Die drei Hauptquellen der Erkenntniss des Charakters der katholischen Kir chenmusik. (Auszug aus einem Briefe eines früh vollendeten Theologen, 29. Juli 1864.)
Cäcilia, 1867-09-01 00:00:00

Die drei Hauptquellen der Erkenntniss des Charakters der katholischen Kir chenmusik. (Auszug aus einem Briefe eines früh vollendeten Theologen, 29. Juli 1864.) DBLS. W. 1864 März. «Der Quellen, woraus man seine Grundsätze für eine kirchliche Musik schöpfen soll, sind hauptsächlich drei : 1) Diejenige Musik, die von der Kirche als kirchliche anerkannt ist, 2) der Charakter des kath. Gottesdienstes und 3) die Geschichte der Musik. Von diesen ist offenbar die erste die wichtigste. Wir halten in derselben ein Mittel, uns vor groben Irrthiimern zu bewahren. Halten wir uns in der Praxis an diesen Gesängen, suchen wir ihren Charakter zu studiren, so kann es uns nicht ausbleiben, dass wir in dieser Weise praktisch zum Ziele kommen. Deshalb bin ich auch durchaus damit einverstanden, wenn du zur Erklärung des «katholischen» sagst, die Orgelschule müsse den Schüler bekannt machen mit dem gregorianischen Gesänge und seinen Tonarten, und dass du auf letztere auch die deutschen Lieder zurückführen willst, ebenso, wenn du von den Vor- und Nachspielen verlangst, dass sie dem Choral und der Palestrinamusik in Melodik und Harmo- nik analog sein sollen.*) Allein es ist das eben nur eine materielle Erklärung des Merkmals «katholisch ». Man hält die formelle Beantwortung der Frage : «Was ist kath. Musik», für sehr schwer, mancher für unmöglich. Wenn man indessen den Charakter des kath. Gottesdienstes näher untersucht und zugleich zusieht, aufweiche Weise die moderne Musik aus der kath. kirchlichen — in frühem Jahrhunderten kannte man ausserhalb der Kirche kaum eine Kunstmusik von einiger Bedeutung —entstanden ist, dann dürfte es schwer werden , zu begreifen, weshalb man in diesen Dingen so in's Unbestimmte hineinarbeitet. Der Mittelpunkt des kath. Gottesdienstes ist das h. Messopfer, die unblutige Erneuerung des Kreuzopfers auf Golgatha. Was der Heiland hier der Menschheit verdient, will er ihr im h. Messopfer zuwenden. Der Charakter desselben ist deshalb ein rein objeotiver. Ob ein altes Mütterchen in Einfall seinen Rosenkranz während der h. Messe betet, oder der Gebildete in die tiefsten Betrachtungen versinkt , es ist schwer zu sagen , wer von beiden am besten wegkommt. Gefordert wird, absolut gesprochen, nur, dass der Christ der Zuwendung der Gnade kein Hinderniss in den Weg stellt, wozu für den seiner Vernunft Mächtigen selbstredend gehört, dass er im Allgemeinen seinen Geist und sein Herz auf Gott und göttliche Dinge gerichtet hält, wenigstens zu halten bestrebt, wobei der Grad dieses Strebens nach Gottes Anordnung nicht ohne Einfluss auf den Grad der zu ertheilenden Gnaden sein wird. Der Gottesdienst einer Religion , die in gleicher Weise für die Seelenbedürfnisse des selten über den Kinderverstand hinauskommenden Negers, wie für die des hochgebildeten Professors sorgen sollte, konnte demnach seinem Zwecke nicht entsprechender sein. Dieser Objectiviläl und Allgemeinheil , die den kath. Hauptgottesdienst charak- terisirt, entspricht alles, was ihm annex ist. Die Handlungen des Priesters und selbst seine Kleidung sind alle symbolisch hinweisend auf den Kreuzestod, aber in allgemeiner, geheimnissvol- ler Weise, so dass, während der Gebildete im Stande ist , die tiefsten Betrachtungen daran zu knüpfen, auf den Ungebildeten Alles nur den Eindruck des Erhabenen, Feierlichen, Heiligen macht. Die Albe weist auf das Spottgewand des Heilandes hin ; offenbar deutlich genug. Und doch, wer es nicht weiss, wie könnte er einen andern Eindruck, als den eines feierlichen Gewandes bekommen ! In dem Gebäude ist alles geheimnissvoll und voll tiefster Bedeutung, so dass der Kunstkenner in Allein Erbauendes findet, während der Unkundige volle ßelriedigung hat an der Pracht und Majestät des Gebäudes. Die Malerei und Sculptur, so lange sie wahrhaft kirchliche Kunst bleiben , wissen die göttlichen Geheimnisse durch die grossartigsten Composi- tionen wiederzugeben, die nicht auf den ersten Blick verständlich und für jeden fassbar sind, aber zu jeder Zeit auch auf denjenigen , der nichts von der höhern Bedeutung versieht, durch ihre herrlichen Figuren und Gruppen den Eindruck des Hohen, Erhabenen, Heiligen machen. Alles das bat seinen Grund darin, dass die Kirche katholisch , d. h. für die gesammle Menschheit ist. Obgleich sie in Allem genau weiss, was sie will, tritt sie in ihren Mitteln überall in allgemeinen Zügen wirkend auf, weil es tili Alle sein soll. Es wäre ein Leichtes, diesen Charakter im ganzen kirchlichen Leben nachzuweisen, sowie andererseits jeder Abfall von der Kirche diese Allgemeinheit verlässt und überall subjectiver und individueller verfährt in seinem äussern religiösen Leben. Ich erinnere besonders an die Bestrebungen des Josephinismus und Illuminaten- thums im vorigen Jahrhundert. Hier findet man ein Hervordrängen des Subjectes, des eigenen Ichs, das selbst Alles thun will und in letzter Instanz sein erstes Exempel an Lucifer hat, während die Kirche in ihrem Verfahren dem Heilande folgt, der uns beten lehrte: Vater unser etc. Für alle Bedürfnisse sorgt dies kleine Gebet, aber in wie allgemeinen Zügen ! Wenn somit in dem eigentlichen katholischen Gottesdienste, der h. Messe, der Hauptsache nach fürdiegesammte Menschheit in durchaus gleicher Weise gesorgt ist, und in dem, was demselben annex ist, in keinem Theile die Bedürfnisse des gewöhnlichen Menschen unberücksichtigt geblieben, so kann es in der Musik, die dem katholischen Gottesdienste so nahe angehört, nicht anders sein. Eine Musik, die dem katholischen Gottesdienste entsprechen soll, muss sich dess- halb in den Grenzen halten , die , um mich so auszudrücken, das allgemein Musikalische im Menschen bilden. Wie der Trunk klaren Wassers jedem unverdorbenen Gaumen wohl thut, sowie jeder Mensch durch den Anblick des gestirnten Himmels oder einer schönen Landschaft oder durch den Duft der frischen ßlüthen angenehm afficirt wird, so gibt es auch Tonverbindungen, die auf jedes unverdorbene Gehör einen wohl- thuenden Eindruck machen und den Zuhörer in einen Zustand der Ruhe und des Behagens versetzen. Fragen wir nun, wo diese Tonverbindungen zu suchen sind, so ist die Antwort nicht zweifelhaft. Wir haben uns umzusehen nach denjenigen Melodien , die vom Volke gesungen werden, im Volke entstanden sind, in der Regel ohne dass man weiss, von wem sie kommen. Diese natürlichen Volksgesänge bewegen sich alle in der natürlichen Tonscala, d. b. der diatonischen Tonreihe. Diatonik ist also das, was ein allgemein verständlicher Gesang will. In der Harmonik ist das natürliche Element der Dreiklang, was von keinem Theoretiker der Musik bestritten wird. Die katholische Kirchenmusik verlangt somit an erster Stelle : Diatonik und natürliche Akkorde, d. h. Dreiklänge. Ich brauche nicht hinzuzufügen, dass das nicht in der engen Auffassung zu verstehen ist, welche die Worte besagen. Betrachten wir die Geschichte der Musik. Bis zum 13. Jahrhundert blieb der lateinische Choral die einzige Kirchenmusik. Er ist ein reiner Naturgesang, der einen ganz allgemeinen Charakter hat nirgends bestimmte Gefühle hervorruft, son- (lern durch natürliche angenehme Melodien sich in aller Zuhörer Herzen Eingang verschaffen und diese erfreuen und erleichtern will, damit sie sich vom Ausserkirchlichen losmachen und zu Holt hinwenden können. Als im 14. Jahrhundert der mehrstimmige Gesang seine Ausbildung erhalten , verlief er sich erst in Künsteleien und Ungehörigkeiten, so dass er in Gefahr kam, aus der Kirche verbannt zu werden. Trotzdem ist in der ganzen Periode bis Paleslrina der Charakter der mehrstimmigen Kirchenmusik strenge Objec- tivität, reine Harmonik und strenges Fernhalten alles Melodischen im modernen Sinne. Ihre Melodie war die Melodie des Chorals mit ihrem allgemeinen Charakter (oder auch wohl in schlechtem Zeiten die des Volksliedes^, die zudem in in der Harmonie sich verbarg, nirgends sich vordrängte. Erst später, im Anfange des 17. Jahrhunderts wurde es Sitte, die Melodie zur Hauptsache zu machen, als in der ersten Zeit der Oper sich die Nothwendigkeit ergab, den menschl. Leidenschaften auf der Bühne musikalischen Ausdruck zu geben. Damals auch fing man an, die reine Harmonik zu verlassen, freilich unter Protest des ganzen bessern Theiles der Musikwelt und legte in dem willkürlichen Gebrauch der Dissonanzen den Grund zu jenem « wüthenden Dissonanzenheere», über welche sich heutzutage selbst die öffentliche Theaterkritik beklagt. Auf der Bühne fand diese Richtung sehr rasche Ausbildung. Allein dieselbe stand in zu grellem Con- traste mit den Traditionen, die in Betreff der kirchlichen Musik lebendig waren, als dass sie sobald hätte Eingang in die Kirche finden können. Noch im Anlange des 18. Jahrhunderts hielten es die bessern Componisten, obgleich sie, falls sie für die Bühne schrieben, alle jene Neuerungen gebrauchten, es für durchaus unstatthaft, dieselben im kirchlichen Stile anzuwenden und hielten hier strenge die alte Weise aufrecht. Dem frivolen 18. Jahrhundert und dem aufgeklärten 19. blieb es vorbehalten , gründlich aufzuräumen mit dem alten. Jetzt erst fängt man wieder an, zu erkennen, dass es etwas Anderes gegeben, als was das vorige und dies Jahrhundert uns geboten haben. Hiernach wirst du zur Genüge erkennen, was ich als das llaupterforderniss einer mehrstimmigen kath. kirchl. Musik, also auch Orgelmusik, halle. Damit soll nicht gesagt sein, dass ich alles andere Erhebende, religiös Stimmende verbannt wissen will. Es gibt ja ausser dem Hauptgottes- dienste, der h. Messe, auch noch Nebenandachten. Aber wie in der christlichen Ascese die religiösen Gefühlsstimmungen und frommen Affeclionen von untergeordneter Bedeutung sind, und sobald sie das ihnen zustehende bescheidene Maass überschreiten, gefährlich werden, so soll auch das Wesen der kath. Kirchenmusik im Allgemeinen seinen objectiven Gharakter überall bewahren, und das Erhebende und Feierliche mehr in der Art der Ausführung, sei es durch Massenauffüh- rungen oder Mehrstimmigkeit, als in den wesentlichen Elementen der Tonverbindungen gesucht werden. Aus diesen Gründen gönne ich auch gerne dem Volksgesange , diesem durch seine Tonmassen besonders auf das Gefühl wirkenden Gesänge, seine Stelle ; aber so wie er gegenwärtig an vielen Orten herrschend ist, halte ich ihn für verderblich, dem Wesen des kath. Gottesdienstes nicht entsprechend. » Vechta im Juni. *) Anmerk. Vorliegender Brief beantwortet ein Schreiben , welches von einer Schule für kath. Organisten handelte.