Alte Waare,  dem „Courrier" von der Alzett her ins Haus geschickt.
Luxemburger Wort, 1860-02-19 00:00:00

Alte Waare, dem „Courrier" von der Alzett her ins Haus geschickt. (gortfe^unfl.) Tamit nun bt'e ncumobtfcbe SBeftbeglücfung nidjt $ri»atetgentbum bleibe, fonbern (Gemeingut »erbe, mu§ man aud) beflenö forgen, bafj ber neue ©cifl nui; in bie ©a;ulen biiicinbiiucb.e. Xabura) bofft man bic SWenfcb,en »on 3ii(jcnb auf ber îïircb.e ju entfrem« den (macht fia) aber noch nicht), und so der Reli« gionslosigkeit ein unendliches Feld zu verschaffen. 2Tte Kirche befördert ja nur die Verdummung, was fia) sonnenklar beweisen läßt daraus, baß sic ja »on jeher Künste und Wissenschaften gepflegt und beschützt, daß sic uns die klassischen Schätze des Alterthums erhalten, daß sic die Schulen und ersten Universi« täten gegründet, die Civilisation vermittelt, aus Wildnissen blühendes Land geschaffen bat v. s. w., was alles in vielen Büchern weitläufig steht. — Wer nun die Hacken will kennen lernen, die unser Schul» wesen von oben bis unten noch an sich hat, der lese v. A. im compte rendu der Ständeversammlung^ S. 29—41. AuS den Bemerkungen von der linken Seite her muß auch dem obskursten Geisten das Licht aufgehen. Daß ferner der „Courrier" auch sein Vestes getban, um die Lehrer gegen die Geistlichen zu revolutioniren, das weiß Jedermann. War aber und ist verlorene Mühe; denn unser Lehrerftand respek' ttrt noch die bestehenden vom Könige unterzeichneten Gesetze, und das, meme ich, fei das Rechte. Der „Courrier", anstatt der boshaften Seitenhiebe auf den Clcrus, hätte nur einfach zu bemonflriren gehabt 1. baß das Gehalt der Lehrer durchaus unjureichend ist, und 2. eme Pension ihnen zugesichert werde. Das wünscht und will Jeder, der nur in etwa die prekäre Cage der Lehrer kennt. Aber damit ist gewissen Leuten, die nur zu viel Aufhebens mit ihrer Zärtlichkeit für die Lehrer ma» chen , nicht gerade geholfen. Die Bildung der Lehrer ist zu religiös (» on s'est plaint sous le rapport moral t S. 31.), und so was wirkt auch bis in die Schulen hinein. Das bringt wahrscheinlich dem Staate Schaden. DaS mag aber cine schöne Gene» ration sein dereinst, die ohne Religion aufgewachsen und doch die Gesetze des Staates achten soll! Von diesen schönen Aussichten haben wir üb« rigens, wie uns die Strafanstalten berichten, viele Muster. In denselben befinden sich Leute die, wegen ihrer verwahrlosten Erziehung von Religion nur einen schwachen ober keinen «Begriff haben. Was konnte sic also abhalten, so zu handeln, wie fie gehandelt haben? Wo kann denn cine Tugend bestehen, wenn sic nicht durch Religion geweckt und genährt wirb ? Tic Verachtung und Knechtung der Kirche wild sich darum noch furchtbar an der menschlichen Gesellschaft rächen — wenn unglücklicher Weise gewisse Prinzipien, die jeden Lausbuben (ereufirt !) für frei und für souverän erklären, bei den Volksmassen in Anwendung gebracht würben. Dann, um bald an's Ende zu kommen, noch einen Punkt. Im aufgeklä ten Lager ist auch heute, wie ehemals, wieder viel des Redens über Brüderlich« feit, Menschenliebe v. s. w. Als ob diese uns nicht schon durch das Christenthum zur Pflicht gemacht wären ! Es möchte fast scheinen als ob diese Leute dem Christenlhume aufhelfen wollten. Oder hat es mit ihrer allgemeinen Menschenliebe cine andere Bewandtniß, als mit der christlichen? Das scheint auch fast der Fall zu sein. Ihre Menschenliebe ist nämlich etwas relativ, sic wissen so ziemlich Ausnahmen zu machen, und zeigen, daß ihnen doch nicht, wie sic »orgeben, alle Menschen gleich lieb sind. Beson» deis die Geistlichen sind ihnen sehr unangenehm. Das läßt sich abnehmen aus den Tigerblicken, welche der und dieser dem ibm begegnenden Geistlichen zuwendet, und bann bläst und nach der anbern Seite speit. Hieraus läßt sich schließen, daß allerdings die allgemeine Menschenliebe bei ihnen und von ihnen einmal dürfte eingeführt werden, aber erst dann, wenn alle mißliebigen Personen l^Papft, Bischöfe, Geistliche k.) ausgerottet fein werden. Unser alte selige Autor bemerkt auch, baß gänzliche Gleichheit Silier zugesichert war, und baß diese sich besonders darin zeigte, baß die größten Schreier überall vorn bran und oben d'ran waren. Vergleiche die Geschichte der 48iger Jahre, die heute in bedeul«nd vel4nebrter Auflage da ist. Die Gleichheit und Unabhängigkeit wäre, ohne viel Federlesens zu machen, buret) ben &ommuntemuä am befien ju Staube ge« fommen. 3)en 9îeicben follte baö 3brtge genommen, unb allée gleichmäßig »ertbeilt werben"; babura) wären wobl einige auf einige £age ju ©elb gcfoin« men, um nad; einigen Sagen nitytä mebr ju baben. Pumpen wären abec aud) bann l'umpcn geblieben, unb bätten bann gteia) wieber eine neue @üter»er» tbetlung ju ibren ©unflen angefprodjen. SSer ba iiorf) gearbeitet unb gefpart batte, wäre binter feiner 3e«t jurücEgeblteben. ïebenêmtttet unb ffleibung bätten wobt »on freien ©tücfen warfen muffen, üftun mer= fen wir unö biefeét baé fûra?terltû)e Ungebeucr beö Äommuniöinuö ift noa) nia)t tobt; in unferer wo man Religion unb 9îea)t mit güßen tritt, »er« bifft man ibm wieber ju Bräften ; bte beuttgen auf' geflärten 55rincipien nur confequent burcfo.gefübrt — unb cö wirb grauftg um fîib beißen. 2ludj warb jur 3c«t unferö Sitten greibeit, ober waé baflelbe ifi, Befreiung »on jeglid;cr gefecmäßigen Slutorität »erbeißen. ÜJ?an fab aber balb ein, wie eé mit btefer greibeit befdjaffen war. SQ3eta)e große SCa= geémeinungen eben galten, ju biefen mußte fia) jeber frei befennen, unb für einen Äonfer»ati»en wäre e$ nid;t ratbfam gewefen , feine SWetnung ju äußern ober ju »ertbeibigen. î)aé war eine greibett für bte SWotben, unb bie allerbrücfenbfte ©f(a»erei für bte 2(nber«ge(tnnten. Unter greibeit »erjtanb man bauptfädjlia), gerabe wk beute, Ungebunbenbeit unb 3ügeHojtgfett. 3ur Söcgrünbitng biefer greibeit foHtc benn aua) bie 9lbfa)affung ber ïobeô(irafe unb ber Sinferferung bienen, bamit man im galle beô ÜÄißlingenö nifyti ju befürchten gebabt batte. 3m gaße beö ©elingenö bätte bie (Sinferferung unb bie îobeëfirafe nur pro»iforifcfc für bie 2Jrt(iofraten unb bie @eifilta)en u. f. w. eingeführt werben fönnen, bamit ber ©oben ber gtei« j>eit, wit bte 3afobiner fagten, mit Sîut gebüngt, ber greibeitôbaiim mit ©lut begoffen werbe, um SBurjet faffen ju fönnen. 2)a bat nun bte ©utffotir.e im tarnen ber [rotben greibeit »tel SJrbeit gebabt. £eute finb eö gejogene unb ungezogene Kanonen, lange Keffer unb Saionette bie im 9îamen ber greibeit operiren. SBaö foll boa) ber betbnif4)e Äatfer in babtnten »on ber europâtfa)en „Sioitt'fatton" benfen ? (©a)luß folgt.)