Choral und Liturgie.
Luxemburger Wort, 1865-12-18 00:00:00

Choral und Liturgie. Nern deutschen Gpifeopate in Ehrfurcht und Tcmuth gewidmet von einem 3}cucbittinermönd; des Klosters St. Martin 311 Veuron im Donauthale. Schasshausen, §urtcr 1865. Unter diesem Titel «erläßt soeben die Presse ein Wert «on so tief greifender Bedeutung, daß wir es als Pflicht erachten, auf baffelbe die Katholiken Tentfchlands, Laien sowohl als Priester, aufmerffam zu machen. Von bescheidenem Umfange — es füllt fauiit eilf 'bogen aus — ist das Auch in der That ein Sd;a(i; käsilein voll der köstlichsten Wahrheiten. Ner Vcrfaf. ser hat sich einen Stoff, der eine uielbefprochene Frage der Gegenwart bildet, 311 Vorwurf genommen und denseiden mit einem Geschick und einer sachkundigen Hivgabe behandelt, welche ihn als Sohn jenes ältesten lind verdienten Ordens, der seine Wurzeln bis in die Urzeit des 61)riftcnt[;ums hinabfenkt und neuerdings sich wieder mit alter Triebkraft verjüngen 31t wollen scheint, genugsam kennzeichnet. Treu der monastischen Uebcrliefenmg hat ber Verfasser zu (einen Zwecke den acht katholischen, namentlich auf beut in Rede stehenden Gebiete allein förderlichen Weg eingeschlagen, den ber streng kirchlichen Tradition und des unbefangenen ernsten QucUcnftubiuntS. Nie tiefsinnigste Auffassung der Lilurgie, als deren geiftuoller Interpret der berühmte Abt ©veranger von Solesmcs eingeführt wird, zieht sich einem goldenen Faden gleich durch das mit Gründlichkeit und feinen! historischen Blick ausgeführte Gewebe ber Argumentation und hebt das farbenfrische Gemälde, welche«, ber Verfasser «on dem ächten nrsprünglichen heiligen Gl;oralgejang entwirft, in wahrhaft gelungener Weife Ijeruor. Ner Sefcr wird unwillkürlich in fchünerc blühendere Zeiten ber Kirche «erjetu, in denen eine unerbittlich strenge Sisciplin wie ein Cherub mit dein Flammenschwert an der Xcmpcl; pforte Wache hält unb das Gotteshaus vor Nunftprofanationcn schirmt. Wir glauben den Lesern oicscr Blätter einen Nicnst zu erweisen, wenn wir Zweck und Inhalt der Schrift in flüchtigen Zügen des Nähern angeben. Nie Tendenz fpricht der Verfasser ziemlich erschöpfend im Schluß- Worte nu?. Wir eninefmcn ihm folgende Hauptstelle' „De,» heiligen liturgischen Gefcmge muß seine Bedeutung nnd Stellung im (Suite zurü,kgcgcle!i, bas [jet; lige Opfer wieder mit der glüuzentcn 'Aureole gefront «erben und zwar «on denen zunächst, in beien Hände seine Consicirung durch die heil. Weihe gelegt ist. Der Chor iituf; sich dein Altäre wieder nahen, mich «on der hehren Opferstätte, vom Priesterthum seinen Impnls erhalten, um in tausendfachem Widerhall seine Segens" und Friedensklänge hinnuscrtönen zu lassen in's n>eite Lchiff der Kirche und in die Herzender ergriffenen gläubigen Menge. Verschwinden muß jene beklagen^werlhe Gntfrcmbung, welche zwischen dem fegenfdjaffenben Priesterthum und dem segcne,nvfangcnden Volle eingetreten und welche den Darbringer des Opfers an, Altare ifolirt, die Sehaar der Gläubigen aber einet unwürdigen Ergebung bure!; weltliche Musik überaulwortet, sie für die Geheimnisse des Glaubens und ber Relig ou abgestumpft und einem sinnlichen Schwelgen in verschwommenen religiösen Gefüh(en oder einer apathischen Theilnahmlosigkeit am Gottesdienste preisgegeben hat. Aufhören muß jenes Vorrecht, su sich das Orchester im heiligen Tempel angemaßt hat, die heil. Handlung zu stören, sie durch fremde ungebührliche Tiraden bald abzukürzen, bald hinauszudehnen, fie ihrer Einheit, Bedeutung und Würde zu entkleiden und den Niencr des Altars bloßzustellen. SJlit einem Worte, der Tempel muß wieder in allen seinen Theilen bas «erben, «aS er fein soll, eine ausschließliche Stätte der Huldigung des Allerhöchsten, und diese Huldigung muß in allen ihren Theilen wieb.r in der Weise dargebracht «erben, wie der Herr sie durch den Muud seiner heiligen Kirche «erlangt, uhc sie die Scher der glaubenspollslen »nd liebeglüheudstcn Reiten geübt und bai mitbeteiligte christliche Volk als da« göttliche Werkzeug feiner Erbauung und Heiligung mit unaussprechlicher Herzensfreude stets begrüßt hat." (©. 170). Augenscheinlich handelt es sich hier nicht um eines jener zahlreich cjtflireuDen Handbücher, welche lediglich die praktifchc Anleitung zum Choralgefang bezwecken. Mit der bescheidenen Absicht, „altehrwürdige, in Vergessenheit geratene Auffassungen und Regeln zu conslatiren, nicht aber neue Prineipien ;n schassen", führt der gelehrte Äiönch den Leser in eine ganz neue Welt von Anschauungen ein. Er «ersteht es, feinem Gegenstande Seiten abzugewinnen, die sich lange und allgemein der Beachtung entzogen, und neben der musikalischen nanienllich die historische, nsccti>che unb praktisch,religiöse Bedeutung des Chorals so überzeugend nachzuweisen, daß man die vorliegende literarische Erschcinung als eine ticfbedeulsamc nicht nur für bon Kirchengesang, sondern für bas kirchliche Leben überhaupt bezeichnen darf. Im ersten Abfchnitte der Schrift forscht der Verfasser nach dem Grunde der herrschend gewordenen Apathie gegen den gregorianischen Gesang und findet ihn „e>nerfeils in beut irregeleiteten Geschmicl der testen Jahrhunderte." Ihm ist der richtige Vortrag des Chorals zu allernächst bedingt non der „rechten Erfassung seiner Sicbeutung im christlichen Culte und seines Zusam: menhnngeo mit der Liturgie." Hiermit entzieht fich der Ehural dein gewöhnlichen, bloß niufilaiifchcn Standpiinfte und ist, wie es seiner Besiimmnng und Stellung zum Opfer, seiuem Inhalt und unipersellen Gebetsd;araïter angemessen, den geweihte,! Händen des Pricsterlhums überwiesen. Nie hierauf bezügliche, den zweiten Abschnitt ausfüllende Erörterung bildet gleich: sam das Präludium zu dem Corpus der Abhandlung, Ledere eröffnet ein meisterhaft gezeichnetes Bild des großes Altnrdramas, des heil. liturgischen Opfers, „bei bejieu Vollziehung der Chora!geiang das belebende Wort, bei dessen Zuwendung es die verständigende Sprache zwischen ©Ott und feinem Volke, zwistl en beut Volke und feinem Gölte ist." Na aber das Opfer des Altars nicht „ein unvermittelter, ifolirter Glühpnnkt im christlichen Cnllns" ist, „seine Licht- und «luthsiröme fich «ielmehr wie die Strahlen der Sonne über den ganjen Kreis des katholifchcn Kirchenjahren ergießen", |o erweitert sich auch mit dem Kreise der Liturgie das Feld und wächst die Bedeutung und Tragweile des gregorianischen Gesanges, eine 2(ufinifung, die, wie der Verfasser mit Recht klagt, überall da arg «erkannt ist, „wo der Gesang, anstatt die heilige.Handlung des Allares Schritt für Schritt zu begleiten, sich von ihr absondert, um entweder als selbstslnndiges und jo durchaus unbered;tigtcä Element Priester und Altar unwürdig zu dominiren, ober aber, rom?lltare «erlassen und sich selbst preisgegeben, elendiglich zu uerlümmern." — Nachdem der liturgische Chural dann im «ierten Abschnitt nach Inhalt und Sprache bas Siegel der pofttinen göttlichen Sanftton empfangen, lennzeichnet ihn die folgende Untcrfud)ung in weiterer doppelter Beziehung, „einerfcils als das allgemeine öffentliche Gebet des christlichen Volkes, anbererfeits als die officielle, dem Schöpfer vom Geschöpf dargebrachte Huldigung." Jenes wird burd; eine höchst treffende Stelle aus Gueranger's liturgifchcm Jahre belegt, dieses ans beut übernatürlichen Standpunkte des Christen als Pflicht bebucirt. Unde rcçencratioV fragt der Verfasser im sechsten Abschnitt. Er hofft unb erwartet die als nothwendig crtannic Wiederherstellung des Chorals nicht non den weltlichen Musilern, da „der Choral vor Alle,» eine Frage der Liturgie, keineswegs eine bloße Frage der Musik" ist, sondern «on der Kirche unter den Äuspicien ihrer Hirten. Er stellt unter die beruf, neu Pfleger desselben in erster Reihe die Klöster, demnächst die Seminnrien und tlcriialen Silbungëonftaltcn. Wir lünneu uns nicht »erjagen, einen überaus bcl,erzia>,w: wertljen, teil Klerus berührenden Passus i ier wiederangeben: Nie heilige Liturgie ist bas edle, gesegnet.' S-etb, auf beut ber ben I)immliid)en 33elct)rung§= ftoff fammclt, um bern djriftltdjen a>olfe Sntcreffe unb Sreubc an ben ©aïramenten unb öuabenmittetn, ben Don ber Siturgie uml;üllten Gbclfcrncn, beijubringen. Soie frud;treid;, wie ergiebig unb ©Ott wohlgefällig würbe baä fcclforglidjc Stirïen, wenn es roieber auê ber retdjen, gottgefegneten Julie ber Siturgie, biefet iÇunbgntbc ber ôctltgfeit, fd;öpftc, roenn ber d}riftlid&« Uuterridjt wteber gteidjfam mcljr vom Slltarc, ats »on ber ifaujel ausginge, 10:1111 bie Solide fid; wieber tnefjr frommgläubig jur Ijeiligen Dpferftätte, als grüijclnb unb jraeifelnb auf ben richteten, wenn bie Uebung mit ber Seljrc uollftiinbig ônnb in Sanb ginge unb ber Slltar auf ber Hansel feine commentirenbe erläutenmg, bic .Kaujcl am 2lltarc iljre praftifrfjc ®r= füllung fänbc"! (©. 53). ©in äftfjetifdj wtffcnfd;aftlirf)cr Gr.curë trägt im ad;; ten 2Jbfd)uitte beut fünftterifdjen aßcrltje bes gregori; auifd)eu GtjoralS in geiftreidjer unb umfaffenber SBeife bie gcbü[)renbe SRedjnung. So gerüffet unternimmt e§ bann cublidj ber SSerfaffer, auf ©runb einer tiefgrei; feuben ©d;eibung bcS gefammten öebiets ber Sonfunft in Dlatur: uub Kunftmufif, wovon erftere auf natürs ltdjen le(jtcrc auf conoentioncUen ©cfel^en bafirt, bie Kriterien ber richtigen 2(usfüf)rung bes Gt)oratgefangS logifd) ju entwidetn. Zk einidjlägige burd; treffenbe Stnalogten unb parallelen erläuterte, burd) Sd)ärfe unb Sid;cr[)cit bes Urttieils fid; ausjeirfjncnbc Grörte: rung löst mit überjeugenber illarfjeit bic auf firdjens ntufitalifdjem ©ebtete bislang Ijcrrfdjcnbc SBerinirrung unb weift in gcrcdjter aSürbigung ber profanen wie ber 3Jiufiï beiben bic augemeffene Stelle unb Gontpetcii3 31t. Sdjliefjfid; erl;ält ber Gljoral (biefeä „liturgtjd;c Gießet ber Htrdje mit oratorifdjcm 3il)i;tt;= mus unb biatonifdier SKobulation") in ben bret lefc» ten 3lbfd;nitten bie SBegrünbung ber ©ejcijc, weld)« nad; ben Sßrincipien bes SßerfafferS ben 3îl)i;tfimuë, bie 2onalttät unb bie Sonarten bes gregori«mjd;cn öefan^ geS normiren. SSir Çabcn in Hürje ben Ciebanfengang beä bcfpro= ebenen SJüdjleinS gejcidjnet unb ben Gtnbrucl luieber; Sugcbcn uerfud;t, wetdjen bic Sefuitg beffelbcn in unS jurüdgelaffen fjat. Sie Slnbeutungcn werben genügen, um baffelbe Stilen, bie ein neljmcn an ber SserF)ervlid;ung bes d;riftltrf)en Guttue, in Ijoficm ©rabe wert!) unb nnllfommeu 311 madjtit. eS ben berufenen Sßflegern bes BottcöbienfleS unb ©efangeS — namentlid; ben filofters geiftlid)cu unb gebilbeteu G()oraliiingern — furditbar anregenbe Süinfe geben unb sbeen vor ifjnen enthüls len, bie mit ber 3e'* notljiucubig einen uugcaljnten llmfdjiuung im 3icicl)c ber Sontunft (;erbei= füljrcu muffen. §ift.=pol. ffllättcr.