Deutschland. Luxemburg, 28. December.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-29 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 28. December. Der „Rheinische Beobachter" gibt m seiner Nummer vom 2!l. Dccember folgende Nachricht: Aus Schlesien, iss. December. Unser hochwürdigstes Domkapitel hat, wie ick aus guter Quelle vernehme, abermals einen Sckrirt gethan, um den Baum, an dessen Zweig?» die A.'pftl der religiösen Zwietracht hangen, mit der Wurzel auszurotten. Dasselbe hat nämlich, wir wis, scn nicht recht, an welche Behörde, eine Notification erlas, sen, des Inhalts, daß künftighin in seinem Bereiche keine andere politische Zeitung zugelassen werden solle, als die Allgemeine Preußische. Nie es scheint, ist dieser energische Schritt durch die allerdings nicht leidenscbaftlosen Besprechungen über die Ronge'sch: Sache veranlaßt. Ob das Kapitel die Hülfe des Staates dazu in Anspruch nehmen, oder die schlechte Presse nur mit den Waffen der Kirche bekämpfen will, ist mir nicht genau bekannt. Wir haben nicht nöthig uuscru Lesern zu fassen, daß die Racbricht durchaus erfundcu ist. Kirchliche Behörden haben nicht die Gewohnheit in Sachen, wclcke rein geistlicker Natur sind und durch rein geistliche Mittel am sickcrsten zum erwünschten Ziele gebracht werden können, polizeiliche Hülfe in Anspruch zu nehmen, am allerwenigsten aber würden sie sich dazu herbeilasse», zu einer so brutalen Unterdrückung der Presse die Hand zu bicteu, wie sie iu der angedeuteten Maasircgel liegen würde, besonders, da die Ausschlicsiungsmaasircgcl ausicr den radicalcn und irreligiösen Blattern auch solche treffen würde, welche eine entschieden firebliebc Richtung inne halten, wie die „Augsburgcr Postztg," und die „Rhein- und Moselztg " und durch sie ein wahrhaftes Monopol für ein Blatt entstcben würde, von welchem allcrhöchstens ein neutrales Verhalten iu kirchlichen Fragen erwartet werden könnte. Die Absicht, in welcher der „Rheinische Beobachter" oder dessen Korrespondent die Nachrickt entweder selbst erfunden, oder ans dem Mnndc der tauseudzüugigeu Fama ausgenommen hat, (obnc selbst an deren Wabrbcit z» glauben, wozu wir ibm zu viel kritischen Takt zutrauend ist offenbar die, auf eine böswillige Weise das Publikum zu dem Glauben zu bringen, als wolle die Kirche geistige Bewegungen nickt dnrel, Mittel geistiger sondern rein materieller Art niederdrücken; der Kunstgriff war aber im vorliegenden Falle ;n grob, als daß irgend wer durch ihn getäuscht werden tonnte. Wir ratheu .v>rn. Bercht wohlmeinend, wenn er auf dem begonnenen Wege fortzufahren Willens sein sollte, seine Kriegslisten wenigstens feiner und verdeckter anzulegen uud wohl zu bedenken, daß wir Katholiken zwar glaubig, aber nicht leichtgläubig sind. N. -i-Trier, 24. Dec. Die Nichtigkeit der neulich von der „Kölnischen Zeitung" mitgethciltcn Nachricht, am Landgerichte zu Kölu stehe bereits seit cmcm Jahre ein wonach nur derjenige zur er!lcn juniMl süüg zugelassen werden solle acht.,' labre lang 400 Thaler babe, muß in Zweifel gezogen orts von einem solchen Nescripte nichts bekannt ist und das Landgericht zu Köln wohl nicht unter einem Ansnabmcgcsctze stehen wird; wie denn auch innere Gründe dawider sind. Dagegen lau« als zuverlässig mitgcthcilt werden, daß der Finanzetat der Justiz für das fommeude Jahr bereits vollzogen ist und man es bei der Höbe des vorigjahrigen belassen hat. Eo sind denn die Hoffnungen, in welchen sich die jüngere luristenwclt für frübere und größere Besoldung gewiegt, wieder etwas in die Ferne gerückt; aber das Sprüchwort sagt: „Aufgeschoben ist nicht aufgehoben", und so mag man sich bis zum Jahre 1846 trösten. Unsere Gasbeleuchtung gibt jetzt viel zu sprechen, denn bald ist das Acht trübe, bald brcnnts nur balb, bald löschen die Lichter in Massen ans, bald flackern sie in Spriugbrunnenmauicr; kurz ro ist viele Klage darüber. Am meisten Reckt sieb zn beschweren, babcn einzelne abgelegene Tbrilc der Stadt, wie der hinter dem Dome. Denn bicr entfernte man fämmtüche Oellatcrncn und natürlicherweise in der Absicht, sie mit Gaslaterncn zu ersetze». Aber bis jetzt ist beinahe der halbe Winter verflossen und noch immer sind die nöthigcn Einrichnmgeu hierzu nicht getroffen, so daß wäbrcud des lausenden Winters hier alle Straßenbeleuchtung fehlen wird. Wie kann man solches entschuldigen? Trier, 2!i. Dce. Von Tag zu Tag wird unsere Trierer Zeitung vielseitiger. Im Verlause eines Jabrcs hat sie uns Vorlesungen über Philosophie, Juristerei, Theologie und leider jetzt anch Medcci» gcliesert Da steh' ich nun, ich armer Thor! Und bin so tlng als wie zuvor; Sie heißet Magister, heißt Doctor gar, Und ziehet schon gar viele Jahr, Herauf, berab uud quer und krumm, Ihre Leser an der Nase herum doch der Diel'tcr hat unrecht, wir haben viel bc sin gelernt, "u! der Pl'ilosophie bat sie uns klar dao bine 'eicn Hnnger lind Selbst-, Welt- und Goctocwußt.. sich mil de» Mitteln, ec-Mchsie-Gut ;n erreieben, und demgemäß eifert wl? Medicinische gegen die Feger, >- dem „göttlichen" Magen etwas zu entzieben v'ige». Wir cnipfcblen Allen, welche unserer Triceerinn Mungel an Religion vorwerfen, tcu erne» Artikel von, bier fagt sie von einem Arzte, der ein närrischem Buch geschrieben bat und den sie zu ibrem Aescnlap erbebt unter andern!: „dessen Antun Euch bnldvoll entgegenlächelt, wenn Ibr En»!, ihm bescheiden naber, und dessen Geist Euch gleich einer wärmenden Sonne mit seinen Strablen woblthnend durchzuckt." Dieser neue Gott beißt Krüger-Hansen und wotmt iu Güstrow;— wie wir boren, will die Trierer Zeitung auch einen Kultus für ibu einführen, bcstcbend in nächtlichen Gelagen und Wir fürchten jedoch, daß auch dieser neue Gott der gutcu Triercrinn nicht wird belfcn können. Weder die Feg- uock Frcßmcthode, weder der Magcu- noch Kartcncnltus, uoch die von ibrem jetzigen Krankenwärter eingeleitete Hungerkur werden ihre Schwindsucht heile» können. Berlin. Die D. A. Z. sagt über Tschcch: „Er war die Hegel'sche „„sich selbst als das Absolute wissende Subjcctivität"", ein Wcscu zu jedem Acnßcrsten fäbig. Die wider ibn gcfnbrte Untersuchung zeigt auf jeder Seite der Acten, wie die Idee, daß Alles außer ibni das Unrecht, er selbst allein das Recht sei, ihn vollkommen beherrschte." Der Satz gibt viel zum Nachdenken. Berlin, 18. Dec. In dem zu Potsdam in Garnison liegenden Garde-Jäger-Bataillon ist vor einiger Zeit eiucr der Hauptlcutc, Hr. v. R ödcr, zur katholischen Religion übergetreten. Man spricht von einem Schreiben, welches diestrhalb der genannte Officier an Seine Majestät den König gerichtet. Breslau, 1!. Dec. Offene Erklärung von „Katholiken Oberschlcsicns ans dem Adel« und Bnrgerstandc: „In einer Zeit, in welcher revolutionäre Stimmen von verschiedenen Seiten lier in unscrm Deutschland ertönen, «nd mancherlei Lästerungen den sichern Boden immer mehr auflockern, auf welchem Kirche und Staat, und mit ihnen die gesellschaftliche Ordnung rnhru, in einer solchen Zeit ist es für jeden besonnenen Freund der Menschheit heilige Pflicht, die Geister zu prüfen und die Stimmen zu wägeu. Und wen» die, welche auf den Umsturz der bestehenden Verhältnisse in Kirche nnd Staat binwirlen, mil Hülse der schlechten Tagespresse ibre.Helfer von uabc lind fern sich znm Kampfe gegen das Bestehende vereinen, dann ist es hohe Zeit für die Freunde der Ordnung, auch ibre Stimmen zu erheben gegen folel es Treiben. Von diesem Standpnnltc bitten »vir nnstre geehrten Mitbürger, sie mögen katbeli'ch oder evangelisch sein, die nachstehenden ui Angelegcnbeit des Ronge'schcn Llnfrnfes zii betrauten, der aneb hier emsig verbreitet werden ist. .vollen hier nichts erwäbneu über den Gegenstand der für Ronge die Veranlassung ;n jenem Zeitungsartikel wurde, über den Rock deo Herrn zu Trier. Rouge sagt, co fei gleickgu tig, ob er äcl-t oder unackt sei. 'Die steil» die Aechthcit dieser so wie anderer leinet wcgs als Glaubensartikel bin, überlast es cineni jeden die alten ebrwurdigen über ihre anznerlennen oder nickt, anck wissen wir alle es recl't gut, das; Jemand en, gnrer fatboliscker (sbrist kann, olw.e nack Trier zn wallfahrten. Die Triei'zche Reliquie bat s>errn Ronge mir Veranlassung geboten , die revolutionären Bestrebungen einer Partei mich ans das kirchliche Gebiet biüüber zu tragen. Darüber hier ein Wort. Er stellt die römische Hierarchie, das bcis:t das Priestertbum in seiner gesetzlich geordnete» Gliederung «.vom Papste bis zum Träger den niederen Weibeu binad und also auch sich selbst, wenn er nck katholischer Priester nennt, alo die graste dinn menschlicher Glückselig! m, als dir größte Gegnerinu Deutschlands, als Veförderinn des Goi-endienstes n. s. w. bin, deren Macht nnler uno zerstört werden müsse. Hört! bort! Die römisch-katholische Hierarchie soll durch Ronge und Konsorten bekämpft und in Deutschland wenigstens vernichtet werden; dazu werden /> !o-lilen und Protestanten, Magistrate und verorductc ausgcrusen. Der Katholik l,ä!t das Gebiet des St.w.tes von dem der Klivl.e sireng gesondert; so wie ihm nnn im Staate der als die von Gott geordnele bockste Obrigkeit gilt, der er Ehrsnrchc und Gehorsam in we!tlicl?en Dingen schuldig ist, so ist ihm in der Kirche das Priesterthum in seinen nicht willkürlich getroffenen Gliederungen und Abstnfnngcn (Hierarchie) der Träger und Vcwahrer des ihm anvertrauten Heiligthums, mit dessen Untergang die Kirche selbst zu bestehen aufhörte und dem er daher Pflichte« zu erfüllen hat. Dies Sachverbältuiß erkennt der preußische Staat selbst au, denu wo über katholisch-kirchliche Angelegenheiten eine Ucbrreiulunft zwischen Staat und Kirche zu treffen ist, unterbandelt rrsierer mit der Reprl.'entantinn der katholischen Kirche, der römifchen Hie- ! rarchie, durch cincn Gesandte» m Rom. .s?ier»al,-l' nuis; jedem unserer protestantische» Mitbürger im 'vrcnßen die römische Hircrarol'ie »venigsteus als die gesetzliche uud vom Staate anerkannte Représenta ntinn der katholische» Kirche gelten, mir welker er als Ala.holik zwar in tcincr Beziehung steht, der er aber jene Rücksichten wird beweisen uüissen, die sie als Repräsentantin» der katholische» Kirche, welker fast die Halste seiner Mitbürger angehören, auf Grund der Humanität uud des positiven Rechtes zu fordern befugt ist. Schmä.hnngon und Schimpfredeu gegen diese Hierarchie und Aufreizung zum Aufruhr gegen dieselbe sind daher auch Schmähnngcu und Ausreizungcu gegen die katholische Ki»vl'e, die bei nus nicht bloße Duldung genießt, sondern deren Dasei» uud Rechte gleich i>.-neu der evangelischen garautirt sind uud die der Staat zu i/'icheu versprochcu hat. Echmalmuso,! nnd Ausrcgnugeu gegen eine im Staate aufgenommene Religionsgesellschaft bedroht das Allg, Vandrcvl't mit Strafen. Wenn uuu Rouge in seinem Zeitungsartilel Katholilcu und Protcfiante!, anfrnft, die'e Hierarchie zu bekämpfen, so ist dies für die Katholile» ein Aufruf zur Empörung wider ihre kirchliche Obrigkeit, ein Auft ruf, il'iu, dem snspendirtcu Priester Rouge zu folgen, der sich dem Gehorsam seiner geistlichen Obriglcit eutzogcu bat; für alle preußische Bürger aber, katholische uud evaugclischc, eine Auf»oi-nng gegen eine Macht, welche bei uns gesetzlich anerlanut ist mid mit welcher unser höchstes Staatsoberhaupt Verträge abschließt. Wir vcr< abschcneu alle uud jede revolutionäre!! Bestrebungen, wo und in welcher Gestalt sie erscheinen mögen, und löuneu daher nur mit Indignation nno von dem gesetzwidrigcn nnd strafbaren Atlci,l,!te des Rouge abwenden. Kein preußischer Unterthan, der revolutionären Bcwegnngen m Staat uud Kirche abhold ist und der iu der gestrichen Ordnung auch die weise Ordnung eines höchsten Wesens erkennt, wird unsere Ansicht verwerflich finden lönnen. Wäre es möglich, daß das Ronge'sche Attentat von güusiigcm Ersolge gekrönt würde, dann wäre in den Herzen der Millionen katholischer Untcrlhauen des preußische» Staates das Band gelöset, das sie an die Kirche knüpft, und ist die Autorität der Kirche erst gefallen, stürzen die Altäre erst ein, dann wird auch der Thron von dieser Erschütterung nicht unberührt bleiben, die heiligste» Bande der Gesellschaft sind ge< löset uud es ciu Instand herbeigcsiii.rt werden, »vie wir ihn zu Ende des vorigen Jahrhunderts in Frankreich gesehen haben. Das verhüte Gott! Er schütze nnser Vaterland, unser» König! Er erhalte den Frieden uutcr uns! lind dazu mögen sich Alle vereinen die ausbauen und nickt zerstören »vollen, sie beiße» Katholiken oder Protestanten. Ein revolutionärer Geist zieht durch unsere Ganen, wie einst durch die unscrs Rachbarlandes ; das mögen Alle beherzigen nnd seine» Einftusternngen ihr Ol,r verschließe». Er ist unter Kacholilcn uud Protestante« thätig, seine Zwecke z» erreichen, die aus Umsturz des Bestehenden zielen, um auf den Trümmern von Kirche und Staat seine» eigenen Thron auszubauen." München, IN. Dccembcr. Graf Rcsselrodc hat der englische» Regierung gemeldet, daß sein Herr uud Kaiser mit der durch englischen Ein- i sinß angeordneten Einrichtung im Libanon, wo- 1 nach die heidnische» Drusen über die katholischen ß Maroniteu herrsche» solle», einverstanden sei. Auch ebne Zusicherung hätte man dies glauben mögen. Die Tuilerie» haben feruer beschlossen, zu allen», waö England vornimmt, zu lächeln. Der maronitische Bischof hat daher seine Reise nach Paris umsonst gemacht, und die ander» zwei Mächte » der Peutarchie sind bereits gewohnt, die Dinge ! ihren Weg gehe» zn lassen. Man muß es sagen '  Rnßland und England gewinne» durch diese Friedenspolitik mehr als durch Krieg; jedes hat sich seine» Thcil ausersebcu, u»d sie töuucu einstweilen co schon erwarten, bis sic an den (kränzen auf einander stoßen. Was aber das wahre ,tenl!'um und mit ihm die Humanität verliert, dao tu!n,:'.ert die wenigsten. Im Gcgentbeil, Stratsoid <sauuiug, der für letztere noch lue und da energisch einverstanden ist, muß seinen Pesten, gewiß sebr zur Freude Rußlands, verlasse». Uns dleibt zulelzc dech der leidige Trost, daß je langer die Friedcnslicbhabcrei andauert, desto gewaltiger der nachfolgende Krieg werden wird; zuvor al'er überleben wir noch, daß das h. Krad und das alichrinlichc unter den Segen der p.'.pie ;n stehen kommt, welche» die unirtr» Grieel'eu so sebr zn loben wissen, daß man anowärts «uch darüber ein bewuudcrudes kacheln beobachtet. Se. der Hr. kardinal-Erzdischof säbrt fort, die hiesigcu Kirnen und dir ftl'onen fowic wohltätigen Anstalten zu besuchen. (A. P.-Z.) Stuttgart, 14. Dec. Unter den tiefen Bewegungen und Gähruugcu einer Gegenwart, die auch dem oberflächlichsten Verständnis! die Rotbwcndigkcit eines festen Haltpunlts aufzndringcu, auch die schwächsten in de» Kampf um Wabrheit zu zirbcn scheint, steht zu eiuemal nnd mitten in dem Heerlager, das lauge mir die Feldzeichen des Sichtbaren trug, das Cbristcnthum wieecr auf dem Plan, uud zwar ob auch hier von einem lecken Unglauben, dort von einer feigen Indifferenz als antiqnirt betrachtet mit einer Lebenskraft, tic beide erschreckt, denkenden Geistern aber, die das Wohl der Staaten nicht allein nach logischen Formeln, sondern nach sittlichen im Glauben wurzelnden Kriterien bemessen, bei dem Blick in eine schwer verbulltc Zuluust, die sich vielleicht durch herbe Durchgänge, ja durch Trübsalc lichte» muß, den Mnth verleibt, jeder Verneinung rutgegcuzutrcteu. Die Kircke ist eine streuende, »ud cbeu deshalb auch Wächtcriuu über alles, wao sie uud dcu mit ihr starken oder schwachen St.iat in ihrem Innern und Aeußer» zu beflecke, oder zu verwunden wagt, uud wenn ibr eigenes Erwachen auch noch nicht den volle» Sonncnglanz zu ertrage» vermag, so stebt sie doch in der Kraft ibrer Verjüngung uud ist stark, so lauge sie dem Geiste gehorcht, der ihr geschenkt. Auch der Innigste Eifer der Konfessionen wird ihr nichts anbaben, denn sie weiß, daß eine wahre Union nicht früher möglich ist, als lis die Unterschiede zu einem ll.nen Vcwußlsein gelangt und in ter boebsten Instanz, in der dir aus Gott ist, überwunden sind. Von dieser Seite droht weder ihr noch dem Staate Gcfabr. Über beide haben, fern von den lärmende» iln^ griffen ausicrbalb der Thorc, innere Feinde, und "diese zu nnd von ibncn zu fordern, ist, wenn je eine ernste Psiiel't in der Zeit, wo das offenbar und verborgen tbätige ('>'ift emc? wisscnschastliel, übertünchten Unglanbeüs die geistige und leibliche Gesundl'eit der Innglm^e z.-rsristc, an denen der Staat i» deinselben Maasie, n'o niel't cmpftndlichcr als die Äirä,c, Flncb oder Segen in seine oder ihre Znlunft siibrt. lind hier , ist der Qrt, wo das stbwää'sic wie das starlstc Glied der Gemeinde, der niederste wie der hocbsir Burg« niä't allein den Berns, sonder» auch das Gebot bat, seine Stimme zu erbebe», und in dem ! Gcsuhl des Schmerzes und bitterer Sorge Fral gni zn stellen, die mit festem Vertrauen spre- che» wir es aus nicht überhört werden lo»< f „cn. Wo selbst das gotteslästerliche „Vorwärts" l einer Meute undentseber und eben drsbalb selbst in Paris, ale> dem Centrum einer ?calion, ver« achteter Sansculotlcn mit den Tonen nbcreinstimmeu muß, die aus der vatcrläudischcu Ilui- sonst einer durch alle deutscbc Gauen geachtete», gefeierten, geliebten Wiege ääner Wissenschast, treuen Glaubens nnd derjenigen Geistesfrcibrit, die allein dem Staat und der Kirche cr!>altendc Säfte zuzuführen vermag, an das unerfabreue Herz einer »och unsicher strebenden Jugend schlagen, und eine Krisis beschleunigen, ver der so viele kaum geabnte Erscheinungen der Gegenwarr, nicht nur mit Prophctenwort, sondern nur einbrechender Erflillnng warnen da ist »ichr niehr die Z.'it, s>H Riicksichte», auch den zartenen, zu beugen. Darum fragen wir: darf ein Professor ordinarins in seiner Inauguralrede, vorgetragen in der von Zuböreru rcichbelränztcu Aula, vor versammeltem Senat und aus der Mitte öffentlicher s,'cbrer an der Hochschule Würtembergs— darf er, dessen Schriften schon richtend vorangegangen waren, darf er auch das heilig Bestehende, Religion nnd Kirche, verhöhnen, mit dürren Worten eine Vol>.ung iäugnen, in frivoler Ostentativ» dem Pantheismus opfern, dem Princip der Gegner vollen gln! enden Haß ankündigen und mit cmporgcworsener Stirnc aussprechen: wenn man seinen Standpunkt »och Religion »cnncn wolle fur ihn gebe es keine Religion mehr; und dies alles unter dem Beifall von Jünglingen, die dem lockenden Fuyrrr iu das Nichts noch einen zu bringen sich ermunterten, nachdem der Sc»at geschwiegen, und die Beleidigung ohne Protestatio» da ihre» stillen Verlauf gesnnden, wo auch der nüchternste Protestantismus ein Bckcnntniß forderte? Dürfen unter folchcn Vorgängen und in Kollisionen wie die gegenwärtigen, wo eine Reihe feindlicher Elemente de» Nerv des öffentlichen Wcblv zn erschüttern drohen, Männer nicht Gehör hoste», die weder vereinzelt stehe», noch sich anderer Beweggründe bewnsit sind, als die sie vor Gott und der Gemeinde, wie mit allen z» vertrete» babc», dere» Zahl »nd deren Gesinnung ein ?lnodrnck cnlrüstctc» Grsnbls über jene Manifestation des Unglaubens ist? (Mg. I,)