Neueste Nachrichten.
Luxemburger Wort, 1878-04-05 00:00:00

Neueste Nachrichten. London. 4. «prit. Man telezraphlrt der .Times' von Berlin: Die russische Regierung hatte einen Nuglnblick geglaubt, es sei opportun da» Eonfelen<ploj«lt nicht fal» len zu lasse«; aber das EireMlschreiben S«li«iiUth's »hat diesen Gedanletz wieder vollständig verdräng. Die Leitung de« Aeußern in Rufet«,« ist praktisch in die Hände Ignatiifs'3 übergegangen. Die russisch« Regierung sährt fort in Deutschland ungeheure Quanti' täten von Kriegsmsterial zu laufen. London, 4. April. De« .Standard'mei« det. d«ß die Pa«ztischiff« .Dévastation" und .Nupert" «efchl erhielten da« Geschwa» de« vo« I««id zu verstärken. Pari«, 4. April. Heut« Abend ist gro« ße» diplomatisches Diner im Llysee, dem S. K. H. Prinz Heinrich, Präiite«t der hol» ländlichen Lo«mission an der Lzftosition, die Minister und Mitglieder des diplomstischen lorp« beiwohnen werden. Verl in. 4. April. Die Gesundheit del Kaisels ist vortrefflich. Sr. Majestät wird heute eine«« officielle« Empfange beiwohnm. Wien. 4. April. Die Wiener Blätter billigen fehr da« Nundschreiben Lalisimty'i. Deutschland bemüht sich Rußland zu bewegen England nachzugeben und de« ganzen Frie» bensvertrag dem »Tougresse vorzulegen. Petersburg. 4. «prit. Färft «ortscha» koss hat soeben auf das Litkular Salisbuth's geantwortet. Gortschakoff erkläit, gelegentlich d« Forderung Lnzlan« alle Artikel des »ertrage« vo« San Stefano motzten der Discussion unterworfen werden, mau würde zu demselben Res-ultat« gelangen, wenn ein europäischer Kongreß den Pariser Vertrag vo«, 1856 revil.ittu wil«de, um denselben mit den neuen, nothwendigen Bestimmungen in Einklang zn bringe«. — .France' (eine unzuverlässige Quelle). «onstantinopel. 3. April. Rußland hat bem Sultan Versprechen gemacht, u« ihn zu einem Schuh und Xr>»tzbnnd«iß gegen England zu bewegen. Abdul Hamid «wie» dette, er werde seinen Truppen nie gestalten, gegen die indischen Muselmaunen «u kämpfen. — Osman Pascha soll zum Kriegsminister ernannt »erden. Die .Indcpend.' hat einen Corresponden-ten, der ihr folgendermaßen schreibt: Dimanche dernier j'ai assisté à un sermon qui m'a indigné tout en me faisant sourire. M. le curé a engagé les fidèles à ne plus lire de mauvais livres, de mauvais journaux et à ne pas garder dans leurs maisons des tableaux ou images qui blesseraient les convenances. Das muß ein ganz eigenartiger Herr sein, der sich darüber empört, wenn ein Psar» rer seine Pfarrlinder ermahnt, leine schlechte Bücher und leine schlechte Zeitungen zu lese« »nd leine den Anstand verletz-enden Bildet in ihren Häusern zu dulden. Will dann der Herr Correspondent, daß der Pfarrer das Gegentheil lehre und seine Pfarrlinder aufmuntere, schlechte- Bücher und schlechte Zeitungen zu lesen und unanstän-dige Bilder in ihren Häusern aufzuhängen? Wahrlich, das ist ein Correspondent, auf den die ,Indep/ stolz sein lann. * * In unserm Schulgesetze heißt es, daß auf Verlangen des Pfarrers der Schullehre« mit dem Unterrichte der Kinder in der Religion beauftragt werden kann. In Preußen will seit dem Culturkampf die protestantische Regierung, ohne alle Theilnähme der Kirche, den Schullehrern den Auftrag geben, den Religionsunterricht zu er-» theilen, und dagegen rellamiren mit Energie die (altern, die Priester und die Bischöfe. Zu Alost in Belgien wollte der Gemeinderath 1855 schon dasselbe thun, was man jetzt in Preußen thut, und der Bischof von Gent rcklcimirie energisch dagegen. Daraus schließt nun die .Indep. lurfc.', im Luxemburger Lande ihue der Clerus das gerade Gegentheil, von dem, was er in Bei« gien und Preußen thut. Man muß wirklich die tiefe Einsicht der haben, um einen solchen Schluß zu ziehen. Gewöhnliche Leute würden so räsonniren: In Preußen haben die Schullehrer zu allen Zeiten bis auf den Culturkampf herab den Religionsunterricht in der Schule unter der Aufsicht und Leitung der Kirche ertheilt, und damit war die Kirche vollkommen einverstanden; Seit dem Culturkampf will die Regierung unter Zurückweisung der Aufsicht und Leitung der Kirche, den Religionsunterricht durch die Schullehrer im alleinigen Auftrage des Staates ertheilen lassen, uud dagegen rellamiren mit Energie alle Organe der Kirche miisammt den Eltern; Zu Alost wollte der Gemeinderath schon 1855 dasselbe thun, was in Preußen seit dein Culturkampf geschieht, und der Bischof von Gent hat energisch dagegen reklamiti; also fordern die Katholiken allüberall dasselbe, in Luxemburg, wie in Belgien und Preußen. Ueberall fordern die Katholiken, daß der Schullehrcr nur unier Aufficht und Leitung der Kirche den Unterricht in der Religion ertheile; und damit fordern sie nur, was auch für dic Priester gilt; denn selbst die Priester dürfen den Unterricht in de« Religion nicht anders, als unter der Aufsicht und Leitung der Bischöfe eriheilen. Die preußische Regierung und der Gemeinderath von Alost aber glauben, sie haben das Recht, den Schullehrcrn einen Auftrag zu geben, den selbst der Priester nicht hat, wenn er ihn nicht ausdrücklich von seinem Bischöfe erhält. Das ist für jeden klar, der nur denken will, aber die ,Independ/ sagt sich gewiß: gnecurn est, non legitur. Die .Zeitung' und die ,Indep.' bringen seit einer Zeit fast täglich einen Artikel, um zu beweisen, daß der Priester kein Recht habe, die Gläubigen vor dcr Lektüre schlechter Zeitungen zu warnen. Nicht wir, wohl aber der gesunde Men-schenversternd antwortet ihnen, daß der Priester nicht nur das Recht, sondern auch die strengste Pflicht hat, dies zu thun. Aber wir möchten die beiden Gevatterinnen fragen, aus welchem Grunde sie so oft auf dieses Thema zurückkommen? Hat man sie etwa in den Häusern vor die Thüre gesetzt, wo man noch etwas nuf Anstand hält? Am kostlichsten ist die ,Indep.'. Sie meint, ein Priester, der vor der Lektüre der schlech-ten Zeitungen warnt, vergreife sich an der Verfassung, da die Verfassung einem jeden gestattet, frei seine Meinung zu äußern, sei es durch Wort oder Schrift. Das ist wahr. Die Verfassung gestattet den Zeitungsschreibern, frei ihre Meinung zu äußern; aber sie gestattet nuch den andern Leuten zu denken und zu sagen, daß es im Gewissen nicht erlaubt ist, schlechte Zei-tungen zu halten oder zu lesen. Oder meint die ,Indep.' etwa, das sei nicht erlaubt? Aber darum fordern schon seit einigen Wochen die ,Zeiiung' und die.Independ.' in herzlicher Eintracht ein Gesetz, worin es hei° ßen soll: Elster und einziger Artikel. EZ ist keinem Priester mehr erlaubt, zu, sagen, daß das Gewissen verbietet, schlechte Zeitungen zu lesen. Einstweilen sind aber die Luxemburger für solche liberale Gesetze noch nicht reif. Voici les paroles du sénateur Chesnelong sur les attaques qmi sont dirigées contre la doctrine sociale du catholicisme ; il dit: J'entends dire souvent que le catholicisme s'est transformé dans ces derniers temps, et que, par cette transformation, il a creusé un abîme entre lui et la société civile. C'est là, Messieurs, une erreur profonde. Un sénateur à gauche. — Qui a dit cela? M. Chcsnelong. — Le catholicisme ne crée pas la vérité, il la garde; en la gardant, il l'affermit, il la creuse, il en agrandit les applications : c'est l'épanouissement dans l'immutabilité. Mais il ett aujourd'hui ce qu'il était hier; il sera demain ce qu'il a été toujours. Sa doctrine a fait ses preuves, et, pour savoir ce que l'avenir peut en attendre, vous n"'avez qu'à vous demander ce que le passé en a recueilli. (Assentiment à droite.) Quelle se soit, Messieurs, la diversité de nos croyances, no soyons pas ingrats pour le catholicisme. Tout ce que nous avons de grand, de fier, de noblement original dans notre caractère national, c'est à lui que nous le devons. (Interruptions et murmuns à gauche.) Un sénateur à gauche. — Merci! M. le Président. — Ces interruptions, Messieurs, ne sont pas convenables. Le droit de réponse sera eatier, et je le protéjerai. Plusieurs sénateurs à gauche. — Qu'y a-t-il eu d'inconvenant dans les interruptions? M. Tolain. — II n'y a eu aucune interruption de notre côté. (Protestations à droite.) M. Chesmlong. — Messieurs, j'exprime ici mes convictions en toute indépendance ; je m'efforce de ne pas blesser ceux de mes collègues qui ne les partagent pas; mais je leur demande aussi de respecter mon droit. Je lisais donc que ce qu'il y a de grand, de fier, de noblement original dans le caractère national, c'est au catholicisme que nous le devons. Il a été longtemps notre seule grande lumière et il est resté notre plus grande force naeraïe. Notre civilisation est son œuvre, et la reconnaissance du monde l'a salué du nom de civilisation chrétienne. Son histoire est liée avec la nôtre, et vous ne pourriez pas la répudier sans désavouer la grandeur même de notre patrie. Mais en ajoute que, en tout cas, la société française s'est transformée. Avec la Révolution, dit-on, un nouveau droit a surgi, et le catholicisme, qui jusque-là avait été un secours, est deveuu un obstacle, i Eh bien, il faut s'entendre ; oui, le ca-1 tholicisme est incompatible avec ces doc- ! trines d'indépendance absolue qui, en j supprimant l'autorité de Dieu, suppriment par cela même la responsabilité de l'homme,'laissent le pouvoir sans supports, la justice sans base, l'individu sans frein et la liberté elle même sans garantie. (Très bien ! et applaudissements à droite.) Mais ce n'est pas seulement le catholicisme qui est incompatible avec ces doctrines, c'est la société elle-même. La véritable incompatibilité est là; quant aux vérités sociales affirmées et gardées par le christianisme, quel que j soit votre organisme politique, soyez sûrs qu'elles vous seront toujours nécessaires. Il sera toujours vrai que le respect de l'autorité est la condition nécessaire de l'ordre, et que l'insurrection, loin d'être le plus saint des devoirs, est le plus souvent un attentat contre la société, et quelquefois un crime contre la patrie. (Toujours! toujours! à droite.) Il sera toujours vrai que le pouvoir, quel qu'il soit, unique ou divisé, électif ou héréditaire, doit trouver sa règle et sa limite dans une loi ?upérieure de justice et de charité, et qu'il ne lui est pas permis de se servir de sa force pour opprimer la vérité et pour violer le droit. Il sera toujours vrai que le droit absolu n'exisic qu'en Dieu, que l'homme.... (Bruit à gauche ) M. le Président. — J'engage l'orateur à attendre le silence. Plusieurs sénateurs à gauche. — A la question ! au budget ! M. Cliesnélong. — Je vous prie, Messieurs, de m'accorder la mesure de bienveillance qui a été accordée dans la Cr.ambre des Députés aux orateurs qui ont soutenu la même cause ; ce n'est pas tr<->)> exiger. Il seia toujours vrai que le droit absolu n'existe qu'en Dieu, que l'homme n'a et, ne peut avoir que des droits relatifs et que toutes les souverainetés, y compris celle du nombre, sont tenues de respecter le droit éternel. Il sera toujours vrai que, dans toute société bien ordonnée, la liberté du bien doit être affranchie d'entraves.... M. Tolain. — Qu'est-ce que c'est que la liberté du bien? M. le Président. — Monsieur Tolain, vous n'avez pas la parole. Si vous la demandez, vous l'aurez après M. Chesnelong. Veuillez faire silence, maintenant. M. Tolain. — Je demaHde la parole. M. le Président. — C'est une raison <]e plus pour écouter eh silence. M. CJiesnélong il sera toujours vrai, dans toute société bien ordonnée, que la liberté du bien, — et chacun sait ce que cela veut dire, — doit être affranchie de toute entrave, que de sages et fermes précautions doivent être prises, avec les tempéraments commandés par l'état des opinions et des mœurs, contre la licence du mal; et qu'une neutralité ' absolue entre le bien et le mal serait une abdication des droits de la loi et une trahison du devoir social. Un sénateur à droite. — C'est évident. (Bruit à gauche.) M. Chesnelong. — Il sera toujours vrai...,. M. le Président. — Attendez le silence M. Chesnelong. — Il sera toujours vrai que si la justice appartient à tous, la charité doit s'étendre sur les faibles, et qu'il a y là un ordre de devoirs qui, sans correspondre à des droits corrélatifs, n'en sont pas moins obligatoires pour le cœur et pour la conscience. Eh bien, voilà notre doctrine sociale, à nous catholiques. Vous pouvez ne pas la partager, e;t-ce qu'elle n'est pas essentiellement préservatrice? Elle ne combat que l'esprit de domination, qui veut se mettre au-dessus du droit, et l'esprit de révolte, qui veut s'affranchir du devoir. Faites donc, si vous le pouvez, une société en dehors de ces conditions ; faites de l'autorité sans respect ; faites de l'ordre sans devoir; faites de la sécurité sociale sans assurer au bien la protection qui lui est due et sans contenir le mal dans des limites qu'il ne puisse pas franchir; faites de l'harmonie sociale sans l'union des cœurs par la charité; faites même de la liberté, qui, au sens politique du mot, n'est qu'une diminution de coaction légale, sans une discipline morale volontairement acceptée, vous n'y réussirez pas ! Mgr. l'évêque d'Orléans disait avec l'autorité de son caractère et de son éloquence, à la tribune de l'Assemblée nationale: „La religion ne nous menace pas, elle nous manque." Il disait vrai, Messieurs. Nous vivons de ce que nous gardons encore de vérités chrétiennes; nous souffrons de ce que nous en avons perdu! (Approbation à droite.) (La suite à demain). Ses allgemeinen Intéressés wegen wieder» Holen wir ftolgenks : S)tr deutsche BundssratH hat die Sinziehung der A i u h n n b t x t » M a 11 • N 0 t e b ber dormaliz-m Preußischen San? angeordnet und bestimmt, dnZ diefelben fom 1. Mai 1878 ab nur no-H bei der Reichzbaiikhauptlasse zu Berlin in Zthlung genommen oder umge» wechselt werden. Bei den Ctaatslassen les G:oßh«'czo»zthumZ «erden diese Noten nur mchr bis zun« 1. April 1878 angenommen. Bis die bezüichneten Bütilucten der-» fallen «nd werthlo» werben, wird noch sehr lange Zeit d»«ein, denn bis heute ist noch nicht einmal der Vetfalltermin der Preußi« ?chen Thülernoten angesetzt, und werden diese nach immer bei der Reichsbü«lh.«lUptl!'.sse zu Berlin eingelü,?. SDitjentgen, welche auch nach lern 1. Mai 1878 poch Tinhu«d«t'Matk>Noten Ker P«u° ßifchen Bank befitze», sollen sich d&for nicht irre fähren und einen tssrndmal unveischZmt hohen Abzug nicht gefallen lassen. Die einberufenen Banlnoten, ftvszefielll am 1. Mai 1674, wolle mm nicht verwech» sein mit den Llnhundcrt-M«! N')ten der Deutschen Keiefjärar-.k, Dom 1. Sanitär 1876. Niese Noten sind Un gl-ichnamlM Noten hex vormaligen Preußischen Bank sehr ahn» lich, zeichnen sich aber auf den ersten Blick namentlich au> durch *,«§ am m»i«n Rande der Botdetseite roth ge^ruste Siegel des Reichsf-at.k'Directoriums. * * * Einziehung der alten FKnsaroschen» 3 t 3 ck e. Auf Grund eiü».3 Beschlusses des deuttäen Bundeslatiis vom 22. Februar 1878, sind die EinscchMthaletMcke. b. h. die ollen pitsgroschenfts-Je vom 1. Vlärz 1878 an%it Louts gesetzt und ist von da ab Niemand mehr zu deren Annahme verpslich» Id. Vi« zum 1. Juni 1878 werben diese Münzen von den deutschen Miiatslaffen in Zahlnnss abgenommen oder gegen Neichsmün» ;en umgewechselt. Nach bm 1. Juni 1878 hoben die Fünf» grosH.nstücke nur mehr dcn Werth ihres Nil» bergehalt:s. Laut einer Bekanntmachung des Herrn General-Direciors der Finanzen vom 6. März 1878. wirden die Fünsgtoschenfiüse bei »«• fern össet-tlichlN Kefsen nur bis zum 10. Mai 1878 in Zahlung angenommen.