Einige Worte über die Kirchenmusik Rom’s.
Cäcilia, 1870-02-01 00:00:00

Einige Worte über die Kirchenmusik Rom’s. R. B. Gute Bücher sind selten, und das ist leicht zu begreifen. Der Geist der Beobachtung, der Gerechtigkeit und der Unparteilichkeit, die Richtigkeit in derBeurtheilung, ein wahres Kriterium, richtige Grundsätze werden für wenig gehalten, und eine grosse Zahl Schriftsteller, Geschichtsschreiber oder Gelehrte sorgen vor Allem für die Einbildung und für lebhafte und kühne literarische Formen. Hier ist aber ein gutes Buch, welches den Titel führt : Rome vengee, ou la verite sur les personnes et les choses ! Der Verfasser hat lange bei den Römern gelebt. Er kennt gründlich ihren Geist des Glaubens, ihren Nationalcharakter, ihre Sprache, Sitten und Gebräuche. Er hat sich in den Versammlungen der Vornehmen gefunden und hat sich auch in die Menge gemischt. Er kennt genau die Kirchen und Kapellen der Klöster und der Pfarren. Mit Unparteilichkeit und Ruhe hat Abbe B. Gassi at alles was er gesehen, geprüft, verglichen und beurtheilt. Mit der Fülle des Stoffes für sein Buch ist er nach Paris. gekommen, um es drucken zu lassen (*). Wir wollen hier einen Auszug mittheilen aus dem II. Tlieile V. Kap. überschrieben : „Kirchenmusik und Choralgesang", welcher unsere Leser interessiren und denselben nützlich sein wird. Abbe Gassiat nennt den Verfall und dieVerges- senheit, worin der greg. Gesang gerathen ist „ein Unglück , welches beinahe alle Päpste beweint haben". Dies reicht hin, um sicher zu sein, dass der Verfasser den jetzigen Stand der Kirchenmusik in Rom nicht gänzlich gutheisst, und dass er sich nicht als Vertheidiger von Allem, was in der Hauptstadt der katholischen Welt vorkommt, aufstellt. Lassen wir ihn nun seihst sprechen : „Ich will die Peterskirche nicht verlassen, ohne etwas von der Kirchenmusik zu sagen, einen derjenigen römischen Gegenstände, welche man ungebührlich gelobt oder am bittersten getadelt hat. Nach den Einen gibt es nichts Erhabeneres als die Chöre der Sixtinischen Kapelle und die Orchester der Basiliken. Das ist das schöne Ideal, ein Wiederhall jener Harmonien, welche der hl. Paulus im dritten Himmel gehört hatte, und welche man auf Erden für nicht wiederzugeben möglich hielt. Nach den Andern ist die Kirchenmusik in Rom im gänzlichen Verfall. Und Barbier de Montault sagt von ihr : „«Sie hält sich in einem Kreise von Ideen, welcher nicht für die Kirche passt; sie ist leichtsinnig, schwatzhaft, gehaltlos und ohne Inspiration. »" „Diese zwei Auffassungen sind, nach meiner Meinung, ausschliessend und folgerecht mangelhaft. Insofern sie sich auf besondere Fälle beziehen, können sie richtig sein; aber wenn man sie verallgemeinert, so sind sie irrig, und können die öffentliche Meinung irre führen. ,,In Rom wie anderswo wird die Liturgie ausgedrückt auf zwei Weisen : durch den Clioralge- sang und durch die mehrstimmige Musik Leider konnte die Musik, welche bei dem Menschen mehr natürliche Genüsse, als der einfache diatonische und akkordlose Gesang hervorruft, sich nicht mit einer untergeordneten Stellung in dem heil. Orte bei einem künstlerischen Volke welches mit einer aussergewöhnlichen Empfindsamkeit begabt ist, begnügen. Desshalb.... hat sie solche Uebergriffe gemacht, dass sie beinahe den Choral vom Chorpult gänzlich verdrängt hätte. Das ist ein beinahe von allen Päpsten beweintes Unglück. In den Archiven des Vikariats findet man Beschlüsse zu Tausenden, welche dahin zielen, den Uebergriffen dieser üppigen Königin Einhalt zu tliun , welche mehr geeignet ist , zu zerstreuen, als in den Gemüthern Andacht und Frömmigkeit zu fördern und zu erregen. Es ergeht der Musik wie gewissen Missbräuchen ; man weiss wie sie sich einschleichen, aber man ist unvermögend sie auszurotten Gelegenheiten, schöne Musik zu hören, bieten sich in Rom die Menge. Es vergeht nicht ein Tag, wo nicht das Fest eines Schutzheiligen die ersten Künstler, Componisten oder Exekutanten in irgend einer Kirche versammelt. Allein die Römer, obgleich leidenschaftlich für Harmonie empfänglich , laufen wenig zu diesen Festlichkeiten hin. Sie lassen den Platz höflichst den fremden Pilgern, welche von allen Seiten herbeiströmen, — und wir sagen es — die Erbauung gewinnt nicht immer dabei. Weit beflissener, ihre Kunst zu gemessen, als ihr Gemüth zu sammeln, theilen sich diese fremden Neugierigen ihre Eindrücke des Augenblickes mit, und nehmen oft wenig erbauliche Stellungen an. Daher kommt es , dass diejenigen , welche dem Gebete obliegen wollen, es nicht vermögen, und es bleibt so auf den Römern eine Verantwortlichkeit lasten, welche auf Andere fällt... Die Römer haben eine ernste und ehrerbietige Haltung. Die Töchter des Volkes, welche gewöhnlich mit blossem Kopfe ausgehen , würden sich nicht erdreisten, in eine Kirche einzutreten, ohne ihre Shawls loszubinden und über den Kopf zu ziehen. Kurz, Alle bezeugen durch ihr Stillschweigen und durch ihre Haltung, dass sie überzeugt sind, sich in der Gegenwart Gottes zu befinden. Um einen Beweis davon zu erhalten, muss man sich in das Pantheon am Tage des Festes der Künstler begeben. Es ist das eine Familienversammlung; alle gehen gerne hin, um für den Erfolg ihrer Verwandten oder ihrer Freunde zu beten. Sie gehen auch noch zu Sanct Marcel in den Corso, um das jährliche Stabat mater zu hören, welches das nec plus ultra des durch Gesang ausgedrückten Schmerzes ist.... Der grosse Zusammenlauf des Volkes hat besonders statt am 22. November zu St.Cäcilia, um die so berühmte Antiphon „ Cantantibus organis " mit Harfen und Flötenbegleitung zu hören. — Als Musikerin ist die heil. Cäcilie die Schutzheilige aller Römer und im besondern der Römerinnen : die Dankbarkeit und eine Art Brüderlichkeit führen die Letztern an den Fuss der Altäre ; und nachher nach Hause zurückgekehrt singen sie mit Guitarrenbegleitung (ein Möbel für jedes Frauenzimmer, welches kein Piano hat) diese reine und anmutbige Melodie wie ein Gebet, welches den jungfräulichen Lippen der jungen Blutzeugin entströmte : ,,0 Herr! mache mein Herz keusch, und ich werde nicht zu Schanden gehen." Bei diesem zügellosen Geschmacke der Römer für Musik ist es leicht zu errathen, was aus dem Kirchengesange, d. h. dem Choral, geworden ist. Er i st wenig bekannt, und noch weniger in Uebung. Die wenigen Gelegenheiten, sich desselben zu bedienen, verbunden mit der Notwendigkeit, unaufhörlich zum Vergnügen der Reisenden Pracht und Prunk zu entfalten, haben sein Verschwinden und seinen Untergang beschleunigt. Die Ueber- reste, welche noch hie und da geblieben sind, werden mehr psalmirend als sorgfältig gesungen. Die Massen haben sich derer bemächtigt und führen sie ad libitum aus. Ausser der Sixtinischen Kapelle, der Minerva und St. Louis des Francis und einigen Lehranstalten, namentlich der Anima, gibt es keine Kirche, welche die gregor. Uebcr- lieferungen bewahrt hat; die alten Melodien sind gänzlich verloren, oder man hat sie auf die schauderhafteste Weise behandelt. Diesen Schmerz haben oft die Päpste ausgedrückt, nicht nur in ihren Breven für die Reformen , sondern auch in den Schreiben, welche sie an die Gelehrten richteten, die es versucht haben auf die Quellen zurückzukehren, um unsem Domkirchen die in den Finster- nissen der vergangenen Jahrhunderte eingehüllten Schätze wiederzugeben. In Rom.... ist diese so ernste Frage des Choralgesanges noch weit entfernt reif zu sein, und ich zweifele daran, dass sie es nach langer Zeit wird. — Dessenungeachtet ist der Gedanke der Päpste und der Kirche in dieser Beziehung völlig bekannt. Noch neulich begehrte ein französischer Bischof von Pius IX für seinen Sprengel das Gra- duale und das Antiphonale des Vatikans, und Pius antwortete ihm : „Nehmen Sie den gregor. Gesang." Diese Antwort enthält zwei Sachen : 1) das Ge- ständniss, dass in Rom der Choralgesang tiefer gesunken ist als irgend anderswo; und 2) den absichtlichen Wunsch oder vielmehr den Willen des Oberhauptes der Kirche, die alten Gesänge, welche dem heil. Gregor, der Tradition gemäss, durch eine geheimnissvolle Taube diktirt wurden, wieder aus dem Staube, worin sie schlafen, hervorgehen zu sehen, um ihren verlorenen Thron wieder zu erobern. R. R. (*) Das Buch erschien im Bureau des Journal de l'Eglise, Paris, rue du liac, ir 57.