Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-24 00:00:00

Deutschland. ff-j- Luremburg, 19. April. (Schluß.) Wir geben es zu, daß der Zustand der französischen im Ganzen ein höchst uubefriedigcndcr ist, uud daß er keinen Vergleich mit den englischen Kolonien aushält. Aber der berühmte Redner hätte bedenken sollen, daß auch die englischen Besitzungen vor der Emancipation in einem höchst bedenklichen und unbefriedigenden Zustande waren. Gerade das, was die Lage der Dinge auf den englischen Antillen so wesentlich gebessert hat, das fehlt auf den französischen Inseln noch, die Freiheit. Ja, seitdem die französischen Sklaven die Emancipation ihrer Brüder auf den englischen Inseln vernommen, ist ihre Stimmung um so schwieriger, und die Lage der Kolonien um so gefahrdrohender geworden. Dazu kommt, daß die Sklaverei nirgends so gehässig Und druckend ist, als gerade in den französischen Kolonien. In den spanischen ist sie durch den Geist einer christlichen Gesetzgebung gemildert; ans den englischen Inseln war ihr Joch durch persönlichen Etelnmth vieler Plantagrbesitzer erleichtert, nirgends aber ist das Gesetz so tyrannisch und nirgends der Sklavenbcsitzcr, naturlich mit manchen ebrcnwerthen Ausnahmen, so habsuchtig, so wollüstig und grausam, als auf französischem Gebiete. Daß von Religion bei solchen Menschen nicht die Rede sein kann, versiebt sich von selbst. Mag n»u immerhin der Elcrus in den französischen Kolonie» fiir Vie Sklaven nicht das leisten, was er leisten sollte, mag er seine Aufgabe weniger erfüllen, als es seine Pflicht ist, wotiu ist die Ursache zu suchen? In Frankreich selbst fehlt es den Priestern nicht an .Hingebung und Thätigkeit, und in den fremden Missionen arbeiten sie mit bewunderungswürdiger Am'opfernng sowohl, als mit glücklichem Erfolge au der Bekcbruug und Civilisiruug wilder Völker. Woran liegt es denn, daß sie gerade iu den französischen Kolonien nicht das sind, was sie sein sollten? Die Schuld liegt vor Allem an der französischen Regierung. Die Regierung befolgte von jeder in Bezug auf ibrc Kolonien ein so grundfalsches, und iu seiueu Folgen so grnudverderbliches System, daß mau sich über die Blindheit der Staatsmänner, die durch eine so lange Reibe von Unglücksfällen, von denen die Kolonien Frankreichs seit 200 Jahren betroffen wurden, noch nicht gewitziget worden sind, in der That wundern muß. Frankreich könnte eine große Kolonial und .Handelsmacht sein; es hätte wie Spanien und England seine Rationalität, Sprache und Religion über alle Theile der Erde verbreiten tonnen, wenn es die großen socialen Kräfte, die ihm der Bund mit der katholischen Kirche bot, ,'„ rechtschaffener Weife hätte benutzen wollen. Das britische Volk ist pbysisch unendlich frucbtbar; durch seine Auswanderer uud durch seine Verbrecher bevölkert es Länder fremder Zonen, in denen es die Urbevölkerungen ausrottet, uud pflanzt seine Volkstbümlichkeit mit beispielloser Schncllig, feit über die Erde fort. Spanien, geistig überaus fruchtbar durch die Macht seiner Religion, die bei diesem großen Volke nie eine entwürdigte Magd der Politik gewesen, bis wo Aranda und fein Anhang die Kraft des spanischen Volks brach, hat eine halbe Welt nicht so sehr durch seine Waffen bezwungen und durch seine Auswanderer überschwemmt, als vielmehr durch seine Missionäre uud geistlichen Orden zu seiner Religion und Gesittung emporgehoben, lind steht in dieser Hinsicht einzig in der Weltgeschichte da. Frankreich aber ist physisch unfruchtbar und hat, weil seine Politik von jeher im innersten lebensferne ungläubig war, auch geistig nie ein Volk erzeugen können. Auf dem ganzen weiten Erdenrund ist kaum außer Frankreich ein Fleckchen Boden, wo französische Nationalität und Sprache herrscht; und wo dieses etwa heut zu Tage der Fall ist, da ist mit wcuiger Ausnahme keine Garantie vorhanden, daß nbcr Rächt nicht das schlecht gefügte Gebäude zusammenbrechen werde. Woher dieses alle»? Weil Frank» eich der Kirche nicht gestattete, in seinen mit so viel Mühe angelegten und mit so viel Blut eroberten Kolonien siel, heimathlich niederzulassen, und sich in den Boden einsenkend, uud denselben im Ramen einer höheren Macht für Frankreich iu Besitz nehmend eine neue fruchtbare Gcburtsstättc für französischen Geist und französische Rationalität zu bilrcn. In Frankreichs Kolonien ist die Kirche nie anders als ein Fremdling gewesen; sie hat mit dem armen Sklaven weinend das doppelte Joch der Verbannung und der Sklaverei getragen. Man gestattete ihr nicht, Nisthümer zu errichten lind den geistlichen Orden, diesen Sammelplätzen geistiger Kräfte, und den sichersten Stützpunkten aller irdischen Cultur, wurden die Eolonicn verschlossen. Rur einzelne Geistliche, nach der Willkür der Gouverneure gewählt, ließ man zu, und selbst diese waren in ihrer Wirksamkeit auf jedem ihrer Schritte gehemmt. Rahmen sie sich der Sklaven an, so waren ihnen die Pflanzer bitter fcind, und es war ein leichtes, sie ganz aus der Kolonie zu verdrängen. Wie konnte da der Priester sich irgend mit Erfolg der Sklaven annehmen? Wie konnte da sich irgend eine tüchtige Pliesterschaft bilden? wie konnte die französische Rationalität in dem fremden Boden Wurzel schlagen, und die verwandten Stoffe rings um sich her anziehend z« einer geistigen und physischen Macht erwachsen? Ja, wie tonnte der ohncbin flüchtige französische Geist ohne die kräftige Stütze der Religion auch nur einmal vor völliger Entartung uud Selbstauslösung bewahrt werden? Man betrachte die ganze Geschichte der französischen Kolonien, dieser so schönen Kolonien, die so viel Herrliches für Frankreich versprochen: ist nicht in der angegebenen Ursache die Quelle aller jener ungeheuren Verluste zu suchen, von denen Frankreich betroffen ist, Verluste, die sogar de» Untergang alles dessen, was Frankreich für Religion und Eivilisation in fremden Ländern gcthan »tte, „ach sich gezogen? Ist nicht hierin auch die Ursache des Fluches zu finden, der noch heutzutage über St. Domingo schwebt? Wenn Frankreich auf dem seit 200 Jahren betretenen Wege fortwandelt, so wird es die Kolonien, die es mit so unsäglicher Mühe wieder gesammelt und aufgerichtet hat, bald auch wieder verlieren. Mögen immerhin diese ungläubigen Staatsmänner Pläne machen und wäbncn, sie oder ohne eine freie, starke und scwMSAMKn'- che fertig werde» : Frankreich wird es mit den« Verluste seiner Kolonien und seines Einflusses auf die Völker büßen. Der Unglaube und der Atheismus seiner Staatsmänner macht Frankreich Unfruchtbar und vereinsamt unter den Völkern. Selbst Algier wird ihm nicht bleiben, es wird nicht den Ruhm haben, eiu neues Volk mit französischer Sprache uud französischer Nationalität auf der afrikanischen Küste zu pflanzen, wenn es nicht die Kirche kräftiger zu Hülfe ruft. Zwar hat Frankreich ganz gegen seine sonstigen Grundsätze in Algerien ein Bisthüm gegründet, weil zu offenbar aller und jeder Versuch, auf afrikanischem Boden der französischen Herrschaft irgend einen festen Grund zu erringen, fehlgeschlagen war; und was irgend in Algerien eine Dauer verspricht, ist eine Schöpfung des Bischofs, Aber was vermag Ein Bischof in einem so großen Lande? Er reibt seine Kräfte auf, ohne zu genügen. Man errichte 3, oder meinetwegen <i Bistbümer, uud Afrika wird französisch werden. Einen augenscheinlichen Beleg für das Gesagte liefert die Geschichte von Nord-Amerika. Es gab eine Zeit, wo Frankreich große Besitzungen iu Nord-Amerika hatte. Ja das gaüze Mississippitba! und Missourithal würden nun französisch sein, odet Würden Wenigstens von einem Tochtervolke Frankreichs Mit französischer Nationalität und Cultur bewohnt werden, wenn Frankreich die großen Erfolge, die im 17ten Jahrhunderte durch die Jesuiten in jenen Gegenden errungen wurden, benutzt, wcnit es zeitig genug an den wichtigsten Punkten dieses herrlichen Landes BisthüMcr errichtet, und so die Kirche daselbst einheimisch hätte werden lassen. Was Frankreichs Waffen nicht behaupten konnten, das würde die Kirche nicht allein erhalten/ sondern von Jahr zn Jähr erweitert und gemehrt haben. Nu» aber ist alles was Frankreich mit lichcr Mühe in Amerika gebaut hatte, wieder irt Trümmer zusammen gefallen. Die Festungen und Forts haben seine Besitzungen tticht schützen können. Nur an zwei Punkten des ganzen 'Nordamerikanischen Continentes ist französische Nationalität uud Sprache geblieben, nud hat trotz aller Anstrengung des übermächtigen britischen Elementes nicht ausgerottet werden lönü?:!, in Louisiana und Nicdrr-Einada. Und wer hat bier das französische Element gehalten? nur die Bischofssitze von Neu-Orleans und Qucbeck. Durch sie hat die Frauzösische Nationalität auf Amerikanischem Boden Wurzel gefaßt, bar sich dort tief in die neue Erde eingesenkt, und rings her neue Sprossen getrieben. Möge dir Erfahrung endlich das französische Volk klug machen. Will Frankreich frei und groß sein, will es seinen Einfluß wie eine woblthätigc Macht «ber die Welt ausbreiten, will es die Herzen der Völker, die von ihm, nachdem sie das Gift des Un/ glaubcns von ihm empfangen und gierig eingesogen haben, nicht mehr angezogen, sondern mit nuwiderstcblicher Gewalt abgestoßen werdet!, wieder mit magischer Gewalt zu sich binziebei? nul? für sich gewinnen, so lasse es die Kirche sn, ungehemmt sich entfalten, es gestatte den Oti>^ sich wieder auf ihrem altheimatblichen Boden ine i lerzulassen und ihre Sprossen so weit als Frank' reichs Gcnins reicht, zu verbreiten: dann wird die Kirche das, was Frankreich derselben gibt, zehnfach ihm wieder geben. Koblenz, 16. April. Die Lcipz. ?Illg. Zei-King findet es zweckdienlich, sich von Berlin . auo Beriete, über hiesige Zustande schicken zu !,ifscn. Co taii» es nicht fehlen, daß dem guten blatte ans der „Metropole der Intelligenz und des geistigen Fortschrittes" mitunter über Thatsacben referirt wird, von deren Eristenz wir Rheinländer nicht, das. Entfernteste ahnen, und die nur so ein feines berliner Genie auszumitteln im Stande ist. Dennoch will es nns immer nicht recht einleuchten, warm» die aufgeklärte Leipziger»! sich uach Berlin wenden muß, um Nachrichten über Coblenz zu erhalten, denn leider fällt es heut zu Tage hier nicht mehr schwer, aus der Fremde hierhin improvisirtc Menschen und Doctoren anfzutrosieru, die der L. ?l. Z. nach ihrem Geschmack gegen Bezahlung oder auch sogar gratis uud ex «lliciu lie sonderlichsten Geschichten ans dem „deutschen Rome" zu liefern bereit wären. Genug aber, sie z.cht es vor, ihre Berichte über Coblenz ans der Residenz zn beziehen, wie wir hier die Uniformen, Federbiitc und Kammergerichts-Zlssessoren von dorther erhalten. 3o wird dann dein genamnen Blatte in Rr. 98 von Berlin gesckrieben, es werde hier in Coblenz, dem deutschen Rome, wgar an die Bildung einer s. g. deucsch-katbolischen Kirche ernstlich gedacht und deshalb fange man denn von Seiten der Geistlichkeit an, hier nach gewissen Seiten hin mehr „Nachsicht zu zeigen." Es ist für uns zwar nichts Neues, von ciucm Berliner ein unrichtiges schiefes Urtheil über unsere Verhältnisse und das ganze rheinische Leben überhaupt zu hören, wenn aber der Scharfsichtige an der trüben Tpree mit obigen Worten hat sagen wollen, hiesige Katholiken dächten au ein solches Unternehmen, so kann ich versichern, daß auch kein wahres Wort daran und das Ganze vielleicht nur deshalb erfunden worden ist, weil mau es wohl wünschte. Ob Protestanten hier daran denken, eine sogenannte deutsch-katholische Gemeinde zu gründen, weiß ich nicht, es mag das wohl der Fall sein, wie denn überhaupt diese sich sehr für diese neue Secte intercssiren; die hiesigen Katholiken haben aber längst darüber abgcurthcilt und der ganze Hokuspokus von Schneidemühl, Ronge und Comp, kommt ihnen wie ei» Fastnachtskomödic vor, um die sich der deutsche Michel viel Geld kosten laßt, statt seinen vielen taufenden in Hunger und Elend schmachtenden deutschen Mitbrüderu auch nur ein Tcherflein zur Linderung ihrer Noth zu reichen. Nein hier am Mein machen diese Apostel der Negation und des Radikalismus keine Prosélyte», das rheinische Volk hängt zu fest an dem h. dnrch Jahrtausende bewährten Glauben seiner Väter und besitzt zu viel Verstand und Lebensklugheit, um sich von den eiteln, selbstsüchtigen Intrigue» weniger unbedeutende» Raisonneurs irre führen zu lassen, lim Ihnen nun auch noch an einem Beispiele z» zeigen, wie die hiesige katholische Geistlichkeit, anstatt ~nachgiebiger einzulenken", vielmehr fortwährend mit Strenge ihren Grundsätzen treu bleibt, will ich noch anführen, daß ein Kaplan der St. Castorkirchc vor wenigen Tage» einen wohlangefehenen Einwohner von hier, der gleichzeitig Beamter ist, um dcßwillen als Taufzeugcn zurückgewiesen hat, weil derselbe als Katholik sich den Geboten der Kirche nicht fügt. Es kam darüber zu heftigen Contestationen, während der Geistliche daraufbcstand, daß bei dem Reeitiren des Glaubensbekenntnisses die anwesend? Frau des Palhen das Kind aufhielt und das Glaubensbekenntniß an der Stelle ihres Mannes ablegte. Die Cache wird vielfach hier besprochen. Koblenz, 17. April. Der Befehl zur schleunigen Einrichtung sowohl des hiesige» Residenz« schlosscs, a!o der Burg Stolzcnfels zum Empfange des erlauchten Herrschcrpaarcs hat bei den Ein< wobncrn unserer Stadt eine stürmische Freude hervorgerufen und erwartungsvoll sieht man den ersten Tagen des Maimondes entgegen, um de» und die Königin in uusern im Nriz des Früblnigs prangende» Ganen einziehen zu sehen. Die seit der letzten Anwesenheit 11. MM. im Sept. sowohl hier, als auf Ett'lzcufels ausgeführten Neubauten babru fast ihre Vollendung erreicht. Die Terrasse nebst Springbrunnen, Veranden und Gartcnanlage» vor der Meinfronte des hiesige» Schlosses werden noch diesen Sommer fertig und auch die brrrliche Kapelle auf dem Stolzenfels ist bis zu de» Thurmspitzen gediehe». Seit dem Herbste 1842 ist dort manches damals nur provisorisch Ausgeführte nachgeholt, Anderes gcmz »eu aufgeführt worden. Außer mehreren schlanken Thürmcn auf den Hanptgcbäudru ist a» der Stelle der alten einfachen Kapelle auf dem Bcrgabhangc nach dem Meine zn eine der allcrzicrlichsteu Art in reich verziertem Onaderstcinwerk erbaut worden. Ohne Dach, mit Zinnen gekrönt, bildet sie ein Kren;, in dessen Schultern neben dem Cbörchen sich achteckige luftige Thürme erheben. Die reiche Ornameutik der Fenster, Säule» und Gcwölbeverrath uns schon den mächtigen Einfluß des Kölner Dombaues auf die altbcrübmte kunstreiche Hand unserer Steinmetzen. Möge doch recht bald das in Berlin gefertigte prachtvolle Königsbanner, das eiserne Kreuz auf weißem, roth eingefaßten Grunde mit dem stolzen Thurme flattern, als ein Zeichen, daß der geliebte Herrscher unter uus weilet. (Rh. V.) Bonn, 13. April. Heute morgen um 8 Uhr wurde in der Muusterkirche der akademische Gotrcsdienst für die katholischen Etudircndcu auf feierliche Weise bcgouuen. Bisher war ein solcher nur für die Studircnden protestantischer Eonfession bestätigt und ein Fonds von «00 Thlr». für diesen angewiesen; durch die Wirksamkeit und die Thätigkeit der Doccnten der katholisch-theologischen Faculthät geschah nun ein Gleiches auch für die Katholiken uud wurde ein Fonds von 500 Thlrn. hiczu angewiesen. Professor Martin hielt die einleitende Rede, worin er zeitgemäße Worte gegen das gegenwärtige Umsichgreifen der Irreligiosität, besonders des modernen, groben Pantheismus, in kräftiger und schöner Sprache, schlagend nnd siegreich vortrug. Die Prof. Martin uud Dicringer siud einstweilen mit der Abhaltung des akademischen Gottesdienstes allein beauftragt worden. Breslau, 12. April. Endlich beginnt doch in diesem Wirbelwinde der Zeit die orthodor protcstantisckc Kirche zn erwachen und zu bemerken, daß die Gemeinschaft mit der Ronge'schcn „Kirche" sie m einen Abgrund hinabrcifie. Wir erhalten eben die lehr lcscuswcrthe Schrift: „Die evangelischc Kirckc und das Glaubensbekenntnis; der cl,ristkatho!ischen Gemeinde zu Breslau von O. Peters, Diakonns au der Peter-Pauls Kirche scvangelisch'» zn Liegnitz Verlag von Reisner. 1845 " Er protestirt durciiaus gegen die Gemcinschaft mit dieser Gemeinde, obgleich die Pacro> natsbehordc ihr die zum Gottesdienst eingeräumt. Diese Sebrift prostituirt niä,t nur den Magistrat von Breslau, der schon darum, weil Breslau 1/3 Thcil Katholiken zählt, sich gar nicht mit der Sache hätte befassen solle», am wenigsten ihr Bürgermeister Pinder, sondern auch den Bürgermeister in Berlin, den Rector der Universität Leipzig und den Prorector der Universität Breslau. Seite 12 sagt der Verfasser : „Wir gestehen offen, daß wir keinen Begriff davon haben, wie Jemand anders als phantasirend sich einen Christen nennen könne, sobald er sich in irgend einer Weise zurückgestoßen fühlt durch das Bekenntnis! : „Ich glaube an Icsnm Christum, Gottes cingeborncn Sohn und nnfern Herrn" (dich nämlich läugnen die Ron« geancr). Sehen wir in aristo nickt den gottlichen Ursprung, stehen wir dem Zengniß, das er hierüber von sich selbst gibt, zweifelnd oder auch nur deutelnd gegenüber, so ist der Boden unter unser» Füßen geschwunden. Das ist wenigstens Grundsatz der evangelischen Kirche." Ja wohl, der ehemaligen, aber Oberbürgermeister Piuder läßt die Katholiken auf dem Hinterdamm eher in der Oderübcrschwemmung ersaufen, als dasi er dieses zugibt. Gewiß ist mit ihm auch der Oberbürgermeister von Berlin und der Rector der Universität Leipzig einverstanden, die Nonge nach Möglichkeit gefeiert habe». Doch wir verweise» alle, die «och Lust habe» zu der Ronge'schen Secte überzutreten, auf die Schrift selbst; sie ist als von einem Protestante» lesenswertb.