Frankreich
Luxemburger Wort, 1861-01-30 00:00:00

Frankreich Paris, 24. Jan. Es ist bekannt, daß in Frankreich eine Subscription eröffnet ist, um General Lamoriciere einen Ehrendegen zu überreichen. Eines der Mitglieder des in Paris gebildeten Comités glaubte, den General hier» von in Kenntniß setzen zu müssen, worauf Lamoriciöre folgenden Brief an ihn schrieb: „Prouzelli, 12, Jan, 1861. Sie waren so freundlich gewesen mir mitzutheilen, daß eine große Anzahl Katholiken die Absicht hat, mir zur Erinnerung an den von mir voriges Jahr in den Marke» und Umbricn geführten Feld« zug einen Ehrendegen zu widmen. Tas außerordentliche Wohlwollen, mit dem man meine Anstrengungen für die Verteidigung der Macht >es h. Stuhls, welche matériel unfruchtbar waren, schätzt, rührt mich tief; aber es ist meine Pflicht, Ihnen zu bemerken, daß. wen» ich den mir angebotenen T^egen annähme, ich allen Traditionen und allen in unsenn Lande gebräuchlichen Gewohnheiten, wo alles, was militärische Fragen betrifft, die Angelegenheit Jedermanns ist, zuwiderhandeln würde. Die« sen Traditionen zufolge, gibt man einem Ge« neral einen Ehrendegen für eine gewonnene Schlacht, einen unter denkwürdigen Umständen genommenen befestigten Platz, oder für eine, über die von Sachverständigen bezeichnete Zeit hinaus, tapfer vertheidigte Festung. Nun aber weih man nur zu gut, daß ich nichts von all dem gethan habe. Die Provinzen, welche ich vcrtheidigte, wurden erobert, die Städte ge» nommen, das Kriegsmaterial ging verloren und die ganze Armee gerieth in Gefangenschaft. Wenn auch, seit unsenn Unglück, die morali» schlage der weltl. Macht des heil. Stuhls sich zu bessern scheint; wenn auch daS Vertrauen u. die Kraft zu den Vertheidigern des Rechts zurückge» kehrt ist, und der Geist der Spaltungen, der Unsicherheit und des Schwindels sich der Feinde bemächtigt hat; und wenn auch Frankreich, dieser edle und alte Kämpe für die Sache Got< tes, sein Herz von jener Ergebenheit und Tap, ferkcit bewegt fühlte, die ihm nie an großen Tagen fehlten; so ist eS nicht die Hand des Menschen, welche man in all' diesem suchen soll, und ich kann nicht vergessen, daß ein Ge» neral, welcher nur die Ehre seiner Fahnen ret» tete, weder eine Belohnung verdient, noch eine solche annehmen kann. Dieses, mein Herr, sind die Gründe, welche mich ndthigen, die Mis, sion, welche Sie erhalten haben, mir den De» gen anzubieten, geradezu abzuschlagen. Erlau» ben Sie auf Ihre Gefälligkeit zu zählen, in» dem Sie denjenigen meine Antwort mittheilen, in deren Namen Sie mir geschrieben haben, und genehmigen Sie die Versicherung :c. General v. Lamoriciere. Paris, 25. Jan. Die Reden Lacordaire's und Guizot's sind zu umfassend, um auch nur in einem übersichtlichen Auszüge mitgetheilt werden zu können. Wir geben deshalb nur einige Stellen aus denselben, in welchen sich das Charakteristische in der Auffassung der bei» den Redner am besten abspiegelt, nämlich die harte Veurtheilung, welche der europäische» Demokratie durch Hrn. Lacordaire widerfährt, anderseits die Huldigung, welche Guizot der Person und der gegenwärtigen Lage des Pap» fies darbringt und für welche der protestait» tische Professor und Staatsmann einen so warmen und beredten Ausdruck gefunden hat. „In den Vereinigten Staaten", sagt La» cordairc, „steht die Gleichheit nicht allein; sie ist vereinigt mit der vollständigsten bürgerlichen, politischen und religiösen Freiheit, Diese beiden Gefühle sind unzertrennlich im Herzen deS AmericanerS und er begreift die Gleich» heit ohne Freiheit eben so wenig, als die Frei» heit ohne Gleichheit. Betrachtet man aber die Tinge in der Geschichte und nahe bei uns, so gewahrt man, daß die Demokrat«, wenn sie nur noch durch sich selber gezügelt wirb, leicht in das Uebermaß verfällt, daS sie zu Grunde richtet und das zur Rettung das Gegengewicht eines Tespolismus herbeizieht, dem Alles erlaubt ist, weil er Alles im Namen des Volles lhut, einem Götzenbild, in dem der große Haufen das Verlorene wiederzufinden glaubt. So sah Hr. v. Tocqueville die noch junge Demokratie in Frankreich und Europa sich ihrem Verfalle zuneigen und diesen zügel» losen Charakter annehmen, der lein anderes Heilmittel, als die Unterwerfung unter einen allmächtigen Herrn, gestattet. .. . Während der Americaner an seine Seele, an Gott, der sie geschaffen, an Jesus Christus, der sie erlöst, an das Evangelium glaubt, welches das Buch der Seele und Gottes ist, glaubt der europäische Demokrat, mit edcln Ausnahmen, nur an die Menschheit und zwar an eine sic» tivc Menschheit, die er sich erträumt. Dieser Traum ist seine Seele, sein Gott, sein Heiland, sein Evangelium: er denkt an keine an» dcre Religion, so alt, so ehrwürdig sie auch sei, anders als um sie zu verfolgen und zu vernichten. Der Ämericaner hat Väter gehabt, welche den Glauben bis zur Unduldsamkeit trieben; er hat die Unduldsamkeit vergessen und den Glauben behalten. Der europäische Demokrat hat Väter gehabt, die keinen Glauben hatten, aber die Duldsamkeit predigten; er hat die Duldsamkeit vergessen und ihrer Un« gläubigkeit sich erinnert." So wird die Vcrglcichung zwischen dem amcricanischen Demokraten und dem europäi» schen in Vezuss auf Gesetz und alle politischen und bürgerlichen Einrichtungen durchgeführt und immer lommt der Europäer, hi:r und da wohl auch nur um den Gegensatz in echt fran» zössscher Weise recht brillant durchzuführen, übel dabei weg. Es fällt dies um so mehr auf, als die neuesten Ereignisse in America selbst dieses einseitige Urtheil etwas gewagt erscheinen lassen. Die auf den Papst bezügliche Stelle in der Nebe des Herrn Guizot lautet: „Sie hegen für die katholische Kirche und den heiligen Priester, der ihren Geschicken vor» steht, eine kindliche Liebe. Sie haben sich in beredter Entrüstung gegen die Undankbarkeit erhoben, welche diesem hochherzigen unhssanft» müthigen Papste widerfahren ist, der seinen Untcrlhanen die Bahn großer Hoffnungen er» schloß und sie glücklich in derselben geleitet hätte, wenn gütige Absichten allein hinreichten, die Menschen zu regieren. Fühlen und denken Sie das, Angesichts alles dessen, was vorgeht und sehen Sie die Undankbarkeit des Volkes als die härteste Prüfung an, welche das er« habene Oberhaupt der Kirche jetzt zu bestehen hat? .... Das Schauspiel, dem wir jetzt beiwohnen, ist nicht neu, wir haben vor mehr als einem halben Jahrhundert Italien als die Beute ähnlicher Störungen, Einfälle und Um» wälzungen gesehen; aber damals erschienen sie in ihrem eigentlichen Charakter und Licht. Vei» dienen sie aber heute nicht mehr denselben Namen? Sind sie anderer Natur geworden, weil nicht mehr Frankreich sie auf eigene Rech» nung offen ausführt und die Früchte davon heimführt? Oder sollen diese Gewaltthaten le> gitim geworden sein, weil man sie im Namen der Demokratie und kraft dessen, was man ihren Willen nennt, ausübt? Die heutige De« mokratie ist einer ungerechten und gefährlichen Leidenschaft voll; sie hält sich für die Gesell» schaft selbst, für die ganze Gesellschaft; sie will nur allein herrschen, sie achtet, ja, sie erkennt nur ihre eigenen Rechte an . . . . Welches auch die Negierungsfoimen der mensch, lichen Gesellschaft seien, selbst in den frcicften entwickeln sich und bestehen neben einander die verschiedenen Rechte, die einen niedergelegt in den Händen der Herrscher und Obrigkeiten, die andern unter der Obhut der Bürger. Die gegenseitige Achtung und der gleichzeitige Be» stand dieser verschiedenen Rechte bildet die Sicherheit, die Tauer, die Ehre, das Leben der Gesellschaft. Wenn diese Achtung und diese Harmonie fehlen, wenn die Demokratie sich die Herrin glaubt, nach ihrem Dafürhalten, R» gierungen, Dvnafticen, die Beziehungen und Grenzen der Staaten zu ändern; so ist es nicht mehr die Freiheit, nicht mehr der Fortschritt, sondern die Anarchie oder die Tyrannei und vielleicht anch der fremde Ehrgeiz, welche solche Unordnungen hervorbringen. Und niemals ist das Ucbel gefährlicher, als wenn es gleichzei tig die Grundfesten der Kirche und des Staates angreift, wenn es Verwirrung in den Gemü» thern und Gährung in den Leidenschaften md Interessen hervorruft. Toch ich halte ein, wie Sie, mein Herr, und gerade, weil meine Lage und mein Glaube mich als unbethciligtcr, als Sie, in dieser großen Debatte erscheinen lassen, liegt mir daran, meinen Gedanken klar her» vortreten zu lassen, aber ich kenne und achte die Grenzen, innerhalb welcher meine Worte verweilen müssen."