LA VÉRITABLE RELIGION BIBLIQUE (Die wahre biblische religion)
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-05-03 00:00:00

LA VÉRITABLE RELIGION BIBLIQUE (Die wahre biblische religion) On a mis en vente à Luxembourg, chez le libraire Michaelis, une brochure très-remarquable, qui n'a été évidemment inspirée que par l'idée de ne pas laisser sans antidote les principes et les doctrines professées par le trop célèbre mandement. Cet écrit fera sensation et sera lu avec non moins d'intérêt que d'attention. Nous n'en connaissons pas l'auteur qui a caché son nom sous le pseudonyme Gottlieb TurmiTJNDmais ce que nous savons pertinemment par son œuvre même, c'est qu'il a de profondes et larges connaissances en histoire et qu'il est un savant théologien. Nous donnerons à nos lecteurs, de la brochure dont il s'agit, une analyse aussi développée que le permet l'espace de quelques colonnes du Courrier. L'auteur commence par établir que jusqu'à nos' jours, en Allemagne, et dans le reste de l'Europe civilisée, l'on était généralement persuadé que les discussions en matière de croyance étaient désormais terminées  ; que la véritable charité chrétienne, que la douceur des mœurs, la libéralité des opinions avaient pénétré dans tout«« les confessions et concilié le clergé avec les laïcs, sous l'influence de cette parole: « Ne jugez pas, pour tpie vous ne soyez pas jugé vous-même:» El '""'-à-coup on se croirait transporté tlu moyen-âge. En France, en 'Suisse^,.tfn, TÖmwiagne et même dans notre bonne ville de Luxel]il>ni*gl partout s'élève, du sein du clergé, "n cr,'i/'?-répruftllion et d'analhème contre l'état acfuel xjetttesprits flans ce monde civilisé. Le clergé non seuil-mont récUtne la tlireclion de toute instruction et cie d'instruction publi(|ue, mais aussi notre vicaire-apostolique demande encore, dans sa lettre posturale . la haute direction de la jeunesse qui , peut-être, sentirait en elle une vocation vers l'état ecclésiastique, désirant non pas les recevoir de l'a- Ihénée, mais les admettre, dès l'âge de 12 ans , dans son pelil séminaire. D'un côlé, il faut s'étonner qne le clergé trouve I enseignement surveillé par lui en contradiction avec la vocation des futurs prêtres ; de l'autre, il n'y a pas moins à s'étonner de l'opposition que l'ait le monde, < n proclamant comme une question , la surveillance de "instruction publique. Il y a évidemment exagération dans les exclamations lancées par notre vicaire apostolique, quand il s'écrie: «Nous bénissons et nous sommes maudits; nous to- » lérons et nous sonin.es persécutés; nous sommes n devenus comme les balayures du monde et comme » un objet de mépris pour chacun; oui, nous sommes » journellement sous le coup des plus mortelles in» jures, pour avoir prêché la parole du Christ et » nous sommes considérés comme les brebis qu'on » immole en victimes dans la boucherie ». Ainsi aurait pu s'exprimer un apôlre qui se serait trouvé exposé à être jelé aux bêtes féroces pour servir de spectacle à une population barbare. M.is tel ne devait pas être le langage d'un vicaire qui , sous un prince protestant , jouit de la prérogative de nommer sans conlrôle, les professeurs de son séminaire; d'un vicaire qui a le pouvoir de réunir Ircnle mille fidèles pour s'en taire accompagner dans une sorte de marche triomphale, à la suite des images de noire Sauveur et de la sainte vierge Blarie. Non, un chef ecclésiastique qui jouit de semblables avantages n'a pas le droi' de se poser en victime. Que doivent bien penser les rudes gens de la campagne qui ne sont pas initiés au véritable élat des choses de ce monde, lorsque de pareilles paroles leur sont lues, à deux reprises, du haut de la chaire ? 31ais , l'apparition d'écrits dans le genre du mandement dont il s agit, n'est pas tout à l'ait dénuée de fondemens. Le principal consiste dans la défiance qui subsiste entre le clergé et le monde. Ce qui donne lieu à celte défiance, ce n'est pas l'ambition du clergé. On ne saurait s'arrêter à une pareille accusation 1° parce que cette ambition serait un péché mortel; 2° parce que l'amour seul amène une obéissance réelle et que la crainte n'en amène que l'apparence; 3° parce que les passions telles que l'ambition, le désir de dominer, peuvent bien s'emparer d'un individu, mais non d'une classe toute enlière île personnes. A celte dernière raison, il y aurait beaucoup à objecter; mais poursuivons. Ainsi, au lieu de s'attaquer aux personnes, l'on devrait ne s'arrêter qu'aux choses et les considérer sous leur poinl de vue positif, les interroger, les expliquer, chercher à les comprendre et à les mettre dans leur vrai jour. [La suite au prochain numiro.)