Archäologische Briefe.
Luxemburger Wort, 1875-05-11 00:00:00

Archäologische Briefe. Gallien gilt, zusammen an einem heiligen Orte. Dorthin begeben sich dann alle, welche ein« Streitsache haben, und unterwerfen sich den, Entscheidungen und Anordnungen der Nruiden." ,Man glaubt, biese Lehre sei zuerst^ iw Britannien aufgekommen unb habe sich bort nach Gallien verbreitet; barum gehen auch heute noch biejenigen, welche,'sie grünb» ' licher erlernen wollen, borthin, um sich ba» im unterrichten zu lassen." u,»<! , Darbiingung ber Opfer Beauftragt. Ihr Amt war befonbers wichtig Bei größern Unternehmungen bes ganzen Volles, 3. N. Bei Kriegen., Bei solchen Gelegenheiten Brachten bie Kelten Menschenopfer bar. Der Ovid war es bann, ber dem Opfer,,,btn,Dolch in. bie Brust stieß, unb er hatte sorgfältig barauf Acht zu geben, in welcher Weife bas,, Opfer niebersant, in welchem, Maße das Blut besselBen floß, wie es aufschäumte, unb wie ber Anglückliche im Tode zuckte, um da-^ raus bie,, Zukunft glücklich ober unglücklich 3U beutet, (vioä. 8ioul. I,. V.) Die Römer nannten sie Ovates, Nud^eZ unb vaten. , Die Druiden (vrui^) nahmen bie höchste Stufe unter ben Gelehrten ein. Sie waren zugleich bie höchsten Priester, Gesetzlehrer unb Richter bes Volkes unb genossen deshalb ber höchsten Ehrenbezeugungen. Cäsar hat bie Stellung derselben richtig aufgefaßt unb in folgenbér Weise geschildert : ,jIn Gallien zer-^ fällen alle Leute von Anfehen in zwei Klas« fen:'. . ! in bie ber Druiben unb in,die ber Abltgen (ß^uitniu).'Die Erstem leiten bie religiösen Hanblungen, Besorgen bie^ Opfer, sowohl bie öffentlichen als die Priviitopfer, unb erklären bie Vorfchriften ' ber Religion. Der Durst nach Wissenschaft führt ihnen Jünglinge in großer Menge zu. Sie stehen Beim Volke in hohem Anfehen, ba sie^ fast üBer alle streitigen Punkte bes öffentlichen wie bes PrivatleBens zu entfcheiben haBtn. Ist irgenb ein VerBrechen Begangen,' trgenb ein Morb verüBt worden/ entsteht irgenbwo Streit wegen einer ErBschaft^ ober einer Grenzmarte, fo sinb sie es, bie barüBer entfcheiben. Sie haBen üBer Lohn unb Strafe 3« erkennen. Fügt sich jemanb ihrer Ent°, fcheibung nicht, so schließen sie ihn vom Opfer aus, ohne Unterschieb, oB er ein öffentlicher Beamter ohe!r, ein bloßer Privat» mann ist. Hiese Straft'^tt M'HMn als' bie höchste von allen. Die so Ausgefchlossenin werben als Gottesfchänber unb Bösewichte angesehen; alle ziehen sich von ihnen zurück, fliehen ihre Nähe und Unterhaltung, um nicht von ihnen angesteckt unb in ihr Unheil verwickelt zu werben. Sie werben aBgewiesen, wenn sie ein Recht vor ben Tribunalen Beanspruchen; jegliche EhrBezeugnng wirb ihnen verweigert." „An ber Spitze ber Druibeu steht Einer als gemetnfames OBerhaupt. Stirbt er, unb es befinbet sich einer unter ihnen, der an Ansehen hervorragt, fo tritt biefer an die Stelle bes Verstorbenen; stehen sich mehrere gleich, fo wählen bie Druiben aus ihnen den Vorsteher; hie und da schlagen sie sich sogar mit den Waffen um diese Würbe." z^.^i „Zu einer Bestimmten Zeit des Jahres kommen sie im Landeber Karnuter (Chartres), welches als ber Mittelpunkt von ganz ' „Die'Sitte^ will, baß' die Druiden nichtin den/Krieg gehen; auch bezahlen sie 'keine, Meuern, wie bie übrigen ; sie sinb sowohl vom. Kriegsdienste, als von allen übrigen StaaMasten frei. Durch so große Vortheile angelockt, treten Viele, sowohl aus eigenem Antrieb, als auf bie Veranlassung ihrer Eltern unb Anverwanbten in bie Druibenschulen ein. Hier müssen sie, wie man sagt, eine große Zahl von Versen- auswenbig lernen, so baß einige bis an zwanziH Jahre in der Schule zubringen. Sie halten es nicht für erlaub,^ ihre Lehre nieberzuschreiben/ obgleich sie sich'fast in allen öffentlichen unb Privatgeschäften bei griechischen Schrift l»e-dienen.' ,D«5 scheinen sie mir aus zwei Gründen angeordnet zu haben: weil sie^ nämlich'nicht wollen, baß ihre Lehre unter bas Volk gelange, unb weil sie fürchten, bah ihre Schüler sich, auf die' Schrift verlassen unb, die Ausbildung ihres Gedächtnisses'ver« nachläßigen müchtew; benn es'geschieht so häufig, i baß man, viel weniger Mühe barauf verwenbet^ etwas zu erlernen und zu behal« ten, wenn myn sich auf ,ie Schrift verlassen ! .iM«z allem,sinb< sie bemüht,/ bk» Glüuben zu hegrünben, baß die Seelen nicht sterben, sondern nach dem Tode anderwärts fortfeben. .Diesen Glauben halten sie für he° foiwir» -i><« -Hapf«ttei^zii^fM>ern, inbem er den Tob verachten lehrt. Außerdem beschäftigen sie sich noch viel mit den Gestirnen und beren Lauf, mit ber Größe bei LLKt^und. der Erbe, mit der Erforschung der Mick, mit der Macht und Gewalt der unsterblichen Götter, und sie tragen all" dies der Jugend vor." (?338. Fell. 6all. IH. ' f^/, c. 7Z ei 24. ij ' Aus du-ser Stelle folgt: 1. Daß die Druibenschulen sehr besucht, waren, sowohl aus Wissensdrang, als auK dem Verlangen, an ber bevorzugten Stellung ber Druiben Theil zu nehmen; 2. baß bas Stubium ein langwierigesunb mühsames war, unter anbern auch aus bem Nlnstande, weil dabei grundsählich der Gebrauch der Schrift ausgeschlossen war; 3. daß die Hauptgegenstandc dieses Unterrichtes waren: bie Lehre von ben Göttern^ Luxemburg, ß.,Vlai Î3?o, Die Kelten verlegten sich nicht nur auf ben Ackerbau unb bie Gewerbe, sonbern auch auf bie Pflege ber Wissenschaften. Die Gelehrten stanben bei ihnen in hohen Ehren unb zerfielen in brei Klassen: bie Barben, bie Oviben unb bie Druiben. Die Barben (Var?) Bilbeten bie unterste Stufe ber Gelehrten; sie Priesen in ihren Liebern bie Thaten ber Helben und erhielten dadurch bieselBen im Gebächtniß des Volkes. Sie begleiteten bie Krieger in bie Schlacht und feuerten ben Muth derselben durch ihre Gesänge an. Nicht selten traten sie zwischen zwei feindliche Heere und fchlichteten den oBwaltenben Streit burch die Macht ihrer Beredsamkeit. Im Frieden wachten sie üBer die öffentlichen Sitten (viocl. Lioni. I,. VI. o. 9). Zu den Barden zählten bie Dichter, bie Sänger unb bie Musiker. Die Oviben (Ovix) Besaßen einen Priesterlichen Charakter unb waren zunächst mit der von ber Natur unb ber Vestimmung bes Menschen unb ben baraus folgenben Pflichten; fobann bie Kenntniß ber Gestirne unb ihres Laufes, worunter man aber Wohl, wie bei allen alten Völkern, nur eine Art von Astrologie au verstehen hat; fernerhin einige geographische unb kosmologifche Kenntnisse, unb enblich bie Kenntniß ber Kräfte ber Natur, bas heißt wohl ber in ber Natur verborgenen Heilkräfte. An eine mathematische Berechnung bes Laufes ber Gestirne war aber bei ben Kelten nicht a«, denken, schon allein wegen ihres schwerfälligen Zahlensystems, ba sie nicht nach Zehnern, sonbern nach Zwanzigern rechneten. So sagen sie nicht vierzig, fonbern zwei Mal zwanzig, nicht sechzig, fonbern brei Mal awanaig, unb so fort bis awanzig Mal 3wan3tg ober vierhunbcrt. Statt fünf Mal 3wan3ig aber fagen sie Kant, b. h. hunbert ; für 200 fagen sie äaou «'Kaut, b. h. Methunbert; für 300 fagen sie bagegen gewöhnlich psui«sk ußsnt, fünfaehn (Mal) awanaig, unb nur ausnahmsweise tri o'uant, breihunbert. Erst für 400, 500 u. f. w. bis 1000 sagen sie psvar Kant, pomp Kant, u. f. W. Für 1000 fehlt ihnen ein eigener Ausbruck; sie sagen nur ä6k Kant, aehnhunbert. Das Wort uüi haben sie später von ben Römern angenommen, aber sie bebienen sich besselben auch heute noch fehr felten. So fagen sie 3. H„ für bie laufenbe Jahreszahl 1875: irionLo'Ii Kant, p6in2sk lia tiiu^Liit, b. H. brei (Mal) sechshunbert, fünfaehn unb brei (Mal) awanaig. — Man wirb gestehen, baß ein solches Zahlensystem nicht für bie Ausbilbung ber mathematischen Wissenschaften geeignet ist, obgleich es in hohem Grabe bas Kopfrechnen förbern müßte, inbem fast, jebe einzelne Zahl bas Resultat einer Reihe von mathematischen Operationen ist.