Literarisches.
Luxemburger Wort, 1870-03-12 00:00:00

Literarisches. Die katholische Religion in ihrer Glaubens- und Sittenlehre zunächst für die oberen Elassen der Gymnasien, von N. Wies, Neligionslehrer und Seelsorger am Altenäum zu Luxemburg. Zweite Auflage. Erster Band. Die Glaubenslehre. XVI11. und 451. Zweiter Band. Die Sittenlehre. X. und 282 Seiten in Groß Oktav. Mit Geneinigung der geistlichen Obrigkeit. Druck und Verlag von V. Bück. 1869 und (der 2. Band) 1802. Das vorliegende Religionshandbuch verdankt dem praktischen Bedürfnisse an der Anstalt seines Verfassers das Entstehen. Demselben liegt der in Luxembürg eingeführte Katechismus zu Grunde und es ist dabei nach den Aeußerungen der Vorrede und den zahlreichen und gewissenhaften Eitalen .Alles (voit den einschlägigen Schristen) benutzt und ausgebeutet worden, was für den Zweck brauchbar schien." Deshalb hat aber der Verfasser feine Selbstständigkeit nicht im mindesten opfern wollen und führet zum Beweise eine stattliche Zahl Belegstellen wörtlich und im Urtexte an, die dem Leser erwünscht und dem Lehrer nicht unnütz sind. Die ersten zwei Bände find bereits in den fünfziger Jahren erschienen, und liegen nuntumgearbeiietund in Einen verschmolzen in zweiter Auflage vor. Der damalige Dritte, im Jahre 1862 herausgegeben, blieb unverändert und bildet jetzt den zweiten Band des ganzen Werkes Fügen wir noch bei, daß der Verfasser weit über zwanzig Jahre feinem Berufe fegensreich vorsteht, so ist das Rubrum der fachlichen Notizen ausgefüllt. Was nun den Inhalt anbelangt, so haben wir denfelben mit lebhaftem Interesse gelesen, und find fast bei allen Parthieen befriedigt worden. Gemäß der heutigen Strömung der Zeit ist der größere Band der Glaubenslehre gewidmet, und behandelt in fünf haupstücken die Lehre von Gott und vom Werke Gottes in der Schöpfung, Erlöfung, Heiligung uud Vollendung. Seiner Anschauung nach, daß das Buch zunächst für den Unterricht gehöre, und daß der Religionsuntericht vor allem erbauen solle, ist j^es tzauptftück uon dem Geiste getragen, den inneren Menfchen im herzen der Leser zu erbauen. Man stelle sich aber dabei kein im Predigerton abgefaßtes Lehrbuch vor. Der Verfasser hat sich nur bestrebt, die Geheimnisse der Religion mit warmem herzen zu erfassen und dann lichtvoll darzustellen. Er hat aber auch die ganze große Elasse der gebildeten Laien berücksichtigt, und Jedem der in menschlicher Kunst oter Wissenschaft erfahren ist, und sich auch in religiösen Dingen unterrichten und weiter bi Id en mö cht«, das System bei katholischen Glaubens, w ie er leibt und lebt» vor Augen gestellt. Mit besonderer Liebe, und darin erblickt Referent ein Hauptverdienft des Buches, sind die religiüsen Vorfragen, die geschichtliche Entwicklung des Christentums, die Lehre von der Kirche und das heiligste Altarsgeheimniß behandelt. Was mir dabei besonders gefällt, ist. baß der Verfasser weniger polemifirt, als die wahre Lehre llar und bündig und mit Berücksichtigung der gemachten Einwürfe darlegt. Was ich aber ungern vermißt habe, ift eine noch viel ausgesprochenere Berücksichtigung der Tugend des Glauben«, und der Anerkennung der kirchlichen Autorität. Denn hier liegt die erste und beständige Mitmirlung des Menschen mit der Gnade Gottes, also der Anfang, die Mitte und die Vollendung unsers Heils für die Zeit nicht minder, als für die Ewig, teil Jeder wahrhaft deutende und scharfsinnige Kopf, dem diese beiden Stücke abgehen, muh nothwendig am Heiligsten Schiffbruch leiden. Der Umstand, daß für den großen Haufen der Abfall von ben Principien des Natholicismus bis zur Stunde (bereits glaubt man auch dieser Mühe entrathen zu tonnen, „offen fordern die alten Heidengölter, welche daß Kind in der Krippe zu Aethlehem von ihren Thronen gestürzt hat. ihre Herrschafft zurück und rütteln an dem Felsen, den die Pforten der Hülle nicht überwältigen sollen/) noch verschleiert ward, Ihtit nichts zur Sache. Die Ideen lonnen nicht gesperrt werden. Nur am Positiven, am definirten kirchlichen Glauben, an der Ausprägung der christlichen Gesinnung in der Sitte, in den Worten und Thaten des Lebens kann der Liberalismus und bie Aufklärung zugleich überwältiget, weil in ihren Principien corrigirt werden. Der zweite Band umfaßt die Sittenlehre. .Bei Verfasser gesteht felbst, auch hier nicht nach Neuem und Originellem, wohl aber darnach gestrebt zu haben, alles vorhandene Nützliche und Brauchbare gehörig auszuwählen und in die passendste Form zn bringen. Dieses ist ihm ohne Zweifel meisterhaft gelungen. Die Begriffe find klar, der Ausdruck bestimmt und concis, nirgends trockener Schulton, überall Ruhe und Wärme, fo daß man's gerne lieft und Belehrung schöpft ohne Ermüdung. Wir tonnten da und dort rechten, ob dir- Eintheilung, die Subsumtion richtig, die Ausführung erschöpfend genug sei; namentlich hätten wir im ersten Bande z. B. bei jenen Wahrheilen, welche zu den Natur- Wissenschaften in Beziehung stehen, die Resultate gerne häufiger in kurzen Sätzen zusammengefaßt, hier dagegen im zweiten die Abhandlungen of, ebenso gerne erweitert gesehen. Viele unklare Begriffe find so sehr in Fleisch und Blut unserer Generation übergegangen, daß man sie kaum oft unb klar genug bekämpfen lann. Allein desungcachtet hat nirgcnds die Sache selber gelitten, und der Verfasser war nicht mehr als in seinem vollsten Rechte, wenn er sein Material nach bestem Wissen und Gewissen so und nicht anders gearbeitet hat. Die Liebe zum Gegenstände athmet Einem aus jedem Blatte wohlthuend entgegen. Sein Fleiß uerdient das höchste g(& J«/K4ÄilJi'l *fïift |0 geschrieben, daß der Laie aufgeklärt wird, und auch der Mann von Fach damit redlich zufrieden fein lann. Damit wünschen wir dem Werke, nicht blos unter den Schülern und Freunden des Verfassers die weiteste Verbreitung. Papier und Ausstattung find angenehm. Der Preis wurde uns leider nickt angegeben. (Ston.)