Diekircher Wochenblatt, 1845-05-31 00:00:00

(Schluß des den Times entnommenen Artilcls über die Jesuiten) Dieses sind die Anmaßungen, die nicm gewöhnlich und richtig mit dem Ausdruck ultramontaner Grundsätze der römischen Gcistlichkei, bezeichnet. Indem wir unsere Stimmen erheben um dieselben als unverträglich mit der Sicher« hcit der Staaten sowohl, als mit dem Frieden der Kirche darzustellen und zu bezeichnen, wiederholen wir nur dasjenige, was von den höchsten Autoritäten der römischen Kirche gesagt und durch nichts Geringeres als eine päpstliche Bulle Clemens' des Vierzehnten bei der Aufhebung des Jesuiten-Ordens bekräftigt worden ist. Denn im Herzen dieses Ordens ist die ultramontanc Partei faktisch entthront. Ihr Haupt ist nicht so sehr der Papst, sondern der General der Jesuiten: ihre Kräfte bestehen nicht in der römisch-kathcltschcn Geistlichkeit, sondern in jenem Pristcr-Verbande der Gesellschaft Jesu. Seit der Wiederherstellung dieses Ordens im Jahre 1814 ist derselbe mit der üppigsten Triebkraft einer Schmarotzer-Pflanze dem Vatikan über das Haupt gewachsen. Das Ansehen, ches er bis zu den Enden der Erde ausübt, kommt in Wirklichkeit dem Papste nicht zu Gute, denn er usurpirt diejenige Gewalt, die er zu vertheidigen vorgicbt. Wir betrachten es als eines der größten bel der Gegenwart, und als das größte Unheil, welches jemals von Rom aus über die Welt verbreitet wurde, daß dieser Einfluß der ultramoutancn Partei in der römischen Kirche in dieser Zeit so sichtbar und so vorherrschend geworden. Welche Hoffnungen üuch auf cioegütliche Schlichtung kirchliche Fragen gesetzt werden mögen, wie dieses in einigen protestantischen Staaten auf einer gewissen Grundlage Statt gefunden; und wollte man auch lionu ttile für die Bedürfnisse der römisch-katholischen Bevölkerung Sorge tra< gen, sc» schwindet jede Aussicht, mit einer Partei sich verständigen zu können, welche unumschränkrc Gewalt in Anspruch nimmt, und in Fassung ist, dieselbe zu behaupten. Der östrcichische Despotismus kann sie nur mit Mühe in Schranken halten, denn ihre Glieder dringen bei Hofe ein und belagert die Kollegien. In Piémont feiern sie ihren Triumph und spotten der Befehle eines absoluien Königs. In den Niederlanden haben sie das Werk des Wiener Traktates zerrissen. In Preußen trotzten sie dem Ansehen des verstorbenen Königs und vermochten seinen Nachfolger zu einem Zugeständnis!. In der Schwell) entbrannte ihrer Sache wegen die Fackel des Bürgerkrieges. Von ihren Umtrieben und ihrer Ungcnügsamkeit in Irland bringen uns die Zeitungen tägliche Beweise. In Frankreich cnlspint sich der Kampf mit der hartnäckigsten Erbitterung, gewiß nicht aus Uebermaß religiösen Eifers weder von der einen noch von der andern Seite, sondern aus dem Versuch der Rcligionslchrcr, ihren Glauben zu einem Werkzeuge häuslicher Tyrannei und politischer Herrschaft zu machen. In allen diesen Ländern herrscht derselbe Geist. Nicht sosehr der wahre Geist der römisch-kalholischcn Kirche, sondern derjenige Geist, welcher sich dieser Kirche bemächtigt hat. Bei jedem Schritte erkennen wir die Ucbcrlicfcrungcn, die Habsueyt, die Rastlosigkeit, die Verschlagenheit, die Täuschungen, den Ehrgeiz, die Ucbcreinstimniung, die verborgenen Ränke der Gesellschaft Jesu; denn so groß ist der Einfluß dieses Ordens, daß selbst diejenigen Mitglieder der Kirche, welche weder mit ihnen in Verbindung stehen, noch ihnen feindlich gesinnt sein dürf>en, sich kaum ibrer verderblichen Grundsätze erwehren können. Und dennoch ist in jenen Ländern, wo die Macht der Jesuiten auf eine so wunderbare Weift hergestellt worden, ihre Eristenz ein Eingriff in die Gesetze. Die katholische Emanzipationsakie »on I. 1829 besagt ausdrücklich, daß den Jesuiten ihr Aufenthalt in den vereinigten Königreichen nur auf eine schriftliche Erlaubniß des Staats-Sckrctärs gestattet werden könne, und daß sie zu allen Zeiten über das Meer hinaus verbannt sein sollen. Indessen wissen wir nicht, welches Seminar, oder welche Sodalität der Römisch-katholischen Kirche in England oder Irland wir bezeichnen sollten, ohne den wohlbegründcten Verdacht zu hegen, daß diese Institute sich mehr oder weniger unter dem Einflüsse der Jesuiten befinden. In Mavnooth z. B. ist der Vize- Präsident ein Jesuit. In Frankreich wurde der Orden mit dem ganzen Nachdrucke der Revolution im Jahre 1830 verstoßen, nachdem er zur Herbeiführung dieser Katastrophe eifrigst mitge wirkt. Gleich den Hunden  verjagt; allein nach kaum 15 Jahren sind sie auf einmal wieder stark genug, um öffcn>l,ch aufzutreten. Ein unlängst Statt gefundener Prozeß gegen einen ungetreuen Diener des Ordens hat ihren Ncichthum und ihre regelmäßige Provinzial-Verfassung in, Herzen von Paris bekundet. Das Gesetz ist nach Allem das beste Mittel, sich gegen sie zu schützen. Da wo die Gesetze, gleichwie in den katholischen Schweizer Kantonen, die Jesuiten begünstigen, haben sie ein vollkommenes Recht auf diesen Schutz. Wo indcß das Gesetz gebietet, sich ihrem Einnisten zu widersetzen, und ihre Macht zu unterdrücken, da ist die Anwendung des Gesetzes von wesentlichem Nutzen, selbst für die Freiheit der katholischen Kirche, mehr aber noch für die Freiheit der katholischen Kirche, mehr aber noch für den Frieden und die Einigkeit der Nationen, denen die Jesuiten ewig und unversöhnlich entgegenwirken.