Wie mir ein Landstand sein muß.
Luxemburger Wort, 1848-09-24 00:00:00

Wie mir ein Landstand sein muß. Weil mein Somttagsrock nicht viel besser ist als der von Werftags, deswegen muß ich die Finger von der Wahlliste weghalten; gesetzt aber der Fall, ich hätte was zu sagen bei den Wahlen, dann würde ich die Sach mil meinem Echtcrnachcr Ver« stand zuerst recht gut überlegen, und mir dann aus den 180,000 Köpfen des VandeS gewiß die feinsten heraussuchen. Aber du glücklicher Iehnfrankcnmann, eine kleine Predigt könnte ich dir wohl halten — vielleicht muß man das nächste Jahr für's Predigen Patent haben, dann wcrd ich auch Wahlmann. So höre denn meinen guten alten Nath. l) Wenn einer zu dir gelaufen kömmt mit einem Zettel, wo Leute aufstehen, die gern hohe Stellen, allso auch großen Gehalt gern hätten, dann jag' ihn gleich aus dem Haus. 2) Nenn einer sscrn gewählt wäre, und er hat so ein Söhnchcn, daö stutirt hat, und gern so ein Stück Schreiberchen aus ihm machen möchte, oder eine Tochter, die die rechte Versorgung noch nicht gefunden hat, so winke nein! denn die Sache ist sehr verdächtig. 3) Wer eine Stelle hat, die macht, daß er nach der Geige von Oben tanzen muß, der ist mir lein freier Mann, und ich wählte lieber einen Andern, Jetzt kam die Nutzanwendung; diese ist ficilicl zärtlich und hat ihre Häklein, ungefähr wie wcin man in einen Sack hineinlangt, wo eine will Katze und ein Asse und eine Schlange und ein al ter Scorpion zusammengethan sind; daß diese un schuldigen Thierlcin ein wenig kratzen und beißen hat man schon zu riskiren. der sich nicht zu fürchten braucht, Allen die Wahrheit zu sagen. 4) Wenn Einer kömmt, und dich hinter's Lichl führen will mit seiner frommen Redensart, dann schau auf sein Knie; wenn dort die Haar auf seine« Hose noch ungckrümmt stehen, wie wenn sie erst vom Schneider läm, dann nimm du den Vcscnstrunk. 5) Wenn Einer dich bittet, ihn zu stimmen, und du weißt von ihm, daß er nie einem Beichtstuhl was zu Leid gcthan hat, und wenn die andern Leut« in der Kirche auf den Knieen sitzen, nur so einen Katzenbuckel macht, als wenn er Angst hätte, den laß laufen. Sich, wenn ein Landstand leine Religion hat und kein Gewissen, dann fürchtet e, nicht, eine Ungerechtigkeit zu begehen, und wenn er nicht an die Hölle glaubt, dann hält er Alles für erlaubt. Merke dir, daß unter dem Kitte! mamchmal so viel Verstand sitzt, wie unter einem pariser Frack. Ich will dir noch ein Stückchen aus einem Buch abschreiben, das ich mir unter andern angeschaff« habe, um mich zu bilden. Das Buch heißt ,,Ka» lendcr für Zeit und Ewigkeit." Es ist zwar fm die Leute aus Baden geschrieben, paßt aber auch für Lurcmburg. rechtmäßiger Weis zur Antwort neben: „Ja, wir kann ich tenu jeden visitnen, ob er dm ober 'jenen Schaden oder Heiz- und 8una.cnfcl)(cr hat, und ob »# ihm meine Stimm «eben soll?" Dafür will ich dir eine kurze Anweisung geben : Alle «tute, die fern Eynsttmhum haben, da fie doch barin unterrichtet Md worden, ober sich doch unterrichten tönmen, die werden wohl wissen, warum sie keines haben. Es gefallt ihnen nicht, weil ihr Sinn oder Wandel mit dem lil)ii|tcntl)um zwiettachtig ist, ober weil sie so vollkommen gerechte Pharisäer sind, daß sie garfei. mn Erlöser brauchen, wie der Narr auch ' feinen Arzt brauchen will. Wähl daher feinen Menschen, von dem man kaum weiß, ob er Religion hat und was er für eine hat. Denn so einer redet und Ittmmt nicht, was das Hottesreich unb die wahre zeilliche und ewige Wohlfahrt des Landes befördert sondern nur was ihm Ehrsucht ober Eigennutz oder Haß oder Partcisucht einblast, sitz er links oder sitz er rechis. Wähl einen Mann, von dem du weißter ist ein wahrer Christ; er hat Furcht vor Gott ein Herz für das OJolf, Erfahrung und Besonnenheit, zu wissen, wo eo nolh thut, und Bescheidenheit, daß er sich nicht für den Gescheictcstcn nach unserem Herr Gott ansehe. So einem kann man trauen, wenn er den Laudstandcid schwört; den Ändern nicht. Die Uebrigen, welche nicht so sind und oft gar zu hungrig laufen und rennen, uno fur sich laufen und rennen lassen, um in das Karlsruher Himmelreich, in die Kammer, eingelassen zu werben, können gut sein zum Schreibfach, zu l'abcnbienern' an die Eisenbahn aber an den Pflug (hinten bran oder vornen dran); aber zu l'ancftancen sind fie nichls nutz. Der Teufel kann offenbar lein Landstand werben, abgesehen von vielen andern Ursachen, schon deswegen nicht, weil er keine 1500 fl. Einkommens versteuert und auch kein Weinpatcnt hat. Aber der Teufel hat auf Erden seine Gesellen und Handlanger, welche gleichen Sinn haben und es machen wie der Meister, und auch den Schein von einem Engel des Lichls annehmen. Und wenn dann so Einer in die Kammer zu sitzen kommt, so wirb er allerlei Reden fallen lassen, die mehr und mehr das Christeuthum an der Wurzel zernagen, wenn man an solche Reden glaubt und darauf geht; liederliche Zeitungen breiten es dann brav aus mit vielen Lobpreisungen, damit die Menschen, welche auS Schwachköpfigkcit Alles glauben, was in einem solchen Schwätzl'Iait steht, noch mehr belhört werden. Nun hat zwar noch keiner eine Motion gemacht, welche gerade so lautet, wie die oben angezogene; aber es sind schon Reden gefallen, die daran streifen. Ich will nichl sagen, daß alle solche Neren vom Antichrist eingegeben wurden; sie mögen zuweilen nur aus Unverstand gekommen sein. Denn darum, daß einer Landstand wird, hat er noch nicht auch den Verstand dazu, namentlich wenn er in Dingen heiumschwätzt, von denen er nichts gelernt hat. Darum soll aber auch jeder, der das Recht hat, seine Stimme zur Wahl abzugeben, gewissenhaft und mit großem Bedacht wählen. Wähl erstlich keinen Vielschwätzer, der ein langes breites Wortgetümmel vcrfühtt; ist oft lein anderes Absehen dabei, als die Besorgniß, es könnte ihm die Weisheit wie nasses Weißzeug oder Wäsche im Kopf versporen und Beschwernis) machen, wenn er sie nicht ans Licht gäbe.— Wähl aber auch keinen, der einen stummen Teufel hat, welcher ihm nicht zuläßt zu reden, wie Recht und Gewissen verlangt, und der ein Slillsitzer ist aus Furcht, sei es vor Mcnschenmäulern und Zeilungspapicr, oder vcr denen, welche einen veisetzen und Pensioniren können. — Wähl auch keinen von denen, die schreien, als wolle ihnen das Herz verspringcn vor Inbrunst und Liebe für den gemeinen Mann und für Freiheit und Gercchtichtcit, und die sagen, es schwelle ihnen die Brust davon; eS ist ihnen gemeiniglich nur der Kopf geschwollen, und möchten gern die goldenen Kälber werden, vor welchen das verblendete Volk anbete, tanze und ausrufe: „Schau, Israel, das sind die Gölter, welche dich aus Aegyptcn, dem Lande der Knechtschaft und Finstcrniß, herausgeführt haben!" Solche halten es oft für eine vermaledeite Bosheit und unsäglichen Landschaden, wenn nicht alle Redensarten, welche sie losgelassen haben in drr Kammer, auch abgedruckt werden, auf daß sie vollständiglich in den Bierhäusern gelesen und belobt werten. Dem Gcgenpart passen sie aber auf seine Red, wie eine Katz auf den Vogel, aus purem Eifer für das Wohl des Volks und überschwenglicher Patriothcit.— Wähl auch keine solche, die wie ein Heerdlein Schafe eben dem Leithammel nachrennen, ohne Sinn und Gedanken. Macht der Vorhammel einen dummen oder schlechten Sprung und Satz, so macht die nachläufige* Hecrde einen Satz von gleicher Qualität, und besinnt sich weiter nicht, weil sie im Besinnen und Denken sich wenig erercirt hat. Derartige soll man zu Haus lassen bei Frau und Kind, auf daß er sie redlich ernähre; und braucht so einer nicht helfen das Land mit Weisheit regieren. — Wähl auch keinen, der das Landstandsein als einen Geweibartikel ansieht, nicht nur wegen der fünf Gulden, die so ein Landstand täglich zu verzehren bekommt, sondern bauplsächlich um eine gute Anstellung oder sonst Einträgliches zu fischen, und deshalb mit großem Eifer reden, wie es die Hohen gern hören, und den Frack hängen nach dem Wind von der Hardt her. — So könnt ich noch ein ganzes Häuflein von verschiedener Montur herzählen, wo allemal das Ncsponsonum war: „Bewahre uns, o He»r!" — Aber du könntest mir Wähl auch feinen, der in dm Wirthshäusern viel läsoinnrt une groß ihut: denn ein Nelschwätzcr ist wie ein Baum, der viele Blätter hat, aber feine Früchte; uneigennützig für das Wohl der Gemeinde lhun solche Menschen selten etwas, außer mit dem Maul. — Wähl auch keinen Kerl, der voll-Voffart steckt, aber doch auch wieder einem schmeichelt und vor einem kriecht, gerade so lang er einen brauchen kann. — Wahl auch feinen, der nein ninft, oder Frau und Kind nicht gut gezogen hat, denn wie will er der Gemeinde vorstehen, wenn er nicht einmal sich und sein HauS zu regieren versteht. — Wähl einen ernsten, gewissenhaften, christlichen Mann, der Gott mehr fürchtet, als den Amtmann oder das Lärmen der Schreier, und dem nicht die Gemeinde einen Gefallen thut, wenn sie ihn wählt, fontern welcher der Gemeinde eine Wohlthat erweist, wenn er es annimmt.— Bedenke wohl, was derjenige, welchen du wählst, in seinem Amt anrichtet, daran hast du auch Schuld und Theil an der Verantwortung. Bete darum jedesmal, wenn du wählen sollst, das Vaterunser, und wenn du an die Bitte kommst: „Zukomme uns dein Reich", besinn dich, wer wird am meisten dazu verhelfen, daß das Reich Gottes, das Reich der Rcchlschaffenheit, der Ordnung, der Zucht, des Friedens und der Religiosiiät mehr komme, von den Männern, die ich wählen konnte? Und wen dir das Gewissen eingibt, den wähl, und war er auch dein Feind. Ueber andere Menschen muß man nur solche setzen, die selber Muster und Vorbild für andere lind. — Giner, mit dessen Christenthum es nicht gut aussieht, den kannst du allenfalls zum Schweinhirt oder Gänshirt wählen oder zum Vannwart; der Schade ist da nicht so groß — wird aber nicht bescheidentlich genug sein, nach solchem Nang und Posten Begehr zu tragen." 3>. ß*. „Wenn ich der Teufel wäre und die Leute wählten mich in der Verblendung zu ihrem Landstand und schickten mich nach Karlsruhe, wie thät ich es dann angreifen? Es versteht sich, daß ich nicht still sitzen, sondern eine Motion machen würde. Aber was für eine? Natürlich eine, die der Hölle am meisten Kundschaft und den größten Profit brächte. Ich würde darum kurzweg die Motion machen, man solle die Schule von der Kirche trennen und gänzlich losmachen; die Schule solle nichts mehr mit der Religion, und die Religion nichts mehr mit der Schule zu thun haben. Eine Schule solle hinfüro nur noch eine Fabrik sein, wo den Kindern die Köpfe zurccht gerichtet werden, damit sie recht pfiffig werden für die Welt, und Alles lernen, was Geld einbringt; statt den Pflichten aber, mit welchen einen die Religion plagen will, solle man in Zukunft nur die Rechte des Volkes' lehren; man solle daher statt des Katechismus die Verfassungsurkunde in der Schule auswendig lernen lassen. Dieweil aber ein Geistlicher dafür meistens keinen Sinn habe, so gehöre den Geistlichen keine Aufsicht über die Schulen; man solle diese Aufsicht lieber einem Ausschußmann oder einem unabhängigen Rcchtsgelehrten oder etwa dem Notar oder sonst einem Weltmann übertragen. Den Geistlichen solle eigentlich der Besuch der Schule eben so verboten sein, wie der Vesuch des Tanzbodens. Das Gescheidteste wäre freilich, den geistlichen Stand und die Kirchen ganz abzuschaffen, denn 1) der Mensch sei ja doch nur für diese Welt auf der Welt; man könne aber essen und trinken und tanzen und spazieren fahren ohne Religion, ja noch viel besser; und 2) erspare man damit viel Geld; man könne mit demselben dann noch mehr Gewcrbschulcn errichten und mehr Straßen Herrichten und sonst noch manches für Industrie thun. Uebrigens sei der Zcit zur Abschaffung der Pfarreien das Volk noch nicht aufgeklärt genug; damit müsse man sich noch etwas gedulden." So thät ich eine Motion machen, wenn ich der Teufel wäre. Wenn dann ein Nebcnteufel zu mir sagen wollte: du bist auch ein dummer Teufel, hättest du nicht einträglicher für die Hölle die Motion machen können, man solle die Bibel verbrennen oder alle Krucifirc von den Straßen weg« schaffen, damit die Leute keine betrübte Gedanken bekommen, oder man solle alle Sonntag Kirchweih halten und Jahrmarkt — da gab ich zur Antwort : Du verstehst nichts; die Kinder nehmen am liebsten und leichtesten Religion an, und sie ist in später» Jahren schwer mehr aus ihrem Herzen auszurotten, wenn sie in der Jugend recht darin sind unterrichtet und erzogen worden; darum muß von unten berauf geholfen werden, daß da« Volk des Teufels werde, und man muß daS Christcnthum absperren von den Schulen und nicht hineinlassen. So thät ich dem Ncbentcufel die höllische Weisheit meiner Motion crpliciren.