Dr. Dominicus Mettenleiterʼs musikalisches Glaubensbekenntniss. (Schluss.)
Cäcilia, 1869-11-01 00:00:00

Dr. Dominicus Mettenleiterʼs musikalisches Glaubensbekenntniss. (Schluss.) Ein vierter Weg zur Verwirklichung der gemeinten Absicht wäre auf besagtem Gebiete das Herausfinden von schönen und kräftigen Stimmen und musikalisch Talentirten, und dann erfolgendes Heranbilden derselben zu guten und brauchbaren Sängern und Sängerinnen und Musikern überhaupt. Ich gebe nur einige Andeutungen darüber. An Bischofs-Sitzen bestehen zumeist Seminarien, denen neben dem Studium auch die Besorgung der Kirchenchöre obliegt. Wie verdien tlich ist es da, wenn durch den Klerus auf ununterbrochene Rekrutirung vom Lande her Bedacht genommen wird. Man klagt nicht mit Unrecht über die Abnahme auch für die Musik tauglicher Zöglinge, und die Inspektoren und Vorsteher solcher Chöre haben grosse Noth daran, die sich bekanntlich von Jahr zu Jahr steigert und der Musik stets verhängnissvoller zu werden droht. Ohne Knabenstimmen kann nie etwas Erspriessliches erzielt werden die vokale polyphone Musik erstickt ohne sie schon im Keime, und ist die Forderung, sie zu pflegen, eine conditio sine qua non; auch die orchestrale Musik leidet darunter, weil beim Mangel an Stimmen die sich ohnehin viel zu breit machenden Instrumente noch grössere, ja eine Art Alleinherrschaft — sehr auf Kosten des hl. Wortes — erlangen ; sogar das deutsche Kirchenlied wird nur kümmerlich wirken, wenn die frischen, reinen und hellen Stimmen der Knaben fehlen. Es wähle daher der Seelsorger unter seinen Schulkindern, und befördere und bevor- worte die Passenden zu Frei platzen in diesen Seminarien; er thut wahrlich etwas Gutes ! Die Singknaben sind später Priester, Beamte, Lehrer etc., und werden , abgesehen von allem Andern , der Kirche, die sie ernährte und grosszog an ihrem Herzen, gewiss durch Heilighaltung des Hauses Gottes auch mittelst der Kirchenmusik danken. Es können freilich nicht alle Stimme habenden Knaben dort untergebracht werden ; immerhin werden es nur Wenige sein, weil ja leider mit den aufgehobenen Klöstern auch die ebenso zahlreichen Singknaben-Institute ihr Ende erreicht haben. Aber die Knaben werden Jünglinge, diese Männer; ihre erlernten musikalischen Fertigkeiten können stets der Kirchenmusik zum Nutzen sein , wenn sie nur gehörig angeleitet und vor Allem benutzt werden wollen. Es entsteht so in der Gemeinde ein gleichsam perpetuirlicher lebendiger Fond für die Musik; wie mächtig und prächtig muss nicht in einer solchen Kirche der aus so vielen geschulten Knaben- und Männerstimmen getragene Kirchengesang wirken. Die Veredlung der in neuer Zeit so stark cultivirten, leider oft ausartenden Männergesangvereine kommt in zweiter Reihe zu betrachten und sei deshalb auch nur erwähnt. Aber warum habe ich die Mädchen- und Frauenstimmen übergangen ? wird man mich fragen. Nicht weil ich sie unterschätze; im Gegen theil! beim Volks- gesange schaffen sie das Colorit erst ganz, und geben jenes unsagbar Süsse, Ergreifende und Rührende, das Jeder schon gefühlt hat. Für die figurirte Musik in der Kirche aber sind sie extra regulas et canones ecclesiae, und nur in unabweisbaren Fällen zugelassen. Ein fünfter Weg zur Ermöglichung des gesteckten Zieles wäre neben vielem Andern die Beschaffung einer kirchenmusikalischen Bibliothek behufs praktischen und theoretischen Gebrauchs. Zunächst würden ausreichen Compendien (Leitfaden, Skizzen, Katechismen), aller weiter oben aufgeführten Lehrgegenstände. Ein Compendium der musikal. Grammatik (mit besonderer Betonung der allen Kirchenmusik), der musikal. Syntax (Formen, Perioden , Satzlehre) , des Generalbasses , der Harmonielehre, des Contrapunktes, der musikal. Poetik, Rhetorik, der Geschichte, Aesthetik, Literatur der Kirchenmusik, des kath. Kirchenliedes, der Liturgie, dann speciell des Cantus liturgicus, der kirchl. Gesangskunst, des kirchl. Orgelspieles etc. Ich habe längst den Plan für alle diese Gern pendien entworfen. Gott gebe nur seinen hl. Segen dazu. Ich würde es als die schönste Leistung meines Lebens ansehen , wenn mir die Realisirung vollends gelingt. Gut und an der Zeit wäre es ; Frankreich ist uns längst darin mit seinem Beispiel vorangegangen. Während wir Deutsche denken und forschen , untersuchen und discutiren , pro und contra abwägen, sprechen und wieder sprechen, schreiben und wieder schreiben, nehmen uns Andere, die weniger spekulativ, dagegen mehr praktisch sind, als wir, ganz gemüthlich die Resultate hinweg und verwerlhen das, worüber wir vor lauter Bedenklichkeiten nicht einig werden können; hin- tennach schlagen wir uns dann verdutzt auf die Slirne, und können nicht begreifen, wie und dass Andere schon lange über Dinge einig sind, über denen wir uns noch in den Haaren liegen. Dafür ist ein neuer schlagender Beweis der liturgisch- musikalische Verlag der Buchhandlung E. Repos, 40 Rue Bonaparte in Paris. Diese Handlung hat ein eigenes, sehr reichhaltiges Verlagsdepot für die liturgische Musik, in welchem die bedeutendsten Gelehrten und Künstler Frankreichs die Früchte ihres Fleisses hinterlegen ; sie versorgt alle Kirchen , Kapellen, Seminarien, Schulen, Chorregenten, Organisten, Klöster, Collegien etc., mit liturgisch- musikalischen Bedürfnissen ; aber nicht blos das, sie druckt ein eigenes monatliches Journal de la Liturgie Romaine et de la Musique sacröe unter dem Titel : « Le piain chant. » In Frankreich singt man längst fast überall den Lantus firmus, man ist längst darüber einig, dass der Lantus Gregorianus liturgisch berechtigt ist; der Kirchen, in denen er nicht gesungen wird , sind dort ebenso wenige , als bei uns diejenigen, in denen umgekehrt gesungen wird. Ich weiss das aus eigener Erfahrung und aus unwiderleglichen Mittheilungen. Dort brauchte es nicht der Verordnungen zur Einführung desselben und beziehungsweise zur Anschaffung der nolh- wendigcn Bücher; es versteht sich dort dieser liturgische Gesang so ganz, wie die lateinische Sprache bei der Missa von selbst. Dort würde es umgekehrt unbegreiflich gefunden werden, wollte man das Gegenlheil anbahnen, man würde umgekehrt über solche Verkennung der Kirchlichkeit maasslos klagen. In Frankreich wird daher schon in den christlichen Schulen begonnen; die Kinder müssen dort wie weltliche Lieder, so auch die liturgischen Gesänge erlernen; bei uns würde ein derartiger Versuch «Zeter» hervorrufen. Wem das nicht begreiflich erscheint, dem führe ich den Titel zweier Werkchen an : a) A-B-G du plain-chant ä Tusage des petils enfants. — b) Methode populaire du plain-chant Romaine et petil traile de Psalmodie (jedes schon in wiederholten Auflagen). Beide sind approbirt von einer grossen Anzahl Kardinälen, Erz- und Bischöfen etc. ; aber nicht blos das, sie sind auch eingeführt in den Volksschulen, man merke wohl, nicht etwa blos in den kleinen etc. Seminarien, ja sie sind dort in Hebung ! Die Kinder saugen hier gleichsam an der Mullerbrust der hl. Kirche diese hl. Gesänge ein; was Wunder da, wenn deren Absingung während des Gottesdienstes nicht nur eine Thalsache ist, sondern in ihrer Regelmässigkeit unendliche Wirkung thut. Was in Deutschland seit Jahren Gegenstand des heftigsten Streites ist und noch geraume Zeit zu bleiben den traurigen Anschein hat, die Begleitung der dazu berechtigten Theile des liturgischen Gesanges mit der Orgel, ist in Frankreich längst und überall zum schönsten und endgiltigen Abschlüsse gelangt. Während bei uns fast ebenso viele Orgelbegleitungen erschienen und erscheinen, als der Lantus Gregorianus Bearbeiter fand, — und zwar so weit in ihren Prinzipien auseinandergehende, wie Feuer und Wasser — hat man dort längst das System der Dreiklänge und der unerbittlichen Festhaltung der alten Tonarten. Bedenken, wie sie zu Tage treten, als ob das Alles für unsere moderne Zeit, Musik und Ohren nicht geniessbar etc. sei, wurden dort zwar auch laut, aber sie mussten verstummen im Anschauen der Kirche des Herrn, die eben nicht von der Well ist, sein will und sein darf. Dort dürfte es ein Orgelspieler nicht wagen, den Cantus Gregorianus seinen modernen Fortschritten zu accomodiren ; man würde das Profanation heissen und einem solchen Entweiher des liturgischen Gesanges die Orgel verbieten. Es ist auch gar nicht möglich, dass so was geschehe, denn jede Kirche hat eigene, von der kirchlichen Autorität approbirte Choralbücher und Orgelwerke, die selbst für die nothwendigen Präludien etc. Norm sind ; dadurch wird eben eine Einheit auch in dieser Beziehung erzielt welche den Katholiken mit heiliger Freude und heiligem Slolze erfüllt. Ich nenne als Beleg aus obigem Verlage: 1) Tresor du jeune Organiste, 57 pieces de plain-chant les plus usuelles ; 2) L'accompagnement du plain-chant sur l'orgue parTh. Niesard. Dass aber nicht etwa Jemand glaube, dies Alles sei oktroyirt, nein, bis man dahin gelangte, studirte und forschte man viel, und noch immer lliut man das. Es wurden zahlreiche theoretische Werke darüber veröffentlicht: 1) Traite theorique et pratique de l'accompagnement sur l'orgue par Niedermeyer et J. d'Ortique; 2) Les vrais principes de l'accomp. du plain-chant sur l'orgue par Th. Niesard. Die genannten Autoren aber gemessen durch ihre Gelehrsamkeit einen Ruf, der weit über Frankreichs Grenzen hinausreicht. Ihre Bemühungen sind höchst ach- lungswerth, und desshalb zollte man dem Resultate ihrer jahrelangen Forschungen in Frankreich auch hohe Dankbarkeit. Ganz anders als in Deutschland, wo es genügt, etwas Neues angestrebt zu haben auf dem Gebiete der Kunst, um vielfach mit Spott und Hohn überschüttet oder vornehm ignorirt und todlgeschwiegen zu werden. Es sollte mir sehr lieb sein , wenn eine spätere Erfahrung mir diese pessimistische Anschauung nehmen würde. Ich lasse nämlich in nächster Frist ein Werkchen erscheinen, den eben citirten ähnlich, eine Sammlung entsprechender durchaus mittelalterlicher Orgelstücke, speziell für den Gant. Gregor, und die Mus. divina berechnet, geordnet nach den alten Kirchentonarten mit den nölhigen theoretischen und praktischen Belehrungen versehen. Das erste Heft wird zugleich mit der letzten Sektion der Orgelbegleitung zum Enchr. chor. ausgegeben. Ich will sehen, welche Aufnahme beide finden.*) Ueber Einzelheiten, wie z. B. über das kirchl. Volkslied, über Zcilässigkeit der Instrumentalmusik, kirchl. Orgelspiel, die Direktion, Auffassung der polyphonen Werke des Mittelalters, über den Geist des Gant. Gregor, etc. habe ich mich bereits umfassend ausgesprochen in meiner Musikgeschichte der Oberpfalz (pag. 247 — 250), in dem Künstlerbild meines sei. Bruders Georg in meiner Regensb. Musikgeschichte, in Musica I. und an andern Orten . Ich verweise darauf, um Wiederholungen zu vermeiden. Dies sind die Ueberzeugungen, welche mich bei meiner Kritik leiten ; dies die Wege, welche ich zum Auf- und Ausbau des Tempels der hl. Tonkunst für zweckdienlich erachte. Mögen sie den Beifall der Welt haben oder nicht ; ich habe wenigstens mein Glaubensbekenntniss abgelegt, habe Farbe bekannt. I ch weiss, was ich will und bekenne es offen; das bedeutet bei der Zerklüftung unserer Tage auch etwas. Man nehme mein Bekenntniss als die Expektoration eines Dilettanten in der Tonkunst; mehr als das zu sein, habe ich nie gestrebt, eines Dilettanten, der da glaubt, mit seinen Erfahrungen doch Einige zu erfreuen ; andere Absichten leiten mich dabei durchaus nicht. Nicht Ehrgeiz! Gewiss nicht! Ach, ich habe ja mit blutwenig Ausnahmen nur Bitterkeit von meiner Schriftstellerei geerntet; die Wahrheit, welche ich wenigstens stets zu sagen glaubte, hört man ja nie gerne. Nicht Gewinnsucht! Gewiss nicht! Ach, man darf mir auf's Wort glauben, alle meine so unendlich mühsamen Werke haben mir bisher nicht einmal meine Ausgaben für Correspondenz, Copirung, geschweige erst für die Beschaffung der unentbehrlichen Bücher etc. eingetragen. Meine Verleger werden wenigstens so gerecht sein, die Wahrheit dieser wahrlich nicht ermuthigenden Thatsache zu bestätigen. Unter solchen Umständen gehört ein Muth dazu, nicht die Zahl derjenigen zu vermehren, welche unbekümmert um Alles dem dolce far'niente huldigen. Von der Herausgabe von Kompositionen, deren ich im Pulte viele liegen hätte, enthalte ich mich, und zwar aus naheliegenden Gründen. Ich erkenne kein Be- dürfniss dafür — im Angesichte des fast unerschöpflichen Reichthums an lvirchencomposilio- nen nur allein aus dem 15., 16. und 17. Jahrhundert, der goldenen Aera derselben, Ferner ersehe ich keinen erklecklichen Gewinn, da ich mir nicht einbilden könntei, wie ich es nur halbwegs so gut, geschweige erst besser als die zahlreichen Meisler dieser klassischen Periode machen könnte. Sonach kann ich keine Versuchung erleiden, mit Studien und Hebungen, Abklatsch des Alten (das sind denn doch vielfach die neueren Hervorbringungen) , den kirchenmusik. Markt noch mehr zu überfluthen, als dies bereits der Fall ist; das widerliche Gemengsei von Modernem und Altem — die sogenannten Ueber- brückungsversuche — noch nicht einmal gezählt. Eher könnte ich mich entschliessen, geistl. Opern und Singspiele, Oratorien und Gan taten, religiöse Gesänge und Lieder zu veröffentlichen ; dies Feld ist katholischer Seits noch wenig behaut ! Auch manche neuen Feste, Gottesdienste bieten Stoff zum Komponiren. Die Harrnonisirung des ge- sammten Gant. Gregor, in der Weise des Isak wäre ebenfalls ein reiches Feld. Mein weltlich-musikalisches Glaubensbe- kenntniss, um dies gelegentlich zu erwähnen, ist in den zahlreichen kürzern und umfassendem Kritiken niedergelegt, welche ich (weil von allen Seiten damit betraut und dazu aufgefordert) seit circa zehn Jahren in die verschiedenen musikal. Zeitungen, der Kunst oder Wissenschaft gewidmeten Zeitschriften, und in Literatur- und sonstige Blätter Deutschlands und des Auslandes geschrieben habe, und die sich so ziemlich fast über die ganze alte, neue und neueste musikalische Literatur in Wort und Ton verbreiten. Da möge man sie nachlesen ; sie sind fast stets mit meiner Namensunlerschrift oder Chiffre versehen, da ich das Licht des Tages nicht zu scheuen Ursache habe und die Anonymität als das miserabelste Ding verachte. Ich habe das süsse Bewust- sein, nie Jemand Unrecht gethan oder geschadet zu haben, wenn ich auch nicht immer Honigseim bieten konnte ; ich habe die Anerkennung gefunden, mein Urlheil stets als gerecht, weil immer wissenschaftlich basirt, genannt zu wissen. Wegen dieser Thätigkeit, die sich übrigens auch auf andere Zweige des Wissens als die Tonkunst ausdehnte, schalt mich Einer, wohl im Ueber- maasse christlicher Liebe, einen literarischen Vagabunden ; er hat aber bis zur Stunde unterlassen, mich als solchen durch Thatsachen zu beweisen. Ich gebe zu, es erfordert dieses Feld einen immensen Fleiss, es setzt eine fast unverwüstliche Arbeitslust und Arbeitskraft voraus. Gott hat mir beide, vielleicht als Trost und Balsam für ineine vielfachen körperlichen Leiden gegeben. Gott wird mich einst auch darüber richten ; ihm stehe und falle ich. *) Schade, dass der Verfasser diesen Entschluss vor seinem Tode nicht mehr ausführen konnte. (Die Red.)