Die Sonntage.
Luxemburger Wort, 1854-08-27 00:00:00

Die Sonntage. Der erste Theil des nach Urkunden bearbeiteten GeschichtSwerkes des Hrn. Kalbersch: „Gebrauch und Mißbrauch geistiger Getränke :c." ist gedruckt. Obgleich der Herr Verfasser di sen Thcil nicht vor dem vollendeten Drucke des Ganzen ausgeben will, wird er es u»s nicht übel nehmen, wenn wir hier einen Abschnitt abdrucken, um unsem Lesern eine Probe der Vorlrefstichkeit jenes BucheS zu liesern und ihnen dasselbe zu empfehlen. Gedenk, daß du den Sabbalh heiligest! Hier steht die Geschichte mit dem ältesten aller po< fitivm Gesehe. Seine lahrzahl ist: im ersten Monat HeS, «rsten lahreS nach Erschaffung der Welt. Also eil, Wort auS der Urquelle der geschichtlichen und jedweder Wahrheil: „Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Geschäfte : thun, aber cm,-siebenten Tage ist der Sab> balh>deS Herrn deines Golus. ", «,M bindet Herr, der dich heiligt." „ Haltet Weinen^ Sabbalh: wer ihn entheiligt, der soll des Todes sein. " . |0 „Sechs Tage sollst bu arbeiten, und,,alle deine Geschäfte :tl)un. Aber der siebente ist der Tag, beS.Sah. .bachS^i^dqs ist. die Nuhe des Herrn deines Gottes. An demselben sollst du lein Geschäft thun, noch dein Sohn, noch beine Tochter, noch dein Unecht-, ,noch deine Magd, noch dein Ochs, noch dein Esel, noch «U tdu Pich,, noch, Vt».Fre»»t>ling, welcher innerhalb deiner Thore ist: auf daß dein Knecht rubc. und deine Magd, wie auch du ". Und so fürt, mehr als hundertmal. Ein Mann hatte am gearbeitet; Mjze» war in Verlegenheit, wie er zu strafen sei, Golt aber ließ den Ungehorsamen steinigen. Wo Gott spricht, kann der Mansch nur demüihig anbetend niederknien. Anerkannt von den Weisen aller Zeile», die davon gehört haben, hat der Sabbalh durch seine Wohllhätigkeit die Proben bei Jahrtausende bestanden. Der Sabbalh ist das Grundgesetz der wahren Freiheit , Brüderlichkeit und Gleichheit. An einem Tage in jeder Woche ist der Diener seinem.Meister,, der Sclave, gleich seinem Herrn. Der Herr soll ihn ru> hen lassen, vor Bösem bewahre!»,, und führen mv Wort und mit, Beispiel zu Gott,,dem Allherru, dem Vater wie der Herren, so auch der Dienen, dem Richter wie der Diener, so auch der Herren. In unseren christlichen Kirchen muß der Herr, seinen Diener,wie seinen Bruder liebend, mit ihm bcien.- Pater unser—, \u0084 Ganz natürlich hielten fest an dieser heilsamste!! aller Anordnungen auf Erde alle christlichen Negm-! len, an der Spitze Constantin und Carl, die Großen, Namentlich in unsenn Lande haben wellliche und kirchliche Behörden, unsere allen Herren und Stände nicht versäumt, dir Heilighaltung der Sonntage immer neu einzuschärfen. , Vian sieh« die sonbtSveroldnungen »o» ?. Ott» bei: .153.1 —.20-. Dezember 1585 - - 22. 3uiliu« 1589 — 24. März 1609 - 9. November 1628 - 9. April 1687 -- 8. Mai 1,759 — 4. Zum 1745 9. April 1745. Letzte zwei finde ich angeführt. Die feierlichen oder amilichen Gelegeicheilen, den Smmlag zu entehren durch lahrgedmgr, Gerichtslahrmärkte, Versammlungen, halle» die Herren und ihre Leute die gemeinsame weise. Vmsichi, an So»u< und Feierlagen nichi zu hallen. Doch habe ich ein Paar Beispiele in Urkunden gcfmidc» , wo nach der Xon oder Vesper eine Versammlung angesetzt war. Gottesdienst ging dem Henciidicnst voran. Sendgerichle wurden öflcr an Sonntagen gchalien. Zu Schemen (Eifel) könnt« der Herr von Gero!« stein Hochgericht halten lassen auf St. Laurenztag Abend bis zum folgenden Abend. Die Steffen setzen aber hinzu: so sach were, dasz st. Laurenztag auf den sambstag feit, so geüceret sich das gericht vf den niüutagh zu halten, vmb deu sontag zu ehren wie von alters. Sie schließen ihre Urkunde: als wir dass von alters gesehen vnd gehJirt haben, dem wissen die schellen nichts zuziithun, so wollen sey ime auch kein abbruch thun, es |>vere dan.saeh. Dass solches mit vnuerstand (unwiiffenb).;gc.srh^b<>. Der-Scholtes Frederich'o, Pfalzgrafc» beißhnn, sraglc die Steffen ton Ravingisburg, Dcnßen k„ wie es sich verhalte mit der Freiheil eines Hellen» Waldes, und wie er zu hüten fei. Amw. „Der Wald „fei so frei, .wenn ein Seidenfaden darum gezogen „ träte/ dieser nicht gekränkt.oder gebrochen werde« „ soll. Der Förster soll mit Sonnenschein ein« und „ ausgehen. " Am sontag vnndt gebanten feiertag Ist er dann nlt schuldig zu hüten, er Müßte etwa! sonderliche Warnung erhalten halben. Die Bedürfnisse untrer Voreltern waren gering. Zufrieden mit dem Gut, wie rs an sic gekommen war, uno mit dessen Ertrag, strebten sic nicht nach Nlichchum und Ueberfluß. Habet ihr Kleidung und Nahrung, so seid zufrieden, lehne sic Gott, wir auch! MS. Das dritte Gebot GotW, alle lnechtliche'Ar-! Heilen an ' Sonn- und Feiertagen ruhen zu lassen,! hielten sic. Wenigstens in deinen juligen Jahren i habe ich Niemanden dn verbotenen Tagen in Arbeit' lgtschen. \u25a0!'Send- Ober Kirchenschiffen'beftraflin"ben un'eiiiémj Sonntage Mbeitfnden''mit'einem ö^erHalben^ 'Pfund Wachs. 'Ein'Situer( zu Erpelbingen war an'einem f Sonn.! I<<tge'in die Mahlmühle gefahren. Meyer und Schef.: 'ftn verurtheilten ihn 17t6 zufolge 'lnndcsfürstltcher' 'vrdönnMz zu einer Blitze !Bon' 4 Goldgulven. Beispiele Vlefer Msträfling finde« man gar ' selten, weit kirchliche. Und Ewit.Behörven • larfge InHrhnn. derte unermüdet zusammengewirkt halten, bis die Geist und Körper stärkende Ruhe allgemein geworden war. Den anderen und zwar wichtigeren Theil dieses Gebotes, nämlich die Heiligung der Tage des Herrn, hielten unsere Voreltern nicht so genau. 3)er-58«on »on Vera, sagt: An'Sonn>'Ul>l»^Hnerlqg«n ftnv- die Wirthshäuser voll. Gegen diese Entweihung der Sonntagsruhe durch geistige Sclbstku chlung findet man die kirchlichen Ermahnungen ohne Zahl und Ende. Auf von Zeit zu Zeit wiederkehrenden kirchli. chen Visiten durch Bischöfe, Archidialone, Dekane wurde den Gläubigen die stille Feier der Sonntage immer neu l.n's Herz gelegt. Zum Beispiel: Nachdem Herr Weyler, -Pastor zu Saeul, als Dechant die Pfarreien des Kapüels Mersch visitirt hatte, schrieb erfolgenden Brise 1729^nach Ettel-! brück: „Wir befehlen den Pfarrleulen »on Ettel-! „brück, an Sonn- und Feiertagen vom Besuche der! „Äliirthshäuser abzulassen. As ist 'ihnen nicht «»> „ laudt, während dem Gottesdienste, Wein, • Bier, ! „ Branntwein zu> *<rfauferi >v Ausivclttige -ober auch! „-ihre eigeiien Seute-üdm Go^tttsdienst^abzuhalten, ! „oder knechllichcn iUrbeirert sich hinjug^ben:"":- Zu Mörfcld (am Main) „welche u»ler beirre* „ bigt oder außerhalb gewöhnlicher Tagzeilen in! „ Wirlhshäusern oder sonsten bei dem Weinsitzen :| „ Frevelbüß der Herrschaft 3'fï., dem \u25a0 Gericht ' ein! „halber st." „Welcher Wlrch unter dem"Kirch<namt oder Pre„digl, desgleichen : auch bei nächtlicher Weile ;über ge. „wohnliche Tagzeit Wein gebe Gaftung halte, n: dieselbe Strafe. " „Wer Sonntags oder andere»höhe"Feste"»« gelb' ,- è*tr fphp ; öffentlich^ Arbeit'lhHle,'dadurch ïct^ot» < „ lesdienst versäumt und die Gemeinde geärgert werde" : Die Buße nach Erkennlniß der Scheffen, oder auch je nach dem auf Gnade des Herrn. Die traurigen Erlebnisse unserer Ellern zur Zeit der französischen Dekaden will ich überspringen, um uns liebt! zu erinnern an unsere Gebrechlichkeit, die noch von jener Zeit datirt. Alles hat seine Zeit. Die vom Schöpfer gegebene Ordnung übertritt kein Mensch ungestraft. Die würdige Feier oder die frevelnde Enlhciligung der Eabbathe gibt den geschichtlichen Maßstab des Glückes oder Unglückes des jüdischen Volkes im allen Gesetz, wie heute noch bei uns Christen. Je nach dem der Sonntag in einem Haufe, in einem Dorfe, in einem Lande gehalten wird, dem nach kannst du schließen auf Segen oder ans Fluch von Dem, welcher immer Wort hält. Lehren wir,, daß wir nicht schuldig sind, am Sonntage zu ruhen und zu beten, dann lehren wir zugleich, daß kein Kind schuldig ist, seine Eltern zu ehren / und daß es erlaubt ist, zu stehkn. - Mi« dem dritten Gebole Gottes fallen Vi« »übrigen von selbst. Hat der Reiche daS Recht und cine Ursache, den Armen an Sonntagen in die Arbeil zu schicken, bann hat auch der Arme Recht, und hundert Ursachen, den Reichen zu bcftehlen; gilt das nicht:!Du sollst Mun'ben <sonntagen"TOl)en; bann gilt auch das nicht: "Du söllfl nicht stehlen. Ganze Millionen stehen auf 'AckOHtn, «m e* cheo««sch'm,d p<Äl<ifch zu lxn»«fm,. Durch Nichthallung Per Sonntagsruhe verliert der Mensch besonders im gemeinen Volk feine Geistesbildung : er wird, wie das Rad, so seine Hand dreht, Wie das Silier, so seine Geißel im Felde treibt. Entwürdigt der Mensch nun noch diese schönen golteswürdigen Tage durch das Wirlhohaus, bur* den VrannlweinHgenuß, so wird er wildes Thier. Im er- Jen Falle Brutuin, im zweiten bestia, Biest. Das sind Erfahrungssachen. Es kann nur schön sein, wenn unsere Notare, Advokalen, Thürwärter, überhaupt alle Oewerb- unD Ge>chäfllieide,.den so viel Zarlsinn haben, unsere genua, geplagten Muern und. Arbeiter, an den Sonn* tagen ruhen und beten zu lassen, ich meme, sie nicht i>r Ruhe,und Gebet stören zn kommen. Ein Beispiel will ich-nennen: Auf Sonntag den 26. Dezember,,^K,,«">„2 Uhr Nachmittags, stand im „Wächter, an. ber. «Sauer1' eine Versteigerung zu Feulell_'angezeigt par âut«rité de Justice. Das heißt : Wann heute um 2 Uhr, tne.jchpnen Glocken des ur.alten F,e^üen euch rl zum Gottesdienste rufe», bann steht auf der Hauslhür« beà,.N,;>\ der Thürwächtcr: Hie- Hin, ihr, Leute: Topf, Stroh, H>u! In der Kirche: Laudate Dominum : auf der Gasse: Quid vültis mihi 6»re! Ankündigungen dieser Ar«,find doch . ,jjct}en, in > unseren MuMen. Man meint, unsere Bauern und .Arbeiter hätten f an, den :B&«{tagm;,tetne Ich. Wen dMsgenHweil sie an Werktagen nicht Zeit haben, lasset sie an Sonntagen ungestört ruhen. Auch unsere Bauern fühlen die llnbilde recht gut, daß sie selbst an Sonntagen von Schuldsorrerern nichl frei sind. 1791 war ein Baver zu Warcken auf dus äußerste von feinen Crcditoren bedrängt. Vor dem Gericht zu Bur>cheid beklagte er sich, „an den Sonntagen würde er sogar nicht mehr verschont." Daß man feine Schulden for« bert, ist Recht, aber an einem Sonntage, ist Unrecht, den soll man feiern, sagte der Amlöklager S. Vonnerus. Lasset auch unsere Briefträger ober Messagers an den Sonntagen ruhen. Gönnet ihnen jene Ruhe, welche Gott will, daß der Bauer seinem Pferde und OchMM den Sonntagen gestalte. Die Zeitungen komMN flm'Moniag noch früh 'genufj', dii Schuld, zettel Hur in der Einbildung eilen arrière Pliiesschasten ,n\Ajxj.\n "Per Wirklichkelt' gewiß 1 nichl. Die Herren, welche die ganze Woche, oft Tag und Nasht am S^teibtifcbe stehen und sitze», sie meinen, lh^Mt,is!HiHla^,^wélçttim feie SBelt fiehe. Es ist mcht'so. Ihr bénit .eiidi oie Haare vom Kopf,, ihr iç^reibet die Lunge aus dem èetP,' mw dm Nzjpelif aus dein Magen. ' Um die. Ruhtage Herrn würdig; um 'fi^ mehr, wei< um io ,'laufler wcrdei' ihr f^mb'eiu" Sriffe»1 dem Wi pnb Ne' fr°°.^ M.^ """ - ' "' '" "'SBerafiîet des ëerbruffèé '/und der lästigen Häus> ;il(j'„''>"r, '•'\u25a0- '\u25a0 \u25a0 '\u25a0'' ' . ' \u25a0'\u25a0'\u25a0'] •'.': . j~. r*f." dv 2 »f \u25a0 î gellen. Schicket alle Politik, selbst die Zartblauer über daS schwarze Meer. Bis Montag wollen vie Kosaken dasselbe hüten und lesen. Besuchet Freunde und denket nicht an Feinde. Und dann, wollen wir des BrodeS würdig sein, das andere erarbeiten, wir aber essen, u,ld wir mit unseren Reimereien und Schreibereien verdienen wol» le» ; bann müssen wir kirchlich und welllich zusammenwirken, daß unser Volk die age dca Herrn eiert, wie Er es vorschreibt. Die Herren des Millclalters hauen es so geord» nci. daß ihre Dienstleute, Frohner und sämmlllcht Arbeiter neben den Sonntagen auch noch ungefähr so riel Feiertage Ruhe hallen. Die junge Well mag daß wie immer nennen, ich nenne es im altklassischen Sinne duman und libel»!. Heuie kennen wir ganze Reihen von Häusern, die an den Sonntagen lein Bröd mehr zu essen haben. Die Sonntagsaibeiten bringen leine» Legen, und die Sonnlagsverschwendungen viel Schaben. Ein Volk, das die Gebote Gottes nicht hält, muß ganz sklavisch gewöhnt werden, wenn es die Gesehe der Herren hallen soll. Das wußten die Herrente.nte. al» ren Zeil. Nichl nur in uen Gesehen, sondern auch ,n der Praktik ließen He an Sonn» und Feftagtn b« Geschäft« tilgen. '\u25a0