Türkisch und – preußisch.
Luxemburger Wort, 1876-06-15 00:00:00

Türkisch und - preußisch. In der Türkei fordert die Staatsrat» fon, daß man alle Mitglieder der kaiferli» chen Familie, welche dem neuen Regime ge» fährlich werden konnten, für immer auf die Seite fchasse, und darum operirt man im Abschlachten derselben. Vis jetzt hat man den abgefetzten Kaiser, seine Mutter, die Valide Sultana, und die Sühne des Kaisers, Inf--» fuf'Izzedin und Mahmud abgefchlachtet, will sagen fuicidirt. Ob man bald am Ende sein wird? Im neuen, bismärkifchen Preußen will die Staatsraifon, daß man die katho-»-lifche Kirche aller ihrer Oberhirten beraube, und darum wird im Abschlachten der Vi» sch-Zfe operirt. Das Inquisitionstribunal von Berlin hat eben jetzt erst wieder den Erzbi» fchof von Kdln vor sich citirt. Was Vas fagen will, weiß ein Jeder. Noch keiner der vor dieses Tribunal Citirten ist mit dem (politischen) Leben davon gekommen. Vor. diese Inquisition berufen, und abgefchlachtet. weiden, war bisher noch immer gleichbedeutend. Auch der Erzbifchof von Köln --'" _D_eiuj4uuf"», v. 9. iu4nWlli Werden. An wen wird die Reihe Ion,um,, «ni«. es keine Bischöfe mehr abzufchlachten gibt? (Eingesandt.) In der Nr. 13? des „Lux. Wort" wird in einem „die Bußprozession von Echternach" überschriebenem Artikel gesagt: „so weiß Jeder, der sich noch ein Bischen vom gesunden Verstand eines Christen bewahrt hat, daß sie nur ein ernster Büßgang ist und keineswegs eine S p r i n g°Prozeffion und noch weniger eine procession dansante, wie die Franzosen übersetzen. Mit Ausnahme etwa der Echternacher Jungen und einiger weniger Anderer, welche durch ihre Handlungsweise den Namen Spling»Plo» zession rechtfertigen wollen, springen oder tanze» die Pilger gar nicht; der weitaus größte Theil derselben geht immer in einer Art von Gefchwindemarsch drei Schritte vor» wärts und zwei rückwärts" u. s. w. Darüber ist zu bemerken: 1. Ein Schessenweisthum aus der Mitte des 16. Jahrhunderts (gegen 1550) nennt- die Teilnehmer d« Echternacher Prozession. Lpring'Heilige. Die beiden Iefuiten (Bio «er (t 1617) u. Mafen fagen in ihrer Metro polis Ecclesiao Treviricse: tertioque rnartis die saltum primo diluculo ad pontem civitatis ordiuntur, crucemque istic triplicata saltantium Corona ambiunt. I« den Annales Trevirensos sagen die nämlichen Schriftstellerad agrestas tibias clwros ducere cornpoiitis mixtos tripudiis...modo cum regio proph»ta totis viribus saltare ante dominum. Bertholet nennt zwar II. S. 177 die Prozession: Votiv'Prozession. spricht ab« auf der näm» lichen Seite wiederholt de danse, de danseurs, de saute» u. s. w. M. Fr. Jos. Muller Über» schreibt sei« 1803 ediries Büchlein über die seltsame Wallfahrt: de origine peregrinationis saltaiorice vnlgo „der fpringenden Heiligen". Der gelehrte Binterim betitelt die 1846 über diefe Fei« gefchriebene Bro» fchüre: de saltatoria. Marx in seiner „Ge> schichte des Erzstiftes Trier" nennt die Ech» ternach«, fowie die 1777 aufgehobene Prü» m« Prozession: Springprozeffion oder „Prozession der fpringenden Heiligen." F«» n« Dr. Nlberdingh Thym, Engling, Dr. Neyen, Cd. Michelis. Dr. Iul. Müllendorss, Bern. Krier, das „Lux. Wort" in fehr vie» len Artikeln, u. f. w. nennen alle ohne Aus» nähme die Echternach« Andacht: „Spring- Prozession." 2. Das Volk in Echternach selbst und Umgegend, am Rhein, an der Mosel, an der Sauer, in der Eifel, auch im ganzen Lu» xemburger Lande kennt diefe Wallfahrt nicht anders, als unter dem Namen Springpro» zession. Sogar das - Wort Springheilige ist noch allgemein im Munde des Volkes. 3. Es wird auch wirklich in der Prozeffion getanzt und zwar von Allen, die nicht singen oder beten. Die Prozefsion besteht we» fentlich im Tanz. Um sich davon zu über» zeugen, hat man diefelbe nur mit offenen Augen anzufchauen ; daß mitunter die Pilger weniger tanzen als gehen, rührt theilweife aus Müdigkeit her, theilweife auch, weil stellenweife die Musik fehlt und dann das immerwährende Tanzen allzu anstrengend ist. Was also die Jahrhunderte hindurch Springprozession genannt wurde, was noch jetzt vom gläubigen Volke, von den Gebildeten und Ungebildeten fo genannt wird, was auch feinem innersten Wefen nach Tanz u. Sprung ist, darf auch fürderhin so genannt werden, ohne daß man dadurch ceii gefunden Ver» stand des Christen einbüßt. Daß der Einzelne sich den Eharakter der auffallenden Feier eher. als , B u ß » oder B i t t » Prozession, dann, als eine freudige Glaubensäußeruug denkt und. hiefelbe auch in genere fo nennt, das bleibt feinem perfönlichen Ermessen an» heimgestellt; keineswegs steht ihm aber zu, einen Namen zu verpönt«, den die Jahr» bunderte gleichfam geheiligt haben und der mng,».,^^, Gemeingut All« geworden ist. Zu diefem „«i...b<-i«»w* «« einige Be» uicUmigen : Der Name de« Echternach« Prozession foll gar nicht verpönt «erden; er ist zu alt und darum auch ehrwürdig; ab« fagen wollten wir, was die Prozession in Wirklichkeit ist: ein ernster, tiefernster Bußgang. Wen« der Verfasser des: „Eingefandt" in dieser Prozef» sion vielmehr eine freudige Glaubens» z u ß e r u « g als einen ernsten Büß» und Bittgang «blickt, fo ist das eine perfön» liche Anschauung, die wir ihm nicht nehmen »ollen. Aber die Geschichte dürfte doch wohl darthun. , baß. die Prozession nicht als eine Aeußerung des freudigen Glaubens, fondein als eine ernste Buße zur Erflehung d« Be» freiung von furchtbaren Heimfuchungen ein» geführt wurde. Dieser letztere Umstand dürfte auch am besten erklären, warum sie auch heute, ungefchwächt fortbesteht.