Unterweisung des Hochm. Bischofs Valentin von Regensburg über die Kirchenmusik.
Luxemburger Wort, 1859-01-02 00:00:00

Unterweisung des Hochm. Bischofs Valentin von Regensburg über die Kirchenmusik. 2Bir tbeilcn unfern Cefern naa)fiebenbe Unterweifung beô ©tfcbofd »on 9tegenéburg über Äira)en» mufif mit, weil wir in berfelben bie wabren (Srunb» fäije über $îira)enmufif ft'nben. 2lllerbingö ift bie Unter« weifung in allen ibren £beilen nia)t ganj anwenbbar auf unfer l!âiiDa)en, aüün bie -Uiittbetlung ber angegebenen ©runbfäce wirb gewig manchem l'efer greube maa)en. Die Unterwetfung lautet: S3ereits im 3abre 1851 baben äßir unter bern 15. Tecember Unseren Diözesan»Klerus auf zwei Werke hingewiesen, welche vorzüglich geeignet seien, die kirch» liche Musik allseitig zu heben und zu fördern. Da jetzt diese Werke so weit gediehen sind, daß der Einführung derselben von ihrer Seite nichts mehr im Wege zu stehen scheint, so sehen Wir nunmehr Uns in den Stand geseht, Unfenn Klerus den Weg vorzuzeichnen, auf welchem die vielfach entartete Kirchenmusik auf ihr wahres Wesen und ihre wahre Bestimmung zurückge» führt werden kann und soll. Ta aber manchfach irr» tbümliche Ansichten über die kirchliche Musik ziemlich allgemein herrschen, so halten Wir es für nothwendig, zuvor über die Bedeutung und die Eigenschaften der wahren kirchlichen Musik Uns etwas ausführlicher zu erklären. I. Wie bei der kirchlichen Kunst, so darf zumal auch &et der kirchlichen Musik das Urtheil nicht durch den individuellen Eindruck oder das unbestimmte Gefühl fia) leiten lassen, sondern durch feststehende, aus dem Wesen der Sache selbst hergeleitete Grundsätze. Es müssen vor Allem die wahren über Wesen und Aufgabe der kirchlichen Musik von jeher durch die Kirche festge« balteven Grundsätze klar fein, und es muß auf diese das Urtbeil gebaut werden, auch wenn cc mit einem ver. wohnten Geschmacke und unrichtig gebildetem-Gefühle in Widerspruch kommen sollte. Die kirchliche Musik ist jene, welche bei dem Gottes» dienste zur Anwendung kömmt, also die liturgische Musik. Die Liturgie trägt wesentlich einen doppelten Charakter: Sie ist der Gottesdienst der Kirche als solcher, und fie ist der Gottesdienst der theilnehmen» de» Gemeinde. Die gleiche Toppelbeziehung hat die kirchliche Musik. Wie die Liturgie ihren Ursprung in dem innersten Wesen der Kirche hat, so entströmt auch die liturgische Musik bern Herzen der Kirche. Sie Kirche hat Musik, weil sie ein Opfer bat, weil ihr die Feier des göttlichen Lobes obliegt. Opfer und Gebet erheben als Verkehr mit dem Höchsten das ganze Innere und 2leu§ere des Menschen über das Gewöhnliche, und die Sprache solchen Verkehres wird die innigste und erhabenoste, in ihren Sauten gleichsam gebundene, der Ewigkeit nahe gebrachte, wirb Musik. Die Worte allein reichen nicht aus, alle Gefühle und Liebesbewegungen auszudrücken, welche die Kirche bei ihrem heiligen Dienste durch» dringen ; es werden die Worte zum heiligen Gesänge, indem auch die allerinnersten und sonst unaussprech- lichen Empfindungen Ausdruck gewinnen und zum Himmel aufzeigen. ?ie Kirche würde bei Darbringung ihres Opfers und bei der Feier des Lobes Gottes in (Sefana. ausbrechen, auch wenn die Gemeinde daran nicht Theil nehmend gedacht würbe; die kirchliche Mv» sik steht in elfter und unzertrennbarer Beziehung zum kirchlichen Gottesdienst, durch sie nahet sich der Got» tcsdienst der streitenden de», der triumpb.ircnben Kirche. An dem Opfer und Gebete der Kirche soll aber die Gemeinde den innigsten Antheil nehmen, und auch der Vermittlung dieser Teilnahme soll die kirchliche Mv» fif dienen. Als Ausdruck des Geistes und der Gefühle der Kirche soll sie gleichen Geist und gleiche Gefühle in den ©laubigen wecken, und auch wieder Ausdruck der innigsten etlnab. Me- der ©laubigen sein. Sie Liebesbewegungen, die im Gesänge aus dem Herzen der Kirche quellen, sollen sich fortpflanzen in die Her» jen der Gläubigen und aus diesen gleichsam wieber« h,',llc». Aus dieser Bedeutung der kirchlichen Musik leiten sich ihre Eigenschaften ab. Vor allem muß einleuchten, daß die liturgische Musik an den liturgischen Tert ge» blinden fei; eine liturgische Musik ohne Tert oder mit willkührlich gewähltem Tert kann die Kirche nicht feinten. Turch den Tert aber, der da unveränderlich von der Kirche gegeben ist, und durch die allein der Kirche mögliche richtige Auffassung und Aussprache desselben, ist auch dessen musikalischer Ausdruck nicht der Willkür oDer der subjektiven und veränderlichen Auffassung des Einzelnen anheim gegeben, sondern ein bereits festgestellter, ausgesprochen von Männern, in denen der Geist der Kirche lebendig und thätig war, ji.tmaf von dem heiligen Gregoriüs, und autiirifut durch die Aufnahme unb den beständigen Gebrauch der Kirche. Es ist dies der gregorianische Gesang «auch ennuis pluims ober firmiis genannt]), welcher als der adäquateste Ausdruck des Geistes der Liturgie von der Zeit des heiligen Gregorius an durch alle Jahrhunderte als die eigentlich liturgische Musik von der Kirche anerkannt und mit Sorgfalt bewacht wor» ben. „Das ist der Gesang," sagt Benedict XIV., „welcher die Gemüther der Gläubigen zur Andacht und Frömmigkeit weckt; das ist der Gesang, welcher wenn er gut und würbig in den Kirchen Gottes vor» getragen wird , »on frommen Menschen lieber gehört, und dem sogenannten harmonischen Gesang mit Recht vorgezogen wird^)." Der gregorianische Gesang nämlich ist zwar der einfachste und strenge, wesenhafte und darum gleich dem liturgischen Teile unverän» berline musikalische Ausdruck dieses Tertes, schließt o3er eine reichere Entfaltung, eine gewisse angemessene Umkleidung nicht aus, und die Kirche hat solche Pracht und Entfaltung zugelassen in dem polyphonen ober harmonischen Kirchengesang, aber nur so weit als dieser die im gregorianischen Gesang gegebene Grundlage nicht verrückt')." Aus der Bedeutung der Liturgischen Musik ergibt sich auch die weitere Eigenschaft, daß fie den litur» giften Tert nicht nur in richtiger Auffassung, son» bern auch verständlich wiedergebe. Es dürfen für den musikalischen Ausdruck feine Mittel und Weisen angewendet werden, welche das klare und faßliche Vernehmen des Tertes hindern. Selbst cine rein polyphone Bearbeitung des liturgischen TerteS, wenn sic durch vielfältiges lueinanberwerfcn und Wiederholen der Worte die Verständlichkeit des TerteS hin bert, ober die im gregorianischen Gesang gegebene Auffassung des Tertes gänzlich verändert, ist nicht mehr im Stande, die Aufgabe der kirchlichen Musik zu erfüllen. „Bei dem Kirchcngesang ist vorzüglich dafür Sorge zu tragen, daß die Worte vollkommen und deutlich verstanden werden, da der Gesang in den Kirchen aufgenommen ist, um die Gemüther zu ©Ott zu erbeben, wie der eilige 3ftbor3) lehrt. Dies kann aber nur schwer erreicht »erben wenn man die Worte nicht hört^)." "Tic Gesänge vn11 Töne seien ernst, fromm, deutlich und angemessen dem Hause Gottes und dem göttlichen Lobe! so daß zugleich die Worte verstanden und die Zahörer zur Frömmigkeit geweckt werben5) " Liturgische Musik im strengen Sinne ist daher nur Gesang und zwar der gregorianische oder die poly» phone Bearbeitung desselben, soweit nicht dadurch dessen Wesen verändert wirb, Keine Instrumental» ober andere neuere Musik kann aus den Charakter einer liturgischen Musik Anspruch machen, sollte die Kunst, welche fie entfaltet auch noch so groß fein6) Nur die würdige Anwendung der Orgel bei dem Got^ tesdicnste ist durch die Kirche »on jeher gebilligt wor» ben, wie Venedict XIV mit den Worteu des Car» binat Bona ausspricht: „Der angemessene Gebrauch der Orgel in den Kirchen soll nicht verworfen werben, da die harmonischen Tone der Orgel das traurige Gcmüth des Menschen erheitern, an die Freuden der himmlischen Stadt erinnern, die Trägen wecken, die Eifrigen erquicken, die Gerechten zur Liebe, die Siwber zur Zerknirschung rufen').'' (Forts, f) 1). Encykiika an die Bischöfe de« Kircheniaates vom 10. Februar >749- Bullar Magua ed. Luxembourg. I. XII. }>. 12 2). Johann XXII. (c. unXvag. comm. (111 i.) <!<: vita