Kurze Geschichte des Ackerbaues (Forsetzung.)
Diekircher Wochenblatt, 1847-05-08 00:00:00

Kurze Geschichte des Ackerbaues (Forsetzung.) von C.-T. ANDRÉ Allein die Liebe des klassischen Volkes für die friedliche Beschäftigung des Ackerbaues erkaltete, so wie die Kraft der Nation sich in innern und äußern Kämpfen verzehrte, und die bildenden Künste, die wenn gleich nützlichere doch prosaischere Beschäftigungen des praktischen Lebens in den Hintergrund verdrängten. So kam es denn, daß das griechische Volk, welches trotz dem die höchste Blüthe der Humanität entfaltete und die größte Summe politischer Freiheit und socialen Wohlseins genoß, seinen Bedarf an Getreiden auS fremden Ländern bezog, ein Beweis daß die vernunftgemäß organisirte Gesellschaft, in welcher jeder zur Befriedigung seiner menschlichen Bedürfnisse gelangt, nicht etwa blos in einem Ackrrbaustaatr. sondern auch in emein Industrie, und Handeltreibenden großen Staate möglich ist. Die Laeedäml'nier, rohe Nachkuren der feingebildeten Athener, verschmähten, außerdem Kricaeshandwerk, jede andre Beschäftigung, und überließen den Heloten die Bebauung ihrer Felder, die wie jede Sclavenarbeit schlecht, weil se gezwungen war; denn das ist die (Grundbedingung jeder gute» und gedeihlichen Arbeit, daß sie frei sei, die ungezwungene Bethätigung der menschlichen Naiur, die iluem Wesen nach nur im Schaffen Befriedigung findet, und der nur die aufgebürdete Arbeil zur Last wird! Nie alle Voller in den Zeilen ihres Entstehens, so waren auch die Römer la!>ge Zeiten hindurch ackerbautreibende Krieger. Romulus, dem Grün« der dieses Staates, wird die Einsehung von zwölf Priestern zugeschrieben, die man (von nannte, u:id deren Dienst darin be-- stand, den Götter» die Erstlinge der Erde zu opfern und ihren Segen auf die Ernten herabzuflrhcn, Nur Männer von patrizischem Blute konnten diese Priesterwürde bekleiden. Der weise Numa Pompilius suchte durch die Gesetzgebung den Ackerbau zu heben und man erzählt von ihm, daß er die Ackerbauer vor sich kommen ließ, um dc>, Fleißigen Lob zu spenden, die Trägen aber zu rügen. Dieser Geist lebte fort Und vererbte sich auf die Censoren. Die Tubus der Ackerbauer stand hoch im alten  N m. In der Bli'ttbrnzeit der Republick bauten die Senatoren selbst ihre teckel; Quintius Cincinnatus und Attilius wurden hioterdem Pfluge hervorgeholt, der erste, um die Diktatur, der andere, um das Consulat zu übernehmen. Als die Gesandten der Sammler goldbeladen zu Curius Denlams kamen, fanden sie ihn beschäftigt, seinen Kohl zu kochen, und erhielt, n von ihm die Antwort, daß derjenige, der sich mit einem solchen Mahle zu begnügen wüßte, keines GoldcS bedürfe, und daß es schön« sei, denen ;u gebieten, die das Gold besäßen, als es selber zu besitzen. Niemals war Rom größer, als in jenen Zeilen republikanischer Einfachheit. Dieses thälige Vcben sagt Plinius, bildete die Männer, die sich durch so glänzende Waffenthaten auszeichneten. Als aber Sittenlosigkeit und Verweichlichung einriß, da begann dieser kräftige Namen zu vermodern; als die Römer den Kandbau ihren Sclaven Überließen, um im Schooße üp« piger Städte zu schwelgen. da verfiel mit dem Ackerbau zugleich auch die Macht unv die wahre Größe res Htaatcs. Ein römischer Schriftsteller beklagt in bittern Worten den Lurus seiner Zeitgenossen und deren Gelingschätzung des Ackerbaues: «Ich sehe, ruft «aus. in Rom philosophische „Schulen, Rhetoren, Geon,cler, Musiker, ja „was auffallender ist, Leute die eine Kunst ra„raus machen, gaumenkitzelnde Speisen zu bereiten, und die Haare aus künstliche Weise zu „schmücken, aber Niemand der sich auf den Ackerbau verlegt! Und dennoch ist dieses alles leicht „entbehrlich und war die Republick lange blühend .ohne jene frivolen Künste, wohingegen der „Ackerbau durchaus nothwentig ist. indem von „ihm das Leben abhängt.,. „Und gibt es eine ehrenvolle und rechtmäßigere «Art und Weise sein väterliches Erbe zu erhalten „und zu vergrößern? Wäre es vielleicht das Krie« „geshandwerk? Aber wer sollte glauben, daß es .rechtlicher sei,sich auf diesem blutigen Wege „zu bereichern, wo jeder Gewinn von dem Blut „unseres Gleichen befleckt ist u»d unser Vorlheil „nur mit dem Schaden unserer Nebenmenschen „erkauft werden kann?" (Fortsetzung folgt.)