Sur la stabilité du pouvoir.
Luxemburger Wort, 1850-11-24 00:00:00

Sur la stabilité du pouvoir. (Dritter Artikel.) 2öaö in ben Slrtifeln beö „Sourrier" plôçltd) wieber auftaucht, ift eine »on früher Ijer unö ganj befannte Sprache. (So ift biefer breite (Stguß »on flingenben sßl)rofen ot)ne îiefe unb SBafjrfieit, wie wir fte »or bern 3a&re 1849 fo oft ju I)örm gewohnt waren, wo fte auö ber s£iefe ber Freimaurerloge, wie eine ge^eimnißooae 3nfpiration in bern bamaligen Organe ber alten Regierung fo oft ertönte. SDîan fotlte aber fagen, bie öffentliche Meinung feit bern greù werben bergreffe wenigftenö fo große gortfd;ritte gemact)t, baß berartige Sctiveiber, roie wieber Siner f,er»ortritt, eö felbft füllen müßten, il)re 3eit fei auö, auö für immer. Die Freimaurerloge ift eine frembe iPflanje, »om Sluölanbe Ijer burc^j einige Vlad)U »ögel in unfer Canb Cineingefcüfeppt, frembem ©lauben und ausländischen Zwecken dienend. Ihre Weisheit erhebt sich nicht über den englischen Deismus des 17. und 18. Jahrhunderts hinaus, ihre Politik ist die der Allgewalt des Staates über die Kirche. So lange das Leben der Völker in Europa in Zerfall une Auflösung begriffen war, fanden diese Nachtvögel reichliche Nahrung, und überall, wo der Geruch »on Verwesung und Fäulniß sich kundgab, ließen sie sich nieder. Persönliche Unbedeutendheit verbunden, mit dem Ehrgeiz, etwas vorzustellen, und fût etwas angesehen zu werben, zog schwache und uufelbftftànbige Characlere in die Schlingen einiger verschlagener Köpfe, und gab diesen bei politischen und religiösen Wirren einen Anhang und somit ein größeres Gewicht. Man mustere nur die Reihe der hiesigen üogenmit* glieder; man wird von Wo« zu Wort, von Silbe zu Silbe vas hier Gesagte bestätigt finden. Die hiesige Freimaurerei hat, so lange die alte Regierung »on ihr geleitet wurde, und so lange es ihr möglich war, bei einer geknechteten Presse mit ihren Phrasen von Bruderliebe, von Aufklärung, Volk, Staat, öffentlichem Wohl und Priesteranmaßung alle Straßen »on Lurembmg zu pflastern, eine Bedemung gehabt. Sie hat die Verfolgung gegen den Bischof angeregt, und dieselbe Jahre lang, einaMllt in den Qualm seldstangezündelen Weihrauchs, fortzuführen gewußt. Der damalige „Courrier" aber war es, der den Hohenpriestern der Loge beständig daS Weihrauchfaß schwang, während der Gouverneur der Regirrung den Weihwedel nahm, und die Brüder, lebendige und toute, fromm besprengte. Das war wohl für Manche eine feiige Zeit, aber sie ist hin, hin auf immer, und ihre Zauber sind wie ein Nebel »or der Sonne eines jungen Tages zerstoben. Wenn nun in den letzten Nummern deS „Courriers" einer von der alteu Garde noch einmal versucht, die schon rostig gewordenen Waffen au erheben, nun, so erregt das in uns weder eine Besorgniß, noch auch irgend eine Bitterkeit. Eine einfache Hinweisung auf Thatsachcn und eine Berufung auf das, was heut zu Tage mehr und mehr dem ganzen Volke zum Bewußtsein gekommen ist, wird hinreichen, dem ausgedienten Krieger die Ueberzeugung beizubringen, baß Der Kaiser feiner Dienste jetzt nicht mehr bedürfe, und daß es für ihn gerathener sei, mit feiner Pension als Invalide hinfort ruhig zu leben, und bann sich in fein Grab zu legen. Es ist ein Vorwurf der frühem Regierung, der sich in dem letzten Artikel des „Courrier" wiederholt, als habe der Bischof eine ganz neue Verwallungsweise eingeführt, als habe er sich hinausgesetzt über frühere Verträge und bestehende Gesetze. Aber dieser Vorwurf, so oft wiederholt, ist schon so oft gründlich widerlegt, daß man sich wundern muß, ihn noch einmal wieder in einer Zeitung erneuert zu lesen. Der Herr Bischof hat genau nach seiner Instruktion, genau nach den bestehenden Gesetzen, genau nach den Vorschriften der Kirche »erwaltet. Dieselbe Verwaltungsart bestehet auch jetzt noch fort, und eS wird auch in Zukunft nichts daran geändert werden. Lächerlich ist es also, wenn man deshalb, weil irgend eine veralterte Ansicht »on der Omnipotenz eines frei* maurischen Beamtenthumes mit dieser Stellung, welche die Kirche im heutigen Europa überall einnimmt, unzufrieden ist, gerabe die Person des Bischofs Laurent anfeinden, und ihn gerade als de» Träger eines Eon- fltcteö zwischen der geistlichen und weltlichen Gewalt hinstellen will. Man kämpft hier nicht gegen seine Person, sondern gegen das katholische Prinzip, welches, Wenn auch die Personen wechseln, bei uns dasselbe bleiben wird. Der Herr Bischof hat sich nach den Bestimmungen des französischen Concordâtes gerichtet, in wiefern dieselben noch bestanden. Er hat die Bestimmungen der niederländischen ©rcumfcriptionöbutle aufrecht erhallen, inwiefern er sie noch aufrecht stehend fand. Slbtr von großem Mangel an Kenntniß des Kirchemechtes sowohl als des Staatsrechtes zeugt es, wenn man mit dreister ©time zu behaupten wagt, die Bestimmungen deS französischen ober auch deS niederländischen Concordâtes seien hier das einzig bindende Regulativ der geistlichen Verwaltung gewesen. Der Träger dieser (Stimulationen war in Luiemburg durchaus nicht mehr in feiner Ganzheit und Unversehrtheit vorhanden. Suremburg war durch seine Trennung von Belgien, durch feine Ausscheidung vom Bisthum «fournir und durch die Errichtung eines eigenen Apostolischen Vikarials in eine ganz neue und eigentümliche Stellung gekommen, und diesen Verhältnissen gemäß war eine Convention zwischen dem Papst und dem König Wilhelm 11. geschlossen, gemäß welcher der Apostolische Vikar »erwalten mußte, und wirklich »erwaltet hat. Wenn nun die alte Regierung diese in jeder Hinsicht güllige Convention nicht ge* achtet hat, so muß man sich wundern, wie ein Partisan dieser Regierung reden könne von einem Conflirte zwischen der geistlichen und weltlichen Gewalt; er Halle vielmehr reden sollen von der Auflehnung des Büreaukratismus gegen das Ansehen deS Königlhums sowohl als auch der Kirche. Hiermit ist der entstandene Conflict auf seinen eigentlichsten Ausdruck zurückgeführt. Ebenfalls war zwischen dem Papst und Komg „as Uebereinkommen geschlossen, daß der Bischof feinen Eid zu leisten habe, wie denn über« Haupt nie ein apostolischer Vikar den StaatSeid zu leist.n hat. Was »on einem Heberten der Weltlichen Regierung durch die geistliche Macht gesagt wird, hat nur bann einen Sinn, wenn das Gebiet der welllichen Macht sich so weit erstrecken soll, als das gefallene Gouvernement es ausdehnen wollte Wir wissen, daß dasselbe die Hand an das Rauchfaß legte, aber dabei natürlich sich »erbrannte; baß der alte Gouverneur den Weihwedel ergriff, aber dadurch das gesegnete Wasser in profanes verwandelte. Wir haben vernommen, baß es ihm immer schmerzlich war, wenn auf dm Firmungsreisen des Bischofs bei seiner Ankunft in einer Ortschaft die Glocken geläutet wurden, und daß es ihn unangenehm berührte, wenn das ganze Voll mit Liebe und Begeisterung dem Seelenhirten anhing, während für die Männer der Regierung nirgends die Glocken geläutet wurden. Aber darum auf die Unvereinbarkeit einer bischöflichen Verwaltung mit einer welllichen Regierung schließen zu wollen, ist doch wahrlich sehr thöricht. Beide haben ihre eigentümliche Wirkungssphäre, beide ihr Ansehen, beide ihr Verdienst, wenn fie ihre Wicht erfüllen. Der größere Glanz, die größere Liebe des Volkes ist eine Frucht größerer Würdigkeit, zum Theile auch größerer Talente. Ein selbst ausgestelltes Zeugniß der Armuth aber ist es, wenn eine Regierung klagt, sie würbe durch den größern Glanz eines Bischofs verdunkelt. Zum Schluß nur noch ein Wort über das lobcnSwerthe Benehmen der 28, lion dem der Schreiber im „Courrier" so viel Wesens macht. Er meint, die 28 müßten doch nicht irreligiös fein, weil sic das Budget für den Cultus »otirt hätten! Irreligiös im ©inné der Freimaurerluge sind sic nicht; in den Augen der katholischen Kirche sind fie es ohne Zweifel. Denn wenn in einer Kaminer von etwa 50 Mitgliedern vielleicht 25 gefunden werden, die ihre österliche Kommunion nicht halten, die also unter der Ercommuniccuion der Kirche stehen, so darf man doch, ohne zu erröthen, vor einem katholischen Volke nicht von religiöser Gesinnung der Kammer reden. Was aber die Votirung des Budgets für den Cultus betrifft, so war die Kammer dazu verpflichtet und gezwungen. Eme Weigerung würde die sofortige Auflösung der Kammer nach sich gezogen haben; denn die Unterhaltung des katholischen Cultus ist cine Verpflichtung, die in Folge bestimmter Verträge auf dem Staate lastet. In dem Schlußsatze endlich drückt der Schreiber seinen im ®runt>e ter Seele lange zurückgehaltenen Gedanken klar aus. Das Land, sagt er, muß es den 28 Dank wiffcn, daß sic zur Wahrung semer Rechte selbst nicht vor einem Schisma zurückgeschreckt sind. Wir enthalten uns jedes weitern Commentais. Es ist ein verruchtes Wort, welches noch wohl nie aus cines Luxemburgers Munde gekommen ist. (Forts, gelegentlich.)