Frankreich.
Der Volksfreund, 1874-05-06 00:00:00

Frankreich. Unter dem Titel mouvement, eontemporain ä«LFÜBLB« (Paris, Sandoz und Fische bachcr) hat Dr. E. Michaud, der bekannte Führer der französischen Mtatholiken, eine neue Reihe von politischen und religiösen Studien erscheinen 2R?N, Das Werl behandelt in viel Haupt üb. schnitten I) die neue ullramontan-römische Kirche; 2) die Pflichten der Regierungen und der Vö!tcr gegen d:ese neue römische Kirche; 3) die Altkatholitcn und die Neunion der christlichen Bekenntnisse-, 4) die moralische und religiöse Loge m Frankreich. In den ersten Capiteln erhebt sich Michaud mit gewohntem Freimuth gegen das ultramontane System, so w'e gegen die Schwäche und den Unverstand derjenigen, welche demselben, ohne ihm priucipiel zu huldigen, Vorschub leisten. Seme Schilderung des Ultramontanisnins ist scharf und treffend. Wir heben als Beispiel zwei Mate hervor. Das eii« rührt vom Pater Turqnini, der jungst zum Cardinal gemacht wurde und gleich darauf starb, her; es zeigt, wie die Jesuiten das VerhÄtniß der <7urie zu den Concordaten auffassen. „Wenn das Von<ordat, wie man behauptet, ein gegenseitig bin» dender Ertrag wäre, so daß der Stellvertreter Jesu Christi niemals die Leitung der geistlichen verwandten) Angelegenheiten, welche dem Concordat unterliegen, ohne die Zustimmung der «»deren Partei wieder an sich nehmen tonnte, wäre es dann nicht offenbar, daß idie Materie, um die es sich handelt, der Gegenstand einer wahren alienari« geworden, und daß demnach der Wille Jesu Christi gebrochen und die Verfassung der Kirche ruinirt wäre?" Sonach bindlt das Concordat die contrahircnden Staaten einseitig und für immer, die Curie lann aber jederzeit sich von den eingegangenen Verpflichtungen entbinden! An einer anderen Stelle finden wir die Citale aus dem Veuillot'schen Univers, welche in ergötzlicher Weife zeigen, wie das edle Vlatt den Mantel nach dem Winde zu hängen Weiß. „Lamartine hat gesagt, die französische Revolution sei ein Ausfluß des Christenthums; dieses Wort ist wahr und wir hatten es vor ihm ausgesprochen. Wer denkt heute in Frankreich daran, die Monarchie zu vertheidigen? Weilann daran denken? Frankreich glaubte noch monarchistisch zu sein, und es war schon republikanisch." So schrieb Ehrrn Veuillot am 27. Februar 1848. Und am l. März: „Jeder fühlt, daß die Monarchie ihre Sache endgültig verloren hat, und daß Frankreich endgültig einen neuen Weg eingeschlagen, daß es endgültig republikanisch ist. Keine Partei, die gegen das republicanische Prin- ist! Keine Zweideutigkeiten über die Tragweite dieses Princips! Die beste der Republiken ist die Republik schlechthin!" ». s. w. CS bedarf keines Citats, wie er jetzt schreibt. Was die Pflichten der Regierungen angeht, so hebt Michaud vor Allem hervor, daß sie einschen müsseu, der lesuilismus fei ein wesentliches Attribut der ultrcnnontanen Kirche. Das einfach tatholifche Voll ist nicht jesuitisch, wohl aber ist kein Unterschied zwischen den Jesuiten in schwarzer und in violetter Soutane, zwischen ihnen uud den Bischöfen, welche, nachdem sie ihren Protest und den Glauben ihrer Herde im Stiche gelassen, im Dienste der Curie die Herde selbst gegen den Staat mißbrauchen wollen. Seine Anschauungen über die zukünftige Entwicklung des alttatho» tischen Christenthums entwickelt Michaud im drit- ten Capitel. Das Ideal, ans welches er hinarbeitet und dem sich die altkatholifche Entwicklung nach seiner Anschauung bereits nähert, ist die Rückkehr zu dem Bekenntnis; und der Kirchen- Verfassung, wie sie nach de» sieben ersten Concilie« nnd vor den falschen isidorischen Dccretalen bestand, und auf Grund dieser Rückkehr zum alten reinen Christcnthum die Einigung mit den Kirchen, welche dasselbe mehr oder weniger rein bewahrt haben. In erster Linie wird dabei die griechisch-orthodoxe Kirche in Betracht gezogen; andere Zweige sollen sich durch gütliche, ohne Sectenhaß geführte Auseinandersetzung der Réunion anschließen. Die Reform der Methode, welche allein solches Ziel zugänglich machen kann, foll darin bestehen, daß die Theologie aus ihrer scholastischen Isolirlheit heraustritt, uud daß Theologie, Philosophie, Gesch chts- und Naturwissenschaften einander anerkennend die Hand reichen. (Köln. Ztg.) Fünf Classen (von 1861 bis 1866) der activen Territorial-Armee sollen sofort, eingekleidet und dann vier Wochen hindurch eingeübt werden.