Doctrines ultramontaines.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1861-04-06 00:00:00

Doctrines ultramontaines. Sous ce titre le Constitutionnel est en train de publier une série d'articles dont nous croyons devoir reproduire le suivant. Il prouve par des extraits habilement groupés, de mandements épiscopaux. quelles sont les tendances du parti ultramontain. Les Luxembourgeois pourront y puiser également d'intéressants enseignements. Nous éprouvons un véritable embarras au moment jd'aborder l'analyse de ces singulières et bizarres professions de foi que Grégoire VII ne désavouerait pas , qui réjouiraient Boniface VIII, et que saint Dominique, l'inventeur de l'Inquisition, signerait des deux mains. Essayons, toutefois. Ohl mon Dieu, le programme n'est pas neuf, l'Univers le rééditait tous les matins, du temps de M. Veuillot: c'est la condamnation nette de la civilisation moderne, et la glorification quand même du Moyen-Age. C'est l'utopie si cruellement châtiée et toujours renaissante de la théocratie universelle. L'archevêque d'Avignon proclame que l'Eglise est la dépositaire exclusive «des lois éternelles qui règlent dans l'humanité les droits »(7e la famille, de la propriété, et des sociétés »chrétiennes. Et quand ces lois, dont elle est »la gardienne et qui sont les bases de l'ordre »humain, sont violées par des attentats inouïs, »c'est le dernier outrage que d'espérer d'elle »un silence de complicité.» Voilà pour l'Eglise ; voyons pour le Pape qui est son suprême représentant. L'évêque de Poitiers lui accorde non-seulement la suprématie spirituelle devant laquelle le monde catholique tout entier, à commencer par M. Jules Favre, s'incline avec respect et soumission , mais encore la suprématie temporelle sur tous les trônes de la terre. Aux yeux de Mgr Pie, le Pape est en même temps le Pontife des Pontifes et le Roi des Rois. Ecoufonsle: «Si, à l'heure qu'il est, dit-il , au sein de »cette Europe, où tant de monarchies ont été »abaissées , les unes par des défaites cruelles, »les autres par des exploits plus humilians »queles revers; si, dis-je, unhérault d'armes, »planant au-dessus de tous ces trônes vacil»lants, venait à crier : LE ROI! c'est vers le »trône pontifical, quoique le plus chancelant »de tous, que tous les regards se porteraient »à l'instant.» Mais à ce monarque universel, à ce suzerain unique, il faut des lieutenants et des vassaux.  Quels seront-ils? Le choix est fait, et Mgr l'ai isis daigne nous le faire connaître. A son sens, il n'y a de possible et de légitime que les princes du droit divin, «et l'Eglise »abdiquerait le jour où elle séparerait sa cause »de la leur.» Nous sommes édifiés sur les gouvernans que l'on nous destine. Reste à savoir d'après quels principes et quelles maximes d'Etat ils comptent se conduire avec leurs gouvernés. Pour ce dernier renseignement, nous nous adresserons à Mgr l'évêque de Montauban : c'est le docteur de l'école , et, sous forme de lettre pastorale, il vient de publier fort à propos tout un traité de politique ultramontaine. Il va sans dire que Mgr de Montauban partage, sur la suprématie temporelle du Saint- Siège, les idées de ses vénérables frères d'Avignon et de Poitiers. ,Si la civilisation moderne combat les prétentions «légitimes» du souve»rain des Etats Romains, c'est qu'elle veut »être souveraine et indépendante à son tour, »également à l'abri de toute critique comme »de tout remords.» C'est, du reste, parlaitemeiit logique de sa part, Mgr de Montauban veut bien le reconnaître : «le dogme d'une ins«titution divine, extérieure, visible et publi»que, chargée de proclamer la volonté, de Dieu »et ses lois, subordonnerait forcément l'autorité »des législateurs et des gouvernements humai us »à l'autorité de cette institution , à qui Dieu »a donné le droit et imposé le devoir de leur »dire en bien des cas: Non licet!» Or, avec »la nouvelle morale des temps présents est »incompatible l'existence d'une institution, »grande, forte, publique, reconnue et respec»tée, qui se donne pour mission de déclarer »au nom de Dieu que ceci ou cela n'est pas »permis, que Dieu le défend , et qu'il punira »eos qui talia agunt.» Mais quelle est cette nouvelle morale si coupable, si impie et si rebelle ? Mgr de Montauban nous répond sans détours quelle est «tout entière fondée et basée sur les déclarations de 1789.» Au moins , l'aveu est net, franc et loyal ; à tout bon entendeur avis. Le savant prélat déclare notamment que l'Eglise n'admet pas et n'admettra jamais le principe de la souveraineté nationale. C'est avec ce principe , selon lui, «qu'on a sapé ce »qu'on a appelé les gouvernements théocra»tiques, et aujourd'hui, en ce moment même, »on donne le nom de théocratiques, non seule»ment au gouvernement temporel du Saint»Siège, aux yeux duquel la loi divine doit tou»jours dominer et régler la loi civile, mais »encore à tous les gouvernements purement »temporels qui, dans leur législation, tiennent »plus ou moins de compte des lois chrétiennes »et du Décalogue chrétien : ce qui, en fait, »n'a plus guère lieu que dans les anciennes »monarchies catholiques, et donne la clé des »attaques dont elles sont l'objet. Si, en effet, »il y a quelque chose qui soit au-dessus de la »volonté nationale et de la loi qu'on donne »pour l'expression de cette volonté, il s'ensuit »qu'elle n'est plus souveraine, qu'elle ne règne »plus, et que le vrai souverain, c'est Dieu, et, »avec Dieu, ceex qui ont ciiargk et mission »DE PARLER EN SON NOM ET DE FAIRE VALOUt »SES DROITS. » C'est rigoureux, on le voit, comme un problème de hautes mathématiques. Si les prémisses sont absolues, les conséquences ne le sont pas moins. Mgr de Montauban, avant toute chose, demande que l'on efface de nos constitutions et de nos Codes le suffrage universel, la forme représentative du gouvernement, la tolérance religieuse, et enfin la liberté de la presse « qui met le couronnement à toutes ces inventions machiavéliques de la révolution. » Un pareil programme est si vaste et si curieux à la fois, qu'on comprendra que nous tenions à le faire connaître dans ses moindres détails. Ainsi, Mgr de Montauban repousse le principe de la souveraineté nationale. A ses yeux, ce principe est doublement faux. « 11 est faux »en fait, car, à quelque moment que vous »preniez une nation quelconque, petite ou »grande, vous y trouverez une autorité qui »gouverne et qui commande, en dehors de la »forme représentative. Aucune nationn'a com»mencé par là; on n'en trouvera point où cette »forme ait été la première, ait préexisté à »toute autre; de plus, il est faux en droit, »d'après la raison naturelle et la doctrine de »l'Eglise. Les lois naturelles et divines sont »antérieures à l'existence même d'une nation, »elles lui sont supérieures, et la nation ne »peut être souveraine que dans la dépendance »de celui qui l'a créée, avec obligation de »respecter les lois dans lesquelles il a circons»crit les conditions du bien-être temporel et »du bonheur spirituel de l'homme. » Nous verrons plus tard quelle est la portée exacte de ces paroles. Nous saurons ce qu'il faut entendre par loi divine et par loi naturelle. Pour le moment, hâtons-nous de suivre réminent et paradoxal écrivain dans le développement de sa pensée. Il allait de soi que, repoussant la souveraineté nationale, il devait repousser du même coup le suflrage universel. Ce n'est pas l'intrépidité qui manque aux déductions de son mandement. Le suflrage universel! qu'est-ce que c'est que cela? Une pure comédie politique qui, pour fonctionner, « emploie des moyens qui sont »également faux et contraires à la nature des »choses. Une société n'est pas, elle ne peut »pas être une agrégation d'individus égaux »entre eux. »Une société se compose d'intérêts, de be»soins réciproques, de relations et non d'in»dividus. Ce sont donc les intérêts qui de»vraient être représentés dans un gouverne»ment parlementaire, et non les individus »considérés comme tels. Il est contre la rai»son et évidemment contre le bien commun »d'accorder dans une élection le même poids »« la voix du pauvre et du riche, du savant et »de l'ignorant, du père et de l'enfant, de l'ai né »et du cadet, du maitre et de son. serviteur. »Mais on comprend qu'une assemblée formée, »par exemple, de députés choisis par les com»munes, par la magistrature, par les divers »corps qui existent dans toute société, pour»rait être considérée comme une représenta»tion de cette société, de ses besoins, de ses »intérêts, de ses pensées et de ses vœux. Au »contraire, celle dont il s'agit ici, ne repré»sente absolument rien.» C'est donc là où l'on vise ! Au nom du Dieu clément que nous invoquons tous, au nom de la religion dont on compromet d'une façon étrange le pieux et le sacré prestige, on nous demande de renier l'œuvre de nos pères, d'en revenir purement et à l'ancien, régime « qui, à proprement dire, n'est pas ancien, car, ajoutc-t-on, il est éternel, quoi que vous fassiez. » On désire, et l'on demande tout haut que nous soyons ramenés à 1788, au droit d'aînesse, aux corporations des métiers, aux trois ordres: le clergé, la noblesse et le tiers état; et il est bien entendu qu'il faudra désormais voter par ordre et non par voix. C'est la contre-partie du mot de Sieyès. — « Qu'est le tiers état? Tout. Que doit-il être? Rien. » Monsieur le Rédacteur, Dernièrement vous avez bien voulu accueillir dans les colonnes de votre journal un article sur la question de l'unification des différentes monnaies que possèdent aujourd'hui les principales nations. Un de vos correspon(lants,  signant G., a présenté dans le numéro 77 du t ouri ier quelques oh lervations à l'encontre, dont j'apprécie la valeur. Monsieur *>'. voudrait adopter comme unité monétaire la pièce d'argent de 2 fr., qui pèse 10 grammes. Il appellerait un blanc, un jaune. les pièces de ce système monétaire, suivant la couleur du métal employé. Pour moi, je pense que le nom fait peu à la chose, mais si le nom tend à renverser la chose, ilnepeut convenir. Nous voulons arriver à l'uniformité des différentes monnaies locales, l'unité de nom de la monnaie nouvelle à créer est donc essentiellement nécessaire. Les expressions un blanc, un jaune sont, dans chaque langue, deux mots pour désigner une seule et même chose, et un mot unique suffirait. Ensuite, le français qui dit un blanc, un jaune, comment comprendrait-il le flelo, le mcif? des allemands ? J'avais appelé As l'unité monétaire que je proposais, d'un nom qui reste invariable au pluriel, et que les anglais écrivent delà même façon que les français, de la même façon que les allemands, d'un nom qui n'est ni français ni allemand, qui peut être facilement prononcé par tout le monde, et qui est surtout un petit mot fort aisé à écrire ; mais, comme je l'ai dit plus haut, le nom fait peu à la chose, seulement ce. nom doit être le même chez tous. J'admets que la valeur de 2 fr. prise pour unité monétaire, serait plus commode pour les framjnis que celle de fr. 2,50. Cependant la généralité des autres peuples doivent préférer la dernière valeur ; et, dans l'espèce, les français auraient mauvaise grâce de ne pas être aussi accommodants que possible? Car, n'est-ce pas une idée française qu'on veut rendre cosmopolite ? Le système décimal, qu'il s'agit d'introduire chez tous les peuples, avec la monnaie universelle, ne vient-il pas de la France ? Monsieur G. désirerait que l'unité monétaire fût. en même temps l'unité de pesanteur. 11 a parfaitement raison. Aussi les romains avaient pris l'As à la fois pour leur unité monétaire et leur unité de pesanteur. Pour arriver au même but, je vais m'étendre sur des considérations peut-être un peu trop hasardées, et dont je n'avais rien dit dans mon premier article, mais qui peuvent cependant avoir quelque mérite. Je trouve dans un ouvrage de chimie de MM. Pelouze et Fremy que le titre le plus employé chez les orfèvres pour les bijoux d'or, et celui de 750 millièmes ; lié bien, ce même titre pourrait donc aussi être employé pour la fabrication des monnaies d'or; au lieu d'être frappées au titre de 900 millièmes, c'està-dire aux 9/10 de fin, elles pourraient être frappées aux 3 4 de fin seulement. Cela étant, les pièces de 5 fr. en or, par exemple qui ne sont pas très-commodes à raison de leur petitesse, deviendraient un peu plus grandes, et pourraient peut-être remplacer complètement les lourdes pièces d'argent de la même valeur : ce qui serait, je pense, un progrès fort sensible. Si l'on voulait battre de la monnaie à 34 de fin au lieu de 9 10 de fin, voici le résultat qu'on obtiendrait. Nous savons qu'un kilogr, d'argent vaut 200 fr.. et qu'un kilogr. d'or vaut 15 * 2 fois plus, c'est-à-dire fr. 3100, de sorte qu'un gramme d'or pur vaut fr. 3,10. Les 34 d'un gramme d'or valent donc francs 2,325. Mon idée est celle-ci. Je dirai que l'As, l'unité de monnaie qui maintenant devient aussi l'unité de pesanteur, est juste un gramme d'or monnayé au titre de 750 millièmes. Ainsi par exemple, la pièce en or de 8 As, (de 20 fr.) qui pèserait 8 grammes, renfermerait six grammes d'or et deux grammes d'alliage; la valeur intrinsèque de son or serait de C fois 3,10 ou fr. 18,G0; pour l'alliage et la fabrication il resterait donc fr. 1,40. Si les pièces de 8 As ont G grammes valant fr. 18,60, voyons, pour établir une comparaison, quelle est la valeur intrinsèque de la pièce française de 20 fr. Cette pièce a un poids de gr. 6,45; en défalquant maintenant le dixième de l'alliage, il reste gr. 5,80 d'or, lesquels, en prenant le gramme d'or à fr. 3,10, ont une valeur de fr. 17,90. Ainsi donc, la pièce d'or française de 20 fr. ne possède que pour fr. 17,90 de l'or, la pièce de 8 As aurait pour fr. 18,60 de l'or (20 centigrammes de plus), ce qui ferait une différence de fr. 0,70. En faisant, observer que dans les derniers temps la valeur de l'or a baissé, cette différence de fr. 0,70 pourrait peut-être justement convenir pour porter remède à l'état des choses existant, et ainsi contenter tout le monde. Si l'idée que je viens d'émettre était réellement bonne, ce que je suis loin de pouvoir garantir, l'As pourrait devenir l'unité monétaire des peuples civilisés, en même temps qu'elle serait l'unité de pesanteur. L'As serait juste un gramme d'or monnayé au titre de 750 millièmes ; il aurait environ la valeur de fr. 2,50 en France, en Belgique, en Italie, serait nommé florin en Autriche, vaudrait en Angleterre >,io de livre stcrlig, en Prusse 2 3 thaler, en Espagne 10 réaux, en Amérique 1/2 dollar, en Russie 1/5 de rouble impérial ou bien 3,5 de rouble d'argent (ce dernier pris à fr. 4,17). Les peuples pourraient garder les dénominations de la monnaie qu'ils possèdent aujourd'hui, mais à côté du nom delà monnaie nationale on mettrait sur chaque pièce la réduction de sa valeur en As, ce qui amènerait une confraternité de toutes les inonaies existantes, et produirait des avantages d'une incalculable grandeur. Veuillez agréer, M. le rédacteur, l'assu- rance de ma parfaite considération. D. (Correspondance particulière du Courrier.) Paris, 4 avril. Comme nous l'avions prévu, le Moniteur n'a pas pu faire autrement que de désavouer la lettre du prince Murât. Ce n'est pas officiellement et en son nom , il est vrai, car il s'est borné à reproduire la note du Constitutionnel , mais cette indifférence a sa signification; on a l'air de dire ainsi qu'on ne juge pas digne d'un désaveu officiel une aussi pitoyable prétention. Mais on ne s'en tiendrait pas encore là, et le bruit court que le prince Napoléon, doit à propos d'une discussion incidente au Sénat, désavouer la lettre de son cousin. De la part de l'orateur qui s'est si bien exprimé sur la situation de l'Italie, il est évident qu'on ne peut attendre autre chose. Ce n'est pas tout, le Moniteur contient encore un autre démenti ; c'est celui des changements ministériels dont il a été fortement question ces jours passés. La consistance de ces bruits avaient même influencé la spéculation. Aussi a-t-on pu voir le cours de la rente se relever ce soir après la note du Moniteur. Il faut dire aussi que la nouvelle de l'abaissement du taux de l'escompte de la banque d'Angleterre a été pour quelque chose dans le résultat. Cependant, malgré le démenti officiel, l'opinion d'un changement prochain ne persiste pas moins dans certains cercles d'ordinaire assez bien informés. On ne sait pas au juste sous quelle forme il se manifesterait, la meilleure preuve de cette ignorance c'est que tous les jours on donne des combinaisons nouvelles , mais enfin, on est d'accord sur le fond, c'est-à-dire, sur un remaniement du personnel. Aujourd'hui la combinaison nouvelle c'est M. de Persigny au ministère des affaires étrangères, et M. Tiiouvenel, ministre plénipotentiaire en Italie. Demain probablement, il y en aura un autre. ' La question romaine est toujours la bouteille à l'encre. U est impossible d'y voir quelque  chose de clair. Nous ne pouvons donc vous rapporter que des ou dit : On a annoncé que le docteur Pantaleoui et M. Pazzaglia avaient quitté Rome pour se rendre à Turin, et que de nouvelles négociations allaient être entamées. Nous laissons la probabilité de ce fait entièrement à votre appréciation. En attendant, ici, on garde toujours une attitude très-décidée vis-à-vis du clergé. Il paraît qu'on a l'intention de prendre des mesures de rigueur contre lui dans toutes les occasions qui pourront se présenter en se plaçant sur le terrain des principes gallicans. L'affaire de l'evêque de Poitiers au conseil d'Etat peut servir de spécimen de la politique que va suivre le gouvernement en dételles circonstances. Quoique la Bourse ait monté, il ne faudrait pas s'autoriser de ce fait pour croire que les inquiétudes au sujet de la guerre se soient sensiblement calmées. Elles persistent au contraire à peu près les mêmes. Une division commandée par le général Lamirault va renforcer l'armée de Lyon. On avait prétendu dans le principe, mais à tort, qu'elle allait en Italie. Pour ce qui concerne l'Orient, l'escadre de l'amiral Paris s'est rendue en Syrie, où de nouveaux massacres seraient imminents, s'il faut en croire les nouvelles qui nous arrivent de ce pays. Du côté de la Russie, la situation est toujours aussi troublée; l'agitation polonaise s'étend tous les jours et remue plus profondément les populations, tout en demeurant cependant dans les limites de la légalité. Les Polonais de Paris auraient fait dire à leurs compatriotes de Gallicie de ne se laisser aller en aucun cas à l'insurrection. Ce serait, en effet, compromettre les résultats qu'ils peuvent obtenir par l'excellente méthode de protestations qu'ils ont suivie jusqu'à présent. A Saint-Pétersbourg les inquiétudes sont toujours très-vives, car chaque jour amène de nouvelles complications. Aujourd'hui, il est question d'une grande agitation en Finlande. En présence de cette situation exceptionnelle de la Russie, les Polonais ont donc tout intérêt à ne rien brusquer. Ils obtiendront beaucoup par la force même des choses. Les bons du trésor à 5 0,o qui viennent d'être émis après avis inséré au Moniteur, ont été enlevés par les petits capitalistes. M. Durand-Brager ne se contente pas d'être peintre, il écrit, mais il se sert de sa plume pour faire des dessins. Ses quatre mois de l'expédition de Garibaldi sont des mémoires pour servir à l'histoire contemporaine de la fondation de l'unité italienne. U y est fort peu question de politique; mais dans ces récits, dans ces descriptions de personnages, de sites ou d'actions, on trouve le talent du dessinateur, c'est-à-dire l'exactitude, le relief. Ce sont donc, comme nous le disions, des dessins à la plume comme le texte des illustrations que M. Durand-Brager a envoyées aux différends journaux hebdomadaires, qui font leur spécialité de ce genre. Ce n'est pas une lecture qui intéresse vivement, l'esprit, mais c'est un livre à feuilleter comme un album. Il a paru chez Deutu.