Vielgeliebte Brüder! Gruss und Segen im Herrn!
Kirchlicher Anzeiger für die Diözese Luxemburg, 1877-01-08 00:00:00

Vielgeliebte Brüder! Nikolaus. Es ist Euch Allen bekannt, welch eine heftige Verfolgung die katholische Kirche jetzt fast in allen Ländern zu bestehen hat, und wie ihre Feinde nicht allein mit Gewalt, sondern auch mit List in diesem Kampfe zu Werke gehen. Um ihre Zwecke desto sicherer zu erreichen und die Unbefangenen leichter zu täuschen , verbergen sie ihre wahren Absichten unter trüglichem Schein, und geben vor, als kämpften sie für die wahre Bildung und Gesittung des Volkes, für die sogenannte moderne Kultur. Das Gift dieser falschen Aufklärung möchten sie schon den Herzen der heranwachsenden Jugend einimpfen, damit es um so wirksamer in die christlichen Familien hineingepflanzet werde. Darum richten sie ihr besonderes Augenmerk auf die Schulen, in welchen die Kinder unterrichtet und erzogen werden. Sie denken mit Recht: „Wem die Schule gehört, dem gehört die Zukunft." Sie wollen die bisher in den Schulen herrschende religiöse Zucht und Ordnung aus denselben verdrängen, und eine blos weltliche, heidnische Kultur ohne Religion in dieselben einführen. Das größte Hinderniß, das ihnen dabei im Wege steht, sind die Priester der katholischen Kirche. Daher kommt es, daß jetzt fast in allen Ländern Europa's Parteien bestehen, welche bewußt oder unbewußt dem Losungswort der geheimen Gesellschaften folgen und rufen : „Die Schule muß von der Kirche getrennt werden ! Hinaus mit den Priestern aus der Schule." In der letzten Zeit, vielgeliebte Brüder, ist ein solcher Kampf auch in unserem ganz katholischen und bisher so friedlichen und so glücklichen Luxemburger Lande von einigen Mitgliedern unserer Deputirtenkammer angeregt worden. Da ich in diesem Lande als Wächter und Vorkämpfer für das Heil eurer Seelen und für die christliche Erziehung eurer Kinder von Gott bestellt bin, so ist es strenge Gewissenspflicht für mich, Euch auf die drohende Gefahr aufmerksam zu machen, und die feindlichen Angriffe auf das Fortbestehen unserer christlichen Schulen, soviel in meiner Gewalt steht, abzuwehren. Das soll der Gegenstand meines diesjäh- rigen Fastenhirtenbriefes sein. Dieser Gegenstand ist besonders wichtig für die Eltern, denen Gott die christliche Erziehung ihrer Kinder zur strengsten Pflicht macht; wichtig für die Lehrer, welche berufen sind, den Eltern in diesem schwierigen Geschäft zu helfen; aber auch besonders wichtig für alle Borge- setzten, welche die Mittel in Händen haben, und durch ihr Amt verpflichtet sind, die Eltern in der christ- lichen Erziehung ihrer Kinder zu unterstützen durch Gründung und Erhaltung guter Schulen und durch Besorgung guter Lehrer. I. Vielgeliebte Brüder! Wir haben die große Gnade, katholische Christen zu sein; darum müssen wir alle wichtigen Fragen nach den Lehren unserer h. Religion und nicht nach den wechselnden Tagesmeinuugen ent- scheiden. Sie cuthält ja die unfehlbare Lehre unseres göttlichen Heilandes Jesu Christi. Sie allein kann uns mit voller Sicherheit den Weg zeigen, welcher eure Kinder zur wahren Glückseligkeit führt. Was lehrt uns denn unsere h. Religion in Betreff der rechten Kindererziehung? Unsere h. Religion lehrt uns erstens, daß alle Menschen, also auch eure Kinder, erschaffen sind, um Gott den Herrn zu erkennen, zu lieben und Ihm zu dienen auf Erden, und dann durch Ver- einigung mit Gott ewig selig zu werden im Himmel. Das ist die ewige Bestimmung, das höchste und letzte Ziel aller Menschen, ihre Hauptpflicht und ihr Hauptgeschäft auf Erden. Deswegen muß die Erreichung dieser ewigen Bestimmung auch der Hauptzweck und die Hauptaufgabe aller wahren Kindererziehung sein, und nach diesem höchsten und letzten Ziel muß sie sich richten, wie der Weg, den wir einschlagen, sich auf das Ziel richten muß, das wir erreichen wollen. Der Mensch, für den Himmel erschaffen, lebt aber auf dieser Welt, ist ein Mitglied der menschlichen Ge- sellschaft, der großen Gottesfamilie, und als solches hat er neben seiner ewigen Bestimmung auch einen zeitlichen Beruf. Deswegen soll das Kind durch Unterricht und Erziehung auch auf diesen zeitlichen Beruf gehörig vorbereitet werden zur treuen Erfüllung seiner Standespflichten. Bemerket aber wohl, vielgeliebte Brüder; wie die Seele einen unendlich höhern Werth hat als der Leib, wie der Himmel über die Erde erhaben steht, wie das irdische Leben nur eine Vorbereitung auf die Ewigkeit ist: so darf die Erziehung für den zeitlichen Beruf nur als ein untergeordnetes Mittel zur Er- ziehung der Kinder für ihr höchstes und letztes Ziel betrachtet werden. Dieses allein ist und bleibt die Haupt- sache bei der wahren Kindererziehung. Vieles Andere mag gut und nützlich sein, nur „dieses Eine ist „nothwendig *)." Darum sagt der Herr: „Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, so wird „euch das Uebrige zugegeben werden -)•" Und „Was nützt es dein Menschen, wenn er auch die ganze Welt „gewinnt, aber an seiner Seele Schaden leidet?^)" Unsere h. Religion allein kann uns den rechten Weg zeigen, dieses Eine Nothwendige, die ewige Seligkeit zu erreichen. Darum muß auch die Religion die Grundlage des ganzen Jugendunterrichics und der ganzen Jugenderziehung bilden ; sie darf nicht als ein bloßer Nebengegenstand angesehen und be- handelt werden: sie muß die Hauptsache, die Seele der ganzen Erziehung bleiben, und alle anderen Gegenstände und Mittel der Erziehung beleben, beseelen, ordnen und durchdringen, um sie alle zur Erreichung des höchsten und letzten Zieles dienstbar zu machen. II. Vielgeliebte Brüder! Unsere Religion lehrt uns zweitens in Betreff der wahren Kindererziehung, daß alle Menschen, also auch eure Kinder, durch ihre Abstammung von Adam auch mit Adams-Sünde, d. h. mit der Erbsünde behaftet auf die Welt kommen, der Gottmcnsch Jesus Christus und seine unbefleckte Mutter Maria allein ausgenommen. Diese Erbsünde gibt uns allein Aufschluß über die Geschichte des menschlichen Geschlechtes; sie allein erklärt uns die jetzige Beschaffenheit der menschlichen Natur, warum schon in dem Kinde soviel Gutes und Böses, soviel Hohes und Niederes nebeneinander wahrgenommen wird. Die h. Taufe tilgt wohl die Schuld und die ewige Strafe der Erbsünde; aber sie tilgt nicht alle ihre z ei tliche n Folgen und Strafen. Unser Verstand bleibt verdunkelt, unser Wille schwach und zum Bösen geneigt, und unser Fleisch empört sich wider den Geist '). Das Sinnen und Trachten des menschlichen Herzens ist zum Bösen geneigt von Kindheit an 2). Es herrscht in demselben eine dreifache böse Begierlichkeit : die Be Zierlichkeit der Augen oder die Habsucht, die Begierlichkeit des Fleisches oder die Sinnlichkeit, und die Hof- fahrt des Lebens oder der Stolz: drei unselige Quellen in unserm Herzen, woraus so viele Sünden und Laster entspringen. Zu dieser bösen Begierlichkeit gesellen sich dann noch die Versuchungen des Teufels und die Ver- führungen und das Beispiel verdorbener Menschen. Glaubt Ihr nun wohl, vielgeliebte Brüder, daß die heranwachsenden Kinder all diesen Anregungen und Verführungen zum Bösen, all diesen Feinden ihrer Unschuld und Tugend Widerstand leisten können, wenn sie nicht gründlich religiös und fromm erzogen worden sind? Nein, sie werden nicht wider- stehen; sie werden sich ihren Leidenschaften überlassen und sich zeitlich und ewig unglücklich machen. Wer das unbändige Menschenherz kennt, weiß, daß hier nur die Autorität Gottes ihm mit Erfolg gebieten kann, und daß es sich nur dieser Autorität Gottes in allen Verhältnissen opferwillig unterwerfen wird. Lesen, Schreiben und Rechnen werden die Kinder in den Stunden der Versuchung nicht retten. Nur eine gründliche Kenntniß von unserer h. Religion, von Gott, von Jesus Christus, von seiner h. Kirche, welcher Er die übernatürlichen Mittel hinterlassen hat, um ihre Seelen zu stärken und zu reinigen; nur der lebendige Glaube an eine ewige Belohnung der Guten und Bestrafung der Gottlosen, nur wahre Frömmigkeit, nur die Furcht des Herrn, welche der Anfang und der Grund aller Weisheit ist, können und werden eure Kinder retten. Daraus erkennt Ihr wieder, vielgeliebte Brüder, daß die Religion die Hauptsache, die Grundlage und die Seele des ganzen Jugendunh.errichtes und der ganzen Jugenderziehung sein muß; daß alles Bilden, Civilisiren, Unterrichten und Erziehen eurer Kinder, das nicht von Gott ausgeht und zu Gott hinführt, das nicht auf die Lehre Jesu Christi gegründet ist, wie sie in seiner Kirche aufbe- wahrt, gelehrt und geübt wird, nicht stichhaltig, sondern ohnmächtig ist, um diese Kinder vor den Anrei- zungen und Verführungen zum Bösen zu schützen. Noch mehr: Unterricht und Erziehung ohne Religion, ohne Gott, kann sogar in ihren Händen ein Werkzeug der Zerstörung und des Verderbens für sie selbst und für die menschliche Gesellschaft werden. Das haben nicht allein alle weisen und denkenden Männer gelehrt, sondern die tägliche Erfahrung und die Geschichte aller Völker haben es längst bestätigt. III. Nachdem wir uns, vielgeliebte Brüder, von der nothwendigen Grundlage und den Hauptgrund- sätzen aller wahren Jugenderziehung überzeugt haben, wollen wir sehen, wer sich an dieser Erziehung zu bethciligen hat. Ihr, christliche Eltern, seid als die natürlichen und ersten Lehrer und Erzieher eurer Kinder von Gott selbst bestellt. Gott der Herr hat Euch diese Kinder anvertraut, damit Ihr sie Pfleget, bewahret und zu Gott zurückführet durch eine wahrhaft christliche Erziehung. Eure Kinder gehören Gott an, von Dein alle Vaterschaft im Himmel und auf Erden herkommt. I Ihr seid Väter und Mütter eurer Kinder, aber erst nach Gott, Der ihr und euer erster und bester Vater ist. Erkennet daraus, daß Ihr Stellvertreter Gottes seid, eure Würde aber auch eure Haupt Pflicht, die Kenntnis; und Liebe Gottes euren Kindern mitzutheilen , sie zu erziehen, nicht nach eigenem Gutdünken, sondern für Gott, nach seinem Willen und gemäß seinen Vorschriften. Darüber werdet Ihr Ihm dermaleinst strenge Rechenschaft ablegen müssen. Dieses wichtige Geschäft der christlichen Erziehung müsset Ihr frühzeitig mit euren Kindern anfangen, wo ihr Herz noch weich, rein und unverdorben ist. Die ersten Eindrücke sind die tiefsten und bleiben unauslöschlich. Unter den jetzigen Zeitverhältnissen genügt aber die häusliche Erziehung gewöhnlich nicht, weil nicht alle Eltern in der Lage sind, ihren Kindern mit der Lehre der h. Religion auch alle jene nützlichen Kenntnisse zu ertheilen, welche sie in den verschiedenen Ständen der bürgerlichen Gesellschaft nöthig haben. Darum sind gute Schulen ein sehr wirksames Hülfs mittel, um die häusliche Erziehung zu ergänzen. Die Schule ist somit keine selbstständige und unabhängige Anstalt, sondern eine Hilfsanstalt für die Eltern. Die Schullehrer sind die Stellvertreter der Eltern zur Vervollständigung der christ- lichen Erziehung ihrer Kinder. Sic erhalten darum gemäß natürlichem und göttlichem Recht ihren Auftrag und ihre Anstellung von den Eltern, d. h. von der Gemeinde. Die Eltern haben das erste Recht auf die Schule, weil die Kinder und die Schulen ihnen angehören. Katholische Eltern haben darum das heiligste Recht und die strengste Pflicht zu fordern, daß ihre Schulen nach den Grundsätzen der katholischen Kirche eingerichtet und geleitet werden. Die Kinder sind nicht da für die Schule, sondern die Schule ist da für die Kinder; für katholische Kinder muß darum die Schule auch wahrhaft katho- lisch sein. Neben den Eltern hat auch die Kirche ein unveräußerliches Recht auf die Schule, weil die Kinder durch die h. Taufe auch der Kirche angehören, und die Kirche die allgemeine von Gott bestellte Mutter und Lehrerin aller Christen ist, der Eltern wie der Kinder und der Lehrer. Die Priester sind die Diener der Kirche. Zu den Aposteln und ihren Nachfolgern und Gehülfen hat Christus der Herr gesagt: „Gehet hin und lehret alle Völker" 2) , und in Bezug auf die Jugend hat Er ihnen ausdrücklich befohlen: „Lasset die Kinder zu Mir kommen und wehret es ihnen nicht; denn für solche „ist das Himmelreich" ^). Darum muß ihnen notwendiger Weise eine wesentliche Bet Heiligung an dem ganzen öffentlichen Unterricht, ein wirksamer Einfluß auf die Schule eingeräumt werden, wenn diese christlich sein soll. Denn Priester und Kirche, Kirche und Christenthum können sich eben so wenig von einander trennen, als Leib und Seele beim Menschen. Weil nun diese wesentliche Betheiligung und dieser wirksame Einfluß auf die Schule ein Recht und eine Pflicht unseres göttlichen Amtes ist, so können wir nicht darauf verzichten, und kein vernünftiger Mensch kann es als Anmaßung oder Herrschsucht ansehen, wie die Feinde der Kirche uns vorwerfen, wenn wir uns um die Schule bekümmern zum Besten der Kinder und zum Wohl der menschlichen Gesellschaft. Wäre es nur ein persönliches Recht, so könnten wir darauf verzichten; aber es ist eine strenge Pflicht, daß wir uns der Kinder annehmen, so lange es uns nicht ganz unmöglich gemacht wird; sonst würden wir Verräther an unserm h. Amt und an unserer h. Religion. Endlich hat auch der Staat, die weltliche Regierung, ein wesentliches Interesse an der Schule, weil er mit Recht von derselben fordern kann, seine künftigen Bürger, und besonders eine gewisse Klasse derselben derart zu unterrichten , zu bilden und zu erziehen, daß sie den Anforderungen ihres- Standes oder Amtes vollkommen entsprechen können. Die Schule ist eine Anstalt des Friedens; darum kann sie auch nur gedeihen und ihren Zweck erreichen, d. h. die zeitliche und ewige Glückseligkeit der Menschen befördern, wenn Eltern d. h. Gemeinde und Staat und Kirche Hand in Hand gehen, und sich in Frieden und Einigkeit an der zweckmä- ßigen Leitung und sorgfältigen Beaufsichtigung derselben betheiligen. IV. Nun erhebt sich die Frage, ob eine solche friedliche Verständigung in Betreff der Primärschulen in unserem Lande besteht. Ja, vielgeliebte Brüder, vor 33 Jahre» ist eine solche friedliche Verständigung in unserem theuern Vater- lande zu Stande gekommen, nämlich durch das Gesetz vom 26. Juli 1843, über den Primär- unterrich t. Nach diesem Gesetz hat die Regierung die oberste Leitung und Aufsicht über das ganze Schulwesen, welche sie entweder direkt oder durch die Untcrrichts-Commission, durch die Distrikts-Commissäre und die Kantonsschulinspektorcn ausübt. Sic hat also gewiß mehr als hinreichende Gewalt in Händen, um ihre Rechte zu wahren, oder etwaige Hebelgriffe in ihr Gebiet abzuweisen. Den Gemeinden steht das Recht zu, die Schulen überhaupt zu beaufsichtigen, sowie die Lehrer zu ernennen und zu entlassen, vorbehaltlich hoher Genehmigung von Seiten der Regierung. Dasselbe Gesetz erkennt auch die Rechte der Kirche an, obschon in einem sehr bescheidenen Maße, und garant irt derselben einen zwar geringen aber doch bestimmten Einfluß auf die Schulen, der Haupt- sächlich darin besteht : a. daß der Religionsunterricht noth wendiger Gegenstand des Schulunterrichtes ist; b. daß der Bischof und die vier geistlichen Kantonsinspektoren Mitglieder der Untcrrichts-Commission sind; o. daß der Ortsseelsorgcr wöchentlich einige Stunden Religionsunterricht in der Schule ertheilen und fordern kann, daß der Lehrer dabei mitwirke, und et. daß derselbe zu jeder Zeit die Schule besuchen darf, um sie in religiöser und moralischer Beziehung überwachen zu können. Das ist ungefähr alles Erhebliche, was das Gesetz den Dienern der Kirche in unserm Lande erlaubt, viel weniger, als denselben in allen andern christlichen Ländern erlaubt ist, wo die Kirche noch nicht verfolgt wird. Ich könnte dieses in den Schulgesetzen dieser Länder genau und im Einzelnen nachweisen, wenn die engen Schranken eines Hirtenbriefes mir solches erlaubten. Darum ist es wenigstens auffallend, daß es Leute gibt, die immer und immer schreien gegen überwiegenden, ja erdrückenden Einfluß der Geistlichen auf die Schulen in unserem Lande. Ungeachtet ihres geringen Einfluffes war die Geistlichkeit mit dem Gesetze nicht unzufrieden, weil es doch katholisch ist und während der 33 Jahre seines Bestandes unsere Schulen auf eine Höhe gebracht hat, die kaum in einem andern Lande erreicht worden ist. Während dieser langen Zeit hat noch keine Regierung Klage gegen das Gesetz erhoben, namentlich nicht gegen jene Bestimmunge, welche den Einfluß der Kirche auf die Schule betreffen. Der Staatsrath bekennt, „daß es das Werk sachkundiger und erfahrener Männer „ist und ausgezeichnete Erfolge aufzuweisen hat." Auch die Eltern hatten Vertrauen zu diesem Gesetz und schickten ihre Kinder fleißig in die Schulen. Sie fühlten sich beruhigt und glücklich, daß geistliche und weltliche Obrigkeiten sich in Eintracht und Frieden vereinigt hatten, um das zeitliche und ewige Wohl ihrer Kinder zu befördern. V. In der letzten Zeit scheinen aber, wie ich bereits gesagt, einige Mitglieder der Kammer diese Eintracht und diesen Frieden stören zu wollen. Im vorigen Jahr, bei Gelegenheit der Erhöhung der Lehrergchälter, irai die Centralsektion der Kammer offen auf gegen das Gesetz von 1843. Am Schlüsse ihres Gutachtens vom 15. Juni 1876 über die vorgeschlagene Erhöhung der Lehrergehalter fordert sie die Regierung auf, „das „Gesetz von 1843 über den Primärunterricht einer Prüfung zu unterwerfen, namentlich die Artikel 51, 57, 58 und 59 über die Stellung der Geistlichen zur Schule." Durch Abänderung dieser Artikel verlangt die Centralsektion: a. daß den Geistlichen allein die Ertheilung des Religionsunterrichtes überlassen bleibe, ohne jede Mitwirkung des Lehrers; b. daß die Geistlichen nicht mehr zu jeder Zeit die Schule besuchen dürfen, weil solches dem regel- mäßigen Gang der Schule schaden und zu Mißbrüuchen führen könnte, und e. daß eine Abänderung in der Zusammensetzung der Unterrichts-Commission und eine Vermin- derung der Schulinspectoren stattfinde. Als Grund zu diesen Abänderungen gibt man an: „Das Gesetz, namentlich der Art. 57, könnte zu „Mißbräuchen führen." Eine amtliche Untersuchung hat aber dargethan, daß es bis jetzt zu keinen Miß- bräuchen geführt hat; daß die Geistlichen die Schulen nicht zu oft, sondern Manche zu selten besuchen. Gesetzt aber auch, es wären Mißbräuche vorgekommen. Wo war und wo ist ein Gesetz, das allen Mißbräuchen vorzubeugen vermag? Ist je ein gutes Gesetz abgeschafft worden, weil es hie und da zu einem Mißbrauch Veranlassung gegeben hat? Dann müßte man alle, auch die besten Gesetze, abschaffen. Als zweiten Grund gibt man an: „Das Gesetz von 1843 sei zu alt". Ist das ein Grund, um es abzu- schaffen, weil es 33 Jahre lang seine Proben bestanden und die besten Früchte aufzuweisen hat? Soll man das Sichere und Erprobte abschaffen, um mit etwas Neuem einen Versuch zu machen, dessen Folgen man nicht voraussehen kann? Und wenn der Versuch fehl schlägt, wer wird die schlechten Folgen davon zu tragen haben? Eure Kinder, liebe Eltern, das Theuerste, was Ihr auf Erden habt. Die drei vorgeschlagenen Abänderungen am Gesetz erscheinen beim ersten Anblick ziemlich unschuldig; aber wenn man sie genauer betrachtet, dann erkennt man sogleich, daß sie im Grunde die gänzliche Zerstörung des Gesetzes von 1843, die förmliche Trennung der Schule von der Kirche enthalten, und unsere katholische Schulen in religionslose oder heidnische Schulen umwandeln. Das werdet Ihr leicht erkennen, vielgeliebte Brüder, aus folgenden Bemerkungen. Schreibt das Gesetz dem Lehrer nicht mehr vor, aus Auftrag und unter Leitung des Priesters Antheil zn nehmen an dem Religionsunterricht in der Schule, dann wird der Lehrer mit seiner Schule von der Kirche getrennt; denn dann braucht er, kraft des Gesetzes, nur Lesen, Schreiben, Rechnen u. s. w. zu lehren, und sich gar nicht mehr um religiöse und moralische Erziehung der Kinder in und außer der Schule und Kirche zu kümmern. Wird es dem Priester verboten, zu jeder Zeit die Schule zu besuchen, dann wird er als Diener der Kirche von der Schule getrennt, weil ihm die von der Kirche vorgeschriebene Aufsicht der Schule in religiöser und moralischer Beziehung nicht mehr möglich ist. Diese Aussicht muß sich auf alle Zeit erstrecken. Eine Aufsicht, die auf eine bestimmte und vorab angekündigte Stunde beschränkt ist, und daher nicht zu jeder Zeit ausgeübt werden darf, ist keine Aussicht. Wird dem Priester noch erlaubt, zu bestimmten Stunden Religionsunterricht in der Schule zu ertheilen, so müßte er doch vor der Schul- thüre den Schlag der Uhr abwarten, um seine Stunde zu geben, sonst könnte ein schlechter Lehrer ihn im Namen des Gesetzes vor die Thüre setzen, wie es schon vor Kurzem in einer Dorfschule geschehen ist, sobald der dortige Lehrer erfahren hatte, daß eine Abänderung des betreffenden Artikels vorgeschlagen war. Um seine Priesterwürde der Gefahr einer solchen Beschimpfung in Gegenwart der Kinder nicht aus- zusetzen, würde der Geistliche gezwungen sein, der Schule fern zu bleiben. Die ferner verlangte Abänderung in der Zusammensetzung der Unterrichts-Commission und Verminderung der Schulinspektoren läßt unwilltiihrlich die Absicht durchblicken, daß die vier geist- lichen Schulinspektoren beseitigt werden sollen, obschon in anderen christlichen Ländern, wo die Kirche nicht verfolgt wird, die Ortsgeistlichen Lokal-Schulinspektoren sind. Doch die kirchenfeindliche Tendenz und die Tragweite der von der Centralsektion verlangten Abänderungen werden erst recht klar durch spätere Aeußerungen in der Kammer. Nachdem in einer Sitzung durch das Resultat der amtlichen Untersuchung constatirt wurde, daß die gerügten Mißbräuche nicht bestehen, und die Lage in dieser Beziehung überhaupt glücklich sei, bekannte ein Deputirter offen: „Für die Centralsektion des „vorigen Jahres handele es sich nicht um diesen oder jenen Mißbrauch in den Schulen, sondern um eine „Principien-Frage; er wünsche, daß der Religionsunterricht außerhalb der Schulstunden gegeben werde." Das ist doch klar verlangt: „Hinaus mit dem Priester und der Religion aus der Schule!" Ein Anderer verlangte: „daß der Unterricht in weltlichen Dingen über den Religionsunterricht „stehen und den Vortritt vor diesem haben müsse." Das heißt doch die Sache auf den Kopf stellen, als wenn der Mensch mehr als Gott, das Geschöpf mehr als der Schöpfer, der Leib mehr als die Seele, die Erde mehr als der Himmel, die Zeit mehr als die Ewigkeit sei. Das ist nicht einmal vernünftig, viel weniger katholisch. In den folgenden Sitzungen sprach ein Dritter den Wunsch und die Hoffnung aus: „daß der Schul- „zwang für die Kinder wenigstens bis zu 12 Jahren eingeführt werde." Also die Einen beabsichtigen, die Schule von der Kirche zu trennen, sie zu entchristlichen oder religionslos zu machen; der Andere wünscht, die Eltern zwingen zu können, ihre Kinder während sechs Jahren solchen Schulen zu übergeben. Wie könnte dann noch Rede sein von Gewissensfreiheit in unserm Lande? Eltern zwingen, gegen ihr Gewissen, gegen ihre religiöse Ueberzeugung, ihre Kinder Schulen anzuvertrauen, wo dieselben im Un- glauben, in Gleichgültigkeit oder Haß gegen die Religion erzogen werden sollen, das wäre doch der ärgste Mißbrauch der Gewalt und die härteste Sklaverei, die Menschen angethan werden kann. Freilich versichern Alle, daß sie die Geistlichen nicht von der Schule ausschließen wollen; sie wollen nur, wie sie sagen, den überwältigenden Einfluß der Geistlichen auf die Schule verhindern, den klerikalen Anmaßungen einen Zaum anlegen. Aber was sollen wir Geistliche denn in der Schule machen, wenn uns keine wesentliche Betheiligung an dem Unterricht und der Erziehung der Kinder, kein wirk- samer Einfluß auf die Schule gestattet wird? Will man uns vielleicht noch als Polizei männ er dulden und gebrauchen, damit solche Schulen gut besucht werden? Oder sollen wir blas als religiöses Schild, als christliche Fahne auf dem Schulhause dienen, um die Eltern nicht merken zu lassen, daß ihre Schule nicht mehr christlich ist, sondern religionslos geworden ist? Nein! dazu dürfen wir uns nicht her- geben; das wäre ein Vcrralh an den Eltern und an der Kirche. Entweder als Priester, als Diener der Kirche, mit dem nothwendigcn Einfluß in der Schule, oder gar nicht mehr in der Schule! Aus dem bisher Gesagten habet Ihr ersehen, vielgeliebte Brüder, daß unsere Primürschulen in Folge des Gesetzes von 1843 bis jetzt christliche Schulen waren und sind, in welchen die Religion die Grundlage und die Seele des ganzen Jugcndunterrichtes und der ganzen Jugenderziehung ist; in welchen deshalb auch die Diener der Kirche freien Zutritt und wenigstens den unentbehrlichen Einfluß haben, um die religiöse und moralische Erziehung eurer Kinder zu überwachen und zu befördern. Ihr habt aber zugleich erkannt, was die verlangten Abänderungen des Gesetzes bezwecken. Sie würden nämlich die Schule von der Kirche trennen; sie würden unsere katholischen Schulen in Schulen ohne Religion, in religionslose, in heidnische Schulen umwandeln. VI. Lasset mich Euch nun noch in kurzen Worten erklären, was solche religionslose und heidnische Schulen sind. Religionslos e Schulen sind solche Schulen, wo allerhand gelehrt wird, nur das Eine Roth- wendige nicht.' die Lehre und Uebung unseres h. katholischen Glaubens, welche uns auf den Himmel vor- bereiten; Schulen, worin den Kindern nur von der Erde und den irdischen Bedürfnissen gesprochen wird, nicht aber von ihrem höchsten und letzten Ziele, von dem ewigen Leben: als hätten sie nur einen Leib und keine unsterbliche Seele, als gäbe es keinen Gott, keine Ewigkeit, keinen Himmel und keine Hölle. Es sind Schulen, aus denen der Seelsorger der Kinder, Derjenige, der am Meisten auf ihre Seelen einzuwirken vermag, ausgeschlossen ist, oder als Fremder, wenn nicht gar als Feind, in der Schule ange- sehen wird. Bielleicht, im besten Fall, erlaubt man ihm noch, als Fachlehrer wöchentlich einige Religions- stunden zu geben, aber daneben werden alle andern Unterrichtsgegenstände derart behandelt, als wenn es keinen Gott und keinen Christus gäbe. Schon in der zartesten Jugend sucht man das Herz des Kindes von Gott zu trennen. Die Kinder werden gewöhnt, alle irdischen Dinge in dieser Trennung von Gott und von Christus anzusehen; fallen allmählich in Glaubenszweifel, Gleichgültigkeit und Unglauben. Dadurch werden solche Schulen ihrer Natur nach, selbst gegen den Willen des Lehrers, wahre Schulen des Unglaubens und der Gottlosigkeit, gemäß dem Worte des Herrn: „Wer nicht für Mich ist, der ist wider Mich; „und wer nicht mit Mir sammelt, der zerstreut" *). Ist aber Glaube und Gottesfurcht aus den Herzen der Kinder gewichen, dann weicht auch christliche Zucht und Sittlichkeit, und es treten Erscheinungen von Rohheit, Unbotmäßigkeit, Wildheit und Sittenlosigkeit zu Tage, die wahrhaft schreckenerregend sind. Der Schade aber, welcher den Kindern zugefügt wird, die ihre Jugendjahre in einer von Gott und Religion getrennten Schule zubringen müssen, ist unermeßlich. Ihre zeitliche und ewige Glückseligkeit kommt dadurch in die größte Gefahr. Von der ewigen Glückseligkeit versteht sich das von selbst. Aber die zeitliche hängt mit der ewigen eng zusammen. Nur aus dem lebendigen Glauben an Gott und sein Wort, nur aus einem wahrhaft gottseligen Leben entspringt Friede und Freude des Gewissens, und das ist doch die beste Grundlage alles irdischen Glückes. Diesen Glauben, dieses fromme Leben zerstört aber die Schule, welche von der Kirche getrennt ist, und wird eben dadurch so recht eine Anstalt zum zeitlichen und ewigen Ver- derben der Kinder. Keinen geringer:? Schaden bringt die religionslose Schule den christlichen Eltern. Sie hindert ja die Eltern, ihre heiligsten und schwersten Pflichten zu erfüllen, nämlich ihre Kinder zu Gott zu führen durch eine wahrhaft christliche Erziehung, worüber sie Ihm dereinst strenge Rechenschaft ablegen müssen. Sie zerstört bis auf den Grund alles Gute, das die Eltern ihren Kindern mit so vieler Mühe in dein häuslichen Fami- lienkreise eingepflanzt haben. Und wer kann die Leiden, die Schmach, den Schimpf und die Schande beschreiben, welche gottlos erzogene und gottlos aufgewachsene Kinder ihren Eltern zufügen? Und was soll ich von der traurigen Lage des Lehrers sagen, der einer Schule vorsteht, die von der Kirche getrennt ist? Eine solche Schule entwürdigt den Lehrerstand; sie nimmt ihm seine Ehre, seine Würde, seine Krone. Wie hoch steht der Lehrer im Lichte des Glaubens ! Dadurch daß er Theil nimmt am Religionsunterricht und an der christlichen Erziehung der ihm anvertrauten Kinder, wird er Diener Jesu Christi, Gehülfe des Seelsorgers, sichtbarer Schutzengel der Kinder, Stellvertreter der Eltern. Die Theil- nähme an der religiösen und sittlichen Erziehung der Jugend verleiht ihm hohe Ehre bei Gott und den Menschen, Trost und Kraft in den Leiden und Beschwernissen seines Amtes, Gnade, Verdienst und ewige Belohnung. Diese höhere Würde und Weihe raubt ihn: die von der Kirche getrennte Schule. In derselben sinkt er herab zu einem bloßen Stundengeber im Lesen, Schreiben, Rechnen u. s. w. , zu einem gewöhnlichen Geschäftsmann, der ein recht mühevolles und vielfach undankbares Geschäft treibt, einzig um des irdischen Lohnes willen. Die religionslose Schule ist ferner eine große Gefahr für den Staat und die bürgerliche Gesell- schaft. Wie jeder Bau, so muß auch das Staatsgebäude auf einem sichern und festen Grunde ruhen. Dieser Grund ist das Gewissen, und dieses hat seinen Halt, seine Richtschnur und seine Kraft ganz allein in der Religion. Ohne Religion wird der Staat betrogen und bestohlen; ohne Religion gibt es keine Heiligkeit des Eides; ohne Religion keine Treue in Gefahr und Roth des Vaterlandes. Wer also die Religion abschwächt, untergräbt die Fundamente des Staates. Und das thut die religionslose Schule. Die Religion lehrt uns, die Vorgesetzten als Gottes Stellvertreter zu ehren, und ihnen nicht aus Furcht und Zwang, sondern um Gottes und des Gewissens willen gehorsam zu sein. Darum umgibt sie auch den Fürsten mit beson- derer Würde und Hoheit. Die Religion bewahrt mit der religiösen auch die sittliche Kraft der Völker. Wann geht es mit dem Wohle eines Staates abwärts? Dann, wenn die materiellen Interessen Alles zu überwuchern anfangen; wenn Zweifelsncht, religiöse Gleichgültigkeit, Unglaube und Unsittlichkeit um sich greifen; und das geschieht, wenn die Religion nicht mehr die Grundlage und die Seele der Jugenderziehung bildet. Somit liegt es selbst im Interesse des Staates, den religiösen Einfluß der Kirche überall, besonders aber in der Schule, zu schützen und zu fördern. Nicht geschützt, sondern gehemmt und verfolgt wird die Kirche in ihrem h. Amte durch eine reli- gionslose Schule. Christus der Herr hat eine Kirche gestiftet mit einem göttlichen Lehr a m te, und hat seine Jünger ausgesendet mit dem Auftrag und Befehl: „Lehret alle Völker!" So gewiß das Priesteramt wesentlich zur Kirche gehört, so gewiß gehört auch das Lehramt wesentlich dazu. Die Kirche muß also lehren können, frei lehren können, muß die in der Schule versammelte Jugend lehren können, sonst ist ihr Lehramt gehemmt und gestört. Unsere Religion aus der Schule verbannen, die Schule von der Kirche trennen, heißt der Kirche die Erfüllung ihrer Aufgabe unmöglich machen, es heißt sie knechten und verfolgen. Darum ist die religionslose Schule endlich auch ein großes Unrecht gegen Gott, eine schwere Belei- digung und Verunehrung Gottes. Die Kinder, wie alle Menschen, gehören dem lieben Gott. Er hat sie erschaffen und erlöset; Er ist ihr höchstes und letztes Ziel, und will ihre ewige Glückseligkeit im Himmel sein. Gott hat deshalb das höchste Recht auf das Kind, darum auch das Recht zu fordern, daß es nach seinem Willen erzogen und die Schule dieser Erziehung entsprechend eingerichtet werde. Darum begeht man ein großes Unrecht gegen Gott, wenn man die Schule von seiner Kirche trennt. Gott befiehlt uns Allen, namentlich den Kindern, oft an Ihn zu denken. „In den Tagen deiner „Jugend, sagt Er, gedenke deines Schöpfers *)." „Auf allen deinen Wegen denke an Gott, so wird er deine „Schritte recht leiten2)." Nun aber ist die religionslose Schule eine Anstalt, welche die Kinder das Gegen- theil lehrt, nämlich nicht an Gott zu denken, sondern sich nur mit irdischen Dingen zu beschäftigen. Welch eine Beleidigung Gottes ! Von solchen Schulen kann man mit dem Propheten sagen : „Dort säen sie „Wind, und werden Sturm erndten 3)." Die Religion ist die Verbindung des Menschen mit Gott, welcher der ewige, unendliche, vollkommene Geist, der Schöpfer und Oberherr des Himmels und der Erde und das höchste Gut ist. Die religionslose Schule ist aber eine Anstalt, aus welcher Gott und Religion verdrängt wird, und wo die Kinder gelehrt und geübt werden, ihre Verbindung mit Gott zu zerreißen, und mit den Feinden Gottes zu rufen: „Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche^)." Welch eine schreckliche Verunehrung und Verhöhnung Gottes! Die Natur und den Zweck der religionslosen Schule hat in letzter Zeit ein Ungläubiger eines Nachbarlandes kurz und klar bezeichnet, indem er jagte: „Sie ist gegründet, um der katholischen Kirche „Seelen zu entreißen." Das aber werdet ihr nicht wollen, liebe Eltern, daß die unsterblichen Seelen eurer Kinder der allem wahren und allein seligmachenden katholischen Kirche entrissen werden. Ergreifet darum alle Mittel, welche das Gesetz Euch erlaubt, und verwendet euren Einfluß , um zu verhindern, daß solche Schulen bei uns einge- führt werden. Ihr würdet Euch eine schwere Verantwortung vor Gott aufladen, wenn ihr gleichgültig zusähet, daß durch die verlangten Abänderungen an unserm Schulgesetze von 1843 unsere katholischen Schulen in religionslose, heidn.ische Schulen umgewandelt, und dadurch euren Kindern und allen eure« Nachkommen die Segnungen des Christenthums entzogen würden. Saget nicht: „Das mögen die Herren in der Deputirten-Kammer ausmachen und verantworten." Nein, liebe Eltern! Ihr selbst müßt für euer und eurer Kinder ewiges Heil eintreten, wo dasselbe gefährdet wird. Ihr selbst seid vor Gott verantwortlich, daß eure Kinder christlich erzogen werden. Ihr selbst seid vor Gott verantwortlich, daß Ihr eure katholischen Schulen bewahrt. Und weil unter den jetzigen Verhält- nissen keine Aussicht ist, daß wir ein besseres Schulgesetz bekommen, als das von 1843, so haltet fest an diesem Gesetz; vertheidigt dasselbe mit allen gesetzlichen Mitteln; erkläret frei und offen, daß Ihr dieses Gesetz ohne Abänderung beibehalten wollet, und daß ihr mit den vorgeschlagenen Abänderungen nimmer einverstanden sein könnt; daß Ihr christkatholische Schulen, und nicht von der Kirche getrennte, religionslose oder heidnische Schulen wollet. Dazu habet ihr das heiligste Recht, weil die Kinder nächst Gott Euch angehören; weil Ihr die Mitte! aufbringt, um die Schulen zu erhalten, und weil auch der Staat bisher dieses euer Recht durch seine Gesetze anerkannt hat. Dazu seid Ihr aber auch in cuerm Gewissen streng verpflichtet, weil das zeitliche und ewige Wohl eurer Kinder davon abhängt, weil der göttliche Heiland ihre unsterblichen Seelen mit seinem kostbaren Blut am Kreuze theuer erkauft hat ; weil Er diese Seelen einst im Gerichte von Euch fordern wird, und seine furchtbare Drohung gegen alle pflichtvergessenen Eltern dann in Erfüllung gehen wird: „Wer eins „dieser Kinder, die an Mich glauben, ärgert," d. h. wer Schuld ist, daß eins dieser Kinder zu Grunde geht, „dem wäre es besser, wenn er mit einem Mühlsteine am Halse in die Tiefe des Meeres versenkt würde Welch ein Trost aber auch für alle pflichtgetreuen Eltern, wenn sie sterbend ihre Kinder segnen und dann sagen können: „O Gott, siehe da meine lieben Kinder! Du hast sie mir gegeben und ich habe sie „Dir bewahrt, treu gepflegt und besorgt, christlich erzogen und erziehen lassen, zu Haus und in der Schule, „für Dich und Deinen Dienst. Keines ist verloren gegangen. Nimm sie nun in Deinen Schutz, und gib „sie mir wieder im Himmel, damit wir Dich dort gemeinschaftlich loben und preisen von Ewigkeit zu „Ewigkeit." Die christlich und fromm erzogenen Kinder sind nicht nur auf Erden die Ehre, der Trost, die Freude der Eltern, sondern werden auch einst im Himmel die Krone ihrer ewigen Glorie. Dieses Harte n s ch r e i b en soll am ersten Sonntage nach dessen Empfang und am ersten Sonntag m den Fasten den Gläubigen vorgelesen werden ; die nachfolgende F a st e n v e r o r d n u n g aber am Sonntage Ouinquagesimä und am ersten Sonntag in den Fasten. Gegeben zu Luxemburg, den 8. Januar 1877. Bischof voll Luxembllrg.