Die Frauen. Eine naturwissenschaftliche Abhandlung.
D'Wäschfra., 1874-06-06 00:00:00

Die Frauen. Eine naturwissenschaftliche Abhandlung. 3R 011 o : Je hais ce sexe en gros — je l'adore en détail (gortfeÇung.) „2>aB Seit ijt eiteï »on ÎRatur, „Sodj wirb'« im juroeilen übertrieben, „@inb @<$vlb baran im ©runb bte 3Hänner mtr, „2)ie nidjt totrjUb/u em einfach Sïïeib ju lieben." So schrieb eine „befreunbete" weibliche Hanb an unseren Rebaktenr al« Entgegung auf unsere Abhanblung über bie grauen. Cr antwortete barauf im Blatte: „©er Hieb ist gut geführt, wir strecken bie Waffen." Diese uns in einer ber letzten Nummern biefe« Blatte« geworbene Un< nonce, lann, wenn sie un« auch einen Augenblick stutzig gemacht, un« jedoch nicht zum Partifan ber barin niedergelegten Auffassnngsweife stempeln. Obfchon c« füi Viele, wenn nicht für Alle em wünfchenswerthe« Schicksal scheint, vor einem Weibe bie Waffen zu strecken, fo Protestiren wir boch gegen bie Retirabe be« Herrn Becker: „Lu, garde meurt et ne te rend pas!" Als wir biefen gelbzng unternahmen, thaten wir es nicht mit Aussicht auf ©ieg unb auch nicht im Erwarten, von Seiten bes fchouen ©efchlecht« mit zuckersüßen Komplimenten überhäuft zu werben, ©ahm zielt auch unser Ehrgeiz nicht, im Gegentheil. Diese« „Gegentheil" mag den Leserinnen als starker Toback vorkommen, ihnen em Verbrechen de lèse-beauté scheinen: c« ist aber wahr. Nicht baß wir. buckelicht wären, ober sonst einen physischen Vorzug bcfäßen, ber un« bie greube ber Liebe verfagte; wir sinb Überhaupt wie jeber anbere, ohne boch uns zu schmeicheln em Apollo zu sein. Bref, hier ber Ursprung unb bie Urfache unferer Abhanblung. Wir hatten eben eine ber vielen Broschüren über grauenemancipation ge« lefen unb bazu pour comble de malheur noch einen jener Bänbe elegifcher Protaftereien, wo ba« Weib eine Perle, eine Gottheit, eine Rofe, em Veit» chen ist, unb überhaupt burch alle Blumen- und fonftige Stufen hiüburch gezerrt wirb unb das gewöhnlich von einem Dichterfeligen, ber es nie ge> wagt hat, einem Weib in'« Angesicht zu fehen, ohne in Ohnmacht zu fallen. Da mußte ich aber mit dem Dichter fagen: «Stehe, stehe, wir haben beiner Gaben vollgenoffeu," Unb c« war höchste Zeit, benn es traten fchon ©umptome galoppirenber ©chwinbfucht ein. Da sanbte ber Gott ber Heil» kuube mir im Schlafe seinen Bruder be« Traume«, der also zu mir sprach, „©'ehe auf, mein Sohn, unb laß dich nicht überwältigen von ben Kinber» dieser Welt, bie da Weiber.Anbeter sinb, beun ihr Verstaub ist gestört und ihr Wille ist gefangen! Unb barauf hin schrieb ich. Doch, revenons à nos moutons. Unsere Gegnerin hat in ihrer Réplique den Satz de« Bernardin de 3t,-I'ierre: „Les femmes sont fautes dans les pays où les homme« sont des tyrans" in bichterifcher Form auf die Eitelkeit und ©chutzfucht be« Weibe« angewanbt, unb eheint die Meinung be« Jean Jacques kousZeau zu theiw, : „La femme a tout contre elle, ses défaut, sa timidité, sa faiblesse; !,olls n'n, pour elle que son art et sa beauté. N'est-il pas juste qu'elle „cultive l'un ou l'autre >" ©ie fentimalen Rousfeau'schen Lehren aber sinbeu unferer Ansicht nach heute wenig Jünger mehr, unb Iléloise lann heute nur mehr in den Köpfe» ber collégiens unb pensionnaires fpucken. Da« Zeitalter ist zu gründlich materialistisch, zu grünblich reell, nnb mit Ausnahme einiger wenigen übergeschnappten Köpfe, erregen folche fentimen» talen Tiraben, a bgefehen vom bichterischen unb styliftischen Werth, nur mehr mitleidsvolle« Lächeln. Einstweilen nehmen wir Alt von dem Nnerlenntniß : „Das Weib ist eitel von Natur" unb ist un« solches, al« von einer ©ame ausgehenb, um so Werther, ©a« "für unb wiber" herrscht allerbing« in ber gegebenen Mater« unbedingt vor; Beweis bafür ist folgenber Auszug au« Diderot, den wir textuell hier wiebergeben wollen: „Nt les voilà embarqués dans uns querelle interminable sur les femmes, „l'un prétendant, qu'elles étaient bonnes, l'autre méchantes: et ils avaient „tous deux raizon; — l'un sottes, l'autre pleines d'esprit: et il« avaient „tous deux raison; — l'un fausses, l'autre vraies: et ils avaient tous „deux raison; — l'un avares, l'autre libérales: et ils avaient tons deux "raison; — l'un belles, l'autres laides: et ils avaient tous deux raison; „— l'un bavardes, l'autre discrètes: et ils avaient tous äeux raison; — „l'un franches, l'autre dissimulées; - l'un ignorantes, l'autre éclairées!; „— l'un sages, l'autre libertines; — l'un folles, l'autre sensées; — l'un „grandes, l'autre petites: et ils avaient tous déni raison.« (Diderot: Dispute de Jacques le fataliste avec son maître).