Frankreich.
Luxemburger Wort, 1864-12-21 00:00:00

Frankreich. L'unification de l'ltalie a des adversaires dans tous les partis; elle ne parvient même pas à unifier l'opinion de lous les révolutionnaires. Voilà Mi Proudhon qui, plus clairvoyant que ses anciens amis politiques, sape fort habilement cette idée fausse, et, l'hisioire et la géographie en main, prouve à l'évidence que ce beau projet n'est qu'un leurre, que sa réalisation est impossible, et qu'avaut tout autre résultat, il enlèverait à l'ltalie toute gloire et toute force. «Rome, capitale d'un Etat moderne, est un idéalisme insensé, le rêve d'une ombre. Et pourtant, supprimez Rome de la pensée des Italiens, aussitôt s'évanouissent les idées d'unité, de centralisation, d'empire, de rojaume; il faut, bon gré mal gré, s'en tenir ù la fédération. C'est que, comme j'ai l'honneur de vous le dire, l'imité en iluiie est un pur idéalisme, qui ne peui se soutenir qu'autant qu'on lui donuera Rome, un autre idéalisme, pour expression. • Quel service, s'écrie à ce propos M. Petruccelli délia Gattina, on rendrait à l'ltalie unitaire, si on la débarrassait de cette vieille Rome, si on faisait sauter Saint-Pierre et tous, les monuments !,.. Il ne s'aperçoit pas que, Roms détruite, le mirage unitaire s'évauouirail. Tels sont les prestiges et les nécessités de l'histoire. »L'ltalie est restée catholique, je suppose. Une nation ne change ses croyances que sous l'impulsion d'une révolution intérieure ; et ni la Renaissance, ni la Réforme, ni la philosophie du dix-huitième siècle, ni la philosophie allemande, ni la Révolution française, ne paraisseiïi jusqu'à ce moment avoir été de force -à^taire perdre aux Italiens leur foi. Il y a en Italie des athées, des libertins, des déistes, quelques protestants peut-être: les individus sont ce qu'ils peuvent : la société est demeu- 'rêe calhoüqiie.' Est-etlè'également papiste ? A en juger d'après la cljmeur que soulève contre lui le pouvuir temporel, on pencherait vers la négaiiTC : en y réflécuissaut, on reste dans le doute. ■ Ivi Italie, plus que partout ailleurs, la difficulté d'accorder i:i conscience religieuse a\ec la consiiiuiion politique est exirémr. On conçoit parfaitement, en France, en Autriche, en Bavière, en Belgique, en.Pologne, en Espagne, etc., l'Etat et l'Eglise séparés, délimités et vivant ensemble; en Italie, c'est autre chose. Ici, le catholicisme esl plus qu'une religion de l'Etal ou de la majorité des Italiens; c'est l'Eglise mère et maîtresse de toutes les églises catholiques du globe, le centre et le sommet du chislianisme orthodoxe répandu sur la terre. Or, l'ltalie n'a aucune envie d'abdiquer l'honueur du souverain pontifical, scandale, si l'on veut, de la raison philosophique et de la raison d'Etat, mais gloire principale de l'ltalie. « De la reconnaissance dans le Pontife romain dune puissance supérieure à celle des évoques, archevêques et cardinaux des autres pays; nécessité par conséquent, entre l'Eglise et l'Etat, dune conciliation ou pacte autre qu'un simple concordat. C'est là une question de pratique contre laquelle il ne sert à rien de rager et de ruer. Le catholicisme esl en majorité dans l'ltalie; la Papauté en est le représentant; elle a pour auxiliaires les (ralboliques de lous les pays, force est donc de compter avec elle. Les rares philosophes que possède l'ltalie, tels que M. Petruccelli délia Gatlina, voudraient] voir le peuple avec eux, la Papauté au diable; à leur grande confusion, ils ne sont pas suivis. € Opérer une révolution dans les croyaaces de l'ltalie, c'est un ponvoîr qui u'a pas été donné à ses penseurs: les choses en sont là. Ni le sabre de Victor-Emmanuel, ni la parole de M. de Cavour n'ont élé capables de trancher cc nœud plus que gordien. On avait proposé, m'a-t-on dit, dans ces dernières années, au Parlement de Turiu, une constitution civile du clergé. On déclama à l'envi contre le pouvoir temporel: quand il fallut voter, on ne trouva personne. Un jour, un membre du Parlement, qui s'était montré plus acharné que les autres, se présente à la communion dans sa paroisse. Le curé, reconnaissant en lvi un des plus violents ennemi, du Saint-Siège, lvi refuse le sacrement. Que fait l'excommuuié? Il assigne son pasteur devant le juge civil !... Cc représentaut du peuple pem-il sedire ennemi de la Papauté? De longtemps on n'admettra chez nos voisins que, dans un Etat constitutionnel dont le premier principe est la tolérance, la loi soit athée, de longtemps l'ltalie ne consentira ù répudier son pontificat: elle ne se croirait pas chrétienne. Or, le ponti/ioat n'existe qu'avec une large part de pouvoir temporel. M. de Girardiu esi-il eu mesure, dans son système d'unilé, d'accorder ces deux choses?... «Aujourd'hui, comme il y a mille ans, l'ltalie paraît imbue de cette singulière idée : un pouvoir qui la protège ne lui commande pas. Sans cela point d'ltalie. Mais plus les Italiens éprouvent ie besoin de ce protectorat, plus ils s'en méfieut, sachant à merveille qu'en politique celui qui protège est le maître. «Que ne se proiégent-ils eux-mêmes, direz-vous; que ne s'affranchissent-ils, que ne se défendent-ils eux-mêmes?... C'est aussi ce qu'ils ont cru faire, en nommant roi Victor- Kmmanuel et en décrétant l'unité; mais en quoi ils reconnaissent s'être trompés lorsqu'ils signent la Convention du 13 septembre, et que, sur le conseil de M. Girardin, ils désarment. Au lieu du guerroyer, l'ltalie, soit qu'elle ne se sente pas a?sez forte, soit qu'elle juge que cela coûte trop cher, bat en retraite devant la banqueroute. Quelle foi dans son unité! M. de Girardin aurait-il quelque moyen de résoudre cette difficulté toute italienne? i Ainsi, par ses traditions et ses idées, comme par sa géographie et ses races, l'ltalie est en contradiction permanente avec l'unité, sans cesse oposant l'un à l'autre, dans l'intérêt do ses franchises. Empire, Royaume, Papauté, et cherchant au-dessus des images, dans cet antagonisme éternel, une synthèse impossible. Avant toui, l'ltalie tient à s(s libellés régionales et municipales; elle est fédéraliste et ne s'en cache pas. Dans ce but, elle fait appel tour à tour à l'empire, et l'empire veut être son maître; à la Papauté, et la Papauté la trahit; au royaume, et le royaume, autocratie déguisée, lui répugne. Pour consolider son atiionomip, l'ltalie demande Rome; mais qu'est-ce que Rome sans lu Papauté? Un sépulcre blanchi. Dans ses impatiences, elle ifuU jusqu'à abjurer la religion de ses pères: No popery, s'écrie t-elle avec ses bons amis les Anglais' et elle v'en a pas I»; courage. «Les exemples pourtant ne lui ont pas manqué. L'ltalie a vu passer la Réforme, et elle a ri de celle comédie finissant constamment par des mariages: voyez Luther, voyez Henri Vil!, voyez le Landgrave Philippe de liesse, voyez Jean de Leyde. «La Révolution française est venue. Après la chute du premier Napoléon et les restaurations qui suivirent, on voit se former en liaiie les sociétés de carbonari. C'est le jacobinisme de 93, avec sa république un« et indivisible, sou déisme a la Robespierre, Dio et Popolo, qui se fait ultramontain. Contrefaçon et anachronisme. Les Jacobins se sont faits, sous le prpinier Empire, comtes et barons ; sous la Restauration, comédiens de libéralisme; après 1850 et 1848, conservateurs et réactionnaires. L'ltalie aeu mieux que cela: ses Gibelins et ses Guelfes étaient à cent piques au-dessus de nos déplorables jacobins. 'Maintenant le jacobisme est fini: Mazzini est sans influence en Italie. «Poussée hors du sa voie par ses dictateurs, ses journalistes, ses héros et ses pédants, la malheureuse Italie se consume à petit bruit; elle fait pis encore, elle est devenue, entre les mains de ses agioteurs politiques, un instrument de c<jntre-révo!utiou : et tous, tant que nous sommes, nous pâlissons de ses erreurs et de ses fautes.» gtortê, 14. Dec. [gfoe Stimme ju ©unfren ber allgemeinen ®nt»affnung.] DaS „journal beê Débats" »eröffentlid)t b,eute einen langen Slrtifel über bas Subget für 1865, toorin es fid) ftfjr einbrtnglid) ju ®unjîen friebenéoer* îjeifenfcer SWafjregeln auSfpridjt. Das genannte Slatt bemerft unter Slnberem: Es ist schr zu wünschen, daß in diesem Jahr nicht allein die Budgetdiscussion im gesetzgebenden Kbrper selbst, sondern auch die Vorbereitung dieses Budgets durch die Regierung schon jetzt zu der gewissenhaftesten und gründlichsten Prüfung Veranlassung geben mögen. Die allgemeine Lage Europa'« bietet Verhältnisse dar, welche in höchst bedauerlicher Weise auf die Finanzen der verschiedenen Staaten und folglich auf die, unseligen im Besonder« zurückwirlen. ... Die unermeßliche Majorität der ein» sichtsvollen Bewohner Europa'« hat sich zu Gunsten tes Friedens dem Kriege gegenüber, so Wie zu Gunsten der Ersparnisse den übertriebenen Ausgaben gegenüber ausgesprochen. Und doch sollte man nach der Haltung der einzelnen Staaten glauben, daß ein Krieg möglich, ja, nahe bevorstehend ist, denn allerorten verharrt man in dem Systeme großartiger Rüstungen, das so viele Capitale« verschlingt Dieser vorherrschend kriegerische Sinn und diese« Fallenlassen der Ideen der Sparsamkeit sind sehr betrübende Erscheinungen, gegen welche anzukämpfen die Pflicht gebietet. Wenn Europa nicht davon abgehen wollte, würbe es seinen ;tb,eueîften Wünschen, feinen gerechtesten Hoffnungen ein Dementi erteilen und obendrem sich zu Grunde richten. Denn es gibt keinen noch so blühenden öffentlichen Wohlstand, der auf die Dauer gegen ein solches Regime Stand halten könnte. An der öffentlichen Meinung ist es, diesem ein Eude zu machen, inoem fie sich mit Macht in jedem großen Staate dagegen ausspricht. Die Regierungen werden ihr nicht widerstehen, wenn sie in einem der Größe der Sache entsprechenden Maße ihre Kräfte aufbietet, denn alle Regierungen, wie sie da sind, von der Newa bis juin Manzanares und Tajo, von der Themse bis zum Bos- Phorus gehören heute, diese Gerechtigkeit muß man ihnen widerfahren lassen, ihrer Zeit an. Sie sind mehr oder weniger geneigt, die Gesinnungen und Ideen der Neuzeit zu lieben und anzunehmen und haben ein offene« Ohr für die Notwendigkeiten der Gegenwart, (o Wie die gewaltige ©tim.re eines entschlossenen Publikums sich damit befaßt, sie ihnen zu verkündigen. Die Entwaffnung möge nur das Lo» sungswort der aufgeklärten Männer und der Leiter der öffentlichen Meinung in Europa werden, und es wird entwaffnet werben. ... Es gibt in Europa keine einzige Nation, die nicht im eigenen Lande große Dinge zur Vervollkommnung ihrer Industrie, zur Verbreitung der Aufklärung des Wohlstandes und der Civilisation, für ihren Straßenbau, ihre Häfen und Schulen zu vollbringen hätte; nicht eine, die nicht ihre Zolltarife zum Vortheile des Steuerpflichtigen, zur Hebung des Ackerbaues, be« FabrikwesenS und des Handels umzugestalten hätte; mit einem Wort, es gibt keine Nation, die nicht eine große Masse Capitalien in nütz» lichfter, löblichster, lohnendster Weise verwenden könnte.