Gruß und Segen im Herrn.
Luxemburger Zeitung, 1845-02-22 00:00:00

Gruß und Segen im Herrn. 1. Es ist eine unter katbolifcken Christen nnbczwcifelbare Wabrbeit, tas: die Kircke, die da vom Gottmenscken bevollmücktigt ist sei» Werk der Bclcbrnng, Erlösung lind Heiligung der Menscl'cu fortzüielzen, dainit anck de» göttlicken Beruf M'erkommcn bat die Ingend zn crzieben mit? ansznöüden. H»it dock der Mrnsck sein cigcntlickcs und letztes Fiel und End nicht in der Zeit, sondern in der Ewigkeit; die Kenntnis! aber dieses Ziels und Wegs der dazu fübrt, so wie die Kraft diesen Weg einznbalten findet er nickt in seiner ül'amr, sondern »nr in der höhcrn Gnadcnordunng, vom Welthriland in seiner einzigen und allgemeinen Kircke genistet ist. Die Kirche ist da« hrr die höhere Fanülie, welcher der Mensch in Bezug aus seine ewige Bestimmung angehört; die Kircke ist die geistliche Mutter, uon welcher er zu einem bessern wiedergeboren und anserzogeu wird. Darum ist alle Erziehung die nickt von der Kirche ibrc Richtung und Leitung, alle Bildung die nicht von der Kirche ihren Inhalt und ihre (Heilung erbält, d. h. aller Unterricht der nickt ans den Gruben gründet, alle Zucht die auf dcs Hei! binzielc, des Manschen unwürdig und sur ck:: wertlos, weil sie ihn nicht zu Gott führen, der sein Ursprung und Endziel, sein ewiger Herr und sein böchstcs Ont ist. In der .- aber sind die Bischöfe und Priester, als Äackfrlger der Apostel, angewiesen „alle Völker zu lctwcn", „sic ailec, ballen zu lehren was der Herr ihnen geboten bat," ') „aller Kreatur das Evangelium zu predigen;"') und diese und Predigt müssen sie ohne Zweifel anheben bei der Jugend, deren Her; und Geist der empfängliche Boden für den Camcn der heiligen und heilsamen Wabrbcii ist. So kann den« auch dir ckristlickc Gcsell,ckast ibrein geisckcken Haupte dem Prieslertbum, einen vorzüglichen lind durchgängigen Einsiuß auf alles Erziehungs- und Unterrichts- nickt versagen; wie die Familie, so wird deren Gebülsin die >3,.','n!e, ans allm ihren Sniseü, sieh jenem eben so beilsamen  unentbe!w!ickcu Einstus; der Unterricht insbesondere, so wie die Mittel des Unterriclns die Bücker, und die Lebrer selbst nach ihrer religiösen und sittliche» Führung, werde» unter dir !l>bl!t und Aufsicht des kirchlichen gestellt wer?',-'.,, auf das? alle mit der von Gorc ub^ecüstiiTNnc, und der Wahrheit des Wissens entspreche die Tugend des Gebens. 2. Ist so die Kirche die eigentliche und höchste Erzieherin und Lehrerin des.Menschengeschlechts überhaupt, wie viel mehr wird es ibr obliegen nnd zustcheu die Genossen jenes Standes, dem sie ihre lecksten Augrlegrnhcite» anvertraut, des prirsterlichen, ausstlüiesilich zu erziehen und auszubilden ! Ist ja der Priester bestimmt in dem innigsten Verhältnisse zu Gott dem Herrn zu stehen, ja der Mittler zwischen Gott und dem Volle, der Gesandte Gottes an die Menschen zu sein; und zugleich in das höchste Verhältnis! zu seinen Mitmenschen zn trete», ibr geistlicher Vater und Führer zn werden, das Licht zu sein welches die Menschheit das Salz weites sie würzen soll. Diese bellen Beziehungen kann in der Regel nur Der ancfüilen welcher selbst von der Welt abgesondert und von ihre» Irrungen und ilrcni Verderbe»: unversehrt die Jahre seiner Ingend unter heiliger Lehre »nd Zucht zubringt, wodurch er in den Stand gesetzt wird, die angebornc Unwissenheit und Verkchrhcit, die Dunkelheit des Verstandes und die vvnte des Herzens n»ter götllichem Beistande in sich zu überwinde!!, iu der Erkenntnis! nnd Liebe Gottes zu wurzeln und zu wachsen, und heruach auch Anderen diese höchste» Güter des Lebens mitznthcilcn. Solche Lehre nnd Zucht kann aber nur die Kirche geben, sie allein vermag also sich ihre Priester zn erziehen und zn bilden. 3. Diese Erziehung und Bildung der Geistlichen bat die Kirche denn auch zn allen Zeiten als ein unveräußerliches Recht angesprochen nnd als eine uuerläsiliche Pflicht geübt. Wie ihr göttlicher Herr nnd Meister selbst, während der Dauer sei« ues Lehramtes, die zwölf Apostel und die zwei und siebcnzig Jünger, die Er erwählt hatte zu Verlnndcru der frohen Botschaft und Ansspcndcrn des neuen Heils, stets bei Sich behielt, und sie nicht allein Zeugen seiner Lehren «ud Thatcn sein lies:, sondern auch ihnen noch viele besondere Unterweisung und Gnadenhiilfc gab, ja nach seiner Auferstehung noch mit ihnen wandelte, und ihnen seine sichtbare Gegenwart nicht entzog als um ihnen seinen Geist, den Geist der Wahrheit und der Kraft, als neuen Helfer und Führer zu senden : so haben von den Aposteln an schier in allen größer» zum Ehristenthnm bekehrten Städten die Bischöfe immer wieder Jünger lim sich her gesrnnuiclt, die der Geist Gottes zum Dienste.der Kirche berufen, haben diese in vertrautem Umgang und fortgesetzter Leitung in die Tiefen der Geheimnisse hinein geführt, sie zn der Vollkommenheit des christlichen Lebens herangebildet, und so zn ihren Genossen im geistlichen Stande und priestcrlichcn Amte vorbereitet, In den trüben Tagen der finden wir häufig die Hohenpriester ans dem Martcrplatzc noch umgeben von den Zöglingen des Hciligthums, die zum Tode des Zeugnisses ebenso wie ehedem zum Opfer des Altars oder zur Predigt des göttlichen Wortes ihre Meister und Väter begleite». Als die Stürme der sich zn legen begonnen, lesen wir v.., i/cnchinte» Priesterschulen im Morgenland, in deuru die christliche Weisheit »iclit allein gelernt sondern auch geübt würde,'«»? aus denen erleuchtete Kirchenlehrer ImckoMmwü < In Afrika sehen wir den grosicir Zlugiistinus mit seinen Leviten uns stimmen in einem Hause wohnen, wo sie, wie er selbst sagt, *) in ibrem Leben die ersten Cbriste» nachahmten, von denen Keiner etwas Eigenes hatte, sondern alle alles gemeinschaftlich besagen. Fügen wir zu dieser freiwilligen Armulb, die dem gemeinschaftliche!! «bcn eigen war, den vollkommenen Gehorsam gegen'den Bischof als den Stellvertreter Gottes, sammt der steten Krnschbcit, welche von jeher die pflichtmäßige Gcfstbrtin der heiligen Weihen war, so erkennen wir im christlichen ?ll« tertbüm die evangelischen Mthc als Lcbcnsregel von den wirklichen Priestern und den zum Priestenhiml Verufeuen befolgt. 4. Diese klösterliche Lebensweise auf die Velt' en angewendet pflanzte sich auf d., chen des Abendlandes über. Voran gingen mit ibreni Beispiele in diesem wie in ailen Stocken der kirchlichen Zucht die Päpste zn 3lom. Leo der Grosic crllärt gemäß den Tagungen der h. Väter nur solche Männer der pricsttrücheu Ehre würdig die von Kindeobeiuen an bis zu den reifern Ja!,- sen die verschiedenen Stufen der kirchlichen Er< zichnng nntadelbaft dure! lausen sind. *) Grcgr:' der Große wußte srgar seinen Palast iü ein stcr nmzuwaudclu, wo unter seiner eigenen Ansübruug die nach dem Priestcrstand strebenden Jünglinge mit den bereits im Dienste der ' ergrauten Männern gemeinsam beteten und war!" reu, studierten und arbeiteten. Die von ihm und seine.» Naä folgern ucn ansgesandten Glauben: - boten brachten au.!? in unser Vaterland den Segen dieser Anstalten herüber. Die bciligen schüfe Willibrerd nud Vomfacius stifteten Genossenschaften, wo sie mit ibrcn Gchülfcn und Zöglingen im Apostelamt die Lebre welche sie verkündeten «ach deren V.'llkoinmeiibcit üblen; und ein hochverdienter Bischof unserer Nachbarstadt Metz, (51'rodcgangns, gab solchen Vereinen eine feste Negel, in welcher Gestalt sie sich bald, besonders durch Karls de) Großen mächtigen Schul; und Antrieb, über die meisten Bisthümer Deutschlands und Frankreichs ausbreiteten. In der spanischen Kirche, die sich Apostolischen Nrsprungs rühmt, war wobl am frühesten diePric« sierer-iehnng durch Beschlüsse der National-Concilien sest geregelt;» »nd England, die alte In'el der heiligen, lenchtetc mit dem Glänze seiner prie« stcr!i>!>en Bildungsanstalten allen abendlän': Kirchen vor. Neb,» den biclbümlichen Pr,. schulen blühcten aber in allen Ländern viele be rühmte Klosterschnlcn, in welchen die Aspiranten znin Vcltpricsirrsta:-,dc mit den Postulanten dl" Ordcnsstandcs in Wissenschaft und Tugend wetteiferten. I» diesen Klosicrschulcn, unter dein Hort der heiligen Gelübde, gcbegt durch Abgeschiedenheit von der Welt und Abtodtung der Sinne, genährt von Gebet und Betrachtung, er« hielt sich das Liebt der beiligcn Wissenschaft sicher rcr als in dein Neltgctümmcl, nnd war es bier oft erloschen, so ließ sich dort die Lampe wieder linkten., Im laufe der Fetten wurden man',>!>>,' ti.''er Klosterschulen oder jener !c,!< ,;li oisentlicheu oder l oben Scknlcn, a» denen des Heiligthnms auch weltliche Jünglinge zusammenströmten, »m für tic verschiedenen Staute der mcnschlicl,en (Gesellschaft rie notbigcn Kenntnisse zn erwerben; und selbst ">'e n'cülicben sagten sich nicht sogleich les vou den! geiueiüschasllichen Vebcn unter kirchlicher Zncht ',, Das waren die Anstalten welche die vom b. (»Xlst ericucl'lctc znr Bildung ihrer Pric.siafen. wurden sie genannt, d, >, Saatfelder oder Psianzstätten, wo lie jungen Sprößlinge gezogen wurden, die spater als Bäume des Gebens die Menschheit mit Frückten des Heils erquickte». Durch jene glücklicher» welche bedeutsam das Mittelalter der c! ristlichen Zeit Keifen, blühten jene Pflanzstätten wie Garten Gottes, und i» demselben Maße blühete auch der Pricsterstaud an Weisheit und Kleinheit; unzählige heilige und hocherleuchtete Manner traten ans den stillen gottgeweihten Mauern hervor, die rastlos wirkten fur die Verherrlichung Gottes und die Heiligung ihrer Mitmenschen, und ihr Andenken sieht noch l'eut nnter uns in Segen. <i, Aber wie sckcü im Paradiese der 2îanm 'e) Vebens gleichsam verderben ward vom Bannie der Wissenschaft, und tun!, den verbotenen Genuß vom letzter» der Mensch sich der Frucht des erster» beraubte, so erging es abermal in der Welt. Durch de Zusammcnwirknng vieler Ursache», deren Erörterung licht hicbcr gehört, er- I'obcn sich tic Lehranstalten oder Universitäten immer mehr über die eigentlichen Priesterschulen oder Seminarie»', während tic weltlicl'e Wissenschaft dort immer vollständiger sich entwickelte, zugleich aber sich allmahlig der e:!>al< tende» und schützenden Aufficht der heiligen senschaft oder Gotlcsgelehrthcit entzog, verschwand anci' die gewohnte gemeinschaftliche kirchliche Lebensweise unter der Menge der daselbst fintierenden Jünglinge, und entse-chebe Sittenlosigkeit riß unter ibnen ein; und da dennoch die Geistlichen, vom Zauber stelzer Wissenschaft gelockt, mehr und mehr die Einsamkeit der Seminaricn und Klosterfchnh'n verliefe» und sich cm den lärmenden Markt der Hochschulen begaben, »ahm auch unter ihnen die geistliche Zucht und Sitte immer mehr ab, mit tic Verwüstung eines mit Wissr»sdünkel behaftete» Sinncnlebeüs, noch durch uiclc andere Bewegungen der Zeit geweckt und nuterhaltcn, drang immer tiefer ein in's Hciligtbnm. Da so die Kmter Gottes sich mit den Kinder» der Menschen verbanden, hatte» bald alle Geister ihre W?gc verdorben, so das: es Gott de» Herr» gleichsam rcuen mußte die Volker aus dem Unterfchictc ter Sprachen zur Einheit tes Glaubens gesammelt zu haben. In seiner Gerechtigkeit »ahm er femcn Geist von den slcifchlich gewordene» Mensche» hinweg, und ans den gcöffuctcn Brunnen des über die Erde heraus: und cs cntstand der große Abfall vom Glauben, ter tic befonters in unscrcm deutschen Vatcrlande durch und durch zerspaltete, und der Irr- und Unglaube ergoß sich über die Erde wie eine Sündfluth; nur die Arche des Bundes, tas Schiff tcs Petrus schwamm immer oben, u»d wie auch die Stürme die Fluthcn aufwühlten, sie ging nicht unter, nnd Keiner kam um de» sie i» ihren, Schooßc geborgen. Aber bis auf den heutigen Tag haben sich die wilden Wasser nicht verlaufen, bis auf den heutigen Tag dauert tic Spaltung nnd Verwirrung, worin so viele Völker die Sprache ihrer Mutter ter Kirche nicht mehr hören noch verstehen, nnd so auch die Kcnntuiß des himmlischen Vaters mehr nnd mehr bei ihnen erlischt. (Fortsetzung selgt., ») srrm. 355. ,) Malth. XXVIII. 19. ■■.. ■j) Marc. XVI. lS.