Sur la stabilité du pouvoir.
Luxemburger Wort, 1850-11-20 00:00:00

Sur la stabilité du pouvoir. (Erster Artikel.) Unter der obigen Überschrift hat der „Courrier" begonnen, eine Reihe von Artikeln zu veröffentlichen, die unter manchem Guten so viel Falsches, so viele verkehrte Grundsätze enthalten, daß wir nicht umhin können, vor allen den in der letzten Nummer obgedachter Zeitung enthaltenen Artikel einer Prüfung zu unterwerfen, und die barin enthaltenen Inthümer mit der Fackel der Wissenschaft und der Erfahrung zu beleuchten. Zuerst ist uns aufgefallen, daß in jenem Aufsätze von der Voraussetzung ausgegangen wird, als bestehe im Luremburger Lande eine Reibung und ein Kampf zwischen der geistlichen und weltlichen Gewalt. Das ist augenscheinlich nicht richtig. Augmblicklich besteht in Luxemburg fein Kampf zwischen beiden Gewalten. Denn einer Seits wird die weltliche Autorität von der geistlichen aufs kräftigste unterstützt, uub, beide gehen, was die Erhaltung der Ordnung und Sittlichkeit, und die Einschärfung deS Gehorsams gegen die Gesetze des Staats betrifft, einig Hand in Hand. Andererseits hat auch die weltliche Regierung zur Vermittlung einer Rcgulimng der äußeren kirchlichen Verhältnisse willig ihre Hand geboten. Man würbe also den Standpunkt der Dinge unrichtig bezeichnen, wenn man jagen wollte, es bestehe in Luxemburg ein Kampf zwischen der kirchlichen und weltlichen Gewalt. Allerdings besteht bei uns ein Kampf, aber zunächst nicht zwischen Kirche und Staat, sondern zwischen . dm Prinzipien des Christmlhums und denen des Unglaubens. Nur damals halte der bei uns entbrannte Kampf dm Anschein eines Conftictes beider Gewalten, als die Regierung in Händen war, welche die zu ganz andern Zwecken bestimmte Macht des Staates zu offener Verfolgung der Kirche mißbrauchten. Das hat aber, und gewiß zum Heile des Landes, aufgebort. Die Protestation »on 28 Ä\immermttgliebern kann gar nicht hierher gerechnet werden; denn in Dingen, wo die Kammer gar fein Mandat hat, kann sie auch nicht als eine Gewalt bezeichnet werden. Ihre Protestation war vielmehr eine Auflehnung gegen die geistliche sowohl als weltliebe Macht. Sodann wird, um die Ucbcrgriffe der Kammer in der Angelegenheit des Bischofs zu entschuldigen, Vieles von dem Rechte des Volkes, auch in Sachen der Religion mitzusprechen und mitzubestimmen vorgebracht. Le peuple — sagt der „Courner" — est esten droit d'examiner tout cc qui le touche et l'intéresse, de discerner cc qui lvi convient et d'écarter cc qui lvi nuit. Dieser Sah ist an und für sich betrachtet vollkommen wahr, und docl, wiib er durch die trügerische Anwendung, die von ihm gemacht wird, eben so vollkommen falsch. Ja, es wird ihm eine Bedeutung untergeschoben, wodurch er reiu revolutionär wird, nnb jegliche Ketzerei und jedes Schisma auf kirchlichem Gebiete beschönigen und als gerechtfertigt erscheinen lassen kann. Allerdings hat das Volk auch in Sachen der Religion ein Wort mitzusprechen; aber wer ist denn das Volk? Der „Courrier schiebt hier -dem Worte „Volk einen Begriff unter, vor dem das Volk, wie es in Wirklich- feit leibt und lebt, sich höchlich bedanken wirb. Ist denn etwa die kirchliche Gemeinde weniger das Volk, als die viel weniger zahlreichen Wahlkörper für die Kammer? Und bat dieses Volk, das wir gewiß am höchsten zu refpectiren wissen, für die Angelegenheiten feiner Religion nicht feine eigenen, seine ganz besondere» Vertreter, die dem Lchrbcgrisf feiner Religion entsprechend bestellt und angeordnet sind? Das Volk bat seine weltlichen Vertreter in die Kammer geschickt, um über das Budget und dergleichen zu beratben, nicht aber, um in die Angelegenheiten der Religion sich einzumischen, und über die Person seines Bischofs abzustimmen, wozu sie nach Gesetz und Verfassung gar fein Recht haben. Für seine religiösen Angelegenheiten hat es seine besondern Vertreter, so wie ein lebendiger Körper für alle feine Functionen seine besonder« Organe bot. Ober kann etwa der Fuß oder die Hand sagen : Ich bin aßein der Körper; würde nicht der Körper selbst am schlechtesten dnbci stehen, wenn Hand ober Fuß die Verrichtungen des Kopfes ober des Herzens übernehmen wollten? ©oa aber einmal über reltgißfe Singe baö SBolf feine Stimme abzugeben baben, bann ift 3eber im SSolfe gleich berechtigt; bann bat 2)îann unb SBcib, Süngling unb ©retö, Slriner unb Reicher einegleicbe ©tiinme, unb deiner im SBolfe tft fo Hein unb ge* ving, baß man ihm feine ©leiebbereebtigung abfpreeben fönnte. gaffen wir aber fo baö SBolf in feinem le=benbigften Segriffe, in feiner fonfreten ©anjheit auf, bann wirb man feben, \r>it laut baö Soif gegen bie $>roteJTation ber 28 proteftirt. SBenn ftcb biefe beö SBolfeö einmal erbebt, tok wir fte in bern 3abre 1848 im Suremburger Canbe febon erlebt baben, bann würbe bie Berufung auf bie Seted;tigung beö SBolfeö febon »erftummen. (gortf. folgt.)