Kirchenmusikalische Anzeige.
Cäcilia, 1866-07-01 00:00:00

Kirchenmusikalische Anzeige. Pancr. RAMPIS, Es liegt in der Natur der Sache und ist zudem durch kirchliche Verordnungen nachdrücklichst geboten, dassin jenen Hochämtern, denen ein Credo zukömmt, der Text des Glaubensbekenntnisses vollständig und unverkürzt vom Chore vorgetragen werde, dass während dieser Zeit der Priester in der Opferhandlung nicht fortfahre, sondern den Sehl u ss des musikalischen Satzes abwarten und dass nach dem hierauf vom Priester angestimmten Dominus vobiscum u. Oremus der Chor das betreffende vom Messbuche ausdrücklich vorgeschriebene Offertorium in lateinischer Sprache absinge. Die Pastoralinstruktion für das Bisthum Eichstätt bestimmt Seite 28 unter 2 : « Wir verwerfen den Missbrauch einiger Kirchen, in denen das Credo nicht vollständig bis zum Ende gesungen wird und setzen fest, u. s. w., » Eichst. Synode 1447. Ebenda heist es weiter : « Der Priester, der ein Hochamt mit Credo abhält, darf nicht fortfahren zu der Zeit, in welcher vom Chor das Credo gesungen wird. » S R. C. 1695. Dann Seite 446 : « Man muss sieh hüten, Gesänge vorzutragen , welche auf die goltesdienstliche Handlung, die vor sich geht , keinen Bezug haben ; — auf Kirchenchören soll nichts in der Muttersprache gesungen werden; — und dicss wollen wir namentlich gesagt haben von dem Gesänge des Graduale und Offertorium. Jene Praxis also, nach der etwa da und dort der Chor den Gesang des Credo nicht vollendet , sondern vor dem Et incarnatus oder Et resurrexit unterbricht, worauf das Dominus vobiscum des Priesters folgt und der Rest des Credo als Ouasioffertorium producirt, jene Praxis, nach welcher der Sängerchor nicht das im Messbuche ausdrück lieh vorgeschriebene Offertorium, sondern einen willkürlich gewählten Text, ein « Offertorium pro (omni? !) tempore » eine Composition mit deutschem Texte singt, — diese dreifache Praxis verstöst offenbar gegen die diesfall- sigen kirchlichen Bestimmungen. Aber ihre Beobachtung wird wesentlich erschwert durch den Umstand, dass die vorgeschriebenen Offertorien meines Wissens nur in Choralwerken vollständig und geordnet vorkommen; zum Choralgesange aber gehört ein Chor mehrerer gut geschulter Sänger, die namentlich in kleineren Kirchen schwer zu finden sind; dann besteht in vielen Diözesen und wahrlich nicht mit Unrecht der Gebrauch, dass man nicht im ganzen Kirchenjahre Choral singt; man gebraucht ihn in der Advent- und Fastenzeit und beim Officium defunetorum; in der übrigen Zeit gönnt man auch dem Figuralgesange mit oder ohne Begleitung seine wahlberechtigte Existenz. Aber woher soll man nun die kirchlich vorgeschriebenen Offertorien für die Sonn- und Festtage nehmen? Die Schwierigkeit einer Antwort hierauf scheinen auch mehrere Kirchen vorstände gefühlt zu haben , da sie mich nachdrücklich aufforderten, diese Offertorien mit spccieller Berücksichtigung kleinerer Chöre zu componiren. In der Absicht ein Scherflein beizutragen, und den Kirchenchören die Befolgung der diesfallsigen Vorschriften zu erleichtern, hab' ich mich entschlossen . dieser Aufforderung zu entsprechen und kündige hiemit an : Offertorien aus dem römischen Messbuche: I. Für die Sonn- und Festtage; 2. aus dem Commune in den Votiv-Messen : 3. für jene Hauptfeste der bayrischen Diözesen, die in ihrem Proprium einen eigenen Offertorientext haben. Für Ein- und mehrstimmigen Gesang und Orgel. Plan und Bedingungen der Herausgabe : 1. Sämmtliche Offertorien werden socomponirt, dass sie nur von Einer Singstimme mit Orgel aufgeführt werden können, mehrere können auch von zwei oder drei Stimmen gesungen werden. Schwierigkeilen in der Ausführung, ungewöhnliche Stimmlagen w erden vermieden. 2. Das Werk erscheint nur in Partitur, nicht in Stimmen. 3. In Einem Kalender jahre erscheinen nicht mehr als dreissig Seiten zu 1 fl. 18 Xr. südd. W. ; falls mehrere erscheinen , werden sie nicht eigens berechnet. 4. Die Unterzeichnung verbindet zur Abnahme des ganzen Werkes. 5. Das Werk erscheint, sobald mindestens dreissig Exemplare gezeichnet sind. 6. In jedem Calenderjahre von 1867 an wird nur Eine Parthie gegen Vorausbezahlung oder Nachnahme versendet. Die Unterzeichner werden gebeten, den Namen der ihnen nächsten Post oder Bahnstation der Bestellung beizufügen. 7. Zur Einsicht und auf Buchhändlerweg wird nichts abgegeben. Eichstätt, 1. Juni 1866. Domvicar und Domkapellmeister.