GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, le 29 novembre.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-11-29 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, le 29 novembre. 1 Depuis ijue l.i pu'ssance qui n Rome pour centre ' une partie de l'Euiope pour champ d'activité, l'est impalronisée dans notre pays, elle n'a cessé "'agir, de chercher à s'étendre ; elle n'a élé nulletlenl intimidée par l'altitude que l'opinion publique 1 prise devant elle ; elle n'a été ni effrayée par les 'fis d'alarme de la raison qui la dénonce, ni fa'ipiée de la résistance que le bon sens général lui "Vpose. Celte puissance, ne perdons pas de vue une chose Nenlielle, cette puissance n'est pas ce que l'on enend communément par le clergé luxembourgeois. '''esl un être à pari, plus élevé, en dehors du clergé, Ri s'empare du clergé, le met en œuvre comme un '»slrument , fait servir le clergé de marche-pied Kuir arriver au hut qu'elle ambitionne. Celle nuisance, en astreignant le clergé à se faire en quelque •frit-, le séide de sa volonté, tend à conquérir loule Pprémalie sur le pays, par l'intermédiaire du clergé, Nir l'écraser à son tour sous le poids de la prépondérance étrangère. Car, il est pour nous une vérité moralement cl historiquement démontrée, jamais, fins le pays de Luxembourg, le clergé n'a tenté de nbstituer son influence, son pouvoir, à l'influence "égilimc du pouvoir civil ; jamais l'autorité publique I'* eu à dcfpndre contre notre clergé des tendances Burpatriccs dirigées vers le renversement de ses droits; et lorsque l'autorité a vu , dans les circonfcnees où nous sommes , l'opinion générale lui Nier sou concours el combattre pour ses jusles Prérogatives, c'est Qu'une main étrangère se posait '"«'iinr-antc en l'are d'elle el remuait les institutions b'-rales au moyen du clergé, comme d'un levier loiir les abattre cl les culbuter sur elles-mêmes, "pire clergé s'esl constamment montré luxembourgeois. Il n'esl pas sans ressentir, en général, l'élran-6°lé du rôle qu'on lui assigne, et, dans sa con- Niçnce il répudie ce rôle. Mais , esl-il à la hauteur ses droits? Dépend-il de lui de secouer la main Ri s'en empare? Ne voit-il pas , comme la saine tertio des citoytns, d'où part la suprême direelion •ta efforts qu'il nous est imposé de conihallre et arrêter? Il est une citadelle contre laquelle le bélier du jésuitisme a courageusement dirigé ses coups, que 'ou a tenté de saper par tous ses côtés abordables, M qui néanmoins se soutient forle et radieuse au Milieu des projectiles lancés contre elle: C'est noire aliénée. Voilà une Conquête que nos Argonautes sont jaloux d'arracher à l'autorité civile ; voilà la toison d'or que leurs regards mesurent avec une avide convoitise! Hé bien! celle proie lui Irouble et fascine l'esprit de nos novateurs, elle •«happe à leurs de.-irs, elle se dérobe à leur grapin, 'o viranl de bord, en se faisant un appui de la lé„alité ; el vraiment, sa résistance , déjà mise à de rudes épreuves , témoigne mitant de sa force organique, quoique provisoire, que de l'imprudente impalience de ses adversaires. Elle est, en effet, bien imrudenlc , cette impatience  de venir implanter le drapeau des jésuites au beau milieu du Palladium du pavs, de l'institution où s'élèvent ses plus obère« espérances! (Juoi, tandis que la loi de l'instruction moyenne et supérieure s'élabore, tandis que les éléments d'un règlement définitif sont mis en rapport, combinés el débattus, c'est dans le moment solennel de la méditation du gouvernement et des Elats, sur les moyens de di 1er le pays d'une bonne loi ; c'est enfin dans le moment où l'intervention de la puissance cléricale dans l'instruction secondaire est une question dont chacun se préoccupe; c'est dans ce moment là même que l'on vient batlre en brèche l'asile que l'on devrait du moins laisser dans une sorle de neutralité! . . . Mais n'anticipons pas. Le jour n'es', pas arrivé, mais il n'est pas loin, où le pays connaîlra des faits nouveaux. Nous respectons de hautes convenances ; nos concitoyens nous en sauront gré ; ils apprendront toutefois, quand il en sera temps, que ce que nous venons de leur dire , n'est qu'une préface modérée, placée à la lêle d'un rapport dont ils recueilleront de nouveaux enseignemenls propres à les édifier, s'il en était besoin, sur le compte de nos honnêtes adversaires. Nous extrayons du Consliluliotinel, l'article ci-après , en faisant observer que la législation du concordat et des lois organiques esl encore en pleine vigueur dans le Grand-Duché de Luxembourg et que les doctrines du journal français sont celles qui régissent notre droit public. «En annonçant que l'évêque de Viviers venait de partir pour Rome, nous avons pris la liberté de demander si ce prélat, avant de s'absenler de son diocèse, en avait obtenu la permission du gardedes-sceaux. Noire question déplail fori à l'Univers; il est entré en fureur, et selon l'usage des gens qui manquent de bonnes raisons, il nous a adressé force impertinences et force grossièrelés. De sa part, cela nous touche peu et nous n'y répondrons pas. »L'Univers nous prévient que nous commettons un anachronisme en nous reportant au siècle de Louis XIV, el que les évêques pas plus que les journalistes ne seraient satisfaits de ietourncr au régime du XVIIe siècle. Cela prouve que notre époque a du bon, et que le régime actuel n'est pas si lyrannique et si odieux que le feraient croire les doléances et les injures des jésuites et de leurs avocats. L'Univers a eu la prudence de ne pas contester ce que nous disions de la façon dont Louis XIV fesait observer relativement aux communications des évêques avec Rome, les principes de tous ses prédécesseurs, les principes posés par les ordonnances d'Orléans et de Rlois, les principes de toute sage administration. Du reste, nous n'avions rappelé le passé que pour donner quelque courage et quelque fermeté au gouvernement actuel, en lui proposant l'exemple de l'ancienne monarchie, qu'on n'a jamais accusée d'opprimer la religion et le clergé. Nous allons prouver à l'Univers qu'en demandant si l'évêque de Viviers avait obtenu la permission  de s'absenter, nous n'évoquions point le souvenir d'un régime aboli par la révolution et que nous étions tout à l'ait de notre temps. »Ce n'ecl point la tradition ni l'usage qui interdisent à un évêque de sortir de son diocèse sans la permission du Roi; c'est un article formel d'une loi encore en vigueur; c'est l'article 20 de la loi du 18 germinal an X , à laquelle il n'y a eu auc ne dé.ogalion, et cet article spécialement, a été rappelé el remis en vigueur le 10 mai 1831. Il ne s'agit point, on le voit, d'une législation surannée. Rien d'ailleurs n'est plus sage ni plus naturel qu'uue semblable prescription. Un évêque, pas plus qu'un préfel, pas plus que tout autre fonctionnaire, ne doit, pouvoir quitter le déparlement qui lui est confié et abandonner les fondions pour lesquelles il est rétribué , sans l'autorisation du ministre; car, sous un certain point de vue, les évêques sont des fonctionnaires. »A ce propos, on vient nous parler d'un serment au pape que les évêques font le jour de leur sacre, et sans lequel nous n'aurions point d'épiscopat. Cela est bon à dire pour des gens qui ne connaissent pas nos lois ou les méprisent, et qui regardent le concordai comme non avenu. C'est le roi qui nomme les évêques en France, et le roi seul; le pape ne fait que leur donner l'institution, et il ne saurait refuser de les instituer que pour motifs canoniques ; autrement l'institution pourrait leur être donnée par le métropolitain. Le serment dont l'Univers nous détaille avec complaisance la formule, n'a rien à faire ici : il en est un autre dont il ne parle pas, et qui est antérieur à celui-là. C'est le serment qce l'évêque prête entre les mains du roi, et, avant de l'avoir prèle, l'évêque ne saurait exercer aucune fonction. Par ce serment, l'évêque promet obéissance et fidélilé au gouvernement; il promet de n'avoir aucune intelligence, aucune ligue, soit au dedans, soit au dehors, et ce serment se termine ainsi : « Si dans mon diocèse ou ailleurs, j'apprends qu'il se trame quelque chose au préjudice de l'État, je le ferai savoir au gouvernement. » Nous croyons pour l'honneur de notre épiscopal, que les évêques français comprennent et reconnaissent toute la valeur de ce serment, et que si un pontife turbulent ou ambitieux, un Sixte ou un Innocent, entreprenait jamais de troubler la France, malgré cette obéissance et ce secret inviolable que, selon l'Univers, les évêques promettent aux communicalions des papes ou des nonces, nos prélats se souviendraient des obligations que- leur impose le serment qu'ils prêlent au roi. Les jésuites d'autrefois valaient bien ceux d'aujourd'hui, et pourlant les prélats français surent en 1082 et en plus d'une occasion concilier la foi et le patriotisme. » L'Univers, prenant le ton badin qui lui est habituel quand il parle des lois de son pays, nous apprend que si on empêche les évêques d'aller à Rome, ils pourront y envoyer des prêtres avec des dépêches secrèlcs. Lorsqu'il s'agit d'éluder la loi par des tours de passe-passe, les jésuites, nous le savons, ne sont pas novices , ils ont fait leurs preuves eu pareille matière, et loul récemment encoie. Mais , loi y a pourvu. L'évêque ne peut donner à un coié ou autre, ayant charge dames, qu'un congé de huit jours; pour un congé d'un mois, il doit prévenir le préfet, et lui faire connaîlre les motifs du congé ; une absence de plus d'un mois ne peut être autorisée que par le ministre des cultes. Ainsi le voulait l'ordonnance de Blois, ainsi le veut la loi organique du 18 germinal an X, confirmée par un décret du 17 novembre 1811 et une ordonnance du roi du 18 mars 1832. »Quant arcs dépêches nun Y Univers trouve tout simple de soustraire au visa du garde-des-sceanx, nous le renvoyons aux articles 207 et 208 du Code pénal qui interdisent aux ministres du culte d'entretenir sur des questions en matières religieuses, une correspondance avec le saint-siége, sans en avoir préalablement informé le minisire des cultes et sans avoir obtenu son autorisation, La loi, on le voit, a tout prévu ; et qu'on ne vienne pas dire qu'elle a élé rendue dans un esprit d'hostilité à l'église; aux plus mauvais jours de la rcslauration, en 1826, le gouvernement maintenait encore la nécessité pour l'épiscopal de recourir à son intermédiaire pour correspondre avec Rome, même sur les matières religieuses; et, en 1828, le prélat vénéré qui dirigeait les affaires ecclésiastiques , posait en principe qu'un évêque ne pouvait adresser au pape meine sa démission que par l'entremise du ministre des cultes et de l'ambassadeur, et il écrivait à ce sujet : « Dans l'état actuel de notre législation, aucun acle émané des évêques de Fiance, ou concernant leur siège ne doil parvenir au gouvernement romain qu'avec l'attache et par l'entremise du gouvernement du roi. En un mot il n'arrive à Rome aucune pièce officielle relative aux sièges épiscopaux du royaume, et d'après laquelle le sainl-siége puisse prendre une décision, à moins que cette pièce ne porte la marque et l'attache du gouvernement; sans cela tout ce que pourraient faire les évêques serait insuffisant, complètement nul et de nul effet. » «On le voit, nous ne faisons point de politique rétrospective, nous ne noua appuyons pas sur les temps antérieurs à la révolution. Nous avons seulement invoqué l'exemple du passé pour apprendre aux gens qui nous gouvernent à faire exécuter les lois dont ils sont les gardiens, et c'est au nom de la législation actuelle que nous avons réclamé. Mais qu'importe à Y Univers? Il ne connaît pas les lois de son pays ; quand on les lui apprend, il les insulte et les brave, ou les escamote : quand la nation demande qu'on les fasse exéculer, il crie à la tyrannie. C« sont toujours les mêmes hommes, les mêmes doctrines el la même lactique.» 1 M. F. Lislz, avant de quiller Luxembourg, a fait I remettre 100 francs au bureau de bienfaisance, pour t être distribués aux pauvres. Mercredi dernier, un soldat de la garnison s'est suicidé, dans une des chambres de la caserne du St-Esprit, en se coupant la gorge avec un rasoir ; la mort a élé inslanlanée. Cet homme faisait partie des recrues tout récemment arrivées. Il a élé porté à cet acle par une impulsion subiie de monomanie. Monsieur le Rédacteur , Vous avez publié, dans le n» 41 de votre estimable feuille, sur l'industrie gantière, un article dont il importe de relever quelques passages. Il y est dit, que la chambre de commerce a commis une erreur matérielle, en publiant, dans son rapport, que l'augmentation des droits d'entrée des gants en Belgique avait influé défavorablement sur l'industrie gantière du Luxembourg. En publiant ce rapport, la chambre de commerce est resiée dans les bornes de la plus stricte vérité. Lafcimple bon sens d'ailleurs indique suffisamment, qaÄn article qui se trouve tout-à-coup frappé d'un droil énorme de 22 p. c. de la valeur, ne peut plus trouver dans le pays, où cet énorme droit a élé imposé, le débouché qu'il y trouvait précédemment. Effectivement, les relevés les plus exacts ont démontré à la chambre de commerce, que depuis la publication du nouveau tarif belge , l'importation de la ganterie luxembourgeoise est devenue impossible dans ce pays. Celle industrie a donc élé sacrifice dans le Irailé de commerce conclu entre la Belgique et I Union douanière allemande. En effet, les Belges, non contents de frapper d'un droit prohibitif l'importation des gants, ont encore imposé un droit énorme sur la sortie des peaux mégissées de leur territoire, et il était du devoir de la chambre de commerce, d'appeler l'atlention du gouvernement sur un tel état de choses. Des renseignemens pris auprès de plusieurs fabricants de celle ville, ont encore démontré à la chambre de commerce, que dans leurs fabriques, sans contredit les plus importantes, les gants à coudre ne se comptaient pas par milliers de douzaines, et qu'au contraire, il se présentait chez eux plus d'ouvriers et d'ouvrières qu'ils ne pouvaient en occuper. La coulure du gant est si facile à apprendre, qu'au bout d'une quinzaine de jours, les enfanls peuvent déjà gagner de quoi être utiles à leurs parents. Cet avantage se fait surtout sentir dans les campagnes, car c'est là, comme vous le savez, M. le Rédacteur, un des plus heureux résultats de l'industrie gantière. Elle ne force pas le pauvre à quitter son loit, mais elle va elle-même porter partout, dans les chaumières les plus reculées, les bienfaits du travail. Agréez , etc. Un industriel. Henri, fils du comte Conrad I, a-t-il été comte régnant de Luxembourg ; et partant, ce pays a -t-il eu cinq princes régnants de sa maison , portant nom de Henri? K Aruicus Plato , sed magis arnica verilas. -n Tel est le (ilre d'un mémoire que M. le docteur Neyen, de celle ville, vient de rédiger. Des autorités respectables se sont tour à tour efforcées, de soutenir les unes, que le Luxembourg a eu quatre princes régnants du nom de Henri, les aulres, qu'il en a eu cinq. M. le docteur Neyen, conduit par ses éludes continuelles et ses recherches sur l'histoire du pays, s'est vu à même de lever la difficulté cl d'éclairer la controverse d'une manière péremptoire. L'aulorilé des plus grands auleurs, tels que les bénédictins qui ont composé l'art de vérifier les dates et les continuateurs de cet ouvrage important, D. Calmet, de Ilonlheim, Aub. Lemire, Berlholet, Berlels, Willheim , Krämer, Wyttenhach , Faber, etc., etc., out éle passés successivement en revue, sans prévention comme sans prédilection ; et la solulion de la question n'a été cherchée que naturellement, et à la vue d'actes authentiques. C ; mémoire qui n'est pas l'objet d'une spéculalion et qui n'est pas destiné à entrer dans le commerce, sera publié par les soins du libraire V. Hoffman, à Luxembourg, dès qu'un nombre de souscripteurs, suffisant pour couvrir les frais d'impression, se sera l'ait inscrire. Il n'en sera lire qu'un nombre d'exemplaires égal à celui des souscripteurs qui se seront fait inscrire avant le 15 janvier 1846 prochain. Si à cetle époque 50 souscriptions à 1 frs. «î5 c. par ex. n'ont pas élé réunies, la publicalion n'aura pas lieu.