Fortsetzung der Rede des Herrn Domcapi= tulars Moufang:
Luxemburger Wort, 1862-09-16 00:00:00

Fortsetzung der Rede des Herrn Domcapi= tulars Moufang: Si-r Redner sprach sich dann weiter aus Übet den Druck, dem die Katholiken in Sciitftt}« land in Bezug auf das Unterrichtsioefen unterliegen und fchtoß daraus, daß es Sache der Jpansoàter fei, diefem liebet mit großer Sorgfalt entgegenzuarbeiten. Nicht in der Binder(chute iveid;st der 3)(ann, fondern im leben, n.–enn derselbe ohne ii.'cnfchenfurcht die Gesinnungen offenbart, die et im .Ç)erzen trägt; um sich zu diefera freien Bekenntniß gegenfeitig zu starken, ist nichts besseres, als daß die jungen 'Kanner sich bei Zeiten den verschiedenen SGereinen anschließen. 2Bie war es fo fchön, als tiefen SJiorgcn die Mitglieder der Songrega> tionen, an ihren Armen das Bild der unfcefleekten ©oüesrnutter, dem feierlichen Zuge vor dem J?ome Spalier machten ! ... ©er junge »Kann foll sich den Vereinen anschließen, um sich bie Hebungen der Frömmigkeit zu erleid)« lern ; er soll offen bie Werke ber Barmherzig» keit ausüben, beim wer die Barmherzigkeit übt, barf Jedem in's Augesicht sehen; er soll bcn Vereinen beitreten, beren Zweck ist bic Selbslstänbigkeit unb bie Verlheibigung ber Kirche. So wirb er em Mann werben, weil er H>U wohre Liebe zu feinem eigenen Wohle, ;mn Wohle bes Nächsten unb Liebe zur lkirche. Aber er soll auch haben Liebe zum Vateclanb, Wir haben »ur Em Herz, unb biefes will Gott baß es em katholisches unb em deutsches Herz fei, barum müssen die Man» ner, namentlich bie jungen Männer auch Theil nehmen an ben Geschicken bes Vaterlanbes. Wir wollen bas Eine große Vater« lanb, . . wie war es em anderes Lanb als Karl ber Oroße bas Schwert führte! es ist kleiner geworden, es foll nicht noch kleiner werden; es ist schon zum Spotte ber Völker geworben , bas ist em Schimpf für einen kalho» lischen Deutsche», das ist eineOewissensfrage, man barf unb foll sich vereinigen zu diesem Zwecke, und sich offen barüber aussprechen." In begeisterte» Worten sprach sich ber Reo» ner gegen bie kleinbeutsche Politik Preußens aus, wie er es schon in seiner ausgezeichncttn Nebe »ot ben chuihessischcn Wahlen gethan hat, brandmarkte ben lügenhaften Namen unb bie Verkehrten Tendenzen des National°Verei> ncs, elkannte zwar an, baß bic ganze Freiheit, die bie Kirche in Deulschlanb jetzt habe, Preu< hcn zu «erbauten jei, Preußen aber fei nicht unser Vaterlanb, Friebtich Wilhelm IV. habe em großdeutschco Herz gehabt; unb et forberte sodann alle Deutschen auf, für ihr Vaterlanb, des Deutschen höchstes Gut, jetzt thatkräftiger als je in die Schranke» zu treten, besonders an bie alt adeligen Familien sich wenbend, er» mahnte er sie, sich an bie Religion, als an die Zierde ihres Adels zu halten. „Der Adel besteht nicht im Namen, der Adel vergeht, hat em großer Mann unserer Zeit gesagt, wenn nicht zu den Großthaten der Vorfahren, neue Oroßchatcn hinzugefügt werden (bravo), unb der Mann, ber biee gesagt <er zeigt auf ben Präsidenten hin) ist unferhochgeehrter Präsident. Er schloß mit den Wörtern „Wer mich vor den Menschen bekennt, ben werde auch ich bekennen vor meinem himmlischen Vater." Die zahlreichen Zuhörer konnten, obschon die Versammlung schon 3 Stunben gedauert halte les war 10 Uhr Äbenbs), nicht mübe werden, ihre Beistimmung zu erkennen zugeben. Der Redner schloß mit der erneuerten Aufforderung, sieh den vereinen anzuschließen, die bie Vage der Tinge bessern können, bie bas Wohl der Kirche anstreben unb denen das Vaterland, das ganze Vaterland am Herzen liegt. Aachen, ben 10. Sept. 18L2. Die gestrige zweite Sitzung der <4. General« Versammlung wurde eröffnet, durch eine Ansprache bes Hochw. Bischofs Wedekind von Hildesheim. Seine bischöfliche Gnaden, einlei« tend mit dem katholischen Gruße: „Gelobt sei 3esus Christus" sagte ungefähr folgendes: Hochwürdige, hochgeborne, hochverehrte Her« le»! 3ch bin aufgefordert worben, einige Worte zur Eröffnung ber Sitzung voranzufchicken. 3ch bin hierher gekommen zu biefer Versammlung, weil ich, nachbern ich von Anfang mit lebhaftem 3nteresse ben Arbeiten der Gemeral-Ver» sammlungen der katholischen Vereine Deutschlands gefolgt bin, mich sehnte einer solchen beiwohnen zu können. Meine Erwanunge» !>«d bei Weitem übertroffen worden. Allüberall sieht man nicht nnr in dieser Versammlung, sondern in der ganzen Stadt, die und mit so vieler Liebe unb Theilnahme zuvorgekommen ist, frohe Gesichter. Wir haben de» heiligen Geist um Beistand angefleht, vor Beginn unserer Ver« Handlungen, er wird uns seinen Beistand, snne Gnade nicht versagen. Er wird unser Werk zum Guten wenden. Aber meine geistlichen Mitbrüder, soll das Werk gedeihen, so bedarf es zuerst uns daran zu erinnern, daß es ei> gentlich unser Werf ist. 3hr seid das Salz der Erde und soll das Fleisch erhalten werden, so muß gesalzen werden mit diesem Salze. Der Herr hat die Förderung des Werkes in unsere Hänbe gelegt, wir haben sie zu «ermitteln bnrch Belehrung, burch Spenbung dir heil, Sakramente, und dadurch, baß wir mit unserem Beispiel »oranleuchten. Üun>ls r»x, lüliz grex, das katholische Volk ist nicht so schlecht wie man es rrohl machen möchte. Es will, es strebt nach bcm Himmel hin, unb es weiß, baß es denselben nur burch gute Werke erwerbe» kann, lassen wir ihm teshalb mit gutem Beispiel zu biesem Werke »orangchen. Wer viel hat gebe viel, und wer wenig hat gebe wenig; aber Alle müssen wir geben mit frohem Herzen. Wenn wir, als Führer des Volks, babei bern Herrn vertrauen, dann wiib er uns nicht im Stiche lassen; also vertrauen wir, legen wir die Hände nicht in den Cchooß. Dann wird em gutes Wort immer eine gute Aufnahme finden; dann werben wir, wo wir bitten erhalten; dann wirb das Volk uns folgen, denn welcher Soldat wirb seinen Führer verlassen. Alsbann wird es gut gehen, bie Vereine werden blühen; sie weiden leben. Ja, sie leben hoch! und dazu ertheile ich Euch den bischöflichen Segen. Hierauf ergreift Hr. Prof. Möller »on der Universität Löwen das Wort: Hochwürbigc Bischöfe und Prälaten! Hochansehnliche Versammlung! Liebe Freunde, ich bringe Euch den Vrudergrnß aus den westlichen Marken des lieben beutfchen Vaterlanbcs, bic zu bern Deutschland des heil. Bonifazius ge> hörten und von demselben durch die Religionsspallung bes XV!. 3ahrhunderts und weiter durch bie erste französische Revolution von demselben abgetrennt worden sind. Tie rasen von Brabant, von Luremburg lc. waren immer bie Schützer ber beutschen Grenze, "nlweipen bekundet noch bis auf den heutigen Tag feine einstige Zugehörigfeit zur deutschen Hansa, Unb jetzt, :vo em berechnender Nachbar bie Grenzen Deutschlands zu bebrohen scheint, ba wenbe! das belgische Volk seine Blicke herüber nach Deutschland. Aber noch em innigeres Band, ald das der Stammverwandtschaft verknüpft und bern beut« sehen Vaterlanbe. Es ist das unsere heilige Religion, deren Wortführer unb Vertreter ich hier zu begrüßen bie Ehre habe. Seit Bcl> gien im 3abre 1830 ben Truck ber Fremb- Herrschaft abgeschüttelt hat, <mb aus dem Schooße ber fa,Holischen Kirche, unb zur Wahrung ihrer heil-gNen 3»teressen, so viele Ver< eine unb 3nfiitu!ionen hervorgegangen, bie das kräftige religiöse Vebe» in Belgien befun» ben, baß ich ben nicht fo befriebigenben An> fchauungen eines gestrige» Rebnerd entgegen treten muß. Und »renn etwas bern religiösen Leben in Belgien entgegentritt, so kommt bas nicht aus bern Volke, sondern eo liegt bas an der Einschränkung ber religiösen und sozialen Freiheit durch den Despotismus bed falschen l'iberaüemud. Bedenke» wir babei aber, meine Herren, baß Lhiistus gesagt hat: „3ch bin nicht gekommen, den Frieden zu bringen, fonder» das Sehweit, wo kein Kampf, da ist lein Sieg," Tic Kirche ist ja bie eücleziü mi!ilunB! unb >rie überall fo ist es auch in Belgien der Kampf nur mit d>!» Widerstand, de» bas Böse immer dem Eiittn entgegenstellt. Gleich« wohl aber kann ich 3hnc,i von den Erfolgen ber fatholifchen Thätigkeit in Belgien nur Gutes belichten, besonders auf bern Gebiete des Unterrichts, auf bern ich als Professor bei Uriverfîtât i!ö»en feit ehrer Gründung, nahe 30 3ahre, tbatig bin. Hieran anknüpfenb entwirft Redner em Ailb »on tem Stanb ter Bilbungs-Inftitute Belgiens, intern er bieselben eintheilti nach Volksschulen, 2) nach Gymnasien, nach Universilät.n, 4) nad) weiblichen Unterrichtoanstalten, welche überall mit bcn geistliche» Genossenschaften in Verbinbang stehen. Besonders anziehend in ber interessanten und belehrente» Nebe war tie Geschichte ber Giü„bung unb des Fortschritts ber Eutwick« lung ber Universität Vöwen bis auf ben heutigen Tag, unb bie Mittheilungen über die Resultate, welche dieselbe burch Ausbilbung »o» Mannen, ber verfchietenen Wissenschafts zweige bis >eyt erzielt hat. Freilich, sagte ber Nebner, sinb bie Wuüben »on früher «och lange nicht geheilt: es bebarf noch ber Zeit, bevor tie neu herangediltcte Generation ihren Einfluß wirb gfltenb machen können. Aber im Hinblick auf bie Angelegenheit ber Grünbuxg einer katholischen Universität Deutschlands wirft sich die Frage auf: Soll, was bas kleine Belgien mit »ier Millionen Einwohnern fer» !ig gebracht hat, bern große» deutschen Vater» lande unmöglich fein? Nein, meine Herren, es ist Zeit bic Hand tazu ans Werk zu legen. Beginnen Sie >ö mit dem Wahlspruch des erlauchten Kaisers von Oesterreich: Vin!„!« unk!«!" Der hochwürdigste Episkopat Teutfch lanbs wird Sie dabei unterstützen! Je größer die Schwierigkeiten, desto »crdienstlichcr das Werk, Vor dem deutschen Willen hat das Wort Unmöglichkeit keine Bedeutung. Sodann bie Hand an Äerk, es wird gelingen. (Bra»o!) Darauf sprach Pfarrer Thifscn »on Frank, fürt etwa Folgenbes: bie Strömung ber Zeil, welcher wir angehören, zielt «uf eine neue soeiale Orbnung, bie Unzufriedenheit ist allge« mein, bas Bestreben, bas Vestehenbe umzustürzen hat mehr Anhänger als je. Daher bie Rührigkeit auf dem polilifchen Gebiete, leber will einen Baustein herbeiführen zum neuen Gebaute, und wir, bie wir von bieser Bewe» gung nicht ausgeschloffen finb, wir sollen bafür eintreten, bei tiefem allgemeinen Umstürze bie Hanb auf bas zu legen, was uns am theuer« ften ist, auf bie »°n Christo gegründete Orb< nung ber Tinge, weil wir überzeugt finb, baß bas Wohl der Menschen nur auf biefer Grunb. läge beruhen kann. Dagegen erheben sich gewal» tige Stimmen, welche bie Unbrauchbarkeit des Christentums zum Bau tes neuen Gebautes proelamiren; bas Christenlhum, sage» sie, hat sich überlebt, es wird aufhören, zu bestehen, unb ber Staat wirb relig,onolos fein. Ihr Prinzip ist da« der blutigen Revolution »o» 1789. . . Tie Antwort auf solche Aussprachen und Tendenzen ist für diese Versammlung »on ganz befondcrm Interesse, denn wenn es wahr ist, daß das Christenthum für eine neue Oibnung ber Dinge unbrauchbar ist, bann ist unser ganzes Beginnen unnütz. Ist aber das Christen» lhum bie einzige Grunblage bes zu errichtenbe,! Gebäudes, . . . dann muffen wir mit verbop» pelter Thätigkei! und Ratlosigkeit foNaibeiten. Eine solche Behauptung besagt, baß bas Ehristenthum einmal gelebt habe unb baß es nunmehr dem Schicksale Alles Vergänglichen anheim gefallen fn, sie betrachten bas Christen» thum als eine philosophische Idee, welche eine Zeitlang begeistert, bann aber in bie Rumpelkammer geworfen wirb, als einen Fruchtbaum . , . . als em menschliches Leben .... Also bie Gegner gebe» zu, baß bas Christen!h»m einmal em Leben geh„bt unb einen Culturzustand gegiünbet habe, was übrigen« bie Geschichte auffallend beweist, s>e menschliche Natur hat sich unfähig bewiesen, Civilisation und Menscheneultur hervorzubringen, bie ganze Civilisation des Heib>'nthums ging auf eine Herabwürdigung bes menschlichen Geschlechtes hinaus. Das Christen,hum brachte bie Cultui vom Himmel herab, lln bie Stelle bes Egois» mus trat Liebe, an die Stelle bes Stolze« bie noch heute ber Welt unbekannte Demuth, an die Stelle deröittenlosigkeit Entsagung u, Keuschheit. Tas war eine göttliche Kraft, bie Kraft besjenigen, ber herabgestiegen ist, der das Leben in sich selbst besitzt; bieser hat bie Menschen an sich gezo» gen, so baß sie bie ©lieber seines Leibes würben unb fein Leben in feinen Wiebein zum Vorschein kommt. Die Erscheinungen bes Christenthum sinb groß, weil sie Erscheinungen Christi sinb, sie sinb Pulischlage, bie aus bern Herzen Jesu ausgehen, denn aus diesem schöpfen die ©laubige» ihre Kraft. So lange also bas Heiz Jesu schlagt, so lange ist an em Ableben bes Chnsienchums nicht zu denken, bieses Vcben kann nicht al> ter», benn Ter ben Too überwunden ha>, hat gezeigt, daß in ihm ei„ ist, das de« Todes nicht fähig ist. Freilich ist das Leben des Christenthums nur em mitgetheiltes, und daher em imvollkommines, baß aber diese Un» Vollkommenheit nur von der Schwäche der Menschen herrühre, das war von jeher die Ueberzeugung der Christen. Nun aber hat man an bie Stelle des her» zeris Jesu em Vuch gesetzt; unb wie nun em leber sich bas Vuch erklärte, so hat er sich auch sein Lhristenthum gebübet; man hat daz Christenthum umgeändert, bie deutsche Phil»' sophie ist herzugekommen, unb man hat die. Ausgeburten des menschlichen Geistes mit bern Namen christliche Philosophie bezeichnet. So hat sich denn wirklich dieses falsche Christen» thum abgelebt, nicht aber bas wahre; das Christenthum hat sich abgelebt, das den Hei, land, den Stifter unserer Religion zum i!ü> ,!er macht, das uns den Namen, nicht aber bie Wirklichkeit eineo Christen gibt, das Lhristcn!h„m da« den Regenten die Crlaubniß gab sich «on Gottes Onaden zu nenne» und ihre» hohen Nnf in llippigkeit zu Vergeuden, . . . . Tas unempfindlich iss für die heiligsten Interessen ber Menschheit; aber bas Christen» thum, bas in Wahrheit aus dem Herzen un» seres Erlösers kommt, das steht in Kraft du: Ewiges läßt sich nicht begraben unb Göt>. licheo kann man nicht tobten. Es ist ewig wie bas 3>el, woranf es ben Vensehen hinführt, es steht bll aus Gotles Hülfe gestützt, unb in Milrc, Keuschheit, Barmherzigkeit, . . . . of> fenbart es sich unb tritt mehr als je hervor, unb daher der Grimm unsrer Feinde, weil sie wissen, baß ihre Zeit kurz unb es ihnen un> möglich ist, bas Werk Gottes zu vernichten, (Forts, folgt,)