Frankreich.
Luxemburger Wort, 1862-05-16 00:00:00

Frankreich. Mgr. Pie, Bischof «on Poitiers, Hat in einer Broschüre auf die Rede Villaults im französischen Senate über die weltliche Herr« schaft des Papstes geantwortet. Bekanntlich griff Billault den Bischof wegen einer Predigt unb eines Hirtenschreibcns an als einen unruhigen ssicchcnfürsten .der der guten Sache mehr schade als nütze; der Bischof antwortet nicht für sich persönlich, sondern für die Sache selbst, und zwar ist seine Antwort eines der schönsten Nenkmäler bischöflichen Freimuihcs unb logischer Folgerung. Wir theilen einige Stellen aus dieser Broschüre mit: > Non, monsieur le Ministre, l'intégrité absolue de la domination temporelle du Sainl- Père, ni même l'existence de celle domination, n'est pas et ne peut pas être un article de foi. Tout article de foi présuppose la parole de Dieu écrite ou traditionnelle; l'Eglise n'appuiera jamais que sur cette base les vérités qu'elle définit et qu'elle propose à la foi des chrétiens. Or, la révélation divine n'est pas intervenue sur ce point. Il n'y a donc pas, il ne peut y avoir article de foi. » Mais, ainsi que je l'ai dit (1), la question n'est pas de savoir si le Pape aurait pu ne posséder jamais, de souveraineté civile. La question est de savoir si celle qu'il exerce en fait depuis plus de mille ans, par une possession légitime et incontestée, et pour une fin qui se rapporte au libre exercice de sou minislère spirituel, peut lui être arrachée sans injustice, eljmêmejjsans sacrilège? C'est du fait, et non du dérive ici le droit. (1) Mandement portant publication de l'Encyclique (31 janvier 1860 ) • Or, l'Eglise catholique, par la voix de ses évoques assemblés et de ses évéques dispersés, par les décrois des Conciles œcuméniques et par les décisions solennelles des Pontifes romains, a prononcé l'inviolabilité de ses droits et de ses biens temporels, et spécialement l'inviolabililé des biens et des droits temporels du Sainl-Siége. Ce jugement de l'Eglise a force de loi, et il est admis de lous les orthodoxes. Il n'en résulte pas, je le répète , que le fait de la souveraineté lernporelle du Pomife romain ail élé révélé; mais l'Eglise n'est pas seulement juge infaillible de la morale: elle définit le devoir avec autant d'autorité que le dogme. t Dans la matière présente, elle a fait plus que définir, elle a mis une sanction pénale à sa définition. Non contente de déclarer que l'usurpation de ses biens, de ses territoires, de sa puissance civile, était injuste et sacrilège, elle a lire pour la défense de ses droits temporels le glaive terrible remis entre ses mains par sou divin fondateur; elle a prononcé contre les usurpateurs la peine de l'cxcomrnunicaiioii. Soutenir que l'Eglise a fall en cela un abus d'auiorilé, c'est, ni plus ni moins, nier l'Eglise. El comme Votre Excellence v paru voir ici une des exagérations doctrinales du pan! ullramontain, je suis en mesure de lui démontrer d'une façon concluante que l'ancien clergé de France a professé très énergiquement celle même doctrine. J'emprunte mon récit a la vie récemment publiée du célèbre abbé Emery, supérieur de la Compagnie de Saint-Sulpice. Les paroles courageuses qu'il prononça devant l'Empereur dans une circonstance mémorable appartenaient depuis longtemps au domaine de l'histoire. Le Irait que je vais alléguer est peut-être encore plus frappant et plus digne d'attention, > C'était en 1809. Les provinces pontificales avaient été envahies par les armées françaises. Une bulle d'excommunication avait été fulminée par Pie VII contre les envahisseurs. L'Empereur voulut faire infirmer celle bulle par une commission ecclésiastique. Les prélats qui la composaient furent choisis parmi les plus dévoués. Avec une complaisance que ne sauraient excuser quelques timides réserves en faveur du Ponlife prisonnier a Savone, la commission se montrait disposée à déclarer que «la bulle était nulle et de nul effet, comme ayant élé lancée pour la défense d'intérêts temporels. » >M. Emery n'hésita point a combattre ce sentiment. »II s'éleva avec force contre le > principe sur lequel on s'appuyait pour éta»blir la nullité de l'excommunication, en i montrant que l'Eglise avait de tout temps « fait usage des armes spirituelles pour la « défense d'intérêts temporels, qu'elle le lai> sait encore de nos jours dans les monitoires < autorisés par le Concile de Trente; qu'on » ne pouvait contester ce pouvoir à l'Eglise »sans l'accuser d'avoir abusé de son autorité, , même dans plusieurs Conciles généraux, il »ajouta que, s'il lui était bien prouvé que < l'Eglise n'a pas ce pouvoir qu'elle s'est tant »de fois attribué, il se ferait aussitôt pro» lestant. Il fit observer encore que la con» servation des biens temporels du Saint-Siège « n'était pas une chose indifférente sous le »rapport des intérêts spirituels, l'indépen»dauce du Chef de l'Eglise étant de la plus ■ grande importance pour le libre exercice «de sa juridiction fj).» « Le poids d'une telle autorité sera considérable à vos yeux, monsieur le ministre. Celui qui s'exprime ainsi est un homme nourri dans les doctrines de l'ancienne Eglise de France; un homme qui, au plus mauvais jours de la Terreur, n'a jamais voulu quitter le poste que la Providence lui avait confié, et qui, plutôt que démigrer et de laisser les fidèles de Paris sans sacrements, les prêtres de France sans direction, s'est étudié a ne refuser aux exigences politiques des temps aucune des concessions rigoureusement compatibles avec les principes d'une saine théologie; un homme qui a mérilé la reconnaissance de l'Eglise tout en se conciliant les suffrages de ses adversaires; un homme, enfin, de qui Napoléon I a dit: «Au moins, ■■quand l'abbé Emery avance une chose, il une donne des raisons, et de bonnes rai< sons .. L'abbé Emery parle en homme qui »sait son affairez c'est ainsi que j'aime qu'on »me parle (2) » Eh bien! c'est cet homme, si éloigné de tous les extrêmes, qui déclare que l'autorité même de l'Eglise est engagée dans le droit qu'elle s'arroge de maintenir son temporel ù l'aide des armes spirituelles; que si donc, dans la revendication et dans l'usage qu'elle a toujours fait de ce pouvoir, elle peut être justement convaincue d'usurpation et d'excès, ni sa sainteté ni sou infaillibilité ne peuvent plus être affirmées ; que pour sa part, il n'y reconnaîtrait plus une institution divine, et qu'il se retirerait aussitôt de sa communion. Croyez-moi, monsieur le Ministre, tandis que les nations s'aventurent dans des théories nouvelles et dans des expérimentations pratiques dont le résultat définitif est encore à l'état de problème, il est bon aux gouververnements humains, il leur est salutaire de ne point hâter la disparition du dernier, du plus sage et du plus auguste demeurant d'un autre ordre social et d'un autre droit public, vers lesquels il n'est pas démontré que, sans préjudice de certaines formes mobiles, et, si l'on veut, de quelques progrès secondaires, le besoin même de liberté autant que d'autorité ne les doive ramener un jour. »L'Eglise a sa conviction arrêtée, son jugement défini sur la valeur intrinsèque de plusieurs axiomes qui forment ce qu'on appelle les courants de l'esprit et de la société moderne. A l'égard de quelques autres de ces principes, elle ne fait pas d'opposition absolue; mais elle élève des objections considérables, tirées de la tradition du genre humain et de la sagesse naturelle de tous les siècles. Avec cette mansuétude et cette placidité qui n'appartiennent qu'a Dieu et i elle, elle laisse beaucoup dire, elle examine et juge toute chose tranquillement. Elle, qui a les secrets du Verbe, elle pratique très volontiers le silence, elle est prompte a écouter et lente à parler; en beaucoup d'occasions, elle met la main sur sa bouche, comme si elle avait besoin de réfféchir avant de donner sa réponse; elle attend que le temps et les faits amènent la persuasion chez ceux qui n'accepteraient pas de confiance ses décisions, et, encore bien qu'elle s'afflige Cl) Vie de M. Emery, t. 11, p. 240, 241 (Paris, 1862.) (2) Vie de M. Emery, t. 11, p. 176, 309. île tant de cruels mécomptes qu'ils s'épargaient à eux-mêmes, s'ils voulaient s'en ■apporter tout d'abord à ses lumières, elle lait notre naturel ainsi fait, que rien ne peut Suppléer pour nous v la sagesse acquise; •Ile se résigne donc à nous voir acheter toire conviction à nos dépens, trop souvent tu prix de bien du sang et des larmes. >. Mais enfin, si l'Eglise est discrète, si elle (St débonnaire, ce n'est pas une raison pour qu'on soit arrogant et violent envers elle. L'Esprit-Saint qui réside en elle est appelé l'esprit «•fie conseil. Elle a autorité et lumière pour se diriger; elle ne peut ni se laisser •i'rer par le bras séculier à des doctrines ni ne sont pas les siennes, ni se jeter prémûrement elle-même dans toutes les voies jù il plait à l'esprit humain de se hasarder. Témoin de toutes les convulsions de la sotiélé, de toutes les chutes et de toutes les pieurtrissures du pouvoir depuis soixantejix ans, la Papaulé n'aurait-elle pas le droit ]e faire a ses conseillers impatients la réponse que vous avez adressée avec tant de eeeve et de bon sens à quelques uns de ses idvcrsaires? Ne pourrait-elle pas dire, elle ussi: « Est-ce que la politique contemporaine n'a rien de mieux à faire que d'é,branler le monde par des déclamations contre il' Eglise? Commencez donc par clore d'une ,façon définitive l'ère des révolutions; cornunencez par asseoir sur le sol un établis,sèment fort et durable; n'oubliez pas que les Gouvernements sont comme les individus: mal conformés, ils portent eu eux,mêmes le germe de tontes les maladies, et »leur vie est coune. Appliquez-vous a vous ; faire un bon tempérament politique; por- I tez-vous bien aux yeux du monde, vous »propagerez ensuite vos recettes de guérison et de santé. > La Papaulé ne tiendra oint ce langage, qui s'écarterait de sa moeslie et de sa réserve habituelles; mais, en sain votre discours du 12 mars, monsieur ; Minisire, il n'est personne qui n'ait senti u'elle serait autorisée à le tenir. »La seconde cause d'abdication partielle v totale n'est pas plus recevable que la emière, nous voulons dire ce prétendu vice > ß qui de tout pouvoir ecclésiastique ferait éeessairement un mauvais gouvernement ci- I. Admettre que la dépendance de la loi vine paralyse et vicie la politique humaine, _>st outrager ou plutôt c'est nier Dieu , qui a pas pu mettre celle opposition et cette intradiction entre deux ordres dont il est luteur, l'ordre religieux et l'ordre social, v bien, c'est ressusciter la doctrine manitéenne des deux principes, et livrer l'Eglise l'un, et le monde à l'attire; ces!, de plus, inner un démenti à l'histoire et à l'expéence, qui nous montrent, dans le passé, I-.'S royautés et des républiques chrétiennes iès prospères, et, chez tous les peuples, des jmmes d'église grands hommes d'Etat. »Du reste, que le prince soit laïque ou t il'il soit prêtre, dès-lors qu'il est chrétien, est tenu de subordonner sa politique à sa »science et à sa foi, et la doctrine reli.euse élève indistinctement devant lui les lèmes barrières morales. L'immunité du laïî ue au regard de l'ordre surnaturel et réfié est une de ces confusions de langage et 'idées qui n'appartiennent qu'à notre époque. !. , » Dans tous les cas, il est évident que si t prince ecclésiatique prive forcément ses j. jeis d'un bien-être légitime et d'un pron es essentiel, ce n'est pas seulement d'une :> mais de la totalité de son territoire •. ,'il doit se démettre. Il ne se peut pas que '* ;s hommes, en si petit nombre que ce soit, i meure voués au malheur précisément par» ~ . qu'ils ont le privilège d'être placés SOUS >h sceptre royal du Vicaire de Dieu en terre. cr est le cas de reproduire ici une remarque m M. de Itayneval: »Si le Pape se désise"" ait, pour un pareil motif, d'une partie de es provinces, que pourrait-on répondre à -g Pulre lno,li(- de- Etals-Pontificaux qui se lie ilaindrait de sa destinée?» Aussi ajoutaitu> ':« On doit s'attendre à voir le Pape op'"> .oser à un pareil projet une résistance deine ,espérée' sil ne le la>«-it pas, il faudrait "'* îi délivrer à la face de l'Europe un bredie et d'incapacité radicale. Mais non, jamais î ne donnera son assentiment à un semable plan. Consentante ou non, la Papauté ecevrait de là un coup mortel, et c'est ce • qu'ont très bien compris les auteurs de la « combinaison. > « Enfin, les catholiques se récuseront pareillement de donner au Sainl-Père un conseil basé sur le prétendu droit de l'ltalie a posséder Home pour capitale. Contre un droit certain et immémorial, conlre un droit dont la conservation se lie a tout un ordre de providence et d'économie divines, au gouvernement des âmes et a l'intérêt religieux du monde entier, a la conservation des principes fondamentaux de la justice et de l'autorité, enfin a la véritable prospérité et dignité de l'ltalie elle-même, conlre un droit s! haut et si assuré, comment admettre un droit fictif et arbitraire, un droit né d'hier et qui est sans fondement dans l'histoire, comme dans la doctrine et la morale? , « Pour obéir au caprice de ce qu'on nomme à tort l'ltalie, et de ce qui n'est en réalité que la faction piémontaise ou mazzinienne, il faudrait donc que le Chef de l'Eglis«, ou bien s'expatriât hors de la Péninsule, on bien s'accommodât de vivre en simple particulier là où il a vécu plus de mille ans en souverain. « Le premier de ces partis vaudrait mieux assurément que le second. Toutefois, si les Papes ont souvent subi l'exil, ils ne l'ont jamais demandé. L'émigration répugne aux devoirs de la Papauté, Le Chef de l'Eglise catholique est Evéque de la ville de Home, il est titulaire perpétuel du Siège romain. De droit divin, le titre implique l'obligation de la résidence, sauf obstacle majeur. Les Papes ne donneront doue point leur assentiment à un ordre de choses qui les tendrait forcément éloignés de la Ville-Eternelle. < D'autre part, quoique nos temps modernes aient été fertiles en humiliations pour les têtes couronnées, on n'a pas encore vu la dignité royale oublieuse d'elle-même a ce point qu'un souverain se soit résigné au rôle de sujet passionné de l'usurpateur. Il ne serait pas salutaire pour les rois et pour les peuples qu'un tel exemple fût donné par la plus baute majesté de la terre. En se consumant casuiste de la Papauté louchant cette hypothèse , l'ex-père Passaglia a prouvé qu'il n'avait point grâce et lumière pour décider le cas. La Papauté a erré souvent de ville en ville, et elle est demeurée soixante-dix ans à Avignon pour éviter des calamités et des hontes plus supportables que celles dont elle est menacée. Les leçons de l'histoire, l'état de l'Eglise d'Orient, le sort présent de la hiérarchie dans les provinces gouvernées par le Piémont, nous disent ce que la Papauté peut espérer de dignité et de liberté dans l'accomplissement de son ministère spirituel, le jour où le Pape serait le sujet de Vicier- Emmanuel ou de Mazzini. » Votre Excellence a terminé son discours en disant que, < dans cette question de Rome « le Gouvernement écoute volontiers les rai« sons; mais que, quant aux violences, il < est de taille à y résister, et qu'elles ne » serviraient a rien qu'à aggraver les difficultés au lieu de les résoudre. > » Dans un discours précédent, Votre Excellence avait déjà dit: > Le Gouvernement fera » tout pour satisfaire les désirs, les tendait« ces des esprits religieux. Mais si l'on tou» ehe à la plus petite partie de la couronne » qui représente le pouvoir temporel, il la » défendra énergiquement. » Ces dernières paroles ont obtenu un assentiment chaleureux et une promesse d'appui de M. le procureur général Dupin, qui s'est montré jaloux d'en rectifier le lendemain le texte littéral et authentique (13). « Plaise à Dieu, monsieur le Minisire, que le Gouvernement n'ait jamais à lutter contre d'autres violences que les nôtres! Plaise à Dieu que la puissance temporelle et la couronne qui en est le symbole ne reçoivent jamais d'autres allein les plus graves ! » Mais qu'il me soit permis de dire ce dernier mot. Le Saint-Père aussi porte sur sou front une couronne temporelle, une couronne qui est le symbole le plus auguste et la consécration la plus haute de la puissance royale Chaque fois que l'on a voulu toucher à la plus petite partie de cette couronne, et de tout ce qu'elle représente, la France des ancien siècles ne l'a pas sonner!. « Dites nettement que la France actuelle ne le souffrira pas encore, et tout sera fini. < Dites que » la souveraineté temporelle » du chef vénérable de l'Eglise est inlimment < liée à l'éclat du catholicisme, comme à la » liberté et à l'indépendance de l'ltalie (14), > « Dites que » le prince qui, après les mauvais « jours de 1848, a ramené le Saint-Père au « Valican, veut que le chef de l'Eglise soit « mainlenu dans tous ses droits de souverain » temporel,,, » Ditesque ces paroles sont sacrées, qu'elles » sont et qu'elles doivent être des véri» tés, et que celui qui les a proférées n'entend pas qu'on s'abrite derrière les victoires de la France pour leur donner un démenti, « Le jour où vous serez autorisé à parler ainsi, monsieur le Ministre, sera un jour de triomphe sans pareil pour votre éloquence; votre discours sera salué par une triple salve d'applaudissements, qui, cette fois, de l'enceinte du Sénat et du Corps-Législatif, se répétera au dehors, et fera le tour de la France et le tour du monde. Aux démonstrations de joie, aux acclamations de gratitude qui éclateront de toutes parts, le gouvernement impérial reconnaîtra si les plaintes et les représentations des catholiques et de tous les vrais conservateurs avaient été dictées par l'esprit de parti; si la passion, la cabale, le besoin d'opposition avaient été pour quelque chose dans leurs résistances. « Mais, si les principes au nom desquels la puissance temporelle du Chef de l'Eglise est attaquée en ce moment viennent à prévaloir, bientôt des tempêtes se déchaîner»»!, auxquelles nulle puissance humaine ne pourrait sans forfanterie déclarer qu'elle est de taille à résister. »Oui, monsieur le Ministre, que le Piémont achève son œuvre, et la couronne que vous jurez de défendre énergiquement contre ceux qui violeraient le moindre de ses privilèges, aura perdu, comme toutes les autres couronnes terrestres, sa dernirèe force et son dernier prestige. Le génie du mal aura remporté un des avantages les plus décisifs qui lui soient réservés avant la fin des temps. La Révolution aura vaincu, dans son meilleur retranchement et dans son plus ferme rempart, le principe de la royauté et de la souveraineté. La couronne, là où le nom en subsistera, pourra représenter encore la force, elle ne représentera plus le droit. > Paris, 10. Mai. Man ha! in fast allen Blattern gelesen, baß Prinz Napoleon ber Uebcrbringer eines eigenhändigen, geheimen und geheiwnißvollen Schreibens des Kaisers an den König Victor Emmanuel sei» solle. Hören Sie jetzt, was man sich darüber erzählt. Als der Prinz kam, um dieses Schreiben in Empfang zu nehmen, soll sich der Kaiser eni» schuldigt haben, daß er noch nicht damit zu Stande gekommen sei, da er mit seinen Gas» ten die Pferdeställe besehen, Revue hallen und in Tn'anon diniren muffe. „Aber Majestät, ich kann doch nicht ohne " „Beruhigen Sie sich, Vetter; ich werde Ihnen im Augenblick Alles, was ich zu sagen habe, mit zwei Wor» ten iioiiren." Der Kaiser nahm eine Karte und schrieb darauf: Emile de Girardin. „So — nehmen Sie den mit sich; ich kann nicht deutlicher schreiben." Natürlich em erfundenes Ge» schichtchen, aber nur oer Form nach. Tie schwere Bedeutsamkeit dieses Begleilcrs liegt außer Zweifel. Sollte aber dessen Persönlichkeit noch nicht deutlich genug sprechen, so steht es nur bei dem Kaiser noch eine Nachschrift folgen zu lassen in Fraclur; sie würde lauten: Pieiri. Indeß vorerst feheint bas Gegebene zu genü» gen. Der Herr Vetter ist wirklich am Sonntag Abend bereiis abgereist, unb ich bin nun auch im Staube, Ihnen seine officielle« Be« gleitet zu nennen. Es ist ber Oberst be Fron« connierc, fein Adjutant, die Obeist»l.'ieutenanls Ferri.Pifani und Ragon, der Inge» nieur Chancourtois, der fein Secretar war, fo lange er an der Spitze des Ministeriums für Algier und die Colonieen stand, und end< lich llongpeiier, Mitglied bes Instituts. In« zwischen erklärt ber „Moniteur", ber biefe Abreise berichtet, baß der Prinz nur einen Besuch bei seinem Schwiegervater mache, und keinerlei politische Mission habe. Damit ist natürlich nur gesagt, baß er keine officiellen Verhandlungen zu führen habe, wie ich allen gegenlheiligen Versicherungen entgegen von vornherein behauptete' Vertrauliche Befprechunge« werden dadurch nicht ausgeschlossen. Es fällt seh« auf, daß der „Moniteur" noch kein Wort über den Empfang Vielor Emmanucl's in Neapel gebracht hat. (ff. iBI.J Paris, 12. Mai. Der „Monilelir" erll<!lt gestern, daß Prinz Napoleon ohne politische Mission nach Neapel abgereist sei; diese Er« «ärnng wurde sofort lelegraphisch sämmitichen Präfecte» und von diesen allen Provinzjournalen „ inilgclheilt. " Ich brauche Ihnen kaum zu sagen, daß man seit der Versicherung des officielle« Journals erst rech! an das Gegen« thcil glaub». Die Vörsc ihrerseits ist so fest davon überzeugt, daß Prinz Napoleon nicht eigens »ach Neapel ging, »in seinem Echwie« gervater die Hand zu drücken, daß die iialie» nische Anleihe auf und über 72 stieg. Ucbri« gens gib! es, wie Ich Ihnen nicht verhehlen will, allerdings auch Vente, die ber Ansicht sind, daß man dicfesmal dem Moniteur glauben lönne und daß ber Prinz in der That auf eigene Faust die Reife angetrclen habe. Man erzählt sich sogar (warum aber jetzt erst?), daß der Kaiser die Eröffnung seines Veltcrs, daß er nach Neapel gehen wolle, sehr kalt aufge» nomme» habe. „Tu willst nach Italien gehenV Gut, so geh! " und damit drehte Sc. Majc« steit dem Prinzen den Niickcn. Wo hört die Fabel auf, wo säugt die Wahrheit an? Ich wäre wirklich sehr «erlegen, darauf zu ont- Worten, denn was gestern wahr gewesen, kann heute unwahr sein, und morgen kann richtig verstanden werben, was heute ungenau ist; ja, wen» es mit bieser italienischen Angelegenheit noch langer fortdauert wie bisher, so sind sämmtliche Pariser Corrcspondcnlen der Gefahr ausgesetzt, bei Redaelionen und liefern um guten Nuf und Réputation zu kommen,—Frau von Gopon äußerte gegen einige Neugierige: „Man hat sich viel zu viel mit meinem Manne bcschäfligt. . . . wir wollen nicht mehr davon leben!" Tas Klügste dürfte fein , der Empfehlung der Frau «. Gopon zu folgen. Man versichert, der General werde schon im i!aufc ber Woche in Paris eintreffen, und Herr v. <!»> valeltc werde nur auf sehr kurze Zeit wieder nach Rom zurückkehren und demnächst dort er« setzt werden. Eh bien! wir wollen das Em« treffen des Generals und die Ersetzung l!a»a> lelle's abwarlen und nicht mehr davon reden. — Die Commisjion des gesetzgebenden Kör» pers, welche das ordentliche und außeroident» liche Budget pro 18C3, zu Prüfen hat, wird ihre Arbeilen bis Anfangs nächster Woche be« ende! haben. Doch wird die Rédaction des Berichts, seine Deponirung und Verteidigung nicht gestalten, bie Tiecussion vor ben ersten Tagen bes luni's zu eröffnen; eine neue Verlängcrung der Session steh! daher jetzt schon außer Zweifel. Tie Salzsteuer ist zurückgezogen , dagegen hat sich die Commission wegen Erhöhung anderer Abgaben und wegen der Pferde und Wagensteuer mit dem Staatsralhe vereinbart. — Zu dem Vubgets-Abschnilt: Ministerium des Innern 4. Section. Oeffent« liche Sicherheit; Cap. XIII. Geheime Ausgaben der öffentlichen Sicherheit—haben die „Fünft« folgendes Amendement gestellt: „den Credit auf 600,000 Frs. reduciren, anstait der zwo Millionen (!) welche im BudgetsEntwurf eingeschrieben find. " (Jtr, Z.) Der „Armec'Monileur" Iheill folgende i«> lercssaule Nachricht aus China mit: „Der junge Kaiser hat auf den Vorschlag des Priu« zen Kong, Präsidenten des Rcgieriingsraths, em Décret erlassen, welches die Grundlagen zu der repräsentativen Regierung in China legt. Diesem Document zufolge, wirb em Provinzialralh gebildet, der jedes Jahr zwei Monate lang, seinen Sitz in der Hauptstadt nehmen wird. In diesem Roth wird jede Pro« vinz zwei Mitglieder haben, bie der Kaiser unter 10 Personen, welche ihm der Gouvci»cur zu diesem Zweck Vorschlag!, auswählt. Der Gouverneur wird hierbei von 50 Stau« despersonen, die aus Mandarinen und ange« schencn Gelehrten bestehe», unterstützt. Zum ersten Mal geruht also das Staatsoberhaupt in China, eine Classe angesehener Bürger zu ermächtigen, ihm die Bedürfnisse des Landes auseinanderzusetzen,"