Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-22 00:00:00

Frankreich. Paris, 18. April. Der ministerielle „Globe" enthält endlich auch eine» Artikel über die Discussion, welche am 15. in der Pairskammcr in Betreff des Unterrichts, der im College de France erthcilt wird, stattgefunden. Natürlich billigt dieses Blatt das bisherige Verhalten des Herrn S,ilvand»; cs versichert, daß dieser Minister, welcher schon die Vorlesungen des Herrn Mickiewic; geschlossen hat, vorkommenden Falles auch den Mut!' habe» wird, noch andere schließen zu lasse». Was soll man aus dieser Drohung folgern? Daß der Herr Minister des öffentlichen Unterrichts sicherlich Gewalt über das College de France habe? Nein! denn der „Globe" fugt unmittelbar hinzu: „das College de France ist eine wahre Gelehrtcn-Rernblik, über welche der Uittcrrichtsminister keine Gewalt hat." Man sieht, dies ist die Sprache des Herrn v. Salvaudy, nichts fehlt darin, selbst nicht die Widersprüche. Im übrigen enthält jener Artikel auch gute Stellen. Wir thcilcn denselben im Folgenden mit: „Nenn man unter der Restauration, zur Zeit als die religiöse Intoleranz ihren Höhepunkt erreicht hatte, sich im Geringsten liberale Ideen erlaubte, so wurde man als Jakobiner und Atheist behandelt. Läßt man es sich heute nur irgend beigeheu, die Religion und deren Diener zu achten, so behandelt das Journal des Débats Eiueu als Jesuiten. „Augenscheinlich geht das Journal des Débats zu weit, und ohne Jesuit zu sciu, kann mau sehr gut das Betragen gewisser Professoren des College de France außerordentlich tadelnswert!) und deren Bücher höchst unmoralisch finden." Hierauf wiederholt der „Globe" seine gewohnlichen Beschwerden über die Jesuiten, Beschwerden, die sich in folgenden Worten zusammenfassen lassen: die Jesuiten sind rechtschaffen aber beschwerlich; sie sind der Gegenstand eines einfältigen aber fürchterlichen Hasses: also muß man sie aufopfern, das Recht der Gewalt weichen lassen, so schließt das Ministerium. Der „Globe" verthcidigt hierauf Herrn von Salvandy gegen den Vorwurf des lesuitismus und sucht darzuthun, daß das College de France von dem Minister abhängig ist, und in demselben Athcm, daß es von ihm nicht abhängig ist. „Wir glauben nicht, daß Herr von Salvandy jesuitisch gesinnt sei; indessen'hat er die Vorlesung des Herrn Adam Mickicwicz schließen lassen und wir sind überzeugt, daß er nöthige« Falles den Muth haben wird, auch andere schließen zu lassen. „Das College de France steht außerhalb der der Universität. Es ist eine wahre Gclchrtcnrepublif, in welcher der Minister des öffentlichen Unterrichts keine Gewalt hat; und die Professoren dieser seltsamen Anstalt haben das Privilegium, so absurd und Aergerniß gebend zu sein als ihnen gut scheint. Wir fügen, um die volle Wahrheit zu sagen, hinzu, daß eine kleine Anzahl vcu ihnen Gebrauch von diesem Privilegium macht." Nachdem der Globe hierauf daran erinnert, daß Herr Quinet, der angestellt und besoldet ist um sich mit den südlichen Sprachen zu beschäftigen, Vorlesungen über das Christeuthum im Vergleich zn der französischen Revolution hält, fügt er hinzu, daß er nicht begreife wie das Gouvernement ein solches Aergerniß dulde. Es muß das wohl dulden, weil das College de France eine Gelehrtcurcpublik ist, in welcher es keine Gewalt hat; wcnigstcus ist das die Meinung der Nedactl'rcn des Globe. Folgenden Schluß empfehlen wir unfern Lesern: „In Betreff eines dritten Professors (Michelct), des Verfassers eines für alle Katholiken sehr gehässigen und Acrgeruiß gebenden Buches, hat Hr. Cousin behauptet, daß mau in demselben Menschen den Professor von dem Schriftsteller unterscheiden musse. Wir bitten Herrn Cousin scbr um Verzeibimg; aber seine Unterscheidung würde dem subtilste« Jesuiten Ebre machen. Wie sollen die Familienvater einen Mensel',en für sehr moralisch halten, den sie als Schriftsteller als sehr unmoralisch kenne»? Das scheint uns etwas stark zu sein. Wir glauben, das? die Intelligenz eines Menschen ans Einem Wesen besteht, und wenn er schreibend die Religion verhöhnt, so mag er sie wohl sehr wenig achten wenn er spricht. „Vor zwei Jahren starb ein Generalinspector der Universität, deffen Bibliotbek eine sehr große Collection von Büchern enthielt, die so abscheulich, so verderblich, so schändlich waren, daß die Obrigkeit die Veröffentlichung des Catalogs «n---tersagte, und daß der unverschämteste Mund nicht den Titel eines einzigen dieser schmählichen Bücher laut auszusprechen wagen würde. Wenn diese Thatsache zu den Lebzeiten dei Generalinspectors bekannt gewesen wän, würde nicht die öffentliche ihm das Betteten der Collégien Verbote» haben, aus Furcht, daß eine von der Lecture lolch' schmutziger und schändlicher Bücher gesättigte 3eele durch die geringste Berührung mit der Jugend deu Geist derselben bestecken möchte? Nein! ein Mensch kann nicht geseilt werden: einerseits moralisch, andererseits immoralisch! ein Manu ist Eins; und wenn er gcfähilickc Bücher schreibt, so babcn die Familienväter Recht, den Einfluß seines Unterrichtes auf diejenigen, die ihn hören, zn fürchten. „Bei Gott, die Welt bietet der Jugend genug Nrrfübruug dar; wir wolle» nicht schon in den Kollegien und an der Universität anfangen, sie zu verderbe». Der Geist der Jugend bat den Glauben uötbig, damit er die Gruudvrincipic» der Religio», der Familie und der öffentlichen Moral annebme n»d übe; laßt uns daher nicht demselben fürchterliche Zweifel einpflanze», die in den schwachen, kranken oder verirrten Seelen mit den» Alter von selbst konnneu!" Nach solchen Geständnissen kau» man nur Eines sagen, daß nämlich die Freiheit des Unterrichts für die Katbolikcn eine gebieterische Nothwendigkcit ist; daß sie nicht aufhören dürfen, dieselbe zu verlange,!, und unaufhörlich daran arbeiten muffen, sie zu erlangen wenn sie nicht ihren Pflichten als Familienväter und Bürger treulos werden wollen; dies ist bedauecnswertherwcise das einzige was der Globe nicht sagt! Tas Univers veröffentlicht in Bezug auf die Behauptungen, welche die Ferren Cousin, Cuvillicr-Flcury (Rédacteur der Débats), Micbelet ic. gegen die Religion nnd die Priester theils in den Kammern mündlich, theils in Journale», Büchern und Flugschriften schriftlich ausspreche», eiueu sehr schö»cu Artikel, welchem wir dcu folgende,, Schluß, welcher auch auf Luremburgischc Verhältnisse, unseren Klerus und seine Feinde Anwendung finden kann, rntbcben: „Welcher Christ fühlt nicht bis zur s,'iebc die Verehrung für die Männer und die Gegenstände in sich wachsen, welche Gott solche» Schmähcrn in die Hände komme» läßt? Wer könnte wobl slicben? Wer wollte nicht, wen» anch nur des Gcnusses halber, inmitten solcher Bitterkeiten das stolze Gefühl bewahren, weder zu diesen Berlänmdern noch zu diesen Walmwitzigc» zu gehöre»? leniehr jene Schreier sich erbeben, desto mehr fühle ich iu mir die Achtung vor dem was sie schmähen, desto mebr wächst in mir der Stolz, mich dem was sie verwerfen treu zu wissen. Als vor fünfzehn Jahren der verworfene Pöbel von Paris, schmähliche» Schrecken bei dcuen erregend, welche seht ihu gegen uns aufzureizen suchen, das Kreuz des Erlösers in dem Straßcnkoth umherschlcppte, sah dies ein Schüler und weihte sei» de», Cultus, welchen jene Wilden abzuschaffen glaubten; er richtete, wie er selbst gesagt hat *), dieses profanirte Kreuz i» seinen, Herzen auf; er schwur, es zu verehren und zu vcrthcidigen. Es war Herr von Montalcmbcrt: er hat seine Liebe bewahrt, sein Gelübde erfüllt, und wahrlich das Kreuz ist nicht ohne Ehre auf dem neuen Altare, welchen er weinend ihm errichtete. Was ist aus den Menschen Geworden, welche die Trümmer des geschmäheten Kreuzes unter sich verteilten? Wo sind sie? Wer nennt sich ihre Anhänger? Wer übt eine einzige jener Religionen, die sich zu jener Zeit bildeten um de» alten katholischen Glauben zu ersetzen? Die Propheten von 1831 sind vergessen, dienen aber noch in den Vorzimmern des Gouvernements, oder in dem Staube der Staatsschulcn, und die einzige religiöse Anmaßung der Meisten von denjenigen die noch lehren, ist, daß sie bessere Ehristeu seien als die Kirche. Ebe sie die Lehrstühle der Lüge bestiegen, haben sie sich lange Zeit mit den priestcrlichcn Gewänden, die sie in Saint-Germain-I'Aurcrrois geraubt, bekleidet, wie wenn sie gehofft hätten, un-- ter dieser Verkleidung würden wir sie nicht erkennen. Dcmaskirt erscheinen sie in ihrer wahren Persönlichkeit. Sie wollen, wie sie es selbst eingestehen, unsere Priester, nnscre Dogmen zerstören ; sie sind zahlreich, heftig, uncrbittlicl,, und Jeder von ihnen kann im Gefühle der vielen abscheuliche» Neigungen, die er in sich trägt, sich mit gutem Rechte Legion nennen. Nim wohl! Ein jeder von uns fühlt sich in feiner Ceclc und vor Gott dnrcl, den Eid geehrt, welchen Herr von Montalcmbcrt 1831 geschworen hat und den mit ihm noch so viele Andere schwuren. Wir werden in den nächsten Ostern in der Kirche 'Notre-Dame sehen, ob die Ansicht des Herrn (Zonsin, das Anathcma des Herr» Fleury, die Drohungen der radicale» Presse den Jesuiten viele Freunde geraubt haben werden; wir wer« den in zehn Jahren scbcn, wer am schwächlichsten und zerbrechlichste!! ist, der Katholiciömus oder HcrrMichclet; wir werde» sehen und sagen, wie viele gesinnnngsuolle Männer in unsere Reihen gekommen, oder wie viele von ihnen abgetreten sind. Wir wollen wegen dessen was jetzt geschieht nicht in Furcht sein; der Koth aus den Wegen zeigt an, daß ein wohlthätiger Regen die Erde befruchtet hat, die Wuth der Bösen gibt Kuude von einer Arbeit Gottes. Wir verlieren nichts durch diese Verfolgungen, welche uns weinend in das Heiligthmn treiben; an dem Fusic unserer erschütterten und sogar uicdcrgcworfcucu Zlltärc, erhebe» wir uns immer stark genug, sie imposanter und herrlicher wieder aufzubauen." Paris, 19. Zlpril. Die Gemahlin des Don Earlos ist ernstlich krauk; hiesige Merzte, die zu dcreu Beistände berbcigerufen wurden, sind in dieser Nacht nach Bourges abgereist. man wohl wissen, wie uicl der Koth wcrth ist, welchen in den Straßen von Paris der Fußgänger so sorgsam und mit Ekel aus» weicht? 500,000 Frauken fur den, der denselben in Masse ankauft, und 3,600,000 Frauten in Detailverlanf zu 3 bis 5 Fr. den knbischeu Meter, nachdem er in den dazn bcstimmecn Gruben in Fänlniß übergegangen. Nor 22 Jahren brachte der Pacht des pariser Strasienkoths nur 7.'),000 Franken, im Jahre 1831 hingegen 166,091 Fr., jetzt über eine balbc Million!