Politisches Tagebuch.
Luxemburger Wort, 1877-09-15 00:00:00

Politisches Tagebuch. II. veptember. Nach einmal etwa» Relizios'politifche» od« Politifch-leligidse». Nil haben bei «in«« an« dein Gelegenheit gesagt, die größte Lalami» tat de» 19. Jahrhundert» sei dle Lo»« reißung der Gefellfchaft von Gott und feiner Kirche. Die antichristliche Feindseligkeit offenbart fich befonders in ihrem .Sturmlau» fen" gegen bie Lehre der Kirche, d. h. gegen die göttliche Offenbarung. Ls fcheint jene Zeit gekommen, wo die Menfchen die gefunde Lehre nicht mehr ertragen können. Darum ist das lebendige Wort Gottes, welche» die Kilche lehrt, ihnen ein Dorn im Auge. Die göttliche Offenbarung an fich selbst ist »nan» greifbar wie da» Tageslicht. Will man ihr beikommen, fo muß man dle Trägerin der» felben angreifen, und da» ist die Kirche. Darum möchte man der Kirche de» Mund schlichen, damit das Wort d« Wahrheit leine Frfichte mehr trage. Sie ist fich aber ihler Aufgabe, alle Volker zu lehren, zu klar bewußt, als daß fte sich von den Liberalen, Freigeistern und Ungläubige» einen Maul» korb anlegen lassen sollte. Die gottlose Welt lann an Christus in feiner Herrlichkeit leine Hand mehr anlegen, wie einst in dem treu» lofen Jerusalem. Sie kann aber feinen mh» stifchen Leid hier auf Liden, d. h. feine Kilche verfolgen. Darum wüthet auch der« selbe Geist gegen den Leib, der sich «inst an da« Haupt wagte. Die Kiiche wird sich, wie einst di« Apostel, frwen, um de» Na» men« ihres Meisters willen Schmach zu leiden. Was man aber im 18. Jahrhundert nicht fertig gebracht hat, nämlich fte zum Schwei» gen zu bringen, da» wird man auch in nn» ferm aufgeklärten Jahrhundert vergeben» versuchen. Man wird es nicht weiter brin» gen als der hohe Rath vo» Jerusalem, der den Aposteln untersagte, im Namen de» Ge» kreuzigten zu reden. Weil die Kirche die Freiheit d« Rede vo» den Lippe» ihre» Stifters felbft empfangen hat. wird man immer- dem unerschrockenen Schlagwort de» eisten Apostels begegnen, felbst zu uitheiten, ob es «cht fei vor Gott, dem Menfchen mehr als Gott zu gehorchen. Die Kirche hat beiläufig feit zweitauf «nb Jahren ein« freie Sprache geführt in allen Ländern. Sie wird nicht stillschweigen vor den heutigen Verfechtern des Unglaubens I Trotz der geballten Fäuste b« Freigeist«« ltbt sie ihre Autorität aus. Sie erklärt di« h. Schrift, «rlüßt Verordnungen, gibt dog» matischc Entscheidungen, verurtheilt die Ketzer, «nfurilt Bücher und Schriften, wenn auch «ine halbe Welt fchreit: .An's Kreuz mit ihrf Noch mehr! Sie übt auch di« Schlüssel« gewalt. d. h. richterliche Gewalt au». Sie hält die Kirchenzucht aufrecht, gibt Gefetze, interdicirtund ezcommunicirt. Gerate diefe ans der Schlüsselgewalt fließende Lzeommu« »i:ation. die fich nicht wegdisputire» läßt, da die Worte de» Herrn an den Apostelftr» ften zu präeis und klar sind, ist allen wuch» tigen Pfeilen de« antichlistlichen Geiste» aus» gefetzt. L» ist ab« auch hart für die menfch» lichen Leidenschaften, einer Autorität zn be» gegnen, die ihr Verdikt über den Wandel von Privaten. Politikern. Fürsten und Vdl» ln ««»spricht. Noch hart« ist es, durch die Geschichte bestätigt zu fehen. daß die kirch» lichen Lenfulen leine leeren Drohungen find. Die »«achteten Lze-öntmunilalionen haben stch «och immer an den bamit Behaftete» gelacht! B«N den verübten Sacrilegi«» gilt dasslbe. Da» heidnische Antichristeuthum der heu» tigen vo» Gott losgerissenen Gefellfchaft offen» bart sich ferner in ihrem Hasse t_t_,tn di« «vangelischen Räthe, freiwillige Armuth, stftt« Keuschheit und vollkommenen Gehorsam. Warum? Sind vielleicht die Haupttugenden de» modernen Heidenthum». Habsucht, N»« leuschhett, Ungehorsam? Nicht wahr, wenn ich i>i«fe» behaupten tollte, so würbet ihr »ich einen zu strengen Sittenrichter «innen? Nehmet ab« die freiwillige Armuth, die stäte Keuschheit und den vollkommenen Gehorsam unter den Menschen hinweg, und saget mir dann, ob ich zu fchaïf urtheile. wen» ich behaupte, daß die entgegengesetzten Laster um fo üppiger blühen werben? Warum bekümmert denn die Heutige Ge« sellfchaft sich fo angelegentlich n« Mtotche und. Nonne» ? 2» lann Jemand zu eine« beliebigen Sccte hinübertreten, el lann Mol« tno«, Quäckei und Hotlentolt »«den, und leln Menfch, vielwenig« ei» Freigeist, wird % ein Haar krümmen! Warum läuft man denn Sturm gegen da» «ligitise Leben? Wa» «nn jagt man friedliche Ordensleute au» ihrem Asyl heran»? »ie h. Schrift gibt den Grund an: .Lasset un» den Gerechten ver« tilgen, denn er ist unferm Wandel ent» Warum ist unsere Vndellitrratur «»it fo vielen Fabeln. Dichtungen und Berleum» düngen Nb« Klofterleute. über entfprungene Nonnen und Mönche, befchmiert, Fabeln. di« hundertmal widerlegt, immer auf's Nme aufgefrischt werden? Ist da« nicht der alte Lügengeist. welcher de« Tugend »achslellt, «eil st« ihm di« Übertretung de» Gesetzes vorwirft, «ie es im Buche der Weisheit heißt? Ls ist boch drollig! Was liegt dir daran, wenn ein« Last verspürt, Pater oder Nonne zu werben? Kein Jüngling, leine Jungfrau, kein Mann, keine Frau wird da» zu gezwungen. Wenn nun Jemand .ver« rückt" genug ist. wie die Welt sagt, diesen Lebensbernf zn wählen, was geht das dich an? Laß doch jeden nach feiner Façon felig w«den! Man follte meinen, dein h:ll«, licht« Kopf hätte Mitleidin mit ihrem .verdunlelten Veiftcnde" und würde sie in Ruhe und Freiheit lassen, fo lange die fcied» liebenden Leute dich in deiner Lebensweise nicht stören. Laß' dich nm Kaukasus, am Misftfippi od« am tödten Meer« nieder, weder Pater noch Klosterfrau werden dir deine Wahl streitig machen. Sei doch ein Bischen vernünftig«! Der größte Haß unferes goltenlfremdelen Zeitgeistes offenbmt fich aber gegen das Pritsterthum. Man ist vielfach von Kinds» deinen tm guten Glauben aufgewachfen, der Priest« fei ein détestables Geschöpf, ein staatsfeindliches, gefellfchaftwidrige» Wild, also ein Menschenseind! Woher das? In unser« ungläubigen liberalen Kreisen muß man bis zur Übersättigung hären von einer Pliestetkaste. einer schwarzen Secte, ' von schlechten Priestern, «rn einem von den Priestern geknechteten Volke, daß man di« Schatten sllr Wirklichkeit ansieht. Jaru« hat fchon oft ein« gründlich fich bilehrt. wenn er später in Verbindung und Gesell» schaft mit Priestern kam und fah. daß es Leute find wie andere, und viele von ihnen recht velftündige Leute. Pst! sonst meint m,n noch, ein Geistliche! habe dieses ge» schriebe«. Zudem muß jede«, der nicht verblendet ober böswillig ist, seine Borurtheile gegen die Priester ablegen, da das Ptiestcith«m «in« ganz Lssentliche Institution ist. Der ! Pliefterftand steht allen offen und besitzt NM ein GeheimNiß. dlls tröstliche Beicht» sieget. Oeffentlich «scheint der Priester am Altar, öffentlich besteigt « die Kauzel, öffentlich unterrichtet n die Jugend, össent» lich spendet er die h. Sakramente, öffentlich besucht er die Kranken, öffentlich begleitet er die Leichen und führt Piozessione» an. Alles gefchieht .öffentlich". Wenn nun manch« gefcheldt fein wollende «infaltspinfel da» Priifterthum seines Lan» des öffentlich nl» eine Secte oder Kaste be» zeichnet, was soll man dazu denken? Risum teneatia amici! Bei solch« Simplicitä» muß man fich den Bauch halten vor lauter Lachen! Wir fragen, ob e» leine anderen Kasten gibt, die mehr am Mark de« Bolle» fangen als die Piiefterfchaft?. Da« Priest«. thum ist ein« Kaste, die einem Jeden geöffnet ist, von Jedem kennen '■ gelernt werden lann. Da habt ihr die geheime Kaste! L» ist leine geheime Gefellfchaft, «ine geflossene Korporation von Tyrannen^ moralischen Meuchelmord«« und Gewiffenslnechieru. 6» ist leine Freimaurerei, bei Leib« nicht! Wir möchten fagen, die Plieftelfchaft sei di« demokratischste von allen Regierungifor» men. Bürge« .und Bauern, Handwerker nnd Tuglöhn« sahen seit achtzehnhundert Jahren ihre Söhne am Altäre stehen nnd aus den Stühlen der Apostel sitzen. Gelt ihr Libéra» len! Macht da» falfch! Die Theologie «acht de» Prleft«. und diefe steht wiederum Allen offen. Sie fcheut sich nicht vor bem Tage»» licht und wühlt nicht untelildifch, wie die geheimen Gelellfchaften, die nichts Lilig«e» zu thun haben al« das Saceidotium zu be» fchimpfen und zu verlästern! Di« Priester find leine Freimaurer; sie haben leiUe ge» Heimen Zeichen und Paßwörte, als den un» auslbfchlichen Lharaktel und die göttliche Schrift. Ueb» die priestetliche Kaste kann keiner im Irrthum fein, wenn nicht atis eigen« Schuld! (Schluß folgt.)