Politische Rundschau.
Der Wächter an der Sauer., 1866-09-23 00:00:00

Diekirch, den 22. September 1866. Politische Rundschau. lieber das Ncsultal der Vcrhanoliingcn, »vird der „8. Z." ans »-Berlin geschrieben, »vclchc von der ftreu» Bischcn Ncgicning »nit dem Kurfiirstcn von Hessen geführt werden, sichl erst in einigen Tagen eine sichere Nachricht zu erwarten. Vis setzt liegen nur Mulh« maßuiigeii über die Höhe der Neiile vor, welche diesem vormaligen Soiiveraiiic, abgescheii von dem Privatbesitze der fürfürstlichen Familie, für die Dauer seines Lebens gewährt werden soll. Es steht zu erwarten* daß derselbe dann, gleich wie der Herzog von Nassau, die lurhessischen Truppen der Eidcsflicht entbinden werde. Die „Neue freie Presse" schreibt: „Von »vohlunter« richtelcr Seite »vird uns gcuicldct, daß durch fra»zö, fische Vennilllniig in den Fricbcusverhaiidluiigeii zwi« scheu Preußen und Sachsen die Selbstständigkeit der sächsischen Arm« gesichert sei." Der Veberrlcher der Franzosen, schreibt das Fr. 1.. das Lavalette'iche Nnndschreibcn »vie» der gezeigt, daß er die großen Priüeipicü, die Ideen, »vodnrch die Völker regiert »verden, iv erste Linie stellt. <3ö ist eine hohe Unbefangenheit in sci'ncn Nor» ten, nnd der Satz „das vergrößerte Preußen sichert die Unabhängigkeit Deutschlands" zeigt allein, daß fein U»hebcr sich völlig von den» alten Grundsatz der französischen Staatöwcisheit, in Dculschlandö Zerstückelung die Stärke Frankreichs zu erblicken, einancipirl hat. Wer die »vahre Größe dicfcs Äconarchen Jemals ver» stand«, hat, der »vciß, daß es ihm mit dem Ausdruck solcher Gesiiiiiun«,™ Ernst ist. zumal dieselben dazu dienen, feiner NculralilälS'hcorie cm Vcrtraiieiisvo' turn zn geben. Vollends aber die „Freiheit der Allt» anzcu" auf seine Fahne zu schreiben, ist für Napoleon lIT. gerade so viel, als das Nalionalilälöprincip. Nu« Konstanlinopel, 18. Sept. »vird telegrcphirt: Auf Candia in der Nähe der Festung Cauea, ist eö zwischen den türkisch = ägyptischen Truppen und den Insurgenten zur Schlacht gekommen. Erste«, »velche 30,000 Mann stark »varen, sind nach achtstündigem Kampfe Herren des Schlachlfeldes geblieben. Die In« furgciilcii, deren Slärlc auf 40.000 Mann angegeben »vird. find schlecht dcivaffnet und ihr Verlust an Todtcn soll 600 l'ctragcu. Vcrichte aus Mexico sicher New-Jork vom 8. d.) mvähnen eines Gerüchtes, nach welchem der Kaiser Maximilian sich bald von dort entfernen würde, um nach Europa zurückzukehren. Die Franzosen sollen sich Tampicos nieder beinächligt habcu. Die Beduinen in Süd-Algerien sollen sich auf mch° reren Punkten empört haben. Laut Depeschen an« Massna hat bei Axiim em Zu« sammenstoß zwischen den ÄHsZui«» nnd deu Tigreh- Insurgenten stallgcfuudcn. Kaiser Theodoms elwartet Verstärkungen. Die nächste Schlacht wird über das Schicksal Abyisinicnö entscheiden. Wie der „Courrier" vernimmt, verweilt der Prinz Friedrich Wilhelm der Niederlande augenblicklich in der preußischen Haupistadl, um mit dem König von "Preußen über die Ankunft Luxemburgs und Limburgs zu unterhandeln. Gebe Gott, daß S. K. H. ein für beide Staaten glückliches Ncsullal er« ziele! _____ Liilemburg, den 20. September 1866. Herr Redakteur. Wir haben uns neulich über das Necht der Ar» beiler ausgesprochen. Wir haben nachgc»v:esen, wie seder Mensch das Recht — nnd nicht nur das, fou» dem auch die Pflicht hal, durch seine Arbeit sein Dasein auf der Erde hier zu sichern und zu verschönern. Wir haben gesagt, wie ihm dieses Recht, »venig» steiiö was den letzteren Theil betrifft, lange streitig gemacht ist worden, und wie die Arbeit, statt zn ge,. nießen, gedarbt habe, darniedergedrückl und ausgebeutet vou dem schlauen selbstsüchtigen Müßiggänge. Heute ist dem nicht mehr so, »veuigstens nickt mehr in demselben h»hen Grade, wie vor Zeiten. Wenn heute dem Aibciler Nolh und Elend naht, so ist's meistens feine Schuld: er ist nimmer der leibeigene Knecht der Mächtigern; er ist cmanzipirt von der Knecht» schalt früherer seilen; er ist frei in seinem Villen, seinem 'Thun nnd Streben. — Seine Krästc, seine Geschicklichkeit, feine Intelligenz sind heute sein, sind nicht mehr das Eigenlhum feiner Gewallherrscher: er fauu selbe gebrauchen und nützen zn seinem eigenen Vorlhcil, feinem eigenen Wohl und Glück. — Wessen bedarf es mehr für ihn? — Freilich klebt dem gewöhnlichen Manne, dem lang unterdrückten Arbeiter, noch die Gewohnheit früherer Zeiten an. Noch kann er sich des Gefühls nicht er» »vehrcn, als muffe aller Impuls ihm voll Oben, von Außen kommen. Er »var allzulange daran ge»vöhnt, fein Wohl und Weh von freuider Hand zu empfangen, gedankenlos da« ihm vorgeschriebene Tagwerl zn ver» richlen, sich nähren zu lassen von der Hand, die den Erlrag seiner Arbeit einzog, theiluahmlos — »veil un« theilnehmend — bei allem Forlschritt, allen Verbesse» rungen. Wer Jahre nnd Jahre lang die schweren Fes» seln lrägt. geivöhnt sich zulehl au dieselben, und, end« lich davon befreit, »vird er sich unbehaglich fühlen, und sich gleichsam ans seinem Elemenl? hinausgedrängt dünken. — So nur läßt sich die Apathie erklären, »voruiilcr. nach fast hiiudcrljähnger Freiheit, noch fo viele unserer gewöhnlichen Arbeite» bis auf den Heu» tigen Tag leiden. — Wo die Freiheit ungehemmt einherwaudelt, da ist für jeden die Bahn zum Glück geöffnet. Da kann jede Kraft sich geltend machen, und darf beanjpruchen, waö ihr billigerweife zukommt. Der größer»» Kraft gehört — nicht der vcrhältnißmäßig größere Aulheil am ge» rncinschasllicheu Gule — tvOijl aber der größere Wir» lliugskreis: und das genügt ihr. Wo sich alle Krafle frei entfallen können, da kann eS auch die kleinste; nnd »vaS der vereinzellen Kraft nicht »uöglich ist, das ist der Gesammtheit der Kräfte in ihrer schönen innigen Vereinigung möglich. Sucht, liebe Arbeiter! diese Wahrheit ja recht wohl zu erfassen »nd zu verstehen: und euer ist die Zu» tunft, die ganze Welt gehört euch. — Wem Gott helft», foll, der muß selbst Hand anle» gen. Von dem Schwachen, dem Unentschlossenen wen» dct Gott sich ab. Selbst ist der Mann, sagt das Sprichwort. Der Arbeiter suche nicht Hilfe, nicht Schutz nach außen, sondern in sich selbst. Was ihn» lange fehlle, »var die Freiheit, die geistige und die körperliche. Heule ist er frei: »md ihm fehlt nichts mehr. — Das Kapital, das er zu vcnverlhen hat, sind feine Kläflc, seine Intelligenz, und dieses Kapital ist nner« schöpflich. Früher durste erS nicht nach Gutdünken ucrwcrthen: cö gehörte ihm nicht zu eigen. Heute darf erS: er ist frei, kein leibeigener Knecht mehr. Unl, er »vollle klagen! klagen, weil er nicht den goldncn Tlanb, die an sich »vcrlhloscn Schätze der sogenaunleil Reichen, sein nenn»! — Die einzigen, wirklich »vahreir Schätze dieser Erde sind die lebendigen K,äste: diese sind die Erzenger und Vermehre»' aller andern Schätz« der Erde. Und »ver ist reicher an solchen wirksamen, erzeugenden Kräften, »ls der rüstige, ro-> huste Arbeiter? Und liegt nicht die ganze weite, liebe, schöne Goltcöivcll diesen Kräften offen, seitdem die Freiheit unter den Völkern der Erde eingelehrt ist? — Der Arbeiter braucht nur zn wollen: und er macht steh zum Herrn dieser Well. Die ehemaligen Herrerr und Meister haheu längst thatsächlich abgedankt. Die Schätze, die sie etwa noch besitzen, liegen alle im Vo» reiche des Arbeiters. Noch em halbes Jahrhundert, und lein Schatz gibl's mehr auf Erden, der nicht der Arbeit gehört, wem, diese darnach streben will. Schon setzt gehört der größte aller Schätze dieser Arbeit, nämlich: die allgemeine öffentliche Achtung, Früher.war's der Müßiggang, welcher die Achtung« der Welt urjupirt hatte; die Welt aber ist vorangl» schritten auf der Bahn des Lichtes und der Wahrheit: und die Arbeit hat es zuletzt verstanden, sich zu ihrem Nechte zu verhelfen. — Wohl sieht man auch heute noch manchen vornehm«, thnendcn, großsprecherischen, mit Flunker umhängte» Müßiggänger durch'« Leben, durch die Welt stolziren: aber der Vernünftige geht lächelnd und achselznckenb an ihm vorüber, und prophezeit ihm em klägliches, jämmerliches Ende. Dem kraftgestählten, rüstigen, int werlihäligen Schaffen begriffenen Arbeiter, der da cmf seine Arbeit gebückt leine Notiz davon nimmt, lächelt er freundlich und ermulhigeiidzu, und jagt ihm Wohl« sein und Glück voraus. — Unsere Zeit, die Finsterlinge nnd Mucker mögen sagen und klagen, so viel und so laut sie »vollen, ist eine Mutter großer Dinge. Was sie bereits geboren, fetzt nicht uns in Erstaunen — würde jedoch unsere Vorfahren, dürften sie auf die Erde zurück lehren — zur höchsten Ve»vundcruug hinreißen. Aber noch Grö» Beres liegt reifend im Schooße diefer Zeit. Wohl un« fern Kindern nnd Enkeln, die all. da« Große, Schöne, Vollkommene schauen dürfen, das unsere Zeit in ihrem' schwängern Schooße birgt! — , Aber diese Zeit bedarf zu ihrer Niederkunft der geschickten Hebamme. Diese kann Niemand sein, als das Voll in starker, inniger, brüderlicher Vereinigung» Wo Großes enlstehen soll, werden große Kräfte erfordert. Der Einzelne besitzt diese Kräfte nicht: nur in der Gclammlheit find sie vorhanden. Zersplitterung dieser Kräfte gefährdet die schöne,, große Frucht »vomit unsere Zeit schwanger geht. Zusammenhalten derselben, sichert Segen allen künftigen Geschlechtern. — Darum ist das große Losungswort unserer Zeit: Association. Unsere Zeit hat das große Gesetz be« griffen, von welchem die Vorsehung das Heil der Welt abhängig gemacht hat. Früher begriff dieses Gesetz in seiner ganzen Tragweite nur die Kirche — einzelne Korporationen in der Kirche — Schade nur! daß sie dasselbe, stall zum allgemeinen Wohl, znm Wohl der gesarnmlen Menschheit, blos zun» eigenen, parlikularistischeu Wohl, auszubeuten für gut fand ! — Und ihr, liebe Arbeiter! wollt ihr nicht auch stark" werden durch Vereinigung eurer Kräfte? — Einzel« seid ihr freilich noch immer schwach: aber steht es euch „icht frei stark zn werden durch Association? Schon fangt ihr an diese große Wahrheit zu begrei» fen und zu beherzigen. Noch eine Willensanstrengung noch einen Schrill vorwärts, und ihr seid ans dem rechten Wege. Auch unsere Vorfahren begriffen schon die vielen Vorlheile, welche die Association bietet, Bruderschaften, Zünfte und Gilden früherer Zeiten liefern uns hierfür den klaren Beweis. Aber was un° seren Vorfahren fehlte, nnd was wir. Dank der fort» schreitenden Aufklälung, besitzen, da« ist die Freiheit, die körperliche uud die geistige. Ohne die Freiheit ist kein Foitschieiten — oder doch nur em sehr langsa« mc« — möglich. — Freuen wir uns also dieser «n« ferer Freiheit, liebe Arbeiter'! suchen wir uns derfel» ben »vürdig zu machen durch rearte Benützung der» selben: nur dem Würdigen kniin sie nicht entrissen werden, nur ihm lächelt sie in »»»vergänglicher <sd>su* htit. Der Unwürdige rst unfrei, selbst im Schooße der Freiheit: sie kann ihm ihre schönsten Gaben nahe legen, er vermag sich dieselben nicht unzneignen. Mit einen» Wort: »ver frei fein will, muß eS vor allein in sich selbst zn »verden lrachten. Die Götter müssen gezwungen der Wurde die Freiheit anvermählen. — Vm frei zu werden im rechten Sinne, müssen »vir streben. Durch Streben gelangt der Mensch vorwärts d. h. zur Erkenntniß des Rechten, des Guten, des Wahren. Erkenntniß der Wahrheit, gibt uns die Kenntnis? unferer Rechte nnd unserer Pflichten. Keine Rechte ohne Pflichten, liebe Arbeiter! aber auch: leine Pflichten, ohne Rechte. Rechte und Pflichten sind gegenseitig unter den Menschelt, Da« Recht z» ssenießen/setzt rdw Pflicht des Schaffen,be« Erwerben voran«. Und so seht das Recht frei zu fein, die Pflicht der Freihei» »vlllvlg zn ]e\n «»»«.»>«. Roch ist Keinem eingefallen, für cmc »vilde, gefähr« liche Bestie die Freiheit zu vergangen. Aber anch der rohe, univrffeude Mensch ist eine Art gefährlichen Thieres. Er hat riso, als solcher, lein Recht auf Frei« heit. — Ihr seht also wohl, liebe Arbeiter! daß es nicht genügt, die Freiheit so ohne weilers zu ver» langen. Was wurdet ihr von einem Kinde sagen, das da gehen, «Nein gehen wollte, bevor es das Gehen gelernt hat? — Die erste und wesentlichste Vcdingnng der Freiheit «ist der Unterricht, die Bildung. Bildung allein macht frei; denn sie allein macht der Freiheit werth. — Ohne Bildung, würde durch die Freiheit die weite Erde z«r Mördergrube gemacht. Bildung, liebe Ar» fceiter:! Bildung lhnt also vor Allem Noth! — Beherzigt das wohl.'! — Und sagt nicht, daß diese Bil» düng euch mizngänMch sei. Wo em Wille ist. da ist a»ich eiu W«n, sagt der Engländer. In unfern. Lande ist der Unterricht, die Bildung, Jedermann, auf dem Allcrännsten zugänglich. Eure Schuld ist's allein, liebe Arbeiter, wenn ihr der Segnungen, die die Volksschule euch darbietet, nicht theilhaflig »vcrdet. Lasset euch ja nicht einreden, als ob der Arbeiter „des vielen gelehrten Krames" nicht bedürfe. Nicht alles ist „gelehrter Kram", was der fehlaue Be» tlügei gern dafür ausgeben möchte. — Und könnt ihr anch nicht Gelehrte »verden, im eigentlichen Sinne deö Wortes, so könnt und sollt Ihr doch alles das lernen, was euch zu wirklichen Menschen, zu ach» tnngSvollen Mitgliedern der menschlichen Gesellschaft' macht. Der Mensch ist eher Mensch, al« Arbeiter; und je besser der Mensch, desto besser der Arbeiter. — Die Bildung — ihr weileö Feld, liegt euch allen offen. Habt ihr Zeit euch zu gewissen Zeilen mit dieser oder der andern Kurzweil zu befassen und euch zu vergnügen, fo habt ihr auch welche, euch durch Selbststudium, durch Lektüre fortzubilden bis in euer fpälestcö Alter. — Und dann kennen wir so manchen »varmcu Freund deö Arbeiters, der sich em großes Vergnügen daraus machen wollte, euch, wenn ihr'« wirklich ernst meint, an den Sonntagen, oder a» den langen Winterabende»», unentgeltlich Unterricht in Allem, »vas euch Noth thut zu ertheilen. — Wir kommen später nochmals auf diese« Thema zurück. X. Die preußische Kammer hat den Zollvcrcinövertrag zwischen Luxemburg nnd Preußen am 16. September genehmigt.