Deutschland. Luxemburg, 14. März. Für Hrn. Professor Bercht. Erster Artikel.
Luxemburger Zeitung, 1845-03-15 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 14. März. Für Hrn. Professor Bercht. Erster Artikel. Es gab, es ist noch gar nicht lange her, eine Zeit, in nvlchcr die, man weiß noch nicht bestimmt von wem geinachte Entdeckung, der Erzbischof von Köln, Clemens August, stehe in Verbindung mit zwei revolutionären Parteien, große Bestürzung und gewaltige Auslegung uutcr allen guten Preußen oder wcnigstcns denen erregte, welche man damals mit diesem Namen schmückte. Andere seilte, eben so treu ihrem Könige ergeben als jene, aber weniger leichtgläubig, behaupteten damals zwar, eine so allgemeine Bcsckmldigung verdiene keinen Glauben, che man Lärm stblagc und den Erzbijchof und die seine Vcrthcioignng ergriffen als „Renegaten", als Laudcsucrrätbcr bezeichne und eine ganze Litanei aus dem 20. Titel Thcil II des Mg. Landrcchts herbeigeholter Ehrennamen an ihnen erschöpfe, solle man doch warten, bis diese beiden Parteien näher angegeben nnd die Verbindung der Bczüchligtcn mit ihnen durch bestimmte Facta dargcgethan sei; aber ihre Ermahnungen fübrten nichts Anderes herbei, als daß auch sie der Verbindung mit eben jenen noch immer in ein gehcimnißvollcs Dnnlel gehüllten Partcicn angeklagt und ihnen Schuld gegeben ward, sie wollten eben zu Nutz nnd Frommen dieser Partcicn das wach gcwordcnc öffentliche Mißtrauen einlullen, damit diese, bis Alles zum Ausbruch fertig, in« Dunkel ihre Plane vorbereiten konnten. Diese Verdächtigungen, welchen damals die Leipziger Allg. Zeitung auf das gefälligste ihre Spalten lieh, verstummten erst dann, als der Konig selbst vom Throne herab Zeugnis! ablegte für die Treue des so hart Angeschuldigten und alle gcgcn ihn gchäuftcn Anklagen als eitel Lügen und Vcrläumdung erklärte, wodurch denn eo ipso auch das ganze Bauwerk von Verdächtigungen zusammenbrach, welches mau gegen die aufgcthnrmt, welche iu dicscm auf ünmcr dcnkwürdigcn Kampfe sich dcr Sache der Kirche angenommen hatten. Wer sollte nicht qlaubcn, den Lcutcn, welche mit Verdächtigungen ein förmliches Gclverbc getrieben, sei nun auf immer das Handwerk gelegt? Mit Nichten! Nur einige wenige Jahre haben sie stillgeschwiegen, vielleicht weil sie lein Deutsches Blatt fanden, schamlos oder leichtgläubig genug, um den Deimnciatwneu, welchen die Tbürcn dcr Bcrliuer Ministerialbureaus verschlossen worden waren, den Weg in das Publikum :n badnen. Mit dem ersten Octobre vor. lahrcs ist zu Köln am Rhein der „Rheinische Bcobachtcr" an das Licht getreten; ein Freiwilliger aus den Freiheitülriegcn, ein Mann dcr, wenn nicht an sich, boch an scincu Freunden und Kampfgcnosicü crfabrcn hat und nicht vergessen haben sollte, welch Unglück, welches Elend Verdächtigungen übcr viclc Familien hcrbcigeführt, wic in Folgc dcrsclben Männer, die von den reinsten Gesinnungen beseelt waren, die ihre Treue gegen Konig und Vaterland in scharfem Kampfe bewiesen, lange Jahre ihres Lebens ihrem Berufe entfremdet, i» gezwungener Unthätigleit gehalten worden sind, hat es übernommen, sich zum De: nuncianten, zum Verdächtiger jcdcr freien Bestrebung im Staat, jeder warmen Verteidigung der katholischen Kirche herzugeben; er hat nicht etwa nur die Spalten seines Blattes dergleichen Verdächtigungen geöffnet, nein, er hat ein eigenes Blatt für dieselben geschaffen. Wir haben es in diesen Zeilen nicht etwa damit zu thun, die Doctrine» zu widerlegen, welche Hr. Bcrcht in seiner Zeitung zu verthcidigcn vorgibt, wir haben dies bereits mehrfach gcthan uud er wird uns dazu wohl noch oft Gelegenheit geben man kann ohne aufzuhören, ein ehrlicher nnd ebrcnwcrtbcr Mann zn sein, die irrigsten uud verdächtigsten Lcbrcn vertheidigcn—, sondern mit den Mitteln, welche der Herausgeber des Rhein, Beobachters znr Verteidigung seiner Sache braucht, mit den "Waffen, deren er sich zur Bekämpfung seiner Feinde bcdicnt; daß dies leine ehrlichen sind, wie sie dem früheren Krieger für Deutschlands Freiheit, dem Lehrer an der ersten Hochschule des Nbeinlandcs zicmcn, das wollen wir dem Herrn Bcrcht im Verfolge zeigen. In Mittendes kathol. Rhcinlandcs in einerkathol. Stadt wohnend, als Lehrer an einer Hochschule angestellt, deren Schüler der bei weitem größeren Anzahl nach dcr katbol. Kirchc angchörcn, wagt dcr tapfcre Pcofcffer es nicht, offen zu erklären : „ich dcr cifrigc Protcstant bin ein gegcschworcncr Feind dcr katholischen Kirche, ich, der Absolutist, Halle deren Fortbcstehen mit dem Emporkommen des politischen Utopicns welches ich in die Wirklichkeit zu bringen hoffe, unvereinbar ; nur ein protestantischer Staat kann ein absoluter sein, uud weil ich den netto will, so muß ich auf dcu Untergang der katholischen Kirchc hinarbeiten"; sondern er sagt für Katholicismus: Ultramontanismns, lesuitismus und so seine eigentliche Absicht mit einem jedoch nur zu durchsichtigen Schleier deckend, bekämpft cr die katholische Kirchc, sticht cr Aufruhr, Empörung in ihrem Schooßc zu erregen, ihr Bestehen als unvereinbar mit demjcnigcn des Deutschen Staates darzustellen. Daß cr unter dem Namen der ultrainontancn, dcr jcsuitischcn Partci die katholische Äirchc selbst meine, das geht tlärlich aus scincm Verhalten bezüglich der Ronge'schen u. s. w. Scctircrei hervor. Dic gläubigen Protestanten können wünschen, können dazu wirksam scin, daß dic Katholiken in dic Evangelische Kirche hinübergezogen werde», daß dieselben dessen thcilhaftig werden, wamste irrthnmlichcnveisc in unscrcr Kirche nicht vorhanden glauben, des gläubigen Vertrauens in Jesu Christi gcnugthncnde Gnade, des Glaubens, der wic sie irrig vermeinen, dcr Werke nicht bedarf; aber' auch von ihrem Standpunkte aus werden sie jene Versuche dic Kirchc aufznlöseü, verdammen, welche nicht aus dem Gemüthe, sondern ans dcm Verstände hcrvorgcgangcn, wclche offenbar ein Erzeugnis! des baarsten, nacktesten Unglaubens, welche aus fleischlichen nnd siindlichen Regungen entsprungen sind. Sie sehnen sich gerade nach dcm was wir besitzen, «ach einer Kirche nach geistlicher Regel und geistlicher Zucht; ihre Wortführer haben die Ansicht der gläubigen Protestanten übcr diesen Neokcitholicismus auch offen und frei genug ansgesprochel), sis haben ihn verdammt, sie haben sogar die Mäckt dce StHa§ tes gegen seine Verbreitung aufgerMn.. so der „Rheinische Beobachter" ; cr Bestehen diesen Scctirern das Wert geredet, er hat seine Spalten zu Annale,, ihrer Fortschritte gemacht; cr, der strenge Forderer policcilichcr Ordnung, cr, der auf dem weltlichen Gebiete und besonders in Preußen jeden Widerspruch gegen Anordnungen der Obrigkeit mit scharfem Worte uud als Aufruhr, als Ansireben der Anarchie züchtigt, hält jenen Bestrebungen auf kirchlichem Gebiete, versteht sich auf katholisch-kirchlichem, reden. Gewiß weder Nongc noch (szerski kämpfen gegen den Icsuitismus allein au oder gegen den Ultramontanismus sondern gegen die Kirche selbst, der Hr. Bercht so wenig wie sonst irgend Jemand kann darüber Zweifel sein, und wenn er ihrer Eektirerci das Wort redet und nur instances halber und um in Berlin nicht den Nnf protestantischer Orthodorie uud Christlichkeit zu verlieren, den er als Aushängeschild benutzt, ihnen Mangel an Glauben vorwirft, so kämpft cr gegen lie Kirche selbst, so ist es nicht mehr eine bestimmte Richtung innerhalb der katholischen Kirche, die cr angreift, sondern diese selbst, so ist es auch nicht etwa die Vertheidiguug seiner Glaubensgemeinschaft gegen die katholische, welche cr führt, sondern ein einfacher uud jedes Vorwaudes baarcr Augriff gegen das Bestehe» der katholisch kirchlichen Ordnung, den cr uutcrnimmt. Haben wir nun dem beobachtenden Professor den Vorhang, hinter dem cr seine Angriffspläne verborgen, fortgezogen, so wollen wir in den nächsten Artikeln die Waffen prüfen, eine derselben haben wir eben untersucht—mit welchen er seine Schlacht schlägt. 5 Trier, 10. März. Seit einiger Zeit taucht wieder das Gerücht auf, als sei doch etwas daran, daß mau hier zu Land damit umgehe, die Schule zu einer Vcrpflcgungsanstalt von halbinvaliden Unteroffizieren zu machen. Kein Zweig des Zivildienstes hatte bis jetzt so viel an dieser Nersorguugsnoth bei ausgetretenen Unteroffizieren und Lieutenants zu leiden als der Instizticnst. Ich weiß nicht, ob es wahr ist, allein man erzählt es sich als eine Nachricbt aus guter Quelle, daß ein mit einer Gcrichtsschreiberstelle civiliser versorgter Unteroffizier ein Urtheil des Friedcnslichtcrs vei-dolenuz zerriß, weil ihm ein Cassatioiie-Urthcil zugekommen war, welches die Cas, sation aussprach, und er die erecutorische Clause! : „Wir befehle» :c. als ein wirkliches Commando angesehen hatte. Die Papierschnitzcl schickte er „zu befehlen" an den Cassationshof ein. Was sollte aber aus unsere» Elementar-Tclnilen werden, wenn es wahr ist, was uus das Maiuweibchcn, die Frankfnrterinn, erzählt, nämlich: es sei in jüngster Zeit ein Ministerial-Ncscript in Preußen erlasse», welches die vorzugsweise Austeilung der civilbcrechtigtcn Unteroffiziere befehle und anordne? Am Rheine hat sich der Volkswitz au dieser Sache einen passenden Vorwurf zu einem Carncvals-Tchwank  mieerkorc» und »m» hat sich bei uns kostbare Tcenen aus dieser Komödie erzählt Die Sacbc hat indessen auch ihre ernste Seite, wie wohl das Komische sie liiuintcrl'rochen geleitet. Der Zufall spielt mir ein Büchelchen in die s>ind, >oelc!'es vor einiger Zeit in der diesigen Garnison abgesetzt worden ist nnd sich den/>,ü>eu der Freiwilligen und andern Sol- benndet. Da in ihm ein Unteroffizier als .Sebriststrller auftritt, so können wir sickcr sein, -in il'M die Blütbe dieser civilvcrsorgungsbcrcchtigten Gelehrsamkeit «u finden. Es ist das „Tasckcnbuch, für die preußischen Infanteristen, bcr- l'eu Otto Ruppins. Erfurt 1843." Die Brandenburg-Preußische Geschichte eröffnete er mit folgendem Satze: „Die Geschichte unseres Vaterlandes, meine liefen Freunde nnd Kameraden, erzählt uns, wie ans einem kleinen unbedeutenden Lande nach und nach ein mächtiger, bedeutender Staat gcworeen, daß darin Fürsten und Koniqc geherrscht, wie sie uns die Weltgeschichte ni,cht wirdcrgezeigt, wie sie kein anderes Volk in solcher Größe und Menge aufzuwei« scu hat." Ucber die Religion hält er dem preußischen Infanteristen folgenden Katechismus: „Der Soldat soll nichts weniger als Frömmler sein; ein ewiges Beten und Eius/n paßt für einen andern mehr als für den Soldaten, dies sowohl als wie lange Predigten nnd große kirchliche Ecremonien vereinigen sich nicht mit dem kräftigen Gemüthe des Soldaten, sie sind zu weichlich nnd langweilig. Der Soldat soll ein einfaches Glaubensbekenntnis; haben. Der Soldat soll glauben, daß ein Gott über ihm lebt, der Jeden bewacht, und, setzt das Selbstgefühl des Soldaten hinzu, die Soldaten sind seine liebsten Kinder. Das ist der wahre, erhebende Solda tenglaub e." Diesen wahren erhebenden Eoldatcnglaubcn würde Otto Ruppins als indizier «clinl-irum sicher seiner ganzen Compagnie Schulkuabeu einzupauken nicht verfehlen, und dazu alle gegründete Veranlassung in der Betrachtung finden, daß na.l, dem Wehrsystemc des preußischen Staates jeder Knabe den Beruf hat, dereinst Soldat zu werden. Otto Rnppius ist nicht allein der Mann des wahren Eoldatenglaubcns, nicht allein der Kateebetikcr des Soldaten, er ist auch dessen Quintillian, dessen „Buch der Redner." Als ein Muster in militärischer Beredsamkeit theilt er den preußischen Infanteristen die Rede eines Majors Keller mit, wovon wir Ihren Lesern eine Probe nicht vorenthalten können: „Kinder! jetzt gilts! also muthig und unver, zagt, wie es Preußensöhncn ziemt. Entweder in einigen Tagen in Paris oder wieder über den Rlei:', auf euch kommt es unr an. Haben wir erst Paris, dann sollt ihr plündern nach Herzenslust und als gemachte Männer wieder nach Hause zurückkehren *)." Seite 185. Zum Schlüsse belieben Sic noch den Otto Ruppius auf stiucm Marsche und in sei» Quartier zn bcglcitcu. Das wird Sic wieder etwas mit ihm versöhnen. „Die Hauptsache ist doch immer, das? genug zu Essen und zn Trinken da ist, und dies zu erlangen, auch wenn der Wirth nickt eben ein freundliches Gesicht macht, ist eine Kunst, die neben etwas Klugheit nur die Erfahrung leint. Die Hausmutter ist besonders dicjcmgc, welche oft in Betreff der Verpflegung das Meiste zu sagen hat; deren Gunst suche mau hauptsachlich zu erlangen. Sicht man, daß sie etwas gerne hat oder nicht, so thue oder unterlasse man cs, sind kleine Kinder da, so gebe man sich mit diesen ab." Wir glauben indessen, daß die Franlfurtcrinn, so wie es ihre Art ist, uns mit dcm Eingangs crwabutcn Nachricht nichts Wabrcs gcbracht hat, und die bcsonncne Ncgictuug gewiß sich des deutsche» Sprichworts erinnert, daß der Wolf wohl die Haare, nicht aber seine Naupcn verliert, und der Unteroffizier nicht dadurch, daß cr seinen Schnurrbart abrasiert, eiu tauglicher Schnllchrer wird. Aus der Eisel, 4. März. Nach Mitteilung einiger Journale sieht es im Projekte, al« lcnthalben Vereine zur Förderung des Wohles der arbeitenden Volksklasse zu bilden und sind es gewisse Gegenstände, worauf dieselben ibr Augeu« merk richte» solle». Uubezwcifelt verdient die Tendenz, welche sich hierin ausspricht eine allgemeine Anerkennung; es ist aber die Frage, ob sich dieselbe in der angegebenen Weise realisircn laßt. Offenbar bandelt es sich darüber, auf welche Weise sich der immer mehr uud mehr sinkenden materiellen Wohlfahrt der untern Volksllassc unter die Arme greifen lasse. Und da kommt es darauf an, daß das Ucbcl in seiner Wurzel erkannt uud hier ihm entgegen gearbeitet werde. Wenn i»l Innern eines Organismus ein krankh.ilter Etoss steckt uud ihn nach scüiru verschiedenen durchdringt: so kann es wenig fruchten, wenn man da, wo sich derselbe etwa ünßerlich lund gibt, Pflaster auflegt; sie siud höchstens Paliativ-Mittel. Nachdem man die bestehenden sociale» Verhältnisse dcstrnirt hatte, construirte man neue nach andern, mitunter gerade entgegengesetzten Theorien, und nachdem dieselben kaum ein halbes Jahrhundert bestanden, durchzieht die Gesellschaft ein unheimlichen Geist, welcher Unerfreuliches für die Zukunft weissagt. Es ließe sich gar leicht iu's Einzelne eingehen uud naebwciscn, wie gar verschiedene Vcrbältnissc die gegenwärtige i» der Zuuahmc begriffene Verarmung der untern Vrllstlasse gleichsam mit physischer Nothwendigkcit hervorgerufen haben und fortführen; es ist aber hier nicht au seiner Stelle. Es wird, lim nur auf Eines uutcr dem Vielen hinzudeuten, von Niemand in Abrede gestellt werden können, daß Alles, was immcrbin geeignet ist die künstlichen Bedürfnisse des Menschen zu vermehren und ihre Befriedigung zu erleichtern, im Allgemeinen zur Verarmung einen Beitrag liefert. Wenn die Schenken in der Weise bereits zugenommen haben uud fort uud fort in der Zunahme begriffcu sind, daß kaum ein unbedeutender Ort sich auffinden läßt, wo deren nicht 3 bis 4 schon vorhanden sind: was wird es da helfen, Sparkassen und Pfandhäuser für die arbeitende Elasse anzulegen? Nach wie vor wird der Taglohu in die liasse der Schenkwirrhe fließen und das Pfandhaus sich füllen, um Geld zum Besuch der Schenke zu erhalten. Wenn man auch eine Weise ermittelt, wodurch die gegenwärtig Vrodloscn ihre Subsistenz finden: so ist zugleich die Vorsorge uothwendig, daß nicht andere unterdessen  es in doppelter Anzahl werden. Dann werde» aber auch Vereine, welche in keiner Verbindung mit der Kirche gestellt sind «nd vor lcincm religiösen Elemente beseelt sind, nimmer einen kräftigen und nachhaltigen Einfluß auf die Masse deo Volkes zu üben vermögen. Es hat sich dieses bereits zur vollen Evidenz erwiesen. Es mag wobl Manches auf dem Papier von Bedeutung erscheinen, was es doch in der Wirklichkeit nicht ist. Das Unglaubliche, was viclorts durch die Mäßigleitsvcrcinc geschehen ist, geschah einzig und allein durch religiöse Motive «nd wäre in anderer Weise «»möglich auszuführcu gewesen.  Vom Rhein, 9. März. In den beute öffentlich gewordenen Protokollen des Rheinischen Landtags vom 28. Februar finden wir unter andern einen Antrag eines Abgeordneten der Städte, dessen Tendenz uns nicht recht klar ist; wir mei, nen jenen: daß Se. Majestät gebeten werde, den nächsten 22. Mai ein allgemeines Volksfest befehlen zu wollen. Der 22. Mai ist allerdings der Tag, an welchem in, labre 1815 die Verordnung über die zu bildende Volksrcpräsent.uion erlassen wurde, die in kurzen Wor» teu bestimmt, daß in jeder Provinz Provinzialständc und außer diesen in Berlin eine aus den Provinzialständcn gewählte Landcsrcpräsentation gebildet werden soll; es liegt aber in dieser Verordnung noch keine Verfassung und es sind bekanntlich die Meinungen darüber getheilt, ob die darin crthcilten Zusagen bis jetzt in Erfüllung gcgaugcn sind. Höchsten Orts wird die Ansicht festgehalten, daß die bestehende Repräsentation sowobl die Rcalisiruug der iu dem Gesetze vom 22. Mai 1815 angedeuteten, als die einzige für das NM des Landes ersprießliche sei, und daher die Erchciluug einer auf audercu Prinzipien beruhen» den stets mit der größten Entschiedenheit abgelehnt; theilt mau diese Ansicht, so kann man allerdings auch Veranlassung finden ein Versas» sungsfcst eiuzurichtcu, nur würde man es lieber auf deu 27. März oder 21. Juni verlegen und, wenn es kein alljährliches sein soll, lieber das 25. oder 50. als das 30. Jahr feiern. Der Antragsteller scheint aber dieser Meinung nicht zu sein, da er außer dem besprochenen noch einen andern Antrag gerade ans Bewilligung einer allgemeinen Volksvertretung im Geiste der (Zabinctsordrc vom 22. Mai 1815 stellt und den König überdies noch bittet, es als dringendste Aufgabe seines hohen Berufs ansehen zu wollen eine Rcichsverfassung im Sinne der von ihm näher entwickelten Prinzipien ausarbeite« zu lassen und einzuführen. Wie man aber von diesem Standpunkte aus das projcctirte Volksfest bcvorwortcn kann, ist uns unbegreiflich. Wir vermögen uns namentlich nicht zu deuten, wie eine seit dreißig Jahren erlassene aber noch nicht zur Ausführung gckommcüe Verordnung, die auch allem Anschein nach in Zukunft nicht ausgeführt werden wird, jetzt mit einem Male einen solchen Jubel erregt, daß der seit der ganzen Zwischenzeit verschollene Jahrestag ihres Erlasses nun plötzlich in ein allgemeines Volksfest umschlägt. Roch unbegreiflicher ist es uns. wie es der hohen Stellung des Königs angemessen sein sollte, aus Veranlassung einer seit 30 Jahren erlassenen aber nicht ausgeführten Verordnung eine Freude, die sich freiwillig noch nicht hat einfinden wollen, als offiziell zu befehlen; am unbegreiflichsten, wie der Landtag es mit seiner Ehre vereinbar finden sollte, dem im Punkte dieser Cabinetsordre noch etwas magern Patriotismus durch königliche Befehle aufhelfen zu wollen und sich mit seinen Meinungsgenossen so das kläglichste testimnniüm pÄ«r>e>l,ti« auszustellen. Wir würden bâcher de» ganzen Antrag für ironisch litten, wenn wir nicht bei allen kanttagsmitglicdcrn zu sehr die Uebrrzcugung voranosetzten, daß ironische Bitten weder mit der Würde des Königs als Gcbrtencn noch mit jener des Landtags als Bittenden irgend verträglich sein könnten. Uebrigcns wollen wir hierdurch gegen das Volksfest an sich nichts gesagt haben. Die politischen Essen, Trinkgespräcbe, Auszüge, Illuminationen und die Berichte über alles das in den Zeitungen, sind besonders in dem schönen Mai wo alles so heiter blüht «nd grünt und der erfrischende Hauch der verjüngten Natur alle Grämlichkeiten und Hirugespinnstc verscheucht, etwas si) barmloscs, das: wir Niemand eutgcgenrcdcu wollen, wen» er auch die Veranlassung dazu in der Cabinctsordrc vom 22. Mai Ittls sucht. Nur wünschen wir, daß man die Sorge des Volks für seine Feste und Ideen zn interessircu selbst übernähme, und es nicht versuchte die nöthigc Begeisterung iu Gefolge der großen Prinzipien der Freiheit des Gedankens und des Worts durch den König befehlen zu lasse»; dasi mau dcueu, welche vorläufig noch durch die Eriunernngen an den 22. Mai 1815 nicht übermässig erbaut werden , ibrc Maifrendcn in alter Weise zn genießen gestatte, daß man aber besonders einen der crhcbcnsten und schönsten katholischen Kirchenfcste leinen politischen Beigeschmack zu gebe» suche *), der Katholiken und friedliebenden Protestanten gleich unangenehm sein müßte. Vom Nicdcrrheiu, 1. März. Tic kirchlichen Bewegungen iu unserer Nähe werden täglich intensiver, uud nehmen je länger je mehr einen (sbaralter an der die allgemeinere Beachtung anspricht. Inzwischen regt sich der sogenannte Emancipationsgcist unter den Katholiken der hiesigen Gegend doch vorzugsweise nur auf dem rechten Weinufcr, und hier wieder in dem seiner religiösen Scctircrci wegen seit längerer Zeit nicht besonders gut berüchtigten Wuppcrthal, in dessen „Metropole" sich das Hauptorgau für die einschlagenden Bestrebungen im nordwestlichen Deutschland befindet. Wie sehr diese religiöse Micktung im Bergischen und in der Mark vorherrscht und beinahe alle übrige geistige Lebcnsthatigkcit zur Seite schafft, beweist u. a. der Umstand daß die Kölnische Zeitung, welche sich von aller kirchlichen Polemik streng fern hält, in dortiger Gegend seit Neujahr gegen 300 Abnehmer verlor, welche der Elbcrfcldcr Zeitung zufielen, die sich aus orthodox-protestantischem Standpunkte der kirchlichen Frage mit einem Eiser bemächtigt hat, der leider auch seine tragi-komischen Seiten darbietet. Bei der ungebärdigen Heftig« teil, womit das lcktgenanntc Blatt biowcilen gcycn die römisch-katholische Kirche auftritt, ist die TbaNachc von Interesse daß sein Rédacteur, der früher bei der weiland Rheinischen Zeitung angestellt war, sowie der Eensor desselben dieser lcütcrn Kirche angehören. —Die Art und Weise wie ihnen der Rheinische Beobachter in seiner Nnminer vom 26. Februar neuerdings den Tcrt gelesen bat, erregte hier viel Heiterkeit, und hoffentlich auch bei Ihnen. Der (larnevalsprophet für die Stadt Köln hat nun in seinem gedruckten Wcissaguugs-Kalcndcr doch wohl Recht, wenn er vom Nbein. Veob. behauptet daß er täglich nächst seinen Artikeln gegen Rom und die neueste Philosophie auch eine» Artikel gegen sich selbst schreibe. (Aug. All. Ztg.) Berlin, 3. März. Es dürfte interessant sein, einen gläubigen Protestanten über Ronge und dessen Anhang zu hören. In der Evang. Kirch en zeitung heißt es hierüber in einem mit G. (Gncrikc?) in 5?. (HMc?) unterzeichneten Artikel: *) „Eine Kirche die, wie die Katbollsche (bei allem andcrweitcn Irrthum) in vielen Phrasen ibres Mönchsthum, so bedeutende Zeugnisse der segensreichsten praktischen Tendenzen in sich birgt, daß dieselbe» mannigfach Beispiele der Rachcifcrung für die protestantische Christenheit geworden sind, im Geistlichen wie im geistlich Leiblichen, und so die katholische Sache am innerlichsten und nachhaltigsten gefördert haben: eine solche Kirche ist göttlicher Kraft viel zu wenig bar, als daß sie durch jedes modern liberale Geschrei, als daß sie anders, als durch wahrhaft göttliche Waffenrüsiung gefällt werden könnte; uud selbst Papstthum und lesuitcnthum ist in Concentration aller menschlichen Kräfte viel zu menschlich vollkommen orgamsirt, als daß es aus jedem Kampfe wider «ur Menschliches nicht sieghaft hervorgehen müßie. „Es ist daher ganz und gar nicht zu erwarten, daß das neue deutsch > katholische oder sogenannt apostolisch-katholische Kirchenwcsen, welches im Jahre 1844 in einer zwiefachen Fraction von neuem einmal begrüntet worden ist, eincstheils loh. Nonge's dünkelhaft rcformatorischcm, und doch nur ganz negativ, aufklärerischem nnd materialistisch - dcutschthiimlerischem Gegensätze gegen die trier'schc Rockausstellung, damit aber den positiv geschichtlichen, wenn gleich verhüllten Christus selbst, anderenthcils von der s. g. apostolischkatbolischen Gemeinde loh. Czcrski's in Schncitcmühl: es ist nicht im mindesten zu erwarten, das! dies den römisch-katholischen Kirchenbcstand gefährde. „Die Schncidemühler Gemeinde insbesondere hat laut ihres öffentlich erschienenen Glaubensbekenntnisses zwar einmal formal biblisches, doch zugleich aber willkürlich eklektisch-katholisches System (z. V. mit Annahme des Abcndmahlskelchs, aber doch auch der sieben Sacramente) aufgestellt, wobei sie mancherlei Einzelnes biblisch reformirt, den biblisch-evangelischen Ccntralpnnkt aber nicht kennt, das Bfmb«lum an der Spitze ilncr bekennt, das ganze Lchrsystcm aber spritualistisch libcralistisch (z. B. durch Sviritnalisiruiig der Abcudmahlslehrc und Verwerfung des Amtes der Schlüssel) verdünnt und corrumpirt, und das entschiedene Hauptabsehcn auf die Pricstcrche, nnd zwar in vermeintlich absoluter Nothwendigkcit, richtet; nnd sie hat in diesem Positiven viel zu wenig inneren Halt, um der Versuchung zum Hinabgleiten in die andere Fraction dauernd zu widerstehen, wie sie denn schon setzt (in einer Zuschrift an die Elbcrfcldcr^Schcnler)  das Dogma von der Liebe für das einzig absolute erklärt. „Diese andere Fraction aber, der lange bunte Schweif des mit Recht ercommunicirten und de« gradirten Ronge, welcher Schweif bekanntlich die öffentliche Meinung dieser Zeit repräsentier, hat 1845 in einer sogenannten Breslauer Gemeinde unter Nonge's eigener Leitung, seitdem „allgemein christliche Gemeinde" genannt, einen ernsten öffentlichen Gemeinausdruck erhalte», der diese Gemeinschaft, ihre zwei Eacramente (die Taufe als „Zeichen der Aufnahme in den Christenbund" und das Abendmahl als „Zeichen des Bruderbundes aller Menschen") und ihren von der Gemeinde beliebig zu ordnenden Gottesdienst geradezu nur auf „den Geist der Wahrheit, in den Evangelien offenbart" oder nach neuester Fassung auf „Schrift und von ehrlicher Idee durchdrungene Vernunft" begründet, mit nur formaler Réception des apostolischen Cymboli, bei vollkommen ungebundener beliebiger Deutung desselben. „Wenn tas Lauterste jener Czerski'schen Fraction endlich in einem reinen und festen Protestantismus noch eine allerletzte Zuflucht finden dürste: so ist die Ronge'sche bereits dem Urtheil geschichtlicher Nichtigkeit trotz alles Posaunens so gut verfallen, wie die einst gepriesene französisch-katholische Kirche des Abbü Cbatet von 1830 bereits wieder zu Null geworden ist. All solche Erscheinungen können das Papstthum nur stärken. „Das unser festes Urtheil, unsere Divination." ') Unter den Schülern befand sich ein Schlichen vornehmer Eltern, ein Herrlein ~»on Bleistift", welcher steis mit „Sie" angeredet zu werden die Ehre hatte, während die übrigen, ordinäre Sippschaft alle zusammengesetzte Hauptwörter, welche aus der Stammwürze! Magen von dieser Sorte Philologen so reich gebildet werden zu erdulden halre. ') Hoffentlich ist dieser Major Keller kein leibhaftiger Mensch, sondern bloß ein Figurant in dem Buche des Otro Ruppius. Wir können indessen auch bei dieser Unterstellung nicht begreifen, wie es möglich ist, daß die höheren Militärbehörden solchen gemeinen, auf die niederträchtigste» Motiue berechneten Unrath in den Caserncn dulden und derartige Subscriptioncn zulassen kann. ') Im laufende» Jahre fällt gerade das Frohnleichnamsfest auf den 22. Mai. Der Herr Antragsteller scheint daran nicht gedacht zu haben; wir hoffen wenigstens, daß sein Antrag nicht mit Rücksicht darauf genommen worden war. ') Prof. Hcngstenberg thcilt in einer Note der Evang. Kirchcnzeitung das Urtheil eines anderen gläubigen Protestanten mit: '„Dieser Ronge ist ein bekränzter Isaschar, der keine kirchliche Ader in sich hat, sondern eine bauernhafte Kraft, die co mm u nistischen Phrasen der Tage s presse, und natürlich nach solchen Huldigungen die Großemannswuth. Wenn er das Kreu z p redig te, würde er aus einem andern Becher trinken müssen, als aus Ohren Pokalen."— Es kann überhaupt wohl als entschieden betrachtet werden, daß die Freunde der Ordnung, seien sie nun Katholiken oder Protestanten, über das Getriebe längst den Stab gebrochen haben. Unter dem Namen „Deutsch-Katholiken" sammelt sich die ganze Rotte von Revolutionärs aller Farben. Daß sie beinahe die ganze deutsche Presse beherrscht, mag übrigens beweise«, wie weit es mit uns gekommen. Wer sollte aber nicht Tturm erndten, wenn er Wind gestct?