Deutschland. Luxemburg, 4. Januar.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-05 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 4. Januar. Die protestantischen Blatter sind voll von Nachrichten über Versuche, welche der degradirtc uud crcommunicirte lobannes Ronge «nd ein Paar Sinncsgenossen desselben machen, das Ding zu gründen, was sie die „Deutsche katholische" oder «a?- die „katholische" Kirche nennen. Wir fassen hier alle diese Berichte kurz zusammen. Zuerst hat den Priester Czcrski zu Sckucidemübl im Netzdistricte des Regicrungsbezirkcs Brombcrg die Lust nach einem Weibe überkommen, er hat sich selbst mit ihm getraut uud daun eine „christliche apostolische katholische" Gemeinde gegründet, die nach den ibr günstigsten Nachrichten 30 Glieder zählt; sein Beginnen ist selbst auf protestantischer Seite, wie ein nculicher Artikel der DcutschenlAllgem. Ztg. zeigt, der gebührenden V erachtung überwiesen worden; sodann bat der Fabricant und Landtagsdeputirtc Milde sechzig Einwohner Breslau's versammelt,» m über die Lage der katholischen Kirche Schlesiens sich zu bcrathen; der ehrcnwerthe Vcranlasser dieser Versammlung hat jedoch den Schmerz gehabt, mit seiner Meinung, daß des Domkapitels Maßnahmen gegen Rouge an all' der Verwirrung schuld scicu, nicht durchdringen zu köuucu, da die übergroße Mehrzahl vielmehr der Ansicht war, daß es zunächst darauf ankomme, die Kirche gegen die frechen, ihr besonders von der radicale» Presse zugefügten Beleidigungen zu verthcidigen ; hierauf hat denn der Hr. Milde aus eigener Machtvollkommenheit das Domkapitel zur Rede gestellt uud sich in einer Vorstellung an dasselbe in einer Weise über die Lehre und Disciplin der Kirche geäußert, daß aus ihr seine Absicht, die Ercommunication über sich zu ziehen, deutlich zu ersehen ist; sein Hauptzweck ist, Scandal zu erregen; fcrner hat der Professor Regcnbrecht zu Breslau dem Domkapitel angezeigt, daß er sich als aus der Dioces ausgeschieden betrachte, d. K. sich selbst crcommuuicirt; endlich hat der Hr. Rouge selbst einen Aufruf an „die niedere Pfarrgeistlichkcit" Behufs Aufhebung des Zölibates uud Gründung einer „deutschkatholischcn Kirche" erlassen. In Bezug auf eben diesen Ronge läßt sich der „Rheinische Beobachter" schreiben: „Danzig, 23. December. Nachdem vor einigen Wochen durch die Versetzung des Pfarrer« M. von Mar nach R das Pfarramt am erster« Orte erledigt war, kam der Patron der Kirche, Gutsbesitzer S . . . ~ dei der hies. königl. Regierung um Veranlassung der Wicdcrbefttzung dieser Stelle ein. Da aber zur Zeit weder der Bischof «on Culm» noch die hiesige königliche Regierung quellficirte Subjekte zur Hand halten, so ward ihm selbst die Berufung eines tüchtigen Pfarrers anHeim gegeben. Die allgemeine Theilnahme, welche die acht katholische Gesinnung des Herrn Johannes Ronge, die sich durch sein offenes Schreiben an den Bischof Arnoldi bekundete, auch in unserer Gegend gefunden, bestimmte den genannten Patron, diesen selbst zu dieser Stelle zu berufen und die Vocation ist in den ersten Tagen die. ses Monats von hier abgegangen." nun die letzte Nachricht betrifft, so batte»  wir der Rédaction des <<u. Blattes wenigstens so viel Critik und Gesctzeskenntniß zugetraut, als zu der Einsicht erforderlich ist, daß diese Nachricht eine erlogene sei. Die Besetzung einer Patronatspfarre geschieht nämlich in der Art, daß der Patron de» von ihm zu Berufenden dem Bischöfe präscntirt und erst nach geschehener Genehmigung der Wahl wird die Vocationsurkundc ausgefertigt. Es dcvoluirt also erstens nicht das Wahlrecht vom Bischöfe auf de« Patron, sondern umgekehrt: wenn der Patron die Wahlfrist nicht einhält, so devolvirt das Wahlrecht auf den Bischof, zweitens ist eine Vocation ohne vorherige Genehmigung des Bischofs nicht möglich; da nuu aber weder der Bischof vou Cul», noch die königliche Regierung zu Danzig zu der Berufung eines durch die compétente geistliche Behörde zuerst suspcndirteu, dann degradirtcn und ercommunicirten Priesters die Genehmigung hat geben tonnen, (sie wäre i,-,s<i ungültig), so lcnchtet ein, daß die ganze Nachricht von Anfang bis zu Ende eine Lüge ist. Mit dieser frohen Aussicht der Versorgung des wackeren Ronge wäre es also nichts; auch die andere, daß er als Pfarrer der „Deutschkatholischen Kirche" recht viele Seelen gewinnen könnte, wird zu Wasser! Welche Maaßrcgclu der Staat gegenüber den Versuchen, deistischc Tempel unter katholischem Namen, denn auf dies läuft am Eude der ganze Ronge-Czcrskische Handel hinaus, ergreifen werde, das kann Dem keinen Augenblick zweifelhaft sein, welcher die bestehende» Gesetze kennt, und weiß, wie derselbe gehandelt hat, als innerhalb der jüdischen Glaubensgemeinschaft ein ähnlicher Fall sich ereignete, der nämlich, daß einzelne jüdische Familien zu Berlin eine neue Gemeinde zu bilde» versuchte», aus dercu Gottesdienst das alte Ritual verbannt werden sollte; der Staat schloß den von ihnen eingerichteten Bctsaal. Was nun der Staat damals zum Schutze ciuer «ur geduldeten Glaubcusgcmeiuschaft gethan, das wird er auch zum Schutze der in Deutschen und Preußischen Landen sich einer anerkannten, rechtlichen Eristcnz erfreuenden katholischen Kirche thun; ohne Anerkennung und besondere Staatsgcnchmigung aber ist das Entstehen einer neuen Glau, beus- oder vielmehr Uuglaubcusgcmeinschaft eine Unmöglichkeit, besonders da in de» Landen des Laudrcchts die Gültigkeit vieler Handlungen des bürgerlichen Lebens an kirchliche Formen gcbuudc» ist, da die Gcburts-, Hciraths- und Stcrbcregister von kirchlichen Behörden geführt werden. Uebcrdies ist die Staatsrcgicrung durch bestimmte Zusagen uud Reserve der Köuige von Prcußcu zum Schutze der katholischen Kirche, zur Erhaltung ihre Integrität verpflichtet; wenn sie also auch nach dein Grundsätze: iiuern» non ni-iioe dort nicht einschreite» wird, wo der Augriff auf die Kirche noch nicht That geworden, wenn sie, de» Grundsätzen der Gewissensfreiheit uud de» cigcucn Wünschen der Kirche Folge gebend, die Abgefallene» nicht durch Strafe« oder durch Entziehung bürgerlicher Rechte zum Rücktrilt  in die Kirche oder Eintritt in die protestai! tische Glaubensgemeinschaft zwingt wird sie doch da, wo sich die eigenen Gemeinden vereinigen wollen, die hierzu nothwcndigc Einwilligung versagen, sie wird dies thun im eigenen wohlverstandenen Interesse, zum Schutze des bestchcuden Rechtszustandes. Der Kirche selbst, wenn sie auch schmerzlich um die Abgefallenen trauert, kann es gleichgültig sein, was der Staat hinsichtlich ihrer beschließt; nachdem sie durch eigene Kraft die ibr Widerstrebenden von sich ausgestoßen, ist durch deren künftiges Thun uud Treiben, durch ihre etwaige Vereinigung zu einer Gegenkirche ihre Eristenz nicht im Mindesten gefährdet; zerstörende Stoffe wirken auf den Korper nur so lange, als sie noch in demselben sind, einmal durch denselben ausgeworfen, habe» sie alle schädliche Kraft verloren. Die folgende kleine Geschichte, welche sich vor Kurzem zn Limoges ereignet, stellt auf eine schlagende Weise dar, wie entgegengesetzt die Religion und die Irreligiosität auf das Gemüth und die Handlungsweise wirken. Tausend ähnliche, in dem Leben des Volkes vorkommende Fälle, bringen jene Machthaber in Verzweiflung, welche zwischen dem Gelüste, sich des kirchlichen Elementes zu einschlagen und der Furcht uuschlüssig schwanken, durch solche Unterdrückung die Grundlage «nd den Schlußstein der bürgerlichen Gesellschaft zu zerstören; nirgends aber als in der vorzutragenden Begebenheit trete» die Contraste so scharf hervor, nirgends liegen sie so nahe zusammen. Der Steuereinnehmer Viusot zu Tulle hatte, um den Widerstand eines jungen Mädchens gegen die Zumuthungcn seiner Leidenschaft zu brechen, in ihr nach und nach jeden christlicken Grundsatz zu crtödten gesucht. Ein Vorläufer jenes neuen Messias, von welchem die Tagwächterinn an der Mosel uns so oft unterhält, hatte er sein Haupt „mit den Rose» der Erde geschmückt" und dem Mädchen den Schatz seiner Predigt vorgetragen, welche Predigt Genuß heißt. Ein Jahr später stand das Mägdlein, vollständig zn den Lehren des Predigers bekehrt, welcker in der Zwischenzeit seine Lehre weiter zu verbreiten gesucht hatte, vor den Schranken des Assiscnhofes der Eorrczc: sie war des Kindesmordes angeklagt und gestand ihr Verbrechen ein, ihren früheren Buhle» der Beihülfe zur That beschuldige» d. Beide wurde» zu fünf Jahr Zuchthausstrafe verurtheilt. Der Verführer war indeß an dem Verbrechen uusclmldig; das junge Mädchen fand eine Gelegenheit ihm zu sagen, wie glücklich sie sich fühle, auf diese Weise sich an ihm dafür rächen zu loi < nen, daß er sie ins Verderbe» gestürzt habe. Beide, das Opfer der Verführung und das Opfer der Rache verbüßten die ihnen zuerkannte Strafe im Zuchthausc zu Limoges, als das Mädchen in eine schwere Krankheit fiel. Auf ihrem Sterbebette erwachte i» ihr die Erilmcnmg au jene Jahre ihrer frühe» Jugend, in welchen sie fromm und tugendhaft gewesen; sie ließ einen Priester zu sich rufcu. Diesem Beichtvater nu» gestand sie, welche Ra.l'c sie an ihrem Verführer genommen uud ver< langte ric Absolut!!,'!!. Der würdig.' Geistliche forderte sie auf, durch ein aufrichtiges Gcstauduiß ihr au Viusot begangenes unrecht wieder gut zu machen. Sic legte in Folge dessen vor Zcugcu die Erklärung ab, Vinsot sei von jeder Mitschuld an de:,, von ibr begangene» Verbrechen frei, nur ihre Verführung falle ihm zur käst, und starb, dem Urbeber ihres Unglücks verzeihend und Gott um Vergebung dafür auflebend, daß sie sein heiliges Gesetz verlassen und seine Gebote mißachtet habe. S Trier, 30. Dec. Auf die bekannte Schrift der Vonner Professoren von Gildcmcister nnd v. Sybcl über den heiligen Rock zu Trier, die vor Kurzem dem Publicum vorgeführt worden, und die an vagen Hypothesen und allerlei leeren Tiraden reich ist, erschien in diesen Tagen zu Koblenz bei W. Blum eine Gegenschrift, betitelt: „Der heilige Rock zu Trier, und kein anderer, oder: die kritischen Schneider in Bonn u, f. w.", von einem Koblenzer Pilger; 2l S. Mit Rücksicht auf dc» Inbalt der Bonner Schrift und ibre Beweisführung zerfüllt das Werkchen u» drei Abtheilungen: I. Die archäologischen Gegengründc laffeu den bciligc» Rock in Trier unversehrt. 11, Die geschichtlichen Gegenbeweise verfangen nichts gegen den heiligen Rock in Trier. 111, Die 20 andern Röcke verschwinden. Das Wcrkcken, welches zunächst für das uugelchrte Publikum bestimmt ist, beleuchtet und widerlegt in einfacher und scblicbtcr Sprache die > > der gelehrten und hochtrabenden Univcrsitäts- Schrift vorkommenden Irrtbümer und Entstellungen, und findet bei seine» Lesern vielen Beifall. Zu gleicher Zeit sind bei W. Blum erschienen zwei Gedichte von Guido Görres, betitelt: „Die Gottesfahrt nach Trier, und des Teufels Landsturm;" 15 S. Der rühmlichst bekannte Verfasser sdnldcrt iu sauft hinfließender, aber kerukräftigcr Sprache die Bedeutung und den Segeu der stattgcbabten Festfeier, sowie auch den Geifer und die Bosheit der Feinde der Kirche, die sich in der letzten Zeit auf mannigfaltige Weise, besonders aber durch die schlechte Presse Luft gemacht habe. Die beiden Werkchcn verdienen Vom Publicum beachtet und gelesen zu werden. o Trier, den 31. Dec. Wir haben in einem früher« Artikel dieses Blattes gesagt, daß die preußische Etaatsrcgierung mit anzuerkennendem Gifer die königlichen Verheißungen und die ihr obliegenden staats- und gemeinrechtlichen, sowie moralischen Verpflichtungen möglichst zu erfüllen sich bemühe, welche z. B. die äußere Stellung der katholischen Kirche und ihrer Diener bezweckten, bemerkten aber auch, wie es der Regierung aus höher» Rücksichten u»d Gründe» vielleicht noch nicht hätte gelingen können, manches dazu Gehörige, seit lange» Jahren sehnlichst Erwartete, de» gerechte» und billige» Wünsche» der katholischen Kirche gemäß zu ordnen. Hiermit haben wir also factisch den guten Willeu der Slaatsrcgiernng «»erkannt nnd die Nichtbefriedigung unserer Erwartungen nicht sowohl ihrem positiven Verhalte» oder absichtliche» Ausweicbcn, als vielmehr mächtigen, bisher nicht zu beseitigende», der Stellung des Untertbans aber völlig »u--erforschlichcn Hindernisse zugeschrieben.— Wir schicken dies erpresse als förmliche Verwahrung voran, damit dasjenige, was wir heute über das obige Thema sageu wollen, uicht uerkanut, nicht mißdeutet, »icht verdächtigt werde. Unter die der Erfüllung noch immer entgegensehenden Punkte gehörtauch die in der Bulle I> 5211,ie »ii!„i.->,,!m vom 16. Juli C<VII. <>!.!. .v,,,;,) 1821 stipuliite Radizirung von Grundzinsen auf Staatswaldungen, rcsp. Abtretung oder ?>ukauf von so viel Staatswaldungen sGrundgüter) au die erzbifchöftichcn und bischöflichen katholischen Sprengel des Staats, «ls erforderlich sein würden, um von ihrem jährlichen Belaufe uud beziehungsweise aus ihre» nachbaltigeu Revenuen die in derselben Bnlle regulirten Dotationen der Erzbischöse, Bischöfe, Weihbischöfe, Kapitel und Seminaricn zu bestreiten. Die fragliche Bulle enthält in dieser Bcziclmng folgende concise Bestimmung (Gesctzsamml. v. 1824, ,',' ss, 140 U. f.): „Es solle» auf die, namentlich dazu angewiesenen Staats-Waldungen so viel Grundzinsen errichtet werden, als auszustattende „Spreugcl da sind; und zwar zu solchem Bc° „trag: daß die davon jährlich zu erbebenden „reinen, vcn jeglicher Belästigung freien Einkünfte ausreichen, entweder zu gänzlicher Ausstattung der Sprengel, wenn es durchaus „darau gebricht, oder zur Ergänzung der Ans„stattnng, wenn Sprengel einen Thcil ihrer „Güter noch besitzen, fo daß jede Diöccs zn„fünftig ein solches Jahr-Einkommen haben „möge, welches die für die erzbischöstiche oder „bischöfliche Tafel, für das Domcapitel, für „das Seminar «ud für dcu Wcihbischof a»o--„gcsctztcn, unten aufzuführenden Einkünfte vollkommen decke; «ud daß das Eigeuthum sol„chcr Grundzinsen durch Urkunden, in bündiglr, „dcu Gesetze« jeues Reichs entsprechender Form „abgefaßt und von dem vorgcpricscncn Könige „selbst vollzogen, einer jeden Kirche übertrafen werde. Und weil uorgcdachtc Waldnü„gen, wie die Staatsgüter überhaupt, ans An„laß der, im Kriege gemachten, Schulden mit „Hypothek belastet sind, denselben daher kein „Grundzins auferlegt, auch ihr Einkommen „nicht bezogen werden kann, bevor durch Zahlungen, welche die Regierung den Hypotbc„far-Gläubigcrn geleistet, der Betrag der Staatsschuld vermindert, und ein zureichender Theil „der Staats-Walduugc» von der Hypothek „frei geworden ist; ferner, da nach dem Gc„sctze, wodurch der Durchlauchtigste König den „Staats-Gläubigern diese Sicherheit gcwäbrt „hat, im Jahre 1833 dnrch die Behörden sich „entscheiden wird, was für Grundstücke von „der Hvpothek erledigt oder noch damit beschwert bleiben werten: so beschließen Wir, „daß die Eintragung gedachter Grundzinsen in „dem erwähnten Jahre 1833 oder auch thcil„wcise früher, wenn nämlich ein Theil der „Waldungen von jener Hypothek befreiet würde, „Statt finden soll. Es werden demnach, wenigstens vom Jahr 1833 ab, jene Grnndzin„scn von den einzelnen Diöcesen uumittelbar „erhoben; von nun an aber bis zu gedachtem „Jahre hin, oder bis dahin, da die Errichtung „des Grundzinses früher zu Stande käme, soll „eine, dem Ertrag der Grundzinsen gleichkommende Baarschaft aus dcu Regicruugs-Haupt„kassen der Proviuz einer jeglichen Diöccs ausbezahlt wcrdcu. Und um jede Bcsorguiß zu „heben, daß diese Art der Zahlung auch über „das Jahr 1833 hinausreicheu könne, wenn „vielleicht die Behörde der Errichtung gedachter „Grundzinsen widerspräche, weil die Staatsschuld noch nicht genugsam vermindert wer„den sei; so hat der belobte König sich erbo« „ten nnd fest zugesagt uud verheißen: wenn „wider alle Erwartung sich solches zutragen „möchte; daß dann mit baarem Gelde „des Staats so viel Grundstücke erlauft uud den Kirchen zu eigeuthum„lichem  Besitze übergeben werden sol? „len, als erforderlich sind, um durch „ihr jährliches Einkommen den Be„trag jener Grnndzinseu zu errei„ch en. :c. lc." Hieraus ergeben sich neben dem fortdauernden 5,;,, „5 <>iw zwei bedeutungsvolle und sehr wichtige Alternativen; die erste: daß man im Jahre 182 l das Jahr 1833 als äußersten Termin in Aussicht stellte, wann die Errichtung der Grundzinse» auf die, vou den Staatsschulden alsdann als libcrirt unterstellte» Staatswaldungen wenigstens zum größten Theilc bewirkt werden könnte; die zweite: daß wenn wider alle Erwartung die vorbemrrktc Errichtung hinlänglicher Grundziu'cn auf die sreigewordcucu Staatswaldnngcn ans Hindernisse stoßen oder unmöglich werden sollte, alsdann der festen Zusage »ud Verheißung des, nnn in Gott ruhenden Königs gemäß, mit baarcm Gelde des Staates so viel Grundstücke erkaust «ud de» Kirchen zu eigentthümlichem Besitze übergeben werden solle», als erforderlich sind, um durch ihr jährliches Einkommcn den Betrag jener, die Dotation decken» den Grundzinsen zu erreichen. Wir haben es noch nicht aus der Eriuneruug verloren, daß auf dem letzten rheinischen Landtage eine Petition an des Königs Majestät i» Antrag gebracht wurde, um allergnädigst dahin wirken zu wollen, daß die der Bulle 1>« zu Grunde liegende und allerhöchst genehmigte Verabredung zwischen dem Staatsoberhanpte und dem römischen Stuhle vom 25. März 1821 zur Wahrheit werden möge. Dieser Antrag fand aber deswegen keine Folge, weil der königliche den Ständen versicherte, wie desfallsigc Unterhandlungen mit Rom immer noch schwebend seien, Rom aber auf die lctztcu Eröffnungen der Regierung des Königs mit der Antwort sich seit langem schon in Verzug befinde. Seitdem sind wieder 2 Jahre Verstössen uud die Erösfunng eines abermaligen Landtags ist vor der Thüre. Ob die königlichen Propositionen etwas enthalten werden, was auf die Lösung des obigen Punktes hindeutet? wir hoffen es, wissen es aber natürlich nicht. Ob, wenn die desfallsigcn Erwartungen unerfüllt bleiben, die Stände diese wichtige Angelegenheit abermals zum Gegenstande einer Petition um Abhülfe an des Königs Majestät machen werden? wir bezweifeln es natürlich nicht. Wie dem aber mich sei, in der der katholischen Kirche mehr als je zum Bedürfniß gewordenen Hoffnung, daß ihre Rechte die gesetzlich vorgczeicknete Regulirnng doch endlich finden werden, hoffen wir weder dem Einen noch dem Andern zu nahe zu treten, wenn wir uns einige, auf die Vollziehung der fraglichen, als bindendes Etatnt der katholischen Kirche des Staats promnlgirtcn Bulle 11c bezügliche practisch-statistische Reflexionen und Aüdeutimgeu erlauben, die eventuell dem einen Tbeile über die Höhe seiner Ansprüche, dem andern aber auch über die Höhe seiner Verpflichtungen ein, jedenfalls nicht uninteressantes Rotabene abgeben dürften, das sich nicht auf allgemeinen Wortkram, sondern auf Adam Riesc's Ziffcr-Raisonnemcnts basirt. (Schluß folgt.) 1- Trier, 4- Januar. Es verbreitet sich in unserer Etadt wie ein Lauffeuer ein wunderliches Gerüst: Ihre in einem deutschen Bundesstaate erscheinende katholische Zeitung soll hier und überhaupt in Preiisien einer Nachccnsur unterworfen werden. Das würde eben so unerhört und mit Rücksicht auf die in den katholischen Volksklassen vorhaudc Stimmung eben so unklug als in Betreff der Tendenz Ihres Blattes «„gerecht. sciu. Wen» das Gerücht wahr wäre, so würde bereits von dem Königl, Ober-Präsidium der Befehl dazu hier eingetroffen sein, der (Zensor, der K. Regicrungsrath Bärsck, aber noch um nähere desfallsige Instruktionen gebeten haben. Doch wir können nickt daran glauben. Die ganze Sacke wird sich auf die Erdichtung eines muffigen Kopfes reduciren, der dadurch aber gewiß weder der Regierung noch dein Frieden der Konfessionen einen ersprießlichen Dienst geleistet hat. Spcier, 28. Dec. Die von Er. Majestät dem Könige so vielfach und reichlich bcthätigte lanlcsvätcrlichc Fürsorge fur die kirchlichen Be- allcrhöchstihrcr Unterthauen ist neuerdings der durch einen nnabwcislichcn Kirchenbau sehr bedrängteu protestantischen Gemeinde Großsteinliauscu, Decanats Zwcibrnckcn, zn Theil geworden. Wir verncbmcn nämlick, daß dieser Gemeinde zu dem bezeichneten Zwecke ein Beitrag von Tausend Gulden aus der allerhöchsten lsabi«ctskaffc allcrgnädigst bewilligt worden ist. (R. Sp. Z.)