Politisches Tagebuch.
Luxemburger Wort, 1877-05-05 00:00:00

Politisches Tagebuch. I -n 1. Mai. 1 ; <« mag befremdend »scheinin, wenn wir'« behaupten, «in Hauptchalakteristicont uns«« I Zeit, sei Illoyalität od« «esAdstg eit.^, Ha-' be« wir denn Mangel an Gesehen? Mit Nichten.! Seit Adam war schwerlich ein« Zeit, wo so viele Gesehesmaschinen in ftcti» vilüt waren als Heuer, um die Welt mit unzähligen neuen Gesehen gleichsam zu überschwemmen. Die Gesetzfabrltanten scheinen durch einen neuen Geist das Antlitz der Erde. erneuern zu wollen. , Sie hätten also einen apostolischen Beruf l Die Tendenz der Gesetzgeber,-alle» Bestehende, auch da» Neste zu zerstöre«, um Neues an dessen Stelle zu setzen, ist nicht dazu an» gethan, dem revolutionären Geist, der uuler dem Volle graffirt, Schranken zu fetzen. Der Rath des Weifen: .Prüfet Alle, und behaltet da« Gute", fcheint. Vielen überflüf» fig zu fein. Man follte meinen: .Prüfet Nicht» und velwerfel Alles^ »are bie »»»», gegebene Parole. • .. . , Die bestausgearbeileten Gesetze bloß aus bem Papier machen ein Land «och nicht glücklich, «uch kommt ««nicht so sehr aus die Vielheit, al» auf die «uthrit und den Geist der Gesetze an. Sie müssen auch erecutilt weide« unb ezecutirt »erben können. Wenn nun die Gesetzgeber sich mit dem ober» sten Gesetzgeber in Opposition stellen, so machen sie felbft di« Execution unmöglich. Da» nennen »ir .Gesetzlosigkeit". Wenn di« Gesetze mit dem Gewissen, de« Volle« oder, wa« dasselbe ist, mit den Gesetzen Gottes in Streit gerathen, fo lassen sie sich nicht ausführen, denn »man muß Gott «ehr gehör» che«, als den Menschen. Wenn' die Legislatoren Gesetze sabririité, bit den «echten «otte» und folglich dem! Gewissen d« Untergebenen fein« Rechnung trugen, so schiend«n sie felbst den Brand der Unzufrieden» heit und «évolution unter da» Volk. Daß die Tendenz der heutigen Gesetzgebung dahin zielt,. bewußt oder unbewußt, springt jede» Vernünftigen in tie Augen. Gott, von de« alle Gewalt im Himmel und auf Erden ausgeht, hat zwei gesetzgebende Gewalten construirt, eine geistlich«, ,dl« Kirche', und eine »«Wiche, .ten Staat." Da» fcheinen die meisten Gesetzgeber zu ignoriren. Diese wahre «der affeclirt« Ignoranz führt, aller «efetzeifchmiederei ungeachtet, zur Gesetzlosigkeit. Ohne Gewissenszwang und Geisteskiiichtung lassen Gesetze, die dem Gewissen Ge» »alt «nthun, fich nicht ezecutiren. Gleicht «iu« solche Legislation nicht «in« Illoyalität? Für mich, für mein ««wissen ist ein Gesetz, da» ohne Sünde nicht befolgt werden lann, lein Gesetz. Wäre» die Gesetzgeber unfeh'bar, so könnte ein solcher Lonflict nicht eintrete«, uud ich dürfte mit ruhigem Gewissen ihre» Geistezprodulte« Folge leisten. So lang« sie aber den Beweis für ihre Infaillibilität fchuldig bleiben, bleibt bie in» nere'Stimme des Gewissen« sür den Einzel» neu auch ein Gesetzezfactor und zwar bei Weitem Nicht der unwichtigste. Trotz der Inobedienz gegen solche gewiffenswidrige Ge» setze bleibt mein Innere« ruhig unb zufrie» den. -Da» Gegentheil hingegen trifft zu. wenn ich die untere Stimme meines Gewif» ftn«, die Stimme Gölte» unterdrücke, um -der Stimme sterblich«, wenn auch noch so gelehrte« 'und angesehener Menschen zu ge» horchen. Kluge Legislatoren werben fich gar Wohl hüten, dem öffentlichen Gewissen den Krieg zN-dellarite«. ?' : ir.n .5J--, ■".. Der Legislator darf sich nicht von feine« Leidenschaften oder persönlichen Doctrinen leiten, lassen. Lr muß auch mit dem Gewis» sen und den Convictionen derjenigen rechnen, denen die Gesetze als Lebensnorm dienen sollen. Die Gesetzgeber sollen auch ein wenig mehr conservativ sein. Da« wäre wenigsten« rationell. Da«. Volk hängt nun am Hergebrachten und folgt gerne und ohne Wider» rede den von seinen Vätern ererbten Tradi» 'Nüyen.' Sich mit dem Neuen zu, befreunden, sollte e« auch gut sein, fällt ihm schwieriger. Wenn die Gesetzgeber allein leine gemeinsame Fiber mit deck Volle haben, warum Nennen "sie sich dann Volksvertreter? Warum also an dem rütteln, wa» fich bisher als gut u. selbst vortrefflich bewährt hat? Wal«»« die Azt an Bäume legen, die köstliche Flüchte Illlgen? Hatte« unsere Votelt«« etwa Kühfe, in denen leinen Verstand und leine Weisheit stellte, haß alle ihre Geißelerzeugniße unzeitgemäß gefunden, Melden? \ ü Haben wir alle lindliche Pietät verloren, daß wir alle«, »uch da» Beste, niederreiße», wag uns an sie erinnert? Muß den«, loste e«, was »olle, mit allem Bewährten tabula rusa gemacht weiden? Aber leib«: Man -.' V.Ä ...... .,,!..,,,. r.lii.x-.. .„'..„..HXr,.., ! . Peilliirt immer Von Menschenrechten, ab« Von, Guttelrechten und Menschenpflichten leine Spur! Will, man diese Principien nun in die Legislatur introduciren, f« gelangt »a« bei dem Abgrund de« Gesetzlosigkeit an, d. h. bei Gesetzen, die im Gewissen nicht Verpflichten, weil sie „8«tle«»tdri«' find. Daran können bie Legislatoren nicht da« > Mindeste ändern. Auch - klingt es komisch, wenn sie bie Lärmtrommel schlagen und die vehementesten Deklamationen über Verlennung .ihrer Autorität löNäffch, in! wo da« jertw« tene Gewissen aufschreit! Tritt d« WuM auf den Schwach, ohne daß er sich krümmt. Wenn man bie Autorität Gottes mit Füßen tritt Mld dabei über Despection feiner eigenen Autorität lamentiit. wie follen wir da» nennen? Zum Mindesten .Unverfchämiheit". Konnten wir die ganze Welt durchreifen und den Sitzungen aller legislatorifchen Kammern «fsiftiren, wie oft würden »ii »ohl den Na» men Gottes nennen hören? Man scheint Angst davor zu haben, wie der Teufel vordem Weihwasser. Höchsten» fagt man noch schlechthin »la, providence«, oc« wenn e» gut geht, »la divin« providence». Doch das läßt sich hören. Habe« dagegen Einzelne die Lourage, mit dem Namen Gottes, ihre« Schöpfer« Parade zu wachen, und ihm feinen gebührenden Ein» fluß in der Legislation einräumen zn «ollen,/f« werden sie cavaliermäßig niebergegestimmt. Wollte Gott, wir übertrieben «der malten «it zu grellen Farben. Es ist die »alle Wirklichkeit. Wir »ollen im besten Falle hoffen, baß e« mehr Verblendung al« Bosheit, ist, und daß der Herr nach seinem Vorgänge am Kreuze auch fie mit d« Unwiffenl.eil enschuldigen wird. Wir sagen, »im besten Fallt", denn häuft» läßt die Malice mit dem besten Willen sich nicht wegdelrettren. Endlich «einen wir. die Sucht, alle» Be» stehende zu ruiniien, »l« einen de« Haupt» facture« indicire« zu müssen, daß die legi«» latorischen Körperschaften auf uns«« Erdkugel im Allgemeinen halbe Jahre lange zu» sammeN- und nicht zusammenlagen u. selbst großentheils mlßmulhi, dreinschauen, daß ihre letzt« Session sich so lange verzögert. Ein Punkt, worüber nicht bloß da« Volk, sondern die Gesetzgeber selbst nicht wenig Klag« sühren. - Lin anderer Lharalter unferer Zeit ist die Unenifchiedenheil und Unbeständigkeit. Man wechselt religiöse und politische Meinungen wie ein Kleids Man ist wie eine Wetterfahne, die fich Nach jeglichem Winde richtet. Wa« gestern wahr war. ist heute salsch. Wa« heute gut ist, war gestern schlecht. Man hinkt aus beiden Seilen. Man möchte es mit Gott halten, ohne es mit der Welt zu ver» derben. Man ist unschlüssig in der Wahl zwischen Baal «nd Iehov». Daraus geht ein« Lhararterlofikrit hervor, die einem an» ecke«. Mit dem Juden ist man Ind, mit -dun Tüllen Türk. mit dem Christen Christ. Mllü ist monarchisch, republikanisch, conser» valip, socialiftisch. wie da» Interesse es eben «U ezigirck scheint.. .,, _ Wie oft gibt man um der elenden Men» schenfurcht Willen seine Uebelzeugung auf. Der menschliche.,Nespert gibt oft den Ausschlag in Dingen, wo nur bie Furcht Gott»» ihn geben sollte. In Folg« davon tritt eine In» stabilitüt und Inconseq»e»z an'» Licht, die aller Conviction hohnspticht. Da» Staatsgebäude wankt und kracht, in allen Fugen, »eil die,» befestigenden «and« der Pflicht »und Ueber'» zeugung in so vielen Herzen gelockert sind. Man spielt den Pipmeier da, wo man «it Gut und «lut sllr seine Ueberzeugung ei«», stehen sollte. Charaltersefte Mann« sind so .rar, wl« die Malröschen im Winter. Trotz allem Geschrei von Liberalismus, ist die wahre Freiheit eine seltene Wunderblume. Woher dieses Schwanken, diese«,-Hin» und Herflaltern? Weil man fich nicht an dem hält, der gestern wie heute und ewig unveränderlich ist. Für die so Gewalt in Händen haben, ist der menschliche Respect der größte Feind, mit seinen Gegnern verderbliche Compromisse einzugehen, wobei sie fast immer, den Kürzer« ziehen. Wir kennen nur einen Monarchen in Europa, de« es seit 48 mei», sterhaft verstand, sich auf Kosten seiner Recht» same und seine» Ansehen«, zu keinem Com» promiß herbeizulassen, so sehr «an auch von »llen Seiten Bestürmung und Pression a«f, ih» ausübe» wollte. El blieb charakterfest u. entschieden bei seinem »non possumus», so sehr mau ihn auch der Unduldsamkeit «. des Ligensinne« anklagte. Lin drittes Zeichen un■ serer Tage ist der Materialismus mit feinem Anhängsel .Neiweltlichung" und „Genuß» fucht. Weil man da« höhere Seelenleben in del Materie aufgehen, läßt, was ist natürli» cher als das Herumkriechen in Schlamm und Morast, um ein paar Goldkörner zu erha- ' fchen, womit man dem materiellen Körper ein« Satisfaction plupart«« kann. Sich die größtmöglichst» Summe irdisch« Freubeff'll. Eiaöhlichleiten z» verschM«., DjW Mt»| notwendige «onsequenz des MaieriaU«»P»^, Das sühit aber ,« einem molalifchen »,,, «rund, der schaudnellegenb ist. UM die Mittel zum Zwecke dlnfman nicht verlegen sein, sobald man de« Polizeigewalt entwischt. Von dieser Genußsucht find He niedrigsten Volksschichten angestellt, nnd die'< slchü: liche Seuch: prütendirt zahlreiche Schlacht». opfer. Der Luzu» der Vermögenden unter ber arbeitenden Klaffe. Prosélyte», machen, «w»1 unelleichbar.'ist ' ohne, atfck.NetlePäb in führen. Den 'Spleß»V»rger» nnb 'btt^l beitenben Klaffe ist <» nun fi^ilieh niche' gegeben, da» üppige Leben de» Geldprotze»! nachzuahmen, ' einen gute» Tag jedoch, wie man, sqa^, will, « sich, hie. «nd.vda verfchaf» fen. Weil «an die Tugend de« Sparfamleit in'«'Lanb der Mythen relegirt hat."1b ver» schlingt ein folch« fog. .gute Tag", oft da» sauererworbene Verdienst ton Wochen unb Monate«. Die Sucht zn genießen ist auch Comptez an d« socialen Krisis. L« .dürfte, ihr schwer «erden, ihre Unschuld zu bewei» se«. Man hat den morgigen Tag au« 'dem" Gedächtnisse effacirt. uozn also sparen? «ta, vttdienstlos« Tag " ober ein lurze« Unwohl» ' sein führt dkect zur «imenkaffe od« znck' Hospital. Mon lebt nach.dem Sprichwort; .Au« der Hand in den Hnnl." ..._' * Man follte wie in Aeghpteu. wo man di« Fertilität der gesegneten Jahre benützte, um sür die folgenden unfruchtbaren da« nü» ihige Getreide aufzuspeichern, ebenso bie ge» winnbringenden Tage appliciren. «m Ltwa» aufzusparen für di« ri»a folgenden verdienst» losen. Muß denn Alle» im Nu dispenstrt »«den. Da« Sprichwort: .Wie gewönne«^ fo zerronnen". findet hier «ine falsche Application. Was man nämlich mühevoll im lauern Schweiß« sein«» Angefichte» gewönnen hat, bringt man leichtsinniger Weise in Sau» und Brau« durch. . Wenn da» «eich sotte« im Essen und Trinken bestände, so wäre es mitten unter uns. Die Genußsucht, ohne höhere« Prinzip, verleidet auch die Arbeit. Unter Schweiß» tropfen der Erde oder dem Handwerk sein Brod abringen, schmeckt d« sinnlichen Natur nicht besonder«. Daher da» Studium nach andern, oft wenig erbaulichen und redlichen Requisiten, fich Genüsse zu verschaffen. »Wel» che« Jammern erst, welche» Wimmern, Aechzen, Stöhnen, Zähneknirschen und welche Verzweiflung, wenn der Materialist statt genießen, darben muß. Die Materialisten möchte» im Ja«««» thale der Thränen ein continuirllche» Freit* denfeft feiern. Alz »ir noch in bi« Schule gingen, fangen wir: »Freuet euch der Schule, weil ih« noch Kinder feid" Die Genußsucht tigen möchten ununterbrochen singen: .Freuet euch de» Leben«, »eil ihr Materialisten seid". Vom h. Paulus wissen wir, baß er al» Mann - wie «in Mann dacht« und redete. Die Materialisten wollen selbst im ernsten Mannelalter keinem ernsten Gedanken «au» geben, keine ernste Sprach« führen, «ie mögen wohl beherzigen, daß ihre Freude sich einst in Trauer verwandeln möchte, .. ü% Eine Schwester t« Genußsucht ist auch »ohl dei Luru« in Kliiderpracht. Unser Zeialt» t« labotirt ebenfall» an diesen Nebel. Besonder» ist e« da» schön« Geschlecht, »eiche» i« alle Schranken und Bollwerke niederreißt. Hi« trifft da« Gegentheil ei». Sie darbe» lieber, um fich nur eitlen Flitter»and an» schaffen zu können. Hier verschwinden all« Diftinctionen der einzelnen- Stände. Die Vauerstochter macht es v« Etadtmamjell getreulich nach. Die Bürgerslochter rivalisirt mit de« Schlvßftänleln. Die herrfchaflliche Demoiselle will de« königlichen Infantin den «ang ablaufen. Die Magd merkt sich Punkt» lich die Toilette ihrer Herrin, um gegebenen Falle« da« gut« Ezempel nachzuäffen.: Die LandfraU fogar hat Raupen, der Stadtdam» nachzuwatfchel«. Di« Gefpon» der Lpießbür» ger, hat Tentation, die Ehehälfte des Be» amten in Schatten zu stellen. Dies« Luzn» untergräbt den häuslichen Wahlftanb n»'» führt zu fo vielen Lalamitäten. ' daß es die «lenze» eine« Zeitungsartikel» weit übe«» stiege, wollte man fich in dem Labyrinthe de» Speziellen verliere». » ••" Wer wüßte nicht, baß die Wortbrüchig» keil und Treulosigkeit unferer lag«, > ci» Haüplübel der Zeit ist. Da» bewahrheitet fich in große« Maßstab« an den Diploma» len und Potentat«». Sie dürften nicht au» ber «olle de« Wahrheit fallen, wenn sie im Allgemeinen ein „mea culpa" an ihre Brust Ichlügen. Scheinen sie nicht einen Freibries zu haben, die feierlichsten Verspreche» und Vetheuerungen, ja felbst befchworene Vertrüge, einseitig «ach Laune «nd Willkür auflösen zu dürfen. Tausend Thatsache« verkünden e, laut, daß fit das Volkslied : „Ueb im^ier Treu und Redlichkeit, bis an dein stille» Grab," längst vergessen «der noch, »ie •«« bannt Haben. Wa« sie politische Mazime» Wh Kunstgriffe nennen, ««setze» »ir "M gut deutsch: .Diplomatisch« Unreblichteit «Hd Treubtuch." Welche« göttliche n-mensch» i.: , . , -u - '- 1-2TYm: .'.' ixtruV :■■ liche Recht dilpenftrt denn die hohen und höchste» Herrn, ihr verbürgtes Wort einzu» Usen. Iae» ist bereit! dahin gekommen, daß d« Latz:' Den Diplomaten ist die Sprache gegeben, um ihre Gedanken zu verbergen, lll» Aliom gilt. Aziom ist etwa» so wie ein Sing, da» leine» Beweise», bedarf. Wie viele «eltläge und Garantiegefetze liegen zerrissen »um Boden» Ob biefe« beklagenswerthe Fac» »um zu-Nutz »nb Flommen be< menfchliche» -sefellflhaft ll Wund«» i wt,^»»» «lifo nicht, wenn die falschen «idschwü« unter dem Volke pl0gr«fft«n. Ls folgt nn« einem Winke von oben! Wenn schon mehr- Mals-der horrende Fall vorkam, daß ein Atheist leinen Eid schwören wollte, so blieb « -fich wenigsten« conséquent.. 0 tempo», o mores I