Literatur.
Luxemburger Wort, 1855-03-21 00:00:00

Literatur. titln d«s Verl)HNniß des Protestantimus und sämmtlicherH H. «siei zu dem ®eciaK«tiiu«. Nebst einer Einleitung, geriete Gegen eine Schrift des Hrn. Guizot. Don August NilolaS, Beif. der philosophischen Studien über das Christenthum. Nus beut Französischen übers, »on Dr. Hermann Müller, «ffentl, erb. Pros, der Rechte. Mainz. Franz Hirchheim 1853. Gr. 6. XVII. 680 S. (Fortsetzung,) „Gar manche christliche Elemente haben Gnade gefunden, ober vielmehr ihre Beibehaltung ist nolhwenbig erachtet worden als dci einzigen Lebenselemente für den Protestantismus; hierin gehören die heil. Schrift, der Glaube an Jesus Christus, die Taufe, einige Steile der evangelischen Moral v. f. w. Hierdurch hat der Protestantismus, in allem Uebrigen ge- trennt, eine ©emeinfcÇaft mit bern (%iftenrljum, b. \). „mit ber 2Baf)rl)eit unb bern Seben" fortgefejjt, wcldpcô ber Äatf^olisiemuS allein ganj unb unoerfel)« bewahrt I;at. Sr l)at auô i^m ben ©aft gejogen, ber i[)n mit bern Seben beô ©tammeô belebte, ber if;n »erÇinbcrti1, in gänjlicCe SSerbcrbntfj unb Sluflöfung überjugeljen, unb tv>as in t^m »on el)renwerben Ueberjeugungcn unb (Sljarafteren fic^ ftnDet, entfpn'ngt unb näl)rt fts auß biefer ClueHe. Sllleô waô ber s.ßrotcftantiömuBs.ßrotcftantiömu8 »om S§riftentl;ume l;at, ifî cm 9îeft beô iîatÇolijiô« muS ; unb eô würbe une um fo übler aufteilen, wenn Wir ini^m biefeô achtbare, moralifc^e, reltgiöfe, djriftlic|e (Slement »erachten wollten, aie wir »ielincTjr ein Sntereffe Çaben, eô in 2lnfprucÇ ju nehmen." (@, 513 ff.) 3Btr fönnen fogar nocÇ weiter ge^en unb mit beut Ueberfe(jer (@. 556 f.) nicÇt bloß »on bern nod) in »ielen proteftantifcDcn <$erjen fortlebenben iîatljolijiSmuô eine, burcÇ bie in bein lefjteren liegenbe sîraft bewirîte, 3{ûcffeljr jur »ollen 2Bal)rljeit, b. \). in ben ©cÇoofj ber AircÇe Çoffen, fonbern aud) auf ber anberen Seite jugt-fteljen, baß ganj (Suropa bie beö sProteftantiômuô in ftc^i trägt unb in nUen fatljolifcÇen Sßölfern unb ©emeinben ebenfo gut ein proteftanrtfcfyeô ©lement gäl;rt, vait baö fatÇoltfcÇe (Slement nod? in ben proteftantifdjen fortlebt unb fortglül^t. Sei betben feilen l;anbelt cô ftdj in ber ©egenwart unb 3uîunft barum, biefeS fatl;olifcÇe b. \y. ecÇt cÇriftl. unb firc^l. (Slement wieber jur »ollen §err^ fcÇaft ju bringen unb baê auflöfenbe (Slemeiit wieber auôjufcÇeiben. Sffiâ^renb in manchen proteftantifcÇcn ©emetnben baô ctiriftlicÇe^rinjip in aHerljanb ercen-trifc^en, aber tmmerljin auf große religiöfe (Snergie I)inweifcnben fecttrerifcÇen (SrWeinungen, Son»enti* fein u. f. W. ftcÇ funbgibr, gab unb gibt c« ©trecten . fat^olifcÇen ©ebieteô, wo jWar bie äußere form burcÇ begünftigenbe Umftänbe ftcÇ erhalten l;at, abfc fo auSgetrocfnet ift, baß nur fel)r Wenige grüßte îatÇolifcÇen ©eifteâ im Seben, in Äunft uni) 2ßiffen* fc^aft juin SorfcÇein îommen. «fjter Çanbelt eë ftcÇi barum, bte tobte gorm wieber ju beleben, bort bern in UngebunbenÇctt ftcÇ bewegenben Seben bie richtige (firc^licÇe) gorm ju geben. Ebenfalls sehr interessant ist der Inhalt des brlt< ten Buches. Seit lange warb es als cine gleichsam sich von selbst verstehende Thatsache ausgegeben, daß in dem großen Kampfe zwischen Barbarei und Civi. lisation, aus dem unsere Zeit hervorgegangen, die Kirche die Rolle der Unduldsamkeit, des Widerstan. des gegen die fortschreitende Aufklärung, ja sogar der Corruption gespielt habe, und daß dagegen dem Protestantismus und Philosophismus (ober Humanismus) die Wahrung der Gewissensfreiheit, die Entwicklung der Kräfte des menschlichen Geistes und die Veredlung der Sitten zu danken sei. (©. 392.) Fast die ganze moderne deutsche Literatur ist von dieser Ansicht inficirt; wie sehr insbesondere die meisten Geschichtsschreiber ihr sowohl huldigten als Vorschub leisteten, ist bekannt. In der neuesten Zeit hat Bal« mes in feinem vortrefflichen Werke: „Vergleichung deS Protestantismus mit dem Katholizismus in ihren Beziehungen zur europäischen Civilisation" diesen höchst wichtigen Gegenstand einer umfassenden Untersuchung (in drei Bänden) unterworfen. In dem dritten Buche nun will der Hr. Nicolas cine Zugabe zu dem genannten, auch in Deutschland in einer guten Heber* setzung weit »erbreiteten Werke liefern. Diesem gemäß erörtert er daS Vcrhältniß des Protestantismus und Katholizismus zu den drei Hauptelementen der heutigen Civilisation : der Toleranz, der Aufklärung und der Sittigung. (S. 399 ff.) Es wird unter Anderem der Nachweis geliefert, daß der Protestantismus die fart). Kirche überall zu unterdrücken gestiebt habe (S. 406 ff.). In der neuesten Zeit hat sich dieses dahin geändert, daß in protestantischen Staaten, wo den Katholiken Glaubensfreiheit garantirt werden mußle, die Glaubenstreuen und Entschiedenen unter den Letzteren nicht selten von den einflußreichsten Staatsämtern ausgeschlossen werden, und daß die Unabhängigkeit ihrer Gesinnung in den nicdernAcmtern zu brechen gesucht wird. — Was die dem Katholizismus zum Vorwurfe gemachte Aufhebung des Ediktes »on Nantes betrifft, so erlauben wir uns, ohne uns auf cine Vertheidigung derselben hier einzulassen, mit dem Verf. darauf hinzuweisen, daß die gläubigen felbft auf's Çcftigjlte ftcÇ über bte »on »iclcn emigrirten Hugenotten »er» breiteten „rcligiöfen 3trtt)ümer" (©ocinianiSmuS, 3«* bifferentiSmuS u. f. w.) beflagtcn unb gegen bie »on bcnfelben broljenbe ©efal)r beS llmficb,grcifenS ber 3ügellofigfeit S)iaßregcln ju ergreifen für nötl)ig l)iel» ten. (@. 429 f.) (gortf. folgt.)