Heimbeleuchtung des Volksfreundes.
Luxemburger Wort, 1848-09-22 00:00:00

Heimbeleuchtung des Volksfreundes. für alle Schmähartikel steht sein Blatt offen. Wie oft ist er schon auf der Lüge ertappt worden? — Nicht ba3,,guretnburfl,er2Bort," sondern der „Volksfreund" verdient den Namen: Blatt für s!ug und Trug. Sein Grundsatz scheint zu fein: Calumniare audaciter, seinper aliquid h<eret. Der „Volksfreund" hat sich in mehreren Nummern bemüht, den Corresponbcnten von der Atlert im „Kleinbürger Worte" zu widerlegen; allein eines Theils sind es nur hohle Phrasen und leere Deklamationen, deren Unhaltbarkeit jedem besonnenen l!c[er inS Auge fällt; ädern Thcilö sind es absichtliche Entstellungen und Verdrehungen der Worte des bemeldten Corrcspondenten. Weil dieser aus den Prinzipien, die der „Volksfreund" in seiner Nr. 41 aufgestellt, die natürlichen Sonfequenjen herauszog, und das Volk darauf aufmerksam machte, so beschuldigt er den Korrespondenten einer großen Gewissenlosigkeit und Schamlosigkeit, als wenn derjenige, welcher das Prinzip gestellt, nicht für die natürlich daraus fließenden Consequenzcn verantwortlich wäre. Doch wir wollen sehen, wer der Gewissens- und Schamlosigkeit mit Recht beschuldigt weiden kann. Nach einigen hohlen Erclamationen fährt bann der „Volksfreund" in seiner hohen Weisheit fort: „Woher lit aller Welt ist doch der antichristliche, „der ungläubige, der sittenverderbliche Zeitgeist Bglommen? Hat die Kirche nicht alle Gewalt in „Händen gehabt, und doch ist der Zeitgeist un„christlich? Das gibt zu denken. Hat ihn die „Kirche nicht erzeugt, woher ist er denn gekom„mcn ici'.' Der „Volksfnund" lege die Hand aufs Gewissen (wenn er noch eins hat), und es wird ihm antworten, daß et und der jetzt mit ihm verschmolzene „Grenzbote" hier in unsenn Lande einen Theil dazu beigetragen haben. Es sind die öffmtlichen Schandblätler, die schlechten Zeitschriften, die verdorbene Presse, welche alle positive Religion untergraben, und die guten Sitten (oie doch nur auf Religion gegründet sind) schwächen. ES sind die Patrone solcher unchristlichen Tageblätter, welche mit Wort und Beispiel jene schlechten Tendenzen unterstützen. Wo sie nur eine Gelegenheit finden, spritzen sie ihren vcrläumderischen Geifer über die katholische Kirche und ihre Geistlichkeit aus. Eben aber durch Herabwürdigung der Religionsdienei wird die Religion, welche sie verkündigen, selbst herabgewürdigt, ihre Vorschriften werden verachtet, und die guten Sitten gehen verloren. Wo feine Religion herrscht, da herrscht auch keine Sittlichkeit. Man lese nur den „Volksfreund" von feinem Erscheinen an bis jetzt, und man wird finden, daß, wenn er von der Lmemburger Geistlichkeit spricht, immer mit den Zauberworten des Zeitgeistes um sich wirft : Fanatismus, Pricsterhcrrschaft, Intoleranz ?c., als wenn solche Worte schon Beweise wären. — Dann ärgert der „Volksfreund" sich in seiner Nr. 57, daß der Correfp. u. d. Altert ihn einen Gegner aller positiven Religion genannt hat. Doch man braucht sein Blatt nur zu öffnen, um diese Aussage gegründet zu finden. Hat er ja selbst in einer früheren Nummer gesagt: Juden und Christen sind eins. Da muß nun aber noch »ici Positives abgestreift weiden, um Gleichheit zu bekommen. Auch hat er ausdrücklich in seiner Nr. 41 bekannt: „Wir sind kein Freund von Confessions„schulen, weil wir uns die religiös-sittliche Bildung, von der die Volksschule durchdrungen fein muß, „sehr wohl ohne alle confefftonelle Färbung denken „können." Heißt das nun nicht: Wir find fein Freund von Schulen, worin eine Confession gelehrt wird; und wir wünschen eine Schule, woraus alle konfessionelle Färbung entfernt ist? Eine Religion aber ohne confcssionclle Färbung ist weber fatl)oli|"d\ noch protestantisch, noch jüdisch, ist folglich feine posmve Religion, sondern blos eine religion. Es ist wohl wahr, daß er den confessionellcn Religionsunterricht in fetner Nr. 57 zugibt, weil er zum voraus weiß, daß fein Wunsch bei der katholischen Bevölkerung des Landes nicht in Erfüllung gehen kann; allein feine obigen Worte sind doch feine Gesinnung; und wenn es nur an ihm läge, so wäre bald alle positive Religion aus unfern Schulen verbannt, der Geistlichkeit aller rechtliche Einfluß auf dieselben in religiöser und sittlicher Hinsicht entzogen, und wäre dieses einmal, dann konnten nachher sogar Protestanten, Juden, und selbst Heiden, als Lehrer unserer katholischen Jugend angestellt werden. Der Correspondent von der Altert hat in der Nr. 45 des „Luremb. Wortes" (wo von den Lehrern Deutschlands die Rede ist, welche die Trennung der Schule von der Kirche »erlangen), gesagt : „Wenn viele Lehrer die Emancipation der Schule „von der Kirche verlangen, so ist ein ganz anderer „Grund vorhanden, als der, den der Volksfreund „angibt; und da unsere Lehrer im Allge„meinen nicht »on solchen separatischen „Gesinnungen sind, wie jene Deutschlands, so glaube ich, ohne fie zu beleidigen, den „wahren Beweggrund von vielen, wo nicht den „meisten, hier angeben zu können. Es sind hauptsächlich junge Leute, die vom ungläubigen und „sittenverderblichm Zeitgeiste angesteckt sind, k." Jeder unbefangene Leser dieser Worte und des ganzen Abschnittes sieht klar ein, daß diese Aeußcrung sich auf bte separatistisch-gesinnten Lehrer Deutschlands, und gar nicht auf bte Lehrer des Luxemburger Landes bezieht; und doch will der „Volksfreund" feinen Lesern weißmachen, als wenn der Eorresp. v. d. Allen behauptet halte, „daß hier tm Lande die Lehrer meist »ont ungläubigen und siltenvcrdciblichen Zeitgeiste angesteckt sind." Ist das nun feine Gewissens- und Schamlosigkeit! Um einen unverschämten Lügner zu bezeichnen, sagt das Luremburgcr Volk : „Er lügt wie ein Jude!" Das Nämliche kann man vom „Volksficundc" sagen. Lügen und Vcrläumden sind die gewöhnlichen Waffen, um seine Gegner zu bekämpfen, und Daß unsere Schulen also katholische Schulen bleiben, und der Unterricht und die Erziehung ber Jugend auf dem Prinzipeber christ-katholischen Religion beruhe, und daß der Kirche in dieser Hinsicht die Aufsicht und die Leitung gewährt werbe, dieses fordert die Geistlichkeit des Landes. Was den Unterricht im Lesen, Schreiben, Rechnen, Deutschen ,c. betrifft, so haben die Geistlichen denselben noch gar nicht unter ihre Aufsicht gefordert, und überlassen dieses gerne dem Staate. Wenn nun der „Volksfreund" dieses darunter versteht, wenn er in feiner Nr. 57 sagt: „Was nun den rechtlichen „Einfluß der Geistlichen an der Volksschule betrifft, „so steht nirgends in unfenn Artikel zu lesen, daß „ihr der genommen werben soll;" bann sind wir in diesem Punkte einig. Allein er fügt gleich hinzu: „aber er soll auf das Maaß zurückgeführt ober beschränkt werden, welches er einzunehmen befähigt, „und somit auch nur berechtigt ist." Entweder kennt der „Volksfreund" unser gegenwärtiges Gesetz über die Primarschulen nicht, oder will die Wahrheit nicht eingestehen. Haben denn die Geistlichen, gemäß demselben, noch einen anbern Einfluß, als den über den religiösen Unterricht und die religiöse Erziehung der Jugend? will er ihnen den noch beschränken? Man sieht also, daß ber „Volksfreund" so sehr er sich auch manchmal unter den SchaafSpclz zu verstecken sucht, doch die Wolfsohren hervorgucken läßt. Wenn er ein wahrer Volksfreund wäre, und es aufrichtig mit dem Wohleber Schulen meinte, so würde er gewiß nicht ihrer Emancipation »on dem kirchlichen Einflüsse so sehr das Wort sprechen: denn eben durch diese Trennung würbe denselben der größte Stoß gegeben. „Was „besonders die Volksschulen in Städten und Dör„fern betrifft, sagt Münch in feinem pädagogischen „Len'con, so Wäre ein völliges Losreißen derselben „von den Einflüssen kirchlicher Institutionen ein „Stoß, der die Bemühungen auch deS umsichtigsten „Schullehrers sicherlich vernichten müßte." Im nämlichen Sinne spricht Krummacher in seinem Werke: „Die christliche Volksschule im Bunde mit der Kirche;" Wurst in feinem Nachlasse ; Dusch in feiner Schrift : „Ucbcr das Verhältniß der Schule zu Kirche und Staat;" und sehr viele andere der berühmtesten Pädagogen und praktischen Schulmänner. Gegen die Lostrennung der Schule »on der Kirche protestierten unter andern: der Kölner Lehrerverein, die kehrerversammlung zu Aachen, die katholischen Lehver des Kreises Monjoie, die Lehrer des Kreises Adenau, des Kreises Erkelenz, die katholischen Lehrer des Kreises Eleve, die katholischen und evangelischen Lehrer der Stadt Bonn uub des Kreises, und noch mehrere andere Lehrervereine der Rheinprovinzen. Von demselben kirchlichen Geiste sind beseelt die Lehrer der Provinz Westphalen, wo nebst dem fast kein Ort ist, welcher nickt in dieser Angelegenheit eine Adresse an die Nationalversammlung in Frankfurt und Berlin erlassen und gegen jene Trennung protestirt hätte. ©egen alle biefe Autoritäten unb 3wgniffe wirb ber „Solfßfreunb'' bod; nidjt auftreten wollen, ob* gleid) er SJîund), beffen Sd)u^riemen aufjulöfen er einmal nid)t würbig ift, in einer feiner früt)crn dummem, ein »erbrannteô ®el)irn genannt Çat. btr „33olfêfreunb" fo gefunben 2)Jenfd;cn»er* ftanb, er würbe nid)t fo oft fafeln unb rabotiren, wie bei feinem 9cad;twanbeln im SJlonbenfcÇeine. 3n einem fêird)engebete eô: \u0084©ib, o $err „unb ©ott, baß betne Diener ftd; einer beftänbtgen „®efunbf)eit beô ©eifteô unb beô SeibcS er* „freuen mögen." 2ln biefer ©efunb^eit beô ©eifteô feï)lt eô bern „SSolfôfreunbe"; unb ba wäre ju wûnfdjcn , bafj bie SJiebijtnalrâ'tÇe ein Consilium medicorum »eranftalten möd)ten, um baê redjte Mittel auôftnbig ju mad)cn, il>m baô ©c* î)tm ju reinigen, fdm'eben bie Sllten »or ; Helleboro opus est fagt s>lautuô. Sllletn biefeô ift fd)werlid) anwenbbar, benn eô gibt jîôpfc, bie mit allem SRteßwurj »on ber Söelt nidjt ju l;eilcn ftnb. Otrihus Anticyris insanabilia capita! — ÏÏBctô id; l)icr fage, fällt inô ©djerjïjafte, fo wenig eö mir fyier umô ©djerjen jutbutt ift; benn wenn eô ftd) um fo wichtige ©egenftänbe, wie Religion, unb ©d;ule ftnb, b.attbelt, tann gejiemt ftd) nur ein crnftl;afteö 2üort. SSSenn bie Religion fold)e Äi3pfe ntd;t I)eilt, fo ftnb fie unheilbar. Slllein eben an poftti»er Religion fe|lt cö bern „aSolfôfreunbe," mit er fa)on in mebreren Hummern fein ©laubenô* ober »tclme^r Unglaubcnebefenntniß abgelegt ï>at. ©ott mü^te, um il;n ju feilen, watjr* Ijaft ein äßunber t^un. ©old;e iftfpfe werben im* mer wal)nftnniger jurrt Unfjetle ber Sffielt. Unb nid)të tft anfterfenber, alö eine foldje ©eifteöfranf* I)eit, in bie man ftd; »erliebt, bie man abfid)tltd) unterhält, unb anbern mitjutljeilen fudjt. Diefe £ranfl)eit l)cif^t bei bern „33olfôfreunbe" : rcligiöfer Snbifferenttêmué unb wäfferiger $>l;ilofopb,tëmus.