Wie der „Courrier" feine Geschicke erfüllt.
Luxemburger Wort, 1853-06-19 00:00:00

Wie der „Courrier" feine Geschicke erfüllt. Zweiter Artikel. In den Niederlanden rüstet sich der ProtestanismuS zu einer Verfolgung der katholischen Kirche, wie sie in England stattgefunden hat, und Luiemburgs Volk richtet mit Aufmerksamkeit seinen Blick auf die Machinationen, welche die Häresie im Bunde mit den geheimen Gesellschaften dort gegen unsere Glaubensgenossen ins Werk setzt. Das Land genoß des Friedens. Die Wohlthat eines gleichen Schutzes der Gesetze, dessen die Katholiken sich zu erfreuen begannen, förderte die religiöse Duldsamkeit und eine wahre Aufklärung. Da schleuderte der fanatische Sectenhaß, der es nicht ertragen konnte, vaß die lange unterdrückte kalhol. Kirche freudig wieder emporblühte, die Brand« fackel der Zwietracht in das Land, erregte den Sturm der wildesten Leidenschaften,, und will nicht eher ruhen, bis den Katholiken die gleichen Rechte, die ihnen die Verfassung sichert, durch Spezialgesetze wieder geraubt worden sind. Zn Zeit von sechs Wochen ist auf die 1,300,000 Katholiken der Niederlande so viel Kränk« ung, Schmähung, Zurücksetzung, Spott und Hohn gehäuft, daß sie ein Gegenstand des Mitleids und der innigsten Theilnahme der katholischen Liebe in ganz Europa geworden sind. Und Härteres, als sie schon erfahren, steht ihnen noch bevor, wenn einmal die Abgeordneten der geheimen Gesellschaften in der Kammer ihre Operationen begonnen haben werden. Auch in Luremburg ist die Theilnahme für die Glaubensbrüder in den Niederlanden erwacht. WaS thut nun der „Courrier"? Er ruft den niederländischen Ministem zu: „Die Katholiken sind überall die Revolutionäre. Ihr habt Recht, daß Ihr ihnen nicht traut; nur frisch zu; in Luremburg habt Ihr Eure Freunde, die gerade so denken, wie Ihr; wir legen unS Euch ganz demüthig zu Füßen." — Wirfragen Jeden, der den Artikel des „Courrier" gelesen hat, ob derselbe ihm einen andern Eindruck machen könne, als diesen? Und wie beweiset nun der .Courrier" seinen protestantischen Freunden in den Niederlanden, daß die Katholiken überall die Revolutionsstifter sind? Er führt Beispiele aus der Geschichte an, und kirrt die protestantischen Niederländer zuerst mit Belgien. Man weiß, welchen Verdruß den Niederländern der Verlust von Belgien verursacht hat. Man weiß auch, wie viele Ursachen zu der Katastrophe in Belgien im Jahre 1829 und 1830 zusammengewirkt haben. Statt nun als Christ und als vernünftiger Politiker den niederländischen Staatsmännern zu sagen: „Seid weise und gerecht; eS wird eine Zeit kommen, wo Ihr der Nebe und Treue der 1,300,000 katholischen Unterthanen gar sehr bedürfen werdet, und wo Ihr es bitter bereuen könntet, sie in ihren heiligsten Rechten gekränkt zu haben", ruft er ihnen vielmehr zu : „Faßt zu! die Katholiken verdienen eS nicht besser, sie sind eS in Schuld, daß Ihr Belgien verloren habt". Wie unedel, wie gemein ist das! Wie niederträchtig in Betracht der jetzigen ZeitverMtnisse! Welcher Mann, der noch einen Funken von Ehre im Leibe hat, fühlt sich nicht durch solche hündische Gesinnung im Innersten empört? Und waren es denn wirklich die Katholiken, welche bei der belgischen Revolution Hcgatfcl vorantrugen? Wenn wir die Kunst verständen, die Tobten zu beschwüren, wir würden den früheren Rédacteur des „Courrier" als Zeugen aufrufen. Ohne Zweifel îônnte er uns aus eigener Erfahrung Kunde geben liber len Gegenstand unserer Frage. Aber wahrscheinlich fände sich auch noch unter den Lebenden Einer, ter dem „Courrier" nahe steht, und uns über die Helocnthaten der belgischen Liberalen und den roirér;udié Kunde zu geben vermöchte. (Forls. folgt.)