Deutschland. Luxemburg, 22. April.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-23 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 22. April. Ei» protestantisches pariser Platt, der Senieur, will i» zarter und sanfter Sorgfalt für die Gesellschaft Jesu derselben folgenden Nath geben: „Die Jemitcn sind ohne Zweifel nur der Vorwand zu den Unrnben welche setzt die Schweiz mit Blnt blsircken; indessen kann es ihnen nicht entgehen, das: in den Augen einer großen Menge sie doch die Ursache sind und bleiben werden, und daß sich so in dein Herzen der Völker ein furchtbarer .s?aß gegen sie aufbaust. Dieser Haß geht auch, wie sie wohl wissen, über die Grenze der Schweiz hinaus. Solleu sie nun nicht siel, selbst fragen, ob es möglich ist, etwas Gutes zu thnn, wenn man ein so allgemein verbreitetes Gefühl der Abstoßung gegen siel, hat? In der entgegengesetzte» Ueber;eng»ng gab ein Platt (der Globe) ihnen vor einiger Zeit Nath, sich in Amerika ein offenes und günstigeres Feld zu suchen. Ohne so weit zu geben nnd indem sie nur über das Mittelineer setzten, könnten sie Europa und besonders Frankreich große Dienste leisten. Die orientalische Frage wird früher oder später ihre Lösung finden; wäre es nun nicht ein großer Nuhm für . die Gesellschaft Jesu, iu dem heiligen Laude zn blühen, wenn einst die Türken sich nach Hochasirn zurü>k;ieben werden!" Gott fei D.uck, die G.'sells.l aft Jesu ist heutzutage so blübeud, daß sie zu gleicher Zeit den Feinden der Kircbc in Enropa, Amerika, Hoä'asien uud selbst in allen andern Theilen der W.lt die Spitze biete» kann. Sie kann also die sremmcn Wünsche des Semeur erfüllen, ohne Europa zu verlassen. Der fürchterlicbe Haß, von welchem das protestantische Platt spricht, kann in den Ange» der Diener Eoristi kein hinreichender Grnnd sein, die Völker zu verlassen, welche desto mehr ihrer Dienste bedürfen, je mehr sie in den Wegen des Irrtbnms und des Posen sich verloren habe». Uebrigens bringt dieser „furchtbare Haß" seltsame Wirkungen hervor; um nur eine zu bezeichnen, so können wir den Semeur versichern, was ihn ohne Zweifel sehr freuen wird, daß seit ciur,n Jabre iu Europa und besonders iu Frankreich die Zahl der Jesuiten auf eine außergewöhnliche Weise angewachsen ist. Wir haben aus guter Quelle daß mau im Monat März dieses Jahres tausend uud einige Jesuiten mehr zählte als zn derselben Zeit in dem vergangenen Jahre. Es ist sehr wahrscheinlich, daß eine hinreichende Anzahl dieser »enen Söhne des heilige» Ignacius uach Amerika oder Hoehasicn sich begebe» werde» um das Evangelium zu predige». Der Semeur wird also gestebeu, daß, um iu dem heiligen Laude blühend zu werden, die Gesellschaft lesn gerade in Europa bleiben mnsi. Indeß werden die Jesuiten doch immer über die Thciluahmc, welche jenes treffliche Blatt ihnen bezeugt, sehr gerührt sein. 1-55 Luremburg, 19. April. (FortsclMig.) Dan» aber liegt der ganzen Darstellung der Verhältnisse im brittischcu Westiutic» eine andere bedeutende llnriebtigkcit zu Grunde. Gesetzt auch, es wäre der moralische Zustand der Schwarzen in Westindien in der That ein so besriedigcndrr, wie Gras Montalembert glaubt, und man hätte die glückliche Umwandlung der Neger wirtlich dem bereits so mäebtig einwirkenden Emfinssc der Religion zu verdanken, dann war es dem Wirken der protrstantifchen Missionäre allein und vorzugsweise zuzuschreiben, was den latbolisebe» Priester» eben so 'ehr, und wohl in einem noch höhere» Grade gebührt. Den» kaum wird mit einigen Worten des Vorhandenseins katholischer Priester auf diesen Insel» gedacht. Nun ist es aber nur Jamaica, uud von dru kleinen Antillen nur Parbadoes, wo die protestantischen Missionäre ein entschiedenes Ucbergewicht haben: auf allen andern Inseln sind die Bevölfcriiügen e3>fweder gemischt oser ganz katholisch. Die' Inseln Grenada und die Grenadiüen, St. ui,d Trinidad haben nnr wenige Protestanten. Der Bischof des Apostolischen Vikariats Trinidad gab schon bei seiner ersten Visitatiouoreise die Zabl der katholischen Neger auf den kleinen Antillen englischen Antheils ans 150,000 an, und hoffte zuversichtlich in einigen Jahren seine Heerde ans 200,000 Seelen heranwael>scn zu sehen, da die Bekehrungen der Neger znr katholischen Religion, selbst solcher, die schon in den Schulen protestantischer Missionäre unterrichtet waren, sich tätlich mehrten, Ucberhaupt zeigte sich überall aus den kleinen Antillen, wo nur Hoffnung war, daß ein katholischer Priester sich bleibend niederlassen wurde, daß die Schwarzen sich mit viel größerem Vertrauen ihm anschlössen, als dem Missionär der Seelen. Und die neuesten Beriete des Apostolischen Vikars von Trinidad deuten nichts »reuiger an, als das! er mit den Erfolgen seiner Bemiihuugcn iu neuester Zeit irgend unzufrieden wäre. Berechnet man nun die Gesammtbevölkerung der kleinen Antillen englischen Anteils ans 400,000 Seelen; darunter cirea 200,000 Katoolikcn, und die übrige Hälfte getbeilt zwischen Protestantismus und Hc>.denthu,n, zu welchem letzter» siel, immer noch eine sehr große Zahl der Schwarzen bekennt, so mnß man gestchen, daß die katholische Religion auf diesen Inseln die stärkere, daß ihr Einfluß der mehr verbreitete ist, so wie auch das schnelle der katholischen Äirckc auf diesen lusrlu auf ciuc größere Hinneigung der Gemnthcr zu ihr schließen läßt, Wenn nun aber auf den kleinen Antillen der Znstand der schwarzen Bevölkerung eben so befriedigend ist, als auf lamaica, wem will man es zuschreiben? Den protestantischen Predigern, deren Herrschaft sich nur auf die kleine Insel Barbadoes erstreckt, während ans den zahlreichen andern Inseln mehr oder wcmgcr der katholische Einfluß überwiegend ist? konnte doch selbst einem Protestanten nicht einsallcn. Aber »vir können dem edle» Pair >,uch ausdrückliche Belege, die fnr uns sprechen, chNlwren. Bekanntlich wachten die Engländer vor Fer Emancipation der Katholiken mit großer Ein-> sml't darüber, daß ibre Kolonien von keinem «acholischen Priester betreten wurden. So kam 10, ras, die kleinen Autillcu bis zum Jahre IK3O M ganz von katbolischen Priestern entblößt waien, Die Kinder wuchsen ohne religiösen Unterricht, zum Theil ungetauft ans, den Sterbenden wurden keine Sakramente gespendet, und die Verwilderung der Sitten nabm überhand. Während so den katbolischen Priestern der Zutritt zu ihren eigenen Heerden gewaltsam verwehrt wurde, durchzogen die Scctcnprcdigcr nicht einzeln, sondern schaarenwcise die Inseln, namentlich unter den verlassenen katholischen Negern Prosélyte« für ihre Partei werbend. Als aber trotz des großen Einflusses der protestantischen Missionare der Sclavenaufstand ans lamaica ausbrach, begann ein wilder Empörungsgeist auch auf den kleinen Antillen zu gähren, und der Einfluß der protestantischen Missionen war nicht im Stande, den Geist der Widersetzlichkeit iu die Schranke» der gesetzlichen Ordnung zurückzuweisen. In dieser Zeit der Noth verlangten die Gouverneure der Inseln sebnsüchtig »ach der Hülfe der Priester, die sie früher mit solcher Harte z»rückgewicsc» hatte». Indeß l,attc die Emancipation der Katholiken in Enropa auch fur Westiudien seine Früchte gelragen. Der Papst sandte alsbald zwei Bischöfe zu den Antillen, und einen »ach Englisch Gniana. Der eine nabm ans Trinidad seine» Sitz. Bei seiner ersten Ründreisc fa»d er seine Diöccsc in dem Zustande einer beispiellosen Verwabrlosung. Der ganze Elerns bestand aus einigen alten, zum Theil unfähige!, Priestern. Der Bischof predigte an allen Orten, besuchte die Kranken und vcrsprach überall Abhülfe für die schreiendsten Bedürfnisse. Ihm gelang es, die Gemüthcr der Neger zu beruhige», »l»d de» Weiße» wieder Vertrauen einzustoßen. Wir haben die Berichte der Zeitungen von Westiudien uud die der brittischc» Gouverneure der Inseln über die erste Visitationsrcisc des »c»cn katholische» Bischofs gelesen. Alle stimmten darin übcrein, daß sein Erscheine» wie linderndes Ocl auf die bewegten Gemüthcr eingewirkt habe, und daß seitdem die geängstigten Weißen in den Kcloniecn wieder frei aufathmetcn. Dabei ließ aber der neue Bischof es nicht bewenden. Er reiscte selbst nacl, Europa, u>n Unterstützung an Geld und Arbeiter für seine verwaisete Diocèse zn su« che», und wurde außerdem von den Gouverneure» der Inseln bereitwillig unterstützt. Nu» bat er einen Klerus von 50 Priestern; Ordensschwestern widmen sich der Erziehung der weiblicl'?» Jugend, und Schulbruder leiten den Unterricht der Knaben. Ja, bereits unter den heidnischen Ureinwohnern auf Trinidad, deren sich die Protestanten nie angenommen haben, wirken schon katholische Missionäre. Nur Eins fehlt d>m Bischöfe noch, um den Fortgang der Zivilisation unter den Schwarzen zu sichern, ein Priestersc« miuar, worin auch Schwarze zu Priestern und Lehrern der Neger könnten berangcbildet werden. Wem ist aber nun der befriedigende Zustand dieser englischen Kolonicen vorzugsweise zuzuschreiben, dein katholischen Clcrns oder den protestantischen Predigern? Doch wir wollen auch hier gerecht sein, und eingestehen, daß sehr viel des Gutcu, was geschehen ist, der Freiheit, diesem kostbarsten Gute der Menschheit, zugeschrieben werden muffe. Anders als auf den kleinen Antillen steht die Sache auf lamaica. Dort ist der Einfluß der protestantischen Missionare überwiegend. Doch ist ein nahmhafter Thcil der schwarzen Bevö'- kerung noch heidnisch, und die kaiboliiche Kirche hat auf allen Thcilcn der Insel schon Wurzel gefaßt. Den Jesuiten ist diese Mission übertragen. Ob es ihnen gelingen wird, den heidnischen Thcil der Neger siir sich zu gewinnen, und dadurch ciucu mächtigen Ciuflnß der katholischen Kirche auf der lusel zu sichern, muß die nächste Zukunft lehren. Gelänge dieses nicht, so würden für die (Zivilisation der Neger daraus sehr nach« theiligc Folgen zu erwarten sein. Da aber auch auf lamaica unter dem katholischen und heidnischen Thcil der Bevölkerung in Bezug auf Gesetzlichkeit und Ordnung ein nicht weniger befriedigender Zustand der Dinge sich gezeigt hat, als unter den Anhängern der protestantischen Missionäre, während vor der Emancipation eine allgemeine Unordnung und große Widersetzlichkeit herrschte, so liegt der Schluß ganz nahe, wem auch hier die seit einige» Jahren stattgcfundcnc günstige Veränderung vor Allem zugeschrieben werden müsse. In Englisch Guiaua wirken wieder katholische und protestantische Missionäre uebeucinaudcr; eben so auch auf der Insel S. Mauritius, nur mit dem Unterschiede, daß in elfterem die Protestanten, auf letzterer die Katholiken das Uebcrgewicht haben. Iu beiden Kolonien ist der Zustand sehr befriedigend. Auch hier gcstebezich gerne ein, daß für die 80,000 katholische« Neger auf Mauritius in religiöser Hinsicht noch wcuig geschehen ist. Wenn aber dennoch der Znstand dieser großen Masse von Schwarzen gut ist, so muß man es der überaus günstigen Ttinunnng zuschreiben, welche die Emancipation verbreitet hat. Jetzt wird der neu ernannte apostolische Vi« car von Mauritius ein gut bereitetes Feld für seine Arbeit finden. Ans dem Gesagten geht hervor, daß, wenn der politische und moralische Zustand der Neger in de» englischen Sklaven-Kolonien in, Ganzen sehr befriediget, die Ursache davon vor Allem dem günstigen Eindrucke, teu die Emancipation ber» vorbrachte, zuzuschreiben ist. Soll aber ein Tbeil davon, wie billig, dem Einwirken der Geistlichen zugeschrieben werden, so gebührt den katholischen Priestern wenigstens ein eben so großer Antheil daran, wie den protestantischen Predigern, die von der öffentlichen Macht unterstützt schon seit mehr als 100 labreu in großer Anzahl dort ae< wirkt haben. Höchst auffallend muß es daher erscheinen, daß der Graf Moutalembcrt, nm gerecht gegen die Protestanten zu sein, ungerecht gegen die Katholiken ist. (Schlnß folgt.) 1- Vom Rhein. Die Sache des Nongisch- Czerskistischcn Protestantismus, oder, will man sich eines fur den ungebildeten Mann verführe, rischc», mit Berechnung von den Sectircru ae» wählten Namens bedienen, der dentsch-fatholischen Kirche, will nicht gedeihen. An den Bestrebungen, die acht katholische Kirche ans konsequenten Bewegung in die Flntbnugru der protcstirendcn hinein zu reisten, läßt mau es nicht fehlen. Tractätchen auf Tractätchen werde» ans den bekannten Fabriken unter das thenrc Volk der Deutschen geschleudert, Tractätchen, in Betracht darauf eingerichtet, den Unwissenden fnr die Cache der Ncueruug auzuköderu. lind wie wird nicht selbst die periodische Presse in arger Weise dazu mißbraucht Prosélyte« zu machen, dazu mißbraucht, die Flamme der Zwietracht, die fast erloschen zu sein schien, in unserm Volke wieder anzufachen? Krächzt doch der Elbcrfelder Rabe mehr, als je, ist doch die feile Frankfurtern! über die Maßen geschäftig. Aber nicht allein Tractätchcn und periodische Presse sind in Thätigkeit, man sucht auch durch Emissäre das Wert der Prosclytenmacherci in maßloser Uuver» schämtbcii zu fordern. So wurde aus Elbcrfcld ciu solcher zu einem Bürger Kölns entsendet, um ihn znm Eintritt in die neue Richtung einzuladen. Mit einem wallende» Talare angethan, ein Barett auf dem Kopf, trat der Glanbensbote bei ihm ein «nd begann in einer einstudirten Rede den Zweck der Sendung vorzutragen. Aber kaum hatte er denselben ausgesprochen, als ihm auch bedeutet wurde, sich sofort zu entfernen. Ob der Versuch, in Münster eine Secte der neuesten Mode zu begründen, von der Elbcrfelder Propaganda ausging, weiß ich nicht, wiewohl es sich vermuthen läßt; dies jedoch ist gewiß, daß dort ein Zahnausreißer, Gerkeu genannt, nnd, wie fast alle die Männer, welche für Verbreitung und Absatz der Rongisch-Czcrskistischcn Waaren fanatisch geschäftig sind, Protestant, seine Opnationcn im Sinne der neuesten Religionsentdeckung damit eröffnete, daß er für die Schneidcmühlcr Gemeinde, also für den ehemaligen apostolischen Priester Ezcrski und die von ihm irregeleiteten Handwerker eine Collecte unteruahm. Aber schon mit dem Anfange endete das Unternehmen, und zwar wohl nicht anders, als das jenes unberufenen Elberfelüer Apostels. Glück auf! Was die Glanbenohelben anstreben, in der allgemeinen Protestation nämlich eine Art von politisier Einheit für Deutschland zu erkünsteln, abgesebcn von den wenigen, die aus purem Rcligionofanatismus, aus irriger Ueberzeugung »der aus leidigem Rcncrmigotricbc handeln das kann ihnen »immer gelingen; im Gcgenthcil würde dnreb das politisch-religiöse Treibe», oder soll ich lieber sagen, durch die politisch-religiöse Demagogie Deutschlands politischer Bedeutung nur geschadet werden können, wenn das Drama nicht bereits seinem Ende zuginge. Die Kölnische Zeitung enthält folgende „Erklärun"," „Iu Rr. 393 der "Weser-Zcituug" befindet sich ein Vcrzcichniß der sogenannten deutsch-katholischen Gemeinde». Iu demselben ist auch Bielefeld aufgeführt. Soll hiermit Bielefeld im Regierungsbezirk Minden gemeint sein, so wird dem Publikum abermals ein Mährchen zum Beste» gegeben. Es hat sich bei uns noch nirgends eine Hinneigung z» ci»cr dcutsch-katholischeu Gemeinde geäußert und ist die angedeutete Bewegung unserer Gemeinde völlig fremd. Bielefeld, id. April 1845. Mehrere Mitglieder der katholischen Pfarrgemeinde dahier." Zwei Correspondenz-Artikcl im "RH.Bcob.« Nr. 108 melden 1) daß in Stuttgart die Separatisten Fiasco gemacht haben; 2» daß der Stifter der deutsche» Messe, Hr. Julian Ehownih, Redakteur der „Ulmcr Schnellpost", in letzter Eigenschaft von dem Verleger abgeschafft worden sei, „wegen der Richtung, welche er dem Blatte im Sinne der Deutsch-Katholiken gegeben hätte". Die Aktien der Separatisten stehe» schlecht. Berlin, 12. April. Der Bischof Arnoldi in Trier hat auf die Adresse hiesiger Katboliken ein Dankschreiben an den hiesigen Probst Brinkmann gesandt. (M. Z.) Kassel, 15. April. Vorigen Sonntag wurde von der Polizei der Posterpeditiou die fernere Versendung und Ausgabe der „WescrZci tu u g", der „Mannheimer Abendzeitung" und der „Aachener Zeitung." untersagt. Kurz »«her war den Buchhändlern auch der Vertrieb der „Gräuzbotcu" von Kurauda verboten worden. Dagegen ist nunmehr eine Wicdcraufhebuug des im vcrsiossencn Jahre eingetretenen Verbotes der hildburghanseucr „Dorfzcituug", wie mau hört, in Folge einer Verwendung der dortigen Regierung, erfolgt, und auch die Wicdcrzulassuug der „Deutschen Allgemeinen Zeitung" soll zu erwarten sein. Breslau, 11. April. Unterm 9. d. M. veröffentlichte» zwei protestantische Theologen, der zeithcrige Rektor und Hiilftpredigcr Hoffcrichter zu Rcumartt und der Kandidat Vogthcrr zu Perschich, ihren Austritt aus der cvangclisch-nnirtcn Kirche und ihren Ucbcttritt zu den Tculsch-Ka» tholiken. (D. A. Z.)