Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1861-10-17 00:00:00

Italie. On écrit de Turin, 12 octobre, à la Patrie: ♦ Le général Garibaldi, d'après des informations récentes, n'a pas quitté Caprera. Les rhumatismes qui l'accablent en ce moment ne pourraient lui permettre la vie active des camps; c'est en vain que l'on songe à lui en Amérique, dans le Montenegro, dans la Hongrie. »Le général Mierolawski est parti de Gênes pour Caprera. Le prince hongrois Karoly a passé par Desenzano, se rendant à Gênes; le général Klapka s'y est aussi rendu de Genève. I! faut remarquer que M. Kossuth a sa résidence à Albano, village de la banlieue de Gênes. »Mais Kossuth est en dissidence avec les autres chefs de l'émigration hongroise. Il ne croit lias le moment opportun pour l'action. Le généralTurr partage l'avis de Kossuth; la visite qu'il lui a faite la semaine passée à Albano était toute d'étiquette. Le général lui a présenté sa jeune femme, M"* Wyse-Bonaparte. »Une commission d'officiers doit se rendre à Gênes pour assister aux nouvelles expériences des boulets d'acier. »Les premiers essais ont. eu lieu à l'école d'artillerie de la Vercria, à 12 kilomètres de Turin. Ces boulets sont destinés à percer les navires de guerre cuirassés. »Cette invention soulève une question trèsimportante, au moment surtout où il se dépense de si fortes sommes pour construire des frégates invulnérables. Le ministre de la marine a commandé deux vaisseaux cuirassés à New-York, pour le prix de 12 millions. Le marché avait été conclu par M. de Cavour; depuis que le général Menabiva a pris le département de la marine, il a obtenu des constructeurs une réduction de 5 pCt. En compensation, ils ont été décorés de l'ordre de Saint-Maurice. C'est peut-être ce qui a donné à M. Bastoggi l'idée de fixer un prix pour les titres nobiliaires. »La chose est sérieuses. Déjà le projet de loi est prêt; il est divisé en six chapitres, car il ne se borne pas à fixer les sommes pour les titres de prince, de duc, de marquis, comte, vicomte et baron; il comprend les taxes qu'on paiera pour changer de nom ou en ajouter un au sien propre, pour prendre la paricule et un blason. »Dès le 4 juillet, le secrétaire de la chambre a reçu le projet; il l'a fait imprimer pour être distribué aux députés. » On écrit de Naples, 8 octobre, à l'Opinion nationale : «Trois questions occupent maintenant, à différents degrés, l'attention de notre population : le brigandage, que je ne cite, que pour mémoire, car il recule toujours plus dans les arrières-plans de l'horizon; la suppression de la lieutenance. et enfin cette épée deDamoclès suspendue sur notre tête et sur la vôtre l'éternelle question romaine. Permettez-moi, à propos de celle-ci, quelques détails qui ne seront pas sans intérêt pour des lecteurs français. »Je vous ai déjà entretenu à plusieurs reprises du mouvement révolutionnaire (il faut bien employer le mot, si gros qu'il soit, pour rendre la chose telle qu'elle existe) qui, plus tardivement que dans le reste de la nation, mais avec plus d'intensité, s'est manifesté dans le clergé de la Péninsule et en particulier en Sicile et dans les provinces napolitaines. Vous connaissez l'existence d'une Association) des ecclésiastiques libéraux , inspirée par Mgr Caputo, évoque d'Ariano, chapelain majeur de la chapelle palatine, la bête noire du cardinal qui travaille à Rome à faire tomber sur sa tête impie les foudres du Vatican. »Cette association, qui est en même temps une société de secours mutuels, a fondé un organe à elle dans la presse napolitaine. Son journal porte le titre symbolique delà Colonna ai fuoco (la colonne de feu), allusion à la nuée lumineuse qui guidait Israël vers la terre promise.  Les plumes ecclésiastiques y traitent des questions de leur ressort, l'incamération des biens du clergé et spécialement, comme vous le comprenez, la question romaine, au double point de vue théologique et patriotique. N'est-ce pas pour vous, Français, un spectacle assez sur]»renant que ces manifestations parties du sanctuaire qui se succèdent depuis quelque temps; d'abord le livre de Mgr Liverani, œuvre d'une âme honnête et d'un esprit timide qui ne connaît guère de la vie et de l'esprit humain que ce qu'on en apprend dans les livres et surtout dans les plus volumineux et les plus poudreux in-folio des vieilles bibliothèques, puis le manifeste théologique du père Passaglia qui traite la question brûlante de l'époque; puis enfin cette feuille, qui passe de la plume des prêtres entre les mains des prêtres, à qui elle prêche l'Evangile du droit nouveau dans un langage quelquefois emporté que les séminaires n'ont pas enseigné. Ce signe des temps m'a paru trop frappant pour ne pas vous le faire remarquer. J'extraits quelques lignes écrites à propos de la condamnation et de l'exécution de Locatelli : »Nous, fils d'une religion de charité et d'amour, nous frémissions de douleur, et comme prêtres nous protestons hautement contre les détestables manœuvres de la cour romaine qui, par une triste cupidité de domination temporelle, trafique du sang chrétien. Ce sang innocent tombera sur la tête de ceux qui l'ont versé. Le christianisme a pour principes substantiels la miséricorde et la justice, et Rome papale méconnaît la première et foule aux pieds la seconde. Au lieu d'enseigner l'humanité, d'être sa tutrice et son guide, elle refuse aux peuples la revendication de droits sociaux qui sont nés avec eux... L'affaire du malheureux Locatelli tue dans les peuples tout sentiment de respect et de vénération envers la papauté.» »Les rédacteurs de cette feuille ont des correspondants , ecclésiastiques comme eux, dans ses autres provinces italiennes et les idées qui l'agitent et fermentent dans toutes ces têtes justifient suffisamment les prévisions et les craintes de ceux qui prophétisent un chisine prochain dans l'Eglise italienne, si la cour romaine persiste dans son aveuglement.» Le Père Passaglia poursuit sa campagne contre les abus de la papauté. Après avoir condamné le pouvoir temporel, il fait justice de la manie du saint-père de déchaîner les foudres ecclésiastiques sur les individus et sur les peuples : «Nous recevons, dit l'Opinione (de Turin), la nouvelle brochure de l'abbé Passaglia sur l'excommunication. Cette thèse y est développée avec beaucoup de clarté et avec l'érudition bien connue de l'auteur. »Il s'attache surtout à démontrer l'abus des armes spirituelles. Il prouve qu'il est absurde à l'autorité ecclésiastique d'affirmer que l'excommunication entraîne des préjudices et des calamités temporelles; et, en effet, dit-il, si le pape pouvait disposer des biens temporels, pourquoi ne les prendrait-il pas pour lui et pour ses peuples? »L'apôtre, ajoute le père Passaglia, ne possède d'autre pouvoir et d'autre grandeur qu'un pouvoir spirituel et qu'une grandeur intérieure; à l'extérieur, il n'y a pour lui qu'humilité et tolérance; mais il ne saurait s'honorer des douleurs et des souffrances qu'il aurait méritées par sa faute. »Qu'ils réfléchissent bien à ses paroles de vérité, ceux qui sont investis à Rome du gouvernement, et celui-là surtout auquel est confié la garde du grand troupeau des fidèles. »Qu'il n'aille pas, entraîné par l'avide convoitise du pouvoir, s'entourant d'armes et de soldats, permettant qu'on excite ailleurs des troubles et des rébellions, opposant des obstacles à la liberté et à l'unité de la nation italienne, pousser ses sujets et peut-être tous les peuples de l'Italie à abandonner la foi qui est la voie du salut. »L'auteur réfute ensuite la Civilta cattolica qui a soutenu que le comte de Cavour était mort excommunié. Cette assertion est d'autant plus légère que l'excommunication n'avait pas été publiée en Piémont. Or, comme beaucoup d'écrivains l'ont démontré, les bulles pontificales n'ont de valeur que dans les pays où elles ont été publiées. »Le père Passaglia admet même que cette (xcommunicatou ait eu rapport à la violation lie la doctrine catholique, auf u de se rapporter uniquement, comme le prétend la CirUta cattolica, à l'occupation des territoires du Saint-Siège; mais, dans ce cas, dit l'émim ut théologien, elle serait de nature à provoquer un chisme. »Une pareille excommunication ne seraitelle pas d'ailleurs précisément telle, que celui qui en a été frappé puisse, de bonne foi, suivant l'avis de Clément V et de Benoît XI, la regarder comme n'ayant jamais été lancée, bien qu'il n'ait fait aucun acte de rétractation extérieure ? Trêve donc à la malignité des semeurs de scandale et de chism'c et qu'ils cessent de s'arroger audacieusement le pouvoir de décréter, comme s'ils étaient Dieu lui-même, l'éternel salut ou l'éternelle damnation des hommes. »