Amerikanische Glossen zur italienischen Frage.
Luxemburger Wort, 1860-07-13 00:00:00

Amerikanische Glossen zur italienischen Frage. (S«lug.) 35er wabre ©runb ber geinbfeligfett gegen ben ijl btefer, baß bie päpfilidje aîe^terung ftd) niemals bern neuen von Religion unb ©ittltd)fett ganj ab* fe^enben, nur auf bern 3?ea)t beô ©täiferen unb auf 3îucffîd)ten ber 3werfmä§igfeit berubenben politifd)en ©öfleme fügen farm, weil ter $apfi alö foleber ber von ©ott gefegte Söadptcr unb Sertpeibigcr ber fitt« lia)en 3îeo)toorbnung ift, unb barum überaß, aua) in feinet weltlichen Regierung, bern neuen »oltttfcb.en ©t;ftem gegenüber barauf befielen muß, baß bie tyoïitif ber 3îeligion unb bet ©ittlia)feit untergeorbnet fein muffe. 3m ©runbe ftnb alle Angriffe auf ben «Papft alö folgen gemünit; benn fo lange baö tyuin befielt, gibt eö eine fittlia)e sKaa)t gegenüber ber politifeben ÜKac^t, eine SDÎaa)t, welebe baö ©e= wiffen ber SDrijtenbeit gegenüber, ben Despoten unb ben 3îe»olutionaren, überhaupt gegenübet ben poliiifa)en Sltbeifien »ertritt. £ie Frage, ob der Papst ein weltlicher Fürst bleiben solle oder nicht, ist an sich nicht von großer Bedeutung; aber die Frage, ob das Recht geachtet und geschützt werden soll, ist von der allergrößten Bedeutung. Die katholischen Bischöfe haben das erkannt, und einmütig und in einer Weise, die das Herz erquickt, sich aus» gesprochen, nicht für die weltliche Herrschaft des Papstes cm sich, sondern für das öffentliche Recht, welches gegenwärtig mit jener Herrschaft itentifïctrt ist. Tic weltliche Herrschaft des Papstes ist das S cm« bol der Superiorität der sittlichen Ordnung über die bloß politische Ordnung, und ein Angriff auf das Recht des Papstes ist ein Angriff auf alle Fürsten, auf alle gesetzliche Autorität, ohne welche die Gesellschaft nicht bestehen kann, ja auf die sittliche Rechtsordnung selbst. £te allgemeine Sympathie der Bischöfe mit dem Papste und die ebeln Worte, die sie ausgesprochen haben, sind ein großes Ereigniß, eines der größten Ereignisse der neuern Geschichte. Der Triumph drs «Papstes ist nie größer gewesen, als in dieser Zeit, die der ungläubigen Welt als eine Zeit seiner tiefsten Er« niedrigung erscheint. Die Laien sind hinter ihren Hir- Un nicht zurückgeblieben; ihr Protest gegen den Po« Mischen Atheismus erklingt durch alle Lande und wild im Himmel gehört. Zum ersten Male, seit ich katho« lisch bin, habe ich aufgehört, an der menschlichen Gesellschaft und an der Sache der Civilisation zu verzweifeln. Die Bösen mögen für einen Augenblick siegen; der heilige Vater mag fetner Provinzen, der einen nach der anbern, beraubt, er mag genötigt werden, wie viele seiner Vorgänger, sich in die Katakomben zu flüchten; er mag in die Verbannung getrieben werden oder durch den Dolch eines Meuchelmörders fallen: sein Sieg ist gewonnen; es gibt noch ein katholisches Herz in der Welt, und das neue po Mische System hat in dem Papste sammt den Bischöfen seinen Gegner nnb feinen Ucbenvmder gefunden. IV. Ter Angriff auf die weltliche Herrschaft dcs Papstes «st nicht nur em Angriff auf die Rechte der Für» sten überhaupt, sondern auch em Angriff auf die Rcchte Gottes und darum em Sacrilegium. Der Kirchenstaat ist der Staat der Kirche und nicht dcs Papstes als Person; er gehört nicht der Diöcese Rom, sondern dem heiligen Stuhle und darum der ganzen Kirche, und der Papst verwaltet ihn im Na» men der Kirche und für die Kirche Gottes. Der Kir> chenstaat gehört der Kirche nach demselben Rechtstitel, nach welchem fie Ländereien, Kirchengewändcr oder Altargeräthe besitzt. Das alles ist Kirchengut und als solches dem Dienste Gottes geweiht. Indem der Papst den Besitz dcs Kirchenstaates vertheidigt, vertheibigt er die Rechte Gottes. Dem Papste seine weltliche Ge> watt nehmen, ist im Prinzip ganz dasselbe, wie der Kirche irgendwie welches Eigenthum nehmen, also Kirchenraub, nichts mehr und nichts weniger. Ich sage nicht, die Bevölkerung dcs Kirchenstaates sei das Eigenthum der Kirche; ich sage nur, das Recht fie zu regieren, stehe dem Papste zu, als dem obersten Hirten der Kirche. Die Bevölkerung dcs Kit' chenstaates behält dabei alle natürlichen Rechte, d, h. alle Rechte, welche jedes andere Yolk feinem recht» mäßigen Fürsten gegenüber hat. Sic hat d<is Recht, gerecht und zu ihrem eigenen Wohle regiert zu werden, wie jedes andere Yolk dieses Recht hat. Aber fis hat nicht das Recht, — derm kein Yolk hat das Recht — sich gegen die rechtmäßige Obrigkeit zu em» pören und sich eine Regierung zu wählen. Vas Recht, sich eine Obrigkeit zu wählen, hat fein Volk, welches schon eine gesetzlich konstituirte Obrigkeit besitzt.Ein Volk, welches feiner rechtmäßigen Obrigkeit beraubt ist, hat das Recht, nach feinem Ermessen eine Obrigkeit zu fonfittuiren; aber dieses Recht erlischt, sobald die Obrigkeit konstituirt ist. Auch in den Vereinigten Staaten hat das Volk nicht das Recht, zu rebelliren oder feine Regierung zu stürzen ober die Verfassung irgend eines Staates anders als auf einem gesetzlichen Wege zu ändern. Es kann auf verfassungsmäßigem Wege, auf Grund und durch die Auctontät der bestehenden Verfassung diese Verfassung selbst ändern ; aber jeder Versuch, dieses auf einem andern Wege zu thun, wäre ein Verbrechen gegen den Staat. Eben so »er» hält es sich mit dem Volke des Kirchenstaats : so lange die päpstliche Negierung besteht, steht eS unter dieser Regierung und bat feine andern politischen Rechte, als die »on dieser anerkannt und garantirt sind; es ist souverain mit und in dem Papste, nicht außer ihm; es kann ihm feine Souveränitätsrechte entgegenhalten, und jeder Versuch, unabhängig »on ihm als souveränes Volk aufzutreten, ist Rebellion. Die Emissäre aus Sardinien und anbern Staaten, welche den Aufstand in der Romagna veranlaßt haben, waren nichts anderes wie John Brown und würben in Virginie» gehängt worden fein von Rechtswegen. Indem der Papst Perugia wiedererobern ließ, machte er von demselben Rechte Gebrauch, wie die Behörden von Virginie«, als sie aus John Vrown und die ©einigen, die das Arsenal zu Harper's Ferry beseht hatten, feuern ließen.