Deutschland.
Luxemburger Wort, 1875-09-07 00:00:00

Deutschland. niß bet Nacht bas Licht ber aufgehenden» Sonne nicht unterbrücken kann, fo werben auch bie finsteren Sllgen unferer Gegner bem Sicht bet Wahrheit weichen müssen. Sie Kirche ist nicht ber Wissenschaft, bem wahren Fortschritt, ber wahren Freiheit feinbtich, fonbern fte ist bie von Gott gegrünbete An» statt, jene bre? Güter ben Menfchen 3U be» wahren. Wie bie Kirche bie Knechtschaft bes atten Heibenthums gebrochen hat, fo wirb sie auch bas Voll bon ber neuen Knechtschaft befreien, bon ber es jetzt bebroht ist. Dann werben bie Voller erkennen, baß auch für irbifche Ange legenhetten Christus bas Heil ist. Er macht bie Fürsten gut, ihre Dienet gerecht unb bas Votf glücklich unb frei. Ohne ihn aber stnb bie Fürsten Tyrannen, ihre Diener fetbstfüchtige Unterbrücker unb bas Votf ist allen Set» benfchaften unb Frebetn hingegeben, bie es b«tb zum Aufstanb ober 3ur Knechtschaft führe« unb in beiben Fällen unglücklich machen. (Stürmischer Veisall.) Mfgr. De Wahl (Rom). Wer aus Rom kommt, bem ist ber Gegenstand, über ben et sprechen soll, bon selbst gegeben, unb so will auch ich heute über bie ewige Stabt sprechen, bann bin ich ihrer Aufmerfsamfeit sicher. Nebe ich vor Künstlern : Rom ist bie Bewah» rerin ber größten Kunstschätze,- bor Phitoto» gen: Rom ist burch Sibius, Cicero, Hotaz bcrherrticht worden; bor Geschichtsforschern: Rom's Gtünbung unb Entmickelung ist für sie ein unerschöpfliches Gebiet. Unb für ben Katholiken ist sie bie ewig strahlenbe Fürstin; fte ift ihm bas, was bem Menfchen bas H«3 ist, unb bon Rom getrennt müssen wir Kathotifen absterben, trotz aller Berliner Apotheker. (Heiterkeit,) Rom, bessen Straßen geheiligt sinb burch bte Spuren bietet, bietet Heiligen, ist ewig wie unser Glaube; benn Rom ist bie Hauptstadt bes Katholizismus. Zwar hat man unferm geliebten hl. Vater biefes ewige Rom entrissen, boch er ist bet Hetrscher geblieben über Millionen bon Ka» tholiken. Das Scepter konnte man ihm wohl nehmen, nicht aber bie Herzen feiner Kinber, Unb wo gibt es folch einen erhabenen Herr» fcher, ben feine Grenzpfähle beschranken, zu bem Tausenbe Wallfahrten? Welcher Herr» fchet hat 3U seinen Füßen fo biete Thränen bet Rührung unb ber innigsten Siebe fließen sehen? Seine Hanb reicht hinaus übet bie GrenM bet Erbe bis an bie Pforten bes Himmels. Er greift in's Parabies unb speit» bet mit voller Hanb bie Schätze bon oben. Unb mit welcher Siebe umschlingt er alle, selbst seine Feinbe! Unb befonbers bas beut» fche Sanb mit feinen treuen Katholiken unb feinem muthigen Epifcopat, bon bem er ge» fagt, er fei ein Schauspiel geworben für bie Welt, für Enget unb Menschen. Auf Deutsch» tands Katholiken fehen bie Kinder bet Kirche aus allen Säubern und erbauen sich an ihneu. Darum schätze ich es mir auch 3Ut höchsten Ehre, bieser Versammlung beiwohnen 3tt können, unb ich werde bei meiner Rückkehr bem hl. Vater sagen, was ich hier erlebt habe zu meiner größten Freude. Mägen da» turn auch die Beschlüsse, die Sie in biesen Tagen, fassen, htnausdrtngen in die Welt als Samenkorn, bas hunbertfättige Frucht bringt. Das walte Gott. (Beifall.) (K. V.) Aus bem Kreife Gelbem, 2. Sept. In bet Nummer 240 ber „Köln. Volksztg." heißt es in einem Artikel aus bem Elfaß: „Die Schulen ber Lehrfchwestern gehen nach unb nach ein. Das paßt ganz 3um System, nach welchem es besser ift, gar keine Schuten zu haben, als Ordensschulen." Bei biefer Bemerkung erinnerten wir uns eines ganz anberen Systems, bas ehebem unter bem großen Preußenkönig hier im Getdetnlande in Geltung wat: Wenn möglich, dann übetall Ordensfchuten. In Folge eines am 4. Nob. 1779 bon Friedrich II. erlassenen Res» criptes behufs Hebung unb Förderung bes Schulwesens legte ber souveraine Hof zu Gelbem ben Magistratsperfonen von Gelbern, Straele unb Wachtendonk (am letzteren Orte hatten schon seit 1711 Schwestern aus dem dritten Orden des h. Franciscus den Un» terricht in der Mädchenschule mit dem gün» stigsten Erfolge ertheilt) unter anderm folgende Fragen zur Beantwortung bor, um demnächst geeignete Aenberungen borzuneh» men : 0t de Lonoolen von de vorselieyden syn von die der vognters? Ok er geen Vronwe-Oloosters sion aNasr devinden, ainsaer het Onderv/y» aen de voghters gs» voegeigoker wyse sonde oonnon gegeven wor» den, soo als 3n1x in andere omliggende ?Iae<>sen gedrnyokelyek is? Also: Wenn möglich, dann überall Ordensfchulen. Daß man in dem bon Ordensschwestern ertheilten Unter» richte feine Gefahr für bas Vaterlanb fah, ergibt sich noch baraus, daß jene Aende» rungen geschehen sollten zum «ttewok ends Vehonäenis (Erhaltung) des Vaederlands. "> (K. V.)i 5 Regierungen von Serbien und Montenegro, trotz den ernsten Abmahnungen der interve» nirenden Mächte, gleichfalls gegen die Pforte Front und mit den Empörern gemeinsame Sache machen sollten. In diesem Falle würde es sich bald zeige», in wie weit der selbst von hiesigen officiösen Correspondenten aus' gesprochene Verdacht, daß die russische Poli» tik in der Herzegowina-Frage falsches Spiel treibe, begründet ist. Bei der Stellung nämlich, Welche der Drei-Kaiser-Bund nun ein Mal gegenüber den Ereignissen an der Donau eingenommen hat, kann es unmöglich eine solche Auflehnung der Vasallenstaaten gegen ihren Suzerain duldet. Die Nachricht, daß Fürst Bismark gegen Ende dieses Monates auf einige Tage nach Berlin kommen wolle, bedarf noch sehr der Bestätigung. Sein Oberförster v. Cossel er» klärt jetzt in Betreff der lauenburgischen Reichstags-Wahl, der Direction der Berlin- Hamburger Eisenbahn-Gesellschaft auch seine Gewährsmänner, auf deren Mittheilungen seine Behauptungen beruhten, und welche die Wahrheit dieser Mittheilungen auf Erfordern zu beeidigen bereit seien, namhaft gemacht habe, ohne daß dicfelben indeß bei Gelegen» heit der von der Direction angestellten Un» tersuchung befragt worden wäre». Mitten in dem Chauvinismus der „nationalen" Presse ist es erfreulich, ein Mal eine Stimme zu hören, welche dem Austausche friedlicher und freundlicher Beziehungen zwischen den benachbarten Ländern das Wort redet und in objectiver Weise anerkennt, daß wenigstens auf einem neutralen Gebiete, dem der kosmopolitischen Wissenschaft, das Echo des Schlachtenlärms im Frieden jenseits der Vogesen verstummt ist. Es ist eine officielle Stimme, die wir hiermit dem denunciatorischen Eifer der Chauvinisten bestens empfehlen. Der Chef des statistischen Bureau's in Paris, der bekannte Dr. Engel, sagt in sei» nem Bericht über den unlängst abgehaltenen geographischen Congreß in Berlin u. a. : „Mit wenigen Ausnahmen werden die deut» schen Gelehrten während der Ausstellung und den Verhandlungen des geographischen Congresses Gelegenheit gehabt haben, zu erkennen, daß sich die französischen Collegen in Gefälligteiten gegen die Fremden, insbesondere aber die Deutschen, erschöpften, und daß von einem tiefen Grolle der Franzosen gegen die Deutschen im täglichen Verkehre nur wenig zu spüren ist. Der franzosiche wie der deutsche Chauviuismus lebt weit weniger in der großen Masse des Volkes, als er in gewissen Zeitungen eine unnütze Freistätte hat. Auch das Theater in Paris, wenigstens nicht das klassische Theater, gab der Leidenschaft des Nationalhasses keine Veranlassung zum Ausbruch, wenn man den Franzosen nicht etwa schon die berechtigte Liebe ihres Vaterlandes als eine Versündigung gegen Deutschland anzurechnen gemeint ist. Wer das herrliche Drama »!^ ülls äs Nolkuä« im lrauykiss gesehen hat, wird sicher über die Decenz des Beifalls erstaunt ge> Wesen sein, womit die Stellen aufgenommen wurden, die auf die Gegenwart uud jüngste Vergangenheit bezogen weiden können. Schreiber dieses, der mit einer großen Zahl von Franzosen in Berührung gekommen ist, war erfreut, wahrzunehmen, wie viele derselben sich mit deutscher Sprache und deutschen Verhältnissen schon recht vertraut gemacht haben, wie vorurtheilsfrei sie letztere beur» theilen und mit welch' hoher Achtung sie von unfern großen Heerführern und Staatsmännern sprechen. Unter solchen Umständen dürfte es die Pflicht jedes deutschen Gelehr» ten sein, freudig in die dargebotene Hand der Collegen einzuschlagen, um auf dem Politisch neutralen Boden der Wissenschaft die hohen Ziele derselben wieder wie früher ge» meinsam zu verfolgen, und durch diese Ge» meinfchaft der Bestrebungen der allmäligen Versöhnung beider Nationen, und damit gleichzeitig dein Weltfrieden kräftigen Vor» schub zu leisten." Freiburg. 1. Sept. Bischof v. Kettelei aus Mainz (beim Besteigen der Tribüne mit Hochrufen empfangen). Ich habe mich bisher an den General-Versammlungen in der Regel nicht betheiligt, schon weil mir meine bischöf» lichen Geschäfte keine Zeit dazu ließen, doch dies Mal glaubte ich eine Ausnahme machen zu müssen. Die lieben Erinnerungen an diese Diöcese aus früherer Zeit, der Gedanke, das Grab meines hochverehrten väterlichen Freundes, des feligen Erzbischofes einmal zu befuchen und viele gute Freunde hier zu begrüßen, hat mich hierher geführt. Da ich nuu aufgefordert worden bin, einige Worte an Sie zu richten, so wähle ich mir einen Gegenstand, der mir in dieser Zeit besonders wichtig erscheint. Ich will nämlich auf die Gefahren hinweisen, denen die Freiheit in unserm Vaterlande jetzt vielfach ausgesetzt ist. Je höher wir das Gut der wahren Freiheit schätzen, desto wichtiger ist es, die Gefahren, welche sie bedrohen, scharf in's Auge zu fassen. Nur dadurch können wir uns vor der Beeinträchtigung derselben schützen. Die erste Gefahr für die wahre Freiheit in der Gegenwart und überhaupt ist die Idee des Absolutismus unter dem Scheine der Freiheit. Die wahre Freiheil ist vor allem eine persönliche, ist freie Selbstbestimmung. Wo diese einem Volke auf allen berechtigten Gebieten genommen wird, ist es Thorheit, von Freiheit zu sprechen. Dabei versteht sich von selbst, daß die Freiheit des Einzelnen keine unbeschränkte sein kann; nichts Menschliches ist unbeschränkt. In der freien Selbst» bestimmung, verbunden mit freier Selbstbefchränkung besteht das Wesen des freien und sittlichen Mannes. Wo die freie Selbstbestimmung nicht mit der rechten Selbstbe» schränkung verbunden ist, da wird sie zum Mißbrauch der Freiheit und verletzt die Frei- heit Anberer. Darin liegt nun eine ber toefentlichen Aufgaben bes Staates, biefem Mißbrauch entgegenzutreten; feine ©efetze follen bie persönliche Freiheit nicht beeinträchtigen, fonbern nur ihren Mißbrauch berhinbern. Der Tobfeinb biefer wahren Freiheit ist ber Absolutismus, b. ist, jebe Ibee bom Staate, welche biefem absolute Gewalt beilegt. Nur ©ott ift absolut, unbefchränkt; unb fo liegt im Absolutismus eine Vergötterung bes Staates. Wo biese Ibee vom Staate Platz greift, ba kann natürlich vom Rechte bes Inbibibuums keine Rebe mehr fein, bie Ibee ber persönlichen Freiheit ift geleugnet. Der Absolutismus ift aber um fo gefährlicher, je mehr er sich in getoiffe freiheitliche Formen kleibet; benn um fo leichter geschieht es bann, baß bie Menschen sich noch für frei halten, toenn sie es längst nicht mehr finb; sie bertoechseln bann bie persönliche Freiheit mit ben freiheitlichen Formen bes Staates. Im Ganzen ift kein Unterschieb zwischen Lubtoig XIV. mit feinem „Der Staat bin ich" unb Robespierre ober einem Vollblut'Liberalen unserer Zeit. (Beifall.) Was jene selbst thaten, muthen biefe ber Gesetzgebung zu, bie sie natürlich in ben Hänben haben. Der rabicale St. Inste hat biesen Afolutismus ber Gesetzgebung in klassischer Weise geschilfert, toenn er in tacherlichein Hochmuth ausspricht: „Der Gesetz» geber befiehlt ber Zukunft; seine Sache ift es, bas Gute zu wollen, bie Menfchen so zu machen, toie er will, baß sie feien." Das ist Wahnsinn, bas ist unerträglich, bas istSkta» berei für alle, bie nicht zur gefetzgebenben Majorität gehören, unb bas ift bennoch bie Ibee bes mobernen Staates, ber Gebaute, unter bessen Herrschaft toir jetzt mehr ober weniger stehen. Diese Richtung ist aber ge» gentoärtig um fo gefährlicher, als sie zwei mächtige Stützen hat 1. bon Seiten aller pantheiftischen Philosophen, bie jetzt so mäch» ttg finb. Nicht nur Hegel hat gesagt: „Der Staat ist ber präsente Gott", sonbern bas müssen nothwenbiz alle biejenigen sagen, welche einen außertoeltlichen persönlichen Gott leugnen. Sie können nicht bas entscheibenbe Moment in bas Inbibibuum legen, sonst würben sie einen Kampf Aller gegen Alle hervorrufen; sie müssen ihn in bie Gesammtheit ber Menfchen. legen, unb sie alle kommen bazu, ben Staat zu bergöttern, so wenig göttlich bieser Götze auch vielfach fein mag. 2. fiubet biefe Richtung eine mächtige Stütze an jener protestantifchen Theologie, welche ber einflußreiche jetzt berstorbene ©rote bertreten hat, unb bie ausbrücklich lehrt, baß bie Aufgaben bes Christenthums in unserer Zeit auf ben Staat übergegangen feien, unb baß es ber christlichen Kirche barum eigent» lieh nicht mehr bebürfe. Die zweite Gefahr für bie wahre Freiheit liegt in ber weit berbreiteten Vorstellung, welche bie Persönliche Freiheit auf bas In» bibibuum beschränken will unb bie Wahrheit berkennt, bah ber einzelne Mensch nur bann wahrhaft frei ist, wenn er sich corporattv mit anbern vereinig. Z. B. bestimmte bie französische National-Versammlung im Gesetz bom 17. Juli 1791, baß bie Zünfte unter keinem Vorwanbe unb keiner Form wteberhergestellt werben bürsten unb baß bie Vürger besselbeu Hanbwerkes nicht mehr bas Recht haben sollten, über ihre angeblich gemeinschaftlichen Interessen zu berathen. Das ist bie unwahre Ibee ber Freiheit möglichst weit getrieben: Isotirung bes Menschen, berbunben mit bem Princip ber freien Concurrenz biefer Menschen°Atome. Die französischen Hanbwerker fahen balb ein, baß sie biefe Ifölirung an ben Vettelstab bringen würbe unb petitionirten bei ber National- Versammlung um Gestaltung ber freien Association. Der Berichterstatter ber National- Versammlung sagte bamals, bie Arbeiter- Vereinigung fei inconstitutionell; es gebe keine Corporation im Staate, unb beut staat» lichen Interesse stehe nur bas Sonber-Interesse gegenüber. Die Petition würbe einstimmig bon ber Nattonat-Versammlung abgelehnt. Dieser Gebaute hat im Gebiet ber Volkswirthschaft bullig ausgewirthfchaftet. Er hat jenen fchweren Kampf herborgerufen, ben wir heute mit ber Arbeiterfrage bezeichnen. Alle erkennen jetzt bie Nothwenbigteit ber Association gleicher Interessen an. Auf allen anbern Gebieten aber, auf benen sich ber Mensch frei bewegen kann, besteht bieses unselige Princip fort. Der Organismus ber Familie, ber höchste Schutz ber Freiheit, bes Menfchen in ber Iugenb, wirb zerstört in ber Organisation ber bürgerlichen Gemeinben u. f. w. Ueberall herrscht bas absolute Isotirungssystem unter bem Scheine ber Freiheit, überall mit berselben Wirkung, baß baburch bie wahre persönliche Freiheit zerstört wirb. Betrachten wir z. B. bas Schicksal ber Religionsfreiheit. Die Absichten ber Gegner finb hier klar unb follen in brei Stationen berwirtlicht werben. Nach Prof. Friebberg besteht bie erste Station barin, baß ein ganzes System bon Gesetzen erlassen wirb, btnch welche bie Lebensabern ber Kirche unterbunben werben follen, um sie machtlos zu machen, ober toie er fagt, „sie auszutrocknen". Das foll nur ber Uebergang sein zur zweiten Station: „Trennung bon Kirche unb Staat." Wenn biefes Princip richtig berstanben würbe, wäre ich in ber gegenwärtigen Zeit gar kein Feiub bavon; unfere Gegner wollen aber bamit nnr alle Religions unb Gewissensfreiheit vernichten, weil sie bannt ben ©ebanken ber Isolirung berbinbeu. Das wäre eine Freiheit nach bem Mobell bei oben bezeichneten französifchen ©ewerbefreiheit. Das ganze Wesen ber Religion besteht ja in ber Verbinbung ber Menfchen zu gemeinsamem ©ottesbienft, unb am ebibentesten tritt bies hervor in ber christlichen Kirche, in bem von Christus gestifteten^hcitigen^Verbanbe.^Uebcr bie briite Stufe enbltch hat sich ein Aargauischer Re» gierungsrath, mit bem Bewußtsein, hierin auf ber Höhe ber Zeit zu stehen, fo ausgebrückt, baß ein Staatsgefetz erlassen werben müsse für gleichförmige Verfassung aller Religionsgemeinben in Verbinbung mit einem staatlichen Katechismus für alle. Das wäre bas Ibeal ber französifchen Rebotution in unserer Zeit «atisirt: ber Mensch soll so sein, wie ber Oesetzgeber will. Aehnliche Gefahren haben auch bie Lehrfreiheit unb bie Freiheit ber Wissenschaft, bie ber Religionsfreiheit am nächst!'» steht. Auch hier ist nur bann wahre Freiheit ba, wenn sie sich nach Außen frei entfalten lann. Auch sie wirb zur Carricatur unb LNge, wenn sie nur zu einer befonbern Art von Gebantenfreiheit herabgewürbigt toirb. wenn ihr bie Mittel entzogen werben, sich kräftig zu entwickeln. Zur wahren Freiheit ber Wissenschaft gehört vor allen Dingen bie Lernfreiheit. Die Zwangsjacke in bei bie Wissenschaft steckt, ist ein Hemmniß für ben Einzelnen, sich nach eigener, freier Wahl zu bilben. Der Nö» thigung gegenüber, bie Staatsschulen zu be» suchen, um für verschobene Lebensberufe bie nöthigen Examina machen zu können, hat man kein Recht, von freier Wissenfchaft zu reben, unb es ist bies mit ber Ibee eines freien Volkes unverträglich. Es gibt baher für bie Zukunft kein höheres Ziel, als bie Erringung ber wahren freien Wissenschaft, bie ©rünbung von Lehranstalten, sonst be» kommen wir für bie Zukunft eine Wissenfchaft, bie im Dienste bes Absolutismus steht, unb nur bazu bient, ben ©eist ber beutschen Iugenb nach Commanbo zu biscipliniren. Die britte Gefahr für bie wahre Freiheit liegt in ber Fälschung ber Ibee bes Rechtsstaates, b. h. bes Staates, in bem 1. bie Gesetze gerecht, nämlich nach bem Vorbilb ber göttlichen Gesetze sind; 2. in bem bas Recht vom Richter gesprochen unb 3. in bem Alle, Fürst wie Unterthan. ber Rechtsprechung unterworfen finb. Jetzt schiebt man aber für ben Rechtsstaat ein anberes Prin ip unter, nämlich bas ber „Legalität". Durch biefen Begriff wirb ber alte Rechtsgrunbfatz, bas Pallabium ber Freiheit: „non injusta, non L8t 1«x" gänzlich beseitigt, bas wirkliche Recht ganz in ben Hintergrunb gebrängt; bas innere Wesen wirb rein in bie äußerliche formelle Seite verkehrt. Dieser so gebeutete Rechtsstaat kann aber ein biet gewaltigeres Werkzeug für ben Absolutismus werben, als es jemas ber Poltzeistaat gewesen; benn bieser trug bas Gepräge ber Willkür an ber Stirne unb schon baburch würbe berhinbert, über ein gewisses Maß hinauszugehen. Hier aber, wo bas Materielle außer Acht bleibt, wirb leicht bie beständige Willür ben Augen bes Volkes entzogen, bas fchnödeste Unrecht unter bem Scheine bes Rechtes verborgen. Was früher burch bie Polizei geschah, bas geschieht heute burch Richterspruch; ba ist alles legal unb boch kann baburch Recht unb Freiheit eines Volkes unterbrückt werben. Auch bas Gewissen bes Einzelnen geht ganz leicht dabei zu Grunde; denn er wirb nicht mehr nach ben Sittengesetzen urtheilen, fonbern nach ber Legalität, Ich weife hier nur hin auf bie Reden Lasker's in Bertin unb auf beu Proceß Osenheim in Wien, überhaupt auf bas Grünberthum, um zu zeigen, welche Zerstörung im sittlichen Urtheil ber tonangebenben Klasse biese neue Gesetzgebung, welche ben Kern ber Gerechtigkeit außer Acht läßt, bereits angerichtet hat. Wie groß ist bagegen bas Gerechtigkeitsgefühl bes „ungebilbeten" katholischen Volkes jenen gebildeten Actienfchwinblern gegenüber? (Beifall.) Eine wettere große Gefahr für bie Freiheit liegt im Materialismus. Die Freiheit ist bas höchste Ibeal ber Menschheit unb je mehr ber Materialismus fortschreitet, um fo mehr schwinben bie Ibeate, unb bas Geschäft tritt in ben Vorbergrunb. Leicht kann bas Volk bann bahinkommen, feine Freiheit aufzugeben, wenn es nur ein gutes Geschäft babei macht. Rebner führt als bie letzten beiden Gefahren für bie Freiheit ben Fanatismus unb bie Presse an. Der Fanatismus, namentlich ber religiöse mache bullig blinb u. gebe bie ungerechtesten Beschuldigungen ein, wie z. N., baß bie katholische Partei eine Partei bon Reichsfeinben u. .Vaterlandsberräthern fei. Das führe nur zu leicht zurUnterdrückung. Die Presse endlich begab sich in ben Dienst ber Einzelnen, namentlich ber großen Speculanten unb würbe badurch ein „Geschäft", sie ziehe den ©elberwerb bem Interesse bes Volkes bor. Der Einfluß ber Reptilienpreffe,fei fo groß, baß man wohl fürchten müsse, Leute, bte ihre eigene geistige Freiheit verkaufen, könnten auch bie Freiheit bes Volkes verlaufen. Rebner citirt eine Stelle aus bem Buche bon Wuttke „Deutsche Zeitschriften u. s. w.", worin berselbe bie Mißstänbe ber Presse behanbelt, unb namentlich seine Entrüstung barüber ausfbiicht,Hdaß fo biete „Buben unb Hallungen" unter ben Literaten feien. Darum feien bie Männer hoch zu halten, welche bie Interessen ber katholischen Presse unb bannt ber katholischen Kirche fetbst förderten. Rcbner Meßt: Ich Weiß Wohl, baß man braußen meine Rebe mit !Hohn beantworten unb mir zurufen wirb: Du gehörst ja ber Kirche an, welche bie Freiheit leugnet, welche bie Ketzer verbrannt hat. Allein bie meisten Protestanten halten ben Protestantismus für weit ver» nüftiger als ben Katholicismus uud wenn sie nun etwas in ihrer Religion finden, was sie mit ihrer Vernunft nicht bereinigen zu können glauben, bann meinen sie, müßte es im Katholicismus noch fchlimmer fein. Diejenigen, welche überhaupt jebe übernatürliche Religion leugnen, beulen über ben Protestantismus gerabe fo, wie biefe über bcn Katholicismus. Sie glauben, bie wahre Religion erst zu haben, wenn sie Gott unb bas höchste Sittengesetz los sinb. .Wie aber^bie Finster- Berlin, 2. Sept. Obgleich bie Berliner Presse es nicht an Anstrengungen hat fehlen laffen, bie hiesige Vebölkernng für eine rege Netheiligung an ber Sebanfeier empfänglich zu machen, scheint biefe heute noch bürftiger auszufallen als im borigen Jahre. Von einem festlichen Anstrich ber Stabt lann nicht bie Rebe fein, ba nur wenige Häufer sich im Flaggenschmuck zeigen unb alles feiner gewöhnlichen Vefchäftigung obliegt. Mit fehr vereinzelten Ausnahmen ftnb alle Geschäfte offen, wirb in ben Werkstätten, Fabriken unb auf ben Bauplätzen fortgearbeitet. Nur bie Schulen unb einige Bureaux finb geschloffen, unb außer festlich gekleibeten Schulkinbern stnb es nur noch einzelne Turnerschaaren, bie burch ihre öffentliche Aufzüge einige Abwechselung in bas Werkeltagsleben bringen. Was sonst biesem Tage noch zu einigem Nimbus verhalf, bie große Herbst-Parabe, hatte belanntlich schon ber gestrige Tag borweg genommen. Alles Gerebe bon bem Erstarken bes politischen Lebens unb von ber zunehinenben Liebe bes Volles zu ben jetzigen politischen Einrichtungen erweift sich hiernach als pure Winbniacherei. 3m Großen unb Ganzen ist ber Sinn für nationale Festlichkeiten mit ben Segnungen bes „Culturkampfes" erstorben. Wo alles unter bem Druck der fchlimmen Zeit seufzt, kann man auch keine festliche Stimmung erwarten. Bei ber Theuerung aller Lebensbebürfniffe stnb bie Leute froh, wenn sie nur Arbeit haben, unb nicht in ber Lage, nationale Feste zu begehen. Haben boch bie Zeitungen ihr Drucker- unb Setzerpersonal nur baburch zum Feiern bes heutigen Tages bestimmen können, baß sie demselben eine entsprechend Entschäbigung gewährten. Die neuesten Nachrichten aus ber Herzegowina sinb für bie Insurgenten entschiebcn :mgünstig unb geben ber Erwartung Raum, daß es ber Pforte gelingen wirb, ben AufflanbInieberzuschlagen, wennZnicht etwa bie Stuttgart, 2. Seftt. Das .Deutsche Voltsblatt' schreibt: „Es ist ber fchlagenbste Beweis von ber Einheit ber Deutschen, biefes Sebansfest. Die einen fchauen nicht einmal zum Fenster hinaus, wenn sie trommeln unb pfeifen unb singen hören, ober ärgern sich gar an ber schönen Fahne, bie fo eben ber Nachbar hinausgehängt hat. Die anbern finb heute von Feststimmung ben ganzen Tag er» füllt, unb wenn sie etwas genirt, fo ist es. baß nicht ein Mal ber sechste Theil ber Häuser beflaggt ift unb nicht ber zehnte Theil ber Leute sich ber werktägigen Arbeit enthält. Sonst sinb sie ganz glücklich unb manche fast vor Freube toll. Sie singen, schießen, trinken, beklamiren, halten Reben: einige gehen sogar in bie Kirche unb hören was geprebigt wirb. Warum soll man, wo folche Einheit ber Stimmung herrscht, bie heutigen Festlichkeiten nicht ein Nationalfest heißen?