Neueste Nachrichten.
Luxemburger Wort, 1878-04-08 00:00:00

Neueste Nachrichten. Pesth. 7. Gestein Nbenb Beschossen bie beisammelten nngarifchen Minister und bie Führet ber pilllllmeniaiischcn Gruppin den Lanzen Linflutz Ungarns eirzus'hen. um zu berhiniern. baß ble VellLvftaLe burch einen Lo-spromiß o^er eine Theilunn mit Rußland eine Losung sinbe. welche den matYniZchen Iatetlssen zuniibet »Hte. Berlin, 7. April. Hier m«cht eine Lan» bonet Corresponienz der .Nationalztg.' biel Auflehen, welche die Ansicht aufbricht die Niedliche Losung de» englisch russischen Lon> stictc« »illbe biel leichter bon Statten gehen, wellt bie Leitung bcr russischen Politil in »ii Hände eine« Vlannel gelegt wllUe, ber »irllich vän bem Wunsche nach Ftkie« l^e. seelt fei. Vie .Natlonalztg.' bemerkt zu tiefer eonespcncenz, bie russische «ezierung sache einen Ausweg a«8 ben gegenwüitißen Wir» ten u«) wenbe ihnn Blick auf ben Grafen Lchy«»kl«ff. Pari». 7. April. Line Mpesche au, Lokton theilt mit, Sir Oeor«e LimpbeN werbe morgen (8. April) im Namen ewr bedeutenden Fraction der lonlerbatiuen zu der Antwort auf lie Proclamation der Konigin folgenbes NmenbeNent stellen: „Vie Neuerung Ihrer MajestHt ist entschloffen, sich mit den Müchlen zu bereden, um durch elle Mittel sich bem pelfi«en unb r2uberi> fsen Acte zu »ibersetzen, nonit bie russische Regierung Rumänien gebroht hat." Gyra. 6. »ptis. (Äbenbl). Nach eine« blutigen Kampfe, bet biet Taze bauette, »llrtlll die Tikkw Bei «lv^"»!»» <»«««> <">" Lomia, 6. April. («bl»b»). 10.000 Tüllen bebrohen Nolo. Nie Vevollerung ber Ltadt, welch« burch Tousenbe bon flüchtig«» Wtiblin unb Kindern bcrmehrt ist, schwelt in ber grollen Gefahr. Athen. 6. Npiil. (Abends), 2 griechische Panzerschiffe „Geoiget^ unb „Olga' find auf ber Insel Ehialhos, nahe bei der thessalischen KLste gelandet, um den wehrlosen und frieb» lichen Familien Lchutz zu bringen. Nou3 continuons à reproduire le discours de M. Chesnelong. Voici ce qu'il dit fcur le eri de gaerre libéral, inventé par Gambetta, le cléricalisme, c'est l'ennemi, cri que nos journaux libéraux Ee sont approprié. M. Chesnelong. — Après la doctrine, Messieurs, on s'attaque à l'action des catholiques. Des hommes qui se disent les maîtres de l'opinion et les directeurs de l'esprit public, ont poussé ce cri de guerre: „Le cléricalisme, c'est l'ennemie". Plusieurs voix à gauche. — Oui! oui! M. C/iesnelong. — Eh bien, qu'est-ce que le cléricalisme? Il y a en France un grand épiscopat où brille beaucoup de sagesse à côté de hautes lumières et de grandes vertus, un clergé qui est un modèle de foi, de savoir modeste et d'abnégation pieuse, des congrégations religieuses dont la sève rajeunie a teste que la veine du sacrifice chrétien n'est pas épuisée dans notre pays. (Approbation à droite.) Jamais le clergé français n'offrit peut-être un plus beau spectacle d'imposante unité. En union profonde avec le Souverain- Pontife, qui, pour lui comme pour tous les catholiques, est l'organe vivant et infaillible de la foi, il ne sépare pas dans son dévouement l'amour de l'Eglise de l'amour de la France. Depuis quatre-vingts ans, à travers toutes les vicissitudes de notre histoire tourmentée, on l'a vu sertir la patrie en fortifiant les âmes et en pacifiant les cœurs ; il n'a jamais été mêlé à nos discordes civiles, et à certaines heures sanglantes, vous ne Je rencontrez qu'à la place où tombent les martyrs, en donnant, leur vie avec simplicité, pour Dieu et pour leur pays! (Applaudissement à droite.) Le cléricalisme, est-ce cela? Mais alors le cléricalisme, c'est tout simplement la hiérarchie catholique? Il y a des œuvres catholiques qui sont fondées dans un but de foi ou de charité, de défense religieuse ou d'enseignement; ceux qui les connaissent savent le bien qu'elles font, et elles ne Eont attaquées, j'ose le dire, que par ceux qui ne les connaissent pas. Le cléricalisme, est-ce cela ? Mai? alors le cléricalisme n'est autre chose que l'expansion du dévouement catholique! Sortons de l'équivoque et parlons clairement. Si par cléricaux vous entendez désigner des catholiques inébranlablement fidèles à leur foi, décidés à en défendre les droits et l'honneur partout, toujours, en dépit de toutes les attaques et au mépris de toutes les impopularités, je le dis pour mon compte et pour le compte de beaucoup de mes amis qui ne me désavoueront pas, oui, nous sommes des cléricaux ! (Applaudissements à droite. — Oui! oui! à gauche), et, au lieu de repousser le mot comme un outrage, noua l'acceptons comme un titre d'honneur.-(Nouveaux applaudissements sur les mêmes bancs.) Mais si par cléricaux vous entendez désigner je ne sais quel parti qui voudrait explorer l'Eglise à son profit, et monter à l'assaut de la société pour la troubler et l'as ervir, où est donc ce parti, où sont ses chefs et ses soldats? (Interruptions à gauche.) Quel jour, à quelle heure, sous quelle forme, par quelle proposition s'est-il manifesté? M. Tolain. — Vous le savtz bien! M. Eugène Pelletan. — Et l'école de Saint-Cyrî M. Chesnelong. — Ce parti-là n'exißte pas et vous le savez bien! Dans ce mot de cléricalisme, il n'y a qu'une fiction commode pour l'injustice, un mot de guerre destiné à tromper l'opinion sur les intentions des catholiques et qui déguise une pensée de haine contre l'Eglise elle-même. (Très bien! à droite. — Protestations à gauche.) Messieurs, je laisse le mot et j'examine les griefs. Il en est un, pourtant, auquel je ne veux pas répondre. Nous qui aimons deux fois notre patrie comme catholiques et comme Français Plusieurs sénateurs à gauche. — Vous n'êtes pas les seuls! M. Chesnelong. — nous qui ne lui avons jamais manqué dans ses épreuves; nous qui depuis sept ans poussons le respect pour ses malheurs jusqu'à imposer silence aux tristesses de notre foi, on nous a accusés d'être animés d'inentions antii>afrioti<]ucsl Non, je ne r-o-comme celle du passé, a répondu pour nous. En fait de patriotisme, les catholiques ne furent jamais en arrière de personne. M. Testelin. — II n'y a qu'à lire l'histoire de la Ligue, on voit cela! (La suite à demain). L'^itie^enllance nous fait l« compliment que voici: „Les journaux cléricaux belge« «ont pires que le N?o^ et le <3on«<aFMaii réuni«. " Nous remercions l'/neie^s«sa,tcs pour son beau compliment; mais nous regret» ton« vivement de ne pas pouvoir le lui rendre. Loin de pouvoir dire que les journaux libéraux belges ou français sont pires que l'/n6eFenHa,,cs et la réunies, nous devons au contraire et à notre grand regret dire que l'/«cich)encianee » elle seuls est aussi abjecte que toutes les feuilles libérales de France et de Lelgique réunies, puizqu'il n'y a pas de calomnie ou d'insulte publiée par cesfeuil» les contre l'églize catholique qu'elle ne reproduise sur le champs et ordinairement eu y ajoutant les enmm«nt«iil^g" que l'on Die Lorbeeren der ,Luzb. Ztg/ mit ihrem Richter haben die ,Independance^ nicht schla» fen lassen. Wenn, sagt sie, es einer Negier» ung einfiele zu sagen: wer ein unserm Re» gierungssystem feindliches Blatt liest, ist un» fähig, ein öffentliches Amt zu bekleiden, würde eine solche Regierung nicht sofort den Abschied erhalten? Vergleich und Frage, werlheste ,Indepen» dance", passen wie eine Faust auf das Auge, und nur Insti-wu«, d. h. Marktschreier (der Ausdruck ist von Ihnen), die ihre Süffi» sance für Logik nehmen, können sie auffiel» len unb sich darin wiegen. Machen wir ihr den Standpunkt klar, wenn gleich wir nicht Hof» fen, daß sie sich für überwunden erklären wird. Erhandelt sich hier nicht um ein Regie» rungssystem. Gesetzt, ein Blatt würde die Grundlagen des Staates erschüttern, die Grundideen, auf welchen die menschliche Ge» sellschaft beruht, angreifen, wäre es denn nicht Rech tund Pflicht einer Regierung, ein solches Vlalt unschädlich zu machen? Hoffentlich wird die ,Independance' auf diese Frage mit Ja antworten. An die Stelle des Staates setze man »un die Kirche und frage sich dann, ob es nicht Recht und Pflicht, nicht nur des Priesters, sondern auch eines jeden Katholiken ist, ein solches Blatt unschädlich zu machen? Wer nur irgendwie Rechtsbewußtsein hat, wird auch diese Frage mit Ja beantworten. Das Gesetz des Slaates verbietet jeden An» griff auf seine Grundlagen und seine Insti» iutionen, das Gesetz der Natur und der Kirche verbietet jeden Angriff auf ihre Grundlagen und ihre Institutionen; der Staat ahndet die Angriffe auf ihn durch sein? Strafen, die Kirche ahndet die Angriffe auf sie durch ihre Strafen; der Staat erzwingt die Abbüßung der von ihm auferlegten Strafen, die Kirche kann sie nicht erzwingen, ihre Strafen sind nur negativer Natur: a«f diese Weife müßte ber Vergleich zwischen Kirche unb Staat aufgestellt werben, allein was tiimmert sich bie ,Inbepenbanie' um gesunben Menfchenverstanb unb um Logik! Wie kömmt es nun aber, baß bie ,Inbe» penbance' auf eines ber Hauptavgumente, das wir ihr entgegengestellt haben, noch nicht geantwortet hat? Es ist niimlich bief es : Wenn bie Verfassung bem ersten besten gestattet, seine Meinungen öffentlich auszubrücken, warum sollte es bann einem Anbern nicht gestattet fein, auch feine Meinungen öffentlich auszubrlicken? warum follte bem Priester nicht gestattet fein, bas zu berur» theilen, was bie Kirche, was fein Gewissen berurtheilt? Zum Schlüsse ihrer neuen Diatribe der» sichert bie ,Inbepenoance', sie' habe nichts bon bem Verbote berfpiirt. Wenn bem fo ist, warum bann all bas Gift, welches bie Inbepenbance ausspritzt?