Deutschland. Luxemburg, 3. Januar.
Luxemburger Zeitung, 1845-01-04 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 3. Januar. Die feierliche Eröffnung der Normalschule wird am nächsttunftigcn Montag, 6. Januar um 2 Uhr Nachmittags, im großen Saale des Athenäums statt finden. In der Allgemeinen Zeitnng liest man aus Leipzig folgende Nackricbt: „Für den Beginn des nächsten Jahres (1845) sehen wir hier einem neuen „deutschen Voltsblatt" entgegen, das in der Brockhaus'schen Buchhandlung als Monatsschrift erscheinen wird. Als Rédacteur und Unternehmer nennt sich !>,-, Robert Haas, Pfarrer zu Bad Schwalbach i zu den Mitarbeitern zählt man Zschokke und Berthold Auerbach, neue deutsche Volksblatt will das Interesse sämmtlicher Vereine zur Beförderung der sittliche» und leiblichen ,l'vt der unleren Gesellschaftsklassen zu seiner eige. ncn Sache und Angelegenheit machen. Die Unternehmung geht, wie es scheint, von katholischer Seite aus, tritt aber als Leipziger Verlag auf protestantischem Boden ins Leben. Wir begreifen nicht, wie der Correspondent der Angsburgcrinn auf den Gedanken kommt, daß ein Blatt, an welchem Berlbold Auerbach nnd Zscholkc Autheil nehmen, von „katholischer Seite" ausgebe. Der crstere hat sich bisher nur durch einen Noman bekannt gemacht, in welchem der Pbilosoph Spinoza, einer der Ahnen der pnnthciftischen Schule verherrlicht wird, und gibt setzt em Volksbuch heraus, welches ebenfalls in antikatholisebcm Sinuc gehalten ist; Zschokkc aber ist Protestant, ist der Verfasser der berüchtigten „Stuudcu der Andacht", über welche Zacharias Werner ein fo treffendes Unheil gefällt hat und hat sich in Aargan als einer der heftigsten Gegner der katholischen Kirche gezeigt. Wir müssen uuscr lebhaftes Befremden darüber ausdrücken, daß die Rédaction der Angsburger Allg. Zeitung einer Nachricht, deren Unrichtigkeit ihr beim leichtesten Nachdenken hatte cinleucbtcn müsten, Eingang in ihre Spalten verstattct hat. Es ist vielmehr klar, daß ein Blatt, an dessen Redaktion Männer wie die genannten mitwirken, dem katholischen Glauben und der katholischen Kirche sich viel feindlicher erweisen wird, als selbst manche protestantische Blätter, und wir halte» es für Pflicht, unsere Leser vor demselben zu warnen. Schon in unseren! Blatte vom 27. Dec. haben wir über die Symptome der Desorganisation berichtet, welche sich in einigen anglicanischen Diöcöscu Englands zeigen, über den Widerstand, welcher von Seiten der Laien den von Geistlichen unternommenen Rcformvcrsnchen entgegengestellt wurde. Der Bischof von Eretcr, sonst bekannt als einer der heftigsten Gegner unserer heiligen Kirche, hat diese Reformen, welche Annäherung an die Formen und znm Thcil au die Lehren der katholischen Kirche bezwecken, gebilligt und ansiert sich über die Laienprotcstationcn und die von ihm in Bezug auf dieselben einzuhaltende Handlnngswei'e in einer Verfügung an den Dcchanlen seines Sprcngcls in folgender Art: „Ich sehe, daß man an vielen Orten zur Widersetzlichkeit gcgcu die Kircheugcwalt entschlossen ist ; ich sehe das Schisma in seiner gefährlichsten Gestalt. Ich will und darf kein zaghafter Zuschauer des Eindringens dieses Geistes in meinem eigenen Sprengel sein. Hat nicht der Feind seine Nahe verkündigt, und soll ich warten, bis er sich unter uns festgesetzt hat? Nein, noch bin ich mit Gottes Willen Vischof dieses Sprcngcls und ich will nicht zum bloßen Beamten der herrschenden Kirche hinabsinken." Z Trier, 31. Dec. Gestern hat der hochverehrte Geiieml-Nikar Hr. IX Müller de» Staatseid als Wcihbischos ter Diocèse Trier in Gegenwart des geistlichen Rathes in die Hände des Chef-Präsidenten Hrn. v. Aucrswald abgelegt. 6 Trier, 1. Januar. Das bekannte Beschwerdcngcstich der trieriscljcn Geistlichkeit an das dortige Domcapitel, die Verletzung der katholischen Kirchcnsreiheit durch die ncnesten Vewegnngen in der Presse Deutschlands betreffend, ist mehrseitig in der Weise mißverstanden worden, als habe die Geistlichkeit Abhilfe auf dem Wege geschärfter Censnr verlangt. Dieß ist aber nicht nur unrichtig, sondern der in dein Gesuch ausgesprochenen Gesinnung des tricrischcn (slcrns ganz entgegen. Wenn der Klerus : „Handhabung der bestehenden Gesetze für das Vergangene" forderte, so war er in seinem Rechte, insofern nach gesetzlich vorgenommener Ermittelung sich Verletzungen der bestehenden <scusurgesetzc, insbesondere der Censnruiftrnction vom 3k. Januar 1843 herausstellten. Wenn derselbe : „Eichcrstellung für die Zukunft" fordern zu müssen glaubte, so war er in seinem Rechte, insofern er dieselbe für bestehendes buudesgcsetzliches u. s. w. Recht bei der verfassungsmäßigen Behörde, rcsp. dem Staatsobcrhaupte, auf dein gesetzlichen Wege wollte beantragt haben. Daneben hat aber der Clcrus „etnc gtößere Freiheit für die katholische Presse" vcAaftgt. Weiter reichte im gegebenen Falle sein Bcd'nrfniß nicht, und wäre es nicht an der Stelle gewesen) wenn bei dieser Gelegenheit die theoretisch von den Staatsmännern noch nicht gelöste Frage über Einführung allgemeiner Preßfreiheit wäre mit eingewebt worden. Der tricrische Clerns wird aber ebensowenig als alle andere dem Vaterland und feinen heiligsten Interessen treuergebene Männer des wahren Fortschrittes, einer allgemeinen Prcßfrciheit entgcgensein, wenn es sich wird dargcthan haben, daß sie das rechte Mittel zur Schützling der katholischen und aller anderen rechtlichen Interessen ist, und wenn dieselbe auf verfassungsmäßigem Wege ins Leben tritt. Die katholische Kirche liebt jdas Licht und geht keinem auf wissenschaftlichem Boden und mit rechten Waffen geführten Kampfe aus dem Wege; aber sie verabscheut den blinden Fanatismus, Hinterlist und Lüge, wie sie dicß leider nur zu sehr im Lager ihrer Gegner auch in der letzten Zeit gewahrt bat; ihr Vertrauen auf die redlichen Absichten der letzteren hat deßhalb bedeutenden Schaden gelitten, und muß ihr vorerst in cclatauter Weise gezeigt werden, daß eine sich so sehr spreizende Partei der deutschen Presse in Wahrheit und Gerechtigkeit ciuhcrschrcitet, ehe sie mit derselben in den Kampfplatz eintritt. ''-,' Trier, 2. Ja». In der eben angelangten „Rhein- und Moselzcitung" vom gestrigen Datum finden sich mehrere Ausdrücke, welche wir in einem Blatte katholischer Richtung zn finden nicht erwartet hätten; so wird gesagt, den Dichter Heine greife im „Univers" die „ultramontaue Priesterpartci" an; in einem andern Artikel aus Luzern : das Verzeichnis) der wegen des Ansruhrs vor Gericht geladenen Personen zeige, daß „der Kern des Volkes bei dem Unternehmen bctheiligt war"; in einem dritten werden die katholische» Stände der Schweiz „ultramontane Staude" genannt. Ein letzter Artikel endlich spricht von der „Abneigung" vieler Soldaten des Eantons Schwyz gegen das Ausrücken zum Schutz der Luzeruer Regierung; es wird dies der „lesuitcnfeldzug" genannt und behauptet, das; die Eintonalrcgicrnng nngcachtet „aller Anstrengungen geistlicher und weltlicher Behörden" habe zn „dem gesetzwidrigen Mittel der Stellvertretung durch erkaufte Stellvertreter Zuflucht" nehmen müssen. Alle diese Ausdrücke sind iu Artikeln cuthalten, welche antikatholischen Blättern entnommen sind. Durch Nichtucnnuug derselben aber hat die Rédaction den Sä'cin auf sich gezogen, die durch solche Epitheta ausgesprochene Gesinnung zn theilcu, was gewiß derselben nur lebhaftes Bedauern verursachen kau«; wir hoffen, daß die hier ausgcsprochcuc Rüge hiurcichcn werde, die Rédaction der betreffenden Zeitung vor künftigen Mißgriffen ähnlicher Art zu bewahre«. der Mosel, 31. Dec. Von Schlossers Geschichte des 18. und 10. Jahrhunderts ist gegenwärtig der 5. Band erschienen. Man kann diesem Manne seine an manchen Stellen sich sehr merkbar machenden Vorurthcile gegen katholisches  Wl'ü'ü verzeihen; es geht ihm, wie »langem andere» sehr ehrenwercl'eu Protestante». Eie habe» diese Vorurtheilc mit der Muttermilch eingesogen, sie sind ihnen Fleisch und Blut gcworden, und man kann wahrlich bei ihnen sagen, d,si diese vorurtheilc ihrer Intelligenz un? ihrem o uralter feinen Eintrag thnu. „Der Geist mag !> ,iücl'mal willig sein, aber da? Frisch ist schwach." wird dies dem Geschichtsschreiber um so lieber verleiben, da an anderen Stellen seines Werten der Geist über das Fleisch den Sieg erringt. Von Rousseau bemerkt er irgendwo Folgendes: „Bei Gelegenheit gibt er (Rousseau) eine Erlla« vuug, we>u>e jeder denkende und conséquente Protestant unterschreibeu wird, wie teun auch viele Lehrer der englisN'en Hochkirche diesen Tai; jrltt öffentlich Ichren und einige hochkirchliche Gemeiudegliedcr demselben gemäß übergetreten sind, *) was auch wir thnu würden, wenn es wirklich dahin käme, daß man sich zur hölzernen Dogmatil protestantischer Professoren oder zum Cultus der alten Kirche bekennen mußte, um nicht geschimpft oder verfolgt zu werden. Rousseau sagt nämlich: „„Wenn mir Jemand heute beweist, daß ich verbunden bin, in Glaubenssachen mich irgend einer fremde» Autorität zu unterwerfen**), so werde ich morgen katholisch und jeder wahrhafte und conséquente Mann wird dasselbe thun."" In ähnlicher Weise haben sich andere protestantische Professoren an derselben protestantischen Hochschule, an welcher Schlosser lehrt, ausgesprochen. Die Schiller Zachariä's und Thibaut's werden sich erinnern, mit welcher gründlichen Hochachtung diese Männer, deren Namen in der Wissenschaft sür alle Zeiten einen vollwichtigen lZours behalten werden, von der wunderbaren Consequen; der katholischen Kirche und der Ehrwürbigkeit ihrer Institutionen redeten. Und nun dagegen jetzt dieses Knaben-Gerassel der protestantischen Presse und der sächsischen uud schlesischeu Heroen! Doch ich komme ganz von meinem ursprüngliche» Vorhaben ab. Ich wollte für diesmal bei Ihren Lesern eine goldene Denkmünze aus dem reichen Schatze Schlossers umlaufe» lasse», welche ich vo» ganzem Herzen dem deutschen Bunde als Vereinsmünze empfehlen mochte. Da, wo er der Aufhebung der alten Parlamente uud des alten Rechtszustandcs in Frankreich gedenkt, sagt er: „Frankreich erhielt eine neue Gerichtsordnung uud eiu neues, an allen Orten uud Gegenden völlig gleichförmiges Recht, welches hernach in ruhigeren Zeiten leicht verbessert nnd vollständig wird; es erhielt Geschwornen ger ich te, welche man als den Hauptgewinn ansehen kann, den die Franzosen unserer Zeit der Revolut ion verdanke»." Nabrhastig ein theuer erkauftes Gut, aber auch ein kostbarer, ein herrlicher, ein unvergleichlicher Schatz! Wie thut es uns Rheinländer» so wohl, durch solche Stimmen unsere Vorliebe für unsere Institutionen gerechtfertigt zu sehe». Institutionen, die nach langer, langer Entfremdung sich cnd ich dnrch eine seltsame Verkettung der Dinge wieder iu ihrem Muttcrhausc eingefunden haben, allwo man ihnen erlaubt hat, au einem freundlichen und heueren Plätzchen sich bis auf bessere Tage wieder niederzulassen, Run, wir wollen sie hegen und pslegcn, diese echt germainstlxii Kinder, »nd sie dereinst, N'en» d>e bessere», von Deutschlands edlen Fürsten nicht weniger als dem denkenden nnd fühlenden Tbeile des Volkes ersehnte» Tage komme», iu stattlicher Schönheit und Kraft ihre alte Heimath iu allen Ganeu begrüßen lasse» ! O Vom Rhein, m, Dec. sSchluß.) Unter solchen Verhältuisscu konnten Ec-partcro nnd feine Genossen, konnten ihre Pläne uud lutcrcssc» keineswegs dessen gewärtig fem, auf die Dauer in Spanien zu herrscheu, uud ihren politiseben Nebenbuhlern gegenüber von der Zuneigung des Volkes vcrthcidigt und getragen zu werden. Das aber, so scheint es, hat die Partei, welche jetzt an der Spitze der Geschäfte steht, sich zur nützliche» Belehrung sein lasse» ; sie hat es cingesehe», daß ohne die Dinge zum Friedensstaude mit der Kirche umzustellen, wohl eine liberale Partei, nicht aber die Nation gewonnen werden tonne, daß somit, ohne jene Umstellung, die Stellung der Regierung nichts weniger als gesichert, ihr i?oos von einem Tage zum ander» i» deu Händen waghalsiger Glückerittcr uud rachsüchtiger Feinde liege. Die Stimme», welche i» de» Certes sich breit »lachen, sind dort keineswegs die Stimme des Volles; es sind zumeist die Stimme» eiiizclucr Gerate», liberaler Journalisten u. dgl.; das Volk aber, die großer» Gutsbesitzer u. f. w. haben sich mit einer, der Eigenthümlichkeit des Volkes und der historischen Entwickeluiigen des Landes nicht entsprechende», iu der Fremde für die Fremde gemachte», aus der Fremde hcrübergcholten Constitution, wie die der Wortes ist, zur Stunde nicht befreundet. Sic habe» das Terrain der Certes so ziemlich denjenigen überlassen , welche nicht die Ration, sondern ihre eigenen Partikular-Intcrrsscn, uud uameutlich ihre cigeuc» antikirchliche» Bestrebungen in poniphaftrn, frauzösischen Mustcru bis zur Verläugnung der castiliauischcn Sprachcigenthümlichkcit uachgebildctcu Reden vertreten. Selbst Espartero's Regierung sah sich einmal genothigt die gegen Rom grimmig feindseligen Cortes-Vorschläge des lustizmimstcrs Alonzo zurückzuziehen, obgleich in de» Certes nur Eine Stimme zur Bekämpslmg derselben sich anschickte. Es waren andere Stimmen außerhalb des Saales der „Volksrcpräseutantcu", welche dieß zu Staude gebracht. Und auch die jetzige Regierung wird iu dem, was die Kirche irgendwie betrifft, über die Debatten der Cortes lnnaus noch Wünsche nnd Begehren in Menge zu berücksichtigen haben. Die unermeßliche Freude, mit welcher die a»s de», Eril zurückgerufenen Bischöfe i» St. lago, wie iu Orihurla, in Pampclona, wie in Sevilla u»d an vielen andern Orten empfangen wurde», hat der Negierung, welche sie veranlaßt hat, keinen Schaden getragen. Das hat wohl zu meist den Aufstand Zurbano's nnd einige andere Rcvolntions-Versnche so unbedeutend gelassen nnd so schnell beendigt, das Volk der Regierung so ergebe» gehalten, daß die Regierung, trotz sonstiger »nleugbarcv Fehler, de» religiöse» Glauben tes Mandes rcspectirt, seine Wünsche m Betreff der Kirä'e Spaniens nicht vor dru Kops gestoßen hatte. Ist es iudcsi der jetzigen Regierung mit dem bis jetzt Gctbanen wahrer Ernst uni die spanische Kinl'e, so wird sie, sobald als möglich, der geschrhrür» Znrückbrrnfung der crilirten Bischosc die würdige der vacantrn  beigesellen müsse». Eine uugcmriu große Zahl von 'Oioee'eü stebt verwaist und harret; selbst die erste Kirche Spaniens, die von Toledo, bat seit Jahren keinen Bischof mehr. Nur feile Ercaturcu baben die letzten Negieruuge» und namentlich dir Regierung Espartrro's, widerrechtlich, gcmäs: der Prineipirn des modernen Liberaliomno da nüd dort den Kirchen anfgezwuugeu. Sic selbst, diese Kreaturen, sind selben an manchen Orten vor dem eutschlosscncn Widerstände, ans den sie trafen, zurückgetreten. Die würdigsten Bischöfe Spaniens aber sind zumeist Männer von 70 d«> labrrn; uud es zählt kein einziger Bischof Spaniens, so viel uns bekannt, weniger als Ol) Lcbcuojchre. Soll also nicht in naher Zukunft alles Leben ans dein Kirchcnregimcntc Spaniens entweichen nud die spanische Kirche bald ohne Führer im Kampe mit ihrcu Fciudcu dastehe» iu grenzenloser Verwirrung, so muß durch die Wicderbesrtmng der Bisthümcr eine Schaar kräftiger nnd allseitig tüchtiger Männer, ohne politisch-parteiliche Bcvorzugungeu und Zurücksetzungen sich den nun biusterbcudcn Gliedern des spauischru Epicopatrs anschließen. Die Wahl solcher Mäuuer aber blribt der Nrgierung noch als Aufgabe, über all' die Oesetzesvorschläge hiuaus, mit denen sie jetzt die Eortcs beschäftigt. Ob die Negierung auch, wcuu die Eorteodebatten in Betreff der Kirche uud die Verbaudluugen mit dem apostolischen Stuhle zu glücklichen Resultate» fortgedieheu siud, zur Losung dieser Aufgabe Einsicht, Partcilosigkeit uud Selbstverleugnung genug besitzt? Wir zweifeln daran. Folgende statistische Nachricht der Magdeburger Zeitung wird für die Rheinländer höchst überraschend sein: „Köln, 16. Dec. Wen» die Katholiken sick darüber bcllage», daß es ibneu au Orgauen für die Interessen ihrer Kirche fette, so habe» sie unrecht; sie haben iu den Rbeiulaudeu gegen sechs deutsche Zeituugcu, die nur die katholische Richtung vcrthcidigeu, uud mir ciue, die diesen gegenüber die protestantische Richtung vertritt, nämlich die Elbcrfclder Zeitung, Die übrigen Zeitungen nehmen wenigstens nichts Antikatholifchrs auf. (Etwa auch der „Rheinische Beobachter"?) Berlin, 18. Dec. Mau hat bei dem in unfern Tagen neu erwachten Interesse an der Religion und darum auch au dem inner» Gehalte der unterschiedenen Konfessionen von vielen Seiten her es rathsam gefuudeu, zur Toleranz aufzufordern. Und wer sollte nicht dieser ölufsordernug beistimmen, wofern die Toleranz in ibrem wabreu Sinne, als Ergebniß einer tiefen religiösen Durchbildung genommen wird, die einen wahrhaft fromme» Sinn, wenn er sich iu einer ander» Form ausdruckt, eben so wenig hasse» kann, als der Gerechte das Vollbringen der Gerechtigkeit mich da, wo dieses nicht sein Wert ist. Aber gemeinhin wird freilich darunter ein Gemiithszustaud verstanden, der über das Interesse an einer bestimmten Religion ulid damit an der Religion überhaupt hinaus ist, der zu der Erkeuntniß gelangt zu sein meint, daß die Religion nur eine weitere Bildungsstufe ist, über welche die Menschheit lnnwcgschrcitcnd, erst auf der wahren Höhe der Bildung anlange. Diese Richtung hat sich schon lauge danach nmgetban, an die Stelle der Religion eineil neuen Mittclpuukt des geistigen Vebens anosiudig zu machen, ;. B. dru Staat, die Kunst n, dcrgl. Es ist so erklärlich, wir ein na»; blasirtcs Wesen, cm offner Atbcismus sich gebildet Hat, ter schon bei Erwäb::u!!g irgend eines religiösen Jubaltes ein vornehmes, sarkastisches lächeln anninnnt. "üan lau» sich denken, das? diesen Veuten die Ermahnung zur Toleranz sehr leicht wird, Sie erinnern daran, das: Herder gesagt bade, die beste Religion sei diejenige, die die meisten guten Handlungen auszuweisen habe. Da aber der Werth und das Wesen der Handlungen gewiß in der Grstimuug liegt, diese aber aus unserem so oder so bestimmten Bewußtsein vom letzten Zweck des Menschen nu? von seinem Vcrbältuiß zu Gott abstießt, so kann von Seiten derer, die alle Religion aufgegeben und sur etwas Gleichgültiges erklärt haben, nicht an jenen Satz appcllirt werden. Denn jenes Bewußtsein, die wahre Triebfeder unserer Handlungen, die ihnen allein Wesen und Wcrth verleibt, liegt clxn in der Religion, und diese kann immer nur eine bestimmte sein. Denn in dem allgemeinen Wesen der Religion, in dem was allen Religionen gemeinsam ist, in der sogenannten Vernnuftreligion, auf welche man heutzutage am liebsten den ganzen Gebalt der Religion rcducireu möchte, ist nur das Schema, nur die allgemeine Bedingung gegeben, ohne welche eine Religion nicht Religion sein kann, aber sie cuthält die ersehnten Aufschlüsse, die Gewißheit und Sieberbeit, die Bürgschaften nnd Verheißungen, den wabrcn Trost und Antrieb nicht; sie lauu es trotz alles Ringens nicht zur Erfüllung ihres leeren Schema's bringen, und gebt wie alle verwandten Bestrebungen auf dem sociale» und politischen Gebiete auf die abstraftesten Anfange alles Menschlichen zurück, die Lebeusmächte vergessend, durch welche allein der Mensch zur Erfüllung feiner Bestimmung erhoben wird. Man hat es in dem Indiffcrcutismus und in dem Aufgeben jedes religiösen Gebaltcs neuerdings so weit gebracht, daß mau allen Ernstes dem Staate zumntbete, das Bewußtsein, daß er im Ehristenthum sei» Prinzip lmbe abzuwerfen, seinen Charakter nicht mehr in dem Geistlichenzn suchen, souderu darin, daß er irgend eine Gesellschaft sei, die dem Bekcnner einer jeden Religion ein gleiches Recht an der Gesetzgebung nnd Verwaltung zugestehe; er solle auch deu z. B. das volle Staatsbürgcrthum erthcilcu. Diese Zumutbung konnte nur vou denen ausgehen, die ganz vergessen hatten, daß der Staat am Christenthnm sein Prinzip habe nnd daß er, falls er in jenes Verlangen einwilligte, eine Zwcihcit vou Prinzipien in sich zugelassen batte. Man muß die Religion, ibr Wesen, ihre Wirksamkeit, wonach sie die Substanz und den Kern des gestimmten geistigen Gebens nnd seiner Gestaltungen und so auch des Staates ist, ganz und gar vergessen babeu, um solche Zumuthuugcu an den Staat zn stellen. Dahin gehört auch der Beifall, der heutzutage von Einigen dem Versuche gezollt wird, für eine Ebc zwischen Jude uud (öhrist vou Seiten der höchsten Stelle im Staat zn erlangen. Es ist nicht zn sagen, mit welcher Indignation dieses Beifallklatschen jeden erfüllen muß, der sich von der Religion und von der Familie eine würdige Vorstellung macht. Das Altertlmm brach iu lauten Jubel aus, als es sich durch das ueue Lcbeu des Christcuthums vou deu schmerzhafte!,, abenteuerlichen,^wenn gleich oft geistreichen Versuchen erlöst sab, die früheren Religionen zu vermischen uud zu combiuircu, so wie von dem leeren Gottcsglauben, der alle Bestimmtheit der Religionen in sich ausgetilgt batte; die neuere Zeit froblockte, als Wissenschaft nnd über den nnlebendigcn Deismus und die Vernnnftreligiou trinmpbirt hatten, als eineni tiefer» Bedürfnis; eine tiefere Antwort versprach, und wie darf sich ei» blastrter Atheismus mit der Aussicht schmeicheln, uns die horsten Güter entreißen, uns über die wahrbaften in religiöser, politischer und socialer Hiüs!«'t verblenden, uns ins Nichts zurnckfül'reü zu wollen, worin er selbst in seiner Tollkühnheit angelangt ist, das Leben und die Frcndc am Dasein allen andern Gestalten des geistigen Lebens beuchend, verkümmernd und ncgircnd, die ibm nicht bis in die wesenlose Abstraktion gefolgt sind. Leider sehen wir noch immer Tagrsblättcr diesen verderblichen Irrtbüinern fröhnen und alle Bestrebungen des Staates, wie der einzelnen Individuen, zur Wiederherstellung der Religion und des Glaubens in die ihnen bührenden angestammten Rechte, mit Gedä-'sigkeit verunstalten und verzerren; aber wir dürfen zu dem gesunden Sinne des Volkes das Vertraue» hegen, das! ihm diese übertünchte Blasirthcit nicht mehr langer behagen wird. (Rh. Veob.) Verlin, 21. Dec. Die Polizeibehörde hat es nicht gestattet, daß sich hier im Kroll'schcn Etablissement eine Karnevals-Gesellschaft versammle, weil solche zu ungeziemenden Zluspiclungcu Ver, aulassuug gebe» könnte. Die Unternehmer wollen nun beim Minister des Innern um die Erlaubnis; dazu anHallen. (Düss. Z.) Berlin, 24. Dec. Auf die von dem Buchdruckcrci-Besitzcr Kolbe hierorts am 28. Nov. 1844 gefübrte uud am 4. Dec. eingegangene Beschwerde über die Seitens des Eensors erfolgte Versagnng der Druckerlaubnis! für ein in einem gedruckten Probcblatt vorgelegtes Gedicht: „Der uugeuäbte Lappen", hat das Obcr-Eensurgcricht, nach erfolgter Erklärung des Geh. Dbcr-Tribuualraths Decker auf den Vortrag zweier Referenten für erkannt, daß die Beschwerde als unbegründet zurückzuweisen ist. Die Gründe für diese Zurückweisung sind folgendermaßen angegeben: „Das von dem Ecnsor gestrichene Gedicht ist so offenbar auf Verspottung und Verhöhnung der Gebrauche einer der christlichen Kirchen gerichtet, daß Versagung der Druckerlaubniß und Verwerfung drr Beschwerde durch Artikel 11, der Ecnsur-Instruction vom 31. Januar 1«43 vollkommen gerechtfertigt sind. Es bedurfte daher uicht erst einer Erörterung der gegen die Legi imation des Imploranten zur Führung der Beschwerde erhobenen Bedenken." (Wests. Merk.) Berlin, 27. Dec. Von viele Seit erhören wir die Bestätigung der schon früher von uns gemachten Andeutung, daß mau die Eröffnung der sich vorbereitende!! Landtage, von hier aus wenigstens, in Bczichuug auf einige Provinzen zu voreilig und früh angesetzt habe. Mehrere sind, wie wir hören, auf Wochen, sogar Monate später einberufen, als jene ersten Angaben lauteten. ,H. (5.) Wie wenig es noch dem Protestantismus gelungen ist, die bei den Bckennern der neuen verbesserten Lehre herrschenden Gegensätze uud Zwiespältigkeit zu einer harmonische!! Einheit in Denk-, Gesübls- und Handlungsweise zu versöbncn, mag folgender Artikel darthun: Berlin, 19. Dec. Von Ost und West kommen jetzt die Beweise, wie allgemein die Aufmerksamkeit ist, die der Verein der Licktsn'ündc erregt, Beweise der herzlichsten Theilnahme und Zustimmung, auf der audcru Seite aber auch Beweise der Anfeindung und Vcrtctzcruug. Wahrend das „Rastenburger Kreioblatt" eine dringende Aufforderung au die zu Rastcuburg versammelt gewesenen Geistlichen enthält, sich darüber zu erkläre!', ob es wahr sei, daß sie ciuc banuartigc Deklaration gegen die Prediger W,, ,K, und U, beschlossen und abgefaßt  I'ättn,, tbrils ein Wcstpb.llischcs Blatt dagegen unter sel'r beifälligen Aeuseruugcn, daß es doch auch in der protestantischen Kirche noch Männer von wahrem Ernst und christlicher Densr.ngc.irt gebe, die mit tiefsinnigem Bedauern den unter ihren eigenen Glaubensgenossen immcrmchr nmsickgreifcndeu Unglauben wahrnehmen n. f. w., ein in der Berliner „evang. Kirchenzeitung" veröffentlichtes Sendschreiben mit, das 9 Pastoren von Selckow aus erlasse» haben. Tiefe chrisili,l en Herren fühlen sich getrieben, öffentlich ihren Sckmer; über offenbaren und tiefen Verfall der Kirche auszusprechen, deren Diener „offen und frech, wie in Köthen und später in Druckschriften gcschebcu, dcu Grund derselben mit Füßen treten," sie wünschen, daß allen rechtschaffenen Gliedern der Kirche die Angcn über den Verfall derselben ausgingen, daß Niemand länger wäbnc, durch allerlei äußere Veränderungen und Formen den Schaden heben zu können (worin sie in der That ganz Recht haben,) sondern daß Alle, „Priester und Gemeinden, rechtschaffene Buße thätcu und die Schuld als eiue gemeinsame ancrkcnnctcn," sie wünschen „sich und allen Knechten des Heilands fröhlichen Zcngengeist," um durch alle Vollwcrke des Satans durchbrechen zu können, und dergleichen mehr. Es ist in dem, was die Leute sagen, mehr Wahrheit, als sie selber ahnen: allerdings ist das, was sie Schuld, Schade, Verfall u. s. w. nennen, etwas Gemeinsames und tiefer als in einzelnen Köpfen Begründetes. Ver» dankt der Verein der protestantischen Freunde etwa seine Eisten; bloß dem Belieben, der Laune, der besonderen Einsicht Einzelner? Hat er nickt seine breite Basis in der gcsammten Entwickelung, ist er nicht in dem Wesen des Protestantismus selbst begründet? Mit welchen Augen dieser Entwickrlungs-Gang auf dieser oder jener Seite angesehen wird, ist freilich wohl zu beachten, kann uud wird denselben aber in keiner Weise aufhalten; es ist wohl zu beachten, wie gerade in diesen Urtheilen Richtungen zusammentreffe!,, die als einander entgegenstehend angenommen werden, uud ein Verschwimmen der Grenzen inl'cinauder eintritt, das wir, so sehr wie ein friedliches Nebeneinander und gegenseitige Verständigung hochhalten und anstrebe», in dieser Weise keiucsweges wü ischenswerth finden können. Denn es ist endlich wohl zu beachten, daß der religiöse Standpunkt im engste» Zusammenhange mit dem politischen steht, daß Unbefangenheit, Freisinnigkeit und der Wille zum Fortschritte in religiösen Dingen eine Bedingung zum gleichen Verhalten und Wollen in politischer Hinsicht, daß die religiöse Kritik die Voraussetzung jeder anderen ist. Hier findet der protestantische Verein die wärmste Theilnahme, und wie wir hören, werden die nächsten Versammlungen desselben anck von hier ans zahlreich besucht werden. München, 2«. Dec. In der von Katholiken und Protestanten bewohnten pfälzischen Gemeinde Wroßsteiuhansen soll statt der bisherigen Simultaulirche dortselbst, die dnrch die Vaufälligfcit und llnzulänglichleit des Raums für die angewachsene Bevölkerung ganz unbrauchbar geworden ist, für jeden Rcligionstheil eine eigene neue Kirche erbaut werden, Rackdem nun die protestantische Kirchengemeinde in ('rossteinhanscn die für den Bander neneu Kirche erforderlichen Mittel nicht vollständig aufzubringen vermochte, haben Se. Majestät der König dieser Gemeinde zur Erleichterung irres Kirckenbanes ein Geschick von 1000 Fl. aus Ibrer (sabmetscasse zu gewähren geruht. sA. Z.> Ha u n o v er, 24. Dec. Seit einigen Tagen werden im Hotel des bekanntlich vor längerer Zeit sehr unerwartet von hier auf Ur- Laub abberufenen preußischen Gesandten Anstalten zu dessen Wiederaufnahme getroffen, und es verlautet, daß Graf Seckendorff noch in diesem Monat auf seinen hiesigen Posten zurückkehren werde. Unter den jetzigen Verhältnissen mit Prcnsicn, oder namentlich neben den neuerdings über diese Verhältnisse verbreiteten mancherlei Nachrichten, ist diese Rückkehr des Gesaudtrn nicht ohne Bedeutung. (D. ?l. Z.) Wien, 19. Dec. Mit der neuesten Post aus Koustantinopel vom 4. Dec. wird gemeldet, daß sich die epileptischen Anfälle, von welchen der Enltan öfters befallen wurde, in letzter Zeit wiederholen, und daß er in den jiingstcn Tagen ans der Palastmoschce, allwo er seine Andacht verrichtete, hinwcggefnhrt werden mußte. Man hegt neuerdings Besorgnisse, daß er einem dieser Anfälle unterliegen dürfte. (D. A.Z.) Ein Brief aus Trieft liiudigt de» bevorstehende!! Abschluß eines Handelsvertrags zn'i'Vbl'n Ocstrcich und der neapolitanische» Regierung an. Dieser Vertrag wird, wie mau glaubt, der bstrcichischcn Flagge alle Vorthcilc bewilligen, welche die von Neapel am meisten begünstigten Staate» in seinen s)äfeu genießen. Die andern (so»ccssionen, welche die beiden eoutr.ibireudeu T heile einander gemacht, siud noci, unbesaunt. Ulm, 2'>. Dee. Seit der Grundsteinlegung hat die Maurerarbeit am Festuugoba» auf dem linken Donauufrr ganz aufgehört und die Zahl der Arbeiter sich allmälig ans ungefähr 1','!ll) Mann vermindert, weil zu»! Thci! wäbrcud des eigentlichen Winters mehrere nicht beschäftigt werden sollen,, znm Tl'eil auck wegen des bei schlechtem Wetter und kurzen Tagen geringen Arbeitsverdienstes eine größere Au;M nicht arbeiten will. Im Hauptgraben der Wilbelmsveste, am Gaisbcrg nnd vor dem Göggliuger Thor werden die Erdarbeiten fortgesetzt, an lel.tterem Baupostcn des leichter zu bearbeitenden Bodens wegen mit mebr als 000 Mann. Auf der bayerischen Seite, dem rechten Ufer der Donau, wo die eigentlichen Fcstungsarbcitcu erst im September in Angriff genommen wurden, haben sicb die Maucrarbeite» auf Einmauruug des Grundsteins beschränkt. Die anderen Arbeiten ocstandcn in besserer Einrichtung «nd Erweiterung einer beiin Dorfe Pf'.ibl erworbenen Ziegelei, in der Erbauung eines Bauhofes in Neuulm, Errichtung einer Schiffmichlc znm Mahlen des ;n den fpätcren Wasserbauten uothwcndigen Trasses, im Anfang einiger Erdarbeiten an der nach Augsburg führenden haussée uud der provisorischen, theilwcisc neuen Führung derselbe!!. Jetzt siud iu derselben Gegend ungefähr 200 Mann beschäftigt, den Grund zn einem künftigen Batardeau zn legen. Die großen, bis jetzt durch den Frstuugsbau hier in Umlauf gesetzte» Summen noch jetzt werde» alle Monate einige uud 50,000 fl. aucgr;ahlt siud i» dem hiesigen Verkehr sehr deutlich zu spuren. (S.M.» ') Dieses Urtheil Schlossers über den Puseyismus und die Ursache der großarrigen religiösen Bewegung Englands i» unseren Tag,'» ist nicht ohne Interesse, ") Die von Rousseau und Schlosser verlangte Prämisse, nach deren Feststellung sie sich dem Katholicismus er.Men zu müssen erklären, ist doch so einfach zu erweisen, daß es jede» Menschen von Gefühl schmerzen muß, zu sehen, wie Männer «°n so ausgezeichneren Geistesgaben an dieser gefahrlosen Klippe scheitern können. Die schrecklichen Verwirrungen des menschlichen Geistes, wenn er sich in Glaubenssache» auf sich allein stellen will, sind doch durch die Geschichte aller Völker und aller Zeiten so bocumentirt, daß der noruitheilsfreie Denker die Notwendigkeit einer zur Hersteilung einer und derselben Erkenntniß aller Menschen über die Wahrheit, die doch nur Eine seine kann, nicht verkennen darf. Damit hängt dann die Nothwendigkeit des Lehramts, „die fremde Autorität" zur Vermeidung jeder subjective« Deutung au: