Uebersicht der politischen Tagesereignisse
Luxemburger Wort, 1865-05-31 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse Der Brief des Kaisers an den Prinzen Napoleon ist selbstverständlich die große Neuigkeit des Tages. Die Schärfe, womit ter Prinz getadelt wirb unD der energische Wille des Kaisers, in Zukunft dem Prinzen stramme Zügel anzulegen, hat Aufseben erregt, und obgleich der Anstand den Blättern »erbietet, den Zwist zwischen dem Kaiser und dem ersten Prinzen von Geblüt eingehend zu besprechen, so blickt dennoch durch die wenigen Worte, die die Zeitungen fast aller Farben dem Schreiben widmen, die allgemeine Zufriedenheit hindurch, die da« Schreiben in Frankreich hervorgebracht hat. Prinz Napoleon galt als der schlechte Genius des Kaisers und Frankreichs und feine Handlungen entsprachen auch seinem Rufe ; Son der Armee verachtet und »on der großen Majorität der Franzosen gehaßt, pflanzte er an den Stufen des Thrones das Banner der Revolution auf und zog der Negierung nach innen und nach außen Feinde zu ; gleich dem Herzog von Orleans in der ersten französischen Republik ist er der größte Feind der kaiserlichen Dynastie und geeignet, bei dem Tode des Kaifers Frankreich in unabsehbare Wirren hineinzubringen. Deshalb ging auch durch ganz Frankreich ein Gefühl von Unwillen und Traurigkeit, als vor einigen Monaten der Kaiser den Prinzen zum Vice-Präsiventen des Privatrathes, de« höchsten ©taatstörpers in Frankreich, ernannte, eine Stellung, welche ihm die Anwartschaft auf die Regentschaft beim Tode des Kaisers gegeben hätte. Glücklicher Weise ist diese Gefahr für Frankreich nun vorüber ; hat das Schreiben des Kaisers befriedigt, so befriedigt nicht weniger die Antwort des Prinzen, wel» eher in Folge des kaiserlichen Schreibens, die 35ice«$räftDcntfd)aft tes Pnvatrathes so Wie die Präsicentschaft bei der großen Pariser In< bustrie-Ausslellung nieterlegt. Diese Verzichtleistung des Prinzen ist ter Wunsch der Franzosen. Aus Anlaß des kaiserlichen Briefes War in/ der Kammer der Antrag gestellt Worten , eine Demonstration zu Gunsten der Kaiserin zu machen; der Antrag tourbe jedoch zurückgezogen wegen der Rücksicht auf die beiden hohen Persönlichkeiten, die am Zwiste beteiligt sind. Die Gesandten Englands und Frankreichs in Washington haben von ihren Negierungen den Austrag erhalten, ein gutes Wort für Davis beim Präsidenten Johnson einzulegen. Vom 1. Juni an stellen in Ungarn die Militärgerichte ihre 3:b.ätigfeit ein. Der König »on Sachsen hat aus «nlag der Geburt eines Prinzen eine allgemeine Amnestie für politische Vergehen erlassen. S)er Courrier f)at enbltd) unferer Slufforbe« rung entfprodjcn unb er jä'ljtt bie sJri»tlegien auf, bie {einer Meinung nad) bie fogenannten Klerikalen in unfenn Lande genießen sollen. Wir kannten zwar zum voraus den Inhalt dessen, was der Courrier unter Privilegien versteht und wir hätten eben so gut wie er feinen Artikel schreiben können; aber dennoch sind wir zufrieden, daß er endlich feinen Klagen und Vorwürfen einen greifbaren Körper gegeben hat, damit es uns doch möglich wird, eine bestimmte Antwort zu geben und jene Vorwürfe zum Schweigen zu bringen. Bevor wir aber die vermeintlichen Privilt' gien der sogenannten Klerikalen untersuchen, Wollen wir einige Worte auf einen anbern Artikel des „Courrier" erwiedern, der in etwas näherer Beziehung zu dem bekannten Ardcnner Processe steht. Wir hatten nämlich einen Zweifel an der Vollständigkeit und an der Genauigkeit des Berichtes ausgesprochen, den der Courrier über bas Zeugenverhör in Diekirch gebracht hat. Dieser Zweifel kömmt dem Courrier sehr ungelegen das Blatt gibt zu, daß fein Bericht unvollständig sein kann, aber es kann behaupten, daß fein Mitarbeiter alle Anstrengungen gemacht hat, um Alles, was von Bedeutung war, zu notiren. Diefer SKitarbeitcr tes Sourrier ift Sîiemanb anber« als ber SJÎebafteur teê Bourrter unb SSerfaffer ber eben angeführten 93e^auptung unb fo geben aud) toir gerne ju, tsa^ ber dit* batteur ten Mitarbeiter burd) unb burd) fennt, felbjl toenn baburd) bern 23latte ettoaô meb,r Relief gegeben werben Jofl ; aber toir fönnen nid)t jugeben, bag ber Courrier unfere Stuêfage übtrten^irn. S3ürgermeifter».|)ofingen : berfelbe t)abe »on einer SBerljaftung beS $m. ©Mets nur im ©djerje gefprodjen, bernentire; biefe sBorte finb uns »on silugen* unb Dbjenjeugcn übermittelt Würben, an Deren 2Baljrf)aftigfeit wir feinen S^^f^^ b,aben unb wir bitten beS* b.alb ben Gourrier an^unefjmen, bag er biefe SBorte überhört bat. 2ßa« bie UnüoUftänbigfett unb Ungenauigfeit bes SBertdjtc« betrifft, fo bemerfen Wir bern Courrier weiter, bag er von einer Sotlefte in Sîeulanb fprid)t, Wo bod) Sîeufanb auf prcugifd)em ©ebiete liegt unb Wä^renb £r. ©Mets biefe Drtfd)aft gar ntd)t betreten wenn nun ein foldjer ©d)nigcr in bern 33erid)te bes Sourrter 2lufnab,me gefun* ben fjat, wie foflen wir bann nod) ben anbern Slngabcn »oSen ©lauben beimeffen fönnen? SSStr batten Wetter gefagt, ber Ëourrier fjabe »on ber eigentlichen Rechtsfrage in bern Die* firdjer §)rojeffe wenig ober gar nidjts gefpro* d)en unb nur auf SSettelci unb bgt., toaS gar nid)t in S3etrad)t fommen farm, fid) eingelaffcn. 2lud) bas will bas liberale Slatt nid)t gelten laffen unb té erinnert uns namentlid) an ben befannten 3ufa(j jum Ä. 33efd)lug »on 1823, ber in unfenn 27cemotial crfdjiencn ift. Slber entweber lieft ber (Sourrier unfere Slrtifel nidjt ober er mug ein augerorbentlid) furies ©cbäd)t* nig Ijaben; Ratten wir nid)t Slnfangs gefagt, bag jener 3ufa& nur ein arrêté de circonstance fei, ber feine ©cfeçtêfraft fc,aben könne«, hatten wir nicht noch letzten Freitag einen eigenen Artikel gebracht, worin nachgewiesen ist, daß jener Zusatz nicht einmal.ein arrêté de circonstance ist, Dag er gar nicht eine Gesetzeskraft haben kann ? Oder glaubt der Courrier etwa, tag z, V. die belgische Kammer ein Gesetz machen kann, das nur für eine Provinz und nicht für alle Provinzen gilt, daß unsere Gesetze nur für einen Kanton, und nicht für die andern sind? Wenn der Courrier uns das beweisen kann, bann sind wir einverstanden, daß auch der genannte Zusatz zum Beschluß«: von 1823 Gesetzeskraft hat. Endlich findet das liberale Statt sich etwas piftrt, daß wir an seiner Liebe für die großen Prinzipien einer wahren Freiheit, insbefonbers für die Freiheit der Association gezweifelt, haben. Aber tonnten und können wir noch jetzt anders als daran zweiften uud behaupten, daß entweder der „Courrier" nichts von Freiheit versteht ober was wahrscheinlicher ist, daß er wie seine belgischen Muster nur für seine Ansichten Freiheit beansprucht, seinen Gegnern per fas et nefas aber die Freiheit verweigert? Um sich von diesem Vorwurfe zu reinigen, nimmt das liberale Blatt seine Zuflucht zu dem Bunvesgesetze und zu unserer Verfassung, um zu beweisen, baß feine Behauptungen nicht gegen die Freiheit verstoßen, sondern in Uebereinstimmung mit den bestehenden Gesetzen sind, die die Niederlassung »on religiösen Körperschaften bei uns verbieten. Aber das ist für den Augenblick die Frage nicht, sondern wenn wir »on Associationsfreiheit in dem £>tefircb.er Prozeß gesprochen haben, so hat ein lerer begriffen, daß von Art. 26 der Verfassung nicht die Rede war, sondern von jener Freiheit, die der Bürger hat, für feine Ideen, feine Zwecke, feine Ueberzeugung, Propaganda, wenn wir uns so ausdrücken können, zu machen, von jener Freiheit, die der Bürger hat, für diesen oder jenen Zweck, für diese ober jene Ueberzeugung zu geben ober nicht zu geben. Das ist die Freiheit, »on der wir gesprochen haben; diese Freiheit wollen die Liberalen unterdrücken, weil sie lhren Zwecken nicht entspricht ; aber gegen die Ausübung dieser Freiheit besteht kein Gesetz. Wir haben also nicht nöthig, wie der „Courrier" uns aufzufordern scheint, bei Der Kammer die Abschaffung des Art. 26 der Ver» fassung, welcher das Bestehen religiöser Coipo« rationen »on einem Gesetze abhängig macht, zu beantragen; dieser Artikel dezieht sich so wenig auf Collelten wie auf die Anwesenheit der Hülfspriesler in unfenn Lande und wir finden nid) daß die Verfassung der Freiheit hinrernd in den Weg tritt. Noch eine Bemerkung und wir schließen. Der «Courrier" ist, feiner Aussage nach, ein Freund der Freiheit; aber, sagt er, diese unsere Liebe zur Freiheit kann die Gesetze nicht ändern, die bei uns bestehen, denn wenn die Freiheit allein die Richtschnur gewesen wäre, so wäre der „Courrier" nicht zu wiederholten Malen auf die Denunciationen des Cultuschef oder der ©einigen verurtheilt worden. 35iefe Älage ifl fd)on fo oft »om „Sourrier" »orgebradjt toorben, bag fie am @nbe faft ge* glaubt werten fönnte, weshalb wir biefe« 9M ein SBort erwiebern. SBann fl ber „Sourrier", fo fragen toir, auf eine Denunciation »on fo* genannter flerifaler ©eite b,er »om ®erid>te öerurt^eilt Worben? 3(1 es etwa im $rojcffe ©obart? Slber foanbelte es fid) etwa in biefem $roceffe um bie greiljeit? Der „Sourrier" ift »erurtf)eilt toorben, weit er gegen bas ©traf* gefe^bud) burd) SBerleumbung fid) öerfünbigt f)atte; ober redjnet ber „Courrier" bie öer* leumcung unter bie îugenben ber liberalen gretb.eit? Unb wo liegt in biefem sßrojeg eine Denunciation »on ©etten bes Suttusd)efS unb ber ©einigen »or ? S3ieüeid>t mad)t ber „Sourrter" Slnfpietung auf ben s|îrojeg beS §m. ÜReg gegen ben £m. Sifd)of. 3ltle« ift mögtieb bei ben je^igen ©egrip»trwirrungcn; aber wer war Jlnfläget unb wer toar SBerflagter? 2Bar es nidjt ber „Sourrier", berbern £m. 33ifd)of als Dber= b.irten beS Sanbcs unb als ©ürger bie $rei* beit nehmen woüte, baö ju tbun, wasi^m fein ©ewiffen »orfdjrieb unb was bas ©efe£ i^m ertaubte? Sßer fjat gegen bie gret&eit gefünbigt, ber £r. 33ifcb.of ober ber „Sourrter"? SBar es eine Strafe für ben „Sourrier", ba§ er mit feiner 2(nflage juriiefgewiefen tourbe? Diefe wenigen Jüortcn werben genügen, um bie $lage beS „(Sourrier" jurücfjuwetfen, bie am Snbe bod) cfclig wirb. 9Btr »erben nun näcbftene auf bieber fogenannten Älerifalen jurücffommen. Der Diekircher „Wächter" scheint Lunten zu riechen. Statt sich selbst anzuklagen, den Hrn. Bürgermeister von Weiswampach gröblich beleidigt und verleumdet zu haben, fällt er wie ein ungezogener Junge über uns her, wirft uns Infamie und Denunciation vor und meint, sich so aus der Patsche ziehen zu können. Wir sind aber weder infam noch haben Wir benuncirt; wir haben nur den betreffenden Artikel des „Wächter" mitgeteilt, ohne ein Wort hinzuzufügen noch wegzunehmen. Da aber der „Wächter" seinen eigenen Artikel vergessen zu haben scheint, so wollen Wir ihn wieder ganz hiehersetzen: „In dem Prozesse Pater ©met« hat es sich wieber recht dargethan, daß die Influenz be« Ortegeistlichen sich nicht allein über feine Pfarr° linder, sondern zuweilen auch über den Bürgermeister, den Ollsvorsteher erstreckt und dieser durch den Einfluß des Pastors häusig handlungsunfähig gemacht werben kann. Was würden unsere Leser z. V. sagen, wenn wir ihnen erzählten, daß ein Bürgermeister, der als Zeuge in dem angegebenen Processe vernommen wurde, erklärte, er könne sich nicht erinnern, ob er dem Pater die Crlaubniß zu collectiren gegeben habe oder nicht. Sie würden sich fragen : »ic ist es möglich ! Und doch ist es so. Der Bürgermeister, welcher es nicht wagt, vor dem Gericht seine Meinung zu äußern, und selbst dann ntdjt, wenn er gefdj»oren f)at, tie reine ÎBaÇr* fjeit ju fagen, »erbient nid)t baé 3utraucit/ baë bie ©emeinte ju it)m Çaben foH." SBer ifl nun infam? 3fl cc ber, ber foldje Slrtifel eÇne irgenb eine Seranlaffung unb gjrowoïatton f^reibt, ober ber, ber foldje Sir* tifcl geigelt? Wir kommen hier, unserem Versprechen gemäß, auf einige Objectionen zurück, die man gegen die Einfühlung des landwirthschaftlichen Unterrichtes in den Primarschulen gemacht haben soll, und tic eine Corrcsponbenz aus Mersch in Nr. 119 tes „Courrier" zu wider« legen sucht. Der landwirth. Unterricht untergräbt und zerstört den religiösen Sinn in dem Herzen des Kindes. Hier nun, wie der Correspondent auf diese Einwendung antwortet. Der religiöse Sinn ist ein so gebieterisches, ein so tief in dem Herzen des Menschen wurzelndes Gefühl, daß weder die Erziehung, von welcher Art sie auch sei, noch die Wissenschaft, noch irgend ein anderer Einfluß dasselbe zerstören kann Das ist eine geschichtlich bewiesene Thatsache. Wie kann man nun behaupten, die Agronomie untergrabe und zerstöre ein dem Menschen angeborenes Gefühl, von welchem selbst der Atheist und der Materialist sich nicht befreien kann? Der Correspondent wirb uns erlauben, ihm zu bemerken, daß es wohl noch Niemand eingefallen fein dürfte zu behaupten, die Agronomie untergrabe unD zerstöre den religiösen Sinn. Auch handelt es sich hier durchaus nicht darum, zu wissen, ob oder in wieweit vie Agronomie ihrer Natur nach geeignet ist, den religiösen Sinn zu zerstören; fontern es fragt sich, wie der landwirtschaftliche Unter* rieht sich zu der er fi en religiösen Bildung des Kindes verhält, in soweit die Primarschule diese erste religiöse Erziehung des noch nicht zwölfjährigen Kindes zu fördern berufen ist. Nun aber wird mit Recht behauptet, durch die Einfühlung des lanvw. Unterrichts in den Elementarschulen erhalte die erste Schulbildung eine zu materielle Richtung und werde der ideale Zweck, den die Primarschule in erster Reihe zu »erfolgen hat, dadurch zu sehr beeinträchtigt. Und in der Thnt, wird die Richtung des zarten kindlichen Sinnes auf das Materielle schon hinreichend gefördert von den häuslichen Verhältnissen und ter Umgebung des Kindes, die es mehr zum Materiellen als zum Idealen hinziehen, und besteht eben darum die Hauptaufgabe der Schule barin, vorzüglich für die allgemeine menschliche Bildung des Kindes zu sorgen. Die Einführung des landw. Unterrichtes in unseren Primarschulen würde somit — nicht den religiösen Sinn des Kindes zerstören — wohl aber den ersten Unterricht desselben allzu sehr materialiftren und so die Ausbildung des Sinnes für das Wahre und Schöne, für das sittlich Gute und Religiöse zu sehr beeinträchtigen. Den weiteren 'Binroanb, daß unsere Lehrer, weil sie weder von der Theorie noch von der Praxis der Landwirth' schast etwas fennen, zu der Ertheilung des la«dw. Unterrichtes nicht befähigt seien, weist der Correspondent auf folgende Weise zurück: Um Unterricht in der Landwirthschast erthci» len zu können, ist es nicht nothwendig, daß unsere Lehrer sich wissenschaftlichen Forschungen Eingeben, um bann das Resultat ihrer Forschungen den Kindern nutzutheilcn; nein, fie haben blos zu erklären, was in einem praktischen, landwirthjchaftlichen Katechismus, ter die ra« tionellen Methoden des Landbaues übersichtlich enthalten würde, schwarz auf weiß gedruckt steht. Damit die Lehrer in ihrer Uner* fahrenheit nicht etwa eine landwirthschaftliche Ketzerei »erbreiten, hat sich die Erklärung blos auf die sogenannte Wort-Erklärung zu be* schränken. Wenn die Lehrer den christkatholischen Kathechismus erklären können ohne Theologen zu sein, so können fie auch den landw. Kathcchismuö erklären, ohne Landwirthe zu fein. — Der (Sorresponbent überfielt es Çter, ba§, um ein §anbbud) irgenb einer SOBiffcnfd)aft, fclbjl ein populär geÇalteneS, blcê praftifcÇes £ant>bud} — ju erflären, ber gefjrer nid)t nur bcô gebotenen UnterricÇts* ftoffes »btlig ÜHeifter fein, fontern aud) 2Ran* cÇeê baÇin ©eÇbrige ober bamit 3ufammen* Cängenbe-fiber bas S3ud) Çtnauê—Wiffen mu§. ©elbft, um bie blofje, fogenannte SBortsgr* flärung geben ju fbnnen, b. Ç. um ben Sd)ü* lern bie turd) bie SBbrter bejeicÇneten 93c» griffe ju erflären, muffen bod) biefe Segriffe juerft bern SeÇrer felbft flar fein, unb ta bie 3Biffenfd)aft nid)t in etnjelnen 5BebTiffen oÇne 3ufammenÇang befteÇt, fontern in ber Söcr* bintung berfelben unD in tÇrer SejieÇung au[ einanter, fo folgt barans, ba§ ber SeÇrer bie 2Biffenfd)aft felbft in iÇrem 3uîûmmen'?anâe inné Çaben mu§, »enn iÇm bie baÇingeÇbri* gen SBegriffe flar fein Jollen. SBort* ober 53e* griffSirflärung ift SacCerflärung. 3Benn unfere BeÇrer tie Sßort* oter 33egriffsa(Srflärung tes ÄatecCiSmuS geben, fo ftnt fie in foroeit tÇeo* logifd) gebiltet, als es notÇ»entig ifl, um bteê ju »ermbgen. Uebrigens, »ären unfere SeÇrer aud; genügenb tÇeoretifd) gebiltct, uni bie ÎÇeorie ber Canb»irti)Jd)aft ju leÇren, fo »ürte iÇnen jetenfatlê bie ÇiauptfacÇe — Die praftifd)e Slusbiltung gänjltd) feÇlen. 2luê tiefem ©runbe, unD tann aud), »eil ftd) in ber Sdjule feine praftifcÇen Hebungen in ter SanbroirtÇfcÇaft »orneljmen Kiffen, »ürte Der lant». Unterricht in ber oÇne alle prafttfcÇe ©iniibung bleiben muffen. SBo* ju aber "bie SÇeorie oÇne