Frankreich.
Luxemburger Wort, 1867-12-10 00:00:00

Frankreich. Polis, 5. Dez. Als gestern Thicrs nach Mouüier das Wort nahm, Hegann er mit ter Bemerkung, daß er den ÏHitiifier des 81eu§ern mit aller Slulmertfatpteit zugehört, tic man „seinen hohen gunettonen und dem ernsten Gegenstände, den er behandelt habe, schulde"; er habe in seinen Worten nicht allein bit N lräftigung großer Piincipien. sondern au* *t Darlegung einer llalen, entscheidenden Polin gefucht; aber diese Sei nicht einmal ai,geoe«!, wolvtn. Wenn man die Worte „Versüh,,.., de« Papstthnms mit Italien" ernst ntbmin Isnne, so würbe er die Sprache de« Minist,,, bestrafe!,; diese Versöhnung sei aber heule ni*. mehr möglich. Vor einigen labren, M« <, Papst noch Umkien besessen, habe man «H 1,,, tau« cm eine Vereinbarung glauben rönnen aber beute gebe c« (fine transaction met' Man sprecht beute von einer Konferenz- (,(,„' ebe Europa dieselbe beschickt«, werte, ftj'ae «> „Was »ollen Sie"" Iule« Favre: Die Minister wissen  selber nicht. ' Staats Minist» ou bei: Sie wissen » desto besser. Sie ! " " Tbiers:Der Minister de« Aeußern kût Ibne» leine A»«kunft«»,ittel andeute« können aber wenn der Staats Minister, der mich «,' tcrbiicht, un« dieses Mittel de« Heils s««» lann, so »in ich bereif, «on dieser Tribüne abzusteigen und ibn ansubßren. Saaen ni die Wahrheit: Sine Politik, wir boben kein) Wir batten eine schlechte, als wir un« ,u tei Vertretern ter nationalen Ideen wachten «>., jfÇf haben wir gar feine mehr. Ich »ill d°' bei die doppelte Ausgabe zu erfülle« such,» die Principien in tiefer Frage aufzustellen M die einzige Politil zu zeige,, welche die 3,,. gierung verfolgen fann. Italien hat der R« stierung gesagt: „Ich bin eine unab^nal«, N-'tion, Du Haft ,«>icfj<mmt, 3r6t („terVt. nirst tu bei mir aus religiösen Q3e»en,nrfinbcii' fie verletzen mein Recht." ©einerfeit« sa»! Ih«en ter Papst: „Sie haben ir.ir und te, Katholiken gegenüber eine Ebrenverpflichtun» eingeganaen. 1,l Italien berechtiat. so,u imchen? Hier meine Meinung: Frankreich bat in dieser Fraae Italien enül«er alle Recd!, und alle Pflichten dem Papstthume fleaenither — Tbiers sagt hier, daß ciré von je her feiifi Meinung gewesen; er habe dasselbe schon »et 27 3abren gesagt. Man schaffe nicht frei«!!, lin an feiner ©tnnjte einen Staat von 25 Mil: Ifonen Einwohner!, ! Tbiers »irtteft sich nu» in den historischen Beweis, daß, wenn Die« und D's nicht gewesen. Alles anders aefoim men und Italien noch im alten Jammer Necke' aber man habe die« nicht gewollt und die <5,n! beit auf Kosten Franlreichs hergestellt! Diese« Italien beschuldigt er (t 4 zum Initrumenl« der Revolution von 1866 gemacht zu dabei,, „der größten moralischen Revolution ter m,! dernen Zeiten . Die Greign'sse hätten feine«: j weg« die Politil ter französische Regierung j geiechtfertillt : der Pavst sei heute in cnet Verzweifellen Saae. Die französischen Nenielung habe ibn unterstützt aber dieselbe ziehe ibre j Truppen zurück, und ver unglückliche Pavst ! befinde sich in einer furchtbaren Lage, ,um«z ! er kaum die notbtoenti^ften (Srißenjmf»»/ Hab; Alle« Unglück in Europa leitet Thier« »on ! Italiens Einheit ab. — ©eben »h jetzt, führ! er fort, die Resultate dies« Politil in Europa! Es nah einen deutschen Bund, welch« während fündig Jahre die Haupt^utorität fût die Erhaltung des eulopilisclien Friede"« war. Woblan, er ist verschwunber, ! An seine Stelle ! ist eine militärische Monarchie getreten, welch« fiber vierzig Millionen Menschen verfügt. Sie befinden Sich also zwischen zwei (£inbffteu von denen Sie die eine gemacht, die andere sich haben bilden lassen, welche sich über die Aloe, die Hand reichen und für den frieren die Bedingung (teilen, daß sie ssch »Ersoflftäntiaen, indem die eine sich ter Staaten te« Papst?« bemächtig die andere die deutschen Sä3ftaa= Thiels fühlt nun an, daß die «ollstän< bisse Unabhängigkeit be« Papfte« eine Noth»endi^teit für Die katholische Kirche sei, und man Die Religion«» so nehmen mufft, wie sie eben feien. Es gebe — meint Tbieis »citer— feint einzige Nation, welche nicht National- Cuüu« treibe. Sine Lotion könne ihre Religion nicht verläugnen, die sie, so zu faßen, zwölf Jahrhunderte in ren Almen getragen. Er selbst lebe in Mitten «on Philosophen, fei {ein Apostel de« Syllabu«, überger sei doch dem Na> tlonal-EulluS zugänglich. Voltaire, den er (?:bitr«) verehre, habe zwar gegen die katholische Religion gewirkt. Dieselbe sei aber damal« tyrannisch gewesen, man habe Sala« ge täcert, und habe !>ch noch zu sehr de« Nieder« metzeln« cet Protestante» eiinntrt. Heule wiirve Voltaire errötet«, diesen Suit»« anzugreifen, Man sage, Italien werde da« Papst'hum de. schützen. St zielil es aber vol, daß ver Papst Von denen beschützt werde, welche ihm sein Territorium lassen wollen, als von denen, u>el die Absichten haben, ihn dessen zu berauben Man jag», der Papst spreche schlecht von un«. Wie sprechen »ii aber von ihm? Ohne Zweifei greift man ihn nicht an, sondern den Sy!< 'ab««. Ich achte das Gefühl, welche« man Die Frömmigkeit nennt. E« ist aber nicht Da« Ge-