Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1864-02-20 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Noch immer fehlt» Nachrichten vom Kriegsschauplatz il' Schleswig, woran wohl bie Schwierigkeit der Verbindungen etisaö schuld fein mag, wovon aber ohne Zweifel die H.uip!> Ursache Die ist, daß die Vklbündetcn nicht durch voreilige Mütheilungen ihren Kriegsplan ben Danen ?crrathcn wollen. I- länger nun die Vorbereitungen und Kombinationen dauern, um so heftiger und blutiger wirD ter Kampf fein. Man berechnet, beiß etwa 40,000 Deutsche vor ben ©üppelcr Schanzen liegen und ihrerseits bieten die ïâncn ihre gaine nationale Kraft auf, um bïefeé lctzlc Nollacrk ibrer Herrschaft in S-cblfönjig zu behaupten. Dänische Schiffe bewachen die Meerenge zwischen der I'.'sel Sïlîcn und Dem gejJlanbe, aber auch die preußische Wanne wird mobil gemacht, so baß wahrscheinlich auch wohl bald Nachrichten »on ©eeeperotionen eintreffen werben. Vor bei- Ha»d nimmt die dänische Flotte nicht nur die preußisch.',, und österreichischen Schiffe, bie ihr begegne n,eg, sonder!, fie kapert auch die Schiffe bev andern beuifrf;en Staaten, obgleich biefe nicht im Kiiege mit Dänemark stehen. Der Krieg nimmt also feinen Fortgang ungeachtet aller Bemühungen -Englands , dem Blutvergießen Einhalt zu tbun. An einen Waffenstillstand ist nicht zu denken, so lange entweder Dänen oder Tculsche in Schleswig sind; über die Ansichten OeNerikichs u„d Preußens in Betreff des WaffenNillslaüdcs '; haben wir beveitö berichtet und aus Äcpcn- | i - s Hagen berichtet eine officielle Depesche, daß j j Säncmatf den ujaffenfïillfîono nicht annimmt, ; I so lange ein Deutschet i:> Schlcsrrig steht und ; J- namentlich gar nicht unter der iöebingung, j j daß Danemark bie 3n|el Allen räume. 5 Die Stellung der beiden deutschen Groß- | machte wird wirklich schwierig. Wollen sie ? Schlcöwig-Holitcm von £)iiiicmaif nennen und 1 unter dem Pnnzen von Kuguste^burg mil Deutschland vereinigen, so laufen fie Gefahr, mit den übrigen Großmächten Europus sich zu überwerfen ; England »rürdc fein müßiger Zuschauer bleibe,,, Rußland würde Ansprüche auf gewisse Thcile Schleswig-Holsteins ergeben und Frankreich winde sofort auo feiner Zuschauenollc beiouetietcn; Frankreich hat bereite in Wien und Berlin Vorstellungen gegen die '^toflûination des Prinzen von Augustenbürg unter den Augen der vcckündelen Alince gemacht und die Gemtilung daran geknüpft, Oie französische àfegùrung könne feine Territorialüeränbtiuug zugeben. (iifeniien Oeslerrcich und Preußen den Pr>njen von Augustenburg nicht ulo Herzog von Scb,leBirig«po!(}ein an, so trennen- fie sich von dem übrigen Deulichlano und 2)cut|t^lanD trennt sich von ihnen; ein Bürgerkrieg in Deutschland gehört sogar nicht mehr zu den Un« möglichleilen. I» Würzburg l^nzchl in Nürnberg, wie wir irctbümlic() in einer frühen! Nummer gesagt hatten) sind zur Slunve die Muisier der deutschen Millclstaatcn versammelt, um zu beraten, was gegen Oesttrreich und »]sreu§en zu tl;uu ist, Wenn diese Staaten schon entschlossen »aven, den Sluguftenburger aie i Hkrzpg onjufrfennrn, so sind fie es um so »mehr durch den legten Einmarsch brr Preußen i in 2illona geworden und ohne die Gabe der j Prophezeiung zu haben, können mit annehmen, j. daß die Würzburger Konferenzen einen neuen z Pcutjdjen Fürst!n gebären werben. ien mitteldeutschen Cabincten, ohnehin schon 1 bein Augustenburaer geneigt, wild durch die 1 i;ffenilsdje '.Uîcinuiig in - Dculschl2!^d jede Oiücf« t'rbv vc.s^loss^n und schon a'u"'° ter bedanke cincö »L'üifc^cn krieged »on £>euffcyeii ÄJinîr.erii RtiBi}ffç.t;cc^en, Die Hcssüi^'^cinnst^dtlschl' Äam»».« bat s? fben cine N.'soll!t!o'n gefetzt, worin ' fse die ti!P§bajotiliU/o aîftjiecuin] «' sucht, auf Lösung d« iiibtoJäcfragc am ißunte zu inftfltten und (eben Falls den Slugiijeuburjjer ««iuerfennfh ; Reffen möge mit bi'n abritten t'untesjîaaUn die Ä^chlc Cee Su»beö, vëujlcoii'iâ-i^elttetnè u»o bec Prinzen wabren, b,c ouiiteatruppen in ipolfiçt« ceiffStfen und ei^ieeicii] beffgen'. i'"te y'iiid)iiü)icir'ciuö- »S'firjbucà wcldcn d.Uo die oolic äliifmerffamfeit Sfut(t|>latibe in ïin.pruu) nefemen. Xk iöcmubuiigsn De|"ler= rcsd,'ö und •»jjtiuöcue, fcie Würzdurger (ionfe \en\ lücf,;än,^g jii tiiùcfeeii, jünD jjefdjctierij iiOii3 in o.n Ulpicn Tageü liai ter Köm,,; von *J)reu§«n feinen (SciifraUbiubantcn ü'iantcuffel lic-iy Ä-usöeii ûe-Vùuti, um tau sächsische »iabiiut von 3Süi'ibutfl jiuücfjubciiten, jueou; ohne Erfolg; tic fad)|]fdjc tDituijirc Des >'leu° 9eni befttjbei sich mit fen andern iffimjiem in Sßiivjbuig. Das illico treibt tic 'ühkv. gronfrnit'S und 3tùiiene in bie Höhe. In Pario und Turin [eben die Poiilitcr schon Den 3îl)dnbunb feïiig und Venedig als eine saidinische Proriü; Mlbr a(d 'i'olcn ist Deutschland .-» beflagcr! Ter Vcrlhcidiger des Hrn. 3. Metz gegen den Hrn, Bischof, Hr. '.'!bt>. K. Andre, bat gestern vor dcm Appellhof den Aufschub der Verhandlungen beantragt, und zwar, well die Hclhnnrlungc» voraussichtlich mehrere Sitzungen in Anspruch nehme» und weil wahrend dieser Zeit die neve Gciichlsorganisalion ins Beben treten könnte, somit die Verhandlungen von Neuem beginnen müßten. -: Wir haben Ursache, unsere Verwunderung über dergleichen Motive auszusprechen. Warum hat denn die Klagepartel nicht schon vor drei Wochen die Verhandlungen beginnen (offen, und ihr Plaidoper nicht vorgebracht? Und wer sagt ihr, baß am 17. März die neve Gerichtsorganisation veröffentlicht ist? Wenn sic so fortfährt, bann wirb der Proceß noch nicht so bald beendet fein und sic darf fiel) nicht wunbern, wenn wir ihr Nuthlostgkeit unterstellen. Wir könnten das endlose Vertagen begreifen, wenn die Forderung dazu »on der verklagten Partei ausginge; aber hier ist es die klagende Partei, welche die Verhandlungen »on einer Audienz zur anbern ausgesetzt wissen will. Aber e« scheint, daß die Klagepartei den Skandal so lange hinziehen will als nur mijg> lich, sic will sich wenigstens diese Genugthuung geben. Tic Klagepartei mag nur offen sein und ihre eigentlichen Gründe heraussagen. Wir erinnern uns, daß Hr. N. Metz in der Kam mer sagte, er wolle einen Obergerichtshof, der auch etwas di? politische Zcitftiömung, d. b. den Meialismu« in sich aufnehme: ist es viel» leicht diese Rücksicht, tic \u25a0 die .«Ifflaçç.ort«t leite»? Wir wollen nicht weiter sprechen, ES gab eine Zeit, wo tint politische "Partei sogar der Justiz deö Landes imponiren wollte, aber diese Ztit ist »ctûbtr; wer auch immer als Ober» gerichtsrath ernannt weiden mag, so haben wir doch Vertrauen in die Otwissenhaftigleil unserer Richter; ' das ist ein Siörtbeil, den die Klagepartei nicht hat. Nous détachons du mandement de Mgr. l'Evêque de Nîmes quelques passages qui, nous l'espérons, font plaisir à nos lecteurs. L'éminent et savant prélai traite de la foi et des idées modernes, eutre autres de la loi el de la liberté des cultes. Voici ces passages: Jésus-Christ est la vérité substantielle apparue ici-bas sous les trait* de notre humanité, N. T. C. F. A ce titre, il est la lumière du monde, comme il nous l'apprend lui-même, et nul ne partage avec lui celte gloire. Par la-même qu'il est seul lumière par essence, seul il a le droit d'être le flambeau des âmes : sou enseignement seul est légitime, sa foi seule est raisonnable, sa religion seule el pure, son église seule a mission pour évangiliser les peuples et autorité pour imposer ses doctriues et son culte a la conscience humaine. Telle est la première conséquence de la vérité absolue de la foi, mais c'est une conséquence que repoussent quelques-unes des idées modernes. On se prévaut contre elle de la tolérance et de la liberté des cultes, ces (»eux grandes conquêtes des derniers siècles. De ce fait purement légal, on tire vue conclusion théologique; parce que tous les cultes reconnus sont égaux et libres devant la loi, on veut qu'ils soient aussi égaux devant la conscience; et ceue doctrine, l'une des plus populaires de notre temps , trouve des approbateurs el même des panégyristes parmi les catholiques fidèles. — Doctrine inadmissible, N. T. C. F. Nous nous tairons sur la liberté des cultes consacrée par la loi; c'est une règle de gouvernement sur laquelle nous n'avons pas à nous prononcer. Mais ici autre chose esl la loi civile, autre chose la théologie. Jamais tbéologiquement les cuites ne pourront éire déclarés également raisonnables ci libres j jamais, théologiquemeni l'erreur n'aura le droit d'être mise s,ur le même pied que la vérité; jamais théologiqueinent nous ne reconnaîtrons que ceux qui croient à la Trinité et. ceux qui s'en moquent, les blasphémateurs du Christ et ses adorateurs, les contempteurs ou les transfuges de l'Eglise et ses. entants dociles aient des litres aussi sacrés les uns que les autres à pratiquer leurs doctrines et ù les produire au dehors; jamais théologiquement U ne sera vrai de dire que la conscience de l'homme est pleiueineiit roaîirtsse  de choisir entre Jésus-Christ et Mnhomol. entre l'Evangile el le Coran, et que de quelque cùté qu'elle incline, k:> préférence est toujours pgYiléincni logique. également pure , également honorable. Qu'en s'aiiachani a l'erreur on puiss« avoir une certaine bonne Toi, qui ail la valeur d'une eircontance atténuante, si ce n'est pas d'uiie entière justification, c'est une: hypothèse'que'nous" né prétendons point «tyousser. '•• Mais lit lionne foi i!« peut être qu'une éicuse, elle ne constitue pas un droit proprement dit; et quelques concessions qu'on puisse lui faire, il n'eu faudra pas moins proclamer, pour être raisonnable, que la vérité el la vérité seule est !» reine légitime du monde et des âmes. C'est la ce qu'il impolie de comprendre et fie répéter bien haut, N. T. C. F. On essaiera de désarmer l'inflexibilité de votre foi en vous parUui de tolérance et de liberté. Mais ne vous laissez pas surprendre par ces mois fallacieux. De la tolérance, nous dirons même de la chanté pour les persounes ! On en parle beaucoup en dehors de i'liglise et de ce qui est aniuié de sou esprit, mais on sait peu la pratiquer. Jugez-en pluick par la conduite de l'Angleterre, de la Suède, de lu Prusse protestante et de la Itussie schismutiiiue, envers les populations restées lidèles à l'unité. Jugez-en aussi par les doctrines et les aspirations odieuses de je ne sais quel libéralisme contemporain, qui placerait volontiers la petlection de la tolérance dans l'oppression fai maie du catholicisme et de tous les hommes comme de toutes les institutions dont il est l'unie. Misérables inconséquen'.s! Ils n'ont que la liberté de conscience et la libeûê des cultes sur les lèvrts, et dans leurs actes, s'ils le pouvaient, ils ne feraient que charger noue culte d'entraves tl noue conscience de chaî.ies. Quand il ne s'agit que de nous, toutes les persécutions leur semblent justes, tous les despotismes légitimes ; et si barbares qu'on les suppose, à leur gré les gouvernements ne le seront jamais assez contre l'Eglise ci ses enseiguements. C'est là le fait le plus éclatant et le plus caractéristique de notre époque. L'Eglise a bien plus de mansuétude ci de cœur. Son Dieu fait lever son soleil sur les bons et les méchants, et tomber ses pluies sur les justes et les pécheurs. Elle en fuit son modèle. Elle n'a pas entendu la fausse philosophie de noue temps pour connaître la tolérance et la pratiquer dans de justes proportions. Dès les premieis siècles, ses plus'grands évêques, ses plus illustres docteurs, ses controversisies même les plus ardents et les plus belliqueux en ont proclamé le principe .et s'en sont fait une loi. Un travail aussi remarquable d'érudition que d'impartialité vient lotit récemment encore de le démontrer dans une revue savante. Nous ne partageons point ni ne prenons sans noue garantie toutes les idées de l'auteur, mais nous lui savons sré d'jv.ir constaté que si lu liberté des <-u!'^s esl de date récente, la doctrine de la i)!érance et de la douceur envers ceux qui s'égarent existait dans l'Eglise bien longnuips' avant que le XVIe el le XVIII' siècles en eussent parlé au monde, à travers le 3 fcoultversements et les carnages. Actuellement encore, les peuples qui obéissent le mieux ù l'influence dn l'Eglise sont aussi ceux qui laissent le plus de liberté pratique a la conscience. Mais en même temps l'Eglise est inexorable dans l'affirmation de la vérité et la réprobation de l'erreur. Elle ne cesse et ne cessera jamais de déclarer, envers et contre tous, que Jésus-Christ est la seule lumière, le seul maître du monde; qu'elle seule en est l'Epouse el l'organe accrédité parmi les nations; que sa foi est la seule vraie, parmi tous les symboles qui s'agitent ici-bas; qu'enfin toute doctrine qui ne part pas d'elle ou ne s'accorde |»as avec elle u'est qu'illusion el mensonge, et que ceux qui l'adoptent pour croyance ou pour règle, excusés peut-être par nue certaine bonne loi, n'ont pouriaai pas le droit moral d'en faire la loi de leur conduite et le fondement de leur religion. C'est ce que les Pères ont fait à IVgard des sectaires des premiers temps. Indulgents pour les hérétiques, ils ont été impitoyables pour les hérésies. Nous de- Tons les imiter : bonté, ménagements, charité pour ceux qui soin dans l'erreur! Mais ana- Ihè'me, uuathème et cent lois anathème aux mauvaises doctrines! El si nous parlons de tolérance, n'autorisons jamais personne à supposer ni à dire que par-là nous attribuons à toutes les religions, vraies ou fausses, un droit égal ù régner sur les consciences et à dominer sur les peuples.