Italien.
Luxemburger Wort, 1861-09-17 00:00:00

Italien. lieber eine Überschreitung bes römischen Gebietes berichtet man der '■J.Vrfeoeranja aus Or»ieto: Am 29. August rückten sammt» iche disponible Soldaten bes Bataillons aus, um eine Necognoecirung gegen bie Grenze zu unternehmen und den Briganti boit entgegenzurücken. Nie kleine Colonne befand sich «n der Grenze zwischen Castelgiorgio (italienisch) mb S. Lorenz» (päpstlich ) In jener Ge» genb war im buchstäbliche» Sinne fein Wasser, der commanbirer.be Haupünaun beschloß deß>alb sich möglichst S. l'orcnjo zu nähern, um ich Wasser zu schaffen; da er aber zu weit vorwärts ging, so überschritt er die Grenze. In ©. Lvtenzo liegen zwei Kompagnien fran« ,sfifd;er Truppen. Sie hatten uns kaum ei» >lickt, als sie allarmirten und uns entgegenzogen. Mittlerweile führten Männer, Weiber und Knaben uns in Schläuchen Nasser zu. Der französische Hauptmann verbot, uns Dienste zu leisten, indem er dies als eine Dc° nonftration gegen den heiligen Vater bejetd}« nete, die er durchaus nicht dulden kann. vîie l'anblente ließen^ sich nicht hindern, sondern ührten das Wasser auf einem andern Wege zu. Unterdessen sind die Franzosen herangekommen. Wir empsiugcn sie mit Trompeten» chall. Fünfzig Schritte »on uns blieben sie leben ; der Hauptmann nähert sich und forbert uns Piemontesen auf, uns sogleich zurückzuziehen, weil wir die Grenze überschritten i>aben, und daß dies wirtlich geschehen, will er uns auf der Landkarte beweisen : Tambour de camp apportez moi mes . . ! Ich brauche ;eiu« Landkarte, erwidert unser Hauptmann, ich weiß recht gut, daß ich die Grenze über« 'chritten. Uebrigens sind hier ilalicuische, nicht piemontesijche Soldaten, und wenn Sie eS vergessen haben, so werde ich Sie daran erinnern, Ihr eigener Kaiser hat uns als solche anerkannt. Wir haben bloß italienischen Bo» den betreten und Niemand kann es uns als Verbrechen anrechnen, daß wir hier sind, um Brod zu essen und Wasser zu trinken; meine Soldaten werben zurückkehren, sobald fit sich gesättigt haben, Eine saubere Argumentation!^ — Thatsachc ist, daß die Franzosen die fitmontesen überwachten, bis diese das römische Gebiet wieder geräumt hatten. Als ter fran» zösische Hauptmann sagte, daß er dem Generai Goyon berichten werbe, erwiderte der Picmontese übermütig: Thuen Sie es nur! Si le ministre du roi Emmanuel a voulu soulever l'indignation du Monde civilisé, il peut se flatter d'avoir atteint son but. Il n'y a qu'un cri contre cc suprême effort du mensonge et de l'hypocrisie, contre cette accusation sacrilège, contre cette astucieuse façon de refaire l'histoire du temps passé et d'imputer à ses ennemis les crimes donton est actuellement coupable. » S. M. le roi de Naples répondra sans doule vivement el se fera l'écho des sentiments de son peuple. Le gouvernement pontifical, en cc qui le regarde, possède de telles preuves, qu'il lvi suffira de les publier , pour réduire à leur valeur les accusations de M. Beltino liicasoli. l'ouï' nous, nous dirons cc que nous pensons de l'homme qui a eu le malheur d'ajouter cc triste document à l'histoire de la révolution italienne. «M. Lettin» Ricasoli est fort à plaindre. Sou organisation intellectuelle, autant que sa prédisposition physique, ne conviennent pas au rôle qu'il a voulu jouer. Il faut écouter en cela les médecins et les personnes de sa famille, lesquels ont été a même de suivre la marche des aberrations de cet esprit froid, sombre, chimérique, obstiné, convaincu. En abandonliant  l'adininislralion de ses propriétés, qu'il conduisait avec tout un système de raideur et de façons déjà fort étrange hien que très lucratif, pour prendre l'administration de la chose iialiauissinie, M lUcusoli a fait un échange fatal. «On a répandu le bruit qu'il avait déserté la religion catholique, .qu'il avait embrassé le protestantisme. Nous ne le croyons pas. Il na fait de démarches d'aucune sorte pour constater publiquement sou adhésion au culte de la liéfonne. La trempe de son esprit précisément ne le lvi permettait pas. M. Kicasoli se persuade que les religions en général, et la religion catholique en particulier, ont dévié de la vérité. Il na pas renoncé à l'idée catholique romaine. Seulement, il veut la ramener a cc quelle doit être, à cc quelle devait être pendant les premiers siècles. Il veut réformer la cour romaine, et en pense tout cc qu'on pensaient Luther et Calvin , el peut-être quelque chose de plus. C'est tout seul, sans un concours et sans une direction étrangère, que cet homme de progrès rebrousse chemin, fait gravement un saut eu arrière et tombe en plein XVIe siècle. «C'est un huguenot, mais un huguenot mystique, recevant d'en haut, directement, les inspirations qui doivent le guider dans la conduite du monde et dans le redressement des erreurs pontificales, Mon Dieu! il y a ù Londres el à Genève une foule d'intelligences de celle sorte. Lv différence, c'est quelles n'appliquent leurs théories insensées qu'a ellesmêmes. La contagion ne s'élend pas au-delà du convenlioule où se réunissent ses infirmes, et leurs éblouissoiiients s'apaisent souvent après que la digestion des lasses de thé est faite. Combien neu voit-on pas, d'ailleurs, finir leurs jours dans les maisons de santé ou û l'hôpital ! Nous avons connu uv seigneur anglais, grand, see, portant perruque comme M. liicasoli, se croyant une secoude incarnation du Christ el attendant uv nouveau crucifiement. Il ne riait jamais et avait commencé par pleurer sur les erreurs des gens de sa maison avant de se décider à mourir pour la genre humain. Un orgueil effroyable remplissait sou âme, et son esprit ne souffrait pas la moiudre contradiction. Il exigeait les hommages, les génuflexions de ses domestiques , el ve s'était résigné aux attitudes peu serviles de son docteur qu'en se persuadant avoir affaire à samt Jean. <M. Beltino Kicasoii appartient à cette famille dégénérée el maladive desprits dont l'orgeuil est iucurable, lobstination invincible. Il veut réformer l'tùglise de Jésus-Chrisl, use croit envoyé pour celte œuvre. Cela résulte de ses confidences, de ses lettres privées. Pour qui sait lire, ses pièces officielles;, sa dernière circulaire surtout, portent l'empreinte de la préoccupation de cc maniaque. 11 na entassé ces citations historiques, ces inventions ridicules, que ponr pouvoir parler ù sa manière des intérêts religieux. Il espère avoir fourni »un nouvel el puissant argument pour f démontrer jusqu'à l'évidence que le pouvoir t temporel est condamné, non-seulement par tla logique irrésistible de l'unité nationale, «mais encore qu'il est devenu incompatible < avec la civilisation et l'humanité. > « 11 tourne autour de la même idée en différents termes, car il ajoute: t La réaction eu«ropéenne, établie et favorisée ù Rome, le « fomente (le brigandage napolitain) et le nour< rit au nom des intérêts dynastiques du droit «divin, au nom du pouvoir temporel de «Rome, en abusant de la présence et de la « tutelle des armes françaises, placées là pour «garantir des intérêts plus élevés et plus spi« rituels » Yous croyez qu'il a fini? —Non, quatre lignes plus bas, il se répète: «Cc «que la civilisation et les sentiments d'huma« nité du siècle ne peuvent tolérer, c'est que « ces œuvres de sang se préparent au siège «et au centre de la catholicité, non seule«menl avec la connivence, mais avec les en«couragemenls des ministres de Celui qui « représente sur la terre le Dieu de mansué« lüde et de paix. » «Mais voici le cri dft sa conscience, à lvi, et qu'il applique libéralement aux catholiques selon son cœur, ù Victor-Emmanuel, à Garibaldi, à Cialdini,ù Pinelli, peut-être! «Les « consciences véritablement religieuses sont ( indignées de l'abus qu'on fait des choses «sacrées ponr des fins purement temporelles; « les consciences timorées sont gravement « troublées en voyant croître la discordance « entre les préceptes de l'Evangile et les actes <de celui qui doit les interpréter et lesen« seigner. » «Entendez ces paroles de prophète héré«lique: Rome, en s'avançant dans la voie où «elle se trouve, compromet les intérêts reli< gieux sans sauver les intérêts mondains. «Toutes les âmes honnêtes en sont déjà profon« dément convaincues.... > Enfin, il termine sa circulaire par un trait où éclate la folie: «Le « gouvernement italien, s'écrite-t-il (et le gou« vernement italien c'est lvi, Ricasoli), nesaurait « décliner la tâche de restituer à l'Eglise sa li«berté et sa dignité.» Qu'y a-t-il de plus caractéristique V M. Bettino Ricasoli restaurateur de la samte Eglise romaine! Nous n'éprouverions aucune surprise si dans six mois, dans un an, ou nous montrai! le ministre florentin, affublé  de quelque oripenu, coiffé d'una tiare de carton, so promenant dans quelque cour d'aliénés et bénissant. Il rêve, soye/.-en sûrs, d'être le successeur de l»ie IX, et pour restituer à l'Eglise sa dignité, de séculariser peut-être la Papauté. Non, nous n'éprouverions aucune surprise, non seulement à cause de cc que nous savons lin tempérament mental el des allures maladives de M. Uicasoli, i«;ais encore parce qu'il vient un jour où Dieu châtie dans leur intelligence les hommes qui ont péché contre son Esprit samt. « II nous suffit pour le moment d'envisager la circulaire au uisie et véritable (mini de vue auquel nous avons, a rogri'l, dû nous placer. D'autres répondront aux mensonges vulgaires de M. Uicasoli, Le gouvernement français nous semble intéressé, u moins qu'il ne méprise les insultes piéuionttiises, à repousser les attaques mal déguisées dun ministre que son excentricité religieuse amant que ses convictions politiques jettent dans les bras de l'Angleterre. Quant an gouvernement pontifical, il nest pas en peine de répondre. Le ministre des armes de Sa Sainteté a accumulé les témoignages de son ardeur à ve pas permettre l'organisation des bandes bourboniennes sur le territoire de l'Eglise, il a toujours agi ainsi, el il le devait autant par respect pour la souveraineté du l'ape que par égard pour l'occupai'ion française, laquelle a reconnu plusicu-S fois, que M. Uicasoli lé sache, le zèle et l'activité du Gouvernement du Suint-Père dans la question dont il s'agit.» (Corresp. de Home )