Kann Luxemburg zufrieden sein?
Luxemburger Wort, 1850-12-25 00:00:00

Kann Luxemburg zufrieden sein? (S.cl>lu&.) Wir haben unsere Rundschau vollendet, und ge« sunden, daß in keinem Lande rin^s um uns her die Kirche in einem so gctrütften und vernachlässigten Zustande sich befindet, als im Großherzogthume Lurmrburg. Ucberall in andern Ländern, selbst in solchen, welche durch die Revolution erschüttert waren, haben die Staatsmänner eS als ihre erste Aufgabe betrachtet, zur Ordnung der kirchlichen Verhältnisse mitzuwirken, und sind von der Uebcrjeugung ausgegangen, daß ihrem gedeihlichen administrativen Wirken die erste und nothwmdigste Grundbedingung fehle, so lange die religiösen Verhältnisse nicht geordnet wären. Unsere Regierung dagegen scheint noch gar feine Ahndung davon zu haben, daß die Religion auch für dm Staatsmann, der nicht etwa nur barin feine Aufgabe erkennt, daß er eine Zeitlang die laufenden Geschäfte absolvirt, und dann, wenn er abtritt, mit feinem Wirken spurlos verschwindet, ein (Segen* stand »on allerhöchster Bedeutung fei. Sie haben noch nicht an den Tag gelegt, daß sie von der lieber* zeugung durchdrungen sind, daß das nationale Leben eines Volkes »or allem in feinem religiösen Glauben wurzle, und daß eS zur Rettung der Nationalität Lmemburgs viel wichtiger fein würbe, wenn seine religiösen Verhältnisse auf eine sichere Grundlage gepellt, und um einen festen Mittelpunkt gesammelt wären, alv^ daß etwa »on einer Versammlung, s. g. Volksabgeordneten eine Verfassung entworfen, und Gott weiß, welche neue Gesetze gemacht und wieber verändert werden. Wir achten die Verfassung, so mangelhaft sie auch ist, als einen zeitweiligen neuen Ausdruck des Staatslebens. Aber theils ist fie eine ausländische, nicht auf unfenn eigenen Grund und Boden erwachsene Pflanze, entworfen von Männern, die nur höchst unvollständig unser Volk fanuten und »ertraten, theils trägt sie in sich nicht die Garantie einer langen Dauer. Sie wirb verändert werben und wieder vergehen, und Lmemburgs Nationalität würde auf schwachen Füßen stehen, wenn sie feine anderen Stützen hätte, als diese. In der Religion aber concentrât sich das innerste Leben des Volkes. Luxemburgs ganze Geschichte seit fast 1000 Jahren , ist auf das Innigste mit ihr »erwebt, unser Volks(£l)arafter hat in dem treuen Anschluß an sie feinen eigentlichsten Ausdruck gefunden. Unsere ganze Nationalität hat in ihr ihre stärksten Wurzeln geschlagen, und unfete Zukunft, unser Sein und Nichtsein ist »on der Gestaltung unserer kirchlichen Verhältnisse bedingt. Wenn in nächster Zukunft, was doch gewiß nicht außer dem Bereiche der Möglichkeit liegt, unser kleines Land einem ' größeren Staate einverleibt wird, *t6aê kann dann allein unsere Nationalität in einem edleren und höheren Sinne retten? Allein eine selbstständige Gestaltung des kirchlichen Lebens. Würde Lurcmburg ein eigenes Bisthum bilden, bann wäre feine Eigentümlichkeit und Selbstständigkeit in den wichtigsten Beziehungen »or dem Erlöschen bewahrt, es mochte sonst über unô kommen, was immer wollte. Was hat aber unsere Negierung bisher hierfür gethan ? Sie hat die Religion allerdings nicht verfolgt, und nicht, wie die vorige Regierung durch Begünstigung eines flachen Voltairianismus und moralischen Cynismus das Beste und Edelste in unserem Volke zu zerstören, und durch eine tiefe Kluft unser Nationalleben »on der Geschichte unserer ganzen Vergangenheit loszureißen gesucht, sondern sie hat die Kirche frei gewähren lassen. Das ist schon ein Fortschritt. Sie hat auch, wo es fein mußte, ben kirchlichen Anstalten ihren Schutz nicht versagt, und mancher Unbilde, die früher getrieben würbe, ein Ende gemacht. Das ist löblich, und wir haben es immer dankbar anerkannt. Aber baß sie dm Ernst ihrer Aufgabe. begriffen, daß sie mit Thatkrafl und Entschlossenheit, wie wir sie bei andern Staatsmännern in Frankreich, in Drfterreid), in Bayern, in Preußen finden, Hand angelegt hätte, um ihre erste, ihre wichtigste Pflicht zu erfüllen, das Zeugniß können wir ihr keincsweges geben. Selbst in Baden, diesem Lande der inneren Auslösung und der Resolution betrachten es die Kammern, sobald nur irgend die Nevolution mit äußerer Gewalt niedergehalten ist, für ihre dringendste Aufgabe, für eine würbige Stellung der Kirche zu sorgen, weit sie wohl einschen, baß Alles, was sie etwa neu schaffen werben, keinen Bestand haben kann, wenn nicht der Kirche eine äußere Stellung, die ihrer innern Würde und der Aufgabe, die von Gott ihr geworden ist, entspricht, verschafft Wirb. Bei uns aber scheint man »on der Meinung auszugehen, man dürft und könne die wichtigste aller Fragen in der Schwebe halten. Das ist aber rein unmöglich; die Zeil und der Erfolg wirb eS lehren. Was die Katholiken forbern, ist nichts als Gerechtigkeit. Ihre Forderung stimmt aufs Innigste überein mit den Bedürfnissen der ganzen Societât, mit den wahresten Bedürfnissen unseres nationalen Seins und Lebens, mit den Anforderungen einer fortgeschrittenen Zeit. Das gibt ihrer Sache cine unbesiegbare Stärke, das verleiht ihren Forderungen einen Nachdruck, baß man sich vergebens bemühen wird, ihnen sich zu entwinden. (Sogar unter der alten Regierung und in den unter ihren Auspizien gehaltenen Etändeversammlungen hat man die Notbwendigkeit der festeren Gestaltung unserer kirchlichen Verhältnisse anerkannt, und wiederholt auf die Errichtung cines Visthums gedrungen. Daß die alte Negierung die Tragweite dieser Anträge wohl nicht eingesehen hat, wollen wir gerne zugestehen. Aber es liegt in dieser Thatsache doch der Beweis, wie cine jede Regierung, die Anspruch macht auf die AncrkennuM, daß sic ihrer Aufgabe gewachsen fei, die religiöse Frage nicht umgehen könne. Die neve Verfassung hat nichts in dieser Hinsicht geordnet. Die Männer, die bei der Entwerfung derselben das große Wort führten, gehörten mit ihrer ganzen Geistesrichtung einer Zeit an, welche die Religion so ziemlich als cine Nebensache behandelte, und ihre innige Verkettung mit dein Staats- und Völkerleben nicht begriff. Um so mehr muß cine Negierung, die erhalten und aufbauen will, es als ihre erste Aufgabe betrachten, die Lücke, welche cine jetzt überwundene oberflächliche Zeitrichtung gelassen hat, auszufüllen. Man bat den Katholiken oft vorgeworfen, fie wollten hier zu Lande dasselbe erlangen, was mandernder Kirche in Belgien gegeben habe; sic drängen auf cine gänzliche Trennung ter Kirche vom Staat; das aber fei ganz unserem Herkommen und der Geschichte Luremburgs zuwider. Darauf ist ganz einfach zu erœiecern: Wir wollen gar nicht dasselbe, was in Belgien eingeführt ist. Wir haben wiederholt mit aller Kraft unsere Überzeugung dahin ausgesprochen daß K.rche und Staat Hand in Hand gehen müssen, und daß nur da, wo die cine dieser Gewalten von der andern unterstützt werde, das Ganze gedeihen könne. Selbst in Belgien, m nach der Verfassung m der Theorie die Trennung der beiden Gewalten ausgesprochen ist, hat man in der Pran's doch wieder auf das alte Verhallniß der Freundschaft und des Zusammenwirkens zurückkommen müssen. Hier werden um so mehr die Vertreter der kirchlichen Interessen rem Staat zum freundschaftlichen Bunde die Hand bieten, weil weder der Bischof, noch sonst einer von seinen Freunden je dem Grundsatze, der in Belgien zur Anwenrung gekommen ist, gehuldigt hat. Auch hat man den Katholiken vorgeworfen, sic wollten keine Conzessionen machen. aber wo haben sic je ein Eingehen auf billige Vorschläge verweigert? Trete Einer auf, und sage, das une das haben wir von ihnen verlangt, aber fie haben gar zu große Anforderungen gestellt. In andern Ländern haben die giften Staatsmänner die kirchlichen Behörden aufgefordert, mit Männern, die der Staat zu diefern Zwecke auswählte, zu Commissions zusammenzutreten, und gemeinsam cine Ordnung der kirchlichen Verhältnisse zu bcrathen. Was ein Kaiser von Défier* reich, was ein Fürst von Sa)roarjenberg nicht verschmäht hat, das hätte man hier auch wohl thun können. Selbst in Baden hat die erste Kammer sich für Nicdersltzung einer gemeinsamen Commission entschieden. Das „Luxemburger Wort" bat schon vor Monaten auf diese Maßregel gedrungen, aber was ist geschehen? Es ist nichts geschehen, das Landaus dem Zustande des peinlichen Provisoriums zu befreien. Kann also Luxemburg zufrieden fein? Möge jeder Unparteiische diese Frage sich jetzt selbst beantworten.