La politesse cléricale.
L'indépendance luxembourgeoise, 1877-10-27 00:00:00

La politesse cléricale. X. „Bon nombre de journaux ont donné ces jours-ci le texte d’une lettre qui a été adressée par un prêtre au candidat républicain de sa circonscription. „Ge vénérable ecclésiastique, remerciant M. Danelle de lui avoir envoyé sa profession de foi, lui avait dit, en termes clairs et nets, qu’elle lui serait d’un bon usage dans un endroit où l’on va seul; il avait appuyé sur ce qu’il en saurait faire, et terminé sa lettre par un mot qui a disparu du vocabulaire des honnêtes gens, un mot sale, mais qui se trouve être, dans la circonstance, le mot propre. „On s’étonne de cette grossièreté de langage chez un prêtre. „Ce qui est surprenant au contraire, c’est que des scandales pareils n’éclatent pas plus souvent dans le clergé français. „Je n’ai cessé de le dire: voilà fort long- temps qn’il ne se recrute plus dans les rangs de la société polie. Il ne puise plus guère que parmi les paysans des départements les plus pauvres et les moins éclairés, et encore ne s’en agrége-t-il point les meilleurs éléments. „Tout le monde sait bien qu’un petit cultivateur, qnand il passe en revue ses quatre ou cinq fils, et qu’il en voit un incapable de tout bon travail, ne manque jamais de se dire : oh ! celui-là, nous en ferons un curé. C’est là une vérité qu’un de mes amis a exprimée sous cette forme pittoresque : le clergé se compose des fruits secs de la charrue. „Ces fils de paysans... d’honnêtes gens, je ne dis pas ; de braves cœurs même, si l’on veut; j’en conveudrai sans peine, et je suis en effet convaincu qu’il en est parmi eux beaucoup de tels... mais enfin il faut bien avouer qu’ils ont été assez mal dégrossis par leur éducation première ; que le séminaire ne s’occupe point de les polir; qu’il tâche au con’raire de les enfiévrer des passions religieuses, et qu’il les lâche ensuite à travers la société civile, ignorants de tout, sans usage, et tout furieux de cléricalisme. „Qu’y a-t-il d’étrange si ces gens, ainsi élevés, s emportent tout de suite aux gros mots dans la polémique, s’ils s’échappent même parfois anx plaisanteries grasses et aux termes malpropres? Pourquoi voulez- vous qu’ils soient de bonne campagnie? „Le papier, quand il sert à l’emploi dont parle le vénérable ecclésiastique mis en cause, a un nom dans la langue. Le vénérable ecclésiastique ne s’inquiète point de savoir si ce nom répugne aux honnêtes gens. Pourquoi voulez-vous qu’il parle une autre langue que la sienne ? „II est dans le vrai, ce vénérable ecclésiastique, il parle de ce qu’il connaît, de ce qu’il aime. „Plût à Dieu même qu’il s’en tînt à ne jamais dire que de ces injures-là!“ M. Francisque Sarcy ne pourrait mieux dire, s’il parlait des abbés luxembourgeois. „Le Wort ne pleure pas sur la malheureuse France, mais sur l’aveuglement de ce pays qui court vers l’abîme ; il pleure , en outre, Bur l’aveuglement des politiques qui saluent la victoire du radicalisme et ne voient pas l’abîme béant qui engloutira la France.“ La feuille cléricale devra donc verser des torrents de larmes, car tous les hommes libres de tous les pays de l’Europe — et heureusement ils se chiffrent par millions — ont poussé un soupir de soulagement, en apprenant la défaite de la réaction en France. Le Wort parle de radicalisme et en fait un épouvantail pour effrayer ses moutons. Le radicalisme, tel que le Wort le comprend, est an libéralisme comme le cléricalisme est à la religion. Ce sont des excroissances aussi méprisables l’un que l’autre. Les stratégistes du Wort qui ont découvert, en 1870, que la guerre sera déolarée ou ne sera pas déclarée et que si telle armée n’a pas vaincu , elle a été vaincue ; les rédacteurs tonsurés du bulletin politique qu'm ne lit que quand on veut rire, et l’auteur tonsuré du journal politique qui est une véritable merveille d’un salmigondis aussi plat que ridioule, tous ces abbés se sont réunis pour nous déclarer incapable de faire de la politique. Certes, nous sommes incapable de faire de la stratégie ou de la politique à l’instar de celles du Wort. Pour ce faire, il est beaucoup exigé. I! faut savoir qu’on parle à des moutons et puis il faut être pasteur de moutons. Ensuite il est encore exigé qu’on ait de soi-même la meilleure opinion du monde, qu’on se croie infaillible, fût- on un martyr de Marnach ou de tonte autre localité. „L’Eglise ne meurt pas !“ nous dit le Wort de sa plus grosse voix. Il ne s’agit pas de la religion qui vivra aussi longtemps qu’il y aura des hommes. Nous entendons parler du cléricalisme, c’est- à-dire, des prêtres avides et ambitieux qui exploitent la religion et en font une marchandise on un instrument. Ce sont ces prêtres qui enrégimentent des laïques de toutes les conditions pour former l’armée cléricale, destinée à défendre les intérêts du cléricalisme, c’est-à-dire, les leurs. C’est cette armée qui a été vaincue et que Gambetta a déclarée être l’ennemie de la société moderne. Le Wort a cité, ces jours-ci, une dizaine de cas où l'instituteur a dû déguerpir, par suite de vexations de la part de membres de l’administration communale. Voici un fait qui prouve que, si les administrations communales ont parfois des caprices, nos curés en peuvent avoir également : Lundi dernier, à l’église, en présence de l’instituteur et des enfants, M. C curé à B , appela l’enfant B . . . . dans la sacristie et lui enjoignit de dire à ses parents qu’aucun membre de sa famille ne recevrait plus la St*-Communion, aussi longtemps que l’instituteur logerait dans la maison. La dame B. alla trouver M. le curé pour lui demander des explications. Celui-ci la jeta à la porte en lui lançant en même temps un coup de pied. L’instituteur interrogea lui-même M. le curé; il ne reçut pas de réponse. En quoi l’instituteur aurait-il démérité aux yeux de cet aimable pasteur P Voilà ce que tout le village se demande. Probablement M. le curé a une antipathie prononcée contre l’inctituteur, et comme oelui- ci ne donne prise à aucune critique, il croit que le meilleur moyen de s’en débarrasser, c’est de le mettre dans l’impossibilité de se loger. Oh oui, une surveillance active, une direction sévère est devenue urgente, indispensable. Il faut que nos instituteurs cessent d’être les jouets d’un capricieux curé ou d’un échevin- oabaretier. La Cote libre, qui a vivement combattu le projet de réorganisation voté par la Chambre, il y a quelques mois, n’a pas encore modifié sa manière de voir. Elle ne croit pas la réorganisation possible, telle qu’elle est projetée. L’article suivant se ressent trop de cet esprit d’hostilité pour qu’il soit impartial. Nous le reproduisons en n’y attachant qu’une importance médiocre, pour les motifs ci-dessus indiqués. Disons encore que le pays est fatigué de cette question et que sa patience est à bout. Le Gouvernement grand-ducal et la Chambre ont fait tout ce qu’il était possible de faire ; ils n’iront pas plus loin. Voici l’article de la Cote libre : „Plusieurs journaux ont publié un communiqué dans lequel on annonçait que les curateurs des Bassins-Houillers avaient été déboutés, par le tribunal de Luxembourg, de leur demande tendant à ce que le gouvernement grand-ducal ne pût procéder à l’adjudication des chemins de fer Prince-Henri. „On ajoutait que les membres du soi-disant comité des obligataires, qui se sont faits administrateurs de la nouvelle société (chacun pour soi et Dieu pour tous !), allaient ainsi pouvoir entrer bientôt en fonctions. „Ce que le communiqué ne dit pas, c’est que le 22 octobre même, avant l’adjudication, les curateurs des Bassins-Houillers ont interjeté appel du jugement du tiibuual de Luxembourg et que, par conséquent la question n’est pas aussi tranchée qu’on veut bien le dire. „On nous affirme également qu’en regard du jugement du tribunal de Luxembourg, les curateurs soumettront à la Cour d’appel une consultation, signée des noms les plus estimés des barreaux de Paris et de Bruxelles. „D’après un renseignement qu’on nous communique à l’instant et que nous reproduisons sous toute réserve, la justice aurait saisi certains papiers compromettants, concernant les premiers fondateurs du Prince-Henri. „Dès que de plus amples renseignements nous parviendront, nous en ferons part à nos lecteurs.“ Niederwiltz, le 23 octobre 1877. Monsieur le rédacteur, Un fait d’une brutalité révoltante et heureusement rare dans notre pays s’est passé tout récemment aux environs de Niederwiltz, fait qui mérite d’être signalé à la réprobation publique. Le 18 juin écoulé, vers le soir, la fille Susanne Fonok, âgée de 14 ans, fut innocemment maltraitée par le garde-champêtre Jean Arend, de Niederwiltz, au lieu dit „In der Kaul“, de manière qu’elle a dû quitter son service comme aervanfe à Niederwiltz et qu’elle en souffre encore aujourd’hui. Sa figure et son dos meurtris étaient gonflés par suite des coups de bâton et des coups de poing reçus, et la frayeur ou’elle en a ressentie, a produit un effet désastreux sur son intelligence. Les cris poussés par la victime des mauvais traitements de ce furieux, furent entendus par un homme caché dans les broussailles, et qui a dû intervenir pour mettre un terme à cet acte de sauvagerie. Cet homme s’appelle Jean Blnm de Niederwiltz ; d’autres témoins sont survenus, entr’autres Catherine Kauth , épouse Théodore Lisch , Marguerite Musman et François Martin de Niederwiltz. Quand ce Bachi-Bouzouk luxembourgeois a été obligé de cesser ses violences, il a menacé la pauvre enfant de la prison, si jamais elle allait faire des révélations, menaces qui lui ont^ été répétées deux fois, le bâton à la main, lors de certaines rencontres. Aujourd’hui la mère, de l’enfant une pauvre veuve, a perdu, par suite des violences exercées sur sa fille, le soutien que lui donnait celle-ci. Comme cette brutale action, surtout répréhensible chez un agent de la sûreté publique, a vivement ému la population de Niederwiltz, la Gendarmerie locale a dressé un procès-verbal, où les faits ci-dessus ont été dûment constatés. — On se demande aujourd’hui, où en est l’instruction judiciaire sur ces atrocités!? Il sera curieux également de savoir, si l’édilité de Wiltz restera impassible devant ce régime du Knout, ou si elle renverra ce singulier garde-champêtre aux travaux manuels d’une fabrique, d’eù il est venu et où il aurait dû rester, si toutefois on ne veut le mettre en réserve pour le cas, ou l’on rétablirait une inquisition à l’instar de celle d’Espagne. En vous priant de vouloir bien accorder une place aux lignes qui précèdent, dans votre estimable journal, j’ai l’honneur de me dire, Monsieur le rédacteur. Votre abonné et serviteur Le Conseil communal est convoqué pour Samedi, 27 octobre, à 8 heures de relevée, pour délibérer sur les affaires indiquées oi-dessous : 8* convocation pour les affaires portées à l’ordre du jour du 20 courant.