Sur la stabilité du pouvoir.
Luxemburger Wort, 1850-11-22 00:00:00

Sur la stabilité du pouvoir. (Zweiter Artikel.) 2>ïit wie wenigem 3îechte ber Schreiber im ,Sourrier' ftcb auf tas SSolf berufen fann, glauben wir genugfam targethan ju l;aben. $eut 5u Xage ift tiefer 2)iiJ3* brauch, ten eitle Slufflärltnge ober felbftgcfällige 33üreaufraten fo oft mit ber Berufung auf bas Soif getrieben haben, fo ziemlich unftattbaft geworben. Denn in bas îBoH ift in ber îbot mehr i'ebcn unb Sse* wufjtfetn gebrungen. Gs lägt ftcb niebt mehr in 2>tngen, wo es felbft ju wählen unb ju entfehetben &at, blinb* lings leiten, unb ftch ju ©ingen mif3braucben, bif es felbft nie unb nimmer billigt. 3)ie freie greffe unb bie freiere SSerfaffung haben bie Cage ber Singe bierin gar febr geänbert. '3lls unter ber alten 3?e* gierung im Sabre 1847 bie greimauerloge ben öf* fentlichen Sfanbal gegen ben £m. öifcbof organi* ftrte, unb auf bern Stabtbaufe eine 2lbreffe an ben tfbnig um Slbfeçung beö rechtmäßigen unb gefe<cb anerfannten Ätrcbenobern unterjeiebnet würbe, eine Ungefefclichfeit, bte in feinem cbiltfuten Canbe t'sres ©leichen gehabt tat, ba tonnte tit 3?e.a.ierung in ihrem bamaligen Drgane — bern „Gounier" — bern üanbe fagen, bas ganje SSolf fei entrüftet ge* gen ben Jötfcbof, unb »erlange feine Entfernung. 2)amals war baö 2501f gcfnecljtet; feine freie greffe foitnte bte Cüge entlarven; aber bas tief gefränfte 3301f betete unb weinte. 280 war bamals bas 2501f ? waren es bie greimaurer unb tit »on ihnen ab* bangigen gabrifarbeiter, welche ben 2lft cer Unge* feijlichfeit unterjetdjnetcn, ober waren cg bie Sau* fenbe, bie in benjîirchen betenb bie Elitäre umfnie* ten ? benn boeb entlieh einmal auf, mit tem tarnen „Sîolf" bteäßeU unb Such felbft ju belügrn. Seit bern 3abre 1848 tft tiefe Sßaffe, x>it ihr fo oft mit Grfolg angewenbet habet, tn euren £änben Gin Slicf in bte gegenwärtige Cage bes ïanbes muÇ 3eten ta»on überzeugen. Ueberall, wo&in bte tfunbe ber Greigniffe in ber Kammer »om 7. 9îo». Gebrungen, bat Unwillen unb Gnirüf- tung die Gemüther ergriffen. Bereits von mehren Seiten sind wir aufgefordert Worten, der allgemeinen Stimmung des Volkes einen Ausdruck zu verleihen, und einem Adressensturm, wie im Jahre 1848 freien Laus zu lassen, wodurch das Volk gegen die Überschreitung des Mandates durch die 28 protestirt. Im ganzen Delling würde auch nicht Eine Gemeinde zurückbleiben, und wir glauben, auch das „gute Land" würde sich nicht schlechter zeigen, als das glaubensstarke Oeslinger Volk. Aber wir haben bisher diese Bewegung nicht gewollt, weil wir glauben, daß die religiöse Angelegenheit des Landes am füglichsten durch ruhige Verhandlungen zwischen dem Apostolischen Stuhle und der Negierung geordnet werden muffen, und weil wir bei der uns bekannten Gefährdung unserer nationalen Unabhängigkeit keine Gefährdung unserer Einigkeit in den Augen des Auslandes wünschen. Man tarf uns aber nicht dazu zwingen, durch Thatsachen den Beweis zu liefern, auf welcher Seite in der Frage des Bischofs das Volk sei. Eine Unredlichkeit aber ist es, wenn »on dem Schreiber im „Courrier" der Geistlichkeit Absichten untergeschoben werden, die ihr völlig fremd sind, um so ihre Bestrebungen beim Volke zu verdächtigen. Das Einzige, was man etwa mit einem Anscheine von Recht gegen fie einwenden könnte, wäre das, daß die Geistlichkeit sich nicht fern balte »on der Politik, und daß sie an den Wahlen sich betheilige. Aber dieser Vorwurf ist nur scheinbar gegründet. Denn zuerst bildet die Geistlichkeit in Luxemburg durchaus keine eigne politische Partei, fontern es haben sich Layen und Geistliche aufs engste verbunden, um gemeinsam die gemeinsamen Interessen des ganzen katholischen Volkes zu wahren. Deshalb »on einer „klerikalen Partei" reden zu wollen, wäre eben so ungerecht als unwahr. Bei den Wahlen aber sich zu betbeiligen, und in den Fragen, welche das ganze Land bewegen, entschieden Partei zu ergreifen, ist sogar strenge Gewissenspflicht eines jeden wahren Geistlichen, so lange, als die Kammer sich in religiöse Fragen einmischt, und Dinge entscheiden will, die' für die Freiheit und selbst für den Bestand der katholischen Küche bei uns von der größten Wichtigkeit sind. Sobald die Kammer aus dieser bedrohlichen Stellung zurücktritt, sobald die kirchlichen Verhältnisse geordnet, und die heiligsten Interessen des Volkes unabhängig gestellt sind »on den Launen einer wechselnden Kammer- Majorität, so wirb auch die Betheiligung der Geistlichen an dm Wahlen, wozu fie übrigens gesetzlich vollkomkommen berechtigt sind, »on selbst aufhören. Und die priesterliche Hand, welche vielleicht jetzt im Vereine mit werthgeschätzten Freunden aus dem Layenstande manche polnische Aufsätze schreibt, sie wirb den Augenblick segnen, wo die Umstände ihr erlauben, die geber niederzulegen, um zu der Süßigkeit der Studien und des Gebets zurückgekehrt, priesterliehen Verrichtungen sich wieder ungeteilt zu weihen. Will man aber die Geistlichkeit dadurch verdächtigen, ober beim Volke gehässig machen, daß man sagt, sie wolle die Mißbrauche früherer Zeit wieder herstellen, so können wir kühn auf die Erfahrung und auf das wirkliche Benehmen des Clerus hinweisen. Die Verhältnisse der früheren Zeit gehören der Geschichte an, und müssen geschichtlich beurteilt werden. Zu ihrer Zeit hatten sie ihre Berechtigung; für die ©egenwart paßt Vieles, was früher an der Ordnung war, nicht mehr. Aus der früheren Stellung der äußern Verhältnisse der Kirche Gehässigkeiten für die jetzige Geistlichkeit herleiten zu wollen, zeugt, um nicht zu sagen »on bösem Willen, doch wenigstens »on Unwissenheit und befangenem Sinn. Wo hat denn die Geistlichkeit es auch nur mit einer leisen Andeutung zu erfennen gegeben, daß sie die Wiederherstellung der alten Zehnlen wolle? Sie will für sich keinen Sortbeil, der das Volk drückt. Oder woraus schließet man, daß sie Erhöhung der Gehälter verlange, und nach Geld und nach reichem Besitze geize? Wir können das Volk aufrufen, es wirb Zeuge sein. So lange der Geistliche auch nur einen Frank im Hause hat, hat der Arme auch noch etwas. Familien, die feinen Weltlichen anzusprechen wagen, deren Dürftigkeit ein Geheimniß ist, finden beim Priester ihre letzte Zuflucht, und wenn man das ©efammtoermögen unserer Geistlichen gegen die Gesammlschulden auf eine Wage legen wollte, die Schale der ledern würde tief hinabsinken, und unsere Kammer würbe sich noch »tel mehr sträuben, dieselben zu zahlen, als sie neulich die Summe von 1500 Fr. für die Betten armer Seminaristen zu votiren sich geweigert hat. Oder will Jemand sagen, die Geistlichen, etwa die Kapläne unserer Stadt machten unnöthiger Weise Schulden, oder 2 Drittel ihrer Einnahme flössen in andere Hände, als in die der Dürftigen und Armen? Wir fürchten solchen Vorwurf nicht. Warum also immer die Verdächtigung der Geistlichkeit, als stiebe sie nach Neichthum und Macht ! Ober ist sie etwa der Förderung der Wissenschaft entgegen? Gehet in die Anstalten, wo die Priester des Landes gebildet werden. Lasset Euch, wenn Ihr wollet, mit den Lehrern der jungen Priesterzöglinge in wissenschaftliche Erörterungen ein; wenn Ihr Lust habet, brechet öffentlich mit ihnen auf dem Gebiete der Wissenschaft eine Lanze; bann wird sich am besten zeigen, wo Unwissenheit und Finstemiß, und wo wahre Aufklärung zu finden ist. Wir haben aus manchen Erscheinungen der letzten Zeit allen Grund zu schließen, daß gerade die große Tüchtigkeit vieler unserer Priester manchen Leuten gar unbequem ist. Gar zu oft hat man uns gesagt, unser Bischof sei zu gescheidt, zu gelehrt für ein so kleines Land wie Luxemburg. Allerdings war er das, er war Ken Männern der alten Regierung zu überlegen; darum sollte er fort. Aber wenigstens höre man doch auf, »on Verfinsterung durch die Geistlichkeit zu reden. Nein, die Geistlichkeit hat kein anderes Bestreben, als ungestört und ungekränkt ihrem heiligen Dienst obliegen zu können. Die Kirche, die von Christus gestiftet ist, soll auch im Luiemburgcr Land als die freie Braut des Himmels sich ungehemmt entfalten, und ihren Segen über Volk und Land ausgießen können. Nicht weltliche Macht und Herrschaft wünscht der Clerus; er mischt sich nicht ein in das, was des Kaisers ist, aber er steht mit allen seinen Kräften, und wenn eS sein müßte, selbst mit dem Opfer seines Lebens dafür ein, daß man auch nicht Gott entziehe, was Gottes ist. (gortf. f.)