Zum Konkordat.
Luxemburger Wort, 1863-12-21 00:00:00

Zum Konkordat. Vom Lande, Ich habe nicht die El^e, in der Kammer Sitz und Stimme zu haben; aber wäre ich Deputirter, so hätte ich nach der Rede, die Hr. N. Metz letzthin bezüglich des Konkordates gehalten, mich erhoben und hätte den Vertretern unseres katholischen Landes unter Slnbetm Folgendes gesagt: Meine Herren und Ihr zweihundcrtlau» send kath. i'uremburger ! Es dürfte nun an der Zeit sein, ein freies Wort über das Verhältniß der Kirche zum Staate zu reden, zumal der Hr. Vorredner durch seine Verunglimpfung der Kirche dazu herausfoitert. Hr. N, Metz: C'est parce que je suis attaché à la religion que je voudrais que leminisiie du culte restât ce qu'il doit être et que ,'e vous convie à ne pas lui donner une position qui le ferait sortir de sa sphère. Oui, Messieurs, j'ai soutenu la religion partout où j'en ai trouvé l'occasion et je la soutiendrai encore. Toch nicht, Hr. Mcy, durch den „Courlier", den l.'äugüer der Oottbeit Christi, der tätlich die Religion unserer Bâter, das, was unserer katholischen Vkvölkerung das Theueifte und Heiligste ist, in den Kothtritt? Wir n>ifs en, Hr. Metz, baß dies Blatt Ihr Organ ist, und Bit haben noch die Kühnheit zu reden von Ihrem attachement à la religion ! — Meme Herren! Die Frage, worüber ich so oft streiten gehört, ist die: Befindet sich der Staat in der Kirche, oder die Kirche im Staate ? Diese Frage fällt mit der andern zusammen : Hat die Kirche ihre Rechte von Gott ober vom Staate? — $)r. André : « Les articles organiques renferferment les principes de l'Eglise gallicane, principes qui subordonnent l'Eglise à l'Etat dans tout cc qui a trait au temporel et qui ne laissent de liberté à l'Eglise que dans les choses qui concernent purement le dogme.... Mais soit indolence, soit parfois lâcheté, les gouvernements n'ont jamais fait exécuter bien rigoureusement les articles. » Das, Hr. Andre, hat seine guten Gründe. — Was mich betrifft, meme Herren, so bin ich feit Jungem überzeugt, daß der Staat in der Kirche sei. — Die ganze Bevölkerung des Landes einige lluden und Protestanten und ein paar sogen, libres penseurs [!] abgerechnet, bekenn» sich zur katholischen Kirche. Die lalholische Kirche ist aber cine große Gemeinschaf» von mehr als 200 Millionen Menschen, bereit geistliches Oberhaupt der Papst ist. Wir bilden in dieser großen Einheit einen Vruchtheil von 200 tausend Seelen. Es ist doch dar, daß wir also nur einen Theil, und zwar einen sehr «einen Theil dieser Gemeinschaft bilden. Jeder sieht auch ein, daß der Theil in dem Ganzen, und nicht das Ganze im Steile begriffen ist. Fügen Sic, meme Herren, zu diesem noch das große slltersvor. »echt der Kirche, ihre göttliche Gründung... Hl. J. Metz : Je nie la divinité de J. C. Die katholischen Luremburger haben mit einem Gotteslästerer nichts zu schaffen. — Ter göttliche Stifter der Kirche kam in Person, sic auf der Erde zu begründen. — Tas ist geschichtliche Thatsache — während bei uns der Staat «st Jahrhunderte später sich bildete. Sic wissen, so gut, als ich, daß der Staat allmählich in der Kirche groß wuchs und erstarkte, und in religiösen Dingen immer ihrer, Gesetzen unterworfen war. Was ich von unferm Vaterlande sagte, gilt »on allen «ändern der Christenheit; die größten derselben, wie Franlreich und Oesterreich, bilden nur cine Heine Minorität im Vergleiche mit den 200 Millionen Katholiken, und alle diese Staaten sind später« Ursprunges als die Kirche, Selbst Clodwig, der älteste Stifter solcher Reiche, die sich aus den Trümmern der römischen Herrschaft bildeten, fand Christen, als er nach Gallien kam, und würbe selbst Christ. - So» mit ist es klar, daß der Staat im Schooße ber Kirche sich allmählich entwickelt und ausge< bildet hat. Wir kennen aber noch ein weit wichtigeres historisches Faktum, welches das Ansehen der Kirche begründet hatte. Dieses Faktum, meme Herren, ist der göttliche Ursprung derselben. Ihr göttlicher Stifter bestimmte klar und deutlich ihre Herrschaft. Er wählte ihr Ober- Haupt. E r bestellte den obersten Kirchenbirlen zum Schiedsrichter in Glaubenssachen. Welches menschliche Ansehen sollte sich nun nicht »or diesem erhabenen Stellvertreter Gottes auf Erden beugen, vor diesem obersten Schildslichter, dessen Uitheilsspruch auch im Himmel bestätigt wird ? ©me Stimme »on der Linken: Nous voilà au plein moyen-âge ! Diese, für den unbefangenen Gcschichlsfo» scher so unzweifelhaften und floren Wahihei. »en wurden inbe§ durch die Ereignisse der letzten Jahrhunderte nach und nach vielfach entftellt, und dem Bewußtsein der Völker ent» fremdet. Erlauben Sic mir, daß ich Ihnen hitlüber geschichtlichen Nachweis liefere. Ganz im Gegensätze zu dem Gesagten, sehen wir im Protestantismus die Kirche im Staate, und nicht den Staat in der Kirche; und dies aus dem einfache» Grunde, weil in ihm der Staat die Kirche gründete. In England z. Ä. modifizirte Heinrich VIII eigenmächtig viele Glaubenssätze, und das Parlament erklärte fia) damit einvelftanden, und so war das Schisma entschieden. In diesem neuen Zustande der Dinge ist nun der König ober die Königin Nachfolger des d. Petrus! Das Parlament Vertritt die Concilien, und die Laien enlschci» bei Ober dogmatische Fragen 1 So fabm wir vor Kurzem »on diesen die Frage entschied,'»: Db allen Kindern in der Taufe die Erbsünde nachgelassen werde, ober sb diese Gnade nur Einigen aus ihnen zu Theil werbe? Alles das ist in England ganz konsequent, weil die welliche Gewalt das Kirchenregiment an sich gerissen und die Entscheidung religiöser Fragen Laien in die Hände gelegt hat. Der eigentliche Begründer des Protestanlis mus in Deutschland war Luther; es schien natür lich, daß er sich als Nachfolger Petri geltend machen wollte, — allein er zog es vor, die oberste geistliche Gewalt auf die Könige und Fürsten, auf den Staat zu übertragen, damit er auf solche Weise die physische Macht zur Ausbreitung feiner Lehrer in's Interesse ziehen könne. 3m gebt alfo bie Äira)e im ©taate auf, ifi bie iïmbc cine taatöanft a 11. ifeined biefer protefiantifeben 9ieiä)t fann inbey in ber ®efa)ia)fe naebweifen, wann unb mit bie »on ©ott bem b. unb ben Soncilien übertragene (Sewalt auf fie überge« gangen fei. Der offenbare ÜWangct göttlitber 333eibe unb bie ©oftrin »on ber freien Prüfung ftnb bie beicen |)aupturfaa)en fo vicier auéetnanbergebenber ©eften unb Cebrmeinungen im sJ3rotc|liinti(*mii(s. gür Deutfa)lanb unb örglanb ifi ouö bern Scbiéma gro§eö Unbeil erwaebfen; wir feben baé ©a)aufpiel einer a)tifilia)eu ©efeHfdjaft, in ber bie tfirefoe bie 9JI a g b beö ö taat ces ifi, wo religiöfe unb bogmatif*e gragen »on ber Staatsgewalt entfa)iet>en werben! 2Baö in Gnglanb, wnö im protefiantifa)en Deutfdjlanb, mai in 9îu§lanb ber fogenannte ©a)us beö ©taateö auö ber ©taatérirebe gemaa)t, gerabe Djffelbe wäre in granfreieb ber ©aüicaniömuö mit feinen organifa)en 2Jrtifelu geworben: wäre es mijglicb gewefen, t'bn con= fequent bura))ufûbren. dl'as nun 9capulron mit feinen räfaropapifiifajen ©eluftenSlnfiant) nabm, DurcfaufcÇen, baé will .pr. We(j im fatbolifcben Suremburg »erfueben ! @r will" ber Äira)e bter(>inbö ben allen îbeilen ber flira)e wefentlia) notbi»enbigen öetfebr mit ibrein Oberbaupte abfa)neiben ober befcbiänfen, er will bie ©eifilta)en ju ©taatébeamten mad)en, er will bie fttra)e in ibrer tnnern Organifation unb Dicciplin ber îlufftcbt unb <äinmifa)ung beé ©taateö unterwerfen, er will in einem 2ßorte bie Religion ber Luxemburger ja einer menfa)(ia)en <c t a a t i c, n \ï a ( t berabtvürbigen.