Das Gesetz über die Wirthshäuser.
Luxemburger Wort, 1861-03-08 00:00:00

Das Gesetz über die Wirthshäuser. VI. „Sirt. 7. Keine Wiithshausschuld ist klagbar." Wie im Gutachten bee Staatsrathcs nachgewiesen wird, ist auch dieser Ar» tikcl fetiicsjiiH-gs cine ganz neve, bis dahin noch nicht dagewesene Vcstimmung, sondern wir finden sic in den Gesetzessammlungen »erschiedener Zeiten und verschiedener Lander. Doch kommt eS darauf wenig an, sobald deren Zweckmäßigkeit für vnère Zeit und unser t'ûnb nachgewiesen ist. Auch ist dieses nicht ber einsige Fall, wo Schulden nicht klagbar sind: denn das Civilgeschbuch (Alt, 1965) gestattet ebenfalls feine Klage wegen einer Spielschuld oder wegen Bezahlung einer Wette. Mag auch dieser Fall von jene,» verschieden fein: so ist doch ber Zweck des Gesetzes in beiden Fällen durchaus derselbe: die Vcrbülung von Miß« bräueben. Borgt ber Wirth gar zu leicht seinen Gästen, so wirb die Verschwendung und Trunksucht begünstigt und befördert: der Nuin vie» ler Familien ist unausbleiblich. ïlïan bût behauptet, baé ©efej} »erfio§e gegen baö <Sittengefe(j, infofern bureb baffelbe Setrng unb ©iebftabl erlaubt unb »eranlagt würben. „(5s be|'ud;t 3f"ionb ein äßtrtbö[;aus, er leijjt fieb ein ©las nacb bern anbern, eine gfafebe nach ber anbern auftragen, aber wenn es bc;fjt, bie 3etbc ju bejablcn, fo maebt er ftcb »erfloblcner 2ßct)e aus bern Staub, ober er erffdrt offen unb breifi, er baju fein ©elb it. a. unb fo fei ber 2Bt'rtb betrogen." ïDit SRecbt t(î in ber Kammer unb aurb im ©utacb.ten beô Staatsratbcé barauf aufmerffam gcinatbt worben, bag foiebe Vergeben febon anberrccittsi bureb. 2i»iîgefefj »orgefeben unb aie Prellereien geabnbet werben. JÖa« gegen trurbe jwar eingewenbet: • On peut rétorquer cet argument. En effet, le cabaretier qui abuse de l'état d'ivresse de ses pratiques ou de leur penchant à la prodigalité , qui fait des manœuvres pour extorquer de l'argent, ne commet-il pas, lui aussi, le délit d'escroquerie? 2lllerbings oerftele aucb er ber Strafe, mit Unred)t aber wirb man aus biefem Argument bie bes (Sefeljeô eruiren. Senn abgefeb.cn ba»on, bag folebe Prellereien flrtj fcbwçr bîwctfen liegen, ift bie SBerbiitung berfelben nicbt einmal ber eigentliche 3wccf bes ©efe^es, jebenfallö nicbt ber einjige. SBirC autb bureb frübere ©efe^e jebon bie Betrügerei beilrnft, fo foll bureb bief es ber Xt unf f ueb t, ber maglofen SJerfcbwenbung unb ber babureb »erurfaebten 3errüttung »ic« ler gamtlten mögliebfi Sinbalt gctfcan werben. — ÜJ!an erbebt ben Sinwurf: » Ea entrant au cabaret, on a bien l'iiiiention de payer son écot ; mais, cédant à un entrain quelconque, on dépense plus que la bourse ne comporte, et on remet le payement au lendemain. Jusque-là il n'y a pas mauvaise foi. Mais le lendemain quand on se retrouve à jeun, on regrette ce qu'on a fait la teille; et au lieu de s'en prendre ù soi-même de ses folies, on s'en prend au cabaretier, et on lui refuse le payement. >, Ter Gegner schlägt sich hier mit seinen eigenen Waffen. Hätte man diesem » entrain « gefolgt, hätte man mehr verzehrt als die Börse erlaubte, hätte man diese » folies qu'on regrette le lendemain < begangen, wenn man vorausgewußt hätte, daß der iüirtb nid; borgt und nicht borgen kannV — -patte fomtt ber ©efcçgeber nicbt allen ©runb, foleben leicbtünntgcn »Üerfcbwenbungcn unb Ungcrecbtigfeiten bureb ein ©cfeç »orju> beugen? — ©brlicbe unb »ermôgenbe Heute werben übrigens tbre 3ecbe bejablen, aucb wenn fie nidjt gaicbtlio) belangt werben fönnen: fclcbeu mag ber sffiit tb borgen. ïrtnfern unb U3erfcbwenbcrn aber foll unb fcarf n i et) t geborgt werben.— ,511 ivc!d;er bas ©efcÇ »eranlagt \)älit, ftnb in ben ißerbanblungen ber ïribunale noeb nicbt »orgefommen, wobl aber »or ©rlag unferes ©efe^eö — maffenbafte @cbulbforbe= rungen gegen 2:runfcnbolbe, benen gar oft iÇ)auo unb SDïôbcl »erfauft, beren grau unb itinber an ben ©etteljtab gebracht würben »ureb — aßirtbsbauöfcbulben! C^t-f) ©er „Sounier" fagt in einer feiner legten Sxunimerji: «Le fondateur de notre religion na jamais appartenu a cc parti, et aujourd'hui que les disciples en grand nombre sont de nouveau, comme le maître, les fils de l'artisan, il semble qu'ils devraient en revenir à l'exemple primitif etc. » Daß der „Courrier" den hl. Vater lästert und beschimpft; daß er die Kirche Gottes und ihre Diener anfeindet und verfolgt: daran sind wir langst gewohnt. Heute geht er nun noch weiter tu jeitur gottlosen Frechheit, uud wagt sich an den göttlichen Heiland selbst. El spricht cine furchtbare Gotteslästerung gegen Ihn aus. Den „König der Könige" will er hineinziehen in sein demokratisches Treiben, und erfrecht sich den „Sohn des le« benbigen Gottes" den „Sohn des Zimmer» manns" zu nennen, wie das gottesmörderische ludengeschlecht Ihn gelästert bat! Die Juden waren einigermaßen zu entschuldigen, weil sie den Herrn nicht gekannt haben. Aber Tu, o „Courrier"! Du, der Du noch immer gebeuchelt hast, katholisch zu sein, hättest Ihn kennen sollen, und wissen, daß der „König der Herrlichkeit und der Sohn des himmlischen Vaters" nicht des Zimmermanns Sohn" »st. Du hast also endlich die heuchlerische Maske abgeworfen, und deine innersten Gedanken ent> hüllt. Jetzt wissen deine Leser auch einmal, was sic an Tir haben: einen Gotteslästerer, einen l'äugner der Gottheit Jesu Christi, einen Ungläubigen, einen von der „Religion feiner Väter" Abgefallenen. Wer nun noch gemeinschaftliche Sache mit Dir macht, muß auch wissen, wessen Geistes Kind er ist.