Cardinal Pecci über die weltliche Gewalt des Päpstlichen Stuhles.
Luxemburger Wort, 1878-04-15 00:00:00

Cardinal Pecci über die weltliche Gewalt des Päpstlichen Stuhles. II. Nil .Köln. Vollzug,' schreibt. Nll^dem «arttnal P cci die Bclllblißvng und ltl»liot Rolhlllidigleit der welllichen H«lll.chüft tes Papstthnm» au« dlm 3hlraltli desselben ol« der obersten g'iflNck«, G^lLült, welche ihrer N»tur u«d V.stimmnng ngch ?ii,ei irdifchm Grivalt nicht nntn» woifen sein dilifl, abgelliiet hat, lüjt er dti »>yemeincn Fivrterung im zweiten Theite be« Hillenkii^fe« bie ArgrHnbung feine? These aus de: G^chichte und ber praltilchen No»h««vbii,leir scken. Die geistliche Oberhoheit über bie ganze Kirche schließt als» ihrer Natur nach ein unbesiegbares Widerstreben gegen jebe weltliche Botmäßigkeit in sich, ;,n btn eisten Jahrhunderten verbanden zwar »>e Päpste ihre Unnbhängigkeit nicht ihrer weltlichen Heristhaft, sondern bem »artyium. Ls war bas ein weiser Rathschluh bec Vorsehung, welche ber Welt zeigen wollte, b^h bie unb Ausbreitung ber Kirche einzig unb allem ihr Werl fei unb auf leine irb.sche Macht sich stütze. Iactifch waren baher bie löinischen Päpste damals ben weltlichen Herr> schern u,>ter,i'orfei>; aber es ift ganz unb gar undenkbar, wie diefer Zustand auch ein recMicher hatte fein tonnen. Nie hücyste geistliche Oew^li bes Papst' thums trug von iyiem Urfprunge an in sich ben Keim ber weltlichen Herrschaft, unb m dlin Maße wie jene sich e,»tla!teie, entwickelte sich auch biefe u>,ter ben durch bie Zeituerhiiltnisse gegebenen Bebinkungen. Wir sehen baher in ber Gefchichte, wie fcho.i m ben ersten Jahrhunderten bie Papste mit reichen Gesch«!.len ausgestattet würben, wie sie ausgebehntc lesthtKniec erwarben und bort Uet^ ber bürgert!-chen Iuritzbiction ausübten. Fast unbemrlt unb ge> wiffer Maßen gegen ihren Willen gelangte diese Macht in ihre Hiwb?, wie bas bcr berühnue Io>ph de Maiitre so vortrefflich nachgewiesen hat. Diejenigen, welch- den Pap,: ber weltlichen Gewalt entkleiden nwch'.e», wollen (fo fagen fie.!, baß bie Kirche zu ben ursprünglichen Vedingungen ih^es Daseins ju.üllkehre unb das noch mit bem Ungeheuern Unterschilbe, baß sie einen Zustnnb, ber nach ber Ae^ ftimmu.ig der Vorfehung nur ber Ausgangspunkt ber Giöhe ber Kirche sein sollt?, zum rege.mäßigen unb natürlichen Hustanbe des Christentyums mach n. Doch wenden wir uns von bem Begriffe ber geistlichen Oberhoheit ju ber freiem Ausübung berfelben. Wie könnte bas Haupt ber Ki:che 15 ber Ausübung feiner geistlichen Gewalt frei fein, ohne aus bei weit« lichen souueranetät bie Unabhängigkeit von jebem fremden Einflüsse zu schöpfen? Gr soll bie Hinterlage des Glaubeus unversehrt bewahre,', biegeoffenbarten Wahrheiten rein unb ui-ueifalscht bei allen Gläubigen behüten, welche Glieber ber großen, unter allen Völkern u?b Nationen des Ordkreifel! verbreiteten katholischen GeseUfchaft finb. Da> raus fotgt, baß er ftei mit ben A fchüfen, mit ben Fürsten U!>b ben Unterihanen verkehren muß, bamit s in Wort — ber Ausbri.ck bcs aüulichen Willens ohne Hindernih überall Hülfe bringen unb nach ben canonychen Aestimmungen verkündet werben kann. Nun beule man sich, baß bec Papst Unterthcm einer Regierung unb wähcenb eines gewissen Z.itraumes d<c Freiheit beraubt se>, feines apostc,Ii,ch«n Amtes zu walten Wenn dmn irgenb eines feiner Verbote ober irge,.b ein« feiner Vntfcheibungen unangenehm an das Ohr feines Sotwerains klänge, beffen Anfichtcn ober bem, was man Staatsrmfon nennt, zu wibelfprechen schiene: Drohungen, Verfolgungsgesetze, GeMignitz uub Vecblin,nmg würden bann nicht ausbleiben, um bie ©timuie ber Wahrheit zu u, tecdrücken. so haben fast, alle Päpste der ersten Jahrhunderte ihr A«>t nur verwalte» kolMn, inbem sie stanbhaft den erbulbetjn.' Es winde genügen,, aus neuerer Zeit bas Hnbenlen an Pius VI. unb Pius VIl, wnchzurufe.n,' um zu »rissen, zu welchem Unheil unb zu welchen Ver- Wickelungen für die Kirch' Christi es führt, wenn bie römischen Päpfte einer weltlichen Gewalt unterworfen fiiib. Es wäre nicht ein Mal nöthig, ju Gefäng> niß ui,b Verbannung zu greife, um ben Päpsten, welche Ui.teithanen einer Regierung gewoiden sind, bie Häiibe zu binbe». Man weiß, il,ie leicht es bei bürgeclichen Gewalt ist, burch inbirektc Äittl bie Wege b?r Q-ffentlichlcii zu versperren, bie Mittel des Verkehre zu entziehen, bie Verbreitung bcr Wahrheit zu hir,bern unb ber Lüge freie Bahn zu lassen. W e wäre es möglich in ei>er solchen Laze, die -unzät,ligen Angelegenheiten bei Kirche zu regeln, üb« bie Ausbreitung bes Reiches Gottes zumachen, für ben Cu-llus unb bie Disciplinzuforaen, Nullen unb E c!iküt>n ju veröffentlichen, Concilien zufammen zu berufen, ben Bifchöfen bie cH!>on>fche Insti tution zu ertheilen ober zu »«weigern Schismen ju bejettigen, bie AuZbreiturg der'Härtsien zu hmdem, religiöse ©treitigkeiten auszug!eiel)«n, frei zu ben Königen unb p> ben Völkern zu reb«!>, gluntien unb Gesandte z» schicken, Concordate abzufdMßen, L!nsuren zu verhä^gin, mit Einem Woue alle Pstid)ten der geistlichen Gew»',t zu erfüllen u b alle ihre geheiligten Rechte aufredet zu erhallen? Indem inan dein Papste s.ine ivll'Iiche h^rrichaft nimmt, gelangt man also, dahin, ihm die Ausübung seiner aeistlicheii Gewalt unmogllch zu machen. Man will fe,nen Hanbcn das königliche Ncep'.er entreißen, um zu verhmbern ba>> er einen frei,en Gebrauch uon feiner Schiüffelqewalt mache. Man will iin l tzten «srunte bcm Oberhaupte ber, C!)cist?>ihe>t die noth> wendige Hcr>ich >fl üb.'c de>i wystischen Leib ber Kirehe eniziehcn, was nichts a beres heißt, als,ber K>rd»e selbst bas Lelen »ehmen. Wenn ber Paust ber Frechelt, entbehrte, würde,t bie chiist!ichen V^!k 1 bns Vertrauen zu ihm ver- Inren, Er te>fs> Onsch^idun^en, welche sich birect au! unsere a>öß en unb erhabensten Güter beziehen, auf u fer Gewissen, unse e eiu^ge Srliglot. Ieber Katholik ueriannt unb h>t ein >>echt zu verlangen, daß der Spruch »i solch wichlig,n Fcngen aus einem sreie,i Mu>, e komme, so daß niLt ein Mal ber «< rbucht Platz >,r,ifen laüii, b.r Spruch fei ron ctiem freinben Ei fllch dictirt ober gew l jam ent r,fse,>. Cii ueilangt alw, d» Papst folle notorisch i<> einer Lag: fein, welche nicht all/in factifch u,ab hängig ist, 'ondern auch in den Äu,^e,> aller Gläu' bioenbes Vdkrcifes als unabhängig erscheint. Wie tonnten nun die Katholiken der verschiedenen Naiio nen die Kntsd)eidu,igen ihres Vattis unb Lehrers für frei uon i^li.ch'm Vinssttß erachten, wenn berselbe Uüt,rt!;an eines französnchen ober italienifch.n, beutschen ooer spaniichen Fürsten ist! Nesh«!b hat bieseö Attentat der gejammttn talholischen Welt ei! en Schlei dir iHtttrüstmig eipreht; der 3lanb, be» man nm Pat'intonium der Kird)e be,ehen will, schließt die Unt>rbiücki» ,1 und Knechts,-.aft des «e-,nn jamen Vaw S ber Scelen ein Ich spreche nicht uon be?, ©chwierigke ten, welche bie fieie Wag! ber Päpste um^e?en, »icht von den Veihä tnisfen, «>eld)e aus Kliegen zwifd)en latholi> schlii S!ad)len lnlstrhen, ober von dem Fall, wo ein P ipst angelinst unb vor ben Genchlsh 4 eines neuen Nniphas ober Pilatus geführt werde» würbe. KZ be barf leincr weileren beweise wo der haitnäck ge Kampf »er Gottlosen ac^en bea Lteliuertreter Ehrtfii, um bnnselie» bie ikronr bcs weltlichen Fürsten zu entreiße!', genugsam bizrugt, welch' hohe Nebentung man bei weltliche'' Gewalt für bie wiilsame Hasdhlbung der geistlichen Autorität beimißt, haht diefe Krone, weil man einsieht, welchen Schutz sie ber Neligwn leiht, ber man ben Tob geschworen IM. Die Fembe ter Kirche sin > hiervon fo fest überzeug!, daß sie sozar wähnen, wen» das Haupt bes Katt,o!tliü»iii2 ein Mal von seinem TH'O» herabgestiegen se-, werbe auch der Kat'.olicismus >e!bst admälig zu Grunde g<h!ii. »Die Alseitigunq ber weit lichüi G>ii>alt', schrieb ein Gottloser (Mazzini), .wii'be l.'ffeiibar bie Älfieiunss der Geister von ber ' q i!,lich n Autorität und) fi.1, ziehen,' Früher hatte I schon Friedrich II, bassrlbr i» eioem Schreib,« an ! Voltciiie gesagt : . Äinn wnb «n bie leichte Crober> > ung bis räp'lichen Lta>tes beulen, um au^erorbe^tlichen Bedü'fmssen abzuhelfen, u,-b d^nn wird das ! Pcltium üns^r und das Schauspie! zu Lnbe sein, j Dic säiiil'ulichcü Potentaten Curupa's werden sid), da üe l'inei: einem albere» Loutieran unterworfc nen Statih^ilter Ch.lsti anerkenne,! wolün, j der ti> nen besondern Patriarchcn für feinen ©taat sdiaffen ©0 wirb sich i^b^r tu gmm uon ber Einheit ber Kirche entfernen u>,b schließlich in seinem Reich eine Rlligion t,aben wie eine ©proche." D utlicher noch i spricht d'e infernale Freude, mit welcher heute die l rationalistisch?!, und nti>eist>fchen Zeitungen Hnglanbs, Frankreich« unb Belgiens bie Dämmerung bes Tage»  beruhen, an welch««' sie mit bem Sturz! bis päpstlichen Throne« ben Untergan« des Katholicismus 5« fehen meinen, Tie Thoren! Nach einer Er fühiung von achtzehn unb einem halben Jahrhundert erkennen sie noch nicht bie Kraft biefes Felsens, an welchem sich stets nach ber göttlichen Verhetzung die Mächte ber Unterwelt abnützten, ohne etwas anderes zu erreichen, als neue Trimnpfe für bie «irche, welcy« ©ottrs Hanb auf biefen Felfen Baute. Suer Blick, »elieBeste Brüder, muh tiefer einbri»-gen, um bie Natur ber heut »« läge erneuerten »erfolgung ber Kirche vollkommen zu Begreifen <is ist nur bie Fortsetzung be« alten Kample«, welchen bie Hill« gegen bie ttttche Christi fchurt. Wieber aufgenommen würbe er systematischer unb umfassen» ber »on ber französischen Reuolution, unb heute hofft man ihn stegreich z» Beenben. <zs wäre linbttch, sich barüBer Illusionen zumachen. Die hilupter^, fagen es ohne Umschweife in ihren Büchern u. Zei» tungen, un* noch beutlicher in ihren finsteren Verfammlungen. .Unfer Ondzikl", fagen sie offen, »ifd b«s Ziel Voltaire's unb ber franzänfchen Revolution: b«, total« Vernichtung bes ssatholicismus unb fogar ber christlichen Ibee.' Dies erstreben bie in verschiebemn Stllbten Italiens Bereit« eröffneten Schulen des Protestantismus, bie Feinbfeligleiten gegen ben Klerus, bie Befreiung ber ©efetze, bes Unterterrichts, ber Ehe unb überhaupt ber ganzm efellfchaft «on ber sogen, theokcatifchen Tyrannei, Unabhängigkeit, Aufschwung, Fortschritt, Freiheit im 2inne unserer Gegner Bebeutet: bkn katholischen Cultus abschaffen, bie Religion Christi ausrotten, ben ©lau- Bex aus bru Herzen reihen, Rücltehr zur Finsternis des Heibenthums. Der Plan der Verschwörung ist klar für Ieben, ber > och sehen will, unb man fuhrt ihn aus — Beachtet bies wohl! — inbem man hoch unb theuer versichert unb schwött,, man wolle bie Religion nicht im minbesten berühren. Dem geaenüBer gibt es leinen Mittelweg: man muh für Christus sein, für feine Kirche, als« für ben Papst, welcher ber Statthalter beH elfteren unb bas ichtBare Oberhaupt ber letzteren ist, ober für die Feinde unseres GlauBms. Das ist lein« politische Frage mehr, sondern eine Frage bes Gewissens. Vs ift nicht mehr erlauB!, zu schwanken zwischen Christus Uib Belial; feige würben wir fein vor ben Menschen, schuldig vor ©ott. Wer nicht für mich ift, ber ist wider mich. So erwecket benn in euerer Seele die hochherzigen, unb christlichen Gefühle euerer Väler. Mit bem Äluthe bes ©lauBens Brechet in Zukunft aB jebe Ver> Bindung mit ben Männern ber Neuerung. Schlichet mch e,»ger an ben Mittelpunkt bei katholischen Ein» heil! werfet in's Feuer vie gehässigen Pamphlete, welche man u>,ter euch verbreitet, um bie Majestät bes Papstes zu Beschimpfen, Vor allem aber richten wir zu, ©ott unser vertrauensvolles GeBet. In Zeiten be: Pest, ber Hungersnoth ober des Er^BeBens pflegen wir ohne Menschenscheu zum Heiligthum zu eilen und vom Gott der Vrbaimungen Befreiung von jenen doch Bios zeitlichen Nebeln zu erstehen; u. jetzt,, wo bie H5lle selbst Bestiebt ift, unser teuerstes Gut uns zu entreißen, inbcm sie gegen bie Religion, unb damit gegen jeden Grundsatz der Tugend und ©erechtiglert einen allgemeinen, Krieg eröffnet, jetzt sollten wir «icht Beten, baß ber Arm Gottes, des einzig, Wächtiger.; uns rette vom Untergang ? Vitien wir ihn, inbem wir anrufen bie Vermittelung der hl. Jungfrau unb bec Schutzpatrone Perugias, daß er Besänftige bcn Sturm, unb Nuhe unb Fr«b«n uns wiederschenke. »^