Vermischtes.
Luxemburger Wort, 1870-01-11 00:00:00

Vermischtes. — Man schreibt aus Paris: (Neueste Moden.) „Die große Frage der Wintermoden ist nun auch geordnet. Wir haben ein Modethitl, eine Modefarbe und einen Modehut. Das Modethier ist — der Affe. Die Kaiserin hat einen sehr schönen Affen aus Aegypten mitgebracht und nun wünscht hier alle Weltz auch einen Affen zu habe«. Es sind gan großartige AffrNeinläufe und Affenbestellungen gemacht worden. Iocko — so heißt der Affe der Kaiserin — soll indessen in den Tuilerieeu ganz entsetzliche Verheerungen anrichten; er kann sich noch nicht recht an das Schloßleben gewöhnen, sehnt sich nach seiner Heimath, nach seiner Freiheit und hat oft Ansälle von Melancholie, die in förmliche Wuthausbiüche ausarten. In einem derartigen Falle hat er sich auf den Weihnachtsbaum des kaiserlichen Prinzen geflüchtet und in den reich behängten Zweigen eine furchtbare Verwüstung angerichtet. Die diesjährige Modefarbe ist braun, kastanienbraun; Alles ist braun, Kleider, Hüte, Mäntel, sogar die Wagen werden braun angestrichen. Die Damen sehen aus wie wandelnde Maronen. Die neue Frage heißt suffrage universel. Warum suffrage universel? Vermuthlich weil in diesem Jahre Alles auf die Politik zurückgeführt wird; der Zug der Geister verräth sich au de» geringfügigsten Dingen. Die neu« Hutmode geht diesmal die Herren an: die spitzen Tyrolerhüte, die seit einiget Zeit getragen wurden, haben eine andere Excentricität herbeigeführt; man schmückt diese Hüte nicht mehr mit Hahnen- oder Pfauenfedern, sondern mit Papageienflügeln, mit Stieglitzköpfen oder mit Colibris; ist man in Trauer fo hat der Hulmacher Amseln oder Raben bereit; für Halbtrauer gibt es Schwalben oder Elftem. Ein Hulmacher auf dem Boulevard ist gar auf den Einfall gekommen, diesen Hutschmuck mit einer Maschinerie zu versehen, die den detreffenden Vogelschrei nachahmt: eine einfache Stirnbewegung genügt, um die kleine Maschine in Bewegung zu setzen; dadurch kann man das Hutabziehen ersparen; man zieht die Stirn in Falten, der Vogel schrett — das gilt als Gruß." — In Madagascar hat unlängst eine bemerkenswerte Unuvälzung stattgefunden. Aus einem im „Englisch Independent" veröffentlichten Briefe des daselbst weilenden englischen Geistlichen Pool vom 23. Septbr. geht hervor, daß die Königin sämmtliche „Königliche Götzenbilder" den flammen über' geben ließ, und sie sowohl, wie der sänimtliche madagasische Adel zum Christenthum übergetreten sei. Demselben Beispiele folgte die ganze Provinz Imerina. Von Seiten der Königin geschah der Uebertritt zum Christenthum schon zu Ansang des Jahres, und sie begann dann eine christliche Kat>elle zu bauen, und die hölzerne Umhegung des Tempels, in welchem sich der große Landes-Götze befand, niederreißen zu lassen, obwohl die Priester eine drohende Stellung einnahmen, versichernd, ihr Götze besitze eine „Arznei", durch welche er sich an der ketzerischen Souveränin rächen würde. Am 3. Dezember erschienen die Priefier in Masse in der Hauplstadt und beanspritchten Ächtung ihrer Adelsprivilegien. Auf einem sofort - berufenen Ministereonseil wurde entschieden, den ersten Minister und andere Beamte der Krone, ehe den Priestern die Heimkehr möglich wurde, nach dem „heiligen Dorfe" zn entsenden und das Götzenbild zu verbrennen. So geschah es. Man besetzte das Haus des Götzen, hänsle das Holz der Umhegung darum, zündete dieses an nnd schaffte alles Tragbare aus dem Tempel zur Verbrennung herbei. Zuerst den großen Rohrftocl, der bei Prozessionen gewöhnlich vor dem Götzen einhergetragen wurde, dann zwölf Bullenhörner, aus welchen man zu räuchern und heiliges Wasser zu sprengen pflegte, darauf drei fcharlachrothe Regenschirme und die Seideurobe, mit welcher der Tempel- Wächter das Götzenbild bei Umzügen zu bekleiden pflegte. Dann kam die Reihe an des Götzen Kasten, aus einem ausgehöhlten Baumstamm bestehend, und mit einem Deckel versehen, zuletzt der Eigentümer dieser Siebensachen, der Götze selber. Da kaum einer au« ber ganzen lebenden Generation der Madagassen denselben je zu Gesicht bekom« men, so erregte sein Erscheinen großes Erstaunen. Der Götze bestand aus zwei Stücken Scharlach-Seide von etwa drei Fuß Länge und drei Zoll Breite, verbunden durch ein kleines Stück Holz von der Dicke eines MllnnsbaumeS, so daß die niederhängende Seide so zu sagen zwei große Flügel zn einem ganz kleineu Körper bildete. Das war der „große Gott der Madagassen", dessen Berührung heilig machte und dessen Nähe Schuh verlieh. „Ihr könnt ihn nicht verbrennen, es ist ein Gott," schrie das versammelt« Volk. „Wenn er ein Gott ist, wird er nicht brennen," erwiderte der Beamte, „wir wollen es versuchen" — und sie hielten den seidenen Götzen mit einem Stabe in das Feuer, damit das Volk die Verbrennung wirklich vor Augen habe. „Der Sieg war vollständig," heißt es in dem Briefe. Am nächsten Tage theilten vier andere Götzenbilder dasselbe Schicksal und der Rest folgte. Einer der Götzen bestand aus einem Beutel voll Sand, ein anderer aus drei Stückchen Holz, die durch eine silberne Kette mit einander verbunden waren. Das Volk sah verwundert zu und als der zVerbrennungsprozeß vorüber, und als sie sähe», daß sie nimkeine Götter mehr zum Anbeten besahen, schi,ten sie zur Königin und ließen aufragen, nie) sie in Zukunft anbeten sollten." Si nuit e vero ma ben trovato* — Vor einiger Zeit entging ein cnerikanischer Missionär einer großen Gefahi auf gar wunderbare Weise. Verfolgt von nnem auf gebrachlen Wilden, dessen Kinder sh zur katholischen Religion bekehrt hatten, weite der gute Pater sich auf einer großen Eich retten, und war auch wirtlich so glücklich sch in den dichten Zweigen derselben verbergn zu können. Die Nacht brach ein und der Ilissionär fand es gerathenr seinen Versteck zt verlassen, beim Herunterklettern jedoch sturfe er unversehens in den ausgehöhlten Vaumtamm hinein. Der Baumstamm hatte etwa 8 Meter Höhe. Als « sich vom Schrecken feiles Falles erholt hatte, fühlte er etwas Weioes unter sich : er war auf eine zahlreiche Väenfamilie gestürzt! Nun stand ihm der Tod vor den Augen. Hinaufzukletlern war unmiglich; bis aber seine Neubtkehrlen ihn aufFsucht und gerettet hätten, war er lange von dem grimmigen Bären zerrissen, der setzt zmr nicht zu Hause war, in jedem Augenblicke aber heimkehren konnte. Was war zu thun? Der gute Pater machte sich bertt zum Sterben. Nach etwa et» ner Viertelstunde läßt sich ein deutliches Brummen oben am Eingangjthore vernehmen, darauf das Kratzen des her.bkletternden Bären. Die Bären kletteren rückwärts. Die Angst macht erfindrisch. Der Verunglückte hat noch einen kleinen Hoffnungsschimmer. Der Bär ist etwa zwei Meter vom Boden noch eutfernl, da ergreift der Pater den Bären am Schwanz« und zieht daran aus Leibeskräften. Der Bär hatte einen derartigen Empfang in seinem eigenen Hause natürlich nicht erwartet. Verblüfft steigt er wieder hinaus; doch er zieht zugleich mit sich den Verlassenen, der selbstverständlich diesen Extra zu g nicht verfehlen will, bis zur Oeffnung. Oben angekommen Iaht der Pater seinen Rettungsanker aus den Händen. Der Bär aber glaubend einer schrecklichen Gefahr entronnen zu sein, macht sich eilends aus dem Staube. — Gemäß dem Directory der katholis. Kirche für 1870 hat Großbritannien 9 Erzbischöfe 70 Bischöfe, 1354 Kirchen, 69 Männer- und 233 Frauenklöster. — Ein Witzling sprach neulich von den renommirtesten Deputirten im gesetzgebenden Körper Frankreichs und nannte sie Rochpail und Rasfort. Ohne es zu ahnen, hat er sie gut bezeichnet. — Derselbe sagte in Betreff der Geschichte Traupmanns: l.'échaffaud est le couronnement de l'édifice pour 1869 en même temps que les étrennesde 1870.