Erfahrungen über die Armenpflege.
Luxemburger Wort, 1855-04-01 00:00:00

Erfahrungen über die Armenpflege. Nachdem in den beiden vorigen Artikeln der Bankrott des Staates und aller philanttopischcn Sereine in der Armenpflege dargcthan, und die Leistungen der Kirche und kirchlicher Vereine auf demselben socialen Gebiete nachgewiesen wurden, muß denn auch wohl des „ausgezeichneten" Systems, décime universel, erwähnt werden. Die gewöhnliche französische Phraseologie abgerechnet, womit alle Werke Emile de Girardin's sich schnellen Eingang beim Publikum verschaffen, ober auch ebenso schnell wieder vergessen Werben, möchte Folgendes das Gerippe des Systems des französischen Publicisten sein,' Die Ohnmacht der Wohlthätigkeit hat sich feit Jahrhunderten erwiesen; die Zeit der Wohlthätigkeit ist »trüber, die der Versicherung hat begonnen. Um auf immer und überall das Elend und den Pauperismus zu verdrängen, genügt es um, von jeder Arbeitsstunde 1 (Sent, zu erheben, von jedem Arbeitstage 10 (Sent., von einem Albeitsjahre 30 Fr., »on 30Jahren 900 Fr. zu erheben. Diese (Sent, werden in cine Centralkasse, die der Staat garantirt, gelegt- Zieht sich der Arbeiter in Folge der Arbeit cine Krankheit ober fine Wunde zu, die ihn zur Arbeit unfähig macht, oder hater WS Alter »on 46 Jahren erreicht, so hater Recht auf cine Unterstützung aus der Centralkasse, entweder auf 180 ober 90 Fr. Alle Hospitäler Werben aufgehoben, die Güter derselben verkauft. Auf diese Weise würde jeder Arbeiter ein Zentner, jeder Eigcnthümcr ein Banquier; cine neve Welt würbe sich erschließen. Der Mensch würbe emancivirt, die Gefahren einer Revolution entfernt, und die Demokratie würde ihre feste und sichere Herrschaft erlangen. Das Leben des Arbeiters wirb in 3 Perioden cingethcilt; in der ersten Periode von der Geburt bis zu 15 Jahren fällt die Erziehung; die Unwissenheit würbe verschwinden. In die zweite von 15 bis 45 Jahren fällt die Zeit der Arbeit. Die Eonsumvtion, somit die Produktion, somit die Arbeit würben einen Ungeheuern Aufschwung nehmen, weil die Furcht beim Arbeiter nicht mehr vorhanden wäre, dem Elende zu verfallen; diese Furcht allein ist ein unüberwindliches Hinderniß für die Eonsumplion. In die brüte Periode »on 45 bis 60 Jahren fällt die Ruhe. Die öffentliche Ruhe würbe dadurch neve Veitheidiger gewinnen, und ter Staat seines Kriegsbudgcts und so vieler Ausgaben loswerden, die er an unnütze Bcamtcnstellen verschwendet. '. Außer diesen Vortheilen würde auch die Moralität durch den décime universel gewinnen. Da der Ar« kiter vom Arbeiter erben würbe, so würbe das Streben bcô Arbeiters darnach gerichtet fein, so lange als möglich zu leben, also auch so wenig als möglich zu tiinfen; beim die Trunksucht kennt feinen großem Feind als die Sparsamkeit. Hört der Arbeiter zu trinken auf, so fängt er an, sich besser zu nähre,,. . ©0 weit Emile ve @ir«rt>in. Beim ersten Anblick dieser verschollenen Phrasen ist eS wirklich sich zu verwundern, wie man es über sich bringen kann, dieses so „ausgezeichneten" Systems zu gedenken. Das System des décime universel ist eine Utopie, eö ist der SocialiSmus, es vcrliöhnt das Christenlhum. In einem Lande wie Frankreich, wo die christliche Nächstenlieb« so schöne Vlüthen un* Früchte treibt, und alle vom Staate eingesetzten und octroi^ trten Anstalten bei Art sich als unhaltbar und ungenügend erwiesen haben, ist es eine Anomalie, wie sie nur bei Männern vorkommen kann, die am Christcnthum und an conservativcn Überzeugungen trotz ihreS Bürcaukratismus Schiffbruch gelitten haben. Der Heiland hat gesagt: „Arme habt ihr allzeit bei euch ; und selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen !" Diesen Ausspruch des Gottmenschen wirb fein Publizist und feine Regierung Lügen strafen wollen; dieser Ausspruch hat sich bis jetzt bewahrheitet, und wird sich immer bewahrheiten. Sie Zeit der Wohllhätigkeit ist nicht vorüber; die Wohlthätigkeit muß vielmehr zunehmen. Die kathol, Kirche hat den Beruf vom Heilande übernommen, das Elend j'i lindern, und sie wird für alle gälte und für alle Zeiten genügen; man lasse fie die geistige Armuth eilen und übergebe ihr baô, was der Staat unnütz vergibt, so wirb sie auch die leibliche Ulrmurl) heben, es bedarf bann feines décime universel, So lange die Heilung der focialen Schäden der Kiiche nicht anHeim gegeben wird, werden sie trotz der Anstrengungen von Staats- und Negier ungô»erc inen wegen weiter um sich greifen, und droht der Gesellschaft Umsturz und Verderben. Die Kirche hat die Slrmutj) und den Gehorsam und die Ergebung des Sinnen geheiligt durch baö Gelübde des Gehorsams und der Armuth in ihren O» den und Vereinen ; nur wo diese hinkommen, wo diese zugelassen werben, wirb auch eine neue Menschheit sich erheben, werben Socialiômuê, Demokratie und Revolution sich brechen. Wer die focialen Uebclstände heben will, der verstopfe zuerst die Quellen derselben^ es ist der Mangel an positivem Glaubern nach oben und nach unten, es ist das Abhandensein alles Ehristenthums, es ist der Atheismus des Staates und aller seiner Anstalten und der »on ii)m gehätschelten Vereine. Die Theorie des Systems ist verwerflich; in der Praris ist es unausführbar und ucrwcrflich. Adgese» hen von dem unchristlichen und materialistischen Grund' satz, worauf der décime universel beruht, ist schon jedes System an und für sich etwas Ausschließliches, fomtj auf die Allgemeinheit nicht anwendbar. Wie G.nile be ©irarbin und seine Nachbeter die Trunksucht »eibrängen wollen ist lächerlich, und zeigt etwas weniger als gesunden Menschenverstand.