Das Haus zum guten Hirten bei tFl-War in Algier.
Luxemburger Wort, 1876-03-31 00:00:00

Das Haus zum guten Hirten bei tFl-War in Algier. Der bekannte Iefuitenfeind Gustav Rafch, gegen den vor dem Gerichte zu Brauufchweig wegen feines Werkes über Elsaß »Lothringen dieser Tage verhandelt wurde, hat kürzlich in umgearbeiteter Auflage ein Buch unter dem Titel: „Nach Algier und den Oasen von Eiban in der großen Wüste Sahara" herausgegeben, in welchem er feine Reife» erlebnisse in den genannten Ländern erzählt. Auf siiner Reise hatte er Gelegenheit, Insti» tute der kaiholisäen Kirche, namentlich die von den „Liberalen" unseres Vaterlandes in gegenwärtiger Zeit so überaus stark ange» griffe,-en und verleumdeten Klöster durch eigene Anschauung kennenzulernen und ihre aufopfirui^LUlllle Thätigleit zu würdigen. Die Geständnisse und Angaben des Verfassers sind um fo weithvoller, als sie, wie schon kurz bemerkt, aus dem Munde eines der katholi» schen Kirche feindlich gesinnten Mannes kam» men. Wir heben aus dem interessanten Buche das siebente Capite! des ersten Bandes her» vor, welches über „Das Hans zum guten Hirten bei El»Biar" handelt und welches wir in Folgendem unverkürzt wiedergeben. I. „Können die Ordensfrauen eus einem Kloster nach dem andern auf Mission ge» schickt werden? Gehen Sie beispielsweise über das Meer nach andern Welttheilen, vielleicht nach Algier, nach Kairo, nach Tripolis?" So fragte ich einmal vor Jahr und Tag die Oberin des Hausts zum guten Hirten in Lharloitinburg bei Berlin, als ich das dor» tige Klos:er besl'chte. „Gewiß", antwortete die Klosterfrau, „das Gelübde des Gehorsams, welches wir neben den Gelübden der Keuschheit, der Armnth und der Trennung von der iidifchen Welt abgelegt haben, befiehlt es uns. Wir sind ja die feelenfuchenden Kinder des guten Hir» ten. Die Häuser von Algier, von Kairo und Tripolis sind hauptsächlich zu dem Zwecke gegründet, den Kindern der Nacht, welche in der zwiefachen Unfreiheit der Eclaverei und des Unglaubens fchmachten, die himmlische Freiheit der Kinder Gottes durch das Eoan» gelium zuzutragen. Gerade Tripolis ist eine Hauptstation des Eclavenhandels. Alljähr« lich, im Monat März, trifft dort eine große Caravane mit vielen hundert, ja zuweilen mit vielen taufend Negerfclaven aus dem in» nern Afrika ein, um sofort verkauft zu wer» den, oder, um mit ihnen die Märkte von Constantinopel und Alexandrien zu versehen. Möglichst viele von diesen unglücklichen Ge» schöpfen loszukaufen, ihnen neben der irdi» fchen Freiheit auch die himmlische Freiheit zu schenken und sie so zu erziehen, daß sie für ihre Existenz selbst sorgen oder als Glau» bensbotinnen zu den Ihrigen heimkehren — das ist der Zweck unserer Mission in Afrika." An diefe Unterredung mit der Oberin des Haufes zum guten Hirten in Charlottcnburg dachte ich, als ich in Algier war. Ich er» fuhr von dem preußischen Consul, daß sich das in der Nähe der alten Piratenstadt be» legene Haus zum guten Hirten in El°Viar, einem aus hübschen Landhäusern und Colo» nistenwohnungen bestehenden Dorfe auf dem Plateau des Eahel befinde. Aber für einen Laien ist es nicht leicht, ein Haus zum gu» ten Hirten zu betreten. Die Häuser zum gu» Hirten stehen unter strenger Claufur und sind für Nicmandln zugänglich. Nur im Sprach» zimmer und durch das Gitter getrennt em» psangen die Klosterfrauen verfchleieit Personen aus der Welt; denn das Sprachzimmer liegt außerhalb der Clausur. Einzig und allein der Bischof kann die Erlaubniß geben, die Clausur zu überschreiten, oder diese Er» lanbniß muß aus Angers im westlichen Frankreich kommen, wo das Generalat und das Stammhaus des Ordens ist. Dort wurde bereits im Jahre 1692 ein Hans zum guten Hirten angelegt, welches reuigen Sün» derinnen eine Zufluchtsstätte unter der Ob» Hut frommer Frauen bot, welche durch kein Gelübde gebunden waren. In den Stürmen der großen französifchen Revolution ging das Haus zu Grunde. Im Jahre 1828 gründete die gute Gräfin de la Potherie de Neuville ein ähnliches Asyl; es wurde einem Kloster des Patel Eudes, welches sich in der nahen Stadt Tours befand, zur Verwaltung an» vertraut. Ein päpstliches Bleve vom 3. April 1835 machte es zum Generalhaus „der Töch» ter der h. Jungfrau Maria von der Liebe des guten Hirten". Die Regeln des Pater Eudes wurden beibehalten, ebenfo die Ordenstracht, nur mit der Veränderung, daß das Bild des guten Hirten dem silbernen Herzen der Klosterfrauen hin'ngefägt, und die weiße Gürtelschnur in eine blaue verwandelt wurde. Der Orden erhielt die Vefugniß, außer der Zufluchtsstätte für Büßerinnen auch Asyle für verwahrloste und verwaiste Kinder zu er» öffnen. Mit diefer Stiftung des Gmeralats in Angers find im Ganzen einundvierzig Häuser zum guten Hirten gegründet worden. Außer den in Deutschland, Frankreich und Italien belegenen Häusern befinden sich Hau» sei zum guten Hirten in Louisville und Kentucky in den Vereinigten Staaten, in Montreal in Canada, in Tripolis und in Cl'Viar in Algier. Nach Angers zu schreiben, war es zu weit und den Erzbischof von Algier konnte ich in seinem maurischen Paläste am Malakoffplatze niemals zu Hause finden. Endlich schrieb ich, da ich wußte, daß ich sonst den Spaziergang nach El»siar ganz vergeblich machen würde, an die Oberin des dortigen Hauses zum guten Hirten. Nach einigen Tagen erhielt ich von der hochwür» digen Fran die Antwort, daß sie mil von dem Erzdischof die Ellaubniß ausgewirkt habe, das Kloster zu besuchen, und daß sie meinen Besuch erwarte. Die Unterschrift des Briefes konnte ich nicht lesen. Derselbe rojr aber mit dem weltlichen Namen der Oberin unter» zeichnet. An einem warmen und sonnenhellen Märzmorgen machte ich mich zu Fuß auf ten Weg nach dem reizenden El°Biar. Die Straße nach El°Biar ist eine der malerifchsten und interessantesten Strntzen in Afrika, vielleicht in der Welt. Schneckenförmig windet sie sich an den grünen Höhen des KiistengebirLes hinauf. Bei jeder Biegung der Straße grup» piren sich nun die unteren Häufergruppen Landhäuser und Baumgruppen zu immer neuen, in das Gewand eines tropischen Pflan» zenmantels gekleideten Landfchaftsbildera und der Rahmen dieser Bilder ist der fonnenfun» kelnde, tiefblaue Spiegel des klassischen Meeres, dessen Wogen an den Küsten von Spa» nien, Frankreich und Italien brannten, der Wiege der Civilisation durch Jahrtausende. Hecken von riefigen Cactus und Aloes, Gär» ten, wo die blaßrothe Pfirsi'chnüUhe im Schalten der Palmen die weiß^ Mandel» blüthe küßt, wo „im dunkeln Laub oie Gold» orange glüht", wo der Orient mit seinem schimmernden Blumenflur den Boden fchmllckt, bilden die Ränder der schönen Kuniiitraß«, und die Erinnerungen einer barbarischen Vergangenheit ziehen in rothen Halb mondf ahnen, in verbrannten und in die Luft gefprengten Türkenforts, in wehenden Roßfchweifen, in ein'amen, weißen Koubas und in zertrümmerten Palästen der Piratenfürsten, die einst das Mittelländische Meer mit ihren Galeeren beherrschten, an dem Auge des Wanderers vorüber. •< Da ist der Marengogarten, wo unter Orangenduft und Cederschatten die an einem Tage von den Ianitschaaren ermordete fünf Deys stehend in ihren einfamen Gräbern schlafen, da blickt von grüner Höh«, die Ko ab» da Sidi'Saadis herab, da ist das Türken» fort des Sterns, welches unter der Regierung des Pascha Mohammed ben>Sala Rais der sicilianifche Renegat Mustafa erbaute und welches die Frau eines Agas, der in dem Fort commandite, aus Eifersucht, indem sie Feuer in die Pnlvervorräthe warf, in die Luft sprengte. Die Straße führt durch Trümmer, durch Thore mit dem maurifchen Spitzbogen, durch verfallendes Gemäuer. Der Blick gleitet durch weite Höfe mit fremdartigen Gebäuden im maurifchen Stil, und das Auge ruht auf der weißen Kuppel einer Moschee. Hoch oben im blauen Aether schwimmt der Balcon eines Pavillon. Wo bin ich? Das zerfallende Gemäuer, die weiten Höfe mit den fremdartigen Gebäuden, die prächtige Moschee, der im blauen Aether schwimmende Paoillon — Alles das bildete einst die berühmte Casbah, die Residenz Hussein Deyis, des letzten Piratenfürsten. Jetzt führt bie Landstraße mitten durch den Palast, nnd französische Kanonen, Spahis' im rothen Mantel, französische Voltigeurs in weiten reihen Hosen bildeten da die Staffage, wo einst die Ketten der gefangenen Christenfcla> ve« klirrten, welche den Palast erbaut haben. Nun erscheinen arabifche Gourbis, französi» fische Café chantants, Weiße MoHrenHäuser, umfchwärmt von herrenlosen, oelben Hunden; links erhebt sich auf grüner Höhe ein gewal» tiges Fort, welches feinen Namen von dem einst größten Herrn der Welt trägt, in dessen Reichen die Sonne niemals unterging. Das Fort ist das Fort Kaifei Karls des Fünf» ten. Seine düstern Mauern fahen, wie Hassan der Pirat mit Hilfe des Sturmes und des Propheten die Soldaten des Kreuzes und den fpanifchen Adel unter der Führung eines Alba, eines Fernando Cortez, eines Gonzaga und Doria fchlug und die Trümmer der ans» erlesensten Armee jener Zeit in das Meer trieb. Noch einmal schauten die Mauern des Forts Kaiser Karls des Fünften die Solda» ten des Kreuzes, fast drei Jahrhunderte spä» ter. Sie nahmen das Fort im Sturm, nnd die Afche des in die Luft stiegenden Puloer» thnrms begrub die rothe Fahne mit dem Halbmond für immer in Algerien. Rechts führt die Straße nach El'Biar, und bald ruht das Auge mit Wohlgefallen auf ele» ganten Landhäusern und weißen Kolonisten» Wohnungen, inmitten wohlanaelegter Aecker nnd Gürten. Links, in einiger Entfernung von der Straße, halb zwifchen Baumert nnd Gebüsch verborgen, erblickt man auf grüner Vobenerhöhung eine Häufergruppe, von einer Mauer umgeben. „Das ist das Haus zum guten Hirten!" fagte mir auf meine Frage ein französischer Gendarm, «elcher gerade die Straße abwärts nach Algier ritt. Ich war am Ziele meiner Wanderung angekommen. •frUn schmaler Fußsteig führte über die Fel» der zu einem Thor - mit Rundbogen. Das Thor war die Eingangspforte des Hauses zum guten Hirten. (üOttJ. foirjt.)