Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen  des  Apostolischen Vikariats Luxemburg  Gruß und Heil im Herrn.
Luxemburger Wort, 1860-02-23 00:00:00

Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen des Apostolischen Vikariats Luxemburg Gruß und Heil im Herrn. ißielgeliebte23rüber! 33 ei ber biesjäbjigen 2BieberM)r ber b, eiligen Sa^n* geit burfte id) nid)t lange fragen, h>eld)en ©egen» ftanb iâ) für ben bei biefer (Gelegenheit ju erlaf* fentett .pirtenbrief trällert feilte. 3)ie traurigen (£r» eigtiiffe in 3taticn, unb bie baraus entftanbenen ©efaljrcn, ©eträngniffe unb Seiten für bie ftircb,e unb iljr Cbevljaupt, crÇeifdjen »on mir eine angc= mefjene S3clct)ntng unb Grniiiljnung an tie mir an»ertraute beerte. 3n $olge beS ungliicffdiçjrn, »cm l). 93atcr fo fe()r tebauerten Krieges, ter im üorigen Srii()iat)r in 3talien jroi|d)en ben ïatljcli' fdun ©ro§mäd)ten entbrannte, ift bafelbft bte 9)cad)t beS alten ÄaiferS gefd)h)äd)t, unb bamit ber ei= gentlidje ©d)utj be« ftird)enftaate« gegen bie alle ©taaten burd)roüt)lenbe 9Je»olution gelähmt toorben. ©ofort I)at bies Ungeheuer ber 9îe»olutton, unter 2lnfül;rung eines Königs, ber fdjon längft bern Äir= d)enbann »erfallen ift, fein $aubt erhoben, unb feine Prallen ausgeftreeft; es Ijat nid)t aHein bie Sänber »erfd)tebener redjtmäßiger dürften, fonbern aud) bie nörtlidjcn beS Äird)enftaats ergriffen, unb bafelbft nad) Umfhtrj ber »ä»filid)en Regierung eine $errfd)aft tes t^räuels unb beS ©d)recïens errid)tet mit ber evflärten 2lbftd)t, biefe Sänber unb $ro= »injen für immer »on bern Äirdjenftaat losjurei§en, fte ju einem neuen Stetdje ju geftjlten, unb jenem Äönig ju unterroerfen. Derjenige £errfd)er aber, ber mit 3"fûfliing ®ot= tes ben ©ieg in jenem ftrieg errungen unb nun bie 9Jîad)t bejï^t, b,at nid)t bloS bies 2111 e« gegen ben ungemeinen 93ater ber (Stjriftenfjctt gefd)ct)en laf« fen, fonbern aud) in einem »eroffcntlidjrcn ©d)rci^ ben ©einer .^ciltgfeit bot Sîatt) gegeten, auf ben ScjTlj tiefer ju »erjtd)tcn. x'.uf ein fcïd)es Slnfinnen ïonnte ber b. S3ater nid)t eingeben, roie Er es in feinem i'l»oftolifd)en 3îuntfd)reiben »om 19. Sanuar b^icfeS 3ab,rs, ba« ©ud) balb mitgctöeilt ioerben rotrb, ter ganjen SBelt befannt gcmad)t Ijat. Die bei biefer @elcgenb,eit »on ben geinten ber Sirdjc auSgeftorod)enen »erfel)rten 2Jnftd)ten über 3îed)t unb SBefugntfj tc« s>a»fte« ju feiner toeltlidien ©ejt^ung unb $errfd)aft, ber redjtmäjHgflen unb e^rh»ürbigiten bte es in ber äöelt gibt, ftnb burd) bie fd)tcd)te greffe, bie aud) in unfenn Sanbe tf)r Dxgan b,at, überall »erbreitet, unb baburd) bie Segriffe felbft »ieler Äatb,olifen »eriüirrt unb »erfäifd)t, unb i^re ©t)rfurd)t unb Ergebenheit gegen ben §. Sßatex erfd)üttert »orten. Darum ist es eine Pflicht der Kirchenhirten, die sie auch mit bewunderungswürdiger Einstimmigkeit und Frcimüthigkeit erfüllen, ihre Untergebenen gegen jene verderblichen Irrthümcr zu warnen, und zu den rechten Gesinnungen zurück zu rufen. Obwohl der Geringste unter diesen Hirten, glaube auch ich nicht schweigen zu dürfen, sondern Euch, vielgeliebte Brüder, über das Necht und den Orund, über die Nothwendigkeit und die Wichtigkeit der weltlichen Herrschaft be« Papstes, und über die für un« sich daraus ergebenden Pflichten kurz und klar belehren zu sollen. ■• Es ist wahr, vielgeliebte Brüder, die weltliche Herrschaft des Papstes über den Kirchenstaat gehört nicht zu den Acmtern, Gewalten und Vorzügen, welche Jesus Christus seinem Statthalter unmittelbar verheißen und verliehen hat. Wohl war der göttliche Heiland aï« der „Abglanz von Gottes „Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens von „Ihm zum Erben über Alles gesetzt,"') weßhalb „Er auch „König der Könige und Herrscher der .Herrschenden" heißt. ') Aber in feiner Menschwerdung hat Er Knechtsgestalt angenommen, Sich „selbst erniedrigt, und ist gehorsam geworden bis „zum Tod des Kreuzes." s) Sein „ Reich war nicht „ von dieser Welt;" ') bestand nicht in Länder« besitz und Heeresmacht, in Pracht und Reichthum; sondern es war ein Königthum der „Gnade und Wahrheit", ') bas in den Geistern und Herzen der Menschen errichtet ward durch Glaube und Liebe. Darum hat Er feinem Stellvertreter, dem sichtbaren Oberhaupt seines Reiches, der Kirche, nur seine Lehrer-, Gesetzgeber-und Priester-Gewalt übergeben; ihm den unfehlbaren Glauben zur Stärkung feiner Brüder verliehen; ihm die Meldung und Hütung feiner Schafe und Lammer an»ertraut, und ihm die Schlüssel be« Himmelreichs eingehändigt; im Uebrigcn aber hat Er ihm die Nachfolge ©einer auf dem Kreuzesweg vorausgesagt. Und wirklich, „ der Jünger war nicht besser als der „Meister, noch der Knecht größer als der Herr."') Wie die Welt den Heiland 3efum »erfolgt und getödtet hatte, so verfolgte und tödtete fie auch feinen Stellvertreter Petrus und dessen Nachfolger durch brei Jahrhunderte und weiter, so daß über dreißig heilige Blutzeugen die Reihe der Päpste eröffnen. 3nbeffen ifi ba« Sitify (SÇrifti, ba« nid)t »on biefer SBett ift, bod) in biefer SOBelt, unb foll aud) über tiefe SBelt fein, um bte SBclt ju retten unb ju befeligen. ©obatb baljer ba« Stdjt unb ba« ©alj bes 6»angcliumS StyrifH bie 9»enfd)^ett fo tief burd)brungenfatte,ba§ ber d)rtftltd)e ©laube unb bie d)rift(id)e ©itte au« bern 6,äuBlid)en îeben aud) in ba« öffentliche Seben ber S3ölfer über= ging; fobalb Äaifer Sonftantin ftd) beugte »or bern Sfamen be« ©eïreujigten, in beffen 3eid)en er geftegt ba räumte ber 9îad)folger ©äfarS bern 3îad)folger s)etri bie alte £au»tftabt ber 3ßelt, bieber Slpoftelfürft ju feinem Stfd)ofsftç erhalt, mit feinem ©djweifj bcfeud)tet ttnb mit feinem 33ïxit beftcgelt f;atte, als SRefttcnj feine« $oCenörte(ier= tljurns ein, unb cr!annte t()m barin eine toeltftdje 6f)re uub ©ctoatt ju, bie bereits in ben 3citcn ber 6b,riften»erfolgungen »on felbft ber ftrdjenfürft lid)en SBürbe h>ie ein £intergrttnb unb eine Unter= läge angehwd)fen rtar. SIl« ein l)albes Sa^rtaufenb fpäter, nad) ben ©türmen ter Sötfertr-anberung, Äarl ber ©rojje ein neues Äatfertf)um über bie d)riftlid)e sBelt »om s>a»ft überfarn, unb fraft beffen bie d)rifHid)e ©taats=Drbnung nad) Snnen unb ben d)riftlid)en Sölferbunb nad) Slufjen grünbete unb befeftigte: ba beftättgte biefer {jrofje Äaifer bern allgemeinen Vater der Christenheit den weltlichen Königsthron, der von Alters her dem römischen Bischofsstuhl als Unterlage biente; er erweiterte durch Schenkung bas Landesgebiet, das dem Papst schon untergeben war, und welches mit Recht bas Erbt h eil des h. Petrus und der Kirchenstaat heißt, weil es der ganjen Kirche dient und geirrt. Er verpflichtete sich und seine Nachfolger, dies«« Priesterliehe Königthum mit dem Kaiserschwert zu schützen wider alle inneren und äußeren Feinde. Seitdem ist wieder mehr als ein Jahrtausend »ergangen. Immer ist ein Papst auf den anbern ge» folgt, und die Zahl der Päpste ist schon über dritt. halb hundert seit Petrus gewachsen. Jeder Papst ist hervorgegangen aus einer kirchlichen Wahl, die oft durch die Zeitumstände große Schwierigkeiten litt. Meisten« waren die Erwählten Greise, die in kirchlichen Slenttern ergraut waren; fie hatten meistens nur priesterliche Stätte und Gehülfen, die in geistlichen Dingen besser bewandert waren als in weltlichen. Ihre Waffen waren fast nur geistlicher, nicht weltlicher Art. Ihr Gebiet, das kaum den siebenten Theil Italiens umfaßt, in der Mitte der Halbinsel gelegen, von beiden Meeren berührt, gehört eher zu den kleinen, höchsten« zu den mittelgroßen Staaten Europa'«. Ihre Untertanen, namentlich die Einwohner von Rom, waren so vielen schlimmen Einflüssen auS< gesetzt, und wurden so oft von fremden Ruhestörern aufgewiegelt, baß die Päpste Sielmal aus Rom entfliehen mußten. Dazu gerieht der Oberhirt der Christenheit durch treue Ausübung seiner heiligen Amtspflicht oft in solche Zerwürfnisse mit den weltlichen Fürsten, daß die Kaiser ihre« Schützer« amtes und die Könige ihrer Christenpflicht »er« gaßen, und den geistlichen Vater mit Waffengewalt bedrängten und verjagten. Ja, kein Thron in ' der Welt ist so häusigen Angriffen und so starken Erschütterungen ausgesetzt gewesen, wie der de« Papstes, und dieser hat denselben nicht Gewalt, sondern nur Geduld entgegensetzen können. Und dennoch besteht dieser Thron des greisen wehrlosen Priesterkönigs, gleich dem Thron des göttlichen Sohnes Davids, wie Sonne und Mond am Himmel, durch alle Wechsel der Zeiten hin« durch. Er hat die größten Reiche und die gewaltigsten Herrschergeschlechter überdauert. So oft er auch am Voden zu liegen schien, so hat er sich immer wieder aufgerichtet, Seit dem Abfall eine« Theils Europa'« von der katholischen Kirche, wo kein Römischer Kaiser mehr dem Papst zu feinem Schütze beisteht, haben ihn öfter feine Gegner gegen seine untreuen Söhne vertheidigt. Diese un» vergängliche Dauer und unerschöpfliche Lebens» kraft eines Königthums, das aller irdischen Grund» läge feine« Bestandes entbehrt, ist es nicht das auffallendste Wunder der Geschichte? Ist es nicht ein unumstößlicher Beweis, daß dieses priesterliche Königthum, die weltliche Herr» schaft des Papstes, nur durch eine wunderbare Gründung und Erhaltung der göttlichen Vorsehung in der Welt besteht? I. Daß aber, vielgeliebte Brüder, Gott der Herr ein solches einziges Wunder, das jetzt schon mehr als tausend Jahre fortdauert, nicht ohne einen tiefern Grund, und nur wegen einer innern Nothweut»i«;kcit wirkt, das muß jeder denkende Beobachter »ermüden und schließen; dem gläubigen Christen aber ist das über allen Zweifel erhaben, weil ihm aus der Anschauung der Kirche selbst der feste Zusammenhang des KönigtÇutr»« mit dem Hohenpriesterthum in der Person des Papstes wohl bekannt ist. Wenn der Sohn Gottes auf Erden zwischen seiner Ge» burt im Stall zu Bethlehem und feinem Tod am Kreuze nur einmal einen Triumpfzug hielt, und zwar auf einem Esel über Palm- und Oelzwcige, unter Volks- und Kinderjubel, so konnte das dem Ansehen Dessen nicht schaden, dem die Sterne de« Himmels «nd die Stürme des Meere« zu Gebote standen, und der Tod und Leben in feiner Gewalt hatte. Wenn aber sein Statthalter auf einem ThronseM getragen wird, drei Kronen auf seinem Haupte trägt, son glänzendem Hofstaat te» dient, »en bewaffneten Wachen begleitet, von Königen besucht und von ihren Gesandten umgeben wird, so liegt der Grund dieser Königspracht eben in btm Amt des Statthalters Christi auf Erden. Als Statthalter Christi hat der Papst vor Allem die christliche Glaubenslehre in ihrer unverfälschten Wahrheit zu verkünden, und aller IrttMer wirer dieselbe zu verdammen. Er hat all dir Heilsmittel, den Gnadenschatz der Kirche zu bewahren, und jede Beeinträchtigung derselben zu verhüten. Er hat ferner ta« christ» liche Sittengesetz in semer ungetrübten Reinheit zu erhalten, und alle Übertretungen desselben abzuwehren oder zu bestrafen. Und da er die Quellen und Fülle aller Kirchengcwalt in sich befaßt, so hater auch den Bischöfen ihre Sendung zu geben, und ihre Amtsführung zu überwachen und zu unterstützen. Mit einem Wort: der Papst ist als Statthalter Christi der oberste Lehrer, ter oberste Priester, der oberste Gesetzgeber und Richter in der Kirche, und darum hater die Lehre, das Heil, das Gesetz und die ganze Stiftung Jesu Christi in ihren Anwendungen auf das Leben der Völker zu erklären und zu verwalten, alle öffentlichen Angriffe und Eingriffe Wider diese höchsten Güter de« Christcnthums abzuwehren, alle großen Nergcrnisse zu richten und zu strafen, auch mit Ausschließung aus der Gemeinschaft der Kirche. Diese seine wesentlichen Nmtsverrichtungen könnte der Papst unmöglich überall und allezeit und ge» gen Alle ohne Unterschied ter Person frei und ungehindert aueüben, wenn er Untertan cines weltlichen Fürsten, wenn er nicht selbst König wäre. Haben die Fürsten auch ihre Gewalt von Gott, welcher der Urheber und Anordner der menschlichen Gesellschaft ist, und die menschlichen Geschicke lenkt und leitet, so sind fie darum nicht unfehlbar in ihren Meinungen ; sic können auch tadelhaft fein in ihrem Wandel. Ja, grade wegen ihrer Hoheit und Macht können sic um so leichter von bösem Rath »erleitet und »on schlimmen Leidenschaften unterjocht werden. Auch zeigt uns die christliche Geschichte durch alle Jahrhunderte sehr oft Herrscher, die in Widerspruch und Widerstand, in Abfall und Aufruhr stehen gegen die Lehre und das Gesetz der h. Kirche, ihrer Mutter. Wenn nun der Papst Unterthan cine« solchen Fürsten wäre: wie leicht könnte er durch äußere Gewaltthat gehindert werden, als oberster Lehrer frei die göttliche Wahrheit zu verkünden; als oberster Priester frei seinen Segen zu spenden; als oberster Gesetzgeber und Richter frei das Recht und die Gerechtigkeit zu handhaben; als Oberhaupt ter Bischöfe und Leiter und Führer ter ganzen Christenheit frei sich zu bewegen und zu handeln! Damit wären aber alle christlichen Gewissen zugleich geknechtet und unterdrückt; damit wären der Kirche, der Braut Jesu Christi, die Schlagadern unterbunden, und der ganzen Christenheit die Quellen des Heils verstopft. Setzen wir aber auch den Fall, daß der Landesherr des Papstes ihm in feiner geistlichen Wirksamkeit feine Gewalt anträte : würden nicht manche noch so rein geistliche Amtshandlungen des Papstes Vielen verdächtig einen, einen unbefugten und partheiischen Einfluß »on Seiten feiner weltlichen Obrigkeit erlitten zu haben? Diesen Verdacht würden schon feine Mitbürger hegen, wieviel mehr die fremden Fürsten und ihre Völker? Wäre bann noch entgegenkommendes Vertrauen ter Christenheit und gesegneter Erfolg für die Wirksamkeit de« Papstes zu hoffen? O, unvergleichlich besser >für den Papst Wäre offene Verfolgung und Unterdrückung, wo ihm die Treue und Theilnannte der ©laubigen nicht fehlen würden, als ein« solche Stellung wo «r Untertan eines Fürsten Wäre! Kann also der Papst «ich, Untertan eines weltlichen Fürsten sein ohne Verderben und Schaden für seine geistliche Gewillt, so muß er notwendig selbst weltlicher Fürst sein, und in dem Lande, Wo er wohnt, als König herrschen; es sei denn daß in ihn» die ganze Kirche im Zustand der Verfolgung und Unterdrückung schmachtete. Da aber dieser Zustand auf die Dauer mit dem Bestand der christlichen Gesellschaft unverträglich ist, so muß es in dieser einen königlichen Papst geben. Und Weil das so fein muß, so ist es auch allezeit so gewesen, seitdem die christliche Gesellschaft in der Welt ist, ungeachtet aller Arglist und Gewalttat der Feinde der Kirche. Die Kirche war niemals ohne Papst, und der Papst niemals lange ohne sein Königthum. (Forts, f.) ') Mehr. 1, 2-5. '} Apoc XIX, IG. 3) Philip 11, 7 -U. *) Joan. XVIII, 56. 5) Jüan. 1, 14. fl) Malth.X, !iî. Joau. XV, 20.