Die Auferstehung.
Luxemburger Wort, 1855-04-13 00:00:00

Die Auferstehung. Sie ftir*e ©otteê auf(Srbcn ift im;ftif* ber ftcb> bar fortlebenbe (Sl)riftuô. Sie fpiegelt beôfjaib aud; in ber 2Beltgef*i*tc in großen, wuneerbaren 3ügen baê i!eben unb Seiben beô @ottmenf*en ab ; an ifjr wiederholt sich gewiffernnißcn immer, was einst in Palästina, in Jerusalem und auf Golgatha geschah; »,'d ohne Unterlaß hat der Herr lh:fad)(' zu rufen/ wie einst auf dem Wege »on Dama Sens: Saul! war 11 m »cr f 0f0 (g st bu mich ? Doch, freien auch Penoden ein in dem Laufe der Zeiten, in welchen die Kirche, soweit ihr Bleiben in diesem Zährenthale es gestattet, ein Bild von der Verklärung und Glorie des Auferstandene!! unô bietet. So als sic unter Son* ftantiu aus den Grüften und Gewölben der Katakomben als Siegerin über das Hcidcnthum zur Freiheit emporstieg. So als sic (Sari dem Großen die Kaiserkrone mit dem Kreine auf's Haupt setzte. So als nach bei Kuchcnversammlung von Trient in verjüngter Schönheit ihr Glaubenslicht aufleuchtete. Solchen freudigeren Momenten einer verlierrlichten Auferstehung pflegte aber stels ein gewaltiges , weitverbreitetes Crucifige ! vorherzugehen, ein besonders deutliches Nachbild dessen, was einst vor Armas unb KaiphaS, »or Malus und Hcrodes, von @abbatl)a bis Golgatha, von da bis zu dem »on Soldaten bewachlen Grabe geschah. Wer erinnert sich nicht, uni bei den oben genannten Epochen stehen zn bleiben, an. die Verfolgung beô Diokletian, der sich rühmte, Pen christlichen Namen vertilgt zu haben? wer crinnert sich nicht an die arianischcn, longo&arbif*cn und bild erstürmenden Bedrängnisse im achten Jahrhunberte ? Wer nicht an die wuihschnanbenden Flüche gegen das angebliche Babel der Apokalypse, gegen die „römische Bestie" un den „höllischen Wid^christ" ? wer nicht an das bekannte Pestis eram vivens, moriens tua mors ero Papa, daS eben so wörtlich treu für die Vergangenheit, als falsch prophetisch für die Zukunft war ? Ja, man kann im Allgemeinen sagen: je furchtbarer die Kirche 51t leiden hatte, je näher sic dem Eharfreitage war, je mehr der Gottmensch am Kreuze sich in ihr wiedergab, desto näher stand sic au* dem symbolischen Cftettagc, einer bildlichen Auferstehung, einer sichlbaren Verklärung, einem herrlichen Siege. Dieser Gedanke, wir befennen es freubig, gibt uns Herzen, die Starrheit auS dem Verstände und Gemittue, uni) ein reges Leben des Glaubens und der Liebe erblüht neu und fraftcrfüllr. Zeugen dieses frischen Lebens sind die neuerbauten, wiederhergestellten Tempel, sind die Missionen und ihre Früchte, sind die Anstrengungen für die volle Freiheit der Kirche, für die Anstalten der christlichen Liebe, für die Erziehung des (Sleruô, für die katholische Bildung der Laien, für die Wissenschaft, für die Würde und Schönheit des Eultus Zeuge ist die Einheit, mit der die Bischöfe sich um ihr Haupt [paaren, wovon wir erst das schönste Beispiel gesehen, und der Gehorsam und die gläubige Willigkeit, mit der auf der weilen Erde die Stimme des Petrus vernommen und verehrt wird, und die Geister vor der übernatürlichen Autorität sich beugen.... Zeuge ist, daß hohe Fürsten es sich zur Ehre rechnen, der Kirche die gebührende und mit Unrecht entzogene Freiheit wieder zu gewähren, daß sie es als ihren Ruhm betrachten, Schirmer und nicht Bedrücker, Söhne und nicht Herren der Kirche zu sein. Ja, das neue Leben es fängt an, sich überall kundzugeben. Darum Mulh und Hoffnung ! Die $$* gen Kämpfe, die noch bleiben, bis de: Sieg errungen, und die sich vielleicht in nächster Zeit noch mehren und furchtbarer gestalten, sind deshalb keine Vorboten des Unglückes, sondern des Sieges. Diese lieber» zeugung tragen wir, weil der Episcopat in vollstem Maße feine Pflicht erfüllt. Wo es je mit einem Volke und Lande in gläubiger Beziehung zum Schlimmen sich wendete, geschah es größtentheils ,weil die Hirten schliefen. So zur Zeit der „Reformation". Daß fie aber heutzutage nichl schlafen, werden ihnen am Besten ihre Feinde selbst bezeugen. Denn die Schlafenden verfolgt man nicht, sondern schmeichelt sie noch mehr in Schlummer. Die Kirche bebt vor dem Kreuze nicht, an das man sie schlägt. Unsere Bischöfe aber wissen, was sie auf ihrer Brust tragen und der Gläubigen Hoffnung ist daher : auf Karfreitag — Ostern ! In Hoc Signo Viiices. (D. 331).) feinen geringen Grund zu einem hoffenden Blicke in die Zukunft. Der Eharfreitag ist schon seit Langem wieber für die Kicche. Non den pharisäischen Gottes lästerungen der Encyclopädistcn, »on dem Ecrasez l'infâme! des Manrer- und Illuminatenbundes angefangen bis zu den neuesten Verhöhnungen beter, welche an dem linken Schacher ihren eigensten Repräsentanten haben, hat die Kirche Galle und Essig genug getrunken. Sie wurde ihres Eigeitthums, ihrer Kleider beraubt, und der Raub schmachvoll uerlheilt; fie würbe geknebelt und gefesselt mehr als genug ; die Staatsonmipotenz hat der „Aufklärung" gegenüber genugsam den Pilatus gespielt, und die charakteristische Frage: Was ist Wahrheit? tönt mehr als je heut zu Tage von ihren Lippen. Nechtlos'ist Die Kirche im vollsten Umfange erklärt, und jeder Satellite der Bureankralie glaubt sich berechtigt, ihr auf eigene Faust die Dornenkrone um das Haupt zu pflegten und mit dem papiernen Rohre in die Schläfe zu schlagen. Von den Geißelhieben so manch« Pilatus wissen viele ihrer Bischöfe und Priester zu erzählen, und wer die Kirche an's Kreuz geschlagen sehen will, der hat »on Anfang dieses Jahrhunderts bis jetzt Gelegenheit im Ilebermaß hiczu. Rußland und Polen, England und Irland, das freie Amerika und die freie Schweiz, die Revolution vom Jahre 1848 in Italien, Ungarn und Deutschland, Holland une Baden, Sardinien und Spanien liefern Momente in Fülle, die uns keinen Zweifel lassen, daß die harten Nägel die Hände und Füße der Kirche durchbohrt haben, und daß die Hammerschläge mit mächtigem Arme und gewalligem Grimme auf die Kirche geführt wurden. Ja, selbst die Feinde der Kirche sind so fest von diesem Charfrcitagc überzeugt, daß fte offen erklärten und erklären, die letzte Stunde der Kirche habe schon geschlagen, sie sei dem Tode schon verfallen, und jeder Augenblick muffe unter dem Flügelschlage der neuen Int ihr Ende bringen. Es fehlte sogar nicht an solchen, welche die Kirche schon für eingesargt und begraben hielten, canzleimäßig ihr Grab versiegelten und die Bureaukratie als Wachtposten »or dasselbe stellten. Desto näher hoffen wir aber nun die Osterfcier einer schönen Auferstehung. Schon schauen sich jene Wächter verwundert an, daß die Todtgeglaubte den papierncn Leichentüchern entsteigt, die Fesseln und Banden sprengt, und als Trägerin der wahren Freiheit mit starker Hand die SiegeZfahne faßt. Für das Göttliche, für den Geist gibt es kein Grab, das Verwesung brächte. Noch mehr, diese Kirche — spricht, und ihren Worten lauschen die Völker, während die Vureaukratie feine Ohren findet, als die eigenen. Diese Kirche — fordert laut ihr Recht, und wer auf Erden noch. Gefühl für Pflicht und Ehre und Sinn für Göttliches besitzt, Wem nicht Leidenschaft und Haß das Gewissen stumm gemacht, ruft ihr Anerkennung zu. Ihr Geist, der heilige, zieht mit frischem Hauche über die Länder hin, und die Kälte weicht aus dem