Zeitgeschichte.
Luxemburger Wort, 1860-08-15 00:00:00

Zeitgeschichte. Wie Revolution unserer Tage. Ein freimüthiges Wort. Negensburg, Druck und Verlag von G. I. Man;, 1860. 45 S. 8. Unter vorstehenden, Titel erschien in den jung» sten Wochen, aus der Feder eines hochgestellten ManneS, eine kleine, aber fast unglaublich in» haltreiche Abhandlung, deren Stoff und Ma» terial sich in dem Titel selbst genugsam kundgibt. Ter Verfasser ist ein das Gebiet dcr Geschichte mit Sicherheit beherrschender, vor allem die religiösen, politischen, sittlichen und soeialen Zustände der Gegenwart klar durch» schauender Mann. Sein Standpunct ist der positiv christliche, und der kirchlich gläubige, katholische; in sittlicher Beziehung sind ihn, die Gebote Gottes und der Kirche heilig und un» verletzlich; Gehorsam gegen Gesetz und Obrigkeit, Zucht und Ordnung in jeder Richtung sind ihm die strenge Richtschnur für bürgerl'ches und sociales Leben; er steht ein für die erhaltenen (conscrvatioen) Grundsätze in Kirche. Staat und Haus; denn rechtlicher Besitz, Recht und Gerechtigkeit sind ihm von Gott gesetzte Zustände, und jeglicher Angriff — ob heimlich, ob offen, ob schleichend, ob gewaltsam, ob durch Wort, Schrift oder Tbnt, ist gleick,;iliig — jeglicher Angriff auf Besitz, Recht und Gerech tigkeit ist ihm das Werk des Widersachers Gottes, des Antichrist, des Teufels — die Revolution. — Das Heil der Menschheit, die Er- Haltung der Sittlichkeit, des Rechtes und der Gerechtigkeit, der bürgerlichen Ordnung und Gesetzmäßigkeit, und die Sicherung des Friedens und der Ruhe sucht der Verfasser nur durch Vermittlung der von Christo gestifteten Kirche. Diese ist aber die Heilanstalt, gegen welche von ihrem Anbeginn an der Feind des Heiles un> ablässig mit seinen zahllosen Helfern und Hel» fershelfern gekämpft hat. Darum heißt sie die „streitende" Kirche. Aber sie hat die Verheißung, daß die Pforten der Hölle sie nicht bewältigen werden. Dermalen steht die Kirche ihrem letzten, erbostesten und gewaltigsten Feinde gegenüber: „ei ist der Geist der Revolution, welche der Kirche den Krieg erklärt hat, und mit allen Waffen der Welt und der Hölle in den Kampf zieht" Nachdem der Verfasser in seinem gleichsam einleitenden ersten Abschnitte in sehr kurzen aber großartigen Zügen den „Stand der Dinge« dargestellt hat, läßt er noch vier Abteilungen mit besonderen Uebeischriften folgen: II. „Tie revolutionären Kämpfer" (S. 4—11). III. „Der Kampfe (S. 11— 21). IV. „Der Kampfplatz (S. 21-37). V. »Blicke in die Zukunft" (S. 37-45). Revolutionäre Kämpfer sind in erster Linie die hoffärtigen Gelehrten und Gebildeten, die vielfältig von Gott und Glauben abgefallenen Männer der vermeintlich allwissenden Wissenschaft, und fast noch mehr die Halbgelehrten und die ebenso lächerlichen als stolzen Halbgebildeten. Stolz und Dünkel, und Selbstüber» fchätzung und Anmaßung ist ihres Wesens Si gnatur. Schöngeister jeden Altere und Ge schlechte, jeden Ranges und Standes gehören in ihre Reihen. Eine erbärmliche, oberflächliche, zum Theil kranke, sehr oft durch und durch verpestete Literatur in Romanen, Gedichten und sogenannten Geschichten sind ihres Geistes ' Nahrung, und ihres Sitlengesetzes Grundlage. Ihr Stolz verschmäht des Christen demüthigen Glauben, ihre Selbstsucht sträubt sich gegen des Christen ernste Zucht. Sie hassen und befeinden die christliche Kirche, Spctt und Witz sind die Waffen, mit welchen sie auf ihre Feindin losschlagen. Schade, baß wir das ganze lebendige Bild, wie es der Verfasser entworfen, nicht mit seinen eigenen Worten ausführen können; wir niüssen auf die Schrift selbst verweisen. Revolutionäre Kämpfer sind ferner diejeni» gen, „welche in der Begierde nach irdischen Gütern ganz aufgehen, denen kein Gewissen, kein kirchliches Gesetz, und das Staatsgesetz nur in so weit es den Besitz der irdischen Güter schützt, kein Sonn- und Feiertag, kein Gebet und Gottesdienst heilig ist", jene Leute aller Art, welche die armen Menschen, ihre Diener und Gehilfen, um möglichst kargen Lohn als Maschinen, als lebendige Spinnrä« der benützen, sie von Gebet und Gottes Worte, und Sonntagsseier abhalten, sie gar bald für alles höhere Leben abstumpfen, sowie dann auch bei ihnen, den Herren selbst, „der höhere gläubige Sinn in der Sucht nach irdischem Gute untergegangen ist." Aus dieser Menschenelasse gehl denn auch ein erkleckliches Contingent der politischen Revolution hervor, zumal wenn durch die Revolution Geld und Gewinn in Aussicht steht. In noch größerer Zahl dienen der Révolution die Jünger dcr in tausendfacher Verzweigung herrschenden modernen Unzncht, von denen der Verfasser ein eben so Zug für Zug wahres als schauerliches Bild entwirft. Aber alle diese Schaaren würden nichts vermögen, „wenn nicht ihre Macht durch die große Zahl der Lauen, der Feigen, der Trägen und der Gleichgültigen so furchtbar verstärkt würde." Wer es je einmal versucht hat der Schlechtigkeit thatkräftig entgegen zu wirken, und da» bei auf kräftige Mitwirkung der sogenannten Gutgesinnten zu rechnen angewiesen war, der hat es erfahren können, wie groß die Masse dieser feigen und trägen Leisetreter, und wie unermeßlich der durch die angerichtete Schaden 'st. Der Kampf gegen die Kirche hatte in frü- Heren Zeiten einzelne Glaubens» oder Sitten» lehren, oder kirchliche Einrichtungen zum Ge« genstande. Tie Seetirer und Schismatiker waren Revolutionäre auf kirchlichem Gebiete, aber ihr Kampf zielte nicht auf Untergang und Vernichtung der Kirche selbst. Indessen ist dieser Kampf, der im Laufe der drei letzten Jahrhunderte sich in seinen Consequenze» auch über das ganze politische Gebiet erstreckte, in unseren Tagen zu einem Vernichtungskriege gegen die Kirche, als die unerschütterlichste Gegnerin der Revolution, ausgeartet, und die Masse der Feinde will dermalen keine Verständigung und feinen Frieden mit der Kirche, sondern den unbedingten Untergang derselben. Die Ausführung dieses Satzes umfaßt in reicher Fülle alle Streit» kräfte und die gesammte infernale Tactik der Christusstürmer und Revolutionäre, welche, wie der Verfasser andeutet, aber nicht klar ausspricht, auf den Thronen und in den Palasten ebenso wie in den dunklen Verstecken und auf den Gassen, auf dem Katheder und in den Logen, in den Salons und in den Schenken, in den Vürcaur der Minister und in den Kammern der Volksvertreter, unter allen Ständen und Geschlechtern zu finden sind. Schade, baß nicht einzelne Specialitälen, Namcn und Vorkommnisse, die indessen dem Leser alsbald einfallen, ausdrücklich angeführt sind. Der Kampf in Italien ist indessen namentlich erwähnt. ,.■,,.„;•< Tex Kampfplatz ist geschieden in die beiden gegenüberstehenden Heerlager der Revolutionäre und der Conservativen, beide in voller Thä» tigkeit. Unseres Dafürhaltens sollte Angesichts des Kampfplatzes ein drittes Lager in Sicht stehen, das Lager der trägen und feigen Nichts» thuer, der sogenannten Friedfertigen, der müßigen Zuschauer und charakterlosen Allerwelts» freunde. Von diesem Lager hätte der gewandte Verfasser ein großes und belehrendes Capitel schreiben können. — Im Lager der Revolution ist alles wohl bereitet, und „das Kriegsmaterial ist ans allen Rüstkammern der Hölle herbeigeschafft worden." Ihr Plan ist sicher und fertig; ihre Mittel sind unerschöpflich, weil sie vor keinem Mittel zurückbebt. Alle sind einig, einig wenigstens in dem Linen, was Alle wollen, das Reich Gottes auf Erden, Religion, Zucht, Besitz, Recht und Gesetzmäßigkeit aufzulösen. Im gegenüberstehenden Heerlager der Christen ist Bestürzung, Rath« und Muthlo» sigkeit, darum auch Uneinigkeit. „Sie denken den Feind mit Verträge» und diplomatischen Noten, oder mit Trohungen zu besiegen; der aber spottet ihrer Berufungen auf Recht und Gerechtigkeit, und stellt der ?rohung die Kriegs» erklärung entgegen." Tas Lager der Revolution ist weit ausgedehnt, und erstreckt sich von der alten bis hinüber in die neue Welt. Der» malen ist dessen Operations »Mittelpunkt in Italien, und der Hauptstoß gilt dem Apostolischen Stuhle, und der gegenwärtige Augenblick ist «teuflisch klug gewählt." Und diesem gegenüber wieder das Elend unter denjenigen, die sich als Conservative bekennen, das Ge» bahren Englands, Rußlands, Schwedensund Preußens. Die Blicke in die Zukunft lassen deutlich und unzweifelhaft noch viel Jammer und Roth als bevorstehend ersehen; allein der Verfasser will nicht mulhlos werben; er steht auf dem festen Siandpuncte des christlichen Gottvertrauens, und weiß, daß die Sache Gottes endlich siegen muß; er macht zudem auf manche Zeichen der Zeit aufmerksam, als Anzeichen einer bevorstehenden besseren Zukunft. In Beziehung auf die Trangiale des Papstes heißt es u. a. : „Die Päpste waren schon öfter arme Fluchtlinge und Gefangene, aber Könige sind sie stets geblieben, und bei den Machthabern dieser Erde haben sie nicht um das tägliche Brod gebettelt. Stiegen sie in die Katakomben hinab, dann brach Finfterniß und Barbarei über die Christenheit herein; — schloß sich hinter ihnen die Kcrkerlhüre, dann herrschte überall Sklaverei, denn der Hort der Freiheit war ge» fangen; — und entriß man dem hl. Stuhle das rechtmäßige Eigcnthum, dann war kein anderes Besitztum vor Räubern sicher... u. f. w." Die Schlußworte heißen: „Daher Muth und Vertrauen! Der Herr wirb dem Sturm und dem Meere gebieten, und siehe! es wird eine große Stille sein." Möchte das vortreffliche, überaus schön geschriebene Schriftchen weit verbreitet, und viel, recht viel, und wiederholt gelesen werben. ; c». 3 >