Ueber die Angelegenheiten der oberrheinischen Kirchenprovinz.
Luxemburger Wort, 1853-07-03 00:00:00

Ueber die Angelegenheiten der oberrheinischen Kirchenprovinz. Luremburg, 2. Juli. In Betreff der oberrheinischen Kirchenfrage, die wir wiederholt als eine der wichligslen der Gegenwart bezeichneten, enthält die „Wiener Zeitung" einen Artikel, de» wir vollständig in unser Blalt «ufnehmen zu müssen glauben. Es wird uns versichert, daß dieser Aufsatz als eine Art von Manifest der kaiserlichen Regierung >n der zwischen den Bischöfen der obeirheinischen Provinz und den dortigen Regierungen schwebenden Frage der Kirchenfreiheil zu betrachten ist. Es erfüllt uns mit einem eigenthümlichen Gefühle von Freude und Begeisterung, zu sehen, wie tief und wahr die erste Regierung der Christenheit die große Frage, welche die Welt heut zu Tage aller Orten bewegt, die der Kir-, lhenfreihcit nämlich, auffaßt, und der Christenheit selbst die Fahne reS Glaubens voranträgt. Man sieht, diese kräftigste und enelgiercichste aller Regierungen hegt nicht die geringste Furcht, daß durch Freiwerden der Kirche die wellliche Macht absorbirt werde, wie fmmaurerijche Büreaukralen schreien, wenn sie sich anschicken, die Kirche zu verfolgen, sondern sie erkennt es an, daß wahre Freiheit der Kirche die Kraft und das Gedeihen der Slaalsgcwalt bedingt, und daß die Kirche, als oberster Hort des Glaubens und der Litten die einzig wahrhaft konservative Macht in der Welt ist. Zugleich ist für unser Land in diesem Ma» nifeste der kaiserlichen Negierung eine förmliche Pro< lestalion gegen den plaltcn und gemeinen Nationalismus enthalten, den zum Hohne gegen den katholischen Glauben im „Courrier' eine Handvoll mit der Zeit nicht fortgeschrittener Kannengießer und Duodezstaatspraclikanlen noch immer zur Schau stellt. — Die »Wiener Zeitung" sagt: Am 14. Juni versammelten sich die hochwürdigsten Bischöfe der oberrheinischen Kirchenprovinz wiederum in der Metlopolc von Freiburg zur Episcopalconferenz, nachdem eine früher anberaumt gewesene Zusammen, tunft wegen Verhinderung eines der geistlichen Oberbirlen einen Aufschub erfahren hatte. Der Zweck dieser Conferenz war bekanntlich die Regelung der Differenzen, welche zwischen dem oberrheinischen Episcopate und den betreffenden Regierungen in Bezug auf die Wiederbelebung des kalholischen Kirchenlebens und die dieefalls von Seile der Bischöfe ausgesprochenen Wünsche und Anträge sich ergab,n. Das Interesse, welches sich an diese Conferenz knüpft, ist daher ein allgemeines für die weitesten Kreise, in welchen man ti>.> Bedeutung der wärmeren Auffassung kirchlicher Beziehungen für die Gegenwart immer mehr zu würdigen anfängt. ES handelt sich, wie uns dünkt, weder speciell bei dieser Confereuz res oberrheinischen Episcopals, noch überhaupt in unjcrn Tagen um jene einst wclterichüllemdcn Fragen der Stellung deS Slaales zur Kirche, welche über die Grenzen engerer Beziehungen binausreichten uno in gelheilten Lagern die lebenden Geschlechter einander gegenüberstellten. Wir dürfen uns im Gegentheil dazu Glück wünschen, daß das Verhältnis) der Kirche zum Staate, wie eS die Gegenwart mit sich bringt, tereils eine vcrwirklichle oder der Verwirklichung entgegengehende Ausfassung gefunden Hill, welche geeignet ist, dem von beiren Seilen gefühllcn Bedürfnisse enlgegenzukommen. Die Anlräge des oberrheinischen Eftiscopals sind unleugbar ein Ausfluß der reinen Absieh», ihre geistlichen Pflichten mit ihien weltlichen Obliegenheiten in Einklang zu bringen. Die kalhulische Kirche hat in ihrem weitverzweigten Dasein steis zwei große Gebiele umfaßt und zweifache Berührungspunlle berücksichtigt. Das eine und erste Gebiet ist dos rein religiöse. Die katholische Kirche, als allein berufene Erbin einer großen überirdischen Herrlichkeit, ausgestaltet mit Gnaden- und Heilsmitteln, mit unermeßlicher geistlicher Gewalt, zu binden und zu lösen, reich an Trost, Kraft und Ausdauer, verwaltcle und verwallete stels in voller Unabhängigkeit diese inneren Schätze und Gaben, als hiezu ausschließlich beiechligleHülcrin. Jahrhunderte kamen und gingen, und vermochlen nichl, mit ihrem Wechsel das innere Leben, die innere Enlfaltung der lalholischen Kirche zu beeinträchtigen oder zu hemmen. Wie sie von den Gräbern der Apostel ausgehend in die weile Welt ihre Zweige ausdehnte, ward sie und ist sie, bestehend immer gleich aus der höher» Kraft des göttlichen Eliflcrs, der ihr die unüberwindliche Grundlage in seiner eigenen ewigen Kraft gab. Den wandelbaren Geschicken der Erde gegenüber, an welche ihre Mission in der Fülle der Zeilen gcrichtel ist, erwies sich die kalholische Kirche sttls als eine universelle. Sie war nicht an sinkende orer wer- dende Reiche, nicht an die Umbildung der Nationen, nicht an die Umgcstallung engerer Lebensformen gebunden. Sie ist undeiühil hingeschrillen durch das sinkende Römerreich, sie war die große Lehrerin barbarischer Völker, die Mutter gewalliger erhebender Zeilen der Kraft, Blülhe und des Wohlstandes und sie erweift sich iv unser» Tagen immer mehr wirrer als das Hsul betrüdler Herzen, gebeugler Geister, welche an der Fruchllosigkcil alles SlrcbenS die Vergänglichkeit des Irdische» ofl nur spät erkennen lernen. Vielen Negierungen tes Continentes ist diese Erscheinung der Zeit, das erneute Bedürfniß religiöser Innigkeit nicht enlgangen. Sie haben willig die Hand gebo.en, der lalholischen Kirche für ihr geistiges, läulerntcs Streben jme Ungchcmmlhcil der Bewegung zurückzugeben, welche ihr nie ohne fühlbaren Nachiheil für die Gesellschaft entzogen wird. Der kalholische Episcopal unlernahm dann in vielen Ländern unter Odhul des heiligen Vaters ter lihnstenheil, der obersten leitenden Mach! in der Kirche, die innigen und heiligen Beziehungen der Hirten und ihrer Gemeinden enger zu knüpfen, das Wort des Trostes eifrig und unaufhörlich vernehmen zu lassen, und den weihevollen Pilgergang wieder zu wandeln nach den enifremteten Kindern, die o>l nur der milden entgegenkommenden Mahnung bedürfen, um den erquickenden Quell der ewigen Lehre zu erkennen. Diese Bemühungen der Kirche und jene der Regierungen gehen hiermil Hand in Hand. Wenn die Regierungen durch das Gesetz der äußeren Ordnung ihr unvcrjählbarcs Recht wieder zu sichern suchten, die Normen der Eitle, des Gehorsams zur Gellung zu bringen bemüht sind, bringt die kathalische Kirche zu dieser oft mühevollen Aufgabe Erleichterung und Förderung nicht geringer Art. Sie ist es, welche zu dem Geiste unmll!el.bar spricht, und dem Geiste zu gebieten vermag, Leidenschaften mildert und der weltlichen Ordnung den fruchtbaren Boden vorbereitet, ohne welchen auf sichere, dauernde Aernte nicht zu rechnen ist. Wo immer die katholische Kirche Forderungen größerer Bewegungsfreiheit für die reinen und erhobenen Zwecke stellen mußte, waren ihr Fesseln in einer Zeit angelegt worden, in welcher man das religiöse und staalliche Interesse gleichmäßig verkannte. Wo ihre billigen Ansprüche vernommen und czfülll wurden, entsprach dann ball? die gulc Fruchl dem weisen Gewähren. In Ewigkeit mil dem Oberhauple der katholischen heiligen Kilche, unter sich verbunden durch das Band höherer Liebe und gleicher Pflicht, begannen die Hochwürdigen  Bischöfe in Freiburg ihte inhaltsschweren Berathüngen. Die gläubige Welt darf sich der Hoffnung hingeben, daß es der Weisheit der Bischöfe und Regierungen gelingen werde, die obwaltenvcn Schwierigkeiten zu ebnen, und die ganze Angelegenheit einer glücklichen Lösung zuzuführen.