Des Papftes Reise.
Luxemburger Wort, 1857-06-03 00:00:00

Des Papftes Reise. Am 4. Mai verließen der apostolische König und Kaiser und der Nachfolger des Apostelfürsten ihre Residenzen, der Eine um sich von Nom zunächst nach Loreto, der Ändere um sich nach Ofcn-Pesth zu begeben; Beide, um ihre Völker durch ihre Anwesenheit zu beglücke» und sie noch enger mit Banden persönlicher Liebe an sich zu fesseln ; der Papst, um zudem ein Ge» lübde zu erfüllen. Die Reisen Beider waren bisher wahre Triumph, fahrten. Wenn auch die A. „A. Ztg." schreibt, daß die „Papstreise einem Triumphzuge gleichen soll", so ist dies noch nicht minder wahr, ob auch für Manche min» der erwünscht, als daß der Kaiser allenthalben mit Jubel empfangen, mit Begeisterung begrüßt Wirb. Beide hohe Fürsten sind überall, wohin fie kommen, mit Eifer beschäftigt, die öffentlichen Anstalten 511 be» suchen und nicht bloß oberflächlich, sondern sorgfältig zu besehen; Wohlchun und Gnade bezeichnen ihre Schritte. Und doch besteht zwischen den beiden Reisen wieder ein großer Unterschied. Ter Kaiser tritt in Ungarn mit allem Glänze seiner Würde auf. Militärische Ehren, Uebungen und Paraden, der glänzendste und großartigste Hofstaat der Welt, ein Adel, der seines Gleichen sucht, umgeben seine Majestät. ©ein Volk feiert seine Herrsehergröße und seine Herrschertugend, während das apostolische Kreuz »or ihm verkündet, daß er, der Kirche treuer Sohn und Schirmherr, von den Untergebenen um des christlichen Gewissens willen Gehorsam und Ehrerbietung erwartet. Die ernste Ma» jestät der irdischen, »on Gott verliehenen Gewalt ist das vorherrschende Moment indem Erscheinen deS vit* terlichen Kaisers, allerdings gemildert durch die bekannte Leutseligkeit, durch das milde Herz und insbe» sondere durch die Kaiserin an seiner Seite, diesem lebendigen Bilde freundlicher Huld und mütterlichen Sinnes gegen Neich und Volk. Der Papst hingegen hat nur eine kleine, schlichte Begleitung. "Sie Majestät des weltlichen Fürsten tritt zurück vor der milben übernatürlichen Majestät, die in seiner Würde als sichtbares, des Erlösers Stelle auf Erden vertretendes Haupt der Kirche liegt. Taher hat auch überall das sanfte, liebevolle, ja auch dcmüthige Wesen, das dem Bischöfe ziemt, den ersten Platz in seiner Erscheinung. Ter Papst reist so recht als Vater unter feinen Kindern, Segen spendend und die Ver» sicherungen sowohl der Uutrrthanentreue als auch der im Glauben begrünbeten höheren kindlichen Liebe welche ihm alle treuen Katholiken auf der weiten Erde zollen, entgegennehmend. Tarin stimmen wieder Beide, Papst und Kaijer, überein, daß ihr Gang, und wo möglid; stets der erste, fie in die Kirche führt, um bort Den anzubeten, den Segen Dessen zu empfangen, der aller Gewalt, der geistlichen wie der weltlichen, Uriuell und End» ziel ist; selbstverständlich ist aber das Erscheinendes höchsten Priesters im Tempel des Herrn wieder ein ganz anderes, als das des Kaisers. Wir betrachten es als einen großen, weisen Ge» danken des Papstes, persönlich feinem Lande und Volke, über welches er zugleich die weltliche Herrschast besitzt, sich zu zeigen, Des Kaisers Entschluß, in Lombardo-Venetien die Liebe, das Herz seines Volkes sich durch die großartige Reise durch Ober« italien, durch das Hoflager in Venedig und Mailand zu erobern ober zu sichern und verzeihend und versöhnend den Grund zu einer besseren Zeit zu legen, war edel und hochsinnig und Gottes Eegen war mit dem reinen, redlichen Willen des Herrschers. Er hat sich im Volke nicht getäuscht; denn das Volk im wabren, echten Sinne des Wortes ist gut, besser, als die Wühler gegen Staat und Kirche glauben, ober glauben machen wollen. Das zeigt sich auch im Kirchenstaate wieder. Tcs Papstes Entschluß zur Reise war nicht minder groß, als der des Kaisers, vielleicht noch schwieriger, da das Oberhaupt der Kirche sich selten auf längere Zeit von Nom zu entfernen pflegt. Die Erfolge sind um so erfreulicher, je mehr die „Italianissimi", die po« litischenTectenmenschen, das Volk des Kirchenstaates verleumdeten, als wolle es von des Papftes weltlicher Regierung, vom Papstthum überhaupt nichts wissen. Ganz im ©egenf , das Volk will nichts wissen von den planen herrsch» und eigensüchtiger glaubensloser Menschen, dir nur Tyrannen sind, wo fie zur Gewalt gelangen. Sie können Pöbelhaufen durch Lüge und schändliche Leidenschaft fanatisiren, das Volk gewinnen — niemals. Hit das Volk Wünsche und Bedürfnisse, so bat es alle Freiheit, sie zu äußern, und weiß wenigftenö, daß es dem Papste an gutem Willen, zu helfen , niemals fehlt. Hat es aber je an den Revo» lutionären guten Willen erprobt? Nichts als Herrjch« und Naubgelüste überall. Der Papst wird nun auch in den Marken, er wird in Bologna erscheinen, das Volk freut sich feiner Ankunft und jubelt zum Voraus und bereitet Feste über Feste. Ist dies der „verbissene ©roll", ist dies die „dumpfe Gehrung", ist dies die „unüberwindliche Abneigung", welche nach Cavöur's und Gebrüder Zcugniß in diesen gesegneten Ländern bei dem Volke herrschen und einen Freund der saidisch. maz,inischen Sippe mit Ungestüm als souzeräncn Für» ften »erlangen soll? Das ftnb£botbei{cn und fügen die freilich bei der Reise des Papstes als macchlauellistische Gebilde verschwinden werden — jedoch in der Phantasie Cavour's und seiner außeritalifcben zahl» reichen Freunde in fird)lid;enfcinblid;cn Lager un»er> wüstlich sind. Nur die ©atlenga, Melegari und Milano, die po« Mischen «Neugier und in den Geheimbünden der Carbonart Verschworenen hegen jenen Haß gegen das Papstthum, welchen sie dem Volke wenigstens aufdichten möchten, wo es ihnen nicht gelingt, das Volk damit ju »erj)iften. 250 r jenen teufltfdjen Cänben unb i'jjren ©eftnnungcigenoffenmöge ©ott atte Regenten bewab* ren; baô fat^olifc^e 3301f aber ifl unb bleibt treu unb wirb aueb. in ben Warfen ben mit 3ubcl, mtt innerer unb äußerer greube als* Sater begrüßen unb »ereb.ren. C©l-)