Die Religion in der Gegenwart.
Luxemburger Wort, 1851-07-20 00:00:00

Die Religion in der Gegenwart. (©ngcfanbt.) 2)ie ©türme, welcbe bie Revolution im 3al)re 48 über bie curopäifd;e ©taatengcfellfcbaft bcraufbcfd)wo^ reit, ftnb nunmeljv vorübergejogen. Unleugbare ©pu* ren von t'bnen ftnb aber geblieben. Srbolt son ber Söetäubung, welcbe fie verurfadjt, finnt nun 2Wcê auf ÜJcittcl, foleb' 33erwüftung bring* cnbcö Ungetbüm in ber Bufünft fern vom gefelligen SSoten fix t)alten. 3a man ftnnt unb forfeftt, aber obne bie #ülfe ber 3îeligion wären alle menfd)lid;en 2;l)eovten vergeblieb; benn materielle Mittel fönnen boeb allein einer ©etfieô'Spibemte ntebt Ginbalt tbun. Unb in ber £T)at, man benïe ftd) baê I;eT;ve geifiige SSewußtfein auö ber ©efcUfd)aft verbannt, man fteüe ben finntieben 2Tienfdicn bern finnlieben 2)îenfcbcn, baê irbifdje Unglücf, fo ta ift: Slrmutl;, iîranfbeit, feiten, Sorgen, .Çmngcrplagc u. f. w. tem irbifdjen ©lüde, welcbeö in 3icicMl)iun, finnlidjen ©enüffen aller Slrt, ©orglofU(ïeit it. f. w. beftebt, entgegen, unb cö wirb balb bie ©efellfcbaft fid) in ewig jer* ftikenbe Unorbiuinci aupfen. G 3 ijî bieê jebem be* fonnenen SBeltanfcbaucr fel;r fühlbar. Da mag aueb ber 9îeid)e notbgejwungcn bern 2lrmen einen 2:l;eil feinet Uebcrfluffcö t>tnvcict>en, e§ ift vergebene; bie S^egterbe wirb fieb fogar im IDiaaße ber 2BobUl;at, beê vermeintlieben |)üifemittelö fteigern, unb von ber ftarf berangewaebfenen S3egierbe bis sur Stbat, jur aller gefelligen Drbnung fernblieben îbat ift nur mebr Bin ©ebritt. $un bettle man ftcb jene jablreidje klaffe ber ©arbenben nur bureb wilte Ccibcnfcbaften getrieben, im offenen Srudje mit jenen weltltd; ®lücf* iiebern; man ftc'Ue ftcb foldjcê ©ctjeufal vor, in einer 3eit, wo feine weltliebe ïïîacbt mebr ben Sßaffen ber Uebermac^t beS entftttenben Glenteô einen Damm ju fegen vermag, wer wirb ba niebt fluger SBeife ein SDîittel mit greuben ergreifen, welcbeS foldjem Schrecknisse wirksam zu begegnen allein im Stande ist, welches allein das gesellige Gleichgewicht zu erhallen vermag; ich meine die Religion. Man denke sich die Religion aus der Gesellschaft gebannt, ober man entferne die Seele aus dem Körper, und beide werden alfobalb der Verwesung anheimfallen. Erhallet aber die Seele sorgfältig im Körper, bildet sie so heran, daß sie vermöge ihrer Erlenntnißkraft den Körper pflege und sonach gehörig belebe, und der Körper wird mit ihr selbst erstarken. Ebenso wie der Körper die Seele vonnöthen hat, um sich nicht in Verwesung aufzulösen, ebenso hat die Gesellschaft die Religion nöthig, um sich vor gewaltfamcr Auflösung zu schützen. Dies werbe ich soviel in meinen Kräften liegt, zu beweisen trachten. Die Religion, und zwar die katholische einhält in sich in Wirklichkeit alle Elemente, welche in den verschiedenen Theorien, die zur Rettung und Erhaltung der geselligen Ordnung sind aufgestellt worden, nur scheinbar geboten werden. Menschliche Theorien fußen auf menschlichen Berechnungen, welche meistentheils niedere Gewinnsucht oder Erhaltung der erworbenen ©iiter zur Triebfeder haben; göttliche Grundsätze aber, welche ihren Ursprung aus ter Mweishcit und Vorsehung des unendlichen Wesens selbst leiten, bekunden ihre Wirksamkeit in der Selbstverleugnung und edelmüthigcn Hinopferung für das Wohl der Menschheit, deren Ziel wieder das unendliche Wesen, Gott selbst, ist. Und was ist ansprechender, belehrender, hinreißender, als das Beispiel; denn nehmt die schönsten Lehren hin, bctl;ätigt sie aber nichl durch Werke, durch die That, so sind sie nichts mehr, als ein tönendes Erz; der Klang verhallt, aber nichts ist gewonnen für die Wirklichkeit. Was hat dem Christcuthume feine meisten Anhänger gewonnen? Das Beispiel, und zwar vorerst das Beispiel des Gotlmcnschcn, der sich für das Wohl der Mcnschhcil hingeopfert hat. Märtyrer folgten ihm, welchen die feste Ucbcrzeugung von ter Wahrheit der Religion die Kraft gab-, die größten Unbilden von den Menschen, nach deren Wohl sie nur strebten, ja selbst den schmählichsten und grausamsten Tod Mit Ergebung in den Willen des Allerhöchsten zu erleiden. Die Märtyrer waren nicht mehr sichtbar auf Erden; scheinbar waren sie durch den Tod wirkungslos gemacht; aber das Beispiel blieb und wirfte um so kräftige,. Ihr Leben, welches sie unverschuldet Hingaben, welches sogar nur ein höchst uneigennütziges Streben nach dem Wohle der Menschheit auszeichnete, feuerte Tausende zur Nachahmung an; aus einem Tropfen ihres Blutes ersproß mehr Wirksamkeit, als vielleicht ein längeres Leben hervorgebracht hätte. Solche Thatsachen allein reißen schon den dahin, dem es um das Wohl, um die Rettung der Menschheit ernstlich zu thun ist. Aber damit nicht genug. Wir wollen zu untersuchen trachten, welche Lehren solches Beispiel hervorriefen; und besonders wie die göttlichen Lehren, welche solche Uebcrzeugung be- grünbeten, in ben gütigen Sogen allein, ja ganj allein bie crfcbüttcrle menfd)lid)c ©cfcUfd)aft wieber befeftigen, unb burd; bie fdüi^enbe £anb ©otteö »or bern Untergänge bewabren fönnen. (gortf. folgt.)