Deutschland.
Luxemburger Wort, 1873-12-03 00:00:00

Deutschland. Berlin, 30. Nov. Der Kaiser hat feinen letzten Kranlheitsanfall jetzt fo ziemlich überwunden unb ift nur noch be3 schlechten Wetters wegen gezwungen, bas Zimmer zu hüten. Man kann baher jetzt mit ziemlicher Sicherheit einer boldigen Lösung berjenigen politischen Fragen entgegensehen, welche unter der Krankheit bes Kaifers zu leiben hatten. Tiefem letztem Momente trägt bie ,Nat.- Ztg/ in ihrer Verbissenheit leine Rechnung, wenn sie gestern ihrem Bebauern baniber Ausdruck lieh, baß von ber Regierung noch ieine Vorlagen von Vebeulung an bas Ableordnetenhaus gebracht feien, obgleich bei Landtag bereits feit nahezu brei Wochen feine Arbeiten begonnen habe. Um fo befremdender ist Me Erscheinung, bah jenes liberale Blatt nicht müde wirb, bie Cer,-trums-Fraction im Gassenbuben-Ton zu beschimpfen, weil bieselbe bie eingetretene Pause bazu benutzt hat, virfchiebene brlngliche Fragen in Anregung zu bringen. Dieses Nälh- fei löst sich freilich, wenn man sich »«gegenraärtigt, daß die „Liberalen" durch die In» terpellation und Antrüge des Centrums in die Notwendigkeit verfetzt worden sind, vor dem Lande Farbe zu bekennen. (K. V.) Die Pariser Blätter veröffentlichen folgende Adresse, welche die „im ,Coi,cil versammelten Erzbischöfe und Bischöfe der Pro» vinz Courges* an die deutschen Bischöfe gerichtet haben: „Eilauchteste und verehrleste Herren! „Im Concil versammelt und im Begriffe, unsere Arbeiten zu beschließen, fühlen wir das Bedüifnih, Ihnen unseren Aniheil an Ihrer Trübsal und unsere Bewunderung für Ihre unbezwingliche Festigkeit auszusprechen. Es scheint in den Beschlüssen der göttlichen Vorsehung geschrieben zu stehen, daß jede von der Kirche ellassen« Glaubensdeftnition über eine» entscheidende:-! Pnnkt der chrisilichen Offenbarung einen neuen Sturm nach sich ziehen soll. Die Beschlüsse des Vaticans konnten eben so wenig wie das »Symbol von Ricaca dieser Bestimmung entgehen. Selig sind die, welche Gott sich auserwählt, die Last des Kampfes zu tragen uno ihre unerschütterliche Treue zu beweisen. Sie, ehrwürbig: Heilen, hat Gott ausersehe», in unser» Tagen den Engeln und den Menschen dieses wunderbare Schauspiel zu geben. Der Macht, welche alle ihre Gewalten gegen Sie führt» haben Sie nur das Schwert des Geistes und de* Muth entgegenzustellen, welchen Gott in das Herz seiner neuen Maltabäer legt. Und mit diesen in den Augen der Welt so schwachen Waffen holten Sie die gegnerischen Machte im Schach. Vergeblich schelten sie gegen Sie in Ihren Kirche», in Ihren Seminaren, in Ihren Gütern, vergebens bedrohen sie felbst Ihre Personen mit Gesängnih und Geldstrafen. Auf alle Forderungen antworte» Sie wie die Apostel, daß es besser ist, Gott als den Menfchen zu gehorchen, und die Welt, welche an fo viel Großherzigkeit nicht mehr gewöhnt ist, vernimmt mit Erstaunen, daß es noch wahre Bischöfe Jesu Christi gibt, die bereit sind, den Glauben, die Freiheit und die Rechte der Kirche mit ihrem Blute zu besiegeln. Gesegnet sei Gott, der Geber alles Guten, der sie mit dem Geist über Starke ausgerüstet hat, diese heiligen Kämpfe zu kämpfen. Ruhm sei Ihnen, hochverehrte Erben des h. Bonifacius, die Sie einen fo hellen Glanz auf den katholifchen Episkopat weifen. Dank für das große Beispiel, das Sie allen Ihren Brüdern gebe« ! Wenn die Zukunft auch uns fehlimme Tage vorbehalten sollte, so würde die Erinnerung Ihres edeln Widerstandes uns beleben, um, wie Sie, die unverjährbaren Rechte der h. Kirche unter allen Gefahren zu verteidigen. Für jetzt begleiten Sie unsere Gebete in Ihren ruhmreichen, aber schweren Prüfungen. Zu den Füßen der gebenedeiten Mutter des Heilandes, in ihrem erhabenen Heiligthum v«n le Puy hingeworfen, beschwüren wir sie, sie, deren Fuß das Haupt der Schlange zertreten und deren Hand alle Ketzereien zn Boden geworfen hat, Sie in den Tagen Ihrer Trübfal zu befchützen. Schon haben Sie mit Ihrem Verstaube dm Sieg über die Secte davangetragen, welche sich fo fälschlich „Altkatholiken" nennt Ein anderer Erfolg ist Ihnen poibehalten. Der Tag wird kommen — und möge er nicht fern sein! — da Ihre Gegner felbst die Gerechtigkeit Ihrer Cache anerkennen werden. Dann, wird der Friede bei Ihnen wieder einkehren und Dank Ihrem unbezwinglichen Mnthe wird die Kirche Jesu Christi in ihren Annale« einen neueu Triumph zu verzeichnen haben. Genehmigen Sie, erlauchteste und verehrtest« Herren, mit der Versicherung ui seier ii fen Verehrung die Gesühle der Achtung und Liebe Ihrer Brüder, der Bischöfe der Provinz Bourges, t C, A. de La Tour> d'Auvergne, Erzbisiiof von Bourges. | I. B. Leonard, Bifchof von Tulle. f Pierre le Breton, Bifchof von le Pun. j P. de Pompignac, Bifchof von Saint-Flour. t Alfred Duquesnay, Bischof von Limoges." Nachen, 29. Nov. Warum geben denn die Bifchöfe nicht nach? So hat wohl auch fchon der eine oder der andere Leser in letzter Zeit gefragt und hat dabei gemeint, im Interesse des Friedens und im I!»teresse der Kirche selbst also zu fragen. Um das Nachgeben ist cs ja eine fchöne Sache, daß schon das Sprüchwort cs dem Klügsten zuschreibt; um wie viel mehr müßte aber, so tonnte man weiter meinen, das Nachgeben den Bischöfen wohl anstehen, die doch Apostel des Friedens sind und die die Sanflmuth und Ergebung zu predigen haben. Aber, lieber Frager, weiht du auch, warum es sich hier handelt und was die Bischöfe thun würden, wenn sie nachgeben würden? Man verlangt von ihnen, -sie sollen ihre Geistlichen nicht mehr nach bisheriger Weise, wie die Kirche es bestimmt hat, sondern dieselben vielmehr nur, wie es der Staat verlangt, erziehen; deshalb sollen alle Erziehungs Anstalten für die Geistlichen unter der Aussicht des Staates stehen. Man verlangt von ihnen, daß sie leinen Nspiranten des Priefterstandes in Zukunft mehr weihen sollen, der nicht vor einer vom Staate eingesetzten Behörde ein Examen bestanden hat. Man verlangt von ihnen, daß sie leinen schlechten Priester mehr absetzen und keinen ungläubigen oder von der Kirche abfallenden Katholiken aus der Kirche ausschließen dür« fen ohne Erlaubniß des Staates. Run haben wir Katholiken aber den Glauben, daß die Jünger des Herrn nicht auf einer jüdifchen noch römischen Staats-Univer» fität erzogen, sondern von Christus dem Herrn gelehrt und unterrichtet worden sind, ohne staatliche Beaufsichtigung feitens des Königs Herodes oder des Landpflegcrs Po:.-lins Pilatus, daß dann Christus der Herr sie zu Aposteln gemacht hat ohne vorhergängiges Staatsexamen, und bah sie in alle Well hinausgesandt worden find, um alle Völler zu lehren, ebenfalls ohne staatliche Zustimmung. Auch wissen wir nicht, daß, als die Apostel an die Stelle des Judas den Mathias erwählte», oder als Paulus dem Titus und Timotheus die Hände auflegte, dieserhalb vorher beim römischen Kaiser angefragt worden sei. Wir Katholileii huven weiter den Glauben, daß Christus der Sohn Gottes, dem alle Gewalt gegeben ist im Him» mel und auf Erden, Seine Apostel so sandte, wie Er selbst gesandt worden war. „Wie Mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch," spricht Er ja zu ihnen. Unser Glaube lehrt uns also, daß das geistliche Amt von den Aposteln und ihren Nachfolgern, nicht aber von den weltlichen Regierungen 'ab» hängt, daß es denen ertheilt wird, welche die Oberhirten der Kirche für fähig erachten; daß die Priester die Gchiiifen der Bifchöfe nicht Beamte des Staates sind,alfo!auch ihre Sendnn» gen zu den Gemeinden Sache der Bischöfe ist, und unser Glaube lehrt uns, dah, gleichwie die Bischöfe die geistlichen Aemter ihren Ge» hülfen, ben Priestern, ertheilen, sie £auch Denjenigen, die sich ihrer hohen Sendung unwürdig machen, diese Aemter wieder neh' men müssen; daß vom Glauben abfallende oder gegen die Kirche unb ihre Gefetze sich auflehnende Katholiken nicht mehr zur Kirche gehören und deshalb von den Oberhirten der Kirche nothwendig aus ihr ausgeschlossen werden müssen, der Staat mag damit zufrieden fein oder nicht. Oder hat etwa der heil. Apostel Paulus zuerst beim Statthalter oder beim Kaiser angefragt, ob er den Aer» gernißgeber zu Korinth excommimiciren dürfe? Das alles letjit uns der Glaube. Wenn nun ein kaiholifcher Bifchof sich dazu hetbeiließe, es anzuerkennen, dah er in Zukunft nur Demjenigen die Hände auflegen dürfe, den der Staat für fähig zum Priesterthum erachtet, nur Denjenigen als Pfarrer einer Gemeinde fenden könne, der dem Staate genehm ist, und nur dann Abtrünnige aus der Kirche auszuschließen befugt fei, wenn der Staat feine hohe Zustimmung dazu erklärt hat, fo würde er dadurch die Rechte eines katholifchen Bischofes preisgeben, seinem Herrn und Meister und der von ihm gestifteten Kirche verlassen und von ihr abfallen. Und wohlgemerlt, man verlangt nicht etwa dah die Bifchöfe mit dem Staate eine Vereinbarung treffen, 'auf welche Weise etwa vom Staate gehegte Wünsche in Bezug auf jene Punkte erfüllt werden follen, fondern der Staat gibt einfach den Bifchöfe» de» Befehl, die Aspiranten des Priesterstandes fo, wie es dem Staate convenirt zu erziehen, nur diejenigen zu Priestern zu weihen, die er für geeignet erklärt, und keinen Priester den Gläubigen als Seelenhirten zuzuschicken, ohne daß er sein Ja und Amen dazu sage Die Kirche kann in friedlicher Uebereinlunst Wünsche und Begehren der Staates erfüllen, und sie hat es oft genug gethan,. öfter, als es ihr gegenüber von Veite des Staates gefchehen ist; die Kirche lau« aber nie und nimmer dem Staate das Recht znerlennen, als über sie gefetzte Gemalt !ihr Gesetze zu geben und die Anerkennung solcher einseitig gegebenen Gesetze zu fordern. Darum würde ein Bischof, der auch nur in einem einzigen Punkte ein vom Staate in kirchlichen Dingen und nicht mit Zustimmung der Kirche erlassenes Gesetz anerkannte. Damit aber würde er auch leugnen, dah die Kirche ihre Gcwalt von Christus unmitelbar erhalten habe, und so thatsächlich von der Kirche abfallen. Ebensowenig also ein Bifchof, wenn der Staat etwa die Beichte verböte oder die HI. Messe abschassen wallte, seine Zustimmung geben könnte, kann er jetzt ls anerkennen, dah der Staat das Recht habe, zu ei tjcheibei', wer Priester werden dürfe oder nicht, U id wer wahrer Katholil oder Apostat fei. Wohl kann man heutzutage sagen, dah in Deutschland alles möglilj sei, aber Eines mnß man doch ausnehmen: dah nämlich ein deutscher katholischer Bischof bleibe. Die lailolifche Kirche predigt ohne Unterlah den Gehoifam gegen den Staat, aber eben nur in den -Dingen, die des Staaees sind; sie kündigt ja länger als 1800 Jahre der Welt das Wort: Gebet des Kaifers, was des Kaifers ist, aber sie kann nie und nimmer und auch nicht im Jahre 1873, das weitere Wort davon trennen: Gebet Gottes was Gottes ist. Gewalt der Kirche ist aber Gottes Gewalt, alfo kann auch nie ein latholifcher Bischof diefe Gewalt als vom Staate aus» gehend ansehen, H Darum kann man ohne Prophet zu sein, in aller Ruhe und mit aller nur denkbaren Gewißheit es aussprechen: man wird in Deutschland wohl den Bischöfen ihr Einkornmen nehmen, sie vor Gericht stellen, sie in's Gefängniß weifen, sie verbannen können; aber nie wird man sie zwingen, dem Kaifer zu geben, was Gottes ist. (Aachener Stgsbl.)