ARCHITECTURE RELIGIEUSE
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1846-12-09 00:00:00

ARCHITECTURE RELIGIEUSE La pensée se traduisant par des signes, l'architecture de nos monuments est le plus sûr indice de notre marche, soit progressive, soit rétrograde en civilisation. (1) La structure et l'ornamenlalion de nos temples sont le rellet de nos sentiments religieux; elles résument nos idées sur Dieu et le monde invisible. Destiné à nous rapprocher des régions habitées par la divinité, le sanctuaire doit s'embellir des images do 1 idéal poétique. Le gouvernement alloue annuellement des sommes considérables à l'érection d'édifices religieux, et nul doute que les nombreuses et paisibles créations dont nous sommes témoins, ne vaillent à notre âge la dénomination glorieuse de siècle monumental. Il n'est pas de hameau qui ne veuille élrc en droit de s'appliquer le vers du poète, et de dire à la postérité : j'ai achevé un monument plus durable qne le bronzet rnounmenl que' rie détruiront ni les vicissitudes du temÄsyiJii I? suite des années; non, je ne mourrai pas tour en lier. (Horace, odes, I. 3e) Mais l'œuvre de l'artiste répond-elle toujours à (enthousiasme de la conception; la sève des racines acqnierl-elle dans le tronc le développement dont il est susceptible; l'objectif de l'exécution salisfail-il à la pieuse intention du généreux fondateur? Beaucoup de nos églises modernes dénolent un si vie si erronné, ou, si l'on veut, des archétypes tellement rayonnant île faux, que pour trouver des parallèles, il latidrait franchir les espaces de l'histoire moyenne el de l'ancienne, pour ne s'arrêter qu'aux peuplades en dehors des confins de l'antiquité grecque et romaine. Que si dans nos comparaisons nous arrivions par une transition flamboyante à l'autel de gazon de nos ancêtres habitants des forêts, peut être dans notre critique ne saurions-nous pas de quel côté faire pencher la balance. Pourquoi un grand nombre de nos églises, par leur aspect extérieur, ressemblent-elles à des tombeaux? Sont-elles donc fanées aujourd'hui, tant de croyances, autrefois si vivaces? Nous aviserions-nous par hasard d'enterrer le bon Dieu? Il importe à noire réputalion de ne pninl nous trouver en but à des lardons jadis lancés à de prosaïques docteurs universitaires, lesquels, sans soupçonner l'interprétation épigrammaliqne, firent gt liller au fronton de leurs musées à nervures sépulcrales : universis disciplinis, à toutes les sciences. Pourquoi nous montrons-nons si indifférents aux exigences de l'acoustique, que dans beaucoup de nos églises un orateur, même doué d'une voix de Stentor, ne peut distinctement se faire entendre à dix pas? •voos avez bien prêché , dit naguère un villageois à un de nos lions prédicateurs; dommage seulement que l'on n'ail pas saisi un mot de ce que vous avez dit. Pourquoi, au lieu de nous donner les allures ébouriffées de l'homme qui crée, tandis que souvent nous ne faisons que superposer pierre sur pierre, pourquoi, dis-je, ne prenons-nous pas pour modèles les élégantes constructions romano-bvzontines du siècle dernier? notre mérite risquerail-il de sot-ITrir quelque atteinte par l'emprunt d'une copie soit en France , soit en Allemagne? Pourquoi dédaignons-nous les arabesques? Le Luxembourg abondant en fer, pourquoi ne nous demandons-nous pas, avec une académie voisine (2), si, par les progrès des sciences, et notamment de la métallurgie, nous ne pourrions pas, en introduisant de nouvelles combinaisons, donner à nos églises un cachet de grâce, d'originalité, de solidité et même de nationalité qui manque généralement à nos édifices? Pourquoi ne tendons-nous pas à obtenir le plus de résultats avec le moins de frais possible? Pourquoi les temples d'une religion de paix sont-ils Communément inaugurés par des procès? En nous adressant ces questions, nous sollicitons plutôt une diminution qu'un accroissement de dépenses; mais nous vendrions que les artistes qui, après le chevalier de la Basse-Moulûrie, nous honoreront de leur visite, pussent à noire égard se montrer moins sardoniques que le spirituel auteur de Y Itinéraire. C'est au temple que se rattachent les plus doux souvenirs dus pieux villageois. Il est pour beaucoup d'entre nous l'unique musée des beaux-arts, comme l'unique école de morale. Il y aurait impiété à manquer d'inspiration quand nous traduisons les symboles de nos ernvances. L'architecte doit être ingénieux, dil Vitruve; car le travail sans l'esprit ne rendit jatnais aucun oucun ouvrier parfait. (Communiqué.) Wiltz, le 7 décembre 1846. Jamais fête de S. M. nore Roi Grand-Duc n'a élé célébrée en celle ville avec autant de pompe que celle d'hier. Le conseil communal, les fonctionnaires publics et toute la population onl assisté au Te Deutn, durant lequel on n'a cessé de tiier le canon. A l'occasion de celle fête la société philarmonique a bien voulu donner un concert dans son local et exécute!' dans la Grand'rue, à la unit tombante, l'air national cl autres morceaux de circonstance; en ce même temps toutes les cloches sonnèrent et cent un coups de canon furent lires sur la hauteur dominant la ville. Vers sept heures du soir les fonctionnaires et les notables se sont réunis en un banquet , où des toast furent portés à LL. MM. le Roi el la Reine et aux membres de la famille royale. Ce banquet , où régnait le plus grand enthousiasme pour noire Souverain bien-aimé el la joie el l'union la plus franche el la plus cordiale, fui bientôt changé en hal , qui a duré jusqu'à une heure très avancée de la nuit. Tout le monde conservera le plus agréable souvenir de celle belle fèl e patriotique. (i) Forloul, art en Allemagne. (i) Académie royale des sciences, lettres et beaux-arts de Belgique, séance du 7 août. Concours de 1847.