Die Wahrheit,  als oberstes Gesetz in der christl. Baukunst.
Luxemburger Wort, 1862-10-19 00:00:00

Die Wahrheit, als oberstes Gesetz in der christl. Baukunst. „In letzter Instanz rebujirt fia) aller .Widerstreit auf die Frage: Ob Wahr« „hell, ob Lüge," (Reichenlperger.verm. Schrift. ©. 518.) Das unbedingte Erfoiderniß eines jeden Kunstwerks ist Schönheit, d. i. die b.armoni< sche Entfallung der Wahrheit, die Ueberein» fiimmung des innern Wesens eines Gegen» fianbeö mit feiner äußern Erscheinung.*) Wenn bei jedem Gegenstande das Bedürfniß die Ursache feiner Eristenz ist, so sind Festigkeit und Dauerhaftigkeit die Bedingungen, wodurch die Möglichkeit dieser Eristenz bei einem Gebäude herbeigeführt wird, und diesen Bedingungen wird nur durch richtige Construktion genügt. Richtige Eonstruktion aber ist die Gestaltung und Zusammensetzung der Baustücke zum gan» zen 23au, gemäß den Gesetzen der Statik und der Beschaffenheit des Materials. Ein jedes Material bat seine (Stgentbümltcbfeitcn, und bedingt eigene, charakteristische Formen. Durch Übertragung solcher Formen in ein ihr frein« des Material, z. V. unter anbern die dem Stein intim angehörige Sogenform in Holz, Zink ober Gyps, wird das Unwahre, das Un' schöne geboren. Schon in der bürgerlichen Baukunst sind alle Blendwerke, alle, auf eiteln Effekt basirte Sur» rogate, (bir eigentlich nur bei Theatetdckora» tionen zu entschuldigen sind) verwerflich, um wieviel mehr sind sie es nicht in der hehren kirchlichen Baukunst, bei der Alles Wahrheit und Ernst alpinen, die wirklichste Echtheit bekunden sollte. Nachdem man aufgehört unsere Kirchen in Form heidnischer Tempel zu bauen, und sich der so lang verkannten christlichen Kunst wie» der zuwandte, brauchte es vieler unglücklicher Versuche, bis etwas Stichhaltiges konnte ge« schaffen werden. Man beschränkte sich meist da» rauf die äußerlichen Formen der mittelalterlichen Bauweisen nachzubilden, und versäumte in den tiefen Geist, in die herrliche Technik derselben einzudringen. Man verkannte, daß Wahrheit das oberste Gesetz aller Kunst ist, und wiewohl jene Produkte, deren Zahl noch nicht »01l ist, im Vergleich zu den früher errichteten Kirchen, als Fortschritt bezeichnet werden dürften, so sind dieselben doch im Grunde, weil meist im Waaßstab unrichtig und alleinig nach Effekt haschend, bloße Plagiate mittelalterlichen Bauwerke. Hinter einer großtl)ucrifcl;en (der Bandstraße gewöhnlich jugewandten) Façade, haben solche Kirchen durchgehends ein dürftiges Truggewölbe von Pliesterwerk, aus Gyps gegossene Verzierungen, oder sonstige, dem Ernst und der Würde eines christlichen Gotteshauses hohnsprechende Schein» gebilde. Wollen wir die herrliche Kunst des Mittelalters wieder in's Leben rufen (schreibt Neichensperger), so müssen wir vorzugsweise in'ö Auge fasse», was das Leben erfordert, was wir eben brauchen können. Nun wirb aber nicht leicht Jemand bestreiten, daß die Tom» bauten noch nicht wieder an der Tagesordnung sind, wohingegen allecwärts Pfarrkirchen und Kapellen errichtet werden müssen. Selbst diejenigen Architekten, welche ausnahmsweise die mittelalterliche Baukunst zum Gegenstand eines ernsten Studiums gemacht haben, bauen in solchen Fällen, statt gewöhnlicher Kirchen, sehr häusig Zwergekathedralen auf, Carricaturen der Kolosse, welche sie ausschließlich in's Auge zu fassen gewohnt sind, ©te vergessen, daß ver« schiedene Größenverhältnisse verschiedene Formen bedingen, daß der Grundgedanke einer Cathédrale sich wesentlich »on dem ©tunbge« danken einer Pfarr- oder Wallfahrtskirche unterscheiden muß. Daher denn auch die enorme Kostspieligkeit solcher Bauten, die meist, zumal, wenn man das Gußeisen und die Oclfärbe zu Hülfe ruft, wie Conbi'tol'Arbeitcn aus Tragant anzusehen sind. Die Erfahrung hat längst erwiesen, daß, so wie bei Kleidungsstoffen, so in Construktionesachcn das Echte, Tüchtige, auf die Dauer das Billigste, das Unechte, Flitterhafte, des ewigen Unterhaltes wegen das Kostspieligste ist. Wir werden dieses in Bezug auf den Gewölbebau in einem besondern Artikel ausführlich nachweisen. Zum Schlüsse und als Beleg führen wir einige bezügliche ©teilen aus rühmlichst bc> kannten Autoren an. In feinem schätzbaren Werke: »Le« vrais c principes de l'architecture chrétienne, S. 75, sagt Pugin: « La sévérité de l'architecuite chrétienne est «opposée à toute déception. Rien de plus < blâmable, que de faire une église riche et « belle aux yeux des hommes, mais qui nest »que tromperie est fausseté; cc qui ne sau<• mit échapper à l'œil de Dieu qui serute »tout, de cc Dieu, a qui seul, et non à «l'homme, on doit bâtir des églises. Omne « secundum ordinem et honeste fiât. Que tout «homme bâtisse pour Dieu conformément à «ses moyens, mais qu'il ne pratique pas ces «déceptions prétentieuses. Mieux vaut faire « humblement et solidement, et respectant la i vérité, que de produire un effet grand, mais menteur. C'est pour cela, que le soliveau < de chêne de l'antique basilique réveille en» « core dans l'esprit dts sentiments de respect t et de vénération, que ne pourraient jamais < produire ces imitations en ciment et eu kplâtre cle voûtes, de nervures et de feuilles « finement travaillées. » Ucber denselben Gegenstand schreibt Raymond- Bordeaux ([entretien, décoration , et ameublement artistiques des églises,) Seite 41 v. 45: « La vérité a été le caractère commun des «hautes époques de l'art, dans l'antiquité, comme au moyen-âge. Les mensonges art!«» « tiques, le« trompe l'œil, les surprises, sont «au contraire en grande faveur aux époques «de décadence. L'art chrétien ne peut s'ar« ranger de tons ces mensonges, qui ne sont « bons qu'à fausser les yeux et l'esprit des «populations, qui sont dans l'architecture, » ce que sont certains romans dans la litte« rature , et qui ne peuvent être goûtés que «de gens de peu de jugement. C'est ce que «les architectes du moyen-âge avaient, par« faiiement compris; aussi sous leur intelligentes mains chaque chose gardait son carac«lere véritable .... chaque matière gardait «le rôle qui lui convenait, et ne revêtait «point l'apparence d'une autre substance «On devine qu'avec cette sincérité artistique «les artistes d'autrefois ne se seraient pas « arrangés des imitations, des produits à bon « marché dont nous inonde l'industrie, et qu'ils auraient peu admiré les lithochromies, le » carlon-pierre, les moulages, les fausses «sculptures et les crénaux en zinc,*) en fonte, «en plâtre etc., dont notre époque semble «si fière Les inventeurs de ce« platitudes «à la mode se vantent de découvertes igno« rées jusqu'à ce jour: ne serait-il pas plus «vrai de dire, que si les générations qui « nous ont précédés, n'ont pas employé ces » moyens faciles, c'est, qu'elles les ont de» « daignés! Il faut donc rejeter ce cgoûl de déguisement absurde; pour revenir eaux traditions d'un art franc, et basé sur «la vérité. » Endlich geißelt Reichensperge in seinem Werke „die christlich germanische Baukunst, S. 18 und 47 folgender Maaßen alle, in Rede stehenden technischen Abirrungen: „Solches Schauspielern, Kokctliren und „Schwindeln, solches Pappen und Klatschen, „solcher hohle Bettelstolz, wie er sich aller„ reculé aufbläht, m«t einem Worlc, solche „Lügenhantirung war lief unter der Würde „jener großen Meister des Mittelalters, dc„ren innerstes Wesen vor Mein das Gepräge „der Wahrhaftigkeit und der Gesetzmäßigkeit „an sich trug, und die, eingedenk der Mahr,, nung des Apostels: „Seid, was Ihr schei„net, und scheinet, was Ihr seid," baffelbe „ allen ihren Schöpfungen aufdrückten. „Es ist fürwahr hohe Zeit, cine ernste Ge< „wiAnöerforschung baiüber anzustellen, in „welcher Art wie bisheran der Pflege der „Kunst im weitesten Sinne des Wortes ob- legen haben. Als Gesammttesultat wirb sich „leider ergeben, daß die individuellen Aus„flüge der l'aune, die schimmcrüdc, nur auf „die Einbildungskraft und die Sinne spccu- „Itrenbe Sbimcue, bte burd) bfo§en ïmrftel* „lungéretj filjelnbe 3mprootfation auf bern „großen SDtarfle bie unbebingte f)errf4)aft „üben." *) Subir». Sänge. *) Voriges Jahr sahen wir solche hohle Zi»„s» aus Zml vor Dem iiaocn etneß Klempners in Der lÄroßlliaße zur Schau auOflciJcUtl