Literarisches.
L'UNION., 1868-11-03 00:00:00

Literarisches. Funck-Brentano, Th., les sciences humaines : philosophie, médecine, morale, politiques La philosophie. Paris, 1868. Librairie internationale. (VIII, 538 S. gr. S.) Was ber SSerf-, wie es scheint, ein franzosisch gevildeter Luzemburger, seine sciences humaines neunt. ist seiner Versicherung zufolge weder ein populiites Résume, no* ein wisscnschafllicher Ro< man, sondera eine troctcne Etudie ilbei die Gesetzewelche das Denten, den DrgautérnuS, ras Geluhl und die Gesellschaft der Menschen leiten, ein Vei> sua), od es moglich sel, aus Krnntnissen, von denen die einen (Die philosophischen meint er) heutzutaae nichis mehi seien aU Spitzfindigkeiten, und die andein (die medicinischen, moialischen undpcliiischen) zu allen Zeiten dem Reich des Zusalls und schuld» vollen Zuiappens anhcimfielen, exacte Wissenschaften zu machen. Dièses Zlel ist loblich und der Wunich bei einem franzosisch Gebildeten ertlarlich. Dah « unter iencn e>>teren die Philosophie meint, ist fur dièse zwar nicht fehr schmeichelhait, zumal da er ihr vorhait, fie fei wie die Scholastik des Mittelalters und die Sophistit des Alterthums fo weit getommen, felbst den E inn fur Wahrheit und Rea> lilat eiuzuduhen, es beweist aber audererseits wieder di* Unadweistichteit derselben, dah cr trotzdem unter» nimmt, eine neue zu «Fine absotute Wissenichaft zwar waat er mit Recht weder zu lehren, noch ist er der Meinung, dah sich uberhaupt ein Wissen in absoluter Wtise lehren lasse. Seine ltbsicht ist lediglich, zu untcrsuchen, ob es uns ge> geven fei, durch das Studium der Gesetze und der evidenlen und absolulen Prinzipien des Denkens, sowie durch ein solches der Vedingungen eines Er» weises der Wahrheit zur Entwictlung eincr Méthode und einer Lehre zu gelangen, die uns die Moglichtcit eines Wissens und eiuer ernstlichen Gewihheit voraussehen und zugleich, neue Wege osfnend, der detlagenswerthen Sophistit ein Ende setzen lassen. Zu dem Zwecl gcht der Veifaller im ersten Bûche die Geschichte der Philosophie von den Griechen bis auf Kant, den angeblichen Urheber der modernen Sophistit, durch, die er auf den in Schilling und Hegel in jungjter Zeit sich wiederholenden Gegensatz des Parmenideischen Seins und des HeratlitischenWeidenszuruckfuhit. Nachdcmersichimzweiten Bûche, das die Méthode der Philosophie behandett, edenio sehr gegen denIdlalismus,wie gegen den Sen» fualiemus, gegen den Stepticismutlwie gegen den Mysticismus und endlich auch gegen den (Lousin'fchenl Etletticismus, dcssen Wesen darin bestehe, de comprendre ni les uns ni les autres, ausgesprochen Hat, stellt er im dritten, das seine doctrine enthalt, den Grundsatz aus : wenn es wirtliches Wissen geben, Wett und Denlen uns ertennbar sein sollten, so muste es beideu, dem Denten und den Dingen, ge» meinsame Grundeigenschaften geben, aus denen allé Verschiedenheiten zwischen unseren Ideen und deren Objecten, so gioh sie uns scheinen und wlrllich sein mochten, sich abteiten liefien. Es gericht dem Scharjsinn des Verfassers zur Ehre, dasi er die Relativitat unserer gesammten Erfahrunaswissen» fchaft so deutlich erlennt, wentaei, dah er die aleichfalls nui relative Natur der Nehauplung, dah Denten und Sein gemeinsame Grundeigenschaften besitzen inussen, ubelsteht. Unserem Denken, wie es niin cinma! deschaffen ist, ware ohne obige Annahme allcrdings die Wett nicht verstandlich; daraus folgt aber noch gar nicht, dah diefelbe nicht bloh in der Natm unferes Dentens begrundet sein lonnte. (8it. Cenlralbl.)