Der Staat auf christlicher Grundlage.
Luxemburger Wort, 1860-06-29 00:00:00

Der Staat auf christlicher Grundlage. ijt ber ïitel einer ©djrift beö Orafen »on Söranbiö, ber bie 2lugöb. eine längere 3îeilje »on Slrttfef unb »ieleö llob gewibmet bat. Ueber biegrage bejüglic^ ber wünfdjene'wertb.efien gorm ber ©tänbe»er» tretung äußert ftcb, ber 23ctfaffer mie folgt: „Tic Grundbedingung wird immer darin liegen, daß Männer dazu berufen werden, die cine unab» . hängige Stellung und Ansehen im Volke genießen, das Volk kennen, an seinen Freuden und Leiden per» sönlich und zunächst Anthcil nehmen und es nach sei- mit Ständen, na* feinen aus dem Volksleben hervor- gewachsenen nicht künstlich in dasselbe eingefügten so- cialen Verbindungen vertreten. Tarin liegt der große Unterschied zwischen unserer heutigen und unserer ehemaligen Volksvertretung. Das sociale Princip, darüber täuscht sich Niemand mehr, ist in unserer Zeit zerfallen, weil unseren Zeitgenossen der Cément, der allein die Gesellschaft zusammenhalten kann, die chriss- liche Liebe abhanden gekommen ist; an ihre Stelle iß bas Interesse, wie man die Sache euphemistisch nennt, getreten, das Streben nach 9?ei*fb/ttm, nach Ehre und nach sinnlichen Genüssen, dies ist das lose Vindungs. Mitlel der Individuen in unserer Zeit, aus der die Vereine gleich lockern Kristallen anschießen und au- genblicklich zerfallen, wie cine andere Luftströmung auf sic einwirkt. Von dem Momente an, wo die christ, lichc Liebe aufgehört hat unser Lebensprincip zu fein, gibt es keine Gesellschaft mehr, es gibt nur Indivi- buen, und folgerecht damit werben in unfern heuti- gen Kammern nur Individuen »ertreten, die man bei der Wahl der Volksvertreter, wie es der eben vorherrschenden Ansicht am Besten zusagt, nach einem willkürlichen Maßstabe abzählt. Tiefe Auffassungs- weise ist dem christlichen Staate fremd, wir können ihn uns mit oder ohne Volksvertretung denken, nie aber können wir uns ihn ohne christliche Liebe als leitendes Princip denken und diese Liebe führt notwendig zu Vereinen und Genossenschaften." Ungemein lehrreich und beherzigenswerth ist jede Zeile, die der Verfasser über die öffentliche W hl- .hätigkeit schreibt. Er zeigt auf das anschaulichste, wie .... ■*: .. .\. /^ . unergiebig und unerquicklich ,ede auch bte scheinbar umfassendste Vorsorge des Rechtsstaates auf diesem gelbe ist; wie segenreich dagegen die Kirche immer «nb überall gewirft habe, wo ihr freie Hand gelassen wurd. Wohl mit vollem Rechte kann der Verfasser S- 428 sagen: „Es ist cine durch vielfache Erfahrung bestätigte Wahrnehmung, baß, sobald der Staat die Leitung des Armenwesens übernimmt, die Privatwohlthätigkeit aufhört, und die Armentare an ihre Stelle tritt; dies ist sehr leicht zu begreifen: die Wohlthätigkcit ist cine Tugend, die aus der Nächstenliebe entspringt, diese zu wecken, steht nicht im Bereiche der weltlichen Behörde, sondern derjenigen, der Gott die Macht übertragen, mit Seinem Worte und Seinen Gnadenmitteln die Herzen zu lenken." Als Probe des diesen Abschnitt durchwehenden Geistes wollen wir nur noch (Sine Stelle anführen. Nachdem der Verfasser cine ergrei« fende Schilderung »on dem namenlosen Elende Ir» lands gemacht, beantwortet er S. 413 die Frage:  wodurch so schauderhafte' Zustände hervorgerufen würben, indem er sagt: „Dadurch, baß die katholische Kirche in Irland un» terdrückt und ihr Vermögen —das Erbtheil der Armen —dem ebelofen katholischen Klerus entrissen, und dem verehelichten Klerus der Hochkirche, zum Steile sogar Laien, zugewiesen würbe. Ein eheloser Klerus, zumal in Klöstern, wo kein Mitglied einen persönlichen An« theil am Vermögen hat, findet keinen Anlaß, fein Ver- mögen anzuhäufen, und dem Armen das Almosen zu entziehen, zu dem cine heilige Pflicht ihn verhält; zu jeder Mittagsstunde stand von jeher aller Orten jede Klosterpforte dem Armen offen, selbst in jenen Klöstern, die von Almosen leben, und mancher Literat, der spä« ter giftige Pfeile des Hohnes auf die Klöster abschoß, und mancher Gewaltträger der Regierung, der später sich beeilte die Klöster zu berauben, labten sich in ihrer Jugend an der Klostersuppe. So lag es denn auch nicht in ihrem Interesse, den Ertrag ihrer Länbereien auf Kosten der Landbewohner, in deren Mitte sic leb- ten, möglichst zu erhöhen."