Diekirch, den 27 August.
Der Telegraph., 1858-08-28 00:00:00

Diekirch, den 27 August. Mittel= und Gewerbschule in Echternach. Die feierliche Preisevertheilung an die Schüler der hiesigen Mittel- und Gewerbschule fand heute Nachmittags in gewohnter Weise unter sehr regem Antheil aller Autoritäten und Notabilitäteu Statt. Die Festrede des Hm, DireclorS begann mit einem Bericht über den Zustand nnd die Einrichtung der Anstalt. Die Ghmnasial'Classen sind ganz in lieber« einstt'mmung gebracht mit denen am Athenäum und und am Proghmnasinm, Da aber die Industrie« Classen in Luxemburg einer Umänderung zu Gunsten deS höhern gewerblichen Unterrichts entgegensehen, während die untern Classen der Echternacher Industrie« Schule hauptsächlich die professionnellen Bedürfnisse deS Bürgelstandes, des Handels und der Gewerle berücksichtigen müßen, und mithin die Aufgabe haben, den jungen Leuten, die leine längern Studien machen können, leicht faßliche und nützliche wissenschaftliche Kenntnisse beizubringen, so mußte für unser Institut em Lehrplan entworfen werden, der schon in den untern IndustiicClassen die Unterrichtsgegenstände umfaßt, die in den gewöhnlichen Bürgerschulen oder hö» Hern Primarschulen vorgetragen werden, der aber auch die Schüler in Mathematik befähigt, ohne Störung in die obersten Klassen der Luxemburger Gewerbeschule überzugehen. Em Vergleich zwischen dem Pro« gramm des Athenäums nnd dem des hiesigen Instt« tutes wird zeigen, daß das Bezweckte erreicht werden kann. Die Besprechung des industriellen Unterrichts führt den Redner auf eine Erörterung der industriellen Tendenz unserer Zeil. Er bemerkt, baß Industrie, Wissenschaft und Religion drei Richtungen des Men« schen- und Völkerlebens sind, die nicht getrennt wer« den dürfen, wovon die eine oder andere bald hier bald dort mehr hervortritt, die aber alle drei nach den Absichten der göttlichen Vorsehung sich gegenseitig die Hand bieten sollen. So wie der Mensch aus einem Leibe, einem Geiste und einer Seele besteht und kör« perliehe, intellectuelle und moralische Bedürfnisse hat, so ist er auf die Betriebsamkeit, die Wissenschaft nnd die Religion zur Befriedigung seiner dreifachen Be» dürfnisse angewiesen. Durch Arbeit erwirbt sich der Mensch seinen leiblichen Unterhalt, die Wissenschaft dient feinem Geiste zur Nahrung, Tugend aber und Religiosität sind die Speise seiner Seele. Von jeher hat man neben dem denkenden Geiste eine (fühlende und wollende Seele im übersinnlichen Menschenwesen anerkannt, atürlich sind die Seelenveimögen und Gel» steskräfte nicht als getrennte Wesen zu denken. Der er» kennende Geist ist zugleich die empfindende und be« gehrende Seele. DaS Erkenntnißvermögen, daS Ge« fühlsvermögen und das Begehrungsvermögen werden auf zwei Grundvermögen: die Erkennlniß und den Willen zurückgeführt, das Gefühl als mit dem Begehen verbunden aufgefaßt, um so besser zu veran» schaulichen, daß eS neben dem erkennenden Geiste noch etwas Anderes im Menschen gibt, daS bei der Erzie» hutig eine ernste Berücksichtigung verdient. Dieses Andere ist das Her-z mit allen edlen Regungen und Be» strebungen desselben, daS nur in Gott seine Ruhe findet; eS ist das Wohlgefallen an Tugend und Frömmigkeit, an höherer sittlicher Vollkommenheit, welche die Zuversicht des ewigen Lebens in, sich birgt nnd der irdischen Thäligkeit em würdiges Ziel vorsteckt. Die Religion ist demnach im innersten Wesen des Menschen begründet, und bringt sich auf die Länge trotz aller Gegenwehr zur Geltung, Aber leider sehen wir schon bei den drei Noachidischen Stämmen, den Chamiten, Semiten und laphetiten die drei Grund» richtungen der menschlichen Gesellschaft sehr ungleich und einseitig verfolgen. Die Neger scheinen nur Sinn zu haben für die Befriedigung ihrer materiellen Be« Dürfnisse, die Israeliten waren em religiöses Volk, an« dessen Mitte der göttliche Heiland hervorging, der die wahre Religion durch die von ihm gestiftete Kirche zu allen Nationen der Erde bringt. Die Ver» treter de« laphetischen Urstammes haben sich mehr auf das Studium der Wissenschaften verlegt und die Fortschritte der Civilisation unter den übrigen Völkern verbreitet. Die Völker Europa'« besonders stehen an der Spitze der Civilisation und haben die Indu» strie auf ihren Höhepunkt gebracht. Des Redners Aufgabe war nun nachzuweisen, wie unumgänglich das Ehristenthnm in der industriellen Welt Roth lhut, und wie die Menschheit ohne Christenlhum bei den Fortschritten in der Industrie gar nicht bestehen könne. Der Industrialismus fußet auf dem Eigennutz, auf der Selbstsucht; das Chistenlhum aber will Nächstenliebe, Hinopferung für das Wohl der Mitmenschen, und diese die ganze Gesellschaft erfassende Christenliebe ist im Stande die socialen Schäden zu heilen und die Mißstände auszugleichen. — Woher das Elend unter den hoch civilifirten Völkern? — Die Freiheit hat einen Gang zum Edelsten wie zum Niedrigsten, da« her sie sich einem andern Gesetze, dem moralischen Gesetze, dem Gesetze Gottes unterordnen muß. Wetter muß sie aber auch das Walten des Naturgesetze« an» erkennen. Die Natur der Dinge wirb von der Wis« senschaft erforscht; daS moralische Gesetz wird von der Religion gelehrt und durch die Kirche, der Trä« gerin der göttlichen Offenbarung, den Menschen em« geschärft. In der ganzen Neuzeit zeigt sich em Umschwung zu einer weit christlichem Richtung als ehe« dem. Die Schule soll so wohl die industriellen und religiösen Bedürfnisse, als die wissenschaftlichen, berücksichtigen. Die Lebenslust der Schule muß eine durchaus religiöse sein. Diese Wahrheit wird von Regierung und Voll immer mehr anerkannt und ge« würdigt. Gleich im Eingang seiner Anrede gab der Herr Direktor die Ecllärnng ab, daß ihm höhern Ortes die Zusicherung geworben, es werden vor Beginn des nächsten Schuljahres sehr vorteilhafte Aendernngen Im Lehrerpersonal und eine gehörige Vervollständigung desselben stattfinden. Echternach, den 22. August 1858.