Pilgerfahrt nach dem h. Lande.
Luxemburger Wort, 1853-10-12 00:00:00

Pilgerfahrt nach dem h. Lande. Als ich vor mehreren Wochen versuchsweise eine Einladung zu einer Pilgerreise in das h. Land erließ, die ohne mein Zulhun mit »der ohne Randglossen aus der „Volkehallc" in verschiedene Malier überging, konnte ich den etwaigen Kostenanschlag nur, nach den mir bisher vekannlen Preisen, au deren Zuverlässig, leit ich noch bis heule keinen Grund zu zweifeln habe, festsetzen. Ich wandte mich indessen später an einen Agenten des französischen SeediensteS auf dem Mit« telmeere, um von diesem zu erfahren, ob wir nicht von dorther, wenn wir einen großen Zug bildeten, dieselben Erleichterungen gemeßcn würden, deren sich ein ähnliches Uniernehmen in Frankreich zu erfreuen Halle. Ohne noch einen nähern Bescheid abzuwarten, konnten mir bereits einige Miithcilungen gemacht werden, rie nach Umständen eine Ersparnis) von 30 pCI. boten, also oic Hosten um beinahe VZ herunlcrsehlcn. Ich will nun hier den Bescheid ivvnlich nntlhcilen, wie er einstweilen von der Atmmistralion in Paris eingetroffen ist: Paris, le 9 septembre 1853 Messieurs, nous avons reçu la lettre que vous nous avez fait l'honneur de nous adresser le 31 août dernier au sujet de I» lonnation projetée d'une société de voyage pour l'accomplissement, au commencement de 1854, d'un pèlerinage en terre sainte. Una pareille entreprise jouira toujours en dehors de nos intérêts, de toute notre sympathie, et nous serons heureux de lui offrir toutes les facilités compatibles avec les exigences de notre service. Nous regrettons que le révérend M. Prisae ne puisse, en nous précisant le nombre des personnes qui entreprendraient le voyage avec lui, nous mettre à même de lixer les conditioni que nous pourrions lui offrir. Les Administrateurs, (Signés) JVECET. De VALUEUS. COUIÏIOS. A. LACROIX Es ist also wahrscheinlich, wenn wir über Marseille reisen wollen, d.rß wir so wohlfeil nachdem H.Lande kommen, wie sonst wohl eine Neise nach Rom koste!, und daß wir dabei doch noch 14 tage in der Hauptstadt der Christenheit bleiben können und uns den Segen des h. Vaters mitnehmen. Konnten die französischen für 1200 Franken jene Neise machen, so werden wir kaum bei eutcnd mehr brauchen; konnlen die Franzosen die Armen um die Summe von 600 Franken milnehmen, so werden sie uns ebenfalls recht sein, um so mehr, als ich auch hier wieder in Erfahrung gebracht habe, daß die Armen und Schwachen, wenn es sich um eine Idee handelt, die Stärksten sind. Rheindorf (Dec. Solingen), am Tage des h. Franz von AM 1853. Prisac, Pfarrer. Wien, 27. Sept. Baron Vuol-Bernberg schließt sein in jeder Beziehung ausgezeichnetes und intéressâmes Werk: »Die hollanrischcn Armencolonien und die Strafanstalten in Berlin, Oenl, Bruchsal und Genf, mit besonderer Rücksicht auf die Gefängnißrefoim in Oesterreich", mit einer überaus gelungenen Abhandlung : „Ueber die Belebung des religiiis-siillichen Elementes in den Strafhäusern." Dieselbe beweise!, daß das Haupt Augenmerk der Regierungen, wenn es ihnen überhaupt daran liegt, zu günstigen Ergebnissen führende Reformen in den Strafanstallen vorzunehmen, darauf gerichtet sein muß, auf die Hebung des reli, giöscn Sinnes in diesen Anstallen hinzuwirken. Dazu genügt (wie der edle Verfasser bemerk!) es nicht, daß in dsterreichischen Sliafhäuscrn mit einem Slandc von 600 b s 800 Sträflingen 2 Geistlichen die Seelsorge anuenraut ist, welche Messe lesen, Bcichle hören, Predigten und Christenlehren an Sonn- uno Festtagen halten und täglich eine Stunde Religionsunieiricht eilheilen. Um Besserung zu erzielen, um selbst den verstockten Sünder zur Erkennlniß zu bringen, ist der unmittelbare Verkehr des Priesters mit dem einzelnen Gefangenen das einzige Mittel. Der Eeelenarzt muß, bevor er zur Heilung schreitet, vorerst durch häusigen Umgang bemüht sein, die Sinnesart seines Gefangenen kennen zu lernen und ihm Zutrauen einzuflößen. Das ist nicht möglich, wenn, wie der Verfasser nachweiset, auf einen der Seelsorger an einem Strashause 300 Gefangene kommen! Kirche, geistlichen Zuspruch im Krankenhause, Schule, Vorbereitung zur Predigt nehmen ihm des Tags wenigstens vier Stunden fort, es bleiben ihm daher bei der eifrigsten Berufserfüllung und bei der möglichsten Beschränkung der Leibesbe« dülfnisse nur sechs Sluntcn übrig, um sich mil dem einzelnen Slräfiingc abzugeben und das Besserungswerk in Angriff zu nehmen. Wenn nun der Priester jedem der 3uo Gefangenen der Reihe nach eine Siunde widmet, so kömmt der erste Gefangene erst wieder nach 50 Tagen zu einer Unterredung mit seinem priestetlichen Freunde. Dieses arilhmensche Beispiel ist gewiß der schlagendste Beweis, daß selbst beim besten Willen die Kräfte in gal keinem Verhältnisse zur Aufgabe stehen. Baron Vuol schlägt für di, Aufgabe die Junger aus dem Orden des h. Franzi«! mit seinen Afsiliirungen vor, welche zu einem solch Weite der inneren Mission schon nach ihrem ursprii» lichen Gründuugszwecke und ihrer weiteren Ausbildu berufen sind. Die Missionöandachlcn und Predig! sind allerdings ein sehr mächtiger Hebel religiöser l! schüllcrung', aber sie allein genügen unseres Erachte »i^l, und werden vor Allem dann von n.ichhc>lli< Wirkung bleiben, wenn sie mil der priesterliehen H bcil an der Besserung jcrcs einzelnen Gefangen von Zeit zu Zeil verbunden sind. Möge der Eea, des Hcnn über die Vorschläge deS edlen Verfasse wallen! Vcrantwortl. Herausgeber, F. Schömm