(Eingesandt.) Gespräch unter vier Augen.
Luxemburger Wort, 1848-08-20 00:00:00

(Eingesandt.) Gespräch unter vier Augen. Ger on. Guten Tag! lieber Philathcs! So eben hat unser Herr Bürgermeister mir die neve Verfassung unseres Landes zum Lesen gegeben. Ich finde aber darin so viele fremde und unverständliche Ausdrücke, daß ich mich genötigt sehe, Sic um Erklärung derselben zu fragen. Unter andern habe ich, mehrmal das Wort Suite, Sultuö, wie auch Cultus-Diener angetroffen. Ja jogar Artikel 110 heißt es : „Die Gehälter und „Pensionen der ,Cultus»D:ener sind zu Lasten des „Staates und durch das Gesetz geordnet." In unseren Aufträgen an die Landstände und in unfern Bittschriften an die Regierung hatten wir doch förmlich begehrt, feine neuen Beamten-Stellen mehr im Lande zu errichten,, sondern vielmehr noch einige unnötige abzuschaffen und die Gehälter anderer zu vermindern. Allein, wie aïs obigem Artikel zu ersehen, haben sic unsere billigen Wünsche nicht immer beachtet, und dem Lande hier cine neve Last aufgebürdet. Ich möchte nun gerne wissen, was das für Diener sind, die Sultuö=Diener ? Von Polizei-Dienern habe ich schon oft sprechen^ gehört, aber noch nicht »on Cultus-Dicnern. Philathes. Laßt euch, lieber Freund ! diese Worte Culte, Suttuo und Cultus-Diener nicht befremden. Es beliebt dem Zeitgeiste deutsch in allerhand Sprachen zu reden. Eultus ist ein lateinisches Wort, und heißt: Ackerbau, Kleiderschmuck, Zierrath, v. f. es bedeutet'auch Gottesvehrung, Gottesdienst, Religionsübung, und in unserer Verfassung ist es in diesem letzteren Sinne genommen : also anstatt Sultuö»Diener hätte man auch sagen können : Religionö=Dtener, Geistlichen. ©eron. Warum haben denn nun unsere Herrn Landstände nicht diese letztere deutsche und kirchliche Benennung gebraucht, bann würde jeder sic verstanden haben? P'hilatheS. Warum? fragen Sic. Sic kennen den Zeitgeist noch nicht? Neligions-Diener, das klingt zu fromm, bigottisch, altmodisch; darum redet er lieber barbarisch. Unser Zeitgeist hat übrigens das Stempelrecht, und kann daher auch Worte zu feinem beliebigen Gebrauche und Zwecke stempeln. Zudem kömmt es hier nicht auf das Wort, sondern auf die Sache an. Gero«. Das muß mir aber cine sonderbare Sache sein, die man so schlechtweg Culte ober Sultuö nennt! Das verträgt mein Ohr nicht, und mein Inneres empört sich gegen solche Ausdrücke. Philathes. £) mein Freund! wenn Sic noch lange leben, so werden Ihre Augen und Ohren sich noch an gar Vieles gewöhnen muffen, was unfern frommen, christlichen Vorältcrn fremd und unerhört war. Diese würden, ständen fie wieder auf, sich in unserer heutigen so aufgeklärten Welt gar nicht mehr erîenncn, und unsere zeitgeistige Sprache gar nicht verstehen. Ja es wäre nothwcndig, ein Lericon darüber beranszugebcn, aus beut die Uncrfahrnen die Sprache, w)hl auch den Wcrlh unseres Zeitgeistes könnten fett» »>,'» l.nieu. ©eron. Wie Sie, lieber Philathes, vorhin gesagt haben, bedeutet Cultus Gottesdienst, Ncligiousübung. Allein im Artikel 23 unserer Verfassung heißt es : „Die Intervention (wiederum so ein nichtdeutsches „Wort) des Staates bei der Ernennung und Einse» „tzung der Vorstände der Culte im Großhcrzogthume, „die Weise der Ernennung und Absetzung der übrigen „Cultus-Dicner", u. f. w. Das Gesetz redet also hier von mehreren Arten von Gottesverehrungen ober Religionen und Vorständen. Wenn ich mich nicht irre, so heißt Vorstand soviel als geistliches Oberhaupt. Wir haben aber nur eine Landesreligion, nämlich die christ« katholische, und ein geistliches Oberhaupt. Warum spricht denn das Gesetz von vielen? Philathes. Die Antwort hierauf ist nicht schwer. Wenn das Gesetz »on Suiten in der Mehrzahl spricht, so versteht es darunter alle Arten »on Gotlesvcreh» rungen und Gottesverunehrungen, die im Lande bestehen ober noch darin eingeführt werden können; es \u25a0 versteht barunter die christkatholische Neligon, die protestantische, die jüdische und auch die — neuheidnische. Und unsere alte ehrwürdige christkatholische Religion ist durch unsere Staatsverfaffung auf eine Linie mit allen diesen bestehenden und noch weidenden Religionen und Sekten gestellt. ©eron. Ist das möglich? Wie konnten aber unsere Landstände, die so oft als gute katholische Christen sich rühmten, ihre und der gefammten Bevölkerung des Landes angestammte christkatholische Religion so herabsetzen und verläugnen? Philathes. Ich sehe wohl, lieber Freund! daß Sie mit der Zeit alt geworden, aber nicht mit dem Zeitgeiste vorangeschrittcn sind. Dem zeitgeistigen Staate sind alle Religionen gleich, die wahre wie die falschen, ihm gilt das Christenthum nicht mehr als das Heiden» thum, d. i. er ist gleichgültig gegen alle Religionen. Ger on. Ich glaube jedoch lieber Philathes, daß Sie hier im Irrthume sind: denn eben der Artikel 23 beweist es, daß er nicht gleichgültig ist, indem er sich ja einmischen will (denn dieses bedeutet doch das Wort Intervention?) in die Ernennung und Einsetzung der Vorstände der Culte, so wie die Ernennung und Absetzung der übrigen Cultusdiener :c. |§ter kann aber nur von der christ-katholischen Religion die Rede sein. Denn so viel ich gehört habe, sind in unfenn Lande keine protestantischen Prediger und !zu Luxemburg soll nur ein Juden-Rabbiner fein, dem die Regierung sogar, wie man sagt, 1000 Gulden Gehalt gibt, an» statt daß unsere katholischen Seelsorger nicht einmal 400 Gulden bekommen. Der ganze Artikel 23 beweift also, daß unsere Landstände und unsere Regierung, wenigstens in Bezug auf unsere christ-katholische Religion, nicht ganz gleichgültig sind. Philathes. Auf eine Art haben Sie wohl Recht, mein Freund! Unsere Herren Staatsbeamten wollen durch kein Gesetz verbunden fein, die christkatholifche Religion auszuüben, wollen aber die Geistlichen und die Gläubigen in der Ausübung ihrer Rechte und ihrer Religion beschränken und hudeln; sie wollen im Kirchenregimente (um zeitgeistig zu reden) auch mit zu sprechen haben. Wenn alsdann ein katholischer Geistlicher ihnen hinführo mißfällt, ihnen vielleicht zu religiös scheint und fest an den Gesetzen feiner Kirche hält, so könnten fie seiner Ernennung Hindernisse entgegenstellen, ober feine Beseitigung bewirken, zeitgeistige und unkirchliche Priester aber gegen das geistliche Oberhaupt in Schutz nehmen. ©eron. Das ist doch wunderbar! Sonst hatten doch die Bischöfe das Recht (und sie haben ihr Recht noch nicht vergeben), die Kirche Gottes zu regieren, wozu der h. Geist selbst fie gesetzt hat. An ihnen war es, Alles was zum Gottesdienste — auch zum äußerlichen — gehört, zu besorgen und anzuordnen, und die Diener der Kirche anzustellen, zu versetze« ober abzusetzen, je nachdem sie es für das Wohl der Religion rathsam ober nothwendig erachteten. In meiner Jugend wußte man nichts von Cult-Minister oder Minister der Suiten, von keiner weltlichen Suit» Dicncrschaft und Cult-Hcrrschaft. Philathes. Das glaube ich, mein Freund! aber die Zeiten haben sich geändert. Nun heißt es: man muß dem Zeitgeiste nachgeben. ©eron. Sie sprechen mir soviel vom Zeitgeifte, lieber Philathcs! Soll der vielleicht jetzt die Stelle des h. Geistes bei der Kirche »ertreten  Hattet. Daö wollen unfere kutigen aufge* Härten Jretgeifier; unb wenn fie 1800 3af>re frü» kr gelebt b"ättcn, fo würben fte ebenfalls geforbert baben, baf ber ©ob,n ©otteö, ber ©tifter unferer kil. tirebe, unb feine Stpofiel bemfefben bätten nacb.» geben muffen. Dann wäre aueb Skiftuö gewifj niebt gefreujigt werben, unb bie Sipofiel bätten ben SWar= tertob niebt erlitten, wenn fte bern 3eirgeifte gefolgt bätten. Slltein biefem böfen ©eifie werben biewabrètt fatbolifc^en Çriefter mit ben äßaffen beö göttlichen aßorteö ftctö eutgegenfäinpfcn, unb fieb ebenfattö lie« ber »erfolgen unb martern laffen, ald ibm b,ulbigen. ©eron. @o weit wirb eö boeb, niebt fommen! bte fatb. olifck 33e»ölferung beö Sanbcö würbe baö niebt jugeben, baf unfere ©eift(icb.en fotlten »erfolgt unb unfere 1). Religion unterbrücft werben. Philathes. Auch ich glaube, daß man es nicht so weit treiben werde und könne. Zwar hat man den Oberhirten geschlagen, in der Hoffnung, die beerbe werde iftcb, zertheilen und zerstreuen. Allein um desto fester halten jetzt die treugesinnten Unterer» ten mit 'ben ihnen anvertrauten Schafen zusammen, hgmit^dcr Wolf nicht eindrinae. Geron.Wie ich in dem Artikel 23 gelesen, wol^ len unsere Landstände und unsere Regierung in vielen kirchlichen Sachen das Wort zu sprechen haben. Was geht sie denn dieses an? Ist dazu nicht die Geistlichkeit da? Auch wollen sie sich sonst noch in viele äußerlichen Angelegenheiten der Kirche einmischen, und sie überwachen und besorgen. Warum diese Eingriffe? Philathcs. Das thun sie, mein Freund, weil die Kirchen, wie sie sagen, unmündig sind; deswegen bedürfen sie würdiger Vorstände und Vormünder. Geron. Aber, sind denn die geistlichen Vorstände auch unmündig, daß sie der weltlichen bedürfen? ober sind fie, die Verwalter und Auospender geistlicher Güter, unwürdig und unfähig, das Irdische und Zeitliche der Kirchen zu verwalten? Haben denn die Hirten unfrer Seelen, die Nachfolger der Apostel, ihr ganzes Ansehen, allen Crédit verloren? Ei, so sollte man tt;neu auch das Wichtigere, die Seelsorge und das h. Lehramt abnehmen: denn wer im Kleinen untreu befunden wiro, welches das Zeitliche ist, der wird auch nicht getreu im Großen fein, wie der Heiland sagt. Wie mag man ihnen das Ewiae anvertrauen? ilatb, eö. 2)cein lieber greunb! ©ie überfra» gen mieb. Docb meine Meinung aufrichtig ju fagen: tag Swige acf;tet ber 3eitgeift niebt, unb um ©cele unb ©eligfeit befümmert er ftdj niebt.