Frankreich.
Luxemburger Wort, 1869-09-28 00:00:00

Frankreich. Nous lisons dans le Pays Si le Père Hyacinthe avait pu s'abuser un seul instant sur les suites de son regrettable éclat, le langage de la presse doit lui ouvrir bien douloureusement les yeux. Il est devenu le client de la presse proteslante, et surtout de la presse athée. Celte dernière salue en lui le prêtre révolté contre l'Eglise. vœux. L'un d'eux, spécialement engagé dans la question, puisque son rédacteur en chef a publié un livre scandaleux, intitulé : La vie de Jésus-Christ, blâme sévèrtment le Père Hyacinthe d'avoir renié ses vœux. Voici cet article : Ce qui a porté ce religieux à un tel éclat, ce n'est point l'amour de quelque vérité nouvelle qui a illuminé son esprit et lui a donné ta fièvre, l'inspiralion et le courage des grands réformateurs; non, il se sépare hautement des ultramontrains, il quille son couvent, il descend de sa chaire simplement parce qu'il a encouru le blâme de ses supérieurs, et que sa fierté ne peut pas se plier à cette obéissance qu'il a jurée le jour où il a revêtu la robe du carme. Ignorait-il cependant que cette obéissance était la première condition de la vie monacale ? Ignorait-il, lorsqu'il se courbait sous la tonsure, lorqu'il chaussait ses pieds des sandales du canne, qu'il renonçait à sa pensée, qu'il renonçait à ses sentiments, qu'il renonçait à son existence morale, pour n'avoir d'autre rensée, d'autre sentiment que ceux de l'Eglise, manifestés par la volonté des supérieurs? S'il ne se sentait la force de se soumettre, s'il n'avait pas l'énergie ou la faiblesse d'une entière abnégation, d'un tpconcemenl complet, s'il rêvait les fiéres ambitions de la pensée indépendante, que ne restait-il simplement un homme libre, sans rechercher les honneurs et les privilèges que confère la robe et que le ca- Iholicismo ne concède à ses élus qu'à des conditions irrévocables et sur la portée desquelles nul ne peut s'abuser ? ; Ces conditions, M. Hyacinthe Loyson les a connues avant de devenir le frère Hyacinthe ; il les a librement acceptées, et il ne peut se soustraire à leur accomplissement qu'en se dépouillant de sa robe el de son caraclère de prêtre catholique. Il entend, au contraire, retenir ces deux choses incompalibles: l'indépendance visà-vis des supérieurs et la prêtrise. Il entend jouir du double privilège de la libc-rté et de l'autorité; il no s'aperçoit pas qu'il caresse la plus folle des chimères, celle de rester catholique en niant ce qui est le fondement même de la catholicité . l'obéissance, la hiérarchie. Nous n'avons pas à juger une telle conduite au point de vue religieux. Si nous appartenions à l'Eglise romaine, notre jugement serait sévère. Le Frère Hyacinthe a commis le grand péché, le péché d'orgueil: (Avenir national.) «Paris, 22. Sept. (3ur £agfSgefd)id)te.) ©er Sricf beâ £>v,acint(;e füllt heute a'Je SageSblätter. ©as bebauernSivertljc ©djriftftiicf roirb natürlich im liberalen Säger in reu .öimmel erhoben. Seine Sobrebncr fuchen fich in flraftauSbrütfen ber 2lnerfen= nung förmlich ju überbieten, fo baß bei ihnen durchgehend die Wahl schwankt, ob sie den Pater mit Lamennais oder den „Leuchten" des IG. Jahrhunderts oder vielmehr dein „Märtyrer von Constanz" auf eine Stufe setzen sollen. Doch hier einige der lieber^ rilid)feiten. Mit Folgendem bleibt der ,Gaulois' uoch etwas hinter feinen College» zurück. Dieser Brief wird gewiß eines der bedeutendsten religiösen Ereignisse unserer Epoche fein. Er begreift einen Hauch hochherziger Unabhängigkeit und wahrer christlichen Größe in sich, die den berühmt" machen mutz, der den Schmerz gehabt hat, ihn zu schreiben. Noch faber klingen die Phrasen der ,^rance',bie hier auf den Hirtenbrief der versammelten Bischöfe in Fulda zurückkommt. Mit ihrer Kritik muß es schlimm bestellt sein, wenn sie den Brief Hyacintbe's mit dem Hirtenbrief zufammenwirft und in beiden Stücken beredte Proteste (gegen das Concil) erblickt, die aus dem innersten Heiligthum hervorgegangen sind. Die Paradoxa des ,Temps^ müßten bei einem anderen Thema Lachen erwecken. Lamennais war immer mehr Priester als Christ, was auch bewirkt, daß nach seinem Bruch mit der Kirche der Christ den Priester nicht überlebte. Anders ist es mit dem Prediger von Notre-Dame. Offenbar wechselt er nicht und will dieß auch nicht. Er lehnt sich nicht auf und bekehrt sich nicht. Er wird aus einem Anhänger kein Feind, er bleibt heute, was er gestern war; um er selbst p bleiben, um Christ p Bleiden, hört er auf, Mönch p sein:c. Sie werden au diesen Proben genug haben. Die glaubenstreuen Organe können nur den Hochmuth bedauern. ©er ,Monde' nennt das Verfahren eine furchtbare Lehre für die Katholiken, wie der Geist der Unabhängigkeit u. die klingenden Versprechungen des Liberalismus p VersühmingZvcrsuchen zwischen den modernen Principien und den unwandelbaren Lehren der Kirche treiben, Der P. Hyacinthe hat sie vorgeschoben, ihnen den Weg geöffnet ; nun mögen sie sehen, ob sie sich bei ihm einbürgern können, ober ob noch Zeit zur Rückkehr da ist. Die ,Union' hat mit schmerzlicher Trauer den Brief gelesen, ist aber doch peinlicher berührt, daß er am Tage, von dem er datirt ist, und bevor ihn die Post nach Rom expedieren konnte, schon in die Öffentlichkeit gebracht ist und dies in einem Blatte, das ungeachtet feiner Ehrenhaftigkeit religiöse Ansichten bekennt, di? ein Priester, ein Mönch nicht ohne Verbrechen »heilen konnte. Die ,Union' hofft, daß er am Fuße des Kreuzes das Nergerniß erkennen werde. ©er ,Francais' enthält sich weiteren Urtheils und veröffentlicht den Brief mit Widerstreben. Heftiger spricht Louis Veuillot im Univers : Wir haben nur das Datum des Falles ; diese mittelmäßige Frncht lockerte schon langer. Leider wird die Sache Niemanden überraschen. Die letzten ConfZrenzcn im Advent ließen es ahnen; die Rede war von der Friedensliga und genug andere Anzeichen zeigten es gewissermaßen förmlich an. Seine Motive findet er erbärmlich. Dieser Lehrer, welcher der Volksgunst feit zwei Jahren so niedrige Opfer brachte, behauptet, er sei verfolgt, und proteftirt in der angegebenen Weise. Das ist nichts Neues und andere Protestirende können ihm mehr antworten, als die, von denen er sich trennt, Die Katholiken werden sich begnügen, ihm p zeigen, daß er den vernunftgemäßen Weg eingeschlagen hat. Was ihn belangt/ der längst des heiligen Gewandes unwürdig, welches er auf die ©äffe des modernen Gedankens wirft, so wird er nicht zögern, wenn nicht den Irrweg feines Herzens, so doch seine Eitelkeit zu erkennen. ©er P. Pyacinth machte mit feinem Kleid ein gewisses Aufsehen, indem er es pm Schmuck, statt zur Wehr trug... Doch er faun barauf rechnen, daß er sein letztes wiederhallendes Wort gesprochen hat, er wird nicht einmal den „Jacynthismns" stiften. Es ist fertig, der Wind trägt die wasserlose Wolke von Dannen. Der protestantische (englische) „Globus" gibt das unparteiische Urtheil ab : „Nach den im benannten Brief enthaltenen Erklärungen ist es schwer, p sehen, wie Hyacinthe noch Römischer Katholik bleiben will. Er protestirt, wie es die Protestanten machen, gegen die Lehren dieser Kirche uud conséquent muß er aus der Gemeinschaft derselben ausscheiden," Paris, 23. Sept. lieber den letztcnAufenthalt des Generals grillt in Paris gehen mir von guter Haud zuverlässige Nachrichten zu. &ei der ersten Anwesenheit des spanischen Ministerpräsidenten, vor seiner Reise nach Vichy, schrieb derselbe einen frcnndschafllich gehaltenen Brief an den Herzog von Nianzares, den Gemahl der Königin Christine, mit dem er auf dem vertraulichen Fuße des „Du" steht, um bei ihm anzufragen, ob er nicht Gelegenheit haben könne, ihn auf der Durchreise zu fcl;ni. Der Herzog antwortete sofort, daß ihm eine Begegnung unendliche Freude machen würde, uirt) schlug ein Nendcvons in seinem eigenen Hotel vor. Die Zufammenfunft  «folgte. ©ie beiben alten §reuu= be umarmten sich frohbewegt, und Prim fragte schmollend, roeßhalb er es denn ihm überlassen, den ersten Schritt zur Wiederannäherung zweier so befreundeten Naturen p thuu. Er lud ihn ferner ein, nach Spanien î,u kommen, da nichts feiner Anwesenheit daselbst im Wege stände, und forberte ihn endlid) auf, mit ihm gemeinsam in den Forsten von Toledo zu jagen. Das Gebiet der Politik wurde nicht berührt, wohl aber sprach man beiderseits das Bedauern aus, sich so getrennt p sehen. Plötzlich fragte Rianzares : „Willst Du „Madame" (d. h. Christine) sehen?" Prim entgegnete im Tone größter Höflichkeit, baß ihm dies ein großes Vergnügen machen werde, worauf der Herzog feine Gemahlin auS einem anstoßenden Salon herbeiholte. In der hierauf folgenden, zehn bis zwölf Minutenlangen Unterredung, sagte Christine, die immerhin ein feiner, diplomatischer Charakter ist, sie wolle gern alle Familien-Rücksichten und Familien-Interessen bei Seite setzen, aber die Frage möge ihr doch gestattet sein, ob er, Prim, hoffe, das tief heimgesuchte spanische Land und Volk glücklich p machen. Sie habe freilich, fügte sie hinzu, ihm feinen Statt) zu ertheilen, aber wenn sie ihre Ansicht aussprechen dürfe, so müsse sie sagen, baß ihr alle Hoffnung allein noch auf der Thronbesteigung des Herzogs von 2lfiurien zu ruhen scheine. Sprint entgegnete darauf, daß diese Candidatur vielleicht später einmal roteber Aussicht haben könne, baß er sich bann ihrer im Princip gewiß nicht wiedersetzen werde, daß aber für jetzt zu viele Hindernisse im Wege ständen, um einen Gedanken daran auskommen lassen zu können. Diese ganze Auseinandersetzung war von Prim so diplomatisch geführt worden, daß er ruhig den Inhalt des Gesprächs drucken lassen tonnte, ohne dadurch im geringsten compromittrt zu fein, da Jedermann in der Zulassung einer Möglichkeit des Prinzen von Asturien für die Zukunf nichts als Phrase der Höflichkeit n. des guten Todes finden kann. Der Minister- Präsident verabschiedete sich hierauf, nachdem er noch von Rianzarcs das Versprechen erhalten, mit ihm gemeinsam in Toledo zu jagen, o. h. also nach Spanien zurückzukehren. Als nun Prim aus Vichy zurückkam, hatte er bekanntlich seine Audienz in St. Cloud. Der Kaiser fragte ihn nach den ersten Begrüßungs-Formeln sofort nach dem Minister des Acußern, Silvcla, der in einer an das Nudienzzimmer anstoßenden Gemäldegalerie geblieben war und den Prim nun herbeiholen mußte. Während einer halbstündigen Unterredung bemühte sich Prim vergeblich, irgend etwas für Spanien Günstiges oder Ungünstiges aus dem Kaiser herauszu bringen. War Napoleon 111. schon in gesunden Tagen zugeknöpft, so war er es in dieser Zeit der Ncconvalescenz noch viel mehr, vieldeutige „Hms!", begleitet vom maschinenmäßigen Streichen des Schnurbarts, war alles, was der General aus dem Kaiser herauslocken konnte, außer dem sibyllinischen Wunsche, „es möchten der spanischen Nation bald ruhige Tage beschieden" sein, und der bedeutungsvollen Frage: „Und Cuba?" Sonst hörte er still lächelnd den Ausführungen des spanischen Conseils^Präsidenten zu, der, durch diese Nuhe außer sich gebracht, nach Beendigung der Audienz ausrief: „D, Lord Cowley hatte gewiß Recht; dieser Mann sagt nie eine Eylbe und spricht doch nie die Wahrheit!" So reisten denn Prim und Silvela wenig erbaut ab, besonders als sie erfuhren, daß Isabella im Stillen die aufständischen Cubaner unterstütze, um auf das revolutionäre Regiment das ganze Odium dieses Verlustes walzen und später gegen dasselbe ausbeuten zu können. — Man erzählt, daß während der Abwesenheit des Prinzen Napoleon und semer Familie vom Palais Noyai dieser Palast von den Beamten gewisser Maßen als herrenlos betrachtet und zum Sammelplätze einer ziemlich gemischten, namentlich weiblichen Bevölkerung gemacht worden sei. Als der Spring das erfahren, habe er ein Edict erlassen, das jeder weiblichen Person, also auch den wirklich angctrautcn'Frauen der Schloßbeamten, absolut den Aufenthalt im Palaste untersage. Ein allgemeiner Auszug à Ja Hagar mit Sack und Pack habe barauf Statt gefunden, und als gestern bei feiner Rückkehr noch zwei ober brei weibliche Wesen im Palais Royal vorgefunden worden seien, wäre seine erste Maßregel ein wiederholtes Ausweisungso««t gewesen, dessen sofortige Ausführung er selbst überwachte. (Ss, Z.)