Deutschland. Luxemburg, 30. Mai.
Luxemburger Zeitung, 1845-05-31 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 30. Mai. Der Freiherr Mar von Loc hat sich durch die nruliche» Bekaimtmachnngrn des Oberprästdcntcn dcr Rbcinvrovinz Hrn. von Echapcr, in welchen rr auf eine eben so ungewöhnliche als allen Rücksichten der gewöhnlichsten Schicklichkcit zuwiderlaufende Weise angegriffen und in seiner Elire verletzt wurde, veranlaßt gesehen, iu einer emsfuhrlicken Erklärung die Anführungen des genannten Beamten zu widerlegen. Da dieselbe einen der wichtigsten setzt schwebenden Punkte, die confessienell-parteiische Handhabung der Censur nicht nur Seitens dcr Localbchördc», sondern „uch Scitcns des Oberccnsurgcrichts betrifft und in's hellste Licht wir überdies die Erklärung des >?rn. p. p. v, Schaprr zu ihrer Zeit mitgctbcilc haben, so lasten wir dieselbe nachfolgend ihrem ganzen Inhalte nach abdrucken: Unter den vielen Anträgen auf Abschaffung dcr Ccnsur wclchc dcm achten Rheinischen Landtag eingereicht worden sind, befanden sich zwei Anträge welche ibres Inhalts wegen die Anfmerksamleit und Thcilnahmc dcr Versammlung bci dcr Berathnng über diese wichtigste aller Zeitfragen vorzugsweise in Anspruch nahmen, und deren Abdruck und Vcrthcilnng an die einzelnen Laudtagomitglicrcr deßbalb beschlossen wurde. Der eine dieser Anträge, von einem Abgeordnete» aus dcm Stande der Städte eingereicht, spricht im Eingang die Ansicht aus dasi seit dcm vorlctztcn Landtage sowohl dicjenigen wclchc ihren Einflnst von den Wirkungen dcr Eensurinstruction und des Obcrccnsnrgcnchts abhängig machen wollten, als auch diejcn'gcii welche ans religiösen Gründen dcr Zensur das Wort redeten, hinreichende Veranlassung gefunden haben dürften ihr Votum zu ändern. Dcr Antragsteller erinnert weiter an die von ihn' auf dcm sicbcntcn Landtage gesprochenen Worte : das, in einem Laud wo verschiedene Konfessionen mit dem Anspruch gleicher Berechtigung uebcu einander wohnen, die Freiheit der Presse das Bollwerk, die «Zensur die Htlippc dcr Unabhängigkeit dcs Glaubens sei. In Uebercinscinnnnng mit diesen Ansichten begründet eine von 411 Bürgern der Stadt Trier unterzeichnete Petition, welche ein Abgeordneter aus dem Stande der Landgemeinden zu der seiüigcn machte, die Nothwendigkeit der Abschaffung der Ccnsnr hauptsächlich auf die zum Racbtheil der Katholiken stattgehabte dioparitätische Handhabung derselben. Bci dcr Bcrathung selbst haben diese Ansichten in ausführlichen und mit Thatsachen belegten Vorträgen die entschiedenste Unterstützung gesunde». Nie wenigen im entgegenstehenden Eiun geäußerten Ansichten sind nicht durch Thatsachen belegt worden. Ermitteln läßt sich im» »icht iu wie weit die eiuc odcr die andcrc Meinung auf die Voten dcr Einzelncn Einfluß geübt; aber das Resultat der Abstimmung war daß dcr achtc Rheinische Landtag mit Ausnahme von 6 Stimme» sich für die Abschaffung dcr Zensur aussprach. Wenige Tage vor Schluß des Landtags wurde einen» Jeden dcr Abgeordneten eine gedruckte, vom Miuistenum der geistliche» und Médicinalangclcgcnheitcn  ausgearbeitete Denkschrift eingehändigt, welche sich die Aufgabe gestellt hatte die in der Petition der Trierer Bürger ausgesprochene Beschwerde über disparitätischc Handhabung der Censur als unbegründet zurückzuweisen. An den betreffenden Ausschuß zur Berichterstattung verwiesen, zog derselbe in seinem an» 2. April vorgetragenen Referat aus dem Umstand daß die Denkschrift nur einen einzigen cer für die Abschaffung der Censur vorgebrachten Gründe einer nähern Prüfung unterwerfe, die Schlußfolgerung daß sich das gedachte Ministerium mit den andern Gründen stillschweigend habe einverstanden erklären wollen, und sprach sich weiter dahiu aus wie die Denkschrift die Ansicht bestätige daß die Leitung der confcssioncllcu Publicistik die der Regierung in betcnllichcm Maß schwäche, und die Unzufriedenheit aller Parteien auf die Regierung richte. Indem das Referat sich in allgemeinen Ausdrücken bewegte, überging dasselbe den wesentlichsten Theil des Inhaltes und Zweckes der Denkschrift mit Stillschweigen. Ein hierauf folgender Vortrag eines Abgeordnete» des Ritterstandes unterzog beides einer ausführlichen Untersuchung, und widerlegte die Denkschrift durch eine Reihe von Thatiachcu, die nicht bestritten wurde», weil sie nicht bestritte» werden konnten ein Vortrag welcher thcilwcisc veröffentlicht worden ist. Der Gegenstand wurde hierauf ohne Bcschlußuahme verlassen. Nachdem nun der Landtag und mit ihm die Acte» über die geschlossen waren, eröffnete dieselben ncuerdmgs eine Oderpräsidialbcrichtiguug vom 14. April 1845. Der ausgesprochene Zweck dieser Berichtigung ist die durch die Verhandlungen des achten Rheinischen Landtags veröffentlichte Behauptung: daß bei Handhabung der Ccchur die Parität zun: Nachtheil der katholischen Confession verletzt wnrde, als unbegründet darzustellen, den Borwurf zurückzuweisen der in dicker Behauptung für den Berichtigetselbst, als Leiter des Cenfurwescus in der Pro« uinz, liege, und diejenigen welche die Richtigkeit dieser Behauptung und ihrer Beweisführung anerkennen, zu überzeugen daß die Ccnsoreu instruirt seien nach dem Grundsatz vollständigster Parität zu verfahren, und daß sie wirtlich dieser Instruction gemäß verfahren scicn. Die Berichtigung enthält sich jeder Anführung thätfächlicher Beweise und ebenso jeder Widerlegung derjenigen tatsächlichen Beweise, welche im Lanf der ständischen Verathungcn vielfach beigebracht, nnd mit den Verhandlungen thcilweisc veröffcutlicht wurden. Deßhalb erachtete der Unterzeichnete, daß die Berichtigung ohne den mindesten Einfluß bleiben müsse auf das Urthcil derjenige!!, welche iu dieser Frage zu mtheilcn befähigt und berufe» seien, uud daß die Schule der Erfahrung den Vcrichtigcr selbst hierüber sehr bald belehren würde, so wie sie ihn bereits belehrt haben muß, daß seine in der Eröffnungsrcde des achten Rheinischen Landtags an die versammelten Stände gerichtete Ermahnung jegliche Berührung der confcssioncllen Interessen zu vermeiden, ohne den mindesten Einfluß auf den Gaug der Verhandlungen geblieben ist, aus dem einfachen Grunde, weil die Macht der Thatsachcn stärker ist als alle Er erachtete weiter, daß er sich im Interesse der Sache jeder Widerlegung der Oberpräsidialberichtiguug enthalten könne, weil dasjenige, wHs bereits bis zum Ucberdrnß bewiesen sei, neuer Beweisführung nicht bedürfen tonne. Eine zweite Oberpräsidialbcrichtignng vom 11. Mai 1845, Rr. 134 der Kölnischen Zeitung, gestattet jedoch dem Unterzeichneten ein weiteres Stillschweigen nicht, und ruft ihm die Worte des h. Augustinus ins Gedächtnis) zurück: 'lV>i!iz)lis esl Illliuencli, czuig r,r«leriit lempuz liicenlii. uöthigcn jedem in den Gegenstand derselbe» etwas tiefer Eingehenden die Frage auf, wie es dem bocl'gcstelltcn Berichtiger entgehen konnte, daß bei Prüfung der paritätischen Handbabung der wichtigsten polizeilichen Staatsgewalt, der Gewalt den Auidrnck der menschlichen Willensfreiheit in Wort oder Schrift zu beschränken, nicht einige Eensurstrichc mehr oder weniger eines Localccnsors maßgebend sein können, sondern daß der ganze Einfluß der Staatorcgieruug auf die geistige Entwickelung eines Volles die Grundlage dieser Prüfung bilden muß. Daß dieses den« Berichtiger entgehen konnte, ist um so auffallender, als die Verhandlungen der rheinische!, Landtage eine solche Auffassung vielfach nachweifen, und weiter nachweisen, daß dieser Einfluß, seitdem diese Provinzen der Krone Preußens anheimgefallen sind, sich mehrfach in einer dem Bundes- und staatsrechtlich festgestellten Grundsatz der Parität nicht entsprccliendcn Weise geltend gemacht hat. Ohne auf die frühere» Landtage zurückzugeben, beweisen dies die Verhandlungen des achten rheinischen Landtages über die Scclsorge für das katholifche Militär, über das paritätische Verhältnis; der Universität zu Bon» bei Gelegenheit des Antrags auf Wicdcrbcsetznng der Stelle eines katholischen Profesiors der Pilosopbic und cnNich die Verhandlungen über die Anträge auf Abschaffung der Censur. Die in diese» Verhandlungen auf» geführten, nicht widerlegten und nicbt zu widerlegenden Thatsachcn übergeht die Dbcrpräsidialberichtiguug mit Stillschweigen, fordert Dagegen Beweise. (Forts, f.) (A. Ztg.) Köln, 21. Mai. Bekanntlich sind in der letzten Sitzung uusers Provinziallaudtags vom 2. April mehrere einschneidende Vemerknnge» über die rheinische Tagcsgrcsse gefallen, wobei das Verhältnis) der Confessionc» i» nnscrer Provinz auf eine eigcnthümliche Art berührt und von Seite ciucs ritterfchaftlicben Abgeordneten namentlich die Haltung und Stellung des „Rheinischen Beobachters" als dem confessionclle» Frieden im Rheinlande anstößig bezeichnet wnrde. Nachdem das gedachte Blatt zu diesen Vorwürfen bis jetzt geschwiegen hat, läßt es dieselben in seinen neueste» Nummern durch „einen der erste» rbeiichcbe» Wcingntsbesitzcr" beleuchten, um dem Publikum über die Rede des betreffenden Abgeordneten „reinen Wein einzuschenken." Am Schlüsse des zweiten Artikels wird gesagt das ei» dentscber Edelmann, ein treuer Unterchau des Königs von Preußen, es nicht ernstlich meinen könne, wenn er sich zum Verthcidigcr des Ultramontanismns in der rbe,u>sl!,ei! Ständeversammlnug auswerfe nnd so große Vorliebe für gewisse Blätter, so großen Widerwillen gegen den Itheinischcn Beobachter tnnd gebe. Denn wenn er es ernstlich meinte, lo mußte er sich auch zur ultramontauen Lehre der religiösen Unduldsamkeit, welche mit ter Politiken Duldsamkeit in einem gemischten Staate unvereinbar ist, bekennen, alsdann aber ohne Heuchelei dem von den Mitgliedern des Provinciallandtags aufgestellte!, Grunosatze der Duldsamkeit nicht beistimmen können. Die in kurzem bevorstehende innere Verwandlung der Kölnischen Zeitung, nach welcher allernächst der bisherige protestantische Mttredattcur derselben, Dr. Andrée, aus seiner Stelle scheiden wird, ist jetzt das allgemeine Tagesgespräch. Sicbcrm Vernehmen nach wird künftig der Professor Dicringcr in Bonn, der bei Stiftung des täglich bicr und in der Umgegend an Mitgliedern zunehmenden Karl-Borromäus-Vereins als eine Hauptperson mitgewirkt, an der Rédaction Kölnischen Zeitung beteiligt sein. Verlin, 18. Mai. Briefe aus Warschau vom neuesten Datum melden daß daselbst bereits ein großer Tbeil des Gcfolgs des Kaisers Nicolaus angekommen war und daß man mit nächstem der Ankunft Er. Maj. engcgcnsah. Ihre fais. Höh. die Großfürstin Helene sollte am 15 eintreffen und unverzüglich ihre Reise nach Ischl über Dresden fortsetzen. Berlin, 19. Mai. Kaiser Nikolaus soll nnscrm Hose, wie es sonst immer zu geschehen pflegte, dießmal keine Anzeige haben machen lassen, daß er das Königreich Polen besuchen werde, und dabei den Wünsch bege mit Sr. Maj, dem Könige von Preußen zusammentreffen. Ob unter solchen Umständen dennoch jetzt eine Zusammenkunft unscrs Monarchen mit dem E?ar stattfinden werde? (W. Z.) Posen, 22. Mai. Unsere bcutige Zeitung entbält den bereits von den Kanzeln verkündigten und sein- beifällig aufgenommene!! .Hirtenbrief des Herrn Erzbischofs, Nr. Leo von Przuluöki, deffen wesentlichste Steilen ich Ihucu mittbeile: Die ersten Worte, mit denen Wir bei Ucbernahme der dmch dao nicl-t gemig zu bellagcnte Hinscheide!, Unseres Vorgänger?, deo Erchischofs Martin vo» Dunin seligen Andenkens, verwaisten beiden ältesten <>istbnmer uuscrcr Nation Eucb, in Christo geliebte Diöcesancu, begrüßen, sind keine anderen, ali diejenigen, welche Jesus Christus nach seiner Anferstebung, als er zu verschiedenen Malen inmitten seiner lüug,cr erschien, zu ihnen gesprochen: „Friede sei mit Euch!" Indem Wir diesen göttlichen Frieden allen Gläubigen Unserer beiden Erzdiöcescn verkündigen, sprechen Wir ihn zuerst in Eurer Mitte, hochwürdige Metropolitan-Capitel, aus. Ihr habt, erfüllend die ewigen Rathschlnssc des Lenkers der Welt, am 21. Ocrober v. I. in freier Wahl Uns Eure Stimmen zugewandt, daß Uns dieses Oberhirtcnamt verliehen werden möge; und der die Kirche Cbristi glorreich regierende heilige Vater Gregor XVI. bat am 20. Januar d. I. durch Bestätiguug Eurer Wahl, nachdem solche vorber auch die Gcncbimgung Sr. Maj. unseres Allergnädigstcn Königs crbaltcn, das Werk vollendet und Üus durch Verleibung der in dieser Be;iehuug nöthigcu Vollmachten in den Stand gesetzt, heute uutcr Euch zu treten, mit den Worten: „Friede sei mit Euch!" Mit diesen Worten verbinden Wir gleichzeitig die Vcrsichcrnng, daß alle Unsere Bemühungen und Handlungen auf dasjenige gerichtet sein werde», was zum Flieden dient, sowobl bei Wabruehnmug Eurer Rechte lind Prärogative, als bei Beseitigung der heiligen gegenseitigen Einigkeit, welche ja ein so wesentlicher Bestandlheil der christlichen Kirche ist, daß ihr Gründer seinen himmlischen Vater bat, er möge seine Jünger eben so Eins »verde» lassen, wie er Eins sei mit dem Vater. Befestigen wir uns in der göttlichen Weisheit, durch welche unsere Vorgänger an beiden Kathcdrallirchen sich so rühmlich ausgezeichnet haben, und die Heiligkeit unserer Werlc möge den Beweis liefern für die Wahrheit unseres Glaubens und eine Widerlegung sein der gräßlichen Schmähungen, denen gegenwärtig die Einheit der Kirche, ihre Dogmen und ihre Disciplin ausgesetzt ist, uud dann möge der Friede Gottes, der allen Begriff übersteigt, Enrc Herzen und Eure Sinne in Christo Jesu beschirmen. Auch Euch, unsere geliebten Mitarbeiter in Christo, Priester der vereinten beiden Erzdiöce'en, entbieten Wir leinen andern Grus:, als denselben göttlichen Frieden: „Friede sei mit Euch!" Euch ist die große Arbeit im Weinberge Cbristi auferlegt, und Ihr seid Unsere Stütze Euer Leben voll großer und schwerer Pflichten wird in dem Maße, als Ibr diese Pflichten treu erfüllt, Euch selbst den Frieden und den Gläubigen Heil bringen, wenn es nämlich so beschaffen sein wird, daß Eure Thaten zum Volke sprechen werden: „Ein Jeder halte uns also für Diener Ehristi uud für Ausspcndcr der Geheimnisse Gottes. Ringsum hört ihr beständig die Welt sich rühmen, daß sie auf dem Wege der Aufllärung zur Frcibeit fortschreite, während Euch vorgeworfen wird, daß Ihr allein, statt vorwärts zu gehen, znrückschrcitet. Allein laßt Euch dadurch nicht irre leiten. Unveränderlich sind die Sittcngcsctze, uuveräuecrlich unsere gchcimnißvollcu Glaubenslehren gleich Dem, der sie uns gcoffcnbarct hat. Der Fortschritt, den Christus uud seine Kirche von Euch fordert, beruht keineswegs iu einem Ve.läugnen der alte» ewigen Wahrheiten, sondern vielmehr darin, daß Ihr Euch mit diesen Wahrheiten immer genauer bekannt machet, dieselben, so weit die menschlichen Kräfte reichen, immer tiefer erforschet uud dauu iu Katcchisationcn, in Predigten oder in Homilicn den Gläubigen diejenigen Kenntniffe mittheilet, die Ihr selbst unter dem Beistände des heiligen Geistes aus Euren Studien uud Gebeten, oder durch Nachdenken, Lesen und Schreiben gewonnen habt; daß Ihr ferner durch das lebendige Beispiel den Gläubigen gute Sitten einpräget uud ihnen mittheilct die Gaben und Flüchte des heiligen Geistes, den Ihr im Sacramentc der Priesterweihe empfangen habt uud den Ihr nach der Crmahnung des Apostels iu Euch uicht nur nicht auolöschcn uud ersticken, sondern unaufhörlich erneuern sollet. Darin benibt derjenige Fortschritt, der zur wahren Glückseligkeit führt. Aber der Eifer für die Ehre Ciottes und das Seelenheil ist niemals mit Bitterkeit erfüllt, vielmehr zeichnet er sich, wenn es ein wahrer Eifer ist, dnrch Liebe uud Friede» aus. So wenig es sich ziemt, einen körperlich Gebrechlichen zn verspotten, eben so wenig ist es erlaubt, die Person desjenigen, der im Glauben irrt oder in der Tugeud fehlt, zu beleidigen. Die gegenseitige Liebe soll ein Hauptmerkmal der Würde und Heiligkeit nnscrcs Berufes sein. Lassen wir nns also uicht vom Bösen überwinden, sondern suchen wir das Böse durch Gutes zu überwinden und, so viel an uns liegt, mit jedem Menschen im Frieden zu leben, so crmahnt der heilige Apostel. Eine solche christliche Liebe, verbunden mit dem Beispiele tadelloser Sitten, eine solche Toleranz, wird diejenigen, die nicht Glieder unserer heiligen Äirchc sind, mit denen wir aber in Gemeinschaft leben, dahin bringen, daß sie nichts Böses von uns zu sagen haben werden; ja, sie wird dieselbe»  zur Erkenntnis, und Achtung eines Glaubens bewegen, der seine Vckcnncr mit einer so himmlischen Liebe erfüllt. Eure Bemühungen, geliebte Brüder iu Christo! um die Einführung der Nüch, tcrnhcit und Mäßigkeit unter dem Volke sind Uns bekannt, und Wir vertrauen der Barmherzigkeit Gottes, daß Derjenige, der durch seine Gnade das Werk begonnen, es auch vollenden wird. Allein es liegt uns ob, nicht blos Nüchternheit, sonder» überhaupt Alles, was nur irgend gut und heilsam ist, ius Leben einzuführen. Insbesondere habt Ihr hinsichtlich der Schuljugend und der Lehrer Euer Augenmerk darauf zu richten, daß der Schulunterricht zur Förderung der Religion nnd eines gottseligen Lebens gereiche und die Jugend sich nicht etwa durch Ungebundenbrit «ud geistige Zerstreutheit, sondern vielmehr durch Fortschritte iu Kenntnissen mit Tugend verbunden hcrvorthue. Nur dieses köuncn wir nicht uubcmerkt lassen, daß, indem Ihr für den Himmel arbeitet, Ih,- damit zugleich für das zeitliche Glück der Völker arbeite» werdet. Hiednrch allein werdet ihr Euer» der Verbindlichkeiten entledigen, die Ihr den, Vaterlande schuldig seid, uud Ihr werdet Euch gleichzeitig durck Bürgertugcnd auszeichne«, während Euch die Tugenden des geistlichen Standes und Berufes schmücken werden. Nicht anders sprechen wir auch zu Euch, Alumne» Unserer beiden erzbischöflichcn Scminarien, indem Wir Euch gleich, falls nur Friede» zurufen. Eignet Euch sorgfältig die Kenntnisse an, die einem Priester so unerläßlich notbweudig sind, aber bildet zugleich auch den pricsterlichcn Geist in Euch aus. Möge der Kampf, welchen der Geist mit dem Fleische, der Nationalismus mit dem Evangelium führt, die Gemüther Aller zum Frieden lenken. Außer den Dienern des Altars und den Mitarbeitern am Seelenheil der Menschen sind Unserm Geist mich diejenigen gläubigen Christen gegenwärtig, unter denen Wir auf demselben heimatliche» Boden gebore» siud und den größten Tbcil Unseres Lebens zurückgelegt habeu. Euch, iu Christo geliebte Schäsiei», die Ihr zwar in der menschlichen Gesellschaft durch Würde, Rang, Amt oder sonstige Verhältnisse gesondert, aber desseu »»geachtet durch das Baud Eiucs uud desselben Glaubens verbunden seid, Euch bringen Wir denselben Gruß, den der heilige Apostel seinen Gläubigen zugerufen hat: „Gnade sei Euch und Friede von Gott, nnserm Vater, und von Jesu Christo, dem Herrn." Diejenigen, welche durch Bildung uud Wohlhabenheit hervorragen und die erste Stelle iu der Nation einnehmen, bitten Wir flehentlich, sie möchten auch die Ersten sein im standhaften Bekeuntnisi des Glaubens unserer Väter und durch ihre Gottesfurcht einen so kräftigen Einfluß auf andere ausüben, auf daß diese Provinz, ehedem Groß-Polen, durch Gottesfurcht sich auszeichne und ein lebendiges Beispiel und ein Fingerzeig dafür werde, daß mir in der Religion uud in guten Sitten unser Heil liegt, uud daß derjenige, welcher diese nicht liebt, auch den Glaube» und die Tugenden seiner Vorfahren in Wahrheit nicht liebeu kann. Wir hoffen zu Gott, das; bei uns jene verkehrte Philosophie uicht werde einheimisch werden, welche Alles auflös't uud zersetzt uud sogar die Religio» dieser ihrer ZerseKnngssucht tcrwirft; in der Anhänglichkeit an den Glauben unserer Väter liegt die Bürgschaft, daß wir eine derartige Weisheit uns nie zu eigcu machen, sondern daß wir vielmehr uus für unsere Nation ciuc Philosophie schaffe» werden, welche, das Heiliqthum der Religion unverletzt lassend, in reiche», Wissen nnd Geradheit der Sitten Früchte tragen wird. Wozu sronnnt der Verstand, diese göttliche Gabe, wenn er seine» Schöpfer lästert? Weise,, wir von mis die falsche Weichest, mir diejenige soll uns regieren, welche zur Tugend führt, eine gesunrc Leine darbietet, unsere Pflichten uns genau vorschreibt, die zugleich die mcuschlichc Beschränttbeit ancrfeiiut, und in ihren Grundlagen üichlo erdichtet und uns nicht irre leitet. Las« set Ena' ja nicht irre machen von denjenigen, die sieben Sacramcntc in zwei Sacramente, diese zwei in ein Wort, dies Wort in den Glauben, den Glauben in ,ttckerci, uud die Ketzerei in Gottes- Luigming, das heißt: in ein Nichts, verwandeln. Lasset n,ie> vielmebr den später« Geschlechtern dieselbe!' Sacramcntc überliefern, welche die Kirche von Ebristo empfangen hat und unter deren Segnungen unsere Nation so glücklich war. „Seid untertbau jeder menschlichen Creatur um Gottes willen, sei es dein Könige, welcher der Höchste ist, oder den Statthaltern, als solchen, welche von i!un abgeordnet sind, zur Bestrafung der Ucbcltbäter und zur Belobung der Rechtschaffenen, denn so ist der Wille Gottes, daß Ihr durch Ncchttbu» die Unwisscnbeit thörichtcr Menschen zum Schweigen bringt. Ehret Alle, liebet die Vrudcrschaft, fürchtet Gott, ehret den König." „Betet fur uns, damit das Wort des Herrn seine» Lauf babc und verherrlicht werde, so wie auch bei Ena,," Betet, damit der Gott, welcher uns zum dieser beiden Erzdiöccscn berufen. Uns feinen heiligen Geist verleihen möge, zu seiner Ebrc und zu Eurem Heil. Fr ei bürg, 14. Mai. Die „Oberrheinische Zeitung" brachte iu Nr. 131 die Nachriebt, daß der akademische Senat den Prorcctor Schwörer in einer Sitzung am 7. d. M. aufgefordert habe, seine Verfügung gegen Professor Schreiber, wonach er diesem wegen seines Uebertrittes zur Nongc'schcn Secte das Halten von Vorlesungen au der Universität untersagt hatte, zurückzunehmen, uud den vom schwarzen Brett abgenommenen Anschlagzettel wieder anheften zu lassen; daß dagegen der Prcrector dieß zu thuu sich gewei, gcrt, uud dann der Senat mit Ausnahme einer Stimme eil'c Beschwerde gegen diese Handlung des Prorectors an das Ministerium eingereicht habe. Sic berichtet ferner, das sämmtliche Professoren der philosophischen Facultät eine gleiche Beschwerde gegen dieses Verfahren an das Ministerium übergeben hätten, und daß dieselbe auch von allen Acadcmikcrn der philosophische,, Facultät uutcrzeicknct wordcu sei. Diese Nachricht ist so bestimmt gehalten, daß sie nur auf strafbarer Entbülluug amtlicher Verhandlungen beruben kann, welche unter den gegenwärtigen Umständen um so mcbr zu rügen ist, als sie den Stempel einer zu Gunsten der Nongc'schcn Scctircrei gemachten Demonstration von Seiten der Universität an sich trügt, da man gewohnt ist, den Senat als den Repräsentanten der Gesinnung der ganzen Corporation anzusehen. Da diese Demoustration, wenn sie in Wahrheit gegründet wäre, nothwendig einen großen moralischen Eindruck auf alle Katholiken des Landes machen und unter denselben Besorgnis; hervorbringen und Aergcruiß gebe» müßte; da ferner Schwache uud Wankende dadurch selbst zum Abfall von dem Glaubcu der Väter verleitet werden könnten; so ist es Pflicbt nachzuweisen, daß der gegenwärtige akademische Senat die Gesinnung der Universität in feiner Weise rcpräscutirte, vielmehr die ganze Handlungsweise, so weit mau sie eine acadcmischc uriüicn will, völlig bedeutungslos sei, wodurch am besten die Makel, die man der Glanbcnstreuc der Universität hat anheften wollen, von ibr abgewaschen und der trügerische Eiudiuck, wozu man ibr Ansrben mißbrauchte, vernichtet wird. Professor Schreiber, indem er sich von der katholischen Kircl,e lossagte, Hat sic!) durch diese That selbst uufähig gemacht, irgend welche amtliche Functionen zu verrichten, da zu diesen nach der Verfassung nur diejenigen berechtigt sind, welche zu einer der im Etaatc anerkannten drei christlichen Konfessionen gehören, die Ronge'sche Secte aber weder anerkannt, noch auch nur geduldet ist. Da ferner die Universität Freiburg eine katholische ist und den ausdrücklichen Stistuugszweck hat, den katholischen Glauben zu vertheidigen und zu beförden, konnte und durfte der Professor Schreiber sowohl nach dem Stiftungszweck der Universität, als nach der Verfassung, welche sagt, daß die Stiftungen ihrem Zweck nicht entzogen werden dürfe», an der Universität leine Vorlesungen mehr halten; vielmehr war es die Pflicht der Universität im Ganzen, so wie die jedes einzelnen Gliedes derselben, den katholischen Glauben gegen diese neue widersachliche Secte zu vertheidigen. Daß die hohe Regierung in dieser Sache noch leine Entscheidung gegeben hat, ist freilich zu bedauern, weil es sonst wohl zu dem gegenwärtigen Aergerniß nicht gekommen wäre, warum sie aber so lange damit zögert, liegt außer unserer Veurtheilung. Als nun Professor Schreiber dennoch Vorlesungen an der Universität ankündigte, war der Prorector gemäß dem Obigen nicht nur berechtigt, sondern auch verpflichtet, dem Professor Schreiber die Vorlesungen an der Universität provisorisch zu untersagen, bis die hohe Entscheidung eintreffen werde, Wenn mehrere Mitglieder des Senates dem Prorcctor zumuthetcn, daß er seine Maasircgcl zurücknehme, ja sogar wegen seiner Weigerung dieses zu thun in Anklagestand ihn versetzten, so war ihre Handlungsweise stiftuugs- und verfassungswidrig und läßt sich nur damit entschuldigen, daß sie weder die Stiftung noch das Etaatsgcsctz im Zusammenhange mit den bestehenden Landesgesetzen kennen, was um so wahrscheinlicher ist, als sie erst seit Kurzem au die hiesige Universität gekommen sind. Dem Senat wie der ganzen Corporation steht nie das Recht zu, eine» Beschluß zu fassen, welcher mit dem Stiftungszwcck im Widerspruch steht. Denn der Stifter steht über Allen nnd sein Wille ist heilig, Fragen wir weiter: ob der gegenwärtige Senat die Gesinnung der Corporation ververtrete? so müssen wir antworten: nein. Die Corporation besteht aus 24 bis 30 ordentliche» Professoren, und der Senat nur aus vier mit Ausnahme des Prorcctors, und ist thcilweise protestantisch. Durch die Reorganisation von 1832 sind die Rechte sämmtlicher Corporationsglieder snspcndirt, und die Handhabung der Interessen der Universität ist außer ihren Bereich gestellt worden; sie vermögen also weder ihre stiftungsmäsiigen Pflichten in Bezug auf die Erhaltung der Interessen der Universität zu erfüllen, noch auch ihre Gesinnung i« Bezug auf den Stiftungszweck in collectiver Weise ausznsprcchen. Der gegenwärtige Senat beruht weder auf ihrer Wahl noch auf einem durch die Stiftung bestimmten Grund, und kann daher keineswegs als die Gesinnung der Corporation vertrcccnd betrachtet werden. Wenn nun die Oberrheinische Ztg. angiebt, daß nur ein Mitglied des Senates das Verfahren des Protcctors gebilligt habe, so ist es mit Sicherheit anzunehmen, daß dieses das Mitglied der theologischen Facultät war. Daß die Stimme des protestantische» Ccnatsmitglicdes in dieser co»fcssioncll-katholische» Frage nicht in Rechnung kommen könne, versiebt sich von selbst. Es bleiben also nur noch zwei tathol. Mitglieder des Senates übrig, deren Stimmen in dieser Cache in Betracht kommen; u»d diesen zweien stehen die zwei andern, die des theolog. Mm'liedcs nnd des Prorcctors gcgcnübcr, und da bei Etinn-englciciheit die Seile entscheidet, ans welcher der Prorcctor steht, so ist, so weit man die Sache als academischc zu betrachten hat, nicht die Zulassung des Professors Schreiber zu Vorlesungen, sondern die Fernleitung desselben davon der eigentliche Scnattdcsii!uß. Gehen wir nun über zu den,, was die philosophische Facultät in dieser Sache gethan haben soll. Wenn es in der angeführten Nr. der Obcrrh. Ztg. heißt, daß sammtliche Professore» der philosopbischen Facultas eine Beschwerde gegen das Verfahren des Prorcctors an das Ministerium übergeben hätten, so ist das eine Unwahrheit, denn etwa die Hälfte der Professoren dieser Facultät weiß nichts davon. Nenn scne Angabe in Nr. 134 derselben Zeitung dal in berichtigt wird, daß die philosophische Facultät in ihrer Sitzung vom 8. d. M. jene Beschwerde einstimmig beschlossen habe, so ist das für uiilundige Leser keine Berichtigung sondern eine verstärkte Behauptung der Angabe. Wenn der Bc-ric' crstattcr die Wahrheit lättc sagen wollen, so batte er sagen müssen, daß die Halste der Professoren leinen Theil an jener Beschwerde habe. Die Facultätssitzung leidet aber zudem au einem formelle» Mangel. Der rechtmäßige Dccan ist trank und konnte ihr nicht beiwohnen; und der rechtmäßige Pro decan weiß von der Beschwerde nichts. Wenn nnu dennoch eine Facultätö-Sitzung gehalten worden ist, so lann nur irgend Jemand unbefugter Weise dic Amtebandlnng des Tccanes verrichtet haben. Ferner wissen wir aus sicherer Quelle, daß Professor Schreiber dieser Sitzung selbst beigewohnt hat, wozu er ans denselben Gründen unbefugt war, aus welchen er leine Vorlesung halten darf. Es lönncn also von den stimmfähigen Mitgliedern nur noch vier in der Facultät gewesen sein. Da cö sic!, indessen in letzter Instanz um eine crnsrssionc'l-latholische Tac! c bandelt, so können die Stimmen der beiden darunter befindlichen Mitglieder evangelischer Confession als dabei unbcthciligt so wenig in Rechnung tommen, als dies oben beim Senate der Fall ist. So blVben also nur «och zwei Mitglieder übrig, daß aber diese „einstimmig" für die Überreichung der fraglichen Beschwerde gewesen seien, bezweifeln wir wenigstens in Bezug auf ein Mitglied welches förmlich überrumpelt wurde. So babcu wir denn dic ganze akademische Demonstration zu Gunsten der Ronge'schen Scctircrci auf ihr völliges Nichts zurückgefübrt. Dieses möge einstweilen der ganzen katholischen Bevölkerung des Landes, welche etwa an dem Vorfalle Acrgcrniß genommen, zur Aufklärung und Bcruhiguug dienen! Möge sie sich überzeugt halten, daß es der ehrwürdigen Albcrtina, diesem heiligen Vermächtniß edler Fürsten, gleich wie sie zu allen Zeiten dic trcuestcn und entschlossensten Vertheidiger batte, auch jetzt nicht an Männern fcble, welckc >br mit treuer Liebe anhängen, ihre Rechte und ihren Zweck kennen nnd vertbeidigcn werden gegen jede Gefahr, unter welcher Gestalt sie sich auch zcigcn mag. Vor Allem aber vertrauen wir auf unsere hohe Regierung, welche dessen dürfen wir wobl gewiß sein dem Rechte der Universität nichts vergeben wird! A. Pstz.)