Die Feinde unserer Verfassung. (Vierter Artikel )
Luxemburger Wort, 1852-08-27 00:00:00

Die Feinde unserer Verfassung. (Vierter Artikel ) Nur dann kann die Verfassung Bestand haben, wenn die Bevölkerung die Überzeugung gewinnt, daß sie ein Gemeingut Aller ist, und daß sie dazu dient, die wohlverstandenen Rechte und Interessen des ganzen Landes zu sichern. Eine Ver,assung, die nur dazu dient, eine Partei zur Herrschaft zu erheben, oder die dazu benutzt werden kann, und wirklich dazu benutzt wird, die heiligsten Interessen des Volkes zu verletzen, ist noch nicht gesichert, hat keine Wurzel im Volke. Wenn auch zum Beispiele eine Kammer mit enormer Stimmenmehrheit gegen den Papst, gegen den Bischof, gegen die Priester sich ausspräche, und Beschlüsse faßte, welche den Gesehen der Kirche entgegen sind, so dürfte man darum doch nicht glauben, daß oas Land nun auch in Wirklichkeit so gesinnt ist, wie diese zufällige Kammermajorilät. Nicht als Vertreter seines religiösen Glaubens hat oas Volk seine Dcputirlen in die Kammer geschickl, sondern als Verlrelcr seiner zeitlichen Interessen. Die kalholische Religion ist und bleibt die Seele des VolksbewußlseinS; auf ihr beruhet das ganze Gebaute unseres socialen Lebens. Dieses religiöse Bewußtsein des Volkes hat aber seine Vertretung, nicht in den Kammer-Deputirten. Wo es darauf ankommt, die religiöse Stimmung eines Volkes zu erforschen, da muß man nicht in die Ve» sammlung von Volksvcrlrelern gehen, die unter einer gewissen Klasse von Einwohnern durch Wahlintrigucn und Wahllünste in die Kammer gewählt worden sind. Ja, unier ter Klasse derjenigen, welche sich in dm modernen constituüonellcn Staaten auf den Kampfplatz der Wahlen vordrängen, finde! mm, in der îJîegcl o.m allerwenigsten die Männer, die geeignet sind, das religiöse Bewußtsein cines Volkes zu vertreten. Dieses ist weder an den Nahlcensus, noch an den Cland, »och an das Alter, noch an das Geschlecht gründen. Der geringste Mann hat da, roc es uni Religion uns Gewissen sich handelt, ein eben so vMommncs Recht, als der, welcher dem Staate jährlich 1000 ober 2000 Francs an Abgaben entrichtet; die Frau ist hicccbcn so berechtigt, als der Mann. Wenn man ans der religiösen ober irreligiösen Gesinnung der i?ommer< mitglieder in den modernen Staaten auf die religiöse Gesinnung der Völker schließen müßte, Dann wiiitc man eine sehr schlechte Vmstcllung von de» eure* päischcn Völklrn bekommen. Vielmehr habe» in allen katholischen Ländern die religiösen Siiterrfffn ihre berechtigten Vertreter, die nicht aus der Wahl hervorgegangen, sondern durch eine höhere, göttliche Ordnung bestellt sind, es sind die Priester, tic Bischöfe, der hl. Vater z» Rom. Will eine Kammer nun, anstatt die durch ©oit geordneten Verhältnisse mit Ehrfurcht anzuerkennen, und mit dm von Gott eingesetzten Vertretern der religiösen Interessen sich über die Verhältnisse, wo Kirche und Staat sich gegenseitig berühren, in geeigneter Weise zu verständigen, eigenmächtig über Religion, religiöse Institute und Einrichtungen schalten unb wallen, so haben wir dem Wesen nach den Protestantismus und die Revolulion, und die Organe der talholijchen Kirche sind durch ihr Gewissen verpflichtet, einem solchen Beginnen mil allem Einflüsse, den sie besitzen, entgegenzutreten. Wenn aber daS ge« schichl so sind nicht die, welche sich einer Verrückung tet durch Gott geordneten Verhältnisse widersetzen, Fcinrc der Constitulion, sondern ganz allein die, welche eine neu geschaffene StaatScinrichlun.q blindlings in eine Opposition gegen Dinge, worin der Katholik nicht weichen und nachgeben kann und darf, (»inetnltften. In diesem Falle befinde! sich augenblicklich die sardinische Kammer, welche vom englischen Prolcstanliö- iiut3 als Werkzeug gegen tic kacholischc Religion uiiici einem gnnj katholischen Volle gebraucht wirb. Mag immerhin die sardinische Kammer mit noch so grol'et Blimmtnmel)rl)eft gegen den heil. Vater und tic windigsten Vischöfc deg Landes sich erkläre», mag sie noch so verwegen in das Hciligihum der Jlircbengefejjc ciü^rcife», daö Volk von Sardinien ist bjviun in religiöse Hinsich! uic!:t gesin»! wie die •îaiiiiiift. Das Volk spricht sich durch seine von (> o» ib.» gegebenen Vertreter feiner religiöse» 3« reffen fl.'H3 anders aus, ala die in dieser Hinsicht gar nul,! l'eyoUmäcDtißten sîammer<rî)epuiir|«i. Je mrbv rie Kammer durch unbefugte Einmischung m religiöse Dinge ihre politische Stellung verkennt, mit1 die ganze katholische SDeuiSlferunß zum Kampfe gegen sich aufruft, um fomebr liffert sic den Beweis, daß die neve Verfassung nicht cine Errungenschaft tut dc>S gcsammte Volk ist, sonder» daß sic nur ein Mille! in ter Spanb einer Partei ist, um sich selbst auf sollen ter ©efiimmt^eit zu erbeben. Daß aber bei solcher Lage der Dingc die sardinischc Vcifassung fiinen Vestand gewinnen fiMinc, wird Zeder leicht ein= scbe». Die Geschichte bietet zu viele analoge Fälle. ii'enu »un einmal beim Umschwünge der Verhältnisse, der sicher eintreten wirb, tic sardinische Verfassung zu ©robe getrogen wird, wer wird die Schuld baron nagen? Werden eö tic Bischöfe fein, die das Gesetz Gottcö und feiner Kirche in der Hand de» Beschlüssen der Kammer mit dem Kirchenbanne entiicgcnlreten, oder die Kammcrdcpulirlcn, welche, statt bei ihrer Sache zu bleibe», in Dinge sich einmischte», wofür sie keine Sendung und Befugnis; hatten? Die Anwendung auf Liu'embmg ist leicht zu machen. Die eiü^c Protestation der Kammer gegen den Papst une Bischof hat ter Consttution tiefere Wunden geschlagen, als Alles, was sonst von den directe« Feinde» derselben gegen sie gesagt und gelljan sein mag. Wir wollen gar »ich! alte Wunden unui>il;tßcv Weise wieder aufecefen. Wir erfennen es auch gerne an, daß die Lciler ter Kammcrmajoritäl seit 2 Jahren eine größere Mäßigung und Umsicht an den Tag gelegt, und den Ausbruch eines offenen Constictcs mit der religiösen \u25a0Stimmung des Landes vermieden haben. Damit ist aber bei Weitem noch^ nicht'der Beweis geliefert, daß sie sich als wahre Freunde der Verfassung bewährt haben. (Schluß folgt.)