Zur socialen Frage.
Luxemburger Wort, 1855-02-18 00:00:00

Zur socialen Frage. 9?id)t minber wie in anbern i'änberu l)at aud) bei unö bie 9ZotI) unb îfjeurung einen Ijoljen ©rat er= reifet; bie llrfad)en bavon ftnb vcrfd)iePen, unb lie» gen ntebt alle im SBeteidpe menfd)lid?tr SScrecbnungcu. Sie SBorjeljurig will, bafj eö 9tt'id)e unD Sinne, öiiß eö einen Unterfdjieb ber Stäube gibt; l)örte tiefer Unterfd)ieb auf, bann wäre aud) bie (Srbe ausj itjeen 21ngcln gehoben. Seit ber gewaltfamen 2lufl)ebung ber Älöfter uuP bern 3ïaube ber $ïïrd)engûtec l)at bie Slimutl) einen berartigen gortfd)ritt gemacht, fcajj bie Frage, wie sie zu heben und aufzuhalten sei , alle Schickten der Gesellschaft beschäftigt, und jede andere in den Hintergrund drängt. Sie 2lrmutt)?frage ist im eigentlichen Sinne des Wortes eine sociale geworden, die tief die Gesellschaft berührt und durchgreift, und deren Lösung einer jeden Regierung angesonnen wirb. Alles aber, was bis jetzt geschehen ist, bringt den Beweis, daß man noch nichts erzielt hat: man ist in dieser Frage eben so weit gekommen, wie in dem Ans« suchen der Quadratur des Eirkrls. Eine Staatswohlthätigkeit, die jede andere abforbirt, ist ebenso gut eine Anormalität wie der Kommunismus; die katholische Kirche nur hat das Prärogativ, die Frage ;u [Öfen, sonst nichts. Wir wollen dieses nur angedeutete Thema nicht geschichtlich und statistisch erörtern, obgleich dasselbe jetzt mehr als früher eine Tagesfrage geworben ist; wir verweisen dafür auf unser Land und die Ge» genwart. In unfern Landgemeinden, wo die Privatwohlthätigfeit das nicht ist, was in den Städten geleistet wird, hat sich das Wohlchätigkeits-Gesctz als unnütz und unpraktisch erwiesen ; die Wohlthätigkeitsbüreau'S haben hier ihr Ende erreicht; die Gemeinde.Armen, pflege hat nur das zu verwalten, was als Umlage zu diesem Zwecke ihr zu Gebote steht, von Feld und von Wald, und dieses steht in feinem Verhältnisse zu dem, was notl)wenM'g ist. Sie Unmöglichkeit stellt sich heraus, der Noth und den daraus entspringenden Verbrechen vorzubeugen ; die Gerichte schreiten wohl ein gegen die auffälligen Vergehen, aber bessern fön» neu sie das Volk nicht. Es muffen hier andere Elemente zur Geltung kommen, sonst wird es noch lange nicht besser. Anders zwar ist es der Fall in der Stadt. Es muß anerkannt werben, daß sehr Vieles für die Ar, nun geschieht, und daß sich ein Wetteifer kund gibt, um die Wohlthätigkeitsquellen zu vermehren, unb glei» ehen Schritt mit dem wachsenden Elend 511 halten. Auch hier bleiben die Leistungen unseres Wohlihäng» keitsbüreau's weit hinter den Leistungen der Privat- rcol)ltl)ätigfeit zurück; unser WohltlMigteiisbüreau thut nur gar wenig. Sie. Armenpflege soll eine frei« willige fein, und wirb, nur als solche gedeihen. Die freiwillige Liebe ist.nur im Stande, unserer Armut!) abhelfen. See Staat und alle Anstalten und Ver» eine, die von ihm ausgeben, vermögen daS nicht. Die 2ßof)lti)ätigfeit soll gewiß eine freiwillige sein; sie muß ab« auch vor Allem eine christliche sein. Die Ammt!) ist eine doppelte, eine leibliche und eine geistige; nur wo die Linderuug beider zugleich bezweckt wird, kann von einem Resultate die Rede sein, sonst nicht. Derjenige, der gibt, muß vorAllem den Glauben a» Gott haben, rer seinen Sohn, an den Sohn, ber fein Lebe» am Kreuze zum Opfer brachte ; er muß selbst das Beispiel der Mäßigkeit und Selbstverleugnung geben, soll nicht das Almosen in ein höh» les Faß fallen, und, soll ter Arme die Mäßigkeit lieben und fein Geschick mit Ergebung ertragen lernen. Ein Almosen olue Glauben und ohne Liebe gegeben, reißt nur den Glauben und die Liebe aus dem Herzen des }ii>tt)leiPenPen heraus. Gs ist die Armen schlecht bedacht, wenn mit der einen Hand das Almosen gegeben wirb, mit der au« dcru die Sittlichkeit niedergerissen wird ; wenn dem Armen nur das gegeben wird, waS nach Abrechnung der Kosten für Belustigung und Verschwendung übrig bleibt. (Sin Almosen, das aus keiner lautern Quelle fließt, kann fein wahres Almosen sein. Es handelt sich ja nicht bloß um Handhabung einer „menschlichen Menagerie", es handelt sich ja auch um die Pflege und Nahrung des Geistes und Herzens des 'armen Vol» tes. Wer versteht sich dazu, in ber Stelle die Roth aufzusuchen unD ihr abzudelscu, >o daß die Armen in der Roth nicht das Eisen brechen , — ihnen das Gesetz: Du sollst nicht stehlen, die Warnung: „Der leiste Heller mnß gebüßt werden" beizubringen. Mit Geld kann man wohl ein Pflaster für die Wunde beschaffen; aber der auô ber Seele stammende Krebs ist damit noch nicht geheilt, daß die Wunde schön ver« deckt ist. EineWohlihätigkeit, die eine Phila,niopie, die man so gut die Häresie ber christlichen Liebe nennt, zur Grundlage bat, dorrt fin ober stirbt ab ; das bewei« seil aile Institute; die auf fie gegründet sind. Was aber aus christlicher Tiefe hervorgeht, das blüht, und befindet sich mcistmtheils im galle, seine segensreiche Wirksamkeit im weitem Umfange auszudehnen; es geschieht dies, weil es sich zu der Kirche in Bczic« hung feljt, mit dem Leiblichen das Geistige, mit dem Zeillichen das Ewige verbindet. Wir freuen uns, sagen zu können, daß viele unserer Mitbürger in riehtigern Sinne die Frage zu beantworten wissen : Estil un meilleur moyen de protéger notre fortune contre les visrissitudes futures, que de la placer sous le sauvegarde du bien, quelle s'engage de faire ? Die Erfahrung lehrt es am besten, was christliche Liebe und was Philantropie ist. Man frage die Gc- riebtêbebôrben, ob an (Empörungen titele -oîitglieDer cbriftlidjer Slrbeiter-ïïereine ftd) betl)eiligen ; man fraft« bie Üfcgierungcn, weld^eô bie folgfamften unb ruljig* ften Untertljancn fini) ; man frage "sic weldje in il)rra l4>f<inn-en fid) am bäuftgfteu au ben 2lltâren »ereinigén? ïDcan nel)me fid; bie Èfltye, biefe Unter« fudntng weiter ju verfolgen, unb, ba beren Srgebnitj offenfunbig weber beu ïbeatern nodj fonftigen Sluf» jügen beijumeffen ift, fo wirb man ftd) bequemen muffen , Per jJîeltaion unb Per ebriftlid)eu IMebe bie (Sf)re 31t geben. SBollte man nnlleuêfreuPig ju foleber (Sinftdjt ftcb bequemen, wie ungleieb beffer ftänbc eö nid;t buub alle Sd)icbten unb in allen SBerjweigun» gen ber ©efcllfcbaft.