Der Diekirch, 19. Mai.
Der Wächter an der Sauer, 1857-05-20 00:00:00

Diekirch, 19. Mai. Der wandernde Handwerksbursche. Des deutschen Haudwerksbursche» , der singend, fechtend u»d ausgelassen seine Straße zieht, hat sich eine rtickwartsgekehlte Dichtung mit auszeichnender Vorliebe bemächtigt: ei» untrüglich Zeiche», daß in ihm irgend ei» harlüäckisser Gegensatz zu den Lebens« bediligiinge» der Gegenwart versteckt liegt. Der ro« maiilischc Duft, in dem die Charakterfigur vor de» Augen der schwärmerischen Hälfte unserer Laudöleule schwimmt, ist in der That kein anderer, als der des Ferue» und Vergangene». Wir möchei, getrost Schil» ler's Wort einfach herumdrehend, sage»: was im Liede unsterblich lebt, ist im Leben so gut wie unter» gegangen. Das Wandern angehender Handwerker halte feinen unersetzlichen Nutze», als der menschliche Fuß uuter den Beförderungsmitteln »och eine hervorragende Stelle behauptete, die Bote» geistige» Vericfyrs roh und dürftig, die Gelegenheiten, fremden Brauch und fremden Fortschritt kennen zu lerne,,, selten waren. Seilten, Dampf unsere Leiber, der elektrische Funke uiisere Geister, der Buchdruck die Erzeugnisse unseres Kopfes in unendlich erleichterte und vervielfältigte Berührung mit einander fetzt, braucht Ricinand mehr fein Zimmer zu verlasse» , um zu sehen, wie i» der ganze» gesitteten Welt gearbeitet und genossen wird. Die nächste größere Sladt gibt jetzt dem reifgespro» chene» Lehrlinge irgend eines ehrliche» alten Gewer» beö mehr z» denke» und .lüznschaiic», als früher sämmlliche Reichsstädte und Landstädte des Vaterla». des ziisamineiigeiiommen. Die Erfindungen jeglicher Art kommen uugerufe« zu dem. der nicht zn ihnen reifen kann. Hat so daS Wandern an feiner ehemaligen Nütz« lichleit im technischen Verstände nicht viel weniger als Alles eingebüßt, so hat eS andererseits, von der wirlhschaftlichen nnd von der sittliche» Seite ange» fehe». Nachtheile entwickelt, die vordem kaum empflüi» den werde» mochten. Wie es feiner Zeit i» die Welt kam, fand es die Klöster schon vor, Anstalten, heißt das, wirthfchaftlichzn sprechen, ans das Nichtsthnn innerhalb und außerhalb ihrer Manern begrün» det. Die frommen Brüder nnd Schwestern, welche irdisches Gut zu verachten predigten, nnd indem sie ihrerseits irdischem Gnle allerdings nicht eine» einzi» gen Schweißtropfen widmeten, dennoch so behaglich vollauf zn leben hatten, waren natürlich nicht hart« herzig genug, einen Bettelnden den der Klosterpforte znrückzliweise». So nahm der deutsche Handwerks» geselle von den Vettelmönchen zuerst die traurige Gewohnheit des Bettelns an. die sich bis heute am Leben erhielt. Um nicht mit allem übrigen Vetlelvol! in eine nnd dieselbe Verdamniß geworfen zu werden, taufte der Handwerksbnrsch das gemeine Wort Vet« teln in den vornehmere» Klang "Fechten" um; gerade so, wie unsere Studenten Bücher, Eigarren nnd Nipp» fachen nicht stehlen, sonder» "Schießen», was Hegel die „List der Idee" nennt, die in ihrer wahre» Ge» stall längst ausgetrieben, in allerhand Verkleidungen doch noch em Paar Male triumphirend zurückkehrt. Sei eS aber dämm! Auch wenn wir bis auf die Verbannung der beide» ritterlichen Uebungen dcö "Fechtens" und des "Schießens" ans der gesitteten Menschheil warten müßten, ehe an die Ansrottnna bettelnder Gesellen und stehlender akademischer Bürger zn denken wäre, würden wir, Zeitgenossen Elihu Purritts, die wir sind, daö Ereigniß noch zu erleben nicht verzweifeln. Denn daö Almosen hat nachgerade all' den unschnl» digen Schein verloren, in den unsere sentimentale Gernüthlichkeit es so lange zn hülle» liebte. In Feiner feiner proteischen Wandlungen ist es mehr vor dem scharfen Blick der Wissenschaft sicher. Niemanden geht eS mehr hin, auf Anderer Koste» zu geuie« ße», auch nicht denen, die eine» verjährte» Axsprnch auf diesen oder jene» Dienst ohne Gegendienst zu haben vermeine». So bildet sich denn hie? für den jungen Handwerker allgemach die Nothivendigkeit he« raus, nach feinen eigenen Mittel» zn fragen, ehe er zur Wanderschaft den Fuß aufhebt. Was noch zu feines Vaters Zeit eine sittlich erlaubte Art, sich fort« znhelfen, war, stößt ihn nilnmchr in die eiitwiirdigende Gemeinschaft der Landstreicher und Tagediebe hinab. Er beginnt nur dahin »och;» wandern, wo für seine Hände Arbeit ist; wo also nicht nur sein eigenes Be» diirfuiß, feine Lust an fehenswerthei, Dinge», oder fei» Eifer, vou tüchtige» Vorbildern zu lernen, be» friedigt wird, fondern wo er i», freie» Auslausch der Leistungen auch seine Dienste einem Verlange» be» gegneu. Ist in der Ferne auf eine solche Begegnung nicht mit einiger Sicherheit zu rechnen, so bleibt er lieber daheim in der eigenen Vaterstadt nnd in deren näherem Umkreis. Dieser erwünschte» Uiiiwandlling der Sitte müssen wir Uebrigen auf halbe», Wege entgegenkommen. Wir müssen vor Allein der Bettelei den Stoff entziehen, aus dem sie Kräfte zum ewigen Leben sangt. Schon in manchem deutschen Dorfe, hat die Gemeinde ver« abredet, entweder überall keinem Bettler mehr zu ge« den, oder nur eine bestimmte mäßige Summe an einer bestimmten Stelle ei» für alle Mal. Da in Städten die Gesammlheit der almosenspendenden Hände nicht so leicht unter einen Hut zu bringen, nach einem Kopfe zn lenken ist, so bedarf es dort eines förmli« ehe» Vereins, der dem Einzelnen zum sittlichen Rück« hall wird, daß er nur überhaupt erst wage, die alle» zeit offene milde Hand zuzuschließen. Em derartiger Verein wird damit anfangen, jedem durchwandernden Gesellen auf dessen Nachsuchen die ordentliche Gabe des Zehrpfennigs verabreichen zu lassen. Indem er aber die einzelnen Fälle prüft, wird er finden, daß wahre Bedürftigkeit und Würdigkeit zur Unterstützung bei alten Bettlern selten zutreffende Dinge sind. Es wird also schmieriger werden, zu gewähren, wie auf der andern Seite bei fortschreitender Einsicht in die Grundsätze der rechten Armenpflege auch die Vereins» lasse durch die öffentlichen Beiträge der Mitglieder ober deö Publikums immer karger gespeist werden wird. Es kann nicht fehlen, daß auf diesem Weg« endlich der Punct erreicht werden wirb, wo jede Un» terstütznng für em Uebel erkannt wird und daher wegfällt Dann endlich Haider Handwerkerstand sich von einem Flecken befreit, der ihm nicht bloß äußerlich zur Unehre gereicht. Dann bezahlt Keiner mehr die geringen Vorzüge des Wanderns mit schweren sittlichen Kosten, und Keiner zerstört in seinem eigenen Sinne die Keime eine« wirthschaftlich gesunden Lebens, um einige Erfahrungen von zweifelhaftem Nutzen einzusammeln und einer unbilligen Freiheit zu genießen. Der Verein gegen die Bettelei von Handwerksbur« scheit hat iudessen eine weitere Aufgabe, als nur das fertig auftretende Fechten zu unterdrücken. Er muß dem Feinde bis in die lebendige Seele bringen. Viel» beschäftigten Gesetzgebern in die Hand arbeitend, mag er ans dem bestehenden Recht jede schädliche Bestirn« mung entfernen helfen, die dem angehenden Hand, werker Wanderjahre als Bedingung künftiger Met» sterjahre vorschreibt. Ehedem eine bloße überflüssige Formel für eine ohnehin übliche Sitte, ist diese Be» stimmung jetzt zu sinnloser Tyrannei gegen den Geist der Zeit geworden. Daneben aber darf der Verein sich zu seinen negativen Zielen auch em possitives Ziel stecken. Er gebe nicht nur denen fein Almosen, die an seinem Orte keine Arbeit zn finden vermögen; er erspare ihnen auch die ermüdende Aufsuchung von Arbeit. Wenn er sein Geschäftszimmer zu einer NachweifungSanstalt für allerlei Handarbeit erhebt, so wirb er oft das sonst zu bewilligende Almosen sparen können, und nur den Herbergen, nicht denen, welche nur gezwungen in die Herberge gehen, lästig und nachtheilig werben. (Arbeitg )