Ein Curiosum.
Luxemburger Wort, 1861-02-15 00:00:00

Ein Curiosum. Der „Courrier" bringt in einer seiner letzten Nrn. einen köstlichen Leitartikel des „Wächter ad, S." über „die Primäruntcrrichtsfragc und die unmittelbar daraus (man weiß nicht was) folgernde ©djuÏÏrljrerfriigf," die dem Courrier feit geraumer Zeit „unsäglichen Stoff zum Füllen feiner Seiten geliefert hat." 1. Der „Wächter" behauptet, „der Primär- Unterricht sei in früheren Jahren fast ohne Un' tcrlaß eine Beschäftigung ter inländischen Près« fen (der Del-, Tuch-, Druck-, Obstpressen und anderer?) gewesen." Kein Wunder also, daß in frühem Zeiten der Unterricht so geistlos, so mechanisch war! Seit 4853 geht es in unseren Schulen besser, weil es „der liberalen Presse nicht gelungen ist, den in tiefem Unterrichtszweig bestehenden Ucbcln (zuerst) abzuhelfen und (dann) selbe zu bekämpfen," 2. Sehr naiv erzählt dann das liberale Blatt, wie doch gewiß Hr, I. Metz müsse Gründe ge« habt haben, „um in der legten Kammersession dem Primärunterrichte und feinem Personal (beut Personal des Dcputirtcn?) das Wort zu reben und das Gesetz zu tadeln, was unserem Klerus ein eigenmächtiges Handeln in diesem Lehrzweig gestatte, das manchmal, um nicht zu sagen oft, dem Unterrieb,t nachtheilig fei " Wer hat denn je daran gezweifelt, daß man ohne Gründe nichts beweisen kann? Hätte darum Hr. I. Metz die klaren Beweisgründe gekannt, wodurch der Wächter" das eigenmächtige Handeln des Klerus in diesem Lehrzweige bartbut, Ware es dem ehrcnwcrthen Dcputirtcn gewiß gelungen, „ein« wesentliche Verbesserung in tiefem Fache zu bewirken." 3. „Die Behauptungen des Dcputirten sind," wie ter W, glaubt, „richtig und (bann) auch gegründet; weil Jedermann gestchen muß, daß im Primärunterncht Veränderungen geschehen sind, die die Behauptungen des Dcp. rechtfertigen könnten." Ja wohl, feit der „Wächter" nicht mehr in die Schule geht, sind heilsame Veränderungen, namentlich in Bezug auf den deutschen Sprachunterricht, vorgekommen; aber diese Veränderungen könnten (auch beim besten Willen) die Behauptung des Dcp. nicht rechtfertigen. 4. Dann „nimmt ter „W " die Mädchenschulen zum Beispiel, und fragt irgend Jemand, was mit tiefem Steile (mit den Mädchenschulen) des Unterrichtes sich zugetragen/ Dieser irgend Jemand antwortet: „Wisset ihr denn nicht, daß die braven Bürgcrstöchtcr, die sich diesem ©tante (dem Stande ter Mädchenschulen oder dem des Unterrichtes?) widmeten, wenn nicht davon ausgeschlossen, doch größteutheils bind) Nonnen ersetzt wnrdcn ? und nun noch oben drauf (oben auf dem Stande) sind es Aui-ländrinnen!" Wünscht der „W." Aufschlüsse über diesen Punkt, so wende er sich gefälligst an die Gemeindebehörden, welche ihre Schulen der Leitung von Cchulschwestern anvertraut haben; denn nicht der Klerus, nicht einmal die klerikale Unterrichts-Commission, fontern die Gemeinden haben die Schulschivcstcrn berufen. Dank unserem klerikalen Schulgesetz, hat der Klerus in derartigen Sehulangelegen' betten fein Wort mitzureden. Uebrigcns schon vor dem zu Kraft bestehenden Schulgesetz standen mehrere Mädchenschulen des Landes, namentlich die von Eich, wo damals doch ein sehr liberaler Vürgcrmeister war, unter der Leitung einer religiösen Congrégation, und waren die Gemeinden den Ausländerin» nen dafür sehr erkenntlich, daß fie, ob schon Ausländerinnen, dem Unterrichte des Landes ihre Dienste widmen wollten. Die jetzt im Lande angestellten Schnlschwesicrn aber sind, mit sehr wenigen Ausnahmen, l'uremburge= rinnen. 5) Der „Wächter" fährt fort: „Wer im weltlichen Leben hat dieses Recht: mir nicht dir nicht in ein Land zu kommen und sich ohne weiteres als i!shrerin festsetzen zu können? Ich (Wächter) nicht, du lCourrier) nicht (schon recht; wenn der Wächter Lehrerin wäre, würbe „die weiblich«' 3"s.'!Cßb weder unterrichteter noch pfiffiger werben", und der Courrier würbe nicht mit de» Kindern beten.) „Das Recht (sich ohne weiteres als Lehrerin festzusetzen) steht unsere» Herren zu," Welche besondere Rechte unsere Herren haben, sich als Lehre» rinnen festzusetzen, wissen wir nicht; ober das wissen wir, daß die Echulschweftern, gerade wie die weltlichen Lehrerinnen, ein Fähigleits« brevet haben muffen, um angestellt werben zu können, daß sie von den Gemeinden ernannt werden und ihre Ernennung von der Regie» Hing genehmigt werden muß. Der „W." mag die Schulschwestern aus einem doppelten Grunde nicht: einmal, weil sie die Kinder nicht gratis unterrichten, und, gerade so wie die Zeitungsschreiber, „eine Summe von so und so viel Francs" zum lie* benountcrhalt bedürfen; und dann, weil sie „aus den Frauenzimmern feine Rcchtsgclch» ten machen können." Ter „W," meint wahr« fd;cinlicb, bann könnten diese weiblichen Iv» r en auch Redaeteurs liberaler Zeitungen werden. Doch „übereilen wir uns nicht", der recht» gelehrte Ncdatteur des „W." hat wohlweio» lich das Beste für zuletzt auföewabrc Einst fragte eine Mutter ihr 9jahriges Mädchen, „was den» der Hauptgegenstand des Schul» Unterrichtes sei 4 Beten, war die Antwort." Ist die Sache nun nicht klar? Ist die Behauptung des Seputirten gegründet? Noch einmal, „übereilen wir uns nicht", denn der „Wächter" wirb ein andermal auf die Frage (worauf er noch nicht gekommen ist) Dpa) zurücklommen, ob die Knabenschulen mit ihren Lehrern dem Einflüsse des Klerus un* terliege«. (Jedenfalls eine solide Un^er^ läge!) Mit Anfang dieses Jahres hat der Hochwürdigste Herr Provicar für das Luxemburger Vicariat einen „Christlichen Kunstverein" erna)-tet. Um unsere Leser über das 2ße|eu und den Zweck dieses Vereines, so wie über die Rechte und Pflichten feiner Mitglieder zu belehren, theilc» wir folgende Auszüge aus den Statu« ten mit. 1. „Zweck des Vereins ist die Erforschung der christlichen Kunst und die Förderung derselben im Apostolischen Vlkariate Hurembur^. ©eine Wirksamkeit erstreckt fia) auf bas (Qesammtge« biet der christlichen Kunst, nämlich I. die kirchliche Baukunst, 11. die kirchliche Bildnern, 111. die kirchliche Tichtlunst und IV. die kirchliche Tonkunst. 2. Zur Erreichung dieses Zweckes erforscht, befcbretbt u»0 erklär! der Herein die im Apo» ftolifcben 'tfifartate noch ganz ober tbeilwetje vorhandenen merfwürCigcrn Kunstgcgenstänbe: Kirchen, Kapellen, deren Mobiliar, Altäre, Tabernakel, i orale, Chorstühle, Kommunion, danke, Reliquarc, Gefäße, Paramente, Stickereien, Spitzen, Gemälde, Fenstermalereien, Siegel, Beschläge, Taftlungen, lateinische und deutsche Gesänge, Melodien, Urfuuoen u.s. w.; entwirft und läßt entwerfen Pläne zu Kuchenbauten, Skulpturen, ©ußarbeiten 2C. ; prüft die ihm zugegangenen und besonders die ibm von der kirchlichen Oberbehörde unterbreiteten, die er mit seinem Gutachten begleitet zurück» schickt; spricht sich a^s über Notwendigkeit, Zweckmäßigkeit, Maß und Art der vorzunch. ineubni Reparaturen an Gebäuden, Kunstwerken :c. beschäftigt sich bchufö ter heiligen Kunst mit der christlichen Archäologie, der Kirchen» gcschichtc und de» Heiligenlegende» des Nandes; hält ein wachsames Auge auf Alles, was auf dem kirchlichen Gebiite hier zu Lande ir« genbwie die christliche Kliüst berührt; erstattet darüber dem geistlichen Obern rechtzeitigen Bericht und sucht bUfcm dadurch die Uebcrwachung, Würdigung und Verschönerung der äußereti Äuftuömittcl zu erleichtern. Ferner wird der Verein sich bestreben durch Vorträge und Veröffentlichungen, sowie durch Sammlungen »on Abbildungen, Abgüssen, Mo» bellen, Entwüifen und Schriften echtes Kunstversiandmß und richtigen Geschmack im Lande zu wecken und 511 beleben. Vor Allem aber sucht der Verein dahin zu wirken, daß die noch vorhandenen würfet* gen Denkmale christlicher Kunst erkannt, erbalten und würdig wieber hergestellt werben, und neue Anlagen und Anschaffungen nur im Geiste bei1 Küche geschehen. Tespalb wirb er auf 33ege£ren ®utad;ten ertbeilen, an Ort unb ©teile unterfueben, aud) nad) llmfldnben auö 35ereinsmitteln jur Srbaltung, unb Anfertigung »on Seibülfe let= Pen ober folc^e roenigfier.ö b.öbern Orteô beantragen. Von dem Kreise fetner Thätigkelt schließt der Verein die profane Archäologie, sowie alles rein Historische, was leinen Bezug auf christliche Kunst hat, ein- für allemal aus. 3. £)er Cßeret'n flebt unter bern ©cb,u(jc ber aderfeltgfîen 3«ngfrau UJîaria. 4. î)er herein ift feinem Sßefen unb feiner SSefiimmung nad; fatbolifcb, unb nimmt nur fold)e Witglicber auf, bie in ®cmeinfcbaft mit ber fatbolii'cben ffirdje fieben. 5. Der Verein besteht aus wenigstens fie« bcn und höchstens ein und zwanzig Vorstands» Mitgliedern und einer unbestimmten Zahl Hülfs-Mitglieder und Ehren»Mit« glied er. 6. „Die Äorstands'Mi tg lieb er haben in allen Angelegenheiten der Verwaltung, der Ernennungen und innern Organisation entscheidende Stimme, und muffen zu Luxemburg oder so nahe dabei wohnen, daß sie den bor» tigen Sitzungen leicht beiwohnen können. £ulfë*ÏD?itglieb ift Seber, ber nnen jnbrlicb.cn Seitrag »on 3 Sranfcn entrichtet. 3u (Sbren«3J?itgltc bern fönnen 25iö» äefanen unb 9îid;tbiôjefa!icn, rt)etcb.e voiiUià) ober ttorauäftdjtlicb. burd; greigcbtgfeit, fünftlerifdje, t»iffenfd;aftfid;e ober fonftige Seibülfe bie 3n>ecfe beö Sereinö förbern, »on bem SJor» jlanbe ernannt roerben. JpüffsS- unb Sbren- SWitglieber bürfen ben ©jungen beö 2}or« fianbeô beiwobnen. 18. Das Apostolische Vikariat sorgt für ein passendes Lokal, welches dem Vereine zur Ab> Haltung feiner Sitzungen sowie zur Aufbewahrung der Bibliothek, des Archivs und der er» baltenen Gaben und Geschenke eingeäumt wirb. 19. Die in diesem Lokal aufbewahrten Geschenke und anderen Gegenstände bilden den Kern eines christlichen Museums für die Tiö» zese. 20. Der Vorstand des Vereins hält jede« Jahr regelmäßig vier Versammlungen, in wel» ehen über Bestand und Wirksamkeit berichtet und über Förderung der Vereinszwecke berathschlagt wird, nämlich an jedem ersten Donnerstage des Vierteljahres. Eine Ausnahme findet jedoch Statt im letzten Vierteljahre, in welchem die Versammlung am ersten Donnerstage nach Scho^ bermeß»Sonntag gehalten wird. 3u biefer festen Serfammlung, roeldje alö bie beö 3abreis gilt unb beé borgen« um 10 Übr flottftnbet, finb aüe 2)îitg(icber bcö Seretnö ein für allemal eingelaben. 32. ©er herein fcbliegt fieb bern „(Sbrijt. lieben Äunftocretn für SDcutfcbtanb" on, fcÇt fid) nad) ©utbeftnben aud) mit anbern abritt* djen Vereinen in Serbinbung, unb »erôffent= lid;t gegen @nbe jebcö 3abre6 ougec bem gut» gcbciëenen 3Jbreébcrid)te aud) anbere belang, rcidje UJÎittbetlungen: ïïîotijen, Slbbanblungen, 3eicb.nungen, Clane 2c. 2)iefe Scrsffentlid)ung fübrtben £itel: „Organ beö Sereinö für cb.rifi< lic^e Aunfî im Slpofiol. Sifartate Curemburg." 34. 3ebe» SDîitglieb, erbàlt ein ©remplar ber jäbrliapen Sßereinepublifation, welche nie roentger alö 7 Brucfbogen entbalten roirb." 3u« bet 9îaf)« bettabt 10. 3anuar- 3îebacteur ! Wan fagt, ber „Sourricr" ärgere fid) noeb, immer über baö ©cbulgcfei;; er »erlange ein ©cfeç, baö bern (üleruö allen @influ§ auf bie ©d;ule cntjicbe; ber îbor! ffieiß er benn ntctjt, baß er bas Unmögliche »erlangt! (Sine ©a)ute farm boeb niebt befteben obne Äinber, bie fie befunden, unb ber ©dnilbefud) ber Äinber würbe ungefäbr ganj aufboren, fobalb ber Pfarrer fid) ntdjt inebr barum fümmerte. 9Bi(l ber „Courrier" eé wiffen, wieoiel HJÎûbe unb Jltbcit eö einem Pfarrer fofîct, bie Äinßer regelmäßigen ©cbulbefucb an^U' balten, fo fomme er in unfere — fte i\i nicht vocit »on ber ©tobt entfernt—unb frage, fßov 3<ibren war ber unregelmäßige Sc^ulbefud) ein £auptübel in unferer ©emeinbe, bie über 400 fd;ulpflid)ttge Siuber jäblt. Sd;ulb baran waren bie ©Item, bie jum großem £bcil arm ftnb unb bei atigenfctieinlicber SJJad)' läßigffit ftetö ibre Ärmutb »orfcbütjten. 3c& ermahnte bie Cftern in ber ffirebcanibre  die Kinder in die Schule zu schicken, ich er« mahnte fie wieber und wieder und ließ nicht nach zu predigen: das Uebel nahm ab, aber es borte nicht auf. Nun suchte ich die nach» läßigen Eltern mit ihren Kindern im Schooß der Familie auf, ich hielt ihnen cine Predigt zwischen vier Augen, ich ermahnte fie opportune et importune: das Uebeï nahm noch mehr ab, aber es hörte nicht auf. Zuletzt beutete ich den Eltern, baß ich ihre Kinder, die nicht regelmäßig die Schule besuchten, »on der ersten h, Communion zurücksetzen müßte: das wirkte. In einem christlichen Lande, wie das unsere, wollen die Eltern — und das mit Recht—für Alles in der Welt nicht, baß ihr Kind »on der ersten h. Communion zurückgesetzt werbe, Seither nun besuchen die Kinder fleißig die Schule. Und wenn die Eltern wieder anfangen, ihre Pflicht zu vergessen, so fange ich wieber an, sie zu ermahnen publiée et privatim; und ich erinnere sie an den Tag der ersten h. Communion der Kinder und nun hilft's. Fragen Sic alle Pfarrer in der Stadt und ouf dem Lande: sie werben ihnen Vieles zu sagen wissen von der Mühe und Arbeit, die es kostet, die Kinder zum Besuch der Schule anzuhalten. Nun denken Sie sich, wie es um den Schulbesuch stände, wenn die Pfarrer sich diese Mühe nicht gäben, wenn sie gleichgültig gegen die Schule wären, wenn sie sich um die Schule nicht kümmerten! Die meisten Eltern, besonders in unserer Landgemeinde, schicken ihre Kinder wegen in die Schule, damit sie lesen lernen, und also fähig werben, den Katechismus zu lernen, und sich auf die erste h. Communion vorzubereiten. Wie, wenn dem Pfarrer an der Schule nichts läge und er die Kinder ohne Schulbesuch zur ersten h. Communion annähme! Wie, wenn am Ende gar — was jedoch nicht zu befürchten steht, — der „Courrier" auf dem Gebiete des Plimärun« terrichtes zur Herrschaft gelangte und unsenn Lande ein unchristliches Schulgesetz befd;certe, dem Clerus seinen Einfluß ouf die Schule benähme, folglich die Schule eine heidnische würde; wenn die Pfarrer nun nicht mehr die Schulen beträten, und die Eltern auch nicht mehr an ihre Pflicht ermahnten, die Kinder in die Schule zu schicken, ja die Eltern es sogar merkten, der Pfarrer habe es lieb, wenn ihre Kinder nicht in die Schule gingen, wenn endlich die Geistlichen mit Umgehung der Schule die Kinder zur ersten h. Kommunion in der Kirche heranbildete? Nur ein Jahr so, und das Schulhaus wäre unnütz in der Gemeinde. Sffiäre té bem „Sourrter" um baé wahre 2Bobl beö Solfeö ju tbun, er würbe ©Ott banfen, baß ber Sleruö ftd; um bie ©c&ulen fümmert. ©in Pfarrer. Voici deux faits qui ont dû, plus d'une fois, mettre la sagacité du public en défaut. D'une part, la domination piémontaise est cordialement détestée dans l'ltalie méridionale; d'autre part, dans celle même Italie méridiooale, les élections qui viennent de se faire, ont élé, eu grande partie, favorables à M. de Cavour. Comment concilier cela ? Une correspondance de Naples va nous en fournir le moyen. Il ya, pour toute l'ltalie méridionale, 140 collèges à 200 électeurs, chacun, en moyenne ; cc qui donne environ 28,000 volants sur 9 millions d'iiabitants. Nous sommes loin., comme on voit, du suffrage universel, et le Parlement qui va siéger à Turin n'aura pas à se glorifier de son origine. — Mais c'est précisément le nombre restreint d'électeurs qui a fait les succès du ministère Cavour. Dans un pays où l'impôt est ù peu près nul, il y a peu de censitaires, et comme presque tous les propriétaires se sont abstenus, en leur qualité de royalistes, le Piémont n'a plus eu à manipuler que les capacités, c'est-à-dire , pour ce paysla, les fonctionnaires, employés, pensionnés — en un mot, les rétribués a tons titres, qui se trouvent à la merci de l'autorité sarde. Avec un pareil contingent, le résultai du vole élait écrit d'avauce; mais peut-on sérieusement montrer à l'Europe, comme les représentants des Deux-Siciles, des députés élus de la sorte et investis d'un mandat, non par leurs concitoyens, mais par quelques fonctionnaires sardes? Garibaldi a été nommé représentant du royaume de Naples par 31G suffrages; Liborio Komano par H 9! ! De pareils chiffres en disent plus que les longs commentaires. Les journaux italiens ne sont pas assez lus en France, et c'est vraiment dommage, car ils renferment les renseignements les plus instructifs On en jugera par quelques extraits; Le Popolo d'halia, journal mazzinien, signale un fait intéressant, dans son numéro du 50 janvier, c'est que les nouvelles de Gaëte arrivent à Naples par la voie de Turin , c'està-dire colorées de piémonlisme ; et cependant, dit-il, la ville de Naples est quelque peu intéressée à savoir cc qui se passe sous Gaëte. Tous les détails donnés par nos correspondances sur la barbarie des soldats piémontais dans les Abruzzes sont confirmés par les journaux voués à la politique de M. de Cavour. Le Nomade, de Naples, dit eu propres termes: «Le village fun village près d'Ascoli) fût saccagé par l'ordrej du général ; le maître, le curé et deux autres individus , qui étaient restés seuls, furent fusillés, parce que, sans exception , dans ce pays tout le monde est brigand. Le feu fut mis aux maisons, et nous, ivres de vin et gorgés de viandes, nous goûtions le plaisir d'une juste vengeance. » Le poste piémontais ayant été repoussé par un corps d'insurgés survenu à l'improviste, le correspondant du Nomade ajoute (n° du 25 janvier): «On va organiser des colonnes cio< biles qui auront la charge de brûler indistinctement tous les repaires de ces brigands, c afin de les réduire en un seul point et de ules exterminer, comme fit Napoléon I" dans « une semblable circonstance. » Un correspondant du journal L'lndipendente, de M. Alexandre Dumas, racontant ses prouesses, écrit également d'Ascoli: «Après avoir brûlé la dernière cartouche de mes soldats, il me tomba par hasard un brigand sous la main, mais au lieu de le faire fusiller, je lui attachai la lête avec une corde, et à l'aide d'un morceau de bois en guise de manivelle, je lui serrai les tempes jusqu'à lui faire sortir la cervelle de la tête...» C'est à ne pas y croire. Mais la lettre est là sous nos yeux, et c'est l'auteur lui-même qui se vante de sa férocité. Nous ne relevons pas les fusillades en masse, cela va de soi. Le Popolo constate le peu d'empressement que l'on a montré pour les élections. « II semblait, dit-il, que chacun fût sous l'empire d'un sentiment de crainte. »