Der Papst und die französische Regierung.
Luxemburger Wort, 1849-10-10 00:00:00

Der Papst und die französische Regierung. Ein ganzes Jahr ist mm bereits vorübergegangen, und noch immer weilt der h. Vater fern »ont Vatican, getrennt von feinen Untertanen, mit» ist in diesem Augenblick selbst der Hoffnung beraubt, sobald in die cwiac Wellstadt zurückkehren zu töiinen. Als wir damals die blinde von der Flucht des allverehrten Ober» Hirten der Christenheit vernahmen, dcl benedetlo apostolo d' Ilalia", kam uns diese Botschaft seines» weg« ganz unverhofft, ja, traurigere Ereignisse muß. ten wir, nach dem, was wir gesehen, »och erwarten. Daß jedoch die Unterhandlungen mit der französischen [Regierung, die ihre Krieger über das Meer schicke, um Rom aus den A>mcn der Anarchie zu befreien und seinem rechtmäßigen Herrscher und Hirten, Pius IX., zurückzugeben, zu so langen und hoffnungslosen Verwickelungen führen würden, hatten wir bei dem gesunden und richtigen Taetc des ftcmzösischeu Ministeriums, gegenüber einer ungcftiimcn und zu allen ommunistischcn Excessen fähigen Linken der Pariser Nationalversammlung, uns kaum denken können. Vie die Römer, oder besser gesagt, die überall zerstreuten Mitglieder der „Giovini Italia" und der „Ecubonali" a»S allen Ländern Italiens in Noms äßauern zusammenströmte», daselbst ihr „phantastisches Reich" zu gründen, fab. Pius voraus, daß man feine biob,erige Güte arg mißbrauchen würbe. Er bot zwar alle Kräfte auf, um für das von den Wellen der Revolution hin und hergeworfene Staatsschiff einen sichern Hafen zu finden, aber vergebens, denn er hatte es mit beuten ohne Ehr « und Pflichtgefühl zu thun, ober mit solchen, die »on der alles überflutenden Idee der Neuzeit so sehr aufgeregt waren, daß eitle Phantasien über Freiheitssehwindel ihnen augenblicklich mehr galten als — die Vernunft. Die Wohlthatcn des edlen PiuS wurden mit dem schwärze» Jten Undanke vergolten; Undank häufte sich auf Uli" dank, statt dcs „Evviva Pio IX." hörte man bereits das schaurcrhafte 9Morte al papa, morte ai ncri". Der Dolch vertrat die Stelle des vernünftigen Discurfcö, und die Römer vergingen sich so weit, baß fie der geheiligten Person des Statthalters Christi zu nahe traten. Der Papst mußte fliehen. Dank den Anstrengungen und der Obsorge des bayerischen ©c» lanbten, deS edlen Grafen v. Spaur, daß er glücklich den Händen solcher Bösewicht« entrann. Als nun jede Ordnung verhöhnt, selbst das letzte gesetzliehe Band zerrissen war, da war schleimige Hülfe noihwcudig, damit die Stadt und die besser gcsiuntcn Eimvohncr den Horden der Mazziniancr nicht ganz Preis gegeben würden — die edleren Elemente der unglücklichen Stadt beweinten ihr und des Staates trauriges Loos wohl, leider vermochten sie eS nicht, sich thatkräftig zu erheben. ' Thcilweisc wurden sie durch die ungewisse Wahl zwischen Gegenwart und Zukunft gelähmt, theilwcise selbst in der Mehrzahl von der rohen Schreckensherrschaft unterdrückt, und dann gaben sie sich dem christlichen Grundsatze des Duldens hin, das Uebrige der Vorsehung überlassend. Wer es noch wagte, den frevelhaften Tyrannen mit freimüthigcr Stirne entgegenzutreten, wer ihnen ihre Vergehen vorhielt, wurde sofort aus dem Wege geräumt. Die Gerichte waren überflüssig geworden, wofür die Hinrichtungen im Kloster St. Calisto hinreichende Beweise liefern. Der Papst wollte dann noch der Verirrten schonen, und zu keinen Mitteln seine Zuflucht nehmen, wie man sic nur im äußersten Nothfalle anzuwenden pflegt. Lange hatte er dem Zureden, sich sofort fremder Hülfe zu bedienen, kein Gehör gegeben, bis endlich diejeni» gen Rücksichten, die ihn früher gegen strengere Maß» regeln stimmten, ihn nun selbst für die Ergreifung derselben überzeugen mußten. Denn es wurde nicht allein die Hauptstadt verwüstet, die materiellen Interessen der Bevölkerung täglich mehr heruntergedrückt, sondern das geistige Wohl war gefährdet, das Leben der Einzelnen nicht mehr sicher. Es blieb unter solchen Umständen dem Papste keine andere Wahl mehr übrig, wenn er das zu Rettende noch retten wollte, als die Intervention. Pius wandte sich an Oestcrrcich, welches Jahrhunderte lang das Protectorat über Italien und insbesondere über den Kirchenstaat geführt hat. Allein der von allen Seiten erschütterte Kaiserstaat war damals zu sehr beschäftigt, als daß er gegen die römischen Republikaner hätte mit der Energie auftreten können, wie die Umstände es erforderten. Trotzdem würde Ocstcrrcich dennoch seine letzten Kräfte zusammengerafft haben, (und es hat dieses auch in der That bewiesen), um den heil. Vater auf seinen Thron zurückzuführen, wenn nicht von Frankreich und England die Besorguiß geltend gemacht worden wäre, daß das europäische Gleichgewicht (?) darunter leiden würde, und eine ausschließlich österreichische Intervention eine Zurücksetzung Frankreichs sei. Oesterreich gab in der ohnehin schwierigen Lage, in welcher es sich befand, nach, und nach mehrfachen Unterhandlungen traf von den mitintervenircnden Mächten Frank» reich die Hauptrolle bei der Befreiung Roms. Der französische General Oudinot kam mit einer zureichenden Streitmacht nach Italien, Rom wird belagert, und nach hartnäckigem Widerstände eingenom. mcn. Hiermit war aber auch die Hauptaufgabe der Franzosen gelöst. Sie hatten sie glänzend gelöst und würden sich ewige Lorbeer« erworben haben, hätten sie nach der Einnahme der Stadt die Haupträdelsführer der republikanischen Verwirrung unschädlich ge. macht, im Uebrigen aber dem h. Vater in der Nege» lung der römischen Angelegenheiten freie Hand gelassen, dann würde den tapferen Bekämpfern des Ga» ribaldi wahrscheinlich schon jetzt das bcneidenswerthe Loos zu Theil geworden sein, den allgemeinen Vater der Christenheit unter den Evviva's der Gutgesinnten und zum Gerichte der Verstockten an die Schwelle der Apostelfürsten zurückgeführt zu haben. Etuit dessen begann die kalte, eigennützige Diplomatie eine Angelegenheit zu verhandeln, in der das christliche Herz und die Gerechtigkeit hätten den Ausschlag geben sollen. Man schien dem h. Vater nicht genug Vertrauen zu schenken, um ihn seinen Römern unbcdmgt und ohne Vorbehalt wiederzugeben, und doch durfte man ihm nicht mißtrauen, ohne die Ge- Schichte von beinahe drei Jahren wegzuleugnen. Frankreich genügte es nicht, den Papst wieder nach Rom zurückzuführen, es wollte überdies die Art und Weise und die Gesetze vorschreiben, wie und nach welchen Pius fortan regieren sollte. Oder wie sich neulich das „Univers" sehr treffcno über diese Zweideutigkeit der französischen Regierung ausdrückt: „Ihr wollet den Papst wieder nach Rom zurückführen, ihr selbst wollt aber den Papst beherrschen." Wozu würde in diesem Fall die Intervention, die so bedeutende Opfer und Menschenleben gekostet hat, genützt haben? Wäre es nicht besser gewesen, wenn die Franzosen sich aller Mühe, Rom zu befreien über» hoben hätten? Der Papst ist unter solchen Bedingungen jedenfalls freier in Gacta, als in seiner Hauptstadt auf dem Throne. Die Geschichte der Päpste zu Avignon hat eS zur Genüge bewiesen, was noch der Papst ist, wenn er vom weltlichen Arme beherrscht wird. Der h. Vater muß frei sein, muß unabhängig sein von jedem weltlichen Einflüsse; er darf Niemanden neben, noch viel weniger über sich haben, als sein Gewissen und Denjenigen, von dem er direkt seine höhere Weihe und Sendung erhalten hat, und dieses ist — Christus, dessen sichtbarer Stellvertreter er ist. Jede Beschränkung, jede Bekümmerung der Rechte des Pap« sies ist eine Versündigung gegen das göttliche Gesetz, eine Beleidigung der ganzen christlichen Gesellschaft, die im römischen Papste ihren Hirten und Leiter anerkennt. Der Papst muß frei und unabhängig sein als weltlicher Regent, denn es ist dieselbe Person, welche auf dem Stuhle Petri und auf dem römischen Throne sitzt. Unsere Vorfahren, die ersten deutschen Kaiser haben Alles aufgeboten, um den h. Vater in seiner vollen Unabhängigkeit zu befestigen, und haben diese noch erweitert, damit durch die Unabhängigkeit von jeder welllichen Gewalt seiner Unabhängigkeit, Freiheit und Selbstständigkeit als oberster Hoherpriester um so gesicherter wäre. Man wende hier nicht ein, ein solches Susttm sei der krasseste Absolutismus. Die französische Regierung wollte um jeden Preis, wenn auch nur dem Namen nach, an der innern Regelung der römischen Angelegenheiten Theil nehmen, und deshalb sollte der h. Vater über seine Ansichten :c. sich öffentlich aussprechen und der französischen Regierung gewisse Zugeständnisse machen in Betreff mehrerer politischen Fragen. Das Ungereimte derartiger Forderungen braucht kaum erwähnt zu werden; denn es liegt ein Mißtrauen darin, was Pius IX. während seiner dreijährigen Regierung weniger als irgend ein Regent der Welt verdient hat. „Wie sollte ich, sagte deshalb der h. Vater am 15. Juli zum Hrn. v. Cor» celles, so sehr die rein moralische Natur meiner Macht vergessen, um mich in bestimmter Weise zu verpflichten, so lange ich über die einzelnen streitigen Punkte noch nicht fest entschieden bin, und besonders, wenn ich im Angesichte einer Armee von 30,000 Mann mich aussprechen soll, und gegenüber einer Macht ersten Ranges, deren Bestrebungen für Niemanden ein Geheimniß sind. Soll ich mich dem Scheine, dem Drucke der Gewalt nachgegeben zu haben, unterwerfen? Wenn ich etwas Gutes thue, müssen meine Handlungen dann nicht freiwillig sein, und dürfen sie den Anschein haben, es nicht zu sein? Kennen sie nicht meine Absichten? Sind sie nicht beruhigend genug? Und die Vorbehalte, von denen sie sprechen, habe ich sie nicht selbst zuerst gemacht?" Diese Sprache ist des edlen Pius würdig. Er ver» schmäht es, auf die Diplomaten-Art durch Versprechungen und nach allerlei gemachten Verträgen auf seinen Thron zurückzukehren. „Meine Werke, ruft er ihnen mit andern Worten zu, liegen offen vor aller Welt, wollet ihr diesen nicht glauben, so werdet ihr auch meinen Versprechungen kein Vertrauen schenken." In der That ist es eine sonderbare Erscheinung, wie man grade denjenigen, der der Freiheit das erste Wort redete, der seinen „geliebten Unterthanen" eigenmächtig alle möglichen Zugeständnisse machte, nun mit Argwohn verfolgt, und gleichsam als einen Unterdrücker der Freiheit behandelt.