Das Bonifaziusfest und Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1855-08-03 00:00:00

Das Bonifaziusfest und Luxemburg. (Schluß.) 3)er Boden Deutschlands ist vorbereitet auf die Botschaft des Glauben« ; der Bonifaziusvercin ist wie man sagt, zeitgemäß, er ist etwas ganz Providentielles. Was die Wissenschaft betrifft, so trägt besonders da) Geschichtsstudium bei, die Schranken gegen die katholische Kirche wegzuräumen. Man weiß jetzt, aufweiche Weise die Protestanten die geschichtlichen Thatsachen entstellen; sie schöpften drei Jahrhunderte lang aus den Schriften der Magdeburger Centuriatoren, als ausschließlicher Geschichtsquclle, und sammelten sich darauS einen Vorrat!) plumper Schlagwörter gegen bie Katholiken und ihre Kirche. Als diese erschöpft und abgestumpft waren, wollte man nach neuen suchen ; man wandte sich etwas vo» ben- gewöhnlichen Quel- lisches Land, die in ihrem Glauben gefährdeten Katholiken zu retten und inmitten eines Volkes, das eigentlich der Kirche angehört, die Leuchte des Glaubens wieder anzuzündm; mahnend ist die Pflicht, hunderte von getauften Kindern katholischer Ellern zu retten, und sie für Gott und die Kirche zu erziehen. Die Kirchengeschichte weist nach, daß je mehr ein Volk für die Glaubensverbreitung lhut, desto mehr auch die Vorsehung ein solches Land von dem groß» ten Unglücke beschützt, nämlich vom Abfalle des Mau» bens; daß je mehr einer die Kirche liebt, desto mehr auch der Erlöser selbst geliebt wird. Was darum Luxemburg für den Bomfaziuövcrcin thut, das wird ihm in anderer Weise vergolten werden. Jedes christliche Volk hat gemäß seiner geschicht« lichen Entwickelung und geographische» Lage für die Verbreitung des Ehristenthums eine ganz cigenthüm» liche Aufgabe. Diese muß mit klarer Erkcnntmß und voller Willenskraft erfaßt werden. Es ist keine Natio i> in Europa, die gegenwärtig eine größere Aufgabe für die Mission erhalten hätte, als gerade die deutsche; die Mission Deutschlands ist aber vorab u. zunächst auf seinem eigenen Grund und Boden. Wie gesagt, hat Luiemdurg im Vonifaziusverein seinen katholischen Namen bewährt; es ist freudig der Slimme seines geistlichen Hirten gefolgt. Bis jetzt beschränkte sich Luiemburgs Beitrag darauf, die katholische Gemeinde in Gotha, das seil langer Zeit das protestantische und rationalistische Athen war, zu unterstützen; die größere Einnahme aber machte eS dem Diözcsancomilö möglich, seine Unterstützung noch wei< ter auszudehnen, und zwar nahe an der Wiege des Lutherthums, in Sömmerda nämlich. Die Einnahme von 1854 betrug 4587 Fr. 15 Ct.; davon kam auf die Schule in Golha nebst Beitrag für den Pfarrgchalt die Summe von 1912 50; für den Kirchmbau in Gotha M? 50; fül die Mission in Sömmerba 1125 Fr. Obgleich ursprünglich der Bonifaziusuerein sein Wirken auf gemischte Gegenden aus> dehnen sollte,, so hat dennoch das hiesige Diözesan« comilö auch für «inige Kirchen in unserm Lande lin« teistühungcn ausgeworfen, und das Centralcomitö hat dieselben genehmigt: , Für die Kirche in Rodershausen . .... 200 Fr. „ Grciveloingen ..... 100 „ ' ,/ Heiderscheidcr Grund. 150 „ „ Elausen ........ 150 „ le» ab, und statt deS Gesuchten und Gehofften fand man baô GegenHeil .»on dem, was bisher geglaubt werben war. Diese neuere Geschichtsforschung ist ge» genwârtig sehr häufig unter den Protestanten, und sie wird nicht verfehlen, der protestantischen Geschichls» Wissenschaft einen herben Schlag zu versehen, und gar stark an dem mit Lüge und Entstellung aufgeführten Gebäude zu rütteln. Dieses ist eine äußerst wichtige Thatsache, da man, in neuester Zeit eben auf dem Wege der geschichtlichen Thatsachen die Kirche angreift, und fie sich auf diesem Weg: so glänzend vertheidigt und rechtfertigt. Außer der Wissenschaft gibt sich ein dem Volte selbst uncrflârlid)er Drang im Volke kund, Wieberum zum Glauben der Voreltern zurückzukehren; der Protestantismus hat das Herz nicht befriedigt, und sobald die katholische Wahrheit nur könnte verkündig» werden, würde auch das Voll ihr in Masse wieder zufallen. Viele Üeberbleibfei der kath. Kirche haben sich im Volke als Tradition erhallen, und es bedarf gar oft nur des Erscheinens eines katholischen PriestelS in protestantischen Gegenden, um das katholische Bewußtsein wieder wach zu rufen. Auf diesem letzter» Felde insbesonderS ist bec Bonifaziusvcrcin berufen zu arbeiten; zu dieser Arbeit hat er von Neuem Kraft und Segen geschöpft am Bonifaziusfcste in Mainz und Fulda. Wie unsere Leser wissen, war auch unser Herr Stfchof zum Bonifaziusfeste eingeladen worden, und hat seine ganze Erscheinung und sein Auftreten in Mainz einen überaus guten Eindruck hervorgebracht. Gewiß wird man in Mainz wie dermalen in Coblenz und überall der Entlüftung freien Lauf gelassen haben, wie in Luiemburg ein solcher Kirchenfürst verfolgt werden konnte, und ob denn auS Luremburg Recht «nb Gerechtigkeit verschwunden seien. Doch ganz Deutschland kennt die Gesinnungen der Katholiken Luicmburgs und weiß auch, daß es nur die Feinde der Kirche sind, die den Bischof verfolgt haben. Wie wenig man in Deutschland an die definitive Abberufung unseres Oberhirten glaubt, und wie überzeugt man ist, daß er zu den Seinen zurückkehren wird, beweist der Umstand, daß der Herr Bischof überall als Apostolischer Vikar »oh Luremburg in der Reihe bei Bischöfe stand, und daß er in der Eigenschaft als deutscher Kirchenfürst »on dem Episkopate Deutsch« landS und dem deutschen Volke betrachtet wurde. Ja mehr als noch bei jeder anbern Gelegenheit ward unser Bischof mit Auszeichnung in Mainz behandelt, weil man in ihm den Bekenner und den unschuldig Verfolgten sah. Wir sind überzeugt, daß die Sache unseres Bischofs die Sache des deutschen Episkopates ist, und daß, wo diese Gemeinschaft besteht, der endliche Sieg der guten Sache nicht ausbleiben kann. Für die Katholiken Luremburgs ist es darum eine Aufforderung und Aufmunterung, im Kampfe für Recht und Gerechtigkeit auszuhairen; die Theilnahme des deutschen Episkopales ist eine Belohnung und ein Austausch für daS, was die Katholiken LuremburgS im Bonifaziusverein für die Katholiken Deutschlands getrau haben und noch thun. Wir muffen stolz bar» auf fein, daß der Oberhirte Luiemburgs fein aposto« lischcs Wort an ganz Deutschland richtete, daß unser Bischof ThcU nahm an dem Baue der religiösen und politischen Einheit Deutschlands, die von dem Episkopate durch den Vonifaziusvcrein aufgerichtet werben soll. Als Deutschland noch Einen Glauben und Einen Kaiser hatte, hat unser Land dem deutschen Reiche Kaiser und Kaiserinnen gegeben,- die mit Kraft die Zügel des Reiches hielten, und zugleich tapfere Schirm- Herrn und treue Söhne der katholischen Kirche waren die eine Zierde deS deutschen Kaiscrchrones waren und zugleich unter den Heiligen der katholischen Kilche glänzen. Jetzt, wo diese Einheil des Glaubens und des, Reiches aufgelöst ist, sieht Luiemburg semen Obechiftcn Wieber Hand an das große Werk der Einheit legen, und nimmt er gleichsam die Stelle ein, die einst die luremdurgischen Kaiser in Deutschland einnahmen. . ■ ■ . . ES ist ein erfreuliches Zeichen für unser Land und Volk, daß eS einen so innigen Antheil nimmt an dem Boliifaziusvereine. Bereits nimm! unsere Diözese einen sehr ehrenvollen Platz untei den Diözesen Deutschland ein, und die Theilnahme wirb noch hoffentlich täglich wachsen. Heilig ist die Pflicht für ein katho. Der liebe Gott wird dafür Luxemburg belohnen, und die armen Katholiken Deutschlands werden da« fût dankbar sein. Also voran nur mit G»!t; die christliche Nächstenliebe hat Arznei fût alle Leiden und ist unerschöpflich.