Die Charakteristik der Frauen. Eine philosophische Studie von W. P. (Fortsetzung.) Die Frau als Jungfrau.
Das Vaterland (1869), 1870-07-24 00:00:00

Die Charakteristik der Frauen. Eine philosophische Studie von W. P. (Fortsetzung.) Die Frau als Jungfrau. W. P..... Im Kiudesalter partizipirt die Frau noch theilweise von der Offenheit und Nngcnirtheit des Knaben, vorzüglich wo sich die Kinder beiderlei Geschlechtes häufig beim Spielen zusammenfinden. Der Frcimnth und die Aufrichtigkeit der weniger gefallsüchtigen Knaben theill sich den Mädchen mit, und sie sind, ungc- achtet, ja vielleicht eben wegen ihrer größeren Wildheit, nur desto liebenswürdiger, weil wahrer und ungekünstelter. ' Sobald jedoch das Alter es verlangt, daß die beiden Geschlechter mehr gc- trennt von einander bleiben, tritt bei dem Mädchen, der angehenden Jungfrau, eine fast plötzliche Veränderung ein! Der Knabe mag oft Kind bleiben bis zu seinem vierzehnten Jahre; das Mädchen hört meistens mit zehn Jahren aus, ein Kind zu sein. Die Mannbarkeit stellt sich beim weiblichen Gcschlcchte früher ein, als beim männlichen. Warum? Das ist eine gar hcikelige Frage. Die Ein- bildnngSkraft, wie alle andern Seelenkräfte der Frau, ist weit reizbarer bei dem Weibe als beim Manne. Aus der Einbildungskrast entspringt die Neugierde, der Lorwitz. Dieser ist weit intenser bei den jungen Mädchen, als bei den Knaben. Alle Kinder sind zwar neugierig, vorwitzig: Doch die Neugierde des Knaben erstreckt sich mehr außerhalb, während die des Mädchen sich mehr auf das Innere, aus das eigene Ich bezieht. Die Knaben streben dahin, die Außenwelt zu erfassen, sich dieselben zu eigen zu machen um sie zu beherrschen; das Mäd- che» dagegen, welches instinktarlig sich von der Beherrschung der Welt außer sich ausgeschlossen sieht, sucht sich zur Beherrscherin einer Welt zu machen, die meistens nur in seiner Einbildung, also innerhalb des eigenen Ichs, existirt/ Diese Welt bevölkert es mit allem was ihm reizend erscheint; da jedoch diese Welt ziemlich klein und enge ist, und bald die oberflächliche Erkcnntniß derselben erschöpft ist, so muß die ewig rege Neugier bald in die Tiefe forschen, und so wird manches entdeckt, wovon Papa und Mama, ja nicht einmal die spccielle Erzieherin, die ihre Erziehung doch nur auf die gründliche Äcnntniß der Seele, der ganzen Ge- mllthsart ihrer Schülerinnen, basircn soll, meistens gar nichts ahnt. Man glaubt das junge Ding noch immer Kind, während dasselbe, durch sein Grübeln über, und sein Forschen in sich selbst, längst das Berständniß der Jungfrau erworben hat. Von dieser Minute an beginnt die Verstellnngskunst sich der Seele der an- gehenden Jungfrau zu bemächtigen. Sic weiß, sie soll noch Kind sein, Vater und Mutter, Erzieherin, Alles um sie her, denkt so: und dennoch fühlt, weiß sie, daß sie bereits über die Kindheit hinaus ist. Sic wagt es kaum, sich dieses selbst, geschweige denn gegen ihre Umgebung, zu gestehen ; Sie muß darum nach wie vor Kind scheinen : und so gar schwer wird das ihr nicht. Die Verstellung ist der Frau angeboren. Nur dem Ticfcrsehcndcn, dein in alle Geheimnisse des weib- lichen Wesens Eingeweihten, ist es gegeben, die Vorstellung hier von der Wahr- Veit zu unterscheiden. Das Antlitz des Menschen, vorzüglich der Frau, vor Allen der Jnngsriu, ist ein Spiegel, in welchem das Auge des Physiognomiken leicht die Bilder entziffert, die im Innern der Seele leben. Doch ist cS den jungen Mädchen gewöhnlich ein leichtes, ihre Umgebung zu täuschen, die gewöhnlich vcn der eigenen Weisheit eine zu gnte Meinung hat, als daß sie Täuschung auch nur iiir möglich halten sollte. Von dem häuslichen Kreise ans geht die Verstellungskunst der jungen Mäd- che« auf die weitere Umgebung über. Jemchr die schlauen jungen Dinger sich beobachtet wissen, desto mehr nehmen sie sich zusammen. Die Fräulein find klug wie die Schlangen, sobald sie es der Mühe Werth halten. Wie manche Stellung fuie manche Bewegung, wie manche Gcberde, wie manches Wort, legt man als ängcborne, instinktmäßige Koketterie bei den jungen Mädchen aus, die von ihnen zum voraus und wohl berechnet sind, dem Beobachter ein ï für ei» U zu machen. — Wir haben bereits gesagt, daß die Gefallsucht bei den Frauen eine Hanptlci- dcuschast ist. Um nur den Andern, der Welt, zu gefallen, mag die Frau sogar sich selbst mißfallen. Wenn das nicht der Fall wäre, wie könnte man sich so viele und häßliche, denn Schönheitssinn verletzende und die Frau entstellende Moden erklären? Die Frau, durch ihren angebornen Schönheitssinn geleitet, erkennt beim ersten Anblick recht wohl das Unschöne, ja häufig sogar Lächerliche, der ans- kommenden Moden ; sie weiß daß dieser oder jener Hut, diese oder jene Schleife, diese oder jene Haartour, dieser oder jener Klciderschnitt oder Faltenwurf, zc. sie entstellen wird, ihre Reize verringert, statt sie zu erhöhet« ; sie findet die Person, die gewöhnlich der Mode zum Aushängeschild dient, beim ersten Anblick lächerlich, abgeschmackt, unmöglich: indeß dringt die Mode durch und — da sie der Weit gefällt, fügt man sich derselben, ohne zu murren. Die excentrischstcn Toiletten der Pariser ilo»ii-,»»ncko ahne», ans Gefallsucht, die Damen der vornehmsten und höchsten Kreise nach, wenn es einmal nicht anders geht. Die Mode gründet, mit ihrem raschen Wechsel, aucb noch auf einer andern weiblichen Leidenschaft, nämlich der Sucht nach Abwechselung. Tic Frauen bleiben in diesem Bezüge ewig Kinder. „Wohl wird das Kind der Spiele müde, „Doch ach! des süßen Spiclens nie." sagt Gölhe, dieser feine Frauen- und — Kindcrkcnucr. Bei der Jungfrau ist die Liebe zum Schmuck so natürlich und verzeihlich, bei den — Blumen des Gartens oder des Feldes. Die Schönheit, welche sich hier von Tag zu Tag mehr entfaltet, die tausend Reize, welche die erblühende Jungfrau täglich auf's Reue an sich selbst wahrnimmt, will sie nicht durch ein ungefälliges Äußere in Schmuck und Kleidungsstücken verringern. Der Schrei» soll zum GLtzenbilde, hier wir selbst, Passen, desselben würdig sein. Die Liebe zum Glänze und zur Pracht tritt zur Liebe zum Schmuck. Man will nicht blos bescheiden in der Nähe glänzen, sondern unsere Reize sollen weit hin ausstrahlen in die Welt durch — unsere Toilette. Wir finden das alles, wie gesagt, ganz natürlich und verzeihlich bei der in im- zäbligcu Reizen erblühenden Jungfrau. „li's human nature" sagt der praktische Engländer. Nur Schade, daß die Frauen nicht leben können wie die Blumen. Diese nähen zwar, und spinnen ebenfalls nicht, aber es kleidet sie „unser Vater, der im Himmel ist," während wir unsere Frauen und Töchter selbst kleiden, d. h., siir ihre Toilette sorgen müssen. _ Die hcikelige Frage, die uns hier in den Weg kommt, wollen wir nicht weiter berühren, so sehr und so unabweisbar dieselbe auch uns berührt. Nur den Wunsch wollen wir wiederholen, daß Gott, unser Vater, der im Himmel ist, seine liebevolle Vatersorgfalt in Betreff des Schmuckes, doch auch aus unsere Frauen und Töchter ausgedehnt haben möchte. Endlich ist siir die Jnngsran der wichtigste, folgenschwerste Moment des -eben gekommen. Ihr Herz hat den Mann gesunden, dem sie angehören mochte. Sie liebt. . • , .... ' Eine ganz neue Lcbensphase beginnt für sie mit diesem Augenblick. Diese Lebensphase, bis zum Momente wo aus der Jungfrau ein Weib wird, wollen wir in unserem nächsten Artikel näher zu beleuchten suchen. (Fortsetzung folgt.)