Die kath. Vereine in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1855-05-06 00:00:00

Die kath. Vereine in Luxemburg. (gortfcjsung.) scheinbare Anknüpfungspunkt, an den die jetzige Sodalität in Lurembnrg anband. Im Jahre 1843 «raten cilf Jünglinge zusanuucn, um eine Sonntag^schulc zu bilde», zu beten Haltung sich ein der adseribirten Geistlichen anbot. Die SonnmgSschulc gelangte gleich Anfangs zu einer gewissen Vlülhe, die aber bald erlöschen zu wollen schien. Im Vertrauen auf die Hülfe Gultes und Maricns beschloß die kleine mnthige Sehaar, die alte Sodalität wieder inö Leben zu rufen. Unfenn Hochwürdigsten Herrn Bischof wurde die förmliche Bitte vorgetragen, den Verein zu einer Sodalilät zu erheben. Seine bischöfliche Gnaden versprachen, sich nach Rom wenden zu wollen, und den Verein zur Codalilät zu erheben, sobald derselbe auch nur 60 Mitglieder zähle. Erst am 2. Juli 1846 war kaum die beftimmte Zahl angemeldet; an selbem Tage würbe die Marianische Sodalität unter ihrem alten Tilel von der Heimsuchung Maria wieder hergestellt. (Sin Jahr später zählte die ©obalität über 150 Mitglieder; gegenwärtig an 400. Der Zweck der Sodalität ist, christliches Leben und wahre Frömmigkeit unter ihren Mitgliedern zu erhalten unD zu befördern. Die Mittel, wodurch dieser Zweck erstrebt wird, sind die verschiedene Andachten der Sodalität, die Liebesdienste, die sich die Mitglieder im Lebe» und nach dem Tode erweisen, und eine Sonntagsschule. Die Andachten der ©obalität sind entweder Pfarrandachten ober eigene Brudcrschaftsandachtcn. Die Liebesdienste bestehen darin, daß jedes kranke Mitglied der ©obalitât von anbern Mitgliedern be* sucht wird, um es zu verpflegen und zu trösten. ©o* bald die Hilfsquellen der Sodalität es erlauben, wird auch im Nolhfalle Unterstützung gereicht. Stirbt ein Sodale, so beten die anbern im Sterbe- Hause am Abend des Sterbetages für die Ruhe seiner Seele. Am ersten Sonntag barauf versammeln sich alle in der Bruderschafskirche, • um dort für den Verstorbenen zu beten. Begräbnis; und Leichendienst der Mitglieder geschieht auf Kosten der Sodalität. Auf der Generalversammlung der Piusvcrcine in Mainz wurde allen Einzelnvcrcincn dringend ans Herz gelegt, sich die Gründung und Wiederbelebung der Marianischen Sodalitaten angelegen sein zu lasse», Dasselbe wurde auf der Generalucfsanunlung zu Wien wiederholt» ES konnte dies M,üm!so größerm Rechte geschehen, als diese frommen Vereine im höchsten Grade zeitgemäß genannt werden müssen. Ein fiommer Gelehrter sagt von ihnen: In diesem Institut ist nicht-» Veraltetes, sondern Alles der Alt, daß, wenn mau eigens für unsere Zeit einen derarligcn Verein stiften wollle, man ihn unmöglich besser, zweckmäßiger und weiser einrichten könnte. Die Gründung der Marianischen Sodalüät fällt in das 16. Jahrhundert, wo der Irrglaube ganz Deutschland zu verschlingen drohle, und wirklich einen großen Theil desselben unterjocht hat. Nächst den geistlichen Orden, die die Vorsehung zur Rettung Deutschlands erweckte, waren es die zahlreichen Vereinigungen, welche gegen die Macht der Ketzerei stritten, uitter welchen die marianischcn Sodalilätcn die erhabensten, schönsten und am weitesten verbreiteren waren. Der Ursprung der Marianischcn Sodalität reicht in das Jahr 1563 ; ein Mitglied der Gesellschaft Jesu vereinigte in Eyrakus, und späte: in Rom einige fromme Jünglinge, die sich die Verehrung der allerscligsten Jungfrau Maria zum Zwecke setzten. Der h. Valer bestätigte die Verbindung unter dm größten Lobsprüchen. Diese Guthcißnng uon Rom aus konnte nicht verfehlen, den Sodalitaten eine große Verbrei» tling zu verschaffen. Mehr als eine S^adt in Dei!isch< land verdankt es einzig den Kongregationen, daß sie nicht in den Strudel der Ketzerei hinabgerissen wurde und noch bis heute sich des Besitzes des hl. Glaubens erfreut. Die Congrcgationen zählen die größten Heiligen zu den ihrigen und Iustus Lipsius, einer der größten Gelehrten Belgiens, antwortete auf seinem Sterbebette auf die Frage, welche Handlung ihm die meiste Freude mache: Es ist die, daß ich mich in die Congrégation der allerseligsten Jungfrau habe aufnehmen lassen. Die französische Revolution und das aufgeklärte 19. Jahrhundert halten die marianischen Eodalitäten an vielen Orten aussterben lassen. In unseren Tagen wo das kirchliche Ledcn wiederum neue Blülhen und' Früchte treibt, hat sich das Bldürfniß der Congregationen wieder fühlbar gemacht, und setzen wir überall zum neuen Leben erstehen, in Frankreich und Belgien, in Westphalcn und am Rhein; Mainz ü-.sbessndcrs ist für Deutschland vorangegangen. Unsere Zeit hat mit jener, worin die Sodalitätcn gegründet wurden, genuin, daß sie eine Zeit des Kampfes ist. Die Kirche streitet nicht nur gegen den Irrglauben, sondern auch gegen den Unglauben und die Gottcsläug« NUNg. Auch in Luremburg wurde die Marianische Sodalität wieder n»S Leben gerufen. Sie ist eine der ersten Früchte eines wie überall, so auch in Lurcmburg neu erwachten kirchlichen Lebens, ei» Umschwung in der Männerwelt. Der Erneuerung derselben schwebte der richtige Gedanke vor, das wieder ins Leben zunickzurufen,, was vordem eine Zierde der Stadt und des Landes war, wobei unsere Voreltern sich glücklich fühlten. Die Marianische Sodalität ist ein Verein, dessen Endzweck das Ziel des katholischen Vereins ist, der aber mehr als die andern das asketische Element pflegt. Sie verdankt ihren Ursprung den Välern der Gesellschaft Jesu. Sodalitaten für die Männer hatten die Jesuiten in Luremburg drei; eine Herren-, eine Bürger-- und eineIunggcsclIen>obali!ät. Die Gründung der letztem fand 16äN statt. In wie hohem Ansehen sie stand, kann man daraus ermessen, daß damals rechtschaffene Eltern nie einem Bürgerssohne die Hand ihrer Tochter zugesagt, bevor er sein Zcugniß von der Sodalität vorgebracht hatte. In den Stürmen der französischen Revolution erlosch der Verein; nur das dunkle Andenken an denselben fuhr fort sich zu «hatten. Dieses war der un« Der Besuch der Sonntagsschule ist für die Junggesellen der Sodalität Pflicht; der Zweck derselben ist, die einem Handwerker aüständigen Kenntnisse zu erlheilen. Die Sonntagsschule wird während des Winters durchschnittlich »on 200 Sodalen besucht, im Sommer von 160—170. Alle Ausgaben bestreitet die Eodülität selbst. An der Spitze der Sodalilät steht ein vom Bischof zu ernennender geistlicher Direktor. DieSodalität besteht aus der Abtheilung der Männer und aus der Autheilung der Jünglinge. Der Verwciltnngsralh jeder Abheilung bcsttht ans einem Pnifckten, einem Stellvertreler desselben, einem Schriftführer, und \o vielen Nntervoistehcrn, als es Gliederungen gibt. Der Verwaltungscath versammelt sich jeden Mo» nat beim Direktor; Generalversammlungen finde» im Jahr regelmäßig fünf statt, je an den vier Haupt« wuttcrgottesfesten und am Haupifeste der Sodalitat. Mitglied der <Sol>alû\ïr faim jeder katholische Mann oder Jüngling werden, der volle 15 Jahre alt ist, und einen tadellosen Wandel hat. An der Sonnlagsschule können auch diejenigen Theil nehmen, die das schulpflichtige Aller zurückgelegt haben. Die Sodalitat ist noch im erfreulichsten Wachsen begriffen. Bei all ihrem harmlosen, unbekannten Wirken hat sic außerordentlich viel Gutes vollbracht; es sind auch vielleicht wenige Pereine, in welchen die Mitglieder mit so viel Liebe und Treve an ihren Statuten hängen, als die Mitglieder der Marianischen Sodalilät. Die Marianische Sodalitat füllt cine Lücke,, in unserer Gesellschaft aus, die, wenn sic nicht ver-stopft wäre, furchtbar um sich greifen würde.