Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1863-05-08 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Der Pariser Moniteur veröffentlicht die Antwort Nußlands auf die Depeschen Frank« reiche und Englands in ter polnischen Angelegende t. Der Inhalt tiefer Antwort ist ganz ähnlich dem, den wir schon gestern nach Wiener Nachrichten angegeben haben; Rußland erklärt sich bereit, die Rathschläge Europas in Betracht zu ziehen, sobald ter polnische Aufstand die Waffen niedergelegt hat und eo setzt den polnischen Aufstand aufi^ec^nung ter europäischen Revolution. Der Moniteur trägt ©orge, gleich den Eindruck wiederzugeben, den die Antwort Rußlands auf das französische Cabinet gemacht hat. Das officielle Blatt sagt, man könne sich bei ter Lesung ter Antwort leicht überzeugen, daß fie den Weg zu Verjöhnungsplänen eröffnet und daß sie die Grundlage zu Verhandlungen enthält, die zu einem Einverständniß über die legitimen Interessen Polens führen können. Anders wie ter Moniteur sprechen die eng» tischen Blätter. Die Times versichert, daß die Polen durchaus le ne Furcht mehr vor den Russen Haben, daß das revolutionäre Comité mächtiger ist in Polen als die russischen Behörden und daß in Polen etwas mehr ist als ein gewöhnlicher Aufstand. Eine ähnliche Sprache führt die Morning Post. Aber trotzdem glauben wir, daß wenigstens für dieses Jahr der polnische Aufstand unterdrückt ist, denn ohne auswärtige Hülfe ist ter Aufstand machtlos und auswärtige Hülfe kömmt nicht; ter polnische Aufstand wird von nun an nicht mehr die fast ausschließliche Aufmerksam« feit Europas in Anspruch nehmen und fein Kampf trotz aller Siege ein nutzloser sein. Nach einer Depesche über Breslau fiel ein hartnäckiges Gefecht bei Benthen vor, in welchem die Russen ihre ganze Artillerie verloren. Die Nachrichten aus Mexiko lassen auf einen  baldigen Fall ter Stadt Puebla schließen. Der mexikanische General Comonfort, der Pue« b.'a zu Hülfe kommen wollte, wurde v,n den Franzosen unter Servier geschlagen ; ter mexikanische General Drtega, ter in $ncbla befehligt, wollte sich mit 1500 Mann durch die französischen Linien nach ter Hauptstadt Mexiko durchschlagen, wurde aber mit großem Verluste wieder in die Stadt zurückgetrieben, Orteqa erbot sich tarauf, unter Bedingungen zu kapituliren, goresj aber forderte eine bedingungslose Ergebung; die Damen von Puebla baten go«?, tic Stadt nicht zu zerstören. Eine Depesche aus Rom meldet, der hl. Vater habe wegen Unwohlseins die Reise durch seine Staaten um einige Tage verschoben. Die Bevölkerung der Provinzen macht die grohar< tigfien Vorbereitungen, »m den h. Vater zu zu empfangen. S^er »Sourrter*'' braebte in feiner sJlt. 105 unter Slnbenn folgenbe 2ludfprüa)e: Que d'après les renseignemeuts qui lvi sont fournis de différents cotés, les séminaristes qui jouissent de bouises de lEtal doivent, s'obliger à rembourser plus lard au séminaire le montant des sommes qu'a coûtées leur entretient el leur instruction, sommes que lEtal a déjà payées à l'établissement, el que de la sorte le séminaire s'enrichirait dune manière détournée aux frais de l'Elal. Barauf gibt ber £r. spràfee Des ©eniinarö bern „Sourriet" eiufaa) biefe furje 3urea)trt>etfung: Permettez-moi, Monsieur, de Vous dire, que Vous avez été mal renseigné. Depuis la création du séminaire jnsqu'à cc jour je suis à la tête de cet établissement, el je Vous assure que l'iniquilé doul Vous parlez ne s'y esl jamais commise. Le séminaire perçoit bien le montant, des bourses, el le déduit, comme de juste, de la pension des élèvesboursiers, mais jamais élève na remboursé un centime de cc chef, 9J!an b^tfe glauben foQen, ter „Sourricr" würbe, naa) biefer loyalen, offenen ©rflärung einees (Sbremnanneé in 2lmt unb ©tellutig, ber fia) mit -Namen nennt, feine geb. äffige, »er« Idumberifdse 2lnäüglicb.feit, alö bereichere sich das Seminar erschlichener Weise auf Kosten des Staates, ohne weitere ji.rücf genommen und freimütig eingestanden haben, er fei also in bicjYm Ar» tifel übel berichtet gewesen. — Statt beffen aber fährt er fort in derselben Nr., wo er die Antwort des H. Präses mittheilt, frech zu biN b. aupien : daß er feine Erkundigungen »on so achtungswerlher Seite und aus so uiiücrtcta)' «igen Quellen geschöpft habe, daß er auch jetzt noch nicht annehmen könnte er fei mpstijïjtrt, d. h. schlecht berichtet worden; — übrigens wolle er doch noch weitere Erkundigungen darüber einziehen. Wir haben bisher das Resultat der weitern Erkundigungen des „Courrier" abgewartet: doch vergebens, denn er wirb wohl Mühe haben, dieselben zu finden. — Wir fordern ihn auf, feine Gewährsmänner zu nennen und seine Beschuldigung durch Thatsachcn zu bewetsen; thut er das nicht, so erklären wir seine Aussage als eine feige S3erldumbung gegen eine öffentliche Anstalt. Ein belgisches Blatt, die „Gazette de Liege", antwortet dem „Courrier" auf feine Anklagen gegen den Klerikalismus, die wir gestern er* wähnt haben. Man ändere in dieser Antwort den Namen Delcxhu in Jules Metz um, und statt der Leichenrede des belgischen Liberalen Dclexhp auf den verstorbenen ?eputiitcn der belgischen Kammer Cartier setze man die Aitifcl des „Courrier", und man wirb finden, baß die großen Geister sich begegnen. Die „Gazette de Siège" sagt: « Voici dans quels termes le Démosihènes hesbignon remplit le triste devoir i de payer ù M. Carlier cc qu'il appelle «un tribut de regrets: » • Carlier s'est distingué par son dévouement »inaltérable à l'opinion libérale. Jamais de »faiblesse, jamais de transaction avec ses prin» cipes. »Soldai de la généreuse armée du libéralisme, til luttait vaillamment avec nous contre lesprin»cipes  délétères d'une politique qui voudrait conidamncr l'esprit humain à l'immobilité, rétablir »les vieilles et odieuses inégalités de castes sociales, »se mettre en travers de tous les progrès, arrêter >la marche providentielle de la civilisation et en» traver le règne du droit el de la liberté. »Franchement ce tribut de regrets se ressent un peu trop des fuméos du banquet électoral; et quelles que soient la vaillance et la générosiié du libéralisme dont se pare M. Üelexhy, nous sommes assez étonnés d'entendre sortir de sa bouche hesbignonne une nculpution quelconque contre des principes qui teudraieut ù condamner l'esprit humain à l'immobilité. Quels sont donc ces principes délétères? »Apparemment ceux de l'Eglise catholique, c'est-à-dire ceux qui ont créé la civilisation européenne, il nous semble, s'il est permis d'avoir modes lemeni un avis, que les principes qui ont fait en politique des hommes tels que Charlemagne, Charles-Quint, Uichelieu, Saint-Louis, O'Connell, et des institutions telles qu'en ont eues les communes belges et lombardes au moyen-âge, ne sont pas précisément délétères. Il nous semble même que les principes sociaux professés par des gens qui s'appelaient Saint-Augustin , Saint-Thomas, Bossuet pourraient bien ne pas condamner tout à fait l'esprit humain a l'immobilité. Il nous semble encore que de nos jours ces mêmes principes ont été professes avec certain mouvement d'idées par des hommes qui n'avaient pas l'honueur de s'appeler Delexhy, mais bien Montalemberl ou Lacordaire. Nous connaissions enfin certains évêques, voire certains moines, ayant noms Dupanloup, Ravignan, Gratry, Wisernan, cent autres, dont l'esprit ne paraissait pas tellement momifié par «ces principes qui condamnent l'esprit humain à l'immobilité. » Mais puisque M. Delexhy l'affirme, que pouvons-nous opposer à l'autorité du grand nom de M. Delexhy? » Itétablir les vieilles et odieuses inégalités des castes sociales: autre grief que le vaillant soldat de la généreuse armée se <:rok obligé d'attaquer en plein cimetière. Nous concevons qu'un homme simple et austère, dont le mérite n'a d'égal que la modestie, ennemie de tout faste comme de toute prétention déplacée, s'élève avec force contre ce que les inégalités de castes peuvent offrir de mortifiant à certaines vauités prétentieuses. Mais où irôirver maintenant ce caractèreodieux des distinctions sociales, sinon parfois dans la suffisance des parvenusV Où sont parmi nous les privilèges? Qu'est devenue la noblesse comme caste sociale ? Quelles sont les puissances qui font la loi du jour? Le talent, l'intrigue ci Ja finance: nulle autre. Pour être électeur et éligible, pour parvenir même a ces fonctions les plus élevées auxquelles un citoyen puisse aspirer, il suffit aujourd'hui d'un cens électoral. Mais le fantôme odieux des castes sociales devait faire un merveilleux effet dans le cimetière de Ilny, surtout évoqué par l'homme populaire que l'on appelle aujourd'hui M. de Lexhy. «Se mettre en travers de tous les progrès. A qui fera-t-on croire encore que les principes catholiques se mettent en travers de tous les progrès? Ce progrès que le catholicisme entrave est-ce le progrès" de l'agriculture? Non. Est-ce le progrès de l'élève du bétail? Non. Est-ce le progrès de l'indusirie? Non. Est-ce le progrès des machines? Nou. Est-ce le progrès de la littérature? Pus davantage: la littérature du grand siècle est catholique. Est-ce le progrès des sciences historiques? Les Bénédictins et les Bollandistes prouvent le contraire. Est-ce le progrès de l'instruction publique? La Belgique est couverte d'établissements d'instruction fondés par ces principes; les trois quarts des Universités de l'Europe ont été élevées par les Papes; les jésuites ont élevé jusqu'à M. Delexhy! Est-ce le progrès moral? Est-ce le progrès religieux? Est-ce le progrès du dévouement dé la charité? »Arrêter la marche providentielle de la civilisation. » Puissance inouïe de ces principes délétères qui tiennent en échec jusqu'à la divine Providence ! On croyait assez généralement jusqu'ici que le christianisme, c'està-dire les principes catholiques, avaient créé et dirigé la civilisation moderne: erreur profonde ! Ces missionnaires catholiques qui évangélissent à l'heure qu'il est la moitié du globe encore barbare, arrêtent la marche providentielle dé la civilisation. L'Eglise, qui a fait des barbares du Nord, nos pères, les peuples européens d'aujourd'hui, arrêtait également cette marche providentielle. Et dans un autre ordre d'idées, les catholiques du Congrès qui faisaient la Constitution belge, arrêtaient, sans le savoir, l'action de la Providence et l'essor de la civilisation! Passons. Voici le bouquet: »Entraver le règne du droit et de la liberté. L'Europe nous offre actuellement un double spectacle qui tient attentifs tous les esprits, et qui a le privilège d'émouvoir tous Irs coeurs. C'est le combat du droit contre la force, représenté précisément dans la tête désarmée de l'église catholique, et c'est le combat de la liberté contre l'oppression sauvage représenté par l'héroïque martyre de la Pologne. Le Pape et la Pologne, voilà, à l'heure qu'il est, les deux nobles victimes, les deux faibles les deux g>ands martyrs du droit et de la liberté, qui attirent les regards et la sympathie du monde. uLa conscience du Pape, inébranlable au milieu de tous les assauts de la force, de l'intrigue, de la violence révolutionnaire, celte conscience est dans notre siècle le boulevard suprême du droit européen. Elle seule arrête le flot révolutionnaire déchaîné sur l'Europe, et lvi dit comme Dieu à la mer en courroux : Tu n'iras pas: plus loin. Voilà cinq ans que dure cette lutte suprême du droit contre la violence, que les ruines s'amoncellent au pied du Vatican, et que le Pape grandit de toute l'impuissance des efforts tentés pour le renverser. Or, quelle est sa force? Nulle autre que le droit, nulle autre que la force morale du principe catholique. «Et la Pologne! Nation sublime, qui dans cc temps d'uffaissement des caractères, se lève et meurt pour ses autels et pour sa liberté, qui donc lvi garde au cœur cette vie indomptable, cette foi dans son avenir, cc courage que des flots de sang ne peuvent éteindre? Une seule chose: su foi catholique.