Joseph Othmar,  von Gottes Gnaden Fürst-Bischof von Geckau und Bisthumsverweser von Leoben, Doctor der Theologie re. re. Ritter  von Rauscher,  der gesammten ehrwürdigen Geistlichkeit der  Kirchensprengel Seckau und Leoben Heil und Segen  vom Herrn!
Luxemburger Wort, 1850-05-31 00:00:00

Joseph Othmar, von Gottes Gnaden Fürst-Bischof von Geckau und Bisthumsverweser von Leoben, Doctor der Theologie re. re. Ritter von Rauscher, der gesammten ehrwürdigen Geistlichkeit der Kirchensprengel Seckau und Leoben Heil und Segen vom Herrn! Als die zu Wien versammelten Bischöfe am 17. lunius vorigen Jahres an die treuen Gehilfen ihres Hirtenamtes ein Wort des Trostes und der grimm» terung richteten, sprachen fie die Hoffnung aus, daß es ihnen bald werbe vergönnt fein, den Kindern der katholischen Kirche das freudige Ergcbniß ihrer Bemühungen freudig mitzutheilen. Das Vertraue«, welches sie auf Gottes huldreichen Schutz und die Weisheit und Gerechtigkeit der kaiserlichen Regierung sehten, hclt sich nun gerechtfertigt. Ihr kennet, thcuere Mitarbeiter im Herrn, die Anordnungen, welche Se, Majestät der Kaiser am 18. und 23. April getroffen bat: denn sie sind bereits ein Eigenthum der Oef« fentlichkeit geworben. In Folge dieser allerhöchsten Verfügungen erging an die Bischöfe, welche an der Wiener Versammlung Theil genommen, von Seite des k. k. Ministeriums eine Erledigung, die zugleich mit den Anträgen, auf welche sie sich bezieht, in kürzester Frist durch den Druck wird bekannt gemacht werden. Ein großer Theil der Fragen, für welche die Bischöfe als Vertreter ter Kirche ihre Stimme erhoben, hat die ersehnte Lösung gefunden, und es fahlen barunter eben jene, von deren Entscheidung es vorzugsweise abhing, ob die katholische Kirche in Ocsterreich den Tag ihrer Erneuerung feiern solle. Mit Freude und Dankbarkeit begrüßen wir diele Handlung ter Gerechtigkeit. Sie ist eine großartige Maßregel: denn fie zerreißt das Netz der kleinlichen Rücksichten und Besorgnisse, von welchen befangen man die mißtrauische Bewachung der Kirche fürten ■ Kern der Staatsklugheit hielt; sie bricht mit einet verfälschter! Lebensauffassung, welche die edelsten Kräfte lahmte, und indem sie den heiligsten 3nteref* fen der Menschheit ihr Recht werden läßt, sorgt sie zugleich für die innersten Bedürfnisse der bürgerlichen Gesellschaft. Aber das Großartige darf nicht darauf rechnen, wenn es unter die Menschen heraustritt, sogleich allgemein verstanden und nach Verdienst gewürdigt zu werden und mächtig wie niemals cc* währt in unseren Tagen sich das prophetische Wort, daß der Herr Jesus ein Zeichen ist, welchem man widersprechen wird. Jene, welche das Licht des Christtnthums baffen, weil ihre Werke Finstcrinh sind, Jene welche durch sinnliche Verirrungen ad- gkstlimpf!, die Empfänglichscit für das Höhere verloten habe», Icnc, deren Hoffnung die Revolution und deren Gewerbe die Aufstachelung aDer bösen Begierden ist, sind sich vielleicht in ihren sonstigen Bestrebungen sehr unähnlich; doch sämmtlich vereinigen fie sich barin, daß sie jede kraftvolle Regung christlichen Lebens verabscheuen und jede 2lnerlennung kirchlicher Rechte für einen Hochverrat!) an der Zeit und ihren Forderungen erklären. Die wenigen Schlagworts welche sie unermüdlich unter einander mengen und umherschlcurein, sind uns Allen in ihrer Hohlheit bekannt; aber sie können über den Unwissenden Macht üben, Ueberdies müssen wir mit Bedauern eingestehen' die katholische Kirche mit ihrem reichen, heiligen Leben ist für nur zu Viele ihrer Kinder ein verschlossenes Buch geroorten. Auch unter Denen, welche das Aechl ehren und das Gefühl für das Heilige nicht verlernt haben, roercen sich Solche finden, welche die angekündigte Neugestaltung der kirch- Itcben Sbätigfet't nicht verstehen und darum mißdeuten. Wir sind die Lehrer, welche Gott der christlichen Gemeinde bestellt hat; wir sind berufen, jedem Vorurtbetle zu begegnen, dessen Unkraut das goldene Korn ■ der Wahrheit ersticken könnte. Um so mehr gezicml es uns jetzt, die Sache ter Kirche, die Sache Gottes und der Menschheil zu führen, und wofern in unserem Bereiche Verläumdungcn oder Irrthümcr und Mißverständnisse auftauchen, ihnen die Leuchte der Wahrheit ernst und mild entgegenzuhalten. Der Staat, dessen Bande das Wort Gottes durch Heiligung der Bürgerpflicht weihet, ist für das menschliche Leben von maßgebender Wichtigkeit. Die gemeinsame Anstrengung, geleitet von der sich er» gänzenden Erfahrung Vieler, macht die Natur den menschlichen Zwecken dienstbar. Der Boden zollt regelmäßig feine Gaben, das Thicr lernt dienen, der Lehm wird zum schirmenden Gebäude, der Dtean zur Völker verbindenden Straße. Das Gesetz hält bei dem Eigenlhume Wache und zähmt mit starkem Arme die wild auflodernd Begierde. Befreit von ter Last des täglichen Bedürfnisses, welche den Wilden in ten Staub niederbeugt, wird der Geist fähig, sich in freierem Schwünge zu bewegen. Aber eben im (Staate stellt es sich am deutlichsten hervor, daß der Mensch in eine höhere Welt hinüberragt, und wenn er sich trotzig von ihr losreißen will, zu einem verstümmelten, mit sich selbst zerfallenen.Wesen wird, welches eben so wenig für Erde als für den Himmel taugt. Der Staat ist schlechthin unfähig, alle Wünsche ter in ihm Vereinigten zu erfüllen oder die Achtung vor dem Gcscye durch das bloße Gleichgewicht eigennütziger Bestrebungen zu erbalten. Das Pflichtgefühl ist ihm unentbehrlich. Das Pflichtgefühl wurzelt aber im Gewissen, und das Gewissen, auch das irrende, ist eine Regung des geistigen Lebens, durch welche die Ahnung ter Nothwcndigkeit, Gott allein zu dienen, in den Menschen hineinleuchtet. Ist das Bewußtsein Gottes in dem geschaffenen Geiste so weit erloschen, als dies überhaupt möglich ist, so verliert auch das Pflichtgefühl seine Macht über ihn. Deswegen galt es bei den Denkern des Heidenthumes für eine ausgemachte Sache, daß es eben so unmöglich sei, einen Staat ohne Religion zu grünten, als eine Statt in den Wolken zu bauen. Dieß zu lä'ugnen, blieb jener Zerrüttung der Geister vorbehalten, wider welche Europa jetz alle Güter eines menschlichen Lebens zu »ertbeibigen hat. Gott ist das Uebel, das Eigcnthum ist Diebstahl, die Ehe ein sich zur Schändung Preisgeben. So lautet das Evangelium des Fortschrittes in seinem vollständigen folgrichtigen Ausdrucke. Diese Dreiheit läßt sich nicht trennen. Vergebens sträubt man sich gegen die Zerstörung des Eigentumes und der Familie, wenn der Staate dem Atheimus verfallen ist. Die Geistesrichtung, welche nun den Gipfel ihrer Entwickelung erreicht bat, verfälschte in ihren langsamen, doch stetigen Fortschritten die Auffassung des ganzen menschlichen Lebens, darum auch des Staates. Der Staat bekam die Aufgabe, alle seine Mitglieder glücklich zu machen; dafür warb er als allein Berechtigter begrüßt; alle Mächte, welche auf das menschliche Leben Einfluß nehmen, auch jene, aus deren Walten die sittliche Kraft ihre Nahrung zieht, sollten dem Ermessen der Staatsgewalt schlecht untergeordnet sein. Diese Lehre orndtete auch dort Beifall, wo das Ganze, dessen Thcil sic war, Billigung weder fand noch finden konnte; mit besonderer Emsigkeit würbe sic auf die katholische Kirche angewandt, wider welche die Männer des neuen Lichtes ihre Pfeile rastlos schleuderten, weil sic in ihr daS Bollwerk des Glaubens und der heiligen Zucht erkannten. Man bewachte sic mit steigendem Mißtrauen und die lähmende Bevormundung wuchs in selbem Maß, als mon des ganzen Aufschwunges christlichen Eifers bedurft hätte, um ein drohend hcranschrcitcndes Unheil zu beschwören. Jene Aufklärung, welche schon mais dem Königthume wie dem Glauben offenen Krieg ankündigte, brachte die Litteratur unter ihr Joch, schritt aus den Büchern in die Welt hinaus, jertrlimmerte Throne, errichtete dafür Guillotinen, und immer noch galt es fur Weisheit, in der kirchlichen Gewalt die gefährlichste Nebenbuhlerin des Staates zu sehen. Auch Ocstcrreich warb in die Strömung hineingezogen, welche sich mit wachsendem Wellenschläge über Europa verbreitete. Die Grundsätze, nach welchen König und Parlament wider die qallicanische Kirche verfuhren, wurden »on der Seine an die Donau verpflanzt, und hier weit durchgreifender und rücksichtsloser in Ausführung gebracht. Wenn die österreichische Kirche nicht in jene gänzliche Ermattung hinsank, zu welcher sic durch solch' cine Gesetzgebung verurtheilt schien, so verdankt fie dies zuvörderst Gott, ihrem Helfer, und bann der Gesinnung, welche in den Herrschern waltete. Das ruhmvolle Haus, um dessen Thron Oesterreichs mannigfache Nölkerstämme sich vereinigt haben, lieh in den Zeiten großer Entscheidungen sich ter gürfebung zum treuen Werkzeuge. Wenn die Söhne Habsburgs sich zu Vorkämpfern der kehre aufwarfen, welche zu Wittenberg ihre Bahn begann, so war es ihnen ein Leichtes, in Deutschland, welches damals in gewaltiger Gährung nach Neugestaltung rang, die gebrochene Kaisermacht zu erneuern und der römischdeutschen Krone einen Glanz zu »erleiben, welcher aile Diademe Europa's überstrahlte. Aber die Ehrfurcht vor Gott und der Kirche, welche der Herr zur Verwalterin semer Geheimnisse eingesetzt hat, übte über fie größere Macht, als die Lockung irdischer Herrlichkeit. Hundertzwanzlg Jahre lang kämpften fie mit den Stürmen, welche die Reformation erweckte, während die Streiter des Islams Wien bestürmten und rie Marken ihres Reiches bis Raab ausdehnten. In Deutschland sanken endlich die Wellen; ein theuer erkaufter Friede ward geschlossen. Aber von Westen her drängte ein ehrgeiziger, schimmernder Eroberer. Und jetzt eben erhoben sich die Osmanen in ihrer ganzen Macht. Deutschland erzitterte bis an den Nhein hin und die Kaiserburg drang ter gelb* ruf der Barbaren. Habsburg vertraute auf Gott und siegte. Durch cine Reihe von Kämpfen, auf welchen ein Widerschein der Kreuzzllge und ihrer christlichen Begeisterung ruht, wurde die Macht des Islams für immer gebrochen und das Erbe des heil. ©te» phans vom Joche befreit. Wenn die Kirche ihr segensreiches Antlitz nicht von Mitteleuropa hinwegwandte, wenn die Horden Asiens Mitteleuropa nicht iiberflutbeten, so ist dies allerdings das Werk Dessen, welcher die Geschicke der Völker auf geheimnißvoller Wage wägt; aber die Regenten Oesterreichs waren es, die er sandte, sein Werk zu tbun und sic haben seine Sendung erfüllt. Dies ist ein besserer Ruhm als jener, welcher um den ehernen Sicgcswagcn des Eroberers seine vergänglichen Kränze windet. Die Fürsten cines Hauses, welchem für Christenthum und Kirche cine so hohe Bedeutung geworden ist, überließen nur kurze Zeit lang sich gläubig dem Strome, welcher von Westen dahcrbrauste. (Sic richteten ihre Micke nach oben, sic erkannten, daß die christliche Gesinnung für Zeit und Ewigkeit Heil bringe, sic verschlossen ihr Ohr den gerechten Beschwerden der Kirche nicht; sic schafften in einzelnen Fällen häusig Abhülfe. (So gelang es ter österreichischen Kirche, ungeachtet aller Hemmungen ihrer Thätigkeit bei der großen Mehrzahl ihrer Kinder die ehrfurcht vor dem Hciligthume des Glaubens und den Hinblick auf höhere Güter in Wirksamkeit zu erbalten, und nur weil dies gelang, konnte Oestcrreich die harte Prüfung des Jahres 1848 bestehen. Hätten die unermüdlichen und schlauen Sendlinge des Umsturzes bti ber Sanbbeöölferung Bingang gefunben, fo wäre bieglamme ber SSerftürung nur über ben Krümmern beö unb ber 3îed;têorbnung erlofcben. (gottf. f.)