Deutschland. Luxemburg, 3. October.
Luxemburger Zeitung, 1844-10-06 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 3. October. Die Presse West-Deutschlands hat sich mit dem ersten dieses um eine neue politische Zeit, vermehrt. Der „Rheinische Beobachter", welcher täglich als Abendblatt mit einer Beilage für Unterhaltung iu Köln erscheint und von l>>. Bcrcht redigirt wird, liegt gegenwärtig in seinen beiden ersten Nummcru u>,s vor. Leitende Original-Artikel bringen uns dieselben zur Zeit noch nicht, und nur zwei Corrcspondenzartikcl lassen, abgesehen von dem früheren Prospectus, etwas Näheres über die Richtung des „Beobachters" durchblicken. Der eine 6. <l. vom Rhein 29. September, welcher einen Artikel in Nr. 160. der Kölnischen Zeitung in Betreff der Königsbcrgcr Vorgänge bespricht, erscheint als eine Rechtfertigung der Ansicht, welche das Prcuß. Gouvernement über dcu Umfang des polizeilichen Aufsichtsrechtes gegenüber dem höheren wissenschaftlichen Unterrichte auf dcu Universitäten bei einigen Anlässen in ncncrcr Zeit praktisch durchzuführen versucht hat. Die Frage über die Stellung der Staatsgewalt zu der Frcibcit des wissenschaftlichen Unterrichts ist eine von den vielen, welche in unserer Zeit sich als Principicn-Fragen so gewaltig hervordrängen und einer gründlichen Erörterung durch die Presse im höchsten Grade bedürfen. Wir behalten uus vor, auch von uuscrm Standpnnktc aus diese Angelegenheit zur Zeit zu besprechen, können jedoch nicht umhin, schon jetzt zu bemerken, daß der "Beobachter" in jenem (Zorrcspondenz-Artikel Ideen entwickelt, von welchen wir uicht absehen, wie er sie mit dem Princip der Reformation in Einklang bringen kann. Dcr zweite jener Eorrcsp.-Artikcl bespricht mit sichtbarer Freude die günstige Wendung, welche in dcr neuesten Zeit in den „Gustav-Adolph-Vereincn eingetreten ist, eine Freude die uns zeigt, daß man gewissen Fremdherrschaften, wenn sie vom worden kommen, nichts weniger als abhold ist. Nach beiden Andeutungen zu schließen und in Anbetracht des Umstandcs, daß Professor Bcrcht protestantischer Konfession ist, wird also der „Nheinnci,c Beobachter" in einer neuen Edition für den Rhein Das sein, was die Preuß. Allg. Zeitg. bisher für die ganze Monarchie hat sein sollen, was sie aber ihres großen Ungeschickes wegen nicht mit Erfolg hat sein können. Dcr „Rheinische Beobachter" wird nämlich vor dcr öffentlichen Meinung die Maaßnahmeu dcr Staatsrcgicrung und insowcit Religiöses in die Politik eingreift, die Intcrcsscn dcs Protestantismus in Deutschland vertreten. Es wird nicht ohne Interesse sein, zu schcu, welche» Einfluß diese Concurrcuz auf die Richtung der Kölnischen Zcitung übeu wird.  Tri er, 30. Sept. Allbekannt ist, wie eine gewisse Gegenpartei des Katholicismus, die sich die Aufgeklärten des Jahrhunderts nennt, aller Mittel und Wege sich bedient, ihre trügerischen Ideen von Licht, Fortschritt, Freiheit, Humanität, Mcnschcnglück nud dergleichen Phrasen in alle Welt hin zu verbreiten. Diesen ist namentlich die wunderbare Heilung der Gräfin» Johanna von Drosie- Vischcring dicht am h. Rocke unseres Erlösers und Heilandes ein Dorn im Auge, die ihr so mübsam uud künstlich aufgerichtetes Gebäude mit einem Schlage zu zertrümmern droht. Deshalb haben sie nicht Ruhe und Rast, und nicht genug, durch ihre allenthalben lauernden Diener allerlei falsche Gerüchte uud Nachrichten über einen angeblichen Rückfall der gchcillen Gräsinu unter das Publicum auszustreuen, bedienen sie sich selbst der öffentlichen Presse (srcilich nur eines Auswurfes derselbe»), um ihre» dreisten Lügen mindestens einen Schein von Wahrheit aufzudrückcu. So berichten sowohl die Frankfurter Zcilnngcn, als auch die Mannheimer Abendzeitung von einem angeblichen gänzlichen Rückfalle der jungen Gräsinu. Ich kann mich uicht cntbaltcn, die betreffenden Passus aus der letzter» hier wörtlich mitzutheilc», eincstheils, weil offenbar schon aus der Darstellung das Unwahre hervorleuchtet, daun aber, weil die hämische Mühe gar zn sichtbar wird, so Unwahres und Unwürdiges zu producircu. Sie lauten: In Nr. 229 der Abendzeitung: „Von der Mosel, 22. Sept. Die durch ein Wunder geheilte junge wcstphalische Gräsinn, welche vor 29 Tagen die Fahrt nach de.n h. Rocke so bedeutend erhöhte, befindet sich in diesen Tagen wieder leidend in Kreuznach, wodurch einleuchtet, daß die Sache gar zu natürlich zugegangen "; ferner in Nr. 230 derselben Zeitung: „Kreuznach den 19. Sept. (Elbcrf. Z.) Die junge Gräsinn von Droste-Vischcriug ist wieder hier; geheilt, wie sie selbst und die Starkgläubigcn, ungchcilt, wie jeder hier sagt, der sehen will, und dessen Freiheit der Urtheilskraft noch nicht von, Wunderglauben unter das Joch genommen worden ist. Ihre Krücken hangen zwar, wie es heißt, im Dome zu Trier; dagegen läßt sie sich von zwei Menschen mehr tragen als führen. Diese haben das junge Mädchen unter die Arme gefaßt, und halten es beinahe schwebend. Der Arzt, und dies erfahren wir aus sicherer Quelle, hat ihr den Rath gegeben, sich wieder neue Krücken machen zu lassen, da die alten einmal als Beweis des Wunders im Dome zu Trier dienen sollen, und hat ihr erklärt, daß ohne den Gebrauch von Krücken ihr Ucbcl schlimmer werden würde. Vis jem hat das gute Mädchen, dessen fromme Seele nicht ganz rein von einem starken Anfluge der Eitelkeit sei» soll, den Rath des Arztes «och nicht befolgen wollen." Wer diese Stellen mit unbefangenem Auge liest, wird sich selbst sein Urthcil bilden. Daß aber die Gräsinn in der That keinen Rückfall erlitten, im Gegenthcile täglich besser gehen könne, beweisen folgende Zeugnisse: Die am 22. d. M. hier anwesende Prinzessinn Salm-Salm aus Kreuznach erklärte auf dem Zimmer des Comité in der Domprobstei in Gegenwart mchrcr Herren, unter Andern des Hrn. Advocctt-Anwalt Sauer, sie sei eine gute Frcuudiuu der Gräfiun DrostcMschcring, habe ihr früher in Kreuznach sehr oft ihre Krücken dargereicht und habe sie vor wenigen Tagen ganz wohl in Kreuznach verlassen, sie gehe nicht allein ohne Krücken nud sonstige Stütze umher, auch ihre Schmerzen im Beine, die sie bekanntlich am heiligen Rocke noch nicht verlassen, minderten sich täglich. Ferner erzählte der am 26. d. M. hier anwesende Herr von Vromberg aus Buldcrn in Wesiphalcn, Schwager des Grafen von Fürstenbcrg, auf hiesigem Casino in Gegenwart mehrerer Herren, er habe kürzlich einen Brief vom neuesten Datum gelesen, worin der Vater der geheilten Gräfin:, ausdrücklich schreibe, daß seine Tochter mit dem früher so stark gekrümmten Beine nicht allein beim Geben fest auftrete, sondern auch ohne alle Stütze täglich schmerzensfreier gehen könne. Endlich sprach der gestern den 29. d. M. hier anwesende Baron Landsberg-Velcn von Münster, Oheim der geheilten Gräfin« (dessen schriftliche Erklärung wir im v. 81. mitgetheilt babcn) in Gegenwart vieler Herren auf nnscrm hiesigen Casino seine Verwunderung aus, wie so viele falsche Gerüchte über einen angeblichen Rückfall seiner Nichte nicht allein im Publicum circuliren könnten, sondern selbst in öffentlichen Tagesblättern so unwürdige Angriffe auf deren Persönlichkeit gelesen würden, versicherte dann auf das Bestimmteste, daß sich seiuc Nichte, gegenwärtig auf einem Landsitze zu Dorftld in Westphalcn, nicht blos ganz wohl befinde, sondern auch ohne Krücken und ohne alle sonstige Stütze sieben und gehen könne; auch habe der sie in Kreuznach mehrere Jahre nach einander behandelnde Arzt, Herr Medicinalrath v,-. Pricger ihr kurz vor ihrer Abreise zum heiligen Rocke erklärt, ihr gekrümmtes Bein könne nur durch Sehnendurchschncidung und allmählige Ansdehnnng mittelst Maschinen geheilt, rcsp. znm Gehen tauglich gemacht werden, habe aber, als sie bald darauf mit völlig gestrecktem und beweglichem Beine, sich ihm vorgestellt, sichtlich erschüttert seine hohe Verwunderung laut ausgesprochen. Trier, 1. Ottober. Das „Frankfurter Journal" bringt die Nachricht, daß die Mannheimer Abendzeitung in Baicrn nickt mehr durch die Post bezogen werden kann. Solche Maaßrcgcln von Oben gegen die Presse sind nicht nach unserem Geschinacke und nnscrcn Grundsätzen. Wie der liebe Gott seine Sonne über Böse und Gute scheinen läßt, so sollte man von Oben auch die schlechte Presse nicht durch Gewalt beseitigen; wir sind der Meinung, daß man die Derausarbcitung der Gegensätze nicht stören solle, und haben die festeste Zuversicht, daß nie das Gute in dem mit gleichen Waffen geführten Kampfe unterliegen wird. Ist das Schlechte durch einen solchen Kampf vernichtet, so wächst der vielköpfigen Hydcr sicher fein neuer fiir den abgeschlagenen Kopf nach. Wir uusererseits werden uns von diesem Gesichtspunkte aus von Zeit zu Zeit mit jenem Blatte beschäftigen, wie höchst widerlich uns auch die unliebliche Nothwendigkcit ist, mit einer so schmutzigen Gegnerin« je zuweilen in nähere Berührung treten zu müssen. Trier, 3 October. Ein Correspondent des Frankfurter Journals, welcher den türkischen Halbmond als sein Wappen aushängt, von dem man sich daher mckts Erbauliches gegen Ghiaur, glauben, daß Christus gelebt und ein Kleid genagen hat, erwarten kann, berichtet mit hämischen Seitenblicken seinen! Blatte zwei Unwahrheiten: einmal, daß die Opfcrgaden täglich 500 Tbaler betrügen, und dann, daß die Ausstellung des heiligen Rockes bis ans den 13, Detobcr proll'ügirt sei. Wenn die deutsche Presse fortfährt, siel, von Eorrespondcnten bedienen zu lassen, die rucksicktlich der Wabrbcit ihrer Machwerke ein so weites Gewissen babcn, dann muß man die Reife des deutschen Volkes für Preßfreihcit noch bezweifeln. Wir hoffen indcß, daß die bittcrn Ersahrungen gewisser Blätter in dieser Hinsicht sie vor solchem Gesindel in der Correspondcntenwclt für die Zukunft bewahren wird. Von der Licscr, Ende Sept. Der Mann, welcher mit magischer Kraft die Geister an sich gerissen; über den sich, tausendfacher Divergenz ungeachtet, dieselben zu Einer Ansicht vereint haben, und in dessen Schicksal sich eine Welt bctheiligt glaubt und fühlt ist O'Eounell. Steckt die Erde au vier Ecken, wie es Blücher einst wünschte, in Brand, Aller Augenmerk wird O'Eonne'l bleiben. Er ist unstreitig der größte Mann der Gegenwart, und vielleicht vieler Jahrhunderte. Die Zukunft ist uns verschleiert, die Vergangenheit aber liegt vor uns, und steigen wir durch Jahrhunderte in sie hinab, Wen wollen wir O'Eonnell an die Seite stellen? Er ist ein Stern erster Größe, ein erhabener Character ganz cigcnthümlichcr Art, ein Mann sonder Gleichen. Wer hat, wie er, die Gunst und das Vertrauen eines ganzen Volkes sich erworben und dauernd gefesselt? Wer, wie er, eine Bahn der Gesetzlichkeit sich geschaffen, und dieselbe nnwandclbar, einem Gestirne des Himmels vergleichbar, in Ruhe und Mäßigung verfolgt? Wer blieb, wie er, im Glück und Mißgeschick, im Kerker und Triumph stets derselbe? Welcher Kämpfer war, wie er, von der Gerechtigkeit der Cache, der es galt, so durch und durch beseelt und ihres Sieges so gewiß? Ohne Diadem auf dem Haupte und ohue Schwert in der Hand, ist er dennoch ein großer König, ein gewaltiger Herrfcher und Gebieter, überlegen selbst Englands Macht. Zweifelt nicht, so lange O'Eonnells großer Geist seine sterbliche Hülle bewohnt, wird ihm sein Volk als seinem unsterblichen Befre'er huldigen nnd seinem Winke werden Millionen gehorchen, und selbst wenn er geschieden ist, wird er fortherrschen und nach Jahrhunderten se>n Name allein Wunderdinge zu verrichten vermögend sein. Für die Völker der gegenwärtigen und kommenden Zeit ist O'Eonnell Vorbild und Leitstern, wie sie Recht und Freiheit erstreben und erlangen mögen. Koblenz, 1. Ott. Am gestrigen Tage trafen mit dem Mosrldampfboote der Monseigneur Baron von Wykersloot, Bischof von in p-n-t., apostolischer Vicar in ?eyden, auf der Reise von Trier hier ein und übernachtete in dem G,istbause zur belle vue, worauf er heute Morgen, nachdem er die Kirchen unserer Stadt besucbt hatte, mit dem Dampfbootc der Kolnischen Gesellschaft die Reise nach seiner Residenz weiter fortsetzte. Eine» ergreifenden Anblick gewährte es am gestrigen Abende, als beim Anlegen des Dampfbootes zahlreiche auf dem Boote befindliche Pilger sämmtlich auf die Kniee sielen nnd der Hochw. Herr Bischof von einer erhöhten Stelle herab denselben den bischöflichen Segen ertheiltc. (Rh.- u. M.-Z.) Berlin, 26. Sept. Im Schooßc des Mäßigteits-Nercins sollen sich bei Gelegenheit der Rechnnngsablcgung Remonstrationen erhoben haben. Es heißt sogar, es werde sich ein zweiter Verein zn demselben Zwecke, jedoch mit andern Tendenzen, gründen. Man ist hier sehr begierig auf den Ausgang dieser Streitigkeiten, da bekanntlich in letzterer Zeit die Mäßigkeits-Vereine in mancherlei Beziehung Bedeutung erhalten haben und oft genannt worden sind. Der lustiziniiiister Mühlcr ist von der Leitung des Justizministeriums, jedoch mit Beibehaltung von Sitz und Stimme im Eiaatsmiuisterinm, entbunden und hat derselbe das Chef- Präsidium des geheimen Ober-Tribunals erhalten; an seine Stelle wurde der geheime Eabiuetsrath Uhdc n znm Staats- und Instizminister ernannt. Gott in g en, 35. Sept. Hu den tausenderlei Vereinen, die unsere Zeit erzeugt, ist im verflossenen schlechten Sommer ein neuer von gar seltsamer Art hinzugekommen: ein Verein zur Verbreitung des Unglaubcus! Dieser saubere Verein, von einem Deutschen, Samuel Aidwigb, in Ncwuork gegründet, erklärt kurzweg alle Religionen ohne Ausnahme für Lng und Trug, stellt aber nicht, wie die lacobiner im Jahre 1793 die Vernunft auf den Altar, was cousequcnt gewesen wäre, sondern glaubt, vermutlich aus kluger Rücksicht auf die Gesetze der Vereinigten Staaten, die den Glauben an Einen Gott fordern, an „eine schaffende Kraft, die man in der deutschen Sprache" er schämt sich das Wort auszusprechen „mit dem Ramcn „Gott" bezeichnet." In de» Statuten dieses Vereines heißt es wörtlich: „Da wir, dem Gäugelbaude jeder religiösen Secte entwachsen, zur Einsicht gekommen, daß die Religion von jeher Herrschern, Priestern und andern schlauen Menschen nur dazu dienen mnßte, um die Völker iu schnöder Unmündigkeit zn crbalten und sie um desto leichter zu ihren selbstsüchtigen Zwecken zu benutzen; daß ferner alle Religionen nicht das Resultat des Forschens, sondern die Folge betrügerischer Offenbarungen, despotischer Befehle und Maaßregeln und die sauere Frucht des bliuden Glaubens sind; so haben wir uns von jeder sogenannten Religion losgesagt, um laut vcr Stimme ter ausgebildeten Denkkraft, der Vernunft, den Gesetzen der Natur, den Regeln der Sittlichkeit uud de» Worten des Gewissens (?) bei all' unfern Handlungen zu fol« gen." Die Fortdauer der Seele halten sie für möglich und sogar für wünscheuswcrth, man begreift aber nicht recht warum, dcun erstlich bedürfen sie ihrer nicht, um glücklich zu leben, und zweitens halten sie Höllcustrafcn und himmlische Belohnungen für alberne Kindermährchcn. Sie lieben jeden guten Menschen, aber ihre Feinde lieben sie nicht; das, meinen sie, sei zu viel von einem Menschen gefordert. Die Ehe ist ihnen ein Eontract, der ans gegenseitige, etwa halbjährige Kündigung geschloffen wird; Mann und Frau vermiethen sich also an einander, so daß also die menschliche Gesellschaft auf dem allerkürzesten Wege zur Bestialität geführt wird, und doch soll es dem „Redner" (dem Prediger der Glanbcnichtse) freistehn, wenn er gcrufc» wird, die Trauung durch ciuc passende Rede zu vollziehen; dagegen ist er, weshalb ist wieder nicht angegeben, zu Leichenreden verpflichtet. Taufe, Confirmation «nd Diebstahl sind verboten. Fr ei bürg im Breisgau, 20. Eeptbr. Die oberrheinische, hier erscheinende Zeitung, bekanntlich ein 51,i-l!>ss,i>t liberales Blatt, bringt uuter dem 11. d. Mts. auch einen Artikel über den katholischen Verein für Baden, der ihr als ein furchterregendes Gespenst erscheint: „Besonders eifrig" berichtet jenes Blatt „zeigen sich die jün„gcrn Geistlichen, die einen ganz ultramontancu „Zuschnitt erhalten haben, und sie sind es hauptsächlich, welche die größte Gewalt auf die ungebildete Voltsklassc ausüben. Auf diese ist es natürlich bei dem intentirten Vereine zunächst abge e„hcn, was das „Süddeutsche katholische Kirchen„blatt" deutlich zu erkennen gibt, indem es sagt: „„Jene Zeit ist so ziemlich vorbei, wo man sich „„schämte, Katholik zu sein, wo man seine Reli„„giou der Eitelkeit opferte, gebildet zu hei„,,ßcn; diese Bildung auf Kosten der Religion „„ist ein Unglück für den Einzelnen, wie für den „„Staat. Wer sich schämt, Katholik zu sein, den „„wird unser Herr einst ebenfalls nicht kennen, „„und welcher Katholik sich vor dem Hasse der „„Welt fürchtet, diesem Erbtheil seiner Religion, „„der will es besser haben, als sein Herr und „„Meister."" „Katholik und katholisch ist also „das Hostings- und Stichwort der künftigen Vcr„einsmitglicoer, und wir sind überzeugt, daß sie „Alles aus dem Wege zu räumen wissen werden, „was sie als Hindernisse der Durchführung ihres „Plaues anscheu zu müssen glauben. In welcher „Richtung aber die einmal gebildete Phalanr in „compacter Masse voranschrciten wird, läßt sich „aus dem Geiste voraussagen, welcher die gegen„wärtige Zeit beherrscht. Daß das ultramontanc „Bestreben die Oberhand gewonnen, läßt sich eben „so wenig verkennen, als daß die Anhänger jener „Tendenz eine Schaar bilden, die nichts Höheres „kennt, als ihre Eondcrintercsscn und die Beförderung der Gebote Roms, auch da, wo es gilt, „die Kirche über de» Staat zu stellen." In diesem lamentabel» Tone fährt der Artikel fort, bis der Verfasser zu dem für ihn so trostreichen Schlüsse gelangt: „Es ist ein Glück, daß der „Vereinsplau der Staatsgcnchmignng bedarf, um „in's Leben zu treten, und wir wollen hoffen, „daß er dort auf Hintcrnisse stoßen werde, damit „nicht, wenn es zu spät sein würde, die Erkcnnt„niß zu bitterer Reue führen möchte."  Schamloser kann wohl lein liberales Blatt die Staatspolizcigewalt gcgcu Andersgesinnte aufrufen, und, mitten in einer katholischen Stadt und in einem größtentheils katholischen Staate, die Bewohner verhindern wollen, recht katholisch zu sein. In allen katholischen Lehrbüchern erscheint der Papst als das Oberhaupt der katholischen Kirche und hat zu allen Zeiten dafür gegolten; der liberale Obcrrheiner will es aber seinen katholischen Landsleutcn verwehren, dies anzuerkennen. Als kurz nach der lulireuolution in Frankreich ein löapuziner mit Kntte, Strick uud Bart sich zeigte, machte sich die ganze Meute der Polizei binter ihn und wollte ihm verwehren, in einem solch:,! absonderlichen, «ach dem Kloster schmeckenden, Anzüge zu erscheinen; der Eapuzinei berief sich aber auf seine Eigenschaft als französischer Bürger, behauptete, die Eharte sei auch für ihn geschrieben, und nach dieser müsse es ihm unverwehrt sein, in dem Habit eines Capuziuers zu erscheinen und sich den Bart wachsen zn lassen. Und vor diesem Argumente hatte selbst die französische Polizei Respect, und sie ließ nun ihren Mann ungeschoren. Unser liberaler Obcrrheiner, der sich mit vieler Sympathie des Gustav-Molph- Vercins annimmt und nicht im Mindesten daran Anstoß nimmt, daß unter der Fahne desselben Gustav Adolph, der dem Verein seinen Namen gab, für undentschc Interessen das schöne Breisgrau verwüstet wurde, ist dagegen sicherlich der Meinung, die badische Nerfassungsurknndc sei für die Katholiken nicht geschrieben, und wenn nach derselben ein katholischer Verein in Baden nicht verboten sei, so müßte für den besonder!« Fall ein eigenes Polizciverboc eine Lücke in die Verfassung bringen, die doch eigentlich nur für ihn und seines Gleichen gelten könne. Ist einer solchen Liberalität nicht selbst die Servilität vorzuziehen, die gleiche Unterwürfigkeit für sich und Alle ohne Unterschied predigt? Der Grundsatz der Gleichheit ist dann wenigstens beachtet. Es steht nicht zu erwarten, daß die badischc Regierung, welche dem Gustav-Adolphs-Nercin knuerlei Schwierigkeit entgegensetzt, sich die Inconsequenz zu Schulde» kommen lassen werde, den katholischen Verein zu verbieten; und sollte sie es, so werden sich in der badischen Standcuersammlung noch wahrhaft freisinnige Männer finden, um ein solches Verbot zu bekämpfen und auch hier dem Rechte seinen Sieg zu verschaffen. (Rh. u. M.-Z.)