Der Papst und der Kirchenstaat
Luxemburger Wort, 1857-05-27 00:00:00

Der Papst und der Kirchenstaat (©ebtufi.) 111. Mit der Gristcnz dcs Kirchenstaates ist aber zugleich die politische Stellung Stalten? entschiede!,, wenigstens in sofern, als Italien weder einen einheitlichen Staat, noch cine politische Großmacht bilden kann, und in sofern haben Diejenigen, die beides anstreben, allerdings Necht, wenn fie in dem Kirchenstaate das wesentliche Hindcrniß all' ihre Pläne erblicken. Allein (te sind Frevler und Sporen zugleich: Frculcr, indem (te das legitimste irdische Recht und zugleich die heiligste Autorität und die höchsten Interessen der Religion angreifen; Thorcn, indem fie ein Ziel anstreben, das nie wird «erwirk« licht werden. Sut dem Untergänge des Nömerrci» chcs hat die Vorsehung die Verhältnisse stets so geordnet, baß Italien nie mehr ©inen Staat und eine politisch« Großmacht bilden konnte und dieselben unüberwindlichen Verhältnissen bestehen heute noch. Einstens war Rom und in ihm Italien berufen, die Welt zu beherrschen; seitdem aber das römische Reich Christo als Vente zugefallen, ist Rom und Italien ein höherer Beruf zu Theil geworden, nicht mehr den Thron der Cäsaren, sondern den Stuhl Pctri in feiner Mitte 511 haben. Für diesen hohen geistlichen Vorzug mußte Italien auf jene politische Größe verzichten. Daher kann das christliche Italien sich über sein Geschick nicht zu beklagen, sondern hat vielmehr Grund, sich vor allen Ländern glücklich zu preisen. Mit der großen Gnade, welche Gott Rom n»d Italien verliehen, Mittelpunct der christlichen Welt zu sein, hat er ihm auch eine Fülle irdischer Güter als Beigabe geschenkt. Um von der gesegneten Natur, der glücklichen Lage des Landes, dem Geschicke und der Genügsamkeit seiner Bewohner nicht zu reben, wodnrch im Durchschnitt die materielle Lage der Italiener bis znr Stunde vor den meisten anderen Völkern uorthcilhaft auszeichnet, so daß die große Plage unserer Zeit, der Pauperismus und fein ausreibendes Elend, bort noch fast unbekannt ist : hat Italien zu allen Zeiten, anfallen Gebieten menschlichen Wissens und menschlicher Tüchtigkeit sich hohen Nuhm erworben. Welch' abgeschmackte Vornirthcit davon zureden, daß Italien hinter anderen Völkern zurück sei, da es im Großen und Ganzen von den ältesten Zeiten an, durchs ganze Mittelalter und bis in die neueren Zeiten Hauptträger der christlichen abendländischen ©ultur war! Freilich hängt alle wahre Oröße und alles Glück Italiens davon ab, daß es seinen hohen christlichen Beruf erkenne und (einen Nnhm da suche, wo er nach Gottes Anordnung zu finden ist. |)tcr liegt nun aber bie große 93erfud)itng, wcfd)e Italien burch beu ganjen Scrfauf feiner ©efchichte begleitet. ©3 i|lberfpcciftfcf) heibnifd)C SRationalimitè, ber immer 0011 Bcit ju geit wieberfchrt unb in \tt bern feiner mit bern apoftolifchen ©tul)lc unb mit bern in ©onfttet fommt, unb jwar immer in ber Doppelten SSeifc : juerjl fudjte man gewöhnlich, wie auch in unferer Biit ©ioberti anfänglich wollte, ben mit in bie politifche Bewegung ju jiehen unb an bereit Spitze 511 ftellcu; fowie mau aber bic Unmöglichfeit erfannte, ben für foldieä ©treben }U gewinnen, wenbete (ich immer bic Bewegung gegen bie wcltlidje |)err* fdjaft bcê in ber man baê ewige |)inbcr* niß feiner pleine crblidte. 3» cc'ltfin fold)cn rorpômuê bc(tnbet fid) gegenwärtig wieber 9îom unb Italien. Sie ©cfaljr i(t um-fo größer, je rcoolu* tionärer übcrl)aupt ©timmung unb Bufläntc finb, je gewiffenfofer nnb unbebinberter bie pclitifdje tyav* teiett ihr ©pief treiben, je unjirtibrlâfjïger bie große i(i : allein bie @:fabr ift nidjt größer, alô fie im Saufe ber sßcltgcfd)id)tc fd)on öfter gewefen, unb wie bamalô, wirb aud) jelpt wieber bie ©efabr nid)t bloß am Reifen, fonbern aud) am nium*^etri «oriibcrgel)en. IV. Gott hat dem Papst den Kirchenstaat zum Seilen der Kirche gegeben und durch allen Zeitenwcchsel wunderbar erbalten, damit das Oberhaupt der Kirche cine sichere Stätte habe, yon wo es würbig und unab» hängig die Kirche regieren und mit allen Völkern und Fürsten ber Erde verkehren könne. Nicht minder wun» berbar aber bat die göttliche Vorsehung dafür gesorgt, daß dieser Kirchenstaat selbst nicht cine Fessel und em Fallstrick für den Statthalter Jesu Christi werde. Das ist sicher der Hauptgrund, we§ba(bbie fürstliche Krone für den Papst fast immer cine wahre Dornenkrone gewesen ist: ober wo gibt es einen Finstcn oder fürstlich Geschlecht, dessen Herrschaft trotz aller Wohlthaten, die es gespendet, allezeit so voll Elend und,Kreuz ge» wejen, als die weltliche Herrschaft der Päpste? Gott selbst bat dafür gesorgt, daß diese Fürstenkrone ihre Träger nicht verweltlichen konnte. Wohl gab es Zeilen, wo auch diese Gefahr dem apostolischen Stuhle sich nah le, allein fie waren kurz vorübergehend. Es waren gerade jene Zeiten, wo der Kirchenstaat und weit* liche Macht der Päpste prosperirte und wo in Folge bacon nicht, wie im Mittelalter, die Päpste als solche, sondern ber Kirchenstaat cine gewisse Stellung in dcr großen Wellpolitik einnahm. Allein im Großen und Ganzen hielt ©Ott ben Päpsten diese Gefahr fern und hatten fie immer mit Noth und Elend, mit Undank und Verfolgung, mit Mißgeschick aller Art zu kämpfen. Selbst Hülflos überall Hülfe bringend, schützten fie Italien gegen die Barbaren, waren sic barm Friedens» stifter in den endlosen,Bürgerkriegen, führten fie den großen Kampf gegen die, cine Weltherrschaft im hcid» Nischen Sinne anstrebenden Kaiser, waren sic die Er» sien und Letzten, die gegen de» Islam und die Türkei'.» Herrschaft den heiligen Krieg führten, unb merkwür» diger Weise waren oft gerade die Päpste die größte» und wirkten am segenreichsien und gewaltigsten für die Kirche und die Christenheit, welche zu Hause im eigenen Lande und in der eigenen Stadt das meiste Elend hatten. Wenn wir daher auch in unseren Tagen den apostolischen Stuhl in semen irdischen Verhält» nissen wieder yon so vielen Gefahren bedroht, mit so viel Noth heimgesucht sehe», so liegt darin kein Grund, für die Kirche und ihr Oberhaupt zu fürchten, son» der« vielmehr cine urn so größere Hoffnung, baß ber Herr seinem Stellvertreter urn so mehr geistliche Triumphe zugedacht habe, jemehr zeitliche Noth er ihn verkosten ließ und verkosten läßt. ©eben wir die ganze Welt» und Kirchengeschichte durch, so scheu wir, daß die Päpste alle Plagen und Gefahren ihres Zeitalters tragen mußten, damit sie, wie auch ihr Herr und Meister, mitleidige Hohepriester seien: wie kann es uns da wundern, daß fie durch Zu» lassung Gottes auch die große Geißel unserer Zeit, die Geißel der Revolution in ihrem eigenen Lande und gleichsam an ihrem eigenen Leibe auf's Bitterste em« pfinden ? Wie sie aber alle früheren Gefahren überstanden, obwohl sie ihnen gegenüber in den Augen der Menschen oft ganz wehrlos erschienen, so werben fie auch diesen Feind überdauern und besiegen. Als die barbarischen Völker Alles niederstürzten, schien Niemaid wehrloser als die Päpste und die Kirche ihnen gegenüber; denn wodurch schienen jene Völker bezwungen werden zu können, als allein durch das wert — und siehe, die Kirche bat sie, freilich durch eine Arbeit von Jahrhunderten, gebändigt und um» gewandelt eben darum, weil fie kein Schwert trug, fontern nur das Kreuz. So scheint auch im Augenblicke der Revolution gegenüber nichts zu verfangen, als das Schwert: eine strenge entschlossene Militärgc» walt, eine umsichtige und wohlorganisirte Polizei. Demgemäß haben sich denn auch die modernen Staaten eingerichtet und durch ihre Militär» und Polizeiver» fassung halten fie Rübe und Ordnung aufrecht und wir muffen dafür dankbar fein. Auf diesem Gebiete ist der Kirchenstaat unendl'ch schwach. Sein geistliches und patriarchalisches Regiment und der moderne Po» lizci- und Militärstaat sind zwei gar heterogene Dinge. D,nmn ist es gar nicht zu verwundern, daß die Revo» lution, die gleichfalls eine durch und durch moderne, in ihrer Art wohlvisciplinirte Macht ist, und wo sie siegt, sofort in ihrer Weise die schärfste Militär» und Polizeiherrschaft einführt, dem Kirchenstaat und seinem Volke so überlegen sich zeigte und nur durch Hülfe fremder Savonnette niedergeworfen werben konnte. Es ist das an sich kein Vorwurf für die päpstliche Regierung, als nur insofern es ein Vorwurf wäre, baß sie jenes Regiment schlecht verstehe, an dem allein die Revolution ihren Meister findet. Denn das weiß doch die ganze Welt, daß die Revolution weder durch Güte, noch durch Nachgiebigkeit, noch durch Milde, noch durch Verbesserungen, noch durch Klugheit, son» dcrn allein durch das Schwert bewältigt worden ist. Mein es führt das Schwert zu keinem definitiven Siege, weil zu keiner Umwandlung der Gesinnungen, der sittlichen und gesellschaftlichen Zustände, welche die Revolution erzeugen; zu dieser inneren Überwindung der Revolution sind die Weltmächte noch weit unvermögender, als der Papst in feinem Kirchenstaat zu ihrer äußeren Niederwerfung. Es wird aber die Geschichte einstens davon erzählen, daß die äußerlich so wehrlose Kirche, die Päpste an der Spitze, nach vielen und großen Leiden auch die Revolution innerlich besiegt und die Gemüther versöhnt haben durch die Kraft, die vom Kreuze ausgeht.