Religiös-politische Betrachtungen.
Luxemburger Wort, 1854-05-31 00:00:00

Religiös-politische Betrachtungen. VI, Kaiser Alcrander 1., ausgezeichnet durch seine milde Gesinnung gegen die Katholiken, beschloß seine thatcnrciche und gerechtigkeilsliebcndc Regierung mit einer schöne,: Handlung, die sein -Andenken in den Herzen der katholischen Unterthanen des russischen Reiches nicht leicht wird untergehen lassen. Noch am Vorabende seines Todes, der am 12. Dezember 1825 zu Tanganrog erfolgte, befahl er durch einen am 17. Juli bereits erlassenen Ukas, zu Gunsten der Katholiken zwei Kirchen zu errichten, und zwar für die Griechisch-Unirtcn in Petersburg, für die Nömisch- Kcitholischcn in Zarskoje-Zelo, in jener berühmten kaiserlichen Sommerresidenz, wo noch nie eine katholische Kirche gewesen war, schenkte beiden Kirchen die nöthigen Locale und einer jeden die Summe von 30,000 Eildermbcln zum Aufbau. Alexander I. folgte in der Negierung der gegenwärtig noch lebende Kaiser Nikolaus I. Mit ihm begann auf's Neue der Kampf gegen die katholische Kirche in Rußland. Das System Katharinas wurde wieder aufgenommen und mit eiserner Eonsequenz durchgeführt; die kirchlichen Jahrbücher stellen diesen Kampf jenen Verfolgungen gleich, welche die Kirche in den ersten christlichen Jahrhunderten zu bestehen hatte. Verthcidiger der russischen Negierung wollen diese Verfolgung der katholischen Kirche mit dem Polen-Aufstand im Jahre 1830 und der Einnahme von Warschau im Jahr ,1832 in Verbindung bringen. Dies ist ein Irrthum. Der Kampf begann in den glücklichsten Tagen der Ruhe und des Friedens, ja eine der ersten Handlungen, welche Kaiser Nikolaus vornahm, war ein Act gegen die katholische Kirche. Schon wenige Wochen nach seiner Thronbesteigung, am 9. Februar 1826, erschien der erste Ukas, in welchem er allen unirten russischen und polnischen Kaufleuten auf's Strengste untersagte, bei Jahrmärkten und dergleichen öffentlichen Volksfesten, und Zusammenkünften in Klein- und Weißrußland und anderwärts geistliche Bücher zum Gebrauch der unirten Kirche und deren Gläubigen, gedruckt in unirtcn Druckereien und in slavonischer Sprache zu verkaufen. Unterdrückung der religiösen Presse also war das erste Mittel, welches Kaiser Nikolaus nach wohlbcrechnctem Plane in Anwendung brachte. ES vergingen zwei Jahre, bis zum 22. April 1828, dawar Älleö vorbereitet, um den Hauptschlag gegen die katholische Kirche auSzufülne». Es erschien der berühmte Utas, dessen auch die Slaatsschrift erwähnt, wodurch die ganze kirchliche Ordnung der katholilchcn Kirche in ihrem tiefsten Fundamente mußte erschüt» tert nud endlich gestürzt werde», Dieser Ukas bildet die Grundlage für die weitere Verfolgung der katholischen Kirche, und da die SiaatSschrift desselben nur Erwähnung thut, ohne seine innere Beschaffenheit näher zu bezeichnen, so müssen wir auf de» Inhalt dieses Erlasses mit einige» Worie» näher eingehe». Uilsere Leser werden daraus erkenne», daß die Verfolgung der katholischen Kirche in Rußland unter Nikolaus I. nicht minder eine systematische war, als unter Katharina 11. Der UkaS vom 22. April 1828 enthält folgende Hauptpunkte: 1) An der Spitze der griechisch-unirten Kirche stand nach Anordnung des römischen Stuhles ein Metropolit. Diese Würde war ausdrücklich von Kaiser Alerandcr I. bestätigt und wurde, als der Ukas des Kaisers Nikolaus erschien, verwaltet durch den ehrwürdigen Bischof Vulhak. Der UkaS vom 22. April hebt diese Metropoliten-Würde ein- für allemal auf. An ihre Stelle tritt das unirtc Kirchcncollegium in Petersburg, unter der höchsten Aufsicht des Ministers der kirchlichen Angelegenheiten der auswärtigen Eonfcssioncn. Dieses Kirchencollegium in Petersburg soll dieselbe lurisdiction über die gcsammtc griechisch-unirte Kirche in Rußland ausüben, welche bisher der Metropolit gehabt hat; ehrenhalber wurde er zum Vorsteher des EollcgiumS crhobben, während, wohlbemerkt, der Minister die höchste Aufsicht führte. 2) Unter Oberaufsicht des KirchencollegiumS in Petersburg sollen die beiden Bischöfe von Polozk und Brcczc die Leitung sämmtlicher unirtcn Kirchen führen. Dadurch wurde der bischöfliche Stuhl von Luck und Wilna gänzlich aufgehoben. 3) Eine wesentliche Stütze der katholischen Kirche war der Vasiliancr-Orden. Kaiser Nikolaus wandte daher diesem eine besondere Aufmerksamkeit zu, und zwar wiederum ganz systematisch; dadurch, daß er ihm das Haupt nahm ; mögen dann die Glieder noch zucken, — das Leben ist verloren. Halte er durch Aufhebung der Metropoliten-Würde der kirchlichen Hierarchie in Nußland das Haupt genommen und in dem unirten Kirchencollegium in Petersburg einen Kopf angesetzt, der sich nach dcö Kaisers Willen drehen- mußte, so nahm er dem Vasiliancr-Ordcn das Leben, indem er den Prouinzialcn des Ordens verbot, irgend Versügungcn für die Leitung ihrer Klöster zu erlassen oder Visitationen in ihnen anzustellen. — Es sollten ferner sämmtliche Acbte und Vorsteher de.! Basilianer-Klöstcr in Zukunft nur von dem Kirchencollcgium in Petersburg ernannt werden. — Mit dieser Verordnung stürzten die beiden Säulen der katholischen Kirche in Nußland, der Episcopat und der einflußreichste und tüchtigste Orden; das Vcr^lgmigssystein des Kaisers trat klar zu Tage. Doch schon folgte auf dem Fuße noch bereits am 17. October desselben Jahres ein Ukas des Kaisers, wodurch von den noch bestehenden 79 Basilianerklöstern 55 theils unterdrückt, thcils zu anderen Zwecken bestimmt wurden. — Zur Besoldung des Kirchcncollegiums aber sollen die Einkünfte des Erzbisthums Pokozk und die Einkünfte für die Eonsistorien in Luck und Wilna, und endlich das Geld, welches durch fromme Beiträge der Katholiken für Erbauung einer Kirche in Petersburg zusammengebracht war — also die Almosen der Katholiken —verwandt werden. Mittlerweile war das Jahr 1830 und mit ihm die stürmische Zeit der polnischen Revolution gekommen ; sie brachten einen augenblicklichen Stillstand in der Verfolgung der Kirche; doch kaum war das Ungewitter beschworen und Polen am I^. Februar 1832 als integrircnder Theil des russischen Reiches erklärt, als schon am 16. Februar, also zwei Tage später, ein neuer Ukas gegen die Bastlianer erschien und die Proumziale des Ordens gänzlich aufhob. Doch der Kaiser ging mit Niesenschritten weiter. Kurze Zeit barauf befahl er das Noviziat zu schließen, die Novizen zu entlassen; Tiaconc und Priester sollte» in den Weltelerus treten. Und endlich, und zwar schon am 17. Juli desselben Wahres, hob er durch einen Ukas den gesammlcn Orden auf und schlug du' Güter desselben theils ;ur Kro»e, !>>cils iHWenbete er sie zum Besten der chismatische» Kirche. Der Bastiianerordcn hatte aufgehört !  Ungeachtet all' Dieser Mißhandlungen, welche die katholische Kirche erfahren Halle, fouine im Auftrage seines Kaisers der bevollmächtigte Minist« lind anßerordcntliche Gesandle, Fürst ©agarin in Rom, »>>,-ter'm 30. April 1832 eine Nolc an feu Papst Gregor XVI. richten, worin derselbe in den freundlichsten und verbindlichsten Ausdrücken aufgefordert wurde, den polnischen ©crue zur Ruhe und gebührenden Unterwerfung unter die weltliche Macht zu ermahnen. Der Fürst sagt in diesem ©^reiben: zum größten Glück und Tröste habe die Religion noch einen Einfluß in Polen (influence morale) und fügt dann ganz devot Hinz»: En est-il de plus puissante que celle de la religion? (Gibt es einen tigeren Einfluß aIS den ver Religion?) (Forts, f.)