Die orientalische Katastrophe
Luxemburger Wort, 1861-05-30 00:00:00

Die orientalische Katastrophe )ster «itifct.l England hatte doch ein leichtes Mittel gehabt, den Schein die syrischen Metzeleien unter der Hand befördert zu haben, von fiel) ab zuwalzcn. Es brauchte nur Truppen nach Ep rien abzusenden, um im <Stin>crf}änbni§ mit Frankreich der Erneuerung des Blutbades vo» zubeugen und an der Slrafcrecutlon der Mör» der Tbcil zu nehmen. Nach der Convention vom 5. September 1860 füllte bie ganze europäische Pcntarchic d, h. bie fünf (sirofsinâii)fc Zu ber syrischen <Sv pcdition von 12,000 Mann ihr Contingent stellen. Was that aber das perfide Krämervolk an der Themse? Es jchicktc nicht einen ein* 513011 Mann hin und ïtcfj GOOO Franzosen ziehen, um dem unglücklichen Orient SDrbnnnfi, Nuhe und Frieden wiederzugeben, und dennoch ist es England, welches laut über die franzö» fische Occupation klagt und ber Mission bco Napolcouischcn Recrée alle möglicheu Schwic» vigfeiten erregt. Woher dieser Widerspruchs n taub will um keinen Preis feine Popularität bei dem Surfe 11 tb.utu und dessen blutgierigen Sekten auf's Spiel setzen, Lord Nusscl hatte die Offenherzigkeit dies laut in ber llntcrhauosîtzung zu proklamircu, „Die französische Regierung", fegte er am 28. Fcbr, letzthin, bot uns an —und ich glaube, baß sie es sehr aufrichtig meinte — sich mit uns in die Occupation zu tbcilcn, ?lber eine gemein« schaftliche Occupation hat große Nebelstände. Schon in Kanton, wo weder Engländer noch Franzosen mit den Chinesen spmpathisircn, verursacht sie Streitigkeiten und Eifersüchteleien. 2ßie wäre cc crfl in Serien, wo bic einen für bic liîar oni ten, bic anberu für bie I) vuf c n gartet ne h. me n würben." England steht demnach vor ber ganzen civi« lisirten 2Àscft da als der eifrige Beschützer ber Drusen und dem Einfluß des englischen (sommissärs in Nciruth ist es vorzugsweise zuzu. schreiben, d.iß der Bevollmächtigte der Pforte, Fuad Pascha, die christliche Welt täuschen und die Metzeleien unbestraft lassen konnte. Wenn das englische Ministerium oder das Parlament von ben Angelegenheiten in Syrien reden, so geschieht es immer, um bic christlichen Maronitcn zu verleumden und herabzuwürdigen, wäh« rend mit aller Achtung von dem wilde» Trufen« volk gesprochen wird. Das weiß übrigens der ganze Orient, daß England nicht einen Heller vcrwciwct hat, um das unschuldig »ergoffene Blut ber Christen zu rachen und daß man von diesen Greueln wenig Notiz genommen hatte, wenn nicht Frankreich, feiner seit Ludwig dem Heiligen übernommenen Rolle getreu, die Christen am Libanon zu schützen, aufgetreten wäre. Tahcr auch die große Begeisterung des christs lichen Orients für Napoleon 111., welcher dem Fanatismus des Islam Einhalt geboten. Diese mit Gewalt unterdrückte Wuth der Mnscln'.culucr wird sich nach dem Llbzug ber Franzosen zu rächen suchen. Eine düstere 33l'-; fünft eröffnet sich für Syrien, wenn nach dem 5. Juni künftighin nicht energische Maßregel» getroffen werben. Das ahnt ein Icdcr und ci,< panischer Schrecke» bcmächtigtc sich der Christen im Morgenlande, als die traurige Kunde dahin gelaugte, England habe die Räumung ©t)« riens von de» Franzosen durchgesetzt. John Bull behauptet, Fuad Pascha wäre selbst im Stande, ben Friede» im l'anbe wieber herzu« stellen; baß aber dem nicht foi)}, werben wir in bern folgenden Artikel zeigen, D. E. I. Hr, Ellz, 9icpctfnt an ber Ackeib.iiischulc in @(f)ifinad>, bat für ssu! Bcfunbcii, Vtwlis drucken j^ii [äffen unter dem Titel: l'abbuyc de st. Willibr<ii'd et hl procession de sointsdansants à Ecliirrniicli ; und ber „CFounicr" hat geruhet, bic 4)i'ofd;iire fliif;cvfj jiünfliß zu be« urt()et(cn. Trotz beö Flcißi's, mit dem brr Verfasser gearbeitet, ist die L'ttteratur über den h, ViLlbrord unb die Echiernacher Abtei um Nichts bereichert worden; und ungeachtet der glänzenden Empfehlung von Seite des „Courrier" wird cine zweite Auflage wohl lange ouf sich warten lassen - man müßte bann aus Humanitätsrücksichten dem tiefgefühlten Ve> dürfniß nach verschmutztem Papier abhelfen wollen. Es wäre darum auch wohl nicht der Mühe werth, viel Aufhebens von dem Werk» ehen und der Ncccnsion zu machen, wenn nicht Hr. Ely die zwölftausend Pilger, die sich im durchschnitt alljährlich an der Echternachcr- Prozession betheiligen, leichtsinnig behandelt, und der Recensent im „Courrier" sie in gemeiner Weise in's Angesicht geschlagen, und dazu dem Clerus des Landes noch .einen der» den Fußtritt versetzt hätte. Im Interesse der ltidenben Menschheit, die fett mehr denn einem Jahrtausend am Grabe des h. Willibrord Trost und Hülfe gefunden, wolle» wir den Hrn. Repetenten auf seinen Leichtsinn auf merffam machen und vor demselben warnen, die Gemeinheit des „Courrier" ober on den Pranger stellen. Auf den zwanzig ersten Seiten beschreibt uns Hr. Eltz die Stadt (fd)ternad), erzählt das Entstehen der Abtei, gibt einen kurzen Ueberblicf von der Geschichte derselben und erwähnt bann der Pilgerfahrt zum Grabe des h. Willibrord. Das Ganze ist einfach, klar, kurz, und gereicht dem Verfasser nicht zur Un ehre,—die Note auf Seite 7 abgerechnet, auf die wir später zurückkommen wollen. Wenn ober der Recensent im „Courrier" sagt: Je crois que jusqu'à cc jour, rien d'aussi complet, ni d'aussi précis n'avait paru sur le même sujet, so gibt er uns in bescheidener Weise zu verstehen, baß er Fremdling in Israel ist. Wir aber möchten gerne wissen, warum Hr. Eltz den besonder« Vorfall im Kloster von Euren nicht erzählt, der die Schenkung in Echternach zur Folge gehabt? Wenn er Alcuin gelesen, dann hat er ihn gekannt. Warum nennt er unfern Heiligen immer st. VA'illibrord und bann Seite 12 auf einmal Clement-Willibrord? Entweder mußte der Name Clemens ganz wegbleiben, ober es mußte wenigstens eine Note uns darüber Aufschluß geben. Wa» rum läßt Hr. Bltz den h. 2ßi(fibrorb so ohne weiters im Echternacher Kloster sterben? Weiß er beim nicht, daß mit viel größerer Wahr» scheinlichkeit Utrecht als der Ort seines Hinscheidens angesehen wird? Oder hat er die Lobrede des h. l'onifacius auf unfern Heili» gen nicht gelesen, worin es heißt: ci in illâ sede et Ecclesia permansit et in pace migravit ad Dominum. Welche Gründe entscheiden denn für Echternach? Daß die Uebcrbleibsel des Heiligen seit dem 8. Jahrhundert in Echternach ruhen, bestreitet Niemand; aber daß der Heilige in Echternach gestorben, muß Hr. SIC beweisen, ehe wir es ihm glauben. Von Seite 20—27 beschreibt uns der Herr Repetent die Spring-Prozession und spricht bann bis zum Schluß (Seite 30) wie sie cnt< standen fein soll und bis auf unjere Tage sich erhalten hat. Durch diesen zweiten Theil stellt der Ver» fasser feinem eigenen Charakter, seiner @e' schichtskenntniß und feiner religiösen lieber» zeugung ein glänzendes testimonium patipertaiis aus. Ten Beweis dafür das nächste Mal. 2uremburg, 28. 2flat 1861. Der (Sonfratcr »ont piquet, ber „Sourrier", wundert sich darüber, daß wir ihn in unserer letzten Freitagsnummer als einen Freund der Gallikaner und des Gallikanismus bezeichneten, Während er doch, so viel er wisse, noch nie einen Artikel zu Gunsten der GaUikaner geschrieben habe. Es ist aber leicht zu begreifen, wie wir auf den Gedanken kommen mußten, daß der rechtsgelehrte Gonfratcr ein Freund der GaUikaner fei. Die Artikel nämlich, die ein Blatt aus fremden Zeitungen entnimmt, zeigen in ihrer Gesamwthcit immer, »on welchem Geiste es beseelt ist, und welchen Principicn ei huldigt. Zwar darf man fein Blatt für jeden einzelnen Artikel verantwortlich machen, den es aus einer fremden Zeitung ohne weiter« abdruckt; denn auch bei der größten Sorgfalt kann es mitunter geschehen, daß das cine ober das andere mit unterläuft, was nicht blos der Tendenz des Blattes nicht entspricht, sondern ihr gradczu zuwiderläuft. '? ber im großen Ganzen spiegeln die au« fremde» Zeitungen hergenommenen Ar« tifet treu den Geist eines Blattes ab. Wer könnte sich z, V. über den Geist des Confraters vom Piquet irren, wenn er sieht, daß er jede Klatscherei und jeden Skandal, wovon der Siècle und die Opinion nationale und der Constitutionnel berichtete, jedesmal feinen Lesern getreulich auftischt, wenn nur ein Geistlicher barin figurirt; daß er aber nie eine Berichtigung davon bringt, selbst wenn sie in jenen Blättern vorkömmt, aus welchen er die Vcrläumdung abgedruckt hat? Darum hielten wir ihn auch für einen Freund der Gallikaner, und zumal für einen Freund des Gallikaners Wäret, weil er feit längerer Zeit u wiederholten Malen Artikel zu dessen Gunsten gebracht hat. Ferner fragt unser gesetzgelehrter Constater, wie in aller Welt wir einen Vergleich anstellen können zwischen den Ordonnanzen, die bei uns die Preßfreiheit regutiren, und zwischen den Ordonnanzen über die gatlifanifd)en Kirchen« fr eil) ei Es feien ja die gallikanischen Kirchenfreih eilen das grade Widerspiel »on unserer Gesetzgebung über die Preßfreiheit. Die gallikanischen Kirchenfreiheiten bezweckten ja nur eine Beschränkung der päpstlichen Macht zu Gunsten der bischöflichen, und liefen daher auf eine Décentralisation der Kirchengewalt hinaus, während die Resolutionen des Bundestages über die Presse nur eine Usurpation der Centralgcwalt seien, wodurch bie'jura singulorum, der souvcraintn Staaten Deutschlands, zu Gunsten des Bundestags consiszirt würden. Wir gestehen, daß diese Behauptung des gesetzgelehrten Confraters feinem Redakteur, Hrn. Advokaten Jules Metz, wenig Ehre macht. Wie, Herr Jurist! Die gallikanischen Freiheiten sind zu Gunsten der bischöflichen Gewalt gemacht? Wie konnten fie solches träumen? Lesen Sie doch gefälligst den Artikel, welchen unsere nächste Nummer über den Gallikaniemus bringen wird, und sagen Sie uns bann, ob Sie wirklich bei Ihrer Meinung verharren, der Gallikanismus sei nur cine Begünstigung der bischöflichen Macht auf Kosten der päpsllichcn, und zwischen den napoleonischen Ordonnanzen über die Kirchenfrcihcit, den sogenannten organischen Artikeln, und den Uircmburger Ordonnanzen über die Preßfreiheit könne kein Vergleich angestellt wcr^ den. d. S.