ORIENT.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1858-12-05 00:00:00

ORIENT. On écrit de Conslanlinople à l'Union t « Permellez-moi de vous raconter un acte d'odieuse brutalité qui s'est passé, il y a quelque temps, à Conslanlinople, el qui montre bien que le fanatisme du Turc esl toujours fort énergique et vivace; que la haine pour le chrétien est la même à Conslanlinople qu'à Jeddah, et que celle haine peut s'assouvrir sous les yeux de l'autorité, qui la protège et qui l'aide de toul son pouvoir. »Un Français, professeur, allant se promener, arrive toul seul à un rendez-vous situé à un quart de lieue de Bujukdéré, séjour de plaisance pour l'élé des riches chréliens de Conslanlinople. Il s'assied près du bassin qui se trouve là, tournant le dos à un groupe de Turcs. Bientôt il prend fantaisie à l'un de ceux-ci de lui venir arracher sa canne des mains. Il se lève stupéfait, comme vous le pouvez penser, d'un pareil acle. Il veul redemander la canne, mats le Turc qui la lui a enlevée s'arme d'un tabouret, ses sept camarades en faut autant, el ils les jettent tous contre le pauvre Français. Puis, non contents encore, ils tombent sur lui tous ensemble à coups de poing, à coups de pieds, jettent son chapeau dans le bassin et le laissent presque morl. Trois cavas (hommes de police) étaient à quatre pas de là, faisant le kef, fumant le narghilé, tranquilles spectateurs de la scène, et applaudissant intérieurement aux coups qu'ils voyaient donner à un chien de chrétien. Quand les Turcs sont fatigués de frapper, les cavas se lèvent el vous croirez qu'ils vont secourir le malheureux. Loin de là ; ils le saisissent et avec tant de violence qu'ils lui déchirent sa chemise et sa redingote; il peul à peine se traîner et réclame en vain son chapeau. Un des cavas, pour le faire avancer, lui applique en plein dos plusieurs coups de poing si violents qu'ils lui font vomir le sang. Il faut qu'il marche jusqu'à Bujukdéré entre deux cavas. S'il avance un pas au devant d'eux, ils le repoussent brutalement en arrière, tandis qu'un des Turcs qui l'ont fiappé, seul amené, marche libre vingt pas après. Il arrive à Bujukdéré, les vêlements en lambeaux, la chemise ouverte el déchirée. Cependant, à Bujukdéré, la population s'ameute, on est obligé de relâcher le Français, qui porle plainte à son ambassade. Le minisire de la police esl informé. Il monte lui même à Bujukdéré instruit l'affaire amène prisonnier les trois cavas, destitue le chef de la police (le cavas-bachi), et fait meltie aux fers le jeune Turc jusqu'à ce qu'il dénonce ses complices. C'est là ce qu'ordonne le ministre de la police, qui, on doit le dire, passe pour un homme juste. Mais au lieu de mettre aux fers le jeune Turc el de chercher à connaître ses complices, on le fait passer quatre jours aux arrêts dans la chambre des officiers de la police, el puis on le renvoie. Le cavas est replacé ailleurs. Cependant le mal fait au Français empirait. Gardant le lit, crachant le sang, le dos et la poitrine couverts de meurlrissures conslalées par deux des médecins les plus honorables de Conslanlinople, il apprend la mise en liberté du Turc elc. Il adresse une nouvelle requête à l'ambassade. Dix jours après, les huit coupables comparaissent enfin devant le tribunal de police. Et qu'arrive-Lil? Le tribunal ne les reconnaît pas coupables. L'accusaleur ayant porté plainte, elle n'est pas écoulée, il fallait des preuves. Il suffit aux accusés de nier simplement la chose, de dire qu'ils n'ont pas louché le Français et lout est fini sur leur seul témoignage. On ne peut pas refuser de croire à la parole d'un Turc. En vain le Français porle des preuves nombreuses, cinq témoins oculaires.- riches, impartiaux, craignant de témoigner contre les Turcs dont ils sont sujets, ayant intérêt à ne pas le faire, mais chrétiens, et qui avouent toute la vérité. Les coups écrits sur son dos, les habits déchirés, le témoignage des médecins, son élat de maladie, de souffrance, rien n'y fait : voilà où en est la Turquie, voilà le cas qu'on tait des témoignages chrétiens, voila où en esl l'affaire. Cependant l'ambassade ne te titnt pas pour batlue et veut la porter devant le grand Conseil. Nous verrons. Ce qu'il y a d'affreux , de déplorable, de révoltant, c'esl que le Turc a toujours raison contre le chrétien, et, quelque tort qu'il loi fasse, l'impunilé lui semble assurée. »Naguère fe médecin d'un bateau à vapeur des messageries impériales, le Télémaque, ayant élé désarmé et battu par des soldais, on lui promit de punir les coupables. Par la Presse d'Orient, on annonça qu'ils avaient clé emprisonnés. Dans le numéro suivant du même journal le médecin donna un démenti, et déclara savoir de soutce certaine que les soldats n'avaient pas élé punis, el bien que celle déclaration vexât l'autorité, on n'osa pas dire le contraire. Voilà ce que l'on fait pour les étrangers qui ont à se plaindre des Turcs, on ne leur donne qne des promesses. Mais si un raya (ou sujet turc) est ballu par un Turc, c'est toujours bien fait. »Un Arménien ayant été frappé par des Turcs, osa porter plainte ; non-seulement elle ne fut pas écoulée, mais en descendant de la police chaque cavas qu'il rencontrait lui donnait un coup de poing. Un vénérable prêtre arménien voulant visiter un palais, on lui refusa l'entrée, tandis que, sous ses yeux, on la permettait à un Anglais. Il voulut demander pourquoi cela lui était refusé à lui ; on lui répondit par des coups de poing et on le laissa demimort. Il n'est rien de si facile à obtenir que des coups de poing à Constantinople. Un Arménien ou un juif a-t-il le malheur de coudoyer un Turc dans |es rues de Galala ou de Stamboul, il est sur d'en recevoir. RIalheur à celui qui, dans un quartier turc, a la moindre altercation avec un musulman ; tout le monde se lèvera contre lui, et chacun croira faire un acte méritoire en lui jetant la pierre. II sera bien heureux de rentrer avec tous ses membres dans un quartier franc. Vous n'ignorez pas sans doute, el cela m'a souvent frappé, souvent indigné, qu'il y a à Conslanlinople comme deux villes, la turque et el la franque, des quartiers turcs et des quartiers francs, qne les chrétiens sont relégués dans les faubourgs. Pourquoi donc est-il interdit à tout chrétien. Français, Delge, Russe, Anglais d'habiter Slamboul ? Esl-ce que sa présence souillerait ce lieu ? Pourquoi ne peut-il pas habiter avec des Turcs et est-il relégué aux extrémités de la ville, comme un être immonde, comme un paria ? N'est-ce pas une injure quotidienne, permanente, jetée à la face de tout chrrlien, une insulte à notre religion? N'esl-ce pas une honte pour l'Europe civilisée de supporter cet orgueil slupide ? n On n'a pas besoin, monsieur, d'aller jusqu'aux exlrétnilés de l'Asie pour combattre le fanatisme, l'ignorance et la barbarie ; ils gardenl les portes de l'Europe, et la Chine pourrait bien dire aux nations européennes : « Tirez la poutre qui est dans votre oeil avant de vouloir tirer celle qui est dans l'oeil de votre frère.» »Pour en revenir au sujet de ma lettre, le pauvre Français est toujours malade. Il a perdu la santé, sa posilion, et il n'a encore oblenu aucune justice, aucune réparation. Il ne doute pas cependant de l'obtenir, quelques obstacles que mettent le fanatisme et l'intrigue, par le secours de l'ambassade, qui a su toujours jusqu'ici déployer l'énergie nécessaire pour conquérir la justice en ce pays. Jules METZ Rédacteur responsable.