Dramatische Briefe. (Fortsetzung.)
Das Vaterland (1869), 1870-04-10 00:00:00

Dramatische Briefe. (Fortsetzung.) W. P. Wir hoben gesehen , daß unsere Zeit keinen Stoff fiir die heroische Tragödie darbietet ; soll nun aber dafür gar kein Stoff mehr vorhanden sein sür den Trauerspieldichter? Die menschlichen Leidenschaften, welche dem Dichter seine Motive bieten, sind ewig dieselben. Liebe und Haß, Freund- schast und Feindschaft, Ehr- und Habgier, Verschwendungssucht und Geiz, die Sucht nach Glanz und Genuß — kurz alles , was die menschliche Brust stürmisch bewegt und je bewegt hat, lebt noch heute in derselben, wie zur Zeit der schönsten Bliithe Griechenland'®, fort. Nur dcr hohe Heldensinn der Alten, der aus ihrer politischen und religiösen Weltanschauung entsprang, ist ans dcr menschlichen Brust entwichen , und statt deS hochherzigen , nobcln Heroismus der alten Griechen und Römer, ist der niedere, gemeine Schacher- und Krämergeist in den Herzen eingezogen. Hieraus geht hervor , daß die Zeit des heroischen Trauerspiels vorbei ist, nicht so aber die des sogenannten bürgerliches Trauerspiels. Für dieses bietet auch unsere Zeit noch Stoff genug dar, vielleicht mehr als genug. Ha! wenn ein Asmodens, oder hinkender Teufel, sich heute noch, wie sonst, dazu bequemen wellte , uns Über Stadt und Land dahinzutragcn , die Dächer der Häuser für uns wegzuzaubern, um uns in'S innerste Innere der verschiedenen Haushaltungen, und bis tief in die Brust der Menschen blicken zu lassen — welcher reiche Stoff würde sich nnS zu Trauerspielen der herzzerreißendsten Art überall darbieten ! Wie grausig , wie erschütternd läge vor unserm Auge daS grenzenlose Gewirre des menschlichen Elende«, des Jammer«, der Wer- zweiflung, aller entfesselten Leidenschaften, da, ein stnrmgepeitschtes Meer, ohne kaum einen schützenden Hafen, einen sichern Port , wohin sich das Herz in seiner Roth zu retten vermöchte, ein Meer, in dessen sinsterm , schrecken- vollen Schooße jede Hoffnung trostlos untergeht. Es ist dieses der bodenlose Abgrund, dem der heutige Socialisnius, CommnnismuS, Antideismns, und alle die flüstern, entsetzlichen Fragen entsteigen, worob das Herz erzittert, und welche ans den llmsioß alles Bestehenden losgehen. O wohl ! Stoff genug zu Trauerspielen ! nur fehlt häufig das Genie, diesen Stoff aus die rechte Weise zu verarbeiten , und ihn in der Handlung ergreifend und erschütternd dem Publikum vorzuführen. Ach! daß heute ein Äschplos, ein Sophokles oder ein Euripide® unter un« auferstände,' und mit bekannter Urkraft, mit bekanntem nrgewaliigen Genie diesen Stöfs verarbeiten, und denselben dem Volke von der Bühne herab in lebendiger Handlung und Gestaltung vorführen wollte ! — noch dürfte er , wie in der frühem Zeit unter seinem eigenen S5olkc, und trotz der innerlich widerstrebenden Blasirthcit, de« heimlichen Ge- fühle« der Schuld, der kalten, vornehmen oder gemeinen Gleichgiltigkeit unser« heutigen Publikums , dieses Publikum hinreißen, erschüttern, und vielleicht durch diese heilsame Erschütterung aus den bessern Weg zurückführen. Man sagt häusig, grosse Männer machen große Zeiten. Wir glauben, daß nur das Umgekehrte wahr ist, und daß große Zeiten nur große Männer machen. Denn wenn dem nicht so wäre, so müßte es zn jeder Zeit große Männer geben, indem das Erscheinen derselben ja nicht von der Zeit bedingt sein würde. Wir hatten, noch ist kein Jahrhundert seitdem verflossen, eine wirklich große Zeit — die Zeit der französischen Revolution — und diese Zeit brachte die letzten wirklich großen Männer hervor, von denen die Welt- gcschichte erzählt. Wer aber brachte die Revolution hervor ? Nicht Voltaire, nicht Rousseau , nicht Montesquieu , nicht die EncyclopLdistcn , wie man behauptet , sondern der unerträgliche Druck kleinlicher, ausschweifender Fürsten und Verschwender. Dieser Druck war es sogar auch, der selbst die Voltaire die Jean-Jacques, die Montesquieu, die Encyclopädistcu, zc. je. hervorbrachte. Das ist die Thatsachc. Unsere Zeit ist kleinlich »nd gemein, wie kaum eine. Selbst das Mittelalter, mit seinem Enthusiasmus und seinem robusten Glauben, stand über derselben. Die damaligen Gräucl, die blutigen Scenen und Verfolgungen aller Art, entsprangen noch hinein weit nobleren Boden, als das heutige Treiben und Reiben einer kalten, egoistischen, begeisternugs- und glauben«, losen Masse von Spekulanten und Krämern, in deren verknöcherten und ausgetrockneten Herzen auch nicht die leiseste höhere Idee mehr keimen und aufkommen kann. Auch heute noch ist das Volk geknechtet, und wenn es auch seine Gesetze noch so laut freisprechen. Die Massen dienen immer als Sklaven, entweder dem Mammon, in Gestalt feiner rücksichtslosen und ge- wissenlosen Anbeter, oder dem Aberglauben, i» der Gestalt seiner Priester. Stoff genug, mehr als genug, für den gottbegeisterten Dichter, zu herzzereißen- den und erschütternden Trauerspielen. Aber, ach ! wo sind sie , diese gottbe- geisterten Dichter der heutigen Zeit? Die Zeitgeschichte dreht sich eben in einem bösen Kreise. Sie verlangt, sehnt sich nach großen Männern jeder Art, die ihr aufhelfen, sie erheben sollten, und die großen Männer warten au die große Zeit, die es ihnen möglich mach-, sich zu produzireu. — Wie aus^ diesem bösen Kreise herauskommen ? Der bescheidene , schüchterne Anfänger , Genie oder nicht , wird vom Janhagel ausgezischt, er hat sich noch kaum vor demselben produzirt. Spott, kalter, herber Spott und bitterer Hohn sind der Lohn sur sein hochherziges, edelmüthiges Streben. Reich und Arm, Hohe und Niedere, soweit der Spc- kulations- und der gemeine Krämergeist die Welt beherrscht, treten ihm cnt- gegen, und ,r um so grimmiger und feindlicher , als er sie durch sein Talent, sein Genie, seinen Edelmuth, seine Tugend , in den Schatten stellt. Roheit, Neid und Mißgunst vereinigen sich, um dem Genius die Flügel zu brechen , sobald er die erste Anstrengung macht , dieselben zn üben und sich emporzuschwingen über die gemeine, krasse Alltäglichkeit. — Nein ! nein ! tausendmal nein ! Zeiten wie die gegenwärtigen sehen keine wirklich großen Männer — sie wollen keine sehen. Die kleinen und gemeinen Geisler wollen sich nicht von großen Geistern Sitte predigen, sich von ihnen beherrschen und in den Schatten stellen lassen, selbst dann nicht, wenn dieser Schatten das hellste, wohlthätigste Sonnenlicht wäre. Auch Stoff zu einem Trauerspiel: da« Genie im lödtlich ermüdenden und erschöpfenden Kampfe mit der Alltäglichkeit, der rohcsten, unverschämtesten Gemeinheit, der Roth, dem Elende, allen, Jammer, allen verzehrenden Mar- tcrqualcn des Lebens , darzustellen in der ergreifenden Handlung auf der Bühne ! Stoff zum Tranerspiel : die Unschuld und die Tugend , die in der Verzweiflung, und von der eisernen Roth getrieben, sich selbst wegwirft, und dann nul schauerlichem Hohnlachen — Göttern und Menschen flucht ! Stoff zum Trauerspiel : die vielen Familien, welche der herz, und ge- wissenlose Spckulationsgcist tief in Elend und Schmutz , ja in Schmach und Schande, in's zeitliche und ewige Verderben, stürzt. Stoff zum Trauerspiel... Doch warum diesen Stoff in seinen Einzel- seitens »nsern Lesern zergliedern? Alle« ist in unfern Zeiten Stoff zum Trauerspiel, wenn nicht noch eher zur — Comödie. Kommen wir zu dieser ! — W. P (Forts, folgt.)