Der Landmann, sein Beruf, seine Stellung auf Erden. 2. Der Landmann als solcher.
Der Volksfreund, 1869-06-03 00:00:00

Der Landmann, sein Beruf, seine Stellung auf Erden. 2. Der Landmann als solcher.  Wie wir im vorhergehenden Artikel gesehen haben, ist der Beruf des Landmannes als Mensch ganz derselbe wie der jedes andern Menschen, nämlich Ausbildung und Veredelung seiner Kräfte, körperlicher und geistiger. ..,>., Aber dagegen ist der Standesberuf des Landmanns ihm eigentümlich. Dieser Beruf ist die Pflege, die Bebauung des Erdreiches, des Pflanzenreiches und des Tierreiches, insofern diese beiden letzteren den Ackerbau berühren. Zur würdigen Erfüllung dieses Berufes bedarf der Landmann sehr vieler und verschiedener Kenntnisse sowohl als Fertigkeiten. Er muß die Natur und die Wesenheit der verschiedenen Erdreiche und Erdarten genau kennen; er muß sich klar Rechenschaft geben können über die Kräfte, welche in demselben vorhanden sind und wirken. Er muß prüfen tonnen, in wiefern sich die darin enthaltenen organischen Theile zu dieser oder jener Pflanzencultur eignen; in einem Wort, er muß die chemischen Bestandtheile sowohl des Bodens selbst, als der aus diesem Boden zu gewinnenden Pflanzen kennen. Wir haben gleich schon im Anfange dieser Abhandlung zu zeigen gesucht, wie nothwendig diese Kenntnis; für den Landmann sei. In der That, wenn derselbe sich keine Rechenschaft geben kann über die Verhältnisse zwischen den organischen Stoffen in der Erde und den organischen Vestandtheilcn in den Pflanzen, wie will er für jede Pflanzengattung das geeignete Erdreich und für jeden seiner Necker die geeignete Pstcmzengattung und den geeigneten Dünger auswählen. Allerdings lehrt die Praxis auch schon Manches; aber dabei bedenket doch wohl, meine Freunde, daß die Praxis euch wohl das Wie, aber nie das Warum zu vermitteln vermag. Die Praxis gibt das Können, aber nicht das Wissen. Das Wissen aber ist allein Geistesbildung. So weiß z. B. jeder Landmann durch die Praxis, daß in dem einen Erdreich diese Feldfrucht, in dem andern jene besser fortkömmt und gedeiht; daß der Klee und sonstige Futterkräuter, das Korn (der Roggen), das Haidetorn :c. dem Vooen weniger Kraft entführen, als die Hülsenfrüchte, der Hanf, der Weizen und andere nahrungssüchtigen Pflanzenarten. Aber warum das so ist, die Ursache dieser interessanten Erscheinnng kennt er nicht. Seine Intelligenz, sein höherer Verstand, seine Vernunft, sein Geist bleiben hier fast gänzlich unberührt. Der nur praktische Landmann bebaut seine Aecker, ohne das Verstündniß, ohne die Einsicht, ohne das freudige Begreifen dessen, was er thut. Er ist ein cinsichts- und geistloser Nachahmer dessen, was Andere ihm vormachen, just wie der Papagei oder der Staarmatz, oder die Elster Wörter nachplappern, ohne den mindesten Begriff von dem Sinne derselben zu haben. Auf diese Weise, meine Freunde, «füllt ihr «her weder eueren Beruf als Landmann, noch als Mensch. Die Praxis ist gut, d. h. in Ermangelung des Besseren. Das Bessere aber ist das Verbinden de 3 Wissen mit dem Können. Das Wissen allein genügt aua) nicht. Für die geistige Bildung an und für sich dürfte allenfalls das Wissen genügen. Aber der Mensch ist nicht für sich allein da. Er ist nur eine Masche im Gewebe des Ganzen, und als solche hängt er solidarisch mit dem Ganzen zusammen. Sein Wissen nützt nur ihm, nicht dem Ganzen. Sein Können, auf sein Wissen gegründet, nützt der Allgemeinheit. Das Wissen ist der Gedante, das Können ist die That. Nur die That wirkt nach Außen, der Gedanke nur nach Innen. Die speziellen Kenntnisse, welche der Landmann bedarf, um ein Landmann im wahren Sinn? des Worte» zu fein, wo erhält er sie ? Wenn wir streng der Wahrheit treu bleiben wollen, dann müssen wir sagen: Nirgends. Und wo sollte er dieselben erhalten? Wo anders, als in der Schule? Die Ackerbauschulen sind ein unumgängliches Bedürfnis; für den Landmann, soll er diesen seinen schönen Namen wirklich verdienen. Man hat in der letzten Zeit so vieles salbadert über den Ackerbanunterricht in den Primarschulen. Dummes Zeug l Die Primarschule hat einen ganz andern, einen allgemeinen Zweck. Sie soll Menschen erziehen und bilden, nicht Nckersleute. Ebenso triftig, könnte man fordern, daß in der Primärschule die übrigen Handwerke gelehrt werden sollen. Dummes, dummes Zeug! wir wiederholen es. Dafür sind die Ateliers und die Meister da. Der Landbau ist ein Handwerk, wie jedes andere. Warum will man nicht Werkstätten, d. h. Nckerbaufchulen, zur Erlernung dieses Handwerks errichten? Es gibt Musteibanernhöfe, wohl. Aber nicht alle, welche das Ackerbauhandwerk erlernen sollen und wollen, können auf diesen Höfen in die Lehre treten. Eine Negierung, die mit wahrer undaufrichtiger Vatersorgfalt auch für das Volk, auch für den Landmann denkt und sorgt, wird ihr Möglichstes thun, dem angehenden Nckersmann solche Werkstätten, solche Ackerbauschulen zu errichten; und wenn sie den festen, ernsten Willen hat, dieselben vorwärts zu bringen, so wird sie auch schon Mittel dazu aufzufinden wissen. Diesenigen aber, welche so in den Zeitungen und bei öffentlichen Versammlungen über den Ackerbauunterricht salbadert haben, verstehen nicht den Deut von der ganzen Sache. »Nein, in den Primarschulen sollen nur, vermittels des Unterrichtes, die Kräfte, die Fähigkeiten, körperliche und geistige, welche in der Organisation des Menschen li gen, auf natürlichem Wege geweckt, geleitet, entwickelt, gebildet, veiedelt, veruoll- kommt werben, ohne jede Rücksicht auf den künftigen Stand der «einen Staatsbürger. Denn alle diese Kleinen ohne Ausnahme sind Menschen, bevor sie einen besonder« Beruf in der Gesellschaft einnehmen. Wie denn, wenn unter den vielen Kleinen, denen man durch hochobrigkeitliche Verordnung den Ackerbauunterricht in den Primarschulen einbläuen sollte, ein Newton, ein ViifM, ein Voltaire, ein Shakespeare, ein Milton, ein Washington, :c. sich befände? Die schönen, theuren Stunden, vie ein solch Genie-Embrio hier um nichts und wieder nichts verlieren müßte. Wir geben gerne zu und wir begreifen so gut, als mancher Andere, baß aller Unterricht, auch der Ackerbauunterricht, in der Primarschule als Vildungsmittel gebraucht werden kann. Nur Eines aber müht ihr wohl bedenken, meine Freunde! wo w'tl die Primarschule die Zeit hernehmen zu all den speziellen Lehren ? Hauptsache ist und bleibt, daß dieselbe Menschen, gesittete, vernünftige, einsichtsvolle, willensstarte Menschen bilde; alles Andere gibt fich hernach von selbst. Ein wohlbebautes, wohlgehegtes und gepflegtes, mit Einsicht. Verständniß, Lust und Liebe cultivirtes Erdreich gibt den doppelten, ja drei- und vierfachen Ertrag. Es lohnt sich also schon der Mühe, meine Freunde, sich die speziellen Kenntnisse, welche hiezu erforderlich sind, in einer guten Ackrrbauschule anzueignen. Die Zeit, die Mühe, die Kosten, welche ihr dazu verwendet, weiden euch später reichlich vergolten. Uebrigens sollten dergleichen Schulen unentgeltlich sein, und Jedem nicht nur offen stehen, sondern auch dem mittellosen überdies den nöthigcu Unterhalt gratis zukommen lasten. Dabei wären die Swatsgcldcr wenigstens so gut angewendet, als bei der Anschaffung von Chassepot-Gcwehren, gezogenen Kanonen und Kugelspritzen. Memt ihr nicht? Der Ackerbau ist unbestreitbar die Basis, worauf der Wohlstand eines Staates errichtet weiden muß. Wo Her Ackerbau in hoher Vliithe steht, da gedeihen auch die Gewerbe und Gewerke, da steht auch der Staat blühend da. Wer will das bestreiten? Damit aber der Ackerbau seine höchste Vliithe erreichen tonne, wird ein verständiger, 'einsichtsvoller, vernünftiger aufgeklärter Bauernstand erfordert, der mit dem Fortschritt Hand in Hand gehe, nicht ab« ein Stand von verdumpften, stumpfsinnigen, rohen, unwissenden Kretinen, wie in so vielen Ländern bis dato leider noch der Fall ist. Dieses geben wir unfern Staatsmännern wohl zu bedenke« und zu beherzigen. Niemand sollte Anspruch auf dtN Namen eines Staatsmannes machen dürfen, dem nicht olle diefe Fragen tlar vor der Seele stehen, nicht gäng und gebe sind. Schöne und hochtrabende Phrasen machen ist leicht; das arme, unwissende, leichtgläubige, furchtsame Voll unterdrücken, knechten, tretinisiren, ist auch noch keine Hexerei sonst tonnten es nicht so viele aufgeblasenen, hochmütigen, ehr- und herrschsüchtigen Wichte ; aber schöne Reden zur Wahrheit machen, die rohen, unwissenden Massen zu verständigen, vernünftigen, einsichtsrcichen, willensstarten Menschen herauf und heranbilden das erfordert schon mehr, schon wirtlich staatsmännischen Sinn, staatsmännische Kunst.