Die Gewissensfreiheit im protestantischen England.
Luxemburger Wort, 1861-06-13 00:00:00

Die Gewissensfreiheit im protestantischen England. Srüer fflrtifel. Der „liberale" Constater vom Piquet hat, wie wir bereits in unserer vorigen Nummer ge» mefber, feinen t'efcrn bie Snormität aufge» ttfeht, té habe taê proteftantifebe (sng= tanb lange »or jebem fatbolifcben Sanbe bie SEBohltbat ber Oewiffenéfreibeit genoffen. Wir haben schon einmal den Constater ge« fragt, was er unter Gewissensfreiheit verstehe; er ist uns aber bis jetzt die Antwort schuldig geblieben. In jedem Falle scheint er unter Ge« wissensfreiheit gar nicht das Recht miteinbe« greifen zu wollen, nach den Gesetzen der katholischen Kirche zu leben; denn in dem Falle hätte er unmöglich schreiben können, daß in dem protestantischen England die Gewissens« freibeit flüher bestanden habe, als in irgend einem katholischen Lande'). England hat seine katholischen Einwohner bis zur französischen Revolution herab ärger behandelt, als die Türken eS zu irgend einet Zeit mit ihren christlichen Unterthantn gemacht; von der französischen Revolution an aber bis zum Jahre 1829 mürben in England noch fortwährend den Katholiken fast alle politischen und sehr viele von den wichtig» en Civilrechten verweigert; und auch heute noch ist England wlit entfernt, feinen katholischen Untertanen volle Gewisse«sfrei> heit gewähren zu wollen. Zu diesen Sätzen werden wir in unseren nächsten Nummern die Belege liefern. Heute begnügen wir uns da» mit, unfern Lesern eine kurze Analyse des eng« tischen Strafgesetzbuches gegen die Katholiken mitzutheilen, wie solches bis zum Abfall Bltne* rikas »en England (1778J mit eiserner Härte geltend gemacht wurde. Wir geben diese Ana« lpse nach dem bekannten Werke t*6 Protestan» ten Cobbet „Ueber die protestantische Reform in England." Das englische Gesetzbuch war nicht genau dasselbe für Irland wie für Eng» land. Wir geben heute die für England geltenden Bestimmungen desselben. Sie lauten: 1. Kein englischer Pair, der sich zur katho» tischen Kirche bekennt, darf feinen rechtmäßigen Sitz im Oberhause einnehmen. 2. Kein katholischer Gentleman darf in's Unterhaus gewählt werden. 3. Kein Katholik darf als Wähler in ir» gcnd einem Orte fungtren. 4. Alle Katholiken, die sich weigern, ihre Religion abzuschwören, müssen doppelte Steuern bezahlen. 5. Kein Katholik darf irgend ein öffentliches Amt (gleichviel ob Staats» oder Ge» meindeamt) bekleiden. 6. Kein Katholik darf einen Candidate« für ein kirchliches Venesizium präsent»'««, wenn er auch schon das bestverbriefte Recht dazu hat, (unb ohnerachtet, daß dies selbst den Quäkern und den Juden gestaltet war). 7. Jeder Katholik, der nicht dem anglikanischen Gottesdienst beiwohnt, muß monatlich cine Strafe von 20 Pfund Sterling bezahlen. 8. Kein Katholik darf Waffen in seinem Hause haben, vor Gericht plaidiren, fia) zum Vormund oder Erecutor eines Testamentes wählen lassen; keiner darf Advokat ober Dok» tor der Medezin werben, und keiner darf ohne Erlaubniß der Ortsobrigkeit sich ober fünf (englische) Meilen (anderthalb Stunden) von seiner Wohnung entfernen, ober er verfällt den im Gesetze ausgesprochenen Geldstrafen. 9. Wenn eine verheirathete Frau nicht in die anglikanische Kirche geht, verliert sie ein Drittel ihrer Mitgift; sie darf nicht Erecu» torin des Testamentes ihres Mannes fein, und wahrend des Lebens ihres Mannes soll sie in's Gefängniß gesperrt werden, wenn dieser nicht monatlich 10 Pf. St. für sie bezahlt. 10. Wenn vier Friedensrichter zusam» mentreten, so haben sie das Recht jeden Ka> tholiken vor sich zu laben und ihn aufzufordern, feine Religion abzuschwören, und im Falle, «o er sich weigert, dieses zu tbun, können fie ihn ohne weiters zur ewigen Ver» bannung verurtheilen. 11. Wenn bloß zwei Friedensrichter jufammentieten, so können fie jeden Katholiken, der IG Jahre und darüber alt ist, vor sich laden und ihn auffordern, feine Religion abzuschwören. Verweigert er dies, und »er« harrt er sechs Monate lang in feiner Steige» rung, so dürfen sie ihn unfähig erklären, ir» genb ein Grundstück zu besitzen, und die Grund stücke, die er etwa haben konnte, dürfen sic seinem nächsten protestantischen Verwandten zuerkennen. 12. ©in fo SBerurtbeifter barf fein Orunbfiücf mebr erwerben, unb j'ebcr Sßertrag, ben er l'chlieêt, ift null unb nichtig, unb jjber fflft, ber ju feinen (Sunftcn lautet, tft null unb nichtig. 13. 3cber, ber einen fatbolijehen £>au8le&« rer bdlt, »erfällt monatlich in eine ©träfe »on 10 $sf. ©t.; ber Çauelebrer aber »crfätlt in eine ©träfe »on 2 s}sf. ©t. für jeben £ag. 14. 2Ber fein Äinb in eine auelänbifcbe fatbolifcfae ©chule fehieft, »erfällt in eine ©träfe »on 100 s?f. ©t. Das Äinb felbft aber »er» Herr auf immer baö Sîecht airf jebe ©rbfdjaft, eö barf fein (Srunbftücf faufen ober irgenbwie im S3efi&e bebalten, auth wirb té jebeö an« bern ©eftjjeö »erlufiig, welchen tarnen er baben mag. 15. 3eber 53riefter, ber fieb unterfiebt, bie SUîeffe <u lefen, »erfdüt in eine ötrafe »on 120 *j>f. ©t. Seber, ber einer ÜJJeffe beiwohnt, »erfäüt in cine ©träfe »on 60 »Jsf; ©t. IG. 3eber fatboli|(be <Priefier, ber auö ber grembe in bie #eimatb jurücffebrt, unb nicht in ben brei erften Sagen nach fetner 9îucïfebr feine Religion abfehwött, wirb gebenft, unb cö wirb ibm alfogtetcb ben 2kucb aufgefcbli(}t, bie Singeweibe berauégerifen unb tie Seiche ge»iertbeilt. 17. 3n biefelbe ©träfe »erfaßt jeber, ber ftcb jur fatbolifchen Religion befebrt, ober ber einen anbern bewegt, fta) ju biefer Religion ju befebren. „liberaler" Sonfrater, roaê fagen ©ic ju biefen Slutgefe&cn? 3ft baö ®croiffenéfreibett? Unb merfen ©ie fich, ba§ btefe ©efe^e btö jum 3abre 1778 in ©nglanb mit unerbttt' licher ©trenge gebanbbabt würben. Slber ce ift noch lange nicht öllleä. Söarten ©ic nur bte ©ic unfere nächfte Kummer erbalten unb ©ic werben noch bunteres boren. V. (©ftlufl fn anberer îonart.) Tie Bloschü« des Hrn. Eltz war dem „Cour» lier" eine erwünschte Gelegenheit, seinem ge» preßten Heizen wieber einmal Luft zu machen. @o)on bei ber erfien @rwd^nung ber $ro« jeffjfon entfäbrt ibm ein mä(6tiger ©eufjer: Cette fameuse procession des Saints dansants, qui attire à Echternacb un aussi immense concours de monde, est une de ces processions qui prennent leur source dans la nuit des temps et qui nous transportent en plein moyen-âge; mais la critique saillante de notre époque a beau s'abattre et déverser le ridicule sur ces formes grossières, qu'affecte la piété populaire, LA CHOSE RESTE. Nachdem er bann der Broschüre ein seiner würdiges Lob gespendet, kann er sich nicht mehr halten; da blicht Alles hervor. Es ist auch gut; es hätt' ibm schaden können, wenn er es bei sich behalten. j'ajouterai seulement un léger mot de critique ù celle publication, et cela au sujet du point de vue moral qui a pu guider M. Ellz. Car, on ne peut le nier, des cérémonies du genre de celle qui va se passer mardi prochain à lüchternach , ont une inßuence immense sur iesprk des populations qui y prennent part. M. Eltz a parlé en archéologue, j'aurais un peu parlé en philosophe; j'aurais vivemenf et sans crainle flétri ce culte grossier, rendu au Dieu chrétien , j'aurais flétri ces aberrations de la foi, qui portent l'homme ù vouloir attirer les grâces divines sur sa persoune par de folles gambades et une gymnastique des plus sauvages; j'aurais même adressé à cette occasion une prière à notre clergé, lui qui est du i9mt siècle et qui a tant d'influence sur ces pauvres létes campagnardes, victimes d'une éducation traditionnelle; enfin j'aurais lancé un mol de réforme. Mais je le répète, M. Kltz est avant tout archéologue, et je ne veux pas lui adresser des reproches en me plaçant sur un terrain étranger à sa science; i! a peut-être mieux fait encore de ne pas toucher la corde sensible, que de tomber avec M. Neyen et ses hommes célèbres dans les sombres couleurs d'un cléricalisme suranné. ©o zuträglich aber diese Herzenserleichterung dem „(Fourrier" gewesen sein mag, uns kommt sie doch ein wenig possierlich vor. Hör' mal, „Courrier", Du hast einengewal«ngewal« tigen Schrecken »or dem Mittelalter. Geht's Dir dabei nicht etwa, wie den Kindern und alten Weibern, die so grausige Furcht vor den Gespenstern haben? Folg' mir, gehmal grab' drauf los, untersuch' es ganz genau und Du wirft sehen, daß Du keine Ursache Haft so zu fürchten. Was wirft Du Dich wunbern, so viel Gleichgesinnte in dem sinftern moyeu-âge zu finden! Ja, ich meine gar, Du fändest darin so Vieles, was Dein Herz erfreuen würde, daß Du Dich gar nicht mehr davon trennen könntest. Du fändest z. V. die Waldenser und Aldi« genfer, die sagten, die zeitlichen Güter seien nicht gut für die geistlichen Herrn, und die zeitliche Herrschaft tauge nicht für den Papst. Du fändest bei diesen Aufgeklärten an der Stelle eines Saint-Père einen Samt-Orient, den die Loge heut Grand-Orient heißt. Du fändest auch halt Geistliche, denen Du die Hand drücken könntest, z. B. einen Bischof Venzo, der einem liederlichen Kaiser den Rath gibt, die Nirchen- Mer einzuziehen und sich damit aus den Schul» >en herauszureißen. Ich könnte Dir deren sogar icnnen, die den Papst aus Rom fortgejagt und »us der h. Stadt ein: Republik gemacht ba>en ; —aber mir ist bange, Du würdest über 3er allzugroßen Freude am Mittelalter beine eigenen Zeitgenossen vernachläßigen, und was würbe dann aus der Welt werden, besonders »us dem guten Curemburger Lande? Es wirb :tnem ganz schudderig, Wenn man b'ran denkt. Du bedauerst es auch, daß Hr. ©1$ nicht als Philosoph geschrieben, doch Du weißt Dich zu tröfien : es war der philosophische Standpunkt m levrain étranger à sa science. Das ist auch mein Trost. Ich war gleich auf den Gedanken gekommen, die Philosophie fei ein, der Wisse«' schaft des Hrn. Eltz, ganz fremdes Feld. Da Tu nun das Nämliche sagst, bin ich meiner Lache gewiß. Su ober, an ber ©teße bed Jprn. (Sic, jdtleft en philosophe gefprodjen. ÎDÎeinft Bu ? — £>ättefi £v benn eê aud; fertig gebrad;t? — ïïlan nmcbt nid)t immer, wad man miß. £>v fannfi cd fa iiocb tbun; la§ mafbôren! J'aurais vivement et sans crainte flétri ce ulte grossier, rendu au Dieu chrétien; j'au•ais flétri ces aberrations de la foi eic. Wart' !in Bischen, „Courrier". Da machst Du ja einen Sprung, und mit diesem einen Sprung bist Du «uf einem Deiner Wissenschaft ganz fremden Bebiet. Du wolltest Philosophie machen, und ,un ist es Theologie. Da war der Hr. Eltz Dod; noch viel bescheidener als Du, er hat sich nicht auf ein terrain étranger à sa science ge» vagt. Warum bist Du feinem guten Eremvcl liefet gefolgt? 28et§t Su wob. 1, für 9îeinerî>a[tung bed Sut:us b^ben wir tint Congregaiio lliiuum, unb für Sîeinerbûltung bed ©laubend eine Congiejatio Concilii Trideniini, unb eine Congregaiio Indicis et Inquisilionis. îDad tft genug. $Alt ©u 2: eine ginçîer ba»on. SWan würbe £ir nod; nadbfagen, Xuwolltefi bie 3nquifitton bei und einführen. Es hat mich übrigens sehr gefreut, als ich in den letzten Tagen gelesen, Du wollest in der Zukunft nicht mehr auf theologische Fragen ein« zehen, weil sic nicht von deiner domaine sind. 3as ist ein Anfang von Besserung. Fahr' so fort, bann werd' ich noch Freud' an &ir er» leben. Wenn Du aber an Philosophie beine Freude Haft, so wollen wir ein wenig auf dem terrain verbleiben. Was hast Tu denn eigentlich gegen das Springen bei der Prozession? — Es wirb ta auch sonst gesprungen. Sollst Du selbst denn noch leinmal gesprungen fein V Andelöwo springt man in der Nacht, hier am Tage; anderswo zum Vergnügen, hier zur Buße; anderswo zur Lust der Welt, hier zur Ehre Gottes. Wa< soll die Philosophie dagegen haben? Haft Du Dich nicht geirrt, indem Du Deinen Kopf für den Repräsentanten der Philosophie gehalten Haft? î)u ârgerfî Dt'd), ba§ biefe ®otted»erebrung fo grob unb bàurtfd; iji. »ber Du mufjt überlegen, bie leute baben niebt aß einen STanjmeifter gebabt, bad »erträgt fid; nidjt mit t'brem @tanb unb bad forbert fa aud; bie ?Jbilofopbie nta)t. Du ärgerst Dich auch, daß Gott den Leuten für diese Art Verehrung Gnade gewähr^, und Du hättest gern, daß sich die Geist, lichen in's Mittel legten. Schwätz' dafür mit dem lieben Herrgott selbst. Wenn der mal' aufhört, den Leuten zu helfen, bann Hirt die Prozession bald auf, wenn der aber fortfährt, bann kann die critique saillante de noire époque s'abattre et verser le ridicule sur ces formes grossières qu'affecte la piélé podulaire, LA CHOSE RESTE. Ja wohl „Courrier", la chose reste. Du möchtest aber doch gern cine Reform haben, J'aurais lancé un mot de réforme. Tröste Dich, ich weiß guten Nath. Wenn Tu zum Refotmtren den Beruf Haft, fang' bei Dir an. Tu wirst für lang genug haben. So ist eS auch immer in der Katholischen Kirche gebalten worden. Die großen Reformatoren, haben zuerst sich selbst reformât, sind Heilige ge. worden; bann haben sie, angetrieben vom dl. Geist, gesandt und gesegnet von der h. Kirche, ihre reformatorische Mission begonnen. Die es auf anderm Wege versucht haben, sind Schwärmer und Ketzer geworden. Tu wirft doch fein Keßer werden wollen?— Nein, wann Du es aud; woßteft, Du f&nnteft niebt. JUatb'mal, warum ? ©o, nun lauf! für bieô 9)îal Du ge« nug; ein anber 9J?al fei befdjeibener. Sa)wäc' nid;t fo »ici »on Sadjen, bie Du nid;t »er= fiebft. 3war wirft Du bann in ben gaß fom» men, tnandpmat bie eine ober bie anbere Seite mis auf bie $oft fcb,icfen j« muffen. Sd)abet aud; 92td;td. Dann farm 3ctcr btnfcbrdben, wad ibm gefaßt; 'd wirb eben fo gut fein. F. C. S. Suremburg, ben 11. 3uni 1861. Merkwürdig, daß die Redakteure und Co-Rebaïteure der Piquet-Zeitung immer das Wort „Parlamentarismus" im Munde führen, wenn ti sich irln die Verhandlungen unseres Gemeinderathcs handelt ! i. öd)ten sie doch ein für allemal einen, daß ein Gemeinderath sich nicht mit Politik, sondern mit Verwaltung befassen soll! Wie oft schon hat man fie daran erinnert, und dennoch fällt in der heutigen Nummer des Courrier der ehrenwcrthe Herr August Fischer wieber auf die alten Füße. Solch cine HartlVpfigkelt ist aber doch zu toll! 2lud) belieben bte Herren unfre gute Stabt 2urcmburg fréta mit ben $aubtftäbten ber un« umgrenjenben Staaten auf cine gleite Ctnie ju fteUcn; bas tft fcatrtotifd) unb reebt fcb,ßn »on tb,nen; nur möchten wir biefe ©leicbfießnng in SBetreff ber Sweater unb anberer berarttger tfd)id)ten, unb befonberê ber — SdjuU ben nid)t gerne feb,en, es mü§ten benn bie mit Subfibien an Äird)en, SBtta'ler, unb an öffentlichen SJnfialten fo freigebigen Herren bes „Sourrier" ftcb, jur Uebcrnabme unfrer fämmt-- Ucb,en Steuern »erpflid)ten. (Stngefanbt.) le II juin 1861. Dans son numéro d'aujourd'hui, le Courrier, par le moyen d'une lettre signée « Auguste Ficher, membi'e du conseil communal» revient à charge sur une question qui, paraît-il, lui tient fort au cœur, puisqu'il parle avec tant d'insistance de l'utilité qu'il y aurait pour nous de voir sténographier les discussions qui ont lieu au sein de notre conseil communal, Ne vous en déplaise, Mr le rédacteur: je serais presque tenté d'appuyer la proposition faite dans ce sens il y a quelques semaines au sein du conseil ; mais ce ne serait pas à l'effet de pouvoir savourer h mon aise les discours de nos administrateurs municipaux. Ce que je voudrais, c'est que le compte-rendu officiel des séances, rédigé par le secrétaire de la ville, et dûment publié, fit connaître les noms des conseillers communaux qui, ordinairement, brillent par leur absence, à moins qu'il ne s'agisse d'une nomination ou d'une question intéressant la direction en l'entreprise des travaux concernant le chemin de fer, etc. etc. , et de tels autres qui désertent la salle aux délibérations, lorsqu'ils n'ont pas réussi k faire adopter leur manière de voir: les électeurs sauraient du moins à quoi s'en tenir, et ils se garderaient bien à l'avenir de porter leurs suffrages sur des hommes qui ne se font élire que pour empêcher d'autres personnes d'occuper leurs places d'nne manière profitable à la ville, ou qui reçoivent leurs inspirations d'individus n'habitant pas la commune, voire même de personnages étrangers qui ne sont pas venus ici pour les beaux yeux des Luxembourgeois. F. I. ') 3n feiner beuttgen Sîummer erflärt ber „Sour« iter" in bürren îBorten, bag er unter ©ewfffen«» freibeit gar niftt bie Rrci&cit »crfteÇic, naft ben ©cfr^on ber fat^olifften Religion ju leben; Senn in bfm ©inné b'ï'ten freilift bie Snglänber feine ©c« wtfTrndfretbeit gebabt. SDBir Ratten ei alfo errat&en: Unter Öewiffenofretbeit oerftebt ber „Sourrier" bloß bie greibeit für Den 3rr« unt ben Un« glauben. 12. Suni-