Die Beschmerden der katholischen Kirche in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1852-05-14 00:00:00

Die Beschmerden der katholischen Kirche in Luxemburg. (Nmntcr Äüikel,) Fortsetzung des Abschnittes 11, den Mangel an einem gesicherten Rechtszustande betreffend. Siebente Beschwerde, betreffend den Maugel an sicheren Nerwaltungsnormcn in allen Verhältnissen, wo Kirche und Staat sich berühren. Nach den Stürmen der Revolution wurde in Frankreich, zu welchem Luremburg damals in Folge der gewaltsamen Okkupation durch die fremden Truppen gehörte, das Verhältniß zwischen Kirche und Staat mittelst eines Concordâtes geordnet. Zur Ausführung der im Concordate enthaltenen Bestimmungen wurden aber ganz einseitig von der weltlichen Macht die s. g. organischen Artikel eingeführt, welche dm Einfluß des Staates auf die kirchlichen Nerhälmissc  des Landes im Einzelnen regeln sollten. Diese organischen Artikel sind ein speziell französisches Erzeugniß, und hatten den Zweck, die Grundsätze des Von der Kirche verabscheuten Gallicanismus wieder zu befestigen. Dieselben sind daher von der Kirche niemalo anerkannt, und wurden in Frankreich durch den Widerstand der Bischöfe bereits großen Thcils außer Kraft gesetzt. In Luremb»rg haue derßürcaukratismus sich mit großer Gier auf diese organischen Artikel geworfen, indem er durch Handhabung derselben den Aufschwung des durch die Ereignisse der Revolution niedergedrückten religiösen Lebens hemmen zu können vermeinte. Jedoch wurden dieselben nach der Nieder- Inbesitznahme des Landes durch das Haus Oranien gemäß einer zwischen dem apostolischen Stuhle und dem Könige Wilhelm I. geschlossenen und durch M. Eappacini ncgotnrten Uebcremkunft außer Kraft gesetzt. Der damalige apostolische Provikar Vandcrnoot l'ekam demgemäß schristlich die Weisung, bei allen etwaigen Confticten, die zwischen seiner Verwaltung und der auf die organische» Artikel sich berufenden Regierung sich erheben würden, seinen Rekurs zum Haag zu nehmen, von wo denn auf Grund der mit dem Papste geschlossenen Uebercinkunft die Sache ihre Erledigung finden würde. Der Nachfolger Vandernooi's,' der Bischof Laureilt, bekam im Haag dieselbe Instruction, und so sind denn factisch die organischen Artikel im Lurcmburger Sprengel außer Kraft gesetzt worden. Daß aber eine solche durch eine geheime Uebcreinümfi erstrebte Erledigung einer Frage, welche eine reiche Quelle vielfacher Zerwürfnisse zwischen der geistliche,! und weltlichen Oberbehörde gewesen ist, znr Vorbeugung neuer Eonfticte nicht hinreicht, und weder der Würde der Kirche, noch auch der Würde deS Staates auge, messen ist, sieht Jeder leicht ein. ES muß eine klare, den Augen aller Welt offenliegende, ehrliche Verständigung zwischen den beiden Gewalten erfolgen. Die katholische Religion ist in Lurcmburg nicht, wie in Holland nur etwa eine geduldete Religion; sie ist die Religion des Landes. Sie verlangt keine Concessionen, die ihr nicht gebühren; aber was ihr gebührt, dag soll ihr auch offen und ehrlich zugestanden werden. Auch die Regierung eines katholischen Landes kann verlangen, daß sie ihr Vcrhällniß zur Kirchcngcwalt klar erkenne, damit sie sich in ihren Maßregeln nicht auf Bestimmungen berufe, die nur zum Scheine, dem Buchstabe» nach noch bestehen, und fo mit der Kirchcngcwalt, die auf andre Normen der Verwaltung sich bezieht, in nie endende Conflictc verwickelt werde. Wir wollen den Geist, der die früheren Stände Ici» tcle, durchaus nicht in Schutz nehmen. Nur zu oft sind sie von feindseliger Gesinnung gegen die Kirche inspirirt worden. Namentlich lagen dem so laut erhobenen Rufe nach einem Concordatc bei gar vielen ihrer Mitglieder uiilautcrc Motive zu Grunde. Sie glaubten, der Gewalt des Vischofcs, der bei entstandenen Conflicten bis zum Jahre 1348 hin regelmäßig die Entscheidung des Königs, gemäß jener Übereinkunft mit Rom, auf seiner Seite hatte, dadurch eine Schranke setzen zu können. Aber ihre Forderung eines Concordâtes war in so fern voll« kommen gegründet, als eine Regierung in Bezug auf ihr Verhältniß zur Kirche für ihre' Vcrwaltuna. nothwendig feste Normen und Gesetze haben muß. Gaih diesem entsprechend hat denn auch die constiluilende Versammlung eine Reglung dieser VeihäU« „üse mittelst cùks Soncorbattä lunaiie^cjctven. Hier m acht man aber tic auffalleitr-e Bemerkung, daft das Dringen auf dt« Absolus! eincs Concordâtes, welches fïûber gleichsam toi Relcacf(bu« ter unfircbttcben Partei gewesen war, >» tcmfclbcn Maße nachlieft, «M man wahrnabi». tùê ou* tic Kalboliktn in eintr solchen Verstänciguug >wi>cken den beiden obertien Gewalten das Ziel <l>»er Wunsche erblicftcn. Endlich ist es sogar Cûfci» gekommen, das« ma» den 3fuf »ach einem Concorda« leitend rcs pfeubo-'liberalen Bureaucralismus Mi nicht mehr vernimmt, und daß ctegtinvättigi ein? WWlichc Abfindung zwischen Kiiche und «Staat, in wie fern solche von ter weltlichen Mach« afcfcänaui ist, kaum mehr in Aussicht stem. So bleibt tint wesentliche l'ücfe bei Verfassung unauàjcfù'Ut, und die Verfassung selbst faim uinnöglich cine volle Wahrheit werden. Dadurch wirr der Kampf und tic Reibung zwischen Kirche und étant stationär, und den Inhabern ter Kirchcngew.il> bleibt nichts übrig, als immer auf ihrer Hut zu sein gegen die Machinationen cines lvrannischen Viberaliounué, der unter dem Rufe naît» Freibei! immer nur Freiheit une Willkür für fiel), nicht aber Rcchl und Fnihcil für Andre, am wenigsten über für die höchste und wichtigste aller Corporations» auf Erden, für rie tacholische Kirche versteht. (Forts, f.)