Die Gewissensfreiheit im protestantischen England.
Luxemburger Wort, 1861-06-18 00:00:00

Die Gewissensfreiheit im protestantischen England. SBierter îlrtifel. 3m 3abre 1829 fcblug enblicb bte ©tunbe ber ®rlsfung für bie Äatbolifen (gngfanbä. 9lacb langen unb febweren ffämpfen faben fio> bte ©nglänber enblia) genstbigt, ihren fatboltfa)en Mitbürgern bte SSohltbat beé ©efe^cö jufommeu ju (äffen. <5é ftel bte ©a)ranïe, welche den Katholiken den Eintritt in die Pairstam« mer und in's Parlament verwehrte. Seitdem hat sich die Lage der Katholiken von Jahr zu Jahr verbessert. Auch hat der Pdbelhaß gegen sie immer mehr abgenommen. Aber auch jetzt noch gilt in England die Gewissens fr ei» hei t für die Katholiken nur in einem beschränk» tcn Maße; beim 1. 2lucb beute noch bavf ber ©ou»crän oon gnglanb niebt fatbolifcb fein ; fobalD ber ©ou> »erän jur fatbolifcben Sîcltgion übertritt, wirb er alfoglcid) beé îbroncô »crluitig, unt fein näd)fier pvotefianttfeber (*rbc tritt an feine ©teile. 2. £)er-ciia,lifd)e 6oußerän mufj autb beute ncdj in feinem Slntriitäeibe febwören, ba§ et bie Sftcffe aie einen ©ôçenbienjî an» fe&e. 3. Er darf feinen Botschafter beim Papste beglaubigen oder einen Botschafter des Papstes in England zulassen. Ter Minister, der einen solchen Akt unter feine Verantwortlichkeit nähme, würbe als Hochverräther hingerichtet (gehenkt, aufgeschlitzt, ausgeweidet und geviertheilt ) 4. Ein Minister der einen Gesetzesvorschlag zur Abschaffung der vorgemeldeten Bestimmung einbringt, soll als Hochverräther bestraft wer den. 5. Kein Katholik darf Lord-Kanzler, Lord Großschahmeister oder Lord-Statthalter von Irland sein. 6. Äctn Satboltf barf eine Sefoïbuna, »on einer »roteftantifeben ilniüerfttät erbalten. 7. Äein ,f atbolif barf einen @anbibaten für ein firc&licbjê SBencftiium »räfentiren, felbfi wenn fr ein erbfûbetf 3îe^t bajii  8. @nblia) ift ju bemerfen, bofj biéber buxä) feine Slnfircngung weber ber Äatbolifen noc^ ber billtgbenfenben bie Huf bebung faut m tlidjerStrofbejHmmungcn gegen bie Kaibolifen bewirft werben f o n ii t e. Zwar werden diese Strafbestimmungen so gut wie nicht mehr zur Ausführung gebracht ; aber gesetzlich bestehen fie noch immer fort. „Man weiß nicht, mo mon sie brauchen kann", sagen die alten Mylords mit einer Liebe für Freiheit und Gleichheit, die selbst unfenn „Courrier" Ehre machen würde. Und man hat in der That vor circa drei Jahren den Fall erlebt, daß ein Stockprotestant, der in der Nähe einer katholischen Kirche wohnt, das Gesetz anrief, wonach es den Katholiken nicht gestattet ist, Glocken ober ©foefentbürme zu haben. Der Nichter gab dem Protestanten Recht, und seitdem dürfen die Glocken dieser Kirche nicht mehr geläutet werben. SBobï fiebt biefer goü »ereinjelt ba, unb alle »erflänbigen Snglänbcr juefen bte Acbfeln über biefen „greunb ber ewiffenöfreibett à la „Sourrier", aber man ftebt boeb barauö, waé man noeb beute mit jenen alten SÖlutgefeßen machen fsnnte. aber gefegt aueb, ce würbe feineé ber jur Unterbrücfung ber Äatbolifen erfaifenen ©efeçe mebr in Slnwenbung gebracht, fo belieben bie= felben toeb noc^ in gefeijlicber Kraft fort ; unb wir fsnnten felbfi bann noeb bem „Sourrier" baffelbe fagen, wa<s er »or wenigen SQBocben ber „Union" »or^ielt, alä biefe ibm bemerfte, wir Suremburger befäfjen ja bie $re§fret{»ett ungea^tet ber Orbonnanjen über bte greffe. Freilich aueb, das würde dej» „Courrier" gleichgiltig lassen. Wenn nur er und seine Ge» sinnungsgenossen Freiheit haben, bann ist alles in Ordnung. Mag das katholische ®t> wissen gefoltert und gequält werben wie im» mer, was liegt ibm daran. Jahrhunderte hin« durch wurden in England die Katholiken ein» zig und allein um ihres Glaubens willen gehenkt; es wurden ihnen die Lingeweite bei lebendigem Leibe herausgerissen, und ihre Leichen würben geviertheilt; das hindert aber den „Courrier" nicht zusagen, England habe lange vor i ge n b einem katholischen Lande die Gewissensfreiheit gehabt. @ott bebüte une »or einer worin e<s ben 9îcbafteuren beö „Bourrier" war«, ibre „©ewiffenofreibeit" bei. und einjufübren. Als Antwort auf unsere cinq ou six articles, (ce sind deren fünf) über die Echternacher Procession bringt der „Courrier"eme Corilspondenz »on einem gewissen Herrn V, welcher die Feder ergreift für H. SIC, qui ne peut, sans s'abaisser, venir discuter en public et devant le pays avec un adversaire qui a blessé à dessein ses sentiments de dignité personnelle. — Anstatt sich darüber zu beklagen, daß das „Wort" von einer incroyable impolitesse gegen H. &$ fei, uub den H Y selbst tout simplement d'ignorani en matière théologique et philosophique behandelt, wie er es verdien», hätte H. Y auf unsere Argumente antworten und dieselben widerlegen sollen. $err Y ärgert ftcb ani öden Kräften, bafj ber SSerfaffer unferer Brtifel feinen STatnen nio)t nennt.—Uns febeintetf, jieme fîcb ffir 4>. Y am aflerwentgfh'n, ftu) barüber ju bcföbroe» ren, wenn wir X ober Z beigen. SBeiin ibm fo »iel baran gelegen ift, %uncn ju baben, fo gebe er mit bern guten ©eifpiel »oran unb unterîeid)ne feine eigenen Srtifel. — Qu'il se nomme, fagt Ç)err Y, il aura à répondre personellemenl de la triste conduite qu'il a osé mettre au grand jour. — SBaö fott bad bebeuteil? ©OU baè etwa, nad» bem ©toi beö „Courrier", cine auf'ö Duell fein? einen jeune abbé Qait $. Y ben Sîerfaffer unferer Slrtifel nennt) auf ben Segen ju forbern, wäre ï>t>à) ein ju wpblfetl eifauftcc Reibenrubm ! 2Ba« J£>. Y gegen bie »orbringt, ift nur eine Sieberbolung ber Sefdjulbigungen, welche wir bereite wiberlegt baben. £er \u00846our» tter" jetgc une, baß unfere SBiberlegung nityt fîicbbaltig ift, fo wollen wir weiter feben. £>oû) bter ein neuec Argument »on S?. Y. Que direz-vous d'un père de famille qui pour aimer et protéger ses enfants, les obligerait à dunsev la Mazurka pendant deux heures en plein soleil sans s'arrêter el sans gémir? Sfluf Dtejeô argument werben wir antworten, fobaib £>. V im ötanbe fein wirb, ben llnterfdjteb jr»i= fd;cn einem taoellofen 23ufjwerf unb einer Mazwka in ben »o« Y angegebenen Umflänben ju fäffen. #. Y glaubt, eine ber Jgmupturfacb.en, h»a= rum bie $Proceffton fortbefte^e, feien Ut materiellen 25crtb.eile, toelc^e barauê ber ©tatt Ëcbjernacb. unb beffen Sleruô er»a^= fen. — Das tonnte im alïerfc^limmften galt ein S3e»eggrunb fein für Scb. ternadj, ftc^erlicb aber titelt für bie ïaufenbe »on pilgern, für ten ganjen Eterus ic. H. V beruft sich auf einige Männer »on Autorität, namentlich auf Clemens-Wcnzeslaus, den legten Churfiirsten von Trier, auf Bischof Hontheim und auf den Jesuiten be Feller. Was Clemens-Wenzcslau« und Honthcim angeht, so weiß der „ Courriel " vielleicht nicht, daß diese beioen Herren eine sehr erbärmliche Autorität für die Katholiken find, wegen der t»aurigen Rolle, die sie in der Kirche gespielt. Der erste war ein Hauptheld des Emser Kongresses, der zweite ist unter dem Namen Febronius überall berüchtigt. — Aber davon versteht der „Courrier" und H. V eben so viel als vom Gallicanissmus und von ter englischen Gewissensfreiheit. — Den beiden genannten Bischöfen, so wie te Feller, können wir die Autorität aller Bischöfe und Geistlichen entgegenstellen , welche Jahrhunderte lang die Procession ruhig geduldet haben ; dem gelehrten te Feller im befuntetn stellen wir den sicherlich nicht weniger gelehrten ©intérim, den H. Sie kennen muß, entgegen. Ucbrigens gehören die vom „Courrier" citirten Männer dem 18.Jahrhundert an, und wir und unser Klerus gehören schon zum 19. Jahrhundert, in welchem man, nach dem Geständniß des «Courrier" selbst, tic Sachen klarer und besser einsieht als früher: auch der Clerus wird wohl feinen Theil am allgemeinen Lichte des Jahrhunderts haben dürfen. H. V klagt den Clcrus an, sich zu irren en croyant que la bêtise est la sœur de la religion. Das kann der Clerus noch nie gemeint haben, sonst müßte H. V und der „Courrier" sicher etwas mehr von ihm geachtet weiden. Zum Schluß der Keller'schen Rede, die wir hier folgen lassen, glauben wir nachträglich noch belichten zu müssen, daß dieselbe die Ehre hatte, während mehrerer Tage bas Hauptthema der pariser Blätter zu bilden. Die „Patrie" hatte den prophetischen Einfall, diese Rede des Herrn Keller sein Waterloo zu nen» nen. Wenn diese Voraussagung in Erfüllung geht, so bleibt es immerhin unbestritten, daß der Elsasser Abgeordnete kühn und tapfer auf dem Schlachtfelbe gekämpft hat. Vier gewaltige Redner haben ihm geantwortet, ohne auch nur im Geringsten feine angefühlten Thatsachen umzustoßen. Ollivier hat ihn bekämpft mit den Waffen der Revolution; Alfred le Rou, mit der List des Hausirhandels; Gramer be Cassagnac mit der officiösen Zunge der Patrie; Barache, mit der officielle« Tücke der Regierung: Wer denkt hier nicht an den Schiller'schen Vers: „Wie doch ein einziger Reicher so viele Armen in Nahrung setzt; wenn die Könige bauen, haben die Kärrner zu tb,un." On demundc* comme nous l'abrogation des lois de sûreté générale, ei l'on exhume contre nous le hanissement el la prison décrétés aux tristes jours de la captivité de Pie VII. Point d'ordres religieux ! point d'associations! point de conciles! point de prêtre qui ne soit salarié par l'Elut ; et encore ce prêtre il sera gallican, il se bornera a prêcher aux pauvres le détachement des richesses, à consoler les malades; s'il veut monter en chaire, il fera bien de consulter son commissaire de police ou son gendarme ! (Exclamations.) Et surtout qu'il ail soin de leur expliquer ses exemples historiques et ses citations latines. (Interruption.) Car si la moindre parole douteuse vient à choquer ces pudiques oreilles, le moindre mal qui en résulterait pour l'imprudent préJicaieur, ce sera do voir son indemnité retenue par son préfet, car le prêtre est payé pour servir PEtai comme le professeur dans nos lycées. L'Université c'est l'Etat enseignant, le clergé c'est l'Eiai prêchant et confessant! (Rumeurs) Ces idées la, on dirait qu'à certains jours le Gouvernement le partage ; ces idées-là, elles ont aussi la prétention d'être à la fois libérales et catholiques; mais si, cc qu'à Dieu ne plaise! si c'était là la vraie liberté, que devraient en penser ceux qui n'auraient d'autre privilège que d'en être à jamais exclus? Mais si c'était là le vrai catholicisme, qui pensez-vous qui consentirait encore à fréquenter les autels? Ailleurs, comme en Russie, il recevrait peut-être encore les hommages d'un peuple ignorant el crédule ; mais, en France, il ne recueillerait que les risées et que le mépris. Mon, non, en présence du doule qui nous assiège, en présence du matérialisme qui nous mine, il faut a l'Eglise non-seulement l'autorité d'un chef spirituel indépendant, mais encore une libre et complète expension do ses œurres et de ses institutions; il nous faut, quoi qu'en dise M. Dupin, ces associations plus nombreuses encore qu'ii ne les a vues, soignant les malades, formant nos fils à l'école du respect, reliant entre elles par la charité ces classes sociales que le luxe, que les travaux de nos grandes villes séparent de plus en plus. Si ces institutions sont bonnes, qu'on les laisse donc se développer librement; si elles sont mauvaises, si elles sont pour la chose publique, le plus grave des périls, si elles sont autant de repaires de crimes, de conspirations, qu'on le dise et qu'on les poursuive ; mais qu'on ne les laisse pas sous le coup d'insinuations, de menaces, de calomnies perpétuelles. On sait bien que ce n'est pas dans celte expansion de la vie catholique luttant à ciel ouvert contre toutes les misères physiques et morales qu'est le péril de l'Etat ; il n'est pas d'avantage, j'aime à le croire, dans les plis mystérieux du tablier maçonnique, puisqu'un de nos honorables collègues, grand-maître adjoint et président de l'Assemblée législative de 1861 , veut bien nous garantir les vues toutes philanthropiques de celte institution. Une voix: Le sermon est trop long! M. Keller: Toutefois, comment se fait-il que les discussions du Sénat aient trouvé un si puissant < cho dans le temple de la rue Cadet? Et, sans le savoir, la franc-maçonnerie ne jouerait-elle pas le même rôle que le journal le Pays? M. Granier de Cassagnac : Je demande la parole. Plusieurs voix: Assez! assez! M. Keller: Je vois que la Chambre est impatiente... (Oui ! oui !) M. le baron J. David: La Chambre n'est pas impatiente, elle est très patiente, au contraire. M. Keller: Je termine. En 4858, les ennemis de la société étaient •en présence d'un pays uni et compacte. Depuis celle époque, propageant les calomnies et les soupçons, aigrissant les cœurs et alarmant ies conciences, réunissant à faire passer leurs adversaires les plus énergiques pour les complices ou pour les auteurs de leurs propres internats, ils se flattent d'avoir éloigné du Gouvernement non seulement les restes des anciens partis, mais encore les catholiques les plus dévoués. M. Kreuzet: Je demande la parole. M. Keller: Rien ne m'étonne dans les pièges, dans les ruses, dans les embûches de la Révolution. Mais ce qui me surprend, ce qui me confond, c'est de voir le Gouvernement les méconnaître à ce point, c'est de voir le Gouvernement mettre en quelque sorte entre ses mains des armes qu'il avait reçues pour lu combattre. Ici, ce n'est pas l'Empereur que j'attaque... (Exclamations diverses.) Une voix: Vous l'aviez donc attaqué l'autre fois? M, Keller: Messieurs, je vais mettre le doigt sur un point délicat. Je le ferai avec toute la réserve possible. (Rires ironiques sur quelques bancs.) Mais je crois accomplir un devoir envers mon pays nomme envers son souverain. J'irai donc jusqu'au bout et je dirai le fond même de ma pensée. C'est le malheur des gouvernements nouveaux dêtre entourés de dévouements nouveaux , car, quel que soit le mérite de ceux qui saluent les premiers le soleil levant, il n'en est pas moins vrai que le plus grand nombre des hommos importants restent quelque temps éloignés des affaires par un sentiment de dignité d'autant plus fondé, qu'ils ont mis un talent, une activité plus considérables au service des régimes précédents. (Rumeurs.) De là, pour un gouvernement qui veut durer et qui pour durer veut rallier à son service toutes les forces vives du pays, cette mission délicate que M. de Persigny traçait si bien le 5 décembre dernier : «Les libertés, écrivait-il aux préfets, ne peuvent se développer qu'avec l'union et la sécurité. Ne négligez donc rien pour achever l'œuvre de réconciliation entre les partis. Beaucoup d'hommes honorables et distingués des anciens gouvernements se tiennent encore à l'écart par un sentiment de dignité personnelle. Témoignez-leur les égards qu'ils méritent et rappelez-leur que s'il est noble de conserver le culte des souvenirs, il est encore plus noble de servir sou pays » Eh bien ! cette mission si délicate et si bien définie par M. le ministre de l'intérieur, elle esi particulièrement difficile pour ces hommes dont je parlais tout à l'heure, qui entourent les premiers un gouvernement à son début. En effet, le public n'apprécie pas assez tout ce qu'il faut de froid patriotisme pour sacrifier en un jour ses habitudes, ses affections, ses convictions passées, et pour continuer à servir un pays auquel on se sent nécessaire. De là naît entre ces hommes et leurs anciens amis politiques, une sorte de barrière presque infrachissable, un malaise difficile à surmonter, toutes les fois qu'ils se trouvent en présence. Il en résulte qu'a la longue on finit par regarder comme invincibles les difficultés qu'on n'est pas parvenu à vaincre soi-même qu'on finit par regarder comme des adversaires du Gouvernement ceux qu'on n'a pu rallier à sa propre administration ; que si on s'en rapporte aux inspirations de cet esprit de plus en plus exclusif, au lieu de se rattacher toutes les forces vives du pays, on les éliminera successivement comme des forces ennemies, et l'on rétrécira de plus eu plus lo cercle des dévouements auxquels le souverain pourra faire appel. (Assez! assez!) C'est ainsi que, sous nos yeux , légitimistes, orléanistes, industriels et catholiques ont été tour à tour et inutilement blessés, froissés et repoussés avec une déplorable persévérance. (Bruit) Eh bien ! quand je viens, moi qui ne suis personnellement atteint ni par les regrets du passé, ni par les craintes de l'industrie, quand je viens vous faire toucher du doigt ce danger du pouvoir que vous isolez de plus en plus; quand je viens vous faire toucher du doigt ces progrès, ces menaces, ces joies de la Révolution, ne venez donc pas me dire que j'altaque l'Empereur et que j'affaiblis la dynastie. L'Empereur ! mais il a fait justice lui-même de cette objection puérile pur son décret du 24 novembre! L'Empereur, mais si grand qu'on l'imagine, il ne suffirait jamais a couvrir de son inviolabilité toutes les fautes, toutes les erreurs, toutes les faiblesses qui voudraient s'abriter sous soo nom, et tôt ou tard il succomberait sous un tel fardeau ! (Interruption. — Exclamations.) Ainsi, quoi qu'on en puisse dire, je crois avoir accompli un devoir envers lui comme envers mon pays, en lui signalant les hommes et les choses qui finiraient par élever entre eux une barrière et qui serviraient ainsi les desseins delà Révolution. « L'harmonie, écri< viiit l'Empereur lui-même, l'harmonie entre «le Gouvernement et les gouvernés ne peut «exister que de deux manières: lorsque le »peuple se laisse gouverner par la volonté < d'un senl, ou lorsque le chef gouverne c d'après la volonté de tous Dans le premier «cas, c'est le despotisme; dans le second, < c'est la liberté. La tranquillité de l'un est «le silence des tombeaux, la tranquillité de c l'autre est la sérénité d'un ciel pur. » (Très bien ! très bien l) Eh bien ! je demande que l'on ne nous couvre pas de lu lourde pierre des tombeaux (on rit), sous laquelle quelques individualités inquiètes voudraient s'enfermer. Je demande pour la France et pour son gouvernement la sérénité d'un ciel pur.