Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 2. Februar 1852
Der Wächter an der Sauer, 1852-02-04 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 2. Februar 1852 Der „Wächter" ist ein katholischer Christ, eben so gut wie daS „Wort", numicht so ardmt, so erccntrisch. Wir ftnnm so gut wie irgend Einer den göttlichen Ursprung deS Christen ihum und den beglückenden Ein. siuß der Religion auf die Menfchheil, und nie wird eS uns einfallen, gegen dieselbe uuS auszusprechen. Ha. den wir doch auch fchon zu wiederholten Malen erklärt, daß wir bereitwillig dem „Worte daS religiöse Ge« biet überlassen, obschon eS Einem oft tinwillkührlich bange wird, die Intcreffm deS Heiligsten durch Federn vertreten zu sehen, die oft eher i» Blut als in Tinte sich tauchen zu »vollen scheinen. — Nachdem »vir diese Erklärung vorausgeschickt, melden »vir unseren Lesern, daß wir mil dem „Worte für Wahrheit und Recht" einen Strauß aitszufcchteii haben. Die gewicglcn Herrn vom „Wort" scheinen, obschon sie au einen, Fasttage (Freitag. 31). Januar) schreiben, ma< gere Speisen nicht zu lieben, und bedauern Diejenigen, welche die „politischen Wassersüppchen" deS „W.ichler" verspeisen müssen. Wir «vollen deshalb in unserer Vor« nachsehen, ob nicht noch''et«vaS Brühe zu einer Kraftfuppe, und Mehl zu Knödeln und Stcrjcln vorhanden ist, um jenen Feinden der Wassersuppe sie serviren zu können. Ob sie die Speise verdauen »Verden, das ist ihre und ihres Magens Sache, Wir tragen sie auf, wünschen guten Appetit und sprechen.' jjWoljl bekomm'»! — Wir halten in unserer vorletzten Nt. vorbeigehend gesagt, das „Wor!" welches früher behauptet habe, unser Volk sei dem Hause Dranieu entfremdet, „»reil diese« protestantisch sei, die katholische Religion unter» drücke ic", habe plötzlich andere Segel ausgespannt und schiebe die Schuld dieser Entfremdung <die von uns übrigens entschieden in Abrede gestellt wird) auf die Regierung. DaS „Werl" fordert uns a«if, die Nr. zu nennen, worin es „der protestantischen Religion des HauseS Dramen au sich die Entfremdung des Lv« remburger Volkes vom Könicze zugefchrieben." — Da« "Wort" »vill uns alfo den Unsinn andichte««, als lau ten »vir von ihm behauptet, es fei der Meinung, ein protestantischer Herrscher müsse sich seine katholischen Un« rerthanm entfremden, auch »venu er nach dm Grund« sahen der katholischen Kirche regiere. DeS Rachweises eines solchen Luftgebildes sind wir natürlich enthoben; aber wir »viffen uns einer Reihe von Artikeln zu erin« item, die, der„KatholicismuSin Holland überschrieben" höchst geeignet gcivescn Ivären, zwischen dem Großher« zöge und seinen biedern und treuen Unterlhanm die größte Enlfeemdung hervorzurufen, »venu daS „Wort" bei unsenn überlegten und gesunddenkenden, leruigem Völkchen den geringsten Einfluß Halle; wenn die Bmem« burger nicht »vüßten, daß nur zu oft die von Auölän« dem angezündete Fackel des Fanatismus durch die schwarze«: Spalten des „Wort" hindurch leuchtet, und deshalb, »vie Recht ist, nicht alleS von ihm Kommende mit Mißtrauen aufnähmen. Wenn das „Wort" sich an die Audienz der HH. Dechantmbeim Prinzen Heinrich erinnern wollte -). — worin S. K. H. von den durch eine auSländi. slbe leituiig debitirten gränelhaften Dinl gcu (choses alroces) gesprochen, unt den Vor» wnrf der Unterdrückung der Katholiken du ich das Haus Drunten mit Kraft z urückgewie» sei, bat, — Ttnae, die nach deS Prinzen Worten, nicht von Luremburgerit herrühren konnten. — wenn das „Wort", sagen wir, sich dieser Audienz erinnern wollte, so wurde eS überzeugt sein muffen, daß nicht allein wir, sondern daß auch andere hochg«. stellte Personen seine Artikel in gleichem Sinne »vie »vir aufgefaßt. Warum hat das »Wort« nicht allfogleich auch dm Prinzen aufgefordert, ihm Nummer unbAuffatz zu nennen, Mangel dessen er als Vccläumdel uuncirt »vcrdm »vürde? Wir sind fogard« Ansicht, das „Wem" bereue seine frühere Missethat, und die Büßpredigt des Prinzen habe es auf «ine andere Bahn gelenkt. Das wäre fchonund uachah»nungs»verth; aber »vir begreifen deshalb auch daß »vir ungelegen kamen, als »vir »hm aus seinem Beichtspiegel eine Sünde vorhielten, die es vor lavler Reue (so aufrichtig ist dieselbe!) nicht einmal begangen haben »vill. — Aber daS ist noch nicht Alle«; das „Wort" will uns ganz confus machen. Nicht zufrieden damit, uns in den Verruf eines schlechten Freitags-Koches z«! bringen, wirft eS uns in allem Ernste vor, wir suchten „die Moral im fcgründlich zu verderben« und „den Geist der Revolulion im Volke zuverbreiten" Und dies, weil wir die Errungenschaften der eisten sran« zösischen Revolution als glorreiche, u,«d die Grund« fähcvon 1789 als große bezeichnet hatten. „Und solche Grundsätze — jagt es — sollen in et« ~iiem dmlschm BundeSlande ausgebreitet, und unter den „Augen einer BundeSbesatzung von einer leilung ge« „predigt werden, an welcher sichern« Benehme«, nach »«"?*". «"*"« Mitglied der <%mmj „,'cht uub« „theillgl ist?" — J ' Gutes „Wort"! WaS soll diese letzte Frage? Etwa eine Anrufung der BundeSbehörde, damit diese dem ar« mcv „Wächter* das Maul stopfe? Wie christlich' — Allerdings „-.irr her „Wächter" ein staatSgefährlicheS Blatt, wenn «t — une das „Wort" feit dm 2 Dci« zemberwoyl schon ze nrnal gethan ~, die V räch.ung der Landesverfassung predigte und dm Grundsatz a«lS« Mäche: jede Verfassung sei ein Lügenwerk! Zum Glücke haben LouiS Napoleons jüngste Dckrelc sattsam bcwie« sen, wie Recht und Billigkeit vor dem Absolutismus geborgt sind. Glaubst Du »virklich, o, „Wort für Wahrheit und Recht," daß „ein oder anderes Mitglied der Regierung am „Wächlcr" nicht unbctheiligt ist"? So drücke Dich deutlich auS. Du liebst die Wassersuppen nicht, der Wächter nicht die Zivcideutigkciteii. Dhrenblasen ist eine Todsünde. — Bürde Du übrigens jenem Regie rungomitglictc keine erdichteten Fehler auf: Du kennst ja »virkliche Gebrechen an ihm. Frage ihn lieber, »va« Nt» er das Comiinalgcfctz in seinen billigsten Forde» rnngen nicht vollziehe? Sieh den Anfang zu 9ir. 82 des „Memorial" von 1851, S. 14, und Du wirst sin« den, daß Herr SühS, Professor am Scminär, als solcher ein Gebalt von 142,' i Fr. bezieht und danebst 1500 Fr. alöScelsorgcr des Bürgcr-HospilalS. Solche Uebcl» stände, die dazu noch bösivillige lungen in Be»vegu»g fetzen, sollten nicht geduldet «verdcü, - — WaS nun die Errungenschaften des labrcS 1789 angeht, so bleiben tnir dabei, sie glor» reich zu nennen: «veil sie die Vorrechte deS A» dels und der Klöster abgeschafft, «vci! sie alle Bürger vor dem Gesetze glcichstcllt, mil sie den drillen Eland emancipirt, weil sie namentlich den Bauer aus scii,er schmülichm Erniedrigung befreiet. DaS „Wort" nennt diese großartigen Thatcn Vcrbrcchcn, eS nennt sie gcivallfaine Be« r aubuugen! Wenn wir die Enungenschaficn von 1789 als ci-, theurcS, ««ich! leicht mlfzugcbeS Gut betrachten; wenn »vir daS Gute, das dicVorsehung — trotz dem „Wort" — aus dm Wirren jener Zeit bleibend hervorgehen ließ, belobend anerkennen, so »vird kein Biedermann daraus den boshaften Schlllß ziehenwollen, es würden dadurch Verbrechen gutgeheißen und sitleiiverdcrbeude und rechtswidrige Grundsätze verbreitet. Weitil Verbrechen vollbracht wurden, wenn es ne< den einem 1789 auch ein 1793 gibt, so tragen daran vielleicht Fanatiker und Absolulisten die Schuld, «vie eS deren leider auch heute „och gibt. — Wenn die Theorie des „Wort" die richtige wäre: so sähen sieh alle unsere Bauern verpflichtet, zu ihrem frü» Heren „Herren" zu gehen — sei eS auf's Schloßo« der inS Kloster — und dort um Verzeihung zu bitten, daß sie ihre Güter so lange im Schweiße ihres Auge« fichts bebaut, ihnen Frau und Kind als Eigenthnm wieder anzubieten, um dieselben, »vie daS Gut selbst, auS deren Händen als Lehm zurück zuerhalten. Und die Leibeigenen müsstm wieder den Zehnten entrichten und mil Stangen und Mistgabel:, die quackendm Frösche im Teiche znr Ruhe bringen. Doch unsere Bauern mögen sich beruhigen und ihr Gut mit ungestörtem Gewissen auch sürder als Eigen» thum bebauen, was auch das „Wort" noch saget, möge. Es gibt civige Grundsätze, die glücklicher Weise über jedem historischen Rechte stehen, und traft solcher Grund« sähe ist die Leibeigenschaft im lah« 1789 beseitigt worden. Die Vielivcibcrei »var ein historisches Recht: daS Ehristcnlhum hat sie beseitigt. Die Sclavcrci »var ein historisches Recht: das Ehrl« stenlhnm hat ihr ein Ende gemacht. lupltcr und Juno, MarS und Venus und «vie sie alle heißen, die Anderen, halten aiich ein historifches Recht auf den Besitz des Olymps: sie liegen hnilenichlS desto weniger im TarlartiS »int ihre Prolestalion ge« gen das Verbrechen ihrer Enthronung hindert nicht, daß eine reinere und erhabenere Religion an tk Stelle des Heidenthiims gctrelen und ihre bewuiidernSiveriben Grundsätze vcrkündel, ohne deshalb „die Moral im Bauernstandc gründlich m verderben und den Geist der Rcvolulion im Volke zu verbreiten." — *?(ui?idnr-iicr>e Zeltimgen Mttjttn von tief:.- Alidinez vieles zu iräblen; die i'nlHndijcheii hstben weislich bauen geschwiegen.