Vermischtes.
Luxemburger Wort, 1871-07-21 00:00:00

Vermischtes.  — einen neuen Beitrag zur Charalterifi' rnng der Zuftanbe in Ungarn unb ber geslllschaWchen Verkommenheit eines TheileS ber Blvöllerung biefel Landes gibt folgenbe Schauergeschichte, bie bie ,Drau' erzählt. In bern nahe bei Dlalovor gelegenen Orte Sehe lebte em Naner fchon feit geraumer Z«it mit feinem Weibe in Unfrieden, eines Tages kürzlich folbertt er fein Weib Mb fein Knecht auf, ihm in ben nahen Wal!» zu irgenb einer Arbeit zu folgen. Alle brei gingenzzufammen in den Walb, nnb bie Nachbarn die dies be> merkten, verwunderten sich, als sie beS Abends nur ben Knecht zurückkommen sahen. Daman bas Verhältnis, beS VauerS zn seinem Weibe kannte, wurden bie Verwanbten sogleich unruhig unb gingen in ben Walb, um nachzusehen, waS in bern Walbe vorgefallen märe. Sie fanben eine frisch auf gewühlte Stelle auf dem erbleich, gruben nach und — ba lag bas Weib, tobt und gräßlich uerunswltet. Sie hatte zwei Schüsse in ben Leib erhallen, unb überdies war ber Hals beinahe ganz zerschnitten, entsetzt liefen ble Leute ln's Dorf zurück unb wollten vom Knecht, einem l3iährtgen Knaben, ber Zeuge der That ge> wesen fein mußte, Aufklärung über den Vorfall haben; allein nun war auch biefer »er« fehwunden. Des anbern Morgens erst la» « »leb», tourbe fogleich festgenommen u. bem ersten Verhsr umerzogen. Hier machte er folgenbe Aussage : ei sei seinem Herrn in den Walb gefolgt; bie Frau hätte gearbeitet; da fei b« Bauer »u ihm getreten unb habe ihn aufgefordert, few Weib zu erschießen. Der Knabe weigerte sich; ba drohte ihm aber ber Herr, ihn sofort felbft niederzuschießen, falls er feinem Gebote nicht folgte. Von Todesangst getrieben, ergriff nun der Bursche bie Flinte, näherte sich dem ahnungslos arbeiten» den Weibe unb feuerte einen Schuh auf sie ab. Schwer, aber nicht töblltch verwnnbet, fprang das Opfer auf und begann zu «an» len; da nahm der entmenschte Gatte selbst bie Flinte und fchoh ihr eine zweite Labung in bie Vlust. Nun stürzte bie Unglückliche ; allein ba sie noch, immer lebte, fpran» «» Bauet rafg hlnM »nd schnitt ihr mit em»» Messer ben Hals bürg, llls sie sich nlgt mehr rührte, verfgarrten bie beiben Mörder bie Leige. »er Knabe ging in ben Och ber Bauet aber, welger beim Effegger Gerigte ewe Tagsahung hatte, begab sig unmittelbar nag bet That nag Effegg. Weitet sagte ber ju> genbliche Verbreger aus, bag er, als er vernommen, man habe bie Selge bet Vrmot beten gefunben, sogleich nag Effegg gelaufen fei unb feinen Herrn gewarnt habe,uigt nag ! H'mse zurückzukehren. Wirllig ist «Saug > bis zur Stunbe nigt gelungen, b«nlelben»u l ergreifen. Wahrfgelnlig treibt et sich in ben Wildern nnb a»f ben Pusten hzrnm^ und Slavonien ist um einen Räuber telget. s.DaS neueste Werk über Frelmaueerei^ »le in dritter Ausfage, in einem 850 Seiten starten Vanb erschienene „Geschichte ber Frei maurei" von Finlel ist voll von allerlei Aumbug,- enthält aber auch viele interessante Hngaben, z. V. über bie gegenwartige Ver» breitung beS BunbeS unb bie VntwlckelungS« gefgigte bet einzelnen Sogen. I« ganzen bestehen heutzutage übet 70 G rohlogen mit 9.000 bis 10,000 Sogen unb 500,000 bis 6 hunbetttauflnb Mitgliedern. Die groge „Na» tlonal'Mutterloge" (zu ben brei Weltkugeln) In Berlin hat allein 108 Sogen, ble dortige „Groge SanbeSloge von Deutfglanb" hat 78, ble Großloge „Zur Freunbfchaft" 78, ble Grohloge „Zur Sonne" in Bayreuth zählt 15, ble Multerloge beS „Eklektischen VunbeS" zu Frankfurt a. M. zählt 10, ble Grogloge „Zur TintrachNin Darmftabt zählt 9 Sogen u. f. «. Alle biefe Sogen finb in Deutfglanb feit 1733 gestiftet worden, unb als Vrllnbe einer fa rafgen Verbreitung führt ber Ver» faffer namentlich an: „Die Neutralität In Sagen bet Religion, bas Beispiel, welgeS hochgestellte Männer, barunler mehrere et» laugte Fürsten bürg Ihren Beitritt gaben, der Reiz des NlterMmligen mnb vor allem ber Reiz beS GeheimiffeS" u. f. w. Diefe Grünbßund andere wirkten dahin, bag bet Vünb, „einem großen Netze gleig, mit «n« zählbaren Mafchen u. Falten, die ganz« civl« ltfirteWlt überzleht/"W»s bieTntstehungSgefgichte ber Freimaurerei betrifft, fo finb ba< ! bei unter „Ven-'Brübern" bie abenteuerlichsten Nagrlgten verbreitet. Kein Geringeret als Sameg's Sohn, lubal, gilt als «egrünbet beS BunbeS, beffen Mlffenfgaften" et mit mit feinem Nrubet TUbaNain auf zwei Pfeiler «on Stein sgrieb, bamit sie nag Noah'S Fluch gefunben werben mögt««. Nei ber Erbauung beS ThurmeS zu Babylon fpielte die Maurerei eine groge Rolle; König Nimrod fewft «atem Maurer eben fo Abraham unb beffen Frau, ble bie Geheim« nlffe in Negypten verbreiteten; durg Eulll» beS, einen Sgüler Abrahams, lam „bie Wissenschaft" nag Grlegenlanb u. f. w. »et englische König Ebwyn, Sohn NtgelftanS, betief em großes Voncll von Freimautet» noch Ml, fgrleb „ben Vrübern" Wlgten unb Gebräuge vor u. Heß biefe in em Buch eintragen. „Unb von jenem Tage bis zn biefet Zeit sind die Gebräuche bet MayonS in gegenwärtiger GéMt bewahrt worben, 1o weit als Menschen fit regieren können." Dag es auch einem „modernen" Maurer fchm« fällt, sig von betartlgen Albernheiten frei zu machen, beweist ber „gelehrte Brubet Oliver" bet in feine» „Alterthumern ber Frelmaure» tel" Mofes füt einen Grogmeifter bes Nun« beS ausgibt, lofua als einen Neputirlenbef» felben, Ahollab unb Bezallel als Grotziuffe« her, unb der überhaupt „die Keime be» Nun» b«s bis in ble Flitterwochen des ParablefeS htteln verfolgt." Am wenigsten Anhänger finden sich füt folche Phantaftnelen unter ben Frllmaurern Belgiens unb Nordamerlca'S wo ble Sogen auch die ausgeprägtesten „te < auftischen Zwecke verfolgen, unb nicht blo« „Neutralität 'in Sachen ber Religion" behaupten, fondern gegen alle positive Religion, welchen Namen sie auch tragen möge, vor« gehen. Und merkwürdig — gerade in Nsrb« amerila ift bie Freimaurerei am meisten.»«», breitet: sie zählt bort, wie sich aus einer Ta< belle bei Finbel ergibt, nicht weniger'al« 47 Großlogen, denen über 65 Sogen untergeot> det sind. Ihre Haupllhäiglelt erstreckt sich auf die «lieberen VollSfchulen, worin sie — nag ihrer eigenen Angabe in einem lürzllg bekannt geworbenen ausführllgem Mémo« randum über die Zwecke beS BunbeS — „humane Bilbung ohne alle Religion" vet> brelten.wollen. Erzbifgof Kenrick bezeignete ein Mal die americanifge Soge als bie ge» fahrligsten Feinde, mit denen das Christen thum einen Kampf wie auf Leben unb Tod zu bestehen" habe; ähnlich lauten ble Nach richten bet lutherlfchen Mifftonare, die in be« glößereu Städten Norbamerica'S »irliam »nb.