Considérations philosophiques et religieuses sur l'état de la société européenne en 1862. (Suite.)
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1862-10-19 00:00:00

Considérations philosophiques et religieuses sur l'état de la société européenne en 1862. (Suite.) « J'ai souvent pensé, disait un enfant à son curé, que les prêtres ne croient pas ce qu ils nous disent, quand ils nous parlent de l'enfer dont ils nous font des descriptions horribles, et qu'ils ajoutent que pour avoir mangé une fois de la viande un vendredi, ou pour avoir manqué à la messe le dimanche, si l'on mourait sans pénitence, on serait précipité dans les flammes de l'enfer, plus ardentes que tous les feux du monde et cela pour toute l'éternité; quand les prêtres nous disent cela, sans en paraître touchés, je pense, lui disait l'enfant, qu'ils ne le croient pas et que c'est pour faire peur. Croyez-vous cela, vous Monsieur le curé ? ajouta-t-il. Mais quand vous ne le croiriez pas, vous ne me le diriez point; on ne peut jamais savoir si nos prêtres croient tout ce qu'ils nous disent. Voilà cependant ce que je désire ardemment de savoir. » Tels sont les raisonnements que font les enfants aujourd'hui, et les questions qu'ils nous adressent quand ils osent le faire. Il est vrai que les parents, par leur imprudence, leur légèreté, leur incrédulité sont souvent la cause de cette curiosité inquiète et sceptique de leurs enfants. J'ai connu un bon jeune homme qui, après avoir terminé ses humanités (jusqu'à la rhétorique inclusivement), s'était amusé pendant les vacances à écrire un discours sur la résurrection de Notre Seigneur, dont il prouvait la vérité par le témoignage des apôtres qui n'avaient pu être trompés ni trompeurs. Ce jeune homme, content de son travail, demanda à son père s'il voulait en entendre la lecture. Le père y ayant consenti et l'ayant écouté avec attention, dit à son fils ces tristes paroles : « Mon fils, voilà une bonne amplification ; mais maintenant, mon ami, il est temps que tu cesses de croire cette fable. » — Le jeune homme s'étant récrié et ayant fait appel aux évangiles et aux pères apostoliques, son père lui répondit froidement : « Les livres se laissent écrire, mon fils. N'en crois rien que sur de preuves évidentes; et certes, à ton âge, tu ne peux pas assez bien connaître l'histoire de la religion pour démêler les fables de la vérité, fais comme moi, ne crois que ce que tu vois et ce qui te sera bien prouvé. Et quand on voudra te faire croire des mystères absurdes, examine les fondements et vois s'ils ne sont pas plus évidemment contraires au bon sens, qui vient certainement de Dieu, qu'ils ne sont évidemment fondés sur la parole de Dieu que tu n'as pas entendue, mais que d'autres disent avoir entendue. Tiens pour bien vrai, ce qui te paraîtra le plus évident, et pour faux ce qui te paraîtra le plus absurde ou le moins prouvé. » Voilà le langage qu'un père, d'ailleurs honorable , tenait à son fils, excellent jeune homme que nous avons connu tout particulièrement. Maintenant, faut-il s'étonner si des jeunes gens qui entendent de telles paroles, en éprouvent un affaiblissement de leur foi? Le travail de l'esprit, les progrès même de la raison en dehors de l'ordre historique, l'ignorance des monuments et des faits sur lesquels repose la foi chrétienne : telle est de nos jours la première cause d'incrédulité. La seconde cause est la liberté de la presse et des conversations privées sur les matières religieuses. Cette liberté propage l'incrédulité et rend ce mal contagieux. Quand on voit quelle masse de livres, de brochures, de journaux anti-chrétiens, surtout anti-catholiques la presse vomit chaque jour sur toute l'Europe; quand on voit des directeurs d'académies, des professeurs d'universités, des savants tels que les Larroque , les Laurent, les Bunsen, qui ont passé leur vie dans l'étude de la religion , déclarer publiquement qu'ils se font un devoir de conscience de combattre l'Eglise romaine, et leurs livres recherchés et répandus partout, on est élonné de trouver encore de la foi dans le monde. l) Mais les conversations intimes et celles qui ont lieu dans des lieux publics, dans les cafés, les hôtels, les voitures publiques et dans les .salons de la haute société , sont encore plus dangereuses que les lectures des livres antichrétiens. Parcourez l'Europe d'un bout à l'autre, de Bayonne à Saint-Pétersbourg , de Palermo à Amsterdam, et voyez combien vous trouverez d'hôtels où tous les convives ne font pas gras les jours défendus , et où l'on ne tourne pas en ridicule la simplicité d'un chrétien qui croirait mériter la damnation éternelle en transgressant une loi de l'Eglise. Ce mépris universel des lois de l'Eglise est ce qui frappe le plus le catholique de bonne foi qui pour la première fois parcourt l'Europe et s'asseoit aux tables d'hôtes des hôtels de première classe. Mais ce qui augmente infiniment le scandale, ce sont les conversations qu'on entend partout. Souvent on voit trente personnes réunies; plusieurs prennent la parole et disent à haute voix, que le Christ était un grand homme, inspiré de Dieu, qui avait une mission de la Providence à remplir comme tous les grands hommes. Sur les trentes personnes qui entendent ce blasphème, pas une seule ne réolame; toutes semblent approuver et plusieurs ajoutent que cette opinion est aujourd'hui celle de la classe éclairée par toute l'Europe; qu'il n'y a plus que les prêtres qui enseignent et les femmes et les enfants qui croient la divinité de Jésus-Christ. (A continuer.) (Correspondance particulière du Courrier.) Paris, 17 octobre. L'agitation produite clans les esprits par le changement de M. Thouvenel, commence à se calmer. Plus on envisage froidement la situation, plus on arrive à se convaincre que la nomination de M. Drouyn de Lhuys n'a pas la signification qu'on se plaisait à lui attribuer dès le principe. En résumé, en se mettant au point de vue le plus sage , il ne s'agit pas de changement de politique. Tout ce qu'on peut inférer de la nomination du nouveau ministère, c'est le maintien du statu quo, l'ajournement des espérances des amis de l'Italie , et c'est déjà bien assez. Après tout, puisque nous avons vu l'Empereur suivre une politique de réaction avec le ministère de M. Thouvenel, il n'est pas impossible avec le ministère de M. Drouyn de Lhuys qu'on suive une politique libérale. Ces contradictions qui ne se comprendraient pas dans un gouvernement représentatif, où les ministres sont les incarnations de ') Le baron de Bunsen, né en 1791, mort à Bonu le 28 novembre 1860, ambassadeur de Prusse à Rome pendant 20 ans, à Londres pendant 15 ans, en Suisse etc., consacra d'abord de longues études à la langue de l'Egypte et des monuments antehistoriques, publia à Rome Hippolyte et son siècle, etc., eufin en Angleterre : Christianity and Mankind, 7 vol. in-8*, Londres 1854, — poids colossal d'érudition. Sa conclusion est la suppression de l'Eglise et du sacerdoce. D'après lui, la conscience, le Saint-Esprit et l'éducation sociale suffisent. Son point de départ est la Pentecôte. En Allemagne, les deux Rosenmuller sont rationalistes. Le père (J. Georges) a écrit 6 vol. in-8" de scholia in novum Testamentum, son fils (Em. Fréd.) 25 vol. in-fol. (1788 — 1835) de scholia in vêtus Testamentum. la majorité, n'ont plus aucun sens dans un gouvernement comme celui de la France, où les ministres n'ont aucune autorité. Cependant, nous ne voudrions pas qu'on crut que nous considérons ce changement de personnes comme tout à fait indifférent. Nous avouons sincèrement que le parti de l'unité a subi un échec. Tout ce que nous voulons dire, c'est que peut être il n'est pas aussi significatif qu'on pourrait l'imaginer. Permettez-nous, pour mieux préciser le sens qu'il faut donner à ce changement de personnes, de revenir sur ce qui a précédé le remplacement de M. Thouvenel. Ce n'est pas M. Thouvenel qui a précisé la crise ministérielle, à laquelle nous venons d'assister, mais bien l'Empereur lui-même. M. Thouvenel, en homme droit et sincère qu'il est, avait bien compris qu'en face de la situation politique actuelle, c'est-à-dire, en face de l'obstination toujours de plus en plus résolue de la cour de Rome, il était nécessaire de changer de politique. C'est dans cette convictioi qu'il avait fait tous ses efforts auprès de l'Empereur pour obtenir, et qu'il avait obtenu au Moniteur la publication des documents qui ont produit dernièrement une si grande impression sur le public. Dans l'intention de M. Thouvenel, cett epublication devait avoir pour but d'éclairer la papauté sur les dangers de la situation actuelle et lui servir comme d'avertissement pour changer de politique. Dans le cas où elle aurait été sourde à ce dernier avertissement, le ministre proposait d'agir avec l'Italie seule pour arriver enfin à une solution et en dernière analyse de se retirer de Itome. L'Empereur, toujours hésitant, avait opposé sinon une fin de non-recevoir à son ministre, au moins un ajournement. A son retour de Biarritz, disait-il, il s'occuperait définitivement de la question. Cependant, avant de revenir, il avait autorisé au Moniteur cette publication que demandait son ministre et qui fut généralement acceptée comme favorable au parti de l'unité italienne. Au retour de Biarritz, l'empereur fit part de ce qu'il avait résolu à MM. Lavalette et Nigra, mais le conseil desministies ne futpas une seule fois saisi de la question. Enfin, au commencement de la semaine, l'Empereur fit venir M. Thouvenel et lui dit qu'il acceptait la démission qu'il lui avait offerte un mois auparavant. M. Thouvenel, aussitôt qu'il eut appris cette décision, en fit part à ses collègues, MM. Fould , Rouher, Baroche , Morny, qui avaient, toujours pensé comme lui dans la question italienne et qui envoyèrent immédiatement leur démission. Ce n'était pas le compte de l'Empereur. Il voulait bien changer de ministre des affaires étrangères, mais encore une fois il ne voulait pas avoir l'air de rompre complet- meut avec la politique qu'il avait suivie jusqu'alors. Aussi fit il venir M. Eould à Saint-Cloud, à qui il persuada qu'il n'entendait pas changer de politique. Et il dépensa d'autant plus d'éloquence, sans doute qu'il comprenait que M. Fould, par le crédit dont il jouit auprès de la finance, était un élément considérable de stabilité. Bref, il l'emporta et M. Fold retira sa démission. C'est à cela, n'en doutez pas, malgré tout ce que peut dire la France, que nous devons la faible hausse qui s'est manifestée dans les fonds publics. La Bourse, comme vous le savez, est tout ce qu'il y a de moins patriote et dans toute cette question elle ne s'est à peu près uniquement occupée que de la retraite possible ou du maintien de M. Fould. En résumé et comme nous vous l'avons dit, de quelque manière qu'on envisage la retraite de M. Thouvenel, il n'en est pas moins vrai qu'elle ne saurait être intreprêtée comme favorable à l'unité italienne. On dit bien que M. Drouyn de l'Huys va publier une circulaire beaucoup plus libérale qu'on ne s'y attendait de sa part et dans laquelle il sera question des sympathies de l'Empereur pour cette unité italienne. Mais avec cela, comme on parlera pour la centième l'ois de réconcilier l'Ialie avec la papauté, on ne pourra guère tirer la con. clusion dans un sens quelconque. Certains prétendent savoir que la circulaire du nouveau ministre déclarera positivement que jamais la France ne livrera Rome au Piémont. Al. Thouvenel est parti pour Montereau, on dit qu'il a refusé les ambassades de Londres et de Berlin. On disait ce soir que M. Ratazzi ne donnerait pas sa démission, comme le bruit en a couru. Il aurait l'intention d'en appeler à la nation par des élections générales. Quant à celles de la France, on ne s'en occupe plus. On croit que le gouvernement y a complètement renoncé et qu'il laissera la chambre finir de sa belle mort. Les élections pour le nouveau Corps-Législatif n'auraient lieu qu'en août ou en octobre de l'année prochaine. M. Drouyn de Lhuys a dîné hier soir à St.- Cloud chez l'Empereur. M. de la Guéronnière était au nombre des invités. Il est question de MM. Leroy, préfet de la Seine-Inférieure , et de M. Chasseloup-Laubat comme candidats au ministère de l'Intérieur. Luxembourg, 17 octobre 1862. Monsieur le Rédacteur, Permettez-moi d'inviter les amateurs d'arboriculture à voir dans mon jardin du Grund, ♦im neuen Weg», des cerises d'une seconde récolte, parfaitement mûres et d'un rouge qui ne laisse rien à désirer. Agréez, etc. Mes civilités, GONTIER-GRIGY