Frankreich.
Luxemburger Wort, 1876-07-21 00:00:00

Frankreich. Versailles, 19.Juli. In ber Debatte über bas Universitätsgefetz sprach Dupan» loup: Niemals, beginn ber Bischof von Orleans, habe er in größerer Trauet bie Nebnerbühne bestiegen, benn es gebe nichts Traurigeres als eine erschöpfte Streitfrage unnützer Weife sofort wieder aufzunehmen. Rebnet kommt nun auf bie belgischen Unteirichtsoerhältniffe zu sprechen, bie gestern Challemel'Lacour vom liberalen Stanbpuncte aus fcharf charakteri» sirt hait?. , unb sucht zu beWeifen, daß bie Univerfitätsstudien in Belgien nicht banieber» lagen, sonbern baß sie in einem guten Zu» staube feien; bie Klagen über bie gemischten Iuis feien nicht begrünbct. Wenn bas Ge» setz Waddington's angenommen werbe, fo würbe bie Freiheit bes Unterrichts ein Ge» bände ohne Halt sein, benn es würbe bem Unterricht bann genommen, was in Wirklich» keit feine Freiheit ausmache, nämlich bie Un» terrichismethoben unb bas Recht, an ber Verleihung bet Unibersitätsgrabe Theil a« nehmen. Redner geht fodann auf bie Ankla» gen von Challemel-Lacour gegen bie latho» lifche Kirche über. Challemel-Lacour, führt Dupanloup fort, habe im borigen Jahre bei bet Vetathung über bas Gefetz bon 1875 etklätt, et wolle bie Freiheit nicht, bie bloß ber Kirche auGute komme; jetzt habe berselbe ben banalen Satz von bem Wiberflreite zwifchen bem mobernen Fortschritt unb bem christlichen Glauben, von bet Unverträglich» Zeit awifchen bem mobernen Fortfchritt unb bem Evangelium, bas bie Welt gesittet macht, wieber aufgegriffen. Challemel'Lacour habe aber nicht bie Stell« aus Dupanloup's Buche angeführt, bas vom Papste gutgeheißen worben unb worin es heiße, Katholiken nur können bie Kirche bertheibigen. Challe» mel'Lacour werde entgegnen: Wmn bie Kirche stark ist, wirb sie gegen bie modernen Frei' heiten fein; Rebner führt hierauf bie Worte bei Erabifchofs bon Westminster an, welcher au Glabstone gefagt habe: „Wir möchten, baß Iebermann bollstänbig bie Wahrheit glaubte,, aber ein aufgezwungener Glaube ist eine Heuchelei vor Gott. Wenn bie Katholi» len in Englanb bie Stärkeren wären, wür» ben sie biejenigen nicht beunruhigen, welche anbern Glaubens sinb." Rebner stimmt diefem Ausspruche bes Era>Btfchofes bei unb fucht'noch einmal bie Dulbsamkeit ber Kirche barzuthun; er Weist als Beispiel bie» fer Dulbfamkeit auf Belgien hin. bas frieb» lich unter bem Schütze bet Gesetze lebe. Von einem Volle, mit bem Wir durch bie Sprache unb durcb bas Hera verbunben finb, barf man nicht mit Mißachtung reden. Dupanloup Wirft hierauf Wabbington bor, er habe bem Gesetze von 1875 ein Gepräge augefchrieben, welches, nicht bas Gepräge einer confervati» ven Politik habe. Rebnet verwirft bemnach die Vorlage, weil sie nicht bem Erfordernis enifpräche, bas jebes Gefetz befitzen muffe, ber Nestänbtgkeit, unb eine Aenderung auf Wunfch eines kaum zu Amt unb Würben gelangten Ministers verlange, ohne baß genügenb Ge< legenheit gewesen wäre, bie Zweckmäßigkeit des bisher Gülligen a« erproben. Dupanloup meint, baß man ben freien Facultäten keinen Vorwurf machen könne. Ihre Stubenten feien fleißig, gelehrig unb stiegen nicht auf die Straßen herab. (Lätm links.) Trotzdem fuche der Minister biefe Universitäten au Tobe zu verwunden unb biete fetnm Gesetzentwurf als Morgengabe feines fröhlichen Amtsantritts an. (Lachen rechts.) Redner erinnert ben Mi» nistet Dufaure baran, baß bieser felbst ener» gifch bie Bestänbigkeit bet Gesetzgebung ber» theibige habe. Man müsse Obacht geben: nach der Genehmigung bes Gefehes Wadbing» ton Würbe man berlangen, baß ben Bifchö» fen bas Recht genommen würbe, Mitglieber der UnterrichtZtüthe zu fein; man würde dann auch bie staatlichen Mittel für ben Cultus verweigern. (Colonel Chabois: Wir sinb Gegner biefes Gefetzes) Dupanloup et° wähnt noch einen Vorfchlag bes Abg. Na> Dupanlllup: Nein, nein, das finb Thatfa» chen! (Lebhafter Wiberfpruch links) Dupan» loup besteht noch auf bem politischen Cha» lllltet ber Vortage. Vas XIX. Siöcle unb die Republik forberten bie Abschaffung bes Gefetzes bon 1875, doch muffe man ben journalistischen Launen nicht nachgeben; a«' dem fei bas linterrichtsgefetz bestimmt, bie politische Atmosphäre zu beruhigen. Dupan» loup tadelt den häufigen Ministerwechsel: einzelne Professoren hätten 21 Ministern gehorchen müssen. Der Senat möge biefen ewigen Veränderungen ein Ziel fetzen, er möge die Wabdington'fche Vorlage als bas Probuct einer revolutionären Politik von det Hand weifen, er möge endlich für den Lchmutz wohlerworbener Rechte eintreten ba» mit bie Litern nicht glauben müßten, in einem Lande zu wohnen, in bem bie Gesetze nur gemacht würben, um a« täuschen. Thun Sie bas nicht, so wirb Niemanb fürberhin mehr bem Gesetz glauben schenken. Man folle fein Wort halten, bas fei die Haupt» fache. (Hier bittet Labonlaye ums Wort.) Dupanloup freut sich darüber, denn erhoffe, daß jener ihn unterstützen werde. Duvanlonp fährt fort: Ich werbe es nicht wagen, in solcher Weife die Väter ber Kinber, welche Stubien machen, zu täuschen; das 8eseh kann unmöglich Mitschulbiger von berglei» chen fein. Das wäre ein wahrer Bankerott ber Gefetzgebung. Die katholifchen Uniuetfi» täten können ohne bas Recht ber Verleihung ber Grabe nicht leben, unb barin eben liegt bie entsetzliche Ungerechtigkeit bes Gesetzent» Wurfs. Wahrlich, bie 300 Mitglieber der Nationalversammlung und bie Minister, welche bas Gesetz von 1875 annahmen, find keine Feinbe bes Staates! Der Staat ist ein großer Körper, er ist bie Gerechtigkeit die Macht und bie oss«ntliche Sicherheit und aus diesem Giunbe heißt es: Gebet bem Kaiser, was bes Kaisers, .unb Gott, was Gottes ist! Aber der Staat ist nicht ein Götzenbild, es können ihm nicht bie Rechte der Freiheit geopfert Werden; auch die Rechte bes Familienvaters find der Achtung würdig. Das Gesetz von 1875 stiftet Frieden zwischen ben Rechten bes Staates und den Rechten der Familienwäter. Das Waddington'sche Gesetz ist der Krieg. Wir wollen den Frie» den, aber der Friede muß auf Freiheit unb Gerechtigkeit gegrünbet sein, sonst können wir ihn nicht annehmen. Dupanloup sagt, baß der Freiheitsbaum eines großen Volkes schlecht gedeihe, wenn er tevolutionä» ren Stürmen ausgesetzt fei. Lassen Sie uns verfuchen, zu glauben, au hoffm, zu lieben! Wir werden bann für bie Gegenwart arbei» ten. unb für bie Zukunft werben wir uns vielleicht ein Gebäude «richten, bas würbig ist, unsere Kinber zu beherbergen.