Die Schwarze Dame
Luxemburger Wort, 1877-01-05 00:00:00

Die Schwarze Dame Au» der Zeitung .Amerika.' 78 Nie Tragweite einer solchen Erklärung meine» Palronatsherrn läßt sich nur bann lichtig wüDigen, wcnn man feine Gewissen» haftigleit in Betreff eines jeben andern Punk» te» damit in Beziehung brachte. Folgende» mag als Erläuterung dafür dienen. Je weitet bie Jahreszeit botrnckte, beflo wärmer würbe es, unb fo ereignete es sich dann häufig, baß die Milch bet Kühe nuch lutzer Zeit foaet wurde. Lines Lonntazs' Abends, als wir ben Thee einnahmen, machte ich bie Entdeckung, baß bie Sahne dick geworden unb stellte an Carolina das Vetlangen. mit frifche Milch zu holen. Zu meiner Uebertafchung erwiderte et nlit nnem fonberbaren Grinsen, daß frische Milch nicht vorhanden fei. Die Sache kam mir fo felt» sam bor, baß ich, nachbem sich mein Pa» tronatsherr zurlickgezogen halte, mich nicht enthalten konnte, den Vutfchen zu fragen, Wie es sich eigentlich mit ter Sache verhielte. «Aber Carolina; alle Milch kann doch un> möglich schon sauet geworden fein? „Ca. Massa, die Kuh ist heute Alenb noch nicht gemolken!" „Aber warum nicht?" rief ich erstaunt au». Warum bist Du m<5t sortzezangen Mb Haft sie gemolken. Carolina, und uns fo frifche Milch zum Thee Lerfchafft?" Carolina grinste, ließ sich aber, nachdem ich ihn eine Zeit lang dazu gedrängt hatte zu folgender Erklärung herbei: .Massa erlaubt nicht, baß die Kuh am Sonntag gemolken wirb." „Was, et erlaubt nicht, baß die Kuh am «onntag gemolken wirb? Vann muß ihr ja die MttH eintrocknen?" «Äluuchm das nicht zu fürchten, Massai MN« M da» Kalb dabei. 3)a, Kalb de» kommt jeben Tag bie Hülste ber Milch unb am ©abath" -- hier lichette et bor sich hin — „bie ganae Milch." Vas war in ber That ein nicht nur geist» reiches, fonbern auch ökonomisches Austunfts» mittet, eine ©abbathentheiligung burch bas Metten einer Kuh zu berhindern, beren Milch eintrocknen au lassen. Wer toill nach folch' einem BeWeife bon pharisäischer Fr0«» migkeit im ©üben noch behaubten, baß bie „Bierfaß Legenbe" bon Connecticut, wonach in biefem Staate ba« Bier am Eabbath nicht gähren burfte, eine Fabel ist? Unb bies toar bet Mann, ber nie einen Gewissen crupel batübet fühlte, ©llaben ,u halten, was anbeterfeits im Norden wieder bon Vielen für eine betbammenswerthe Sünbe betrachtet wirb. Das Gewissen ist eben nörblich unb füblich bon Mafon's unb Dizon's Linie ein gar belfchiebenes Hing! Ungefähr eine Woche ober zehn Tage bor Ostern ließ mich mein Patronalsherr plötz» lich bollstündig im Stich. Ohne mich bon feinen Absichten im Geringsten in Kenntniß au fetzen, ritt er eines Morgen» auf „Schnell Ohr" babon unb fpät am Abende brachte man mir bie Nachricht, baß er sich in Tulfington'Erobe befinde unb bort über Nacht bleiben werde. Aber Tag um Tag berging unb wer sich nicht wieber zeigte, war Herr Roanole. XXXI Außer ber kleinen und beraucherten Hütte, in welcher mein Patronatsherr mit feinen Negern ben ©onntags.Eotteldienst zu halten pflegte, stand für biefen Zweck noch eine Art Kapelle zur Verfügung, bie bon feinem Vater halbwegs zwischen Tuifington unb dem Bluff erbaut worden war. Auch sie war aus tauen, Material heroe» richtet, aber fah b°ch im Innern biel besser au». Wenn ein OrtsprebiZer da wir. biente sie an fchvnen Sonntagen nicht nur als Verfammlungsort ber Plantagenbebolkeruna von Xnrfington Vrove «nb Roanole Bluff l sondern wurde auch von den Bewohnern de« ganzen Districts im Umkreise von etwa 10 Meilen besucht. Sollte daselbst Gottesdienst abgehalten werden, so war es üblich, schon in ber dem betreffenden Sonntag vorausgeh» enden Woche die umliegenden Plantagen davon zu benachrichtigen, was insofern leine Schwierigkeit hztte, als die Weiße Bevdlle» lung so wie so die halbe Zeit ,u Pferde unterwegs zu sein pflegte. Mein Eifer für die spirituelle Wohlfahrt de« Schwarzen und möglicher Weise auch mein Wunsch, die Le» gare'fche Familie recht oft zu treffen, ver» cmlaßten mich, diese gottesdienstlichen Ver» sammlungen so häufig wie Möglich herbeizu» führen, was u'tsomehr Niemand Wunder nehmen konnte, als wir uns gerade in der Fastenzeit befanden. Nie vorerwähnte Kapelle war ein roh aufgeführtes Bretterhaus, ohne Anstrich, ohne Glasfenster und sogar ohne Oypsan» Wurf in seinem Innern. War da» Ge» bände im Gebrauch, ein Fall der nur bei schonen Wetter vorkam, so standen die Fenster offen, sonst wehrten nur hdl» zerne Jalousien dem R gen und den Stür» men den Eingang. Die von der zahlreich versammelten Gemeinde entwickelte Wärme war im Allgemeinen vollständig genügend, den Aufenthalt in dem Räume komfortabel zu machen, vorzüglich da der Winter, ob» gleich wir erst März hatten, als abgethan betrachtet werben konnte uno ber Frühling bereits feinen Einzug gehalten hatte. Außer» dem, war eine durchaus unbehinderte Luft» circulation angesichts der Thatsache, daß die große Mehrzahl der Gemeinde Neger waren, für die anwesenden Weißen eine beinahe un» umgängliche Notwendigkeit. Die beiden Ra> cen saßen von einander getrennt; auf de« einen Seite, rechts von der Lanzel, die Heißen auf der andern die Schwarzen. So hatte denn der Prüdi^i !)2Z h^5c Nndito» ' «ium zur Rechten und zur Linken, notaient «in Auditorium, die leine« üußern Ansehen nach von einander noch viel verschiedener war, vie die Schafe und Böcke au« dem biblischen Gleichniß, obgleich ich damit ge» rade nicht sagen will, baß der innere Unter» schied gleich groß sein mochte. An das Hauptgebäude war ein kleines Zimmer angebaut, das als Sakristei benutzt wurde und das einzige Offenster, aus vier Scheiben bestehend, befaß, dessen sich die Kapelle rühmen konnte. Von diesem Jim» mer führte eine Thüre unmittelbar ins Freie, eine zweite in die Kapelle. Das Vorhandensein dieser Sakristei lie» ferte den Beweis, baß die Erbauer ber Ka» pell: bei bischöflichen Kirche »ngehbrt halten, da sie andernfalls keine Vorsorge für ein Zimmer getroffen haben würden, indem der Prediger sein priefterliches Gewand anlegt, und das dem in unserer ehrwürdigen Kirche üblichen Herkommen gemäß gleichzeitig dazu dient, die Mitteilungen solcher Gemeinde» Mitglieder entgegenzunehmen, welche das Nedürfniß fühlen, vor ihrem lTeclsorger „ihr Herz auszuschütten." Diese kirchliche Regel, welche sich in der „Ermahnung zurCommu» nion" vorfindet, meinte meiner Ansicht nach, ursprünglich zweifelsohne die Einsehung der Beichte, aber die persönliche Erfahrung, welche ich darin gemacht, hat mich belehrt, baß bei solchen Gelegenheiten wohl bie Sünden anderer Leute, aber niemals bie eigenen gebeichtet werden. Bei meinem Verkehr mit den Negern war ich bemüht gewesen, diese Reliquie uralten Ehiistenthums. die unter uns wie ein altes Familienmübel mehr all ein Zeichen früherer Respectabilität, als für den gegenwärtigen Gebrauch aufbewahrt wird, praktisch zu verwecthen, um die verwickelte Masse der vorerwähnten moralischen Gebre» chen, bie mich mit ernster Beforgniß erfüll» ten, wenigsten« einigermaßen zu ent«ir« ren. Ja, wenn ich die Wahrheit sagen soll. so war t» sür mich eine absolute Nothwen» biglei». ,« diesem Mittel zu „reisen, und ben geringen Erfolg, ben ich überhaupt bei meinem Bemühen hatte, in biefe verwickelten ehelichen Beziehungen auch nur einen An« schein christlicher Ordnung und Litte zu bringen, verbanlte ich ber rücksichtslosen An» wenbung bieses Mittels moralifchen Einfluf» fes. Allerdings wurde bis von Mir einge» jchlagene Verfahren anfangs von meine« Patronatsherrn mit großem WiderVillen be> trachtet, doch fpater schlug feine Anficht da» raber in da« Gegenteil um, ba er in Folge ber erzielten, wohlthatizen Refultate diefe „Beichte" in ihrer Wirkung auf ba« Negergemülh noch Wer, als bei, Kirchenge» fang stellte. Nurch die Beichte — wie er es nannte - Wen ber Neger oder bie Negerin. bie Fähigkeit zu gewinnen, an ihre Hanblungen einen sittlichen Maßstab zu leg?« und min» bestens gute Entschlüsse zu fassen, was sie allem Anscheine nach sonst nicht zu thun ge» wähnt waren. Schon ber Umstand, daß fie hingingen, um mit ihrem weißen Pastor unter vier Angen über ihre geheimsten und intimsten; persönlichen Beziehungen zu vei- Hanbein, hatte für bas einfache Gemüth ber Schwarzen den Reiz so großer Neuheit und Wichtigkeit, baß ich die Lache bloß elnzu» fähren brauchte, um sie auch fchon allgemein geübt zu fehen. So hatte es sich denn im natürlichen Verlaufe ber Hing« ergeben, daß bie kleine Sakristei an ber Kapelle, ober auch mein Zimm:r im Nluss Haufe al» eine Art Sanltum betrachtet wurden, bem ein Jeder mit Vertrauen nahen konnte, und wo, wenn einmal mit mir barin eingeschlos» fen. ei« Ieber ober Jede, gleichviel «elcher Hautfarbe, ftch fcei von Ttorunz unb Ne» lastigung wußten. (Fortf. folgt.)