Politische Rundschau. Zwölfter Artikel
Luxemburger Wort, 1856-02-13 00:00:00

Politische Rundschau. Zwölfter Artikel Belgien war »on Zeil zu Zeit der Gegenstand großer Aufmertsamkett. Die Verwandlschaft bei königlichen Familie mit Dem englischen Hufe unD die Nach> barschaft mit granfrei* I,eße» öfters die Meinung aufkommen, als wolle Belgien in die westmächillchc Allianz cinirettn und Den ersten {Ring der Kelle von àraarcJi zweiten Klanges bilden, die Napoleon .'» sich zu ziehen deabsichligie. Doch hat es die vonÄi:-fang an eingenommene Neutralität bewahrt, nichisdeftoweniger aber unzweideuligc l^ynipaihien fût \d\\c westlichen und südlichen Nachbarn an den Tag arlegl. Der Besuch deS Herzogs unD der Herzog! i von Bradant m Paris war von einer l>ohc» 't&citiif tung, und eS mochte in Belgien wie in Frankreich Aufsehen erregen, Laß der Enkel Ludwig PhillippS dem Feinde seines GroßvalcrS solche Slufmetffamfeit erwies. Der König von Belgien glaubte Damit jede Spur von Spannung zu verwischen, die unrer Dem liberalen Ministerium Rogier'ö zwischen Belgien unD Frankreich aufgekommen war, soll aber daimi Die Familienbandc mit der Familie Orléans gelockert habe». Unter dem katholischen Ministerium de Decker hat Belgien an äußern, Ansehen und innerer Stärke gewonnen, unD es scheint nicht, als wolle die Vorher sagung Der Liberilen sich erfülle», daß das «and sich balD desse.den enlledigc; im Gegenthcil fassen die so« genannten Klerikal,» immer festen: Fuß, und hoffentlich wird Der falsche Llberali^muü ec> nicht mehr dahin bringen, das Land zu luvaiinisircli. Belgien kann nur unter einem katholischen, in sich uud durch sich selbst wahrhaft liberalen Ministerium glücklich fein; die Geschichte des Landes und der Charakter seiner Bewohner, besouderü aber die in Belgien so wicht», »igen adligen Geschlechter erfoiDeru dieses mit der strengsten Consequenz. Die Liberalen bieten zwar Mes auf, um wieder zum Siege zu gelangen, aber eben aus diesen Anstrengungen elsichi man deutlich, wie wenig sic mil dem inliersteu Kern deS Landes über» eiiiftmimen. Der Liberalismus in Belgien, der mit der Freimaurerei identisch hier ist, ist von Außen hinemgeschlcput warben und hat feine Wurzel» im Lande nicht. Ma» wird sich noch zu erinnern wissen, wie gegen Ende 1854 die Loge i» Belgien Den Einschluß faßte, offen in den religiösen und politischen Fragen mlfzntrelcn; daS thut sie d.inn auch, und es ist für die Katholiken das Gute herausgekommen, daß sie n'issc», mit wem sie untei ocm versteckten Namen des Liberalismus zu thun haben. AIS die erste Furcht des offenen Auftretens der Loge wollen viele die Ar» beitcrunruhen in mehrern Distrikten rcr Provinz Namur gelten lassen, um von hier auS das ganze Land in Bewegung zu setzen. Uüd durch Drohungen den Sturz der Minister herbeiführen. DaS Ministerium weiß aber mit Kraft u:,d Rul,: allen Mancuvren der Liberalen und der Loge zu begegnen, und daS Land oem geistigen und matcnellcn Wohle zuzuführen. Einen sttcng abgegrenzten Echeidcpunkt rond das im Augenblicke den Kammern vorgelegte Wohlthätigkeilsgeletz zwischen den Liberalen und Katholiken absetzen; solche Fragen, wie die Wohlthäligkeit, der öffcnilichc Unterricht, die die religiöse Ucbcrzcngung deS Volles berühren, haben immer einen Sieg oder eine Niederläge entschieden. Seiner Abstammung nach gehört daS Volk entweder zum französischen oder deutschen Volksstamme. DaS wallonische Element hat viel von seiner Nationalkrafl durch französischen Einfluß verloren, und eS wird „och eine Zeitlang dauern, ehe eS wieder zu einer gewissen Vlülhe sich erheben kann; der Abschaum der Pariser Tagesliteralur hat viel vom nationalen Sinn verflacht, und furchtbare Verheerungen in der alten belgischen Tradition hervorgebracht. Das vlämische Element erkämpft sich dagegen immer mehr Bedeutung; eS hat sich eine eigene Litteratur verschafft, geht darauf au«, de» französische» Einfluß mit allen Mitteln zu bekämpfen, und drängt dadurch Beigicn immer mehr und mehr nach Deutschland hinein. Bei weitem die größte Aufregung habe» die Vor« gänge auf der Genter Universität hervorgerufen; sie gwg vom stammändischcn Element auS, und vcrdrci,ete sich über die wallonischen Theilc, und zwar in einer Weise, wie bei dem IndifferentismuS dieser sich nicht hoffen ließ. Diese den, Anscheine nach im Nationalleben geringfügige Angelegenheit, die in man» chen andern Ländern wenig Aufsehen erregt halte, war und ist in Belgien von einer fehl großen Tragwrite; sie kennzeichnet die Zustände deS belgischen Volkes, und die Worte, die der Minister deS Innern, de Decker, aus eine Interpellation Dumortier in der Kammer erwiderte, sind merkwürdig genug, um einige Stellen daraus mitzutheilen. Die Aufregung, sagt der Minister, die durch die Genter Ereignis hervorgerufen ist, ist in Wirklichkeil eine große. Wir müssen uns Glück dazu wünschen; denn sie bekundet, wie ledendig noch die religiösen Gefühle in den belgischen Familim ist; ich belcachlc diese Gefühle als die kost, barste Nachlassensehaft unserer Väter, als den Hauptschutz unserer Nationalität und unserer Freiheiten. Art. 28 de« organischen Gesetzes über den höhein Unterricht gibt der Regierung I>aS Recht und ver« pflichtet sie, den Univcrsilatsuntcrricht zu überwachen und zu leiten. Schi oft haben beim höhern Unterrichte Schwierigkeiten ih>cn Grund in der religiösen Richtung dieses UnlenichteS; die« sind in der Thal die brennendsten, die aufregendsten uud delikatesten Fragen. Die Verfassung nimmt Gleichberechtigung der Eulte an; eS gibt also in Belgien leine Staalsreligion; Staat uud Kirchc sind getrennt. Es folgt somit daraus, daß der Staat keinen religiösen Unter- , richl geben kann; es folgt ebenfalls daraus, daß der ! Staat seinen Professoren die Verpflichtung auferlegen muß, jeden Angriff auf die verschiedenen Eulte zu untnlasst». Die Unwcrsitätsprofessorcn sind in ihrem Unterrichte bis auf diese Ausnahme frei, haben aIS ersten Leitfaden dabei ihre Vernunft, ihl Gewissen; sie sind aber nicht ganz frei, da sie der Regierung Rechenschaft schuldig sind, die den Auftrag hat, ge< gen sie bei». Mißbrauche ihrer Freiheit einzuschreiten. Die Regierung ihrerseits handelt nach ihrem Gewissen, und müssen der Kammer und dem Lande Rechenschaft ii)rcr Handlungen ablegen. Diese Grundsätze auf den Fall Brasseur, hielt die Regierung folgenden Gang ein. Professor Brasseur war angeklagt, wenigstens indirekt die Gottheit Lhristi geleugnet zu haben. Die Untersuchung übec diese Anklage, die 14 Tage dauerte, erwieS, baß die An, klage nicht richtig war ; nach den gewöhnlichen Aus» legungsiegeln muß man diese Antwort des akademi< schcn RatheS als richtig ansehen. Die Regierung hatte darum konsequenter Weise keine Maßregel gegen den Professor zu nehmen; hätte Brafse vi die Gottheit Christi geleugnet, in 24 Stunden hätte ich ihn seiner Stelle enl« setzt. WaS die drei andern Punkte betrifft, die Professor Brasseur gelehrt zu haben gesteht, so muß ich gestehen, daß sie mich als Katholiken verlchl ha. den. Als ein der kalholischm Kirche untergebenes und ergebenes Kind kann ich nicht zugeben, daß man i>n Namen deS Staates sagt, die Kirche habe di« menschliche Vernunft unterdrückt, habe der Freiheit geschadet, da doch sie eS ist, die ganz Europa civil!-sirt hat. AIS Katholik hatte ich diese 3 Punkte nicht zu würdigen, sondern als konstitutionncller Minister Der dritte Punkt, der die Reformation mit dem. Katholizismus vergleicht, hat insbesondere die rel>. giöscn Gefühle verletzt. Hätte der Professor die Reformation über den Katholizismus gestellt, so hätte ich Maßregeln gegen ihn getroffen. Ich hielt Rücksprache darüber mit ihm. Herr Brasseur erklärte mir, daß er vom religiösen Standpunkt auS keinen Vergleich zwischen den beiden Eonfessioncn ziehe, sondern nur den Einfluß der Reformation auf das Naturrecht konstatiren wollte. Nach dieser Erklärung glaubte ich, der Sache keine weitere Folgen geben zu müssen, da Fragen dieser Art, wenn sie mit Ernst und Beschcidenheil geführt wcrdln, bej dem UniversttäiSuntcrricht können zugelassen werden. Wir dürfen gewiß nicht dulden, daß man svstcma» tisch im Namen des Staates, bcsonieis de» EultuS angreife, der gleichsam der NaiionalculluS ist; wir dürfen auch nicht den Universilätsprofcssoren die Diskussion jeuer Fragen unterlagen, die das Leben deS höhein Unterrichtes ausmachen. ES ist ein Unterschied zwischen dem höher» und dem mittler» Unterrichte. Für den höhen, Unterricht hat man nie den religiösen Unterricht gefordert, weil man bei junge» Leuten, deren Vernunft bis zu einem gewissen Grave eulwicklll ist, der Dislusnou eine weitere Ausdehnung gelassen sein muß. Doch muß die Regierung lonsequenl mit sich selbst sein, und kann nicht erlauben, daß daS, wag der Religionsunterricht im Pri. mär- und Mittlern Unterricht aufgebaut hat, auf der Universität abgerissen werde, daß die Universität seind» lich gegen die religiöse Ueberzeugnng des Landes auftrete. Die Regierung nimmt die Stelle eineS Fami« lienvateeS ein; sie darf nicht erlauben, daß die Professoren in ihrem Namen systematisch die religiösen Grundsätze angreifen, deren Vcibehaltung unser Volk vie größte Wichtigkeit tagtäglich beilegt. Holland kann füglich baS Land der religiös» politischen Parteien genannt werden. Den politischen Parteien liegt ausschließlich das religiöse Bekenntnis; zu Grunde, lieb« dem Streite dieser Parteien nn< tereinander und gegen die Katholiken treten die andern Ereignisse in diesem Lande in den Hintergrund; sie haben auch allen Grund. Manches zu verbergen und zu verhüllen. Dem Piinzipe des EalviniSmus gemäß, trennen sich fast jeden Tag ncne Sekten von der Muttcrkirchc ab; doch sind es noch besonders zwei religiöse Bekenntnisse, die sich so ziemlich daS Gleichgewicht halten, die Ncformirte oder kalvinische, und lie puritanische Sekte, und die um die Herr» schaft kämpfen. Religiös politische Hauptparteien gibt eS 5; die mächtigsten dieser Parteien sind die der geheimen Genossenschaften und die des Hrn. Groen van Priesterer. Bekanntlich hat in den Niederlanden die Loge sich in zwei Thcile gethcilt, wovon die eine, die blaue genannt, dem Staate ihre Statuten vor» gelegt hat und somit zu einer Staatanstalt geworden ist. Ihr Losungswort ist der Kreuzzug gegen die Katholiken, leren Zahl sie in Schrecken setzt; sie trachtet darnach, die Katholiken politisch und materiell vollständig zu ruimrcu. Ihr Programm ist. die Niederlande zu einem ausschließlich protestantischen Lande, den Protestantismus z» der herrschenden Re, ligion zu machen, die Katholiken aus allen Aemtern zu verdrängen, nur dcßhalb weil sie Katholiken sind. Eng verbunden mit dieser Partei ist die Gro«ns van Priesterer, die den Calvmismus als St>iatsgottesdienst angesehen wissen will. Diese beiden Parteien sind sehr mächtig in Holland; ihren vereinten Kräften ist eS gelungen, das liberale Ministerium Ehorbcckc zu stü.zen, und haben daS jetzige Mmistennm erhoben. Doch haben einige Minister ihre Hoffnungen getäuscht, indem sie sich nicht in den Wea offener Veifola.u,g gegen die Vz der holländische» Uülerlhane» hineindrängen ließen. Darum werden sie auch in den Preß» organen dieser Parteien mit einer unerhörten Wulh angegriffen. Man hält einen Bürgcrklieg in Holland nicht für eine Unmöglichkeit. Holland hat einen Handelsvertrag mit Japan abgeschlossen ; hier hätte es ein ungeheueres Unglück »rieder gut zu machen, wenn sein Fanatismus es ihm zuließe. Wie jeder weiß, waren eS holländische Krämer, die die grausame japancsische Verfolgung anschürten, in der an 2 Millionen Kacholikc» jeden Al< lers und Geschlechtes den Martertod erliltm.