Politische Rundschau.
Luxemburger Wort, 1857-01-18 00:00:00

Politische Rundschau. VI. Urn mit dem Wichtigsten und Nötigsten Frankreichs, den religiösen Angelegenheiten, zu begin» »en, so unterliegt es feinem Zweifel, baß betreib» zug in bei: Krimin für die französische Armee ungemein heilsam wirkte und auch em mächtiger Rückschlag auf das Vanb erfolgte. Bei den Franzosen gilt der Soldat etwas, wenn er aus einem rühmlichen Kampfe siegreich an den väterlichen Heerd zurückgekehrt ist, und mehr aie em Beispiel ist bekannt, wie die tiefe Frömmigkeit so mancher mit dem croix d'honneur geschmückter Krieger in ihrem Torfe oder Städtchen Nachahmung gefunden und hie und da em Maire, em Huissier, em Clcrr, em Gensdarm ober em Bauer es gleichfalls über sich mannen, wieder einmal cine Kirche zu besuchen. Ebenso ist es yon bedeutendem Einflüsse, daß vcrhälmißmäßig viele Jünglinge und Jungfrauen sich dem geistlichen und Ordensstande widmen und damit einen besseren Geist in ihre Fami» lien bringen und sic so zu sagen mit der Kirche ver» knüpfen. Allein diese Erscheinungen sind doch zu ver» einjett gegenüber der alt eingerosteten Gleichgültigkeit und angewöhnten Irreligiosität und gegenüber den Anstrengungen, welche gemacht werden, den Einfluß dcs Guten auf alle Weise zu beschränken ober ganz zu vernichten. Zudem sind französischer Leichtsinn und Agilität nur zu bekannte Realitäten, als daß nicht der Fall öfters vorkommen sollte, daß Viele yon de« nett, welche es mit der Religion em wenig ernster zu nehmen anfingen, nach und nach wieder lauer wer« ben und in den früheren Indifferentismus zurückfallen. Es wäre übrigens gänzlich unwahr, wollte man den Franzosen jm Allgemeinen Irreligiosität zum Vor- Wurfe machen. Nein, im Gegentheil, sie können viel» leicht mit jeder anderen Nation in dieser Beziehung kühn in die Schranken treten, infofern es unter diesem Volke einzelne Individuen in ungemein groger An» zahl gibt, welche einen tiefen, wahren und ungeheu» gelten Glauben besitzen. Namentlich, und barauf die Franzosen mit Recht auch stolz (denn l'honneur et la gloire spielen auch in Sachen der Religion ihre Rolle), gibt es keine Nation unter den jetzt eristircnden, welche nach den furchtbaren, revolutionären Verwüstungen so unzählige kirchliche und wohlthätige Znstitute errichtet hätte, als in Frankreich geschehen. Die Ordensgesellschaften aller Art und für alle Zwecke: zur Anyacht und Erbauung, zur Mission, für Unterricht, für Krankenpflege, für Unterstützung in allen Leiden bedecken das ganze Land; für Restaurationen, Neubauten und Verschönerungen von Kirchen und Kapellen wird reichlich gesorgt > in unglaublicher An» zahl durchziehen geistliche Personen alle Welttheile, um den christlichen ©tauben zu befestigen und ouszu» breiten. Die Unterhaltungsbücher und Geschichtswerke, welche nicht mehr dem Glauben feindselig sind und kirchliche Ereignisse und Personen nicht mehr entstellen, haben sich sehr ansehnlich vermehrt und werden auch fleißig benützt. Ebenso ist die Tagespreise, wenn auch nicht in der Hauptstadt so doch in der Provinz, nicht mehr so durchaus inbifferentistisch kalt, höhnisch, schmutzig und irreligiös, wie sie es in den vorher» gehenden Jahrzehnten gewefen ist. Vielmehr gibt es, wenn auch noch nicht in erwünschter Zahl und Ver» breitung recht honette Provinzialblätter, welche das Publikum in Sachen der Religion nicht allein nicht beleidigen, sondern gerne kirchliche Dinge berichten, Lügen und Entstellungen abwehren und der Förderung der Wahrheit und guten Sitten im christlichen, nicht im allgemeinen, nichtssagenden Sinne der lügnerischen Moralität, der Reden der Logen und sonstiger offi» tteller Orte nach Kräften zu bienen sich bestreben. Trotz all dieser großartigen und höchst achtbaren An» strengungen fehlt aber in Frankreich in religiöser Be» ziehung Etwas, das man beinahe gar nicht recht be» zeichnen und ausbrücken kann. Man ist auger Stand, diesen eigenthümlichen Mangel anders anzugeben, als daß man sich nach Deutschland versetzt, wo es einem vorkommt, als wenn hier das Land christlich und fa» tholisch wäre, in Frankreich aber nur eine Menge einzelner Perj onen; daß man hier so zusagen Religion haben und sich ihr anbequemen müsse, weil eben Alles, die Menschen und selbst die leblose Na» tür, einen feierlichen, religiösen Anstrich haben, in Frankreich dagegen Jeder nur nach seinem Willen und (einer Entscheidung sich den Lehren und Geboten des Glaubens unterwerfe ober nicht. Dieses wird so recht klar an den Sonn- und Festtagen ; man weiß, wie deren Feier in Frankreich begangen wird. Wenn Etwas, so beweift ein solch' trauriger Zustand die entsetzliche innere Zerrissenheit der Menschen, sie haben nicht mehr einen und denselben Tag der Freude, der Hoffnung, erhabener Gedanken, des Schmerzcns, wie es die christlichen Feste mit sich bringen, sondern Jeder geht feinen eigenen Weg, Alles ist aufgelöst, Keiner dem Anderen verständlich. Ö, wenn ein Land noch feint Sonn- und Festagsfeier besitzt, dann hat es einen kostbaren Schatz. Das ist feine blofe Poesie, keine Schwärmerei, sondern ein herrliches Gut, welches Freude und Nutzen bringt in reichem Maße für das Dies-und Jenseits! Warum noch keine der Regierungen feit der Revolution einen rechten Ernst machte, diesen Gräuel abzustellen, kann man nicht begreifen, am wenigsten erklären, jedenfalls ist der Hauptgrund, weil der Eifer für die Ehre Gottes fehlte, sie vielmehr aus zeitlichen Rücksichten sich fürchteten, einen solchen Schritt zu thuen, wenn fit- auch einiges Einsehen in diese traurige, jammervolle Lage hatten. Ebenso ist cc gewiß auch eine Ursache, baß das schöne Frankreich nicht zu einem allgemeinen, Alle umfassenden religiösen Bewußtsein gelangt, weil doch einem Jeden recht deutlich gezeigt wird, daß die Religion und Kirche für die bürgerlichen Verhältnisse überflüssig seien. Bekanntlich ist eö dem Einzelnen frei gestellt, fein Kind taufen, kirchlich die Ehe abschließen und auf religiöse Weise ein Begräbniß abhalten zu lassen oder nicht, aber eingeschrieben muffen alle diese Acte werben auf der Mairie, ansonsten kommt man in ©trafen und verschiedene Nachcheile. Alles dieses stammt bekanntlich durchweg aus der Revolution; man wollte dadurch die Kirche für den Staat entbehrlich machen, wie man sie nachher, als das Gefühl der Gleichgiltigkeit, wie es so geht, bis zu dem des Hasses sich gesteigert hatte, abzuschaffen, von Grund aus zu vertilgen suchte. Obwohl es nun ein großartiges Zeugniß für die Macht der Wahrheit und des Glaubens ist, daß die Religion siegreich aus der Verfolgung hervorging und baß, trotzdem daß jede Handlung des Glaubens dem Einzelnen ganz in den Willen gegeben ist, nichtsdestoweniger auch in Frankreich, wie früher, Jeder taufen und die anderen Acte nach kirchlicher Vorschrift vornehmen läßt : so liegt doch ein stets offener Gegensatz zwischen den bürgerlichen und religiösen AngelcgcnhcitM zu Tage und wird Jeder recht schneidend auf biefeu Mißton aufmerksam gemacht. Das Gesetz des Landes kümmert sich nichts um die Religion, weitaus der größte Theil der Bevölkerung des Landes aber richtet sich nach ihr. Ist dieses eine richtige Stellung zum Bedürfnisse und Gefühle der Franzosen? Jene glaubenslosen Gesetze Würben damals gemacht von glauVenöloscn Menschen, welche sich an das Nuder der Gewalt gebrängt hatten; soll aber die ungeheure Mehrheit der glaubenstreuen Franzosen frets »on bief er 2flinberl;eit fîcb, beÇerrfdjen laffen? î)ag aber biefe ®efcse bem ®eifte bes SanbcS Wtber* fprecÇen, Wirb ntt^t blos fef)r leï>î>aft unb fet>rhäufig gefügt unb ausgeflogen, fonbern ift aud; bas .fjautotargument beS £errn ©anjet für Slufljebung ber (Sttttteïje aus biefem 2Biberffcrud;e bet bürgere lidjen Seftitnmungen mit bcr ©eftnnung ber «Bürger felbjt entnommen.