GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, le 22 janvier.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-01-22 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, le 22 janvier. (mile et fin de l'article inséré dans les numéros précédents: ([) La soumission du clergé est accomplie, mais la victoire n'est pas entière. On ne s'csl emparé que d'une »rme pour marcher à une nouvelle complète, à celle de l'instruction. L'appel est fait à tous les bans de la milice, à tous les auxiliaires disséminés sur la face du globe. — Comme nous avons déjà eu l'occasion de le dire, le but constant de tous les tiavaux de l'Ordre t'est Y immobilité, et ce but ne peut être atteint qu'après avoir enchainé l'esprit et muré la science. Le monopole de l'enseignement peut seul y conduire, rt voici les deux seules voies pour arriver à ce monopole. La première, c'esl de montrer l'insuffisance de renseignement actuel, d'en prouver les erieurs, violes réfuter victorieusement, sinon de discréditer rar le mensonge et la calomnie la science et ceux rqui  la professent; l'autre, c'esl l'alliance, la soumission du clergé séculier, tant que la liberté de renseignement n'est pas venue donner pleine carrière à l'esprit d'envahissement de l'Ordre. — Quant à la première voie que nous avons signalée, les jésuites y marchent la lêlc haute, le regard assure, la parole tranchante; leur conduite y est empreinte d'une admirable franchise, en un mot, le cbarlalan le plus consommé, le plus ciTronté y trouverait de quoi apprendre. — Le jésuite ne discute pas, ne réfute pas. Eh ! comment voudrait-il s'exposer à prouver la vérité de ses assertions ou la fausseté de celles de ses adversaires? Admettre des preuves, ne scrail-cc pas reconnaître la possibilité de l'erreur? Or la science du jésuite n'est plus susceptible d'aucune addition, d'aucune rectification , elle est complète et achevée jusque dans ses dernières conséquences; elle est infaillible et immuable comme le dogme et l'intention seule de vouloir examiner, discuter, prouver et surtout d'introduire des questions nouvelles, est un crime des plus abominables , un blasphème terrible contre l'esprit de l'Ordre. Au lieu de disculer, le jésuite calomnie; au lieu de réfuter , il eile à faux ; au lieu de prouver, il accable de grossièretés, et si après tous ces arguments vous n'êtes pas encore convaincu des erreurs, de l'impiété, de l'immoralité de la science telle qu'elle est enseignée dans nos écoles par des professeurs laïques , il lui reste encore un dernier moven de conviction : il vous damne! Ah ! mes révérends pères, les bûchers de 1 inquisition étaient un bien meilleur moyen de persuasion, que les flammes de l'enfer, en perspective ! — Pour avancer avec succès dans l'autre voie l'alliance du clergé, csl indispensable. —Le droit qu'a celui-ci à l'instruction religieuse, c'est le point de la périphérie duquel on veut pénétrer jusqu'au cenlie du cercle qui embrasse le domaine de l'éducation de l'homme ; c'est la fissure dans l'enceinte de la science par laquelle les jésuites cherchent à se glisser frauduleusement dans l'intérieur de celte forteresse imprenable pour leur milice peu habituée aux attaque franches, aux assauts en plein jour. — Et que seraient en effet conlre les foudres de la science cl de la critique les pailles d'une imbécile scolaslique? Us le savent bien, ces héros de l'intrigue, ces combattants ténébreux, ces savants du dixscptième siècle. Notre elergc, avant d'avoir élé trainé en captivité par les jésuites, avait assez de bon sens pour croire que la science rendait les nommes plus parfaits et meilleur«, que la lumière éclairait et que le progrès ne faisait par marcher à reculons. — Il croyait à la possibilité de l'erreur et comprenait que l'esprit humain pouvait s'égarer, mais il élait convaincu aussi, que l'erreur elle-même est et a élé Irès-souvcnl le premier échelon pour atteindre à la vérité. — II n'était pas encore assez hiperlincmnient fanfaron pour croire ou faire croire à une infaillibilité qui n'est pas de ce bas monde.—Mais le jésuite lui a prouvé l'inconsistance de loules ses eonviclions, il l'a arraché à Ions ses doulcs; à Ions ses scrupules, à toutes ses incertitudes. Depuis lors le clergé est apte à lout ; rien n'échappe à son esprit, rien ne résiste à sa pénétration. Quoique l'éducation qu'il a reçue ne soit nullement en rapport avec les besoins de l'époque et de la société, quoique ses connaissances ne so ent nullement à la hauteur de la science; quoique l'étude de la théologie soit le tombeau de celle des sciences positives, néau moins rien n'empêche le clergé d'imprimer l'impulsion à tout le rouage de l'éducation, d'en surveiller, d'en diriger les mouvements; rien n'empêche que le clergé ne soit seul capable de résoudre le grand problême de l'avenir, dont les nombres el les éléments ne peuvent être confiés qu'à lui! — Et malgré tout le triste ridicule de ces prétentions, aussi exorbitantes que dénuées de fondement, malgré toute l'horreur que doivent inspirer les tendances et les principes du jésuitisme, malgré tous les terribles enseignements que fournit l'histoire de cet Ordre trop fameux, il est des princes assez faibles ou aveugles, des gouvernements assez timides ou insouciants, non seulement pour tolérer dans leurs étals cette lèpre de l'humanité, mais encore pour se dépouiller à son bénéfice de l'une des premières prérogatives du pouvoir, de la garantie sacrée de l'éducation des générations futures.— Nous ne pouvons mieux terminer cet article, qu'en citant les paroles profondes et sublimes du savant E. Quinet, paroles palpitantes de vérité et d'actualité. » Toutes les luttes, tous les systèmes » religieux, politiques, philosophiques et littéraires » qui agiient aujourd'hui le monde, se réduisent » nécessairement à deux. » Dans l'un de ces syslèmes on pense qu'à parlir » d'un certain moment, tout est fini dans la nature » el dans l'esprit, que la bible est close, que l'élcrnilé » n'y ajoutera pas une page, que lu soufie de Dieu » ne se promène plus dans l'infini, que ccrlaius » siècles ont usurpé toute la sagesse, toute la beauté » d'un peuple, d'une race d'hommes, et qu'il no » resie plus qu'à les contrefaire, eu un mot, que » la lerre déshéritée, orpheline, est un sépulcre » divin, où chaque génération vient écrire à son » tour de son sang cl de ses larmes l'épitaphc du » monde, » Voilà l'esclavage , l'immobilité , la mort: le jésuitisme est l'expression la plus grossière de ce système. b D'autres pensent, au contraire, que chaque jour, u chaque instant renferme une création, que le soleil » qui a lui dans la genèse se lève sur vos têles avec » sa splendeur immaculée; que si quelques homme» u sont las, Dieu n'est pas découragé comme eux, » qu il n'a pas fermé au moyen-âge les portes de » son église, qu'il n'est pas fatigué de tourner les » pages du livre de vie, qu'il n'est pas perpétuelle» ment assis, immobile sur l'escabeau àe David, mais » qu'il se promène à travers les créatures, évoquant » à chaque instant par leur nom , des choses , des n faits, des peuples, des générations nouvelles, » Voilà hr liberté, le progrès, la vie, dont le 'eh risfian suite est l'expression la plus pure. LuNiuubpurgeois, concitoyens ! les jésuites ne feronl patrie vous, des esclaves, des automates, des '•■■vädavfes! Sa Majesté le roi grand-duc vient d'adresser à M. de la ville , une somme de 400 fi. de AO^*î~*s5MStf I"""' ê,le »ccordee en subside aux habi/..TX'rs"■dii'-lfajî'enthal cl ein|iloyéc à l'ameublement de étvapi'l le 5Ï,- Mathias. .;. _ ■ -, ._ Li.;s recetlA de l'octroi se sont élevées pendant l'anfe^W^oir: . ;r,,pAh>r', fl. (1,209-70 c. ■ ■•■ :■; îiVnnestibles, 22,720-55 Fourrages, 5,111-33 f .Matériaux, .3,512-7.3 f Combustibles, 4,009-30 ';' Meubles, 3,3 pi) y Expéditions, 031-85 Total: fl. 42,013-29« Remboursement à la garnison de l'octroi sur la viande. 5,233-61 Reste fl. 37,679-59 Les mêmes recettes se sont élevées pendant l'année précédente, 1843, savoir: Liquides, fl. 8,742-49 y Comestibles, 20 568-90 Fourrages, 3,931-00 Matériaux, 3,113-47 y Meubles, 55.OI Expéditions, 395-05 Total.- fl. 40,714-33 '»* Remboursement du droit d'octroi à la garnison. 5,843-25 'f Reste fl 34,871-08 11 y a augmentation sur les receltes en faveur de l'année 1844 sur l'année 1843 de fl. 2,808-51 c. (i) Voir te Currirr, numéros 55, 5f>, S; et 58.