Erfahrungen über die Armenpflege.
Luxemburger Wort, 1855-03-28 00:00:00

Erfahrungen über die Armenpflege. ©oft I;at bei 2Ulem n>aS er juläßt, feine Weifen 2lbftd)ten. SBem »on unferen Sefern wäre rticÇt baê Verfahren ber baterifc^en Sîfgterung gegen bie gefeg* neten Traufen* unb 2lrmenpflegerinnen in ber bie „ïôcbtcr beô fyeiligftcn Brlpfero" befannt, —ein 93erfnf;rea, baô unbegreiflich wäre, wenn man m'cbt bie Siferfudjt ber Sureaufratic gegen 2lt(eS, ivaê nid)t fte ift unb tl;ut unb namentlich gegen bie fatt;olifd)e Sirene unb it;re 3nftitutionen fennte. 9tun, ©Ott ließ biefe Verfolgung ju. Unb Waô War bie golgebar>on? Sin aagemcinei 2luf|cbrei beS Staunens, bcô Scbrcrfenô unb ber Snfrüftung erfdpofl bureb bie ganje *Bfalj, eine 21ppcllation an bie ÏDJajeftât beô îtjrpneô, an Herz deS Königs, — die Ehre und der Sieg der christlichen Liebe war die Folge. Das war gewiß cine Absicht der Vorsehung; aber es lag ihr wohl auch noch cine andere unter. ES sollte aller Welt klar werfen — die Ohnmacht des modernen „Elaales" gegenüber der Noch der Zeit. Die Völker konnten jetzt aus eigener Anschauung kennen leinen, was beide zu leisten im Staube sind. Der „Staat" mit feinen Paragraphen, Tabellen, Rechnungen, Shmcnftcucrn, 2lrmenrätl)cn und Armenrathssitzungen, Polizeidi','ncrn, Gendarmen, Bcttclgcfängniffen v. f. w.; ober die Kirche mit ihrer übernatürlichen heiligen Liebe, mit ihrem göttlichen Geiste, der es vermag, selbst zarte und reiche Jungfrauen zu bewegen, um Christiwillen selbst arm zu weiden, tu den Armen Christo zu bienen, für die Armen selbst zu betteln, in ihre Hütte den Segen deS Almosens, der Reinlichkeit, bcô Gottvcrtraucns, beô GcbcteS, der Keuschheit zu bringen. Die Völker konnten vergleichen, aus den Früchten konnten sic urteilen. Und fie haben geurtheilt. Der „Staat" ist — mit Glanz unterlegen ? — nein sondern mir Entsetzen hat die Pfalz es vernommen, daß die christliche, »on dem Geiste der Kirche getragene Siebe ihr genommen werden und sic wieber den Segnungen der Staatsarmenpflcgc anheimfallen soll. Das ist wahrhastig ein furchtbarer moralischer Bankerott für die 23ureaufratie, aber doch in so fern erfreulich für jeden Denkenden, weil dadurch einmal ein mächtiger Antrieb geschehen, ein heilloses System zu verlassen, das, auf den Prinzipien einer falschen Philosophie unb des Staatsgötzcnthums aufgebaut, ohne ©Ott die Welt zu regieren und ohne die Kirche die Menschheit glücklich zu madjen, sich zur vermessenen Aufgabe setzte. Es war dies ein neuer ©igantenban gegen den Himmel. Gott aber hat die Geister und die Zungen der Bauleute verwirrt, so daß sic selber nicht wissen, was sic wollen, sich selber gegenseitig nicht verstehen, und je mehr (te schreiben, desto weniger ausführen, je mehr sic der Armuth vermeint, lid; steuern, desto massenhafter, ausgedehnter und drohender sic »or sich anwachsen sehen. In bernât cine furchtbare Ironie der Thatsachen, aber cinenothwenbige Folge des Versuches, die liebet dieses Lebens durch Papier und Geld, durch das bl)ß Natürliche heilen zu wollen. Cs wirb dies dem Menschen niemals gelingen. Es bedarf etwas Höheres, es bedarf ctwas, was der Staat nicht geben kann, weil er es nicht hat; cô bedarf der Liebe, die sich selbst verleugnet; es bedarf der übernatürlichen Beweggründe, welche dieselbe entflammen, des Glaubens an Gott, der am Kreuze für uns starb, der Hoffnung auf die ewige Belohnung, welche selbst dem Tropfen Wasser, aus Siebe gereicht, bcschieden ist. Und dies sollte der „Staat" bieten können, der „Staat" ohne Glauben, ohne Hoffnung, ohne Siebe? der „Staat", der sich selbst Gott ist, ober mit Gott doch riöaliftren möchte? der „Staat", der feinen Beweggrund anrufen kann, als das natürliche Gefühl oder den Ehrgeiz, und am Ende selbst die Thäligkeit fur Linderung der Armuth auf Kosten ber Stcuertragcnben mit — einem Orden belohnt?! Das lernen die Völker jetzt durch die bittere Erfahrung einsehen; und wie oft sind schon die Stimmen laut geworden, welche sagen : würde der „St aat", was er jährlich für Tabellen und Papier und Diäten u. f. w. verausgabt ober verausgaben läßt, einfach den frommen Vereinen der christlichen Liebe zuweisen, so würde er dadurch allein schon der Noth mehr steuern, als jetzt durch seine officielle Armenpflege. Trefflich schildert diesen Mißstand Der Pfarrer Bcrwig von Zweibrücken, indem er bei Gelegenheit der jüngsten staatlichen Maaßnahmei! in der Pfalz schreibt : „Jene Armenpflege, unter welcher unsere verzweifelten Zustände bis jetzt sich entwickelt haben, führt nicht zum Heile. In jedem Dorfe und in jeder Stadt ist ein Armenpstcgschaflsrath, bor nach Gesetz und Vorschrift feine Pflicht erfüllt, und jeder überbietet den anderen durch Anpreisung und Anweisung von Mitteln zur Linderung ber Noth, und dennoch wächst dieselbe von Tag zu Tag. Die Armenpflege setzt Summm fest, welche vcrtheilt werben, führt Listen, in welchen Charakter, Stand und Größe der Noth bis in's kleinste Detail geschildert ist, wirft dann eine Summe aus, um ihren Nothschrci zu füllen, und nach einige» Wochen ist der verfügbare Crédit erschöpft; die Armen stehen aber wieber da, und ihre Noth ist jetzt um einige Grade gestiegen. Jene Armenpflege, die bloß die Ursachen und die Zustände der Armuth regiftrirt, und eine momentane Unterstützung verabreicht, um nur ihr Jammerbild auf einige Zeit fçrne zu halten, hilft nicht gründlich; ihr Zustand wirb von Tag zu Tag verzweifelter. In vielen Gemeinden finden feine förmliche Bcrathungcn statt sund wenn fie auch stattfänden, was würbe gewonnen?], sondern die Verlhcilung der im Budget bewilligten Armenfteucr ist dem oft einseitigen Ermessen des Ortsvorstandes überlassen. Das ist die Armenpflege nach der seitherigen Gesetzcsprägmatik. Jene Armenpflege, die bloß Summen ucrwilligt und sie unter Murren und Vorwürfen unter die Nothlcidenden austheilt, verdient nicht den Namen Armenpflege. Eben so wenig gründliche Besserung wird .durch IwangSmaßregcln in Gcfängniß und ZwangSanstalten erzielt; dort werden die Quellen der Noth nicht verstopft. Die Anzahl ber Bettler mehrt sich in so grauenerregender Weise, daß alle Gefängnisse weit über ihren Normalstand gefüllt sind. In Zweibrücken, wo stets 700 Geftingene eingeferfert sind, laufen die Kinder den Gendarmen auf 2cm Wege zum Gefängnisse nach, rufend: „Nehmt uns auch mit." Und als einem vor dem Bezirksgerichte allda wegen Landstreichern verurthciltcn Bettler drei Monate Strafe zuerkannt würben, bat er das Gerichtspersonal.- „Mmc Herren, ich bitte, geben Sie mir doch noch einige Monate Zulage." DaS sind unsere Zustände."