Literatur.
Luxemburger Wort, 1855-03-18 00:00:00

Literatur. Kleber das Verhältniß des Protestantin»»« und sämmtlichcr H »» «fier zu dem Sonalismus. Nebst einer Einleitung, gerichtet gegen eine Schrift des Hrn. Guizot, von August Nikolas, Verf. der philosophischen Studien über das Lhristcnthum, Aus dem Französischen übers, von Di, Hermann Müller, iffentl. erb. Prof. der Rechte, Mainz. Franz Kirchheim 1853. Gr. 8. XVII. 588 S. (Fortsetzung.) Das zweite Buch beginnt mit einem Kapitel (S. 206 ff.) über die feit dem Jahre 1789 hervortretende Erhebung des Vürgerthums, handelt dann von der ®e» buct des Rationalismus, welcher durch die Mittel» alieder deS Ekklekticismus und Synkretismus mit reißender Schnelligkeit in den Pantheismus überging, (S. 216 ff.) und schildert die fociaten Consequenzen des Pantheismus und Socialismus. (S. 235 ff.) Die folgenden Kapitel untersuchen das Verhältniß des Hä«sien zum Pantheismus und Eommunismus. Vier Perioden der Häresien werben unterschieden : 1. Ebionitismus und ©nofticiêmuô, deren panthcistische und communistische Elemente gut nachgewiesen werben. 2. Montanismus, Äntitrinitarismus, Aiianismus v. s. rt>. 3. Die Mittelalter! Häresien der Albigenser, Wtkliffs und Huß's v. s. w. Merkwürdig ist die bis inS Einzelnste sich erstreckende Achnlichkeit, welche die Manichäer nach der Beschreibung des hl. Augustinus in Bezug auf die geheimen Cérémonie« mit den Albigensern, Templern, und heutigen Fieimaurern hatten. (S. 316 f. N.) Die Verwandtschaft Wikliffs und Huß's mit diesen Gcistesrichtungen Wirb S. 326 ff. nachgewiesen. Die Beziehung des letzteren zum Socialismus und Communismus erkennt Louis Vlanc dadurch an, daß er seine Geschichte der franzosischen Revolution mit einem Kapitel über loh. Huß eröffnet. Die Häresien der 4. Periode bilden die verschiedenen Sekten des Protestantismus <©. 333 ff.), dessen Fortschritt zum PanthcismnS (S. 354 ff.) und dessen Verhältniß zum ©ocialiômuô (S. 369 ff.) dargestellt weiden.—Nur dadurch, daß sich das christliche Prinzip in voller Wahrheit und Kraft geltend macht, kann der Socialismus überwunden werben, da es allein das in dem letzten liegende relativ Wahre zur Anerkennung zu bringen und baö ihm anhaftende Falsche theoretisch und practisch zu wiet>ertegcn vermag. Treffend bemerkt der Hr Verf. (S. 377), der Socialismus fei wahr in feinem [ Ausgangspunkt, welcher die in das Menschenhcrz ge* i schricbcne Verheißung von Glück, Gerechtigkeit und billiger Verkeilung der Güter nach dem Maße der Werke sei, und er habe nur darum so große Gewalt über die Massen, weil er sie durch dieses Mittel anfasse. Worin er aber falsch, verbrecherisch, grauenhaft fei, daS fei der Punkt, worin er mit den, ihn doch wegen feiner für sie gefährlichen Conscquenzcn bekämpfenden , rationalistischen „konservativen" übereinstimme, nämlich die Uebcrzcugung, daß es fein anderes Leben gebe, in dem dieses Lersvrcchen feine Erfüllung finden werde; denn durch die Läugnung dieses anderen Lebens enlfcßle er alle Begierden des Menschen in dem jetzigen Leben. In dem, was der Socialismus Wahres an sich hat, in der Berufung jedes Menschen zur Glückseligkeit, stimmt der conservative Rationalist nicht mit demselben überein, wohl aber in dem, was jener Falsches enthält, nämlich in der Läugnung dieses Berufes in einem anderen Leben. Daher die Unmacht der Waffen der rationalistischen Gesellschaft gegenüber dem furchtbaren Feinde» Es ist begreiflich, daß die scharfe, unerbitterliche gif des Verf., welche den Protestantismus in seiner Entwickelung zuletzt bei dem Pantheismus und Socialismus anlangen läßt, manche Protestanten verleben werbe. Hr. Nikolas verwahrt sich jedoch ausdrücklich und zu wiederholten Malen gegen jede Absicht, dieselben zu kränken. Und in der That, stellt er sich •auf solche Höhe der Betrachtung, daß er jedem Einzelnen gerecht zu werden vermag. Mit Recht erkennt er in dem historischen Protestantismus zwei verschiedene Bestandthcile, »on welchen der eine »on dem Katholizismus trennt, während der andere ihn in Ver. Bindung mit demselben erhält. (Forts, folgt.)