Hirtenbrief des Herrn Bischofs von Mainz. (Fortsetzung.)
Luxemburger Wort, 1877-02-21 00:00:00

Hirtenbrief des Herrn Bischofs von Mainz. (Fortsetzung.) 3. Wir vllftndigen uns drittens gegen bielcL Geeot, wenn wir zwar bie Müht ber Arbeit nicht ganz scheuen, »bei burch unreb» liche Albtit Güter ber Welt erwerben wol» l«n, bie wir burch rcbliche Arbeit entweder gnnicht, ober n'lcht lo leicht und lHncI er» langen lbnnen. Nützlichkeiten im Gelberwerb hingen mit ber Mißachtung be» gottlichen Gesetze» bet Arbeit nahe zufammen. Hierüber lagt bet h. Paulu8 fo tief un «»ht: „Site grölet EewinnM bie Sottes»^ fntcht mit Oenüglamktit. Denn wir habe»H nicht» in biefe Welt hineingebracht und lü»« nen ohne Zweifel auch nicht» mit Hinau8» bringen.. Wenn wir.aber Nahrung unb Klei» bung haben, fo laßt un» bamit aufrieben fein, Nenn bie, welche reich wer«n «ollen, fa«en in Verfnchnng und. in bi« Schlingen be3 Teufel», unb in biele unnütze unb schab» liche «egierben. »eiche bie Menfchen in Un» tergang unb Verberben "stützen. Denn bie Wurael aller Uebel ift bie Habsucht.. Einig«, die sich iht etgeben haben, sinb vom Glan» l>en abgefallen unb haben sich in vieles Wehe verstrickt. Du aber, o Raun «ottt». fliehe biefe»; strebe nach Getechtizkeit, Fldmmigleit, Glaube, 8«be, Gebulb, .Eanftmuth. Kämpfe hen, fluten Kampf,.b:3 Gllluütns /u^b, ergreife bA ewige Letzen, wozu du beruf -n dlst^) ' Na3 ist in ftenigen Züzen ' der Hellauf ber Neltgefchichte. Gottesfurcht -fühlt zut G«nügfamkelt. Wer Gott fürchtet, arbeitet unb^begnügt sich mit dem S«wiu,n, ben ihm kie,.redliche,.,müh volle Arheit einbringt. Met hagegen, reich werbe!, will, Kürzt sich in Vét» Mungen aller Art unb betfällt zuletzt in ben Unglauben. Oie Habsucht in ihrer noth» wenbigen Verbindung mit ber Gottlosigkeit ist wahrhaft eine „Quelle aller Ue5el". Wir sehen i« biefe Uebel bot unferen Äugen, in furchtbarer Ausbehnung. Getobe /hei jenen Menschen, welche GeNinnjucht und Zireligio» sität untet bem heuchlerischen Scheine ber Bildung mit einander b-rbinben, hat ja bie Nützlichkeit in ben Geschäften ein mit Lug unb Trug berbundener Geschäftsbetrieb eine Au3bchnnng gewonnen, wie bie christliche Welt!sie «och nicht gekannt hat. Nichts, selbst b'< nothWenbigft,'« Leben3mittel, ftnb bor biejem betrügerischen Geiste, bet nach schnellet Bereicherung strebt, nicht mehr sicher. Wie feht man aber in det katholisches Kirche unrebliche Geschäfte von jch'.r al3 ei«en frevelhaften Versuch, da8 göttliche Ge> setz der Arbeit zu umgehen, angehen hat, darüber will ich au3 früherer Ziit awei Au3» sprüche anführen. Damals war ftlbft jebe8 Zinsnehmen berboten. Da3 hüt'e feinen Grunb theil3 in wir'hichastlichen Verhält» nissen, uielche jetzt nicht m-hr bestchen, theil8 aber auch barin, baß «it bem Zin3aehmen fo oft unrebliche, wuchenlche Oefchifte bei» b«nden waren, Eolche Geschäfte würben nun au3 vielen Olünden für verwerflich unb un« sittlich gehalten; namentlich aber auch be3> halb, weil ma» barin da3 Bestreben fanb, bie Mühe bet Arbeit zu umgehen unb bie Güter biefet Welt auf mühllofem Wege ge> gen Gottes Anurbnung zu gewinnen. In biefem sinne stellt ein berühmter boll3wirthfchaftlicher Schrinfteller be3 Mittelalter8, Heinrich bon Langenftein a«8 hes> fm, Professor an ben Unioersitüten bon Pa> ri8 unb Wien f 1397 an bie Spitze feinet boMwirthfchaftlichen Abhandlung „bon ben Verträgen" ba» Wort bec h. Schrift: »I« Schweiße dein«3 Angesichte sollst bu bein «tob essen" und weist wieberholt barauf hin, wie verkehrt e3 ist. wen« es Menfchen gibt, bie leben unb die Güter ber Lrbe ge» nießen wollen, oh«e einer Stelle ber genann» tm Schrift, „verfuchten Viele auf allerlei liftige Weife jenes Strafjoch der Arbeit bon sich abzuwälzen und i« Nüßigg:ng ohsiH Arbeit bennoch Ueberstuß zu haben an 8e^ nützlichen unb nothlmulligen Ninge:, bie Ei» nen burch Diebstahl, Andere burch Raub. Anbete burch Plünderung, Andere butch Wucher unb wuchlcisch« Verträge, Andere burch Betrug unb bie übrige« zihllosm 3r» ten bes listigen und ungerechten ErwerW, burch welche seht biele Nachkommen Adam» bersucht haben und noch versuchen, in Mü« ßigyang Ueberftuß nn Rechthum zu haben. Aber iudem j<ne Manschen ba3 von sott ihnen gerechtermaßen auferlegte 3o<h bet Nrbeit von sich zu schütteln trachte», ziehen sie auf sich herab eine schwere Last ber Sünden, burch welche sie. nachdem sie hie» nieben in Wohlergehen ihre Tage bahinge» bracht, plötzlich in die Hääc hinabgezogen Werben. So hanbeln jeboch bie bernünltigen Nachkommen Adams nicht, sonbern unter Seufzern ermäzend, daß ihnen für bie Lünb: be3 Stammvaters burch Gotte3 gerechten Richterspruch bie Last ber Arbeit zut Lr« laagung bes zum Leben Nothmenbigen auferlegt ift, nehmen sie baff-lbe Gibulbig auf sich in ber Hoffnung dadurch Verzeihung ihrer Lünben zu erlangen unb burch ehr» liche Arbeit bie Güter sowohl be» ßegenw!l> tigen, als be8 zulüüftigen Leben« zu erw:r» ben.^)' Slhr einfah unb klar sagt bec be» berühmte Kanaler der Unibecsitat Pari3, 3»' hmnes Gerson (i- 1l,29)in seiner Schrift „von den Vertrügen": „Der Mensch wirb zut Arbeit geboren, wie ber VZgel zum Fluge. (Job 5. 7) Es ist darum gegen die Natur bes Menschen, wenn er o^zne Arbeit leben Will. Wie bz» beim Wacher und Zinsnehnen geschieht; be»n A'am war auch im Stande ber Unschulb in tm« P'razies gefcht. bamit er es bebaue und bewahre, unb nach bem Lünbenfalle ist,u iM gefprochen worben: im Schweihe beines Angesichte» follft bn bei» »lob essen')." Gana dasselbe gilt nun von ben aahWen betrügerifche.l Geschäften in unferer Ilit, welche zufammen ben Wohlstand bes Volkes in immer weit«« Au3dehnuuZ untergraben. 3hi« wahre Bedeutung erkennen wir nur bann, wenn wir 5eal3eiüe Empörung gez?^ ba8 Gefetz det Arbeit, als ein:« auf a»hlla^ fen Wegen gemachten Vitsuch nelrachten ohne fchwere Arbeit fchnell reich a« werben, bie Arbeit aber auf die Schultern de3 arbeitendc« Vo.lcs zu w2!j n. Ja di.f« Lmporung gegen Gott liegt ba« eigentliche Wesen d« .,< »» bie ni« jetzt als Frucht ber ««ist«ch" "^ einer fallchen Aufklärung ?n Ha3n unb welche nothwendig zu V^Hm ««ich bestan- Dl"«M bet Smgnung det Sanbe will «in «einet Me« ch°n «ill bie Welt allein '? Wir m 3 «««'ine Übertretung beS «m^tt «?lN der Arbeit heivocheben. Or?anbi?nW vierten« gegen biefeS A /wen« wir die Virtheilung ber Atbelt Welche s"" lelbst borgenommen hat, außer "der Erklärung beS göttlichen GefeheS ter Arbeit haben wit beteltS gesehen, baß «vit bie Vertheilunq der Arbelt nicht gana her WilMr bet Menschen überlassen, sonbern gewisse Grunbgefetze dafar gegeben Hut, welche wir befolgen maffen. Sie liegen fchon in dem natürlichen Berufe bes MnmeS unb KeS Weibes; sie haben aber in bet Strafe, Mlche sott übet bie Stammeltetn nach bet Vünde ausgesprochen hat. «ine neue Bestall« HUng erhalten. Dem Manne hat er ben Ne» fehl gegeben, bie Erbe im Schweiße feiner Arbeit zu bebauen unb bie ErMgniffe ber» selben für ben Men'chen nutzbar au machen, »ber auch bäs Weib erhielt feinen Antheil «n ber Strafe ber Sünde. Wie ber Mann bas Nrob gewinnen foll, fo soll baS Weib bie Sorge für bie Kinder übernehmen; unb -Wie bet Mann feine Arbeit in Mühe unb Schweiß verrichten foll, fo foll baS Weib viele »Beschwerden", biele „Schmeraen"'») mit ben Kindern anzustehen haben. Turch biefe Beschwerden unb Schmerzen foll sie dann feiig werben, wie beS Apostel lagt, wenn sie oibei „im Glauben unb in Siebe unb Heiligung unb Sittfamkeit berhant" "). Vc>.S ift der Äntheil beS WeibcS in bet bon Gott borgenommenen Vertheilung bet Ar« 'Mten und dei Mahfeligteiten beS irdischen HjibenS. Vabon, daß biefe Mtliche Anorbn«»g <reu erfallt wirb, hangt baS Glück unb der Menschen Wesentlich ab. DaS Weib foll bor allen anberen Geschäften ben Kinbein eine gute Mutter, ben» Manne eine gute Hausfrau sein unb alle Segnun» gen über ben HauSstanb berbreiten, bie bon ber Xhätigkeit beS WeibeS abhängen. Nur infoweit biefer Beruf es gestattet, sollte dem Manne auch in allem Anberen eine treue Gehilfin fein. Wie fchwer wirb aber gegen biefe gv!t« liche Vtttheilung bet Ntbeit, von der,fo wesentlich baS Glück der Menschi» Mängt, in unseren Tagen gesünbigtl Wie, ganz,unnatürlich gestalten sich bot unferen Augen bie bezüglichen Verhältnisse! Gegen biefe göttliche Orbnung sandigen Alle, welche fchon die Jungfrau dem häuS» Hchen Leben entziehen und ihr Arbeiten auf« Hürden, welche sie für ihren wahren Beruf im späteren Seben fast ganz untauzlich ma« chen. Vagegen sünbigen ferner i All« «eiche die mütterlich« Sorge den Hindern und dem« Hausstände rauben nnb bie Arbeit, welche Gott ber Mutter Übertrag«» hat. für sich' nnb ihien Eigennutz in Anspruch nehmen. Diese moberni« industriellen Verhältnisse, wodurch bie natürliche Otbnung umgelehrt Mb bet unaussprechlich wichtige unb noth^ "wendige Beruf beS WeibeS unb bet Mutter Mn. Gelderwerb aufgeht, sind ein wahrer Wrüuel bor Gott «nd bringen unerullhliche» Menb über die Manschen. Frauen, welche die Arbeit/die Gott ihnen übertragen, »P.eMl«>WliN. UM Gelb au betbienen, begehen ' gleichfalls großes UllreD. Gegen öiefeS Eebsit Mnbigen ferner auch /zjene genußsüchtigen,uab weichlich«» Frauen, , Welche ben wahren Berufner Frau berken» «en und ihr Seben mit selbstgemachten, ihrer Eitelkeit un) B<auemlichleit entfprechenben Beschäftigungen ausfüllen. Dagegen fünbigen endlich auch noch jene- Frauen, die die Seiden ihres Berufes nicht tragen Wollen unb um ihnen zu entgehen, sich unb ihren Mann in schwere Vnirrungen, stürzen. (Forts, folgt.) >') M°f. 8, 17. 18. 19. ') 2 Theff. 8. 10-12.' /) 1 Theff. 4. 10. 11. «) lTim.,b. 17. ')spiuch.' «, 6—11. ') 1 Tim. ö. .13. .?) 1 Tiin. 6, 6-12. ') llsurio. »!e, llllZZi^ L«^t2,t. ä« lutsi. .Ol>ers <3ßi8<)u. tc<m. IV. OaloniN H484'VoI.135. ') 6sr»ou ä« 6ollt«etib. .?,pl»e. tom. III. H.lltverp. 1706. I>ll8. 172. '") 1 .Mol. 3, 16. ") 1.Tim-,2, )5.