Translation de la gare. (Communiqué.)
L'UNION., 1869-10-05 00:00:00

Translation de la gare. (Communiqué.) Dans une réunion qui a eu lieu hier, on a débattu la question de l'établissement de la gare des voyageurs dans l'intérieur de la ville. Des plans et devis, dressés par des hommes compétents, présentent comme parfaitement réalisable cette question qui intéresse au plus haut degré la prospérité future de la ville de Luxembourg. Un comité provisoire, composé de MM. Godart, Schmit, médecin, Ch. Simonis, G. Heuardt, L. Schambourger, V. Wahl, M. Funck, J. Graas, et Ch. Gemen Tient de convoquer les habitants de la ville à un meeting, où sera discuté l'avant-projet qui doit servir de base aux démarches à faire auprès des autorités compétentes. Nous engageons nos concitoyens à se rendre dans cette réunion qui sera tenue à l'Hôtel de Ville, le jeudi prochain à 3 heures de relevée. Nous publions aujourd'hui deux lettres du préposé général des carmes déchaussés à Rome, adressées au père Hyacinthe. La première, datée du 22 juillet, est celle qui a motivé la révolution du célèbre prédicateur. La seconde lettre est la réponse du préposé général à celle du père Hyacinthe : „Rome, 22 juillet 1869. „Mon très révérend père Hyacinthe, définiteur. „J'ai reçu votre lettre du 9 juillet courant, et, peu de temps après, le discours que vous avez prononcé à la Ligue de la paix. Je n'si pas trouvé, heureusement, dans ce discours, la phrase hétérodoxe qu'on vous attribuait. Il faut avouer cependant qu'il y a des propositions vagues qui se prêtent d'elles-mêmes à des interprétations fâcheuses, et qu'un tel discours ne va pas trop bien à un religieux. L'habit du Carmel n'était pas là non plus certainement à sa place. „Mon révérend père et cher ami, vous savez combien a été grand l'intérêt que je vous ai toujours porté. Dès le commencement de vos prédications à Notre-Dame de Paris, je vous ai vivement exhorté à ne pas vous mêler des questions agitées parmi les catholiques et sur lesquelles tous n'étaient pas d'accord. Car du moment où vous vous attachiez ostensiblement aux uns, votre ministère devenait plus ou moins infructueux pour les autres. Or, il est patent que vous n'avez tenu aucun compte des avis de votre père et de votre supérieur ; car vous écriviez, l'année dernière, une lettre à un club de Paris dans laquelle vous faisiez voir franchement vos opinions là-dessus en faveur d'un parti pas trop sage et en opposition avec les sentiments du saint père, de l'épiscopat et du clergé en général. J'en fus alarmé, et, avec moi, le clergé français. „Je vous écrivis immédiatement pour vous faire voir la fausse voie dans laquelle vous veniez d'entrer, afin de vous arrêter. Mais ce fut en vain; car, quelques mois après, vous autorisiez de vous-même une revue périodique de Gênes à publier une autre lettre qui vous a valu à vous et à moi tant d'ennuis ! Enfin, durant votre dernier séjour à Rome, je vous ai fait de sérieuses observations même des reproches un peu forts, sur la fausse positon où vous vous étiez placé par votre imprudence : et, à peine arrivé à Paris, vous avez fait publier, de votre propre autorité, une lettre qui a déplu à tous, même à vos ami. Dernièrement, votre présence et votre discours à la Ligue de la paix ont fait naître un grand scandale dans toute l'Europe catholique, comme cela est arrivé, il y a environ six ans, à l'occasion de votre discours dans une réunion à Paris. Vous avez dû donner sans doute quelque prétexte à de semblables récriminations par quelques phrases obscures, hardies et nullement prudentes. J'ai fait jusqu'à présent tout ce que j'ai pu pour vous sauver. Aujourd'hui, il faut que je pense aussi aux intérêts et à l'honneur de notre saint ordre, que vous compromettez à votre insu. Vous m'écriviez Paris le 19 novembre 1868: J'évite de mêler à ces sortes de choses le couvent de Paris et l'ordre du Carmel." Laissez-moi vous dire, mon cher père, que c'est là une illusion. Vous êtes religieux et lié par des vœux solennels à vos supérieurs. Nous avons à répondre de vous devant Dieu et devant les hommes, et, par conséquent, à prendre des mesures à votre égard, comme à l'égard des autres religieux, quand votre manière d'agir peut porter préjudice à votre âme et à notre ordre. Déjà en France, en Belgique, ici même, des évêques, le clergé, les fidèles blâment les supérieurs de notre ordre de ce qu'ils ne prennent point certaines mesures à votre égard, et, de là, ils concluent que, dans notre congrégation, il n'y a pas d'autorité, ou que l'autorité partage vos opinions et votre manière de faire. Je ne me repens pas certainement de la conduite que j'ai observée jusqu'à présent à votre égard; mais les choses en sont arrivées à un tel point que je compromettrais ma conscience et l'ordre entier si je ne prenais pas làdessus des mesures plus efficace que par le passé. Considérez donc, cher et révérend père, que vous êtes religieux, que vous avez fait des voeux solennels, et que, par celui d'obéissance, vous êtes lié à vos supérieurs réguliers par un lien autrement fort que celui qui attache le simple prêtre à son évêque. Je ne puis donc plus tolérer que vous continuiez à compromettre l'ordre entier par vos discours ou par vos écrits, comme je ne puis plus tolérer non plus que notre saint habit comparaisse dans des réunions qui ne seraient pas en harmonie avec notre profession de carmes déchaussés. Donc, dans l'intérêt de votre âme et de notre saint ordre, je vous ordonne formellement, par la présente de ne plus faire imprimer soit lettre, soit discours, de ne plus prendre la parole en dehors des églises, de ne plus vous présenter aux Chambres et de ne plus intervenir à la Ligue de la paix comme à toute autre réunion qui n'aurait pas un but exclusivement catholique et religieux. J'espère que vous obéirez avec docilité et même avec amour. Maintenant, laissez-moi vous parler à cœur ouvert, comme un père à son fils. Je vous vois lancé dans une voie extrêmement dangereuse, qui, malgré vos intentions présentes, pourrait vous conduire là où vous seriez aujourd'hui désolé d'arriver. Arrêtez-vous donc, mon cher fils, écoutez la voix de votre père et de votre am', qui vous parle le cœur déchiré de douleur. Pour cela vous feriez bien de vous retirer dans un des couvents de la province d'Avignon, pour vous y reposer et aussi pour y faire la retraite dont je vous ai dispensé l'année dernière, à cause de vos occupations. Méditez dans la solitude les grandes vérités de la religion, non pour les prêcher, mais pour le profit de votre âme. Demandez des lumières au ciel avec un cœur contrit et humilié. Adresssez-vous à la sainte Vierge, à notre père saint Joseph, à notre séraphique mère sainte Thérèse. — Un père peut bien adresser ces paroles à un fils, quoique grand orateur! Cest une question bien sérieuse pour vous et pour nous tous. Je prie le Seigneur pour qu'il daigne vous accorder ses lumières et ses grâces; je me recommande à ■vos prières; je vous donne ma bénédiction et je suis De votre révérence, Le très humble serviteur, FR. DOMINIQUE DE SAINT-JOSEPH préposé général. Rome, 26 septembre 1868. Au révérend père Hyacinthe, définiteur. Mon révérend père, Ce n'est qu'hier, 25 septembre, que m'est parvenue votre lettre en date du 20 courant. Vous vous figurerez sans peine à quel point elle m'a affligé et do quelle amertume elle a remplie mon âme. J'étais loin de m'attendre de votre part à une chute aussi profonde. Aussi mon cœur saigne-t-il de douleur, et est-ce pris d'une immense pitié pour vous que j'élève mes humbles supplications vers le Dieu de toute miséricorde, afin qu'il vous éclaire, qu'il vous pardonne et qu'il vous fasse sortir au plus tôt de la voie déplorable où vous vous êtes engagé. Il est bien vrai, mon révérend père, que depuis cinq années, malgré mes opinions personnelles, en général contiairesaux vôtres sur bien des questions religieuses, comme je vous l'ai exprimé plus d'une fois; malgré les avis que je vous ai donnés, à plusieurs reprises, relativement à vos prédications, et dont, si l'on en excepte toutefois votre station de carême à Rome, vous n'avez tenu qu'un médiocre compte, tant que vous n'êtes pas ouvertement sorti des limites imposées par la prudence chrétienne à un prêtre et surtout à un religieux, je vous ai toujours témoigné mes sentiment' d'estime et d'amitié, et je vous ai encou "gé dans vos prédications. Mais si cela est vrai, il est vrai aussi que, du moment où je m'aperçus que vous commenciez à franchir ces limites, je dus commencer, de mon côté, à vous exprimer mes craintes et à vous témoigner mon mécontentement. Vous devez vous rappeler, mon révérend père, que je l'ai fait notamment l'année dernière, vers le mois d'octobre, lors de mon passage par la France, à l'occasion de la lettre que vous aviez adressée 5 un club de Paris. Je vous fis connaître alors combien cette lettre m'était désagréable. Vos lettres publiées en Italie me furent également fort pénibles et vous attirèrent aussi des observations et des reproches de ma part, lors de votre dernier voyage à Rome. Enfin, votre présence et surtout votre discours à la Ligue de la paix mirent le comble à mes appréhensions et à ma douleur, et me forcèrent à vous écrire la lettre du 22 juillet dernier, par laquelle je vous ordonnais formellement de ne plus faire imprimer, à l'avenir, aucune lettre ni aucun discours, de ne plus prendre désormais la parole en dehors des églises, de vous abstenir de vous présenter aux Chambres, de prendre part à la Ligue de la paix ou à toute autre réunion dont le but ne serait pas exclusivement catholique et religieux. (. Ma défense, comme vous le voyez, ne s'adressent pas le moins du monde à vos prédications dans la chaire sacrée. C'est au contraire à cette chaire de vérité que je désirais vous voir consacrer entièrement et uniquement votre talent et votre éloquence. Aussi est-ce avec une pénible surprise que j'ai lu dans votre lettre que : avec une parole faussée par un mot d'ordre ou mutilée par des réticences, vous ne sauriez remonter dans la chaire de Notre-Dame. Vous devez bien savoir, mon révérend père, que je ne vous ai jamais interdit de pêcher, que jamais je ne vous ai donné d'ordre ou imposé de restrictions à vos prédications. Je me suis permis seulement de vous donner quelques avis, de vous adresser quelques observations, notamment au sujet de vos dernières conférences, comme cela était, en ma qualité de supérieur, mon droit et mon devoir. Vous étiez donc, pour continuer vos prédications, soit à Paris, soit ailleurs, tout aussi libre que les années précédentes avant ma lettre du 22 juillet dernier, et si vous avez renoncé à reparaître dans la chaire de Notre-Dame de Paris, c'est volontairement et de votre plein gré que vous y avez renoncé, et non pas en vertu de mesures que j'aurais prises à votre égard. Votre lettre du 20 m'annonce que vous vous éloignez de notre couvent de Paris. Les journaux et des lettres particulières m'apprennent, en effet, que vous auriez quitté votre couvent et dépouillé l'habit religieux sans aucune autorisation ecclésiastique. Si le fait se trouvait malheureusement vrai, je vous ferais remarquer, mon révérend père, que vous ne devez pas ignorer que le religieux qui quitte son couvent et l'habit de son ordre, sans permission régulière de l'autorité compétente, est considéré comme un vrai apostat et tombe, par conséquent, sous le coup des peines canoniques mentionnées in cap. Pericuioso. Ces peines sont, vous le savez, l'excommunication majeure, latee sententiœ, et, suivant nos constitutions confirmées par le saint-siége, part. III, cap. xxxv, n' 12, ceux qui sortent de la congrégation, sans autorisation, encourent l'excommunication majeure ipso facto et la note d'infamie : Qui a congregaiione recedunt, preeter apostasiam, ipso facto excommunicationem et iafamiœ notam incurrunt. En ma qualité de votre supérieur, et afin d'obéir aux prescriptions des décrets apostoliques qui me commandent d'employer même les censures afin de vous ramener dans le sein de l'ordre que vous avez si déplorablement abandonné, je me vois dans la nécessité de vous ordonner de rentrer dans le couvent de Paris que vous avez quitté, dans le terme de dix jours à partir de la réception de la présente lettre, vous faisant remarquer que si vous n'obéissiez pas à cette prescription dans le terme fixé, vous seriez privé canoniqucment de toutes les charges que vous exercez dans l'ordre des carmes déchaussés, et continueriez à vivre sous le coup des censures établies par le droit commun et par nos constitu tiens. Puissiez-vous, mon révérend père, écouter notre voix et le cri de votre conscience ; puissiez-vous rentrer promptemcnt et sérieusement  en vous-même, voir la profondeur de la chute que vous avez faite, et, par une héroïque résolution, vous relever généreusement, réparer le grand scandale que vous avez causé, et consoler par là l'Eglise votre mère, que vous venez de tant affliger! Ce sont là des vœux les plus vrais et les plus ardents de mon cœur, c'est là aussi ce que vos frères désolés et moi, votre père, demandons de toute la ferveur de nos âmes, au Dieu tout-puissant, à Dieu si fécond en miséricorde et en bonté. FR. DOMINIQUE DE SAINT-JOSEPH préposé-général des carmes déchaussés.