Politische Rundschau.
Der Wächter an der Sauer., 1866-08-02 00:00:00

Diekirch, den 1. August 1866. Politische Rundschau. Die preußischen Blätter melden von einem Gefechte, da« bei Würzburg zwischen den Baiern und Preußen am 27. Juli stattgefunden hat. Ans der Undeutlich» teit dieser Berichte läßt sich schließen, daß die Preußeu diesmal den Kürzer« gezogen haben. Die Preu» Ben sollen 16 Kanonen verloren haben, woraus wir den Schluß, ziehen, daß die Nencoutre ziemlich bedeutend gewesen sei muß. Das Ereignis; bes Tages in Oesterreich ist eine Kundmachung deö Lanbcö'Generalcomrnando'«, durch »velche ganz Niedel»Oesterreich in Belagerungszustand erllält »vird. Die Gesetze über persönliche Freiheit und das Hausrecht sind aufgehoben und eine Reihe von Vergchuugen. darunter auch Verbreitung falscher, beunruhiaender Gerüchte und Vorhersagungen, sind unter die Militärgerichte gestellt. Die Wiener Zeitung erllärt. daß nur die „fremden Elemente", die sich in Wien angesammelt. Veranlassung zu dieser Auönah.» »nt'Maßregel gegeben hätten. In der letzten Zeit haben nicht nur in Wien, son» der» in vielen-österreichische» Ländern die Gemeinde- Vertretungen nnd die Organe der Presse sich mit großem Nachdrucke dahin ausgesprochen, daß eil« Besserung der vaterländischen Zustände nur durch eine durchgieifende Aendemng des Regierungssystems und folge»veise einen Ministelwechsel zu erwarten sei. Diese Änderungen sind au hoher Stelle ungünstig aufgenommen worden. Auch in Hannover, Würtemberg, Nassau, Bayern :e. »verde,, gewichtige Stimmen laut, welche nach schleuniger Aendeiung der resp. Ministerien rufen. Der „Nürnb. Anzeiger" stellt sein Verlangen an die Spitze de« Blattes mit Zeitschrift in folgender offenen Zu» schrist: „An Freiherrn v. d. Pfordle». Der badische Minister des Aeußern ist »vegen verfehlter oder miß» glückt« Politik der Mittelstaaten von seinem Posten zurückgetreten; sein Würtemberger College wird vor» aussichtlich diesem Beispiele folgen. Will allein der bayerische Premier, der unpopuläiste von allen, an seine», Unglückssitz festkleben? Wo bliebe da auch das gewöhnlichste Austaudöaefühl eines constitutionelle,, Staatsmannes nach schwerer mitverschiildeter Kala» strophe? Genügt diese Stimme ansrichti» zer Vaterlaiidöfreuiide, oder soll zun» besseren Verstand» niß da« Volk selber sprechen?" Briefe aus der Stadt Mexico sagen, General Bazaine sammle alle seine verfügbaren Truppen iv San Louis Potufi für eine neue Campague. Luxemburg, den 29. Juli 1866. Herr Redakteur! Erlauben Sie uns. nachstehend einige allemeine geschichtliche Wahrheiten, so wie verschiedene Grund- Prinzipien etwa« näher zu beleuchten, nach denen die Verfassungen, der innere Haushält ber Staaten und Ratio,«,,, sollen diese erblühen und dauerhaft gedeihen geregelt werden müssen. — Vor allem, was ist em Staat?,«as. eine Nation ? Em Staat ist,der Inbegriff einer Gesam,ntheit von lwzelue», Individuen, die, in Gemeinden zusammenle» bend, sich als solche, sei eö nun ans sreiem Willen, sei es gezwungen, durch höhere Geivalten, zu einem einzigen großen Ganzen verbunden haben, um vereint am Wohl und zum Besten der Gesammtheit und jede« Einzelnen zu arbeiten. Eine Nation aber ist die Gesgmmtheit aller solcher Gemeinden, welche durch Abstammung, Sprache, Sitten, Charakter. Lebensweise, Religion, ... innigst miteinander verwandt sind, nnd, wenn auch in verschiedene Staaten getrennt, dennoch eng zusammengehöre!!. So spricht man von einem pre nf; i s chen, sächsischen, bairischen Staat je., und von einer einzigen, unzertrennlichen deutschen Nation. Es unterliegt feinem Zweifel, daß die Staaten und Nationen ihrer selbst wegen da sind; und daraus folgt, baß die Negierungen dieser Staaten . und Nationen nicht ihrer selbst, sondern dieser »vegen, da sind. Der Selbstzweck der einen, schließt de» Selbstzweck der undem völlig ans. Und dieses ist nicht nur wahr für die Staats», sondern auch für die OitS-, die Gemein» beregierungen, kurz, für die Autoritäten jeder Alt, li« seien »»un weltliche, oder geistliche. Diese sind von de« Gemeinde», oder dem Gesammtvolle gesetzt, um in deren Namen für das Gemeinde»vohl. und somit für das Wohl jedes einzelnen Bürgers, »velche in ih° !rer Gejanuntheit die Gemeinden, das Voll, den Staat, bilden, zu sorgen. Keine Negierung sollte sich, daher von Gottes Gnaden titnliren. Alle Gewalt geht von der Ge« samnitheit anö. Jeder Einzelne sollte Theil an dieser Gewalt haben. Em Volk hat das Recht, seine Regierung zu wäh» len; aber nicht immer geht die Gewalt mit dem Nechte Hand in Hand. In diesem F«ll ist das Volk nicht frei, und muß feine,, Nacken in's Joch der Gewalt bringen. Dafür aber verliert es nichts von seinem - Rechte. Es darf dieses zu jeder Zeit beanspruchen; und sogar kann eö dasselbe erzwingen, sobald es die Gewalt dazu errungen hat. Dieses alles sind Conse» quenzen. »velche sich nothwendig aus dem Axiome her» leiten, daß die Staaten und Nationen Selbstzweck sind hier auf Erden. Keine Regierung hat das Neckt, sich einem Volke wider seinen Willen aufzudrängen. Wenn sie es thut, so geschieht's vermittels Gewalten, die anßelhalb des Volkes wirken, und ihm fremd sind. Wer kann cm Voll vclpflichlcn, solche Gewalten anzuerleiineii ? Zwingen kann es wohl die rohe Macht, ihnen zu gehorche»; aber ebenso gut lann, »venndie Macht auf Seiten der Völler ist, das drückende Joch zerbrochen werden. Nickt die Regierung, „icht der Herrscher, nicht die verschiedenen Staatsgewalten, nicht gewisse bevorzugte Kasten, bilden den Staat, sondern Alle ohne AuS» nähme machen deu Staat aus. Vor Gott sind wir alle gleich: alle sind wir feine Kinder; die Erde ist unser Mer Eigenthum; Niemand hat da« Recht, die. sei» oder den andern Löivtnanthetl hier zu beanspruchen. Aber gleiche Rechte bedinge» gleiche Pflichten. Wer alle seine Rechte als Mensch, als Staatsbürger beanspruchen will, muß sich vorher die Pflichten deutlich -und.klar machen, welche mit diesen Rechten eng ver» bunden sind. Wer sich den Pflichte» entzieht, verliert jeden Anspruch ans seine Nechte. Aber erste und oberste Pflicht für »inö alle ist, sich seiner Nechte und Pflichten klar bewußt zu werden. Ohne dieses Bewußtsein, ist keine Bürgelfreiheit denkbar. Wer weder seine Rechte, noch seine Pflichten kennt, ist unzurechnungsfähig : em Sklave seiner, eigenen Unwissenheit. — Erstes und wesentlichstes Bedürfnis, für den Staat ist demnach die Aufklärung seiner Bürger, ohne Ausnahme. Nur, wo der Despotismus noch die Oberhand hat, wird diese große Wahrheit nicht anerkannt. Die Gewaltherrschaft, welche sich als Selbstzweck an die Stelle des Staates, des Volkes, setzt, wird ewig alles thun,. um dem Volle diese Wahrheit vorzuenthalten. In den despotisch regierten Staaten ist Licht . und Aufklärung streng verpönt: die Volksschule liegt darnieder; die tiefste Unwissenheit, roher, finstrer Aberglaube, Fanatismus, Vcrsolgungssucht, Intoleranz, erheben ring« das Haupt. Das Volk ist em Mittel in der Hand seiner Gewaltherrscher, es ist der Block, das Piedestal, auf welchen diese ihre Erhöhung, U)«n Glanz, ihre Pracht, ihr Wohlsein bauen. — Der Despotismus will nicht« von Freiheit. Gleichheit und Brüderlichkeit wissen. Für ihn besteht die Menschheit aus Herren „nd Knechten, au« Herr» scher,, und Sklaven, aus Hohen und Niedern, Vornehmen und Geringen. — Wo aber steht geschrieben, daß Gott solche Rang» unterschiede gestiftet, daß-er die Menschheit erschaffe» habe, damit es bevorzngte und zurückgesetzte Kasten auf der Erde gebe? Wurden denn die Menschen von Gott aus verschiedenen Stoffen gebildet ? Ist da« Blut der einen kostbarer, da« Fleisch reiner, der Geist ätherischer als die des Anderen? Erzeugen sich jene nach andern Gesehe», leben sie von himmlischeren Elementen, schlägt ihr Herz nach eine,» höheren, zusammengesetzteren Mechanismus, kurz, si«l> sie höhere Wesen, als diese? Und wenn sie c« wirtlich durch einen glücklichen Zufall, durch die unverdiente größere Gunst de« Schicksals geworden find mit der Zeit: können es jene nicht ebenfalls werden, sobald das Glück sie begünstigt. — Der Mensch kommt nicht vollkommen zur Welt. Die Keime seiner vielen und »vunderbaren Fähigkeiten schlummern tief in seinen, Innen,, bis sie geweckt, er« legt, geleitet und gebildet »verde»» von dieser oder der andern sorglichen Hand. Und weise und gütig hat Gott den Menschen so coustituirt, daß er nolhgedrungm seine Kräfte üben, seine Fähigkeiten entwickeln und ausbilden muß. Die Natur ist die erste Lehrerin unb Erzieherin der Menschen. Aber sie soll nicht die einzige sein und bleiben. Gott hat gewollt, daß sich die Menschen gegenseitig unterrichten, erziehen, bilden sollen. Hierin liegt der Keim jeder menschlichen Gesellschaft, der sich mit der Zeit immer reicher und schöner entfalten muß. Eiu ewiges Gesetz will, dah die Menschheit rastlos vorwärtsstrebe, „ach bern hohen Ireale. das von Gott tief in ihr Innerstes gelegt ward. Den Weg, den weite», vielverschlungenen, muß sie sich selbst bahne», um, fortstrebend, täglich und stündlich zur Entwickelnng und Ausbildung der eigenen Kräfte und Fähigkeiten beizutragen. Weise«, wundervolles, herrliche«, anbetungswürdige« Gesetz, oder defse» und »vahrer, Wille einer gütigen, liebevollm - Vorsehung l — Wer einmal so glücklich »var, die Hand dieser Vorsehung in der Geschichte der Menschheit voll stiller Andacht zu schauen, und ihre wundervollen Werke ,»it klarem, offenem Geisteeblick anzustaunen, der weiß, mit welcher unendlichen Weisheit, mit wel» eher unversieglicheu Güte und Liebe diese Hand unermüdlich und unverdrossen, und ewig ununterbro» ehe» fortwirkt am Heil aller Wesen, welche sie auS dem tobten Staub in'ö warme, sonnige, wonnige Le» be» hervorgerufen hat. Von Gotteö Gnaden dürfen sich auf Erden nur solche Her»scher und Fürsten nennen, die, erleuchtet von dem Lichte von oben, und die unendliche Liebe und Güte, Weisheit uud Allmacht des Vaters unser Aller fühlend und erkennend, treulich streben, diesem himmlischen Vater nachzuahmen, im Beglücken ihrer Völker, die sich dann willig und freudig ihrer Leitung „nd Führung anvertrauen, und ihren Anordnunaen unterwerfen. X. Cchternach. den 29. Juli 1866. Geehrtester Herr Redakteur, Aus der gestrigen Nummer unseres „Anzeigers" kann das ganze Land ersehen, wie man bei uns dem Zopf „och immer die gebührende Ehrfurcht zollt und ihm von Zeit zu Zeit die wohlverdiente Huldigung darbringt. Unsere Turne», von dem W.»V.-Verein aufgefoidert. zu Gunsten unseres Bau«Unternehmens sich bei der Aufführllug einer Messe zu beteiligen, sagen ohne Weiteres nein, und. wie wir glaube,,, nicht ganz mit Unrecht. Unser Turnverein scheint von besagtem Bau»Verein (oder besser von seinem Vorstand) seiner» zeit mit unverdienter, und sofort unbilliger Geling» schätzung behandelt worden zu sein, und z»var unter Umstände», wo unserer Liedertafel von demselben Vorstand aller nur möglicher Vorschub ist geleistet worden. Wir, die wir weder zum Turnverein, „och zur Liedertafel zu zähle», die Ehre haben, glauben hier «in richtiges Urtheil, und em unpartheiischeS, fällen zu tonnen. Wir beklagen von ganzem Herze» die Un» eiuigkeit zwischen den Kindern einer und derselben Stadt, und fürchten gar nicht, unsern Tadel wider diejeniarn auszusprechen, die daran schuld sind. Schon seit lange bedgnerten wir, daß in einem Städtchen, »vie'Echlernach, wo schon ohnehin die Mittel zur Fort» bilduug de« gemeinen Volkes äußerst beschränkt stnd, sogar wenig gethan wird, einen Verein zu unterstütze», und aufzumunter», der, wie unstr Turnverein, c« sich zur Aufgabe gemacht hat, nicht allein an der eigenen geistigen und körperlichen Forlbildung, sondern auch an der geistigen Bildung de« Volkes zu arbeiten. Da» gegen ist unsere Liedertafel, die in ihren Leistungen keineswegs höher, in Betreff deö Fleißes, der Energie und der Ausdauer aber leicht tiefer steht, als der Turnverein, gleichsam das verhätschelte Kind unserer Stadtvenvaltung unb unserer sonst einflußreichen Per» sönlichleiten. Ihr wird aller Vorschub geleistet, jede Aufmerksamkeit erwiese»,, während der arme Turn» -verein hoch von obenhelab angesehen, und auf höchst stiefmütterliche Weise behandelt wird. Warum da«? Wir wollen nicht glauben, daß die Turner nur deßhalb zurückgesetzt werden, weil sie schlichte, fleißige, arbeitsame Haud»verler, und nicht feine, wohlriechende, Ean Ae Cologne duftende gandins oder tnuscadins sind. Liegt wohl ei» so großer Werth darin, sich-sein herauszuputzen, seineu Faulpelz behaglich zu striegeln und zu glätten und etik e 11 emäß i g e Kratz» süße und Bücklinge zu machen? Oder ist es etwa herabwürdigend, sein und der Seinen Brod im Schweiße seine« Angesichtes zu verdienen, und sich »icht feiner zu kleiden, »l« es feine Mittel erlauben? Diese Frage stellen wir vorerst an den Vorstand unseres WillidrorduS»Ba»»verein, der wie es scheint, um jeden Preis der lebendige Ausdruck unsere« Zopf. Wesens sein möchte. Mit einer Kälte, einer Vornehmthuerei, einer Gran» dezza, die vielleicht bei einem laiierlich»österreichischen Kaporal seine» Relruteu gegenüber am Platz sein dürfte, tritt dieser Vorstand gegen unser» Turnverein auf, Und zwar da, wo dieser für den Zweck thätig ist, rei». sich, der Pauverein vorgesteckt hat; und dennoch -ntWödrt er sich nachher »ich», dieselben,«eut< dreist wieder in Anspruch zu nchmm, die er erst gestern fo dummstolz zurückgesetzt hat. Dergleichen ist nur bei uns in Echlernach oder — in Spießburg möglich. Wir selbst würden es nicht geglaubt haben, wenn wir's nicht mit eigenen Augen gesehen hätten. An dergleichen Krähwinkeleien und Schildbürgerschrullen glaubt mau nirgends, wohin nicht unser „Anzeiger" gelangt. Wir sind gewiß em Freund des Ncstaurationswerkes unserer Basilika, aber auch wir würden uns zurückziehen, wo man un« nur dulden wollte. Eine Gesellschaft, oder em Verein, der sich selbst achtet, »vird sich anch selbst ehren, und wird sein Würde überall u»,d gegen Jeden »vahren. Wie hoch auch der Vorstand unser« Bauvereines zu stehe», wähnt, so wird er doch nicht glauben, so hoch zu stehen, daß eS ihm erlaubt wäre, einer Gesellschaft, die für seine eigene Zwecke ans uneigenützige Weise thalig ist, ungerechter Weise wehe zu thun. Dadurch könnte er „ur den Beweis liefern, wie wenig er verdient an der Spitze eine« Unternehmens zu stehe«, das allen Echteinachern, und nicht nur einer kleinen Anzahl, oder einer Kaste, lief am Herzen liegt. — Der Vorstand unseles Bauvereines hat. durch sei» unbilliges, ungerechtes, parlheiisches Auftreten unfern, Turnverein gegenüber, sich selbst eine Ohrfeige gegeben und sich selbst vor aller Welt blamirt. Vielleicht sieht er's heute em, ~»d »lochte den geschossen in Bock ans dem Wege räume,,. — Aber nuu ist'S zu spät. DaS Aas hat feinen bösen Geruch schon zn weit ver» breitet. Wer einen solchen Bock schießt, bezahlt da« Fell allein. — Alle Welt weiß heute, wie lleiulich, »vie „„edel und über allen Begriff spießbürgerlich Leute denken, die bei einem so würdigen, so hohen, herrlichen Werk, dessen Vollendung nicht nur unserer Stadt, sondern unser,»» ganzen Land zur Ehre gereichen muß, ihren erbärmlichen Leidenschaften, ihren miserabel,» Zopfoor» urtheilen noch Rechnung tragen können! — S'nd etwa die Turner nicht Echternacher Kinder »vie wir alle? Schlägt ihr Herz weniger feurig für die Ver» schöneruug, für die Ehre unserer Stadt? Sollen sie zurückstehen müssen, bloS »veil der Kittel des Hand» werkers, und nicht der feine Frack des reichen Müszi,>» gängerS ihre Brüst deckt t — Meine Herren! ihr Gbt Viele« wieder gut zu machen bei uuseru wackein Turnern. Em wirklicher Edelmann schämt sich nie und nirgends, sein Unrecht einzugestehen und dasselbe wieder gnt zu machen. Ener künftiges Betragen gegen unsern würdigen Turnverein muß dem Lande zeigen, ob ihr deS Namens gentleman rotttb oder uuwerlh seid. P. R.