Deutschland. Luxemburg, 21. April.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-22 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 21. April. Vorgestern Tamstag wurde die Octave des Festes unserer Landespatronin Maria, als Trösterin der Betrübten, feierlich eröffnet. Vor dieser Feierlichkeit datte der Herr Dechant Ambrosy die Ehre, nn Auftrage der Geistlichkeit des ganzen Landes an der Spitze der Etadtgcistlichkcic dem Hochivürdigüen Herrn Bischöfe Laurent, apost. Viear von Lurembnrg einen prachtvollen Wage» zu übergeben. Tchou lan>,c hat e der Klerus des Großherzogtbnms gcwnnstbt, den, Hoebwürdigsten Bischöfe ein offenkundiges Zeichen ihrer Verehrung und treuen Anhänglichlcit zu geben. Darum fand der von einer Versammlung von Geistlichen eines Laudkapitcls angeregte Gedanke, den, geliebten Obcrhirten einen Wagen zu schenken, bald bei dem ge ammten olerno des Landes einen allgemeine» Anklang. Man schritt sogleich zur Ausführung und am heutigen Tage wnrdc ein prachtiger Wagen an? der Fabrik des Hrn. Mengclbier zu Aachen, feierlich dem Bischöfe übergeben. Mehr uoeb, alö durch das schöne Geschenk selbst, war der Herr Bischof dura, die Gesiunnng der treue» Änbangliebkeit uud Liebe seines Elcruo, die sich bei dieser Gelegenheit mit neuer Wärme und Innigkeit aussprach, aus's tiefste gerührt nud sichtbar ergriffe». Der Herr Dechant von St. Michel hob in riucr kurzen, im Hainen des ganzen Elcrus gehaltenen Anrede besonders hervor, wie die Geistlichkeit deo Groscherzogthums schon lange eine Gelegenheit sich herbeigewünscht habe, nicht allein ihm ihre Erkenntlichkeit für die besondere Ergebenheit und Sorgfalt, die er dem ganzen Lande widme, an den Tag zu legen, sondern auch vor der ganzen Welt es anozusprechcn, dast das Band gleicher Gesinnungen und Bestrebungen den ganzen Klerus des Gros-Hcrzogthnms Lurembnrg mit seinem Bischöfe verbinde. Der Bischof dankte mit dem Anodrncke der innigsten Rührung. Er babc überall, wo er unter ihnen erschienen, die rührendsten Beweise der Liebe und treuen Anhänglichkeit gesunden: deunoch aber sei ihm ein solcher Ausdruck Ibrer Gesinnung gerade jetzt besonders an'.enclu:!, wo ein festes Znsammenhalten aller derer, die für die heiligsten Interesse!, der Menschheit, und für das roahre Wohl des Voll.s einstehen, mebr als je oioth thne. So oft er zn seinen Pontificalvcrrichtuugcu sich des von ihnen geschenkten Wagens bediene, werde derselbe ibn lcbbast daran erinnern, wie sebr er ihrer Mithülse und Unterstützung bedürfe, nm mit Erfolg uud Tegen zu wirken. Aber von ibrer treuen Gesiunnng umgeben, nnd von ihrer kräftigen Mitwirkung unterstützt werde er milchig vertrauend seine Bahn weitergeben, uud wen» wolle, bis zum lc ten Athcmzngc seines Lebens alle seine Kräfte dem schone» Ziele, der immer grösieren Forderung nnd Befcstmlma, des katholifchen Glaubens im Lurembur- X'andc weihen. -5 1' 1' Liirrmburg, 19. April. So seh, wir die Berednamleil des Grafen 'M'utalrmbert i» seiner am 7, April in der Pairokammcr grelle«en  Rede bewundern, und seine Wünsche für die Emancipation der Sklaven in den französischen Kolonien theilen, so müssen wir doch gestehen, daß wir seine Ansichten über die Verdienste der protestantischen Missionäre auf den englischen Antillen keines Weges theilen, und noch viel weniger als Katholiken ans die Art von Bildung, wie sie znm Thcil dnrch protestantischen Einfluß unter den Rcgcrn der Antillen verbreitet ist, ein so gar großes Gewicht legen können, als der edle Pair es thut. Wir betrauten es als einen der schönste» Vorzüge Unserer Religion, daß der Kacholik das Gute überall, wo er eö immer findet, anerkennt, und in so fern hat der edle Pair ein Beispiel katholischer Unparteilichkeit gegeben, worüber alle Katholiken sich erfreuen müsse». Aber dieses Mal bat ibn sein warmes Gefühl für die jammervolle Lage der Sklaven, nnd seine Sympathie mit allen denen, die zur Besserung ihrer Lage beigetragen, hingerissen, das was augenscheinlich ein Werk der Freiheit war, dem Wirken der protestantiscbeu Prediger zuzuschreiben. Oder wie? War vor sieben Jahren, che die Emancipation der Sklaven proelamirt wurde, auch schon eine so große Humanität, eine so große Gefügigkeit, Arbeitsliebe und Gesetzlichkeit unter den Schwarzen sichtbar als jetzt? Mmttalembert gesteht es selbst zn: Nein. Im Gegenthcil; es herrschten die größten Laster, «nd der Geist des Aufruhrs durchlebte die Inseln. Warm aber etwa vor dem labre der Emancipation die protestantischen Missionäre auf dcu Antillen noch nicht thätig? Wi'r wüßte das uicht! Seit Jahren haben sie haxsenweise diese Inseln durchzogen, nnd jede Secte, welche der vielgestaltige Protestantismus ausge,piern, hat sich auf diesen Inseln umhrrgctnmmelt, und für ihre Sache Prosélyte» zu gewinnen gestrebt. Znerst ctablirte sich die brittijche Hochkirche, errichtete auf Barbadocs und lamaica Bisthümer, und thciltc sämmtlich.' Inseln, ohne Rücksicht darauf, ob Anhänger der »oMirchc dort angesiedelt waren oder nicht, in Pfarreien mit sehr gut versorgten Pastoren ein. Aber die Lage der Sklaven wurde dadurch nicht besser. Der in England erwachte Parteieukamvf dl-r Seelen pflanzte sich bald nach Westindie» hinüber. Zahlreiche Ecctcnprcdigcr erschienen aus den Inseln, um der Hochkircbc den Rang abzulaufen, und zogen die Schwarzen mit iu ihre Parteikämpfe hinein. Trotz ihrer großen Zahl, trotz ibres auderthalbbundertjäbrigen Wirkens war der moralische Zustand dieser Bevölkerungen wa/r!'ast jammervoll. Und warum will man diese Sectenprediger, die unter den wehrlosen Schwarzen, wo ihre Predigt mit keiner Gefahr verbunden war, um die Wette fur ibrc Partei zu relmtircu strebten, zu Helden ter Civilisation und des Ciristenthums machen? Warum habe» sie, wruu sie wirtlich Helden des Christenthums waren, nicht den wilden Eingebornen dieser Inseln gepredigt, und sie durch Civilisation vom Untergänge gerettet, wie die Jesuiten und die spanische» Priester es mit de» Urvolkern Amerika's gemacht haben? Aber unter diesen wilden Eiiigcbornc» zu predigen war mit Lebens- 5 gefahr und llngemach verbunden.' Darum hat keiner dieser Helden der Zivilisation anM nur seine Stimme erhoben, als nnter ihre» Augen ! die zahlreichen Eingeboruen von den Pstanzern i und selbst von dem Gouvernement ausgerottet ! wurde». Auf der einzigen Insel Et. Vincent sind ! seit 1797 durch die Brittcn 10,000 der Urcinwobncr ermordet worden, und ans sämmtlichen englischen Besitzungen in Wcstindieu ist l'eut zu Tage kam» noch eine Spur der sruber zahlreiche» Urbevölkerung zu finden. Und dasselbe gransame' Schauspiel der Ansroltung aller Eingeboruen bat sich in unser!! Tagen unter den Augen prorcstantiseber Bisäiöfe und Prediger in den englischer» Besitzungen aüfßen-Hellind und Bandicmcnsland erneuert, und scheint auch auf?ie!l>Seelaiid vorbereitet zn werden. Dasi die Emancipation der Sklaven auf die Moralitat und Gesittung der schwarzen Bevölkerung in WcsciNdien mächtig und sehr l cilsam eingewirkt hat, ist nicht zll lcngneu. Aber es ist doch in der That befremdend, wenn der sehr ehrenwerte Pair das, was allein oder vorzugsweise auf Rechnung der Emancipation zu schreiben ist, und was unter der sehr zahlreichen heidnischen Eklavcnbcvölkcrung Westindicns eben sowohl, als unter den nictbodisiischen Schwarzen stattgefunden bat, den protestantisme» Missionaren zum Ruhme anrechnen will. Oder ist etwa die Emancipation selbst ihr Werl? Wer das glauben wollte, müßte sehr wenig die Triebfedern der englischen Politik kennen. Sir, die herzlos die Urbevölkerungen von Wcsiindien ermordet haben, und die noch heut zu Tage in Australien ganze Volksstämme ausrotte», sie sollten der Stimme einiger Philanthropen gefolgt sein, und die Interessen ihres Handels Und ihrer Politik de» Wünschen ihrer Missionare geopfert babe»! Wahrlich, das sieht de» Engländern nichl ähnlich. Vielmehr war es die Revolution von St. Domingo, welche die Frcihcitsidccn mit einer nie wieder zu erlöschenden Gluti) in die Gemüther der schwarzen Bevölkerung Wcstindiens hineinwarf. Durch die Südamerikanischen Freiheitskriege, welche die Engländer nicht zur Beförderung der Freiheit, sondern um die Macht und den Handel Spaniens z» vernichten, angefacht hatten, wurde diese Flamme mächtig genährt, und drohcte zuletzt den Engländern selbst Gefahr. Ä.'hrc Male waren sie nabe daran, ii,rc Westindischen Kolonien durch den Aufstand der Sklaven zu verlieren, und es würde ihnen iMmcr schwerer, die Inseln zu behaupten. Allerdings' erhoben in dieser Zeit die rsondoncr Philantbropen und die nicthodistischcn Prediger ibre Stimme für die Emancipation der Sklaven und baben sie., eadurch immerhin ein Verdienst > worden, welches nicht verkannt werden soll. Aber' nie würden il re Reelamatieuen bei der englische» Regierung etwas ausgewirkt babcn, wäre nicht ein sür die englische Pelitu viel schwereres wie!'t in die Wagschalc gefallen. Der aufbinbende Wohlstand von Cnba Und Portorico drnelte den englischen (solo!!!,U!,aüdel darnieder) und trotz aller Anstrengung gelang es de» 'H.,g/ ländcrn nicht, das Gleichgewicht mit .- in Westindicn wiederherzustellen. D,,  Cuba's und Portorico's bern>>ec aber ganz und gar auf dem Vesitz der Sclave». Die Hoffnung, durch Abschaffung der Sklaverei auf lamaica die zahlreichen Sclaven Cuba's schwierig zu «lachen, und so den Wohlstand der Spanischen Colonie» vernichten zu tonnen, gab bei der Frage der Emancipation der Neger den Ausschlag. Den prctestantischen Missionären diesen Rubm zuschreiben zu wollen, bicßc in der That sehr liberal »ein. Wenn nun die große Wo'Mat der Befreiung aus der Eclaverci bei der vou Natur sehr gut gearteten schwarzen Bevölkerung eine so gute Wirkung hervorgebracht hat, so ist es doch immer sehr gewagt, von eigentlicher Civilisation und von Christenthum zu sprechen bei einer Bevölkerung, die noch vor wenigen labrcn anerkannter Maßen äußerst roh und unmoralisch war. So leicht wird fein rohes Volk civilisirt, und aus dem Zustande moralischer Vcrsunkcnheit zu einem sittlichen emporgehoben. Die Freiheit war's, wonach die Neger dursteten, deren Beraubung sie früher mit so glühendem Haß gegen die Weißen erfüllte, der sie zu allen möglichen Ercessen gegen die Gesetze der Weißen trieb, und die Colo:',ia!gcnchle fortwährend in Athem hielt. Der Haß gegen das unerträgliche Joch der Eclaverei hauchte ihnen einen unüberwindlichen Widerwillen gegen jede regelmäßige Ehe ein, damit sie nicht Geschöpfen das Dasein gäben so unglücklich wie sie. Nun sind sie emancipirt. Man hat ihnen wohl begreiflich gemacht, daß ihre Freilassung nur ein einstweiliger Versuch sei, und daß, wenn sie sich deren unwürdig zeigten, sie in ihren früheren jammervollen Zustand zurückkebrcn müßten, lind was ist geschehen? Die glübendc Nebe zur Freiheit bat in ihnen den Haß gegen die Weißen unterdrückt; sie haben sich willig den Gesetzen gefügt, und da die Ursache, die ihnen frnber die Ehe so verhaßt machte, aufgehört, so hat das natürliche Gefühl in ihnen den Sieg errungen, und viele regelmäßige Eben sind geschlossen worden. Das alles ist etwas sehr Erfreuliches. Der erste Gruud zu einer Civilisation der Schwarzen ist gelegt; ob aber das Gebäude einer wirklichen Civilisation auf diesem glücklich gelegten Fundamente aufgebaut werden wird, das ist eine andere Frage, deren Lösung die nächste Zukunft uns bringen muß. Wir wcnigstcus haben Grnud zu zweifeln, daß, wenn der Einfluß der protestantischen Seelen auf diese» Inseln der herrschende bleiben sollte, eine solide Bildung dieser Völker unter solchen Lehrmeistern gehofft werden könne. Alle Blnthc achter Humanität und dauernden Völkcrglückes erwächst nur auf dcm Lebensbaume der katholischen Kirche. Die protestantische Religion hat nie ein Volk civilisirt. Sie hat nicht die Kenntniß der menschlichen Natur, um sie in ihrer innersten z.'ebenswurzcl zu erfassen, und sie mit höherer Kraft zu befruchten. Ihre Moral ist unpractisch uud unfruchtbar, nicht an vorhandene Bedürfnisse des Herzens und an die in der menschlichen Natur schlummernden bessern Kräfte anknüpfend, uud dadurch d«u Menschen zu einer inner» sittlichen Kraft «nd Freiheit emporhebend; sie behandelt vielmehr die Menschennatnr als durch die Sünde grundverderbt, von der keine Heilung und sittliche Wiedergeburt zu hoffe» sei, dere» immer eiternde und blutende Wuudeu nur durch den Glauben überdeckt und übertüncht werden müssen. Eine solche Moral, statt das bereits entwickelte geistige s.'ebcn schonend in die rechte Bahn zu lenken, ertödtct völlig die geistige Eigenthümlichkeit der Völker und treibt sie in unnatürliche, crccntrische Bahnen, die sie einem tieft» moralischen, wenn uiclst auch physische« Verfalle eutgrgcnftib. ren. Wir baben t i.'ses traurige Sckanspiel erlebt an den ui'glücklichcn Völlcrn tcr Südseeinselu, die durch den Einfluß ähulichcr protestantiscl'er Missionäre auf einen den 3lugcn der ganzen Welt sichtbaren Strudel geistiger und physischer Vernietung bin' ansges!,leu:ert sind. Der Eifer, womit die protestantischen Miffionurc Schulen errichten, Bibeln verteilen, predigen und sonst sich der Schwarzen annehmen, ist sehr zu loben; aber der Graf Montalcmbert bättc betcnlen sollen, daß es ein bedenkliches Spiel ist, das Glück ganzer Völler den .Räuden so ungeschickter Lehrmeister anzuvertrauen. Oder sollen wir uns freuen über die Fortschritte der Neger, sollen wir es als ein Epoche machendes Ereignis! des 19. Jahrhunderts betrachten, wenn wir die armen Neger auf lamaica bei den rasenden Predigten der Methodisten in Ertasc gera« thcu sehen, wenn diese für religiöse Ucberreizung so empfänglichen Naturen an Ueberspaunungen und lonvnlsivlich-eliatischen Zustände» ihre Lehrmeister schon überbieten, und wenn in den Schulen dieser Secte schon B)ährige Kinder in Kovuulstoncu und Verzückungen gerathen, während die Schulmagistcr zufrieden mit dem Werfe, was sie zu Stande gebracht, die armen Kleinen mit staunender Ehrfurcht betrachten, und ihre unverständlichen Worte als Offenbarungen des h. Geistes begierig auffangen? Und gerade diese Scete der Methodisten ist in Westindicn die thätigstc, und hat unter den Schwarzen einen eutschiedcucu Anhang gefunden. Und dcffeu sollte sich der Freund der «Zivilisation, des Ä)risccnthums freuen! (Forts, folgt.) Vom Rhein. Es ist uns in Frankreich ein Beispiel neuer Unterwürfigkeit und echt apostolischcn Sinnes gegeben worden. Die Gebrüder Zllignol haben ein Werk geschrieben : lle I'ewl clei'ge. Ein Hirtenbrief des Bischofs von Viviers (>. Januar 1«45 hat dasselbe mißbilligt, die beiden srommcn Priester nehmen setzt dies Urtheil in Demuth an und verdammen ihr Werf. Man möchte in jetziger Zeit in vielen Ländern gern Zwietracht säen zwischen den Bischöfen und den Pfarrer», zwischen der sogenannten ober» uud uiedcrn Geistlichkeit. Wenn man aber bemerkt, wie eifrig die Fciude alles Glaubens solche Spaltungen anzulegen suchen, wenn man gewahrt, wie man zerreißen möchte, was eng nnd herrlich, in einer großen Kathedrale verbunden sein soll, so bemerkt man leicht, wohinaus diese Bemühungen streben. Die Gebrüder Alignol haben ein echt christliches Beispiel gegeben; möchten es alle nachahmen, die viel oder nur wenig geirrt haben. (Nh.- u. Mztg.) Berlin, 9. April. Die Abthciluug des auswärtigen Ministeriums, welcher die Anlcgenheitcn des Zollvereins zugewiesen sind, und deren Vorstand Hr. Eichmanu ist, beschäftigt sich dermalen mit auf die deutsche Schifffahrt bezügliche» Maaßrcgcln. Trotz aller Hindernisse nud Einreden der sogenannten „Fiuauzpartic", deren Häupter die Hrn. Kulme und Beuch siud, soll die Ansicht des Hru, v. Rouue durchgedrungen, und man in der Tl'at auf dem Wege sein, ein System der nationalen Handelspolitik anzunehmen. In vorderste Reihe gehört dann der Schutz für unsere Flagge nnd directe Schifffahrl, eine Art N'avigationsgefctz als Repressalie gegen das Ausland, das fast durcl'gängia. unsere Schiffe schlechter behandelt, als wir die seiuigcn. Zn diesem Zweck mnß also eine deutsche oder Zollvereiusslaggc einlaufen, durch Differentialzölle gegen die fremde bevorzugt werden, so weit diese nicht aus dem Erzeugungsland kommt, mit einem Worte, der Zwischenhandel, den besonders Englauo mit »usern Hasen führt, muß aufhören, nud ein direkter Handel an seine Stelle treten, der z. V. die Eolonialwaarc», Baninwollc u. s. w. nicht a»f englische» Märkte», souder» in dem Lande ihrer Erzcngnng selbst holt. Zugleich damit werde» unsere Küstenschiffahrt und »ufere Fischerei neues Lebe» erhalten, und Heide, besonders letztere, sind die Vorschule aller und jeder Marine. ((5. v. n. f. D.) Breslau. Im Schles. Kirchcublatt geben zwei zur Kirche reumüthig zurückgekehrte Rongeaner eine sehr merkwürdige Erklärung ab. Sie seien „dem gepriesenen Glänze der in den Zeitungen gerühmten Weisheit" nachgegangen, aber schon am ersten Abend hätten sie statt der ernst mahnenden Fasten« und Büßpredigt eines Johannes jene Worte der einst jubelnden Stadt gebort: „Laßt nns das Fasten abschaffen, Fleisch esse» und Wein trinke»; denn morgen sterben wir ja doch!" Der „Reformator" habe fast auf keine Frage eine Antwort gegeben, sondern nur andere festsetzen lassen, was zu glauben sei. In einer später» Versammlung sei selbst an den, apostolischen Symbolnm gestrichen worden, da seien ihnen dann endlich die Schnpprn von den Augen gefallen «nd sie hätten erkannt, daß die gepriesene neue Religion nur für das junge Deutschland berechnet sei. Berlin, IN. April. Einige Studenten haben bekanntlich zur Zeit des Earnevals ciue Art maskirtcr oder travestirtcr Schlittenfahrt mit allerlei politischen und nichtpolitischc», auch lokalen Anspielungen veranstaltet. Einige Dinge waren glücklich gewählt, lim aber zu beweisen, wie tolerant gewisse seilte hier denken, die dabei doch stets den Mund mit dem Worte Fortschritt, Uttramontancn und Jesuiten fülle», genüge es z» wissen, daß einige eifrige Regatorcn bei den Abcndvcrsammlungcn der Studenten dieselben aufforderten eine Parodie des heiligen Rockes in Trier aufzuführen. Ob eine solche Anstistcrei den Eharakter der Toleranz trägt? Ob sie wohl ciu Zeichen ist der Freisinnigkcit und des wahren Liberalismus, der sicher das ehren oder wenigstens schonen soll, was andern im Gebiete des Glaubens heilig uud thcucr scheint! Welchen Maßstab zur Bildungsstufe gibt ein solcher Vorschlag, wenn sich aus solchen Projette» klar hervorstcllt, daß mau ohne Scheu in das Gemüthslebc» der katholische» Brüder verletzend einzudringen wagt? Wir hätten das Zetergeschrei des deutschen, jetzt Schncidcmühl rufenden Michels hören mögen, wenn im rheinischen Karneval eine Parodie über Dr. Marti» Luther, über Eatharina von Bora, über andere, weit niedriger stehende Schismatiker, wie Ronge, Ezcrski, Rcichenbach et Eomp., erschienen wäre. Die Berliner Polizei hat die Parodie des heiligen Rocks zu Trier den Studenten nicht gestatten wollen. Wir lieben das Einschreite» der Polizei als Hemmnis! sehr wenig, die gute Absicht, Aufreizungen zu vermeiden, ist aber bei dieser Gelegenheit nicht zu verkennen. Dresden, 11. April. Den Angelegenheiten der hiesigen, deutsch-katholischen Gemeilidc scheine« sich große Hindernisse zum weiter» Fortschreiten in den Weg zu legen, da ihr nicht nur verboten wnrde, öffentliche Versammlungen zu halten, sondern auch die Bitte, ihren Gottesdienst in einer Kirche begehen zu dürfen, abschlägig beschick« wurde. ( Rh. V.)