Der "Courrier" und die Sonntagsfeier.
Luxemburger Wort, 1855-07-25 00:00:00

Der "Courrier" und die Sonntagsfeier. 3u'eit«r SfrtiftL •Den Sefern beô Slrtifelô im „Courtier" mufj ftd) »on felbft bie Ueberjeugung aufbrängen, bafj, abge* fe[)eu »on bet tnnern unb logifcf;en ©efjaltloftgfeit beô Slttifelô, ber Schreiber beô Slttifelô nur bie ®c* legenljeit benuöeu woftte, um^viebet einen Slnlauf gegen ben ifleruô ju neunten unb gegen benfelben eine SUet* geltung auojuübm, biejeïod; nur fcf;led;t angebrad)t ift; aud; ift eô für jeben Unbefangenen flar, bafj ber befagte 2lrtifel aß<r unb jeber Unterlage »on ®lauben unb Sitte entbe&rt, unb bajj et biteft gegen biefe Un* terlage im Qîolfe felbfi anfam^ft. î)ie Jpeiligung beô Sonntage gel)t gteicÇcu Schritt mit bem religiôfen Sinne eineô ïanbco. 3e tiefer ein 2301 f »on religiô« fern Sinne burdjbrungen ift, um fo mefyr wirb eô baô SBebûrfnij? f)aben, bie îage, bie in be< fonberer 2Beife ©ott unb Seinem 3)ienfie geweift ftnb, ju fjeiligen. 2)aô irbifd;e Sieben f;at cine I)ôt)ere, ewige Seftimmnng; eô fotl barum aud) cine fyöljere Drbnung in bie irbifdje Drbnung ber înnge f)inein* ragen, unb ein grieben ©otteô fotl in bem Unfrieben unb in ber muf;e«ol(en Slrbeit biefeô Srbenlebenô ben ■äNenfdjcn an feine ewige s-Beftimmung erinnern. 2ß0 biefe ©runblagc beô Sfbenô in bem einjelnen SOÎenfdjm ober in einer ganjeu SSolfôflaffe butd? Un» glauben unb gricolität jerftört ift, ba tritt nid;t nur ïïentad;lâfitgung ber Sonntagôfeier ein, fonbern cine mit ©ott unb Religion jerfallene ©eftnnung glaubt cine Sraoour ju oernefpten, wenn fte ftd) mit einer gewiffen Dfîentaiion über bie 23eebacJ;tung beô gôtu lid)en ©ebotcô f;inauôfegt, wie bieô leçtfjin in ®re* »enmacÇer gefdjaf;. SBenn ber „Soutrier" »on granfreid) fprid;t, fo muffen wir îcibet cbenfogut wie ber franjöjtfd;e tßrie^ fier, »on bem ber „tëourriet" eô gehört Car, einge« fielen, ba^ bie Sonntagôf;eiligung cine Sluônafjme in unferm sRad;baclanbe i(i, unb eô 33raud) bort ifi, Sonntagô ju arbeiten, unb SDîontagô ju fd;welqcn. SBenn eô bei unô fo weit hierin noef; nid)t gefom* men ift wie bort, fo muffen wir ©ott banfen unb juglcid) unfern Cßrieflern, bie ju allen Reiten, jejjt Wie früher, eben fo wofyl t>on einer ju ftrengen alô ju laren Sluôfegung beô ffircf;engeboteô entfernt wa» ren unb ftnb. Uebcrjjaupt ift cine 3krg(eict)ung un* ferer 3uftfinbe mit benen granfreicÇô cine an unb für ftdj unrichtige, unb einen franjöftfcf;en SSa^fiab an unfere 3]erf;ä(miffe legen, f)iefe ganj unb gar Sanb unb SSolf »erfennen. SBarum unfetm 5501fe ein S3er* brechen ber granjofen jum 23ergleid;ungôpunfte »or* führen? granfceidpô lliifttten ftnb bereite »iel juniel über unfere ©renjen [jerûbergebrungen, unb eô gibt Wol;l feinen unferer Cßriefier, ber nidjt nötljig I;ätle, gegen biefe fremben ©iftpfïanjen einen SBertilgungô» frieg ju führen. Unter tiefen Unfttteit ift bie Sonn* tagôentf)eiligung bie erfte unb gefàljtlicljjîe, bie unfere Çanbeôfinbet auô gtanfreid; mit herüberbringen, unb bereitô fdjon »tel Unheil angerichtet f;at; t>ai 2ler* gernif} wuchert noef; immer weiter, unb wenn fold;e Slnftd)ten, Wie ber „(Tourner" fte âufjert, ungeftôrt bern SSolfe »orge^alten würben, wäre aud; bd un 6 bie Sonntagôf;ei(igung balb nur mefjr bie 3luônaf;me. ©egenwärrig füllen äße Seffergeftnnten in granf* teief; bad Sßebürfnie, alle Mittel »njuwenben, um bet Gntweil;ung beô Sonntagô ®inl;alt ju tf;un, unb ba» buret) ber Scrwilberung unb (§ntftttlicf;ung teô 330 U fed Sdjranfen ju fe(>eti, uub nid)t mit Unrecht fud)t bie franjôftfd)e 9îegiernng biefeô öefireben ju begün* ftigen unb )u fçrDern. Î)ieiBourbonen trifft einfcb.u>e* rer Säbel, ba^ fte nacb ber 3îeftauration bet Sonn* tagôfd)ânbimg ntcfpt mit aUer ©ewalt entgegentraten, uub Ijievin eine golge ber SKeoolution befämpften ; un* ter Suswig war gleid;fam bie (Sntjjeiligung beô Sonntage t>on Staatôwcgen fanftionirt; man weig aber aud;, welche golge für iljn barauô eut* ftanben. So wie auf ber .Jpeiligljaltung bcogöltlid;en ©eboteô ber Segen ©otted rul;t, fo rufjt auf bet Sabbatl)Sfcb,änbung ein unabweisbarer glud;. 9hit ber Unglaube farm eô lâugnen, bag fo wie baô ©c* beiljen unb ber materielle Segen »om ®efd;âfte beô S4?ri»atmanneô weicht, ber ben Sag beô «fjerrn nicf;t heilig l;ält, ebenfo aud) bern ©emeinwefen ber Se* gen »on oben ftljlt; bie ®emütl;er »erwtlbern, unb bie 3rrfligiöfttät Wirb im 33olfeleben ber ©runbton. 25ie franjöftfd;e 9le»olution wu^te ber religiôfen Ueberjeugunj beô Sttolfô feine grôgere SBunbe ju »erfe^en unb ftd> felbft feinen gröfjern 93orfd)ub ju teiften, alô baburd;, ba§ fte bie geiet beô Sonutagô abfd;affte, öffentliche Slrbeiten begiinftigte, unb jcbe S»ur unb (Erinnerung ber Sonntagôfeiet in bern Sse* wu^tfein beô Solfeô ju »erwifc^en fttcÇte. ©anj ge* wijj würbe burd; biefeô SJÎittel baô religiôfe ®efüf)l im 93oUe erftieft unb eô ifi fo weit gefommen, bafj an vielen Drten, unb befonberô in unfern 9îad;barô* bepartementen fogat jebcô Scbürfntfj »on religiôfet Ueberjeugung untergegangen ju fein fcf;eint. 2Benn wir nad) ber UrfacÇc fudjen, warum brei Viertel beô frnnjöftfdjen SJolfeô ungläubig unb gotrloô ftnb, ba boeb, »ot ber franjöftfcfjen 9ie»otution bie SDÎnffe beô fflolfcd nod; gläubig war, fo fucj)e man ben ©rnnb in ber föftematifc^en ©nfüljrung ber Sonntagofd;än« bung; er liegt unftteittg barin. Um auf ju fommen, wofon ber „(Sour*tier" fpridjr, fo glauben Wir, bafj ber Schreiber beô Slrtifelô hierin feine fo gute 3nformation genommen l;at, wie über granfreiety. 3n wenigftenô in dm westlichen Provinzen ist eS, so viel wir wissen, gesetzlich »erboten, an Sonntagen öffentlich zu arbeiten; den Bürgermeistern und den Pfarrern liegt eS ob, über die Beobachlung dieses Gesetzes zu wachen ; gibt der Bürgermeister die Erlaubniß, an Sonntagen zu arbeiten, wie der „Courrier" sagt, so ist diese Erlaubniß nichts mehr und nichts minder als baS, daß bann diejenigen, die arbeiten, der Strafe, die daS weltliche Gesetz vorsieht, nicht verfallen. Auch nimmt der Bürgermeister Rücksprache mit dem Pfarrer, ehe er die Ellaubniß gibt. Daß diese Erlaubnis, nicht »on der 2Billtut)r der Bürgermeister abhängt, geht auS Fällen hervor, die wir namhaft macht» könnten , wo der Pfarrer gegen den Bürgermeister, der Sonntage arbeitete, ein Protokoll aufnehmen ließ, dem »on den Richtern auch wirklich Folge gegeben wurde. Die preußische Gesetzgebung ist hierin nicht zu tadeln; eS wäre sogar höchst wünschenswcrlh, baß auch bei uns und in anbern Ländern diese Gesetze eingeführt weiden, da eS bei aller Anstrengung von Seiten der Kirche bc,i glaubenslosen Subjekten nicht dahin kommt, diese Sünde gänzlich abzuschaffen unD zu »ertilgen ; eS läßt sich am besten nur ein gutes Résultat erzielen, wenn Kirche und Staat Hand in Hand gehen, und sich gegenseitig unterstützen, wie baS bei vielen anbern der Fall sein sollte. Unterstützt der Staat die Kirche in der Entfernung der Sonntagsschändung, dann kann dieses hinwiederum dem Staate im höchsten Grade nur frommen, zum Wohlstande der Staatsbürger gereichen. In d«n östlichen Provinzen Preußens steht eS nur dem Pfarrer zu, die Erlaubniß zu geben, Sonntags zu arbeiten. Der Schreiber im „Courrier" scheint aber wenig von Theologie zu verstehen, obgleich er wieder darüber spricht, wenn er die Sonntagsheiligung nicht mehr als Gewissenspflicht betrachtet, und wenn er glaubt, die Entscheidung stehe bein Bürgermeister zu. Solches kann nur ein Ungläubiger denken und sogar unter dem Scheine von Freisinnigkeit war« dieses, politisch be, trachtet, eine unerträgliche Tyrannei. Man gebe der Kirche wieder, waS man ihr benommen hat, und sie braucht der weltlichen Macht nicht, um solche 21110* wüchse zu unterdrückenzw enn sie aber nun auch feine ma* terielle Gewalt mehr besitzt, so bleibt doch als oberster Richter Gott und daS Gewissen. (Forts, f.)