Das Bonifaziusfest und Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1855-08-01 00:00:00

Das Bonifaziusfest und Luxemburg. (gortfetsimg.) Die Versammlung"^! Bischöfe in Fulda und Mainz hatte überhaupt keinen andern sonstigen Zweck, als nur die Ennnerungsfcier des hl. Aonijazius zu begehen. Ader schon und nur die Vereinigung der ehrwürdigsten und frömmsten' Männer Deutschlands am Grade deS Heiligen in Fulda u. an dem ältesten Bischofssitze NoiddeutschlandS in Mainz ist eine Erscheinung, die nicht vorübergehen kann, ohne für die Zukunft ihre Spur im Leben zurückzulassen ; in diesem Auftreten allein liegt eine' gcheimnißvollc und sichere Kraft, die nur dem katholischcu Episkopate eigen ist. Auch die Stimmen der Oberhirten orangen weit hinaus über die Räume der golhischen Kathedrale; es waren Hirtenrufe an ganz Deutschland, sowohl für die der Kirche treu Gebliebenen als auch für diejenigen, die von ihr abgefallen sind; auch diese Rufe werden nicht ohne Anklang an den Herzen vorübergehen, und die Weissagungen, die in beiden Städten aus dem Munde der Bischöfe famen, werben erfüllt werben. Welche Kraft und welchen Einfluß diese Zusammenkunft bei einem rein kirchlichen Feste in sich trug, beweißt der Umstand,, daß »on Berlin <nis ein Aufruf an geheime und öffentliche Gesellschaften er» ging, sich und das Volk vor dem Einflüsse jener BischoffSversammlungen zu bewahren, und Alles heraufzubeschwören, um diesen Einfluß zu verwischen, wo er seine Wirkung äußern sollic. : Em Gegenstück zu dieser Vereinigung katholischer Bischöfe bieten die Versammlungen protestantischer Silperintendenten und Prediger,, die zur Zeit ber So» nifaziusfeicr ausgeschrieben waren kaum daß sie zu» samlNMgetreteu waren, gab sich eine tiefe und unheilbare Spaltung kund. Ihre Versammlungen.^ sind das Minialurbild, von dun, was das ganze protestantische Deutschland ist, eine innere, Zerrissenheit und Auflösung in allen religiösen Überzeugungen. ©0 war schon bei, der ersten Sitzung der Protestanten inEise« nach die Versammlung in drei Parteien getheilt/ wo»on die, einen das Gegeneheil von, b.em der andern wollten; sie mußten unverrichteter Sache nach Hause gehen, und jeder der Anwesenden wird die Uederzeu« g.ung entgegengenommen haben, daß für den Proie« stlUitismuS kein Heil zu erhoffen ist und daß seine Anstrengungen nur Irrlichter sind, die einem verwesenden Körper steigen. . Das Bonifaziusfcst steht in innigster Verbindung mit dem Bonifaziusvereine, oder ist vielmehr eine glanzvolle und freudige Frucht, der höchste Ausdruck desselben. Der BonifaMsverein hat in dem Feste die: feierlichste Erneuerung der Sanftion empfangen, : die ihm von Seilen Roms und des gefnmmtcn Deutschlands, sowohl der Bischöfe als des deutschen Volkes }it Theil geworben war. Und zwar war eS Recht, daß diesem Serein der Stempel der Kalholizität und so wie auch d.eS deutschen Charakters in so außerordentlicher und herrlicher Weise »on Neuem aufgedrückt wuide; sicher wild dadurch der Serein immer mehr und mehr in das iimelste Leben des katholifeben Deulschlaids einbringen , und ein unabsehbarer Segeu^GsileS wild auf demselben ruhen. Dieses werte» bie icligiösm unb politischen Folgen des Bo« nifazinSfeftcs fein. Es ist bekannt, daß der Vonifazinsverei» ju feinem ersten lind unmittelbaren Zweck hat, für die in ihrem Glauben a/fährdeten Katholiken in Deulschland, die in gemischten Gegenden leben, durch Errichlung von Schulen, Kirchen und Unterhalt Bon Missionaren zu sorgen, und in Vcl'bindlmg hieinit die von der Kirche getrennte» Brüder wieder zum katholischen Glauben zurückzuführen. Aus diesem ersten Zwecke geht die Folge hervor, auch die politische Einheit Deutschlands herbeizuführen, und Deutschland wiederum in der Weltgeschichte die Stellung zurückzugeben, die ihm naturgemäß gebührt diese Folge wirb eintreten, je nachdem der Boinfaziusvercin die Seelen für die Kirche erobern wirb, fei es über kurz ober lang. Diese beiden Zwecke waren in Fulda und Mainz vertreten; die Versammlungen waren das Bild der einige» katholischen Kirche und auch des einigen Va» leilandcs. Die Bischöfe sind die Träger der katholischen Einheit; in dieser Einheit ging die Verschiedenheit der Länder auf, woher sic kamen, und dennoch repräscntirtcn sic an dem Einhcitspunkte die Verschiedcnheilt. Fulda und Mainz sahen wieder cine Ver< Wirflieb, der Idee des deutschen Reiches, Wie eS war, bei)or die Einheit unter einem Oberhaupte auf* gelöst War. Zu Mainz und zu Fulda sah der Bonifaziusvcrcin das vollendete Zicl, auf das er hinzusteuern hat. Beide Zwecke, Einheit im Glauben und Einheit im Reiche, stehen in so innigem Zusammenhange, daß ohne eine" einige Kirche auch eine politische Einheit in 3)eu(fit>liinb ein Ding der Unmöglichkeit,ist, u»d daß, wer ïc&tcre ohne die elftere herstellen will, »c* be;' die"Vergangenheil des deutsche» Volkes noch daS BedürfnißVder Gegenwart, kenn». Die Geschichte des deutschen' Voltes seit der sogenannte» Dtfformalioit berechtigt zu diesem Ausspruche. Der Verfall itnb die Er»icdrigii»g Deutschlands ist die Folge des Auftretretcns Luthers; die Reformation zog die Revolution nach slch/'einc Revolution zunächst der deutschenFür^ ften gegen ihr Oberhaupt den Kaiser, und bmnit in Verbindung,die Kriege im Inner» Deutschlands und die Schwächung Deutschlands nach außen. Das erste Jahrhundert nach Luther war es das Bestreben der deutschen Kaiser, durch Hmführung auf Glaubenseinheit die große politische Spaltung Deutschlands wieber auszufüllen; und wie richtig die Ansicht ist, daß die Glaubcnseiühcit die Unterlage zu der politischen Einheit Deutschlands ist, beweist das Vcginnen Gustau Adolphs, der im Protestantismus als ausschließliches Glaubensbekenntnis^ ein einiges beut* sches Reich stiften wollte, wenn es nue »„»glich gewesen wäre, daß Deutschland für.den Katholizismus hätte verloren gehen können. Man hat Alles versucht, um auf anbevm Wege als dem der religiösen Hebe» zeugung die politische Einheit herzustellen; der Wiener Congreß rief den Bundestag inêSebm; der Bundestag erwies sich als cine falsche und iimmnuliche Einrichtung, und wurde »on ber Frankfurter Volksversammlung 1848 und 1849 verdrängt, v. auch diese war nur cine Chimäre; .der Vundesmg trat wieder von Neuem auf, und, beförderte nur die Spaltung, die in einer Auflösung Dcuschlands endigen würde, wenn wiederum die katholische Kjrche kein Mittel hätte. (Forts, folgt.)