La raison dʼEtat et les complaisances (Suite).
Luxemburger Anzeiger, 1856-09-25 00:00:00

La raison dʼEtat et les complaisances (Suite). Si donc le graust génie d'iin Napoleon a reconnu dans la religion, dans l'église instituée par le Christ pour enseigner la religion et la pratique d'icelle â toule créa- ture hurnaine, une force irrésislible, une consistance dont jamais auctine Institution hurnaine n'a ofFert ni olfrira l'exernple; si, guidé par la m ei II eure des raisons d'Etat, il s'est allié d'abord â cette puissance divine pour dornpler par son influenae salutaire la fureur des passions hurnaines déchainées, pour rétablir un ordre social durable; s'il a fait un appel â cette puissance douce rnais forinidable qui ne craint pas plus de ré- procher aux tyrans leurs excès scandaleux que de combattre avee vigueur les velléilés révolutionnaires du vulgairu; si en un raot, dans le but de rendre la paix et le bonheur au peuple que la Providence divine l'avait appelé â gouverner, il a conclu avee le Saint- Siègc un concordat pour assurer de nouveau â la France les bient'aits de la religion catholique , si plus tard, ex- piant â l'ile de Sainte-Hélène l'atteinte qu'il avait impru- deminent portée â cette Institution divine qui est l'église catholique, dans la personne de son chef visiblesur la terre , il a pu s'écrier : la gloire passe , les trönes crou- lent, l'Eglise seule reste debout, qui setonnera alors encore quand des souverains de nos jours, instruits par cette grande leqon, aiment â s'unir â cette puissance qui, en cimentant l'ordre social, en procurant le vrai bonheur aux peuples assure en meine temps la stabi— lité des trönes rnieux que toute invention de l'esprit humain, quelle qu'en Seit la perfection apparente. Mais, pourraient nous objecter ceux qui par sentiment de patriotisme vrai ou feint, feraient application des enseignements du passé aux ins itutions de notre pays, inais nous avons donc notre tlergé subsidié par l'Etat qui est libre d'enseigner la religion connne il l'entend, A ceux-lâ nous répondrons: oui nous avons notre clergé et un clergé-modele; nous avons enoulre quantitè d'as- sociations religieuses qui repandent beaucoup de bien; mais â défaut du chef naturel de l'enseinble , d'un évéque, l'unité si désirable fait défaut; a défaut de berger les brébis sunt disperses. Nous avons par contre, malheureu- sement en abondance, les élcments destructeqrs du bien qui se produit : nous ineltrons en premiére ligne la mauvaise presse. Qui en eflet ne dirait pas, en lisant quelques-uns de nos journaux que leur polémique res- semble souvent â un mauvais procès plaidé par des avocats saus conscience et ne sachant plus discerner le bien du mal; c'est un galimatias de dissentions peu édifiantes entremèlées d'alteintes portées a la religion dans la personne de ses ministres. Ce n'est pas sans motif sérieux que le Saint-Père a Signale la mauvaise presse aux fidèles comme un grand mal , comme un grand danger pour l'existence de la société moderne. Et en eilet, ahublée de la peau de mouton sur laquelle se trouvent écrits en gros ca- ractéres les inots séducteurs de: Liberté, égalité, la mauvaise presse &ait présenler sous l'ctiquette, progrès, son venin délétère de la faqon la plus agréable, ce venin, cause des révolutions incessantes qui aflligent les Etats, ce venin que souvent on ne distingue plus parce qu'on s'en est énivré. De ce venin feilet le plus nui- sible est celui qui consisle dans les calomnies et la dé- considération que poussé par une conscience en dés- ordre on lache de déverser sur les ministres de la religion sans lesquols, on le sait trop bien, pas de religion possible. Oui, les ennemis les plus dangereux de la religion et par consèquent de l'ordre social sont ceux qui s'attaquent aux prétres de Dieu; nous tâche- rons de le prouver. (La suite ultérieurement).