Une LUXEMBOURG, 4 JUILLET.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1868-07-05 00:00:00

LUXEMBOURG, 4 JUILLET. Une manufacture de tabacs. Les annexionnistes ne se découragent pas, malgré les démentis qu'ils reçoivent des journaux autorisés de l'Empire et malgré le peu de succès qu'ils ont dans le Luxembourg même. Ils persistent à vouloir nous faire Français malgré le gouvernement français et malgré nous-mêmes. Que pour y arriver ils croient nécessaire d'attaquer le système politique de la Prusse, c'est leur affaire ; ils sentent bien que ce qu'ils ont à nous offrir sous ce rapport ne vaut guère mieux que ce qu'ils attaquent. Mais il faut du toupet pour oser s'en prendre même à l'union douanière allemande dont nous faisons partie et dont tous les Luxembourgeois ont été unanimes jusqu'à ce jour à reconnaître les bienfaits. C'est en vain, en effet, que jusqu'ici soit dans la presse, soit dans la représentation nationale, on chercherait une voix, une seule, qui se fût opposée à la continuation de nos relations commerciales avec le Zollverein. En 1842, il y a bien eu des hommes qui, craignant surtout pour l'avenir de notre industrie agricole, ont cru devoir faire de l'opposition à notre accession à l'union douanière; mais depuis lors ces craintes ont disparu, notre agriculture est devenue de plus en plus prospère, les industries se sont multipliées et ont pris un essort jusque-Là inconnu ; et c'est aujourd'hui que les bienfaits du traité commercial de 1842 ne sauraient plus être niés même par les plus incrédules, que des hommes —rares il est vrai et complètement désintéressés à la prospérité de notre pays viennent faire le procès au Zollverein ! L'évidence n'a pas besoin d'être démontrée ; nous sommes donc dispensé de réfuter les théories saugrenues des économistes(LeVAvenir.  Nous constaterons toutefois une évolution qui s'est produite dans leur programme économique aussi bien que dans leur programme politique. Après avoir commencé par ridiculiser et dénigrer notre situation comme Etat autonome et par demander notre annexion pure et simple à la France, et après la ridicule échauffourée dont le 7 juin a vu l'avortement, ils ont changé de tactique : ils ne demandent plus l'annexion à la France que pour le cas où l'autonomie deviendrait impossible. C'est une reculade. De même, leur système économique a subi une modification importante. Ils voulaient d'abord nous faire sortir du Zollverein et faire conclure au Luxembourg des traités de commerce avec les trois grands Etats qui l'entourent. C'était une idée géniale à force d'être stupide. Toutes nos industries sans exception eussent été tuées du coup. Les grands hommes de l'Avenir paraissent avoir fini par le comprendre et aujourd'hui, s'ils veulent encore nous faire sortir du Zollverein, c'est pour nous faire entrer dans une union douanière avec la France. C'est un peu plus malin, mais ce n'est guère plus raisonnable. Le conseil ne s'explique que venant de la part de personnes qui vivent de leurs rentes et qui ont eu le bonheur de venir à la suite d'ascendants ayant travaillé pour eux. Des personnes de cette trempe seules peuvent oser conseiller à un pays laborieux et intelligent de renverser l'ordre économique qui lui fournit sa prospérité, et ce sans autre motif que pour faire plaisir aux sympathies aveugles ou intéressées des rares annexionnistes qui ont la prétention de croire que le sang français coule dans leurs veines. Du côté de la France, nos frontières n'ont qu'une étendue de quelques lieues, tandis qu'elles sont triples du côté de la Prusse et de la Belgique. Ce serait donc renverser, l'ordre naturel des choses que d'ouvrir la frontière du côté de la France pour la fermer partout ailleurs. Le système douanier de la France avec ses triples zones est du reste tel, qu'il n'y aurait probablement pas trois villages dans le pays qui ne lussent sous le coup des visites de la douane. S'il nous faut des frontières fermées, tâchons au moins qu'il yen ait le moins possible. C'est le bon sens qui prescrit cela. Nos industries survivraient sans doute, même en cas d'accession à la France, mais elles auraient de nouveaux marchés à conquérir, ce qui nécessiterait un temps d'arrêt et de gêne et en aucun cas, le nouveau marché qui s'ouvrirait devant elles, ne serait plus étendu ni plus sûr que celui qu'elles possèdent actuellement. Pourquoi donc courir les aventures? Et pour nous dédommager de la perturbation qu'elle apporterait dans nos intérêts matériels, quels seraient les dédommagements qu'une annexion la France pourrait nous offrir? La liberté politique? Nous en avons dix fois plus qu'elle. Le progrès économique? La France à cet égard est loin de marcher à la tête des nations et toute l'énergie de son souverain actuel ne parvient pas à lui faire oublier les douceurs du système protectionniste. Mais au moins, elle ouvrirait à notre jeunesse un champ immense où les jeunes gens trouveraient à se caser? C'est encore une erreur. La France elle-même compte chez elle plus de candidats-fonctionnaires qu'elle n'a de fonctions. Qu'on voie donc ce qui se passe chez nous dans l'administration du chemin de fer: quelles sont les places réservées à nos compatriotes et qui occupe les bonnes? Le Luxembourg ne serait pas français pendant deux ans, que tous nos fonctionnaires actuels seraient pensionnés et remplacés par des Français. Il est vrai que les fils de nos paysans auraient en grand nombre l'occasion d'aller se faire tuer en Algérie, si non en Chine ou au Mexique. Que peut donc nous offrir la France ? L'Avenir nous le dit dans son N° de jeudi : le monopole du tabac et—une manufacture de tabac. Encore faudrait-il savoir qui est celui qui nous fait cette promesse et quels sont ses pouvoirs. Franchement, ce n'est pas assez pour nous tenter. Les Luxembourgeois chantent trop souvent la chanson du corbeau pour se laisser emberlificoter par le renard. Nous garderons notre frommage : que l'Avenir se le dise. Luxembourg, le 3 juillet 1868 M. le rédacteur du Courrier, Permettez-moi, M. le rédacteur, de vous faire part d'une de ces nombreuses anomalies qui arrivent chez nous et font ressortir clairement que l'élément clérical de notre Athénée, c'est-à-dire les abbés à longue et à courte robe ont ou, du moins, paraissent avoir certaines faveurs qui ne manquent pas de produire un mauvais effet sur les Luxembourgeois et surtout sur l'esprit des élèves. Arrivons aux faits. Il n'y a pas longtemps, un de nos professeurs, Thon. M. P. assistait à l'enterrement d'un de ses amis qui avait le malheur d'être juif. Aussitôt on sonne de la trompette, on crie au scandale de n'avoir pas tenu cours pour assister au convoi funèbre d'un homme qui n'appartenait pas à la religion catholique. Ces derniers devoirs rendus à l'amitié, ont été qualifiés d'impiété et punis d'une amende de 25 francs. Lundi passé, se fait entendre en l'église de Notre-Dame un évêque quelconque. Et voilà qu'on fait chômer la plupart des classes pour assister au Simple discours d'un homme que nul d'entre nous ne connaissait, n'avait même jamais vu. L'hommage rendu à la mémoire d'un ami se trouve puni; on passe l'éponge sur l'indifférence et on la laisse glisser dans l'oubli. N'est-ce pas là une manière d'agir contraire au droit, à l'équité ? Z. Votre abonné, Nous trouvons dans le Journal de Rome le texte de l'allocution du pape au sujet des lois autrichiennes. Elle est ainsi conçue : Allocution de notre très saint père Pie IX, par la divine Providence souverain pontife, prononcée en consistoire secret, le 22 juin 1868. Vénérables frères, Nous n'eussions certes jamais pensé qu'après la convention passée il y a près de 13 ans entre nous et l'empereur et roi apostolique d'Autriche, à la grande joie de tous les gens de bien, nous serions forcés aujourd'hui de gémir sur les misères et les malheurs les plus graves, qui, par l'œuvre d'hommes hostiles, affligent aujourd'hui et tourmentent d'une manière déplorable l'Eglise catholique dans l'empire d'Autriche. En effet, les ennemis de notre divine religion n'ont cessé de faire tous leurs efforts pour dé'ruirela dite convention, et pour faire le plus grand tort à l'Eglise, à nous, et à ce siège apostolique. Le 21 décembre dernier, le gouvernement autrichien a porté comme base constitutionnelle une loi odieuse, pour qu'elle soit mise en vigueur et absolument observée dans toutes les régions de l'empire, même celles où règne exclusivement la religion catholique. Cette loi établi une liberté entière de toutes les opinions, de la presse, de toute foi, de toute conscience et de toute doctrine; elle accorde aux citoyens de tous les cultes la fa culte d'élever des institutions d'éducation et d'enseignement; toutes les sociétés religieuses d'espèce quelconque y sont admises sur le même pied et sont reconnues par l'Etat. Dès que nous eûmes la douleur d'en être informé, nous eussions* voulu élever aussitôt la voix, mais nous avons usé de longanimité, et nous avans cru devoir alors garder le silence, soutenu principalement par l'espoir que le gouvernement autrichien, prêtant une oreille docile aux réclamations pleines de justice de nos vénérables frères, les saints prélats d'Autriche, reviendrait à de plus saines idées et prendrait de meilleures déterminations. Mais nos espérances ont été vaines. En effet, le même gouvernement, le 25 mai de cette année, a publié une autre ioi, qui oblige tous les peuples, même catholiques de l'empire, et qui décide que les fils nés de mariages mixtes doivent suivre la religion du père, et qne les filles doivent suivre celle de la mère, et qu'au dessous de sept ans, ils doivent suivre l'égarement de leur parents hors de la vraie foi. En outre, la même loi supprime entièrement toute validité des promesses que l'Eglise catholique, avec raison et avec la plus grande justice, exige et prescrit absolument avant la contraction des mariages mixtes ; elle élève à l'état de droit civil l'apostasie même, tant de la religion catholique que de la religion chrétienne; elle supprime toute autorité de l'Eglise sur les saints cimetières, et les catholiques sont tenus d'ensevelir dans leurs cimetières les corps des hérétiques quand ceux-ci n'en ont pas de particuliers. De plus, le même gouvernement, le vingtcinquième jour de mai de la présente année, n'a pas craint de promulguer, aussi sur le mariage, une loi qui abolit entièrement les lois publiées suivant les règles de notre susdite convention : cotte loi remet en vigueur les anciennes lois autrichiennes contraires aux lois de l'Eglise; elle admet et confirme même le mariage absolument condamnable qu'on appelle civil, lorsque l'autorité d'un culte quelconque refuse la célébration du mariage pour une cause qui n'est pas valide et 'égale pour l'autorité civile. Pur cette loi, ce même gouvernement a supprimé toute l'autorité de la juridiction de l'Eglise sur les causes relatives aux mariages, ainsi que tous les tribunaux ecclésiastiques de même compétence. Il a promulgué aussi une loi sur l'enseignement, qui supprime toute l'influence de l'Eglise dans les études, qui déclare que toute la direction supérieure de l'enseignement des lettres et des sciences, ainsi que l'inspection et la surveillance des écoles appartiennent à l'Etat, qui statue enfin que l'enseignement religieux doit être dirigé dans les écoles publiques par l'autorité de chaque culte, que chaque société religieuse pourra ouvrir des écoles particulières et spéciales pour la jeunesse de sa coul'ession; que ces écoles seront également soumises à l'inspection suprême de l'Etat, et que les livres d'enseignement seront soumis à l'approbation de l'autorité civile, à l'exception toutefois des livres qui serviront à l'enseignement religieux, livres qui devront être approuvés par les autorités compétentes de chaque culte. Vous voyez, pir conséquent, vénérables frères, avec quelle force il faut réprouver et condamner ces abminables lois, sanctionnées par le gouvernement autrichien, lois qui sont en contradiction flagrante avec la doctrine de l'Eglise catholique; avec ses droits vénérables, son autorité et sa constitution divine; avec uotre puissance et celle du siège apostolique, ainsi qu'avec notre Concordat déjà cité, et avec le droit naturel lui-même. En vertu donc du soin de toutes les Eglises qui nous a été confié par le seigneur Jésus- Christ, nous élevons la voix dans votre très illustre assemblée : nous réprouvons et nous condamnons par notre autorité apostolique les lois que nous avons énumérées,et tout ce qui, en général ou en particulier, dans ces mêmes lois, ou dans les choses qui ont rapport au droit ecclésiastique, a été décrété ou tenté injustement, de quelque manière que ce soit, par le gouvernement autrichien, ou par ses subalternes quels qu'ils soient. Ec vertu de cette même autorité qui nous appartient nous déclarons ces décrets nuls et sans force en eux-mêmes et dans tous leurs effets, tant pour le présent que pour l'avenir. Quant aux auteurs de ces lois, à ceux qui se flattent particulièrement d'être catholiques et qui n'ont point otiii( de proposer, d'établir, d'approuver et de mettre à exécution les lois et actes susdits, nous les conjurons et les supplions de ne point oublier les censures et les punitions spirdttelles que les constitU' tions ecclésiastiques et les décrets des conciles œcuméniques infligent comme devant être encourues i pso facto par les violateurs des droits de l'Eglise. En attendant, nous donnons les plus grandes félicitations dans le Seigneur, et nos louanges bien méritées à nos vénérables frères les archevêques et évêques de l'empire autrichien, qui avec une énergie toute épiscopale, n'ont cessé d'avertir leurs troupeaux de leurs devoirs, de défendre et de protéger *ve.c intrépidité, tant en paroles que dans leurs écrits, la cause de l'Eglise et le susdit Concordat passé avec nous. Nous désirons aussi de tout notre cœir que nos vénérables frères les archevêques et évêques de Hongrie, suivant l'exemple de leurs collègues, se montrent disposés à déployer le même zèle et la même ardeur pour protéger les droits de l'Eglise, et défendre ledit Concordat contre les attaques dont il est l'objet. Toutefois, dans ces calamités dont l'Eglise, en ces jours si tr stes, est partout affligée, nous ne cessons pas, vénérables frères, avec la plus grande feiveur, dans l'humilité de notre cœur, de prier Dieu qu'il daigne, par sa force omnipotente,ruiner tous les desseins criminels Je ses ennemis et de ceux de sa sainte Eglise, réprimer leurs efforts impies, et par sa miséricorde les ramener dans les voies de la justice et du salut. Il est presque inutile de faire ressortir tout ce qu'il y a de remarquable à notre point de vue dans cet incroyable document Jamais pareil anathème n'a été lancé de Rome à toutes les idées modernes. La liberté de conscience, la liberté de la presse, la liberté d'enseignement considérée comme autre chose qu'un monopole entre les mains de l'Eglise, tout ce qui nous est cher, tout ce qui représente les conquêtes de la civilisation et les bienfaits du progrès, tout cela est bafoué, conspué, outragé ex cathedra. En vain chercherait-on, après un tel manifeste, à balbutier un distinguo jésuitique entre la thèse et l'hypothèse. Le Pape condamne à la fois la législation et lelégislateur. Les lois sont odieuses, abominables; quant à leurs auteurs, ils sont traités de « violateurs des droits de l'Eglise et menacés comme tels de toutes les censures ecclésiastiques.» Si prodigieux que cela soit, cela est, et nous attendrons maintenant que la presse ultramontaine concilie ces prétentions antédiluviennes avec les principes de nos institutions nationales. Détail intéressant et remarquable, le pape excommnnie jusqu'à des mesures que les cléricaux belges revendiquent comme la reconnaissance de leurs droits dans la libre Belgique. Ainsi les écoles confessionnelles prônées par M. Dechamps. Ainsi les prescriptions de la loi de 1842 au sujet du ohoix des livres pour l'instruction primaire. Quel désarroi cette équipée pontificale va porter dans le campde nos adversaires! Leurs vaisseaux sont brûlés. Il ne leur reste plus de derrière pour la subtilité et la fuite. L'allocution papale dit bel et bien que l'Eglise, la seule Eglise romaine, doit régner en souveraine maîtresse, en despote, et signifie son ukase à la société. Si M. Dechamps et sa thèse en matière d'école se trouvent désavoués par le guide infaillible delà conscience catholique, quedirons-ious  de cette autre déconveuue d'utl homme politique belge, dont il y a quelques mois on faisait retentir bien haut l'intervention entre la cour de Rome et le cabinet de Vienne, M. le comte de Liedekerke Beaufort, membre de la Chambre des Représentants ! Il est piquant de relire aujourd'hui l'article publié le 10 avril dernier par le Journal des Débats, au sujet de la mission du noble comte à Rome : «M. de Liedekerke-Beaufort portait une »lettre autographe de l'Empereur au pape »avec toute sorte de bons commentaires. On »lui avait remis en même temps tout ce qui .pouvait édifier le Saint-Siège et l'éclairer »sur les véritables inte nions du gouverne»ment impérial, sur ses projets et sur la con»duite qu'il se proposait de tenir dans les »circonstances où il se trouverait placé. Le »com te de Liedekerke a été parfaitement reçu »à Rome, comme on l'avait prévu, et pen»dant la durée de son séjour, il a été également »utile aux deux cours, et de la façon ta plus »précieuse. Eocore une fois, la mission don»née au comte de Liedekerke n'avait point »de caractère officiel; elle était purement »officieuse et toute de confiance. Les person»nes qui sont versées dans les affaires poli»tiques savent que ces sorte3 de missions »sont souvent celles qui réussissent le mieux »dans les cas difficiles et compliqués, et quand »il faut concilier les principes et des intérêts »également respectables et qui sont en lutte. »M. de Liedekerke e-t de retour à Vienne »depuis quelques jours. On s'accorde à dire »qu'il a rempli sa tâche avec autant d'habileté »que de loyauté, et il paraît qu'on est ici sa»tisfait du résultat. »On assure que le diplomate belge a tra»vaille AVEC LE PLUS GRAND SUCCÈS et de la »manière la plus efficace au raffermisse»ment de l'entente entre les deux cours. »Aussi, à son retour de Rome, il a été reçu »par l'Empereur et l'Impératrice, dans leur »résidence d'Ofen, avec une distinction toute »particulière. L'Empereur l'a admis à sa ta*ble et a voulu qu'il logeât au château. » Qu'on nous permette de féliciter M. de Liedekerke du brillant succès de sa mission, et de l'incomparable service qu'il a rendu par son intervention diplomatique à toutes les nations libérales du continent, y compris sa patrie. Il s'agit bien, en vérité, de ce qui encourage et de ce qui console. Il s'agit tout simplement pour l'Etat, c'est-à-dire pour le citoyen, d'abdiquer entre les mains de l'Eglise les droits que lui ont légués quatre siècles de luttes et de sacrifice». Sic volo, si jubea sit pro ratione voluntas. Voilà toute la logique et toute la morale de la sainte Eglise romaine. (Echo du larlement.)