Extérieur. La question religieuse en Allemagne.
L'indépendance luxembourgeoise, 1873-09-06 00:00:00

Extérieur. La question religieuse en Allemagne. Une S,eA ^enu> ces jours derniers, à Berlin, la- leunion de membres ecclésiastiques et g. 9Res appartenant à l’Eglise luthérienne. (je n°Us disons quelques mots des travaux yrajCette réunion, c’est pour montrer que les comb Cr°yants protestantisme luthérien enu . en* les mêmes dangers et les mêmes ^etn’8 Que l’Eglise catholique, t^i l*re8 1° 8ermon d’ouverture et la consti- rPaQ°nAu bureau de la réunion, le pasteur lutV' r a 'u un rupP01^ 8Ur la posRiou des ofgAi'f08 vis-à-vis de l’Eglise évangélique 1848 e' d’orateur a exposé que, depuis place ^e libéralisme travaille sans cesse à de pp plus en plus l’Eglise sous la férule fait vA 8ans songer que l’Eglise ne saille SUesîster avec l’omnipotenco de l’Etat. l’Ee-1* ^r°le*;8 actuels do réorganisation de vir d ° ^vangélique no tendaient qu’à asser- raj. avantage cette Eglise: cès projets ee- stitir ^ l’église luthérienne ce qu’une con- Pru '°n ^Publicainc serait à la royauté chrj8 f1'60^10* ^Jrt ^u*'*:0 e8*; enSag®e outre le car 8 Ian'8me et la. négation du christianisme : Cett °D ?°mmence par dissoudre l’Eglise et, la d° ^'S80lution accomplie, on arriverait à „ , 08truction de la religion même. Empêcher j dissolution et cette destruction, voilà but de la conférence actuelle des luthé- .Ansi elle n’entend pas déchirer l’Eglise Etat, elle veut empêcher la propagation os faUS8ea doctrines. — Un autre orateur, en ^rau, a parlé dans le même sens. Tout r®Conôai88aDt le caractère religieux du 8’y^6 Jemand, il avoue que „la corruption FXl\enfaar? aujourd’hui de toutes les classes“; enfin Qa„ to,ube dans la mollesse. Il demande protéffe nti , r°h comme chef de l’Eglise, des ift A&U8e luthérienne contre l’invasion j rC8-pènscurs et qu’il ne nomme point . professeurs de théologie dont les ^ doc- plnea seraient contraires au dogmo chrétien, luette résolution est votée à l’unanimité. Dans la deuxième séance do la conférence, le pasteur Nathusius a précisé les devoirs des pasteurs de l’Eglise luthérienne vis-à-vis des nonvelles lois ecclésiastiques. D’après lui, Etat a le devoir de traiter les questions du ^atiage, de la famille et de l’école. L’Etat de *] ^evo*r d’accorder à l’Eglise, gardienne to a révélation divine qui est la source de d0 ?r°R) le libre développement dans son J’Pt a'ne‘ D’Eglise a le devoir de reconnaître comme institution divine, alors même qu’il se détache du point de vue moral, et de lui obéir aussi longtemps qu’il ne demande rien de contraire à la parole de Dieu. La Conférence reconnaît pour son devoir d'obéir aux nouvelles lois ecclésiastiques, mais en protestant contre les principes de ces lois et sans dissimuler que leur exécution pourrait amener des circonstances où, obéissant à Dieu, on serait obligé de subir les pénalités édictées par l’Etat. „Nous considérons pour notre devoir envers le peuple de prendre part à sa vie constitutionnelle, afin de mettre obstacle aux tendances pernicieuses qui se manifestent dans notre vie publique “ Dans le même ordre d’idées, le comte Krassow a dit que les lois ecclésiastiques ne faisaient rien aux protestants libéraux, qui marchaient d’accord avec l’Etat, mais qu’il en était autrement pour l’Eglise luthérienne qui, sous ce rapport, se trouvait en conformité de vues avec l’Eglise romaine. L’orateur ajoute que les doctrines des libres-penseurs avaient engendré le fléau socialiste. Le socialisme est le paganisme moderne et il fait des progrès épouvantables, puisqu’en Allemagne seule il compte 20 journaux avec plus de 100,000 abonnés. Répondant à un orateur qui avait dit que les nouvelles lois ecclésiastiques étaient dirigées contre les abus du clergé catholique, le comte Sîhulenburg réplique quo c’était là une erreur. „Même les plus puissants hommes d’Etat, même l’homme tout-puissant qui dirige nos affaires (M. de Bismark) se voient obligés de subir lé courant de l’époque; les lois ecclésiastiques ne sont que des concessions envers le libéralisme ; n’ayant pu résister aux flots de la révolution, on a sacrifié les dogmes de l’Eglise.“ L’orateur n’attend rien de l’Etat. — M. de Kleist-Retzow ajoute qu’il était parfaitement juste d’obéir plus à Dieu qu’aux hommes, tant que l’Etat ne fera pas de ses pouvoirs l’usage que Dieu a voulu ' qu’il en fasse, c’est-à-dire de veiller à l’ordre moral. La phrase „donnez à Dieu ce qui est à Dieu et à César ce qui est à César“ a fréquemment donné lieu à des abus, attendu qu’on s’est tenu plus aux derniers mots qu’aux premiers. Dans la troisième séance, plusieurs orateurs ont prononcé des discours sympathiques pour les fidèles catholiques qui luttent en ce moment contre les nouvelles lois ecclésiastiques. Avant de se séparer, l’Assemblée a voté à l’unanimité une adresse à l’empereur, pour demander la pleine indépendance de l’Eglise luthérienne et aussi la révision de l’arrêt du Conseil supérieur évangélique qui a réintég é le pasteur Sydow appartenant à la secte des libres-penseurs. Ainsi, comme on voit, tout ce qui est croyant parmi les protestants allemands, tout ce qui ne veut pas l’absorption de la doctrine chrétienne par l’athéisme, fait, au fond, cause commune avec les catholiques. La seule différence entre les uns et les autres, c’est que lè clergé catholique a le courage et l’énergie de rompre en visière avec ses ennemis.