Uebetfi^t der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1866-09-04 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Der Pariser „Moniteur" bringt zwei Mittheilungen, welche Vcnetien betreffen. Indem, schreibt das offizielle Blatt, der Kaiser Vene« tien annahm, war er Vom Wunsche beseelt, eine der Hauptursachen des letzten Kriege« zu entfernen und das Aufhören der Feindseligkeiten zu beschleunigen. Sobald der Waffenstillstand in Italien beschlossen War, trachtete der Kaiser, den Frieden zwischen Wien und Florenz z» Stande zu bringen; l« war aber wen* big, vorher die Abtretung Venetiens an Frankreich zu regeln. Zu diesem Zwecke wurde am 24. zwischen granfrei* und Defterret* ein Vertrag abgeschlossen; kraft dieses Vertrage« wird da« »enettanif*e Gebiet mit den Festungen durch einen österreichischen Kommissar den Händen eine« französischen Kommissar« übergeben, ter sich bereits in Venetien befindet. Der Bevollmächtigte Frankreichs wird alsdann sich mit den venetianischen Behörden verständigen und die Bevölkerung selbst wirb berufen, über ihr Schicksal zu entscheiden. Unter dieser Reserve hat der Kaiser nicht gezögert, seit dem 29. Juli zu erklären, daß er in die Vereintgnng Venetien« »It Um Äön<ß«l* 3»«lkn einwilligt, Seine Absichten hat der Kaiser unterm 11. August Viktor Emmanuel durch folgendes Schreiben mitgeteilt: Ich habe mit Vergnügen erfahren, daß 3&.re Majestät dem zwischen Preußen und Oesterreich vereinbarten Waffenstillstand und Friedenspräliminarien beigetreten sind; »ermutb.li* wird sich also für Europa eine neue Friedenszeit eröffnen. Ihre Majestät wissen, daß ich Venetien angenommen habe, um es vor jeder Verheerung zu bewahren und unnützes Blutvergiegen zu verhindern. Mein Zweck war immer Venetien sich selbst zu geben, damit Italien frei fei von den Alpen bis zum adriatischen Meere. Herr seiner Geschicke, muß 33enetien bald durch das allgemeine Stimmrecht seinen Willen ausdrücken können. Ihre Majestät wird einsehen, daß auch in diesen Umständen Frankreich« Wirken zu Gunsten der Menschheit und der Unabhängigkeit ter Völker sich erwies." t Die Venetianer »erben also über ihre eigene Zukunft abzustimmen haben. E« unterliegt keinem Zweifel, daß die Abstimmung zu Gunsten eines Anschlusses an Italien ausfallen wird, denn so wünscht c« der Kaiser uno so wünscht es die Revolution und diesem Wunsche werden die italienischen Truppen, welche da« ganze venetianische Gebiet bedecken, Nachdruck geben; um die Abstimmung durch Italien vorzubereiten, hat Frankreich nicht unmittelbar nach der Schlacht von Sodowa Besitz »on Venetien ergriffen, denn wären die Venetianer bei ihrer Wahl, bei ihrer Abstimmung frei, so würde» sie ihre frühere republikanische Regierungsform wieder einführen und gewiß nicht fi* dem banferoten, despotischen Viktor ©manuel unterwerfen. Die Abstimmung wird also nur eine leere Förmlichkeit sein, aber (te ist nach einer anbern Seite hin nicht ohne Bedeutung. Abgesehen, daß ter Kaiser an feinem Grundsätze, da« Volk abstimmen zu lassen, festhält, gibt er Preußen einen Wink, ben diese« wohl au* verstehen, aber nicht befolgen wird, denn wenn granfrei* und Italien die Venetianer abstimmen läßt, warum sollte Preußen nicht die Hannoveraner, Nassauer, Schleswig-Holstein« ,c. abstimmen l«fjtn? Die allgemeine Abstimmuiig in Venetien ist zudem für Preußen cine Art von Verdemüthigung; im eben abgeschlossenen Frieden mit Defterrei* hat c« stipulirt, daß Venetien an Italien kömmt, aber Frankreich reflamirt Venetien als sein Eigenthum, und nicht Preußen, sondern der Kaiser schreibt vor, auf welchem Wege Vemlien an Italien kommen kann. Nachdem im Prinzip Venetien abgetreten ist, bleibt den Friedensunterhändlern in Wien nur übrig, den Schuldenantheil, der auf Italien fällt, und die Grenzen zwifchen Otsteneich und Italien zu bestimmen; diese Detailfragen werden nicht viel Zeit beanspruchen, denn Italien sowohl wie Oesterreich werten sobald als möglich sich in« Reine setzen wollen, um ihre Armeen auf Friedensfuß zu setzen. Italien hat bereits einen Theil feiner Truppen entlassen unb Dijîerrei* \}at ebenfaX« begonnen, ft* auf ben grteten einjuri*ten. J&eut-, 2. Sept., ift ber jwif*en Defterrei* unb gjveugen »ereinbarte griebe glei*jeitfg in beiben Sänbcrn »er&ffcntl(*t werben unb bie preugif*e ?(nuce mug in 14 Sagen Dfterrei* »erlafftn baben. 3n 3Kiltelbeutf*lanb bagegen bleiben bie preufjif*en Sruppcn no* in ib,ren Cantonnement«, benn mit ©a*fen unb mit Reffen » Darmftabt Çat Çreugen no* ©*wie= rtgfciren ju überwinden, namentli* mit bern legten «Staate, ber, gefiügt auf (Snglanb unb gar ni*t« an s?reugen abtreten »iü unb ben tie preugif*en S3lätter bebroljen, es »erbe ib,m f*on ber ÄriegSju-ftanb fühlbar ge« ma*t »erben. Echternach, 30. Aug. An der Echternacher Mittlern- u. Gewerbeschule blieben die Lehrcurse ohne Unterbrechung in Thätigkeit bis um 4 Uhr am Vorabend der Schlußfeier. Den letzten Nachmittag nahm jedoch da« Curatortum noch eine fummarische Prüfung aller (Stoffen vor, an welcher sich etwa ein halb Dutzend andere Freunde des Unterrichte« be« thllligten. Man kann dreist behaupten, daß die vierzehn Tage, um welche das Sommerhalbjahr wegen verspäteten Anfanges verlängert worden, bi« zur letzten Stunde zu Gunsten der & »fiten benutzt wurden. Set d« Preisevertb.eilung hielt der Herr Mrettor foigtntt Anrece: Hochansehnliche Versammlung! Ein recht mühevolles Schuljahr ist wieder zu Ende, in welchem wir unter dumpfem Waftengetös und grausiger Todesfurcht so verhäng« nißvolle Tage durchlebt haben, und so finden wir un« wieber vereinigt, um ein Studienfest zu feiern, und den fleißiger« Zöglingen unserer bescheidenen Anstalt unter den Anspielen ©r. Majestät unseres allverehrten Königs-Großherzogs und Allerhöchstvessen Erlauchten Statthalters Sr. Königlichen Hoheit be« vielgeliebten Prinzen Heinrich ter Niederlande öffentliche Belohnungen zuzuerkennen. Zwar ist die Feierlichkeit bescheiden und anspruchlos; doch durch unsere 'Beteiligung an derselben zeigen wir uns als Freunde und Gönner  te« Unterrichtes und der Erziehung: wir bringen gewissermaßen ter Bildung unsere Huldigung dar, und das mit Recht. Nach dem letzten und höchsten Zwecke des menschlichen Lebens, zu Gottes allbeglückenden Anschauung dort oben im Lande der Seligkeit zu gelangen, gibt es nichts ekleres und te« Menschen würdigeres als die Bildung, die ja so manches trübe Gewölk «eon Menschen verscheucht, so manche b.erbe Bitterkeit versüßt, u. selbst das beste Mittel ist, desto eher und sicherer jene« Endziel be« Menschen zu erreichen. Die geistige Bildung aber, wie die neuern Moralisten sagen, ist nach den drei Grundlräften unserer Seele in die der Erkenntniß, te« Gefühls und der Thatkraft zu teilen. Durch die erste soll das Ideal ter Wahrheit, durch die zweite und dritte sollen die Ideale der Schönheit und te« Guten, besonder« dll Sittlichkeit, Gerechtigkeit, Ehre und glömmig, keit im Menschenleben verwirklicht werden. Alle Zweige der Geistesbildung sind zwar möglichst zu fördern, den höchsten Werth aber hat die sittliche und religiöse Bildung; denn die Religion, die Gottseligkeit ist die höchste Entwickelung be« menschlichen Geistes und zugleich die allerwichtigste Angelegenheit de« Menschen: Erfüllt ja ter Fromme die Pflichtgeböte der Sittenlehre in religiöser Erhebung feiner Seele über das Irdische, in dem Gedanl«n an das Alles sehende Auae be« allgegenwärtigen Gottes, in dem begeisterten An« schlüsse an die heilige Kirche und in liebeglühender Vereinigung mit Christus dem Welterlöser. Diese Ansichten von ter religiösen Bildung hat sich erst in der christlichen Zeit Bahn gebrochen. Den alten Römern lag der Gebanke völlig ferne, daß die Religion zu Sittlichkeit und Tugend führen könne; nur die Philosophie, meint Cicero, könne der furchtbar steigenden Entartung steuern, entweder fie oder nichts führe zur Tugend. Ebenso lehrte Solrates, alle Tugend beruhe auf Wissen, so wie das Böse einzig im Mangel an Wissen oder im Irrthum feinen Grund habe; wo nun das wahre Wissen sich finde, ta fei es auch stlts siegreich über alle Affecte unb Sfietjungen jum Söfen.; bas ©treben, btf^ fer ju werben, fei bab,er ntebts anbereS, al« unablä'fftge Semübung, fid) felber ju enttau= fd)en ; ber ©ünbigenbe feble burdi Unfenntniß bts S3efferen, intern er na'mlid) burd) baS minbet Slngenebme ober turd)ba"S nur fd)einbar unb augenblicfltd) 2lngeneb.me ftd) tierfübten laff« ©0 meint aud) SRiemanb fei frtiwil' lig böfe. 9?ur an ber ettenntniß, an ber gs= bigteit, baS ©ute ju unterfd)eiben, feblt es bern bofen SWenfdjen ; nie will er wftflid) bas SSöfe, er irrt nur im Urtbet'l, unb baß er irrt, bas tft ein pb,çfïfd>cs Sdten, eine Äranfb,eit' aber fein 2lft bes freien SBiDenS. ©olebe SBeltanfidjten bei ben bertiorragenfe= ften ©eiftem ber alten 3eit waren geefgnet, alle ©tttltcbteit ju untergraben, ©olebe ®runb> fà'Çe mußten confequent ntdjt afletn alle $ftid)= ten, welcbe ber 2Kenfcb gegen ®ott unb fid) felbft ju erfüllen bat, »erlrjjen, fonbern waren aud) geeignet, alle 9?äd)ftenltebe gänjlid) aus» jutotten. ©alt ia bet ben ©rieeben etg"entlid) nui bas 3îed)t beô ©tattern, unb man fprad) es unumirunten aus, baß btes baS äd)t SWenfd)« liebe fei, Slnbere ju unterbtücfen, bamit man felbft niebt unterbrüdt werbe, ober baß man, toie Renfles öffentlid) fagte, getroft ben $aß bet 2lnbern »ernid)ttn fotle, toenn man nur »en ibnen gefürd)tet werbe. 3m ©egenfa^ ju btefer menfd)enfeinblld)en ©eflnnung forbert uns bie Dietigion auf, grieben ju baben mit allen erbbewobnern. „€etig bie griebfertigen, (le werben Äinber ©ottes genannt werben." „Siebet tud) unttr tinanber!" „SEo möglieb, unb fo »tel an eud) Hegt, lebet mit allen 2J?enfd)en in grieben." „ertraget einanbet in Siebe." „3Benn bid) Semanb auf bie eine SBange fd)lägt, fo teidje ib.m aud) bie anbere bar!" „©egntt btejtnigen, bie eud) fïucben! tbut ©uteS tenen, bie eud) baffen! betet für biete* «igen, bie eud) »erfolgen: bann fetb tb,r Sin* ber cures SaterS im fëimmel, ber feine ©onne über ©ute unb *öfe aufgeben unb regnen läßt über ©ereebte unb Ungeredjte. So beißt bie gortetung ©otteS, fo lautet bie Sîtdjtfcbnur unfereS SßanbelS. X)fe grtetfertigfett be|te^t in bern S3efheben, fo »fei an uns liegt, unb W\)txt Smecfe es ntd)t anters gebttten, mit allen SWenfcben im grieben ju leben, unb tiio rnößlid) ein gutes Stntiernebmen ju unterbalten. Der griebferttge ift barum-ftets bereit, ftd) ju ben Saunen, 9?ei* gungen unb ©d)»ad)b.etten Unterer ju beque men, unb tfjnen feine eignen SReigungcn unb Sequemlicbfeiten jum Dpfer ju bringen ; er fud)t nid)t nur allen Slnlaß jum ©treitt ju »erbeten, unb ten entftanbenen fo balb als möaltcb wiebet ju fd>lid)ten, fonbern er tft aud) im ©eitft bes erlöfetS fiarf genug, Sö* feS mtt®utem ju »ergelten, Setetoigungen unb Unrecbt fo ju ertragen, als feien fie nfebt ge* febeben; bod) bies SlfleS nur in fo weit unb fo lange, als böbere 3tr>ecfe nid)t barunter leiten, benn bie d)rift(id)e 9?ad)ftd)t bat ba tbre @ren= jen, Wo ïugenb, 2Babrb.eit unb 9ted)t burd) tic Unmfd)ümK)cü, tic IBoêQrft unb ten I)nvh nâ'tfigen eigenfmn bec SWenfd)en in ©cfabr fommcn. £ter rouf; tic Sbriftcnlicbc als 2\ip= ferfeit erfcbeinen, welcbe feinen Äampf fur bas ©ute fi^eut. Da« ©egentbeil wäre tntwt* fcer feige ©cbwä'dje ober tigtnnuçfge Älugbeit, tvelc^e es mit ber Sffitlt ntd)t »er« berben nufl. Den grieben ju bewabren, ift bei ber gro= Ben Serfcbiebenbett ber Sbaraîtern febr fcbwer. es gibt nfimlid) fo titele »erfdjiebent Bbaraf= tern, nie t« tierfdjfebene (Seficbtet gibt; uno es gibt fo »feie »ergebene ®efid)tet," ol« t» ein* jetne sD?enfd)en gibt. Die Gbaraftcrn baben bemnad) eine proßartige SWannißfaltiflfeit. 6« flibt büftere, faltfinnfge, argtcs^ni[^e Sb.araftern, Welcbe bie Dinge immer unter trautigen, mißfälligen unb tierbrießlidjen gar= ben feben. es gibt bfngegen anbete, treibe immer jut greube, jum Sergnügen aufgelegt (Inb; weldje leichtfertig, inconfequent unb unbebacptfam fînb; Welcbe bie Dinge nur ebenen unb burd) titele Säufebungen binbureb feben. es gibt felbfifüd)Hge, engberjfge Sbaraftern mit falfcbem, Wenig folioern Urtbeile ; welée bie Dinge faft nie feben, tofe bteftlben in fid) ftnb, biefelben »itlmtbr entfteßen unb tierbreben, unb Welcße niemals »on einer Serfebrtbeft jutücffommen, als nur um in eine gtößert jn fallen. ®s gibtfanfte, gutmütige, red)tlfd>e B&araf* tern, treibe aber immer jur ©d)Wad>&ett ge* neigt fînb, unb ffd) »on SWenfdjenfurdjt bebett= feben ober »om Seifpiel bfnteißen laffen; Weld)e aud) in ben widftigfien Dingen eines gübrers bebürfen, unb i&r lebenlang Äinber bleiben. öS gibt tollbe, bösartige, jornmütbfge unb oufbraufenbe (Sbaraftern, welcbe ftd> nur unter ber ffrengfien 3ucbt beugen, welcbe obne 6r= barmen gegen bie gebier Stnberer, au* gegen bie getingfhn fînb, fo balb fîe bas minbtfte ba= »on ju leiben baben. 6s gibt eingenommene, »orurtbeflStiotle, ef° genfinnige B&araftern, c{e StUeS febön ober Slües baßlid) feben, bie SlfleS auf bie ©p{se treiben, bie fid) nur auf ftd) beruf»«, blc über ?iiu* uitpetlen, über KfleS abfpreeben, unb in getr-iffen fünften einen eifernen SBiOen 6.a-ben. es gibt fd)ma'bfüd)ttge, immer jum 2abel ge» neigte Bbaraftern, bie flets etwas auSjufefcen baben, bas betragen Stnberer immer ju befrit» teln unb juredjtjuweifen ftnben, bas Unredjt bet Stnbern, befonberS bas Untecbt ber JPerfonen, »on benen fie glauben, fie feien ifcnen nad)tf)et= Hg, beftänbfg »erbeffern »ollen, bie ftd) wenig* ftens in ibren SBorten ju Reformatoren bes 2J?enfâ)fngefcbled>tcS auftr-erfen. c« gibt empfinblicbe, wunberlfcbe, frlttltd)e unb wißerfpenftfge Sbaraftern, bie immer etwas 3?eißenbes auf ben Sieben baben: ©fe nehmen 2lüe« übel, 3IDeS ifl ibnen pwfbet unb geefg= net, ifjren 3orn ju refjen, ein ©anbförneben fdjefnt itynen ein 33erg ju fein, fie beurtbef* len bie Dinge immer ju Ungunften ber 2ln* bei«. E« gibt geizige, eifersüchtige Charakter«, welche immer Anspruch auf die Freundschaft der Ändern machen, sie «spähen deren Blicke, Oeberben und Benehmen, um sich zu rersichern, ob fie die linzigen zärtlich geliebten, wenigstens die einzigen Bevorzugten seien, und diese Forderung wird ihrerseits zu einer wahren Tyrannei. Kurz es gibt cine grosse Mannigfaltigkeit der Charakter«. Viele beglücken ihre Mitmenschen mit dem Zauber der Anmuth, doch bei vielen, wenn nicht bei den meisten, herrscht da« Böse vor, diese machen daher ihrer Umgebung Viele« zu schaffen, Vieles zu leiden, ja es gibt einige, mit denen es fait unmöglich ist zu leben, so voller Fehler, Böswilligkeiten, Verkehrtheiten und Wunderlichkeiten sind sie. Auch ohne bösen Willen gibt übrigens ein leichtsinniger, inconséquent» Charakter nothwendlgerweise einem gesehten unv strengen Manches zu leiben, ein lebhafter, feuriger Charakter muß ebenso »on einem weichlichen, gefühl- und traft« losen zu leiben haben, ein einsichtsvoller, scharffinniger Charakter muß desgleichen leiben, »on einem schwerfälligen, die Dinge nur auf der Oberfläche beurteilen. Demnach soll bas Ertragen der Char altern bas beständige Studium, die fortwährenbe Uebung desjenigen abgeben, der mit Jeder» mann Friede haben will Aber dazu bedarf es einer großen Demutb., man muß sich stets selbst »erläugnen, sich selbst vergessen, sich nach der Laune und den Manieren der Ändern bequemen, wie der Weltapostel sagt, Allen Alles werden: weinen mit den Weinenden, sich freuen mit den Fröhlichen, manchmal seinen Sinn beugen, diesem nachgeben, jenen besänftigen, der Meinung eines anbern nicht widersprechen, sich in den Eigensinn eines Ändern, in die Forderung?« eines Ändern, in die Wünsche eines Ändern ergeben, und zwar ohne zu ermüden, ohne die geringste Verdrießlichkeit zu bezeugen, »on Allen selbst was unrecht zu fein scheint erdulden, und sich bemühen, so »tel möglich und ohne seine Stellung zu verläugnen, Niemanden kränken: da« forbert die Demutb, ohne welche dp!» Fi-iode sich nicht »»halt»« l«ß». D!»s?« ssltragen der Charaltern, diese Eelbstverläugnung muß sich auf Alles erstrecken, was nicht sünd» Haft, nicht gegen bas Gewissen ist. [©(§tu6 folgt.]