Eine Rede Montalemberts.
Luxemburger Wort, 1857-08-26 00:00:00

Eine Rede Montalemberts. Zu der gemeinschaftlichen Sitzung der fünf Akademien, die am 17. b. zu Paris unter Vorsitz des Gra» fen von Montalembert stattfand, batte sich ein eben so zahlreiches als gewähltes Publicum,eingefunden. In feiner Rede ging Montalcmbert nach Einleitung über Lcn Zweck der Titzung und einigen Worten der Er» tniicrung an Halvandy, Thenard, Cauchy, Delà Roche, Aug. Sbicrv» auf die Prüfung der Verhältnisse über, welche zu allen Zeiten große Männer schufen, und bedauerte bann, daß die Leidenschaft des Erhabenen unserer Zeit gänzlich fehle. Nachd«m er den Realismus gebranbmavft, sprach cv von der Wie» berge6urt der Philosophie, der Geschichte und Poesie, welche unter dem ersten Kaiserreiche bind; Royer- Collard, Chateaubriand und Frau v. Staöl vertreten, »raren, uno rief bann aus: „SDîcine Herren! ©iefe großen lobten imrbnen und an grogc s]}flta;ten. öö genügt unferem Slnfcben nidvt, bie ©enoffen beri'etbcu gewefen ju fein unb mit unb nad; ibnen gelebt 51t baben: mir muffen und) leben une fie, wir muffen glcid; ibnen axiä) bie SBabrljeit lieben unb ber Sßabr&cit btenen. Me jene auögeäcidjneten Männer haben sich bis zu ihrem letzten Tage durch unermüdlichen Eifer, durch Leidenschaft für die Arbeit, durch Leidenschaft für die Ideen und Ueberzeu» gungen, deren freie und ruhmreiche Siener sic wa» ren, hervorgethan. Die Leidenschaft für erhabene Ge» genstände, sic ist es, welche der jetzigen Gesellschaft, die ausschließlich nur der Erjagung und der Bewahrung von Rcichthümern ergeben ist, mangelt und mehr und mehr zu fehlen scheint; eben dcßhalb aber ist jede Anstrengung, um die Energie des Geistes Wieber zu heben, ein Dienst und cine öffentliche Wohl» that. „Hütet euch," rief Bossuet der französischen Akademie zu, „hütet euch, daß cine zu weichliche Ver» feinerung das Feuer curer Geister nicht verlösche !" Nicht die weichliche Verfeinerung aber ist in unseren Tagen zu fürchten, sondern die weichliche Nohheit cines überHand nehmenden Empirismus, der die fin» kcnden Geschlechter lehrt, dem Geschmacke und der Sittlichkeit, der Vernunft und der Ehre, dem Ge» wissen und dem Glauben zu entsagen. Unter dem Namen des Realismus frißt dieser tödtliche Einfluß bereits die Literatur, die Kunst, ja sogar auch die Philosophie an. Welch ein Gegensatz zwischen diesen Erzeugnissen des Tages und den zwar selten untadelhaften, doch stets mit dem Siegel der Begeisterung und edler Eingebungen versehenen Werken, welche die Wiedergeburt der Philosophie, Geschichte, Bered» samkeit und Poesie herbeiführten 1... Wie weit ist es schon von diesen moralischen Größen bis zum ausschließlichen Cultus der materiellen Interessen!... Lassen Sic uns, diesem kläglichen Verfalle, den man uns als einen Fortschritt anzupreisen Wagt, die hohen und freien Eingebungen des Gedankens entgegensetzen. Lassen Sic uns diesen Triumphen des Plutus die reinen und hochherzigen Siege des Geistes entgegenstellen. Gestatten wir dem französischen Geiste, ich möchte sagen: dem Geiste der Menschheit, nicht, sich abzu» schwächen und in diesem Nichts zu Grunde zu gehen. Verhüten wir es, wenn es noch Zeit, daß, indem Kunst und Styl ins Unendliche materieller und schlcch» ter werden, das Zeitalter des fortschreitenden Ver» salles einbreche. Lassen Sic uns vor Allem das Gesetz der Pflicht und das Streben nach wahrer Größe den Gemüthcrn wieder verschaffen, lassen Sic uns besonders Liebe zur Wahrheit, hochherziges Wollen, unabhängige und entschlossene Ucbcrzeugungen Predigen und so den göttlichen Funken der Vernunft und der Frei» heit, der zu erlöschen droht, wieder anfachen. Sursum corda! lautet der tägliche Zuruf der Religion, und es ist zugleich der Wahlspruch für jede wahre Wissenschaft, für jede anständige Literatur und dem wahren Schönen aufrichtig ergebene Kunst. Dieser Wahlspruch ist im Grunde derselbe wie der Ursprung» liche der ältesten Akademie Institutes: „Für die Unsterblichkeit!" Es gibt hicnicdcn nichts Unsterbliches als des Menschen Streben nach dem, was größer ist, als er! Alles, was darüber ist, ist Täuschung oder Schwäche! Mögen unsere rastlosen und uneigennützigen Arbeiten dieser Jugend, die so schnell an unsere Stelle tritt und der Aufklärung, Kräftigung und Erhaltung auf gutem Wege so sehr bedarf, zur Lehre und Ermunterung dienen ! In diesen Reihen, wie viele fleißige Hände, wie viel edler Kampf mit der Armuth, wie viele tapfere Geister, die der Ruhm einst krönen wird und die jetzt schon der Glanz des reinen Gewissens umstrahlt! Aber in dieser teuren Jugend ist ein nur zu zahlreich vertretener Theil, der schon glcichgiltig und entnervt zu werden schein, der die Augen von jedem erhabenen Ziele abwendet, der fart und mißtrauisch ist gegen Alles, was sich über die Linie des Gewöhnlichen erhebt, der die Macht und die Menge, die deren Symbol ist, vergöttert. Sollte man nicht meinen, sie sei bereits ermüdet vor dem Kampfe, entmutigt durch Gefahren, die sie nicht durchgemacht, und hingegeben den falschen Freuden einer ephemeren Sicherheit? Wünschen wir ihr das echte Selbstvertrauen und den edlen Ehrgeiz, welche das sicherste Zeichen eines begabten Kopfes sind; wünschen wir ihr jene Poesie der Kindheit und jene Begeisterung der Jugend, welche zu Opfern fähig machen und Wcl» ten umgestalten. Wünschen wir ihr sogar Leidenschaften, wenn es fein muß, ja, Leidenschaften, die sie zu bändigen, zu mäßigen und fruchtbar zu mache» hat, weil Alles für sie mehr werth ist, als das vorzeitige Herabkommen und der entnervende SkepticismuS. Jung und Alt, lasset uns alle diese gemeine, servile Stimmung der Seelen verscheuchen, lasset uns in feiner Weise Mitschuldige an der moralischen und intellectuelle!! Erstarrung unserer Zeit fein. Lassen wir in uns das innere Feuer nicht erlöschen, bas Licht und die Wärme, den Willen und das Leben. Erheben wir: über den Horizont der gemeinen und frivolen In« teresscn unerschrocken unsere Blicke und suchen wir, indem wir allen Berühmtheiten der Vergangenheit Ge» rechtigkeit widerfahren lassen, den.hauch einer bef|cren Zukunft cinzuathmen."