Abermals der Courrier.
Luxemburger Wort, 1858-07-15 00:00:00

Abermals der Courrier. Unsere Leser müssen es uns schon etwas zu gut halten, wenn wir uns mit dem „Courrier" mehr beschaf» tigen, als vielleicht ihnen und ganz gewiß uns lieb ist; allein wenn auch die Sache ihre odiose und langwei» lige Seite hat, so hat sie doch das Gute an sich, daß bei uns wie überall der Liberalismus sich als das herausstellt, was er in seiner innersten Seele ist. Dazu hatten wir den Wunsch auszusprechen, der Schreiber im Courrier möchte statt eines unverständlichen Gali» mathias doch einmal etwas ordentlich französisch schreiben, damit seine Leser wüßten, was sie lesen, oder wenn er das nicht, lieber ein Sauerwächter-deutsch hin» klatschen ; dafür nimmt er ja seine Bezahlung ein und kann schon etwas dafür leisten. Nun zur Sache. Nie, meint der Courrier, wird das Land ein Conkordat er» halten, wenn die Kirche den Staatsgesetzen nicht un« terworfen wird. Die Kirche ist eine Gesellschaft, wie jede andere Unterhaltxngsgesellschaft; mit welchem Rechte also können sich ihre Mitglieder dem Gehorsam gegen den Staat entziehen? Die Verfassung erkennt dem Könige die Gewalt»Vollmacht zu, und nirgends spricht sie von den Rechten der Kirche; sie erklärt die Freiheit der Culte, und wenn sie die Eiistcnz der Kirche anerkennt, so steht es dieser Kirche schlecht an zu for» dcrn, daß sie keine Gesetze vom Staate zu erhalten habe, von dem sie ihre Enstenz empfangen hat. Diese Ab» hängigkeit der Kirche haben alle Sekten anerkannt, selbst das kirchliche Oberhaupt; nur das „Wort" will sie nicht anerkennen —So viel konnten wir dem „Cour» rier" entnehmen. Man sieht, daß er im cynischen Paroiismus seines Gleichen sucht, und daß dieses Sudel» blatt nicht weiß was es thut, wenn es die katholische Kirche eine Sekte nennt und dem Oberhirten wieder ein Lob spendet, das er als Tadel ansieht; doch wir be» greifen, daß Solche unsere Kirche eine Sekte nennen, die zu stolz und zu stupid sind, um die Vernunft ihren Glaubenslehren zu unterwerfen und deren Sitten die christliche Moral schlechterdings nicht ertragen können; das sind die beiden Quellen, aus denen die Cultus» freiheit und zugleich die Verfolgung der katholischen Kirche entstanden ist und ans denen sie auch jetzt noch ihre Nahrung bezieht; aber nur Geduld! die katbo» tische Sekte wird auch diese Feinde zu ihren Füßen niederlegen und die Gesellschaft retten, indem sie über ihre Gottlosigkeit tnumphnt. Das Glaubrnsbekenntnitz bcs , Courrier" ist also deutlich ausgesprochen ; die katholische Kirche empfängt ihr Dasein vom Staate, von der Verfassung; der Staat darf und kann ihr keine Rechte einräumen; sie muß dem Staate unterworfen sein, und der Katholik darf für sein Gewissen und für seine vor Gott ver» autwortlichen Handlungen keinen andern Maßstab anlegen als die Verfassung und die Staatsgesetze; die Lollgewalt des Königs duldet neben sich keine andere selbstständige Gewalt. So wissen wir Katholiken also, seit wann unsere Kirche ihr Tasein genommen, seit der Verfassung; wir wissen, wer ihr ihre Pflichten vorgo schrieben hat, der Staat; wir wissen, wem sie in letzter Instanz verantwortlich ist, dem Staatsgesetz; jetzt aber müssen wir auch wissen, wenn unsere Kirche verfolgt und mit Schmach überhäuft worden ist, wir müssen wissen, warum man uns als Heloten und als Staatsdiener behandeln will, wir müssen wissen, warum kein Conkordat von 18-18—1853 abgeschlossen worden ist; wir stimmen ganz mit dem „Courrier" überein: ein Conkorbat ist nicht abgeschlossen worden, weil eine feile liberale Büreaukratie die Kirche der Staatsgewalt unterwerfen wollte. Wir kannten diesen Liberalismus schon längst, glaubten den „Courrier" doch nicht so unverschämt, gegenüber den Katholiken die revidirte Verfassung zu loben, die er nicht genug verachten konnte. — Elender Rathgeber und morsche Stütze der Vollgewalt eines Königs! Unsere Leser wissen, daß der „Courrier" weder logischen Grünben noch historischen Thatsachen zugänglich ist, wenn er seine Gegner schmäht; er zieht vor zu leugnen und sich in sein Gebiet der freien Forschung zurückzuziehen. Gegenüber seinem Glaubens» bekcnntniß bekennen wir aber, baß die katholische Kirche vom Heiland selbst eingesetzt worden ist, daß nicht der Staat sie in's Leben gerufen hat, sondern daß sie und nur sie allein die Staaten gezeugt hat; sie also hat kein Gesetz und kein Recht vom Staate anzunehmen, ebensowenig wie die Mutter vom Kinde, sondern sie hat ihr Gesetz und ihr Recht in sich selbst ; sie kann und darf sich beides nicht nehmen lassen, sondern muß es aufrecht erhalten in guten und dösen Tagen. Ihr zur Seite steht die Staatsgewalt, abänderlieh in ihrer Form, aber unter allen Formen gestützt von der Kirche; sie ist eine unabhängige Ge> walt, aber immerhin durch ihr Wesen selbst aof eine geistige Macht hingewiesen. Ihr bietet die Kirche ih. Ren civl'lisirenden Einfluß an, verlangt aber dafür Anerkennung und Schutz ihrer Rechte und Gesetze; wird ihr die Anerkennung und der, Schutz nicht gewährt, so hat sie deswegen noch nicht aufzuhören, hat deswegen die Ursache ihres Seins noch nicht verloren; sie zieht sich nicht einmal zurück, obgleich geächtet und verstoßen, sondern arbeitet fort und fort an dem ihr übertragenen Tagewerk, an der Er» ziehung der Menschheit. Beide Gewalten, Kirche und Staat, sollen und können in Eintracht leben und wirken, die Kirche wünscht nichts Besseres und die wahre Staatsauffassung nichts Gcdeilichcres; hat der Staat aber an seinen eigenen Rechten nicht genug, und wnd ihm seine Sphäre zu eng, so ist der Friedensbruch nicht an der Kirche gelegen; sie ist dann auf Leiden und endlichen Sieg angewiesen und ver» gilt dem Staate den Friedensbruch nicht durch Ein» griffe in seine Rechte und Pflichten. Die Frage des „Courrier ', mit welchem Rechte ein Mitglied der Kirche sich dcv Staatsgesctzcu ent» ziehen könne, ist demnach ein unverdienter und ungerechtfertigter Vorwurf, W.iim hiben wir uns denn ben Staatogcsetzci, ungehorsam gezeigt? Oder welches tint' treuere Untertbancn, diricnigen, welche fein ©c» wissen haben oder biejenigen, deren Gewissen zum gehorsam und zur Treve verpflichtet? Man soll und Tauf dafür wisse», wem, wir beut Staate, im galle er unser Gewissen kränken wellte, zurufen: cd ist ticö nicht erlaubt, wenn wir diesen Zuruf mit seilen abbüßen, und die beiden mir mit Treve vergelten; wenn wir nicht träten, wo wäre beim noch ©ewigenèfrcibeit, wo wäre ein Stützpunkt für die Freiheit. Tarait denken die nicht, die bald »on einem roi répudié und bald »on der Vollgewalt des Fürsten zu sprechen wissen.