Die Religionsfreiheit im russischen Reiche.
Luxemburger Wort, 1864-12-06 00:00:00

Die Religionsfreiheit im russischen Reiche. Neve Gewaltthätigkeiten des russischen Sa* sareopapismus gegen die Kirche, von denen die Gerüchte schon längere Zeit umliefen, erhalten durch die letzten Nachrichten aus Petersburg wie aus Warschau ihre Bestätigung und durch Briefe aus den einzelnen Provinzen ihr Solorit. Nach einem Telegramm aus St. Petersburg »om 28. d. »erfügt ein an diesem Sage kundgegebener k. Erlaß : „Angesichts der schmerz, l-ichen Erfahrungen der jüngsten Zeit fühle ich mich verpflichtet, die Gesellschaft gegen die Rückkehr »on Seiten zu schützen, wodurch die katholischen Mönchs-Orden ihre SOeilnab.me am Aufstande betätigten, Sämmtliche katholischen Männer und grauenflbfier von weniger als acht Mitgliedern werden sofort geschlossen, wegen Mangels an der kanonisch vorgeschriebenen Mitglieder-Zahl, ebenso diejenigen, deren Sb,eilnab,me am Aufstande notorisch (!) oder bewiesen ist. Die Mitglieder können in andere Klöster eintreten oder mit Staatsunterstützung in das Ausland reisen; der Gottesdienst in den fäcutartfirten Klosterkirchen wirb fortgesetzt, deren Schulen treten unter eine Verwaltung«* Bommijfton des Volksunterrichts ; alle Klöster werben der General-Kirchenbehörde [ber Polizei!^ unterstellt und die Verbindung mit Dr» dens-Provinzialen und Ordens-Generalen untersagt. Wohlthätigkeitö-Anstaltcn geljen an die innere Verwaltungs-Commisston über. Das fonfiSctrte Klostervermögen wirb ausschließlich zu Kirchen-, Unterrichts- und Wohlthätigkeits» zwecken verwendet." Weiter meldet ein Telegramm aus Warschau vom 28. d. : «Der Säcularisationsplan ist heute von der Regierung ausgeführt worden. Danach sind »on den in Polen bestehenden 155 Mönchs- und 42 Nonnenklöstern, 71 Mönchs- und 4 Nonnenklöster mit einer Perfonenzahl »on 304 Mönchen und 14 Nonnen geschlossen worden, deren Personal die durch die kanonische Regel für die Klöster vorgeschriebene Zahl »on acht Personen nicht erreicht. Außerdem sind 39 Klöster, deren Personal aus 674 Mönchen besteht, als der Vetheiligung an dem Aufstande überführt, geschlossen worden." Die echt russische Art der Ausführung kennen wir schon und wir wollen kein Wort verlieren über all baS Gute, zu dem die Riemen verwandt werden, die man aus anderer Leute Leder schneidet, kein Wort über die Verfügun« gen russischer Czaaren, um „päpstlichen Bullen" ®enüge ju tcifîcn , fein ÏQcrt (iber bie ju „»er* beffernbe Sage" ber s)farrgciftlid;feit u. f. ». 9)îan fennt btefe ruffifd;e 9)rariS unb wer fie nicb,t fennt, bern mag fte aus 9cacb,fleb,cn= bern flarer werben. Sin ©rief ber „Cefter. ®cncral*ßorreä)jenbcnj" aus Sittljauen fcb,il* bert bnS Verfahren, in »eldjer bie in benen bte Drbnung »ieberb,crgefleHt ift, „beruhigt" Werben. „Die erbitterten Ääm»fe beS »ortgen 3al)rcS Ijaben bas Sanb uoDftä'nbig rtiinirt, groge Sänberftvecfen ftnb unbebaut, ba felbft bte jum betriebe ber Sanbwhtl)fcb,aft crforbcrlidjcn Utcnftlien unb Stwcntarftücfe »on ben Stöent&,tiinern ju ©»ottsreifen weggegeben werben, um bie ©ontribuHonen tetjlcn ju fbu* nen. Viele grauen »on in's Sril gefc^teften ©utêbefi^ern, bie bisher im Ueberfluffe lebten' Wanbern mit iljren gamilten in bie grbgeru ©tabte, um bort einen Siwerb ju fudjen, unb glücflicb, preist ftd) biejenige, ter burdj bie ge* noffene Brjieljung bie SWogticbJeit geboten ift, ftd) bureb, Unterricb.tert!jeilen ben Sebenûunter* balt ju »erfd)üffen. 3n rcligibfer Sejicljung geftaltet fieb. bte Sage faft nod) fcb,ltmmer. ®c» gen ben SatljoltciSmuS wirb offener Ärieg ge* fül)rt. 3n 2Bi!na felbft »urben bte Älbfler ter granjisfaner (biefer Orben brachte baS (sf)rt* ftentb,um nacb Stttb,auen), bann ber SSernljar* biner unb Srinitarier abgefcb,afft, bie St. folau^firdie gefperrt unb man fprid)t baöon, bag bie St. $)etergftrd)e in eine ruffifdje Äirdje umgewanbelt werben foü. Ss ift ftreng »er* boten, »on ten Äanjelu für (Einhaltung bcS 3JJägigfeitS'-®clübbeS ju »rebigeti. Der S3ifd)of »on Samogitien, 2Boloncjc»èfi, ber ftd) in biefer SHicbtung grope Serbienftc erworben, b,at jejjt eben te[j&alb îiele Unanneb,mlid)feiten ju erlciten. Da« gtrmcn »urbc i^m unterfagt unb er mugte »on fetner ju 2ßron nacb, Äowno überfiebeln, wo er beffer ju überwa* djen ift. 50îit fieberhaftem Sifer errichten jegt bte Muffen in Stätten unb Dbrfern rujiïfdje Äirdjen. 3n SBilna, beffen ©e»blferung nur jum fletnften S^ei! aus Sd)tsmatifetn bejle6,t unb bod)' fteben rufftfe^e Äird)cn jä()ltc, würbe btefe 3ab,l ju gering befunten unb fie wirb auf äcb,n erîjb[)t. SOîuraWie» t)at ben SBefeb,l erfaffen, bag jeljt nirgenbs mel)r, als nur auf ben grtebljöfen Äreuje aufgeftellt Werben bür* fen. SIIS bie ©amogitier »on biefem Verbote Jîenntntg erhielten , »erfammeltcn fte ftd) ?ur 9iac6.tjcit unt riesteren neue Äreuje auf. 2)a« Vertift gegen polnifdje 53üd)er Wirb mit ber* felben Stntmojltät burd)gcfü&rt. ïIc toolnifd)en Q3ud)b,anblungen in SBilna ftnb unb bleiben gffd?loffen, juber einzigen öffentlichen S3i* bltot()ef beim »tinaer 55?ufeum ift ber 3«tvttt »erboten. Der neuernamitc Surator bes wil* naer UntcrridjtSbejirfcS, Äornilow, bat mit ber Sdjliegung »on ad)t Sdjulen feine SMmts* wirffamfeit begonnen. 3n ben befteljenben Sd)U* len würbe bie 3a^ Der Sd)ü(er in jeber filaffe auf 40 befdjränft. Ueberbtes wirb ber Sd)ul* befud) bur7d) bie b,ob,e (äinfebretbetarc »on 20 Scubeltt-'erfclwert. Sludj mu§ für jeben Scpler eine Sautton »on 200 Rubeln er* legt Werben, weld)c »erfaßen, fobalb ber @d)iiler in »olitifd)er $id)tung fid) ba« geringfte Vergeben ju Spulten fommen lagt. Der ©ebraud) ber toolnifeben Süracb,e unter ben Stubenten gilt als fd)treres Vergeben." SBie gefagt, wir waren barauf gefagt, bag nacÇ ber Sijiebertoerfung beS Süufftanbes ber Ba'fareoüatoismus »ieber jur »otlen S3lütb,e ftd) entfalten unb ben Sluffranb felbft jum Vor* »anbe nehmen »ürbe. Die Sactje felbft liegt tiefer. 2ßaS man crflrebt, bas ift bte StuSrot* tung aller sîicb,tbefenner beS Jîaifer»a»fttbums. Der „Äreujjtg." fcb,reibt man aus Sßarfdjau: „3tt ben Dftfeebrottinjen b,at man lebhaft für eine Petition agitirt, Weld)e baS freie S3eftim* mungSredjt in gemtfe^ter Sb,e lebender Sltern über bie Saufe itjrer Äinber »om Äaifer er* bitten fotl unb btefe Petition t)at bern sfaifer »orgelegen, tfl aber natürlicb, erft jur Segut* ad)tung an bie »erfd)iebenen fird)tidjen unb VerWaltungSbeb;brben gegangen. @S fdjeint in* beffen wenig Hoffnungen für bte ©ewäb.rung biefes ÎBunfcbes ju fein, cbglefd) gerabe in ben O(lfee)jro»injen bd ben tjû'uf'At" Verbei* ratb,ungen j»tfcb,en beutfd)en unb ruffifd)en ga* mitten bte Sîotljwenbigfeit einer Sîcgelung, bas b,eigt, einer Säuberung bes in biefem fünfte fttengen unb abfoluten SanbtSgefeijeS bctöor* tritt. Das ®efe(j »erlangt, bag alle Äinber, SKäbdjen ober Knaben, ©ried)ifd) getauft wer* ben muffen, wenn »on ben (Sltern aud; nur Biner jur ortljoborcn Sirenen gehört, gleicb,»tel ob der Mann c'tn die grau.*) Die Sache wird ihre stoßen, ji wahrfcheinlich unüberstciglichen Schwierigkeiten haben, denn in Rußland kann man ohne bedeutende Sorge in allen möglichen Dingen Iteberalc Experimente machen, nur nicht in kirchlichen. ?afiir fehlt allen Russen, so ziemlich ohne Ausnahme, die Neigung. In der Politik und Verwaltung kennt der dabei unbeteiligte Russe leine Grenze für die allcrfreicstc Bewegung — im Ideal und in der Hoffnung wenigstens. Aber in kirchlichen Dingen ist er für jede Erleichterung unzugänglich, beim jede Acnderung der einmal gewohnten Form scheint ihm eine Verfluchung und ein Beweis »on Gleichgültigkeit gegen die religiöse Verpflichtung de« Menschen. Würde die Bitte i» den Ostseeprovinzen gewährt, so würde fie in Polen, Finnland und anderen Provinzen eine Wirkung haben, die sich gar nicht über« sehen läßt. Man glaubt daher hier nicht an die Gewährung." Selbst die „Kreuz Ztg." welche das Czaarenrcich überall und nicht feiten auf Kosten der Wahrheit in Schutz nimmt, welche sich nicht schämte, dem Papste Pius IX. vorzuwerfen, er ermutige durch feine Klagen gegen die russische Regierung die aufständigen Polen, kann nicht umhin, in einer „Nachschrift der Rédaction" hierzu zu bemerken: „Uni scheint es doch eine Pflicht der Gerechtigkeit zu sein, das strenge Gesetz, welches die Kinder aus gemischten Ehen zwischen Mitgliedern der griechischen und anderer christlichen Confcssionen unbedingt der griechischen zuweist, aufzuheben und entweder durch baS freie Bestimmungsrecht der Eltern ober durch die Vorschrift zu ersetzen, daß die Söhne dem Vater und die Töchter der Mutter folgen. Wcnn'wir un« nicht irren, ist das Gesetz gar kein altkirchliches, sondern stammt erst nebst anderer ähnlichen aus der Zeit des Kaisers Nikolaus, Der griechischen Kirche kann auch andem Gewinn der sogenannten „Muß°Griechen" — wie sie fast allgemein in deutschen Kreisen genannt werden, bez. sich selbst nennen - im Allgemci« nen wenig gelegen fein; denn sie gehören ihr in sehr vielen Fällen nur ganz äußerlich an und halten sich entweder zur evangelischen Prebigt oder vermehren die leider gerade in den gebildeten Klassen Nußlands nicht unbedeutende Zahl derer, welche Religion und Confession für bloßes Formenwerk ansehen und keine andere Religion als den Indifferentismus ober den modernen Unglauben besitzen. Was hier »on den Evangelischen gesagt ist, gilt auch »on den römischen Katholiken; obgleich unter diesen bei der größeren kirchlichen und auch, wie in Polen, nationalen Spannung seltener Mischehen mit Russen grilchisch-orthodorei Confession vorkommen mögen." Die tiefgehenden und umfassenden Reformen, welche seit Jahren in Nußland »orgenommcu oder eingeleitet worden sind, können »on jedem aufmerksamen und teilnehmenden Beobachter der innern Angelegenheiten dieses Reiches nicht anders als freudigst begrüßt »erben. Aber so lange noch nicht »on cntfcb,etcenber Stelle bas letzte große Wort ausgesprochen worden ist, möchte auch Weber die Aufgabe selbst für ge< löst zu erachten, noch die besorgte Frage abzu- Weifen sein: ob auch die Intentionen und Maßnahmen des Kaisers ihren Lohn finden, und mit denjenigen Erfolgen für bas Gesammtwohl seines Volkes gekrönt fein Werben, die sie er* zielen. Denn die hohen Güter der Civilisation und Freiheit bieten für sich selbst diese Sicherheit noch nicht. Die Geschichte bezeugt es, daß sie für sich allein nicht im Stande sind, die störenden und zerstörenden Mächte dauernd »on sich fern zu halten, die ihnen wie ihr böser Schatten nachzugehen pflegen. Noch weniger vermögen es für sich die Mittel einer noch so zweckmäßigen und machtgerüsteten Organisation. Dasjenige, Worauf alles ankommt, ist ein Tiefbau und Grundbau, wie er nur durch eine solche Hebung und Verbreitung der Volksbildung aufgeführt werden kann, welche Hand in Hand geht mit dem Streben baS öffentliche, sittliche und rechtliche Bewußtsein, baS Volksgewissen, zu läutern und zu festigen. Denn die ultima raiio des innern Staatswohls beruht immer und unter allen Umständen, am meisten aber gerade bei freisinnigen Institutionen, auf der Tiefe und Reinheit, Energie und Fülle be* sittlichen Geistes, über die ein Volk und die Organe fetner Angelegenheiten auf allen Ge» bieten zu verfügen haben. Wohl wissen wir, wie sehr die Notwendigkeit und Bedeutung der Volksbildung gegenwärtig in Rußland erkannt worden, und daß in dieser Richtung für die Universitäten, Gymnasien und Volksschulen schon Namhaftes geschehen ist und noch geschieht. Aber die wahre Bildung liât immer den sittlichen Geist und Sinn zu ihrer nothwendigen Voraussetzung. Sie selbst verma,, wohl ihn zu unterstützen und zu klären ; ihn zu ersetzen oder aus sich zu erzeugen ist sie nicht im Stande, Dieser Geist gründet vielmehr im Gewissen, mithin in der religiösen Ueberzeugung ganz allein. In ihr hat er feine Wiege und feine Heimath, nach ihr bestimmt sich fein Wesen und die Reinheit seiner Motive, ans ihr schöpft er die Kraft fei« ner Energie, in ihr liegt die Bürgschaft feiner Dauer. Dorthin ruetfen julc(jt aueb, bte »on bern Äaifcr inS 2eben gerufenen Reformen. 3^re Bebcib,ltr|e ©nttnicfelung unb 23ertr>trfltc6,ung for* bert »on bern Solfe trie »on ben ausführen* ben Organen ntrb,t bloße entrütcfelte 3nteflu genj, fonbern jene Silbung, bte eins ift mit ber im ®eir>iffen ru^enben ernftett unb feften ftttlicb,en ©efinnung. ©onft fcucfcjït ber alte ©ninbfc^aben unter ben neuen formen fort, unb bie Heilmittel rufen eine fc^iverere Äranf* b,eit l)er»or, als bie alte, bie bureb, fie gehoben toerben foßte. Wir conftatiren es gern, daß auch diese Einsicht in Rußland immer mehr Raum gewonnen: daß man tiomentltcÇ an höchster Stelle den sittlichen Factor des Volkslebens gebührend zu würdigen weih, und von der Uebcrzeugung sich leiten läßt, daß ein Staat und ein Volk ungleich mehr mit dem sittlichen und geistigen Gewicht wiegen, als mit dem physischen. Daher bas Stieben, dem Volke Rechtssicherheit zu gewähren, in ihm wirkliches Rechtsbewußtsein und wahre Achtung vor dem Gesetz auf dem Wege geordneter Freiheit hervorzurufen und zu »erbreiten. Aber was ist bas Recht, so lange baS älteste und heiligste, bas in die Gewissen gegrabene, noch nicht anerkannt ist? Was ist Freiheit, wenn die Gewissen noch geknechtet sind? Was Bildung und Civilisation, wenn ihr die sittlichreligiösen Quellen verkümmert ober verschlossen sind, aus denen sie ihre gesunde Nahrung und ihre Kraft zum unvermeidlichen Kampf wider jene zerstörenden Mächte schöpft? Wie will und kann ein Staat bas sittliche Volksbewußtsein heben und stärken, wenn seine Gesetzgebung selbst noch das Heiligthum de« Gewissens an* tastet und die Rechte desselben mißachtet? (Ä. 331.) *) Durch die Weiterverheirathung der Kinder im Keimathlande wirb nun die Zahl der auf diese Weise griechisch weidenden Familien bedeutend vermehrt, da ein Uebertritt von der griechischen Confession zu an- deren nicht gestattet ist. Wir wissen, sagt die „Kreuz- Ztg.", daß evangelische Christen in den Ostseeprovin- jeu alles Lrnstes, bei der Fortdauer des Gebotes, das allmähliche Verschwinden der evangelischen Confession in gewissen Kreisen befürchteten.