Un dernier mot sur la question romaine.
Luxemburger Wort, 1861-09-24 00:00:00

Un dernier mot sur la question romaine. parmi le» gra»»e» quezlion» qui ob»cui<:i»zenl 6e loulez part» l'borixon politique el tiennent louz le» eBpril» clan» l'aueulu 6e 8^»6» evenemenl». i! en e»t une qui 6omin« 6e bien baut >oule» le» autre», rappelle cunzlammeiN » elle l'allemion el préoccupe nonzeulement louz le» peuple» , mai» encore 6anz cliaque peuple loule» le» cl»88e» 6e la populalion, le pauvre et le riclici, l'ignorant et le lettres l'lwmme qui mi-oe la ebarrue comme celui qui can6uil le cliar 6e l'klal: nou» »von» nomme la que»lion romaine. 3i celle question n'i!>lere»»ait que le» c»ll>o!ique», comme ceriaine» seuille» volluirienne» aNeclenl 6e le elire avec un »lupicie 6e62in , ce »er2il encore !» plu» Fr:m6e queBlion qui »oit 2u mu«6e, car le» calliolique» lornwni, ane le» couBi6eier que connue pui»»a»ce numérique, ung »ociele qui n'a puinl 6'egale »ur la terre. I^la!» loule» le» »ecle» clirelienno» ru»lee» plu» ou moin» Ü6ele» » l'ezpril 6u clirizlianizme, et en clenarz 6e» religion» pazilivnz, lau» le» plu» bau!» repre»enalnl» 6e l'intelligence au 6e la r»i»on kumaine, »ont unanime» » proclamer que la quezlion romaine e»l une que»» lion 6'un inlerel ciirecl el vital non »eulement pour l'Eglise catholique, mais ponr la chrétienté, et non-seulement pour la chrétienté, mais encore pour l'humanité tout entière. Rome n'appartient pas a l'ltalie puisqu'elle appartient au monde; c'est là une vérité sur laquelle l'unanimité des esprits éminents et des cœurs honnêtes ne laisse pas l'ombre d'un doute; M. Guizot, au nom du protestaniisme français, parle 2 cet égard exactement comme la Nouvelle Gazette de Prusse, organe des protestants de Berlin; MM. Villeinain, Thiers et Lamartine ne professent pas sur ce point une opinion sensiblement différente de celle de M. de Montalcmbert, du père Lacordaire et de la grande assemblée des catholiques allemands réunis récemment a Munich. Il n'y a qu'une e»pece 6e qui o»e nier celle vei ile auzzi éclatante que le »olei! : ce »ont le» »ervileurB iulereB»s» 6« la politique Barcle. Lette politique s'efforce eu vain de restreindre la portée de la question romaine et d'eu voiler tour à tour la lace religieuse el et la face européenne et sociale En vain un procureur de Turin fait-il décider par un concile garibaldo-clérical la légitimité de l'obolilion du pouvoir douze fois séculaire des Papes: d'un bout du monde a l'autre, la raison et la conscience s'unissent pour soutenir la cause de la foi et pour défendre l'œuvre des siècles. Cette œuvre est mise en péril, mais elle ne périra pas, caria civilisation laut entière périrait avec elle. Tous les grands intérêts de l'humanité sont engagés dans la question romaine : l'intérêt religieux, l'intérêt moral, le droit international, le principe des nationalités, la liberté des consciences, la distinction du spirituel et du temporel, en un mot, tous les éléments constitutifs de la société moderne. Tous ces principes, tous ce» intérêis sont enveloppés dans la question romaine, et si le Principal de l'Eglise venait à disparaître pour un temps, aucun d'eux n'échapperait au naufrage. Celle éventualité est certes dans l'ordre des choses possibles : quand le divin fondateur du christianisme a promis à »un lüßlize que le» parle» 6e l'enler ne prevauliront contre elle, i! lui v 2»»ure I» victoire lin2le et la perennilc:, mai il ne l'a paB garantie contre le» cliance» 6ouloureu»e« 6u combat qu'elle »aulienl 6epui» qu'elle exi»le, el a lr»ve>B leB péripétie» 6uquel elle prouve le mieux la 6ivine el mirucu!eu»e ténacité 6e »a vie. Llle » vécu el elle peut vivre encore »ou» le Blaiv« 6e» t!e»ai» per»eculeur», comme elle a vécu «ur le lrone 6e» empereur» clire. lien» ; »ortie lriomplianle cle» caiacombe», elle peut v rentrer; la roule cle l'exil t»zl lou^uur» ouvert« cievaul elle et le »ceplre royal qu'elle lient 6an» »a main peut clevenir le roBeau »anzlanl cl« I» pa»»ion, comme la liare qu'elle purle zur »» lete, une couronne cl'epine». Le» clianzemenl» »ont po»»il»le» et notre »iecle en 2 vu 6e »emblabie» ; mai» ce qui n'e»l pu» poz»ib!e, ce qu'aucuu »iecle n'a vu el ne verra, c'esl que !» kapaule, oubliant lez prome»Be» 6ivine». renonce 2 »e» 6roil» impreBcriplib!e» et 6esail!e ou »ucüombe 6auB la 6esen»e 6e la vérité et de la justice. Aujourd'hui, comme au temps des persécutions et comme pendant les luttes du moyen-âge et les grandes tourmentes des xvi', xvin" et xix° siècles , lE glise sortira plus forte des épreuves qu'elle traverse et les portes de l'Enfer ne prévaudront pas contre elle. Et quand nous parlons de l'Eglise et de »a force, nous ne faisons pas abstraction du pouvoir temporel; si celui-ci n'a pas pour lvi, comme la Papauté elle-même, la garanli« d'une parole infaillible, il a pour lui, outre les droits résultant d'une existence de douze siècles, les raisons d'être les plus sérieuses et l'autorité des témoignages les plus imposants que puisse invoquer une œuvre religieuse et politique. Cliarlemagne la établi ; Napoléon, après avoir vainement tenté de le supprimer, l'a reconnu nécessaire; l'Eglise la proclamé de droit providentiel, les catholiques de tous le» pays l'ont toujours regardé avec raison comme leur propriété, les princes de I» raison et de l» science, aujourd'hui comme au temps de Bossuet el de Leibnitz, sont tous du côté des défenseurs de cette in- Blilulion eminemineni , rulionnelle et bienséante, Lette inziilulion ne »aurait périr. car elle est plus qu'utile: elle est nécessaire, plus nécessaire sans contredit qu'au moyenâge, alors que les princes étaient encore chrétiens et que la liberté de l'Eglise n'était nulle part compromise par la renaissance du cesarisme. Or, a dit avec beaucoup de vérité le comte De Maislre, tout ce qui est néces- z»ire exiBle Nous ne sommes pas moins rassurés sur l'existence, nous devrions plulôt dire sur le prochain rétablissement du pouvoir temporel du Pape, quand nous envisageons la Question au point de vue exclusivement politique. Le pouvoir temporel n'est pas seulement fort par sa propre vertu et par son intime conformité avec les intérêts et les sentiments trop souvent méconnus du véritable peuple romain, i! est encore fort, si on peut le dire ainsi, de toute la force des rivalités qui divisent les puissance» de l'Europe et de toute la faiblesse de cette construction vicieuse et éphémère qui 2 nom unité ili»lienne La France, dont les complaisances intéressées ont amené les Piémontais aux portes cle Rome, se maintient dans cotte ville avec une obstination dictée par ses intérêts politiques autant que par son devoir, Nous ne pouvons malheureusement pas dire que la France continue à Rome sa glorieuse mission de fille aînée de l'Eglise, mais à coup sûr elle v lient en échec l'influence de la protestante Angleterre et elle y attend avec une indifférence pins apparente que réelle , la chute imminente de la domination piémontaise dans l'ltalie méridionale. Les Français resteront donc a Rome; cela nest pas douteux. Mais en supposant, par impossible , qu'ils finissent par abandonner cette ville à M. Ricasoli (autant vaudrait dire aux Anglais), l'unité italienne ne serait pas faite pour cela, ou du moins elle ne durerait pas longtemps, surtout sans Venise. Dans cette hypothèse le système de la non-intervenlion ne pourrait pas être appliqué longtemps à l'ltalie. La guerre civile v prendrait des proportions colossales, et l'Europe serait tôt ou tard forcée d'intervenir, bon gré mal gré, comme elle l'a fait récemment en Syrie, comme elle va le faire au Mexique, dans un intérêt suprême d'humanité et d'ordre social. Mais la politique de non-intervenlion pourra difficilement être poussée jusque-là: le jour où le Pape serait au pouvoir du Piémont, les puissances catholiques ne pourraient plus se dispener d'intervenir. Ce sera, peut-être, le signal d'une guerre générale, mais qui sait si celle guerre n'éclatera pas avant et ne provoquera pas elle-même le dénouement de la question italienne? Une telle guerre n'est rien moins qu'impossible : de quelque côté qu'on se tourne, on n'apperçoit que des symptômes menaçants pour la paix de l'Europe. La Venelie, la Hongrie, la Pologne, la Turquie, la Russie, la Suède, l'Autriche, l'Angleterre elle-même et la France sont dans l'attente de grands évérieraents, que les unps provoquent, que I« autres s'efforcent plus ou moins habilement de prévenir; du Rhin au Danube et du Pô à la Vistiile, il n'est pas une frontière qui ne soit menacée, pas un trône qui ne soit ébranlé, pas un pouvoir qui ne doute de luiniOnie ou qui ne soit contesté. L'Europe semble se préparer à un nouveau 1848, compliqué d'une guerre générale. Aveugle celui hui se méprendrait sur la cause de cet ébranlement uuiyersel ci, qui ne verrait pas que si la société penche vers les abîmes, c'est pane que la Papauté, qui en est la clef de voûte, a été entamé« par un fer sacrilège, et pane que le droit est insulté, assiégé, battu eu brèche dans le lieu même qui en est depuis dix-huit cents ans la citadelle pacifique et sacrée. Nous ne savons ce que nous réserve l'avenir; peut-être bien des trônes sont destinés a disparaître dans la tourmente qui se prépare; mais le siège de Pierre demeurera debout dans la Ville-Eternelle. Des rois et des empereurs, des nations mêmes peut-êtres'éva- nouiront comme un songe; mais le vieillard du Vatican restera, il restera pour relever ces ruines, les purifier, les animer d'un nouveau souffle de vie, et la Papauté sauvera une fois de plus la civilisation et la liberté. (Universel.)