Der Kirchenbann und seine Folgen.
Luxemburger Wort, 1860-04-15 00:00:00

Der Kirchenbann und seine Folgen. ©in großer Speit deutscher Blätter amüfirt die Lesewelt mit einet melodramatischen, wahrhaft haarsträubenden ©r« communikations.Vulle, die irgend ein Papst in irgend cl« nern Jahrhundert gegen einen (slinder geschleudert haben soll. Das Actenstück ist selbstverständlich erdichtet und cni« behrt all« historischen Authentizität, Mittlerweile ist in Wien von dem trefflichen Kanonisten Professor Dr. Joseph geßter eine Schrift erschienen, welche in praktischen Umrissen den Kirchenbann und seine Folgen schildert, mit offenbarer Berücksichtigung be« großen und feiten geworbenen Falles, daß die Excommunication gegen ein regierendes Haupt geschleudert wirb. Nach einer Reihe einleitender Bcmerlungen schildert der Verfasser die praktischen Wirkungen be« kleinen und be« großen Bannes: „Der elftere (kleine Kirchenbann) ist bloß eine theilwcise Ausschließung »on der Gemeinschaft oder eine thellwcise Entziehung der in der Kirche gespendeten Gnadenmittel und gewährten Rechte; rer legiere (große Kirchenbann) aber ist die vollständige 2(uofcblteßung aus ber Kirchengemeinschaft, mit dem gänzlichen Verlust aller Gnadenmittel, welche die Kirche ihren Mitglieder» spendet, und aller Rechte, welche fie ihnen verleiht. Auch erklärt es fia) au« derselben Milde, wie nur i» den seltensten Fällen Jemand namentlich ercom« munteirt wirb und meistens der Ausdruck bloß allgemein lautet: die Thäter seien der Ercommunikation verfalle». ©er große Kirchenbann kann entweber ohne irgend eine Feierlichkeit verhängt werden ober in besonders feierlicher Weise, wodurch die Bedeutung reffen, was geschieht, auch dem äußere» Auge des sinnlichen Menschen in symbolischen Handlungen anschaulich dargestellt wird ; boa) ändert die Art der Verhängung des Kirchenbannes nichts an dem ei» gentlichen Wesen ber Sache." Wenn bereit« in dem Vorhergehenden angebeutet wirb, baß es zu den seltensten gälten jetzt gebort, wenn bei Ver» hängung be« Kirchenbannes irgend Jemand mit Namen genannt wirb, was auch Victor Emmanuel gegenüber [bie jetzt nicht geschehen, so folgt weiter auch die Andeutung, daß die excommunication in besonders feierlicher Weise, wie sie in alten Zeiten Sitte war, „wo der geringere Bildungsgrad eine bloße einfache Belehrung über die Sebeu» tung der excommunication als unzureichend erscheinen ließ," heute außer Brauch ist. „Der große Kirchenbann (excommunîcatio major), als die gänzliche Ausschließung von ber Gemeinschaft der katho» tischen Kirche, ihrer Güter und Rechte, besteht 1) barin, daß der ©xeommunicitte die Gemeinschaft des Gebetes in der Kirche verliert, das heißt nicht etwa bloß daß er dem gemeinschaftlichen Gebete nicht mehr beiwohnen darf, sondern hauptsächlich, daß das gemeinsame und öffentliche Gebet der Kirche für alle Gläubigen ihm, der aus dem Kreise der Gläubigen ausgeschieden ist, nicht mehr zu Gute kommt!i) ©er Ercommunlclrte verliert ferner vas Recht zur Thcil, nähme an dem Gottesdienste der fat&. Kirche, als einem ihrer vornehmsten gemeinschaftlichen Güter. Er kann daher ins» besondere nicht mehr der heilige» Messe beiwohnen, und wenn er sich widerrechtlich ober gewaltsam dazu eindrängt, muß der Priester, wenn bie Messe noch nicht so weit vor» geschritten ist, baß dieses unzulässig wäre, allsogleich den Altar verlassen. Ausgenommen hlevon ist jedoch die Predigt, welcher auch der ©jeeommunicirte beiwohnen darf, und zwar dcßhalb, damit er durch die Kraft des göttlichen Wortes erschüttert in sich gehe, sich bekehre und bessere und so die excommunication ihren Zweck erreiche. 3) Der Eicommunicirte ist ausgeschlossen »on allen Sa» kramenten der Kirche, bis er fia) bekehrt und bessert, wo er bann mit dem Sakrament der Buße wieder den Anfang macht. 4) 3n golgebeffen »erttert ber Sxcommunicirte, weiter im Sänne unbußferifg batinftirbt, aua) baâ 9îea)t auf ein fircblicbed Segräbniß. |)icr tätt nämlicj bfe Äirtte ben eben fo natüi litten aU billigen ©runbfafc aufregt : SBer im Cc» ben buretauö niett ju mir getören wollte, ben farm io) naà) bern ïobe aua) niett alö ben SWfinigen betrachten unb betanbeln, fomit itm bas fireblicte SDcgräbniß nia)t gewätrcn. OarauS folgt aber nia)t, baß bern vJrcommuiiicirten bas Segräbnifi übettaupt cerrocigert werbe, fonbern nur, baß er nia)t in ber eigene »on bfr .Stircbe für itre ÎKitglie» ber beßimmten unb geweitten Srbe, fonrern außer berfet» ben an einem anßänbigen Orte, unb weiter, baß er niett mit ben für »erftorbene fattolifa)e Sbrtßen itblia)en ©tbc» ten unb Zeremonien beerbtgt werbe." Der Verfasser geht nun auf bie Folgen über, welche die (Srcomnuinication für den von ihr Betroffenen hat; auch hier haben mildere Zeiten einen milderen Usus eingeführt: „Ist über Jemand der große Kirchenbann verhängt, so darf er weder beim Gottesdienst erscheinen, noch die Sakramente empfangen. Kein Priester darf ihm den Gottesdienst tat» tcn oder irgend ein Sakrament auospcnden, bevor er »on der ©rcominuiiicalion losgesprochen ist. Ter Priester,welcher be« ©inen ober be« Slnbern fitb unterfangen foDtf, »erfäat in fd)were !ira)lia)e ©trafen. eine anbere wiajtige golge war, baß mit bern ©ebann. ten fein fattolifacr Strißumgetenburfte; wer btefe«,wagte, maette ftet ber gleichen ©träfe tbciltaftig unb »erftel babura) fclbß in ben Sann. Im Mittelalter geschah es durch die enge Verbindun« zwischen Kirche und Staat, baß dieses altchristliche Verbot des Umganges mit Gebannten hinsichtlich feiner bürgerlichen Folgen noch bedeutend verschärft wurde. Als dieses enget Verhaltniß in der späteren Zeit sich mehr und mehr lockerte, ja hie und da sich gänzlich verlor, beschränkte die Kirche, gemäß der fortschreitenden Zeit, immer mehr diese auße» ren, das Gebiei des bürgerlichen Lebens berührenden Folgen des Kirchenbannes. Heutzutage ist demnach dieses Verbot des Umganges mit Gebannten durch btc Kirchcngesctze fett gemildert, so baß nur Derjenige, welcher ohne gesetzlich,,, Grund mit einem namentlich Ercommunicirtcn umgeht, in den Kirchenbann verfallt, und zwar blos in den kleinen Kirchenbann, (nicht wie ehemals in den großen.) Es gibt aber mehrere gesetzliche ©lünbe, bei deren Vorhandensein ber Umgang mit Gebannten erlaubt ist. So dürfen insbesondere mit dem Gebannten umgehen die attin und die Kinder, das Tienstpersonal une andere Unter, gebene; aber auch der Nothfall und die Unwissenheit, sowie das Seelenheil be« Gebannten und in gewissen, sehr berücksichtungswerthcn Fällen sogar der zeitliche Vortheil des» sen, welcher mildem Gebannten umgeht, entschuldigen die» fen Umgang so, daß der kleine Kirchenbann nicht eintritt. In der Wirklichkeit stellt fia) demnach die ganze Sache so: Es fragt sich im Falle emet vom Papste »erbânglen Eiconimunikation »or Allem, ob er den Gebannten ober die Gebannten ausdrücklich genannt habe. Hater sic nicht ausdrücklich genannt, so kann jeder fattoli« sche Christ mit ihnen umgehen, ohne in die Strafe des Kirchen» banne« zu verfallen, jedoch darf Niemand ihnen zur Durchfüh« rung des Verbrechens, wegen dessen der Kirchenbann über sic »erhängt ist, hilfreiche Hand bieten oder ihnen barin Folge lei» stcn, da nach dem natürlichen und positiven Gesetz« das Necht zu befehlen uno die Pflicht zu gehorchen dort aufhört, wo da« Verbrechen beginnt, Ueberdies darf Solchen der katholische Priester weder ten Gottesdienst halten, noch irgend ein ©acrament spenden" Nun kommen einige Stellen, die uni die interessantesten de« ganzen Büchlein« zu sein scheinen, weil sic Victor Immanuel direct im Auge haben, indem fie da« staats» rechiliche Verhältlniß cines König«, lit im Kirchenbann sich befindet, beleuchten. „Man hat die Behauptung aufgestelll, im Falle daß ein König ereommunteirt wm-Le, fei diese ©rcommuni« kalion ungiltig, wenn sie nicht das exequatur vom König oder »on der königlichen Regierung erhalte, das heißt, wenn der König selbst ober feine Minister nicht die ©r« laubniß dazu erteilen. Wie kann man doch vor »ernünf» tigen Leuten etwas so Sä 1 erliefe« und Absurdes behaup. ten? Es muffe erst der Verbrecher gefragt werben, ob er wohl erlaube, daß man ihn bestrafe. Der Sohn ©otte« hat zu Petrus und in ibm zu allen seinen Nachfolgern in der obersten kirchlichen Gewalt bis ans Ende der Welt gesprochen: „Was tu binden wirft auf Erden, das wird auch im Rimmel gebunten fein", und ter Seing von Sardinien findet nach achtzehnhundert Jahren, ta« Wort des Herrn des Himmel« und ter Srte fei unvollständig und be« dürfe in seinem Reiche den Zusatz: mit Erlaubniß te« Königs SHan bat tie grage aufgeworfen, ob tie Untert&anen bern exeommunicirten S.önig nod) ®ef)orfam fcbultig feien©ie Çrage ifl allgemein ju bejafjen, mit Stuénabme ben 3wei «Buneten. S>ie beioen au«acnommenen fint, wie au« ten bar«eleaten ©runtfa'fcen »on felbft fid) er-> gibt: wenn ter Sönig »erlangr, ta^ fie an feinem SS er» bredjen, wegen beffen ber große Äfrdjenbann über iljn »er« bangt würbe, fieb, betbeiligen unb fo gteidjfall« in biefe ©träfe »erfüllen, unt sweiten«, wenn er »on einem fatbo» lifeben spriefrer ein Sacrament oter einen ©otte«bienß für fid) »erdingt. aber aud) tu biefen jwei fallen »er» wirf: cte Sirdje wie überbaupt in allen gälten tie 9îe« solution unb eifenut nur al« 3iifäfftß ten pafftsen »iCiter« ftanf, mie iljn tie 2lpoftel tes |>errn unt tie sD2ärt»rer ter erften Sabrbunberte tittb aud) in fpäterer Seit fo Ijäu« fid tie ©briften leifien gegen offenbar ungerechte gorte» rungen ibrer 2-orgefeljten. ©benfo wurte tie grage aufgeworfen, ob einem fotdjen Söntg uod) tie ©tetterit ju bejabten feien, ta er (ic »iet« (eietjt ju fd)ted)ten ,3mccfm »erwenten tonnte. Siefegrage, glaube id), ifl mit 3a ju beantworten, ta bie ÜJJöghcbfeit einer fd)le*te!t »Serwenbuug ter Steuern tie Untertanen nict)t »on ter ftdiern tem Regenten Steuern itftb Abgaben 511 entrichten, toejäljlert fann. @« liegt aud; in tiefem Struerjablen feine tirecte oter unmittelbare Se» tbeiliauna. an bern S3erbrecb,eu, wegen beffen ter grofe Kirchenbann verlangt wurde, selbst wenn etwai davon näher jtir Äuszülirung jenes Verbrechens verwendet würde." Die Schrift schließt mit einigen Beispielen berühmter excommunicationeii. (M. 30