Großherzogthum Luxemburg.
Diekircher Wochenblatt, 1846-09-26 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Dielirch, 23. Sept. Die Stellung der lach. Pfarrgeistlichkcit zu ihren Bischöfen hat in neuester Zeit, in unfern Nachbarländern nicht weniger als bei uns, so manche Streitigkeiten hervorgerufen, daß es nicht unpassend erscheinen wird, wenn wir Einiges aus dem Werke eines würtcmbergischcu Pfarrers über die Parochialrechte hier mittheilen. Der mittlerweile als Professor an die katholische Fakultät nach Thübiugcn berufene Pfarrer weist in gemäßigter Sprache und ohne alle Umschweife die Befugnisse des katholischen Pfarramtes durch unzweideutige Erklärung der hl. Schrift, der Konzilien und des kanonischen Rechtes nach. Ein nur zu trauriges Beispiel uucrhörter Rcchtsberaubnng, sagt der Verfasser, hat in unserer Zeit der Episkopat einer ganzen gro« Ben und mächtigen Nation gegeben. Kein Recht eristlrt in der katholischen Kirche, das älter, ununterbrochener, durch die Kanones gesicherter und durch alle Jahrhunderte allgemeiner anerkannt wäre, als das Recht der Pfarrer auf die Selbstständigkeit ihrer seelsorgerischcn Stellung. Grade dieses Recht aber haben die franz. Bischöfe den Seelsorgern entzogen, haben die ständigen Hirten der christlichen Gemeinden zu beweglichen Werkzeugen ihres Willeus, sie aus Pfarrern zu Vikaren gemacht, gegen die von lahrhun" dert zu Jahrhundert in den allgemeinen und Provinzial-Conzilien sanctionirten Canoncs der Kirche und die Dckrctalen der Päbste. Ein solches Verhältniß ist ein nnnatürliches, iu Widerspruch mit der Geschichte wie mit dem Begriff des katholischen Priesterthums. Bei der Priesterweihe theilt sich der h. Geist nicht dem Umfange oder dem Maße nach verschieden, sondern nur dem Zwecke nach zu den verschiedenen Verrichtungen mit. Gegen Schrift und Vernunft ist es, zu behaupten, lasse nur einen Theil der seelsorgerischen Fähigkeit an den Priester übergehen, oder mit Walterzu sagen der Bischof müsse auf seinen Gehilfen einen Theil der außerordentli« che» Fähigkeit übertragen, die ihm als einem Nachfolger der Apostel mitgetheilt worden. Hiernach scheine der h. Geist, weil nur einen Theil der Fähigkeit übertragend, sich dem Priester aucb nur theilweisc, nur in einer homöopathischen, dem Bischof dagegen in einer allopathischen Dosis mitzutheilcn. Dagegen streitet schon die unzweifelhafte Thatsache, daß die Kirche durchweg das Amt der Seelsorgc als eiu Amt ansah, über dessen Verwaltung man Gott Rechenschaft ablegen müsse, so daß Gott den Träger dieses Amtes selbst damit belaste, ihn selbst in dasselbe gesetzt habe. Die Einsetzung sämmtlicher Seelsorger, der Bischöfe und der Pfarrer ist eine göttliche. Was die Bischöfe im Anfange ge« wescn, sind die Pfarrer mit der Zeit geworden, und das Conzil zu Trient hat sich, wenigstens indirekt, für die göttliche Einsetzung der Pfarrer in dem Dekrete ausgesprochen, daß Allen, welchen die Seclsorge anvertraut, vermöge göttlichen Befehles befohlen sei, ihre Schaase anzuerkennen, für sie das Opfer darzubringen  und sie durch Verkündigung des göttlichen Wortes, durch Verwaltung der Sakramente und durch das Beispiel aller guten Werke zu weiden. Schori der berühmte G erson hatte gegen eine Bulle Alerander's V. erklärt, daß die Pfarrer durch Jesus in die hierarchische Ordnung eingefetzt seien. Ihre Bulle sei das Evangelium, wor.aus folge, daß durch die wesentliche und bleibende Ordination der l). Kirche der Stand der Pfarrer so gut begründet sei, als jener der Prälaten, der Kardinäle, der Erzbischöfe und selbst des Pabstes, obgleich er sich auf keiner so hohen Stufe von Vollkommenheit befinde. Des« halb könne der Pabst diesen Stand nicht zerstören, weil er seine Quelle nicht im positiven Rechte habe, sondern unmittelbar von Gott komme. Das Mönchthum freilich wollte von einer solchen Beweisführung nichts wissen, stellte vielmehr den Satz auf, daß alle Gewalt von dem höchsten Oberhaupt der Kirche ausfließe, und daß mithin auch alle ihre Träger sie lediglich von ihm erhalten. Der Pabst allein hätte sich der göttlichen Einsetzung, die übrigen Vorstände aber hätten sich nur der Einsetzung von ihm zu erfreuen. Die Mönche die keine Gewalt hatten, lehrten, um Gewalt zu bekommen, woher sie stamme, unterstellten sie lediglich dem sie privilegirenben Pabste, als ob der Herr sie dem Petrus allein und nicht auch seinen Mitaposteln ertheilt hätte. Allein die Pariser Sorbonne erhob sich in Masse und fällte, ihren gefeierten Kanzler an der Spitze, den Ausspruch, daß alle Gewalten der kirchlichen Jurisdiktion von Christus selbst <l Beziehung auf ihre ursprüngliche Eimichtung und Vergebung, von dem Pabstc aber und von dct Kirche in Beziehung auf ihre Begrenzung und dienstlichcVertheilungstam> men. Und so hat auch die Kirche dieses Ver- Was Christus vom An- ist mit der Zeit, wenn auch Verhältnissen, so dennoch scmnD.WcsM nach auch in die Hände der deren eigenes Recht hie, rHuf,'g/c<'nmn/es im Mittelalter zu bestreuen in den Provinzial-und dann Conzilicn auch kirchlich sanktionirt wurde und folgerichtig sauktionirt werden mußte. (Schl. f.)