Belgien.
Luxemburger Wort, 1863-09-19 00:00:00

Belgien. On lit dans le Dien public de Gand : « Le projet de loi sur les bourses d'études a produit une pénible impression sur le sens naturellement juste de nos populations. Cette spoliation brutale, éhontée de l'enseignemeut catholique et libre, a révolté la conscience publiqup, et malgré la pression officielle, ce sentiment de réprobation s'est fait jour aux dernières élections, notamment à Bruges. »La presse catholique des pays voisins s'est également occupée de l'œuvre monstrueuse de M. Tesch, et elle a été unanime pour la flétrir. A l'époque de la discussion du projet de loi, nous avons reproduit les appréciations des principaux journaux religieux de l'étranger. Nous devons aujourd'hui joindre 5 ces divers jugements un remarquable article de la Civilià catiolica. II est superflu de faire ressortir toute l'autorité de ce savant recueil, rédigé à Home, par les théologiens et les publicistes les plus distingués de la Compagnie de Jésus. » Le Bien public donne ensuite les principaux passages de l'article de la Civilià catiolica. Après avoir moDtré que la cause première du projet de loi sur les bourses d'études se trouve dans les principes fondamentaux du libéralisme, la revue romaine s'exprime ainsi: «II est évident, dit-il, même pour Irs aveugles, que toute la politique des libéraux consiste à combattre la légitime influence de l'Eglise sur les masses, et empêcher le règne et le développement de la véritable liberté. Centralisation et guerre au clergé, voila tout sun programme. On pourrait môme dire que la seconde partie de ce programme fait connaître, à elle seule, le système politique libéral tout entier, car si les libéraux sont partisans de la centralisation, c'est par-dessus tout parce qu'ils sont hostiles à l'influence du clergé. »La principale étude des libéraux, c'est de réunir entre leurs mains toutes les branches du pouvoir, qu'ils regardent du reste comme leur proie et le prix de leurs combats. Ils espèrent ainsi assurer leur domination et retenir ù leur profil le monopole des honneurs, des avantages et des influences sociales. L'égoïsme et l'orgueil les soutiennent et les poussent dans cette voie. Ils veulent disposer de toutes les places et de loutes les faveurs, parce qu'ils veulent que la chose publique ne dépeude que d'eux ou de leurs créatures. Aussi, malheur à ceux qui résistent! Il n'y a que la servilité ci l'adulatioa qui puisse^ convenir au despotisme, quel qise soit le nom sous lequel il se cache. Le libéralisme est donc partisan du pouvoir fort, une fois qu'il s'en est rendu maître ; mais il est encore plus l'ennemi du pouvoir religieux, parce qu'il le considère comme un rival ledout;iblp. »De là ses efforts pour aff.iibür le clergé et pour lui enlever tout.; action civile et politique. Il veut le confluer d;ius la sacristie, l'exclure de l'enseignement officiel, lui interdire la propriété des cimetières, le spolier de ses biens, afin d'enlever à l'Eglise tout moyen matériel d'influence sur les masses. Les mots ronflants et les arguments spécieux ue lui manquent pas pour soutenir un pareil système et pour défendre ce qu'il appelle « l'indépendance du pouvoir civil. » Et comme il sait que du moment où la liberté serait étendue aux différentes dusses sociales, le clergé ne tarderait pas à jouir de la considération qui lui est due, il s'efforce constamment de concentrer toute l'action politique entre des mains libérales, »Nous trouvons en Belgique un exemple de celte lactique. Dans ce pays la liberté de l'enseignement avnit été jusqu'à ce jour favorable à la religion. Cela a suffi pour que le libéralisme s'ingéniât à restreindre cette liberté, à la circonscrire, ù l'entraver de loutes les manières. Non content des énormes subsides puisés dans la poche des contribuables, et accordés par l'Etat ù l'enseignement officiel, qui, lorsqu'il n'est pas hostile à la religion, lui est au moins indifférent, le libéralisme s'étudia ù trouver le moyen de diminuer les ressources d'un enseignement qui l'offusquait ci qu'il ne pouvait supporter, parce qu'il était favorable au développement de la vraie liberté et au progrès de la religion. C'est pourquoi il résolut de s'emparer des bourses d'études. » Unter den Männern, die sich um das t'ttxemburger Land verdient gemacht haben, nimmt der ehrwürdige Pater Philipp S cou vil le, aus der Gesellschaft Jesu, nicht den letzten Platz ein. Tecfclbe war 1622 in Champion bei Marche, in dem belgischen l'uremburg, geboren, und ist in Der Stadt üurembura, 1701 gestorben, uno i» dem Haupt>chiffe der Nebfrauenfirche begraben. Dieser Apostolische Mann bat während 40 Jahren in der großen Siöjefe Trier und den Nachbargegenden mit unermublicbem Eifer und dem sichtbarsten Erfolge als Missionsprediger gewirkt. Durch feineSchrifte»:, die Einführung der Bruderschaft »on der christlichen l.'ehre, unD feine zahlreichen Dciffionen, bat er sich in unsenn laube ein banfbarcs Andenken erhalten. Nächstens soll eine vollftäiibige Lebensbeschreibung dieses eifrigen Mis. ftonarei erscheinen. Wir bitten dahcrallc Frsunbe der Religion und des Landes, uns halb alle Nachrichten und Aufschlüsse, die sie ober diesen Goltcsmann, feine Missionen, Bruderschaften, Sucherauögaben u. f. m. besitzen, halo zukommen zu lassen. Tie geringsten Details werden dem Verfasser dieser Biographie lieb sein. Derselbe bat bereits die Archive und Bibliotheken von Trier und Luxemburg durchmustert, und ein reiches Material für feine Arbeit gefammrlf, und hofft, dasselbe durch die Angaben unserer verehrte» Abonnenten vollständig zu machen. Xte Rédaction.