Literarisches.
Luxemburger Wort, 1868-01-12 00:00:00

Literarisches. Stunden katholischer Andacht b. Fr. I. goljniartrj. „Unser Jahrhundert, so reich an Wissen und Erfindungen und so arm an jener wesenhatten Wahrheit, von der die Nationen leben, 0 möchte es ihm nicht mehr fehlen an guten Büchern, mochten fie es unterweisen und vor feinem getrübten Alicke diese Leuchte reinen Lichtes wieder entzünden! Unser Jahrhundert, das von Luxus erglänzt und vom Vergnügen übersättigt ist, ist dabei doch voll Traurigkeit; tiefe Melancholie liegt auf den Geister», die von der Krankheit der Langweile ergriffen und »on dem Wurm des Scepticismus angermal fiud. D, möchten doch unsere guten Bücher dieser Trostlosigkeit das süße Mysterium des Christenthums offenbaren und damit die frohe Botschaft voll (;iminlid;en Trostes und Friedens." Diese Worte des P, Felix, des berühmten Redners »ou Notre-Dame, sind der roÄrbige Ausdruck jenes wehmüthigen Gefühls, welches jede» Denkenden bei der Betrachtung unserer sociale» Zustände beschleicht. Es fehlt uns nicht an Geistesbedürfnissen, a» Wissensdrang u»d unbefriedigter Neugierde! es fehlt uns an der wahren Wissenschaft, an der Wissenschaft der christlichen Wahrheit. Die Unwissenheit auf diesem, gelbe ist die Mutter und Pflegerin alles Scepticismus aller Indifferenz, alles Unglaubens. Wie die aufsteigende Sonne die Nebelschleier zerreißt, welche dem Äuge den Anblick der reizenden Triften verweh te» so reicht oft die objektive Nahrleguug der christlichen Lehre hin, die drückenden Zweifel ciiies ganzen lichtlosen Lebens 511 verscheuchen. In welchem Maße das natürlich religiöse Bedürfnis; der lesenden Welt, 311 Gunsten des Nationalismus, der seichten, ïrafU und farblosen Religionsaxschnuung bereits ausgebeutet wurde, beweist die ungeheure Verbreitung der „Stunden der Andacht" des Allcrweltsbücherschreibers Zschukke, welche ein protestantischer Literaturhistoriker „ein achtes und bündiges Werk des Teufels" nennt. Wenn katholischerseits dahin gestrebt wird, im Hinblick auf die Bedürfnisse des Zeitgeschmacks ein Werk herzustellen, welches, ganz der positiv-kirchlichen Anschauung sich anschließend, ein Gcge»stück zu Werte» obiger Richtung abgeben soll, so müsse» wir dies freudig begrüßen. Es hilft nichts, die lernigen Werke von P. Godjem Nakllicnus und Ä. zu erneuern, da dieselben einen gläubigen , kirchlichen Standpunkt des Lesers ohne Weiteres voraussetzen; es hilft nichts, d« ausgezeichnete» Arbeiten eines Gniiry, (j;iunie, Jliiroi-liiil, i.-.m-ilridt, Is,),ini--K"v und !?>>>:,". durch Ueberseyungen dem deutschen Publikum zugänglich zu machen, da dieselben auf das leicht erregbare französische Publiturn berechnet, bei dein spekulativen, tiefsinnige» Gemüth der deutschen Volkes nur eine cphemäre, unbefriedigende Wirkung hervorrufen können. Der Schriftsteller, welcher sich die Aufgabe stellt, die Stolle jener Autoren vor einem deutschen Publikum;« unternehmen, muß, will et erfolgreich toirîen, der gefammten Ge!-stesrichtuug be& deutschen Voltes, mît steter Berücksichtigung aller auf dieselbe einwirkenden Bildungsfattoren Rechnung tragen. Er darf, ohne den iiefer zu entmutigen, in Die Tiefe der christlichen Mysterien einbringen ; er darf aus" der entwickelten Lehre lühn seine Consequenzen ziehen und seine ersten Forderungen an bas Herz und den Willen feines" Lesers stellen. Fr. I. Holzwarth, der geschätzte Verfasser der „Handbücher des priesterlichr» Heuens', hat es unternommen, und wie wir n» 2 den vorliegenden Lieferungen des ersten Bandes schliefen, mit Erfolg unternommen, diese uv.Se unserer katholischen Erbauungsiiteratur zu füllen. ©leid; in der Anordnung des Stoffes, erkennen wir de» ria;tigeu Takt Des Verfassers. In Den Vordergrund des Wertes stellt er Betrachtungen übet „2>e.)usî v. Ma ri aooer D i e (S ehe imui s s e der Menschwerdung/' welche zwei Bande umfassen werden, Di« Person des Erlösers bildet Den Brennpunkt der ganjeu christliche» Glaubenslehre; diese »ach öebiujr herourzuhebe», de» Leser mit den anbetungswürdige» Voillumnienhciten des Heilandes möglichst »ertraut zu macheu, ist die Ausgabe, so des Prelligeis, nie des d;n|Utd;en Schriftstellers Die „S tun der Andacht" lasse» die nothwendigcn Beziehungen des SJogma's und Der Moral zu ihrem göttliche» Uihcber nirgend» außer Ächl. UeberaU finden wir dieselben auf's Klar>:e und Lebendigste hervorgehoben und Christus als Eckstein der hohem öuaDenorDnung, als bas paupt uiid Vorbild der Erlöste» |o gediegen u»d glaubensfräftig dargestellt, ba|i öaouvd) der denkende läleiit 311 ueredlender (Srtenntnijj erhoben und zu freudiger Nachahmung hingerissen wird. Die folgenden Bande, resp. Abtheilungen führen die Titel: „Unser Ziel uno Onde," „tzeir was muß tel; thun, um bas ewige Sieben zu erlangen?", .Gnade über Gnade" und, „Unsere Pilgerfahrt ill der Kirche", cine Unordnung welche das ganze Gebiet der Noginatik und Moral zu durchlaufe» gestattet. Die „Stunden der Andacht" solle» ein Auch der Belehrung fein, die zur erbauung wird. Die Belehrung ruft Erbauung hervor, und diese will nicht in , unbestimmten Gesühien verschwimmen, Jonbern schließt sich immer in einer praktischen Spitze ab. Als Handbuch der titglichen Meditation, cmp = ; fieljlt sich das Werk, feiner angenehmen, gewählten Sprache wegen, besonders gebildeten vaie» ; aber auch dem Priester dürfte es brauchbar sein, zur eigenen Erbauung sowohl, als zur Aneignung einer muslergiltigen, rhetorischen Darstellung.