Die kath. Kirche und die Politik.
Luxemburger Wort, 1851-03-28 00:00:00

Die kath. Kirche und die Politik. Sechster -Jlrltfcl. 3n bern »ierten Slrtifcl ift im SlQgemet'nen ber ©eifi ber (Sinroirfung ber Ätrdje auf bie politifdjen SSerbä'ltniffe ber SSölfer bejeid;net. 2)aö Bbriftentbum wirf te junäcbft alö eine geiftige Äraft; eö trug Ijbbere 3becn unb 2lnfd)auungen in bie SBelt btnein, unb begann nacb biefen bie ganje ©eftalt ber 2Belt»er» pltniffe umjuformen. 3ft ober biefe 9îeugcftaltung ber SBelt »om Bbrtficntbume ausgegangen unt tureb baffelbe getragen, fo ergibt ftd; tarauö »on felbfi ein SBedjfebcrbältntß jrotfdjen ber Strebe unb ben Staaten, jrotfdjcn Religion unb $>olttif. 2)enn ber Äird>e, roelcbe tem Heben ter SBblfer feine djriftlicbe ©tunblage gegeben baf, roirb eö aud) obliegen, über bie Grbaltung unb immer größere Sßefcfttgung ber* felbcn ju roacben; unb ber Staat roirb nur in einer lebenbigen Sejiebung jur Strebe baö böbere Menö* élément, baö iî)n feit ber Gtnfübrung beö Sbnften* tbumö bnrebbrungen bot, »or S3erflüd;tigung unb Sserfd)leuberung beroabren fbnnen. (Sine Coöreißung ber »on ber Äircbe unb ber Äird;e »on ber $olitif ift barum obne 3îe»olution ntebt mbglieb. Zunächst war allerdings die Einwirkung des Chri,stcnthumcs ouf tic Politik mehr eine mittelbare. Es gab dem religiösen und moralischen Leben der Völker, une in Folge davon auch den politifd)en Verhältnissen frei Welt eine andre Gestaltung. Sobald christliche Kaiser dem römischen Reiche »orftanten, wurde die Gesetzgebung nicht allein in einzelnen Punkten, wo sie bisher mit den Grundsätzen des christlichen Glaubens und der chiistlichcn Moral im Widerspruche stand, abgeändert, [entern es bereitete sich auch eine völlig neue vom christlichen Geiste durchdrungene Gesetzgebung vor. Die Bestimmungen über die ehelieben Verhältnisse, über die Corporationcn, über die unter der Herrschaft des Heirenlhums so drückende Sklaverei u. dgl. mehr brachten eine so große Vcra'nberung in der ganjen bürgerlichen Einrichtung ter römischen Welt hervor, baß ter Staat durch den Einfluß des Christtnthums in seinem Inner» ein völlig andrer wurde. Die zum Christcnthume übergetretene» Staaten machten sich aber, wie das in ter Natur ter Sache liegt, auch in ihrer äußern Politik zu Trägern und Verfechtern christlicher Ideen. Wo die christlichen Länder von scinvlicher Macht bebrobt wurden, ta erhoben fie sich zu ihrem Schütze, und eine lange Reihe der gefeiertsten Helden hat ihre Vorbern auf den Schlachtfeldern errungen, auf denen fie für ben christlichen Glauben, und für die Freiheit der christlichen Völker die Waffen schwangen. Wer könnte die Namm derer alle nennen, die vvn Constantin dem Großen, von Carl Mai teil und Carl dem Großen bis auf Prinz Eugen für den Sieg des Kreuzes gefochten haben? Das Christenlhum war es, welches diesen Helden feinen Geist einhauchte, die in ihrer Weise eben so glorreich für die Religion und die sittliche Veredlung der Menschheit gewirkt haben, als die berühmtesten Bischöfe und Kirchenlehrer durch segensreiche Führung ihres heiligen Amtes. Eben so, wenn in anderen Ländern die Kirche bebrängt und verfolgt wurde, so traten die christlichen Fürsten vermittelnd und schützend für sie ein. Aber eS war nicht allein in mittelbarer Weise, daß die Kirche auf wie Gesetzgebung und Regierung der Staaten einwirkte. Nicht allein trug fie neue schöpferische loeen in das Leben der Völker hinein, sondern Tic bildete auch häufig die Träger und Ausfübier dieser Ideen. Die größten Politiker der Weltgeschichte feit anderthalb tausend Jahren sind Bischöfe und Päpste gewesen, oder haben mit solchen in engster Freundschaft und unter deren Einfluß gestanden. Für manche Ohren mag das befremdlich klingen. Das Wort Politik und Politiker bat heul zu Tage bei dem großen Haufen der halbgebildeten Altagsmenschen einen üblen Klang. Sie denken, wenn das Wort Politik und Politiker genannt wird, sogleich an ein Parleicrgrcifen und Parteitreuen, reffen iiintrfh't Kern der Egoismus, das Streben eignen Nutzens und eigner Erhebung biloet. Daß bei einem solchen Begriffe von Politik es auch von Bessergesinnten verlangt wird, daß die Geistlichen sich nicht in lie Politik einmischen sollen, erklärt fiel) leicht. In diesem Sinne sind wir vollkommen damit einverstanden, daß Religion und Politik nichts mit einander zu schaffen haben. Wenn es sich aber um die Einführung christlicher Ideen in das öffentliche Leben, um den Schuh der religiösen Interessen gegen eine unchristliche Richtung, die sich der Staatsge« walt bemächtigen, und mit deren Hülfe die Religion beeinträchtigen will, handelt, so ist die Politik etwas Edles und Großes, und es geziemt |fta) sehr wohl für den Priester und Bischof, von dem reinen Eifer für die höheren Interessen der Menschheit geleitet, in die Fragen der Politik unmittelbar mit einzugreifen, und selbst eine Laufbahn im Staatsdienste nicht zu verschmähen. Wollten wir hier auf die Geschichte ter einzelnen christlichen Länder eingeben, so würden wir mehre Bogen mit ben Namen der Staatsmänner anfüllen können, die dem geistlichen Stande angehört haben. Der Bischof von Châtres hat in feinem Hirtenschrciben eine lauge Reihe französischer Bischöfe angeführt , die sich im Staatsdienste ausgezeichnet haben. Nur im Vorbeigehen hat er des großen spanischen Bischofs und Cardinais timenes erwähnt, dem Spanien mehr als irgend einem Ändern feine politische Größe im 15. und 16. Jahrhundert vertankte. Aus der deutschen Geschichte von Carl dem Großen bis auf Franz 11. könnten wir noch viel glänzendere Beispiele und Namen anführen, indem immer ein großer Theil der Reichsfürsten dem geistlichen Stande angehörte, und gerade aus ihrer Mitte die mächtigsten Stützen des Reiches und die Netter in der Not!) hervorgingen. Aber wir begnügen uns hier, indem wir kurz auf das Beispiel ter Päpste verweisen. ©crabe die Statthalter Christi auf Erden sind auch die vorzüglichsten Träger der christlichen Staatsideen gewesen, und das Leben ter abendländischen Völker bat feit Gregor I. in ihnen feinen Schwerpunkt gehabt. Als das alte römische Reich in Trümmer zusammensank, waren sie es, die durch den Bund der Kirche mit de» germanischen Völkern eine neue Ordnung ter Dinge aufbauten, und eine politische Umgestaltung Europas bewirkten, wie die Weltgeschichte eine ähnliche nie gesehn. Die Päpste waren es, die den weltgeschichtlichen Beruf ter Deutschen erkannten, die die abendländische Kaiserkrone auf die Herrscher des deutschen Reiches übertrugen, und die Völker und Fürsten Europas allmâ'blig zur politischen Mündigkeit erhoben. Wir braueben hier nur Namm, wie Gregor 1., Gregor VII., Innocenz 111,, Aleran« der 111. und andre zu nennen, so haben wir für alle, die der Geschichte kundig sind, genug gesagt. (Forts, folgt.)