Sans titre
Der Volksfreund (1848), 1848-09-03 00:00:00

î DaS „Lur. Wort" bringt in seiner Nr. 44, 45 it. 46 eine Entgegnung auf unfern in Nr. 41 d. Bl. veröffentlichten Artikel: Wer soll Herr der Schule sein? gegen welchen wir nicht umhin kön- uen, Einiges zu erwidern. Wir haben uns gefreut, die Wichtigkeit dieser Frage auch vom „Lur. Wort" anerkannt zu sehen und schreiben daher die folgenden, durch diese Entgegnung hervorgerufenen Gedanken mit Vergnügen nieder; wie wir denn überhaupt den ehrlichen Kampf niemals gescheut, ihn vielmehr im Interesse der Wahrheit stets herbeiwünschen, wo es sich um die Lösung so wichtiger Fragen handelt. Darin werten wir uns jedoch vom „Lur. W." unter- scheiden, daß wir Ausdrücke, wie „der Bolksfrcund und sein Gelichter" ic., nicht nachschreiben, und zwar deshalb nicht, weil wir in solchen Ausdrücken nicht, wie es das „Lur. W." zu thun scheint, eine lieber- zeugungskraft erkennen, und dann auch noch auS dem einfachen Grunde, weil wir nicht, >vie das „Lur. W.", die Passion haben, in den Koth zu greifen. - Doch nun zur Sache. Zunächst sucht uns der „Correspondent von dem Wort" zu belehren, daß so lange die Trennung der Kirche vom Staate nicht vollständig eingetreten, die Volksschule nicht, wie wir geschrieben, zwischen, sondern unter Staat und Kirche gestanden. Haben wir nicht gesagt, daß die Schule Beide, Staat und Kirche, habe als Herren anerkennen müssen ? Steht man auch über seinem Herrn? Diese Unterstellung war somit selbstredend. Der „Correspondent v. d. Wort" hat hier nicht scharf genug gelesen. Doch das ist etwas Menschliches. Uns war es grade um die Zwischenstcllung zu thun, darum hoben wir sie heraus, und wenn daS „Lur. W." seine Blicke auch über die engen Grenzen unseres Landes hinaus er- hoben, so mußte cö auch wissen, daß Kirche, Staat und Gemeinte in der Schule zusammentrafen und hier die Arena eines Kampfes fanden, der für den Lehrer selbst wie für den Unterricht um so Verderb- lichcr wirkte, als er meist ohne Offenheit und mit persönlichen Rücksichten gekämpft wurde. Die Schule zog dabei stets den Kürzeren; denn Männer von Fach , denen die Schnlaufsichk Herzenssache war, kamen selten an die Reihe. Der Drang, aus dieser unbehaglichen Zwischenstcllung herauszukommen, siii^ dct darin schon seine Erklärung. — Warum wir eine Unterrichtsfrcihcit, wie sie im benachbarten Belgien besteht, nicht wollen, haben wir deutlich genug gesagt. Warum umgeht dies das „Lur. Wort" und schiebt uns einen Grund unter? Man kämpft nicht für die Wahrheit, indem man der Unwahrheit dient. Wir haben gesagt, daß wir deshalb jene Unterrichtsfreiheit nicht wollen, weil wir niemals zugeben könnten, daß Unterricht und Erziehung ein Gewerbe und somit den Händen der Spekulation übergeben werde, indem dadurch die sittliche Grundlage des Unterrichts, ja die ganze theuere Errungenschaft der Pädagogik in Frage gestellt würde. — Den Grund des Mißvcr- haltnisscs zwischen Schule und Kirche fanden wir darin , daß die Volksschule in ihrer Entwickelung fortgeschritten und sich gekräftigt hatte; die Geistlichen dagegen in ihrer Kenntniß von der Volksschule stehen geblieben waren. Diesen Grund leugnet der „Coric- spondcnt v. d. Atter!" , steift sich vornehm auf seine pädagogische Kenntniß und hält uns unsere Unwissen- hcit vor. Und wodurch belegt er nun seine päda- gogischen Kenntnisse? Zunächst sagt er uns, daß es viele Hundert Geistliche gegeben, welche im Unter- richtSfache scgensvoll gearbeitet und darüber geschrie- ben. Und was haben wir über diesen Punkt gesagt? Wir schrieben ausdrücklich, daß die Volksschule nie die Wohlthaien, welche ihr von der Kirche geworden, vergessen und sie zu würdigen wissen werde. Was sollen nun die Hundert von Geistlichen gegen uns beweisen, wenn es Taufende gegeben, welche dahin- gegen als Schulausseher unnütze Knechte gewesen ? Damit wir aber recht fest an seine pädagogische Weis- heit glauben, auf welche er so vornehm lhut, führt er uns hinterher ein Citat ans dem Universal-Lcrikon von Münch an. Wie naiv l Zu unserm Bedauern müssen wir gestehen, daß wir so unchristlich sind, ans die Autoritär solcher Eitate in solchen Fällen wenig Werth zu legen, und daß wir aus dem Angeführten, worin die Emancipation der Schule ein Erzcugniß eines kranken Gehirns und eine Ausgeburt der blin- den Leidenschaft genannt wird, nur die Ueberzeugung gewonnen haben, daß dieses Unheil selbst nicht nur einem kranken, sondern einem verbrannten Gehirne entsprungen, und daß alle diejenigen, welche durch dergleichen Phrasen faktische Ucbelstände und Vi iß- Verhältnisse aufzuklären und zu beseitigen gedenken, nur dadurch ihre große Bornirthcit an den Tag legen. Man hat von Seiten der Kirche sich müde an solchen Phrasen geschrieben, man Haidas Vorrecht des Stär- keren, bei feindlichen Verhältnissen die Schuld stets auf den Schwächeren schieben zu dürfen, reichlich ausgebeutet, man hat diejenigen, welche für die Emancipation eingetreten, beim Volke als irreligiös dcnuneirt, sie des Hochmuthes beschuldigt, und was hat co genutzt? Nichts, gar nichts. Und warum nicht ? die Antwort liegt sehr nahe. Es war keine Wahrheit in den Phrasen, keine Wahrheit in der Tcnuntiation. Die Volksschule Deutschlands kämpft hoffentlich jetzt darin den letzten Kampf. — Wir wissen es wohl, die Geistlichkeit konnte sieb nimmer an den Gedanken gewöhnen, die Schule nun nicht mehr zu beherrschen. War es doch so süß, besonders auf dem Lande, den kleinen Pabst oder gar so einen kleinen Herrgott selbst zu spielen, in dem Lehrer nur den Diener zu sehen. Wie schrecklich mußte da der Gedanke einschlagen, den Lehrer fortan nicht mehr unter sich, sondern neben sich zu sehen; ja vielleicht wohl gar bei etwaigen Vorkommnissen ein Gegen- gewicht zu finden ! Der Gedanke war so schrecklich, daß auch viele der redlich gesinnten Geistlichen da- durch anfangs beirrt wurden. Da singen denn die Geistlichen an von Demuth zu reden, während ihnen der Hochmuth im Nacken saß, da pries man der Schule gegenüber stets Demuth, Geduld, Gehorsam und Unterwürfigkeit, Entsagen in Leiden in diesem Leben in der Aussicht auf Vergeltung in einem an- dorn, d. h. man kehrte die Seite der Tugend und der Sittlichkeit heraus, welche der usurpirten Gewalt günstig ist, und verunstaltete so die Tugend selbst, machte aus einem vollendeten Sclavcn ein Muster der Sittlichkeit. Man wußte sehr schön den Lehrern dann bei feierlichen Gelegenheiten das Wort der Schrift: Ihr Lehrer werdet leuchten wie die Sterne am Himmel k. vorzusagen , damit sie in der Hoff- nung auf dies dcreinstigc Leuchten dem Herrn Pastor — den eingekauften Kram trugen, wovon ja Nr. 49 dieses Blattes ein Histörchen erzählt, oder sonstige Dienste in Demuth übten. Aber trotz alle dem, daß die Geistlichen sich heiser geredet auf und unter der Kanzel, und erzählten vom Teufel, der jetzt in der Volksschule spucke (es waren aber nur arme Teufel), und daß sie mit Entsetzen sahen, wie die Lehrer an- fangen zu „bocken", — trotz alle dem fragen wir wiederholt : Was hat es genutzt ? (Frts. folgt.)