FRANCE. — Paris, 22 octobre. Suite du discours prononcé par Mr. de Montalembert, le 19 octobre, à l'assemblée nationale française.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1849-10-27 00:00:00

FRANCE. — Paris, 22 octobre. Suite du discours prononcé par Mr. de Montalembert, le 19 octobre, à l'assemblée nationale française. J'aborde, messieurs, l'objet de celte discussion; je *-<• reviendrai pas sur ce qui a été dit du but de e*pédilion, de la manière dont elle a élé conduite. "ut cela a été décidé par un vote antérieur de celte assc"nhlec; je prends la question au point même où *-°üs avons à l'examiner aujourd'hui. M. le ministre des affaires étrangères a dit hier qu'il n'avait pas décodé pour l'Etat romain ce qu'il appelait la grande *'nené politique, mais à côlé de cette liberté, il y a <"e8 institutions compatibles avec l'état actuel de la romaine; voyons quelles sont les instilu,IOnss qui peuvent êlre accordées sans danger et examinons si elles se trouvent dans le motu proprio. at>ord, ce document même n'est pas une conslilu'mnmn complète, c'est un programme, une sorte de délation de Saint-Ooen , comme celle que Louis XVIII <Jo,'»a avant l'octroi de la Charte. Le motu proprio Sccorde aux Etats-Romains des institutions inunici-):i-es*es-):i et n'est-ce pas là quelque chose 7 Vous-mêmes, <*ans la silualion actuelle, vous ne Croyez pas pouvoir '"* faire jouir la ville de Paris, cl vous avez raison. (Mouvements divers. — Rites.) °*> demande la sécularisation; mais ici il fant s'en'e"dre.e La sé-ularisation bien entendue, c'est l'ad"•"sion des laïques , mais non l'exclusion des ecclési- Jsli,locs. Eh bien! dans les Etals-Romains, 6,150 Onolions sont remplies par des laïques, tandis que Cs ecclésiastiqucs en occupent seulement 109. Voulcz- V"13 donc forcer le pape à confier exclusivement à ■*'s laïques les quelques fonctions eminentes occupées p qoelqo.es ecclésiastiques; vous finiriez, avec se pOT atteinrJre ie pape lui-même, qui cepend''"11 ne peut pas êlre un laïque. C'est comme si vous à l'empereur de Russie, dont le gouvere*nent*nent est essentiellement militaire, de confier ex- Usivctnent l'administration de son empire à des V°c*"«. (Hilarité.) s Le» inslitutions qui ne sont pas en développement vQ proprio motu y sont en germe. M. le ministre •°Us ''a dit , et ie le pense commo lui. Que l'on insista * J ' . , . . L Pour en obtenir l'application siucere, je le com- Cnds , je serai le premier à y applaudir, cl l'on ' 'ra ainsi obtenu nour PEtat romain une liberté suffis*utc,,c*ut ■ L'honorai général Cavaignac l'a dit avec raison: ce n'est pas la liberté qui est en lutte avec la papauté, c'est le principe de la souveraineté nationale. Est-ce qu'il ne pent pas y avoir liberté sans souveraineté? Ce principe n'est pas admis en Angleterre, et cependant ce pays jouit d'une grande liberté. Il y en a souvent plus avec un gouvernement régulier qu'avec une souveraineté arbitraire. En dehors de la grande liberté politique, le motu proprio contient le germe de tout ce qui est possible, et pic cette liberté politique il faut entendre, je me hâte de le dire, le gouvernement parlementaire, la gaule civique et la liberté de la presse... Une voix à gauche. — Préférez-vous donc la censure ? M. de Montalembert. — Les Anglais liennent beaucoup à la liberté lie la presse, et cependant, messieurs, ils ne raccordent pas à Malte ; un de leurs hommes d'Eiat, auquel on en faisait la remarque, répondait : j'aime beaucoup la liberté de la presse, mais je n'en veux pas sur un vaisseau de ligne! — La chrétienté n'a-l-ellc donc pas le droit de considérer Rome comme un vaisseau de ligne, où la liberté de la presse nuirail à son repos el à ses intérêts? l'ouï- la consulte, on voudrait le droit de délibération en matière de finances. Mais ce droit est la véritable source de la souveraineté parlementaire, c'est par là que cette souveraineté s'est établie en France, déjà sous la restauration. Quand les chambres ont le d.oil de refuser les subsides, le chef de l'Etat, roi on pontife, est obligé de céder : qu'arriverait-il si la consulte romaine élait investie d'un pareil pouvoir; c'est que, lorsqu'elle se trouverait en dissentiment avec le pape, même sur une question ecclésiastique, elle menacerait de refuser les subsides, et finirait pcut-êlre par le refus. Les catholiques ne croiraient plus alors à l'indépendance du pape* ils ne sauraient plus à quoi s'en tenir à cet égard ; le souverain pontife ne serait bientôt plus qu'un chef nominal, sujet d'un parlement romain. Mieux voudrait pour lui être placé sous les lois d'un autre empire*, il perdrait sa dignité et son honneur avec sa liberté dans je ne sais quelle confusion de partis politiques avec lesquels il faudrait transiger tour à tour; c'est ce qui est arrivé au patriarche de Byzanoe. (Vive adhésion.) Qu'avez-vous voulu rétablir à Rome? ce n'est pas le sonverain, ce n'est pas comme on l'a dit tout à l'heure, un homme respeclable; sans doute la personne du papo est respectable- vous n'avez vu ni le souverain, ni l'homme respeclable, mais le chel spirituel du monde catholique. (Mouvements divers.) Son autorité ne serait-elle pas ébranlée si, après la .durieuse épreuve qu'il vient de traverser, et que je le louerai toujours d'avoir tentée, lorsqu'il est reconnu que cette épreuve es» pleine de périls, il allait la recommencer? Que demande-t-on d'ai'.Ieors au pape? Le gouvernement parlementaire. Et, chose étrange, ceux qui le lui demandent avec le plus d'instance, sont ceux qui l'ont renversé en France, les républicains de la veille. (Non ! non !) Voulez-vous tavoir pourquoi on le lui demande? Ouvrez ie National qui porte la date du 19 septembre, vous y lirez: quelque peu que le pape fasse pour son peuple, si restreintes que soient les institutions qu'il accordera, s'il en accorde, il sera entraîné par elles, et bientôt renversé. (Mouvement.) Cela est très logique, et l'opinion que ju cite est celle d'hommes iiui sont en pareille matière parfaitement compétents. (Rires.—Très-bien!) J'ai cru au gouvernement représentatif, j'y crois encore. (Rumeurs.) J'ai eru que c'était le meilleur des gouvernements, trais quand j'ai vu en France le pouvernemenl représentatif pratiqué par des hommes aussi habile» que M. Dufaure, que M. Thiers, que M. Mole, renversé en un jour par une surprise (Réclamations à gauche), par une révolution, si vous voulez, je n'ai pu m'cinpêcher de sentir ma foi ébranlée. Et le pape n'est-il pas en droit de vous dire : Ce gouvernement que vous me conseillez, comment se fait-il qu'il ail si mal réussi chez vous? (Agitation. — Rires.) Le gouvernement représentatif est établi aujourd'hui dans une portion de l'Italie, en Piémont, quelles en sont les conséquences? Dans un moment solennel, alors que les Autrichiens pouvaient marcher sur Turin, qu'oiit lait les députés piémontais, si ardents et si inflexibles la veille? M. Dronyn de Lhuys l'a dit à la tribune de l'assemblée constituante, qui était quelquefois plus tolérante que celle-ci : Ils sont sortis par une porte, dans la crainte de voir les Autrichiens entrer par l'autre. (Rires.) Comme les Autrichiens ne sont pas venus, ils sont rentrés; l'opposition est en majorité aujourd'hui dans les chambres piémontaiscs. Que fait-elle? Elle rend le gouvernement impossible, et fait douter lej meilleurs amis de la liberté de la possibilité de maintenir là aussi le régime représentatif. On a parlé de la nécessité de réconcilier la papauté avec la liberté. Croyez-moi ! ce n'est pas du côté du Pape que la réconciliation est difficile. ( Mouvement. ) On a dit que Pic IX était changé. Est-ce bien lui qui est changé depuis trois ans? Non sans doute. Un orateur de l'opposition que vous avez écoulé hier aven respect, sinon avec sympathie, parlait hier ici de ce qu'il appelait l'apostasie du grand parti libéral ; il y a quelque chose de vrai dans ces paroles; demandez aux patriotes les plus éprouvés, à ceux qui ont donné le plus de gages à la liberté, s'ils l'aiment aujourd'hui du même amour qn'il y a trois ans, demandez-leur s'ils y croient avec la même foi, avec la même constance. ( Très-bien ! très-bien ! ) Pourquoi donc ce changement? Ils vous répondront avec tristesse et découragement. Est-ce que la liberté est moins sainte à leurs yeux? Non, n'accusez pas leur foi, ne vous en prenez qu'à ces impurs et incorrigibles démagogues qui l'ont déshonorée. ( Applaudissement». ■— Bruit à l'extrême gauche. ) Une voix de la Montagne. —'Ce sont les jésuites qui l'ont souillée. (Rires. — Ecoutez ! écoutez ! ) M. de Montalembert. — La liberté a rétrogradé à la snile de leurs excès; sur les marches du Vatican, comme à la barrière de Fontainebleau, à Francfort, comme au pont de Peslh, ils ont levé le poignard démocratique. (Interruption bruyante â gauche.) Une voix do ce côté. — Vons onbliez le maréchal Ney et les poignards royalistes. M. de Montalembert. —J'enlends une interruption : et les poignards monarchiques ! je n'ai pas deux poids et deux mesures, et ceux qui m'interrompent oublient sans doale qu'à la tribune do la Chambre des pairs , j'ai protesté le. premier contre les massacres de Gallicie ; je blâmerai avec énergie l'exécution du comte L. Balthyany si ce que rapportent les Journaux est exactmais je le ferai aujourd'hui avec le regret de savoir qu'on pourrait me répondre que ce sont des représailles. (Sensation.) Ce n'est pa3 l'oppression étrangère , messieurs, qui éteint l'esprit de liberté et de nationalité. Voyez la Pologne ! les excès de la démagogie lui sont bien plus funestes. ( Très-bien ! ) Songez au spectacle que présentait l'Europe il y a trois ans encore; la liberté voyait partout s'établir son empire; les rois venaient, en regimbant, si vous voulez ( Hilarité)), mais ils venaient lui demander un sacre nouveau. Le Pape lui-même, la plus auguste incarnation (Interruption ironique à l'extrême gauche.) M. le Présidenl. — Je constate que quand on attaque ici la démagogie, on excite d'un certain côlé de l'Assemblée des murmures el des réclamations, et qu'on ne peut faire l'éloge de ce qu'il y a de plus respectable sans exciter la dérision du même côlé. (Très-bien ! ) M. de Montalembert. — Le Pape lui-même, l'incarnation la plus auguste du principe d'autorité, était venu demander à la liberté un rayon de plus pour sa tiare; [vous avez tout bouleversé; grâce à vous, le courant s'est arrêté; vous avez, il est vrai, détrôné quelques rois, mais bien plas sûrement encore, vous avez détrôné la liberté. ( Applaudissements. ) Les rois ont retrouvé lenrs trônes, mais la liberté n'est pas remonté sur le sien. ( Très-bien ! très-bien ! ) Vous en avez écrit partout le nom, en tête de vos lois, sur toutes vos corniches (hilarité); mais la chose elle-même a rétrogradé. Le retour exagéré peut-être au principe d'autorité est devenu un besoin ponr le cœur humain effrayé. i La liberté avait pénétré dans l'Eglise même; Pie IX adoptant la démocratie, semblait lui avoir dit : Soyc* ma fille, je serai votre père. (Rires à gauche.) Ses généreux efforts, ses espérances ont reçu un cruel démenti. Ah ! ah ! ce n'est pas Pic IX qui a élé infidèle à la cause de la liberté : ce sont ceux que je signalais lout à l'hcnrc. Je voudrais les tenir là tons ces démagogues pour pouvoir leur dire toute ma pensée. (Rires.) Ce sont eux qui ont détruit nos espérances , leurs excès justifieraient jusqu'à un retour complet du despotisme. L'Assemblée est fatiguée sans doute. Voix nombreuses. — Non ! non ! Parlez. M. de Montalembert. — J'occupe bien longtemps Celle tribune, mais les interruption» out allongé de moilié mou discours. Une dernière question. Vous dites qu'il faut demauder au Pape plus qu'il n'accorde par le motu proprio. Mais s'il refuse, pour le conlraindie, comment faire ? Il n'est personne ici, dans la majorité comme dans la minorité, il n'est personne, avouez-le, ue mentez pas.... (Interruption, rires.) Une voix. — Parlez sérieusement. M. de Montalembert.— Il n'est personne qui veuille contraindre le Pape, recourir contre lui à des mesures violentes, recommencer les attentats essayés contre la papauté; n'entrez pas alors dans la voie qui y conduit. Croyez-vous qne Napoléon, quand il est entré en lutte avec Pie VIII, s'imaginait qu'il en viendrait à la captivité de Savone et de Fontainebleau ? Non , mais on commence par la menace; on est ensuite entraîné jusqu'à la violence. Et ne croyez pas que l'on contraigne ainsi la papauté; les puissances matérielles les plus redoutables se brisent contre elle; c'est sa faiblesse même qui fait sa force. (Mouvement.) II n'y a pas de spectacle plus grand , plus consolant que celui des embarras de la force aux prises avec la faiblesse. ( Très-bieu ! ) Frappez une femme; si ee n'est pas la dernière créature de son sexe, vous vous déshonorerez, vous ne la vaincrez pas. L'Eglise est plus qu'une femme, c'est nne mère. (Applaudissements à droite. — Quelques membres de la gauche y joignent ironiquement les leurs.) C'est la mère de l'Europe chrétienne; celui qui 'cutrage reste toujours son fils, et il finit par tomber accablé soit par le malheur, soit par la réprobation universelle. Croyez-le bien : vous ne contraindrez pas l'Eglise, vous ne la vaincrez pas. L'Eglise u des ressources infinies pour la défense, si elle n'en a pas pour l'attaque : elle est le contraire de la place assiégée dont je vous parlais il y a quelque temps , c'est une maxime de la science militaire qo'une place assiégée doit toujours finir par se rendre; la citadelle de l'Eglise est imprenable. A gauche. — Elle n'existe plus. (Murmures.) M. de Montalembert. — Elle puise sa défense dans le non possumus ; elle a pour elle ce vieux texte d'un vieux livre, les actes des apôtres, écrit par un vieux Pape, saint Pierre. (On rit. — Très-bien ! ) Elle y trouvera sa force et sa durée jusqu'à la fin des siècles. A gauche. — kirnen. Ile missa est. M. de Montalembert. — M. Victor Hugo disait tout à l'heure que les idées étaient aussi invincibles que les dogmes; je reconnais bien là la préleution de nos siècles modernes à faire vivre leur chimère. Les idées sont variables; les dogmes sont immuables. Les idées sont fabriquées par vous ou par moi, on connaît les officines (rire général) ; les dogmes ont une origine mystérieuse. (Interruption.) A gauche. — Allons donc! M. de Montalembert. — Les idées s'appnient sur les passions, sur la raison, si vous voulez; les dogmes s'appuient sur les consciences. Que M. Victor Hugo me cite une idée qui eût vécu 18 siècles et converti cent millions de fidèles. (Très bien ! très bien I) Un dernier mot, messieurs. J'ai entendu dire que l'honneur de notre drapeau avait été compromis dans l'expédilion de Rome. Aucun de nous ne saurait êlre insensible à un tel reproche. Non! l'honneur du drapeau n'a point souffert : jamais ses plis n'ont ombragé une plus noble entreprise. (Murmures à gauche. — Vive adhésion à droite.) L'histoire le dira, et ce sera une belle page que celle qui racontera que mille ans après Charlcmagne, cinquante ans après Napoléon, vingt mille Français, conduits par le digne fils de l'un des géants de nos grandes armées impériales (Applaudissements.) Ont rétabli à Rome cette grande institution nécessaire an repos de l'Europe et de la chrétienté. Après un pareil triomphe, vouloir entraver le pontife, le contraindre, l'embarrasser de prétentions incompatibles avec son honneur et sa souveraineté, ce sérail ternir l'éclat de ce tableau, ce serait préférer à la gloire de Charlemagne une pitoyable contrefaçon de Garibaldi. (Très bien! très bien! — Agitation.) M. Victor liugo s'élance à la tribune; mais la plus grande partie des membres ont déjà quitté leurs places, il lui esl impossible de se faire entendre. La séance est levée à 6 heures trois quarts.