Uebersicht  der politischen Tagesereignisse
Luxemburger Wort, 1865-01-21 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse tag eine Pastoral-Instruction über die (Snc^ ctifa von ter Kanzel herab geben wird. Was dcn Kardinal d'Ändrea betrifft, s» scheid er in ter Th.it t.fr Tpnr Caputo's und Passaglia's nachfolgen zu treuen, Gesten, theilten die franjDfïfdjfti S/ïnttcr eine Sori-efpoiitcnj des „Tempe" au« Ncapcl mit, in welcher ter Correspondent dieser Zeitung über [eine mit dem Rûrbfnaf gehabte Sonferenj Bericht erstattet, Unferm Urtdcile nach scheint nicht Alles wahr, aber auch nicht Alles falsch zu fein. Del Kardinal, Ijeiiit e«, habe rie Unterredung geflissentlich gesucht, mû feine Ansichten Europa bekannt Zu machen, die er d,n,n auch wirklich, je n^ch den Fragen, die ter Correspondent an ihn stellte, aussprich. Die „Indépendance" meldet, ter Karrüial habe mit feinem Bruder beim Prinzen furniert zu Mittag gespeist und ein Wahlcollegium habe ihn al« Vertreter Neapels (Sine energische Anrede, tic Hr, »on Grabow bei Einnahme te« 95-väjfrenttiiftuljle« ter preußischen Kammer dielt, erregte gewaltige Sensation, jo daß ras Ministerium, welches dirclt tarin angeklagt wird, dangen protesti«n zu müssen glaubte. In ter Si(junfl vom 17. Januar sprach der Graf v. Euknourgdem Präsidenten das Recht ab, seine Veinungkn beim Antritte seiner Funktionen auszudrücken. Die Regierung bedauere, sagte rr, daß eine derartige Rede, welche gewiß auf teil König und da« Land den peinlichste» Eindruck machen müsse, da« von allen Leiten angestrebte gute Einveista'ntniß erschwere Indes, fußte fr hinzu, »«den »ir alles Mögliche thun, um letztere« zu »zielen, so weit es sieb mit innerer Mickl und VtN Rechten der Kronen vereinbaren laßt. Nach tintm kurzen Auttausche von Erklärungen legte der Finanziuinistcr da« Budget ton 1864 ver, welches sich in Einnahmen und ?ll!sga< bt» auf die Summe von 150 Millionen T.lr» belauft. Die Kammer scheint gcucigt zu sein' auf die Thronrede nicht zu antworte». Indeß meltet (Sine fcîcftraVtnûi'e Depesche Vom 18., daß Rtichmspcrger KoVten und cnossen einen 9ttrrt>(snt!tuirf folgenden 3n^al* Antwort den Wlluschlü ter preußischen Regierung gemäß, so halte bas österreichische Cabinet sich weniger beeilt, die ?luff)enttcitcit ter von der „Presse" mitjjct^tltfti Ausschlüsse zu bestreiten. pua) den !rtz!en Neuigkeiten au« New-lork scheint es, daß der Genera! ter Verbündeten, der feine Autorität in Savannah bereite bc»-festigt hat, tic Absicht (icijt, Scaüvegarb zu ?«nt) in Charlcsto« anzugreifen. Ist ricse Statt nicht besser befestigt als SavahnaH/ so kann fie auf die Lange nicht wirc>stehen. Wi.,' fiJnuen die lltbcrsicht nicht beschließen, ohne auf Frankreich und die Cncyclika zurückjufvmmcn. Die „France" gibt sich alle mögliche Wlih?, um zu beweise!,, daß die (iiicyclita und rcr Syllabus im Wiocrspruchc siehlu mit ter Gesetzgebung vcn 1852. Zu diesem Zwecke setz! l'ic.^u besagter Constitution hinzu, was ihr ge* fciUr; iiaiîitnuuy anif, iv.iv m- wu rvbvtu l' rungeiijcl)aftcn von 89 enthalten ist, welche letztere fie nach ihrer Art auslegt, wahrend doch nur jene SEeilc ter Grundsätze von 89 Ge< feljesftivit haben, tic in den ?trlife(n ter Son* stitution ausdrücklich erwähnt Hurten. So wird l)h::c Grund ranî) VewciZ von ter „France" behauptet, der Brief tes Bischofs Douey 3. S. sei der (Sonfnfutuni zuwider. So werden auch von den übrißcn liberalen Zeitungen die Bischöfe at-3 §)arteim3nntr dargestellt. 2)cr Nc> daktcur te« „SiccU" schwankt in der Verathschlagung, ob er leu Bischof von Pciticrk ebinfaflc- ircgcit Miß! rauch anklagen würde etcr nicht. Schade, tau er feine Ideen nicht zur ?(iiss|iiyvunis bringen kann! Unterdessen veröffentlicht ter „Nondc" fernere ©riefe der 2M|cb.üfe »on Auch und Blois und kiinrigt an, daß ter Bischos von Anas am nächsten Tonn- möglich, wenn tas Bfrfa|)ung?mäöi(jc Landesrecht ton ter Regierung ancvfantit wird. Dir|Vs vcrsassungsmäßige Landesrecht ist aber durch tas dreijährige Verfahren der Ttaatöregicrung t• nt f a 1i t y in Frage gestellt." Indcin ter Gnt* Uutf hier au die ".'lichterledigung tes SBut^tô erinnert une ten Alt DU ter i^vfofiiniß an fiihlt, fciliit et fort: „§-iir tic Zukunft ist rine Ausgleichung tes Sunflictcê nur dadurch "-' möglicht, tii'p' foimeü die StaatorrgicrUng vor allein iai BfrfiifÎMiigcmajjiûe Vudgcttccht teô Landtages anerïti.nt, itiit nach materieller Seite mit 33or|c|)lä^en cntQtgenfomtnt, welche die mit dir SîeorjaHtfattoii verbundene Mehrtetiijtung r,s Landes thualichst ermäßige». Es ist tic lUb'crjcttßunci té« v-ci-i'j. îOolfe*, daß genniy ter jüngst (xwa^ïtcn Tüchtigkeit der jüngere!', wie älteren Mn!nsch.i!,t ein zweijähriger Präsenzsland ausreichend sei " 2>erStü)i* BlliniL welche in der SBaMfiim.mïr • »nrhfrridit, BCiicnüb-v, hat die .perrcitfflinuHr üefc^lpffeii, daß fie fine ?Urv[[f on teit A9nig seildcn Wolle. Aus den Antworten, welche die cfficiijfen flatter von Wien uno Berlin auf die Brflä* nutg ter Wiener Presse über lie ?ïnttt>urt Ce[icrrucl)J gegeben haben, ISt't sich schliche!!, daß Ocjïencid) wirklich ûccinreovtet hat une daß ter Sinn der Antwort im SlUgrtliMnen nicht mehr zivliselhalt ist. S)îenctorff tzatic einwürfe vorzubringen über zwei J^vUipt^uiiftc : über Vis' m.',r,i ©vuntfiiïj.e in i;c,\U3 auf tic SSunlicö* staaten und über Preußens Ansichten bezüglich ter Hcr^'gthümcr. Die Absichten tes preußischen Cabinets sind ziemlich klar; die Absichten Oesteircichi werden feine anrcrn fein, als wie es seine eigenen Interessen \vm feine traditioneue Politik erheischen. Wäre die österreichische Wciu, Um so ist, so bebauern nur nur den tcrbknfcetfit Kardinal, dessen Benehmen wohl bald das Sacro Collegio zu strengen Maßregln >ii)lhlqcn wird. Ter Bien public son Gent veröffentlicht unter dem Titel: Eme S t tsrcch tsvorle ru n g auf ter U n tue rs i tat von Löwen foïgcnten Artikel, in welchem tic Erklärung te« s>rof. Pc-iü, on welcher wir bereits in ter llcl'crftitt gef^roi^en haben, enthalten 'st: les ïotfletrgt habini „Wir hoffen zuversichtlich daß die mungene «ectbitftnntißfcit ter teut« schen 9îovtmavfcn baldigst einen dlsiaitivcn Abschluß evhaitcn mi>sse, cntjvrcdjcnt dcn leiten der Heizo^bümcr, sowie dcn 3ntereffcn Pttußtns und Deutschlands. Wir kommen bereit willigst den auf Vcrsimidiguüa, ijcriditeten Tchrit tln der Dîcçjicvuinj entgegen; allein dies ist nui «Le cours clo droit public, professé avec t:inl de distinciion par M. l'érin, à l'Uni versilé catholique du Louvain, a élu marqué, mardi dernier, pur ut) incident significatif, qui ajoute une belle paga ans glorieuses annales de VAima Miller. L'éi-nincm professeur devait re- tradition el de la mutuelle assistance qui lui manque aujourd'hui; ôler aux aspirations, légitimes au fond, mais souvent égarées, auxquelles il s'abandonne, ce qu'elles ont de coupable et de daugereux, en restaurant en lui le sentiment du respect et la pratique de l'abnégation ; lui assurer pour ses droits et ses intérêts la meilleure des garanties, en rappelant sans cesse aux hommes qui possèdent la richesse et le pouvoir, que ceux qui veulent être les premiers dans la société chréiieuue doivent être les serviteurs de tous, à l'exemple du Fils de l'homme, «qui n'est pas venu pour titre servi, mais pour servir; » voila l'esprit démocratique duquel on peut attendre un ordre social plus parfait, el auquel l'avenir appartient. Celte démocraiie-la, c'est la charité dans la vie publique, et l'Eglise n'aura jamais pour elle que des bénédictions. tuliou, qui, fondée depuis vingt-cinq ans à peine, fait revivre, par la solidité comme par l'éclat de sou enseignement, les plus beaux jour» de l'ancienne Alma Mater. Tille soumise du Saint-Siège, l'Université de Louvain réalise admirablement celte alliance de la science et de la foi qui seule a le don de créer les vrais savants, les savants complets. Pendant que les brasiers impurs de l'enseignement libéral exhalent les nauséabondes fumées de l'erreur, ce foyer de vraie lumière répand sur les jeunes générations les splendeurs de la vérité. Catholiques belges, comprenons bien la valeur immense de ce bienfait que nos frères étrangers nous envient. Soyons fiers de celte belle création de nos évoques, qui dépasse les espérances de ses vénérables fondateurs. Plus l'ennemi l'attaque, plus nous l'aimerons, plus nous mettrons de zèle à la soutenir et à la défendre. Là est le salut, lu est l'avenir! > (Bien public.) prendre son enseignement inierrouipu par Irs vacances de Noël. Depuis sa dernière leçon, l'Encyclique du 8 décembre avait paru, et chacun s'attendait a voir M, l'érin parler de cet important document dans ses rapports avec les institutions politiques el sociales. Celte attenie n'a pas été trompée. En reprenant son cours devant un auditoire comble, l'honorable professeur a commencé l'allocution suivante, fréquemment interrompue par des applaudissements. Un de nos amis, présent, au cours, veut bien nous trausineitre le texte des paroles de M. Périn; vous les reproduisons avec l'assentiment de l'orateur: t... J'adhère a celte doctrine pleinement; franchement, simplement, sans atténuation et sans équivoque. Je reçois cette parole du Chef visible de l'Eglise, comme je recevrais la parole même de son chef invisible. uJe ne veux pas ici discuter les iutrepréations dont l'Encyclique est l'objet, el il ne .m'appartient pas de la juger. 11 est une de ces interprétations pourtant sur laquelle je ne puis nie taire, parce que je ne veux pas a isser croire que j'cie pu un seul instant l'accepter. C'est celle qui limiterait la portée des décisions du Saint-Siège à une simple réprobation du principe de la tolérance dogmatique. quelle netteté l'Encyclique du 8 décembre condamne celte liberté de l'erreur et du mal dont le naturalisme a fait un de ses dogmes. Mais gardons-nous de confondre cette liberté de la perdition, réprouvé par le bon sens aussi bien que par l'Eglise, avec les libertés politiques, par lesquelles les peuples sont" garantis des abus de l'autorité et de l'arbi' traire des gouveruemeuis, et contre lesquelles je ne trouve pas dans l'Encyclique un mol de blâme ou de défiance. L'Eglise n'a-l-elle pas toujours été le plus sûr recours des peuples contre toutes les tyrannies? Cl les droits quelle reveudique vis-à-vis des souverains, ne s'en est-elle pas toujours servie pour les rappeler à la justice et à la miséricorde envers 'es peuples? C'est de l'esprit chrétien, c'est du sentiment de la dignité de l'homme appelé par son Créateur à faire lvi même sa destinée par la liberté, c'est de la conviction do sa valeur propre fondée sur la considération de la fin a laquelle Dieu appelle chacun de nous individuellement, qu'est né le respect du pouvoir pour la.liberté des gouvernés; comme c'est du sentiment du devoir, inculqué aux hommes par l'Eglise, ei de la doctrine qui fait remonter à Dieu toute autorité, qu'est né le respt-ci des gouvernés pour le pouvoir. C'est l'Eglise qui, en maintenant avec une rigueur inflexible les ptincipes de la justice envers les souverains comme envers les peuples, a donné à nos sociétés celte juste notion de l'équilibre entre l'autorité et la liberié, que le monde ancien connaissait si peu. C'est par elle, c'est par les principes que son Chef auguste proclame aujourd'hui, que sera résolu le problème au la réconciliation de l'autorité avec la liberié, qui agile si profondément notre époque. »Vous éies louches comme mol, Messieurs, de cette unanimité de filiale obéissance, avec laquelle sont reçus, par les catholiques de tous les pays, les décrets du Pontife suprême. Mais, tandis que les fidèles s'iuclinent, les incroyants se révoltent et s'indignent, les fuibles s'élonnent et s'effraient. Que le spectacle des hésitations, peut-être même des défaillances, ne vous trouble ni ne vous ébranle! Ne craignez pas d'être du petit nombre. Est-ce donc habituellement du côté de la foule que sont la vérité, la dignité et la justiceV »Rappelez-vous le» paroles que Noire- Seigneur Jésus-Christ adressait a ceux de ses disciples que troublaient le soin excessif des choses temporelles et les soucis d'une prudence purement humaine: « Cherchez »premièrement le royaume de Dieu et sa »justice, et lout le reste vous sera donné >par surcroît. Ne craignez point, petit trou>peau, car il a plu à votre l'ère de vous »donner un royaume.» «Pour nous convaincre que tel n'est point lo sens de l'Encyclique, il nous suffira d'en relire les passages décisifs. «Voilà assurément des choses qui vont au l'ait. Le Souveraiu-Ponlife rappelle aux pouvoirs qui régissent la société temporelle leurs devoirs envers l'Eglise; or, le devoir n'est-il point pratique de sa nature? «Vous savez, Messieurs, que mon enseignement a toujours eu pour fondement les principes établis par l'Encyclique. Ces principes ont été de loul temps professés par l'Eglise catholique. Enoncés par Grégoire XVI dans l'Encyclique Mirari vos, ils sont formulés par Pie IX avec une précision qui ne peut plus laisser de place au doute. Vous vous rappellerez que fréquemment, dans mes leçons, je vous ai signalé les erreurs qui tendent à les altérer et à les dénaturer. »Vous aurez élé frappés, Messieurs, de l'énergie des paroles par lesquelles le Souverain-Pontife condamne les doclriws de celle démocratie avide, insolente et corruptrice, qui prétend mettre son droit à la place du droit de Dieu, qui fait de la volonté des peuples la loi suprême du monde, et attribue ù l'Etal, comme étant l'origine et la source de tous les droits, un droit qui n'est circonscrit Dar aucune limîi» Mai« avons pu remarquer qu'il u'est pas sorti de lu bouche du Pontife un seul mol d'où l'on puisse induire un biâme des préoccupations dominantes et légitimes de notre temps, pour l'amélioration de la condition du peuple et po.ir l'extension de ses droits dans la vie publique eu proportion de son intelligence et de ses vertus. »Quelques hommes qui croyaient fermerncut ce que le monde entier rejetait, ont fini par conquérir le monde. C'est l'éternelle histoire de l'Eglise catholique. Nous sommes peu nombreux, et il semble que la société moderne veuille rejeter tout ce que nous croyons. N'ayez point de crainte. Innepiues uuiis la 101, ci yreis a iuui suuorir pour la défendre, nous finirons par rallier à nous ce inonde qui aujourd'hui répand sur nous ses colères et ses dédains. Cotte société égarée qui poursuit la liberté par les Voies de l'erreur, et qui va, sans le savoir, à la servitude, c'est la vérité que nous servons qui l'alïïaucbira. fJe me suis d'ailleurs attaché, ù diverses l'pnri.SPiv. 0 vnns fuii'P rnmnrpnrlrp nnmmnm les catholiques belges peuvent loyalement invoquer et praiiquer le droit public établi par la Constitution, et comment, sans manquer à aucun de leurs devoirs , ils peuvent demeurer fidèles ù la loi de leur pays. En politique, il y a toujours deux choses à considérer: le mieux et le possible. Sans oublier le mieux, nous faisons le possible. tJe ne crois pas, dans cette interprétation de notre droit constitutionnel, m'être jamais écarté des vérités mises aujourd'hui par le Saint-Siège dans une nouvelle et plus vive lumière. Si, contre mon intention, il m'était arrivé, en traitant ces délicates questions, d'émettre quelque proposition qui ne fût pas conforme aux décisions du Saint-Siège, je la rétracte et la désavoue, protestant que je ne veux enseigner que ce qu'enseigne l'Eglise. c Vous venez d'entendre, Messieurs, avec >Aii milieu de la coufusion morale ou le monde est tombé, la lumière nous est montrée; Pie IX nous indique la voie, suchonsy marcher avec fermeté !» »Ces paroles si fermes et si chrétiennement éloquentes honorem à lu fois l'homme eminent qui les a prononcées et la généreuse jeunesse qui les a accueillies par de chaleureux et uiuuimes applaudissements. Elles honorent aussi, elles placeront plus haut encore dans l'estime et dans l'amour des catholiques cette grande et chère iusti- Tous ces petits, tous ces faibles, tous ces pauvres, qui forment le peuple, ont toujours été particulièrement chers a l'Eglise, et c'est sous sa tutelle qu'ils ont trouvé leurs meilleurs jours. Elever le peuple en moralité, en intelligence, en dignité et en bien-être ; appeler le peuple à une possession plus complète de tous les biens que la Providence a départis a l'humanité ; l'arracher a l'individualisme qui, de tous côtés, envahit le monde; lui donner par l'association rette force de la