Eine liberale Antwort.
Luxemburger Wort, 1860-08-10 00:00:00

Eine liberale Antwort. Wir wollen den Tbatlachen etwas genauer ins Angesicht blicken, die der „Courrier" als Belege für den Blutdurst und die Nachsucht vorbringt, die die katholische Kirche in frühern Zeiten be« stellen und die sie auch jetzt auszuüben gesonnen wäre, wenn einmal die Stunde des iüberalismus geschlagen hat. Auf die Scheiterhaufen der Inquisition wollen wir nicht zurückkommen, weil der „Courrier" selbst es nicht will; das ist schon ein anerkennenswerther Fortschritt, der uns an der Bekehrung und Heiligkeit des „Courrier" nicht wohl zweifeln läßt. Aber der Kreuzzug gegen die Albigenscr und die Verheerung des schönen Händchens Oc! Die Erinnerung daran durfte der \u0084Courrier" ja nicht verloren gehen lassen, denn er hatte sie schon bei Gelegenheit der päpstlichen Eikommunikationsformcl dem Siècle entnommen. Wir fragen aber den „Courtier" in allem Ernste: Wenn eine Sekte, die unter dem religiösen Gewände weit gehende politische Zwecke verfolgt, wenn sie im religiösen Mittelalter die Taufe wegleugnet, die Ehe auf der einen Seite unmöglich macht und auf der andern Seite Vielweiberei und die unbegreif» lichsten Laster vorschrieb, wenn sie, wie alle Chroniken bemerken, jedes Band der menschlichen Gesellschaft auflöste und mit dem vollendetesten Fanatismus einer Sekte gegen ihre Gegner wüthete, die zu ihnen wiederholt gesandten päpstlichen Legaten, welche sie eines Bessern belehren wollten, gegen alles Völkerrecht tödtete, glaubt dann wohl der „Courrier", daß Papst Innoccnz !11. ein Tyrann war, wenn er gegen die Albigenscr einen Kreuzzug predigen ließ und die menschliche Gesellschaft, speciell die Ve» völkerung Südfrankreichs unter den Schutz der päpstlichen Tiare nahm? Oder kann der „Cour« ricr" die Thatsachcn wegleugne,,, die wir über die Albigenser vorgebracht h.iben? Oder rief nicht Mes den päpstlichen Machtspruch gegen die Seklen auf? Die Bartholomäusnacht ist ein anderer An» klagepunkt des „Courrier" gegen dir Kirche; wir dagegen meinen, daß es weiter nichts ist als ein neuer Beleg für seine Unwissenheit. Die Bartholomäusnacht war nichts anders als ein Werk politischer Nachsucht, bei dem weder die französische Geistlichkeit noch der römische Hof betheiligt war. Tie Hugenotten waren in Frankreich ein Staat im Staate, hallen sich vierFe« stungen als Eigenthum zu ertrotzen gewußt; die KönigiNMutter, Maria von Medici, begünstigte und verfolgte sie, je nachdem sie einen Stand» Punkt gegenüber der Partei der Gmsen einneh» men wollte und erst dann wurde die Barlholo« mäusnacht von der stolzen Italienerin und ihrem schwachen Sohne Karl IX. beschlossen, als bereits die Hugenotten eine Unzahl von Priestern und Katholiken in den Provinzen ermordet, Kirchen zerstört und den Plan unter Coligny gefaßt hatten, mit Hülfe des Auslandes Frankreich zu theilcil. Tie Hugenotten waren Staats» Verbrecher, die sich selbst außerhalb dem Gesetze gestellt haben; nichtsdestoweniger gab und gibt es auch nicht einen einzigen Katholiken, der die Rache des französischen Hofes gutheißen wollte, und in den Provinzen Frankreichs wa» ren es eben die Bischöfe und Priester, welche die Hugenotten der Nache des Volkes entzogen. Und das soll nun einen Anklagevunkt gegen die Kirche im Munde des „Courrier" abgeben! Oder wird der „Courrier" auch nur ein einzi» ges der gegebenen Fakta wegleugnen wollen? Die religiösen Kriege in Deutschland sind ciü weiterer Vorwurf, den der „Courrier" der katholischen Kirche, ihrer Herrsch- und Nachsucht  macht. Nun wir haben schon viele Vorwürfe gehört und gelesen, die protestantische und ungläubige Schriftsteller gegen den Katholicismus erheben, allein die Anklage des „Cour» ricr" haben wir noch nirgendwo gefunden,' er verdient in Wirklichkeit Sitz und Stimme in der Berliner Akademie. Wir wissen, daß kirchenfciudliche Schriftsteller die von den prote» siantischcn Rcichofürsten und von Gustav Adolph geführten Kriege dadurch rechtfertigen wollen, Deutschlaüd sei damit der Civlllsation, dem Protestantisnuis zu^cfübit, und von der katho> tischen Finstcrniß befreit worden; wir wissen auch, daß l'utbiT durch tic 23ouernfriege, die Deuischland noch unter dem fojeitannteu dieformater in eine Wüste verwandelten, das Volk vom Joche der Fürsten und Priester befreien wollte, ober daß die Katholiken Schule an den Ncligionöklicgcu in Teutschland fein sollten, das zu sagen und zu behaupten, war dem „Cour» lier" im vollen 19. Jahrhundert vorbehalten worden. Und nun endlich der Widerruf des Ediktes von Nantes und die Dragonnaden! Nun die Anklage ist doch fast zu lächerlich, Daß derselbe Ludwig XIV, der dem Papste Insulten in recht despotischer SSSeife zufügte, lesscn Gesandten mit ben ®enbarmen über die franziMchc Grenze führen ließ, und den Widerruf des Ediktes von Nantes beschloß, wodurch ben Protestanten die Cultuifrcihcit entzogen tourbe, mit dem Katholiciomus vcrwcchsclt wird, das grenzt doch ans Unglaubliche, und es muß 33oê= heit mit Unwisscnbcit sich »ereinigen, um eine derartige S)îon(rruo|ttat »0 znbringcn, Daß die Bijchöfc Frankreichs, daß geneton sich gegen einen Gewalthabererhoben, vor dem ganz Frankreich zitterte, und tag sie eben die Bekehrungsweise des Königs durch Dragoner und endarmen mit der größten Frcimüthigkcit tadelten, das wissen die jungen Leute des „Courrier" nicht; nun, man kann es ihnen auch schon verzeihen. Trotz der eben wiederlegten historischen Thatfad)en machen wir den ausdrücklichen Vorbehalt, daß wir den „Courrier" dadurch nicht zu bekehren hoffen ; denn er ist nach seiner eigenen Aussage besser als wir, und will uns, wahrend er zum Akademiker werden soll, ins Irrenhaus schicken. Wir wollten nur die Gelehrsamkeit des „Courrier" in das wohlverdiente Licht stellen und ihn zugleich über die Rache Roms und der katholischen Kirche beruhigen, die sie an ihm nehmen weiden, wenn ter Liberalismus unter seiner eigenen Last zusammenstürzen wird. Bis dahin thut ter Liberalismus wohl, sich mit den Albigenscrn, ten Hugenotten und den deutschen Protestanten zu ttentificiren; er macht diesen feinen Vorfahren alle Ehre. Allerdings ist ter Liberalismus nicht so grausam wie die Katholiken; der „Courrier" sagt uns, feine Rache bestehe nur im Hände» klatschen. Oui, nous battrons des mains le jour où l'ltalie libre sera parvenue H se constituer, le Bourbon lie tapies dût-il s'en aller partager l'exil des Bourbons de France, et le Pape ne dût-il conserver comme patrimoine de St.-Pierre que le Vatican et ses jardins. Est-ce un crime que d'émettre ce désir? Etes-vous donc sans pêche pour nous lancer la pierre? N'applaudiriez-vous pas avec nous, si les chrétiens massacrés en Syrie parvenaient à secouer le joug sanglant des Mahométans? Vous êtes donc des révolutionnaires comme nous. Ce que vous osez appeler  le droit en Italie, n'est-il donc pas le droit en Turquie? Les princes italiens régnentils en vertu d'un pouvoir plus sacré que le Sultan? Das wird ein liebliches Schauspiel werden, wenn unser Constater in die Händchen klatschen wird; feine Abonnentenzahl wird bann gewiß zunehmen. Es ist jedoch werkwürdig, wie gerecht der „Courrier" ist; weder über noch unter den Sultan kann und darf der h. Vater gestellt werden, beide müssen mit einander stehen und fallen, beider Herrschaft ist ein blutiges Joch, das des Papstes noch etwas blutiger als das der Türken; so will es der „Courrier" und damit Basta! denn der Beweis für die Schlechtigkeit der päpstlichen Regierung ist ge» führt. Dcr „Courrier" sagt une, wir thätcn dem Liberalismus unrecht, wenn wir auf England und Nußland hinweisen; ber Liberalismus sei nicht allmächtig, und wenn er einmal Italien befreit haben werde, dann werde er auch an England und Nußland herantreten; er habe seine Stimme gegen die Katholiken-Verfolgung in Schweden erhoben, während der Papst fein Wort tes Mitleides für die armen Christen in Syrien gehabt. Letztere Sottise hat das ofsicicllc römische Journal gebührend abgefertigt, wenn es sie als Foli.' bezeichnete und mit dem Mitlcidcn be« „Courrier" mit den Schwedischen Katholiken ist es auch nicht so weit her; der ouvrier" mögc uns gefälligst die Nummer angeben, in welcher er dcr Verfolgung in Schweden getackte. Jedoch wenn ter „Courrier" mit une über England und Rußland einig ist, und wenn er verspricht, daß auch dorthin ter Liberalismus sich wenden wird, tote erklärt sich tann die Erscheinung, daß eben England in Italien die Sache des Liberalismus vertritt, tote kann dann noch ter „Courrier" ten Liberalismus vcrthcidigen, und Was sollen wir denn vom Liberalismus halten. Ohne es 311 wissen, hat der „Courrier" seinen liberalen Theorien einen harten Schlag versetzt; prophetavit nesciens. Der „Courrier" hat wieder einen sehr interessanten Artikel fabrizirt au« Inspirationen, die er sich direkt von Paris hat kommen lassen. Diesen Artikel gcm; abzudrucken, wäre etwas mühsam, auch etwas langweilig; wir wollen darum hier nur einige der naivsten Gedanken daraus unser» Lesern initcheilen. Zuerst behauptet der „Courrier", der Papst mache sich der Nebellion gegen Viktor Emmanuel schuldig.— Ist das nicht eben so einleuchtend, als daß jeder für einen Dieb gehalten werden muß, der wiedernehmen will, was man ihm gestohlen hat, und daß jeder ein Rebell ist, der sich gegen ungerechte Angriffe vertheidigt? So bleibt ViktooEmmanuel allein in seinem vollen Recht, und Garibaldi allein ist ein Ehrenmann. Ferner klagt der „Courrier" darüber, daß der Papst eine Armee organisire gegen seine eigene Mitbrüder, nicht gegen die Brüder des „Cour» rier", aber gegen Garibaldi, den Hauptbru« der des Papstes, und gegen die Garibaldianer, die Nebcndrüder des Papstes. — Ist je eine Klage gerechter gewesen, als diese? Seht Ihr nicht, wie Bruder Garibaldi Hände und Arme ausstreckt nach dein Papst, um ihn mit Allem, was des Papstes ist, sich anzuschließen, und wie der Papst sich gar nicht zum Anschließen verstehen will? — Wir unserer Seits wären bei weitem geneigter, die Predigt des „Courrier" an den Papst über Brudelsinn zu unterstützen, wenn der „Courrier" selbst zuerst thäte, was er ander« vorpredigt. Da nennt er selbst uns Bruder, Mitbruder, conlVere, samt conli-ei-e, und doch läßt er uns nicht einmal die Liebe zukommen, welche selbst ein Stiefbruder dem andern nicht leicht verweigert. Das ist, was uns kränkt und ärgert. Weiter gibt der „Courrier" durch Vermittlung des Pcipstes dem Lamoriciere den Rath, den heiligen Kampf gegen die Drusen zu kämpfe» , und nicht den Krieg gegen Brüder. — Uns scheint, der „Courrier" habe «ehr Einfluß bei Garibaldi, und wir, dasW ort seien befreundeter mit dem Papst und mit Lamoriciere. Nun, wenn der «Courrier" die Gefälligkeit haben will, Garibaldi zuerst nach syrien zu schicken, so machen wir uns anheischig, dem Garibaldi allsogleich den Lamoriciere nachzuschicken, und dann, Tank dem vereinten Wirken des „Courrier" und des Wortes, wird alles brüderlich von Statten gehen! Darnach kommt auf einmal im Courrier'schen Artikel, wie ein Blitzstrahl im dunkeln Gewitter, das famose Wort l>e>ou«e! Das Wörtchen Z'ew»««, auch wenn es ganz allein steht, ist immer ein niederschmetterndes Argument, und es hat heutzutage schon dasselbe Gewicht, wenn von Städten gesprochen wird, als das WortG alilei, wenn von Männern, und das Wort „Inqui» sition", wenn von Institutionen die Rede ist. Der „Courner" hat damit seinen Lesern noch nicht alles ausgeschenkt, was sein Vorleser ihm eingeschenkt. Er klagt also weiter!, daß der Papst die Spaziergänger im Korso mit Waffengewalt angreife. — Bei dieser Anklage dachten wir uns: da besteht der Corso nun schon so viele Jahrhunderte, und jeden Tag und jede Stunde ist er voll Spaziergängern gewesen, und immer hat man sie ruhig spazieren gehen lassen; und jetzt, im Zeitalter der Philantropie und der Toleranz, soll man nicht mehr dürfen spazieren gehen! Das wäre doch sonderbar. Wir dachten darum weiter, der „Courrier" habe vielleicht vergessen zu bemerken, daß die Spaziergänger, welche man so wenig galant behandelt, ganz eigener Art gewesen, daß sie einen ganz eigenen Spaziermarsch, eine ganz eigene Erholungsabsicht, u. s. W. gehabt. Der „Courrier" schließt sein Requisitorium mit einem sehr rührenden und christlichen Wunsch. l)ieu veuille, sagt er, que le pape et le saiut consistoire nous parclonnent ces ligues. Der „Courrier ' möge nur ruhig schlafen gehen in seinen Aengsten. Sollten Papst und Cardinale zu hart gegen ihn, den so gar gefährlichen Gegner, verfahren wollen, und ihre Armee gegen die jungen Leute des liberalen Blattes ausschicken, so wären wir, der Bruder des „Courrier", gleich bereit, das Consistorium zu bitten, es möge es mit dem „Courrier" nicht so gar streng nehmen, weil ja nicht Alles bei ihm Böswilligkeit, sondern auch sehr Vieles, vielleicht das Meiste, Unverstand ist. Die Nachsicht des päpstlichen Gerichtes können wir also dem „Courrier" ziemlich garantircn. Sollte aber unser Mitbruder vor das Gericht der Vernunft und des gesunden Menschenverstandes gezogen und wir die Verteidigung zu führen eingeladen werden, dann müßten wir zu unscrm großen Bedauern unser nun possumuz wiederholen, und dann wären wir nicht allein es auszusprechen, sondern selbst viele von den geneigten  Lesern des ..Courrier" müßten in unsere Erklärung einstimmen. Nach dem ernsten Schluß des „Courrier" glaubten auch wir uns berechtigt, einen ernsten Schluß ziehen zu dürfen. Unser Land, sagten wir uns, besitzt also eine sehr verbreitete und viel bewunderte Zeitung, welche im Stand ist solche Dinge zu schreiben, nicht aber zu denken : die Gedanken kommen von Paris. Könnte das Vlatt wenigstens auch denken', was es schreibt, so besäße es doch Virtuosität in dem einzigen Fach, in welchem es bis jetzt seine Kräfte ernstlich versucht hat: seine Leser nehmlieh durch Dummheit zu verschlechtern, durch Schlechtigkeit dummer zu machen und dadurch in eigener Person, trotz des schon erreichten hohen Grades, schlechter und dummer zu werden! Ter „Courner' im Gefolge des „Siècle" klatscht sich Beifall, daß er und die andern liberalen Blätter, den Papst endlich bewegen haben, in der syrischen Angelegenheit mitzuhelfen. Wir drucken für unfern „Courrier" die Verse aus der Fabel ab, woran der „Monde" den „Siècle" erinnert: Respirons maintenant, dit la mouche aussitôt. J'ai tant fait, que nos gens sont enfin dans la [plaine. Ça, messieurs les chevaux, payez-moi de ma [peine. M le 8 Août 1860. Monsieur le Rédacteur, Vous avez sans doute, comme moi, remarqué que depuis quelque temps déjà le Courrier observe un silence presque absolu sur noire politique intérieure: le champion de nos libertés constitutionnelles, l'adversaire du coup d'Etat et des ordonnances, desquelles, notez-le bien, pas une n'a encore été véritablement révoquée, ne trouve plus rien à dire aujourd'hui a cc sujet : il épuise son fiel et toul son esprit contre le Pape, contre les catholiques dévoués au Saint-Siège, et contre la loi qui régit l'enseignement primaire dans le Grand-Duché. Qu'a-t-il donc obtenu (outre la disparition du Journal et de ses annonces) pour se montrer a tel point satisfait du Gouvernement qu'il combattait naguère à outrance? Nous ne le savons pas, et le Courrier ne commettra certes pas la bévue de nous le dire, pas plus qu'il n'a eu la loyauté de ré' pondre aux questions catégoriques qui lui ont été posées dans le IS'0 77 du Wort. Je ne suivrai pas l'exemple qu'il nous donne, et vous me permettrez de le satisfaire en répondant à la question suivante qui figure dans son N" d'hier: Est-il vrai, oui ou non, que les curés envoient les certificats « M 1M1 le Provicaire qui seul les connaît, et sans qu'il en soit donné communication aux instituteurs intéressés? Oui, le secret des certificats existe en ce sens que les curés sont tenus d'envoyer directement ù Mr le Provicaire les certificats de moralité religieuse écrits en toutes lettres, et voici pourquoi. Avant l'existence de ce système, i! y a environ dix ans, quelques individus s'étaient permis de falsifier leurs certificats, et pour empêcher à l'avenir des abus de cc genre, on résolut l'introduction du système actuel; feu Mr Paquet, que nos instituteurs ne cesseront de regretter, l'avait luimême proposée, et il a ete le premier à exiger l'exécution rigoureuse de celle mesure. Les bons instituteurs, disait-il, ne demandent nullement à contrôler leurs curés ; ceux au contraire dont la conduite laisse à désirer et qui se savem coupables, ou bien tarderaient à remettre les certificats en temps et lieu, ce qui entraverait la marche des affaires, ou bien en abuseraient pour susciter des désagréments au cure,» — Cela s'est vu, se voit, et, grâce au Courrier, se verra encore davantage. Le Courrier ne sera pas encore satisfait : il demandera sans doute que la commission d'instruction publie chaque année par la voie du Schulbote un relevé détaillé de tous les certificats qu'elle aura reçus (ceux des curés, bien entendu: car les pièces de ce genre émanées des administrations communales sont toutes d'une ressemblance frappante!; pourquoi pas? Les autres administrations n"en font elles pas autant? Le savant jurisconsulte, rédacteur du Courrier, aura la bonté de nous dire si, quand la Cour fait ses propositions pour l'une ou l'autre nomination dans la magistrature, et que le Parquet y joint son avis sur la personnalité des candidats, si, dis-je, ceux-ci ont le droit d'exiger la production de ces avis? Le Parquet les consulte-t-il peut-être sur la forme dans laquelle il doit les rédiger? Est ce que c^lu ne se pratique pas de même dans tous les pays? En Belgique, par exemple, pays modèle aux yeux du Courrier (et pour cause), un officier qui n'avance pas au choix, niais qui doit attendre son rang d'ancienneté, a-t-il le droit d'aller demander à son colonel de lui communiquer la teneur de ses propositions? Assez, Monsieur! déboutonnez vous donc enfiu ! dites nous franchement que vous ne voulez plus de ces certificats: Qu'importe la moralité des instituteurs, pourvu qu'on n'accorde plus la moindre ingérence dans nos écoles à ces prêtres, avec lesquels j'ai l'honneur d'être, Mr. le rédacteur du Wort, Votre dévoué serviteur h. m. Unter den verschiedenen Bauten, welche im Budget für öffentliche Arbeiten vorgesehen sind, bemerkt man die Anlage einer Straße von Eich zum Bahnhof durch den Pfaffenthal und den Grund. Für die ersten Arbeiten, welche die An^ läge dieser Straße erfordert, sind von den Ständen 10,000 Franken bewilligt worden. Die Wichtigkeit dieser Straße, welche das Merscher« thal und zugleich auch die Vorstädte Pfaffenthal und Grund in eine direkte Verbindung mit dem Bahnhofe bringt, läßt sich nicht verkennen. Für den Grund namentlich gewährt diese Straße eine Entschädigung für die Nachtheile, welche diese Vorstadt durch den Bau des Viaduks erleibet. Es muß daher befremden, daß bis diesen Augenblick noch keine Anstalten ge« troffen worden sind, um die von den Standen bewilligten 10,000 Franken zu dem bestimmten Zweck zu verwenden. Allem Anschein nach werden die Arbeiten zur Ausführung der fraglichen Straße in diesem Jahre noch nicht begonnen werden. Wie wir vernommen, ist die von Seiten der Stadtregierung an den Staat geschehene Ab» tretung des Theiles des Gemeindeweges, welcher zur Staatsstraße erhoben werden soll, selbst noch nicht genehmigt worden. Wir können uns diese Verzögerungen gar nicht erklären. Es wäre sehr zu wünschen, daß jedes Jahr die von den Ständen bewilligten Summen voll» ständig im Laufe des Budgetjahres und im Zwi> schenraum der Sitzungen der Stände, für die Zwecke verwendet würben, für welche dieselben bestimmt sind. Dieser Wunsch, den wir im Allgemeinen aus« sprechen, äußern wir insbesondere! bei Gelegenheit der Sache, welche wir so eben besprochen haben. Nächsten Sonntag, 5 Uhr Nachmittags, sin« det in der Normalschule die feierliche Preisever» theilung statt. Die Eltern der Zöglinge so wie alle Freunde des Unterrichtes sind zu dieser Feierlichkeit ergebenst eingeladen.