Revue politique.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1864-09-21 00:00:00

LUXEMBOURG, 20 SEPTEMBRE Revue politique. L'Italie du 18 septembre annonce que le marquis Pepoli, revenant de Paris, est arrivé à Turin, porteur de la convention franco-italienne, relative à la question romaine, et, pour donner à sa nouvelle un caractère tout à fait positif, elle ajoute que la Chambre des députés va être convoquée dans les premiers jours u mois prochain, dût son dernier acte être 'a ratification de cette convention. Quel degré de créance faut-il accorder aux assertions de Y Italie, et quelle est la portée des stipulations qu'elle prétend avoir été conclues entre les cabinets de Paris et de Turin? Sur la première question le Constitutionnel ne marchande pas, il souffle dédaigneusement sur tous les bruits répandus et les réduit à néant : « Divers journaux, dit-il, ce matin, entretiennent le public de nouvelles négociations entre le gouvernement français et le gouvernement italien, relativement à l'occupation de Rome. Ces journaux entrent à ce sujet dans de nombreux détails. Nous ne savons à quelle source ces détails sont puisés, et, en tont cas, de telles informations ne sont pas arrivées jusqu'à nous.» Sur la seconde question, le journal italien se montre d'une extrême réserve, et tout en constatant qu'un pas a été fait, il exprime le doute que le chemin parcouru soit aussi large et aussi développé que le désirent les véritables amis de la Péninsule. Nous saurons sans cloute bientôt qui a raison, de Yltalie OU du Constitutionnel. En attendant , voici queues sont les espérances du Monde. L'Indépendance belge avait dit qu'elle ne savait pas encore par quel expédient la question romaine pourrait être définitivement réglée. Le journal religieux s'indigueàce mot d'expédient. Des expédients! Est-ce que Dieu n'en a pas toujours, et des plus inattendus, quand il lui plaît de se manifester? Est-ce qu'il n'a pas fait écraser la république romaine par sa sœur aînée la république française? Est-ce qu'il ne peut pas à son jour et à son heure, dire àla France: Va, pars, franchis les Alpes, dont tu possèdes les ciels et brise cette unité chimérique au nom de laquelle on prétend mettre mon Eglise eu servitude? En ce qui a trait au passé , le Monde est dans son droit de rappeler l'expédient de 1849. Ce fut, en effet, un expédient fort surprenant que celui qui fit briser la république romaine par la république française, si toutefois cette dernière avait encore alorsautre chose delà république que le nom. En ce qui concerne l'avenir, on peutsans être un grand prophète, prophétiser que l'emploi d'un semblable expédient ne se renouvellera pas. La revue française du Berlingslce-Tidende déclare que l'accusation dirigée contre le Danemark de vouloir traîner les négociations en longueur est dépourvue de fondement. Le cabinet de Copenhague , dit la feuille danoise, n'est pas assez insensé pour continuera compter sur des secours qui lui ont fait défaut précédemment. Les évaluations financières, et la question du partage des valeurs actives, question soulevée à l'improvisie et que devaient exclure les préliminaires de paix, sont des difficultés qui ne s'arrangent pas dans un jour. La session des Chambres vient d'être ouverte à La Haye, le 19 septembre. Le discours royal dit que la situation est prospère dans la mère patrie et dans les colonies. Il annonce aux Chambres qu'elles auront à délibérer sur un projet de douanes pour les Indes néerlandaises , sur l'amortissement de la dette, sur diverses propositions financières et sur l'abolition des accises locales. Le nouveau cabinet espagnol vient de publier son programme. Une dépêche de Madrid nous en donne le résumé en trois lignes. Le maréchal Narvaeï annonce qu'il veut suivre une politique de conciliation, et comme gage, sans doute, de ses bonnes intentions, il déclare que les procès de presse actuellement engagés sont suspendus. A tous ceux qui connaissent les procédés gouvernementaux du duc de Valence, ce gage paraîtra sans doute insuffisant. Suspendre les procès de presse, ce n'est pas les annuler, et ce qu'il fallait faire pour le moins, dans la situation sans exemple où les rigueurs de l'administration précédente ont placé les journaux espagnols, c'était de prononcer une amnistie complète et d'annuler définitivement toutes les procédures vexatoires ouvertes contre les journalistes indépendants. Il faudrait plus encore, pour donner une apparence de libéralisme au régime nouveau et pour faire croire à la bonne loi de ses démonstrations. Ce serait de déclarer que désormais les garanties constitutionnelles seront peur la presse espagnole, une vérité vraie. Il se fait depuis quelque temps un grand mouvement dans le parti clérical. A peine le congrès de Malines vient-il de clore sa seconde session, que nousvoyons les délégués des associations catholiques se réunir à "WurtzboiTg, pour délibérer des intérêts de la religion. Nous nepouvons que nous réjouir devoir les cléricaux se servir des discussions publiques, pour y faire connaître leur programme et les moyens avec lesquels ils espèrent le réaliser. La discussion et la publicité sont les armes du libéralisme, et nous estimons qu'il a lieu d'être fier de se voir imité sous ce rapport par les cléricaux qui jusqu'à ce jour n'avaient jamais été, grands amis de la publicité. Il est vrai qu'au congrès de Malines n'était pas admis quiconque pouvait vouloir se présenter. Le thème était brodé d'avance et on ne laissait parler que les orateurs de l'orthodoxie desquels on s etait préalablement assuré. On ne permettait même pas aux libéraux d'assister aux travaux de l'Assemblée, et c'est donc une douce ironie de la part de notre confrère de la rue des Curés, que le regret par lui exprimé de ne pas voir nos«Iibérâtres»*) (Sïfterïiberale) assister à des réunions de ce genre. Mais quoi qu'il en soit, ces congrès cléricaux, tout entourés de restrictions qu'ils sont, marquent un progrès dans la marche du parti clérical et constituent un hommage éclatant rendu aux idées du XIX* siècle par ce parti retardataire par excellence. On peut même les envisager comme le premier pas fait vers une réforme de l'organisation de l'Eglise catholique. L'Eglise en est arrivée, par suite de l'envahissement des doctrines ultramontaines, à ne plus se composer pour ainsi dire que du Pape, devant qui disparaissent les évêques ayant, à leur tour, juridiction illimitée sur le bas-clergé, sur lequel le reste des fidèles n'exerce plus aucune iniiuence, tandis qu'autre fois c'étaient les conciles qui proclamaient le dogme et les fidèles qui choisissaient leurs pasteurs. Le nouvel état de choses paraît ne pas avoir contenté tout le monde, et nous voyons. pour notre part, dans les assemblées catholiques  des dernières années, une réaction contre ce qui existe. On sent que la barque a dérivé et onsemetensemblepour chercher à lui imprimer une nouvelle direction. Car si tout avait été pourlemieux dans le meilleur des mondes, à quoi bon ces congrès de fidèles recherchant les moyens de faire triompher la bonne cause? Le Pape, on le sent, essaie en vain de tenir ferme contre ce nouveau courant. Il a beau montrer les dangers que les congrès de ce genre peuvent engendrer, ainsi qu'il l'a fait il y a quelques mois dans une lettre adressée à l'archevêque de Munich, si nous ne nous trompons; le congrès de Malines ne se réunit pas moins pour la seconde fois et on y voit des laïques— chose inouïe dans les fastes de l'Eglise, — s'occuper des intérêts de la religion et donner des conseils à ceux qui en tiennent les destinées en main. Il est vrai que ces conseillers sont des fils humbles et soumis qui sont prêts à se rétracter, si on leur dit qu'ils ont erré; mais ce ne sont pas moins des avis qu'ils donnent et ces avis ne peuvent manquer d'exercer une certaine influence sur qui de droit. Ces congrès ne remplacent pas encore les Conciles qui étaient souverains; mais ce sont presque des Conciles consultatifs au moyen desquels le grand nombre des fidèles arrivera peut-être à ressaisir une partie au moins de l'importance qu'ils avaient dans les premiers siècles du christianisme. A voir la fureur de nos confrères cléricaux contre quiconque se permet de critiquer les faits et gestes du congrès de Malines, on dirait presque que ce congrès a l'importance d'un véritable concile. Car ils n'hésitent pas à décrier comme hérétique et payen, quiconque n'accepte pas les résolutions de Malines comme des décrets de l'Eglise catholique. Nous clorons ces réflexions par une rectification à l'adresse du confrère clérical. Dans un de sesderniers numéros, il parle du congrès des sciences sociales qui est en train de se réunir à Amsterdam, comme d'une assemblée voulant singer le congrès de Malines. Or, ce dernier n'en est qu'à sa deuxième réunion, tandis que le congrès des sciences sociales va se réunir pour la troisième fois. De sorte que, si quelqu'un a joué le rôle de singe, ce ne peut être que le Congrès de Malines. Nos cléricaux, avec la mansuétude qu'ils apportent dans tous leurs jugements, déclarent que le congrès des sciences sociales n'a d'autre but que d'attaquer le christianisme et de faire un vice de la vertu. C'est là une calomnie patente ; pour le prouver, nous n'avons qu'à faire ressortir cette circonstance que le roi des Pays-Bas a gracieusement mis à la disposition de la réunion en question, son palais à Amsterdam, et que cette ville elle-même fait tous ses efforts pour recevoir dignement les savants qui vont l'honorer de leur présence. Conseil communal de la ville de Luxembourg. — Séance du mercredi, 21 septembre 1864. —Analyse des affaires à traiter. 1. Budget de 1S64.—Affaires remises.—Vote définitif. 2. Ecoles primaires.—Organisation pour 1664—65. *) Le mot Ubérâtre a été édité au congrès de Malines; comme l'injure provoque l'injure, les journaux libéraux ont répondu par la désignation de cléricanaille.