Ein Krebsschaden für die besitzenden Klassen in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1850-02-03 00:00:00

Ein Krebsschaden für die besitzenden Klassen in Luxemburg. (^Dritter Slrtifel.) Die Wohlthätigkeit will eine Ausgleichung der großen Mißverhältnisse, die in der menschlichen Gesellschaft in Bezug auf Vermögen und Bequemlichkeit des Lebens bestehen, herbeiführen. (Sine völlige Aufhebung dies« Ungleichheit ist nicht möglich. Alle derartige Versuche, die gemacht worden sind, waren ohne Erfolg, und Werben ewig erfolglos bleiben. So wie die geistigen Güter, wie Anlagen und Talente ganz ungleich »ont Schöpfer »erteilt werden, und wie der Grad der Tüchtigkeit, der Brauchbarkeit und deS Vcrdimstcs sehr verschieden ist, so wirb auch der äußere Glücks, zustand immer die mannigfaltigsten Abstufungen bar* bieten. (Sine Ausgleichung dieser Ungleichheit durch Beraubung der Einen zu Gunsten der Ändern darf aber vom Staate eben so wenig versucht werden, als man dem Einzelnen ein Vergreifen an dem Gute deS Ändern gestatten würbe. Denn der Staat muß auf feinem Standpunkte die Rechtlichkeit des Besitzes, ist derselbe auch noch so ungleich veitheilt, anerkennen, und hat nicht das Recht, in den anerkannten Besitz des Reichen zu Gunsten des Armen und Unbemittelten einzugreifen. Eine Versöhnung der wirklich bestehenden Mißverhältnisse kann nur ermittelt werben durch die Gesinnung der Besitzenden. Sie ist ein Werk der Frei» heit, das nicht erzwungen werben kann. DaS Chn- stenthum muß hier das Band knüpfen, wclcheS^bie ungleichen Glieder der Gesellschaft durch eine innere unsichtbare Gewalt zusammenhält, und die heillose Entzweiung der an Zahl und physisch« Kraft weit überlegenen ärmeren Klassen mit den an Zahl schwächeren , aber an Intelligenz und Vermögen eben so überlegenen wohlhabendem Klassen verhindern. Das Christenthum lehrt dm Armen, aus Rücksicht auf ein höheres, ewiges Leben den Druck des irdischen Lebens mit Geduld und Ergebung tragen, und für jede frei, willige Unterstützung dem Geber Dankbarkeit und Liebe zu zollen. Es lehrt die Wohlhabenden, nicht nach irdischen Gütern ihren Werth und ihr Verdienst zu «rmessm, sondern daS Erdengut als ein Mittel zu betrachten, wohlzuthun, und für die Ewigkeit sich Schätze zu sammeln. Wo dieses Band, welches die christliche Gesinnung zwischen den Gliedern der Gesellschaft knüpft, zerreißt, da werden alle regeln, welche die auf ihre Einsicht und auf die ihr zu Gebote stehenden Mittel vertrauende öffentliche Gewalt zur Hebung des Druckes der atmeren Klassen ergreift, nicht allein erfolglos bleiben, sondern die Gesellschaft selbst wirb mit beschleunigter Bewegung dem Abgrunde der Revolution, d. h. einer ganz radikalen, alle Verhältnisse der Gesellschaft umkehrenden Revolution entgegengehen. Der Staat soll sich hüten, den gemeinen Mann zu der Meinung zu bringen, als habe er einen Rechtsanspruch auf das Vermögen der Reichen; als seien die öffentlichen Kassen verpflichtet, ihn, wenn er aus irgend einer Ursache brodlos wird, zu unterhalten. Jede Gesetzgebung, die das Armenwesen ordnet, nehme in aller Weise darauf Bedacht, einer SeitS nicht den Sinn für Wohlthätigkeit, anderer Seils nicht die Gesinnung der Dankbarkeit, der Demut& und Liebe zu unterdrücken. Beides aber zu thun, ist unsere Gesetzgebung über rie öffentliche Wohlthätigkeit auf gutem Wege. Den Worten nach empfiehlt und befördert sie zwar die Privatwohlthätigfeit; in der That aber ist der in ihr herrschende Geist sehr geeignet, alle jene Hebel, die oben als ein Krebsschaden an dem Wohlstande ter besitzenden Klassen und an dem Bestehen der Gesellschaft überhaupt bezeichnet sind, zu nähren und zu verbreiten. Diese Gesetze sind gemacht ohne christliche Anschauung des Lebens und ohne praktische Erfahrung. Die Weise, wie sie namentlich hier in der Stadt Lurembürg ausgeführt werden, gibt uns einen Beweis von dem Geiste, der bei ihrer Abfassung gewaltet hat. Statt die Privatwohlthätigkcit zu unterstützen, ist ter Stadtrat!) ihr hindernd in den Weg getreten; statt sie aufzumuntern, hat er fie abzuschrecken und zu enlmuthigen gesucht. Weit entfernt, die Lage der Notleidenden tu Wirklichkeit zu lindern, hat die neue Gesetzgebung ihre Zahl vergrößert, ihre Unzufriedenheit gesteigert, und eine nicht unbedeutende Zahl derer, die Almosen suchten, weil sie von der -Gabe des Armcnbüreaus das Leben nicht fristen lonnten, auf die Bank der öffentlichen Verbrecher ge< bracht. Wo die öffentliche Gewalt unterstützt, da soll dieses in zureichendem Maaße geschehen; ein Almosen zu geben ist nicht ihre Sache. Darum soll fie ihre Hülfe auf solche, Fälle, wo die Privatwohlthätigkeit nicht ausreicht, beschränken, dann aber zur Genüge geben. Ferner soll der Staat darüber ein wachsames Auge behalten, daß die Wohlthätigkeit nicht mißbraucht, daß fie nicht von Vagabunden und arbeitsscheuen Menschen ausgebeutet wirb. Vor solchen und ähnlichen liebeln soll die öffentliche Gewalt die Gesellschaft schützen, oder, wo sie wirklich eingerissen sind, dieselbe davon zu befreien suchen. In dieser Weise kann dieselbe mit der Priuatwohlthätigkeit Hand in Hand ge'b.en, und beiden kann ein freier, hinlänglid) weit« Spielraum gelaffen werden. Wo aber die öffentliche Wohlthätigkeit allein Meister sein will, da wird sie Alles verderben.