LA VRAIE DÉMOCRATIE.
L'indépendance luxembourgeoise, 1878-08-09 00:00:00

LA VRAIE DÉMOCRATIE. Albert Rabou. La France dormait depuis de longues années d’un épais sommeil, loisqne la guerre de 1870 lui a fait expier, dans le sang et dans les larmes, l’engourdissement de son esprit et de son cœur. La leçon était terrible; la patrie pouvait y succomber. Elle vit cependant, instruite par le malheur, purifiée par l’adversité, régénérée par la République. Mais la juste fortune, plus sévère, ne nous pardonnerait pas une seconde fois; il faut que ce réveil soit une renaissance. Notre France, comme tous les pays qui ont une longue histoire, est le résultat de faits, que la nation ignore parfois, dont elle n’interroge pas assez la philosophie, et qui cependant l’ont enfantée. De même que nous respirons, sans y penser, l’air qui nous entoure et nous fait vivre, nous avons en nous, d’une manière souvent inconsciente, l’âme du passé. Pour bien juger le présent et mériter, l’avenir favorable, il est bon de réfléchir souvent à nos origines et de jeter un regard attentif sur le chemin parcouru, afin d’éclairer la route devant nous. Le peuple français a senti durement le poids de la féodalité, et le lourd talon des barons a pesé sur nos pères. La blessure ne saigne plus, mais la cicatrice reste et ne s’effacera pas. Pendant des siècles, du haut de ses châteaux, véritables repaires, où se cachaient de douloureux mystères, la noblesse a régné par la ter-; reur sur les campagnes, qu’elle pressurait, en prétendant les protéger. De là, cette haine vigoureuse des citoyens pour l’aristocratie et cette tendance funeste au césarisme, c’est-à-dire à se précipiter dans les bras d’un maître pour y trouver un défenseur. L’union étrange et longue entre le peuple et le roi a pris naissance dans la nécessité de s’associer pour combattre l’ennemi commun, le seigneur, oppresseur pour le plébéien et danger pour le monarque. L’alliance avait sa raison d’être, non dans l’affection éprouvée, mais dans la haine ressentie et dans le péril partagé. En Angleterre, au contraire, lorsque Guillaume le Conquérant eut vaincu à la bataille d’Has- tings, il eut soin, en distribuant à ses capitaines les terres, butin de la victoire, de ne pas créer des feudataires assez puissants pour lui porter ombrage. Les lords anglais se trouvèrent donc faibles en face du pouvoir royal, et durent chercher un point d’appui après des masses. La coalition se fit contre le trône. La différence des deux révolutions est là tout entière; Charles Stuart est décapité seul; Louis XVI meurt sur le même échafaud que la noblesse française; entraîné par elle dans la réprobation vengeresse qui poursuit les antichambres de Versailles, il expie l’évolution de la royauté ayant déserté la cause populaire. C’est pour cela que la nation anglaise a voulu et conquis d’abord la liberté, qui donne des armes contre l’oppression de l’Etat; tandis que nous avons, avant tout, désiré et obtenu l’égalité, notre passion dominante, notre revanche contre l’aristocratie. La grande date de 1789 ne marque pas l’avé- nement véritable de la liberté, elle n’en fut que l’aurore; mais elle a établi l’égalité devant la loi; et par cet hommage à l’humanité avilie pendant des siècles, elle restera l’année immortelle, tant qu’il battra en France le cœur d’un plébéien français. Mais, aujourd’hui, nous avons pris goût à la liberté, et nous nous en montrons dignes, ce qui est plus rare et mérité plus d’éloges. L’histoire continue sa marche logique. On connaît la célèbre définition: «La liberté de chacun finit où commence la liberté de son voisin.» Ces mots, qui sont l’expression vraie des grands principes fraternels, ont passé du domaine de la théorie dans la pratique, et nous faisons chaque jour des progrès dans les mœurs diplomatiques. Il y a deux démocraties, la vraie et la fausse, la bonne et la mauvaise, celle qui élève l’homme et celle qui l'abaisse. La première a pour aspiration noble et généreuse le développement des facultés physiques et morales de chaque citoyen. La seconde, basée sur la jalousie, veut ramener toutes les intelligences au nouveau de la médiocrité. Elle calomnie et dénonce toutes les supériorités; elle ne supporte que les âmes de laquais. La vraie démocratie s’appelle la République; fausse démocratie se nomme le césarisme, et jette la patrie aux pieds d’un homme, qui s’efforce de corrompre les cœurs pour régner sur l’humiliation générale.