Die Wahlen in Belgien.
Luxemburger Wort, 1854-06-18 00:00:00

Die Wahlen in Belgien. Die Wähle» in Belgien (Ergänzung der einen Hälfte der Kammer) fanden dieses Mal unter einer ganz außerordentlich regen Theilnchme der Wähler statt. Das katholische Belgien kau» mit dem Ausfall zufrieden sein. Wir haben zur Zeit, wo der erorbitantcstc Liberalismus auf der Höhe seiner Macht stand, eS vorausgesagt, daß er auf die Dauer hin sich nicht behaupte» könne. Er ist,» Belgien eine fremde Pflanze, erzeugt nicht auf einheimischem Boden, sondern aus dc: Fremde hi»ci»gelragcn «Heils vurch die französische Revolution, »Heils durch' die spätere Freimaurerwirthschaft. Belgien selbst hat so mächüge katholische Elcmcutc in sich, das, eine Ausscheidung der verdorbene» Säfte u»d eine Ausheilung deS krankhaft gcmachtcn Körpers von Innen heraus mit Zuversicht zu erwarten war. Belgien hat nämlich eine herrliche katholische Tradition. Es hat eine durch ein Concordat gesicherte Kirche. ES hat eine» alten strengkatholische» Adel. ES hat endlich ei» Kö»igsl,aus, dessen junge Sprossen in die Liebe deS Volkes sich eingewurzelt haben. Mit solche» Elementen läßt iMElwas aufbauen. Zur WidcrlcftlMss der banalen Vorwürfe, ircKl;c man dmßiscl'osm t>ct obcrrhcmischen Kirchcnwmnj 511 machen pflegt, fährt bei Hochwürdigste Bischof von Main; in der gestern cnvähiue» Schrift also fort: „Hohcüsrcchlc, Eouvcränilä^rcchtc sind an sich ohne Zweifel heilig. Sic gd<incn 511 «ottcs Ordnung und sind daher von Gott. Jene uiibefinirbarcii, schranlmloscn, ungef{l;id;tliikn, uüvciäußcrlichen Hohcitsvcchtc aber stehen ganz auf bevfdbcii Linie mit den undcfmiibarcn, schrankenlosen, iiügcschichtlichcn, Uli* veräußerlichen Mcnschcnrcchtcn. Sie sind die Zerrbilder einer erhabenen Wahrheit und geboren aus demselben Grunde des Absolutismus. Ihnen gegenüber muß die Kirche fiel; entweder zerstören lassen, oder einen Kampf auf üebcu und Tod beginne». Die Kirche ist ein lebendiger Organismus, ein Körper, der, was seine Ollieber anbelangt, Gutes und BöseS, Gesundes und Kraulcö, Keime des Todes und dcö Lebens in sich trägt. Sie ist ja hicnicdcn nicht die triumphircnde, sondern die kämpfende Kirche, die eben den Tod überwinden soll. Das Böse, der Tod kömmt ihr von ihren Gliedern und der Sünde, das ©Ute, das Leben il'nni Haupte, Jesus Christus und feiner' Gnade. Der Feind fäct fort und fort Unkraut unter den guten ©amen auf dem Acker der Kirche. Wenn nun die Kirche frei ist, so werden die Heilkräfte in ihr, die Kraft und Gnade Gottes, immer den Tod überwinden. Wenn aber, wie wir eS gesehen haben, cine weltliche Gewalt, unter dem Vorgeben dcr Wahrung unveräußerlicher Hohcitsrcchtc, in diesen Organismus ber Kirche eingreift, wenn sic die Clémente der Zerstörung, dicKäftc dcr Empörung schützt, hcgt und pflegt, wenn sic bagegen die Heilkräfte in ber Kirche zurückdrängt, ihren Organismus zerstört, die bischöfliche Gewalt entwürdigt, so muß bic Kirche, da wo Solches an ihr geschieht, cntircbcr endlich abstcrbcn, obersie muß diese Scffcln von sich werfen. Das aber war bic Lage ber Kirche feit fünfzig Sauren in vielen deutschen Ländern, vor Allem aber, bis zum äußersten Ertrcm, in dem Erzbisthum Freiburg, als die Bischöfe in der Obcrrhcinischcn Kirchenprovinz im Vereine mit ihrem Metropoliten, bern Herrn Erzbischof von Freiburg, in b'cr Denkschrift vom Jahre ISSI biejenigen Rechte zurückforderten, die der Episkopat von ganz Deutschland im Jahre 1848 in Würzbürg als die Rechte der Kirche bezeichnet, und die inzwischen bic beiden größten Staaten Deutschlands ber Kirche bereits bewilligt hatten. Als diese Rechte aber den Bischöfen in der Oberrheinischen Kirchenprovins verweigert würben, blieb denselben fein anderer Weg, als die bezeichnete Alternative: entweder die Kirche in den Steilen, über die sie als Hirten gesetzt sind, langsam abfterben zu lassen, ober aber ihre Hirtcnr echte factisch auszuüben. Die Wahl konnte nicht zweifelhaft sein, wenn sie feine Micthlingc ihrer beerben werden wollten. Mag daher der Lügengeist fortfahren, unS Eingriffe in Landcshoheitsrcchtc vorzuwerfen, der Geist der Wahrheit wird über uns entscheiden. Dieser Kampf ist ein Kampf um das Dafein ber Kirche, eine Abwehr von Eingriffen, die endlich die Kirche zu Grunde richten müssen, dieser Kampf ist in voller Wahrheit cine ?ïot()>iuln, und fein Eingriff in die Rechte deS Landesherrn. Man hat gegen unS sogar die Anklage uncrlaubt= ter Eelbslhülfc, die Anklage wenigstens etwas Revolution gemad)t zu haben, erhoben. Nenn man auch, so wirb gesagt, das materielle Rccht dcr Bischöfe bis auf einen gewissen Punkt zugcbcn wolle, wenn man auch ferner ihre subjective Berechtigung, d. h. ihre Ucbcrzeugung von ihrem 9£ed)tc annehme, so feien sie doch formell nicht berechtigt gewesen, da eS ihre Wicht gewesen sei, die formelle Gültigkeit der Verordnungen der Regierungen zu achten. Es ist nun erstens auffallend, wie Protestanten so sprechen können, denn wenn alle formen gültigen Bestimmungen der weltlichen Behörde beachtet werden müssen, so hätte doch der Protestantismus wahrlich nicht entstehen können. Es ist zweitens auffallend, wie Christen so sprechen können, denn wenn fein materielles Recht so groß ist, daß es sich gegen die formelle Anordnung ber weltlichen Gewalt je erheben darf, so ist auch das Ehristcnthum im römischen Reiche mit Unrecht verbreitet worden. Es ist aber drittens diese Behauptung die Entstellung einer Wahrheit und deßhalb falsch. ES ist nämlich vollkommen wahr, daß der Staat das Necht hat, auch sein formelles Recht geachtet zu sehen und daß er nicht jedem Einzelnen gestatten kann, zu entscheiden, ob das formell gültige auch materiell gcrccht ist. DieS ist aber nur bei solchen Gegenständen wahr, bic erstens nicht offenbar gegen GotteS Gebote sind und die zweitens zur Compctcnz des Staates gehören. Vci an sich unerfaubtett Gegenständen und bei solchen, die nicht sur Compctcnz des Staates gehören, ist dagegen bic Behauptung ber absoluten Gültigkeit des formellen Rechtes unsittlich, unvernünftig, unchristlich und im offenen Widerspruche mit dem Worte Gottes. Wohin führt doch diese confuse Anschauung über die sonst so wichtige Lehre von der Gültigkeit bcS formellen Rechtes? Läßt man die gemachte Unterscheidung nicht zu, so steht man vor der Eonsequcnz, daß, wenn morgen wieder ein Couvent zur Herrschaft kömmt und uns durch ein formell gültiges Gesetz verbietet, Christum anzubeten, wir Geduld üben und Buße thucn dürfen, aber gehorchen muffen. Dann sind auch jene Priester Revolutionäre gewesen, die in ber ersten französischen Revolution geblutet haben. Alle jene Vorwürfe, welche den Bischöfen über ihr factischcS Vorgehen gemacht worden, sind daher gänzlich unbegründet. Sie haben weder übereilt, noch stürmisch, noch aus Hochmuth, noch aus Mangel an Vußgeist, noch endlich ganz oder halb révolutionnai gehandelt, sondern sie'haben gcthan, was sie in der äußersten Noch ihres Gewissens, nachdem alle anderen Mittel erschöpft waren, thucn mußten, um ihre Pflicht zu erfüllen und die Kirche zn retten. ©0 lange dicfr Lage gänzlicher Schutzlosigkcit der Kirche fortdauert, wird auch dieses Verfahren ber Bischöfe sich überall bort wiederholen, wo eine feindselige Vureaukratie darauf ausgeht, das Leben ber katholischen Kirche zu vernichten. Die Ausübung der bischöflichen Rechte, ohne Rücksicht auf einseitig erlassene Verordnungen ist dann gebotene Nothwehr und keine Eigenmacht. Die 93crinitwoïtunu abtx fût bic betrübende» folgen,. welche in unserem doch schon so zerrissenen deutschen Vaterlande daraus entstehen muffen, wenn wirberrber wcltlid>en Gewall sagen muffen : „Urthcilct selbst, ob es billig ist, dm Manschen mehr zu gehorchen wie ©oit," haben nicht wir Bischöfe zu tragen, sondern jene Slaatörcgicrimgcn, welche die Rechte der Kirche nicht acl;icn, die zugleich die Kirche in Deutschland ohne Schutz gelassen und bind; den Bundestag ihr feinen Schuft erweisen wollen." So weit unser Hochwürdigster Herr Bischof. Wir schlichen hiermit unsere Auszüge, die sich der Natur cincô politischen Blattes gemäß nur auf einige allgemeine Erörterungen beschränken nnifiten. Der Kern der Schrift dagegen liegt in der historischjuristischcn Darlegung des Rechtes bei- Kirche und des ihr gebührenden Rechtsschutzes, — in der Schilderung der kirchlichen Verhältnisse in Baden, — endlich in der überaus geistreichen ©rr/(ufibctrad)tung über das Ver. hältnist zwischen Kirche und Staat. lieber alles Dieses verweisen wir auf die nach Inhalt und Form ausgezeichnete Broschüre selbst und sprechen sicher aus der Seele Tausender, wenn wir hier dem Hochwürdigsten Bischöfe der Mainzer Diöccse unseren innigen Dank dafür aussprechen, das, er einen Augenblick den Hir , tcitftab bei Seite gelegt und zur Feder gegriffen hat, um auch letztere mit der Meisterschaft eines tiefen Denkers und der Kraft eln.'s Apostels zu führen. (M. I.)