Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, 7. Juni 1846. Die Erläuterungen und Zusätze des Fürsten v. Oettinger-Walllerstein. (Schluß.)
Diekircher Wochenblatt, 1846-07-11 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, 7. Juni 1846. Die Erläuterungen und Zusätze des Fürsten v. Oettinger-Walllerstein. (Schluß.) In rincm weiter« Kapitel wird dargethan, wohin diese Bestrebungen Baicrn bereits geführt haben. Was hat Baicrn nicht seit dem Sommer 1837 erlebt? „Streitende Kirche" hieß mit einem Male der Wahlspruch, lind zufolge dieses Wahlspruchs wälzte sich plötzlich alle Thätigkcit von dem inner» Kirchen ' leben hinweg nach dem Gebiete confcssioneller Gegensätze. „Der Beichtstuhl erwuchs zu einem kirchlich en Zeughause, indem weniger der Andachtsgrad des Beichtenden, als dessen Verhältniß zu seinen Umgebungen, der gemischte oder ungemischte Charakter sci< ner Ehe, sein Nicht Umgehen oder Umgehen mit Protestanten das Hauptthema der Fragen bildete. Die Kanzclvorträge drehten sich beinahe einzig um die sogenannten Untrrschcidnngs-lehrcn, um das Alleinseligmachende des katholischen Lchrbegriffcs, um die uufchlbarc ewige Vcrdamuiß aller Christen abweichenden Bckent„ ist es, nntmitcr sogar um die Nothwcndigfcit, auch socialen Beziehungen zu letzter», alo verderblich und Gefahr bringend thunlichst ausylwcichcu." Nun geht der Hr. Fürst in eine nähere Charakteristik des Ultramontanismus und dessen staats-und volksfeindlichen Tendenzen ein, schildert dann mit Würde den uuiversellen  Charakter des Katholizismus und lammt, nachdem er in seinen Auseinandersetzungen einige weitere Etationen passirt hat zu eingreifenden Zeichnungen der Jesuiten und der Rcdemptoristcn, welchen letzter» er ähnliche Bcstimmuugcn wie dcu erstcreu zuschreibt und behauptet, daß sie, anstatt eines guten, vielmehr eine:: heillosen Einfluß auf das Volk ausübten. „Das Wirken der Nc demtoristen sagt der Fürst, tragt auch bei uuS den südlichen Charakter. Die Menschen a pi-iuri als verworfen annehmend, von der Voraussetzung beherrscht, nur Furcht und Schrcckcu köuuc das durch und durch verworfene Geschlecht in Schranken halten, treten sie auf als Sendboten mit dem flammenden Schwert. Sic ziehen den Kreis der Sünden ins Unendliche (so unter andern auch den freiwilligen Umgang mit Ketzern als Sünde bezeichnend), stellen dem, diesen Zaubcrkreis Vermeidenden, ein Ncich der Glorie in Aussicht von fabelhafter Schmückung, mit goldenen Häusern, diamantnen Fensterscheiben, smaragdenen Bäumen, dann zahllosen Begierden und Genüssen ähnlicher Weise. Den die verbotene Linie wie immer überschreitenden, verurtheilen sie zu den gräulichsten, schaudererregendsten Qualen. Sie erzählen ihnen von einem Reinigungsfeucr, dessen Flamme, als von Gott eigends zur Peinigung geschaffen, weit schmcrzcrrcgcndcr brenne als das gewöhnliche; von einem Rciniguugsfener worin überdies von Zeit zu Zeit jeder der Reinigung unterliegenden Person eine glüh - eudc Pstugschaar in den Leib gesteckt werde. Sic erzählen von dem Orte ewiger Verdamm«iß  und seinen mit Kctzerschädeln gepflasterten Vorhöfen Scenen, hundertfach überbietend die Phantasie Dantc's. In dem Beichtstühle macht dicGcwissensforfchungdcr Rcdemptoristcn Viele mit Sünden bekannt, wovon sie bis jetzt noch keine Ahnung gehabt, donnert ihre Ermahnung nieder, statt aufzu richten, verweigert ihr Mund häusig die Lossprcchung wegen Handlungen oder Unterlassungen, die sonst die eifrigsten Priester lc diglich als Uebcrtretungen behandeln. Von der Kanzel aus verarbeiten sie ihr Auditorium mittels aller denkbaren Mg uipulatiouen bis zu förmlich krankhaftem Ü bcrrcize. Nach süstcmatischen Bemühen, in sämmtlichcn Anwesenden jedes Gefühl eigenen Augen als Abschaum der Menschheit erscheinen zu lassen, werden die erschütterten Gemüthcr erst durch das entrollte Bild aller erdenklichen zeitlichen und ewigen Drangsale geängstiget, sofort stufenweise vom stillen Weinen bis zum lauten Geheul und zu eiuem lang anhaltenden Schrei allgemeinen Entsetzen gebracht, und zuletzt veranlaßt, dieeinzig mögllche Rettung in einem lautgcsprochcnen Tugend g c lübde, mitunter auch im Beitritt zu dem dritten Orden, zu allgemeinen Bruderschaften, oder zu besondern Vereinen von lungesellen, Inngfranen u.dgl. zu suchen." In dieser Weise schildert der Hr. Fürstaus eigener AuschauungdasWessen und das Treiben der Missionen, welche noch jüngst in der Reichs raths-Kammern so großes Lob gefunden und sich abseitcn unseres Ministerimns des Inncru  der uwglichstcn Protektion erfreuen: ob wohl deshalb, weil, wie der Herr Fürst von Wallcrstcin mitthcilt, die Tbätigkcit der R» domploristcn das Vollgepräge der sterilsten geistlichen Inquisition darstellt nnd in Folge dessen ihr rasches Bekanntwerden mit den innersten Fäden und Beziehungen jedes HäuMesens über die ganze Gegend, wo sie jeweils wirksam sind, eine drückende, athemvcrhaltende Atmosphäre verbreitet? Der Fürst "ergeht sich nun in seinen weiter» Ausführungen noch über die sonstigen männlichen und weiblichen Orden in Baiern, weiß aber eine gebührende Anerkennung blos den B enediktinern zuzuwenden, den Gegenfüßler der Jesuiten und Redemptoristen, und den Gegenständen des bittersten Hasses der Ultramontaner. Wir bezeichnen zum Schlüsse die Schrift des Fürsten von Wallerstein nochmals als eine der interessantesten »nd wichtigsten Er schcinungen der Tagesliteratur, und empfehlen sie unfern Lesern mit gutem Gewissen zur Thcinahme, zur Selbftprüfung und zur Vergleichung. Zugleich bemerken wir, daß Fürst Wallerstein das Prädikat eines warmen Katholiken strengstens in Anspruch nimmt, und sich auch in seinem Werke als solchen bethätigt.