Rußland.
Luxemburger Wort, 1863-05-01 00:00:00

Rußland. >Lrs Bagcllcws disrnl que la divinité s'est incarnée vers le milieu du XVIIe siècle dans la personne dun homme qui s'appela Daiiiel PhilippowHsch. Cc Daniel cut un fils qui naquii dune femme âgée de cent ans et n'étaii autre que Jésus-Christ. On le nommait lwan Timofeewilsch. »A Saint-Pétersbourg, en 1817, dans Irs appartements de la femme du colonel Houkshœwden, qui logeait au palais Michel, une dame Tatarinoff (veuve dun lieutenant-colonel) présida à des réunions de fiagelleurs auxquelles assistaient plusieurs officiers aux gardes. En 1858, et toujours à Saint-Pétersbourg, celle même dame Taiarinoff réunit dans une maison poivée un nombre considérable d'adorateurs d'hvan Timofeewilsch, parmi lesquels s'en trouvaient plusieurs qui avaient le litre de conseiller privé. De semblables réunions ont eu lieu eu 1845 et 1849, comme latteste un document officiel écrit en 1833. Nous lisons duns un article que publie l'lndépendance belge, sur un livre intitulé: Eludes sur l'Avenir de la Russie, par D.-X. Schedo-Ferroli (Berlin, 1863): t Parmi les sectes anti-hiérarchiques, M. Schedo-Ferroli en cite trente-sept principales, qui se subdivisent à l'infini. Nous ne parlerons qu<e de celles qui se distinguent le plus par l'extravagance de leurs doctrines. »Les kapitoucs, ainsi nommés d'après leur fondateur, le moine Kapiton, forment la plus ancienne des sectes sans clergé. Ils considèrent le suicide pour la foi comme la plus méiitoire des actions. »Les bespopowzi, de Sibérie, croient que l'Antéchrist a paru et règne sur l'Eglise rus.se, qu'ainsi il faut éviter tout contact avec ses desservants et les adhérents comme moyeu de se dérober au danger de tomber victime des astuces du diable; ils recommandent surtout le suicide par le feu, et ces recommandations ne sont pas vaines, car un jour l,"00 personnes périrent volontairement par l'immaculé baptême du feu, qu'ils réclamèrent de leur chef. »Nous en passons, et des meilleures. Il y en a de monstrueuses, telles que celles des tueurs d'enfants, qui pensent que c'est un acte méritoire d'envoyer au ciel l'âme immaculée d'un enfanl en bas âge; des étoujfeurs, qui croient que le ciel ne sera ouvert qu'ù ceux qui meurent de mort violente, et se l'ont un devoir d'étoufl'er ou d'assommer ceux des leurs pour lesquels une maladie grave liiii appréhender le malheur d'une mort naturelle (J>\. Schedo-Ferroti fait remarquer que les plus fanatiques assomment mime leurs amis bien portant!)J ; des mutilés, dont le fondateur est mort en 1820. Les membres de celte secie renouvellent pour leur sanctificaiiou l'acte d'Origène. >i\lais l'une des plus singulières et celle qui est connue sous le nom de Communauté de Napoléon, Ou ne s'attendrait guère ù trouver en Kussie une communauté religieuse sous l'invocation de S. Al. l'empereur des Français, Napoléon lerIer du nom, roi d'ltalie, protecteur de la Confédération du Rhin, médiateur de la Confédération suisse etc. Elle y existe cependant, et, si elle n'est pas nombreuse, elle n'est pas pour cela moins attachée à son culte. Cette communauté voit dans Napoléon ler1er une incarnation du Christ et soutient qu'il n'est pas mon, mais su trouve aux environs d'irkouzk, Sibérie orientale, d'où il viendra avec une armée irrésistible pour conquérir le monde et proclamer la victoire de ses adhérents. Dans leurs réunions, les membres de la Communauté de Napoléon fout leurs dévotions, soit devant quelque buste de celui qu'ils regardent comme une incarnation du Christ; soit devant la gravure très connue qu'on nomme l'Apothéose de Napoléon, et qui représente l'Empereur, assis sur un nuage el eutouré de ceux des hommes de son temps qui sont morts avant lui et viennent lui souhaiter la bienvenue. Comme on y voit d s costumes trèiwiivers, des hommes de robe, des militaires, des nègres, Mural eu costume de théâtre, le mameluck prosterné aux pieds de son maître, les sectaires croient y voir une sorte d'adoration de toutes les nations, reconnaissant la suprématie de Puomme-Dieu qu'ils attendent au sortir de sa retraite volontaire a Irkouzk. »Les pomoraenies et les philipponcs pariageal la même croyance en l'efficacité du suicide pour la foi. »Les théodosiens, qui composent des communautés très-importantes et très-riches, ne peuvent employer les comestibles achetés sur la place publique qu'après les avoir purifiés. Cent révérences avec signe de croix suffisent pour produire cet effet. Alors, sur les mets qu'ils préparent et qu'ils ont soin de ne jamais couvrir, la grâce de Dieu descend par des ouvertures ménagées a dessein dans la \oûie de leurs poêles à cuire. »Les errants ou pèlerins n'admettent pas le suicide pour la foi ; mais à leurs yeux, l'Antéchrist règne sur la terre et s'est incarné dans la personne des empereurs de Russie. Pour échapper à la perdition, il faut nonseulement récuser le pouvoir de l'Eglise officielle, mais encore celui du Czar tt des autorités instituées par lui. Une lutte ouverte avec ces autorités étant impossible, le seul moyen de se soustraire à leur action est de passer la vie a fuir devant les serviteurs de l'Antéchrist, c'esl-a-dire de rompre tous les liens de famille, tous les rapports avec la société, pour s'en aller errer dans les forêts et les landes incultes. De là le nom de la secte: les errants. »Les hébergeurs sont en quelque sorte les novices des errants. Ils ont pour mission de recevoir ceux-ci el de les dérober aux poursuites de la molice. Arrivés à un âge avancé, les hébergeurs so font erraiits a leur tour ; mais si la mon les surprend avant d'avoir quitté leur foyer, ils ont soin de se faire porter dans un champ ou dans une foi ri, pour mourir en fuite. »Les adamiles n'acceptent pas d'argent russe; le saint Georges qui figure sur les monnaies étant pour eux l'image de l'Antéchrist. Us évitent de marcher sur des routes pavées, qu'ils considèrent comme des inventions diaboliques, à plus forte raison regardent-ils comme une abomination détestable rétablissement des chemins de fer. ' »Les bai/eurs se rassemblent le jeudi de la Semaine-Sainte et attendent, la bouche béante, qu'un ange vienne y déposer la samte hostie. . »Les chercheurs, variété des errants, ont pour but de rencontrer le Christ, qu'ils dispiil avoir reparu sur terre et errer comme eux dans les forêts et les lieux sauvages.