Gedanken über das Vortreffliche.
Das Vaterland (1869), 1870-07-31 00:00:00

Gedanken über das Vortreffliche. X. Motto : Wenn wir unfern Standpunkt einmal genau kennen, werden der Jrrthü- merpicl weniger in der Welt sein. Das Vortreffliche ist die Idee , deren Verwirklichung die Steigerung des Ein- zelnen wie des Ganzen herbeiführt. , Das Streben nach dem Vortrefflichen ist ein Instinkt , der stch vom Untersten bis zum Höchsten in der ganzen Natur offenbart, im Stufengang der Entstehung der uns umgebenden Schöpfung im großartigsten Sinne sich bekundet , und als einziges Motiv der Erscheinungen dasteht. Je höher ein Wesen auf der Leiter der Ausbildung gestiegen, desto höher rückt die Idee von dem, was ihm als vortrefflich gilt. Jedes Wesen wird nach seiner erlangten Vortrefflichkeit geschätzt. Was den Menschen allen irdischen Wesen voraussetzt, ist die Offenbarung sei- ner Intelligenz — die Kunst. Kunst ist die freie Beherrschung eines gegebenen Stoffes nach den Gesetzen des Geistes. Jede Thätigkeit, worin die Gesetze des Geistes sich kundgeben, ist Kunst Auch da« sittliche Leben ist Kunst ; weil hier der schwierigste Stoff nach den reinsten höchsten Gesetzen behandelt werden soll, so ist der vollendete moralische Wandel die höchste Kunst. Für die sogenannten schönen Künste insbesondere find die leitenden Grundsätze längst und vielseitig bestimmt, und der oberste derselben ist der, daß jedes Kunst- werk der höheren Erkenntniß entsprechen, das höhere Gefühl anmnthen und den Willen zum ewigen Unwandelbaren hinaufziehen , die ganze Intelligenz erheben soll — es muß in's Erhabene hinüberzielen, uns demselben näher bringen. Jedes. Kunstbcstrebcn, das nicht in's Erhabene geht, nennen wir Spielerei, er- regt das Gefühl des Lächerlichen, des Unpassenden, des Widerwärtigen. Die menschliche Intelligenz ist ein Ganzes , und die Grundsätze , welche für eine Kunstäußerung gültig sind , müssen für die Gesammtoffenbarnng der In- telligenz Geltung haben. Das Ziel unsrer Kunstbestrcbung oder aller Offenbarung nnsrer Intelligenz ist demnach das Erhabene im Leben darzustellen. Jede Thätigkeit, die nicht diesen Zweck hat, nennen wir gemein, unwürdig, verächtlich, sündhaft. Die vollendete Erscheinung des Erhabenen im Leben nennen wir Majestät. Die unbedingte freie Existenz schläfert die intellectuelle Thätigkeit ein, und kann von der höchsten Stufe zum neutralen werthlosen Znstand führen , wo die Intelligenz als nicht vorhanden und der Mensch als ein blos physisches Wesen zu betrachten ist. Der mit allen Drangsalen kämpfende freie Geist gibt uns den Begriff des Er- habenen, des Majestätischen im Sieg, des hoch Tragischen im Untergang. Das Ende jedes tüchtigen Menschen ist eine Tragödie , weil er das schöne Ziel seines Strebens verfolgend, dem unvermeidlichen Schicksal erliegen muß. Dem Geiste einen dauernden Stoff zur BethLtigung seiner Eigenheiten zu geben, wieß der Schöpfer ihm die Sinnlichkeit als Begleiterin zu. Das Erhabene im Leben darzustellen, oder unser Bestreben nach Vortresflichkeit will das, was nicht unser Geist selbst ist, beherrschen. Wir beherrschen nur, was wir befitzen; wir befitzen nur, was wir erkennen. Was man erkennt, wird man zur That machen. Erkenntniß ist das unentbehrliche Mittel zur vollendeten Kunst- thätigkeit. Das zu Erkennende ist unendlich ; die Idee vom Vortrefflichen geht immer über den errungenen Standpunkt hinaus. Das Vortreffliche ist unendlich, ewig. Die Unzulänglichkeit des Geistes theilt sich dem Herzen als Wehmuth mit. Dieses sucht sich durch den Glauben zu entschädigen. Der Glaube ist ein Surrogat, ein Lückenbüßer, ein Nothbehclf her Erkennt- niß. Je höher diese, desto weniger Glaube. Das Herz wird sich mit dem Glauben befriedigen, der dem Geiste am weuig- sten widerspricht. Sein Glaube ist der Barometer der geistigen Entwickclung eines Volkes. Der Begriff vom höchsten Wesen vervollkommnet sich mit unsrer Fassungskraft. Wo der Glaube als Zweck behandelt wird, führt er zum Unsinn. Wenn sich der Begriff vom Vortrefflichen am todten Faden der Tradition kri- stallistrt, wird er anorganisch, spricht jeder Vegetation Hohn, tritt aus dem Gro- ßen in's Enge, aus dem Unendlichen in's Endliche, Mangelhafte, nieder. Jede Handlung fließt aus dem Bestreben zum Vortrefflichen; beruht sie auf einem Jrrthum , so entfernt sie uns vom Ziele, wenn ans Wahrheit, bringt sie uns ihm näher. , Jede Handlung ist ewig, weil ihr Ziel unendlich ist. Geist ist That , ohne That kein Geist, die That ist ewig: und so lebt der Geist des Einzelnen , gut oder bös, ewig im Ganzen fort. Keine Macht kann das^Ge- schehene ungeschehen machen. Dieses in seinem Wirkungskreis stets zu bedenken, mache sich Jeder zur heiligsten Pflicht. Das Ganze ist größer als sein Thcil. Gleiche Theile, gleiche Berechtigung. Werth kommt von Wahrheit : Wahrheit ist, was dem Ganzen Werth nnd nütz- lich ist nnd dem Einzelnen zu Gute kommt , oder was dem Einzelnen nutzt nnd weder dem Tbeil noch dem Ganzen schadet. Dem Fortschritt zum Vortrefflichen, befördernde Factoren find: Nothwendig- keit — la force des clioses, — Ungeniigsamkeit an dem Erlangten, Ehrbcgierde, Eigenliebe, freier Verkehr der Geister, Kritik, Vereinigung der Einzelnen. Hindernde Factoren sind: Egoismus, Schwäche für das Angewöhnte, Ueber- lebte. Scheu und Vornrthcil gegen das Neue, Unerprobte Verschlossener — esprits de corps. Vor Allem aber der Umstand, daß die Erfahrung nicht erblich ist, das Leben den Menschen bilden, und Jeder die Erfahrungen der Vorfahren anfs Neue wieder machen muß.