Cultus und Gewissensfreiheit.
Luxemburger Wort, 1859-01-23 00:00:00

Cultus und Gewissensfreiheit. 6ö ift befannt, baß bie 2lnbcingfr ber ©runcfäfce »on 1789 nia)tö böb.er pretfen alö bie fogenannte Bultuö- unb ©ewiffenefretbeit, ober mit anbern SBor» ten, ben atb,eiömuö iiu Staate. Daö Sur. SD3ort |>at bereite mehrere ïDîale biefe Srrungenfa)aften unfereö 3ab,rb. unbertö befprot^en, unb bamit auc^ unfern fo» genannten greibenlern etwaö auf bie gü§e getreten, wofür itjm wenig ®anf gejoßt würbe. î)ie SHugö» burger befpria)t, anfnüpfenb an bie leÇten gaflenprebigten beö P. Sentura in ben îuilerten ju biefe fogenannte Giuftuö- unb ©eroiffenefrei- Jjeir, auö beren Slrtifeln wir naa)fteb,enb einige 2luö» jüge mitteilen. Söefanntlia) war P. SSentura lange 3eit ben neuern sJ)oitttfcni eine Stutoritdt in <Baa)cn beö Sonfiituttonaliömuö ; \)öffentlich werben fte ben» felben aua) jeçt nia)t »erleugnen, wenn er bie grettienfer oerurtb.eitt unb ben 2ltî>eiomuo im ©taate etwaö geiffelt. gr fpria)t: So3aö bern 2lugufttn unmöglia) fa)ien, baß nämlia) ein ÜJ?enfa) glauben forme, bte gürften batten fia) um bte grömmigfeit ober ©ottloftgfeit, um bie ©ittfamfeit ober Cieberlia)feit iljrer Sßölfer nic^t ju fümmern, baö ift, fagte P. Sßentura in feiner »ierten Bonferenjrebe, „jefct eine bcflagenéwertî>e aber un> lettgbare £i)atfaa)e; benn unfere in ber ©djulebeö fo« ctalen ÜWaterialiömuö gebilbeten $Hiblkiflen werben nia)t mübe, ben piflen einjureben, baß eö burcl)auö nia)t i^re Aufgabe fein fônne, für bie äufrea)tbaltungbce ©laubeué unb ter öffentlichen Sföoral iv formen. Jpcißt birß nia)t offenbar, bie aus oernünftigen SBefen 6e« stehende Gesellschaft zu einem Haufen von icren, die feinen Verstand haben und ihre Beherrscher zu gemeinen Taglöhnern im Dienste der materiellen Interessen und zu Hütern einer schmutzigen beerbe herabwür» digen?" Daß die weltliche Gewalt die Obliegenheit hat, über die sluftcchlhaltung der wahren Religion zu wachen (und selbstverständlich diejenigen nicht nur nicht zu schützen, sondern vielmehr unschädlich zu machen, welche der wahren Religion das Volk zu entfremden streben), geht nicht nur aus dem Zwecke hervor, zu dem fie eingesetzt ist, da sie der Gesellschaft die E» reichung des höchsten Glückes in dieser und der anbern Welt zu ermöglichen hat, die treue Anhänglichkeit an die Religion aber die wesentliche Bedingung jedes Glückes für die Gesellschaft ist, sondern es bezeugen bieß auch, von den Kirchenvätern abgesehen, die bes seren heidnischen Philosophen, ein Plato, ein Cicero, »on denen jener z B. sagt : „In einem wohlgeordneten Staate muß man vor Allem für die wahre Religion besorgt fein. Sie wahre Religion ist die Grund» läge eines jeden Staates und folglich muß jede Gott' losigkeit strenge bestraft werden." Von diesen und ähnlichen Citatcn geht P. Ventura zu der harten aber wahren Bemerkung über: „?ie Nationen geben, wie die Geschichte bezeugt, nicht aus Mangel an Geld, sondern aus Mangel an Grund« sätzen unter." Nach Gibbon ist der römische Staat deßhalb zusammengestürzt, weif die öffentliche Au» torität dem Schauspiele der Vertilgung alles religiö» sen Glaubens durch die Philosophie gleichgültig zugesehen hatte." Es gehört aber nicht bloß zu den Pflichten der Staatsgewalt, über die Erhaltung der wahren Re» ligion im Volke zu wachen, sondern es liegt auch in ihrem eigenen Interesse. Napoleon l. gestand einmal: „Ich halte mich nicht für stark genug, ein Volk zu regieren, welches Rousseau und Voltaire liest." Von den Werken dieser und anderer Bannerträger der Gottlosigkeit hatte man im vorigen lahrhun» bert nur vier Ausgaben veranstaltet; aber in den fünf Jahren von 18.5 — 1820 hat man deren fämmt» liehe Werke vierzehnmal aufgelegt, und „vier Mil» lionen Bände, deren Inhalt zu dem Gottlosesten, Frechsten und Gesetzwidrigsten gehört, was je der Geist des Bösen in der Feder gesagt hat, würben hinausgeschleudert und über dieses schöne Frankreich »erbreitet." Zehn Jahre später zerfiel die Gewalt, welche dieser Zerstörung jedes conservativen Prin< cips sorglos zugesehen hatte, in Trümmer uno war noch einfältig genug, über ihren Sturz zu erflau» nen. " diese Pest hatte Napoleon, der auch in die» ser Beziehung eonfer»ati»er war als die bourbo» nische Legitimität, »on Frantleich glücklich fern ge» halten und keine neue Ausgabe jener Werke gestattet, er erkannte „deutlich die wahren Grundsätze der gesellschaftlichen Ordnung, denn ein Volk, wel» ches Gott nicht untertban ist, kann auch keinen König ertragen, und ein ungläubiges Volt ist ein unregierbareö Volk."