Das österreichische Conkordat.
Luxemburger Wort, 1855-12-14 00:00:00

Das österreichische Conkordat. Professor Leo, Protestant und eine der berühmte ften geschichtliche» Autoritäten, sagt irgendwo i» seine» Schriften: Die Geschichte der Kirche ist die Grund(âge und das LebenSpliiiu'p der Universalgeschichte. Wenn nun nach diesem Ausspruche das Wohl und Wehe der Welt sich na* dem Wohl und Wehe gestaltet, daö die katholische Kirche trifft, so muß als das wichtigste und segc,,Svollste Ercigniß der Neuzeit gewiß daS österreichische (îonforbat angesehen und gepriese» werben. DaS hat denn au* der hl. Vater bcstätizr, unb na* Ihm wiederholen es Millionen und abermal Millionen katholischer Jungen. In der Ällokution vom 3. Nov. heißt eS: „denn dieser von größter Liebe für die Religion beseelte Fürst erkannte wohl, daß von Unserer göttlichen Religion u»? ihrer heilbringenden Lehre das wab.it Glück, die Wohlfahr! unb Ruhe der Völker durchaus abhänge." Und an einer andere» Stelle sprich! Er: „Jetzt aber fönneu Wir »icht umhin, frei und öffentlich in dieser Eurer erlauchten Versammlung Euch die höchste cube mitjutl;dlcn, welche Wir aus diesem ü b c r a u S glück« lichen Ereignißc gewonnen habe,!." Dieses Zeug« uiß deS apostolischen Stuhles wird nicht allein für die 30 Millionen Katholiken deS österreichischen Etaatcô gellen, und sich auf sie beschränken; b;e greuDe beS obersten Hirten der kathol. Kirche wird auch über« all dorthin fi* miltheilen, wo es Katholiken gibt, wo es überhaupt nur Männer gibt, denen cd für Ord» nung und Gerechligkeil zu lhun ist, mögen sie einem Glauben angehören, Wem fte wollen. Vermöge des geistigen LebenS, das die ganze Kirche durchströmt, wird au* die kalholische Kirche in allen Landern mitempfinden , und wirb ihr von dm zu 2l;eil werben, was im Kaiscrthum Ocsterreich für sie geschehen ist. Unaufhaltsam wird die Kirche die Fesseln bur*bte-' *cn/ die ihr angelegt sind, u»d besonders in jenen Ländern, wo ein starrer Büceaukransmus in Verbiii' düng mit dem nun abgelebten losephinismus dieselbe »och verfolgt, wird auf die Dauer eö nicht mehr so bleiben können. Von Oesterrcich war im vorigen Jahr« hunlcrr der Druck und die Verfolgung der Kirche Utm großen Theil ausgegangen; auf das katholische Oefterreich beriefen fui) alle protestantischen und unkatholischen Regierungen^»!,!! entschuldigten sie damit ihre der katholische» Kirche feindliche» Maßregel,, u. Bestrebungen; wo nun jetzt in Oesterrcich Alles anderS geworben if}, wo die Kirche in dem »nichtigen Österreich wiederum einen Beschützer und Schinner gefunden hat, da muß auch aller und jeder Vorwanh i» den andere» Länder» falle» u»d die geistige Strömung, die bercilS scho» jetzt, kaum eine» Monat nach der Veröffentlichung des EonkordateS, alle Gemüther erfaßt hat, wirb nicht tuhe», bis es auch überall besfer geworden ist, denn sie ist stärker als alle materielle Gewalt. DaS Conkordat ist einer jener seltenen, aber so erhabenen und segeiireichen Auqcüblicke, wo die geistliche unb weltliche Gewalt i» rechter Eintracht, wie es Gott will, zumHile der Menschheit verbunden sind. Besonders ist dieS für unsere Zeit Don unermeßlicher Wichtigkeit. Denn eS war nun einniul schon seit langem • die Einigkeit zwischen dem Staate und der Kirche zerrissen', und rtftcrer hatte letztere nicht bloß in vielen Stücken gehemmt, niebtrgel)«ltcu uno gedrückt, sondern sie geradezu angefeindet und mehr oder minder offen zu verderbe» gestrebt. Auch fing man an in unseren Tage» eS selbst als Lehre der Weisheit hinzustelle», die Rcligio» habe sich nicht um die bürgerlichen Dinge 511 kümmer», wie auch diese am beste» oh»c Rücksicht auf Gott und die Kirche ab« gelha» würden. Gerade in der unmittelbaren Gegenwart wurde und wird die Kluft zwischen der geistlichen und weltlichen Gewall wieber mit all« An» ftrengung erweitert, und manches Land hat sich jfelbft blutige Wunden geschlagen. Wie wohlthuend ist c« nun, zu sehen, daß in einem so großen Reiche jener gesunde Zustand deS menschlichen Geschlechtes hergestellt wird, und die beiden wichtigsten Kräfte in ge* genseitiger Einigkeit und Unterstützung gemeinschaftlich u»d darum um so leichter und besser das Heil uub die Wohlfahrt der Völker befördern tonnen. Ist ja doch cm Mensch mir bann gesund, wenn bie Kräfte des beides Denen Per Seele und umgehört gehorchen, jede derselben in ihrem Kreise und in ihr« Art ganz ungehemmt und ungestört ist, aber ihre Schuldigkeit tbut und ihre Aufgabe erfüllt, wahrend bie Kranlheit eben darin besteht, daß Leib und Seele, ober die einzelnen Glieder unter einander sich nicht »»ehr gehorchen, vielmehr einander widerspreche», der eine Theil teS Menschen über den anderen herrschen will! (gortf. folg!.) f Aus West pfählen. Man mnß allerdings in solcher Höhe und so fest seinen El.i»dp»»kt in Beur. lhcilung der Tagesereignisse nehmen löhnen, wie es allein ini kaiholischcn ©tauben und in der wahren Kirche Jesu Christi möglich ist; aber wahr ist es, «on diesem Gesichtspunkte ans betrachtet, daß die ganze Entwicklung unserer Geschichte, von der Höhe deS Mittelalters bis hinab 511 der allgemeinen Umge« staltung der Verhältnisse, Pie jetzt »or sich geht, nur wie ci» einziger Wellenschlag ist, der von jener Höhe herab tief sich senkt, jetzt aber wieder im Steigen begriffen, ohue schon dieselbe Höhe abermals erreichen zu können. DaS Vcrhältniß, worin dieser Gesichts« Punkt seine geschichtliche Geltung bekommt, ist daS Vcrhällniß Per Kirche zum Staate, ober trie wir rief?» tiger sagen muffen, zu Den Staaten. Wir könnten noch weiter greifen, wir tonnte» geltend machen, daß von Dem Augenblicke an, wo rie Religion, die ja ihrem Wesen nach die katholische, Pie allumfassende in jeder Beziehung ist, in der göttlichen Gründung der Kirche eine ihrer Natur enispicchendc Vertretung in der menschlichen Gesellschaft gewonnen hat, daß sage ich, von diesem Augenblicke an das Verhältniß der Kirche zum Staate daS Barometer ist, an dem wir den StanP der Weltgeschichte malen müssen, der Pulzschlag, au dem Der kundige Arzt den gesunden oder kranken Zustand deS ganzen Körpers der Ge> fetlfcbaft zu bcurlhcilen im Staude ist. — Doch wir beschränken unö auf Pen bezeichnelen Zeitraum; fön* lien aber auch keinen geringeren in Anspruch nehme», um die BcdtUtung des Ereignisses ermessen zu können, welches wir troc Pein orimralifcben Kampfe und der Pariser Industlieausstellung, als das bei weitem wich« tigsie Ereiguiß der Gegenwart zu bezeichnen feinen Anstand nehmen, nämlich daS Desterrei cb i s cb e C 0 n f 0 r D a t. — Unsere Zeit vingt nach einer Um« gestallui'g der Vtlhältnissc, wir sind im Ueberganje; wir fühle», wie eô anders werben muß im Ganzen und im Einzelnen, ohne schon Peu festen Anhaltspunkt gewonnen zn haben; unsere Philosophie, unfete Kunst« vesticbungen, unsere sociale» Verbesserungen, unsere Gesetzgebung sind versucht, ein allgemeines, festes Prinzip wiederzugewinnen; aber überall haben fie noch feinen rechten Halt, noch kein recht freudiges Leben wilder, weil die katholische Wahrheit »och nicht lief genug wieder erfaßt ist. Wir sehen nicht zu schwarz in die Zeit: die katholische Wahrheit will und wirD wieder erfaßt wilden, wieder alle Verhältnisse durch, bringen. Auch in Den politischen Verhältnissen können wir da allein einen festen Haltpunkt , um einen be» liebten Aus? ruck zu gebrauchen, einen Kristallisation«. Punkt für den Neubau der Zukunft erblicke», wo daS Perhällniß deS Staates zur Kirche in Der rechten Weise geordnet ist. Daß das durch das Conkordat in bern Kaiserlhum Oefterreich geschehen ist, ist eine im» geheuere Garantie für die zukünftige glückliche Ent. wickwüg. Wir verstehen unter rechter Ordnung selbst, redend nicht die Gestaltung mittelalterlicher Verhältnisse. In Österreich kann davon keine Rede fein; daS Kai» serlhum, indem eS fein Vorhälln'ß zur kach. Kirche ordnet, und ihr diejenige Stellung und denjenigen Einfluß gestattet, Per ihr von Seiten deren gebührt, die in ihr die zum Heile Aller göttlich gegründete In. ftilution erkennen, tritt deßhalb bau politischen Rechte und der Gewissensfreiheit derjenigen feiner Angehörigen, die nicht zur tath. Kirche sich befeimen, nicht zu nahe; es wirb »ichl verfehlen, auch diese vollständig zu ordnen. Und daß es so ist, beklagen wir nicht; wir betrachten es vielmehr als baS einzig Richtige, wenigstens vom polmschen Standpunkte aus. Die Äircbe freilich muß ihrer Natur nach weiter streben; fie hat ein unverrücfbnre3 Ziel vor Augen; sie muß die Eine Hürde werden, in der Alle unter dem Eine» Hirten sich zusammenfinden. Aber dies faim nur auf dem Wege freier Urberzcugung geschehe»; einen an- Perçu Weg kann Pie Kirche nicht wollen. Freilich, wenn sie einmal auf ihrer Grundlage eine Form für Pie Gesellschaft geschichtlich herausgebildet hat, so wäre eô Fahrläßigkrit, dies« leicbifinnig wieber Preis zu geben. Daher begreifen wir eS, wie in den vom Protestantismus politisch bisher noch unberührten Länder», in Italien und Spanien, der hl. Stuhl die geschichtlich so wohl uub so tief begrünbete Form der Gesellschaft, welche Pen Staat nur als einen kalholischcn anerkennt, aufrecht zu hallen sich bemüht. Schwere, sehr schwere innere Kämpfe werden freilieb tiefen Zaubern nicht erspart werben können, indem ein an und für sich entwickelteres Vcrhällniß in der unkirchlichen oder vielmehr irreligiösen und atheistischen Form des modernen Liberalismus mil jenem do>t noch erhaltenen alt geschichtliche», ohne rechte Vermittlung zu hartem Kampfe auf einander stoß!. Aber eben beiselbe hl. Stuhl beweiset in dem österreichischen Conkordale, daß er für die Forderungen der forlgel'cbrittencn Zeil nicht unempfänglich ist. Er hat nicht bestanden auf eine volle Wiederherstellung des alten Verhältnisses; er hat dem öftereeiebifeben Staate als solchen fein Recht nicht angetastet, auch Deujeni* gen feiner Unterthanen , die »>cht Per katholischen Kirche angehören, in dem, was auch ihnen das Heiligste fein muß, gerecht zu werden ; aber »r bar zu, gleich Per fafl)oli|cben Kirche die volle Freiheit ihreS höheren göttliche» Einflusses wieder gegeben. An den österreichischen Katholiken liegt eS jetzt, sich dieser ©nute Viii Oben würdig zu zeigen und die Stel. lung zu begreifen, bie ihnen geworben ist. Weifen wir noch einen Blick auf lie Bcdculung deS B'réigi nisses für Pie übrige» Staaten. Was Italien a»g>ht, so liest ma» scho», daß das österreichische (Sonforbat bovt allgemeine Aufmcilsamkcit erregt; dürften wir uns der Hoffmmg hingebe», daß in ihm ein Anhalt gegeben fei, woran sich eine Vermittlung Per auf fa« tholischcm Boden dort fampfcnPen Parteien a»l'h»e» könnte, damit eS zu einer »ich» unmöglichen Verständigung zwischen dem Alte» unP tem Neuen komme ehe ein unheilvoller Prinzivicn Kampf zum vollen' Ausbruch käme? W><S Dculschland ana/hl, so unter, scheiden wir zwei Hauptparteien , Naiern mit den kleinen Staaten und Preußen. Auf jene, so hoffe,! wir, muß das große Ereigniß in Oesterreich eine güi> ftige Rückwirkung haben; sie können unmöglich al« Ici» den loscphinismus aufrecht hallen, nachdem er so in feiner Wurzel gebrochen ist. WaS Preußen an* gehl, so hoffen wir, daß daS österreichische Conkordat der Partei, welche nicht die Idee des paritälischc» Staate«, worin allein Pie wahre Zukunft Preußens liegt, sondern des protestantische» StaaleS in Preußen verwirklichen will, Pic Auge» öffne» werde, »venu anders noch irgend etwas im Stande ist, ihr die Augen ju öffnen. Wahrlich, nachdem Dffterreicb das große Beispiel einer genügenbin Ordnung Der reit» giöscn Verhältnisse in Europa aufgestellt hat, ohne weder bein Nechle Der Kirche noch irgenD eines an Dem zu nahe zu treten, sollte man doch erwarten fön neu, Daß diese Partei zu d» Einsicht geprangt würbe daß, weiin sie sieht die Politik mit Der Religion iben tiftjin, sie doch allmählich so ganz und gar die Eym patieu aller Vernünftigen verlieren muß, daß sie all» gemach als die erscheint, waS sie ist, nämlich ein kleine Partei, da sie den Ruf der kleinen und mächtigen Partei doch n af)vlicb n.ii Durch einen gewissen Schein hal, mit tem sie ihre Bestrebunge, zu umgehen weiß, die aber dann einen ungeheure» Stoß erleiden muß, wenn sieden» österreichischen kordale gegenüber sich außer Fassung bringen läßt Auf granfreieb weifen wir hin nicht Frankreichs, son« »er» derjenigen Katholiken wegen, welche Die Stel« lung der katholischen Kirche zu hoch im Wcrlhe anschlagen. Wir »verben in den» Augenblicke ein wirk licheS Zutrauen gewinnen zu der Stellung der Kirche in Frankreich, in welcher »vir den Kaiser Napoleon einen Schritt thun sehen, »vie ihn der Kaiser gran Joseph gethan hat. — Zum Schluß noch ein Blic auf Luiemburg, bern kleinen, von allen diesen S3er«-hältnis^n so nahe berührten Ländchen. Gewiß, es hat Recht, mit neuer freudiger Hoffnung auf daS ihm n b«. flffcticbtlichcn örinnentng fo nafyt liegfnb« öftareiebifebe ffaifertbum bei biefer neuen 33erül;rung einer alten fireblicben ©eftunung himublicfen uub taraud neuen DJiittf) ju feböpfen jum Bluôl)arrcn in bern fchweren ihm oon ber U3orfel)ung b^fchiebenen Siampfe für baô l)ot)e ©vt be 3 faiholifeben ffilaubenô. Defteirnch f)at feine re^te Stellung jur Äircbe »vie« ber cingenommnt; welcher tfatholif, »velcteô ©lieb Der ftreitenben ffirebe auf (SiPcn blirft nun nicht mit erneutem sDfinhe 511 m freiiPigcn 21u#l)arren an ber ih.r ünffampfe bef tiebenen Stelle in bie neu ftet) geftal« tenbe, feböncre âufunff,