Frankreich.
Luxemburger Wort, 1861-04-25 00:00:00

Frankreich. Nous devons à une communication bienveillante de pouvoir publier dès à présent les principaux passages de la réponse encore inédite de M. le comte de Monlalemberl au comte de Cavour. Deuxième lettre à M. le comte de Cavour. * Monsieur le comte, « Dans vos discours du 27 mars et du i> avril, vous me mettez en cause. Dans le premier, vous annoncez qu'une fois à Home vous proclamerez cc grand principe: l'Eglise libre dans l'Etat libre. Vous me faites ainsi l'honneur impiévu d'emprunter la formule dont je me suis servi en vous écrivant il y a quelques mois, et vous résumez par elle cc que vous permettez au monde catholique et à la Papauté en échange de leur capitale profanée et de leur patrimoine volé. Dans le second, vousmeciiez parmi les précurseurs du libéralisme que vous souhaitrz aux catholiques. Vous me donnez ainsi le droit de vous répondre; vous m'imposez même le devoir de vous arracher des mains une arme que vous m'avez prise, et de ne pas laisser abuser dune doctrine que j'aime pour des fins que je déteste. «En voyant déployer cc drapeau, si nouveau dans vos mains , je reconnais le mien et je me sens ému. Mais, en cherchant qui le porte et la lactique qu'il recouvre, je me sens trompé et je m'indigne. « Toutefois je vous sais gré d'avoir posé la question sur un terrain nouveau. Vous dites: «Si nous arrivons à persuader < aux catholiques que la réunion de Rome au « reste de l'ltalie ne peut être pour l'Eglise une «cause de dépendance, la question aura fait «un grand pas. » « C'est, > dites-vous encore , « en convainquant les catholiques de la bonne «foi de celte vérité, que Rome, unie à l'lta«lie, ne sera point une cause d'oppression «pour l'Eglise: c'est en leur persuadant que « l'indépendnnce de celle-ci en sera au con« traire augmentée; c'est ainsi, dis-je que nous «finirons par arriver à un accord avec la «France, représentant naturel de la société « catholique dans ce grand débat. Arrivés à « Rome, nous proclamerons la séparation de « l'Eglise et de l'Etat et la liberté de l'Eglise. «Cela fait... la grande majorité des catholiques «de l'Europe nous approuvera ci fera retom«ber sur qui de droit la responsabilité de la « lulle que la cour de Rome aura voulu en« gager avec la nation. » f Vous sentez donc qu'il s'agit avant tout de cette responsabilité morale dont Dieu, et après lui la conscience du genre humain, sont les seuls juges. Vous vous placez sur un terrain où le canon n'a pas le dernier mot, où les congrès mßmes sont incompétents. Vous reconnaissez qu'il vous faut l'assentiment des catholiques, et vous y comptez d'avance. i Eh bien ! je suis un de ces catholiques de bonne foi que vous invoquez. Je défends depuis trente ans cette indépendance de l'Eglise dont vous parlez pour la première fois. A ce double titre, au nom de tous les millions de catholiques dont vous réclamez le suffrage, je ne crains pas de répondre: Notre adhésion, vous ne l'avez pas. — Vous nous diies : Ayez confiance en moi. Je vous réponds hardiment: Non. — Vous vous vantez d'obtenir tôt ou tard le concours de l'opinion dominante chez les fidèles. Je vous affirme que vous ne l'aurez jamais. — Vous en appelez à la majorité des catholiques; je prétends que, parmis les vrais catholiques, les seuls qui puissent compter, les seuls dont l'adhésion soit une force en matière religieuse, prêtres ou laïques, vous n'aurez personne. « Je vous réponds donc en trois mots : Non ! jamais! personne!» Après avoir constaté que les unitaires italiens modernes n'ont pour ancêtres que des despotes cl pour auxiliaires actuels que les ennemis acharnés da libertés publiques et particulièrement de la liberté religieuse, Veminent écrivain continue en ces termes: c Voilù pour vos auxiliaires. Mais vous direz sans doule que vous avez le droit d'être jugé par vous-même. Voyons donc quels vos aniécédfnts. «Vous prétendez prouver jusqu'à l'évidence aux plus incrédules «la sincérité de vos propositions. > Vous dites que votre système veut «la liberté en toutes choses: la liberté complète dans les rapports de l'Eglise et de l'Etat.» Vous promettez au Pape, à l'évoque des évoques, le respect et la liberté, à la seule condition de le dépouiller préalablement de son temporel. Mais comment avez-vous traité les évêques ses frères qui n'ont pas de temporel et qui sont déjà vos sujets, comme vous prétendez qu'il le devienne. «Vous aviez un archevêque à Turin, qu'en avez vous fait? Vous l'avez arraché de son siège et déporté sans jugement en France. Vous en aviez un à Cagliari, où est-il? Déporté à Rome. Vous aviez un cardinal archevêque à Pise ; je le cherche et je le trouve déporté en Piémont. Vous aviez un cardinal archevêque à Naples; de quel respect, de quelle liberté jouit-il? Chaque jour nous le voyons outragé impunément dans son palais par des hordes d'émeutiers, et quand il interdit la parole à des prêtres qu'il juge indignes, votre autorité civile les fait remonter en chaire. Sont ce là les gages qui doivent rassurer les fidèles du monde entier sur le sort futur de leur Père, et le Pape lui-même sur la liberté future de son ministère? Vous aviez des monastères qui avaient survécu à la tourmente révolutionnaire, que sont-ils devenus? Je les vois partout dépeuplés, profanés, confisqués. «Vos religieuses, n'ont elles pas été expulsées violemment de leur sanctuaire virginal et jetées dans la rue? Vous qui convoitez le tombeau de saint Pierre, qu'avez-vous fait du tombeau de vos anciens rois? Leur dépouille dormait à Hautecombe, sous la garde des enfants de saint Bernard que vous avez sécularisés, c'est-a-clire compris dans la spoliation universelle. Dans les Marches, dans l'Ombrie, dans les Deux-Siciles, la suppression de la vie religieuse, la confiscation des biens monastiques n'a-t-elle pas suivi partout, comme une conséquence nécessaire et immédiate, l'apparition du drapeau piémontais. « Vous avez des journaux catholiques; qu'en Faites-vous? Chaque courrier nous apporte la nouvelle d'une poursuite, d'une saisie, d'un procès, d'une condamnation à la prison et a l'amende; et contre qui? contre les catholiques, contre eux uniquement. Vous avez cependant écrit dans vos lois la liberté de la presse : tout le monde, chez vous, peut en user impunément, exepté les catholiques. Vous voyez bien que vous êtes d'accord avec vos auxiliaires de France el d'ailleurs, et que vous pratiquez comme eux la liberté pour tous, excepté pour l'Eglise. «Dans tous les pays de votre domination, l'Eglise entravée, insultée et dépouillée, les évoques exilés, les écrivains emprisonnés , les journaux catholiques ruinés, les prèlres outragés et traqués, les monastères fermés et profjnés, les religieuses arrachées de leurs cellules violées: voilà vos litres à notre confiance et à notre reconnaissance. Vous êtes depuis dix ans l'auteur ou l'agent de la persécution, de la spoliation, de l'incarcération, de l'usurpation, delà violence; et, tout ruisselant d'oppression et d'iniquité, vous osez bien nous regarder en face et nous tendre la main, en nous criant ! Voici la liberté! «Mais par qui donc espérez-vous être cru? Où donc avez-vous rencontré une crédulité assez robuste pour être dupe à ce point ? Ce n'est certes pas chez vos affiliés de la presse française: comme je l'ai dit tout à l'heure, ils ne vous pardonneraient pas s'ils vous croyaient sincère. Mais ce que vous avez fait jusqu'ici leur garantit assez que vous ne ferez pas autrement dans l'aveuir. Or, ce qui les rassure nous éclaire; ce qui vous lie à eux nous sépare à jamais de vous. Personne, sachez-le, parmi ceux qui ont autorité ou mission pour parler au monde catholique, personne ne contestera l'éclat du rnéprisque nous inspirentde tels promesses après de tels outrages. «Mais est-ce lu lotit? Peut-on se borner, pour vous juger, aux faits et gestes de votre administration civile? Ne faut-il pas remémorer la bonne foi et l'équité qui président à vos relations international! s? En voici le tableau trèsadouci, tracé par le Times, c'est-à-dire par le plus puissant et le plus passionné de vos admirateurs. « La Sardaigne a pris pari à la guerre contre »la Russie sans être partie aux traités relatifs » à la Porte. La Sardaigne a provoqué l'Autriche h de propos délibéré el l'Autriche est tombée dans vie piéi/c. La Sardaigne a pris avantage des » commotions populaires pour s'annexer la Tos» cane et /es Légations, quoique le grand-duc » et le Pape n'eussent pris aucune part à la »guerre de 1859. La Sardaigne a envahi les » Etats du Pape sans déclaration de guerre et »sous un prétexte futile. La Surdaigne a été de » connivence avec Garibaldi et a profilé des » fruits de son audacieuse entreprise. » « Et pour montrer la valeur de certains mots et de certaines promesses dans votre bouche, 11e faut-il pas encore une fois, après tant de voix plus éloquentes et plus autorisées que moi, vous rappeler l'attentai par lequel, ne pouvant parvenir à soulever les populations de l'Etat pontifical, vous avez fait violer son territoire en pleine paix, sans déclaration de guerre, « sans aucun de ces respecte qui sont le dernier «icmpart de l'honneur,» contre toutes les « règles du drojt des gens el de la loyauté mi« litaire? Ne faut-il pas vous remettre sous les yeux cette proclamation conire-signée de vous et dictée par vous à votre roi qui, au moment où ses troupes fondaient dix contre un sur la noble bande de Lamoticière, disait, lui aussi, qu'il voulait respecter toujours le siéoc du chef de l'Eglise et lui donner toutes los garanties d'indépendance cl de sûreté'/ « Lui aussi promettait au Pape l'indépendance! Au moment où s'accomplissait son guet-apens vous lui faisiez déclarer qu'il n'avait d'autre ambition que celle de restaurer les principes de l'ordre moral en Italiel Et quelques jours après, qu:>nd l'iniquité est consommée, quand Ancônc a succombé, vous lui faites prendre acte devant les nations que Dieu récompense ceux qui combaltenl pour lui! Quand les terroristes français bouleversaient et spoliaient l'Europe, ils avaient au moins le mérite de ne pas souiller le nom de Dieu en le mettant de moitié dans leurs entreprises. Four rencontrer une profanation et une hypocrisie de cette trempe, il faut remonter jusqu'aux manifestes où les spoliateurs de la Pologne proclamaient l'esprit philanthropique et libéral qui allait présider au partage d'un royaume séculaire et au meurtre d'une grande nation chrétienne. i Voilà vos œuvres et voilà vos paroles. Mais j'allais oublier votre chef-d'œutre. Est-ce que, à la veille du guet-apens, vous n'aviez pas envoyé vos dignes lieutenants. Cialdini et Farini, au-devant de l'empereur des Français pour lui affirmer que « vous entriez dans les Marches et » dans l'Ombrie pour y rétablir l'ordre sans » toucher à l'autorité du Pape, et pour livrer, »s'il le fallait, une bataille à lu révolution sur » le territoire napolitain? > • Vous dites aujourd'hui que, depuis douze ans, vous conspirez pour conquérir l'unité de l'ltalie, et que l'occupation de Home, pour eu faire la spleudite capitale do. votre Italie, a été l'étoile de la politique piémotiiuise. Ëi il y a précisément douze ans, votre prédécesseur Giobcni désavouait comme une infamie, ce soûl ses expressions, la seule pensée d'annexer les Légations. » Et c'est avec ce sang sur les mains, avec ces mensonges sur le front, que vous venez vous offrir au monde catholique pour « réconcilier la Papauté avec l'autorité civile, la religion avec la liberté ! » [Uniucrscl.)