CONGRÈS INTERNATIONAL DES AMÉRICANISTES.
Luxemburger Wort, 1877-09-21 00:00:00

CONGRÈS INTERNATIONAL DES AMÉRICANISTES. Cinquième: Séance. Mercredi, 12 septembre, à 10 heures ., du matin. M. Wurth-Pttqùet. invite M. da Silva Parauhog, consul-général du Brésil à Liverpool, à prendre le fauteuil de la présidence. M. da Silva ParanJws répond à l'invitation et prononce l'allocution suivante: Mesdames et Messieurs, „ L'honorable bureau a décicté que la présidence,, de cette illustre assemblée reviendrait pour cette séance au dernier des membres du Cougrès. J'obéis respectueusement à cette décision et j'accepte cet honneur si inattendu, parce que je comprends les véritables motifs qui ont inspiré votre décision. Je sais, Messieurs, le seul Brésilien présent à cette assemblée et j'ai l'honneur d'être aussi le délégué de l'institut d'histoire et de géographie du Brésil. Ce n'est donc pas à la personne de l'étranger inconnu que s'adresse la distinction qui vient de m'être conférée : c'est à ma patrie lointaine et à l'institut du Brésil. C'est un témoignage de vos sentiments de sympathies et de fraternité envers une association dont le programme est pour ainsi dire la continuation de la rude lâche que vous vous êtes imposée, d'une association, qui, fondée sous le patronage de l'empereur, a déjà rendu de si éminents services à l'histoire, à la géographie, à l'ethnographie du pays. C'est un salut que vous, les américanistes, adressez du fond de l'Europe à un grand peuple, à un des plus beaux pays du Nouveau-Monde, à l'empire sud-américain, si jeune encore, mais si florissant, grâce à sea richesses naturelles pour la plupart encore inexploitées, à l'excellent caractère de son peuple, à son patriotisme, à sa vitalité, au régime d'une Constitution libérale, qui est déjà une des plus anciennes du monde, et aussi au règne d'un prince que vous connaissez tous, car il est un savant et un patriote. „C'est pour avoir compris toute la portée de votre décision que, profondément touché de l'accueil qui m'a été lait par le Congrès, je n'ose vous prier de me faire remplacer par un autre plus digne que moi äe diriger vos travaux. J'accepte votre choix avec la plus grande reconnaissance, et c'est au nom du Brésil et de mes confrères de l'Institut, honorés ! dans ma personne, que je vous offre mes ] plus sincères remerciinents en faisant des | vœux pour que vous persévériez dans vos ! savantes recherches, dans le but si noble et si élevé de reconstruire une des plus importantes parties de l'histoire de l'humanité, celle de l'Amérique précolombienne, dont la plupart des monuments ont été détruits, les uns par l'ignoranee et la cruauté des conquérants, les autres par le fanatisme religieux (Bravos). M. da Silva Paranlws dépose sur le bureau un ouvrage intitulé : „0 Selvagem, par Conto de Magahâes, Rio de Janeiro 1876", dont le gouvernement du Brésil fait hommage au Congrès. M. Schœtier lit un mémoire intitulé: Colomb et Améric Vespuce"; il prouve qu'on a eu tort d'accuser Améric d'ingratitude envers Colomb pour avoir donné son nom au Continent nouvellement découvert. M. Schmitz fait le récit de la destruction des Eriés ou Ka-Kwaks par les Sénecas, tribu des Cinq-Nations. . Il communique ensuite à l'assemblée les deux documents, dont il avait été question dans la séance précédente et qui établissent la coïncidence de la tradition de l'homme blanc et du signe de la croix au Paraguay. Voici ces deux documents: I. Les Pères-Jésuites Cataldino et Maceto rapportent qu'au Paraguay, près des Calpaquis, ils ont rencontré la tradition qu'un saint homme, du nom de Pay-Zumu ou Pay-Tuma avait prêché dans ces pays la parole du ciel, que plusieurs d'entre eux avaient embrassé la nouvelle religion et qu'à son départ le saint homme leur avait dit qu'eux et leurs descendants abandonneraient de nouveau le culte du vrai Dieu, mais qu'après beaucoup de siècles d'autres envoyés du même Dieu viendraient avec la môme croix rétablir la vraie religion. Après nombre d'années les Pères de Montoga et deMendoza pénétrèrent dans la contrée de Tayati. Les Indiens, les voyant venir vers eux, une croix à la main, les reçurent en manifestant une grande joie. Les missionnaires en lurent très-étonnés. Les indigènes leur racontèrent alors la même tradition que les PP. Cataldino et Maceto avaient rencontrée. Sur une colliae, près d'Assomption, on montre les empreintes des pieds d'un homme. On raconte que différents mira-clés ont été opérés ici par ce Pay-Tuma que l'on regarde comme l'apôtre Saint- Thomas. II. La deuxième tradition nous est rapportée par le P. Cavallero. Il l'a rencontrée chez les Mannacicas. Un homme blanc leur a prêché l'Evangile. Ils ont même conservé une idée vague d'un Dieu devenu homme pour le salut de l'humanité. Une de leurs fables parle d'une femme, d'une beauté extraordinaire, qui a enfanté, sans la coopération d'un homme; cet enfant, arrivé à l'âge de la virilité, a opéré des miracles, ressuscité des morts, rendu la vue à des aveugles et à la fin a rassemblé autour de lui une grande foule, en présence de laquelle il est monté au ciel, où il s'est transformé en soleil pour nous éclairer. Ces Mannacicas ont aussi plusieurs divinités, entre autres une espèce de trinité consistant en Père, Fils et St.-Esprit. Le Père ils l'appellent Omequaturiqui et Uragosorifo; le Fils : Urasano et l'Esprit Urapa. La femme du Père s'apelle. Guipoci, laquelle est devenue mère sans perdre sa virginité. Ces trois divinités sont désignées sous le nom collectif de Tiniamacas. Enfin le K. P. Prescotte raconte que Cortez, dans une expédition qu'il fit dans le pays des Fabascans, trouva dans un temple une croix de trois pieds de haut symbole du christianisme, dont le paganisme avait déjà fait un symbole du Dieu de la pluie. Dans son ouvrage : „Conqueet of Mexico" le R. P. Prescotte cite aussi des traditions des Mexicains, dont il ressort que ce peuple avait également connaissance des principes du christianisme. M. Peterlcen n'admet pas que St.-Thomas ait porté l'Evangile dans ces contrées. Il fait ses réserves sur ces traditions. M. Vabbê de Meissas trouve que M. Peterken a déplacé la question en insistant sur des choses qui ne sont qu'accessoires. Que Pay-Tuma signifie l'apôtre St.-Thomas, c'est une chose dont on doit se soucier fort peu en examinant s'il y a eu au Paraguay une évangélisation antérieure à celle que nous connaissons. On dit que St.-Thomas ne peut pas être à la fois dans l'Inde et dans l'Amérique du sud. Je suis d'accord; mais St.-Thomas ne pouvait-il pas prêcher le christianisme dans le Paraguay par ses disciples plus ou moins immédiats? Le fait peut exister, que les légendes soient plus ou moins vraies ou fausses. M. Peterken accepte parfaitement ce q»e vient de dire son honorable préopinent; il n'a pas de parti pris; il sait reconnaître les bienfaits du christianisme; il s'agit simplement d'un fait. M.Schmitz », trouve un manuscrit; lui yui », lait äe cette une ötuäe asociale äau8 toutes I«8 didliotdeclue» üe l'Nurope, u'a trouve äan8 aucun auteur-^8uite la, inoincire iäöe clé ce lait. Kl. l'aube ck I/eis««« propoze äe mettre cette hue-twu a l'oräre üu jour au procdaw Longrez. ö^liie? analv8e Lomiuairement le travail 6e U. ttassarel zur la äecouverte üu Lrö8il. N. tait l'allal^Le ü'uu uiömoire nur le Lreäü, z>ar N. Zurtin. rezume Luccintemeut le travail äe zi. Ileuri Lavarv: Ü68 ancien» (ÜIüüenZ par les?eruvien8 au temp8 des lucaä". N. ilnalvze 8ommairement le travail de N. 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