Nachklang der Stimme aus dem Clerus des Landes.
Luxemburger Wort, 1849-02-16 00:00:00

Nachklang der Stimme aus dem Clerus des Landes. In Ihrer Nr. 14 war die Beleuchtung eines Aufsatzes im „Courrier", Nr. 6 (1819) dalirt: Luxembourg, 20 Janvier, entHallen. Ein wichtiger Abschnitt jenes Artikels blieb aber unbeleuchtet, der nicht mit Siillschwcigen Übergängen werden Faun. Er lautet : Nous dire, que parce qu'un décret de 1789 amis les biens de l'Eglise, qui étaient principalement des biens de corporations, à la disposition de la nation franchise qui les aurait vendus, que nous sommes pour cette raison, nous dans le Luxembourg, tenus de payer comme une dette, les traitemens ecclésiastiques, c'est une dérision d'abord, et c'est impolitique ensuite, pareeque c'est persuader au prêtre qu'il ne doit aucune reconnaissance à l'état, qui en assurant son existence, en lui donnant les moyens de vivre honorablement, ne ferait qu'acquitter une dette. Wen» dieser Artikel aus der Feder eines soidisant Rcchtsgelehrten geflossen ist, so bewahre uns Gott vor einer solche» Gerechtigkeit! Denn jene Worte sind cine wahre dérision jedes Rechtes. Nenn der Correspondent glaubt, die Geistlichen müßten sich für die einige Hundert Franken, die der Staat ihnen jährlich als Gehalt bezahl», auf die Knicc setze» und für die Gnade danke», so irrt er sich sehr. Wir begehre» keine Gnade, sondern nur Gerechtigkeit; und wie weit der Corresponde»« des Courrier von ter ®ereû)ttgTcïï entfernt ist, tient ihm feiende Darstellung als Beweis. Vor ter französischen Revolution von 1790 besaß die fatbo!ifd)C Kirche (und zu ihr gehörten auch die religiösen Korporationen und Kloster) sowohl in unferm Lande als |iv Frankreich bedeutende Güter und [Renten, womit fie alle ihre Bedürfnisse, foroobl in Hinsicht ihrcô SultuS als ibrer Diener, selbst beitritt/ ohne daß ter Staat etwas dazu beizutragen Halle. Tiefes weift jeter, der damals schon lebte, ober nur einigermaßen die ©efcf;ic^te fennt. Uüd diese (l(l üter und dienten waren ihr redjtmâ'jjtgeô Eigeinhum, so wie die eines jeden anlern Partikularen, ober einer jeden weltlichen ©efdlfd<aft. Tic Kirche und die Kloster hatten sie nick! gestohlen, sondern erworben, entweder durai Schenkung otev durch (Erbschaft (tenu in viele Klöster konnte Niemand aufgenommen werde» , ohne cine bestimmte Rumine mit hineinzubringen), oder turd) Kauf ode» .Jaufd), oder dura, Arbeit. (Haben nicht manche Orden mit ihrem säuern schweifte mehre öde und wüste (legenden in fruchtbare Garten und Fluren umgewandelt?) Tbiers sagt aber in feiner neuern Schrift: Sur la propriété : „Tout cc qu'on acquiert par le travail, ou par achat ou échange, ou par hérédité ou par don, est une propriété." So wie nun aber bei Partikularen und bei weltlichen Corporation»» das Privateigenthum heilig sein muß, und keiner desselben, sogar znm allge, meinen Wohle des Staates, ohne äquivalente Entschädigung beraubt werben kann, eben so und noch mehr Recht hat die Kirche auf ihr Eigenthum, das fie zum Wohle der Religion zu verwenden hat. Ja ii)v das Ihrige entziehen, ohne ihr eine vollständige Enlfchädiguna, zu gewähren, wäre zufolge ih«r «Stellung zu einem einzelnen Staate (dem sie nicht untergeordnet, sondern noch mehr als gleichgestellt ist, indem sie die ganze Welt umfaßt) ein noch größeres Unrecht, als dem einem einzelnen Staate untergeordnete» Partikularen sein Eigenlhum rauben. Die Mitglieder der ganzen katholischen Kirche sind am Besitze derselben bclheiligt. Uebrigens Gerechtigkeit muß die Stütze eines jeden Staates fein; und sobald er selbst diese Tugend nicht achtet, wie kann er sie von den Panilulaicn erwarten? und welches Eigcuchum mag dann noch vor ihm sieher fein? Wenn nun aber eine Regierung, mit Vernichtung aller Grundsähe des Prirati echtes, das Privalcigcnlhum gewaltsam hinweg nimmt, und solches zu Naiionaleigenthum erklärt, so ist dieses ein Gewaltstreich, der sich nie unter den Begriff des Rechts bringen läßt, und daher stets als "eine öffentliche Ungerechtigkeit erscheinen muß. Nur in einer Zeit, wo alle Nechlsbcgriffc stocken, wo nur Anarchie und rohe Gewalt herrschen, werden solche Ungerechtigkeiten begange». Und dieses warterrter Fall in der französischen Revolution, tic gegen Ende des vorigen Jahrhunderts ausbrach. Die damalige revolutionäre Nationalversammlung stellte den gewiß ungerechten Grundsatz auf, „Alles, was die Kirche besäße, besessen habe, ober irgend besitzen könne, sei Eigcnthum der Nation." Vergebens stellten die Deputnlen Monlesauiou, Maury je. der Nationalversammlung die 'Heiligkeit ter Stiftungen, die UnvclleiMrscit des eiftent^umé, die Vergeblichkeit dieser Finanzspelulatio», und die Wcchsclfällc einer (Selbbefolbung der Geistlich feit »or; vergebens rief der Abgeordnete Sieycs ihr zu: „Ihr wollt freisein, und wißt nicht gerecht zu fein." Die Nationalversammlung erklärte durch ihr Gesetz vom 2. November 1789 das Küchengut für Staatsgut, und es wurden in Frankreichfürhfür mehre Hundert Millionen geistliche Güter verkauft Der Kirchendiebstahl, ja ter Gottesraub ward also »ofl» zogen! Indessen muß man ter Nalionalversami!!' hing in soweit Gerechtigkeit widerfahren lassen daß sic nun selbst die Verpflichtung anerkannte, da/hinführo der %taat für die Bedürfnisse bea Gottesdienstes uni» für den standesmäßigcn Unterhalt der Geistlichen sorgen mü„e. Es heißt nämlich in den, obenerwähnten Gesetz: ,' L'assemblée nationale décrète, 1. Que tous les biens ecclésiastiques surit l, ]a disposition de la nation, à la charge de pourvoir d'une manière convenable aux frais du culte, à l'entretien de ses ministres et au soulagement des pauvres,, etc. 2. Que dans les dispositions à faire pour snbvenM« l'entretien des ministres Ae la religion, il ne pourra être assuré à la dotation d'aucune cure moins de 1200 livres par année, non compris le logement et, les jardins en dépendant. Man sebe ferner die Décrète vom 12. Juli, 24. August 1790, wodurch aufs neve bestimmt wurde, dal! der Staatsgehalt der Pfarrer nicht unter 1200 Livres sein köüüe, aber gemäß ter Bevölkerung dcr Pfarreien bis auf 2000 Livres und noch trüber cl!'i,'l't werden solle. Ja der Gehalt der Vikare sollte nicht unter 700 livres sein. Silo 1795, „ach Eroberung der Stadt Luremburg, miser Vaut mit Frankreich vereinigt wurde, wurden gemäß dem Gesetze 1789 auch bei uns die geistlieben Renten und Kirchcngütcr veräußert und verlauft, aber eben dadurch vom Staate auch tic Verpflichtung, für die Bedürfnisse des Gottesdienstes »üd für den standesmäßigcn Unterhalt dcr Geistlichen zu sorgen, übernommen. Es ist zwar wahr, daß zur Zeit des Terrorismus, ter Schrcckensrcgicrung, wo die christliche Religion selbst proscribirt, das Dasein Gottes und die Unsterblichkeit der Seele geläugnet, die katholischen Priester verfolgt, deportirt und gemordet würben: daß in jener Zeit jene frühem Beschlüsse ter Nationalversammlung mißachtet wurden. Allein wer wird anch dasjenige, was die damaligen Volks-Repräsentanten, die der Engländer Surfe mit folgenden Worten geschildert: „Eine Versammlung von Narren, die alles traten, was sic vermochten, um Schurken zu sein," verübten, als Muster ter Nachahmung aufstellen? Als später der Nevolutionsschwindel in etwas abgekühlt ward, die gesunde Menschcnucrnunft sich wiederum Bahn brach, und das religiöse Bcdürfniß ter französischen Nation wieder auflebte, suchte die Regierung das Loos ter Kirche und ihrer Diener auch durch neue Gesetze zu ordnen und zu verbe„er». Ein Concordat wurde 1801 mit dem Papste geschlossen, der versprach, die Käufer des veräußerten KirchcngutcS nicht beunruhigen zu wollen, wogegen tic Regierung sich von neuem verpflichtete, den Bischöfen und Pfarrern einen anständigen Gehalt zu geben, und dafür zu sorgen, daß die Katholiken zu Gunsten ter Kirche neue Stiftungen machen könnten. — Im Art. 14. heißt es nämlich: I.e Gouvernement assurera un traitement convenable aux Avenues et aux curés dont les diocèses et les praroisses seront compris clans la circonscription nouvelle. Was die Desservante» und die M'care betraf, so wnrde ihnen einstweilen kein (Staatsgewalt bestimmt, weil gemäß dem Gesetz vom 26. Menidor an IX sie unter den pcnsionfrlen Klostergeistlichen sollten genommen werde»,^übrigens durch Beraubung und mehrjährige Schl:ci,ung ter Seminare und durch Verfolgung, (Srportation und Ermordung ter Geistlichen auch großer Mangel an Weltpriestern entstanden war. Die Pensionen nun «^welche in dem Décrète vom 20. — 26. Februar 1790 bestimmt waren worden) „et les produits des oblations" sollten ihren Gehalt bilde». Als nach Wiedereröffnung der Semtnarten, gemäß dcm Concordat voit 1801, wieder Wellgeistliche gebildet n»d als De„erva»ten angestellt wurden, und diese keine Pension vom Staate genossen^ wurde durch Décret dv 11. Prairial an XII. (31. Mai 1804) ihnen ein Staatsgewalt von 500 Fr. bewilligt, welche mit der Zulage von der Gemeinde (entweder in Geld oder in Matura) ihren Desservanten-Gehalt bilden sollte. Schon durch ein Arrêté vom 18. Gcrminial an XI. (8. April 1803) war diese Gehallsverrechnung, welche die Gemeinberate aus den Einkünften der Gemeinde den Pfarrern (De|]crvanten) und Vikaren zu bewilligen hatte», regulirt worden. Als in Folge des Sieges der verbimdetcn Mächte über Napoleon, und der Einnahme von Paris im Sabre 1814, das französische Kaiserreich zertrümmert und an seine Stelle das alte Konigthum trat, erbicltcn die von den Franzosen verbotenen Länder wozu .auch unser Vaterland gehörte, wieder ihre Unabhängigkeit, und würben entweder als selbstständige Ncicke organisirt, oder mit den Besitzungen anderer Fürstenhäuser vereinigt. Die kirchlichen Verhältnisse m diesen verschiedenen von Frankreich getrennten Ländern werten nun nach ihren besondern Umständen und Bedürfnissen geordnet, doch unter Grundlage ter frühern Gesetze. Der König bcr Niederlande, Wilhelm I. unter dessen Sccpter unser Land zu stehen kam, erhöhte, durch ein ärrelä vom 2. Juni 1815, den Gehalt der Desservante» auf 750 Fr., unbeschadet der von den Gemeinden zu leistenden Zulage (in Geld oder in Natura), welche er durch tönigl. Beschluß vom 30. August 1825 regulirtc. Später wurde der Staatsgehalt noch auf einige 30 Fr. vermehrt. In dem Concordate von 1827, der auf daS Concordat von 1801 basirt ist. übernahm die Negierung auch alle die Verpflichtungen gegen die Kirche und ihre Diener, wie Frankreich es anerkannt hatte. In Belgien wurde nach 1830 den Desservantcn ein jährt. Staatsgehalt von 800 Franken bewilligt. In Frankreich wurde das Loos der Geistlichkeit ebenfalls fortwährend verbessert; und durch ein späteres Gesetz (vom 8. August 1847), welches durch die provisorische Regierung der jetzigen Republik auf's neue sanctionirt wurde, ist bestimmt worden, daß die DeMvanten, welche 50 Jahre alt sind, Recht haben auf einen Staalsgehalt von 900 Fr (unter 50 Jahren erhalten sie nämlich 800 Fr)' die 60jährlgen erhalten 1000 Fr., und die ?ojähri, gen, 11 00 Fr. In den prcuß. Provinzen diesseits des Nheines erhalten die Pfarrer (Desservantcn) noch, wie zu Zeiten Napoleons, nur 500 Franken Staatsgehalt, die Pfarrei ist aber verpflichtet, eine Zulage von 500 Franken zu geben, so daß der ganze Gehalt eines Pfarrers 1000 Franken beträgt. Ich habe mich bei dem, was der Staat den ka, tholischcn Geistlichen bezahlt, immer des Wortes: Gehalt, wegen des Sprachgebrauches bedient, obgleich es im Grunde nur eine Entschädigung ist für die geistlichen Güter, die man der Kirche geraubt hat. Den Emigranten, deren Güter die französische Republik von 1790 ebenfalls als Nationalgüter erklärt und verkauft hat, bewilligte die Regierung, 1825, als Entschädigung in Renten ein Kapital von lUOO Millionen Franken, der Kirche aber hat man bisher nichts zurückerstattet; es kann aber der jährliche Staatsgehalt der Geistlichen nur als ein Thcil von Entschädigung für die verkauften Kir. chengüter angesehen werden. — Auch erklärt sich in diesem Sinne der prcuß. Minister von Laoenberg in Betreff der §§. der Verfassungsurkunde über Kirche und Schule: „In Bezug auf die Leistungen erfüllt die „Vcrfassungsur„knnde nur eine Forderung der Gerechtigkeit, weil „jene Leistungen, theils auf einer speziellen, thcils „aus einer allgemeinen Verpflichtung beruhen, wel„cher der Staat sich nicht entziehen kann, ohne das „Prinzip seines eigenen Lebens zu verletzen. DeS„halb war es, als über die Wiedererstattung der „Kirchenverfassung mit dem römischen Stuhle unterhandelt wurde, „nicht eine Gnade, sondern die „„Erfüllung einer wohlbegründeten Verpflichtung, „„wenn der Staat die Dotation der Bisthümer und „„der zu ihnen gehörigen Institute übernahm," „wie dieses ausdrücklich während der Vcrhandlun« „gen selbst, und auch später bei der Verkündigung „des Resultates derselben, der Lulle: lie Balute »ni„M3I-UM vom Jahre 1841, anerkannt worden ist." Aus dem Vishcrgcsagten sieht der Leser nun selbst ein, für was man die Worte des Corrcspondenten im Courier, die oben angeführt wurden, halten soll. Bnpienli «ltt.