Deutschland.
Luxemburger Wort, 1872-10-05 00:00:00

Deutschland. Köln, 2. Oct. Auf einen besondern Zug, der sich in den Verhandlungen der Internationale im Haag in den Vordergrund gedrängt hat, müssen wir eingehender aufmerlsam machen: es ist die politische Tragweite mehrerer seiner Resolutionen und Discussioinen. gast alle bestehenden Regierungen als solche sind Gegenstand der heftigsten Angriffe gewesen, schon in dem Belichte des Generalrathes, welcher dem Kongresse vorgelesei, und commenlirt wurde. Das kaiserliche Frankreich wie der „loiple Versuch" der Republik, Preußen, Oefterreich, England, Belgien, Rußland, alle haben ihren Theil bekommen. Auch Plus IX. ist Gegenstand höhnischer SarkaZmcn gewesen, nicht schlimmer und nicht unedler, als wir sie schon langst in der lideraten Presse (wir erinnern an die Jölnische Zeitung') gewohnt waren, nur daß die spräche der Conlniuniften weniger „Vildungö"-Firnih an sich hatte. Zwei Regieruugen i.nd indeß, so viel wir beobachtet h.iben, von diesen Angrissen verschont geblicden. Es ist bezeichnend, daß Spanien und Italien im Haag wenig genannt worden sind. Man hatte Ursache, nicht minder mit denselben zufrieden zu fein, als die liberale O-ohpreffe. Um eine Probe diefer Angriffe zu geben, so sagt der Bericht des Generalrathes von der gegenwärtigen belgischen Regierung, dem dekannten Eircular Jules Favre's und Pins IX.: .Die belgische Regierung hat sich durch eine sym patische Antwort auf das Girciilar Jules Feiure's ausgezeichnet, welches einen K,euzz>te, im Nameilder Familie, der Religion und des Ligenthutn« predigt, jene ehiwürdigen Institutionen, deren so wurdiaer Repräsentant jener «ürner i Faure), wie Jedermann weiß, ist, „Diese Regierung hat durch Malou eirnn heuchler jcheii Abklatsch des Gesetzes Dusaure in Vorschlag dringen lassen . . . „Pi»s IX.. geht well einfacher vor. Die Inierna, tionatisten arbeiten für den Enget des Nösen. Bie haben ein Recht auf Gebete. Vorerst füsiiren, dann beten.' (Lachen und Brauo der SommunistemO Welches liberale Journal wird dem Passus über Jules Favre widersprechen können? Welches hat so infame Insulten gezüchtigt ? Nach den Regierungen kam der Beruf und die Stellung der Internationale zur Ver- Handlung. Die Internationale hält sich be» rufen, alle Regierungen zu ersetzen. Der Bürger Longuet hatte den Auftrag, genau die Linie des politischen und socialen Verhaltens zu zeichnen, welche die Internationale (diese Freimaurerei von unten, wie sie der Bischof von Lüttich in seinem bekannten Lirtenbriefe charakterisirt) zur Erreichung ihrer Ziele inne halten soll. In der Sitzung vom 6. Sept. las der genannte Bürger Longuet dem Kongresse eine lange Rede vor, deren Resuwe mit dem Eommentar des Bürgers Vaillant also lautet: .Der internationale Congreh, „in Erwägung, daß die Monarchie für die %xbiiter nichts lhuen will und niemals etwas thutn wird, .beschließt: „die Eroberung der politischen Gewalt wird in Zukunft die große Pflicht des Proletariats." Der Bürger Vaillant: Mas der Nürg« Longuet vorschlägt, darf nicht lange tiscutirt werden. Es ist tlar, daß von dem Augenbliele an, wo der Despotismus Gewalt braucht, die Arbeiter das Recht haben, dasselbe Mittel anzuwenden, um den Despolismus zu besiegen und niederzuschlagen. .Ich wünsche indeß, durch einen besonder« Beschluß es 'festgesetzt zu sehen, daß die Internationale nie einem Politiker außerhalb ihrer Reihen anerkenne. Wir sind zu osi von Veuathern dupirt worden, und die Gambctta sind eben so hassensmerth wie die Ihiers. .Wir dürfen mit der Bourgeoisie leine andere Verbindung mehr haben, als den Krieg. Wie vielen Ääni.ern haben wir zur Gewalt uerholfen,die heute in der verbrecherischen Versammlung zu «eesailles sitzen, ober die mitmachen in ihrer Slantskunst! , Jules Simon u. 21.) .Einigen wir uns zur Rache. Bald wird Paris ur.sir sei., und dort wollen wir die Bourgeoisie -erstö..^. Die Commune von 1371 ist glorreich ',,<.!'■■;.!!, die nächste Sornmirne wird es noch mehr i i . (Anfallender Beifall. , .Bürger, ich verlange, daß man den Antrag des türgers Longuet in das Buch aufnehme, welches jeder Affillirie erhält, und welches gewissermaßen seine Hibel ist. .In Zulernst „,r.: 'eder Arbeiter sich nicht allein mit der ökononi'schkn Idee unseres Programme« be kannt machen, sondern auch mit seiner politischen Idee. „Einigen wir uns, haben wir Vertrauen, die Stunde der Rache wird bald schlagen!" (Beifall.) Wie wird aber das Proletariat, oder besser das Petrolariat es anlegen, um seine Stunde balo schlagen zu lassen? tzören wir den Ex belehrten des weltlichen und obligitorifchen Unterrichtes unter der Pariser Commune, den „Bürger" Vaillant. Er spricht im Narnen von Karl Marx also: ,I„ seinem Kampfe gegen die collecline Gewalt der besitzenden «lassen lann das Proletariat als Klasse nur handeln, wenn es sich selbst als politische Partei sür sich constituirt, im Gegensätze zu alle.. alten Parteien, welche buich bte besitzenben «lassen gebtlbet roorben stnb. .Dicfe Coustituirung bes Proletariats als politische Partei ift unerläßlich, um ben Triumph ber ucilllen Révolution ,u sichern unb ihr höchstes Ziel: Abschaffung ber Klaffen zu erreichen. . I >e Coalition ber Nrbeiwlläfte, bie schon in bem üio, omischen Kampfe ften Strills) erzielt ist, oll auch als Hebel in ben Hänben biefer Klasfl bier.en, zum ltampf gegen bie politische Gewalt unb ihre Ausbeuter. .Da bie Herren bes Bobens unb bcn Capitals sich i,,,m?r ihrer politischen Priul^ien bcliemn, um ihre ow»om,fchlN No^,cpole zu m'Nh'ibigei, unb zu verewigen, uns u:id die Urb.it zu knechten fo wnb bie Eroberung bcr pol^i,chen Gewalt alfo bie große Pflicht bcs Proletaiints.' Alfo „Abschaffung ber Klaffen" ! „Aber, woran hat ber Liberalismus mit allen Mitteln feit Iahrzchuten mehr gearbeitet, als an ber Nw.llirung ber bestehenden Gesellschaftsklassen ? Haben je in einem liberalen Manifeste bie „unsterblichen" Pnncivien ber „Menschenrechte", der Freib'it für Alle, der Weichheit Aller v!,r bem Gefetze, ber Vrüberlichkeit Aller gefehlt? Fehlen sie heute, in biefem Augenblicke, wo ohne Recht unb Ge> richt bie persönliche Freiheit beS Inbwibitums, im Namen ber Freiheit unb der Religion, vernichtet ift? Di^ Einheit Deutsch' landö sollte bas Piebeftal feiner Freiheit werben, — unb nach zwei Jahren? Ober ift bie Vernichtung ber persönlichen Freiheit eines InbivibuumS nicht Despotismus? Unb ist solcher Despotismus nicht programmmäßig von ber Internationale als ihr Zu'l aup gestellt wölben? Toch noch genauer ui.b schär'er ist bas Programm bcr Internationale im Haag formulirt worben. (K. P,) Vom Rhein, 1. Oct. 2i bie nationalservile» unb gouvernementale!! V!ä!ter unlängst auS ben Schrecken b^r VarthalomäuSnacht in ihrer Weise politisches Capital zu mach>n versuchten, so möge als Parallele eine NeminiScenz aus ber Geschichte Vr«n-benbnrgS hier ihre Stelle finben. Elster Herzog in Preußen war bekanntlich Albrecht von Vranbenbura, letzter Hochmeister ber deutschen Ritter. Auf Lulher'Z Nath entfagte Albrecht i. I. 1525 bem Glauben fei»er Väter, würbe feinen Orbensgelübben ur» treu, heirathete noch in bemfelben Jahre eine Tochter beS Königs von Dänemall unb erhielt in einem Vergleiche mit Polen bas Laub Preußen als ein weltliches Herzogtum unb Lehen von Polen. Um bie Reformation iu feinem Lanbe auszubreiten, berief er eine große Anzahl proteftantifcher Theologen unb Präbicanten, bie in Preußen ärger verfuhren als sonstwo bie Inquisition. Albrecht (fo erzählen bie Gefchichtfchreiber) tonnte eS nicht wagen, bie katholische Lehre mit Gemalt auszurotten; er wenbete baher Mitlei an, welche langsam aber sicher zu bem vorgesteckten Ziele führten. Währenb feiner Anwesenheit in Dmtschlanb verfuhren feine Angestellten gewaltthätig genug gegen bie Katholiken, stürmten oie Klöster, plünberten sie unb verjagten bie Mönche; Fleischer, welche in bcr Fastenzeit nicht schlachten wollten, durften ihr Geschäft nicht weiter treiben, unb Gesellen, welche Fleisch zu essen, unb Bürger, welche ihrem Glauben untreu zu werben sich weigerten, würben auS ben Stäbten vertrieben. Die Kirch- „Zur heiligen Linde", ein von den Katholiken fehr viel befuchter Wallfahrtsort, wurde niedergerissen und bei Strafe bes GalgenS verboten, sich bort hin zu begeben. Einige Klv tholiken würben bann wirtlich wegen einer solchen Wallfahrt aufgehängt. Sobann errichtete mau zum Schimpf auf ber stelle, wo bie Wallfahrtskirche „Zur heiligen Linoe" gestanden halte, einen Galgen. Den katholischen Geistlichen wurde vorgeworfen, sie hanbelten gegen bie LanbeZordnung ; sie winden deshalb ihrer Einkünste beraubt, aus den Pfarrhäufern vertrieben, und uuf biefe Weise zum Abfall ob^r zur Auswanderung gezwungen. (K> V.)