Zur Reform der kath. Kirchenmusik,
Cäcilia, 1864-05-01 00:00:00

Zur Reform der kath. Kirchenmusik, mit besonderer Bezugnahme auf das kürzlich erschienene Werkchen « die katholische Kirchenmusik von A G. Stein. » Gegenwärtiger Aufsatz soll keine Rezension des oben angeführten Büchleins sein ; die Absicht des Einsenders ist vielmehr, über die kath. Kirchenmusik und deren Reform manche Ideen und Ansichten, die beim Lesen des Steiu'sehen Werkchens über einzelne Punkte sich auf's Neue ihm aufgedrängt haben, zu möglicher Aufklärung und Verständigung hier darzulegen. Wir glaubet) mit Herrn Stein in der Hauptsache auf gleichem Stand- punkte zu stehen, und da, wo wir seinen Ansichten nicht beipflichten zu können glauben , handelt es sich zwar nicht um unwichtige Gegenstände, doch lim solche, wo unter den Freunden der Kirchenmusik-Reform immerhin verschiedene Ansichten herrschen können, ohne die Hauptsache seihst Iii Gefahr zu bringen und wo also eine weitere Diskussion nicht ohne Werth sein wird. Die fragliche Schrift des Hrn. Stein müssen "wir immerhin als eine hervorragende, den Gegen- stand mit Schärfe und Consequenz verfolgende bezeichnen , deren Lektüre Jedem , der für diese Sache Interesse hat, aufs Wärmste anempfohlen werden darf. — Zuerst macht sich der Hr. Verfasser der Reformschrift, dem Leser über seinen Standpunkt zur Kirchenmusik-Frage klar und un- terscheidet dann mit Kürze aber Schärfe die so oft verwechselten und in Unklarheit verschwommenen Begriffe von religiöser Musik im weiteren Sinne und eigentlicher Kirchenmusik. Was die Standpunkte anbelangt, die hier möglich sind, so ist es der künstlerische oder der kirchliche, und die einseitige Verfolgung des ersteren ist es hauptsächlich , was vom rechten Weg abgelenkt hat und auch jetzt noch einer Reform im kirchlichen Sinne heftige und hartnäckige Gegner hervorruft. Dem Verfasser der fragt. Schrift «steht die Kirche höher als die Musik», und er verlangt von der Tonkunst in der Kirche mit Recht, dass sie sowohl nach ihrem geistigen Gehalte, sowie nach den angewandten Formen und Kunstmitteln sich mit dem Kultus der Kirche zu einem Ganzen organisch verbinde. Er will in der Kirche keine, wenn auch noch so schöne Musik hören , wenn sie dem Kultus der Kirche fremdartig oder gar störend gegenüber tritt. Zur Orienlirung muss bemerkt werden , da°z Hr. Stein in seiner Erörterung überall, wo von Kirchenmusik die Rede ist, nur die kirchliche Fi g n ra I m usi k (dieses Wort natürlich im älter» Sinne genommen) mit Ausschluss des gregorianischen Chorales und des Volksgesanges in der Kirche meint. Die Abschnitte 5 bis 7 enthalten ohne Frage sehr viel Gutes und gehören nolhwendig zur Begründung und Durchführung des Ganzen; doch finden wir in denselben nichts wesentlich Neues, das nicht auch schon in andern Werken oder Abhandlungen über Kirchenmusik besprochen oder angeregt worden wäre. Der 8. Abschnitt handelt von der äussern Einrieb tu ng und Oekonomie der Kirchenmusik. In demselben werden aus dem ganzen Ritualsystem der Kirche, sowohl für die hl. Messe als für die Vesper zwei unterscheidende Momente abgeleitet: Feststehende Gesänge und wechselnde Gesänge. Der gregorianische Choral soll für die äussere Einrichtung der Figural-Musik als normgebend angenommen werden. Daraus folgert der Verfasser die Verwerflichkeit aller durchkom- ponirten Vesperpsalmen (d. h. solcher, die nicht strophische Wechselgesänge sind), sowie auch der durcbcomponirten Te Deum u. s w. Wir möchten übrigens doch bemerken, dass die Gloria und Credo der Choralmessen strophisch gegliedert und nicht durchkomponirt sind, welch letztere Form doch schon bei der Palestrinamusik adoplirt worden ist. Es wird also mit dem formellen Anschlüsse an den Choral nicht so genau zu nehmen sein. Was die Vesper betrifft, so ist allerdings eine gut besetzte und gut aufgeführte Choralvesper erhaben und dem Zwecke der Kirche ganz entsprechend, besonders wenn dieselbe von Klerikern oder der lateinischen Sprache mächtigen Choristen ausgeführt wird. Im andern Falle bei schwacher Besetzung, mangelhafter und unbeholfener Aussprache des Lateinischen (dasselbe muss als rezitirend schnell gesprochen werden), ist eine solche Vesper auch nicht sehr erbaulich. Was soll erst mit dem zum Ganzen nothwendig gehörenden stets wechselnden Antiphonengesange werden, der sich nicht einpauken lässt und zu dessen Ausführung geschulte Choralisten gehören?*) — Wie sieht es hier noch aus bei Klerikern sowohl, als bei den Chorregenten aus dem Laienstande? So wird man einstweilen wohl die musikalischen (durchkomponirlen) Vespern trotz ihrer grossen Schattenseilen theilweise noch tolerireu müssen, bis andere Zustände geschaffen sind. Bei uns in Süddeutschland sind sie so eingebürgert, dass sie ohne positives kirchliches Verbot nicht in Abgang zu bringen sein werden. Abschnitt 9 handelt von der Instrumentalbegleitung bei der Kirchenmusik. Derselben wird von Hrn. Stein ihre richtige Stellung als blos dienendes Moment, als blosse Begleitung des Gesanges angewiesen, womit eine eigentlich kon- zertirende Behandlung der Instrumente bei der K. M. von selbst ihre Verwerfung und Abweisung findet. Damit, dass die missbräuchliche Anwendung der Instrumente bei der Kirchenmusik eine Hauptursache des Verfalles der wahren Kirchenmusik ist, wird jeder Einsichtige einverstanden sein. Herr Stein will aber die Instrumentalbegleitung ausser der Orgel, welch letztere als eigentlich kirchliches Beglcilungsiuslrument ihre volle Anerkennung findet, auf das blosse Streichquartett beschränkt wissen, indem er von dem Farbenreichthum des ganzen Orchesters Geber- Strahlung des Gesanges befürchtet. Sonderbarerweise lässt er von Blasinstrumenten den Fagott noch etwa zu Gnaden passiren. Wir glauben nach unserer Erfahrung in der Sache, dass es mehr auf die Behandlung des Instrumentalsatzes von Seite des Komponisten und auf richtiges Verhält- niss der qualitativen und quantitativen Besetzung der Instrumente gegen den Gesang ankommt, als auf eine exklusive Wahl derselben , können daher der blossen Beschränkung auf Streichinstrumente nicht beipflichten. Was ist eigentlich eine Orgelpfeife anderes als ein Holzblasinstrument, das in vielen Registern mit Flöten- und Klarinetten-Ton die meiste Aehulichkeil hat? — Bezüglich des Gebrauches der Holzblasinstrumente möchten wir auf die bekannte Messe in F von J. Lachner (her- ausgeg. v. Verein für kirchl. Tonkunst, Stuttgart) verweisen, deren Begleitung ausser der Orgel bloss aus Flöten, Klarinetten und Horn bestellt, und die einen milden und ruhigen Eindruk macht und als gute Kirchenkomposition von kompetenter Seite stets anerkannt worden ist. Unter den Orchesterinstrumenten möchten die Trompeten und Pauken das meiste Bedenken erregen; diese Instrumente sind besonders bei schwächerer Besetzung des Gesanges gerne zu scharf und rauschend. Von den neuern Ventil-Blechinstrumenten grossen und kleinen Kalibers wollen wir jedenfalls ganz abstehen. Wir ergreifen diesen Anlass, um auf eine neu erschienene Komposition aufmerksam zu machen » Missa de immaculata von B. Metten- leiter», Verlag von Böhm in Augsburg. Diese Messe (mit Orchesterbegleilung) ist im Gesänge durchaus koulrapunklisch gesetzt und in Bezug auf harmonische Behandlung von einer Strenge, die selbst wenige kirchl. Vokalwerke neuester Zeit aufzuweisen haben. Dennoch wendet der Komponist das ganze Orchester als Begleitung an, und behandelt es soweit selbstsläudig, dass die Instrumente gegen den Gesang oft eine kontra- punktische Haltung beobachten oder einzelne, vom Gesänge angeschlagene Motive ergänzend weiter führen. Im Allgemeinen hielten wir für das richtige, dass bei neuen Kompositionen, wenn sie mit Instrumentalbegleitung (Orchester) versehen sind, eine vollständig ausgeselzte,Orgelbegleitung beigefügt ist, die für sich allein den Gesang begleiten kann, und dass das Streichquartett ebenfalls die volle vierstimmige Begleitung darstellt, wogegen die übrigen Instrumente als unwesentliche Zugaben je nach Bedürfniss, Geschmack, örtlichem Verhällniss, oder nach kirchl. Anordnung angewendet oder weggelassen werden können. In Abschnitt 10 «Kirchliche Sänger» wird das auf alte kirchliche Verordnung und Praxis gestützte Verlangen als unumgänglich ausgesprochen, «dass nur Männer und Knaben zum liturgischen Gesänge beizuziehen , das weibliche Geschlecht aber auszuschliessen sei » , wodurch also die wohl in dem grössten Theile Deutschlands schon seil mehr als einem Jahrhundert üblich gewordenen Chorsängerinnen für die Diskant- und Allparthien beseitiget werden müsslen. Hr. Stein hält hier den Standpunkt des streng liturgischen (priesterlichen) Charakters der Kirchenmusik fest. In dieser Sache stellt uns als Laie ein maassgeben- des Urtheil nicht zu. Doch möchten wir als Gegenansicht, woraus sich die Möglichkeit einer kirchlichen Indulgenz in dem fraglichen Punkte herleiten Hesse, auf den Artikel der «Cäcilia», Jahrg. 1862, N° 11 u. 12, unterzeichnet Pal. U. verweisen. In demselben wird die jetzige Stellung der Kirchenmusikchöre als aus dem frühem klerikalen Verhältnisse herausgetreten und in das der Schmuckgegenslände zur Erhöhung der Andacht übergegangen betrachtet. Die in vielen Diözesen Statt findende Duldung und der Umstand, dass wenigstens hier zu Lande*) auch bei den auf dem Wege der Verbesserung schon erheblich vorgeschrittenen Kirchenchören bis jetzt immer noch Sängerinnen beigezogen werden, müssen doch auch ihre Gründe haben. Hr. Stein übersieht keineswegs die grossen Schwierigkeiten, welche die Unterhaltung von Sängerchören milKnaben nach sichzieht. Knaben sind nur auf kurze Zeit zum Gesänge, namentlich zum Diskante, brauchbar und ihre Stimmen brechen dann, wenn diese Sänger erst recht geschult und tüchtig sind. In kleinern Gemeinden hält es schwer oder ist auch gar unmöglich , immer die hinreichende Zahl von Knaben zu bekommen, deren Talent, Stimme und übrigen Verhältnisse ihre Bildung zu Chorsängern ermöglichen. Dabei fiele diese vermehrte Last wieder grössten- theilsauf die geplagte Menschenklasse, derzugleich als Messner, Organisten u. Chorregenlen angestellten Elementarlehrer, welche für ihre Dienstleistung bei den zwei letzten Zweigen ihrer Amts- thäiigkeit unter allem Verhällniss schlecht bezahlt sind. Eine neuerdings erschienene slalisliche Zusammenstellung der Einkommensverhältnisse der Schullehrer in Würlemberg ergibt das traurige Resultat, dass von den 523 kalb. Lehrstellen, die zugleich mit dem Organistendienste und der Chordirektion verbunden sind, 233 für diese letzteren Amtstätigkeiten mit einem jährlichen Gehalte von 30 Krz. *) bis 10 Fl. honorirl sind. Welche Opfer von Zeit und Mühe kann man doch verlangen, wenn man die Leute so bezahlt? — Die Aufbesserung der Lehr- und Messnerstellen ist in Würlemberg im Werke; aber von Besserstellung der Organistendienste ist sehr wenig die Rede; es würde dazu ein neuer Moses nöthig sein, der die nirgends fliessenden Quellen aus den Felsen schlagen könnte. Was wir in dem Werkchen des Hr. Stein über den historischen Verlauf und die durch diesen sich ergebene Ausartung der Kirchenmusik gelesen haben, ist alles recht gut und richtig, und wir müssen uns auch mit dem im Allgemeinen einverstanden erklären , was über Haydn, Mozart und Beethoven in einem besondern Abschnitte gesagt wird. IL St. anerkennt , dass Mozart zum kirchlichen Tonsetzer wirklichen Beruf beurkundete und Vorliebe für die kirchlichen Tonwerke der alten strengen Schule zeigte. Nach diesem scheint es uns etwas zu schroff, Mozarts Kirchenkompositionen durchaus in Bausch und Bogen zu verwerfen. Einige seiner frühem Messen, z. B. die beiden von einem Kirchenmusik-Verein in Böhmen neu herausgegebenen Messen in F. und D. (vergl. Kot he, Musik in der kalb. Kirche pag. 16) möchten als kirchliche Kompositionen wohl so viele Beachtung verdienen , als manche allen, wieder neu herausgekommenen Werke, die wohl Strenge und schulgerechte Technik aufweisen, an Geist und Gemiith Mozart aber bei weitem nicht erreichen. Wrir gehen nun zu Abschnitt 16 über: Die Kirchenmusik der Zukunft. Die Hauptfrage ist hier: So kann es nicht bleiben; was soll nun an die Stelle des Bisherigen treten? — Wir finden Hr. Stein in Beantwortung dieser Frage billig und einsichtig. Er gehört nicht zu jenen, die nichts Anderes anerkennen wollen als Choral und Con- trapunkt der Palestrinaschule, oder welche die in letzterer Periode üblichen Glarean'schen Tonarten als nothwendig zum Ausdrucke des Kirchlichen erachten. Er ist auch so vorurlheilsfrei, die Mängel und Schattenseiten der alten Musik nicht zu übersehen und dabei anzuerkennen, dass die Menschen des 19. Jahrhunderts in ihrer musikalischen Auffassungs- und Empfindungsweise nicht mehr die des 16. und 17. sind. Wenn jeder vorurtheils- freie Musikkenner, welcher die alle Musik mit Ernst und Fleiss sludirt, sagen muss, dass da, wo Genie und Begeisterung diese Werke geschaffen, das reinste und heiligste, was die Tonkunst insbesondere für die Kirche zu leisten vermag, zu Tage gefördert wurde, dem in dieser Weise nichts Neues an die Seite gestellt werden kann : so ist eben so richtig, dass bei manchen alten Tonwerken wie H. St. sagt: «der Verstand allein am Werkstuhl gesessen, und dass solche Werke für Kenner interessant, für die grosse Masse aber ganz unwirksam und unverständlich sind.» Wenn wilden erhabenen , tiefbeschaulichen Grundzug bei der allen Musik nicht verkennen wollen, der die Gemüther derjenigen immer anziehen wird , die eine verwandte Seelenstimmung haben : so muss andererseits der neuen Tonkunst (soweit sie edel ist) auch ihr Recht werden, da sie mit ihrem flüssigem Tonmaterial, ihrer gesteigerten Ausbildung, ihrem Formenreichthum und in manchem veredelten Geschmacke auf die Menschen unserer Zeil einen sicherern und allgemeinem Eindruck macht. Wir sagen dieses aber nicht in Bezug auf das, was die neuere Tonkunst im Allgemeinen für die Kirche geschaffen, sondern was sie ihrer Ausdrucksfähigkeit nach, auf rechte Weise angewendet, zu leisten vermag oder vermöchte. Wir haben schon manchmal (z. B. auch in Neumeyers Geschichte der christlichen Kunst) gelesen, Neuschöpfungen seien auf dem Gebiete der kirchlichen Tonkunst gar nicht nöthig ; es sei des Alten und zugleich Guten genug vorhanden, wenn man dieses nur wieder zur Geltung bringe. Hr. Stein scheint dieser Ansicht nicht zu sein, da er die Angemessenheit neuer Tonschöpfungen für die Kirche gerne zugibt. Wer die katholische Kirchenmusik nicht bloss am Schreibpulte oder Klavier studirt, sondern die Kirchenchöre, wie sie der grossen Menge nach sind, ihre Leistungsfähigkeit und ihre Bedürfnisse kennt, der wird mit uns sagen müssen, dass für Figuralmusik Neuchöpfun- gen ganz nothwendig sind. Bei mittleren und kleineren Kirchenchören haben gewöhnlich die Sänger die Gebung und Sicherheit nicht, die zum Vortrage allklassischer Kirchenmusik, die sehr un- gerne Begleitung verträgt, nothwendig ist; eben so wenig bringen es Dirigenten von gewöhnlicher musikalischer Bildung dahin, die Partituren der Altmeister lesen und verstehen zu können. Wer dieses aber nicht kann und nicht fertig kann, der wird einen guten Vortrag alter Kirchenmusik nie zu Stande bringen. Gute Werke mit Orgel- und solche mit noch weiterer Instrumentalbegleitung sind für die Mehrzahl unserer Chöre nothwendig. Diese können aber nur geschaffen werden, wenn die Komponisten durch Studium der alten Kirchenmusik sich in die wahrhaft kirchliche Ausdrucksweise hineingelebt haben, und können nur dann gedruckt werden, wenn die Verleger Absatz zu erwarten haben. Da sieht es aber mehrentheils noch traurig aus. Wer den wahren Zustand unserer kirchlich musikalischen Literatur kennen lernen will , der muss sich nicht in den musikalischen Literaturblättern umsehen, da fände er erstaunlich wenig von Neuproduktionen. Desto mehr davon findet er aber in den Läden der Mu- sikalienhändler u. Commissions-Verkäufer: leichte Waare der kirchenmusikalischen Modekompo- nisten. Diese gangbaren Artikel kommen nicht an das Licht der öffentlichen Kritik, finden aber desto besser den Weg auf die Chöre. Wie soll aber diesem Unwesen gesteuert werden ? — Wäre die Gründung eines weitverzweigten Vereines zur Verbreitung guter kirchlicher Kompositionen, dessen Leiter (Ausschuss) über die aufzunehmenden und durch den Druck zu veröffentlichenden Werke verfügten, und dessen helfende Mitglieder sich zur Abnahme der Vereinswerke verpflichteten , welche bei grosser Verbreitung und zweckmässiger Druckerei-Einrichtung sehr billig geliefert werden könnten, eine Unmöglichkeit? Sollte hier nicht viribus unilis bei nicht zu engherzigen Tendenzen der Leitenden der Zustand unserer kirchlich-musikalischen Literatur wesentlich ge- bessert werden ? — F. UM. Nachschrift. Ganz derselbe Gedanke veranlasste uns, im vorigen Jahre auf der Frankfurter Generalversammlung der katholischen Vereine die Gründung eines Vereines zur Verbreitung guter und billiger neuerer und älterer Kirchenmusik zu beantragen. Leider waren so wenige Musiker von Fach dort erschienen, dass die Angelegenheit unmöglich gründlich hätte diskutirt werden können, und zogen wir desshalb vor, unsern Antrag wie- der zurückzuziehen. Es wäre jedoch schade, wenn man die Idee gänzlich aufgeben würde. Unser Plan war folgender : 1) Auf der Frankfurter Generalversammlung sollte man sich über die Bildung des Comite's, dem die Auswahl der zu verbreitenden Musikalien obliege, einigen resp. gleich ein solches Gomite wählen. *) 1 2 ) Um die neuere kirchlich-musikalische Literatur zu liehen und den gesunkenen Mulh der Verleger guter kirchlich-musikalischer Tonstücke wieder zu beleben, würde der Verein sein Hauptaugenmerk darauf richten, vorzugsweise gute neuere Werke zu verbreiten, indem die HH. Proske, Lück u. A. bereits hin- reichend für gediegene ältere Compositionen gesorgt haben. Die Kirchencomponisten würden mithin aufgefordert, ihre Manuscripte diesem Gomite anonym einzusenden, welches dann entscheiden würde, welche Composilionen durch den Verein zur Verbreitung würdig befunden werden. Auf diese Weise wäre dem Verleger des betreffenden Werkes der Absatz gesichert. 3) Mitglied des Vereines würde Jeder, der einen jährlichen Beitrag von 12 Thlr. bezahlt, und könnte der Verein ins Leben treten, sobald sich loO Mitglieder gefunden hätten. Für diesen Beitrag erhielte jedes Mitglied jährlich mindestens zwei Messen, oder eine Messe nebst einigen andern Stücken. 4) Die « Cäcilia » würde Organ des Vereins werden. Wir ersuchen nun unsere sämmtlichen Abonnenten, uns ihre Meinung über Vorstehendes und über ihre allenfallsige Betheiligung (franco) zugehen zu lassen , und werden wir dann zur Zeit entscheiden, ob ein solcher Verein ins Leben treten könne. Gleichzeitig werden wir dann einige tüchtige Männer in Vorschlag bringen, welche das Gomite bilden könnten. Die Redaktion.