Die kath. Kirche und die Politik.
Luxemburger Wort, 1851-03-30 00:00:00

Die kath. Kirche und die Politik. es einem Verständigen eingefallen den Bischöfen und selbst den Ordensleuten aus einer solchen ganz direden Einmischung in die Politik irgend einen Vorwurf zu machen, und die dankbare Geschichte hat solche Staaten nicht selten mit dem Glänze unsterblichen Ruhmes umgeben. Als ganz Italien vordem gewaltigen Hunnenkönig Attila bebte, und lein römisches Heer im Stande war, die zitternde Hauptstadt zu schützen, da trat der Papst Leo ins Mittel. Mit den Zeichen seines Hohenpriesterthumes geschmückt und mit vorgetragenem Kreuz zog er dem gewaltigen Eroberer entgegen, und gebot ib.m im Namen Gottes, Italien zu verlassen. Attila, der die Streitmacht der Römer verachtet hatte, zog auf das Wort des Papstes mit feinen 300,000 Kriegern in die Donauländer zurück, und die geretteten Städte Italiens empfingen den Statthalter Christi mit lautem Jubel. Als im Mittelalter die Türken das heilige Land eroberten, da waren es abermals die Päpste, welche in richtiger Voraussicht der Zukunft die Gefahr arteten, die von diesem kriegerischen Volke dem ganjen Abendlanbe und der Freiheit aller christlichen Nationen drohetc. Während daher die Völker und Fürsten in Europa, unter sich in endlose Fehden und Kriege verwickelt, zu einem Widerstände gegen diesen furchtbaren Feind unfähig waren, wußten die Päpste der ganzen europäischen Politik einen vollkommnen Umschwung zu geben, und durch die erweckte religiöse Begeisterung die unter sich früher entzweiten Christen 'zu den großartigsten Unternehmungen gegen den gemeinsamen Feind zu verbinden. Die Kreuzzüge haben die Freiheit der europ. Völker gerettet. Durch sie bekam der Occident jenen geistigen Aufschwung, jene Ueberlegenheit an geistiger und materieller Entwicklung, wodurch die christlichen Völker aus dem Il)oojährigen verzweifelten Kampfe mit dem bewaffneten Muhamedanismus siegreich hervorgegangen sind, und wodurch Europa noch jetzt sein Uebergcwicht über die anbern Welttheile behauptet. Aus der neuem Geschichte wollen wir nur ein einziges Beispiel anführen. In der Zeit der Türkennoth bildete die Stadt Wien das unerschütterliche Vollwerk nicht allein für Deutschland, sondern für die ganze abendländische Christenheit. Seitens der Türken wurden die unerhörtesten Anstrengungen ge* macht, die österreichische Hauptstadt in ihre Gewalt zu bekommen. Schon einmal hatten sie mit ungeheurem Verluste die Belagerung aufgeben müssen. Aber die Anstalten zur zweiten Belagerung waren so außerordentlich, daß Keiner an dem nahen Falle Wiens zweifelte. Ungarn war damals den Türken großen Theils untertban, und sendete seine Hülfsschaaren gegen den Kaiser. Frankreich lieferte den Türken Kanonen und Artilleristen; Ocsteneich selbst war durch die vorhergehenden Kriege erschöpft. Als der türkische Großwcssicr mit 400,000 Mann sich in den Ebenen um Wien lagerte, war die Hauptstadt fast ohne Vertheidigungsmittel. Da unternahm es der beltenmü* thige Bischof Kolonitz, im Verein mit dem Grafen v. Stahrenberg, die Vercheidigung der Stadt zu leiten. Er hob den Muth der zagenden Bürgerschaft, entflammte die Krieger zur Tapferkeit, stand den Verwundeten und Kranken bei, und wurde in der Noch Allen Alles. Hätte der Feind feiner habhaft werden köuncn, so würde er ihm feine Einmischung in die Politik allerdings grausam vergolten haben. Aber durfte das für den Bischof ein Grund (Siebenter Slrttfel. Noch entschiedener sehen wir die Kirche aus ihrer rein geistigen Wirksamkeit heraustreten, und in die Angelegenheiten der Politik sich einmischen, wenn es sich darum handelte, das christliche Volkerleben und den Bestand der durch das Christeuthum neu begründeten Ordnung der Dinge gegen drohende Ge» fahren von Außen oder Innen zu schützen. Nie ist fein, das Ansehen, das ihm seine obeihirlliche Würde verlieh, nicht mit in die Wagschalc zu legen, wo es sich um die Rettung ter Vaterstadt, ja um die Rettung des ganzen Vaierlandes handelte? Nur ein Türke Halle das behaupten können. Wien warb çievcttct; unter den Mauern der österreichischen Hauptstadt ward das Türkenheer geschlagen, und ließ 75,000 Sotte bort zurück. Seit dieser Zeit war die lieber« macht des Halbmondes gebrochen. — Wir würben diese Aufsätze weit über die Grenzen, die wir uns gestellt haben, ausdehnen, wollten wir auch nur die Namen der Bischöfe und Ordensmänner anführen, die in ter Zeit der Gefahr und Noth den Einfluß, den Stellung und Heiligkeit des Wandels ihnen verliehen, zur Rettung »on Städten und Völkern angewendet haben. In gleicher Weise haben die Männer ter Kirche unmittelbar in die Fragen der Poliiik eingegriffen , wenn »on Innen her dem christlichen Gemeinwesen eine Gefahr bereitet wurde. Wo man die Kirche knechten und einem büreaukratischcn Zwange unterwerfen wollte, wo man Anstallen machte, die Schule »on der Kirche zu trennen, und mittelst der vom Staate allein beherrschten Schule Unglauben und und)nftltd)en Sinn zu verbreiten, wo man durch die Gesetzgebung unchristliche und unmoralische Grundsätze zu sanctionne« strebte, da haben die Männer der Kirche es nicht allein für erlaubt, sondern für ihre strenge Gewissenspflicht erachtet, dem (Strome des Verderbens entgegen zu wirken, und einem »er* derbliehen politischen Einflüsse einen heilsamen politischen Einfluß entgegen zu setzen. Hiermit sind wir bis zu ter an solchen Kämpfen so reichen Geschichte der neuesten Zeit angelangt, und namentlich findet das Ausgesprochene auf die Zustände unseres Landes feine unmittelbarste Anwendung. Im Allgemeinen kann man hier in Bezug auf den politischen Einfluß der Geistlichkeit folgende Regel ««'stellen, die Jeder durch die eigne Erfahrung bestätigt finden wird : Wollt Ihr, baß die Geistlichfeit sich nicht in politische Dinge einmische und gegen Euch auftrete, so mischet Ihr euch nicht ein in die Angelegenheiten der Kirche. Je vollkommner die gute Ordnung der Dinge in jeder Hinsicht »on Euch bewahrt wird, um so weniger hat die Geistlichkeit Veranlassung, eine politische Wirksamkeit juin Schütze ter christlichen Ordnung geltend zu machen. Je mehr ihr aber aus den Schranken der durch die Kirche gebotenen Ordnung heraustretet, um so mehr werdet Ihr die Geistlichen zum entschiedenen Widerstände auffordern, wozu sie berechtigt und verpflichtet,sind. Ihr selbst seid es, die ihnen gegenwärtig eine politische Bedeutsamkeit gegeben habet. Sie werben selbst sich sehr gerne derselben wieder begeben, sobald Eure Mäßigung und Euer christlicher Sinn keinen Uebergriff in die höhere Ordnung der Dinge mehr be» fürchten läßt. (Schluß folgt.)