Deutschland.
Luxemburger Wort, 1877-09-19 00:00:00

Deutschland. Sie „Germania" bringt folgenden gedie» genen Artikel über bie Schulfrage: «In Würzburg hat bie Generalverfamm» lung «er beutfchen Katholiken getagt, unter beren Verhandlungen biejenlge über die Cchnlfrage — confeffionslofe, religionslose Und Simultanschulen hervorzuheben ist. Wir möchten, kürzend unb ergllnzenb, über dlesks Thema einige Gebanlm hier aus» sprechen. L« ist eine Thorheit. die Religion aus der Schule zu verbannen oder sie ohne Rllck« ficht auf ein bestimmtes Nclenntniß vortragen zu »ollen. Ein folcher Verfuch wirb sich stets als unausführbar erweisen. Sie Religion beherrscht alle Gebiete des Wissen«, und es gibt laum wisZenfchaftliHe Doctrine«, rrelche nicht unter dem Einflüsse religiöser Unschau» ungen stehen, ja, fozar jebe poUtifche Frage birgt im Vrun5« einen religiösen Kern in sich! Nie können beispielsweise Philofophit. Geographie unb Geologie, Geschichte. Natur» lunbe. Literatur nnb Kunst pl GlgenftHnben bes Unterrichts gemacht werben, ohne baß babei bie religibfen Ueberzeugungen l>e8 Leh» renben bem Lernenden mltgetheilt »erben? Sie Philofophie' kann schließlich immer nur entweder bon de« christlichen Sogma aus» gehen unb zu ihm hinführen ober gegen bal Lhristenthum ankämpfen. Sie Erbkunbe geht entWeber ben Spuren ber Schdpfunglgefchicht», wie sie in den h. Schriften niebergelegt ist, nach, ober fie bemüht sich, biefe Spuren unb bie Wahrheit biefer Gefchichte fortzuleugnen. Sie Geschichte beS Menschmgefchlechtes ift von bem ersten bis zum letzten Tag« unserer Zeitrechnung bie Gefchichte ber Offenbarung Gotte3 unb feiner Kirche, unb nur in biefem Lichte erhalten Begebenheiten unb Entwiclel» ungen Werth unb belehrenbe Klaft. Sie Naturwissenschaften stehen mit ben' heiligen Offlnbarungen in fo untrennbaren Bezieh« ungen, baß sie ber Erunb sinb, auf welchen sich alle antichriftliche Wlffenfchaft ,u stützen fncht. Kunst unb Poesie finb christlich ober heibnifch. Seitbem e8 ein christliches Tenten gi^t, ist alles menfchliche Senken christlich ober unchristlich in fcharfem Wiberjpruche bes einen gegen baS anbere. Unberührl'von Chtistenthum, sich ih^l Weber unterwetsenb, noch sich bllgegen empörend, bleibt nichts in Wissenschaft unb Kunst. wi8 biefer Namen wetth ift, unb felbft baS Hanbwerk, «enn eS sich über geistlofe mechanische Thztigkeit erhebt, bleibt bon seinem segensreichen <iln> fluffe nicht frei. Wer bem Kinbe, bem Knaben (ober Maochen) unb bem 3kmgli„Ie (ober ber 3ungfrau) in einem Z^eig? ber Wissenschaft ober Kunst Unterricht ertheilt, gibt ihm zu» gleich Religionsunterricht, bewußter ober un» bewußter Weife. Senn nur in bem Geiste, in welchem ber Lehrer ben betreffenden Zweig beS Wissens felbst erfaßt hat, kann er ihn feinem Schaler mittheilen. Sie 2r< ziehung flößt baher jederzeit bem Lernenbeu bon bcr Religion be8 Lehrenben ein, selbst wenn feie Religion nach bem besten Willen bei lltzteten dem Unterrichte fern lleiben soll. 28 ist baher nichts mit b«r religionslosen ob. auch nur confefssonSlofen Schule. Gelingt es. in einer Anstalt wirtlich ben Unterricht aller religiöser Gebar ken zu entlleiben, fo ist bies nur ein Sieg des Heibenthums über baS Christenthum. und bi« Frucht eines fol» chm Unterrichts wüßte bi« LcslLsung der KinbeSfeele bon der christlichen Offenbarung unb ihre Fesselung in heibnifche Anfchauung f in. Sie Schul« würbe allerbings keine christ» liche fein, aber eine heibnifchc. Eine christ» liche, aber confesionSlofe Schule ist ein reines Unding. Christ ist doch nur ber, ber bie Wahrheiten beS ChriftenthumS bel.nnt; ohne folcheS Bllenntniß (Confession) ist überhaupt lein Ehristnthum möglich, lis kann boch Memanb sagen: 3ch bin ei» Christ, aber ich glaube an lein christliches Sogma, oder: 3ch bin ein Christ, aber ich weiß nicht, wo» rin bie christliche Lehre besteht. 3eder Christ, alfo auch jeder christliche Lehrer gehört zur Kirche ober zu einer anberen christlichen Re« ligionSpartei (Kirche, Secte. Nomination u. f. w.) und ist baburch unfähig, in ben mei» fien Fallen auch nicht gewillt, irgend eine Siscipliil anberS als in öem Lichte feiner Confession aufzufassen unb feinen Schülern borzutragen. Um einen einzelnen Gegenstand beS Unterrieht« herauszugreifen, mag auf dieGefchichte bewiesen Werden. Ls ist durchaus unmöglich, daß ein Protestant die .Reformation»"»^' fchichte mit ihren Folgen, bie Gefchichte ber Papste, der Entwickelung ber Fülst'.nmllcht, ber kirchlichen Stteitigkeit«n in ben vetfchiedenen 32hrhunbetten anders als nach prote» stantifch:r Nussnssung. uub ein Katholik sie anders als nach katholifcher Auffassung bor» trüge und lehre. Wie follte dies wohl geschehen. ohne daß ber Lehrende irgend einen Etanbpuult einnimmt? Haben Luther und Genossen eine Reformation oder ein« Rebolution unternommen? War die bewaffnete Auflehnung der Protestantlfchen Fürsten gegen Kaiser unb- Reich berechtigte Abwehr ob. un» gerechtfertigte Empörung? Siefe und ähnliche Frage müssen bon bem GeschichtSlehrer deant» wottet werden, und ble Beantwortung ist nur in confefsionellem Geist« möglich. Cs ist mit dorn aufrichtigen Streben »ach Wahrheit nicht unvereinbar, wenn ein Lu« theraner lutherische, ein Calvinift calvinist, ifche Gefchichte schreibt unb lehrt, toi« sie in der Kirche eines 3eben verfaßt unb gelehrt Wirb. Aber es ist ein« Lüge, wenn bon einem solchen Unterrichte behauptet wirb, baß er auch baS katholische ober ein anbereS re« ligioftS Nebürfniß befriedige, unb büß Ka« tholiktn in beweiben ihre Kiuber ohne die lebhafteste unb begrünbelste Veforgniß um die Erhaltung ihres Glaubens schicken können. LS find zudem nicht allein Vogmen, welche den Katholiken bon bem NIchttatholilen tren» nen. Wie berfchieben gestaltet sich baS Ur> theil bes Lrfteren bon bem beS Letzteren »ber bie meisten hiftorifchen Ereignisse unter dem Einflüsse ber Lehren ihrer Kirchen über baS Recht der Eroberung, über Auflehnung über Rebolution, über «nnelionen, über das ElgenthumSrecht (z. N. der Kirche und lirch« licher 3nftitute), unb über Confiscationen der Recht« politifcher und kirchlicher Gegner Wenn der Staat borfchreiben konnte, wie über alle bief« Gegenstände ßeurtheilt werden unb wie in biefm Richtungen bie Kinbesfeele gebllbet werbe« solle, bann würde in einem Lanbe. dessen hychste Obrigkeiten ,. B babei prctestantifch sinb. bie latholifche Lehre lalholifche»  Denken unb Fühlen auf ben »n«. sterbeetat gefetzt unb ««gelehrt. W°« borstehenb bon ben Lehren gelaat ift. gilt nicht minder bon ben Lehrbüchern. Eie ftnb entwebet heibnifch ober conf,ssi°nell 3» beiben Fallen aber finb bie Litern biejenigen zurückzuweisen berechtigt, bie bet Lehre ihter Kirche »iberfprechen ober sie in iig«b einer Weife beleibigen. Die Eltern haben eben ein unveräußerliches Recht auf bie Lrziehnnz ihrer Kinber in ihrer Religion. Solche lle» beistände können nur bermieben werben butch confessionelle Tchulen unb kirchlich approbitte Lehrbücher. Sie .Germania" bringt in bet Nummer bom 14. b8. nahern Aufschluß übet eine be« rühmte Heilung in Marpingen. Lie schreibt: Wir erhalten folgende 3ufchrift: Sohren, 11. Sept. 18??. Glkhlteste Rebaction! 3« Folge 3hre3 Maiplnger Berichtes i« Nummer 202 betreffend bie Heilung det M. Pfeifer bon hier, sinb fo bicle neuzierige Anfragen übet bie Angelegenheit gerichtet worden, baß schließlich kieGemüthlichleit ein Lnbe hat unb Niemanb mehr eine Antwort erhalten lann. 3«dem kann ich nicht wissen, ob nicht ein Tollere be8 »3rlilnders" eben» folche Briefe zu fchreiben bcrmag, oder wie eine fromme Same aus Köln, Lippe»Netmold unb Sinhsda. Bitte bähet in der .Germania'allen Wiß« begierigen ein für alle Mal mitzutheilen, baß bie M. Pfeifer bor ihrer Fahrt nach Mat dingen 17 3ahre an bei» ben Füßelt^ gelähmt war, baß sie v. 12. bi3 29. Lebensjahre lauter schmerzens» bolle Sage auf bem Krankenlager zugebracht unb baß ein halbes Dutzend Aetzte bergebens ihre K«nst an ihr «probt haben. Nach ihrer Rückkehr von Maipingen hat sie keine Lchmerzen m«hr unb bewegt sich frei nach Belieben, ist euch munter und guter Singe, obgleich sie wi fchltchtem Net« ter bas H ins noch nicht berlassen lann. 3ch kann bie Versicherung geben, baß in^ biefem Falle bie Welt sicher nicht wirb hin» tcrs Licht geführt werden. 3st's Schwindel, bann wirb es zu Sage kommen. Set Sistrictsarzt ist.Cultuilümpfer" z er hat bie Kranke in Behandlung und hinrei» chenb untersucht; erklärt er, baß bie Kraul« heit wirklich vorhanden genesen, bann barf ihm jlber das glauben. Set Bürgermeister hat sich in die Ange» legenhttt förmlich hineingfknieet, um »den Schwindel" besser bewältigen zu können. Finbet auch er keinen Betrug, bann ldanen bie anderen Lmte gitroft an- ehmen, es habe mit bem Wnnber feine Richtigkeit. Also abwarten! Sie beiden Herren erst, fprechen lassen. Wissen biefelben nichts zu fagen, nachbe« bem sie sich fo sehr um bie Fache geliimmett, bann sinb wlt's auch zufrieden. Hochachtungsvollst Lerudarä 3u8eIi6U3, Pfart« in Lohren, Krei3 3«ll an ber Moftl. München, 14. Lept. Die grüßte <3e« fahr scheint bon bem Lebe» unfe«« hoch». Hrn. Lrzbifchofes abgewendet zu fein. Vier Sage hindurch war biefe Gefahr fo groß, baß man sich bereits auf ben So? des greifen Oberhirten gefaßt machen mußte. Wahrend ber Krisi« hat cs sich gezeigt, wie seht die Katholiken München's ihrem Oblthirten zu« «ethan sinb. Alle Ltanbe wetteifert« in Liebiserweise. Den ganzen Sag über kamen bon hier uub aus ber Ferne münbliche uni schriftliche Anfragen über das momentane Befinden bes Kranken. Line große Liste bon Namen im erzbifchLflichen Palais, zum Sheil bon beu höchsten Stauben ungehörigen Per» fönen, gibt 3eugniß bon bet hohen Achtung unb Verehrung, die bet Metropolit weithin genieß». NußelOlbentlich ergretfenb war die Ptocession, welche am Sinstaz Mittllg von der Liebfrauenlirche ausging, und in welcher det bon Würzburg hierher gekommene Lrz« bifchf bon B.mberg tas Sanctissimum trug, U2, unserem schwerkranken Oberhiiten da« h. Vlaticnm zu reichen. Taufende begleiteten zum Sheil mit brennenden Kirzcn bieje Pro» cession ode» sammelten sich in ber Promena» benstrahe bor der Wohnung der Hrn. Erz» bifchofe« unb hielten beteub uuch bann noch dafelbft aus, als sich nach bollendeter h. Hanblung die Procession wieder in bie Vo»» lirche zurückbegeben hatte. Heute ist gegrün» bete Hoffnung auf die Wiedergenefung bel Kranken borhanbcn. Gerade in der gegen» wärtigen 3«it würde ber drohende Verlust die katholische Kirche in Baiern und Deutsch« lanb boppelt fchwer getroffen haben. >n eine baldige Wiederbelchung ber so lange fchon berwaisten Bifchcfsstllhle in Wilrzbutg unb Speier ift, wie bie Ninge bei uns lie« gen, nicht zu denken. 3)nrch den Tod de» Lrzbifchofls würde !zu den zwei CebisyacllN» zen eine britte getreten fein unb weiß Gott, auf wie lange 3eit Hinau3. Man spricht bon Sallgotte8dimsten, welche in ben ver» fchie!>en<n Kirchen unserer Hauptstadt abge« halten werben sollen, sobald jede Gefahr von bim Leben bes Oberhiiten abgewendet er» fcheint. unb bie Wieber^cnefung gesichert ift. Allem Anfcheine nach stehen uns in B°i» ern noch hurte Kämpfe zur ssrringung be« kirchlichen Freiheit bebor. Wenn wir NU« bie trostlofe Lage überbacken, in we'che meh« unb mehr unfere Schul Verhältnisse gerathen, fo ist an der Nothwendigleit solcher Kampfe, bie mit den Waffen bcs Geistes geführt wer»' bcn messen, nicht mehr gu zweifeln. Unterm 14. August l. 3- hat unfer Etüalsmilllfte» rium bes 3nncrit für Kirchen» und Schul» augelegenheiten eine Ent>chlleßung bezüglich bet Simultanfchulen erlassen, bie vollftünbig bey Standpunkt de» Libttaliümus einnimmt Und geeignet ist, den Vestanb aller «nfeffio» «eilen Schulen zu bebrohen. In dieser cul» tusministeriellen Entschließung «erben fämmt» /<Me von den Pfarrämtern unb einet Unzahl Hiesiger Familienväter eingereichten Nefchwlr» den in b«r wegwerfenbiten Weife abgethan. Ls wird barin nachzuVeisen gesucht, baß alles, was nnser liberaler Magistrat im Einklänge mit ber knappen Zveibrittels-Mehrheit ber Vemelnbe'B:oollmächtiHten bezüglich dec Vllln» dUNg solcher Schulen oder Verwandlung von Lonfession»» in Simultanschulen in's Werk zefetzt hat, ganz und gar im Linklange mit der Verfassung fei. Ls wirb barin am Schlüsse auch von der Pflege ber Toleranz eine Theorie entwickelt, wie eine solche allen» falls in bem Iosephinifchen Zeitalter gang unb gäbe gewesen sein möchte. Auch auf eine frühere Eingabe des bäurischen Lpisko» pates vom September 1873 wird fchließlich Bezug genommen mit bei Phrase: „Der Vorwurf, baß bie confessionell gemifchte Vchule bie Religion geführt): und die Elan» bens» und Gewissensfreiheit beeinträchtige, wurde auch !chon früher in bei von ben Lrzbischofe« vn > Bischöfen beS Laubes aller» höchster. O tcS eingereichten Vorstellung erho» ben, unb l^urch die hierauf e lifsene Mini» sterial Ll,tfchließunz vom 7. D-c. 1873 in ausführlicher Weise wiocrlegt." <ls bleibt sohin nach Erschöpfung aller Nerwllltuügs'Infianztn lein anberer Weg ber Beschwer^esuhrurg mehr übrig, als ber an den Lanbtag wegen Aerfassungsberletzung, ber denn auch gutem Vernehmen nach bemnächst befchritten weiden wirb. (A. V)