Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1852-04-23 00:00:00

Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg. (Erster Slrlifel.) Der „Courrier" enthält in feiner Nummer vom 21. April cine Aufzählung all des Guten, welches seit der Entfernung des Bischofs für die katholische Religion im Luremburger Lande geschehen fei, um zu beweisen, daß die Adresse des Clerus an den Prinzen Statthalter sich ohne Grund über die Fortdauer eines lustandeS der Verfolgung, worunter die Kirche des Landes feit dem Jahre 1848 leide, beklage. Wir bleiben bie Antwort nicht schuldig. Die öffentliche Meinung hat sich des Gegenstandes, der hier zur Sprache kommt, bereits so sehr bemächtigt, daß eine Lösung der brennenden kirchlichen Fragen eine dringende Nothwendigkeit geworden ist. Daß die Religionsangelegenheil auch für die Regierung eine Lebensfrage geworden ist, verkennt der .Courrier" nicht inJ)r. Daß eS nur ein Fremder ist, der mitten in einem gain katholischen Lande, wo die Religion alles möglichen Schutzes, aller nui erdenklichen Vorlheile genieße, mit überspannten Ansichten und Forderungen die Gemüther in Aufregung versetze, ist cine Chimäre, womit der „Courrier" von jetzt an nicht ferner aufzutreten wagen wirb. Es ist der Clerus des Landes, der mit feinen Forderungen hervortritt. Es sind auch nicht vorzugsweise die jüngeren Priester, die in dem Kampfe voranstehen. Nein der Provikar selbst mit der Elite des älteren Clerus, an welchen sich der ganze jüngere Clerus ein g uud gleichgesinnt anschließt, ist es, der bestimmt und klar, ohne Ueberfpannung und Uebertreibung, für die katholische Kirche in einem altkatholischen Lande Gerechtigkeit f»rderl. Auch ist eS nicht Parteiwesen, nicht las Streben, den Frieden, der wirklich bestände, zu stören, was diese Männer zu einem gemeinsamen Auftreten genöthigt hat. Nur das Pflichtgefühl, nur die Nothwendigkeit, für die gefährdeten Prinzipien der katholischen Religion ihre Ruhe, ihre Stellung, ja, wenn es fein müßte, sich selbst zu opfern, bestimmt die Haltung, in welcher sie erscheinen. — Die Regierung hatte eine schöne Aufgabe. An ihr war eS, mit Thatkraft und Gesinnung die Wunden zu heilen, die durch die französische Révolu« tion und durch die Ereignisse, welche in mittelbarer Folge seit bein Jahre 1815 aus ihr geflossen sind, dem Leben unfreô Volkes geschlagen sind. Sic sollle der Kirche, auf welcher die ganze Sojietät ruhet, geben, was ihr gebühr!, und in Betreff der Gründung cines gesetzlichen festen ZustandeS im Verhältnisse von Kirche und Staat aufrichtig und offen die Sahn ver« folgen, welche die Verfassung selbst ihr vorgezeichnet hat. Das Vertrauen der Katholiken hat die jetzige Regierung seitdem Jahre 1848 gleichsam auf den Händen gelragen. Die Katholiken haben die Regierung auch nicht durch un» zeiliges Drangen in Verlegenheit gesetzt. Sie haben geduldig jufleroariet, wohl wissend, daß die, so am Ruder stehen, viele Rücksichten zu nehmen haben, und nicht auf einmal, und wie mit ©ervalt, allen sonst auch noch so gerechten Anforderungen genügen können. Ader man hat ihre Elwarlungen nicht erfüllt. Man hat fie Hinhalten und ihre Gedulv mißbrauchen wollen. Man hat feinen Gruft gezeigt, den gerechtesten und dringendsten Forderungen zu genügen, und beruft sich nun auf einige materielle Vortheile, die man hier und da gewährt hat, um die Klage über das schreiendste Unecht, wodurch bas Prinzip des Glaubens, daS Leben der Kirche selbst angegriffen ist, verstummen zu machen. Wir sind nicht undankbar für jedes auch das geringste Gute, welches der Sache der Religion ge» leiste! wird; aber wir sind unendlich weit davon entfernt, mil einigen materiellen Vorthe,len, die man dem ClcruS gewährt, uns abfinden zu lassen, während das Heiligthum des Glauben) selbst in Gefahr ist. Erst da, wo von einer Seite, von wo die Katholiken sich eines Bessern versehen durften, nichts geschah, als es klar wurde, daß tic alle» Grundsätze eines aus der Resolution stammenden Systèmes wieder offen gepredigt und auf die Kirche dcö Landes angewendet wurden, trat der Clerus nolhgedrungen in freimütiger und kräftiger Sprache mit seinen Klagen vor den Punzen Stailhallcr hin, in cer Erwartung, daß in einem fürstlichen Herzen ein Milgesühl zu finden sein würde für die tiefsten und größten Seiben eines edlen Volkes, und daß cine Abhülfe von dieser Seile um so ehe zu hoffen fei, weil der durch den llnglau» ben genährte Geist bei Revolution schon zweimal daS fürstliche Ansehn zu erschüttern versucht halte. Statt dessen klagt man reu C,eruS der Aufreizung und Aufwiegelei an, und bezeichnet die Adresse als ein tollkühnes und verbrecherisches Werl. Wohl.' ter Clerus wirb fortan auf sich selbst, vertrauend auf Gott und auf fein gutes Recht, fußen, und wird die Wege einschlagen, die fein Gewissen und bie Religion ihm gebieten. — Der „Courrier" beklagt sich darüber, daß wir ibm die Grundsätze des Prolestan« lismus uno des Islams zur Last legen. Sei eS hier noch einmal gesagt, daß wir feine Person als solche kränken wollen, und es nie gewollt haben. Unser Kampf gilt die Sache. Wo Personen als Träger eines falschen Prinzips auftreten, da 'greifen wir auch die Personen an; wir rügen rücksichtslos ihr Verfahren, und suchen sie unschädlich zu machen, so lange sie mit dem schlechten Prinzip? gleichsam iden< lisch sind. Sobalv sie aber vom Kampfe zurücktreten, lassen wir sie unangefochten; Feindschaft gegen Perfönen als solche kennen wir nicht, wir wünschen All« Heil. Wenn wir daher dem „Courrier" vorgeworfen ha. ben, er siehe in der latholischen Frage aus dem Slandpunkte  des ISlam? oder des Protestantismus, so <st damit den Personen selbst, die am „Courrier" belheilig! sind, nicht ju nabe getreten. Unser Angriff gilt hier nul den Grundsätzen bei Zeitung, und die sind es, welche wil des Prolcstantismus beschuldigt haben, und zwar »ich! durch eine stüchlig hingeworfene Behauptung, sondern tur* einen handgreiflich gegeführl.» Beweis. — Wenn irgend ein gerechter und schwerer Vorwurf dem „Couriicv" und ter Rcûwrung überhaupt gemacht werden kann, so ist es der, da!) sie in der Kirchcnfragc keine Verständigung gesucht haben. Schon die constiluirtnee SSeriauimlung schlug teu Weg ein, daß sie, die fein Mitglied des Clcius, feinen Repräsentanten ter Kirche in ihrei Mille batte, ganz einfritig Projekte aufftetlte, die cine Prolestalion des Provlkars hervorriefen, und die nicht an dem katholischen Sinn: ter Mehrzahl ter ©lieber ter Versammlung, sondern an ihrem eigenen Unsinn febeiterten. Denselben Weg hat tic legislative Versammlung beibehalten, und die Regierung hat kaum je Miene gemacht, gemein; schafllich mit den rechtmäßigen Organen der Kirche über die Mittel und Wege einer billigen Elledigung ter bestehenden Differenzen zu beralhen und zu verhandeln. Der „Courrier" äußerte neulich, feit zehn Jahren habe et den Grundsatz gepredigt, daß Kirche uno Staat einig Hand in Hand gehen müßten; aber was hat die Regierung geihan, diese Uebereinftim« niung ter beiden ©eroalten dauernd zu begrünten ? Was nützen dem Lande tic Wo>te, denen die Thattn widersprechen? (gtg. f.)