Diekirch, den 20. August 1860.
Der Telegraph., 1860-08-22 00:00:00

Diekirch, den 20. August 1860. Wir veröffentlichen uachstchend die Rede des Di"ktors Herrn Sichres, gehalten am Schlüsse des Schuljahres 1859—60. Hochanfchnliche Versammlung! Der heutige Tag beschließt zugleich mit dem Schul- Lw* auch den hiesigen Stlidicnkursus mehrerer un- Zöglinge, welche dm nächsten Herbst in die Unda des Athenäums von Luxemburg hinanfstcit iverden. Wir entlassen diese Schüler mit der in,0, cn 'lnerkemmng, daß unsere Bemühungen an *tt nicht vergeblich waren, und daß ihre bisherigen ihr!Ult9en eine fruchtbare und gesegnete Fortsetzung 9rJ* Indien am Athenäum erwarten lassen. Das Öon ihnen zurückbleibt, wird ihren und Mitschülern thencr und für sie ilt ■ Nun dem Angehörigen, der eine Neise naclM1*0' a^w "Ns bekannte Gegenden unternimmt, wählen m^n ** mtt)m Wiit' mid)t m& « J ' deiche er meiden, wo er länger verweilen *<i 3er nur im Vorübergehen betrachten soll: so ist ente natürliche Empfindung, welche die guten ten, ] •' mnit wir die scheidenden Zöglinge beglei. \if wohlgemeinten ilialhschlägen für ihre nächste verbinden heißt. $%J ist für den studirendeu Jüngling von höchster sein y^ixt> daß er so früh wie möglich den Horizont C i Uln^in Wirkungskreises in's Auge fasse, I„n t, allein mit ernster Sammlung des Gemüthes bei er Wissenschaft zu bleiben nnd sich darin mit NN £?<£% '" l'mm- Hierdurch kann eben unj ®tubincn cmc bestimmte Einheit gewinnen Erfolge betrieben werden. Für >3<>u m? bcä Lernens verdient immer der Spruch: ben>' allein Sed multuml" "benan gestellt zil wer® h%. "Me Zeit verfährt leider so, als wenn cWj-tf '. multa et multum. Sie erstrebt mehr lilhcZ N-f bissen vieler Gegenstände, als grüud■Bug }"nx weniger Unterrichtszweige. Es ist em %i Clv der Epoche, dem sich der einzelne Jlcl)en' jUllb itt diesem der einzelne Mensch nicht eilt- <w l^'u; em gemeinsam« innerer Drang, der, J*WjT physische Zustände, seinen Zeitraum ans* \i^\Ul '^ict erreichen muß, bevor man feiner }% bi« ,X kann. Wer die jährlichen Programme Befa)% für die Erlangung akademischer Grade vor"v't Pniftmgen betrachtet, wird sich leicht Neil, <v Wahrheit dieser Behauptung überzeugen kön- S wie das allzu reichliche Zuströmen 9c \l em Miihlwert hemmt, und das zu hefjjtajjj der Luft eine Stockung des Äthans b i,biei'i 's äq^vbct in niisern Tagen die Vielheit der /"l wirkliche Studieren, nnd macht es selbst S%m^'" Tillen überaus schwer, ja fast immer w ** GeismÜ iinn Wissenschaft tüchtig zu werden. i? Utyen }CU m»N nicht nach seinen matheta Sifa'e» « Wm Mathematiker nicht nach seinen y 'lich . "enntnisseu; beim NechtZgelehrten fragt S der 2*J der Physik, nnd beim Physiker nicht „, "chtsgclchrsamkeit; beim Vanvcrwaltcr, *U "icht '/"u praktischen Geschäftsmanne fragt m> der Kenntniß der alten Sprachen, und umgekehrt: sondern eben das ist eines jeden größte Empfehlung, daß er seine ganze geistige Kraft iv einer Hauptrichtung wirken läßt, nnd Alles, was in dieser feiner Richtung liegt, mit unermüdetem Flciße erfaßt, mit Klarheit durchschaut und ordnet; daß er dcv einen Stoff durchaus in feiner Gewall hat. Nicht bloß in der gelehrten, sondern auch in der äußern Welt rühmt man die Einheit des Strebeus, das Concenirircu der Kräfte auf einen Punkt, und eben dadurch wird in unfcrm heutigen, in Fabriken und Haudwcrksstättcn so Vieles und Vortreffliches geleistet. Der Menfch ist nur einer Art von Thätigkcit fähig, welche allerdings eine gewisse Breite, eine gewisse Menge homogener Stoffe haben kam, und soll. Gesetzt, em Jüngling, der seine höhern Stnvicu angetreten hat, begegnete einem Manilc, der ihn ihm eigentlichen nnd strengen Sinuc fragte, was er studiere, und gäbe die Antwort: „ich studiere Philosopyie, Geschichte, Naturgeschichte, Physik, Mathcmatlt, alte und neue Sprachen," so würde jener mit Recht erwidern: „etwas Unmögliches kannst Du doch nicht leisten; von alle dem studierst Du entweder Eines oder Kciucs." Ich will gewiß nicht in Abrede stellen, daß zwischen alle«Wissenfchaftcir eine natriritcheVerwandtschaft besteht, so daß eine die andere ergänzt; daß von dicfcr der Stoff, von jener die Form in die andere hniubcrrcicht; allein darin liegt kciu Grund, der Natur zuwider, die auf Einheit des Strebcus dringt, so viele Wissenschaften nebeneinander zu treiben, deren jede einzelne, wenn sie wirklich studiert wird, em ganzes Leben ausfüllt. Wie man bei der leiblichen Diät von den mannigfaltigen Gerichten, welche eine gut befetzte Tafel zieren, nicht alle gcnieht, sondern uur die heraussucht, welche unscrm Gcschmackc am meisten entsprechen, und von uuscrm Magcu am besten verdaut werden- so und noch mehr wird eine richtige Geistesdiät Niclcs, was au sich schön und trefflieh, aber nicht zusammengehörig ist, beschränken unb ausschließen. Wollte man die Wirkungen der Gewalt, welche durch gleichmäßige Zuführung ungleichartiger Stoffe dem Geiste äugethan wird, eben fo sorgfältig beobachten, wie die Acrztc die Einwirkung von Speise und Trank auf gewisse leibliche Constitutionen erwägen, so würde man sicherlich nicht zögern, jene mamngfalttgen 9lnfordcriingcn, die man an die studierende Jugend macht, aufzugeben, uud die in der Sache selbst liegende Sondcrnng zwischen Ncal- und Hiunauitatsuutcrrichtc noch schärfer, als bisher bei uns gesehehen ist, auszuführen. In der Thal, wo die Jugend gezwungen wird, Vielerlei und Vcrfchicdcucs gleichzeitig zn lernen, da erfolgt gewöhnlich die Wirkung, daß der Jüngling, welcher diesen Anforderungen zu genügen sucht, für keines der verschiedenen Fächer sich begeistert, in keines derselben tiefer eindringt, keines anders als in koinpendiarischcr Form erfaßt, und daß somit die meisten für alle Studien ermatten und auch iv späim Jahren für keinen wisseuschaftlichcn Gegenstand eine lebhafte Thcilnahmc bewahren. Dieses Ucbel Nun, das, wie ich eben sagte, in der allgemeinen Richtung unserer Zeit liegt und schon dcl verschiedenen Gelegenheiten von mir bekämpft worden ist, wirft dem gedeihlichen Studieren em fast uiuibcrstcigbarcs Hindernis; in dcv Weg: es thcilt zu sehr die geistige Kraft; es spaltet die eine Nichtnng, welche den Charakter des Studierens ausmacht, in viele NichtungeN; es nöthigt, statt einer Wissenschaft, die Prüfung in vielen Wissenschaften vor Aiigen zii haben, nnd laßt so, wenn nicht eine besoudcrs kräftige Natur sich selbst Bahn macht, keine. Liebe zur Sache aufkommen. Da es jedoch überaus wiinfcheiiZwcrth ist, daß die Zöglinge, welche später eine wisscnfchaftlichc Laufbahn zu wählen gedenken, in Wahrheit studieren, so wird ihnen vor Altern zu rächen sein, daß sie nach genauer Selbstprüfitug sich die Fächer, wozu sie Anlagen und Neigung spüren, im Geiste genau festsetzen, und hieriiaeh ermessen, welche Vorstudien durch ihren inneren Zusammenhang mit denselben ihnen vorzüglich nöthig seien. Diesen nun mit aller Wärme uno Liebe sich hinzugeben, in diesen die dem Geiste so notwendige Einheit der Richtung zu suchen, sei der feste Vorsatz eines jeden Jünglings, der von nnserer Lehranstalt zu den höheren Klassen des Athenäums übergeht. Die so verbreitete und gewonnene Einheit des Studierens muß aber auch durch des Lebens Einheit gestufet und aufrecht erhalten werden; denn auch für den studierenden li'mgllng gilt der Spruch: „Wo euer Schatz ist, da ist wer Herz." Was uns als das wünschenswertheste erscheint, darauf ist nnser Sinn bestandig gerichtet, das bestimmt den Zug unfers ganzen WesenZ; das füllt mehr nnd mehr unsere Gedanken aus. Wie im Durchschnitte das Greisenalter dem Erwerbe und Besitze nachgeht, das uamliehe Alter nach Ehre und Ruhm strebt, so wird das jugendliche Alter zur Zerstreuung und Gcuußsncht hingelriebeu. Der Jüngling aber, welcher diesem Zuge seiner Natur folgt, kann, felbst abgesehen von den Wegen des Lasters, wohin derselbe führt, nimmermehr im wahren Sinne des Wortes studieren da es nnmöglich ist, die Anstrengung nnd die Weichlichkeit, die Entsagung und den sinnlichen Genuß, die Wahrheit und den Schein, die trockene Wissenschaft und die Spiele der Phantasie gleichzeitig zn lieben. Wer es versucht, auf dein Felde seines Geistes die Disteln zugleich mit dem guten Waizen zn pflegen, ioird diesen bald unter dem wuchernden Unkrantc ersticken sehen. Darum bedürfen wir zum segcnrcichen Erfolge unseres Studierens der Einheit des Lebens, welche dann bestehen wird, wenn Alles, was wir dem sinnlichen Theile unseres Wesens zuliebe thun, den Forderungen unserer Vernunft, dem geistigen Zwecke unseres Bestrebens untergeordnet ist und bleibt. Allerdings kann lind muß man die Tagesstunden {heilen; aber fein Sinn kann Niemand theiteiu em Sinn muß in der Arbeit und in der Erholung fein. Wollten wir es verhichen, so wie unser« Tag zwischen Arbeit und Erholung, auch unsere Stimmung zwischen Arbeit uud Leichtsinn zu Heiken, so würde bald der Leichtsinn vom Ernste Nichts mehr übrig lassen. Ja, das Leben tind das Studieren muß gleichsam ans einem Gusse, Beides zusammen nur Eines sein, wenn die Wissenschaft ihre gcwi'uischteli Früchte tragen soll. Wir können jedoch überhaupt keine Harmonie mit uns selbst und eben so wenig die Einheit der Gesinnung mit der Berufstätigkeit finden, wenn wir uns bloß durch Vortheil und Ehre dazu wollen bewegen lassen. Es könnte em studierender Jüngling Tag und Nacht lernen, begierig verschlingen, was er vom Lehrstuhle herab vernimmt und was Bücher ihm bieten, das eiiigezogcnstc Leben führen, und dennoch die eigentliche Bildung des Menschen durchaus verfehlen; denn, was man täglich in Hinsicht des Geldes beobachten kann, daß es für verschiedene Menschen etwas ganz Verschiedenes ist, und nur Wenige dasselbe im eigentlichen Sinuc zu gebrauchen wissen, das wiederholt sich fast in denselben Verhältnissen mit dem geistigen Talente und dem wissenschaftlichen Berufe. Die Einen suchen hierin den Gcnnß, die Ändern den Ncichthnm, die Ändern endlich die Auszeichnung vor der Welt. Diejenigen, welche im wissenschaftlichen Leben Habfiichtig und ehrgeizig sind, verbreiten zwar oft um sich dcv Schein, als lebten sie für ihre Bestimmung, dennoch leben fie nur in schmutziger Selbstsucht, und in einer beinahe gefährlichem Art derselben, als die, welche dem Gcnussc nachgehen. Solche Subjectc sind kalte Gestirne, die wohl glänzen, aber keine gedeihliche Wärme zu erzeugen vermögen; die im Dienste des Staates, wie der Kirche, stets traurige Beweise eines hohen Grades von Unträglichkeit liefern. Was endlich die Einheit unfers Lebens, die Einheit unfers ganzen Wesens am meisten bewirkt und befestigt, das ist, daß wir den nach reiflicher Ueberleguiig gewählten Stand als den wahren Beruf, wozu uns die ewige Weisheit des Schöpfers berufen hat, ansehe», nnd nichts Anderes beabsichtigen, als durch gewissenhafte Pflichterfüllung unsecm Gotte zu gefallen und das Heil unserer Seele zu wirken. So werden wir stets uns nicht im Dienste der Mensehen, sondern im Dienste des allmächtigen, allheiligen und allgerechten Negierers der Welt fühlen, der uns nicht nach nnfern Werken belohnen wird; der uns hicnieden über Weniges gesetzt hat, um uns im Reiche der Vergeltung über Vieles zu setzen, uud alsdann werden wir dernüthig unser« Willen dem Willen des U.ueudliehen unterwerfen. Sind wir von diesem erhabenen Gefühle durchdrnngen, so werden wir die Pflichten, Beschwerden uud Gefahren unseres Standes mit cdclcr Aufopferring ertragen; uns starkmüthig über dcv Undank und die Verfolgungen der Welt erheben; uns von allen ntchern Absichten der Selbstsucht und Behaglichkeit des Lebens im wahren Sinne des Wortes frei machen, und iv unfern Verhältnissen, wie gering nnd unansehnlich dieselben auch scheinen mögen, getrost und zufrieden sein. Em studierender Jüngling, der später in der Welt em gewissenhafter und pflichtgetreuer Mensch werden will, darf aber während seiner Stndien die wichtige Wahrheit, welche ich eben ausgesprochen habe, nie aus den Augen verlieren; er muß sich schon iv früher Jugend an Ordnung und willigen Gehorsam gcwöhneu, und die ihm vorgesetzten Personen nicht nur als Stellvertreter seiner Eltern, sondern auch als Stell- Vertreter seines Gottes betrachten. Ja, Kinder müssen eben so, wie Erwachsene den Druck spüren, den jeder Einzelne von der menschlichen Gesellschaft zu erfahren hat, und mit großem Unrechte wird den ErziehtutgZ- Anstalten der Vorwurf gemacht, daß sie die Zöglinge zu sehr über eiueu Kamm sehceren, zu wenig individuell behandeln. Soll denn eine öffentliche Schnle, dem verderblichen Subjektivismus der häuslichen Erziehung huldigend, fo viele Neglemente haben, als fic Schüler zählt? Ordnung und Zucht sind etwas Absolntcs; sie sind das Gesch des Lebens. Durch solchen Gehorsam und Ordnungssinn habe ich schon manche unserer Zöglinge, die sogar mit schwachen Kräften an das große Werk Wissenschaftlicher Bildung gingen, für ihren künftigen Beruf recht tüchtig werden gesehen, während andere mit schönen Anlagen durch den Mangel an diesem Gehorsame und Ordnungssinne später verunglückt sind. Natürlich und unabiveisbar ist indessen mein Wunsch und notwendigerweise alle Jahre derselbe, daß alle Zogtinge, die wir entlassen, in ihrem Beruf« tüchtig werden uud die Grundsätze, die wir ihnen beiznbrin» gen gesucht haben, zn ihrem und ihrer Mitbürger Heil einst als selbstständige Männer ausüben mögen, und so entlasse ich Euch dcuu, thcure Tertianer, in diesem feierlichen Augenblicke aus unfenn Progymnasium mit den besten Wünschen und schönsten Hoffuuugen, wozn Euer bisheriges Betragen Euch im höchsten Grade berechtigt.