Die Inquisition!
Luxemburger Wort, 1863-12-11 00:00:00

Die Inquisition! Ein Tribunal von Geistlichen im malerischen und imposanten Coftüme des Dominikaneror« orné, ausgestattet mit unbeschränkter Gewal^ über l'eben [unb Tod vom Kronprinzen des Reiches an bis zum letzten Bettler, feierliche Autodafes mit angezündeten Scheiterhaufen, auf denen K>tzer und Juden angeblich zu Tau» senden verbrannt werden, waren das Lieb» lingethema der lirchenfcindlichen Romanschreibtr des vorige» Jahrhunderts. Das wird auch wohl das entsetzliche Bild gewesen sein, da« der erhitzten Phantasie des jugendlichen Chefredakteurs unseres „Courrier" vorschwebte, als er in der Kammer den Gegnern der organi» Uten Artikel als letztes und stärkstes Argument das versteinernde Meduscnhauvt der In qui» litten vorhielt. Wie oft haben wir dem jungen Redakteur gesagt, daß die kirchliche Inquisition, die heute wie zu allen Zeilen ein rein kirchliches Institut ist und leine andere als rein geistliche Strafe» verhäng»"), durchaus unterschieden werden muß von der wellichen oder vielmehr politischen Inquisit ion, wie sic unter dem Scheine des religiösen Eifers, in der That aber nur zur Erweiterung wort ist, bas hier wie so oft nichts Weiler beweist als — eine erschreckliche Ignoranz. Welche Waare der „Soumet" feinen Lesern »och immer servirt, mag aus folgendem Plöbchen eischen werden : « On lil duns l'Opinion nationale: »M. Proudhon u publié un nouveau pamphlet, qui lvi a valu jusqu'ici l'approbation du Nord et de \'Union. Cc demier journal catholique, ne trouve rien à répondre u uv homme qui iusulte au martyre de la Pologne. »II est vrai que le parti ullramootain est eu coquetterie réglée avec M, Proudhon, depuis qu'il a écrit : «Je suis catholique, parce que mon pays est catholique. » 11 faut donc que cc soil nous, qui ne sommes pas de la religion du cardinal Amonelli el de M. Proudhon (!!), qui protestions autant au nom de (a liberté religieuse que de la liberté nationale. tM. Proudhon dit a la Pologne: «Est-il donc si difficile de mourir?» Est-il donc si difficile d'abjurer la pairie, d'oublier la langue maternelle, de s'agenouiller devant la croix grecque, après que dix générations de martyrs sont morts au pied de la croix latine ? (') »lût l'Union ne trouve rien à répondre! Décidément l'esprit de vie s'est retiré de celte Eglise(!!): elle ne sait même plus aimer ceux qui meurent pour elle !» Solcher Unsinn bedarf wohl für katholische Leser keines Commentar's. Wer alles, was er von beschichte weiß, dem Siècle und alles, was er von der katholischen Religion versteht, in der Opinion nationale studirl hat, bei dem ist eS auch wohl begreiflich, daß er in der Kammer Ungeheuerlichkeiten expectoiirt, über die jeder Schüler einer Quarta mitleidig die Achsel zuckt. d. der Staatsgewalt auf Kosten der päpstlichen und bischöflichen Autorität in Spanien und Portugal eingerichtet und ausgebildet wurde. Vielleicht wird es Andern besser, aie une gelingen, den jungen Mann zu überzeugen, der, wie es scheint, wirklich einen „harten Kopf" hat. Wir empfehlen Hrn. 3. Meß zum tudium dieser Frage, neben seinem Siècle, semer Opinion uationule, auch einmal ein Werk über Geschichte zur Hand 511 nehmen, z. V. J. de Muistre, lettres ù un gentilhomme sur l'inquisition espagnole, oder das ausgezeichnete Werk von Hefcle: Cardinal ïimeneé. Aber da ihn gründliche Studien begreiflicher Weise nicht sonderlich ansprechen, diese Werke überdies ja katholisch sind, so wollen wir ihm die Sache ganz nach feiner Bequemlichkeit und seinem Geschmack zurechtlegen und das Unheil der Protestanten Nanke, Leo, Guizot über die spanische Inquisition hier abdrucken. Guizol (Cours d'histoire moderne) : « elle (die Inquisition), fut d'abord plus politique que religieuse, et destinée A maintenir l'ordre plutôt, qu'à défendre la foi.» Heinrich Leo (Weltgeschichte 11. 431): „Isabella mußte dann durch die Inquisitionsbehörbe, die ein ganz von ihr abhängen» des geistliches Institut, gegen Säten und Geistliche zugleich gelichtet war, den Adel und die Geistlichkeit vor Castilien zu beugen." Noch bestimmter und ausführlicher Ranke (Fürsten und Völker I T»eil S. 242 f) : Irre ich nicht ganz, so ergibt sich..., daß die Inquisition ein königlicher, nur ein mit geistlichen Waffen ausgerüsteter Gerichtshof war. Erstens waren die Inquisitoren königliche Beamten. Die Könige hatten das Recht, fie einzusetzen und zu entlaffen; wie andere Behörden, unterlagen auch die Inquisitionshöfe den königlichen Visitationen; bei denselben waren oft die nàmlichen Männer Assessoren, welche im höchsten Gericht von Castilicn saßen. Vergebens nahm HimeneS Anstand, einen »on Ferdinand d. Kathol. ernannten Laien in den Rath der Inquisition aufzunehmen." „Wisset ihr nicht, sagte der König, baß, wenn dieser Nath cine Gerichtsbarkeit hat, der König es ist, von dem er fie hat?" „.... Zweitens siel aller Nortbeil von Confiscalionen dieses Gerichtes dem Könige anHeim.... Drittens ward hierdurch der Staat eist vollkommen abgeschlossen; der Fürst bekam ein Gericht in die -vanbe, welchem sich fein Grande, fein Erzbischof entziehen durfte. — Wie demnach das Gerücht auf der Voll» macht des Königs beruht, se gereicht feine Handhabung zum Vortheil der königlichen Gewalt. Es gehört zu jenen ©polten der gsistlichen Mach», durch welche diese (die spanische) Regierung mächtig geworden, wie die Aer- Wallung der Gcoßmeisterthümer, die Besetzung der Bislhümer, — feinein Sinn und Zweck nach ist es »or Ullem ein politisches Institut. Der Papst hat ein Interesse, ihm in den Weg zu freien, und thut es. so oft er kann. Der König aber at ein Interesse, eS in steter Aufnahme zu erhalten." Wird nun endlich Hr. Julius Meß einsehen, daß das Wort "Inquisition", womit er sonderbarer Weise gegen die Freiheit der Kirche zu Felde zieht, ein längst verbrauchtes Schlag- *) z. 35. den „Courrier" ouf den Inde» librorum pruhibitorum sthtn un* feinem Chefrclalllur erllä» ren fônntf, daß er durch feint Glunvsützc sich selbst oui ôrr Kirche aiiöflef^loiTfii l.ut, u. s. IV.