Deutschland. Luxemburg, 21. Februar.
Luxemburger Zeitung, 1845-02-22 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 21. Februar. Wir baben in Nr. 42 unseren Lesern eine 2>iitsckrift Aachener Bürger mitgetheilt, in welcher d,reiben de» Rhein, Landtag ersuelen, bei dem Könige die Aufhebung des „fesche.." voi» 17. An. ust le<2'> in Betreff der religiösen Erziebung der Binder ans gemischten Eben zn beantragen; wir wollen heute an diese Mitteilung einige Bemer« laugen über tic formelle Necktsgültiglcit der beregten Cabiuetsordre, nicht „Oesc!;", wie die Bittstciler irrthümlich sagen, linipfeu. Die erste Frage, welche aufgeworfen werden muß, ist die, ob die Allcrhöckste d'abinetsordre voin l?. August Etwas in dem bestehenden Neckte, d. i. in den nach den Bestimmungen des soclc civil den Aeltcrn zustehende!' Besuguisseu und Nc.htcu geändert hat. Die Déclaration vein 21. November I^o3, welc« c durch die besagte <sabiuctiordrc auf erstreckt wurde, ordnet an, „daß eheliebe Kinder jedesmal in der'Neiigion des Pa> „ters nnteeriibret werden 5011,',,, und daß zu Abweicbun„gen ren dieser kein Euegnte de,i andern dure!, eerpflichten dürfe, Uebrigens es auch „noel, fernerhin bei der Bestimmung des a a, O. „des Allgemeinen Laudrechts, nach welcher Allemand ein „Recht hat, den Litern zu widerspreche», so lange seidige „über den ihren Kindern zu erteilenden „cerrichl eln'g sir,d," Das Französifchc Itecht enthält über die älterlichc Gewalt folgende Bestimmungen: „Art. 372, Das Kind steht unter der Leitung der El,,tern bis zu seiner Großsechrigteit oder Emancipation. „Art, 373. So lange die Ehe dauert, übt der Vater die „elterliche Gewalt aus. „Arc, !?,"«. E>,eg,,tcen haben nicht die Vefuaniß in „den Rechten, welche die eheherrliche Gewalt über die „Personen« der Kinder verleiht und welche dem Ehe„nianne a!» oder nach dessen Tode „dem überlebenden Ehegatten nach der i''l>,e von der „eirerliäien zustehen, durch ?!jenräge Abände„rungen zu treffen." Der Präsident Bessel «die gemischte!, Ehen i» kirchlicher iiiid legislativer Hinsicht, Frautf. a. M. 11-<3U. C. ,"<.) bebauptet nun zwar, in diesen Bestimmungen sei ein Verbot für die Ebcgatteu begründe.', unter sich durch puc!.-, über die Erziehung der Binder bei gemischten Ehen Verfügungen zu treffen. Aber er irrt hierin, denn der civil wollte und konnte dergleichen Verhältnisse, wie überhaupt religiöse und kirchliche Beziehungen gar nicht berühren, auch wird durch solche Stipulationen die Snbslanz der elterlichen Gewalt gar nicht verändert, in weichem Falle allein der Art. 1388 Anwendung finden könnte; der Vater bestimmt nur nach freier Wilttühr die Kirche, von welcher er die religiöse Erzicbnng des Kindes geleitet haben will, einen Theil der Bildung, welchen selbst zu übernehmen er ja doch nie im Stande ist, mag die zu erwählende Confession sei», welche sic wolle; es ist eine Bedingung, der nur das-Wie? der Ausübung elterlicher Rechte «»terworfcn wird, die aber das Was? derselben gar nicht berührt. Außerdem macht es mir die Fassung des Artikels sehr zweifelhaft, ob er auch Verträge über die Ausübung elterlicher Rechte zwischen den Eheleuten selbst ausschließt, oder nur solche, weKbe von diesen mit Dritten verabredet werden möchten, untersagt. Verändert also hierin sel»on die das bestehende Recht, so thut sic dies in ne!» höherem Grade dadiirck,, daß sie über den Tod des Vaters hinaus den Religionsunterricht ter Kinder bestimmt, dadurch aber den durch den <'», K' der überlebenden Mutter zustehenden Netten betreff,) der Erzgang der Kinder Eintrag thut, also die Festsetzungen des Civil, welcher der überleben..>l Mutter ein ilubcschränltcs gibt', theilwcise aufhebt. Es entsteht ulül dic zweite Frage, faun das bestehende Reckt dnrch eine Eabinetsordre aufgehoben werden? Dieselbe musi man verneinen. Es verordnet nämlich derg. 7. Thl. l. I. 1 des Mg. Vandreckts ausdrücklich : „Ein jeder Entwurf zu einer neuen Verordnung, durch welche die besonderen Neckte nnd „Pflichten dcr Bürger bestimmt, oder die ge„meinen Reckte abgeändert, ergänzt oder rr„llärt werden sollen, mus: vor der Vollziehung „der Gesetzeommission znr Prüfung vorgelegt „werden." Durck die Verordnung vom 2N. März 151? 8 2 (G.-S. S. 02.) ist an die Stelle der srtzcommissiou im hier beregten Falle der Staatsrat!) getreten, und in dem Gesetze vom .'), Juni wegen Einführung dcr Provinzialständc hat sick L Hl, <,, 2. (G.-T. E. dcr König noch überdies; verpflichtet, alle solche Gesctzc und Verordnungen, welche den Rcchtszustand bestimmter Provinzen in einem oder dem andern P.lultc verändern, dcr Begutachtung der Stände dieser Provinz vor ihrem Erlasse uutcrzulcgcn. In dieser Erwägung liegt vielleicht für die Rheinische Stänbevcrsammlung ein Grund mebr dazu, deren förmliche Aufhebung von S.-. Majestät dem Könige zu crbittcn. Wir habe» gestern ein Pröbchen der Art mitgctheilt, in welcher Hr. Eue von dem Katholicismns spricht. Viele Zeitungen und Bücher unterhalten beständig las Publikum von einer a»' geblichen Anmaßung des Clcrus, der nach ibrer Lehre weiter nichts sei als ein besoldetes Mitglied der Gemeinde, welcher er eine Religion nach ihrem Wunsche vorzutragen habe; Andere arbeiten frei nud frank an dem Umsturz aller Religion. Ein Plulosopb, Hr. Saisset, sagt es selbst, nud zwar in einer Art, die nnsercn Gegnern nicht verdächtig vorkommen kann, denn er schreibt in der „Revue des Driir-Mondcs" des Pierre Lc< rour und Georges Sand und zeigt an, daß seine Tendenz ist, „den religiösen Institutionen die directe, immédiate Wirkung der Vernunft allmäh« lig zu snbstituircn." Dieser snnge Schriftsteller, der also dem Christianismus einen sanften Tob bereiten will, wirft dem Univcrsilätsprofrssor Michclct vor, daß letzterer der Religion einen gewaltsamen Stoß beizubringen sucht; er sagt (Revue des Dcur-Mondes, v. IX. S, 397): „Das „Vnch des Hrn. Michclct ist ein wuthcndcs Manifest gegen die katholische Geistlichkeit und Religion, gegen alles Priesterthum und alle posi, „tivc Religion. Sein offcucr Zweck ist, jeden „Priester, jede Religion als verderbliche Sachen, „die man nicht schnell genug ausrotten kanu, zn „bezeichnen. Die Tendenz des Buches, die Wir, „kung die es sucht uud hervorbringt, ist, die ganze „intellectuelle Autorität, die ganze philosophische „straft unserer Zeit zum Ruin der religiöse» Institutionen auszubringen." Solche Aufhetzungen und andere, die aber ganz populär gehalten werden, haben einen weit umfassenden Zweck. Tic Einen reden so viel von den Rechten der Laien gegen die Priester, Andere reizen so nnnnttrbrochen die Jugend gegen Jesuiten und Priesterpartri, dasi endlich jede Achtung vor der Religion und jede Ehrfurcht vor der heiligen Statte in manchen jungen Herzen verschwindet. Schon speiet ein Schullnabc die b. Hostie ans dem Munde, die Hrn. Tue, Michelct und Eomp. sollen aber noch stolzer sein, da sie in folgender Begcbenbeit einen bündigen Beweis fauden, wie sehr ihre Wissenschaft ins Volksleben eintritt: Am Sonntage, den 9. Februar wurde in einer der Kirchen von Alais (Dep. Gard) ein Sacrilegium begangen. Wahrend des Gottesdienstes bemerkte der Schweizer einige junge Lente, welche dureli ibr nu;irmliebes Benehmen die Ordnung störten, nid forderte sie auf, sich zu entfernen, was sie ancb sogleich »baten; aber an der Tbure angekommen, warfen sie sich unversehens auf den sie begleitenden Schweizer, nahmen ihm seine Hellebarde ab nud schlugen ibn mit den Fäusten. Dieser Beamte stiebte sieb mit dem Sebwcrte in der Hand zn verthcidigen, wurde aber in demselben Augenblicke von einem der Anqreisenten durch einen Tcklag mit der Hellebarde am Sebeukcl schwer verwundet, worauf die jungen .<,tircbrnschänder, um sich dem Ansbruch des Unwillens der Menge in der Kircbc zu cntzicnrn, die sslnckt ergriffen. Der (Gottesdienst nmrdc sogleich abgcbrocben, das Eiborinm wurde aus dem geheiligcn Tabernakel weggenommen und einer der Vicarien der Psarrei sogleich zu dem Hochwürdigstcu H?rru Bischöfe beordert, um diesem die traurige Racbricbt vou der Kir« cl,cnfel'ändnng zu bringen. Der Hochw. Herr beqab sich am Montag nach Alais, nm nach dem Ritus der Kirebc de» profanirtcn Tempel wieder rin;l:weil'en. Die Bcvolkrruug und deren Magistrale haben dem Prälaten ihren Sckmrrz über taü schändliche Attentat ausgesprochen. Die Verbrecher geboren, wie gesagt wurde, angescbcnen Familien von Alais an, Geben gewissen Leuten ncel' nickt die Augen auf? Oder ist dies etwas anderes als die Frucht der Insulte, welche Herr Eue und die Journale gegen die Jesuiten cnwspcieu, und der von denselben luudgegebenen Mißachtung und sogar Verhöhnung der katholischen Religion und ihrer heiligen Gebräuche. W. Menzel sagt in seinem Litcraturblatt: „Vcnn die Kirche ehedem das dämonische Geilster zwar nicht anschloß, aber doch nur unter il'r Gebälk nnd an ihre Rinnen versetzte, nm dort die frechen Rachen unschädlich aufzusperren, und wenn die protestantische Presse in ibrcr früheren fchöncrn Zeit diese alte Bauregel einfielt und il'r sittlicher Adel die Buhlcrci mit den Geistesbcsticn der Pariser Presse verschmäbtc, so bat dagegen die jüngste protestantische Presse unter dem Einfluß des Hcgcltbnms und des jungdeutschcn Indcnthums jene alte Bauregel umgelebrt und die infcrualifchcn Thierc in die Kirche versent und auf den Altären selbst sich breit machen lasse», verkündigend die Religion des Egoismus und die Gottheit des Fleisches. Tas werfen uns die Katholiken mit gutem Rechte vor, und die protestantische Presse bat nichts dringender zu tbuu, als die Menageric wieder aus dem Heiligthum hinaus zu fördern. Kaum vermag sie das aber in ihrer gegenwärtigen Verstrickung und durchgreifenden Eorrnption." Diese offenherzige Erklärung eines redlichen Protestanten bestärkt, was wir schon von vielen Seiten hörten: nämlich, dasi mauchc Aufrichtigen den Protestantismus verlassen wollen, um iu die katbolifchc Kirche zmuckzuscbrcü. *5 Trier, IN. Wir habe» in Nr. 48 der Tricr'schcu Zeitung mit Schmerz gelesen, daß ein junger Mann, Ans. C . . . . aus achtbarer Familie zu Mainz, katholischer Religion, jüngst« hin durch Kohlengas sich erstickt habe. Tic schreckliche Tbat geschah am Aschermittwoche, mit welchem Tage die vicrzigtägigc Büß- und Gnaden.- zeit beginnt, n»d war das traurige Ergebnis) eines ausschweifenden und lüsternen Redens; ein warnendes Beispiel fur ausschweifende und gottvergeffenc Jünglinge. In diesen Tagen haben wir leider! einen gleich tragischen Vorfall in unserer Stadt, wo die Selbstmorde zum Glücke etwas höchst Seltenes sind, zu beklage», indem sich ein junges Mädchen, protestantischer Confession, Ear. E. , . durch eine staele Dosis Schcidcwasser vergiftete und nach einigen Stunden der heftigsten Schmerzen den Geist aufgab. Ucber die Vcranlassnng zu diesen, Selbstmorde circulircn in der Stadt verschiedene Gerüchte. Die deiche des unglücklichen Mädchens ward, wie wir hören, gestern Nachmittag 3 Uhr in aller Stille beerdigt. München, 14. Febr. Man kennt die Fabel vom Wolf und vom Lamm, die ans einem Bache tranken, oben der Wolf und unten das Lamm. Der Wolf beschuldigte das Lamm, es mache ihm das Wasser trübe nnd schickte sich darob an, das Lamm zu zerreisien. Gerade so lege» jetzt die Züricher und Berner Radicale», die laugst schou iu der Wolfsrolle sich gefallen, den Jesuiten die Unruhen und Unordnungen zur Last, die sie selber angestellt baben, uud nebmeu sich deobalb heraus, von Bundccwegcn die Ausweisung der Jesuiten aus der Schweiz dccretirc» zu wollen. Das ist der Sinn des Züricher Großrathsbeschlusscs, der iu Krast der Art. I. nnd VIII. der Bnndesacte die Icsuitenfragc für eine Buudcsfrage crllärt. Denn in Art. I. der Bundcsacte steht: „Die 22 souveränen Kantone der Schweiz vereinigen sich durch gegenwärtigen Bund zur Behauptung ihrer Freiheit :c. und zur Handhabung der Ruhe und Ordnung im Innern." Und im Art. Vlll heißt es: „Die Tagsatzung trifft alle erforderlichen Maaßregeln für die äußere nnd innere Sicherheit der Eidgenossenschaft." Also müssen die Jesuiten die Rühe der Schweiz gestört, Unordnungen darin angefangen und die Sicherheit der Eidgenossenschaft bedroht haben! Es scheint wohl, sie haben iu Gedanken raisonnirt und sollen dafür bestraft werden; denn äußerlich verlautet nichts, daß sie jemanden angegriffen oder mit einem Angriffe bedroht hätten, uud im Kanton Luzcrn ist, seitdem der Anfall der Frcischaaren abgetrieben worden, alles in größter Rnhc nnd Ordnung. Hat man je so frech mit geheiligten Verträgen gespielt? so schamlose Verdrehungen sich erlaubt, um zu Gewalttätigkeiten einen Vorwand vom Zäune zu brechen? Mit gleichem Rechte löuute der Räuber den unglücklichen Beraubten feiner Frevclthat wegen anklagen, weil er ihn dnrch seine Habe schändlicher Weise in Versuchung geführt habe. Man thätc den erbärmlichen Rabulisten, die diesen Vorwand erfunden, zu viel Ebre, dem Publikum aber, das diese Blatter liest, eine allzugroße Schmach an, wollte man anf eine Erörterung dieser Bundesfrage eingehen; sonst würde die Analogie des deutsche» Bnndcörecbtcs wohl geeignet sein zu zeigen, in welchem Sinne die fraglichen Artikel zu deuten seien. Anch die souveränen Fürsten und freien Städte Deutschlands sind zur Aufrcchthaltuug der äußeren nnd inneren Ruhe Deutschlands verbunden; aber die Wiener Schlußacte vom Jahre 182 t) erkennt ausdrücklich an, daß dies zunächst nur auf die Erbaltuug der Ruhe zwischen den deutsch:! Regierungen unter einander sich beziehe, die Erbaltnng dagegen iin Innern der einzelnen Bundesstaaten nur den betreffenden Landesregierungen allein nud ausschließlich zustehe, und der Bnnd nur in dem Falle einzuschreiten habe, wenn iu einem Lande Ausruhr ausgebrochen oder in mehreren Staaten ausrülrischc Verbindungen oder Bewegungen sich bervorgcthan haben, denen wegen eingestandener oder notorischer Nngcmächlichscit der betreffenden Regierungen nur durch die vereinte Macht des ganzen Bundes gesteuert werden könne. Ist das der Fall mit den sieben Jesuiten in Lnzcrn? li>sum lt>ne3li« «imici. Aber nach dem Staatsraths-Autrag in Genf, nach dem Regicrungsantrag in Wandt und nach dem Verhalten des Kantons Basel sind die kleineren protestantischen Kantone durch ihre confcssioncllcn Antipathien noch nicht so weit geblendet, daß sie nicht einsehen, wo die zwei großen Kantone mit der für die Tagsat)»ng angesproebeuen dictatorisebcn Gewalt hinaus wollen; und sie sind vom Nadicalismus noch nicht so trunken, daß sie mit Eincmmalc an ibrcn Staaten zu Vcrräthcru werden und ibre mübsam errungene Kantonal-Frcihcit dem revolutionären Götzen der Neutralisation zum Opfer briugcu möchten. Also getrost! die Schweiz wird siel, aus sick' selber bellen, und die glaubenstrcue Festigkeit der katholischen Kantone wird den Frieden des Vaterlandes, und mit ihm den Frieden Enropa's retten. Recht und Gerechtigkeit werden nicht einer Haud voll roher Rabulisten erliegen. Karlsruhe, 10. Februar. In den nächste» Tagen soll in München, eine Verhandlung der süd-deutschcn Staaten in Münzangclcgenhcitcn stattsiudcu. Es handelt sich dabei, wie wir erfabren, vorzugsweise um gleichmäßige Bestimmung eines größeren Cilbcrgeldes. Die 3'/, Guldcustücke ( 2 Thlr. prcuß.), babcn sieb, im Handel und Wandel als zu groß berausgcstellt, so daß von demselben schon bis jetzt nicht sehr viel geprägt wmde. Die Guldcnstilckc dagegen, zn Zahlungen im gewöhnlichen Gcschäftslcbcn so sehr brauchbar, siud dcuu doch fur größere Zahlungen zu lästig, uud es wird gewünscht, noch eine schwerere Geldsorte zu haben. Ob nun Stücke von 2 fl. oder etwa 2 fl. 20 lr. beliebt werden, ist die Frage. Wir unseres Tl,cils sind der Meinung, daß Thaler von 2 fl. 20. lr. den Vorzug verdienen wurden. Sie wären mit den französischen V Franlenstückcn ganz gleichen Wcrthcs uud gewäbrtcn zugleich die leichteste Réduction ans preußisches uud schweiz. Geld. Damit würden wir wünschen, daß die deutschen, 2 fl. 20 kr. Stücke vollkommen die Größe der französischen V Frankenstücke erhielten. Ans Mecklenburg, den 0. Febr. Briefen aus Kopenhagen zufolge, hat die dänische Regierung ein ausführliches Promemoria über die Tundzollaugelcgenhcitcn au verschiedene europäische Höfe erlasse», worin sie in Folge der getroffene» uud sauktiouirtc» Stipulationen anderweitig garaucirte Entschädigungen fordert, falls man eine Vcräudcruug des statu» cuia verlange, auf welche irgendwie einzugehen, sie nur gesonnen und verpflichtet sei, sobald man sie überzeugt haben werde, daß den respective» Forderungc» und Zumuthungcn irgendwie ein Recht und eine Berechtigung zum Grunde liege. Der eben gegebene Passus lautet für uns etwas dunkel, da man den siattgcfundencn Unterhandlungen nicht gefolgt ist. Die Zukunft muß lcbren, wie weit die hier kursirende Kunde sich bestätigt. (Br. Z.)