ITALIE.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1849-11-03 00:00:00

ITALIE. Le Journal des Débals publie, comme lui étant adressée de Rome, le 14 octobre, la lettre suivante.t On se demande, en la lisant, quel estle senti men qui l'a dictée à son auteur. Est-ce le respect et la sympathie pour la papauté ? Le regret de l'impuissance de la France à obtenir ce que le Journal des Débats réclamait énergiquement lui-même, il y a quelques jours encore, pour les Etats romains ? La colère conlre les cardinaux et leurs intrigues ? Il y a de lout cela dans cette lettre. Nos lecteurs vont pouvoir en juger, la voici : u Je vous disais l'autre jour que le Pape ne se rapprocherait point de son peuple. On dit aujourd'hui qu'il va s'enfermer dans Gaëte avec le Roi de Naples. La séparation se consomme de plus en plus ; l'abîme se creuse et s'élargit d'heure en heure; ce que Dieu y jettera pour le combler, lui seul le sail ; mais ce que je crois et ce que je vois, c'est que l'œuvre de la France est accomplie, c'est que nous n'avon plus rien à faire ici. Nous luttons, croyez-le bien, contre des résistances invincibles; nous nous usons en vain conlre un pouvoir plus fort que nous. Nous n'y voyons pas; plus nous marcherons, plus nous nous égarerons. « Il faut choisir. La France veut-elle relever ce qu'elle a renversé? Veut-elle remettre le bonnet rouge à la place de la croix ? Non, certes. Je ne pose pas même cette questiou. Je prends pour point de départ le rétablissement do l'autorité pontificale. Or, si vous voulez rétablir le Pape, il faut le rétablir tout entier, ou pas du tout. Si vous lui rendez sa souveraineté, il faut la lui rendre intacte, indépendante et libre. J'entends dire souvent que nous n'étions pas venus pour cela; que nous étions allés à Rome pour y rétablir, avec le Pape, des idées libérales, constitutionnelles, septentrionales, pour y planter ces arbres qui ont déjà tant de peine à pousser sur le pavé de nos rues leurs rameaux desséchés. C'est une erreur; erreur que je respecte, car je la crois sincère. Dieu sait que je ne viens pas ici faire de l'opposition; nous avons bien autre chose à faire. Mais je suis obligé de dire que nous vivons dans le royaume des ombres; nous nous trompons de race, de moeurs, d'institutions et d'éducation; nous nous trompons de latitude, de géographie et d'histoire. Archimède ne demandait qu'un levier pour lever le monde ; le levier, nous l'avons inventé, et nous croyons que nous remuons tout ; nous ne remuons rien, rien que nous-mêmes, et nous nous usons daus ce travail ingrat et stérile. » Encore une fois, si vous voulez le Pape, il faut le vouloir libre, maître et souverain. El Papa netto; toule autre alternative est une chimère. Vous avez affaire à deux forces distinctes, mais tellement mêlées et confondues l'une dans l'autre, qu'il est impossible de les séparer. Vous avez à lutter à la fois et contre la ruse et contre la sainteté. Le temps n'y fera rien ; vous aurez bceu marcher vous n'avancerez pas, et après bien des efforts, vous vous trouvez au même point. L'Eglise est paliente parce qu'elle est éternelle, patient quia alterna. Elle vous lassera* elle peut attendre, elle attendra longtemps, toujours; et vous, vous vieillirez, vous blanchirez. Le temps lui appartient, parce qu'elle ne le compte pas. Rien ne plie et ne brise la force d'inertie, celle force latente, persévérante et désespérante des femmes, des enfants et des prêtres , qu'on pourrait appeler la force de la faiblesse. » Vous demandez à l'Eglise ce qu'elle ne peut pas, ce qu'elle ne doit pas vous donner : l'abdication. Elle sait que ce que vous lui demandez , si elle le donnait, la mènerait forcément, fatalement, à la sécularisolion complète , c'est-à-dire au déplacement du pouvoir, c'est-à-dire à son propre détrônement. -, Quand l'Empereur se fit sacrer, il prit la couronne des mains du Pape et la mit lui-même sur sa têle. Ce que vous demandez, c'est que le Pape mette sa propre couronne sur le front de César. Ne l'attendez pas, ce serait ne pas tenir compte de la nature humaine et de la conscience religieuse. Depuis des siècles, l'E-dise règne et gouverne à Rome. C'est une succession, c'est un patrimoine, un dépôt. U est possible que la sécularisation devienne d'un principe un fait ; mais ne venez pas la demander à ceux qu'elle détrône et qu'elle tue; ne demaudez pas au roi de déposer sa couronne, au soldat de rendre son cpée,- au patricien de renier son nom, au propriétaire de partager sa propriété. « L'Eglise ne vous donnera pas volontairement le pouvoir; alors voulez-vous le lui prendre? Il y a quelouc chose de plus difficile que de prendre Rome, d'enlever d'assaut les bastions, d'entrer par la brèche à travers les canons et la mitraille, c'est de prendre la Rome invisible, c'est d'emporter la Cité de Dieu, c'est de lutter avec une ombre, comme Jacob luttait avec l'adge. Rcliendrez-vous l'eau qui coule en la pressant daus vos mains ? Ce n'est pas par la violeuce qu'on vous résistera; oh ! non; ce sera par l'impassibilité ou par la résignation. La force, en en triomphe: on sait où la prendre; mais la faiblesse, que ferez-vous contre elle , et où la prendrez-vous ? d Voulez-vous leur ôter le pouvoir? Que leur impoite! Ils vous diront : « Prenez, gardez, et laites ce que vous pourrez. » Et ils se riront de vos efforts impuissants; ils tiennent les fils que vous ne connaissez pas; vous mêlerez tout, ou bien vous casserez. Ils savent bien que vous serez plus embarrassés qu eux ; ils attendront, vous dis-je, car ils peuvent attendre. Voulez-vous, si je puis me servir de celte parole familière, voulez-vous les prendre par les sentiments? Eh! mon Dieu! ils vous diront qu'ils ne vous doivent rien; car n'avez-vous pas dit cent fois que vous veniez ici pour vous, et non pas pour eux; que vous veniez pour la France et pour la liberté, et non pas pour le Pape et pour l'Eglise? Eh bien! c'est à la Fiance et à la liberté à se tirer d'affaire comme elles pourront. n Leur parlerez-vous de sécularisation? Ils vous diront que la majoiitc des fonctionaiies sunt des laïques. J ai sous les yeux , en ce moment , une statistique des emplois publics; j'y vois le nombre des séculiers, je ne sais combien de fois supérieur à celui des ecclésiastiques; mais cherchez la distribution des emplois! c'est comme si l'on vous disait que dans l'armée tous les soldats sont des laïques et tous les officiers des prélats. Ou bien , ils donneront des fonctions à tel ou tel laïque ineple et incapable, et ils vous diront en vous montrant ses œuvres : « Voilà le progrès que vous nous demandez; voilà le libéralisme que vous voulez nous imposer, a El vous serez bien heureux s'ils ne vous accusent pas de lout le mal accompli. » Voilà une des forces que vous avez à combattre. Et encore s'il n'y avait que celle-là ! mais il y en a une autre moins palpable, moins saisissablo encore; contre laquelle vous n'avez pas môme le droit de vous irriter, et que vous êtes tenus de respecter parce qu'elle est sainte et sacrée. Voyez-vous ce Pontife errant dans l'exil , cet homme de Dieu portant «a lêle d'asile en asile et de pierre en pierre ! Il n'intrigue pas, lui, il prie. Toutes les forces de la terre ne prévaudront point contre ce qu'il croira son devoir ; le bruit des armes ne dominera point la voix tranquille et le pur murmure de sa cousciencc. Hélas ! lui aussi ava t eu foi dans la liberté, en prenant possession des clefs de Saint-Pierre, il lui avait ouvert les portes du tabernacle qui trop longtemps étaient restées fermées sur elle; il l'avait prise par la main, et l'avait introduite dans le monde sous le signe paisible de la croix. Mais la liberté qu'il avait rêvée, c'était la liberté sans tache el sans souillure, celle qui dit : Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. » Quand il l'a vue s'échapper de ses mains, changer sa robe virginale contre la carmagnole, et la croix pour la torche, et se jeter en bacchante à travers le moude, quand il a vu les larmes, et le sang, et les ruines qui marquaient sont passage, alors il s est interrogé, alors il a élé saisi par les angoisses du doute, et il s'est demandé s'il ne s'était pas trompé, et si le pasteur avait fidèlement veillé sur ses brebis. Aujourd'hui sa conscience est alarmée; et, en face de la responsabilité qu'il a devant Dieu, que lui importe celle qu'il peul avoir devant les hommes? Il obéira aux commandements de Dieu, son seigneur et maître, et n'en reconnaîtra point d'antres. S'il faut qu'il reste dans l'exil, il suspendra sa couronne aux 6aules des fleuves de Rabjlone, et il dira avec son grand prédécesseur, Grégoires VII: « J'ai pratiqué la justice et lui l'iniquité, voilà pourquoi je meurs dans l'exil. » Il défie la force des princes et des peuples, parce que la sienne esl ailleurs : Hi in curribus , aul hi in equis, nos autein in nomine Domine Deinostri. Si force est dans la piété, dans la douceur, dans la patience; elle est non-seulement dans le mépris, mais dans l'amour du martyre. La persécution I mais ce serait pour lui la couronne céleste, qu'il met bien au-dessus de la couronne terrestre; ce serait à ses yeux l'expiation, la pénitence et la rédemption des erreurs qu'il se reproche; ce serait lui donner ce qu'il préfère cent lois à tout ce qu'on peul lui ôter. » Cessez donc , cessez do lutter contre cette supériorité de la faiblesse sur la force, de l'agneau patient et paisible sur le Roi terrible des forêts. Cette puissance est de celles qu'on ne transforme pas; il faut qu'elle accomplisse sa destinée, qu'elle reste ou qu'elle tombe, mais tout entière, mais elle-même. Je n'ose point lire dans l'avenir qui lui est réservé; mais ce que je crois, c'est que la part de la France est accomplie ; nous avons fait ce que nous pouvions : le reste est à Dieu et aux autres instruments qu'il choisira. D'un côlé, nous ne ne pouvons aller plus loin san9 manquer an principe snr lequel nous reposons nousnêmes, si cela s'appelle reposer; de l'autre, nous ne changerons point ce qui ne change pas : nous n'y pouvons rien, n On lit dans une correspondance de Vienne, 23 octobre : On assurait dernièrement, dans un cercle bien informé, que l'arrivée de l'archiduchesse Sophie, le départ de Haynau pour Gratz, et le bruit répandu sur la cessation des exécutions en Hongrie n'étaient pas une coïncidence purement fortuite. On voit maintenant que la dernière circonstance n'avait lieu de commun avec les deux autres. A la liste des victimes de la révolution magyare, la Gazelle de Pesth d'aujourd'hui ajoute trois nouveaux noms. Ont élé pendus le 20, à Pesth, le prime Miccislaw Woroiiiecki, âgé de 25 ans, Gallieien, exofficier des dragons, el dernièrement commandant d'un bataillon de Hooveds; Pierre Giron, 51 ans, de la province rhéuane prussienne, capitaine de la garde mobile de la révolution de Vienne et sei vaut dernièrement eu Hongrie; et Charles Abancourt, 38 ans, natif de Leopold, aide de camp du général Deuibinski. Je vous ai mentionné hier aussi l'exécution du baron Ptrényi, doyen-d'âge de la dernière Dièle hongroise, et d'un des frères Madarasz,. Quoique leur supplice n'ait pas encore élé publié officiellement, il n'en paraît pas moins certain; on ajoute même, que la liste des victimes ne serait pas encore close... La Gazette officielle de Vienne publie aujourd'hui de nouvelles ordonnances impériales, établissant le système provisoire d'impôt foncier pour la Hongrie et la Transylvanie pour l'année prochaine, et un rapport du ministre des finances, sanctionné par l'Empereur, concernant un nouveau système d'imj-ôl indirect sur les spiritueux et la bière en Gallicie, qui doit entrer eu vigueur le l,r novembre prochain. Les premières ordouuances sont contresignées par ie ministère. Voici la lettre officielle que Bem a adressée au Sultan du camp de Widdin : u Sire , n J'ai de tout temps combattu conlre l'Empereur de Russie, votre ennemi et le nôtre. En dernier lieu, j'ai couru en Hongrie, toujours poussé par le même sentiment. Voire Majesté connaît les obstacles qui sont venus ariéler le succès de nos armes. Aujourd'hui, je viens mettre mes faibles moyens el mon dévouement au sei vice de Votre Majesté, pour combattre l'enueini commun, l'Empeieur de Russie, et pour vous offrir une garantie de mon zèle el de mon dévouement, je déclare vouloir embrasser l'Islamisme. n Veuillez, elc. Général BEM. V. HOFFMAN. ejit.ur,