Gedanken eines Lehlers über die Reformen des Schulgesetzes von 1843.
Luxemburger Wort, 1876-09-25 00:00:00

Gedanken eines Lehlers über die Reformen des Schulgesetzes von 1843. Es sind Ferien — eine tröstliche Zeit für die docirende Welt; denn sie hat wied« Muße, ihren durch die dumpfige Atmos» phare und den qualmenden Schulstaub abge» schwächten Körpern neues Leben zuzuführen. Mit dem Reisestock in der Hand führte wich mein Weg in andere Dörfer und Städte und natürlich auch zu meinen College«, un, wieder cine Stunde gemüihlich verplaudern zu können. Wie leicht erklärlich, trifft auch das Gespräch auf die^zu^ mächende Reform des Schulgesetze» von 1843, für welche unsere hiesige .Indépendance' mit größter Kampflust in die Schranken tritt. Merkwürdiger Weife habe ich aber leinen einzigen Lehrer gefun» den — es waren auch liberale darunter —, welcher sich in dieser Frage auf die Seite der genannten Zeitung stellte. Was mich anbetrifft, so wundert mich die Meinung meiner College« gar nicht; die .Indepmd.' wird es aber wundern, denn sic meint ge» wiß in ihre« bonne toi, die Sache der Lehrer zu vertrete«. Sie vertritt dieselbe auch, aber auf eine so sonderbare Weise, daß man ausrufen muß: „O Gott bewahre mich vor meinen Freunden, vor meinen Feinden will ich mich selbst beschützen!" In der That, was soll im oben bezeich» Nlten Gesetze reformirt werden? Der Einfluß des Klerus auf die Schulen, antwortet man. Und worin besteht diefer Einfluß, dieser schreckliche Einfluß? Darin, daß der Geist» liche zwei Stunden wöchentlichen Religions» Unterricht gibt? Daß der Lehrer im Roth» falle die Stelle des Ortspfarrers in der Schule vertritt? (Wird doch leine Schande fein.) oder daß der Pfarrer ein Zeugniß über religiöses und sittliches Betragen aus» zustellen hat? (Braucht dem guten Lehrer den Angstschweiß nicht auszupressen.) oder daß der Seelsorger bei Ernennung des Lehrers ein Woct mitzusprechen hat? (Dieser Einfluß ist so bedeutend, daß sehr oft der Pfarrer dem Lehrer, den er wünscht, sagt: „Sagen Sie aber nicht, daß Sie bei mir waren.") oder endlich, daß der Pfarrer zu jeder Zeit die Schule besuchen kann? (Der Anblick des Geistlichen wird kein so schreckenerregender sein, baß ihn die Insassen der Schule nicht vertragen können.) Wir sehen, daß die „UnabhängigkeitLzei> tung" gegen Windmühlen kämpft und einen Feind vertreiben will, der in der Wirklich» keit nicht besteht. Die übergroße Mehrzahl unserer Geist» lichen ist zu human, zn gebildet, versteht ihre Mission zu gut, als daß sie Despotendienste an den Lehrern verrichten sollte. Der Geist» liche ist durch seinen Beruf gezwungen, den guten Lehrer zu achten und zu schützen, denn der Lehrer ist der Mitarbeiter desselben auf dem Felde der Erziehung, der Leelforge; aber auch der Lehrer ist durch seinen Beruf genöthigt, em Beispiel des echten, tiefen Glaubens, der reinsten Sittlichkeit, em Freund des Seelsorgers zu sein. Wer anders kann in den meisten Dörfern und auch in Städten die Leistungen des pflichttreuen Lehrers bemtheilen, wenn nicht der Pfarrer? Zu wem geht der Lehrer, wenn er über feine Schule sprechen will — und das ist das Zeichen des guten Lehrers, wenn er gerne von der Schule redet —, wenn nicht zu dem Pfarrer? Wo findet er in den mannigfachen Schwierigkeiten, welche Eltern und Kinder besonders in unserer Zeit dem Lehrer in so reichlichem Maße bereiten, Hülfe und Beistand, wenn nicht bei dem Oltsgeistlichen? Wer führt deu jungen Lehrer, der noch leinen Tritt als solcher in cine Vchule gethan hat, ein und hilft ihm die vielen Hindernisse, die sich ihm als Unerfahrenen auf dem Gebiete der Methodik und Didaktik entgegenstellen, beseitigen? Wer hilft dem achtzehnjährigen Lehrer, der bei seinem Eintritt in'§ Lehrerleben cine so große Ver» antwortlichleit auf sich nimmt, daß er nicht vom Strudel der Gesellschaften mit fortge» rissen wird und seinem Berufe und folglich auch feinen Amtsbrüdern immensen Schaden zufügt? Der Pfarrer. - Zudem liegt es im Interesse der Schule — und das wünschen wir ja Alle — daß dieselbe auf eine ver» ständige Weise stets überwacht, stets contro» lirt werde. Denn durch das Monotone des Unterrichtes, das alljährlich Wiederkehrende gerüth die Schule in den sogenannten SHlen» drian, wodurch alle Frischheit, alles Liben in der Schule getödt:t wird, Eigenschaften aber, welche der gideihlichen Lntwickelung einer Schule unbedingt nothwmdig sind. Daß nun die Lontrolle. die Aufsicht des Pfarrei» noch lange nicht die un -lerftändigste, bei weitem nicht die despotischste ist, im Gegentheil die Beur» »Heilung des Pfarrers über den Stand der schule sehr oft die allein richtige ist, beweist die Erfahrung, welche bekanntlich die beste Lehrmeister« ist. Auch fürchtet der Pflicht» treue Lehrer die Aufficht, das Erscheinendes Priesters nicht. Er setzt seinen Unterricht ruhig fort und läßt sich durch das Eintreten einer Person, welche sich am Unterricht inte» ressirt, gar nicht störe«. Die Lehrer haben für ihre materielle Besserstellung gekämpft, wobei sie von jedem gutdenlenden Menschen unterstützt wurden. Dieselbe ist nun eingetroffen; mehr haben wir nicht gewünscht, mehr wünschen wir auch ferner nicht. Wir danken dafür dem Fürsten, der Regierung, der Kammer und Denen, welche uns beigestanden find. Wir find auch f.-st überzeugt, daß unfere Schulen, die das Haupt frei erheben können, auch ferner den ersten Platz behaupten werden, wenn, wie bis jetzt, Staat und Kirche und Gemeinde ihre Anstrengungen zum Wohle der Schule vereinigen. „Einheit baut auf. Zwietracht reißt ab." Man lasse den Theil, welcher das Gesetz von 1843 der Kirche einräumt und der gewiß nicht zu groß ist, und lasse auch fernerhin dem guten Lehr« die Stütze, den Freund, den er am Pfarrer hat. Auch sei man fest überzeugt: alle Lehrer unferes Lan» des, denen das Wohl ihrer Schulen wirklich am Heizen liegt — und diese bilden die Mehrzahl — wünschen die Abänderung des jetzt bestehenden Schulgesetzes nicht, wenig» stens nicht in den Paragraphen, welche unsere Liberalen so heftig angreifen; auch nicht in den Artikeln, welche über die Inspection handeln, welche Besprechung ich aber für nächstens fparen will. Schließlich möchte ich noch der .Independ/ einen gutgemeinten Rath geben, den sie mir als Lehrer gewiß nicht Übel aufnehmen wird. Seit drei bis vier Monaten schreibt die» felbe fuß», ellen», meterlange Artikel über Despotismus, über den abforbirenden Einfluß des Klerus in unfern Schulen. „Und noch einmal fage ich, der Einfluß der Geistlichkeit in unfern Schule« muß zerstört werden." Mich dauert dieser Parozismus, in welchen die genannte Zeitung verfallen ist. „Die Schule muß von den Fesseln der Kirche be» freit werden", es ist dieser Satz bei ihr zur fixen Idee geworden, von welcher sie nur schwer zu heilen ist. Denn die .Indépendance' kann doch im Ernste nicht glauben, daß sic uns Lehrer durch ihre Reform nicht felbst» lt.ndiger machen will. Jeder vernünftige Mensch sieht doch ein, daß ihr Gebahren nur darauf hinzielt, uns das chimäre Joch des Pfarrers abzunehmen, um uns in die Zwangs» jacke cines liberalen Defpoten zu stecken. So fchreibt sic in Nr. 264: „Le Conseil communal peut prescrire à l'instituteur d'être à l'école dix minutes avant l'heure fixé pour l'ouverture des classes, pour y recevoir les enfants que les parents veuillent bien envoyer à l'église; il peut être lui enjoindre d'accompagner ou non les enfants à l'église." — „Nous ne blâmons pas," schreibt die .Indépendance" in ihrer Samstagsnummer weiter, „le Conseil communal, soit qu'il ordonne soit qu'il défende à l'instituteur d'accompagner ses élèves à l'église. Il a ce droit et l'instituteur n'a qu'à se conformer aux décisions (bien souvent aux caprices d'un bourgmestre) de ses autorités (ou plutôt de son autorité) quand ces décisions ne sont pas contraires à la loi, ou bien à planter ailleurs ses pénates." Ja, entwe» der — oder! Em preußischer Unterofficier kann feinen Rekruten nicht strenger befehlen. Also der Gemeinderath kann einem Lehrer gebieten oder verbieten, außer der Schulzeit (zehn Minuten vor acht Uhr ist außer oer Schul» zeit) in die Kirche zu gehen und sich mit seinen Schülern in die Schule zu begeben? Nein, so charakterlos sind wir Lehrer noch nicht, wenn man es auch mit den Theorieen der .Indépendance' weiden müßte. Wir sind gewohnt, außer der Schulzeit in die Kirche zu gehen wenn es uns beliebt, und hoffen auch noch ferner diesen althergebrachten Ge» brauch beizubehalten. Ja, so wünscht sich die .Indépendance' den Lehrer: Trotzig und siech gegen die geistliche Obrigkeit, speichel» leckerisch und feig der cioilen Behörde gegen» über. Der Luxemburger Lehrer aber ist ehr» erbietig, aufrichtig und frei gegen beide Odrigleiten, und so wird es wohl recht sein. Das möge sich die .Indépendance' gesagt sei« und die Lehrer mit ihren Verdemüthi» gungen und ihren Beschimpfungen fernerhin verschonen. Em Lehrer. Pentange, 21 septembre. Monsieur le rédacteur, Dans ma dernière lettre je faisais promesse de déinoiit.cr quel tort ou a de vouloir é'ever à Bercbem un magasin pour le décha'gement des marchandises. Si le fait se vérifie et que la Betriebscomrnission a réellement conçu ce projtt, alors je ne sais plus que penser. Il y a une loi tlnique qui dit: «Iles est priait occupantis». J'-jjout. : R>s est primi peteîjtis. Si deux personnes sollicitent va avantage dont elles sont également digne» l'une et l'autre, alors, je pense. on doit accorder cet avantage à celle qui l'a demandé la première. Ce raisonnement philosophique s'applique entièrement à notre a (faire. Les habitants de la commune de Hesperange, en se basant sur des motifs sérieux de commerce, demandent l'établissement d'un magasin. On leur fait refus. Suit la demande des villages limitrophes, et, chose singulière, on fait la concession. Pourquoi cela? A-ton en regard la considération ou bien y a-t-il préférence ? Nous n'en croyons rien. La chose est obscure néanmoins. Je doute de la vérité d'un autre projet qui est en vogue. Le voici: on laisse la station à Fentange, on construit un dépôt à Berchem. Cette conception ne rime pas mal avec notre phrase luxembourgeoise: Prendre un bâton et frapper sur un sceau. Qu'est-ce en effet qu'un magasin sans station? Cette idée est absolument baroque Mais, m'objectera-t-on, vous avez tort d'argumenter de la sorte. Si l'on construit un dépôt, c'est qu'on le regarde comme garantie des bénéfices futurs. La ooxtmune de Rœser fait d'ailleurs plus grand chargement de marchandises que les endroits circonvoisins. Je souriais à ces paroles qu'ont prononcées en ma présence plusieurs habitants du Bivange, et je leur demandais quelles étaient les sources de l'exploitation, lis ne pouvaient pas me répondre. Il y aura tout au plus exportation de pommes de terre en automne. Je ne connais pas \xa seul négociant de cette commune qui fasse un grand commerce. La Betriebscommission comprend donc qu'elle ne récupérera jamais l'argent dépensé. Je viens à la commune de Hesperange et je ne prends qu'un exemple entre mille^ A Fentange se trouve certainement »a des moulins les plus commerçants du Grand Duché. Le propriétaire reçoit chaque année 500 wagons de blé au poids de 10,000 kilogrammes. 11 exporte la même quantité de farine. Nous aurons donc une somme de 1-000 wagons par année. Je n'ai pris que la somme mi nime. Supposons que le possesseur du monlm soit obligé à payer seulement 10 fr. par wagon pour la distance entre Luxembourg et Feu'ange, nous aurons pour une année 10,000 francs. Est-ce une bagatelle? Je de mande encore une fois pourquoi la direction du chemin de fer a refusé la demande qu'on lui a adressée, puisque le fait est sûr, que d'un seul habitant de la commune de Hesperange elle peut percevoir, une plusgrande sooame d'argent qu'elle n'en recevra peut-être jamais de tous les industriels établis, dans la commune voisine. Je ne veux point ici faire mention des négociants de Hesperange et de* autres endroits. La direction du chemin de fer sait bien quelle exploitation lui a été ouverte en hiver. Elle ne doit point être entre le zist et le zest pour porter jugement.