Zeitgeschichte.
Luxemburger Wort, 1860-08-13 00:00:00

Zeitgeschichte. Wie Revolution unserer Tage. Ein freimüthiges Wort. Negenoburg, Druck und Verlag von G. I. Man;, 1860. 45 S. 8. Unter vorstehendem Titel erschien in den jung» stcn Wochen, aus der Feder eines hochgestellten ManneS, eine kleine, aber fast unglaublich in» haltreiche Abhandlung, deren Stoff und Ma» terial sich in dem Titel selbst genugsam kundgibt. Der Verfasser ist ein das Gebiet der Geschichte mit Sicherheit beherrschender, vor allem die religiösen, politischen, sittlichen und socialcn Zustände der Gegenwart klar durch» schauendcr Mann. Sein Standpunkt ist der positiv christliche, und der kirchlich gläubige, katholische; in sittlicher Beziehung sind ihm die Gebote Gottes und der Kirche heilig und un» verletzlich; Gehorsam gegen Gesetz und Obrigkeit, Zucht und Ordnung in jeder Richtung sind ihm die strenge Richtschnur für bürgerliches und socialcs Leben ; er steht ein für die erhaltenen (conscrvatioen) Grundsätze in Kirche. Staat und Haus; denn rechtlicher Besitz, Nccht und Gerechtigkeit sind ibm von Gott gefitjte Zustände, und jeglicher Angriff — ob heimlich, ob offen, ob schleichend, ob gewaltsam, ob bind) Wort, Schrift ober Tbat, ist qlcick.-.iltig — jeglicher Angriff auf Besitz, Recht und Gerech tigfeit ist ihm das Werk des Widersachers Gottes, des Antichrist, des Teufels — die «Ko» solution, — Das Heil dcr Menschheit, die €t« haltung dcr Sittlichkcit, des Rechtes und der Gerechtigkeit, der bürgerlichen Ordnung und Gesetzmäßigkeit, und die Sicherung des Friedens lind dcr Ruhe sucht der Verfasser nur durch Vermittlung der von Christo gestifteten Kirche. Diese ist aber die Heilanstalt, gegen welche von ihrem Anbeginn an der Fcind des Heiles unablässig mit seinen zahllosen Helfern und Hcl> fershelfern gekämpft hat. Darum heißt sic die „streitende" Kirche. Aber sic hat die Verheißung, daß die Pforten der Hölle sic nicht bewältigen werden. Dermalen steht die Kirche ihrem letzten, erbostesten und gewaltigsten Feinde gegenüber : »eS ist der Geist der Revolution, welche der Kirche den Krieg erklärt hat, und mit allen Waffen der Welt und der Hölle in den Kampf zieht" Nachdem der Verfasser in seinem gleichsam einleitenden ersten Abschnitte in sehr kurzen aber großartigen Zügen de>> „Stand der Dingo dargestellt hat, läßt er noch vier Abtheilungen mit besonderen Überschriften folgen : 11. „Tic revolutionären Kämpfer" (S. —11). 111. „Ter Kampf (3. 11—21). IV. „Der Kampfplatz (S. 21-37). V. »Blicke in die Zukunft" (S. 37-45-). Revolutionäre Kämpfer sind in erster Linie die hoffartigen Gelehrten und Gebildeten, die vielfältig von Gott und Glauben abgefallenen Männer der vermeintlich allwissenden Wissenschaft, und fast noch mehr die Halbgelehrten und die ebenso lächerlichen als stolzen Halb< gebildeten. Stolz und Dünkel, und Selbstüber» schätzung und Anmaßung ist ihres Wesens Si gnatur. Schöngeister jeden Alters und Ge schlechte, jeden Ranges und Standes geboren in ihre Reihen. Eme erbärmliche, oberflcchliche, zum Theil kranke, sehr oft durch und durch verpestete Literatur in Romanen, Gedichten und sogenannten Geschichten sind ihres Geistes ' Nahrung, und ihres Sittengesetzes Grundlage. Ihr Stolz verschmäht des Christen dcmüthigen Glauben, ihre Selbstsucht sträubt sich gegen des Christen ernste Zucht. Sic hassen und befeinden die christliche Kirche, Spctt und Witz sind die Waffen, mit welchen sic auf ihre Feindin losschlagen. Schade, baß wir das ganze lebendige Bild, wie es der Verfasser entworfen, nicht mit seinen eigenen Worten ausführen können; wir müssen ouf die Schrift selbst verweisen. Revolutionäre Kämpfer sind ferner biejenigen, „welche in der Begierde nach irbischen Gütern ganz aufgehen, denen fein Gewissen, kein kirchliches Gesetz, und das Staatogesetz nur in so weit es den Besitz der irdischen Güter schützt, kein Sonn- und Feiertag, fein Gebet und Gottesdienst heilig ist", jene Leute aller Art, welche die armen Menschen, ihre Diener und Gehilfen, um möglichst kargen Lohn als Maschinen, als lebendige ptnnrader benützen, sic »on Gebet und Gottcs Worte, und Sonntagsfeier abhalten, fie gar bald für alles höhere Leben abstumpfen, sowie dann auch bei ihnen, den Herren selbst, „der höhere gläu» bige Sinn in der Sucht nach irdischem Gute untergegangen ist." Aus dieser Menschenrasse gehl denn auch ein erkleckliches Contingent dcr politischen Revolution hervor, zumal wenn durch die Revolution Geld und Gewinn in Aussicht steht. In noch größerer Zahl bienen der Revolution die Jünger ber in tausendfacher Verzweigung herrschenden modernen Unzucht, »on denen der Verfasser ein eben so Zug für Zug wahres als schauerliches Bild entwirft. Aber alle diese Sehaaren würden nichts vermögen, „wenn nicht ihre Macht durch die große Zahl der Lauen, der Feigen, der Trägen und der Gleichgültigen so furchtbar verstärkt würde." Wer es je einmal versucht hat der Schlechtigkeit thatkräftig entgegen zu wirken, und da» bei auf kräftige Mitwirkung der sogenannten Gutgesinnten zu rechnen angewiesen war, der hat es erfahren können, wie groß die Masse dieser feigen und trägen Leisetreter, und wie unermeßlich der durch die angerichtete Schaden ist. Ter Kampf gegen die Kirche hatte in früheren Zeiten einzelne Glaubens» oder Sitten» lehren, oder kirchliche Einrichtungen zum Ge> gcnstanbe. Tie Sectirer und Schismatiker waren Revolutionäre auf kirchlichem Gebiete, aber ihr Kampf zielte nicht auf Untergang und Vernichtung der Kirche selbst. Indessen ist dieser Kampf, der im l!aufe der drei letzten Jahr» hunderte sich in seinen Conjcquenzen auch über das ganze politische Gebiet erstreckte, in un» seren Tagen zu einem Vernichtungskriege gegen die Kirche, als die unerschütterlichste Gegnerin der Revolution, ausgeartet, und die Masse der Feinde will dermalen keine Verständigung und feinen Frieden mit der Kirche, sondern den un» bedingten Untergang derselben. Nie Ausführung dieses Satzes umfaßt in reicher Fülle alle Streit» kräfte und die gesammte infernale Tactik der Christusstürmer und Revolutionäre, welche, wie der Verfasser andeutet, aber nicht klar ausspricht, auf den Thronen und ist den Pa< lasten ebenso wie in den dunklen Verstecken und auf den Gassen, auf dem Katheder und in den Logen, in den Salons und in den Schenken, in den Vürcaur der Minister und in den Kammern der Volksvertreter, unter allen Ständen und Geschlechtern zu finden sind. Schade, baß nicht einzelne Cpecialitälen, Namen und Vorkommnisse, die indessen dem Leser alsbald einfallen, ausdrücklich angeführt sind. Der Kampf in Italien ist indessen namentlich erwähnt. Ter Kampfplatz ist geschieden in die beiden gegenüberstehenden Heerlager der Revolutionäre und der Conservativcn, beide in voller Thä» tigkeit. Unseres Dafürhaltens sollte Angesichts des Kampfplatzes ein drittes Lager in Sicht stehen, das Lager der trägen und feigen Nichts» thuer, der sogenannten Friedfertigen, der müßigen Zuschauer und charakterlosen Nllerwelts» freunde. Von diesem Lager hätte der gewandte Verfasser ein großes und belehrendes Capitel schreiben können. — Im Lager der Revolution ist alles wohl bereitet, und „das Kriegsmaterial ist aus allen Rüstkammern der Hölle herbeigeschafft worden." Ihr Plan ist sicher und fertig; ihre Mittel sind unerschöpflich, weil sie vor keinem Mittel zurückbebt. Alle sind einig, einig wenigstens in dem Einen, was Alle wollen, das Reich Gottes auf Erden, Religion, Zucht, Vesitz, Recht und Gesetzmäßigkeit auf» zulösen. Im gegenüberstehenden Heerlager der Christen ist Bestürzung, Roth, und Muthlo» sigkeit, darum auch Uneinigkeit. „Sie denken den Feind mit Vertrügen und diplomatischen Noten, oder mit Trohungcn zu besiegen; der aber spottet ihrer Berufungen auf Recht und Gerechtigkeit, und stellt der Drohung die Kriegs» erklärung entgegen." Tas Lager der Révolu» lion ist weit ausgedehnt, und erstreckt sich von der alten bis hinüber in die neue Welt. Dermalen ist dessen Opérations »Mittelpunkt in Italien, und der Hauptstoß gilt dem Nposto» tischen Stuhle, und der gegenwärtige Augen» blick ist „teuflisch klug gewählt." Und diesem gegenüber wieder das Elend unter denjenigen, die sich als Conservative bekennen, das Ge» bahren Englands, Nußlands, Schwedensund Preußens. Die Blicke in die Zukunft lassen deutlich und unzweifelhaft noch viel Jammer und Noth als bevorstehend ersehen; allein d:r Verfasser will nicht mulhlos werben; er steht auf dem festen Standpuncte des christlichen Gottvertrauens, und weiß, daß die Sache Gottes endlich siegen muß; er macht zudem auf manche Zeichen der Zeit aufmerksam, als Anzeichen einer bevorstehenden besseren Zukunft. In Beziehung auf die Trangsale des Papstes heißt eS v. a. : „Die Päpste waren schon öfter arme Flüchtlinge und Gefangene, aber Könige sind sie stets geblieben, und bei den Machthaber« dieser Erde haben sie nicht um das tägliche Brod gebet telt. Stiegen sie in die Katakomben hinab, dann brach Finftcrniß und Barbarei über die Christenheit herein; — schloß sich hinter ihnen die Kelkerlhüre, dann herrschte überall Skla« vcrci, denn der Hort der Freiheit war ge» fangen; — und entriß man dem hl. Stuhle das rechtmäßige Eigcnthum, dann war kein anderes Besitztum vor Räubern sicher... u. s. w." Die Schlußworte heißen: „Daher Muth und Vertrauen! Der Herr wirb dem Sturm und dem Meere gebieten, und siehe! es wird eine große Stille sein." Möchte das vortreffliche, überaus schön geschrieben?. Schriftchen weit verbreitet, und viel, recht viel, und wiederholt gelesen werben. (». Z )