Antwort  auf die archeologische Vermuthung über St. Grein.
Luxemburger Wort, 1859-01-16 00:00:00

Antwort auf die archeologische Vermuthung über St. Grein. (Singefanbt.} Auf eine Anfrage des h. Augustmus, Bekehrers von England, was in Bezug auf die heidnischen Gebräuche des zu bekehrenden und bekehrten angelfad;-fischen Volkes zu halten sei, antwortete der h. Papst Gregor der Große, daß solche Gebräuche, welche mit der heidnischen Religion verwachsen seien, abzuschaffen sind, daß hingegen solche Gebräuche der Heiden, die an und für sich nicht heidnisch feien, beibehalten und ihnen eine christliche Richtung gegeben werben könnte. Dieser Entscheidung fügten sich der h. Augustmus und seine Schüler; die Glaubensboten, die aus England nach Teutschland, also auch zu uns famen, hielten an dieser Entscheidung ebenfalls fest, und so kommt es, daß im deutschen Volksleben noch heute Gebräuche sich erhalten haben, die ins germanische Heidenthum hin» aufreichen. Nirgends indeß wird man finden, bag jene Glaubensapostel in Deutschland heidnische Gottheiten, wie der Mond und die Nondöviertel waren, in christ» liche Sinnbilder sollen umgeschaffen haben, d. h. daß sie diese Gottheiten bestehen ließen, und ihnen christ« lichen Suit zu erweifen, das Volk sollen angehalten haben. Sollte das Volk ober wollte es oder konnte es den heidnischen Begriff vom christlichen im Anfange seiner Bekehrung nicht trennen, bann trafen die taubensapoftel Vorsorge, daß dieser Steigung Einhalt gethan würbe. Ter h. Bonifacius hieb die Donner» eiche um uno stürzte in allen deutschen Gauen die heidnischen Altäre. Es läßt sich somit gar n ia) t »ermüden, daß bei St. Grein die drei heidnischen Majaden, bc^ nen das keltische und germanische Ardennervoll in unfern Wäldern Opfer brachten, vom christlichen Arbenner»o!f in drei heilige Jungfrauen umgewandelt worden seien und daß feine Priester diese Umwand» lung zugegeben haben sollen ; wäre zudem ein heidnischer Altar der brei Majaden ober, wenn man will, der brei Mondsviertel bort aufgestellt gewesen, so wäre er sicher von christlichen Händen umgestoßen worden und die Glaubensboten hätten das Volk an anbern Orten jur Slnbetung ©otteö u. }ur Sere^rung ber Zeitigen »erfammett alö in ber jel}igcn@t. Ûuiriné=®rotte. @ö lägt fia) im ©egentb. eil etwai anberö unb jwar etwa* febr S33aj)rfa)einlia)eö »ermutben. Sollte wobt baö 2lrbenner»olf an bern Slbb. ange eineö 33ergeö, wie bier bei ber St. Ouirinöfapelle, eine feiner »ornepm« flen ©ottbeiten, wie ben ÜÄonb, »erebrt baben? Sie Slnbetung g efebab »ietmeljr auf Mnboben, ober an lia) ten Stellen ber germanifa)en Urwälber, wo baö SBott 9îaum ju feinem ©öcenbienß Çatte; bieS)ruiben ber ©ermanen unb ©aliter wählten fta) wobt anbere $lä^e auö atö ben Slb^ang cineö febr peilen Sergeö unb baju noa) in ber sîdbe ber römifa)en gefiung Bama. 3a) »ermut^e mit 2Basrfa)eintia)feit, bag cr(i in fpätern 3ab. rbunberten, jeboa) fd)on lange 3eit »or bern 16. 3abrbunbert, ein û)rifitia)er (Sinftebter in jener ©rotte, wo jeljt ber b. £luirinuö »erebrt wirb, unb an jener flaren Duelle am gnfjc ber ©rotte fta) niebergelaffen habe; er wirb wob.l, wieeö bie a)ri|il. Stnftcbler getban baben, ben SBoben■ um feine 3elle unb feine ©rotte berum, urbargemaa)t unb fomiiben ©runb jubern fruchtbaren $etruötbäta)en gelegt baben. 2)aö ftnb 53 enmttbuna.cn, bie fcljr wabrfa)eintta) ftnb, unb für bie idt) bunberte »on Seifptelen babe; ÜKänner, bie in ber Slrd;äotogie bewanbert ftnb, tbetten mit mir biefe Vermutungen unb fprea)en mit Sichtung »on ber et. Qutrinö, ober St. @reinö«®rotte. 2Baé bie Sapelle }v ben b\j. brei 3ungfrauen über ber ©rotte unb an ber Sanbfirage betrifft, fo tfi fte fpätern Urfprungé aie bie Sanft Quirino-Srotte ; jte ï>at wa^rfo)einliû) ibren Urfprung auö ben Kriegen jwifa)en Äarl V. unb granj I. ju jieb.en. 3n ber Sapette beftnbet fia) baö Stlb beö gefreu« jigten Jpeilanbô, baö Siïb ber bl. »JWutter ©otteé unb beö heiligen 3o^anneö. Sluf einer Seitenwanb ftnb brei 3ungfrauen, ein üKautt^ier leitenb, angebraa)t. Sollten «entere nun ibrem Urfprunge brei b.eibnifa)e ©ottbeiten, bie brei SWai'aben fein ? V 3a) glaube »telmebr, bag bieganje Sluffaffung bie i{i,bag bem Stute beé Çeitanbeé bie brei göttlid;en îugenben entfproffen ftnb. So weit, mir einleuchtet, fo vicit mir befannt ift, »erftnnbilben bie 3 Sungfrauen in biefer Kapelle bie brei £ugenben beö ©laubenä ber Hoffnung unb ber $itbe\ baö Sßolf »erebrt biefelben unb bemgemäg tbäte baö gläubige SBolf nur bei unö, mai es »ietfaa) anberwärte im Snlanb unb nab.en Sluölanb tbut. SDie Kapelle beutet in ibrer ganjen innern Sluöfdjmütfung auf ein a)rif}ftd;eé UJîçfierium ; unb man ftnbet aua) nia)t cine Spur einer £inbeutung auf SWonbeöwea)fet.—Soüte aua) baö gläubige Sßolf in biefen brei Sd;weficrjungfrauen bie brei 2:sa)ter ber j)l. Sopbia naa) bem rßmifa)en Sfîart^rotogium fides, spes, chariias, »ere^ren, fo e^rte eö aua) bamtt feine !Konbeöwea)fet. 3a) ftnbe nickte Slnfiögtgeö. 3n ber St. Outrin Kapelle nimmt baö gläubige Sotf, wenn eö mit befiimmten Ceiben überfallen ifi, »ertrauungö»ott feine 3uflua)t ju ben fyb. Ouirinuö, girminuö unb gereotuö, beren Ceben in ben Sotanbtfkn ju tefen ift. |)ier bei unö tbut baö Söolf nur baö, waö eö»telfaa) anberwärtö im Snlanb unb naben Sluötanb noa) tbut. Kein ü)?cnfd; benft aua) nur an 2Jîonbweà)fel. Sffienn nun, wie ber £r. SSerfaffer ber ara)äotogifa)en Sermut^ung fagt, bie Derttia)feit 3abrbunberte fang baö 3«fl «ner ja^treia)en SBattfabrt berumtiegenben©auen geblieben ift, wie folt benn biefe SBallfab. rt einer jeçigen ara)äologifa)en 33er* mutbung gegenüber aufhören? 23Sie aufhören, wenn ibr nia)tö atö folgenbe Slitöbrurfßwcifen entgegenfielen :3u St. ©rein fa) et n t m a n — bie »ornftßenbe 3ungfrau jeigt, alö fiel le fie — bie binter* fiçenbe, gleia)fam »orftetlenb; — bie in ber SWitte fiçenbe fû)eint ju »erftnnbilben — ber Sûnjîler fa)eint gehabt ju b.aben — fo fa)einen aua) — toaß aua) Hur immer 2ßab.reö ober 2ßabrfa)eintid)eö in biefer ©eutung fein mag. Soll bie pofftrlta)e Scène »on 1797 nia)t ju biefer poetifa)en îraumbeutung »erantagt baben? ober ber fa)sne ©ebanfe »ielteia)t, „wie unfere uralten très majae jtdt) wunbern werben, wenn te." „unter weïà)er tyre petrosa wie eine minima nympha fprubelnb bura)butfdt)eln wirb." Was den Satz: a ris tu procul amovet betrifft, so kann dies dem Verfasser nicht ernst sein, wenn er meint, man müsse heute noch die setigeras genas fortschaffen. Man braucht dies nicht mehr, und zwar aus dem allereinfachsten Grunde, weil grunzendes Zahn« gelag und bäurisches Pöckelfleisch feit langer Zeit »erfc&wunben ist, und die Majaben desselben nia)tbebü> fen. Früher war es für die Armen. Ter Ausdruck „St. Grein" ist allerdings in der Volkssprache geltend; bei einer archeologischen Ver« ututbung passe besser der rechte Name „Quirinus", denn das ist der Name des Heiligen. Der Ausdruck: nee templi speciem refert pergelidum specus kann nicht viel aushelfen. Veniet narratibas hora tempestiva meis