Verein für christliche Kunst  im Vikariate Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1861-02-16 00:00:00

Verein für christliche Kunst im Vikariate Luxemburg. bitten in den Wirren der Tagespolitik und angesichts der unerquicklichen Lage unserer So* kalvcrhältnisse, werden wir plötzlich »on einem Ereigniß überrascht, welches uns. mit Freude erfüllt. Ich meine die Entstehung desVereine für christliche Kunst im Sipofbi. Vikariate l'u> remburg". Dieses Institut, welches den edlen Zweck der Weckung, Wahrung und Pflege der chriftl. Kunst beabsichtigt, ist eine Kundgebung jenes geheimen und herrlichen geistigen Lebens, welches sich während der legten Tczennien unter uns entwickelt hat. Die Statuten, nach dem Muster des „christ» lichen Kunsiocreins für Teutschland" entwerft», tragen den Charakter entschiedener Frön,» migkcit und Vaterlandsliebe. Wir wissen eS wohl, eö bat für den l'uremburger etwas lieber.« laschendes eine entschiedene Richtung, ein be< stimmtcs, einheitliches Prinzip, ein kühnes un» verhohlenes Auftreten zu Gunsten des Wahren ju::i Durchbruch kommen zu sehen ; sind wir doch von lange her an nichts Gutes, Ganzes und Entschiedenes mehr gewohnt. Kleines Land, kleine Leute, unentschieden in Sprache und Nationalität, phlegmatisch in Sachen religiöser Überzeugung, überaus naiv, gutmütig und philiströs in Sachen der Kunst und Literatur. Es ist noch nicht lange her, da man uns das Schwert brachte jenen lethargischen Frieden zu stören. Es gab eine Zcit, wo die Wahrheit in den Mauern unserer Tempel verschlossen war uno leider in den Händen der Priester wie in einem il. onopol stagnirte. Gottlob, fie hat durchgebrochen, sie hat im Volk einen Auf» schwung zum Bessern bewirkt und ist endlich auf dem äußersten Kreise ihrer Entwickching auch beim Gebildeten und zuerst auf dem Gebiete der Kunst, zur Geltung gekommen Wir sehen in unserm Kunstvercin Priester und Laien sich die Hände reichen zur Anftrebung eines Zweckes, welcher der Begeisterung jedes Gebildeten wahrhaft würdig ist; ist ja die Kunst die SBlame, die Krone des christlichen Lebens und wo sie sprossen und athmen kann, da muß wirklich Luft, Licht und Leben sein! — Man will christliche Kunst, weil man überhaupt Kunst will. Keine Kunst ohne Ideal, kein wahres Ideal ohne <^ott, das u«enblidj Schöne, keine Kunst ohne Christus, somit feine wahre Kunst ohne die Kirche. Die Religion Christi ist Wahr» hcit und führt zur Wahrheit—die Seele, die christliche Kunst führt zur Wahrheit — die Form (rien n'est beau que le vrai) und so wirken beide zur Wiedergeburt des Menschen und beide sind so unzertrennlich von einander, wie die Seele vom Körper. Das Unwahre in der Seele ist die Sünde, das Unwahre in der Form ist das Häßliche; Beides ist des Menschen un» würdig; Elfteres verdirbt die Seele, Letzlescs eltwürdigt die Kunst. Wenn auch in unftrm Lande bisher die Wahrheit im Allgemeinen ihre» Zweck nicht verfehlte, so blieb sic doch in Hinsicht auf Kunst lange wirkungslos; denn es strotzen unsere Städte und Dörfer von den Fehlgeburten einer forrumptrten Kunst, welche uns verderbte Jahrhunderte gegeben; noch beleidigen das Auge unsere Kirchen im Scheuern» und Latcrncnstyl, unsere pl>mpen Altäre, Kanzeln, Grabsteine, unsere erlogenen Tecorationen und auch hier soll und wird die Wahrheit gerächt werden! Und wie kann es besser ge» schehen als im »ereinten Wirken wahlheitslie» benber Kunstkenner, welche alle Sonbergelüste, alle Willkür, alle Geschmacklosigkeit, alles Haßliche, alle Lüge aus dem |)etltgtb.um auszuschließen sich bestreben. Zur Erfüllung ihrer er» haben?» Mission, haben die edle» Stifter nichts Vessers zu thun gewußt, als ihr Wert unter den Schutz der seligsten Jungfrau zu stellen Wir wünschen ihnen Glück. Sie haben den Hccrd alles wahren Kunstsinns nicht ignortrt, indem sie die Mutter Dessen zur Patronin wählten, der da ist das Original jenes, geheimniß» »ollen 3fl'cö, beffen 33i(D ber 23ater auf bem Serge bem sD?ofrö gejetgt: Aspice et fac seeundum exemplar, quod libi in monte monstratum est. Sîebfi biefer dd;t rcligiöfen ©runbfage bcö Sereins, ft&en wir mit greubc, ba§ man ftd; ben djriftl. .Shinftöcretnen Tcutfcfelanb« anju« fcfelicfjen gebenft. 3îidjt allein wirb man babura) ben ißort^eil mit bem Zentrum aller mobernen cbrtftlfcben ftunftbcflrebungen in ©cutfcfelanb in Sßerbinbung ju fielen, fonbern man wirb aud) unferm eigenen SLßirfcn ein b. o« mogeneé 2??ebium anweifen, in welchem eé nur gebcijjen fann. Xa wir Deutfc&e finb, foll unfere Äunfi eine beutfefee fein unb unfer @e< fd)macf wirb nur bann naturgemäß unb riebtt'g fein, wenn er unferm nationalen l'ebcns» clément, bem tiefern beutfdjen Sinn, [gemäfj ifi. 3l^t wenn wir bas junge 9Ws unferer 2lrbetten auf ben feften, erprobten ©tamm beut» fefeer Äunfttücfetigfett pfropfen, bamit une bef« fen ©aft unb l'cben bura;bnnge, werben wir im Staube fein unjer SBaterlanb mit ben lüften wabren Äunjiftnneo ju fcfemücfen unb ju »eiberrlt4)en ! Erhaben in feinem Zweck, kräftig in der An« läge tritt uns dies Werk entgegen; man »cr» mißt bas luiemburgische ASthma, das sich ge» wohnlich bei solchen Unternehmungen kundgibt, mit Freude. Gott wird den edlen Samen befluchten, bas Vertrauen belohnen, cr wird helfen Hammer, Pinsel und Meißel aus den Händen deS flachen Unglaubens zu schlagen und auch die Kunst aus der Finstcrniß zu erlösen, indem cr die'Geister erweckt, das Ivcal in ihnen schafft und fie begeistert, dasselbe durch einen »on der Glut der Andacht und des Glaubens verklärten Kunstsinn zu verkörpern; er wird heiligen die Künste der Äugen , Architektur, Plastik, Malerei, die Kunst des Gehörs, die heilige Musik, die Kunst der Intelligenz, bas heilige Lied ! — Wir leben im festen Ver» trauen, daß sich, wer nur immer Sinn und Geschmack am Guten uno Schönen besitzt, die« fern Werke, wenn nicht durch actives Wirken, sodoch durch materielle Hülfcleistung anschließen werde. (Eingesandt,) Luxembourg, le lo février 1861. Définitivement le rédacteur en chef du Courrier parait s'être épuisé dans la question de renseignement primaire, mais s'il y a silence absolu dans les hauts parages de la rédaction, les régions inférieures s'agitent d'autant plus, et l'on continue à être assommé de correspondances les unes plus saugrenues que les autres. Le N" 58 du Courrier en contient une entre autres à laquelle, sous ce rapport, personne ne contestera la palme; elle traite des prérogatives attribuées a la commission d'lnstruction par l'ail. lï> de la loi sur l'instruction primaire. L'auteur, cette fois, écrit de Luxembourg où il a sans doute passé les vacances de carnaval; naguère il datait ses correspondances d'Ettelbruck (lisez « Echlernach »). Quoi qu'il fasse, de quelque déguisement qu'il s'affuble, le bout de l'oreille percera toujours: pour s'en couvaincre, on n'a qu'à lire la phrase suivante: »je crois que ladite commission doit avoir «pour grand but de stimuler, parla propa«gatiou des livres (jle tous indistinctement), l'u«sage de la pensée, ei de chercher à faire de «l'enfant un être non-seidemenl moral, mais « aussi utile à la société. » Et c'est là ce que, selon ce génie incompris (et, suivant d'autres, incompréhensible), la commission d'lnstruction ne fait pas, par ce quV//e inondé le pays de petites brochures cl historiettes—très saintes, morales et inpffenûvet il est vrai —\u25a0 mais peu utiles au développement de l'intelligence des populations! Vous ne remarquez pas, Mr le correspondant en vacances, que vous tombez dans une fameuse contradiction, car, qui dit inonder, dit aussi propaijer, ou je ne m'y entends plus; mais peu vous importe, pourvu' que vous trouviez de nouveau l'occasion de lancer dans les airs votre distinction entre la science et la foi, reproduite cette /ois sous l'image d'historiettes saintes et morales, mais peu utiles au développement de l'intelligence. Et quels livres donc prétendez-vous donner en prix à des enfants de 6 à 12 ans? — Des ouvrages volumineux dont le seul aspect rebuterait môme l'adolescence? Ou bien des traités plus ou moins scientifiques, plus ou moins abstraits, incompréhensibles à de jeunes tètes qui, de leur nature, ne peuvent s'occuper que de ce qui tombe sous les sens? Peut-être des romans frivoles qui, supposé même qu'ils ne corrompent pas le cœuv, ne sauraient qu'énerver cette intelligence que tous voulez développer? A\ouez enfin, Monsieur, que vous êtes un esprit chagrin, mécontent de tout, et critiquant toutes les institutions existantes, sans atoir jamais sérieusement réfléchi a ce que vous dites; aussi, vous connaissant pour tel, je ne vous demanderai pas pourquoi dans toutes les littératures on trouve des ouvrages pour l'enfance, d'autres pour la jeunesse, et d'autres encore pour l'adolescence: ce serait vraiment trop exiger ! Vous-même vous n'attachez guère d'importance à celte première partie de votre thèse, et l'effleurant pour ainsi dire en passant, vous avez hâte d'arriver au second point pour la discussion duquel vous vous croyez plus de capacités, sans doute, après avoir feuilleté d'un air distrait et ennuyé l'un ou l'autre traité de pédagogie. La commission d'lnstruction possède le droit de dresser la liste des manuels propres à l'enseignement, et c'est cette prérogative que vous voudriez lui voir enlevée 1° parce qu'il y a d'autres garanties supérieures à celle que peut offrir la censure d'un pouvoir central ; 2° parceque cette censure porte une grave atteinte au droit de propriéié et à la réputation d'un auteur, et 5° parce que cette censure a été un grand obstacle à l'élan de l'instruction dans notre pays; sur celte triple thèse encore tous me permettrez de ne pas être toul-à-faii de voire avis. i°) Pour ce qui concerne la valeur morale d'un ouvrage, la commission d'lnstrnclion n'a rien à y voir: c'est au chef du culle catholique qu'il appartient de décider si tel manuel convient, oui ou non, pour les écoles d'un pays essentiellement catholique; j'ose espérer que vous n'y trouverez rien à redire; quant à la valeur pédagogique, j'y reviendrai tantôt. Mais admettons même un instant que celte censure fysse défaut: ouest donc cette garantie que vous prétendez supérieure à celle que présente le pouvoir central? Dans l'intérêt bien entendu de l'auteur luimême? — Faible garantie, puisque nombre d'auteurs professent des erreurs, même dans los livres destinés aux écoles primaires, je ne «lis pas avec préméditation, mais par ignorance ou faute de discernement. Chez les inspecteurs d'écoles ? — Deux fois par an ils visitent les écoles de leur ressort, ?t e;itreiemps? Du reste, tous leur accordez en tant qu'individus, un pouvoir et une impartialité que vous leur refusez en tant que membres d'une commission. Chez les autorités communales?—Oh ! quelle plaisanterie ! Chez le curé? — Mais la loi ne lui reconnaît pas ce droit, vi le reconnût-elle, vous-même, M. le correspondant, et avec vous tous les prétendus libéraux, vous lui contesteriez les connaissances et l'intelligence nécessaires pour l'exercer. N'est-il pas, d'après vous autres, de la famille des éieignoires? 2° La censure porte une grave atteinte au droit de propriété et ù la réputation d'un auteur. En quoi? Est-ce qu'en n'approuvant ou en ne recommandant pas votre livre la commission d'instruction vous vole votre manuscrit ? ou se permet-elle par là d« le faire imprimer sous le nom d'un autre? Voilà, cerne semble, en quoi consisie le délit en fait de propriété littéraire. Je vous le répèle, Monsieur, vous n'avez pas réfléchi à ce que vous disiez. Et vous croiriezvous flétri dans voire honneur, si l'on vous refusait l'approbation d'un ouvrage que vous eussiez écrit? Et de quelle manière vos œuvres seraient-elles mmullées par ce refus d'approbation? Cela dépasse les limites de ma faible intelligence, et vous auriez bien fait, pour mieux éclairer le public, de donner plus de développements à cet argument dont vous attendiez évidemment un effet mirobolant, mais il (allait, avant tout, citer à votre barre le conseil supérieur de l'instruction de France, le conseil de perfectionnement de Belgique et les Dbcr Sonfïfîorien d'Allemagne, qui tous, à ma connaissance, exercent celte censure d'une manère tout autrement positive que la commission d'instruction chez nous. J'arrive maintenant au troisième point, savoir , que la censure des ouvrages au point de vue pédagogique a entravé l'élan de l'instruction dans notre pays; mais auparavant mettons-nous encore d'accord sur une idée que vous caressez à plaisir, et qui parait vous avoir servi de fanal dans toute votre argumentation qu:»nd il s'agit de pédagogie pure et simple, il ne peut être question de cléricaux, ni de libéraux, fanatiques ou non; laissons les de côlë avec les jacobins que vous appelez à votre recours. Vous êtes opposé à l'unité des méthodes que l'on tend à obtenir dans nos écoles, et vous énoncez le principe » tel maître, tel manuel «, le seul, d'après vous, conforme ùla nature des choses. Il est singulier que vous attaquez encore cette tendance d'unification qui depuis nombre d'années s'est fait jour dans tous les pays qui nous environnent et qui est bien loin d'aller en s'affaiblissant ; je n'en suis pourtant guère étonné: esprit transcendant , vous vous croyez appelé à briser les préjugésqui étouffent les intelligences sous leurs étreintes. Mais je voudrais bien vous voir, vous, iuslituteur, vous échiner à enseigner d'après votre méthode à des enfants qui, deux mois auparavant, avaient pour instituteur un homme imbu de théories pédagogiques toutes différentes: quel travail de galérien pour leur apprendre seulement d'autres dénominations! Supposez maintenant que cela arrive trois ans de suite, et vous jugerez de la confusion qui doit régner dans la tête de ces pauvres enfants! Sera-ce la développer leur intelligence. Et voilà cependant ce qui arriverait infailliblement chez nous, si l'on ne s'efforçait d'obtenir une certaine uniié de méiho le, laquelle, tant qu'il s'agira de l'a b c, de la lecture, et de quelques explications grammaticales , n'entravera aucunement l'action de l'instituteur intelligent, et sera un guide sûr pour son collègue moins bien doué. Du reste, cette unité sera atteinte dans uu avenir plus ou moins rapproché, par la force des choses, grâce à l'école normale, et s' M. le correspondant connaissait quelques bons manuels parmi l'immense variété des ouvrages qui surgissent chaque année, pourquoi nous écraser de ses récriminations au lieu de nous éclairer de ses conseils? M le 4 février 1861. Monsieur le rédacteur, Hier le hasard m'a fait tomber sous la main quelques numéros de notre feuille soi-disant libérale, et sachant que la question des instituteurs et de la loi de 1843 sur l'instruction primaire est de nouveau sur le tapis, j'étais curieux de voir les expectorations de votre confrère sur une matière qui lui a déjà causé tant de soucis et —il faut bien le dire —donné un assez triste éclat. J'y ai trouvé des articles qui mettent en relief l'ignorance de l'auteur en fait de science pédagogique; ne nous y arrêtons pas: ils ont été réfutés par une plume habile dans votre estimable feuille. Ensuite, deux lettres signées • un ancien instituteur« ont plus particulièrement fixé mon attention, pareeque j'en connais l'auteur. J'ai été assis avec lui une année—c'était la dernière de son cours triennal —sur les bancs de l'école normale ; plus tard, il a exercé ses fonctions dans le même canton que moi, à V.... : c'est enfin le même qui, l'année dernière, a déjà fait preuve de son talent dans l'espèce, et ses prétendues sympathies pour ses anciens collègues lui ont valu, de la part de ceux-ci, des protestations nombreuses et énergiques. Permettez-moi, Mr le rédacteur, de mettre ce personnage un peu en scène : je le fais à regret, mais ma conscience ne me permet pas de passer sous silence des paroles malveillantes qu'il se croit autorisé à prononcer au nom de ses anciens collègues; autrement le silence aurait été ma seule réponse à ses diatribes qui, du reste, ne contiennent que de frivoles récriminations. Le début de Mr X. dans la carrière jde l'enseignement sont à l'épreuve de toute critique, et il serait à désirer qu'il eût persévéré dans celte voie. A V ..... il fut bientôt en opposition avec l'autorité communale et avec M. le curé, et bien que X se soit à différentes reprises plaint amèrement que M. le curé ail demandé sou éloignement, il est notoire que c'est le conseil communal qui a pris l'initiative en sommant M. X. de donner sa démission. Celui-ci n'a pas fait la moindre résistance! Pourquoi ? Les faits ù sa charge parlaient-ils peut-être trop haut? — Le conseil communal aurait-il pu le contraindre sans de graves motifs? L'lnspecteur d'écoles aurait-il pu y consentir s'il avait approuvé la conduite de Ai. X.? Un jour, je me le rappelle fort bien, ce dernier a été fortement réprimandé en préseuce de tous les instituteurs du canton pour des paroles violentes qu'il s'était permis de lancer contre ses supérieurs en pleine conférence. Une autre fois, M. l'inspecteur me dit: X. a fait des sottises à V .... ; il se rend ù l'université pour y faire des éludes, je ne sais ù quelle fin. — Quelque temps après, X. reparait dans le pays; il végète ù Luxembourg, et s'efforce, mais en vain, de gagner l'amitié des instituteurs de la ville: parmi ses auteurs favoris figuraient en première ligne Eugène Sue, Alex. Dumas, Victor Hugo et Voltaire, avec lesquels, déjà avant celte époque, il avait noué connaiisance, m'a-t-on dit. Plus tard, ses sollicitations pour obtenir un emploi étant restées sans effet, il voulut reulier dans la carrière de l'enseignement. Une bonne occasion se présentait à lui : la place d'E ...... venait d'être mise au concours. Mais M. l'inspecteur ne le recommanda que légèrement, le conseil communal ne voulait pas de ce jeune homme imbu des principes puisés dans les auteurs précités, et M. le curé resta complètement neutre dans cette affaire; quant aux autres instituteurs de l'endroit, connaissant son caractère, ils n'auraient guère été charmés de l'avoir pour collègue. Le concours eut lieu ; X. n'y réussit pas. (*) Depuis, il en voulut à tout le monde, et prit eu aversion tous les instituteurs qui ne partageaient pas sa haine implacable contre les cléricaux, la seule à laquelle il donne pour le moment une expression. Plus tard, M. X. eut le bonheur, pour me (*) Aus verschiedenen Mitteilungen die uns! feit längerer Zeit zugegangen, erhellt daß besagter H. X., wenn wir nicht irren, den «rsten Platz im Goncur« erhielt, und dennoch, trotz der Vcmühungen des Schulinspclturs und der UniirrichtSkummissiun, üor,ber hartnäckigen Weigerung des Gemeinderaihs sich zurückziehen mußte. Ti« Redaktion. servir do ses propres expressions, de se caser au chemin de fer, grâce à une famille trèsinfluenle dans notre pays. Voilà en peu de mots l'histoire du correspondant si actif de B ... t.... g ; j'ai cru, M. le rédacteur, devoir vous signaler toutes ces particularités, afin de placer dans son vrai jour le correspondant du Courrier, car les assertions d'un homme perdent en gagnont suivant les motifs qui les dictent. Finalement, je demanderai ù M. X. qui l'a chargé de notre défense. 11 doit bien savoir que celui qui n'est pas attaqué n'a pas besoin de défenseur, et si nous l'étions un jour, nous saurions mettre en demeure ceux qui l'oseraient sans raison. Un instituteur. On vient de me dire que le correspondant du Courrier, le profess. T...... d'Echiernach, décharge de nouveau son revolver italien contre notre commission d'instiuclion publique. On m'a donné lecture du manifeste. C'est une hallucination juvénile, une présomptueuse impudence, une éjaculation de théories antichrétiennes et désorganisatrice de la société, c'est un salmigondi d'absurdités. Mrle rédacteur, ne répondez pas à celte impertinence. Au carnaval surtout il faut faire la part a la folie. Quand on voit un singe perché sur un dromadaire faire des grimaces garibaldienues, on détourne la tête et on passe son chemin. 13 février Un membre de la commission JB6l, d'instruction. Luxemburg, ben 15- gel). 1861. §>cvr îîcbdcteur, Ter „Courrier" bringt schon îricber einen gebiegenen Ceitartifel des «Wächter" a.b. S., worin bie demokratische Partei d?s Landes ibre fubperftt>en ©runbfctÇe ob.ne Hehl au«S' fpricb,t. Die Lehrer sollen nämlich nicht nur bloö als l'ebrrr, sondern aucb. als Christen von der Kirche emanclpirt werden. Die Pfarrer sollen die Lehrer ihrer Gemeinde nicht als ihre Pfarrkindcr anfe^en; dieselben nicht wie ibre übrigen Pflcgempfohlcncn zu einem moralischen Veben unb zur Sifûllung ihrer Christenpflichten anhalten Cürfen. „Wächter" und „Courrier" wollen ein Schulgesetz, bas un« scre Lehrer, die doch für die Gemeinde ein Muster »on Moralität sein müssen, von der Beobachtung ber Moralgrundsätze und der Kirchengesctze diopensiit. Ungläubige und unsittliche Vehrcr wären ja auch recht taugliche Werkzeuge für ten falschen Liberalismus. C, B.