Zum Konkordat.
Luxemburger Wort, 1863-12-24 00:00:00

Zum Konkordat. Vom Lanbe, Ich habe nicht bie Eb^e, in bcr Kammer Sitz unb Stimme zu haben; aber wäre ich Deputilter, so hätte ich nach ber Nebe, bie Hr. N. Metz letzthin bezüglich bes Konkordales gehalten, mich erhoben unb hätte ben Vertretern unseres katholischen Lanbes unter Mberm Folgenbes gesagt: Meine Herren unb Ihr zweihundertlausenb fath. Luremburger! Es bürfie nun an ber Zeit sein, ein freies Wort über bas Verhaliniß ber Kirche zum Staate zu leben, zumal bcr Hr. Vorrebner burch seine Verunglimpfung ber Kirche dazu herausfordert. Hr. A. bleue: C'est parce que je- smsattacu« ü la religion que je voudrais que Is'mini^ti« du cuit« rcstû». ce qu',1 doit sire et cM .'s vous convie a ne pas lu! donner une position qui le serait sortir de z» spuère. Nui, Messieurs, j'ai soutenu la religion partout ou j'en a! trouvé l'occasion et je la soutiendrai encore. Toch nicht, Hr. Meß, burch ben „Cour» lier", ben i,'äug»er ber Gottheit Christi, ber tätlich die Religion unserer Vätcr, bas, was unserer katholischen Vevölkerung daö Theueift« und Heiligste ist, in den Koth tritt? Wir wiss en, Hr. Metz, baß dies Blatt Ihr Organ ist, und sie haben noch die Kühnheit zu reden von Ihrem 2ll2ct»emenl ü la religion! — Meine Herren! Die Frage, worüber ich so oft streiten gehört, ist die: Befindet sich der Staat in der Kirche, oder die Kirche im Staate ? Diese Frage fällt mit der andern zusammen : Hat die Kirche ihre Rechte von ®o!t oder vom Staate? — Hr. André : « Les articles organiques renferferment les principes de l'Eglise gallicane, principes qui subordonnent l'Eglise à l'Eiat dans tout ce qui a trait au temporel et qui ne laissent de liberté à l'Eglise que dans les choses qui concernent purement le dogme.... mais soit indolence, soit parfois lâcheté, les gouvernements n'ont jamais fait exécuter bien rigoureusement les articles. » Daé, Hr. Slndré, hat seine guten ©rünbe. — 2Baô mich betrifft, meine Herren, so bin ich feit Jungem überjeugt, da§ der Staat in der Kirche sei. — Die ganje Bevölferung deé i'andeö^ «inige iSuden und Protestanten und ein paar fogen. libres penseurs [!] abgerechnet, befennt sich jur fatholiichen Kirche. Die fatholische Kirche ist aber eine grofje ©e> nuinschast »on mehr alö 200 «Millionen "Wenfchen, deren geistliche« Oberhaupt der sJ5apst ist. 2Bir bilden in dieser grojjen Einheit einen «Bruchtheil von 200 tausend Seelen. Œ6 ist doch Kar, da§ wir also nur einen 2heil, und jroar einen sehr «einen Sheil dieser Oemcinschaft bilden. Jeder sieht auch ein, da§ der iCheil in dem ©anjen, und nicht das ©anje im îheile begriffen ist. Fügen Sie, meine Herren, ju diesem noch das grojje älterevor« techt der Kirche, ihre göttliche Gründung... Hr. J. Metz : Je nie la divinité de J. C. Die katholischen Luxemburger haben mit einem Gotteslästerer nichts ,u schaffen. — Ter göttliche Stifter ber Kirche kam in Person, sie auf ber Erbe zu begrünben. — Tas ist geschichtliche Tbatsache — während bei uns ber Staat erst 3ahrhunberte später sich bilbete. Sie wissen, fo gut, als ich, baß der Staat allmählich in ber Kirche groß wuchs unb erstarkte, unb in religiösen Dingen immer ihren Gesetzen unterworfen war. Was ich von unserm Vaterlande sagte, gilt von allen Ländern ber Christenheit; die größten derselben, wie Frankreich und Oesterreich. bilben nur eine kleine Minorität im Vergleiche mit ben 200 Millionen Katholiken, unb alle diese Staaten sind spätem Ursprunges als bie Kirche, Selbst Clobwig, ber älteste Stifter solcher Reiche, bie sich aus ben Trümmern der römischen Herrschaft bildeten, fand Christen, als er nach Gallien kam, unb wurde selbst Christ. - So» mit ist es klar, baß ber Staat im Schooße ber Kirche sich allmählich entwickelt unb ausge< bilbet hat. Wir kennen aber noch ein weit wichtigeres historisches Faktum, welches bas Ansehen ber Kirche begrünbet hatte. Dieses Faktum, meine Herren, ist ber göttliche Ursprung berselben. 3hr göttlicher Stifter bestimmte klar unb beullich ihre Herrfchaft. Er wählte ihr Ober« Haupt. E r bestellte ben obersten Kirchenbirten zum Schiebsrichter in Glaubensfachen. Welches menschliche Ansehen sollte sich nun nicht vor biesem erhabenen Stellvertreter Gottes auf Erben beugen, vor biefem obersten Schiebslichter, dessen Uitheilsspruch auch im Himmel bestätigt wirb? Eine Stimme von ber Linken: Nou» voüü au plein moyeu-äge! Diese, für den unbefangenen Gcschichlsfo» scher so unzweifelhaften unb klaren Wahlhei. len würben tnbeß burch bie Ereignisse ber letzten Iahrhunberte nach unb nach vielfach entstellt, unb bem Bewußtfein ber Völker ent> frembet. Erlauben Sie mir, baß ich 3hnen hierüber geschichtlichen Nachweis liefere. Ganz im Gegensätze zu bem Gesagten, sehen wir im Protestantismus bie Kirche im Staate, unb nicht ben Staat in ber Kirche; unb bies aus bem einfache» Grunbe, weil in ihm ber Staat bie Kirche grünbete. 3n Englanb z. Ä, mobisizirte Heinrich Vlll eigenmächtig viele Glaubenssätze, und das Parlament erklärte sich damit einverstanden, unb fo war bas Schisma entfchieben. 3n biejem neuen Zustande der Dinge ist nun ber König oder bie Königin Nachfolger bes h. Petru«! Das Parlâmes veltrit! bie Concilier», unb bie Laien entfchci» bei« über bogmatifche Fragen I So sahen wir vor Kurzem von biesen oie F>age entsHieb'»: Db allen Kinbern in ber Taufe die Erbsünde nachgelassen rcerde, oder eb diese ©nabe nur einigen auö ihnen ju îheil werde? Meö da« ist in (Snglanb ganj fonfequent, weil bie weltliche (Semait biic Ktrchenregiment an fiel) gerissen und bie (Sntscheibung religiöser Fragen l'aien in die Hänbe gelegt hat. Der eigentliche ©egrûnber deé mué in Deutschland warl'uther; eä schien natür lich, ba§ er sich alö Nachfolger geltend machen wollte, — allein er jog e3 vor, die oberste geistliche (Semalt auf die Könige und Fürsten, auf den Staat ju übertragen, damit er auf solche SBeise die physische TOachf jur 2luôbreitung seiner Cehrer in'e Interesse jiehen fönne. 3m geht also die Kirche im Staute aus, ist die Kirche eine Staatäan« Keineö dieser protestantischen deiche fann inde§ in der ©eschtchte nachweisen, wann und wie die von ©olt dem h. $etrué und den Soncilien übertragene (Sewalt aus sie öberge« gangen sei. Der offenbare ÜWangel göttlicher ÎDSeihe und die Doftrin von der freien Prüfung find die beißen Hauptursachen so vieler auseinandergehender Seften und Cehrmeinungen im sJ3ro(c|lciiitt'(*mu(5. Für Deutschland und Englanb ist aus bem Schisma großes Unheil erwachsen; wir sehen bas Schauspiel einrr christliche» Gesellschaft, in ber bie Kirche bie Magd des Staates ist, wo religiöse und dogmatische Fragen von ber Staatsgewalt entschieden werden! Waö in England, was im protestantischen Deutschland, was in Rußland der sogenannte Schuß des Staates aus ber Staatsktrche gemacht, gerade Dasselbe wäre in Frankreich der Gallicanismus mit seinen organischen Artikel,! geworden: wäre es möglich gewesen, ihn conséquent durchzuführen. Was nun Napoleon mit seinen cäsaropapistischen Gelüsten Anstand nabm, durchzusetzen, das will Hr. Metz im katbolischen Luremburg versuchen! Er will der Kirche hierlands de» allen Theilen der Kirche wesentlich nothwendigen Verkehr mit ihrem Ober- Haupte abschneiden oder beschiänken, er will die Geistlichen zu Staatsbeamten machen, er will die Kirche in ihrer innern Organisation unb Diociplin ber Aufsicht unb Einmischung bes Staates unterwerfen, er will in einem Worte bie Religion ber Luxemburger zu einer menschlichen Ztaatsanstalt herabwürdigen.