Analyse einer antiken Antiphonenformel des 4. Tones.
Cäcilia, 1866-05-01 00:00:00

Analyse einer antiken Antiphonenformel des 4. Tones. Von den etwas mehr als drei hundert Antiphonen, die dem vierten Ton zugewiesen sind, hat beiläufig ein Viertel, auffallend viele im Advent und in der Fastenzeit, ein gemeinsames Motiv, in dessen Notirung die Chorbücher nicht übereinstimmen. Während eine grosseZahl derselben, so auch unser Münster'sches mit seinen Guidonischen Neumenformen , dasselbe in die Oberquart transponirt, folgen andere dagegen alten Tonarien u. Guidetti, indem sie die ursprüngliche Lage des 4. Tones beibehalten. Dieses Umstandes halber, dann aber auch seines unverkennbar hohen Alterthums und der durch den so häufigen Gebrauch evidenten Beliebtheit hat dasselbe zu allen Zeiten die besondere Aufmerksamkeit aller Kirchengesangsbcflissenen auf sich gezogen und verschiedene Erklärung gefunden. Indem wir nun dasselbe einer eingehenden Analyse unterziehen, glauben wir der Sache des Kirchengesanges wie den Lesern der Cäcilia einen Dienst zu erweisen, da sie in mehrfacher Weise unsern von dem gewöhnlichen oft abweichenden Standpunkt bezeichnet und auch sonst zu weiterem hoffentlich fruchtbaren Nachdenken reiche Veranlassung gibt. Stellen wir zunächst eine der Formeln in Irans- ponirter und nicht transponirter Form auf; wir wählen dazu die erste derartige im Anliphonar (Dom. I. Adv.). Man meint nun den Grund der Transposition in der mit f bezeichneten Stelle zu erkennen. Hat die Formel wirklich die doppelte kleineTerz(d/t-ca siehe Beisp. a), so Hess sich das in der ursprünglichen Lage nicht notiren, da fis fehlte. Man hat deshalb (wie bei b) entweder einen andern Ton ausweichend gewählt, oder statt des fis das allerdings sehr frappante, aber wie wir später sehen werden, nicht zum besten gerechtfertigte f genommen. Wenn in neuerer Zeit der Herausgeber des Trier- sehen Chorals, unseres Wissens seit Gregor zuerst, wirklich ein $ an der Stelle einzeichnet, so hätten wir gewünscht, dass derselbe, der sich die treue Wiedergabe der alten Codices zum Vorwurf genommen, auch an dieser Stelle, noch mehr an andern seinem guten Vorsatze treu geblieben und überhaupt jegliches # — diesen Wurm des Gregorianischen Gesanges — fern gehalten hätte. Indess dürfte es doch noch nicht so ganz fest stehen, dass dieses Tones halber die Transposition vorgenommen sei ; wir sind im Gegentheil der Ansicht des Verfassers eines uns vorliegenden To- nariums aus dem 12. Jahrhundert, dass die genannte Formel ursprünglich dem zweiten Tone angehörte, also in die Quint transponirt wäre. Der Alte schreibt nämlich, indem er die Antiphonen des 2. Tones behandelt, also: «Hier ist zu bemerken , dass bei aufmerksamer Betrachtung viele Antiphonen des 4. Tones, und vorzüglich die in zwei Formeln geschrieben werden , in dem 1. Ton Da endigen müssen. Obgleich dieser Ton in den zwei Tönen nach Art des vierten seinen Ab- schluss findet, so gehörter doch wegen seines Aufbaues ganz sicher der zweiten Tonart an. Nur wegen des Ausgangs setzten ihn die Alten in den vierten. Ihre Schüler singen sie aber durchweg im zweiten. Wenn sie sie wegen der Aehnlichkeit des Psalmes in den vierten formuliren, so mag diess, wenn auch weniger wahr, doch nicht ganz unpassend scheinen. Es verschlägt aber nichts, wenn wir diese Psalmen des 4. Tones auch im 2. Ton singen. Will sie aber Jemand nach dem gewöhnlichen Brauch zum vierten ziehen, so kann er sie dort finden». Und so hat er denn beim 4. Tone wirklich die Formeln mit den verschiedenen Eingängen edetfaa, fdegaa, degga. Im zweiten nun geschrieben, würde die Formel also sich gestalten : Was nun den Eingang betrifft, so findet er sich ebensowohl beim 1. als beim 2., als sehr häufig beim 7. ( gac ) und auch beim 8. Tone. Frappante Aehnlichkeit haben die Antiphonen : Ipsi vero (fer. 4 hebd. maj.) — Postulavi — Et ecce terrae motus (Dom. resur.) — Sapientia aedifieavit (Sabb. ante Dom. 11 p. Pentee.) — Sapientia clamitat (Sabb. ante Dom. 1. Aug.) — Dives ille (fer. 5. »n/r. hebd. 2 Quadr.)— lste puer (1 . Vesp. S. Joan. Bapt.) — Ex quo facta est (1. Vesp. Visit. B. M. V.) — Angeli eorum (1. Vesp. SS. Ang. Cust.) — Dirupisti (2. Vesp. Apost.) — Dornum tuam — Domus mea (in fest. Dedic. Eccl.). — Anklänge an unsere Formel finden sich ausserdem vielfach, und würde es zu weit führen , wollten wir dies im einzelnen durchführen ; dem aufmerk- samen Forscher werden sie nicht entgangen sein. Was aber nun die Transposition der Formel in die Quint, also g aeed, veranlasste, war der mit t bezeichnete Ton i7, der nach der Auffassung der Alten seit Bocthius an der Stelle nicht existirte. Das ABC ist ihnen gleich A H C. Da stossen wir nun auf einen Punkt, den wir neulich schon einmal in Nr. 12 des vor. Jahrg. kurz erwähnt haben. Durch viele Gründe genöthigt brauchen und stellen wir auf ein von dem gangbaren abweichendes gregor. Tonalphabet. Wir nennen es ABC D EFGaY^cdcf g aa ; an der ersten Stelle ist uns/1 B kleine Secunde; in der Oclav haben wir ein doppeltes t7 ; ein ? (¦ rotundum ) als Octav von B und \ ( quadratum ) als Quint von E. B (unser durch \> erniedrigtes II) ist uns Hau pt ton ; h dagegen Neben ton , der erste der mit jjt erhöhten , ebenso gut u. richtiger bis zu nennen, dem dann fis , eis u. s. w. folgen. Noch mehr, Bist uns der Stamm ton des ganzen Alphabets, das wir nach Quinten also bilden : B-E-C-G-D-A-E. Wir sind auch der vollen Ueberzeugung , dass der Sturz dieses B das ganze System gestürzt hat; dass aller Wir war r durch das Verkennen dieses B und die Usurpation des II entstanden ist ; dass wir auch nicht eher zur gesunden Anschauung und zur nothwendigeu Einheit zurückkehren , bevor wir das natürliche System wieder aufgestellt, namentlich dem Ton h seine untergeordnete Stellung wieder angewiesen haben. Wir wollen den Gegenstand, den wir in einer grösseren Arbeit eingehend erörtert haben in der Absicht sie zu veröffentlichen, hier nicht weiter berühren; nur möchten wir die Leser der Cäcilia bitten, unsere Anschauung vorläufig einmal auf den sogenannten 10. Ton anwenden zu wollen. Von der mit ff bezeichneten Stelle bedient sich unsere Formel der Termination des 5. Psalmtons (consequent müssten die Anhänger des i7 statt h in demselben hier auch das f setzen und lieben) ; dann geht sie mit dem Pentachord des S. Tones bcdef(=fgahc) dem Ende zu. Jetzt handelt es sich nur noch um den Schluss fed. In die Quint transponirt ist er cha. Man hat dafür cba gewählt. Es fragt sich nun zunächst, welche Formel besser, cha oder cba. Abgesehen davon, dass die erstere , wie wir gesehen, hier richtiger, so ist sie auch an sich edler und natürlicher. Edler, denn sie ist die Formel , die die Kirche für ihre Gräfinnen gebraucht ; natürlicher , denn , wie Jeder weiss , ist das natürlichste im Abgleiten vom Kleinen zum Grossen; weiss ja auch jeder, der Kinder im Singen unterrichtet hat, dass sie am leichtesten und zuerst eine kleine Secunde abwärts, aber nicht aufwärts zu Stande bringen. In der Formel cba ist dagegen ein mehr sinnlicher Hang nach Ruhe ausgedrückt; möglicherweise desshalb auch lieber und richtiger nach grösseren Tonstücken des 4. Tons, als bei den kürzeren Antiphonen angewendet, wo sie vielfach durch den Sclduss ca—ge, oder auf andere Weise ersetzt wird. Wir geben zu , dies sind eben Feinheiten ; vielleicht kann man sie Kleinigkeiten nennen ; wir meinen aber , gerade die Aufsuchung , Beachtung und Werthschätzung der Kleinigkeiten wird, wie in allen Dingen , so ganz sicher in der feinen Kunst des h. Gesanges unerlässlich sein , um das Grössere richtig fassen und würdigen zu können. Wir geben ferner zu , dass hier z. B. der Ausgang cba oder gfe der Mehrzahl besser zusagen wird , wie wir denn auch keineswegs gewillt sind, an dieser Stelle die Formel , die mal so sehr sich festgesetzt hat und eben ja auch nicht zu verwerfen ist, zu ändern, ebenso wenig als das vor- hergehende h (fgahc) streng zu urgiren. Wir meinen, an solchen und ähnlichen Stellen gilt über Alles die Regel. Erkenne ich mal : das ist recht, so niuss es sein , dann ist mein Verstand gefangen. Indess ist es die Ueberzeugung des Verstandes, d. i. die Regel nie allein, die zum Ziele führt; es muss hinzukommen die Ueberzeugung des Herzens, und die — können wir uns nicht geben, die haben wir aber zu erbitten , zumal in dem Erfassen des Kirchengesanges, der Frucht des h. Geistes. Und mit dieser freundlichen Bitte sei denn auch mein heutiger Artikel geschlossen. Es liegt im Kirchengesange gar Vieles traurig darnieder; es ist gottlob ringsum ein erfreuliches Streben nach Besserung erwacht. Was uns vor Allem noth thut, das ist Einheit in den unwandelbaren Prinzipien. Ohne Gebet, ohne vieles und grosses Gebet wirds nun mal nicht besser: Gott allein kann helfen. B. Q.