Großherzogthum Luxemburg. Diekirch den 29. Januar. Über das Unterrichtswesen unseres Landes.
Der Wächter an der Sauer, 1849-01-31 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch den 29. Januar. Über das Unterrichtswesen unseres Landes. Unsere Tagesblättet haben seit einiger Zeit das Gesetz über den höhern und mittlem Untetticht neuerdings zur Sprache gebracht, wobei der „Volkofreunt" und das,,Wortfi»r Wahrheit und Recht, ihrer einmal angmommcnc» Farbe getreu, die Sache in einen» ganz verschiedenen Lichte darstellen. Wir sehe» mit Verguitgon, daß gerade jetzt, da dieses Gesetz der Ständekammer zur Prüfung vorliegt und man in etliche» Tagen vielleicht über sein Schicksal entscheiden wird, die Presse sich dieses wichtigen Gegenstandes bemächtigt und denselben näher zu beleuchten sucht. Auch wir haben über das Uuterrichtsgesctz »u»d die NeglementScutwürfc zur Vollziehung desfclbcu nachgedacht, und wollen dein Publikum unser Urtheil in diesen Umständen nicht vorenthalten. — Wenn wir dem „Worte f. W. u.R." nicht in allen Stücken beipflichten ko,t« nen, so sind wir dagege» auch weit entferur, uns untet die ssahne des „Volksfreundes" stellen zu wolle». Beide Blätter scheinen bei ihrem Kampfe mehr die Personen als die Sache zu betücksichtigen; wit abet wetden, von allen detmaligen petsiulichcn Verhältnissen abstrahirend, uns auf dem Standpunkt des Prinzips zu halten bemüht fein. Laßt uns zuerst das religiöse Element in Betracht ziehen ! Wit hegen die innigste Uebetzeueung, daß an alle» Gymnasien und Ncalanstalten, wie an den Kinderschulen, die Erziehung durchaus eine religiöse und zwar eine positiv-teligiöse oder coufessionclle sein muß. Darüber sind alle Pädagogen einvetstanden, die protestantischen wie die katholischen. Man schlage nur das etste beste Etziehungswcrk neuerer Zeit auf, und »»»an wird diesen Grundsatz deutlich ausgesprochen und zur Behctzigung anempfohlen finden. In der That sollen unsere Anstalte» nicht blos Lehrinstitute, sondern auch sittliche Erziehungsschulen  sein; sie sollen nicht blos den Verstand der Zöglinge mit mehr odet wenigct nützlichen Kenntnissen beteichctn, sondern zugleich das Ge»nüth zum Schönen und Erhabe»e»», zum Wahren uud Gute» bilden und leuken. Zur Erreichung dieses Zweckes ist aber der Religionsunterricht und die kirchliche Disziplin em wesentliches Mittel. Wenn heutzutage über die immet zunehmende Ftechhett nnd Un« gebundenheit der Jugend Klage geführt wird, so hat man den Grund darin zu suchen, daß der religiöse und kirchliche Sinn aus der Familie und der Sckulc zu sehr verschwunden ist. Das Kind lernt allerlei, um in der Welt zu glänzen u»»d fein zeitliches Glück zu mache»,; aber wie wenig denkt man daran, fein Geniüth bis zum Urquell aller Dinge zu erheben und feine Seele zu retten. 3iatürlich darf dieser wichtige Erziehungszweig nicht in trockenen Definitionen und leeren scholastischen Untersuchungen bestehen, sondern sein Alles belebender Odem muß den Zögling begeistern, fei» Herz durchsäuern, seinen Willen gewaltig ergreifen, so daß aus dem ausgestreuten Saamen »»geheuchelte Frömmigkeit und wahre Nächstenliebe erwachse. Aber, sagt der „Volksf.", durch einen konfessionellen Neligionsuntenicht wird derKul« tusfreiheit zu nahe getteten. — Wit bitten den „Volksf.", Untetticht und Leben, W»s-senschaft und Ptaris nicht mit einandct zu verwechseln. So wenig das Studium der Matheniatik fotdett, daß man nachher em Landmesser oder Ingenieur werde, eben so wenig muß der Zögling, nachdem er die Gr»»ndsätze des Katholizismus rein und unverfälscht kcu» nen gelernt, später dieselben zur Richtschnur seines ThunS und LassenS machen. Und wir fragen, odem Mann, der auf wissenschaftliche Bildung Anspruch macht, nicht eine genaue Kcnntniß des Christentums besitzen muß, jener Religion, die die erhabensten Lehren über Gott und dessen Verhältniß zum Menschen enthält; die weit reinere und weit erhabenere moralische Prinzipien aufstellt, als es je die Philosophie gethan hat; die dutch ihre Vetbrcitung über Europa denl,Grund zu unfern heutigen Lebenövethältnissen und politischen Fteiheiten gelegt hat? Wtt glauben, daß eine solche Kenntniß von gtößctet Wichtigkeit ist, als wenn »nan vetfchicdenerlei Brüche uutcr dieselbe Benennung zu bringen weiß, oder im Stande ist, die Inseln des stillen Oceans der Reihe nach aufztlzählen. Wie viele gelehrten Männer, die in der Arzneikunde, det Jurisprudenz oder in einen» andern wissenschaftlichen Fache gründlich bewandert sind, klagen darüber, daß ihr Reitgionsuntetttcht vetnächlässigt worden ist; daß sie mitten in kirchlichen Verhältnissen leben und wirken müssen, die sie nie zur klaren Anschauung gebracht haben. Ja, laßt uns eingestehen, daß die Religion als Wissenschaft em eben so wesentlicher Lehrzweig ist, als das Stndlun» der Sprachen, der Mathematik und der Geschichte. Was nu» den Kultus selbst betrifft, so haben wir hietübet Folgmdes zu bemerken. Wenn die Gewissens- nnd Religionsfrei« heit als eine edle Errungenschaft der neuen Zeit in unsere Constitution aufgenommen ist, so dachte die konstitttirende Versammlung gewiß nur an selbstständige Staatsbürger, und nicht an unmündige Kindet und Knaben. Ödet soll etwa det Bube odet das Mädchen, wenn die Eltetn sie zur Kitche schicken, die Befugniß haben, sieb auf die Constitution zu berufen und dem Willen det Eltetn zu widet« stehen? Und was heißt das Wort Freiheit? Allerdings bedeutet es »m politischen Sinne das Recht, welches eine Nation hat, sich selbst Gesetze zu geben und dann Alles zu th»»n, was nicht durch die Gesetze Verbote» ist. AI« lein diese Freiheit darf nicht mit der m'orali» schen vetwechselt werden. Moralisch frei ist der Mensch, wenn et vetnünftig handelt, und et handelt vetnünftig, wenn et, seine unotdentliche Sinnlichkeit beherrschend, sein Thun und Lassen nach seiner höher», Ucberzeugung entrichtet. — Weun nun die Reglernente ei«er  Lehranstalt fordern, daß die Zöglinge sich de» kirchlichen Hebungen des Kultus unter» werfen sollen, z» dem sie nach ihrer Geburt und ihre» bisherige» Verhältnisse» gehöre», so wird ma» doch uicht behaupte», daß eine solche Anstalt mit det Landesverfassung i» Widerspruch sei; ma» wird vielmehr niit Vergnüge» bemerken, daß dieselbe die religiöse Erziehung, »üt der bereits imelterlichenHauft und in der Primarschule der Anfang geuiacht worde» ist, bei der heranreifende» Jugend fortsetzt. Aber bei uns sind nicht lauter Katholiken? — Die Anzahl der Zöglinge von katholischen Eltern ist jedoch in Luxemburg so stark, daß sie füglich eine Pfarrgemeinde ausmache» kann. Daher fehen wir hier keine» Uebelstand, wen» an» Athenäum ei» eigener Seelsorger angestellt ist, der den Religionsunterricht zu ertheileu und für die Erfüllung der kirchliche»» Pflichten der Schüler dieser Kategorie zu sorgen hat. Die Zöglinge der protestantischen Lonfession uud des mosaischen Gesetzes, deten nur wenige sind, mögen ihren refp. ReltgionSlchtkrn anheimgestellt werden. So sind auf eine liberale Weise die Interesse» aller Religio»sparteien bedacht und gewahrt. Indessen gibt es auch bei »»ns Familienväter.kdie sich eigentlich a» kei»e positive Religion anschließen.—Das ist wahr, aber auch hier läßt sich gut helfen. Verlange» diese Familienväter, daß ihre Söhne von der Ausiibungleines jeden confessioncllenCliltuö befreit werde» mögen, so soll mau, die väterliche Gewalt respectirend, auf ci» schriftliches Ges»ch von Seite der Eltern, diese Zöglinge von den allgen»ei»e» Obliegenheiten der Cultusüb»mg dispensiren. Allein die Zahl solcher Bätet wird gering sein; kanm würde sich Ei«et finde«. Denn alle Eltern sehe» gerne, daß ihre Kinder religiös erzogen werden, selbst die liberalsten, und daher schicken sie ihre Kinder vorzugsweise in geistliche Institute. Wir glauben nun hinreichend dargcthan zu habe», 1) vaß an jeder Anstalt dießeligio»sken»tniß als solche ei» wesentlicher Unterrichtszweig ist; 2) daß die Aufstellung von Reglcitteliten übet die Erfüllung der kirchlichen Pflichten nach der Confefsion, wozu em Schüler sich bekennt, mit unsrer Constitution in keinen» Widerspruche steht; 3) daß eben diese diseiplinarische Ordlilmg vo» den meiste», ja wohl vo» allen Familienvätern ge»vüiischt »vird. Daher n»uß auch als Prinzip bestehe» bleibe», daß a» »»serrn Athenäum und de» Mittelschule» des Landes ei» solider, de» Zeitbedüifnisse» e»tsprechender Religionsunterricht crthcilt und die Schüler z»,r pünktlichen Beobachtung der kirchlichen Pfltch* tcn ihrer Confefsion an geh alte» werden. Sol°len jedoch dann bei gereiften» Alter und wenn der lüngli»g als Mm»» in der Gesellschaft auftritt, die erhaltenen Rcligionsgrunbsätze ihn nicht befriedigen; sollte ih,n dann dmuoch das Licht des Glaubens „»cht leuchten : gut, so »nag er frei sein, nach einer andern Ueberzeuguug oder uach seiner Willkür sich seine Lebensregel» zu ciitweifen; er hat die Prinzipieu seiner Confefsion keime» gelernt; die Schule hat das Ihrige gcthan. (Forts, folgt.) Wit haben in einer frühem Nr. eines Artikels der „Köln.Z." «wähnt: finis Hungariae singt sie scho» wieder einen» anden» Staate sei» Grablied: linis Germania;. Das geht unser Großherzogthum auch an, »i»,d »vir wissen nur zu gut, daß em groß« Theil seiner Bevölkerung — ob mit Recht oder Unrecht, wolle», wir dahin gestellt sein lassen — es nicht «»»gerne sähe, wenn diese für uns so kostspieligen und bis heute noch so nlitzlosenEinheitsbestrebtingeu ci»,nal cm seliges Ende nähme»; bcfo»d«s wenn das Frankfurt« Parlament sich durch die Engländer kirre mache» lasse», und die Freihandelstheorie adoptier»» sollte. Die K. Z. mag zwar etwas unwillig sein, daß es dem preußischen König nicht gelungen ist, sich zum deutschen Kaiser wählen zu lassen : deshalb ab« ist das, was sie hierüber sagt, nicht minder wahr. Vor zehn Monaten — heißt es in Nr. 23 — beherrschte der Gedanke der Einheit die deutsche Welt. Das große einige Vaterland — diese Idee war die erste mächtige Niesemvelle, die durch die gesprengte» Schleuse» des Absolutismus flutete. Mit siegender Allgewalt drang dieses Losungswort der Deutschen von den Alpe» bis zu unser» Nordgestaden, von det Hütte bis zu den Thtouen, und wie ei» Donnerschlag, schlug eS übet uilfcrc Grenze» bis zur Newa und zur Themse hinaus. Wein hat das Herz nicht höher geschlagen, als wir uns zuerst mit den schwarz-roth-goldeneu Fahiic» schmückte», als wir trnferc deutschen Jahnen auf unsere Thürme pflauzte», als wir unsere Abgeordneten zur deutschen Nationalversammlimg saildtcn ! O, es war eine selige Zeit des Hoffcns: in unfcrm Geiste dachten wir uns schon das deutsche Reich in seiner alte» Glorie ans dem Grabe des Kpffhäiiscr wiedet auferstanden. Dann kam der Erzherzog und une»dlicher Jubel geleitete ihn in unsere Kaiserstadt; dorthin wendeten sich fortan unsere ttefste Sehnsucht, unsere theuerste» Wünsche. Wenige Monate — und welch ei» Wan« bei l Die nackte, kalte Prosa ist wie em sinstercr Schatten unser» stolze» Idealen nachgeschlichen : ihre letzten Ruine» beginnen zu sinken. Der Partik»»laris»»us ist »icht mehr auf den Thronen geblieben, er hat in der Rationalverfarnnllnng von Deutfeblaiid feinen Sitz aufgeschlagen. Sie will gar kein Ober- Haupt, also auch gar keinen Biinndesstaar. Wo sind jetzt die Grundrechte verkündigt, wie steht es mit Oestreich, mit Baiern, mit Sachsen, mit Preußen, mit Hanover, mit den Beiträgen zu unserer Flotte, kurz : mit Allem, wo es em ernstliches Opfer gilt? Welch ei» Contrast, wen» man von hier die Erinnerung »och einmal zu dem März zurückfchwcifen läßt! Jenes Deutschland, das uns alle» damals, »vm» auch »»klar, vor der Seele staud, »st vernichtet; «»it Rücksicht darauf könne» wir uur sagen: Finis Germaniae! Em Fürstcn-Congreß zur Ordnung der Reorganisation Deutschlands steht in Aussicht. Das ist das Resultat der legten Monate.