Die kirchliche Frage im Großherzogthum Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1862-03-16 00:00:00

Die kirchliche Frage im Großherzogthum Luxemburg. (e«iuf.) 2oö jcl3ige sUMuif}crium formulirtc bti fei' nein (öcfdjciftöaiitritt fein cigcnt(id;cö poli« ttfcb.ee Programm, aber eö fünbigte fia) fonft an öle eine Verwaltung, bie bie Srctbett mit ber Drbtiinig auefö-bnen, bie [auSnaljmemäßige ©efeggebung ber Orbonnanjen befeitigen, 3ebetn dlttyt'anb ©ered)tigfeit crtbeilen unb ixe in tbren Sntereffcn unb in i^rer Sigenltebe gefränften Curemburgcr wieber befriebtgen wolle. Daô SJÎinifterium wollte naa) feinem, eigenen Budfprua)e bie Serfaffung (o liberal' ctlö möglia) anwenben, cd wollte für 3eben bie gan je Sücrfaffung afß oberfîcd ©taaté> Befejj gelten laffen. Xie fird)ltä)e grage ließ cd in ber £bronrebc von 1860 unberübrt; in ber ÎJironrebc von 1861, wenige 3«t «ad)* bern bie ©ed)anten bern #m. ©taatominifler eine »-üorflcllung überreid)t bauen, fpraa) co : „£ros ber ©d)wierigfciten, in benen ber römifd)e $of fia) beftnbet, bat bie Siegierung bie beft'nittve Siegelttng ber ©ejie^ungen jwifetjen Kirü)e unb ©taat nid)t aus ben Slugen verloren." Wie weit das Ministerium sein politisches Programm erfüllt hat ober zu erfüllen ge» denkt, das zu besprechen ist jetzt unsere Auf» gäbe nicht. Jedenfalls aber scheint uns die Regelung der kirchlichen Frage im Großher« zogthum auch zum Programm eines wahren, wohlverstandenen, Liberalismus zu .gehören;^ die Erfüllung des Programmes nach dieser Seite hin läßt aber noch leider auf sich war« ten und wir wiederholen den Zweifel, ob das Ministerium ernsthaft an diese Frage gedacht hat oder zu denken gesonnen ist. Ein Ver» sprechen in der Thronrede genügt nicht, nur Thatsachen genügen, Thatsachen, nie Thor» decke in Holland sie im I. 1853 durch Errichtung der Biöthümer gegeben hat. Wir haben uns bemüht, in den vorhergeh« enden Artikeln unsere kirchliche Frage in all» gemeinen und kurzen Zügen geschichtlich bar-, zustellen; so eben, wo wir dieses schreiben, erinnert und der „Courrier" an die weitere Thatsache, daß im I. 1855 der Abschluß des Conkordates abhängig von der dem Hrn. Bischof zu verleihenden Pension gemacht würbe und baß diese Pension votitt wurde, um zur Regelung der kirchlichen Verhältnisse zu ge< langen. Schon die Vergangenheit von 3 Jahr« Hunderten sollte diese Frage ebrwürbig machen und es jollle der Nachwelt zum Ruhme ge» reichen, das zu thun, was unsere Vorfahren angestrebt haben und das sie nicht erreichen konnten, weil europäische politische Verhältnisse sie daran hinderten. Aber wir wollen die Vergangenheit bei Seite lassen und uns in die Grenzen einschränken, die die Verfassung und das Programm des Ministeriums uns ziehen. Das Ministerium will die Verfassung so liberal als möglich in Anwendung bringen und die ganze Verfassung soll für Alle und Jeden eine »R'abrlbett sein. Und feit 12 Jahren sieht die Verfassung die Ordnung der Verhältnisse zwischen Kirche und Staat vor, feit 12 Jahren gibt die Krone durch ihre verantwortlichen Minister das Versprechen, diese Schuld gegen das Land und gegen sich selbst abzutragen, und noch ist dieses Versprechen nicht erfüllt, noch ist die Verfassung ein tobter Buchstabe geblieden: nicht für einzelne, sondern für ein gan« zes Land hat die Verfassung als oberstes Staatsgesetz noch keine Anwendung gefunden. Ein Ministerium aber, das die Verfassung so liberal als möglich für Alle anzuwenden in sein Programm eingeschrieben hat, kann nicht umhin, endlich Hand ans Werk zu legen, wenn cd sich nicht selbst desavouiren, sich selbst nicht schwächen will. Und wir erinnern daran, daß die Verfassung nicht nur die Regelung der kirchlichen Verhältnisse verspricht, sondern auch die Freiheit der Culte proklamier, eine bec Freiheiten, die ja der Liberalismus als eine der großen Errungenschaften des Jahrhunderts ansieht. Nun aber ist die Cultusfreihelt den katholischen Luxemburgern nicht gegeben, denn nur wo keine Cullusfreiheit ist, kann der Er« richtung eines Visthums entgegengetreten werben von Seiten des Staates, und wir stützen uns auf das 3eugni§ des schon erwähn» ten holländischen Staatsmannes, wenn wir sagen, daß wir Katholiken eine ganz vollstän» bige Cultusfreiheit nicht besitzen, daß im Ge« gentheil eine Illegalität auf uns lastet, eine Illegalität, die gehoben werden muß, wenn unserer Verfassung der Stempel des LiberaliS, mus nicht herabgenommen werben soll. Wir sind einverstanden, daß das Ministe» rium die ausnahmsweise Gesetzgebung der O» bormanjen zum großen Theile entfernt hat; die noch bestehenden Ordonnanzen hat es zu entfernen versprochen. Wir glauben, daß die katholische Kirche im Großherzoglhum eben auch in einem Ausnahmszuftande ist, der nicht nur schmerzlich brückt, sondern illegal ist nicht nur nach kirchlicher Gesetzgebung, sondern, wie eben gesagt, selbst nach den Grundsätzen unserer Verfassung. Und noch mehr. Ein Sipo« stolisches Vikariat wurde traktatmäßig nur pro« viiorifd) im Großherzogthum errichtet, weil man Luxemburg der Verhältnisse wegen nicht mehr zugestehen wollte als den holländischen Provinzen; aber von beiden contrahirenden Seiten war man einverstanden, ein wirkliches Vislhum im Luxemburgischen zu errichten, so« bald jene Verhältnisse sich gebessert hätten. Das Letztere ist geschehen; Holland hat seine Bis« thümer und das katholische Luxemburg steht noch auf der anormalen Stufe, auf die das Jahr 1841 cd gestellt halte! Hier hat also unser Ministerium eine vertragsmäßige Schuld abzutragen, ein Provisorium zu entfernen, das fein katholisches Land aufzuweisen hat und das selbst überwiegend protestantische Länder nicht zu tragen haben. Das Ministerium hat sich beeilt, diejenigen Luxemburger, welche fia) durch die politischen Ereignisse in ihren Interessen und in ihrer Eigenliebe gekränkt glaubten, zu entschädigen und es wollte dadurch eine Pflicht der Gerech > tigkeit erfüllen. Aber ist denn das ganze Luxemburgische Volk in seinen Interessen, in seiner Würde und in seiner Eigenliebe nicht gekränkt, wenn es sich sagen muß, baß seine höchsten Intereffen, seine fait). Kirche in einer Weise organissrt ist. wie sie nur in heidnischen Ländern vorkommt, baß es in kirchl. Hinsicht in einem Missionszustande sich befindet, Luxemburg, das von den Ländern diesseits der Alpen mit am ersten die Woblthalen des katholischen Glaubens ge» noß und das es sich zum Ruhme anrechnet, nie in feinem Schooße die Irrlehre geduldet zu haben. Mit dem, Volke ist der CleruS in seinen Interessen und in feiner Eigenliebe aufs tiefste verletzt, er hat Opfer gebracht, für die die Vergeltung noch erwartet wird. Wo sind Staatsbürger, wo sind Beamte, denen, wenn fie so einstimmig wie der Klerus und mit so viel Ursache wie er feine Gnade, sondern ein Recht forderten, nicht schon längst die gewünschte und schuldige Gerechtigkeit gestattet worden wäre? Wlr wollen hoffen, baß das Ministerium auch die kirchliche Frage im ©roßb.erjogtb,um in sein Programm mit einbegriffen haben wird und daß es bald durch Thatsachen Beweise »on feiner Gercchtigkeitsliebe und seinem verfassungsmäßigen Liberalismus dem Lande geben wird. Für uns ist die Regelung der kirch« lichen Verhältnisse cine Lebensfrage und jetzt wie vor 12 Jahren fordern wir unsere Rechte als Katholiken und als Staatsbürger: ein Conkordat mit Rom, und vor der Hand cine selbstständige Diözese, ein Bisthum. Wir fordern es nicht für une, sondern für das Land, für dessen Wohlfahrt und Ehre. Es wäre an bec Zeit, wenn bje Regierung an diese so überaus nationale Angelegenheit dächte; die größten Schwierigkeiten sind durch ihre Vorgängerin gehoben und es bedarf nur des guten Willens von ihrer Seite, um in kurze« Zeit zum guten Ende zu gelangen. Die Schwierigkeiten, die die päpstliche Curie im Augenblicke zu überwinden hat, sind kein Hin« berni§ für das Großherzogthum Luremburg : die größten Ereignisse fallen zusammen mit den Leiden der Päpste.