Das Repräsentativverfahren und die  Kirche.
Luxemburger Wort, 1857-11-08 00:00:00

Das Repräsentativverfahren und die Kirche. Nachdem das erste Stadium der Revolution in Deutschland an dem Schilde ihrer eigenen Schwäche, nicht an der Staatsweisheit abprallte, so sollte man es nicht mehr barauf ankommen lassen, neuen Kata. Strophen, deren Gefahr nur durch die Verwirklichung einer Nepräsentatiu.Verfassung nachhaltig überwun« den werden kann, unvorbereitet gegenüber zu stehen. Man weiß, daß der Staatskörper, wie jeder andere Körper, nur bann frei ist, wenn sich feine Glieder in ihrem organischen Zusammenhange selbstständig bewegen können; mit der Lähmung derselben erstarrt der ganze Körper allmälig, und siecht, durch einge» führte künstliche Gewalten überreizt, absorbirend hin. In dieses Stadium der Hinfälligkeit und Desor» ganisation trat der europäische Continent mit der französischen Revolution, deren zersetzende Folgen sich bald darauf auch Deutschland, das 1806 in Trümmer ging, in verschiedene, Weise mittheilten. Beide Reiche, sonst Träger der christlichen Civilisation, haben gegen den socialen Zusammenhang agirt: elfteres, indem sich die Regierungsgewalt von den ©liebern trennte und allein herrschte; Letzteres, indem sich die ©lieber von der Ccntralgewalt lostrennten und sich durch diese Zersplitterung in ihrer vermeintlichen Selbststanbig» keit unsclbstständig machten und das Ganze schwächten. Diesen krankhaften Zuständen sollte der moderne Constitutionalismus wieder aufhelfen; derselbe über» lebte sich aber, wie vorauszusehen war, schon nach Tccennien, da er in seiner erfinderischen Einseitigkeit und Abgeschlossenheit ebensowenig wie der starre Ab» solutismus den Staatsverband und die wahre Freiheit sichern konnte, und daher als Übergangsperiode betrachtet werden muß. So wenig sich nämlich eine Ccntralgewalt ohne organische Grundlage für die Dauer halten kann, ebensowenig wird sich eine Volksvertretung ohne repräsentative Gliederung als Ausdruck der öffentlichen Meinung Anerkennung verschaffen. Beide Gewalten verlieren in ihrer Isolirung alsbald Pen Zauber der Auctorität. Saß man fla> im SBcrtaufe biefeö ©taatöverfaHö Daiiftg an bie 3Jegierungöform wanbte unb bort 3?et» tung fud;tc, war jwar natürlid), bürfte aber bei richtiger Leitung nach den gemachten Erfahrungen für Deutschland als überwunden betrachtet werben. An« ders verhält es sich mit der inneren Construktion: würde dieselbe vernachlässigt, so wäre ebenfalls, wie in Frankreich, nicht nur für die Ordnung, sondern auch für die monarchische Negierungsform, trotz aller Zusammenkünfte der Fürsten, das Schlimmste zu befürchten. Die letzt verflossenen zehn Jahre haben hinlänglich bewiesen, daß man mit der Wünschelruthe polizeilicher Maßregeln und mit breit getretenen doktrinären Sprüchen nicht mehr ausreicht, und daß selbst eine Nationalvertretung, die nicht aus einer freien communale« und provinciale« Organisation hervorreift, als verfehltes Experiment und als Se« weis krankhafter Zustände zu betrachten ist. Nach der Napoleonischcn Niederlage und nach der gänzlichen Erschöpfung der deutschen Staaten konnten zwar jene Constitutionen als Nothbehclf und Gnaden» akt verliehen, und als Wohlthat entgegen genommen werden. Man glaubte damals mit dem Steuerbewilligungsrechte alles, was das Volkswohl betraf, er« reicht und getpan zu haben, nur Wenige sahen damals hinter die Eoulissen, sonst würbe man eine Organisation im Großen, welche zur wahren Freiheit führt, so bereiteten Freiheiten vorgezogen haben. Erst im Verlaufe der Zeiten konnte man die Erfahrung ma« chen,daß jenes Steuerbewilligunsrechl die Vermehrung der Staatsschulden nicht abhielt, und jene bodenlosen Freiheiten nicht vor Ausgelassenheiten bewahren konnten. Ueberall fehlte jenem Parlamentarismus die nur in einer höheren Aucton'tät liegende moralische Macht, Ucbergriffe fern zu halten. Geht man dieser socialen Zersetzung in Frankreich und Deutschland auf den Grund, so findet man, daß beide Reiche durch die Verkümmerung der kirchlichen Auctorität aufabschüssige Bahnen gerathen sind. Wäh» rend man in Frankreich mit den gallicanischen Artikeln die Kirche zur Magd'des Staates machte, verdrängte man ihren natürlichen Zusammenhang mit der Staats« eütwickclung in Teutschland durch die Anerkennung zweier entgegengesetzten kirchlichen Systeme, und trieb in beiden Lagern das religiöse Bewußtsein mehr oder weniger zur abftracten Gottesverehrung, was den staatlichen Materialismus zur Folge hatte. Innerhalb und während dieser Bewegungen mühten sich wissenschaftliche Theorien vergeblich ab, Freiheit mit Or» bnung herzustellen, und man kam auch in der That nie über einen vertrockneten Altliberalismus hinaus, der immer wieder zum Polizeiregiment führte, und somit dem allgemeinen Sufrurfianbe wie den Staatsinteressen nicht entsprechen konnte. Mit nichtssagenden Humanitätssprüchen suchte man zwar lange Zeit die Tragweite dieser Weisheit zu maskiren, — aber vergebens, weil deren Omnivotens mit allen Niederlagen Deutschlands zusammenfällt, und ihre Geschichte einst nur mit Beihilfe der Polizeiminister , mit welchen sie tu intimster Beziehung steht, verfaßt werben kann. Daher muß eë enblicp ber 3Bclt flar werben, bag SBtffcn unb fönnen 3weierlei ift, unb nur bann vereint gefunben wirb, wenn baô ©epetmnig ber cpriftlicpen äßeltorbnung, auö weïd;em bie freieften unb mäd;tigften Reicpe unb ebetften Bparaftere unb Nationalitäten entfprofjen ftnb, ber ©taatöweiöpeit ju ©runbe gelegt wirb, 3n bergepôrigen ©Reibung ber geifiliepen unb wcltlicpen @e» walt, wie fte von ber Äircpe aïô SBopltpat unb fteperfter gortfd;ritt im «Staateleben anemöfopten wirb, liegt bie ©runblage aller freien Snftitutionen unb bie üflög* liepfeit fricblicpcr einpeitltcper (Sntwicflung. Sic SSer* binoung bcö Jîaiferftaateo mit 3tom burcp ben Slbfcpluß beê Soncorbatê — bem bie SQSürtemberger Vereinbarung fiep rüpmenewertp an bie Seite ftellt — follte ba* per in allen »olitifepen l'agen 35eutfo)lanbé alô SBen* bevunft betraeptet werben, ber fowopl bem Slbfolutiö» mué wie bem Sîabicalièmuô bie ©vt(}e brid;t unb organifd;en 3uftanben auf bem unerfcpütterlicpen ©oben beé fttrcpenred;tö bie SSege öffnet. SQSem biefe Sepau». tung nid;tauöbcn eigenen ©runbfä^eneinleu^tet, bem müßte biefelbe auö ben gemaepten bitteren (Srfapruna,en unb (Segenfäften flar werben unb ju ber ©infiept füp> ren, bag alle Sßcrabrebungen ber ©roßen ber @rbe gegenüber biefen gorberungen in ben |)intergrunb treten.