Die Bewegung in England.
Luxemburger Wort, 1851-01-22 00:00:00

Die Bewegung in England. Die kirchliche Frage, welche das briiische AnstandSgefühl ruhen lassen zu wollen schien,'beginnt neuer» dings eine sehr ernsthafte Wendung su nehmen. Während die äußerste Rechle und die äußerste Linke sich auf dem Boden der Theorie von ter Unabhängigfeit des Staates und der Kirche die Hände reteben wollten, ist die Sache in Folge ter Leidenschaftlichfeit ter Millclpartcicn in ein sehr gefährliches Stadium getreten. Es handelt sich jetzt nicht bloß um den Catholicismus, der weit hinter die Linie der Duldung zurückgedrängt werben soll, fontern mehr noch um den sogenannten Tractarianismus. Da>j große Meeting ter Mitlelclassen der Gesellschaft, welches »or einigen Tagen in greemafon'ö Taverne stattfand, war ausschließend gegen die Puscyilen und auf die sogenannte Purification der Hochkirche gerichtet. Schon beginnen die Blätter »on großen eben eindeckten Verschwörungen des Catholicismus zu sprechen, welche thcils unmittelbar, thcis in der gönn des pu« seyitischen Crypthoratholicismus die religiösen Grundesten der Insel umzustürzen drohten. Die Lcircnfschaft kennt feine Grenzen mehr. Selbst die Bischöfe »on Orford und London, die streng auf dem Boden der englischen Kirche stehen, übrigens durch Duldung und Humanität sich auszeichnen, sind den heftigsten Anfechtungen von Seite der Parjei des Erzbischofs von Canlerbury ausgesetzt, und der bedauerliche Tag scheint in der That nicht mehr ferne, wo das religiöse Zerwürfniß in England in den hellen glam. men der Verfolgung aufschlagen wird. Sogar im Cabinetle soll die religiöse Frage bereits eine Spaltung bewnkt haben. Während Loro John Russell sich für die strenge Handhabung ter kirchlichen Lanresgesetzc Englands ausgesprochen, soll Lord Palmcrston eine mildere Ansicht ter Dinge festhalten, sei es auch, daß ihn lediglich die Befürchtung treibe, den britischen Einfluß in Italien compromit* tirt zu sehen. Es verdient bei diesem Anlasse mit besonderer Genugtbuung hervorgehoben zu werben, daß die Verfolgungen, welche die katholische Kirche derzeit in England crtulten muß, in ganz Ilalien, selbst nicht mit Ausnahme ter eealtirtesten Parteien, nur mit Abscheu und Entrüstung empfunden werden. Die Blätter aller garben der Halbinsel nehmen entschieden Partei gegen das unverantwortliche Beginnen der nördlichen Insulaner unD es zeigt sich bei diesem Anlasse, daß Italien katholisch ist im tiefsten Grunde seines Wesens, so wie zugleich, daß olle die autifiri\)ltd)cn Uebergriffe in Piémont nichts weiter sind, als unhaltbare Versuche und ziemlich oberflächliche Auflüge. Strenggenommen, liegt der beut* liebe Beweis dafür schon darin, daß man in Piémont, weit entfernt, an die Mölichkeit eines Sd)is* ma's zu denken, nicht die Sakramente für entbehrlid) erklärte, sondern nur den Elerus gewaltsam verbalten wollte, dieselben ungeachtet feiner entgegenstehenden Ucberzeugung auszuspcnden. Die Réaction gegen bas Papstlhum in Italien ist höchstens politischer Statur, und vor dem Oberhaupte der allein wahren, und allein fcliötiiad.'cutcn Kirche neigt sich jeter Italiener mit Ausnahme ter Atheisten und Indiffercnlisten in cen Statten in tiefer Verehrung. Geht nun tic religiöse Verfolgung in England noch um einige Schrille weiter, vermißt sich der dortige Puritanismus, feiner Verfolgungswutb noch mehr die Zügel schießen zu lassen, so steht England auf rein Punkte, seine Povulariät in Italien ganz einzubüßen, und wird damit den Interessen ter kalh. Kirche im Allgemeinen weit eher nützen, aie schaden. Die gegen die kalholische Kirche gerichteten Angriffe werden eben bind) ihre Ungerechtigkeit sich als machtlos erproben. Eine Kirche, tic nicht das Recht haben soll, sich in einem wahrhaft freien valide nach den Bedingungen ihrer ursprünglichen Organisation zu entwickeln, ist durchaus nicht als eine glcichbercch' tigte, ja nicht einmal alö eine geduldcic, sondern lediglich als eine geknechtete anzusehen. In den Doctrinen des CalholicismuS liegt nichts, das sich mit den Bedingungen des Staates und ter Gesellschaft als unverträglich erwiese. Wenn daher ein Volk, welches sich vorzugsweise das freie nennt und nennen zuhören liebt, mit solcher Schonungslosigkeit gegen ein Glaubensbekcnnlniß vorgeht, dem Millionen seiner ungehörigen huldigen, so wirft solches Benehmen einen höchst zweideutigen Schallen auf tic Qualiläl jener Freiheit. England erscheint nicht mebr als ein mobern ausgdildelerNechiS-, Cullur- und greis heitsstaat, es scheint vielmehr auf der untergeordneten Stufe des mittelalterlichen Privilegienstaates zu stehen, indem es die Freiheit, welche es seinen Bürgern .gönnt, bloß nach dem Grade seines tiefwurzelnden und mächtigen Vorurlhcils abmißt. Zu tiefen Erwägungen muß sich jeter Unbefangene" gedrungen fühlen, sobald er die von den englischen Bischöfen unterzeichnete, an die Königin von Ging* land gerichtete Adresse durchliest, ein Schriftstück, worin man sich nicht entblödete, die katholische Lehre als ein Gewinde von Irrlhümern, Mährehen und fabelhaften Vorspiegelungen schädlich für den Staat, verderblich für das Volk von England, gen)t|ferma* f3cn als ein Werk des Bösen darzustellen. Die Prä« laten Englands haben durch die Ausfertigung desselben weder ein Muster religiöser Gesinnung, noch weltlicher Weisheit in die Welt gesendet.