Der Bischofseid und die „Luxb. Ztg".
Luxemburger Wort, 1873-02-24 00:00:00

Der Bischofseid und die „Luxb. Ztg". Es ift noch nicht lang« her, ba hat bie „Luxemburger Zectun >" mehrere Artikel von eu-em „ausgeznchncteu Juristen" gebracht, um zll beweisen, baß das Concordat v.u 1801 noch bci uns zu Nccht besteh;. Wir hab.n ihr bamals gcantmottet, bah es nicht folcher langen Attikel bebürfe, um eine Sciche zu b««»is«n, dic »o» ullei! zugegellrn wl,°r,'e, und daß bas Concordat noch in allen ftin^i Leftimmuugen fortbestehe, bie nicht Durch spätere Gesetze abgeschafft ober uera«» bert würben find. Nun ift in bem Concorbat von 1801 auch bie Form des Eides bestimmt, welchen bie Bischöfe beim Antritte ihres Amtes in bie Häit)e bes Staatsoberha iptes abzulegen hüben, und man follte meinen, bie „Zeitung" müsse stft barauf hallen, baß gerade biefer vom Coneordate vorgefchriebette Eid von i,em Atschof abgelegt wero?. Tas thut aber bie „Zeitung" burchaus nicht. Seit mehreren Wuchen bekämpft sie im Ge> g^ntheil diefen vom Gesetze vorge» fchriebenen Eib mit allen ihren gewöhnlichen Mittel», mit Kniffen und Verdrehungen, und Infulten aller Art. Visher wollte uns nicht recht tlar werden, warum bie „Lux. Ztg." so plötzlich aus einer Freundin beö Concolbitcs zu einer Feindin desselben geworden. Gestern hat sie sich aber losgelnüpft. Der Deputirte-Nebakteur hat in eigener Person und mit der ihm eigenen U>,Verschämtheit erklärt, warum er lein großer Freund des Concordâtes mehr ist, unb namei tlich warum er die in denselben vorgeschriebene Formel für ben bischöflichen Eib fo hartnäckig bekämpft. Der Deputirte Nebalteur will nicht b i e gefetzlich vorgeschriebene Eibesformel für ben Bischof, fonbern eine eigens aufgefetzte, um baburch, wie er hofft, ben Bischof in bie Unmöglichkeit ju versetzen, be« geforderten Eib ju leiften. Er will absolut, bah man bem Bischof vorschreibe, ben Eib auf bie Constitution ju leiften. Wmn man das nicht thut, bann setzt man ben Vischos über bie Verfassung m,,n erniedrigt bie Krön.', man tritt bie Prärogative bcs Lanbcs in ben Koch, man dankt ab zu Gunsten b^r Curie, man licgcht einen politischen Selbstmord. — Es muß alfo bksen Eib unb kein anderer voi geschrieben werbe». Warum nun diese heftigen Forbenin en? Die „Ztg" sagt cs in ihrer geftrigm Nummer in folgcnben Wott«: : „Wir behaupte», baß Herr Bischof Adanes den Gib ans bie luxemburgische Veifaswng weder bie relt ncch i,: direkt leisten will, ja mcht einmal le,s,^n k nnn, Ui b cs eml,ä!t in de, Thal bie iuxemburg-sche Verfassung Funba.nentalbestimilia^ger,, die ein römlsch-ralhoüicher Nischof nicht anerkennen, geschwe^e b e sü,wo r en lan n, Tie Prehfrechlit. die Civüeh/, bie <Äew>ss<nsfrliheit sinbebm so viele EifinduiiLen bcs Teufel», gegen die !"' Sl)lllllus «ein A^nthlma schleubert, unb Herr >iyuf Ädames sollte sie beschwöre»i Vr wilrebibuich i,,»n s»^ln selber nnntheiralisiit. es sei benn, bah er den Nib mit einer lr»,'s,!>iin m<>,!!i>!!,, b, H, mit b^iu Vo^^h lei'Me, ihn bei ber ersten Gelegenheit zu brechen, unb eines solche» MeineibcL halten wir ihn uisahig, er ist zu ehrlich bnzu." Da haben wir also das ganze Geheimnis Wenn bie „Lzbg, Ztg." nicht mit bem gesetzlichen Eibe znfrieben ift, obschon nach bem Gutachten b^Z Staatsrates bie Anerkennung ber Verfassung unb ber L.rnbcsgefetze zweifellos barin enthalten ift, unb wenn bie „Lxbg. Ztg." eire an'ere Cidcsformel verlangt, fo geschieht bas, um ben Bischof in bie Unmöglichkeit zu versetzen, ben Eib leiften zu lon nen, unb um baburch einen Eonflikt zwrfchen ber Kirche unb bem Staat herr>or> zurufen, wie solcher in bem biömarkischen Preußen besteht. Was also ber Tcputirte Nebakteui will, bos ift nicht Friebe zwischen Staat unb Kirche, sonbern Z^nl unb Streit; was cr will, bas ift nicht Nuhe, sonbern Sturm unb Verwirrung; was er will, bas ift nicht Einverftänbrih burch klare Würbignng unb offene Anerkennung ber gegenseitigen Rechte, soi.bern Unterdrückung des Schwächern durch ben Starkem, ber Kirche burch bei, Staat, wie folcheS in Preußen ber Fall fern wirb, fobalb bie neuen Verfolgungsgesetze mit bem oberften Inquisitionsgerichte in Berlin in's Leben getreten fein werben. Was ber Deputirtc SRebalteur für unser Lanb will, bas sinb, in einem Wort, 3ustänbe, wie sie in bem bismartischen Preußen blühen. Dafür ist unfer Lanb aber, ©Ott fei Dank, noch nicht reif. Es fließt noch freies Blut in den Abern feiner Söhne u;;b in ben Adern seiner Fürsten. Solcher ïtjcannenknechte, wie die, welche zu Ehren Bis-narfs die ,Lujemb. 3tg.' schreiben, gibt es glücklicher Werfe nur wenige unter uns. Unb selbst diese wenige finb meist nur solche, in beren Adern pmtßisches Blut fließt. Fürst unb Sßolt wollen bei uns einen freien unabhängigen Staat, aber auch eine freie unb keine geknebelte Kirche. Unb Fürst und Volk wollen bei urs Friede unb freundschaf lichcs 3ufammenwir= kei von Kirche und Staat auf allen Gebieten, wo sie sich berühren. Darum sind auch iet König ©lüßyerzog, ber Prinz Statthalter unb bie fôeaierunrj mit bem Slaatsvath vollkommen mit ber Lofung unferer Bischof»-frage einverstanden, und ganz zuversichtlich wirb in kurzer 2,ät sich auch bie Kammer mit einer an Stimmeneitiheit grenzenden i^laiorifät in bemfdïvn Sinti« miaCnrwhpn Hiermit wollen wir uns für Heute begnügen. In ei:;er nächsten Nummer werben wir bie Frage bes Btschoféeides ausführlicherbefprechen unb bann auch bie wahrhaft bübifche Weife beleuchten, mit welcher bie ,£ur.bg. Ztg.' mit dem Guttchtcn des Staatsrathes umgeht. ♦ Wir entnehmen von neuem ber „3ntépendance" folgende zwei Artikel : En Allemagne, M. de. Bismarck fait voter les Sois qui mettent le catholicisme à la discrétion du protestantisme. C'est au nom du libéralisme et pour le salut du pouvoir civil que les protesta:.1s et les libéraux du nouvel empire violentent la couscience de 15 millions de catholiques. En Suisse, des calvinistes volent des lois contre les catholiques, et les libéraux (?) de tous les pays applaudissent. En Belgique, en Espagne, presque partout, on invoque les principes de h liberté pour refuser à autrui le libre exercice de son culte, la liberté de conscience, Si l'on se bornait à mettre obstacle i des empiétements, a des excè?, nous comprendrions ces agissemeDls ut nous les approuverions, car nous n'admettons jamais qu'un culte quelconque s'arroge une prépondérance dangereuse pour le pouvoir civil, pour la liberté d'autrui Mais nous ne reconnaîtrons jamais aux Gouvernements le droit de s'ingérer dans les affaires purement religieuses, relatives aut dogmes et aux croyances d'un culte. Aussi peu qu'il a le droit de nous imposer une religion, aussi peu il n le droit de rég eruenter nos croyances*. La liberté de conscience est garanfie par ia Constitution et par là le libre exercice des cuites ue peut être eu•travé. Mais que sont la justice, la liberté et la Goiistilutiou quand il s'agi» (i'iioiiiiuei qui ne partagea1, pas um opiiiioos, se disent les libéraux de !» Zeitung ! «Nous n'eut«sudon» pas que d'autres quo nous s'en pre'vaiiient. Hors de notre clau, pas de s .lui ? sins (ion?, rien que ténèbres et ciétidisnuf. C'est nous qui luttons con're !a théocratie pour conserver le pouvoir civil.» Voilà 40 ans que cette lutte se poursuit m Belgique, soutenue par clan de la Zeitung. Et pourtant celte longue CM'pagne n'a été qu'une suite de compromis, un jeu de bascule. Or, voici coaiment un journal belge, ultralibéral et indépendant, VAvenir de Liège, expose en quelques mots la situation qui est identique à celle de notre pays : ■ Tj« disparition d'une théocratie de convention serait le coup de la mort pour ce libéralisme qui ne Tit que de cMt(' hostilité simulée rt cner- Tantn entre une prétendue indépendance du pou- Toir ciïil et une prétendue domination théocraliijue. La question religieuse mise dehors, laisse le champ absolument libre aux questions économiques et politiques et Crg questions seules subsistent. Or, cette évolution étant admise et supposée, que feraient les liamnics qui s'inlitulenft maintenant libéraux et qui sont, pour ta plupurl, de plus enra(;éi réactionnaires que ceux qui s'iutitulent cléricaux ? IU se trouveraient déinasqnéf^ débusqués, hors d'état de cacher leur nullité ti leurs appétits sous dis apparences ■libérales-, Parmi le libécatisme ils sont des dieux. Dans la réaction complète, ils ne seraient que des doublures ridicules, sane valeur, sans preiti{je. Ils joueraient le rôle d'utilités, eux qui veulent rtie les maîtres et seigneurs sans partage et tans conteste. ■ Donc, pour eux, il est de toute nc'cessité que la question religieuse subsiste le plus longtemps possible — toujours, »i faire le peut.- Ce portrait, n'e*t-il pas d'une res gemblance parfaite, d'une vérité écra santé, et ne s' pp'iqu* - -il pas à nos dootrinair s du clan .' pJjÄ-Sü^aWl^caJswe, aux empiétements des ultramontains, à l'abdication du pouvoir ci>il, pour tromper les badauds, pour faire du bruit, pour cacher ses propres tendances. Un tel libéralisme tst au moins aussi dangereux que le ciérica'isaoe le plus fanatique, car tous deux ne tendent qu'a absorber la liberté de leur profit. Pourquoi les libénux du clan ne s'attaquent ils qu'an clergé catholique, alors que les prê'res de toutes les religions n'agissent et ne ppuvent agir que celui ci, à moins qu'il» iie nient l'ess« née iiiê'i.t' de leur culte ? Un rabbin ou un minisire protestant, reconnaîtrait-il à notre Gouvernement le droit de s'imrci cer dans les affaires de leur culte ? * * # La Zeitung a trouvé une nouvelle expression pour qualifier Je projet de loi portant création d'évôcbé. Ces! U'i suicide politique, dit-elle. Mai* t-ile oublie encore cetle fois-ci, comme elle a oublié dans ses articles précédents, de prouver ce qu'elle avance. Elle se contente de nouveau eorufn> elle s'est contentée jusqu'ici, de soutenir que le pouvoir civil abdiquera. Pourquoi cette abdication ? Pas uo mot. Il faut la croire sur parole. Aussi lui appliquons nous dans cette question l'extrait du vieux catéchisaie, dont elle a usé et abusé : Wie beweisest du solches? Daran ist lein Zweifel. Coinme tout, ce galimatias de c\v ricaÜsme, d'empiétement ullram etc., ne constilue pas l'onibre d'un argument, nous en faisons abstraction et posons a la Zeitung les questions suivantes : Le Pape a-t-il le droit de défère« une dignité ecclésiastique ? La promotion de Mgr Adaœes a t-elle entraîné avec elle l'existence de fait d'un évêché luxembourgeois ? L'État n'a t-il pas aujourd'hui comme alors le droit de laisser subsister le statu quo ? En quoi y a-t-il violence ? En quoi la liberté de l'État est-elle engagée ? Lia oiuiuiiuii |n i> t uuM c u.iu» laijuniuse trouve le clergé catholique, est elle chose bonne ou mauvaise ? N'est-il pas à désirer que le chef du eu le citholique soit Luxembourgeois et doive être agréé par le Gouvernement? L'autonomie religieuse, qui garantit le pjys contre l'immixtion d'un évoque étranger, ne serait-elle pas chose désirable? Les catholiques, n'ont-ils pas le droit, de par la Constitution, de demander une situation définitive, alors que les autres cultes, reconnus par l'État, en jouissent depuis longtemps ? La Constitution u'autorise-t-elle pas les catholiques à demander le définitif ? Tous les hommes d'Etat du Graud- IJuctié n'ont-ils pas exprimé, depuisf 842 jusqu'à ce jour, le vœu de voir régler cette affaire ? L'opinion des quatre doctrinaires de la Zeitung prévaut-elle sur l'opinion des homme? les plus considérables du pays? La Constitution accorde-t-elle à l'é- vèque le droit de prêter le serment constitutionnel ? Y-a-t il opportunité et utilité de créer une re igion d'Etui, en anKimïlaut le chef du cleçgé catUoliqu^ au* fonctionnaires de l'Etat ? Est ce libéral de refuser aux catholiques les droits dont jouissent les autres cultes ? Etc., etc. La léponse à ces questions donnerait de la matière à une discussion sérieuse. Mais la Zeitung se gardera bien de quitter le champ des lieux communs pour se placer sur le ter raiu de la loi, du droit .1 de la juslice; eile ferait une bien triste figure. On verrait le fond du sac.