Das österreichische Conkordat.
Luxemburger Wort, 1855-12-19 00:00:00

Das österreichische Conkordat. (Fortsetzung,) In den beiom vorhergehenden Nrlikeln haben wir baS österreichische (ÂonfoiDat im Allgemeinen ftüchlig besprochen; eS blcibt noch übrig, speziell« auf lie einzelnen Artikel desselben einzugehen. Wir nollen dieS fit Hauptumrissen thun. Me Artikel deS Konkordates tragen an sich das Gepräge, daß fie der Ausfluß cines tiefen Nech tS» gefühl es sind. Dem Kaiser ist mannigfacher und bedeutend«»! Einfluß ans die kirchlichen Verhältnisse eingeräumt, der bei andern Uebeieinkünflen deS heil. Stuhles mit den Regierungen verweigert wird. Und ganz erklärlich: daS österreichische Kaiserhaus zeichnete sich von jeher dmch [cine Kalholizität aus, und der hl. Sluhl findet in ihr die Garantie, daß der Kaiser dl« ihm gewährten Befugnisse nur zum Besten der Kirche anwenden wird; anders Ni den Regie, rungcn cines andern GlanbcnS. Die kathol. Kirche ist diesen fremd oder doch wcnigstens gleichgültig, v, eS liegt leine Ursache vor, ihnen wie de» katholischen Fürsten Einfluß auf kirchliche Verhältnisse zu gewäh, ren. So wie SJf.nn immer auf wohlerworbene Rechte achtet und auf Gewohnheilen und Verhältnisse Rücksicht nimmt, so ist cô auch immer bereit, der weit« lichen Gewalt so viel wie möglich einflußreiche Be« ziehungen auf Kirchliches zu geben, wofern die Welt, liche Gewalt fie nicht als ihr zu Recht zukommend beirachtet ober sic gegen pie Kirche mißbraucht. Es liegt darum nie an Rum, wenn feine Ordnung der lilHlichen Verhältnisse, wo fit verwirrt, sind, ,>l Stande kömmt, sondern es liegt immer an km, bösen Willen, der schlechten Rechtsanschauung und den Anmaßungen der weltlichen Regierungen. Der österrcichiichen Regierung war eS ernft, ihre Beziehungen mit Rom zu ordne», den Frieden mit der Kirche zu »volle». Das sieht man n«3 den Be, vollmächtiglcn, die zu Verhandlungen zusammentraten. Der hl. Vater beauftragte Dm NuntiuK in Wien, Viale.Prela, der während mehr olô einer zwanzig, jährigen Dauer seiner Niintiaturen in Deutschland Die deutschen Verhältnisse durchschaute, und im ginne Roms Nachgiebigkeit im Unwesentliche» die größte Festigkeit im Wesenllichen verband. Der Kaiser gab dem Erzblschof von Wien, v. Rauscher seine Aufträge, einem Manne, der schon als Fürstbischof von Seekau eine der glänzendste» Zierden des katholischen Episkopaies war, und den der hl. Vater auf den Wunsch des Kaisers auf den erzlnschöflichln Stuhl «011 Wien versetzte. Wir haben in einem früher» Artikel bereite gezeigt, wie, bevor die Unterhandlungen in Angriff genommen wurden, Kaiser Franz Joseph einen Ans« schuß von Bischöfen und Staatsmänner» berief, um über das abzuschließende Conkordat zu beralhcn, und wie das der einzige und rechte Weg ist, auf Dem vorangeschntten werden muß, soll anders jede Berathung mit Erfolg gefrönt werden. Der Kaiser u»V die östcrr. Staatsmänner fürchteten nicht, waS füt andere ein Schreckbild wäre, einem Priester, einem Bischöfe die wichtigste Mission anzuvertrauen, die Oesterreich lind die ganze Christenheit betreffe» konnte während, wenn fein Bischof, kein geistlicher Oberer befragt worden wäre, auch wohl heute unb vielleicht „och lange Jahre kein Conkordat zu Stande a,ekom< men wäre. Bei dem guten Willen, den die österreichische Regierung halte, und wo Die Verhandlungen in Deiche Hände gelegt waren wie in die deS Wiener Erzbischofs, war das zu erwarten, was wirklich gr* schcheu ist. Das Eonkordat beginnt mit Dem Hauptartikel, auf dem Alles beruht, und von dem AlleS ausgeht; eS ruht ganz auf demselben, und Die übrigen Artikel sind nur eine Konsequenz desselben, sind a»S demselben herausgewachsen wie der Baum auS seiner Wurzel Er bekennt den Glauben an eine heilige, katholische apostolische und römische Kirche. „Die heilige römische katholische Religion wird mit allen Befug» isse» und Vorrechten, bereu dieselbe nach der Anord« nung Gottes und den Bestimmungen der Kirchcngesehe genießen soll, im ganzenKaiserthnm Oesterreich und allen Ländern, aus welchen dasselbe besteht, immerbar aufrecht erhallen werden." ' Der Kaiser erkennt die Selbstständigkeit der Kirche, erkennt ihr ei» eigenes, ein höheres Leben an, und will di'se Selbstständigkeit, dieses Leb:n ihr schützen, und verbürgt sich Dafür mit seinem kaiserlichen Worte. Er thut aber noch mehr; nicht die Kirche soll sich dem Staate anbequemen, sondern der Staat soll sich nach ihr richten, weil die Kirche die Anstalt Gottes auf Erde» ist und der Staat von ihr daSLcbm und nicht sie <S vom Staate empfängt; die Kirche ist nicht ein Mcnschexwerk, von bim man abnehmen unD zu dem man zusetzen kann, fontern ist eine göttliche Stiftung, Die ihre Befugnisse, Bestimmungen u»d Vorrechte von ©Ott selbst erhalten hat, und daher nicht abgeändert werden können. Die Gesetze und Anstalten der Kirche haben sich zu allen Zeiten und unter allen Umständen bewährt und alleS Andere überdauert, was von Menschen erfunden worden ist; darum kann cô auch dem Staate nur frommen, wenn er die Unab, ünderlichkeit der Kirche zur Grundlage sich nimmt, und nach ihr sich ciniichtet. (Forts, f.)