Meine Wanderung nach der Trappisten-Abtei Mellerai.
Luxemburger Wort, 1850-03-03 00:00:00

Meine Wanderung nach der Trappisten- Abtei Mellerai. Von Eduard Nicher. - (Schluß,) Während wir in dem Kloster und in den Höfen untergingen, vernahmen wir kein Wort. Zum Erstenmal sah ich Menschen unter sich vereint, ohne sich einander nütjutt;eilen. Die Bewegung, von Stillschweigen bekleidet, hat etwas frem artiges, denn auf (^rren geschieht alles lärmend. Nichts drang zu unstrm Ohr als das Geräusch der Werkzeuge und des Schlagwerkes der Uhr. Die Materie allein schien hier, wo man nichts von dem Leben ter Sinne gewahrt, das Recht zu haben, sich boren zu lassm. Die Trapvistm sagen nicht zu einander, wie man so oft versichert: Bruder, man muß sterben! schweigend gehen sie an einander vorüber, und brauchen sich nicht erst an den Tod zu erinnern um zu wiss.-n, daß er unvermeidlich ist. Dieser Gebrauch wird eine Art Affeetation Knaben, und der, Geist der Religion ist zu erhaben, als daß er zu solchen theatralischen &--verneinen zu greifen bvaudjtc^^^^^^^^^H Sammlung gegraben wird, erwartet im Kirchhof den, ter zuerst stirbt. Dies ist das Wnhre a» ter Sache. Wenn ein M'nch mit dem Tode ringt, so bringt man ihn in die Kirche, um die legten Sakramente zu empfangen; dann trägt man ihn in das Krankenzimmer zurück, wo er auf Stroh und Asche ausgestreckt bleibt, bis er den letzten Athemzug aushaucht. Hier ermahnt er feine schweigend um ihn herstellenden Brüder, in ihrem heiligen «eben zu verharren. Nicht tr ist es, den man tröstet, im Gegentheil, er richtet die andern auf. Stirbt er, so wird er in feinem wollenen Gewände ohne Sarg in das Grab gelegt, das seiner wartet, und über feinem bescheidenen Hügel erhebt sich ein hölzernes Kreuz, worauf fein Klostername, fein Aller und die Zeit, wo er Proftß that, geschrieben stehen. Dies ist wahrlich der größte Triumph ter christlichen Religion, dieser Religion die uns die Hoffnung zur Pflicht gemacht. Die Frivolität kann über einige ungewöhnliche Hebungen witzeln; der Spott schmeichelt ter Eigenliebe; es liegt in der Geringschätzung fast immer ei» falsches Air von Ueberlegenhcit; die Achtung für die Religion gilt zu oft für Geistesschwäche, darum findet sie in der Welt so viele Angreifer und so wenig Nertheidigcr. Indessen wirb sich jeder Unpartheiische, von welcher Meinung er auch fei — denn die Moral ist wenigstens für diejenigen eine Religion, die feine andere besitzen, — durch ras Schauspiel eines solchen Todes ergriffen fühlen. Kein Trugbild des Nachruhms richtet ben Sterbenden Trappistcn auf, fein Wort des Trostes versteckt ihm feine legten beiden. Als ein unbekannter Krieger der heiligen Miliz hinterläßt er nickt einmal einen Namen. Verlassen »on allen Täuschungen ter Erde betrachtet er fie wie den Staub, auf welchem er liegt. Welche Kraft schöpft er indessen nicht auö seinem Herzen im Augenblicke ter legten Prüfung ! Wie süß ist ihm ter Tov, umringt von wahren Freunden! Hier ist die Ewigkeit nicht mehr der große canfe, ter erschreckt, sondern ir tröstet. Das Ürnte ist ter Lohn für alle während feiner Laufbahn gemachten Anstrengungen, und man gelangt zum Tode wie zu einem Feste. Auf oie Verhelssungen des Glaubens gestützt, er* innert man sich jener Augenblicke, wo man, ich weiß nicht, welche Gewißheil in sich fühlte, daß man immer leben werde. Diese Blicke, die dich starken, diese feierlichen Gesänge, die den Augenblick ter Befreiung verkündigen, alles dies gleicht mehr einem Triumph — als einer Trauer; die trunkene Seele fühlt den Schmerz nicht mehr, und reißt, nach dem Ausdruck Tertullians, den ganzen Menschen mit sich fort. Wenn, wie Cicero sagt, die ganze Philosophie bann besteht, sterben zu lernen, welche höhere Lehre ter Philosophie kann es geben als dich? Der Mensch, welcher bloß dem Lichte ter Vernunft überlassen ist, sagt Montaigne mit Nachdruck, fühlt nichts als die Erde und den Tod. Der religiöse Mensch ist der wahrhafte Apostel der UnstcrblichlM. Die Zuschauer dieses erhabenen Auftritts kehren tief bewegt von demselben zurück, und fragen sich wie der heilige Paulus: Tod, wo ist dein Sieg? Sin Trappist, Zeuge der letzten Augenblicke cines semer Brüder, schrieb in dem Jahre feinet Noviziats Folgendes : .Ich gestehe Ihnen zu meiner Schande, P^neîîîër^ii'c Eco ü)artenö bemerften rvtr teit iSe- Mbnißplay. Ichwal neugierig, ihn zusehen, und glaubte, daß jener Trappist tort täglich an seinem Grabe arbeiten müsse; aber auch dies ist ein Irrlhum. Er wurde in allen Büchern wiercrholt, man hat ihm, wie Allem, was ungewöhnlich ist, Mauden beigemessen, und Chateaubriand hat ihn sogar in seinem »Geiste des Christenlhums" mit angeführt. Ein offenes Grab, das feierlich in allgemeiner Ver- der! uni' zwanzig. Jeder hatte cine euppe »on mit Wasser und Salz gekochten ©cmüffen vor sich; die Butter ist ihnen unterjagt. Hierzu hatte man noch mit Milch und Wasser gekochten NciS, einigt Kartojfcl und ein halbe* Pfund schw.nzro Brod gefügt. Ihr Getränke war Wasser. Die Reform des Abts von Ranc« er!a,lb!c, Aepselwein zu lnnkcn. Das Sffen nutvtc in zinnernen Sclniffrln aufgetragen. Neben jcrem lag ein Besteck, ein Becher und ein Salzfaß v»n Holz. Ihre Serviette war ein grobes Stück Leinwand von sechs Zoll im Gevierte. Es ist unmöglich, mehr Einfachheit, mit mehr Frugalité verein« zu sehen, £ïe Philosophie hat zwar die Mäßigkeit zur Pflicht gcmaä't, die Religion übt sic ober aus. Dieses sich losreißen von allen verfänglichen Vergnügungen ist das schöne Ideal des menschlichen Lebens. Alles Endliche ist so kurz, sagt der heilige Augustin', wir bedürfen so wenig, und für so kurze Zeit! tcn. Daim hielten alle inné, der Vorleser unterbrach sich Mhlich, ohne selbst das schon angefangene Wort völlig auszusprechen; schweigend und beweglich erhoben aile Brüder ihre Seele zu Gott. Bei solchen Unterbrechungen des Mens schien im Kloster alles tort; man hörte nichts als den Wind, ter von Au, Ben dumpf an die leiscrklingenden Kirchenfcnstcr schlug. Der Saal war rund herum mit Inschriften vettert, die semer Bestimmung entsprechen. Es machte mir ein besonderes Vergnügen, sic zu lesen, denn die Marimcn sind die Theorie des Lebens und sprechen so stark zur «Seele als Handlungen. Es siel mir vorzüglich jener Gedanke des EcclcsiasteS auf, der cine so völlige Lossagung von allen Gütern des Lebens athmet : Initium vil« hominis aqua et panis. Nach Tische begab sich die Gommunität, wahrend wir in das Sprachzimmcr zurückkehrten, in Prozession nach der Kirche, um das Miserere und das Herrnfundis zu beten. Dieser Gedanke an den Tod in Verbindung mit dem dringendsten Bedürfnis) des Lebens, munterte bei den Alten aus, dieses zu genießen; die Christen aber lehrt er, sich von demselben loszumachen. Mitten in feinen üppigen Festen erinnert der Epikurä'er an das Ende des Lebens, um die flüchtige Zeit zu genießen, weil er mit derselben alles verliert; ter Trappist hingegen dankt Gott für feine Nahrung durch das Gebet für die lobten, weil sein Leben nicht für diese Erde ist. Nach der Mahlzeit vcrlheilc» diese Mönche, die das Gelübde tcrSlrmutl; abgelegt, das fie so streng beobachten, an ihrer Pforte einer zahlreichen Menge von Annen das, was für fie noch ein Uebcrfluß ist. daß ich zuweilen Lust, in mir gefühlt, zu sterben, wie jene feigen Soldaten, die ihren Abschied verlangen, ehe sic gekämpft haben." Als wir den Kirchhof »erliefen, hörten wir die Glocke, welche die Geistlichen, »or Tische, zur Sert nef. Wir hallen den Wunsch geäußert, im SÄ ef torium der Trappisten zu speisen. Diese Erlaubnih wird feiten gewährt, indessen erhielten wir fie. Wir begaben uns bloß mit dem Chorgeistlichcn in die Kirche. Mau wies uns diesmal unfern Platz um (Suite des Schiffs nebst dem Pater Prior an. Beim Ausgang aus ter Kirche, gingen wir unmittelbar biutci- ihm,, und er fühne uns an ta Cpiße der Gemeinde in das Ncfcctorimn. Ehe wir in den Saal traten, blieb er stehen, bot uns ein Waschbecken und goß Wasser über unsere Hände. Der Paler Gastmcister reichte uns cine Serviette, um uns abzutrocknen. Nach ter Regel des heiligen Benedickt mit» in Folge eiileß Gebrauches, der noch ein lieber* bleibscl des patriarchalischen Lebens ist, wuschen ehemois die Mönche ihren Gästen die Füße. Der Abt de fiancé hat diesen Gebrauch, ter sich nicht mehr mit unfein Sitten verträgt, abgeändert. Derjenige aber, welch« gegenwärtig noch besteht, setzt nicht weniger in Erstaunen. Alles, was alt ist, befreundet uns, so sehr slnv wir auf dieser verkehrten Erde ge'wohnt, nichts zu sehen, als die Gebräuche von gestern und die Moden »on heute. i- Unser Mittagessen wurde auf einer Erhöhung auf der besonder» Tafel des hochw. P. Abts aufgetragen. Von hier aus tonnten wir 2)îal;l der Trappistcn bequem perfebrn. Es waren ihrer ungefähr hun- Man wants but liltle, nbr that Knie long. YOUiXG. Wählend die Geistlichen speisten, las einer von ihnen französisch vor. In Mille des Mahls nahm ein Engländer seine ©teile ein, und las seinen Lands- Icuten dasselbe in seiner Sprache; denn ungefähr ein Dnttel der Trappistcn besteht aus Engländern und Irrländern. Ich bemerkte, daß mehrere Brüter einen Thcil ihrer Nation auf den Abenv aufbewahrten. Wirklich nehmen fie im Sommer um sechs Uhr ein leichtes Mahl ein; im Wiuter aber speisen sie nur einmal des Tags. Von Zeit zu Zeit erinnerte sie die Schelle des Priors, sich vor Zerstreuung zu hü- Im Sprad;jimmer kam der P. Gastmeister wieder zu uns. Wir wandten ul.scin Abend dazu an, tic Umgebung des Klosters zu sehen. Wir besuchten einen Schicfcrbruch, ter für tic 33ctürfni|fe tcS Haufcö bearbeitet wird. Hier-^f untersuchten wir auf* merksam die Ackerbaugeiäthe und die verschiedenen Felder. Die im Kloster angewandten Culturmclhoden sind wichtige Gegenstände des Studiums, und man darf erwarten, daß das Beispiel tiefer 2lna> choreleu ter neuem Zeit einst auf die Verbesserung rmscrcS Ackerbaues einen wohlthätigcn Einfluß ausüben wird. In ter That haben sie es in tiefer Wissenschaft viel weiter gebracht als wir. Umgeben während ter fünf und zwanzig Jahre, die sie sich in England aufhielten, von großen Gutsbesitzern uno geschickten Lanowirlhen, machten fie tort eine Art von Noviziat. Indem sie mit Sorgfalt und Mc> ihode die Steppen, auf die man sie verwiesen, ur* bar gemacht, erwarben sie sich nützliche Erfahrungen, die ihnen in denjenigen, die sie letzt besitzen, sehr zu statten kommen. Auch kann ihre Anstalt als eine Art von Landwirthschaftsschule betrachtet werden, wo die Landwirthe schätzbare Kenntnisse schöpfen können. Das Land, das fie gegenwärtig bauen, beträgt ungefähr hundert Hektare. In wenigen Jahren wird sich dasselbe durch drei Meierhöfe vergrößern, tiefte verpachtet haben, und in die sie nach Ablauf ter Pachtzeit eintreten können. 2)ïcbr alô jwanjig ttc bei it>rer Slnfunft nt4)tô alö Steppen waren, fint in tiefem Slugen^ blief in »ollem (irtragf. £ie fünftlicben 2Biefen 'ma* ren »or ter Sltifunft tiefer 2}ïi>ndje im ganjen tante unbefannt. Sic yerfucijten, foldje anzulegen, unb 'bre SBerfudje glürfteu. 25tefe fünftlidjen liefen werben geroiJbnltcb. swcimal beö 3ab.ro gemäbt, mit tienen tie übrige 3"t jur 3ßeice. Den größten Theil ihrer Ackerbauwerkzeuge brachten die Trapuistcn aus England mit. Sie erfreuten fia) des Schuhes der beiden Regierungen, u„v erhielten bieErlaubniß, ihr bescheidnes Mobilia« unf ihre Instrumente tu England frei aus-, und in Frankreich fret einführen zu dürfen. Außer tcrgie* gatte, die zu ihrer Ueberfabrt bestimmt war, bewilligte man ihnen eine große Brigg für den Transport ihrer Effecte. Diese besondere Begünstigung ist eine öffentliche Wohlthat geworben. Sie hat es ihnen möglich gemacht, diese große Anzahl von Werkzeugen, teven Wcrth die Transportkosten und die Aus- und Eingangszölle weit überstiegen hätten, mit sich nehmen zu können, und indem diese Instrumente den Çanbwirtbcn zu Modellen dienen, werden sie cent ganjen Lande nützlich. Den tritten Tag früh Morgens verließen wir tic Abtei wieder, da wir dort nichts mehr zu sehen hatten. In einem Tage hallen wir hier das ganze Ytben kennen gelernt. Hier verstießt die Zeit auf eine gleichförmige Weise; es ist hier schon wie in ter Ewigkeit, wo, nachdem glücklichen Ausdrucke ©il* berts, die Zeit auf den zertrümmertenWcl« ten unbeweglich schläft." Ich verließ diese ehrwürdige Einsiedler mit einem Gefühle, das ich nicht ausdrücken konnte. Der Anblick stiller, verborgener Tugend macht immer etwas unzufrieden mit sich selbst. Es ist die Vergangenheit mit aller ihrer Tugenden und ihrer naiven Einfachheit. Hier sieht man die Erzählungen von der Frömmigkeit der ersten Gläubigen verwirklicht, jene Erzählungen, die man für Fabel» gehalten. Wenn unfere mciften ®«|eüfd;aften nur Sereine fint, aus OntevciJe oter Bitelfett gefd;lo|Ten, fo ift eö fd;on, cine von Männern ju fcl;cn, tic ffXm Tteufte cer 4Dieiif4);;eit fteb. wiDinent, in ter Ciinfanifeit tic 3rrtl;iinier if;rer Brüter abbüßen uut fut; für fte jirm Dpfcr tarbielcn. 3n ter î»ioral ift frei* willige Aufopferung tte' grbpte Äraftanftrcng= ung ter inenfd;licben 9iatur, in ter Religion ift fit tic eifte îugent, weil fi« ten 3}tenfd;en feinem glHt= (id;cn Sorbilte îuïbnt. 2)ic|3 ift tic Gablung meineö S3efud;ö in ter 2lbtei von la ïrappe ju 2)icllerai. 34) war ouo ©niiiten mit pcrfijniid)en ©etailô (Sß giebt ©iiigc, bie mau refpectiren iniifj, unb baö ©cliibtc ttö SttÜfd;wcigenö ter îrappiften cvftrccft fid; l;tnfid;tlid; einiger ©egenftänte aud) auf tieje* nigen, tic jï« mit grof'tnütbtgem Vertrauen in t&rcr frictlicben 2lbgefductenl;cit empfangen. 3m Spracb* jimmer ter gremten lieft man in einer an tiefclbcit gerid;teten Erinnerung jene ä)tarim«, teven man fid; füglid; mand;mal in ter 2ßclt ertuuern füllte : Vit linguo.sus non cjiligtjtuf in terrai Sö fiel mir fd;wcr, meme» 2L*iril;en nid;t beh ucrbienten Tribut meiner .pod;acbtung ju jolJen; aber bte einfachen Sleufjcrungen tiefer ©efül;le würfen son ibnen alö Scbmeid;elei betrachtet Worten fein; 2)er bod;württge 2lbt, tem icb meineSlbfidn, tiefen sßerid;t nieter3ufd;reibcn, mitgeteilt, bat mid»; 9îiemanten ju nennen, unb befebwor inid;, ju be* benfen, baf?, biefj ift fein eigner ïluobtudf, matt 9îtemanbcn loben muffe, alö bie ©eftor* benen.