Meine Wanderung nach der Trappisten-Abtei Mellerai.
Luxemburger Wort, 1850-02-20 00:00:00

Meine Wanderung nach der Trappisten- Abtei Mellerai. Von Eduard Richer. (gcrtfcÇungO Nach einer kurzen Unterhaltung lud uns der Pater Gastmeister ein, der komplette beizuwohnen. Wir lehrten mit ihm in die Kirche zurück. Der erste Mönch, welcher cintrat, zog die Glocke; ein anderer folgte ihm, und so verrichteten dies Amt alle der Reihe nach. Die Chorgcistlichen nahmen auf einer Estrade im obern Theil der Kirche Platz; die braungellcideten Laienbrüder blieben am Eingange. Ich konnte nicht müde werden, meme Umgebung zu betrachten. Das Kreuz, die Leuchter sogar, die Verzierungen des Altars, alles ist »on Holz; nur die «ampe und das Rnuchfaß sind inwendig mit Kupfer beschlagen. Alle Metalle sind aus dem Tempel des Gottes verbannt, der mit Verachtung aller irdischen Größe und um uns zu lehren, derselben zu entsagen, in einem Stalle geboren wurde, und dessen Wiege cine Klippe war. Die Einfachheit, welche in diesem Zufluchtsorte herrscht, erstreckt sich auch auf die Ordenstracht; Alle sind gleich gefleitet. Der «hrwürdige Abt unterscheidet sich von den Ändern nur durch ein hölzernes Kreuz, das er an einem veilchenblauen Bande an der Brust trägt, durch :einen Fingerring und den hölzernen Hirtenstab der alten Bischöfe. Der Gottesdienst begann. Zum Erstenmale vernahm ich hier die Stimme der Mönche, denn diese zum ewigen Stillschweigen verpflichteten Männer lassen sich nur am Fuße der Altäre vernehmen. Ich wurde von dem erhabenen Gesang der Patres überrascht. ES ist nicht der Choral unserer Kirchen; die Trappistcn vertauschten, weil sie zu den Ceremonien der ersten Kirche zurückkehren wollten, den Gregorianischen Gesang mit dem der ersten Gläubigen, der von einer Simplicität ist, die den Gebelen eines Einsiedlers mehr zu entsprechen scheint. Zuweilen ist es mehr ein Recitativ als ein Gesang; aber diese schnell gesprochene Ausrufe machen einen noch stärker« Eindruck. Vor uns erblickte ich das Bild der heiligen Jungfrau und darunter die Worte der Schrift: „Kommt zu mir, ihr Alle, die ihr mühselig und belaben seid, ich will euch erquicken." Wie groß ist boa) der Reiz des Ordens-Lebens, daß ein Trappist es als eine Erquickung nach den ©türmen des unsrigen betrachtet! Nach ver Complett warfen sich alle Brüder in. Mitte der Kirche in eine Reihe nieder, und verharrten lange Zeit in dieser Stellung. Anfangs herrschte tiefe Stille, während welcher man nur den Pcndul der Uhr vernahm, der die Secunten anzeigt. Es war gleichsam die Stimme der Zeit, die an be« Gedanken der Ewigkeit mahnte. Hierauf wurde das Salve Regina angestimmt. Dieser Gesang macht den tiefsten Eindruck. Ein einziger Mönch beginnt im Hintergründe der Kirche majestätisch daö Gebet; alle anbern zur Erde gebeugt, antworten ihm in dumpfen, langgebaltenen Tönen: es scheinen dies die Laute des Schmerzes zu fein, die denen des Triumphes folgen. Diese letzte Cérémonie ist wahrhaft erhaben. Das strengen Lebensweise belohnt sic für alles, was diese Hartes für fie hat, und vielleicht wünschen sic sich im Herzen stillschweigend Glück, wenn sic so viele Dinge sehen, die fur sic keinen Neiz mehr haben. So ließen sich die Schüler des PythagoraS für ihre Tafel ein köstliches Mal bereiten, das sic unberührt ihren Sclaven überließen. Wir begaben uns frühzeitig zur Ruhe, aber tS war itng unmöglich, ein Auge zu schließen. Der Eindruck, den w>'r empfangen hatten, war zu stark und zu neu. Was mich betrifft, so konnte ich mir nicht recht vorstellen, daß ich in einem Trappisten- Kloster schlief. Alles, was ich von diesem berühmten Orden gelesen, kam mir in das Gedächtnis) zurück, und ich verglich meme Erinnerungen mit meinen Gefühlen. Hier erblickt man jene Religion, welche gekommen ist, um den Stolz nu demüthigen, und deren göttlicher Stifter sich des Menschen Sohn genannt, in lhrem vollen Glänze. Dieser so einfache Titel drückt die ganze Schwäche der Äatur aus, ter er sich unterwarf; allein er machte zugleich auch den Namen Mensch in unfern eigenen Augen so heilig, daß es keinen hlihern geben kann. Die Rangverhältnisse, welchen die Eitelkeit eingeführt hat, verschwinden vor dieser erhabenen Gleichstellung von Seiten der Religion. Aus der Kirche gingen wir in'K Sprachzimmer zurück, wo das Abendessen auf uns wartete. Bestand dasselbe auch nicht in ausgesuchten Gerichten, jo m* ren fie doch sorgfältig bereitet. Es gab weder Fleisch noch Fische; aber die Gemüse, die Eier und die Milchspeisen waren mit weniger Sparsamkeit zubereitet, als man hätte erwarten sollen. Diese guten Väter, die sich sogar das Nothwendigste versagen, sind gen ihre Gäste wahrhaft verschwenderisch. DerControji zwischen ter Weichlichkeit der Welt und ihrer Gebet ist eine Verbindung des Menschen mit Gott, und nichts ist erhebender als dieses Rufen der Erde zum Himmel, der Schwäche zur Macht. Warum dich zur Erde werfen, sagt ein moderner Philosoph zum Priester, du bist der Erde immer nahe genug. — »Ja, gewiß; aber der Mensch," sagt ein Trappist, des« hn Brief ich vor Augen habe, .scheint mir nie besser an seinen Platz gestellt, als wenn er sich vor seinem Schöpfer in Demuth beugt." Nach den« Salve Regina gingen die Mönche «i» nen Augenblick in das Kapitel. Auf ein von dem Obern gegebenes Zeichen sielen alle mit dem Angesichte auf die Erde und blieben unbeweglich liegen. Sobald das Miserere geendigt war, erhoben sie sich, um sich in den Schlafsaal zu begeben, und gingen, Einer nach dem Andern, vor dem Pater Prior vornüber, der an der Thüre jedem besonders das Weihwasser reichte. Dieser letzte Segen beschließt alle Uebungen des Tages. In dieser frommen Zurlickgczogenhcit trägt Alles das Gepräge der ersten Zeiten des Christeuthums. Ich dachte titer diesen aufrichtigen Glauben nach, den fein zeitliches Gut belohnt, und der mit Geringschätzung heradblickt auf Ncichthümer und Nnnliche Vergnügen. Die religiöse wie die stoische Philosophie betrachtet den Schmerz mit Verachtung; ober (te bedarf nicht, wie diese, ter Huldigung ter Menschen, denn mit ihr lebt die Hoffnung. (Forts, f.)