Dramatische Briefe. (Fortsetzung.) Das Lustspiel, oder die Komödie.
Das Vaterland (1869), 1870-05-01 00:00:00

Dramatische Briefe. (Fortsetzung.) Das Lustspiel, oder die Komödie. W. P. Auch der komischen Muse huldigten schon die alten griechischen Dichter. Wer kennt nicht die Lustsp'ele eines AristophaneS. Welchen großen Einfluß dieser auf das geistreiche, griechische Volk der damaligen Zeit ausübte, beweist am besten wohl die Unpopnlarität, welche seine beißende Satyre einem Mann wie Sokrates zuzuziehen vermochte. Sagen wir nur gleich, daß AristophaneS durch seine Angrifft von der Bühne herab, auf einen Mann von der Uube- scholtcnheit und der Weisheit eines Sokrates, das schönste Lorbeerrcis aus seinem eigenen Dichterkranz herrausgerissen und in den Schmutz getreten hat- Der Lustspicldichter wandelt eine sehr schlüpfrige, gefährliche Bahn. Da« Publikum ergötzt sich nur allzugerne ans Kosten der Mitmenschen. Der Dichter, welcher um jeden Preis »ach Popularität strebt, und dem alle Mittel gut sind , um zu diesem seinem Zwecke zu gelangen , und hätte derselbe das Genie, den Witz eines Aristophrnes, ist ein höchst gefährlicher Mensch,», zwar jcmehr Genie und Geist er besitzt. Wir greisen ans unser Beispiel zurück. Vielleicht trug AristophaneS die Schuld, daß Sokrates den Giftbecher trinken mußte. Die Lächerlichkeit tödtct, oft eben so sicher, als der Schierlingssaft. Sokrates von der Bühne herab lächerlich gemacht , fand , ungeachtet seines unbescholtenen Lebenswandels, seiner Weisheit und seiner Tugend keinen Halt mehr beim Volke, als seine Feinde die Stunde für geeignet hielten, ihn vor dem hohem Rothe zu verklagen. Und wie leicht ist es für den ersten besten Witzbold schon, einen Ehrenmann lächerlich zu machen. Ein Jeder, auch der Weisen Weisester, hat noch immer seine schwachen Seiten. Wußten doch selbst die Priester, die Schriftgelchrten und Pharisäer, dem Gottmenschcu vor dem Volke Schwach- heiten und Lächerlichkeiten anzudichten. Und wenn nun daS bei den Alten schon möglich, ja leicht, war, wo der Enthusiasmus, der Glaube an die Tugend, das Höhere und Göttliche im Menschen, noch so lebendig, so wacm glühte, wie leicht muß es erst in Zeiten wie die unsrigen sein, wo der Sceptizismus, der Unglaube, die Herzenskältc, die Malice, die Spottsncht, die Lieb- und Rücksichtslosigkeit, die Herzen der Menschen erfüllen und bewegen. Und wirklich, wo gäbe es ein edles, großes göttliche« Gefühl in der Menschenbrust , das man nicht schon irgendwie auf den Brettern verspottet, gehöhnt, iu's Lächerliche gezogen hätte? Eheliche und gesellschaftliche Treue, Freundschrft, Edelmuth, die Liebe zur Tugend, die Liebe zum Vaterland, die Liebe zur Menschheit, Religiosität, das Sittlichkeit«» gefühl, häuslichen Sinn, die Heiligkeit der Familienfrcuden, Elternsreuden — kurz, alle Grundpfeiler des irdischen Wohlseins, des irdischen Glückes hat man im Lustspiel, der Posse, dem Vaudeville, der Schnurre, ja bis in's Schau» spiel hinein, lächerlich zu mache», und ihre Gewalt über die Herzen der Menschen zu untergraben gesucht. Sind wir nicht schon so weit gekommen, daß die starke Würze des Ehebruches, des häuslichen tiefsten Elendes und Jammers nicht mehr hinreicht, zur WUrzung de« dramatischen Breies, den man uns heute auftischt. Ein Ehebruch ohne Blutvergießen thut's schon gar nicht mehr. Man müßte fast schon einiges weniges von Blutschande, Bigamie, jedenfalls aber ein tüchtiges Duell, wo das Blut des unschuldigen TheileS (anders wird's nicht gethan) fließen muß, hinzunehmen, um das Gericht sllr unsere blasirtcn Gaumen einigermaßen schmackhaft zu machen. Bor allem aber heißt's, das Gericht in pikanter Sauce aufzutischen. Wir wollen lachen. Dafür gehen wir in's Theater. Aber wir wollen keine Alltäglichkeiten anfge- tischt haben. Wir lieben, nach dem Lacyen, nichts so sehr, als die außerge- gewöhnlichen Emotionen. Gewöhnliche Frevel und Verbrechen sind für un» etwas alltägliches. Sogar Mord und Todschlag müssen von sehr erschwerenden Umständen begleitet sein, sollen sie Eindrnck auf uns machen. Dergleichen Firlefanz ist allzusehr an der Tagesordnung. Was hat also der Dichter hier zu thun ? Se mettre à quatre (im eigentlichen Sinne des Wortes sowohl, als im bildlichen), um ein Gemisch hervorzubringen, in welchem der Witz des Verfassers (oder richtiger, der Verfasser) sich so hoch herausschraubt, daß e« ordentlich gruselt davor. Das Publikum muß über dein Tode de« ermor- dcten Ehemanns , der von der Hans seines HauS- und HerzenfreundcS , dem geheimen Liebhaber seiner Frau, füllt, derart lachen müssen, daß ihm die Thräncn in die Augen trete» , und sich somit daS — Angenehme mit dem — Anständigen verbindet. Sder die verfolgte und in die Enge getriebene Unschuld in der Gestalt eines armen Kindes, eine« Kindes des Volke« (diese sind ja doch von Haus aus weiter nichts, als die Spielzeuge der Neichen und Vornehmen), muß durch seine Thräneu seine herzzerreißende Angst und Ver- zweiflung das Publikum dergestalt ergötze», daß es jubelnd Beifall klatscht, ohne zu wissen, was es thut. Oder ein armer Spießbürger von Vater, der sich sein ganzes, lange« Leben geplagt, und es sich hat sauer werden lassen, um den ©einigelt ein gewisses Wohlsein zu erkämpfen, muß von seinem Äl- testen, einem Genie von petit crevé ersten Ranges, so lang hernmgehetzt und gezcrrt werden, bis er sich unter dem wiehernden Gelächter des Publi- kums, und zur Verzweiflung seiner Hausfrau und der vielen übrigen Kinder, in die — Seine stürzt, oder sich vergiftet, oder sich erhängt, oder — was wissen wir? Ja, werther Leser ! da sind „Die Böge l" und andere Stücke eine« AristophaneS, die Lustspiele eines Molicre, nichts, gar nichts gegen die Stücke unserer heutigen Krastgenie's. Bei den ersten mußte man einfach lachen, bei den andern jedoch hat man alles beisammen , Erschütterung des Zwerfells sowohl, als de« Nervensystems; Thränen durch Lachen, und Lachen durch Thräncn (der Thränen Anderer, wohlverstanden), kurz, da« nee plus ultra de« sashionablcu Amüsements. Und dabei gewöhnt inan sich allmtthlig über Alles und Jedes zu lachen, sogar über die eigene Versnnkenheit. Ist man bis zum letzten Punkte gekommen, und hat man'« einigermaßen zur Fertig- keit darin gebracht, dann ist man hieb- , stich- , bombenfest — man ist gefeit, gegen alle Waffen, sogar gegen die des Witzes und der Satyre. Das — so will's nnS scheinen — ist der Zweck unserer heutigen ' Lustspieldichter. Ein gar schöner und löblicher Zweck! Schade daß nicht Jeder- mann dieses einsehen will! Die jungen Kräfte, welche sich heute der Leitung des Theaters bemächtigt Habensthun was sie können, um den Leuten das Schöne Löbliche, und vor allem, Praktische dieses Zweckes begreiflich zu machen. Die Stücke, welche sie für ihr Publikum auswählen, sind ganz wie dazu gemacht, die blöde Menschheit, die ihren Vortheil bis dato noch nicht einsehen will, zu emanzipiren von — von ? — na! von dem kretinisirenden Einflüsse der Scham, und des Sittengesctzes ! — Wackere junge Leute! Doch ach ! man versteht euch noch nicht! Die Massen sind noch so dumm, so bigott I Doch fahrt nur fort! Rom auch ist nicht in einem Tage erbaut worden. Mit der Zeit und dem Stroh werden die Mispeln gut: weßhalb solltet ihr das dumme Volk nicht endlich dahin bringen, daß cS sich von dem Sitzenge- fetze emanzipirt, und euren neumodischen Komödien Beifall klascht ? >-» — (Fortsetzung folgt.)