Choral und Liturgie.
Cäcilia, 1865-06-01 00:00:00

Choral und Liturgie. Pat. U. K. O. S. B. Unter diesem Titel erschien in den letzten Wochen bei Harter in Schaffhausen eine Broschüre — dem deutschen Episkopate gewidmet — welche sich über das Verhältniss des Chorals zu der Liturgie des Weiteren verbreitet, ihn als alleinigen liturgischen Gesang begründet und hieraus wissenschaftlich die Prinzipien seiner Ausführung ableitet und feststellt. Wer an der Hebung dieser kirchlichen Gesangsart Antheil nimmt, wird das Buch mit grossem Interesse lesen und wieder lesen, und reiche Belehrung daraus schöpfen. Der hochw. Herr Verfasser, Con- ventual des erst vor zwei Jahren eingerichteten Benediktinerklosters ßeuron im Hoheuzollern- schen, verweilte behufs der klösterlichen Ausbildung längere Zeit in dem berühmten Benediktinerkloster Solesmes, Diöcese Maus, in Frankreich, wo der gregorianische Gesang in höchster Blüthe steht, und die alleinige Kirchenmusik ausmacht. Da schlosssich dem Verfasser die ganze Erhabenheit und Herrlichkeit, Macht und Grossartigkeil dieses Gesanges auf, und er nahm die Ueberzeugung mit, dass es keine vollkommenere liturgische Musik geben könne als diese, dass sich dem gregor. Choräle bei vollkommener Ausführung keine andere Musikgattung für kirchlichen Gebrauch ebenbürtig an die Seite stellen dürfe und könne. Freilich sind in diesem französischen Kloster alle Vorbedingungen gegeben, welche die vollkommene Ausführung solchen Gesanges ermöglichen: Mönche , ganz dem speziellen Dienste Gottes geweiht, durch äussere Geschäfte nicht gestört, und im Geistesleben nicht beeinträchtiget, durch Contemplation und innigsten Verkehr mit Gott in einer höheren Sphäre schwebend und lebend — vermögen mit Engelgesang zu singen u. ihren Tönen die höchste, Menschen erreichbare Weihe und das Siegel der Gottinnigkeit aufzudrücken. Wer solchen Gesang gehört, mag in seinem wahrsten Sinn das Bc- kenntniss des hl. Augustinus erfassen, dass die ' Gesänge der Christen seine Seele bis ins Tiefste ergriffen und gerührt haben. Unter solchen Eindrücken schrieb der Verfasser sein Werklein, u. bei solchem Sachverhalt können wir ihm auch nicht zürnen , wenn er an manchen Stellen über die polyphone Kirchenmusik den Stab in härterer Weise als billig ist, bricht (vgl. p. 07 u. 68). Wir lassen uns nicht beikommen , etwa die Ausartungen der Figuralmusik auch nur im geringsten zu entschuldigen, aber mit der Behauptung können wir uns noch nicht befreunden , als habe man mit den conventioneil geregelten musikalischen Formen z. B. des Palästrinaslyles das Gebiet der christlich-kirchlichen Kunst verlassen und sich dem heidnisch-classischen Prinzip zugewandt; wir können es nicht, obwohl wir in diesen Blättern den Choralgesang schon einmal als die alleinige liturgische (im strengsten Sinn) Musik anerkannt haben. Es sei uns nun gestattet, Einiges aus dem schätzbaren Buche mitzutbeilen und den Plan desselben in kurzen Umrissen anzugeben. In zwölf Abschnitten behandelt der Verfasser seinen Stoff, und bezeichnet im ersten derselben als den Zweck des Buches — den richtigen Vortrag des Chorals; obschon für den ersten Anblick diess etwas minder Bedeutendes zu sein scheint, so ist es in Wahrheit doch das Allerwichtigsle, wie der gelehrte Abt Gueranger sagt : « Die richtige Ausführung des gregorianischen Chorals ist diesem so uncrlässlicb, dass, wären wir auch im Besitze des Antiphonariums, dessen sich der hl. Gregor bediente, diess uns nichts nützte, miiss- ten wir seine wunderbaren Gesangstücke, ohne Kenntniss des Rhythmus, ohne den richtigen Ausdruck vortragen hören. Hundertmal erträglicher wäre da die schlechteste und fehlerhafteste unserer Ausgaben , wenn nur der Gesang ausgeführt würde nach jenen Regeln, die das Alterthum kannte und übte. » Unter Voraussetzung der unentbehrlichen Elementarkenntnisse erweist sich aber als erste Bedingung eines richtigen Vortrags des Chorals, die rechte Erfassung seiner Bedeutung im Christi. Cultus und seines Zusammenhanges mit der Liturgie. Die Erörterung dessen muss der Aufstellung der Prinzipien und Regeln des Gesanges vorausgehen, weil diese auf jene sich gründen und nur in ihnen recht verstanden werden. Darum bringt der II. Abschnitt die allgemeine Würdigung des liturgischen Chorals. « Was die Feuerzunge des hl. Geistes in den Aposteln geredet hatte, es zitterte im hl. Gesänge der Tagzeiten und der Liturgie von allen Zungen der Getauften wieder, so dass die Kirche, die Braut Jesu Christi, ihrem llimmelsbrautigam ein volles, würdiges, unge- theiltcs, ungeschmälertes Lob darbrachte, und dass die ganze Kirche, nicht nur das opfernde Priesterthum, einer gewaltigen Davidsharfe glich, deren goldene Saiten der Finger Gottes, des hl. Geistes, wundersam spielte zum süssen Preiss des Allerhöchsten und des Lammes. » Ist hierin der Inhalt des liturgischen Gebetes und Gesanges als ein vom hl. Geiste sanetionirter und ein für die ganze Versammlung der Gläubigen bestimmter gezeichnet, so beschreibt ihn der III. Abschnitt als einen lebendigen Verkehr zwischen Gott und seinem Volke. Bei Vollziehung des Opfers ist er das belebende Wort , bei der Zuwendung des Opfers die verständigende Sprache zwischen Gott und seinem Volke , zwischen dem Volke und seinem Gotte. » Diese Aufgabe des Chorals vindicirt ihm eine sehr hohe Stelle in der Liturgie ( Sacrijicium u. Officium) und erklärt die grosse Sorgfalt mit welcher die Kirche die betreffenden Texte festsetzte und ihre stete Beibehaltung einschärfte , und den strengen Tadel , welchen sie über die w i 1 1 k ü h r I i c h e Anwendung derselben oder solcher Texte, welche in die liturgischen Bücher gar nicht aufgenommen sind, ergehen licss (IV. Abschnitt). Der liturgische Gesang in seinem unmittelbaren Zusammenhange mit demselben zeigt sich als ein wesen t- licher Bestandtheil der Liturgie des Opfers und Altars, und soll als liturg. Dank- und Lobgesang Gott dargebracht werden von allen Wesen, die nur immer die Kraft des Blutes Christi erfahren und ihren Schöpfer und Erlöser zu loben fähig sind. Der V. Abschnitt betrachtet den Choralgesang als das allgemeine öffentliche Gebet des Volkes, welches , wenn auch in den kanonischen Chören perennirend nur von bestimmten Genossenschaften (z. B. Klöstern u. dgl.) im Namen und Auftrag des gläubigen Volkes dargebracht , seinen allgemeinen Charakter nicht verliert. Der Choral, dieser aus dem Glaubens- u. Lie- besleben der Kirche erllossene Gesang, der wahrste Ausdruck der hl. Stimmungen , in denen eine gottliebende Seele bei den hl. Geheimnissen und bei der Lobpreisung des Allerhöchsten sich befinden kann , diese von der Kirche sanetionirte u. noch jetzt an erster Stelle empfohlene Gesangsweise, hatte Jahrhunderte lang die Räume der Kirchen erfüllt, bis mancherlei Umstände sie in den Hintergrund drängten, die Figuralmusik ihr nach und nach den Rang streitig machte, u. sie seit drei Jahrhunderten fast nirgends mehr als in Klöstern und christlichen Stiftern ein Asyl und liebevolle Pflege fand. Eine bessere Einsicht, ein neues Erwachen gläubigen Lebens zogen den misskannten und seit der Säkularisation vollends in die Rumpelkammer geworfenen Choral, wieder hervor, und es scheint ihm durch die Obsorge der Kirchenbirten eine erfreulichere Zukunft zu blühen. Doch ist die Restauration keine Arbeit, die sich so leicht oder in wenigen Jahren vollzieht. Wir haben hier Deutschland im Auge, wo die Tradition dieser Gesangsvveise seit langem gänzlich unterbrochen ist. Der Verfasser stellt sich nun im VI. Abschnitt die Frage : Unde regeneratio ? Welches ist der Weg, den hl. Gesang in dem Sinne und Geiste der Kirche, zur Ehre Gottes und zur Erbauung der christlichen Gemeinde wieder herzustellen ! Die Antwort ist : Die Herstellung kann nur von der Kirche unter den Auspicicn ihrer Hir- t e n ausgehen ; und seine Pflege muss er an erster Stelle in den Klöstern und geistlichen Seminarien finden, von welchen aus, wenn er recht gepflegt wird, er seine Verbreitung gewiss, wenn auch erst nach längerer Zeit , sicher finden wird. Dass man diesen Weg in vielen deutschen Diözesen schon betreten hat, davon geben die Verordnungen einiger Bischöfe und Provinzialsynoden und d"l. erfreuliche Kunde. Wie aber der Choralunterricht betrieben werden solle, — das beantwortet der Hr. Verfasser in wahrer , nur zu sehr beherzigenswerther Weise : « Er muss lland in Hand gehen m it den liturgischen und ru- brizistisclien Studien, mit der Erlernung des Breviergebetes und Messritus, und behufs Nutzbarmachung für die eigene Vollkommenheit wie für die künftige Seelsorge, mit der Asccse. Letzteres fällt unsers Bedün- kens besonders in's Gewicht, und wenn wir für Einführung und Erhaltung des Chorals auf unsern Kirchenchören so grosse Schwierigkeiten finden so trägt die materialistische Richtung unserer Zeit, welche der christlichen Frömmigkeit grundsätzlich entgegensteht, nicht die kleinste Schuld. Wir behaupten kühn, von unsern Laien- chören haben wir vielleicht auf lange Zeit hinaus für den gregor. Choral absolut nichts zu ei walten. Der Hr. Verfasser scheint auch unsere Behauptung zu bestätigen , wenn er sagt : « Em Choral zu singen, ist musikalisches Gehör, einige technische Kenntniss und Hebung , vor- nebmlich aber Frömmigkeit u. gesunder Sinn erforderlich ; — um gut Choral zu singen, muss das Genannte in erhöhtem Grade vorhanden und überdiess gepaart sein mit dem Verständniss der lateinischen Sprache und kirchlichen Liturgie; — um endlich vollkommen Choral zu singen, bedarf es zu alledem persönlicher Heiligkeit, denn der Choral stammt von Heiligen und ist selbst ein heiliger Gesang, sowie eine umbildende Macht, die zur Heiligkeit führt. » Im VII. Abschnitt wird nach einem längeren ästhetischen Excursus dem einstimmigen re- citati vischen Choral die Präferenz vor dem mehrstimmigen mensurirten Gesänge zuerkannt, weil seine musikalische Form weitaus die vollkommenste und entsprechende, ja die einzig richtige ist zur vollständigen und reinen Darstellung der Idee des Textes , wogegen wir nichts einzuwenden haben, wenn seine Ausführung vollkommen in obenbezeichneter Weise ist. Mit dem VIII. Abschnitt wird die Methode der praktischen Ausführung besprochen, welche wichtiger ist als die Ermittlung der ächten Versionen, obwohl diese auch ihr gutes Recht hat. Wollte man nach den aufopferndsten Bemühungen der gelehrtesten und kirchlichst gesinnten Männer, bei den seit einem Jahrtausend exi- stirenden Varietäten auf eine ächte Version warten , so dürfte man noch ein Jahrtausend warten und käme doch an kein Ziel. Als Grundgesetz wird in Nr. IX angeführt, dass die Beobachtung des Rhytmus lediglich sich auf die Recitation des Textes stützt, woraus sich dann die Prinzipien zur praktischen Ausführung des Gesanges entwickeln. Es finden darin jene Manieren ihre Verurtheilung, welche sowohl in Frankreich als in Deutschland ihre Vertheidi- ger gefunden haben , wornach theils mit Verwischung der Längen und Kürzen und jeden Ac- centes jede Note des Chorals gleichlang und abgemessen gesungen werden sollte, — theils eine Art Takteintheilung eingeführt, theils die einzelnen Töne bei Ligaturen rad gebrochen herausge- stossen werden u. dgl. Wir müssen es uns versagen , den reichen Inhalt dieses Abschnittes weiter auszuführen, wo der Verfasser neben dem grammatischen Accent auch von einem übernatürlichen Momente, das er den Accent des heil. Geistes nennt, spricht , und machen den Leser auf dieses inte- ressante Kapilel blos aufmerksam. Der Verfasser beklagt es sehr, dass in den meisten neu edirten Choralbüchern die Jubi lationen (jnbili) oder allelujatischen Gesänge , die oft sehr ausgedehnten Tongruppen über einer Endsilbe, regelmässig über dein letzten a des Alleluja in den Gradua- lien vorkommend , so sehr zugestutzt und verkürzt worden seien. Von seinem Standpunkte aus ist uns dieses Bedauern sehr erklärlich , und bei einer vollkommenen Ausführung erscheinen sie dem, der ihren Sinn begreift, auch als «aus den melodischen Accenten herauswachsende, an dieselben in untergeordneter dienender Stellung sich anschmiegende Schönheilen. » Da sie aber zu Gregor's Zeilen kaum noch die Ausdehnung hatten, welche wir in Manuscripten des 12. und 13. Jahrhunderts finden, da in letzgenannten Jahrhunderten schon grosse Abweichungen an den verschiedenen Orten und Ländern stattfanden (was nicht anders möglich war , da die Alleluja mit ihren Versen mehr der Willkühr überlassen waren, und man nach Bedürfniss den Gesang verlängerte oder abkürzte), da unstreitig auf die Bildung dieser Neumen auch der Charakter des Volkes oder der Genossenschaft Einfluss hatte, so kann man wohl die neueren Herausgeber dieser Bücher entschuldigen, wenn sie Kürzungen anbrachten. Die römischen Choralbücher aus dem Ende des l(i. Jahrhunderts, nach denen man sich in Deutschland zumeist richtet, haben nicht jene ausgedehnten Neumen, welche in einigen französischen Diöcesen in Gebrauch sind. Das, meinen wir, sind Partikulariläten , welche man nicht Jedermann aufdrängen soll. In den folgenden zwei Abschnitten behandelt der Hr. Verfasser die Kirchentonarten , von welchen er nur 8 gelten lässt, welche als «natürliche» Tonreihendem natürlichen Gesänge (natürlicher Gesang hier der künstlichen, auf conventioneilen Gesetze gebauten Musik gegenübergestellt) ganz angemessen sind. Hier scheint uns der Begriff von natürlich — nicht auf conventioneilen Gesetzen beruhend — doch etwas zu weit ausgedehnt ; denn wenn auch die erste vom Verlässer zu Grund gelegte Tonreihe C — C, Ut-r-Ut als die natürliche anerkannt wird, so lässt sich doch solches nicht von den übrigen (I., IL, III., IV. etc. Kirchentonart) sagen ; diese beruhen doch gewiss auf conventioneilen Gesetzen und bilden ein künstliches System. Es will uns nicht hinreichend dünken, den Kirchentonarten bloss desswegen das Prädikat «natürlich» beizulegen, weil sie keine chromatischen Töne zulassen. Auch bei ein paar andern Gelegenheiten scheint der Hr. Verfasser ganz erfüllt von seinem Gegenstande mehr die systematische Form als die triftige Begründung haben vorwalten zu lassen. Im Schlusscapitel spricht der Verfasser 'den Wunsch aus, dass eine vollständige Umkehr im Kirchengesange u. eine durchgreife ndeUm w ä I z u n g im Verhältnisse des G h or es z u in A 1 1 a r e sich vollziehen möge, — eine Schlussfolgerung, welche aus den Erwägungen über den Choral sich ergibt. Sind wir auch nicht der Meinung, dass man allgemein zum Chorale als alleiniger Kirchenmusik zurückkehren müsse, aber weil dies in's Reich der Unmöglichkeiten gehört , nachdem am Mittelpunkt der katholischen Kirche , in Rom, seit Jahrhunderten der polyphone Gesang reeipirt ist und neben dem Chorale besonderer Pflege sich erfreut, so haben wir gleichwohl den sehnlichsten Wunsch, dass die unzähligen Mängel und Missbräuche auf den Kirchenchören eine baldige Besserung erfahren, und dass der gregor. Choral wieder mehr zu Ehren gelangen möchte, besonders dass letzterer da, wo er gepflegt wird, in möglichster Vollkommenheit gesungen werde. Wir leben auch der Ueberzeugung , und haben sie in diesen Blättern schon einmal ausgesprochen, dass die ausser! iche Trennung des Gesangkörpers vom Altare eine Hauptursache der Verweltlichung der Kirchenmusik sei und ihr den liturgischen Charakter bis auf wenige Anklänge geraubt habe, und dass eine innigere Vereinigung des Sängerchors mit dem liturgischen Körper, d. h. mit den Dienern des Altars, von selbst auf fast allgemeine Anwendung des alten liturgischen Gesanges führen müsste. Wenn z. ß. in einer Domkirche in Frankreich an einem Festlage zum feierlichen Gottesdienste der Säugerchor und siimmtlichc Clerikatszöglinge in Chorkleidung dem Gelebranten und seinen Ministris voran- schreiten und im Prcsbyterium Platz nehmen und die heiligen Handlungen mit feierlich ernstem Choräle begleiten, dann fühlt man freilich viel mehr den Zusammenhang von Liturgie und Choral. In Frankreich hat sich das an vielen Kirchen aus alter Zeit her erhalten ; in Deutschland sind durchweg die Verhältnisse seit langem andere ; wer kann da eine Aenderung sobald vollführen'/ Hiemit scheiden wir von diesem interessanten Werklein, das den Choral von seiner idealen Seite auffasst und in's Licht setzt, und auf jeden vorur- theilsfreien Leser anregend einwirken wird. Nur der Umstand wirft einen grellen Misston hinein, dass die polyphoneKichcnmusik so unbilliggewiir- diget und fast immer nur deren Ausartungen hervorgehoben werden , gleich als bestände hierin das "Wesen dieser Musik. Wenn auch einmal Pa- lestrina, Anerio u. a. als Meister der Tonkunst, deren Zahl sehr gering sei, anerkannt werden, so vermag dies doch nicht den üblen Eindruck zu schwächen, welchen die andern Auslassungen über polyphone Musik hervorrufen. Wir beklagen diese Einseitigkeit im Interesse der guten Sache selbst, welche der Hr. Verfasser durch seine Schrift fördern will ; stehen aber dessungeachtet nicht an , seine Abhandlung für das Vortrefflichste anzusehen und zu erklären, was bisher über das Wesen des Chorals und sein Verhältniss zur Liturgie geschrieben worden ist. * i Choral und Liturgie , dem deutschen Episkopat in Demut Ii und Ehrfurcht gewidmet von einem Benediktiner des Klosters St-Martin zu Beuron im Donauthal. Schaffhausen 1805. Verlag der Hurter'schen Buchhandlung. Preis 48 Xr.