Deutschland.
Luxemburger Wort, 1873-07-07 00:00:00

Deutschland. Berlin, 2. Juli. Am 20. Juni c. wurde zu Versailles der Deputirte Brousse beerdigt. Derselbe hatte als Atheist gelebt und war als solcher gestorben. Eine Deputation der Nationalversammlung begab sich, um der Beerdigung beizuwohnen, nach dem Sterbe- Hause, wo sie inne wurde, daß es sich um ein sogenanntes Civilbegräbnlß handelte. Sie lehrte daher wieder zurück, und ihr folgte die aus zwei Schwadronen Cuirafstere bestehende militairifche Escorte. Das ift das Thatfächliche des ersten Falles, welchen der radicale Deputirte Leroy er in feiner Interpellation vom 24. Juni vor der Nationalversammlung behandelte. Der zweite Fall ift kurz folgender: Nm 18. Juni erlieh der Prafect von Lyon, Hr. Ducros eine Verordnung (arrêté), welche, gestützt auf eine Reihe frühere Gefetze und Décrète, bestimmt, bah bei jedem Todesfalle der Mairie angezeigt werden müsse, ob die Leiche mit oder ohne Äfsiftenz eines Geiftli» chen zum Friedhofe gebracht werden folle, u., falls der letztere Modus beliebt werde, die Beerdigung vor 7 Uhr Morgens stattzusinden habe. ES bedarf wohl keiner Versicherung, daß die gefammte rothe und „liberale" Presse Frankreichs sich diefer Themate bemächtigte, um sie bis zur Erschöpfung durchzuarbeiten, und es ebenfo wenig einer Versicherung, daß bie deutfche Presse von derfelben Farbe, die nach wie vor ihre Ideen als echt importtrte Waare aus Frankreich bezieht, fofort hinterher war um ihren Gesinnungsgenossen jenfeUs der Vogefen zu fecundiren. Sehen wir uns daher die in Rede stehenden Vorgänge etwas genauer an. Es kann nach Allem, was darüber bekannt geworben ift, keinem Zweifel unterliegen, daß der verftorbene Deputirte Brousse während feines ganzen Lebens sich um die Kirche wenig ober gar nicht gekümmert, noch nach den Vorfchriften derfelben gelebt hat. Die Details, welche unter Anderm das ,Paris Journal' mittheilt, mag man uns erlassen, da sie ziemlich unerquicklicher Natur sind. Di« Atheiften sind ja durchschnittlich fehr „komische Heilige", und ihr Schreien nach „Gewissensfreiheit" hat fast ausnahmslos seinen elgentlichen Grund darin, dah sie ihr eigenes Gewissen nicht nur durch die Lehre und das Beispiel Anderer gegen die Faoon, nach welcher sie hienieden „selig" zu werden trachten, wollen aufrütteln lassen. Der Volksvertreter Brousse mar in derselben Lage. Von einer kirchlichen Beerdigung konnte bei ihm keine Rede sein; er würde übrigens auch, falls es ihm möglich gemefen märe, noch im Sarge dagegen protestirt haben, daß ein Priester ihn zur letzten Ruhestätte begleite. Da er aber nnn einmal Deputirter gewesen, so veistand es sich von selbst, daß die National» Versammlung sich «fsiciell bei bem Traueracte betheiligte. Sie lam durch Ernennen einer Deputation dieser Pflicht nach. Die Verlreter der souveraine« Versammlung konnten aber in Folge ihres Auftrages keineswegs dazu genöthigt werden, sich an einer antikirchlichen Demonstration zu betheiligen, abgefehen von dem Umstände, daß es der überwiegenden Majorität ihrer Auftraggeber nicht im Entferntesten eingefallen märe, sie zu einem folchen Zwecke zu entsenden. Die sögenandten Civilbegräbnisse sind aber sowohl in Belgien, mie in Frankreich weder im Sinne ihrer Veranstalter, noch nach der Auffassung des gesammten Publicums etwas Anderes, als ein offener Protest gegen jede bestehende Confefsion u.in erster Linie gegen die latholifche Kirche. Das katholifche Gewissen der Depntirten sträubte sich fomlt gegen die Assistenz bei einem solchen Acte; sie lehrten daher vom Sterbehause wieder zurück und überließen es ben GesinnngSgenossen des zu Beerdigenden, allein zu demonftriren. Wer will die Depntirten deshalb tadeln? Doch wohl nicht dieselben Leute, die vor sittlicher Entrüstung aufschäumen, wenn einem vroteftantischen ober judischen Soldaten befohlen wird, bei einer latholifchen Procession Spalier zu bilden? Oder soll ein baierischer Soldat größere Rechte auf Gewissensfreiheit besitzen, wie ein Mitglied der französischen Nationalverfammlung? Freilich,? bei der hei» losen Verwirrung, welche in den „liberalen" Köpfen spuckt, sollte es uns nicht Wunder nehmen, wenn irgend ein „liberales" Blatt sich die Erfindung patentiren ließe, daß wir der Sache Brousse ben Depntirten Recht geben, weil e« sich dabei um Franzosen handele, weil wir uns gegen Aaiern entscheiden weil dort Deutsche in Frage sind. Um unS entgegenkommend zu erweisen, stellen mir diese Erfindung schon zum Voraus bereitwilligst zu Disposition, ohne Jemanden in der Anwendung bekannter Theile irgendwie zu bekämpfen. Was das Zurücklehren der Mllitärescorte betrifft, so hat der Kriegsminifter Du Barrail dasselbe dem Interpellanten gegenüber schlagend gerechtfertigt. Der Arillel 374 des Reglements besagt, daß bie Truppen, welche zu letzten Ehrenbezeugungen comman» birt find, sich nach bem Sterbehause begeben. „Sie begleiten alsdann die Leiche zur Kirche und von dort direct'nach dem Begräbnihplatze." Nun würbe Brousse gar nicht zur Kirche gebracht; was blieb da den Cuirassiren übrig, als nach ihrer Kaserne abzuschwenken, wenn sie nicht ins Blaue hineinreiten wollten? Wir machen übrigens kein Hehl daraus, daß in der vorgekommenen wörtlichen An» mendung des Reglements so ein kleiner Kniff steckt, dm man gemeinlich einen „je> suitischen" nennt. Trotzdem lann man einem Soldaten niemals ein Vorwurf daraus machen, daß er einen Befehl >fo ausführt, wie er ihn vorfindet; was es sich dabei denkt, ift lediglich feine Sache. Umfomehr müssen wir es anerkennen, daß General Du Barrail offen und frei ausspricht, waö er sich bei bie» ser Anwendung des Reglements gedacht hat : „Auf alle Fälle", fo lautet feine Erklärung, „mir werden es niemals dulden, dah unsere Truppen in antireligiösen Demonstrationen und in Scenen der Gottlosigkeit hmeingezogen werden. Wenn sie den Truppen, den Männern des Krieges, den Glauben an ein anderes Leben nehmen, so haben Sie lein Recht, von denselben daS Opfer ihres Dafeins zu fordern! DaS heißt reden, mie ein Mann und ein Christ reden muß. Das ift eine Vertheidigung der wahren Gemissenssreiheit.von welcher die nur nach Anleitung des blüdsinnigen Hasses gegen jeden positiven Glauben handelnden Declamatoren der Linken nie auch nur eine Ahnung aufgestiegen ift. Die beutchen Collegen diefer Phrasenhelden dürften sich entschieden darnach umsehen, ob sie noch so viel Echamröthe zu ihrer Verfügung haben, als ihnen nachträglich darüber ins Gesicht steigen mühte, daß' sie in das Toben der fra'nzösiichen Radicale« einstimmten. Die Beifügung des Lyoner Präfecten über die Civilbegräbnisse ist nach Lag« der Sache weiter nichts, als eine Maßregel der StraheilpoUzei zur Handhabung der üffentlichen Ordnung. Hat er etwa diese Art von Beerdigungen verboten, wie man allenthalben, wo sich nur ein Vorwand dafür auftreiben läht, die Processionen verboten hat und noch fortwährend verbietet? Keineswegs! Er hat für jene Schaustellungen .der Gottlosigkeit nur eine bestimmte Stunde angewiesen. Ift das ein Angriff auf die Gewissensfreiheit? Nichi im Geringsten; es stft nur eine unbequem« Maßregel für folche Republikaner, die nicht gern früh aufstehen. Und wegen diefer etwas forcirten Application des alten Sprichwortes, dah „Morgenstunde Gold im Munde" hat, erhebt die „liberale" Welt die abfurde Anklage, es handele sich um di« Unterdrückung der Gewissensfreiheit ? ! Diefelbe Secte, welche gegenwärtig in Lyon das „Enterrement civil" geschäftsmäßig! betreibt, hat zur Zeit, als bie Commune in ber Stadt regierte, als die rothe Fahne vom Ltadthaufe wehte, beantragt, jeden Geistlichen, welcher eine Leiche nach dem Friedhofe begleite, mit einer Geldbuhe von jl50 Francs zu belegen. Damals hatte das „liberale" Frankreich ebenfowenig wie das „liberale" Deutfchlanb über eine Verletzung ber „Gewissensfreiheit" Klage zu führen. Wie verhält es sich nun in Wirklichkeit mit den Cioilbegräbnissen, wegen deren Verlegung in unbequeme Stunden die Gewissensfreiheit zu Grunde gehen muß? Halten wir uns an die Facta, welche der französische Minister des Innern, Herr Beule, gele« gentlich der Interpellation Leroyers in der Nationalversammlung mittheilte. Der ofsicielle Kammerbericht fagt darüber Folgenbes. „Die Civilbegräbnisse sind nicht das Werl der individuellen Freiheit, sie sind daS Werl einer Gefellfchaft, einer organisirten Secte, welche mit sinanciellen und andern Hilfs- Mitteln arbeitet, zu dem Zwecke, Manifestationen zu vervielfachen, die sich zum Scandal der Stadt Lyon mitunter zwei bis dreimal des Tages wiederholen. Dte Gefellichaft, weiche sich „société de la libre pensée" (Freidenker) nennt, erkennt!. keine Religion an, und setzt sich zur Aufgabe, diejenigen, welche zu ihr gehören, vor lallen religiösen Einwirkungen auf das bürgerliche Leben zu bewahren Zu Civilbegräbnisse« gehören vor Allem Leichen. Es fcheint nun, daß die Gefellfchaftsmitglieder nicht die min» defte Luft verspüren, ihre eigenen Leiber bazu herzugeben. So kommt es denn, daß der „Petit Lyonnais", der officielle Moniteur für Civilbegräbnisse, an einem Tage deren vier regiftrirt. Von den dazu gehörenben Leichen aber würben drei von dem Hofpital des Hotel-Dleu, eine aus dem de la Croix-Rousse geliefert. Herr Leroyer hat von Thatfachen gesprochen, die wir ohne Zweifel zur Rechtfertigung der Verordnung des Präfecten vorbringen würden. Wir ha« ben deren genug in Bereitschaft, unb alle beweisen, daß ein Druck aufl die Familien ber Verstorbenen ausgeübt wurde. Bald ist es eine Wittme, welche nicht weiß, wie sie die Leiche ihres Mannes schützen soll, bald eine Waise, der man ein Civilbegräbnlß aufnöthigt. Ein anderes Mal ift es ein von seiner Frau geschiedener Mann, welcher an dem Tag« ihres Todes sich wieder einfindet, nur allein um sie civiliter begraben zu lassen. Auf die Weife liefert man ben De» monstranten Leichen auS, bis zu Leichen von neugeborenen Kindern. Aber es ereignen sich auch fchlimmere Fälle. Ein Kind von elf Jahren hat eben feine erste h. Kommunlrn gehalten; eS ift der junge Barbecot, Sohn eines Municipalrathes gleichen Na» mens. Das Kind wird krank und stirbt; fein Vater glaubt ihm die Ehre der Demonftration eines Civilbegräbnisses fchuldig zu fein. Während zweier Tage,' fchickt man Einladungen an alle Welt; man bringt mehr als viertaufend Menschen auf die Beine. Der Maire, zwei Adjuncten, acht Municipalräthe, zwei Generalräthe marfchiren an der Spitze des Leichenzuges. Beim Verlassen des Kirchhofes stellen sich zwei Personen mit einem Teller in der Hand ;auf und sammeln für die Familien der politischen Gefangenen. Diese Beispiele stehen nicht vereinzelt da. Ein anderes Kind hat am 12. Mai seine erste h. Communion gefeiert; es stirbt am 15.; am 17. wird es civiliter begraben auf ausdrücklichen Wunfch seines Vaters. Nun kommt noch und sprecht uns von Gewissensfreiheit! In Bezug auf vierundzwanzig Perfönen, die während eines Monates civiliter begraben wurden, bezeugte uns der Director des Hospitals, daß zwölf den Wunfch geäuhert, die Tröstungen ber Religion zu empfangen, unb ihre Furcht davor ansgefprochen hatten, doch ja nicht ein Civilbegräbniß zu erhalten." Es würde zu weit führen, den Enthüllungen des Ministers über die S«cte der Freidenker bis zum Schlüsse zu folgen. Das Mitgetheilt« wird genügen, um bis zur Evidenz zu zeigen, welcher Art die „Gewissensfreiheit" ift, welche von jenen Menschen gefordert und verlheidigt wird. Unsere „liberale" Presse darf sich entschieden etmaS darauf zu Gute thun, dah sie mit folchen Freiheitshelben am felben Strange zieht. Auch die Freimaurerorgane Belgiens haben bie Gelegenheit wahrgenommen, um für die Civelbegräbnisse und die „Gewissensfreiheit" mehrere Lanzen auf einmal zu brechen. Sie hatten alle Urfache dazu. Denn in den belgifchen Släbten, wo der „Liberalismus" dominirt, wie zu Gent und Antmerpen, sind kirchliche Begräbnisse nur vor fechs Uhr Morgens und nach acht Uhr Abends gestattet. Mehreren städtischen Pfarreien hat man die geweihten Friedhöfe-mit Gewalt genommen, und wenn ein Angehöriger einer solchen Pfarrei überhaupt auf ein kirchliches Vegrabni. Anspruch erhebt, dann sind dessen Hinterbliebene genöthigt, sich mit der Leiche nach irgend einer Landgemeinde zu begeben, mo die Aufklärung ' noch nicht, so weit! vorgeschritten ift, um eine „Gewissensfreiheit", wie sie an den genannten Orten herrscht, in die Praxis zu übertragen. So handhabt ber „Liberalismus" bie Gewlssensfreiheit, über die er sich stets in den schönsten Redensarten ergeht. Wie sehr ist er daher in feinem Rechte, wenn er über ben König von Baiern, über den Lyoner Präfecten, über die franzüsifche Natlonalversammlung anläßlich der erwähnten Vorfälle mit dem ganzen Zorn seines empörten Gemüthes zu Gerichte sitzt! Doch lassen wir ihm seine „sittliche Entrüstung" ; er Ibedarf diefes letzten Restes feiner immer fadenscheiniger werdenden Garderobe, um überhaupt noch öffentlich erscheinen zu können. Lange wird jedoch der zu stark benutzte Fetzen auch nicht mehr halten. Sollte er dann schließlich selber an der Schwindsucht zu Grunde gehen, dann mag er sich begraben lassen, wie er will. Wir werden leinen Einspruch dagegen erheben, wenn daö Geschäft „civiliter" beforgt wird ; wir werden felbst dagegen nichts zu erinnern wissen,, wenn er, seinem geläu» texten Geschmacke folgend, durch, letzlwlllige Bestimmung auf feinen Leichenstein den bekannten Vers aus einem alten Studentenliede schreiben läßt: „Hier liegt der Hund b e graben." (Germ.) M ü n st e r, 2. Juli. Der „Weftf. M." fchreibt: „Unter dem 20. v. M. hatte der Ober» bürgermelster Offenberg im Auftrage der hiesigen Negierung von den Vorstehern bls Priefterfeminars, das Collegium Borromäum und des Collegium Ludgerianum bie Statuten, die Hausordnung, den Lehrplan, das DiscipIinar>Reglement, die Nachmeisung über den Personalbestand der Vorstandsmitglieder und eine Darlegung der Qualification der« selben baldigst einzusenden ersucht. In diesm Tagen nun find die Statuten und die Haus« ordnung an ihn überreicht worden. Da einer der Vorsteher bis zum 27. Juni dem Ver-> langen noch nicht nachgekommen war, wurde er von dem RegierungS-Präsidenten Delius aufgefordert, fpäteftens innerhalb drei Tage wie befohlen zu handeln, widrigenfalls u. [. w. Hiernach zu fchließen, scheint Gefahr im Verzuge zu liegen. München, 1. Juli. „Wie wir eben erfahren," fchreibt der „Baier. Courr." „foll das Cultusminifterium bei ber KreiSregie« rung Erhebungen über bie Jesuiten « Verwandtschast derSchulschwefem verlangt habe» Ift der vom baierischeu Bischof Wittmann 1834 gestiftete Orden der Schulfchmeftern jesuitenverwandt? O ja — ungefähr ebenso wi« unfer baierrifche Cultusminister Dr. vi Lutz mit dem h. Ignatius von Loyala: beide sind nicht allein Abamilen und Iaphetiden, beide sind auch Katholiken, beide abelig, beide wurden in den reiferen Jahren zu Do!« toren graduirt, beide sind mittlerer Statur und beide suchen das Heil der Menschheit durch Cultus und Unterricht zu fördern."