Nikolaus Adames,
Luxemburger Wort, 1872-02-19 00:00:00

Nikolaus Adames, durch die »nlmlil'lzlklcit Gottt« und die Enn Lc dcö «lpoliolilchli! Elnhlcb, Nische! «an Un f,nn8 Prnlnt und Thron-Ussistcüt Llinir llüpsl chl» ßc>>'i;ll>t, dir chlwüldi ssln Gcifilichlrit und allcn Gläubigen lcincü EplcngllS Gruß und Scgcn im Herrn. ((Schluß.) Vielleicht möchte Iemanb unter Euch, vielgeliebte Brüber, fragen: wannehr bie gerichte Gottes erfolgen werben? Die heilige Echnst unb Theologie lehren uns, unb bie Erfahrung bestätigt cs, bah Gott unenblich barmherzig unb langmülhig, weil Er ewig ist; barmn gewöhnlich nicht sogleich nach ben begangenen'Eünben zu strafen pflegt; denn sonst wäre bas menschliche Geflecht sd)on Illngst vertilgt, unb es mürden höchst Wenige gerettet werben. Er verschiebt seine Strafe oft auf lange Zeit, bamit bie armen Sünber Buhe lhun,' unb ber brechenden Strafe cnt^ gehen können. Ueber mand)e einzelneu Sunber verhängt Er fogar in biefem Leben keine schwere Züchtigung, unb spart Alles für bie Ewigkeit auf. Wenn aber ganze Länber unb Etäbte schwer unb lange fortfünbigen, unb bas Mah'ihrer Misfethalen voll wirb, bann läßt Gott gewöhnlich eine fchmere Züchtigung über bieselben ergehen durch Pest, Hunger, Krieg u. s. w.; bamit nicht burch allzu lange Straflösigkeit ihre Frechheit unb Bosheit zu weit gehen, unb andere Länber anstecken. Ist bas Maß ihrer Missethaten voll, bann schlägt seine Gerechtigkeit mit ber Strafruthe drein, bamit Lille Furcht vor ber göttlichen Majestät bekommen, nnb sich aufrichtig bekehren. Wannehr wirb aber bas Maß ber MM thaten für solche Länber unb Stäbte voll? Das liegt verborgen in ben unerfolschlichen Rathschlüffen Gottes, u. kann keinem Gefchöp fe, außer burch eine besonbere göttlid)e Offen barung, iunb werbe». Der Allerhöchste hat es in fe-ner Weisheit festgesetzt, wie langen, bis zu welchem Grabe Er bie Sünben jebes Lanbes unb jeber Etabt bulben, wann und wie Er sie züchtigen werbe. Ieboch lehrt uns bie Theologie, unb bie Geschichte ber Völker bestätigt es: bah bie Sünben ber katholischen Völker Gott bem Herrn unerträglicher finb, als bie Sünben ber Heiben unb Ungläubigen, weil sie mit größerer Erkenntniß geschehen ; weil sie größeren Unbank verrathen, unb weil ben ben Gläubigen bie Strafe nicht zum Verberben, sonbern zur Besserung unb zum Heile gereichen sollen. Hingegen bulbet Gott bie Ungläubigen unb Irrgläubigen oft länger in biefem Leben, weil sie ohnehin, wenn sie sich nicht bekehren, in der Ewigkeit bestraft werben. Die hl, Schrift unb bie Theologie lehren ferner, bah Gott sich häufig ber Ungläubigen unb Irrgläubigen als Werkzeuge bedient, um die Rechtgläubigen wegen ihrer Bünden zn züchtigen, und sie deshalb länger duldet. Wenn bann aber auch biese Strafwerkzeuge Gottes ihr Sündenmaß voll gemacht haben, so ergreift sie die strafende Hand Gottes, u. wirft bie verbrauchten und abgenutzten Qtraf ruthen bei Seite. So wandeln bie Strafgerichte ber göttlichen Gerechtigkeit von Mich zu Neid), von Stadt zu Stadt, je nachdem das Süudenmaß der Letztern voll geworden ist. Das bestätigt insbesondere die Geschichte des Volkes Gottes im alten Bunde. Die hl. Schrift Mb bie Theologie lehren endlich, dah bie Sünden ber Vorgesetzten, welche bas Böfe befördern oder nicht verhindern, vorzüglich dazu beitragen, um das Süudemnah eines Landes ober einer Stadt vollzumachen; sowie auch bie Zünden, welche öffentlich unb von einer großen Za^l ihrer Angehörigen ungestraft begangen werden. Daraus folgt, dah in einem Lande, in einer Stadt, wo bie Mehrzahl der Einwohner der Unmähigt'eit, der Nnsittlichleit, ber Urgerechtigteit oder der SonntagHentheilignng ergeben ist, die Strafgerichte Gottes nicht langeant bleiben, und baß je mehr golllofe Ä!en scheu sich m einem tatholifchen Lande definden, ivelche ungestraft sündigen tonnen, desto schneller sid) bas Sündenmav füllt, und de,io schwerere und schnellere Züchtigung bevorsteht. Das ist die Lehre der Theologie, bestätigt durch die Geschichteter Voller. Wenn wir nun das Alles ernstlich erwägen, und einen anf merksamcn Vlick anf die heutigen Zustände ber europäischen Länder und Völler werfen, wie follte es uns nicht bange werden vor den Strafgerichten der göttlichen Gercchtigkeil? 4 Es muß uns bang werben für bie Zu lunft, vielgeliebte Vrüber, und wir habe» Ursache biè Lt>afgerid)te Gottes zu befürdMn, we,m wir insbesonbere eineil Blick auf uns^ "a»b werfe», bas Goit noch in ben letzte» fahren fo wunberbar befchützt hat, wahrend unser Nachbailanb fo furd)tbar gezüchtigt wölben ist. Wir waren Franttech so melfällig auf feinen Irrwegen gefolgt; wir hattm  viel gesündigt unb gefrevelt durch Unglauben, durch 'Leichlfert'sikcit, Genußsucht, Unsittlichteit und EntHeiligung des Sonntags. Wir Hütten deshalb dieselben Strafen ue'idient, wie Frankreich, Daß wir dieses Mal verschont geblieben find, verdanken wir der Fürsprache unserer himmlischen Beschützeri», der allerscligstcn Jungfrau und Gottes mutter Maria/der Hau,Ivatronin unserer Etadt und unseres Landes. Haben wir biese Wohlthat and) erkannt? Haben wir uns auch banlbar erwiesen burch ernstliche Buße unb Besserung beö Sebens? Ach! vielgeliebte Nrüber! ©ott sei es geklagt! Ich muh es mit betrübtem Herzen belennen: Kaum hatten bie Schrecken ,des Krieges sich von unfern Grenzen entscrnt, da hat sogleid) bie alle Seichtfertigkeit, bie Unmäßikeit, bas fo verberbliche Withshausleben u. ein wahrhaft fieberhaftes Jagen nach gefährlichen Lustbarkeiten uub fündhafte» Vergnügungen, namentlich au Sonn- und Feiertagen, wieder angefangen, und scheint, eher zu- als abnehmen zu wollen. Nicht blos in den Städten, fonberu auch in ben meisten Sandgemeinben vermehren sich immer bie Wirthshäufer unb mit ihnen bie Trunkfucht unb bie Seichtfertigkeit, Ich weiß recht gut, bah es Wirthshäuser geben muß, um Fremde unb Reifende zu bewirthen unb zu beherbergen. Ich weih auch, baß es brave Wirthsleute gibt, bie ihre Echulbigkeit thun; bie ihre Echenkstube währenb des Gottesdienstes schließen; nie in ihren Häusern Vollere:, gottlose unb unzüch tige Neben bulben, am allerwenigsten nächtliche Zusammenkünfte unb Tanzbelustigungen. Für solche brave Wirthsleute habe ich alle Achtung, Aber in ben meisten Gemeinben gibt es auch immer einen ober andern verkomme neu Wirth, ber vom bösen Geist getrieben, ungeachtet aller Warnungen uub Ermahnungen seines Seelsorgers uub feines Bischofs, alle Mittel gebraucht, um bie Schlechtigkeit zu beförbern; burch Tanzmusik bie unerfahrene Iugenb herbeilockt; berfelben nächste Gelegenheit zu schwerer Sünbe bereitet, unb ihrer Unschulb Fallstricke legt, wobei meiner Nacht mehr gefüubigt wirb, wie fönst in einem ganzen Jahr. Diejenigen, welche biese Unornnungen verhinbern könnten, lassen sie zu. Unb fo häuft sich in einer jeben biefer Gemeinben von Tag zu Tag die Schuld, welche bie Strafgerichte Gottes über das Sanb herabruft. Allen diefen gottvergessenen Wirthsleuten, Eltern unb Ortsuorstehern möchte ich zurufen: „Vebenkt Ihr beim nicht, vielgeliebte Brüder, bah Ihr Schulb seib, baß in euern Häusern „so manche Unfchnlb ge „mordet, so manche Familie ruinirt wirß, „deren Blut um Rache zum Himmel schreit? „Vebenkt Ihr benn nicht, baß einstens bie „Schutzengel all der Serführteu Euch vor „bem Richterstuhle Gottes anklagen, und „Euch all bie Sünben unb Laster vorhalten „werben, bie in euren Käufern geschehen, u, „wovon Ihr die meiste schuld traget? Bebenkt „Ihr benn nicht, baß Euch ganz besonders „bie furchtbaren Worte bcs göttlichen Hei„lanbes unb einstigen Richters gelten : Wehe „bem Menschen, burch welchen Aergermß „kömmt! Wer eins von diesen Kleine,i (und „unter Kleinen versteht ber liebe Heiland „jeden unverdorbenen Menschen,) die an Mich „glauben, ärgert, dem märe es besser, baß „er mit einem Mühlsteine am Ha se in die „Tiefe bee> Meeres versenkt würbe! Vebenkt „Ihr benn nicht, baß gerabe diese Sünden, „bie in e^ren Häusern so massenhaft began„gen werben, bie Radie Gottes über euch u. „das Sand am meisten herausfordern? Tän„'chet Euch nicht! Gott läßt Seiner nicht „spotten; Er ist heilig unb gerecht; barum „muß Er bie Sünbe hassen u»b bestrafen. Vielgeliebte Araber! Alle gutdenkenben Man, er unseres Laubes erkennen nnb sprechen es offen ans, baß bie zahlreichen Wirthsyanfer unb bic gottvergessene,! Wirthe ber K'rebssd)aoen unseres Lanbes siab. Sie fin^ bie Haupturfache ber fo schauberhaft z»nehmenben Trnntsnchi, wobmch es fo weit bei uns gekommen ist, baß Betrunkenheit keinen Ädjcheu mehr erregt unb für leine schwere Sünbe mehr gehalten wirb, ba ber Apoftel bod) ausbrücklich sag.: „bi^ Volltrinker wer den bas Neid) Volles nicht besitzen.",) I,i bi^fen vielen Wirlhö^'.üsstnben liegt and) bie Ursache fo vieler 'Tollheiten unb Laster lh.Uen, fo vieler Oottlofi^teit, fo vieler Ent fetzen erregenber Ld)lagereicn unb Morb' thate». bie i» letzter Zeit im Lande verübt wölben finb. Wenn wir nun biefe Thatsachen unb unfcre Undankbarkeit gegen bie Barmherzig tei tGottes unb ben fo sichtbaren Lchutz unferer Lanbesp.üronin erwägen, bann muß es uns fehr bange werben für bic Zukunft, unb mir haben alle Ursache zu fürchten, baß bie Neche schrecklicher Strafgerichte Lottes auch !'alb an uns kommen wirb, wenn mir fortfahren bas Äofe unfere-ö fo hart heimgesuchten Nachbarlanbes nachzuahmen. Einmal hat ber barmherzige Gott uns auf Kosten biefes «> Or, Vl. - tu. Nachbarlandes warnen lassen; wenn wir un? nicht ernstlich bessern unb Vuße thun, dann wirb bie Warmina, auf unsere Kosten geschehen. Unb bann wehe uns! beim je größer bie mißbrauchten Gnaden und Wohlthaten, desto größer wirb auch bie Strafe sein. 5. Sielgeliebte Brüder! Wir haben bis jetzt ernstliche Betrachtungen angestellt unb uns überzeugt, bah bie gegenwartige Sage der Welt höchst traurig ist. Es wirb uns bange für die Zukunft, weil die Feinbe des Chnstenthums Gott dem Herrn ben Krieg erklärt haben. Seinen Stellvertreter auf Erben, unfern h. Sater haben sie mißhandelt, gänztich ausgeplündert unb halten ihn gefangen in Rom. ©ott felbst wollen sie aus ber Wellregierung, aus ber öffentlichen Gesellschaft, aus ber Gesetzgebung, aus ben Familien unb aus den Schulen hinausstoßen, uub bas Christenthum von ber Erde vertil gen. Wer follte sich barum nicht fürchten vor ben brohenben Strafgerichten ber göttlichen Gerechtigkeit? Bei wem Hilfe unb Rettung suchen in diesen trostlosen Zuständen? Nur Gottes Barmherzigkeit kann uns Schutz und Rettung schaffen gegen Gottes Gerech tigkeit. Auf biese unenbliche Barmherzigkeit Gottes wollen wir hoffen. Neben bem vielen Traurigen, bas bie gegenwärtige Sage ber Welt unferm Vlicke darbietet, sehen wir jeboch auch manches Erfreuliche, Las uns Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit einflößt. Was uns vor Allem erfreut unb tröstet, ist ber fichtbare Schutz unb bie ganz besondere Auszeichnung eines 25jährigen Pavstjubiläums, welche der Herr feinem Statthalter auf Erben, unferm vielgeliebten l). Sater Pius IX. verliehen hat. Ferner bie dewunberungsmürbige Haltung des römischen Volkes, bas in unerfchutter licher Treue uub in innigster Siebe unb Anhänglichkeit feinem Oberhirten unb Konig treu ergeben bleibt. Ferner bie wachfenbe Begeisterung und OMrwilligkeit ber großen Mehrzahl ber übrigen Bewohner Italiens für ben beraubten h. Sater. Hat boch eine einzige Zeitung „Unita bie in Turin erscheint, währenb ber letzten Jahre vier Millionen Franken Peterspfennig in Italien allein gefammelt. Was uns noch mehr erfreut unb tröstet, ist bas Erwachen des katholischen Volkes in ber ganzen Welt. Je üiehr bie Gottlosen beu h. Vater verfolgen, je mehr bie Gewalthaber sich vom h. Stuhle entfernen, besto näher brängen sich die wahren katholischen Christen zum Statt- Halter Christi heran. Ueberall betet, wallfahrtet, opfert man für den h. Sater. Seit ben ersten Zeiten bes Christenthums haben bie ©laubigen wohl noch nie mit solcher Inbrunst für ihren gemeinschaftlichen Sater gebetet. Das Alles gibt uns Hoffnung, bah ©Ott ber Herr uns Barmherzigkeit für Recht schenken wirb. Iedod) bürfen wir nicht vergessen, vielgeliebte Bruber, bah Gottes Barmherzigkeit nur ben reumüthigen Sünbern hilft, bie ernstlich Vnhe tynn, nicht aber beu Sündern, b« in ihrer Bosheit verharren. Darum wollen wir, befoubers währenb ber beuor stehenden h. Fastenzeit reumuthig zu Gott znrüdkehren. Wir wollen unser Unrecht und unsere Fehltritte erkennen, bereuen, unb burd) würbigen Empfang der hh. Sakramente uns mit ©ott versöhnen. Wir wollen ferner, gemäh ben fo oft wieberholten Ermahnungen bes h. Saters, fortfahren zu beten mit Eifer unb ohne Unterlaß, zu Haus und in ber Kirche, bamit ber gerechte Zorn Gottes besänftigt werbe, damit Er die Welt nicht strafe mit ber ärg^ sten aller Strafen, dem Siege der Gottlosen. Wir wollen für unfern gefangenen h. Sater zur „Trösterin der Betrübten" beten, die uns schon fo oft erhört hat, beten befonbers bei dm vorgeschriebenen gemeinfchaftlichen Anbachlen für bie h. Kirche und ihr überhaupt, damit die Tage ber Prüfung abgekürzt werden, damit Pius IX., ans den Händen seiner Feinde errettet, beu Triumph der h, Kirche nod) erlebe. O wie süh unb tröstlich ist nod) die Erinnerung an die vorjahrige Fastenzeit, wo alle frommen Surem burger l)ieher zum ©nadenbild unserer hinun tischen Patronin gepilgert sind, um für den gefangenen gemeinschaftlichen Sater zu beten. Mochte doch dieser ©ebe'i-eifer nicht muer uns erkalten! Das eifrige, beharrliche uno ixrtrauensuolle Gebet wird sicher erhört werden. Wir wollen aber auch fortfahren, unfern h. Sater in seiner jetzigen äußersten Noth durch Gaben der, kindlichen Siebe zu unterstützen. Jetzt wo man ihm Alles geraubt y it, müssen wir nod) freigebiger sei», und zeigen, rah unsere Siebe wächst im Verhält' !n>>e zn feinen Leiben. Ihm, dem Stellvertreter Jesu Christi auf Erden, wollen wir i^i kindlicher Siebe und unerschütterlicher Treue ergeben bleiben bis in ben Tob. In bem Fasten- unb Abstinenzgebote erlaube id) folgeube Milderungen: ', Die Pflicht des eigentlichen Fastens, das heißt der Vegnügnng mit einer Mahlzeit des Tages und mit einer Collation, bleibt für Alle, welche das 21. Jahr zurückgelegt haben und nicht rechtmäßig entschuldigt sind, an den gebotenen Tagen in ihrer vollen Kraft bestehen. Die gebotenen Tage sind: alle Tage der 40lagigen Fastenzeit (mit Aus« nähme der Sonntage.) alle Mittwoche, Freitage und Samstage der Fruhnfasten und die Vig'lien oder Vorabende von Weihnachten, Psiiigsten, Peter und Paul, Maria Qimmelfahrt und Allerheiligen. II. Das Abstinenzgebot ist aber gemildert wie folgt: 1. Während der 40tägigen Fastenzeit ist es erlaubt Fleisch zu essen, an den Soimtagen mehrmal, an den Montagen, Dienstagen, Mittwochen und Donnerstagen nur einmal, und zwar bei der völligen Mahlzeit, jedoch nicht am Aschermittwoche, am Frohn» fastenmittwoche und am Grünendonnerstage. An den Freitagen bleibt die Enthaltung van Fleischspeisen geboten. Ebenso ist 'es erlaubt mehrmals mit ge» schmolzenem Fett die Speisen zu bereiten,an den Tagen wo das Fleischessen gestattet ist, ebenso an den Samstagen, ausgenommen am Aschermittwoche am Mittwoche und Samstage der Frohnfasten, und an den drei letzteil Tagen der Charwoche. 2. Außer der Mägigen Fastenzeit ist es erlaubt Fleisch zu essen an allen Tagen des Jahres, mit Ausnahme ber Freitage, der Frohnfasten'Mittwoche und Samstage und der Vigilienfasten vor Weihnachten, Pfingsten, Peter und Paul, Maria Himmelfahrt und Allerheiligen. Ebenso ist es erlaubt mit geschmolzenem Fett die Speisen zu bereiten, an allen Tagen des Jahres mit Ausnahme der Freitage und der Vwilienfasten vor Weihnachten und Allerheiligen. Den Armen aber, die keine Vutter haben, ist der Gebrauch des Fettschmalzes gestatte; an allen Abstinenztagen des Jahres mit Ausnahme der drei letzteil Tage der Charwoche. An allen Fasttagen, an welchen das Fleischessen gestattet ist, bleibt aber der gleichzeitige Genuß von Fleisch und Fischspeisen bei einer und derselben Mahlzeit verboten, was auch von den Sonntagen der heiligen Fastenzeit zu verstehen ist. Milchspeisen, Vutter, Käs und Eier sind alle Fasttage erlaubt, mit Ausnahme ber Eier für Aschermittwoch und Charfreitag. Am St. Markustage und den drei Bittagen ist Fasten und Abstinenz erlassen. Allen in Dienst stehenden Militärpersonell ebenso den Gendarmen und Grenzaussehenil vom aktiven Dienst, sammt ihren Frauen, Kindern, Hausgenossen und Dienstboten ist es erlaubt, in Aerücksichtignng ihrer beson« dern Bedininisse und Verhältnisse, jeden Tag im Fleisch zu essen, mil Ausnahme des h. Eharfreitags. Alle, die sich der hier vergönnten Milderung des Abstinenzgcbotes bedienen, sind dagegen nicht blos ersucht, sondern in ihnm Gewissen verpflichtet, ein beliebiges Almosen gemäß ihrem Vermögen zu mainügfaliMN Bedürfnissen des Visthums, insbesondere zmn Unterhalt des Seminars und znr Unterstützung dürftiger Aspiranten zum Priesterstande, ihren Pfarrern und Vikaren zu übergeben, welche diese Almosen von den Pfarrkindern sorgfältig sammeln, und zugleich mit ihrem eigenen durchdieHerren Dechanten an's Bischöfliche Ordinariat senden -werden. Mir diejenigen, welche aus Dürftigkeit dieses Almosen nicht geben könne,i, sin!) dieser Pflicht entbunden, sollen aber täglich in der Fastenzeit l) Vater miser für die allgemeinen Anliegen der Christenheit, besonders in unferm Vaterlande, beten. Die österliche Zeit dauert von Passionssonntage bis zweiten Sonntage nach Ostern einschließlich. Diese Ermahnung und Verordnung soll am Sonntag und am ersteil Soniuag in den Fasten den Gläubigen vor> gelesen werden. Gegeben zu Luxemburg, am Sonntag 1.^72. i Nilaluus, Vischof von Luxemburg, Wie wir hören, wirb Hr. Staatsmmister Gervais niorgen Dienstag auf bic Nebe des Hui. l'. Scherff antworten. Wir. zu'eisleil nicht, daß der Hr. Staatsuunister auf der Höhe seines Talentes stehen wird und wir wünschen, daf; feine Rede sofort dein Drucke oder den Blättern zur Mittheilung übergeben werde. Wir sind überaus begierig die 3W c zu hören, denn hoffentlich wird der Hr. Staatsminister feineu einigen Sd)ritt, feine einzige Depefd,e ber Kenutnih ber Kammer uub res Sanbes vorenthalten unb offen ben wirklichen Staub ber Frage vorlegen ; ba^ n uub erst bann fönneu wir mit Sachlenntuiß diikutireu unb feheu, was zu thnn ist. Besteht bie beutsche Negierung bavauf, unfere Eifendabnen zu nebmen, bann nnlsfen wir ,,0thwenbiaer Weife fofortbeu Soilbouer Vertragsmächttn bie Frage unterbreite!!, ob eo mit ben Pslid!ten unferer Neutralität verträglich ist, bau ber beutfche Staat ben Betrieb nnf erer Bahnen über nehme. Wie Hr. v. Scbern ie>ost :üg> stand, gib! e> üb.^r bie Pflich 'n Ne^te ber Neu. lralen noch feine benunnue enropals,,,,e Ge^ fetzaebv.ng; nn> so mehr muffen mir, bevor ein ne-er ausbricht, zu kenneu sud)en, ob ber Betrieb tuiferer Bahnen burch einen fremben Staat ben Pflichten '.'.uferer Neutralität zuwib.r ist ober nicht. Daburch fchränl.n wir nicht, wie Hr. v. Scherff glaubt, unsere UnabliängigtVit :in, fonbern wir d.huen sie ans, und lassen fie gleichwie unfere Neutralität nur von neuem bestätigen- Geschieht bas nicht, bann dürfen wir be' ber ersten Gelegenheit fHIimme Erfahrungen machen; bie Vergangenheit fpricht bafür. Preußen hat gegen ben Vettieb unferer Bahuei, burch eine französische O jeufchaft protestirl unb von uns bas Versprechen verlangt, sie ;n entfernen; wenn Preustet ba5 tl)at gegenüber einer Gesellschaft, was wülbe ein anderer Staat tlinn, inen:: Prenüeli als Staat unser:: Bahnbetrieb in Hauben hätte? So lange Friede ist, würde, vielleicht nicht reilainirt werden; mau laffe aber Krieg ausbrechen und man wirb fehen, ob ber anbere Staat uns nicht zu finben weiß. Für alle Fälle ist es gut, ist es uothwen big, daß wir beu Lonooner Verlragsmächteu bie F:.a^e uterbreiten. Preußen wirb sich dann Europa gegenüber erklären, welche Absichten es tu unserer Eisenbahnfrage hat; erklärt es, baß bie Auuerionsgedanfen ihm fern? liegen, baß es nur ein Hanbelsiute reffe vertritt, bann hat es sich auch Europa gegenüber verpflichtet, unsere Neutralität unb Unabhängigkeit zu respectiren; gehen bie Bertragsmächte auf biefe Versicherung Preu ßeus ein, so haben auch sie bie Verpflichtung übernommen, unsere Neutralität zu schützen unb in keinem Falle kann bann eine bieser Mächte uns vorwerfen, als hätten wir uuere Neutralitätspflichteu verletzt. Erklären hingegen bie Vertragsmächte, bah ber Staatsbetrieb vom Standpunkte unferer Neutralität nicht zulässig ist, so dürfte Preu, ßeit nicht fo mir nichts dir nichts, wie das wenigstens die preußischen Blätter in Aussicht stellen, sich unferer Bahnen bemächtigen. Die Sondoner Vertragsmächte sind unser Schiedsgericht; vor sie gehört Alles, was un^ sere neutrale, internationale Stellung berührt. <^ Welche Bubeufprache die ,Lux. Ztg/ gele gentlich führt, mögen unfere Lefer aus folgendem Seitartikel dieses Blattes ersehen; sie schreibt: „Das Luxemburger Wort^ bringt in feiner gestrigen Nr. als Seitartikel ein tzirteuschreiben, welches, was Übertreibungen, Entstellungen unb offenbare Unwahrheiten angeht, feines Kleichen sucht." „Wenn so „der Her:" redet, bann wundern wir uns nicht mehr über die unfläthige Sprache der Diener im Blatte für Sug unb Trug." So ber Artikel ber ,Lur. Ztg/ Wir enthalten uns, ein Wort zu dieser Sprache zu sagen, bemerken nur, daß bie ,Wäschst gleichzeitig eine infame Parodie aus bas Hirtenschreibeu bringt. ,Sur. Ztg/ unb ,Wäschfr< und ,Wäschfra' und ,Sux. Ztg/, es gibt keinen Uuterfchieb mehr. <«^ Nachstehend ein Lircular für bie Gemeinbetathsiuahl am nächsten Douuerötag, bas wir zur Mittheilung erhalten. In fo fern der Gemeinberath nicht als politifche Versammluung angesehen wirb, erklären wir uns ni'.t dem Programm einuerstaubeu i HH. Eine gewisse Anzahl Wähler, welche sich eigentlich eines EanbibateuzttbenFuncttouen rcn Gemeinderathsmitglieb.,für bie bevorste henocn Wahlen von Donnerstag, 22. Febr. nächstlnnftig zu verständigen gefucht haben, glauben ihren Mitbürgern als solchen Herrn Biüch^c Wä th, früher Kaufmann, jetzt Eigeiithümer unb Rentner in hiesiger Stadt vorschlagen zu dürfen. Hr. Macher-Wii r t h ist als ehrcr.werther und biederer Mann bekannt. Seine Qpferwil-ügkeit ist durch seine lange Verwaltung ber iemlich schwierigen Geschäfte de^ Wahll^a tigkeits-Vüreau, unb durch feine frühere» Fnuctioueu als Gemeiuberaths-I'ütglieb in hiefiaer Stadt, g'nn^san, erwiesen. Der von ihnen vorgeschlagene Eaudioat besitz: alle erforberlicheu Eigeusd)afteu um bie öf fentlichen Interessen in ber hiesigen städtischen Verwaltung ordentlich zu vertreten. Unser Gemeiuberath ist keine politische Versammlung, in welcher es sich um Parteifra^en oder Partei ")Nte.essen Hanbein foll. Eo ist ein Verwaltnngs Eollegium, ivelches hanvlfälhlich dazu de',n en ist, bie Geschäfte eer Stadt Lnrembnrg bnrd, rechtschaffene, unabhängige und d'.'m öffentlichen Wohle ergebe,le Männer zu leiten. Zu diefen Männern zählt Hr. Machen Würth. Seine Wahl wäre eine Genugtuung die ihm feiner eh'eniverthen Persönlichkeit u, feiner früheren guten Verwaltungsdienste halber, billiger Weife zustände. Luxemburg, 17. Fedrnar 1,^72, Mehrere Wäbler. Da-> Wort „Verrätbei", welHe? o)r nicht lanaer Zeit ein hoher Mund gesprochen/ drückt der „Luxemburger Zeitung" gewaltig auf bie Seele. Fast jeden zweiten Tag bringt fie einen Artikel, um die Herrn „Üerrälher" entweder ex ,,!'n!<^zc> oder doch nebenbei in Schutz zu nehmen. Wenn es sich um das Personal ihrer eigenen Kedallion handelte, so konnte sie bie Verthe-idigung nicht wärmer sübren. Das ist nun alles schön und gut, und „Luxemburger Zeitung" wirb wohl ihre Gründe haben, um so zu handeln Aber daneben speit sie Gift und Galle gegen das „Luxemburger Wort" und bewirft es mit allem ilolh, den sie auf der Gasse findet. Das ist aber nicht schön unb bie „Luxemburger Zeitung" sollte doch bas Sprüchwort bedenken, welches sagt, daß man sich nicht dadurch rein wäscht, wenn man an oere mit Koth bewirft. Auh lhäte sie wohl, in Bezug auf das Wort „Vcnälher" des Sprüchwortes zu bedenken, baß wenn mau mit einem Steine unter ein Nnbel Hunde wirft, nur der schreit, welcher getroffen wirb. (Errichtung neuer Pfarreien.) Hr. Staats minister Servais: Wenn Hr. Simons das Gesetzprojeft näher eingesehen hätte, so würde er nicht sagen, die Negierung habe sich die Befugniß vorbehalten, neue Pfarreien zu errieten. Bis zur jetzigen Ver fllsfung hatte die Regierung allerdings das Necht, neue Pfarreien zu errichten und sie hatte dazu der Kammer nicht nöthig; wen n aber heute ber Kammer das Gefetz vorliegt, fo ist es, weil die Verfassung es verlangt, ba feine Ausgabe von mehr als einem Iah re ohne spezielles Gefetz gemacht werden kann. Ich fehe alfo nicht ein, wie Hr. Simons sich über das Gesetzprojeft beklagen kann; es unterliegt ber Kammer nur ein Punkt und der ist, die Regierung zu den Ausgaben zu ermächtigen. Hr, Simons behauptet, mau errichte zu viel Pfarreien; ich bemerke ihm aber, daß die jetzige Negierung gewiß nicht zu freigebig war. In vier Iahreu habe ich der Kam» m^r nur zwei Vorlagen darüber gemacht, die erste, um eine Pfarrei zu errichten und die jetzige, die ursprünglich nur von drei Pfarreien sprach. Als ich die erste machte, drückten die Kammer-Sektionen den Wunsch aus, es möchte der Kammer eine Vorlage gemacht werden, welche alle Gesuche um Pfarreien berücksichtige. In Folge davon ernannte ich eine Commission, der ich alle Gefuche um Pfarreien unterbreitete; diese Commission sprach sich mehr oder minder für zehn Gesuche und förmlich für drei Gesuche aus. Für diese drei letzten Gesuche arbeitete ich einen Gesetzentwurf aus, denn ich wollte nicht zu viel verlangen; die Kammersektionen aber forderten, daß 1U Gesuche berücksichtigt werden. Da die Negierung daZ Bedürfniß der Lokalitäten nicht so genau abzuschätzen weiß wie die Deputaten, welche au Ort und Stelle wohnen, so schloß ich mich ben Sef. tionen an und so kam es, daß I«i Pfarreien errichtet ober botirt werben sollen. Hr. Simons glaubt, das Interesse des EultuS erheische nicht, baß neue Pfarreien errichtet werben; eS ist nicht bas Interesse des Eultus, welches maßgebenb für mich war, sondern das Intere^' der Einwohner dieser Lokalitäten. Die Einwohner dringen sehr darauf, baß sie eine Pfarrei erhalten; Deputationen von weit sinb zu mir gekommen, um mir ihre Grünbe für eine Pfarrei vorzutragen; meistens ift bie Entfernung von ihrer jetzigen Pfarrkirche ber Gruub für ihre Gefnche. Neun nun die Einwohner und die Kammer Pfarreien verlangen so kann ich nicht widerstehen. Hätte Hr. Simons die Deputationen sprechen hören, so hätte er sich nicht durch die Ausgaben zurückhalten lassen : sie be!heuerte,i alle, sie seien bereit, die Aus' gaben zu tragen, Pfarrhäuser, Kirchhöfe u. s. w. zu dal.e». A!lerdi,igs nehmen die Staitsausgaben zu, doch lange nicht so l>ed'ittend, wie Hr. Simons sagt; denn der Staat hat bis jetzt den Titularen dieser stellen Subside zukommen lassen, meistens !',>> Fr,; sonüt redneiren sich die Staats üncgalx'n ans die Ha'.fie l>ou dem, was Hr. Simons angibt. Hv, limoüö spriät von I^l^ ', al!e>.diügs sind seitoein die CulUi5ansgaben gcivach^ wachsen und daö ist ja auch der Fall für alle Vergällungen; allein für keine Versallnug haben die Staat'?auZgab'!i so wenig zugenommen wie für den katholischen Cultus. Die Zunahme der Ausgaben rührt her von der Lrnchittng neuer Pfarrcin zwischen ui:d 1851, von der Erhöhung der Gehäller f,.r Pfarrer und Vikare. lieber die Trennung von Staat und Kirche will ich mich nicht einlasse»! ich beschränke mich zu sagcn, dah daö Gesetzprojett legal ist U!!^> das, die Errichwüg neuer Pfarreien auf Grnnd von Instanzen der Liuwohncr geschieht. .... 17. F br. Herr Rédacteur! Sie haben iu frühem Nummern auf bie wesentlichen Vortheile aufmerksam gemacht, die eine öffentliche Eonenrrenz fur die Aufstellung der Pläne zu wichtigern Gemeindebauten (Kirchen, Vasch- und Badeanstalten, Hospitälern, :e.) darbietet. Ueber dies.s so sehr praktische uub bei U»S noch so wenig bekannte Versahren enthalt ber Architetteu- Kalenber für 1--72 > Üerlin, bei Fr. Duncker^ Seite !»?,, einen Abfchüitt, ben Sie im öffent lid)en Intrresse nad)stehenb abdrucken mögen: