XII.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1859-12-31 00:00:00

XII. Toutes les raisons que l'on invoque pour amoindrir la compétence du congrès et pour lier sa liberté sont donc sans valeur. L'Europe, qui a pu sacrifier l'ltalie en 1815, peut, à plus forte raison, l'affranchir et la sauver en 1860. Le droit esl le même. Il s'agit seulement de mieux l'appliquer. Quant à l'objection particulière de certaines per sonnes que la majorité des grandes puissances, étant scht-maiique. serait par cela seul incompétente pour enlever au Pape une de ses provinces, nous répondrons : Puisque ces mêmes puissances les ont données au Pape en 1815, elles ont bien le droit d'examiner ou non si elles peuvent les lui laisser en 1860. Qu'y a-l-il à faire, dans l'étal actuel des choses, pour concilier des intérêts qui paraissent inconciliables? Deux partis extrêmes sont en présence : l'un qui voudrait tout enlever au Pape, l'autre qui voudrait tout lut rendre : Deux hvpoihèses également inadmissibles, selon nous, el qui, lotîtes les deux, quoique radicalement opposées, auraient le même résultai pour la papauté. Nous croyons qu'il y a attire chose a faire. D'à bord, nous voudrions que le congrès reeonuûl, comme un principe essentiel de l'ordre européen, la nécessité du pouvoir temporel du Tape, r-um nous, c'est I* le Pui'" cal,i,a'- Lu Prioc'Pe "°"s p»'«» ,voir ici plus de valeur que la possession territoriale plus ou moins grande qui en sera la conséquence naturelle. .Quant à celte possession elle-même, la ville de Rome en résume surtout l'importance. Le reste n'es! que secondaire. Il faut que la ville de Rome et le patrimoine de saint Pirre soient garantis au Sou verain Pontife par les grandes puissances, avec un revenu considérable que les Etals catholiques payeloui comme un tribut de respect et de protection . lief de l'Eglise. Il faut qu'une milice italienne, prise dans l'élite de l'armée fédérale, assure la Irannillité et l'inviolabilité du Saint-Siège. Il faut qu'une berlé municipale, aussi large que possible , dégage le gouvernement pontifical de tous les détails de l'administration, et fasse ainsi une pari de vie publique locale à ceux qui sonl déshérites de la vie politique. H faut enfin que tonte complication toute Idée «le guerre et de révolte soit a jamais bann e du territoire gouverné par le Pape, el que I on pu.sse dire : I à où >èg»e 'e Tl>alPe de Jesus ('h"sl' aussi la concorde, le bien-être et la paix. C'est au congrès qu'il appartient d'opérer celle devenue nécessaire pour consolider I autorité temporelle de Rome. Ainsi que nous l'avons dit en commençant, celte consolidation est absolument lice à l'intérêt de l'Europe. Comme institution spirituelle el divine, la papauté n'a lien à redouter d-s hommes; elle est éternelle. Comme institution politique, elle est exposée à toutes las épreuves et à tontes les disgrâces qui atteignent ce qui est humain. Eh bien ! il importe à la sécurité el à l'honneur de ous qu'elle ne soil pas atleinle dans la consliution qu'elle a reçue du temps et de l'histoire. itholiqoes ou schisiualiques, les grandes puissances ti t le même intérêt, car l'indépendance du chef de église n'est pas seulement une question de conscience I de religion, c'est aussi une gaianlie de l'équilibre : irai do monde. Celte grande cause ne sautait donc indifférente à personne, el nous n'en connais sons pas de pt„s digne de l'imposant arbitrage qui est appelé à la juger. A quoi servirait de se faire illusion? Par un concours de circonstances diverses, par un enchaînement anses qui remontent i»jen |o,rii |e pouvoir lem- I du Pape est sérieusement menacé dans les conditions où il s'exerce aujourd'hui. C'est un grand malheur, que nous déplorons du fund de notre ceeur; mais c'est aussi un grand péril, que les hommes politiques el les hommes religieux oni le devoir de conjurer pour le bien de l'Eglise comme pour le bien de l'Europe. Le Sainl Siège est posé sur un volcan, el le Pontife, qui est chargé par Dieu d'entretenir la paix dans le monde, est lui-même menacé sans cesse d'une révolution. Lui, le représentant auguste de la plus haute autorité morale de la terre, ne se maintient que sous la protection des armées étrangères. Ces occupations militaires ne le protègent qu'en le compromettant. Elles excitent contre lui toutes les susceptibilités du sentiment national : elles témoignent qu'il ne peut se confier à l'amour et au respect de son peuple. C'est une situation déplorable, que l'aveuglement et l'imprévoyance peuvent seuls vouloir prolonger, mais que le dévouement éclairé et respectueux demande de changer au plus vite. Ce changement est nécessaire, il esi urgent; il n'y a que les ennemis déclarés de la Papauté ou ses amis aveug'es qui puissent le re pousser. Il ne s'agit pas d'amoindrir le patrimoine de sainl Pierre; il s'agil de le sauver. Quand la France s'est prononcée pour l'ltalie, ce grand intérêt du salut de la Papauté a été certainement une des préoccupations les plus sérieuses de la politique de son souverain. L'empereur Napoléon a compris que le pouvoir temporel du Pape, restauré en 1849 el protégé depuis par ses armes, était sérieusement menacé dans les conditions de son existence politique. Il a compris qu'il fallait sauver la Papauté eu affranchissant l'ltalie. Dieu a béni son dessein et lui a donné la victoire. Mais sa gloire serait stérile si, en rendant à un peuple les litres de sa nationalité, elle n'assu.-ail pas à l'Eglise sa sécurité et son indépendance. L'empereur Napoléon I", par le concordai, a réconcilié la société nouvelle el la foi. Avec le génie d'un homme d'Etal et la conscience d'un homme de biin, il a relevé les autels et rendu un culte à celle noble France, abaissée par le scepticisme et souillée par l'anarchie qui, dans un jour de démence, s'appela la déesse Raison ! Puisse son héritier avoir l'honneur, à son lour, de réconcilier le Pape, comme souverain temporel, avec son peuple el avec son temps! Voilà ce que tous les cœurs sincèrement catholiques doivent demander à Dieu.