Sankt Grein. Eine archeologische Vermuthung.
Luxemburger Wort, 1859-01-13 00:00:00

Sankt Grein. Eine archeologische Vermuthung. Die erste römische Ansiedelung in unserer Umgegend zu Cäsars Zeiten war die Rham. Rama, Roma heißt eine Anhöhe in den japhetischen wie in den semitischen Dialekten. Die Alzet umschlängelt hier von der Pulvermähle bis Clause« die Vorspränge einer steilen Felsenwand, eine Halbinsel bildend, deren Istmus durch Thurmgemäuer geschlossen war. Die Römer nannten den Ort insula, eine Venen» nung die noch zu Wiltheims Zeit im Munde des Volkes war, die dort ausgegrabenen römischen Mün> jen beurkunden übrigens die geschichtliche Thatsache. Damals stand noch kein Mtzelburg auf unfern Fel» fen. Die via consularis führte von Hoftert nach dem Thewesburn, den Pfaffenthaler Verg auf bis auf un« fern heutigen Fischmarkt, und sandte von da aus sein diverticulum den Nreitenweg ab nach der Rham. Angesichts derselben mündet sich der Werter Bach zwischen schroffem Felscngeklüft, wie, si parva licet componere magnis, zwischen den zwei Herkules Sau» len, Ceuta und Gibraltar, in das linke Ufer der Alzet, den Namen petrosus vollkommen bewährend. In seiner Schlucht, einige Steinwürfe von der Mündung, befindet sich in einer Erhöhung von etwa sechs Schuhen über dem Spiegel des Büchleins ein aus Sandfels quellender Born, dessen kristallenes Wasser noch heute als Heilmittel gegen Augenweh im Rufe steht. Neben dem Brunnen ist eine im Felsen ausge» hauene Gruft, die man zu einem katakombischen Oratorium zu gestalten sich demühet hat. lieber derselben, dreißig Schritte ostwärts hat man später am Rande der Landstraße eine ärmliche vergitterte Kapelle er» baut, worin drei Jungfrauen auf einem Maulthier sitzend vorgestellt sind. Die mittlere hat die Augen verbunden. Dies ist das Problem. Welche ist wohl seine Lösung? Die zähe Anhänglichkeit unsers Waldvolkes an sein celtisches Heibenthum veranlagte vielfach seine Ve» kehrer den altüblichen Formen desselben christliche Ana» logien zu unterstellen, um eine grobsinnliche Tücke zu bewältigen. Die so eben beschriebene ärmliche Oertlichkeit ist Jahrhunderte lang das Ziel einer zahlreichen Wall» fahrt der umliegenden Gauen geblieben, die im Mai« monat nicht unterließen den dre« Jungfrauen den Kinn» backen ihres Borstenviehes als vaterländische Opfer« gäbe darzubringen. Die possierllche ©cène von 1797 ist uns noch in frischem Andenken. Ms nämlich die französischen Rothmüßeler unsere Kirchen geschlossen und ihre Priester verdrängt hatten, hatte sich trotz aller Drohung das Landvolk am anberaumten Tage um die «Sanft ©reine Grotte zahlreich geschaart und das geräucherte Zahngelag seines grün« zenben Hausthieres, wie üblich, auf den Felsentisch gelegt, dazu, weil wegen Mangel an Priester leine Messe gelesen werden tonnte, nut mannbarer Stimme den Rosenkranz betend. Eine hochlöbliche Polizei war indessen nicht säum« selig auf den Strümpfen. Das dargelegte Schweinen« fleisch hat selbige als Staatseigentbum einem Anstei» gerer für einige Silberlinge verhandelt, und in Mitte der andächtigen Ave Maria trat in dreifarbiger Schärpe der Commifsär du pouvoir exécutif vor die Grotte mit den republikanischen Worten : silence au nom de la loi! hier ist euer Pastor, (den Anfteigerer vorfiel» lend) ihm gehören die Kinnbacken. Die spezifische Opfergabe erinnert an einen Dia» na'S Cultus. Die artemis iocheaira ist die nächtlich? Waldjägerin der Weltgeschichte. Virgo potenz nemorum est et cœde superba ferarum. Ihr Lieblings» Wildbret ist der Eber, der mit feinen rundlich gebogenen Hauern den Neumond verfinnlicht, wie Statius singt : Setigeram stricius lunata cuspide frontem. Es ist nicht nothwendig diesen alten Götzendienst als eine römische Einführung zu bezeichnen, et mag Sitte der Ureinwohner gewesen sein, denn die Ver» götterung des Monves findet sich unter allerlei Mythen bei allen Völkern. Der Mond ist der Zeiten» mefser, posuit lunain in teinpora; er ist der mu- nach am blauen Himmel, der tausendjährige Kalender auf den »on allen Enden der Welt eine lindische Götterscheu ihre Augen gerichtet bat. Seine Phasen und Wanderungen und sein Einfluß ouf das irdische l'ebcn sind in hundert Symbolen, öligen und Mährchen aufgefaßt, nacherzählt und de» sungen worden. ?as, einem jeden ins Äuge fallende, Phäuomcu desselben sind die wechselnden Gesichter des dreiqestaltigen Nachtregenten, der in seiner Kraft als Vollmond, in feiner Schwäche als Neumond, und im Ab» und Zunehmen als Halbmond auftritt. Teriçemina est Hécate, tria virginis ora Dianœ. Slie Ureinwohner des Ardenner WüldeS haben sich dies eben so gut gemerkt wie die gelehrten Ausonier, und in den Mainächten den dre» Jungfrauen die auf einem Roß ihre Schwünge machen, Ehre und Opfer gebracht. Ein Ursymbol der très majse, wie sie an vielen Orten unseres Landes bis zur Verbreitung des Christenthums einheimisch waren, ist mir nie zu Gesichte gekommen. Tas altceltische Drcibilb hat vielleicht der Strahb -rgische hinkende Boot am getreueren aufbewahrt. Bekanntlich bat sich dieses Volksblatt als antiquarms der Bauern-Mythe, als Planetendeuter, Wetterprophet, Aderlaßmännchen und dergleichen zu den im Bauerngehöfe wurzelnden Vorurtheilen gefällig herab« gelassen. Seine Zeichnung der Wondeswechsel, neben ein» ander gestellt scheinen das grobe Urbild un« serer drei Amazonen zu sein. Ter Künstler hat dem Kopf einen Rumpf gegeben, wie der Grieche aus dem Sonnenhaupt einen Apollo gezeichnet hat. In Ulve» lingen hat man selbige in fldes, spes und chariias umgewandelt. Zu Sankt (.«rein aber scheint man der alten Tradition mehr Rechnung getragen zu haben, denn das Standbild, obwohl aus jüngerer Zeit, stellt uns das schwesteiliche Kleeblatt bedeut» sam dar. Xie vornsitzende Jungfrau zeigt rechts blickend das volle Antlitz, als stelle sie den Vollmond vor, die hintensiyende zeigt nur das rechte Profil ihres Gesichtes, gleichsam den Halbmond vorstellend, die in der Mitte sitzende hat die Augen verbunden und scheint den Neumond zu versinnlichen. Der Künstler, der das Bild ausgehauen, scheint entweder ein altes Symbol oder eine alte Volkssage vor Augen gehabt zu haben. Auch die griechische Mythe chat den Nachtwächter, der die Sterne hütet als geryon tricorpor bemitlei» digt, weil Herkules ibm die beerbe nimmt. Vor dem Sonnenstrahl nämlich muffen Mond und Gestirne erbleichen und Herkules ist, nach Valerius Flaccus: Tergomini nece Geryoais spoliisque superbus. so scheinen auch manche germanische Rittersagen mobillsilte Symbole alter Götterlehre zu sein. Der Mond war als abentheuerlicher Nachtzügcler den tcu« tonischen Stämmen der rechte Kriegeoheld, während die Sonne ihnen als Frauenzimmer erschien. Es würde mich nicht befremden wenn irgend ein Alter» thumsforscher Die Frage aufstellte, ob die Helden» saze der vier Haimonds Kinder auf dem Roß Bayard nicht mit den vier Monbeswechseln in mythologischer Beziehung stehen. Was auch immer wahres ober wahrscheinliches an dieser Deutung sein mag, unsere uralten Ires majae werden sich wundern, wen» sie künftiges Jahr aus ihrer ärmlichen Felsengrotte aufblickend, die riesenartigen Schwibbogen sich erbeben sehen, die über den Ab» grund zwischen dem h. Geistfelsen und dem Verlorenkost zum Bahnhof des Eisenweges die Brücke unS schlagen werden, unter welcher ihre petrosa wie eine miuiml, nympha sprudelnd durchhutschlen wird.