Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 2. Nov. 1844.
Diekircher Wochenblatt, 1844-11-02 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 2. Nov. 1844. In seiner letzten Nr. gibt uns der „Eonrricr,, de» wohlgemeinten Rail, u»s ferner nicht mehr um die Ausländer der falschen burgcrin zu kümmern. Wir würren diesem Nathc folgen, wenn es sich b!os nul die Eivil Personen des lesuitenklubbs hauoclte, denn an diesen ist ob ibrer Schwärze wobl alle Tinte verloren, auch hat ihnen das Publikum in seiner Achtung riüc so niedrige Stelle angcwic- sen, raß man stck nur beschmutzen fann bis zu oeusclben hinabzusteigen. Doch von der Civil Pers.'n unlerschciden wir die politische, die moralische, und diese erscheint uns in der Tendenz in den Grundsätzen, mis dem Gebiete der Öffentlichkeit. Insofern nun aber unter dem Vorwande einer Religion, die auch die unsrigcist, dao Wort zu sprechen, sie vor den Angriffen ibrer feinde in Schutz zu nehmen, subversive und irreligiöse Prinzipien vorgetragen, besprochen und angepriesen werden, insofern glauben wir den vie Religion, die öffentliche Meinung davor verwahreil zu müsien. Wir glauben es Pflicht und Schuldigkeit und erster Beruf der Preise, Beruf, der ihre Eristcnz zum Hnliglbum der Nationen macht, die Schlechtigkeit überall zu brandmarken, die Heuchelei überall zu entlarven, die Religion vor dein Gifthauche des Fanatismus zu warnen, die Gesellschaft vor den ansteckenden Eiterbeulen des lesuitismus zu schützen. Nie schweigen, nimmer schweigen so lange die verführerische Schlange zischelt; ihre Schliche verfolgen, ihre Ranke entbluten, die Wunden ihres Giftbißes zeigen und stets bereit stehen mit dem glühenden Eisen der Hellung. Wir brauche» unser» Lesern nicht i» Erinnerung zu bringen, was ihnen und dem ganzen Vanre klar vor den Augen liegt, nämlich die Tclldenz der geistliche» Mackt rie Rechte des Staates m Be;ug auf den öffentlichen Unterricht an sich zu reisten. Der Geist des Icsuitismus machte sich unlängst merkbar durch die Verfolgung der Freimaurer, durch dir öffentlich lautausgestoßcnc» Seufzer über den Verlust der Vorrechte der alten guten Zeit, wo der Clerus an der Epiye der wichtigsten politischen und socialen Instimtionen stand. Diese Tenocnzen sind nicht allein bei uns, sondern auch in Frankreich und anderweitig laut geworden uub habe» mit Recht alle Freunde der'mühsam errungenen öffentlichen Freiheiten beunruhigt. Wir sahen, was sich bei unser» Nachbarn zugetragen hat. Das berüchtigte Pamphlet des Universttätsmonopols als zu heftig und voreilig durch den Erzbischof von Paris desavouirt; die dagegen erhobene Opposition des Bischofs von "Cbartres; der Clerus, anfangs Zuschauer dieses Kampfes erhob sich zu einer furchtbaren Partei und stellte sich auf als wirkliche Macht gegen die Macht der Presse und des Ministeriums. Eine Bemerkung darf hier nicht übergangen werden: ein unerhörter Diskusfions- und Zucktlosigkcitscifcr ist in diese Körperschaft geschlichen welche bis in die letzten Zeiten ein Muster von bierarchischcr Unterwürfigkeit und Gehorsam war. Der Klerus ließ sich durch den Zeitgeist erobern, und nicht der Zeitgeist durch ihn/der Kranke hat, wie ein berühmter Publicist sagt, dem Arzte, der ihn heilen sollte, sein Übel mitg ctbcilt. Wann bat seit 1790 sich der Klerus in die Diskussion oder Ausarbeitung der Staats- gesetzt gemischi? «.ibe» jetzt. Mail sah m eilie»« wo ras Coueorratsgesetz nichl adgelitten ist, d,e slerifalischc Macht gegen die Negierungsmacbi kämvil'u und letztere nicht ohne Verlust aus rem dampfe gehen. Nie hätte unter der Regierung, welche das philosophische Kollegium gestiftet/der Klerus den Antheil in der Verwaltung res Cleincnttaruuterricktes erlangt, welchen ihm rie s!uremburgcr Stande jetzt gegeben haben. Diese oft verkündete Wal'rbeit erhält dadurch eine um so größere Beglaubigung, daß neulich erst ein geistlicher an rie Spitze der Normalschule gestellt n",l>rc. Wir wollen de» Klerus nicht g,»u!ich lliuerrichic ausfließen. Wir verlangen ra>! rie StaatSgesetze, ric heiligen Pftiä'ten'rer F.uuiiicüväter, eine s>eisinnige, bürgerliche unr religiöse Erziehung reu öffentlichen Nnterriä't leiic.i uioge und nicht der ausschließliche Selcengeist. Wir wollen sehen. was in Kurzem geschehen zoird,, wann der kundär-Uutclrichs definitiv organisirt werden soll. <Vch on jetzt aber muß man wohl beherzigen, daß der bei unfern Nachbarn anfangs zwischen >clenisund Nniwersität geführte Kampf endlich ein Kampf zwischen Kirche und Staat geworren ist. Weiß man nicht, daß die der uliramontanm Macht unterworfenen Nationen gleichsam von Gott selbst verlassen sinr, "Portugal, Spanien, Italien, Südamerika! In unsem Tagen muß Toleranz das erste Gesetz sein. Das Pnvlem rcr ganzen Gesellschaft ist darin verwickelt. Das Gesetz muß dir Seelen nähern welche der der religiösen Selten zu trennen sucht. Das Christus bat den Menschen die Einheit versprochen, unr rie Toleranz ist der Weg der allgemeinen und Vereinigung. Ist der beiiige Hirtenstab nur mehr ein lesnitenschwert, so in die wahre Religion außer rer Kirche, unr rie werden'das von ihr verlassene Weik vollbringen. (Courrier »tn (~-D.) Der Redakteur des deutschen lesuitenblattes, der Ausländer Grsaoire, der wohlbekannte Koloncl, hat den Courriel' l'ci der Justiz denuncirt, weil dieser ihn nach dein i.'eben grichilvcrt und entlarvt «Vu. Sollte diese Biographie nickt hinreichen, so will der Courrier noch anrrc Nachwcisungen, oie er in Hänren hat, veröffentlichen und raaui der zukühnen Heuchelei ocn letzten schlag geben. Man berichtet aus Münster: Couard Michelis, der chcu'nligcLefrctär des Erzbi, schofsvon Cöl», wird Münster verlassen u., einem Ilufe des Bischofs Laurent folgend, sich nach begeben, um daselbst als der Theologie zu fungieen. sollen alte Brannte sein.^l Man beriete: ausDüsseldorf: Tic neue» ste aller hiesigen Neuigkeiten >st, daß m allen dreien hiesigen katholischen Kirchen das Unathem über den ewigen Juden aus» gesprochen worden ist.