Der Courrier
Luxemburger Wort, 1860-02-02 00:00:00

Der Courrier antwortet erst heute, Mittwoch, auf die Artikel des „Luremb. Wortes" gegen seine Ausfälle auf die weltliche Herrschaft des &,.„ Vaters. Nachdem er den He« rikalcn Blättern im Allgemeinen den Vorwurf gemacht hat, ungezogen, trivial u. s. w. in ihren Diskussionen zu fein, liest er auch insbesonders dem „Lux, Wort" das Kapitel; Schade nur, daß die Männer des „Wortes ' so ungezogene Individuen sind, um aus den Vorleiungen des „Courrier" den rechten Nutzen nicht schöpfen zu können. Vielleicht daß unsere Leser der Predigt des Courrier zugänglicher als wir sein werden, wenn wir ihnen die so herzerweichende Vorlesung des „Courrier mittheilen: Nous avons malheureusement dans notre pays, disons-nous, un journal semblable, il n'y en a qu'un, i! ne peut yen avoir qu'un, c'est le Wort, cc ne peut, être que le Wort. A propos de noire appréciation, faite du reste très-superfîciellrment, de la grande question du jour, le pouvoir temporel du Pape, cette feuille, quia nom Wort, publie plusieurs articles dirigés contre les rédacteurs du Courrier, et dans lesquels elle atteint les dernières limites du plus méprisable langage. Nous doutons que le porte-faix le plus ivre puisse avoir un pareil dévergondage d'expressions. Kl c'est lv la conduite d'individus qui disent avoir sur terre la mission d'enseigner la morale et la samte parole du Seigneur; cc sont là les personnes qui, par leur plume, doivent défendre les principes de vérité. Cetle mission, ils ne la connaissent pas, ces principes, ils ne les comprennent pas; ils ne s'en servent que comme moyen d'agitation, et pour donner à leurs paroles une autorité qu'ils n'ont pas, qu'ils n'auront jamais. Pour jouer sur terre le rôle que ces personnes ambitionnent, il faut avoir une certaine qualité el ne pas avoir un certain vice. Celle qualité, c'est l'humilité, ce vice, c'est celui du pamphlétaire. Le Won n'a pas, nous l'espérons du moins pour son bon sens, si toutefois il peut en avoir, nourri un instant l'idée que nous allions discuter avec lui et sur le terrain qu'il a choisi, la question importante qui s'agite actuellement partout, et qui nous a valu ces sorties plus qu'inconvenantes. Nous avons trop de respect pour le sujet en luimême , qui touche en définitive à la personne du Pape, pour nous abaisser jamais à entamer une discussion avec des arguments comme ceux du Wort. Nous nous respectons encore trop nous-mêmes pour consentir ù descendre vers un champion de cette espèce et à faire avec lui assaut de grossièretés. Si le Wort ne peut sortir d'un cercle aussi hon- teux, cela le regarde, mais il comprendra que des hommes d'honneur ne le suivront pas sur cc terrain, dout nous lvi laissons toule la spécialité. Il est sous noire dignité de nous commettre avec des hommes qui se cachent dans l'ombre, qui sont insaisissables, doul les armes sont l'outrage, la calomnie , la délation, et dont la défense consiste dans le mensonge et la lâcheté. «urembur«, 29. 3onuar 1860« ©er „Courrier" befolgt in seiner Polemik ein eige< »es Manöver. Wenn die Bischöfe der katholischen Welt, wenn katholische Säten, ausgezeichnete Schrift, Heller und Staatsmänner gegen die subversiven Prin. zipien der famofen Broschüre Protestiren, so sind eS Ultramontane. Nennt man ibm Manner, die bis dahin nichtsweniger als sogenannte Clerikale" waren, und die nun dennoch als renmänner gegen Grund, sähe, welche unter der Larve schnöder Heucheleiden Umsturz der Kirche und aller bestehenden Rechtsver» lMtnisse bezwecken, Einsprache erheben, so handeln fie ans Parteigcift! Tic vi.parteiischen Kcute des „Courrier", denen jcbe Waffe gegen «Korn willkom. men ist, und war' es auch ein Brief des abbé (guettée ! Sie allen Unratb der chriftcnftindlichen Presse zu. fammenfebren, um es der katholischen Kirche ins Ge. sscht zu schleudern — aus lauter Unparteilichkeit und echtem Katholicisinus! — Wir nannten ibm unter den (Segner fetner garibaldischen ©octrin auch den 2lfvi. bemtfer Villemain, dessen ausgezeichnete Schrift er gleich so vielen andern katholischen Broschüren ganz übergangen war — wieber aus purer Unparteilich, feit, darauf antwortet er — und das ist feine ganze Erwiderung auf unsere Fragen — mit einem Artikel von John Lemoinne aus dem Journal des Débats, worin der berühmte Sekretär der Pariser Akademie widerleg» werden soll! 2"er „Courrier", der nach Allem hascht, was der ©eiffer der schlechten Presse gegen die Kirche ausspeit, hat auch hiermit, wie mit dem Brief von Abbe Guettée vollständig fiasco gemacht. ©er Akademiker be Sacy, bis dahin der ausgezeichnetste der Nebaktenre des TebatS, rekla> mirt nun selbst gegen den Artikel seines Mitarbeiters John Lemoinne in einem Brief an den Direktem des Journals, aus dem wir zwei auf die Prinzipien des Courrier bezügliche ©feilen auebeben, Sie zeigen, daß and) andere Männer, als die fogenanntenUltramonta» nen und Clerikalen über die römische Frage nicht gerade s, denken, wie die Pariser uad Luxemburger Freunde Garibaldi's A Hl. Edouard Bertin, gérant fit directeur du Journal des Débats. Paris, 23 janvier il!««. Mon eher Berlin, Vous ne refuserez pas à un des plus anciens collaborateurs du journal que vous dirigez la permission de réclamer dans ce journal même contre l'article que vous avez publié aujourd'hui sur la puissance temporelle du Pape, l'article de M. John Lemoinne. C'est un devoir de conscience que je veux remplir. . . . , »Comme Evéque de Rome, le chef de delà catholicitié, le Pape, descendu du irône qu'il occupe depuis tant de siècles, n'en serait pas moins sujet de la puissance 5 laquelle Rome tomberait en partage, supposons que cette puissance fut le Piémont, la supposition na rien d'improbable. Voilà donc le Pape, le chef de la catholicité, devenu sujet piémontais, c'est-à dire que le voilà placé, à l'égard du roi Victor-Emmanuel et de M. de Cavour, précisément dans la position où se trouve M. l'Archevêque de Paris à l'égard de l'empereur et du ministère français. Le Pape, le chef spirituel de deux cents millions de catholiques, sujet du Piémont ! Un sujet piémontais, en sa qualité d'Evêque de Rome, sera investi, sur toutes les nations catholiques , de la puissance que je vous ai décrite ! Il leur enverra des légats ou des nonces, et recevra auprès de lvi leurs ambassadeurs! Par lui-même ou pur ses repi'ésenianls, II viendra chez elles exercer la plus haute des juridictions! Il gouvernera leurs consciences en matières de foi et de culte, instituera leurs Evêques, concluera des concordats sur le pied d'égalité avec leurs rois ou leurs emnereuts! Il pourra les frapper d'interdit et d'excommunicaiion ! Croyez-vous que les puissances catholiques le supporteni longtemps, et qu'un paivil étal de choses ne les conduise pas forcément au schisme? . . • ■ Que faire donc? nous dira-t-on. Ce n'est pas à nous, qui voulons maintenir ce qui est, ù répondre à celle question, ou plutôt notre réponse est toute faite. C'est à ceux qui veulent renverser l'ouvrage des siècles et faire descendre le Pape du trône où la main de Dieu l'a placé, à nous dire quel secret ils tiennent en réserve pour faire eo sorte que le Pape ne soit pas ou le sujet dépendant d'une puissance quelconque, ou le fonctionnaire salarié et humilié de toutes les puissances catholiques réunies. Et si beaucoup d'entre eux, n'ayant pas la modération et les sentiments religieux de M. John Lemoinne, nous répondent qu'ils se moquent bien du catholicisme et du Pape, n'aurons-nous pas le droit de leur demander pourquoi, portant tant d'intérêt à deux ou trois millions d'ltaliens, ils en portent si peu à deux cents millions de catholiques , parmi lesquels ils comptent peut-êlre trente millions de compatriotes ! .... c Sffitr übergeben jur erbaulichen S3etrad)tung bte fceiben ©teilen bem „farljotifdjen" ©ourrier, qui sait si bien distinguer entre l'humble Pasleur et le Souverain temporel. Surtmburg, ben 30. 3"nuar. £err Sîebafteur! <2ie b.aben in 3b. rem SBlatte ber $1. Uebungen, weld;e in ber 2llpb.onefird;e für bie 3ünglinge fiattgefunben, cine c^renoode Srwâb.nung get^an; bie Sejer bürften wob.l begierig fein, ben Suégang berfelben ju feunen, unb erlaube t'a) mir barum, einen fleinen sîaa)trag ju liefern. ©onntag um b,alb jteben Übr begann bie SSereinömeffe ber b.l. gamilie, welé>e ber Slpoflolifdje »ifar felbfi ju celebriren bie ©ûte frotte. 9îad; ber Communion beé fpenbete er ber 3ugenb, bie baé SKitteï-Sdjiff »on oben biè unten füllte, ebenfatlé bie b.l Communion, ©ie greube, wddpe wà^renb ber bj. J^anblung immer fta)tbarer an ibm ftu) auöbrürfte, je langer bie geier tyn beanfpruajte, legt baô befte 3e"ant§ für bie 3a&l unb bie fromme Haltung ber Sünglinge ab. 33aé Jperj beö tefloertreteré 3efu Sbrtjii felbjt, beö Saterö in 9?om, mü§te S^ojl empfunben |>aben, wenn creé batte mitanje^en unb mitbôren fônnen, voie fo »tefe feiner Rinber für ib.n gemeinfam jum ïifd;e beé £errn getreten unb laut für ibn jum ber ©rbarmungen gefiept baben. ©länjenb war am Slbenb ber ©djlu§. SDie aipponé- Krd;e Prallte im ?io)tglanje, ber Slltar ber \). %<x* mtlie jog befonberé an. SDaö 3efufinb fd;ien fo red)t liebe»oH alle Sufopferung, weinte erneuert würbe, entgegen ju nehmen. Tic neu in ben SSerein aufgenommenen fnieten, ftatfeln tragenb, juerf} »or biefem Sittare laut ipre Sffiibmung fprea)enb, bann umfianben (te, wie junge Defjweige, ben faframentalifa;en ©ottmenfdjen, im dbore auf feinen Segen fcarrenb. S)er unter ber Leitung beö £errn Obcrpo» fer auögefütjrte ©cfang war befonberé geeignet aUer £crjen ju ergreifen, unb ber geier ben pödtfen «uöbrudf beö göttlid) ©djönen ju geben. Sßjie 3üng- Itnge auö allen Pfarren ber ©tabt jum Vereine ber b.l. Familie jäplen, fo eiferte aud) ber Çfarr^ Kltrué bura) feine ©egenwart ben ©emüpungen ber Vatxti feine änerfennung ju befunben. Ter pfamr »on ©t. «Dratbäuö im $faffentb.al funftionirte bei ber ©a)lu§feier. 3a) unterlaffe eé, 3bre Slufmerffamfeit normal« auf bie fiattgefunbenen SJoïtràge bjnjulenfen. 2)ie ®4>rugrebc »erbient j'eboa) emet befonbern (Srwâb.nung. SBir erwarteten une auf eine gewöhnliche Ermahiniüg zur Standhafiigkcit m Guten. Vom Texte ausgehend „aus dem Monde der Kinder und der Säuglinge hast du dir bein Lob vorbereitet ■ zeigte der hochw, P. Zobel zuerst, wie sich am heutigen sage diese Worte ocs Sehers an einem großen Theil der männlichen Jugend bewahr» heitet, und ging bann auf die Pflicht über, fürder dem Herrn das Lob zu verkünden, indem wir der Wahr» heil, der Tugend, dem Patronale der hl. Familie das Zeugniß des Mundes nicht verjagen." Was ich euch im Einschluß dieses Tempels gesagt, das verkündet offen, sobald es die Ehre Gottes, das Heil des Nächsten uno euere eigene Ehre fordert, ohne euch jedoch in Wertstreit einlassen." So schloß er seine Rede. Ein Augen und Ohrenzeuge.