Vielgeliebte Brüder!
Luxemburger Wort, 1871-03-15 00:00:00

Vielgeliebte Brüder! Schon hatte ich meinen bei der diesjährigen Wiederkehr der h. Fastenzeit zu erlassenden Hirtenbrief zn schreiben begonnen, motin ich Euch Einiges von den bisherigen Ardeiten und wichtigen Beschlüssen des Vaticanichen Concils mittheilen wollt!, als ich von Sr. Durchlaucht dem Fürsten Karl von Lömcnstein eingeladen wurde, eine Deputation edler katholischer Männer aus verschiedenen Diöcesen Deutschlands nach Rom zu begleiten, um unserm haltbedrängten h. Vater un- I sere Theilnahme, Liebe und Treue auf eine I noch wärmere und ossenkun.i-Zere Weise, als j durch Adressen, zu bezeugen: um fein Vater. 1 her; zu trösten und die frommen Liebesgaj ben seiner Kinder ihm zu Füßen niederzule» ! gen. Eine so ehrenvolle und den Gefühlen i meines und eurer Herzen so sehr entsprechende 1 Einladung konnte ich nicht abschlaaen. In 8 Begleitung von 18 hochgestellten Repräsen-1 tanten der Katholiken Deutschlands begab ich 1 mich also auf die Reife nach der ewigen § Statt Rom. Der Stellvertreter Christi emp| fing uns, wie ein liebender Vater feine Kin| der. Tief gerührt und mit Thränen in .den 1 Augen dankte er für diesen neuen Beweis | der Liebe, Treue und Anhänglichleit, für die 1 frommen Gebete, welche feine Kinder für ihn I fortwährend zum Himmel senden, sowie auch 1 für die Liebesgaben, die mir im Namen ül-11er Priester und Gläubigen unserer Diöeesen 1 dem gtrsangenen und hartgeprüften Vater al- I ler Chnstgläubigen darbra.Gen. Er ermahnte 1 zu anhaltendem Gebete, damit die Tage der | Prüfung abgekürzt würden, und sprach schließ- I lich mit voller Zuversicht die Worte aus, es | werde bald die Sonne wieder scheinen. Nacha dem er uns mehr als zwei Stunden bei sich | behalten und mit Beweisen der väterlichsten I Liebe überhäuft hatte, ertheilte er uns zum I Abschied für alle Priester und Gläubigen un| serer Diöeesen seinen Apostolischen Segen. jj Bei dieser Gelegenheit und bei unserm lur\ zen Aufenthalt in Rom konnten wir uns f persönlich überzeugen, dah unser h. Vater, | obschon gefangen und mißhandelt, vollkommen \ gesund und voll Vertrauen auf den Herrn I ist, der auch in den Tagen der Prüfung seine jj Kirch« und seinen Statthalter nicht verläßt; I daß die römische Bevöllerung ihrem Papst\ König treu und ergeben bleibt; daß aber die jj gottlosen Diener der Revolution die heilige | Stadt mit allen Gräueln der Gottlosigkeit, I Ungerechtigkeit, Grausamkeit und Immorali| tat erfüllt haben und noch fortmährend er» j« füllen, wie ich es Euch in meinem letzten l Hirtenfchreiben geschildert habe. « Da ich nun, Gott sei Dan!! glücklich wie« "der heimgelehrt bin, will ich ben Gegen« j« stand meines unterbrochenen Fastenhirtenbrie« i fes, nämlich die Zrßeiten und Beschlüsse ; des Vatikanischen Goncils, wieder aufneh" men. | Die ungläubige Welt, welche früher mit ' einer gewissen Gleichgültigkeit auf das ange-? kündigte allgemeine Concil herabgeblickt hatte, • gerieth bei dessen Ercffnung und Fortdauer in eine leidenschaftliche Aufregung. Sie weckte -. und verbreitete nach allen Seiten hin, durch f Wort und Schrift, namentlich durch die lirchenfeindliche Tagespresse, Vorurtheil, Mißverftändnih und Widerspruch, welche die Thätigleit und die Arbeiten des Concils vielfach ' lähmten und erfchwerten. Um leichter zu ihrem Zwecke zu gelangen, fcheute ste sich nicht, zu Verdrehungen, Fälschungen und Lügen ihre Zuflucht zu nehmen. Die vielerlei Schwierigkeiten muhten jedoch zuletzt der Ausdauer und Standhaftigleit ber Väter weichen. Viele Fragen wurden mtt ber größten Sorgfalt und Genau?gleit geprüft nnb vorbereitet. Zwei Hauptbefchlüss' von der allergrößten Wichtigkeit, Constitutionen genannt, wurden in der dritten und vierten feierlichen Sitzung von den aus allen Theilen der Welt versammelten Bischöfen gefaßt, und von unserm heiligen Vater, dem glorreich régierenden Papste Pius IX., feierlich bestätigt u. öffentlich bekannt gemacht. 1. Die erste dieser beiden Constitutionen, welche in der dritten Sitzung vom 24. April 1870 bestätigt und promulgirt wurde, haudelt von dem katholischenGIauben und dessen Grundlagen, von Gott dem Schöpser aller Dinge, von der göttlichen Offenbarung und ihren Qu.lle!», von der h. Schrift und der mündlichen Uebeilieferung, von der zweifachen Ocdnung menschlicher Etkenntniß, von dem Glauben und der Vernunft und ihrem Verhältniß zu einander; sie fpricht zuletzt das Verdammungsurtheil aus, über den Unglauben und jene falsche Wissenschaft, welche allerhand Irrthümer über die Wefenheit und die Eigerfchaften Gottes und über die Erfchassung ter Welt lehrt, die göttliche Offenbarung und die Nothwendigkeit des Glaubens läugnet, oder die menschliche Ver» nunft über den Glauben stellen will. Die zweite Constitution, welche in der vierten Sitzung vom 18. Juli 1870 bcstatigt und veröffentlicht wurde, handelt van der Kiiche Christi, von der Gründung und Verfassung derfelben, und zunächst von ihrem sichtbaren Oberhaupte, vom Stornischen Papst, weil dieser--'der Fels, das Fundament ist, auf welchem Chiistus seine Kiiche gebaut hat, und die ganze Verfassung der Kirche wesentlich durch den Papst bedingt !und begründet ist. Sie handelt also von der Einsetzung des apostolischen Primates, oder des Obethirtenamtes, in der Person des h. Petrus, von der immerwährenden Fortdauer des Primates des h. Petrus in den römischen Päpsten, von der Bedeutung und Beschaffenheit dieses Primates der römischen «Päpste, und endlich von k dem unfehlbaren Lehramte, oder von «der Unfehlbarkeit des römischen Pap»stes, über welche in letzter Zeit fo viel ge- I sprachen und geschrieben morden ist. Da I dieser letzte Punit der zweiten Constitution, I die wichtige Lehre von der Unfehlbarkeit des I römischen Papstes, fast alle Aufmerlsamkeit der Welt auf stch gezogen, und für jeden « katholischen Christen ein fehr großes Inte- I reffe hat fo wollen wir diefelbe etwas näher ! betrachten. | 2. Aus eurem Katechismus wisset ihr ! fchon, vielgeliebte Vrüder, dc,ß unser göttli« I cher Herr und Heiland seine Kirche gestiftet i hat, um in ihr und durch sie alle Menschen I aller Zeiten und aller Länder zur ewig:n 1 Seligkeit zu führen durch das Lehramt, Prie» | steramt und Hirtcnamt, welches Er ihr über- Z tragen hat. Der Kirche gab Er alfo die \ Bestimmung, nach seine: Himmelfahrt und jj Sendung des hl. Geistes Ihn selbst sichtbar \ auf Erden zu vertreten. Zu Vorstehern die\ ser Kirche bestellte Er den hl. Petrus und \ die übrigen Apostel, sowie ihre Nachfolger, fden Papst und die Bifchöfe. Diese werden r* deshalb die lehrende Kirche genannt, die I übrigen .Christgläubigen sind ihre Untergc«denen uno heißen die hörende Kirche. j Daß die ganze lehrende Kirche, d. h der Papst in Vereinigung mit den 3i« ' fchöfen. unfehlbar ist, wenn sie in Sachen der Glaubens» und Sittenlehre entscheidet, also nichts von der Lehre Christi uerzicsscn, nichts Fremdes hinzufetzen, und nichts nn dersilben änbein lann, ist eine jener Grunr- Wahrheiten, anf welchen unfer h. katholischer Glauben beruht. Die Quelle dieser Uttfehlbarleit ist Gott selbst. Er 'übergab sie sei« nem Sohn, und dieser seinen Aposteln in Vereinigung mit Petrus, da Er unmittelbar vor seiner Himmelfahit zu ihnen sprach: „'Kir ist alle Gewalt gegeben tm Himmel „und ouf ©rben. Gehet darum hin, unb „lehret alle Völler, unb taufet sie im Na„men des Vaters, beS Sohnes unb des hei„ligen Geistes, unb lehret sie Mes halten, „was 3ch euch besohlen habe ; benn fehet, 3 H „bin bei euch alle Tage bis ans Ende „ber Well"'), ßr verheißt ihnen ferner ben ©eist ber Wahrheit: „3ch werbe euch „einen anbern Tröster selben, ben ©eist ber „Wahrheit, bannt ©r in Ewigkeit bei „euch bleibe; ber wirb euch Alles „l e hr en u. euch an Alles erinnern, „was 3ch eu ch gesagt habe"'), ssarum fagt ber Vpostel Paulus: „Die Kirche ist eine Säule unb Grundveste ber Wahr heit ; eine Säule bie nicht wanken, eine ©rundv,ste, bie nicht erschüttert werben kann. Der Herr selbst »spricht van ihr, baß „bie Pforten ber Hölle sie nicht überwältigen weiden"). Würbe sie einen Irrlhum Ichren, fo hätte bie Höll?, ber ©eift ber Lüge sie überwältigt; wäre bann nicht mehr bie Kirche Christ!. ©Z kann olsa keinem Zweifel unwliegcn, bah bie ganze lehrenbe Kirche, ber Papst in Vereinigung mit ben Bischöfen, in ber Glaubens» urb Sittenlehre unfehlbar ift. Das ift ein Glaubensartikel unserer h. Religion. 3. Daß aber auch ber Pe-pst allein, unb nicht et st tmrch die Zustimmung ber im Cor cil vei sammelten .ober in ber Welt zer? streuten Bischöfe, diefelbe Unfehlbarkeit besitzt burch eine besondere Verheißung beS göttli chen Beistände?, war von Anfang an, bie ,'üeihe ber 32hrhundertm hindurch, allgemein in bcr Kirche g?glaubt unb befolgt, odschon eS noch nicht als Glaubensartikel fikm> lich ausglspioch!n uüb entschieden war. ©rft in den letzten Zeiten hatten sich Lehrer unb Staatsbeamten erhoben, welche diefe Wahrheit läugneten. 3n Frankreich finb sie bekannt unter bem N,:men ©allikaner unb in Deutschland unter dem Namcn Febrcnianer sber 3ofephiner. Das Vatikanische Concil hat biese Frage nun endgültig entschieden und bie Lehre von ber Unfehlbarkeit bes Papstes, als obersten Lehrers ber Kirche, zum ©lau» bensartlkel erhoben. ©S erklärt bieselbe als ein: von ©ott g? offenbarte Glaubens- Nehre mit folgenden Worten: ! „3>ldem N^r an der von Anbeginn de? z „christlichen Glaubens überkommenen Heber» 3 „lieferung treu festhalten, lehren Wir mit «„Zustimmung bes h. Concils, zur ©hre „Gottes unseres Heilandes, zur Erhöhung „der katholischen Religion und zum Heile ber z „christlichen Völler, unb erklären es für eine § „von ©ott geossenbarie Glaubenslehre: daß ? „der römische Papst, wenn er von feinem z „Lehrstuhle aus (ex calkeclia) spricht, d. h. „wenn er w Ausübnng feines Amtes als! Z „Hirt unb Lehrer aller Christen, kraft seiner ° „höchsten apostolischen Gewalt, eine ©lau»! „bens> oder Sittenlehre entscheidet und als für bie ganze Kirche erklärt, tz „burch ben göttlichen Beistand, ber ihm in „ber Person bcs h. Petrus verheißen ist, ' ? „jene Unfehlbarkeit besitzt, welche ber gött! gliche Heiland seiner Kirche zur Feststellung „(Definition) der Glaubens' unb Sittenlehre / „verliehen hat; und baß daher solche nti „fcheidungeil bcs römischen Papstes aus sich „selbst, nicht aber erst durch bie Zustimmung „ber Kirche, unadänderlich sind. Wenn aber „3emand, was Golt verhüten wolle, es „wagen sollte, dilf er Unserer Entscheidung zu „widersprechen, der sei im Aanne." 4. Aus den «nglfilhrtcn Worten des Va» Manischen Concils werdet 3hr leicht erkennen, vielgeliebte Brüder, worin und wann der Papst unfehlbar, und warin und ') Matth. XXVIII. 18-20. 0 Joan. XIV. 1G-26. ') II. Tim. III. 2.',. ') Matth. XVI. 1»*. wann er nicht unfehlbar eillärt wor» ben ift. ©er Papst ist nicht unfehlbar in seinem persönlichen Lebenswanbel. Er kann fünbißcn, wi: jeber anbere Menfch. Darum betet er bas Conftteor in ber h. Mess?, wie j'bcr anbere Priester; er em> pfängt bas h. Sakrament ber Buße unb hat feinen Beichtvater, wie jeber anb:re gute lalholifche Christ. Er ift nicht unfehlbar als Mensch, fonbern als Papst, als ©tellver« treter Christi, ©ie Gabe ber Unfehlbar» leit ist ihm nicht zu feinem persönlichen Nutzen ober Vortheil von ©o!t verliehen; er hat von berfelben nur eine überaus große Verantwortlichkeit Mb eine überaus schwere Pflicht. Nutzen unb Vortheil bavon haben nur bie Gläubigen, bie gesammte Kirche, ©er „göttliche Beistanb", worin bie Unfehlbarkeit ruhet, wirb ihm zu Theil zu bem einzißen ZAcck, bah er der Kirche unfehlbar bie Wahrheit verlünbige, ban.it alle Gläubigen in feinen amtlichen Lehrentsch».ibungen sogleich unb in allen Fällen eine sichere Richtschnur bes Glaubens haben; bannt sie im wahren ©landen bewahrt, vo: Irrthum unb Ketzerei geschützt werben, be» vor noch eine Irrlehre sich weiter verbreitet, ©er Papst ift auch nicht unfehlbar in allen Dingen, in allen feinen münblichen unb schriftlichen Aussprüchen über alle Gegen« ftänbe ber menschlichen Erkenntnih. Wie bie Enlfcheibungen ber ganzen lehrenben Kirche nur unfehlbar finb in Sachen ber h. ©lau« bens- unb Sittenlehre unb in jencn T Haifa chen, welche mit ben van Gott »e» offenbarten Wahrheiten in nothwer.biger Verbinbung stehen, so auch bie Entfcheibun« gen bes Papstes, ©eine Unfehlbarkeit ist keine anbere unb erstreckt sich nicht weiter, aber auch nicht minber weit, als die Unfehlbarkeit ber Kirche; sie hat nicht mehr aber auch nicht weniger zum Gegenstand, als bie Unfehlbarkeit der Kirche, bereu Oberhaupt, bereu oberster Lehrer unb Hirt ber Papst ift. Darum faßt bie Entfcheibung beS Concils: „Wenn ber Papst in Ausübung seines AnUes als Hirt u^b Lehrer aller Christen „eine ©lauber, s> ober Sittenlehre „ent'cheibet unb als rerbinblich für bie ßanze „Kirche erklärt, fo besitzt er jene Unfchlbar„keit, welche ber göttliche Erlöser feiner Kirche „vcrlichm hat." ©er Papft ist enblich nicht unfehlbar aus sich selbst, wegen feiner persönlichen Eigenschaften, z. V. wegen feiner Weisheit, NisfcnschIst, Klugheit u. f. w. Nein, er ift unfehlbar nur burch ben thm verheißenen „göttlichen Veistanb" der ihn erleuchtet unb vor Irrlhum bewahrt, ß wenn er als Oberhaupt oer Kirche eine H Glaubens- ober Sittenlehre entscheidet, ©er Glaube an solche Enlscheibungen hat baher ? seinen tiefsten Grunb nicht in ber menschliz chen Person bes Papstes, sonbcrn in bem „stattlichen Beistanbe", ber ihm zur k Seite steht, also in ©ott ftldst. ©er Herr ist s es ber nicht zuläßt, bah fein Stellvertreter s feine Kirche in einen Irrthum führe, ©er Herr spricht also im ©runbe buich ben ' Papst; unb wir glauben nicht einem Vten> schen, sonbern ©Ott selbst. Darum sagt ' bas Concil: „Durch ben amtlichen Äeistanb, ' «welcher ihm in ber Person bes h. Petrus „verheißen ist." Ich wieberhole, vielgeliebte Brüder, w o« rin, wann unb woburch, gemäß der Entscheidung bcs Concils, ber Papst unfehlbar ist. ' Worin ist er unfehlbar? In allen ©a» chcn, in welchen bie ganz« lehrenbe Kirche unfehlbar ist, also in bcr Enlscheibung von Lehrcn, welche ben Glaubcn unb bie ©ltten betreffen; oder mit anbern Worten: in ber Entscheidung von jenen Lehren, welche Das betreffen, was wir als Christen zu glauben, zu th u n ob« zu meiden haben, um die ewige Seligkeit zu erlangen. Wann ist er unfehlbar? Dann, wenn er von feinem apostolischen Lehrstuhle aus I spricht, b. h. wenn, «.über solche Lehren er.t-1 fcheibet, traft feiner höchsten apostolischen Gewalt, in Ausübung seines Amtes als Hirt ! und Lehrer aller Christen, und seine Entfchei- tz bunsM als verbindlich für die ganze Kirche l «klärt. z Wodurchist er unfehlbar? Durch den z göltlichm Beistand, welcher ihm in ber Per» s fon des h. Pürns verheißen ist, um bie - durch bie Apsftel überlieferte «.ältlich: Offm» barung, oder Hinierlagi des Glaubens^ ,hei-, ig zu bewahren ur.) treu auszulegen. Mit andern Worten: z« pàpUichin Unfehl'iarteit g-hören brei sebingu,tgen: a) Die Enscheibung muh bi« g?offmbarte Glaubens- unb Sittenlehre zum Gegen» stanb haben; l,) Der Papst muß als O'ierhauvt bei Kirche, in NuMung feines obersten Lchr- und HirtlN»mteS, mit Apostslif cher Autorität entscheiden; c) Die Lchrenlfchn^ung muß bie ganze Kirche anze)cn, unb ber Papst muß die a. anzeKirche a,!f bie Lchrentschtibung verpflichten. Das Concil fügt hinzu: „Solche Lehrentsch Zungen des römischen „Papstes sind auS fich selbst unabänderlich, „nicht aber erst durch bie Zustimmung der «Kirche"; d. h. bie U»sehlbaitnt unb Unabânberlichteij berselben hängt nicht ab von ber allgemeinen Zustimmung ber Bischöfe. Das, vielgeliebte Brüder, ist, gemäß ber Entscheidung des boncils, göttlich geoffenbarte Glaubenslehre, unb von nun an ein Glaubensartikel unserer h. Religion; das ber Ausbruch des heiligen Geistes, bem Niemanb wiber'p.echen barf, bem sich 3:der gläldig untermersen muh, wenn er ein Mit» glied ber allein feligmachenben latholifchen Kirche sein unb bleiben will. Denn bas 3on> cil fagt schließlich: „Wenn aber 3-wand, „was Gott verhüten wolle, es wagen sollte, „dieser Unserer Entscheidung zu widersprechen: „ber fei im Banne": d. h. der f?5 von ber katholischen Kirche unb von allen ihren Gna» den unb Segnungen ausgeschlossen. (Faits folgt.) ■■--■-'■■-^.■^■■■.^v'rp^E-^ffi'-^ mlUJ. JU I'il IUI (Fortsetzung der Kammerdebatten über die ©a-ieïbab^). Hr. Brasseur: DasBesch««-denheft schreit,! weiter vor, dah in den sechs I Mor»«ten der Genehmigung der Borpläne j durch die R rgierung die Gesellschaft gehalten jj ist, die definitiven Pläne vorzulegen. Sehen 9 wir, ob die Gesellsehaft ihre destaitioen Pläne I vorgelegt hat. 'i Für die Linie Esch sollten diese P'äne am | tr». März 1870 und fiir bis?;5aucr« unb | Atterrt Linie am 19. Inni 1870 vorgelegt J fein; sin. nun aber diefe P.ä.ie »orgelezt worden? Nun, man hat am 8. -ïïtâ.j 1670 die Plane süe die Station moan Esch vorgelegt und sonst uihts. N lch.emidie Piäne niedelgele-zt, hat die Regierung 3 Ronate^Zeit, um si: zu gmehmigen-, hat aber die Regierung die.definitiven Plane genehmig'«? Nie» dec nicht, denn die Regie.ung tonnte leine Pläne genehmigen, die nicht bestanden. he. Z'.Mti-Minister 32 er vais 7 Doch, doch, das ist ein Iirrthum. ~y! '"" Ï..H:. Brasseur r^D ls Me.nirial' r'bringt gar leine Genchmigung durch bie Regierung. Hr. Servais: Die Genehmigung besteht. H:. Brasseurr Sie ha.e.n f_25.r die Niederlegung noch die Geneh niguugZangezeigt^ Di: Riederleaung hat aber doch'einrn Z-ueck; da. Pidl.lam so2 dadurch Kenntniß übtr di: Pläne, über die Rtchtuagen et halten ut.d I daseist die U.f»ch., warum man im ,Menro= ] tili' die Nrer>ecle;ing der Plan: anzeigt. So j haben Si: für die Linie EschJim Memoria»^ d:n A.'schluh vm 31. >In.i 1870 »«offen!• ] lich-, welcher da3 Tracé einer Section b*} stimmt, und von diesem Beschluß an werdtn \ di: 2 Jahre gezählt, .in welken die Linie ge« j d-ttu.sein soll. Wenn diel sesellschast die dcfiniti-1 ven Pläne f.tr die Ättert un_ -Sauer in den f iiilyiiio.en J3ittfc.jt.ti 7vo.neIe.it lütte, fti| märe sie verpflichtet, diese Linien vor dem j-19, Sep!emdec 1873 zu beendigen, de-nn am | l'j. 2 ep rem ber 1870 «hätte .die Bo»'l..ge der ? d-si.iti.en Plan: stattfinden sollen. Somit \ sollt?» di:se Linien am 19. September 1873 jj jecitö.'t sein und das Memorial' h_t noch « uich's dauoi ge'agt. «dii^Zeitsrist lauft noch«, nicht. Die Zeitfrist war aber keineswegs frei-1 gestellt, rotoec für die Regie.ung noch für jj _:e Gesellschafti man'wollte, die Gtsellschaft ,veift chten, die Arbeiten in einer bestimmten jj Zeitfrist auszuführen, und al». Äusgangspunkl » für diese Frist.'n nahm man die Vorlage ler j definitiven Pläne, indem mau sür E ch zwei - I-ah.e und sür Ättert und 2an?r 3 Jahre " festsetzte. Wären nun die b< si ritiuen Pläne , «autaeheih.".!, so toli.d^i die Zeitfciste:»'îa_»f»n, \ allein die Fi ist laust noch nicht, i Die R'gieeung sagt un., die Geseiischaft - sei durch Art. 02 des Beschweron-Heft.« von ber Verfstichtuüg, bie Zeitfristen einzuhalten, enlbunben gewesen. Das begreife ich nicht. Unter bei eintretenben loree majeui-e hat man fagen wollen, bah, wenn bte Gesellschaft baburch »erhwbert würbe, bie Linien zu! bauen, man sie ber Concession nicht für ve:-! luftig eitlären tonnte. Utb bas läßt sich auch gleicht begreifcn. 3^ Kciegsz?iten tann man > ftch nicht bie Geldmittel unb bie Arbeiter l vclfcheffen; allein diefer Fall vonlorce^ma! jeur« bezieht sich nur auf bie Ausfuhr ' rung ber Arbeiten, man tann ihn nicht z anrufen, um bte N.^rzügeiung für bas.Nicz berlegen ber Pläne zu rechtfertigen, benn für bie Ausarbeitung von Plänen bedarf man weber Cavitalien noch Arbeiter. Mehr noch; man ruft bie Kriigszeit an, um bie Ntchtbeobachtung bec Zettfristen zu entfchuldigen, unb der Krieg war bamals noch gar nicht ertlart! ber Krieg wurde im 3uli 1870 eillärt unb vor bem 19. 3uli 1870 hätte ber letzte befiititiie Plan vorgelegt wer- < ben sollen. Der Krieg tonnte also bte Ausarbeitung und Vorlegung ber Pläte nicht verhindern. Man wirft nun ein, baß ich zu strenz bin, bah bn Zettfristen fast nie eingehalten werten. 3n ber That we-b:n bte Zittfristen nicht immer beobachtet unb fast nie werben feie WesellfHaften btefsr U:süch: wegen ihrer Concesfionen verlustig lrllärt: allein wenn bie Tiicufsionen in b:r belgischen Kammer! uns nicht g:Difsi Zustände enthüüt hätten, ? fo würde ich ber Negierung nicht fagen, sie z fällte ihre Maßregeln w.ssen. Angesichts dte> ser Discussionen, mißtraue ich ewer Gesell' ß fchaft, bie nicht eimul ihre erste Verpflichtun- gen erfüllt, indem sie ihre befi.ütwen Pläne Z »«öffentlicht. !Die in allen Ländern eingeleiteten Samme- s lungen decken zwar einen Theil des zur« Frühjahr-Bestellung in den vom Kriege ver-| heerten F-ursn nöthig en Samens, was aber | noch gänzlich fehlt sind die Zugthiere und § die Pfllge zum Anbau des zu fäenden Law | bes. Das internationale in Metz fungirenbe | Unterftützungs-Comite, durch die aufopfernde » Hingebung der Luxemburger Landwirthe er» g wuthigt, sieht sich «eranlaht einen frischen 1 Aufruf an ihren mildthätigen Sinn zu verm« jj chen. Diejenigen unter ihnen welche in diesem | Sinne sich an diesem Wer! der Barmherzig- | lett zu bitheiligen wüschen, erhalten entme-8 bei freie Station für stch und Gespann I oder eine entsprechende Geldentschädigung. \ Auch ist ihnen vollständiger Schutz^der Bc- jj H3rden zugesichert. I Die Anmeldungen sind an den Aeler- nnd | Garteubau-Verein in Luxemburg zu richten. Im I Lolctl: des Vereins ist ferner eine Änmel_e< | Liste aufgelegt, nnfc wird auch dort alle | nur gewünschte AuZlunft ertheilt. Die Zeil der Abfahrt wird zwar erst nach 1 der Saat in hiesiger Gegend erfolgen, doch j I ist die sofortige Anmelaung erwünfcht, damit der Zug geregelt werden lann. Ueber die Umgegend von Metz und Briey wird derfelbe sich nicht ausdehnen. Luxemburg, nm ll. Närz.