Der Parteigeist im Großherzogthum Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1851-03-02 00:00:00

Der Parteigeist im Großherzogthum Luxemburg. Concordin res parviE cresr.unl; discordia maximse dilabuntur. L'union fuit la force. I. Das „Luremburger Wort" stets nach feinem Ziele, Recht und Wahrheit" strebend, hat bei jeder Gelegenheit den Geist der »erbaftevten Philosophie als antireligiös zu bekämpfen gesucht; ist nun aber der Part ci gei st, welcher wie ein schwerer Alp auf dem Großherzogthum Lurcmbma. liegt, und den Verstand knechtet, weniger irreligiös? Untergräbt er weniger die öffentliche Moral, wie das materielle Interesse deS Landes? Der gegenwärtig aufgenommene Kampf wird indessen schwerer und hartnäckiger als jener fein, weil man dem Feinde näher steht, die Waffen schneidender sind, und die Wunden tiefer einbringen. Wer aber die gute Sache, das Gesetz und den gesunden Menschenverstand zum Schilde hat, der ist stark und unverletzbar. 2)er übgebrofdjenc SSorwurf, baf eô nid)t Sadje ber ©eiftlic^feit fei, ftcÇ mit seitlichen 2lngelegent;eiten ju befch^äftigen, jumal nic^t, wenn taturcÇ tie Sei* benfctyaften erweeft, unb ber Same ter 3wi«tracht auôgeftreut werten fönnte, wirb atfo auet) bei biefer ©elegenljeit wteberljolt werben, an gropen fentimen= talen $l)rafen wirb eô auch. nkb~t fehlen. 2lttein wo ftel)t gcfch.rieben, baf bie ©eiftlicÇfeit bei tiefem 2luf* faße ftcb betbeilige, wenn aitcf) bemfelben ein $la^ im „Suremb. SBort" »ergönnt wirb? SBelcb anbern 3wecf §at übrigene berfelbe, welcÇ anberer %wd farm ihm »ermtnftigerweife untcrftellt werben, alô bie Seibenfcb. aften j« bäinpfen, unb ben fîeim ber 3wietracht ju »ertilgen, an beffen Stelle aber ben grieben bcô Sanbeô wie ber einjelnen ®efellfcf;aften unb gamilten ju begrünben? SBoüte man baê Sßort ber a93al)vl)eit unb beô Dîed)teô, wie ber Sittlid)feit immer auf bie Äanjel unb auf fromme 33üd)er 6efc^ränfen, wie man fo oft biren muß, fo würbe eô I)öchft feiten barjin gelangen, wo eô wirflid) 9cotl) tt;ut. SBie wenige »on benen, bie unô bleute gegenüberfielen, l)öreu prebigten unb lefen reltgiöfe 33ücher. 2)aô flimmert fte alfo wenig, waè immer geprebigt unb au^cr ben 3<-'itW"â«t geschrieben werben mag. Die Sitten ergeben unb baô Safter unterbrücfen ba wo e 8 befielt, unb am fernblieb.ften wirft, baô ift wof)l ber ftcj)erfte 3Beg, bie Religion ju fd)ü^en unb ju befeftigen, barin beftel)t alfo aueb biewal;resflic^t tcö fo Wie tie Slufgabe eineô fatl)olifcb.en 3citungôbtatteô. Wenn auch Religion und Moral in gewisser Hinsicht zwei verschiedene Begriffe sind, so sind sie doch in ihrem Wesen EinS. Sie gehen gleichen Schrittes, und sind beide unzertrennlich. Religion und Moral bebingen Rechtschaffcnhcit, wie diese denn auch Gottlosigkeit und Unsiltlichkeit gänzlich ausschließt, so daß der Schurke unmöglich fromm und moralisch, wie der wahrhaft rechtschaffene Mann unmöglich gottlos und ungläubig sein kann. ES ist also auch nicht erfordert, daß man dem klerikalen Stande angehöre, wie Manche den Sehein zu behaupten haben, um Religion und Moral in Schutz zu nehmen, zumal, da die Religion zugleich auch auf dem Naturgesetze des Menschen beruhet; dieses Gesetz aber in dem besteht, waS alle Völker der Erde von jeher gethan haben und noch heute thun. Ein unumstößlicher, durch die wahre Philosophie bestätigter Grundsah. Von dem einfachen Gesichtspunkte der Vernunftlehre also ausgehend, und abgesehen von allen Dogmen, die eigentlich ihrer Natur nach nicht in das Gel'iet der Zeitungsblätter gehören, kann Md soll sogar jeder Laie, wie jeder Geistliche, der den Beruf fühlt, sich bestreben, Religion und Moral, die Grundpfeiler der menschlichen Gesellschaft, wie eines jeden Staates, groß oder klein, emporzuheben und zu vettheidigen. Es gilt gleich, an welchem Orte und in welchem Gewände diese Grundsätze sich öffentlich Produziren. Ob dieselben auf der Kanzel verkündet, auf der Tribüne vorgetragen, oder auf dem Katheder dozirt werden ; ob sie in einem kirchlichen oder in einem rein politischen Blatte besprochen werden. Dieses Thema ist aus der rein moralischen Philosophie gezogen und ist vom Gebiete der guten Presse. Wer nun unbefangen das öffentliche Beamten-, wie das soziale Leben des GroßherzogthumS Surent» bürg genau beobachten und beurteilen will, der muß sich leider überzeugt halten, daß der Parteigeist sich in alle öffentliche und private Geschäflsangelegenl)citen, ja sogar in den geselligen Verkehr einmischt und alles verdirbt. ffite gtücflirt) fönnte tiefte ?anbd)en fein ohne tiefen böfen ©eniuö! ©ibt eS woljl einen jweiten ©tant, gro§ oter flein, in ganj (Suropa, ber weniger bureb unb 9Jiilitäunacj)t gebrücft wirb, bie betten beô Unglûcfeô aller fleinen Staaten? 3n welchem anbern SïdcDe bcfleiben nur LandeSsöhne ausschließlich alle öffentlichen Aemter ohne Unterschied? Welcher andere Staat genießt der Vortheile einer Zolllinie, ohne den gewöhnlichen Lasten dieser sonst so gehässigen Institution ausgesetzt zu sein? In welchem andern Lande [int die Steuern und öffentlichen Abgaben nicht doppelt schwerer und unverhültmßmäßiger vertheilt? Wo wirb soviel zur Verschönerung des Landes im Allgemeinen und zur Bequemlichkeit des Verkehrs gcthan? In welchem andern Lande überläßt der Regent dem Volke die Zügel wie hier? Wo anders noch sind die Minister aus dem Volke und durch das Voll erwählt? Endlich wo ist noch cine Constitution der unsrigen gleich, der man nur den Vorwurf machen könnte, daß sic zu lieberal sei, insofern der wahre Liberalismus ein Fehler genannt werden kann, und die nichts zu wünschen übrig läßt, als cine ordentliche Interpretation. Kurz daS Großhcrzogthum Luxemburg ist das Eldorado cines jeden wahren und vernünftigen Demokraten, wie cines jeden genügsamen BmgerS. Und doch steht dieses Land heute am Rande cines tiefen Abgrundes ! Es lauft der Gefahr cntgc, gen, ein zweites Thessalien zu werden, von welchem uns die Geschichte die bctrübmdsten Erinnerungen auf* bewahrt hat. Wenn die starken Elemente ter Bevölkerung sich nicht bald verständigen, die gekränkte (Si* genliebe vergessen; das Wohl des lieben Vaterlandes hingegen als einzige Zielscheibe nehmen, und dem ge, memschaftlichen Feinde energisch entgegentreten, dann ist dem Lande nicht anders zu helfen, als durch einen fremden Vormünder, ter es als einen verwegenen und eigensinnigen Mündel schonungslos behandelt. (Forts, folgt.)