Frankreich
Luxemburger Wort, 1874-06-08 00:00:00

Frankreich Paris, 1. Juni, Aus einem Schreiben des Cultuömittijlers an den Bischof von Amiens, welches soeben virasse, tlicht wi:d, geht die für das kirchl che Leben sehr wich- U,^ nz! der F a^ nach de: Ai'^r- Dünung d<r Diüc^ttiülZ jur,steche: Pirsonen zu Gunsten ber Kirch« hervor. Das Schreiben lautet: „Monseigneur! „Seit 1340 hat sich ber Staatörath geweigert, die civllrlchtliche Persünlichleit ber Diöcese anzuerkennen, obwohl er einer großen' Anzahl von Ordonnanzen unb Decceten. welche die legale Existenz biefes (kirchlichen) Institutes voraussetzten, seine IuNimmuna. aeaeben hat. DaS OultUsministecium hat, treu den Traditionen der alten IuriSprubenz, mehrere Mal versucht, ber letztern gegen eine neue, praktisch so °st s^n demlntirte Lehre »u verhelfen. Die Anstrengungen meiner Ämisuoigä''.ger find fruchtlos gevlieben und in den letzten Zeiten glaubte man nicht über jenes gemischte System hinaus gehen zu tonnen, welches ,war dem Bischöfe eine ausgedehntere persönliche Lavacttat bimilllgte, aber sie bem kirchlichen Institute, besten Tt> tular er ist, versagte. Ich habe mich gemei« gert, auf einen Eompromiß einzugehen, welcher mir in Bezug auf di« Wissenschaft unhaltbar, in B:zug aus die Praxis unzurei. chenb schien, u»o ich habe geglaubt, versönlich in einer so beftntle«m Frage, welch: für den Vpiscopat von so hoher Bedeutung tft, intervenir«« zu sollen. Ich bin glücklich, Ihnen die Anzeige machen zu können, daß der Stautsrath nach einer grünlichen Discussion der hier gelten:» g'machten Syieme meine Vorlage angenommen unb anerkannt Hut, bah ber Diöcese als solcher eine legale Ext« fwiz und folglich di juristische Befähigung tnnewohn«, zu erwerben, zu besitzen, lurz alle Acte d?S bürgerlichen Lebens, wie jedes an< oere öffentliche Institut, vorzunehmen. „Ich Hab« bie Ehre, Ihnen anbei ein Exemplar ber in dlefem Sinne gefaßten uad in den Sitzungen vom 30. April, vom 7. u. 13. Mai cr. discutirten Gutachtens zu ülnrreichen. „Genehmigen Sie::. „Der Minister des Untlrrichls und des Cultus. beFourtou." Niese Entsch:tdur.g ist als ein wichtiger Fortschritt in der Anerkennung der Recht« der «irchl und in ber Wiederheistellung der kirchlichen EigeuthumScechte anzusehen. Nachdem man der Kirche alle ihre Güter genom men, alle ihre Rechte entzogen, beginnt man endlich nach langem Kampfe zur Einsicht in die Größe des begangenen UüiechteZ zn gelangen. Man muß daher dem gegenwärtigen Staatsrathe und dem Kultusministerium danlen. Auf die aus der getroffenen Entscheidüng für die sociale Lage der Kirche sich ergebende Conscquenzen komme ich zurück, muh aber hier schon conftatiren, daß das Circulai de Faurtou's das Latein der Liberalen Presse in einer wahrhaft erbarmend merlhen Weise zur Schau stellt. Halten Sie es für möglich, daß bie Gelehrten von ber .Opinion Nationale" das Circular an Msgr. „Ouibert, Bischof von Amiens", gerichtet sün lassen!? Man thut wahtllch Unrecht, von Leuten, die vor ganz Fcanlreich nicht einmal Paris leimen, juristische Kenntnisse zu ver» langen. Das Vlatt meint: „Der Bischof ist jetzt schon in jedem Departement große Macht, mit welcher all« Civil» und Militärbehörden zu rechnen haben. WaS wird erst entstehen, wenn sich mit seiner geistlichen Macht die zeitliche verbindet, jme Macht, welch« aus dem Vermögen entsteht, aus einer großen Anhäufung von Reichtümern nnd Tütein, welche zwar das Vermögen der Diöcefe bilden werden, über welches aber der Chef ber Diöcese die Disposition hat?"^Das Blatt weiß nicht, daß die liberalen Schmerzen schon seit L0 Jahren durch ein franzoftsches Gesetz geheilt sind, dessen 20 Artikel schnn hundertfach Anwendung gefunden und welches dem Bischöfe, seiner Person, aber nicht der Diöcese, die Befugnisse einer civilen Persönlichkeit beilegt. Von der Lustigkeit der obigen Schreckbilder 'hä'te das Blatt also leich! sich überzeugen können. Aber man darf von keinem „gesinnungstüchtigen" liberalen Blatte die Kenntnih des bestehenden Rechtes und sein Achtung verlangen. Was enthalten/ >ie obigen Worte der ,Opinion Nationale' im Grui'de andns als einen verdeckten Angriff auf die Freiheit. Die Bischöfe können lüneilei Güter empfangen, die ihnen nicht gegeben werdi,,; ihnen also die Rechte der bürgerlichen Petsoi.li6.keit absprechen, heißt nichts anderes, als Recht, zu empfangen, u, das Recht jedes Bürgers, zu schenken, weg. leugnen. Das ist ein doppelter Angriff auf die individuelle Freiheit, dor noch nichtswürdiger erscheint, wenn man die Zwecke solcher Schenkungen zu Gunsten der Armen, de Waisen, der Greise, der Unglücklichen aller Art in's Auge faßt.