Neueste Nachrichten.
Luxemburger Wort, 1863-08-25 00:00:00

Neueste Nachrichten. 21m 22. August hielt ter Fürstenkongreß in Frankfurt eine Sitzung ab. Das Schreiben des Königs »on Preußen, das ter König von Sachsen mitbrachte und das an den Kaiser »on Oestcrrcich gerichtet ist, wurde verlese». Während einerfetts berichtet wird, Wurtemberg, Sachsen und Hannover hätten die österr. Reformen absolut und Baden, Weimar und Soburg nur bedingungsweise zurückgewiesen, Baiern und die übrigen Staaten dagegen hätten fie angenommen, bringt anberciseits eine spätere Tcpcschc die Nachricht, es fei eine Velständigung zu erhoffen und das Resultat der Deballen fei ein günstiges; das Dresdener Journal sagt sogar, mehrere Ar» likel ber Nnormvorschläge seien angenommen und fortan würden täglich Confcrenzen stattfinden. Aus der Rede des Hrn. Direktors der Echter« nacher Kittel- und Gcwerbschule am Schlüsse des Schuljahres teilen wir folgende Auszüge mit: Messieurs, Quand à la clôture de notre année scolaire je vois ici l'affluence d'un si grand nombre de personnes distinguées lant par leurs positions sociales que par la considération dont elles jouissent, je me demande d'où peut venir l'intérêt qu'on porte aux établissements d'instruction publique. Les écoles, à leurs divers degrés, excitent l'aueniiou non-seulement tos bommes d'Etat et du clergé, iionseulement de quelques rares amis du progrès et des lumières, mais de presque tous les habitants du pays. Les instituts d'enseignement supérieur et moyen, ces temples des Muses scientifiques et littéraires, et surtout les chaires de sciences proprement dites inspirent le respect et la vénération. Le savant donc qui aime la paix de son âme, adhère aux vérités de la foi pour toute sa conduite morale et roligieuse, et la vie des peuples qui cherchent le véritable bonheur, se raccroche a celte aucre de salut dans toutes les phases de ses évolutions sociales. non-seulement par les lumières qu'elles prélent aux arts, mais encore par les erreurs qu'elles détruisent; non-seulement en nous montrant le meilleur usage a faire des objets que la nature met a noue disposition, mais aussi en nous révélant la cause des effets qui étonnent et troublent notre imagination. En éclairant la raison, en la dirigeant sur tout Aussi la qualification de savant esl-elle un véritable litre de noblesse, une grande marque de distinction aux yeux de nos contemporains, et le grade de docteur dans une branche universitaire quelconque est l'honneur le plus attrayant auquel puisse aspirer un jeune homme de talent. Je me demande donc, Messieurs, d'où viennent celte préférence donnée ù l'étude des sciences, cette faveur accordée aux savants, l'attention qu'on porte aux établissements d'instruction et l'intérêt qu'excite la vue d'une jeunesse studieuse? La raison en est que le perfectionnement de l'intelligence humaine, qui élève l'homme savant bien haut au-dessus de ses semblables, est le résultat presque nécessaire de l'élude des sciences, el le but immédiat que se propose la jeunesse studieuse dans les établissements d'instruction. D'un autre côlé, si l'éducation scolaire donne chez nous une plus grande valeur personnelle a ceux qui l'ont reçu que ne l'ont ceux qui en sont dépourvus, c'est que le développement de toutes les facultés marche de front dans nos établissements d'insiruciion et que la culture du sentiment religieux ne reste pas en arrière lorsque les notions du juste, du noble et du vrai élèvent la nature humaine. sciences dans leurs progrès les plus inattendus est un fuii du plus grand éclat et de la plus haute importance. Et comment pourrait-il en eue autrement ? Le même Dieu n'est-il pas l'auteur de la religion, comme il est l'auteur Je la 'nature? Le souverain auteur de toutes choses ne pourra jamais se contredire lui-même. Les chrétiens admettent donc d'avance et sans hésiter toutes les découvertes des sciences, parce qu'ils savent qu'uu ordre de vérités n'est jamais en contradiction avec un autre ordre de vérités. Aussi, c'est avec rai- S)u qu'un ministre d'Etat de Belgique dit aux adversaires de la religion positive: tA la vaste mer livrée ù l'exploitation des sciences humaines se joint pour nous une mer plus vaste encore, celle des réalités révélées. Vous avez comme nous la boussole des sciences humaines, mais nous avons de plus que vous celte autre boussole, reçue de Dieu, pour nous diriger dans l'exploration hardie de la plus vaste mer qui unit les deux mondes de la science et de la foi.» Et c'est justement la solidité des vérités morales et religieuses qui a donné aux peuples chrétiens la supériorité sur tous les peuples de la terre dans le vaste champ du progrès de l'humanité. De même que les richesses dun peuple ne font pas le bonheur de cc peuple, de même le progrès des sciences comme tel ne rend pas les hommes heureux: il faut de plus les vérités chrétiennes; il faut des maximes et des pratiques qui soustraient les mortels à celle terre pour les faire vivre de la vie d'amour de Dieu et de charité fraternelle, laquelle sou lv remplit la véritable destinée de notre existence actuelle. Dans la morale comme dans l'arl et comme dans l'administration, l'exécution est tout; cc sera donr la pratique des vertus de piéléet d'humilité, de pardon et de chariié, d'abnégaiion et de dureté pour soi qui assurera le mieux notre bonheur ici bas. ce qui ûnéresse l'humanilé, les sciences rectifient no 3 seiuinienis, resserrent les liens sociaux et foriident l'esprit de liberté et d'égaliié. Toutefois, Messieurs, si nous glorifions les sciences, si nous faisons le panégyrique des progrès de rbumanité, 1:011 s ne perdons pas de vue que lu religion est l'auxiliaire indispensable des progrès miles. On pnwii! beaucoup les résultats sociaux de la révolution de 1789. Il fallait, dit M. Salur, que tous les rangs fussent confondus, que tous les droits positifs fussent abolis, que tous les préjugés de caste cl de profession fussent effacés, pour que les droits naturels de l'homme et du citoyen fussent mis à découvert et envisagés comme le but légitime de lu société politique ; pour que la liberté, l'égalité sociale, la propriété fussent déclarées inviolables, et que le concours de lu nation dans lu confection de la loi et le vote de l'impôt, fût posé comme garantie nécessaire de ces droits. Occupons-nous donc un instant de l'importance des sciences ci disons un mot de la religion comme auxiliaire indispensable des progrès scientifiques et comme base fondamentale du bonheur des peuples. D'abord, Messieurs, l'étude des sciences est un des meilleurs moyens de perfectionner l'intelligence humaine, le plus noble attribut des enfants d'Adam. La religion n'est donc pas coniraire au progrès des sciences; l'Eglise ne s'y oppose nullement. Et pourquoi s'y opposer lit-elle ? La religion ne peut qu'y gagner, parce que l'harmonie de la foi et des sciences fournit tous les jours de nouvelles preuves A* la divinité de notre religion. C'est pourquoi, même pour les vérités religieuses, l'Eglise n'a j'amnis reculé devant l'examen le plus rigoureux. Parler de la sorte, c'est évidemment être injuste envers le passé et c'est exagérer le bien qui peut eue résulté d'un mai tel que lu révolution. Mais si la conquête de la liberté et de l'égalité civiles est réellement un des grands faits de la civilisation moderne, il ne faut pas oublier que ce fait a su vraie source dans l'esprit du christianisme. C'est grûce aux idées chrétiennes que la science politique a régénérée les institutions des peuples. Le christianisme, en imposant des devoirs aux gouvernements et aux peuples, donne à l'autorité et à la liberté des limites, sans lesquelles l'autorité devient oppression et la liberté anarchie. Comme la terre sans culture ne produit que des fruits sauvages parmi beaucoup de plantes nuisibles, ainsi l'esprit humain, sans le secours des sciences, n'est propre ù produire que quelques vérités vulgaires parmi beaucoup d'erreurs, quelques vertus grossières parmi beaucoup de vices. L'élude des sciences augmente incontestablement la pénétration d'esprit, laquelle est la plus grande ennemie d'une égoïsme borné, source de tant d'immoralités et de folies. Cette idée se trouve longuement développée chez beaucoup d'apologistes ou panégyristes de la vraie religion, et les plus grands politiques y souscrivent sans hésitation au- Nous savons d'ailleurs quelles heureuses transformations le progrès des sciences a réalisées dans la vie des peuples européens! Toutefois, si l'Eglise peut abandonner à la discussion des savants toutes les théork'S philosophiques, sociales et scientifiques; si même, afin que nous puissions nous convaincre de plus en plus de la divinité de noire religion, elle laisse tranquillement examiner les motifs de crédibilité des vérités divinement révélées, qui exigent une interprétation infaillible, elle ne saurait cependant pas permettre, nous l'avons déjà dit, de jeter la perturbation et l'incertitude dans l'esprit des faibles et des ignorants. Il faut leur enlever toutes les occasions de se fourvoyer dans la recherche de la vérité déjà acquise. De là la défense expresse à tous les enfants de l'Eglise, de lire les écrits dangereux à la foi ou aux mœurs, 11 serait d'ailleurs éminemment absurde de soumettre à un nouvel examen des questions décidées en dernière instance et contre la solution desquelles ne peut exister l'ombre d'aucun doute. Vouloir soumettre à une nouvelle discussion les dogmes mêmes, ce serait révoquer en doute l'autorité de Dieu ; ce serait un procédé aussi inepte que si dans les démonstrations seien« tifiques on rejetait les axiomes, qui sont les bases et les points de départ de tout raisonnement. Cependant, bien des personnes croient qu'il y a opposition entre la religion et le progrès. Erreur ! De ce que les vérités divinement révélées sont invariables, résultr-l-il de lu qu'elles soient un obstacle au progrès? Et comment donc la vérité dans une sphère d'idées quelconques peut elle être opposée au progrès ? Toutes les sciences, dit le B. Père Decbamps, reposent sur des faits. Quoi de plus invariable que les faits? Les faits mettent-ils pour cela des obstacles aux progrès des sciences? La vérité n'est-elle pas invariable de sn nature? La vérité dans le domaine de lu foi ne peut jamais être contraire à la vérité découverte par la science. Aussi les plus grands savants s'accordentils à dire que »l'harmonie de la foi et des Toutes les inventions modernes doivent leur origine ou leurs applications utiles à l'exploitation des connaissances scientifiques; tous les perfectionnements industriels, sociaux et politiques, toutes les merveilles des créations contemporaines sont le résultat des ex< plorations faites dans le domaine du monde physique et du monde moral. Si la civilisation avance û pas de géants d'une découverte précieuse à une autre plus précieuse encore, c'est toujours grâce ai mouvement imprimé aux recherches scientifiques, dont le tableau nous remplit d'admiration et nous confond, nous inspire un< noble fierté et nous fait adorer l'auteur d< toute intelligence et de toute sagesse. Cependant les sciences servent la sociéti