Die Einführung des CODE NAPOLEON  in dem Kirchenstaat.
Luxemburger Wort, 1860-02-19 00:00:00

Die Einführung des CODE NAPOLEON in dem Kirchenstaat. Unter den zahllosen Verläumdungcn, die von den revo< lutionärcn Blättern gegen die römische Regierung erhobt« weiden, ist eine der bedeutendsten: die schlechte Handha» bung der Gcrechtigkeilspflege. Die in ihre Civil» und ©traf« gcsetzgcbuna verliebten und »ernarrten Franzosen sind der Ansicht: dieser vermeintlich erbärmliche Zustand der Justiz« pflege im Kirchenstaat rühre daher, weil bort nicht der Code Napoleon gelte. Es ist nicht unfere Absicht, uns über den aßerti» oder Unwert^ bei Napoleonischen Gesetzgebung auszusprechen; allein es wäre bon; ein allzu greller Stolz sie für das nee plus ultra halten zu wollen. Alle mensch» lichen Einrichtungen haben nur einen relativen Werlh; was oft für einen Zustand, für einen Staat paßt, das taugt für anrere Lander, wo ganz andere Verhältnisse, Sitte» und Gebräuche sind, bisweilen gar nicht. Wenn man »en der napoleonischen Gesetzgebung alles Heil und Glück erwartet, warum wanken denn in Frankreich seit >?8!) die Thron«? woher die vielen Revolutionen in jenem Land? warum kommen bort so haarsträubende Laster und Verbrechen vor, daß selbst das Sittlichkeitsgefühl der schlcch» ten Presse sich empört? Warum will Frankreich denn nicht dieselbe Gesetzgebungen feinem Bundesgenossen, dem benach» barten England u. Preußen octroi;iren, wo bekanntermaßen eine mit den modernen Theorien noch viel mehr im Wider« spruch stehende GerechtigkeitSpflege herrscht, aU in Rom? Thut Frankreich das etwa nicht, weil England eine Groß» macht ist, so fragt es sich einfach- ist eine Macht dritten Ranges nicht ebenso seldstftänrig und unabhängig in ihrer Verwaltung, als wie eine Großmacht? Ist der einfache, schlichte Landmann in feinem Hause nicht ebenso Herr, wie ein über Dörfer une Städte gebietender Baron? Abdeichen von der Widerrcchtlichkcit, einem unabhängigen Herrscher formen mit Gewalt aufdringen zu wollen; so ist der Versuch, ten code Napoléon auf den Kirchenstaat zu überpflanzen, vollends unmöglich. Die Einführung der gan« zen Napoleonischen Gesetzgebung, wie sie jetzt besteht, war in Frankreich und die in diesem Reiche einverleibten San« der nur möglich durch eine gewallige Staatsumwalzung und durch einen vollständigen Bruch mit der Vergangenheit. Nachdem die construire»»« Nationalversammlung als Fun« dament der neuen Staatsordnung, die absolute Einheit des gefammten Staatsgebietes, Freiheit der Personen sowie des Grunds und Bodens von allem kchns« und Hörigteits» verbände, Gleichheit aller Staatsangehörigen Bor dem Gesetze und eben damit implicite die iiiarimc aufgestellt hatte, daß die gesetzgebende Commission bei Aufstellung einhett» lieher Normen für alle ihre Untergebenen sich niemals den Glaubenssatzungen einer bestimmten Kirche ocer Confession unterzuordnen habe, da erst tonnte der Code Napoléon in feiner jetzigen Haltung abgefaßt und in Frankreich und an» dein Provinzen, wo ähnliche Erschütterungen vorherge» gangen waren, eingeführt werden. Wer wollte jetzt so kurzsichtig fein, dasselbe Gesetzbuch in solche Länder, wo dieser vollständige Riß mit allem, was vorherging, nicht stattfand, übertragen zu wollent Das hieße ja eine Eonsequcnz setzen, die auf gar feiner Prämisse beruhte. Wie können die so sehr gebildeten Staatsmänner unserer Zeit sich zu einer solchen Unvernunft bestimmen wollen Es scheint daher die größte Inconsequcnz von Seite Napoleons zu fein, dem Papste sline Staaten, ober wenigstens einen Theil der» selbe,, garantiren zu wollen unter der Bedingung, baß er die ouf bern Code Napoléon beruhenden Reformen bort einführe. Das hieße ja den Papstgänzlich seiner Macht ent« kleiden und der Papst tonnte unter einem solchen Regime nicht einmal den Namen eines Königs führen wollen. Des» halb tonnte Plus VII fin Jahre 1814 feine Regierung auch nur mit Abschaffung des Code Napoléon beginnen, weil der Kirchenstaat mit dem Code Napoleon zwar eine fron» zösische ober piemontcsischc Provinz, aber nicht ein Kirchenstaat o?cr das Patrimonium Pctri bleiben kann. @ij (>nlt nia)t fa)wer, bie SBafir^cit biefer Sefiauptung burft) einzelne SBcfiimmungcn naujjnreeifeit. ®er îtrtifef 7 des Gesetzes Born 30. ventôse lah» 12 (21. Mai, iBolj bestimmt das Verhältniß des neuen Gesetzbuches z» den bisherigen Ncchtsquellcn dahin, baß »on dem Tage an, wo die barin enthaltenen Gesetze in Wirksamkeit getreten, die römischen Gesetze, königlichen Verordnungen, General« und Lokalgewohnheiten die Kraft allgemeiner ober parti» fulärer Rechtsnormen in allen denjenigen Materien verloren haben, welche den Gegenstand der in diesem neuen Coder entbaltcnenGcsetze bilden. (Vgl. Cod. civ.conun par Gousset Note zu art.). I. Eine Bestimmung, deren ©iniuinöcrfennbar dahin ging, baß alle früheren positiven Rechtsnormen in Materien des Civilrechts, wie fie auch der Form nach be» schaffen fein mögen, durch das neue Gesetzbuch nicht blo« infofern aufgehoben seien als dasselbe Verfügungen ent« halte, welche mit jenen frühern Rechtsnormen in Wider« spruch stehen, sondern schon dadurch allein, daß die betref« fende Materie überhaupt einen Gegenstand der Bestimmun« gen des neuen Gesetzbuches bilden. Wenn jetzt der Code Napoléon in den Kirchenstaat eingeführt würde, wie sollte denn der Papst sich denjenigen Materien gegenüber beneh« men, die zugleich einen Gegenstand des Civilgesetzbuchs und des kananonischen Rechts bilden? Einerseits wäre er durch das französische Recht gebunden; andererseits würbe fein Gewissen ihn drängen, die Lehre unseres göttl. Hei« landes rein und unverfälscht zu erhalten; was sollte er in dem Fall thun? bieg müßte namentlich im Ehcrccht häufig vorkommen. Das französische Recht erkennt den sakramentalen Charakter ber Ehe gar nicht an; die Lehre der kath, Kirche aber ist, daß es unter Christen nur eine sakramentale Verbindung geben könne unt baß eine jede andere Verbindung zwischen Mann und Weib, die nicht zugleich ein Sakrament ist, trotz der Eingehung Bor dem Gißilbeamteu ein Coukublnat sei (Vgl, allocutio Pie IX. Born 26. Scp> tember 1852. Damit aber die Ehe ein Sakrament sei, muß sie nach kirchlicher Vorschrift eingegangen werden ; der Code Napoléon entzieht aber der Kirche alle Befugniß in dieser Materie; was sollte mithin der Papst in einem solchen Collisiensfall thun? Wollte man einwenden: in vielen Lau« der» bestände die napoleonische Gesetzgebung und doch würde die Heiligkeit der ehelichen Vcrbinvung keinen Schaden leiden; so ist barauf zu antworten, daß allerdings in vielen Fällen der Heiligkeit der Ehe kein ©intrag geschieht und daß, wenn in den meisten Fällen die Heiligkeit der Ehe aufrecht erhalten wirb, dies nicht der Güte des Civilgesetzes so», ban der Güte d,s christlichen Volkes zuzuschreiben ist. Der Glaube des christlichen Volkes läßt sich nicht so leicht aus dem Herzen vertilgen, aU man ihn auf dem Papier weg« vekretiren zu wollen wünschte. — Aus dem Gesagleu erçttft baß in der Materie des Eherechts der Papst als Stellver« treter Jesu Christi keineswegs den Code Napoléon anneh» men kann. SBä^renb in Bejug auf bie @f/e bfe ©infüprung ber fran« SÖftf*cn ®efe|gebung in bern Äir*enliaat eine baare Un« mogfitbteit ift; fo müßte fie mit 3îiicffta)t auf anbere 5Ka» terien fe&r naa)tÇeifig Wirten. 2BaS j. S 3. baö ©rbrea)t angebt, fo war bei Slbfaffung be 3 Code cWil jwar bafl bemotratifa)e Çrinjip ber 3?c»ofution in ben getreten unb bie Stüiffef/r ju einer monara)if#eii ©taatô« form »orbereitet. ©ö war aber noa) ungewiß, Inwiefern bte neue ©iaatäform mit repiiblifaulfcrien ober ariftrotra» tifa>en SnPitutionen umgeben fein werbe. Unb eä ift bte Slnfirjt ber au«geseia)nctHen Sîet&tSgele&rtcn, baß, wenn Napoleon taé naa)i>erige ©tabium ber Regierung f;ätte Borfyerfer-en tonnen, er gewiß Biete ber 3nter« mefciärgcfe6gebung bei «Regultrung ber ©rbfolge rebreßirt Htte- SBodte man biefe« ©pftem ber Erbfolge auf einen ©taat übertragen, beffeu 9Zatur wefentlia) confa»atiß, monara)ifa), unb aua) ariftotratifa) im guten ©innebe* ©orte«, ift: fo tonnte t$ auf bie ©aver nur bie naa> t^eiligften folgen (jaben. 3n anbern SRaterien, bte ma)t wefentlicj mit ber Äirdje oter ber 9latur be« ®taate« jnfammen^ängen, ift bie 3lömifa)e Sîcgierung weit entfernt cugfyerjig ju fein, unb nimmt bereitwillig ade« auf, wai fie bei anoern SBölferit ©ute« unb für ben Äira)enftaat <Srfprießlia)c« ftnbet. So (lat fte j. S- ba« C>ppot(>etarrea)t gaiij naa) bern Code Napoléon eingerichtet. @o Blei fo)eint wenigften« au« bern ©efagten &cr»orju« get)en, wie wenig ftaatßmänmf<{icn @eifi bie ©a)rcier naa) Reformen im Äirajenflaat an ben Sag legen unb tie glauben, mit ber Gfinfüdrung be« Code Napoléon muffe baju ber Slnfang gemaa)t werten.