Die orientalische Katastrophe
Luxemburger Wort, 1861-06-07 00:00:00

Die orientalische Katastrophe (K)tcr !Ättif«t. @a)lu6.) Die Finanzen der Pforte sind in einem solchen Zustand der Zerrüttung, daß deren Staatsmänner den Kopf verlieren und kein Mittel ausfindig machen können, denselben wieder aufzuhelfen. Und dennoch besitzt lein Staat in Europa so reiche Hülfsquellen als die Türkei, aber die Eröffnung derselben würde unmittelbar den Tod des kranken Mannes nach sich ziehen; also auch auf diesem Gebiete sind Reformen unmöglich. Man hoffte einstweilen durch eine neue Anleihe sich aus ber Klemme zu ziehet,. Vergebens wurde zu London angeklopft, fein englischer Banquier getraute sich dasselbe zu übernehmen, so günstig auch die Bedingungen sein mochten. Groß war daher das Erstaunen, als Napoleon den Juden Mirüs ermächtigte, ber Pforte aus ber Verlegenheit zu Reifen, Napoleon kannte vielleicht beffer als irgend einer, daß der Sultan nicht im Stande wäre, die Zinsen abzutragen und dennoch erlaubte er, daß die 400 Millionen in Frankreich unterschrieben werden sollten. Es ist gewiß, baß bec kluge Imperator auf de» Bankbruch und dessen Folgen fpefulirt hat. Er wollte vor aller Welt nicht die Zahlungsfähigkeit wohl aber die Zahlungoun fähig keit der Türkei zci» gen; er wußte, daß ein Mißlingen dieser Olli« leihe ben türkischen Finanzen den Todesstoß geben und mithin die Auflösung des Reiches beschleunigen würde. ?ie französischen Inhaber türkischer Papiere sind auch keineswegs entmuthigt, denn sie wissen, das, ihr Kaiser ihre In« tereffen wahren und bei der Liquidation zügegen fein wird. So schlägt auch der Bankerott von Wireö in die Politik des politischgewandten Kaisers ein. Es ist eine Thatsachc, .daß die gewöhnlichen Geldmittel der Pforte nicht mehr ausreichen, ihre Ausgaben zu decken. Die außer« gewöhnlichen Hülfsqucllcn, dir in so rcichlichcm Maße Vorhanden sind und über deren Besitz ein jeder christlicher Staat sich glücklich schätzen würbe, können für den Koran nicht eröffnet werden. Die cine dieser außerordentlichen Hülfsauellen bilden die öden Staatsdomaincn und die andere das Moschcengut, Wakuf genannt. Tas übe liegende Moscheen- und Staatsgut beträgt wenigstens drei Fünftel des nutzbaren, frucht» baren Bodens. Tas schöne Mösien, das frucht. bringende Dacien sind unter dem Halbmond zur Wüste geworben. Die Ausbeutung der 2?crgwerke, die gar nicht betrieben wird, verspräche fabelhaften Rcichthum. Man hat ber Pforte nun vorgeschlagen, die öden Staatsgüter und den Bergbau zu verkaufen. Wer aber wird sich aH Käufer einstellen? Natürlich fremde Kapitalisten oder Gesellschaften. Diesem Ankauf steht aber das Gesetz entgegen, welches jedem Nicht»Moslem die Er» Werbung von Grundbesitz verbietet. Tiefes csetz kann die Pforte, ohne sich selbst aufzugeben, nicht abändern. Denn nach den bestehenden Verträgen der europäischen Staaten mit der Türkei sind die Angehörigen dieser Staaten, welche sich auf türkischem Gebiet niederlassen, der Civil-Polizci» und Criminal lurisdiction der Türken entzogen und stehen unter der Competenz ihrer Gesandten und Consuln. Will dem< nach die Pforte Herr im eigenen Lande blei» den, so kann sie nicht äugeben, daß drei Fünf» iel alles Grund und BodenS in Hände kom> :nen, welche, ihrer Verwaltung fremd, auch bald zum eigenen Schütze Heere aufstellen müßten. Das wäre das Ende der Türkei. So bleiben demnach unter türkischer Herrschaft brei Fünftel des fruchtbaren Bodens brach und öde liegen, ohne daß diesem schreienden Ucbelstande abgeholfen werben könnte. Was den Wakuf (Moscheengu!) betrifft, so wären bezüglich dieses Punktes Reformen môg« lich, wenn der Sultan dazu die Gewalt hätte. Derselbe beträgt brei Viertel des urbaren Vo« dens der Türkei. Diese Ländennasse entstand durch Schenkungen der Sultane und der Privatleute, ist ganz steuerfrei und steht unter der Verwaltung ber Kaste ber Ulemas, welche die Moscheendiener und alle Zweige der moslemischen Justizverwaltung begreift. Tiefe mächtige Kaste wagt der Sultan nicht zu verletzen; sie ist übrigens sehr gereizt und macht ihm schon jetzt den Vorwurf, er fei vom Gesetz des Propheten abgewichen. Daher die furchtbare Verschwörung vor zwei Jahren, welche die Entthronung des Sultans und die Ermordung feiner Minister zum Zwecke hatte. Der Borschlag, den einige europäische Cabinette gemacht, das Moscheengut zu besteuern, was über 100 Millionen einbringen würde, kann nicht durchgesetzt werden, aus dem einfachen Grunde, weil die Ulemas zu mächtig und zu diesem Opfer nicht bereit sind. SlusS bern, waö wir btö babtn gefagt baben, jieb.en reit folgenben @d)Iuß: î)cr Untergang des Cömancnftaateö steht bevor ober es muffen gründliche Reformen vorgenommen werden. Reformen sind aber, wie wir gezeigt haben, rein unmöglich, daher muß die letzte Stunde dessel' bcn bald lagen haben. Napoleon, der kluge Kaiser, wird diese Katastrophe beschleunigen und, allem Anschein nach, mit türkischer Münze das Rheinland kaufen. D. E. (55 ist bort) cine gute Sache, wenn mein seine psychologischen Kenntnisse nicht in den Stuf; Lethe hat fallen lassen, tcr die Studienzeit von der s. g. Zeit des praktischen Lebens trennt Ohne diesen Maßstab stände «tan heute in ber politischen Welt wie in einem dunkeln Wald, wo das Auge feinen Ausgang findet Am Ende vor lauter Verwirrung ermüdet schriee man sich heiser und wäre doch gc< zwungcn sich auf's Gcrathewohl den Launen eine« glücklichen Zufalls zu überlassen. Drum, liebe Leser, erinnert euch an das Adagium: „Der Mensch wie er da lebt und Icibt auf „ber weiten Gotteserde, bleibt sich immer gleich. „ Es gilt nur soviel als feine Prinzipien wcrth „sind." Ein Federbusch auf dem Kopf, ein Säbel an bev Seite, ein Portefeuille in ber Hand, ein Streifen an ber Hose: das ist nur Décoration, die einem steten Wechsel untcrlvorfcn ist. Das Individuum, welches die eigentliche Nulle spielt, ändert nur wenig. Laßt c* auf den Kaiserthron jteigen; es umhüllt mit dem Purpurmantel nichts mehr und nicht« lve> niger als da« ehemalige Individuum mit seinem ganzen ehemaligen Plunder von Armseligkeiten und Kleinigkeitskrämereien. Das liebe Ich sitzt nun einmal brin und legt seine Nau> pen nicht ab, wie die Schlange ihre Haut, Mit dem aber hat c« stets eine eigene Bewandniß, Es ist ein weiches Wachs, aus dem man einen Hanswurst, so gut wie einen gelden, ein Sünder ober einen Heiligen, einen Fuchs ober ein Lamm kneten kann, nach Laune und Belieben. Der Typus, welcher der Formation zu Grunde gelegt wird, ist maß» und tongebend, um ben innern Werth des Gebildes zu beurteilen. Ist Egoismus, Ehrgeiz und Sucht nach eigenem Vortheil das leitende Prinzip, das man sich wählt al« Richtschnur des Gebens; bann dreht sich die Mrnschengcschichle, wie der Wind bläst. Dann erzeugt auch die Frau Politik Prinzipien über Prin> zipien: heute das Prinzip ber Mäßigung, morgen das Prinzip der Nichtintervention; beute dreht sie roth, morgen schwarz; jetzt wird inttmibirt, bann ercusirt, bann wieder oeeuftrt— bis am Enoe man total blamnl vor ber Geschichte dasteht. Conscquenz ist ein Ne« quisit des menschlichen Geistes. Es gibt auch feine Seele, die einem Manne, der nach Prin» dpien handeln will und soll, einen überlegten Schnitzer in dieser Beziehung verzeihe» will. Die Folgerungssätze tragen aber immer ben Gbaracter der Prinzipien. Unterliegen diese einer Schwachheit, meinetwegen der Nnbcstän» bigfett, ber Halbheit, dann pflanzt sich dieses Uebel wie die Erbsünde auf die ganze Gene« ration von Untersätzen fort. Inconsequcn; wirb dann natürlich zum Element, worin man sich beruinjutraben gezwungen fühlt. So bei den Zeitungen, so bei ben Regierungen, so bei ben Individuen, Eine ganze Gesellschaft, geleitet und geführt von Principien, die bald rechts bald links hinken, müßte eine Babylonische Verwirrung darbieten. Die ganze Welt aber von der Verwirrung der Prinzipienlosigkeit zu befreien, das gehört mit zu der Aufgabe, welche der Kirche, und zwar bei- Kirche allein, von Oben geworden. Den morlllischcn Wertb der menschlichen Handlungen, fie mögen gc> setzt werben von wem sie wollen, zu bcstim mm ohne Gefahr des 3rrtVuniô : dazu hat sie die unwandelbaren 'Prinzipien ber Hercchtigleit unter ihre Kinder gebracht; diesel« ben zu bewahren, dazu bat fie die Uufcbl« barfeit; dieselben zu vcrtheidigcn, dazu fühlt sie in sich ben Mu!h des Martyriums und die göttliche Verheißung, daß das Blut ihr den Sieg verschaffen wird. Nur dann, wen» man sich auf diesen Standpunkt erbebt, kann man sich die Ruhe der Kirche in Italien, trotz allein Plänkeln, ja trotz allen Verfolgungen, erklären. Die Nuhe des glorreichen Pins IX rrproducirt fia) in jedem Katholiken in dem Maße, als dieser fia) ouf den gleichen Stand» punet erhebt. Dann erscheinen auch die Wir» ren ringsumher als ein ohnmächtiges Gesumme von Eintagsfliegen, denen ein non plus Nil,-!, gefegt ist als Grenzstein, brr sich als' bald in einen Grabstein umwandeln Wird mit ter Inschrift: „©alilâer, bu Haft gesiegt!"