Infamien des „Courrier".
Luxemburger Wort, 1857-12-11 00:00:00

Infamien des „Courrier". (3ortfc(juntî.) C'est doDC un fait avdic, incontestable. L'Eglise par la voix de son chef infaillible cl de ses évêques, anatlie'iualisc point par point les libertés consacrées par la coniliUilion belge. Elle ne peut faire autrement; depuis raille ans c'est sou esprit, sa tradition. Elle puise la haine de In civilisation moderne dans tout ce qu'elle lit, dans tout ce qu'elle révère, dans les décrétales, dans les bulles, dans les brefs de Home, dans ses catéchismes , dans ses traités de théologie, dans tous les faits de sou histoire. Elle ne peut y renoncer sans mettre h néant l'autorité de ses conciles, de ses docteurs, de ses Pères et de ses saints. Elle ne cessera d'être intolérante qu'en cessant d'être ce qu'elle est depuis le Ve siècle, si pareille transformation lui est possible. Il résulté évidemment de ce qui précède que le clergé m Belgique doit être, de nécessité dogmatique, de nécessité historique, de nécessité logique, hostile aux institutions libres. Celte hostilité, ses organes avoués de la presse périodique et quotidienne l'avouent, ne pouvant la nier. Entre le respect dû aui prescriptions de la constitution et le respect dû aux décisions du pape, le prêtre ne peut choisir. Quelles que soient ses opinions personnelles, il faut qu'il obéisse au mot d'oidre venu de Rome, et ce mot d'ordre nous avons entendu quel il est. Telle étant l'attitude du clergé, quelle est celle du paru catholique. Le parti catholique est encore le parti des Etats de la révolution branbanronne, tel que le dépeignait la lettre d'un gouverneur k l'empereur Leopold. „L'aristocratie, les prêtres, les moines, la populace et le gros de la nation,, qui n'est ni aristocrate ni démocrate , mais qui s'enflatume aux iusinualions fanatiques des p êtres." Il ne faut point se le dissimuler, malgré sa conslilution démocratique, il y a en Belgique imparti nombreux , élranger ou opposé aux principes de liberté que cette constitution consacre. L'iustoire nous en donne la raison et nous fait voir qu'il ne peut en être autrement, Enchaînée par l'Espagne à l'orthodoxie romaine, la Belgique ne participa point à l'cffiancipalion religieuse du XVlc et du XVIle siècle. Au XVIII. siècle, la grande évolution philosophique, qui, en France, répandit les idées nouvelles et prépara la proclamation du droit nouveau, ne pénétra guère que dans les classes supérieures de la société belge. Avec le latin, langue morte , le français, langue mal sue, et le flamand, langue trop malheureusement dédaignée, le gros de la population ne put se pénétrer suffisamment des principes modernes. Aussi, tandis que le peuple français renversait violemment l'ancien ordre de choses, le peuple belge ..repoussait par la force les réformes libérales d'un souverain philosophe et relevait la bannière d<s siècles écoulés. A Paris ' la révolution se fit au nom de la raison ;en Brabant, au nom de la théocratie; là en avant, ici enarrière; là contre lo clergé, ici pour le clergé. Esquissons maintenant en quelques mois les moyens d'action dont le clergé dispose. les premiers et les plus puissants sont à coup sûr la chaire et le confessionnal. Quatre mille chaires, dix à douze mille confessionnaux répandent sans cesse sur le pays des idées réactionnaires. Souvent les sermons des curés ne sont qn'une philippique amère contre les principes modernes. Leur violence va parfois jusqu'au scandale. Mais leur arme la plus terrible est le tribunal de la pénitence. Les coups qu'ils y portent à leurs adversaires sont d'autant plus sûrs qu'ils sont secrets. C'est là qu'ils [proscrivent les journaux et les cercles libéraux, les universités et les alhénées de l'Etat, c'est de là que part le mot d'ordre des luttes électorales. Là est la racine de leur pomoir, parce que c'est là qu'ifs s'emparent de la femme, et par la femme, de la famille. Autre moyen d'action, dont la puissance est infinie, l'enseignement primaire a été livré à la domination dû clergé par la loi de M. Nolhorub de 1842. Sept écoles épiscopales et deux écoles de l'Etat dirigées par deux ecclésiastiques, instruisent et préparent les instituteurs. II s'en suit que tous sont formés par les évêques et pour les évoques. Les écoles communales font foumises à l'inspection du curé, et pour les tuer il suffit qu'il menace de se retirer; on peut donc être sûr que s'il les laisse vivre, c'est que son esprit y règne. Indépendamment des écoles de l'Etat, qui sont comme les siennes, le clergé a encore celles des couvents, des frères et des sœurs, aussi nombreuses que les premières ; dans l'enseignement moyen il subit une concurrence par l'existence des athénées. Aussi à quelles calomnies, à quelles intimidations u'a-t-il pas recours pour les ruiner. A cô:é des alhénées, les jésuites et l'épiscopat ont ouvert des écoles bien inférieures par la force des éludes, mais qui l'emportent par le nombre des élèves. Les anciens préjugés, l'intérêt des ambitions, l'autorité antique du sacerdoce, la crainte qu'il inspire, assurent à ces collèges une prépondérance contre laquelle les établissements publics soutiennent péniblement une lutte de plus en plus difficile. Les jésuites ont déjà le monopole de l'instruction des enfants des classes élevées. Dans l'enseignement supérieur, l'université catholique l'emporte en richesse, en activité, en nombre sur les universités de l'Etat, qui semblent abandonnées par l'Eiat lui-mêire. La mission si difficile de former la femme appartient presque exclusivement aux corporations religieuses. Les parents mêmes les plus hostiles à la domination cléricale sont pour ainsi dire forcés de lui abandonner l'éducation de leurs filles, faute d'établissements laïques, où l'instruction soit assez complète. Dans les villes où il en existe, le clergé les menace de l'interdit et les fait tomber à son gré, car qui oserait envoyer sa fille dans une maison reprouvée. Ainsi l'Eglise instruit sans partage la femme, le peuple et l'aristocratie, et même une partie de la bourgeoisie. Or, qui a l'enseignement a l'avenir, a dit une parole célèbre. Si le mouvement général et à la longue irrésistible de la civilisation n'allait pas à l'encontre des projets du clergé, vains seraient les efforts faits pour le combattre. Le parti libéral serait bientôt écrasé pour jamais. Mais, prétendant remonter le cours des âges, rFglisc va contre les desseins manifestes de la Providence. De là vient que malgré ses moyens d'action qui paraissent si puissants, elle ne peut ni vaincre définitivement ni recuellir les fruits de ses victoires. oscbiug fo