Revue politique.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1864-10-09 00:00:00

LUXEMBOURG, 8 OCTOBRE Revue politique. Le Moniteur d'hier publie le texte de la convention franco italienne. L'art. 1" porte que l'Italie s'engage à ne pas attaquer le territoire actuellement sous la dépendance du Pape, et à empêcher, même par la force, tonte attaque venant de l'extérieur contre le dit territoire. L'article 2 dit que la France retirera ses Coupes graduellement, à mesure que l'armée du Pape sera organisée. L'évacuation devra néanmoins être accomplie dans le délai de deux ans. D'après l'article 3, le gouvernement italien s'interdit toute réclamation contre l'organisation d'une armée papale, composée même de volontaires catholiques étrangers, et suffisante pour maintenir l'autorité du Pape et la tranquillité, tant à l'intérieur que sur la frontière des ses Etats, pourvu que cette force ne puisse pas dégénérer en un moven d'attaque contre le gouvernement italien." Article 4. L'Italie se déclare prête à entrer en arrangement pour prendre à sa charge une Part proportionnelle de la dette des anciens Etats de l'Eglise. Article 5. La présente convention sera ratifiée et les ratifications seront échangées dans "1 délai de quinzaine, ou plutôt st'il est possi-; bie. Ont signé : Drouyn de Lhuys, Nigra et Pepoli. Un protocole faisant suite à la convention dit que celle-ci n'aura de valeur exécutoire que lorsque le roi d'Italie aura décrété la translation de la capitale du royaume dans un endroit à déterminer ultérieurement par lui. Cette translation devra être opérée dans le terme de six mois, à dater de la convention. Le présent protocole aura la même forer et valeur que la convention, et les ratifications en seront échangées en même temps. Une déclaration signée de MM. Drouyn de et Nigra, le 3 octobre, dit : « Aux termes  de la convention du 15 septembre et du protocole y annexé, le délai pour la translation de la capitale est fixé à six mois à dater de la convention, et l'évacuation des Etats romains devait être effectuée dans le ternie de deux ans à partir du décret ordonnant la translation. Les plénipotentiaires ilalicns supposaient alors que cette mesure pourrait être prise en vertu d'un décret qui serait rendu immédiatement par le roi d'Italie. Dans cette hypothèse, Iepoint de départ des deux fermes eut été presque simultané, et le gouvernement italien aurait pu transférer sa capitale dans les six mois jugés nécessaires. Mais, d'un côté, le cabinet de Turin a pensé qu'une mesure aussi importante réclamait le concours des Chambres et la présentation d'un projet de loi spécial; et, d'autre part, le changement de ministère a fait ajourner au 24 la réunion du Parlement italien. Dans ces circonstances, le point de départ primitivement convenu ne laisserait, plus un délai suffisant pour la translation de la capitale. »Le gouvernement de l'Empereur, désireux de se prêter à toute combinaison qui, sans altérer les arrangements du 15 septembre, serait propre à en faciliter l'exécution, consent à ce que le délai de six mois, pour la translation de la capitale du royaume d'Italie, commence, ainsi que le délai de deux ans pour l'évacuation du territoire pontifical, à la date du décret royal sanctionnant la loi qui aura été présentée au Parlement.» Le Moniteur publie enfin le texte de la dépêche de M. Drouyn à M. de Malaret, qui a été signalée hier. Sont nommés sénateurs: MM. le duc de Montébello, Adolphe Barrot, Barboy, Boinvilliers, Gorlelle, de Salignac-Fénélôn, Chabrier et de Nieuwekerke. VOfficc Reuter a reçu des nouvelles de New-York, en date du 24 septembre, annonçant que le général Sheridan a poursuivi Early jusqu'à Strasbourg, qu'il l'a battu de rechef et lui a eulevé seize canons. La poursuite continue. Aucune bataille n'a été livrée auprès de Pétersbourg. Les démocrates, partisans delà paix quand même, ont résolu d'appuyer la candidature à la présidence du général Mac-Cleilan. Berlin, 6 octobre—hu Gazette de la Croix publie une correspondance de Rome disant que M. de Saftiges a notifié, le 25 septembre, au cardinal Antonelli la convention francoitalienne du 15 septembre. Le cardinal Antonelli, en répondant dans une note adressée au prince Chigi, se plaint de ce que le gouvernement français a laissé le Saint-Siège dans l'ignorance au sujet de cette convention. Le Pape, ajoute le cardinal, peut de son côté remplacer la garnison française par les troupes d'une autre puissance, vu que les seules forces militaires du gouvernement pontifical sont insuffisantes pour protéger l'indépendance du Saint-Siège. Le Pape croit, que bien que le Piémont se soit enyagé à ne tenter aucuneattaque, une auerre déloyale ne tardera pas à surgir. Le Pape ne voit dans la convention qu'une garantie pour la révolution que le Piémont excitera si l'on continue à troubler l'exercice des droits de la souveraineté du Pape et à lui interdire la faculté de les défendre comme bon lui semble. Le Pape juge nécessaire de protester contre l'emploi de semblables procédés violents et de prendre l'attitude qui lui incombe en qualité de chef de l'E..gliso et de souverain temporel. Francfort, 6 octobre.—Diète germanique.— Dans la séance d'aujourd'hui. l'Autriche et la Prusse ont proposé d'adresser aux commissaires fédéraux dans le Holstein une communication portant que, par leurs traités sur les télégraphes, ils ont outrepassé leurs attributions administratives, ce qui implique la nullité complète des dits traités. On lit dans l'Echo du Parlement: rL'un des principaux arguments qu'emploie la presse cléricale pour prouver la haine des journaux libéraux contre le catholicisme, c'est la publicité quecesderniers donnent aux actes coupables dos membres du clergé. Les feuilles payées pour défendre la religion en agissent tout autrement, en effet. De peur probablement que la divinité ne souffre des scandales donnés par ses ministres, ils évitent soigneusement de parler de leurs méfaits , ils couvrent d'un voile épais les désordres de leurs mœurs. et taisent les châtiments que la justice humaine leur inflige. »L'argument n'a pas une grande valeur. Si le fait d'étaler aux yeux des hommes les misères morales du clergé avait pour effet do vouer au mépris la religion . les sermons qui se débitent dans nos églises et qui roulent, en général, sur les vices et les faiblesses coupables, tendraient inévitablement à faire prendre en mépris l'humanité. »Qu'on ouvre un sermonnairc quelconque, et pour peu que le prédicateur se soit occupé des mœurs et des corruptions humaines . on trouvera dans chacun de ses discours des nomenclatures de toutes les conditions de la société, avpc l'indication des vices particuliers à chacune d'elles. Le prédicateur ne paraît pas craindre de faire du tort au commerce, en dénonçant les fraudes de certains commerçants, de vouer au mépris les classes supérieures, et les classes inférieures, en signalant les vices des individus, la dureté, Tégoïsme et la corruption des uns; la paresse, la grossièreté et l'ivrognerie dos autres. »Il n'y a qu'une classe de la société dont les prédicateurs ne s'occupent jamais que pour en faire un pompeux éloge, c'est celle des ministres des autels. Ceux-ci sont tous purs, esclaves de Ieur>: devoirs, il n'y a parmi eux ni vicieux, ni corrompus. Le reste de la société n'est que fanée et que bo-ie; les prêtres, les religieux surtout, sont presque supérieurs aux anges. »Ce n'pst pas le respect de la religion qui rend sévère d'un côté, si indulgent de l'autre. 1 a religion ne doit pas plus soutîrir des fautes de ses ministres que de celles de ses sectateurs. Elle aurait bien peu de valeur si elle n'exerçait d'action que sur ses prêtres, et ceux-' ci bien peu d'influence si, préservés des vices qui entachent l'humanité , ils ne parvenaient, pas à y soustraire ceux qui marchent sous leur loi. »Ce[quiimporte à toute hiérachie sociale qui veut fonder son pouvoir sur la servilité de i masses, c'est de donner d'elle-même une opinion qui la place dans une position supérieure, tellement élevée que les regards humains ne puissent y atteindre. Il ne faut pas la faire descendre de ces régions presque célestes où elle plane, la mettre au niveau de l'œil du commun des hommes. Car on ne doit pas apercevoir ce qu'il y a d'humain dans les êtres privilégiés qui la composent. »Voilà pourquoi le pape n'apparaît aux peupies éblouis que la tête surmontée de sa triple couronne, que les cardinaux attirent les regards avec leurs manteaux rouges, que les évoques se soustraient aux yeux dans le fond de leurs palais et ne se montrent au vulgaire que revêtus de robes éclatantes, que lesmoines, enfermés dans leurs cloîtres, n'en sortent qu'avec des costumes singuliers , qui les distinguent des autres hommes , et portent un cachet d'austérité qui les rélève aux yeux de la foule. »Toute cette fantasmagorie est admirablement imaginée pour frapper le peuple et commander son respect. Aussi, qu'un téméraire dépouille ces habiles gens de leurs oripeaux et aille chercher l'homme sous cet éclat d'emprunt , alors- de toute la hiérarchie menacée s'élèveront des cris de réprobation furieuse. Ce n'est pas à l'homme qu'il s'en prend, mais à la religion que cet homme représente. Ce pape qui a souillé sa vie des plus horribles excès, c'est la religion ; ce cardinal qui a vendu dix fois sa conscience pour élever ce palais qui ajoute à sa grandeur, pour l'orner de toutes les merveilles de l'art, ce religieux qui, sous sa robe de bure, cache tous les vices des énervés de la Rome païenne, c'est la religion ; ce jésuite qui, sous ses paroles mielleuses et sous ses dehors d'abnégation et de renoncement, n'est occupé , du soir au matin . du matin au soir, qu'à envelopper dans ses filets quelques riches héritages , qu'à exciter le trouble dans le pays qu'il a choisi pour le théâtre de ses intrigues, c'est la religion. »Depuis les plus humbles degrés jusqu'au sommet de la hiérarchie, tout est sacré, malheur à qui y touche! »Voyez plutôt. Ils vont arracher à la charrue quelque jeune gars, auquel la pioche etla bêche sont trop lourdes à manier, ils le décrassent, lui motten!, une robe , lui enseignent à lire et à écriie, le façonnent aux dehors d'une piété qui n'est pas dans son âme, à laquelle ses facultés ne lui permettent pasde s'élever, et ils l'expédient à la première, administration qui leur demande un sujet propre à élever la jeunesse. Respect à cet homme, c'est un ministre de Dieu »Mais bientôt il se souille des crimes les plus abominables, il corrompt la jeunesse qu'il était chargé de moraliser, la justice s'en empare et lai applique la loi qui n'est pas assez rigoureuse pour son crime. »La presse religieuse garde le silence sur ce forfait, elle le laisse ignorer à ses lecteurs. La religion souffrirait de la publicité et les bonnes mœurs aussi. Bien plus, elle gourmande les leuilles libérales qui font connaître à quels gens l'éducation des enfants pauvres est confiée , à quelle abominable corruption conduit la séquestration des couvents, elle prétend que c'est une chose abominable de divulguer de pareilles mœurs, et elle y trouve la preuve de la haine que leur inspire la religion. »Or, ces faits se multiplient d'une manière inquiétante, de toutes les saintes maisons qui couvrent le pays, sortent à chaque instant, conduit par les gendarmes, quelque membre indigue qui empoisonne la société des détails de ses passions bestiales. »Mais pourquoi les publions-nous ; pourquoi, dans une récente affaire, plus abominable que toutes les autres , avons-nous, en atténuant considérablement l'horreur des dépositions, rendu compte de débats qui font rougir la vertu? Parce que nous sommes d'avis qu'il importe d'éclairer la société sur les funestes conséquences de la multiplication des couvents, de la vie de cénobite imposée à de mauvaises natures dans un but tout à fait étranger à la religion. »Le vice qui se produit et se développe d'une manière si effrayante dans les couvents , est un vice inhérent à ces institutions. Il y a régné à toutes les époques. Il infectait les couvents avant la chute de l'empire romain, il a été la plaie qui a fait tomber sous le mépris public les premiers bénédictins; c'est parce que l'indignation s'élevait contre ces moines fainéants et corrompus, que les ordres mendiants ont eu d'abord tant de succès. Mais ceux ci ont été bientôt atteints par la contagion. La corruption des carmes est devenue scandaleuse, celle des capucins l'égale ou même la surpasse- Au XVI* siècle , il n'y avait qu'un cri d'horreur d'un bout à l'autre de l'Europe contre les infamies qui se commettaient dans les couvents. Elles furent une des principales causes de la réforme qui était appelée par tous les vœux des populations , de la révolution française qui balaya toutes ces ordures. »Voilà trente aus à peine que les couvents se sont relevés, que le recrutement des moines de tout genre a commencé , et depuis dix ans déjà, les esprits les plus inattentifs peuvent s'apercevoir qu'avec leur rétablissement sont revenus les vices qui les avaient déshonorés. Il ne se passe pas un jour, pour ainsi dire, sans que sur un point ou sur un autre , quelques-uns de ces serviteurs de Dieu ne soient arrêtés comme coupables des crimes qui attiraient jadis le feu du ciel sur des cités corrompues. »Or, c'est à de pareils êtres que les familles confient, leurs enfants à élever, que les administrations publique':! livrent les orphelins, que les mères font confesser leurs filles, les maris leurs femmes. Ce sont les institutions justement flétries, même dans les temps de la barbarie, qu'un parti emploie pour la réalisation de ses projets politiques. »Nous le demandons à tous les hommes honnêtes, aux catholiques éclairés, est-ce servir la religion que la confondre avec ces institutions, et, peut-on dire que c'est la haine du catholicisme qui nous engage à poursuivre les êtres dégradé? qui recouvrent leur ignominie du manteau de la religion?»