Sitzung vom 2. April.
Luxemburger Wort, 1864-04-11 00:00:00

Sitzung vom 2. April. nicht zu einem öffentlichen Platze verwendet weiden folle, ©te Menge und Unbestimmtheil tiefer Fragen veranlagten die gegenwärtigen Gcmeinderäche na a; einiger Besprechung, die Debatten über diesen Gegenstand auf cine fol« gcnde Sitzung zu verlegen, was mit 8 Stim< me» gegen 2 beschlossen wurde. 2. Eveniuelle Teilnahme der Stadt an bei Jubelfeier der Handwerkerinnungen. Der ekretär verlieft folgendes vom Feftcomitü an den Geinciuderalh gerichtetes Schreibe». Luxemburg, am 19. Januar 1864. An den wohllödlichen Gemeindeiall) der Stadt l'uifmburg. Die Schlosserzunft St. Eligi-Bruderschaft biffer Stadt feiert am '27. I»ni dieses Jahrs ihr 600>ahr,qes Bestehen, Um diese Jubelfeier in höchst würdiger und erhebender Weise zu begeben, bat selbe ein Aufruf an alle noch in Vuremburg bestehende Handwertsbruderschaften ergehen lassen, um im Serein aller das Andenken des Öuremburger Freiheits-Vriefes, der unfre Voreltern von Sklaven zu freien Vürger» machte und den Grund zu der jetzt bestehenden städtischen Verwaltung legte, durch ein gemeinsames Fest für Stakt und Land zu feiern, auf Kosten der 14 Zünfte und durch freiwillige Beiträge der für die Feier sich interessirenoen Nlcht»Mit> glieder Nachdem die 14 Vorstände der resp. Zünfte einen festleitenden Ausschuß aus ihrer Mitte ernannt und diese das Festprogramm entwor« fen, nehmen Unlerzcichneie die Freiheit dem verehrlichen (SemeinberatJ) cine Abschrift des« selben mit der Bitte vorzulegen: 1. Die ©eftimmungen welche den verehr» lichen Stadlmagiftral betreffen annehmen zu geruhen, evcntualiter noch weitere Vestim« nningen zu treffen und bald gefällige Mitlhei< lung dieser an Untcrzeichnele; 2 Für die Abhaltung der allgemeinen Ver< sammlungen den Zünften ein l'ofal im Cercle anzuweisen; 3. Das »rojeftirte Vanquel im Gemeinde- Haus und je nach Zahl der Mitglieder dazu noch im Cercle zu gestatten, ohne daß für den fefileitenben Ausschuß, außer den Bcleuchtungskoften, sonst andere Lasten zu entrichten feien; 1. sslAei Beginn bcr Debatten über bas Neglement in Betreff bcr ©ebauücbfeiten, welche auf de» durch Abtretung des PuloerthurmS Maria Theresia fret fletrorbenen Plätzen auf-< geführt weiden sollen, zeigten sich mehrere Schwierigkeiten und wurden mehrere Fragen aufgeworfen, nämlich ob das in 13 lots ein* gttheilte Terrain auch 13 Häuser abgeben müsse ober weniger—ob von einer und derselben Person mehrere lois zugleich angekauft >'. erben könnten — wie breit die Straße zwi« schen diesen Häusern und dem Athenäum werben solle—ob ber isemcinderath sich auch wirk« lia) schon entschieden habe, Häuser auf diesem Platze aufbauen zu lassen, ober ob der Ort 4. Die Dekoration und Illumination der Jacoben der Banquetelotale so.vie der passendlien Stelen der Wilhelm« und 'J)arabeplà'Se ; 5. Erlaubnis oie zur Dekoration und Illumination verwendete» Zirrr^he für die projeftirte 3ubPlfeifr des künftigen Monats Sep» tcmder an einem. passenden Ort im Cercle oder Congrégation »or, Beschädigung aufbewahre» zu können. Da Suremburg1 dieses Jahr zugleich sein 900 jährisses Bestehen und das Land das 50 jährige Jubiläum als Grohherzogthum feiert, und um diesen Feierlichkeiten, jeder insbesondre ihren bedeutungsvollen Sinn nicht zu verwischen, wurde für gut befunden die beiden letzten Jubelfeier als ein Volksfest unter allgemeiner Volkslheilnahme bis auf die diesjährige Sehobermesse aufzuschieben, wenn anders nicht schon von Staatswegen anderweitige Verordnungen getroffen worden. Sollte es in der Absicht des wohllöblichen Gemeinderathes liegen erstbesagtem Feste, das als städtische Feier ihn so nahe betrifft, noch einen höhern Glanz und nationalen Charakter zu verleihen, so «klären wir uns bereit mit größtem Dank und Freude jedwede zur Hebung der Jubelfeier zweckmäßige Mittheilung entgegenzunehmen und verharren einer gütigen Gewährung unserer Bitte entgegensehend hochachtungsvoll, Erasmy, Präsident. M. Huss, Vice-Präsident. Fest-Pcogramm der 600 jährigen Jubelfeier der vierzehn HandwertS-Zünfte der Stadt l'uremburg, abzuhalten am 27. Juni 1864. 1) Abends vor dem Fest, großer Laternen» zug durch die Hauptstraßen der Stadt, mit den städtischen Musik- und Gesangvereinen, die Vierzehn-Meiftel'Fahne an der Spitze. Versammlung und Abgang zu Congrégation. 2) 21m Festtage, Tagesreveille durch ein Musikcorps. 3) 728728 Übt-Empfang am Ehrenthore de« Stablhauseö, der fremden zum Feste eingeladenen in- und ausländischen Gifte. 4) Vï9 Uhr — Zug der vierzehn Vorstände unter Voraustragen der Vierzehn Meister- Fahne, in Vegleit des Feftcomito, der Deputationen und des Gemeinderathes nach der festlich geschmiickten Liebfrauenkirche. 5) 9 Uhr — Pontlfikal-Ämt mit Festpredigt, wozu alle Spitzen der Civil- und Militärbehöidcn eingeladen werden. 6) Fahnenweihe und Uebergabe der Urkunde, Te Deum, Oïoifengelàut und Abfeuern der Geschütze. 7) Rückzug und Rückbegleitung des Stadtratves in derselben Ordnung. 8) 5 Uhr Nachmittags — Banquet, wozu wie beim Pontifikal-Amt, alle Behörden eingeladen werden. 9) Abends allgemeine Illumination, So entworfen in der Versammlung bei1 Biuderschaftsdevollmächtigtln vom 17. Januar 1864. Der Vorschlag des Hrn. Bürgermeisters gebt dahin „diese Herren machen zu lassen und sich nicht hineinzn mischen." Hr. Martha hält eine siebenspaltige Rebe zur Unterstützung dieses Vorschlages. Eingangs bemerkt tt, daß er seinerseits den #anbwer« kern gerathen Hütte, fia das 600 jährige Jubiläum der Bruderschaften und @orporati= neu die Abschaffung der Korporationen, welche am 17. März 1791 geschah, zu feiern. Was könne wohl der Zweck der Bruderschaften sein, wenn fie verlangen, daß der Gemeinderath sich an ihren frommen 2Jnbaa)töübungen betheilige? Die Wiedererrichtung dieser Bruder» schaftcn könne nichts anders beabsichtigen, als, (lern Fsrtschrittsgeift zuwider, die alte Knechtschaft wieder einzuführen. Darauf fährt er folgender Maßen fort: L'origine des corporations ou corps de métiers remonte environ au 12* siècle. En Allemagne les plus anciennes étaient celles (L'S tailleurs et des merciers à Hambourg. L esprit de charité avait pénétré au fond de leur organisation ; protéger les fnibles était une de leurs préoccupations les plus chères. On recommandait la probité aux mesureurs; toutes déniées devaient être bonnes et loyales; les pains trouvés trop petits pur les maîtres et jurés boulangers, dans leurs tournées d'inspection, étaient distribués au nom de Dieu. Malheureusement, à côté des principes d'ordre et d'amour, les corporations l'enfermaient un principe d'exclusion. Il y avait bien dans la société une famille de travailleurs, mais celte famille n'admettait pas tous ceux qui avaient besoin de travailler pour vivre. Celte mauvaise tendance , loin d'être combattue, fut exploitée par les gouvernements ; on vendit aux corporations mille odieux privilèges et offices de toutes espèces, si bien qu'au 18* siècle le noble et fécond principe d'association disparaissait dans les jurandes derrière un monstrueux mélange d'abus et d'iniquités. Savez-vous ce qu'élail avant 1789 la société sous le rapport du travail? Voici ce que nous en disant les historiens de l'époque: Pour excercer une profession, pour arriver à vivre de son travail, voici quelques-uns des innombrables obstacles que le pauvre valide devait absolument franchir. A celte époque chaque maîlre n'avait qu'un seul apprenti. Voyez qu'elles difficultés en résultaient pour celui qui voulait placer son fils dans un des métiers. Trouver un maître était une première dilficulté, l'apprenlissage était la seconde. Les frais de l'apprentissage étaient si considérables, que beaucoup mouraient avant d'y atteindre. Pour devenir apprenti, il fallait passer un brevet devant notaire et convenir de six ans de travail sans salaire. Le brevet enregistré au bureau de la communauté, l'aspirant avait à solder les droits de cire, de chapelle, de confrérie, de bien-venue, il devait payer des honoraires des "gardes, ceux des jurés, ceux du clerc. On estime que dans la moindre profession l'appienlissage coûtait jusqu'à 500 livres. M. Fischer. La valeur de l'argent était alors du triple d'aujourd'hui. M. Martha. Que serait-ce aujourd'hui? Pendant les sept ans l'apprenti ne s'appartenait pas. Sans salaire, il était néanmoins imposé pour subvenir à l'acquit des charges de la communauté. Si le maître tombait malade, il pouvait vendre -l'apprenti pour le reste de son temps. Si l'apprenti changeait de maîire, il avait à solder 30 livres pour le transport du brevet. Si le maître mourait sans heriliwr, l'apprenti devait aller demander à la prévôté un nouveau maître. Enfin on lui permettait de se racheter a prix d'argent, non de se marier. La seconde servitude était celle du compaguonage. Le compagnon portait les insignes de son métier: s'il éiait maréchall'errant, il portait à ses boucles d'oreilles un fer a cheval; s'il était charpentier, une équerre et un compas. Voilà quelle était ia consolation pour son asservissement. Habile qu'il était, on lui défendait d'employer son habileté pour lui-même, ce n'est pas elle qui pouvait jamais lui donner aucune prétention à la maîtrise. Il restait invariablement condamné au salaire pendant un temps double ou triple de celui de l'apprentissage. Enfin, s'il parvenait à la maîtrise, il avait de nouveaux obstacles à surmonter. 11 lui fallait obtenir la lettre de maîtrise qui conférait le droit exclusif de vendre, de fabriquer, de faire travailler en son nom; il avait à payer l'enregistrement de cette lettre, le droit royal, le droit de réception de la police, d'ouverture de la boutique, les honoraires du doyen, des jurés, des maîtres anciens, des jeunes maîtres, de l'huissier et du clerc. Mais avant d'alleindro. celle ot>sis, il lui avait fallu parfaire le fameux chefd'œuvre; mais on ne le demandait pas à ious, on pouvait, à prix d'argent, s'en affranchir. : L'admission de la maîtrise était devenue une allaire de finance et de monopole, un procédé imaginé.par les corporations pour alléger le poids de,leurs dettes et restreindre le nombre des maures dans les communautés où il n'était pas fixé, invariablement. On évaluait à 2UOO livres les frais delà maîtrise; il n'y avait pas jusqu'à la maîtresse bouquetière à Paris qui ne dût payer de 200 livres le droit de fnire et de vendre ses bouquets. Voilà quelques-unes des barrières qui se dressaient sur la route du travail, pour l'étranger au moins, c'esl-à-dïre pour quiconque n'élait pas fils de maître. Au prolétaire étranger à la corporation, tout le mal, au (ils de maître toutes les faveurs. Il suffisait que le fils de maître travaillât chez son père jusqu'à l'âge de 17 ans; à cet Age il devenait compagnon de droit; pour lui, dans la plupart des corporations, il n'y avait ni frais ni formalités d'apprentissage ni obligation du chef-d'œuvre. Perpétué de la sorte dans la même famille, le privilège de fabriquer et de vendre constituait une classe distincte, et tel était l'orgueil jaloux de cette classe, qu'une veuve de maîlre perdait ses droits si elle cherchait un second mari en dehors de la maîlrise. Police arbitraire qui, contrariant les inclinations du cœur, poussait à la débauche et au concubirmge. C'était là une législation monstrueuse, c'était la consécration de l'égoïsme. La corporation aurait le privilège et le monopole dans quelques familles, et l'on voudrait conviers nos ouvriers à fêter une pareille situalien ! On en était arrivé au point que la fraternité avait disparu d'une ville à l'autre. L'ouvrier reçu maîlre dans une ville, devait recommencer sa réception dans la ville voisine pour pouvoir s'y établir. Le nombre des procès entre les différentes communautés était devenu énorme et menaçait de les conduire à la ruine. Procsè entre les libraires et les bouquinistes pour parvenir à distinguer un bouquin d'un livre; guerre entre les selliers et les charrons, entre les taillandiers et les maréchaux-ferranls, entre les cloutiers et les serruriers pour arriver à déterminer le droit des derniers à se fabriquer les clous dont ils avaient besoin. Trois siècles de procès divisaient les fripiers et les tailleurs: on rendit 4 à 5000 jugements pour marquer la limite qui sépare un habit neuf d'un vieil habit. Il n'y avait pas jusqu'à la profession de mendiant qui n'eut ses écoles, ses maîtres, presque ses jurandes. Les mendiants à la porte des églises étaient les privilégiés, on les appelait les trôniers. En 1777 on en comptait 1,200,000 en France, ht comment voulez-vous qu'il en soit autrement! Là où le travail est un privilège, on n'empêchera pas la misère de pulluler. Ce n'est donc pas une époque présentant une organisation pareille du travail, que nos ouvriers peuvent vouloir désirer, et certes s'ils venaient demander la coopération de la commune pour des fêles de ce genre, pas un de vous ne voudrait s'y prêter. Les ouvriers eux-mêmes, j'en suis persuadé, repousseraient de; pareilles suggestions. Aussi, la fête qu'ils se proposent, n'est-elle pas do celle espèce. Smis le dehors d'une fête de confrérie on a voulu les pousser à fêter cet ancien et abominable ordre de choses des corporations ; l'on en est venu de" publier, comme venant d'eux, les idées de ce genre : ©egenüber Den ïïebôrben i(i ber anbn>erfémann fo rt'djtélos. Comment, égaux devant ia loi avec tous leurs concitoyens, on veut leur persuader qu'il y a dans notre société civile des parias devant la loi, devant le droit ! Qui d°'ic ose suggérer les idées pareilles à nos dusses ouvrières? Que l'on discute avec eux, qu'ils cherchent une amé- liniiition de position, rien de mieux, nous tous, nous serons prêts à nous joindre à eux et à^ chercher à résoudre ces questions. Mais qu'on nejraienne pas, comme dans la brochure, réveiller l'antipathie enlre le travail ut le capital, »ntre le maître et l'ouvrir, alors aujourd'hui des efforts éminents se font partout pour réconcilier le capital et le travail, car ce n'est que du jour de cr-Ue réconciliation que l'on pourrait daler une amélioration de position pour les classes ouvrières. Cette réconciliation sera puissamment secondée par l'instruction et ici nous touchons à une question qui nous concerne directement. C'est que l'ouvrier est en droit, pour ainsi dire, de demander à la commune de lui venir en aide pour se procurer une instruction plus complète. Je ne doule pas que la ville ne le fasse prochainement. Ce qu'il faudrait à nos ouvriers, c'est une école du soir, école où l'on enseignerait les langues, le dessin, le calcul, l'histoire et la géographie. L« ville n'aurait à fournir que le local, et en hiver le chauffage et l'éclairage. Les hommes pour donner l'instruction nécessaire, ne manquent pas, — le dévouement nest pas étranger sur le sol luxembourgeois. Que leur faut-il encore ? Il leur faut des institutions de prévoyance; nous les avons depuis quinze ans. Il existe une société de secours mutuels des ouvriers (Aibeilerunterstiilzungsverein). Pourquoi donc les auteurs de la brochure' ne convient-ils pas nos ouvriers à faire tous partie de celte association? Il existe en outre une caisse d'éparo-nc. Pourquoi ne pas conseiller à l'ouvrier d'en user, et de se former ainsi son crédit? II existe, dans la capitale au moins, une association qui a pour but de fournir à l'ouvrier, au travailleur intelligent et probe, le capital dont il peut avoir besoin. C'est une de ces créations nouvelles qui cependant aujourd'hui déjà couvrent l'Allemagne entière, et qui dans quelques années également seront étendues sur toute la France. Pourquoi les auteurs de celte brochure né conseillent-ils pas à l'ouvrier luxembourgeois d'entrer dans cette association qui cherche à concilier le travail et le capital? Voilà les moyens. — Mais de tout cela dans la demande qui nous est présentée, il n'est guère question. Nous n'avons devant nous qu'une confrérie religieuse qui veut fêler le 600" anniversaire de sa fondation. Ces confréries religieuses n'ont guère plus chez nous de signification. Ce ne sont plus, si je puis m'exprimer ainsi, que des sociétés d'assurances pour pompes funèbres. En effet, ces confréries ne réunissent plus l'ouvrier et le maître que par une contribution mensuelle ou trimestrielle deslinée à leur assurer au décès un enterrement et une messe funèbre. Il est à craindre que les épargnes faites pendant les années antérieures n'y passent pour la fête qu'elles vont organiser. Il y aurait pour elles un meilleur usage à en faire, ce serait d'employer une partie de leurs fonds à fnire admettre leurs membres les moins aisés dans les établissement de prévoyance et de crédit; l'avantage moral et matériel à en retirer serait préférable à celui d'une simple fêle,, à laquelle on ne pense plus le lendemain. M. le Bourgmestre. Le conseil échevinal est entièrement convaincu qu'un état de choses, tel que celui qui vient d'être signalé par M. Martha est impossible, et c'est cette conviction qui nous a amené à vous faire la proposition de laisser pleine liberté aux confréries pour fêter leur anniversaire, sans faire intervenir officiellement la commune. Je pense que vous êtes tous d'accord. Quant aux locaux que ces Messieurs récla- ment, je pense qu'ils se font illusion, et qu'en leur accordant le local du Cercle, ils auront tout ce qu'il leur faut. M. Wahl. Moyennant paiement, connue toutes les autres sociétés. M. Eberhard. Je crois qu'il y a déjà eu des banquets de sociétés qui n'ont pas payé le local. M. Macher. Je crois que c'étaient les pompiers. M. Kœmpff. Il ne faut pas faire d'exception, si les autres sociélés ont payé, cellesci le doivent aussi. M. Martha. On. ne-, peut pas comparer une seule simple confrérie à une société de pompiers qui rendent des services publics. M. le Bourgmestre. Je propose de rédiger la décision dans les termes suivants : Le projet ne touchant pas aux intérêts communaux de la ville, le conseil déclare ne pas pouvoir grever de ce chef la caisse de la commune ni faire intervenir la ville d'une manière officielle. i De toutes parts. Appuyé. M. Kcemp/f propose au Conseil de déclarer adhérer complètement aux idées et vues exprimées par M. Martha. (Adopté.) 3. Der Kostenanschlag für Abräumung des Gartenbobens des ehemaligen PulverthulmS Maria-Theresia und des Transportes desselben auf den H. Geistplaß wird vom Architekten auf 1Ö53 Fr. 75 Sent. gesetzt. Ei! wird beschlossen, diese Arbeiten nach hervorzurufenden Submissionen abzugeben.