Hirteuschreiben
Luxemburger Wort, 1854-04-09 00:00:00

Hirteuschreiben des hochwürdigsten Hrn. Erzbischofs von Paris. Das erwähnte Hirtenschreiben des hochwürd. Hm. Erzbischofs von Paris an die Geistlichen und Gläubigen seines Sprengels lautet: In dem Augenblicke, wo Frankreich sich erhebt, und wo es, aus der Hand der Vorsehung den Faden seiner unterbrochenen Geschicke wiederaufnehmend, sich anschickt an der Spitze von Europa noch einmal im Oriente die Civilisation und unsere heilige Religion, welche vielleicht mehr denn jemals bedroht ist, zu vertheidigen, haben wir alle, Bischof, Priester u. Gläubigen, eine große Pflicht zu erfüllen. Wir müssen unsere Herzen gen Himmel richten, und die Hülfe von Oben erstehen, .^uxilmm <Ic B»ncto (?.XIX. 8). Die mächtigen Nationen deö Westens, welche mit einer bewunderungswürdigen Ruhe und mit einem großherzigen Entschlüsse diesen Kampf unternehmen, den nichts zu verhindern im Stande war — so nothwcndig war er geworden — machen die Welt staunen durch ihre großartigen Rüstungen, und zeigen, welche Kräfte und Hülfsquellen sie in den vierzig Jahren des Friedens aufgehäuft haben. Was uns anbetrifft, geliebteste Brüder, wir wollen auf die Hülfe GotteS rechnen. Die vorzüglichste Grundlage unseres Vertrauens sei: Ul in cui-lidus, uoB autern in domine Iloinim. (?8. XIX. 3.) Denn könnte es unseren Waffen wohl an jenem göttlichen Schuhe fehlen, da sie eine so gerechte und so heilige Sache vertheidigm? Diese großen Angelegenheiten sind Allen klar geworden. Die verborgensten Gedanken der Diplomatie wurden offenbar und man hat gesehen: auf der einen Seite, gute Absichten, den Wunsch nach Frieden, die hartnäckigste» Bemühungen (wenn dieser Ausdruck uns erlaubt ist), denselben aufrcchi zu erhalten, die schonendstcn Rücksichten in Bezug auf Alles was Verträge berührt, die Achtung aller rechtmäßigen Interessen, gänzlicher Mangel an Ehrgeiz, kein Schatten von EroberungS- Gelüsten, endlich ganz Europa vereinigt in demselben Gedanken, denselben Entschlüssen, ungeachtet der Verschiedenheit der Sitten, der Charaktere, der Interessen der verschiedenen Neigungen und Lagen; auf der andern Seite : eine Gewandtheit voll von List und Doppelzüngigkeit, fortwährende Plane zu herrschen, die strenge Anwendung einer Politik, deren Tendenzen der Welt jetzt hinlänglich bekannt sind, eine kolossale Macht, welche durch ihre Vergrößerungen mit Recht alle anderen aufgeweckt hat, kurz : den offenbaren Zweck, auf den Thron von Constantinopcl die Gewalt im Dienste des Irrthums niederzusetzen, um von diesem Culminationspunkte der Welt ans alle große materielle und moralische Interessen der civilisirtcn Völker zu bedrohen. Doch es ist nicht unseres Amies, in politische Betrachtungen uns weiter einzulassen, um zu zeigen, daß es die Sache der Gerechtigkeit und der Civilisation ist, welche wir im Oriente verthcidigcn. Wir wollen diese Arten von Gedanken den Staatsmännern überlassen, und uns nicht weiter auf ein Gebiet Hinüberwagen, welches nicht das unselige ist. — Gott gebe, daß wir niemals die Grenzen überschreiten, die wir uns von Anfang an gezogen haben, um die Würde und die Unabhängigkeit unseres Charakters zu wahren. Als Diener Gottes und der Kirche ist es besonders die Heiligkeit der Sache, welche uns anregt, es ist die Größe der religiösen Interessen, die hier im Spiele sind, und womit wir uns hier als Bischof ;>i beschäftigen haben. Sehet ihr nicht die fürchterlichen Gefahren, welche von Norden her unseren Glaube» und unsere Freiheit bedrohen? Ach, wir sind tief er» schultert, wir sehen sie sehr klar, ungeachtet einiger nicht wesentlicher Umstände, die man vorschützt, und einiger lügnerischen Ausdrücke, womit man die weniger aufmerksamen Geister zu hintergehen sucht. Warum hat das christliche Europa seit drei Jahrhunderten sein Schwert gegen den Orient gekehrt, von wo wir dock, die Civilisation und das Licht erhalten hab»n? Aus keinem anderen Grunde, als um die Fluthm der Barbarei aufzuhalten, um dem Strome, der Alles zu zer» stören droht, einen Damm entgegen zu setzen. Aus keinem anderen Grunde, als um die Idee der christ, lichen Organisation, welche seit PhotiuS im Oriente verfälscht ist, und eben so machtlos war in der Unter« drückung äußerer Feinde, als sie rer Einheit und dem inneren Frieden verderblich geworden war, in ihrer Reinheit zu erhalten. Deshalb haben unsere Väter so viele glorreiche Erpcditioncn unternommen, so viele Wege in Asien betreten, ein Königreich Jerusalem und ein fränkisches Reich zu Byzanz begründet. Heute bc< drohen uns diese Gefahren mehr denn je. ES bedroht unS eine neue, von listigen Menschen geleitete Bar« barci. DaS von Photius gefälschte Christenthum hat den Glauben zum Sclavcn eines mächtigen Potentaten gemacht, hat es zum Werkzeuge eines Ehrgeizes gemacht, der leine Grenzen mehr kennt. Er will Alles, Leib und Seele, seiner lügnerischen Orthodorie unter« werfen. Wenn dieser Koloß einmal üb» den BosporuH hinaus wäre, mit dem einen Fuße in Europa, mit dem anderen in Asien, so wäre der Untergang der Nationen vollendet. Man würde den Verfall derselben mit den Augen wahrnehmen und dje Stunden ihres gänzlichen Ruiiico zählen können. Das Vorwärtsschreiten des nordischen Riesen zu verhindern, seine 'Macht'zü beschränken und zu begrenzen, ist eine Frage' des Lebens und des Todes für die eivilisirten Völker/ für die Kirche Jesu Christi und für die wahre Ortho-^ donc/Das ist die wahre und große Ursache, die pro-l videnlielle Ursache der Erpedition, welche vorbereitet wird. Aus diesem Grunde bezeichnen auch wir diesen, Krieg als ciiVeü heiligen Krieg. Ja, unsere Soloaten,! die diese Erpedition mitmachen, dürfen mit! MiserenVätern ausrufen: „Gott will es!" Gott will! es,",dM er ist es, der, Ungeachtet aller Vemühungeir der Klugheit der Nationen und der Versuche der! menschlichen Politik, ungeachtet des Verlangens und^ dc^ Bedürfnisses der ganzen Welt, den Frieden zu erhalten/in dcii Unterhandlungen Alles zum Kriege geführt hat. Die Vorsehung, deren Hand in den letzten^ IWen'in"derLeitung der menschlichen Dinge so sichtbar war, die! sich besonders dadurch kundgibt, daß sie aus allen großen Ereignissen unvorhergesehene Resultate hervorgehen läßt, gab sich wohl, niemals offenbarer zu,erkennen, als in diesem Ereignisse, welches Niemand envarictc, wonach Niemand sich'sehnte,^ welches aber I^dcrnlann als eine traurige Nothwcndigkeit anficht, die Ms'höheren Beweggründ,'cll und den wichtigsten Interessen geböten wirb. Gott will es, dem er hat in diese Angelegenheit, welche die Tcinige ist, gleichsam als Lockspeise für die mächtigen Nationen, so unermeßliche politische und materielle Interessen hinein^ gelegt, welche sie nicht c,us dem Auge lassen dürfen. Diese 'Interessen, welche die Einen bewaffnet, die Ändern hineingezogen, sind wirklicher, als sie es in der That zu sein scheinen; sie sind es aber nicht allein, es sm'd lange nicht die wichtigsten. Unter ihnen sind religiöse Interessen der ersten Ordnung. Der Gedanke, der die Welt bewegt, selbst/dann, wenn sie sich dessen nicht einmal vollständig bewußt ist, ist ein rcMöser Gedanke. D.ieser Gedanke nimmt ,i,n diesem feierlichen Kampfe, der nunmehr beginnt, die, höchste Stelle ein; hoffen wir, daß er siegreich aus! ihm hervorgehen werde. I^ Gott will es/denn sem Plan geht dahin, die Welt zur Einheit in, M Wahrheit zurückzuführen; aber wenn die stolzen Tendenzen, welche wir zu.bekämpfen uns anschicken, siegen würden, dann würde die Welt zur Einheit im Irrthume geführt. Im Oriente, selbst im Schooße des christlichen Griechenthums zeigen sich in diesem Augenblicke Symptome der Rückkehr zur Einheit. Der Haß wird geringer, die Vorurlheile vermindern sich. Diese Symptome werden aber unterdrückt, wenn der moscowitische Einfluß fortdauert, zumal, wenn er sich erweitert. Der Einfluß des Westens dürfte sie dagegen begünstigen, uud zur wahren Einheit zurückführen. Gott will es; denn das Hindcrmß zur Einheit ist jetzt nicht mehr der Islam, es. ist der moscowitische Cäsansmus mic seinen Prätensionen, mit seinem Fanatismus. Nichts bedroht die Kirche Gottes in einem höhere,« Grade, als die Entwickelungen dieser ohnehin so kolossalen flacht. Man sagt:, es ist eine Schmach für das christliche En öpa, zur Veitheidigung der Türken^ in den Orient zuziehen. Aber handelt, es sich dety! mi Grunde um eine Pertheidlgung der Türken? , Ziehen wir nicht m den Orient, um, den drohenden Fortschritten einer Macht, deren Vorschrei« ten nothwenvig aufgehalten werden muß, einen Damm entgegen zu setzen? Ist es unsere Schuld, wenk sich die Feinde der Kirche nicht mehr in der Türkei, sondern anderswo befinden, und wenn ein christliches Volk das Christenthum verfälscht und zum Mitschuldigen seines Ehrgeizes macht, heutzutage die Erbschaft und die Noëlle der alten Winde "Jesu Christi übe» nommcn hat? Wenn eS dem Czaaren-Papste gelinge» sollte, der jetzt noch in seinen Steppen haust, sich auf dey Throi^ von Konstantinopet niederzulassen, mit der dreifachen Krone auf dem Haupte, vereinigt mit dem kaiserl. Diademe, um über den Orient zu Herrscheu und den. Occident zu erdrücken, in der Erwartung, sich ihn zu unterwerfen; nichts würde daim mehr jener allgemeinen Apostasie gleichen, von der die heiligen Bücher reden und jenem gottlosen Werke, welches das des Widersachers Jesu Christi sein mt die letzten Tage der Welt bezeichnen muß. Ja, Golt will c^ deun seine Gerechtigkeit wartet nicht immer die Ewigkeit ab, um die Verfolger zu strafen. Dort im Norden gibt es gemarterte Nationen, dort gibt es ganze Kirchen, deren Glauben aus eine grausame Weise unterdrückt worden ist/ aus den Tiefen der eisigen Wüsten Sibiriens erheben sich tagtäglich Tau« sende von Stimmen gen Himmel; auf allen Wegen des Erils trifft man die Opfer dieser unerbittlichen Verfolgungen. So vielen Klagen gegenüber kann, Gott nicht lange Zeit stumm sein. Eine so schuldbeladene Macht^ wird gestraft werden. Der Himmel erlaubt es,, daß sie'das Augenlicht verliert, und da« Ucbermaß des, Stolzes wird ihre Strafe und ihr Verderben herbeiführen. Beugen wir unsere Häupter, Geliebteste in Christo, vyr diesem großartigen ScM spiele bei Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit Gottes. Beten wir, daß sein Reich auf dieser Erde hcrabkommm möge, auf daß seine großen Pläne in Erfüllung gellen, und daß alles Gute, was in dem bewegten schooße der Nationen verborgen liegt, sich zeigen, und uns ob der Schmerzen, die im Anfange zu erdulden sind, irôjien möge. . Beten wir für den Fürsten, Ken Gott auf cine so providentielle Weise an die Spitze unserer Nation gestellt hat. Beten wir, daß er ihn/ dem er eine so feste und entschlossene, so gerabe, so aufrichtige Politik eingegeben hat, die insbesondere,, eine Feindin affer' bösen Schlauheiten ist, fortwährend beistehen möge mit seiner göttlichen Weisheit. „Gott unserer Väter, barmherziger Herr! Sende sie herab von Deinem heiligen Himmel und von dem Throne Deiner Hoheit, daß sie bei mir sei, und mit mic arbeite, damit ich wisse, was bei Dir angenehm sei." (Sap. IX. 10.) S3etfn -wir für unsere Opfere Armee, und für die unerschrockenen Anführer derselben. Beten wir, daß sie in den Gedanken an Gott und das Vaterland inmitten der Beschwerlichkeit deS Krieges süße Ruhe sindcn mögen, daß diese zwiefache Liebe sie anfeuern möge, den größten Gefahren, ohne Sorge für ihr Leben, muthig die ©tint zu bieten, daß unsere großmütigen Soldaten, „zufrieden mit intern Solde" (Luk. 111. 14), nach dm Vorschriften des Evangeliums, und gemäß den glorreichen lieber-, liefenmgen der Armee, fortfahren mögen, sich in aller Gerechtigkeit zu erhalten, daß sie, voll Menschlichkeit selbst unter den Erschrecknissen des Kampfes, sich so viel als möglief; des Blutvergießens enthalten, und slch niemals an einem wehrlosen Manne vergreifen, baß, sie insbesondere das Kind, das Weib und dm Greis schonen, welche bie Religion und die Natur, das öffentliche europäische Recht und die christlichen Sitten Frankreichs untei s>cn Schul) der nationale» Ehre stellen, da»iit sie sich endlich in dm Tugenden,, welche ihnen zu allen Zeiten eigen warm, so wie in ihrer alten Tapferkeit bei Freunden und Feinde» auszeichne,!. Bitten wir auch Gott, daß er die Tage, und die Bedrängnisse dieses großen Kampfes abkürzen möge, denn die Kriege, selbst die gerechtesten und notwendigsten, ziehen stets unendliche Ealamitätcn nach sich. Möge Gott sie den Völkern versüßen und den Augenblick eines glücklichen und dauerhaften Friedens beschleunigen. Es ist noch nicht lange her, daß, wir bei einer kriegerischen Feierlichkeit die Fahnen Frankreichs und die ruhmreichen Zeichen unserer Siege geweiht haben. Wir dachten damals nicht daran, daß unsere Adler sobald ihren Flug nach dem Oriente nehn,cn würden, wo der französische Ruhm so glänzende Spuren hinterlassen hat. Wir hatten damals nur Worte des Friedens: unsere Herzen und unsere Hoffnungen waren für den Frieden. Indem wir aber die Gebete, welche die Kirche bei solchen Gelegenheiten den Bischöfen in den Mund legt, aussprechen, prophezeien wir gewissermaßen die gegenwärtigen Ereignisse. „Herr, Gott der Tugenden, sagten wir, der Du die Könige segnest und die Völker mit Nohlthaten überhäufest, verleihe unscrn Kriegern den Geist deS Nathes und der Stärke, damit sie dm Sieg über ihre Feinde erringen, und indem sie noch hicnicdcn mit Deiner Hülfe schon Lorbeeren, erringen, welche verwelken, mit Deiner Gnade auch in jenes Reich gelangen, wo es keine Kämpfe mehr gibt, sondern ein ewiger Triumph, eine unsterbliche Glorie. Allmächtiger Gott, Kraft der Sieger, erhöre, unser Flehen, segne die Fahnen, welche für dm Kampf, bereit sind, damit sie den Feinden der Kinder Seiner Kirche erschrecklich werden, damit die Stationen zer' streuen, welche den Krieg wolle», ad dissipandas genles, quae bella vollunt, damit sic benen, welche auf Dich vertraue», zum Schlitze gereichen, und stets ein sicheres Zeichen des Sieges sind." Auch heute wiederholen .wir diese Gebete n»d Wü»sche. Aber als Minister des Friedens wünschen wir besonders den Frieden als Resultat dicscö Krieges. Mögen unsere Armem auf il;ren Wegen bald den Sieg finden! Möge Europa nach diesen Erschütterungen und nach dieser nothwcndigen Krise seine Dauerhaftigkeit wieder befestigen auf einem Gleichgewichte, welches der Ehr» geiz eines Mannes in diesem Augenblicke erschüttert hat: Möge es endlich dm unterbrochenen Lauf seiner Wohlfahrt wieder aufnehmen, und nur Triumphe feiern, die allein des Neides würdig sind; Triumphe des Friedens. Aus diesen Gründen, und nach Ab« spräche mit unseren ehrw. Brüdern, den Domherren unsere Mctropolitankirche verordnen wir, wie folgt: 1) Von der Publikation dieses Hirtenbriefes an werden alle Priester in der Messe bic Orationen Pro temporc dM einschalten. 2) Während ber Sauer des Krieges offen dieselben Orationen an allen Sonntagen in ber hl. Messe gebetet werben. 3) Vci äffen Salvtationen, welche während ber Dauer des Krieges gegeben werden, soll nach dem Domine salvuin und dem V. Fiat raanus tua, bic Dration : Pro imper»-tore et ejus exercitu gesungen werden. Dieser Hirtenbrief soll während ber Predigt bei der Pfarrmesse in allen Kirchen und Kapellen unserer Diöccsc »er* öffentlicht und wo eS nöthig fein sollte, öffentlich an< geschlagen werden.