Das Gesetz von 1843.
Luxemburger Wort, 1876-10-25 00:00:00

Das Gesetz von 1843. m. Der Hauptbulict aller Beschwerben soll an bem hohen Einfluß fter Geistlichkeit auf Lch»le unb Lehrer liegen. Diesen Einfluß leugnen, hieße in ber That ;ben Glanz ber Sonne bestreiten. Liegt aber bieser Linflnß im Gesetze? Niemanb, ber uns bisher gefolgt ist. wirb bieS anzunehmen für gut finben.— Woher denn ein solcher Einfluß? E« lange es überhaupt noch katholische, El ter» in unserm Lande gibt, bie sich mit bon Seelsorger über bas Wohl unb Weh« ihrer Kinber berathen, in bem Pfarrer ihren Eeelenführer erkennen, wirb auch bie Einwirkung ber Geistlichkeit auf bie Schule «nb Unjerricht gesichert bleiben. Kein Gesetz wie es auch ausfallen möge, wirb bas religiöse Gefühl unserer Eltern zerstören, so baß, nach wie vor diese innere, gottliche Triebfeder alle äußeren Schranken sprengen wird. Gesetzt nun einen Augenblick, der Geist: liche ließe sich aus der Schule entfernen» was denn 2! Offenbar wird mit dem Geist» lichen auch die Religion aus der Schule ver» bannt, da es ohne Pikst« keine Religion gibt, wie dies schon früher vielfach im „Wort" klar gemacht wurde. Der Ausfall der Religion bringt gleichzeitig die Nusschei» düng der christlichen Moral, die durch jene bedingt wird, mit sich: es bleibt sodann noch die c onf efsions lose Schule zurück. Niese Bezeichnung ist aber unrichtig, da es auf der ganzen Welt keineu confeffionslosen Mensch gibt. In Wahrheit hat man nur Glaube, Irr° und Unglaube, Glaubenslosig» keit ist ein Unding. Zur Verbesserung unse> rcs obigen Gedankens drücken wir uns da» rum aus, wie folgt: Mit dem Ausfall der Religion — wir sehen voraus, daß an leine neue Confession gedacht wird, — der christlichen Moral bleibt die materialistische Schule zurück.. Will man aber diese? Wate eine Scheibung des menschlichen Geistes, eine Scheidung bet Etziehung, eine Trennung bet menschlichen Bestimmung in geeignete Theile zulässig, bann wollten wit bie Hanb zu einet Sonbetung, bie eine tein «eltliche unb eine tein geistliche Schule in Aussicht nähme, bieten, inbem nach ben vor» hanbenen Schichten bet Gesinnungen bie bei» betseitigen Intetefsen tüchtig gewählt wüt» ben, besset jebenfalls, als es in den Zwitter» gestalten bet neueren Schule versucht wiro. So lange aber bie zeitliche Bestimmung bes Menschen «ut als Mittel zut Erreichung bet ewigen Bestimmung gilt, wie dies butch unabünbetlichen Rathschluß Gottes festgesetzt ist, so lange heißt es auch eine würdige Einheit im Gebtauch bei Mittel zu bieset einzigen Bestimmung zu «halten. Dies kann nut geschehen mit bet Religion und beten Dienern. Einen Ausweg Vollen, bebeutet bas Unmögliche anstreben. Nicht anbetes können die Neuetungen, die uns Votschweben, aufgefaßt werben, will man ben Geist betfelben burchbringen. Wahr ist es, daß bie Reformer sich hüten, in biefem Punkte offen zu Felde zu ziehen, son» bern sie suchen, so viel an ihnen liegt, die Wahrheit zu verkleistern, ihre dürren Geban» ken munbgerecht zu machen: Sophismen, ge» tragen von den kühnsten Prämissen, eine wahre Fluth von schönen Worten, ausgegos» sen auf ein leeres Terrain, übettaschen die unvorbereiteten Geister. Namentlich abet wen» bet man sich an bie Llibenfchaften, an bie gespannten Verhältnisse, wie es in Betreff bet Lehtet geschieht. Diese sollen, so behaup» tet man, untet bem Joche det Geistlichkeit seufzen, im Unterrichte burch ben Pastot be» Hinbett wetden unb sich ihres Lebens nicht fteuen dütfen. Schule unb Lehrer berühren sich so innig, baß wir bas, was wir von ber Schule ge< sagt haben, auch von der Person der Lehrers wiederholen müssen. Gewiß tritt biefe Person nur insofern hier in ben Vordergrund, als sie bie Trägerin und Begründerin ber Volks» bilbung ist. Der Geistliche wird sich dc.rum sicherlich freuen, wenn er einen trefflichen Volksbilder vor sich hat. ba biefer ihm in feinem amtlichen Wirten bie besten Dienste zu leisten berufen ist. Bereitet bie Schule gut vor, fo wirb ber Religionsunter» licht, ber fogar einen fortgeschrittenen Schul» refp. Sprachunterricht vorausfetzt, wefentlich erleichtert,- je höher unb besser bie intellec» tuelle Vilbung geftrbert wirb, um fo mehr unb leichter begrünben sich bie fittigenben Einwirkungen bes Geistlichen. Deßhalb wirb fchon biefer einen guten Schulunterricht zu feinem eigenen Vortheil nicht beeinträchtigen Wollen, benn anberes hieße es ben Zweck, nicht aber bie Mittel wollen. Der Druck, ben ber Geistliche' fomit in biefer Hinficht ausübt, kann nur ein heilfamer fein: Die bloße Eltheilung bes Religions Unterrichtes implicirt eine Contrôle bes Schulunterrichtes bie man boch nicht unteifchühen follte, bie stetig unb zuoem noch unentgeltlich, ist. Daß ber Lehrer bem Staate, ber Gemein» be ergeben fei, möchte man, wie es fcheint, noch zugeben; aber baß ber Geistliche bem Lehrer in irgenb welcher Weife beikommen lünne, bas will einer Ungeheuerlichkeit ahn» lich fein. Vu lieber Herrgott ! ! ! Lei man boch vernünftig! — Geistliche unb Lehrer sinb, wie wir bies fchon mehrfach bargethan haben unb zum Ueberfluß noch einmal wie» berholen wollen, auf einanber angewiefen: sie begegnen sich täglich unb müssen sich begeg» nen auf bem religiös'ftttlichen Erziehungsge» biete, sie müssen mit» ober gegen eincmber opniren. Will man bies Letztere nicht, fo fordert bie gute Ordnung vor allen Dingen, baß einer bem anberen Gehör fchenkt, baß einer bem anberen untergeben ist. Das ist boch bie einfachste Regel ber Vernunft. Wenn man es nun nicht bahin bringen kann —, was für unferen Lehrstolz nicht wenig fchmei» chelhaft wäre —, baß ber Lehrer ben Geist» lichen befiehlt, fo lasse man bas jetzige Verhältnis bas immerhin locker genug ist auch ferner bestehen. Ziehen wir noch unsere längere Erfahrung unb Beobachtung zu Rathe, fo können wir versichern, baß ber Geistliche wirklich der Schutz unb Hort bei pflichtgetreuen Lehrers ist. Haben wir einer» feits gefehen, baß Geistliche bie Versetzung ihrer Lehrer betrieben, fo haben wir anderer» stits weit öfters gesehen, baß Geistliche die Lehrer gegen bie politischen Strömungen im Gemeinderathe mit Nachdruck vertheibigten. Ausnahmen foll es geben, wir glanaen es, ba man es feierlich versichert; boch find sie feiten: ,Tine Schwalbe macht keinen Sommer." Der Uneingeweihte mag noch einwenden, daß nnfere Gegner, die boch auch Freunde des Unterrichtes feien, gewiß nicht bie Hand zu einem Antagonismus zwischen Pfarrer u. Lehrer bieten wurden, wenn bie Lache sich so verhielte, wie wir sie in übertriebener Weise schilderten. Hier unsere Antwort, die etwas mehr als Lllnjelturen enthält. In bem nahen Belgien, bas mit uns gleiche Cchulzustänbe hat, geht fchon die Loge feit Jahren mit bem Gedan» ken um. den Geistlichen vollständig aus ber Volksschule zu verbrängen, und — man H0re! — den Lehrer, wie bies bie vorlau» ten ©ueusen. lese, Fteimaurer, beutlich ans» btücken. a«m Nntipfarrer zu erheben. Die letzte Wahlperiobe in jenem Lanbe. bie am verwichenen 13. Juni not sich gin« biehete sich botaüglich um biesen Punkt, «lücklichet Weise hatte aber bas Voll christ, liche Auffassung genug, ber conserbatiben Partei, bie bort am Ruber ist, bie Oberhanb zu erhalten. Nie Gtunbibee einer ähnlichen Umgestaltung abet gebührt noch keineswegs ben Gueufen in Belgien, sonbetn sie ist viel» weht bem mobetnen Cultuttampf entlehnt In Preußen nämlich, »o bie Lehrer wirklich Etaatsbiener sinb, müssen biese bie botbe» nannte Rolle be» Antipfatrers in vollstem Maße übernehmen. Lie müssen bie Spione abgeben, bie ben Pfatrer in unb außer ber Kirche überwachen.. Wohl obet übel bilben sie, wenn nicht bie Hauptanlläger, so boch in ben meisten Fallen bie Hauptzeugen in ben Lultnrprozessen. In gar bieten Ortschaften, bie ihren Pfarrern herzlich zugethan sinb, steht bet Lehrer berachtet ba, als ber Nepra» sentant eine? Ctaatsbespotie, die sich nicht scheut, ben ««wissen Zvang anzuthun. Ken» nen wir boch Lehrer, bie früher in gute« Verhältniß zu ihrer «emeinbe unb zu ihrem Pfarrer stauben, heute jeboch bon biesen al3 Häscher einet fürchtetlichen Gesetzgebung ge> mieden werben. D°S ist baS Ziel, bas auch bie Belgifchen Sideralen auf bem LchulgeBiete anflreBm. Wirb man uns nicht auch ein gleiches Bit» tereS Laos vorbehalten? OBgleich getabe jetzt nicht jene Absicht Bei ben Reformatoren un« feres Gesetzes zu unterstellen fein mag, so wären boch, Bei Anahme ihtet Anträge, bie Mittel unb bie «runblaye bazu gegeben. HHten wir uns baium, einem Projekte zu» zustimmen bas uns unfete Freiheit tauBt, unfere jetzigen, intimsten Verbindungen löst, uns bie schönste «kigenfchaft unfetes Amte», eines tatholifchen Erziehers entzieht, bie Her» zen unfeier treuesten Ftennbe, bet Eltern und Geistlichen entfrembet. Sassen toit uns nicht beirre«, durch bie Thronen, bie man »Bet unsere Sage weint, sie finb — man erlauBt ben Ausdruck — wahre Hrolobllsthranm. Man möchte uns vom fog. Joche bet Geistlich, keit Befreien, um uns untet bie engherzige Knute eines schrankenlosen SiBeralismus ,u Bringen. IV. Schließlich Bliebe uns noch bas Infpel» tionsjhstem, bas man gleichfalls butch ein neue» eifeht wissen will, zu prüfen übrig. Wir wol> len unserm H. Lollegen, ber sich biefe «e» fprechung vorbehalten hat, nicht vorgreifen. Möchte et auch biefe .«edanlen" Bald laut »etden lassen, fönst fähen wituns boch g«nö» thigt, ihm bie Lchuhe auszutreten.