. Sluftatt nun Sllleè ju entfernen, waö jenen richtigen ©runbfäcen entgegenfîanb unb fte au ber jegenreieben Entfaltung ibr'et Ä'iaft binberte, fagte man fia) »on ibnen loc unb banbelte naa) 2lujtn)ten, welcbe ben t'ebren ber cbrifîlicben Religion entgegen» gefeçt waren, greilia) wugte unb abnte man biefeë Anfange bei bern größten Sbeilc ber 3ct'tgenoffen niebt; ebenfo traten bie fcblimmen gofgen, welche alle bie berübrten 35eränberungen aua) für baé jetttiche SBoblergeben ber sKenfa)en batten, juerfl niebt fo feijr bercor, im ©egcntbeile boben fia) unb ba für ben Slugcnblirî unb juin ©cbeine äugereö ©lücf unb bet nationale Sßobljtanb. 3<var feblte es feineswegö au ©oleben, welche auf bie ©efdbrticbfct't ber neuen 2J?a§regern unb ibre trau* rigen SBirfungcn aua) für baê materielle ©cbetben ber Söölfcr binwiefen; fte würben aber aie Unglücfö- Propheten mitten in dem allgemeinen Glückseligkeits» jubel nichi gehört ober verlacht, ober man machte sie gehässig als Solche, welche nur ihres Interesses wegen diese Sprache führten. Man könnte aus den Schriften, welche vor mehr als einem halben Jahr, b. Unberte bei Gelegenheit der Unterdrückung der Klöster, der Umgestaltung des Unterrichtes und anderen Maßnahmen erschienen, auf das Ueberraschendste nach, weisen, wie genau und sicher eine große Zahl der Zeitgenossen, nämlich tüchtige, denkende, christliche M'mner, das Verderben voraussahen und sagten, welches aus der traurigen Verirrung jener Tage über die Zukunft fia) ergießen würde. Allein selbst nach, dem die französische Revolution, welche doch nur von Anhängern der Philosophen angefacht und bura)ge» führt wurde und welche die Welt gerabe nach den Grundsätzen der aufgeklärten Menschheit einnebten wollte, jene unglückverheißenden Weissagungen gräß» lich erfüllt und eben die Größen, Mächtigen und Rei> chen dieser Erde mit völliger Vernichtung bedroht hatte, —ließ man doch nur zögernd, ungern und bloß in gewissen Singen ab vom betretenen Wege des Fortschrittes, des Umsturzes und Probirens. Die fal» scheu Grundsätze behielt man an den Höfen, in den Ministerien bei, sie wurden nach wie vor »on der großen Masse der Zeitschriften verkündigt und dem Volke auf diesem Wege und in Schulen und in der ganzen Verwaltungsweise beigebracht. Denn man redete sich ein, die Greuel der französischen Revolution feien durch die Leidenschaften und die Bosheit der Menschen hereingeführt worden, die Meinungen und An» sichten aber, welche damals ausgesprochen wurden, feien im Ganzen rein und gut und das Kleinod der ächten menschlichen Glückseligkeit. Uud es bedurfte in der That erst ein volles halbes Jahrhundert, bis die bittere Erfahrung der Gegenwart, der wirkliche leib» hastige Augenschein boa) mehr und mehr die Ucber« zeugung aufdrängt, daß gerabe die Grundsätze jener Aufklärung und die Einrichtungen, welche darauf gebaut würben, eben nichts taugten. (Wl. I.)