Beleuchtung eines Artikels im „Courrier"
Luxemburger Wort, 1849-02-02 00:00:00

Beleuchtung eines Artikels im „Courrier" (Eine Stimme aus dem Clerus des Landes.) Der Verfasser des Artikels in Nr. 6 des „Courrier", datirt l.uxeml)aur^ !o 20 beweist, daß er > von der Organisation der katholischen Kirche und ihrem Cultus sehr wenig kennt, oder absichtlich die ! Sacht «ntstellt, um seine Leser irre zu leiten. Ich , will nur einige Punkte auS jenem Artikel hervorheben und näher beleuchten. Unter andern Ungereimtheiten sagt ber Verfasser: Trente années et plus d'exercice de M. Neunheuser ont appris au Luxembourg qu'un provicaire pouvait être à la tête de son culte. Wenn der Schieber jener Worte nur auf die Bedeutung deS Namens Provilai Rücksicht genommen halte, so würbe er gewiß nicht einen solchen Unsinn geschrieben haben; denn das Wort Provikar drück! Jfl aus, baß er nur Vicarius pro alio Vicario (Stellvertreter eines andern Vikars) gewesen, der mit der eigentlichen Leitung der kirchlichen Angelegenheiten beauftragt war. Und dieser andere Vifanus warber Vicarius generalis, den der Bischof, zu dessen Sprengel wir damals gehörten, mit den kirchlichen Angelegenheiten des Lurcmburger Landes beauftragt hatte. Später wurde Hr. de Ncunheuscr selbst Vicarius g-eneralis, und weil er im Lailde wohnte, so war fein Provilai mehr nothwendig. In den legten Jahren seines Lebens war er nur bischöflicher Somnu'iTaviuô , und Herr Sodarb, 2. Vicarius generalis zu Namur, leitete die kirch. lichen Angelegenheiten des GroßherzogthumS. Da wir nun aber jetzt unter feinem fremden BiS< tl)iim mehr stehen, sondern einen eigenen Sprengel bilden, so mußte auch eine neue Gestaltung unserer kirchlichen Angelegenheiten stattfinden. Es mußte für das Land entweder ein Titular-Bischof, wie zu Trier, 9îamur n., ernannt, ober ein apost. 33ifariat gebildet werden, welches Untere geschehen ist. Vei dieser Einrichtung ist aber der Papst selbst unser eigentliche Bischof, und anstatt daß andere Bischöfe Gcmraluikare nennen, nennt der apost. Stuhl (b. i. dcr Papst) apost. Vikare, um ihn in der Leitung der kirchlichen Angclegenhcilen zu vertreten, wie er nämlich für unser Land gethan hat. Da nun aber unser apostolische Vikar durch die Umtriebe einer kirchenfeindlichm Partei »on feinem Eiyc gleichsam vertrieben wurde, und während feiner einstweiligen (Sntjernung die kirchlichen Nngclegcnheitcn deS Vanter nicht selbst mehr leiten kann, so wurde an seine Stelle ein provisorischer Provikar genannt. Er ist also nur Vicarius pro Vicario apostolico, der immci der Chef deS Lurcmdurgischcn ClcruS bleibt, bis eine andere Anordnung vom apost. Stuhle getroffen wirb. Der Leser verzeihe mir, daß ich mich so lange über jenen Punkt nufgcljalicn habe. Um Unwissende zu belehren, und zu denen rechne ich, um gründe zu sein, den Verfasser des Artikels im „Couru'ci", muß man oft in den Erklärungen weilschwriffg weiden. Die Frage, die ter Correspondent im „Courrier" stellt: Veut-on donc ûtru plus catholique que le Pape? ist ein Unsinn und zugleich lächerlich in dem Munde desjenigen, ber sie zuerst gethan, und desjenigen, der sie ihm nachspricht. Es fehlt noch sehr viel, ehe sie einmal so katholisch werben, als der Papst. Wären sie dieses, so wären in unferm Lande die unheilvollen Zwiste in religiösen und kirchlichen Angelegenheiten nicht ausgebrochen, die wir so sehr bedauern,: und schon längst hätten fie sich als ge» horsamc Katholiken ben Entscheidungen des Papstes, als Oberhaupts der Kirche, unterworfen, anstatt daß sie den Zwiespalt fortwährend unterhalte». Dann fährt der Correspondent sort: II n'y a des séminaires que dans les diocèses etc. und beweist Dadurch wiederum seine Unlennmiß in der vaterländischen Geschichte. War beim das Lurcmburger Land zur Zeit dcs Kaiser Joseph 11. eme Diözese? Es stand damals zercheilt unter drei bis vier Bis» lhümern, und doch hatte eS sein eigenes Seminariu«, und tic Aspiranten des Priesterstandes, wenigstens im deutschen Steile, gingen nur nach Trier, um die Wcihuna.cn zu empfangen. Der Verfasser jenes Artikels lese nur des Hrn. Paquet Hauptlhatsachen ter Lurcmburger Geschichte, Seile 70, wo es heißt: „Besonders war er (Joseph II.) für Veibesscrung der öffentlichen Erziehung dedacht, indem er für Anlegung wohlgeordneter Semtnarien (eS follicn deren für tic Niederlande nur zwei bestehe», das eine in Lvwcn, das andere in Luremburg), geistlicher Unttinchlsanstaltcn und zahlreicher Volksschulen sorgte." Und daß dieses ©eminarium wirklich bestanden hat, frage der SSerfaffer jencö ülrlifels, weil er noch zu jung ist, Leute, die zu jener Zeit gelebt, oder welche tic Luremburger Geschichte gelesen haben. Nun aber, seit unserer Trennung von Belgien, bildet unser Großhcrzogthum einen eigenen, »on jedem andern Bisthume unabhängigen Sprengel, und ist in dieser Hinsicht eben so gut eine Diözese, als Trier, Namur, Lültich k., wenn auch sein Oberhaupt nicht gerade ein Titular-Bischof tcô Landes ist. Unser Land hat also das nämliche Recht zu einem Seminan'um, wie jede andere Diözese; auch ist dieses der allgemeine Wunsch der katholischen Bewohner, obwohl einige Deputate sich dagegen feindlich bezeigen. Was nun aber die Dotation deS Seminars betrifft, so sagt ter Correspondent des „Courrier": Loin d'être en général à la charge de l'Etat, le concordat de 1801 a spécialement arrêté que l'état ne pourrait être obligé de les cioler. Das Concordat sagt kein Wort hiervon; es heißt blos im Art. 23 besagter Convention (vom IN. Sept. 1801): Les évêques seront chargés de l'organisation de leur séminaires, et les règlements de cette organisation seront soumis n l'approbation du premier consul. Es ist wahr, daß der Papst in semer Natifikations-Bulle (le 18 des Calendes de Sept. 1801 ) sagt: sans quu le Gouvernement ne soit pour cela astreint à les doter; allein ein Gesetz vom 14. März 1804 (23 Ventôse an XII) beschließt Art. 7 ausdrücklich: l! sera accordé une maison nationale et une bibliothèque pour chacun des établissements (séminaires), dont il s'agit, et il sera assigné une somme convenable pour l'entretien et les frais desdits établissements. Uebrigens, wenn der Verfasser jenes Artikels im „Courrier" die Worte deS Papstes (den er nicht im Katholicismus übertreffen will) in seiner Ratisications-Bulle von 1801 anführt, warum verschweigt er denn die Worte desselben in bec Ratifikalions-Vulle deS Concordats von 1827 (das uns näher angeht), worin cs ausdrücklich heißt: II sera fourni libéralement, par le Roi, aux besoins tant des séminaires existants que de ceux qui seront établis(?). Man sieht also hieraus, mit welcher Behutsamkeit man die Artikel mancher lournalschreiber lesen soll. UcbrigcnS vor ter Revolution von 1790 verlangten die Bischöfe für ihre ©cmfnarien feine Unterstützung von der Regierung. Allein als durch ein Dekret der Nationalversammlung vom 28. Octbr. und 5. 9îo»br. 1790 die Güter der Seminan'en als Nationalgülcr erklärt, und durch ein anderes Dekret vom 3. und IN. Decbr. selben Jahres veräußert wurden, so war es nicht mehr als billig und recht, baß der Staat auch für die Unterhalt««« der Se* ininarien sorgte. Oder hat vielleicht der Staat ein Privilegium, Ungerechtigkeiten ohne Ersatz zu begehen, und ist eS nur Partikularen »erboten, sich fremdes ©ut ohne Entschädigung anzumaßen? Später weiden wir auf diesen Punkt zurückkommen. Endlich heißt es im Artikel deS „Courrier": Du moment que nous n'avons pas d'évêque, un séminaire est presque une illégalité canonique, et chez nous, pensons-nous, une inutilité. Was die presque illégalité canonique betrifft, so muß der Correspondeiu das Concilium von Trient (das uns als Kirchcnrccht gilt) und den Papst (der vermuthlich auch das kanonische Recht versteht) befragen, ehe er cine solche Aeußerung wagt. Ucbrigens muß er ja aus der Geschichte wissen, daß selbst in einem Lande, das keinen eigenen Sprengel bildet, und kein fclbftftântigcô kirchliches Oberhaupt besitzt, wie eS mit unferm Lande unter Kaiser Joseph H. war, ein Eeminanum bestehen kann. Um destomehr hat unser Land jetzt Recht auf ein Seminarium, da es eine abgesonderte kirchliche Verwaltung und ein eigenes Oberhaupt hat. Daß in diesem Augenblicke der eigentliche Chef des Luremburger Clcrus durch eine feindliche Partei aus dem Lande verdrängt ist, lhut nichts zur Sache. Der Papst hat ihn noch immer bisher als Vorstand des Luxemburger Clerus anerkannt, und diejenigen, welche so gut Katho« liken sein wollen, als der Papst, erkennen ihn ebenfalls für dasselbe. Was die inuüliie betrifft, so glaube ich wohl, daß manchen radikalen Herren nicht nur daS Seminar, sondern auch die katholischen Priester und selbst die lacholischc Religion eine inutilité, oder vielmehr eine Last ist. Sie möchten gern den Aspiranten zum Pncstcrstande alle möglichen Schwierigkeiten in den Weg legen, um nicht zu ihrem Zwecke zu kommen. Denn Manche, die jetzt das Seminar besuchen, würden die Kosten nicht bestreiten können, wenn sie ein ausländisches Scminarium besuchen müßten. Auch wäre die Aufhebung des Seminars in materieller Hinsicht sehr nachtheilig für die Stadt Luremburg. Nebst dem Beitrag, den die Regierung für jene Anstalt bewilligt, werden noch viele Tausend Franken in der Stadt verzehrt, die ohne LandeS- Seminarium ins Ausland gingen. Und gesetzt auch den Fall, daß ein fremdes Bisthum unsere Zöglinge aufnehmen wollte (?), so darf der Staat nicht glau, ben, daß er etwas dabei ersparen würde. Ohne Zweifel müßte unser Land mit zur Besoldung der Professoren, zur Einrichtung und Unterhaltung des Lokals ftaS wir zu Lurcmburg besitzen) :c. beitragen. Also das Geld des Staates und der Parti kularen würde ins Ausland gehen, unser Land folg, lich tributpflichtig vom Auslande weiden. Heißt das nun aber den Nutzen des Vaterlandes suchen? Aber gesetzt nun auch, die Kammer hätte die für den Unterhalt des Seminars erforderliche Summe nicht votirt, würde die radikale Partei damit etwas ausgerichtet haben? Nichts, gar nichts! Sie würde das Gegcnthcil von dem erwirkt haben, was sie beabsichtigte. Das gavze Land, Priester und Laien würden sich erhoben und ihre Beisteuer zur Erhaltung gegeben haben, und dann wäre es noch klarer und offenkundiger geworden, wie sehr die Anstalt die Liebe und das Vertrauen des Landes besitzt. Darum, die Kammer hätte beschließen mögen, was sie immer wollte, das Land hatte auch schon seinen Beschluß gefaßt. Luremburg, 31. Jan. Die Redaktion des Luremburger Wortes hatte ein Freiexemplar ihres' Blattes der deutschen National-Versammlung zu Frankfurt zukommen lassen. In Betreff dessen ging heute aus der Kanzlei des Reichstages der Redaktion folgendes Schreiben zu, welches einen erfreulichen Beweis liefert, daß die Tendenz und das Bestreben unseres Blattes zu Frankfurt Anerkennung gefunden hat: Sie haben höchst patriotisch ein Freiexemplar Ihres geschätzten Blattes der National - Versammlung zugestellt. Es ist dies der Lesegesellschaft früher im West°End-Hall zugekommen, und kommt noch jetzt der im Braunfels zu, ist übrigens offenbar der ganzen National-Versammlung bestimmt. Inzwischen sind kürzlich Verhandlungen eingeleitet, den ganzen Zeitungsschatz dieser Lesegesellschaften der' Reichs- und Parlamentsbibliothek zu überweisen. Einer Bibliothek kann aber nicht mit einigen Quartalen einer Menge Zeitungen gedient sein. Es muß ihr mehr daran liegen, eine Folge der besseren zu besitzen. Zu diesen gehört ohne Zweifel auch Ihr geschätztes Blatt. Sie erlauben daher dem unterzeichneten Bibliothekar die Anfrage, ob Sie, wenn die jetzige constitmrende NeichSversammlung nach einigen Monaten einer gesetz» gebenden Reichsversammlung Platz macht, auch dann noch dieser das Freiexemplar Ihrer geschätzten Zeitung zukommen lassen wollen, und ob es Ihnen genehm ist, daß die Zeitung nach gemachtem Gebrauche in die Reichs- und Parlamentsbibliothek niederge« legt werde? Je leichter die Zeitungsblatter verfliegen, um desto wünschenswerthcr scheint es, daß hier 1 Exemplar der Nachwelt aufbehalten werde. Der Unterzeichnete würde darin einen schätzbaren Erwerb für die Reichs« bibliothek sehen.