Timbre mobile pour les effets de commerce.
Luxemburger Wort, 1871-11-22 00:00:00

Timbre mobile pour les effets de commerce. Monsieur le Rédacteur, Je reçois le jour de l'écbéaDC« ou le lendemain «a effet payable dun» une autre localité. N'ayant pu de timbre mobile, il faudrait envoyer on exprès au bureau de l'enregistrement, mais il est à une lieu« peut-être, »u bien il est fermé. Cependant l'effet doit partir par le premier courriel*. A tout hasard j'endosse sans timhte au risque d'encourir l'amende. fit en général ce n'e»t pas le coèt modique du timbre mobile qui donne lieu aux contra Tentions: c'eat bien plutôt l'embarras de se procurer ee timbre quand on eu a besoin. Si en l'avait sous la maio comme les timbre«-poste, personne ne s'exposerait. Le meilleur moyen de prévenir le» contraventions, c'est 6e faciliter autaat que possible l'exécution des loi». A cet effet je propose I» création d'au timbre mobile commun à la poste, aux effets 6e commerce etc. et »oo» là dénomination 6e: Timbre mobile. Agréez etc. E t t e l l»r ü ck, ben 80. Nov. Voltaire machte einmal ben Witz: Bringt bie portugiesischen Jesuiten nach Frankreich unb bie srcmzo« fische« nach Portugal, so sinb «L« Oegn» bes Orbens in biefen Liwbern zufrieben ge» stellt. Den« bie Jesuiten in Portugal wur« ben verfolgt, weil sie von ihren« „heiligen Institut" abgewichen wären, bie von Frans« reich hingegen, weil sie nicht von ihre« gottlosen Institut lassen wollten. An dieses Witzwort denkt man unwillkürlich beim Lesen unserer liberalen Zeitungen, wo sie über die vielbesprochene Predigt bei Herrn Pfarrers von Vttelbrück schreiben. Die „Indépendance lux." fragt in heiliger ßnb rüftung, ob der fraglich« Seelsorger defcfclo vom Staate einen Gehalt beziehe, um seinem Bewfe untreu zu werden; der „ßujb. Zeitung" hingegen hält er allzu stramm an soi» nem Beruf, er wolle ja die mittelalterlich« Finfternih wieder heraufbeschwören. — Ob die beiden Eorresp. bei zufälligem N«» gegnen nicht wie zwei römische Augur«« sich ins Gesicht lachen müssen?! Es kann dem Schreiber Dieses nicht einfallen, die genannten Zeitungen, fammt ihrin Adepten und Corresp»ndentm überzeugen zu wollen, daß sie auch diesmal, f» recht auf ihr Haupt gelogen haben; denn das wäre wahrhaft eine Sifiphus' Arbeit;Zwe«T diese« Aufsatzes ist, dem katholischen Leser auseinander zu fetzen, daß ob der lokalen Verhält" nisse es für den Herrn Pfarrer von Etl«t« brück eine gebieterische Pflicht war, über den Verlchr der Christen mit Juden und Ungläubigen zu sprechen. Aus dent „Luxemburger Wort" weiß bet Leser, wie Ende vorigen Jahre« bei uns eine jüdisch« Synagoge feierlich eingesegnet wurde. Diese Synagoge nun, welche nach katholischem Begriff ein Tempel des Unglaubens ist, wurde nicht von jüdischen, foudem von chiiftlatholischen etzHnd«, gebaut. Allerdings darin sieht ein Freimaurer und liberaler Echeinchrift nicht« Anormales, wie ja Solche es auch ganz in der Regel sinden, baß die feingebilbeten England« an Götzendienern gefchmolzene Götzen liefern. Anders hingegen denkt der gläubige Christ. — Daß der katholische Bürgermeister mit einer zahlreichen Umgebung bei dieser jüdischreligiösen Feier eine nicht untergeordnete Rolle übernahm, und das ganz natürlich fand, beweist das nicht eine ungeahnte Un» wissenheit in Sachen des katholischen Glau« bens? Von unserer eMsikgesellschaft will ich schweigeil, hieße das ja: Infandum, regina, jube«, re»o-are dolorem. Interessant und zugleich komWMt zs- hervorzuheben, dah eine Iübin sich.im vollen Ernste als Pathin bei einer christlichen Taufe angeboten. Gleichfalls ist es falirsch, daß Akatholiken bie katypischen Pfartgenoijen angegangen sind, vor dem protestantischen Prediger ein protestanüschcs Kind aus der Taufe zu heben. Da- gegen fei nichts "einzuwenden, äußerten sich römifch-rathokfcht Christen, und ist dem Ru' mor Glauben beizumessen, so hat eine Ka-^ tholikin sich bazu hergegeben. Zu All dem nun foll bei Seelforger „Amen" sagen unb das Volk in gänzlicher Unwissenheit lassen. Das ist d^Mnsch'un' serer liberalen Blätter und unserer Auch« chriften. 0 temporal 0"worez! Alles soll amalgamirt uno in einem gemeinfchaftlichen Kessel zusammengebraut werden, um baraus eine Sphinx zu formen, wovon ber Kopf Christenthum ist, der Schwanz hingegen Iu« bemhum unb Protesttantismus. Der Herr Pfarrer, welcher'Vön^Göt?"und"M Kirche zum Wächter gesetzt^ist, sollte sich in ein ewiges Schwelgen einhüllen? Möchte nicht die ganze Pfarrei ihn als einen Miethling, verachten? Wie käme er bann" an bem Aus-' fpruche der h.'Schrift^varbei, wo der'h. Geifr von solchen WllMerii fngtt „Stumme Hunoe sind sie, bie nicht bellen'konnsn/fchlafeisunb an Träumen Malle,?haben"? , Znm Schlüsse liiHch zur Ehre unserer Iuben gesagt: ste flnb^ friebliebenbe Bürger unb wenn sie ani Katzenspektakel Hntheil nahmen, so geschah es nur,' weil getaufte Iuben ihnen colossale Lügen aufgebürdet. Sie waren zu/leichtgläuvig unb in aller Wahrheit büHen^sie sprechen: ,O Gott, be« schütze uns vor. .Mssrif' Fleunbezi, vor dem Herrn Pfarrer^VolwEtLelbrück werben wir uns selbst schützen, -i <j «,vV Herr Neb'aW^^.'^^/ Wenn man all'^ble Entstellunssen ünd Verdrehungen ber Wahrheit," all' die'Unterste! lungen und und von hier ' aus, wegen einer einfachen Predigt, von gewisser Seite unter ber Hanb verbreitet werben, möchte man mitleibig die Achseln zucken, müßte ein ehrlicher Mensch entrüstet werden bei ber Wahrnehmung, batz daK^Mes als Mittel benutzt wirb zur BearbeituWW'Nottes und zur Erreich-' ung geheimes 'Zwecke, die^rinftmeiten^nöch' bas Licht zu MM fcheineii/ Ist doch Me Intrigusnftimwr^''^UaH Verhältnissen, -ein ergiebiger IndWezmW ' ' ' Seltene Erscheinungen ' treten -zu' Nage: Leute, die faD haben, wo imsere' Kirche stcht; Leiite, die schön Mgst'keine Kanzel mehr gesehen, (es 'sei be'nn eine abgemalte,) ; öeMs, 'biö"Aichr mehv wissen/ was sie eiger.ttM'glairdeu,-^'diese beschäftigen sich jetzt eifrig mit UusMung-'der Predigt, die sie etmi aus-der fünften Hand ha den mögen, ertlWn die hl. Schrift trotz einem EöangekistM,' verdollmetschen > sie aufplattdeutsch, pANten und peioriren OWirthshäusern unb KÄ«?en Ms improvisirte Doo>' toren der neutzn^ Theologie) ohne Examen noch Brevet: rcon^lln<:e»'iöul' Doch „blind^Mfer MdÄ nur": bereits haben sie sich M Wn'Onzm blamirt und selbst auf^ie vernÜ!ltiigen,rechtlWbeA' enden Ettelbrücker) die ' doch d« ßroW Mehrzahl' ausmachen, .«in-schisfeZ Licht geworfen. S3)i>n hat die famose^,GeWM> die« Runds- durch fast alle NlälH-desiHandes gemächt, M»en^ wie verla utet, muj auch die Mäschfra" zu guter Letzt SeMAch Mth dambii geschmiert und ihren saUberH/GleiNßel.daMlf »gedrückt. Das fehlte nochuH^ftaiib zu.epcharten.Hti! mit welchsm (semch, mit welcher Satisfaction und Rachbegi«dtz,/geM den'verhaßten Sün denbock hat mancher Webildete" an ber Ausstellung fremdet Wäsche Hlug-und Herz erquickt! doch "das sind ja nur einfache Geschmackssachen) die, ebey micht durGvEdelsinn glänzen; denst Mes-ist schon gut Und recht, roenn'S «yrdeii.Schwarzen, und Wmal den unsngen, an^Ven Kragen'geht Jagd ist eröffnet^unv-Mänmr,Üie'sonft nicht die besten Freunde smd>' reichen-sich brüderlich die Hand bei derg^eiilschaftlichen Angetegew heit, die da ist:'.'Breib.j.agd auf ichwarzes Wild (SchwarzwNd)- Gefahr ist keine dabei und Heldenmuth'auch nicht'viel."' —