Ueber weibliche Erziehung. (Fortsetzung.)
Der Volksfreund, 1869-07-06 00:00:00

Ueber weibliche Erziehung. (Fortsetzung.) Das Maß dessen, was Mädchen lernen sollen, kann selbstverständlich nur von den individuellen Fähigkeiten und persönlichen Verhältnissen bestimmt werden. Eine Forderung jedoch bleibt unter allen Umständen dieselbe, die Forderung, daß die Wissenschaften, welche den Gedanken und Anschauungskreis eines jugendlichen Geistes zu erweitern vermögen, vor allen anderen, ja, geht es nicht anders, auf Kosten aller anderen betrieben werben sollen. Hieher gehören in erster Reihe die Naturwissenschuften. Beruhige dich, lieber Leser! Ich habe es nicht auf eine gelehrte, sondern nur auf eine vernünftige Erziehung abgesehen. Nun ist es aber geradezu unvernünftig, daß man die Mädchen in der crasfesten Unwissenheit über die Gesetze erhält, welche die Physische Welt regieren und so tief in das practische Leben eingreifen, daß, wer sie nicht kennt, täglich dasür büßen muß. Es geht über alle Beschreibung, wie unklar, unrichtig, ja absurd die Begriffe der meisten, selbst sehr geistvoller Frauen in diesem Puncte sind, und unberechenbar ist der Nachthcil, der daraus entsteht. Diese Ignoranz ist es, die in Haus und Küche Niemand wird mir einwenden, daß diese außerhalb des weiblichen Wirkungskreises liegen keine rationelle Lebensordnung aufkommen läßt. Sie ist es, die, um nur ein paar Beispiele anzuführen, manche Frauen verleitet, die engsten, dumpfigsten Stuben ihrer Wohnung zu Schlafzimmern zu bestimmen, und sie ihren Hausgenossen Speisen vorsetzen läßt, die, wenn auch vielleicht wohlfchmeckend, der ersten Bedingung, den Körper wirtlich zu nähren, nur sehr unvollkommen entsprechen. Sie trügt die Schuld, wenn oft die zärtlichsten aufopferndsten Mütter am Krankenbette ihres Kindes heinilich Mittel von absoluter Schädlichkeit oder ein wiedersinnigcs Regime in Anwendung bringen. Jedem Kinderarzt weiden zahlreiche Fälle bekannt sein, in denen das Einschreiten einer wohlmeinenden, -aber unwissenden Mutter dem kleinen Patienten Gefahr, wenn nicht gar den Tod brachte. Um solche verderbliche Irrthiimer zu vermeiden, brauchen die Frauen nicht etwa Medicin zu studircn, sondern nur etwas Chemie und Physik zu lernen, nicht mehr, als die Gymnasialfchüler, von denen sehr viele ja auch keine gelehrte Laufbahn einfchlagen, lernen müssen. Das ist nicht sehr viel, aber es würde vollkommen hinreichen, den Mädchen zu einer richtigen Erkenntnis) der Naturgesetze zu verhelfen und sie aus den Banden des Aber- und Wunderglaubens zu erlösen. Statt zu den verrücktesten Praktiken ihre Zuflucht zu nehmen, statt auf vom Himmel herabgeschneite Wunder zu hoffen, würden sie einsehen, daß die Wandello-sigkcit der Naturgesetze das erhabenste aller Wunder ist. Aus der knechtischen Abhängigkeit von einem überkommenen Wahn würde ihr Geist sich zu der Freiheit erheben, die nur die Erkenntniß zu gewähren im Stande ist. Wenn ein solches Ziel zu allen Zeiten schon um seiner selbst willen angestrebt werden soll, so tragen jetzt noch besondere Umstände dazu bei, das Streben danach zu einem doppelt unerläßlichen zu machen. Wer kann sich darüber täuschen, daß sich in unseren Tagen auf dem religiösen Gebiete eine Umwandlung von unermeßlicher Tragweite vollzieht ? Wie vielfach, wie heftig man sie auch bekämpfe, sie ist durch das Studium der Naturwissenschaften, durch die wachsende Einsicht in das Wesen der Erscheinungen unvermeidlich geworden. Keine Macht auf Erden ist stark genug, sie aufzuhalten. Nie Frauen von dieser geistigen Bewegung ausschließen, heißt zugleich ihre Stellung als Gattinnen und Mütter untergraben; denn welchen heilsamen Einfluß können sie als solche noch ausüben, wenn eine so breite Kluft wie die, welche den blinden Glauben vom Forschen und Wissen trennt, sie von ihrem Gatten, ihren Söhnen scheidet? Entzieht der Frau die Möglichkeit, sich an dem geistigen Leben der Ihrigen zu betheiligen, und ihr stellt sie auf Eine Stufe mit den Bewohnerinnen eines Harems! Ist das eine echte, eine wahrhafte Ehe, wenn der Mann, nicht länger von Dogmen beeinflußt, dem Sittengesetz allein die bestimmende Macht über sich zugesteht, während die Frau, durch ihre Unwissenheit in den engen Kreis der theologischen Idee gebannt, ihr Thun und Lassen von Hoffnungen uud Befürchtungen abhängig macht, die der Tugend ihre edelste Krone, die Uneigennützigkeit, rauben? Und wie wird das Verhält» niß einer solchen Frau zu ihren Söhnen sich gestalten, deren Studien und Anschauungen ihr notwendiger« weise ein Grauet sein müssen? Hier sind nur zwei Fälle möglich: entweder der mächtige Herzenstrieb behält die Oberhand über das geistige Bedürfnis;, und die Sohne lassen sich von der Mutter in das Reich mystischen Dunkels zurückleiten, oder sie verfolgen, trotz aller Bitten und Thrünen, ihren Weg und gewöhnen sich daran, ihre Mutter als ein unzurechnungsfähiges Geschöpf zu betrachten, auf dessen Ruth in irgend einer ernsten Angelegenheit zu hören Thorheit wäre. In dem elfteren Falle werden Menschen erzogen, die, mit Haß gegen ihre Zeit genährt, sich ihren Forderungen wider» setzen, bis ihr Siegesschritt über ihre Häupter hingeht. Im zweiten Falle schleicht sich in die Familie ein Zwiespalt ein, der, mag ihn eine angebliche Gemüthlichkeit noch so sorglich verkleistern, ihren Vau von Innen heraus zerstört. Die Familie beruht vor Allem auf dem Ausehen, dessen das Weib als Gattin und Mutter genießt ; sie löst sich auf, wenn jenes zerfällt. Jetzt fragt noch, warum den Frauen gründliches Wissen, echte Bildung noch thun! (Schluß folgt.)