Meine Wanderung nach der Trappisten-Abtei Mellerai.
Luxemburger Wort, 1850-02-22 00:00:00

Meine Wanderung nach der Trappisten- Abtei Mellerai. Von Eduard Richer. (Fortsetzung,) Was dm Trappisten Entbehrungen aller Art ertragen hilft, ist gleichfalls eine christliche Tugend, die süßeste Neigung des Herzens, die Menschenliebe. Diese Tugend welche den Unbestand menschlicher Freundschaft unter den Schutz göttlicher Achtung setzt, diese Tugend, die uns ©Ott in unfenn Nächsten lieben lehrt, vereint sie durch das Wohlwollen. Die Gleichheit in den Verhältnissen des Lebens, die nämlieben Interessen, die nämlichen Hoffnungen, das Glück des Beisammenseins, alles verbindet fie zu einer Gesellschaft von Brüdern. In der Welt trenneu entgegengesetzte Interessen, hier vereinen wetteifernde Tugenden. Ein so lebendiger und inniger Glaube ist in dem Jahrhundert, in welchem wir leben, eine Art von moralischem Phänomen. Das gestrige Schauspiel hatte einen Eindruck auf mich gemacht, von dem ich mir Rechenschaft abzulegen wünschte. Ich suchte mir diesen so festen Glauben zu erklären. Ich hatte die menschliche Natur unter einem neuen Gesichtspunkte erblickt, und der Mensch, dies große Räthsel, schien mir mit einem £rapptftenflofter weniger rätbfclbaft. ©o feltfam eö aud; Hingt, bafj ein îrappift gliicf* lid; fei, fo muß man, fobalb man fieb in bern tflofter befinbet, boeb anerfennen, baf? er es ift. Sollte »ielleid)t, wie man gefagt bat, bie «Strenge ber ©runbfäfce bern ©efüble mebr ïiefe unb Dauer ge= ben? Sollte, mit gewo&nlicb. biesb.ilofopben glauben, ber SDJenfcö ftd) um fo fefter an ben ©egenftaub fei* ner SBünfcije binben, je unglücflittier it>n eben biefer ©egenftanb mad;t, unb will man bie ©lücffeligfcit eincô ïrappiften wie bie 2lnl;cingli4)feit eincö Capp= länbcrö an feine ©tl;nee* unb Sisfelber, an fein un= banfbarcö 93aterlanb, erflaren? SlUebicfe Meinungen »crf4)wanben für mid) wie Slräume, une bie 9leli* gion, welche mid) tiefer in baö mcitfdjlidje $erj brin» gen liefj, cntbüllte mir bie wab.re Urfad)e beö ©lücfö, baö mit ber Erfüllung ifrrer erhabenen 23orfcb.riften »erfnüpft ift. So giebt für uns nod) eine anbere Duelle ber ©lücffeligfeit, aie unfere pbi)fifd)e Drganifation ge* ftattet. 2)er Sftenfd) würbe nid)t bloe gefdjaffen, um n empfuibenj; wäre er nur ein îb.ier, geboren um ftd) fortzupflanzen, wie feine ÏWtgefdjopfe, une ju fterben, fo würbe er nid)t biefen àefel an ben fmnltd;en Dingen, nid)t biefen jum Unbefannten baten, bie in feiner Statur liegen, ©obalb feine ©rtürfm'ffe befriebtgt waren, würbe er etnfcfelafen, ebne bie Dual beô Dcnfenö ju fielen. Wenn ccr Mensch nur die physische Welt im Auge hat, wenn all fein Verlangen sich auf das Gegenwärtige bezieht, so bleiben, so zu sagen, unnütze Kräfte in ihm, die er gegen sich selbst wendet. Um sich mit der Natur in Verbindung zu fegen, bedarf er nur der Sinne, und dennoch hater gleichsam noch ein Leben, das cine Nahrung «erlangt, welche die Erde ibm nicht zu gewähren vermag. Die Qual desTantalus, der sich durstig zur Welle niecerbeugt, die seine Lippen sticht, ist ein schwaches Bild der Pein desjenigen, der sich hienicden bloß feinen Sinnen über« läßt. Der Funke einer himmlischen Natur regt sich in uns; vergebens strebt er nach dem Mittelpunkte, »on dem er abgelöst; ersieht das Licht, von dem er ausgegangen, dämmern, und betrübt sich, daß er sich nicht mit ihm vereinigen kann. Der erste Blick, den der Mensch tu das Leben wirft, zeugt von dem Bedürfniß seines Herzens. Sin schwaches Atom, das sich in der Menge der Wesen verliert, auf cine Kugel verseht, die selbst nur ein Atom ist, erbebt er seine Stirne, die das Gepräge seines Adels trägt, zum Ewigen: er ist ein Him- melS«S3ürger bunt ten ©ebanfen. Stuf einige Sage »on Seiten befebränft, träumt er ein enolofcg ©lücf. Tes destins sont dun homme et tes vœux sont dun Dieu! ©d;on in ben Sagen ber Äinbbeit fühlen wir, un« bewußt, biefe unbeftimmten 3teen »on ©lücffeügfeit, ttc uns bewegen, ©ci ter 3Seränterlid)fett unfrer SBünfcbe mßdjtcn wir unaufbbrltd) cabin, no wir nicht ftnb. Unbegrenzt öffnet fich bie 3ufunft »or ung, unb bittrer Umnutb bemächtigt ftcb unfrer al* lenthalben, wo wir ©renken finbeu. 6in unbeftimm* ter ïraum bemad)tigt ftd; Unfrer beim SJlnblicfe einer fernen ©egenb. JBcim 2lnblicf beg fcbnellen SSogelg, ber ten unentltcbcn Sîaum tutd)fd)neibet, mödjten wir ihm in jene unbefannten Legionen folgen, bie er burcbeilt ; aber wir febnen ung nur fo innig nach benfelben, weil wir fte nidjt fennen. SBenn wir ung intaS©efül;l »erfcnïen, tafj un* fer Safein »ergänglid) fei, bann brücftuuS, bie wir für bie Uncnblicbfcit gefebaffen finb, alles barnie'cer. Unfer ganjeS Çcben ift cine bloße 2(u3fid)t auf ein Sitfiinftigeg. Sag Äoftbarfte, waS eg für uns giebt.. ift baS, wag wir »erworren inbenSßolfen ber^off* nuna erblicfen. ©obalb uns tic Singe, nad) teren Äenntnif wir »erlangten, flargeworten-jtnb, fobe* fdjäftigen fte uns nicht mehr. Sieg aber ift tag geheime Blenb beS üfienfdjen, ba§ bie Smpftnbung, tic ihn geftern mit unauSfpredjlidjer greube entjücfte, ihm beute nur Çangewetle macht, unb baf er immer neuer ©egenftänbe bebarf, um Vergnügen ju f)aben. 2Benn wir »om Ufer beg SNcereg aug ben -Wegen* bogen betrachten, wie feine garben mit ben tunfei* blauen Sßogen jufammcnfltepen, febeint eS uns ta nicht, ta^ bort ein liebtveiebereg ©ebt'et, ein unbe* fannteg Çanb beginne? Unfere S3ltcfe unb ©eban* en ftnb ftrahlenretcben gerne gewenbet; allein langen wir bort an, fo ijt alles, mit ba, wo wir auegingen. SBag ung als ein 2J?eer »on ©lanj er* fdjien, pnb bunfelgrüne, ftürmifebe SBogen. SieSr* fd)cinung tie unS locfte, ift »erfchwunben ober »ici* mehr fteiftjefct am entgegengefegten £ortjonte. 2ßtr flennten ten 2Beg um tie 2Belt madhen, um fte ju erjagen, unb wenn wir wiecer an ben^tmft famen, wo wir ausgingen, fo würben wir unfer Spti^ fo leer unb einfarn finten, wie »orher. Siefe ©cbnfudjt, bie unS quält, biefe gäfjigfcit, fid) immer etwas 33olIfommnercS äubenfen, als man gefeben I)at, offenbart fieb nid;t blop im 3îaume, fontern aud) in ter 3tit. Unfere ©enüffe pnb nid;t me^r, fobalb fte'S ftnb, wir fcl;en bereu immer wieber lebengsotlere in ten Sagen bienodjnicbtbaftnb; aber »ergebeng fommeit tiefe £age, nid;tg »crwirfltd;et tte fflerbetffungen »on Çeben; tie 3ufunft fpottet unfereö 3?erlangc'ng, wk tic entfernung unfere ©liefe täufdit. 9îidjtê ift anterS, alleg gleid;t tem Vergangenen. 2ßir Un^ finnigen] wir glauben, bag©lücf fei ung entfcbliipft, wir fudjen eS auf's 9îeue ju erbnfdjen, unt, tic Slrme nadi einem £irngefpinnfte auSgeftrecft, tag immer wicter »erfebwinbet, erreichen wir ben Job. Umfonft »erlangen wir baS ©lücf »on Dîawm unb Seit: fte fbnnen beibeS nid;t gewa'bren. Sßenn ter 2)îcnfcb nur feine ©inné ju éfatl;e jieht, ift er ein SBefen, baS nicht feiner Statur gcmäjj lebt. Gr em# pftnbct in ftd) nur eine SNübigfeit beS fcbcnS, eine ©d)wiertgfeit ju fein, xok ein beutfdjerSiebter fagt. SScrgebenS wirb gemeine Klugheit ung rathen, ung felbft 3« beberrfd;en unb rubigju bleiben, in bitten biefer îâ'ufdjungen, wk ter 2Beife, »on welchem Horaj fpriebt; tiejer Sîatfi hilft nid)ts. D6ne ein antereS ScbeitalStaS materielle, »ermögen wir nid)t im kennen einzuhalten; eS ift nidjt tte Brte, wag ung diul)t auf Grten gewährt. Sag reltgi&fe Cc« ben allein »erbeipt uns ©efül;le, tie fähig ftnb, uns fere ganje ©cele auö^ufüllen. mit t'bm ift nid;tö flein, niebtö febroad;. „2öaö glaubt tl;r wobl, fagt ber]q?erfaffer ter Inductions physiologiques, baß jene grau, tic am guße ter Altäre fniet, »om £imincl »erlange? ©te »erlangt etwaö, baß alle Könige ber Grbe isr nidjtju geben »ermbgen: fie »erlangt nicbtö ©eringereö, alö eine Sroigîcit »on ©lücf." Entwürdigen wir das edle Bild nicht, das sich in unsere Herzen gcpflöd)tet. Alles, was das Dasein Schönes und Rubmwmbigeö hat, flößt die Religion ein. Ohne fie gicbt es keine Großmuch, feine Uneigennlltzigkeit, keine Menschlichkeit, feine wirklichen Tugenden. In ihren unfinnigen Mißgriffen weiset uns unsere selbstsüchtige Vernunft nur auf vergangliebe Vergnügungen bin. In ihren engherzigen Berechnungen hat fie nichts als Wohlstand im Singe, achtet fie nichts als die Macht, schätzt fie nicht als das Vermögen, und scheint fie nichts für unrecht zu «alten, als was nicht gelingt. Sich über sein eignes Elend täuschen, feinen fri< volcn Beschäftigungen hochtrabende Namen geben, dies .st das Erbtheil der Gesellschaft; die Retgton hingegen hilft uns unaufhörlich, uns in das Unendliche zu verlieren, und verscheucht in uns jene J-lnrube, die uns überall hin verfolgt, jene* pein- liebe ©cfiibl, baß unfer £)afetn nur einen Sag wa'brt. Sie Religion ift beute wie ebcmalô baô finjige^etl* mtttel gegen biefe lînrutje unb fcbmerjlid;e Jîranfbcit ber ©eele; fte erfd)eint mit ibrer ©trenge, unb je* beô ibrer Dpfer wirb mit einer Hoffnung belohnt. SBSenn in bern beô 2>îenfd;cn feine anterc ©ottbett benfebt, aie baô ©olb, wenn eö nur 2lcö= tung für bte 2)?ad;t unb ben Reicbtbum. begt, fo bietet unô bte Religion Qfyxifli einen ©ott jitm S?or* btlb bar, ter in bern 21 fol eineô geringen |>antwcr* ferö geboren würbe, einen ©ott, beffen ©eepter ein ©djilfrobr war, unb ter auf ter fîrbe niibj batte, wo er fein #aupt l;inlegen formte. 3cb war in biefe 33ctrad;tungen »erfünfen, alöid; ben Älang ber ©locfe »erna|)m, ter bie ©eiftlicben in tie grübmette rief. SSon 3eit ju 3ett wieberl;olte fid; tiefer ernfte Älang unter ben Slrfabcn, bann würbe wieber allée ftill. 3cb bebauerte ben $>ater ©aftmeiftcr ntd)t gebeten ju beben, mtcb ju biefem ©ottcöbicnftc abjubolcn. 2)ie Strebe, »on einer ein* jtgen Campe beleuchtet, bie in ber SWitte einen un^ gewiffen ©djimmer »erbreitet, wä'l;renb bie entfente* ren Sbeile in ginfterniß gebullt finb, bie ©tille ber 9?ad;t, tie »on 3»nen burd; biefe frommen ©tim* men, »on 2lußen nur burcp baö Rauften ter ißinte unterbroeben wird; alles dieses muß einen tiefen Eindruck auf die l^cele machen. Es ist wie eine Erinnerung aus den Katakomben, uns was die Täuschung vollendet, fine» die Kleider, die Gesänge und die Gebräuche ter elften Kirche. Mure, einen Schlummer zu suchen, der uns floh, eisten wir une bei Tages Anbruch. Bald tarauf erschien ter 'Mer Oastmeistcr, um sich nach unsenn Befinden zu erkundigen. Wir gingen mit ihm in die Kirche hinab, wo wir der Messe beiwohnten. Der Priester trug ein einfaches Meßgewand von Wolle, beseht mit wollenen Bändern von einer anbern Farbe. Ich bemerkte, baß er nach der Communion den Diaconus am Altäre umarmte. Dieß ist der Fricdenofuß ter ersten Christen; a.t Festtagen umarmen sich alle Geistlichen, die sich im Chore befinden. Während des Gottesdienstes sah ich einige Mönche ihre Plätze verlassen und sich an den Stufen des Altars auf die Kniee werfen: dies war eine öffentliche Buße, die ihnen ihre Regel auferlegte. Wenn fie zu spät in die Kirche kommen, wenn sie sich durch cinMißveiständniß irremachen lassen, wenn sie vergeben zu fingen, oder zu erfennen zu geben, was fie zu sagen haben, um die 33eriiacblâ'ifigung oder diese Unterlassung wieder gut zu machen, werfen fie sich vor dem Aliare nieder und erheben sich erst wie* derauf ein von dem Obern gegebenes Zeichen. Dieser ist der nämlichen Vorschrift unterworfen, aber er erwartet von Niemanden das Zeichen wieber aufzustehen. (Forts, folgt.)