Deutschland.
Luxemburger Wort, 1878-11-05 00:00:00

Deutschland. Berlin, 2. Nob. Busch-BiZmarck. Hr. Dr. Moritz Nufch, welcher währenb beS französischen Krieges bei, Reichskanzler als Angestellter beS theilweife mobilifirtert auswärtigen Amtes begleitete, hat feine Erinnerungen an biefe Zeit in einem Buche (Graf ViSmard unb feine Leute währenb bes Krieges mit Frankreich. Nach Tagebuchblät» tern.) bereinigt, welches neben allerhanb Kleinigkeiten auch manche bemerfenswerthe Notizen enthält. Als ein Aus» fluß politischer ©ympathieen barf Wohl ber Umftanb be« zeichnet werben, baß Bismarck sich mit fouberainer Verachtung über baS ©tubium ber klassischen Sprachen ausgesprochen unb ganz gemüthlich gemeint haben soll, man tonnte statt bes Griechischen gleich bas Russische einfüh» ren. Man wirb seine etwas heftige Stimmung gegen bie Franzofen im Jahre 1870 fehr begreiflich finben, aber boch erstaunt fein, wenn er bon ber „mit bürftiger Cul» tur überzogenen Barbarei bcr französischen Nation" spricht Ganz glaublich klingt eS, wenn Busch bem Fürsten fol» genbe Neuerung über bie napoleonifche Politik in beit Munb legt: „ThierS erinnerte mich an eine Unterhaltung; welche ich mit bem Herzog bon Vauffrement im Jahre 186? gehabt hätte. Ich sollte ba gesagt haben, baß ber Kaifer 1866 feinen Vortheil nicht beistanben habe, baß er auch ein Geschäft habe machen können, wenn auch nicht auf beutschem Boben u. f. w. Das ift im Ganzen rich. tig. Ich weiß noch, eS war im Tuilerieen»Garten, unb bie Militairmufif fpielie gerabe. Napoleon hatte 1866 im Summer nur nicht bie Courage, zu thun, was bo« feinem Standpunkte aus bas Rechte war. Er hätte — nun er hätte ben ©egenstanb bes Venebetti'schen Vorschlages, als wir gegen Oefterreich borgingen, besetzen unb als Pfanb für bas, was kommen konnte, vorläufig behalten follen. Wir konnten ihn bamals nicht Hinbern, u. baß Englanb ihn angriff, war nicht wahrscheinlich; jebenfalls konnte er es abwarten. Wenn wir siegten, mußte er versuchen, sich Rückm an Rüden mit uns zu stellen unb uns zu Cxcessen ermuthigen. Aber (zu Delbrück gewanbt, inbem er sich etwas borbeugt unb sich bann wieber auf. richtet, wie bas bei solchen Gelegenheiten feine Gewöhn» heit) er ist unb bleibt ein Tiefenbacher!" Lothar Bücher ,oll ber Fürst „eine wahre Perle" genannt haben, wäh. renb feine rebellischen Botfchafier sehr schlecht wegkommen, ©raf Harry Arnim ist „ein guter Kopf", aber „es ist fein Verlaß barauf" ; auch Graf b. b. Goltz ist zwar „in gewissem Sinne gefcheibt", aber „unbestänbig", unb bekommt wegen seines „fortwährenben IntrignircnS" ge» gen Vismard eine recht schlechte Note. Stark an bereits bekannte Aeußerungen bes Fürsten klingt an, was Busch ihn über seine Stellung zum Christenthum sagen läßt: „Wie man ohne Glauben an eine geoffenbarte Religion, an Gott, an einen höhern Richter u»b ein zukünftiges Leben zusammenleben kann in georbneter Weife, begreife ich nicht. Wenn ich nicht mehr Christ wäre, bliebe ich keine Stunbe mehr auf meinem Posten. Ich hätte ja zu leben unb wäre vornehm genug. Warum soll ich mich angreifen unb unberbroffen arbeiten in bieser Welt, wenn ich nicht bas Gefühl habe, ©ottes wegen meine Schulbiakeit thun zu müssen ? Orben unb Titel reizen mich nicht. Ich habe bie ©tanbhaftigleit, welche ich zehn Jahre lang an ben Tag gelegt habe gegen olle möglichen Abfurbibä» im, nur aus meinem entschlossenen Glauben. Wenn ich nicht ein strammgläubiger Christ wäre, so würben ©ie einen solchen VunbeZkanzler gar nicht erlebt haben. Schaf, fen ©ie mir einen Nachfolger mit jener Basis, unb ich gehe auf ber ©telle. Aber ich lebe unter Heiden." Das finb gewiß fehr ehtenwerthe Anschauungen, unb auch in bet Reichstags» Sitzung bom 9. Oktober hat ber Füist ihnen nochmals in fehr entfchiebener Weife Ausdruck ber. liehen. Aber man wirb ben ©ebanken nicht loS: W»e war es möglich, bnß ein „strammgläubiger Christ" als Staatsmann gegenüber ber katholischen Kirche, welche ihm boch wohl auch wenigstens als eine Manifestation ber Offenbarung gilt, eine Stellung wählte, bie ihm ben vollen Beifall ber ihn umgebenben „Heiben" sicherte? (K. V.) Berlin, 2. Nov. Protestantische Exegese unb So» Mis mus. Wir haben schon oft Anlaß gehabt, unsere Meinung über eine bon kirchlicher (b. h. protestantischer) Seite auSgehenbe berberbliche Verwirrung ber bollswirth. jchaftlichen Anschauungen auszusprechen; namentlich aber war es ein eben so phantastisches wie nichtsnutziges Buch j^neS Pastors Tobt, bas wir bei mehreren Gelegenheiten im ben Pranget stellen zu müssen glaubten. Dieses selbe Auch ist bon einer höheren preußischen Kirchenbehürbe ihren untcrgeorbneten Geistlichen bringenb empfohlen worben. Die „Amtlichen Mittheilungen beS königlichen Comiftoriums ber Probinz Sachsen" enthalten nämlich in ihrein Blatt bom 23. April 1878 folgenbe an bie evangelischen Geistlichen ber Pcobinz Sachsen ergangene Be» lanntmachung beS ConfistoriumS: Vor kurzem ift bei R. Hcrrofe in Wittenberg in zweiter Auflage bas Buch bon Nubolf Tobt „Der rabicale beutfche SocialiSmus unb bie christliche Gesellsd a t" erschienen, ©ein 3>veck ift, nach beZ Verfasser« eigener Erllärung, nachzuweisen, baß bas baS neue Testament einen eminent socialen ©ehalt hat, unb baß baraus für bie christliche Gesellschaft, insbesonbere für bie Kirche, sich eine Reihe bon jetzt bringenb zu losenben socialen Aufgaben ergibt, fo wie zur Lösung bieser Aufgaben anzuspornen. Ohne uns auf eine Angabe unb noch weniger in eine Neuriheilung beS reichen Inhalts bieseS auf eingehenben Studien beruhenben BucheS einzulassen, stehen wir nicht an, basselbe als eine beachtenswerte literarische Erscheinung zu bezeichnen, bie, je mehr bie fociale Frage zu einer ber brennenbsten Fragen ber Gegenwart geworben ist, um so mehr bie Aufmerksamkeit grabe auch ber ©eist» liehen auf sich zu lenken geeignet ist. ' Die Natiolial°3e!iung, in ber wir biefe Bekanntmach» ung sinben, kommt auch auf ben Inhalt beS Buches zu sprechen. „Die hier empfohlene Schrift", sagt sie u. 2l., „ist eins der bedenklichsten Bücher, bie in neuerer Ait vielleicht überhaupt erschienen finb, so bebenklich beßhalb. Weil sie alle Hauptziele ber Socialbemokralie auf staat» liehe::: unb wirtschaftlichem Gebiet, unter Anwenbung einer oft unerhörten Exegefe, aus bem Alten unb Neuen Testament zu rechtfertigen fucht unb bie christliche Lehre in dem wunderlichsten Licht erscheinen läßt. Der Pastor Tobt geht auZ bon dem Programm, welches „Der Volks« siaat" im Jahre 1871 Nr. 80 entwickelt hatte. Nur bie Republik ift nach bem Pfarrer bon Varenthin bie bem ©eiste des CbangeliumS entfprechenbe ©taatsform, und cr ist, im Gegensatz zu ber fönst herrfchenben An» ficht, baß bem Christentum die berschiebenen taatsformen an sich ganz gleich finb, fest babon überzeugt: „je mehr ber Sauerteig beS Christentums bie Völker burchbringen wirb, besto mehr wirb bie Republik sich als Ael ihrer politischen Bestrebungen herausstellen." Er beifichert ferner: „bas Neue Testament berlünbet die Ideen ber Freiheit, Gleichheit unb Vrüberlichkeit", was, fofern eS sich hier um bie Losung von Marat unb Hasselmann hanbelt, bielleicht manchem Christen als ein an Blasphemie reichenber AuSbruck erscheinen wirb. Er ruft aus: halten wir fest, baß ber Kernpunct des rabi» calen beutfchen SocialiSmus, bie «Solidarität ber Interessen, ein echt ebangelischer ist", während, baS Richtige boch un» zweifelhaft ist, daß ber rabicale SocialiSmus bie inbibi» duellen Unterschiebe bernichten unb burch Avang baS Wiederaufleben nieberhalten will, währcnb das Evangelium die inbimduellen Unterschiebe heiligen unb in der Einheit ber jeder Vernichtung unb jebem 3wang wiber» strebenden Liebe verklären will," Man darf wohl fragen, ob daS königliche Consiftorium ber Probinz Sachsen jetzt, wo die staatsgefährliche focialistische Literatur auf ©rund beS Gesetzes mit unerbittlich« Strenge unterbrückt wirb, noch gewillt ist. feine Empfelung eines so berberblichen, ber Socialdemokratie allen Vorschub leistenden Buches in Kraft bestehen zu lassen. (K. 3tg.) Bonn, 2. Nob. Die Görnsgesellschaft zur Pflege ber Wissenschaft im katholischen Dcutschlanb hatte bekannt» lieh zum 25jährigen BischofS'Iubiläum beS hochw. Hrn. Fürstbischofs bon Breslau eine Schrift von Dt. A. Ftanz (Die gemischten Ehen in Schlesien) beroffe»tlicht. Auf biese Wibmung ist nachstehende Antwort erfolgt. „Schloß IohanneSberg. 26. Octobet. Eine sehr geehrte Gesellschaft hat zu meinem 25jähri> gen VischofS-Iubüäum mir eine Festschrift zu widmen bie Güte gehabt, welche umwillen sowohl beS schatzbaren Wohlwollens, welches sich in ber Widmung aussprach, als auch des hochwichtigen ©egenstanbes, ber trefflichen gelehrten Behandlung burch einen meinem Herzen beson» berS thexern,. bielfach berdienten Priester meines Bis» thumS, unb endlich der Erinnerung an schwere Kämpfe und Sorgen, welche burch bie gemischten Ehen in meinem Bitzthume mir fchon von dem Anfange meiner priester» liehen Wirksamkeit an bereitet würben, meinen lebhafte» ßen, wärmsten Dank Herborrufen mußte. Inbem ich bemselben hierburch AuSbruck gebe, füge ich ben aufrich» tigcn Wunsch bei, baß bie lichtbolle grünbliche Schrift Vielen zur Aufllärung unb Belehrung gereiche, unb baß einer geehrten Gesellschaft in GolteS Ratschlüssen eine sehr weite Verbreitung, reiche Erfolge ihrer ruhmeswerthen Bestrebungen, ja zahllose Siege und Triumphe für bie katholische Wissenschaft unb ben heiligen Glauben vorbehalten seien. -j-Heinrich, Fürst Bischof." Bei bicser Gelegenheit sei auf bie fehr erfreuliche Auf» lmrlsamkeit Hingewiejen, welche mehr unb mehr auch im AuSlande, namentlich in Frankreich und Belgien, ber Görres» Gesellschaft gewidmet wird. Daß mit ihr die Pariser Société bibliographique in Verbindung getreten ist, wurde schon früher erwähnt, lieber bie letzte General> Versammlung brachten u. a. baS ,Journal de Bru» xcllcs', bie .Revue Catholique' u»b die .Revue Generale' eingehend: Berichte. In letztgenannter Zeitschrift erscheint eine Uebersetznug der neuesten Vereinsschrift, und dieser Tage hat der lirchlich-literarische Verein in Puda»Pesth die Ermächtigung nachgesucht, die bereits in zweiter Auf> läge erschienene Vereinsschrift „Der Aberglaube" bon Prof. Dr. Simar in'S Ungarische übertragen zu dürfen. Anderseits läßt sich nicht verkennen, daß die Gesellschaft weüe Kreise in Deutschland noch gewinnen muß. ©o hoch etf>e>ilich bie Äefulale ber ersten Jahre auch gewesen sind, n>ich ist fie weit von bem allerdings hoch gesteckten 3>ele entfernt, ber Vereinigungöpuntt ber auf kirchlichem Go» ben stehenden deutschen Gelehrten zu sein. ©:oß?re Un» temehmungen, Wie bas ©taatslexicon und die historische 3e!lschrift, smb erst im Entstehen begriffen, unb zur vollen Durchführung ihres Programms bebarf bie Gesellschaft nicht nur bebeulenber materieller Mittel, sonbern auch bei geistigen Unterstützung Vieler, welche bisher ber Gesell» schaft fern stehm." Die.Gern,/ schreibt: Der Philosoph bes „Unbewußten" über den „Cul. turlamps". Herr Ebuarb b. Hartmann hat bie Welt mit einer zweiten Oroßlhat beglückt, mit. einer „Phänomenologie bes sittlichen Bewußtseins", bie er in stolzem Selbstgefühl als Prolegomem, zu einer jeben lünf» tigen Ethik bezeichnet. Selbstberstänblich wollen wir bem genannten Herrn bas Vergnügen nicht streitig machen, sich für ben grüßten aller Denker zu halten; ber Größen» wahn ift nun einmal eine Kastenkranlhelt ber „beutfchen Philosophen", ebensowenig wollen wir seine philosophischen Auslassungen einer näheren Kritik unterziehen. In ber Hartmann'fchen Philosophie hat bie Ethil überhaupt leine Stelle. Von Interesse bürsten jeboch bie Ansichten sein, welche E. v. Hartmann über bie Bebeutung unb bas Enbe beS „CulturlampfeS" entwickelt. Es heißt baiin Seite 81 : „Der KatholiciSmuS, ber im jesuitischen Ultramonta» niSmuS erst fein wahres Gesicht ohne verhüllenbe Masle zeigt, hat baS bringenbste Lebensinteresse, bie Mitglieber seiner Kirche im ©tanbe ber Unmünbigkeit zu erhalten, weil hierauf bie Fortbauer feiner Existenz beruht, ber Cultuifoitfchritt hingegen hat bas bringenbste LebenSinte» reffe, immer mehr unb mehr Staatsbürger zur Mündig» leit zu erziehen, weil hiervon ber Fortbestanb unb bas ©ebeihen ber etwas überstürzt eingeführten liberalen Re> formen mit ber bon ihnen borausgefetzten Fähigkeit aller Staatsbürger zur Theilnahme an ber politifchen Thalia.» teit abhängt. In ben rein katholischen, b. h. romanischen Staaten scheint in bei That wenig Hoffnung borhanben, baß ber Culturfortfchritt aus bem Kampfe mit bem Ka» tholiciSmuS sobalb siegreich Herborgehe; benn einerseits ist bie 3ahl ber für elfteren wirlenben Kämpfer relatib zu klein unb ihre Aufgabe, bie große Masse zur Münbigleit zu »ziehen, zu riesengroß; anbererseits sinb bafelbst we» fentlich nur bie bem gefunben EbolutioniSmuS gleich fchäblichen Extrême beS reactionären Ultramontanismus unb bes bemolratifchen RabikaliSmuS vertreten, von be» nen erfterer sich in bem Irrthum befinbet, baß alle Menfchen bestimmt seien, auf ewig unmünbig zu bleiben, letzterer in bem nicht minber großen, olS ob bie Mehr» zahl ber Bürger ber mobernen Staaten schon jetzt mün» big unb fähig zur Theilnahme an ber Selbstverwaltung fei AnberS in ben germanischen Staaten, wo bie Reformation ober boch ber von ihr verbreitete Geist unb bannt bas Princip bei Selbstbeherrschung im Fortschritt Eingang gefunben. Hier konnte bei Katholicismus nur so lange Terrain in seinem großen Kampfe gegen bie Cultur gewinnen, als ber Staat sich in Verkennung bes totalen Unterfchiebes romanifcher unb germanischer Frei» heitsbestrebungen zu seinem bienstbaren Büttel hergab; so» balb aber ber Staat biese falsche Position aufgibt, steht bei Kampf für ben Culturfortfchritt günstig. Freilich auch nur unter bei Voraussetzung, baß bie absolute Cultur» feinblichkeit beS Princips ber kirchlichen Autorität unb des auf ihm beruhenben Katholicismus bon allen Kämpfern für ben Eulturforifchritt gehörig gewürbigt wird. Man hat sich zu leitenden Kreifen so sehr für bie Aufhebung bei leiblichen Sclaverei inbianifcher Racen begeistert, obwohl biefe Aufhebung mit ber Proklamation ber Ver» nichtung biefer Racen nahezu gleichbebeutend ist; man hätte in ber That mehr Ursache, sich für bie Aufhebung bei romanischen ©eistessklaberei in unserm eigenen Vater» lanbe zu begeistern, bon ber wir selbst burch bas gemein» same Blut beS politischen unb socialen Organismus mit ©ift inficirt werben. Man foll sich aber auch barüb« klar werben, baß biefer Kampf nur bann zu einem enb» giltigen Siege führen kann, wenn er bis zur Vernichtung bes Katholicismus als solchen burchgeführt wird, nicht in Bezug auf seinen bogmatischen Inhalt, der völlig, gleich» giltig ift. sondern in Bezug auf seinen praktischen Lebens» kern bilbenbe Prinzip der kirchlichen Autorität". 3u>n Schlüsse wird bann ©. 84 erbarmungsloser Vernichtungskrieg gegen ben Kalholicismus als heilige Pflicht aller ethisch afs'cirbaren Naturen empfohlen. Die «beutschen Philosophen" bleiben sich so ziemlich gleich. Hegel verstieg sich in seiner Glorification beS preußischen Staates so weit, baß er ihn für de» „Prä« senten Gott" ausgab; Hand in Hand mit diesem wider» lichen ©erbilismus ging sein Haß gegen die katholische Kirche, aber zu der niedrigen Hetzerei eines H. v. Hart» mann hat er sich nicht herbeigelassen. Glücklicher»»» i e sinb die Angriffe des Philosophen nur aus Blasrohren ge» schossene Erbsen und erinnern uns lebhaft an den "Anger, welchen einst eine Ameife empfand, als ein hohes Ge» birge ihr den Weg versperrte