Rede des Conrectors Hardt
Diekircher Wochenblatt, 1844-11-02 00:00:00

Rede des Conrectors Hardt grellen am zu «Hchtcruach, drn August, dlün rco Schuljahrs (ForiftMng.) Das Fatum ist dir Gottheit des Altertums, —nur eiwtlciius, unanftdiiliches Volkci»-!! ist der Bewahrer der überlieferten Onenl'arunq, roch auc»' dieses, wie schilrcrt es den sine!! Gott? Er ist ein Gott der Heerscharen, ei» Gott des Zornes mir rn Rache; sein Ranie ist (iloim, und dieser Raine, vor dem der Israélite bebt, ist nichts a!s ein Plural der Gewalt. Wie schwankte dieses wie oft siel es? Es lonnle sich nicht lossagen von der Herrschaft reo Körpers, mir roch war es das auscrwäl'lie, mit Recht anserwäbllc, denn es lrug de» Keim der Zusunft, das in »cineui öchoße. Soll cscnrüch unr sein, wenn uno dao Älteriyum von "'lämim! densn la!)!l',!!,df>ie dir lsi stige Kraft nicht geschwächt', die mit Ungebcnrrn tämvfien, oder nur, wie rrr Crotonrr Mi< Ion!, cinsnOchstnmitderFau'tsäüten ? Wer wollte noch beule den griechischen beben oder schwingen, wer die Wan'en eines Römers vom «langes bis zum Meine tragen? Die Riesenwerke deo 2l!iertbumo n'ürden wir auch Faseleien schelten, wenn nicht die Pyramiden da wären unfern Unglauben zu strafen. Ägypter und Griechen sind zwar in der Matbcmuibis bei der Körperlchre: <Äcometric nnd angewandien Mechanik stehen geblieben, renn selbst inriif feblic es ibnrn an einem Zahlenpstem roch Hebel und Winden mußten sie besten, deren Gewalt unsere Einbildung übersteigt. Aber, noch mehr als die Kraft, mit welcher sie Felsenmassen bewegten, bewundern wir ein anderes Resultat der Körperherrschaft: die Schönheit. Welche unvergleichliche Harmonie fürs Auge, in symétrie unv was! verbundener Korper, verschönert enrch die bildende Hand, sind die griechischen Hallen und Tempel; solche Werfe, n'icki nachzual mcn, rn° nachzuäffen, vlls»i,c,>  höbe Kunst des Malers und Bilders, wobei nahm sie die Mnster zu den Zrealen körverl,' cher die die aller Mri strr späterer Zeiten waren und noch sind? Rnr dao konnte so begeistern zur unübenro' fcncn Darstellung der nackicn Form. Wer eine griechische Bildsäule gesehen, für den sind Aro ms und Helena nicht mehr Gebilde der Pbantaste. ln der Littrraiur stebt das Alicrthmn auf niedrer Stufe, doch man verstebc mich nicht falsch: seine Littrratur ist im Grunde nur erzäblend und beschreibend, sie ist reine Plastik, formelle Darstellung, ohne Gemüt!', ohne Kritik. Aber wie feßelnd ist die Erzählung, wie kunstreich die Beschreibung in Fabel, und Geschichte. Die s!vrik ist eine blos sinnliche, die Dramatik ist erzählend, in ihrer Art bleiben sie ewiie Mn'ttr T >es sind die Rcsultaic der Herrschaft des Körpers, und unbedingt können wir aucy v.'m Alteri.-mmc sagen, was des KmperZ höchst: Prädikate sind- gesund, schön und stark. -- Und wie bat e? seine Ausgabe so m.ifttrban !,'!>!! kö.ine.i, wie ano,-ro. al.' dillch ai',< gemä'ße Körpercrzirbung. Wie wenig uns ulch von der Erziehung bei den Alten in den Schriften der Griechen und Römer aufbewahrt sei, gil't uns dies Wenige einen hinreichenden Aufschluß über die Tendenz. Erst spät besuchte das Kind die schule, und was war diese? Der Unterricht umfaßte nur Lesen und Schreiben, etwas Grammatik und Nedcübung; doch ein besonderer Lebrgegenstand war die Pflege des Schönheitssinnes. Schluß- oder acadcmisch'cr Unterricht für die reifere Jugend, war der Umgang mit den Philosovben, doch hier vermag ja nicht einen geregelten, planmäßig :» ,uder Wißcnschaft fortschreitenden; er war auhoristisch, abgebrochen, gelegentlich; es war Besmechung zwischen Lehrern und schillern, Umstände und Zufall gaben den Tert zur Unterhaltung. Was aocr regelmäßig und fest geordnet stand, war der körperliche Unterricht. Die Vebrrr waren Gninnasten, die lugeuo war eine Körperübung, der geistige Un,crricht — Der Staat, oie Gcselllchast, machte keine Ansprüche an den Mann, .« lauglichn Bürger zu sein im Dienste der Waffen: au das Weib keinen andern, als eine Mutter gesunder, schöner, kräftiger Kinder. Hiermit war das Ziel der männlichen und weiblichen Erziehung gesteckt. Konnte im Kriege nur der höchste Rubm erworben werden, der Mann nur dort das höchste leisten, so gab das öffentliche Vcben in polnischen und religiösen Feierlichkeiten noch Stoff und Veranlaßung im Übermaß durch Körperkraft oder Schönheit zu glänzen. Wie hoch erscholl das der Preis eines Jünglings, einer Jungfrau dazu mväl'lt bei der Oötterfeicr die Steile der Unsterblichen zu verirrten?; den Himmlischen gleich qrpricscn bezauberte und begeisterte der Anblick ihrer Schönheit ganze Völkerschaften. Wie überschwänglich war die Ehre einem sieggekrontcn Athleten erwiesen in den Spielen zu Olympia und am Isthmus? Die Vaterstadt pries sich glücklich einen solchen Bürger geboren zu habeü, feierte ihm Triumphzüge, errichtete ihm Ebrcnsäulen. Tendenz der Periode und Erziehung, wie eng verbunden erscheinen sie? Wo Geist und Gemüth siel, zeigen sind sie dem Körper untergeordnet. Doch wie jede Kraft ausschweifen  sann im Guten und im Bösen, so sank endlich das Gebäude der alten Welt Mammen, als im Genüge des Smnenlebens alle straft vergeudet war. Das Gemüih auf niedrer (HtusV war unempfänglich für reine, erhabne Gefühle; der unenlwickel'ic Geist lag crsticli in der Wiege durch die Sophistereien res auogr arteten Der Bürger ers römischen Reiches launte keinen Genuß nn!>!. den er nicht selbst gekostet; aber im Innern lebte eine kräftige Generation, mit heimliebei Wuth. Die Schmach der Fcßel tragend, gereift in der Schule des Jammers; an den Grenzen lauerten die rohen Schaaren, die der Norde,! und der Osten verwüstend über den Süden er gießen sollten, da erstand das und legte der in Wollust, Rache und Robheil ausschweifenden Kraft des Römers, des Sklaven und des Germanen den sanften Zügel des Gemütbes an: es zeigte dem Römer den hohem Genuß des Herzens im Glauben und in der Tugend, es brach die Banden des Sciaven und goß Verzeihung und (ieelmuth statt Rache !> einen Busen, es bekämpfte und besiegte dc„ rauben Germain», indem es seiner Tapferkeit die Milde und den Heldenmut!' des Glaubens rntqrqen stellte. Langsam doch sicher schreitet die'Gemütbsherrschaft voran, und mit dem eingebürgerten Christenthum stoßen wir auf eine von« Ällertbumc gan; verschiedene Ordnung der Din.'.e und gesellschaftlicher Vcrhältnißc: Anal'tammteo'Rtcht tritt a,l die Stelle des eroberten; Personen und Eigcnthum werden gesichert als Vassal und Leben; das Weib ist mcbr als Mutter, es ist Gattin, ihre Gewalt wird groß im Hause: sie ist Erzieherin. Das Ebristenlhum schafft die Familie, indem es ein beiliqeü, unaustbolichcs reinen Hcrzrnliebe um sie legt. Im Staate gilt Erbrecht als Grundsat); neben einander herrschen das Sckwcrt und das Kren;, bald im Bunde, balc in Febdc. Der Ritter und der Mönch sind die Repräsentanten der Zeit, beide ganz Gemüt!,; der Ritter, Rose, Leier und Schwert mit sich führend auf seinen abentl'eu erlichcn Züge»; der Mönch in einsamer Clause oder Celle in Betrachtungen ucrsunlrn, sich vertiefend in die Wunder und Grhciminße dci Religion, bis Nim Verrücken in überirdisches Leben und göttliche Anschauung. Beide sind, demselben Triebe folgend, ganz Ertrem: —dem Ritter sind Stärke, Tapferkeit, Schönheit, hochgeschätzte Vorzüge, doch muß er kämpfen für Recht und GlaublN, wetteifern um Ebrc und Frauenlicbe. Turniere und Dichterkämpfe sind seine höchste Lust; geschmückt mit Bäurem und Symbolen, der Geliebten Farbe tragcnr, tritt er in die Schranken, den Preis der Waffen oder des Gesanges zu erringen, eine Blume, die Schleife von ihrem Pilsen sind ibm mcbr, als der Triumph dem Tictator. Der Mönch verachtet den Körper, er ist der Ambril des Bösen, der ihn nach unten zieht; er mißhandelt sich bis zum Blute, bis zum Tode, und genießt unendliche Hcrzcnswonne in den Qualen des Fleisches. Auf einem Felde erscheinen sie manchmal vereint: mit dem Kreuze sich bezeichnend durchziehen sie ferne Binder und Meere, vom Musulmanne den geweibteu Voden zu erkämufen, ob auch Hunger und Seuche des Feindes Bundesgenoßen sind. Ter Glaube begeistert sie zum' Übermenschlichen; der  Selbstopfers ist die himmlische Palme der Mä> t'.'rcr. Größte aller Tugenden sind Glaube- und Ehre; größte aller Verbrechen: Unglaube und Ehrcnschändung; größte aller Strang Kirchenbann, Rcichoach't und Entehrung, Auf eine Entartuug der Gemüthsrcizöarleit stoßen wir hier, die damals im blinden », schen Vertrauen auf die Vorsehung einen Grunohatte; es ist der Zweikampf, es sine gcrichte in Feuer und WaNcrprobcn. Sittlichkeit unv Kritik haben sie längst mit dem Stem> pel der Nohhcit und des Aberglaubens gebranrmarkt. In der Religion hat jede Versinuli-- chung aufgehört; es erscheinen die Vertreter veL guten und des bösen Princips: Engel und Glaubenshclden, Satan und die Teufel. - . Gott ist der einzige, vollkommene,—ihm die' ~z fein zitternder délave, cr ist ein Gott der Lis ein Vater seiner Kinder; —lein blindes Sch ,<f« sal herrscht mehr; eine a l!weise Vorsehung l die Wege des Menschen.  <Fortsltz',,!!g silgt.)