FEUILLETON. ancien curé de la paroisse de St-Jean au Grund. (Suite).
L'UNION., 1866-10-09 00:00:00

FEUILLETON. L'ABBÉ MÆYSZ, ancien curé de la paroisse de St-Jean au Grund. (Suite). (2) C. Participation de l'abbé Mœysz à l'enseignement de l'école modèle et à l'instruction du pays. Lorsqu'à peine le pays de Luxembourg fut incorporé au royaume des Pays-Bas, l'instruction élémentaire, qu'il était nécessaire de régénérer, éveilla simultanément la sollicitude du Gouvernement et celle des notables du Pays. On comprit qu'un des meilleurs et des plus nécessaires moyens pour atteindre l'amélioration de l'instruction primaire était de préparer des sujets qui fussent familiarisés avec la connaissance des éléments, qui doivent composer cette instruction et surtout avec le mécanisme des méthodes inventées par la raison et l'expérience pour en faciliter l'enseignement. Il s'organisa une direction spontanée qui donna l'impulsion à ce grand mouvement de l'opinion générale. Le 4 octobre 1817, on créa un jury temporaire pour l'instruction primaire et moyenne ; un peu plus tard s'organisa une société pour l'encouragement de l'instruction élémentaire du Grand-Duché. En 1817 aussi, s'ouvrit une école modèle dans laquelle on voulut former des instituteurs. L'abbé Mœysz, toujours intellectuellement actif, prit une large part à la création et à la direction de cette école. Membre et à son tour président du conseil d'administration de ladite Société d'encouragement, il participa à l'enseignement gratuit de cette nouvelle institution, de 1817 à 1830 C a. d. depuis le commencement jusqu'à la suppression de l'école. Il fut d'abord chargé de l'enseignement de la méthodologie et de la langue allemande. En 1821, on élargit le programme en introduisant un cours d'économie rurale, dont le curé Mœysz resta chargé jusqu'en 1830. Ce fut pour la première fois que chez nous cette branche importante devint l'objet de l'enseignement public et l'on peut dire avec raison que le curé Mœysz a été le créateur de cet enseignement dans notre pays ; et si alors cette science n'avait pas encore atteint toute la hauteur à laquelle elle est portée aujourd'hui, on n'en pouvait méconnaître les résultats les plus satisfaisants. Le zélé professeur composa lui-même un manuel à l'usage de ses élèves sous le titre de: «Principes d'économie rurale à «l'usage des écoles élémentaires du Grand«Duché, par J.-P. Mœysz, desservant à „St-Jean, inspecteur d'écoles et professeur «d'agriculture à l'école modèle de Luxembourg. 1 vol. m-12», Luxembourg, J. La«mort, 1827." Cette édition était précédée en 1826 d'une édition allemande pour les élèves de la section allemande de cette école. Cet excellent manuel, destiné à porter de bons fruits, est encore aujourd'hui très favorablement apprécié par nos agronomes les plus distingués. En 1860, M. Eugène Fischer, médecin vétérinaire et président de la commission d'agriculture du Grand- Duché, dans ses notes historiques sur la situation agricole dans notre pays, s'exprima à ce sujet en ces termes: avant -cotte époque, dit-il, (il s'agit de l'an 1848) „en 1826, M. l'abbé Mœysz a publié une sédition française et une édition allemande „d'un petit livre intitulé: Principes d'économie rurale etc. Il est étonnant que cet ,excellent livre soit resté pour ainsi dire Il faut croire qu'outre la révolution de 1830, qui a été la cause principale de cet oubli, les populations n'étaient ces temps pas assez préparées pour tirer fruit d'une telle publication. Encore le livre de M. Mœysz ne pas déplacé dans les mains de nos „élèves, de nos instituteurs, et même de de nos cultivateurs. «Les principes de notre art y sont ex«posés d'une manière bien plus claire, plus «simple et plus compréhensible, que dans «beaucoup de ces traités, au moyen des«quels ou a l'air de transformer les paysans «ou véritables savants." ») En publiant ce manuel, l'abbé Mœysz ne l'avait pas seulement destiné à servir de livre élémentaire proprement dit, mais il sera employé utilement, dit-il, dans sa préface, comme exercice de lecture dans la classe des élèves les plus avancés. „En votre qualité d'instituteurs, dit l'au«teur dans un avis préliminaire à ses «élèves, vous êtes appelés à diriger par „vos instructions la jeunesse qui vous est „ confiée,, dans sa triple vocation d'homme, „de citoyen et de chrétien. Cette dernière vest l'objet de l'instruction religieuse qui vest réservée à l'autorité ecclésiastique. „La direction des deux autres est confiée „à votre sollicitude. Nos premiers soins dirigés vers l'éducation morale ; «mais après avoir montré à la jeunesse ce «qu'il est nécessaire de savoir pour être «homme de bien, nous désirons compléter «le cercle de ses connaissances, en lui «montrant comment on peut devenir citoyen «utile et améliorer autant que possible son «existence sur la terre, où Dieu nous a «placés temporairement. Tel est le but de «ce petit livre." J'ai à dessein transcrit ce passage en entier, parcequ'il explique et justifie en même temps la composition du livre de lecture allemande, dont j'aurai occasion de parler plus tard. Trois fois l'abbé Mœysz fut chargé de prononcer le discours de clôture à la fin de l'année scolaire de l'école modèle. Je mentionnerai particulièrement ceux des années 1821 et 1827, qui nous font surtout connaître les principes pédagogiques qui ont prévalu dans l'enseignement de cette école et les sages et larges vues de l'ho. norable orateur. «L'éducation de la jeunesse, dit-il en 1821, „est le fondement du bien-être d'un peuple. „Cette éducation ne doit pas se borner à «celle de la classe aisée; le laboureur, «l'artisan, toutes les classes de l'ordre so«cial doivent y participer." L'orateur examine particulièrement le genre d'éducation qu'il convient de donner aux habitants des campagnes, considérés comme hommes, comme citoyens, dans leurs rapports avec leurs semblables et en vue de leur destination. Alors ou verra disparaître, dit-il, ce mépris de l'agriculture, qui, appréciée à sa juste valeur, constitue la base du bonheur matériel des peuples. Alors le laboureur verra sa condition se relever et il occupera le rang qu'il mérite d'occuper dans l'Etat social. «Er (der „Landmann) dit-il, wird allmahlig durch «dièse Grundsâtze geleitet, eigene Versuche «im Kleinen anzustellen ; das Gelingen wird «ihm Vertrauen auf seine eigene Kràfte «geben; er wird sich selbst achten lernen «und einsehen dass sein Stand nicht der «letzte, nicht der minderwichtige in der «Gesellschaft sei; er wird aus seiner Dumpf«heit erwachen und fùhlen dass er nicht «bloss berufen sei die Erde zu durchwûhlen, „sondern auch, sie zu verschonern; nicht \,blos sich und sein Vieh zu luttera, sondera «auch die Herrlichkeit der Schopfung zu -„bewundern ; Schontie.it und Ebeumasz mit „Nûtzlichkeit zu vereinbaren; Wûsten in „fruchtbare Fluren umzuwandeln ; das ver«lorene Paradies wieder herzuzaubern auf «unsererErde, von welcher es durch mensch«liche Yerbrechen und Verirrungen vertilgt „war ; kurzuin, ein Gartner zu sein in «Gottes grosser Haushaltung und zu herr„schen ùber die Erde im eigentlichsten „Sinue des Wortes." Dans le même discours qui, non moins riche par le style que par le sujet, a vivement intéressé l'assemblée, l'abbé Mœysz a fait entrevoir les résultats d'une pareille éducation dans un avenir plus ou moins éloigné. «Depuis des siècles, les hommes ont en «vain cherché, dit-il, leur bonheur et le bien„être des États dans l'illustration de leurs «dominateurs, dans le succès des armes, «dans de glorieuses conquêtes, dans la «science spéculative, dans l'or du Pérou, „dans des spéculations financielles ; mais „comme les grands mouvements de la na«ture s'opèrent dans une espèce de rotation, «il devient nécessaire que nous voyions „dans la suite des temps un moment où „la société humaine, dont la culture eut „pour point de départ l'agriculture, revienne «à l'agriculture, la source du bien-être des «hommes, la base del'édifice social, s'il «doit avoir quelque durée. On ne man«quera pas de revoir des Cincinnalus à la „charrue, des hommes d'État se reposer, „à la fin de leur carrière, dans le sein de „la nature et trouver dans ce doux repos «la plus belle et la plus noble récompense „de leurs labeurs. Cet âge d'or est le „but final verz lequel nous devons tendre. „Nous sommes à l'aurore de ce bel âge: «les Gouvernements portent un haut intérêt „à l'agriculture ; les esprits les plus haut «placés ne croient plus se rabaisser en «sacrifiant leur vie à l'étude de cet art. «Les arts et les sciences se donnent la «la main pour élever l'agriculture au rang «des sciences les plus importantes." Dans un autre discours prononcé à la fin de l'année 1827, le savant professeur passa en revue les progrès croissants de l'école. Il termina par une interpellation profondément sentie adressée aux élèves : «Eine Anstalt, welche so ganz den For«derungen unseres Zeitalters entspricht ; «die im tiefsten Wesen der geistigen Men„schennatur wurzelt, zu deren Beforderung «die edelsten Krafte der Natur zusammen «wirken, eine solche Anstalt ist ein wahrer «Baum des Lebens, der im freudigen Wuchse «ûber ein ganzes Geschlecht seine diclit «belaubten Aeste verbreitet und noch die «spàte Nachkommenschaft mit seinen kost«baren Frûchten erquickt. Die schattigen «Aeste an diesem Lebensbaum seid Ihr, «liebe Lehrer, und eure Bestimmung ist «die herrlichste, namlich Blûthen und «Frûchte zu tragen zur Beglûckung der «Menschheit, indem Ihr mit Fleiss und «Ausdauer die Keime der sittlichen Ver«edlung, des Kunstsinnes und einer aus «Grundsâtzen und Naturkenntniss hervor«gehenden Betriebsamkeit in den zarten „Herzen der Jugend anbauet und pfleget. «Nur durch dièse Blûthen" durch dièse „Friichte bewàhrt Ihr das eufach waltende «frische Leben. Dass dièse Blûthen immer «kôstlicher werden, sei euer Werk 1" (A continuer). ) Page 46 dn môme ouvrage, M. Fischer ajoute: M. 1 abbé Mœysz en 1826 n'a pas omis de consigner dans son livre les principes élémentaires sur i éducation des animaux domestiques, en tant nu ils concernent l'agriculture; son attention s'étendait môme jusqu'à traiter de la culture des jardins, de la vigne et des pépiinières.