Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1864-02-28 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. 3le Nllckrichl, daß Englond in Wien und Veilin Conferenzen vorgeschlagen {»abc, uni die dänisch-deutsche Frage zu lösen, bestätigt sich. Nach Berliner Deyeschen stellte England sein,» Antrag im Vereine mit Frankreich und wurde dabei von Nußland unterstützt und die officiöse Wiener General-Correspondenz betätigt wiederholt, daß Oefterreich und rcugen barauf eingegangen sind, um cine friedliche Losung anzubahnen; fie fügt hinzu, es handle sich jeÇt darum, dem deutschen Vunbe cine Stimme auf der Confcrenz au sichern und zu wissen, ob Danemark ebenfalls bereit ist, sich an der Confcrenz zu beteiligen. Wie wir schon gestern bemerkt haben, hat die Nachricht von einer Conferenz in ganz Europa überrascht und *heute s» wenig wie gestern kennt man die eigentlichen Ursachen, welche die Conferenz berbeigcfühtl haben. Uns scheint, daß England ein^r — und die beut' schen Großmächte andcrcrseüs die Lösung der dänisch-deutschen Fragc so bald wie möglich herbeiführen wollen, damit der Krieg in Schleswig fürs Frühjahr bcenvct sei und kein Anknüpfungspunkt für den allgemeinen Krieg werde. Ohne Zweifel hat England Concesslonen an deutschen Großmächte gemacht und sich verpflichtet, Danemark zur Annahme der Confe» Mz zu bewegen, widrigenfalls es dasselbe Îbeutfdjen Kräften überlasse» lüüßlc; ihreribiet, 3)ânemarf jur 21nnab.me ber Sonffy ju bewegen, wtbrigenfaué eé baffelbe en eigenen Jffràften iiberloffen mûfjte; j£r.er= jlitb werden die deutschen Großmächte auf den Vvljchlag Englands eingegangen sein, um im Frühjahr freie Hand zu haben und ihre Kräfte nicht durch den Feldzug in Schleswig zu paralysireu; namentlich Oesterrcichs Interessen trsoidein, daß seine Macht nicht zersplittert werbe» um den Stoß Italiens auszuhallen. Die öfterr. Armee in Italien ist so eben um 50,000 Mann verstärkt worden und auch Sar> binien bereitet sich zum Fcldzuge vor. Eme Schwierigkeit, zu der Conferenz zu gelangen, wird wohl ïnnemaïf erheben, denn tt ist im Interesse Dänemarks, den Krieg bis ins Frühjahr hinauszuziehen Tänemark macht lein Hehl daraus und nie schon mehrmals bemerkt, letzt es alle Kräfte der Nation daran, die Düppeler Schanzen und die Insel Nlsen s» lange wie möglich zu hallen. lieber die Dispositionen Tänemarks gibt ein dänisches (Zirkulär Aufschluß, baß die Londoner „Morning Post" veröffentlicht; nachdem das Cirkular nachgewiesen, daß das Aufgeben des Tannewtlk cine strategische Nothwcndigfeit war, versichert es, daß Danemark den Klieg fortsetzen werde und daß Friedensve» Handlungen unmöglich seien, so lange die Deut' schen Schleswig nicht geräumt haben. Wir haben vor Kurzem die Slrbeiter-Srebitvereine nach Schultze-Delittcher Manier desprechen. Ter berliner Correöpondent beé Parier „Monde", ein ausgezeichneter Publieist, hat in der genannten Zeitung cine Reihe »on Artikeln über dasselbe Thema begonnen, aus benen wir v?tschicdene Passus ausheben, die sich an unsere Artikel anreihen, Er schreibt: Pour l'économie chrétienté, In question capitale n'est pas de produire au meilleur marché, même aux dépens du bien-ötre de l'ouvrier , mais bien de satisfaire avec facilité à tous les besoins essentiels de l'âme et du corps de l'homme. Elie veut avant tout proléger l'homme contre toute subordination à la matière, et par là elle est en opposition directe avec l'économisme moderne, qui asservit l'homme au capital en le confondant avec celui-ci. L'économie chrétienne regarde l'homme comme absolument supérieur à tout ce qui existe en ce monde, et par cela même elle (end à lui assurer une position indépendante répondant à sa dignité. A cause de cela les corporations des métiers au Moyen-Age, ces associations toutes morales avant d'être matérielles, sanf nées avec le christianisme, et tombèrent et s'avilirent plus tard avec l'abaissement moral produit parmi la société chrétienne par l'influence du paganisme antiqu«. Tant que la politique, la vie publique et privé«, les lois et les mœurs des nations furent entièrement imprégnées de l'esprit chrétien, les corporations fleurirent; mais sitôt que le droit matériel du césarisme, l'apostasie luthérienne et calviniste et l'économie politique moderne eurent matérialisé la société chrétienne, par l'infusion de leur venin destructeur, c'en fut fait du caractère moral et chrétien des corporations ouvrières. Employer la force motrice la moins coûteuse, voilà la question capitale pour i'économie politique, qui veut produire au meilleur marché, au rabais, saus s'occuper d'autre chose. L'économiste moderne ne connaît l'homme que sous le rapport du travail matériel, ii le paie le moins possible, sans s'occuper de ses autres besoins, de sa diguité, comme être fait à l'image de Dieu ; il renie tout cela par le seul fait de son classement ù côté de la matière. Pour lui, l'âme de l'ouvrier n'existe qu'en tant qu'elle exerce quelque influence sur l'habilité et l'utilité de l'homme, il ne penl donc la respecter que sous ce rapport purement matériel. Produire et consommer, voilà l'alpha et l'oméga de l'économiste, tout le reste ne rentre dans ses appréciations que sous ce rapport et sous ces conditions. L'homme n'étant considéré que comme force productive, il s'ensuit tout naturellement qu'aussitôt que cette force productive, la faculté du travail, décline avec l'âge, il ne peut plus être question de lui: on le jette au rebut tout comme on rejetterait une autre machine usée ; dès qu'il ne peut plus travailler, il n'a plus le droit d'exister; telle est la conséquence logique des principes de l'éconotniste moderne constatée par la pratique, que nous voyons tous les jours sous no 3 yeux. L'existence lui est, du reste, rendue à peu près impossible: comme, d'après les doctrines de l'écouomisme, on a toujours pris grand soin de rétribuer le moins possible le résultat de sa force productive, son travail, il ne lui a jamais  été possible d'épargner quelque chose pour ses vieux jours. Voila les causes de la misère'et de l'abrutissement effrayant qui accompagnent toujours ce qu'on est convenu d'appeler la prospérité commerciale et industrielle d'un pays. Tant que la dignité morale et les facultés intellectuelles décidèrent en première ligne de l'admission dans une corporation, elles le conservèrent ; mais sitôt que des restrictions, telles que la limitation absolue du nombre des sociétaires, un droit d'entrée onéreux et d'au!res conséquences du droit romain furent ajoutées et mêmes posées en première ligne, 'ci caractère fut perdu. La corporation déviait îinsi de sa base chrétienne, elle devait perdre finalement jusqu'au droit de vivre. On peut donc reconnaître que la suppression violente des anciennes corporations ue fut que la conséquence et même lu ratification officielle d'une situation qui existait déjà : le privilège du capital, la liberté de la matière. Avec la liberté absolue en fait de métiers et de travail, la subordination de l'homme à la mutiere , déjà si bien préparée par l'exclusivisme des 'corporations privilégiées, ne put que se développer plus librement. L'économie politique moderue, qui fait tant drt bruit de la liberté absolue en matière de commerce, d'industrie et démigration, est opposée diamétralement à l'économie chrétienne. C'est, l'incarnation la plus parfaite et la plus, absolue de toutes les idées malsaines produites par la philosophie antichrétienne depuis deux siècles, l'our l'économie politique, qui ne connaît que matière et force motrice, l'homme n'est qu'une force motrice, classée à côté et sur la même ligne que le cheval et la machine : cinq forces d'homme font une force de cheval, tant de forces de cheval représentent la puissance de la machine, et ainsi de suite. La liberté moderne, réglementée par l'économisme anti-chrétien, n'est autre chose que la subordination absolue de l'esprit à la matière, de l'homme au capital. Partout où règne l'écononiisme, la société se divise en deux camps irréconciliables: les capitalistes possédant et les ouvriers dépossédés. Le capital a réduit ces derniers à un état d'esclavage parfaitement comparable à l'esclavage ancien et presque toujours plus dur à supporter que le servage et le vasselage du Moyen-Age. Dans tous les pays de l'Europe, celte division matérielle de la société existe ou elle est en train de se consommer. Celte disproportion de fortune, jointe aux tirades interminables de liberté ci de bienêtre qu'on ne cesse de répéter , ont produit les docinnos monstrueuses du socialisme, du communisme, etc., qui trouvent bien plus d'adhérents et de partisans dévoués, ou plutôt aveuglés, parmi les classes populaires qu'on ne le croit ordinairement. La destruction et souvent aussi le partage de certaines propriétés, qui accompagnent à présent tout mouvement populaire, en sont les indices aussi certains que dangereux. Le foml de bon sens chrétien qui survit dans le peuple, et que l'enseignement séculaire des fausses doctrines n'a pu complètement détruire, préserve seul encore la société des plus grands périls. Mais l'avenir n'en est pas moins menacé par ce sourd mécontentement qui envahit de plus en plus les masses, et qui ne disparaîtra qu'avec l'amélioration de leur position morale et matérielle. Or, une telle amélioration ue s'effectuera que si le christianisme parvient à reprendre l'empire et ù régner encore une fois sur toute la société. £La suite à demain.)