Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen  des  Apostolischen Vikariats Luxemburg  Gruß und Heil im Herrn!
Luxemburger Wort, 1859-03-06 00:00:00

Der ehrw. Geistlichkeit und allen Gläubigen des Apostolischen Vikariats Luxemburg Gruß und Heil im Herrn! Sîielgeliebte SBrubcr! Die herannahende Fastenzeit gibt mir wieder die erwünschte Gelegenheit, ein Wort der Belehrung und Erbauung an Euch alle zu richten. Diese heilige Zeit kommt jedes Jahr einmal, uns zu mahnen an das Eme Notwendige. Wie ein gewaltiger Büß» Prediger tritt sic auf, und ruft uns gleich am ersten Tage Ernst in die Seele: „Gedenk, o Mensch, daß bu Staub bist, und zum Staube zurückkehren wirst!" (') Es gibt aber noch cine andere Zeit, die zwei und fünfzig Mal im Jahr zurückkehrt, um uns an das Heil unserer unsterblichen Seele zu erinnern, einen Tag in jeder Woche, den der Herr selbst gemacht' und zu diesem Zwecke eingesetzt hat. Das ist der Tag, von dem Er zu dem Menschen gesprochen: „Gedenk daß du den Sabbat heiligest! " C) Dieses so nachdrückliche Gebot, den Tag besternt zu heiligen, wirb leider! vielfältig übertreten auch in unferm ganz katholischen Luxemburger Lande. Woher wohl diese traurige Erscheinung? Unser Land grenzt mit semer ganzen Südseite an Frankreich. Eme große Zahl von unseren jungen Leuten, Handwerkern und Arbeitern wandert alljährlich dahin, um Arbeit und Verdienst zu suchen. In jenem Lande aber besteht noch an den meisten Orten »on der Revolutionszeit Herder Gräuel öffentlicher Sabbatsschändung. Dort, allen Gefahren des Unglaubens und der Verführung ausgesetzt, saugen sic das böse Gift ein, das bald in Fleisch und Blut übergeht. Nachdem fie bann, gewöhnlich an Leib und Seele verwüstet, in die Heimath zurückgekehrt sind, »erbreiten sic das böse Gift mit andern schlechten Sitten unter dem Titel der Aufklärung in Städten und Dörfern, Handwerksstätten, Kaufläden und Familien.—Ferner trägt dazu bei, der jetzt herrschende Zeitgeist, der sich nur mit dem Irdischen, mit der Materie beschäftigt; alles Höhere und Himmlische verachtet; Seele und Seelenheil, Gott und Ewigkeit vergißt, um nur nach zeitlichem Gewinn zu jagen. — Ferner sehen wir, baß alle Gegner der Religion, alle dem Christentum feindlichen Bestrebungen mehr ober weniger darauf hinarbeiten, die Heiligung des Sonntags zu untergraben. Mit ihnen vereint wirken bann noch viele Andere, zwar nicht aus offener Feindschaft gegen die Religion, aber aus Leichtsinn, Eigennutz, Menschenfurcht, zu demselben Ziele hin ohne zu ahnen, welchen Schaden sic dadurch dem christlichen Volke zufügen, dessen Gewissen durch die immer kühner auftretende öffentliche SonntageentHeiligung zuerst geärgert, und bann abgestumpft wird.—Schauen wir endlich auf die bereits in Angriff genommenen großartigen Arbeiten an unfern Eisenbahnen, welche Tausende von Frem, den aus allen Nationen und Religionen ins Land rufen, so werden gewiß alle gutbntfenben Christen mit mir erfennen, daß die Heiligung des Sonntags auch bei uns immer ernstlicher bedroht wird. Und doch ist das Gebot, den Tag be« Herrn zu heiligen, so wichtig, daß dessen Haltung ober Uebertretung zugleich die Haltung ober Uebertretung aller anbern Gebote mehr ober Weniger in sich schließt. Dieses Gebot ist die Grundlage der Religion, und deßhalb das Fundament, der Schutz und Halt der menschlichen Gesellschaft. Die fortgesetzte Übertretung dieses Gebotes untergräbt die Religion, die Familie, die menschliche Gesellschaft. Ein Volk, eine Familie, ein Mensch, welche die Tage des Herrn nicht mehr in Ehren halten, werden auch die andern Gebote Gottes allmählig unter die Füße treten, verwildern und in Barbarei versinken. Hier liegt also die Quelle, au« welcher das Verderben, wie ein reißender Strom, über Haus und Familie, über Kirche und Staat sich ergießt und fortwälzt. Darum thut es Noth, vielgeliebte Brüder, besonders jetzt, Euch zu warnen, zu ermahnen, und zu beschwören, daß Ihr Euch ja doch nicht verführen lasset, Weber durch schlechte Grundsätze noch durch böse Beispiele, Weber durch Drohungen noch durch Belohnungen, das Gebot be« Herrn zu übertreten, und den Fluch be« Himmels über Euch und die Euri^en herabzurufen. Es thut Noth, zu warnen und zu ermahnen, damit Alle, die helfen können, besonders Vorgesetzte, Seelsorger, Eltern und Meister, mit mir einstehen, um mit vereinten Kräften der einreißenden Entheiligung be« Sonntags eine feste Schutzwehr entgegen zu stellen. I.Gott selbst, vielgeliebte Brüder, ist der unmittelbare Urheber des Gebotes, den siebenten Sag zu heiligen. Gleich nad) Erschaffung der Welt bat Er ben Menschen die Sonntagsfeier durch fein Beispiel gelehrt. „Am siebenten Tage, „erzählt die h. Schrift, vollendete Gott sein Werk, „das Er gemacht, und rub,ete am siebenten Tage „von allem Werke, das Er verrichtet hatte. Und „Er segnete ben siebenten Tag, und heiligte ihn, weil „Er am selben rul)ete von allem seinem Werke.')" Damit war nun auch dem Menschen die Ordnung angewiesen, in welcher er arbeiten und ruhen sollte, ber Sag angebeutet, ben er b,eiligen folfte. ©ott fegnete unb heiligte btefen Sag, bamit er aud) ein Sag ber Heiligung unb t>e« ©egen« für un« werbe. ©Väter 6,at ©ott burd) feinen Die* ner SWofeö ba« ©ebot, ben ftebenten Sag ju ligen, ganj bejltmmt au«gef)jrod)cn, unb baffetbe burd) tl)n unb bie $rovb,eten febr oft Wieberb,olen unb einfdjärfen laffcn, um ju jeige'n, wie ernjllid) Er Witt, baß biefe« ©ebot ju allen 3"ten beobachtet werbe, „borgen", fo f)srid)t ©ott burd) Sfto^e« ju ben Äinbern Sfrael« in ber SBüfle, „morgen ijl bie 9?ul>e be« ©abbat«, bern £errn geheiligt ©cd)« Sage follet ib,r fammeln ; aber am ftebenten Sage ijl „ber ©aT>bat be« §evrn."2) 211« bann ©Ott vom «Sinai berab, au« ber feurigen SBolïe, unter Slilj, Donner* unb feinem 2301fe feinen SBillen ïunb gab, unb iljm bie jeb,n ©ebote auf fleinerne Safein eingegraben vorfielt, ba fvrad) 6r nicb,t blo«: „Du fottjl ben <sMat wie bei ben anbern ©ebbten; fonbern: „©ebenfe, baß buben ©abbat Ijeittgefl !" Durd) biefe« „®e= benïe" wollte ®r fagen: Diefe Sßorfd)rift ijl nid)t neu; beine Säter b,aben fte gefannt; jîe reid)t hinauf bi« jum Urfvrung ber Sßelt. Darum merïe c« bir wob,l, baß bu fie genau faltejl. Dann fub,r ber $err fort: ©cd)« Sage fottjl bu arbeiten, „unb alle beine ©efdjäfte tljun; aber am ftebenten „Sage ifl ber ©abbat be« |>errn, beine« ©otte«: „am felben fööjl bu fein ®efd)äft tb,un, Weber „bu, nod) bein ©o^n, nod) beine Soc&ter, nod) „bern Änedjt, nod) beineSÄagb, nod) bein 2Ke6,, „nod) ber Slnfommling ber inner beinen Sb,oren „ist. Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel „und Erbe gemacht, und das Meer, und Alles, „was barin ist; aber am siebenten Tage ruhete „Er: darum segnete Gott den Ruhetag, und „heiligte ihn. "') Später wiederholte Gott den „tyeiligte i^n. "-') «Später foieberÇoIte ©ott ben Kindern Israels jsein Gebot, und erklärte sogar den ©abbat als ein ewiges Zeichen des Bundes, den Er mit ihnen geschlossen, ja als den Bund selbst. „Sehet zu, daß ihr meinen Sab„ bat haltet; ... denn Er ist ein ewiger Bund „zwischen Mir und euch, und ein ewiges Zeichen; „auf daß ihr wisset, daß Ich der Herr bin, der „euch heiliget. ©o haltet meinen Sabbat, als einen „Tag, der euch heilig ist."') An vielen andern Stellen wiederholte Gott dieses Gebot. Ich übergehe sie. Die angeführten genügen, um Euch zu zeigen, mit welchem besondern Nachdrucke Er seinem Volke die Heiligung des Sabbats eingeschärft hat. jgfiirtwi HM ,iW lnsnnNl <x Der alte Bund war nur ein Schatten des neuen Bundes, und der Segen des Sabbats nur ein schwaches Vorbild der Segnungen des christlichen Sonntags. Der ©abbat sollte vor Allem den Menschen an die Schöpfung und an den Schöpfer des Himmels und der Erde erinnern, und somit die Verehrung des Einen wahren Gottes erhalten. Als aber der Sohn Gottes Mensch lgeworden war, da kamen zu dem göttlichen Werke der Schöpfung auch noch die Werke der Erlösung und Heiligung des Menschengeschlechtes hinzu. Es war daher die Aufgabe der Kirche Christi, die vom hl. Geiste regiert ist, im neuen Bunde die Erinnerungen und Segnungen unserer Erlösung und Heiligung auf Erden zu erhalten und zu verbreiten. Die heiligen Apostel setzten darum aus Auftrag ihres Herrn und Meisters den Sonntag an die Stelle des Sabbats, weil der Herr selbst am Sonntage die großen Geheimnisse unserer Erlösung und Heiligung vollbracht; hatte denn an einem Sonntage ist Christus von den Todten auferstanden, und an einem Sonntage ist der hl. Geist über feine Kirche herabgekommen. So kam es denn, daß schon in den ersten Jahrhunderten die Christen überall den Sonntag anstatt des Sabbats heiligten. „Wir feiern nicht mehr den Sabbat", schreibt der hl. Bischof und Märtyrer Ignatius, ein Schüler der Apostel, „sondern wir feiern den Sonntag, an welchem uns das Leben durch Christus zu Theil wurde."') Der hl. Justin, gestorben als Märtyrer um bas Jahr 167 n. Chr., beschreibt uns eine solche Sonntagsfeier der ersten Christen, in welcher wir die feierliche Darbringung des hl. Meßopfers, wie es jetzt, sechzehn hundert Jahre später, noch immerfort an jedem Sonntage geschieht, wiedererkennen. Und der hl. Augustinus sagt : „ Die Auferstehung des Herrn hat uns einen ewigen Tag verheißen, und den Sonntag als den Tag des Herrn geweiht."^ Darum hat denn auch der hl. Geist, der nach jenem Ausspruch der Apostel: „Eshat dem hl.Geist und uns gefallen",') durch die Kirche zu den Menschen spricht, auf zahllosen Kirchenversammlungen zu allen Zeiten und in allen feilen der Welt, bas Gebot der Sonntagsfeier ohne Unterlaß wiederholt und bestätigt, häufiger noch als dies im alten Bunde in Bezug auf die Heiligung des Sabbats von Gott durch Moses und die Propheten geschehen ist. II. Aus dem bisher Gesagten erkennen wir sogleich, vielgeliebte Brüder, wie überaus wichtig das göttliche und kirchliche Gebot, den Sonntag zu heiligen, sich darstellt. Dieses Gebot hat keinen Menschen, sondern Gott selbst zum unmittelbaren Urheber. Es ist das Zeichen des erhabenen Bundes, welchen der Schöpfer des Himmels und der Erde mit den Menschen geschlossen hat. Es ist das älteste Gebot. Es schreibt sich vom Ursprung der Welt her. Es hat alle Wechsel der Zeiten überdauert, alle Umwälzungen, welche die Welt erschütterten, alle Wanderungen, welche die erste Familie in tausend Steile zersplitterten. Kein Gebot ist so allgemein verbreitet als das Gebot, am siebenten Tage zu ruhen und zu beten. Es finden sich Spuren davon in der gan« jen Welt, selbst bei den Heiden. „Alle Völler der „Erde fennen den siebenten Tag," schreibt der h. Theophilus, Bischof von Antivchien um die Mitte be« zweiten Jahrhunderts l >. Der Jude feiert den Samstag, der Mahomedaner den Freitag, und o der Schande und be« Undankes! wie häusig beobachten diese armen Verirrten ihren Ruhetag viel gewissenhafter, als Wir begnadigte, katholische Christen! Kein Gebot ward öfter wiederholt und nachdrücklicher eingeschärft, als das „Gedenke daß du den Sabbat heiligest!" Zwei und fünfzig Stellen im alten Testamente handeln von der Sabbatsfeier; ein Beweis, daß Gott derselben eine ganz besondere Wichtigkeit beilegte, und sie deßhalb den Menschen nicht oft genug einschärfen konnte. Der Befehl: „Gedenke, daß du den Sabbat heiligest!" ertönt ohne Unterlaß in den göttlichen Aussprüchen, vom irdischen Paradies bis zum Sinai, vom Sinai bis zum Calvarienberg, vom Calvarienberg bis an die vier Enden der Welt. Auch alle kommenden Jahrhunderte werben diesen Befehl wiederholen bis an die Schwelle der Ewigkeit, wo die ewige Ruhe beginnt, deren Vorbild die Ruhe des Sonntags ist. Ja, der Herr hat diesen Befehl selbst an das Firmament mit feurigen Buchstaben geschrieben, damit die Menschen ihn nicht vergessen sollen. Zwei große Lichter hat ©Ott an die Wölbung des Himmels befestiget wie leuchtende Zeiger auf dem unermeßlichen Zifferblatt der göttlichen Himmels- Uhr, damit Wir> die Zeit be« Gebetes und des Ruhetages bestimmen können. Die Sonne, welche abwechselnd am Horizont erscheint und verschwindet, erinnert die Erdbewohner, am Morgen und Abend eines jeden Sage« den Schöpfer zu preisen und anzubeten. Der Mond, welcher alle sieben Sage seine Viertelgestalt ändert, und nach viermal sieben Sagen seinen Kreislauf vollendet und Wieber beginnt, der sich also sechs Sage nach einander durch Zunehmen und Abnehmen thätig zeigt, um an jedem siebenten Tage in einer bestimmten Gestalt zu ruhen, wie taut verkündigt er den Menschen das göttliche Gebot der Ruhe am siebenten Tage! Ja, „die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet die Werke feiner Hände."') (Fortsetzung folgt ) •) Gen. 111. 19. 2) Exod. XX. 8. ') Gcu. 11. 2.-3. *) Exod. XVI. 23. 26. ') Exod. XX. B—ll. Deut V. 12-14 2) Exod. XXXI. 13-17. ') Epist. ad Magnes. 4) 10. Senn. de verb. Ap. ») Act. Apost. XV. «8. ') Ep. ad. Antome, •) Ps. XVIII. 4.