Der „Courrier" und die Sonntagsfeier.
Luxemburger Wort, 1855-07-27 00:00:00

Der „Courrier" und die Sonntagsfeier. SHïttcr Strtifft. ES ist eine iirige Anschauung, als wenn ein Prie, ster ober Pfarrer die Macht Halle, so ohne Weiteres durch sich selbst von der Beobachtung der Gebote Gottes und der Kirche zu dispmsiren; das darf und kann fein Priester. Der Priester kann nur erklären, ob in einem gegebenen galle von der Pflicht, die Gebote zu beobachten, abgesehen werben kann ober nicht, und ob cô Meinung der Kirche fei, die Gläubigen in diesem Falle zu verpflichten oder nicht. Zu dieser seiner Erklärung hat er allgcmei:: bestimmte Regeln zu befolgen. Allerdings kann es immer geschehen, daß eine Arbeit keinen Aufschub erleibet, und daß aus diesem Aufschub ein gewisser Schaden erfolgt; in solchen Fälle will die Kirche nicht verpflichten, und fein Priester wir) anstehen, in diesem Sinne feine Erklärung abzugeben. Die strengste Gewissenhaftigkeit muß aber darüber entscheiden, ob die Arbeit unumgänglich noth« wendig ist, denn die Sonntagsschändung ist an und für sich imm-er eine schwere Sünde. Wo fie zur Gewohnheit wird, da erstirbt aller religiös« und moralische Sinn und alle bie Hebel, die die Ruhe und den Bestand der menschlichen Gesellschaft bedrohen, schleichen sich ein. Die kath. Kirche bleibt zwar nicht am lobten Buchstaben hängen, ».versteht die Sonntagsheiligung anders als es die Protestanten thun; sie geht nicht so Weit, daß sie auch an und für sich Erlaubtes verbietet, wie es letzthin in England geschah, wo ein Parlamentsmitglied eine Bill einbringen wollte, daß keiner mehr an Sonntagen in einer Lohnkutsche zur Kirche fahren sollte, und wo noch jur Zeit eS verboten ist, an Sonntagen ein Wirthshaus zu betreten. Aber dennoch muffen wir Katholiken unS vor diesem selben protestantischen England schämen, wo man die Verletzung der Eonutagsfeier als ein Verbrechen gegen ©Ott betrachtet, das dem ganzen Gemeinwesen Unheil bringen könne, unD wo man die strengsten Gesetze gegen dieselbe erlaffen hat. Vor einigen Jahren, als im Unterhause der Antrag einkam, daß nicht einmal am Sonntage Briefe ausgegeben und leine Posten fpebirt werben sollten, wurde der Antrag von Petitionen mit 600,000 Unterschriften unterstützt und erhielt die Stimmenmehrheit im Unterhause. Solches wie in England, ward unsenn Wissen nach noch nicht in einem katholischen Lande gefordert, bei uns ebensowenig wie anderswo. Wenn die jüdische Sabbathfeier nicht in der Absicht der Kirche liegt, so fttritet aber noch mehr gegen alle und jede Förde« rungen der Kirche an die Gläubigen, waS der „Courrier" zu sehen wünscht, daß cô nämlich erlaubt sei, während der Heu- und Kornecndtc zu arbeiten, mag die Erndte bedroht sein oder nicht; wenn er auch hinzusetzt, surtout lorsqu'il y a nécessité, so benimmt dieses dadurch dem Satze die Allgemeinheit und die Tragweite nicht, in der er ausgesprochen ist. Nie und nimmer kann es erlaubt werden, daß, wenn keine Gefahr für die Erndt« da ist, eher an den Sonntagen der Erndtczeit gearbeitet werde als an den andern Sonntagen des lahreS, und eS dürfte dem „Courrier" schwer halten, einen einzigen Pfarrer deS Landes zu nennen, der sich zu seiner Moral bekannte; ebenso schwer dürfte es ihm fein, den Beweis zu liefern, daß Priester förmliche Einsprache erhöben, quelque soit l'époque de l'année et quelque soit le dommage qui puisse en résulter pour nos producteurs. Unter bie galle, wo Sonnlagô gearbeitet werben f«Bii, rechnen Wir bmjem'gcn, .wo gegrûnbett ©efafyr da ist, daß die Erndte einen wirklichen Schaden erleiben sollte. Die Kirche will nicht, daß auch die ma» tericllcn Interessen der Gläubigen gefährdet werden ; sie ist vielmehr wie eine gute Mutter auch dafür besorgt, und unterläßt nicht, ihre Gebete dafür zu sprechen, besonders in der Erndtezeit und sonstigen gefahrvollen Zeiten. Daß an dem Sonntage, wovon der „Cour» rier" spricht, wirkliche Ursache da war, um die Arbeit zu erlauben, wollen wir gar nicht bestreiten; das mußten auch die Pfarrer wiff'n, die die Erlaubniß gegeben haben. Wenn in andern Gemeinden nicht gearbeitet wurde, so konnte ja in diesen die Gefahr nicht vorhanden fein, wie sie das bei den andern war. Wie bei der Erklärung eines jeden Gesetzes manchmal sehr verschiedene, und doch eine jede in ihrer Art richtige Meinungen bestehen können, ebenso ist es auch möglich, baß bei dieser Erklärung ein Priester nicht ganz und gar von derselben Meinung ist wie der andere, und daß Ursachen auf die Bestimmung des Einen Einfluß haben, die anderswo nicht bestehen. Für eine Gemeinde ist eS ein chrcnwerlhcs Zeugniß, wenn sie, bei Gefahr nach Rücksprache mit dem Pfarrer, sich dem Entschlüsse deS letztern fügt. Durch die Schuld der Priester ist noch nie die Erndte zu Grunde gegangen; das Zetergeschrei des „Courrier" war darum auch etwas anders als ein Nothruf für die Erndte, es war eine Anklage und eine Aufwiegelung des Volkes gegen den Klerus. Wenn wir auch keinem Fatalismus verfallen sind, so haben wir doch den Altglauben beibehalten, daß die Vorsehung auch über die Erndte wacht, und daß nichts geschieht ohne ihren Willen; schickt der liebe Gott eine schlechte Erndte, so hat er seine weise» Absichten dabei, und dann wirb die Arbeit an einem Sonntage den Rathschluß Gottes nicht ändern können. Dieses Vertrauen an die Vorsehung wird aber die größtmögliche Thätigkeit von Seiten der Menschen nicht aufheben ; wir möchten aber den Schreiber im „Courtier" bitten, etwas mehr Vertrauen zu haben, und eher nicht zu sprechen, bis die Vorsehung gesprochen hat. Wenn der „Courrier" sagt, daß er durch seine Vorschrift, die er den Pciestern erteilt, keineswegs der Religion ihren Nimbus wegnehmen nill, so heißt dieses so ziemlich dasselbe, was er früher gesagt hat, daß für das Volk Religion sein müßte, der Ei n* zel n e aber derselben entbehren könnte, und unter diesen einzeln versteht sich wahrscheinlich der Schreiber im „Courrier" selbst. Ist den» der beseligende Einstich, Den die Religion auf alle Verhallnisse des Lebens ausübt, nur ein Gaukelspiel? Oder haben vielleicht die Piicstcr diesen Nimbus erfunden, und bediene» fie sich dessen vielleicht, um das Volk unter ihrer Zuchtruthe und ihrer Herrschaft zu halten, und sich am Fette des Volkes zu nähren? Wahrlich, die Re.igion ist hoch und tief und herrlich genug , um durch sich selbst Ehrfurcht und Achtung zu gebieten ; sie bedarf keiner Zulhat, und die Priester sind bessere und teilnehmendere Freunde des Volkes als es der „Courrier" ist. Zudem glaubt der „Courrier", die Priester träten mehr für die Moralität, wenn sie erlaubten, Sonntags zu arbeiten als eS durch daS Gesetz über die Wilthshäujer geschieht. Wir wollen nicht an die öffentliche Meinung und an die Erfahrung appelliren, sondern einfach den Ausdruck des „Courrier" in einem andern Satze wiedergeben, der ungefähr so heißt: Es ist besser Sonntags zu arbeiten, als zu schwelgen, aus welchem Grundsohc bann auch folgt, daß es besser ist zu stehlen als zu morden, was beides aber verboten ist. UcbrigenS weiß ein jeder, daß da, wo es Brauch ist, Sonntags zu arbeiten, Genußsucht, Schwelgerei, Trunk und jede Ausschweifung in einer Gemeinde mehr wuchert, als da, wo der Tag des Herrn geheiligt wirb. Ein schon veralteter Unsinn muß auch noch jetzt vom „Courrier" wieder aufgefrischt werden, der Unterschied nämlich, den er in feinem Artikel zwischen dem alten und dem jungen CleruS macht. Jedenfalls ist dieser Unterschieb etwas Lächerliches, woran fein Mensch mehr glaubt, und selbst der Schreiber im „Courrier" möchte anders denken als er schreibt. Der von dem „Courrier" sogenannte alte Clerus wird ihm wenig Dank für dieses Compliment wissen. Denn es ist eine bekannte Thatsache, daß früher bei weitem nicht so viel an den Sonntagen gearbeitet würbe wie es gegen« wattig bcr Fall ist; u. was jetzt nothgcdrungeli nach, gesehen wirb, wäre bei unfern Vorfahren nicht erlaubt worden. In vielen Landgemeinden ist es dahin ge, kommen, daß es den Anschein gewonnen hat, als leur« den störende Feldarbeiten, das Einfahren von Getreibe und Heu und bgl. gerne absichtlich auf den Sonntag verlegt. So etwas «Hut nicht gut. Unsere Väter würden sich in ihrem Grabe umwälzen, wenn sie vie heillose Unordnung, die bei ihren Enkeln eingerissen ist, sähen. Sie »ahmen eô mit Religion und Sitte ernst, darum hat Gott Land und Volk geschützt und darum ging es dem Gemeinwesen wohl. Wir sind mit dem „Courrier" einverstanden, wenn er sagt, qu'il nest pas de nation au monde , qui, plus que la nôtre, soit sincèrement attachée a la religion de nos pères. Darum sollte denn auch je* der beitragen, daß die Nachkommen den Vorfahren wieber ähnlicher würden, und daß die Ehrfurcht vor den Geboten Gottes und der Kirche wieder hergestellt werte, wo sie abhanden gekommen ist. Wollten die jetzt Lebenden auf die Ansichte» des Schreibers im „Courrier" eingehen, dann wäre bald daS höchste Gut verlöten, daö unser Volk in feiner großen Mehrheit noch besitzt, Religion nämlich und Sitte.