Ein Gang nach La Trappe.
Luxemburger Wort, 1857-09-20 00:00:00

Ein Gang nach La Trappe. (©(bïup.) SBtr begaben uns i\\ baS ©pratbjtmmer jurücf, wo bas Sibenbcffcn auf uns wartete. Sßeilanb baffetbe aud) iticbt in auijgefuä)tcn ©ettebten, fo waren fte boeb forgfältig beret* tct. ©s gab weber gtetfa) noeb gifd)e; aber bie ©cmüfc, bie gier unb bie ïfltttbfpctfen waren mit weniger ©parfam* leit jubercitet, a(S man (;äitc erwarten follen. Siefe guten Säätcr, bie fitb fogar baS 9lot6n>enbtgftc »erfagen, ftnb ge» gen ifere ©äfte wabrbaft »cifcbwenberiftb. 9flô bit nacb unfern 3mtmern gingen, faben wirb ben «Pater <prior unb ben ©aftmetfter uns folgen, ©tc beftanben barauf, uns nad) unfern SSetten jn geleiten. Seiner »on fbnen erfunttgte fta> nad) bern ©incruefe, wcld)cn bie Zeremonien auf uni gemadjt, beren 3cugen wir gewefen ; ti fdnen ibnen aber nid)! unangenebm su fein, als it;ncn mein, wie eS fd)ien, tbcilwcife bcfe&rter OrbenSgegnér faßte, baff baS ©alüe Sîcgina »ortreffüd) auSgcfübrt worben fei, ünb baß12IQeS, wcS er gefeben, t'bn tief ergriffen 6abe. 3n ber s?ad)t würbe id) burd) ben fitang ber ©foefe ge< weeft, ber bie ©eilKieSen fn bie grübmetie rief. S3on 3cit zu Zeit wiederholte sich dieser erste Klang unter den Arkaden, bann wurde wieder Alles still. Ich bcdaucite, den Pater Gastmeister nicht gebeten zu haben, mich zu diesem Gottesdienste abzuholen. Die Kirche, von einer einzigen Lampe beleuchtet, die in der Mitte einen Ungewissen Schimmer verbreitete, während die entfernteren Thcilc in Finsterniß gehüllt sind, die Stille der Nacht, die von Innen durch diese frommen Stimmen, von Außen nur durch das Rauschen der Winde unterbrochen wirb; alles dieses muß einen tiefen Eindruck auf die Seele machen. Es ist wie eine Erinnerung aus den ©ruften, worin die ersten Christen ih» ren Gottesdienst begingen, und was die Täuschung vollendet, sind die Kleider, die Gesänge und die Gebräuche der ersten Kirche. Frühzeitig am Morgen erschien der Pater Gastmeister um sich nach unserem Befinden zu erkundigen. Wir gingen mit ihm in die Kirche hinab, wo wir der Messe beiwohnten; es war Sonntag. Nur die Communion batte einen be« sonders feierlichen Charakter. Unter dem Gesänge de« -AffnusDci traten alle Brüder paarweise, langsam und mit gesenkten Augen, an die Stufen des Altars. Tort blieben sie stehen, umarmten sich und empfingen den Leib des Herrn, Dann gingen sie um den Altar herum, wahrend Andere berauffamen. AuS der Kirche begaben wir uns (n das Sprachzimmei wo wir frühstückten, „Sic essen doch mit uns ?" sagte der Prior, welcher uns hier einen Besuch abstattete. Was ich von der Tafel der Trappisten gehört hatte, konnte nur meme Neugierde errege». Ich Jmacbfe dem Prior kein Ge» hcimniß daraus, „Hüten (Sic sich wohl," antwortete er, „in Übertreibungen zu verfallen. Die tägliche Entbehrung feinerer Gerichte hört bald auf, cine Entbehrung zu fein. Uebrigens sind wir nicht die Ersten, die so leben; wir haben und die Pythagorcicr zum Muster genommen, Nonne et ethnici hoc faciunt (Thun das nicht sogar die Hei« ben*)." Die Zeit, welche un« bis zum Mittagessen blieb, »er» wendeten wir zu einem Spaziergang auf die zum Kloster gehörigen Felder, welchen wir ohne Begleitung machten, da an Sonn- und Feiertagen die Zeit der Mönche fast ausschließlich dem Gebete und der Betrachtung gewidmet ist. Ich erwähne nicht, in welchem blühenden Zustande ihr Ackerbau sich befindet, d» dieses nach Allem, was ich bereits von der umsichtigen und wohlgeordneten Thäligreit der Trap« piften faf,te, (ta) nicût aiiberö erwarten läpt. Nach unserer Rückkehr begaben wir uns zur Seit mit den Mönchen in bit Kirche und nach derselben führte uns der Prior an, der Spitze der Gemeinde in das S^cffctorium. Ehe wir in'dcn Saal traten, nahm er aus der Hano cines Laien» bruders einen Krug mit Wasser und aus der cines anderen einen Becken; wir mußten uns wohl ober ü!><( von ibm die Fingerspitzen mit Wasser bc-.ctzcn und cine Serviette reichen lassen. Nach der Regel des h. Bencdicl und in Folge cines Gebrauches, der noch ein ITcberbfcibfet des allen uatnarchalilchcn Lebens ist, wuschen ehemals die Mönche ihre» Gästen die Füße. Der Abt de fiancé hat diese» Ge« brauch , der sich nicht mehr mit unfern Sitten »erträgt, abgeändert. Wir bestiege» mit dem Prior eine Art Estrade. Nachdem die Mönche fnieenb das Bénédicte gebetet, schien wir uns z» Tisch, und konnten von unseren Plätzen aus ras Refcc. toriunt und das Mahl der Trappiftc» bequem übersehen. Das Nefcetorium ist ein geräumiges Gemach, das dicPor» trätö mehrerer Siebte enthält. An de» Wände» stehen auch hier Bibelverse, welche Mäßigkeit empfehle». Die Tische fin» auf drei Seite» des Gemaches gestellt, an dessen oberem Ende eine Art Thronhimmel sich befindet, unter welchem der Abt und die Priorc» Platz nehmen. Auf jedem Platze steht ein hölzerner Teller, ein hölzerner Söffe!, ein zinnerner Krug, eine kleine grobe Serviette und ein hölzernes Salzfaß. Jeder hatte eine Suppe von mit Wasser und Salz ge« kochten Gemüsen vor sich. Hiezu hatte man noch mit Milch und Wasser gekochten Ncis und einige Kartoffeln gefügt. Die «Portionen wäre» ziemlich groß. Eier und Nutter, so wie Fische und Fleisch werden nie auf dem Tische der Mönche gesehen; auch wird kein Gewürz als ein wenig Salz bei Bereitung der Speisen erlaubt. Jeder Mönch erhält täglich zwölf Unzen Srob, von denen gewöhnlich acht Uujen zu Mittag gegessen werde» und die übrigen zum Abend, essen dienen. Getrunken wurde Cidcr; an tagen wird Quellwassci getrunken. Tas Abendessen, nach welchem ich mich ebenfalls erkundigte, besteht aus Salat oder kaltem ge» kochten, Gemüse, Während des Essens steht einer der Mönche am Lesepult und liest die Section des Tages, und »on Zeit zu Zeit gibt der Vorsteher ein Zeichen mit der Klingel, »m die Brüder »or Zerstreuungen zu warnen. Dann schweigt der Vorleser sogleich und die Brüder hören auf zu efftn und sitze» bewegungslos mit gefalteten. Hände» und nie» dergeschlagenen Augen, um ihre Seele zu GottzuerheblN, bis ein anderes Zeichen ibnen erlaubt, im Essen fottju* fahren. Nach Tisch begab sich die Communität, während wir in das Sprachzimmer zurückkehrten, in Prozession nach der Kirche, um den Psalm Miserere und de profundis z« beten. ©0 ist der Gedanke an den Tod in Verbindung gebracht mit dem dringendste» Bedürfnisse des Lebens, und während die Erinnerung an die Vergänglichkeit des irdischen Lebens dem sinnlichen Menschen eine Aufforderung ist,,dieses zu gs' uicßen, ziehen diese Männer die Lehre daraus, welche ein jeder Christ daraus ziehen soll, sich »on dcm<clben loszumachen. Nach der Mahlzeit vcrtheilen diese Mönche, die das ©e« lübde der Ärmuth jo strenge beobachten, an ihrer Pforte ci» ner zahlreichen Menge von Arme» das, was für sic noch ein Uebeifluß ist. Gegen Abend »erliegen wir die ehrwürdigen Einsiedler. Ich begab mich nach dem nächsten Doife, wo ich meinen Wage» zurückgelassen hatte, um am nächsten Morgen früh» zeitig meine Reise fortzusetzen, Sût demüthigendcs Gefühl meine« geringen Eifers für das Ewige und eine Unruhe hinsichtlich meiner einstigen jenseitigen Zukunft, waren die yewiß heilsamen Eindrücke, welche ich von meinem Besuche in Sa Trappe mitnahm. *) 'üßattb. V. 47,