Noch einige Randglossen zu der Kammerrede des Hrn. Norb. Metz über die Concordatsfrage.
Luxemburger Wort, 1863-12-18 00:00:00

Noch einige Randglossen zu der Kammerrede des Hrn. Norb. Metz über die Concordatsfrage. (gortfefciinflO die Jugend sitllich, bescheiden, a/borfam, gottergebe», treu und obelmiitbig in bei1 Gesinnung, stark in der Selbubeherrschung. ppfcrfabtg in der Pflichterfüllung macht, zu bilden vermag. Sin Sfber roc.;, welcher bescheidener Einfluß der Kirche bei uns auf den Unterricht der katholischen Jugend gestattet ist. Allein auch dieser bescheidene Einfluß gefällt Hrn. Metz nickt, denn er erbett sich unter anderen gegen cine Maßregel, die ihrer 9c*atur nach geeignet ist die religiöse Erziehung in der Schuld zu schützen und unwü'dige, unberufene Lehrer von dein Volfsuülerricht fern zu halten. Wir meinen den Modus, der eingehalten wirb für die Ausfertigung der Küh» rungs-Aül'ste der Lehrer. Nach der herrschenden Praiis werden diese Atteste, welche das Gesetz für die Anstellung ter Lehrer ausdrücklich verlangt, vom Pfarrer den betreffenden Kandidaten nicht selbst eingehändigt, sondern der Schulbchörbe auf tem Wege der Administration zugesandt. Die Schulbehörde sendet darauf die Alleste au die Schulinspektoren und Bürgermeister, damit davon der gebührende Gebrauch gemacht werde. Diese Pcaris wurde veranlaßt durch Thatsachen, die wir nicht nöthig haben anzuführen. Sic ist im Interesse der Moral und der Erziehung eingeführt worden und enthält nichts gegen die Vorschriften des Gesetzes über den Schul-Untcrricht. ©ute, gewissenhafte, rechtschaffene Lehre haben nichts davon zu fürchten; gegen pflichtvergessene, unwürdige, immoralische Lehrer bildet fie einen Damm zur Erhaltung der heiligsten Güte», des £beuer|kn und Liebsten was ' die Gesell' schaft bat. Sic gewährt ferner den Pfarrern, die ihre Älteste doch nach dem Wunsche des Gesetzgebers gewissenhaft und der Wahrheit gemäß auofeitigen sollen, die Möglichkeit dieses zu tbun, ohne sich der 3ntriguen und Verfolgung cines pflichtvergessenen Lehrers preis» gegeben zu sehen, der cine solche Gelegenheit benutzen würde der Ausübung des Pfarramtes Schwierigkeiten zu bereiten, besonders wenn er Anhang in der Pfarrei bat. Wem die 3ugc»d, das heiligste Guider Weitem, am Herzen liegt, der kann an der genannten unschuldigcn Praris nicht blos nichts auszusetzen haben, er muh sich freuen, daß fit besteht. Und wenn sic Hrn. Julius Metz Ncranlafsung ge« geben auszurufen Elle a pris naissance dam le cerveau d'un fanatique, unter welchem letzteren Worle er den hochwürdi^sten Herrn Bischof Ad.imes versteht, so bat er durch feinen eige< nen 'I>,'unt> seine Dummheit, wie auch seine Unverschämtheit ausgesprochen. (Fortsetzung folgt.) keine Mischung von Glauben und Unglauben. Der ©taube ist das Fundament, auf dem sie ruht. Wer von den Ihrigen dieses Fundament angreift, ter wirb mit allem Recht von ihrer Gemeinschaft ausgeschlossen. Gorbern, daß die Kirche ihren Mitglieder,, in diesem fünfte »olle Freiheit lasse, das hieße »on ihr »erlangen, sich selbst zu vernichten ; denn enthalt das kirchliche Dogma Wahrheit und das Wewird dagegen Freiheit fîatutrt und das Wesen der Religion dem individuellen Wollen und ■Weinen überlassen, so sinkt die Bedeutung des kirchlichen Dogmas, der positive von Gott gcoffenbarlc Lehrbegriff, in sich zusammen. äßenn Hr. Metz auf diese Weise Gewissensfrecheil fordert, so hat er wohl Recht, daß er auf fein Einverständnih zwischen den beiden Gewalten hofft, denn, wie gesagt, läuft eine solche Forderung dahin hinaus, die Kirche solle sich aufgeben. So unwandelbar aber Gott ist, so fest wird die Kirche an der Wahrheit hallen, die ihr Gott als helligsier Schal) zum Heile der Menschheit anvertraut hat. 3. Wie Hr. Metz dazu gekommen, der Kirche vorzuwerfen, sie sei gegen die Unterrichtefreibett, begreifen wir nicht. I« unfenn l'anbe besteht keine Unterrichtefreiheit. Sowohl die Primarschulen als die andern Lehranstalten stehen unter der Dircklion des Staates. »löte kann also Rede von einem Kampfe gegen die Untcrricbtèfretbeit fein, da der Staat bas Mo» nopol des Unterrichts hat? Die Kirche »erlangt Hierlands nicht einmal, rua es in aUe» benachbarten Ländern verlangt und gewühlt worden. Während doit in kleinen Senunarien die Jünglinge und Knaben, welche sich zum geistlichen Stande bestimmen, ihre Ausbildung erhalte», frequentiren hier diese Gattung von Zöglingen die staatlichen Studienanstalten. Das ist wahrlich kein Kampf, sondern ein 6ntgcgenfummen der geistlichen Gewalt. Was die Kirche verlangt, ist daß die Erziehungs- und Untcrrrichts-Ansialtcn unseres katholischen Volkes den christlichen Charakter bewahren sollen. Nur jene Bildung der Jugend kann als die wahre gelten, welche in allen ihren Theilen von der Religion durchdrungen und gelrage» ist. Die Religion, wie der Staatsminister Hr. Baron von Tornaco in seiner Erwiererung auf die 3^'dc des Hr». Metz ganz richtig gesagt hat. ist die Vasis des Unterrichts, (Sine wahre Bildung des Menschen ist ohne Religion nicht denkbar. Wer da glaubt, der Mensch »ermöge durch feine eigenen Kräfte und A» lagen auch ohne die Veihülfc einer höheren vositiocn Autorität uno Religion nur an dem schwachen \iiibt feiner selbsteigenen Verständigfeit für die Zwecke des Gebens sich ausbilden, der übersieht in feiner Verblendung nicht nur die weltliche und ewige Bestimmung des Wenschcn, er mißkennt auch den wirklichen Menschen selbst. Denn Die menschliche Natur hat Schwä chen und Bedürfnisse, zu deren Abdule die bloße Verstandesbildung und Diociplin des Acußcren nicht ausreicht und jene böse Macht, die besonders in der Klise der Jugendjahre so gefahrvoll sich offenbart, kann weder »on der Wissenschaft noch »on der Kunstfertigkeit besiegt, sondern einzig von der Kraft der Religion überwunden werben, welche allein 2. Hr. N. Metz macht der Kirche den Vor« wurf, (te fei gegen die modernen Ideeen, d. h. gegen die Preßfreiheit, die Gewissensfreiheit, die Unteriichtsfrcideit u. s. w,, und es könne deshalb zwischen ihr und der welllichen (Semait zu feinem grieben kommen, wenigstens so lange nicht als diese veralteten Pratcntionen nicht aufgegeben werben. Der Ausdruck „moderne Idceen" gehört zu jene» Schlagwörtern, womit der Chef des Liberalismus gerne ©ffecft macht, die aber in der Nähe betrachtet nichts als hohle eifenblasen sind, welche durch ihren schillernden Glanz das Auge bezaubern, aber bei der leisesten Berührung zerplatzen. Die Preßfreiheit anbelangend hat das „L. W." in dem Artikel, welcher dem gegenwärtige,! Aufsatze vorangegangen, hinreichend Aufschluß gegeben, (Se wave überflüssig noch auf diesen Gegenstand zurückkommen zu wollen, Wir wollen zum zweiten Vorwurf, die Gewissensfreiheit detreffend, übergehen. Es ist eine Absurdität behaupten zu wollen, daß die Kirche je eine Ueberzeugung erzwingen wolle. Die Annahme des christlichen GlaubenS, die vor Goit die größte Pflicht des Menschen ist, ist b«n Menschen gegenüber Sache der freien Selbstbestimmung, und Keiner darf in irgend einer Weise dazu gezwungen »erben, Nicht mit Feuer und Ichwert, >on> bern durch die Predigt des Evangeliums wird das Reich Gottes verbreitet. Den Söcfenncrn anderer Glaubenslehren gegenüber lait die Kirche den Grundsatz fest, Ca§ fie alle Menschen aller Zonen und Zungen als nach dem Ebenbild Goltcs Erschaffene u»d der Erlösung Bedürftige mit gleicher Liebe umfaßt und die Gerechtigkeit beobachtet, die den bürgerlichen gticttii sichert. Was jedoch ihre Lehre anbetrifft, so wird sie der Vorschrift des Erlösers gemäß fortfahren bis ans E»de der Zeiten dieselbe zu verkünden als die untrügliche Wahrheit, die allein zum Himmel führt. Sie hat über die Reincihaltung dieser Wahrheit, des hl. Glaubens, zu wachen. Wer ihr angehören will, muß diese Wahrheit annehmen und so wie die Natlli in ihrem Reiche keine unoer (•inbare Elemente duldet, so kennt die Kirche