„Selbstmord durch ein Officier-Corps befohlen.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-13 00:00:00

„Selbstmord durch ein Officier-Corps befohlen. „M n schreibt uns aus luremburg, 2. Dccembcr: „Vi» junger Officier halte sich den Diebstahl von Silberzeug zu Schulden kommen lassen. Alsobald trat das „Officiercorps, oder wenigstens eine große Anzahl Officiere, „zusammen, um zu berothschlagen, was es im Interesse „seiner (!) Ehre und Würde thun müsse: die Einen „schlugen vor, den Schuldigen der Justiz zu überliefern; „die Andern, ihm Mittel zur Flucht zu verschaffen, um „sich der gerichtlichen Verfolgung zu entziehen; Andere „endlich glaubten, daß ein Officier, ter sich des Diebstahls „schuldig gemacht, kein anderes Mittel habe, sich aus diesem „schlimme» Handel heraus zu ziehen, als sich zu erschießen; „diese letzte Ansicht erhielt die Oberhand in der Versammlung. Augenblicklich lud man ein oder zwei Pistolen, „und einige Officiere begaben sich zu ihrem Kameraden; „sie kündigten ihm an, daß das Ossiciercorps entschieden habe, daß er sich erschießen solle; sie übergaben ihm „ein geladenes Pistol und sagten, daß sie sich entfernen „wollten, um alsobald zurückzukomme», wenn sie die „Entladung des Pistols gehört hatten. Kaum waren sie „die Trepp« hinabgekommen, als der Schuß fiel. Sie „stiegen sogleich wieder hinauf, überzeugten sich von dem „Tode ihres unglücklichen Kameraden, welcher mit Blut „bedeckt am Boden lag, und zogen sich dann zurück, ohne „Zweifel glücklich, auf solche Weise eine Sache beendigt „zu haben, welche, der Criminaljustiz übergeben, auf „ihr Corps(!) ein häßliches Licht geworfen halte." Das „Univers" theilt auch diesen Artikel des „Siècle" mit, fügt aber folgende Bemerkung hinzu: „Wir hoffen, daß obige Nachricht als falsch erklärt „wird. Es scheint uns unmöglich, daß ein ganzes Offi„ciercorps einen so schrecklichen Mord begehen konnte. „Ein Regiment kann nicht entehrt werden durch den „Fehltritt eines seiner Glieder, würde es aber gewiß „durch die barbarische und feige Handlung, welche das „Siècle" berichtet. Wenn diese Sache wahr ist, so wer„den alle ehrbare Menschen sie einstimmig brandmarken. Nickt un: dem „Si'ele", das mit frecher Scirne solcherlei Lngcn in die Welt schickt, zu antworten, sondern um die gerechte Entrüstung des „Univers" als grundlos darzustellen, fugen wir liier »och an, daß uns der Beweis vorliegt, daß das hiesige Offtncrcorps nicht den entferntesten an dem Selbstmorde des Lieutenants N. Ein Brief, welchen dieser zurückließ, ent< '.'ickM die Grunde, die seinen letzten Schritt nach seiner Ansicht unvermeidlich machten und stellt denselben demnach vollständig als aus eigener Eingebung hervorgegangen dar. Um aber auch zu beweise», daß das „Si'cle" selbst bis in's kleinste Detail gelogen bat, könne» wir versichern, daß der gedachte Officier des Mittags vor seinem Tode das Werkzeug seiner Tbat, das Pistol, bei einem hiesigen Kaufmann (Küntgcn-For) persönlich und ohne Beisein irgend Jemandes gekauft hat! Wir glaube» durchaus «icht, daß dem Ci'cle obiger Artikel i» seiner ganzen häßlichen Gestalt von einem Luremburgcr zugekommen, daß er vielmehr unter den Händen der schmähsnchtigc» Rédaction i'encs Blattes aus einem unschuldigen Bericht eine solche Mißgeburt geworden ist; sollten wir uns dennoch täuschen, sollte es dennoch möglich sein, daß die Ungestalt aus der Feder eines Luxemburgers geflossen ist, o so haben wir nichts fnr den Verfasser als den Ausdruck der tiefsten Verachtung, dacs ihm »icht um Wahrheit, sondern un« schamlose Verleumdimg zu thuu ist. Schließlich hoffen wir, daß das Univers diese von ihm gewünschte Berichtigung in seine Spalten aufnehmen und dadurch auch im Angesichte Frankreichs die Lügenhaftigkeit des Ci'cle entlarve» wird. der Mosel, 8. Dec. Mit M:,! Tage stellt sich mehr heraus, welches die eigentliche Quelle des Ronge'scheu Schmähartt'fcls, der, gleich dem Tsch cch'schcn Attentate, eine so traurige und so wenig beneidcuswerthe Berühmtheit "»langt hat, gewesen sei. Und scmchr Thatsachcu sich über den Ursprung, die Mittel und Wege der Verbreitung desselben, sowie über die Gesinnung und die Grundsätze der Personen, durch welche er diese gefunden hat, herausstellen, desto mehr tritt uns der Artikel in seiner nunmehrigen weitem Geschichte, wie sogleich Anfangs in seinem Inhalte und in seiner Fassung, als ein Wert der Finsicrniß entgegen. In einem Briefe, der mir in diesen Tagen aus Breslau, vo» der Hand eines tüchtigen sungen Literaten zugekommen ist, lese ich: „Die diesige Lätitia, eine Gesellschaft von lungdcntschen in Breslau, eine fteiniänrcrische Gesellschaft, zu cer auch Ronge gehört, ist es eigentlich, die durch ibren Euifiuß üüd ibrc Machinationen das ganze Inbelgcschrei über deu Rongc'schcn Anfsal; uud de» lammcr.vchruf über die Tricr'schc Pilgcrsahrt i» bewirkt hat uud unterhält. Nebenbei die Notiz: daß Rouge, ein uubcdrutcudcr Renommist und höchst mittelmäßiger Kopf, gar nicht einmal jenen Schmähartikel fabrizirt hat, sondern ein protestantischer Geistlicher, während Rouge, der jetzt auch ercommuuicirt worden ist, nur seine» Namen hergegeben hat." So die Nachricht ans Breslau. Also ist es doch wirklich so, wie die meisten Leser auf deu erste» Augenblick, nach Lc'uug jenes Artikels, geurthcilt haben: daß derselbe nämlich wohl nicht von einem katholische» Geistlichen hcrrnbre, uud es mit der Unterschrift „katholischer Priester" seine Richtigkeit nicht haben könne. Wie wir also scheu, hüllet sich schou die Autorschaft jenes Artikels in Finsternis; ein, uud die Unterschrift „Johannes Rouge, katholischer Priester" ist aus eine Irreleitung, einen Betrug des ganze» lesenden Publicums nud auf eine vermittels dieses Betruges zu erschleichende Wirkung desselben berechnet. U»d welch' eine jämmerliche und dabei heimtückische Rolle spielt nun bei diesem Werke Johannes Rouge! Er gewahrt eine» Dolch i» der Hand des Gcg»crs, womit derselbe ihm seine Mutter, die Kirche, schmerzlich zu verwunden sucht: sofort bietet er selber sich zum Werkzeuge an, vergiftet diesen Dolch mit der Unterschrift seines Namens, und führte selbst die versteckte Hand nach der Stelle, wo er sich erwartete, daß der Dolchstich recht schmerzlich verwunden werde. Und wo findet nun dieses hochvcrrätherische Attentat gegen die Kirche jubelnden Beifall? Bei de» „lungdcutschcn", wie sie heiße», den „deutschen Jungen", wie der alte Görrcs, wahrscheinlich die feine Bildung und die humauell Sitten derselbe» damit bezeichnend, sie genannt hat; bei jener Partei, welche unter dem hcuchleiischcn Aushängcschilde von „Licht", „Aufklärung", „geistigem Fortschritt", „moderner Wissenschaft" u. dgl. alles Christeutbnm mit diabolischem Hasse verfolgt, und auf den Trümmer» der gauze» bestehenden Ordnung ein ncucs Hcidcnthnm, das Reich der Herrschaft des Fleisches aufführe» möchte. Es ist bekannt, wie die Verbreiter des Nongc' scheu Artikels sich die Stunden der dunkeln Nacht gewählt habcu, die von ihnen besorgten Abdrücke desselben unter den Thüren durch in die Hauser hineinzuschicbcu. Also sie selber, obgleich gar nicht zarten uud geschämigen Gewissens, fühlten es, daß sic sich schämen müßten, ehrliebenden Meli' schrn mit dem schmutzigen Machwerke wilder denschast und entehrender Ignoranz offen und bei Hellem Tage unter die Augen zu treten. Diese? charattcrisirt den Artikel wie die emsigen Verbreiter desselben treffender und schlagcudcr, als es in Worten nur geschehen konnte. Johannes Nongc ist also nun auch er commun icirt und somit förmlich aus der Gemeinschaft der Kirche ausgewiesen. Vielleicht wird er nun so, nachdem dieser Act der Gerechtigkeit an ihm vollzogen worden, der Gesellschaft, welcher er sich in die Arme geworfen und zum Werkzeuge hingegeben hat, noch besser zusagen, und wird wohl diese nicht unterlassen, ihn nun auch als Märtyrer, natürlich ihrer Wahrheit zu feiern. Ihm selber aber müsitcn, wenn er nur noch einen Funken Glauben aus einer glücklichern Zeit seines Lebens in der Brust bewahrt hätte, jetzt doch wohl die Augen aufgehen, uud er schaudernd erblicken, in welchen Abgrnnd er gcrathcn ist. Schwerlich würden dann die Festmahle und die „Ehrengeschenke", welche dem jetzt nach Breslau Zurückgekehrten seine Geistesverwandten bereiten, Trost in seine zerrissene Seele bringen, und ein ihm zugcdachtcr Fackelzug könnte ihm nur desto schrecklicher die Cccue beleuchten, in welcher er ausgetreten ist, so wie die schmachvolle und unhcilschwangcre Rolle, welche er darin zu spielen sich unterfangen hat. * Ans dem Fürstenthum Birkcnfcld, 7. Dcccmber. Auch in uusernl Fürstcuthilm ist durch die Lärmtrommcl des Frankfurter Journals ein gewaltiger Rumor über den Cchmähbricf eines sich „katholischer Priester" «ntcrzcichncnten Johannes Ronge aus Laurahüttc entstanden. Wohin sollte er anch nicht gedrungen sein jener Fencrlärm? Die Franlfnrtcriun gebärdctc sich ja wie toll und rasend. Wir wissen nicht, ob der Schweif, auf ihrem Angesichte und das Sträuben der Haare von ihrer ängstlichen Besorgnis! herrührte, das katholische Erbgut iu ganz Deutschland möchte auf einen Haufen zusammenbrenucn, oder ob sie, die unermüdliche Vorkämpscriuu des Protestantismus, befürchtete, ihre eigene Habe sei durch das Dahcrlcuchtcn der harmlosen katholischen Andachtsglnt bedrohet? Was doch die Leute nicht Alles treibt und bewegt! Doch wir müssen es uusern protestantischen Brüdern im hiesigen Fürstcnthumc nachrühmen, das? sie, die während der Ausstellung des h. Rockes zu Trier, gegen die dahin pilgernden Schaaren ein musterhaftes Benehmen beobachteten, auch bei diesem tobsüchtigen Wuthgcschrci grösitcnthcils einen gesunden Sinn betätigten. Zwar fehlte es auch hier nicht an einzelnen viclgcschäftigcn Colporteurs und «.'ssentlicheu Vorlesern, welche das Produkt hier und dort an den Mann brachten; meistens aber hat man dasselbe in der Stille beigestcckt, weil man einsah, daß ein vernünftiger Mann die maasilosen Schmähungen eines blindanfgercgtcn Geistes, ohne schamroth zu werden, nicht weiter sagen dürfe. Besonders aber war Ucbcrzcugung von der segensreichen Wirlsamtcii unscrs Hochwürdigstcn Herrn Bischofs, so wie das frische Andenken an sein liebevolles menschenfreundliches Erscheinen unter uus, im Sommer 1843, was die Bctheiliguug an den von Johannes Ronge gegen seine verchrungswürdige Person ansgcspiccncn unwürdigen Invcctivcn auch den hiesigen Protestanten verleiden mußte. Die bei dieser Gelegenheit von unferm kirchlichen Obcrbirtcu in allen katholischen Pfarrkirchen gesprochenen tief eindringlichen Worte der Belehrung, seine Anmahnungcn zu einem frommen gottseligen Leben, die dem katholischen Volle so viele Tbranen erpreßten, und von ihm nie können vergessen werden, sind damals keinem Bewohner des hiesigen großherzoglich oldcnburgischcn Laudesthcils uubckaunt geblieben. Welcher Geist doch, fragen wir uns nun, hat jenen Johannes Rouge zu dem unverantwortlichen Mißbrauch des Namens „katholischer Priesters getrieben, ohne welchen er nimmer ein so großer Herostratos geworden wäre? Wie kann er in einem Athem die Lehre der katholischen Kirche und ihre Diener verunglimpfen und verhöhnen und sich zugleich als einen Priester derselben vor der Welt proclamireu, ohne einzusehen, daß er durch das Erstcrc, das Letztere zu sein en aufHort? Es klingt uns wie Ironie, wenn ein Brcslaner Frcuud des Herru Rouge, in ssincm im Frankfurter Journal zu lesenden Pancgyrikus über ihn, von dem Flciße und dem guten Erfolg, »vomit derselbe sich dem Studium der katholischen Theologie gewidmet habe, so viel Rühmens zu machen weiß. Wir unsererseits haben in seinem Machwerke die Anzeichen der krassesten Unkenntmß der christkatholischcn Lehre nach ihrer dogmatischen und geschichtlichen Seite angestaunt. Wäre die Sache nicht zu crust, wir würden sagen, daß uns die Lustsprünge ergötzt haben, mit welchen Herr Ronge unter andern die Anfänge der Ncliquicnvcrehruug ins 13. nnd 14. Jahrhundert verseht, da ihn ein Blick in die Kirchengcschichte dieselben leicht schon zu Aufauge des 2. Jahrhunderts könnte entdecken lassen (vcrgl. M»!-!, 5.1i;i,.i>.). Am wenigsten hätten wir es von einem, wenn auch suspcndirtcn, katholischen Priester erwartet, daß er es unternehmen werde, uus das anderwärts viclgckochte Gericht von einer abgöttischen Verehrung der Bilder nnd Reliquien neu aufgc- wärmt wieder vorzusetzen. Wie Herr Roi'ge haben Sie so pflichtvergessen in Ihrem Amt? gehandelt, das? Sie nie und nimmer mit dem h. Hicrouymns (K>>. 12. .-><! u. A. das shristcnvolk vor solchem Mißverständnisse der christkatholischen Lehre behüteten, indcß sie die, welche von draußen her über urucn Götzendienst Zetcr zu schreien nickt aufhören, ihrem blinden Ungestüm überließen? Aber freilich Herr Ronge unterscheidet weder mit dem Briefe der Kirche zu Emyrna über das (gegen Ende des 2. Jahrhunderts stattgcfuudcne Martyrium des h. Polycarp zwischen (anbeten) und  (ehrend licbcu), noch mit dem h. Hieronymus Ine, cit. zwischen eulere ü! .liloi-»!-« (verehren und anbeten) uud !wnull!!>o (ehren, liebend ehren) welches crstcre er Gott allein mit dem Beisätze vindicirtc: „denn wir huldigen nicht der Crcatur, sondern dem Schöpfer der Ereatur, welcher hochgcpricscn ist in Ewigkeit. Wir ehren (Iwnni-.im»») aber die Reliquien der Märtyrer, um denjenigen anzubeten, für den sie gemartert worden sind." Herr Ronge weiß jedoch besser, was hierüber Lehre der Kirche ist und will auch der Verehrung der Bilder und Reliquien mit Hilfe eines sichern Gewährsmannes den Garaus macheu, indem er sehr geschickt dessen „.-»clni-ümu« < mit „verehren" überseht. Er könnte wohl aus dem Obigen ersehen, daß wir aus ganzer Seele mit den Conscqnenzcn aus seinem Citat übereinstimmen, wenn er uns erlaubt fiir sein „verehren" das Wörtchen „anbeten" zu substituiren, dagegen nicht einsehen, warum die Bildnisse und Reliquien großer Männer ans allen Zeiten der christlichen Kirche nicht sollten in Ehren zu halten sein. Ja auch wir zertreten der Hydcr „Aberglauben" den Kopf, wo wir ihrer immer habhaft werden, aber freilich unsere Ansichten von dem, was dazu zu rechnen, diucrgircn gar sehr von denen des Herrn Ronge nnd möge uns Gott bewahren, daß wir nicht gleich ihm, das Kind mit den, Bade misschüttcn! Doch wir kennen den Geist, der aus solchen Zungen redet, der immer wieder und wieder den Refrain von dem Drucke der römischen Hierarchie anstimmt. Mag er sich umhüllen das Hanpt mit dem Strahlenkränze der Philanthropie, des Patriotismus uud des Eifers für das Haus Gottes, wir kennen ihn aus diesen Umhüllungen heraus und kannten wir ihn nicht, das Schilf an den Bächen bekäme Stimmen nnd rufte es jenem phrygischcn Barbier nach:„Midas hat Eselsohren"; wir kennen ihn und wissen, daß es von ihm in mehr als Einer Beziehung wahr ist: Deß Brod ich cß', Deß Lied ich sing'. Erlaube uns nun, ergraute Franlfurtcriun, unseres Helden, dich ai-, ciile besonnene Ncstcrion über deinen unbesonnenen Berscrkcrgang zu erinnern. Wohl können wir nus das selbstzufriedene Lächeln und das Wohlbehagen vorstellen, womit du auf dein Werk hinschautest, als du das Rongc'sche Prodult vom Stapel gelassen hattest. Warst tu ja der herzlichsten Gratulationen, der freundlichsten Sympathien aus und in allen Gauen Teutschlands, und weitcrher und weiterhin im Voraus gewiß ' Wie muß die alte Mutter unter den deutschen Tagcoblättcrn mit Heißhunger aus dem Vorralbc der irrer würdigen Frau Base aus den: Sachscnlandc geschöpft, gekostet und sich erquickt gefühlt i'abcn, da sie nicht zweifelte, daß solche Spesen, in ihren hinfälligen Leib aufgenommen, ihrem Leben neue Kraft, ihren hinwelkenden Reizen einen neuen Anstrich ron jugendlicher Schöne bereiten werde. Einsehend alles dieses nahm es uns nicht Wunder, daß sie das Ronge'schc Zeug dergestalt mit ätzcuder Lauge, Wasser und Seifenschaum umgab und so jämmerlich zerwusw, daß es schon längst der Aufmerksamkeit der Wclc entschwunden wäre, wenn sie und ihre säubern Gehilfinnen dasselbe nicht tagtäglich ans seinem Verwahrsam hervorbrächten, zum erquickliche!! Ergötzen il'rer andächtigen Freunde und Freundin. uen seine Nortrefflichkeit zu preisen. Gute Franksurtcrinn! es sei ferne von uns, dich um deine träumerische« Illusionen zu beneiden, aber wir sollcu und müssen dich zur Besonnenheit rufen über dein trauriges Unterfangen, womit du, unter dein Anshängcschilde der Toleranz, schon längst bemühet wärest und gierig diese neue Gelegenheit ergreifst, den Fcucrbrand der Zwietracht in die Mitte Deutschlands hiucinzuwcrfcu und fein eiuigcs Volk in zwei feindliche Lager zu scheiden. Wäre dies nicht das Ziel, nach welchem du hinsteuerst, wie würde z. B. ein Produkt in deinen Spalten Raum finden, wie das in dem Blatte vom 2<. v. M. aus der Diöccsc Trier. lick, so viele verrückte Ideen sind «och nie in cincm Kopse entstanden, als hier niedergelegt erscheinen. Auch wir betraneru es tief, wcun es wahr ist, daß ein Familienvater in Folge der Anstrengungen auf seiner Reise nach Trier gestorben ist, aber das ist uns gewiß, daß die Philanthropie, die diesen Fall dort beklagt, nicht so weil reichen würde, ihn zu betrauern, und noch weniger ihn in die Welt hiuauszurufcn, wenu der Mann ausgezogen wäre: „um das Rhinozeros zu sehen." Dahin kommen die Aufklärer unserer Zeit, die sich's einmal in den Kopf gesetzt haben die Welt zu Gunsten ihrer fixen Idee zu fanatisircn. So scbr wir diejenigen deiner Leser bemitleiden, die sich mit solchen Trebern füttern lassen und sich da- bei gebärden, als waren es die köstlichsten Speisen; so sehr müssen wir uns überzeugt ha'ten, daß alle Vernünftigen unter ihnen durch die Auftischung solcher lammcrspeisen sich tief verletzt und verhöhnet fühlen. Und ihnen und aller Welt sei es gesagt, daß selbst unsere hiesigen Landleute entrüstet sind über die Nerdummnng, welche man ihnen ansinnet, daß jeder von ibneu die falsche Bemitleidung über aufgeopferte Gelder, veri achläßigten Ackerbau, den Vorwurf der Bilder uud Reliquieiuinbctung u. d. gl. mit Abschen zurückweiset uud noch mehr sich gekränkt fühlet darüber, daß ihre Sobne und Töchter auf der Wallfahrt verübter Unsittlichseiten angeklagt werden. Alles Alles ist nichts als ein Gewebe von Lügen!