Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1861-03-29 00:00:00

Italie. On lit dans le Journal de Rome : Allocution de N. S. Père le Pape,Pie IX. prononcée dans le Consistoire secret du 18 mars 1861. Vénérables Frèrks, »Depuis longtemps nous suivons, vénérables Frères, la lutte affligeante qui se livre de nos jours entre des principes opposés, entre la vérité et l'erreur, entre la vertu et le vice, entre la lumière et les ténèbres, au sein de notre société civile. D'un coté se placent de prétendues exigences de certaine civilisation moderne, de l'autre les droits sacrés de la justice et de notre divine religion. Les uns demandent que le Pontife de Rome se réconcilie et marche avec ce qu'ils appellent le progrès, le libéralisme et la civilisation nouvelle, tandis que les autres réclament ajuste titre en faveur du maintien inviolable des principes immuables de l'éternelle justice, exigent que force soiteonservée à notre divine religion, qui est le courronnement de la gloire du Très-Haut, qui apporte des remèdes opportuns à tant de maux qui affligent le genre humain, qui enfin est le seul vrai et unique guide capable de conduire les fils des hommes à travers une vie vertueuse vers le port céleste de l'éternelle béatitude. Mais les patrons de la civilisation du siècle n'ont pas honte de se dire les vrais et sincères amis de la religion. Pour nous, nous voudrions ajouter foi à leurs protestations, si les faits les plus tristes qui se passent journellement à la vue de tous, ne prouvaient malheureusement le contraire. Et, nous le disons en vérité . il n'est au monde qu'une religion vraie et sainte fondée par Notre Seigueur J.-C. lui-même, et qui, mère féconde de toutes les vertus, exterminatrice des vices, libératrice des âmes, refuge de toute félicité vraie, s'appelle le catholiscisme apostolique romain. Ce qu'il faut penser de ceux qui vivent hors de cette arche de salut, nous l'avons déjà déclaré autre part, dans notre allocution consistoriale du 9 décembre mil huit cent cinquante quatre et nous confirmons ici cette même doctrine. Mais à ceux qui, au nom du bien de la religion, nous invitent à tendre la main à la civilisation moderne, nous demandons si les faits sont tels qu'ils puissent induire le vicaire de Jésus Christ ici bas, institué par lui afin de protéger la pureté de la doctrine céleste et de dispenser aux agneaux et aux brebis les dons de cette doctrine, à s'associer à la civilisation actuelle, sans grave reproche de conscience pour lui et sans grand scandale pour les autres, à cette civilisation au nom de laquelle tant de maux arrivent, tant d'opinions détestables et de principes faux sont promulgués dans l'unique but de battre en brèche la religion catholique et sa doctrine. Et parmi ces faits, personne n'ignore de quelle manière ont été détruites les conventions solennelles, régulièrement passées entre ce siège apostolique et les princes régnants, comme naguères à Naples. par exemple. C'est de ces faits que nous nous plaignons au sein de votre eminente assemblée, vénérables Frères, et nous réclamons à haute voix comme nous l'avons déjà fait contre tout forfait et toute violation semblable. »Mais cette civilisation moderne, tout en favorisant n'importe quel culte pourvu qu'il soit acatbolique, cette politique qui donne emplois et places à ses dévêts, repousse les catholiques de ses écoles, s'élève en grinçant des dents contre les institutions fondées dans le but de conduire les écoles catholiques contre tous les hommes ecclésiastiques à quelque grade qu'ils appartiennent, quelque dignité qu'ils portent sur eux et en eux, et dont les uns passent leur vie en exil tandis qu'un grand nombre d'autres gémissent dans les lers. contre d'illustres et courageux laïques qui ont mis au service de notre défense et de celle de ce siège de Pierre leurs bras, leurs cœurs et leurs talents. Cette politique, tandis qu'elle prodigue des subsidi's à des institutions et à de? personnes acatholiques, spolie l'Eglise catholique de ses possessions les plus légitimes et emploie tous les moyens imaginables dans le but de diminuer l'efficacité salutaire de cette même Eglise. De plus, tout en accordant une liberté pleine et entière à toute parole, à tout écrit hostile à l'Eglise et à ses fidèles, tout en animant, nourrissant et excitant la licence, elle se montre d'une sévérité terrible et cruelle contre les auteurs des meilleurs livres et ne manque pas l'occasion de punir ceux qu'elle peut si facilement convaincre d'avoir outrepassé les bornes de la modération. »Est-ce que,jamais le Pontife de Rome pourrait tendre la main à une semblable politique, pourrait-il pactiser avec elle ? Oh non ! les choses reprendront leurs vrais noms et ce Siège sera toujours fidèle à lui-même ! La Papauté fut constamment la patronne et la mère de la vraie civilisation ; l'histoire est pleine de témoignages éclatants qui prouvent qu'à toute époque de notre ère, c'est elle qui introduisit dans les régions les plus éloignées et les plus barbares du globe terrestre, l'ornement des mœurs, la discipline et la sagesse. Mais si par civilisation on veut entendre un système inventé pour affaiblir et peut-être même pour anéantir l'Eglise de Jésus-Christ, il est évident que ni ce siège ni le Pontife de Piome ne pourront jamais tomber d'accord avec elle. Quelle entente peut il y avoir, nous le demanavec l'Apôtre, entre la justice et l'iniquité, quelle association entre la lumière et les ténè- In s ? Quel accord doue entre le Christ et Belial? »Avec quelle probité les perturbateurs, les patrons de 1a sédition élèvent la voix pour exagérer les efforts qu'ils disent avoir faits en vue d'engager le Pontife de Rome à s'entendre avec eux? .Mais lui, qui tire toute sa force des principes de l'éternelle justice, en vertu de quel pacte pourrait-il jamais déserter ceux-ci. au grand détriment de la foi sacrée, au grand détriment en même temps de l'Italie qui perdrait par là même ce qui depuis dix -neuf siècles fait sa plus grande gloire et sa plus grande splendeur, à savoir le siège et le centre de la vérité catholique? On ne peu! pas non plus reprocher au gouvernement apostolique d'être resté sourd aux demandes qui lui furent faites par ceux qui souhaitaient une administration plus libérale. »Pour ne pas revenir sur le passé, nous ne parlerons que de ce qui s'est passé à notre malheureuse époque. Dès que l'Italie obtint de ses princes légitimes des institutions plus libérales, nous cédâmes au vœu de nos fils habitants les pays du Saint-Siège, et nous finies des concessions, restreintes dans les mesures d'une sage prudence, de peur qu'un bienfait parti d'un cœur paternel ne tourne à la ruine de ceux qui l'avaient reçu et ne succombe au poison versé par des mains méchantes. Mais qu'est-il arrivé de ces concessions? »Les mesures que nous prîmes tombèrent au pouvoir de. la licence la plus effrénée, le seuil du palais où étaient réunis des ministres publics et des députés fut rougi de sang ei une main sacrilège fut portée sur celui qui ne s'était rendu coupable que de bienfaits. Que si à une époque récente des conseils nous furent donnés au sujet de notre pouvoir temporel, vous n'ignorez pas. vénérables frères , que ces conseils furent accueillis tous, excepté ceux qui n'avaient pas rapport à l'administration civile, mais qui n'avaient au contraire peur but que de nous faire consentir à des spoliations en partie déjà perpétrées. Il n'y a rien de commun, en effet, entre ces conseils que nous avons acceptés, et les exigences des usurpateurs qui demandaient au lieu de réformes, la rébellion absolue et la trahison contre tout pouvoir légitime. Et ce n'était pas le peuple qui réclamait alors au nom de son bonheur, mais les auteurs de ces forfaits auxquels seuls ils profitaient et dont on peut dire ce que le vénérable Beda disait des Pharisiens et des Scribes ennemis du Christ : « Non h" s cdirpii de turba sed Pharisaci solum clamabantur et Scriber. sicut Erangclista> teslantur. » »Mais la guerre faite au Pontificat romain n'a pas pour but seulement de dépouiller cc Saint-Siège et le Pontife romain de sa domination temporelle, légitime : elle tend aussi à affaiblir et, si cela est possible, à supprimer tout à fait la force salutaire de la religion catholique. Voilà pourquoi la révolution s'attaque à l'œuvre même de Dieu, au front de la rédemption, à 1a fois très-sainte, l'héritage le pins précieux que nous ait légué l'ineffable sacrifice qui a été consommé sur le Golgotba. Que ces choses se passent, les faits déjà mentionnés le démontrent surabondamment aussi bien que les événements de tous les jours. »Combien ne voyons-nous pas en Italie de diocèses privés de'leurs évêques à cause de ces" désordres, aux applaudissements des promoteurs de la civilisation moderne, qui laissent sans pasteurs tant de peuples chrétiens, b s dépouillent de leurs biens pour les convertir à des usages marqués du signe de la dépravation! Combien d'ecclésiastiques ont été envoyés en exil ! Que d'apostats (nous le disons avec la plus profonde douleur), parlant non pas au nom de Dieu, mais au nom de Satan, et comptant sur l'impunité qui leur est garantie par un fatal système de gouvernent! nt. poussent les faibles à la prévarication et confirment les hommes misérablement tombés dans les doctrines les plus perverses, s'efforcent de déchirer la robe du Christ ne craignant pas de proposer et de conseiller la fondation d'Eglises nationales, comme ils disent! Après avoir, de cette manière insulté a la religion, qu'ils prétendent hypocritement adapter à la civilation moderne, ils n hésitent pas, usant de la même hypocrisie, de nous exciter à nous réconcilier avec l'Italie. Prive, par leur œuvre, de presque tout notre principal temporel, nous soutenons toutes les charges attachées à Notre dignité de Pontife et de Souverain, parles dons pieux et quotidieus que nous envoient avec le plus grand amour les fils de l'Eglise catholique. Kons qui sommes devenus le signe de ralliement de leur envie et de leur haine, ils demandent de nous la réconciliation c'est-à-dire, qu'ils nous demandent de l'aire cession (Us provinces soustraites par usurpation à noire souveraineté et de les déclarer propriété libre des usurpateurs. Par cette demande audacieuse, inouïe jusqu'à cc.jour, ces hommes veulent que le Salht-Sfégè, qui a été et qui sera toujours le boulevard de la vérité et de la justice, décrète qu'une chose enlevée avec injustice et violence, peut devenir bien légitime et honnête, possédée en toute tranquillité par un inique agresseur, et qu'il sanctionne ce faux principe qu'un fait injuste couronné par le succès, n'apporte aucun préjudice à la sainteté du droit. Cette demande répugne également à ces paroles solennelles prononcées tout, récemment dans un grand et illustre Sénat : Le Pontife romain est le représentant de la plus grande force morale dans la société humaine. D'où il résulte que le Souverain-Pontife ne saurait en aucune façon consentir à cette spoliation de Vandales, sans ébranler, par là même, le fondement de cette discipline morale dont il est reconnu pour être l'image et la forme primitive. »Celui qui, égaré par l'erreur ou frappé de peur, voudrait donner des conseils conformes aux vœux injustes des perturbateurs de la société civile , doit d'abord se persuader que, dans les temps :1e troubles, ces hommes ne se déclareront contents que quand ils verront anéantis tout principe d'autorité , tout frein religieux et toute règle de justice et de droit. Or. par leurs paroles et leur esprit. les perturbateurs (subversorcs) ont déjà réussi à bouleverser, dans la société civile, l'esprithuniain. à rabaisser le sens moral, à effacer dans l'injustice l'horreur qu'elle inspire. Ils ont fait de'suprêmes efforts pour persuader à tous que le droit invoqué par les honnêtes gens n'est rien autre qu'une volonté injuste, digne de tout mépris. Hélas! en vérité, lui il et défluxit terra et infirmata est, defluxit orbis, initaest altitudo poptdi terra. Et terra infecta est ab habitatoribussuis; auiatransgressi sunt leges, nmtaverunt jus,dissipaveruntf<edus sempiternum. (Is. cap. 24. v. 4, G.) »Mais, dans l'obscurité des ténèbres dans laquelle Dieu, par un jugement impénétrable, a voulu que les nations fussent plongées, nous plaçons entièrement notre espoir et notre confiance dans le Père très-clément des miséricordes et le Dieu de toute consolation . qui nous console dans toute notre tribulation. C'est lui, en effet, vénéra'nies frères . qui vous inspire de cet esprit de concorde et d'ensemble, et vous en inspire tous les jours davantage, afin que vous soyez prêts avec nous à subir le sort que, dans les conseils secrets de sa Providence, il a réservé à chacun de nous. C'est lui encore qui unit par le lien de la charité entre eux et à ce centre de la vérité et de l'unité catholique tous les pasteurs de l'univers chrétien, qui enseignent aux fidèles commis à leurs soins les vérités de l'Evangile, leur montrent dans ces épaisses ténèbres le sentier à su ivre en toute sécurité et parlent auxpetiples les plus saintes paroles dictées par la vertu de la prudence. C'est lui qui infuse à toutes les nations catholiques l'esprit de prières et inspire aux peuples acatholiques le sens de la justice, qui leur permettra de porter un jugement droit sur Ces événements qui s'accomplissent de nos jours. Or, cette unanimité admirable dans les prières faites dans tout l'univers catholique , ces expressions unanimes d'affection pour nous, manifestées par tant de manières diverses (on n'en trouve presque pas d'exemple dans les âges antérieurs) montrent avec la plus grande évidence que les hommes animés de sentiments de justice éprouvent le besoin de se tourner vers le siège du Prince des apôtres, la lumière de l'univers, qui a toujours enseigné la vérité et le chemin du salut et ne cessera, jusqu'à la consommation des siècles , à enseigner les lois immuables delà justice éternelle. Tant s'en faut que les peuples de l'Italie se soient abstenus de ces témoignages très-éclatants d'amour filial envers nous, qu'au contraire, ils vous ont fait parvenir plusieurs centaines de milliers d'adresses, pleines d'expressions d'attachement, dans lesquelles, loin de nous demander la réconciliation acclamée par les perturbateurs, ils souffrent de nos chagrins. de nos peines, et de nos angoisses, confirment de toutes les manières l'affection qu'ils ont pour nous et détestent de plus en plus la spoliation nuque et sacrilège de notre principal civil. »En cet état de choses, avant de terminer, devant Dieu et devant les hommes, nous déclarons nettement et hautement qu'il n existe aucune raison qui doive nous amener a cette réconciliation. Toutefois , attendu que , sans en être dignes, nous-mêmes faisons sur cette terre les fonctions de celui qui a prié pour les pêcheurs et a demandé leur pardon, nous comprenons qu'il nous faut pardonner à ceux qui nous ont haï et prier pour eux. afin qu'ils reviennent au bien avec le secours de la grâce divine, et méritent ainsi la bénédiction de celui qui est ici bas le vicaire du Christ. En conséquence, de grand cœur, nous lirions pour eux et nous sommes tout disposés à leur pardonner et à les bénir aussitôt qu'ils seront revenus au bien. Toutefois . nous ne pouvons demeurer passifs . en attendant . comme des homme« qui ne prendraient aucun souci des calamités humaines; nous ne pouvons quêtre douloureusement émus el affligés et regarder comme nôtres, les maux faits à ceux qui souffrent la persécution pour la cause de la justice. Donc, pénétrés d'une profonde douleur, en priant Dieu. nous remplissons le devoir très-grave de notre apostolat suprême qui consiste à parler, enseigner et condamner tous ceux que Dieu et son Eglise enseignent et condamnent, di manière à compléter notre mission et rendre hommage à l'Evangile, en exécutant le mandat de la parole que nous avons reçu de N. S. Jésus. »C'est pourquoi si l'on nous demande l'injuste, nous ne l'accorderons pas; si mi nous demande, au contraire, le pardon, nous le donnerons volontiers et de grand cœur, ainsi que nous l'avons déclaré naguère. Aussi prionsnous à deux genoux le seigneur de permettre que nous puissions prononcer ce mot de pardon comme il sied à la dignité sainte de notre pontificat et supplions-nous humblement notre Seigneur Jésus-Christ, en embrassant le signe triomphal de notre rédemption, afin qu'il nous remplisse de cette même charité, de ce même amour avec lesquels il pardonnait luimême à ses ennemis et priait pour eux avant qu'il remît son âme sainte entre les mains de son Père Eternel. Et nous conjurons notre divin Sauveur de faire en sorte que, de même qu'après qu'il eût imploré son sublime pardon du haut de la Croix sainte, il fit au milieu des ténèbres dont la terre fut couverte du couchant à l'aurore, briller la lumière dans l'âme de ses bourreaux, qui. faisant pénitence de leurs forfaits déicides, revenaient en se frappant la poitrine, que Notre Seigneur daigne accorder par la grâce de sa miséricorde inépuisable, disons-nous, qu'au sein des ténèbres qui couvrent notre époque, à tous nos ennemis  les dons célestes qui feront rentrer les brebis errantes au bercail unique et sacré. Miis quels que soient les desseins impénétrables de sa divine Providence, à Jésus-Christ nous demandons, au nom de son Eglise, de juger enfin la cause de son vicaire qui est celle de son Eglise, de la défendre contre les attentats de ses ennemis et lui donner une victoire glorieuse. Nous le supplions en-j core de rendre l'ordre et la tranquillité à la société et de rétablir la paix pour le triomphe de la justice que nous n'attendons que de lui seul. Car, au milieu de l'agitation de l'Europe et du monde entier et de ceux qui sont chargés du soin difficile de présider aux destinées des peuples, il n'y a que Dieu et Dieu seul qui puisse combattre avec nous et pour nous : « Judica nos Deus, et discerne causam nostram de gente non sancta : dapacem Domine in diebus nostris, quia non est alius quipugnet pro nobis, nisi tu Deus noster. » »Après cette allocution, Sa Sainteté déplora la lutte de l'Eglise au Mexique, d'où par l'œuvre de la révolution, ont été expulsés les évêques, les religieux et les moines. N. S. Père montra Mgr le délégué apostolique contraint d'abandonner sa résidence et de prendre la fuite, les Eglises spoliées, et la métropole qui contenait de grandes richesses en ornements d'or et en objets précieux de tout genre, pillée et livrée au saccage. » rédacteur. Jules Metz