Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1865-01-08 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Die Bäuerische Zeitung thcilt die Dcpe!chc mit, mit welcher Hr. v. d. Pfordtcn tic Argumentationen tes Hrn. ». Bismarck in der pcnis-ijchcn Depesche »om 13. lej. v. I. zu widerlegen versuchte. Am Schluß ter Antwortdepesche heißt cc: „Wir legen Werth auf die Fortdauer des Bundes, nicht, weil dieselbe uns mehr Vorthcil und Sicherheit brächte, als irgend welchen anderen Vundeigliedcrn, sondern n?eii wir cc für Pflicht halten, tag politische 2?ant der flammten deutschen Nation zu erhalten. Wir sind aber nicht gewillt, den Charakter tes Bundes als eines Vereins gleichbnechtiütcr Staaten in der Art beeinträchtigen zu lassen, daß ein einzelnes Mitglied ihm das Maaß feiner Thaügkcit uoizeichncn *önute". zukommen lassen wie bei, uns, die Entlassung ter betreffenden Beamten sofort erfolgt wäre. Was den öffentlichen Unterricht betrifft, so wünscht die 6entral]"eftion die Aufhebung der Ackcrbauschule; in Betreff des Seminars wünscht die dritte Sektion die Unterdrückung der Seminarsbörscn, weil dadurch allzusehr der Eintritt junger Leute aus der niedrigsten Klasse in den Pnestcrstaud befördert wird und jeden Falls forbert fie, daß die Negierung über die Ve» thcilung der Börsen wache; dieselbe dritte Sektion glaubt, daß am Athenäum die Studien jetzt niedriger stehen a!« vor 1830 und fordert die Negierung auf nachzusehen, ob sich nicht in unfern Uuterrichtsanstalten Fehler befinden, die den Auskitten und der Zukunft der Jugend schaden. In Betreff des Primärunterrichtes wünscht tic dritte Sektion zu wissen, ob die die Vrcvctsfrage für Lehrerinnen und Schulschwcstern im Sinne des Gesetzes gelöst wird. wegen dem Privatrathe ferne und sein Verbleiben am oder feine Entfernung »ont Hofe galt als ein Barometer, ob ter Kais« sich mehr ter demokratischen oder konservativen Partei zuneige; daß von nun an der Prinz die evfle «Steife nach dem Kaiser einnimmt- und entscheidende «Stimme im Nathe des K.nscrs hat, ist cine Thatsacbe, die auf die künftige Politif Frankreichs schließen läßt und das rechte Schlaglicht wiist. Die kaiserlichen Regierungsblätter' verhehlen nicht, daß die Erkennung des Prinzen cine Antwort auf die päpstliche Enzyklika ist und daß »en nun an die kaiserliche Politik in cine Bahn einlenkt, tic offen da? antireligiöse Gepräge trägt; aber fie sollten sich auch nicht verhehlen, dnß ter Kaiser feine Dynastie nicht durch feinen Vetter kräftigt und daß ter Prinz allen Parteien, mit Ausnahme ter Rrthcn, widerlich ist, ?ra{jer dem Sertote, die Encyklika zu veröffentlichen, scheut tic Regierung zunächst die wenigen, ihr ergebenen Bischöfe zu einem Na< tional-Concilium vircinigen zu wollen, um Frankreich von Sien zu trennen ; fie stützt sich zur Erreichung ihres Zweckes auf den Erzbischof von Paris, ter ein lieber Gast in den Tuilericn ist und für feine Ncujahrsredc beim Kaiser fetjv belobt wird. Wollen sehen, ob der Kampf mit ter Kirche der kaiserlichen Regierung eben so leicht ist aU ter Kampf auf dem Schlachtfclrc: wenn die Regierung de« Episkopat Fr,^^k^ei^? als gaUikanisch wähnt, so irrt sic fiel) um nuH als ein halbes Jahrhundert, Die Suriner Äamra« ist wieder zusammengetreten. Die Steife dc? preußischen Prinzen Karl uach Wien unterbleibt. Ter Kaiser von Frankreich scheint seine mit so viel Kunst und List verhehlten Absichten in Bezug auf den h, Vatcr, sowohl auf dessen geistliche wie, weltliche Macht, endlich aufrecken zu wollen. Lange genug hat das kaiserliche Regime die Welt mit einem Scheine von Katholiciemu« geblendet und hat es unter dem Scheine cines Beschützers die Nolle des Peinigers Pius IX. seit dem Etaatislrciche gespielt; während e« die Welt glauben machen wollte, die französische Armee et in Rom, um den Papst zu beschützen, stand fie in der Weltstadt zu ganz andern Zwecken: Frankreich war in Nom, um die sogenannle Linhcit Italien« herbeizuführen und um zuletzt den Sti^rz deö letzten italienischen Fürsten, des Papste, vorzubereiten. Mehr als alles An^,, !'^'.s der französische Kaiser bis jetzt tt;at; tient die Erhebung des Prinzen Napoleon zur, Äicc-Präsidentschast des kaiserlichen Prir.^.ilh^ t,M, um offen zu legen, welches die intimsten Gedanken des Kaifer« gegenüber dem Papste (int) ; tiefe Erhebung bereutet, bai ter Kaiser sich der révolutioniiren Partei in Europa nähert und daß er, was die religiösen Angelegenheiten Frankreichs betrifft, den strengen Prinzipien des Gallikani«mu«, das heißt, dem Schisma huldigt. Der kaiserliche Privatrath bcräth die be* deutendste'.-. âvajfii ter französischen Politik, so wie die Suttrcifcn ter Dynastie; dem Vice- Präsidentcn jäilt in Abwesenheit be« Kaisers die Präsidentschaft des Privatrathcs so wie die Vormundschaft und Regentschaft zu, im Falle der Kaiser seinen Sohn als minderjährig hinterlassen sollte. Vis jetzt stand ter Prinz semer antisocialcn und antireligiösen Ansichten Der Vüdgelbcricht ter Sentraifeftiou, Cfffen einölt« Bemerkungen wir wiedergeben, so wie die Budget-Diskussion voranschreitct, uhifafjt 23 Folioseiten und macht, wenige lahmen abgerechnet, Bemerkungen zu fast allen Artikeln des Budgets. Somit scheint die Biidget-Diokusfioa interessant zu werden. Die gittaitjWrcttton so wie die Direktion der öffentlichen Bauten haben unter allen Dienstzweigen tic herbsten ©emerïungcn zu tragen, eïfîerc, »eil noch kein ©tcuertiveïtor ernannt ist, letztere, weil die Vauvcr'valiung nicht befriedigt und das MiMcrnün zu beherrsche» scheint, Schon Voriges Jahr war die Vauverwallnng Gegenstand herber Anklagen, in diesem Jahre sind tic Anklagen noch weiter gestiegen, denn die Lcntralsektion fordert vollständige und gründliche Reformen in ter Vauvcrwaltung, strenge Maßregeln gegen die unnützen Ausgaben, welche die Vauvcrwaltung macht und bemerkt, daß, wenn in jedem andern Lande bas Personal der Vauvcrwaltung sich Fehler hätte Die Kammer begann heute, 6. Jan., die Diskussion des Budgets durch eine allgemeine Debatte über die Finanzlage be« Landes. Mehrere Redner beteiligten sich an der Debatte, »on ter Regierung die $$. Staatsminister, Ulocling und Simon«; von Seiten der Kammer die $$. v. Blochausen, Berichterstatter über das Budget, Toutsch und N. Metz. Wir beschränken uns heute darauf mitzutheilen, daß mit Ausnahme des Hrn. Toutsch, alle Redner die Finanzlage als befriedigend ansahen und sich mit dem Gedanken trösteten, daß wir wenigstens bis zum Jahre 1867 keiner Steuererhöhung bedürfen, um die StaatsauSgaben zu teefeu; aber eben so einstimmig gaben sie auch alle zu, daß von 1867 an eine Steuererhijhung eintreten werde, sei es durch Addi> tionalccntimes auf die jetzigen Steuern, sei es durch Einführung andrer Steuern. Dann nahm die Kammer den ersten Artikel des Einnahme« Budgets: Präsumtives Boni der vorhergehenden Finanzjahre, 300,000 Fr. an uni) Hr. I. P. Andrs »cria« den Bericht der Ccntralseltion über die Organisation der Ntchnungskammer^ worauf die Sitzung aufgehoben und tic nächste Sitzung auf morgen, Samstag Vormittag, angefetzt wurde. Plaisante exclamation ! Est-ce que les hommes du Kl!' siècle n'oi.t pas été modernes ea leur temps? Dans six ceuls ans, si le inonde dure jusque-là, les hommes de l'année 1865 seront des hommes du Moyen-Age. Ces figures de rhétorique sont pitoyables et ne séduisent que les compères. L'Eglise est de son temps, autant que vous et plus que vous. Vous rajeunissez le panthéisme paieu ea plein XIX0 siècle; elle est obligée de proportionner ses réponses aux attaques dont elle est l'objet. pas un devoir aux catholiques de le supprimer. Mais prétendre que cette diversité des cultes est chose bonne en soi, c'est affirmer implicitement la bonté de plusieurs religions ; c'est nier que le catholicisme soit la seule vraie religion. C'est celte erreur qui est condamnée. Quoi de plus raisonnable? Quel homme de sens peut croire que la vérité soit contradictoire à elle-même? 11 en est de même de la liberté de conscience, tant en France qu'en Belgique. Ce n'est pas contre ce fait que le Sainl-Siége s'est élevé. Le pouvoir civil qui autorise toutes sortes d'opiuions agil bieu ou mal, suivant los circonstances. Le Pape laisse passer ce fait politique. Mais, a côté de ce fait qui est du ressort de la puissance civile, surgit vue doctriue qui relève des Papes, parce qu'elle est de l'ordre spirituel ; c'est celte doctrine panthéisiique qui prétend que la conscience humaine est sainte en elle-même et ne dépend d'aucune autorité. Une telle doctrine anéantit la révélation et l'autorité de l'Eglise. C'est celle doctrine qui est réprouvée par le Pape. Les journaux ont annoncé que la «souveraineté nationale » était niée par le Pape. C'est le reproche le plus éirange. Mais on s'esl donné le moi pour ne rien comprendre aux choses les plus claires. Noire gouvernement a pour origine le suffrage universel. Le Pape a condamné ceux qui font de l'opinion publique et du nombre une forme même de la vérité; eu cela, il ne sera sérieusement contredit par personne. Le suffrage uuiversel u'esl pas condamné et ne l'a jamais été. Et comment les Papes le condamfleraiem-ils, eux qui oui si souvent traité avec les démocraties ci les républiques? Ebt-ce la Papauié qui, à la fin du dernier siècle, a renversé les républiques de Venise et de Cêues? Les démocrates appelleraient un jour au scrutin les femmes et les enfants, que les Papes ne s'y opposeraient pas. Le suffrage universel est un fait; et il produit du bien ou du mal, suivant qu'il obéit à de bonnes ou à de mauvaises inspirations. Eu cela il ne se distingue pas de toute autre espèce du suffrage. Qui donc piétendia que le suffrage univers«! soit lu vérité absolue? N'a-t-il pas, de nos jours, varié du tout au loui dans les mémorables circonstances? Mais si quelqu'un prétend que le suffrage uuiversel exprime la vérité absolue parce que l'humanité est Dieu, il nie la foi catholique. Le Journal des Débats, qui attribue à l'Eglise des doctrines absurdes sur la société moderne, travestit les sentiments de Pie IX, altère le sens de ses paroles. Ennemis de la société moderne ! Les Papes en sont les constants et les seuls défenseurs. Trouvè-l-on beaucoup de prêlies sur les barricades et dans les sociétés secrètes? Il y a plus: qui enseigne aux sujets le devoir de l'obéissance? l'Eglise seule. El par qui les Papes sont-ils accusés? par lous les conspirateurs réunis de l'Europe et par vue nuée de journalistes qui n'ont jamais adjuré la doctrine de l'insurrection. SomniHS-uous au Moyeu-Age, s'écrie tout effaré le Journal des Débais? Der Panser ; Monde" veröffentlicht mehrere ausgezeichnete Artikel liber die päpstliche (sn< cyklila aus ter Feder des Juristen Coquille. Wir haben cine« dieser Artikel bereits in der politischen Uebersicht erwähnt; wir glauben inte&. wohl zu thun, wenn wir diese Artikel wörtlich mittbeilen. Die ungläubige und revolutionäre Presse hat mit dem päpstlichen Schreiben dermaßen die ®emûtb.er zu er» schrecken gesucht und unsere inländische Presse hat so pflichtschuldigst diesen Schreckbildern ihre Spalten geöffnet, daß es noth thut, auch das Rechte über die Eütyklika zu hören. Coquille schreibt: S'il esi une accusation que les libres-penseurs moderne» aiment à diriger contre le Saint-Siège, c'est celle d'empiéienieiit sur le pouvoir civil ; toutes les feuilles publiques de l'Europe s'en l'ont en ce inon)''nl l'écho. La vérité est, cependaoi, que la Papauté seule proclame la distinction des pouvoirs. Qui ne sait que l'absolulisuie repose sur la confusion des pouvoirs? L'anliquilé païenne ne connaît qu'un pouvoir unique joignant l'autorité religieuse à l'autorité politique Sous l'influence de la réforme, un grandnombre d'Etals onl repris la tradition païenne et absorbé la religion dans la politique. Dans tous les pays protestants ou sebismaliguez, le souverain est le maître officiel des consciences, le chef de la religion. Nous avons sous 168 yeux l'exemple de l'Angleterre, de la Russie et de vingt autres Etats. La distinction des pouvoirs était déjà observée sous l'ancienne loi ; avec l'Eglise elle est devenue un dogme. Depuis dix-huit siècles, les Papes proclament la distinction du spirituel et du temporel ; le Bull lire romain est plein de leurs décisions appliquées aux événements les plus célèbres de l'bisloire. Il faut l'ignorauce et la mauvaise foi des légistes et publicisles de la royauté pour avoir contesté un fait si évident. Les Papes oui toujours refusé de s'immiscer dans le gouvernement et l'admiuislration des peuples. Un journal, tout récemment, affirmait que le Pape avait approuvé la Constitution belge. Il n'en est rien : en général les Papes n'approuvent ni ne blâment les Constitutions; elles sont du domaine civil. Sous les formes diverses de gouvernement, démocratie, aristocratie , monarchie. l'Eglise ne cherche qu'uue chose, la prospérité du catholicisme. Les Papes ne condamnent que les fausses doctrine»; ils stigmatisent les erreurs sans rien préjuger sur les nécessités politiques. Ainsi, en Belgique, différents cultes s'exercent, au nom même de la Constitution. Ce faitj le Pape ne le condamne pas ; il ne fait