Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen  des  Apostolischen Vikariats Luxemburg  Gruß und Heil im Herrn.
Luxemburger Wort, 1860-02-26 00:00:00

Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen des Apostolischen Vikariats Luxemburg Gruß und Heil im Herrn. (Lchluß) 111. ©eî)en Wir aud) ai »on biefer 9?ot6,wenbigfeit eines toäbfilidjen Äisnigtb,umS für bie innern Sebens* bebürfniffe ber Äirdje, fo ift em fold)es »on ber grögten 2i»id)ti.]fcit für baô fociale SBob.l ber ©f)nflenf)eit. Sefcer S^rifl Weig, bag biefe« 2ß0b,l ber menfd)lid)en ®efeKfd)aft baburd) bebingt ifi, bag bie Gebote ©ottes unb bas Söangelium 3efu GÇrijîi al« ®runblage unb SRegel aüer welt= ltd)en ©efege unb ©inridjtungen gelten; bag baf)er bie Staatsgewalt ber d)rifilid)en Religion mit allen tljren Mitteln b,clfe unb tienc, uob feme' Vlbrnti- chung von derselben aufkommen und bestehen lasso. Nur bann ist Uebereinstimmung der untern mit der obern, der natürlichen mit der übernatürlichen Weltordnung ; nur bann wirb der Zweck der Menschwerdung des Sohnes Gottes erreicht: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede den Menschen auf Erden."') Während des sogenannten Mittelalters, wo das katholische Europa sich der religiösen Einheit [erfreute, bestand diese Uebereinstimmung, sowohl in dem ganzen Staatenbund, der durch den vom Papst gekrönten Kaiser zusammengehalten würbe, als auch in je» dem besondern Staat, dessen Oberhaupt durch eine kirchliche Weihe in fein Regierungsamt eingesetzt ward. Damals konnte Wohl öfter Zwiespalt bestehen über die Anwendung des Grundsatzes der Gleichförmigkeit der weltlichen Gesetze mit den Kirchen» gesehen; aber über den Grundsatz selbst herrschte kein Zweifel. Durch die unglückselige Religionsspaltung Europa'« »or drei hundert Jahren ging leider diese heilsame Ordnung unter,! zuerst in den Ländern, die sich »on der katholischen Kirche trennten! dann verfiel fie auch allmählich durch Ausbreitung des aufrührerischen Geistes in jenen Ländern, die noch mit der Kirche verbunden sind, so daß heute in keinem einzigen weltlichen Staat mehr die wahre Religion Jesu Christi als Fundament und Regel der weltlichen Gesellschlaft anerkannt Wirb. Es wirb vielmehr die gänzliche Trennung des Staates »on der Kirche, feine völlige Gleichgültigkeit gegen alle bestehenden oder noch entstehenden Glaubensbekenntnisse, feine gänzliche Religionslosigkeit als die höchste Staatsweisheit ausgerufen. Desto mehr ist daran gelegen, daß im Kirchen» staat, in welchem der Oberpriester Gottes auf Erden auch der König ist, diese gottgefällige Ordnung bewahrt werbe, und alle weltlichen Ge« setze mit dem Gesetz Gottes übereinstimmen; damit wenigstens dieser Eine Staat als „die Stadt auf „dem Verge" der Welt in die Augen scheine, und als bas Licht auf dem Leuchter dem ganzen Hause „leuchte"'), und so wenigstens das Bewußt» fein einer wohlgeordneten (i esellschaft in den christ« lichen Völkern erhalte, und ihnen die Möchlichkeit und Nützlichkeit einer solchen beweise. An dieser christlichen Staatsordnung und ihren Erfordernissen ärgert sich freilich die ganze unchristliche Welt, wie wir es jüngst erlebten, daß alle neuen Heiden und alle Juden Europas in Wuthgeschrei ausbrachen, weil der Papst gemäß seiner heiligsten Vaterpfiicht ein getauftes Kind jüdischer Eltern im christlichem Glauben erziehen läßt, und in dessen Ausübung schützt. Wir wissen aber aus der h. Schrift, daß in der Welt „Acrgcrnisse kommen muffen",5 und daß die Kirche Christi so wie Christus selbst „gesetzt ist zum Fall und zum Auferstehen Vieler in Israel und zum Zeichen, dem man widersprechen wirb. " So wenig also bas Kreuz Jesu Christi darum weggeräumt würbe, weil es „den Juden ein Aer« gcrniß und den Heiden eine Thorheit" war5), eben so Wenig muß auch das päpstliche Königthum darum verschwinden, weil die Weltweisen und Staats» klugen der Zeit es nicht mehr verstehen wollen, die Aufwiegler und Umsturzmänner es nicht mehr leiden können. Noch mehr als den christlichen Völkern muh den christlichen Fürsten liegen an der fortbestehenden Vereinigung des Hohenpriesters mit dem Fürsten in der Person des Papstes, Was ist der letzte und festeste Ankergrund der Throne in der Sturmsiuth der Revolution? Nichts anders als die religiöse Ueberjeugung der Völker, daß „die obrigkeitliche Gewalt »on Gott geordnet ist", ') Wie der Weltapostel uns lehrt, zur Freiheit der Guten und zur Strafe der Bösen; daß durch bottes Willen „die Könige herrschen und die Fürsten gebieten;"°) daß besonders in der christlichen Welt bas Königthum von Gottes ©nabelt ist, dazu bestimmt, „daß wir ein ruhiges und friedliches Leben führen können in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit."') Was kann aber diese Ueberjeugung in dem christlichen Volke mehr befördern als die Verbindung des S'ènigthums mit dem Hohenpriesterthum im Papst? Wie viel lieber beugen sich Haupt und Knie unter der Hand, die nicht allein das ©ce|>ter führt, sondern auch den Segen spendet! Wie gerne küßt der Mund die Füße, die nicht gewohnt sind in Hecrcsmarsch einher zu schreiten, sondern überall den Frieden zu bringen! Diese Weihe des Königthums in dem ersten und ältesten aller christlichen Fürsten kommt allen Königen der Christenheit zu gut. Die Majestät aller Könige wirb geheiligt durch die Heiligkeit des Priesterkönigs. Daher ergab es sich in der alten katholisch«, Zeit von selbst, daß alle Könige diesen väterlichen Priesterkönig, den Papst, als den Schiedsrichter zwischen ihnen untereinander und gegenüber ihren Völkern anerkannten, der sowohl der Unterjochung von oben als dem Aufruhr von unten vorbeugte oder abhalf. iv. Gegen diese innere Nothwendigkeit und hohe Wichtigkeit der weltlichen Herrschaft des Papstes, welche durch die Geschichte bestätigt wird, ergeben sich hcut frecher als je falsche und feile Stimmen, die im Dienste der Revolution ober der Tyrannei stehen. f: Zuerst sagen c: „Da die Scheidung ter geistlichen und der weltlichen Gewalt in der christlichen Lehre und Ordnung liegt, so darf der Papst als Hoherpriester der Christenheit nicht zugleich König „ cines Landes sein. " Der Vordersatz bief Einwendung ist richtig, aber der Nachsatz ist falsch. Die Scheidung der geistlichen und weltlichen Gewalt liegt freilich in der christlichen Lehre und Ordnung; denn unsere h. Religion lehrt uns, daß die geistliche Gewalt, welche sich über die Seelen erstreckt, und auf die Ewigkeit bezieht, einen ganz andern und viel höhern Ursprung und Zweck hat, als die weltliche. Sic hat nämlich unmittelbar einen übernatürlichen Ursprung und Zweck, der aus der Offenbarung und Gnade Gottes in Jesu Christo herstammt. Die weltliche Gewalt aber, die nur für bas Zeitliche gilt, und darum vorzüglich die leiblich e Wohls aï) t anstrebt, hat zunächst einen blos natürlichen und menschlichen Ur» sprung und Zweck. Daher kann auch cinw el tlt d) e r Oberer, der keine geistliche Weihe und Sendung vom göttlichen Heiland empfangen hat, in der Kirche Christi keineswegs schalten und walten, wie er will, sondern er muß derselben gehorchen und folgen, wie alle andern Gläubigen. Es enthält aber keinen innern Widerspruch, daß Priester und Bischöfe, die durch ihre geistliche Weihe und Sendung Gewalt über die Seelen in Bezug auf ihre ewige Angelegenheiten überkommen haben, auch noch Fähigkeit und Beruf haben, die zeitlichen Interessen zu besorgen, und irdischen Verhältnisse der Christen zu ordnen. Hat nicht schon in den ersten Zeiten des Christcnthums, wo es in dem selben noch keine Völker und Staaten, sondern nur Personen und Gemeinden gab, der Apostel Paulus gewollt, daß die Christen ihre Nechtshändel nicht von den heidnischen Richtern, die dazu vom Kaiser ernannt waren, sondern von christlichen Mitbrüdern schlichten ließen? „Wisset ihr nicht, sagt er, daß die Heiligen die Welt richten Werben? Und Wenn durch euch die Welt gerichtet Werben wird, seid ihr denn unwürdig über die geringsten Dinge zu richten?" Ja, er will sogar, daß sie „die Unangefef)enftcn in der Kirche zu Richtern bestellen." ') Wieviel mehr wären bann die Vorsteher in der Kirche zu solchem Nichteramt fähig gewesen! So besorgten auch die Apostel in der ersten Zeit die weltlichen Angelegenheiten der Christen, sogar bis zur gemeinschaftlichen Verwaltung des Vermögens. Wenn sie diese später aus den Händen gaben, so traten sie das nicht, weil sie zu dem Geschäft unfähig gewesen wären, sondern um sich den höhern geistlichen Angelegenheiten beständiger widmen zu können. Sie legten jedoch jenes weltliche Geschäft wiederum in die Hände von geweihten Dienern der Kirche.') ©o kannten auch noch unsere Väter im vorigen Jahrhundert neben dem königlichen Papst eine Menge fürstlicher Bischöfe, die seit vielen Jahrhunderten sowohl die weltliche als die geistliche Gewalt in ihren Ländern ausübten. Die Kirche ist weit entfernt solche Zustände heute zurückzuwünschen, welche für sie und ihre höhern Zwecke nicht frei von Uebclständen waren; aber daß die Weltltd) en er« hältnifse in den Ländern der geistlichen Her» ren nicht schlechter, sondern eher besser behandelt und besorgt wurden, als in den andern, bas beweist bas alte Sprichwort: „Unter dem Krummstab ist gut wohnen. " 2. Die Widersacher der päpstlichen Negierung wollen diese Erfahrung Lügen strafen, indem sie sagen : „ Diese Priesterherrschaft ist nicht im Stande in ihren Ländern den intellektuellen und moralischen, den politischen und materiellen Fortschritt zu befördern, und so ihr Volk glücklich und zufrieden zu machen " Diese Beschuldigung selbst ist nur Falschheit und Lüge. Wenn es wirklich einen solchen Fortschritt in der Welt gibt, der alle Menschen wahrhaft glücklicher und zufriedener macht; wenn es wirklich einen ftäten Zuwachs ihrer Wohlfahrt in allen ge» nannten Beziehungen gibt: Warum sollte dieser natürliche und zeitliche Fortschritt da weniger ober gar nicht stattfinden, wo für das geistliche Wohl und ewige Heil am besten gesorgt ist? Soll da der Geist weniger klar, bas Herz Weniger gut sein, Wo die Wahrheit und die Weisheit Gottes hinterlegt sind? ©01l da Weniger ächte Wissenschaft und gute Sitte herrschen, wo die Wissenschaft der göttlichen Offenbarung Heller leuchtet, und die Quellender himmlischen Gnaden reichlicher fließen? ©01l da weniger bürgerliche Ordnung und Freiheit walten, Wo väterliche Autorität gebietet, und kindliche Ehrfurcht gehorcht? ©01l da Weniger leibliche und geistliche Wohlfahrt sein, Wo vor Allem bas Reich Gottes und seine Gerechtigkeit gesucht, und alles Uebrige »on Oben zugeworfen wird 5) ? Ich selbst und viele Tausende »on Pilgern , welche die Mutterstadt der Christenheit besuchten, sind Zeugen, Wie bas Römische Volk unter feinem klaren und milden Himmel und in feinem schöneu und fruchtbaren Land, unter der väterlich weisen, sorgfältigen und gütigen Regierung des h. Vaters, bas glücklichste und zufriedenste Volk der Erde war. Es stand keinem andern nach an geistiger Bildung und irdischer Behaglichkeit; dagegen hatte es Weit weniger Staatskosten zu tragen und Weit mehr Gemeindegut zu genießen, und besaß überschwanglich mehr wohlthätige Anstalten aller Art als alle andern Völker der Welt. Wie wäre es auch anders möglich gewesen? Rom War ja unter den Päpsten der Sitz der Weisheit und die Werkstätte der Barmherzigkeit eine lange Reihe »on Jahrhunderten durch. Wie aber schon gleich nach Erschaffung der Welt die alte Schlange sich in bas irdische Paradies zu unfern glücklichen Stammüttern eingeschlichen, und sie gegen Gott ihren besten Vater und König aufgewiegelt hat, so schleichen sich fortwährend die Söhne „des Vaters der Lüge" in bief gesegnete Land, zu diesem glücklichen Volke, um es zu verführen und aufzuhetzen gegen ihren väterlichen König. Welche sind Diejenigen, die heut im Angesicht der Welt die väterliche Negierung des Papstes als eine unfähige und unwürdige verläumden, und bas Römische Voll zu bedauern vorgeben? Es sind Dieselben, welche die gastliche Aufnahme und wieder erlangte Freiheit verrätherisch mißbraucht, und die Brandfackel des Aufruhrs in jenes Land geworfen haben, und daselbst den Brand immerfort nähren , um es ihrer maßlosen Herrschsucht, ihrer unersättlichen Hab-und Genußgier zu opfern. Es sind Dieselben, die dort durch fremdes Gesindel Unzufriedenheit erregen, um bann die Regierung des Papstes anklagen zu können. O, der h. Vater kann Wohl mit dem königlichen Propheten ausrufen : „Frevel und Aufruhr sah ich in der Stadt. „Tag und Nacht umringt Bosheit ihre Mauern, „und »on ihren Straßen weicht nicht Druck und Trug. „Denn hätte mein Feind mich geschmäht, so hätte ich „es ertragen, und hätte mein Widersacher mich beschimpft, ich Wäre ihm aus dem Weg gegangen. Aber „Du, Mann, mein Führer und mein Freund ! der Du „mit mir zu Tische saßest, und mit mir ins Haus „Gottes gingest!" ') 3. Dieselben Lügner sagen endlich: „Der Papst „Wirb durch die Sorgen feiner weltlichen Regierung „an der Erfüllung der Pflichten fetner geistlichen Verwaltung gehindert; er kann sich diesen Pflichten viel „besser widmen, wenn er von jenen Sorgen befreit „Wirb, Wie auch die Päpsten der ersten goldenen Zeit „des Christcnthums keine weltliche Macht gehabt haben." Darauf bleibt uns feine andere Antwort übrig, als mit dem h. Vater zu seufzen über eine solche höhnische Heuchelei. Verdienen Die noch Wohl den Namen katholischer Christen, die sich anmaßen, den uns »on Gott gegebenen obersten Lehrer und Hirten zu tadeln und zu meistern über seine Amtspflichten? Und kann die Erfüllung dieser geistlichen Amts pflichten wohl Denjenigen am Herzen liegen, die sich bestreben in ihren Ländern diese geistliche Wirksamkeit durch allerhand kirchenfeindliche Gesetze und Verordnungen gehemmt und beschränkt zu sehen? Kann es Wohl um diese geistliche Wirk» Jamfett besonders jenen „Dieben und Räubern" zu thun fein, die in den Schafstall des guten Hirten eingebrochen sind, „um zu stehlen, zu morden und zu „verderben" ?s) Zuvor haben sie den Samen gottloser Lehren und schamloser Sitten auszustreuen gesucht, um bann im aufgelockerten Boden alle Unterthanen-Treue und alten Gehorsam zu untergraben. Ganz sicher möchten sie aber deßwegcn dem Papst feine weltliche Herrschaft rauben, um ihm die Ausübung feiner geistlichen Gewalt in der ganzen Welt unmöglich zu machen, ober soviel möglich zu erschweren; denn bas wissen jene Söhne „des Vaters der Lüge und Mörders »on Anbeginn" 3) aus Erfahrung, daß die Gewalt des Oberhauptes der Kirche der stärkste lamm ist gegen ihre Anschläge und Unternehmungen, die dahin fjielen alle Ord« nung auf Erden umzu Wrzen, und den Namen und Gedanken Gottes unter den Menschen zu vertilgen. Weil sie aber diesen Plan nicht aushängen dürfen, so berufen sie sich so gerne auf die erste Zeit des Christenthums, Wo die Kirche unter der Erde ihren Gottesdienst hielt, und ihre Sakramente spendete, und sich begnügen mußte, ein» jelnen Seelen das Licht und die Gnade Christi mitzutheilcn, während die öffentliche Gesellschaft ihrem heiligenden und segnenden Einfluß noch ferne stand, und die Staatsgewalt die Bekenner Jesu Christi mit allen Todesqualen »erfolgte, Freilich war das eine goldene Zeit für bas Christentum, die Zeit seines Aufgangs uno feiner lugendfrische, »oc« ftd) bie r)eicnifd)e SBclt burd) bic 93luttaufe ber t)etltgen 2)îart^rer erroeid^te unb eroberte. SBenn aber ba« (s^riftentl)um je(jt wieber in jene« 33er» tlättnifj jur menfd)ltd;cn OefeUfdjaft jurucîgefe^t würbe; wenn ber 55apft wieber »on feinem ST^ron im SSattïan auf feinen btutbeffcrifcten tenjiu^l in ben Äatafomben nieberfteigen mü§te: tann Ware bte 3eit nid)t be« Slufgangô fonbern be« Untergang«, ntd)t ber 3ugenbfrifd)e fonbern ber 2llter«fd)Wäd)e für bie menfd;lid)e ©cfeUfd)aft ge* ïommen. ©in SJerfud), biefe 3eit b,erbeijufül)ren, War bte gro§e franjbftfd)e Umwäljung; ein neuer Serfud) ift bte t)eute in Stalten im Ätrd)enftaat be= werfjieüigte Resolution. ©o lange biefe 3eit aber nod) nid)t b,erange= lommen tft, »ielgeliebte Sritber; fo lange bie menfd)* list ©efeHfd)aft bem Untergang nod) nid)t »crfal= len ift; fo lange wirb aud) bie ©eWalt ber Ätrd)e ftd) in berfclben geltenb mad)en, unb fo lange mufj aud) cine Weltliche §errfd)aft be« s)a»fte« tl)m bie freie unb unabhängige 9lu«übung feiner getftlidjen ®ewalt fiebern. S3on bie= fer geijtlidjen ©eWalt Wir bie 3)erljei= Çung be« £errn: „Die Pforten ber werben fîe nid)t überwältigen. " ') Slber aud) bte Weltliche 2Kad)t be« Zapfte« nimmt an jener gelfenfefttgfett Slntf)eil, Weil fte mit feiner geiftltd)en ®eWatt ju= fammenfyängt. SBir b,aben e« ja felbft in biefem 3ab,r^unbert nod) erlebt, toit ein SBelteroberer, ber in feinem fioljen ©iegeêlauf Wiber bief en %th fen anrannte, unb bann fdjetterte. iS?ir tja« ben gefeiert, Wie er, ber ben $a»|ï au« 9tom fü|= ren lief, unb fünf 3al)re in ®efangenfd)aft t)iclt, balb barnad) au« feinem Weiten SReid) auf cine ein^ fame %n\d im Dcean abgeführt würbe, unb ba in fünfjähriger bem ïob entgegenfclmadjtete, 2Bir »ernommen, wie fein ©p^n, ben er hti beffen ®eburt „Söniß »on 9îom" betitelte, in ber S3lü^te feiner Sugenb al« Çrinj ob,ne Banb »er* fd)icb, nad)bem fcer W a^re, red)tmä f ige »rie= jterlidje Äönig »on 3îom fd)on lange wieber auf feinem Stljrone fa§. 3Ber e« nod) Wagte jenen $re»el ju erneuern, ber Würbe aud) nod) ber Srbe jene« ©turje« werben, unb um fo tiefer unb fd)mä&.ltd)er fallen, al« er ftd) nid)t 6,ätte War^ nen laffen burd) ba« 93eiföiel, ba« fo nalje liegt. 2ßa« »om edfftein 3efu S^rifti felbft gefagt ift, ba« gilt aud) »on bem % elf en, ben @r jum ®runb= ftein fetner Äird)e legte : „ 9Ber auf biefen ©tein „fällt, ber Wirb jerfd)mettert werben; auf Wen er „aber fällt, ben Wirb er jermalmen."*) Diefe unfere fefte 3«»effid)t, baj? balb »on Dben unferm SBater beiftringen Werbe in ben Sftöttjen unb ®efa^ren, Weld)e t^n umringen' foD aber mit bem lebljaftefien sWitgefüb,l mit feinen Seibert »erbunben fein. 3e meljr fo »iele ungera= t^ene ©öljne fein Saterberj burd) S3erratf) unb äufrutyr Iranien, bejto me^r muffen feine treuen Äinber tb.n burd) Slnb. änglid)!eit unb Srge= ben^eit trbften. Unfere SBereljrung unb Siebe gegen i&,n foH W a d) f e n, je meb,r er bebrängt unb »er= folgt wirb. Darum tft e« unfere $flid)t, 21 Ile« ju meiben unb ju entfernen, toaè biefen ïinblid)en ®e= ftnnungen Wiberf»rid)t ober biefelben in un« alfmäo, = lig erfd)üttern ïbnnte. Vielgeliebte Srüber! Unter un« werben fd)led)te3eitungen »ielfad) »erbreitet unb gelcfen, bte ben t). Vater unb feine SJcegte^ rung läftcrn unb »erläumben; fein 3îed)t auf feine welttidje $errfd)aft be!äm»fen unb anfeinben, unb offen Partei ergreifen für bte SWann er ber 3?e»o= lutton unbbe« Äird)enraube«. 3a, felbft in unferm ïatt)olifd)en Luxemburger Sanb wirb cine 3eitung Bebrurft mit tarnen „Courrier," bie feit langer 3ett nid)t allein alle Verläumbungen unb Säfierun= gen, allen ©»ott unb £o|n fd)led)ter auswärtiger Leitungen gegen ben f). Vater forgfälttg fammf.lt, in ihre ©»alten aufnimmt, und ihren katholischen Lesern vorlegt, sondern die Heuchelei und Bosheit der andern noch übertreffen Will, und den Stellvertreter Jesu Christi in letzter Zeit in einer Weise lästert und beschimpft, wie solches noch in keinem andern Land geschehen ist. Und dabei heuchelt der Schreiber einer solchen Zeitung noch „ Ehrfurcht gegen die „Religion semer Vater." Wer so gegen den h. Vater auftritt, der ist kein katholischer Christ mehr. Wer ein katholischer Christ fein will, darf nicht „auf beiden Seiten hinken, " *} und zwischen Christus und Belial schwanken, „Niemand kann zwei Herrn dienen."') Man muß sich für den Einen oder den Andern entscheiden. „Wer nicht mit Mir ist, der ist Wider Mich; und Wer nicht mit Mir sammelt, der zerstreut," s) sagt der göttliche Heiland selbst. Man kann also nicht mit „der Religion feiner Väter" großthun, und zugleich das von Gott uns gestellte Oberhaupt dieser Religion verspotten und verfolgen. Man kann nicht zugleich ein treves Kind der katholischen Kirche sein, und die Gesinnungen und Bestrebungen der geschwornen Feinde dieser Kirche und des h. Apostolischen Stuhles feilen. Vielgeliebte Brüder! Ihr wollet alle tre v e Kinder der katholischen Kirche und be« h. Vaters fein und bleiben. Darum muffet ihr entsagen der schlechten Zeitungen, die gegen den h. Vater so feindselig auftreten. Ihr dürfet sic nicht lesen, nicht unterstützen durch Abonnement ober auf irgend cine andere Weise. Ihr würdet dadurch X$ cil nehmen an der Verfolgung und Lästerung curer Kirche. Wer ruhig zusehen kann, daß man feinem Vater ober feiner Mutter ins Gesicht schlägt, oder sogar dazu lacht und hilft, der ist ein ungeratene« Kind. Wer anhaltend Zeitungen liest, die den heiligen Vater der ganzen katholischen Christenheit verspotten und verfolgen, der versündigt sich schwer an feiner h. Religion und gegen Gott, gemäß den Worten des Herrn: „Wer euch verachtet, der verachtet Mich; wer aber Mich verachtet, der ver. „achtet Den ,der mich gesandt hat "4) Diese ernste Warnung, vielgeliebte Brüder, nul» che nur die Erfüllung einer strengen Gewissenspflicht für mich ist, werdet Ihr mit gewohnter Liebe und Folgsamkeit aufnehmen. Ja, weit entfernt auf die Lügen der Feinde des Papstes zu hören, und uns vom Gift ihres Hasses anstecken zu lassen, wollen wir auf feine Hirtenstimme horchen, und gehen wohin sic uns ruft. Bereit, auch mit unserem Gut und Blut für ihn einzustehen, wenn er dessen bedürfte, wollen wir nicht aufhören, unsere Augen und Hände für ihn zu erheben zum Throne der göttlichen Barmherzigkeit, um ihm Rettung aus feiner Bedrängniß und Sieg über alle Anfechtung zu erflehen. Besonders in dieser eiligen Zeit der Buße und des Gebetes wollen wir uns bestreben, durch Büßen und et en den Zorn Gottes zu besänfti» gen, damit Er nicht zum Opfer fordere das Theuerste der Christenheit, unfern eiligen Vater, und die Welt nicht schlage mit der ärgsten aller Strafen, dem Sic g der Gottlosen über die Kirche und ihr Oberhaupt. Wir wollen beten mit dem h. Vater, daß Gott nach dem Neichthum semer Erbarmung durch seine allvermögende Gnade die Feinde der Kirche und des Apostolischen Stuhles vielmehr zurückführen wolle auf die Pfad e der Wahrheit, der Gerechtigkeit und des Heils. ') Luc, 11, 14. >)Matth.V, 14--1 S 3) MatlL. XVIII, 7. 4) Luc. 11,34. ') I Cor. I, U 3. M Rom. XIII, i. VIH, IÖ--1C <) I Tim. 11, 2. ') I Cor. VI, 2--4. 2\2\ Act Ap IV, 54-59-VI, 1-6 ') Mi.it!.. VI, 35. ■) Ps. MV, 10-15. M Joan, X. 1-12. 'i Joan. VIII, 44. ') M.uh. XVI, 18 ') Matth. XXI, 44.