Unsere Volkssagen, Volksmährchen & Volkslieder.
Das Vaterland (1869), 1869-06-13 00:00:00

Unsere Volkssagen, Volksmährchen & Volkslieder. Die Redaction. Die Volkssagen sind die ältesten Urkunden der Geschichte. Sic sind die Tradition, die Ucberlicfcrung, wenn auch nicht immer, oder sagen wir lieber selten, wirklich geschichtlicher Thatsachcn, so doch jedenfalls der Anschauungsweise, der Dcnknngsart, unserer frühesten Vorfahren. Ans diesem Grunde sind die Volkssagen wohl zu beachten, und ist es dem Geschichtsforscher nicht erlaubt, die- selben unberücksichtigt zu lassen. Ein jedes Land, ein jedes Volk, ja ein jeder Volksstamm, hat seine besonderen, ihin eigenthümlichcn Volkssagen. So hat auch unser Land, unser Volk, die seinigen. Dagegen klingen durch viele dieser Sagen allgemeine Töne durch, welche sie so zu sagen zu universellen Ucbcrlicfcrungcn stempeln. So z. B. klingt in unserer Sage vom Wichtlein zu Stcrpenich (Siehe R. Steffen : Sagen und Mährchcn) , mit geringen Abänderungen, eine uralte ungarische Sage wieder. Wie aber kamen wir Luxemburger je mit den Ungarn in nähere Berich- ruug? — Andere unserer Sagen sind, modifizirt, fast in allen deutschen Gauen, ja bis weit in'S Lothringische hinein, daheim. So z. B. unsere schöne Sage von der Fee Mclusina ; viele von unser» Wichtclsagen, :c. Dagegen haben wir eine Menge anderer, welche uns völlig eigen sind. Hiezn gehören diejenigen Sagen, welche sich an bestimmte und allbekannte Ocrtlichkcitcn, Kirchen, Berge, Felsen- grotte» , :c. binden. Diese letzteren stamincn alle her aus dem Mittelalter, während die allgemeineren Sagen meistens dem alten Heidenthum, der frühesten Vorzeit, entstammen. — Die nähere Bekanntschaft mit unfern so schönen, lieblichen und anziehenden Volkssagen verdanken wir wohl Hrn. R. Stessen. Zwar hat vor und nach ihm Hr. Th. Zederstolpe, Hr. P. Klein und der Chevalier de l'Evêque de la Basse-Moutûrie über unsere Sagen geschrieben; doch zwei dieser Herren waren keine Luxemburger, sie hatten diesen Sagen nicht, wicHcrr Steffen, von frühester Kindheit aus bei uns in den Spinnstuben gelauscht, sie trugen dieselben nicht lange und tief im warmen liebenden Gcmülhc mit sich herum, ihre Seele, ihre Phantasie lebte und webte nicht in diesen anmnthö- und zaubcrvollen Bildern, sie waren nicht bei ihnen, wie bei Hrn. Stessen, in Fleisch und Blut übergegangen. Dazu erschienen die Sagen von Hrn. Thcod.Zcdcrstolpe u.P. Klein in gebundener Rede, nicht wie sie aus dem Volksmuudc selbst fließen, und konnten dcßhalb schon nicht tief in's Volk dringen. In dem Wegweiser durch das luxcmburgcr Land des Chevalier de l'Evêque de la Basse-Moutûrie dagegen sind sie in französischer Sprache wiedergegeben. Diese Sprache aber versteht das Volk nicht, und so konnte es sich schon deßhalb nicht für das Buch des Herrn Chevalier intcressircn. Herr Steffen war der erste, der es bei uns verstanden hat, die Volkssagcn ganz im Sinne und in dem Tone unseres Volles wiederzugeben. Es gibt gewiß nur wenige Luxemburger, welche das Buch des Hrn. Steffen nicht gelesen, ja sagen wir, mit tiefem, wahrem Genuß gelesen haben. Seine Mährchen und Sagen sind in unfern Augen das Bcßtc, was er bis diesen Tag, wir wollen nicht sagen, geschrieben — jedenfalls aber , herausgegeben hat. Eine so kindliche, naive, hin und wieder auch wohl schmierige Poesie herrscht durch diese kleinen Darstcllv ,e» , wie man sie kaum in den Sagenbüchern anderer Länder wiederfindet. Ob diese Poesie wirklich ursprünglich in den Sagen selbst gelegen, oder ob wir sie mehr in der heitern , glühenden Phantasie des Dichters zu suchen haben, das wollen wir dahin gestellt sein lassen. Ucbrigcns wollen wir hier keine Rezension schreiben. In Menzels Litcraturblatt ist eine solche längst erschienen, die wir schwerlich besser machen könnten. Die Volkssagen unterscheiden sich sehr von den Volksmähr- che»; die ersten haben einen geschichtlichen Grund, sind an bestimmte Personen, Ocrtlichkcitcn und Zeiten gebunden, während die andern einzig und allein in der Phantasie leben und Wesen. Das Reich der Phantasie, wo es keine Zeiten und nur ideale Gebilde und Wesen gibt, ist die Heimath, das Land des Mührchens; die Sage fußt auf der Erde und unter den Menschen. Das Mährchen beginnt gewöhnlich : „Es war einmal — vor gar langer, langer Zeit — " :c., während die Sage meistens: „Auf dem, oder jenem Schlosse — An diesem — oder jenem — Orte lebte um das Jahr — " jc. anfängt. Das Mährchen braucht dcßhalb auch von dem GeschichtS- forscher nicht berücksichtigt zu werden, wenn nicht etwa der Anschau- ungSwcisc der Völker wegen. Auch seine Volksmärchen hat unser Land. Wenn wir sagen seine, so soll das jedoch nicht heißen, seine ihm eigenthümlichcn, solche, die sonst in keinem andern Lande heimisch sind. Alle unsere Volksmährchen ohne Ausnahme sind deutschen Ursprunges. In den Märchenbüchern von Grimm, Bechstcin und Andern, sind sie alle wieder- z »finden. Die deutschen Volksbücher, die vor allen für die Kinderwclt einen so hohen Reiz haben, sind auch bei uns daheim. Wir besitzen nicht ein einziges in unscrm Dialekt ; aber dennoch sind jedem uinde die Eulenspiegcl- und Schwabenstreiche, die Heldenthatcn der vier Hchmonstinder, der Söhne des Kaiser Octavianus, des gehörnten Siegfried, des Peter mit den silbernen Schliche!», die große Staatsweisheit der Schildbürger, der Doctor Faust und seine Höllcnfarth, die schöne Genoveva und ihre Hirschkuh, die geduldige GriscldiS, der Bruder Lustig, :c, :c. wohl bekannt. Sowie unsere Volksmährchen, so sind auch unsere alten Volks- lieber alle deutschen Ursprungs. Vor wenigen Jahren noch hörte man im ganzen Lande das Volk nur in hochdeutscher Mundart — einer freilich nicht selten recht derb verstümmelten — singen. Erst seitdem unser Rationaldichtcr, Herr M. Lcntz sich auf die Pflege des spezifisch luxemburgischen Liedes verlegt hat, singt unser Volk Lieder in seinem eigenen Dialekt. — Freilich waren vor Hrn. Lcntz schon andere nationalen Sänger ausgestanden, und hatten ihre Leier mit rein nationalen Saiten bespannt, doch sie sind nicht populär geworden. Die HH. Gebrüder Altenhofen, — wenn wir nicht irren, — sind aus früherer Zeit ganz allein mit ihrem „Bittgank no Conter" bis hinunter in's wirkliche Volk gedrungen. Dann kam Dicks. Seine Lieder sind durch's Vaudeville, von der Bühne herab, in's Volk gedrungen. Dank eben sowohl den volkstümlichen Weisen, als den Liedern selbst. Heute aller- dings haben wir ein nationales Volkslied; alle unfern frühern dagegen waren und blieben bis auf diesen Tag hochdeutsch. — Wir ersuchen hiermit Herrn Steffen, welcher, wie man uns sagt, sich ganz besonders mit diesem Gegenstande, seit langen Jahren schon, beschäftigt, und dessen Freundlichkeit wir bis jetzt schon mehrere sehr schätzenswerthc Beiträge verdanken, uns gütigst auch in dieser Hinsicht mit Beiträgen zu unterstützen. Im „Wächter an der Sauer" ist früher eine ganze Reihe von alten Volksliedern von ihm mitgctheilt worden. Wollte er nicht für uns, und aus Liebe zu unserm schönen Unternehmen, dieselbe Güte haben. Wir wagen diese Bitte um so eher, als wir ja glauben, daß der „Wächter" nur Bruchstücke von einer größer» Arbeit von ihm über unsere Sitten und Bräuche publizirt hat. — Wir werden , wenn uns Hr. Steffen unsere Bitte gewährt, später sowohl auf unsere alten Volkslieder, als auch überhaupt auf die alten Sitten und Bräuche unseres Landes zurückkommen.