Luxemburger Wort, 1850-12-06 00:00:00

SSon bcr prnijjifdjcn (Sircnje, im 9îe»cmbcr 185 U, Erlauben Sic, Herr Redakteur, daß ein fleißig« Leser und Verehrer Ihres faßbaren Blattes sich desselben bedient, um im Namen nicht nur aller Katholiken, sondern aller ruhigen Staatsbürger, und was noch mehr ist, aller vernünftigen Männer des Kreises 33 it bürg cine Protestation einzulegen gegen die Rückkehr Solcher in unferu Kreis, die im Großherzogthum Luremburg als Lehrer oder als sonstige Funktionäre versuchen wollen, auch im hiesigeil Lande die heiligsten Grundsähe der christlichen Religion zu untergraben, hingegen den Samen des Unglaubens auszustreuen, und den Materialismus wie den Communismus zu verbreiten. Wir könnten unsere Protestation anstatt mit 28, mit 2800 Unterschriften versehen, wollten wirres machen, wie der Verfasser der 28er Prolestation! Die Unterschriften sind es nicht hier, wie bei Wechseln, welche der Sache Kredit verschassen, es ist vielmehr der Gegenstand, worauf es allein ankommt. Die Veranlassung zu unserer Protestation ist viel jünger, als jene zu der 28er j sic ist jedenfalls gegründeter und von einem allgemeinern Interesse, indem jene Lehrer, gegen die unsere Protestation gerichtet ist, die Gesellschaft aller Christen im Allgemeinen, und jene der Katholiken insbesondere angreifen, und ihren kostbaren Schatz mit Fußen treten. In keinem Falle wird sich ein Sturm gegen unsere Protestation erhebendes fei denn im Großherzogthum selbst ! Aus Haß gegen die Geistlichkeit mag es wohl in ewigen, und noch lange nicht in allen Gesellschaften der Honoratioren des vmme Luremburq geduldet werden, gegen Gott und dessen Diener m sch'mpm, und sich mit einer gänzlichen Gott- U!n' j" t"ften' Wenn es auch in aller -Wttt, namentlich m den höhern Ständen, Leute qibt .ekeme Religion haben, so sind sic doch so klug v b Reiben, daß sic über den Artikel „Religion" bei Andern, die nicht ihrer Ansicht sind, gänzlich schweigende, 'hnen ersetzt einigermaßen die Bildung, der Umgang mit Menschen, und der sogenannte bon ton, was bet dem gemeinen Manne in Bezug auf die sozialen Jjerçaltntne nur durch die Religion und die «oliut «Wirft zu werben pflegt; fie wissen daher auch durch die einfachsten Begriffe von Anstand und Schicklichkeit daß es nicht erlaubt ist, sich an fremdem Eigenthum zu vergreifen, und noch weniger an fremden Schätzen die weit kostbarer, als die zeitlichen Güter sind, nämlich an der Seelenruhe. Man sucht diese zu zerstören, ohne jedoch auch den kleinsten Ersatz dafür anzubieten Die neuere Geschichte hat außer dem Paronsmus der ersten französischen Revolution glücklicher Weise keine Epoche aufzuweisen, wo die Religion verwegener als jetzt im Großherzogthum Luremburg angegriffen wurde. Die Sansmlottes, welche ur Zeit die hic- Itgen lanbe überschwemmten, waren Engel im Vergleich zu den heutigen Luxemburger Antichristen. Das Unbegreiflichste bei der ganzen Sache ist, daß es unter den 28 Protestanten Mehre gibt, welchen man lie gesunde Vernunft just nicht absprechen kann, die weder politische noch soziale Freunde des Verfassers Mer sonderbaren Protestation sind - wie di.se aber sich Mein Verfasser anschließen konnten? wie Männer die gewöhnlich mit de», ur ©cite der Ordnung und des öffentlichen Wohles stehenden Kammerpräsidenten stimmten, jetzt einer andern Meinung waren? Da mag es wohl der Fall gewesen sein,' wie man bei unerflarbaren schlechten Streichen v sagen pflegt, der Teufel habe fein Spiel gemacht. Dem sei, wie ihm wolle, die Mehrzahl der 28er hat sich über den Löffel barbiren lassen, sic sahen nicht, daß die alte Regierung den Souffleur lei dieser Comödie machte Man kann sich davon überzeugt halten, daß viele je» 28er es nicht wagten, ihre Unterschrift bei der Vorlegung ter gedachte Protestation zu verweiaern Z/A "'3 %* Schein zu haben, der sogenannten klerikalen Parte, anzugehören; fragte man sic aber, warum sic dieser Partei nicht angehören wollen, so «üben sic ungefähr die Antwort, wie der Knabe, Den man fragte, »ramm er Tabak rauche: „Wer heut zu Sage etwas werden will, muß Tabak rauchen." Also wer heut zu Tage im Luremburgischen ein Herr sein will, der ta.f »er allem fein Katholik fein, d. l). er darf weder für die Handhabung der Religion!, noch der guten Sitten sprechen. Jene Männer haben mehr aus aiuiller.kal, m Paiteigeist gehandelt, das mag sein, allein wird dadurch der Varbierlöffel besci.igt? Wir Ausländer sehen in der 28er Protestation eine zweifache Verletzung der Constitution. Erstens ist dieselbe schnurstracks gegen die vielversprochene Religionsfreiheit. Wem würde es einfallen zu behaupten, daß die Kammer noch zur Zeit befugt sei, gegen die Wahl eines jüdischen Rabbiners ober eines evangelischen Predigers zu protestiren? weil die Wahl eines Rabbiners einzig Sache der jüdischen Gemeinde, wie die Wahl eines Predigers oder Pfarrers einzig Sache der evangelischen Gemeinde ist. Warum nun eine Ausnahme bei einem katholischen Bischöfe machen wollen? Zweitens wird die Constitution dadurch verletzt, daß fie jedem Einwohner Schutz verspricht, man aber diesen Schutz dem Herrn Laurent entziehen will! Ist er durch seine Naturalisation kein Luremburger Staatsbürger, ober. hat er nicht das nämliche Recht, wie jeder Fremder sich im Großherzogthum Luxemburg niederzulassen? Will die Luremburger Kammer weniger liberal als der preußische und römische Staat sein, die ihm das Indigenatsrecht nicht versagen? Man hat öfters in früheren Zeiten gesehen, daß verschiedene Religionssecten feindlich gegen einander auftraten, wie dieses noch jetzt in England der Fall ,st; allein das hat man gewiß noch nicht gesehen und gehört, daß Leute, die gar keine Religion haben, und keine haben wollen, die Materialisten im strengsten Sinne des Wortes sind, sich so sehr um Neligionsangelegenheitm kümmern. Meinen diese Leute denn, das Volk könne ohne Religion bestehen, wie diese ohne Priester? Wissen sie denn nicht, daß alle Völker unter der Sonne ein unsichtbares Wesen tu der Gestall eines sichtbaren Wesens anbeten, eine Handlung die man mit dem Begriff von Religion bezeichnet? Wissen sie ferner nicht, daß, was alle Menschen von jeher zu lhun pflegten, und noch heute thun, sogar ein Nalmiecht des Menschen bildet? Folgt hieraus nicht der unwideisprechlichste Schluß, daß die Religion im Naturrecht des Menschen liegt? Wäre es aber keine Absurdität, sich dem Naturgesetz. des Menschen widersetzen zu wollen? Nehmt dem Menschen den Glauben an einen Gott weg, dem keine Handlung verborgen bleibt, der die guten Werke belohnt und die bösen Thaten bestraft; nehmt den Glauben an Gott den Menschen im Allgemeinen weg, was bleibt dann noch zur Handhabung der Ordnung und guten Sitten übrig? Nichts als die Polizei, welche sehr oft schlecht ist, wie namentlich im Großherzogthum Luxemburg, daher leicht zu übergehen ist. Wer überwachet bann aber wieder die in zehn- und hundertfacher Zahl zu vermehrenden Polizeibeamten? Das Gewissen. Welche Begriffe macht man sich aber indessen gewöhnlich vom Gewissen? Es ist die Sprache des Innern, sagt man, die dem Menschen seine bösen Handlungen vorwirft, und ihn deshalb durch eine ununterbrochene Verfolgung bestraft. Wenn nun aber diese Sprache nicht durch rie Lehren ber Religion und Moral früh bei dem Menschen ins Leben gerufen ist, so bleibt sie stumm! Wo anders aber als in dcr Kirche, und von wein anders, als von den Priestern hört das Volk diese Lehren? Wahrlich nicht in Tempeln, wo Eommunismus und Sozialismus dozirt werden, wo das Christmthum als Egoismus und das Eigenlhum als Diebstahl dargestellt wird! Wahrlich nicht von Lehrern, welche öffentlich das Dasein eines höchsten Wesens und die Unsterblichkeit der Seele förmlich und hartnäckig bestreiten! welche nicht nur diese Seilte öffentlich zu verbreiten suchen, sondern auch dieselbe Kindern und dem zarten Geschlechte aufzudringen fiel; bemühen! Und doch sind dieses die Koryphäen ber 28 Prolestanten, welche die Majorität der Luremburger Kammer bilden! O ihr armen Luremburger! Wle stolz waren unsere Eltern, wie stolz waren wir selbst einst, uns Luxemburger nennen zu können ; aber jetzt, jetzt nach Allem, was wir sehen und hören von Euch, jetzt sind wir noch lieber Preußen!