Belgien.
Luxemburger Wort, 1864-12-02 00:00:00

Belgien. L'intervention active de la maçonnerie dans notre enseignement officiel est un fuit qu'on ne songe plus a contester; il est même permis d'affirmer que la pression exercée par les meneurs des Loges, au déparlement de l'intérieur et sur les conseils communaux d'un grand nombre de localités, tend ù placer dans leurs mains la véritable direction de cet enseignement ù tous les degrés Pour peu que le ministère actuel reste encore au pouvoir, on verra l'esprit maçonnique envahir complètement les écoles entretenues avec les deniers de tous les contribuables. Il importe que les pères de famille soient bien pénétrés de celte vérité. En ce qui nous concerne, nous ne négligerons rien pour porter la lumière sur les ténébreuses manœuvres d'une secte impie qui a formulé, en tête de son programme, l'audacieuse pensée de s'emparer de l'éducation de l'enfance et de la jeunesse, au moyen d'un gouvernement qui, ne se maintenant que par elle, doit être l'esclave de ses volontés. Nous avons aujourd'hui de curieux détails à fournir sur le travail dont renseignement est l'objet dans les Loges belges. On verra à quelles tristes, à quelles monstrueuses aberrations l'esprit sectaire en est arrivé parmi nous, dans son désir insensé de tuer l'esprit du catholicisme au sein de nos jeunes générations. Le Grand-Orient de Belgique a mis, eu ces termes, a l'ordre du jour de toutes les Loges de l'obédience la question de l'enseignement obligatoire: !• Dire ce qu'on entend par enseignement obligatoire; 2' Fixer le programme de cet enseignement; 3° Déterminer les moyens coercitifs pour assurer l'exécution de la mesure; 4° Formuler vu projet de loi. Ces quatres points ont été l'objet du rapports plus ou moins développés de la part des Loges d'Anvers, d'Alost, de Liège, de Louvain, de Namur, de Verviers el de Bruxelles. L'ensemble de ces travaux a élé publié l'un dernier en vu fort volume sortant des presses de MM. Lacroix et Verbüeckhoven. Ce volume n'a pas élé jusqu'ici, que nous sachions, livré «au monde profane.» On nous saura gré, sans doute, d'en donner ici un aperçu. Noire but, pour le moment, n'est pas d'examiner les doctrines de la maçonnerie en matière d'enseignement "primaire. Nous voulons seulement indiquer quelques-unes de ces doctrines et faire connaître les conclusions soi-disant pratiques qu'en tirent leurs auteurs. Et, tout d'abord, une chose nous a frappés en lisant ces mémoires ; c'est leur parfaite conformité, quant au fond. On voit qu'ils ont tous élé rédigés sur des donuées fournies d'avance, de sorte qu'il est permis de croire que ceux qui ont posé les questions en ont fourni en même temps la solution. Cela n'aura'i rien d'étonnant. On sait, en effet, que la maçonnerie se compose de deux classes de membres: les vrais initiés — les malins, comme dit le vulgaire, — qui connaissent parfaitement le but vers lequel ils marchent, qui dirigent et commandent, et une masse obéissante et payante dont la vanité ou l'intérêt sont les principaux mobiles. L'enseignement obligatoire est, avant tout, considéré par les hommes pratiques comme une impossibilité et une inconsiitutionnalité, sous notre régime politique et social. Les Loges belges démontrent-elles l'inanité de cet argument suprême? Nullement, Déclamations humanitaires et antireligieuses dignes de 1793, tracasseries et peines odieuses coniminées contre les enfants r-t contre les parents, voila uniquement ce qui ressort de leurs études sur ce chapitre. La Loge d'Alost commence par définir ce qu'on doit entendre par enseignement obligatoire. Celle défiulion est curieuse; la voici : t Devoir de l'Etal d'imposer aux populations, au moyen de la caisse commune, administrée par le gouvernement, un certain degré d'instruction et d'éducation.» Pour arriver à cette fin, il y a lieu de recourir, contre les pères de famille, à la réprimande, à l'amende et à la prison. La Loge d'Anvers fait, dès le début, ces deux déclarations inouïes: \u25a0 L'intervention du prêtre dans l'enseignemenj, à titre d'autorité, annihi'e forcément l'action de l'instituteur, la paralyse et prive les enfants de tout enseignent moral, logique et rationnel. L'enseignement du catéchisme psi le plus grand obstacle au développement des facultés de l'enfant. L'esprit humain, affranchi de cet amas de choses qui le faussent, deviendrait plus juste, plus droit et plus moral » Cette Loge veut que la fréquentation de l'école se prolonge jusqu'à l'âge de 18 ans, et réclame les mesures coercitives suivantes: "L'avertissement, la réprimande publique; privation de la tutelle, des droits d'électeur el d'éligible; incapacité de remplir aucun emploi public; placement de l'enfant, enlevé àsa famille, dans des institutions créées à cet effet par l'Etat.» La Loge de Liège se déclare également favorable ù l'enseignement obligatoire ; elle considère comme vicieuses les lois qui régissent l'instruction en général, ten ce qu'elles accordent une influence néfaste aux ministres d'une religion positive qui poursuit un but diamétralement opposé à celui du libéralisme.» Toutefois, cette Loge voit un danger dans l'élaboration, par la Maçonnerie, d'un projet de loi sur la matière, «en ce qu'il serait entaché d'un vice originel pour un certain nombre d'esprits timorés.» La Loge namuroise effleure simplement les questions qui lui sont posées; son mémoire n'est guère farci que de sauvages diatribes contre le clergé et la religion. Pour elle, la morale n'a rien de commun avec le catholicisme, lille ajoute que «le propre de l'enseignement obligatoire est de ne pas s'occuper au moins de religion, ni peut-être même de morale. » La Loge verviéloise déclare que «ses membres à l'unanimité et sans répugnance les pénalités de l'amende et de la prison inscrites dans la loi.* Les Amis philanthropes de Bruxelles trouvent que l'objectiuii tirée de la liberté du père de famille n'est qu'un vain mot, et que l'Etat, qui s'arroge le droit de couper les télés, doit avoir celui de les meubler comme il l'entend. Cette Loge réclame à peu près les mêmes mesures coercitives que celle d'Anvers, plus l'enrôlement forcé de l'illettré dans les cadres de la milice, l'amende et la prison pour les parents. Dans ce ramassis d'absurdités dangereuses, de mesures arbitraires et violentes, l'élucubraiion de la Loge de Louvain est surtout curieuse. Voici quelques-uns des principes qu'on y rencontre: « II est triste d'avoir à mentionner l'influence délétère du catholicisme sur le progrès intellectuel des masses. Le protestantisme a mieux compris que lé catholicisme ce que doit ëire une religion morale et humanitaire. Le paupérisme et l'ignorance sont bâtis sur l'Evangils. » C'est à ton, suivant messieurs les maçons de Louvain, que, jusqu'ici, les parents ont joui de toute liberté dam les soins relatifs à l'éducation de leurs enfants. A la question : Que ferez-vous du père de famille qui refuse d'envoyer ses enfants à l'école? ils répondent également par ce sinistre refrain: Nous le condamnerons ù l'amende el ù la prison ! Le recueil d'où nous avons extrait les choses édifiantes qu'on vient de lire se termine par un projet de loi en 23 articles, élaboré pur le Graud-Orient et où se trouvent condensées les diverses dispositions proposées par les Loges de l'obédience. Ce projet de loi nous permet de bien préciser les aspirations générales de la Maçonnerie belge, en matière de liberté d'enseignement: 1 Obligailon pour le père ou pour la oieré veuve de conduire de force ses enfants à l'école ; 2;l2;l Suppression de toute instruction religieuse; 3° Inscription du nom des parents en défaut sur un tableau exposé publiquement devant la maison commune ; 4° Condamnntion des parents à une amende de 400 fr. vu maximum; en cas d'insolvabilité, à des travaux forcés de un à trente jours au profit de la commune, ou à un emprisonnement de un à tinq jours ; 6° Comine dernier moyen, comme couronnement de ce beau système, eulèvemeni de l'enfant ;\ la direction paternelle. (Journ, de Bnix )