Feuilleton. (Verspätet.)
Luxemburger Zeitung, 1845-02-28 00:00:00

Feuilleton. (Verspätet.) .H- Trier, 13. Febr. Die Berliner Gewcrbeau.>stellung und rie Änöstrllnug des beil. Reckes m Trier —welche Gegensaye! Nie contrastirend durch Monv, Gebalt und Inda!!, Endzweck li»d Meichwch! bat ein Berliner Protestant deice zum Gegenstand einer Broschüre gemaei>t, »nid dir einancer so nnäbnlichen Objecte in eine anbrechende lind ungezwungene gebracht. Das Werfchen zu Münster im V.'r!ac,c "en 1«45 erschiene!!, Seiren stark ist srilch nnd gcsällig, jcdoll, mit Nnrce und Ruhe geschrieben und entbält die, wenn auch laugst von uns Kathclü'en gl'tannt und anerkannt, in dem Munde eines Protestanten in den Ohren Mancher sich schlagender ausuebmen und namentlich bei Unbefangenen seiner eigenen Eonfessir» deren es hoffentlich doch immer viele gibt um so leichter  Eingang finden dürft,?!!. Freilich wird es auch nicht an solchen fehle», die, bis über die Ohren in ihren hergebrachten engherzigen Vorurtheilen sitzend, sobalo sie einmal in Erfahrung gebracht, wovon die Rede ist, ihn uugebört verdammen und etwa mit der vielgebrauchten und abgenützten Finte bei derHaud sein werden, daß er ein Kryptokatholik sei. Zur Oriennriing Ihrer Leser einige Pröbchen. Nachdem er die gleich gehässigen als abgeschmackten Vorwürfe, die man den Katholiken und insbesondere dem Hochw. Bischof Ariwldi in Betreff der bcregtcn religiösen Feier gemacht hat und noch bis zur Etundc in einem Athcm herschnattert, aufgezählt, sagt er S. 15: „Dergleichen Rede findet hier, so weit es bei dem jetzt vorwiegenden und alles Andere verschlingenden Interesse der Gewerbcanssiellung möglich ist, allgemeinen Anklang und Beifall. Man bält dieselbe fur ein köstliches, treffendes, ;u rechter  Zeit gesprochenes Wort, und wünscht den Reliquien-Tcaudal an der Mosel zu allen Teufeln. Zunächst möchte ich aber fa keinem Katholikcn oder Protestanten gerathen haben, in diesem Tone und in dieser Art sich etwa über den Gustav Adolphs Verein und deren immer sichtbarer zu Tage kommenden Tendenzen vernehmen zu lasse». Cr wnroe schier von allen Seiten in zcr» reißende Hände fallen. Denn er hat nicht beachtet, das; dem Privilegium, auf die katholische Kirche und deren Einrichtungen wie Förderungsmittel zu schmähen, nur eine Passivität gegenübersteht, die Kathclisckcn aber nach hergebrachtem Branche dieses Alles ruhig über sich ergehen lassen müssen. Das soll mich doch aber nicht abhalten, die Unwissenheit, die «»christliche Lieblosigkeit und die Feindseligkeit, welche in der oben mitgeteilten Auffassung und Darstellung der Tricr'schen Vorgänge sich abspiegelt, ein wenig näher hervortreten zu lassen, wozu ich gerade in dem namenlosen <Hcwerbeaussielluugs-lubcl einen mächtigen Anreiz empfinde." Ferner S. 24 : „Aber auch die Erwartung von wunderähnlichen Erfolgen aus der gläubigen und andächtigen Bernbrnng dieses durch die Verehrung von Millionen gcwcihcten Kleidungsstückes kann nicht schlechthin verworfen nnd gewissenlos ein schändlicher Alerglanben genannt werden. Meines Bedünkens trifft dieser Vorwurf weit rl,er diese»igen, sich von der in einer großen Etadt des nordlicl'en Deutschlands aufbewahrten Bettstelle Lntbers, die auf solche Weise ganz zerschnitten ist, abscheiden zu Zahnstochern, deren Gebrauch, wie sie glauben, vor Zahnweh sichert. Luther verrichtete niemals ein Wunder, womit er seine Lehre bekräftigen konnte, so sehr auch manche seiner Behauptungen einer solchen Belästigung bedurft haben mochten, weil sie allen bisherigen Lehren zuwiderliefen. Mit Bezug hierauf macl'tc Crasmus folgende bittere Bemerkung: „Den Aposteln wurde nicht geglaubt, wenn sie nicht die Wahrheit ihrer durch Wunder bewiesen; jcht fordert jeder, daß ihm geglaubt werde, sobald er versichert, daß er evangelischen Geist habe. Weil die Apostel Schlangen abschüttelten. Kraule heilten, Todtc erweckten, durch Auflegung der Hände die Gabe des Geistes mittheiltcu, wind-' ihnen endlich geglaubt, und auch so kaum, wenn sie Ungewöhnliches lehrten. Aber unter denen, welche jcht viel Ungewöhnlicheres lehren, ist noch keiner gewesen, der auch nnr ein lahnies Pferd hätte heilen können." So wird denn auch wohl, wie ich mich überzeugt halte, der lutherische Zahnstocher die Zahnschmerzen nickt zum Weichen bringen. Die Berührung von Gewändern, während er lebte, dagegen brachte, wie die Evangelisten ausdrücklich melden, dergleichen Erfolge hervor. Die Echwcißtüchcr uud Gürtel des Apostels beeilten bei der Berührung, wie die Apostelgeschichte versichert, daß von den Ungesunden du- Kranlhelten wichen und die bösen Geister ausfuhren. Also hatte Gott im alten Bunde änsiere Gegenstände zn Werkzeugen und Trägern seiner eigenen, seiist ihm selber vorbehalten«,'» Macht erhoben. Dasselbe hat sich nach der Apostol Zc>tt>„ wie auf die maimichfaltigstc Weise vielfach verbürgt ist, unzählige Male wiederholt, nur nicht in den ans der Kirchenspaltung des XVI. Jahrhunderts hervorgegangenen neuen Kirchen, welchen die religiösen Wunder sich eben so entzogen als der heilige Geist denen, die ihn nicht anerkennen «nd zurückstoße!!." Und S. 36: „Feiner drücken sich wenigstens diejenigen aus, welche im Tone anscheinender Mäßigung darauf aufmerksam machen, daß die Verehrung des h. Ruckes im Zusammenhange mit bekannten Bestrebungen aufgefaßt wcrdcu müsse, wodurch Rom seine tiefliegenden Absichten, die ihm abtrüu» «ig gewordene» deutschen Lander wieder unter den Gehorsam seines Glaubens zu bringen, erreichen nwcbte, Als Bollwerk für den Katholicismus «nd dessen Herrschaft i» Deutschland soll Roin das (Gebiet des deutiVbeu Rheines betrachten. Dahin drangen sich, wie feine Epnrnascn besorglichcr beransgeschniissclt, die comvactesteu Massen ultramontaner Bestrebungen, und Alles soll darauf hindeuten, das, von dort aus, unterstich: durck belauute Ereignisse, sich ein machtvolles Walten entwickeln werde, über dessen Detail von verschiedene!, katholischen Kirchcnhänptcrn Confcrenzcn gehalten würden. Dies ist das Resultat jener Klicke, welche Gras wachsen bön, und bei den Kölner Wirren auf gleiche Weise die Entdeckung gemacht haben wollte, das,' der Erzbischof von Köln im verbrecherischem Bunde stehe mit einer belgischen revolutionaircn Propaganda. Den Erweis solcher Entdeckung ist sie indcß bekanutlich schuldig geblieben. Eo wird es auch mit der Behauptung crgcheu, das? die Ausstellung des hl. Rockes eius von den Manövern sei, durch welche das Bestreben der römischen lZnrie sich lnnd gebe, das Terrain, das sie verloren wieder zu gewinnen, die Geister, die sich von ihr abgewendet, wieder zu sich, nnd wo möglich mit noch stärker» Banden wie früher an sich heranzuziehen. Dieses ganze Gewebe ist handgreiflicher Unsinn. Sind die Wallfahrten zum heiligen Rocke wirklich eine Schmach Deutschlands, verdient der Bischof Arnolds wirklich, das! sein Name durch den Griffel des Geschichtsschreibers der Verachtung der Mit- und Nachwelt übergeben und er als der Tetzcl des XVI. Jahrhunderts bezeichnet werde, so ist mindestens das vou der ultramontancn Partei zur Wiedergewinnung der verlorenen Schaafe gewählte Mittel ein sehr unglückliches und mit dem überall gepriesenen feinen Verstände der Römischen Curie sehr unverträglich. Denn ein Schauspiel, welches den größten Theil der Bevölkerung Deutschlands „mit tiefem Grauen und bitterer Entrüstung erfüllt", scheint mir gerade  nicht die magnetische Anziehungskraft zu Gunsten des Katholicismus auszuüben, welche man sich davon vcrspricbt. So widersprechen die Demonstrationen, welche wider die Ausstellung des h. Rockes protestiren sollen, sich unter cinan' der, und gewähren ein Schauspiel wie das der beiden wilden Bestien in einer Münchhausiade, welche einander in wüthendcm Kampfe so völlig auffraßen, das; zuletzt nur die Schwänze auf dem Wahlplatze zurnckbliebcn, und Zcugniß gaben von der grimmigen Schlackt dort geliefert worden." Wir empfehlen das Schristcken allen Katholiken, die sich srcueu, ihre heilige Sache durch nnen wahrheitsliebenden Protestanten mit Geist und Entschicdcnbeit in Schutz genommen zu sehen; Pv!,'!.-st,':ttcn, die noch nicht in hcrgeb., Norurtheilen gegen die lach. Kirche sich vc: haben.