Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1874-08-06 00:00:00

Intérieur. N. Nous assistons à un spectacle étrange qui peut bien n’être que le prélude de grands cataclysmes sociaux. Jusqu’aux derniers temps, le faux libéralisme, ce libéralisme qui n’est que la négation de toutes les libertés, s’attaque aux convictions, aux sentiments religieux, après avoir, pendant près d’un siècle, combattu l’influence du clergé dans les affaires politiques. Et encore n’ose-t-il avouer franchement le but de sa nouvelle campagne; il prétend toujours n’en vouloir qu’à l’ambition, au despotisme clérical. Quand il ne s’agit que de renfermer dans de justes limites les prétentions des ministres d’un culte, quand il s’agit de sauvegarder la liberté religieuse et de préserver la société civile de la tutelle dominatrice du pouvoir religieux, quand il importe d’écarter l’immixtion du clergé dans les affaires purement civiles, en un mot, d’assigner à chacun son rôle dans la société, tout homme sincèrement libéral n’hésite pas de se placer sur la brèche, et nous aussi, nous combattrons dans ces cas à côté de nos amis de la Zeitung. Mais quand on attaque injustement le clergé , quand on l’abreuve d’insultes, qu’on l’avilit avec une persistance infa- tigàble aux yeux du peuple catholique, qu’on lui reproche des crimes imaginaires, qu’on sape les fondements de la religion même, qu’on veut établir sur les ruines de la religion du Christ celle de la libre-pensée, en un mot, quand on s’efforce d’implanter l’athéisme jusque dans les régions les plus infimes de la société, alors nous nous plaçons du côté de tous les hommes qui ont la conviction que l’anéantissement des sentiments religieux serait le plus grand malheur qui pût arriver à la société moderne, et nous combattrons à outrance ces ennemis de l’humanité. On se prend au prêtre, parce qu’on sait bien que, pour tuer Vinfâme , il faut commencer par tuer la tête. Yoltaire, qui a été et est encore le grand-prêtre du faux libéralisme , du libéralisme bon-vivant, insinuant et flatteur, quand il marche vers le pouvoir, cruel et despotique, quand il y est arrivé, Yoltaire a eu des moments où, oubliant sa haine , son génie lui inspirait des pages aussi brillantes que pleines de bon sens. En voici quelques-unes que nous recommandons aux tristes apôtres du libéralisme prussien qui se pavanent dans la Zeitung: L’hommo a toujours besoin d’un frein; et quoi qu’il fût ridicule de sacrifier aux faunes, aux sylvtiins, aux naïades, il était bien plus raisonnable et bien plus utile d’adorer ces images fantastiques de la divinité que de se livrer à l’athéisme. Un athée qui serait raisonneur, violent et puissant , serait un fléau aussi funeste qu’un superstitieux sanguinaire. Quand les hommes n’ont pas de notions saines de la Divinité, les idées fausses y suppléent; comme dans les temps malheureux, on trafique avec de la fausse monnaie, quand on n’en a pas de bonne. Le païen craignait de commettre un crime, de peur d’être puni par les faux dieux ; le Malabarre craint d’être puni par sa pagode. Partout où il y a une société établie, une religion est nécessaire; les lois veillent sur les crimes connus, et la religion sur les crimes secrets. Quel est l’homme qui, ayant seulement une peuplade de six cents personnes à gouverner, voudrait qu’elle fût composée d’athées ? Nous savons qu’il est des athées par principe dont l’esprit n’a point corrompu le cœur: On a vu souvent des athées Vertueux malgré leurs erreurs; Leurs opinions infectées N’avaient point infecté leurs mœurs. Mais disons à tons ces athées argumenta tours qui n’admettent aucun frein et qui ce pendant se sont fait celui de l’honneur, qu raisonnent mal et se gouvernent mieux Messieurs , gardez-vous de V athée qui se conduit comme il raisonne. Je suppose, ce qu’à Dieu ne plaise, que tout un peuple soit athée , par principe. Je conviens qu’il pourra se trouver quelques citoyens qui, nés tranquilles et doux, assez riches pour n’avoir pas besoin d’être injustes, gouvernés par l’honneur et par conséquent attentifs à leur conduite, pourront vivre ensemble en société; mais l’athée pauvre et violent, sûr de l’impunité, sera un sot s’il ne vous assassine pas pour voler votre argent. Dès lors , tous les liens de la société sont rompus , tous les crimes secrets inondent la terre, comme les sauterelles à peine aperçues viennent ravager les campagnes. Le bas peuple ne sera qu’une horde de brigands. Ils passent leur misérable vie dans des ta® vernes aveo des femmes perdues; ils les battent, ils se battent entre eux, ils tombent ivres au milieu de leurs pintes de plomb dont ila se sont cassé la tête. Ils se réveillent pour voler et pour assassiner; ils recommencent chaque jour ce cercle abominable de brutalités. On veut qu’il y ait eu des athées vertueux; que des hommes d’une nature douce, et cultivant les lettres et les arts au sein d’une aisance tranquille professent sans grand danger pour la société cette monstreuse erreur, je consens à l’admettre. Mais mettez ces doux et tranquilles athées dans de grandes places, jetez-lee dans les factions, pensez-vous qn’alors ils ne deviendront pas aussi méchants qu’un homme au monde peut l’être? Certainement, leurs principes ne s’opposeront point aux assassinats, aux empoisonnements qui leur paraîtront nécessaires. L’athée est tour à tour féroco ou lâche, suivant son intérêt. Le sénat de Rome était presque tout composé d’athées de théorie et de pratique, c’est-à-dire, qui ne croyaient ni à la Providence ni à la vie future. Ce sénat était une assemblée de philosophes, do voluptueux et d’ambitieux, tous très-dangereux et qui perdirent la république. L’épicurisme ou l’athéisme subsista sous les empereurs. Les athées avaient été les factueux dans le temps de Sylla et de César, ils furent sous Auguste et sous Tibère athées, esclaves. Je no voudrais pas avoir affaire à un prince athée, qui trouverait son intérêt à me faire piler daus un mortier : je suis bien sûr que je serais pilé. Je ne voudrais pas, si j’étais souverain, avoir affaire à des courtisans athées dont l’intérêt serait do m’empoisonner : il me faudrait prendre au hasard du contre-poison tous les jours. Il est donc absolument nécessaire pour les princes et pour les peuples que l’idée d’un Etre suprême, créateur, gouverneur, rémunérateur et vengeur, soit profondément gravée dans les esprits. Otez aux hommes la croyance à un Dieu vengeur et rémunérateur, Sylla et Marins se baignaient dans le sang de leurs concitoyens; Auguste , Antoine et Lapide surpassent les fureurs do Sylla; Néron ordonne de sang- froid le meurtre de sa mère! Il est certain que la doctrine d’un Dieu vengeur était alors éteinto chez les Romains. L’athée fourbe, ingrat, calomniateur, brigand, sanguinaire, raisonne et agit conséquemment, s’il est sûr de l’impunité de la part des hommes; car, sans la crovance d’un Dieu, le moBstre est son Dieu à lui-même. Il s’immole tout ce qu’il désire ou tout ce qui lui fait obstacle; les prières les pins tendres, les meilleures raisonnements ne peuvent pas plus sur lui que sur un loup affamé de carnage. Si le monde était gouverné par des athées, il vaudrait autant être sous l’empire do ces êtres infernaux qu’on nous peint acharnés contre les victimes. Œuvres de Voltaire , édition de Kehl, in- 12 , tome XXXVI, p. 775 LXII, page 375 et XLI, p. 105. Le comité central des sociétés réunies du Grand-Duché a invité toutes les sociétés de musique et de chant du pays à prendre part au festival qui aura lieu à Luxembourg, dimanche, 23 août, le jour de l’ouverture de là Schobermesse. Les morceaux d’ensemble sont : Pour les corps de musique: Le Jubilé du Roi , par Zinnen. Pour les sociétés de chant : Oranien hoch ! texte de Michel Lentz, musique de L. Ménager. Chaque société est autorisée à exécuter un morceau de son choix. Luxembourg, 5 août 1874. Monsieur le rédacteur, Veuillez me permettre de poser la seule question que voici : Est-il vrai que parmi les employés corn- munaux de la ville, il y en ait qui sont nés étrangers et qui ne sont pas naturalisés? Si ce fait se confirme, je dois déclarer que je ne comprends pas la conduite do notre administration locale. Il y a bien des citoyens pur-sang qui no seraient pas fâchés de gagner leur vie. Mes civilités empressées, Votre abonné La Société l’Hirondelle luxembourgeoise fait les efforts les plus louables pour arriver an but qu’elle se propose. Après avoir commencé l’éducation des pigeons -voyageurs, en les lâchant à Bettembourg, pnis à Metz, puis à Epinal, elle a cru pouvoir aller jusqu’à Paris. "Vendredi dernier, 12 pigeons ont été expédiés à la gare du Nord à Paris: 1 par M. Adam, 1 par M. Bettendorf, 2 par M. Crendal, 3 par M. J. Haas, 2 par M. N. Haas, 2 par M. Sehumper fils, et 1 par M. Wester. Il a donc fallu 9 h. 45 m. au premier pigeon pour faire ce long voyage et 13 h. 55 m. au dernier. Le même jour il a été lâché, à la gare, au moins 10,000 pigeons. Il y avait 8 paniers d’Anvers, 8 de Roubaix, etc. Une seule localité avait envoyé 35 paniers. La Belgique et la Hollande étaient largement représentées. Nous félicitons la jeune Société du beau succès qui vient de couronner ses louables efforts et l’encourageons à persévérer dans la voie qu’elle s’est tracée. Une maison non habitée, assurée à P. R., a été incendiée la semaine passée à Wéymers- kirch. Les incendies ont été tellement nombreux, cette année-ci, que nous avions oublié d’enregistrer ce sinistre. Wecker, 3 août. — Hier soir le garde- convoi du train venant de Trêves, est tombé de son wagon, non loin do la maison du garde-voie près â’Olingen. Quelques minutes après le garde, qui faisait sa tournée d’inspection sur la voie, l’a trouvé étendu sans connaissance à côté des rails. On ne voyait qu’une blessure au front. Le train de marchandises, qui passe vers lès 9 heures, le transporta à Luxembourg, où il fut mis immédiatement à l’hôpital. ler prix: Haas J., ret. du pigeon 315. 2s — Hass N., — 448. 3s — Crendal Fr., — 625. 4® — Schumper, fils — _ 715. 5e -- Crendal Fr., — 722. Le lâcher s'est fait dimanche, à 5½ heures du matin. Le résultat a été le suivant: