Deutschland. Luxemburg, 25. Februar.
Luxemburger Zeitung, 1845-02-26 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 25. Februar. (Schluß des in Nr. 45 abgebrochenen Artikels.) Diese Verbesserung der Anstalt wird nun von vielen bedächtigen, erfahrenen und kundigen Männern darin gefunden, daß man die Pflege der tranken dem Orden der barmherzigen Schwestern »vergebe. Weshalb Herr Arndt riefe frommen, sich ihrem Beruft ganz hingebenden Frauen „sogenannte barmherzige Schwestern" nennt, ist nicht recht begreiflich; bezweifelt er wirklich, oder will er Zweifel gegen das errcacn, was bisbcr selbst von den bittersten Feinden der Kirche und tes Christenthums noch nicht in Zweifel gezogen worden ist: die christliche Liebe, die Barmherzig, kc.t, welche die Glieder dieses Ordens gegen alle »»lwbcdnrftigen, welches Glaubens sie auch seien, gezeigt, welche so viele Schwestern mit ihrem Tode besiedelt habend Ist dem wirklich also, so tonnen wir den Hrn. Professor Arndt nur bedauern; eine Aufilärung, welche in so hobcm Grate gegen hclllcuchtendes Verdienst blind macht, kann auch vom reiuweltlichcn Gesichtspunkt aus nicht fur beueidens-, sondern nur für beklagenswert!, gehalten werden. Der Hr. Prof. Arndt stellt sich, als ob er fürchte, durch Einfübrung barmherziger Schwestern in das Haus von Eiegdurg möchte „dasfelbe in ein ganz anderes Ding, als was es jetzt ist, verwandelt werden, in einen Mischling „der den Eharacter jeder höheren wissenschaftlichen Bedeutung der hohen und tiefen Kunst verloren hätte." Er beruhige sich; in allen Spitälern zu zu Lyon und Montpellier, in jenen klinischen Anstalten Frankreichs, welche die große Schule der ärztlichen Kunst bilden, ui welcher Schüler ans allen Theilen der Welt 'ammenströmcn, babeu barmherzige Schwcstc-» den Dienst und noch Niemandem ist es eingefallen zu behaupten, daß dieser Umstand auch nur irgendwie das Fortschreiten der ärztlichen Knust m descn Anstalten gehindert h, ,l. Ja, höre ich den gelehrten Corresp. des Hrn. Prof. Bcrcht in gewöhnlichen Hospitälern wögen die barmherzigen Schwestern wohl an ihrer Stelle s.'in, aber nicht in Irrenhäusern! Gerade in diesen Häusern, erwidern wir ibm, sind die Schwestern an ihrem Orte; gerade in ihnen wird ihre Wirksamkeit die segenbringcudstc sein. In gewöhnlichen Krankenhäusern wird nämlich der Vorzug der Schwester» vor anderen Wärterinnen nur tarin liegen, sowohl daß sie selbst durch den frommen Eifer, welcher sie zur Uebernahmc ihrer schweren Verpflichtungen vermocht, zu Opfern getrieben werden, welche keine nur irdische» Rücksichten zu bewirke» im Stande sind, als auch daß sie den Leidende» durch Zuspruch und Tröstung Muth zur Tragung ihrer Schmerzen einflößen; auf die Heilung selbst können sie nur in so fern einwirken, als Beruhigung des Gcmüthcs nnd fromme Ergebung in das Unglück auch auf den körperlichen Zustand des Leidenden wirken. Viel anders stellt sich die Sache in Irrenhäusern. Es kommt zwar vor, daß Geistesstörungen eine Folge körperlicher Leiten oder äußerlicher Verletzungen sind, und dann wird die Heilung vrinciv»!iter allerdings in Beseitigung des Körpcrlcidens bestehen und die geistige Behandlung mir ein Accessorium sein, zumeist aber ist die Krcmiheit eine rein psychische oder dasKörpcrlcidcn nur eine Folge des geistigen und dann wird die rein ärztliche Vebandlung mir eine accessornche sein, nnd das geistige Leiden durch geistige Mittel bekämpft werden müssen. Was ist aber der Quell aller nicht nur scheinbaren d. h. durch Körperleiden r.rnrsachten Eeelcnstörnngen? Der unvergeßlich,. roth sagt es uns in der Einleitung zu seinem auch für Laien geschriebenen es ist die Selbstsucht, die Sünde, welche »befand nehmend den Spiegel Gottes in unsci'er Ecele nach und nach verdunkelt und endlich zerbricht. Es ist nämlich der Mensch nur in so fern Mensch, als daö Bewußtsein von Gott seine irdisch?» Neigungen und Leidenschaften mäßigt, beherrscht und das Gleichgewicht unter ihnen erhält; je größer die Macht einer Leidenschaft im Mensche» wird, desto mehr tritt das Gottcobewußtsrin in ibm zurück und in de', höhcrem Grade entzieht )ch ihm auch das Bewußtsein der Gemeinschaften, deren Glied er ist, desto mehr beschränkt sich sei» ganzes Trachte» auf sich selbst, mit diesem Herausfallen mis der Gemeinschaft verrückt sich aber a»ch »othwe»dig die Erkcnntniß von den einzelnen Gliedern der Gemeinschaft und von sich selbst, da nur in der Gemeinschaft sie wahre, wirtliche und berechtigte Eristcnz haben. Diese Vcrrückung des Geistes in ihrer äußerste» Spitze ist die Geistesstörung. Wie »»» diese i» einer Aufhebung des geistigen Gemeinbewußtscins durch das Überwiegen einer bestimmte» Leidenschaft ihren Gruud hat, so kau» sie auch nur durch die Wiederherstellung des Gemeinbewußtscins gehoben werden. Es kommt also Behufs der Heilung dieser Unglücklichen zuerst darauf an, daß das fromme Bewußtsein, das Leben in Gott, zu welchem sie wieder emporgehoben werden sollen, sich i» allen sie Umgebenden auf das Lebendigste vorfinde, baß sie gleichsam in eine Athmosphäre reiner Frömmigkeit, christlicher Dcmuth und Li.be versetzt werden. Allerdings wird dieser geistigen und geistlichen, dieser religiösen Kur eine ärztliche Behandlung zur Seite stehen müssen, der Arzt wird ein nochwcndiges Mitglied der Irrenhansvcrwaltung sein müssen, aber darin überschreiten die Aerzte die ihrem Berufe gesteckte» Grenze», »venu sie wie in gewöhnlichen Spitälern die Herren sein, wen» sie die Direktion derselbe» sich übertragen wissen wollen. Diese gebührt vielmehr denen, welche überhaupt die Aerzte der menschlichen Seele sind, den Geistlichen, freilich besonders für diesen Beruf vorgebildeten. Es reicht jedoch nicht bin, wenn nur die Lcitnng der Heilung auf die Wiederbelebung des Gottcsbewußtseins eingerichtet ist, diese Leitung wird eine vergebliche sein, wenn nicht die, welche in fortwährender Berührung mit den Kranken stehen, ibrc Wärter und Pfleger geeignet sind, durch ihre Persönlichkeit diese religiöse lsnr ;n fördern und zu unterstützen; deshalb wird das Personal der Anstalt nicht nur ans bcrufsgetrcnen, sonder» aus solchen Personen bestehen müssen die ihren schweren Brrufspflichtrn um Gottes willen nachkommen, welche kein anderes weltliche Interesse haben, als das ihres ihnen von Gott angewiesenen Berufes, deren ganzes Wesen sich mit der Anstalt identificirt hat; dies wird aber im höchsten, in, vollkommensten Maaße nur da erreicht werden können, wo die Anstalt einem religiösen Vereine übergebe» worden ist. Das eben ist der Grund, weshalb die Irrenanstalten unserer Zeit ii» Ganzen vielwcniger erfreuliche Resultate liefern, als andere Heilanstalten, weil sie von Aerzte» geleitet werde», weil man bei der Heilung gerade das wirksamste Mittel, die Religion, zur Seite läßt, und ihr höchstens eine Nebenrolle in der (sur anweist; gewiß viele von den jetzt als unheilbar betrachteten Irren würde., gerettet worden sein, wenn man das rechte Mittel angewendet hätte, .iuo d..! im Nhcin. Beobachter abgedruckten Berichte des Dircccors der Sicgburgcr Anstalt ist zwar zu "scheu, daß das Verhältnis: der Genesenen dor. , . ein viel erfrcnlicberes ist als in früheren Jahren, aber es ist dem ohn- im Vergleich zu a»dere» Krankenanstaltcn  ci» sehr betrübendes, nur einmal hat die ZM der Genesenen die Hälfte der Kraulen überstiegen, frübcr weniger oft nur ein Drittel oder noch »reuiger betragen und man wird kaum irren, wenn man dieses Resultat zum guten Theil der Heilmethode zuschreibt und der Grundansicht, welche Herr Obcr-Mcdiciualrath lacobi von den Geistcolrankhcitcn übcrbanrt hat; er sagt hierüber in seinem Berichte: „Die mit Eeclenstorung verbundenen Kranfbciten sind eben nur Krankheiten besonderer Art und stehen als solche z. B. den mit Delirien verbundenen Rervenftcbcrn ganz gleich." Hieraus geht bervor, daß der Hr. :c. lacobi alle Eeclcnkrankhcitcn auf körperliche Zustande zurückführt, was freilich bei einem Manne, der wie er es zu fein scheint nur Arzt ist, nicht weiter Wunders nehmen lau». Hcinroth ist bekanntlich ganz anderer Meinung. Daß eine auf so falsche Ansichten gebaute Kur nicht günstigere Resultate gibt, ist fürwahr weniger zu verwundern, als das, sie nicht noch weit nngünstigcre Rcsiltate liefert. Der Hr. Prof. Arndt wird dem Verfasser dieser Zeilen nicht vorwerfen wollen, daß er ein Laie in der Arznciwissenschaft ist, denn er selbst befindet sich ja im gleichen Falle; der Verfasser glaubt aber das vor dem Hrn. Prof. Arndt voraus zu haben, daß er, obgleich, oder vielmehr weil Jurist und Kriminalist sich in dieser Disciplin der Heilwisscnschaft wenigstens umgeschaut und auch die Gelegenheit gehabt hat, Hospitäler in verschiedenen ('ändern zu scheu uud die von religiösen Gemeinschaften besorgten mit andern zu vergleichen. Wir ergreifen übrigens diese Gelegenheit, den Professor slrndt zu bitten, künftig sorgfältiger auf die Wahrung seines wissenschaftlichen Rufes Bedacht zu nehmen, als er dies leider in letzter Zeit gcthan hat, damit man nicht Kants Wort auf ihn anwenden müsse: „Er weiß nichts, er versteht nichts, aber er redet von Allem und was er redet, darauf pocht er." Koblenz, 20. Febr. Es sind jetzt schon 12 Tage, daß der achte rheinische Landtag hier versammelt ist, und von den großartigen Erwartungen, womit die Berliner Correspoudcntcn in den Tagesblättcr» das Puolikum in die größte Spannung versetzt haben, ist auch keine einzige zur Wirklichkeit geworden. Ja, man wäre vielmehr nach dem, was bisher über die Landtagsangclcgenheiten publik geworden, eher geneigt, gerade das Gegenthcil von dem anzunehmen, was die obigen Berichterstatter mit so großer Bestimmtheit als gewiß ausgesprochen haben. Mit wie großen Erwartungen kamen diesmal die Deputaten zum Landtage hier zusammen, mit welcher Ungeduld, mic welchen Hoffnungen sah das Publikum der Eröffnung desselben entgegen wahrend die bis jetzt vorgelegten Königl. Propositioncn sämmtlich Gegenstände von geringerem Interesse betreffen und auch nicht ein einziger von höherer Wichtigkeit zur Prüfung vorliegt. Anstatt daß nun, wie man glaubte, in Folge der Landtagssitzn.igen hier in politischer Hinsicht ein vielfach bewegtes Leben eintreten würde, indem die wichtiger!! Vorkommnisse und Angelegenheiten der Provinz den Gegenstand der allgemeiner« Discussion abgäben, in Folge wovon man dann wohl über diese oder jene Angelegenheit erfreulichere Aufschlüsse und freudigere Aussichten für die Zukunft erhalten würde, herrscht noch hier eine kalte Thcilnahmlosigkcit, ja sogar unter den Dcputirtcu, wie man wissen will, sozusagen eine Niedergeschlagenheit wegen der Gegenstände, wofür  diesmal ihre Tätigkeit in Anspruch genommen wird. Das: man nach solchen Vorgängen den Anpreisungen der Berliner Korrespondenten feinen Glauben sonderlich mehr beimißt, liegt tlar am Tage. Vom Nicdcrrhcin, 11. Febr. Hr. v. Schapcr drückt den Wuusch aus, es möchte alle confession elle Fehde ferngehalten werden. Es sei bekannt, in welch bedauerlicher Weise sich auch in der Nhcinprovinz confcssioncllc Rcibuugcu kundgegeben hätten, und wie die Religion der Liebe und Duldung zum Deckmantel unwürdiger Schmähungen benutzt werden sei. Er beklage diese Erscheinungen als sehr unheilvoll. Sic störten den Frieden im Innern uud die Kraft nach Änsicn. Jeder Vaterlandsfrcund müsse sich daher die Aufgabe stellen, diescn confessioncllen Zwistigkeitcn kräftig entgegen zu wirken. Die Landtagsabgeorduc» tcn der Rheinprovinz werden in dieser Beziehung gewiß ihre Pflicht erfüllen und, von jeder confessioncllen Polemik ganz absehend, sich lediglich auf den Rechtsbodcn stellen, und von ihm aus mit Ernst und Rachdruck den von der protestantische »Presse heraufbeschworncn confessioncllen Unfrieden bekämpfen. Wenn dieser Unfrieden bedauert wird, so sind gewiß am wenigsten die Katholiken dcßhalb anzuklagen. Der historische Verlauf des beklagcnswcrthcu Zerwürfnisses liegt vor aller Augen offen da. Die Katholiken übten in größter Rübe, was sie ihrer religiösen und rechtlich garantirten Ueberzrugung nach nicht lassen tonnten. Die feindliche Presse nahm daran Aergcrniß, und schleuderte mit Genehmigung der untern und obersten Ccnsurbchörde die Fackel der Zwietracht in die Provinz. Von dem berühmten Pfarrer Dr. Bintcrim ist in diesen Tagen in Mainz bei Halrnza ein Werk erschienen, das nicht geringes Aufsehen erregen wird. Es ist betitelt: „Des Erzbischofs Clemens Anzust Schrift über den Frieden unter der Kirche und den Staaten erläutert uud gegen die Angriffe der Gegner vertheidigt." Die Schrift cuthält die kräftigsten Stimmen über die Grundfesten und Wahrheiten der katholischen auf einen Felsen gebauten Kirche; eine Rechtfertigung gegen den Verfasser der „Personen und Zustände aus den politischen Wirren in Preußen," und mehrere bisher nngedruckte und unbekannte Documente. (Zlugob. P.-Ztg.) Berlin, 10 Febr. Der Bischof Arnoldi beklagt sich in seinem neuesten Hirtenbriefe bitter über die Anfeindung und Verunglimpfung der Pilgerfahrten, und ermahnt die Gläubigen, für die in der Unwahrheit Befangenen zu beten und Verleumdung nicht mit Verleumduug zu vergelten. Richt ohne Grund weist er auf ein Element in uuserm Leben hin, das unter den gcmißbrauchten Ramen von Liberalität und Freisinuigkeit der wahren Liberalität und dem ächten Freisinn gefährlich ist, und bedauert vollends den Zwiespalt der deutschen Volker. „Ueber volle drei Jahrhunderte, sagt er, acht ein ungeheurer Zwiespalt der großen deutschen Ration; Ströme von Bürgcrblut bat um her unglückselige« Glaubeusspaltung willen die deutsche Erde verschlungen; Brüder stehen gegen Brüder kampfgerüstct, und nur der Geist gegenseitiger Achtung der Glaubens- uud Gewissensfreiheit sowie gegenseitiger Anerkennung wohlerworbener Rechte läßt ein friedliches Nebencinandcrwohncn der verschiedenen Glaubensgenossen erwarten. Viele, heißt es weiter, machen viel Riibmens von deutscher Einheit uud deutscher Kraft, und schleudern gleichwohl die Fackel der Zwietracht mitten in's deutsche Vaterland und wollen um jeden Preis fortwährend Zank und Hader uuter den Brüdern." Der Bischof Arnoldi vergißt wohl, daß eben Das es ist, was grade ihm von viele» Seiten zum Vorwurf gemacht wird. Er vergißt, daß von Seiten der Protestanten, vollends in rein protestantischen banden, eine mehr als gewöhnliche Bildung, ja in der Tbat ein Eicherhcbciiwisse» über alle Vorurthcile der Erziehung, der Gewöhnung, der Ansicht vou der katholischen Kirche dazu gehört, um mit persönlicher Kcuntniß des sittenrcincn, allerdings streng religiösen, aber keineswcgcs fanatischen, gcgcnthcils sanften Bischofs Arnoldi die Uebcrzeugnng auch nur gewinnen zu können, daß die Ansicht über Arnold,, die ihn mit einem Tetzel vergleicht, nur die Uiilunde und die Leidenschaft als Waffe für irgendwelche Plane und Zwecke verbreiten kann. Aber selbst hiermit ist es nicht genug. Es kommt viel auf die öffentliche Meinung an, und die möchte, wie die Sachen einmal liegen, in protc» stantischcn Landen schwerlich bald eine andere werden. Protestanten sahen die Trierer Pilgerfahrt vielfach als eine Ostentation gegen die protestantische Kirche an. Das Bewußtsein des ganzen katholischen Volkes muß diese Ansicht durchaus nud entschieden als falsch abweisen. Könnte diese offene, aber wahre Ehrenerklärung daz» beitragen, die gereizten Gcinüther milder und versöhnlicher zu stimmen, so wird sie hiermit feierlich gegeben. Sollten dennoch protestantische Christen an ihrer Ansicht festhalten, so will ich ihnen in einem Beispiele aus der neuer» Zeit zu Gcmüthe fuhren, wie unrecht sie thun. Die Protestanten habe» Gustav Adolph-Vereine gegründet; welch ein Eindruck bat dies auf die Katholiken gemacht? welch eine Ansicht erzeugt? Die Protestanten wissen es nicht; der Katholik aber weiß es. lind wenn er nun rein heraussagt, die Katholiken sahen in diesen Vereinen eine Demonstration gegen die katholische Kirche und eine Brandfackel der Zwietracht in Dcutschlaud, so sage ich die Wahrheit. Werden aber die Protestanten aus diesem Grunde die Vereine ins Leben gerufen haben? Und wenn sie nun offen nnd wahr die Ehreuertlärung abgegeben, daß derlei Motive sie gar nicht geleitet, erwarte» sie nicht von den Katholiken, was sie selbst in Bezug auf die Trierer Pilgerfahrten ihnen versagen? Das ist ein Punkt, den gebeich beiden Parteien zu bedenken; von den Verständigen und Einsichtsvollen unter ihnen aber muß erwartet werden, daß sie sich auf diesen Standpunkt erheben und sowohl durch die Presse, als durch ihren sonstigen Einfluß eine Unwahrheit nicht zur Macht im Volke werden lassen. Also zu handeln verlangt das Sittengcsetz unter jedem Volke, das Achtung verdient. Aber auch die Klugheit räth dazu. Wem nutzt es, wen» beide Kirchen Vorurtheile nähren, ja bis zum gegeuseitigcu Hasse, bis zur gegenseitigen Erbitterung steigern? Mir däncht, das liegt sehr nahe. In politischer Hinsicht den Feinden des Vaterlandes; die lachen in ihr Fäustchen; in kirchlicher Hinsicht dcu Feinden des christlichen Glaubens, wie den Atheisten, Freigeistern und Eonsorten; in socialer Hinsicht den Kommunisten. Diese wie jene lachen in ihr Fäustchen. Freunde deutscher Selbstständigkeit, in der That, verkennt nicht das traurige Schauspiel, das Deutschland gibt. Es ist an der Presse vernünftig zn sein. (D. Allg. Ztg.) Wiesbaden, 15. Febr. Auf höchsten Specialbefehl Seiner Hoheit des Herzogs ist heute die durch das landeoherrliche Edict vom 25. Januar d. I. angeordnete Versammlung der Landstimdc von dem herzoglichen Staatsministcr Frhrn. v. Düngern eröffnet worden. München, 17. Febr. Jetzt ist die schon früher erwähnte Schrift des Professors von Görres, „die Wallfahrt nach Trier" (Verlag von Man;» im Buchhandel erschienen. Sie schildert die geistigen uud politischen Bewegungen nnd Stürme der Gegenwart, nnd wird Personen, die sie gelesen haben, besonders wegen des glückliche» Humors und der feinen Persiflage zu den bedenendsten Schriften dieses vorragenden Geistes gezählt. Die wilde Jagd, die in Norddeutschland ihr Unwesen treibt, hat darin ihren Mann gefunden. (Allg. Ztg.)