Zur Würdigung  der wissenschaftlichen Kritik im Dienste der belgischen antiklerikalen Partei.
Luxemburger Wort, 1855-08-17 00:00:00

Zur Würdigung der wissenschaftlichen Kritik im Dienste der belgischen antiklerikalen Partei. le», verpesteten das Wasser und vergifteten äße Sic* jenigen, die davon tranken. Diesen Unglücklichen fing sofort der Leib ait aufzuschwellen, und unter' den furchtbarsten Schmerzen gaben fie in wenigen Stun; den ihren Geist auf, nur wenige der Erkrankten konnten gerettet werben. Während dieser wandernde Tob der Vegetation daS flache Land verwüstet, stellt die andere orientalische Würgerin, die Cholera, in den Städten ihre Verheerungen an. So überfiel sic die Stadt Sassari, die sic völlig unvorbereitet auf ihren Besuch gefunden zu haben feileint, denn Schreck und Verwirrung scheint borten gleich groß gewesen zu sein. Alles, was fliehen konnte, floh. Das Dampfschiff Castor war mit F/üchllingen überfüllt, bannit« selbst solche, die sich schon unwohl fühlten. Was Wunder, wenn auf der Ucberfahrt nach Genua die Seuche auf dem Schiffe ausbrach; mehrere starben sofort unb mußten zum Schrecken der anderen Passagiere in das Meer geworfen werden. Was aber in Sassari selbst die Angst und die Verwirrung auf en Höhegrad trieb, war die feige Flucht derer, die in solchen Au» gendlicken sich am wenigsten einer solch unmännlichen Regung fähig zeigen, sondern muthig auf ihrem Platze ausharren sollten. Unter den eisten, welche die unglückliche Stadt ihrem Schicksal überließen, waren viele Aerzte, Apotheker, fast der ganze Stadtrath und der Sanitätsrath der Provinz, und wer weiß, bis zu welchen Verhältnissen das Elend angewachsen wäre, hätten sich nicht augenblicklich bei der Schrcckenskunde aufopferungsfähige und pstichrgelreiie Sichte von Ge< nua und Turin beeilt, der InsMadt zu Hilfe zu kom« inen, Heilmittel und Krankenwärter zugleich mit sich nehmend. Auch in Genua verharrt sic auf einem Standpunkte, mit dem man im Vergleich zu ihren vorjährigen Verwüstungen sehr, zufneom sein muß. (S. M.) (vermuthlich der ersten französischen) war die Leibeigenschaft schon überall abgeschafft. Nur der KleruS hatte noch Leibeigene und diese wurden nur durch die Tochter der Philosophie, durch die Constituante befreit." Was dieses für Leibeigene gewesen sein mögen, sagt der Kritiker nicht; er erzählt uns nur eine rührende Geschichte von einem Jean Jacob, paysan mainmortable du Jura, der in seinem 120. Lebensjahre, geführt von feinen Kindern, in die Nationalversammlung kam, um ihr für ihre Décrète vom 4. August zu danlm. Abgesehen davon, daß es durchaus irrig ist, einen paysan mainmortable als Sklaven hinzustellen , da derselbe zu jeder Zeit, sobald es ihm vorthcilhaft schien, unter Zurückgabe der von feiner Herrschaft erhaltenen Grundstücke sich vor Gericht vertreten und von diesem sich zum freien Untertan des Königs er* klären lassen konnte, muß man sich über die Naivität wundern, mit welcher heute noch eine jener destellten Humanitätsscenen als wissenschaftlicher Beweis benutzt wird. Daß aber die Kirche die Leibeigenschaft selbst so viel als ihr lhunlich gemildert, — aufheben tonnte sie dieselbe nicht, ohne in fremdes Recht einzugreifen, — geht schon Darauf hervor, daß ihre Lehrc manchen Herrn bestimmte, die Freilassung der Leibeigenen unter die „guten Werke" zu zählen. Viele UrfunDen aus den Reiten der Leibeigenschaft sprechen Leibeigene frei „in remedium aniniae'"', und namentlich geschah dieses in Frankreich häusig in Testamenten. Sowie die Kirche allein es war, die sich wider den Menschenhandel mit Ernst erhob, den Verkauf von Christen in die Sklaverei als strafwürdig erkannte, so waren es gerade die Päpste und zwar schon feit Gregor Vil., "Die zur Unterdrückung des verabscheuungswürdigen Strandrcchtes, welchem am baltischen Meere die Personen als Eigentum' verfallen sollten, Alles aufgeboten haben. Die Nummer 202 der „Indépendance Belge" vom 21. Juli gibt eine Kritik der Geschichte der französischen Literatur unter dem luligouvcrnement von Al^ fret) Nettement und sagt unter Anderem: „Nettement lischt den bekannten Gemeinplatz bis zur lieber» sätligung auf, daß der Katholizismus die Sklaverei abgeschafft habe. Nichts ist unbegründeter als diese Behauptung. Er sage uns, wo und wie, in welchem (Soncil, durch welche Bulle sie abgeschafft wäre? Welcher Papst und welche Bischöfe hätten fie auch nur so offen verdammt, wie jener heidnische Philosoph, der sich Cencca nennt?" Uebrtgenô können wir Herrn Nettement nur dazu Glück wünsche», wenn bei Feuilletonist der antikleu« falen belgischen Partei ihm »achsagt: „que ses erreurs résultaient de son point de vue faux et antiphilosophique." Weiß man doch, was cine gewisse Schule unter Philosophie versteht! Wenn schließlich der Kritiker den Kreis zu ausgedehnt findet, welchen Nettement semer Geschichte der Literatur gibt, Wenn er behauptet, das Buch hätte histoire des idées und nicht histoire de la litératufe heißen sollen, wenn er unter Literatur „bloß die Sammlung der Werke des Styles, der Werke, weicht ein persönlich individuali» sirtes Gepräge,, einen Kunstcharakter tragen", begreifen will, so können wir ihm auch hierin nicht bei pflichte» und müsse» Herr» Nettement vollkommen Recht geben. Denn gerade nach unserer Ansicht ist die Literatur cines Volkes und einer Zeit nichts An» deres, als der Gcsammtausdruck der Idee», der Bildung und des gesellschaftlichen Zustandes in seinem ausgedehntesten Umfange, den man durch Wort, Schrift und Druck kundgibt. Möge dem Kritiker ein modellier Philosoph ant- Worten , dessen Autorität ihn» gewiß nicht verdächtig ist. Dieser moderne Philosoph, der sich Voltaire nannte, sagt in feinem Essai sur les mœurs : „Enfin en l'année 1167 le pape Alexandre III déclara au nom du concil, que tous les chrétiens devaient être exempts de la servitude. Cette loi seule doit rendre sa mémoire chère à tous les peuples." Die Kirche sieht freilich in der Vctampfung der Sklaverei nicht die politisch e Vervollkommnung des Menschen, fie hat dabei etwas Höheres im Auge, feine moralische. Auch hat sie andere Mittel und Wege zu wirke» als der politische Gesetzgeber. Eie wirkt still, langsam, ohne Geräusch; fie wirkt aber immer fort, bald auf die eine, bald auf die andere Art und emiübet nie. Sie wirkt auf den Herrn, indem fie ihn christliche Liebe lehit, fie wirkt auf den Sklaven und lehrt ihn christlich dulden. Sie gibt dem Weibe seine Würde zurück und zerstört dadurch die Sklaverei in ihrer höchsten Potenz; das Laster hört auf eine Pflicht für die Sklavin, die Befriedigung sinnlicher Lust an der Dienerin hört auf für de» Herrn ein Recht zu sein; es wirb Sünde. Der Kritiker der Indépendance sagt ferner : „Der Katholizismus hat die Sklaverei so wenig abgeschafft, daß er sie im Gegenlhcile, so lauge es ihm nur möglich war, pflegte und erhielt unter ihrer zweiten Gestall, der Leibeigenschaft. Zur Zeit der Revolution Turin, 9. August. Auf der Insel Sardinien hat sich außer der Cholera auch noch die orientalische Landplage der Heuschrecken eingestellt. Sic sielen in dichten, Wolken ähnlichen Schwärmen in der Gegend von Torralba nieder und verwandelten in wenigen Stunde» Flur und Feld in cine halmlose Wüste. Tausende und wieder Taufende sielen in Bache und Quel*