Les Extérieur. sociétés communistes aux Etats-Unis.
L'indépendance luxembourgeoise, 1875-08-07 00:00:00

Extérieur. Les sociétés communistes aux Etats-Unis. Préoccupé des difficultés qui entourent déjh aux Etats-Unis les questions relatives au travail h l’industrie, h l'accroissement et h la distribution des capitaux, h l’éducation et h l’amélioration du sort des personnes les moins favorisées de la fortune, M. Charles Nordhoff s’est demandé si les société* communistes établies aux E'ata-Unis n’auraient pas trouvé quelques aolutions dont il y aurait lieu de faire profiter le genre humain. Il a donc entrepris de longs voyages pour visiter ces société«, dispersées dans treize des Etats de la confédération. Il vient de publier le récit de ses visites. Il a vu ce qne Platon dans sa République, Thomas Morus dans l’Utopie, Camnanella dans la Cité du Soleil, Fé- nélon dans Télémaque , Fourier dans le Monde industriel et sociétaire, Cabet dans le Voyage en Icarie , avaient h peine osé rêver. Dortoirs, réfectoire, parloirs, gymnases, infirmeries, salles de travail ou de conversation, magasins, écoles, églises, temples, jardins, terres labourables, prés, vignes, instruments agricoles, bétail, machines, marchandises, vêtements, nourriture, plaisirs, chant«, prières, capitaux, dettes, mœurs, gouvernement, constitutions, rien de tout cela n’est imaginaire. Du domaine de l’écritoire nous sommes transportés dans celui de la réalité virante, en chair et en os. Nous apprenons comment se sont organisées, procèdent et fonctionnent, aujourd’hui même le* diverse* sociétés communistes qui, depuis bientôt un siècle, sur l’immense territoire de la Confédération américaine, sous tous les climats, dans les milieux sociaux et religieux les plus divers, ont entrepris et essaient encore de modifier ou de détruire la famille, la propriété, la religion, la diversité de* conditions, les institutions politiques, les traditions, les goûts, le* jouissances et les gloires de la civilisation tout entière. Communauté dei biens seulement, communauté des bien* et des personnes, communautés avec obligation, tolérance ou interdiction du mariage, communautés soumises h l'autocratie absolue d’uH seul ou abandonnées au gouvernement de tous, communauté* fondées sur le lien de la religion ou sur la négation de tonte religion, tou* ces systèmes trouvent utile aux Etats-Unis; tous peuvent s’y développer librement. La commua anté des biens et des personnes, rêvée par Platon, organisée par Campanella pour le* aolarien«, a été réalisée et est actuellement pratiquée par le* perfectionnistes d’Oneïda et Wal- lingford au moyen du mariage complexe; celle d«s bien* seulement est poursuivie par les inspirationniete« d’Auscurn. La communauté des trappistes d’Harmoiy est gouvernée autocratiquement ; celle de* icnriens dans l’Iowa est régie par le consentement universel. La première est une société sévèrement religieuse, la seconde repousse toute religion. Les séparatiste* de Zoar tolèrent le mariage, les icariens le prescrivent, le* *h»kers l’interdisent. L’expérimentation est complète. 11 faut ajouter qu’elle s’accomplit dans les meilleure* conditions. 1. Climat généralement salubre. 2 Abondance dee sujets, grâce è l’émigration annuelle. 3. Terre féconde et h bou marché. 4. Disposition des ressources de la plus haute civilisation. 5. Liberté illimitée. 6. Enfin, le temps même. Les premiers essais des shakers remontes» h 1792. Si donc la famille, la propriété individuelle, la religion, le travail personnel, les traditions sociales, le* institutions politiques, les formes de gouvernement, les lois civiles, qui sont les grandes étapes des progrès des sociétés humaines dans le passé comme dans le présent, devaient s’altérer profondément et même disparaître dans un avenir, quelque lointain qu'il fû», ce* expériences devraient être è même de donner quelques indices des forcer, des conditions, des organisations nouvelles destinées h prendre leur place. Tous les systèmes, toutes les utopies, tous les rêves ont été appelés k se produire au grand jour ; tous ont été conviés au même banquet, aucun n'a été rejeté ; au contraire, h tous le* mêmes facilités ont été donnée». Les plu» audacieuses hypothèses de Campanella sont devenues k Oneïiia des dogmes religieux, de* lois civiles. „On a remarqué i Ostïd», dit M. Nordhoff, que l’affection de certaines personne» le» unes pour les autres revêtait un caractère égoïste et qu'elle» désiraient rester fidèle» l'une k l’autre. On proscrit cette disposition comme ufi péché.“ Cette disposition peut, en effet, contrarier k certains égards la propagation scientifique dont Campanella a posé les règles et dont le docteur John Humphry Noyés, fondateur et directeur suprême des perfectionniste», a indiqué les voies et moyens dan» un livre ad hoc. En Icarie toute croyance religieuse est abandonnée. Elle est remplacée par la foi au communisme. Le dimanche est cependant considéré commo jonr de repos. Ce jonr-lk le* jeune* gene tirent le canon ou jouent des pièces de théâtre. Le principe est que chacun fasse ce qu’il lui plaît. A Ment-Lebanon, il n’en est pas de même. Chaque jour a se* règlements particuliers. Les shakers redoutent l’indépeadauce que recherchent les icariens. Le lundi soir, on lit les journaux; le mardi on fait de la gymnastique et on chante ; le mercredi, on cause ; le jeudi, on se réunit pour les examens de conscience; le vendredi, nouvelles séances de chant ; le samedi, visites dans les appartement* et préparations au dimanche. Dè» le dimanche matin, les familles descendent dans le parloir, grande salle dont le» murs sont garnis de bancs. Les hommes se placent d’un côté, les femmes de l’autre. Au tigaal d’an ancien ou d’une ancienne, les chants religieux commencent. Parfois, un des assistants se lève et demande des prière» spéciales pour lui ; ou bien il s’incline devant les anciens et, cédant k une force irrésistible, il tourne sur lui-même. Puis, tous les membres présents se lèvent ; une douzaine de frères et de sœurs se forment en carré, chantent des hymnes et se mettent k marcher lentement autour de la salle, tenant leur* mains devant eux. Ils tout suivis des autres membre» présent* qui se forment derrière par carré, les femmes suivant les hommes. La danse succède k la marche : tou» dansent et chantent „comme David devant le Seigneur.“ Le* communistes de Bethel et de la Nouvelle-Aurore, établis dans les environs de Portland, le long des chemins de fer de l’Orégon et de la Californie, dirigés autocratiquement par le docteur prussien Keil, se contentent de cé- lébrer la cène de temps en temps. Ce sont d’excellents jardiniers, qui consacrent peu d’heures k la vie de l’esprit. Lire, écrire et compter composent tout leur bagage scientifique. Ils ne possèdent aucun livre, k l’exception de quelques bibles. En revanche, leurs magasins sont remplis de provisions de toute espèce. Les trappistes et les inspirationniates sont, au contraire, des communiste» chrétiens, sévères et pieux. _ Toutes ces communautés procurent k ceux qui en font partie une nourriture saine, des vêtements convenables, une habitation simple mais commode, une vie régulière, moyennant un travail relativement modéré. Liberté complète, variété non moins grande dans les expériences, bonnes conditions de succès, travail modéré et moyens d’existence garantis : que pouvUt-on demander de plus? Voiik maintenant les résultats. 44 communaulé.«, phalanstères, unions, sociétaires diverses ont é’é liquidées ; 72 existent encore sur lesquelles 58 appartiennent aux shakers, 7 aux inspirationnistes et 2 aux perfectionnistes. Les 5 autres dépendent chacane de sociétés différentes. ( A continuer .)