Politisches Tagebuch.
Luxemburger Wort, 1877-06-30 00:00:00

Politisches Tagebuch. 26. Juni. Lassen wir heute Krieg »Krieg", Cultur» lawpf „Eultulkampf", socialtemolllllie ,So> claldemolllltie'. Plotestllntl«»Ve«in „Pr«. testllntler'Verein" sein, um einen Blick auf die Gotttnlfremdtheit ünf««r Ickg« zu «ich. ten. Serfelbe wirb ein Helles Streiflicht auf manche. Erscheinungen auf bem Ge» biete bet P°lilil weifen. Einsichtsvolle Man» net behaupten mit Recht, bie grlßte Lala» mttät -unferet Tage fei bie LoSreißung be«- GefeÜfchaft von «Ott. Gott hat butch feine Senbboten ein uni» vetfalel Reich auf Erben gegrünbet, welche! alle feine Kinbet mit betreiben Vatetliebe u«> faffen follte. Vagen wit rei hetauS: »Sie» fei Reich ist bie Ältche/.We M unb vitb ttotz, beS constant »iebethvlten »ÉorH««z l'utla,m«« ewig bauern. Sie Hut au8 sich felbft ein Recht Huf ihre Existenz. Sie braucht baffelbe" nicht bei Konigen ' unb VNlern, bei SiPlotr.alHt obet menMlichet Autorität zu erbetteln! Hat fieses ja, unmitteliät a»8 bet Hänb ieneS WeltbcheirfchltS empfangen., bem anch bie Gewalt bet Mächtigen ihr .Otigin" verbanlt. - / , Sa3 Reich Gotte3 kann nicht in weltliche Haube übergehen. Wir fahen Kaiferthümet unb Kvnigteiche Don det Lrboberflache Der» fchwinben, Don Neil zu Voll, bon Tynastie zu StKastie waubetn, abet bal Reich Christi ist noch nie «lS feinen bütchnagelten Hanben 'in anbete »betgeg^angm. -Sie Welt lann bie Kitche Detfolgm/ esbillt nicht vettilgen. Sie hat sich ohnmächtig «tviefen, fo oft si« bit Kitche in ihre« Blute «isticke« wollte: Man wetfe nur einen Blick euf N« alte «Änum» Pitt« CiDilijaliok" l ÄelHm Umfchwilng hat bie christliche 5iDilifat!oü nicht <lff«tuiÄ. H» sie auf ben Ttückmetn Roms, bet Eefetzge« betin bet Welt^ bie Kkche SotteB e«icht«te? 21 fallen bie Ketten b« SllaDen; es vet« ebelt, sich bntch chtifiliche Liebe bie brutale Gewalt bet NU« übet Leben unb Tob ihtet Kinber; «3 witb baS Geschlecht Don bet Mlllurhetlfchaft eine» gtq«famen «he« manneS befrei,^ eS welben bie Ereuel bei Häu3fichen Leben8 in bet Familie burch christ» liche Sitte unb Sauftmuth.besiegt. Sie chrlft» liche Welt lv«ßse, blühete, trug bie h«f lichften Ftüchte. Abet welche Calamitüten hat bie unheilvolle Ttennuug fo Dielet Dta^> ten bet menfchlichen Societät „Don Gott" ,im 16. Iahthnnbert hetaufbefchwölen? . .HeHlM^Rsgmten etbljlbeten 'sich nicht, bie b!lrgerllche Mö'kirchliche Auh»itzt_in »i,n«t Petfon zu Deteinigen, ohne zu bebenken, daß bie Hettfchaft bet Religion, des Cul» tut, beB GewissiuB nut bem zusteht, bem Gott sie Detliehen. Sähet Bälget» triege, Verfolgungen, Kerker unb Tob um be^ Religion willen, «eil man bem Stell» Delttetet, Lhtisti feine Autorität getaubt hatte. Sa Witte Diel übet Seutfchlanb, Eng» lanb unb Irlanb zu sagen. Mati lefe nut ein unpattheiifch gefchtiebeneS GefchichtSwett, nach unb f oll le eB felbft ein proteftantifcheS fein! In latholifchen Länbetn, wie in Ftanlreich, Oefietteich, Spanien, Portugal, maßten sich »eltliche Fürsten bal Recht an, sich in Religion. Eottetbienft, Ltziehung zu milchen, untet AuShüügung de3 »hypolliti» fchen SchilbeB"^ ben Glauben nicht ättaqui» ten zu Wollen! Welche Uebel dataul ent» stauben lehrt bie Geschichte. Sie biabolifche Affection, sich Don bet christlichen Cibilifa» tion loszureißen^ hetrfcht noch bis zur Slunbe in ben meisten Lanbern. Daher ble Tten» nung bet Kitche Dom Staate, bie atheisti» fchen Staaten. Man konnte sie bie „heillofe" Lmancipitung bet Menschheit ,bom Schöpfet betiteln. Lin atheistischer Staat, bie weit» liche Macht bet Autorität Gottes Derlennenb, beansprucht bie pelitische Weltorbnung füt sich allein. O ließe er bie Geistlichen babei nur unbehelligt! Welche traurige Lrfcheinun» yen jazen und fehen wir in Oeftetteich, Italien. Franfreich, Dom Reiche bet ,Got> teSfurchi" g,t nicht zu teben? Wet etinnett sich nicht an ben Küster-Kaifet I;feph, an ben Galanthnomo unb ConfratteS? Mit blutigen Buchstaben steht das Iaht 17.89, wo man bie Ptinzipien bet Men» fchenrechle prollamirte, w bet franzöfifchen Geschichte angefchtieben. Zwei biabolische Mächte waten in bie Atena getreten, um baS fchvne Ftankteich in eine VtLrdltgrube zu verVanbeln? Voltaire, bet Patriarch be3 Unglaubens, trat zuerst auf ben Kampfplatz mit feinet ungläubigen Philofophie. Rousseau, bet Pa> triarch bet Unsittlichkeit. ließ nicht lange auf sich warten. Siefen zwei falfchen Pro» pheten mit ihrer boppelten Pestilenz Hit Frankreich feinen Umsturz zu verbnnlen. Sie Sitten Detfchwanben, bet Glaube ging nutet. Sittenlostgteit ist ble Vorlaufetln bes Unglauben!. Nur namenlose Unfittllchleit gibt uns ben Schlüssel ,ut Ltllarung bei MctumB, baß man eine fchamlofe Sirne al3 «bttin bet Vernunft (»are richtiger als Gültin bet .UnDetnunft,") auf ben Altar bei Duleugneten Eottel fetzen konnte! Welche Segnung hat oie Ttennnng von Gott Frankreich gebracht? Wal fahtt« die Abschaffung' b»» öffentlichen Cultul. die Schübigung der Kltche. oie Lilsterung ChtifU herbei? «mg doch det ««nvent sy »eit, le» Glaub:« an <ott nur »l» ein« Cinces» sion zu votirenll Te« eingetrttene Segm war ft groß, daß man sich gezwungen sah, da» Lhristenthu« le» öffentlichen Wohl«» » wegen wieder zu rehabililiren. Nachdem der TerrorilUlUs, ti« Revolution und der N2r» gerllieg unzahlige Blutlachen und Sacrile» gieNz Nlcsphemien und Trümmer all« Art geschaffen, lehrte man in lit»» zur Ne» sinunng zurück. Ab« die Wurzeln jmer i»» sermalen Doctrine» der GottlostgleU und t« ImmoraNlät sind i» diele« edel»,, einst so lathyMm Volle, sa fest ge«»chsen, daß da« Land.MH heute im Ablall von Volt dax» niednNegt. . Sahen wir doch vsi ellichen Iahrin die erste Revolution mit ihren blutigen Pflaster» steinen an Barbarei und Terrorismus von der Commune übertroffenl Hdrten wir n,icht brüll««: »Das Knuz aus der Schule! Hie Religion ist eine Verletzung des Gewissens!" Ha, wurde eine Illumination seltener Mt in Paris gefeiert! Seine PaNste und WoHl» statten waren die von den Petroleums» milnnern angezündetm Faleln. GeneMe, Ordensleute, Priester, der Oberhlrte selbst, werden lilliblutig fusilirt. Vas ist der Segen der Trennung von Gott! Elbe e»" in Fen Proywzen diele« Volles nicht Millionen edler, 'frommer, und gläubiger Seeley, den Vtlafarm Gottls zurückhielten, »ahllich! Frankreich wäre fchon zu Grunde gegangen. Mit den Arteitern, die «an um ihren Gott bettog<ls hatte, wurde da« schändlichste Spiel getrieben, Ran bedient« ftch in^ der ersten wie in der zweiten Tri»g0bl« de«, aM» latholischen Geistes, den man ihnen einge» haucht hatte, gegen den Adel, , den «llirn« und die Reichen. Wie vitle Thlfinen Wen^ diese Teufettknechte der Revvlutl?n »oht je von den Augen de« Arlseitlr abgeftoilnet? Den Arbeitern die Aulstcht auf den Hm» wel rauben/ das bringen die Demagogen fertig! Aber wer von ihnen hat di5 Lag« der Albliter in diesem Iammerthale der ZHhren emeliorilt? Die Commune stellte die Arbeit« hinter und, auf die Narriladen, um von Kaitüt/chenlugeln niedergeschossen zu wetben. Itz»1its! Dann folgte dzs Nlutgerüft oder Zuchthau». Eternits! Die Conlmnne ließ^ die Ptiister I<iber^6l.^ Nachdem t>ie demagög>fchen 'H>ß«r -und Schreier die Lander mit Vlut überschwenjmt, Raub, Mord und Brandstiftung Angezettelt^ alles Hellige mit Füßen getreten haben, snchm sie. sobald die Gefahr droht, ihr Keil in der Flucht. Statt ihr Lool z» verbeffern, bringen fte immer größeres Unheil, über die Arbliteillaffen. Sie ftürzeu alle« um, k^ren das Unterst« zu »oben", das Oberste zu »unten', und wenn ihr Streich ihnen dan» nicht gelingt, nehmen st« Heißaus »ie zur Zeit einer Lholera. Dil h. Vincenz von Paula hat meh« zur Linderung der Annen und Arbeiter geleistet, als all« Demagog« zusammen und noch hundert dazu. Da« ge« nügt, sie zu confrontiren, wenn sie die Prie» ste« als Feinde der Armen und Arbeiter verschreien. Vom Gesellenpiilfe« Lolving ließe sich ein Gleiches »Ückfichtlich der Hand» Weiler sagen. Es lassen sich Priester genug auffinden, die sich Abbruch an Lffen und Trinlen ge» than haben und thu», um sich der darben» den Menschheit zu erbarmen. Ob die groß» fprechenden Demagogen sich das auch ge» fallen lassen?? Ihce ganze Riligion ist: »Ligenthum ist Diebstahl", und feiner »Nimm was du kannst!" Die Priester l^ren das Legentheil. Sie sagen d.m Reichen: »Theile das Dewige mit den Armen". Da» her der Haß der sog. VollsmHnn«! Wenn die bülgetliche sesellschaft, wie die Pariser Commune, sich gegen alle staatliche Ordnung «mpolt und Nlulfcenen aufspielt, die aller Imagination spotten, so findt dichs sein« Erllälung nur in der Lo»reißung der Gisell» schaft von Gott. 2s ist ein Nachspiel der Fortentwickeln»«», der Prinzipien des Ungluu» bens und der Cittenlosiglelt, die vor unge» führ einem Jahrhundert ans Tageslicht ge» treten sind. Dank dieser gottlosen Prinzipien, erblicken wir heute eine Generation v?r uns, die de« bürgerlichen Gesellschaft den Uni««« gang droht. Die Quelle j«oer AutorM und jelen Rechtes ist Volt. Der goltlichen Aulorit« ftiht cs zu, die bürgerliche zu beschranken und nicht umgekehrt. Wer von den »Lide» ralen" lacht da? de« beweise da« Vegeutheil. Könige und Fürsten haben einen hbhern Herrn über sich, so gut »ie da» Voll, dessen Gesetz« sie Rechnung tragen müssen. Vor seinem Tribunal müssen sie erscheinen, u« zur Verantwortung "gezogen zu »erden, dal hilft sie alle» nichts. .Trennt die Weltliche Gewalt sich von der Autorität Gölte», die hier auf Erden fortlebt in seiner Kirche, ft einfüllig dieses den .großen Geistern" anch vorkomme» mag, so begeht sie einen politi» schen Selbstmord, denn ihre Autorität, von» Lckstcin getrennt, hat keineü H»N. Sie vttUllheitt sich, aus eigenen Füßen stehenb, entweber a«m Despotismus, wo ber PoliMo« bie Leitung handhaben muß, oder zum stebolutionarlsmus, no bie Ty> tannei Ordnung schaffen muß! Liefe Wahr» heit ist heute ft angmfcheinlich, b°ß man fie «it Hänben greifen lann. »m hellen Tage stnben wit mit bet Lantetne auf bet ganzen europäifchen Karte unb auch in llbetseeischen Ländern laum einen Vroßstaat, wo nicht bet Despotismus ober aber ber Rebolutlonaris» muS bie Hettfchaft fährt. Man hat ben rechtmäßigen Herrfcher entthront; bet Lck» stein ift berrllckt, unb siehe ba: alle Throne wackeln unb krachen in ihren Fugen. ' Das ist noch altes Latein, welches nur ber bei» steht, bet guten Willens ist. Mit bet Nntetminirung beS päpstlichen Thrones hat bie Holle, benn eS ift ihr Werk, bie berblenbete Menfchheit auf die Anerlennung ber göttlichen Autorität berzichten lassen. Mögen bie Liberalen mit bett Augen blitzen, wie sie wollen, fo ift e«l Me Weltlage zeigt uns im Bilde, baß bie Voller auf Mel«s sinnen! Nur in einet Person wollte bie gottliche Votfehung bie geistliche unb «eltliche Gewalt beteinigen, auf baß in bet llbtigen Welt beibe Autoritäten eigene Trä» ger hätten. Nun hat bei Geist be« Unglau» bens unb bet Lmvorung mit ber „Debife Lucifers" «uolo ««rviro», biefe göttliche Orb» nung gemaltfam umgestoßen. Die Könige unb Fürsten haben Einem ber Ihrigen ruhig augeschaut, als er Hanb ans Weil Gottes, a»'s Heiligthnm legte. Heute stehen sie aber auch rathlos ba bor ben, Geiste ber Rebolu» tion, ber in alle Länber gleichfam triumphi» renb eingezogen ist, in alle Länber, fage ich, bie bei rechtmäßigen Autorität Gottes, ber Kirche, ben Gehorsam gekänblgt haben. Hier mvgen bie Freigeister mit ben Achfel« zucken unb bas Haußt fchütteln, es bleibt bochein« geschichtlich erwiefme Thatfache. Daher fehen wir auch bie Gewiffensfrei» heit unb gläubig« Conbictionen in Fesseln geschlagen bon bem Dämon, bem ber Herr in seinen unerforfchlichen Rathschluffen eine Ieit lang Gewalt gelassen hat. Dieser Geist bes Unglaubens unb ber Empörung ift in ber Hanb be» berachteten Oterherrn eine Geißel Lnropas, beten schlage fo lang« fallen werben, bis die menfchliche Gesellschaft a»r christlichen Ciiilifation zurückkehren nnb bie Autorität Gottes wieder anerkennen Wirb, llli umul «raäimmi prillcipsz, n>0gen bie Illuminante» auch noch nicht reif sein ftr biefe Wahrheit! (Lchl. f.)