Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1852-05-28 00:00:00

Die Beschwerden der katholischen Kirche in Luxemburg. (Vicrzchüicr Artikel.) Fortsetzung des Abschnittes 111, betreffend die Eingriffe der weltlichen Gewalt in die Kir eh env er w a ltun g und in den Eultus, so wie die Gefährdung des katholischen Glaubens- und S iilllichkeitsprinzipes. Eilfte Beschwerde- Die fortschreitende Dckatholisinmg des Landes. Es gibt Lente, die es nicht vertragen können, wenn man der Religion in öffentlichen Angelegenheiten irgend einen Platz anweiseil will. Die Religion soll nur Privatsache sein; das Volk als solches soll dem Indifferenlismus huldigen, der Staat soll nach ihrer Meinung atheistisch sein. Diese Ansicht der Dinge herrscht überall vor, wo die Revolution mit ihren Ideen siegreich gewesen ist. Sie ist aber nicht in das Volk, in wie fern es christlich geblieben ist, eingedrungen, und überall, wo man zu konservaliAm Ideen und zu einer mehr christlichen Staatsform zurückkehrt, sieht man sich geniithigt, zu der Sitte alter Zeit sich wieder zu bekennen, wo die Religion alle Verhältnisse des öffentlichen und Privaikbens heiligle, wo dag Volk Don feinen un-ltlic^en Vorgesetzten vor Allem ein offeiuliiDcô 33cfcnntnijj tes Glaubens for* derte, und wo (îlnfuvdM und Gehorsam gegen bie Obrigkeit auf der iibv|uvd;t gestü,)! war, welche diese gegen Gott bewies. Glaube man nicht, daß wir, wenn wir auf die gute Sitte früher« Zeil hinweisen, bier mit Wünschen u»d Forderungen hervortreten, die nicÇi mehr zeilgemäß sind, ci« n»v gereift in sich uns auf ©otteS Wort gegrünbet; Muuu finü fie immer zeilgemäß, ES ist eine cchuire vor Gott uiib tvn Menschen, daß in einem altfatfiolif^cn üanbe, unter einem bis auf den gütigen Tag uugemifc^t katholischen Volke der Staat Dem '.'llhciSmuS huldigt, nud die Obrigkeit feinen ©Ott mehr fennt. Wir haben früher bereit? gesagt, das in Lurembnrg zwei an sich unversöhnliche Elemente mit einander im Widerstreit liegen, ein auS rev framösischen Revolution stammender und großen TheilS rurch fremde Elemente repräsenlirtcr Indifferentismus, unb der alte Glaube des Landes, oet im Volke seine festen Wurzeln, und im Clerus seine Vertreter f).it. Auf welcher Seite, fragen wir nun, ist Curemburg? Çureinburg ist da, wo feine Vergangenheit, wo (nue c\\uw N«>s.'rli>'f^»nc"),'„ wo sein feit mehr als 1000 Jahren treu bewahrter Glaube ist; wo aber dieser ist, da wird auch seine Zukunft sein. Von IndiffereniiSmus, von Unglaube», von Verachtung der Religion hat daS Volk, haben alle die berühmten Geschlechter, die früher im Lande blühten, haben endlich alle die Männer, bereu Andenken das Vaterland mit Dank und Stolz bewal'r», nie etwas gewußt. Vor der Revolution war der Seh»!, der Religion daS Hauptaugenmerk der Gesetze. Die Provinzialstände, durch Männer erprobter Vaterlandsliebe ausgezeichnet, hielten nie Rath, ohne vorher in der Kirche gemeinsam um den Schutz und die Erleuchtung des Himmels gefleht zu haben. Kein Stadtrat!) fehlte bei den religiösen Feierlichkeiten, bei denen die Bürgerschaft erschien. Als die Stadt Lurcmburg nach langer hcldcnmüthiger Vcrtheidigung mit dem Feinde wegen der Uebcrgabc unterhandeln mußte, da stellte sie aie erste Bedingung der Ueberflnbc das feierliche Versprechen der ssran,ose», daß kein anbrer, als falr)o(. Gottesdienst in der Stadt solle geduldet werden, und als die Ketzerei Calvins einer Seuche gleich Holland und selbst einen großen Theil Belgien'« infizirtc, da eilte in Laremburg Jung und Alt zu den Waffen, um die bedrohte Grenze gegen den Einbruch der Feinde fco Glaubens zu schirmen, und errang im Kampfe gegen diese Rebellen gegen Gott unvergängliche Lorbeer«. Dieser alte Sinn des Volkes ist bis auf den heutigen Tag noch nicht erstorben. Ist er auch durch das Gerolle und die Alluvioncn, womit die Revolution den herrlichen Fruchtboden des Landes überdeckt und überschüttet hat, für cine Zeitlang zurückgetreten, sa macht er doch immer noch die Seele und den eigentlichen Eharacter deS Volkes au*. Ja in neuerer Zeit ist er stärker, als lange zuvor wieber erwacht. Eine Richtung, wie die jetzt herrschende, die in der Vergangenheit des Volkes keine Wurzel hat, kann auch nie barauf rechnen, daß ihr die Zukunft gehören werde. Ein atheistischer Staat ist einem wahrhaft katholischen Volke ein Greuel, dessen Joch es nimmer lange erträgt. Je mehr das Volk seiner wieder bewußt wird, und in der Geschichtcsein wahres Bild wieder erkennt, um so glösil'n'Sehusuchi wild eô auch in sich trafen, feinen Pillen, in Allein, was gut uno groß war, nieder zu gleichen. Es wird eine Zeit kommen, wo vas Volk es selbst nicht wird begreifen können, wie es so lange ein Joch hat ertragen können, welche« der Atheismus unb der Unglaube ihm aufgebürdet haben. Wie wird zum Beispiele cine zu ernsterem religiösen Sin» zurückgekehrte Zeit eS begreifen, daß man so lange den veröiccherischeu geiajtftnn geduldet hat, womit unter einem fall). Volke die Eidesleistung gehanvhabt wird? Die Eidesleistung ist ein religiöser Act, ein 9lct der äußeren Gmtesverchnii'g. Die Kirche beflegelte dadurch ihren Bund mit dem christlichen Staate, daß sic die Anwendung deS Eires in Angelegenheiten des Staates zum Nutzen und Frommen ter Gesellschaft gestatteic. Als ein religiöser slct allein hat der Eid cine die Gewissen bindende K>aft, und ist ein Mißbrauch desselben, ein falscher Eid oder ein Meineid ein entfe^h'cber Frevel vor Gott. Aber eben deshalb, weil der gib cine goilesdie»stliche Handlung ist, kann derselbe auch mir unter Anordnung und Leitung der Kirche abgelegt werden. Wie würbe darum der Eid in der Zeit, wo der Staat noch christlich war, wo der Ncha§mus noch nichi feinen alle Moral er* lörtendcn Hauch übet die Gesetzgebung halte ergehen lassen, abgelegt? Man bereitete sich dazu vor, wie zu jeder ernften religiöse» Handlung. Wo cö »och» wtnbifj erachtet wart», trat zuvor noch eine priesterliehe Belehrung über die Heiligkeit und die verbindende Kraft des Eides ein. Da»» wurde der so Vorbeleitete in cine schwarzausgcschlagme Kapelle geführt, wo er vor dem Altare knien mußte. Dort sah er las Bniiiftr, auf dem Allare lag das Evangelienbuch, und zu beiden Seilen brannte cine Wachskerze. Der Priester sprach die Worte des Eides vor, und tieferschüttert erhob bann der Schwörende die Hand mit den Worten ,So wahr mir Gott helfe unD fein hl. Evangelium". — Bei solcher Behandlung des Heiligen laßt sich erklären, daß man in alter Zeit so selten etwas Härte von einem falschen Eide; daß aber, wo je ein solcher geschworen wurde, die Welt ob solchen Verbrechens sich wahrhaft entfette. Und wie hat's die Revolution eingeführt? Nie macht es der atheistische Staat? Ist ter Eiv, wie er heut bei uns geschworen wird, cine Handlung der Religion? Wer nimmt den Eid ab? Oft Männer, tic nach unfern Gesetzen gar keine Garantie dafür geben, daß fie an Gott und Unsterblichkeit der Seele glauben; die alfo jVilfi vielleicht den Eid nur für ein Gaukelspiel halten. Und rote geschieht die Eidesleistung? Da ist kein Altar, da ist fein Kreuz, da ist fein Evangelium; was Wunder, wenn oa auch der Glaube an den religiösen Ernst der Handlung, wenn das Gewissen fehlt? Man läßt Eide schwören zu Dutzenden, Eide für, Eide wider; eine religiöse Handlung, ein Act, der eine schwere Schuld gegen Gott und Menschen, der den Tod der Seele und ewige Verdammnis) nach sich ziehen kann, ist gewisser Maßen ein Elpeiimenlirmittel in den ganten von Beamten und Nichtern geworden! Wie darf man sich da noch wundern, daß Treu und Glauben unter den Menschen verschwinden? Wer mag es dem Volke verargen, daß es nicht mehr an die Heiligkeit des Eides glaub!, und daß es fein Gewissen beschwichtigen zu können glaubt, wenn es sagt: »ES war nur ein französischer Eid?" — Wahrlich, bei solcher Behandlung Heiligen dürfen gewisse Leute nicht, wie geschehe» ist, sich über die Geistlichen beflogen, daß sie das Volk über den Eid nicht besser unterrichten. Was sollen die Geistlichen lehren über den Eid, wie er heut zu Tage geleistet wird? Die Geistlichen tragen keine Schuld daran, wenn ter Atheismus das Ehrwürdigste entheiligt, nnb eine so flraufenb.afte Entsilllichung sich über daS Volk ergießt. (Forts, folgt.)