Deutschland.
Luxemburger Wort, 1874-08-27 00:00:00

Deutschland. N e rli n, 23, August. (Ein protesta»-tische« Ui theil über den „Cultnrlampf.") Es ifi sehr interessant, auch Stimmen aus einem Lager zu vernehmen, daö ber katholischen Kirche mindestens nicht sympathisch ist' schreibt der ,B. ».'. Folgendes Uttheil der „Evangelischen Klrchenzeitung" Nr. 5 dütfie befonderes Interesse haben. „DaS ist alfo daS bishnlge Nefullat deS Kampfes, welchen die preußische Negierung mit der römischen Kirche führt, da. die Centrumspartei, deren Bildung Bismarcks nach seiner Erklärung, veranlaßt hat, diesen Kampf zu beginnen, fast hundert Mann stark in den Reichstag getreten ist. Wenn in einem Kriege ber Feind, je länger man ihn bekämpft, um fo stärker wird, so pflegt man einen solchen Krieg keinen glücklichen zu nennen unb schließt auf Fehler in der KrieMhrung. Man hat mit der römischen Kirche den Krieg angefangen, ohne das Terrain genügend zu leimen. Das ist auch solchen widerfahren, welche sich lirchenrecht« lich eingehend mit diesem Thema beschäf« ligten; vollends bem Gros ber Liberalen welche mit abftracten Grsndfäfce.i und all' gemeinen Redensarten bn Dinge mächtig zu werden glauben, aber die tieferen Mächte nicht kennen, welche das reale Leben dewegen, am wenigsten die verborgenen Kräfte des religiösen und kirchlichen Lebens. — Für eine Kriegsführung ist es' sehr verhängnißooll, wenn man mit Illusionen in den Kampf zieht. Das haben die Franzo^enZ zu ihrem bitteren Schaben erfahren.. Man ist in diesen Krieg, auch mit Illusionen gezogen» Diese Illusionen Hab«, sich herausgefteiit als das, waö sie sind: als Tauschungen. Es sind besonders zwei Tituschungen, in denen man sich befand. Die eine Täuschung bezieht sich auf die Bischöfe. Man glaubt«, sie würden nachgeben,!sobald^ man von Ferne Ernst zeige. Die zweite Täuschung bezieht sich auf den niedern Citrus. Man glaubte, er werbe sofort Rebellion "gegen seine Bischöfe machen, sobalo man ihm et» was Lust mache. Aber darin] hat man sich wieder getäuscht. Sollen wir sagen, daß zu diesen jnjei Täuschungen sich noch als dritte die trüg« liche Hoffnung gesellte, die man auf den Alttatholiciömus fetzte? Wir können kaum gl tuben, daß man im Ernst dachte, an die« fem eine Waffe zu gewinnen. Zwar, wenn wir Thatsachen erfehen, müssen wir es glauben. Denn man hat fo gehandelt, als dächte man es. Man hat die Begünstigungen an jene Partei verschwenderisch ausgetheilt. Man fängt an, jene Täuschungen als Täuschungen zu erkennen, und man ist in Verlegenheit. Wir sind dessen gewiß: man würde gern mit den Bischöfen Frieden schließen, wenn sie nur ein wenig. Nachgiebigleit zeigten, auch nur den Schein derselben. Aber sie werden es wahrlich nicht thun. Und so muß man auf dem Wege der Gewaltmahregeln weiter vorwärts gehen. Bei welchem Resultat man ankommen wird? Wir wissen nur, bei welchem Resultat man bis jetzt angekommen ist, denn wir sehen eö vor Augen. Wahrlich, wir haben eine sehr schlechte Freude über dieses Resultat. Was hat man erreicht? Mau hat das protestai!« tische Kaiserthum für gefährdet erklärt und glaubte es auf diefem Wege fchützen zu müssen. ES ist daS Interesse von Kaiser und Reich, und das Interesse des Proteftantls« mus, das man geltend macht. Und man hat u»S beide tief geschädigt. — Es ist uns wehe um'S Herz, wenn wir an das ehr» würdige Haupt denken, in welchem mir den Kaiser de« Reiches verehren. Nachdem ihm Gott solch« Erfolge zu schauen geschenkt, find seine letzten Tage wenig freudenvoll geworden. Doch wir schweigen hierüber, um nicht indiscret zu werden. Man hat daS deutscht Reich sichern zu müssen geglaubt, und man hat es ernstlich «schultert. Man hat einen Keil zwischen seine beiden Hälften getrieben, und «ine große Menge von so!» chen tief verletzt und aufgeregt, die doch auch Sühne unseres Volles find. ig —sa» lAht. lacht ont besten. Aber die ofsiciöfe Presse sollte auch nicht vergessen, bah sie mit ihru überhebenden siegesgewissen Sprache die Niederlage, welche die BiSma,ck',che PoliM in den spanischen Angelegenheiten erlitten hat, zu einer doppelt empfindlichen gemacht hat. Das scheint auch die . Rat - Ztg." M fühlen, di« feit gestern merkt, daß der Wind aus einer unaünAgen Richtuna weht, und sich demgemäß auf's^Laviren leqt. Hätte man hier den Mund mit den Erfolgen der Bismarck'fch?n Politik nicht so voll aenommen, und hätte die officiöse Presse daK Vorgehen des Fürsten Bismatck in der spanische,« Sache nicht in einer >Neise behandelt alö ob davon die ganze Zukunft des dachen Reiches abhinge, dann ließe sich die abwei» sende Antwort Rußlands fcho;< leichter verschmerzen, und vielleilcht würde man'dann auch von ihrem Inhalte nicht auf dem Um« mege über Wien «enntnih erhallen haben Aber erst diese Anerkennungöfralie zu einer Lebensfrage für Deutschland aufbauschen bann den Reichskanzler seinen ganzen Einfluß bei allen Mächten für diefelde einsetzen lassen, und schließlich mit dem Antrage von eiaer Regierung abgewiesen zu werden, von deren freundlichen Gesinnungen für das A«Iiner Cabinet die officiöse Presse des Lobe« voll war, das stempelt den Ausgang unjerer fpaailchen Politik ,u einem argen. Mißerfolg, lli.verstän. lich bleibt es nur, wie Fürst B.smatö in dieser Sachi fo entschieden vorgehen tonnte, wenn er nicht im Voraus der Zustimmung aller Mächte gewiß war. Die Fral^e ,ift jetzt, ob Oesterreich, welches augenfcheliilich großen Werth auf Rußlands Freundschaft legt, durch Goitfchükosss Ant« wort sich nicht veranlaßt finden wird, nun gleichfalls die Anerlennung der Serrano'ichen Regierung zu beanstanden. Damit wäre dann allerdings die viel besungene Intimitat unserer Beziehungen zu Rußland und Oesterreich in seltsamer Weise beleuchtit. (K. V.) Mainz, 23. August. Das „Mainzer Journal" verüssen-licht das folgende Ausschreiben des Hrn. Bischofes von Mainz, die Sedanfeier betreffend. In einigen Tagen lehrt der Jahrestag der Schlacht von Sedan wieder und da ohne Zweifel die neischiebenslen «nlräge an die Herren Pfarrer über die Feier dieses Tages gestellt werden, so sehe ich mich zu folgender Kundgebung veranlaßt. Wenn das deutsche Voll in der Sedanfeier ein naiionales Dankfest begehen würde für die Abwendüng grober Gefahren, welche wir diesem Siege verdanken, und wenn es in dieser Geünnung den Wunsch hegte, mit diesem Feste auch eine kirchliche Feier zu ueröinden, um Galt zuerst die Ehre zu geben, so würden wir zu jeder Mitwirkung zur Erhöhung dieses Festes von Seiten der flache gern bereit sein. Das ist jedoch leider nicht der ausschließliche Chctrakter der Sedanftier, wie sie jetzt vielfach und vorherrschend betrüben wirb, Sie geht erstens nicht vom gesummten deutschen Volke aus, sondern hauptsächlich von einer Partei. <S.e enlspiingr daher nicht dem allgemeinen Volksbewußlsei,,, sondern ist nur zu oft etwas Künstliches durch Agitationen aller Art Hervorgerufenes, und dient nicht selten Nebenabsichten, welche mit wahrem Patriotismus nichts zu thun haben. Dieser Feier fehlt deshalb auch häufig die innere Wahrheit. An leeten Demonstrationen l«nn sich aber die Religion, die der Wahrheit die.it. nicht beteiligen, ohne sich zu entwürdigen. Die Partei, welche jetzt hauptsächlich die Sedanfeier betreibt und sich fälschlich als die Vertreterin des deutschen Volkes geberdet, ist zweitens dieselbe, welche in der Gegenwart an der Spitze des Kampses gegen das Lhiistenihum und die lalholisch^ Kirche steht, wenn sie daher mit befanderem Ungestüm die Vetheiligung der Religion bei der Sedanfeier fordert, während sie sich sonst um die Religwn wenig kümmerl. so thut sie das selbsivliständlich wieder nicht aus Religion. Sie feiert in der Sedanfeier nicht so fehr den Sieg des deutschen Volkes, über Frankreich, als die Siege ihrer Part.i über die katholische Ki.che. Sie will aber die kalholischeKirche zwingen, sich an die?« Siegesfeier ' zu beiheiNge.i. Die Kirche soll über Ihre eigenen Wunden jubeln. Durch den Schein, als ob wir sonst weniger palriotische Gesinnungen hätten, dessen Macht sie wohl kennt, will sie uns zwinge«,- uns mit an ihren Thrtumphwagen zu spannen und über unseren eigenen großen Jammer zu jubiliren. Zu diesem Spott wollen «lr uns aber nicht hergeben. Mag man immerhin uns den Patriotismus absprechen: Wir wollen lieber diesen «Schimpf tragen, als unier Hohngelachl« unsele Religion für solche Zwecke cnlwür-> dizen, Wenn erst das deutsche und christliche Voll aus seinem eigenen Herzen heraus ein g-oßes Volksfest feiert, dann wollen wir mi! unseren Glocken u. mit unserem Gottesdienst wahrlich nicht zu.ückbleiben. Zur Verheillchung der Feste einer antichtisiliche« Richtung aber wirken wir nicht mit. Drittens können wir nicht zu gleicher Zeit blulige Thräncn weinen und Freudenfeste feiern. Als David den Urins, w'lcher ans dem Heerlager kam, aussutdlrtc, in sei» Haus einzukehren nnd es sich wohl gehen zu lassen, da gab er die grohmüthige «niwort'i „Die Lade Gottes und Israel und Inda wohnen unter Zelten und mein Herr Ieo.fi und die Knechte meines .Herrn liegen auf dem Erdboden u. ich sollte in mein Hau« gehen, um zu essen und zu trinken? Vei Deinem Leben und bei dem Leben Deiner Seele, ich thue das nicht, (i. B. Könige II 11.)* In einer ähnlichen Lage befinden wir uns. Die Kirche wiid in vielen Ländern Ouropa's schwer bedrängt, der Papst ist seiner Länder beraubt, fünf deutsche Vischöfe sitzen im Gefäng.iiß, zahlreiche Priester theilen ihr Schicksal oder werden aus der H.imalh verbannt, alle Mitglieder katholischer Ver/ eine — und sie bilden ja einen großen Theil des katholischen Volles — sind unler den Verdicht staatsfeindlicher Bestrebungen gestellt, jeden Tag dringt uns neue SchmerzmLnachrichten, unsere Herzen bluten, wie könnten wir da Freudenfeste feiern l Wir winden dadurch selbst unseren Charaller herabwürdigen, denn es wäre überaus charakterlos, wenn wir mit diesem tiefen Schmerz im Innern Freudenfest« feiern wollten, nur um lügenh.iften Anschuldi- Zungen zu entgehen. Viertens hat man eben in diesem Augenblicke e!n Verbrechen an uns begangen, das erst gesühnt werden muß, ehe wir wieder an gemeinsamen Feste» Antheil nehmen könne». Fast die gcsammle liberale Presse, namentlich jene Preßorgane, welche als durch öffentliche Gelder unterstützt gelten, haben sich nicht geschämt, das katholische Deutschland mit uerantwortlich z» machen für das Verbreche» ei.ils verkommenen Menschen, das noch zudem unter Nmftcinfg 'den ausgeführt ist, die dem Th»ter mehr den Cha»alter eines Narren als den eines Verbrechers auf. brücken Was würde man sagen, wenn nian alle Proiestänten für das Verbrechen eines Menfchen „eranlworlich machen wollte, der zufällig protestantisch getauft ist? Das hat aber die libetale Partei in Verbindung mit der officiösen Presse an uns Kalholilen gelhan. Weiter ist religio!« Fanatismus nie getrieben, schmachvoller ist er noch nie ausgebrütet worden. Eine tiefe Entrüstung über diefe Anklage die nur dem uerblendetsten, jedes vernünftige Denfen vernichtenden Hasse entsprungen fei» kann, ei- Mi deshalb die Herzen des lalholifchen Volles. Wie könnten wir da Freudenfeste feiern, Freuden■feste vielleicht auf Eir.llldung berfelben Partei, von der hauptfächlich das Verbrechen dieser Anklage ausgegangen ist? Aus allen diesen Gründen können wir uns vorläufig a» der Sedanseier wie sie jetzt von unleren «Keanern betrieben wird, nicht beihellgen, ohne die Religion zu entivüibigen und ohne unseren Charakter und unsere Ehre zu verletzen. Es hat daher auch jedes feierliche G.läuie und jede Art des Gottesdienstes, die den Nharcilter eines Freudenfestes an sich tragen würden, zu unterbleiben. Da aber das Gebet für unser deutsches Vaterland immer unfere Pflicht ist, fo gestatte ich, dafc in allen Kirchen an dem Tage felbst oder dem folgenden Sonntag', nach Ermisstn d:s Pfarrers, ein Gebet oder ein Bitlamt gehalten werde, um Gotles Gnade und Segen über Neutschland zu erflehen und namentlich um Got^ -zu bitten, daß er uns die innere Einhell wiede^. •gebe, ohne welche die äuszeie Einheit nur ein leere^ Schein ist. München, 23, August. Bon einem Manne, welcher sich während der ganzen C»rzeit des Fürsten Bismarck in Kissingen aufhielt, er> hielten mir über die gesellschaf>lich:n Verhältnisse jenes Badeortes nach dem Attentate Kullmani.'s interessante Auffchlüss«. Bor dem Attentate belegten sich national^liberal Ge» sinnle und Ultramontane mi« politisch und religiös indifferente Leute friedfertig untereinander, wenn auch manche der Letzter» durch den dem Fürsten Reichsfauzl.r von fervllel Personen erwiesenen byzantlni>chen Cul» tus Ost sich angeekelt fühlen mochten. Unmit> telbar nach dem Altei.latate aber hatte sich plötzlich zwischen den beiden Kathegorteen von Baiegäften ein tiefer Abgrund aufgethan, der auch durch die von Seiten der Letztern betätigte wahrhaft englische Geduld nicht mehr ausgefüllt werden konnte. Hatte früher ein Mal einer der Badegäste seiner Herzens- Meinung über den „Culturkampf" in gemähinten Worte» Ausdruck gegeben, oder auch nur über den von uationl liberalen Elementen getriebenen menschenentmürdtgenden Byzznli» nismus eine tadelnde Bemerkung sich erlaubt gehabt. si> konnte derselbe sicher sein, von den Byzantinern im Cylinder und im Unterrocke gemieden zu weroen. Nicht selten kam es sogar am Brunnen, wie in Speisesälen und Converfationslocalen zwischen den Gä> sien verschiedener politische-: und religiöser Meinung zu unfeinem Wortwechsel, der aber jedes Mal von den Byzantinern piovocirt wurde. Diese glaubten nach dem Attentate berechtigt zu sein, jeden, der nicht mit ihnen czkgen die Ultramontanen in das Hörn der Schmähungen stieß,, für einen „Reichsfeind", wenn nicht gar für einen stillen Vertheidiger de« Attentates zu halten. So wurde zahlrei« chen Katholiken, ja ganzen katholischen Fa> Milien das Leben in Kissingen verleidet, und der Curort wird vom Glücke sagen können, wenn die Vorgänge in dieser Saison ni<ht ihre schlimme Wirkungen auf die nächsten Jahre äußern follten, woran übrigens viele Bewohner Kifsingen's wie auch unfer Ge< wührsmann leinen Augenblick zweifeln. Wer um theueres Geld einen Curort besucht, wünscht wenigstens die Zeit zu ifeiner Erholung und Stärkung in Ruhe und Gemüth« lichkeit zu verbringen, was Heuer in Kissin» gen nicht der Fall war. Der „Culturkamps" vergiftet znletzt auch noch jene Verhältnisse, siir welche man bis jetzt die Neutralität in Anspruch zu nehmen gewohnt mar. (K. Z.) Köln, 22. Aug. Wie verlautet, hat der Minister des Innern in Verbindung mit dem Minister des Cultus die Regierungen angewiesen, im Interesse des Staats sämmt« liche ausländische Geistliche aus Preußen ausz'.iweisen. Die Ausweisungsorbre wurde hier, in Düsseldorf, Bonn u. f. w. zur Aus» führung gebracht und erregt begreiflicher» weise großes Aufsehen. Welchen Tadel er» fuhr es nicht, als Frankreich die Deutschen ausivies, und das geschah doch nur in Folge des Kiieges! Eö fehlt hier alles Verstand' niß für Maßregeln, die im Auslände mehr «lö Befremden hervorrufen müssen. Was wird Ei gland zu einer Maßregel sagen, welche friedliche Fremde, die alles Anrecht auf Gastfreundschaft haben, mitten im Frie» den und ohne baß sie das Mindeste verbro« chen haben, übet die Grenze schassen läßt, einfach, weil sie katholische Geistliche sind und mitunter vielleicht in einer Kirche die l). Messe lesen. Eö wäre in hohem Grade wünschenswerth, baß der öffentlichen Met-nung eine Auflläiung über die beregte — wenn wahr, unglücklichste — Maßregel er« the'It werde. (Germ.) Bonn, 23. Aug. Zwei ausländische la« tholische Geistliche, ein Franzose und ein Belgier, find von der hiesigen Polizei auS» gewiesen worden und haben innerhalb dreier Tage die preußischen Vtaaten verlassen. Man vernimmt, baß die Maßregel auf ministerielle Anordnung erfolgt ist und sich auf alle aus« üändischen Geistlichen erstreckt. Der Franzose, «in Professor der Philosophie aus dem mitt, leren Frankreich, spricht geläufig deutsch und war erst vor 5 Tagen hier angekommen, um die deutsche philosophische Literatur der Universitätsbibliothek für eine größere mis senschaftliche Arbeit zu benutzen. Hilft Alles tiiit, er war am 26. b. fort! Ob wohl Sehnliches schon einem deutschen Gelehrten, der z. B. nach Paris kam, eine Handschrift zu benutzen, widerfahren ist? Und was wird man antworten können, wenn das Ausland Repressalien übt ? Der betreffende französische Geistliche hat sich beschwerdeführend an feine Gesandtschaft gewendet. (Germ.) Trier, 23. August. Gestern erhielt der Generalvikar Dr. de Lorenz! eine Vorladung vor das Polizeigericht, weil er vor etwa einem Monat den hochw. Herrn Bischof Leonrod von Cichstäbt bei sich beherbergt hatte, ohne die vorgeschriebene Anzeige auf dem Polizeiamte zu machen. (Mosel-Ztg.)