Die Enttäuschung.
Luxemburger Wort, 1863-12-08 00:00:00

Die Enttäuschung. Bruchstück aus einem Landesgespräch. A. Nun sag' mir noch mal Einer, Herr Norbert M. habe keine Religion. So schön hat noch Keiner über Religion gesprochen. Hr, N. M. will nur, daß die wellliche Gewalt nicht von der geistlichen unterdrückt werbe ; er will nur tic nieder« Geistlichen gegen die höhern Geistlichen beschützen. Er hat ja da ein herzrührendes Wort gesprochen : Die Religion ist ein gesellschaftliches Bedürfniß. Er hat also die Religion gerne und vertheidigt sic. Er hat gesagt: es kommen mir $b.ränen in die Au> gen, wenn ich die guten Vente in die Kirche gehen sehe. Er will nur bar um dem Clerus keine unumschränkte Freiheit geben, weil diefer sonst „die ihm von Gott anvertraute Mis(ton nicht erfüllen würde." B. Lieber Freund! Die nieder« Geistlichen brauchen dem Hrn. Metz seiner nicht, um von den höhern nicht unterdrückt zu werden Haben jene fi* denn schon bei Hm, M. beklagt und seine Hülfe und feinen Beistand angeru« fen ? Die geistliche Gewalt unterdrückt die wellliche Gewalt nicht, auch wenn il)i alle Freiheit, die fie haben soll, gegeben wird. Die Geschichte ist da, um zu beireifen, daß die weltliche Gewalt durch freie geistliche Gewalt nur gehoben wird. Haben wir denn nicht in der Geschichte unsere eignen Landes Beweise genug dafür? Tiefe Veweise scheint Herr N. M. nicht zu kennen. A. Aber Herr N. M. hat doch aus der Ge» schichte unsers Landes bewiesen, daß die Religion heute, wo sie weniger Freiheit hat, besser bran ist, als zur guten allen Zeit, wo Maria Theresia die Leute unter Androhung von Gesängnißftrafe in die Kirche treiben mußte. B. Lieber Freund! es stände uns schlecht an, das was Maria Theresia damals gethan hat, l'n's l'äcbeiMojc zu ziehen. Die VulHwburgerT^H unsere fahren , die jetzt in der (£ivia,fcitß sind (®ott tröste fie), »reiben Maria ïbeie-B (ta ewig Tauf wissen, wenn sie nach bicfcrß Androhung in die Kirche gegangen sind, tt>äl;--H rend fie sonst nicht gegangen wären, Ucbri^B rtßftiö ist's damit nicht gesagt, daß solche Cci-B Ordnungen zurückkehren würden, wenn bieß K,rche ganz frei wäre. So was ist heute, (üottß sei Dank, nicht mehr nothwcndig. Die #ird) e^B hat andere Sachen zu forbern, sie will tuß ihren Rechten nicht geknechtet weiden , bamifl sie das thun könne, wofür sie von (ibriftucß gestiftet würbe. \u25a0 A. Das will ja auch Herr N. M.< denn^ er sagt die Religion sei ein gesellschafllichesW Vedürfniß. . JM lt. bin gesellschaftliches 33ebürfni& ! ! eineW Schande, daß so ein Wort gesprochen wirb,H Tu scheinst mir das Wort nicht recht zu »er-B stehen. Wenn die Religion weiter nichts tjl,H als ein gesellschaftliches Aedürfniß, bann müffenß wir sie auf gleiche Stufe mit den lahimärk«W ten, dem Handel , dem Theater und den @on<H eerten stellen. Mes dies wild gehalten, weil! der Mensch entweder dieser Dinge bedarf zumW gejelligen i!cben, oder doch Luft (Appetit) bal zu hat, zur Unterhaltung ober gar zur Vc-M friedigung seiner Genußsucht. Wenn die Re-W » igion auf gleicher Stufe steht mit diesen î)in = B Igen, bann kann man sie einstecken, wenn manW Me nicht mehr braucht. Oder noch besser; manl Kann sagen: „Ter Staat braucht die Religion, W Ibic Frauen und Kinder brauchen Religion ;B aber für meine Person... ich Hab' keiner« Appetit dafür/ Wenn man nur Religion jul haben braucht, weil der Staat derselben be=l darf, bann ist also der Staat die Hauptsache,^ die Religion die Nebensache; bann ist, weilW der Staat für dieses lieben sorgt und die Re>^ ligion für's andere , dieses Leben die Haupl-H sache, bas andere Nebensache. Ganz anders Hab' ich zur guten alten Zeit in meinem Katechismus gelernt, ich Hab' gelernt, der Mensch sei auf Erben, um Gott zu dienen und ewig feiig zu werben, und daß er Alles thun muffe, um dieses Geschäft fertig zu bringen. Herr N. M. scheint davon nichts mehr zu wissen. Gr versteht also das BlB<l der Religion nicht. Geh' mit beinern gesellschaftlichen Vedürfniß ! Die Religion ist für mich Alles, sie ist für mich das Eine Noth wendige. Ohne Religion nichts und für die Religion I Alles ! I A. Du magst wohl Recht haben, aber wai Bwon der Religion gilt, gilt darum noch nicht loon der Kirche. I B. Lieber Freund! Die Kirche «st weiter» «ichts als die Religion, so wie sie uns voni Heyott gelehrt, von Gott eingerichtet und vor- Igefc^rteben wurde. Denn Gott hat das Recht Mo verehrt zu werben, wie er verehrt werben Biviü. Er ist auch selbst auf die Welt gefoin. flmen, um uns die Religion zu lehren und feine Bftircb. E einzurichten. Und als er fortging, hat ler uns an feiner Stelle einen Stellvertreter Ihinterlassen, den Papst. Herr N. M. muß ent- Iweber alles dieses annehmen, ober erbat gar Kleine wahre Religion. Mag er nun aber thun, Iwad er wolle, so bedarf boa) die Kirche sei- Iner Sorge nicht, damit ihre Diener die ihnen I anvertraute Mission erfüllen. Der liebe Heillanb wirb sie so eingerichtet haben, daß sie seines Eisenhändlers aus dem Üuremburger Bliaiio nicht bedarf. Aber auch der Staat braucht I feiner nicht, damit feine Gewalt nicht von der Igetfilicbcn unterdrückt werde. Denn die Kirche livttl nichts anders als die Freiheit, zu der l^brifiud selbst ihr Recht gegeben hat, und fie I bat dem Staate von jeher nur genützt. I A. Aber Hr. N, M. sagt doch, er habe B-)Jeltßion. I B. Der gotteslästerische Renan sagt auch, Her glaube, daß Jesus ein großer Mann sei. BoJian kann nicht Alles auf einmal über den Bçtaufeii werfen, man thut was man lann, oder Hju können glaubt. Hr. N.M. sagt aber auch, flbic Religion sei so gut in unfenn Lande, daß Bes deren schon genug und übergenug sei. Weißt Hbu, warum er Religion bat ? weil er sieht, Bbatj wir ander« noch ein gut Stück auf HReligion halten, er will es nicht mit und ver- Bberben. Aber—ich schau' nicht auf die Worte, Bfonbeni auf die Thaten. Was hat denn Herr BBlJÎ. M. schon gemacht für die Religion? frag Hieb. Seine sociale Religion il unsere Re» Hligion nicht. Seine Religion ist für ihn ein BîBebuifniij zu etwas Anberm, Uns«« Religion ist lein Vtbüifniß zu etwasAndern», londeln fie ist Alles. Seine Religion ist also keine Religion, srodtin Gelmächelei urb stomidie. A. Tie Cache fängt mir an klar tu werben. lt, «Wert* »il's also: Nicht Glaub,« ,uft«ll jedem Mann, Der schöi, »er Äugen schwatzen fann. Nicht Alle« fournit au« H»i«n< Gmno, Wenn auch schön lieblich lacht trr 3»uno.