Luxemburger Zeitung, 1844-12-13 00:00:00

folgendes Schreiben ist der Rédaction der i!nremburgcr Zeitung von Herrn Seelsorger Dcr s dorf zur Veröffentlichung zugeschickt worden, und wir freuen uns eine solche den Katholiken sowohl wie den aufrichtigen Akatholiken wiclnigc Mitteilung machen zn können. Wir wissen nicht, ob der hochgeachtete katholische Geistliche den verunglückten Dcmincianten Herrn Diviüons-Prcdigcr Roch 011, und die Rédaction des protestantische» „Rheinischen Beobachters" krast der Art. 373 resp. 367 und 3u« des Strafgesetzbuches belangen will; aber es wäre doch vielleicht pflichtgemäß, durch ein Urteil authcutisch constatircn zu lassen, von welcher Seite eigentlich die gehässigen Störungen des confcssionclleu Friedens herrühren. Um der katholischen Sache den glänzendsten Sieg zu verschaffe«, fehlt den Katholiken nur noch ein wenig mehr kalte Entschiedenheit und besonders ein festeres Zusammenhalten. Mögen sie im Letzteren aber nur darin ihre Gegner als Muster nehmen! Jedenfalls wird folgendes bündige, eben so ruhig als würdig gehaltene Schreiben Allen, die aufrichtig und guten Willens sind, die Augeu offne» : Trier, «.Dezember. Der „Rheinische Beobachter" enthält 11. <I. Trier folgenden Artikel, das hiesige kandarmcnhaus und einen Vorfall in der katholischen Kirche desselben betreffend: Trier, 20. Nov. „Das hiesige Land-Armenhaus bestcht: <) aus einer Erziehungsanstalt, 2) einem Hospitale, Z) einer Heilanstalt, „4) einer Irrenpftegc-Anstalt, 5) einer Arbeitsanstalt. In „diesen 5 Abteilungen der Anstalt befanden sieb, nach amtlichen Angaben im Jahre lB4> : 731 Personen, wovon „676 Katholiken, 55 Evangelische, 4 Juden; im Jahre 834 Personen, worunter 7LO Katholiken, W Evangelische, 5 Israeliten. Die Seelsorge wird für die Katho„lik.'n von einem im Hause wohnenden jungen Geistlichen „(Dersdorf) und für die Evangelischen von dem evangelischen Divisionsprediger R ocholl besorgt. Langerais „zehn Jahre hindurch hatte Herr Rocholl sich des gemeinschaftlichen Betsaals zur Einsegnung'der Leichen und an„deren gottesdienstlichen Handlungen, eb.'nso wie seine Amts„Vorgänger, bedient, ohne daß darüber irgend cine Eonte„station entstanden war. Es mußte ihn dalier sehr überraschen, baß, als er am 29, Sept. d. I. einigen evangelischen Häuslingen das Abendmahl im Beisaale zu reichen „im Begriff war, der katholische Geistliche ungestüm ein„trat und ihm verbot, sich des Altars im gemeinschaftlichen „Beisaale zu bedienen. Herr Rocholl ersuchte ihn, die heil. „Handlung nicht zu stören, und fuhr in derselben fort. „Der katholische Geistliche wiederholte, zur großen Störung „der Andacht, seine Protestation und entfernte sich. Herr „Rocholl zeigte den Vorgang, den er, wie mehrere seiner „Freunde, für eine Störung des Gottesdienstes hielt, dem „Herrn Ober-Protuiator an. Dem Vernehmen nach hat „aber das königliche Landgericht nicht geglaubt, einschreiben zu können, weil nicht erwiesen, daß der Beisaal zum ~Simultan-Gottesdienste bestimmt sei. Der Herr Bischof „soll hierauf sogar verlangt hüben, dasi Herr Nocholl angewiesen werde, sich jeder gottesdienstlichen Handlung im „Bctsaale, der nur für die katholischen Glaubensgenossen „denutzt werden dürfe, zu enthalten. Am 10, d, M. fand „wieder die Einsegnung der Leiche eines evangelischen Hius„lings im Bctsaale Statt, und nur die ernste Haltung der „Behörden verhinderte es, daß von Seiten des katholischen „Geistlichen nicht nochmals ein Skandal vorfiel," „Würde man es wohl in Frankreich dulden, daß in ei„ner Stadt wie Trier, wo 1200 Evangelische wohnen, eine „Prozession Statt finden dürfte, welche zur Feier der Ausrottung ter Ketzer lEvangelischen) gestiftet worden ist? „Die Convention, welche am 26. Messidor des Jahres IX. „zwischen dem Papste und dem französischen Gouver» ment „geschlossen und turcb die Publikation vom 2i). G'rninal „des Jahres X. Gesetzeskraft erhielt, bestimmt ausdrücklich „üeu I,nl« >!e» «>!il!c>,'s cc>nz»el>is l>u c,>lle <tl,u« ~Ie« vi!!,:« o>> i! )> l» lll«  „Was nun die Benutzung deä Betsaals im Land-Armen,,hause betrifft, so ist wohl nichts billiger, als daß solche „beiden Vonfessionen freistehe. Der Regierungsbezirk zählt „400,256 Katholiken u. 02,734 Evangelische, Letztere müs„sen ebenso wie jene zu den sirirten Beiträgen steuern, „welche die Gemeinden des Regierungsbezirks jahrlich (circa „12,400 Thlr.) zur Erhaltung der Anstalt aufbringen. „Mit welchem Rechte will man nu» den evangelischen Concessions-Verwandten den Mitgebrauch des für die ganze „Anstalt, also auch für sie, bestehenden Betsaales versagen? „In der hiesigen Strafanstalt, so wie zu Brauweiler, wer„den die gottesdienstlichen Handlungen von beiden Eon- Zessionen in einem und demselben gemeinschaftlichen „Betsaale vorgenommen, ohne daß je auch nur im Mindesten Unfriede» darüber entstanden, oder gar eine Stö„rung versucht worden wäre. Die jungen Geistlichen „glauben sich den Beifall ihrer Ober» und dadurch baldige „Beförderung zu erwerben, wenn sie gegen die vermeintli„che» Eingriffe in die Rechte der katholischen Kirche eifern. „Ist es aber zu rechtfertigen, daß die höhere Geistlichkeit „solche Bestrebungen begünstigt? Ist das ein Beweis der „vermeinten Fortschritte der Zeit, welche von einigen Blättern, namentlich von der Trier'schen Zeitung, so geprie. „sen werden? Wird nicht dadurch ein Haß erzeugt, wo „von beiden Seiten nur christliche Liebe walten sollte? „Wird nicht die Einigkeit gestört, die zum Heile des deutschen Voltes so nothwendig ist, und wird nicht im Tchooße „der katholischen Kirche selbst wie ja das Aufsehen, das „der Ronge'sche Brief erregt, genugsam beurkundet ein „Sturm heraufbeschworen, der wahrhaftig dem christlichen „Glauben nicht förderlich sein kann, und dessen Folgen „nicht zu berechnen sind? Wir kennen das Woher, aber ~nicht das Wohin, und Mancher, der sich ein Meister dünkt, „möchte als Zauberlehrling erfunden werden. Die „verständigen Katholiken und diese bilden die große „Mehrzahl sind weit entfernt, Bestrebungen zu billigen, „d.'ren kleinstes Uebel ist, daß sie den Frieden stören," Ich sende Ihnen hierbei ein auf diesen Artikel bezügliches, an die Rédaction des „Rhein. Beobachters" gerichtetes offenes Schreiben von mir, mit der Bitte, dasselbe zur Auflläruug der öffentlichen Meinung baldmöglichst in Ihr Blatt aufnehmen zu wollen. „An die Rédaction des Rheinischen Beobachters. „Herr Rédacteur! ~Sic haben in der Nummer 59 Ihres Blattes eine Corrcspoudenz 6, <I. 2O. November <:. aufgenommen, worin meiner Person uud einiger im hiesigen statt gefundener Vorgänge in einer Weise Erwähnung geschiebt, die mich uöthigt, Sie um die Aufnahme nachfolgender Berichtigung zn ersuchen. „Durch kaiserliches Dekret vom 9. Octobcr 1810 (Nulle,!» de« lui«, K° N 037) wurde das hiesige Augustiner-Kloster, welches bei der am 20. Prairial X in der Rhcinproviuz eingeführten Eäcularisation Eigcuthum des französischen Fiscus geworden war, dem Saar-Departement als <!.',',',! <le menilieüe unentgeltlich überwiesen. Nücksichtlich der gesammten Verwaltung des Etablissements wird im Art. 5 verfügt: « I^'ei.ilili.^eme»! zern e! gouverne <l »sn'es leZ <lu restieme»! 7>ar »olre miinZlre, cle !'<»!erieur I« 27 c>e!o!,re I3NB, ee <>u'il :>i> ele »:>r nuuü «lalue «ur le règlement ilel'niiln «rcllinne n.ir nuire ileeie! <lu 22 lleecm!,re zuivaii!. » „Die Art. 110 ff. des hier angezogenen Ministerin!-Reglements bestimmen die Religions- Übung dahin, dafi in dem Etablissement ein Betliaus für die tägliche Abhaltung des Gottesdienstes, sur tic Administratien-der 3acramente und die Abhaltung kirchlicher Andachten eingerichtet werden, auch das Wammte Personal des Hauses gehalten sei» diesem Gottesdienste beizuwohnen. Diese ReWonsübnngen werden durch einen geleitet, welchem außerdem der Kiuder anvertraut und die Verpflichtung auferlegt ist, wenigstens zweimal in der Woche den Eingesperrten Vorträge über Moral und Religion zu halten. Auch diesen sollen alle im Etablissement angestellte Personen beiwohnen. Daß dieser Hauskaplan ein katholischer Geistlicher sein muß, ergibt der Art. 116, welcher bestimmt: « I/uumüilier SUI-2 s>»r I« pi-ole, ei «a «»- nienai/on «oum/«e « lie iVl>et/«e » „In Vollziehung dieser gesetzlichen Bestimmungen wurde nicht, wie Ihr Correspondent es zu nenne» beliebt, ein Bctsaal, sondern die ehemalige Augustiner-Kirche, welche, obwohl nur der Chor noch stehen geblieben, dennoch größer ist, als die meisten Pfarrkirchen auf dem Lande, als katholische Hauskirche eingerichtet und eingeweiht, ein katholischer Geistlicher mit bischöflicher Genehmigung als Hauskaplan ernannt, und nur eiu katholischer Gottesdienst in derselben ausgeübt. Das provisorische Ministcrial-Neglemeut vom 27. Octob. 1808 wurde später durch die Instruction des Präfecten vom Saar-Departement <l. ä. 25. August 1812, welche am 19. September 1812 die ministerielle Genehmigung erhielt, ersetzt, und in Betreff der Religionsübung Folgendes darin verfugt : „„8 116. Der Almoscnicr wird alle Tage in der Kirche oder Hanskapellc Messe lesen. „„3 117. An den Werktagen wird seine Messe im Sommer um 7 Uhr, und um 8 Uhr im Winter anfangen. „„8 118. Au Sonn- und Festtagen wird er sie im Sommer zwischen 8 und 9, im Winter um 10 Uhr lesen. „„8 119. Die Vesper wird Sonn- und Feyertags, sowohl im Sommer als im Winter, zwischen 2 und 3 Uhr Nachmittags gehalten. „„8 120. Alle Bettler, die sich zur römisch-katbolischen Kirche bekennen, sollen gehalten seyn, Sonn- und Feiertags der Messe und Vesper beizuwohnen, es seye denn, daß man es wegen Krankheit und gemäß dem Ausspruche des Gesuudhcitsbeamteu nicht könnte. „„8 121. Sollen ebenfalls alle Vorgesetzte, Krankenwärter, Knechte und Dienstboten, außer dcucn die mit ciuem dringenden Dienste beschäftigt wären, der Messe an jedem Sonn- und Feiertage beiwohnen müssen. „„8 122. Die Mannsleute, Weibsleute und Kinder sollen abgesondert gestellt, und von den Aufsehern ihrer Schlafzimmer zum Gottesdienst geführt werden. „„8 123. Unmittelbar nach der Messe wird man alle Tage für Ihre Majestät den Kaiser, für Ihre Majestät die Kaiserin,,, für die kaiserliche Familie und für das Heil des Vaterlandes beten. „„8 124. Der Almoscnicr wird die Kinder in den Grundsätzen der Moral und Religion unterrichten. Dieser Unterricht wird Dienstags und Freitags eine Stunde dauern. „„8 125. Der Almosemcr wird ferner auch jeden Sonntag der Woche, Nach beendigter Messe, eine geistliche Eittenrcdc Kalten, welcher die Verhafteten-nnd alle im Dienste teo Hanfes stehenden Vorgesetzten beiwohnen werden. . ~„Z I2U. Er wird den Verhafteten und Vorgesetzten des Hauses allen geistlichen Beistand seines Amtes crtheilcn. „„8 127. Jedes Individuum, das während dem Gottesdienste, während dem Gebete, während der Vesper, während den Ermahnungen des Almoscuiers, sich unanständig betragen, oder die Kirchen-Ceremouien stören, oder endlich gegen die Ehrfurcht oder Wohlstand handeln würde, soll, gemäß dem § 27, mit Strenge gestraft werden."" „Die Kirche des Landarmenhauses ist hiernach von Anfang an einerein katholische .Kir.i,e gewesen und ist dieses auch während der ganzen Dauer der französischen Herrschaft geblieben. Von einer gleichzeitigen Benützung derselben fiir den Cultus anderer Eoufessionen sonnte während dieser Periode schon ans dem einfachen Grunde keine Rede sein, weil der 4N. organisait Artikel der Convention vom 2N. Messidor IX ausdrücklich disponirt : « !<>> "<e,»e <<'»>! !<> ne I'OOl'll! Dieser als Gesetz in der Rhcinprovin; xudlizirte 4N. organische Artikel bildet bis auf dicscu Augenblick hierorts die allein anwendbare Rechtsnorm in Betreff der gesetzlichen Zulässigkcit von Simultantirchcn; er ist bis jetzt durch keinen Act der legislativen Gewalt weder direct noch indirect aufgehoben worden. Es wird daher begreiflich sei«, daß das, was gesetzlich nicht stattfinden durfte, auch tatsächlich nicht stattgefunden hat, als späterhin nach der Vereinigung der Rhcinprovinz mit der Krone Preußen nach und nach mehre protestantische Häuslingc aufgenommen wurden. Auf Grund amtlicher Acten und Berichte steht fest, daß von den seit 1820—183!) fnngirendcn evangelischen Predigern Obernaner, Follenius, Ninnig und G ras h off gar keine religiöse Verrichtungen, von welcher Art sie anch immer sein mögen, in der kathol, Kirche vorgenommen werden sind, sondern daß die Häuslinge evangelischer Confession dem Gottesdienste in der protestantischen Stadtkirche beiwohnten, dort auch consirmirt wurden und das Abendmahl erhielten, sowie daß den Kranken das Abendmahl in einem der beiden Krankensäle gereicht und die Einsegnung der Leichen in dem Todtennansc vorgenommen wurde. Erst von der Scelsorge des jetzigen Divisions- Predigers Herrn Rocholl datircn einzelne Facta einer Mitbenutzung, und weiß ich auf Grund sicherer Erkundigungen, daß kein solcher Fall unter der Direction des Herrn Este» s vorgekommen ist. Dagegen erklärte mir bei meine« Antritte der Eeelsorge im Landarmcnhause der jetzige protestantische Director Herr Rnmschöttel, daß die Leichen der Evangelischen in der Kirche der Anstalc eingesegnet worden seien, sonst jedoch keinerlei Art von evangelischem Gottesdienste in dieser Kirche stattfinde, vielmehr diejenigen evangelische» Häusliuge, welche das Haus verlassen dürsten, Gottesdienst und mit seinem Kelche und dessen Zubehör die Stufen unseres Altares hinan, setzte den Kelch sammt den Hostien darauf nieder und fing oben am Altare eine Rede an. Es bedurfte mciucr ganzen Maslignüg und um beim Anblicke dieser nnerlaubten »,,>,,,< ,i,, 1,, k.i»,!!' ruhig zu bleiben uud ibn nielit in seiner Rede selber zu unterbrechen. Ich ging leise und nur allmäblig die Krcbe hinauf, trat eben so leise zu dem Aufseher der Arbeitsanstalt und fragte ihn, ob man leinen Tisch in Bereitschaft babe, worauf dao Abcndmahl ausgetoeilt werde. Auf eiue verneinende Antwort wendete ick mich eben so lei'e an de» daneben siedenden Protest. Küster und richtete dieselbe Frage an ibu mit der Bitte, einen Tisch herbei bringen und zurichten ;n lassen. Er ließ mich sprechen, o!nc sich im Mindesten da;n anzuschicken. Als Herr Rocholl seine Rede geendet, trat ich zu diesem an den Altar und sagte ibm mit leiser Stimme : „Wie ich sebc, Herr Prediger, wollen Sie Ihre Abendmahlohandlung auf nnscrm Altäre vornel.mcn; das ist gegen unsere Vorschriften und darum musi ich auf das Feierlichste uud Bestimmteste dagegen Verwaltung einlegen. Ich muß Sie also bitten einen Tifch aufstellen zu lasse» und darauf die Handlung vorzunehmen. In allen Eimultankirchcn ist ein Altar fur die Katbolikcn uud ein Tisch fur die Protestanten." Er erwicdertc, dem sei kcinesweg so, auch in der hiesigen Strafanstalt sei es nicht so, es geschehe dort Alles von beiden Geistlichen auf einem gemeinschaftlichen Altäre; er lasse sich nicht unterbrechen; er habe übrigens das Abendmabl schon hier auf diesem Altare ansgcthcilt. Ich bemerkte ihm, daß er das ohne mein Wissen und ohne alle Befugniß gethan; wie mir der Herr Director bei meinem Antritte versichert, sei blos die Lcicheucinsegnnng von den evangelischen Geistlichen in der Kirckc vorgenommen worden. Er antwortete noch einmal, er lasse sich nicht stören, worauf ich meine Protestation gegen das, was er thue wiederholte und ihm bemerkte, ich sei genöthigt, die Sache anzuzeigen. Seine Antwort war, er werde mich verllagen. Ich entfernte mich, ohne mich um das Weitere zu lnmmern. „Herr Roch 01l bat nun allerdings, anstatt Misere Meinungsverschiedenheit über die gegenseitigen Gerechtsame zur ordnungsmäßigen Entscheidung zu bringe», mich als einen Störer religiöser Verrichtungen bei der Staatsbehörde deuuncirt, die Nathokammcr aber die Untersuchung gegen mich eingestellt. Da nach der Rheinischen Gesetzgebung jeder Beschuldigte das Recht hat, ciue beglaubigte Abschrift der wider ihn eingereichten Dcnnnciation so wieder Freisprechungs- Ordonnanz zu verlangen, so habe ich mir sowohl die von :c. R o cb o l l eingereichte Dcnnnciations-Schrift vom 29. September 1844, als die Einstcllungo-Ordonnanz vom »4. Octobcr 1844 auf meine Kosten crthcilcn lassen, nnd ersticke Sic, diese beiden Pieren als Belege zu meiner Berichtigung mit abzudrucken. Die Rocholl'schc Denuntiatio» stimmt in allen wesentlichen Momenten mit meiner Darstellung des Factnms übcrciu, und die richterliche Entscheidung vom 24. October 1844 berechtigt mich zu de/vollen Überzeugung, daß die eidlichen vor dem Untersuchungsrichter erhobenen Aussagen des Herrn Noch 011, so wie des Küsters, des Aufsehers und der Kommunikanten, selbst in den weniger wesentlichen, aber die Farbe des Vorfalls sehr zu meinen Gunsten ändernden Dingen, der Wabrheit  vollkommen die Ehre gegeben haben. Denn das Gericht hat mich nicht, wie Ihr Correspondent bemerkt, blos deshalb außer Verfolgung gesetzt, weil das Simultancum nicht erwiesen sei, sondern auch und wohl hauptsächlich deshalb, weil nach dem Ergebnisse des Zcugenvcrhörs „meine Protestation die Schranken der Mäßigung nicht überschritten uud die Wahruug ciucs wirklichen oder doch vermeintlichen Rechtes zum Gegenstand gehabt habe." „Wenn daher Ihre Corresponde»; mein Benehmen bei die,cm Vorgänge als ungestüm und meine durch eine Gewisscnspftickt mir vorgesckviebcnc Protestation selbst als einen durch niedrige Beweggründe motivirten Skandal bezeichnet, so hat sie in beiden Punkten Ihnen die Unwahrheit beneblet, und mick mit einer unverantwortlichen Leicktfertiglrit verläumdet. Wao insbesondre neck die beliebte Motivinlng meiner Protestation betrifft, so hätte Ihre Corre'pondenz wissen lönnen, daß ich durch die Anzeige dieses Vorqangeo zugleich meine frühere bei Hcrleihnng des Schlüssels ohne Ansragc bei meiner geistlichen Behörde mitbclcnnrn und dadurch mir gereckte Verweise zuziehen mußte. „So viel nnu noch cudlick den zweiten Vorfall und die bei dieser Gelegenheit beobachtete von Ihrem Correspondenten viclbelobte „ernste Haltung der betrifft, so habe ich in dieser Hinsicht die Korrespondenz nur dabin zu vervollständigen, daß bei dieser Gelegenheit der Schlüssel weder von mir noch von meinem Küster erbeten, sondern die Kirche durch einru für Fcucrsgefabr und andere ungewöhnliche Vorfälle den Händen des Dircctors anvertrauten ->,„,! geöffnet worden ist, daß bciuabe das ganze protestantische den protestantischen Director an der Spitze, mit Ostentation sich eingcsundcu hatte, daß auch ich hinzutrat, mich ruhig als Zeuge dieser illegalen Handlung bis zu Ende verhielt, wo ich mit den übrigen die Kirclic verließ, ohne daß ich auch nur im mindesten versucht gewesen wäre, Skandal anzufangen. Ick halte mick, Herr Rédacteur, zu der Hoffnung berechtigt, daß Sic in Übereinstimmung mit den im Prospectus zu Ihrem Blatte ausgcsprocheucn Grundsätzen diese durch Nennung meines Namens in Ihrem Blatte hervorgerufene, durch authentische Dokumente belegte uud in jedem Puuktc der Wabrheit getreue Berichtigung um so eher in eine der nächsten Nummern Ihres Blattes aufnehmen werden, als Ihr Cerrcspcndent das von ihm irrthümlich oder wissentlich entstellte Factum mit Reflcrioucn allgemeinerer Natur begleitet hat, die nach dieser Berichtigung rein als gegenstandslos erscheinen. „Ick habe kaum uöthig, für die Leser Ihres Blattes hier noch anzumerken, daß kein Mensch die Billigkeit verkennen wird, daß den Häuslingen evangelischer Confession für ihre religiösen Bedürfnisse ebenfalls ein Local eingeräumt wird, daß die Abstellung dieses Bedürfnisses aber nicht zn meinem Ressort gehört, daß sie von dem betreffenden protestantischen Seelsorger bei der compctcnten Administrative!!ördc zu betreibe», nicht aber auf dem von ihm eingeschlagenen Wege zu usurpireu war. „Genehmigen Sic, Herr Rédacteur, die Versicherung meiner Hochachtung. Trier, den 8. Dezember 1844. Fr. Dersdorf, Seelsorger im Laudarmrnhause." Unterricht in der hiesigen Protest. Stadtlirche und in der Wohnung des evaugcl. Prediger« besuchten. Ich hatte damal keinen Grund, in die Aufrichtigkeit dieser Aussage Zweifel zu setze» und ließ es daher geschehen, daß die Micken der Evangelische» in der Kirche eingesegnet wurdcu. Die in der Rockoll'schen Deuunciationo-Schrift „einigen" Falle von Abeudma„ls in dieser Kirche betreffend, so babe ich nur zu Einer derselben die Schlüssel hergegeben. Diese Mitbenutzung fand nicht nur ohne allen Ncchtstitcl, sondern wider ein verbietendes Gesetz statt und wurde meinerscus tyeils aus Nnkenntniß der Sachlage, theils aus Liebe zum Frieden, jedoch ohne Einwilligung und Wissen meiner kirchlichen Obern und darum ungebührlich geduldet. Selbst wenn man unterstellen wollte, daß der 46. organische Artikel um des willen weichen müsse, weil die Bestimmungen des Allgcm. Landrechts über das Simultane»!» als das j»,< si,,»« «!,<:,','> betreffend und zun« neuen Staatsrecht gehörig stillschweigend iu der Rhciuprovin; als pMizirt zu betrachten ,eien, tonnte es gar keinem Zweifel unterliegen, daß die,e rein prekäre Mitbeuutzuug das Simultan cum zu begründen nicht geeignet ist. Der Z 311, Tbcil 11, Tit. 11 des Allgem. Landrecl'to sagt: „Soll ein Simultan-Gebrauch der Kirchen getroffen werden, so wird hierzu das Eiuv erstand« iß der geistlichen Obern der beiden Rclig ionsp arteten, oder die unmittelbare Erlaubniß des Königs erfordert." *» Z 316 ii,. : „Außerdem aber uud wruu es klar ist, daß die Kirche einer Religions- Partei allein gehört, kann ein viel jähriger Mitgebrauch die Erlangung eines Rechts hierzu durch Verjährung nicht bewirken." „ Am September ». 0,, dem Tage des von Ichrein Correspondent» besprochenen Vorfalls, ließ der Divisionsprcdiger Herr Roch 01l nach acht Uhr Morgens die Schlüssel zur Kirche bei mir nehmen. Da ich von keinem Sterbfall eines Protestanten wußte, fragte ich den Echullnaben de» der protestant. Küster zu mir geschickt hatte, danach. Dieser konnte mir keinen Bescheid geben. So nahm ich die Schlüssel selbst und auf dem Gang zur Kirche fragte ich den protestant. Küster, ob eine Beerdigung stattfinde. Er antwortete: Rein, der Herr Rocholl wolle die Eommunion anheilen. Ich war befremdet, daß das ohne amtliche Anfrage an mich, so ohne Weiteres geschehen sollte. Richts desto weniger, da ich nicht wußte, was die Königl. Regierung über den Gottesdienst der Protestanten im Landarmcnhausc zu beschließe» berechtigt sei und beschlossen habe, und wie weit demnach die Befugnisse des Herrn Roch 01l gingen, und in einer übertriebenen Scheu vor der Bezeichnung eines Intoleranten, ließ ich es zu, öffnete selber die Thüre und blieb unten bei der Kirchenthüre sieben. Herr Rocholl kam mit vier Individuel, der männlichen Arbcitsanstalt, die er ohne weiteres au «nscrer, noch weil es Sonntag war mit dem Eommuniontuche behängten Commumkantenbank ausstellte, mit dem Auffcher derselben, zur Seitcnthüre herein, ging «ach angelegter Robe ') Es ist auffallend, daß Ihr Correspondent das Verbot der Prozessionen an gemischten Orten wegen des 4,' i. organ. Artikels so rigorös gehandhabt wissen will, und den unmittelbar darauf folgenden eben angeführten 46. Artikel, den einzigen von allen, welcher gerade für sein Thema der entscheidende war, als gar nicht vorhanden mir gänzlichem Stillschweigen übergeht. ') Dies ist wirklich der Fall gewesen in der l)icsigen Strafanstalt, woselbst durch Königliche Munifizen; eine Simultan-Kapelle für Katholiken und Evangelische neu hergestellt worden ist, woraus auch die Unstatthaftigkit der von Ihrem Korrespondenten aus diesem Simuttaneum für die Landarmenhaus: Kirche gezogenen Analogie in die A',g?n springt.