Das Papstthum.
Luxemburger Wort, 1851-08-06 00:00:00

Das Papstthum. bitten in tem 2ßed)|el ter Unftcberl)eit unb 3îia> tigfeit ter mencblicben vpolittf wollen wir unfere SBlirfe für einen 2!iigcnblicf auf taô riebten, maê sBoffuet ïik gDttlicbe ju nennen wagte. Die Siege teô 3vrfyumcô umgeben unô mit ïrummern: wir wollen feben, wie tic Söabrbett turd) tiefe krümmer binbitrd; ftd) tbren süeg babnt unb ibre «uöbreitet unb befeftigt ; wir wollen unô trbften tureb tiefen l)errlid)en 2lnblicf ter ©ciôl;eit, ter Std)crbeit mit ter 2)auer. 9ïom tft eô, an tem unfere ©liefe boften. SBir boren unfre ftarfen ©eiftcr lad)en. ©er rotfye 3]ol= to.ire, »on ter Serfiöntttcj SfJomô ttberjeugt, fragt ftolj: r/ 9B»c viele Stunbcn fann feine (Swigfeit noa) tauern?" 2Bir wollen il)in gkid; antworten. Wer batte es denken sollen? Vor 4 Jahren noch '.'erkundete mau in Frankreich mit aller Bestimmtheit und Freude den unrettbaren Verfall des katholischen £)oama'ô. Das war das Geschrei unfrer Professoren, unfret Schriftsteller, unsrcr Redner und Kritiker, das sich in tausendfachem Echo in ganz Europa wieber* holte, und den Geist aller Regierungen beherrschte. Die Entschiedensten unter diesen Professoren, Schrift- stellern und Rednern sind zur Herrschaft gekommen durch einen Donnerschlag, der die Welt erschüttert und Rom in die Hände ihrer Verbündeten gebracht hat — und sie haben mit offner Gewall ihre Verbündeten aus Rom vertrieben, und den Papst zurückgeführt. Der Papst durch Frankreich auf seinen Sitz zurückgebracht, und zwar durch das revolutionäre Frankreich — das ist das Ereigniß des Jahrhunderts; auf diesem wird das Leben der Menschheit lange fest ruhen. Der Mensch regt sich zu Thaten, Gott ebenso. Es ist nicht genug, zu wissen, was die revolutionären Franzosen vorhatten: man muß auch wissen, was Gott will. Wenn Gott, wie alle Zeichen verkündigen, feine Kirche verherrlichen will, so wirb man sich nicht bloô darin fügen, sondern auch tha'tig mithelfen müssen, die französischen Revolutionäre ebensogut, als die andern. Die furchtbare Wasserhose die eben über die Welt dahingefahren ist, wußte ohne Zweifel, wo sie niederplatzen wollte, aber fie wußte nicht, wo sie wirklich niederplatzen sollte. In Deutschland bat sie den loscphinismus zertrümmert, die Schutzmauer des Protestantismus gebrochen, die dort noch mehr gefürchtet waren, als bei uns. In Italien hat sie, was man auch sagen mag, mehr Keime der Wiedergeburt, als des Todes gesäet. In Frankreich hat sie die Hauptlehrstühle ter Gottlosigkeit in den Koch geworfen, und die der Religion aufrecht erhalten. Wir hören baô Oberhaupt der Kirche klagen. Allerdings, wenn man nur feine zeitliche Cage betrachtet, so trägt Niemand eine so große Last von Bedrängnissen. Aber man muß sich höher erbeben. Wir wollen nicht betrachten, wie die Mazzini's, Eanino's, die Palmerstone mit ihren Subalternen, die ihnen als Werkzeuge dienen, in ter zukünftigen Geschichte verschwinden werden. Im Ganzen sind sie nur erbärmliche Figuren, nicht zu vergleichen mit den Feinden von ehemals. Siebt man von tiefen ab, so bleibt übrig ein beiliger und verehrter Papst, dem Alles gchorschl, der mächtiger in ter Kirche Gottes ist, als irgend einer feiner Vorgänger, und der Stuhl des h. Petrus wirb mehr denn jemals als der Schlußstein am Gewölbe ter sociale» Ordnung angesehen. Gehen wir die Geschichte ter 18 lahrhundc durch, so finden wir keinen Papst, keinen einzigen, den die katholische Welt williger, cinmülhigcr und kindlicher als Bischof der Bischöfe, als Hirten der Hirten, als Haupt und Vatrr der ganzen beerte Christi begrüßt hätte. „Wir sind an einem weltgeschichtlichen Momente angelangt, wir wohnen einem neuen Schauspiele bei, und die Nachwelt wird uns Glück wünschen, die Morgcuröthe ter kommenden Wunder gesehen zu haben." Sonst war die zeitliche Bestallung der Bischöfe in den Händen der Kirche eine vortreffliche Waffe, aber eine sehr gefährliche Waffe in den Händen der Feinde und Bekämpfer der geistlichen Gewalt des Papst, tbumô. Oft bemächtigte sich tic Politik derselben, und die Päpste bestanden feiten einen Kampf, ohne um die Könige herum, bereit Eingriffe fie zurückdrängten , einen oder mehrere von den Bischöfen zu sehen, die einen so hohen Rang im Staate einnah, men. Mehr erbittert gegen tic treuen Bischöfe, als erkenntlich gegen die Hof-Bischöfe haben die Fürsten, angelockt durch die Güter der Kirche, beschlossen, die zeitliche Gewalt Der Geistlichen zu vernichten. Sie dachten — und ihre Berechnung war richtig und würde gelungen fein, wenn Gott nicht Sorge getrau gen hätte, sie zu vereiteln — sie dachten nämlich, wenn die Bischöfe erniedrigt und vernichtet wären, würden die Kronen leicht mit ter Tiare fertig wer* den. Sie haben daran unermübet und fast einstimmig brei Jahrhunderte lang gearbeitet. Sie haben so gut dreingcschlagen, so gut réglementât und verfolgt; die Brutalität des Volkes, die Undankbarkeit ter Gelehrten, die Schlauheit ter Beamten und Politiker ist ihnen so wirksam zu Hülfe gekommen, daß endlich die Zerstörung, die sie auszuführen geschworen halten, vollbracht ist. Alle Güter der Kirche sind in ihre Hände gefallen; alle politische Gewalt der Bischöfe ha» ter Staat an sich gerissen. Man hat den Nischöfen nichts mehr gelassen, als was man ihnen nicht entreißen tonnte, die heilige Salbung und die apostolische Sendung. Aber der letzte Zweck diesel Politik ist verfehlt; der letzte Zweck war, den^Papst niederzuwerfen, und siehe! ,nch brei Jahrhunderten findet eS sich, daß diese großen Anstrengungen nur dazu gedient haben, die Größe und Mach« des Papstes zu vermehren. Wo ist jetzt im ganzen Collegium ter Apostel ein Haupt, das sich gegen Petrus erhöbe, eine Stimme, die gegen ihn spräche ? Wer widersetzt sich, wer könnte sich widersetzen, ja mich nur den Gedanken einer Widersetzlichkeit fassen, wie sie früher zu allen Zeiten stattgefunden bat? Wenn irgendwo, was kaum mehr möglich scheint, ein Bischof einen 3rrtbum lehrte, die antichristliche Politik irgend einer Macht guthieße, feine Pflicht zu erfüllen sich weigerte, so würde ihm der P.'pst schreiben : „Mein lieber Bruder, du irrst." Und der Widerspenstige würde alsbald feine Anhänger sich von ihm entfeinen, und feine Schüler ihn verdammen sehen. Er würbe sich allein finden und auf die Knie fallen. Wollte er rechten, so würde man das nicht fürchten, sondern lächerlich finden. Man würde feinen Trotz nicht begreifen. So ist heute die Macht des Papstes in der Kirche. Eine Autorität, die in der Kirche so stark und wohl gegründet ist, ist es überall. Man hat sie untergraben wollen, und man ha» sie nur mit Gräben und Palissade» umgeben. Sie ist noch da, im Mittelpunkt aller menschlichen Angelegenheiten, das letzte Vollwerk ter Civilisation, von ter fie die erste Duelle war. Man kann sie nicht angreifen, ohne Alles zu bedrohen; wenn .fie zusammenbräche, so würde Alles zusammenbrechen, und die ganze Welt weiß es und hat es gesehen und gesagt. Sie ist arm, schwach, von aller materiellen Gewalt entblößt; aber sie hat noch immer das fruchtbare Wott, das Völker, Institutionen und Reiche schafft. Trotz dieses Wortes kann Mazzini sehr gut noch einmal Rom einnehmen; er kann, wenn Gott es zuläßt, den Papst selbst gefangen nehmen. Pius IX. ist nicht ter eiste Papst, den man im Enl gefeiert hat, und würde nicht der erste sein, den man in Kellen und am Kreuz sähe. Aber das Papstthum wirb Mazzini nicht nehmen, weil Gott es nicht zu» lassen wird. Eines Tages wird Mazzini, wenn fein Schicksal ihm so viele Ehre gönnt, gehangen oter in ein Gefängniß geworfen werben, entweder durch einen seiner Freunde, dem Gott tiefe Sendung geben wird, oder durch eine Armee, welche ter flüchtige oder gefangene Papst durch eine bloße Bewegung feiner Lippen hervorgerufen hat; und der unsterbliche Hohepriester wirb, durch das auf den Knien liegende Volk hindurchschrcitcnd, auf einem mit Blumen de. streuten Wege zurückkehren, um die Dornenkrone wieder auszusetzen, ter seine Stirne drückt, und die ihm trotzenden Stirnen zerschmettert. Er wirb, wie wie das feit 18 Jahrhunderten seines Amtes ist, bei der Entscheidung über Geschicke der Menschheit den Vorsitz führen, sitzend auf dem Stuhle der Lehre und des Marterthums, der, scheinbar immer wankend Alles zusammenstürzen sieht und Alles erhalten wird^ was nicht soll zu Grunde gehen. Gewiß, man kann die Monarchie nicht durchweg mit der Kirche vergleichen, nicht was ewig, mit dem, was vergänglich ist. Die Monarchie im Allgemeinen une dir königlichen Familien im Besondern haben nicht diese so großartig erfüllten Verheißungen erhalten, die dem Menschensischer gemacht werten sind, und hätten sic dieselben erhalten, so muß man anerkennen, daß sic deren Erfüllung nicht, wie jener, verdient haben. Aber dieses Beispiel zeigt wenigstens, was die Eide der Völler wcrth sind, diejenigen, die man fie zu schwören drängt, und diejenigen, die sic von Herzen schwören. 3 mer und Niemals sind unbedeutende Worte auf menschlichen Lippen. „Wir wollen dieses, wir wollen das nicht" sind noch viel eitlere Worte. Ihr werdet wollen, was Gott will, und ihr werdet es selbst ausführen, sei es durch die Republik oder Monarchie, und ihr werdet es so thun, daß ihr die stolzen Träume ableget, die euch glauben ließen, ihr hättet das göttliche Joch abgeschüttelt. Ihr werdet thun, was Gott will, und Gott will, daß seine Kirche herrsche auf der ganzen Erde, geschmückt mit jeglichem Nuhme und jeglichem Triumphe. Ihr willigt ein, ihr den Triumph des Martttthumes zu geben, und ©Ott wirb ihr den Triumph des Sieges verleihen. Ihr Sieg wird fein, euch durch die Wahrheit zur Freiheit zu führen. Um den Kampf mit ter Welt zu bestehen, hat die Kirche immer nur zwei Worte gesprochen; aber zwei Worte, die sie mit ihrem Blute besiegelt hat. Denen, die Unrecht verüben wollten, hat fie gesagt: „Es ist dir nicht erlaubt" non licet; und denen, die fie zur £l)eilnebmerin am Unrecht machen wollten, hat sie gesagt : „Wir können nicht«, non possumus. Mit diesen zwei Worten hat sie die unermeßliche Zahl der Unterdrücker und ©ectirer besiegt, die die Menschen überreden wollten, ihnen fei Alles erlaubt, um sich Alles erlauben zu können. Durch diese zwei Worte ist das Recht und die Gerechtigkeit unerschütterlich auf Eroen geblieben, und nichts wird das menschliche Gedächtnis) hindern, zu wissen, wer sie aufrecht erhalten hat. Niemand kann noch sagen, was zu Grunde gegangen ist und was noch übrig bleiben wirb, ober was von den vor Zeiten aufgeführten Werken, die ter Stoß ter Revolution umgeworfen hat, sich wieder erheben wird. Aber von jetzt an kann Jeder sehen, daß das Papstthum das Werkzeug Gottes für den Wiederaufbau ter Gesellschaft, und die Geschichte der künftigen Könige und Völker dieselbe sein wird, wie die ter vergangenen. Sie waren glücklich, so lange sie die Kirche beschützten, groß, so lange fie dieselbe liebten. Louis Veuillot.