Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 14. Dez. 1844.
Diekircher Wochenblatt, 1844-12-14 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 14. Dez. 1844. Wir habeil m jüngster Zeit in einem Ariifcl unsere Ansichten über daö Verhälinis der Kirche zum Staate ausgesprochen, dies aber feines- Wegs im hochtrabenden Tone des Trinmphes, noch im jammernden Tone der Unterdrückung, noch im heuchlerischen verborgener Pläne; sondern kalt und überlegt, offenherzig und durchdrungen von der, Wahrheit der aufgestellten Sätze. Diese haben wir in klaren, «»umwundenen Ausdrücken, in scharf bezeichnenden Worten ausgesprochen, daß sowohl kein Zweifel über die Reinheit unserer Katholicität, als über unsere Ehrfurcht vor dem Staatsgesetze übrig blieb. Was wäre darauf zu antworten gewesen? Höchstens ein Betcnntniß seiner Schwäche hätte der Gegner stillschweigend ablegen können; doch der Jesuit ist ein Tottol Allwißend, anders Charlatan genannt, und weiß Mittel auch in den vcrzwcisclt'stcn Fällen, und dabei versteht er es noch obendrein die Würde des Doctorats nachzuäffen und vornehm ignorirend auszutreten, dock I:,gt osl der Grund dcS Ignorirens sehr na!?, fühlbar na!>, wie auch hier, nämlich in der Ignora»;. Sich geradezu an unsere auf feste Be weise gestützten Sätze zu wagen, wäre wo!'' unklug gewesen, sich selbst will man gar nicl/ dem schlimmen Falle aussetzen, nach Hause ge leuchtet zu werden; nein! man ergreift sich an einem protestantischen Hofpredigcr; dieser must hervor und im Namen seiner den I>'< suitcn das Wort sprechen. Ach, es ist um vor lauter Rührung den Katzenjammer zu bc kommen, wenn man die Leute sieht, so zärtliche Brüderschaft machen; wie innig, Zwie treu sie sich lieben können, wenn's heißt, auf gemeiü, schaftliche Rechnung Beute machen, wo keiner zu verlieren noch zu gewinnen hat. Nun, was sagt denn der Herr vofprcriger, und wie gratuliren ibm dazu die Hrnn der Propogauda? „Wir haben me!'rmal> „genhcit gehabt, uns öffentlich für sas „der Unabbängigkeit der Kirche '>ul'>tiä,en". und auch die habt Ibr gehabt euch die Ab daegechan-zu sehen',— Mittel zur Rettung bei Gesellschaft bekennt sich jeder Ka- bitten tausendmal um Vergebung, meine Herren, auch wir sind Catholiken und bekennen uns nicht zu eurem Grundsatze; ferner glauben wir es wirklich das einzige Mittel zur Feststellung'jenes Ordens, der in sich selbst nur Menschheit erkennt und die Gottheit anbetet'; außer dessen Interessen es nichts heiliges, äußerndem es keine Kirche, keinen Glauben, keinen Gott gibt, der durch die Identifikation bereits alles verschlungen in seinem unersättlichen Heißhunger nach der Herrschaft; „und „in neuester Zeit fangen auch die einsichtvollstcn „und achtungswürdigsten Protestanten an, diese „Meinung zu theilcn." In der That, es ist wahr, daß auch protestantische Priester für ihr< so schwach orgamsirte Kirche ein Recht verlangen, was eine schändliche, unheilbringende Usurpation wäre; was den Staat unmöglich machte; was den einheitlichen Gang der Verwaltung zersplittern und zerbrechen würde; was den Staatsbürger in ein naturwidriges Medium suspendirte, wo er ohne Halt, ohne Stütze, zwischen Rechten und Gesetzen schwebte, die im flagrantesten Widerspruch gegeneinander stünden. Herrlicher, Wünschenswerther Zustand der Gesellschaft, in welchem das äizlinFuo der Casms<>k und die l-eztriclia menlaliz den Thron der Welt bestiegen. Doch darüber haben wir jetzt nicht zu sprechen, sondern hier liegt uns ob, die bemeld'ten Tendenzen der ein sichtv ollst en und achtungswürdigsten Protestanten zu prüfen und zu würdigen. Vorläufig gesagt begreifen wir nicht, wie die Propagandisten einen Protestanten „einsichtsvoll" nennen können, und dieser Protestant wird trotz all seiner Einsicht nicht Catholik! Es gäbe also einsichtsvolle Protestanten und sonst noch andre —ancr, —isten, —itcn u. s. w.? vizlinFno; einsichtsvoll sind sie, wenn es dem Orden frommen und nützen kann! sonst sind sie blind für alles Licht, stockblind; sonst sind sie dumm für alle Wahrheit, stockrumm! Auch habt ihr das Wort „achtungswürdig" an Protestanten verschwendet, und ihr schämt euch nicht? Gibt es denn außer euch und euren Interessen noch etwas achtungswürdigcs? Das Gegenteil habt ihr ja schon seit Jahrhunderten bewiesen. vislinFuo: a chtung swürdig heißt es, insofern es dem Orden nützen und frommen kann. Nun wollen wir aber an eure Schlauheit. Mit beiden Händen haltet ihr dem Volke die Augen lzu, aus Furcht, es könne eure Verlegenheit, euren Unwillen, euren Schreck eure Wuth über jene einsichtsvollen und achingswürdigcn Protestanten und deren, euch h! bekannte Tactik mit euch Krieg zuführen ecken. Nein, das soll euch nicht gelingen: n rufen, schreien wollen, wir es in die '» des Volkes, daß die Jesuiten Betrüger ndliche Betrüger, die sich ein flcder,cö Geschöpfter Nackt, zwischen Gott 'Nenschen stellen und diesem sagen, schien: Wir sind d-c Vnmittler zwi- und ihm; an uns mußt du glauben .vir deinen Glauben nicht zu Gott ~ (Fortsetzung folgt.) Die Luxemburger Zeitung erzählt in ihrer Nr. 59 unter Beifall- und Lobesbezeigungen, daß ihre protestantischen Brüder in Nim es eine Prcisaufgabc ausgeschrieben haben, deren Gegenstand ist: „Die die materiellen Interessen aus dem christlichen Gesichtspunkte betrachttt." In Eingänge sagt sie unter Andern» : „Die Habsucht der Großen, welche durch die Neuerer des I<i. laln Hunderts geweckt wurvc, hat bald die aller Klassen der Gesellschaft rege gemacht. Daher die Schwäcbung jedes edlen Gefühles; daher jener bcllagenswcrthc Egoismus." Ihren beginnt sie mit den Worten: „Was unsere Forttchrittsmänncr betrifft, ihnen haben wir nichts zu sagen; denn sie würden uns nicht verstehen." Obgleich nun die fromme Lurcmburgeriu ihren Fortschrittsmännern, aus Furcht nicht' verstanden zu werden, Nichts sagen will, so glaubten iv<! uis doch ans der Art uno Weise, wie ,sie die ,n Anregung gebracht, zu der Erwarmng einer Neihc von Artikeln berechtigt, welche das berührte, von aller Welt gekannt/, von aller Welt beklagte Übel aufklärend und belehrcnr besprechen würden. Denn was hilft es zu sagen, was jeder Mann schon weiß, daß dieses oder jedes Übel u'istirt. Verfolgt muß es werden, ohne Schonung verfolgt und gebrandmartt, wo es auch immer angetroffen wird. Ich meine das Übel und nicht die Menschen, die damit behaftet sind; denn letzteres wäre uuchristlich, und kann schon allein darum von einer christtatholischcn Zeitung nicht erwartet werden. In welcher Fülle ergießt ja doch die Lurcmburger Büßcrinn ihren frommen Eifer über die Sünden, die sie an ihren Fortschrittsmä'nnern gewahrt! warum läßt sie es denn hier beim bloßen Andeuten des Übels bewenden? Fehlt es ihr etwa an Stoff? Frei> lich kann sie auf ihrem Hummer, den sie sich, um recht bequem unter der nieder« Menschheit zu wandeln, gesattelt, nicht weit um sich sehen; besonders da sie das beflügelte Noß ihrer Fortschrittsmänncr beständig im Auge behalten muß. Ich will ihr darum ein wenig zu Hülfe kommen und ihr den Stoff zu einem Dutzend recht erbaulicher Artikel liefern; aber ich bedinge mir vorweg aus, daß sie von dein Hnmincr absißt, ehe sie die Feder in die Hand nimmt. Wer als Berbesserer der Menschen öffentlich auftritt, der muß vor allem bei sich den Anfang machen; renn Beispiele wirken als Lehren. Diesem getreu greife denn die gute Luremburgerinn in ihren eigenen Busen, erforsche aufrichtig ihr Gewisten und halte eine vollkommene Generalbeicht über ihr vergangenes uild gegenwärtiges Thun und Laßen uud viele, viele Spalten werden den Stoff nicht fasten. Die Großen, deren Habsucht die Neuerer des 16. Jahrhunderts geweckt baben, können wohl keine anrcre, als der Adel und der Klerus sein; renn in den Händen dieser war bis zu Ende des vorig!-,! labrbuurerts aller Heiel,- thum. Die von ihrcn Sünren gereinigte Luremburgeriu dringe in das Innere der Burgen, Palläste und Kloster jener Zeit, beschaue Alles reckt wobl, Keller, Fischbebältcr, ?c. nicht zu vergesse», rrzäble danu etwas jausstthrlich, was sie gescben, mit Angabe des Ursprunges und der Art der Erwerbung der Dinge, die sie gesehen. Stoff, viel Stoff! In England und Teutschland stehen die Geistlichen beirer Coufessionen an der Spitze von Mäßigfritsvcreinen und wirken mit schönem Erfolge gegen den schädlichen Genuß des Branntweins: in Frankreich dagegen suchen, wie die gute Luremburgeriu neulich wobl mit uns wird gelesen habeu/rie Vorsteber geistlicher Stifte ihr Vermögen durch Spekulationen in Branntwein zu vergrößern und wirken direkt zur Bermehruug dieses Getränkes und seines Genu'jes. Die Regierungen aller Nationen suchen sich zu vereinigen, um den die Menschheit entehrenden Handel mit schwarzen Menschen, welche Heiden sind, ein Ziel zu setzen: in Frankreich dagegen sehen wir die Vorsteher geistlicher Institute sich an dem Handel mit weißen, christlu chen Menschen bctheillgen weil dabei Gelb gewonnen wird. Die Messe, jede,» ächten und wahren Katholiken ich sage jedem ächte» und wahren Katholiken; denn' es gibt deren auch, die es nur dann sind, wenn etwas dabei zu verdienen tst das heiligste und unverletzbarste, wird selbst in Frankreich, in diesem so frommen valide, und zwar vo» ver Geistlichkeit selbst zur Spekulation benutzt. wir ja durch authentische Aktenstücke kürzlich belehrt worden, daß ei<» Buchhändler m Frankreich unter dem Vcistaiirc der Geistlichkeit ein wirkliches, wahres Messen-Magazin angelegt bat. Die Geistlichen sammeln bei dem gläubigen Volke die Messen, geben vann dieselbe gegen eine Vergütung, die, wie der Vuchhänolcr in einem veröffentlichten Bl'b.'fe selbst gcstcbt, auf 250 Messen 25, also l 0 i>" „ beträgt, an diesen ab. Hier kann nun jercr Geistliche so viel Meisen in Empfang nehmrn, als chm beliebt; aber er erhält als Zablimg nur Bücher und muß, da es um den Gew nn geht, für dir Vergütung von 25i<» Messen, reren 275 lestn. W,'NN eil gut,' gerinn ein wenig menschlich fiiblt, ckristlich denn und katlwlisch handelt, van» wirr sie ihre Fortschriitomänner auf einige Zeit mißer Augen lancn kbnnen, und, indem sie sich mit diesen Äückschritiomänncrn befaßt, und dieselben nach Beroienst brandmarkt uno an den Pranger stellt, Stoff genug finden für taufende ihrer Kolonnen. Nun den Hummer wieder gesattelt, wir ma chcn dann eine Tour durch's Ich setze mich, nach der Weise des Abtes von Galleu, hinten auf. Ich balte mir aber aus, daß wir auf unsrer Reise die armen i!andgeistltchen durch unsreu Zuspruch nicht belästigen-, denn diese haben ein sehr brscheirenes Einkommen; sind, da sie unter der Armuth und dem Elende wohnen, stets von Bettlern umgeben und müssen dazu noch eine jährliche Ab gäbe von 30 Franken für Makulatur-Papier entrichten. Auch wüßte ich bei ihnen nicht viel Stoff zu finden: denn das Unheil kommt von oben! Ich werde den Hummer mit den« Zaume des Abtes nur dahin lenken, wo wir Stoff von einigem Belange zu finden hoffen. Auch wollen wir uns hier nicht so ganz strenge an die Beobachtung des Vinnco für materielle Interessen allein halten: Es gibt auch andre In teressen, welche einen höchst schädlichen Einfluß auf die Menschheit und namentlich auf ihre geistige Entwickclung und moralische Bildung üben. Da ich zufällig das neue Schulgesetz in der Tasche habe, so wollen wir dasselbe unterwegs ein wenig durchblättern und dann gelcgcnhcitlich scbc», ob es im Geiste der Gesetzgeber und im wirklichen, wahren Interesse der Schule ansgcfiihit ist, oder ob bei dessen Ausfübrung andere der Schule fremden Intcrcnen und Tendenzen obgewaltet habe». Dem unparteiischen Scharfblicke unserer für wabre Bildung und Erziehung der Jugend so sebr besorgten dürfte sich vielleicht einiger Stoff rarbietcn. Wenn auch die materiellen Interessen sich nicht gerade an die Spitze stellen lassen; so wird es doch der Geschicklichkeit ihrer Ferrr gelingen, diesen Artikel passend an die übrigen anzureihen. Hierauf wollen wir die gelehrten Anstalten des Landes besuchen, bei allen Direktoren und Proftliorcn einkehren und dieselben vom Kopfe bis zum Fuße genau in Augenschein nehmen Das geübte Auge der wird ohne viele Mübe erspähen, in wiesern bei Bei gcbung der Stellen dieser Anstalten das male riclle Interesse und andere der Schule fremde Tendenzen rege waren. Da sie schon so viele Artikel über den verderblichen Einfluß des Sinnes für materielle Intcrcüen geliefert hat, s' wirr ihr vielleicht hier als Thema nicht un palend erscheinen düö Sprichwort: „Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand", (.st nickt überall anwendbar!» Zuleyt wollen wir nock-l'ei den schlichen, einfachen einfelneil, vie sich.'on de.n materiellen Geiste, der aus ven Städten i!' neu weht, oft sehr delnl'N fühle». Diese solle» uno aufrichtig ihr? Meinung sagen  über die mancherlei Kollekten, die' jährlich bei ihnen bald unter diesem, bald unter jenem scheinheiligen Verwände gemacht werden. Das Ergebnih ist gewiß vollkommener Stoff zu einem schönen, erbaulichen Artikel über das Tbema: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt." Das Reiten auf dem Hummer erregt mir, da ich an den Krebsgang so ganz und gar nicht gewohnt bin, Schwindel, Wir müssen deßhalb die Reise für diesmal beschließe!!. Wird die dem Wohle der Menschheit sich so gern aufopfernde Vuremburgerinn den ibr gc< botcnen Stoff fleißig verarbeiten und sich zu ihrem künftigen Wanrel unier der zu verbessernden Menschheit zum wenigsten einen E»'el anschaffen; dann verspreche ich ihr, sie häufig zu begleiten, und noch ferner ia ihren Unternehmungen zu Unterstufen.