Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1862-11-04 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Die griechische Revolution scheint fur den Augenblick die Wendung nicht nehmen zu wol> Un, die fie anfange zu nehmen versprach. Der Präsident der provisorischen Regierung in Athen, Bulgarie und nicht Maurakordatos, hat cine Proklamation erlaffen, iv welcher es heißt, Griechenland habe ein Regierungssystem ge stürzt, das die nationale Würde und die Gesetze unter die Füße trat; die neve Negierung werbe an der konstitutionellen Monarchie festhalten, für die drei Schutzmächte Griechen« lands, Frankicich, England und Rußland, immerwährcntc Dankgefühle hegen und mit den übrigen Staaten freundschaftliche Beziehungen unterhalten. Eme nationale Versammlung werde ohne Verzug einberufen werden. Durch diese Erklärungen ist allerdings die Gefahr beseitigt, als wollte jetzt die griechische Revolution sich auf die Türkei stürzen, um die europäischen Provinzen beé Sultans sich zu anneiiren; den drei Schutzmächten Griechenlands sind diese Erklärungen willkommen, weil sic dadurch die orientalische Frage in weitere Ferne verschieben können. Sic griechische Ne< volution beschränkt sich auf die engeren Grenzen Griechenlands, sic gibt sich aus als cine einfache dynastische Revolution und fordert, daß es ihr überlassen bleibe, ihre eigenen Angelegenheiten zu regeln; was willkommener den drei Schutzmächten, als auch in Griechen« land das Nichtinterventionsprinzip in Anwendung zu bringen; den Griechen wie den Ita lienern zu erlauben, ihre Herrscher vertreiben zu können, ihnen aber zu verbieten, dieselben Herrscher zurückzurufen? Die Cabinete von Paris, London und Petersburg scheinen der Proklamation Vulgaris nicht fremd zu sein oder boa) wenigstens zum voraus davon unterrichtet zu fein. Gewiß ist, daß Frankreichs Flotte, die nach dem Piräus bestimmt war, Gegenbefehl erbalten hat, weil feine Gefahr vorhanden fei, daß die Revolution in Anarchie ausarten oder daß fie den europäischen Frieden stören werde ; England und Nußland werden dem Beispiele Frankreichs nachfolgen und so wirb die Revolution gegenüber dem Könige Otto allein gelassen werden. Ter Protest Ottos wirb in den europäischen Kanzleien verhallen wie die Proteste der andern entbronten Fürsten, aber wir furchten, daß das Prinzip, das Europa für die unglücklichen Herrscher gelten läßt, ebenfalls für Europa ein bitteres Erwachen erwarten läßt. 2IIé jufünftiger Äönig @riea)enlanbö fajeint ber jweite ©o^n 9ßiflor Immanuele bie mci» Ben 2lnfta)ten ju baben; granfreia) wirb biegen Sanbibaten unterftügen, allein fa)on ba= rum, um fia) bieStaliencr wieber gewogen ju maa)en unb tyren @{>rgeij »on 3îom abju« lenfen. Die römische Frage nimmt jetzt wenig Raum in der europäischen Presse ein; die France glaubt sogar versichern zu können, das Turiner Cabinet habe in Paris fein Bedauern über die letzte Note Durando's ausdrücken lassen, was selbstverständlich von îErouin de Lhuys mit Vergnügen aufgenommen würbe. Der preußische Minister-Präsident Bismarck©a)ôn^aufen  weilt jur 3eit in 'JJariö, um fein ü!bberufungöfa)teiben bern Äaifer ju über* reichen. ®oa) fa)eint lectereö nia)t ber alleinige ®runb feiner tarifer SReife ju fein, benn ber fa)on öfter alö offtjiöfeö Drgan genannte Esprit public glaubt mitteilen ju fönnen 33iö< marf lege bern Äaifer gewiffe projette »or, wofür ein @in»erjtänbnifj mit î'ario unb s})e= teröburg not^menbtg fei; für ben gaü, bag biefe »projefte un»erjüglia) bt^ Slpprobation beö Äaifcrö erbtelten, fei ein ©taatöjlrcia) in 23er« lin nidjt noi^wenbig unb bie preu§ifa)e Regierung î>obe baö Argument gefunben, um bie îîotbwenbigfeitber SJlrmee-Reorganifation naa)= juweifen. 2Sifl man bie ©praa)e beö franjs= ftfd)en 23latteö in ©eutfa) überfeinen, fo ift Siömarf in um mit £ülfe graufreia)é unb 9îu§lanbé sRorbbcutfa)lanb biö an ben üfiain ju erobern. SBenn aber bie preujjifd)' franjôftfcô^ruffifttje Sltltanj im Sterben begriffen ijt, fo ifi bic englifa).öjterr. Slßianj faft eine £6,atjaa)e. s©ie 3Tr. 256 bee„(lourrier" enthält einen böd;fl infamen, angeblta) auö 53rüffel batirten Srief, auf »vela)en wir unö »erpflia)tet fûbjen, unfere fatb. ÜKitbürger, aber aua) bie weltliche unb geijHii&e Dbrigfeit beö Sanbeö aufmerffam ju maa)en. 3Bir erfa)rafen alö wir ben 23rief lufen, nin)t über bie 9)crftbie unb ®emeinf>eit ber Männer beö „Courrier," bie nun enblia) baö Sifir ganj fallen Tuffen, aber über bie ©efabr, wela)e bern Canbe bura) einen fofa)en Wigbraucb bergreffe bro&t, unb über bie 33erantwortlia)-feit ber/enigen Äat^iolifen, welche ein fola)eö 23fatt burd) Abonnement ober in anberer Sßeife unterfiügen. 2)er SBrief wirb mit folgenber Empfehlung eingeleitet: On nous saura gré d'ajouter aux considérations qui précèdent la consultation dun avocat catholique (') fort célèbre relativement à une question pleine d'actualité dont il est facile de comprendre le but et la portée, ©ein fauberer Snbaït lägt fia) in biefen fünften jufammenfaffen: I°. Sie Jpeua)elci in ©adjen beö ©faubenö wiberfireitet weber bcr SBernunft no# bern fittlia)en ©efefje. Gin $Jriefter, bcr ben @lau= ben an bie ©ottbeit Sbrifli aufgegeben, (s)(s) farm bennoa) in {ieua)elifa)er SBeife fortfabren, bie Çebren Sb.rijti ju prebigen unb bie ©aframente ber ftira)e ju fpenben, benn er betrügt, im ©runbe genommen, nia)t me&r alö alle übrigen.(!) «Son ministère ayant les mêmes effets que celui de tout autre prêtre, en réalité il ne trompe pas plus qu'un autre.» 2°. 3n unfenn göttlichen Srlofer war bie ®ottb.eit mit ber sRenfa)b.eit auf feine anbere 2Beife »erbunben alö in jcbem weifen 2J?en= fü)en. « Lorsqu'un prêtre enseigne que Jésus- Christ est le fils de Dieu, qu'il est Dieu et homme, qu'il réunit en lvi la nature divine et la nature humaine, que dit-il qu'on ne puisse affinner dun grand bienfaiteur de l'humanité? > 3°. Sie b. ©aframente unferer Sira)e ftnb abergläubifa)e ©ambole, wela)en feine SBirf« lia)feit entfpria)t: udes symboles vides de réalité, i @ic ftnb not^wenbig für ben Ungc bilbeten. 4° Das Christenthum ist gleich dem Heiden« tbum nur Götzendienst und Priesterbetrug; so wie das Christenthum auf das Heioenthum gefolgt ist, so wird die natürliche Religion „die Religion des Herzens" auf das Christenthum folgen. Ja es ist dieses schon feiner Auflösung nahe, und es ist die aufgäbe aller Aufgeklärten, an der allma'hligen Zerstörung desselben zu arbeiten. « Aussi longtemps que les peuples modernes verront, comme les peuples anciens, la divinité vivante et personnellement présente dans les symboles de leur culte, ils honoreront leurs prêtres et leurs seront soumis : ils se feront un devoir de conscience d'assister aux offices publics et d'observer les lois de l'Eglise. Mais dès qu'ils ne verront plus dans le culte public que des symboles vides de réalité, ils cesseront de révérer et de rétribuer les prêtres qui bientôt abandonnés et méprisés, disparaîteront probablement sans avoir de successeurs.1) Mais plus les peuples seront éclairés, plus ils comprendront qn'il y a dans le cœur de l'homme une religion innée et une morale naturelle qui n'ont besoin que d'être développées par un enseignement convenable > *). Man wirb uns nicht zumuthen, daß wir einem Blatte zu lieb, das aus politischen Zwecken fia) die systematische Bekämpfung der katholischen Religion im Luxemburger Lande zur Aufgabe gestellt hat, {lier eine Apologie des Chriftenthums schreiben, um Einwürfen zu de« gegnen, die tausendmal schon widerlegt wurden. Angesichts der schamlosen Blasphemien aber, wie fie hier in einem öffentlichen Blatte gegen die Religion aller ,Luremburger ausgestoßen weiden, erlauben wir uns folgende Fragen: Darf nach den Gesetzen des Landes ein solcher Mißbrauch der Presse, welcher das Christenthum in feinen (Srunbprtncipien an« greift und lästert, das die Lehren und Einrichtungen der Religion des Landes, der Ver» achtung blosstellt, ungestraft geduldet werden?  Sterben bie fat^olifa)en Sefer beö „Sour« riet" nun enblia) einfe{ien, baö eö (ta) nid;t me&r um bie öefämpfung einer fog. flerifalen Partei Rubelt, fonbern ba§ unter biefem tarnen baö gunbament aller a)rifilieren Religion untergraben wirb. S3ar eö barum für ben apoft. Jperrn nt'a)t eine bringenbe $flicfc,t, alö geifilia)cr Ober{»irt beö Sanbeö feine Biöjefanen »or einer fola)en Seftüre ju warnen ? Unb fönnen J?atb.olifen, welche tm fofcb.eö Statt galten unb unterftü^en unb barum on einer fola)en greffe unb beren golgen für fia) unb SHnbece ©a)ulb tragen, eö nun noa) »or i|)rem ©ott unb ib.rem ©ewiffen »erantworten? 3n bcr ©tänbefigung »om legten QJîtttroot^ würbe baô ®efesprojieft, ben ©taatöantb.eil bec (St^tecna^er 2lbteifira)e an bie Ätrc^enfas brif »on Grcbfernaa) abjutreten, ben ©tänben »orgelegt. 3)ep ©taatöratty tyat ein @utaa)ten abgegeben, baö in feinen Jpaupt&efîanbtljeifen gewifj aua) »on ber Sammer geseilt werben wirb unb aué bern wir ntc^t unterlaffen, einige »Pafiiiô b. enoorjubeben : Considérant que la restauration et la restitution a l'exercice du culte de l'ancienne église dont il s'agit, seraient non seulement reçues comme un bienfait par la population, à très peu près toute catholique d'Echternach, dont elles faciliteraient beaucoup les pratiques religieuses journalières et habituelles, surtout pour la vieillesse, l'enfance et les invalides, à cause de l'éloignement de l'église actuelle et de son accès pénible principalement dans la saison rigoureuse, mais encore le plus généralement approuvées comme assurant la conservation dun monument remarquable de l'architecture religieuse d'autrefois et comme perpétuant un souvenir de reconnaissance consacré par la religion ; Considérant que la réalisation probable et même plus ou moins prochaine semblerait pouvoir en être espérée du double effet, tant de la donation maintenant accomplie dune partie de cette vieille église ù celte fin par son propriétaire à la fabrique de l'église paroissiale dudit Echernach, que de la formation dune grande association pour en favoriser l'entreprise et pour contribuer largement à la dépense quelle occasionnerait par des dons à recueillir dans le pays et a l'étranger ; mais quelle ne deviendrait possible qu'à l'aide de labandon gratuit que l'État Luxembourgeois ferait aussi pour y concourir de lautre partie qui lvi appartient de la même église; Considérant qu'il y a des motifs suffisants d'intérêt général d'encourager cette œuvre en lui accordant et qu'il n'y en a pas de l'empêcher en lui refusant cette participation nécessaire de l'État, qui n'aurait non plus a faire pour cela que le sacrifice d'une propriété bâtie sans valeur ni produit actuels, et dans un état de vétusté qui force ù prendre des précautions frayeuses pour prévenir des dommages qu'elle pourrait causer en tombant entièrement en ruine et dont il faudrait indemniser les intéressés. •) Man ficht,was der „Courrier" unter katholisch versteht, 2) Was in verschmitzter Weise als ein oft vor» kommender Fall vorausgisetzi wird, «cc cas nest vas si rare aujourd'hui» >) De» nahen Untergang der Kirche erkennt der Autor des Briefes daran, daß in den Hotels die Reisenden an Fasttagen Fleisch essen uud tm großer Theil der Bevölkeiung Frankreichs feinen Glauben mehr hat. Kann ma« oderssachlicher uttheilen? 0 Was man fia) unter diesem enseignement con- venable z» denken hade, woher er stamme, wer ihn erlheilen könne und welche Garantien er gewähre, das übergeht der avocat catholique fort célèbre. Die Pflichten gegen den Nächsten läßt er gellen, aber die Pflichten gegen Gott und gegen uns selbst wer. de» aus leicht begreiflichen Gründen aus dem De. kalog weggestrichen. So flammt man sich an /eben Unsinn fest, um sein Gewissen beim Gedanken an die Eonsequcnzen seines Handelns zu beschwichtigen.