Die letzten Arbeiterbewegungen
Luxemburger Wort, 1861-07-14 00:00:00

Die letzten Arbeiterbewegungen in Selgtcn »eranlafjen ben SSrüffcler llnioetfel ju folgenbcn 33emerfuHgcn, fcie uni nuö ber Seele gefprod;en finb, unb bie roir unferm Courrier, bem frommen 9îaa)beter beâ Siècle, jur Söeadjtung cmpfeblcn. Mais aujourd'hui que cène page est écrite et que la révolte sYsi dressée menaçante et armée au sein de nos paisibles provinces, qui doil eue déclaré, devant la société, auteur responsable des événements de Fia m cries? levons-nous, dans celle ciicot^lance, accuser la population ouvrière, ou devons-nous, pour être jusie, incriminer les maîtres exclusivement? Nous blâmons énergiqueineiil l'ouvrier d'avoir revendiqué ses droits à main aimée et d'avoir méconnu la loi ; nous le blâmons d'avoir compromis une cause juste par des violences et des agressions sauvages; nous le blâmons d'avoir écoulé la voix du Méphistophèles démagogique plutôt que celle de conseillers sages, prudents et sincèrement dévoués. Nous blâmons en un mot Villcgalilc cl la brutalité des formes du revendication donuées aux réclamalions des populations borainrs. Celte déclaration est, à notre sens, assez netie et assez franche, et elle nous dispensera, nous l'espérons, de nous voir accuser demain de pousser i la sédition et de nous faire les défonscurs quand même Ips droits légitimes des classes laborieuses et industrielles. Elle nous autorise même à en formuler une autre que nous adressons cette fois aux makaes, aux ea> ploitants, pour nous servir de la langue mercantile des circulaires de M. le gouverneur du Haiii.'iui. Nous disons donc à ces exploitants: Assurément vos ouvriers ont des torts et ils sont loin d'être des anges; ils ont des passions et des vices ; leurs convoitises sont âpres, et au fond de leur cœur ils portent contre vous une haine sourde, latente, et qui n'attend que l'occasion pour se révéler et porter la terreur dans vos rangs égoïstes. Mais ces hommes que vous repoussez aujourd'hui à coups de fusils et de baïonnettes ces essaims de travailleurs que vous dispersez, comme jadis Bonaparte dispersait le peuple de Paris qui avait faim et qui manquait de travail, ces hommes ont cependant une âme et un corps comme vous. Celte urne, quel soin en prenez-vous? Vos ateliers sont-ils chrétiens? Le repos du dimanche y est-ils franchement pratiqué, la dignité humaine, les mœurs sociales et privées, et les lois de la famille sont-ellps respectées par vos règlements? Vos contre-maîtres, vos porions et tous vos Simon Legrée regardent-ils pas depuis longtemps l'ouvrier comme le planteur regarde l'esclave, comme l'intendant russe regarde le sert? I^e prêtre catholique, vous le savez, ne demande qu'à moraliser les masses qui fouillent et remuent pour vous les entrailles de la terre, et vous n'avez pour ce prêtre que des lazzis, des quolibets ; son vêlement est pour vous un objet de mépris; vous persiflez la morale du Christ et vous lui préférez celle des maçons, des solidaires et des incroyants ! Le Frère de la Doctrine chrétienne voudrait instruire et appeler à la vie de l'intelligence les enfants du peuple travailleur; il voudrait imprégner l'esprit des petits et des humbles de ces sucs vivifiants que le catholicisme verse ci libéralement ù l'humanité, et vous n'avez pour ces bons religieux que les torches de Jemmapes et les insultes d'une presse à vos gages! Et la Petiie-Sœur des pauvres, cette douce et héroïque providence de la vieillesse délaissée, qu'en faites-vous? A Jemmapes vous avez pour elle la courtoisie des gendarmes et pour asile le lieu où vous conduisez les voleurs, les escrocs et les filles perdues! Quand un sophisme ou une impiété partent d'en haut, il y a en bas mille oreilles pour l'écouter el mille bras pour lui donner la terrible et effrayante consécration des faits. Tout se lie dnns l'ordre social, el le respect de l'autorité civile et le culte dos lois humaines est intimement lié au respect des lois sacrées et au culte des lois diviii'js. Vous niez celles-ci, eh bien, le peuple sera logique et il niera celles-là. Vous affirmez vos négations dans de splendides festins, de bruyantes assemblées ou dans de balthasaresques orgies: le peuple est misérable et il affirmera ses négations— vos négations plutôt — la hache et lu torche h la main! Vous dites: «Je me moque de Dieu,» et le peuple répond : «Je me moque de vous. Vous aspirez a être le dieu du peuple, dieu d'autant plus haïssable que vous êtes sans pitié et sans miséricorde. » Le peuple renverse vos autels, et le gendarme, le cuirassier, le lancier sont alors vos sauveurs. Tristes sauveurs, car ils ne peuvent invoquer que la force et rassurer vos consciences tremblantes qu'en versant des flots de sang. Les sociétés gangrenées par le sensualisme el la jouissance ont connu ces sauveurs par le sabre et le cachot. Ils sont leur opprobre et leur déshonneur. C'est parce que nous voulons éviter cet opprobre et ce déshonneur à notre pays que nous en appelons a ces sauveurs qui n'ont d'autres armes que la charité, l'amour, et cet admirable esprit de sacrifice que les âmes vraiment libérales el chrétiennes connaissent et pratiquent si héroïquement ! Mais comme nous le demandions déjà, à qui la faute si l'organisation du travail et la liberté de l'ouvrier sont entachées de vices déshonorants pour la civilisation et le progrès moderne? Fst-ce au christianisme et aux œuvres catholiques; est-ce aux grands principes de charilé et de fraternité enseignés par nos prêtres, nos moines et nos religieuses? Assurément, non ! La faute en est à l'égoïsme de la richesse qui a perdu les votions chrétiennes de la propriété, de la famille, du travail et de la liberté. Cette richesse, est celle que le Siècle compte parmi ses lecteurs, c'est elle qui forme son public de prédilection. C'est à son école qu'elle va puiser la haine de l'homme de Dieu et celte soif {ncxlinguible de jouissance que les Romains de la décadence personnifient dans l'histoire de l'antiquité. Quand un mouvement démagogique éclate ; quand les tressaillements du peuple vont jeter l'épouvante chez les Crésusdu bourgeoisisme ; quand les coffres-forts se referment à triple tour de clef et que la voix populaire gronde, que le Siècle et ses pareils en France et en Belgique se frappent donc la poitrine et prononcent leur mea culpa, car eux Pt eux seuls sont cause de tons les maux qui nous arrivent. Si une ligne de démarcation infranchissable sépare l'ouvrier du niaitre; — si celui-ci est livré pieds et poigns liés à la rapacité d'exploitants sans foi ni mœurs; — si le vasselage renaît chez nous sous la forme hypocrite et félonne d'une liberté qui n'existe pas; -r si la famille se relâche, si l'ivrognerie, l'immoralité, l'imprévoyance et toutes les plaies qui rongent les nations qui retournent au paganisme, reparaissent sous forme de paupérisme, à qui la faute? Est-ce à nos Sociétés de Saint-Vincent-de- Paul? Mais vous savez qu'elles sont la seule barrière qui arrête encore le débordement des passions et des convoitises populaires. Tandis que vous prêchez la jouissance et que vous effacez de l'âme du pauvre tout ce qui peut lui faire prendre la vie en patience, les disciples du grand apôtre de la charité enseignent la résignation qui fait les humbles et l'espérance qui fait les heureux au sein même de la pauvreté. Et ce sont ces sociétés que vous persécutez sans cesse et dont vous révpz la suppression ; La liberté de la charité nous était nécessaire pour faire tout le bien que nous voulons : vous nous l'avez refusée et l'on sait de quel douloureux éclat votre refus a été marqué. Les profondeurs de la Constitution en ont retenti et la nation a appris par vous et vous seuls, faux libéraux de Belgique et de France, à mépriser la liberté dans sa plus sainte et sa plus auguste expression : la liberté de donner. Vous voudriez que ce peuple de tisserands, de mineurs et de foulons ; que ces niasses travailleuses que vous déchristianisez par tous les moyens imaginables: par la parole, la presse, l'association, l'exemple, la brochure, par le journal, le pamphlet, la calomnie, la ruse, par Tartufe, par Voltaire et par Satan; vous voudriez que ce peuple renonçât à meltre en pratique vos enseignements et vos conseils de tous les jours? Absurde espérance, rêve insensé! Vous avez des chevaux, des carosses constellés d'or, vos insolences de parvenus ne trouvent pas les salons des grandes familles historiques et des races antiques assez splendides pour s'abriter; il vous faut de Kor, partout de l'or, de l'or sur vos tables, de l'or sur les vêtempments de vos femmes et jusque sur le fouet de vos laquais ! Et le peuple et l'ouvrier? Il vous regarde passer, il reçoit vos éclaboussures, et la résignation n'étant plus dans son cœur et l'espérance s'étant retirée de lui, il dit au jour de sa colère : A moi enfin la richesse, a moi les chevaux, les vins el les plaisirs; a moi de jouir maintenant et à Vous de me servir! Nach dem Vorgänge anderer Land« hat nun auch Belgien mit Frankreich einen Paßvertrag abgeschlossen, der die Untertanen beider Van* der bei deren gegenseitigem Verkehr von der Verbindlichkeit, sich mit einem Passe bei Ueberschreitung der Grenzen zu versehen, vollständig befreit, Diese Nachricht, die wir dem Miller Memorial entnehmen, wurde am 25. Juni von dem Generalverwalter der öffentlichen Sittlichkeit zu Brüssel allen Provinzialgouverneuren bekannt gemacht. In Folge dieses Vertrages bür> fen die Franzosen in Belgien und umgekehrt die Belgier in Frankreich sich aufhalten und frei herumreisen, wenn sic nur durch ein Certificat des Bürgermeisters oder ein Arbeiter-Vivret oder einen Jagdschein sowie durch irgend ein beliebiges Tokument ihre Identität und Nalio» nalitàt nachweisen können. Während man also in unfern Nachbarländern den internationalen Verkehr auf alle Weise zu erleichtern sucht, sind wir l'uremburger noch immer an die eben so unnützen als lästigen Paßförmlichkeiten gebunden. SDBäre eö nt(bt im 3ntereffe aller SRetfenben, unb ganj befonberö ber £>anbclöleute unb (Seumbtreibenben unfercö l'anbeè, wenn bie fgl. großherzl. Regierung einen ähnlichen Vertrag mit Frankreich einginge? Oder sollten auch hier unsere Beziehungen zum deutschen Bunde im Wege stehen? Sind doch in letzter Zeit von einzelnen Bundesstaaten mit ausländischen Regierungen ähnliche Conve»tionen abgeschlos« fen worden. Außer der für viele Reisenden sehr unangenehmen Auslage von nahe an 42 Franken (das Visa des französischen SBiccconsuls in Eich kostet allein schon 5 Fr) verur» fachen die Pässe manchen Zeitverlust und Be» helligungen jeder Art, die oft höchst lästig wer» den. L. D.