Neueste Nachrichten.
Luxemburger Wort, 1877-11-30 00:00:00

Neueste Nachrichten. »on», 29. Rov. Ver hl. Bat« befindet sich sehr wohl. Gestern »benb hat er den Sohn Pimodan'« in Privatanbienz e»pf,n> gen. Heute witb et noch «ehret« gfamilim empfangen. «etfailleS. 29 Nov. (kenal). «uf ber lageSorbnung bie SiScufsion übet ben An» trag Fetay'S. Ein junger Mann Übermacht «nl folgen» »nffatz, wie et fagt, all feine srftlinziar» bett: Wie bie Mmet bei bem Verfall bei Nei» chel sich «it V«b nnb tp^elen beruhigen ließen, fo werben im XIX. Iahthnnberte bie Mafien bntch Echlagwoitet geblenbet unb am Gingelöanbe geführt. Tiefe Macht nnb Hetrfehaft bet Schlag» wbrtet in unferm fo fortgeschrittenen Zeit» altet ist Iticht erklärlich, «ei bet »ulbtei« tung bet Lultut unb der Verallgemeinerung det Lchnlbildung, muß bie Zahl bet Halb« gebilbeten taglich zunehmen. Um biefe Leute zu blenben, werben «orte gebraucht, welche utfprllnglich bie ebelsteu Gefühlt bezeichneten, um bamit bal getabe Segentheil anzudenten. Wet erlennt noch ben primitiven 'Vinn bei fchduen Nortel libetal an bem jetzigen Liberaliimui? Ob« fvllen fie fteistnnig fein, frnheitiliebenb, biefe geschworenen Feinb« jibet Freihat, welche nicht ihnen anlfchließlich zu gute lo««t. Ja sie sinb f« si,»ig, » e Voltaire iht Pattiatch, bet ben lyrannifchsten Fürsten, fchmeichelte; liberal wie «obelpierte u.nb bie'Mannet bei Lonvent. soll el wohl eine Freiheit geben, welche bet Liberalismus nicht zu Stabe gettagen hatte? Was wirb ans bet Gewiffenlfteiheit, bort wo bet Liberalilmul herrscht, »o et unter Ltrafe bei Kerlets unb ber Verbannung »tligionlgefehe ,n untetzeichnen blsithlt. bie mit bem Sewiffeu bet bettess«nben Staali« bürget in Wiberfpruch stehen? Fllt wen will bet Liberalii»ul Preßftei» heit, wenn nicht auiMcßlich füt sich? Sie Hiebe bet Preßgefetz« bllrfen nur auf feinen Segnet, ben Ulttainontani8«ni, unb anf fei« nen nngerathenen Lohn, ben Tocialiim»» fallen. Wal verstehen die Liberalen nntet Lultus» fteiheit? sie die uni fogat nicht mehr de» Tempel bet lobten eMne», wo nnfere Lie« ben veteint mit benen unfecet Nrübet im Glauben, im Vchatten bei Kreuze» ben Tag bei Setichtes «»arten. Sal bet Libetaliimu» ein Segner ber UntettichUfteiheit ist, braucht nicht erwHhnt zu »erden. Saß nur ein einzig» Orben vo« det As» foci»li«n»ftelheit Gebtauch machen darf, l»«t» steht sich von selbst. Sie freie Ku,bgebnng feiner religlbie» Vlei?.u»g. lei «alls«chl»«» unb Ptocefsionen »iberlegt ber Liberaliimus burch bie hanbgreifliche Ne»ei»s>h«»g ber Ltraßenemenl». Hl t^tm Norte. bie Liberalen sinb Feinbl jeb^r^rNM'Mb tle Vir^NbM fast'ÄK ZVangsmallegeln. Wer telounbllt ben Militarzwanz. ben Gchulzwang, ben Zeugniß>»ang u. f. w.? Nem uerbanlen «il bie «lu»laugnng jde» Volle» in fast allen europHischen Staaten? Wem die Anarchie in fast all«» Süoameri» linilchen RtpMiten? Nex Merallzmu» ist leligionifeinb^ich, nach fthlem eigenen Ge> ilänbniß will « den. /latholllllmu« im Kothe «isticken. Veit fast einem IahihUnberl eiht» ben sich alle Stürme, bie »lbei bie Kirche heranblanien. au» biesem Lager. _^ Me ganze liberale Literatur ist nur ein langer Angriff gegen bie Leremonien, Ein» lichtungen unb Nogmen ber katholischen Kirche. Van ben Reben ber liberalen Volls» vertrete« bi» herab zu ben lleinsten Winlil« blattchen nur ein Schrei be» Hafflii gegen bie latholi!che Religion. In den Eegenben, wo ber Glaube tief im Herzen be» Volles wurzelt, ftht bei Libéra» lismu» eine Masle vor unb brückt platonijch »eine .Ehrfurcht für bie Religion unlerer Vater" aul. Die Heuchler! welches ist denn bje «elizion ihrer ««er? Sind bie Männer von 1792 nicht ihre Vater? Alle Mittel find ben Liberalen gut, um zu ihren Zwecken zu gelangen. Nach bem Ralhe Voltaire'« lügen unb delläumden sie. Im Nolhsalle ftnb sie im Gtanie einen Orfini zu bewaffnen. Wen halten benn bie MLrber unb Giftmilcher von Lcünbor ,bei ben Rocklchoßen" l Wal sinb dl« Communatden anbeis als cons^uente liberale Pioletariel? Aber, wirb man sagen, bai finb Verbrechet unb dii gehören wie Herr Thieri felig sazte. leinet, Partei an; bekennen sich benn nicht sehr viele eble unb tüchtige Plannet zu» Libéra» lilmul? Die Auinahme beutet ja aus bie Regel und verschiedene schatse Auibr!lch« zeugen vielleicht nut von bet Kraft unb Lebeuisihigleit an sich tichtiget unb guter VruuMe^ Liber,»l««ui unb Glundsaht! Über bet Lzberauimui hat leine srunblahe; er ist nur ein großer negativ« Grunbsatz: et ist auf» lüslnb, zersftzenb von leinet Natur. Er im> tergrübt biè auf christlichen Grunblagen aufgebaute Gesellschaft, sllus bem Prinzip ber von Gott lommenben <utorit2t ruht bie joviale Oibnung. Der Liberalii^ui veryltteit ben Menschen. El ptollamirt bie .Menschenrechte" unb ver» »lit, baß nut burch bie Erfüllung seiner Pflichten jeber einzelne Mensch zur Ocbuung, zu« Fortschritte und zum Vlüit bei Gesell lchaft beitragt. Die C«njequenz bei LlIeraliimu« führt uni, ben Ubgr»nben bei 'LöMiimUi unb bet Anarchie entgegen. Hb« 2t lebt noch der gejagt hat: ,Ich bin d^ Ne«, bie Wahrheit unb b°8 Liben." Nut bai Chriftenihum, bai bie Livilisation geboren, ist im Stande bie Plenfchheit zu rette» und zu erneuern Ll mllHle benn wie Vonoft sortez sich nuibills:», bai Schifflew «elchei bie Fackel bei LichleH trägt, butch de», Llur« von unftln lküstin Vertrieben »eibên. Vas Schisslein l»»n nicht fitanben t» würbe Indern VOllern bal Licht unb bie Livllilallun tragen unb »ni. in bei Flnstet» nih z^Nckl»ffen. Doch' »ei«." die christlichen Nationen haben unsterbliche Hoffnung?». «inft. vielleichl nech lchrecklich^n Lltzrmen. weio« sie sich ihrer Tstufe erinnern unb bei L«eMl«i«ui »itb vergangf» sejn, wif alle Irrlehre», bie bot ihm ba n>»ren. Wir h»ben AnftHt^nH«en lilnnen von dem Verichie, welche», der, Neltgirl« b»i, der NellllNtstUlung in PhiladelpHi», Hr. Berg«, de« Régi«««» abgestattet, ha». >;Ver V»icht bietet Intéresse un^'wll »ttven ftbald all »Üblich lilsige Ltellen darau» miltheilcn. <ic Mt »flNlchen. d»K ein luzemburgilches Vynlulstt^ ln^. A m er<l i errichtet «erde. Va» »g«.nicht nuc uünichensn^rtH vqm sitand» punlte Hndustlie und^«» Handels au«, sondern auch unZere« Mtbllrtzer vom Lande l«z«n, welch« häufig«. Beziehungen mit Ame lila flegln und bedeutende. Intereffe» bort zu vtrthlidigen.habeu,  fjil i-^ ; mi u: ■■ y-.' . . Xuiembcnrg, le 29 novembre 1877. Le petit bonhomme de l'Indépendance a encore une fois fait sa petite cueillette dans les,colonnes de la. Flmnr& libérale en,se servant-vigoureusement de ses ci< seaux. . ,. D'abord il s'attaque ayçc la Flandre UbêraU à l'art. XXXI du Syllabus qui condamne la proposition suivante: 8Ecclesiasticum forum pro temporalibus clericorum causis. giye civilibu» sive criminalibus ommno de medio tollendum œt, etiam inàmsulta et réclamante apoetolica sède. Ce for ecclésiastique, pour les affai- Téé temporelles du clergé, tant pour les affaires civiles que p«ur les affaires cri■'-'iifinëHeâ, doit être à tout prix aboli, même saris le siège apostolique et sans égara à ses réclamations." II est bien entendu que nous n'exigeons Sas du petit bonhomme de l'Indépendance e savoir l'histoire en générale et surtout ■' l'histoire du droit; ce serait lui demander l'impossible. Nous voulons cependant lui en dire un mot "pour autant- .qu'il a * bë96in pouf öbmprendte l'art XXXI du S^Httbas. * Lorsque les peuples germains établirent leur domination sur les débris de l'empire romain, ils s'arrangèrent en toutes choses "comme Ils purent. "Pour l'administration de la justice ils établirent tout d'abord deux espèces de tribunaux, dont les uns étaient institués pour les populations vaincues, les serfs, et les autres pour le peuple conquérant, pour les nobles. Les causes des nobles et du peuple vainqueur en général furent jugées d'après le droit germain, celles des serfs furent réglées d'après les prescriptions du äroit romain. Les prêtres lurent largement mis en réquisition par les juges germains peu versés dans le droit romain, et chaque juge avait un ou plusieurs clercs pour l'assister. Bientôt et de par la force des choses le clergé devint un des grand corps de l'Etat et il eut ses tribunaux spéciaux tout comme les nobles et les serfs, et les droits et les limites de ces tribunaux lurent déterminés d'un commun accord entre l'Etat et l'Eglise. Or ce qui est établi par le consentement libre des deux puissances également indépendantes, ne peut jamais en droit être abrogé et anéanti sans leur mutuel accord. C'est là un des principes les plus élémentaires du droit public. Il est vrai que la révolution nie ce principe, surtout quand il s'agit de conventions entre l'Eglise et l'Etat; mais il n'en reste pas moins vrai pour cela. Dans l'Etat de la Nouvelle Grenade et au Mexique les tribunaux ecclésiastiques lurent abolis dans le premier de ces pays vers 1848 ou 1849 et dans le second en 1865 et cela en dépit des principes du droit public et des traités, et uniquement de par le droit de la révolution qui dit: La force prime le droit, Le saint père réclama contre cette violation éclatante du droit'des gens dans se3 allocutions du 27 septembre 1852 et du 15 décembre 1865, et c'est de ces deux allocutions que l'art. XXXI du Syllabus est extrait. Tous ceux qui ont encore conserve le moindre sentiment du droit et de la justice, doivent convenir que le Saint-Père était parfaitement dans son droit et qu'il n'a fait que son devoir eu protestant contre ce3 actes arbitraires des deux gouvernements que nous venons de nommer. Sans doute, on peut être d'un avis différent sur l'utilité ou la nécessité de ces tribunaux spéciaux, mais sans forfaire au droit et à la conscience on ne peut pas dire que ce qui a été établi par le concours et le consentement libre de deux puissances, puisse être aboli par l'une d'elle sans consulter Vautre et malgré les réclamations de cette dernière. Le pape en condamnant donc la proposition contenue dans l'art, xxxi du Syllabus, a soutenu un principe immuable du droit naturel et tous ceux qui respectent le droit, fussent-ils mahométans ou payens, doivent lui en être reconnaissants. \i Indépendance sert encore à ses béats une lettre remplie d'imprécations les unes plus terribles que les autres, et elle attribue cette lettre au Pape Jean Vil. Sur ce chapitre nous pouvons être trèsbrefs. Le Pape Jean VII était grec de naissance et d'un caractère très doux et timide. Il s'occupa beaucoup de l'érection de nouvelles églises, et il n'eût jamais l'occasion de procéder avec une grande énergie contre qui que ce soit. Il ne reste de lui que deuar lettres, l'une au peuple- Anglosaxoa et l'autre aux rois Etljelred et Alfred. Ce sont deux lettres parfaitement inoffensives. . . La lettre publiée par VIndép. est donc apocryphe, et probablement d'invention libérale. Nous ne voulons pourtant pas dire qu'elle soit de l'invention du petit bonhomme de Y Indépendance. Dieu nous en garde! Pour cela il est trop bonhomme.