Deutschland.
Luxemburger Wort, 1872-10-08 00:00:00

Deutschland. Berlin, 4. Cet. Die Zunahme desj Pauperismus in der deutschen Neichsmetro pole wird durch folgende statisti-che Erhebungen gekennzeichnet. Seit vorigem Jahre hat sich die Bevölkerung um etwa 70— 80,000 Köpfe vermehrt; während aber im vorigen Jahr im zweiten Quartal 5166 Ochsen, 8874 Kühe, 29,633 Kälber 32,361 Schafe und 83,903 Schweine hier confumirt wurden, belief sich im zweiten Quartal die. ses Jahres die Zahl auf 1386 Ochsen, 8317 Kühe, 28,103 Kälber, 20,930 Schafe und 88,231 Schweine. Alfo nur der Eonfum an Schweinefleisch resp. an Würsten hat sich bei einer Zunnahme von etwa 50—60,000 Eonsumenten vermehrt, dagegen sind 3730 Ochfe», 527 Kühe u. f. w. weniger verzehrt worden. Man sieht daraus, wie traurig sich die socialen Verhältnihe gestalten. Die Zahl der Selbstmorde ist im Vergleich zum Jahre 1871 im zweiten Quartal 1372 um 31 gröher geworden. Inzwischen nimmt die social demoeralische Bewegung immer weitere Dimensionen an. Besonders siorirt dieselbe nach den Mittheilungen der Augsb. „Mg. Ztg " vom 2. Okt. nicht bloh hier, sondern überall in den „Fabrikgegei.den, wo die machsende Genußsucht ihren Verlockungen meist einen günstigen Boden bereitlt." Die Ardeiter-Versanimlungen bekommen allenthalben einen stürmischen Eharaeter. „Fabrikbesitzer, welche an die gesunde Vernunft der Arbeiter appelliren und sie beschwören, statt den Versuchungskünsten der Volisaufwiegler Gehör zu schenken, sich vertrauensvoll mil ihren Wünschen und Foideiungen an die Arbeitergeber zu wenden, kommen in diesen tnmnltuarischen Versammlungen kaum zum Wort. Desto gieriger verschlingen die Arbeiter die verführerischen Phrasen von einer Theilung zwischen den Besitzenden und den Besitzlosen, sowie von der Errichtung des soeial-denioeratischen Freiheilsstaates." Die gefährlichsten Fortschritte macht die Agitation in Ostpreu = Heu und Pommern, wo zugleich der Proiestanten-Verein zusehends an Terrain gr winnt. Berlin, 4. Oct. Herr Wngener ist heute zum Fürsten Birsmaick nach Veirzin abgereist, um, wie es heißt, den Schlachlplan für den neuen parlamentarischen Feldzug gegen Rom entwerfen zu helfen. Natürlich zieht der Fürst mit frischem Muth in diesen Kampf, nachdem selbst der in Halle versam- Melle evangelische Kirchentag unter der Führnna, des Hrn. u. Bethmann Hollweg mit wehenden Fahnen in sein Lager hinübcrgetreten ist und ihm für die Unterdrückung es Jesuitenordens seinen Dank und seine Anerkennung uotirt hat, gar nicht evirral der sympathischen Kmidgebu gen des von Vluntschli geleiteten Protestanlentas-es in Osnabrück zu gede.-.fen. Ganz besonders imüssen der Vismarck'schen Kirchenpoliti! die in Halle geäuhciten Wünsche zn Stetten kommen, welche auf nichts geringeres hinauslausen, als auf die Gründung einer protestantischcn Reichskirche, der sich die Terri-tonaikircben, zu denen man zweifellos auch die katholische rechnet, unterzuordnen hätten. Der durch die Verfassung gewährleisteten Gleichberechtigung der evangelischen n-«d römisch-katholischen Kirche soll also ein Ende gemacht weiden. Ter Prediger Baui aus Leipzig hat sogar den Muth offen anszusprcchm, daß man auf alles Recht vernichte, wenn man der katholischen Kirche ihre Reckte lassen wolle. Dieser fromme und tolerante Mann, dem Niemand widerspracb, hat zn dein erstrebenden Zwecke auch die kostbare Entdeckung gemacht, daß nicht der preußische Schulmeister, auch nicht das Zündnadelg«-' wehr, sondern der protestantische Patfor uns zu dem glorreichen Siege über die Franzosen verholfeit liabe. Darum muß denn auch wohl die protestantische Kirche av-\ Kosten der katholischen belohnt werden. Unentschieden gelassen hat der geistliche Herr dabei nur die Frage, ob dieser Siegesruhm H.'rrn Knack und seinem Anhang, oder der ■ ie Goithei^ Ehrifti leugnenden Sydom'schcn Richtung oder einer noch mehr nach links neigenden Secte zukommt. Aus alledem aber ergibt sich, wohin die Strömung bereits gelangt ist. Die Katholiken, welche bis dahin gleiche Rechte mit den Protestanten hatten, will man nur noch d lden wie gewisse Seelen. Ihre Kirche soll : bie in der Verfassung verbriefte Sellftändigkeit einbüßen und ganz nnd gar unter die Allmaebtdcs Sta tes gebeult weiden. Dah die für die nächste Landtags-Zession bestimmten Vorlagen diesen Forderungen sehr weit entgegenkommen werden , iinteilicgt keinem Zweifel. Die Herrn vom evangelischen Kirchentag irren sich aber ganz gewaltia^ wenn sie glauben, daß diu prote'l.witsche Kreche aus Verkümmerung der der katholischen Kirche gewährleisteten Reckte irgend welchen Vortheil ziehen werde. Ie heftiger man gegen die letztere anstürmt, desto m.=ir wird man die Fundamente der wanken! n protestantischen Kirche untergraben und deren Sturz beschleunigen. Man muß gerade mit Blindheit geschlagen sein, wenn man sich der Erkenntniß verschließen will, daß seit dem Beginn der Katholikenhetze in den Protest intischen Kreisen der religiöse und kirchliche Sinn iu erschreckendem Gr ide abge- onirneit hat. (.st. i;.) Berlin, 5. Oetbr. fri dem woHbegründeten Bewußtsein, daß di" h-ranfbeschworene Kirchen-Veriole-nnq ei,=en für den Staat kläglichen Aus mng neh neu Ul'isz, wenn der katholische Klerrs nnd de, Episkopat treu zur Fahne bellten, schmeich ln die Ossiciosen sich noch fortwährend mit der Hoi.nung, dah es dem „Staate" gelingen werde, den nieder« Klerus von seinen Ober- Hirten zu trennen, unn schließlich letztere selbst sür sich zu gewinne.,. „Durch die levorstehenden gesetzlichen M'hregeln gegen Mißbrauch der bi'chöflilhen Amt-iVe.rn'f," so glauben die Herren vom Preßbureau, „wird dem niedern Klerus ein ç^MUcher Stutz und die Möglichkeit bereitet, sich der bisher als allgewaltig bewährten bischöflichen und Papst-Herr-schast zu entziehen. Ans dem Allkatholiken-Eangreß ist ans^eführl worden, dah der niedere Klerus meist nur ans Furcht sich dem Episkopal unterwerfe; darum geht der Staat darauf aus, den Grund "i dieser Furcht zu heben!" Wunderlich' Iüu Tonen. lie Bischöfe sollen geknebelt nerden. damit cer niedre Klerus sich frei mach, ! Gleichzeitig aber versenden die Pres; Agenten soißende  Oralelsprücht. „Je mehr die Absichten unserer leitenden Staatsmänner in Bezug auf die Hierarchie hervortreten, die nichts weiter als Zurückwerfung eines auswärtigen Despotismus und die Herstellung der Frei heit einheimischer Kirchcnhäupter und geiftlichcr Führer bezwecken, desto eher kann es sich zutragen,-daß ans der reiflichen Ueberegung unserer hohen Geistlichkeit ein würdiger Entschluß hervorgeht. Tie Conferenz n Fulfa hat g ir kein Resultat aufzuweisen sbis spätestens den 15, Cet. werden die Soldschreiber wohl eines andern belehrt werden^. Die hochwürdigen Herren sollten nicht ihre Schiffe verbrennen. , . . Bis zur nächsten Eouferenz wollen wir die nachdenkenden (!) Bischöfe an die Emser Punctalio i vom 25. August 1786 erinnern, die da zeigt, wie weit es einige deutsche Kirchenfürsten unter der Nachhülfe weltlicher Gewall [al)a!j scho i damal-ö ti; dem Si a>n nach llnab hängigkeil vom Vatican und im Eingeh=n aus das Wesen und die Forderungen d s d.Nischen Nationalstaates l!) brachten. Mit ihrer Zustimmung und in ihrem Auftrage arbeiteten die HH. Hontheim in Trier, Ickstatt in Ingolstadt. Barth-'l in Würzburg. Enpel in Wien, [rie Vorläufer von Reiter v. Schulte. Alois Anton, Maaßen u. f. m] an der Verselbsländignng der deutschen Kirche und an der Berufung der deutschen Kirchen- Versammlung römisch-katholi'chen (!) Bekenn!-niss's. Da nun heute in ganz anderm Maße als dazumal, die hervorragendsten Gelehrte", alle Regierungen, die Abgeordneten des Volkes als die Träger der Reformation auftreten und im Namen der Mehrheit unserer Nation zu Gunsten (!) ihrer Mindeikeit die erneuerten Forderungen stellen, so werdm die geistlichen Herren der unabweisbar»n Notwendigkeit auf die Dauer nicht widerstehen können, das fremde Joch abfchülteln und sich zur ganzen Unabhängigkeit auf ihrem Gebiet und zur Betätigung der eigenen Schaffitngskraft erheben!!" Wie fchön gesagt. Alle ossieiösen Soldscheeiber scheinen gar leinen Begriff zu haben von dem, was in Dcntjchland unter Aller Augen vorgeht. Noch niemals seit den Tagen des h. Bonisacius war das katholische Volk so „römisch" gesinnt als jetzt, und noch niemals ist — exeptio fii-rnat regulam — die Einheit zwischen Papst und Bischöfe, Klerus und Volk fo offenkundig hervorgetreten, als in unferer Zeit. Gottlob, wir brauchen keine Furcht zu hegen. (K. V.) Köln, 6. Oct. Der deutfche Kirchenftreit hat, wie nicht anders zu erwarten war, auch das wichtigste Grenzgebiet zwischen Staat und Kirche, das Gebiet der Schule, ergriffen. Das Schulaufsichtsgesetz hat die organische Theilnahme der Kirche an der Erziehung einfach vernichtet. Zahlreiche geistliche Jaspertoren sind bereits durch weltliche ersetzt, und andere werden folgen. Alle Verträge, auf Grund deren Angehörige gastlicher Genossenschasten die Leitung von Volksschulen befa» hen, sind, trotz des Widerstandes und der pecuniairen Belastung der Gemeinden, gekündigt. Ein Theil der religiösen Genossenschasten, die sich der Jugenderziehung widmen, ist bereits ein Opfer des Jesuiten- Gesetzes geworden. Ob die Genealogen der Regierung und des Reichstages überhaupt einem Orden das Privilegium zuerkennen werden, nicht mit den Jesuiten verwandt zu sein, muh die Zukunft lehren; sicher ist nur, dah man die Familie als eine weitverzweigte betrachtet. Kurz, wir treiben in Deutschland der absoluten staatlichen Monopolisirung des gesammlen Erziehungswesens entgegen. Bis jetzt hat sich die conservative und speciell die katholische Partei fast vollständig mit Protesten begnüg! ; in nächster Zeit aber dürfte die Aufstellung eines positiven Programms zur unabweisbaren Notwendigkeit weiden. Dauert die bisherige Strömung fort, fo wird dieses Programm kein anderes fein können, als die Unterrichtssreihcit. Vor 28 Jahren hat man in Frankreich unter ganz ähnlichen Verhältnissen, wie die heute in Deutschland herrschenden sind, das gleiebe Ziel erstrebt und wenige Jahre später mich erreicht. Im Frühjahre 1544 kam in tzen französischen Kammern ein „Gesetz über die Freiheit des Unterrichtes" zur Äeratlm-a, welibes die Angehörigen aller in Frankreich nicht gesetzlich an-,'',kannten geistlichen Gesellsch.rf!e:i vom Unterrichte ausschloß. Der Graf v. Montalembert griff dieses Gesetz mit der ganzen Falle seine-? Geuie's und sei: cr Begeistern g an. Wir geben im Folgenden eine Schilderung dieses Kampfes nach einem vorti "sflich'n Aufsätze Foissel's im vorletzten Hfle dis .Correspondant' (10. Sept. 18 = 2). Ei==es Commentais bedürfen Montalembert's fenerige Worte nicht; was auf unfere Lage paßt, wird der Leser selbst heranszunnden wissen. Am 22. April begann der Hauptkampf. die Discussion des Gesetzes über den Secondair-Unterricht. An erster Stelle sprach Eousin. Für ihn war die Universität der Staat selbst, der Staat in seiner Anwendung aus die Ingend-Erziehung. Die Universität in die Discussion hineinziehen, hieh ihm die französische Einheit in Frage stellen. Dieser Trugschluß war eigentlich das ganze Gesetz. Montalembert rückte ihm dicht auf den Leib. Zunächst citirte er das so richtige Wort Vnrke's: „Die schlimmste Tyrannei sind die ch'echten Gesetze", und fügte hinzu, u ter den tyrannifchen Gesetzen seien die beneblerischen, wie das vorliegende, die allerschlimmsten. Obwohl ein Präventiv-, Beschränkung^ und Polizei-Gesetz, nenne es sich doch „Gesetz über die Unterrichtssreiheit". Tann ging der junge Redner auf den Kern der Sache ein. „Niemals, auch in dm abfolutiftifchsten Staaten nicht, wenigste, s nicht, seitdem ras Ehri.entHunt die Welt umgestaltete, niemals iiat 'man von "iner unmittelbaren und ausschließlichm Einmischung des Staat-s in die Erziehung geträumt. In der Vergangenheit stützt sich diese verderbliche Lehre nur ans "as Ansehen des Minos, Lykurg und Robespierre, das heißt auf die Sage, das Heidenthum und etwas noch fchlimmeres als dieses. Immer und überall, welchen Einfluß auf die Erziehung sich auch der Staat vorbehielt, iu proteftantifchen wie in katholischen Landern blieb diese Aufgabe haiiptsachlich der Kirche zugewiesen, und dies schützte die Gewissen und die Familie vor den Revolutioneu, vor den Veränderungen und Ausschreitungen der weltlichen Gewalt. Heutzutage übt die Kirche ihre Herrschaft nur über einen mehr oder weniger beträchtlichen Theil der Gesellschaft aus; da ist es gerecht und felbst notbwendig, dah die Geister, welche ihr Anse'.ien zurückweisen, andere Bildungsmittel finden. Aber das will man nicht. Eine Mandarinen-Wirthschaft von Leuten, die gar keineu übernatürlichen Glauben anerkennen, soll im Namen des Staates die zarteste und heiligfte sittliche Autorität an sich leihen, sich der hohen Polizei über Seele und Geist bemächtigen, und, mit Ausschluß aller übrigen, das Gebiet besetzen, das ehemals alleiniges Besitzthum des Glaubens mar. Um diesen Anspruch zu stützen, hat man sich begnügt, zu sagen, der Staat sei laicaler Natur. Ganz richtig; aber der Staat wie der Einz lne kann Laie sein in doppelter Art: man kann gläubiger wie ungläubiger Laie sein. Nun, heute ist der Staat ungläubig, und zwar ossiciell." (Widerspruch.) Man hat damals widersprochen; abn man würde es heule nicht mehr thuen. Heute marschirt die Tyrannei mit fliegender Fahne. Ihre Losung ist der obligatorische Unterricht, b. h. der Schulzwang, die Laienschule, d. h. der religionslose Unterricht. Man greift den Satz Danton's wieder auf: „Das Kind gee hört dem Staate, nicht dem Vater", und verbindet damit den Atheismus eines Heber=. und Chaumette: in der Schule soll nicht ein Mal mehr von dem höchsten Wesen Robespierre's die Rede sein. Ist das klar genug? Wir haben es mit einer Secte zu thuen, die im Namen der Gewissensfreiheit den Namen Gottes aus den Schulbüchern ausstreichen will. Dahin sind wir gekommen! Aber wir wollen Hrn. Jules Simon die Antwort geben, welche Montalembert an Villemain richtete: „Ihr Gesetz ist von Anfang bis zu Ende die Bestätigung jener Lehre, welche die Freiheit als ein Zugestandnih seitens der öffentlichen Gewalt betrachtet, nicht als das Naturrecht der Gesellschaft. Für Sie scheint die Knechtschaft das allgcmeine Recht zu sein; die Freiheit nur eine Ausnahme, ein Privileg, das in den Augen des Gesetzes einer Begründung, gewissermahen einer Entschuldigung bedarf. Ich behaupie, in einem freien Staate muß das entgegengesetzte Princip als Grundlage dienen; die Beschränkung, die Einmischung der öffentl' i-en Gewalt ist es, die begründet und als =.othwendig nachgewiesen werden muß. D =«■ Staat kann das Recht haben, eine nalionale Erziehung anzubieten; aber gewiß hat er nicht das Recht, sie zu octroyiren. i'er Grundsatz einer National Erziehung ist Unzertrennlich vo- einer National-Religion. Wo keine Staats-Neligion existirt, ist die monopoli.rte staatliche Erziehung eii.e gehäsnge „Jedes Privileg," sagte Tallcyrand vor der constituirenden Versammlung „ist von Natur gehässig; auf dem Gebiete des öffentlichen Unterrichtes wür^e ein Privileg noch gehässiger und abgeschmack-1er sein." Und wen citirte Montalembett weiter? Ledru-Rollin, welcher behauptet«', für den Einzelnen gebe es kein größeres Leiden als den Gewissenszwang, und keinen härtern Gewissenszwang als die Deportation seiner Söhne in Schulen, die er als Orte des Verderbens betrachte, als jene Conscription der Jugend, die gewaltsam, um dem Feinde zu dienen, in ein feindliches Lager geschleppt rcird. Das hat Ledru-Rollin gesagt. Wollte ich Hrn. Jules Simon die Worte eines ihm wohlbekannten Mannes entgegenhalten, so würde ich mit dem bescheidenen und milden Ton, wie er den Philosophen eigenthiimlich ist, hinzufügen: „Ich fordere Jedermann auf, diefer Beweisführung mit etwas anderm als mit Ausflüchten zu antworten." (Revue des deur Mondes 1843, I, 393. Artikel von J. Simo:=.) (K. V.) Düsseldorf, 3. October. Das „Mainz. Iourn." schreibt: „Die Polizei hat dem Comité der jüngsten Katholiken - Versammlung erklärt, wenn die ans decselben gehaltenen Reden gedruckt würden, würde sie dieselben confiseiren. Das ist wirklich eine Höflichkeit, die unsere Anerkennung verdient. Es spart uns Geld und , ihr Mühe uni lehrt uns, daß man Dinge sagen darf, welche zu drücken ein Verbrechen wäre. Gleich stehen wir aber wieder vor einem neuen Nälhsel. Warum hat man da den Jesuiten das Predigen verboten, statt ■ das Bücherschreibcn? Oder steckt das am Ende gar in der Ordensthätigkeit als selbstverständlich drin? Oder kommt's noch nach? Oder ist dem an sich das Schreiben verboten, dem man das Reden verboten hat? Wir müssen gestehen, es wird mit Recht anerkennensmerthcm Eifer Material zum Thurmbau von Babel herbeigefchleppt!" München, 4. Oct. Bei der Iubiläu.iisfeier der hiesigen Universität war auch dem italienischen Finanzminister Hrn. Sella das Doctordiplom honoris causa verliehen worden. Sella hat für diefe Auszeichnung in einem von der,2lH=emeitten' veröffentlichten Schreiben zwar die Ehre der Ernennung für feine angeblichen Verdienste auf dem Gebiete der Nachfoifchung abgelehnt, doch aber feiner Ueberzeugung über den Werth des Doetordiploms Ausdruck verliehen. Dasselbe gelte, sagt Sella, „seinem Verdienste um Italien, mit welchem Deutschland, das im Reiche des Wissens die erste Stelle einnehme^ auch durch ein Band gemeinsamer Gefahr verknüpft sei." Der Schluß des Schreibens lautet: „Wir sehen die Verwegenheit Derer täglich wachsen, welche das Verbrechen gegen das Vaterland mit dem Deckmantel der Religion verhüllen, und nichts unversucht lassen, um uns im Genüsse der Güter zu stören, die wir kaum erlangt, die wir mit dem Blute Vieler und mit der Zustimmung fast Aller erworben haben. Ein gemeinsamer Krieg und mit verbündeten Nassen ist also diesfelis und jenseits der Alpen zu führen, den wir wider Willen aufnehmen, gegen den wir uns gemehrt haben, als er uns aufgedrungen ward; die Macht aber, deren Angriff, auf den Staat wir zurückzuweifen gezwungen sind, wollen wir nicht vertilgen, fondern nur in ihre Grenzen einschränken; denn ohne diese Grenzen gäbe es kein Recht und keine freie Gefellichaft der Menschen, sondern nur eine zügellose Oberherrschaft und ein Anfehen der Gewalt wie gegen Feinde." £,Diese Sprache erlaubt der Italianissimo sich gerade zu einer Zeit, wo die ,Augsb' Postztg/ den ausschließlich katholischen Char«kter der Marimilians-Universität nachweist! Die,Augsb. Postztg/ schreibt: „Voreilig ausgeplaudert! Der Münchener Concilskundschafter Professor Friedrich kann die Tinte nicht halten. Längst vorher plaudert cr aus, was er erfahren hat. Schon am 6. März 1870 notirte er zu Rom in fein berüchtigtes „Tagebuch", er habe erfahren, daß die Iefuiten aus Preußen verjagt werden follen. Man bereite dort bereits ein Gefetz darüber vor. Man merke das l atnm! Seitdem hat man gefagt, gewisse Sympathieen mit Frank-reich hätten die Iesuitenverfolgnng verursacht." S t r a h b u r g, 3. Oet. Ter „Frankf. Ztg." wird geschrieben! „Am Sonntag waren es zwei Jahre, daß die weiße Fahne an unserm Müiistcnhurme ausgcsteckt wurde, und die halb eingeäschert Stadt nach heldenmüthiciem Widerstände capilulirte. Damals, und später noch, konnte man wohl aus manchem deutschen Munde hären und in manchem deutschen Blatte lesen, daß Seraßburg, und mit ihm das ganze Elsaß, in kurzer Zeit deutsch weiden würde, deutsch 'nicht allein durch seine pol:-tische Lage, sondern auch durch seine Gesinnung und Sympathieen. Will man heute, nach zwei Jahren, wissen, wie diese Prophezeiung in Crsüllnng gegangen ist, so darf man nur an die elfassischen Stationen der Pariser Eisenbahn sich begeben. Da ist in diesen Tagen ein Getreibe und Gedränge wie noch nie. Stadtbewohner mit ihrem Gepack, Landleute mit ihren Bündeln, junge Männer mit dem Tornister auf den Rücken und dem Reisestocke zur Hand, drängen und drücken sich, um einen Platz in dem nach Frankreich abgehender Zuge zu finden. Die Menge ist so groß, daß im Nu die Wagen alle angefüllt sind, und Viele sich bis zu einem nächsten Abgang gedulden müssen. Diese Reisenden aber sind Auswanderer, Auswanderer, die das schöne Elsaß verlassen, die ihre sichere Stellung aufgeben, die sich losreißen von ihren Lieben, die hinausziehen in unbekannte Gebenden, — nur um nicht deutsch zu werden und nicht unter der preußischen Fahne dienen zu mühen. Vielen füll, es schwer: hier umarmen Eltern ihren Sohn, den sie vielleicht nie wieder sehen werden, denn ec ist Deserteur nach dem Gesetze, und darf als folcher das L nd nie mehr betreten; dort meint eine Braut an dem Hälfe ihres Bräutigams, denn sie weih nicht, wo u.mann sie sich m'edee zusammenfinden werden dort wieder drücken Freunde, Verwandte, Ge chmister einander die Hand zum letzten Male. Aber sie drängen ihre Gefühle zurück, um mit blutendem Her «en zu erfüllen, was ihnen als heilige Pflicht erscheint. Die deutschen Zeitungen haben es oft schon wiederholt, dah Diejenigen, die so fortziehen, ihre Auswanderung bitter bereuen werden. Wir auch, wir glauben, daß die elfafsifchen Emigranten nicht leicht eine Heimath finden werden, wie diejenige, die sie verlassen-, dah Viele, die hier einen theuern Familienkreis und sichern Erwerb hatten, draußen sich einsam fühlen und vielleicht mit bitterer Roth werden kämpfen müssen. Wir auch, wir hätten gemünfcht, daß so viele als möglich im Lande geblieben wären, um seinen elsäsfischen Character zu bewahren. Aber ist nicht gerade diese massenhafte, diese naive, unbedachte Auswanderung der lauteste Protest gegen die Mei ning, daß man seine Nationalität wechseln könne wie ein Kindj?" M ü lh aus en. 1. October. Der „Industriel" schreibt: „Einem allgemein verbreiteten Gerücht zufolge follte der hiesige Gemeinderath schon seit einigen Tag n b.'schlossen haben, in seiner Gesammt'nii sein Amt niederzulegen. Die Thatsache ist heute außer Zweifel, und wir haben Gelegeichei: .;, habt, uns eine Abfchrift des an die Verwaltung gerichteten Schreibens zu verschaffen, das darauf Bezug hat. Ohne Zweifel wird Iedermann die Bedenken würdigen, welche den Enifchlutz unserer ehrenmerthen Gemeinderäthe bestimmt haben. Seit einem Jahr haben sie sich mit der lobensmerthesten Selbstverleugnung der Pflege unserer örtlichen Interessen gewidmet, und mir sind gewih, daß unsere Mitbin ger die i tet-st?, welche sie unter schwierigen Verhältnissen ber Stadt geleistet haben, nach Gebühr würbigen werden. Wir geben im Folgenden die Abschrift des gemeinderäthlichen Schreibens: Mühlhausen, 26. September 1872. Herr Bürgermeister! Die Zahl der activcn Mitglieder des Gemcinderalhs wird in wenigen Tagen unter diejenige herabgegangen sein, welche zu einer gilligen Beschlußfassung gesetzlich erfordert ist. Es müssen deshalb Eegänzungsmahlen stattfinden, welche ohne Zweifel in kurzer Frist ausgeschrieben dürften. Wir glauten daher nicht länger zögern zu follen, Sie von einem Entschluß in Kenntniß zu setzen, den wir im Hinblick auf den bevorstehenden Beginn ber Wahlperiode gemeinfam gefaht, und dem Sie, wie wir zum Voraus wissen, ebenfalls beitreten werden. Als wir im vorigen Jahr gewählt wurden unter fchmerzlichen und schwierigen Verhältnissen, deren Ende wir noch nicht absehen, haben wir nur mit Zaudern ein Amt über» nommai, das uns nur von der kleinen Anz««.,l von Bürgern hiesiger Stadt übertragen wurde, welche an der Abstimmung sich betheiligt haben. Aber mir haben in dem Bewußtsein, daß die städtischen Interessen sonst gefährdet wären, den Muth gefchöpft, den uns angetragenen Posten nicht zu verlassen. Wir haben gedacht, daß die damals zu Tage getretene Wahlenthaltnng nicht den Charakter einer uns gegenüber sich knndgebenden persönlichen Feindschaft trage, und daß man uns wenigstens für die Zukunft Dank missen werde für die Mühwallung, die wir mit der Vertretung der gemeinsamen Interessen unserer Mitbürger übernahmen. Aber angesichts der bevorstehenden Neubilidung des Gemeinderaths glauben wir unscre Amisbefugnisse nicht länger beibehnlteN zu sollen und legen daher dieselben in Ih-e Hände nieder, indem wir Sie, Herr Bür germeister, bitten, die zuständige Behörde von di=sem Entschluß in Kenntniß zu setzen, der statt einer Ergänzungswnhl eine Gesammterneuerung der städtischen Vertretung zur Folge haben wird. .Es wird Sähe de'r Wähler sein, ob sie sich dafür oder dagegen ausfprcchen, daß wir den Posten wieder übernehmen follen, von dem wir ans einem leicht begreiflichen Gefühl für unfere Würde zurückzutreten uns bewogen fehen. Wir haben die Ehre, Herr Bürgermeister, Sie unferer vollkommensten Hochachtung zu versichern. Georg Steinbach. August Dollfus. miïl. ®^f- Heilmann-Ducommun. ©oltsncd Engelmann. A. StengeltmC,h^m' I' Mieg-Köchl'"-Karl Wacker-Schüa. Eduard TbierryMieg. Friedrich Müller Enge« Kuhlmann. Eam. Schmerber. Lazarus Lautz. Jakob Weih. Eduard ©Ä? Clemens Courtois. Ludwig Ostier Gustav Dollf ns. Couchepin. Wick-Spörlin Klobb. Meiftermann.