Hören wir nun "Deutschlands" Stimme
Der Wächter an der Sauer, 1856-12-31 00:00:00

Hören wir nun "Deutschlands" Stimme Ueber die jüngste Revision der Luxemburger Verfassung in Bezug auf die Rechte der Kirche. Wie sich die revibiile Luxemburgische Verfas. sung zu dericnigen Freiheit verhalle, wodurch alle rechtmäßige Frei, heil begründet, verbürgt und sogar ersetzt wird, der r eligiösc n nämlich, danach haben die frcihcitösüchtigen Zeitungen noch nicht gefragt und darnach wollen wir hier fragen. In dieser Bezie« hnng hat nämlich die Revision au der Versassimg de« Jahre« 1848 nichts geändert: sich begnügend, einen Theil der damals abgetretenen Füisteniechle wieder zn gewinnen, hat sie nicht versucht die eben damals beschädigten Rechte der Kirche wiederherzustellen, sondern diese Beschädigung, eine so gefähr» liche und verderbliche Errungenschaft der Revolution, gern für die, Krone ererbt, obwohl die Zeit gelehrt hat. daß die Erschülte. rung des monarchischen Prinzip« überall au« der Verletzung des religiösen entsprungen war. — Zwar gewährleistet der Art. 19 der revidirlen Perfassnng „srcit>eit Per (Suite I!!id ihrer öffentlichen Au«Übung, f« wie bie Freiheit, seine religiösen Meinungen zu bekunden." In einem rein katholischen Land aber, wo factisch noch Religion«-rinheil besteht, ist die Gewährleistnng mehrer Culte unb der freien Bekundung religiöser Meinungen offenbar nicht zu Gunsten der (otl). Kirche, sondern wieder dieselbe gerichtet Sie bedarf doch wohl keiner neuen Gewährleistung il.rer freien Au«. vTLW°,fl\"neimI tausendjährigen Besitzstände« dersel» ben sich erfreut, und noch weniger einer freien Aelund'ing von Meinungen, da sie keinerlei Meinungen, sondern umwandelbare Lehren und rechlmäßige Gebote zu bekunden hat. Wohl aber ist diese Gewährleistung NN« Ausferderung durch Zusicherung der Ung.ftr.fthei. zn jedem öffentlichen Angriff auf die Lehnen und Gesetze der kalh. Kirche. Erleben wir es doch eben jetzt i» einem benachbarten lach. Land, in Belgien, daß Irreligiosität und Antichristcuthuni in Vorträgen und Schriften der Profes» soren einer Ste.atsnniversität von der Regierung mit der con« stitiltionellen Vleinnngssreibeit entschuldigt und geschützt, dagc» gen die Gewissenösreiheit der lath. Jugend preisgegeben und zertreten wird. — Der Art. 20 bestimmt, daß „Keiner kann gezwungen werden, aus irgend eine Weise an den Handlungen und Feierlich» leiten eilte« Cutlu« Thcil zu nehmen, oder die Feiertage de«° selben zu halten." Auch diese Freiheit ist in einem kalh. Lande gleichbedeutend mit Unterdrückung. Wo die Kirche aller und jeder weltlichen Gerichtsbarkeit und Strafgewalt beraubt ist, da thul es keineswegs Roth, ihr gegenüber Jemand gegen Zwang zu positiver 'Keligionsübung zu schützen. Wohl aber wird da leicht dieser Einzelnen Belvöchrt: Schutz d,-r Unterlassung ftt. Ncligionsübung für Viele em Zwang zu solcher Ilnterlaf« ung gegen ihre Religion«, und Gcwisseüösceibeit. Wenn ;, B. ein irreligiöser oder jüdischer Fabrikant nicht gesetzlich angehal» ten «erden kann, deu Sonntag zu feiern, so kann er alle von ihm abhängigen kalh. Arbeiter zwingen, am Sonntag zu ar» bciteu und verhindern, dem Gottesdienst beizuwohnen. Das heißt aber die Misfethat gestatten und die Pflichtersülluug ver» bieten. Was ist zu sagen von einein Grundgesetz, da« in einer Zeit, wo die in ihrem Bestand bedrohte Gesellschaft in der Sonntagsseier einen ihrer gesunkenen Griindp'eile» «ielwärl« wied.-r herzustellen trachtet, diesem Bestreben den gesetzlichen Schutz entzieht, um solchen der Unordnung und Auflösung zu gewähren?— Der Art. 21 bestimmt, daß „die bürgerliche Ehe stet« der kirchlichen Einsegnung derselben vorangehen muß." Die Frage nach der Zulässigkeil nnd Zweckmäßigkeit der sog. Ci» vilehe ganz beseitigt, muß doch jeder Perständige uud Billige zugebe», daß, wo einmal diese Eivilehe gesetzlich besteht, wo also der Staat seine Anerkennung und Neschtttzung des Ehe» blindes und seiner rechtlichen Wirkungen nicht mehr von dessen Schließung gemäß den Lehren und Gesetzen der Kirche, sondern lediglich von der Veeb.ichtnng einer von ihm beliebten und befohlenen Förmlichst anhängig macht, er sich nun desto weniger um die kirchliche Eheschließung;!! kümmern Hat. Da« thnt er auch, insofern er diese nicht im mindesten erheischt nnd befördert; thut es aber nicht, indem er gar die Jirchl. Eheschließung verhindert, so lange seine Fovmlichlcit rncfot '.fl>U« ist, von welcher doch weder die Giftigkeit noch die sittliche El» laublheit der Eheschließung bedingt ist. Und zwar übt er bie« sen Zwang nicht unmittelbar gegen die Eheleute, welche diese Förmlichkeit nicht beobachtet haben, sondern wieder deu Pfarrer der, ohne sich von solcher Beobachtung zu versichern, ihren Ehebniid vor Gott zu Recht bestehend und segenskräftig gemacht hat. So wirb der Diener der Kirche von der reingeist. »ichen Verrichtung der Sakramentespende abgehalten und zum Zwaug«befehlsträgei und Polizeiagenten de« Staates erniedrigt, während den Kindern der Kirche ihr gutes religiöses stecht und Bedürfniß vorenthalten wird. Mag der Seelsorger in seinen Pastoratspsiichten, möge» die Brautleute in ihrem christlichen Ve»iff«n die dringendsten Beweggründe haben, da« Ehebünd« niß nicht aufzuschieben, während diese oft lange Zeit außer Stande sind, den Bedingungen jener Civilsörmlichkeil zu geuügen, da« Ihul zur Sache nicht«; wenn auch dann der Priester sich bewegen läßt, seinen Anvertrauten in einem Heilsgeschäfte zu helfen, so fällt er der gesetzlichen Strafe anheim. Und nun genügt c« im Luxemburgischen noch nicht, daß die Priorilä! de« Livilverlrag« vor der lirchl. Eheschließung, zuerst von Vlapoleon« organischen Artikeln zum französischen Concor» dat widerrechtlich verordnet, vom Strafgesetzbuch mit Geldbuße, Gefänguiß, Deportation wieder den Priester gehandhabt wird: um allen bessern Regungen de« Gesetzgeber« vorzubeugen, um vor Allem einem Concordai mit Rom deu Weg zur Re» gelung dieser Unordnung abzuschneiden, mußte diese Priorität in die Verfassung aufgenommen werden. Ist da« nicht anch Antastung eine« andern Grundpfeiler« der menschlichen Ge» sellichaft? Daß die Revolntiou diese« that, war natürlich, aber wie kommt die Restauration dazu? Wie gerne würde» manche protestantische Staaten Deutschlands auf Livileheuud Priorität verzichten, wenn sie die kirchl. Eheschließung mit der vollen Gerechtsame, wie solche in der kath. Kirche besteht, wiederlangen köunleii! (Schluß f.) (Veral. Beilage zu „Deutschland", Mittwoch, 17. December Nr. 292.) — —-**rzy, >c •arrce»--—