Das französische Volk.
Luxemburger Wort, 1876-04-25 00:00:00

Das französische Volk. Wir habe« in Nr. 83 und 84 de» G«^ maniai einen fehr bemerlenzwerthen Artikel der „Hist.'pol. Bläit«" besprochen, der eine Charakteristik der drei entscheidende» Person» liehleiten in d« französifchen Republik gab: in Folg« deff«n. ist auch die „Nieral«" MM' auf - dies« Beurtheilung der neuen Lage in'^ Frankreich aufmerksam geworben. Dem Correspondent „Von dn Grenze" geht.seinem Versprechen gemäß in dem neuesten Heft« dn „Hist.'pol. BI." dazu «bei, da» französische Volk zu betrachten, und wir dürfen weder unfern Lesern, noch der „Pioi>..Eoll." diese höchst interessanten Ausführungen vorenthalten. Der Verfasser bemerkt zunächst über de» Charakter de« franzdsischm Volke« im All» gemeinen: „63 lohnt sich wohl der Mühe, etwa« tiefer in die Geistesverfassung - eine« Volle« zu blicken, welche«^«ei« illihfelhafte Cr» fcheinungen darbietet, daß Man nicht-recht weiß, ob Voltaire« Geist od« der ©eist'-der Kreuzfahrer demselben innewohnt. In Wahr»' heil wohnen beide zusammen und ttirte»-mächtig, »ic da« sich au« dem regen, leiden» schafllichen Charakter de« Volle« ergebe» muß: ;j«n«, Voltaire« Geist, stet« zerstörend, revolulionirend; dieser^' der Geist dttKreuz» fahrer. heilend und rettend. Nimmt man mit M'ntalemlnt an, daß der innerste Grund der Revolution der Eatani«mu« sei, so hätten ,»« in Franlieich «inen Besessenen vor An», in dem d«r gut« Geist mit l«m bösen ringt. Neunzig Jahr« schon dauert diese« Ringen, oftmals schon stegteid« Bol«,'t!Nh erschrecki« die Welt durch Greuel »ic dl« SchreU«n3» Herrschaft und vi« Commun« ; manchmal auch schien der. gute Geist die Oberhand zu fle* »innen und erbaute die katholische Welt durch wunderbaren Opfermuth. Niemal«, außer in den Jahren Karl« X. stand li« Regietung auf Leiten der Kirche; einigemal« schien sie gleichgiltig. oft »ar-fle «ntfchieiilnfeindselig; und dennoch verzagt« die Kirch« nicht und,. ■•■■■■■■ Tftll fuhr fort zn feiden, zu ring«n, zu toirfennnd fich zu opfern. Lind heute noch conf«v»tiu« «tentent« im Lande, so verdanken fie ihr Dasein und ihr Bestehen der Kirche. Was außer halb d« Kirch« steht, ist revolutionär, «evolutionär w dm Grundsätzen find die Besitzenden und Amttrenden, revolutionär in ber That sind All« die nach Besitz unb Amt stnben — da« Proletariat. In Deutschland kann man fich von dieser Hag« nicht leicht einen Begriff machen, »eil in Deutschland mbft bern Phlegma ber christ» «che Sinn de» Bolle» bisher noch die Ge» mfith« in Ruhe erhalten hat. E« mögen aber einmal die Gesetze, die nun gemacht »erden, «« mag d» Geist, der nun weht, zwanzig Fahre lang da« ' Volk durchsäuern, bann wird man auch in Deutschland erleben, wa« man so lang« schon in Frankreich sieht, näm» lich daß em Volk-ohne. Religion «in auto» rität»l»se», »nregierbare«, ruhelose» Bolk ist. Heuillot sagt von seinen Laiidileuten: „Cs gibt fein« Ruhe für jene, die da« Kreu, Christi nicht mehr sehen; immer erwarten fi« etwa«, nie hoffen sie etwa». Die Revo» lutton schafft Grab« und Ruinen; sie leert die Gräber, sie zerstreut deren Inhalt. Da» rin bleibt lein Andenken, daherum wächst nicht einmal Gra». Staub überall; er »an» m;'MxieU häuft fich und fällt nieder".' Lolchlen. Menschenstaub zu schaffen ist die Revolution thltig, seitdem die „BroitaYde l'homme/" uni), mit, ihnen, di« Principien »ois 1789 verkündet »orben find. Schon im Jahre 1842 siel die» dem geistreichen Donoso sortez in Frankreich auf, er. sägte: „Nichts befestiget fich, Alle« fällt auseinander. Die luliievolntion hat uur lVölkerstaub, Parteien» staub vor sich. In Frankreich gibt es nicht mehr eine wahre Nation, eine wahre Regie» rang, wahre Parteien." - Die grüßte Schuld an diesem Zustande .trägt die französische Staal«universitat. In ihr hat sich Voltaire» Geist verkörpert, in ihrem 'Schoß wird ' der Unhold gehegt und mit Staat»geldern gefüttert. Wa» der Staat als allgemeiner Lehrer vermag, da« hat er in dies« Universität dargelhan. Wie neuer» lich die confefsion»los« Schale, so »nrd« dies« Universität durch Napoleon geschaffen, um die lehrende Kirch«, die lehrenden Eon» gregationen zu ersetzen. Schon dadurch »ar dieselbe em Gegensatz zur Kirche, eine privi» legiiie Nebenbuhlerin derselben. Li« wurde im Verlauf der Zeiten was sie werden mußte, «in Mechanismus zur tiütHiiülichung d« Jugend. Sie hat den französischen Bourgeois gezüchtet, den gleichglltigeu Zweifler, den un» ruhigen Politiker, der stet« Revolution braut »nd' fein« ausbaben will, den Egoisten, der nur auf materielles Interesse sinnt, den Freund der Sonntagsarbeit, den „Liberalen" mit einem Worte. Dieser Bourgeois hat weiter in seinen Fabriken, in seinen Werl» statte» und durch sein Beispiel den Arbeit« gebildet, der im Loncubinai lebt oder sich mit der Civilehe behilft, der den blauen Montag hält und gegen Pfaffen und Reiche decltlmirt, der mit jenem Parifer spricht: „Es gibt leinen Gott; gäbe es «inen, so würde ich ihn erschießen" ; Barricadenhelden und Communarde«, welche in geheimen Verbindungen den Katechi»mu» studiren, welchen der Bourgeois in der Freimaurerloge ftudirt hat. Seit 1830 und namentlich seit 1848 Halm sich auch die Bauern dahin arbeiten lassen. Die nüchternen Leute auf dem Land« sind freilich großentheil» Bonapartiste», aber die Bauern in Sübsrankreich sind. Radicale, nicht bloß gleichgillig, sondern feindselig ge» gen bie Kirche. Katholisch »ollen fi« wohl heißen, sic find e» aber weder in ihren Ideen, noch in ihrer Politik, noch in ihrem Leben. Und weil fie da» nicht find, »erden sie di« Beut« aller politischen Schwindler, Li« sind sparsam, nüchtern, fleißig; verstehen c» sehr gut sich Renten zu laufen und ihren Tlch» ter» «in« schöne Mitgift zn erwerben. Da« ist aber Alle«, und da« ist,nicht genug für den Menschen, der »ach Gottes Ebenbild ge» schassen ist. Oft tritt d« Fluch hervor, der auf diesem Gebahren lastet. Der an ber Uni» veisität gebildete Lohn verpraßt die Frucht des väterlichen Schweißes. Schab« ist «» um da»" sonst s« l«gabte und zu Opfern so leicht ja begeisternde Voll. E« strebt nach Idealen, und da da« hohe Ideal de« Chliftenlhum« ihm abhanden ge» kommen ist, eihafcht es Schwindeleien und wiibelt in ewigem Tanze mit denselben um» hei. Frankreich ist deshalb das Eldorado politischer Schwindet." Wir »ollen un« bei dieser Schilderung nicht verleiten lassen, in pharisäischem Hoch» muthe uns zu rühmen, daß »ir nicht find, wie diese Leute. Es ist ja wahr, daß im Gegensatz zu bern ungläubigen Theile der Franzosen da» katholisch« Voll in Deutsch» lanb.bi» ans verschwindende Ausnahmen treu zur' Kirche steht. Aber Gott Hai unser Volk auch nicht so versuchen lassen, wie das sran» zösische. Wir haben da« große Glück, daß der Ansturm de« „Liberalismus" gegen die Kirche in eine Zelt siel, die für die Gegner sehr schlecht, für die Kirch« fehr günstig ge» wählt war. Wenn der Feind die deutfche Kirche in einem Zustande der Lifchlaffuug und iheilweifen Corruption betroffen hätte, »ic sie in Frankreich von den „Cullurkampfern" betroffen wurde, dann würde auch bei uns das znm Verben gereicht haben, na« jetzt zu einer großartigen Stärkung de« katholischen Bewußtsein« beiträgt. Al» em sehr schlimmes Gft in dem un» ruhigen Blute der' Franzosen bezeichnet der Verfasser die Freimaurerei, die er den „Po» litifchen Protestantismus" nennt. Mit Recht bemerkt er, daß in einer von der Loge gege» denen Parole die Erklärung für die sonder» bare Erscheinung zu finden sei, daß trotz der mißglückten Versuch« von 1793 und 1848 die Republik das allgemeine Steckenpferd der Zeitungsleser geworden ist.'Bei un« hat die Log«-bekanntlich diefe Parole noch Nicht au«» gegeben; He« Miguel redet vorläufig von der friedlichen Revolution unter Führung der Monarchie. Neben diesem dunkele» Bilde gibt der Per» fasset , eine erhebende Schilderung der trotz aller feindlichen Eingriffe großartige Leistun» gen der Kirche, lefonders auf dem Gebiete der Lchule und der christlichen Charit«».. Indem wir uns vorbehalten, auf diese Ausführungen zurückzukämmen^ geben wir den Schluß, de» Artikels vollständig wieder: „Touristen, »eiche durch das Land ziehen, sehe» von diesem stille», gesegneten Wirken [ber- Kirche] Nichts, sie sehen bloß das, was der Geist Voltaires, verbünden -mit einer verkehrien • Gesetzgebung, in dein Lande ge«. wirkt und verwüstet hat. Darauf beruhe» ihre.- abfälligen. UrtheUe. iDas, Wirk«» 'der' Kirche ist em stilles, stuckwsife«; es erfaßt de» ganzen Körper nicht, weil es denselben eben nicht erfassen latm. Jedesmal, w» die» se« Wirten stark, um "fich, griff, trat eine feindfelige Macht aus/die daffelbe in'« St°> cke» brachte. So kam die lülirevolution undstörte da« Aufblühe«, des religiösen Lebens; jo^tfef—W-HtttH«ttf4c Äiteg; TiapoU'on'i Lteat«macht gegen die Kirchs i» dieLchran» len, zu einer Zeit, »0 em besserer Geist die Armee durchdrungen halt« und sich auchim Bolle fühlbar machte. Bei Beginn der, Präsidentschaft Mac Mahon«. unterstützt durch, «ine conservätiv« unfe christliche. Maja» rität 'infeer Kämmer, »endete sich Manche« zum; Bessere», der Eifer und der Mnth. der Katholiken waren im Wachsen; da, Muge» aber die preußischen Drphnöten hinein ,unb trieben dm schwankenden Marschall dem Herzog Decaze« und ähnlichen Männern in die Arme. Auf halbem Wege bleibt -man in , Frankreich nie stehen. ' B'rogNe, Thier« und Decaze« werden , bald ganz überwundene Ltandpunct« sein. Gambetta'« verbliche» chener Stern leuchtet wieder in vollem Glanz, und wer weiß, ob nicht bald da« rothe Ge» spenst wieder durch di« Ritzen de« «schütter» te» Ltaatsgebäübe« herein schau« wird? Nroglie sucht. im, Sentit «inen eonservatt» yen Wall auf»n««lf« gegen die um hundert Stimmen überleg««, republikanische Mehrheit in b«r Deputirtenkammer,, und der alt« Tau» sendlünftler Thi«r« bemüht sich, die ruhigen Republikaner von den unbänbigen loszulösen. Das - ist aber Flickwerl, parlamentarisches Schaukelwesen. Das Ministerium wird einen Gefallen nach dem »»der» den Roihen leisten müssen, wird Cléricale auf Cléricale ihnen zu verspeisen geben; c» schlägt aber die Stunde, wo dem gefräßigen Ungeheuer Nicht» mehr zu geben ist, wa» dann? Frankreich bettet sich wieder em Mal auf einen Krater; fei« Schlüge, welch« gegen bie Kirche geführt »erben, ertönen dumpf »ic unterirdische Stöße. Der Ausbruch kann da zu jeder Stunde erfolgen. De» Nutz« fe« Lage hat feie Politik des deutschen Reichskanzlers, die fich in Frankreich «in«n Mitschuldig«» beim „LÄturkampf" geschaffen hat. Bie Reptilien haben da« de« Brettern abgesprochen. L« scheint, daß Re» publiken,im Reich ei» Ezpottartikel sind, be» man gern bern Nachbar gönnt, welchen «an verderben ober lahm legen will. Zu lemerfen wäre nur, baß solch« «zportirt« Artikel manchmal Wieder zurückkehren, und zwar in v«ilott«rt«« Zustand«. Preußen freut fich an de« »ntilatholischm Malzeichen dieser Republik. Der Lizbischof bon P«i» hat aber, bei Einweihung ber provisorischen Hel,»lesu-Kilch« auf de« Montmaitt« gesagt: „Di« Republik wild christlich sein, oder fi« wird nicht bestehen. Frankreich muß enttäuscht werden», c» sieht ba» Licht nicht, sieht nicht, daß c» christlich sei» od« unter» geh« muß". Lin« unchristliche revolutionär« Republik, au» Frankreich nach Deutschland verschleppt, dürfte allerdings em schöner Trau« Bebet» sein; ob fi« auch em Trau« der Hochmögenden ist?"