Ueber die alten Kirchenhymnen und deren Autoren. (Fortsetzung)
Cäcilia, 1863-03-01 00:00:00

Ueber die alten Kirchenhymnen und deren Autoren. (Fortsetzung) Ausser diesem Gesänge verfasste der hl. Ambrosius noch eine bedeutende Anzahl von metrischen Hymnen. Die Zeit in welcher ihre Einführung begann, war für die Kirche Mailands eine verhängnisvolle. Es geschah diess im Jahre 386, wo der heilige Erzbischof eine neue Verfolgung von Seite der arianischen Kaiserin Justina und ihres Sohnes, des jungen Valentinian, zu bestehen hatte. Er sollte nämlich die ausser der Stadt Mailand stehende Kirche Portiana den Arianern überlassen , allein der würdige Oberhirte hielt es seinem Gewissen zuwider, das Erbtheil seiner Väter den Feinden der Kirche auszuliefern. Nach längern Drohungen erschienen Beamte des Kaisers mit dem Befehle desselben , Ambrosius habe Mailand zu verlassen. Zugleich Hess man das Gerücht ergehen, man werde ihn mit Gewalt abführen, sofern er sich nicht freiwillig entfernen würde; ja man sprach sogar von Meuchelmördern , die für ihn bestellt wären. Aber der treue Hirte hielt es in diesem Augenblicke für unerlaubt, von seiner ihm anverlrauten Heerde zu scheiden. Vielmehr ging er in seine bischöfliche Kirche, wo eine grosse Menge seines getreuen Volkes ihn bewachte; daselbst verharrte er manche Tage und Nächte bei seiner Heerde. Bei diesem Anlasse geschah es nun , dass er das Volk, um dasselbe vor Langweile und den aus ihr entstehenden oft so traurigen Folgen zu bewahren , in gewissen nächtlichen Stunden (vigiliae) nach dem Gebrauch der morgenländischen Kirche Hymnen, die er selbst verfasst hatte, und Psalmen singen liess *). Mit welcher Freude diese Lieder von Seite des Volkes aufgenommen wurden, ergibt sich aus dem Umstande, dass selbst rohe Krieger, welche die Kirche umgaben, und deren Eingänge bewachen mussten , in die Gesänge einstimmten und die Gottheit Christi verherrlichten. Ja wir finden sogar bei diesem Ereignisse die ersten Anfänge einer kirchlichen Sängerschule, indem Ambrosius auch die Kinder in den Gesängen unterrichten und an denselben Theil nehmen liess, so sehr auch die Arianer darüber spotteten. Die Zahl der Kirchenhymnen , die diesem hl. Kirchenlehrer zugeschrieben wird , ist bedeutend. Nach den neuesten Forschungen kommen ihm folgende zu: In Rücksicht ihrer melodischen Fassung zeichnen sich die Hymnen des hl. Ambrosius auf eine bemerkbare Weise vor denjenigen aus späterer Zeit aus. Während man nämlich die letztem mit weit zahlreichem Melismen (melodischen Verzierungen) bekleidete , erscheinen die erstem in einer höchst edeln Einfachheit, indem nur selten mehr alseine melodische Beugung über der gleichen Silbe vorkommt — ein Umstand wodurch ihr Rhvtmus um so deutlicher hervortreten und ihnen bei den Sängern wie bei den frommen Zuhörern um so leichtem Eingang verschaffen musste. Hier folge als Beispiel die Melodie zweier Hymnen , beide von Ambrosius und zwar nach einer Pergamenthandschrift des XI. Jahrhunderts — einer Zeit, wo man bekanntlich wie in Rücksicht des Textes so auch in Rücksicht der Melodie die alte Tradition noch sorgsam zu wahren bestrebt war ’). Zu dieser Zeit weilte auch der hl. Augustin und dessen gottselige Mutter, die hl. Monika, in der Stadt Mailand. Noch hatte der erstere die Taufe noch nicht empfangen, stand aber eben im Begriffe, der Sekte der Manichäer vollständig abzuschwören. Während seine Mutter täglich als die eifrigste und aufmerksamste Zuhörerin bei den Predigten des hl. Ambrosius sich einfand, fühlte sich deren Sohn Augustin noch kaltsinnig, da ihn das Licht des göttlichen Geistes noch nicht durchdrungen hatte. Nun wurde er vom Anblick der in Trauer und Verwirrung versetzten Stadt tief erschüttert. Er beobachtete, wie das getreue Volk seinen Bischof bei Tag und zu Nacht bewachte, und mit ihm zu sterben bereit war. Da eilte auch er in den Tempel, und vernahm da eben die lieblichen Weisen jener Hymnen, die Ambrosius nach Sitte der Morgenländer eingeführt hatte. Den tiefen unbeschreiblichen Eindruck, den diese Gesänge damals auf ihn bewirkten, hatte er nach Verlauf von manchen Jahren in seinen Selbstbekenntnissen in folgender Weise ausgesprochen: «Wie sättigte ich mich, oGolt, in jenen Tagen an der wunderbaren Süssigkeit, deinen unerforschlichen Rathschluss über das Heil des Menschengeschlechtes zu betrachten! Wie weinte ich unter deinen Hymnen und Gesängen, heftig bewegt von den Stimmen deiner lieblich tönenden Kirche! Wie ergossen sich diese Klänge in meinen Ohren, es tröpfelte deine Wahrheit in mein Herz; das Feuer der Gottesfurcht wallte in mir auf — die Thränen flössen und mir war wohl dabei! » — Ein heiliger Hymnengesang von so gewaltiger Wirkung und von einem so einflussreichen Manne eingeführt, konnte nicht lange bloss auf die mailändische Kirche beschränkt bleiben, sondern musste sich vielmehr in manchen andern der umliegenden Länder ausbreiten. Diess geschah dann auch. Wie schnell dieser Gebrauch auch anderswo eingeführt wurde, darüber hat uns der gleiche hl. Augustin aufgeklärt, der da in seinen eben genannten Bekenntnissen erwähnt, dass man an dieser Sitte festgehalten bis auf die Zeit, wo er jenes Buch niederschrieb, und dass sie sich indessen über die meisten Kirchen des Abendlandes ausgebreitet habe. Offenbar wurde sie durch ihn selber auch nach Afrika verpflanzt, wohin er später wieder zurückkehrte, und an der Kirche von Hypo zuerst als Priester und dann als Bischof angestellt wurde. Als es ihm schon in ersterer Eigenschaft im Jahre 395 nach manchen Schwierigkeiten gelang, den Missbrauch der Gastmahle, der früher am Feste des hl. Leontius in jener Kirche stattgefunden hatte, abzustellen , und statt dessen eine des Festes würdige Nachmittagsfeier einzuführen, so verharrte das Volk nach dem Gottesdienste der Geistlichkeit noch im Tempel und setzte den Gesang heiliger Hymnen fort bis der Tag sich neigte. (Forts, folgt.) I) Secundum morem orientialium partium. St. August. de Confess. 1) Dass Ambrosius auoli Lieder auf die hl. Märtyrer verfasste , bezeugt schon Ennodius. 2) Dieser merkwürdige Codex enthält unter anderm eine Sammlung der altern Kirchenhymnen, und ist wahrscheinlich die älteste, die in einer uns ganz verständlichen (nämlich mit Linien versehenen) Tonschrift auf uns gelangt ist. Sogar die alte Tonart, welcher jedes Lied angehörl ist eigens angezeigt. Dieser Angabe zufolge gehört N° 1 dem sechsten, N° 2 aber dem zweiten Kirchenton an. JFJerna Christi munera Zur Matutin an Apostelfesten. Aterne rerum conditor Zu den Laudes des Sonntags. Christo profusum sanguinem. . . . Von hi. Martyrern '). Consurs paterni luminis Zur Matutin am Dienstag. Jam Christus astra ascenderat. . . . Zur Matutin des Pfingstfestes. Jam sol recedit igneus Vesper des Samstags u. Dreifaltigkeitsfest. Somno refectis artubus Zur Matutin des Montags. Splendor paternae gloriae Zu den Laudes des Montags. a) die jetzt noch im römischen Breviere vorgeschrieben: Apostolorum passio Auf den hi. Petrus und Paulus. Agnes beatae virginis Auf die hi. Agnes. Apostolorum supparem Auf den hi. Laurenz. Stephano coronae martyrum . . . . Auf St. Stephan. Fit porta Christi pervia Auf die hi. Jungfrau. Jam surgit hora tertia Zur Terz. Optatus votis omnium ...... Auf die Auffahrt des Herrn. flic est dies verus Dei Von Ostern bis Pfingslen. Victor , Nabor, Felix pii Auf Victor. llluminans altissimus Auf die Epiphanie. Veni redemptor gentium Auf das Advent. b) die im Mittelalter in manchen Kirchen gesungen wurden: