Musikalische Briefe. VIII.
Cäcilia, 1871-10-01 00:00:00

Musikalische Briefe. VIII. Pries icli jüngst das Licht der wahren Erkennl- niss als etwas so Prachtvolles, so wollte ich heute fast den glücklich preisen, der wenigstens auf musikalischem Gebiete das Elend und den Jammer nicht sieht ; nicht begreift und fühlt, wie tief, tief die edle, himmlisch schöne Tochter gefallen und entwürdigt ist. Und auch das ist noch zu ertragen ! Aber nun noch erfahren, dass gerade die, welche es zunächst angeht, dem Klagenden und Hülferufenden gram werden, die, von welchen zunächst Erkenntniss und Besserung zu erwarten, die tausend und abermals tausend Lehrer unseres sogern sich hochfeiernden musikalischen Deutschland, als wäre alles in bester Ordnung, ruhig, stumm, taub und wie todt bleiben trotz des unwiderleglichen Nachweises, wie Alles und Jedes dem innersten Wesen der Musik, der reinen Natur entfremdet, Millionen von dem Hauche der Verführten berührt, Sinn, Lust und Kraft zu jedem wahrhaft höheren Aufschwung verlieren müssen: dann beschleicht Wehmulh und Trauer die erkenntnissfreudige Seele : die Sonne wird bedeckt von dunkler Wolke, dem freundlichen Tage folgt die unheimliche Nacht : die lux ist zur crux geworden, und was allein frommt ? Dies fest zu umarmen, die Stirn fest an seinen Stamm zu drücken und in Demuth zu lernen das so schwere contra spem sperare. « Aber Sie übertreiben ». Wollte Gott, es wäre so, denn alsdann triebe ich doch wenigstens. Aber auch der Trost ist mir bis heute noch so selten, wie dem Wanderer der Wüste die erquickende Oase. Und eben der Gegenstand meines heutigen Briefes ist wiederum nicht darnach angethan, mir sofort sonderliche Sympathien zu erwecken ; denn ich greife, und, wie ich dem ruhig prüfenden Urtheil zu entscheiden überlasse, mit zwingenden Gründen diesmal unsere dermalige ganze Musikrichtung an ; will zeigen, dass die Bahn, die sie verfolgt, abschüssig und zum Verderben führen muss, stemme mich also entgegen dem hoch fluthenden Strome, oder — ist das Bild für einen Schwächling, wie ich, viel zu kühn und unbescheiden—betrachte mich als den unscheinbaren Handweiser. So, wie so — gering Freud und Schutz, manch Leid und Schmutz! In Gottes Namen, Amen. Es müssen ja auch Handweiser sein. — Verbindet sich in der Tonentwickelung die kleine Sekunde zu den grossen, so geschieht das, wie w ir gesehen haben, indem die kleine Sekunde von unten v o raufgeht : ab c d, ef g a. Wir haben nicht weiter mehr zu untersuchen, wie es gekommen, aber wir conslatiren nur das Factum : heute regiert die umgekehrte Formel : c d ef, g a hc. — Betrachten wir die Bedeutung, das Wesen der beiden Formationen. Die natürliche Entwicklung ist ab c d, d. h. von der kleinen Sekunde schreite ich zur grossen. Das ist der Weg der Natur : in Allem und Jedem, was sie schafft, geht sie vom Kleinen zum Grossen. So ist die Formel ab cd der Typus des Lehens, des wahren Fortschritts, der Vervollkomm- u u n g. Wie ganz anders die umgekehrte Formel edef? Mit zwei kräftigen (männlichen) Intervallen, den grossen See un den cd, de, erhebt sie sich fest und kühn, um mit dem matten, zarten, weichen (weiblichen) Intervalle e f zu endigen. Nehmen wir noch dazu — worüber später besonders — , dass die neuere Musik auch die zweite Seeunde d e kleiner berechnet, als c d (8 : 9 ad, 9 : 10 d e) so haben wir das deutlichste Bild einer Spitzsäule, eines Baumes, der von der Breite des Stammes aus sich bis in sein oberes Ende verdünnt, überhaupt das Bild eines sich verjüngenden Körpers, damit ein Doppeltes: Abnehmen und Aufhören, Verschwinden. Die genannte Formel ist somit der sprechende Typus für die Idee des Rückschrittes, der Endlichkeit und Vergänglichkeit, des nackten Naturalismus und Materialismus. Hier ist auch die Stelle, wo die meines Erachtens mit Unrecht vergötterte Gotliik zunächst verwundbar und sterblich ist. Wir gehen weiter. Wenn die Intervalle überhaupt Gefühle darstellen, so das kleinste, die kleine Seeunde, das zarteste derselben. Das ist aber unstreitig die Scham. Wo sie ist und lebt, da ist Bescheidenheit, Anstand, Genügsamkeit, Schicklichkeil, Sitte ; wo sie fehlt oder erstorben ist, Unbescheidenheit, Unanständigkeit, Unschicklichkeit, Ungebühr und Machtlosigkeit. Alles, was irgendwo und wie gross und vortrefflich sein will, muss d esshalb von und mit der Scham beginnen und von ihr begleitet und durchdrungen sein. Von der Musik sagt der hl. Ambrosius (L. I. c. 18): In ipso canendi genere prima diseiplina verecun- dia est. Wer möchte nun verkennen, dass, wie in der Formel e f g a ein treues Bild des zuerst Gesagten gefunden wird, so in dem Gegentheilcde^wo nach festem, hartem Schritt über die Scham hinweg diese wie preisgegeben und zertreten wird, um seinen Genuss in sich selbst zu finden (c:f = 3 : 4), ein trauriges Bild der wüsten, nur sich zum Endziel habenden Kraft, somit der Rohlieit und Barbarei gegeben ist? Wie aber die unversehrte Scham die treueste Hüterin der Kraft , so die verletzte der Heerd aller Sinnlichkeit und Leidenschaft. Und endlich, wo das Kleine nicht dem Grossen untergeordnet ist, sondern, wie in der Formel cdef , sich entfesselt, die Oberhand gewonnen hat und dominirt, da ist die Ordnung, die erste Bedingung jeglichen Bestandes, zerstört, an ihre Stelle ist die Unordnung getreten, oder wenn wir von den beiden Formeln efga und cdef sprechen wollen, die zweite ist die völlige Umkehr der ersten, also wahre Revolution. Das Gesagte zugegeben — ich habe nur kurz skizzirt — so lesen wir in dem System der gegenwärtigen Musik, deren Grundformel das umgewendete natürliche echte Tetrachord, wie in einem Spiegel den Geist der Zeit: Materialismus und Unglaube — «mit dem Tode hört Alles auf» _ Sensualismus — «geniesse heute, denn morgen kannst du es vielleicht nicht mehr » — Revolution — «kein Herr, kein Knecht, alle sind Brüder und gleich». Und wenn das wirklich die Signatur unserer Zeit im grossen Ganzen wäre , so könnte es uns nicht Wunder nehmen, wenn sie ihr besonderes Behagen in dem herrschenden Musiksysteme fände, da dasselbe so sehr geeignet ist, die genannten Empfindungen auszudrücken. Wer aber hierbei Ursache, wer Wirkung gewesen, — ob die Wandlung der Gesinnung die Gesetze der Musik gewandelt, oder letztere jene gezeugt — , im letzten Grunde ist es doch immer eine Abweichung von den i nner- sten Gesetzen ; und da die Musik zu diesen in so naher Relation steht, ja mit ihnen verwachsen ist, eine Abweichung von den Musikgesetzen, die den ersten Impuls gegeben, — das soll hier nicht näher untersucht werden. Auffallend ist es immerhin, dass überhaupt in dem Menschen ein Hang zu der sogenannten verjüngten Formel zu sein scheint. Vielleicht bringe ich einmal über diesen wichtigen Punkt einige, wie ich meine, nicht ganz ungegründete Vermuthungen. Eine solche, in ihren Consequenzen zu Staub gemahlene und mahlende antinatürliche Musik konn- te der hl. Basilius nur im Auge haben, wenn er (tom. 24 de leg. lib. Gent.) also schreibt: «Oportet »enim. . . . per aures animarum corruptricem »melodiam haurire. Hoc enim musicse genus ser- ivitutis et ignobilitatis fructus parere, prceterea li- •»bidinum stimulos acuere solet. Alia nobis musica »melior existit, et ad meliora nos excitans se- »quenda. . . . Tanta sane melodise rectae diffe- »rentia a lurpi atque obsccena est, ut eam, quse »in usu est, non minus fugere debeatis, quam »rem aliquam turpissimam. » — Harte Worte das, servitutis et ignobilitatis. — Ich kann den Gegenstand nicht verlassen, ohne noch Eins und Anderes anzuknüpfen. Das erste ist die von mir in den letzten Jahren gemachte Wahrnehmung: So oft ich eine Durtonleiter etwas bestimmt und in massiger Geschwindigkeit an meinem geistigen Ohr vorübergehen liess, bot sie mir im Aufsteigen das Bild einer Flüchtigkeit*), Ungestümheit und Verwegenheit, ja Frechheit ; im Absteigen hat sie wirklich nicht wenig Gemeinheit. Namentlich markirt sich in beiden Fällen, aber besonders im Aufsteigen, so höchst unangenehm die kleine Secunde. — In der That und in Wahrheit, die Auslösung einer Formel mit der kleinen Secunde bat oder ist etwas höchst Ueppiges, Unreines, Lascives, und bin ich keineswegs erstaunt, wenn ich im echten Gregorianischen Gesänge nirgends, namentlich nicht in den Tonarten , die in F ruhen und schliessen, wo es doch natürlich sein konnte, dieselbe angewendet finde, nebenbei bemerkt, ein gleichfalls höchst schlagender Beweis gegen die Diesis. Es wird erzählt, der berühmte Professor Schönlein habe einmal im Colleg, als er über die Verdienste der Jesuiten in Beziehung auf die Heilkunde redete, sich der Worte bedient: «Meine Herren, den Hut ab». Auch ich entblösse in Gedanken mein Haupt, so oft ich der unvergleichlich erhabenen Worte gedenke, die der Protestant Winterfeld in seinem Werke «Evangelischer Kirchengesang, I, 13, 14» niedergelegt hat. Es ist dies an der Stelle, wo er von dem Eintritt des Halbtones als Schlussfall handelt und die berühmte Decretale des Papstes Johannes XXII vom Jahre 1322 gegen die Ausschreitungen der Musik bespricht. Es heisst da : « Damit war offenbar das bisher streng waltende Gesetz der Octavengattung verletzt [a eis d statt aed, d fis g statt dfg,e gis a statt e g a. Anm. d. Seil.), der keusche Aufschwung der Tonart, wie Papst Johannes sich ausdrückt, verkannt, deren Wesen angetastet, der heilige Gesang entstellt, das Einschreiten der Kirche nothwendig geworden. » Den schönsten Kranz auf das Grab dieses Mannes! Wo finden wir Aehn liebes in katholischen Schriftstellern? Ja, iin Gegentheil, was sagt der vielfach so tüchtige Am b r os im zweiten Bande seiner Geschichte der Musik S. 15 und 16? « Da die Musiker der Folgezeit, welche zumal im frühen Mittelalter meist Mönche und Geistliche waren, in der ausschliesslichen Anwendung der diatonischen, innerhalb der gebilligten Octavenreihcn vorkommenden Töne nicht allein ein Kunstgesetz, sondern auch eine kirchliche Satzung erblickten, so blieb die Anwendung der zufälligen Erhöhungen der Töne ausgeschlossen, und wurde erst späterhin unter der Einwirkung der mittlerweile entstandenen mehrstimmigen Singmusik nur dort gestattet, wo sie sich als eine durchaus nicht abzuweisende Forderung des Ohres herausstellte. Diese Gebundenheit bewahrte ohne Zweifel die Musik davor, sich, noch ehe sie auf der einfachen, diatonischen Grundlage festen Schrittes zu wandeln gelernt, ins Ziellose zu verlaufen ; anderer- sei ts aber wurde sie der Anlass zu harten Kämpfen und schwerer Mühe, unter der sich am Ende des 16. Jahrhunderts die Musik aus den einengenden Banden zu voller künstlerischer Freiheit losrang.» Und denselben Gegenstand besprechend, schliesst er s. 216 mit den nicht sehr würdigen Worten : « Wir müssen aber die Troubadours und ihre Verwandten schon als historische Erscheinung ms Auge fassen, denn in ihre Gesänge flüchtete sich der Wohlklang der Melodie zu einer Zeit, wo die übrige Musik in den Händen der Scholastik ein abschreckendes Aussehen erhielt, und sie hegten und pflegten die Freude an Gesang und Wohlklang, bis die Zeiten kamen, wo auch die höhere Kunstmusik die Mönchskutte auszuziehen anfing. » (Man vergl. auch noch II, 185 sqq, 415, sqq.) Es mag meine Pflicht, zugleich mir vergönnt sein, an dieser Stelle einige Bemerkungen anzu- schliessen über den Gegensalz, den ich für meine Person bisheran in den musikalischen Lehr- und Geschichtswerken angetroffen, insofern sie katholischen oder akatholischen Ursprungs sind. Ich bin stets bis heute von dem Gedanken erfüllt, dass nach Maasgabe unserer Lehre, die himmlisch und über alles erhaben ist, wie im Wandel, so in unsern Worten ein kleinerer oder grösserer Reflex dieser Wahrheiten, zu denen wir uns bekennen , sich finden sollte, dass, wie es in der Verfolgung mal hiess: «Seht, wie sie sich lieben, da muss der rechte Glaube sein», so ähnlich bei einem Werke die erste Frage, um sich über den Werth und die Unverfänglichkeit des Inhaltes zu vergewissern, nach der Confession des Verfassers sein müssle. Man verstehe mich, besonders in unsern Tagen, nicht unrecht. Bei Gott, ich will fürwahr, am wenigsten in und mit der Kunst, die rein angewandt, Liebe und Frieden spendet und Getrenntes vereinigen kann, nicht reizen, nicht schüren, kann jedoch nicht umhin, in vorkommenden Fällen die Sache ruhig, nackt, klar und plan zu nehmen, wie sie ist. Der Gewinn und die Erweiterung unzweifelhafter, begründeter Kenntnisse und Erfahrungen ist meines Erachtens schon einige Tropfen Schmerzblut werth. Jeder Katholik weiss und kann sagen — möchte er auch nur immer davon überzeugt sein — , dass er als Genosse einer in Lehre und Mitteln heiligen Gemeinschaft lebt; dass er, will er, wie überhaupt, so auf dem Felde seines Berufes, Wahres und Vollkommenes zu erstreben und zu erreichen im Stande ist. Wer von uns glaubt es z. B. nicht mit mir, dass der Mann, der ausgerüstet ist mit jenen sieben Gaben, im kleinen Kreise wie im grossen Haushalt, ein hellleuch! ender Stern sein muss? Was will gegen einen solchen der ganze Apparat weltlich-menschlicher Gelehrsamkeit und Klugheit ? Die Geschichte lehrt es, ein solcher Geist hat die grössten Heerlager überwunden. Diese Waffen, diesen Sieg liefert nur die Confession der ewigen Wahrheit, die katholische Kirche ; sieh, das ist ja auch die Säule, die im gegenwärtigen Brausen uns hält. «Das ist der Sieg, der die Welt bezwingt, unser Glaube.» Sehe ich nun aber, um von allem Uebrigen zu schweigen, auf das, was mir die musikalische Litteratur bis heute gebracht hat, so habe ich es wiederholt mündlich, will es heute zum ersten und letzten Male schriftlich bekennen, dass nach den Kirchenvätern, die mir wahre Goldbarren geliefert, mit wenigen Ausnahmen, aus den letzten drei Jahrhunderten nichtkatholische Schriftsteller das Beste geboten ha- ben. Ich finde da öfters ungesuclit den Ausdruck einer Wahrheit, die ich anderswo entweder gar nicht, oder in Frage gestellt, wenn nicht gar angegriffen finde. Gott, meine Leser und Jeder möge mir es verzeihen, wenn ich mit diesem Gestand- niss unzart bin. Ich gestehe es, ich habe mich oft früher darüber gefreut, habe diese gemeinsamen Fäden als die Vermittler auch fernerer Uebereinstimmung begrüsst ; habe aber auch schon lange meinen Irrthum beseitigt und weiss jetzt sehr wohl, was uns zusammenführen wird : Gott und Gnade. (Fortsetzung folgt.) Luxemburg, den 4. Oktober. Am 26. , 27. und 28. September c. fand in Trier die erste Generalversammlung dieses Diözesan- Zweigvereins des allgemeinen deutschen Käcilien- vereins statt. Dieser Zweigverein ist wohl der stärkste von allen , und es hatten sich zu diesem Feste wohl über 300 auswärtige Mitglieder und fremde Gäste eingefunden. Um es dem Publikum durch die Praxis begreiflich zu machen , dass unsere Heroen der Tonkunst : Haydn, Mozart und Beethoven in Bezug auf den Kirchenmusikstyl in die Irre gegangen waren , und dass ihre Messen und Motetten keine wahre Kirchenmusik sei, waren diese Meister mit Bruchstücken ihrer Messen in's Konzert, welches von den vereinigten Pfarrchören der Stadt am 27. September Abends im grossen Casinosaale gegeben wurde, verwiesen worden. Den Glanzpunkt dieses kirchlichen Festes bildete die (von dem genannten aus über 200 Sängern und Sängerinnen zusammengesetzten Chore) im hohen Dome vorgetragene Paleslrina'- sche Messe « Iste confessor ». Die Ausführung derselben war befriedigend, wäre aber jedenfalls noch besser ausgefallen, wenn man auf diesen Monstre-Chor verzichtet und nur 50 bis 60 der besten Kräfte zu diesem Zwecke ausgewählt hätte. Recht brav wurde die Litaney von Rinaldo di Mel des Mittags in der Vesper von dem Pfarrchore von St. Mathias in der genannten Kirche ausgeführt. Das ganze Fest bewies, dass Trier recht tüchtige Kräfte und ausgezeichnete Stimmen in seinen Pfarrchören und dem Domchore besitzt, und es muss sich wohlder Festdirigent und Präsident des Vereins, Hr. Domorganist M. Hermesdorff, für seine viele Mühe, die er hei dem Einüben der sämmtiichen Stücke hatte, durch den allgemeinen Beifall, den alle Nummern des Festprogramines gefunden, hinreichend entschädigt gefunden haben. Den Inhalt der Reden , welche in den geschlossenen und öffentlichen Generalversammlungen gehalten wurden, Wiederzugeben, müssen wir uns des beschränkten Raumes halber versagen. Nur das sei hier bemerkt, dass in der zweiten geschlossenen Generalversammlung unsere Zeitschrift « Cäcilia » als Vereinsorgan für den Zweigverein Trier durch Stimmenmehrheit erwählt wurde. Als Festort, für das nächste Vereinsfest wurde Koblenz bezeichnet. ff. *) Ich habe es bei mir immer einen sehr glücklichen Treffer genannt, wenn Meverheer sein : » Das Gold ist nur Chimäre» mit dem Witsch beginnt.