Der Angriff des „Courrier" gegen die Missionen.
Luxemburger Wort, 1853-05-29 00:00:00

Der Angriff des „Courrier" gegen die Missionen. Dcl durch nichts gerechtfertigte und veranlaßt»,- Angriff des „Courrier" gegen die Missionen hängt aufs Grnaueste mit der augenblicklichen Lage, worin die Situation sich befindet, zusammen. ES bereitet sich in ihrem Schooße eine radikale Veränderung vor, der Uebergang von einer scheinbaren Allgewall der Kammer zum Bürokratismus. Um diese Veränderung möglichst zu verhüllen und zu verdecken, und um alle jene Männer, die angelockt durch einen Schein von Volkssouverämlät bisher der Partei gedient haben, unvermerkt mit in das neu sich gestaltende Hauptquattier hinüberzuziehen, wird von Neuem gegen die Missionäre Lärm geschlagen, und dieselben nun zum ersten Male seit dem Tode des früheren Rédacteurs des „Courrier" von dem Standpunkte des absoluten VüreaukratiSmus angegriffen. Dec „Courrier" fühlt das Bedürfniß deS Lärmmachens. Die Ruhe ist ihm unerträglich; nur bei aufgeregter Parteileidenschaft kann er enstiren und seine Geschäfte treiben. Ob die Gemüther dadurch von Neuem aufgeregt, ob der kaum begonnene Frieden nun abermals gestört werde, das kümmert ihn nicht; wenn er nur seinen Zweck erreicht. Damit aber unsere Leser in den Stand gesetzt werden, den Angriff des „Courrier", und die Grundsätze, worauf derselbe fußet, zu würdigen, geben wir uns die Mühe, den ganzen Artikel wörtlich abzudrucken : Le Wort, dans son dernier numéro, critique la demande de renseignements qui a été faite à plusieurs bourgmestres sur le résultat que les missions ont pu produire dans leurs communes. Bien loin de critiquer une mesure semblable, nous ne pouvons que l'approuver, car, depuis longtemps, nous aurions voulu, de la part du gouvernement, une surveillance active sur tout ce qui a rapport aux missions. L'on comprend que l'autorité supérieure puisse peu s'occuper de la manière dont l'instruction religieuse est donnée, lorsqu'elle sait que cette instruction est confiée à des prêtres indigènes qui connaissent les lois et les mœurs du pays et qui savent en toute circonstance les respecter; mais l'on comprendrait mal l'inaction, l'indifférence du gouvernement, lorsque cette instruction est donnée par des étrangtfft^ •\u25a0.;*• Que l'un nin lie pas nous dire, comme paraît le croire le journal clérical, que le gouvernement n'a pas à intervenir dans tout ce qui coucerne  leß m!88i'on«, et que leur surveillano« «ioit rester exoluzivement abandonnée au cnel du clergé. Nous no puurrionß que protester contre de« principe« de ce genre, inconciliable« avec la dignité et leß prérogative« <le la Ouuronne et de «on gouvernement. L'autorité supérieure a le droit d'empöener le mal partout oü il se produit et souB quelle lurme qu'il 8e produise; elle doit, tout en reBpectant les lois, veiller non seulement aux intérêts matériels, mais encore aux intérêts moraux de ses administreB. Lt oü Bont donc lo« loiB qui condamneraient le gouvernement a l'inaction, si des missionnaire étrangers venaient porter le désordre, le deBaccord dans le pays? (!etle devance si legitime enverB toute perBonns étrangère se manifeste cli<?2 nouB, comme dnnB tous les pays, par l'obligation imposée a tout étranger, de 8e faire naturaliser, lorsqu'il veut »voir des droits politiques, ou prétendre au plus petit traitement de l'état, kour obtenir cette naturalisation, il laut faire un séjour de cinq ans dans le pays, et avoir donne toutes les garanties de moralité désirables. Est-il possible d'admettre que notre législation ait voulu rester impuissante à l'égard de missionnaires étrangers, qui, avec toute la puissance que leur donne la religion, peuvent faire beaucoup de bien, mais aussi beaucoup de mal, lorsque cette même législation réclame des garanties de I» part de tout étranger qui veut contribuer à la nomination d'un conseiller communal ou qui demande la paroisse la plus petite. Nous concevons que la surveillance ordinaire, celle qui pèse sur tout étranger, puisse suffire pour le missionnaire qui traverse le Luxembourg et ne s'y arrête que peu de temps; mais -nous comprenons aussi que pour une mission en règle, en permanence, comme celle que nous avons, il faille une intervention plus directe de la part du gouvernement; c'est là ce que le législateur a voulu, lorsqu'il a inscrit dans la Constitution l'art. 27 : „L'tablissement de toute corporation religieuse doit être autorisé par une loi." Jusqu'ici il u'a pas été satisfait à ce vœu formel de la Constitution; l'on aura sans doute, prétendu, et à tort, que notre mission n'avait pas le caractère de corporation religieuse. Nous venons de dire, que les missions pouvaient faire du bien, mais pouvaient aussi faire du mal; lorsque, comme le dit le Wort, les missionaires prêchent l'Evangile, lorsqu'ils convient à la charité, à l'amour du prochain, à la conciliation, a la tolérance, au pardon, les missionnaires font du bien, et font ce que le bon clergé luxembourgeois fait depuis bien longtemps; mais les missionnaires font du mal lorsque, par leurs serinons, ils produisent la désunion dans les familles, lorsqu'ils cherchent à irriter une partie de la population contre l'autre; ils font du mal lorsque, par des paroles indécentes, ils détruisent les sentiments de pudeur qui doivent exister chez l'homme, et surtout chez la femme, lorsque, dans leurs sermons et au confessional, ils parlent de vices inconnns dans le pays, et qui dénotent chez les populations où ils existent, un degré d'immoralité auquel le Luxembourg n'est heureuement pas arrivé. Nous avons entendu dire » des hommes honorables d'Echternach et d'autres endroits, que les missions avaient produit dans leurs localités des discussions de famille que l'on n'y connaissait pas jusqu'alors; nous avons entendu parler de sermons dans lesquels l'on voulait rendre responables certaines parties de la population de toutes les calamités qui pourraient frapper le pays; nous avons entendu un père de famille honorable nous dire que son fils n'avait plus confiance en lui, depuis qu'il faisait partie des confréries de jeunes gens établies par les missionnaires; nous savons que dans beaucoup de localités les sermons de quelques missionaires renfermaient des paroles indécentes qui font mal à nos populations et auxquelles notre vieux clergé ne nous a pas habitué; Aàsavons encore que des parents se sont enteiWMlL avec peine des questions par leurs enfants que les sermons des missionnaires avaient provoquese, et leur parier de vices dont les parents eux-mêmes n'avaient jamais entendu parler. suur nous, qui aimon« sincèrement la religion, qui la croyons indispensable au bunkeur des peuples, nous devons cependant avouer que, danB notre opinion, le Luxembourg, moins que tout autre puvs, a besoin de missions, de mesure« extraordinaires, pour persévérer dans la religion de BeB pereB; ce qui paralt venir a l'appui de notre opinion, ce Bont les sermons mêmes des missionnaires. Les sermons qui sont ordinairement les mêmes partout et dans toutes les parties, sont règles par ordre supérieur, n'ont pas été faits pour un pays comme le Luxembourg, car ils sont appelés a guérir de vices que nous ne conaissons pas, ils sont destinés à des pays où la moralité des populations laisse plus à désirer que .chez nous. la dernière «ession de 1» Lliambre, I'^,dminiBlraleur des linanees a demande a un nonorable membre qui attaquait la moralité lle nl>B populations, du bien vouloir citer <lanB le monde entier un pays meilleur et pluB moral que le Luxembourg, et qui pouvait lui servir <lo modele; jusqu'à co jour il n'a pas encore ete repondu a cette queBlion, il doit donc nous être permis d'admettre jusqu'à preuve contraire, que nouB ne somme« p»8 bien mala<leB, et que noB médecins orclinaireB peuvent encore 8ull!re. Wir bemerken heule über diese Diatribe nur folgende Punkte: . I. der .Courrier" spricht frisch und fran! den Grund, sah aus: „L'autorité supérieure a le droit cl'empeclier le mal partout oü il 8« produit et BUUB quelle forme qu'il 8e produise; elle doit, tout en respectant leg lois, veiller non Beulement aux interels matériels, maiB encore aux intérêt moraux do «e 8 administres." Dieser Satz ist völlig richtig und wahr oder völlig falsch und verderblich, ja nachdem man die Bedeutung von autorite supérieure auffaßt. In dem Sinne des „Courriei", wornach darunter die weltliche Staats, gemaltver,tanden werden soll, enthält erden infamsten Grundsatz der Tyrannei und des allem Christenthume feindseligen BüreaukratismuS, der n,ur ersonnen werden kann. Hat die Staatsgewalt die Pflicht und die Aufgabe, das Böse, d. h. dasjenige, waS nach der Ansicht der Inhaber der Staatsgewalt böse und schädlich ist. zu verhindern unter jeder Form, worunter es sich zeigt, dann hat die Kirche aufgehört zu eristiren und der Begriff von Gut und Böse wird dann nicht mehr von den durch Gott bestellten Hütern' deS HeiliglhumS. sondern von dem Gutdünken der Beamten bestimmt, und wir stehen dann völlig auf dem Boden des schweizer Radikalismus. Ganz gemäß diesem Grundsätze des Courrier clv Lrand-Vuone cle Luxembourg dekretirte die revolutionäre Regierung in Frei, bürg und Luzern, die Missionen stifteten im Volke nur BoseS, und ließ die Missionäre mit Gens'darmen über die Grenze bringen. Nach demselben Grundsätze vertrieben die radikalen Gewalthaber den Bischof von Lausanne und Genf au« dem Lande, weil die EMenz zweier Gewallen dem Volke nachtheilig sei. Zur Ver, Hinderung des Bösen hob die Regierung von Tcssin das Priesterseminar von Polleggio auf, und zogen die Herren von Argau die zu Recht bestehenden Kloster ein, mit dem unrechtmäßigen Raube „zum allgemeinen Besten«, ihre eigenen Taschen füllend. Die französische Nationalversammlung erklärte den Glauben an Gott als der Moralität und dem Wohle des Volkes schab, llch, und dekretirle, eS solle von nun an keinen Gott mehr geben. Solche Scheußlichkeiten sind weiter nichts, als die Cousequenzen jenes Grund,ahes, den der .Courrier" in einem christlichen und katholischen Lande offen auszusprechen und zu vertheidigm wagt. Seine Pa, trone wollm von diesem jedes sittliche Gefühl empö, lenken Grundsatze die Anwendung machen: «Wir urtheilen, daß rie Missionäre der Moral schaden, also weg mit ihnen! Vielmehr liegt darin die Garantie fur die Aufrechlhaltung der moralischen Ordnung im Staate, daß zwei Gewalten nebeneinander bestehen, die sich genenseilig unterstützen und tragen, und Wehe Jedem, der diese von Gott begründete Ordnung antastet. DaS höchste Unheil über Glaube und Sitte steht der geistlichen  Behörde zu; der weltliche Arm hat sie nur « unterstützen; das weltliche Regiment gebührt der weltlichen Regierung; beide aber befolgen in ihrer Weise ,h, eigenes maßgebenvlö und höchste« Prinzip. ES ist e^ Usurpation und Tyrannei, der weltlichen Regierung da, letzte Urlheil über das, was dem christlichen Volke Seite», der Religion und Moral Noch lhne, in die Handge. ben zu wollen, und wir sind überzeugt, daß daS Ml, Voll, wenn eS Noch thun sollte, gegen solche Usmp«. tion einen kraflvollcn Protest erheben würde. 11. Ferner verdreht der »Courrier« den wah«, Bestand der Thatsachen, wenn er die Missionäre eh Fremde, als Ausländer darstellen will. In Bez«, auf die wellliehe Regierung mVgen sie AuSlän!»! sein, und man mag ihnen ganz dem Gesetze gemij die Ausübung gewisser Rechte von StaatSblirgll, oder die Beziehung eines StaatsgehalteS verweigern, In Bezug auf rie Ausübung religiöser Funktion« aber sind sie keine Ausländer. In Bezug auf Re« ligion und Moral gibt eS heut zu Tage eben so wen! einen Unterschied zwischen Lurcmburgern, Franzose und Belgiern, wie zur Zeit teS Apostels Paul» unter Juden, Griechen und Römern. Durch die Vl. rufung der rechtmäßigen obersten Kirchengewalt z, Luiemburn sind sie in Bezug auf Seelsorge Lulen,. burger geworden, und über die Verwaltung des Un< terrichls und der Seelsorge hat ganz allein die obech Kirchenauiorilät, nicht aber, wie bei den Protestante!, die weltliche Regierung zu wachen. Hl. Der „Courrier« will seine Leser täuschen, wem er sie glauben zu machen sucht, die Missionäre bil. dcten hier zu Lanee eine Corporation; ihre Eiistem sei also gegen rie Constitution, welche die Nietn, lassung einer Corporation von der Genehmigung de« Staates abhängig mache. Der „Courrier« weiß recht gut, was eine Corporation ist, und daß t!t Missionäre keine solche bilden. Eben so wenig w« die Regierung es verhindern rarf, daß eine Anzahl von Pfarrern oder Kaplänen in einem Hause zu. sammen wohnen, ist sie befugt, einige von der geistlichen Obrigkeit zur Aushülfe in der Seelsor.qe berufene Missionäre an dem ruhigen Bewohnen ' mit« ihnen gehörenden Hauses zu hindern. Auch in Preußen in Frankreich :c. kann leine Corporation ohne Ge< nehmigung des Staates sich niederlassen; nw Priester ohne Corporationsrechte, Redemptoriften, Jesuiten « lassen sich überall, wo sie wollen, nieder, und der Regierung fäll, eS^ nicht bei, sie zu belästigen. IV. Der „Courrier" sucht seine Leser dadurch in die Irre zu führen, daß er die Sache so darstellt, als drängten die Missionäre sich wider Willen den Pfarrern ans und durchzögen gleichsam auf ihre eigne Faust das Land, um nach Belleben in einer dem Lande und seinki, Bedürfnissen ganz fremden Weise überall zu predigen und Seelsorge zu üben. Dieses kann nur eine geflissentliche Verrrehung der Wahrheit sein. Die Mis, sionäre treten nur auf «lS Gehülfen der Pfarrer Sie haben durchaus nicht die Befugmß, aus eigner Macht. Vollkommenheit irgendwo eine Mission zu haltm Der Pfarrer ist es jedesmal, der die Mission begehrt, und nur auf sem ausdrückliches Verlangen gibt die geistliche Obrigkeit zu jeder einzelnen Mission die Erlaubniß. Der »Courrier" verleumdet die «Pfarrer, in deren Kirchen Missionen sind gehalten worden, als hatten sie sich gegen ihren Willen aus ihren gesetzlichen Befugnissen verdrängen lassen. Er verleumdet die Pfarrer, als hätten sie die Abhaltung der Missionen nicht selbst gewünscht, und als seien sie nicht dankbar für die ihnen in der Seelsorge durch die Missionäre geleisteten vortrefflichen Dienste. Er verleumdet namentlich den älteren Clerus, als sei in Betreff der Missionen eine Disharmonie zwischen chm und den jungem Pciestern, indem gerade die altern Priester fast überall mit der Berufung der Missionäre vorangegangen sind. Er verleumdet endlich die geistliche Obrigkeit und den Gefammlclcrus des Landes, als duldeten und beförderten dieselben Missionsvor, träge, die sittlich anstößig und gefährlich sein könnten. Es ist eine freche Anmaßung, da, ivo die Obrigkeit und alle Pfarrer, die von Gott berufenen Wächter über Glauben und Eilte, die Mhaltung der Missionen wünschen und befördern, mit einem angeblichen sittlichen Zartgefühle gegen die Predigten der Missionäre zu eifern. Möge ter „Courrier" mil seinen Ge. wähismännern hervortreten, und diejenigen namhaft zachen, deren sittliches Zaltgefühl durch die Ausdrücke ler Missionäre ist beleidigt worden. Wir kennen sie!!! hier und da ist es ein in Lastern ergrauter Sünder, ,in Mitglied einer geheimen Gesellschaft, daS seitlah,l„ die Sacramente der Kirche nicht mehr empfangen »t, oder im Concubinate lebt, und deshalb nicht ß absolvirt worden, der gegen lie Missionen eifert. Ziele der „Courrier" mit seinen Gewährsmännern ielvor, nenne er ihre Namen; dann können die Ge» finden urtheilcn, was von ihrem sittlichen Zartgefühl m halten sei. V. Endlich ist es eine erbärmliche Schmeichelei gegen M'sse, wenn der »Courrier" sagt, taS »remburger Volk habe seiner sittlichen Vortrefflichkeit Mtn keine Missionen nothwendig. Wir wollen den .Courrier" nicht vor unsere AWn führen; er selbst Md sich leicht erinnern, was er bei Gelegenheit der Lcrurtheilung eines Schullehrers noch im vorigen Jahre gelagt hat. Jedes christliche Volk bedarf M Zeit zu Zeit einer besonder« sittlichen Erneue« Hing, und was alle anderen Völker bedürfen, das wird auch bei uns nicht überflüssig und entbehrlich siin. Der „Courrier" rühmt so oft die Frömmigkeit und Sittlichkeit unserer Verfahren; aber eben, weil ,s ihnen mit der Frömmigkeit und Sittlichkeit hoher Anst war, haben sie die Missionen nicht entbehren >u können geglaubt. Weiß denn der „Courrier" gar nicht, daß im 16. und 17. Jahrhundert im luremiurger Lande die Missionen grade in derselben Mise sind gehalten worden, als heut zu Tage? Sieht er nicht an den Kirchen auf dem Lande fast überall noch bie Missionskreu;e aufgerichtet, die vor hundert und mehren Jahren die lesuitenväter aufgerichtet haben? Warum lügt er also den Bauern vor, die Missionen seien etwas Neues, etwas Unerhörtes? Je größer der Miche Ernst eines Mannes ist, um so mehr ist er von der Ueberzeugung durchdrungen, daß er einer beständigen Besserung und sittlichen Erneuerung belürfe; nur ein Pharisäer kann sprechen: „Wie danke !ch Dir o Gott, daß unser Volk nicht ist, wie die indem Völker, wie diese Preußen da, wie die Franken, Belgier, Holländer und Italiener. Wir stehlen u'cht, bei uns kennt man nicht das Laster der Unecht, wir alle sind engelrein, und übernehmen uns nicht Minai in Wein, Bier und Branntwein. Mögen die mdern Missionen haben, bei uns ist Alles säuberlich md gut." — U^berlaßt es der geistlichen Obrigkeit, verlaßt es, den Pfarrern, darüber zu entscheiden, ob ür ihre Gemeinden eine Mission heilsam oder nothvendig ist. Ihr habet hier gar nicht« zu entscheiden, lure Sache ist es, die Gelegenheit zur Gnade und M Versöhnung mit Gott, die Euch so gut geboten md, wie jedem Ändern, zu benutzen, so lange eS Zeit für Euch ist. Wollet ihr das aber nicht, so sollet Zhr wenigstens die, welche die Missionen für ihr Zeelenheil nolhwendig erachten, nicht von ihnen abjallen.