Nikolaus Adames,
Luxemburger Wort, 1866-02-13 00:00:00

Nikolaus Adames, durch die Barmherzigkeit Gottes und die Gnade des Apostolischen Stuhles Bischof von Halikarnatz und Apostolischer Vikar im Großgerzagthum Luxemburg, der ehrwürdigen Geistlichkeit und allen seines Sprengels Gruß und Segen im Herrn. 33lelijeïieite 23vïtteï! 1. Nach dem hochheiligen Frohnleicknam unseres Herrn mit Heilandes Jesu Christi im heiligsten rameute des Altais, den wir mit Recht das Allerheiligste und das 1) o d) w ü ï d i g st cGnt nennen, Defi|t die Kirche Gottes feine "werteren mit würdigeren Heiligtourner, al»-die Überbleibsel betreiben s'= wer c u.ge, und der heiligen wewand er bel. Herrn und feiner hochgevenedeitcn Mutter Maria, und dann die Reliquien seiner Heiligen. Neben diesen Heiligtyümern stehen aber auch bei ter Kirche in yoyen Ehren die Bilder des Herrn, seiner Mutter und seiner Heiligen, Es ist ein Vedürsniß unserer sinnlid) geistigen Natur. Diejenigen, welche wir ehren mit lieben, so auch die Heilige», durch Abbildungen nus zu vergegeuwärngen und vorzustellen. Wie gut weiß unsere Mntter, die katholische Kirche, diesem Bedürsniß in religiöser Beziehung zu entsprechen! Konten apostolischen Zeiten an hat sie Abbildungen bcS tveieinigen Gottes in den Gestalten, worin sich die göttlichen Personen geoffeiibavt haben, Abbildungen des Mensch gewordenen Gottessohnes in den verschiedenen Altern und Zuständen seines irdischen Lebens, Abbildungen ter jungfräulichen Gottesmutter und ter lieben Heiligen Gottes nicht allein erlaubt, sondern auch angeordnet. In ihren Tempeln stellt sie dieselben auf, und weiset ihre Kinder an, diesen Bildern die religiöse Ehre derselben Art zn erzeigen, welche den göttlichen oder heiligen Personen gebührt, die durch tiefe Bilder vorgestellt werden. Es muß aber wohl bemerkt werden, vielgeliebte Brüder, daß die katholische Kirche ausdrücklich lehrt, was sich schon aus der gesunden Verminst versteht, daß tiefe Verehrung nicht am Bilde hangen bleibt; daß sie nicht die Gestalt,, die Farbe oder den Stoff des Bildes zum Gegenstand hat, sondern fiel) auf tic abgebildete Person bezieht, und nur ihretwillen ihrem Bilde erwiesen wird; daß das Bild also nur deswegen heilig gehalten und heilig genannt wird, weil es einen Heiligen darstellt. Es muß ferner bemerkt werden, daß die katholische, Kirche ebenfalls lehrt, daß wir den chciligcu Bildern feine inwohnende lebentige oder göttliche Kraft zuschreiben; daß wir nicht etwa' eine Belebung tiefer Bilder durch die Heiligen erwarten oder annehmen; daß wir deshalb auch von den Bilder» selbst nichts erbeten,, noch auf sie unser Vertrauen setzen, souder.! tic Bilder nur als sinnliche Mittel gebrauchen, um uns die Heiligen lebhafter vorzustellen, um unsere Gedanken und Anmuthüngen leichter zu il)ncnju erheben, und uns zum Gebet zu bewegen und besser zu stimmen. Nicht blos einzelne heilige Personen, sondern auch Begebenheiten ter heiligen Geschichte stellt die Kirche uns in Bildern vor. Sie will dadurch unfern Glauben an die barin enthaltenen Geheimnisse wecken, oder uns zur Nachahmung der darin gezeigten Tugendbeispiele begeistern. Was die Schrift für den Gelehrten, -das ist das Bild für den Ungeteilten: eine fortwährende und leichtverständliche Predigt und Ermahnung durch die Augen. Ja, für Jedweden ist das Bild oft ergreifender und eindringlicher, als die Schrift, gleichwie die Worte nur das Gemit il) bewegen, die Beispiele aber den Willen nachziehen. 2. Das, vielgeliebte Brüder, ist die unwandelbare und gewiß tadellose Sei) re der katholischen Kirche über die Verehrung der i) eilig en Bilder. Mit tiefer Lehre stimmt recht gut üterein die Thatsache daß gewisse kirchlich verehrte Bilder als Gnaden- und Wunderbilder von den Katholiten angesehen werden. Es sind jene, die (Sott selbst besonders ehrwürdig macht, indem es Ihm gefällt, bei denselben auf die Anrufung, der Heiligen, die sie vorstellen, Wuüder zu Wirten, d. h. die Gebete der Gläubigen öfter zu erhören und ihnen auf wunderbare Weise Wohlthaten und Gnaden zu spenden. Insoweit es dem Menschen gegeben ist die Absichten Gottes zu erkennen, gefällt es Gott gerabe bei einem solchen Bilde Wunder zn wirken, thcils weil dieses Bild ober dessen Standort in einer besondern Beziehung zu dem Heiligen steht, den es vorstellt; theils weil die Gläubigen gerade dort inniger, kräftiger, vertrauensvoller und anhaltender beten; so daß in einem gewissen ©tun- die frommen Beter selbst helfen, das Bild wundcrthatig zn machen, und an demselben .eine Quelle des himmlischen Segens eröffnen, ber fiel) auf Alle ergießt, die sich ihr nahen. Die Wahrheit oder Aechtheit dieler Wunder-Ereignisse wird, wie jede andere Thatsache, durch menschliche Zeugnisse festgestellt, und nach gehöriger Untersuchung von ter Kirche bestätigt und beglaubigt. Ihr wisset nun Alle, vielgeliebte Brüder, daß wir das ©lud habe», in der Liebfrauenlirche der Hauptstadt Luxemburg ein solches Gnadenbild der seligsten Jungfrau «nd Gottesmutter Maria, mit dem gounchen itinoe aus Dem Arm, zu besitzen, und als hohes Heiligthum und unfern besten Gnaden schätz zu verehren und hochzuachten. Es ist Euch auch nicht unbekannt, aus welche Weise das heilige Bild unter uns gleichsam erstanden ist. Doch, lasset mich Euch diese Geschichte aus den priesterliehen Tagzeiten unseres Apostolischen Vilariats, die in jüngster Zeit vom h. Stuhl approbirt worden sind, im Auszug anführen. 3. Tim Ende des IG. Jahrhunderts, zu dessen Anfang der unselige Abfall eines großen Tyeile» Europas vom katholischen Glauben stattgefunden, hatte die Gesellschaft Jesu, die wie eine Maner um das Haus Israel sich dem Strome des Verderbens widersetzte, auch, ni Luxemburg ein Collegium gegründet, um in diesem von der Ketzerei noch unversehrten Lanbe die alte Gläubigkeit, Frömmigkeit und Sittlichkeit zu befestigen. au diesem Zweck strebte sie mit allem Eifer, die Verehrung der seligsten Jungfrau Maria zu befördern, welche als die Mutter der schönen Liebe, der Ertenntniß und der heiligen Hoffnung alle Ketzereien in der Welt vertilgt hat. Deswegen hatten die Vater der Gesellschaft Jesu nicht allein ihre Kirche in der ëfatt „der in den Himmel aufgenommenen Mutter Gottes" gewidmet, sondern sie wollten ihr auch außerhalb der Stadtmauern ein Kapellehen erbauen, welches sowohl die auf's Land hinausgehenden Bürger, wie die in die Stadt kommenden Landbewohner zur Begrüßung der allerseligften Jungfrau einlüde. Als vorzüglich durch die Bemühungen des frommen Paters Iako» Broq uart und aus Beiträgen der Stadtbürger der Bau einer solchen Kapelle im Jahr 1625 begonnen hatte, brach in der Stadt und auf dem Lande die Pest aus,, und raffte eine große Menschenmenge weg. Auch P. Broquart wurde »on der Seuche ergriffen, aber bald durch augenscheinliche Dazwischenfünft der heiligen Mutter Gottes gerettet. Im zweiten Jahre nachher wurde der Kapellenbau vollendet und an Maria Sehneefeier eingeweiht. Da stand auf dem Hochaltar der Kapelle ein aus Holz geschnitztes Bild der Jungfrau-Mutter, das in der rechten Hand dm Sceptcr hielt, und auf dem linken Arm das lesukind trug; und die Mutter Gottes tu diesem Bildniß würbe mit dem von der Kirche ihr beigelegten Namen „Trösterin der Betrüb' ttn" benannt. Die Trösterin der Betrübten bewährte sogleich von Neuem ihren Namen; denn mit Eröffnung der Kapelle verschwand die Geißel der Pest aus Stadt und Land, und es geschah durch die Anrufung Mar<ä bei diesem ihrem Bildniß eine große Zahl Wunder und wunderbarer Gebetseryorungen, besonders plötzlicher Heilungen von schweren und unheilbaren «rankheiten,deren Aechtheit von derbischoflichen Behörde zu Trier untersucht und anerkannt uiorbni,ift In der Nahe und in der Ferne wurde dadurch das fromme Vertrauen des Christenvolkes zu der himmlischen Trösterin so angeregt und gesteigert, daß eine große Wallfahrt zu ihrem hiesigen Gnadenbild entstand, welche wahrend d.'s Verlaufs von einigen Monaten über sechszig tausend Pilger herführte. Seit dieser Zeit hat die Wallfahrt nicht mehr aufgehört. Weil nun so viele Betrübte und Bedrängte vom In- und Sluslanbe iit ihren persönlichen unbbauêlid)eu 91 tb euund Leiden hier beim Gnadenbilde der heiligen Mutter Gottes Trost und Hilfe fanden, so wenbeten sich unsere frommen Vorfahren auch an ctefelbe in den öffentlichen Plagen und Gefahren des Vaterlandes, und nicht mit geringerem Erfolg, In der letzten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts war'es, wo der sogenannte allerchristlichste König von Frankreich Ludwig XtV. Eu all^runchiistlichsten Kriege unternahm gegen den König von Spanien und den deutschen Kaiser, zu deren Gebiet damals die Niederlande und mit ihnen Luxemburg gehörten. So ungerecht die Beweggründe waren, welche den französischen König zn diesem Kriege trieben, so gottlos und grausam war auch die Weise feiner iTrieggfïtb-rung. Während er die Fnnde der Kirche und sogar den Erbfeind der Christen wider den Römischen Kaiser aufhetzte 'itnb sie mit seinem Geld unterstützte, verheerten seine Krirgsschaaren das Land, plünderten und verbrannten S,ä2te und Dörfer, beraubten und entweihten die Kirchen, und mißhandelten die unglücklichen Bewohner ohne Unterschied des alters und Geschlechts mit aller Qual und Schmach. Wenn auch das Luxemburger Land von diesen Heimsuchungen nicht ganz unverschont blieb, so batte es doch im Ganzen ein viel gelinderes Schicksal als die meisten benachbarten Länder. Insbesondere wurde feine Hauptstadt, ovschon als Festung der stete Gegenstand französischer Eroberungsgelüste, range Zeit in auffallender Weise geschont und gerettet. Als sie endlich dem übermächtigen Feind in die Hände fiel, wurde fie von ihm wider Erwarten glimpflich und ehrenvoll behandelt, ja bald wieder geräumt und mit der Landschaft ihrem rechtmäßigen Herrn zurückgegeben. Dkse glücklichen Geschicke schrieben unsere 35 a ter fern Schütze ter § im» mclskö nig in zu, die fie hier in ihrem Gnadcnvilde so vertrauensvoll anriefen. Um der Trösterin der Betrübten für diesen so wunderbaren Schutz der Stadt Luxemburg zu danken, und um derselben auch in allen Gefahren der Intimst Stadt und Land zu empfehlen, beschloß der königliche Rath, die HauptbehörVe der Verwaltung, der Gouverneur Fürst von Chimay an der Spitze, die seligste Jungfrau zur Patronin der Stadt Luxemburg zu erwählen, und erklärte und verkündigte Maria als solche, sowohl für sich als für ihre Nachfolger, in fêter* licher Versammlung am 27. September des Jahres 1666. Nachdem auch die Geistlichkeit und der Magistrat der Stadt diesem Beschluß zugestimmt hatten, wurde derselbe am folgenden 10. Ottober in der festlich geschmückten jetzigen Liebfrauenkirche in Gegenwart des Gouverneurs Prinzen von Chimay, des hohen Stadtrates und aller Militait und Civilbeämten, feierlid) ausgeführt: die heilige Mutter Gottes würbe als Patronin der Stadt erwählt und ihr als Herrin und Schutzf r ail förmlich gehuldigt mit folgendem Gelöbniß : „ Hei lige . „Maria, Mut fer Jesu, Trösterin Ver Betrübten! Wir Gouverneur, Präsident, Nath, Richter und Schöffen fdmmt allen Bür. gern und Einwohnern dieser ©tb'^t Luxe mb ur g, erwäl) l e n Dich a m heu - tigen Tage, in unfenn und unserer Nachkommen Namen, zu unserer Ge. vietcriu und Schutzfrau, und nehmen un festig!ich vor, diese Huldigung,  wodurch Wir Dir uns selbst aufopfern, inskünftig alte Jahre vor Deinemßilde zu erneuern. Deswegen bitten wi,r Dich auf das Demut l) ig (le, Du wollest unk unter Seinen Schutz uub Schirm aufnehmen und 11118 beistehen zur Zeit des Krieges, der Pestilenz und in all' unfern Nöthen und Widerwärtigkeiten. 91 en." Daraus würben zum Zeichen der Uittertluïnigfcit die Schlüssel der Stadt und der Festung dem Gnadenbilde übergeben und angehängt. Dieser Wahl- und Wcihealt erlangte am 24. November 1668 bon der Römische» Kongregation der Riten die kirchliche Genehmigung, und am 8. tober des folgenden Jahres 1669 wurde vom Diöcefanbifctyofe bon Trier ein jährliches Fest mit Oktave auf de» 2. Sonntag im Oktober zur Erneuerung dieses Aktes eingesetzt. Eilf Jahre später, am 6, Ottober 1677/ faßten die drei Land csstand e des Herjogttyumg Luxemburg unb der Grafschaft Chili,), der geistliche, der adelige uud der bürgerliche Stand, in einer ©eues ralberfanimlung den einmüttyigeu Beschluß, das, was für die Hauptstadt geschehen, auf das ganze Land und feine IT Städte auszudehnen, die eilige Mutter Gottes also unter dem Namen ter „Trösterin der Betrübten" zur Herrin, Patronin und ewigen Beschützerin des Landes zu erwählen. Diese Wahl würbe am 20. Februar 1678 bei feierlichem Gottesdienst vollzogen, und cine Urkunde dieser Erwätytuug von den Landstäuden abgefaßt uud amtlich uuterzeichnet. Auch diese,, Akt wurde am 6. Mai 1679 durch die Gutheißung der Congrégation der Riten zu Rom als r e 1 i g i ö s c V e rp f 1 i chtung für die Zukunft anerkannt. Nun wurden alle Kräfte der Stadt und des Landes aufgeboten, um am Feste der Heimsuchung Maria, welches in diesem Jahr auf den Sonntag fiel, cine allgemeine großartige Huldigung an die Himmelsköniain zu feiern. Sic reichsten Städte der Niederlande hätten schwerlich mehr Pracht entfalten können, als Luxemburg bei tiefer Gelegenheit auswies, um seine himmlische Herrin und Mutter zu ehren. Sicher aber hätte Keiner mehr Uebungcn der Andacht gesehen, als damals das fromme Luxemburger Volk, das au» allen Ortschaften des Landes herpilgerte, acht Tage hindurch fortsetzte. Bei der jährliche» ©cbäd)tnißfeter dieser doppelten Huldiguna, welche Feier auch in Kriegszeiten trotz aller Hindernisse niemals unterblieb, erneuerte sich beständig dieser religiöse Drang: Um demselben besser zu genügen, Würbe die Festotiave bon der kirchlichen Obrigkeit aus dem Herbst in das Frühjahr auf den 4. bis zum 5. Sonntag nach Ostern verlegt. Auf Begehren der sämmtlichen Sandesstände verlieh Papst In n 0 ce » j XI. im Jahr 1687 einen If 0111 men e n Ablaß für jede» Tag der Fest-Oktave auf ewige Seiten, der von allen Christgläubigen gewonnen werben {fann, die nach windiger Beicht und Kommunion bor dem Gnadenbild für die allgemeinen Anliegen der Christenheit -nach der Meinung des h. Vaters beten. 4. Immerbin behält aber diese Fest-Oktave den Charakter einer H utbig v ngsfeier durch die h e r rl i d) t P r o z es s i o », womit sic schließt, unb worin das O va b enb i l b «er Himm e l sskö ntgi n im Triumphzng durch die Stadt getragen wird unter Erweis sung von mehr als königlichen Ehren. Su einer solchen Huldig v n g s fei er Würbe dieses unser kirchliches Landesfest von Anfang an dadurch gestempelt, baß es durch die w e 111 i et) eObrig k e i t, als der wahren und treuen Vertretung des gut katholischen Volkes im schönen Ginverständniß mit der Kirche ang eo rb net worden ist. Sic Verehrung der heiligen Mutter Gottes, als der Sanbegp a t r 0 n i » bon Luxemburg, zeigt sich in unserer Geschichte nicht blos wie cine Privatsache des christlichen Gemülh.'s, sondern als öffentliche und allgemeine Angelegenheit cines christlichen Volkes, als großes und wid) 1111 g e Staats geschäft, das befchlosse» und ausgeführt würde durch die ©täube des Landes und die Magistratspcrsonen der Städte, durch die höchsten königlichen Behörde» und Gemeindevorstande unter Mitwirkung der Oberste» der Kliegsma»»schast. In unfern Tagen des schwachen Glaubens, vielgeliebte Brüder, mag wohl Mancher den (Srunb uud die tiefe Bedeutung solcher religiösen Haudluuge» und Demonstrationen bon Seiten der Staatsbehörden nicht mehr kennen noch begreifen. Sic Geschichte und der christliche Glaube aber geben uns darüber Aufschluß, Sic Geschichte lehrt uns, baß es nicht Luxemburg allein ober zuerst war, welches der Mu 11 er © 011 e 8 als feiner Herrin fiel) wibm et und h v ldig te. Schon der erste christliche Kaiser Constantin ließ feine neve Residenzstadt Constant iv 0 e l bon den Vätern der ersten- allgemeinen Kirdjenberfammüing zu Nicäa der seligsten Jungfrau Maria weihen, seitdem habe» durch alle Zeiten die christliche» Länder und Städte gewetteifert, sich unter die 801 mäßig k e 11 der Htm m e Isïoîiigin zu stellen, um sich ihrem Schutz zu Sic vornehmste» Reiche und Nationen der Christenheit nannten M ar t a geradezu ihre Königin in ihren öffentlichen Urkunden und auf ihren Münzen. Der christliche Glaube lehrt uns, daß unser Erlöser Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, unser Herr und König, ja „der Konig aller Könige und der Herrscher „aller Herrschenden ist," i 1)i1) dem „alle Gewalt gegeben ist im Himmel und auf Erbe«", (*) und der wiederkommen wird zu richten die Lebendigen und die Todtcn. Er ist also der H c r r und König all e r Mensd) e n, aller Völker uud taat e n. Als Uutcrthanen dieses Königs müssen wir feine göttliche Autorität in seinen Lehren uud Geboten anerkennen. Das ist strenge Pflicht nicht blos für die einzelnen Meus d) e n, sondern auch für die Her und Staaten, die aus der Vereinigung vieler einzelnen Menschen bestehen. Darum ist l ci n S t a a t ein d) r i stlicher zu nennen, in dem nicht das volle lebendige ©1) r ist e n 11) um, wie es allein in der wal) r c n Kirche Christi besteht, als die ©ru n d 1 ag e aller Gesetze und die Seele aller Einrichtungen anerkannt wirb'. Auch lehrt die Geschichte aller Jahrhunderte, und am nachdrücklichsten die des gegenwärtigen, baß tiefer wesentliche d) r i stliche Charakter des ©ta a t e die unerläßliche Bedingung und eigentliche Quelle aller geistlichen uud leibliche» Wohlfahrt der Völker ist, weil gemäß dem Wort des Herrn Denen, aber auch nur Denen, welche „vor Allem das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, alles Uebrige zugegeben wirb." (3)(3) Ist aber ter göttliche Heiland unser Herr und König, so ist seine hochgebenedeite Mntter unsere Herrin und Xi öni a i n Das lehrt uns die Kirche ausdrücklich, da fie am Fest ihrer Himmelfahrt singt : „Mnria ist in ten Himmel aufgenommen und erhöht worden über alle Chöre ter Engel." Dort, die Nächste am Throne Gettes, „steht fie als Königin zur Rechten ihres öohncs in goldenem buntgcsticktem Gewände." (4J(4J 9113 Mutter Gottes und Königin des Himmels unb der Erde besitzt fie cine überaus große Macht. Diese Macht übt Maria zuerst über das Herz ihres göttlichen Lohnes, der feiner Mutter nichts verweigern kann, und Alles thut was fie begehrt, von feinem ersten Wunder an, das Er auf ihre Fürbitte wirkte, ehe „och feine Stunde gekommen war. Hat Maria aber Macht über den Willen Dessen, dem „alle (Gewalt gegeben ist im Himmel und auf Erben," so hat sic auch Macht über Himmel und Erde; ja die Allmacht Gottes"steht ihr zu Gebot. Am Throne Gottes bleibt Maria jedoch auch unsere Mutter. Vom Kreuze herab hat ihr göttlicher Sohn uns ihr als 11) r e Kinder zugewiesen. Ihre' .große Macht als Königin gebraucht fie darum zu unferm Wohl, und übt sic vorzüglich aus, nach der Uebcrzeugung und Erfahrung aller christlichen Geschlechter, als Verwalterin ter Erbarimingeii und als Spenderin ter Gnaden und Wohlthatcn Gottes. Sa nun, vielgeliebte Brüder, Maria im Himmel zugleich unsere Mutter und unsere K 0 n i g i n ist, so schulden wir ihr auch eine doppelte Huldigung und Verehrung. Als Mutter müssen wir ihr huldigen durch innige kindliche Liebe, die sich gedrungen fühlt, di^ holde Mutter zu preisen und zu verehren immerfort, und ihre Verehrung zu verbreiten überall; durch kindliches Vertrauen, das seine Zuflucht zu ihr nimmt in allen Nöthen, ihren Namen anruft in jeder Gefahr, uud von ihr Hi>fe unb Trost erwartet tm Leben und im Sterben. Als Königin müssen wir ihr huldigen durch tiefe Ehrfurcht gegen Diejenige, deren Fuß dem Feind Gottes und der Menschen den Kopf zertrat, bereu Arm die Kraft Gottes trug, uud beten Haupt tic Krone der Herrlichkeit ziert. Es gebühren also mit Recht unserer himmlischen Patronin nicht allein mü 11 érl id) c, sondern auch königliche Ehren. 5. Diese königlichen Ehre"« erzeigten denn auch unsere Vorfahren, und erzeigen Wir noch immer der Himmelstönigin vor ihrem gnadenreichen und wuuderthätigen Vilduiß in unserer Hauptlirehe. Von jeher hat dieses Marienbild ©cc pt e r und K roue getragen, als tie Zeichen der königlichen SB ü r b e M a r i ci. Fromme F ü r st tune n der Vorzeit haben es sich zu einem Ehrenamte gerechnet, dieses Bildniß mit den schönsten Gewändern zu Neiden, mit dem reichsten Schmuck zu zieren. Sie haben sich daher ben Namen Kammerfrauen Maria als Ehrennamen beigelegt. Mit den Frauen wetteiferten die M (inné r im Ehrendienst der Himmelstöuigin, so daß sogar Ritter ihre goldenen Orden und Bischöfe ihre goldenen lust kre u z e dem Gnadenbilde anhängten. Beim Aufzug des Bildes am ersten Huldigungsfest würbe der Werth seiner Kleidung fü)on auf hunderttausend Kaisergulden geschätzt, unb später hat sich dessen Ausstattung noch immer vermehrt zu einem wahrhaft fönigHd)en Schatze, bis im Jahr 1796 die französische Republik denselben raubte und um Spottpreise versteigern ließ. Die guten Luxemburger suchten ihre Mutter und Herrin für den Verlust ihrer Kleinodien zu entschädigen  durch vermehrte Beweise der Liebe und Ehrfurcht. Noch heute darf kein königlicher Triumphzug in dieser Hinsicht sich mit unserer jährlichen Muttergottes, Prozession vergleichen. G. In diesem Jahre nun, vielgeliebte Brüder, wird das zweite Jahrhundert bell, feit der ersten Huldigung der Stadt Luxemburg au die Trösterin der Betrübten. Darum ging mein sehnlichster Wuus b dabin, bei bi fer (Ä, - lcgenheit des zweihunderijährigen Jubiläums uufercr heiligen und liefen kand>,>spanonln eine neue Ehre vom Oberhaupte der Kirche zu verschaffen. Es Pflegen nämlich die Päpste die kön igli d) e Würde der jungfräulichen Gottesmutter in ihrer himmlischen Herrlichkeit in cigcnthümlicher Weise anzuerkennen durch Krönung il)r e r Gn abenbi 1 b e r mit einer goldene» Krone, dem eigentlichen Zeichen des Königthums. Es ist dies eine große und seltene Auszeicl,-nun g. In Italien gibt es jedoch mehrere solcher vom Papst gekrönten Gnadenbilder der heiligen Mutter Gottes. Ich will Euch nur ein Beispiel anführen. Als Papst Pins Vil. von Napoleon I. fünf Jahre lang zu Savona in Gefangenschaft gehalten wurde, während welcher ihm alle Wege, die Kirche Gottes zu regieren, von dem Gewalthaber abgesperrt waren, verehrte er bort mit großer Inbrunst ein Gnadenbild Maria, das den Titel „Mutter ter Barmherzigkeit" trägt. Der Fürbitte der allerseligsten Jungfrau schrieb ter fromme Dulder feine endliche Erlösung und Rückkehr nach Rom zu.!^Deshalb ging er mit eigenen Händen dieses Marienbild krönen mit einer goldenen Krone. Ich habe nun die große Freude, vielgeliebte Brüder, Euch antüntigen zu tonnen, daß unser jetzt so qloweid) regierender heiliger Vater, Papst Plus IX., mit feinem feurigen Eifer für ne Vyre der seligsten Jungfrau, meinem Wunsche huldreich entgegen gekommen ist, und mir die gnädige Verheißung gegeben hat, bei der bevorstehenden zweiten Säcularfeier der eisten Erwartung Maria zur Patronin von Luxemburg, unser Gnadenbild mit einer goldenen Krone frönen zu lassen durch einen von Rom hergesandten K a r t i n al. Durch tiefe Krönung unseres Gnadenbildes beabsichtigt ©eine Heiligkeit, die g e s d) e b e n e Wahl der T r 0 st e r i n der Betrübten zu unserer Stadt- und Laudespatron in von Neuem zu bestätigen, der Himmelslöuigin in 11 n c r Aller Namen wiederum zu huldigen, de» Schutz und Bei st an d, so fie uuserm Vaterland durch " zwei Jahrhunderte hindurch geleistet, ta n b a a n z u er tenue n, und i h r b i e s c s L a n d, sowie auch R 0 m und tic ganzeK i r d) c, in diesen bedrängten Zeiten und für alle Zufünft in ihren mül t e r lichen Schutz und Sd)i- r m zu cmpfe 1) l e it. Dies, vielgeliebte Brüter, ist das ehrenvolle unb glorreiche Grcigniß, welches ich Euch in meinem diesjährigen Fastenhirtenbriefe anlündigen komme. Ich habe die feste Zuversicht, daß Ihr Euch Alle mit mir darüber freuen, in die frommen Absichte» unseres heiligen Vaters mit ganzem Herzen eingehe» und unserer heiligen und lieben Landespatrouin eine würdige Triumph-Fucr vorbereiten werbet. Ja, erhebe unb freue Dich, o Luxemburg, theure Stadt und thcures Vaterland, ter Himmelskönigin geweiht, bon ihr beschützt und gesegnet! Es nahet der Tag, wo deiner himmlischen Patronin ein neuer Triumph bereitet werben soll bon dem Stellvertreter ihres göttlichen Sohnes. Erinnere Dich an das, was unsere Väter bor zweihundert Jahren gethan. In schwerer Drangsal habe» sie ihre Zuflucht zur „Trost er i » der Betrübte n" genommen ; sie habe» ein e n Bunb m i t ii) r gesd) 1010 sse n, fie zu ihrer Mutter und Patronin erwählt, und sich ihr als ihre Kinder anvertraut ; und stehe : die himmlische Mutter hat ihre Luxemburger Kinder auf wunderbare Weise beschützt Jahrhunderte hindurch. Erhebe Dich darum, 0 Luxemburg, und erneu e r e den ait e n, 1) unbe r tj àhri g e n Bund mit beut Gelöbnisse ewiger Liebe und Treue. —\u25a0 Unsere Väter haben in schwierigen Zeiten, wo der alte katholische Glaube bedroht war, ihre Zuflucht zu Maria genommen, unb Maria hat ihre Luxemburger Kinber b e w a h r t vor j e b e r Ir r l e t) r c. Wer weiß, ob nicht bald wieder stürmische Zeiten über Dich hereinbrechen werben ? Ist das Gewitter nicht schon wirtlich im Anzug? Schon umbraufeu die empörten Woge» das Schifstcin Petri, und wüthen gegen den Felsen, auf de» die Kirche gebaut ist ; schon durch-, tobe» die Winde des Unglaubens die christliche Welt, um fie wieder in's Heidenthum zu stürzen. Auch Seine Kinder sind in der größten Gefahr. Sie Bösen haben sich verschworen, die alte © l üb i g ei t, Frömmigkeit und Sittlichkeit unserer Vät er zu zerstören, und beine Kinder zu verführen zum Unglauben und zur Lasterhaftigkeit; und leider ist es ihnen bei Vielen nur zu gut gelungen. Erhebe Dich darum, 0 Luxemburg ! Wie unsere Väter es gemacht, so nimm auch jetzt beine Zuflucht zur „Trösterin der 33etrübten". 33 erg e wieder deine Kinder unter den mütterlid) e n ©d) u mau tel der Himmelskönigin ! Sie ist die Hüterin des wa hren ©laub e n 8, fie die Helfen» der Christen, fie die Spenderin alles Trostes »und aile» himmlischen Segens. Ihr wollen wir uns neuerdings weihen u»d ewige Srcue geloben, unb tic tyolbe SJhittcr wirb auch für 11118 fein tie Swftudjt in allen unfern anliegen, bie §ilfe in aßen unfern Stöttycn, tie Kraft unb ©tärfe in allen unfern 35er= fudjungen unb 3>erjolgungeu; ter Sroft in adelt unfern geiftlicben unb leiblichen 3isiber» wärtigfeiten, unb unfere SDMttlerin bei ityrem gebeueteiten ©otync, tyeutc uub äffe Sage unfercS Seben», bcfonberS aber in ter ©tunbe unfere» SebcS. W.il aber der erlaubte Kirchcnfürst, den ©cine Heiligkeit mit der Krönung unseres Gnadcnbildes beauftragen will, nicht sogleich nach Ostern, sondern erst zu Ende des Monats Juni zu 11118 Herreisen tan», so wirb die Festuttnue der Trösterin der Betrügen in diej;tn Jahr nicht um die gewöhnliche Zeit, wie in den übrigen Pfarrkirchen des Landes boni 4: lia 3111110. Sonntag nach Ostern, in unserer &>tatt Luxemburg gifrtort werden, sondern vom 24. Juni bis juin 2. Juli, Fest ter Heimsuchung Maria. 91 n tivKtit letzten Tage wird auch tic feierliche Krönung des ©uabcn= b i Ides und die Proze s s t o n stanfinb.n. Alsbann, hoffe ich, werbet Ihr, vielgeliebte Brüder, in großer Zahl aus allen Theilen des Landes wahrend dieser neu» Tage projeffionSwcife Hieher wallfahren. Als ta» erste l) undc r tjährige Subi um ter Erwählung Maria zur SanbeSpatronin durch die drei ©raube der Provinz, auch verspätet, im Satyr 1781 gehalten würbe, also nur wenige Satyre vor dem Ausbruch der Sündfluth bec französischen Revolution, War die She 1l »ah m e des frommen Luxemburger Volkes außerordentlich groß. Sic Geschichte erzählt, daß, während der acht Tage te» Festes, man weit über hunderttausend Pilger zählte. Die Meisten derselben sehnten sich nach ten hh. Sakramenten. Zweihundert Beichtväter waren _ unabläßlich beschafft und über 55,000 heilige Kommunionen wurden gehalten; die Zal^l der hh. Messen aber belicssich auf 2400. ©0 einen großartigen religiösen Ernst und Eifer dürfen wir freilich in unfern Tagen der Zerstreuung und des Leichtsinns nid)t er war.--ten. Indessen wollen wir uns jctzt schon während der Fastenzeit darauf vorbereiten durch aufrichtige Nückf c h r z v Gott. Sic Himmelskönigin kann ja nur von Denen sich gerne huldigen lassen, die fift entschlossen sind, ihren göttlichen Sohn nicht mehr zu beleidigen. Um vor Allem deu Bürgern der Stadt Luxemburg diese innere Vorbereitung zu erleichtern, werde ich in allen Pfarrkirchen der Stadt vom 4. Sonntag in den Fasten bis zum Palm-Tonntag bunt die Ordenspricster vom hh. Erlöser cine große Mission halten lassen. Ich hoffe, daß das gute 33<i= spiel der Bürgerschaft auch die Landbewohner anziehen uud zur Reinigung ihres '"^Wissens Wegen werde. So mit Gott versöhnt, mit I su Christo verewigt, wollen wir bann zum Gnadcnbild der Trösterin der Betrübten kommen , mit inniger Andacht zu ihr flehen, franme und heilige Entschlüsse fassen, und wir werden den besten unb wahrsten Trost finden in allen Leiden des Lebens und in den Acugsten des Todes. Gegeben zu Luxemburg, am Sonntag Scptuagesimä 1866. 1 Nikolaus, Bischof von Halikarnaß, Ap. Vikar. Aus Auftrag : B. Scharff, Sekretär. Wir fühlen da« Vediirfniß, unsere Freude übet den Erfolg auszusprechen, den der Vedanle, dem h. Vater ein Neulahrsgeschenl an» zubieten, gefunden hat. Wenn Bela,len nnb wenn die Katholiken Holland« mit Recht stolz sind auf das Ehrenge,chent, das sie rem h. Vater zu bringen vermögen, so kann Suremburg nicht weniger stolz sein auch auf sein Geschenk, mit) es? kann sich Belgien uno Holland ebenbüiiig an die Seite stellen; die Summe, rie es dem h. Vat« anbietet, ist verhältnißmäßig eben jo groß und nicht weniger ercl ist die Gesinnung, au« ler Da« Almosen für den glorreichen Piu« IX. hervorgegangen ist. Almosen für den betränken h. Vater sind eines jener echtkatholischen Liebeswkrke, das die Liebe zum h. Glauben eingibt uno wir stehen nicht an, dieses Liebeswerk an die Eftitze aller andern Werke der christlichen Charit,,« zu stellen Wenn der h. Vater seine weltliche Macht verlöre, wenn er der Unteithan eine« weltlichen Fürsten wäre, wie wäre es dann noch möglich, daß seine Stiwme vom katholischen Errlreise geholt würde, daß die Einheit des Glaubens neraabrt bliebe? und wenn der katholische Glaube Einbuße erlitte, wie könnten Da noch die Fruchte der katholischen l'iebeêroerfereifen? Wenn die Quelle »etfieflt, »ic kann da der Fluß noch Wasser haben? Da« SUmofen eine« Äatboltfen für ten g>aj>|l ift alfo »or SlDem ein SUmoftn im 3ntereffe te« eigenen ©lauben« unD ter ou« Dem ©lau« ben entfprie§enben Siebeeœerfe; unD ifi c« Da«, fo Itnb aud) Die ©aben für Den 1). SBater eine jüfte ©djult, bie »fr Dem Präger unfere« ©tauben« unb turd) ihn ©o!t felbfi abtragen. Dieses Bewußtsein ist, wir sagen es mit Freuren, recht lebendig im Herzen der katholischen Luxemburger: das beweist eben der Erfolg unserer Subskriptionsliste und Da« wirb auch der Peterspfennig beweisen, Der um so reichlicher stießt, je lebentiger Das Bewußtsein ist, daß alle christlichen Liebeswerke ihren Halt ihre Kraft und ihren Erfolg im Mittelpunkts im Heizen ter Kirche baden, va« und ist der P^pst in Rom. der Stellvertreter des Heilande« und der Nachfolger et« h. Petru«. Die da für den h. Vater ein Almosen übrig haben, »erben darum nickt ärmer werten uno ihr Elfer für sonstige flute Werke der Woblthäti^eit unD Nächstenliebe wird nicht geringer durch die Gabe, rie fie dem h. Vater reichen; und wenn die Erfakrunz lehrt, daß durch 3llmosengebcn noch Niemand an den Bettelstab gekommen ist, so wird auch Gott wissen Diejenigen zu b lohnen, die ein Seherstein für seinen Stellvertreter haben. (1) Apoc. XIX. lv. (2) Math. XXVIII. 18 (3) Math. VI. 33.. t*J Psalm. XLIV. 10.