Die katholische Presse.
Luxemburger Wort, 1854-12-24 00:00:00

Die katholische Presse. (£cittfd;e SU elf c.) 111. Höchst Vemeikungswcrlhe Erscheinung ! Geht selbst in ganz oder größtentheils katholischen Etädtm — in die Gasthöfe, in (Safe1 S, in Casmo's u. f. w., sogar in solche, deren Besitzer Katholiken sindi, — was findet ihr da für Zeitschriften? Gewöhnlich die indifferenten, das fadenscheinige juste milieu der „An» sichten" und „Neberzeugungen" in Sachen der Religion auf der Slirne tragenden — in großer Zahl; es >st auch kein Mangel an solchen, die offen die katholische Kirche delämpfcn: alle politische und religiöse Echallirungen findet ihr da vertreten;—ein kalholischcS Vlall sucht ihr vergebens ! Woher die S?— „Man mut) auf die Wünsche deS Publicums Nück, ficht nehmen !"— Aber sind unter dem „Publimm" nicht auch entschiedene Katholiken? — „Allerdings, «der . . . ." — SlÖtt verstehen: eS gilt auch hier der Gnlnbsah! Freiheit für Met, aber nicht für die Wahrheit! Unjer entnervtes, durch eine geistige PH sts in jeder überirdischen Lebenskraft gebrochenes Geschlecht kann de» Anblik, tan» das Lese» der Wahrheit nicht ertragen: es läßt die katholischen Vläüer lu'chl bloß unberücksichtigt, eS gerät!) auch in Zorn wider sie, une der Triefäugige dm Strahl der Sonne verwünscht; cd wird in den „Gesellschaften" gegen ein katholisches Organ, bau sich etwa im Hause fin« den sollte, so lauge gewülhcl, der HauSbesiher oder Lolalinhaber, wo bieö nöif)(fl wäre, so lange mit i Vorwürfen, mit Drohungen des Ausbleibens u. s. w. \u25a0mürbe gemacht, dis er sich endlich entschließ:, das „anstößige" Blatt aufzugeben. Das ist alle (SrfaljniiK' und gilt als solche gegenwärtig schon so alu ganz ; ausgemacht, daß es zum Voraus kaum ein Unternehmer mehr wagt, „ullramontanc" Zeitungen aufzulegen. Der Widerwillen, der Haß gegen die Wahrheit ist dem Gemüthe unferer mit der blasirtcn Halbbildung angesteckten Einlagsmenschen so zum HabiluS, •jitr allmälig anerzogenen Natur geworden, daß sie sich instincirnäßig und ohne sich selbst liefere Rechenschaft geben zu können, gegen AlleS wehren, waS sie in ihrer krankhaften, geificslrägen, höherer Gedanken baren Ruhestört. Diese Scheu vor dem Ernste der Wahrheit ist zum Theile das Erzeugnis; der schlechten ober gcfinmtng^ losen Presse, zum Steile wieder der Trieb zur Sympathie für dieselbe, und zu ihrer noch weiteren Verbreitung. Daher tragen die Privaten ihre Ankündigungen, öffentliche Stellen ihre Bekanntmachungen, die Abonncnlcn ihr Geld dorthin; — es zieht sie eben ihr Herz nach dieser Richtung, Und selbst wenn hie und da etwas in einem solchen Blatte steht, das ihnen doch zu bunt scheint, — mau verzeiht unD vergißt eS, denn mau fühlt sich zu sehr verschwislen mit der Charakterlosigkeit, mit der Scheu vor dem *ÖWi«j welche iii dem allgemeinen beliebigen Blatte ihre treve Stätte fiubct. Das ist die Signatur uh» , serer Zeit,. Und daß sie eS ist, trägt nicht den go 'tuiflftc» Thcil der Schuld die Tagespreise. Der Mensch ist, waS er lieft, lautet ein bekannter Spruch, und eS hat damit im Allgemeinen seine volle Richtigkeit, — weil der bei weitem größte Theil 111» scrcr lesenden Welt urthtilsunsähig ist — iroß aller „Bildung". Nur der Thor kann meinen, daß es leicht ist, selbstständig in feinem Urteile zu sein. DaS ist nur Wcnigm beschieden, und wirb in vollkommener Weise auf Erben von Niemand erreicht. Um aber diese Selbstständigkeit wenigstens in einem möglichen Maße zu besitzen, gehört clwaS ganz Anderes, unendlich mehr dazu, als unsere gegenwärtige philo>ophischc Schulweisheit ober als die „Bildung", die man aus Geschichtöwerkm à la Schiller und Rulteck, aus Brock» haus'schcn Conversationslcricis, aus Leihbibliotheken, Zeitungen, Salonsgcsprächcn u. s. w. jufanimenflirft, wie ein in allen Farben schillerndes Harlclinklcid. Selbftftänbig also in ihrem Urtheile sind die Wenigsten, und darum hat eben die Tagespreise einen so gewaltigen Einfluß auf sic: darum lassen sic sich Ici» len und führen von dem, was sie in Blattern lesen, die einmal im Rufe hoher „@cfinnungiMücb!ia,feit" stehen. Das Possirlichstc dabei ist, daß solehe Mensch.-,, dann noch meinen, höchst aufgeklärt i:ns weise zn sei», und mit hohem Blicke über die finstern, a,ei|ksu,efiutt(* teten Ullramonianen hinwegsehen zu dürfen, während sie doch nur die von halbwissenden Literaten undli», tcrarifdjen Charlalancn an der herumgeführten sind. Eben weil sie urlheilsunfähig sind, werten ß« ftetô die Geleiteten sein: sie werben stets glaube», nur mit dem Unterschiede von dcnwabrcn HatKolit«, daß diese der Kirche und in ihr der göttlichen Autorität, jene aber der subjective« Ansicht eines bloßen Menschen, eines einzelnen Gelehrten, oder gar einem schriststellcrnden Juden, Freimaurer oder literarischen Proletarier glauben. Dieser Schmach, ihren Geist (und wir haben hier namentlich leitende Ideen und höhere, auf das Einzelne angewendete Principien im Auge) bloß menschlichen Ansichten gefangen zu geben, könnten die unselbstständigen „Gebildelen" und Ungebildeten nur entgehen, wenn sie sich dort Aufklärung und Weisheit holten, wo sie zu holen' ist, du den Organen der Lehiaulorität der Kirche. Nur da ist Schutz vor subjecljvem Wahne. Aber dazu bedürfte es einer bewußten Demuth, der Dcmuch als Tugend, der Un« leiwerfung des Geistes unter l«c erkannte Lehre oder Anschauung der Kirche. Aber eben diese Demuth fehlt, und unsere ganze Erziehung, unsere ganze Bildung, unsere ganze wissenschaftliche Richtung, wie sie gegenwärtig herrschend ist, wie auch die nicht katholische Presse, treibt zum Stolze, treibt zum Subjektivismus, treibt zum eigensinnigen Festhalten der angelernten oder eingesogenen „Ansicht" gegenüber der Kirche. Der Sauerteig d<S^ daS Autoritätsprincip umstürzenden Protestantismus, der nur zu sehr selbst in die katholisch sein sollenden Anstalten und Kreise gedrungen, der ihm cigenlhümliche Subjektivismus hat, sich epidemisch verbreitend, diesen Hochmuch des Individuums erzeugt. Man will gescheiter sein, als die Kirche, die man als alleS, lhörichttS Weib, daS von der Aufklärung längst überholt ist, in den Winke' bannt. Wo a'so der Mensch allein wahren Anhalt hätte gegen irrige Verkommenheit und geistige Krank« heit, das verschmäht er. Er will nicht demüthig da hören, wo er hören soll, und unterwirft sich dagegen niederträchtig Meinungen, die gar kein Recht haben, gehört zu werden; Menschen, die gar keine Befugniß haben, als Lehrer aufzutreten. Wir wollten dies weitläufiger in Erinnerung bringen, denn hierin liegt das eigentliche Gehcimm'ß der Macht der schlechten Presse in unserer Zeit. Sind die Gcmülher so vorbereitet, gegen die Quelle der Wahrheit zum Voraus eingenommen, es für eine Schande haltend, zur Kirche in die Schule zugchen dagegen durch Unwissenheit und Eigensinn jedem Irrthume zugänglich, da ist die Arbeit leicht. Die Tagespresse beschäftiget sich gegenwärtig mit Allem: mit Theologie, mit Moral, mit Philosophie, cku Staats- und Völkerrecht, mit Geschichte, mit Kunst, mit den socialen, politischen und nationalen Verhältnissen, mit und Armenwesen, u. s. w. Selbst die Thatsachen gewinnen eine andere Gestalt; je nach dem Standpunkte, auf welchem man sie betrachtet. Man berichtet sie nicht einfach, man gibt auch die Kritik dazu. Sind nun die Prinzipien irrig, sind die religiösen, philosophischen, sittlichen Grundsätze falsch, welche bei den Tonangebern der Tagespcefse herrschen, so ist es logisch unabwendbar, daß sich die falschen Anschauungen auch inS Kleinste hinab erstrecken und «ntwickeln werden. Die Grundsätze sind kein lodtes Metall: sie sind lebendige Samenkörner und Wurzeln in den fruchtbaren Geist gelegt, die in'ö Unendliche 'ortlreiben und wuchern. Gleichwie ein Giftstoff den ganzen Organismus ergreift und das Blut, den ganzen Leib, besonders aber die edleren Theile inftcirt und so der ganze Mensch vergiftet wird, so breiten sich auch Hie falschen Grundsätze durch das geistige Leben iv allen jenen Beziehungen aus, welche die Tagespresse in ihr Bereich bringt. Und da nun dieses, wie gesagt, sv weit gedehnt, so umfassend ist, so ist auch die geistige Vergiftung vollständig, die Infektion so weitgehend, wie wir es gegenwärtig zu unserem Schmerze erfahren müssen. Je größer aber das Ucbel ist, je nmfassendcr, desto mehr liegt der Kirche kraft ihres Berufes und ihrer Liebe die Pflicht ob, ihm entgegenzuarbeiten; desto mehr haben alle Katholiken die Aufgabe, die Kirche hierin zu unterstützen. Hat demnach die Kirche, haben Papst und Bischöfe nicht recht, nicht weise, nicht liebevoll gehandelt, wenn sie in Erfüllung dieser ihrer Pflicht die katholische Presse in die Schranken riefen, M ermunterten, ihre Arbeit segneten? Gewiß. Wir -wissen Mr dann auch nicht, wie ein Katholik eK !mit seiner Ehre und mit seinem katholischen Bewußtsein vereinbaren kann, gegen die katholische Presse lheilnahmslos zu sein, ober, waS noch schlimmer, durch das Halten unkalholischer Blätter sich der Schuld derselben theilhaflig zu machen.