Ein katholischer Advokat über die sociale Frage.
Luxemburger Wort, 1876-10-12 00:00:00

Ein katholischer Advokat über die sociale Frage. In der vorgestern in Mülheim a. Rhein abgehaltenen Wühl«»V«sammlung der Cen» trums Partei sprach sich Hr. Advocat Iul. Bachem etwa folgendermaßen über die sociale Frage anl. Es hat stets eine sociale Frage gegeben uud es wird immer eine folche geben, fo lange es eine menschliche Gesellschaft gibt. Aber gegenwärtig ist bei uns die sociale »Frage, wie man zu sagen pflegt, brennend Mnge schon auf Handel und Wandel lastet, die über Deutschland hereingebrochene wirthfchaftliche Krisis hat die lirwerbsvethältnisfe ganz« Volksklassen wesentlich verschlimmert l?nd den Ruf nach Heilung unserer socialen Schäden'zu einem allgemeinen werden lassen. Die Ursachen, welche zusammengewirkt haben, mm die gegenwärtigen Zustände herbeizufüh» «n, sind manchfaliiger Art. Von allen 'Seiten wird al« eine der ' hauptsächlichsten ä»ns«e neuere toirihschaftliche Gesetzgebung anerkannt, welche es auch den sogen. Grün» -dtrn ermöglicht oder doch erleichtert hat, un» ter Mißbrauch des ihnen vom Publicum entgegengebrachten Verhallens und unter Benutzung ; des in weiten Schichten unseres 'Volkes 'eingerissenen Strebens nach mühelo.fe» Gewinn- ihre Mitbürger auszubeuten und de« Nationalwohlstand auf das empfindlichste p schädigen. So allgemein ist die Forderung einer Reform unser« wirihschaftlichen Gesetze — der Steuer», Zoll- und Gewerbe» Gesetz^ebung, sowie des Actiengefehes — daß ■ felbft diejenigen in dieselbe einzustimmen sich genöthigt sehen, welche am ausgiebigsten daraus Capital zu schlagen verstanden haben. Es wäre indeß eine arge Täuschung, wenn - man''lediglich und allein von einer Revision d« neuen socialen Gesetzgebung die Lösung der socialen Frage oder auch nur davon erwarten wollte, daß dieselbe ihre drohende, beängstigende Gestalt veiliere. Nur die Befestigung bezw. Wiederherstellung der christlichen Social'Ordnung auf allen Gebiete« lann hier das Heil bringen. Die Lösung unser«,, heutigen Gesellschaft ist Krieg Aller gegen Alle, weil die alte christliche Moral aus dem öffentlichen Leben gefchwun» den ist. Erlaubt ist, was nützlich ist, wa« heute Unrecht ist, lann morgen Recht fein: fo hat man uns ja ohne Scheu in Schriften gepredigt, welche die Verteidigung des Eründerthums sich angelegen fein ließen. Die größte foetale Macht ist auch heute noch die katholische Kirche. Wo die ewioen Wahrheiten des Christenthums, als deien teeuefte Hüterin sie sich «wiesen hat. im Herzen der Einzelnen lebendig find und das öffentliche Leben durchdringen, wo fie das Verhältniß der verschiedenen Gesellschaftsklassen zu einand« mächtig beeinflussen, wo fie dem Arbeitgeber Gerechtigkeit und Billigkeit und aufrichtiges Wohlwollen, wo sie dem Arbeiter Fleiß. Sparsamkeit und Genügsamkeit einprägen, da wird die sociale Frage ihre Schälfen verli«en. Wirft man nui einen vergleichenden auf die großen industriellen «entre«; wo die Lehren der k ttholischen Kirche «och tief im Volke wurzeln und anderseits °ul die Gegenden, wo der religiöse Nihilismit« alle Schichten der Bevölkerung beherr»«t, vergleicht man unsere rheinische« Industrie» Mte mit den industriellen Mittelpunkten des ungläubig«rationaliftifchen Nordens oder des Königreichs Lachsen, fo weiden sich die gewaltigen Unterschiebe von felbst aufdrängen. Das Eheistenihum,besitzt das geheimnißvolle Wort des Räthsels; es ist der Geist des Opfers, der felbstlofen Hingabe für das Wcchl Anderer. Aus diesem Geist« erstanden auch alle die in unferm Vaterlande so se« gensieich wirkenden Institutionen christlicher Nächstenliebe, welche der sogen. Culturkampf — der sich gerade auf biéseni-.«gebiet fo recht als ein Kampf wider die Cultur bewährt — beseitigt oder verkümmert hat. In dem vor drei Jahren von der CentruMfraction des Reichstages veröffentlichten Wahlaufrufe sin» det sich ein Satz, welcher in wenigen War» ten ein ganzes sociales Programm enthält. Als einen der Leitsterne ihres Handels be« zeichnet die Fraction dort „die Förderung des moralischen.und materiellen Wohles aller BolkÄlassen" und bekämpft ,damit in gleiche^ Weife die ausfchließliche Pflege der,matériel» len Interessen durch den Staat und.die vor» zirhsweife Pflege der Interessen einzelner Volksllassen. Während der neudeutfche.Liberalismus z>i« i politische Alleinherrschaft des Capital« bedeutet „und als Reac» lion den Socialismus großzieht, der den Ab», solutismus der Arbeiter-Interessen vertritt, schließt das christlich'sociale Programm jeden Klassenkampf.aus. indem es auf dem Boden der' von satt grundgele,gten und nicht erst von Menschen zu chegründenden oder wM» tüilich.vym Menschen zu ändernden Social» Ordnung, den einzelnen Gesellschaftsklassen ihre natürlichen Rechte wahrt, .die wider» streitenden Interessen aussöhnt und im Hin - blick auf eine höhere Ordnung eint. ' on q 1 (£• V-)