Deutschland.
Luxemburger Wort, 1869-12-02 00:00:00

Deutschland. 9(u§ murbbcutfrfjtaitii im 9îo»ember. ('Slumenlife coangelifd)er Joleranjergüffe.) ©8 gilt bei gar Sielen atè ausgemachte Sadje, ba^ im s{JroteftantiBmuB ba» ber Jolerait3, im KatljoliciSmuS baS SjSrincip ber Qntoleranj geltenb mad)e. 2luf biefe Joteraiij bilbet mau fid) in geroiffen Greifen feljr oiet ein uub farm eS fid) nidjt »erjagen, bei jcöer ©elegentjeit in ftarfer Jonart über bte ïattjolifc&e Sntoleranj loB* juge^cit. STüir Ijaben im Saufe biefeS 3Ql)reS bei größeren proteftantifeben SSerfammlungen fd)on einige ÜJlale bie ©rfaljruug gemacht, roeldjer ©eift ber ïol'ranj »orjugSweife bei gar mandjen protefiautifdjeu Kirdjenmännern gegen uv» Katljolifeu Ijerrfdjt, uub Ijaben nid)t untertaffen, iebeSmat in biefen Slättern barauf aufmerffam 511 modjei;. SBir finb Ijeute wieberum in bor Sage, bte fonberbare 2lrt »on Jolerans einiger e»angetifd)en sPre* biger burd) il)re eigenen SEBorte beleuchten 31t muffen. 2lm 10. 9îoocmber, am ©eburtS' tage SutfjerS, war auf Sefeljt be§ Königs »on Preußen für bie eoangelifdje Kirche allgemeiner S3uß= uub Settag, um ben ©egen ©otteS über bie Serattjungen ber be»or= ftetjenben Stjnoben ©em 3J!ag= bebürger Kirc^enblatt wirb nun ron »erfd)te= benen Seiten bie 3Jtttttjeilung gemadjt, roie biefer Settag 31t 2lu§fä!len gegen bie fatt)o= lifdje Kirche benü^t werbe; inSbefonbere bertdjtet es üu» öer Jeologenfiabt, fetjr intereffante Sin Cberprebigcr gab feinen 3uf)örern Slufflärung über bie Sebeutung, ben 3roecf unb bie Sßirfungen ber allgemeinen Bonctlien, in Specle beS ßoncil» 311 Sonflanj toorüber er fi(s alfo ausläßt ; Schon damals hatten sich non Osten unb Westen, von Norden und Süden aus gezeichnete Männer gefunden, die den Aberglauben und die Unwahrheiten der römifchen Kirche abzuschaffen bestrebt waren ; SBicleff, Huh und Snvonarcla. Aber die Päpste hielten mit eiserner Macht alle jene Reformbestrebungen nieder. . . . Endlich follte auf dem Concil zu Eonstanz die Reform an Hanpt und ©liebern in's Leben gerufen werben; und was brachte das (Soncil zu Staub? Einen Scheiterhaufen! Das (îouciloon Trient brachte der Reformation zum Trotze die alten Unwahrheiten in ein bestimmtes System. . . . Wieder steht ein 6oncil bevor und noch mehr foll dieses die Täufchereien und Unwahrheiten befestigen und in erster Linie die grüßte aller Unwahrheit.», die Unfehlbarkeit eines sündigen Menschen, als Dogma aufstellen. Dann als der Herr Oberprediger auf die Wirren im Protcstanlismus übergehen wollte, kam er auf die Gefahreu zu fprechen, welche ihm von der rümifchen Kirche drohten. „In dem Kampfe", fo sprach er, den der Erzfeind unserer evangelischen Kirche feit drei Jahrhunderten gegen fie geführt hat, hat er eS nie ernster gemeint, denn jetzt. Und wie ernst er es bis jetzt gemeint hat, das beweisen die zahlreichen Kirchen und Klöster, die in unserem evangelischen Lande aufstehen. Wohl wird da Mancher sagen : „Was haben wir von Rom zu furchten, was kann uns der alte, fehwache Papst schaden?" Tauschen wir uns nicht; der Papst kann alt fein, der Papst kann fehwach fein, der Papst kann sterbe», aber das Papstthnm ist stark uud hat feine festen Wurzeln in den Herzen von Millionen. Hierin hat der Prediger ganz Recht, aber daß die Macht des Papstthums sich anders als belehrend unb überzeugend an die Protestanten wendet, darin ist der Prediger entschieden im Unrecht. Das Stärkste und Schwächste zugleich bot eine Abendpredigt, Der Prediger fuchte eine Deutung des Soi). Dp. 13., 11. bis 18. erwähnten Thieres zu geben. „Das Thier," meint er, welches Johannes fah, ist nach der Auslegung Einiger die thcilweise Recht haben, die römische Kirche ; das Bild des Thieres sind die gräßlichen Leichen, womit die Nümischkatholischen ihre herrlichen Kathedralen schmücken und die fie anbeten (!) Ja, wir beten nicht die Bilder an, entgegnen sie, wir beten durch die Bilder Gott an. Ach! was versteht das gemeine Volk von solch feinen Unterschieden? Das Volk betet die Bilder an. 6a, der Prediger erlaubte sich sogar unsere Kirche die „Kirche des Teufels" zu nennen. Sic sagt zu ihren Kindern: „Peinige deinen Leib, vergrabe dich in ein KMer, steige zu den Stufen der Peterstreppe hinauf und küsse dem Papst den Pantoffel, und du bist rein. Welcher Geist des Hasses spricht aus solchen Redensarten! Wer kann sich da noch wundern über die Vormtheile, welche allenthalben unter den Protestanten über den Katholicismus herrschen, wenn sie so »on der Kanzel genährt werben? Wer kann sich wundern über den Haß katholischer Kirchen und Kloster in protestantischen Gegenden, wenn fie, wie hier geschieht, dem protestantischen Volk als ein Angriff auf feine Kirche hingestellt werden. Müssen nicht au» solcher Belehrung Vorgänge, wie in Moabit, mit Notwendigkeit Heivorgehen? Wem kann Angesichts dessen auffallen, daß in protestantischen Kreisen vielleicht vielfach ei.ie Gesinnung gegen das Eoncil herrscht, die wir nicht näher bezeichnen wallen? Wir fragen aber auch : Ist das der Geist bft Wahrheit, der Siebe, der Toleranz, der also redet? (M. I.)