Herr Rebakteur,
Luxemburger Wort, 1873-12-05 00:00:00

Luxemburg, 4. December 1673. Herr Rebakteur, Die ..Luxemburger Zeilung" hat in Diekirch einm s hr schrcibsiligen Correspon^entm, der sich so ziemlich an alles wagt, worüber nur zu schr-ch,n möglich ist. In d.n l-tzten Tag u hat er sich bemühigt gesund.-,,, zwei Artikel „üb-r den Neligionsunterricht im Gymnasium" zu schreiben, welche zwar höchst unbedeutend sind; jedoch in Vetr.ff ein'g^r Punkte erwähnt wtroen mögen. Da es bei der Besprichung von religws-n Fragen, vor allem auf dm Standpunkt ankommt, welchen dir Verfasser zu denselben e'mnlmll,!, so sei bemerkt, daß der Dielnch^r Correspondent der „Zeitung" sich schun zu wiederholten Mal» mit einem gewesen Stolz den Freidenkern beig?zählt hat. Seine Wünsche in Betreff d;Z Religionsunterrichts im Gymnasium, müssen darum als die eims Freidenkers bezeichnet werden. Wie nun der Herr Fr idenker dicsm Unterricht organisirt wissen will, sagt er ohne weitere Umschweife in sein:m ersten Artikel, „Daß überhaupt durch das ganze Gymnasium hindurch bis über Prima hinaus obligatorischer Religionsunterricht ertheilt wird, scheint uns (Freidenkern) ein allzuweit gehender Luxus zu sein Zur Not!) begreift es sich, daß die Elemente des Faches, die den Schülern schon in der Primarschule zur Geuüge vorgetragen wurden, noch einmnl in den untern Gymnasialklassen,mit größerer Ausführlichkeiten auf's Neue durchgenommen werden.' Das ist klar genug g'sprachen. ©er Herr Freidenker will also überhaupt für bas Gymnasium '.feiu-n Religionsunterricht, wie er sich für einen Mann geziemt, der auf höhere Bildung Anspruch macht. Zur N o 1h will er wohl gestatten, daß man den Unterricht, den die Schulkinder erhalten, noch einmal in dm untern &taff?ti des Gymnasiums noch einwal durchnehme, aber dabei soll es auch sein SEeweuten haben. Vom Standpunkte des Freidenkers aus laht sich das allenfalls begreifen; einstweilen aber ftib die nicht freibenleuben Menschen noch von einer ganz anb:rn Ansicht. Vom throne herab bis in die niedrigsten Hüttn Ijineni wird Ijinte mehr als je t>br die höchsten und wichtigsten Fragen bei1 Religion verhandelt ; man kann feine Zeilung l" die Hand nehmen und in feine Gesellschaft treten, ohne alsogleich mit religiösen gragm behelligt zu werden, und da feilen unsere Gymnafialschüler nur behandelt weiten, wie Schul' linder, und sie Jollen in üppiger Unwissenheit in allen relig'öfen Fragen heranwachsen^ ihnen zum Frommen und dem Lande zu Ehren. Noch einmal, so weit sind wir noch nicht im ultvamontanen Luxemburger Lande. In feinem iwsiten Artikel sagt der Diekncher greibenler vom Religionsunterrichte an unfenn Gymnasium, derselbe fei eigentlich nur für die lünftigen Theolcg'n berechnet. »Die Singe liegen | so bei u»s, das, unser Gymnasium als Vorbereitungsschule zum Priesterseminar betrachtet und behandelt wird. Den künftigen Theologen soll bereits vor ihre»! Eintritt in die Fachanstalt ein Theil der Kenntnisse beigebracht werben deren sic zu ihrem Lebensberufe bebürfen; de» Lenunarlefjrern soll die Arbeit «leichtert weiden, indem die Einleitung in die Theologie den Schülern bereits im Athenäum gegeben wiid. Nur so läht es sich erklären, daß der Religionsunterricht in unsern ober« Gymnasialllllssen weit über das nothwenbige Maas» hinnusgeht und dm Kreis der zur allgemeinen Bildung gehörigen Vorstudien verläßt, um in die Klasse der Fachstudien überzugehen.' Der Herr Correspondent ist auch hier wieder in einem großen 3rrtl;um befangen. Wäre unf^r Gymnasium, wie er faßt, nur eine Vorb:rcitungsschrlli zum Pricherseminar, dann dürfte der theoretische Unteramt in der Religion weit eher eine Beschränkung erfahren, ols unter den gegenwärtig?!! Verhältnissen. In einer feigen SBor6ereitunp,êf^ulî nämlich ist der grsammle Unterricht und die oefammte Erziehung der jungen Leute auf die Niligi?,, a/grü'!det, jeder Lehrer macht es sich zur Pflicht, die etwa sich ergebenden fd&tinbaren Widersprüche zwischen einer Doktrin uno Ken Lehren oer 9l«ligion zu lösen und 'oie Schwicitaliitcn durch passende Erklärungen zuliebe. ©arum waren ja auch bekannter Matzen bis in die jüngsten Zeiten dem theoretischen NiliMnsmitciricht l« bau theologischen VorbneiiungSf(|ulen mituüte>.' weniger Stunden zugewiesen, als in den Gymnasien. Wenn aber irgendwo ein gründlicher NiligionZuntenid;t Noty UM, bann ist eS in unfern heutigen Gymnasien, und die Gründe liegen zu nahe, als daß p; einer Auseinandersetzung bedürften. Das hat man auch überall anerkannt, und nirgends besser als in Teutschland. ©arum pnb auch in Deutschland in allen Kl.issen bis zu der ob«s!en hinauf dem Religionsunterricht nicht nur, wie bei uns, zwei,n>öchemlichi! Stunden jugewiefen; es besteht vielmehr bei alle", vollständig organisirten Gymnasien die Anordnung, dah diesem Unterricht in den zwei, oft in den br e i untersten Klassen drei Stunden wöchentlich zugewiefen find. Was würde no^l der Dietircher Correspondent sagen, wenn man diese deutsche Ordnung bei unS einführen wollte ? Uild was den Inhalt des Unterrichts betrifft, den man den deutschen Gymnasial» schi l;ru ert&ciU, so mag sich der Eorreêpon= dcnt darüber In dem Religionshandbuch von Mattin Raths ersten, waches in den meisten katholischen Gymnasien Deutschlands eingeführt ist. Wenn an unfenn Gymnasium ein solche Handbuch «»'geführt wäre, dann könnte er wenigstens mit einigem Schein »on Recht »on einer „Einleitung in die Theologie" sprechen. — So lange aber &ei uns noch bei weitem nicht soviel für den Religionsunterricht g;fd)ie"si; ul« in Deutschland, sollte der Dietircher Norrcspondent sich doch dr«W sin' den tonnen. Der Correspondent spricht auch van den jüdischen und protestantischen Jünglingen, welche an unfenn Gymnasium fludiren. Einstweilen gehören diese noch zu den Abäsenden. Sollten sie aber je in hinreichender Anzahl sich einfinden, so daß es der Mühe lohnte, für sie einen eigenen Religionsunterricht einzurichten, barm wird es sicher geschehen. Bis dahin aber müsse, fis sich behelfen, wie es überall onberjSaio in der ganzer. Welt geschieht, Kat''ol'?e", Protestanten und Juden, wo sie '^ so Intimer Minorität vorkommen. Sie mfffen uns Privatwege» das zu erhalten trauten, was der Staat ihnen in Anbetracht ihrer verschwindend Keinen Zahl nicht leisten kann. Endlich faßt der Correspondent : „Nus der Prima gchen nur zwei Catégorie!, von jungen Seilten hervor: Angehende Kaplans und ang;:lj;'nbe Freidenker." .5 Die Hunderte von Männern, welche die Prima an unfern Gymnasium absolvirt haben und jetzt als aufrichtige Katholiken ihre Pflich'.en in den vornehmsten Lebensstellungen erfüllen, mögen sich bei dem Herrn Corres» ponbenten für das Compliment bedanken. Zwar soll nicht geleugnet werden, daß der cine ober andere obgeher.de Primaner ein ai gehender Freidenker ist, der Diekircher Cor, responbent beweist ja nach seinem eigenen Geständnisse das GeMtheil — aber diese Sorte »on Lernen gehört in unfenn Lande noch zu den Seltenheiten. Es gibt unter unfern ftubirten Leuten in Bezug auf Religion wühl eine gewisse Zahl von Freipraltikanten; aber Freidenker wollen sie darum doch nicht fein, Dazu haben sie sich zu viel von ihrem gesunden Menschenverstände gerettet.