Inland.
Luxemburger Wort, 1868-07-15 00:00:00

Inland. _ Öujcmbnrg 1 ; Bei der am '.) hier ttattgefunöciien öengftfchau wurden folgende Prämien verkannt: IHllgcmeiue Prämie «ou 300 Fr. Hrn. Soitiun) v, WraS. (gri)al» tun gs^P ramien (primes de conservation) 1) 250 Fr,, §m. Schintgen von A'i'elsHeuer-2) 200 Ai'-.V>vn. îcituemeyer von ikttemburg' 3) lôO Fr, §ru. Mimen non Nippig 4) lùô ,vr, ,^rn, Inngers non ao:-. Besondere Prämien: i) 2ÔO Fr, ' £ru. Meraes von .liippmetler; ,>.') 200 Fr, Hm, Steif von Stm-1;eu; 3^150 iVj. .vont, Bosseler von Stcdtjiflcn: 4) 100,yr. denvierges »on Nippweiler und yacquel von Brucherhof. Van der Huidr, den 10. Juli ISGB. SBenn wir m diesem Jahre, nur eine gute Mittelernte an joggen befommen, — bekanntlich gedeiht hier der Weizen nicht — so haben mir es vorzüglich den Schnecken zn verdanken welche im Herbste den Samen so fnrchtbar mituabmen. Beim Anblicke der herrlichen "e,n-fruchte lu',;e sich dieser. Verlust noch verschmerzenaber oie Hoffnung auf einen vollen Ertraa ist wieder mehr als zweifelhaft. Die Raupen Weinen es _ den Schnecken noch juDort^un zu wollen, auf den Mannen von Asseldorn und den umliegenden Ortschaften habeil fie schon große &erb.eerungen angerichtet, Wirklich traurig 1,1 es traurig blühende Flachsfelder m gewahren, welche fast gänzlich abgeweidet sind Bereite hat dieses Ungeziefer seine» Vernichningsproze,; an ,«arto,f^ und Haferfeldern begonnen, fleme lebenbe Person weiß sich 511 erinnern bai; die Staupen ihre Berhecruiigen über die bpetfflarten hiunusd. hüten, so daß in diesem Das Unerhörte wirklich hier eintrifft Pnris, 10 Juli, Ollipier, der sich besonders über das Sonciltuin ausließ, ergriff der >ufti^ u, Eultus-Mmister Laroche das êott, umTm wwohl wie auch ,^errn Gu.ironlt 511 antworten Derselbe trat ,ehr gemäßigt auf, und man konnte fogar hier und da heransmerken, daß der Siebner der Mann war, der früher zur ultra liberalen Partei geborte, und der einige ïage nach oem 24. Februar 0011 1848 fiok sagte: «Nous avons devancé la justice du peuple» Wie Baroche sagt, hat der Staat in feinen Bezielniugen zur Kirche swei Regeln: das Concordat mit seinen orgnniftrenben ' Artikeln und die Scrfprechungen von 1789 welche die Lnltuöfreiheit geheiligt haben. Dies fei die Bans der Ve;ielmngen der Kirche umt Staate, Wiit der Befolgung dieser beiden ke» gelu fei es möglich den Schwierigkeiten su begegnen, auf welche der Vorredner aufmerïfam gemacht. Die Freiheit reiche baju allein ans Herr ©uéroult habe darauf aufmerffam gemacht, bat; der Staat die Concurrent der Kirche, in 10 fern biete die llntemchtsfreiljeit be* treffe, su . defnrchten habe. Der Staat habe aber ouï 'ehr einfaches Mittel, sich zu verthei- ■biaen ; er habe nur notlMiidig, neben dem Unterrichte durch die Geistlichkeit den Univerfitäts Unterricht ',u entwickeln. (Beifall.) Varoche bestreitet alsdann, bau die Geistlichkeit wie ©uéroult gesagt, nur noch einen Geborsam kenne, nämlich den Nom gegenüber. SMei rin 3rrtl)iim. ©te große Majorität £ © tSfeit à den Institutionen Frank-1^,," «orten Es gebe eine Minorität, die tu ?i, wie alle Minoritäten (Gelächter) und welche die ultramontauen ©octriueu ver" Mae 33arod)e null auch nicht zugeben, daß ha« Prinzip der Unfehlbarkeit des Papstes von her aansen Geistlichkeit angenommen fei. Eine solche Behauptung fei ebenfalls irrig, Dann »um Boneil übergehend, das bekanntlich 186!) in Nom stattfinden soll, meint er, die Regierung wisse sehr gut, daß in frühem Zeiten der Papst die Bischöfe sowohl wie die Souveraine eingeladen habe. Dieses Mal habe mau das nicht' gettjau. Baroche weiß noch nicht, ob sich Frankreich durch Botichafter repräsentiren lassen wird, wie dies früher geschehen. Das seien délicate Fragen, welche die Negierung einer Prüfung unterwerfen müsse. Nach dem Concil werfe sich eine ernste Frage auf. Es würbe sich bannit handeln,'ob die Beschule des (Solicité in Frankreich in ihrer Gesammtheit oder nur theilweise zugelassen werden müssen. Die Negierung werde niese Frage ebenfalls prüfen, Dann auf die Behauptung Dut* ■oict-3 übergehend, daß der römische »of den ersten Schritt zur Trennung der Kirche vom Staate getrau, so meint Baroche, daß er damit eine «rage in Anregung gebracht, die große Schwierigkeiten znr -Folge liaben mühte. Die erste sei das Budget des Gultu-?. Dnun müsse man sich auch fragen, ob mau die Allianz der «irche mit dem Staate brechen folle, die fo lange gewährt, die fo fruchtbar tu ihren Resultaten gewesen und znr Große Frankreichs beigetragen habe. Varoche will, daß man die Lösung dieser Frage der Zeit überläßt, die schon so Vieles geordnet. Bis dahin muffe man so délicate Fragen so viel als nur möglich hinausschieben. (Großer Beifall.) (K. Ztg.) Paris, 10. Juli. In der heutigen Sitzung des Gefetzgebenden Körpers sprach Ollivier über das Sonett, das im ©ecember des nächsten Jahres p Nom abgehalten werben soll. Unter der frühem Monarchie konnte kein 6on= eil ohne Erlaubnis; der Regierung in Frankreich angesagt werden und fein französischer Bischof ohne diese Erlanbniß nach Nom reisen. Außerdem ließ der König durch Confercnzen der Bischöfe die Haltung feststellen, welche die Landeskirche auf dem Concile einzunehmen hatte, und ernannte Gesandte, welche Frankreich im Concile vertraten. Nach dem Concil warben dessen Beschlüsse disculirt, damit mau feststelle, ob und welche in Frankreich zur Durchführung zu gelangen hätten. Alle diese alten Rechte bestehen heute noch, allein die gegenseitige Stellung der Laicnwelt und des Klerus ist wesentlid)- verändert. Der Papst gilt als unfehlbar, die alten Freiheiten der gallican. Kirche sind aufgegeben, ©er Papst erläßt keine Einladung an den Souverain mehr ; er entscheidet selbst und läßt, ohne Jemanden p_ befragen ober p benachrichtigen, seine Bischöfe zum Besuche des Concils auffordern. Ollivier meint, der Staat möge dem Sonett kein Hindernis; in den SSSeg legen und die Bifchöfe nach Rom ziehen lassen, allein selber sich jeder Netheiligung enthalten und dadurch offen die Trennung zwischen Kirche und Staat bekunden. Der Staat Hai fiel) alsdann des uieberu Klerus anzunehmen, ihm feine Unabsetzbarkeit aitf'â neue p gewährleisten uub ihm eine gewi)|e Netheiliguug au den Vischofswahlen zuzugestehen. Außerdem sollen die Gesetze, welche die vollkommene Trennung zwischen Kirche nnb Staat bestimmen, sowie die über die geistlichen Orden und das Recht, p erwerben, vorbereitet werden. In Folge dieser Trennung soll, wenn der Kler«Z darauf eingeht, das Cultusbudget abgeschafft, bis dahin aber die Besoldung desselben als eine heilige Schuld angesehen werben.