France. Le système républicain.
L'indépendance luxembourgeoise, 1875-04-23 00:00:00

France. Le système républicain. RIGEL. Quand un peuple se sonmet humblement au déshonneur pour lui-même, pour 6on armée et ses volontaires, c’est qu’il le mérite. Mais il est daus la nature des masses de regarder au dessus d’elles et de régler leur propre conduite sur l’exemple que leur donnent le pouvoir et le gouvernement. Si le peuple français, livré aux luttes stériles des factions intestines, n’a point la conscience de sa haute destinée, ni le sens de sa vraie force et de sa mission, si la grande âme de la France est toujours enchaînée dans la tombe creusée le 4 septembre 1870, la fante en est, c’est moi qui ose l’sffirmer, h l’immoralité et la corruption des hommes, qui, à cette époque, se sont emparé du pouvoir. Il faut chercher la vraie vie d’un peuple dans l’idée ou conception dominante qui dirige le courant de l’opinion publique. La vraie définition d’one nation implique la conscience d’un but commun, l’association et la concentration fraternelles de toutes les forces vitales du pays, pour concourir h le réaliser. Ce but national est signalé par la tradition du passé et proclamé par la conscience actuelle du pays. Une fois déterminé, il devient le fondement du pouvoir souverain et le critérium applicable aux actes des citoyens. Tout acte, qui vient en aide au but national, est bon. Tout acte, qui tend h s’en écarter, est mauvais. La loi morale ne comporte pas de compromis. C'est par la religion du devoir qu'une nation se rattache h l’humanité ; c’est là qu’elle puise la source de son droit, son rang et son importance dans l’univers. Tels sont les caractères essentiels de ce que nous appelons aujourd’hui une nation. Hors de là, il n’y a plus qu’une agrégation de familles, temporairement unies pour mieux se défendre contre les maux de la vie, reliées, tant bien que mal, par des habitudes et des intérêts, qui aboutissent, tôt ou tard, à de nombreuses collisions. Fante d’une grande conception, qui tienne en bride les intérêts égoïstes et les passions sordides, font progrès intellectuel ou économique conduit par degrés à la formation de castes rivales, mais ne procure à la nation elle- même ni rôle, ni rang reconnus, ni dignité ni gloire parmi les peuples étranger». Ces observations sont vraies surtout pour un peuple, qui, après une épouvantable catastrophe, a été plongé pendant plusieurs années dans une sorte de catalepsie. Tous les autres surveillent ses moindres pas. S’il artore le drapeau d’une haute mission, si se» premières démarches sont sanctifiées par le baptême d'un grand principe, les autres nations lui (ont un accueil affectueux, espèrent en lui, sont prêtes à le suivre dans le sentier que Dieu lui a marqué. Si au contraire on ne découvre chez lui aucun signe d’une noble inspiration, aucune haute conception morale, nul avenir fécond, elles apprennent à le mépriser, à regarder son territoire comme un champ nouveau ouvert au pillage politique, à la conquête directe ou indirecte. Les indices et les signes d’une haute mission n’apparaissent nulle part plus clairement et plus fortement qu’eu France. Depuis Charlemagne, elle marche à la tête de la civilisation européenne. Ne regardant qu’au but national immédiat et aux inévitables conséquences de «a léhabilitation, nous voyons qu’aucun peuple, sur le continent, n’a une plus haute fonction à remplir pour façonner et préparer l’humanité à une de ces évolutions vers lesquelles la Providence nous entraîne. Le fait brut de notre réhabilitation décidera une importante modification dans la vie intérieure et extérieure de l’Europe. Les évènements de 1870 ont prouvé la nécessité du rétablissement de l’équilibre politique. Ce fait compris et accepté par les races latines, la réhabilitation de la France en préparera la confédération, dont l’influence sera prépondérants sur la civilisation moderne. Les grandes idée» font les grands peuples. Le sentiment de la puissance, résultant de cette combinaison politique, est inséparable de la réhabilitation de la France et suffira pour nous rendre grands dans l’avenir. J’avoue, et Dieu sait avec quel chagrin, j’avoue que ce sentiment manque au parti républicain français. Si j’étais d’humeur à écouter des considérations personnel!:», quand il s'agit des destinés de mon pays, je pourrais défendre une autre thèse ; mais je ne veux pas souiller le peu d’années qui me restent à vivre, en reniant des convictions qui honorent mon passé ; je refuse des offre» de pardon et d’oubli pour avoir démontré et défendu la seule vérité, qui puisse sauver l'Occident, quand elle passait pour une chimère... Tontes les formes de gouvernement sont respectables, mais l’Europe n’est pas républicaine. La république ne produit snr noire continent que de» alternatives d’anarchie et de despotisme. La révolution, aboutissant à la république, a infligé à la France toutes les humiliations possible». Le gouvernement, qu’elle a fondé, ne jouit guère de la confiance des autres nations, et ceux, qui croient faire preuve d’habilité en caressant cette utopie, isolent la France, dans un moment oh elle a besoin des plu» forte» alliance». La régénération morale et politique d’un pays ne peut être dirigée que par la suprématie de l’esprit sur la matière, de Dieu sur César. Depuis quatre ans nos apôtres républicains sont égarés paT le matérialisme. La question religieuse, qui domine toutes les autres, a été foulée aux pieds. Les républicains ne veulent pas admettre que les questions politiques sont nécessairement secondaires et accessoires. Ceux qui croient sérieusement à la suprématie de la loi morale, comme à la seule source légitime de toute autorité, qui croient à une religion du devoir que la politique doit pratiquer, ceux là, quelle que soit leur abnégation personnelle, ne peuvent agir de concert avec un gouvernement fondé sur l’adoration de l’intérêt temporaire et matériel Nos hommes d’Etat n’ont point de grande conception que les dirige ; nulle croyance dan* la suprématie de la loi morale ; nulle idée juste de la vie ou de l’unité humaines; nulle intuition d’un but marqué par Dieu, que le genre humain a pour devoir d’atteindre par efforts et par sacrifices. Par une conséquence logique de l’absence de toute foi en Dieu et en sa loi, ils substituent à la conception du devoir celle de l’intérêt, à l’affirmation intrépide de la vérité une vague notion d’habilité, aux principes de l’à-propos ! Voilà pourquoi ils voient et subissent l’injustice sans oser lutter contre elle ; pourquoi ils ont abandonné les grands chemins et pris les petits sentiers tortueux, fascinés par la gloriole de jouer à l’homme d’Etat ; oubliant qne ce soot les pères du 4 septembre qui bour ont conduit» droit à l’esclavage. Ces fait* sont les conséquences inévitables du système républicain. Neue aurions beau changer les hommes qui sont à la tête du gouvernement, comme c’est le système même qui est fondé sar tin princioe faux, lisseront toujours conduits par la même et fatale idée. Us sont impuissants à diriger dan» une voie honnête la vie nouvelle du peuple français, à l’arracher à nne profonde et naïve immoralité. Nos souffrances sont donc l’expiation de nos fautes, de nos préjugé«, de nos discordes. Nos révolutions politiques les plus sanglsntes, nos combinaisons économiques les plus ingénieuses, nos sacrifices les plu» terribles resteront stériles, tant que la vérilé, la justice, la générosité et le désin- téresiement ne présideront pas à nos relations sociales. Personne ne peut se soustraire aux effets de la solidarité humaine. Nous jouissons des avantages de la société, nous devons en supporter les inconvénients. Au lieu de constituer l’édifice social sur la fraternité et sur la responsabilité universelle, le républicanisme le bâtit sur l’égoïsme, la rivalité et le dénigrement, aussi nous récoltons l’anarebie, la haine et le pillage, au lieu de l’ordre, de la paix et de la richesse que tous cherchaient. Disons le donc hautement, nous portons la peine de nos erreurs et de no» crimes. Résumons-nous : Le premier devoir d’un pcnple v»t de se choisir un gouvernement investi de la confiance de la nation entière, soutenu par le dévouement du peuple et protégé par le» sympathies des nations étrangères. Le second devoir est de travailler à l’éducation du peuple. Comme la base de cette éducation est la vérité, il faut s’efforcer de lui prouver que l’impuissance et la corruption politiques proviennent de deux causes qu’on peut réduire à fine seule : Nous n’avons pin» de religion ! Nous avons agis une négation à sa place ! Paris-Journal vient de publier quelques extraits d'odieux pamphlets, oh les prince* d’Orléans, le comte de Chambord, la famille impériale, les prêtres, les soldais sont abreuvés d’outrages. Notre confrère s’étonne que le gouvernement conservateur du maréchal de Mac-Mehon n’ait point réprimé cette pro- pagande malsaine qui menace d’empoisonner le trop petit nombre d’eeprits sages que nos révolutions n’avaient point encore pervertis. Paris-Journal fait remarquer, à juste titre, qn’avant la révolntion du 4 septembre, ces libelles contre la société n’auraient pas été tolérés par le gouvernement impérial. Malheureusement , le gouvernement actuelle «e trouve désarmé, impuissant, contre la propagande démagogique: un de» premiers actes du gouvernement de la Défense nationale, fat, en effet, de décréter le 10 septembre la liberté de la librairie. Sous l’Emnire, le contrôle et la surveillance pouvaient être facilement exercés, grâce au brevet exigé des libraires. Aujourd’hui, tont citoyen pent devenir libraire, sans autorisation préalable du gouvernement, et le parti radical s’est empressé d’exploiter ce nouvel état de choses. Les décisions de la commission de colportage sont facilement élndées; les pamphlets sont adressés à l’épicier, au marchand de vin, au mercier, qui est désigné pour faire de la propagande radicale dans les villages, et qui, s’intitulant libraire, vend au prix modique de 0,10 ou de 15 c. les élucubration» des révolutionnaires. Le parti conservateur tout entier s’est ému de cette licence accordée aux agitateurs ; nous apprenons que plusieurs député» vont de nouveau présenter à l’Assemblée le projet de loi élaboré par M. Depeyre en 1873,. relatif an régime de la librairie. St ce projet de loi est adopté, le gouvernement pourra agir avec efficacité contre la publication et la distribution de certaines brochures.