L. Schneiders Choralwerke. Weilburg, den 9. September 1865.
Cäcilia, 1865-11-01 00:00:00

L. Schneiders Choralwerke. Weilburg, den 9. September 1865. F. M. Allen Lesern der Cäcilia , allen Freunden des liturgischen Chorals wird es eine willkommene Mittheilung sein , dass das Choralwerk des sei. Ludw. Schneider , Pfarrers zu Elbingen im Rheingau, sich unter der Presse befindet; gedruckt wird es bei Franz Sausen in Mainz , in Commis- sions-Verlag wird es G. Ilamacher zu Frankfurt a/M. nehmen , und das bischöfliche Ordinariat zu Limburg a/L., dem der literarische Nachlass zufiel , hat den Reinertrag für das Knabenseminar zu Hadamar bestimmt. Neben diesen Aeusser- lichkeiten hat eine grössere Bedeutung für die Sache, dass bei der Druckfertigmachung die gewissenhafteste Sorge getragen wurde, das Ma- nuscript Schneider' s nicht zu ändern. Schneider sagt in dem durch die Cäcilia (1864 N° 3) veröffentlichten Briefe, er habe einen nicht kleinen Theil des gregor. Chorals harmoni- sirt ; es beschränkt sich diese seine Arbeit jedoch auf das Ordinariuni Misses ( Kyriale ) und die Vespern an den höchsten Festen , das Proprium der Mc^se des heiligen Johannes des Täufers und der heiligen Hildegard , den Patronen der Kirche zu Eibingen, das Te Deum, die Sequentia vom Frohn- leichnamsamte ( Lauda Sion) und das Requiem. Ist dies auch erst ein kleiner Theil des ganzen Graduale u. Vesperale zu nennen, so wird es doch schon einen ansehnlichen Band von 30 und einigen Bogen abgeben. Ob jedoch Schneider viel oder wenig bearbeitet habe, immerhin ist der Beweis geliefert, — und das ist das Wichtigste an seiner Arbeit — dass es für die Kirchentonarten nicht minder, wie für die anderen Dur-u. Molltonarten möglich ist, aus leitereigenen Tönen eine Harmonie zu bilden, die natürlich für jede Tonart eine charakteristische Klang-Färbung erzeugt, wie wir diese bei den modernen Dur- und Molltonarten ähnlich hervortreten sehen. Werden also Schneiders Grundsätze bei der Harmonisirung des gregor. Chorals befolgt, so wird man die Gesänge Gregor's des Grossen nicht mehr in die Zwangsjacke der modernen Dur- und Molltonarten einzuzwängen d.h. sie unnatürlich zuzuschneiden oder gar zu verändern und, wie man zu sagen beliebt , « den Bedürfnissen der Zeit » gemäss mit leiterfremden Halbtönen zu verunstalten haben. Warum auch soll die Kirche sich, was ihren Gesang angeht, den Launen und beschränkten Kenntnissen weltlicher Musiker fügen ? Warum soll sie sich begnügen mit Dur und Moll, mit diesen zwei Farben, oder Stoffen für die Bekleidung ihrer Liturgie ? Sie hat sich, wie in andern Gebieten , so auch im musikalischen aus dem Alterthum einen reichen Schatz angesammelt und aufbewahrt, der in mannigfaltigster Prachtfülle strahlt und klingt, und in entsprechendster Weise dem inneren Reichthum der Ideen , Gefühle u. Empfindungen einen Ausdruck zu geben vermag. Wenn es der weltlichen Musik genügt, in bloss zweifarbigem Gewände sich zu zeigen , warum soll die Kirche nicht ihren doppelt siebenfachen Schmuck der sieben Haupt- und Nebenarten bei ihrem dem Allerhöchsten geltenden Culte entfalten ? Kaum, dass man diese Mannigfaltigkeit in melodischer Hinsicht noch gelten lassen wollte , die Harmonie sollte jedenfalls nicht anders als auf Dur und Moll zugestutzt zu erscheinen wagen. Wer möchte aber noch in Zweifel ziehen , dass dann die melodische Mannigfaltigkeit der kirchlichen Tonarten durch die Wucht der fremdartigen Harmonie (3 Stimmen gegen Eine) bis zur Vernichtung niedergedrückt werde? Keinesfalls ist es nach der bisher befolgten Weise der Harmonisirung der gregorianischen Choräle selbst einem gründlichen Kenner der Tonarten so leicht gewesen , die Tonart zu bestimmen , welcher der Choral angehört, wie man Dur von Moll zu unterscheiden vermag. Moll ist aber kaum etwas anderes , als die 9'c und 10'° — nur etwas für die Gadenzbildung durartig zugeschnitten, — und Dur gewiss nur die 13'° und 14te kirchliche Ton- art. — Warum sollten nicht auch die anderen Tonarten zu erkennen sein, wie diese? Ja, müssen sie nicht erkennbar sein und bleiben ? Und wenn dies dadurch erreichbar ist, dass man sie an ihrer charakteristischen Verschiedenheit unverhüllt hervortreten lässt, muss man diess nicht pflichtgemäss thun ? Diese Möglichkeit zeigt Schneider in seinem Werke auf das klarste : Jede der kirchlichen Tonarten ist nach seiner Methode der Harmonisirung leicht und zwar sicherer als aus der Melodie allein so zu erkennen , wie man Dur und Moll zu unterscheiden vermag. Ist das nicht ein grosser Gewinn für den kirchlichen Choralgesang , der schwerlich jetzt wohl mehr anders, als mit Orgelbegleitung vorgetragen wird ? Aber nicht blos die Erkennbarkeit des begleiteten Chorals wird durch die Schncider'sche Harmonisirung ermöglicht und damit dem Choral seine Eigenthümlichkeit bewahrt: viel wichtiger scheint, dass bei solcher Behandlung der Harmonie die melodische Bewegung des Gesanges fernerhin nicht der Gefahr ausgesetzt sein wird, durch Einschiebung leiterfremder Töne ( Diesis ) verdorben zu werden. Ist nicht gerade in der fremdartigen Harmonisirung die hauptsächlichste Anregung und Verführung gelegen , ein Choralstück wie eine Dur- und Molltonart mit Leitton zu cadenziren , wenn dieser Leitton der Kirchentonart auch ganz fremd wäre ? Mag für solchen Missbrauch das als Entschuldigung gelten, dass alte Meister, selbst Classiker, denselben gewisser Massen sanetionirt hätten? Oder kann Schneider desshalb ein Vorwurf in vollem Ernste gemacht werden, dass er sich über die musikalische Tradition von drei Jahrhunderten hinwegsetzt? Kommt die Verderbniss und Entartung des gregorianischen Chorals nicht vielmehr auf die Verantwortlichkeit derer, welche in ihrem polyphonen Satze mehr und mehr die leiterfremden Töne einschmuckelten und so den Weg bahnten , sie auch dem Cantus firmus einzuimpfen, und ihn für weltlich Gesinnte und Gestimmte, obgleich mit fremdem Stoffe vergiftet, doch für gesund u. landläufig gelten zu machen? Nein! ein Verdienst und keine Versündigung um die kirchliche Musik ist Schneider zuzuschreiben. Schneiders vorliegende Musik wird uie in der Kirche verboten werden. Wenn aber die allerdings fremdartige, vom Gewöhnlichen abweichende Harmonie das verwöhnte Ohr zu verletzen scheinen mag, der bedenke, dass ihm auch das nicht begleitete Chorallied fremdartig, weil meistens nicht in gewohnter Dur- oder Molltonart gehend , vorkommen muss. Eine Präfation, ein Pater noster, selbst bei aller Veränderung mit Diesen , bleibt immer noch eigentlich ein fremdartiger Gesang neben andern ausserkirchlichen Liedern ; wir sind aber an die Anhörung dieser liturgischen Gesänge gewöhnt. Und wenn sie einmal eine Zeitlang in einer Gemeinde richtig (ohne Diesen) gesungen worden sind, findet man ; wie in der Pfarrei des Schreibers dieses der Fall ist, die Diesen, die ein fremder Geistlicher einmischt, auffallend. So wird die Gewöhnung an eine leitertreue Harmonie auch bald keine Härten mehr finden lassen ; vielmehr wird man bald Alles, was Anfangs hart genannt werden wollte, kräftig nennen. Sind wir doch in der weichlichen ausserkirchlichen Musik so weit gekommen , dass man, in lauter chromatischem und unharmonischem Gemengsei, in lauter Dissonanzen für sehnsüchtige, verzweiflungsvolle Leidenschafts-Accorde versenkt, wie aufathmet, wenn man wieder einfache, kräftige, beruhigende Dreiklänge und über denselben eine schlicht fliessende Melodie hört ! Die Welt mit ihrem Kampf, mit ihrer leidenschaftlichen Eingenommenheit , Zerrissenheit und Verzerrtheit mag in solcher Tonmalerei gut neben dem stillen, ruhigen Betörte abgespiegelt sein. Es gibt aber auch Menschen, die sich nicht behaglich fühlen, wenn ihre Körperglieder in naturgemässer Lage und Haltung sich befinden ; immer muss durch eine schiefe Stellung, Verdrehung, Spannung u. dgl. ein Glied in anormaler Lage sein. Auf dem geistigen Gebiete stellen sich Reizungen, Spannungen, Leidenschaften u. dgl. solchen Körper-Verdrehungen u. Verrenkungen ganz gleich; friedliche, ruhige Stimmung ist für Leute, welche solche Geistes- Verrenkungen lieben, nur langweilig; Alles soll fieberhaft erregen, Nichts mehr zu ruhiger friedlicher Pflichterfüllung tauglich sein lassen ! Will's die Welt auch so in der Musik haben, wir kön- nen's nicht hindern, obsclion es nicht wünschens- werth ist , dass es so sei. Nur möge man uns nicht zumuthen , solche Verhältnisse und Stimmungen in die friedlichen, ruhigen Hallen des Gotteshauses zu übertragen : ihren Frieden , ihre Ruhe möchten wir lieber auf das Weltleben übertragen wissen ; das würde der Welt frommen — die Leidenschaften, ihre Erzeugnisse, ihr Futter, sollen nie an heiligem Ort eine Stelle finden ; auch nicht ein Fingerchen darf man ihnen dort reichen. Fort aus der Kirche selbst mit dem Geringsten , was Verweltlichung athmet! Fort mit ihm besonders in musikalischer Beziehung , wo sie sich am ehesten einzuschleichen sucht. Die kirchliche Musik hat ihre strengen Grenzen ; lassen wir sie nicht im Geringsten verletzt werden, bewachen wir sie treu und sorgfältig ! Diess geschieht am besten , wenn wir den ehrwürdigen , kernhaften , gregorianischen Gesängen ihre Stelle einräumen , ihnen eine ihrer Art und Weise angemessene d. h. den Tonleitern, aus denen die Gesänge gebildet sind, entnommene Harmonie unterlegen und diese bestehen lassen aus friedlichen breiklängen ohne Dissonanzen, hin und wieder höchstens mit Vorhalten gewürzt, was wir als die mildeste musikalische Verrenkung der Natürlichkeit gelten lassen wollen; immerhin aber sind selbst sie einem Löchlein in der Kirchenwand zu vergleichen, durch welches gar leicht Dissonanzen und weltliche Leidenschaftsmusik einschlüpfen können. Darum heisst es: «Acht gegeben !» an solcher Stelle ! — Wie Schneider in dieser Hinsicht seine Pflicht gethan habe, wollen wir getrost der Beurtheilung der strengsten Kritiker überlassen : hat er darin gefehlt , so wird er am ehesten Begnadigung finden; man wird von ihm sagen , er hat doch in Etwas der Zeit und dem Fortschritt Rechnung getragen; er ist doch nicht ganz in das steife Alterthum zurückgesprungen; er wollte doch die Kirchenmusik nicht ganz eckig in ihren Drei klängen einherschreiten lassen ; er gestattet doch noch einen seltenen Quart- sextenaccord, selbst die kleine Septime als durchgehende Note zur Cadenzbildung und nimmt Ae- corde mit dem Tritonus und ihren Umkehrungen auf. Wer ihn nur desshalb verurtheilen wollte , soll uns ein willkommener Richter sein ! Neben dem Orgelbuch wird ein Gesangbuch mit Figural-Noten-und Zifferschrift erscheinen, welches allerdings mehr als Schneider's Orgelbuch enthält. Um für die Bedürfnisse des Kirchenjahres einige Vollständigkeit zu erzielen, wurde das Proprium der Messen und die Vespern für die Hauptfeste, sowie Lichter-, Aschen- und Palmenweihe und die ganze Charwoche dazu aufgenommen. Es wurden dabei , wie Schneider gethan hatte, die Mcchliner Choralwerke zu Grunde gelegt Die Bearbeitung der Orgelbegleitung dazu ist in ganz kundige Hände gelegt, die uns diesen Theil als getreue Fortsetzung der Schneider' sehen Arbeit liefern werden. Somit kommen wir in Besitz eines Choralwerkes, das kaum etwas für die praktische Anwendbarkeit und für die Bedürfnisse der Pfarrkirchen zu wünschen übrig lassen wird : wo jedoch erfüllbare Wünsche auftauchen werden, wird man sie bei etwa erneuerter Autlage nach Möglichkeit zu erfüllen suchen. Schliesslich bitte ich noch eine Berichtigung aufnehmen zu wollen. In der musikalischen Beilage zu N° 12 vom Jahrgange 1864 ist angegeben, dass Schneider's Lied vom heil. Benedikt Modus VI sei ; alsdann wäre ein \> zuviel vorgezeichnet. Diese Transpositio des Modus VI aus F in II , wie Schneider anzugeben pflegt, dürfte nur ein haben. In dem Nachlasse Schneidens findet sich das Lied auch wirklich mit Modus XIV bezeichnet transponirt aus C in B. F. M.