Victor Hugo geht nicht zum Friedens-Congreß.
Der Volksfreund, 1875-09-19 00:00:00

Victor Hugo geht nicht zum Friedens-Congreß. Victor Hugo hal eine Einladung des „Frie° dens»Congresscs" mit folgendem Schreiben be->, antwortet: „Der Friedens'Congreß ist so freundlich, sich meiner zu erinnern und seinen Ruf an mich zu lichten. Das geht mir herzlich nahe. Ich lann meinen Mitbürgern von Europa nur wiederholen, was ich ihnen seit dem Jahre 1871, welches für das Weltall so verhäng'nißvoll war, schon mehr» mals gejagt habe. Meine Hoffnungen sind nicht erschüttert, aber sie sind vertagt. Zwei Nnstren» gungen werden gegenwärtig in der Civilisation gemacht, die eine für, die andere gegen ; die An» strengung Frankreichs, und die Anstrengung Deutschlands. Jedes dieser beiden Länder will eine Welt schaffen. Was Deutschland schaffen will, ist Deutschland; was Frankreich schaffen will, ist Europa; Deutschland schaffen, heißt das Kaiserreich gründen, d. i. die Nacht; Europa schaffen, heißt die Demokratie gebären, d. i. das Licht. Zwischen diesen beiden Welten, der sin» stereu und der strahlenden, der falschen und der wahren, hat die Zukunft, glauben Sie es mir, ihre Wahl getroffen. Die Zukunft wird Deutsch» land und Frankreich auseinandersetzen; sie wird dem Einen seinen Theil an der Donau und dem Andern seinen Theil am Rhein geben, allen Beiden aber das prächtige Geschenk: Europa machen, Europa, d. !. die große Föderativ»Re» publik des Continents. Die Könige verbünden sich, um sich zu bekämpfen, und schließen unter einander Friedens»Berträge, die nur auf neue Kriegsfälle hinauslaufen; daher jene ungeheuer» liche Verständigung der monarchischen Kräfte ge» gen alle socialen Fortschritte, gegen die franzüsi» sche Revolution, gegen die Freiheit der Völker. Daher Wellington und Blücher, Pitt und Coburg, daher das Verbrechen, welche« sich die hei» lige Allianz nannte: Allianz von Königen ist mit Allianz von Geiern gleichbedeutend. Diese brudeimölderische Brüderlichkeit wird ein Ende nehmen, und auf das Europa der verbündeten Könige Wird das Europa der vereinigten Völler folgen. Heule? Nein! Morgen? Ja! darum wollen wir unseren Glauben bewahren und die Zukunft abwarten. Bis dahin leinen Frieden. Ich sage es mit Schmerz, aber mit Festigkeit. Das zerstückelte Frankreich ist ein Unglück für die ganze Menschheit. Frankreich ist nicht in Frankreich, es ist in der Welt; damit das menschliche Wachsthum ein normales sei, muß Frankreich vollständig sein; eine Provinz, welche Frankreich abgeht, ist eine Kraft, welche dem Fortschritt abgeht, ist ein Organ, welches dem Menschengeschlecht abgeht; darum ist es Frankreich untersagt, von Frankreich etwas abzugeben. Seine Verstümmelung verstümmelt die Civilisa» lion. Uebrigens zeigen sich allenthalben Brüche, und eben in diesem Augenblicke hören Sie einen solchen krachen, die Herzegowina. Ach, lein Schlummer ist möglich mit Wunden, wie diese: Polen, Crew, Metz und Straßburg, und mit Schanden wie diese: das deutsch« Reich mitten im 19. Jahrhundert wieder au'gcrichtet. Paris von Verlin geschändet, die Sladt Friedrich'-? 11. die Stadt Voltaire's beschimpfend, Gewalt und Zwang für heilig und billig ausgegeben, der Fortschritt auf der Wange Franlr ichs geohrfeigt. Auf solche Tinge läßt sich kein Friede gründen. Der Friede setzt Beschwichtigung, die Veschwich. tigung setzt Genugthuüng voraus. Die Brüder» lichkeit liegt nicht auf der Oberfläche. Der Friede ist eine Resultante. Man kann ebensowenig den Frieden decretiren, als man das Morgenroth decretirt. Wenn das menschliche Gewissen sich mit der socialen Wirklichkeit im Gleichgewicht fühlt, wenn die Zerstückelung der Völler der Einheit der Continente Platz gemacht hat, wenn es leine Vergewaltigung unier dem Namen Eroberung und keine Usurpation unter de», Namen Konigthum mehr gibt, wenn kein Individuum und keine Nationalität mehr von einem Nachbar angebissen wird, wenn der Anne die Notwendigkeit der Arbeit und der Reiche die Majestät der Arbeit begreift, wenn da? Materielle im Menfchcn sich dem Geistigen unterordnet, wenn das Gelüste sich durch die Verminst zügeln läßt, wenn an Stelle des alten Gesetzes: Nehmen (prendre) das neue Gesetz: Begreifen (comprenäie) tritt, wenn die Brüderlichkeit zwischen den Gemüthcrn sich auf die Harmonie zwischen den Geschlechtern stützt, wenn der Vater vom Kinde geachtet, und das Kind vom Vater geehrt wird, wenn es leine andere Autorität gibt als den Urheber, wenn kein Mensch zu dem andern sagen kann: „Du bist mein Vieh", wenn der Hirt dem Arzte und die Hürde (denn wer Hürde sagt, sagt Schlachtbank) der Schule Platz macht, wenn politische Redlichkeit mit socialer Redlichkeit gleichbedeutend ist, wenn oben ein Bonaparte eben so unmöglich ist. wie ein Trovpmaun unten, wenn der Priester sich als Richter, und wenn der Richter sich als Priester fühlt, d. h. wenn der Glaube unbestechlich, und die Gerechtigkeit wahr ist. wenn die Grenzen zwifchen Voll und Voll verschwinden und zwischen Gut und Böse sich wieder aufrichten, wenn jeder Mensch sich aus seiner eigenen Rechtschaffenheit eine Art von innerem Vaterlande macht dann wird, gerade we der Tag heranbricht, auch der Friede heranbrechen, der Tag durch den Aufgang der Sonne, der Friede durch den Aufgang des Rechts. Dies ist die Zukunft. Ich begrüße Sie! Paris, 9. Sept. 1875. Victor Hugo.