Römische Skizzen.
Luxemburger Wort, 1859-01-16 00:00:00

Römische Skizzen. Rom, Mitte Tee. Zwel Dinge sind es, durch welche sich in religiöser Hinsicht Italien vor andern Ländern noch im« mrr vorthcilhafl unterscheiden — Verehrung der Jungfrau» lichen Gottesmutter und Anbetung des euchariftischen Chri« ftus. Keine Schule gibt cd in Rom, lein Erziehunashaus, keine Vildungsanstalt, welche nicht ihren Zöglingen zur un« crlaßlicheil Pflicht machte, jeden Nachmittag sich wenigstens cine Viertelstunde zu sammeln und vor dem hl. (Sacramcnt andächtig und dankbar hinzuknicen. Von Kindheit hiezu angebalten, empfindet der Jüngling da« geheimnißvoll selige Bedürfniß, täglich auf einige Augenblicke irgend cine Kirche zu besuchen, cine Angewöhnung, die er bann unvermerkt j x das Mannesalter mit hinübcrnlmmt. Stuf dem Altar der jugendlichen Heizen die verborgene, sich ewig gleiche Glulh der Andacht zu erhalten; das Feuer zarter, inniger, voll« fommener Liebe gegen den Heiland zu nähren; und die Flamme hoher opfcrfähiger Begeisterung zu entzünden — dazu gibt es kein wirksameres Mittel, als die tägliche Anbetung. 9lfbcn bern religiSfen Çaitpljwect läßt ft* nun in «Rom ciia) jugleia) ein wiffenfa)flftlia)cr Sortbcit ober ein un-- schuldiges Kunslvcrgnügen erreichen. Was könnte lehrreicher fein, was angenehmer, als täglich «ine neue Küche zu sehen von ungeahnter überraschender Schönheit? Es gibt nämlich in der ewigen Stadt kaum eine Kirche, so klein und unansehnlich fit fein mag, die doch im Vergleich mit beutscher Armuih an Äunstschätzcn sowohl als an geschichtlich merlwürlige» Erinnerungen nicht unendlich reich fein sollte. Und so kann denn wohl nichts bildender sein, als die Zöglinge nach der Anbetung zu be« erhabenen Meisterwerken alter und neuer Kunst hinzuführen; was sich bort Merl» würdiges ereignet hat, einfach zu erzählen uns durch den unfehlbaren Nachdruck, den Ort und Stelle der Rede zu geben pflegt, recht eindringlich auf Geist und Gcmüth wir' fen zu lassen. Indem man so die Stätte selbst betritt, aufgestellte Wappen, Inschriften, Bildsäulen, Gemälde anschaut, wird es unglaublich leicht, sich recht lebhaft zu »er« gegenwärtigen, was an dem Ort von ten angedeuteten Personen in christlicher ober heidnischer Zeit vollbracht wurre. Den Geschmack der jungen Leute zu reinigen, das Gefühl zu bilden, Herz und Gemüth zu veredeln — was könnte geeigneter sein, als der tägliche, ich möchte sagen, vertrauliche Umgang mit der Kunst durch regelmäßiges Anschauen ihrer großartigen Leistungen? Daß solche Kirchcnbesuche auf empfängliche Seelen weit ftärfer und nachhaltiger willen muffen, als alle Lehrstun» den, darf nicht erst gesagt weiden. Den Knaben durch un vermerkt stillen Einfluß auf fein Herz allmählich zu sich emporheben, so daß er zart und wahr fühlt, scharf und richtig denkt, sittlich und der göttlichen Vorschrift gemäß will und handelt, heißt ihn erziehen. Was man gewöhnlich in den Elasscnftunden tbtit — das Kauen an lateinischen Classikcrn, das Abfragen des mit Unmuth Gelernten, ba<s Vortragen von Zahlen und Namen, was man Geschichte nennt — ist kaltes seelenloses Unterrichten, das mich noch in der bloßen Erinnerung mit eiitaem Schauern übergießt, und welches, wenn es auch den Schüler hinsichtlich des Wissens förderte, ihn doch um Nichts gebildeter, um nichts cdlei uno menschlicher zu machen fähig ist. Es fehlt nun freilich in Deutschland hic und da an Mitteln, aus solchen Besuchen den wissenschaftlichen Gewinn zu ziehen, und an Einsicht, den religiös sittlichen Einfluß derselben auch nur zu würdigen. Wollte sich Jemand im Staate purster Intel« llgcnz unterstehen, zu verlangen, daß die Schüler des Gymnasiums jeden Nachmittag cine Viertelstunde in der Kirche zubrächten: man würde darin den verhängnißoollen Umsturz so',vo!>l aller Ordnung als inbcsondcrc des mühevoll in ein anber gefügten ©tunbcnplanâ erbltcfen. 3ft man jaboc^febon fo weit gegangen, baf man bie täglitbe anbörung ber Cettigen SWeffe für reabren 3ett»erluft anfielt unb, wie ben Sfîeligionâunterri^t, fo au« bie ÜHeffe auf a 2M bie SBodje etnfebränft. SBte innige 3lnbact)t gegen baö beiline ©aframent, fo jcic&net ben 3taKener oud) bte jarteßc Sereb.rung „unferer lieben grau" ani. ®aô befugte wieber auf bie glänjcnbfte SBeife ba« btcSjâbrige geft ber unbeffetften ©mpfängnifj. (St war angeorbnet, baß in allen Çfarr« unb 3)?artcn»Äir= ä)cn eine neuntägige 2lnbao)t bern gefte felbft »orangeben foüte. 3m ©ebete mBge man namentlid) au* ber Slnftren» gungen ber fatboüf4en fîatbte gebenten, wela)e gegenwärtig im Orient für «Reibt, Religion unb SRenfäcnbilbung lämpfen. Îro6 be 3 regnertfä)en 2Better« jeigte firt) ein ungemein regfamer 3ubrang p blefer 9to»ene, we(*e »or auôgeftelltem ©aframent bei SJbfingung ber Sitanei »on Soretto gebalten würbe. Am Vorabend be« Festes begab fia) ber Papst, wie es herkömmlich if», zur Zwölfapoftelkirche, in welcher die Son« »entualen des beiligen Franzlscus den Gottesdienst versehen. Diese Auszeichnung haben fia) die Conventualen dadurch verdient, daß fie mit den Seneblctinern die kürzlich zum Dogma erklärte Lehre eifrig und mit Erfolg gegen die Do» mintfaner »ertbeibtgt haben. Der heilige Vater schritt in feierlichstem Aufzug, vom heiligen Collcgium begleitet, an den Altai und ertheilte nach Abfingung der Multergotteslltanei und bei gewöhnlichen Gebete an die dicht gedrängte Schaar den facramentaten Segen, Zur Sacrifie» Mückge» kehrt, ließen Seine Heiligkeit die ■ Conventualen, unter de» nen es viele fromme une wissenschaftlich gebildete Männer gibt, juin üblichen Fußkuß herankommen und fuhren bann durch die unübersehbare Menschenmenge nach dem Vatikan zurück. Am Festläge selbst würbe zum Andenken an die glanzreiche Erklärung des Dogmas in der Siitina Kapelle gehalten. Dem Hochamte, welches ©r. @re. dem Cardinal Clarelli zu fingen übertragen war, wohnten außer dem heil. Vater und den Cardinale» viele Erzbischöfe, Bischöfe und Prälaten bei. Nach der hl. Messe berief der Papst den Präfccten der Rltuscongregation, Cardinal Patrlzi nebst zwei Assistenten, und ließ ein Décret verlesen, durch welches nach dreimal!« (jer strenger Prüfung zwei von dem seligen ,3. A. De 9toffi gewirkte Wunder für acht, wirklich unblunwidersprechlich erklärt wurden. Nach der Canonisation dieses unvergleichlichen Mannes, beratä Ganonicuöbcrfitr^c ©t. SWaria in (Eoämebiu einfach uns ber SB dt »erborgen gelebt batte, trat ber <£rjbifsof »on Sticomebien, üJifgr. Gcmcttt, »or ben bin, um einige bfrjticbc SEortc bed 3)anfcö an ibn ju ricitcn. SSo» rauf beim ber M. SSater für), aber mit ber ibm eigenen üÄadit über bie Çcrjcn ertviberte, ba@ 3îom glcicb »om er« ften Slugenblict an, ba ti aiiö ber ginfternif bef Reiben« tbumd auftauchte, immer |gro@ gcwcfcn, baß eö feitbem ununtcibrotbcn ben bretfaajcn primat ber ebre, ber 3"a viebiction unb ber Sebre inne gebabt, baß et fortroäbrenb an Wannern geblübt batf, roeliie burtb ffiiffcnftbaft wie burs Çictligfeit au(Jgcjeia)net, welche entmeber ijr Slut »ergoffen für ben ©fauben, ober ben SBcinberg t>t& $errn unermüblid) bebauten im @d)n>eifj ibred angeftebtd. Son bern beitigen Se SRoffimürbe gcfagt,ba@ er burd) (clbenmütbioe ©elbflüber« ivinbung jur bötbften ®tufe ber Sugenb emporfiieg, taÇ ibn biefe groP, cbmmrbig unb bin jur ©abc ber SBunber gottgefällig gemaett babe. ©eine $>ei(ig!eit beftbloffcn bie Siebe, inbern fie ermahnten bern 2?ctfpielc bed {»eiligen fowobl in allen Sorjügen naibjufolgen, aU befonberd in ffirrebrung berfenigen, ber 3îom fo »iete, fo unfa)à'^bare ©naben unb ©unftbejeugungen »erbanft- (% <pjto