Commentar zur Präfation und zum Pater noster. (Fortsetzung.)
Cäcilia, 1868-08-01 00:00:00

Commentar zur Präfation und zum Pater noster. (Fortsetzung.) Es gibt in der Tonsprache, ähnlich wie in der "Wortsprache, gewisse l'rformen, Urtypen, Wurzelgebilde, die sich merkwürdig genug bis auf den heutigen Tag, vor Allen bei den unkultivir- testen "Wilden übereinstimmend erhalten haben. Nach den verschiedensten Berichten und Mittbeilungen von Reisenden und Missionären finden wir sie nicht minder bei den Eskimos, als im Innern von Afrika, und auf den Inseln der Südsee. Sie bilden den Grundstock der gesammten älteren, wie neueren Musik, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit auch den Grundstoff der edelsten, erhabensten Kirchengesänge, unter denen durch Einfachheit, Würde und Majestät die in Rede stehenden zwei Melodieen anerkanntermaassen sich auszeichnen. Diese Bildungen , in der Regel klein, aus zwei oder drei Tönen bestehend, sind zweifacher Art; einmal stimmen sie genau mit den Formationen, die sich bei der Tonentwickelung nach den natürlichen Gesetzen ergeben. Es sind — das Nähere an einem andern Orte — der Reibenach folgende Gebilde : BC; CD; GA ; DE; EG ; — BCD; FGA ; CDE. Diesen schliessen sich andere, nicht auf dem Wege der natürlichen Entwickelung erscheinende Formeln an, über deren Ursprung wir ohne alle genügende Antwort bleiben, wenn wir sie nicht auf ein höheres Gesetz, auf einen reinen und gesunden Urzustand des Menschen zurückführen. Dahin gehören vor Allen die Formeln AG; DE; EG; GB; ABC; DEF ; EFG und ihre Umwen- dungen ; ferner die noch edlern und feinern: ACü; DFG; EGA. Namentlich zieht sich durch fast alle primitiven Gesänge die kleine Terz, eben die, die die Kirche zum Ausdruck des Gebetes benutzt. So begrüssten die Eskimo's von Anoatok den Nordpolfahrer Elisha Kent- Kane mit dem Gesänge Was ist das mit dem Auge des Kirchengesanges gesehen anders, als die reinste Formel des 1. Tones? Und wenn ferner der auf Kane s Schiß in Getan- genschaft gehaltene junge Eskimo Mynk immer und immer wieder die Formel absang, so ist das der bekannte Gang des 4. u. 2. Ions zugleich aber eben die Gebetsformel, namentlich im Schlussfalle In den von den Polarländern so weil entfernten abessinischen Ländereien finden wir das Gleiche. Forkel (I. 94) führt folgende Formeln auf : In Amhara : Janchoi Belulchoi, Janchoi Belulchoi, Janchoi Belulchoi (in Choralschrift eine Formel des o. und 6. ; oder des 7. und 8. Tons.) (im Choral wiederum a-f (5. 6. T.) h-g (7. 8. 1.) In Tigre: (im Choral Formel des 3. u. 4. Tons efge und des 7. u. 8. hedh.) Nebenbei bemerkt, hat mir der Zusatz, den Forkel und nach ihm Ambros (1,7) zu diesen Gesängen machen , worin sie dieselben als Klagelieder bezeichnen, die von dem von Kummer Gedrückten durch unaufhörliches Herunlerschrei- en bis zum Ekel wiederholt würden , bis er sich erleichtert, getröstet oder erhört glaube, und worin Ambros namentlich, wie auch in dem obigen Eskimogcsange, nur die roheste Aeusserung musikalischen Sinnes erkennt, schlecht gefallen. Ich stehe durchaus nicht an, offen zu erklären, dass wir in Folge unserer so weit fortgeschrittenen Cultur und künstlichen Musik den Sinn und den Geschmack für die einfachsten, natürlichsten, aber erhabensten Schönheiten verloren haben. Warum will ich es nicht offen gestehen, dass ich nicht allein Geschmack an diesen Formeln finde, je langer ich mich in die Schönheiten des gregor. Gesanges vertiefe , desto mehr, sondern dass ich auch die Süssigkeit, die ich, wie die Biene, möchte ich sagen , aus den unscheinbaren und doch so sinnig zarten und schönen Haideblumen, so aus jenen acht antiken Gebilden sauge, mit keiner sinnlichen auch nur entfernt vergleichen kann. Ihr Gebrauch hat viel Aehnlichkeit mit den sogenannten Schlussgebelen , von denen jeder, der sie näher kennen gelernt hat, aus freudigster, innerer Erfahrung weiss, welchen Talismann für Gemülhsstimmungen das gläubige Herz daran hat. Das haben wir von unserer Kunstentwickelung und allen Fortschritten der Wissenschaft und Industrie : das Herz ist kalt, und wird kälter; alle Natur, Einfachheit und Natürlichkeit ist dahin *). — An einer andern Stelle (S. 15) führt Ambros einen Gesang der Einwohner von Dongola in Nubien also an : Es würde mich an dieser Stelle zu weit führen, wenn ich unter Zugrundelegung dieser Wurzelformen die aus und mit ihnen erwachsenen Ton- blüthen des h. Kirchengesanges entwickeln wollte. Im Allgemeinen habe ich mich gefreut, den für die herrlichsten Kunstschöpfungen . bei denen die zwar veredelte, aber wahre, unverdorbene Natur gewahrt ist, empfänglichen und mit reiner Begeisterung erfüllten Leser bei dieser Gelegenheit auf ein, vielleicht nicht, wie es verdient, geachtetes Gebiet aufmerksam gemacht zuhaben. Es sind Anregungen, und sollen zugleich auf den Weg hinweisen, den wir, so meine ich, in unserm Choralstudium und Forschungen wandern müssen , wenn uns das Innere seiner Gesänge klar und lieb werden soll. Im Besondern nun aber auf die I'räfation übergehend, so sage ich einfach, auch die derselben zu Grunde liegenden Motive sind eben solche Urtypen, so alt, als die Menschheit, einfach, aber wahr, darum wahrhaft gross und erhaben , Abdrücke der edelsten, heiligsten Gemüthsstimmungen. Indem ich nun zur Erklärung der einzelnen Theile überzugehen im Begriff bin, mache ich noch einige Vorbemerkungen, Ich lege der Besprechung die Römische Formel, als die am meisten und weitesten verbreitete zu Grunde, und zwar die solemnis, die sich von der ferialen nur in einer reichern, glänzendem Ornamentik unterscheidet. Trier, Münster, Cöln, vielleicht auch noch andere Diözesen haben drei Formulare, solemnis, dominicalis, feria- lis. Da ich nun in einer dieser Diözesen lebe, und mit gutem Grunde, wovon weiter unten, ganz besonders die Leser dieser Diözesen im Auge habe, werde ich im Verlaufe dieselben auch noch speciell besprechen müssen. Das aber von der Römischen Gesagte gilt mutatis mutandis auch von den übrigen. Zweitens: Die genannten drei Diözesen (früher wenigstens auch Cöln) schreiben die Prsefation und Pater noster mit hprcefixum; fangen also mit dfg an. In einem altern Ambrosianischen Missal fand ich dieselbe Tonlage. Ein b prmßxum linde ich auch in einem spanischen Choralbuch. Man hat gemeint, es sei dies Quartentransposilion, statt acd — dfg; so wie man denn auch ziemlich allgemein die ganze Melodie dem zweiten Ton zuschreibt. Ich meine nun zwar überhaupt, bei solchen Accentformeln und den Typen soll man nicht zu scharf nach Tonarten fragen, die sich doch im Lauf der Zeit erst klarer abgeschieden haben. Aber wie man zum zweiten Ton gekommen ist, ist mir doch unbegreiflich. Die gesammle Formel mit dfg u. b prceftxum scheint die ältere alt-orientalische zu sein, und ist, wie der aufmerksame Beobachter unschwer erkennt, ly- disch, und eine Art ersten und sechsten Psalmtons mit der Differenz gag-; also : Der Eingang mit dem auch sonst geläufigen und so natürlichen Aufschlag d führt in den Hauptton f, auf dem sich dann die lydische Formel fgagfgf entwickelt. Diese Formel, von der mit Recht gesagt wird , dass sie viel Weichheit besitzt, hat meines Erachtens mehr den Typus eines frommen Ritt-, als frischfreudigen Dankgebetes. Gregor, von dem doch die Hauptverbesserung des Kirchengesanges herrührt, hat sie entweder selbst in die jetzige Römische Form gebracht, die ich dem alten Henterns (3 u. 4) und Telrardus (7 u. 8) zuzuschreiben mehr und mehr geneigt bin *) , aus Innern Gründen, die sich weiter unten ergeben werden, dann aber auch, weil ähnliche Gesänge z. B. Exu 11 et, das auch das Per omnia etc. kurz nach dem Eingang hat, dem 3. u. 4. Ton zugeschrieben werden müssen. Oder er hat die Anlage in diesem Sinn in Rom schon vorgefunden, dann aber gereinigt und kunstgerecht festgestellt '). Doch warum noch länger über das Historische der Quelle sprechen ; verlassen wir das allerdings nicht ganz zu umgehende, aber doch rein trockene Schulgebiet, und wenden wir uns zu dem nun schon ein Jahrtausend und mehr frisch sprudelnden Wasser selbst. (Fortsetzung folgt.) 1) Ambros, Gesch. d. Mus. I, 6. 1) Nachdem ich dies geschrieben , fallen mir <« Wesl er- man n's Illuslrirte Monatshefte, Mai 1868 » in die Hände. Ich empfehle dem Leser den darin enthaltenen Artikel von «A. Volk an der Gränze Aegyptens» als Illustration zu meiner obigen Ansicht. Welch' reine, reizende Musik in diesem köstlichen Naturbilde!