Deutsches Reich.
Luxemburger Wort, 1852-09-05 00:00:00

Deutsches Reich. Berlin, 30. Aug. Aus der London 25. August latirten Rundschau der Krcuzztg. für den Monat Aug. haben wir wenig mitzutheilcn. Anfangs werden die augenblicklichen politischen Verhältnisse besprechen.  Das heißt es uni« Unterem: „3n fa lizci stall Polilil, in philisterhafte Vlireaukratir, in geistlosen Absolutismus — mit Einem Wonc, in politischen Katzeiij>iM!M'r ohne Ende muffen wir, nach dem wüsten Rausche von 1833, fürchten surficîjiu sinken." Hierauf folgen nun Betrachtungen über tic „neuesten Entwicklungen innerhalb der preußischen evangelischen Lantcelnchc". Berlin, 31. August, Nachiuilt^s. Am gestrigen Tage hat Preußen in cet 3oü"öerrinSangelegcn&eit cine Erklärung abgegeben, welche Hannover, Braunschweig, Oldenburg und die Thüringischen Staaten sich angeschlossen. Die Erklärung hält fest daran, daß die Neubildung des Zollvereins den Untcrhand, lungen mit Ocstcrrcich wegen cineö Handelsvertrages vorangehen müsse. Preußen sei ernstlich gewillt, nachdem der Zollverein nmgcbildtt fei, die Untcvbant= Innren mit Oestcreich einzuleiten, wobei jedoch fine Zolleinigung grundsätzlich ausgeschlossen bleibe. (Sine kürzere, als zwölfjährige Dauer des neuen Zollvereins, wird verworfen. Der Zollconan-ß wirr bis zum 15. September vertagt, wo eine schlkßllchc Erklärung der Coalition erwartet wiid. (,ss. 3.) Aus Westfalen. Das M. ,5..-231. f. fall). Ehr." vom 29. August bringt einen Artikel über den Ministerial - Erlaß. Wir glauben ihn in Nachfolgendem unfern Lesern vollständig mittbeilen zu muffen. „Wir setzen abermals den Satz an tic Spi^ Es handelt sich bei dem gonjen Ministerial-Eilas, nicht um vcrcin;cl!c Thalsache», nichl um einen ein? zelnen Theologen, dem rer Paß nach Nom verweigert wird, nicht um einige 3e|uttcn, rie Preußen verlassen sollen, fontern cö bandelt sich um Prinzipien der katholischen Kirche, in welche man eingreift, um wefenlüche Rechte, welche man gefährdet. Der Ministerial-Eilah ist ein 2lct ter Willkür, der jetec andcin Willkür Thür und Thor öffnet. Hier liegt die gefährliche und bedenkliche Teile; einer solchen Willkür gegenüber haben die Kacholikm ganz posiliv im Denken und Handeln ihre Stellung einzunehmen, und kein gesetzliches Mittel aufjet Acht zu lassen, wodurch der Willkür begegnet, der Ungerechtigkeit kann vorgebeugt werden. Das Verbot, das (Solle* gium Germanicum zu besuchen, die Verfügung, welche den Bischöfen die Gewall nimmt, Jünglinge zur Ausbildung nach Nom in dieses Collcgüim zu schicken, hindert die freie Verbindung, den Verkehr mit Rom, und wir wiederholen, was Ckmcns August faßt: „Jede Maßregel, »«lebe die Vcibindung mit Rom hindert, ist ein tödlicher Eingriff in die Rechte der Kirche." Die freie Verbindung mit Rom ist eine Lebensbedingung für den Kalhclikcn. Dem Katholiken !heis>t es^uicl zumulhci,, wenn ein proteftanti» sches Cultus-Ministerium, welches zudem ganz und gar nicht auf einem unparteiischen Boden steht, von dem vielmehr sonnenklar bekannt ist. daß es nur das Organ einer kleinen, einseitigen Partei ist, wenn ein solches Ministerium bestimmen will, welche Anstalt der katholische Theolog besuchen soll, und den Bischöfen vorschreiben will, wo und wie die Theologie- Studirenden sollen gebildet werden. Es wirb demnach künftig vom EulluSministerium abhängen, mil was für Deerelen wir beglückt werden; feierliche Versprechungen, beschworene Verfassungen haben für den Kalholikcn in Bezug auf die heiligste Angelegenheit seines Lebens gar feinen Werih mehr: das Cullus-Ministmum wird uns möglicherweise auch bald wieber dieliren, wie viel Wachs und Nein in der Kirche für den Gottesdienst darf verbraucht werben. Wir lassen es hier ganz unerwähnt, was für politische Luflstrciche solche Ministcrial-Verfügungen sind, zumal unter Verhältnissen, wie fee einmal mit der ganzen Stellung des preußischen Staates gegeben sind, ja wir feigen es geradezu, daß es jedem Preußen leid sein muß, wenn durch den Fehlgriff eines Ministeriums der Staat sich mit einer neuen Schmach bedeckt, welche nach aller Erfahrung und nach sicherem Ermessen bedenklicher werden kann, als wenn in politischer oder industrieller Beziehung Fehler gemacht werben, Fehler letzterer Art können freilid) den Staatskörper har! verletzen, Verstöße in kirchlicher Beziehung berühren die edelsten Organe, verwunden das Herz des Landes, hindern die gesunde Lcbmsströmung, bringen schwere Krankheilen und giejwrîvtfen. Gehe» wir nunmehr zu dem andern Theile des ÜOiinificriokrloffco über: „Auswärtigen lesuilen und Villen, welche auf jciuiteuanitaltcn gebildet sind, soll die:'licre>lassung in Preuße» nicht gestattet werden." Auch dies ist ein tiieiter Eingriff in tic -principien der Kilchc, in die Rcchie der Bischöfe. Es ist nothn'endig, hierauf näher einzugehen, da man nicht überall die cvfoiTciltcbc Klarheit in dieser Beziehung findet. gaffen wir demnach Folgendes in Auge: Xk Ditcnögcfellicbaften sind eine besondere Erscheinung in ter katholischen Kirche, welche der Protestanii^iiuiö nicht kennt oder vielmehr in den erste» Anfängen feiner Stiftung verworfen hat, so daß in einem Zeitlauf von drei Jahrhunderten nunmehr Begriff und Bewußtsein von diesen Lcbmserschcinungen ihm gänzlich abhanden gekommen ist. Die Orden stehen auf dem Standpunkte der evangelischen Nälhc; sie stellen chatsächlich durch ihr Beispiel die evangelischen Räche im i!lbcn dar und beweisen es durch Die That, daß es immer, so lange tic Kirche steht, noch solche gebe, welche dem Ralhe des Heilandes folgen : »Willst du öoflfomme.n fein, so gebe, verkaufe Alles, waS bu hast, und folge mir nach", — welche sagen können: „^iehc, wir haben Alles verlassen und sind dir nach- Ötfolftt!" I» solcher Weise sind fie eine besondere Ausgestaltung, wir dürfen sagen, die Blülhc des lnchlichen Lebens, ja tic „Ergreifung und lebendige Darstellung der evangelischen Rälhe ist in Wirklichkeit eine Bedingung für die Erfüllung der Gebote". Wer sieht, daß auf der einen Seite so hcldcnmüthig der evangelische Ralh, mit vollständiger Hingabe der Welt und der eigenen f erfon, ergriffen wird, der fühlt sich, man möchte sagen, mit einer Art von Beschämung angetrieben, wcnigstms die Gebote zu erfüllen. Wo daher im kirchlichen Leben bie evangelischen Räche nicht durch OrdlNsgesellschaftcn repra'fentirt sind, da ist ein Dcfcct. (Sine Diocèse, die feine Orden hat, hat einen wesentlichen Mangel. Die Orden repräscnlircn das ascelische Clement in ter Diocèse, tbctlen dieses mit und tragen es durch ihr Beispiel in die Herzen hinein; wo dieses Element in einer Diöcesc fehlt, ta ist ein Mangel vorhanden, ter durch nichts Anderes kann ersetzt weiden. Es gehört nicht viel Nachdenken dazu, welch ein wahnsinniger Eingriff in das innerste Lebe» der Kirche es ist, wenn ein Staat, cine rein weltliche Mach! es hindern will, daß die evangelischen Näthe sich gestalten, daß sic in Ordensa>scllschaften sich darstellen, welch eine Ungerechtigkeit es ist gegen die Kirche, welch cine Beleidigung gegen Christum den Herrn, wenn mandas hindern, verwerfen will, was Er selbst als die höchste Entwick» lung des kirchlichen Lebens bezeichnet und darstellt. Man kann sagen, daß jene Eingriffe, welche die Staaten in tiefe Seite des kirchlichen Lebens gemacht haben, die schwersten Versündigungen gegen Christum den Herrn und gegen den Leib des Herrn, die Kirche, gewesen sind. Es war dieses ein Unterbinden der > igcntlichcn, großen Hcrzadern, ein muthwilligcs Vernichten der höchsten Lcdensblüthen. Mit Recht sagt daher wiederum Clemens August : „Es bedarf als condilio sine qua non der geistlichen Kongregationen, Korporationen, Kloster Wenn nun aber, um dergleichen Institute zu errieten, der Bischof nicht treie Hände hat, vielleicht sogar gehindert würbe, so könnte er außer Stanre fein, das beste Mittel zur (Sibaltung und Nahrung des rechten Geistes anzuwenden. Das ließe sich doch mit der Selbstständigkeit ter Kirche nicht reimen. Aber sollten auch wohl Jene auf irgend eine Weise Recht baten, welche fürchten, daß ter Staat dadurch gefährde, werde, daß 10, 20, 30 Personen zusammen in einem Hause, nach einer bestimmten Tagesordnung, nach einer bestimmten Regel, unter ter Leitung Eines aus ihnen, dem fie, als ihrem Obern, um Gottes willen gehorchen, leben und theils zu ihrer Vervollkommnung vermittelst got«esdienstlichcl Uebungen, lheils zum Wohle Anderer rie Zeil und ihre Kräfte verwenden, oft ihr Leben willig für das Heil, für das Wohl Anderer hingeben? Man sollte denken, wie der Staat weltliche Gesellschaften erlauben kann, so könne auch die Kirche geistliche Gesellschaften in ter Kirche erlauben." — Clemens August spricht hier wieder in feiner klaren, aus den einfachsten Principicn der Kirche hergeleiteten Weise, und wer muß ibm nicht beistimmen? ' Bemerken wir ferner : Die O^elisgesellschaften sind vcrschicdcn in der fail)elifcbcn Kirche, wie bit Farbe der Ordensgcwande, — Lebensbäumen gleich, bic in bemfclbcn Erdreich ftcb.cn, und dennoch verschiedene Vlülhen und Früchte bringen. Sie st>hen fâ'mmtlicb auf rein Etandpunftc der evangelischen Nälhe, und dennoch trägt ihn' Asttsc, ihre Lebensweise, ihre Tendenz einen mehr orcr minder »on einander abweichenden Charakter: das sind die herrlichen 3d)attiruna,cn intern großen Lebensgema'ldc der Sirene, baö ist wunderbare Mannigfaltigkeit in der vollendetsten Einheit. 2Bic anbete Orden für andere Zeiten und Zeitvcrhällnissc ins Leben traten so können selbst für einzelne Orten und Gegenden, in der einen Diocèse diese, in der andern jene n'othigcr und nützlicher erscheinen. Wer das Recht und tic alleinige 33efugnifj, hierüber zu ml!) eilen, hierin zu enlschciden? Selbstredend der Bischof allein, Und warum ? Weil er allein seine Diöccse und ihre Bedürfnisse kennt und kennen kann. Es erscheint bern Katholiken auf eine unbeschreibliche Weise lächerlich, wenn nun etwa ein protcstanlischcr CultuSminister, der vnn seinem protestai'lifdjen Stantpunftc nun einmal und ganz natürlich diese Seile des falbolifden Lebens gar nicht kennt und fassen kann, dem Bischof vorschreiben will, ob und welche Orden es für die Diöcese nehmen soll. Der Cardinal-Fürstdischof von Breslau hie» die 211* kantaristcn für jene Gegend notbwenbig, wo der Hungertyphus gewüthet Halle; geseht, diese ziehen nun auui>rdcm in ter Umgegend umher, halten Mission und predigen den? armen Volke, versöhnen es durch Wort und Beispiel mit seinem Elend und Hunger, und ein prole|tanlifd)cr Minister wollte den Cardinal- Finstbischof pincent, die Alkanlaristen aufzunehmen, wäre dies nicht eine schreiende Ungerechtigkeit oDer vielmehr eine Lächerlichkeit sonder Gleichen? Oder ein anderer Bischof hielt für eine verwilderte Gegend, wo die Herzen etwa noch wilder wären, als der Erdboden, der nur Disteln und Dornen trüge, ein Trappistcnkloster nöthig, und diese sollten durch ein ewiges Stillschweigen der Gegend das Mémento mori predigen, woher will die weltliche Mach» das Recht leiten, dieses zu hindern? Aber, bore ich schon einwenden und einstimmig entgegenrufen: Alkantaristen, Trappistcn, felbft Capucider mit dem Bart, auch wcnn'S einmal nicht anders sein kann, auch nur Frauenkloster, — alle mögen sich nur niederlassen, wo sie wollen, nur keine Jesuiten, feine Jesuiten!! — Darau fnächstms die Antwort. Halten wir einstweilen nur rie aufgestellten 4*rincipten der Kirche und tic von Gott mit Dem bischöflichen Amte verbundenen Rechte fest, so wird sich die Icsuilensrage von selbst losen.