Les France „frères égarés“.
L'indépendance luxembourgeoise, 1876-04-01 00:00:00

France Les „frères égarés“. On nous demande pour les „frère* égarés“ l’am- nisiie et l’oubli. M. Rsspail, leur avocat, bous sommait, il y a quelque» jours, au nom de notre morale et de »0? croyance* religieuses, d'ouvrir les bras à ce* pauvre* brebis du 18 mar». Le Dieu de* chrétien*, disait-il, f*5t un devoir d’accueillir le coupable repentant, votre absolution chrétienne l’amnistie et le réh bilite ! Voyons donc un peû dans quelle mesure ces „frères égarés,“ ont mérité par leur repentir, l’absolution qu’on réclama pour eux. Examinons leurs actes de contrition. Nous extrayons de la Gazette de Lausanne le compte-rendu sommaire des paroles que M. Elisée Reclus a prononcées h la manifestation anniversaire du 18 mar«, qui g eu lieu dans cette ville, et à laquelle assistaient un grand nombre de réfugiés de la Commune. La haute intelligence de M. Reclus, la faveur dont le pnblic fraeçai* honore ses travaux géographiques, les égard» qu’on a cas pour lui et l'indulgence qu’on lui » témoignée à la suite de ses compromissions avec la Commune, auraient dû lui commander assez de réserve pour le décider à s’abstenir de paraître è cette manifestation. Pas du tout; M. E. Reclus a mieux aimé prouver à se» anciens compagnons qu’il était toujours digne d’eux que de laisser croire qu’il fût devenu digne de se réconcilier avec les gens d’ordre et de rentrer en France. M. E. Reclus, dit la Gazette de Lausanne, a pris la parole pour repousser avec indignation... les calomnies dont les hommes de la Commune sont abreuvés. „On les a traités d’incendiaires, de voleurs, de pétroleurs ; tout cela est fanx et digne d’une société qui est leur ennemie jurée. M. Reclus distingue trois classes dans les ennemis de la Commnne ; lei premiers trouvent que tout est pour le mieux dam le meilleur des mondes possible» ; ils n’ont qu’à se laisser vivre et ne connaissent rien des souffrances et des luttes des autres. Les seconds admettent que les ehoaes pourraient aller un pen mieux, mai», eemme ils ont les bonnes place» dan» la société et qu’ils sont les plu» forts, grâce au capital, ils se contentent d’exuloiter la société b leur bénéfice et d'écraseT les plus faibles. Le» troisièmes sont les esprits dits religieux, qui croient ou feignent de croire que le monde est mauvais et qui »e servent de la religion pour maintenir le* masses dans la dépendance, par là crainte des peines étemelle».“ Ce discours, modéré dans la forme, a eu peu de succès L’effet es a été grandement dépassé par celui du discours d’un nihiliste russe, M. Joukowriri. „Celui-là est un vrai tribun. Il a la figure maigre, le teint hâve, les cheveux flottants, et roule de* yeux furibonds. Il parle avec de grands éclats de voix et gesticule es contemplant avec indignation le# quatre ou cinq „bourgeois“ a»ria prèe de la porte et formant toute la galerie. Le fongueux orateur divise la société en deux classes : ceux qui i mangent six fois par jour et crèvent d’indigestion : s ceux qui ne mangent qu’une fois par jour et crèvent | de faim “ Le but de l'Internationale est d’empêcher I les uns et les autres de crever. Ton» doivent tra- j vailler et pouvoir manger à leur faim. Tou» auront * leurs devoirs sîbj lesquels il n’v a poist de droit*. ’ „Nous n’empêchons pas les bourgeois d’aller à I l’église, nous qui ne croyons p»s es Dieu ; mais i les bourgeois du canton de Vand voudraient nous em- I pêcher de nous réunir et de célébrer la 18 mare, jour funeste suivant eux, jour éclatant de gloire suivant nous “ (ApplandirÆemeBtf) frénétiques.) „M. Jouv'W8ki, s’animant de plu» en plus aux approbat’ ¦ ’e son auditoire, invective avec violence R"1"® c. nàl de Genève et la Gazette de Lausanne^ gpr’ane* bourgeois vendus à la réaction, à l’orjl’tatioiD an capital. déclare que cos journaux V Cet état b»^c{®üm afarmant fide .i’Interna- Srêciatione d»* T**/0*™ d’Q" ÿnvcr"flmèBt o . , à Londres. (Bravos.) Ce gouvern?- ftrnanfexiste pM et jamMs existé. Chaque section est indépendante et étudia pour son compte les questions à l’ordre du jour. Le programma de l'Internationale exige l’abolition de» Etat», parce que, en réalité, il n’y a point de nationalités. Il veut aus»i l’abolition de la famille, qui d’aillenr» a’existe pin» à ses y»nx. Un père idiot n’a pa# le droit d'abêtir soa enfant. (Bravos.) „Le fougueux orateur s’élève ici contre l’instruction qui. ep .dopno dans «o» écoles et qui propage dans les jeunes esprits, le» faux principes dont notre vieille société cet imbue. La religion doit StTe bannie de l’éducation. „Le Dieu des juif* est celui de» chrétiens, je devrais dire des crétins (sic).“ Lp« blasphémateurs ne sont pas ceux qu’on appelle de ce nom. mais ceux qui ont inventé le Dieu vengeur. (Bravos redoublés.) On noos appelle aussi de» partagoug, continue l’orateur, c’est à tOTt ; c*r sous voulons réunir tous le» biens pour en faire l’usage le meilleur pour tou». Mai» il faut que tous travaillent. La terre doit appartenir à celui qui la cultive, l’outil à celui qui le manie. Chaque fois qu’un banquier trempe sa plume dans son encrier, il tôle quelques sous au travailleur. (Redoublement de bravos et d’ap- plaudis*>mf!it*.)“ Ici, douons place à un rapprochement rétrospectif mai» instructif. Les , orateurs communards avaient été devancés dans leurs diatribes contre la religiös, la divinité et ses ministres, les principes sociaux, etc., par les orateurs de» congrès libres- penieuTi de Liège et de Naples. Voiqi le langage d’un membre français du congrès de Liège, en 1865 : „S1 la France n’est pas libre, c’est notre faute. „Frappons-nous la poitrine en atteadaut l'heure de „la vengeance. Je propose de déclarer que la reli- „gion catholique est impossible en fait d’eneeigne- „ment et de demander l’exclusion complète de tout „individu qui représente l’idée religieuse. „II faut qu’en sortant d’ici sous soyons des révolutionnaires ou des jésuites. „Qusnd on me parle de Dieu, je pense à mon „échine. „Le dernier roi légitime, nou# l’svon» envoyé rejoindre se» ancêtres le 21 janvier. „L’Etat, quel qu’il soit, est incompétent ; je ne „recousais pas le. seule autorité vraie, celle de „Dieu. „Je ne veux plus d’autorité. Je veux 1» force. „La force est un principe humain ; il faut l’em- „ ployer pour faire progresser l'humanité. „Je veux la force, pour arriver à la liberté. „Cstôe répétait tous les jour* au Sénat de Rome „qu’il fallait détruire Carthage; répétons, tous les „jour* de notre vie, qu’il faut détruire l’autorité. „L’autorité doit être notre Carthage, elle doit dis- „ paraître.“ Cet orateur n’é!*it antre que le ci-teyen Germain Casse, député actuel de la Sein«, et l'homme qui a exposé en 1865 de telles doctrine?, e- 1 »' joerd’hui l’un des commissaires de l’enquête sur l’élection de l'honorable comte de Mnn ! N.B. M, Germain Casse était le «andidat du radicalisme modéré, te protège de M. Gambetta et de la République française. M. Germain Casse a été élu malgré les fffort» das vrais radicaux, des purs. Leur journal le* Droits de l'homme le vilipende et le hsfoue ssn» miséricorde. Terminons) par quelque» extraits d’aa journal com- nranaliste qui se publie à Bruxelles sur papier rouge, et s’intitule Y Ami du peuple. Vive la Communs ! s’écrie ce journal ; c'est le cri revendicateur! „Jeté comme une semonce, es cri du combattant, ce cri du vaincu retentit jusque sur les marches dû Panthéon, et par intervalles, pendant plus do quatre années, le» échos de Sstory et de Vinceanes nous l’envoyèrent frémissant de conviction ! Ce cri, sans trêve, le Sot antarctique nous l’apporte chaque jour tout chargé de malédictions ! Eh bien ! ce cri que nous lèguent des bouches expirantes, précieusement je le recueille ®t m’écrie à mon tour : Oui, vive la Commune ! C’est-à-dire, vive le droit, vive la justice, vive l’égalité, vive la solidarité, vive l’humanité affranchie et régénérée ! „Qu’on ne nous parle pas dg* généraux de Mont- mxrtre. Lecomte fut pris la main dons le sang, et pour Clément Thomas, à ses trahisons dn jour s’ajoutait sa participation aux massacre» de juin. Il vécut vingt-trois an» de trop. „Et le sang des otages ? hurle-t-on. Nous n’avons h éluder. Au lieu de ces représailles de la Commune expirante, qu’f ût-ce été si le comité central, dans la nuit du 18 au 19 mars, avait fait fermer Pari» hermétiquement, s’il avait retenu prisonniers les généraux Martimprez, Chrnzy, l’amiral Saieset et une foule d’autres gros personnages : s’il avait mis en arrestation dan» les catacombes toute la cléricaille qui fomentait des tronble», des manifestations, qui conspirait ; s’il avait fait juger les conspirateurs du Grand-Hôtel, Sehœlcher et Picard en tête; s’il avait parqué dan» un égout le» folli- culaire» à gages, les bête» puantes et mouchard» du journalisme ; s’il avait fait condamner et châtier 3« bande de Pêne, qui veraa le «aog à la place Vendôme ? „Ce qui fut résulté est clair. Paris conservait les soldat* de i’armée de la Loire campés au Champ- de-Mars, et qui furent, sous la 'enduite des gendarme* et des policiers déguisés en militaires, le noyau de l’armée vertaillaise. Paris mûré renfermait le 18 mars au moins cinquante miile fonctionnaire» de tout ordre, de tout rang, de* propriétaires, da# capitaliste», des manufacturier*, etc., tons vraie otages par excellence. En cas de sédition, — ee qui était à souhaiter, — c’était, en champ cio», l’écrasement de la fleur versaillaise. „Revenons aux otages. Non» y tenon». „Da mois» on ne trouve parmi eux ni femmes ni enfants; mais quels sont-ila ? „Deux chanteur» de Te Deum , Deguerry, curé, et Datboy, archevêque et sénateur ; un Bonjean, autre sénateur, tou* les trois créature» impériales qui re*tai"nt à Paris pour intriguer, conspirer: u# banquier, Jecker, qui prétexta la guerre du Mexique et qui en bénéficia; un Chaudey, avocat, faux so- cîsMsfe... puis quelque* jésuite» qui servaient Ver* Müles en trafiquant de la croix de Genève ; le reste, des gendarmes qui ouvrirent le feu sur le peuple, le 18 mars ; de« sergents de ville et autre» bandits policier», pourvoyeur» de Lambess» et de, Cayenne, qui, pour mieux vendre la Commune, feignaient de la servir, tramaient des complots et mettaient le feu aux pondre*. „Les voilà ce» innocente» victime» ! la çhair de votre ehtdr. que, dans votre secrète joie, vous pleurez hypocritement. Le» voilà cette soixantaine de cadavre* qui vous servent de chantage, autour desquels von# aboyez comme des bateleurs !...“ L’horrible feuille oh noue prenons ces extraits donne aussi une pièce de vers intitulée : Y Anniversaire, et qui se termine ainsi : Guerre, guerre aux tyrans!... Dan» la ronge fournaise Le peuple s’e*t rué formidable, et dans l’air On entend sourdement rugir la Marseillaise Qui passe brandissant pour épée un éclair. Un monde va finir. Plus Je roi, plu» de maître! Le capital à tons! Travail! Egalité! Un monde a disparu. Plus de Dieu, plus de prêtre! Concorde! Paix! Amour! Vive l’humanité! Dix-huit mar»! déjà l’herbe a poussé sur la tombe Oh dorment de» vaincus les cadavres troués. Frères, serrons les range. Que pour un seul qui tombe Mille autres soient debout, comme lui dévoué» ! Et voilà la contrition de» „frères égarés!“ Voilà le# avances de réconciliation qu’ils font à la société Un de leur» avocats (qui d’ailleurs s’est attaché surtout à faire valoir les circonstances atténuante*), M. Marmotta«, député de Paris et docteur en médecine, disait l’autre jour dan» un des bureaux que, selon lui, le» excès de la Commune étaient la conséquence physiologique de la nourriture échauffante à laquelle la population parisienne avait été soumise pendant le siège. Faut-il donc croire que le» communards réfugiés en Suisse et en Belgigue ont conservé l’habitude de ce régime calcinateur, puisqu’il» paraissent tout disposés à recommencer leurs sauvages exploits ? S’il en est ainsi, que messieurs les médecins radicaux, partisans de l’amnistie, veuillent bien s’occuper de ce côté physiologique de la question, et organiser, à l’égard des „frères égaré»“ et échauffé», l’epostclat du régime émollient et lénitif.