Schluß der Aktenstücke zur Brauns= berger Angelegenheit.
Luxemburger Wort, 1872-02-02 00:00:00

Schluß der Aktenstücke zur Brauns= berger Angelegenheit. Es ist somit durch das Vulkanische ©Ott» cil bestimmt und klar ausgesprochen worden, wie das Woit Gotte«Z, daß Petrus der Fels der Kirche, der Schlüssclträger des Himmels nnd der Hi«t der ganzen Hecrde fei, bei Glaubenöentfcheibungen zu verstehen sei; es ist durch jene Beschlüsse dem Haupte gegeben, was des Hauptes ist. Ausgeschlossen ist der liberalisirende Zeitgeist, der feine conssitutio- Hellen Heilkünste mit Kammer.üajoritäte» auch auf die von Gott festsetzte Regierung der Kirche übertragee» möchte; abgemicfen sind die der Kraft des Hauptes mißgünstigen und feindselige,i Richtungen und Secte» des Gallicanismns, Iansenismus, Febronianismus und Iosephinismus. Das Haupt, nicht die Glieder, setzt in letzter Instanz die Lehre der Kirche fest, beglaubigt und besiegelt sie; das Haupt, in lebendigem Zusammenhange und steter Wechselbeziehung mit den Gliedern, spricht endgültig das uon ihm erforschte oder ihm bekannte Bewußtsein der Kirche aus; der von Gott gesetzte Hausvater langt aus dem von dem ganzen Lehramte gehüteten und verwalteten Schatze der Schrift und Tradition Altes und Neues je »ach dem Bedüifi'ift der Zeiten für die ganze Kirche hervor, und wird bei diesem für die Erhaltung der christlichen Wahrheit entschei dendci, Acte von j nein ©eiste beschützt nnd geleitet, durch den die Kirche Gottes die nicht wankende Säule und Grundvcste der Wahrheil ist. Das ist die katholische Lehre von dem unfehlbaren Lehtamte dcs Papstes, wie sie das Vaticanische Concil, auf die lleberlieferiing und Praxis aller Jahrhunderte gestützt, con ieanent uusgesplochen hat. Em. Excellenz werden hieraus ersehe», dah durch die Vaticanischei' Beschlüsse »icht die Perfol, des Trägers des unfehlbaren Lehramtes geändert, fondera die bereits vorher praktisch allgemein anerkannte Vollmacht des Hauptes jenes Lehramtes auch theoretisch genau festgestellt worden ist, und zwar in streuger logischer Consegnenz. Diese Lehre bewegt sich auf d.'in Gebiete des katholischen Glaubens und greift nicht in eine fremde Sphäre ein, fo wenig als Gott, welcher der Ursprung der geistlichen und weltlichen Gewalt ist, auf jeder der beiden Gewalten das ihr Zukommende zu geben befiehlt, sein eigenes Werk zerstören will. Wenn aber Ew. Excellenz sagen, der Beweis für dieses Uelfrgreifen des desinirten Glaubenssatzes in das Gebiet des Ttaates liege darin vor, daß die ans dem Dogma der Unfehlbarkeit entstandenen Conflikte faktisch sich ans staatlichem Boden entwickelt hätten, so verwechseln Ew. Excellenz die friedfertige Natur dieses Dogma's mit dem für Verwickelungen empfänglichen Boden der factifch und rechtlich in Preußen noch bestehenden Verbindung des Staates mit der Kirche auf dem gemischten Gebiete des Un» teriichtes, für welche Hochdieselben bisher mit dankeswerthem Mulhe und christlicher Ueberzeugungstreue eingestanden sind. Um den segensreichen Einfluß der religiösen Ein- Wirkung auf Geist und Gemüth der heranzubilden dieIugeud zu wahren und gemäß dem historisch und rechtlich confes'ionelle» Charakter der meiste» Schulen und ihrer Stiftungöfonds sorgt der Staat mit der Kirche für die religiöse Erziehung und die Ertheilung eines confessionellcn Unterrichtes in der Religion, der einen obligatorischen Theil des Unterrichtes überhaupt bildet. Die Vollmacht zur Ertheilung des letztere» kann selbstverständlich der Staat nicht geben, noch die Ueberwachung desselben übernehmen, das liegt außerhalb seiner Sphäre. Ter Kirche gehört beides der Natur der Sache und auch dem Gesetze nach. Wen» nun die Kirche in Aus übniig ihres obern Auffichtörechts die nur unter der cediuguug der rechtgläubige!! Lehre ertheilte Vollmacht zum Unterrichte zurückzu' ziehe» sich genüthigt sieht, so mutz der Staat dieses Urtheil der Kirche in Glaubenssachen als maßgebend für den Religionsunterricht anerkennen und er hat kein Recht, diefe Eutfcheidung zu beanstanden und die Auflehnung gegen dieselbe zu stützen. Thut er dieses, so verletzt er ein ihm fremdes und von ihm heilig zu haltendes Gebiet. Nicht die Kirche hat also in dem Brauns, berger Streite mit ihrem Dogma in das Gebiet des Staates hinübergegriffen, sondern der Staat ist es, der sich in das Gebiet des Glaubens hineindrängt, der Glaubrus-Ange legenheiten und Dogmen unter nichtigen Vorwänden vor sein Forum zieht; der sich unterfängt, die Beschlüsse der kirchlichen Autorität als hinfällig zu erklären und zu bt stimmen, was tatholifcher Glaube ist und was nicht: der katholische Schüler in einen religiösen Unterricht hineinzuzwängen sucht, den sie nach ihrem Gewissen nicht besuchen dürfen, und von welchem auch das Gefeh des Staates sie freispricht; der Staat ist es, der mit feiner Gewalt, ja mit usurpirteu kirchlichen Mitteln die kirchliche Revolution unterstützt. Das Verfahren Ew. Excellenz, jene Verfügungen, welche mit den göttlichen und menschlichen Rechten in Widerspruch stehen, haben'die Conflikte geschaffen; die Kirche hat nur ihr heiligstes Gebiet geschützt und vertheidigt, sie hat in nichts das Recht des Staates gekränkt. Sie hat aber das Recht der freien und felbstständigen Existenz. Für diese freie Wirksamkeit erhebt die katholische Kirche in Ermland Anspruch auf den Rechtsschutz des Staates. Sie hat hunderte lang vor der Vereinigung Ermlands mit dem preußischen Staate in diesen Lande» selbslständig und frei bestanden, und es sind ihr bei der Besitznahme dieses Landes durch König Friedrich ll. ihre Rechte, ihre Freiheiten and ihr Besitzstand durch Staatsvertrage und königliches 'Wort feierlich verbürgt worden. Diefe Garanticen werden jetzt mißachtet, die Freiheit des Glaubens wird gehemmt, das Wort der Vertheidigung und der gerechten Beschwerde abgeschnitten, Gewissenszwang und Rechtsverletzung aufrecht erhalten. Aber die aus gepreßtem Herzen empor» steigende Klage über die Bedrückung unserer heiligste» Inter,essen, mag sie auch hier jetzt ungehört verhallen, dringt zu den Ohren des Richters, der jegliche Stimme hott, und vor dessen Stuhl auch die Gcwahlthaber der Erde Rechenschaft abzulegen haben. Sie wird in dem Herzen und dem Munde der Hirten und Gläubige» Ermlands nicht verstumme». Wir werden protestire», dulden und beten, bis Gott der Herr die Augen unserer Gegner erleuchtet, damit sie ihr Unrecht einsehen und erkennen, wie ihr Verfahren den Staat noch mehr als die Kirche schädigt und der _____ .' " _» ohnehin schwer bedrohten gesellschaftlichen Ordnung die tiefste Wunde schlägt. Frauenburg, den 20. December 1871. Der Bif"'of von Ermland. (gez.) PH. Krementz. An den lünigl. Staats-Minister und Minister der geistlichen, Unterrichts« uud Medicinal-Angelegenheiten, Hrn. v. Müller, Excellenz zu Berlin. München. 23. Jan. In der jüngste» Nummer des,Pastorc>ldlattes der Erzdiöcese München-Freislng' wird über die Lage der katholischen Kirche in Baien, folgendes Urtheil gefällt. „Faßt man die jüngsten Vorkommnisse in einen Rahmen zusammen, so ist das Bild, welches man dadurch erhält, ein recht trübes und düsteres. Sein Anblick muh Schmerz und Trauer errege» bei Jedem, der noch Sinn hat für Recht und Religio», u»d unwillkürlich wird sich der Brust des katholische» .aient der Seufzet entwinden: So weit ist es in Baien, gekomme»! Recht- und schutzlos erscheinen die Katholiken, aber jene, die gegen die kirchliche Autorität sich auflehne» von der Kirche abgefallen find, habe» sich des staatlichen Schutzes zu erfreuen. Es ist, wenn wir das aussprechen, kein leicht und obenhin gefälltes Urtheil, fondera das nochwendige Facit der bekannten Thatfachen."