Der heilige Bernard einst die Zünd- und Leuchtfakel des Luxemburger Landes.
Luxemburger Wort, 1876-04-04 00:00:00

Der heilige Bernard einst die Zünd- und Leuchtfakel des Luxemburger Landes. Oin Aachtrag zur ytfchichte diefes Heiligen und feiner Zeitgenossen in genannter Gegend, von Johann Ensslin«. „Erat lucerna ardens et lucciia". S. Joan. 5. I. Einleitung. Nie wohl gab es einen durch Wort und That, durch Wandel und Weisheit, durch Welt» und Ceelenkunde, durch Einsicht und Charakter ausgezeichneteren Heiligen, als Bernard von Clairvauz, geboren 1090 und gestorben 1153. Wie in seinem Mönchs» leben, so glänzte er auch in seiner politischen und apostolischen Laufbahn. Nicht allein seine Zeitgenossen und alle Lichter seines großen Jahrhunderts überbot er, sondern selbst die 'einflußreicksten und gewiegtesten Münner des.ganzen Mittelalters. Turch die Strenge seiner Lebensweise, die Macht seiner Beredtsamkeit, seine hrhe sittliche Würde und seine wachsende Wundcrgabe erwarb er sich die HochschätzuNZ. Verehrung und Bewunde» lung der Mit» und Nachwelt. „Sein Ruf." sagt Dr. März (f 15. Febr. 1816) <'), »erscholl durch Eurcfca und es beugten sich ehrfurchtsvoll vo: Üjtn Völler, Könige, Päpste; er war las Orakel feiner Zeit. Er *) Erinnerungen an Trier ic, 1866, S. 93. war Mönch und mußte an den höchsten Ltaats- und Kirchen-Angelegenheiten thätigen Theil nehmen; er rügte die Fehler und Vergehen des Mönchs, der Könige und der Päpste; er vereinigte in sich in seltener Weife tiefe Kenntniß des innern geistlichen, des befchaulichen Lebens, die nur in stiller Zurückgezogenheit und Kontemplation erwor» ben wird, mit der reichsten Kmntniß der weltlichen Angelegenheiten der Könige und Völker, die in der Regel nur die Frucht lang« und wichtiger Gefchäftsführungen ist." Wie Bernard sich zu einem fo bedeutungs» und einflußvollen Manne «hob und eine Reihe von Jahren feine fo gewaltig wirkende Thätigkeit nach fo vielen Ländern hin ent» faltete, das liegt uns zwar ziemlich aus» führlich vor in den zahlreichen Schriften, die uns feine Biographen hinterlassen haben; aber das Volliegende enthält nur hier und da Hindeutungen und einige Bezugnahme auf unfer Luxemburger Vaterland. Indeß steht doch fest, daß Bernard unferm zu feiner Zeit an politischer Einheit stets gewinnenden Lande mehrmals feine Aufmerk»-famkeit fchentte; daß « günstig auf die Reform feiner Infassen und befonders feiner Mönche und Weltgeistlichen einwirkte; daß er durch dasselbe reifete, sich darin aufhielt, darin predigte und Wunder that; und daß er zu dessen Beruhigung zur Zeit zweier sich einander -bekämpfenden Päpste fowie zur Anregung großer Theilnahme am zweiten Kreuz» zuge mächtig beitrug. • Ueber diefe verschiedenen Punkte besitzen wir zwar keine gleichzeitigen und völlig klaren Nachrichten, ab« doch immerhin noch Quel» len genug, um daraus Bernard's öftere Berührungen mit unferer Gegend zu entnehmen, trotzdem baß wir uns in diefer Beziehung bloß im Wege der Schlußfolgerung und der Kombination die gewünfchten Aufschlüsse ver» fchassen können. Ungeachtet eines fo mühsamen Verfahrens werden wir gleichwohl zu einem fchätzenswerthen Resultate gelangen und aus demselben erkennen, daß der apostolische Abt, van dem wir reden, auch auf unfer Land einen wohlthätigen und fortdauernden Ein» fliiß ausübte; daß er darin eine Zünd- und Leuchtfackel ward für unfeie gläubigen Vor»» fahren; daß auch hierlands der Glanz und der Ruhm eines Mannes widerstrahlten, deß Gleichen feither nicht mehr gefehen wurde; und daß diefer ungewöhnliche Mann auch unferm Bezirk erfchien wie ein feltenes, aber höchst fegenvolles Meteor. Gehört er zwar »durch feine Geburt dem Nachbarlande an, fo ist er doch durch feinen hierwärts im Dienste Gottes vergossenen Schweiß unser Heimathzgenösse und ein Luxemburger Heiliger. Die Reichhaltigkeit des Stoffes fetzt uns in die Nothwendigkeit, demselben in mehrere Abfchnilte zu zerfallen. Demgemäß wollen wir nach und nach od« in folgenden Para» graphe« behandeln: II. die Reformirung Oroal's und der Umgegend durch den heiligen, III. feine Theilnahme an der Konferenz zu Lüttich, IV. feine Sendung zweier Jünger zu Eche» tzelo, V. feine Kreuzzugspredigten am Rhein und zu Lüttich, VI. feine Kreuzpredigt zu Arlon, Vit. feine Reife durch Arlon und Luxemburg nach Tri«, VIII. feinen Aufent» halt zu Trier, IX. feine Betheiligung an der dortigen Synode, X. feine letzte Großthat in der Nähe, XI. feine Wirlfamkeit nach feinem Tode. Der Schlußparagroph wird einen Rückblick werfen auf das Ganze und diefes flüchtig refumiren. Gemäß diefem Plan ist es uns, wie Jeder sieht, keineswegs zu thun um eine vollstän» dige Biographie des Heiligen, die wir ja in mehr als befriedigender Weise bei Ivan. Eremita, Alarms, Guilielmus. Gaufridus, Ernllld, Luger, Mabillon, Baronius, Lurius und in den jüngst erschienenen Werken von Ncand« und Ratisbonne finden, sondern bloß um dessen Wirken und Auftreten in unferm Lande. Diefes Wirken und Auftreten haben wir hervorzuheben und darzustellen. Wie unvollkommen unfere Arbeit auch ausfalle, so hoffen wir doch durch dieselbe den Beweis zu erbringen und die Ueberzeu» gung zu verbreiten, daß der heilige Bernard wie weithin ein Wiedererwccker des religiösen Lebens so auch ein Beleber und Erlcuchter unserer Vorfahren gewesen, und wegen des unmittelbar auf sie ausgeübten heilsamen Einflusses oder seines Verdienstes um Klerus und Volt durchaus verdienet unter die na> tionalen oder besonderen Heiligen unseres Landes gezählt zu werden. Augenfällig ist diefe Auffassung nichts weniger als allfeits neu; gleichwohl rühmt sie sich eigener Vorzüge. Sie glaubt, manche alte Quelle in neuer Weife zu benutzen, die Gefchichte durch die Tradition zu erweitern, ihre Daten genauer zu bestimmen, Irriges zu berichtigen, das beinahe Vergessene wieder aufzufrifcheii, aus dem Bekannten Unbetann» tes abzuleiten, und infofern eine neue Dar» stellung zn oerfuchen und zu begründen. II. Der hl. Bernard reformirt Orval und die Umgegend. Wußte der Heilige wie allenthalben fo auch im Luxemburger Lande die Gemüther zu entzünden und umzuwandeln, so erhob er sich auch hier wie anderwärts zum Reforma» tor der Mönche und Weltgeistlichen nnd durch diefe zum Umgestalte! des gefammte« Volkes. War er im Stande sich bald da» rauf zu Lüttich zum höchsten politifchm Standpunkt, den er je einnahm, zu erheben, fo verstand « es auch fchon einige Iah« früher der vorgenannten Abtei einen neuen Geist einzuhauchen, den nämlichen, von wel' chem sich bereits viele andere Klöster hatten ergreifen und durchdringen lassen. Zu diefem BeHufe «wies sich Bernard hier, wie in andern Gegenden, unermüdlich wirksam, zumal aber feit dem Jahre 1124. Vei feinen fortdauernden Reifen und fo vie» len von ihm gepflogenen Verbindungen fand er häufig Gelegenheit, auf den Säkular» und Regularllerus mit Wort und Beispiel einzu» wirken, bei den Mächtigen Recht und Un» fchuld zu vertreten und fomit bald die Ei» nen und bald die Andern zur Besserung des Lebens zu bringen. Zu Paris, Chalons, Mainz, Lüttich. Würzburg, in Flandern, Deutfcbland. Italien und Aquitanien rief « Töchterklöster, gleich dem MutterkloNer von Clairvaux, in's'Leben. Wo es nöthig od« auch nur möglich fchien, reformiite er die Ordenehaufer und Zufluchtsstätten der Früm» migkeit, fchärfte von Neuem die Mönchs» zucht und drang auf die Unabhängigkeit der Kirche und die Geltung ihrer Sahungen. Hier wirkte er mündlich, dort fchriftlich, bald durch Predigt und Rath, bald durch Brief und Abhandlung, jttzt vertlaulich. dann amtshalber. Wie ein elektrifch« Funke» fuhr zün,dend der Gedanke religiös« Neuschöp • funss durch alle Schichten und Stände der Gesellschaft. Abt Sag«, Erzbifchof Heinrich von Paris, Stephan von Senlis, Peter der Ehrw. u. v. A. änderten nebst ihr« Gefin» nung auch ihrez Lebensweise, und wurden da» durch zu Mustern und Vorbildern nicht al» lein für ihre Untergebenen, fondern auch für alle Priester und Mönche in der Räh' und Ferne. Von dem Geiste einer fo heilfamen Re» form «griffen, gedachte auch Albert, d« reiche Graf von Chiny, die von feinem Vor» ganger Otto 1110 nach Orval gerufenen -ab« nunmehr arger Unordnung und Welt» liebe verfallenen Benediktiner durch andere Mönche zu «fetzen. Zu diefem Zwecke wandte « sich an seinen hochangesehenen Onkel Al= bero von Ehiny, Bischof zu Verdun und Bufenfreund des heiligen Bernard. Da sandte ihm diefer Letztere, die Sache zu Her» zen nehmend, von feinem Haufe Trois-Fontaines aus acht Cisterzienf« od« fg. Bei» nardiner mit feinem wackern Schüler Con» stantin an ihrer Spitzes. Am 9. März 1131 langten die neuen Sendboten zu Orval, diefem zwifchen Etalle und der Semvis gelegenen Goldthal, an und nahmen die Abtei nebst ihrer am 30. Sept. 1124 vom Bifchof Henri von Verdun eingeweiheten Kiiche in Besitz. Sie kamen mit dem Leichnam des hl. Mennas, eines phrygifchen Märtyrers, welchen die aus Pa» lüstina zurückgekehrten Kreuzfahrer mit nach Frankreich gebracht hatten. Unter der kräftigen Leitung des jungen und eifrigen Abtes blühete die neue Kolonie zufchends und immer fchöner auf: sie blieb ihrer Zucht und Regel getreu, wurzelte da» durch fortwährend tiefer ein und fchien die Hoffnung ein« langen Dauer gehörig zu rechtfertigen. I) Jbàihix, Chronic*. d'Ornl, 860. S. =54. 1 Auch kam bald der heilige Bernard felbst nach Orval, befuchte darauf feine geistlichen Sühne, zuweilen fogar auch die zu Iamoigne und Conques, von Zeit zu Zeit wieder, er» munterte und befestigte sie in allem »ulen, kräftigte sie täglich, wenn er bei ihnen weilte, durch eine kurze aber eindringliche Anfprache. leuchtete ihnen vor als ein vollkommenes Muster im Leben und Wanbtl, nnd erbaute auch mit Wort: und That die Gegend, in» dem er sie nicht nur erhellte mit seinem Sichte, sondern auch erquickte mit dem Wohl-geruche seiner Frömmigkeit und feines guten Beispiels. Daß der Heilige sich öfter zu Orval auf-» hielt und feinen dortigen Aufenthalt ver» längerte, dafür fprechen auch ohnehin die da» felbst von ihm zurückgebliebenen Benennungen „Cour" und „Quartier de St. Beroard", die nach ihm genannte Denkmalskirche und be» fonders d« darin bis zur französifchen Re» Volution aufbewahrt». Kelch, mit welchem er die heilige Messe celebrirte. Mit d« Hülfe dieses großen Seelenauffn» chers, kann man fagen, wurde Albert erst der wahre Stifter der Abtei Orval: fein Vater und feine Ahnen hatten dazu nur ein fehr imvollkommeues Fundament gelegt.1) Nach ihrer Neugründung sehen wir, wie bald darauf der Graf feiner Stiftung auch feine Freigebigkeit und Aufmerkfamkeit zum Behufe ihrer Befestigung und Verbesserung zuwendete, wie er die Einkünfte der Mönche vermehrte und fein Werk nachher sichern ließ durch eine Bulle Innocenz II. vom Jahre 1171. Auch ließ « noch 1151 die von ihm gemachten Schenkungen genehmigen und bestätigen vom Erzbischofe Hillien von Triers) ') .Toantin, q. a. O. S. 53. ') Ebd/. S. 331. hiemit war allerdings ein guter Grund gelegt zu langem Bestände der Abtei; aber den besten dazu legten die Religiösen felbst durch die geistige Reform des Klosters, durch ein strenges und regelmäßiges Leben, durch ihre Frugalität und Arbeitsamkeit, durch ihre Frömmigkeit und den sich immer von Neuem bewährenden Ruf ihrer christlichen Tugenden. Ihr Beispiel wurde zur weithin strahlenden Leuchte, ihr Erwerb eine Hülfs» quelle für die vo« Nah und Fern herbei» strömenden Dürftigen. Je weniger sie für sich felbst brauchten, desto freigebiger konnten sie fein gegen Andere. Was sie dabei erü» brigten, das legten sie theilweis an zur Ver» besseiung ihrer Stiftung, aber theilweis auch zur Förderung der Kunst und der Wisse«. schaft, zum Betliebe des- Ackerbaues und der Bodencultur, zur Pflege des Handwerks und des Gewerbes,, zum Unterhalt arm« Kirchen. Sonach erklärt es sich denn auch, wie diefe Freunde der Andacht und der Einsamkeit auch sofort immer mehr Pracht und Glanz in Bauten und Anlagen entfalten konnten, warum sie im Wohlstand und Besitz es al» len andern Klöstern des Landes zuvorlhaten, und wodurch sie ihren Wohnsitz zu einem stadtähnüchen Gebäudecomplex erweiterten. Aus all' dilfem Thun und Lassen und zugleich aus hundert zurückgelassenen Monu» mente» spricht uns noch gegenwärtig an der große Geist und die Weisheit, di-^ Kraft und die Tugend, der Sinn und die Hingebung, das Verdienst und d« Wille des unstelbli» chen Sittenuerbesserers, von dem die Rede ist, des heiligen Bernard von Clairvaux. III. Der hl. Beinaid auf der ConferenZ zu Lüttich. Seit der Synode von Trotzes und der dort ausgesprochenen Bestätigung des Tem» pelhenenoidcns im Jahre 1128 lebte Ber» nard zurückgezogen in der Stille feines. Klosters zu Clairvaux. Ab« ftüimifche Zeiten, heieingebiochen über Kiich' und Staat, führ» ten 1130 den allgemein verehrten Gottes» mann ans feiner Zelle hinaus auf den Schauplatz des öffentlichen Lebens: es galt die Christgläubigen zu beruhigen in ganz Eu» ropa und fomit auch im Lande dei Luxem» burgei. Bon dem lehtgedachten Jahre an knüpft sich an Bernard fein Jahrhundert und dessen ganze Bewegung. In diefem Jahre stritten miteinander Innocenz ll. und Anallet II. um den päpstlichen Stuhl, was eine weitum» sich greifende Verwirrung im Gebiete der Kirche und der Politik zur Folge halte. ') Vsch. b. hl. Bernard, II. ß. 366. ') Vit, s, Born. ») Ann. 1131. ') Troef. op. 3. Bern. *) Gesta pontif-Tungr. T. 6) Hiet. eccl. leod. «) Hist. leod. Während Inn»cenz vor feinem reichen und mächtigen Gegner Schutz fnchte in Frank» reich, trat Bernard auf der Nationalsynode zu Etampes entschieden sür ihn auf als den zuerst und allein rechtmäßig gewählten Papst. Frankreich erkannte sofort Innocenz an. Auch den König Heinrich von England, den König von Schottland und den von Je» rufalem vermochte Bernard bald zur Aner» kennung, desselben Papstes. Nun. w« noch Lothar II., König von Teutschland, zu gewinnen. Doch, auch dieser zögerte nicht, dem Beispiele der Könige Frankreich's und England's zn folgen. In ein« nach Würzburg- berufenen Prälatenver» famnilung wurde Innocenz einstimmig als der rechtmäßige Pc-vpü ausgerufen. Ihm un» terwarf sich Spanien- in gleicher Weife, und fonach und nach auch-beinahe jedes Für» stMhum im AbeMande. Weil ab« Lo-chai das. meiste perfänliche Interesse halte, dem rechtmäßigen Papste du- Thore Rom's zu «öffnen, um nämlich in diefer Stadt and) fofort felbft die Kaifer» » kröne zu empfangen,, fo wandte sich Inno» I cenz an ihn behufs ein« baldigen Zufam» menkunft mii ihm. Diefe letztere wurde fo» gleich durch. Bernard's Vermittlung auch wirklich nach Lüttich anbeiaumt, und zwar, wie uns fcheint, auf das erste Viertel des folgenden Jahres. Diefelbe Zusammenkunft fetzen zwar manche Gefchichtfchreib«, wie Binder und Ratis» banne'), mit Bcrnard'sZeitgenossen und Abt Ernald2), in den Oktober 113.0,, vielleicht weil kurz zuvor Innocenz aus Rom geflohen war; allein mir schließen uns lieber der vom großen Strom:, d. i. Suger, Mabil» eo«a), Baronius'), Surius befolgten Ansicht an, nicht darum, als sähen wir in derselben nun schon eine absolute Entscheidung, sondern bloß deswegen, weil sie für sich gemichivol» lere Gewährsmänner hat und dazu auch grö» ßere Leichtigkeit für die Aneinanderreihung der Ereignisse darbietet. Derfelben Ansicht, können wir hinzufügen, huldigten auch an» dere Lebenbefchreib«, wie Argidius von Or> val^) Chapeaville Fifen^), Foullon^), welche vielleicht noch aparte Quellen, die nicht mehr gekannt oder vorhanden sind, benutzen tonn» ten. Zu ihr «eigen sich auch in unfern Ta» geni noch einsichtige Männer,, wie P. Gossinet von Allons, Seminarsfup«ior Iulhe von Metz«) u.. A. Die genannten Schriftsteller erzählen uns einmüthla, daß Innocenz in dem näm» lachen Monate, iy welchem, sich Bernard mit der Neugestaltung Orval'Z, beschäftigte, d. h. am 2JL März 1131, oder dritten Fasten». Sonntage dieses Jahres., zu Lüttich mW KardinUen und römischen Prälaten, int Ganzen 32 Bifchöfen und Aebten, glänzt ankam und von Loth.i^ welcher fchon seit einigen Tagen mit utelen Großen des Rei» ches. mit Soldatem und bewaffnetem Gefolge hier weilte, eine« ausgezeichnete« Empfang erhielt. Des Papstes Einzug in die Sts.dt^ welcher sich von Lt. Martin nach der Domkirche St. Sambeit hin bewegte, geschah unter dem Zusammenströmen ein« unzähligen Menschen» masse und ihreM lauten Aeuß«ungen de« Verehrung und Anhänglichkeit,. Bei dieser Gelegenheit schien der Köniz von Dentschland sich ein besonderes Geschäft daraus zu mache«, dem Volle zu zeigen des Papst» und des Kaiferthums vollkommene Verföhnung. „Er ging dem Papst entgegen," schreibt Nennder \ „bis in die Straße det Kathedrale, stieg vom Pferde und zog demü» thig an der Seite des Kirchenhiuptes einher, indem er mit 'der einen Hand den Zügel des weißen Pferdes, auf dem Innocenz ritt, mit der andern aber mittelst eines Stocke» die Volksmenge abhielt, die sich auf feinen Weg hindrängte." „So war es damals Sitte," tagten der Sachfep.» und der Schwabenfpiegel. ') Der hl. Bernaid n. s. Jährig II. ') «rief 1875. •) „Ana" 1875. (Forts, folgt.)