Orient.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1860-09-21 00:00:00

Orient. On lit dans la Presse les curieux détails qui vont suivre sur l'état des choses en Orient : «A Saint Jean-d'Acre, d'où un courrier est arrivé hier matin à franc étrier, porteur de dépêches pour les divers consulats, la fermentation populaire a fait des progrès inquiétants. Lundi dernier, fête île l'Assomption dans le rite grec, les chrétiens de diverses communions , en se rendant à leurs églises respectives, en on trouvé l'entrée souillée d'immondices, et les groupes railleurs des musulmans, qui se tenaient là pour jouir de l'indignation des fidèles, saluaient ceux-ci au passage d'injures ou de plaisanteries grossières, en les engageant à lire le placard arabe qui avait été collé pendant la nuit sur la porte. Ce placard, dont un exemplaire m'a été communiqué, a pour entête une caricature à la main, où chaque dessin, selon l'us de nos vieux imagiers, a sa légende explicative. On lit à côté du dessin de droite : Ceux-ci sont les musulmans tenant une épée et frappant la croix et les giaours. Du groupe des chrétiens jaillit un semis de gouttelettes à l'encre rouge avec cette autre légende: Ceci est le sang des giaours. La croix est figurée au centre et u'a pour légende qu'une interjection imitative qui exprime le crachement, De l'autre côté est un iman armé d'un sabre et dont l'attitude, qui brave toutes les règles de l'honnêteté européenne, rend au moins superflue l'épigraphe qui vient aussi la commenter. »Le texte se compose de vers arabes qu'on me dit assez beaux, et qui sont formés de citations de divers passages sacrés, tirés les uns du Coran, les autres d'un livre dont je n'ai pu retenir le nom, et où les musulmans vont de préférence chercher leurs inspirations guerrières quand il s'agit d'un massacre, d'un combat. Voici la traduction mot à mol rie ce factum rimé : «Dr- la nation de l'islam à la nation de l'm»fidélité, des erreurs, de l'idolâtrie et tle l'iin»piété; à la nation qui, contrairement au droit, »est devenue fière et orgueilleuse sur cette »terre. »On fait savoir: Que vous vous êtes trop »enorgueillis ;—que vous avez fait des change»ments et répandu le trouble sur la terre, — »que nous avions ensemencée de bien; —et »parce que vous avez trouvé appui de la part »du gouvernement, — vous avez commis des »actes qu'aucune nation avant vous n'avait »commis. »Par Allah et. nous le répétons, par jAlla»hi (1) I — vous n'êtes que des chiens 1 — »Votre massacre est par trop facile, — et »comme maintenant les traits de la mort et »du châtiment commencent à peser sur vous, »— et que vous êtes tombés du faite dans la »privation de tout, — vous êtes devenus com»me des chiens galeux. , — Que la malédiction d'Allah tombe sur »vous, — sur votre race et sur votre croix; »— parce que votre religion est une religion »de rien. —La religion de Mohammed (qu'Al»lah prie sur lui et le salue) — est bâtie sur »la vérité. — Plus tard, vous verrez Ja vraie »religion. »Vous vous êtes adossés aux j Faransavi »(Français), — et vous êtes redevenus des »Pharaons (2). »Par Allah! les Faransavi (Français) ne »peuvent ni tenir devant nous ni nous com» battre, — attendu que nos sabres sont des »faux, et nos lances des dards transperçants. »— Nos chevaux sont les meilleurs coureurs, »nos cavaliers géants sont des lions farouches »(mot à mot : des lions Darhts). — Notre pou»dre rôtirait des côtes humaines (3); — nos »flèches font verser des larmes; — nos caval»cades entraînent les endormis. — Malheur »sur vous! malheur sur vous!—Dans le com»bat, v*us verrez ce que nous faisons. — 11 »aura lieu cette année, — et il vous arrivera »comme à ceux de Cham (.Damas), — car nous »n'avons pas peur même d'un lion, et nous ne »tenons compte de personne. — Votre sang, »votre honneur de maris et vos biens sont à »nous. — Vous avez franchi les limites, — et »ceux qui franchissent les limites perdront »ces trois choses. — Cette perte, vous en êtes »vous-mêmes les auteurs: — car Allah, le. très-j »baut, dit dans son livre chéri: Vous mange»rez ce que vos mains auront cueilli (4); — »Et Allah n'est pas injuste pour ses sujets. »Par Allah! et, nous le répétons, par Alla»hi! — sur la terre il ne vous restera que »votre nom. — On dira qu'il y avait ici tels »et tels. — Nous n'avons plus à vous parler »que par le sabre. — Nous avons fermé les »yeux une fois, deux fois, trois fois, et vous »êtes devenus des Pharaons superbes, — et »votre pharaonisme amènera votre mort et »l'effusion de votre sang. »Yous prétendez qu'Ayssa(5) (la paix tombe »sur lui) est parmi vous. — Dieu l'en garde ! »il ne peut pas être content de vous. — Vous »êtes destinés au feu, et vous y trouverez le »châtiment de ce que vous faites. — Qu'Allah »ne vous relève point de cette chute. — Sou »livre chéri le dit : Toute offense appelle la »peine du talion.» »Les évoques des différentes communions ont porté plainte au pacha de Saint-Jean-d'Acre, qui ne leur a fait qu'une réponse évasivc. Ils se sont alors adressés aux divers agents consulaires de Caïpha , qui, après s'être concertés, en ont tous écrit à Beyrouth. Le consul de Grèce a aussitôt expédié sur les lieux les forces navales de sa nation qui se trouvaient ici. On parle aussi de l'envoi d'un bâtiment anglais. Quant à l'escadre française, elle est probablement représentée à Saint-Jeand'Acre par YEclaireur, qui fait une tournée dans ces parages. »Plusprès d'ici, dans le district deBichara, que gouverne un certain Metuali nommé Aly- Bev-el-Assad, des villages entiers ont été désertés par leurs habitants chrétiens, qui n'avaient que ce moyen de se soustraire aux avanies et aux vexations de l'autorité locale. L'archevêque catholique grec de Tyr, après avoir épuisé ses faibles ressources pour le soulagement de ces malheureux, est venu ici pour exposer leurs griefs au pacha. »Le nord de la Syrie a failli donner un pendant aux massacres d'IIasbeya, de Der-el-Kamar  et de Damas. Entre Aman, Alep, Tripoli et Lataquié, est disséminée, au nombre d'environ cent mille âmes, la peuplade des Ansariès, qui reconnaîi: le prophète Ali, mais qui n'a que ce poi.it tle. contact avec les diverses sectes musulmanes. Le fond de la doctrine religieuse des Ansariès paraît être une dérivation plus ou inoins directe du culte antique d'Adonis. Ils considèrent la femme comme le principe et la fin de toute création, et élisent annuellement pour déesse ou pour prêtresse une jeune fille à laquelle ils adressent des invocations qui roulent sur cette idée : «De toi »nous sommes sortis; en toi nous rentrerons.» Les Ansariès ont en outre des assemblées annuelles, où les sectaires de tout âge et de tout sexe (il y en a trois en Orient) se réunissent pêle-mêle et au milieu des ténèbres, dans un lieu clos, et l'enfer seul peut savoir ce qui s'y passe. »Le district de Saffita, où se trouvent 25 à 30.000 de ces sectaires, confondus avec G à 8,000 chrétiens, a pour gouverneur un certain Mohamed-Sok'ân, frère de ce gouverneur de Saïda qui fit fermer les portes de la ville aux chrétiens des villages voisins, traqués par les massacreurs. Mohainmed-Bey-Sok'ân, que les lauriers d'Achmet-Pacha et. de Kursehid-Pacha empêchaient de dormir, convoqua, il y a quelques jom-s , à sa résidence de Dreikich, les deux principales familles Ansariès, celle des Poslan et celle des Chamsin, leur exposa que le Sultan voulait purger le pays de chrétiens, et les engagea à s'unir pour cette œuvre avec les musulmans, comme n'avaient pas hésité à le faire ailleurs les Druses et les Metualis. »Les Roslan et les Chamsin demandèrent à voir le finnan impérial qui ordonnai* la mort des chrétiens. Möhammed-BeyiSok*an répliqua que les massacres commis ailleurs par permission, ou avec le concours des autorités établissaient surabondamment l'existence de ces ordres sublimes, et qu'au surplus il était de l'intérêt des fidèles esclaves de Sa Hautesse de ne pas s'arrêter à des scrupules de forme qui enlèveraient presque tout mérite à leur obéissance. »Les chefs se retirèrent sans se prononcer, et en objectant là nécessité de consulter préalablement leurs frères Ansariès. A peine de retour dans leur résidence de Borj-Saffita, ils convoquèrent secrètement les chrétiens euxmêmes, leur dénoncèrent le plan du gouverneur, et prirent spontanément l'engagement de les défendre, en ajoutant : « Chaque goutte »de votre sang qui sera versée, c'est connue »une jarre du nôtre. ! » »Tel était le prestige de terreur qui protégeait ce Mahomed-Bey-Sok'ân. que les chrétiens du paysn'avaient même pas osé dénoncer le fait, et c'est en quelque sorte par hasard qu'il est parvenu à la connaissance de notre consul général, lequel a porté plainte au nouveau pacha. Ordre a été aussitôt expédié pour que Mahomed-Bey-Sok'ân, déjà destitué pour concussions et qui attendait son jugement à Tripoli, fut dirigé sur Beyrouth, où aura lieu un supplément d'instractinn. »Je passe aux nouvelles de la montagne. »Il v a dix ou douze jours, les populations druses accueillaient l'annonce du débarquement des premières t roupie françaises par cette gasconnade orientale: « Plus il viendra de Français, tant mieux; leurs chapeaux nous »serviront pour cueillir nos olives. » La réflexion a prompfenient calmé ces élans de vautcterie. et les Druses prévoient déjà très-sérieusement l'hypothèse où ils n'auraient memepas le temps d'attendre la récolte des olives. Les principaux expédient leurs effets les plus précieux sur le Hauran, canton presque inaccessible qui fut de tout temps le refuqiumpcccatonun de leur race, et s'ils restent eux-mêmes t ncore dans le pays, ce n'est pas qu'ils veuillent, ainsi que le bruit en avait couru, tenter un suprême effort de résistance et partir sur un coup d'éclat ; c'est, au contraire, pour tenter les voies de la conciliation. »Saïd-el-Jumblad, le plus puissant, le plus rusé, le plus riche, et, par ces trois raisons, le plus compromis des chefs druses, déploie en ce moment une activité de vieux plaideur pour réunir une série de documents plus ou moins authentiques, au moyen desquels i] se fajt fort de prouver que la responsabilité des massacre doit retomber sur les Turcs et sur les Grecs orthodoxes. D'après son système de défende, les Grecs orthodoxes auraient provoqués ces massacres par leur attitude menaçante, et les Turcs les auraient directement ordonnés. Saïd-el-Jumblad exhibe, en outre, aux amis qui vont le visiter, une liasse de certificats d'humanité et de générosité que lui ont délivrés certains chrétiens, les uns parce qu'ils avaient le couteau à la gorge, les autres parce qu'ils ont eu réellement à se louer de l'habile chef, soit que celui-ci ait voulu sincèrement les protéger, soit qu'il n'ait visé qu'à se ménager pour l'avenir quelque- témoins à décharge. »Saïd-el-Jumblad soutient aussi avec beaucoup tle chaleur que les siens ne sont responsables ni des attentats commis sur les femmes chrétiennes, ni même du pillage proprement dit. Il est de fait qu'au milieu de ces scènes d'horreur. lesDruses ont manifesté ira certain respect pour les femmes; et qu'à Deïr-el-Kamar comme à Hasbeya, neuf viols sur dix ont été commis par les Turcs et les Bédouins. »Il y a même quelque chose de fondé dans Ift seconde prétention de Saïd-el-Juinbled.Les Dru s. qui sont les plus formalistes des Orientaux, et qui, sur les trois ou quatre préceptes de morale dans lesquels leur religion se résume, en ont un pour r nder la discrétion, les Druses, disons-nous, n'ont pas procédé brutalement au pillage. Peu d'heures avant le massacre, ils entraient, à tit"e de simples visiteurs, mais an nombre de trente à quarante, chez les riches chrétiens, échangeaient avec eux les formules de la politesse locale, embouchaient le narghilé et humaient le café qui Pur étaient offerts, se félicitaient de voir renaître l'amitié entre chrétiens et Druses, et revendiquaient aussitôt, les droits de l'amitié par des interpellations comme celle-ci: »—Tu as là un beau tapis; il coûte au moins 3,000 piastres? Tu l'as dit, répondait le chrétien—Eli bien ! cède-le moi pour ce prix ; je réglerai plus tard. En autre reprenait :—Ta femme a là de magnifiques diamants des étoiles sur une étoile; mais cela doit coûter cher? — C'est de moindre valeur que tu ne crois, reprenait l'hôte en essayant de garder contenance, celui du milieu est faux ; cela ne vaut ou" tant. — Mais c'est vraiment pour rien; je le prends; ma femme m'en demandait justement de pareils. Ainsi de suite : meubles précieux et joyaux y passaient à la file, sans que le propriétaire, pris au dépourvu par des »a-ruisr. si nombreux, et d'ailleurs armés jusqu'aux dents , essayât même de protester. Ce n'est qu'au fort des horribles scènes qui suirtrentqueles Druses se sont joints à la plèbe des pillards. »Voici, en revanche, un nouveau fait à la charge de l'autorité militaire turque. Le colonel Xoucy-Bey passait pour avoir favorisé par son abstention les scènes d'assassinat et du dévastation de Zahlé, mais on refusait de croire à cette assertion des habitans : que son régiment s'était joint aux incendiaires, aux pillards et aux massacreurs. Le colonel Noucy-Bey avait, en effet, mis une certaine affectation à se tenir à plusieurs heures de marche du point qu'il avait mission de protéger; mais Aujourd'hui sa complicité ne paraît plus douteuse. Quelques anciens habitants de Zahlé étant retournés sur les lieux pour relever leurs maisons, ont trouvé, dans les décombres d'une de ces maisons, une tlixaine fie boulets que. vérification faite, l'artillerie de Noucy-Bey peut seule y avoir jetés.» (1) C'est la plus violente formule de serment que puisse employer uu musulman. (2| Koin qui caractérise encore en Orient l'orgueil insensé. (3) Allusion au srand feu qu'allument les Arabes quand ils veulent rôtir un mouton entier. (4) ("est l'équivalent du proverbe occidental: On récolte ce qu'on a .inné. (5) Jésus.