Uebersicht
Luxemburger Wort, 1874-09-04 00:00:00

Uebersicht izer politischen Tnssesereignisse. / Me «hofft, liegt uns schon jcht eine Wündfluth von Telegrammen über die Se« danfeier vor. Natürlich hat auch bet Tcle« gravh feine Ueberfchmärglichleilen unb so hat denn ihm zufolge jeder Deutsche ein Fest gefeint, als Hube «r eine halbe Milliarbe in 5er Tasche. Folgerichtig werden bie Cul> 5ullämpser daraus schließen, daß bie nicht seietnben Ultramontaren ächte Nichtbeutfche -finb, «nb baß sie nur ein winziges Häuflein einem Meere von Patrioten bilben. Nun aber haben auch viele brave Katholiken sich an ber Feier betlMet, unb wäre es auch nur geschehen, um wie in Trier, ben No> tizen bet Polizei zu entgehen, welche sich dort bie Läufer nslirte, bie nicht beflaggt Halter. Das Denurcianlenlhum geht mit dem Byzanttsmus Hand in Hanb unb baS nar noch zu allen Zeiten für alle Reiche ein Zeichen balbigen Verfalles. In Berlin würbe bet TebanZtag mit einer großen Militalparabe am Morgen vor dem Kaiser unb am Abenb mit einem Gala» dinet begangen. Nm selben Tage empfing der Kaiser ben spanischen Gesandten, ber ihm seine VeglaubiaMMchteibm überrelchle. Dle Ausweisung frember Piiefter aus Pteuhen wiebeiholt sich u„b bie liberslm Blattet schweigen bazu. 3n X-otiS, (SïjbiâtÇum Çofett, liefe füfc bte »toölleturg bie StifUüutifl eine« jtaôtSla« iÇoUjdjen unb tnaisef.fefreiroblid&en SßfamrS ni$t flefûDen unb mu|te i&ren SBtberflanb durch ElncMttirung und acht Gefangene büßen. Noch immer heißt es aus Madrid, Puycerba halte sich tapfer. Dah bie Stabt noch nicht gefallen ist, ist allerdings wahr; aber maS ber mabriber Telegwph nicht meldet, bas ist bi« Nieberlage Iabala's, welcher ber Stabt Vittorla zu bülfe kommen wollte. Der ossiclösen Messe' zufolge wirb Mac Mahon ben spanischen Gesanbten erst dann officiel! empfangen, wenn bie andern Souve« räne die Gesandten der madrider Regierung empfangen haben werden. Es scheint, batz ber Orenoque nicht aus ben Gewässern von Civita Veccchia abgeru« fen wirb. SMe nact;fteljence 2It6eit fleÇt und non ti< nem ÇocgoercÇtten ÜJfantte ju, ber in $otge feinet Erfüllungen ein SBoit mitjufpreäjeit roeife. SBie ber SSitct betueift befpudjt fie bie SBrofäü« be« Sßtofeffor« Saucent übet ®iu= füljrung bet Sparfaffe in bie sprimärfäjule. 2Bit Çoffen, bûfe bie ,3nbepenbance' ft<3^ baS 3^rißebarau8 entnehmen tuitb. REFLEXIONS ., INSl'IHKKS % JA UN AMI DU PEUPLE PAR LA LECTURE DE LA CONFÉRENCE SUR L'ÉPARGNE PAE P. LAURENT, $H professeur à l'université de Gand. I. On ne peut nier que les conjonctures actuelles "ne soient graves, très-graves. Outre les points noirs qui surgissent de temps à autre à l'horizon politique, il se prépare dans les bas-fonds des classes populaires une tempête contre la société humaine qui ne vise à rien moins qu'au nivellement de cette société, qu'à la destruction complète de la propriété individuelle. Les classes ouvrières sont, en grande partie, mécontentes de l'ordre social existant. Elles se disent les déshérités de la grande famille humaine. Elles prétendent avoir autant de droit aux biens de la terre que les riches, et elles considèrent ceux-ci comme les détenteurs de leur patrimoine. On comprend qu'un bouleversement qui changerait radicalement l'ordre actuel, ferait couler des flots de sang. Une guerre civile des plus atroces finirait par réduire en déserts les pays les plus florissants. La génération qui survivrait à ce cataclysme social, se verrait ramenée à un état de complète barbarie, et réduite à la plus affreuse misère. Et qu'on ne nous taxe pas d'exagération! On n'a qu'à se rappeler les horreurs de la commune de Paris. Si les monstres fanatiques qui dirigeaient ce mouvement insensé, eussent réussi à établir leur domination sur la France, qu'en serait-il résulté?! On se demandera sans doute comment ces idées de socialisme et de communisme qui sont en flagrante opposition avec le simple bon sens, aient pu prendre naissance et se répandre parmi les classes du peuple? C'est: à cette question que nous allons essaye? de répondre. IL Otez à l'homme la croyance en un Dieu vengeur et rémunérateur, ôtez-lui la croyance à la vie future et à la Providence, qu'en ferez-vous? Cet homme qui, pour nous servir de la belle parole de l'Évangile — citée par l'auteur de la- „conférence sur l'épargne" — cet homme, disonsnous, qui est appelé à devenir parfait comme notre père dans les deux, vous le dépouillez de tout ce qui fait vraiment sa grandeur. L'homme qui deviendrait déraisonnable jusqu'à renier Dieu et qui s'affranchirait des rapports intimes qu'il doit avoir avec son créateur et maître, se ravalerait au niveau de la brute, au niveau du singe des About, des Vogt et des Darwin. Le bipède humain ne se distinguerait de ses frères les quadrumanes ou les quadrupèdes des forêts que par sa méchanceté. Or, plus le méchant a de moyens de nuire, plus il est dangereux et redoutable : et l'homme est un être doué d'intelligence. Le lecteur pourrait nous objecter : II y a bien des hommes qui ne croient ni en Dieu, ni au ciel, ni à l'enfer, et qui pourtant sont bons, justes, qui ont enfin toutes les qualités d'un bon citoyen. Nous répondons : Vos hommes justes et bons appartiennent généralement aux classes aisées. Ils ne sont pas aux prises avec le besoin et peuvent même satisfaire tous leurs désirs. Si ces hommes évitent de mettre les gendarmes à leurs trousses, il n'y a pas de quoi s'étonner. Mais supposez ces mêmes hommes (dépouillés de leurs biens et chargés d'une nombreuse famille, observeront-ils longtemps le commandement: „Tu ne voleras pas?" Et ces tripotages et ces affaires véreuses qui sont la honte de notre siècle de lumières et de progrès, est-ce le peuple qui prie et travaille que vous y voyez coopérer et participer ? Jamais ! Nous pourrions citer d'autres exemples à l'appui de ce que nous venons d'avancer, mais nous croyons en avoir assez dit pour ôtre compris du lecteur. III. L'idée d'une Providence et d'une Justice divines s'est considérablement affaiblie de nos jours parmi les classes populaires. Trop souvent les grands et les riches, qui sont en spectacle au monde, prêchent l'incrédulité par leurs exemples et leurs paroles. Tel professeur pourvu d'un gros traitement que lui paye le bon peuple chrétien, enseigne à ses élèves des doctrines dont la seule idée ferait frémir leurs parents d'horreur et d'effroi. Faut-il dès lors s'étonner que la société soit de plus en plus affectée d'impiété. Et les conséquences? Le peuple, éminement pratique et plus logique qu'on ne le suppose généralement, ne dit : Puisqu'il est prouvé qu'après cette vie nous n'avons rien à craindre ni rien à espérer, profitons des moments de notre passage sur la terre pour nous amuser et jouir. — Eh quoi! nos faibles ressources nous en empêchent! Détrônons ces riches fainéants que nous devons engraisser des fruits de notre travail et partageons les biens qu'ils nous ont volés. La propriété c'est le vol,! Qu'avons-nous à craindre, nous qui sommes les plus forts? Rien. Il n'y a pas de Dieu; — Dieu c'est le mal. Nt äeM uou8 vo^ouL äan8 le lointain In, lueur dlalarcle des eciaii'8; et le roulemeut du tonnerre nou8 annonce la temMe dont nou8 8omme8 menaces. Nt uou8 uou8 üemanäonL avec anxiété: yu'en arrivoi'a-t-il? IV. L'ouvrier <iui leZIe 8» conduite Lur Ie8 trÎ8te8 v!'incipe8 äe l'irielision, n'eLt i>ll8 86UleUILNt UN INilUVllÎ8 218, UN MaUVlU8 père de famille', il est un fléau pour la société entière. . . Affranchi de la loi de Dieu et de l'église, il se fait une loi morale à lui, une loi morale qui s'accommode à ses mauvais instincts, à ses passions déréglées. Les dimanches et fêtes, il les sanctifie, mais à sa manière: au cabaret. Il y retourne le lendemain, le surlendemain, et y dépense une grande partie du salaire de la semaine. Il n'ignore pourtant pas; e délaissement de ses pauvres parents il sait que sa femme et ses enfants manquent de tout, sont en proie à la plus affreuse misère ; mais qu'y a-t-il qui puisse faire impression sur un cœur abruti par la boisson ! Si vous lui dites qu'il est de son devoir d'avoir soin dé sa famille, qu'il doit chercher à faire quelques économies pour les mauvais jours, il vous fera entendre qu'il se décharge de tous ces soins sur l'assistance publique, sur le bureau de bienfaisance. Le lecteur qui est un peu au courant de ce qui se passe dans les classes du peuple, sait par expérience qu'ils ne sont pas rares les êtres dont nous venons de tracer le portrait. V. .,';' Comme nous touchons à la question de l'origine de la misère dans les classes ouvrières, nous ne pouvons nous empêcher de dire un mot des sociétés qui pullulent de nos jours. On ne saurait méconnaître les services réels que rendent quelques-unes d'entre elles; mais il y en a aussi — et c'est la majeure partie — qui n'ont pour but que l'amusement. Naturellement ces sociétés se réunissent souvent: il y a réunion les jours fériés, il y a réunion les jours ouvriers, on se réunit la nuit, on se réunit le jour. Toutes ces réunions conduisent directement au cabaret. On y dépense l'argent qni souvent devrait être employé dans l'intérêt du ménage ou mis en réserve pour les mauvais jours. Mais ce qui pis est: par ces absences fréquentes l'homme perd le goût de la vie de famille; il devient presque étranger pour les siens, néglige ses propres affaires et finit par mener une vie de cabaret. Est-il étonnant que le bien-être des familles aille en décroissant. Et que dire de ces jeunes garçons engagés dans les corps de musique ? Ces enfants, entrant a peine dans la vie, en ignorent encore les conditions et les difficultés; ils attachent une grande importance au rôle qu'ils jouent dans ces corps et ne rêvent plus que musique, concert, soirée etc., etc. Ils négligent leur devoirs d'apprenti et d'ouvrier au point de provoquer des plaintes fondées de la part de leurs patrons. Et si l'on songe que trop souvent ils ont ainsi l'occasion de se familiariser avec la vie de cabaret, n'est-on pas autorisé à se demander ce qu'il y a lieu d'espérer de jeunes gens qui auront passé par une telle école? Ah! que ne peut-on ouvrir les yeux à tous les parents sur les conséquences fatales d'un pareil état de choses! (La suite à demain.)