Conservativ.
Luxemburger Wort, 1858-02-28 00:00:00

Conservativ. (3ortfcfun.O Der „Courrier' in feinem Artikel hat einen äußerst wichtigen Gegenstand mit bei- Frage berührt: „Welches ist die Partei, die sich bei uns die Conscrvative nennt Weist sie und was will sie konserviren? In Belgien sind die klerikalen die Conservativen; auch bei uns be> cmspruchen die klerikalen die Eigenschaft der Conser» vativcn." Eine Antwort auf diese Fragen dürfte vielleicht für Manchen als eine müßige und mehr prak« tisch als theoretisch gelöst erscheinen; allein es gibt Dinge und Begriffe, die niemals genug erörtert wer» den können, um denselben da Eingang zu verschaffen, wo es N?th tbut. So erwarten wir noch immer Je» manden, der unsere Fragen beantwortet, was denn eigentlich liberal ist, was der Liberalismus will, von wo er ausgeht uitb wohin er führt; wir würden gewiß diesen Erklärungen ein ganz geneigtes Ohr leihen. Wir erwarten noch immer Jemanden, der uns den Widerspruch erklärt, worin bei uns zwei Parteien von Li» beraten sich befinden, die sich den Liberalismus streitig machen und sich mit großer Erbitterung bekämpfen; auch diese Erklärung wären wir sehr begierig zu hören und sic wäre cine dem Courrier würdige Aufgabe. Vor der Hand dürfen wir uns doch schon freuen, Clerikale zu sein, denn als solche wissen wir, was wir sind, wissen, was wir wollen, und haben keine Sorge, offen und frei unsere Absichten und unsere Grundsätze jetzt auszu» sprechen, wie es früher geschehen ist. Das ist dem Li» bcralismus gegenüber schon cine Kraft, und das gibt unserer Meinung nach ein Anrecht borauf, die Eigen» schaft cines Conscrvativcn zu beanspruchen. Und wenn der Courrier wissen will, aus welchen Grundsätzen die belgischen konservativen fußen und welches die Grund» der Coi'seroativen überhaupt sind und sein müssen, dann erinnern wir an das Manifest der letzten belgischen Kammermajorität: La nationalité belge repose sur trois forces conservatrices: les institutions constitutionelles, le caiholicisaie et la royauté. La Belgique est libre par ses institutions, elle est catholique par son caractère, son histoire et ses mœurs, elle est monarchique par son attachement inviolable au sou. verain. Wir glauben nicht, daß die belgischen Liberalen dieses Manifest unterschreiben und daß der Courriez ebenso wenig es annehmen wollte, denn es ist zu kon? servaliv, weil es zu sehr dem Charakter des Landes angepaßt ist. Es begreift sich, daß hier nicht die Rede sein kann, ob dieser oder jener Name einen liberalen oder konscr» vatiyen Klang hat, denn es gibt unter unfern Liberalen Männer, die im Leben sehr konservativ und zu dem theoretischen Liberalismus gedrängt und gestoßen sind, während auf der andern Seite auch in Pantoffel und Schlafrock bisweilen das nicht zu finden ist, was unter dem Namen Conscrvativ zu verstehen ist; es kömmt auf Grundsätze au, die Geltung haben müssen, um sich selbst das Zcugniß eines Conservativcn geben zu kön> „en. Und um das thun zu können, muß ganz mit dem Liberalismus wie er in gegenwältigcrZeit geltend gc> macht wird, gebrochen sein, und muß dieser Bruch offen eingestanden werden, mag daraus für die persönliche Stellung folgen was will. Eine Zwischenstcllung be< greifen wir nicht, und sie kann keine konservative Stel» lu:'g genannt werden; der Liberalismus mißbraucht gewaltsamer Weise eine solche Stellung und er befrie' bigt sich keineswegs mit einer Concession auf der einen Seite, während auf der andern Seite ihm der Boden entzogen wird; er gebraucht kluger Weise die Waffen, die ihm in solcher Weise in die Hand gegeben werden, und wenn irgendwo Undank für dergleichen Concessio» nen gefunden wird, dann ist es beim Liberalismus. Unsere staatlichen Einrichtungen müssen, um kon» scrvativ genannt zu werden, auf drei uncrjchüttcr» lichen Fundamenten beruhen, auf der Freiheit des Landes, auf dem Träger der Monarchie und auf den Gewissen, d. h. auf Gott und dessen Kirche; wer daran festhält, der darf und soll Conscrvativer sein, und wer an einem dieser drei Fundamente wühlt, der kann nimmer konservativ sein; wir be» greifen keine Freiheit und keine Monarchie ohncGe» wissen und ohne Christenthum, und kein Gewissen und keine Freiheit ohne Achtung vor dem Inhaber der Gewalt, und kein Gewissen und keine Staatsgewalt ohne Freiheit. Und um zu wiederholen, was wir vor etwa zwei Monaten gesagt haben, so betrachtet der Conservative ocn Staat als eine von Gott gewellte Ordnung, räumt ihm aber keine Om» nipotenz ein, weil er ihn nicht für die höchste Stufe der Lebenscntwickclung hält. Er wird ihm keine Rechte einräumen über Gebiete, die seinem Wesen und Zwecke nach ihm nicht angehören können, wird vor Allem das ganze Gebiet des Geistes, vorab das re> ligiöse als nicht in sein Bereich gehörend betrachten. Ter Staat kann unmöglich alle Gewalt in sich vcr> einen, sich als den einzigen. Ausfluß alles Rech' tes betrachten, denn neben ihm bestehen auch noch andere Gebiete des Rechtes, die mit ihm entweder gleichzeitig oder vor ihm entstanden sind, oder wie die Kirche ihre Berechtigung in sich selbst und ihrer göttlichen Stiftung tragen. Und eben dcßwegcn, weil der Staat Zustände und Rechte vorfindet, so ist er überhaupt gehalten, das historische Recht zu ach' ten und dieses, sowie die Geschichte des Volkes und seinen inneren Zusammenhang nicht vorgefaßten Meinungen und modernen Theorien zu opfern. —Der Conservative tritt grundsätzlich und ohne Nebenab» ficht für die Rechte der Krone ein und vergißt auch bei dem freisten Tadel einzelner Negierungs- Handlungen nicht die schuldige Ehrfurcht gegen die erhabenen Träger derselben. In gleicher Weise aber verlangt er auch von diesen, daß sie das Monarch» ische Princip in seiner Reinheit auch alle Staats« einrichtungen durchdringen lassen und sich vor dem Eindringen des demokratischen Wesens, das nur da» rauf aus ist, die monarchische Gewalt auf das kleinste Maß zu beschranken, kräftig verwahre». Der Mo» narch ist ihm nicht Repräsentant der höchsten Gewalt, jondern wirklicher Inhaber und Voll» zie h e r derselben. —Im Punkte der Freiheiten verlangt der Conservative vor Allem, daß diese den stets sich ändernden Forderungen des Tages und der fabrizirten öffentlichen Meinung sich entreiße und somit der Unstetigkeit aller geschlichen und staatlichen Einrichtungen ein Ende mache. Er will eine Gesetze gebung, wie sie den natürlichen, geschichtlichen und religiösen Verhältnissen des Landes und Volkes ent» spricht, nicht eine, die aus fremden Ländern und anderen Zuständen herbeigezogen und in Bausch und Bogen aufgenommen wird. Und ist eine solche gute Gesetzgebung vorhanden, so will er, daß sie nur dann geändert werde, wenn auch die natürlichen ge» schichtlichen und religiösen Grundlagen des Vollste» bens andere geworden sind. Das sind unserer Ansicht nach die Grundsätze, die dem Conscrvativcn ein Recht auf seinen Namen ge» den. Wie schon gesagt, können sie nicht auf Namen angewendet werden, müssen sich aber nothwcndiger Weise auf dem Gebiete des Conservatismus ver» wirklichen, weil ohne sie es keine Conscrvativcn gibt. Welchen Namen die sogenannten Clerikalcn verdienen, wollen wir in einem Schlußartikel flüchtig darthun.