Sitzung vom 8. Dezember,
Luxemburger Wort, 1860-12-12 00:00:00

Sitzung vom 8. Dezember, Um 3 '/» Uhr wird die Sitzung eröffnet. Ter Hr. Slaotsminister »heilt der Versammlung das Gulachlen des Staatsrates über den Bericht der Cenlralseklion, das Budget von 1861 betreffend mit/ Nach einer längeren Debatte, welche durch eine Bittschrift des Hrn. Metzler von Krauthem für Rückerstattung doppelter Sueeefsionsgebühren hervorgerufen ward, über die Frage nämlich, ob bie Versammlung berechtigt sei, sich damit zu befassen, wird die Bittschrift an die Regierung zur Begutachtung geschickt. Hr. Mich. Witry gibt Bericht über die Rechnung, die Verwendung der Gelder betreffend, welche der Versammlung zur Verfügung gestellt waren, um die Kosten der parlam. Sitzung von 1859 zu bestreiten. Sie beliefen sich auf 10,000 Fr. Die Ausgaben waren aber 11,033 Fr. Hr. I. Metz fragt, ob die Regierung ze< will» fei, der Versammlung Vorschläge zu machen über das Wirihshaus-Gesetz, Hr. Staaisminiffer erklär», daß in einer der nächsten Sitzungen die Regierung Aufklärungen darüber geben werde. Hr. Mich. Witry frag», ob der Versamm» lang der Reglemententwurf, den die Orbonnanz Commission ausarbeite, bald mitgetheil» «erbe. Hr. Staatsininister erklart, daß die Regie' rung es als ihre Pflicht ' ansehe, sobald als möglich, diesen Entwurf den Beratungen der Versammlung zu übergeben. Die Regiernng erklär» ferner, daß sie in ben erftkommenden Tagen em Gesetzentwurf über die Communalwahlen vorlegen werde, sowie den Entwnrf einer Uebereinkunft, betreffend den Fortbau der Eisenbahn zum Norden hin. Die nächste Sitzung ist auf Dinslag, 11. Dez. um 3 Uhr des Nachmittags anberaumt. Wir »Heilen einen Auszug der Antwort des Kardinals de Bonald, Grzbischof von t'yon an den Cultusminifter, auf das Cirkular des Hrn. Billault an die Präfeklen in Beireff der Ver» öffentlichung der bifchöfl. Hirtenschreiben mit. Wir entnehmen denselben bem Brüsseler „Universel", mit dem Bemerken, daß kein französisches Blatt sich getraute, diese Antwort aufzunehmen. Ein neuer Beweis der Preßfreiheit in diesem Mustcrlande, «11 y a dans le contexte de la circulaire quelque chose d'ambigu qui inquiète, qui alarme pour l'avenir. C'est là ce qui a donné lieu de penser que la circulaire ministérielle était un commencement de persécution. Enchaîner la liberté qu'oui les évoques de parler, c'est plus que d'enchaîner leurs-mains; les réduire au silence, c'est plus que de les condamner au silence des cachols. « lie pareilles entraves, monsieur le ministre, sont la violation lormelle du concordat de 1801, qui déclare que la religion catholique doit élre librement exercée en France, Mais quel est le principal exercice de la religion catholique? n'est-ce pas l'enseignement des pasteurs? < t cet enseignement delà foi n'estil pas le premierdevoir de l'épiscopal? N'avonsnous pas reçu de droit divin le pouvoir d'instruire? Or, que l'on ferme la bouche aux pasteurs, qu'on leur arrache la plume des mains, qu'on les condamne au silence: que deviendra la religion catholique? que deviendra celte libellé que proclame la convention passée entre Pie VII et Napoléon I"? «Si le ministre de l'intérieur ne veut donner le laisser-passer à une brochure pastorale qu'après en avoir examiné toutes les propositions, il se déclarerait donc le maître de la doctrine chrétienne! c'est donc à lui que Jésus-Christ aurait dit : Allez el enseignez! Nous arriverions à des conséquences trop absurdes, si nous approfondissions sous tontes ses faces les mesures qu'annonce la circulaire ministérielle. Il faudrait déchirer les nombreuses pages de la législation sur la liberté qu'ont les évoques de publier leurs lettres pastorales, dont quelque format que ce soit. "Au resle, le gouvernement n'est pas désarmé contre nous, M. le ministre. Si, oubliant noire mission, nous contestons nu chef de l'Etat les droits qu'il tient de la Constitution; si nous provoquions les fidèles a la désobéissance envers l'autorité; si nous nous élevions contre les lois qui nous régissent, le conseil d'Etat, les tribunaux sont investis de tous les pouvoirs nécessaires pour punir cet abus de la parole, sans qu'ils soient obligés de porter atteinie a nos prérogatives les plus sacrées; sans qu'il faille exiger le dépôt des instructions pastorales en brochure. » Ces mesures de rigueur contre les droits des évéques ont d'autant plus lieu d'étonner, que le clergé de France, n'a jamais fait d'opposition au gouvernement: il a donné des preuves d'une soumission gui ont soulevé contre lui des animnsités bien vives : il ne s'est jamais écarté de l'obéissance et du respect que saint Paul nous recommande pour les puissances de ce monde. « C'était un devoir pour nous, el nous l'avons rempli avec fidélité. Et parce que nous avons pris la défense, au point de vue religieux, du domaine temporel de Saint-Siège , aurionsnous fait acte d'opposition au gouvernement? Nous ne le pensons pas. Nous avons gardé un trop profond souvenir des paroles de V. Eic. « Les brochures qui développent tout un plan de schisme pour la France, qui, au mépris du concordat, proposent d'établir une Eglise nationale avec je ne sais quelle constitution civile du clergé; des feuilles qui chaque jour attaquent, avec une violence sans pareille, tous les droits spirituels et temporels du Sainl-Siége, et qui propagent dans nos populations le mépris de toute autorité, tous ces écrits sont l'objet de la tolérance la plus bienveillante ; ils circulent de tous côtés sans entraves, et sapent sans opposition les fondements de la société. Et des lettres pastorales qui défendent les grands principes de justice, de droit, sur lesquels repose l'ordre public; des mandements qui déplorent lés attentais contre loute souveraineté pontificale, que notre gouvernement veut aussi que l'on respecte, et qui ne cessent de prêcher a» peuple la soumission aux pouvoirs établis, ces ouvrages de l'épiscopat ne pourraient parvenir aux fidèles, qu'après avoir subi la censure de ceux qui n'ont pas le droit de la leur infliger? et l'on nous demanderait de notre parole un compte que nous ne devons qu'a Dieu? C'est ce qu'il est impossible de concilier avec le libre exercice de la religion catholique. » Wir »heilen die Antwort des Bischofs von Loreilo an die etlichen erk. Priester der Santax Casa aus dem „Monde" mit: « A M. D. Antonio Vanelli, chanoine. « Monsieur, «Je vous réponds ù vous personnellement, parce que j'ai trouvé voire nom le premier de tous au bas d'une lettre que j'ai reçue hier après-midi, et écrite en commun par vous et Messieurs le chanoine Pichi, don Pasqua!!, don l'elrolini et don Polveregiani. «D'après les lois canoniques, l'Evéque peut, ex informata conscienlia, déclarer suspendu à divinis un prêtre ou un clerc , quelle que soit sa position ; voir le Concile de Trente, sess. XIV, chap. 1 , De Reform., et Benoît XIV dans son livre de Sgnodo diœcesana. Ex informata conscienlia j'ai dû vous déclarer, vous et vos collègues sus-nommés, suspendus à divmis. « Toutefois, je vous le répète, une semblable mesure ne vient pas de moi ; elle est portée par les lois ecclésiastiques, de manière que ce n'est pas moi, mais le Souverain-Pontife seul qui peut vous absoudre; en continuant a célébrer et a administrer les sacrements, vous entrerez dans la catégorie des prêtres irréguliers. «Veuillez, je vous prie, communiquer la présente aux autres ecclésiastiques quelle concerne, et recevoir les témoignages d'estime qui vous sont]dus. «Votre affectionné serviteur, Jean-François , Evêque de Lorelte el Recanali. «Itecanati, 17 novembre 1860.»