Kirchliche im Orient.
Luxemburger Wort, 1862-01-10 00:00:00

Kirchliche im Orient. S^ie ft'rcbd'rben Söewegungen im Orient, bie theils auf die Gründung von Nationalkirchen, theils auf die Rückkehr zum Katholicismus ge« richtet sind, habe» eine so große politische Be° beutung, daß es nothwendig ist, denselben eine nähere Aufmerksamkeit zuzuwenden. Wir sehen bort das Schauspiel eines ehemals mächtigen nnb stolzen Kirchenthums, welches, feit langem durch Abtrennungen verschiedener Glieder geschwächt, jetzt seiner völligen Auflösung unaufhallsam entgegen gebt. Die aus dem nationa» len Gegensätze zwischen Morgenland und Abendland hervorgegangene griechische Kirche ist im Laufe der Zeit immer mehr dem Schicksale erl^en, durch dasselbe Prinzip, wodurch sie entstanden ist, auch wieder aufgelöst zu werden. Die Scheidung des römisch?» Reiches in ein Ost» und Westreich war zugleich eine Schei» düng der Nationalitäten, der Völker griechischer und römischer Abstammung ober Bildung. Der Orient sah mit dem Hochmuthe einer alten aber verknöcherten Bildung auf den Occident und fein junges gäbrenbeö Völkerleben herab, und eben so wenig wollte sich der pc Mische und religiöse Despotismus des Bpzan< tinerthums der Suprematie des römischen Stuh< les fügen. Die orientalische Kirche gewann zwar im Norden eine weite Verbreitung, aber sie war zur erstarrten Form geworben der Geist des Lebens batte sie verlassen, und sie konnte weder befruchtend und kräftigend die ihr angehöligen Völker von der Barbarei befreien, noch sich selber vor einer immer zuneh> menden geistige» Verarmung schützen. So blieb es, bis der Islam sie mit feinen fanatischen Scbaaven überfluthete, und die christlichen Völfer des Orients unter den schweren Druck des Türkenthums geiietben. Aber der Druck und die Verfolgung tonnten ihr eben so wenig den Geist des Lebens einbaueben, als es die Ruhe und Sicherheit vermocht halten. Nur die Corruption wuchs, und als sich die russische Kirche gegen Ende des sechzehnte» lahrhunders »on ihr getrennt und als selbstständige Nationalkirche konstituirt batte; als in neuerer Zeit neue Abtrennungen hinzukamen; batrat zu der innern Auflösung auch die äußere 'ein, und dir» fer Auflösungs-Prozeß vollzieht sich noch im» mer unter unfern Augen. Der Untergang der Türkei wird auch der Untergang dieses abgefiorbcnen Kirchenthums sein, u»d wenn der Halbmond aus Europa weichen muß, wird auch der Patriarchenstuhl von Constantinopel zusammenbrechen. Die Begründung dieses Urtheils liegt in der ganze» Entwickelung der Kirche ober vielmehr in dem gänzlichen Mangel jeder Entwickelung; denn eben weil die orientalische Kirche jedes inner» Lebens entbehrte, if} sie den nationalen und politischen Faktoren des Lebens dienstbar geworben und wird von diesen aßmälig absorbirt. Zudem braucht man nur den gegenwärtigen Zustand in's Auge zu fassen, um zu sehen, daß jenes Urtbetl vollkommen berechtigt ist. Wir lassen daher hier eine Schilderung der gegenwärtigen Verhältnisse nach Döllinger's neuestern Werke folgen. „Die Kirche des Patriarchats Constantinopel, die jetzt noch etwa neun Millionen Seelen zählt, zerfällt durch innere Auflehnung und Losreißung einzelner Steile. Diese Absonderungen haben ihren Grund in dem Gegensätze der Nationalitäten und in dem Verfalle des türkischen Reiches, welches sonst, in den Zeiten der Macht, die Autorität des Patriarchen im eigenen Interesse aufrecht erhielt. Die hellenische Kirche des griechischen Königreichs bat sich unabhängig erklärt; dasselbe hat der Me» tropolit zu Carlowitz im Banat mit seinen elf Bischöfen getban. Auch die Kirchen »on (£s> pruö, Montenegro und am Serge Sinai ha» ben sich unabhängig gemacht. In den Donau« sürstcntbümern offenbart sich das gleiche Be« streben, eine eigene rumänische Kirche zu bil< den. Fast alle Organe der dortigen Presse ver« langen eine feierliche Unabhängigkeitserklärung der moldo-walachischen Kirche und die Bildung einer Synode. Daß die ionischen Inseln noch den Patriarchen als ihr kirchliches Haupt an» erfennen und nicht mit der hellenischen Kirche fiel; vereinigt haben, ist wohl nur dem englischen Einflüsse oder Zwang zuzuschreiben. Auch in Rumrlien und der Herzegowina werden Los» reißunge» erwartet. Eben ist auch die Absonderung der Bulgaren, die sich der katholischen Kirche angeschlossen, erfolgt. „S)ie der griechischen Nationalität angehijrt'ge Geistlichkeit war bisher das Werkzeug, durch welches die Türken nicht nur die grie» chische, sondern auch die slavische Bevölkerung des Reiches regierten, und hat einen despotischen Druck ausgeübt, gegen welchen die ©la» »en mehr und mehr sich auflehnen. Die weit» liche Gewalt, bürgerliche Jurisdiktion. Straf, gewalt, das Recht der Besteuerung, die den griechischen Kirchenfürsten übertragen oder überlassen wurde, ist eine Quelle zahlloser Gewaltthaten und das Mittel zu maßloser Bereiche» rung ihrer Familien, so wieder«, von denen fie fia) abhängig fühlen, geworden. Die große Slavenpartei arbeitet nun, auf den „Hat Hnmayun" des türkischen Monarchen sich stützend, im Bündnisse mit einem Theile der griechischen Laicnwelt, an Sprengung dieser firaj(ia>poli-tischen Fesseln. Dagegen kämpfen die griechi« schen Oligara)en, im Vereine mit der national<hellenische!l, das slavische Uebergewicht fürchtenden Partei, und es wirb immer mehr ein Kampf auf Tod und Leben, in welchem die Gegensätze der Nationalitäten, verstärkt durch den Widerwillen gegen einen an sich schon unerträglichen Zustand der Corruption, an feine Versöhnung mehr zu denken gestatten. So ist also das Patriarchat von Constantin^ pel bereits in das Stadium einer fortschrei« tenben Auflösung eingetreten. „Die ganze kirchliche Verwaltung ist schon feit Jahrhunderten »on einem beispiellosen System der Gelderpressung [ober Bestechung, der Simonie durchzogen. Jeder Patriarch ge. langt auf diesem Wege zu feiner Würde. Nach längst herkömmlicher Uebung pflegt der Patri« ard; alle zwei ober drei Jahre zu wechseln, d. h. er wirb — so hat es türkische Willkür und griechische Corruption eingeführt — durch die Synode wegen schlechter Verwaltung abgesetzt oder zu refigniren gezwungen. Die Fälle, in denen ein Patriarch im Besitze feiner Würde stirbt, sind äußerst selten. Denn die dabei Gewinnenden sorgen dafür, daß der Handel um das Patriarchat möglichst oft abgeschlossen werbe. Hater sich die Würbe seines abgesetzten Vorgängers mit schwerem ©elbe erkauft, so bringt er diese Summen zunächst durch den Verkauf der Erzbisthümer wieder ein, die Kaufer aber machen sich durch Erpressungen »on dem niebern Klerus und dem Volke bezahlt. „So ist denn der Zustand des griechischen Patriarchats der schmachvollste, »erborbenfte, zu dem cine altehrwürdige Kirche hinabgedrückt weiden konnte; denn Simonie im weitesten Um« fange, Käuflichkeit und Bestechlichkeit des hohen und nieder« Klerus, Anwendung aller denkbar ren religiösen und superstitiösen Mittel zum Erpressen »on Gaben, sind Züge des byzantinischen Kirchcnwesens, die von allen Beobachtern bestätigt werben, Dazu kommt die tiefe Unwissenheit des Klerus, der zum großen, in manchen Gegenden zum größten Thcile nicht schreiben, selbst nicht lesen kann. Der Verfasser einer im Jahre 1856 erschienen Schrift über die Zustände »on Cephalonia, Laskarato, schildert in Briefen an den dortigen Erzbischof wie es Jedem begegnen könne, daß er beute seinen Bedienten wegen schlechter Aufführung fortjage und ihn morgen als Priester wiederfinde. Leute, die man vor wenigen Tagen noch als Bootsleute oder Feldbauer ober Gewürz» krämer gekannt, erblicke man plötzlich am Altare und auf der Kanzel." ©ofebe 3uftänbe muffen naturgemä§ bie »öl= lige Slufföfung beö orientalifeben Äircbentbume jur golge fobalb bie politifeben 23er» bältniffe, mit benen bie Œrifteiij beffelben »ce= waebfen ift, anbere geworben finb. Sin eine SBieberberftellung ber grieebifeben Äircbengemeinfebaft ift aber nia)t ju benfen. Der Dîuffe Magobin meint allerbingö, „wenn bie türfifa)e »erntebtet fei, werbe ber tyaUiavcbenftubl »on Sonftantinopel in aller feiner .Ç>errlia)feit wieber aufgeria)tet werben, unb bie morgenfänbijcbe Äircbe ibre weltumfaffenbc 23ebeutung wieber erlangen fönnen"; ollein ber orientafifa)e ©fifi ift aïo Suïtur> unb SBi(= buugöart elwaö längft Slbgeftorbeneö, unb bie $ircb.e, baö erftarrte biefeö ©eifieö, wirb, je mebr bic curopäifdic 93i(bung naa) bern Orient »orbringt, fid; in Unglauben unb ©eftenwefen auflöfen ober ber^ fatbolifdjen Kirche aufallen. 3Der orientalifa)e ©eift ober alö Sîalionalgeift farm, eben weil er längft barbarifa) geworben ift ober nie eine felbft* jiänbigeStlbung befeffen bat, ber europäifa)en Silbung feinen SSBiberfianb entgegenfeÇen. 3n ber Xfyat treten fo)on /eÇt biefe Srfa)cinungcn in ben orientalifa)en Cänbern überall {ier»or. (Sinerfeitö gewinnt biefe curopäifd)e 2ïrt unb Sitte immer mebr 33oben unb wirb bie gorm, in ber bte beö Orienté went'APenö äugerlid) bie #errfa)aft beö Occibentö aner< fennt, unb anberfeitö »erbreiten fia) tlnglau« ben, ©eftenwefen ober fatöoltfirenbe SEenben* jen jerfegenb in ben orientalifa)en Äird;en. 3n 3îu§tanb, ben unb ©rie= cbenlanb i(i ber SSoltairianiömuö unter ben boben Stänben faft allgemein, ©ö feblt alfo für bie (Erneueriing eineö einjigen unb gemein» fa)aftlict>en Äirdjenlpumö ber grfecb.ifa)en Sbrifien bie innere gerneinfarne ©runblage,. unb nur bie ruffifa)e Eroberung fönnte bie äußere ®emeinfû)aft einer ©taatöfira)e berftellen. @ö ifi aber nitijt allein ber Mangel einer innern gemeinfo)aftlia)en ©runblage, ber eine ftra)lta)e ©emeinfd;aft ber grieo)ifd;en Bb»iften> beit »er^tnbert, fonbern eö fteb.cn berfelben auo) gerabeju entgcgengcfeçte SEenbenjen feinb» lia) im SSege. Xie politifd)e Sebeutung beö innern unb dufjeru 3etfa((ö beö orientalifa)cn Äira)entbumö liegt eben barin, ba§ bie Slbfor« birung beffelben bura) bie natt'onclen unb po* litifa)en Sntereffen bie SBteber&erftellung eincö neuen unb rufpfo)en SBöjantiniömuo unmöglia) mac&t. SS3ie in 9?ufjlanb unb ©riea)enlanb jegt fa)on Staat unb Äircb.e in Stnö jufammens faßt, fo werben aua) f#on ben übrigen Sßölfern beö grtcd)ifa)en Sefenntniffeö ftaatlia)e ©elbft« llänbigfeit unb ein unabpängt'geö nationateö Äird)enwefen afö unjertrennbnrc 3iele ange= jxrebt. 2ß0 biefeö aber nia)t bergall ift, ba ift eö nur bie gofge bi-r Neigung jum Satbo= lijiömuö. ÄHerbingö ift bie ®feia)fceit beö religiöfen Sefenntniffeö ebenfo, rok bie 3bee beö 9Janfla»iemuö, in ben £änben ber ruffifeben $olitif ein Ütfiftel, um ibren @influ§ in ben oricntaltfcben Slngclegenbetten geltenb jn ma» eben ; aua) berufen fia) bie a)riftlia)en Söffer ber üürfet ebenfaßö gern auf jene SSerwanDtfdbaft, um bura) 9îu§lanb »on bern ürfen=jedpe befreit ju werben. SJflet'n wie bie rufilfd;en ©taatömänner fdjwerlio) an bie JEräume ber panflaoiiltfiten gntbufiaften glauben, fonbern nur mögliebft grojjen SJortbetf barauö ju jieben fua)en, fo febnen ftd; aud; bie „çerwanbten" SBöffer eben fo wenig nad; ber fircb.lia)en alö naa) ber politifa)en Jperrfa)aft 9rugfanbö. ©iefefben werben fia), fobafb nur ibr 3wecf, nämlid; bie 3«frümmerung ber iEürfei, erreicht ift, fd;nefl »on Sîufjlanb abwenben, unb gerabe bie ©lcia)beit beö religiöfen 23efennt= niffeö wirb fie bewegen, »or biefer Wadjt am meiften auf ibrer ju fein. Uebrigenö foll ja jcÇt febon ber franjöfifa)e Sinflu§ bern ruf fîfa)en »ieffacb überlegen fein, ein bebeutfameö 3eia)en, baß bte cbviftlid;en 53öffer berïurfei ibre Cage 9?u§lanbö gegenüber wobl ju wür« bigen wiffen. So geftalten fia) beim unter bern 3frfafle eineö »errotteten $ira)en= unb Staatötbumö bie ©runbfagen neuer Sifbungen. 333te bie 9îationalitäten beö türfifd;en Sîeic^eo fid; immer mehr konsolibiren und ihre Unabhängigkeit vor» bereiten, so erwächst auch allmälig aus dem sich auflösenden Körper der orientalischen Kirche eine Menge neuer Kirchen, die sich entweder mit Rom vereinigen ober als Nationalkirchen konftituiren werben. Diese neue Ordnung der Dinge, wie fie »on den christlichen Völkern des Orients angestrebt wird, findet wenigstens in der gegenwärtigen Machtstellung der europ. Staaten, viele Aussicht aufVerwirklichung, weil die gegenseitige Eifersucht jede Gebietserweiterung »on Seiten einer europ. Macht zu verhindern suchen wird. Wie aber auch die politische Umgestaltung des Orients ausfallen,möge, so ist Eines jedenfalls gewiß : lieber die Trümmer des lö< tarn und der griechischen Kirche wirb der occidentale Geist siegreich in den Orient ein« ziehen, und ein Zersetzungs- und Neubildungsproceß wirb beginnen, der in religiöser und kirchlicher, in socialer und politischer Bezieh' ung das Angesicht des Orients verändern wird. Rußland ringt jetzt schon vergeblich mit diesem Geiste, und wie die Leibeigenlchaft aufhören muß, so wird auch der kirchliche und politische Despotismus zuletzt \u25a0 unterliegen müssen. (K. Vl.)