Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1852-04-25 00:00:00

Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg. (Zwelltl Artikel.) Wir werben nun die Beschwerde» der katholischen Kirche im Luremburger Lande dem ganzen Publikum zur Prüfung vorlegen. Man wird sehen, daß wir ohne Leidcnschai!, ohne Voreingenommenheit zu Werke gehen. Wir verlangen keine persönlichen Vorchcile für uns; wir stellen für die Kirche keine Forderungen, die das Maaß der Gerechtigkeit und Billigkeit nur irgend überschreiten. Wir werden die Lage der Kirche in unserem Lande in allen einzelnen Punkten, worüber wir Beschwerde führen, vergleichen mit der Kirche in Preußen, also mit einem Staate, in dem mehr als die Hälfte der Einwohner protestantisch ist, uno wo der Köiug selbst sich zu dieser Religion bekennt. Wir verlangen von unsern Lesern in der Beurteilung des höchst Wichligen Gegenstandes, der hier zur Sprache kcmmt, nichls anders, als Gerechtigkeitssinn und Billigkeit. Wer von Vorne herein als Feind ler Religion die Sache betrachtet, oder auf lenParlcistandpunkl der Revolution sich stellt, wird allerdings die Beschwerden der katholischen Kirchs nicht würdigen können und wollen; er wird sich vielmehr freuen, daß der Knche Unrecht geschieht, daß man ihre Selbstständigkeit unterdrückt und ihren Einfluß hemmt. Aber eine Landesregierung wird, wenngleich ein katholisches Volk von ihr kath. Gesinnung zu fordern berechtigt ist, wenigstens parteilos und gerecht in diese Frage dastehen müssen. — Wir fassen die Beschwerden der Kirche im Lurcmburger Lande unter einem dreifachen Gesichtspunkte auf, und behandeln zuerst rie Beeinträchtigung der Kirche in materieller Hinsicht; zweitens die Beschwerden über den Mangel eines gesicherten Nechlszustaudes der Kirche gegenüber der weltlichen Machl; drittens die Beschwerden über die Eingriffe der welllichen Gewalt in die Kicchmverwaltung und in den CuliuS, und über die Gefährdung deS katholischen Glaubens- und Sililichlcits- Prinzips im Lande. — Es läge wohl am nächsten, zuerst über den Mangel eineS gesicherten Rechtszustandes der Kirche gegenüber der weltlichen Macht zu reden. Weil aber der „Courrier" in seinem Versuche, die Lage der Kirche bei uns als höchst günstig dar» zustellen, diese Hauptfrage ganz uuberühit gelassen, und eigentlich nur auf die materielle Seile hingewiesen hat, so sehen wir uns veranlaßt, zuerst auf die Lage d»S Clerus in temporeller Hinsicht unfern Blick zu werfen, und zu fragen, ob dieselbe eine befriedigende dürfe genannt werden. Also I. Die Veeinträchliguug der Kirche ln materieller Hinsicht. Der Staat als solcher hat für die materiellen Bedürfnisse der Kirche, für den Unterhalt der Prie, ster, für die Bestreitung der Culluskosten, den Bau der Kirchen nicht zu sorgen. Die Kirche bildet vielmehr ihrer wesentlichen Einrichtung nack, gemäß tcr Stiftung ihres göttlichen Urhebers und ObcchaupicS eine sclbststälidige Eorporalion. Sie regirl sich ftlbst nach gottlich gegebenen Fundamentalgesc^en, und läßt sich diese Selbstständigkeit nicht nehmen, weil ein Eingriff i» dieselbe ein Eingriff m das Glaubens und LcbcnSplinzip der katholischen Kirche selbst wäre. Die Priester der Kirche sind raher leine Staatsbeamte, und die Behandlung der Priester SeilcnS einer Negieiung als Staatsbeamte wäre ein Etugliff in die Küche, eine Verletzung ihres göttlichen auf der Glaubenslehle beruhenden Charakters. Die Kirche besoldet daher auch ihre Diener selbst. Ihr» Mitglieder  haben die aus dem Wesen und griffe der Kirche hergeleitete, und auf dem positiven gbllüchc» Gebote beruhende Pflicht, zur Unterhaltung ihrer Priester und zur Bestreitung ter Euliuskosten ihieii entsprechenden Anthril beizutragen. Demgemäß haben auch die kirchlichen Obern das Recht, den 2lnl&eil zu bestimmen, den die Gcmcindeu, Kirchenfabrilc» je. zur Bestreitung der gemeinschaftliche» Koste» zu ùe, den haben. Ein Eingriff des Slaves il, biefeâ aus dem Wesen der Kirche und ihrem göttlich.'!, Charakter fließenden Rechtes der Kirchcnober» ist abermals cine Verletzung des Charakters ter Kirche selbst. — Nun war aber die Kirche im Laufe der 3o&rbun* terte durch tic frommen Schenkungen der Gläubigen in ten mcistm Cäncern allmählich in den Stand er» setzt worden, ter besonderen Beiträge ter einzelnen Gläubigen zu den gemeinschaftliche» Koste» enibf&-ren zu können. Sie war s? reich a» Göttin a/'.?ordm, daß sie aus deren betrag nicht nur ibre iDiencr besolden, die Cultuskosten bestreit.n und herrliche Tempel erbauen, sondern auch den Sinnen und Nothleidenden jeter Art reichliche Unterstützung und Hülfe angedeihen la()cn konnte. Die Revolution, aus dem Unglauben geboren, beraubte sie gewaltsam ihrer rechtmäßig erworbene» und für den Bestand ter kirchlichen Gesellschaft unentbehrlichen Güter; aber weder die Kirche noch der Staat konnte diesen Raub in irgend einer Weise anerkenne Sobald daher die Resolution gebändigt, und ein geordneter Zustand im Elaalslcbcn wiederhergestellt war, mußten beide Gewalten sich über die Kirchcngiittr, die rechtlich der Kirche gehörten, faktisch aber in den Händen Des Staates sich befanden, ober durch Verkauf, Schenkungen und an* dere in ter Wurzel ungültig Entäußerungen in die Hände von Privatleuten übergegangen waren, zu »er* ständigen suchen. Der Staat konnte sich nicht als rechtmäßigen Besitzer der geraubten Kirchengüter betrachten, ohne sich offen zum Heirenthum zu befennen, und zugleich das ganze Eigcnlhumsrecht, cine ter wesentlichsten Grundlagen feiner felbft und der ganzen Societät, zu vernichten. Er hat auch in der That diesen Selbstmord an sich nicht versucht. Er hat vielmehr mit der Kirche eine Verständigung, ein Concordat abgeschlossen, wodurch das siecht ter Kirche auf den Besitz der ihr gcrnublen Güter anerkannt wurde, der Staat aber wegen der Unmöglichkeit, worin er sich befand, alles Geraubte in re wiederzu» geben, die Verpflichtung übelnahm, aus feinen Einkünften der Kirche eine jährliche Summe zur SBeftrti» tuug ihrer notbroenbigen Ausgaben zuzuweise». Was also in Folge dieses Vergleiches vom Staate der Kirche jährlich gegeben wird, ist Seitens des Staats eine vertragsmäßige Verpflichtm,,!, über deren Betrag die Kirche als über ein volles G?igent&um zu verfügen hat. Jedermann sicht aber ein, daß eS sich hier nicht allein um etwas rein Materielles, um die Bc< zahlung eines GehalteS, um Uebrrweisung von Cul» mskostcn u. tcrgl., fontern daß es sich um eine Lebensfrage ter katholischen Religion, um das Prinzip der Selbstständigkeit und Unabhängigkeit der Kirche Handell. ES erbebt sich daher die überaus wichtige Frage : Ist in Viuremburg Seiten« der Kammer und Seitens der Rcgieiung rie Kirche in Bezug auf das Eigenlhum in ihrem Rechte anerkannt, ober hat sich der Staat auf den Sta»dpunl» der Revolution, de« die Concordate aufheben wollten, zurückversetzt, und erwächst aus feinem Verhalten eint groß« GeWr für den ganzen Bestand ter lach tischen Kirche destaudeö? (Forts, folg«.)