Deutschland.
Luxemburger Wort, 1877-03-02 00:00:00

Deutschland.  Berlin, 26. Febr. Rebe bes Abg. Dr. Perger zum Capltel 125 „Elementarun« terricht": (Schluß). M. H., ich habe nicht gesprochen bon dem» jeniZen, was in Bezug auf bie Religions» Übungen in der Schule, in Bezug auf bie Lehrbücher bor sich gegangen ist. Aber zwei Punkte lassen Nie mich hervorheben, bei welchen gerabe in biesem Augenblicke das Volt so entschieben Grunb zu haben glaubt für bie Befürchtung, baß eine andere Reli» gion eintzeführi, baß sein Katholicismus auf» gesaugt werben solle. Der eine ist bie Stel» lung, welche bie Staatslegierung eingenommen hat zu der Frage von bem Simultan. 3ch weiß j», m. H., baß ich damit bas Lieb» linßskinb Vieler bon 3hnen nenne. Aber ae» statten Sie mir, es jetzt von bem Etanbpunlt zu betrachten, wie bas katholische Voll noth wenbig thnn muß. 23 ist eine unheimliche Erscheinung, zu sehen, wie in biesem Augen» blick an manchen Stellen katholische, ebange« lische auch stellenweise israelitische «ltern, Lehrer, Gemeinben und Pfarrei sich wehren gegen bie Simultanschulen, unb w!e ber.noch bie eine nach ber andern entsteht. Das !«> tholische Volk kennt sie mancher Orten nicht; es gibt ganze Lanbtheile, wo sie yanz u. gar unbekannt finb. Wo aber bas katholische Voll bieselben kennt, ba ist es überzeugt (unb bei ben Cbangelischen ist el, so biel ich weiß, ühnlich) daß biese Simultanschule die Fein» bin bes bestimmten tonfesjlonelltn Glaubens ist und daß fie bon gewissen Seiten her ba «ingerichtet wirb, wo man eine Aufsaugung unb S«st0rung bes bestimmten, auf pofiti» bem Glauben beruhenben Schulwesens nach und nach herbeizuführen beabsichtigt. Ser H. Minister hat in öffentlichen Kunbgebungen gesagt, es seien nirgends allgemeine Vorschrif» ten in Bezug auf bie Einführung ber pari» «tischen Schule, wie er sie mit Vorliebe nennt, gegeben; e« solle bielmehr jeder Fall einzeln untersucht werben. M. H., bas war ein sehr erfreuliches Wort oder ein fehr unfreuliches, je nach ber prak» tischen Ausführung. Wenn überall ba, »o eine Gemeinde in bei Lage ist, confessionelle Schulen zu haben, unb wo bie, die es einst hieß, bon ihren Seelsorgern berathenen Ge> meinben bilfe ihre Schulen festhalten wollen, die confessionelle Schule bleibt, so ist es er» freulich. Aber wenn bie Tendenz hervortritt, conftsstonelle Schulen zu erhalten, wo sie ber ebangelischen Kirche zu sute kommen, umgelehrt aber ba, wo bi« confessiomlle Schule ber katholischen Religion sich günstig zeigt, sie zu zerstören, dann ist es eine traurige Aulftchl, wenn es heißt: wir »ollen in je» dem einzelnen Falle prüfen und bann ent» scheiden. Line der neuesten Verfügungen im Lentralblalt ber Unterrichtsoerwaltung stellt A.""° wo biele protestantische Vlalboiaaemeinden sich befinden, ihr unanzetaftetes Fortbestehen in Aussicht. Sie« freut ?A..?5i «"'A l"N««' ich ,n vertntnl die «hr« Hab«, in der Vtabt »ül> len ist ein Gemeinberathbefchlnß au Stanbe gefommen für Einführung von Simultan» schulen. DieEntfchndung hat nur bie Stimme beS Bürgermeisters herbeigeführt. ES kommen bagegen wieberhott Petitionen, unter benfel» ben stehen keineswegs blo8 bie Namen von Katholiken. In biefem Augenblicke liegt noch eine Petition mit 606 Unterschriften bem Herrn Minister bor; und bennoch, ehe mal ber ReeurS erlebigt ift. ift bereits bie «inführunz ber Simultanfchule erfolgt unb eine bollenbete Thütf«che gefchaffen. Wenn ba baS Volk fehr beforgt wirb für den Geist feiner Schute, fo »erden Sie sich nicht tonnbern, m. H. Ist eS boch fchriftlich und münblich auSgefprochln, baß zu ben Vortheilen ber Simultanfchule namentlich auch baS gehöre, baß bie confeffionellen Gegensätze in ihr ab* geschliffen, abzeftußen werben, unb fo unter ben Zöglingen derselben in religiöser Hinficht eine Einheit sich bilbe. DaS aber ist nach ben Begriffen bes katholischen NotleS gleich» bebeutenb mit Zerstörung feiner lathotifchen Religion unb Ueberzeugung. Denn, m. H., ber Katholicismns ist ein einziges untheitba» res GlaubenSMem, unb bem Katholiken eine einzige feimr Glaubenslehre nehmen, heißt, ihm alle nehmen, ohne jebe Ausnahme. (Wi> berfpruch links. Sehr richtig! im Centrum). M. H. (nach links), wenn Herr v. Mallin» ckrodt hier stänbe in biefem Augenblick, er würbe Ihnen ein Wort sagen, welches ich au3 meinem Munbe nicht zu fagen in ber That nicht ben Muth habe. Aber, beulen Sie, Herr b. Mallinckrobt riefe Ihnen baS Wort au: m, H., lernen Sie baS UNL beS Katholicilmus! (Sehr gut! im Lentrum). Der Katholik glaubt nämlich alles Dasjenige, wa? er kirchlich glaubt, beShatb, weil bie katholische Kirche es ihn lehrt - nicht blos was sie lehrt, fonbern weil ste lehrt — bem» gemäß zerstören Sie, wenn Sie ben Glauben an eine einzige Lehre, welche er als kirchliche Lchre erkennt, bem Katholiken entreißen, ba» mit zugleich baS Fundament feines Glaubens, unb er hat aufgehört, ein Katholik zu fein. Darum, m. H., ftnb bie Katholiken fo ent« fchieden: Gegner ber Simutianschule. Jede Schule bieser Art. welche eingeführt wird, ohne baß eine Nothwendigkeit dazu zwingt, wirb in bem Volle bange Sorgen wecken. Ich erkenne an, m. H, eS gibt Fülle, wo eS nothwenbig ist, eine Simuttanfchule ein» zurichten, da läßt sich bei gutem Willen auch bannt auskommen a«r Noih; aber wenn sie aus Tenbenz, aus AuffaugungStenbena eingeführt wirb, dann steht die Sache gana an* derS. In diesem Augenblicke nun, m. H. ist in ben Vorbergrunb beS KamvsseloeS noch ein Punct getreten, den vollkommen au faf» fen Ihnen lMdhlink«) fehr fchwer fein wirb; ich habe sogar von bem RegierungStifche noch gestern Ansichten aussprechen hören, bie ich nicht erwarten durfte. Sie wissen, eS ift von Seiten des Herrn Ministers in Bezug auf den Religionsunterricht in ben lath. Schulen etwas geschehen, wogegen bie Pfarrer sich h«> ben erklären muffen als etwas, welches ihren Rechten unb Pflichten gerabez« wiberstrebt. ES Hanbett sich um bie Frage: Wann l mn ein Laie, ein Nichtgeistlicher, ben Religions» Unterricht in ber öffentlichen Schule erthei» len? Nach ber Lehre unb ber dogmatischen Ueberzeugung ber Katholiken kann Niemand, auch nicht der am besten Unterrichtete u. in feinem Wandel Makelloseste, ein öffentliches Lehramt in der tath. Religion übernehmen, wenn er nicht bazu von ben berechtigten lirch» lichen Behörden autorisirt ift. 23 ift nämlich — um daS mit ei» paar Worten zu erläutern — unsere, der Katho* liten, Ueberaeugung, daß ein Lehramt, b. h. Lehrrecht und eine Lehrpfticht, durch göttliche Einrichtung in der Kirche besteht und daß nnr die mit diesem Lehramt Betrauten berechtigt find, in ber Religion öffentlich au unterrichten. Die proprio jure berechtigten Trüger biefeS Amt«S sind die Nachfolger der* jenigen, denen auerst von bem Stifter unferer Religion dieses Amt «vergeben ist; alle An* deren lönuen nur insofern daran Thetl neh« lnen, als fie bon den berechtigten Trägern bazu autoiisirt worben. Der Priester selbst hat durch bie Weihe noch nicht die Voll» macht dazu; diefe wird ihm vielmehr erst fpäter ganz ausdrücklich burch einen Willens» aet feines Bischofs übertragen. So lann auch lein Anderer, welche Eigenschaften er auch sonst hüben mag, ein solches Lehramt in der katholischen Religion nach lathotifchen Veariffen übernehmen, wenn er bazu nicht die Au* torifation erhält von dem, der zur Ertheilung derfelben berechtigt ist. So ift es denn eine überaus wichtige Frage, die Frage nach der Autorifation für den öffentlichen Religions* Unterricht od. nach der nliz^o «Nnon'.L», wie der entfblechenbe kirchliche NuSbrück lautet. Die Form, in welcher diese Beauftragung stattfindet, ist an sich ganz gleichgiltig. Ob ein ausdrückliches Inftrummt darüber ausge» stellt wirb ober irgend ein dazu von dem richtigen Kirchenobern Beauftragter bei <8e» legenheit einer andern Prüfung baS Zeugniß ber Befähigung unterschreibt, ob. ob der dazu von höherer Stelle beauftragte Pfarrer zur Ertheitung b«S Religionsunterricht mündlich Erlaubniß gibt, ist für bas Wefen ber Lache gleichgiltig; ber Willens'Act beS berech» tigten Vorzeshten, ber die Gewalt dem Lehrer Übergibt, ift daS Wefentliche unb Entscheidende. In dieser Hinsicht ift jetzt ein Streit entbrannt, bon dem man Ende und auch Tragweite aur Zeit noch nicht abfehen kann. Wenn baS katholische Voll einmal weiß, »der an jener Stelle ertheilte Unter* richt ift nicht der Unterricht der Kirche," — und der Unterricht eineS Lehrers, bei ohne eine solche kirchliche miMa lehrt, würbe nicht der Unterricht ber Kirche fein — fo wird eS dem gegenüber eine fehr entschiedene Stellung einnehmen. Nah« i3 cs da- dil;-.» genbste Vedürfniß, daß der Herr Cultusmi« i nister auf diefem ««biet« einen Schritt th«e. «m einer großen Noth vieler Tausende la» tholifcher Eltern Abhilfe ,n schassen. Ob er nun allgemein lagen will — und das wäre ein hochherziger Art, dem, fo viel ich wißt«, lein Gesetz entgegenstände—: Ich will jeden einzelnen Pfarrer von jetzt an in feiner Ge» meind« als den berechtigten Üeligionslehrer in der Schule aaerkennen, oder ob er sich zufrieden erklären will, wenn der Pfarrer dem durch die Regierung bestellten Lehrer die missio canonici ertheilt, freilich auch, wenn er ihn nicht geeignet findet, sie verweigert, — in beiden Fällen wäre der Streit gefchlichtet! Wenn er aber bestehen bleibt, bann wird da« Vull fich in die üeberzeugung tiefer und tiefer hineinleben: »Man will un« duich den nichtlirchlichen Unterricht von der Kirche mehr un - mehr entfernen und uns nach und nach um den Glauben unserer Väter bringen." (Unruhe linl«. Sehr wahr! im Eentrum.) Ich stehe hier und lege davon Z-ugniß ab: es ift dasj die Meinung, die Ueberzeugung, die sich, mehr und mehr geltend macht! Schließen | "Sie nicht die Augen daoor, es ift fo! Sie, haben den zustimmenden Ruf der anderen Herren gehdrt, welche den katholifchen Lan» destheilen angehören. Darum warne ich: gehen Si« nicht auf fo gefährlichem Wege weiter! Sorgen Sie, daß diefer große Stein des Anstoßes dem Volke weggenommen werde. Kanu es aber gar nicht anders fein, glaubt der Herr Cultusminister sich nicht zu einem der bezeichneten Wege entfchließen zu können dann allerdings — fo traurig es wäre, fo sehr unfer ganzes Innere sich dagegen sträubt — dann müssen wir fordern, daß der Religionsuntericht in den öffentlichen Schulen aufhbre ein obligatorifcher Unterricht zu fein Samt ist diefer Streit wenigstens au« der Welt gefchafft. Dann werden die Eltern, wenn sie wissen, daß der Religionsunterricht in einer Schule nicht mehr der Unterricht der Kirche fei, ihre Kinder einfach diefem Unterrichte entziehen. Di« ganze Angelegen» heit aber, die ich angeregt habe, ist von der allergrößten Wichtigkeit. Wenn wirklich der Herr Cultusminister leinen Kampf gegen ben konfessionellen Glauben will — nicht aus eigenem Antrieb, nicht auf Drängen Ande» rer, dann bitte ich, daß er in Wort und noch mehr in der That dafür Zmgniß ablege, damit die Befürchtung des Volles nicht ferner fortbestehe. Solche, die darauf hinar» briten, jene Vermischung der verschiedenen christlichen Glaubensbekenntnisse herbeizuführen. Vie jedes derfel en zerstören würde; einer de« Herren hie« hat's mir ganz offen und unumwunden ausgesprochen, daß es das Ziel von seinem und seiner Freunde Streben, daß e» auch der Erfolg des Strebens sein würde — sollte das wirklich das Ziel sein, woraufhin, nicht vielleicht des Ministers ab«« der Abficht des ganzen kirchlich-psliti» fchen, diefe« ganzen „Cnlturlampfes" gerich» tct ift, dann m. H., denken Sie wohl, daß da« katholische Volk ein treue« Volk ift. Der Freiherr v. Senft hat es kürzlich zu unserem großen Dank dort im anderen Hause ausgesprochen, dat-z da« Volk viel Treu« bewiesen habe; und es hat dies gethan. Dann aber m. H., zerstören Sie nicht die Wurzel dieser Treue. Die Wurzel, woraus diese Treue hervorgesproßt ist und immer wieder von Neuem hervorfpruffen wird, da« ift der eonftffionell christliche Glaube, es ist der Glaube an den dreieinigen Gott dort droben im Himmel und hie« auf Erden, m. H. der Glaube an den König von Gottes Gnaden." (Vravo im Cent mm.) (Nachträglich zum Kapitel: Religionsfrei» heit.) Abg. Dr. Wehrenpfennig' bringt den vom Abg. Dauzenberg zur Sprache gebrach» te» Fall der Verweigerung der Abfolution und der, dafür erfolgten Verurtheilung des verweigernden Kaplans nochmals zur Sprache, um die Thatfache« richtig zu stellen. (Fr wird durch fortmährende Rufe des sentrums: Zu« Lachet »DaS steht j, alles in der Girmanial' unterbrochen.) Abg., v. SchorIemer»Alst. M. H. ! Ich muß diefe Sache dahin zunächst lichtig fiel' len, daß der Abg. Windthorst (Meppen), der hier nicht anwefend ist, nicht behauptet hat, der Landrath oder wie der Abg. Wehren- Pfennig sagt, der Lindrathsamtsverweser, der also die Denuntiatio« gemacht hat, wäre mit dem Ausdruck „ruchlos" zu beziichnen. (Abg. Nehrenpfennig: Nein! Sehr richtig! im Centrum.) Ja wohl, Sie haben gefugt, da« wäre der Mann, ten der Abg. Windthorst mit einem hier nicht zu wiederholenden Worte bezeichnet habe. Ich muß hier eonstatiren, daß der Abg. Windthorst gesagt hat, daß ber Mann, der selbst beichtet und dem die Absolution verweigert wird, und der dann denuneirt, ruchloi handelt. Die Angabe, di« der Hr. Abg. Wehrenpfennig gemacht hat, ist alfo unrichtig geDefen. Zweiten» Hai der Hr. Abg. Wehrenpfennig un« hier den Verlauf diefer Angelegenheit vorgetragen, aber auf welche« Zeugnis.? Auf da« Zengniß desjenigen Manne«, dem die Abfolntio« vertreigelt ist (Ruf: „Das steht ja heute in der .Germania'.") Ia, m. H.Ê daß es in der .Germania' steht, damit ist doch noch nicht erwiesen, daß der Sachvzrhalt so ift, wie der betreffende Angeklagte al» sein eigener Zeuge ihn erwiesen haben will. Ich bin weit davon entfernt j» behaupten, daß der Bürgermeister, üb« die Sache befragt, etwas Falfches ausg-efagt hätte; ich bin aber der Meinung, unb muß hier wiederholen, was der Herr Abg. Windthorst (Meppen) gefagt hat. daß es ein un» erhörter Fall ift. daß der zugleich sich verletzt Fühlende als einziger Zeuge für seine Behauptung auftritt, und daraufhin ein« Verurtheilung erfolgt. (Zwifchenruf de« Hrn. Abg. Lailer. Sehr richtig! im Lentrum.) ■ Wenn der Hr. Ab«. Laster sagt: Das 1 kommt jeden Tag vor, so will ich ihm be» nierlen, baß es si H hier um ein Silrament ber Kirche hanbelt. und es Jede« frei steht, «z empfangen zu wollen ober nicht. Kein Mmsch zwingt ben HHigetmeistet dazu, zu beichten und sich Absolution zu holen; er^ linn beichten obet nicht. (Zwischenruf be/ Abg. ©l. Petri. Sehr, richtig im Tentrum.) Hr. ©t. Petri, wir wollen boch «st ab» märten, menn der Mitl auf dem Sterbe» bette liegt; unb wenn Sie auf bem Sterbe» bitte liegen, ob Lie bann nicht auch die Absolution wnnfchen w:rben: ba3 »ollen mir erst abmarten. Hier hanbelt e3 sich ein« fach barum: ber Mann ist noch bei gefunbem Leibe, unb ob et beichten mlll, steht ihm ganz frei. 28 ift butchau3 vetlehtt und eine fllljche Auslegung bls Gesetzes, zu fagen: hi« hanbelt e8 sich um ein kitchliche8 ©traf» unb Zachtmlttel; benn menn bet Mann, ohne bil Absolution zu empfangen, au8 bem Beichtstuhl geht, fo erfährt Niemanb etwa« bavin. <ls ift burch,u3 lein Straf- unb Zuchtmittll, wie b,3 Gesetz solch«3 gemeint hat; benn e3 bleibt ei« absolutes Geheimniß, ba3 von ber Kirche so streng gewahrt wirb, baß, wenn selbst dec Geistliche weiß, er hat bem Betreffenben bie Adsolutioa nicht erthellt, unb c3 erscheint berfelbe an ?er Communion» banl, um bas Altars»©akcament zu em» pfangen,, ber Geistliche ihm baffelbe nicht verweigern darf, weil in keiner Heise in bie äußere Erscheinung treten soll, baß bie Absolution verweigert ift. Sa hoch und fo heilig HM die katholische Kirche bas Geheim» niß bes Bußsacumeates, unb damit wiberlegt sich von felbst ein so unsinniger ©atz, Wie er hier neulich ausgesprochen mürbe, baß bie katholische Kirche vm allem bispen» siren könne, aljo auch von oieser Gcheimhal» tung des Veichtvorgannes. IH will ba8 hier nur öffentlich constattrm unb f^gen: mit allem, wa8 ber Hr. Abg. Wehrenpfennig mitg'.theilt hat, ist in ber ©ache nicht8 Neue8 gebracht und nicht8, was bie Maßregeln, ber Regierung reHtfertigte. Wohin fahrt ba3? Wenn e3 zulässig ist, büß ein^, Geistlicher bestraft wito. Neil er Iemanben bie Abfolution verweizert, fo heißt bas mit anbern Worten: ich zwinge »on Oerichtl» und Staatswezen ben Geistlichen, die Abso» lution zu ertheilen, wo er sich Zagen muß, der betreffenbe Mann ift unwürdig, sie zu empfangen. Nun, menn das statthaft ist, bann ift e3 in bie Hano eines Ieben gelegt, benn au3 irgenb einem Grunde, cm3 sittli» chen Gründen oder wie immer die Absolu» tion verweigert wirb, menn er ein boshafter MenW ist, einfach hinzugehen un>) zu fagen: ber betreffende Geistliche hat mir die Abso» lution verweigert, weil ich ba3 Strafgesetz abgeführt habe. Er ift bet einzige Zeuge. D«t Hr. Abg. Laster sag! : bas genügt. Der Geistliche Wirb verurtheilt; benn er barf unb, kamt sich nicht rechtfertigen, er dacf aus ber Beichte nichts fagen. Un) bas nennen Sie bann rechtliches Verfahren unb Religions» fceiheitl Nein, m. H., bas ist ber tiefste Eingriff in bie Religions- u. GiViffensfretheit, ber uns zugefügt werden kann, un) ich constatlre vor bem Laube, daß mir Katholiken in Preußen leine freie Ausübung ber Reli> gion mehr haben, (©eht wahr! im Cen» trum.)