Die Preise-Vertheilung im Athenäum.
Luxemburger Wort, 1851-08-20 00:00:00

Die Preise-Vertheilung im Athenäum. Die diesjährige Preise-Vcrthcilung im Athenäum ist die glänzendste gewesen, die wir seit vielen Jahren gesehen haben. Die Estrade war dicht mit den ersten Nolabilitätcn des Landes und der Stadt beseht. Den Vorsitz führte Hr. Regierungs-Präsident Willmar. Ihm zur Seite hatten der Commandant der Festung, Hr. v. Gayl, und der Hochw. Hr. Provicar Platz genommen. Die meisten Geistlichen der Stadt und manche aus der Umgegend haben der Feier beigewohnt. Eltern und Freunde hatten sich nie zuvor so îablreicb eingefunben. £)te Slnrebc beê £m. Direc* torô 2Mller tft mit gans befonberer Slufmerffamfeit angehört roorben. (£r bat ben SBejtrebungen aller s?efferen unb Gblen, wie jtcb btefelben in allen Çân* bern funb geben, in ber ibm eigentbümltcben elegant ten SBeife einen Sluébrudf »etlichen, ber auf ade Slnwefenben einen tiefen Sinbrucf macbte. 2>r Un* ierrtcbt barf niebt beê religtbfen Elementes beraubt werben, wenn er frudjtbringcnb fein foü". 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C'est autour de cette bannière que se groupent en ce moment tous ces fonctionnaires, honorables par les services qu'ils rendent au pays, honorables par le souvenir de ceux qu'ils lui ont rendus; tous ces respectables ecclésiastiques de tous les rangs, qu'un même sentiment patriotique réunit dans la même enceinte. Pour couronner ce tableau de la concorde, l'illustre général, commandant la forteresse, vient de s'associer aux émotions de nos pères de famille, comme son jeune fils s'est associé à l'émulation de nos élèves. Je félicite mon pays d'avoir trouvé dans cet harmonieux accord la vraie solution d'une des questions les plus vitales de notre époque. Comparé aux collèges de la Belgique, aux gymnases de l'Allemagne et aux lycées de France, l'Athénée de Luxembourg offre une disparité remarquable. En Belgique, il y a réaction contre les principes de liberté proclamés en 1830. Le gouvernement commence à marchander à l'église sa part d'influence dans l'instruction publique. — Au moment où tous les états conservateurs de l'Europe, la république française y comprise, cherchent sous les ailes tutélaires de l'église un abri contre l'ouragan dévastateur de la société, il est surprenant de voir des hommes d'Etat arborer la méfiance contre celte église dans le pays le plus catholique en-deça des Pyrénées et des Alpes, et de parquer le public enseignement en deux camps hostiles Tun à l'autre. Nous sommes plus heureux à Luxembourg. Chez nous les deux influences légitimes se sont mises à l'unisson. Le clergé honore l'Athénée de sa confiance et l'Athénée est jaloux de mériter cette confiance. Il envoie tous les ans au séminaire une colonie de jeunes aspirants au sacerdoce, colonie élevée dans ses classes gymnasiales, colonie débile et sous le rapport des talents et sous celui des bonnes mœurs. Le séminaire la reçoit au sortir de la rhétorique, et après l'avoir examinée et agrégée, il la renvoie de rechef à l'Athénée suivre les cours de philosophie et les cours supérieurs des sciences et des lettres. Le clergé désire d'avoir toujours dans ses rangs des hommes remplissant les conditions de la loi pour occuper les chaires de l'enseignement public. Cette prévision, cette confiance réciproque procure de grands avantages. D'abord elle dispense le clergé de l'érection d'un petit séminaire. L'épiscopat n'a été obligé de se créer des gymnases à part que parce que les collèges sécularisés et livrés à la direction exclusive d'un pouvoir peu soucieux de la religion, ne lui fournissaient plus les garanties nécessaires à l'éducation, surtout à l'éducation cléricale. Si, chez nous, il renonce à la séparation, c'est que l'Athénée lui fournissant ses garanties, il n'a pas besoin de lui juxtaposer une autre pépinière. D'un autre côté, le mélange de professeurs prêtres et laïques est favorable à l'éducation de la jeunesse. Les uns relèvent et christianisent le culte des muses par l'ascendant de leur ministère et la gravité de leurs principes, les autres tempèrent la sévérité sacerdotale par la douceur des sentiments de famille. Un tel établissement offre tout à la fois et le recueillement d'un temple et l'indulgente cordialité d'une maison paternelle. La contubernalité de collège procure aux enfants du même âge et du même pays, quelque divergentes que soient leurs carrières futures, l'occasion de se connaître, de se mesurer, de s'apprécier mutuellement. Elle établit des rapports d'estime et d'amitié qui deviennent plus tard un ciment de bonne intelligence entre tous les parages de la société. Le curé du village abordera toujours avec confiance le magistrat, quelque haut placé qu'il soit, s'il a été son condisciple, et de son côté l'administrateur public traitera avec égard le prêtre dans lequel il reconnaît son ancien camarade, et son égal peut-être sur les bancs de la même école. Cette fraternité est une des anciennes traditions du pays, car depuis qu'il y a un collège à Luxembourg, et sa fondation ne date pas d'hier, prêtres et laïques y ont fait leurs études ensemble. Ce contact a produit chez nous entre les deux états un rapprochement dont les échos sont partout. Dans toutes nos corporations sociales on retrouve le mélange primitif du collège. Voyez tous nos établissements d'instruction publque, les collèges des curateurs, le personnel de l'Athénée, celui des progymnases, la commission des inspecteurs d'écoles, les jurys d'examen, les sociétés archéologiques et scientifiques, partout vous trouvez la soutane mêlée à la toge, partout l'église représentée et une large part d'influence assurée à ses organes. Le respect.pour la religion et la déférence pour ses ministres est un trait caractéristique des mœurs luxembourgeoises. Cette solidarité chrétienne impose à tout le monde des égards et des ménagements; elle impose surtout des devoirs impérieux aux professeurs. Dans tout autre emploi le fonctionnaire public, quand il s'est acquitté de son obséquiosité oflicielle, conserve une indépendance de principes, d'opinions et d'actions, que le professeur doit abdiquer. — Le professeur assume une responsabilité vis-à-vis du gouvernement, vis-à-vis de l'église qui imprime à ses fonctions le caractère d'un sacerdoce moral, dont il doit se montrer en toute occasion digne par la gravité de ses principes et de ses paroles et par la moralité de ses actions. La science seule ne constitue pas le professeur; elle ne donne pas à la société les garanties que celle-ci est en droit d'exiger d'un homme, auquel elle confie tout son avenir. Voyez la France avec son monopole gouvernemental. Cette grande université française, elle est organisée et disciplinée comme un corps d'armée; elle est brillante par les hautes capacités intellectuelles qui la dirigent; brillante par les talents de ses professeurs et les progrès de ses élèves, et par l'universalité des sciences qu'elle professe. Dans le cadre de ces sciences la religion occupet-elle la place qui lui convient? Est-elle l'âme de l'enseignement? Ah, Messieurs, cette université là n'est pas une efflorescence de l'église comme l'ancienne et la nouvelle université de Louvain. Elle est la conception hardie d'un génie militaire. Son décret organique est daté d'un champ de bataille. C'est une Minerve qui sort toute armée de la tète d'un soldat. Ses inspecteurs, ses proviseurs, censeurs et professeurs forment une espèce d'état-major, à côté duquel l'étiquette impériale a assigné aussi une modeste place à la sainte religion. On tolère dans les lycées un petit abbé, s'il est accommodant, comme les officiers et soldats du régiment tolèrent l'aumônier qui ne lés gène pas. Ce régime quelle génération d'hommes a-t-il donné à la France? Allez le demander aux barricades sanglantes de Paris. Demandez-le à ces ténebreuses affiliations qui du Pas-de-Calais jusqu'aux Bouches-du-Rhône couvrent le plus beau pays du monde, d'un réseau de conspirateurs audacieux, rêvant et jurant dans leurs catacombes l'extermination des principes conservateurs de la société humaine. L'Allemagne aussi, ce pays classique des casernes et des écoles, a fait une bien triste expérience. Le principe de protestation contre l'église, que le quinzième siècle a enfanté, que les universités septentrionales ont progressivement développé jusque dans sa dernière conséquence, ce principe prône comme un progrès de l'esprit humain, comme le triomphe de la raison sur les ténèbres du moyen-âge, ce n'était qu'un serpent que l'Allemagne a chauffé dans son sein. Voyez à quelle effrayante apogée s'est élevée cette raison pure. Je n'exagère pas, Messieurs, je cite des faits qui sont de notoriété publique. Les célébrités philosophiques de l'Allemagne n'ont-elles pas proclamé le panthéisme, et n'est-ce pas dans les adeptes de cette école que la révolution a trouvé ses plus fougueux partisans ? Rappelez-vous, Messieurs, les paroles sévères que nous a adressées, il y a deux ans, le Prince illustre que sa naissance appelle à être un jour le modérateur d'une puissante monarchie. „Messieurs les professeurs, nous dit-il, vous avez une grande tâche à remplir. Je ne connais pas la situation du Luxembourg, on me dit que tout est calme ici; mais, ajoutait-il avoc une chevaleresque franchise, chez nous, en Allemagne, la génération adolescente est tarie, et ce sont les écoles qui l'ont corrompue." Messieurs, que Dieu préserve l'Athénée et le pays de Luxembourg de jamais se trouver sous les coups de ce royal anathèine.