Toucher à l'encensoir et se brûler les doigts.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1863-05-19 00:00:00

Toucher à l'encensoir et se brûler les doigts. Les hommes du Courrier (pour parler le langage du Wort et de l'Union) ont longtemps , trop longtemps prêché d'exemple l'humilité évangélique. Quand on les frappait sur la joue gauche, ils ont tendu la joue droite. Tour à tour le Wort les signalait comme dangereux pour la société et le bon ordre, exploitant l'Etat et le public dans un esprit de vile lucre, se faisant de la politique un moyen pour assouvir leurs passions individuelles. D'autrefois on se donnait Voir de les traiter avec un dédain superbe, c'étaient des individus à peine digues de la colère cléricale, on les comparait à une queue de chien : c'étaient les deux frères Witry, les trois Fischer, le parent Va/merus, etc. Que faisaient entre temps ces citoyens, tous honorés du mandat de député à la Chambre ? Croyant obéir à un sentiment de justice et d'équité, ils votaient l'augmentation des traitements et des pensions ecclésiastiques ; ils répondaient par un bienfait à des injures quotidiennes! Puisse le pays leur tenir compte de la droiture de leurs intentions, de leur bonne foi, et ne jamais leur faire un grief d'avoir eu trop de condescendance envers une coterie haineuse ! Mais aux paroles devaient bientôt succéder les actes. Insulter, injurier, calomnier même, ne tue pas un homme et encore moins un parti. Pour atteindre ce but, il faut lui ôter le moyen de se faire entendre, il faut lui fermer la bouche à tout jamais. S'il possède un journal, il faut détruire l'influence de ce journal, non en opposant à ces erreurs qu'il publie, les vrais principes, aux mensonges la vérité, mais en l'assommant comme on ferait d'un animal malfaisant. liest vrai, le monde est bien perverti depuis quelques siècles, les successeurs de Torquemada n'ont plus le brachium .scoulare, le bras séculier, à leur disposition pour faire rôtir les hérétiques, mais il leur reste pourtant encore une arme terrible, la foudre que Jupiter a léguée au Vatican. C'est celle-là qu'il faut tirer du vieil arsenal de l'Eglise. L Union nous dit bien de nous moquer, nous libres penseurs, des foudres de M. Adames. Mais c'est que nous ne vivons pas dans un monde de philosophes et que M. le vicaire apostolique a le moyen de troubler les consciences toutes les fois'que ça lui convient ou que M. l'évêque Laurent lui dit de le faire. Ce trouble de conscience se traduit pouf nous en perte d'abonnés, en sacrifice d'argent, et l'argent est le ! nerf de toute chose, comme l'Union le sait ; mieux que nous. L'excommunication a conservé quelque peu son caractère terrible aux yeux des fidèles, surtout l'excommunication majeure, qui s'appelle aussi mortalis, capitale , mortelle. Et comment en pourrait-il être autrement? Celui qui est déclaré exclus de l'Eglise, ne se trouve pas seulement damné, mais il est encore défendu à tout chrétien catholique de communiquer avec lui, tous les liens qui l'unissent à la société humaine sont rompus, on doit l'éviter comme un pestiféré, un lépreux, sous peine d'être livré soi-même à Satan. Ainsi, si moi, complice du Courtier, j'avais le bonheur d'être marié, ma femme ne me devrait plus ni fidélité ni obéissance. Si elle se donnait à un autre, elle commettrait certes un péché aux yeux de l'Eglise catholique, mais elle ne serait pas une femme adultère, tandis qu'en me restant fidèle et continuant à vivre avec moi, elle ne serait plus ma femme, mais ma concubine. Supposons que je sois rédacteur ou correspondant salarié du Courrier et que, celui-ci devant cesser de paraître, faute d'abonnés , je me trouve tout à coup sur le pavé. Quel serait mon sort? Mes amis catholiques devraient fuir à mon approche, mes amis libres penseurs, se trouveraient probablement daiis le même cas que moi. Admettons que j'aie des enfants. Ah! me voilà sauvé, me dirai-je; j'ai élevé mes enfants par le fruit de mon travail, ils ont une position sociale, je vais leur réclamer aide et assistance. Je vais frapper à leur porte. En vrais catholiques ils seraient forcés de me chasser de la maison. Au lieu de me recueillir , de m'accorder une place à leur foyer, ils devraient me dire: va-t-en, misérable! abjure tes erreurs, avant de nous réclamer l'aumône, puis reviens! Voilà quel serait mon sort si le monde était catholique tel qu'il devrait l'être selon l'orthodoxie romaine! et je n'ai pourtant jamais écrit un mot dans le Courrier qui soit contraire au dogme de l'Eglise catholique. Et que dirait l'Union, la feuille de l'ordre et du gouvernement, en me voyant dans la misère, repoussé de tout lemonde? «Vous avez touché à l'encensoir et vous vous êtes brûlé les doigts. » La feuille cléricale contient dans son N* 118 un déluge d'articles, petits et grands, qui répètent pour la centième fois les vieilles calomnies dont on a usé et abusé contre le Courrier et auxquelles nous ne ferons plus l'honneur d'une réponse. Le bon sens de cette partie du public à, l'estime duquel nous tenons, en a fait justice depuis longtemps, et quant aux adeptes du moniteur ultramontain, nous leur avons dit plus d une fois quel casnous faisons de leur opinions sur les hommes du pays. C'est tout au plus si nous nous demandons quelquefois, .tant de fiel peut-il entrer dans l'âme des dévots?» Nous avons pourtant trouvé, dans la fange dont ils essaient de nous éclabousser, deux idées nouvelles qui méritent d'attirer l'attention de nos lecteurs, parce que ce sont deux jalons posés pour l'avenir. Première idée. Le parti clérical n'aura pas de candidats proprement dits, portés par lui, il choisira dans les listes, (sans doute dans les listes gouvernementales?) les hommes qui lui paraîtront les plus consciencieux et les plus indépendants. Le parti clérical prouve beaucoup de sagesse en agissant de la sorte. Il peut être convaincu de prime-abord de rencontrer beaucoup des siens sur la liste gouvernementale, et ensuite il serait très-imprudent de sa part de déployer franchement le drapeau ultramontain. Le temps n'est pas encore venu. La très-grande majorité des électeurs éprouverait un frisson, en voyant son apparition, et il vaut donc mieux de continuer encore pendant quelques années le travail souterrain, d'introduire la contrebande ultramontaine à la Chambre sous pavillon gouvernemental. Et un homme «consciencieux et indépendant» ne peut-il pas rendre les mêmes services qu'un clérical avoué? Il suffit qu'il lise le Wort et qu'il aille prendre ses inspirations politiques chez son curé ou dans un confessional quelconque. Deuxième idée. Le grand-duché de Luxembourg est un pays de mission. Ah, Messieurs du Wort, si vous parvenez à établir cette thèse, nous sommes hien à plaindre ! Si le Luxembourg est bien réellement et en droit un pays de mission, alors l'église n'y relève que de l'autorité du pape. Vous jouiriez donc de cette indépendance absolue que vous ambitionnez tant! vous pourriez impunément former un État dans l'Etat, c'est-à-dire fomenter tous les troubles dans votre intérêt, ruiner l'autorité civile, ruiner les lois et la Constitution si elles ne vous étaient pas asservies ! Heureusement il n'en est pas ainsi. Un droit, nous ne sommes pas un pays de mission et vous ne parviendrez jamais à faire accepter et consacrer cette prétention exorbitante et ridicule. En fait, nous sommes en état de, mission, nous sommes le plus maltraité de tous les pays catholiques du monde entier, nous offrons même un spectacle unique dans son genre. Nous avons un évêque auquel nous payons 5,300 fr. par an pour être débarrassé de sa présence. Dans l'espoir d'acheter le repos, la tranquillité, le pays de Luxembourg a consenti à se grever au profit de M.Laurent d'une rente annuelle et viagère de 5,300 fr. Ça s'appelle rançonner un pays. Mais au moins le pays at-il obtenu le prix de ce lourd sacrifice? Pas le moins du monde. M. Laurent trouble la paix, lance ses mandements comme par le passé, à la seule différence que la chose est censée faite par un autre et à Luxembourg, tandis qu'en réalité elle se trame à Aix-la-Chapelle. Mais il ne suffit pas à l'ambitieux prélat que nous soyons ses tributaires à lui, il faut encore un diocèse à son protégé. Ainsi, un évêque pensionné à Aix-la-Chapelle, un évêque en activité de service et salarié par l'Etat à Luxembourg — sans même parler du chapitre cathédral—voilà ce qu'il faut aux bons et braves Luxembourgeois. Le Luxembourg est assez riche pour payer—non sa gloire, comme on dit en France,—mais deux évêques au lieu d'un seul. Et malheur à nous, si nous ne consentons pas à passer sous les fourches caudines, le brandon de la discorde est déjà levé au dessus de nos têtes! Mais, du moins, serions nous quittes en payaut deux évêques et en dotant encore un chapitre cathédral? sortirions-nous alors de l'état de mission, où nous nous trouvons défait? Se bercer de cet espoir, ce serait compter sans les révérends pères rédemptoristes. Cet ordre florissant, dont l'Autriche a bien voulu nous doter, a jeté des racines profondes dans le pays et il compte bien y être placé à perpétuelle demeure, fussions-nous même constitués en archevêché. Oui, il compte s'y maintenir, malgré la Constitution violée, outragée par sa présence, car il a une bien trop haute mission à remplir pour céder le terrain. Il a pour mission de nous enlacer dans ce grand réseau d'ordres monastiques qui couvrent en partie, la France et l'Allemagne, et tout le territoire de la Belgique; il doit surtout relier ce dernier pays à l'Allemagne du Sud et à l'Autriche. En fait, le Wort a donc raison de dire que nous sommes un pays démissionnais nous espérons qu'il ne sera jamais reconnu que nous le sommes aussi en droit. Notre espoir, malheureusement, ne peut pas résider dans le gouvernement, aussi longtemps que le loup seradansla bergerie, mais il se tourne vers le Souverain, vers les autorités qui sont appelées à interpréter et à appliquer la loi, pour nous préserver du malheur de cette reconnaissance-là.