Frankreich.
Luxemburger Wort, 1862-06-06 00:00:00

Frankreich. Paris, i. Juni. Der „Moniteur" von heute Morgen meldet, daß durch Entschluß des Kaisers das französische Occupations' corps in Rom auf eine einzige vXt»ifion, be* stehend aus brei Brigaden, rebucirt werben und der General Graf », Montcbcllo den Oberbefehl übernehmen joli. Kaum aber ist diese Thatsache bekannt, so laufen auch schon wieber blinde Gerüchte nebenher und voraus. So sagt man , der neue Commandant würde erst in drei Wochen abreifen, demgemäß auch Lavalclte's Sendung bis dahin suspendirt und endlich, es werbe gar fein außerordentlicher Botschafter mehr nach Rom gehen, sondern der französijche Gesandte in Turin, Herr 23eneoetti, die Sache abmachen. Eben so gut könnte denn freilich auch Prinz Napoleon oder gleich der König Viktor Emmanuel selbst foinmen. Tas Alles sind blaue Vermuthüngen. Der Kaiser wirb einfach seine Züge nach den Zügen dessen richten, mit dem er die Partie spielt. Ich halte an der Meinung fest, daß Lavalette nach Rom gebt, Zugleich aber hege ich die Vermuthung, daß gegenwärtig mit dem Wiener Eabtnette Unterhandlungen statlsinden, um mittelst desselben auf die Haltung des Papstes zu wirken. Die letzten Friedensanträge dürften demselben durch den Cardinal Morlot überbr«cht weiden, dessen Person und Wohnung mehrere Corrcspondenten schon am 23. in Rom entdeckt haben wollten, während der gestrige Moniteur anzeigt, daß derselbe nebst dem Cardinal Mathieu und vierzig andern Bischöfen erst am 29. », Mts. bort an« gekommen feien. Bevor dessen Bericht in Pa^ ris eingetroffen, glaube ich kaum, daß weitere Schritte geschehen werben. — Was die andere brennende Frage, die mcn'can. Expedition be» trifft, so erinnert mich die letzerbaltenc Num» met Ihres Blattes an mein Versprechen einer näheren Erörterung dieses Unternehmens. In» deh so manches ich auch in dieser Hinficht »otbeteitet hatte, so wenig scheint es mir nachgerade nötbig, davon Gebrauch zu machen. Die Sache ist auf dem besten Wege, sich selbst zu erklären nach ihrer ganzen, vollen Bedeut« amfeitl, so daß die seichten Darstillungen der meisten Journale, auf die ich es hauptsächlich abgesehen hatte, schon ftçt im Licht der Thal« fachen fast zu Schatten verblaßt sind, und faum mehr einer wettern Neflerions'Äeleuch< tung bedürfen, um in ihrer Nichtigkeit erkannt zu werden. Ja diese Expedition nach Merico, welche als eine phantastische, ereentrijehe, »er« fvbltr, auf Aberwitz und Täuschung beruhende Spéculation angegriffen würbe, ist nach mei> ner Ufberjcugung das großartigste, begrün, detste, konsequenteste und folgenreichste Unternehmen des Kaiserreichs. An ein Zurückweichen bei demselben ist gar nicht zu denken, am Ge> lingen nicht zu zweifeln, und der Erfolg jetzt schon ein völliger Sieg über Spanien, Englanb und die Union. Sie beiden erstern Mächte haben fia) in Orizaba trotzig von Frankreich getrennt — fie werden in Mcrico fia) sehr hefrbct'ben  wieber einftnben, um 511 hören, roai ben „#crren ber Situation" bliebt. £Wan»er« gleiche t>ie neuefle 9?ote îbouuenerd an $Bar* rot, unb bie Erflärungcn bcr „Simcè" unb £ocb bicfer moralise ïriumpb jft bflö wenigfte, größer wirb ber politise unb am größten ber commeicielle fein. ,9?ocb einige SEoc&en, unb oll' bad muß feine SSeftitigung ftnben, wenigfienö ju ftnben on« fangen. 2>ie fcbon erwähnte ïïîote an ben franjöfifcben Sotfchaftcr in SWabrib »er» langt, wie ei bie biplomatifcbe 3ufitm» mung Spanien^ für ben gaU, baß bie ÜHeri« faner fia) auö eigenem freien Stßttlen anbere 3nftitutionen fiatt ber biéherigen geben woll' ten. 3ugleia) roirb bcr 2Bunfis auégefprocben, baß (Seneral nicht al<s SBeüoilmäcbtigter naa) Werico gefcbicft werben mochte, hierauf fotl ber fpanifcbe ïfflinifler bcé Sluëwârttgen geantwortet haben, baß er in bern 33orgc» brachten allcrbingö ein 3Jîittet erblicïe jur — »Berflänbigung. (K. SBJ.) PARIS, 3 juin. Les questions se multiplient de notre temps. Lorsque le monde moral est ébranlé, tout se trouble. Rien ne rend plus évidente que cc qui se passe de nos jours, cette maligne influence des puissances de l'air dont parlent nos Ecritures et contre lesquelles la liturgie catholique a de si belles prières. La contagion du mal se propage avec plus de facilité que celle du bien ; on ne peut toucher au fondement sur lequel les vérités chrétiennes sont assises, sans que la confusion se répande jusqu'aux extrémités de la terre, et, comme le bien se trouve entravé dans ses moyens d'action, le mal l'emporte et triomphe. Ou n'y a-t-il pas aujourd'hui une question à résoudre? c'est-à-dire, où n'y at-il pas trouble, incertitude et désordre? où n'y a-t-il pas de ces formidables problèmes qui mettenten péril les sociétés, qui inquiètent les affaires, qui empêchent de compter sur l'avenir? L'Amérique est agitée dans ses deux graudes divisions, avec la guerre des Etats- Unis, avec la guerre du Mexique, avec les révolutions continuelles des républiques formées des débris de l'ancienne puissance espagnole. En Asie, c'est la guerre civile de la Chine, c'est la guerre de l'Afghanistan qui commence, c'est la Syrie, où les chrétiens craignent justement le retour des scènes sanglantes de 18&0. L'Europe est plus tourmentée, elle seule, que le reste du monde: la Russie nest pas sûre de résoudre pacifiquement la question des serfs , et elle a la Pologne à calmer; la Turquie commence avec le Monténégro une guerre qui pourra mettre son existence même en question; l'Autriche aies deux grandes difficultés de la Hongrie et do la Vénétie, sans parler de ses difficultés intérieures , politiques, financières et religieuses; l'Allemagne est partagée en dejix camps depuis l'affaire de la Hesse, et la Prusse sent les frémissements qui précèdent les grandes révolutions, pendant qu'il lvi reste encore à dénouer l'affaire de Hesse et celle non moins compliquée du Holstein. L'Angleterre a l'Jrlande; l'Espagne a des partis politiques toujours prêts à se combattre; le Portugal réprime à grand peine les troubles qui agitent plusieurs de ses provinces. Il est inutile de parler de l'ltalie, plus déchirée que tous les autres pays, sans doute parce qu'ellee st plus coupable, et que la Providence, qui la châtie pour ses fautes, veut la régénérer plus complètement , en souvenir de ses anciens mérites et des éclatantes vertus quelle possède encore. Voilà, en quelques mots, où en est le monde, avec tous ces progrès qn'on vante tant, avec toutes ces lumières qui éblouissent plus qu'elles n'éclairent, avec la presse et la tribune, qui devaient remplacer par des batailles oratoires les batailles sanglantes des anciens temps, avec toutes ces idées de libéralisme qui devaient faire régner la liberté dans l'ordre, mais qui, jusqu'ici, n'ont donné d'autre liberté que la licence, d'autre ordre que la compression, c'est-à-dire qu'elles n'ont pas encore su donner l'ordre véritable, qui se trouve dans la conciliation de la liberté et de la soumission , dans le règne de la véritable autorité. Comment, en effet, l'autorité, l'ordre et la liberté pourraient-ils régner, lorsqu'on prétend se soustraire ù la plus haute autorité, qui est celle de Dieu, lorsqu'on ne veut plus reconnaître d'autre ordre que l'ordre  matériel, lorsqu'on donne le nom de liberté à ce qui n'est que la licence? Heureusement, les peuples ne sont pas encore entièrement pervertis, Les sophismes qui séduisent les intelligences perdent bnaucoup de leur valeur quand on se trouve en face de leurs nécessaires conséquences, et les multitudes qu'on attire par l'appât et par le nom de liberté, reconnaissent que ce beau mot ne les a guère conduites jusqu'ici qu'à l'anarchie ou au despotisme, et toujours àla misère. Grâce aux enseignements qui partent de la Chaire de saint Pierre, et qui, de cette chaire, se répandent dans tout le monde par le canal de l'épiscopat et du sacerdoce catholique, il y a encore des millions d'hommes pour lesquels la sign-ificaiion des mots n'a pas changé, qui appellent mal ce qui est mal, bien ce qui est bien, et qui ne peuvent s'imaginer que le commandement de Dieu qui défend de prendre le bien d'autrui, par exemple, justifie les spoliations et les usurpations, pourvu qu'on les couvre des noms de nationalité et de patriotisme ; il y a encore des millions d'hommes qui mettent les droits de Dieu au-dessus des droits de l'homme, qui se croient astreints à des devoirs, et qui ne pensent pas que le désir d'avoir une chose en légitime la possession ; il y a des millions d'hommes prêts encore à sacrifier leur intérêts matériels à l'intérêt supérieur de leurs âmes, et à donner leurs biens et leur vie pour observer ces commandements de Dieu que les fauteurs du prétendu progrès relèguent parmi les vieilleries du passé. Et il se trouve que ces millions d'hommes, dont la protestation empêche la prescription des vérités, voient peu à peu revenir à eux ceux de leurs frères qui s'étaient égarés. Il y a un mot dans l'Ecriture qui peint au vif l'espèce de sécurité de ceux qui font le mal: Peccavi et quid mihi accidit triste? L'iniquité qui triomphe s'imagine volontiers que la justice de Dieu n'existe pas, et elle répond à ceux qui la condamnent par les prospérités dont la venu s'afflige. Mais cela n'a qu'un temps. Dieu, qui est le créateur de l'ordre physique, comme il est le suprême législateur de l'ordre moral et surnaturel, n'a pas. mis de contradictions entre ces divers ordres. Lorsque le plus élevé, l'ordre surnaturel, est troublé, l'ordre moral s'en ressent assilôt ; et quand l'ordre moral est troublé à son tour, les conséquences s'en font sentir même dans l'ordre physique. On ne fait pas le mal impunément, même en ce monde. Le mal privé est puni par des malheurs particuliers; le mal public est châtié par des calamités publiques, et bientôt il n'est plus possible de dire: Quid mihi accidit triste? Alors les yeux s'ouvrent, et les victoires du bien se multiplient. (Monde.)