Literatur.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-26 00:00:00

Literatur. Vor einigen Wochen ist unter dem Titel: „Betrachtung der neuesten kirchlichen Ereignisse aus dem Standpunkte des Nech„tcs und der Politik," eine Schrift erschienen, welche wir unseren Leftrn nicht genug empfehlen zu können glauben. Wir wollen denselben einige Auszüge aus derselben vorlegen, damit sie dadurch sich veranlaßt finde», die Schrift selbst, welche ihrer Fassung wie ihrem Inhalte nach einen höheren und allgemeineren Wcrth hat, als sonst dergleichen Gelcgcnhcitsschriftcn behaupten, sich anzuschaffen und deren Inhalt reiflich zu erwägen. Der unbckaunte Verfasser führt zuerst die Ncichs- und Bundesgesetzc an, auf denen die rechtliche Stellung in Deutschland beruhe und gibt darauf als die staatsgrundgesetzlichen Rechte der Kirche an: 1. Freiheit von allen positiven Vorschriften über die 2. Freiheit der kirchlichen Verfassung, Regierung und des Gottesdienstes. 3. Freiheit der Aufnahme und des Ausfchließens der Mitglieder. 4. Freiheit, alle zur Abhaltung ds Gottesdicnstes und zur Erhaltung des gauzen kirchlichen Gebens erforderlichen Mittel zu erwerben und zu gebrauchen." Sodann fährt er fort: „Wir haben aber behauptet: daß die ncucrn Angriffe gegen die katholische Kirche auf einer Verkcnnung ihres Rechts zu gewissen, in der Gegenwart von mehreren Stimmen mißfällig aufgenommenen, Handlungen der Gescilschaftsmitglieder der katholischen Kirche ihren Grund haben. Diese Handlungen betreffen die Verehrung heiliger Reliquien und Bilder, und das Wallfahrten. Um von dem juristischen Standpunkte aus beurteilen zu können, ob die katholische Kirche zu der Vornahme dieser Handlungen ein Recht habe, und fordern könne, bei der Ausübung dieses Rechts nichtnurnicht gestört, sondern auch nicht geschmäht und verhöhnt zu werden, ist erforderlich, festzustellen, was die Kirche in Bezug auf jene Handlungen anordnet. Es versiebt sich von selbst, daß der Jurist dabei weder zu untersuchen und zu prüfen hat, ob diese Lehre, wie sie die katholische Kirche darstellt, auch abgesehen davon, daß sie Lehre der katholischen Kirche ist, wahr sei, noch welchen Wert h diese Neligionshaudlungcn an und für sich haben, Fragen dieser Art zu beantworten steht den Theologen zu. Nicht einmal die Quelle», aus denen die Kirche die Lehren schöpft, braucht der Jurist in Bezug zu nehmen, weil damit noch nicht bewiesen wäre, was die Kirche selbst, sondern nur, was der Jurist für eine Lehre ausgebe, worauf begreiflich nichts ankommen kann. Dagegen sind allerdings solche Quelle» anzuführen, woraus hervorgeht, daß die Kirche tatsächlich das Behauptete als ihre Lehre anerkannt habe oder noch anerkenne. Für die hier zur Frage kommenden Lehrsätze reichen wir zu nnserm Zwecke schon mit der Berufung auf das l>i<!entinum aus. Auch würden wir uns auf gauz allgemeine Andeutung der Lehrsätze beschränkt haben, wenn wir blos für Katholiken schrieben, weil diese in jedem katholischen Katechismus die nothige Belehrung würden gefunden haben, und leicht wieder» holen können. Da aber in neuester Zeit selbst katholische Priester, z. B. der gewesene Priester Johannes Ronge in Schlesien, und protestantische Geistliche, z. B. der Pfarrer Wagner zu Gräfenhauseu bei Darmstadt im Großherzogthum Hessen, so auffallend mangelhafte und unglaublich verkehrte Begriffe über diesen, schon so vielfach und gründlich behandelte» Gegenstand verrathen haben, so wird es Entschuldigung verdienen, wenn diesmal der Jurist, für den Fall, cas: solche Unkenntnis; verbreiteter sein sollte, als eigentlich bei gebildeten Lesern zu unterstellen ist, einige nähere Andeutungen, besonders protestantischer Gelehrte» hinzufügt. Man wird hieraus erkennen: daß die katholische Kirche von all de» Dummheiten und Absurditäten, welche ihr von manchen Protestanten über Heiligen-, Reliquien-, Bildcrverehrung und Wallfahrten angedichtet wird, nichts weiß, wohl aber das Gegcntheil lehrt; daß die Lehre der katholischen von den ausgezeichnetstell protestantischen Denkern, von den Reformatoren a», Beifall nnd Annahme gefunden, und daß sehr viele Protestanten, welche entgegengesetzte Darstellungen liefern, weder die katholische Lehre, nach ihrem Inhalte und Umfange, noch ihre Begründung kennen oder begreifen, noch mit der wissenschaftlichen Auffassung und Ben» theilung der Sache, durch Notabilitäten der protestantischen Kirche, auch nur die oberflächlichste Kenntniß haben, oder es ihnen an dem Willen fehlt, offen und redlich, wie es sich in Wissenschaft und Leben geziemt, zu bandeln; der ganze Streit auf dem confessionellen Gebiete also auf Ignoranz oder bösem Willen schlecht unterrichteter oder der römischen Kirche übel wollender Schreiber bcrubt." Hierauf werden die Lehren der katholische» Kirche über Verehrung der Heiligen, ihrer Reliquien und Bilder sowie über Wallfahrten entwickelt und die beistimmenden Urtheile der Reformatoren und anderer ausgezeichneten Protestanten gegeben und aus Dem allen folgender Schluß gezogen: „Es liegt hier die Lehre der katholischen Kirche, entnommen aus der Quelle, welche Autorität ist, vor. Mehr als die Nachweisung, daß etwas wirkliche Lehre der katholischen Kirche sei, bedarf es aber vor dem Gesetze nicht, um aussprechen zu müssen, daß die katholische Kirche staatsgrundgesetzlich in Deutschland zu fordern befugt sei, in der Ausübung der auf die betreffenden Lehre bezüglichen Handlungen von keiner Seite gestört zu werden. und wenn alsdann gelehrte Tbeologcu nnd denkende Männer die Aufgabe vollkommen lösen, nachzuweisen, daß die Erscheinungen auf dem Gebiete katholischer Rcligionsübuug nicht blos dem katholischen Lchrbcgriffc ganz gemäß, auch nicht etwa eine Neuerung, auch nicht irgend eine, auch nur die geringste, den Privaten, oder den Einrichtungen des Staats, oder den andern Kirchen, auch nur auf den Grund guter Sitte uud gebildeten Herkommens, zu widmende Rücksicht verletzt worden ist; sa wenn daneben noch die in ihren gewrbnten Rcligiousübuugcu den katholischen Gebräuchen entfremdeten Andersgläubigen darauf hingewiesen werden, wie die katholische Lehre und Uebung «icht allein in den heiligen Urkunden aller Christen, und in den bewährtesten altern und neuer» Schriften der katholischen Kirche, sondern bei den Reformatoren der neuer» christlichen Konfessionen selbst Anerkennung und Zustimmung, und den Vcisall der geistreichsten uud frömmsten neuerer Theologen und Denker der protestantischen Kirchen finden; dann darf man nnrerstellen, daß für jeden urthcilsfähigen Gebildeten zureichende Gründe vorliegen, über den Gegenstand wenigstens in anständiger, und in temer Weise vcr» letzender, Sprache zu reden; für jeden Gelehrten aber, und besondere sür jeden Theologe« ist dann nichts entehrender, als die Gebräuche uud Lebrc der andern Kirche mit solch nnv ern»listig unsinnigem Geschwätze zn überschütten, womit die öffentlichen, meistens politischen Blatter seit der lirchlichen Verfehlung einiger dcgradirtcn uud ercommnnicir tcn katholischen Priester in Schlesien bis znm Elel gefüllt sind. „Jeder denkende nnd fühlende Katholik, der nicht aus Mennbensurcht, aus cutchrenccr Kriecherei und Angendicncrci fähig ist, seine Ueberzcngiing und Gefühle zn nnttrdrückcn und feige andern Rücksichten unterzuordnen, muß über solche Erscheinungen am Ende unwillig werden und erwarten, daß die Regierungen solch maßlosem Hohne und Spotte dessen, was ihm heilig ist, ein Ziel setzen. Man ist solchen Schutz von oben herab, durch geeignete Maßregeln zu vermitteln schuldig, weil es ans der einen Seite der Kirche und ihren Bckcnncrn nicht zugemuthet werden kann, auf dem Wege der Velangung der Individuen den Rcchtszustand allgemein zu verwirklichen, nachdem sich die Tagesblätter die Rollen verthcilt haben, und in steter Widerholuug die Verleumdungen nnd Entstellungen zn Tage fördern, und auf der andern Seite bei der rechtsvcrlctzenden und aufregenden Weise, worin diese Verfolgung auftritt, den Regierungen die Folge» solcher öffentlichen Rnhestörlmgcn eben so bedeutungsvoll erscheinen dürfen, als das rechts- und gesetzwidrige und inhumane der ganzen Bewegung selbst. Die Regierungen sind mit Recht seither besorgt gewesen, die ewige Lockerung der in anerkannt rcchtsbestäudigcr Uebung wirkenden politischen Systeme, gegen maßlose Neuerer, der Presse gegenüber in Schutz zu «ehmc«, und, um die Maßregeln, die dazu geeignet schienen, zu gc»cralisire», hat mau die Mitwirkung des deutschen Bundes zeitgemäß eintreten lassen. Man soll sich min nicht darüber täuschen, daß kirchlicher Mißmnth tiefer Wurzel schlägt als politischer, uud daß dort die Sympathien durch alle Staude und Geschlechter gleich stark sind, und daß der Glaube an uud das Vertraue» auf die moralische Gute uud Kraft der Regierungen nicht allgemeiner, nicht nachhaltiger und nicht gcsinnuugöuollcr i» Frage gestellt wird als dort, wo es sich um Schutz uud Schirm uud Thciluabme für die heiligsten Interessen handelt. Soll die Geschichte nicht, ohne weiser gemacht zu haben, zu der Nachwelt reden und die Kirche in ihren gesetzliche» Schranken gehalten werden, welcher es niemals und unter keinen Umständen gestattet sein darf, sich selbst durch ihre Glieder als solche Hülfe zu schaffen, wenn sie ans irgend eine Weise durch eine ungerechte Handlung von andern verletzt wird, dann ist die Staatsgewalt berufen ihr den erforderlichen Schutz angcdcihen zu lassen. Denn die eigentlichen Zwaugsrcchtc einer Kirche sollen nur durch de» Landesherr» und dürfe» uickt durch die Kirchen selbst ausgeübt werden. Tiefe tonnen nur die Hülfe und den Schutz anrufen. Tic Landcoherru sind die rechtmäßigen Erhalter und Vcrthcidigcr der Eonfcssioncn in ihre» Laude», also auch die unparteiischen Beschützer für jede der nebeneinander bestehende» Konfessionen, zur Erhaltung ihrer Zwangsrechtc. Diese Unparteilichkeit soll angedeutet werden, wen» ma» >agt: der Landeccherr hat keine Religion. Er soll durch Vorliebe fstr seine Confession nicht bestimmt werden, andere Eonfessioncn ohne Schutz gegen Nechtsstöru»«?» zu lassen. Dieser Grundsatz im Handeln 'des Laudcsherru ist nicht Indiffcrentismus, souder» vom acht christlichen Standpunkte betrachtet, ein christliches Verhalten, wie es in der Acte der heilige» Allianz ja auch ausdrücklich in noch weiterer Umfassung anerkannt ist, wonach die drei große» Mächte die Ueberzeugnng erlangt babo», daß es nothwcudig sei, de» i» ihren gegenseitigen Verhältnissen zn nehmenden auf die erhabene» Wahrheiten z» gründe», welche die ewige Religio» des Gott-H eiland es lebrt." t Horts, folgt.)