Das Gesetz über die Wohlthätigkeit.
Luxemburger Wort, 1855-11-23 00:00:00

Das Gesetz über die Wohlthätigkeit. (gcttît&unû.) „Indessen ist eS nicht zu läugne», daß jejjt, schon um ber öffentlichen Sicherheil willen , die Staate« genöthigt fini) sich der öffentlichen Wohllhätigkeit an» zunehmen. Une in der Thal gibt es viele Noch, wel« cher heule nue per Staat mehr abhelfen faim, lheils weil solche mit Vergehe» und Verbrechen veiwickell ist, die ein Eiuschreileu der weltlichen Gerechtigkeit et' fordern; theilS weil sic zu groß und schwer ist, um durch vereinzelle Kräfte gehoben werden zu können; thols weil sic sich oft da am häufigsten und dringendsten zeigt, wo die Hülfe am spärlichsten und feinsten ist. Wenn nun der Staat diese seine Aufgabe erfaßt und erfüllt, wer soll ihn nicht daium loben, wer ihn nicht dafür segnen, wer ihn nicht dabei unterstützen? Wenn eS aber in einem Lande keine andere als solche öffentliche und amtliche, gesetzliche und gebotene Wohl, thäligleit gäbe, oder diese allein zur Regel, die Pri« vatwohlthäu'gkeit dagegen zur Ausnahme geworden wäre, so würbe jener am Ende kein anderes Mittel zu Gebote stehen als cine, direkte oder indirekte, Steuer und Taie auf alle Habende» und Besitzen« den zu Gunsten aller Hab« und Besitzlosen. Wo aber solcher Zwang herrsch!, daS beweift die Erfahrung der Länder, die unter diesem Joche seufzen, da geht alle christliche Liebe und damit alle Privatwohllhätig« feit allmählig zu Grunde. Der so besteuerte gibt meist ungern, weil er gezwungen gibt, und seine Gabe nicht na* semer Einsicht und Willkühr verwenden kann; er meint gewöhnlich 311 viel zu geben, und mag auch mehr geben muffen als er sonst geben dürfte, info» fern ein großer Theil solcher Steuern schon durch die Kosten bec Verwaltung verschlungen wirb ; und dar> um sieht Jeder gewöhnlich feinen Stcucibeitrag als den Preis an, womit er sich von aller Verpflichtung gegen die Armen loszukaufen meint. So ist beim der Steuerbeitrag feine Gabe, sondern cine Abgabe; feine LiedeShandllUlg, sondern cine Zwangsm.ißregel ; keine Tugendübung, sondern cine bürgerliche Verrichtung: und so entbehrt sie alleS WertheS und Verdienste« »or Gott, und damit alles Anspruchs auf himmlischen Lohn und Segen. Der Unterftüöte a»dercrseilS ist schier allemal eben so unzufrieden; denn die Hülfleistung durch eine öffentliche Verwaltung, wegen der zu beobachtenden Förmlichkeiten, ist notl)wenbig laug« samer und schwieriger, auch feiten dem Bedürfnis, einsprechend; si« ist kaum je von persönlicher Teilnahme gewürzt, weil der Spender nicht Der Geber, sondern nur der Verthciler ist; und da die Spende die Frucht einer Steuer ist, so sich! der Arme sie nicht als Gabe, sondern als sei» Recht lind feine Gebühr an, und weiß Niemanden Dank dafür. So ist denn die Armenlare, im Gegensätze mit dem Almosen, nicht ein Band zwischen Reiche» und Annen sonder» ein »euer Zwiespalt und Stein des A»sto« BeS; ja eS ließe sich bezweifeln, ob diescg Hülföniit« tel nicht schlimmer fei als daS Hebel. „Golllob ist cd in unfenn Lande weder bis zu fol« ch,m Sleujjcrflen' der Armut!), »och bis zu solchem Mindesten der Barmherzigkeil gekommen, daß der Staat die ganze Last Der Dürftigfeit auf feine Schullern ge« wälzt sähe, und durch eine gesetzliche Steuer derscl« den Vorsehung lhun müßte. Vielmehr ist eS bei unS fogat durch daS Gesetz anerkannt und »on der Ob« rigkeit öffentlich ausgesprochen : daß auch die öffcut.-liche Wohlthätigkcit, dem Ursprung und Wesen aller Wohlthätigkcit gemäß, vom Grundsätze der Freiheit ausgeht, u»d deshalb sowohl in ihrem Gang als in ihren Mitteln allen Zwang ausschließt; daß folglid) der Staat, in Bezug auf bit öffenlliäe Wohlthätig. feit, wie auf daS ganze gesell!,chaftliche Leben, nur eine bloß mittelbare Einwirkung im Wege der Un* terstützung, der Leitung, der Ermunterung auszuüben hat. ES wäre auch gar zu traurig, wenn es anders fein könnte, in einem Lande, das sich noch ganz zu bec Religion dekennt, welche allein die wahre Wohl« lhätigkeil, die öffentliche wie die besondere, in die Welt gebracht hal, und auch allein darin erhalten kann, indem sie allein das Gebot der Nächstenliebe neben daS Gebot der GolteSliebe stellt, sie allein in ihrer Lehre die Beweggründe und Ausübungsweise di,se3 GedollS zeigt, sie allen in ihren Heilmitteln die Kraft zur Ausübung desselben gibt. Deshalb könnte auch die ganze Einrichtung bec öffentlichen Wohllhäligkcit, selbst in ihren bescheidensten und nützlichsten Maßregel», unmöglich je i»S Leben treten, noch gedeihliche Wirksamkeit erlangen, noch zu festem Bestände korn« men, wenn sie nicht die Religion als Grundlage der Gesinnung und Gesittung deS Volkes vorfände. Frei« lich wollen auch Wir nicht den Zweifel hegen, es dürften sich hier nicht genug Männer von gehöriger Einsicht uni Hingebung in jeder Gemeinde finden, um die vielfältigen Sorgen und Arbeiten, welche jene Einrichtung den ernannten Mitgliedern der Wohl« thätigkeits.Behörde auflegt, gern zu übernehmen und gut zu erfüllen. Noch weniger bezweifeln Wir den wohllhätigen Sinn und die gastfreundliche Sitte un« sereS Volkes, die für so viele Bedürfnisse angespro« ehen werben müssen. Aber diese Unsre Zuversicht, V. 8., beruht als auf ihren, letzte» Grunde nur auf eurnn religiöse» Glauben unb Leben. Den» nur eure Religion ist im Staube Viele» »ou Euch feue ©ru sichl unD Hingebung cinjuflößen, welche sie zu Vormündern und Vätern Der Armen macht; nur eure Religion ist im Stande in euch allen de» Sinn unD bie Sitte ju erhalten, bur* wel*c tl)r.,b.ie Slrmfn alô eure Srüber unb S*Wt'fi:ern betrautet unb be.« t)aubelt. -Dîoge bie S3ot)lt[)âtigfeit einem ©olfe no* fo fef)r jur @ewo{)n[)eit geworben fein, möge fiesem (Sinjelnen ber fte übtjiito* fo viel innereô ergnûgen gewähren: feine nafürli*e ©utmütfjig'feit unb feine Selbftjufriibenl)eit wirb auôrei*en, um einer* feitô eine fo allgemeine, anfjaltenbe, rei*li*e 2llmo« fenfpenbe, anbrevfeitö eine fo forgfältige, großmütt)igf, uncrmûbli*c 2lrmenpflcge ju erjeugen , wie fte bie f*wcre 9loll) ber 3l'it eiforberf. Se]in.:ba)it muffen juerft ber (Sigennu(j unb Pie Selbftfu*t übeiwunbeu werben, bie tief in ber »eiberbten Ü)Jenf*enniitur fteefen, unb au benen bie heutige Stselt franf ift ; unb ju biefer anfopfernben lliieigeunüjjigffif, ju biefer I)in* gebenben Selbftverläugiiung farm nur ber göttli*e ©laube anleiten, nur bie l)immlif*e Hoffnung auf« muntern, nur bie Eilige Siebe flärfen. 2ßie viel mcf;r no* ift bie (srtcu*rung unb ifräftigung ber !Heligion ba evforbert, wo eô ft* ni*t blofj um Sinberung beô leiblichen Slenbô Çanbclt, foiibcrn au*, wie billig, auf ©erftopfung ber duelleu beôfelben, auf fittli*e Ucberwa*ung unb ©efferung ber (Slenben beitet werben fofl, unb folgli* Vor 2lilem bie 2lr* menpfleger felbfl vorletzten muffen mit untabcl£>if« tem SBanbel unb bern ©eifpiel aller ber ftttli*en Xiw geüben, wel*e auô ber Religion alô iljrer SBurjel eut* fprießen ! 2>o*, \va& bebarf eô l)ier vieler ©eiveife? 2)ie ©ef*i*tc uub bie (srfol)rung lehren, ba& nur auf bern ©cbiete beô fatl;olif*en (s[)riflnttt)umô eine allgemeine unb allfeitige, anl>iltenbe unb auôrauernbe, grünbli*e unb gebeil)li*e, fowol;l lcibli*c ald geift* li*e s-lßol)ltl)ätigfeit unb 2lrmenuerpflegiing Statt fin* bet; baß aber feine ber *riftli*en Seften, au* mit ûbcrfîûfftger Unterftüjjung von Seite beS Staateô je ein fol*eô SBerf unb Sßefen ju Staube bringen farm, felbft fyeute ui*t, wo fte, im ©iberfpru* mit il)ren Stiftern, bie ©laubcnôleÇrcn gern faü'ren laf* fen, unb ft* nur auf Hebung ber Siebeêwerfe verle* gen mö*ten. 2ßte »iel weniger no* wirb biefer 2luf« gäbe eine bloße Humanität ober OTenf*enliebe gewa*fen feien, wel*e bie Ü)ienf*t)eit ni*t nimmt wie fte von bern ©ottmenfefcen wieber f)ergeflellt Worten, fonbern wie fte in itjrein erbli*en ©er* faQ geblieben ; unb bie »on ©oit, »on feiner Seljre unb feinem @efe(j, »on feiner ©nab unb feinem .jpeil, »on feineu ewigen ©elo[;iutngeh unb Strafen, au* feine (Srinnerung mebr behalten bat ober erweefen ntan ! „ÎBenn fo f*on bie öffentliche SBofyliljârigfeit, une bec'Staat fie ju »cranlaffen unb ju unterftûfyen ft* gebrungen fûfclt, in bec ï>te D-uelle ijjrer ffrafte fu*en mufj, wie viel mct)r Witt) baô ber be* fonbent äßoftltbatigfeit obliegen, möge fte nun »on (Sinjelncn ober »on ©et einen geübt Werben, benen bei weitem ni*t folc^c bittet ju ©ebote ftel)en wie bie über wel*e ber Staat »erfügr. 2)iefebcfonbere2A>of)l« tptigfeit ift aber, nu* ben richtigen, au* bei une anetfannien @ruubfâ|}en,bit fyauptfâ*li*e, ber alle öff. 3Bol)ltl)âiigfeit nur ju«£)ülfe fommen fotl. 2öol;l mag bieje öffentliche äßo|)ltl)atigfeit ber befoiibem jum 2ßeg« weifer ju bienen trachten, infofern fie felbft immer ben rechten 2Bcg einf*lägt; unb allerbingô muffen beibe mit einanba ft* »erftanbigen, ba fte bemfelben 3iele juftreben. ffeineôwegô aber Will ber Staat bie bejon» bere 2ßol)ltl)ätigfeit ber Untertanen bel)errf*en unb beaufft*tigen, no* weniger fie in it)rem freien 2öir-fen tmb äßalten tyeinmen unb bef*ränfen : beim baô wäre bie 3«ftörung unb Unterbrücfung biefer Sugenb ber mtllcitigen vn6 l)ülfrei*en Siebe, bie incfyr alô jebe aubère ber greifycit unb S2fiilligfeit bebarf; unb bamit wäre au* bem öffentlichen 2Bol»lt[)im feine er* giebigfte Duelle verfir*t. 3nfofern aber fo tic befon* bere 2Sol)ltl)ätigfrit mit ber £ugeub ber *riftli*cn Siebe unb ©arml)erjigfeit jufammen fällt, ift eô Sa*e fceô fir*li*cn Bel)ramreB, tic (£()iiften jur wahren ©eftnnung unb rc*len Ucbnng tiefer «f)aiiprpfu*t ifyrcr 9ïeligion ju ermahnen unb anjuleitcn. 9ïa*bem Sßir benn, 93. © eu* an ben jurß«* fo allgemein I)errf*enbcn 9coll)ftanb erinnert, unb auf bie fyelfenbe unb Ijeilenbe 3)îa*t ber iïircbc l)ingcwiefeu l)aben, wollen sBir eu* aufmuntern alô würbige unb treve ginber biefer liebevollen Uoîuttcr eu* ju jeigen. er-tieluntf nenn no* füvjli* bie fatl)olif*e i'efyre über bie ©rünbe, welche unô bewegen muffen.Sllmofen $u geben, unb .übet bie 2lrt unb älßeife wie Wir 2limofen geben fotfen. (Sortf. folgt.)