Infamien des „Courrier".
Luxemburger Wort, 1857-12-09 00:00:00

Infamien des „Courrier". (gortfe&una.) Où tend l'humanité ? Sans entrer dans le détail, et autant qu'on peut saisir sa marche, voici ce que nous voyons : Séparation de l'ordre des vérités de raison et des vérités révélées, de l'État et de l'Église ; libre de recherche des phénomènes de la nature, émancipation de la science ; libre rapport entre l'homme et Dieu ; émancipation religieuse ; les nations libres de disposer d'elles-mêmes, souveraineté du peuple; droit égal pour tous devant la loi, sans distinction de culte; diffusion croissante des lumières et du bien-être; liberté de la parole et de la presse; amélioration du sort du plus grand nombre par 1 élude des lois économiques qui doivent présider à la distribution du capital et des produits. Tels sont les principaux caractères de celte évolution que nous avons coutume d'appeler le progrès. F.h bien , il n'est pas une seule de ces conquêtes de la civilisation moderne que le clergé n'ait tenté de refouler ou de rendre illusoire. Il voudrait faire rétrograder le cours providentiel de l'histoire. Hien ne lasse l'ennemi dix fois séculaire de la raison. Parfois vaincu ou momentanément dompté, il revient à la charge. Nulle concession, sinon la soumission absolue, ne peut le satisfaire. Vainqueur, il opprime; vaincu, il conspire. Qui négocie avec lui est perdu; cédez-lui un pied, il en prendra dix. Nationalité, patriotisme, légalité lui pèsent peu, car il a les yeux fixés sur un but plus haut, le triomphe du pape , le vicaire de Jésus-Christ sur la terre. Depuis mille ans ses desseins n'ont pas changé; ses arguments, ses moyens de succès sont identiques, ses armes empruntées au même arsenal. II faut que l'esprit commande au corps, la croix à l'épée, le pape ù l'empereur, l'Église à l'État. Guelfes et Gibelins, catholiques et libéraux, autre est le nom, semblables l'objet et le terrain du combat. Si les leçons de l'histoire ne peuvent vous convaincre voyez le présent. Déjà avant 1780 le même esprit philosophique qui fit la révolulion française avait commencé à refouler le despotisme clérical. En Autriche, en Toscane, à Naples, des souverains et des ministres éclairés avaient posé des barrières à l'intolérance. Attaquées sans relâche , nous venons de les voir s'écrouler aux applaudissements des bons catholiques. Naples est retombée sous la serre papale. Par le concordat du 18 août 1835, l'Autriche a anéanti les garanties de 1784 posées par Joseph 11. La Toscane suivra. Que d'efforts l'Espagne n'a-t-elle pas faits pour se soustraire au fatal génie, cause de sa ruine et de ses bouleversements ! Toujours en vain ! Même en ses jours d'audace révolutionnaire et de fièvre anti- cléricale, elle n'a pas osé proclamer la liberté de conscience. Quelle lutte en Piémont! Avec quelle ignorance le clergé n'a-t-il pas repoussé les mesures les plus salutaires: l'état civil, le mariage civil, l'égalité des citoyens devant les tribunaux, etc. Au Mexique et dans la plupart des autres républiques d'origine espagnole, il conspire et amène la perte de tout Président qui veut restreindre son pouvoir, ses richesses, ses privilèges! En France, reniant ses antécédants et les libertés gallicanes qui assuraient au moins une ombre d'indépendance, renonçant à sa liturgie, il se rue sans vergogne dans l'ullramontanisme, il se courbe devant la déification de Marie, il exploite snperslitions, momeries et miracles , tels que ceux de la Salette, qui discréditent la foi et dégoûtent les honnêtes gens. Au mot d'ordre parti de Rome, les jésuites en tête, il mine sourdement l'édifice de 1789, espérant le faire sauter au premier jour. Dans les pays protestants, aux Etats-Unis, en Angleterre, en Hollande, il s'agite, il crie à la persécution, il fait voter les Irlandais à coups de bâton, il capte des successions et nomme des évêques, cadre d'une armée qu'il compte recruter plus lard de gré ou de force. Les papes et l'épiscopat tout entier n'ont jamais cessé de condamner les plus précieuses conquêtes de la civilisation moderne, dont les principes sont inscrits dans la constitution belge. L'art. 23. de cette constitution reconnaît la souveraineté de la nation. Les décrétales des papes ont toujours déclaré que tous les pouvoirs émanaient de Dieu et du souverain pontife, son vicaire sur la terre La souveraineté du peuple est considérée par le clergé comme la plus détestable invention de l'esprit révolutionnaire en démence, comme une inspiration de Satan. L'art. 18 dit: »La presse est libre.« GrégoireXVl appelle la liberté de la presse »un fléau dont on ne peut avoir assez d'horreur; Clément VIII «une peste mortelle qu'il faut exterminer.» L'art 14: «La liberté des cultes, celle de leur exercice public, ainsi que la liberté de manifester ses opinions en toute matière , sont garanties. » Grégoire XVI repond que la liberté de conscience est c.un délire» et dans le jugement doctrinal porté parles évêques belges sur la constitution de 1815 , ceux-ci assurent que cette liberté, l'Eglise n'a cessé de la condamner, et «qu'aucun de leurs diocésains ne peut, sans se rendre coupable d'un grand crime, prêter le serment prescrit par la constitution» qui la consacre. La circulaire de Pie VII est plus explicite encore: «La liberté des cultes est contraire ù la religion catholique et au bonheur de l'Etat, c L'art. C: tLes Belges sont égaux devant la loi : seuls ils sont admissibles aux emplois, etc.« Le jugement doctrinal des évêques belges nie «que tous les citoyens soient également aptes à concourrir aux emplois de l'Etat. L'art. 20: «Les Belges ont le droit de s'associer: ce droit ne peut être soumis à aucune mesure préventive. > L'évêque de Gand répond que «cette liberté, entendue commn un droit naturel, a toujours été condamnée par le Saint-Siège. » L'art. 16: cLe mariage civil devra toujours précéder la bénédiction nuptiale, i Voici comment parle Pie IX, protestant, le 20 juillet 1855, contre le mariage civil. »L'élévation du mariage à la dignité de sacrement est un dogme de l'église catholique. Ccsldonc à VÉglise seule qu'il appartient d'en régler la validité par les conditions qui doivent le précéder ou l'accompagner. » « La loi tessinoise ( et par conséquent la loi belge ) en voulant prescrire elle-même les conditions nécessaires à la validité du mariage, empiète d'abord sur [es droits indescriptibles de l'Église, etc. Naguère encore le parti clérical a tenté en France d'en finir avec ce qu'il appelle « le concubinage légal.» L'art. 13 : « Nul ne peut être contraint de concou- rir d'une manière quelconque aux actes et aux cérémonies d'un culte , ni d'en observer les jours de repos. > Qui ne connaît la croisade entreprise par le clergé et ses adhérents pour obtenir une loi qui rendit obligatoire le repos dominical. §ortf. f.