Die Demagogie und Freimauerei im Bunde gegen die Kirche.
Luxemburger Wort, 1855-03-18 00:00:00

Die Demagogie und Freimauerei im Bunde gegen die Kirche. (Fünfter und letzter Artikel.) Durch die Reorganisation der Diöcesan-Scminarc erhielt die Kirche einen gewissen Einfluß auf die Erziehung der Jugend, zumal da es ihr gestaltet war, auch Erlerne in ihren Unterricht aufzunehmen. Sent Staate fehlte es nicht an öffentlichen Bildungsanstalten; aber feit 1851, seit der Wiedereröffnung der unter der Aussicht der Bischöfe stehenden Anstalten, wurde die Zahl der an den Staatêinftituten Ctndirendcn täglich geringer. Sic lernbegierige JUjenb fühlte sich zu jenen heiligen Zufluchtsstätten hingezogen, wo außer der Vcrstandesbildung auch ihr Hcrz Nahrung fand, so zwar, baß im Laufe des vergangenen Jahres jene bischöflichen Anstalten bis zwanzig tausend Eltarne zählten. Die Kirche in den festen Jahren der Moderados-Herrschaft, wo das Ministe- .WIM, um sich gegen die Progressiste» zu verstärken, der Kirche auch nur die beschränkteste Freiheit glstat' tête, berechtigte wieberum zu den schönsten Hoffnungen. Knirschend bemerkte die Demagogie jeneS Wiederaufleben des katholischen Geistes. Daher war auch „Abschaffung des Concordâtes" das Fcldgcschrei aller Provinzial.-lunten, welche, wie oben gesagt, fämmtlkl) unter dem düigirentcn und mit dem Londoner N?volutionô*(Somitii in Verbindung stehenden Ausschüsse der greimauerei in Madrid stehen. Um einen Beweis zu geben von Den Gesinnungen, welche die Revolution in Spanien in allen ihren Junten gegen die Kirche an den Tag legte, wollen wir den Revolutiouô»(Slubb von Barcelona selbst sprechen lassen : „Zwischen uns und dem Klerus herrscht Haß bis zum Tode, unversöhnlicher, glühender Haß; gegen ihre Kcmzelei, ihren Beichtstuhl haben wir die Tribüne und die Presse; wir ruhen nicht, bis unser Gegner niedergestürzt ist; Spanier, Krieg der klerikalen Par» lei! man muß für immer die Fesseln Roms zerreißen, das Spanien mit dem neve» Eoncordate abzuketten suchte; wir weiden die (Zivilehe proclamircn, die Geburten ohne das vorgängige Siegel der Taufe einschreiben lt. f. w." So lautet das Glaubensbckenntniß der Demagogie und Frcimaucvei nicht nur in Spanien, sondern auch in allen übrigen Ländern der Welt. Durch ähnliche Proclamationen suchte mandas Volk zu fanatisiren und es gegen die Kirche aufzuhetzen. Alcspanicn jedoch ließ sich nicht verführen; feine 21 tun für die Kirche und seine Anhänglichkeit an dieselbe wurde gar nicht erschüttert. Nur der entsittlichte Gassenpöpcl der größern Städte erhob sich massenweise und unterstützte die Nolhen, welche mit Gewalt sich der Municipal-Stellen bemächtigt hatten. Daher kam es, daß man in manchen Städten, wie lacn, Tarragona, Valenzia, die Religiösen angriff fie vertrieb und auf immer verbannte. In einigen Provinzen zeigte sich der Socialismus in feiner ganzen Abscheulichkeit. Auch die weltlichen Gutsbesitzer wurdeu verjagt, gemordet und ihre Räubereien unter die Sansculotten vcrtheilt. Ohne die Energie und Kraft der Kirche und Alispaniens wären Ströme unschuldigen Vürgerblutes auf der Halbinsel geflossen. Der Würde und der Thätigkeit mancher Bischöfe gelang es, die Wuth des Volkes einzuhalten und dieselbe zu verhindern, zum Ausbruche zu kommen. Sobald das Progressisten-Ministerium Espartero die Zügel der Regierung in die Hand genommen, ließ es, obgleich mit Widerwillen, aus Furcht vor Altspanien der Revolution feinen freien Lauf. Die Vertilgungs- Politik würbe bemungeadpret ganz conséquent von dem CultuZminister Alonzo, dem elenden Werkzeug des greimauerô Espartero, gegen die Kirche fortgesetzt. Zuerst erschien ein Dekret Alonzo's, welches zum Zwecke hatte,, den Einfluß der Kirche auf die Schulbildung zu beschränken. Die theologischen Facultäten an den vier Landesuniversitäten würben wieder hergestellt und den Bischöfen die Befugniß zurückgenommen, Elteine in ihre Seminarien aufzunehmen, unter dem triftigen und ganz demokratisch gegründeten SSorwand, es gäbe der Geistlichen zu viel, man könne ja nicht für alle cine Versorgung finden; übrigens würden Handel, Industrie und Ackerbau auch zu sehr dadurch beeinträchtigt. Von den viekn kirchcnftindlichen Dekreten, die noch von Alonzo erschienen, wollen wir nur noch von einigen ein Wort sagen. In semer großen Sorgfalt für die Kirche erließ Herr Alonzo kurz nach der Revolution ein Dekret an die Bischöfe und Priester, worin er, ein Frcimaucr, sic belehrte, wie sic ihre Pflichten als Geistliche zu er« füllen hätten, indem er ihnen zeigte, worin hauptsächlich diese Pflichten beständen. Er will nämlich ein demagogisch-freimauerischcs Priestcrthum. Einige Wochen später erschien das berüchtigte, lügenhafte Dekret, worin er vor aller Welt die Priester beschuldigte, in der Eholerazeit aus den Städten geflohen v. ihren Pflichten untreu geworden zu sein. Bei dieser grundlosen, unverschämten Anklage erhob sich Allspanien in Masse, und in unzähligen Petitionen würbe die Aufopferung und die Hingebung des spanischen le* rus erst recht ins wahre Licht gestellt. Jedoch die Demonstration des ganzen katholischen Spaniens, welches ihn Lügen strafte, trieb ihm die Schamröthe nicht ins Gesicht; bis zu feiner Abtretung aus dem SWiniflmum fuhr er fort, die Kirche auf's Schnödeste zu befâmpfen. Das Freimaurer-Ministerium geht in feinem Kampfe gegen die Kirche Schritt vor Schritt vorwärts; man will ihre äußere Thätigkeit ganz vernichten, um sic desto leichter ausrollen zu können. Deßwegen beantragte man den Verkauf der geistlichen Güter; das Dekret liegt bereits den (Hortes vor. Der Kampf ist entbrannt auf dem religiösen Gebiete : die Kirche wird sich durchkämpfen; denn ein edlcS, kräftiges Volk wie das altspanische kann nicht untergehen. Die Wiedergeburt dieses Landes wird auf diesem Gebiete statt« finden; denn nur in der Kirche allein kann ein Volk sein wahres Glück suchen und finden.