Literarisches.
Luxemburger Wort, 1867-03-22 00:00:00

Literarisches. Vie du R. P. Philippe de Scouville de la Compagnie de Jésus par le P Alexandre Pruvost de la même compagnie. Luxembourg. P. Brück. 348 S. gr. S. U. Sgr. und endlich die Stobt zur Uebergabe zwangen. Einige Jahre später, 1(188, drang der Dauphin in die Nheinpf»lz : Trier, Worms, ©peicr, Osfenburg, Mainz fielen; bis an 1400 Ortschaften mürben in Brand gelegt. — Mithin war die ganze Zeit, in welche baS Apostolat Geuuuille's siel, eine ununterbrochene Kette von Leiden und tiefstem Elend; durch geschickte Vorführung der erwähnten und anderer Thatsachen wäre er in vollem Maße als ein Engel des Friedens und des Trostes erschienen, und (jatte zugleich der Leser ein lebensfrisches Bild seiner Zeit geroinnen können. Der Verf. rühmt mit Recht den kleinen Katechismus des P. Scouuille. Das beste Zeugnis! für ihn ist, das! die alten Leute ihn non Anfang bis zum Ende auswendig wissen; er ist gleichsam im Gedächtnis; des Volkes unauslöschlich. Aber woher lommt das? Drauf hatte mon eine Antwort gewünscht. „Man muß, sagt Luther, die Mutter im Hause, die Kinder auf den Gassen, den gemeinen Mann auf dem Markt darum fragen und denselbigcn auf das Maul sehen, wie fie reden und darnach dolmetschen; so verstehen fie es denn und merken, daß mau deutsch zu ihnen redet" (Lindemann, Gesch. d. deutschen Literatur. S. 318). Hiermit hat Luther eine ernste Wahrheit ausgesprochen, von der auch couuille ganz durchdrungen war. Eine Aeußerung beS Verf. auf S. 81 läßt uermuthen, Scouuillc habe in seinen Predigten im Dialcct zum Volke geredet. Es ist lein Grund vorhanden, diese Ansicht für wahr 311 halten. Nicht durch den Dialect, sondern durch Anschluß an den Volkston, durch das dem Volksausdrucke gleich gestellte Satzgefüge hat Scouville aus der Seele des Volkes heraus- und in die Seele hineingesprochen. Das ist auch, was Lulher in seiner Weise ausdrückt : dem Volke „auf das Maul sehen.' Dieselbe Darstellungsweise liegt auch dem Scouuille' schen Katechismus zu Grunde. Er ist nicht im ®ialect, sondern auf der Grundlage des Dialectes geschrieben und darum prägt er sich auch so tief in das Bewußtfein des Volkes ein Betrachtet man den Katechismus von diesem Standpunkte aus, so lassen sich auch manche Darstellungen, über die wir heutzutage die Achseln zucken, wenigstens entschuldigen. Ob und in wiefern der Scouuille'sche Katechismus für die Bedürfnisse unserer Zeit hätte umgeändert werben können, barauf sind wir nicht in der Lage, eine Antwort zu geben. Jedenfalls dürfte aus dem segensreichen Wirken ©cou= uille's erhellen, daß die Berücksichtigung der Sprache für die Religion keineswegs gleichgültig ist. In dieser Hinsicht ist das moderne Nationalitatsprinzip gewiß insoweit berechtigt, daß dem Volke seine Mundart, seine Sprache nicht geraubt werde. Es kann darum für den Glauben nur die größten Nachtheile habe», daß in rein deutschen Dörfern der Metzer Diöcesc Schullehrer angestellt werden, die kein Wort deutsch verstehen. Die Furcht, mit der Sprache nach und nach auch den Glauben einzubüßen, scheint auch ein Hauptgrund gewesen zu sein, warum von jeher besonders die Deutsch-Luxemburger eine Annexion an Frankreich veihorrescirten. Luxemburg, I. P  V. Pruuost, zur Zeit in dein neu errichteten Kloster zu Arlon stationirt, hat durch die vorliegende [lujurioë gedrücktes Schrift einem altern Mitglied«: seines Ordens ein wohlverdientes Senfmal gefegt. Nach einer kurzen Einleitung über die Niederlassung und Wirksamkeit Der Icfuite» in der Provinz Luxemburg, wild das Leben und Wirken des gottseligen P. Scouville m fünf Abschnitten dargestellt: feint Geburt und Bildung, (eine Missionen, seine apostolischen Tugenden , seine Schriften zum Unterricht in der christlichen Lehre und die hohe Ächtung, welche er genoß. Dann folgen (©. Ü07—335) in 5 Beilagen noch einige Notizen über andere Oldensgenofsen, sowie verschiedene den I*. Scouuille, feine _ d)nfteu und feine Familie betreffende Aktenuücke. Philippe de ©couuitle wurde am 17. Nov. 1G23 zu Champion bei Marche geboren und bei beut frühzeitigen Tod« fetner M.tter als Kind nach Luxemburg I gebracht, wo sein Vater Aduocat war. Nachdem er ■. hier das lesmlencollegumi absoluirt hatte, ftubtrte er ' zu Löwen Philosophie und Jurisprudenz, wurde lii 43 i Licentiat beider Rechte und 1641 Aouocat zu Luxembürg. Zwei Jahre später trat er in die Gesellschaft Jesu, machte fein Noviciat zu Tournai, verfügte 1659 j über feine Patrimonialginer und legte 1666 Profeß ! ab. Nunmehr war seine ganze Thäligkeit dem Unterricht und der Sittenverbesserung des christlichen Volkes in den Diöcesen Trier, Köln, Lüttich und Metz gewidmet. Er starb nach einem vierzigjährigen Apostolat am Tage feiner Geburt und Taufe, den 17. Nov. 1701 zu Luz>mv.,'.g, i»o auch seine irdischen Ueberrefte in ! der Kirche der Jesuiten beigesetzt wurden. Scouuille hatte bei feinen Missionen vor Allem eine I gründliche Belehrung des Voltes über die christlichen Heilswahrheiten im Auge. Umsonst, pflegte er zu sagen, ermahnen, schreien, drohen wir, daß das Volk Buhe lhue, wenn es nicht weiß, was die Neue ist, worin der Glaube, die Hoffnung und Liebe besteht und wie diese Alte erweckt werden müssen I.S. 76). , Zu dem Ende hat er mit dem mündlichen Apostolat ; auch bas schriftliche verbunden, indem er 1676 feinen großen Katechismus m deutscher Sprache erscheinen j ließ'), der wiederholt von den Ordinariaten von Köln ! und Trier aufs wärmste empfohlen wurde. Sein klei- : ner, für bas Voll bestimmter Katechismus wurde vom . Trierer Weihblschof Verhörst U\)'Z npprobirt. Nebst- j beut hatte er schon früher die granciscus £auenus= Bruderschaft in sehr vielen Ortschaften eingeführt, de- ■ ren Statuten die Genehmigung der Lhurfursten »on ] Trier und Köln und des apostolischen Nuntius Opizio Pallauicini erhielten. Sie Mitglieder derselben verpflichteten sich, regelmäßig dem christlichen Unterrichte und andern religiösen Uebungcn beizuwohnen. In dieser Weise hat der apostolische Mann Trost und Hülfe in jene Gegenden getragen, die damals ganz besonders den verhangnihvollen Schlägen der ueiderbllchen Politik Frankreichs ausgesetzt waren. Wir hätten gewünscht, daß der Verfasser auf diese politischen Verhältnisse mehr Rücksicht genommen hatte, als dieses ©. 60—63 geschehen ist : dadurch wäre die ganze Darstellung lebendiger und durch den Lontrast die Wirksamkeit Scouuille's anschaulicher geworden. Man braucht sich nur an die Hauptereignisse zu erinnern, die in jenen Gegenden sich zutrugen, welche Scuuuille in ununterbrochener Thätigteit durchzog, um einzusehen, daß sie der Darstellung seines Lebens als Hintergrund hätten dienen müssen. Kaum halte das Luxemburger Land sich etwas von den Wunden erholt, welche die unglücklichen Kriege Franz' I. unb Heinrichs 11. gegen Deutschland und Spanien ihm geschlagen hatten, da verband sich 1633 Ludwig XIII. mit den Holländern, um die katholischen Niederlande von Spanien loszureißen. Nun würbe das Land von Kroaten und Franzosen gleichzeitig verwüstet, durch den Hunger und den schwarzen Tod ein Drittheil seiner Beidlkeiung hiwcggeiasst. Nachdem Ludwig XVI. sich durch den Pyrenaischen Frieden 1659 einige Städte annejirt hatte, begann er 166? mit Turenne den De- Doluttonsfcieg. Während er in Flandern von Sieg zu Steg flog , fand er in Luxemburg kräftigen Widerstand. Zuletzt griff er zum Mittel des Verraths, um unter den Trümmern der Festung vielleicht die ganze Bevölkerung zu begraben. Der Proviantmeister P. Pillard, ein Franzose, hatte sich angeboten, Dit Festung durch angelegtes Feuer in die Luft zu sprengen. Zum Glück würbe der Verrather eindeckt, verurlheilt und hingerichtet. Im Jahre 1«75 würbe Crequi an der Kontzerbrücie geschlagen, bei welcher Gelegenheit ©cou: villc sich durch Pflege Der Kranken und Verwundeten in hohem Grade auszeichnete (S. 94), Nach Errichtung der Neunionskammern 1681, wurde Luxemburg lüb3 belagert; (Srequi mußte, trotzdem er GÜU<) Bomben und Granaten in die Stadt schienen ließ, unuerrichtete! Sache fortziehen, bis 1634 Ludwig XIV mit 40,000 und Grequi mit 30,000 Mann heranrückten 1) Catechismus 15. l', Canisii S. J. îuctttiiuffig, Dtrfinnöiicl) und gesprächweiß von neroem ausiîeleijt und jeftcUi't Je. 5 T!)cl!e.