Türkei.
Luxemburger Zeitung, 1845-06-04 00:00:00

Türkei. * Konstantinopel, 7. Mai. Die Organi'ation des öffentlichen Unterrichts ist fortwäbrend der Gegenstand der Erörterungen im hohen Rache und der Geist, welcher die Mitglieder desselben beseelt und leitet, laßt erfreuliche Neuerungen hoffen. Mmi scheint einzusehen, daß man, obwohl dem Staate das Recht der Überwachung zuerkennend, dennoch die religiösen Rechte jedes Völkerstammcs achten und garantircn muß, nnd man will die Einheit eines ciuilisirten Unterrichts mit der Rücksicht ans die Verschiedenheiten der verschiedenen im Kaiserreiche vorfindlichcn Culte vereinigen. Demnach werden den Kindern in den verschiedenen Schulen ihrer Religion die Grnndlehren des christlichen, mnselmännischcn oder jüdische« Glaubens gelehrt, ohne daß die Regierung sich in diesen Unterricht zu mischen hat. Die geistlichen Häupter der Rationen, die Bischöfe, die Ulemus oder die Rabbiner (Khakams) werden für die natürlichen und compétente» Richter über den Unterricht der Schullehrcr gehalten. Der Staat wird die geeigneten Mittel ergreifen, diese Schulen zu vermehre,,, uud wird für deren Ordnung nnd Erhaltung Sorge tragen. Räch diesem Elementarunterricht wird ein zweiter Unterricht möglich gemacht, welcher, wie wir glauben, viele Aehnlichkcit mit den deutsche» Gymnasien haben wird. Während der Zeit von 5 Jahren bereitet sich hier der Knabe zu einer Prüfnng vor, deren Resultat entscheiden wird, ob er an dem dritte,, Unterricht Thcil nehmen tonne, der nicht mehr, wie die beiden ersten Grade, jeder Nation besonders, sondern einem Corps von Professoren anvertraut wird, die für die Zöglinge aus allen Völkerstämmcn nnd allen Glaubens gemeinsam sein werden. Aus diesem Unterricht sollen dogmatische Fragen ganz ausgeschlossen bleiben. Derselbe Rath hat kürzlich eine Maßregel angenommen, deren Nachricht den Personen, die sich mit den orientalischen Sprachen beschäftigen, höchst angenehm sein wird. Die alten Manuscriptc sollen aus ihrem Vcrbaiinungsorte, einer Art literarischer Katakomben, wo sie unbenutzt aufrinanccr geschlichtet und vergraben liegen, hervorgezogen werden, und ist schon eine Commission von Gelehrten damit beauftragt, den Katclog derselben anzufertigen, welcher «ns ohne Zweifel die Auferstehung mancher kostbaren Werke, deren Nerlnst die Geschichte und die Poesie sehr beklagen, knnd machen wird. Diese selbe Eommission ist vielleicht der erste Stein eines anderen Gebäudes, dessen Errichtung man hofft, und das nichts weniger als eine Akademie sein würde. Die ersten Staaten Europa's haben durch ähnliche Einrichtungen alle ihren ersten Schritt in der Vahn der modernen Civilisation bezeichnet. Der Patriarch tcr schismatischenArmcnicr warßußlaud so servil ergeben, daß die Pforte zuletzt Argwohn faßte und die diplomatische Unterstützung, welche ihm vor einigen Monaten zu Theil wurde, hat vielleicht seinen Sturz beschleunigt. Er kam, mit zwanzig auderen Kollegen in der Zurückgezogenhcit über die Gebrechlichkeit der Großen der byzantinischen Kirche nachdenke». Harte aber natürliche Strafe Derer, die ans zügelloser und eifersüchtiger Nebe zur Macht in dem Schisma verharren. Sein Nachfolger ist der Erzbischof von Cizique, Cyrillus Mcfctius. Die Pforte hat nur einen Namen geändert. Der armenische Patriarch fährt fort Proben seiner Hiugcgcbenheit für die dieselbe Sache zu geben, die er zu der Eeiuigcn gemacht, nls er sich lütter die Gerichtsbarkeit der russischen Kirche von Etchemiadzin stellte. Außer der Stadt Diabekir, wo sein Klerus ohne Unterlaß die Katholiken beunruhigt, liefert auch Tokat, das alte Eudoria, nicht weit von Humana, das durch das Andenken an den heiligen Lhrysostomus so sehr verherrlicht ist, ein ncncs und schmerzhaftes Beispiel davon. Auf Befehl des Patriarchen Matthcos wurde ein ehrbarer Kaufmann dieser Stadt, mit Verhöhnung der ottomanischen Gesetze zur Nachtözeit in seinem eigenen Hanse dnrch "einen Haufen Menschen, den der schiomatische Agent durch Gelb gewouucn hatte, in VerHaft genommen. Das Verbrechen des Armeniers war, daß er an dem Tage der Erscheinung des Herrn scier« lich das Schisma abgeschworen hatte. Er wurde gelucbelt, ins Gefängmß geworfen und hierauf in die Stadt Quara.Hissar, zwanzig Meilen von Tokat, verbannt. Las ist nicht Alles. Des andeien Tages wurde sein Hans von Neuem überfallen, geplündert, und sein Weib ist jetzt in dem Zustande der höchsten Lebensgefahr in Folge des Schreckens, welcher das Ende ihrer Schwanger, fchast bc,ch!euuigt hat. An den folgenden Tage» hielten alle Gläubigru sich in ihre» Häusern verschlossen, weil man mit solchen Ueberfällcn alle Armenier bedrohte welche seit dem Verbot des Prosi-lytismus, das im Jahre 1834 der Pforte von der russychcn Regierung aufgedrungen worden, sich belehrt hatten. Wenn die türkische Regierung nicht schnell und mit Energie diesen Ercrß wieder gut macht, was wir hoffen, so werden wir bedauern, ihr Versprechen in Betreff socialer Besserung zu schnell veröffentlicht zu haben. Wie soll man an ein besseres Leos für die Christen glauben, fo lange die Katholiken, welche unter ihnen diejenigen sind, die mit am meisten Ergebenheit der jetzigen Regierung anhangen, immer in der Verfolgung bleiben? Bis zur stillschweigende» oder förmlichen Abrufuug der Ordonnanz von 11<34, auf welche mau sich immer, uni diese Gewaltthätigkeiten zu rechtfertigen, stüln, wird inmitten der Christen ein Gährungsstoff der Zwietracht, uud ein Vorwaud zu Unruhe» fur alle Feiudc des Bestehens der Pforte zu finden sein. Zum Schlüsse wollen wir, um auf die Hand welche der ottomanischen Gesellschaft alle diese anarchischen Schläge versetzt, besser aufmerksam zu machen, noch folgende Thatsachen zusammenstellen. Als die französische Presse dnrch mehrere ihrer Orgaue die Pforte davon in Kenntnis! gesetzt, daß der oben schon bezeichnete Patriarch Mattheos ihre politischen Interessen sehr gefährdete, indem er sich in geistlicher Hinsicht dem russischen Patriarchen von Etchcmiadzin unterworfe,', welcher letztere selbst vom Czaaren, einem wahrlich nicht im geringsten geistlichen, wohl aber politischen Papste, abhängt, hielt es die Pforte für gnt, in ihrer officielle« Zeitung die Nachricht von der religiösen Untcrwcrsung deS armenischen Patriarchen als ungegründet uud auf Unwahrheit beruhend, abzuwciscu. Was aber that Rußland? Es beeilte sich der Pforte ein, ebenfalls officielles Dementi in der Zeitnnq von Odessa zn geben. Dort liest man unter dem Datum 13,-25. März 1«45: „Die armenische Kirche von Konstantinopel hat soeben als ihr geistliches Oberhaupt den Patriarchen von Etchemiadzin anerkannt, welchem zu verschiedenen Malen von den (armenischen?) Patriarchen von Kousiautiuopcl die Obergewalt strittig gemacht wurde." Verstehe» Sie? Rußland will keine Contestation »nd dnrch andere Verfolgungen, wcl» cbe für die Zukunft noch die unglücklichen Katholiken treffen werden, hofft es wohl zn beweisen, daß der Patriarch von Konstantinopcl, der dieselben veranstaltet, in der That von seinem geistlichen Chef abhängig ist. Die Frage ist nun noch, ob die türkische Regierung die Schwäche haben wird, sich zur Mitschuldigen bei einer selchen Intoleranz zn machen, welche für „icl'ts gnt ist, als ihr die Freundschaft ihrer nahe» Verbündeten abzuwenden.