Gregor I. und Pius IX.
Luxemburger Wort, 1850-11-22 00:00:00

Gregor I. und Pius IX. Von Luis Beuillot. ©egen Ênbe beö feebften 3abrhuntevtö fab ein rbmifeber SDibncb, ber früher einer ter rornebmften Sîbmer gewefen war, auf bem Wlaxîte èclayen jum 35erfauf auegefteUt, beren fd;sne ©eftalt feine Se* rounberung erregte, ßr erfuhr, baf3 es Bngla'nber unb noch Reiten feien. (£r faufte fo »tele loö, alö er fonnte, unb weinte, ba& ein fo ebler ffiolföftantm noch fcem bbfen geinte angebbre unb befchlop, ben* felben ave biefer viel furchtbareren Sclaoerei ju bc* freien, ßr wollte felbft SSaterlanb v. gamilte »erlûffen, unb ten Gnglüncern iaö l'icbt unb bie gretbeit beö Gbnjtentbuniö bringen. 3îom hielt ibn mit ©ewalt jurücf unb erhob ibn auf ben Stuhl beö heiligen $etruö. 2)icfer «Dibncb war ter Scann ©otteg, ben tiit ©aufbarfeit unb Serountcrung ber SBelt ©regor ben ©rofj e n genannt hat. 211$ <pflp[t gab ©tegor feinen $>lan nicht auf. 2)a er nicht felbft nacb Bnglanb gehen fonnte, fanbte er bortbin einen 2)îann nach feinem einen SDfbncb beö Älofter«, wohin er ftch »or ber Shre ber iffielt ge* flüchtet, unb auö tem ihn bie SBelt hercorgejogen b.atte jur ebre ©otteö. üHtt einigen gleichfalls turch SBeiöbcit unb îugenb auögejeidjneten ©e= fährten jog biefer ÏÏîbncb, Sluguftinuö, awö, um Gnglanb ju erobern, b. h. um bort ten ©öcenbienft qu jerftbren, bas Söort ©otteö ju üerfünben unb bie Safter auszurotten", furj um tiefes 2301 f in ten Scbooê ber cbriftlictjcn gamilte einjuführen. 2)ie ©äffen, welche ihnen ber $>apft mitgab, waren ei= ntge ©ebetbücber, einige Reliquien »on SDcart»rern unb (ein ©egen. Die Engländer aber waren wegen ihres Unglaubens, ihrer Unwissenheit und Barbarei so verschrieen, daß den Missionären der Muth entfiel, Sie blieben in der Provence und baten den Papst, ein so gefährliches und unsicheres Unternehmen aufzugeben. Der Papst ve'ahl ihnen, im Vertrauen auf Gott, ohne Furcht vor Gefahren, Drohungen und Tod voranzugehen. Sie gehorchten. Wider Erwarten fanden sie das Volk weit mehr geneigt, sie zu segnen, als sie zu steinigen. Der Fürst wollte sie aber Anfangs nur im Freien sehen, er fürchtete, wenn er sie in einem Hause höre, könnten sie ihn verzaubern. Sie zogen in Prozession, das Kreuz und das Bild oes Erlösers vorauf zu ihm hin. Als er sie angehört hatte, richtete dieser Barbaren fürst Worte an fie, die wir den civilisirten Englänbern des 19. lahrhunders zur Vehcrzigung empfehlen; sie können fie bei Bcda, dem ersten Geschichtsschreiber ihrer Nation, finden : „Eure Verheißungen klingen gut : aber sie sind neu und ungew ß, und ich !ann mich darum nicht dabei beruhigen, und die Religion nicht verlassen, der ich mit meinem ganzen Volke seit lange anhange. Aber da ihr weither gekommen seid, um uns mitzulheilen, was ihr für wahrer und besser haltet, so will ich Euch alles geben, was ihr zum Lebensunterhalt bedürft, und wir wollen Niemand hintern, Eure Religion anzunehmen, den ihr dazu überreden könnt." ' Er wies ihnen eine Wohnung in seiner Hauptstadt, dem spätem Eanterbury an und sie predigten ungehindert. Zwei Jahre später, 598, schrieb Gregor an Eulogius. den Patriarchen von 2lleranbrten : „Die englische Nation war noch ungläubig, uno betete Holz und Steine an. Ich habe einen Mönch meines Klosters hingesandt; die fränkischen Bischöfe haben ihn mit mein« Bewilligung zum Bischöfe geweiht und ic& habe kürzlich günstige Nachrichten über den Erfolg feiner Sirbetten erhalten; er und seine Begleiter haben soviel Wuncer gewirft, daß sie denen der Apostel fast gleich kommen, und beim letzten Christfeste bat unser Bruder und Mil-Bischof mehr als 10,000 Engländer, getauft." Unter diesen Neugetauften war der König Gtbelbcrt, den die Kirche zu ihren Heiligen zählt. Das englische Volk war bisher nur ein 3?unb von Horden gewesen, mit diesem Tage beginnt die Geschichte Des großen Eng« lanbs. ©regor »ergafj fein Söerf nicht unb feine «Racfc folger festen cc mit bcrfelben Webe fort: es gibt fein &olf, welches ter rômifeben Jîircbe fo »tel »erbanfr, xoie bas euglifcbe. Die mütterliche 3ärtltcbfett farm nicht waebfamer unb erfmberifeber fein, als bie sBe* mübungen ber $apfte, bas Üüerf ber Gtöiltfation Gnglanbs ju »ollenbcn. Durch ben Gifer ber Sie fcbbfe, bieber >papft fanbte oter ernannte, unb bit weter 2)Uibc, uod) ten £ob febeuten, erhielt baö neue fatbolifcbe ißolf balb eine iDienge fllbjter ujid Schulen; zahlreiche Goncilien fchafften ben barbari, fchen Aberglauben unb bte barbarifchen ©efefce ab unb eiferten fte bureb cbriftlicben (Glauben uub ebttfi, liebe ©efejjgebung, bie javtefte grbmmigfctt trat an bie Stelle ber äßilbbett, 2ßi|[en|cbaften unb fünfte machten reißenbe gortfebritte. £Unbert 3abre nas äuguftin war ber et>rwürbige 23eba, ein Sobn biefer befeb.rten Sarbaren, ein ttctjt ber ißelt unb Öonifa* Zius ein SBorbilD oder UDîiffionaire unb ber SJpoftri Deutfcblanbs. îrofc aller SBecbfelfädc unb politifcben Umwalj« ungen würbe England die Insel der Heiligen und Gott befreite das Volk von irdischem Elend zum Lohne dafür, daß es zuerst das Reich Gottes suchte. Aus der Insel der Heiligen gab es nur freiwillige Arme: fein nach dem Bilde Gottes geschaffenes Wesen war bort ohne Freund und ohne Brod. Die Einfallender Feinde verursachten Kriegsunruhen, aber keine Hungersnoth > und die Kirche siegte über die Sieger und beugte fie unter das Joch der christlichen Liebe. Wahrend der 500 jährigen Bürgerkriege, welche auf die Eroberung des Landes folgten, bebauten die Mönche das Land, bedeckten den Boden mit prächtigen Bauten und flößten dem Volke die Weisheit, die Achtung vor dem Gesetze und die Anhänglichkeit an das Herkommen ein, welche bis jetzt England den ersten Rang unter den Völkern der Welt gesichert haben. An diesem schönen Bau des cisiliftrenben Geistes der römischen Kirche wurde »or 3 Jahrhunderten von dem zerstörenden Geiste desselben Irrglaubens ge-? rüttelt, welcher unter einem anbern Namen und in anderer Gestalt auch die Civilisation des Ostens und Afrikas zerstört hat. Ein König, der Christ war, den aber seine thierischen Leidenschaften den alten Häuptlingen der Merciers und Northumbrier gleichstellen, wollte das Joch des Evangeliums abschütteln und darum die englischen Kirchen von ihrer Mutter, ter römischen Kirche losreißen. Es ist gelungen, und jetzt, nach drei Jahrhunderten, ist das englische Volk barbarischer, als eS vor Ethelbert und St. Augustin war. Ja, eS ist barbarischer. Wir kennen die Wunder der englischen Industrie, Staatsweisheit und Macht. Wir wissen, daß eS nirgend so schöne Brauereien gibt, als zu London, daß man nirgend prachtvollere Scbiffe baut, nirgenb beffere Sünbböljcben unb Nabeln maebt, als in Snglanb, baf3 man in feinem Çanbe mebr unb beffere Sieben bält, mit mebr ©c* fd)icf unb Srfolg weltliche ©efd;â'fte fül;rt, als in Snglanb: aber nirgenb beuten aud; bie deichen we# niger an ibre Seele unb nirgenb wirb bie Seele teS SolfeS geringer geadttet, als bort, — baS nennen wir Barbarei. 3n ter Çauptftabt Snglants giebt eS mebr lieberliebe SBeiber, als in irgenb einer antern, unb mebr, als eS jur 3eit beS ©regor im ganjen Çanbe gab, — baS nennen wir Barbarei. SS gibt in Snglanb eine 2flenge »on s)îenfd)en, beren Unwiffenbeit auf Srben nt'cbt t'breS ©leiten bot, — baS nennen wir Barbarei. SS gibt ©ifeböfe in Snglanb, bie ftd; (Sbriften nennen, unb bie eS bulben, bafj einer ibrer Sollegen ge* jwungen wirb, einem ïbeile feiner beerte einen Wirten \\x geben, ber bie SBiebergeburt burd) bie Saufe leugnet, unb biefer 53ifd)of protefttrt gegen bie ©ottloftgfeft unb geborebt boeb, — baS nennen wir Barbarei. SS gibt in Snglanb eine Stegterttng, bie eS bulbet, baf) ber $öbel ben Slpofteln, bie ju ibm gefanbt werben, mit bern ©algen unb Sd)etters baufen brobt, tag man baS Bilb beS Dberbaupts ber Sbriftcnbeit burd) ten Uotb ber ©äffen fcblcppt unb unter bern 3aud)jen ber Bourgeois »erbrennt, unb Briefe proclamiren biefe unetlen unb abfefeeu* Itcben ©ewalttbaten als îbo'en eines benfenten BolfeS, — baS nennen wir Barbarei. «piuS IX. îjat tiefe Barbarei gefeben unb barübcr gefeufjt, mt fein SSorga'nger ©regor ber ©rofje, unb mebr als er, benn ter 3uftanb beS 3301fS ift fcblimmer aie er bamals war. SBte fein Sßorga'nger, fenfeet er bem englifd)en SSolfe einige üftiffionäre, um tbm baS £eü unb bin gricben ju bringen, um es zu lehren, die Wahrheit zu erfennen, die ©erea> tigfeit zu üben, die Armen zu lieben, kurz, um es wieberum in die christliche Familie einzuführen, zu der eS in der That nicht mehr zu gehören scheint. Die englischen Staatsmänner des 19. Jahrhunderts scheinen nicht geneigt zu sein, den neuen Erzbischos von Westminster so gut aufzunehmen, wie im 6. Jahrhundert ein barbarischer König den ersten Erzbischof »on Canterbury. Es ist ihre Sache. Wenn sie den Segen zurückweisen, wird der Segen von ihnen weichen. Das Volk, baS sie nicht wollen bekehren lassen, wird sie bekehren; atier Wahrscheinlichkeit nach werden sie lange genug leben, um diesm Katechismus durchzumachen. Wenn es etwas Schönes in unfenn Jahrhundert gibt, so ist es dieses, zu sehen, wie ein Priester ohne Waffen, ohne Stütze, ohne andere Macht, als seinen Glauben, baS mächtige englische Reich, dem der verdiente Untergang droht, bemittteibet und es, um seinen gänzlichen Untergang zu verbitten, unter einige feiner Jünger »erteilt, die man, wie ihn, mit Gefangenschaft und Verfolgung bedroht. Auch Gregor der Große war belagert und beinahe gefangen, als er feine befreiende Hand über baS in Irrwahn befangene England ausstreckte. Die Sendboten Grcgor's hatten eine lange und ruhmreiche Reihe von Nachfolgern; wir hoffen den Sendboten Pius IX. wirb ein gleicher Ruhm und eine gleiche Reihe von Nachfolgern folgen. Golt möge dem brittischen Reiche tiefe Gnade erweisen ! Pius IX. ist der Stellvertreter Dessen, Der alle Völker der Erde zum Erbtheil erhalten hat und werden alle die aus ihrer Reh schwinden, die sich weigern, Ihm anzugehören.