Zur Aufklärung.
Luxemburger Wort, 1874-01-30 00:00:00

Zur Aufklärung. Bismarck in der Schule Friedrichs ü. „Eines Tages, so stand vor mehreren lah» ren in den öffentlichen Blättern zu lesen, trat König Wilhelm in bas .Cabinet seines — Staatsministers und fand denfelben mit dem Lefen eines Buches beschäftigt. Aus die Feag-», was denn Seine Exc^llenz da I-f*-, gab Bismarck zur Antmort: Sir«, es sind die Tchriftm Ihres Ahnherrn: von Dem kann man roch etwas leinen, n-orauf der König mit hul.vollem Lacher- sein Wohlge« fallen zu erkennen gab." Tiefe Anekoote, bere.i Sinn, als sie zuerst bekannt wurde, wohl Niemand mag g»ahnt haben, ist gulgnet, Bismarcks Politik in em Helles Licht zu stallen. Offenbar hat der herrfchgelvaltige Kanzler des demichen Reiches Friedrich > dem die Geschichte den Nam>'n des Großen „uud sogar des „Einzigen bligelc-i-t hat, sich zum Muster und Vorbild gewählt. Als pc.ußischer -Ätaalsminifter hätte er sich wohl foi.en b ssern Lehrmeister auswählen könne:. Friedrich !!. war em fchaiffinniner, von der Natur reich begabter Geist, dessen kühnen Flus, nich'ö zu fesseln vermochle^ em ebenso ausgezeichneter Staatsmann als großer Kö.ig und tapferer Held. Den Thron feiner Vater bestieg er mit dem Vorsätze, Pieußen in die Reih: der eisten Mächte Eilropa's zu stellen. Dieses Ziel, das seinem Scharsblicke stets voischwiebte, veifolgte er bis zum Ende ]divê Lebens mit unermüdlicher Thäti„teit, eber auch mit einer Klug, heil, die ihres Gleichen suchte. Als Staatsmann bekannte er sich ziem Grundsatz Lud«ig« XIV: „L'Etat c'est moi". Das zu feinet Zeit herrschende absolute Negierungsfyftem  hatte in Ihm feinen Höhepunkt erreicht. Er allein bildete fein Cabinet unb feinen Staatöraih. Die Cioilvirwaltung fowie bie Armee hatte er zu einer kunstfertigen Maschine eingerichtet, bie er nach Belieben zu feinen Zwecken in Bewegung setzen konnte. Die Stärke bes Reiches fanb et in ber Armee, bem Militarism unb im Staatsschatz^ ben er burch Ökonomie unb Anrufung möglichst zn mehren trachtete, um bei etwaiger Kriegführung stets bisponibele Miitil in Vcreitjchaft zu haben. Er hinterließ feinem Nachfolget ein um mehr als 1300 Q.M. vergrößertes, mit einem Staatsschätze von 70 Mi3ion>n u/>d eii'.cr Armee v. 200,000 Mann ausLerüfteles, burch Wohlstand unb Gewnbcfleiß dlühen^eZ Reich. Wirft maü einen Mick auf bie nmefie Geschichte Priußens, so glaubt man sich fast In bie Zelte,, Friedrichs des Großen zurückversetzt. U-berall derselbe ©eist, bieselbe Politik, dieselben Unternehmunge-t, berselb: Erfolg. Es ist, wie wenn Friebrich ber Große von neuem aufgelebt sei; fo hat Bismarck es verstanden, sich in f'ine Politik hineinzu» arbeiten. Nur in einem Punkte schlint ber gewaltige Kanzler mit feinem Vorhabe unb Lehrmeister im Wibcrspruche zu stehen. — Friebrich ber Große war, wie bekannt, höchst freisinnig U!,!, tolerant. Die zu fewer Zelt überall verjagten Jesuiten nahm et in Schutz' gestaltete in politischen Dingen groß? Pnhrw.b R«defrelhei<, stellte unb:bt!'gt!! Dulbung in NeliaMisfachm als Grundsatz auf unb wollte sich in bi« Gewissensangeleg-'nheiten fnner Unterthanen nicht einmischen, fanbern wie er felbst fagte, „in feinem Reiche jeden »ach feiner Fa<M fclig werbeil lassen." Dies ihat er j?boch nicht aus religiöser U'betz^tgung, foilbern blos aus politischen Gründen. Po-: Iugcnb auf fühlte er sich zu bcn Wiffenfchaften unb Künsten hwa/zog?n unb hatte eins große V^lli^be für bas Studium ber Philosophie, bie zu feiner Zeit, besonbers in Englanb unb Frankreich, zu neuem Leben erwacht war. Mit allen literarischen Celebritäten, besonbers mit den Philosophen ber französischen Auflläru'-gZperiode, bie sich zur Auslade gemach: hatten, „die Menschheit vom Abetnlauben zu entfesseln, bcn moralischen Despo'ism zu entthronen u. bii Wahrheit, 0. l'. bie Philosophie zur Herrfchaft zubringen", stand er in inniger Freundschaft, unierhielt mlt ihnen einen blstänbigen Briefwechsel und lebte selbst mehrere Iuhre mit Voltaire, den et an feinen tzof berufen hatte, auf vertrautem Fuße- Friebrich ll. war ein vollendeter Freigeist unb wünfchte nichts sehnlicher, als bie Zerstörung ber katholischen Kirche, nicht allein, weil er als Philosoph jede positive Ncligwn haßte, sondern auch weil sein politischer Eigcnnutz nur babei aeirinnen konnte. Es gab bamals in Preußen noch Churfinftenthümer, Abteici, uub Nisthümer mit ansehn' lichem Vermögen — Lanb unb Gelb —unb das waren für Friedrich lockende Bissen. Zu bem beruhte Oeftcrrcichs unb Frankreichs Macht mit auf der latholischin Kirche. Die Zerrüttung ober Zerstörung der Kirche, konnte nach feiner Ansicht beide großen Staaten nur schwächen und Preußen G.'l?a,enhziten bieten, an Mach: und Einfluß zu gewinnen. Dessenungeachtet hatte er nicht ben Muth, offen gegen bie Kirche in seinem Reiche aufzutreten. „Er lobte, wie er il^ einnn Schreiben an Voltaire fagte, bit Km.st, der Infamen (dct kath- Kirche) Nasenstüber zu g'bm, cben ba Man sie mit Hofl chteiten überhäufe," Seinem scharfsinnigen, tief eindringendm Geiste entging es nicht, batz ein offenes Auftrete-, g>ge«! bie Kirche das Neich in seinem Fundament: aufregen unb erschü'tmt würde. — Deshalb begnügte er sich damit, bie damaligm Klrchenftürmer, mit denen er in innigst« Frennbfchafi stand, im Geheimen zu unterstützen und bieflllien seinen ehrgeizigen und eigennützige Plänen dienstbar zu machen. In seil.en Briefen vom 2i. März 176? z:nb vom j 3. Nußust 1775 schrieb er an Voltaire: „Nicht de« Waffen ist cs vorbehalten, die Infame zu zeri ö.en; sie wirb durch die Arme ber Wat)ih:it (Philosophie) und durch bie Verführung dei Eigennutzes f-llen. Wenn Du willst, daß ich diesen ©eoaukmentwidle, so siehe, was ich versteh:. Ich labe beobachtet, und andere mit mir, daß dt: Orte, an denen man mehr Kloster und Mönche findet, diejenigen siib, wo das verblendete Vullam unerschütterlichsten b:m Glauben anhangt. Es ist lein I-ouskl mehr, baß, wenn man es durchsetzt, diese Freistätte des Fanatism zu zerstören, das Volk nicht auch nn b schen jenen ©egenstani'en sich zuwende, denen es wirklich mit aller Verehrung begrgnet. Es ist nun nichts weniger zu thun, als bie Mönche atiszaiotttn, oder memgstinZ bie Verminderung ihrer Zihl anzufangen. Jede Regierung, dte an oieps Werk Han anlegt, wirb ein Freund der Pail^s^pjen sein, und bie Bücher bie ben Aberglauben bis Voltes bestreiten, begierig aufzietfeü." „Sieh ba einen kliinei Plan, bin ich ber Prüfung des Patriarche;! von Firnoy unt<r' werfe. Seine Pflicht ist, baß er, als Vater der Gläubigen, ihn berichtige unb in Vollzug bringe." „Der Patriarch wirb mir etwa be« Einwurf machen: WaS wirb man mit ben Bischöfen thun? ich antworte ihm, batz es noch i ichi Ze,t ist, sich an sie z:i Vagen, baß man mit ber Unterdrückung derjenigen den Anfang machen niüsse, welche bas F,'uer b?s Fa^.a' tiönnls in den Herzen bes volles anfachen. Sobald der Eifer bes Volkes nachläßt, werden bil Bischöfe llnne Junker werben, mit denen die Fünften in der Fo'ge verordnen lönnei,, was ihnen gefällt." Voltaire fand diesen Plan uicht übel, glaubte j:doch, baß bie Unternehmung noch nicht reif fei (Brief vom 5. April 1767). Untolbess.ii hc>! bie Philosophe in ber Welt, besonders im Reiche „der Intelligenz lü'.d der flmnme.l Sitte", solche Fortfchritte gemacht, daß VlZmarck^sich stark genug fühl', oen Plan feines großen Lchrmeisters zu verwirklichen. Wirb er auch feinen Zweck nicht uullkommi?! er^ü,cn, so gibt es boch im Preußenreiche, zur Fütterung beS Fiskus noch Kirchengüter, Pzründe, Gehälter, u. f. w. unb das körnen fär einen absolutistischen Lib.ralen wie Bismarck, nur reitzmbe Leckerbissen sei,,. „Wollte Gott, schrieb Voltaire an Fciedrich >l. ben 8. Juni 1770, angamllt besäße ei. felttS Herrschaftsgüt in un. serer Nachbarschaft Uld Si< wären nicht '.so weit von Loretto entfernt, ©S läßt gut, bieier Aullenschmiede spotten. Ich miche sie gern lächerlich; möchte sie aber noch lieber ausplündern." So Fcleorlch's ». Busenfreund. Unb Bismarck? Bismnck scheint ben Unterweisungen feines Lchrnnlst«s noch nicht bis zum Ende gefolgt zu sein. Im spätem Alter kam Fäebnch 11. zur Einsicht, baß bi: Philos^ phen, bie bie W^-lt mit ihrer Weisheit aufüären und beglücken wollten, nur eine »er« wkgene gottlose Sttte feien, bie nicht allein den Altar, fondern auch ben Thron mit Lift unb ©«malt umstürzen wollte, um auf de Trümmern berselben ein chimäreS Reich be Freiheit, Gleichheit unb Blü?erllchlelt zu, errichten. Aussprüche ber Philosophen, wie: „Die Konig: seien grausame Thiere, welche die Kationen aufsressin" (Kn) >al). „Die ersten Hehler ihrer Untcrlhaüen;" „Dummheit und Stärke seien Her erste Ulfprung ihrer Throne" (Charue), u. f. w. mögen Friedrich zum K,chden!en gebracht haben. In feinen Tabtmgesprächen schreibt er: „Die Cncy'lopebiften sinb eine in uiferu Tagen gedil ete Seite der sogenannten iMi, losophen. Sie glauben sich üb:r alles hinausgchyl, was baS Alterthum in dieser Gattung erzeugt hat. Mit ber Schamlosigkeit der Cyüker vtreinigen fie die Unverschämtheit aller nnbersinüigen Dinge, bie ihren Kopf ourchtteuzen, zu verbreiten." ©r schildert sie als einen Haufen „qotlloser Nubm", nimmt sich ber christlichen Moral mit Wärme gige>i ihre unsinnigen atheistisch^! u«b materlalMschm Theorien an, unb gibt b:,i Koggen bm N,th, „diese aMhllichm Karren einzusperren, bamit sie f ir ihres Gleichen Gesttz: machen könnten." So Friedrich der Große. Unb Vlsmarö, fein gelehriger Schüler, wirb er zur Einsicht und ©^'nnlnlß kommen? Wird er feinem Muster und Vorbilde bis zum ©nde folgen? Mr!> er sich den A,men jmer Mäl,ner denen er sich überantwortet hat. noch ei,tzichen lö:::en? Tem sci wie ihn wolle ; Vismarä, dir Henschgemallige, wirb es erfahren, das; ber Mensch unter allen Umständen unb Vilhäw issln, selbst auf bcm ©ipfel der Macht und dis Rhumes, das bleibt, was er ist, ein schwaches, höchst beschränktes Wesen^ bas sich selbst nicht kennt, unb keinen richtigen Begriff hat von bem, w^S er vermag ein Wesen, bas zu einer höheren M^cht in Abhängigkeit sieht, der selbst Jupiter mit ber ganzen ©o'lterwclt sich nicht zu ei tziehen vermochte, ©r wirb zur Einsicht kommen, daß '^ie Menschheit, wie das Weltall, einem ©chtz-, der Hnmonie unterworfen ist, das sich durch absolute nalio'ialMerale Staatslhcorüen nicht mrorängen kann. „Wcr im hochmülhigen Dünkel die Welt zu feinen Füßen fehen möchte," sagt bei Philosoph Balmes, „ruft Entrüstung, Wiberftanb, DemüilMl'ng und Verhöhnung hervor. — Im staatlichen Leben führt Mißbrauch ber Ge walt zum Sturz der Gewalt. — ©in Volk, das feine Grenzen zu feyr auszudehnen fucht, sieht sich diesseits der natürlich >n Gre> zen zurückgedrängt. Der Eroberer, welcher darnach trachtet, alle Kronen auf seinem Haupte zu vereinigen, fetzt sich ber Gefahr aus, alle zu verlieren. Muhte nicht jmer, ben der Besitz eines riesenmäß'g,«» Reiches nicht befriedigte, auf einem öden, im unendlichen verlorenen Felsen seine Laufbahn beschließen?" .«. „Die wahre Kunst zu regieren ist nichts anders als Anwendung der> Moral und der Vernunft auf die Negierung der Staaten. Weder die Gesellschaften, noch die Indivibueen, vergessen ungestraft die ewigen Grundsätze der Moral. Stellen sie diesen Grundsätzen bie seilen Rathschläg: des Eigennutzes entgegen, so gehen sie früher oder später durch ihre eigenen Anschläge zu Grunde. Das zum Abgott erhobene Interesse wird seine Stande finden, avo er selbst als e2chlachtopfer fällt. Fragen wir die Erf j'nuiij} und Geschichte. Auf allen Selten derselben finden wir jene Wahrheit in bluligen Schriflzügen aufgezeichnet."