Herr Jurion über die Cultus=Freiheit.
Luxemburger Wort, 1876-11-02 00:00:00

Herr Jurion über die Cultus=Freiheit. Der zweite Abschnitt der Mercuriale des Herrn Iurion. der sich mit unferer Ver» faffung beschäftigt, bespricht die Artikel über die Cultusfreiheit. Die Artikel, welche Herr Iurion in seine Besprechung hineinzieht, find die folgenden: „Art. 19. Die Freiheit ber Culte unb ihrer öf. fentlichen Ausübung, sowie bie Freiheit, feine relt« giösen Meinungen zu bekunben, sinb gewährleistet, vorbehaltlich ber Strafntaßregeln gegen bie Vergehen, welche bei Gelegenheit ber Ausübung dieser Freihei» ten begangen werben." .Art. 22. Die Intervention bes Staates bei ber Ernennung unb Einsetzung ber Vorftiinbe ber Culte im Großherzogthum, Lie Weife ber Ernennung und Absetzung ber übrigen Cultusbiener, bie Befugniß ber einen wie bei anbern, mit ihren Obern schrift» lich zu verkehren, unb beren Erlasse zu veröffenlli» chen, sowie bas Verhältnis; zwischen Kirche unb Staat, sinb Gegenstanb von Verträgen, bie in ber Kammer ber Abgeorbneten in Betreff berjenigen Verfügungen vorzulegen sinb, welche bie Mitwirkung berselben erforberlich machen.' „Ait. 25. Die Luxemburger haben das Rechts sich ohne vorglingige Erlaubniß frieblich u. ohne Was» fen zu versammeln, jeboch unter Beobachtung bei Gefetze, welche bie Ausübung biefes Rechtes orbnen. Diefe Bestimmung ist nicht anwenbbar auf bie Ver» sammlungen unter sreiemjtzimmel, sie feien politischer, religioier °u^ .... «,..... w,l^» in^ntsammt ben polizeilichen Gesetzen nnb Verorbnungen gänzlicy unterwoifen bleiben." Artikel 19. gewährt alfo ben Luxembur» gern bie volle Freiheit der Religion und der öffentlichen Ausübung der» selben! er gewählt ihnen eben bar um auch bie Freiheit, keine Religion zn haben und allem Culte zu entsagen. Nur will er, daß die Vergehen, welche bei der Ausk» bung dieser z«eierlei Arten von Freiheiten bedangen weiden, ihre Etrake erhalten. Artikel 22. geht von bem Grundsätze aus, baß Kirche und Staat zwei gleich unab» hängige unb gleich souveräne Ordnungen find, die beide den Beruf haben, für das Wohl der nämlichen Bürger, jebe in ihrer Weise unb in ihrem Kreise zu wirken haben, die sich darum nicht von einanber trennen, sonbern sich ß«3en* Jeitig verstanbigen unb beitragen Jollen. Keine bieser beiben Orbnungen i)ot barum büs Recht, eigenmächtig unb ohne Befragung ber anbern ta« gegenseitige «er« Jjältnifj berfelbrn m orbnen; befjwegen ïchreibt a unsere Verfassung vor, ba& bie Regelung bes Verhältnisse» zwischen Kirche «nb Staat nur vermittels Verträgen zu orbnen sei. Artikel 26. unterwirft bie religiösen S3«> fammlun&en unter freiem Himmel benftlben Gksetzen unb Vorbnunoen, wie alle anbern Versammlungen bieser Slrt. Hören wir nun ben gommentar be§ £rn. 3rnion zu biefen Bestimmungen. <5r sagt: Les rassemblements en plein air, politiques, religieux ou autres, restent entièrement soumis aux lois et règlements de police. Le principe de la liberté de réunion a donc chez nous des limites d'ordre public déterminées d'avance, qui ne permettent aucune exception et lèvent le conflit qu'aurait pu faire naître, comme en Belgique, la disposition garantissant la liberté de l'exercice public des cultes. Notre Constitution ne consacre pas la séparation de l'Église et de l'Etat et admet le régime concordataire pour déterminer leurs rapports respectifs. Après avoir consacré la liberté des cultes, leur exercice public, sauf la restriction ci-dessus, celle de manifester ses opinions religieuses, elle ne reproduit pas le principe de la séparation. Elle pouvait le faire, suivant ce qui a eu lieu en Belgique, et renoncer aux stipulations conventionnelles qui reconnaissent à l'Etat des droits d'intervention dans la nomination et l'installation des ministres d'un culte quelconque et dans la faculté de correspondance et de publication. Ce régime a sans doute ses inconvéntenfe,[mais il «e laisse pas l'Etat désarmé; il permet la revendication des privilèges essentiels de la souveraineté, et la discussion, sur la base des contrats, des prétentions qui seraient contraires à Vindépendance de Vautorité civile; l'esprit et la valeur obligatoire de ces contrats sont à rechercher dans le cours des événements accomplis depuis 1801 et dans les dispositions légales auxquelles ils ont donné lieu. Cette étude difficile incombe au magistrat luxembourgeois. Déjà nos tribunaux ont eu à s'y livrer at les débats de la Chambre à différentes époques, servent à élucider les questions qu'elle présente. Unfere SBcmeiïungen über biefe Seufcerun' gen bc8 Sur ton tooGen öJtr ïurj aufammenfalfen. 1. $e« 3«ïion erfennt atfo an, bafi tel uns Staat ui-fc Äitäje r.id^t getrennt T^R-b, bafe im (SegentljeU bei Staat bie Äirdje fc'-ê eine ttnaï>!>(rna.tge 3Jtac§t Betrautet, mit mj. (ri&er er ftc6 ftfipr ifiv o-a...^acijt9 «er» « uniB au öetftönbigen «nb unfere üc-.jiituHon teiû, bc| btefeS SJer^altniB Utc§ Serttöge fcepimtnt teerba. Herr Iurion sagt, biese Bestimmung un» f r r Verfassung führe zweifelsohne Unzuträ> n k iten mit sich: ce régime a S3,u,8 dnute "< - iuLonvsui^utz; er fagt aber nicht, worin o je Unzuiräglichleiten bestehen. Wir wären i^:r begierig, birfelben zu kennen. Wir sin» lü', baß bnsei régime bas einzig richtige 'st, weit es allein auf te« wahren Sachber» halt beruht. Kirche unb Staat sinb unabh Essige Institutionen, unb baher gibt es lein öderes rechtmäßiges Mittel, um ihr Acchältniß su einander zu regeln, als bas d's gegenseitigen Berstgnbniffes. Unfere Vers^fsung erkennt bas an. Wo liegt ba bas iiiL?nvéllieiit? 2. Herr Iution sagt: Das régime ber Ccnbentionen zwifchen Staat unb Kirche n'acht, baß bei Staat bet Kirche gegenüber nicht machtlos basteht: il ue laisse pas l'éi^t désarmé. Wir gestehen, baß wir nicht warum Herr Iurion biefen Sah geschrieben. Ist denn je ein Staat er» fimben werben, der nicht bie Macht, bie Waffen gehabt hätte, um feinen Willen geyenbber bet Kitche gettenb zu machen? Man fehe nut nach Preußen. Dort beftanb auch bis vot Wenigen Iahten bas régime des «mventioQ«. Preußen hat sich nun aber gründlich bon biefem Regime losgesagt unb hat fein Verhültniß sur Kirche eigenmächtig bestimmt, unb zwar in einer Weife, bie ben Untergang ber Kirche nothwenbig herbeiführen müßte, wenn derselbe möglich wäre. Gebricht es nun Preußen beßwegen an Waffen, »eil es fein Concorbat mit ber Kirche zer» rissen? Das wird man gewiß nicht behaup' ten, wenn min sieht, wie tagtäglich bie preußische Regierung in Tausenten bon Fäl> len burch Gelbftrafen. Confiscatio» nen Kerker. Festung. Zuchthaus, Absetzung, Internirung u. Ver> bannung, gegen bie Katholiken, Geistliche wie Wlltliche. borgcht. bie ihrem Gewissen unb ,hrem Glauben bie Treue bewahren Vie Eoncorbate mit ber Kirche geben bem Staate gegen biefe letztere keine Waffen, bie et nicht schon ohnedem Hütte; sie wollen vielmehr ben Staat berhinbern, feine Waffen in einer solchen Weife gegen bie Kirche zu mißbrauchen, wie bas jcht in Preußen gelchieht. 3. £err 3urioa bebient ftdj in Sejin auf Staat uni Ähche einer Reihe von Stu8-brflcken, iU im höchsten ©rabe auffallen müssen. Wenn « vom Staate fvricht, bann tarnt er nur S)t4te unb Privilegien, les droits les pmilegos essenüels de la souveraineté; ipti^t w aÇeï öon ber Äl Hjm lennt er mx des prétentions contraires à l'indépendance de l'autorité civi e. (Sine solche (Sprache ist höchst besrembenb unb, sagen wir es gerabheraus, unbegreiflich im Munbt eines Mannes, ber al« Wächter ber ® fetze unb ber Gerechtigkeit basteht. So barf wohl ein voreingenommener, politischer Par« teimann sprechen, nicht ab;r ein Wächter bes Gesetzes, bem jebes Recht heilig sein rnu|, ohne Rücksicht auf bie Person. , 4. Was Herr Iurion van ben religiösen Veisammlungm unter freiem Himmel fagt, ist ohne Velang. Man behänge in biefec Beziehung die Kirche nicht fchlechter unb nicht besser, als alle übrigen Bürger be« Staates, unb sie wirb fchon ausjulommen wissen. Wcnn aber Herr Iurion meint, solche Lonflicte, wie sie in Lüttich und Gent vorgekommen sinb. feien bei unserer Gesetz« gebung nicht möglich, fo bürste « wohl auch wieber im Icrthum sein. Man gebe uns einen Bürgermeister, ber in bei Lage einen Vollskrawall gegen eine kirchliche Feierlich» tat in scene setzen hilft, unb bann als Bürgermeister bie Polizei gebraucht, nicht um ben van feinen Logenbrüdern verhetzten Pöbel in Zucht zu halten, fmder» um bie Kirche in ber Ausübung ihres Rechtes zu Hinbein, unb wir werden biefelben Scanbale erleben, wie in Luttich unb Äent. Davor wirb uns Art. 26 ber Verfassung nicht be> wahren. Denn was liegt einem solchen Bür» ßermeifter an Gchtz unb Verfassung! einzige Gesetz, bem ein folcher Bürgermeister folgt, ist fein Hiß gegen bie Religion unb feine Devotion gegen bie Unorbnungen der Lege.