GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, 20 août.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1853-08-20 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, 20 août. LL. AA. RR. Monseigneur le Prince et Madame la Princesse Henri des Pays-Bas, ont fait jeudi dernier leur entrée solennelle à Luxembourg. A deux heures de relevée, le canon de la forteresse el les cloches «le toutes les paroisses annonçaient l'approche de Leurs Altesses Royales, qui arrivèrent bientôt après sur les glacis, escortées, depuis Walferdange, par la garde d'honneur. M. le bourgmestre De Marie à la tète de 16 conseillers communaux s'étaient rendus sur la limite du territoire de la ville pour recevoir Leurs Allesses Royales ; le conseil communal eût été au complet , si plusieurs membres n'eussent élé retenus pour cause de santé ou de voyage. M. le bourgmestre, s'étant approché de la voilure de Leurs Allesses Royales, Leur adressa ces paroles : « Altesse Rotale ! - Aujourd'hui, pour la troisième fois, la ville de Luxembourg se voit honorée par la visisie d'une princesse. >• Nos »ieux h0„rfreois nous racontent encore avec enthousiasme l'entrée solennelle dans nos murs de l'archiduchesse Marie Chrisline. » Tous, nous nous rappelons avec bonheur l'heureux jour, où la bonne, l'aimable Reine-Mère vint au milieu de nous. Ce souvenir ne s'effacera pas, il est gravé dans nos cœurs. » L'épouse gracieuse de noire bon Prince Henri, fournit aujourd'hui une belle page de pi,ls a l'histoire de Luxembourg, en venant, elle aussi, comme ces illustres princesses, recevoir les hommages d'amour et »Je fidélité que nous sommes chargés d'offrir à Votre Altesse Royale au nom de lotis les habiiants- de la Cil«, » Leurs Altesses Royales répondirent par quelques paroles affables, el le collège se mil en mouvement vers la ville, dans l'ordre suivant : Les voilures du conseil communal. Le» voilures de la cour. Un détachement de la garde d'honneur à cheval. La voiture de Leurs Alte-scs Royales, atlciée de quatre chevaux, conduits par des jockeys en livrée blanche, un bouquet à la boutonnière. Un détachement de la garde d'honneur à cheval. Les voilures de la suite. Sur le revers de la roule , entre les portes de la ville, étaient rangés les enfants des écoles primaires, avec leur bannière et leurs instituteurs. A l'entrée de la ville élail un majestueux arc de triomphe en verdure, surmonte de bannières aux couleurs nationales, d'Orange et de Saxe-Weimar. Au milieu d'une immense guirlande de feuillage et de fleurs, était le chiffre entrelacé de Leurs Allasses Royalçs. A côté de cet arc de triomphe, et sur une estrade, étaient une cinquantaine de jeunes demoiselles, habillées de blanc, et tenant à la main des bouquets de fleurs; au pied de l'estrade, la commission ordou natiice de la feslivilé. Quand la voiture de Leurs Allesses Royales fut arrivée auprès de l'estrade, une des jeunes demoiselles, la fille de M. le bourgmestre, se détacha du groupe et vint offrir à la Princesse une corbeille de fleurs, en lui adressant le compliment suivant : « Sékémssimf. et Royale Prjsxesse, » Notre âme est pleine d'allégresse, » Car nous ressentons le bonheur » De saluer Votre présence, » Votre aimable condescendance, » Au pied de l'arc triomphateur. » Madame, la main de l'enfance » Vous offre ce bouquet de fleurs. « Il symbolise l'innocence, n Exprime la reconnaissance » Dont sont pénétrés lous nos cœurs. •■> Son A liesse Royale remercia avec bonté, et le cortège se remit en marche vers l'Hôtel de Gouvernement, en passant par les rues de la Purlc-Neuve, Grand'rue, du Mai« -lié -aux -Herbes , de Marner, du Marché-anx-Grains, et de la Reine, qui toutes étaient ornées de verdure et pavoisées de bannières aux couleurs de Saxe-Weimar, d'Orange et de Luxembourg. Une foule de monde se pressait sur le parcours, pour voir et saluer le Prince et la Princesse. Un détachement du contingent fédéral luxembourgeois était échelonné aux côtés de la rue de la Reine, et la musique du 1" bataillon de ce corps entonna l'hymne national néerlandais, quand Leurs Altesses Royales passèrent. Auprès de l'Hôtel du Gouvernement élait rangé, en poste d'honneur, un détachement d'infanlerie prussienne. Dès que Leurs Altesses Royales se furent rendues dans les apparlements de l'Hôtel, elles reçurent successivement les différentes aulorilés militaires et civiles, el les personnes qui se firent présenter. A 8 heures du soir, S. A. R. la Princesse reçut les daines, A neuf heures, une grande retraite militaire alla donner une sérénade à Leurs Allesses Royales, qui firent ensuite, eseorlées par la garde d'honneur à cheval, une promenade à travers les rues de la ville, loules brillamment illuminées par les habitants. Partout, sur leur passage, Leurs Allesses Royales ont trouvé une population heureuse de posséder ses Princes et de leur témoigner son allachemcnt. A dix heures, Leurs Altesses Royales retournèrent à Walferdange , où elles furent reconduites par la garde d'honneur. Totrtf la traversée de la commune d'Eich élait illuminée par des feux de joie allumés sur les hauteurs par les habitants de cette commune. L'illumination de la ville de Luxembourg a élé incontestablement la plus belle que nous ayions encore vue chez nous. Les journées du 14 et du If» ont élé d'heureuses journées pour le Luxembourg; elles ne pourront que consolider davantage les liens d'affeciion entre la Couronne el la nation. Hier soir, favorisé par un temps magnifique, le chœur d'hommes du Cercle musical s'est transporlé au pavillon de Walferdange, où il a donné une sérénade à LL AA. RR. le Prince et la Princesse Henri. Comme on devait s'y attendre d'une société dont la réputation esi faite, les cinq chœurs qu'elle chanta ont tous élé exécutés avec ensemble el aplomb. Ce que l'on a parliculièremenl remarqué, c'est le chant breton la Mouette dont le solo de bariton fut dit par M. Greyson avec l'art qu'on lui connaît; le Départ de Linlermans, morceau à effets charmants, et la finale les Gardes-Chasses, dont un accompagnement de quatre cois a nuancé de la manière la plus heureuse les brillâmes harmonies. S. A. R. le Prince Henri, en remerciant M. Jurion, président de la société, pour l'attention que lui témoignait le Cercle musical, lui a exprime loule sa satisfaction, et Madame la Princesse Amélie a bien voulu y ajouter les paroles les plus gracieuses tant sur l'exécution des chœurs que sur le choix des morceaux. De retour en ville, le président de la société a réuni tous les chanteurs dans ses salons; un toast fut porté à la famille (loyale, et la soirée s'y termina de la façon la plus aimable. Dans un de nos numéros précédents, nous avons écrit quelques lignes sur l'état des récoltes dans le Grand-Durhé. Noire opinion n'a pas changé depuis cette époque. Nous persistons a croire que celle des grdins laissera beaucoup à désirer, qu'elle sera tout au plus deux tiers d'une récolle ordinaire. Il est vrai que les grains ont celle année une qualité supérieure; mais les quelques livres de farine qu'ils produiront de plus par hectolitre , seront loin de compenser le déficit que l'on trouvera dans le produit. Les marsages sont en général satisfaisants ; leur abondance rendra moins sensible la pénurie des grains. Les pommes de terre résistent encore à la maladie, qui, h chaque instant, les menace; la température parait convenable pour empêcher l'extension du mal; les dernières pluies n'onl pas été assez abondantes pour faire craindre un effet nuisible; l'espoir de conserver la récolle, dont le pauvre a si besoin, est donc plus grand aujourd'hui qu'il ne l'était, il y a quelques semaines. Mais nous ne pouvons pas dire que toutes nos inquiétudes soienl passées; nous savons, par expérience, la rapidité avec laquelle celle malheureuse maladie s'étend ; que la Providence nous en préserve encore pendant quinze jours, et nous pourrons espérer que nos classes ouvrières ne souffriront pas de la faim, car, à moins d'événements imprévus, le travail ne leur fera pas défaut. Quelle que soil la récolte despommes de terre, il reste cependant évident pour nous que le prix des grains restera élevé; nous devons donc engager nos populations à beaucoup d'économie, et à se rappeler que Pépoque la plus critique pour les classes ouvrières, est ordinairement celle où elles ont épuisé les petites récoltes qu'elles produisent elles-mêmes, et où elles se trouvent forcées à acheter les aliments qui leur sont nécessaires. Les années 1846 et 1847 nous ont prouvé combien il est favorable à an pays d'être 'a la fois agricole el industriel; sans les produits industriels que nous avons exportés«] ISîti et 1847. le Luxembourg aurait eu une véritable crise financière. Devant acheter lui-même des grains à l'étranger, il lui eût été impossible de trouver dans le pays même les capitaux qui lui étaient nécessaires pour acheter les autres produits étrangers dont il avait besoin, si l'industrie du Luxembourg n'avait pas pendant ces deux années imporlé des sommes considérables. Il en sera de même pour l'année 1854. L'industrie nivellera le produit des exportations avi'c celui des importations, et c'est ainsi que nous pouvons espérer que le Luxembourg traversera cette année critique sans diminuer sa fortune nationale. Le journal du séminaire, dans son dernier numéro, non- fait l'honneur de nous dire que nous sommes des ignorants, et qu'il ,i eu de la bonté de reste de r, poulie à tout ce que nous avons pu écrire sur la morale, la religion el la philosophie. Nous avons déjà dit au Wort qu'il n'y avait que les pédants qui se croyaient des savants. Nous acceptons donc et sans humiliaiion le compliment du Wort, mais nous pensons cependaiil pouvoir dire à la feuille cléricale que le public la croit un peu embarrassée des articles que nous avons publiés el surtout des citations historiques, que ces articles renferment. Au risque de continuer a passer pour des ignorants, nous croyons devoir revenir sur un point de notre polémique, qui paraît-il, a louché au vif le pieux journal. Dans un de nos numéros précédents nous disions : «i La doctrine du Wort esl encore aujourd'hui la » loi dans les Etats du Pape. Or, est-il un pays en » Europe, qui soil plus mal administré, plus mal » gouverné? Est-il un pays en Europe, où les routes » soient moins sûres, où le meurtre, les vols soient plus » fréquents, où la débauche soit plus grande, où l'in» struction soit plus arriérée, où la misère soit plus » profonde? En esl-il un, où l'autorité du souverain » soit plus méconnue, où elle ne peut se maintenir que » grâce à la présence d'une armée étrangère? » Comment, vous êtes seuls en possession des 110-» lions morales; depuis plus de dix siècles vous avez » été maître des populations italiennes , vous avez pu ii les élever, les gouverner, les régenter à voire guise, * el aujourd'hui ces populations sont moins morales » que celles des antres pays, elles ne supportent votre » joug qu'avec une impatience que le premier orage » fera éclater. Que le Wort explique donc à l'Europe » cet étrange phénomène. » Pour réfuter ce que nous disions, le Wort cherche à prouver que la moralité de la population est plus grande dans les pays catholiques que dans les pays protestants; le Wort argumente de l'inlempérance, qui suait moins grande, du nombre de filles publiques el d'enfants trouvés, qui serait moins élevé dans les premier! que dans les seconds. Les points, sur lesquels le Wort veut établir une comparaison, sont précisément ceux qui ne prouvent rien, el il s'esl lui même chargé de le constater. • II y a. dit-il, une grande ville du Nord, peut-être » la plus démoralisée après Londres, où cependant » le nombre des enfants naturels n'est pas excessif. » De savants médecins assurent, «(ue dans les circon ■■ » stances actuelles, l'augmentation des enfants illégi« limes serait une preuve d'amélioration morale. •> On ne pourrait pas mieux dire de l'Italie. Il suffit de passer une heure à Rome, à Naples, ou dans toute autre ville de ce pays pour s'expliquer, comment il se fait que le nombre des enfanls naturels n'est pas très-élevé au-delà des Alpes, pourquoi les femmes publiques, proscrites du resle par l'autorité, sont peu nombreuses ! Il est même inutile d'être savant médecin pour comprendre; les rues abondent de proxénètes, qui par leurs offres donnent immédiatement au voyageur la clef de la statistique du Wort. Nous n'en dirons pas davantage à cet égard; nous serons plus circonspects dans notre langage, que ne le sont les missionnaires, nous ajouterons, qu'avec un peu de prudnicc le Wort se fùl abstenu de traiter pareil sujet. Du moment où le Wort voulait faire des comparaisons sérieuses el non graveleuses, il devait les faire porter sur les attentats contre les propriétés, qui se commettent dans les divers pays. La multiplicité de ces faits affecte la moralité, comme leur absence atteste la moralité d'une nation. Il n'y a pas à soutenir que le meurtre, le vol, d'aulres Puits de la même nature constitueraient une amélioration morale, comme on pourrait le" dire dans certains étals de rétablissement d'une maison publique; pourquoi le Wort n'a-l-il pas parlé de cet ordre de faits? C'est qu'il sait très-bien, que l'Iialie, l'Espagne, le Portugal sont les seuls pays, où le voleur de grand chemin, le chef de brigands n'est pas devenu un mythe; c'est qu'il sait que dans ces pays, pour voyager sans élre détroussé, il faut en quelque sorte se faire assurer par ces honnêtes Fra Diavolos; c'est qu'il sait qu'enire autres sur la route de Civiia-Vecchia à Rome, il a fallu établir en permanence plusieurs postes militaires pour la sûreté des voyageurs; c'est qu'il sait que dans ces contrées le vol se pratique pour ainsi dire ouvertement à la barbe de la police, qui n'en fait que rire; qu'à Naples par exemple, c'est un lour de force, de circuler pendant une heure sans rencontrer dans sa poche la main de quelque lazzarone; c'est qu'il sait, que l'exploitation des voyageurs de toutes les manières et par tous les moyens, est le principal moyen d'existence de ces paresseuses et immorales populations. Voil i sans doute, pourquoi le Wort préfère parler de filles publiques et d'enfants naturels. Quant à l'intempérance, dont argumente le Wort, un journal l'a déjà fait observer, c'est là une affaire de climat. La France, où le vollairianisme a pénétré toutes les classes de la société, la France est de tous les pays du inonde, aucun excepté, celui où existe le moins de moralité, de moralité entendue comme l'entend le Wort, c'est-à-dire le moins de foi, et il est peu de pays où il y ait plus de tempérance. L'Irlande, au contraire, est un des pays, où la foi a conservé le plus de pureté, et l'intempérance est incontestablement une des plus grandes calamités de ce malheureux pays. !\olre comparaison porte sur deux pays catholiques et prouve bien clairement que le plus ou moins grand usage, ou si l'on veul le plus ou moins grand abus des liqueurs fortes n'est pas une question de religion. Les climats du Nord exigent l'usage du vin , de l'eau-de-vie; il est dès lors facile de comprendre que dans ces pays l'abus des spiritueux soit plus fréquent. Passons, pour hâter la fin de notre polémique avec le Wort, passons à l'examen de ses opinions sur les causes de la révolution belge, de ses accusations contre la conduite politique de Luther, de ses appréciations sur les effets et les tendances révolutionnaires de sa doctrine. En lisant l'article du Wort, où il en traite, nous nous sommes demandé, el où donc le Wort a-l-il appris l'histoire? Nos lecteurs verront que ce n'est pas sans raison que nous nous adressions cette question. Le Wort prétend que la révolution belge est due à un complot (ramé entre les francs-maçons Belges et l'Angleterre jalouse de la prospérité du commerce de la Hollande. Avant de renouveler ces vieilles absurdités contre la perfide Albion, il faudrait tout au moins se rendre compte de la situation de l'Angleterre, au moment où éclata la révolution belge, car si on impute à ce pays de ne pas toujours avoir été trèsscrupuleux dans le choix des moyens employés pour assurer sa puissance, tout au moins ne lui contesteton pas de bien connaître ses intérêts. Or, la révolution belge éclatait le lendemain de la révolution française, et l'on sait avec quelle force celle révolution avait ravivé l'éternelle question des frontières du Rhin. N'esl-il donc pas absurde de prétendre que l'Angleterre, qui avait aidé à constituer le royaume des Pays-Bas, comme un boulevard contre la France, qui, pendant quinze ans avait aidé à fortifier la Belgique contre sa voisine du midi, que l'Angleterre, qui avait à la tête de son gouvernement Wellington, inspecteur des forteresses belges, ail choisi ce moment pour fomenter des troubles en Belgique et livrer ce pays sans défense à une inyasion française? Il n'y a que les révérends pères jésuites pour écrire ainsi l'histoire! Quant à la fable des francs-maçons belges qui se font les complices de l'Angleterre, elle est encore plus grossière. Que le Wort veuille bien voir quels hommes se sont emparés du gouvernement après les journées de septembre, et il se convaincra facilement que l'élément maçonnique y était complètement étranger; il se convaincra que le gouvernement provisoire a elé exclusivement composé des chefs de cette fameuse union calholico-libérale, qui depuis plusieurs années, par tons les moyens, la presse, la chaire, le pétitionnenn■ni préludait à la révolution , el qui a saisi l'occasion des journées de juillet pour accomplir ses desseins. Il est du resie de notoriété historique que ce qu'on a appelé en Belgique l'organisme élait exclusivement composé de ce que les jésuites appellent les francsmaçons, c'est-à-dire les commerçants, les industriels, les hommes exerçant des professions libérales elc. etc., que ceux-ci se sont tenus à l'écart de la révolution jusqu'après l'adhésion de Guillaume I« au traité de séparation; que ce n'est qu'à partir de celte époque, qu'ils ont en quelque sorte repris le rôle de citoyens dans leurs pays. C'est aussi à partir de celte époque que le parti libéral à peine connu, à peine constitué, se fortifie et commence à dénoncer les envahissements du clergé, et à y résister, el les journaux catholiques belges ne se fonl pas faule aujourd'hui, de reprocher à leurs adversaires, les libéraux, de n'être que les aociens orangistes et de vouloir Taire revivre le système de Guillaume I". Un homme, qui doit êlre très-peu suspect pour le Wort, M. de Geilache a au surplus écrit sur les causes de la révolution belge. Que le saint journal lise son livre, il nous dira, s'il y a trouvé les saugrenuilés qu'il édite. El à propos de la révolniion belge, le Wort nous reproche d'accuser les catholiques d'avoir provoqué celle-ci et le Pape de l'avoir condamnée. Le Pape a condamné, non pas la révolution, mais la Constitution belge, toutes les libertés qu'elle renferme; le Wort connaît du reste aussi bien que nous l'Encyclique de Grégoire XVI. Le Pape eût du reste condamné la révolniion faile par les catholique», que cela ne nous eût pas étonné; la politique double de la Cour de Rome est chose depuis longtemps proverbiale. Arrivons aux tendances révolutionnaires de Luther el de sa doctrine. Le Wort affirme, que quand la religion catholique était seule dominante en Europe, l'on ne connaissait pas les révolutions. Le Wort méconnaît l'histoire du moyen-âge, comme il méconnaît l'histoire contemporaine. Avant Lulher il y a eu des princes déposés, des pouvoirs renversés, des populations révoltées, comme il y en a eu depuis. Louis le débonnaire, l'empereur Henri IV, Jean sans-Terre, lanl d'autres sont déposés par l'Eglise, qui se prévaut de lous les prétextes pour élever sa puissance; Edouard II et Richard II d'An'Welerre sont déposés par les parlements; l'empereur Veneeslas est déposé par la diète ; les Papes Jean XXIII et Eugène IV sont déposés par des conciles. La Sois«; s'affranchil du joug de l'Autriche, une immense insurrection connue sous le nom de Jacquerie éclate en France; des paysans, des villes libres en Allemagne: Erfurt, Spire, Worms se révoltent à la fin du 1%"" et au commencement du !fimiJ siècle, voilà des faits importants, qui lotis précèdent la réforme et qui prouvent le contraire de ce qu'affirme le Wort. Nous ne soutiendrons pas que tous ces événements aient eu le caractère des révolutions de noire époqueépoquenous admettons au contraire que sauf l'affranchissement de la Suisse, la Jacquerie et les insurrections de l'Allemagne, ils ont été déterminés par d'autres causes; ce n'est pas comme de nos jours le peuple dans son aspiration vers la liberté, vers l'égalité, qui s'insurge : c'est tantôt l'Eglise, qui dans l'intérêt de sa puissance arme les fils contre les pères et fait détrôner ceux ci par ceux-là; c'est l'ultramonianisme, qui dans l'intérêt du pouvoir temporel use des armes spirituelles et pousse la population contre les souverains; ce sont des prétendans qui se créent des partis dans le pays, gagnent les parlements et font déposer les rois; ce sonl des causes étrangères à la prospérité du peuple, à |a grandeur de la nation; ce sont des intérêts de caste, des intérêts de famille, des rivalités de parti, mais le fait n'en est pas moins une insurrection , une révolte , un exemple funeste pour le peuple, un abaissement de la royaulé dans 1 esprit des populations, un attentat contre la légitimité, une atteint c à l'inviolabilité royale. Et quand l'ultramonlanisme a pendant tout le moyen-âge donné de semblables leçons, il est fori mal avisé de se dire conservateur et d'accuser Lulher el sa doc- Irïné. d'avoir ouvert Père des révolutions. Pour prouver que Lulher a été un grand révolutionnaire , le Wort cite une pièce qu'il dit émanée de Lulher. au moment où les Turcs envahissaient l'empire et dans laquelle le réformateur souhaitait que Dieu délivrai l'Allemagne de Charles-Quint et lui donnât un autre souverain. Mais, en supposant que cette pièce soil vraie, comment les catholiques peuvrnl-ils reprocher à Lulher le vœu qu'il faisait, eux qui ont tant excommunié de Rois, eux qui ont délié tant de sujets du serment de fidélité prêté au chef de l'Elal? Les ullramontains sont toujours les mêmes dans toutes les discussions. Ce qui leur est permis à eux, ils l'imputent à crime à toutes les autres communions. Lulher est un révolutionnaire parce qu'il souhaitait d'être débarrassé de Charles-Quint, qni le persécutait; les Papes sont des Saints, pour avoir excommunié tous les empereurs, tous les rois, tous les princes, qui leur résistaient. Mais nous avons tout lieu de croire apocryphe la pièce que publie I« Wort. Bien loin de conseiller aux princes de refuser leur appui a Charles-Quint contre les Turcs, Lulher fil un livre contre les Turcs par lequel il appela l'Allemagne aux armes et qu'il dédia au landgrave de Hesse. II écrivit à ce prince une lettre pour lui exposer les motifs qui l'avaient décidé a composer ce livre. Dans celte lettre nous trouvons le passage suivant, qui est en quelque sorte une réponse aux accusations du Wort : «Je ne puis »melaire, dit-il; il est malheureusement parmi nous »des prédicateurs qui font croire au peuple, qu'on »ne doit point s'occuper de la guerre des Turcs, "'I y en a même d'assez extravagants pour prétendre, »quen toutes circonstances, il est défendu aux chré-11 liens, d'avoir recours aux armes temporelles; d'autres »encore qui regardent le peuple allemand, comme »un peuple de brûles incorrigibles, vont jusqu'à dé»sirer qu'il tombe au pouvoir des Turcs. Ces folies, »ces horribles malices sont imputées à Lulher et à »l'Evangile, comme il y a trois ans, la révolte des »paysans et en général tout le mal qui arrive dans »le monde. Il est donc urgent que j'écrive à ce »sujet, tant pour confondre les calomniateurs, que »pour éclairer les consciences innocentes sur ce qu'il • faut faire contre les Turcs (9 octobre 1528). » Dans cette lettre Lulher repousse déjà l'accusation dirigée contre lui et que le Wort reproduit aujourd'hui, d'avoir excité la révolte des paysans. Si le Wort s'était donné la peine de lire ce que Lulher a publié à propos de celte insurrection, il se serait convaincu que non-seulement Luther ne l'a pas provoquée, mais qu'il a tenu à cette occasion une conduite, proclamé des principes, qu'à bon droit l'on pouvait condamner. Les doléances des paysans, rédigées en douze articles, étaient justes, nul n'oserait le contester. — Par l'article 3 ils déclaraient ne plus vouloir être traités comme la propriété de leurs seigneurs, car Jésus-Christ, par son sang précieux, lésa l'achetés tous sans exceplion, le paire à l'égal de l'empereur. Ils veulent êlre libres, mais seulement selon l'écriture, c'est-à-dire sans licence aucune et en reconnaissant l'autorité, car l'Evangile leur enseigne à êlre humbles, « et à obéir aux puis» sances en toutes choses convenables el chréliennes. n Et que disail à celte demande Luther , que les paysans invoquaient comme arbitre? Voici l'anarchique réponse du réformateur : » Vous voulez appliquer à la chair la liberté chré» tienne, enseignée par l'Evangile. Abraham et les » autres patriarches, ainsi que les autres prophètes, » n'ont-ils pas aussi des serfs? Lisez saint Paul, l'em* pire de ce monde ne peut subsister sans l'inégalité » des personnes. » Voilà donc Lulher moins révolutionnaire que le Pape Alexandre Ul, qui déclare, en 1167, «que tous " les chrétiens devaient être exempts de la servitude.» Malheureusement |e, fo|ld,.es de rEg|ise ont élé employées à toute autre chose, qu'à faire triompher ce grand principe, bientôt oublié par le clergé lui-même; car, à la fin du XVIII- siècle, nous voyons encore des abbayes refuser de rendie leurs serfs à la liberté. Quant aux tendances réroluiionnaires de la religion réformée, voici un témoignage qui t,e doit guère paraître suspect au Wort. « Concluons de l'élroiie invesli» galion des fails, dit Chateaubriand, que le proieslan» tisme n'a point affranchi le peuple : il a apporlé " aux hommes la liberté philosophique, non la liberté » politique; or, la première liberté n'a conquis nulle » part la seconde, si ce n'«st en France, vraie patrie » de la catholicité. »Comment arrive-l-il que l'Allemagne, très-philoso» phique de sa nature et déjà armée du proiesian» lisme, n'ait pas fait un pas vers la liberté politique » dans le XVIIIe siècle, tandis que la France, Irès» peu philosophique de tempérament et sous le joug n du catholicisme, a gagné dans le même siècle toutes » ses libertés? » Le Wort se chargera sans doute de répondre à Chateaubriand. Le Wort comprendra que nous nous occupons des tendances du lulhérianisme dans un intérêt exclusivement historique. Lrjther eût fait disparaître le servage, rendu l'homme à la liberté et conquis au citoyen la part d'influence qu'il doit avoir dans l'Etat, que nous serions fort loin de l'en blâmer. Il est des révolutions qui tournent au profit de l'humanité; il en est qui tournent contre elle. Nous ne condamnons pas 89, nous abhorrons 92 et 93. Et si nous attaquons avec autant d'insistance les menées révolutionnaires des ultramontains, c'est que s'ils parvenaient encore à renverser les pouvoirs établis, à bouleverser les gouvernements qui leur résistent, ce ne serait que pour rétablir celte complète servitude de l'âme détruite par la libellé philosophique, ce ne serait que pour restituer à une casle une puissance évanouie depuis la fin du dernier siècle; ce ne serait pas pour faire avancer l'humanité, ce serait pour la faire reculer. Nous ne terminerons pas notre polémique avec le Wort sans le prier de nous répondre aux différentes questions que nous lui avons adressées, principalement à celle-ci : Le Wort est-il pour Grégoire XVI et Pie IX ou pour la Constitution? Est-il pour la liberté de conscience, la liberté de la presse, etc., ou bien croit-il que ce sont d'exécrables doctrines? Nous sommes trèsdésireux de connaître le sentiment du Wort sur ce point. P. S. Au moment de terminer notre article, nous dirons encore un mol pour répondre à la manière dont le Wort explique la révolution italienne. C'est toujours la perßde Albion. — Mais la perfide Albion n'explique pas tout. Comment et dans quel but le gouvernement anglais a-t-il agi sur les Italiens, au point de leur rendre odieux ce gouvernement papal. si paternel, si éclairé, si humain, si progressif, si libéral? Sans doule pour donner aux Français l'occasion d'avoir un pied à terre à Rome! Ainsi l'Angleterre fait en 1830 une révoluliou en Belgique pour faciliter aux Français la reprise des frontières du Rhin; elle fait en 1848 une révolution à Rome pour que les Français puissent occuper une partie de l'Italie : décidément la politique de la perfide Albion est impénétrable. L'époque de progrès dans laquelle nous vivons, nous offre dans les pays civilisés le développement de beaucoup de belles institutions scientifiques. Le Luxembourg n'est pas resté en arrière sous ce rapport. Outre les améliorations que nous avons successivement vu s'introduire dans nos établissements d'instruction, qui, toutefois, laissent encore à désirer, nous avons vu, sans éclat et sans bruit, s'établir des sociétés scientifiques. C'est ainsi que notre pays possède une Société archéologique, une Société agricole et une Société de sciences naturelles. Chacun peut s'initier aux travaux de ces divers corps, par les publications qui en émanent et qui peuvent dignement figurera côté de publications analogues de sociétés étrangères, qui fonctionnent de longue date et qui jouissent de la plus haute renommée. Celle de ces sociétés qui s'est en dernier lieu constituée chez nous, la Société des sciences naturelles, sous la protection du Prince Hrnri, vienl de livrer au public le Premier Cahier de ses annales. Celle publication renferme plusieurs articles originaux émana;:! de différents membres de la société. Quelques-uns de ces mémoires ne manquent pas d'être intéressants, même pour beaucoup de personnes qui ne sonl pas initiées aux éludes des sciences naturelles. Le volume publié par la Société commence par un rapport de M. le professeur Reuter, qui expose, en quelque sorte, l'historique de la Société ; cVsl une préface générale à tous les travaux que nous sommes autorisés d'en allendre. Le catalogue des collections qui composent le cabinet d'histoire naturelle, prouve ce que peut une associalion. La Société ne s'est constituée qu'en 1850, et on est étonné d'apprendre combien de belles choses se trouvent déjà au Musée de la Société. Méa engageons beaucoup le public d'aller voir ce Musée dans les locaux de l'Athénée. La collection d'oiseaux indigènes ne laisse presque rien à désirer. Les insectes s'y trouvent aussi convenablement représentés, grâce à la générosité de notre infatigable enlomolugue. M. Dulreiix. Un herbier complet, don de feu M. Tinant, présente la richesse végétale de notre pays. La géognosie et principalement la paléontologie s'y trouve aussi en de nombreux exemplaires. La liste des donateurs qui sliil les Catalogues des collections, prouve combien le public s'est généreusement empressé de contribuer à la formation de notre Musée. Il faut espérer que ce généreux élan continuera. Ensuite viennent cinq articles originaux, qui sont trés-inléressanls el qui prouvent que l'histoire naturelle esl dignement cultivée chez nous. Nous nous bornons à l'éntimération de ces articles : 1° Index des papillons diurnes recueillis dans le grand-duché de Luxembourg, avec l'indication des espèces qui s'y rencontrent probablement ennire, îles époques de leur apparition, des loculités ou on les trouve et des plantes servant de nourriture aux chenilles, par M. le receveur-général Dutreux. Col le premier jalon de l'une des parties les plus difficiles du catalogue de la Faune luxembourgeoise. 2° Observation sur l'accouplement des limaas, pur M. le président de la Société, Boch-Huschmunn. Ce mémoire est accompagné d'une lithographie. 3° Analyse d'un échantillon de minerai d'antimoine de Gœsdorf, par M. F. Reuir, professeur de chimie. 4° Considérations sur le parasitante animal des plantes fourragères, par M. le vétérinaire, Fischer; considérations basées sur l'observation, et qui nous paraissent nouvelles. 5° Observations et considérations sur la formation du minerai de fer roulé du grand-duché de Luxembourg, par M. le pharmacien Fréd. Fisc/t: r. Ce travail , écrit en langue allemande , contient des vues toutes nouvelles sur la formation de nos minerais de fer, qui constituent une des principales richesses de notre pays. La publication se termine par une noie sur l'emploi du schisle bitumineux comme combuslible, par des tableaux des différentes hauteurs du pays, déterminées par les ingénieurs Delaveleye et de Lenne, et par des notices biographiques sur feu MM. Théod. Wuiib et A. Tinant. La lecture de ce volume nous a beaucoup intéressé. .\oiis fnruions des vœux pour que noire Socielé desciences naturelles continue à marcher comme elle l'a f.iit jusqu'aujourd'hui. Wiltz, le 18 août 1853 Monsieur, Un fait, sans précédent, vient de se passer à Wiliz. Il démontre, une fois de plus, jusqu'à qud point notre clergé est intolérant et odieusement dominateur. Voici les faits: Hier, un pauvre homme meurl; un prêlre lui avait administré les secours de la religion ; aussi le curé en habits sacerdotaux , se rend accompagné de la croix, pour l'enterrer. A peine arrivé dans la maison du défunt, il aperçoil que la société (Alvisius-verein), donl celui-ci faisait partie, s'apprête à lut rendre les derniers honneurs. Le curé refuse de l'enterrer. Le motif, le voici : La société (Alvisius-verein) fe compose de jeunes gens. Leur but est de rendre à chaque membre de l'association, les derniers honneurs qui consistent à l'accompagner en corps, drapeaux en télé, au cimetière, et à faire dire une messe, que la société paie. Ils sont complètement indépendants de l'Eglise, vu qu'elle ne leur accorde ni privilèges, ni iinli.lgences. Or, le curé actuel prétendait être de droit, président de la sociclé ; prétention que n'avaient encore affichée ~ses prédécesseurs. Du refus de la société d'acquiescer à cette demande, est née la haine du ministre de la paix, de l'homme humble dont le royaume n'est point de ce monde, contre celle société. Justice cependant a été faite. Aujourd'hui l'enterrement a eu lieu au milieu d'un concours immense de monde. La société, drapeaux en lête, accompagnait le cercuiil que suivait la foule recueillie. Le canon grondait de temps en temps. Celle manifestation vous prouve, Monsieur, que les Wilizois ont su résister à l'esprit dominateur d'une partie de noire clergé , et que les prédications furibondes , les menaces de pesle de certains étrangers , ne les ont aucunement émus. B... un abonné,