Ein deutscher General über Josephinische Zustände.
Luxemburger Wort, 1851-07-30 00:00:00

Ein deutscher General über Josephinische Zustände. Der ritterliche und geniale Fürst Friedlich Schwär« jenberg (gegenwärtig k. k. General), welcher sich auch in der deutschen Literatur durch fein Werk: Aus dem Wandcrbuchc eines verabschiedeten Lanzknechtes einen bedeutenden Ruf erworben, hat jüngst den Meilen Faseikcl feiner 3lnicciluv>tantf4)cii Papierschnitzel" (»on 1842 dis 1847) als Manuseript für Freunde drucken lassen. Es sind in diesem Bande auch Aphorismen enthalten, welche für unsere Leser um so interessanter feinen tonnen, da sie von einem Cavalier und Soldaten herrühren. Wir wollen hier einige folgen lassen: «Die josephinisehe Epoche sollte dem Demokralen, d. h. Volksmanne, noch verhaßter als vom Standpuncte des Aristokraten erscheinen. Dem Aristokraten griff fie nur an den Beule!, — dem Volke an das nHerz, beim im Herzen des Volkes klingen zwei Stir- men vernehmlich, es ist die Muttersprache, d. h. die Sprache, welche die Mutter zum Kinde sprach, — dann die Worte, mil welchen der Priester ihm Trost und Hilfe von Oben zusichert. Wer diese beiden Zungen auS dem Halse reißt, ist ein Hochverräter an Volt, Nationalität und Kirche. — Ich will nicht eben behaupten, daß ich täglich in die Frühmesse gebe, und noch weniger, baß ich nichl zuweilen gern ein Glas Champagner mit Accompagnement einer Trüffclpastelc zu bleibe nehme. Würde mau mir aber verwehren wollen in die Messe zu gehen, und mich zwingen täglich Champagner zu triufen und Pasteten zu essen, ich spränge beim Dachfenster hinaus, um in die Kirche zu laufen , und man müßte mir die Zähne ausbrechen, um mir den Champagner einzugießen und die Pastete in den Hals zu stopfen. So kömmt mir aber die josephmische Epoche vor, und noch dazu war es mit dem Champagner und den Pasteten auch nicht so ganz lichtig, und die Herren Philosophen hallen allerhand Teufeldreck und Laugen- salz beigemischt, welches fie nicht wie bei der Hochzeit zu Sana, zu trinkbarem Weine zu verwandeln verstanden. Wenn Mehemed Ali, dem als Türke und Muselmann wenig an der ägyptischen Vorzeit liegen kann, eine Pyramide in einen Cavalleriestall verwandelt, oder die Asche einer Metropole in die Lüfte streuen läßt, so schreit ganz Eeuropa: Slnat&emal über den Barbaren. Wenn aber nach den josephmischen Verordnungen Kirchen und Klöster, welche als ehrwürdige Monumente unserer eigenen Vergangenheit in die Gegenwart hineinragten, zu Casernen und Zuchthäusern verwandelt, wenn die Asche unserer eigenen Kaiser und Helden, eines Niklas Salm z. 8., ja jene der Nabcnbecger und sogar Habsburger, (wie in der Karthause zu Gaming in den achziger Jahren) k. k. u. in die Lüsle gestreut und der Vergesfenbeit übergeben wurden, so findet man Fortschritt und lobenswerthe Sanitäslobhut darin! Es gab eine Zeit, in welcher die Fechtenden t — die Scanner «des Schwertes, — die Männer des Pfluges und Gewerbes regierten, weil sic die Stärfeien wann, aber (te selbst standen unter der Vormunrschaft ter Kirche, der pa'nnér des Geistes, oder vielmehr ter Seele, ter Geistlichen. Damals bezeichnete das Chorhemd und die Gïfcnruftung die Führer der menschlichen Gesellschaft. Sa Tarnen die Klugen, die Männer der Feder, — und sic besudelten das Chorhemd mit Galle und Schmutz, bis es in gc&cn zerfiel, und bis in dieser Sauge auch der Stahlpanzer vom Roste zerfressen warb; und seitdem ist der Purpurmanttl, das Gallium und die Rüstung juin Costüm, zum Theatcranzug, geworben, und es regieren die Leute im schwarzen grade, die Schreibenden! Sic Leute aber ohne Chorhemd, ohne Panzer, ohne Frack, tic Leute, die arbeiten, und eben Deswegen bloô in Hcmdärmcln functtoniren, — haben feine große Veränderung dabei erlebt, und schwitzen dabei auch im Hemde genugsam, ohne gerade die obtnbcnannten Habite besonders dazu zu benötigen, follen aber jefct mttfedjtcn, mitbenten, unb jur S^otf; mttlcfcn unb mitfdjrciben. SDÎit ber 3^tt werben Sintere, welaje bloô festen, unb eô barin jur ©u* pertorität gebraut l)aben, fta) wieber vereinigen, unb tie bloô 2)cnfenbcn ober bloô Slrbeitcnben, bie eô uatürlidj ntebt mit i&nen aufnehmen fitoncn, wieber unter baô vorige 3"d) bringen. Sie ©d)rcibcnten werten argumentiren, aber tie gedienten bagegen teeibiren, biô pc ermübet vom Kampfe unb jule^t vom ©iege roieter ten ©djreibcru $>laß mad;cn werben. Wo aber werben bann die Geistlichen he»kommen, welche nach den Blut« und Tintenkämpfen die Aufgäbe des Vclsbhnens, Tröstcns und Mildcrns übernehmen werten? — Die Kirche, das große Spital für alles irdische Leiden und allen Jammer, der weite Verbandplatz für Wunden, Schmerzen und Erdculampfe, wird zerstört und verwüstet fein, der Dämon des Unglaubens wird vor ihrer Schwelle stehen, und der kämpfende», sich zerfleischenden Mensch- heil nichts lassen als das trostlose Hinscheiden der Verzweiflung! — Seitdem die Welsen und Gibcllinen, Kirche und Staat, sich feindlich gegenüberstanden, ist das christliche Reich, die Christenheit zerfallen, und die Könige und Regierungen haben die Revolution, — ich meine die große, wahrhaft diabolische, — eben so befördert, namentlich im 17. und 18. Jahrhundert, als später die Convention nationale und ihre Vlutmänncr. — Ein Mensch ohne Religion ist nichts mehr und nichts weniger als ein böser fleischfressender Affe. — Man kann nicht durch reine administrative Formen das eigentliche Wesen christlicher Institutionen ersetzen. Hunderte von Sinnen* vätern und Tausente von Vcttek'öglen ersetzen noch keine heilige Elisabeth oder granciôcuô be Paulo! Das ist eben die Wesenheit der christlichen Charitas, daß sie nicht durch den Staat, fontern durch die Individuen, oder oie fie ausschließlich repräscnlircnde Kirche ausgeübt werden muß.«