Politisches Tagebuch.
Luxemburger Wort, 1877-01-06 00:00:00

Politisches Tagebuch. 2. Januar. 3chon haben wir wieder einen Äteilen» s:<in hinter uns. ' Da5 Jahr 76 ist mit Mindesschnelle hinabgeflossen in das Meer der Ewigkeit. Es kehrt nimmer wieber. Wir haben, die Schwelle bes neuen überschritten unb fchamn mit Vangen in bie 3«lunft. Was ist beim Iahteswcchfel natürlicher als bte Frage: „Was wirb uns bie 3ulunft bringen?" Doch biefe ist in ein unbntch» oringlichcs Dunkel gehüllt, bas kein Sterb» lichcr zu lüften vermag. Es bleibt ber menfchlichen Vernunft aber unberwehrt, von ber Gegenwart auf bie 3ukunft zu.fchließen. Ach von Welch' bkstern Artungen wirb hier unfer Gentüth umlagert! Verzichten wir für heute auf die nähere Eingehung in bas Linzeine. Begnügen ww uns im All» gemeinen unt einer flüchtigen über die politische Weltlage. WuHeg- wir beson» dcts einen Blick auf bie Prinzipienlosigkeit unserer Taze. Schließen wir baraus was zu hoffen, was zu befürchten ift. Nach bem KriegsgetÜNmel, bas an unseün Ohren vorllberraffelt, zu fchließen, dürfte bie Erbe Kalb einet Tigerhohle gleichen, wo sich bie Menfchen wie wilde Thiere einanbet zerfleifchen. Wie biele Verheerungen, Trum» mer unb Wüsteneien man hinter sich lassen Wirb, ift beul Allnissenben allein blk3nnt. Verlieren Wir nicht au? ben Augen, baß det Krieg bisweilen eine 3«chtruthe, eine ©eiffel Gottes ist, dann wirb uns Manches, »a3 wir «oZlicher«veife in biefem Jahre erleben werben, nicht besonders befremdlich vor» kommen. Ueberall fpricht bie Diplomatie bon Staats» rechten. Von ben Rechten ©ottes aber, Welche ba» unerschütterliche Funbament des Staatsrechtes bilben, verlautet auch nicht eine Silbe. Wer macht benn bas Staats« recht? Die ©efehgeb«, wähnt man. Woher haben benn bie Gesetzgeber, schwache, hin» fällige, dem Irrthum unterworfene Men« fchen, ihre Gewalt? Vom Volke, sagt man vielfach. Curios! Hat benn bas Volk kein Gewissen mehr? Doch wohl! Unb biefe Rechts' stimme in feinem Innem, wo stammt die her? Nicht Wahr, da stehen wit wieder mit großen NuZen an bet Pforte ber gottlichen siechte., W nn man abet bem Voll bas Gewissen nicht absprechen will, fo erhellt, baß bas Staatsrecht mit bem Gewiffensrecht in kei> neu Conflikt kommen blirfe. Nun lehrt eine traurige Erfahrung, baß biefe Vorkomimiß in bet heutigen Welt leine Ratität ist. Wirb der höchste Gefetzzebeck vor feinen Uliterbeamten bie Segel streichen? Spricht man aber bem Volke bas Gewissen ab, bann ent» fchließe man sich auch mit ber gewaltigen Politik hinter dem Rücken bes widetwilligm unb knirfchenben Volkes stehen zu bleiben, um ben Gefetzen Ächtung zu verschltssen, fb3ten sie auch von noch fo fein üebilbeten unb hochgefcheibten Leuten'geschmiebet wor» den fein. Man fpricht von bet Majestät ber ©efetze. Nur jene Majestät, welcher alle Gewalt gegeben ist, kann ihnen in ben Au» gen, bes Volkes Ehrfurcht vor denselben ein» flößen. Nein, bas Staatsrecht barf nicht in bas Heiligthum bes Gewissens eingreifen. Darum dürfen die ZtaatZgefetze nicht mit ben Reit» gions» unb Sittengefetzul in Collision o)et Wiberfpruch gerathen. fönst finb sie wurm» ftichig in ber tiefsten Tiefe. Tritt biefer Aall ein, fo hat bet Legtslytot sich entweber geirrt ober sich eine Gewalt angemaßt, bie feine Nefugniße überfchreitet. In beiben Fallen behält bas Gewissen, als Iottes Ge> fetz, bie Oberhand. Wir furchten nun nicht zu fagen, wir sinb überzeugt, baß '.Mnche Gesetze im Reiche ber-Gottesfurcht aus obigen Gründen ben Stempel ber Nnllität an sich tragen. Sagt einem boch ber gesunde Menschen» verftanb, baß ein ©efeh von fehlbaten Men> schen verfaßt, nicht 1chon an unb füt sich gerecht unb sittlich fein müsse/ weil es eben ein Gefetz ist. Nm nur ein Beifpiel anzu» fähren;,War es nicht ein Staaisgeseh, aller» bings fülfchlich applic^irt, nach Welchem vor niehr als 1800 Jahren, ber unfchulbigste unb gerechteste Mann, ber je auf Lrbm Wanbelte, zum fchmählichsten Tode verurtheilt W/lrbe? »Wir haben, ein, Vesch!" f hrie bas 3Zoll. Wenn nun He^te, fo ziemlich allge» mein bet höchste Factot in det Gesetzgebung betmißt toirs, tote mag eS bann um Recht unb G-rechtigleit bestellt fein? Wer betatgt uns bei folchet Wahrnehmung einen bllstetn unb ttüben Blick in bie 3ulunft? Man fpticht bon einet focialen Frage. Obgleich eS immer Atme uittet uns geben Wirb, fo Wäre die focillle Frage doch gtoßen» theils gelost, toltm «er Wlitoetüreitete unb graueneiregenbe Unglaube oerfchwänbe unb bie Religion alle Herzen bür<Atange. Nut in bielem Falle wären Vornehme unb Nie» oe're, Reiche nnb Arme, Arbeitgebet unb Ar» beitnehmer, Handwerker und Taglöhner mit ihrem Loose zufrieben. Die Einen Wären dankbar gegen den G«bet alles Outen unb htachten von ihren Mitcksgßtern ben techten Gebrauch. Die Nnbern Wären ergeben in Gottes Willen unb begießen sich auf b« ßöltliche Vorsehung mit bet Hoffnung auf bie jenseitige Vergeltung, Wo aber toie in unfern unheilvollen Tagen baS Dafein GotteS dielfach geleugnet wirb, unb borzugSweis« in ben hdhetn Kreist» bet Gefellfchaft, obet besten Falles, man sich um ihn nicht be» kümmett, fo muß bäs auf baS untoiffenbe Volk ansieckenb toitken. Noch mehr, wo man barauf ausgeht, ja es bielwärts fettig gebracht hat, bem atmen Volle feinen letzten Trost in ben MllMen des Lebens, die Religion aus bem Hetzen Wegzubecietiten, da wunbete man sich, nicht mehr, Wenn es zu Lug unb Trug, ja felbst zum Fausttecht feine 3«flucht nimmt. Es handelt folgetichtig nach biefem Gefetz: „öafj Dich nicht erwifchen!" Dann Wirb" baS Wort zur Wa theit: „Es ift keine Gerechtigkeit mehr im Lanbe. Lug unb Trug, unb baS Mehlen hat Ueberhanb genommen." Man hat ihm ja feldsi bie Waffen in die Hanq gegeben, ba itzm ben Glauben an einen strafenden Gott raubte. Nie reichen G.lbprötzen, unser Wort gilt unMubigen Reichen, welche ungeheure Reich» thkmc«: auf Haufen liegen haben, sollen" bie blelen atmen Lazarufe, gegen bie ihre: 3ahl betfchwiildenb tlein ist,- nicht um bie Hoff? nung auf Abraham'?,Schooß betrügen, foyst wetzen sie nicht länger gcoulbig bot ihret Thüre liegen bleiben. Sie werben bot, Vet» ztoeiflung auf ihre Lumpen unb Dfchwüre bergeffenb, einen Feuerbcanb ergreifen unb ihn in bie Orte ber kostbaren Mahlzeiten hineinfchmeißen. Doch genug! Wet' sollte nicht Hängen bor ber 3ulunft, toenn e« ben kiassesten Unglauben bielfach auf ben Nacht» stuhlen sitzen sieht. . Eine anbete Frage bet Gegentoait ist die sogenannte StaatSgefähtlichkeit bet Klostet. Du liebet Himmel! Sollte man nicht getabe bie OrbenSleute bazu aufsuchen als bie ein» zigen geeignetesten Elemente, bie fociale Ftage grsßentheilS obet boch wenigstens stückweise zu. lösen! Sie würben es, zehn auf Eins gewettet, auf friebfettigete Weife hewitlenz, als toenn, waS Hott verhüte, bie. Intetna» tionalé einmal an bet Atbeit ist. Det Staats» ftckel unb bie Meuetzettel bes Volkes ' bet» spüren auch nichts babon, wenn hunbette bon Llenben, KtNppelhaften unb AtbeitSlofen an bet Klsstechforte obet im stillen Innetn selbst eine Warme TuPPe unb ein fteundli» ches Geftcht beloAmeu. 3chten bie Schulbtübet unb VchMHwe stern mit ihrem knappen Gehalt, bieMÜßig» gänget unb Faulenzet der geweihten Stättm, Welche bie armen Verwahrlosten täglich vim Ungeziefer reinigen, wohl am Marke deS Staates? Man will ihnen nicht Luft unb Wasstt ginnen, da sie doch auch in det Welt nicht bom Winbe leben ldnnten. Da gebe min alle Nerfuche zur Lbfung ber fo» cialen Frage abet auch auf. Gefetzt, eS bräche,jetzt det a^,bet Thüt stehende Krieg ober eine ansteckenbc Seuche aus, was Gott wiebetum beihüten Ivolle, nach wem würben wohl bie verwundeten Solbaten unb Ktanken ihre Arme ausstte» cken? Etwa nach ben Klöftetstütmetn? O nein, nach benen, bie Eelbstberleugnung unb Muth genug Hütten zu kommen. Wenn bas Volk feine Blefsttten unb Verstümmelten, seine Siechen unb Kranken in solchen Hän» ben weiß, bie mit bem Einsatz ihtes eigenen Lebens ihren Beruf erfüllen, wet etbteiftet sich. Das als etwas Ttaatsgefährliches zu bezeichnen? Unb boch peifcht man biefe Jünger unb Illngetinnen beS Herrn als staatSgefährlich übet ble Grenzen ihres Vatetlanbes? Man übt fog'tt einer. Machtbrucl auf anbere Län» ber, um auch baselbft ben atmen H?imaths^ lofen ihren Aufenthalt besto schwieriger zu machen. Da toäre ja schließlich daS b:ste Mittel, eine Guillotine zu errichten un^ sie' sammt unb sonders in ein besseres Jenseits zu beforbern! Unb Angesichts folchet That» follte man nicht recht büfter u. wehmüthiy gestimmt im neuen Iaht« in bi« dunkele 3nkunft schauen. Obwohl bet Staats'Nankerott wegen ber unzeheueren Schulbenlasten auch wohl so Etwas wie eine sociale Frage abgeben tonn» te, so wollen wir doch batübet hinweggleiten. Eine anbete sociale Frage ist bie Lchulftage. Da will man religionslose Schulen. Man will ben Priest« beseitigt wissen, weil et Religion unb Sittlichkeit lehrt. Also schon in bet zartesten Jugent» sucht man bas Herz beS Kinbes Gott böllig zu entfremden. Den Eiter«', Kirche» unb Gemeinbetechten gibt man rücksichtslos einen Fußtritt. Gemalt geht ja bot Recht. Man ist ja ununtfchtänltet Herr unb Omnipotent unb bamit Punk» turn. Eine anbere fociale Frage stnb bie Rechte bet Kirche. Man will bie bon Aott felbst yegtünbete Anstalt fchulmeistern unb bebot» munben. Als wäre sie nicht feit 1800 Iah' ten ein unabhängiges, felbststänbigeS, neben dem Staate'bestehendes Reich. Man beige» waltiget ihte Dienet bom obersten Hirten bis zum letzten Kaplan u. meint dann Helfen» streiche ausgeführt ,u haben. Man nimmt ihr was nicht angenagelt ist unb schreit ./Verleumdung", wenn man sich mit bem Titel Meb ob. Räuber honorirt sieht. Welche Negrisssberwirrung! Eine anbete sociale Frage.... Doch man käme an lein Luve und Sie, Hert Rebac» tlur, hätten keinen Platz.