Progymnase d’Echternach.
L'indépendance luxembourgeoise, 1877-09-06 00:00:00

Progymnase d’Echternach. Les classes gymnasiales ont été fréquentées par 80 élèves et celles de l’école industrielle par 21. Total : 101 élèves. De ces 101 élèves, la ville d’Echternach et environs ont fourni 76 élèves, l’étranger 6 élèves et les antres cantons du pays 19. 51 élèves ont demeuré chez leurs parents dans la commune d’Echtemach, 28 chez leurs parents hors de la commune d’Echternaoh, 34 ont été en pension chez des particuliers. Avant la révolution belge, l’Athénée de Luxembourg hébergeait à peu près tous les Luxembourgeois de la partie allemande de la province. Après eette révolution, Arion fonda son école moyenne (aujourd’hui athénée royal) et le chiffre des élèves diminua an point de n’être plus que de 150 en 1837 ! Depuis lors, le nombre des élèves alla toujours en augmentant. En 1841, lorsque les progymnases de Diekirch et d’Eohternach ont été fondés , le nombre des Luxembourgeois qui ont fréquenté les établissements d’instruction moyenne s’élevait à 390! En 1851 à 540; en 1861 à 610: en 1871 à 700 et en 1877 à 1015. Le chiffre des étrangers s’élevant & 89, il résulte qu’aujonrd’hni près de 1000 Luxembourgeois font des études moyennes plus ou moins complètes. Sur une population de 200,000 âmes, ce chiffre est des nlus éloouents ! M. l'abbé directeur de l’école primaire supérieure de Remich a prononcé dimanche dernier, à l’occasion de la distribution des prix, un discours que nous le prions de publier dans le Wort, mais sans modification aucune. M. l’abbé a parlé de l’Etat, de la Chambre des députés, des autorités civiles, dans un langage digne du Sonntagsblatt et du Wort. La conclusion de ce discours se résume en ces roots: L’Etat n’a rien à voir dans l’instruction et le olergé ne cédera pas un pouce de terrain.“ Ce discours a-t il été soumis à l’approbation des autorités? Noua avons le plaisir do pouvoir communiquer à nos lecteurs un article-modèle du Wort. Cet article déborde de l’esprit évangélique qui inspire MM. les abbés journalistes. Nous traduisons : „Si le journalisme est, de par sa nature, „chose qui fatigue et use, il devient dégoûtant quand on a affaire & des hommes sans „foi ni loi, à des fous furieux qui ont érigé „la mauvaise foi en principe. A de tels „Bachi bouzouke on ne peut répondre que „par le mépris et nous devons faire tomber „à pleine mesure ce mépris sur VInd. lux. „Nous avions donc tort, dernièrement, en „traitant cetto feuille autrement qu’anec mépris „et en l’aidant & faire un pas de plus en „avant vers les petites maisons. Eh bien, „dorénavant, nous ne la ferons plus tomber „de l’état de douce folie dans celui de rage, „à moins qu’elle ne nous garantisse qu’elle „ne tombera point dans la folie furieuse. „Nous préférons donc, pour toute réponse, „placer un baromètre à sa cervelle pour nous „indiquer l’intensité de sa fièvre. „Nous ne relèverons même plus comment „ce savant qui salit son papier, se Bert journellement des expressions les plus triviales „quand il se permet de parler des prêtres et „des catholiques, regimbe et demande l’in- „violabilité pour son cher moi, quand il croit „trouver quelque allusion à sa personne. A-t- „il donc tellement peur des allusions et „croit-il que Iob autres doivent accepter bénévolement les élucubrations P „Nous avons dit dernièrement que quelqu’un „aurait déclaré qu’il mentirait dans le journalisme comme un voleur d'église ; VInd. lux. „prend ces paroles pour elle. Si cela lui fait „plaisir, qu’elle les prenne pour elle, et pour- „quoi pas? En tous cas elle confirme chaque „jour ces paroles; elle ment , depuis un an, „ comme un voleur de grand chemin et un voleur „ d'église . Si ces paroles ne sont pas parlementaires, elles sont du moins exactes, et „VInd. lux. n’a qu’à se l’attribuer à elle-même, „ s'il nous faut nous en servir. Non seulement „elle ment , mais elle sait elle-même qu'elle ment „et qu'elle ment malgré ses convictions contraires. „11 nous fait de la peine (!P) de devoir „nous servir d’un tel langage, mais quand une „feuille oublie à ce point toutes les convenances quand elle attaque avec une suffisance sans pareille l’honneur d’autrui, quand „elle reproduit ce qu’il y a de plus mauvais „dans ce que les vils journaux de l’Europe „écrivent de mauvais contre la rel’g on, TE- „glise et le olergé, et quand il a encore le „front de protester qu’il n’attaque pas ce que „le catholique a de plus ramé, quand un „homme a écrit, jadis dans les feuilles cathodiques et se présente aujourd’hui de cette „façon, nous ne pouvons parler qu’un langage „acerbe, et nous demander si c'est l'hypo- „ crisie ou la méchanceté qui conduit la plume? “ Nous pourrions nous contenter de rappeler que le Wort, condamné 13 fois pour insultes, diffamations ou calomnies, est bien venu d’accuser les autres de mauvaise foi, de mensonge et de méchanceté. Ne sait-il donc pas qu’on ne croit pas les menteurs, les calom niateurs et les insulteurs flétris publiquement par les tribunaux? Aussi les méchancetés et les calomnies du Wort ne nous émeuvent-elles pas, mais pas du tout. Nous sommes cuirassés contre les expectorations nauséabondes des abbés du Wort. Que nous importe ce que des calomniateurs et des insulteurs de profession peuvent dire de nous. Les honnêtes gens ne les croient point, et l’opinion des moutons nous est indifférente. Un député catholique belge a, en pleine Chambre, traité les journalistes cléricaux de bachi-bouzouks , et cette éphitète leur est restée, parce qu’elle a été trouvée juste par l’opinion publique. Les abbés du Wort ce trompent donc du fout au tout, en voulant nous enrôler dans leur bande. Le Wort pense-t-il donc avoir réfuté une seule de nos assertions, qnand il nous traite de fou furieux ? qnand il nous accuse de mentir comme un voleur de grand chemin P Une femme de la halle excelle dans ce genre de réfutation, et il faut être un mouton de première qualité pour accepter des insultes en guise d’arguments. Un tel article, écrit par un prêtre et publié dans l’organe de l’évêché, est la condamnation la plus éclatante du journalisme clérical et des tendances ultramontaines. R dénote que chez ces hommes l’outrecuidance est greffé sur la méchanceté. Vous nous accablez sous le poids de votre mépris, MM. les abbés du Wortl Votre mépris ne pèse pas lourd. Quel cas fait-on du mépris d’individus condamnés en police correctionnelle pour des délits dont rougit tout honnête homme? Il est triste, profondément triste que de telles gens discréditent la religion de nos pères. Vous parlez de folie furieuse, MM. les abbés, et votre article trahit du commencement à la fin la rage et la fureur, heureusement impuissantes. Un abbé en fureur fait sur le public le même effet qu’un abbé en guognefte. On en rit. Vous parlez de méchanceté, mais vous oubliez que, cette année seule une demi-douzaine de prêtres ont été condamnés par les tribunaux pour avoir méchamment calomnié et injurié leurs ouailles. Les abbés du Wort eux-mêmes ont cureilli bien des lauriers sur ce terrain. Hypocrisie? Un hypocrite est celui qui feint d’avoir des convictions pour exploiter celles des autres. L’hypocrite est mû par l’intérêt; il spécule sur la crédulité des moutons. Le libéralisme n’enrole pas de moutons, parce qu’il ne veut pas de l’exploitation an nom de ce que l’homme a de plus sacré : ses croyances religieuses. Vous confondez le prêtre avec la religion; c’est habile, mais hélas cette tactique est usée. Le prêtre n’est respectable que quand l’homme ne donne pas prise à une critique fondée. Est-ce toujours le cas? Assurément non. Mais arrêtons nous; on pourrait croire que nous prenons au sérieux les objurgations do la feuille épiscopale, et cela nous désolerait. Nous rions de bon cœur de sa colère impuissante et nous nous soucions fort peu de ses foudres. Les insultes ne nous détourneront pas de la voie que vous avons prise. Encore un mot. Le Wort a dit dans son numéro du 31 août: „Mais peut-on attendre autre chose que „des mensonges de la part de celui qui, à „son entrée dans le journalisme, a déclaré „qu’il fallait savoir mentir comme un voleur „d’église? Et il tient parole.“ C’est clair, et cependant le Wort, dit dans son article ci dessus : „L 'Ind. lux. prend ces paroles pour elle, etc. Et ces gens-là parlent de bonne foi, de méchanceté? Après l’insulte, le mensonge? Quelle vilaine vengeance que ces abbés du Wort qui prétendent parler au nom de notre Dieu! C’est à pleurer des larmes de sang. m ® . So '^5 a "o a 03 ANNEE 1^1 l-sl Is TOTAL 1 * g M .2 M .C ^ g £ Q . 2 H \ S * *5 1 | 1824 420 — — 420 1825 400 — — 400 1826 340 — — 340 1827 320 — — 320 1828 340 — — 340 1829 310 — — 310 1830 180 - — 180 1831 150 - — 150 1832 170 — — 170 1833 210 — — 210 1834 250 — — 250 1835 190 — — 190 1836 160 — — 160 1837 150 — - 150 1838 180 — — 180 1839 210 — — 210 1840 240 — — 240 1841 250 100 40 390 1842 260 90 40 390 1843 280 100 40 420 1844 280 100 40 420 1845 320 100 40 460 1846 340 110 50 500 1847 360 100 60 520 1848 360 90 80 530 1849 320 100 70 490 1850 370 100 60 530 1851 380 100 60 540 1852 350 100 50 500 1853 360 110 60 530 1854 380 100 70 550 1855 380 110 90 580 1856 380 120 90 580 1857 400 110 90 600 1858 420 110 80 610 1859 420 120 90 630 1860 390 100 90 580 1861 400 120 90 610 1862 390 130 90 510 1863 420 120 100 640 1864 460 120 90 670 1865 440 150 90 680 1866 420 130 80 630 1867 440 130 80 650 1868 470 130 80 680 1869 510 120 70 700 1870 540 110 80 730 1871 510 110 80 700 1872 550 120 | 100 660 1873 640 110 110 880 1874 703 i 120 98 921 1875 732 1 141 101 974 1876 761 ! 153 101 1015 Voici le tableau du nombre des élèves qui ont fréquenté les établissements moyens depuis 1824: