Die Sonntagsfeier.
Der Wächter an der Sauer, 1857-05-09 00:00:00

Diekirch, 8. Mai. Die Sonntagsfeier. Wir verkennen keineswegs, daß, historisch betraft)« tet, die Uebertragung der Sabbathfeier auS der jübi» fchen Sitte in die übrige Welt bei Einführung des Christenihums eine wohlthätigc Reform war, da die arbeitende Bevölkerung, d. h. die Sclaven und Leib» eignen, nur gewisse Feiertage im Jahre für ihre Er» holung hatte — in Rom die Salurnalien, einen Tag, an welchem [die Herren ihre Sklaven bedienten. Es war em heilsamer Fortschritt der Humanität, daß für diese armen gequälten Geschöpfe em Ruhetag in kur« zen siebentägigen Perioden eingeführt, es war em Fortschritt der Humanität, daß die Heilighaltung die« ses Ruhetages durch Gesetz und Religion eingeschärft wurde, weil>as Gebot fönst von hartherzigen Her» ren hätte übertreten werden können und weil das arme Volk, das nur für diese Herrn arbeitete, sonst jeder Erholung entbehrt haben würbe. Allein scildem die letzte» Reste der Sclaverei und der Leibeigenschaft in den civilisirten Ländern ge< schwuuden sind, seitdem die freie Arbeit die Grund» läge der modernen Gesellschaft geworden ist. seitdem der Arbeiter nur für sich, nicht für seine Herrschaft sich müht, seitdem ist auch jene strenge Einschärfung der Sonntagsfeier überflüssig geworden und jeder neue Versuch derselben em unwirtschaftlicher AnachronismuS zu nennen. Ob eine minder strenge SonntagSfeier mit den Geboten der Religion sich verträgt, dies zu unterfu» chen ist nicht unsere Aufgabe: soviel indessen dürfen wir sagen, daß Gott schöne Thaten jedenfalls lieber fein werden als schöne Worte; daß dem höchsten Wc« sei, Menschen wohlgefälliger sein werden, welche sich ihre Bedürfnisse selbst durch Arbeit verschaffen, als welche sie durch Bitten von der Vorsehung zu er sie» hen suchen. Wir glauben daher der Religiosität kei» nen Eintrag zu thun, wenn wir verlangen, wo Gefahr im Verzug ist, auch der Sonn» und Feiertag zur Arbeitlsoll benutzt werden dürfen. kann aber sowohl in der Landwirthschaft wie in der Industrie häufig eintreten. In einem regnerischen Sommer kann das glückliche Einbringen der Ernte davon abhängen, daß man Sonntage zur Arbeit benutzt. Wo strenge Sonnlagsfeier besteht, dürfen Erntearbeiten nicht gemacht werden. An einem Sonn» tag aber kann gerade trockene« Wetter, an den dar« auf folgenden Tagen Regen sein; und wenn die Arbeit am Sonntag gehindert ist, große Mengen von Früchten auf dem Halm auswachsen und derderben. Ebenso ist es in der Industrie. Es kann das Gedci» hen eines Industriezweiges — zahlreiche Bestellnngen können von rascher Ablieferung abhängen; der Ruf einer Fabrik kann von der rechtzeitigen Ablieferung einer Bestellung abhängen und Sonntagsarbeit kann dazu nöthig fein. Wo solche aber strenge verboten ist, da kann die Fabrik die Bestellung verlieren, ihre Geschäfte können sich vermindern und der Verdienst der Arbeiter sich verringern. Daß aber Arbeiter, die weniger Beschäftigung und weniger Verdienst haben, religiöser und tugendhafter sein sollten, möchte schwer zu beweisen sein. Die Quelle von Verbrechen und Laster ist vielmehr — die Roth; und indem das Ver« bot der Sonntagsarbeit, statt die Quellen der Roth zu verstopfen, dieselben eröffnet, so muß es auch nach« theilig auf die Moralilät einwirken. Der ungestörte Gang vieler Fabriken hängt oft geradezu von em par Stunden Arbeit am Sonntag ab und mit ihm der Verdienst zahlreicher Arbeiter. Man denke nur an die Hochöfen, Mühlen, Wasserbauten und eine Menge von Gewerben, wie z. V. Bäcker. Solche können ohne den empfindlichsten Verlust gar nicht unierbrochen werben. Es ist wohl recht, daß es eine Zeit der Ruhe, der Sammlung des Geistes gäbe, allein diese soll nicht blos alle 7 Tage eintreten, nicht blos jede Woche einmal soll an die Gebote der Religion gedacht werden, sondern jeden Tag. Wirglau« ben daher, daß die wahre Religiosität nicht durch solche gebotene Feiertage gehoben werde, sondern weit mehr'dadurch, daß dem fleißigen Arbeiter Gelegenheit gegeben wird, so viel zu verdienen, daß er jeden Tag sich sammeln kann. Ja wenn mit der strengeren Handhabung der Sonntagsfeier auch allen Ausfchwei» fungen die Thüre verschlossen wäre, welche Sonntags so oft den Verdienst der Arbeiter verzehren und de reu Gesundheit aufreiben, dann möchte man sich eher damit versöhnen; allein selbst in England kann die größte Strenge de« Gesetzes nicht hindern, daß die arbeitende Bevölkerung ihren Verdienst deS Sonntags wenigstens insgeheim verjubelt. Auch ist es bekannt daß der Sonntag in England wenig auf die Sittlich« leit gewirkt hat, und bereits zeigt sich eine Reaktion, die diesem scheinheiligen Wesen em Ende machen wird. Gebt den Leuten einen halben Tag mehr Ver« dienst und c« ist mehr gethan für Religiosität, als durch gezwungenes Kirchengehen, Die Arbeit, selbst wenn sie am Sonntag verrichtet wird, hat noch Nie« mand irreligiös gemacht, der Müßiggang aber oft hervorgebracht, was die Arbeit in der Regel verhin» dert. — Nimmt man als die geringste Zahl der Sonn» und Feiertage die bei ben Protestanten an, d. h. ungefähr CO, so macht da« zu 30 kr. für den untersten Arbeiter, den Taglöhner, 3') fl., die er jähr« lich verliert, em ganze« Kapital für eine arme Fa> mitte. Gibt man aber auch noch einen halben Tag für Kirche und häusliche Andacht zu, so bleiben im« mer noch 15 fl., die ihm sicher auö mancher Veite« qcithcit geholfen hätten. Für Fabriken, die nicht still« stehen dürfen, muß jedenfalls em halber Tag znge« geben werden. Wenn man anführt, daß der Arbeiter sich auch er» holen muß, um neue Kräfte zu sammeln, so geben wir das zu. Wir glauben, daß frohe Menschen meist auch gute Menschen sind, aber das kann anch am Werktag sein. Nicht gerade die fleißigsten Kirchenge, her sind es, wie die letzte Zeit gezeigt hat, welche die strengsten Begriffe von Solidität, Moral und Recht haben. Um die nachtheilige Wirkung der gezwungenen Un» «erbrechung industrieller Arbeit durch eine übertrieben strenge Sonntagsfeier zu ermessen, braucht man nnr Länder mit vielen und folche mit wenigen Feiertagen zn vergleichen. Die katholischen Länder, in welchen mehr Feiertage existiren, als in den protestantischen, stehen in der Industrie hinter den Letzlern Jeder Vergleich zwischen katholischen und protestan» tischen Ländern fällt zum Nachtheil der Erster» aus. Und wo dies nicht zutrifft, wie in Frankreich und Belgien, da eiistirt auch keine strenge Sonntagsfeier. Einen der frappantesten Eontrastc bietet in dieser Hin» ficht Appenzell, Außerroden und Innerroden, wo sogar die Grenze am weniger saftige» Grün der Wie» sen zu bemerken ist. Wir wollen indessen die Frage nicht zu weit ausspinnen, um nicht zu verletzen; wir möchten aber mit Nachdruck darauf aufmerksam machen, daß die vielfach nachgewiesene Thatsache der größeren Wohlhabenheit protestantischer vor tatholi» schcn Ländern nicht in dem Dogma, sondern einfach in dem wirthschafilicheu Mißstand zu vieler Feiertage zu suchen ist; denn Feiertage machen nicht allein lucruiu cessans, fondern auch daninum immergens, d. h. es wird nicht allein nichts verdient, sondern auch, noch mehr verzehrt, als sonst. Dieselbe Wirkung welche zu viele Feiertage aber haben, muß auch eine zu strenge Sonniagsfeier ausüben. Wie sehr wir also auch die Moralität und Religiosität befördert zn sehen wünschen, dauerhaft ist sie nur in das Herz zu graben durch Entfernung der Nahrungssorgen, diese werden nur entfernt durch Arbeit; deshalb kann durch Arbeit am Sonntag, wenn sie ohne großen Schaden nicht unterlassen werden darf, die Religiosität und Moral so gut befördert werden, wie durch da« strenge Gebet: denn Thaten find jedenfalls besser, als Worte. (Arbeitg.)