Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1877-09-16 00:00:00

Intérieur. C. L. Le Wort se plaint amèrement de ce que les libéraux, malheureusement trop longtemps divisés entre eux, se tendent la main pour reconstituer le parti libéral et pour unir leurs efforts dans la lutte contre le cléricalisme. Il accuse ces maudits libéraux de palinodie, lenr reproche de manquer de caractère, de faire de la politique byzantine. Le Wort a raison de préférer la division des libéraux à leur union, car cette division a permis au cléricalisme de s’épanouir librement et de s’emparer pour ainsi dire de la direction des affaires publiques. L’union des libéraux est une menaoe pour le cléricalisme qui sait très-bien qu’il ne pourra lui résister à la longue. Mais est-ce bien digne d’une feuille qui est l’organe de l’évêché et qui se dit le défenseur de la religion et de la morale, de prêcher la discorde et la dissension, d’insulter ceux qui, oubliant d’anciens griefs, se tendent amicalement la main et veulent unir leurs efforts pour le bien de la patrie et la sauvegarde de nos libertés P Divise, si tu veux régner, c’était la dévise de Louis XI et de Catherine de Médicis et c’est la dévise du Wort. Le cléricalisme en a trop bien profité jusqu’ici, pour y renoncer. Aussi le grand principe du christianisme : „ Aimez-vous les uns les autres“, est-il singulièrement modifié par ce pieux organe des intérêts religieux et moraux, qui remplace les mots aimez-vous par dêtestez-vous , combattez-vous. En se réconciliant, les libéraux ne se rendent pas coupables de palinodie, parce que, loin de renier leurs principes ou de rétracter leur opinion, ils s’engagent à unir tous leurs efforts pour faire triompher leurs principes, leur opinion. En se tendant la main, les libéraux ne font pas preuve de manque de caractère, mais ils prouvent qu’ils ont la force de caractère nécessaire pour sacrifier leurs rancunes personnelles aux grands intérêts du libéralisme En serrant leurs rangs, les libéraux ne font pas de la politique byzantine, mais ils se mettent résolûment en ordre de bataille pour combattre le grand combat des libertés modernes contre le despotisme clérical. Les lamentations intéressées du Wort n’empêcheront plus l’union du parti libéral qui est enfin arrivé à la conviction qu’à la phalange si serrée, si unie des cléricaux, il faut également opposer l’armée fortement unie des libéraux. Ce n’est qu’à cette condition qne le cléricalisme ponrra être réduit à l’impuissance. Le Wort le sait, et voilà pourqnoi il se fait l’apôtre de la discorde. Le Sonntagsblatt parle du congrès des Amé- rioanistes. Il dit: „On a présenté quelques travaux excellents, mais aussi maints travaux indigestes. CerteB on pouvait s’y attendre. Mais ce à quoi nous ne nous attendions pas, c’est qu’un président a dénié à la théologie catholique, cette première des sciences , le droit d’être écoutée dans ce congrès scientifique!“ La théologie étant la première des sciences, nous ne nous étonnons plus de ce que nos abbés se croient les plus savants des hommes. Leur suffisance s’explique. Les couvents sont une encroissance du cléricalisme. Partout oft le cléricalisme domine, les convents surgissent de la terre comme des champignons. , La Belgique, cet eldorado du cléricalisme, est aujourd’hui à la tête de toutes les nations, quant au nombre dos couvents, des moines et deB nonnes. En Europe, l’Allemagne, l’Italie, l’Espagne, le Portugal et la Grèce ont supprimé les couvents ; il en est de même dans quelques pays do l’Amérique. La Belgique, là France et la Hollande ont encore le singulier bonheur de voir fleurir le monachisme. Le Grand-Duché, qui a été longtemps épargné, va avoir son tour. Les moines et les nonnettes expulsés d’Allemagne, le trop plein des couvents belges, tout cela s’implantera peu à peu chez nous. Et on laisse faire, parce qu’on veut ménager le parti clérical qu’on s’est plu, jusqu’ici, à croire plus fort, plus influent qu’il ne l’est réellement. Ce laisser-faire est la seule force du cléricalisme chez nous. Nous croyons que nos lecteurs ne liront pas sans intérêt une statistique des couvents qui est des plus instructives, et qui est faite par un Belge : „Comme vous parlez beaucoup de couvents en ce moment en Belgique, j’ai eu l’idée de faire des recherches pour savoir quel est le pays catholique du monde qui, la population étant prise pour base de comparaison, possède le plus de moines et de religieuses. Mon travail achevé, j’ai pu me convaincre que le premier rang appartient à la Belgique. Proficiat ! „Nous avions en 1846, 12,000 religieux des deux sexes; en 1856, 14,600; en 1866, 18,200. Comme la période de 1866 à 1876 a présenté une augmentation si exceptionnellement forte que M. Delcour, pour éviter le scandale , a jugé prudent de ne pas publier le nouveau chiffre, nous pouvons, sans crainte d’exagérer, mettre 23 à 24,000 sur cinq millions et demi d’habitants. „Nulle part nous ne retrouvons cette proportion. Si tous Iob pays oatholiques de l’Europe avaient autant de moines que la Belgique, leur nombre s’élèverait à 725,000 et il n’y en a que 150,000 environ. „Quand M. de Bismark résolut de supprimer les couvents en Prusse, parce que leur influence funeste commençait à se faire trop vivement sentir, il y avait en tout 8,790 religieux et religieuses, sur 8,200,000 de catholiques. „La Belgique avait déjà en 1866, 1,216 couvents. Huit ans plus tard, la Prusse n’en avait encore que 900. Et quoique les couvents prussiens fussent infiniment moins riches que ceux de la Belgique, le professeur Hinschius, dans un travail qu’il fit pour le gouvernement, a pu constater qu’une seule maison de franciscains se faisait un revenu annuel de 110,000 fr., rien que par la mendicité! Je n’ai pas trouvé de statistique officielle pour la Bavière et les autres pays de l’empire, mais il est parfaitement connu qu’aucun d’eux ne possédait relativement plus de oouvents que la Prusse. Le contraire était vrai. „En Autriche, pays que l’on considère comme foncièrement catholique, qui a une quarantaine d’évêchés, le nombre des couvents s’élevait, en 1866, à 91 1 avec 8,500 moines et 3,800 religieuses, sur une population do 24 millions de catholiques ; mais il est à remarquer, en faveur des moines autrichiens , qu’ils sont beaucoup moins ultramontains que les nôtres. On- estime officiellement les revenus de tous les couvents de la monarchie à 7 1/2 millons de francs. Cette situation a déjà donné à réfléchir au gouvernement et pour empêcher que le nombre des religieux et leurs richesses n’augmentassent, des lois ont été faites en conséquence. „La Hongrie avait, en 1870, 9 millions de catholiques romains et, d’après Keleti, 2,270 religieux habitant 186 couvents 915 religieuses habitant 64 couvents. La Bohême a 5 mil- lions de catholiques 110 couvents. Le Tyrol, sur une population éminemment catholique d’un million, a 93 oouvents avec 1,180 religieux et 1,178 nonnes. La Galioie, sur plus de 2 millions de catholiques polonais, compte 116 couvents avec 736 moines et 513 nonnes. Joseph II a supprimé 700 couvents en Autriche ; passé un siècle, ce pays possédait 63.000 religieux des deux sexes; douze ans plus tard il n’en restait plus que 27,000. „La France nous présente un tout autre tableau que l’Autriche. Le clergé régulier y est extraordinairement nombreux. En 1866 la population des couvents français était de 65.000 âmes. Malgré ce chiffre énorme, la France avait encore à gagner 50 p. c. en fait de religieux pour pouvoir concourir avec la Belgique. Il lui faudrait maintenant plus de 150,000 moines et nonnettes pour être proportionnellement aussi avancée que la Belgique et on ne peut guère admettre que le personnel de ses couvents ait plus que doublé en dix ans. Les progrès sont néanmoins excessifs en ce pays et on s’attend à les voir arrêter net quand les républicains seront au pouvoir. Il sera temps. „En Italie les couvents ont été tout simplement supprimés comme en Allemagne. En 1866 le pays avait 23 millions d’habitants catholiques et 2,382 couvents avec 63,200 moines et nonnes. Mais il faut ne pas perdre de vue que Rome seule avait 232 couvents occupés par 4,558 membres, soit un par 53 habitants. L’Italie avec Rome avait donc 1,166 couvents de plus que la Belgique, soit une fois plus à peu près pour cinq fois plus de population. Il aurait falllu 92,000 religieux à l’Italie pour en avoir relativement autant que la Belgique. Il n'exist&it dans le monde entier que la seule ville de Rome qui eût plus de couvents que la Belgique. Et tous ces couvents ont passé entre les mains d ; l’Etat ou de la ville, ils servent de bâtiments publics ou d’écoles. Les terrains vendus ont procuré 23 millions et on a trouvé dans les couvents pour une valeur de 49 millions. „De l’Italie passons à l’Espagne. Les couvents y ont été supprimés en 1835. En 1830 ce pays avait 31,000 moines et 25,000 nonnes, habitant 1,940 couvents, sur une population de 15 millions de catholiques. La situation n’etait plus tenable, la suppression partielle fut décrétée, et cependant l’Espagne avait alors relativement beaucoup moins de religieux et de couvents que la Belgique à présent. En 1857 il ne restait que 6,700 moines et 12,000 nonnes; en 1864 on ne comptait que 3,030 moines. „Noublions pas la Pologne, le pays catholique par excellence, car polonais signifie catholique. Combien de couvents y trouvons- nous? En 1860, 148 d’hommes avec 1,800 membres et 38 de femmes avec 521 membres. En 1864, 110 couvents ont été supprimés avec 992 moines. Et la Pologne a 6 millions de catholiques. „Le Portugal a fermé ses couvents en 1834. En 1850 le pays avait 117 couvents de nonnes aveo une population de 1,500 religieuses. „Le culte en Portugal — écrit Figueiredo — brille par sa splendeur; c'eut le peuple qui l’entretient. Cette espèce de passion pour le culte extérieur a fait croire à des étrangers que le peuple portugais est sous le joug du fanatisme religieux. C’est un erreur.“ Le fanatisme a disparu avec les couvents. „Les couvents de l’immense et orthodoxe Russie sont au nombre de 540 avec 12,000 membres. La Grèce a supprimé, en 1820, 320 couvents d’hommes, et en 1838 les couvents do femmes ont été réduits à 30. Je n’ai pas sous les yeux les statistiques de la Hollande, de la Suisse, de la Roumanie, de l’Angleterre; mais chacun sait que les couvents sont loin, très loin, de fleurir dans oes contrées comme en France et en Belgique. „Y oilà pour l’Europe. Si nous nous tranportons en Amérique , nous trouvons au nord le Mexique qui supprima ses couvents en 1861. Trop tard ! l’Eglise, qui a eu le tie^s du pays en sa possession, a tué le Mexique. En Brésil, les couvents ne prospèrent que dans la seule province de Parahiba. Le Pérou, qui eut jadis tant de couvents n’en avait plus que 30 en 1866. L’Uruguay a confisqué, il y a longtemps, les biens des religieux. Le Paraguay, qui avait confié ses affaires aux jésuites qui n’y toléraient qu’un journal: El Seminario , n’a plus que 220,000 habitants. En 1867 il en avait un million et demi ! Le Venezuela a supprimé les couvents. L’Equateur a chassé les jésuites en 1767, mais il parait qu’ils y sont retournés pour son malheur. „ Il n'y a plus guère dans le monde chrétien que la Belgique et la France qui aient une masse de couvents. Quand les Français auront appliqué leur loi qui les défend, nous resterons seuls aveo notre multitude de moines et de béguines. En Autriche, les couvents diminuent. „Ecoutez bien ceci: il n’est jamais arrivé dans nos temps modernes ni en Europe ni en Amérique qu'un pays souffrit tant de moines que la Belgique. Nous, Belges, nous sommes les premiers dans le monde qui tolérons 25,000 religieux sur 5 1/2 millions d'habitants. Aucune nation n’a été tolérante jusqu’à ce point. L’Allemagne, l’Italie, l’Espagne, la Grèce, l’Autriche, le Portugal, ont pris leurs précautions bien avant que notre situation se présentât chez eux. „A propos, je me rappelle que M. d’As- premont a fait dire ici que 212 moines Allemands seulement avaient passé la frontière belge. Est-ce que cette oommunioation, dont on a tenu note à Berlin, aurait gêné M. Deleour pour la publication de sa statistique des couvents?“ On nous adresse de Grevenmacher la correspondance suivante que nous insérons un peu à contre-cœur et sous l’unique responsabilité de son auteur. Il paraît que, dans cette localité, on a un grand et irrésistible besoin de se pourfendre : Grevenmacber, 13 septembre 1877, -Was kommt dort von der H3h !“ Attention , s’il vous plaît ! M. Jos. Keiffer est de retour de son voyage. Il l’apprend au pays étonné par la voie des journaux. Boum ! c’est très-intéressant à savoir. Le voyage paraît lui avoir fait du bien ; d’une ardeur toute juvénile, il brandit le sabre, visière levée, en face de moulins à vent comme Don Quichotte. Quelqu’un écrit une curieuse lettre pour l'Indépendance et le Wort et, que le monde le sache, M. Joseph Keiffer l’illustre de sa signature. Pourquoi pas de sa photographie P Ce serait plus courageux encore. Et très- amusant, surtout pour M. Arendt. Boum ! (Est-il peut-être aussi en voyage, l’architecte du pont de la Moselle P . . . ) Retournons à nos moutons. Cher Benjamin, vous comptez à peine trois séances du Conseil communal, et déjà vous savez si bien signer. Dommage que la postérité ne voie briller votre signature à côté de la paraphe d’un de vos collègues qui, chapitre des tuyaux de conduite d’eau, illumine la plus belle page du dossier Mullendorff. „ Lever le masque ?* Impossible. Cher Monsieur, je pense que le spectacle est déjà assez beau, si vous levez le vôtre. D’ailleurs, géant signataire au oasque d’or, j’ai peur devons; vraiment, vous êtes plus terrible que vous ne le savez. „ Rectifier , réfuter votre déclaration.11 Allons donc, par ces temps sérienx, cher Münchhausen, ce que vous appelez votre déclaration, ne fait que hausser les épaules, même celles de M. Arendt. „ Attaquer le Conseil communal .* Erreur! ce modèle de tous les modèles de conseil, chéri, dis, qui pourrait l’attaquer P „M. Joseph Keiffer se voit dans la nécessité d'éclairer le public sur le véritable état des choses.* Boom ! Cher Monsieur, seulement vous venez trop tard. L’enquête Mullendorff a suffi- éclairé la situation. Une lumière plus vive pourrait nuire à vos collègues et à votre maître, quelque rayon frapperait peut- être le Procureur d’Etat. Puis vous pourriez mettre le feu à l’Hôtel de ville, l’esprit de vin est inflammable. Restez plutôt le valeureux champion du Conseil et veuillez ne pas dégénérer en enfant terrible. „ Discuter avec vous.* Pas à présent, Monsieur Joseph Keiffer. Faites d’abord quelque voyage de perfectionnement encore, revenez plus loyal, plus poli et moins charlatan ; surtout tâchez d’apprendre à tailler votre plume vous-même, et nous verrons. Cher petit ange, adieu ! Remich, le 12 septembre. Monsieur le rédacteur, La loi sur la vaine pâture a été aocueillie avec le plus grand enthousiasme par tous les cultivateurs intelligents da pays. Tous les amis du progrès agricole ont félioité le Gouvernement et la Chambre de ce qu’ils ont enfin délivré l’agriculture d’une entrave qui s’opposait au libre développement d’une culture progressive. Mais autre chose est de faire des lois et autre chose est de les faire exécuter. A Remich, p. ex., on semble ignorer complètement qu’il existe une loi sur la vaine pâture et un règlement relatif à l’exécution de cette loi. En effet, depuis nombre d’années, les champs de Remich sont ravagés par d’innombrables troupeaux de moutons appartenant à des personnes qui ne possèdent pas le moindre lopin de terre. Ces troupeaux ne vont pas seulement en pâturage dans les ohamps dépouillés de leurs récoltes, mais ils dévastent encore les trèfles et les luzernes dont la culture a pourtant coûté aux cultivateurs tant de sacrifices de temps et d’argent. Et chose remarquable ! Les bourgmestre et échevins qui, il faut le dire à leur louange, déploient une admirable activité lorsqu’il s’agit de constater certains délits et infractions aux lois, semblent avoir complètement oublié qu’ils ont voté et publié un règlement relatif à l’exécution de la loi dont s’agit. J’ai demandé à un membre du conseil communal, pourquoi le conseil ne prend pas les masures nécessaires pour faire cesser cet abus déplorable. Il m’a été répondu: „La majorité du conseil communal ne fait rien, parce qu’elle sait d’avance que ses décisions ne seront pas prises en considération.“ Nous signalons cet état de choses à l’attention de qui de droit, espérant que, etc.