Deutschland.
Luxemburger Zeitung, 1845-06-06 00:00:00

Deutschland. «"« Von der Lahn. Dcr Rhein. Beobachter meldet in einem Schreiben ans Verlin vom 15. April bezüglich des Abfalles von Kalb zum Protestantismus unter Anderm auch: „Kalb fand den unduldsamen, die Fackel des Hasses mitten unter die Bürger des gemeinsamen Vaterlandes schleudernden Fanatismus der Ultramoutanen mit dem Geiste dcr Liebe, den das Evangelium predigt, unverträglich. Seine Anhänglichkeit an das deutsche Vaterland ließ ihu zugleich schon lange die Gefahr erkennen, welche von dieser Seite der Einheit und eben damit dem Fortschritte und Glücke unseres Volkes droht. Seine christliche, seine deutsche Gesinnung konnte keine Ruhe mehr i„ einer kirchlichen (Gemeinschaft finden, die den Ultramontanismus imincr unverhohlener als ihr rechtmäfiigcs Eigenthnm anspricht." Wir finden uns veranlaßt, über diese Stelle Folgendes zu bemerken. Frühcrhin wußte der Rhein. Beobachter aus Berlin 6. lannar uns lang und breit zu berichten, „wie die deutschen Katbolikcu ihre Einheit, ihren Stül-punkt nicht nach Außen mehr, sondern i„ sich selbst suchten, wie Deutschland wie im Materiellen, so mich im Geistigen und Religiöschristlichen sich zn vereinigen strebe, wie es nach Selbstständigkeit trachte, unbeschadet des gemeinsamen Glaubens, wodurch es mit allen Völkern der Erde verbunden und daß es hierdurch nur wahrhaft stark, groß uud mächtig unter den Nationen der Welt werden könne." War demgemäß noch vor einigen Monaten das Haustein der Nömisch-Katholischcn nur noch sehr unbedeutend in Deutschland, so wird uns auf einmal jetzt berichtet, daß die katholisch-kirchliche Gemcinschast in Deutschland den Ultramontanismns immer uuvcrhohlcuer als ihr rechtmäßiges Eigenthnm anspricht, daß diese Ultramontancu unduldsam, fern von dcr Liebe des Evangeliums fanatisch die Fackel des Hasses uutcr die Bürger des gemeinsamen Vaterlandes schleudern, wodurch Deutschlands Einhcit, Fortschritt und Glück Gefahr laufe. Wir fragen Hrn. Verebt: Wo ist Einbeit, im Protestantismus oder Katholicismus? Nur im letzten,, das erkennen selbst die vorurthcilsfreien Protest. Gelehrten an, ist das conscancntcstc System, die höchste Einheit, die große Gottesfamilic auf Erden unter einem gemeinschaftlichen Vater, einig im Glauben nnd dem Wesentlichen der Verfassung der Kirche, unbeschadet dcr politischen Eigenthümlichkeiteu und dcr Verschiedenheit in Sprache, Sitten :c. bei den vielen Völkern, welche die Kirche ancricnncn. Dagegen hat uns ein protestantischer Gelehrter in seinem tüchtigen Werke: „dcr Protestantismus in seiner Selbstauslösung" klar gezeigt, wie dieser seine ursprüngliche Grundlage verlassen nnd in einem wahren Chaos der Zerstörung sich befinde. Vergebens strebt man in den vielfachen protestantischen Versammlungen nnd Vereinen nach einer äußeren Einheit, denn wie kann solche zu Stande gebracht werden, wo die Einheit im Glauben und in dcr Lehre fehlt? Man hat keine übereinstimmende feste christliche Ucberzengungcn mehr, sondern nur Meinungen und Ansichten und letztere hatten auch die Heiden. Es entstehen daher im Protestantismus Scctcn in Menge, nnd wie ein alter heidnischer Dichter sagte, daß in Acgpptcn die Götter in den Gärten wüchse», so wachsen in England nnd anderwärts die Seelen z:: Dutzenden fast über Nacht und eilen auch ebenso rasch ihre» Veränderungen und ihrem unvermeidlichen Untergänge entgegen. Welchen nachtheiligen Einfluß solche Veränderlichkeit, solches Hin- nnd Hersch>vaufen, solche Bodcnlosigkeit im Wichtigsten nnd Heiligsten auf die Grundlage nnd Wohlfahrt des Staates habe, ist dem Unbefangenen einleuchtend wie die Sonne. Wann, so fragen wir Herrn Vcrcht weiter, war denn Deutschlaud glücklich, einig uud stark, wauu war es die machstigstc Nation dcr Erde, im Innern blühend in Literatur, Baukunst, Handel, Marine :c., geachtet uud gefürchtet von Außen? Gewiß zu den Zeiten des h. Römischen Reiches deutscher Nation, als seine Bewohner ein gemeinschaftliches Band dcr katholische Glaube nmschlcß. Wie gestalteten sich aber die Verhältnisse, als dieses Band zerrissen und dcr Protestantismus sein Banner in Deutschland aufgeworfen ? Diese Frage wird dcr geehrte Professor dcr Philosophie nicht genügend beantworten können. Herr Bercht zeigt überhaupt, daß er entweder die Thatsachcu dcr Geschichte wenig kennt. oder, daß er nicht befähigt ist, Vorlesungen über Philosophie der Geschichte zu halten. Vielleicht glaubt er auch, es sei leichter, Geschicifte der Form übcrschwänglicher Zeitungsartikel dcMMiM scheu Volke beizubringen. Schließlich fragen wir H. Vcrcht: Wo ist denn Liebe und Toleranz, fern von allem Haß und Fanatismus zu finden, bei den Protestanten oder Katholiken? In dieser Hinsicht setzen »vir die Worte eines berübmtcn Protestanten hierher: „Die Protestanten haben die Toleranz im Munde, die Katholiken üben sie? Zur Verhütung von Weitläufigkeiten kann man Näheres über die gepriesene evangelische Liebe lesen in der Rede, welche der alte Dekan von Strobel nnd der Abgeordnete Wiest in der Würtcnbcrgischcm Kammer gehalten, welche mehr oder weniger als ein Spiegel von andern protestantischen Ländern gelten tonnen. Dieser würdige Dekan erklärt nämlich, „daß die Ronge'sche Brandfackel inDeutschland nicht zum allgemeinen Verderben gezündet, seien nicht Schuld die Protestanten, sondern lediglich der Katholiken feste, ruhige wahrhaft christliche Haltung." Somit cutlassen wir denn den Rheinischen Beobachter mit dem Wunsche, daß Herr Vcrcht fortan in Geschichte nnd Erfahrung bessere Beobachtungen anstellen möge, indem wir Nassauer sowohl als auch die Rhciupreußen auf einer solchen Höhe der Bildung stehen, daß ein für a!lem,il kein Beobachter » I« Bercht uns ein X für ein U zu machen im Stande ist. Verlin, 26. Mai. Tic neueste Nummer (4) des Ceutralblattcs dcr Abgaben« :c. Gesetzgebung enthält u. a.: Eine Ucbersicht der wichtigeren Gegenstände, welche im v. I. in den sämmtlichcn Zollvcreins.'Staaten zum Eingänge verzollt wurden. Darunter benicrkcu wir, daß dabei aufkommen: an ungebleichtem ein- und zwcidrähtigcm Baumwollengarn und Watten 379,174 Ctr., an Vaumwollcnwaarcn 9353 Ctr., Roheisen, 1,422,072 Ctr., rohem Leinengarn 64,912 Ctr., Branntwein aller Art, Rum :c. 27,761, Wein und Most 23,181, Kaffee 768,028 Ctr., Rauchtabak 16,574 Ctr., Cigarrcu 21,112, Brod- :c. Zucker 2050, Rohzucker für Sicdcreien 1,034,386 Ctr., Pferde 50,830 St,,' Ochsen >md Stiere 24,835, Kühe 59,400, Rinder 15,553, gemästete Schweine 37,484, magere Schweine 425,488, Schafvich, Ziegels Kälber :c. 246,211 St., wollene, Zcug«nd Srrumpfwaarcu, Tücher :c. 29,278 Centucr. Nach einer prouiprischen Abrechnung über die 'gemeinschaftlichen Zollgefälleinuahmen bleiben für Preußen mit einer Kopfzahl von 15,787,975 «Anwohnern, in Summa: 17,557,057 Tblr. mit 4,144,91.-! Einwohnern 1,794,040 Tblr.; Sachsen init 1,757,800 Einw. 1,820,460 '.Tblr,; Wurtemberg mit 1,739,700 Einw. 408,022 Thlr.; Baten imt 1,332,31? Eimv. 1,175,220 Thlr.; Kurhesseu mit 719,320 Einw. 478,6 D T1,1r.; Großhcrzogthum Hessen mit 844,655 Einw. 522,903 Thlr.; Thüringen mit 974,184 Einw. 336,010 Tbir; Braunschweig mit 239,744 Einw. 324,632 Thlr. ; Nassau mit 421,271 Einw. 71,173 Thlr. ; Frankfurt a. M. 826,346 Thlr. Außerdem Luremburg mit 179,904 Einw. 94,557 Thlr. Die Gesamntt-Netto-Eüüiahme belief sich hiernach auf 25,409,021 Thlr. 10 Sgr,, die Brutto-Ein„ahme dagegen auf 25,616,642 Thlr. Nach weitern Abrechnungen bleiben zur gemeinschaftlichen Theilung zu stellen: 23,046,166 Thlr., darunter Preußen mit 16,506,894 Thlr. Nach dem Verhältniß der Bevölkerung fallen auf den preußischen Staat 12,796,924 Thlr., so daß derselbe noch 3,709,970 Thlr. herauszuzahlen hätte. Außerdem hätte nur noch Sachsen und Frankfurt resp. 271,163 und 584,010 Thlr. hcrauszuzahlcn, die übrigen Staaten alle zu empfangen, z. V. Vaicrn 2,110,009 Thlr. Berlin, 1. Juni. Die heutige Allgem. Preuß. Zeitung Nr. 150 publicirt folgende in Bezug auf die religiösen Bewegungen höchst wichtige Königl. Eabinetsordre: Die Bewegungen in der römisch - katboliscben Kirche nehmen mit Recht das öffentlicke Interesse in hohem Grade in Anspruch, uud fordern die größte Aufmerksamkeit wie die umsichtigste Behandlung der Staatsbehörden. Daber ist es nothwcndig, dieselben auf den für jetzt dabei fcstznbaltcnden Gesichtspunkt hinzuweisen. Die Sache der ihre Trennung von der römisch-katholischen Kirche Aussprechenden hat nach Innen wie nach Außen noch keine Gestalt gewonnen, sie ist folglich zu einem Urthcil über die Zulässigkeit einer später» Aner« keuuuug derselben als geduldeter Religiono-Gescllsckaften noch eben so wenig wie znm entgegengesetzten reif. Meine Entscheidung darüber ist aber jedenfalls zu erwarten, ehe Même Behörden sich irgend einen Schritt gestatten dürfen, der fördernd oder bemmcnd in den Gang dieser Angclegenbeit eingreift, der einerseits das Grundprincip der preuß. Regierung: die Gewissensfreiheit, tränten, andercrjeits  Meinen Entschließungen in Ansehung der genannten Dissidenten irgendwie vorgreifen könnte. Ich beauftrage Sie, die Minister der geistlichen Angelegenheiten, des Innern und der Justiz, nach diesem Gesichtspunkte alle betreffenden Behörden mit vollständiger und bestimmter Anweisung zu versehen. Berlin, den 30. April 1845. Friedrich Wilhelm. An die Staats-Ministcr Eichhorn, Grafen von Armin uud llh^en. Diesem Allerhöchsten Befehle gemäß sind die Behörden nuter dem 17. Mai d. I. von den Ministerien mit den erforderlichen Anweisungen versehen worden. Vor einigen Tagen sott die sörmliche Am Werbung um die Haud der Prinzessin ».'uise (Tochter des Prinzen von Seiten des Kronprinzen von Wurtemberg ersolgt sein. (Hamb. (5.) Bei der am 21. Mai in Königsberg gehaltenen Versammlung des Hauptuercius der Gnstav- Adolph-Stiftuug für die Provinz Preußen, wobei von 15 Vereinen 30 Depulirte erschienen waren, wurde die durch ein Schreiben des tralvercins angeregte Frage, ob von Seite der Gustav-Adolph-Stiftuiig deu aus der römisch-taiholischen Kirche getretene» Separatisten Unterstützung zu gewähren sei, mit 18 gegen 9 Stimmen verneint. Obcrwesel, 1. Juni. Wenn früher von hicr aus die Befürchtung laut wurde, daß iu Folge dvr übermäßigen Kälte des verfiossencn denkwürdigen Winters ein großer Tbeil der Weinstöcke gänzlich erfroren und für dieses labr nicht einmal ein mittelmäßiger Ertrag zu hoffen sei, so freut es uns, jetzt, wo eiu zuverlässigeres Urthcil in dieser Sache möglich ist, melden zu können, daß crsteres glücklicherweise nicht in seinem ganzen Umfange eingetreten ist. Unter dem Einflüsse der vor 8 Tagen eingetreten günstigen Witterung macht der Wcinstock im Wachsthum der treibenden Rcdenschosse bedeutende, sichtliche Fortschritte, uud bei der Andaner der guten Witterung steht zu erwarte», daß die Gescheine, die sich in genügender Anzahl vorfinden, noch zu rechter Zeit nach der Negel des Winzers 14 Tage vor, bis 14 Tage nach lohanni durch die Blüthe lommen werden. So faßt der Winzer denn abermals Mnth. (Rh,- n. Mz.) Die Angsb. Mg. Ztg. Nr. 130 enthält folgenden Artikel: München, im Mai. Der Zufall führte uns das 2. Heft einer unter dem Titel: „Rosen am lebendigen Gebetskranzc in der ganzen Christenheit" in zwanglosen Heften bei G. Franz erscheinenden und von I. A. Aman herausgegebenen katholischen Zeitschrift in die Hand Aus dieser Broschüre selbst lernten wir zuerst das Bestehen eines unter dem Namen des „lebcndidigcu Gebetskranzcs" gegründeten Vereines katholischer Christen kennen, dessen Zweck ist, für die Wohlfahrt der ganzen Christenheit sowohl als insbesondere der leidenden Mitglieder des Vereins in bestimmter Stunde und Weist fromme Fürbitte beim göttlichen Helfer in allen menschlichen Nöthen einzulegen. Eigene Statuten besagen hierüber das Nähere, und mögen, in ihrer Veröffentlichung, das unzweideutigste Zeugniß über dieses löblichen Vereines acht christliche Tendenz ablegen. Um aber letztere in dauernder Frische nnd Kraft zu erhalten, n,n die zerstreuten Beter, welche dem Vereine angehören, nnter Einen und den ächten Geist des Gebetes zu vereinigen, denen, die dessen bedürfen, auch die rechte Formel dazu an die Hand zu geben, und endlich überbauet ans die religiöse Fortbildung nnd höchste sittliche Entwickclnng der Vcreiusmitglirdcr belebend einzuwirken, erscheint eben die cingangserwähnte periodische Schrift, die sich als zeitweise Rose in den lebendigen Gebctskranz einsticht nnd mit ihrem geistigen Dufte die betenden Kräfte stärkt nnd erhebt. Neben dieser allgemeinen Schilderung der Zeitschrift und des Kreises, aus dem sie bcrvorgcganqen nnd für den sie zunächst auch bestimmt ist, veranlaßt uns noch eine besondere Richtung beider, welche schon in den Statuten eingedruckt, ausführlicher aber und motivirter in eben dem vorliegenden 2. Hefte der Rosen dargelegt wird, zu ihrer Besprechung und ernstmciuendcn Empfehlung. Es ist dieses nämlich die unverhohlene Absicht des Vereins nnd seiner Führer, die „göttliche Basis, auf der der heil. Geist Kirchenväter nnd Heilige erzogen hat, und die der Grund und Boden alles christlichen Willens ist," diehcilig e S ch r i st wieder zu gebührender Beachtung und zu eiuem in Aller Hände befindlichen und unausgesetzt wirksamen Erwcckuugs- uud Belcbnugsmittel acht religiösen Sinnes zu erheben. Mit Recht wird in der Vorrede dieses 2. Heftes der Rosen behauptet: „die Bibel ist unsrer Zeit fast eiu verlornes Gut geworden; Viele kennen sie nicht mebr, oder sie nehmen die darin enthaltenen Sätze nicht ans der Hand des beil. Geistes, sondern glauben mit ihrem Privatgeiste das beste daraus entnehmen und sich aneignen zn dürfen; Viele lassen sie nicht aufkommen, weil sie der äußeren Gottesverebrnng zn widerstreben scheint; Viele befriedigen siel, mit einzelnen Stellen, um damit ihre Parteilehrcn zu vcrtheidigen, ohne deßbalb vom Geiste der heil. Schrift durchdrungen zu sein; Viele, die Heidnischgesinnten, werfen sie als verführerisch, und wenn es noch gut geht, als unnütz und überflüssig hinweg; und dennoch wuudcru sich die seilte, wie auf einmal eine so große Geistesverkchrthcit »md ausgebildete Sittenverderbtheit sich immer mehr des Erdkreisen bemächtigt und einer allgemeinen Totalversunkenhcit entgegen führen will." Hiegegen nuu wird in der zweiten Nosc der Gebrauch der göttliche» Schriften als das hauptsächlichste Heilmittel in einer Reihe gründlicher von ächtkirchlichcm Geiste beseelter Untersuchungen nachgewiesen und anempfohlen, und in höchst lebr- und erbanungsreichen Anleitungen zugleich die rechte zum Heil führende Methode dieses ihres Gebrauches vorgezeichnet. Scbwcrlich sind je edlere und des ächten Christen würdigere Grundsätze über das Vibellcsen im Volke dessen Notwendigkeit schon der heilsamen Reaktion gegen die schlechte, in tausend friiber unbekannten Kanälen i!,m zuströmenden Tagspressc willen jedem Vernünftigen einleuchtet aufgestellt uud siegreicher verfochten worden. Und so wollten wirs nicht unterlassen, die Ilufmerksamkeit des Publikums auf eine Schrift hinzuweisen, die neben dem Lpccialzwecke einer religiösen Verbrüderung, aus der sie hervorging, das unbestrittenste Verdienst hat, die verschmachtend in der iAiste irrende Menschheit an die ewig frische Quelle des Glaubens, an den Vorn des Wortes Gottes, auf unmittelbarstem Wege hin;n-leitcn. Ulm, 29. Mai. Der Stadtpfarrer Moser hier thut den hiesigen Rongcancrn (in der Schnell» post) zu wissen, daß den protestantischen Geistlichen von ihrer höchsten Behörde die Erlaubnis; erthcilt sei, „solche Sacramentc, die als bürgerliche Acte gelten und kein Kirchcngcmcinschaft voraussetzen, als: Taufe, Einsegnung der Ehe u. s. w." bei den Anhängern Ecl'ucidcmühls zu verrichten. Wir erfahren hier zum erstenmal, daß das Eacramcnt der Taufe u. s. w. (was mag man sich wobl Mes unter dem „u. f. w." denken!) rein „bürgerliche" Litte seien, die „feine Kirchcngemeinschaft" voraussehen! Darüber ein Wort zu verlieren wäre überflüssig. Wenn aber weiter gesagt wird, die Rongcaner seien eine „Secte der tat!,olischen Kirche," so müssen wir hicqegen nicl't bloß im Ramm des gesunden Menschenverstände? sondern auch der den Kotholikcn oerfassnugsgemäß gewährten Rechte protcstircn. Die katholische Kircbc sann keine Ecctc in sich haben, eben weil sie katholisch ist und der Begriff der Scctircrei jenen der Katholicität ausschlicßt. Jeder Scctircr Hort cu >l>s" auf Glied der katholischen Kirche zu sein. Wenn die Herren dieses einfache Verhältnis! noch nicht wissen, so wollen wir es ihucu hiemit gesagt habcu, damit sie sich iu Zukunft darnach richten und nicht ferner die Kitl>olifen beleidigen. Auch der Name „ucukirchlichc Gemeinde," wie er von einer benachbarten süddeutschen Zeitung (nicht der in Frciburg erscheinenden) für die Nongc'schen Scctircr gebraucht wird, ist verletzend, nicht bloß für Katholiken, sondern auc!' für Protestanten, indcm der Ausdruck „Kirche"vom politische» Staudpnnkte aus lediglich den rechtlich anerkannten Konfessionen zukömmt. Es sind das keine überflüssige Subilitätcn. An Namen knüpft sich sehr viel; um so vorsichtiger soll man mit Ehrcnnamen gegen eine so wüb Irdische Scctc sein, selbst auf die Gefabr hiu, beim jungen Deutschland dcßhalb einzubüßen. *) (Angsb. Pz.) ') Mehrere bäuerische Blätter gebraut» seit einiger Zeil auch den widersinnige'/ Anstauet ~katholische Separatisten." Es wird wohl »nr eines Winkes dediii'en, un, sie auc!, auf die U,!schick.i>!keii dec'se.'.en aufmerksam zu machen. A. d, R. d, A, 's.^.