Ceftemitlj»
Luxemburger Wort, 1867-10-15 00:00:00

Ceftemitlj» Sie Adresse der zu Wien versammelten Vii4sfc an den Kaiser ist eine sehr umfangreiche Stbljonblung, ohne Zweifel von dem Cardinal Rauscher verfaßt uno weniger für den Kaiser «I« für die Oeffenllichkeit bestimmt. Da barm bie;©teaung, »eldje bfe ci#leitbanffd)en ©ifdibfe — bie ungarifeben ©ifdiöfe baben an ber S3er= fammlung niebt ïbeil Benommen — gegenüber cern (SoncorDatSjiurme ein^unebmen getenfen, jiemltd) flar angebeutet »irb unb bie »on ben ©ifcbßien au«gefprod)enen ©runtfeice bei Den »on ter 9îea.ieru«g beabftd)tigten Sßerbantlungen über tie 9îe»i(îon bf« SoncorCatc« obne 3»ei» fei »trten berücfjtcbtfu,t »erten fo glauben »tr bfe £auptpunfte ter Slbreffe mfttbcilen ju muffen. Waä) efner ffiinleitung über Boneor* Cate im Siaacmeinen unD über tie (Sntftebung te« öfierreifeben SoncorDate« »frt ter 3nb.alt tfffdben folgenberma§en d)araftertjtrt unt »ertbeiDigt : .Die Vereinbarung mit dem h. Stuhle ward unter Bedingungen abgeschlossen, bereit Billigkeit sich Jedem nachweisen läßt, welcher zugibt, daß die Kirche Rechte zu erwerben fähig sei. Das Concordat hat der Kirche zugestanden, über die Gültigkeit der Ehe vor Gott und dem Gewissen zu entscheiden; dagegen blieb das Recht des Staates, über die bürgerlichen Wirkungen der Ehe zu verfügen unb Verbindungen, die seinen Interesse!! widerstreite», durch Eheverbote und ©trafen hintanzuhalten, vollkommen gewahrt. Der Verkehr mit dem h. Stuhle warb in geistlichen Angelegenheiten frei gegeben ; doch protestantische Mächte waren dabei mit ihren, Beispiele vorangegangen; man hatte nämlich aller Orten sich überzeugt, daß die Gefahren, die man von dem Verkehre mit dem Papste besorgte, nid); tige Schreckbilder seien; überdies ist es bei dem gegenwärtigen Stande der Verkehrsmittel durchaus unmöglich, zu hindern, daß ein Schreiben nach Rum geschickt und eine Antwort erhalten werde. Die Bischöfe war; den ermächt'gt, ihre Hirtenbriefe und Anordnungen zu veröffentlichen, ohne die vorläufige Genehmigung der Staatsgewalt zu erwirken. Doch wenn es Jedermann freisteht, alles, was ihm beliebt, ohne Eenfur brucfeit zu lassen, wie kann mau ,die Belehrungen und Vorschriften, welche zu erlassen der Bischof durch sein Hirtenauit verpflichtet ist, von einer (ïenfurbemtlligung abhängig madjen? Uebrigens ist jeder Bischofverbunden, seine Erlasse zur selben Zeit, als die Kundmachung erfolgt, dem Statthalter'mitzutheilen; die Nehrung bleibt also in der Lage, von allem Verfügten Senntnifj zu nehmen. Den Bischöfen ist freigestellt, den Gottesdienst und alle geistlichen Handlungen nach Vorschrift der ssirchengesetze zu ordnen Wer wird aber betlagen, daß die Staatsgewalt auf Festsetzung der Gottesdienstordnung verzichtet hat? Diese Einmischungen, deren Kleinigkeit oft genug herausgehoben würbe, trage» das Gepräge einer abgelaufenen Zeit. „lieber beu Unterrid;t Fjot bas Eoncorbat nidjtS in Defterreid) 9(eues feftgefeçt. Sie Ruftdjerungen, weldje bte religiöfe CSrsiel;ung ber ïatr)ol. augenb betreffen, gingen über bas 311 jHedjt Söeftefjenbe nidjt l;inaus. Sie Leitung uub Ueberwad;ung ber Sîolfsfdjule roar ftets ber $farrgeiftlid)ïeit anoertraut. Sie 3led;te teuerer SDiajeftät f;aben eine @d;mn(erung nidjt er= fahren. aiUerljödjftbiefelben ernennen faft alle ®r3bi= fdjöfe 31;res weiten Sietdjes, bte metften Som^erren, feljr utele Pfarrer unb bie brr tljeologifdjcn g-acultiiten; bas Goncorbat öat uorgeforgt, ba'ö aus ben Vorgängen ber $tit von 1780 — 1790 wiber bte [anbesfitrftlid;en inte (Sucre Süajeftat fie überfamen, eine 6iuweubung uid;t lönne abgeleitet werben. (Siuer (Suer üKajcftiü mißfälligen barf weber ein Pfarramt nodj bte (Srtljeilung bes Unterridjtes an bin bifd;öf(td;en üefiranftalten über= tragen werben. Sas Ktrd;en=Siermögen farm oljne (Suer ÜRajeftät ©enefjmigung weber 'ueräujiert nod; tnit einer beträdjtlidjen Saft bcfcf;wett werben : benn bie tanbesfürfilidje Bewilligung gehört 31t beit Sie^ btngungeit ber ©ülttgtett eines fola)eit Sicïtrages. SBie; wol;_l ber 3(eligions= unb ©tubtenfonbs itirdjengut ift, fo bleibt bie Sienoaltung beffelben bennodj ber 3tc= gtermtg überlaffen, nur ift ausbebungen, bafe fie unter 2lUffid)t unb SDiittoirfung ber Sbtfdjöfe gefüljrt werbe „Sie ber bes âHonardjen juftanbigen 3!ed)te ftnb alfo burd) bas O.oncorbat ntd)t beeïntràd;tigt, fonberu bcfiegelt werben ; bie (SintTufînafmie ber Staats; gemalt auf bie fira)lic^en 2[ngclegen[;citen würbe mit forgfälttger i*ead;tung bes tl;atfad;ïid) iüefte^eftben feft» gefegt unb bis 511 jener ©renje ausgebeljnt, bura) bereu lUbcrfdKcitung bte felbnftänbtge Siegelung unb Skr= waliung ber fird;lid;en Stnge(egénr;eitéu 31t einem leeren SBovte würbe." Dan« wird in >ise^ug auf den Vorwurf, die österreichische Gesetzgebung fei unduldsam gegen die Stfotboltfen, u. a. Folgend s bemerkt: „Surdj bas patent vom 23. Januar 1866 würbe ben Êljriftcii bes augsbnrgifdjen unb Ijeluetifdjen S3e= fenntuiffcs in allen iljre Sieligtou berüljrcnben Ülnge; legenljeitcn mit Inbegriff ber ©djule eine ©elbftftäit; btgteit juerfannt bereu fte unter ber §crrfd;aft tljrcr ©ianberisgenoffen fid; nirgenbs erfreuen. Sie beufel; beu eingeräumte gretljett ber Bewegung reid;t uicl weiter als jene, roeldje bas Ëoncorbat für bie Äat(;o; lifen in 3lujurud; nimmt. Jin süetreff ber Beiträge, weld;e ber öffeutlid;e ©djaç für ifjre Eultusjroecte gibt, loerbtu fte mit foldjer ©vofimutl) bel;anbelt, bafj bte bafür ausgelegte Stimme im 35erijältniffe jur Kopf; ;al;l grofjer ift, als bieben Äatf;otitVn jugeiuanbte Unterjtü^ung. 2leb,nlid)« 31ürffid;tcu trägt man für bie uid;t'£atljolifd;eu ©riecljeu; il;re sfnaben:©eminare werben in Salmatten viel reidjlidjer bcbad;t, als bie fatl;olifd;en. (Sa liegt alfo am Sage, bafj Defterreid; ben nid)t:fat!;olijd;en Eljrtftcn lucit mel;r gewäljrt, als irgenb eine nid;t--fatf;oltfa;e 3tegierung ben'ifatljolifen." Demnächst werden einige interconfeffioneüe graben berührt, welche noch zu regeln feien, und nachgewiesen, daß das Concordat einer befriedigenden Regelung derselben nicht im Wege ftebf. Hinsichtlich ter Acnderunz des Sfeltiiionöbtfenrtnifjro ()et§t es: „3n Söctrcu ber Si'eitberung beâ Stcligionsbeïeunt: niffcs befteljt nod; immer bie'prouiforijd;é Sierorbnung vom 30. San»«1' 1840, über wcld;e bereits im 3al;re 1856 bte uerfammelten 33tfd;öfe bes gefammten Äaifer* tljums gegen (Suer ffllajeftät SDlimfterium für ©ultus unb Unterrid;t jid; auggefprocfjen [jaben. 3n ber Qnnjdjenjeit warb aber mit bern l;eiligeu ©tuljle ein (Siiuiertteljmeu erjiclt, in 3°SC, beffen es ber Stegierung (Sucrer SOiajeftät frei fteljt, Sie Slngelegenljcit fo 311 orbneu, bafj jiuar ber Äatljolif utd;t gel;tnbert ift, von feinem ©tauben ftd; (oösufagen, oljne bei feinem ©ccl; jotger SUeleljrung 311 fudjcii," ober iljm aud; nur bauon SJielbung ju madjen; bagegen jebod) ber nidjt fatf;olt= idje S^r'ift jur iïirdje jurü'rftcl;ren farm, ol;ne feinen bisherigen, oft weit entfernten ©ecljorger auffitzen ;u muffen, ©obalb eine fold;c Seftfefeung erfolgt ift, läfjt fid; nidjt abfel;en, weldjer äßunfd; in biejer S!3e= Siebung ben ntdjt;fatl;oltfd;en 3îeltgions=©emeinben nod; uerblciben fönnte, unb bte firdjlidje Slutorität bat auf bte eingetretene SJerjögerung ntd)t ben gering; ften ©influjj genommen." £injtct)tltd) ter gemifd^ten Sben »irb junäcbfl bie Sorfdirift be« îrienter Êoncil« befprodjen, ta§ jur ©ültfgfeit ter (Sbe Die 9lbfd)lfe§ung berfelben »or bern Pfarrer unt j»ei 3euBen erforterltd) fei ; c« wirb bann ertoäbnt, bag. für Ungarn und seine Nebenländer — wie für andere Länder — mit Rücksicht auf die gemischten Ehen diese trfbentinifebe Vorschrift aufgehoben worden sei, und angedeutet, daß c« wünschcnswerth sei, wenn der h. Stuhl für die übrigen Theile be« Kaiserthum« baffelbe Zugestänbniß mache. Geschieht dieses, so würde hinsichllich der gemischten Ehen dieselbe Praxis Platz greifen können, wie in Preußen. Dem» nächst wird das österreichische Gesetz besprochen welches nach der Scheidung einer gemischten Ehe durch ta« bürgerliche Gericht dem alatholischen Theile, obgleich nach den Grundsätzen semer Confession die Ehe auflösbar ist, gleichwohl die Wlederverheirathung untersagt. Die Bischöfe glauben die Sufrecbtbaltana. diese« Gesetzes verlangen zu muffen : „Dem Katholiken ist die Ehe eine Verbindung, welche nur ter Tod lösen kann; behält Der nicht lalh. Gatte sich vor, den Bund zu brechen, wenn der 3"g ver Neigung wechselt, so ergibt sich eine grelle Ungleichheit des Rechtes." Zudem „stellt fein Protestant, ter es mit dem Christentbum noch ernstlich n.eint, in Abrede, daß seine Religion zwar in gewissen Fällen die Sbe= trennung gestatte, tod) es sehr schön und löblieb finde, wenn die Gatten einander Treue halten bis in den Tod. Der Protestant, »elcher bei der Vermäblung mit einer katholischen Person sich zur Eingehung einer unauflöslichen Verbindung anheischig macht, erfüllt also eine Pflicht der Gerechtigkeit, an welcher feine Religion ihn keineswegs hindert. Ter staat, welcher an ihn diese Forderung stellt, achtet taS Recht te« Katholiken, ohne dem andern Theile ein Unrecht zuzufügen " Desgleichen wird die Forderung abgelehnt, daß Demjenigen von zwei katholischen Gatten, der protestantisch werde, Die Abschüeßuna einer neuen Ehe bei Lebzeiten des andern Tbeiles «nb einem abgefallenen Priester die ©erbefratbutig gestattet werden solle. Auch die Einführung der Civil' ehe »tre als unzulässig be^etr^net. — Hinsichtlich ter Beerdigung von Protestanten wird be merkt : „Die katholische Kirche hat niemals irgendwelche Neligiousgemeinde gehindert, über ihre eigenen Friedhöfe »ach ihren eigenen Grundsätzen »u verfügen, und sie verlangt von Niemanden etwas Anderes, ' als daß man auch sie über ihre Gottesäcker nnch ihren Grundsätzen verfügen lasse. „Bei Anwendung dieser Grundsätze auf das Vegräbnih von Andersgläubigen, die einen eigenen Friedhof nicht habe,», werden alle Rücksichten des Auslandes und menschlichen Wohlwollens beobachtet. Wo sich das Bedürfnis; zeigt, hierfür eine Stätte zai bereiten, wird bei" Friedhof getheilt ober ein Anbau vorgenommen, und hier kann der Seelsorger des Verstorbenen, wenn er berufen wird, die Bestattung mit den (einem Bekenntnisse entsprechenden Feierlichkeiten Vornehmen. Doch in sehr vielen Gegenden ist die Beerdigung eines nicht katholischen Christen etwas so Seltenes, daß man Niemanden zumuthen kann, dafür durch Herstellungen norzusorgen. Dann wirb die Leiche inner der Ginfiiedigung des katholischen Gottesackers anständig begraben. In diesem Falle mag der nicht katholische Seelsorger im Sterbehause.seines Amtes walten; doch er hat kein Recht, auf den katholischen Gottesacker sich einzudrängen." 3uleçt roirt über ba« ©d)ul»e|en u. a. golgenie« bimerft: „Sie ©taatägenmit f;at alle iljr juftetjenbeit, alle für fie tuünjdjenämertljen 3tctt)te itetö im »ollen Um= fange geübt Sie jïird)e uitfjetlt über ben 31eligionë= unterrtd;t unb bie ©runbfä(jc ber ©ittlidjfeit; jiir a(= leg Uebrtge ftnb bte SBeftimmungen ber ©taatâgeroalt entfdjeibcnt), unb fie l)at naa) rote »or beut Soncorbate barüber jat)lreid;e Äkrorbnungcu erlaffen. „Saô Soncorbat unterflellt bte ireljrer ber latljolt; fdjen siSolfgidjulc ber ïtrd)lid)cu SBeauffidjttgung; eä verlangt, bafj ber ©laube unb bte ©tttlicfjfett bes alö Sef;rer' Slnjuftetlenben tabclloä fei ; eö verfügt bte ©nt= fernung Serer, weld;e vom SBege ber Pflicht abirren. Sabur'd) würbe nicljts SleueS feftgejefct; es' entfprad) beu t)orl;anbenen (Stnridjtungen, tute ber 3îatnr bec ©ad;e, unb b.n proteftantifd)en Stettgionsgemeinben ift auf bie ©djulen i[;res SBefeuutuiffes ber entfdjiebenfte einflujj gewährt. (ß. Si(.)