Alte Waare,  dem „Courrier" von der Alzett her ins Haus geschickt.
Luxemburger Wort, 1860-02-12 00:00:00

Alte Waare, dem „Courrier" von der Alzett her ins Haus geschickt. (jjortfefcung.) So eben lese ich in einer französischen Zeitung fol gende Zeile», welche der „Courrier" aU »erlegene Waare behandeln und gewiß nicht abdrucken wird. Paßt mir aber gerade in den Kram. « II y a plus dun demi siècle qu'un homme d'Etat, accoutumé à revêtir sa pensée de formes sentencieuses, prononçait celte parole grave et attristée: notre temps a perdu le respect, et il faut dire quelle était justifiée par le nouveau spectacle qu'offrait dès lors le déchaînement de l'esprit révolutionnaire, le mépris de tontes les supériorités sociales affiché dans la presse et dans les discours de tribüne, l'injure prodiguée aux renommées les plus éclatantes, aux caractères les plus nobles, aux vertus les plus pures. Malheureusement cc mot n'éiait pas seulement l'expression dun mal passager : c'était une vue d'avenir et comme une prophétie, dont nous ne voyons que trop la réalisation. La notion du respect s'altère de jour en jour dans la société contemporaine, tandis que l'école du mépris fait d'effrayants progrès; elle triomphe sur toute la ligne, jetant sa bave à toutes les supériorités, à toute autorité qui commande: le souverain Pontife, l'évéque, le prêtre, le père de famille, etc. tout cc qu'il y a de plus noble, de plus pur et de plus élevé ici-bas, esten but à ses attaques, qui ne s'arrêtent guère que devant l'écharpe du commissaire de police et les menottes du gendarme; cette école est très-insolente quand il ne s'agit que de forces purement morales» u, s. w. So weit der Franzos, welcher auch meinte, die Alten seien bei all ihrer Einfalt und bei der Achtung, welche sie für die gefegte Obrigkeit hatten, noch weit besser bran gewesen als wir. Sie, die Alten, glaubten auch in ihrer Einfalt, was Wund« sie uns mit ihrem Vei> spiel u. besonders mit ihrem Wissen hinterlassen hätten; sie meinten, wir dürften nur auf ihren Forschungen fortbauen und träten uns leicht. Sie meinten, man müßte auch jegliche 'Autorität respektiren —aber nichts da ! Die wußten und verstanden ja nichts! Wir wissen Alles besser, und besonders was fie nicht wußten, ober fiel) nicht zu wissen getrauten, das wissen wir jetzt. Was sie sich nicht zu sagen getraut hätten, das schreien und schreiben wir aus nach allen vier Winden. So, um noch ein anderes Ercmpel anzuführen, glaubten auch die Alten in ih^er Einfalt, man dürfe auf die Aussprüche eines Menschen, der ein gewisses Alter noch nicht erreicht habe, eben feine Rücksicht nehmen. Heule ist's umgekehrt. Sie hatten einige weise Männer, und deren Aussprüchen gaben fie Gehör. Vei uns gibt es der eif en eine Unzahl. Diese wissen ganz anders das Wort zu führen und über Alles in einer Weise abzusprechen, daß de« Al> ten die Haut schaudern würde. Würben die heut zu» rückkommen, fie würden sich in Manches nicht mehr zu finden wissen, besonders nicht mehr in die Art und Weise, wie man mit der Kirche — und folglich mit der Religion umgeht. Ihnen galt Gott über Alles. Was aber heute die Führer der 3eitbcivcgiing für Idee» von Gott im Kopfe herum haben — wissen sie vielleicht selbst nicht bestimmt. Das menschliche Selbst» bewußtsein ist ja bei ihnen bereits zu einer solchen Stärke herangewachsen, daß lieber von ihnen sich selbst für einen kleinen Golt hält — was braucht man bann noch die Kirche? Vorläufig lassen sie doch, wie es scheint, Gott noch fortbestehen; weiß man ja nicht, wo man ihn noch tue und da brauchen kann. War ja auch der französische Nationalconvent in die Vcrle» genhcit gekommen erklaren 511 muffen, daß er sich bewogen finde, wieder ein höchstes Wesen hmzudekre» ti cn, nachdem er dasselbe feierlich wegdekretirt hatte. Kaum ist seitdem ein Menschenalter vorüber. Die Kirche lag in Fesseln, das geheiligte Oberhaupt derselben schmachtete in der Verbannung, warum? ist leicht zu errathcn. — Solche Fatalität will man ver« meiden, wenigstens nicht erklären, daß man nicht an ein höchstes Wesen glauben soll, auch beileibe Nie» manden dazu zwingen, denn es könnte doch bösen Eindruck und der sogenannten großen Cache Eintrag machen. Es könnte ja Einer ober der Andere, der z. 23. in feiner Gutmüthigkeit die Befreiung des heil. Petrus »on feinem zeitlichen ErbeMtcrstützt, dadurch aufgeschreckt worden. Daher denn auch die sorgfältige Zurechtweisung, und zwar in der allerliebsten Sprach» weise, als Einer schlich in dem Artikel „Eine Schande für Luxemburg " betitelt, zu sehr mit der Farbe herausging. Das ist nun einmal so: Sie selbst wisse» schon, in welcher Weise sie sich ein höchstes Wesen gefallen lassen. Daß der alte Gott als unumschränkter Monarch regiert, und auf diesen Fnß auch seine Kirche eingelichtet hat, das taugt ihnen gar nicht. Die 2J?onarchieen tonnen sie überhaupt nicht leiden. Sie würden noch darauf eingehen können, wenn sich das höchste Wesen eine Constitution gefallen ließe, das Wahlsp» stern einführte, wenn eS die Gesetze, welche ihm feine Unterthanen vorschreiben, genehmigen, und von feinen alten Gesetzen und dergleichen Tas und Jenes weg» streichen würde — und versteht sich (ich hätte es fast vergessen), eine zeitgemäße, vorangeschrittene Ncli. gio>', respektive Kirche, geben würde. Von allem dem ist aber nichts zu hoffen. Temonsirationen gegen den Himmel sind schon gemacht worden, hat nichts genutzt. Barrikaden lassen sich da nicht anwenden, das ist Alles sehr fatal — Was ist nun da anzufangen? Je nun, beuten sic sich wie die Schwaben in einem alten Liebe. Wir beten nicht mehr. Wir gehen nicht mehr in die Kirche. Wir glauben nichts mehr. — Und so geht's bann getreulich vorwärts — ober es müßte Einem das Wasser recht grausig bis an den Hals kommen. lUber die positive Religion hat man so feine eigene Ideen, und da hat einer gesagt: „Die Gedanken gewisser l'eutc über die Religion gleichen den Bcobach. Tungen der Milben über die Entstehung eines Schwel» zerkäses." War jedenfalls recht ungebührlich. Das erinnert an jenen Richter, der in Ermangelung einer Bibel, den Eid auf eine alte französische Grammatik abnahm. Son wegen des Volkes, das in religiösen Singen auch feine eignen Ideen hat, findet man sich bewegen dem Sonntage noch einige Ehre anzuthun, das Oster- und Pfingstfcst noch zu feiern; es mag aber dabei so viel Ernst fein, wie beim l'ut&eranifdpen Prediger H , da er am Dilertage gegen die Auferstehung Christi, und am Pfmgstfeste gegen den l;. Geist btmonftrirte, bis das Sonfiftortum ih>, absetzte.—lhr Name „katho< lischer Ehrist" dient nur als l!eimruthc, und hat die» selbe Ableitung wie lucus a non lucendo. Nichts für ungut. (Forts, folgt.)