Meine Wanderung nach der Trappisten-Abtei Mellerai.
Luxemburger Wort, 1850-02-27 00:00:00

Meine Wanderung nach der Trappisten- Abtei Mellerai. Von Eduard Richer. (gcrlfcÇung.) 53eim 2lnblicf aller tiefer Sîegfamfett fdjeint baô Jîloftcr in cine allgemeine ©erfftatte »envanbelt, roo bte meiften ber ©efellfdjaft nüfclicbjn tned)anifd)cn fünfte mit (Sinftd)t unb Sparfainfeit betrieben rcer* ben. 2Mc{j ift bie »ollfommenfte 3bee einer 3îepu* blt'f, tic tur* einmütige 3ufammenftimmung teô SBilfenô 2111er ju temfelben 3n-iecfe geleitet rotrt, unt rr-abjent roir jeten îag neve Utopien f*aff:n, über bie rcir nidjt aufboren ju ftreiten, »enutvflidjt tic Religion unter unfern Slugen Sllleö, roaä tiegabel, tröftenter alö tic ©efd)ia)te, une »on ter ©lücffe* ligfeit ter erfteif i)ienfcben berichtet. Sie fyaben eine fcebmiete, in roeldjer mehrere Saicnbrüter be|'*äftigt ftnb. (5ö roetten ©rabfd;eite, 2l«te, ©artenmefjer unb Dîâ'gel barin »erfertigt, (o roie alles, roag taô Älofter an Sdjloffer* unt ©cb.mie= tearbeit bttarf. 2)(an befdjlä^t bier O*fen unb $>ferbe, unb tiefe auf franjbfifdje uub englifo)e ©eife. t'eutere ift jicrlidjer, aber weniger bauer()aft aie bte unfrtge. ülupertem fabrijirt man Çeinroant unb 3euge, bie «tan im Älojter »erroenttt. 2ln einem antern Drte gerbt man Leder für das Bedürfniß ter Mönche und für das Geschirr ihrer Pferde. Die Trappistcn widmen sich diesem Industriezweige mit glücklichem Erfolg, und liefern sogar einige in ihrer Anstalt gegerbte Lerer in den Hantel. Wir wohnten nach und nach allen Arbeiten bei. Wir sahen Maurer, Schreiner, Zinnnerleute, Wagner, Buchbinder. Nlechschmiede, Schneider, Schuster ». 3* will mi* hier keineswegs in vie Details aller der Gewerbe einlasse», die von einer so großen Anzahl Brüder betrieben werden, um die im Orden den Geschmack, die Gewohnheit und selbst das Bedürfnis) ihrer ehemaligen Beschäftigungen beibehalten. Im Garten sahen wir die Chorgeisllichen arbeiten; denn ter Müssiggang ist aus dieser Wohnnng ter Frömmigkeit »erbannt. Die Patres halten ihre Obcrtleirer abgelegt und nur lin Untcrgewanv beibehalten, das mit einem leternen Gurt gegürtet war, und worüber fie ein schwarzes, langes und schmales Scapulier trugen. Wenn man sie so gebeugt sah, so hätte man sie für mit Grablüchern bedeckte Särge halten tonnen. Die ©aitenarbeti ist für die Chorgeisllichen nur eine Erholung; ihr Amt ist, in der Kirche zu singen, und im Kapitel fromme Betrachtungen zu machen, (iü ist bei ihnen wie beiParnell's Einfieoler : Pray'r «II his buss'ness, all Kit. pleasure praise. Son 3eit 5u Qdt f*lug einer »on ihnen in bie unb auf biefeö Signal faben wir fte innc* halten; fte erhoben bann fyxt Seelen ju ©Ott uno begannen hierauf ihre 2lrbett »on feuern. Dtefer ©étante »erfü^t i^re S^ühen; fie wiffen, unb bieö ftnb bie eigenen Sßorte 6ineô »on ihnen, bafj fie für einen çerrn arbeiten, ber fte nidjt auf ihren Cobn wirb warten laffen. 2Jîon wirb tiefen ÜJ?ön*en nt*t ben SSorwurf bcô 2JcuÇiggangê ma*en fönnen, ben man oft ben antern tflöftern gema*t. SJber man wirb »ieHeiri't fagen, ta^ biefe 2lrme für bie ©efellf*aft »erloren feien. Die £r;à'tigfeit ber îrapptften, bas »ieleälmofen, baô fie geben, baö ©elübce ber Slrmuth, bog fte ftreng beoba*ten, ma*en, bafj bem Staat feine Saft finb. Çaffen wir alfo immerhin biefc fromme uïïenf*eii, teren -Ç>cri »tetletct>t in ter 2Belt »erwunbet wurte, ft* in bie SBtijte aurücfjujicben. @$ gibt geheime ©cfülble, unbefannte Seiben, tic atle unfere raufd)= enten 3erftreuungen ni*t ju bcfc^rctcfettgcn »erm&gcn; unt> man fann auf tic Sîeligion anwenten wasgr.iu »on Staël »on ter 9îatur fagt: „©te tft bie «in* jige ÜNa*t, wel*e gcfte gitbt, ohne ten Slrmen jjt {raufen.* Wir erblickten unter diesen Geistlichen einige, die uns noch sehr jung schienen. Es waren Novize» Die Augen gesenkt, den Geist voll Gedanken an das untere Leben, schienen fie uns zu sagen : Unser Traum ist zu Ende, der Euere dauert noch. Wenn sich Jemand meldet, um in das Kloster aufgenommen zu werden, so untersucht ter hochwürbige P. Abt feine Neigungen, und nimmt ihn auf, wenn er ihn für tauglich hält. Sein Noviziat dauert tm Jahr. Besteht er nach Verlauf desselben »och auf feinem Entschlüsse, so legt er fein Gelübde ab. Indem ter Novize ein andres Dasein beginnt, legt er auf immer den Namen ab, den er in ter Welt trug, Dieser Name, das Zeiche» seines bürgerlichen Lebens, verlief sich in ten eines Heiligen, ter von nun an fein Schutzpatron ist. Sin dem zu tiefer Feierlichkeit bestimmten Tage be* gicbt er sich in die Kirche; hier hört er die Thüre hinter sich schließen, die ihn auf immer »on der Welt scheidet. Sein irdisches Leben ist in diesen Mauern gleichsam zu Ende; »on nun an wird er nicht mehr die Zent zählen, tenu er beginnt die Ewigkeit auf Erden. Er naht sich rein Altare, man schecrt ihm , das Haupt, man »erbrennt feine Haare, basÇinblrm ter Angehörigkeit, und das erste Opfer, das die Menschen, ehemals de» ©bttern brachten, man wirft die Asche desselben in ein hic;u bestimmtes Gefäß. Nachdem er am Altar das Gelüboe abgelegt, küß. er allen Geistlichen tic Füße; sie heben ihn auf und geben ihm den Kuß des Friedens. So wie ter Novize in das Haus eintritt, ist er für feine Familie so wie für die übrige Welt tobt. Er unterhält feine Verbindung mehr mit ihr. Der ehrwürdige Pater Abt Allein wird von tun Tode ter Verwandten ter Brüter in Kenntnis; gesetzt. Ohne Jemanden zu nennen, verkündet er in der Kirche der ganjen Gemeine tiefen Verlust, der nur Einzelne betrifft, und »011 allen empfunden wirb. Es liegt ein wahrhaft feierlicher Eindruck in den Worten, die die Gebete unterbrechen, um zu neuen auljuforbtrn : .Meine Brüter, einer vol» uns hat feinen Vater verloren!" So mildert sich der Schmerz, intern er sich unter diesen Menschen theilt, die nur Eines Herzens sind, und das heilige Kloster bietet dem, ter feine Familie, beweint, eine neue. Je nach feiner Erziehung wird der Novize unter die Chorgeistlichen oder unter die kaicnbrüder aufgenommen. Scheint ihm hingegen die Lebensart zu rauh und verläßt er das Kloster, so giebt man ihm alles zurück, was er nolgebracht, Ijat, ohne clwaö für die Kosten 3urü.d>bcba!ten, die man für i!m aufgciventct, und man trennt sich von ihm, wie »on einem Freunde, ter nach fernen Zonen wandelt, und te» man eist in ter Ewigkeil wieder sehen fafl- Wenn die Physiognomie der Spiegel der Seele ist, so verkündet nichts die Zufrircenheit mehr, als daS Gesicht ter Trappisten. Alle haben ein heiteres Aussehen, man bunte sogar sagen, eine sanfte Fröhlichkeit, die in Erstaunen setzt. ©leid) jenen glücklichen Schatten der elifeifd)en Felrcr, von dm Fe< nelon spricht, wollen fie nichts mehr: sie haben" alles, ohne etwas zu besitzen; die Welt ist für sie nichts, weil ihre Glückseligkeit, die von Innen kommt, feinen Platz in ihrem Herzen für ttcjcnt;ieu läßt, die die »on Außen kommt. Statt die Freiheit zu benutzen, die ihnen die Revolution darbot, waren di'z Trappisten so zufrieren mit der Lebensweise, die sie ergriffen hatten, daß fie sämmtlich auswanderten. Folgendes ist in Kürze ihrer Geschichte. Die Geistlichen des Klosters »on La Trappe be Mortagne, die sich seit dem Tode des Abts »on Rance in Frankreich immer ungestillt «hallen ballen, wanrcrlcn im Jahre 1792 nach ter Schweiz aus, wo fie in ter Nahe »er. Frcibmg das Kloster Val- Samte gründeten. Zur Dankbarkeil für die göttliche Gnare, die sie alle Hinternisse übersteigen und mitten unter de» polilischen Umwälzungen in ihrem Zustande verharren ließ, fügten hier tiefe Trappisten, die man so sehr beklagt, uno denen man so eben tic bürgerliche Freiheit gestattete, noch strengere Uebunge» gu benjcnigen, benen (te ftdj bereitß unterworfen hatten. 2)iefe jweite Reform erfolgte im 3abre 1794. »sie entwarfen damals neue Ordensregeln, weiche (in 2 Bänden in 4to) in der Schweiz gedruckt würben Dieses merfwürcige Werk schließt mit der Erklärung aller Geistlichen, von dem bod;itutrbigen Abt abwärts bis zu dem legten Novizen. Sie bezeugten sämmtlich, daß ihnen ihr Leben »or allen Schätzen der Erde den Vorzug zu verdienen scheine, und daß sie lieber den Tod erleiten, als dasselbe ändern möchten. Das Wort Fanatismus ist bald ausgesprochen; aber die höhere Philosophie weiß, welche Energie ein tiefes Gefühl den Seelenkräften leiht. Begeisternd ist das Leben, das keine anbete Gegenstände »or Augen bat als den Tod und die Unsterblichkeit. Die Trappisteu empfinden jeden Augcndlil die Wahrheit jener Worte Jesu Christi: „Wenn einige »on euch in meinem Namen versammelt sein werden, so werte ich mitten unter ihnen fein." Bald wandelten die Mönche des Klosters Val- Samte, in ihrem Zufluchtsorte durch unsre Armeen dtuimchigt, von Neuem aus: aber ihre Anzahl »er-mehrte sich, statt sich zu »ermintern : Die Religion breitet sich unter Verfolgungen immer mehr aus. Sie stifteten zahl, eiche Golonicn, die sämmtüch ter legten Reform unterworfen waren. Die eine wurde tm Kloster nl. Susanne in Spanien, in der Pro- Wh Siragonien, errietet, die andere zu M ont« Srach, in^iemont. SBefontere Umfta'nbe f/nberten baß ©eteiben ber Slnftalt in Sîufilanb. Ginige Golonten »antertm nach. 3Beftpbalen, nad; Uiu garn unb nach Ganaba. Gine jweite, nach legterem Sanbe beftimmte Goj lonie blieb in Gnglanb, woibrein reicher Gbelmann ju Çulwortb bei SBareham in Sorcetfbire ein .Rfoft<r bauen lie&. Siefer Drt, in ber S^iarje ber ©egeno, wo ber unb bie ©rojjen beß bte ©cc* bäter ju nehmen pflegen, würbe, »on ben angefe* rjenften Gnglanbß befuebt. Nach der Herstellung des Friedens lehrten einige der in fremden Ländern errichteten Trappisten-Anstal» ten nach Frankreich zurück. Die Abtei »en Mellerai würbe von den München des Klosiels von Lulwurth gekauft, und tm Jahr 1817 stiegen (te zu Nantes ans Land, um sie in Besitz zu nehmen. Man er* tinnert sich ter Zeit ihrer Ankunft; es waren ihrer damals sechszig. Am Bord der Fregatte, die sie begleitete, befant sich der Bruder desjenigen, der uns« Geschwader fommanbirt hatte, und der Gapitänbie« ses Schiffs empfing aus den Händen des hochwürbtgen Abts selbst ten Segen, den ein Offizier unserer Armeen im Kloster niedergelegt hatte, um bort das beschcirene Orvenskleid des heiligen Benedict zu nehmen. Saß ©rbaufpifl beß immer »erfolgten unb immer ftanbbaftcn ©laubenß bat etwaß, waö iv Grftauncn fegt. Sie strengsten Orden haben sich immer am besten erhalten. Ich habe anderwärts die Ursachen der Sehnsucht nach dem Drtenßleben entwickelt; in ibm allein suche man ren Grund der Anhänglichkeit, die es einflößt. Die göttliche Liebe giebt unfern Gefühlen eine einzige Richtung, und nur die Unbeständigling unfrer Wünsche macht uns unruhig und unglücklich. Überdies erfüllt dieses gottgewrihte hebert die Seele mit hohem Frieden, es ist das einzige auf Erden, in dem sich Ruhe und Begeisterung vereinigen. Diese Betrachtungen werden in den Augen einiger Leute »on feinem Gewichte sein ; aber ich darf be* haupten, daß wenn sie dem Gefühle allein »er* trauen, sie gerührt werben muffen. In diesem stillen Zufluchtsorte wirb baß Auge iecen Augenblick von ollem überrascht, was die ernste Poesie des Christenthums bittet. Diese kahlen Stirnen, auf die der Tod schon sein Zeichen gedrückt, und über die gewisse Erwartung des andern LrbenS den Slrahl der Zufriecenheit verbreitet, sind ein Gegenstand, ber für den Philosophen nicht ohne Interresse ist. Riuarol hat ein sinnreiches Wort gesagt: »Wenn die christliche Religion »etgeffen wäre, so würde man, intern man Sante lieft, wiener ein Christ werden, wie man den Homer in der Hano ein Heide wird." Gin Mensch, ter Gefühl hat, kann, und wenn er auch eines andern Glaubens ist, sich nicht erwehren, mv den Trappisten sich wenigstens auf diese Weise religiös zu suhl (Forts, folgt.)