Erfahrungen über die Armenpflege.
Luxemburger Wort, 1855-03-30 00:00:00

Erfahrungen über die Armenpflege. beseitigen, und am liebsten dies ganz allein, höchstens noch mit Zuziehung human-christlicher Vereine, aber ja ohne die Kirche thun ; der Fehler liegt vielmehr ganz anderswo, wo ihn freilich unsere mir auf das Greifbare schauende Weisheit gar nicht ahnt. Er liegt vor Allem in dem Abgang des Segens Gottes, und zwar nicht des „Allvaters" in dem blasirten Deismus des zahmen Unglaubens unserer Tage, sondern des lebendigen Gottes, der als Dreieiner Himmel und Erde regiert, und ohne den nichts ist, nichts ge* deiht, nichts seinen Zweck erreicht. Kein Wunder, wenn dieser Gott feinen (Segen nicht zu Dingen gibt, die ohne ihn angefangen und ohne ihn vollbracht werden, Une dies recht deutlich weiß, wer die Staatsarmenpflege kennt. Der übernatürlichen christlichen Liebe hat der Herr seinen Segen verheißen, aber nicht der „allgemeinen Menschenliebe" unserer Humanisten. Jene hohe Liebe aber ist nur in der Kirche, und im „Staate" nur dann, wenn er sich in den Prinzipien und in der That in gläubiger Eintracht mit der Kirche befindet. Ihr hat der Herr sein Wort gehalten. Sehen wir nur, welch' Großes, Unglaubliches Einzelne oder Körperschaften mit unscheinbaren, verhältnißmäßig kleinen Mitteln geleistet ! Man betrachte die Werke eines Johann von Gott, eines Carl Porromaus, eines Vincenz »on Paul, eines Hicronymus Acmilianus, einer Francisca Nomana, einer Elisabeth u. s. w. (die ganze Kirchen- und Heiligengeschichte ist solcher Thatcn voll), und man wird staunen über das Erreichte. Hätte der „Staat" mit gleichen Mitteln je Aehnlichcs zu schaffen unternommen, er würde sich in der Stunde lächerlich gemacht haben. Dieser Segen Gottes nun ruht auch heutzutage sichtlich auf den katholischen Anstalten der übernatürlichen Liebe, und hierin liegt das „Geheimniß" ihres Erfolges und Gedeihens, daS unsere wunderscheue Zeit sich auch schon durch „geheime Geldmittel" u. s. m. echt ma* 11. Daß die Armenpflege »on Staatswegen und auf die Prinzipien gemeindlicher Bürgerpflicht gebaut, feit« her den schmählichsten Bankerott gemacht hat, haben wir nachgewiesen. Der Grund dieses Gcschäftsbru» ches liegt aber nicht so fa fi in dem Mangel an qu-> tein Willen von Seile deS Staates und der Behörden, — man möchte ja außerordentlich gerne die Ar» mulh, wenigstens in ihren härtesten Erscheinungen teriell erklären wollte. Darin liegt aber eben so baS „Geheimniß", warum die analogen Werke dis Staates ober der Humanität stets an einer gewissen Schwindsucht leiden und kaum durch die enormsten Geldmittel leidlich auf den Füßen erhalten werden können. Dies Alles sehen und fühlen die Gemeinden und die Einzelnen, die sich noch ein gesundes Auge bewahrt haben, und wo daher wie in der Pfalz die arme» Töchter der Chantas erscheinen und es sichtbar besser wird, fällt natürlich Alles ihnen zu, waS nicht verhungern ober in die unabsehbarsten Nothstände sich hineinleben will, — bloß um dem „Staat" die Gefälligkeit zu lhun, daß ohne ihn fein Arm« ißt und k«nc barmherzige • Samariterin den Kranken pflegt. Ja, infandum aasu ! man verzichtet sogar darauf, baß er solche Werke in seine Protokolle und Tabellen eiuregistnre ! (Sin zweiter Fehler liegt barin, daß man der gewiß sehr hochgcistigcn Anschauung ist, mit materieller Nothsteuenmg fei Alles ober doch baS Hauptsächlichste gethan. Ist baS Geld, die Armensteuer sammt andern Kassazuflüssen eingesammelt, verausgabt und „verbucht", dann reibt man sich ob gut verrichteter Sachen die Hände. Aber was ist damit erreicht? Hören Wir darüber den Hrn. Pfarrer Weiscnburger von Frankenthal, dessen Worte ich öfter anführen werbe : ,>2)e:t Vorraih der Kasse wird verbraucht für ledige liederliche Mütter, die in fremden Gemeinden ihr Wochenbett halten; für verkommene Landstreicher, die das ganze Jahr Arbeit suchen, aber nie Arbeit wolleu und bei Krankheiten sich in fremden Spitälern pflegen lassen auf Kosten der Heimathgemeinde; für Ernährung der Kinder, die von ihrm herumstreichenden Eltern der Gemeinde zum Geschenk gemacht werden. Bis das bestritten ist, was gesetzlich bestritten werden muß, ist nichts mehr da, so daß alte, würdige Arme un* étante gar nicht mehr versorgt werden können.« Und geschieht ober muß etwas geschehen für die schreienden OrtSarmen, so ist gewöhnlich Alles damit abgemacht, daß man ihnen Geld ober schlechte Naturalgabcn spendet. Aber dabei fehlt die rechte Art der Gabe und der rechte Verbrauch der Gabe. Diese wird als Pflichtgabe gereicht, und alsN<cht in Empfang genommen. So haben beide Steile vermeintlich ihre Schuldigkeit getrau, Man hat aber dabei nichts gethan, als baß man auch Andere nach gleichem Rechtsgenüsse lüstern macht, die deshalb bei ihrem unordentlichen Leben auf die Gemeinde sündi° gen; und dadurch, so wie baß man die Quelle der Armuth nicht im Mindesten zu stopfen suchte, hat man daS Uebel der Armuth ftctS vermehrt statt gemindert. Unsere Verarmung in ihrer massenhaften Ausdehnung ist nämlich nicht bloß oder zumeist eine leidliche, sie ist hauptsächlich eine geistige. Beide ergänzen und erzeugen sich gegenseitig, so daß diesen verderblichen Zuständen gegenüber jede menschliche Macht wahrhaftig rathlos dasteht. Hören wir eine Schilderung der Pfälzcr Noth, die leider auch anderswo zu sehr paßt : In der französisch«, Revolution wurden Beinahealle Staatsgüter, nlle Kirchen-, Pfarr- und Klostergüter eingezogen, Ucräußert, aus der tobten in die lebendige Hand gebracht. Jetzt haben wir viele Edcllcute imd — Bettelleute mehr als genug. Diese armen Leute haben leine Gelegenheit mehr, sich ein Staats- oder Kirchen- odei Klostergut etwa zu pachcn um einen erträgliche» Zins, und sich und in Familie das tägliche Brod herauszuschlagen. Die allenfalls zu Vergebenden Pachtgüter werden «ou den Reichen selbst übernommen um eine» Preis, den der arme Mann nicht erschwingen kann, Von einem Darleihen, von einem Almosen aus? kirchlichen oder Gemcinoeinitteilt ist gar feine Rede mehr. Der Wucherer, dessen verfluchte Race auf diesem Boden entsetzlich sich vermehrt, hat alle Mittelleute ohne Concurrcnz von Seite wohlthätiger Anstalten in bot Händen, Ohne alle Hülfe war es nicht andere! möglich, als daß die Zahl der Armen sich täglich rccrntirt« aus dem ruinirtwv Mittelstände. Diese Armen arbeiten um einen Lohn, der bei aller Steigerung der Lcbnismtttel nicht bloß der nämliche bleibt, sondern durch dm geizigen Filz der Besitzenden auch noch immer herabgedrückt wird. Darum ist es nicht möglich, daß die Armen vom Verdienst ihrer Hände sich durchschlagen. Diese Unmöglichkeit, bei aller Arbeit ein anständiges Auskommen zu finden, «zeugte einen furchtbaren Mißmuth unter den Arme», der an Gott verzweifelte, auf alles Gebet, Gottesdienst, Predigt verzichtete, aber dabei auch äffen Sinn für Sparsamkeit, Kleinlichkeit, Ordnung und Austand verlor. Nun ist die Aruiulh eine doppelte.' eine leibliche und geistige. Zu diesem jammervollen Zustande kommen dann noch „Institutionen", dl« für gute Menschen wmiderschön sind, aber für verkommene Subjekte ein Gift werden. Dem nnehelichcn Umgänge lebiger Per« sonen Tann Don kirchlicher und weltlicher Seite nicht gesteuert werden; der V rchelichung der ärmsten Personen steht fein gesetzliches Hindcrniß im Weg ; die Zahl der Besitzlosen wächst darum von Jahr zu ■ Jahr furchtbar Für Verschwender, Tagdiebe, für Väter, die ihre Familie ganz verlassen, für Säufer, Spieler gibt es leine zur Ordnung, Arbeit, Sorge zwingende Maßregeln. Die Sprößlinge solch' armer Eltern können zu Kirche und Schule nicht angehalten werden außer mit Geldstrafen, die aber an denen, die nichts haben, nicht zu ercauircn sind. So Pflanzt sich mit der Nrmuth der Jugend auch ihre gänzliche Verwilderung fort. Zu diese» traurigen Zustände» des Volkes kam dann noch der Umstand, daß die hirnlosen Reichen ihre Knechte und Mägde, Taglöhu« auch noch von allen kirchlichen Ueb«ngm abhielten, den Armen mit dem Beispiele der Verhöhnung der geistlichen und weltlichen Obrigkeit vorauögingen, und ihnen «uch noch unter dem schönen . Titel „persönlicher Freiheit" die Zügcllosigteit selber predigten. In den 48er und 40er lahreu sang nun das arme Vvlk zu dieser Predigt der Reichen das „Credo". WM ein« Masse von Mensche» jeden Geschlechtes und Alters, die zu Allem, zum Rauben und Stehlen, jutu vDiorbfu und Nrenncn sähig war und noch ist! Unb biefen 3^N»ri)eti gegenüber, bie, wenn fte nid)t überall febon gleicb furchtbar fmb, borb, aarnd-lig beut gleiten Bnbe cntgcgcnnmcDfen, benfe man ftcb bie »ört ©taatSwcgen octroin'rtc Slrmenpflcgc! ©olcb.cn Unglucflicb.cn mujj v>or Slllem ein Jpeq entgcgcnfcblagcn, um bereu eigenes wieber empfänglieb, ju macb.eu uiiD ;:ba3 cntfcbaniiibenc I)öl)ere ©c* fûf)l wieïcr ßs mu(j it)ucn bie ©abc auS Siebe unb mit Siebe gereicht werben. ÜDJan miifj biefc 9)îenfcben bau«, erft beu reebten ©eßraitcb ber abc lefjren! Senn foie bie ©eiui[>|ufl)t fte gvojjeii' tl)eilô in bie Siefe beu Sjrmutl) geftürjt l)at unb w* uigftenS ein Jpauptgrunb ber SScrarmuna ift, fa. muffen bie Sinnen lernen, iitcbt für 93ramitït>eùt ober beu ©aurnen fifcclnbe Dinge (auf wdebe wir baSScttel^ »olf feine ctf)iifcb,ten Äreujer gcwöl)nlid) fcbnell »er* wenben fel)eu), fonbern auf gcfuube unb ftärfcnbe 9M;rung baS l'llmofen ju benuljen; fte muffen baS Sllmofen als eine um ©otteôwillen gefpenbete ©abc betrachten unb febäljen lernen; fte muffen auf ißten fef)lerl)aften auf il)re llnorbiumg, Unrein-- Hcb,feit unb alle jene dueßen beS ©IcnbS Ijingewie» feu nicrben, auS benen i^r gi-gcnwävtigcr 3uftinb Jjeröorging ; fie muffen (Srwcrb, Slrbeit uiib ffierbienft, Pflege ereilten, miß iv bcrfclben über^ wacb.t uno geleitet werben; il)teJt'inber muffen jur @cb,ule unb Ä'ircbe unb cb,rifüicb,en Drbnunfl angefjalten unb in allen jenen ?lvbeiren unb Sugenben vorgeübt werben, wobureb fte in ben St^nb gefd;,t werben fönnen, if)r Sîrob einft fdbft 51t Vicrticncn; fte iiiüjfeu auS ber bumpfen ©otteS*, ©eden-unb SteligionSycrgcffcnbeit I)erauôge^oben unb wieber ju ©Ott, jum ©ebete, jur gebuitigen ©rtragung ilirer t'lrmutl) um ©otteôwillen geführt werben. 2)ïeS alleô farm aber nur bttreb perföiilirbeii, von übernatürlicber £iebc belebten 2>erfef)v mit beu l'lrmeit beivivft werben.