Thiers und Ollivier über Italien.
Der Wächter an der Sauer., 1865-04-25 00:00:00

Thiers und Ollivier über Italien. Die Verhandlungen über Italien in der Adreßdebatte des gesetzgebenden Körpers in Paris »varen die beivegtesten nnd interessantesten seit langer Zeit. Keine andere Frage äußerer Politik hat für Frankreich uud Europa em so hohes Interesse, so weittragende Folgen, wie die italienische, da sie zugleich politischer uud religiöser Natur ist. Aufrichtung der »veltlichen Macht Italiens und Aufhören der »veitlichen Macht des Papstthums, das sind die zwei Kernpuncte der italienischen Frage. Um sie »vird die Geschichte der Gegenwart nnd der nächsten Zukunft vorzugsweise sich drehen, das «BerhäÜniß von Staat uub Kirche in et« nein großen Theil Enropa's »vesentlich davon bedingt sein. Eine der Berühmtheiten der lulimouarchie, Herr Thiers, .hat in 3'/«stüudiger Nebe die kaiserliche Politik in Italien auf das Schärfste angegriffen. Sie erschien ihm als uufrauzösisch, als utopisch «nd als unkatholisch. Als uufrauzösisch, weil Frankreich, wie alle großen Monarchien, das nächste Interesse dabei habe, an seinen Gränzen keine mächtigen Staaten entstehen zn lassen, viel weniger sie selbst ins Leben zu rufen. Em einheitliches Italien sei eine Gefahr der Zukunft für Frankreich, und darum nicht zu begünstigen. Herr Thiers hat nicht Unrecht, wenn er einem in sich geeinigten Italien den Willen zutraut, nicht der Vasall eines andern Staates, sondern frei im Innern und nach Außen zn sein ! Hat Napoleon 111. nicht einen großen Fehler begangen, das Entstehen einer neuen Großmacht zu begünstigen? Auch seinem Scharfblick konnte nicht entgehen, daß em geeiiiigter  Staat von 25 Millionen Seelen, wenn nicht jetzt, so später, zu höherer Bedeutung gelangen werde, und er ist weit davon entfernt gewesen, den italienischen Einheitsstaat als Grundlage seiner italienischen Po« litik zu betrachten. Vor Allem galt es, Oesterreichs Ucberinacht in Italien zu brechen. Em vergrößertes Pienwnt, eingezwängt zwischen Frankreich uud Oesterreich, war der erste Plan, verbunden mit der Gründung einer italienischen Eouföderation, den Papst an der Spitze. Dieser Plan, dem auch Cavour im Anfang nicht absolut entgegen war, scheiterte an Cavour's Schlauheit und der Unmöglichkeit, ohne Zwang eine solche Couföderation den Italienern annehmbar zu machen. Die Armerionen erfolgten; aber Napoleon ließ sich Savoyen und Nizza abtreten. Dagegen »vird Herr Thiers nichts einzuwenden haben! Aber auch in anderen Puncten hat der Kaiser die Interessen Frankreichs nicht vergessen. er hält Nom besetzt und wahrt sich dadurch seineu' Einfluß in Italien, das, von Oesterreich in Veuetieu bedroht, au Frankreichs Freundschaft so lauge gewiesen ist, als jene Drohung dauert. Erst wenn Oesterreich mit Italien sich aussöhnt uud mit Deutschland iv ihm einen Bundesgenossen gegen die Suprematie Frankreichs sucht, nur dann wird Italien von Frankreich sich emancipiren. Es fehlt aber noch sehr viel, daß Oesterreich auf solche Gcdan» kcn komme. Das jetzige Königreich Italien hat viel, sehr viel zu thun, nm sich innerlich auszubauen nnd zunächst die Hülfsquellen des reichen Landes fruchtbringend zn machen, das Land geistig und materiell zu verjünge». Nenn Herr ThierS die Einheit Italien« für utopisch hält, so braucht er sich ja keine Sorge um Frankreich zu macheu! Die Grunde scincö Unglaubens an einziges Italien sind die oft vorgebrachten und oft »viderlegten. Wenn Verschiedenheit der Sitten, Dialecte u. s. w. ein Hiuderniß der Einheit sind, so müßte jede große Monarchie unmöglich sein, auch die französische. Wenn in Deutschland da« föderative Element em mächtiges, dem Einheitsstaat widerstrebendes ist, so verhält sich da« bei Italien »vesentlich ander«. Die deutschen Fürstenhäuser sind deutschen Stamme«, ganz ander« mit ihrem L'auv uud Voll venvachse», al« die itallculscheu, die, mit Ausnahme de« Savoyischen, Ita« lieu fremd sind, sich durch dieAbstammmung uud nichts gethan haben, um Liebe und Dankbarkeit sich zn er« werben. Darum ist der Einheitsstaat in Italien leichter, als in Deutschland zn gründen. Wenn Herr Thier« endlich auch den KatholiciSmuS anruft, um die religiöse» Bedenken in die Wagschale zu »verfen, so ist da« die sch»vächste Seite seiner Ar« gumentation. Die »vellliche Herrschaft de« Papste» hatte schon einmal aufgehört, und die katholische Kirche darum doch ungestört fortbestanden in Dogma, Cullu«, Organisation. Er selbst, Herr Thier«, ist bekanntlich lein Held in der Frömmigkeit; oft genug hat man ihm Voltaireschen LibertismnS vorgeivorfen. UcbrigcnS lhut Napoleon 111. alles Mögliche, und dem Papste Nom und die Umgebung zu erhalten, denn da er die Frei» heil nicht geben kann, so darf er eS nicht ganz mit dem ClcniS verderben, nnd so halten politische und kirchliche Grunde ihn in Rom fest, und bie Italiener müssen sich schon darauf gefaßt machen, Nom noch länger als zwei Jahre zu entbehren. Zum Glück hindert Das sie nicht, ihre» Staat i» sich zu befestigen. Wie den altfranzösischen Ansichten von Jules Favre Emil Ollivier entgegengetreten ist, so derselbe auch der Nede von Thiers. Insbesondere erhebt sich derselbe gegen den Thiers'schen Gedanken einer französisch-östcrreichischeu Allianz. Der Gedanke ist bezeichnend. Thiers blickt auf Preußen mit Ungunst und Argwohn. Natürlich : es ist Hüter der Nheinprovinzen und em riehtiger Instinct sagt den Franzosen, welche der beiden deutschen Großmächte die mit Deutschland verwach, senste sei. Die ultramontane Partei in Oesterreich mag vor dem Thiers'schen Gedanken nicht eben erschrocken sein. Doch ist zu hoffen, daß an der rechten Stelle in Wien das Zusammengehen Oesterreichs mit Preußen höher angeschlagen »verde, als das mit Frankreich. Thiers' Satz ist: Frankreichs Größe muß sich stü» tzen auf die Schwächung feiner Nachbarn. Ollivier sagt: Frankreich kann groß sein unter den Großen. Jenes Prinzip hat unter Napoleon I. zu schändlicher Größe und tiefem Fall geführt; das letztere wird Fraiitrcich weniger Glanz, aber uicht weniger Starke geben, feiner freiheitlichen und materielle» Eutwicke» luug aber nur förderlich sei» tonnen. Thiers hat durch seine Rede sich den Beifall des Monsignore Chigi erworben, Ollivier den Jener, die auch dem großen Nedner der freien Zeiten nicht die Gabe zutrauen. Abgelebtes mit Neuem Geiste zu erfüllen, und die e 3 felbst für eine abgelebte Politik halten, durch Mächte, die dem geistigen Tod verfallen sind, zu politischer Lebens» uub Machtfülle sich erhebe» zu wollen. Fr. I.