Literatur.
Luxemburger Wort, 1855-03-23 00:00:00

Literatur. Hebet das Verhältniß des Protestantinuis und sämmtlichcrHä«sicr zu dem Sucialismus. Nebst einer Ginleitung, gerichtet gegen eine Schrift des Hrn. Guizot, von August N,kola«, Verf. der philosopljischen Studien über das Chrlstcnthume Aus dem Französischen übers, von Dr, Hermarm Müller, öffentl, orb. Prof, der Rechte. Mainz. Franz Kirchheim 1853. Gr. 8. XVII. 58« S. (Fortsetzung,) 2113 Haupterrungenschaft des Protestantismus wirb häusig der hohe Aufschwung der Industrie, welche ja in protestantischen Ländern am meisten blühte, gepriesen. Wie weit die Civilisation der Industrie, welche Verf. mit bec der Biber vergleicht, von der wahren Civilisation entfernt fei, dieß hier auseinanderzusetzen, würde unS zu weit führen. So auffallend die Behauptung erscheinen mag, daß aus den, ausschließlichen IndustrialismuS, welcher leider immer weiter um sich greift, und in dessen Hebung sogar Staatsmänner das Heil der Gesellschaft sehen, nicht bloß den mctaphisischen, historischen, ästhetischen, sondern sogar den cracten Wissenschaften ein trauriger Vorfall drohe, so können wir doch nicht umhin, dem Verf. beizustimmen, wenn er sich (©. 489) hierüber also äußert: „Alle Wissenschaften sind solidarisch, weil die Wahrheit, deren verschiedenen Seiten sie pflegen, nur eine ist. Wenn man die Physik und Mathematik »on der Moral iso« lirt, und nachdem man sie also abgesondert hat, nicht mehr in ihrer schönen Theorie pflegt, sondern einzig in ihren industriellen Anwendungen und aus dem blo« Ben Gesichtspunkte des Gewinnes, so tobtet man die Henne auf den goldenen ©ern. Je mehr die Maschinen die Menschen zu ersetzen streben, desto mehr stre, den die Menschen Maschinen zu werben. Und mit dem Zuge, womit die industrielle Civilisation fährt, steigt der menschliche Geist unfehlbar auf das Niveau feine Produkte herab, ja noch unter feine Fabrikate und wird wie der von seinen Töchtern vertriebene König Lear, bec in dem Stumpfsinn feiner Verkommenheit sich nicht mehr erinnerte, daß er König gewesen." Diesem gemäß führt ber Verf. auch eine strenge Sprache gegen England und sucht nachzuweisen (©. 529 ff.) wie unter bec gleißenden Hülle, welche die bort herrschende Würde des Gesetzes und des Vürgcrthums u. der große Wohlstand einzelner Klassen darbiete, eine Masse physischen u. geistigen Elendes verborgen fei, und daß daselbst 0« Gegensätze immer mehr sich scheiden, indem es auf der einen Seite immer mehr heidnisch,' auf der anderen immer mehr katholisch werde. Sie französische Nation ist Hrn. Nikolas sittlich und politisch die erste. (S. 529. 539 f.) Hr. Müller, welcher die Uebersetzung mit großer Gawandtheit, wie »ou dieser Feder nicht anders zu erwarten war, ausführte, hat nicht unterlassen, den Verf. in dieser Frage, so wie auch in manchen anderen Punkten, wenn auch mit der gegen einen solchen Geist nötigen Schonung und Zartheit zurechtzuweisen. Uebcrhaupt hat er durch feine vielen, immer gehaltvollen Anmerkungen, so wie durch Beifügung eines Schlußwortes (S. 554—85) um dieses Werk sich nicht geringe Verdienste erworben. Ile« ber Frankreich urtheilt er (S. 585) also: „Das katholische Frankreich genießt in eminentem Grade die Liebe und die Verehrung der ganjen katholischen Welt und Deutschlands insbesondere, dem wirklich jetzt in vielen und reichen Adern ein verjüngtes Leben aus dem kathol. Frankreich zuströmt. Indem wir seine katholischen Bildungsanstalten benutzen, feine mannigfaltigen Stiftungen katholischer Liebe und katholischer Weisheit auf unfern Boden übertragen, den Wanderungen feiner Missionäre durch alle Zonen der Erde bewundernd folgen, an feinen großen Geisteserzeugnissen unfern Geist erquicken und bereichern, an seinen heiligen Vorbildern unsere christlichen Tugenden beleben: beWeifen wir deutlich genug, baß wie Frankreichs Ruhm nicht beneiden, sondern ehren, daß wir ihm freudig nachfolgen auf allen Wegen, in die es durch ein echt katholisches Gefühl und durch einen wahren Wink der göttlichen Vorfchung geleitet worden ist." Nichtsdestoweniger weist derselbe mit Recht die in Frankreich weit »erbreitete, aus der doppelten Quelle der nationalen Ruhmsucht nud Herrschsucht entspringende Meinung zurück, daß die französische Nation die Leiterin der ganzen katholischen Welt fei, indem er nicht unterläßt, auf die wohl zu behnzigcnde Thatsache hinzuweisen, daß das deutsche Königthum »on der Vorsehung auserlesen wurde, der Träger der römischen Kaiserwürde, ber Schu'zherrschaft über die allgemeine Kirche zu sein. Was Herr Müller endlich, an dießfälligcn Erfahrungen reich, über die confer»ati»e Partei in Deutschland und über die Stellung und Pflicht des kathol. Adels beibringt f@. 562 ff.), en- thaltcn wir uns, schon der Beschränktheit deS uns zugemessenen Raumes wegen, hier anzuführen. Möge es an feinem Dite selbst nachgelesen werden!