FRANCE
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1855-09-08 00:00:00

FRANCE Les succès obtenus à Sweaborg et sur les bords de la Tchernaïa sont de nature à influer sur les internions ultérieures de l'Allem-igne, dont l'abstention a élé jusqu'à ce jour si avantageuse à la Russie. Auront-ils pour résultat d'opérer un rapprochement plus sensible entre les Etals germaniques et les puissances occidentales ? En attendant que ce problème s'éclaircissc, le Constitutionnel expose la situation particulière de l'Autriche. Selon lui, un léger refroidissement est survenu, le mois dernier, dans les rapports de la France el de l'Angleterre avec la cour de Vienne; mais il s'esl heureusement dissipé à la suite de franches explications. Si l'armée autrichienne a été réduite, c'est pour des motifs purement pécuniaires, el le baron de Brück a élé contraint de subordonner ses sympathies politiques aux devoirs impérieux d'un ministre des finances. Le Constitutionnel, après avoir établi ce point, se réserve de nous dire dans quelle position se trouve l'Autriche sous un triple rapporl: en face des signataires du irailé du 2 décembre, en face de l'Allemagne en général, en face de la Prusse en particulier. En ce qui concerne la Russie, M. Boniface ne se fait pas illusion. Elle a déclaré et déclare encore que toute limitation de forces qu'on chercherait à lui imposer est un obstacle insurmontable à la paix; mais l'Allemagne, qui ne la stiil pas sur ce terrain, serait disposée à s'approprier les quatre points de garantie si elle acquérait la certitude qu'en dehors de ces quatre points, les puissances occidenlales ne poseront pas d'aulres conditions. (Siècle.) Une publication récente de M. d'Esparbès de Lussan sur la Révolution de 1789 sert au Journal des Débats de prétexte pour proclamer des vérités fondamentales. Il se prononce pour la liberté constitutionnelle, pour les grands principes.de 1789, et contre le culte exclusif des intérêts matériels. «Il n'y a, dil-il, de civilisation parfaite que celle qui réunit les progrès moraux aux progrès matériels. >• On peut admirer les merveilles étalées dans les galeries de l'Exposition universelle; mais pour améliorer l'état matériel des populations, il faut commencer par améliorer leur élal moral, el les progrès moraux sont la condition première el la meilleure, garantie des progrès matériels. La Gazette de France accepte sans réserves ce que nous avons dit de la liberté et de l'égalité. Elle va plus loin, elle se convertit à la vieille formule démocratique, si nous voulons y ajouter un tout petit mot, celui d'autorité, et remplacer la fraternité par l'amour ou par Ta charité. «Liberté, égalité, autorité, s'ccric-l-clie, voila la sublime trilogie qui résout le problème du bien être social. Il y a un principe supérieur encore à ce triple symbole, c'est l'amour, sans lepuel rien n'est possible dans les théories du bien qui peuvent être découvertes par l'intelligence humaine. « Quand je posséderais toutes les sciences, dit l'apôtre ; quand j'aurais toute la foi possible jusqu'à transporler les montagnes, si je n'ai point la charité, — l'amour, je n'ai rien ! » Nous ne contrarions pas trop la Gazette sur les paroles de l'apolre ; mais nous serions curieux de connaître ses définitions de l'autorité. Cependant, sur ce point encore, nous nous garderons le la penser. L'Assemblée nationale trouve fort embrouillé noire article sur légalité et la liberté, sans nous tenir compte des écueils entre lesquels doit savoir inanœvrer le polémiste qui traite ces graves sujets Si nos paroles semblent obscures à l'Assemblée, les siennes, nous 1 avouons, sont pour nous des hiéroglyphes. Nous parvenons toutefois 'a y déchiffrer que la liherlé est incompatible avec l'égalité, son éternelle ennemie ; ce qui veut dire simplement que le journal de la fusion ne veut ni de l'une ni de l'autre. L'Union se formalise de ce que nous avons parlé de ses écarts ; elle nous accuse de méconnaîtic le véritable caractère de ses opinions. Nous croyons le connaître, el, quoi qu'elle en dise, nous restons couvaincus que les principes qu'elle professe n'impliquent pas un retour à des habitudes surannées, à des préjugés heureusement détruits cl à des formes aristocratiques dont la révolution a fait justice. (Siècle.)