Der "Courrier" und die Sonntagsfeier.
Luxemburger Wort, 1855-07-22 00:00:00

Der "Courrier" und die Sonntagsfeier. Scfiet Stvtifcl. 2)er „(Sourriet" bringt in feiner Kammer vomle^ ten 3Jîittu>odj einen 2lriifd, ber fo jicmlifÇ würbig wate, ftül)ern 2lrtifelu von gewiffer garbe an bie Seite gefteUt ju wcrDen. 3m 3ntereffe beô „(îoutrier" felbft I)àtten wir gewûnfd;t, er wäcc nidjt auf bie von il)m bcljanbeüe grage eingegangen, weil er felbji wiffen muf, bap er biô je^t auf biefem gelbe cntfdjieten Unglücf l)atte, unb bajj eô für ü)n am flügften wäre, liebet ganj von folgen Sadjen ju fdjweigen, alô feine früheren ©umbfä&e, vielleicht in etwaô milberer gorm unb in anbercr 2ßeife, feinen Sejern wieber inô ©eDâcfc/tnifj jurücfjutufen. Siefe Haltung ftanbe bann aud? im éinflang mit bem, waô er vor einiger $nt bem „Sur. SBort" gegenüber erflârte, cô fei feine Sacbe nidjr, mit religiöfen gragen ftdj ju befebâftigen ; biefeô Programm wäre wûnfcÇenêwertl)gen>efen in emet ,3^ wo biegafel religiöfer 3wietracbt noeb nid)t inô Sanb gefd?leubett, unb wo bie Unorbuung, cine golge bet erfdjüttertcn firrf;lid;en Slutorität, nod) niebt biô in bie innerften (SingeweiDe beô Sanbeô gebtungen war, wie ftc cô jefot ift ; eô wäre wûnfd;enôwertl) gewefen, uub wäre eô nod? je£t, wenn ber „Sourrict" baju beitrüge, baô Unredjt unb ben ©djaben, ben er bem fianbe bureb bie ©ünbe feineô unberufenen (Sinmi* febenô in teligiöfe gragen jugefügt tyat, wiebet gut ju mad)en, unb baturd? ben SSeweiô ju liefern, bafj eô il)m mit bem Saube unb beffen wahren 3nreT<ffen gut gern eint ift. 6ô ift nicbtô bagegen einjuwenben, baf ber „(£our= tier" fid; jeit einiget QtH mit ber 9ïotl) bet 2ltmen unb beô gemeinen SJÎanncô befdjäftigt; mag feine 2lbftd)t fein, wie fte wolle, fo ift eô gut, 6ap aueb er cô einfielt, fcajj Daô Sanb nid;t glücflid) ift, wie eô uud? jur 3"t fetner nidjt glücflicfi war. 2)aô „Sur. 2Bort" aueb fyat meljr alôjebe anbere3cis rung beô SauDeô Sic eigentlichen materiellen unb gei* ftigen 23ebürfniffe t>eô ÜJcittelftanbeo aufgebeeft unb bafür gefämpft; eô f)at gefagt, baf baô Sanb niebt glücflicb fei, 6e»or cine anbete 3eitu"8 cê einfel)en unb eingeftel)en wollte ; wit I;abcn îiefe Aufgabe uoci nidjt aufgegeben, unb jtnb unfetm s 4s4^r09rrtnime no£^ immer treu geblieben. 2)er 23orwurf, ber im „(Sout* riet" erhoben wirb, unb oie Sîoral, bie et bem (£le* tuô ptetigt, Jiub batum befto unverbienter, je weui* get uiifet 9301 f ftdj ju beflageu l;at, M$ bet Bletuo feinen matetieUen 3nteteffeu feiublid) ift, unb ba^ er bie sSebûrfniffe beô S3olfeô mit ben ©eWiffenôpflicÇ* ten ju vereinbaren ftrebt. S)er Slrtifel beô „Sourrier" mag l)ter folgen, bevor wir und etnxiô weiter barauf einlaffen : La fenaison ne s'est pas faite partout dans des conditions convenables. Il est beaucoup de localités qui ont encore une grande quantité de foins à rentrer, et malheureusement ces foins ont souffert par suite des pluies que nous avons eues dans les dernières semaines. Quelques jours de beau temps avaient permis, la semaine dernière, de rentrer beaucoup de fourrages ; mais le dimanche est venu arrêter les travailleurs, et le lundi la pluie a de nouveau empGché tous les travaux de la campagne. Nous avons eu lieu de remarquer dimanche dernier, que dans quelques localités du pays, on rentrait des foins et que dans d'autre localités on ne le faisait pas. 11 parait résulter des informations que nous avons prises, que dans certaines communes , les prêtres permettent que pendant la fenaison et la moisson, les laboureurs rentrent leurs produits le dimanche après-midi, surtout lorsqu'il y a nécessité, et que dans d'autres communes, les prêtres font défense formelle de travailler le dimanche, quelle que soit l'époque de l'année et quelque soit le dommage qui puisse en résulter pour nos producteurs. Nous ne pouvons pas comprendre que certains prêtres défendent ce que d'autres tolèrent, car c'est surtout en matière de religion qu'il devrait y avoir unité de vues. Il y a du danger pour le prêtre même, à laisser croire au peuple que lui, de sa propre volonté, cédant à ses propres inspirations, peut défendre ce que d'autres prêtres permettent, qu'il peut, lui, exiger que le foin et le grain du laboureur doivent rester exposés aux pluies lorsqu'un autre leur permettrait de les enlever. C'est surtout eu pareille matière que le prêtre doit avant tout être raisonnable et faire ce que le bon sens et l'intérêt de ses administrés exigent. Nous ne voulons rien qui puisse affaiblir la religion ou même lui ôter le prestige dont elle doit rester entourée , mais nous désirons que le prêtre cherche, autant que faire se peut, à concilier la religion avec les intérêt matériels des populations. Y aurait-il donc danger pour la religion, à ce que pendant la moisson et la fenaison, les vêpres eussent lieu le dimanche à 1 heure après-midi au lieu de 3 heures, et qu'à 2 heures on permelte aux laboureurs de rentrer leurs foins ou leurs grains, lorsque des craintes de pluie exigent ce travail plutôt le dimanche que le lundi. Nous croyons, que par cette permission accordée à nos laboureurs, nos prêlres feraient plus pour la moralité de nos populations que ne fera la loi sur les cabarets. Il faut travailler la semaine et se reposer le di-manche, nous dira-t-on. Nos laboureurs ont malheureusement dû se reposer pendant plusieurs jours de la semaine dernière, à raison des pluies ; ils auraient bien voulu pouvoir travailler une partie du dimanche et réparer le temps perdu. C'est là une circonstance que tous nos prêtres auraient dû prendre en considération. On nous dit qu'en Prusse c'est le bourgmestre, l'autorité civile, qui accorde la permission de travailler le dimanche. Nous aimons mieux ce qui existe chez nous, nous ne voulons pas exclure le prêtre, nous désirons que ce ne soit pas contre sa volonté qu'on travaille, mais nous demandons à tous nos jeunes prêtres de faire ce que nos bons vieux prêtres ont toujours fait, et de ne pas s'exposer à se voir déborder, parce qu'ils exigeraient trop. Nous avons entendu dire par un prêtre français qui se trouve dans une paroisse frontière de notre pays, qu'en France, l'exception était l'homme qui ne travaillait pas le dimanche et qui ce jour allait régulièrement à la messe, mais que chez nous l'exception était celui qui travaillait le dimanche et n'entendait pas régulièrement la messe aux jours obligés. Ce prêtre avait raison, il n'est personne qui ne puisse s'en assurer. Que l'on demande a 50 voituriers qui passeront le dimanche sur la route de Grevenmacher â Longwy, de quel pays ils sont, et 49 diront qu'ils sont français. Il n'est pas de nation au monde qui, plus que la nôtre, soit sincèrement attachée â la religion de nos pères ; il est donc juste et raisonnable que l'on nous en tienne compte et que l'on ne compromette pas ce qui existe , par des exagérations ou par des exigences que la raison et l'intérêt des populations repoussent.