Ein kleiner Beil rag zur Reform des grego- rianischen Gesanges.
Cäcilia, 1863-01-01 00:00:00

Ein kleiner Beil rag zur Reform des grego- rianischen Gesanges. Von J. B. BENZ. Vor ungefähr zehn Jahren las man in mehreren Blättern, es sei in Rom eine Revision der lateinischen Choralbücher angeordnet worden und es wurde diese Nachricht gewiss von Allen, die sich für den Kirchengesang interessiren, (freudig be- grüsst. Da aber bis auf den heutigen Tag kein solches Buch zum Vorschein kam, so ist anzunehmen, dass jene Nachricht enhveder unbegründet war, oder auf einem Missverständnis beruhete. Es hat nämlich der namhafteste Musikgelehrte Roms, Mon- signor Pietro Alfieri, seit Jahren daraufhingearbeitet, die den Gregorianischen Gesang enthaltenden Bücher verbessert herauszugeben. Zu dem Ende schrieb er mehrere Abhandlungen , unter anderen : « Saggio storico teorico pratico del canto grego- riano; » ferner « Rislabilimento del canto et della musica ecdesiastica , k erschienen in den « Annali delle scienze religiöse’, » besonders aber ein in französischer Sprache bei H. Vatar in Rennes 1856 herausgegebenes Werkelten : « Precis historiqae et critique sur la restauration des livres du chant gre- gorien, » worin er die Grundsätze darlegt, die ihn bei der angenommenen Verbesserung der Choralbücher leiteten. Diese müssen auch im J. 1854 im Manuscripte schon fertig gewesen sein : denn am Ende des französischen Büchleins ist ein von diesem Jahr datirtes Urtheil darüber abgedruckt , das von drei römischen Kapellmeistern, Terziani, Aldega, Lelmi , von einem päbstlichen Sänger und einem Canonicus ausgestellt ist, und worin Al fieri’s «grosse Arbeit » als gelungen bezeichnet wird. Ob nun Mgr. Alfieri wirklich der Mann ist oder war, ein so schwieriges Werk, wie die Restauration der lateinischen Choralbücher, welche, nach seiner Ein- theilung, aus dem Antiphonarium, Graduale und Hymnarium bestehen, allein auszuführen , das wollen wir an der Hand seines Büchleins « Precis his- torique etc. » und nach dem, was wir sonst von ihm kennen, ein wenig näher untersuchen. Es wird auch nach dem bisher Gesagten meine oben angedeutete Vermuthung, dass in Bezug auf die in Rom angeordnete Revision der Choralbücher ein Missverständnis obwalte, wohl von Vielen getheilt worden. — In den ersten Capiteln des « Precis etc. » gibt Alfieri kurze geschichtliche Notizen über den Kir- chengesang überhaupt, über das Antiphonarium Gregor des Grossen mit Neumen, über das von P. Lambillotte herausgegebene St. Galler Manuscript, das er aber nicht als eine Abschrift des wirklichen Antiphonariums Gregor des Grossen betrachtet, sondern nur als ein Graduale, weil es nur den Gesang der Gradualien und der Alleluia enthalte. Wenn er über die Neunten bemerkt, dass wir eine genaue Uehersetzung derselben in unsere Notenschrift nicht zu geben vermögen , so wird ihm wohl Jedermann , der mit der Sache bekannt ist , beistimmen. — Im IV. Capite! spricht er über die Kirchentonarten , deren er acht als genügend annimmt. Er stützt sich dabei auf die alten Manuscripte in den berühmtesten Bibliotheken Italiens. Den Lesearten dieser folgend corrigirte er die bestehenden Chorbücher und « componirte alle Officien und alle neuen Messen, die in unseren Tagen durch die Päbste in die römische Liturgie eingeführt worden sind. » — Jm V. Capitel gibt er die Art und Weise an, wie man heut zu Tage den Gregorianischen Gesang zu notiren habe. — Weit entfernt die Neuerung gut zu heissen, welche der Abbö Gaillard zu Annecv durch sein « Recueil de Messes etc. 1831 » in Frankreich einführen wollte, indem ersieh der modernen Notenschrift und des Violinschlüssels bediente, will er die viereckigen und rautenförmigen Noten, wie sie bisher als «longa, brevis und semi-brevis» üblich waren, beibehalten wissen, jedoch statt vier Notenlinien deren fünf anwenden , um das beständige Wechseln der Schlüssel oder der Lage eines Schlüssels zu vermeiden. — Dieses wäre, nach meiner Ansicht, keine unzweckmässige Neuerung, und ich habe schon mehrere Choralbücher mit fünf Linien gesehen, die in dieser Beziehung ganz brauchbar waren. — ') Ganz anders verhält es sich aber mit dem Vorschlag oder vielmehr Gebot, das Alfieri aufstellt, nämlich die Erhöhungszeichen (ff) au die betreffenden Stellen setzen zu lassen. « II faut absolument (so heisst es S. 27) ecrire les dieses dans les endroits convenables; le plus souvent ä la septieme ascen- dante de tons mineurs ä la cadence, et rarement ailleurs. » Schon diese unbestimmte Regel « meistens bei der aufsteigenden Sept, selten anderswo » könnte Jeden abschrecken, eine solche Neuerung in die Bücher des gregorianischen Gesanges einzuführen. So lange die Frage noch nicht endgültig gelöst ist (und sie ist es noch nicht), ob überhaupt beim gregorianischen Gesang ein ff zulässig sei, ist gar nicht daran zu denken, diese Zeichen in den gedruckten Chorbüchern anzuwenden. Ich habe mich über diesen Punkt, nämlich die Zulässigkeit des zufälligen Halbtons, schon früher weitläufig ausgesprochen, (Siehe Ortlieb’s Organ fürkirchl. Tonkunst, II. Jahrgang, N°l), 1853,) und meine Ansicht durch Beispiele aus alten Tonsetzern begründet. Ich hätte darum auch nicht nothwendig, darauf zurückzukommen, wenn diese Frage nicht mit der Tonart und verschiedenen Leseweise der Tonstücke, mit den Schlüsseln und folglich mit der hier in Bede stehenden Notation in Verbindung stände. — Durch einige Beispiele wird dies klar werden. Nehmen wir zuerst das Agnus Dei aus der Messe «de profundis. » Gewöhnlich wird es im VI II. Ton folgendermassen notirt : Diese Notation ist wohl nicht ohne Grund, indem die darauf folgende Communio auch im VIII. Ton steht. Aber Einige können das h hei dem Worte «eis» nicht vertragen und machen daraus ein b ; Andern ist das f bei « sempiternam » zuwider ; sie verwandeln es daher in fis. Diese Schwierigkeiten fallen weg, wenn man das Agnus Dei, wie bei der Allerheiligen-Litanei, um eine Quart höher setzt, sodassein transponirter Ton, nämlich der XIV., herauskommt; oder wenn man es um einen Ton herunterrückt, so dass es in den VI. Ton zu stehen kommt, wie hier zu sehen : So findet man es auch notirt, und zwar in einem und demselben Buche, in welchem es einige Seiten weiter bei der Ferial-Messe im VIII. Ton steht. (Siehe das Metzer Graduale). ') Nun fragt es sich : welche Leseart ist die rechte? Ich will jeder ihre Berechtigung lassen, aber jedenfalls ist die im VIII. Ton charakteristischer, und kann ohne Missfallen gehört werden, auch ohne ff und b. — Ein anderes Beispiel, in welchem der Zweifel, ob ff oder nicht, ob h oder b zu setzen, auf die Leseart eines Stückes einen grossen Einfluss übte, ist das « Lauda Sion. » Die Stelle wird von Einigen mit h und fts, von Anderen mit ft und f, von noch Anderen sogar mit b und fis gesungen. Um aus der Verlegenheit zu kommen, hat N. A. Janssen sie so verändert : Duval im Mechlener Graduale ’) weicht noch weit mehr von der obigen Leseart ab, indem er die Stelle so gibt : Ob man nun mit einer gegebenen Melodie so verfahren dürfe, ist freilich eine andere Frage. Doch ich will damit noch keinen Tadel aussprechen : H. Duval hat vielleicht seine Lesearl irgendwo gefunden, indem ich derselben auch in dem erst im vorigen Jahre gedruckten Trierer Ordinavium Missae etc. Note für Note begegnet bin. Uebrigens habe ich vor einiger Zeit von dem Red. P. Lueben gehört, dass er in einem alten Manuscripte bei hymnis c statt h gefunden habe , so nämlich : a c a g f g g. Dies würde aller Verlegenheit ein Ende machen, indem sowohl das b, als auch das fis wegfielen. Denn diese Ungewissheit in Bezug auf den zufälligen Halbton ist allein Schuld, dass die Stelle so vielen Veränderungen unterworfen wurde. — Ich war eben im Begriffe , ein drittes hieher gehöriges Beispiel, nämlich das Ave regina ccelorum anzuführen, als ich gewahr wurde, dass Herr H. Oberhoffer in dem Anhänge zu seiner Harmonielehre diese Antiphone schon besprach und ihr den richtigen Platz anwies, nämlich die VI. Tonart statt des transponirten VIII., in welche sie offenbar nur eingereihl werden konnte durch ein übelangebrachtes b und durch Veränderung oder Versetzung des Schlüssels. Dass übrigens dem alten Greg. Aichinger (Ende des 16. Jahrhunderts) schon die transponirte Leseart bekannt sein musste, beweist er durch sein es bei der Stelle : Proske, T. III , S. 469, was heim VI. Ton auftällen muss, in der Transposition aber natürlich ist, nämlich : Diese drei Beispiele sollen genügen. — Nur noch eine Bemerkung sei mir erlaubt, welche ich Denen zu machen habe, welche auf den Vorgang der Meister des 16. Jahrhunderts pochen, um die Statthaftigkeit des chromatischen Halbtons zu beweisen. Sie argumentiren so : Weil diese alten Meister in der mehrstimmigen Behandlung der Choralmelodie den zufälligen Halbton manchmal anwrenden , folglich dürfen wir ihn auch nicht ausschliessen bei dem einstimmigen Choralgesange. — Denen gegenüber, die so argumentiren, darf man doch wohl auch fol- gende Argumentation gelten lassen : Weil die alten Meister bei ihren auf den alten Choral gebauten Stücken sehr oft den ganzen Ton statt des chromatischen gebrauchen, so dürfen auch wir beim einstimmigen Choralgesang den ganzen Ton anwenden. Dass die Alten den ganzen Ton sehr oft gebrauchten, das habe ich in dem oben citirten Organ für kirchliche Tonkunst durch Beispiele aus dem 17., 16. und II. Jahrhundert nachgewiesen, und wird auch nicht widerlegt werden können. — Die Diatoniker könnten , um nicht für starrsinnig oder gar musikalisch-unempfänglich erklärt zu werden, den Anhängern des Chroma’s sogar eine Con- cession machen, wenn die Anwendung dieses Halbtons ganz bestimmten Regeln unterworfen wäre, oder nur auf die Cadenz eines Tonslücks beschränkt würde. Aber wo sind diese bestimmten Regeln: Die Einen wollen da ein Kreuz, die Anderen dort. Dieser will ein b hier, Jener keins. Man betrachte nur einige harmonisirte Choralbücher oder praktische Anweisungen von dieser Partei, und man wird nichts als Widersprüche finden. Zum Beweise will ich einige solcher Stellen bei einander stellen. Doch gibt Homeyer zur Abwechselung das Veni creator auch mit $, und zwar Velpropter accidentia occurentia. Diese grossen Divergenzen unter den Anhängern des zufälligen Halbtons sind wahrlich für den Dia- toniker nicht einladend, zu ihrer Partei überzutreten. Auf jeden Fall ist nicht zu wünschen, dass die Kreuze in die gregorianischen Choralbücher eingeführt werden , und hiermit wollen wir diese Digres- sion schliessen, um zur Abhandlung von Alfieri zurückzukehren. — (Schluss folgt.) t) Wir sind anderer Meinung , und ziehen das Vierliniensystem — aber mit Anwendung einer Hilfslinie über und un te r dem System — dem Fünfliniensysteme vor, indem sich die Noten in jenem leichter lesen. Die Red. t) Wir halten diese Lesearl für die richtige und ursprüngliche. Die Red. 2) Und wenn wir nicht irren auch Metlenleiter. Die Red. t) Cantilence chorales etc. 2) her Altar- und Responsorien-Gesang. 3) Der gregorianische Gesang beim Amte der heil. Stesse. t) Tonarten des Choralgesanges , mit Orgeibegleitung von Sechter.