Die rothen Männer in China.
Luxemburger Wort, 1855-07-18 00:00:00

Die rothen Männer in China. Der Muhamcdanismus hat mit Koran und Schwert im Fluge den Orient erobert, weil er überall auf vermorschte Zustände stieß. ©ein jüngerer Bruder, der Mormonismus, vcrräth Muth und Feuereifer genug, um sich auôjubreifen; doch erwirb cine Abnormität bleiben, so lange ihm ringsum das gesunde Wachsthum und die höhere Culturstuse der Nachbarstaaten einen Damm cntgegenthürmc». Die Nothcn i» China stehen mit Muhamcdanismus un? Mormonismus auf verwandtem politischem und religiösem Staudpunkte, Werten fie, wie jener einst Vordcr-Asicn, die volkreichen chinesische» Alpen» und Niederlande erobern, oder nach kurzem Lärm wieder in dem Völkergesumme des NeichcS der Mitte verschwinden? VolkSumwäl» jungen und Dynastieenwechsel nehmen in China oft zwanzig Jahre Zeit in Anspruch. Auch diesmal ist bereite das viert« Jahr gekommen, ohne daß mehr entschieden ist, als daß die Mandschu-Dynastie in diesem Kampfe zu Grunde gehen muß, entweder durch den Sieg der Rochen, oder indem fie den Europäern verfällt und daS Schicksal des Großmoguls lheilt. Bekanntlich würbe seit Ausbruch der Bewegung von den europäischen Seemächten das System der Nicht» einmischung befolgt. Da traten die Franzosen in Schanghai plötzlich aus di«scr strengen Neutralität heraus, um die Rebellen die Wucht ihrer Waffen fühlen zu lassen. Aber der „Constitutionnel" beweist uns jetzt in einem Leitartikel, daß dieser Fall nur als «in Ausnahmefall gelten soll und kann. Schanghai war »on Räubern genommen wurden, welche von den Nolhen selbst entschieden verläugnet wurden. Als die Franzosen nach wiederholten Vorstellung«!» Ernst machten, zog daS Gesindel aus Stadt und Umgegend ab. Die feigen Kaiserlichen jubelten, doch auch die Rolhci, werden sich wenig darüber gegrämt haben. Die katholischen Missionare jener Provinz aber melden, daß dieses energische Auftreten auf die Bevölke» rimg trefflich gewirkt habe. Es liegt im Interesse der Europäer, die Hafenstädte möglichst frei von dem Bürgerkriege, besonders aber rein »on dein Raubgesindel zu halten, das marobirenb zu Wasser und zu Lande feiner Partei nützt, doch allen schadet. Die Nermen» gung und Verwechslung der Rothen mit den Räu, bern, dazu die Ungeduld der Kaufleute über die Handelsstockung, verbunden mit der Enttäuschung man» cher protestantischen Missionare, hat b«r chinesischen Bewegung in den letzten lahreu einen Schein von Sinnlosigkeit und Brutalität erlheilt, der zum Theil wenigstens eben nur Schein ist. Man darf hinterasiatische Zustände nicht mit westlündischfi Elle messen. In Paris bei Julien und Lanier ist so eben ein Werk erschienen, das reich an Aufklärungen ist und wohl verdient, auch in Deutschland gelesen zu werden; es sind die „Mémoires sur l'état actuel de la mission du Kiang-han, suivi de Lettres relatives à l'insurrection (1851—1855), par le R. P. Brouillion, de la compagnie de Jésus." Die blühende Mission der Jesuiten in der chinesischen Provinz Kiang-sü, deren Hauptsitz zu Sika»wey bei Schanghai ist, hat zum Schütze ihrer Bekehrten und im Interesse der Propaganda ANeS aufgeboten, um sich genaue Kunde »on Ursprung, Plan und Leitung des AufstandeS zu verschaffen; sic hat Priester nach Nanking, so wie »ach Schanghai auf Kundschaft geschickt und so endlich einiges Licht über den Kampf verbreitet, der jetzt mehr denn 300 Millionen Seelen beschäftigt. Die Bewegung begann in der Provinz Kuan-si; daher heißen die Aufständischen Kuan-si-fö. Als ihre Wurzel bezeichnen sic die Miao-Tsc, die sich der Ta« taren-Dynastie nicht unterwarfen, sondern ins Gebirge zurückzogen und bort den alten Volkssitten treu blieben. Während die Masse der Chinesen den talanfcb,cn Zopf annahm, blieben sic vollhaarig; während im Reiche der Mitte cine neve Rangordnung bec Farben streng gehandhabt würbe, behielten sic die alte gar* benleiter bei, in der das Rolh die Hauptrolle spielt: daher nennen sic sich die rotten Männer ober schlechtweg die Rochen. Auch der Umstand ist für die Entwicklung wichtig, daß die Miao-Tse bei der ersten Bekehrung durch die Jesuiten großentheils Christen geworben waren. Von den Mandschu-Chmesen »er* folgt, wurden sic gkich den Out-Laws in England, gleich den Klephten in Thessalien Banditen. Dieses durch fielen Kampf abgehärtete Bergvolk brach 1851 plötzlich ins unterworfene Reich ein. Veranlassung bot entweder die ungerechte Hinrichtung cines feiner Häuptlinge ober religiöser Fanatismus; jedenfalls traten die Rochen sofort mit religiösen und nationalen Tendenzen hervor, denen fie bis auf diesen Tag treu blieben. Die Mandarinen werden als bezopfte Teufel schonungslos erschlagen; den Mandschu-^aiser nennen fie König der Teufel oder Teuftls-Schlange. Sic stürzen die Götzen »on den Altären, erwürgen die Bonzen, befehden die Staats-Philosophen und scheiden überall, wo sic Herren des Landes geworden sind, die Geschlechter von einander. Unter ihnen herrscht Gütergemeinschaft. Gleich den Kindern Israels in Ka, naan erschlagen sic ihre Feinde und nehmen deren Habe in Besitz; die wehrhafte Mannschaft, besonders die Jugend, wird durch Lehre und Zwang zum KricgSdimste ausgehoben. Sic gehorchen angeblich dem Hung'Siö-Tsuian, den fie als Tai-Ping (d. l), großer Friede) verehren, der ein junger Mann von zwanzig Jahren sein soll, welcher, »on einer Krankheit befallen, lange Zeit fût tobt gelegen haben, bann aber in einer Vision den „himmlischen Vater" gesehen und Auftrag erhalten haben soll, die alten Bücher wieber fliifjufudjm uub t>ic wal)reM;re ju »erbreiten. 35icfe SBûc^er Würben gefiinbcn : fie ftnb (twa 200 3aljre alt unb (lammen aitô berfelben 3cit*@pod)e, in ber bie 9J?iao--Sfe »on bcn 3ffuiten»9Mifftonaren befcljrt würben. 35ie 2lcl)nlid)fcit biefcr ®efd)id;te bcô Soi* $ing mit Sïïuljameb unb 3oe ©mitt) i(i frayant. SU« ber „gtofje griebe" bie „l)ciligen 33üd)cr" wieber j}er»orgel)olt, »erfûnbete cr 93ernid)tung bcô Seufelô* bienfteê nnb 23crtreibung ber „Seufel" mit ber „Seu* fetô*©d;[aiige". Sic SSolfêtnaffe aber ftel;t nicfct bcn SaiVJSing, fonbccn nur feine »ier Stelbertrctcr, bie Könige ber »ier Slßelrgcgenbcn. 3war werben il)m bic befien Scuteftûcfe vorbehalten, bie ft^ônften SBeiber alô .garem nac&gcfû[)rt; jwar erfolgen alle mationen unb 35ecrefe ber Wotr)en in feinem tarnen ; ober ob er gelebt ober 110$ lebt, ob in ber üerjcui« genen 6änfte, bie ftettf t»on einer brcifad)cn Jpccfc »on §cib--Srabanten umringt ift, ein sJ?enfd) ober blofj cine bematte Ijôljerne Statue ft&t, ob fson mehrere Sai^ing regiert ober ob eô nod) ber urfprùng^ lidje, »om Sobe jum îeben erftaubene Süngling fei: biefe 9îâtf)fel ju lôfen , if} ben franjôfîftÇcn Sjefutten* S4?atreê nod) nict)t gelungen. 3n ir)ren „wieber aufgefiinbcnen Supern" ftnb bie ©puren beô ffalÇolijtèmuê unöcrfennbar, namentlich fielet bie fjeilige 3ungfrau unter ben Stolfjen a!« „fjei* lige Patrone" in ijoÇer 93erel)rtiiig. slber aud) auô Subentfjum unb Sôfam ftnb Elemente »orfjanben. 33ei einer folgen SBerfdjmcljuna, ift cine folgerichtige 35ogmatif nid;t ju erwarten. -Der „grojje griebe" ifl nad) ber einen Sluffnffimg bie jweite incarnation ber $erfon ©otreô unb fomit ber jüngere Sruber 3efu Œljriflij wâtjrenb er nad) einer anberen Slnftc^t nur ein „qrofjer ifl — ein djincftfdjer ï>J?uf;ameb. (Sineô ber wid?tigften ®laubenôbud)er ber 3totf)en, „baô 93udj ber brei Selben", würbe Bon ben SWif* ftonaren genau geprüft, unb baô (Srgebmfj war, bafj bie @runb(e!)ren beô Gfjriftentljnm«, bie M;re von ber Schöpfung, bem ©ûnbenfalle, ber gleifdjwerbung unb grlôfung, neben ben unerl)örteficn 2luSgcbiirten I;inrer*aftarifd)en iffiunber» unb 38al,)n*@faubenô alô 35ogmcn beïjanbeft werben. 2>i'e Vielweiberei gemannt an ben 2J?uj)amebantèmuB, bod; ifl fte nur ben I)of)en SBûrbentrâgern oeitattet. §llô wirblige Sfjatfadje, bie in ben le&ten Sauren oft »on @[;ma=33lättern iv 21b* rebe gejïellt würbe, fiïïjrt $ater SBrouiflion an, baf? bie 9îotl;eii im ©ansen Vorliebe unb Schonung gc* gen die Christen zeigen und daß die Gerüchte von Grausamkeiten gegen Christen bei genauer Prüfung den Missionaren sich als ungegründet oder als von dem Raubgesindel herrührend ergaben, daß besonders die Flußmündungen und Küsten zu Taufen« den durchzieht und den Dioden so verhaßt ist, wie die Kaiserlichen selbst. Die Missionare geben den No. thcn das Zcugniß, „daß sie sich überall besser benehnun, als man erwartet hätte." Wie es mit der Eroberung des Landes jetzt in China steht, ist schwer zu sagen : das ganze unge« heure Reich ist ein Chaos ; überall Aufstände, Kämpfe, Rückfälle in die Gewalt der „Teufel" ober Vandittn, nirgends noch eine Entscheidung ober eine Aussicht auf den baldigen Sieg der alten oder der neuen Ord< tuing ter Dinge; im Norden die Kaiserlichen, im Süd<u tic Rochen, an den Küsten das brutalste Banditengcsindcl am stärksten; Mord, Hinrichtungen. Elend, Hoffnung und Verzweiflung überall. Daß die Mächte des Abendlandes sich gegen die großen Parteien neutral verhalten, ist klug ; daß sie den frechen Räubern in den Hafenplätzen mehr Energie zeigen, ist zu wünschen ; vor Allem aber erfordert tiefe ungeheure und in vieler Beziehung so merkwürdige Völker-Krisis die Geduld beô Beobachters und eine größere Freiheit »on Vorurtheilen, als den meisten Europaein zur Serfügung fteljt. (K. Z.)