Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-27 00:00:00

Deutschland. il"!' Von der Mosel, 22.-Odc. Die Presse ist ein großartiges Spcditions« und (Hlnumisstoüsgesckäft; sie vermittelt den Transport der geistigen Waaren und weiß ibr? Aufträge in kürzester Frist an die rechte Adresse zu bringen. Dem Einen bringt sie die zugleich solidcu und feinen Manufacture« Englands, dem Anderen die glanz- und geschmackvollen Erzeugnisse Frankreichs, einem Dritten Waaren aus überseeischen Zaudern, einem Vierten Früchte aus deu südlichen Himmelsstrichen, einem Fünften die seltenen Produete des Nordens. Dem Politiker brachten ibrc jüngsten Ballen Stimmzettel ans den Vereinigten Staaten mit einem Portrait Polks, Bestellungen von Pulver und Musqnctcn für Meriko, Stammolättchcn zwischen Tcras und seinen nördlichen Nachbarn, auch einige Knospen des deutsch - amerikanischen Handelsvertrags; aus England eine wohlgctroffeue  Carricatur, der dürre Held Wellington mit dem Degen Napoleons unter Mariue - Osstciercu Frankreichs, ans Irland die Trümmer eines untcrwegs zerbrochenen Födcral-Modells, aus Frankreich Brandfackeln von der Fabrik der sozialistischen „Reform" und ein Prachtcremplar der Charte, mit koloffaleu vettern über den Tert der Unterrichtsfrage. Was aus Deutschland, was aber ans Deutschland? Run, Waarcn, deren Production dcu Consumtionsbcdarf dieses guten Landes weit übersteigt: ciueu reiche« Vorrat!? verfälschter Wahrheit, alte, auf dem Lager verschossene Verleumdungen der katholischen Kirche, schlecht verpackt und mit allerlei Unrath beschmutzt, aufgetrocknete Lager von Giftpflanzen zum Gebrauche gegen die herrschende Icsniten-Epidemie, Signal-Trommeln für ccu Gustav-Adolph-Ncrcin uud die Provincialsynoden, Pfcffermünzküchclchen für den aufgeklarte» Katholicismus, um ibm den verdorbenen Magen vollends zu knrircn, endlich penetrante Arsenik-Präparate für die so schwer zu vertreibende Landplage der Ultramontaucu, mit Gebrauchsanweisung ; für die gelehrten Neuigkeiten über die Gletscher der Alpen, die Geheimnisse des Himmels, die gebärende Wcrkstätte des Océans, die Feueresse der Erde, die Quellen des Nils und die Krystallgebirge des Eismeeres. Kurz: die Etablissements dieser übergesä'ästigen Handclsdamc, umgürten den Erdkreis und machen die tauscndsachsicn Geschäfte <>» Aber damit begnügt sie sich nicht; sie besucht z:var ebne Unterlaß das Eabinct des Fürsten, den Salon des Politikers, die wohnliche Kammer des Gclebrtcn; aber sie verschmäht es auch nicht, die Etnbc des Bürgers, die Wcrkstätte des Arbeiters und die Hütte des Landmannes zu betreten, und ibrc Waarc zu empfehlen. Ihre Mnsterkarte ist mit Proben für alle Bedürfnisse dieser gnten Leute reichlich versehen und sie nimmt keinen Anstand, selbst das Salz zu ihrer täglichen Speise umzusetzen und ihnen Kalender zu bringen. Ist das Salz schlecht wenn auch billig, ist es gar kein Salz, ist es vielmehr eine böswillig gebraute Ingredienz, mit allerlei der Gesundheit schädlichen Stoffen nntermeugt, so zerstört es den Körper, den es näbrrn soll und unterwühlt die ersten Sänlen, worauf das fociale Gebäude ruht. Es ist daher billig, gerecht unf ge-, wcscn, wenn einige Menschenfreunde diese» für das öffentliche NM sehr wichtigen: Haüdelszwcig der Presse einer näheren Lontrolc miterworfnr haben. Dabei hat sich nun ergeben, das; in neuerer Zeit, besonders in katholischen Gegenden, sich allerlei Schleichhändler in diesen Detailkram der Presse eingedrängt und unter geschickter Benutzung gewisser Monopole und Privilegien den Arglosen recht schlechte Waare unterschoben haben. Der alte, listige Stahlcnreitcr mit dem Klumpfuß, die Hahnenfeder auf seinem Tyrolcrhut, hat sich als „hinkender Bot" sehr geschäftig umhcrgctrieben, auch au dem Gubitz'schen und Nicdcrrhcinischcu Volkskalcndcr reichen Absatz gefunden, bis man ihn endlich an seinem wcltkundigen Signalement wieder erkannte. Die tapfere Legion in München, die ihm weder Rast noch Ruhe läßt, verfolgte ihn auch in diesem Kostüm. Er entschlüpfte ihr indessen in den Rhein-Provinzen, weil er seine alten Kunden noch immer zu täuschen wußte. Gegenwärtig liegt uns nun der katholische Volkskalender von D». Smcts in seinem V. Jahrgänge vor und wir fühlen uns verpflichtet, denselben allen Katholiken auf das Angelegentlichste zn empfehlen. Die Leistungen der katholischen Presse in allen solchen Dingen beruht gauz uud gar auf Gegenseitigkeit. Will der Abnehmer Gutes, will er Vorzügliches habcu, so muß der Versender einen großen, er muß einen reichen Absatz finden. Man darf daher au die ersten Versuche einer solchen Literatur nie den Maaßstab einer absoluten Vollendung legen, man mnß vielmehr seinerseits ein Scherfleiu zu dieser Vollendung beitragen. Es ist eine in die Augen springende Pflicht der Katholiken in solcken Dingen die Taktik ihrer Gcgenfüßler nickt nnbeacktct zu lassen. Wir halten uus daher zu der Hoffnung berechtigt, daß uusere Empfehlung „eines katholischen Volkskalcnders" bei allen Familienvätern von Herz und Kopf eine freundliche Aufnahme finden wird. Mit der Zeit wird dann sicherlich dem alten Schlaukopf das Handwerk gelegt und dem Sckmuggcl-Handel ein Ende gemacht werden. Wir wollen ihm ein für allemal jede Herberge verschließen. Koblenz-, IX Dec. Schon vor me!" ren labreu wurde' Seitens weltlicher Behörden an die Psarrgcisliichcn der einzelnen katholischen Bistbumcr im preußischen Staate die bockst bcsrcmdcndc Aufforderung gestellt, daß sie nach einem, denselben überreichten und bis in's Kirinlichste s.rnan eingebenden Echema jeden Ucbcrtrirr ;ür latbolischcn Kirche a»:eigen und diese Anzeige vorkommenden Fail> alljährlich wicdcrb<!e:i Eliten Die Schwierigkeiten aber, auf welche sollte Maaßrcgc! damals, namentlich .>'ci de,,, gesammteu Trier'scheu Elerus gestoßen, die vielen dagegen laut gewordenen Klagen und Neclamationen und der allgemeine Widerspruch, den sie allerwärts bcruorgernfcn, schien denn auch die bcrbcigefübrt zu babcu, daß man, wenigstens für das Biotlnim Trier, die weitere Ausführung dieser Maßregel suspcndirt nnd dieselbe, eines Bessern beleb«, stillschweigend wieder zurückgezogen habe. Doch jetzt- erneuern sich wieder mit einem Male dieselben lauten Klagen in allen Theilen unseres Bistbums; von allen Seiten lauft die Nachricht ein, daß die katholischen Pfarrgeistlichen von den betreffenden Bürgcrmcistcrci- Aemtcrn von Neuem zur Angabe der Eonvcrtitcn aufgefordert und wiederholt aufgefordert und gcdrängct würden; von allen Seiten vernimmt man, daß zur Erreichung dieses Zweckes gar mancherlei Mittel angewendet, mancherlei Wege eingeschlagen, uud hier und da, als gälte es der .f>abhaftwerdung von Verbrechern, sogar Polizei- Agenten ausgesendet worden, die dann auch mitunter bis in die Sakristeien der einzelnen Kirchen vorgedrungen; au allen Orten zeiget man mil Staunen und Entrüstung sogar ein Schema, worin nicht nur der Wobnort, der Namen, das Alter nnd der Stand des Konvertiten selbst, nicht nur die Angabc, ob er verhciratbet sei, ob und wie viele Kinder er habe, sowie der letzter» Alter, nicht nur der Namen des Dccanats, der Inspection, des Kirchspiels, nicht nur das Datum des Uebertrittes, der Ansnabmc in die katbolische Kirche, nicht nur der Namen des Geistlichen, der den Konvertiten aufgenommen, und der Namen jenes, dessen Parochie der Convertit durch seinen Ucbcrtritt verlassen; sondern ?x u>>,;„<! Ic„nrm! „auch die Angabc der Beweggründe seines Uebertrittes" von den katholischen Geistlichen ausdrücklich und bestimmt verlangt wird. Obgleich wir nun mich leider seit längerer Zeit schon so ziemlich dazu vorbereitet worden, uns in kirchlich-religiöser Beziehung von Seiten vieler unserer Gegner auch auf das Aeußerste gefaßt zu ballen *); so überschreitet doch die benannte Maaßregcl so sehr alle Schranken der Klugheit uud Gerechtigkeit, daß dieselbe umnöglich von Seiten des Staates ausgegangen, sondern lediglich als das Werk einzelner Beamten zu betrachte» sein möchte, die da in ihrem übergroßen Eifer einen Schritt gethan, welcher sich in der Tbat durch nichts entschuldigen läßt, als durch die Auuabmc einer wahrhaft crassru Unwissenheit rücksichtlich aller katholischen Interessen und Principicn und einer gänzlichen Unkenntnis; der Zeit uud aller ihrer Verhältnisse. Denn wir fragen: Was könnte, was sollte doch der Staat bezwecken mit solcher Aufforderung? mit solchem Ansinnen? Bedarf er dieser Angabe etwa zur Aufnahme statistischer Übersichten uud Tabellen? Will er sich dadurch etwa einen näheren llcberblick der Bevölkerung im Allgemeinen, oder der einzeln«'» Bezirke im Besonderen verschaffen? Dafür bezahlt er ja seine weltlichen Beamten, dafür bat er seine Quartal- uud lahrrolistrn, dafür seine lZivilsiando-Registcr, dafür brauchte er nicht eine so specicll eingebende, selbst das innerste Leben des Konvertiten betreffende Anzeige. Sollte also der Staat bicr nicht mit Grund befürchten, das? auch selbst die „dummen" Katholiken, in welcher Potenz man sich ihre Ignoranz und Boruirtheit auch immerhin denken mag, hierbei nothwendig einen andern, cmeu besonder», einen versteckte» und darnm für ihre Kirche nachtheiligcn Zweck unterstellen müßte»; eine Unterstellung, die um so näher liegt, alo die Betrachtung so maneber Thatsacbeu der Gegenwart uud jüngste» Vergangenheit eben nicht geeignet ist, sie vom Gegentbcil zu überführe»*). Und wir fragen weiter: Leben wir denn »icht, und es kann dies nicht oft genug gesagt, nicht oft genng wiederholet werden! lebe» wir de»» nicht in einem paritätisch en Staate? in einem Staate, wo Glaubens- u»d Gewiffe»sfreihcit fo oft versprochen, so oft garantirt, so oft nnd so feierlich verbeißen worden? in eine,» Staate, wo Katholiken u»d Protestanten unter gleichen Gesetzen stehen, gleiche Rechte, gleiche Befähigung genießen nnd es daher für den Staat als folchcn durchaus nicht darauf ankomme» kann, ob Einer Katbolik sei oder Protestant, ob Einer katholisch oder protestantisch werde? Enthält aber die fragliche Aufforderung nicht geradezu eine Beschränkung der Glaubens- nnd Gewiffcusfrciheit, eine offenbare Verletzung der beiligste» Nechte der Katboliken, ein Lossagen von den feierlichsten Verheißungen uud eine offenbare Ungerecktigleit? Und dem Staate sollte dies entgehen, nnd der Staat, welcher ohnebin den Namen eines gerechten, humanen nnd intelligente» ganz besonders für sich in Anspruch nimmt, sollte so gar leine Rücksicht daraus nebmen, sollte durch cinc wlche Verordnung den Vorwurf einer Gcwi-scnover- Ictznng vor Aller Augen auf sich ziehen? Uud wir erlauben uns noch einige andere Fragen: Auf welchen Grundsatz hin konnte denn auch wohl der Staat das Recht fußen, Dinge auszukundschaften, die da als reine Gcwisscnssachrn ganz aus seiner Sphäre liegen; Thatsachcn zu erforschen, die, rein geistiger Natur, nur vor das !'„s„n> liiiei-num geboren; Angclegeubciteu aufzuspüren, von welchen der Mensch, außer seinem Gott, Niemanden Rechenschaft abzulegen? auf welchen Grundsatz hin das Recht fußen, an die katholischen Geistlichen die Aufforderung zu stellen, Dinge, welche das tief innerste Lebe» des Convertiten bcrübrcn nnd ihnen nur unter der Voraussetzung der Verschwiegenheit nnd unter dem Siegel des Vertrauens offenbaret worden, zum Gegenstande öffentlicher Mitthcilungcn und polizeilicher Nachforschungen zu machen und vor aller Welt offenkundig darzulegen? Wäre das nicht ein Uebergreifen des Staates in ein ihm durch» aus in jeder Beziehung fremdartiges Gebiet, wäre das nicht cincDocumcntiruug schrankenloser Will- ! fübr, eine directe Aufforderung zur Verletzung der bciligsten Pflichten Seitens der katholische» Geistlichen. Und wenn nun, fragen wir endlich, wenn nun der Staat wirklich zu solchen Mitteln seine Zuflucht genommen zur Realisirung besonderer Zwecke, wenn er sich wirklich nicht gescheuet hätte, mit denselben sogar öffentlich aufzutreten, um ihre Ausführung vor aller Welt zu bethätigen; wo, wo wäre dann der Stillstand seines Umsichgreifens, wo die Gränze, die seine Ungerechtigkeit beschränkte, wo eine Gewähr des Bestandes der Rubc nnd der Sicherheit nicht nur im kirchlichreligiösen  rieben, sondern in jedem anderen Gebiete? Das innerste Heiligtbnm des Herzens wäre nickt mcbr sicker, es n'ärc eingetreten, mit Tckander» denken wir daran, förmliche . . . . doch die Konsequenzen möge Jeder selber ziehen! und kath, Geistliche, die man ohnehin durck das Ansinnen „auck die Beweggründe des Konvertiten zn seinem Uebcrtrittc" anzuzeigen, gleichsam, wenn auch in versteckter Weise, in's Angesicht hinein geschlagen und sie dadurch der sckändlickstcn Prosclyteumacherei verdächtiget, kath. ('!eistlickc sollen die Hände bieten znr Verwirklicknng solcker nnglanblickcn Forderungen? Rein, wir wiederbolen es, nie und uimmcr können wir es annehmen, daß ein solches Ansinnen von Seiten des Staates ausgegangen; nie und nimmer es aunebmen, daß derselbe, so gar die gewöhnlichsten Regeln der Klugbcit außer Acht lasseud, sciue Etelluug so gauz verkennen, die ihm angewiesene Sphäre so ganz uud gar verlassen könne; nie und nimmer es annehmen, daß er sich einer so maaßloscn Ungerechtigkeit Angesichts der ganze» Welt schuldig machen könne. Wir hegen übrigens zn dein gcsammten Tricrischcn Clcrus das festeste Zutrauen, daß er sich in der beregtcn Angelegenheit wie Ein Mann erheben uud sich schaarcn werde um seinen vcrchrnngswnrdigcu Bischof, solckem Ansinnen, von welcher Seite her es immerhin erhoben werden mag, mit aller Energie entgegentretend, nnd hoffen, daß anch der Staat, sein eigenes Interesse nicht verkennend, sofort eingreifen und die weitere Anssnhruug einer Maaßrcgcl unterdrücke» werde, die da nnr zn sehr den Stempel einer offene» nnd gehässigen Demonstration gegen die kack. Kirckc an der Stilue trägt, als daß sie nickt bei Priester nnd Volk gleiche Indignation, gleickc» Widerspruch hervorrufen, als daß sie nicht durch ihre offene Beeinträchtigung un? Verhöbnnng alles Kackoliscken, so reckt gl'riv,!!l't sli» sollte, die obnrbiu durch so viele Ereignisse der Gegenwart und Bcrgangenbeit aufgeregte» Gemüthcr in immer größere Spannung zu verfetze», ciuc immer tiefere, nnansfnllbarcrc .ttlnfc zn öffne» zwischen den Glaubensgenosse» der verschiedenen Religionsbekenntnisse, eine immer tiefere, unheilbarere Wunde zn schlagen dem gesammtc» deutschen Batcrlande! Vom Mein, 14. Dcccmber. In der von dem preußüVben Gcsandtcii in London, Hrn. Bunsen, beransgegebcncn Schrift: „Briefe über die Kirel,e, das Episcopat nnd Jerusalem. (Ans dem Englischen. Haudsä,rist fur Freunde.") sagt der Herausgeber, vor dessen Hinneigen zum anglicanischcn Episcopat bekanntlich die Protestanten in Prcnßen Besorgnisse hegten, in einem seiner Briefe: es wäre „gottlos, wenn ich nicht gelobte, alle Gräfte meiner Seele (so gering sie auch sein möge») und deu letzten Tropfen meines Blutes opfern zu wollen, um vor ciucm Episcopat die Kirche der Nation zu bewahren, zu welcher zu gehören ich stoi; nnd hoffentlich auch dankbar bin. Und offenbarte mir ein Engel vom Himmel, daß durch Einführung oder auch nnr Begünstigung des Einfübreus eines solchen Episcopats in irgend einem Theilc Tcnischlauds ich nicht allein das deutsche Volk ruhmvoll und mächtig über alle Völker des Erdbodens machen, nein, auch erheben könnte zum glücklichen Vorkämpfer gegen den Unglaube», den Pantheismus des Tages, ich thäte es nicht, so wahr mir Gott helfe. Amen! Möglich, daß wir bestimmt sind, unterzugehen, Kirche und Staat: aber gerettet können und dürfen wir nicht dadurch werden, daß wir Leben in Aeußerlichkciten anstreben." (Allg. Z.) Vom Rhein, 1«. Dccbr. Ich melde Ihnen, daß von dem Cabinet der Tnilerieen ein abermaliger Versuch gemacht worden, in der spanischen Frage die conscrvativcn Höfe zu trennen und zu bewirken, daß .Königin» Isabelle wenigsiens durch einen dieser anerkannt werde. Der Versuch mißlang, irol; der Bemühungen Hrn. Kuizot's, dem Repräsentanten jener MaclN die nacktheiligcn Helgen anschaulich zn machen, welche die lchterc vorzuglich in dem Handelsverkehr mit Spanien durch die Nichtanerkennung der Köuigi»» Isabclla erleide. Die wahrscheinlich dieser Tage in Paris angclaugtc Antwort des in Frage stehenden Cabinets erkennt zwar jene Nachthcile an, erklärt aber zugleich, an den Gruudsälzen festhalte» zu wollen, welche die erwähnte Anerkennung bisher unmöglich gemacht hätten. «A. A. Z.) Ans Berlin wird vom 19. Decbr. gemeldet, daß der Franziscaner-Priester Heinrich Gessler, wclckcr auf der Rückreise vom gelobten siel' einige Zeit daselbst anfgcbalten, von dort nach zurückgegangen sei. Breslau, 13. Dcccmbcr. Die Regierung läßt das Rongc'schc Scanda! gewähren, und in Berlin scheint man siel, die .Hände zu reiben. Immerbin, so viel stellt fest, daß die katholische Kirche die Zeche nicht bezahlen wird. Wenn es in der Leip;. Z. Nr. 345 ans Berlin heißt: „Die römische (duric regt sich mebr als je. Die Vorgänge in Schncidcmüb!, der Ronge'sche Brief und die unendliche Literatur, die er hervorgerufen, machen ibr ernstliche Sorge, sie verkennt nicl't, daß ibrcr Herrschaft in Deutschland eine bedenkliche Krisis bcrcrstebt; mit großer Echlaubeit sticht sie setzt die (seu,ur wieder herauf zu beschwören, damit diese den confessioncllen Frieden bewache" so ist daran gewiß lein wabres Wort. Denn was die Erbaltung der katbol. Kirche in Deutschland betrifft, so bat die Erscheinung in Srbncidemübl so viel Bedeutung für sie, als für einen Staat von 100 Millionen da? von ein duncud schlechten Untcrtbaneu. Sie werden reichlich ersetzt durcl, de» immer mebr zuueb'ncnde» llebertrilt ciirigcr (sl,riste» zur f.nl,o!ischcn Kirche iu de» östlichen Provinzen. Das Ronge' sche Spcttakelstuck wird eigentlich, so ist die Meinung aller rubigen Beobachter, von den politischen liberalen, richtiger Radicale« aufgcsubrt. Sic wollcu keine» Frieden zwischen den 6onfe< sioncn, wicwobl sie immer nach Frieden schreien, darum haben sie für jede Regung der katbolischcu Kirche, um stch in ibrcm Besitzstande zu behaupten, keine andere Ausdrücke als lesuitismus, Fanatismus, ultramoutane Ucbcrgriffc :c. Sie sollten doch nur uachweiseu, worin die Uebcrgriffe bestebcn! In den ostlichen Provinzen sind protestantische Snuodcn gcbaltcn worden; wir lassen sie ruhig gewähren. ' Was für ein Geschrei aber würde es in der protestantischen Journalistik geben, wenn die Bischöfe von Breslau, Poseu, Lulm und Ermcland Snuodcn halten wollten! Man würde sie sofort für eine Verschwörung gegen den Protcsiautismns erklären, eine jede kontroverse auf deuselben für ein wichtiges Erciguiß ausposaunen. Wir wissen recht gut, was es für kontroversen allein schon auf der Synode vo» Breslau gegeben hat, aber was gehen sie uus an? Jeder sorgt in seinem eigenen Hause. Jene i!cutc aber sehen wohl ein, daß ihre Pläne, bei dem friedlichen Sinne der Regierungen, nicht gelingen können, außer wenn sie die Konfessionen recht gegen einander Hetzen; denn endlich, denken sie, wird den Katholiken doch einmal die Geduld ausgehen. Hoffentlich wird sie ihnen aber nicht ausgeben; sie kennen die Anweisung ihres Meisters: Wenn dich dein Feind auf eine Backe schlägt, so reiche ihm auch die andere bin. Ein großer Tbeil der Oberschlesischen Geistlichkeit hat den Beschluß gefaßt, vom Neujahr ab keine Breslaus Zeitungen mehr zu halten, sondern die Berliner Allgemeine Preußische, weil sie nicht mit den andern binter Ronge bergclaufen ist. Dic Prcdigt  deö Kanonikus Förster am 24. Sonntag hat bereits die sechste Auflage erlebt. ') In der Diöeese Münster (K. K. Z. 184 l Nr. 63) wollte ein protestantisches Dienstmädchen katholisch werten, und da der Prediger nicht im Stande war sie zu überzeugen, daß die evangelische Religion die rechte sei, so wurde sie vor den Superintendenten geladen, der seine Prediger zusammengerufen hatte. Indessen auch diese imposante Versammlung war nicht im Stande, ihren Vorsatz ,u schwächen. Sie folgte ihrer Ueberzeugung, li.ß sich in die Kirche aufnehmen und >vurdc arre,i-.:. '' Man nur n» die Äonssc'schc Affair,''