Das Diekirch, den 7. Februar.
Der Wächter an der Sauer, 1854-02-08 00:00:00

Diekirch, den 7. Februar. Das »Wort« und die canonische Unabsetzbarkeit der Pfarrer. In feinem fünften Artikel über da« Concordat spricht da« »Wort" endlich auch von der durch un« angeregten Inamovibilität der Pfarrer. Doch hütet es sich wohl, den «Wächter« zu nennen; denn c« wäre gezwungen gewesen, gegen un« gerecht zu sein und unsere Arbeit belobend anzuerkennen. Wenig» sten« erkennt c« auf ergreifende Weise alle die Grün» de an, welche wir geltend gemacht haben, um bei Gelegenheit deS Abschlüsse« de« Concordate« die Zweckmäßigkeit der Einführung und Einrichtung einer gewissen canonischen Unabsetzbarkeil darzulhun. Aber da« „Wert» will nun einmal den »Wächter« ignoriren. Der Philosoph Senela hatte eine Magd, die stockblinb war, ber aber Niemand begreiflich ma» chen konnte, daß sie nicht sehe: sie bildete sich näm» lich em, da« Hau«, in welchem sie lebe, sei finster. Wie c« nun Leute gibt, welche meinen, c« sei immer Alle« so wie sie sich c« einbilden, so gibt es auch andere mittelmäßige Geister, mit etwas lebhafter Em» bilduugölraft, welche sich in den Kopf fetzen, ihr vornehmes Ignoriren sei hinreichend, um Jemanden am Aufkommen zu verhindern oder ihm den Garan« zu machen. Der von den Jägern verfolgte Vogel Strauß steckt den Kopf in den Sand und schmeichelt sich mit der Hoffnung, weil er nicht mehr fehe, sähen auch die Jäger nicht. Aber da« große Publikum und die Bessern und Besten aller Stände der Gesellschaft sehen auf den innerii Gehalt der Geistesprodncte und lassen sich nicht von anmaßenden und dünkelhaften Pharisäern am Gängelbande führen. Der »Wachter«, ermuntert durch den Anklang unb die Theil» nähme, bie er bei Weltlichen und Geistlichen findet, läßt steh nicht durch vornehme« und neidische« Mi«» kennen beirren, nach seinen schwachen Kräften über da« Wohl de« Staate« und der Kirche zu wachen und vor Allem die wahren Interessen de« Volke« und de« gemeinen Manne« zu beachten. In unfern un« maßgeblichen Ansichten fußen wir immer auf dem Boden der Möglichkeit; die dermaligen Zustände zur Weiterbildung benutzend, wünschen wir nicht unbedingt das Alle zurück, sondern huldigen einem weisen Fortschritt, wie ihn die Wege der Vorsehung klar genug vorgezeichnei haben. Da« »Wort« aber möchte gewaltsam in da« Rad de« Schicksal« eingreifen, um ja Da« bei unS einzuführen, was früher selbst Unbe«vähr» te« bestanden hat oder wa« anderswo heute noch besteht; c« gibt sich deshalb auch die Miene, al« turn» tncrc es sich gar nicht »im diejenigen, welche es eine« Bessern belehren möchten. Wer unsere Artikel über die Inamovibilität der Pfarrer mit Aufmerksamkeit gelesen hat, wirb zu der Ueberzeugung gelangt sein, daß diese den Mitgliedern de« Eiern« gebotene Garantie nur zum Besten ber Religion unb de« Staate« gereichen lönnte. Diese Garantie aber passt gar nicht in den Kram unsere« frommen Confrater«. Weil er aber doch nicht den Schein haben will, al« liege ihm da« Wohl der Geistlichkeit, die er zu vertreten vorgibt, weniger am Herzen al« den längst von ihm verketzerten »Wach» ter« und »Courrier", so braucht er Schlauheit. Aber dem Fuchse soll diesmal mit Recht auf die Pfote ge» klopft werden. Der fromme Confrater erklärt sich ebenfalls für die Trefflichkeit der Inamovibilität; nur erhebt er em kleines Bedenken, das übrigens in unfern ersten Artikeln, vom Standpunkte de« alten Kirchenrechtes au« und nach den bewährtesten Canonisten beseitigt wer» den war: bie Sache ist nämlich bei uns un« ausführbar! Das «Wort" muß eine sonderbare Idee von den Geistesfähigkeiten feiner Leser haben, die doch meistens selbst Pfarrer sind, daß c« sich mit der Hoffnung glaubt schmeicheln zu dürfen, durch ein solche« Raisonnement sie zu überzeugen, es könne die Stellung der Suceursalvfarrer nicht ander« hier» land« gesichert werden, al« durch Beschaffung liegen« der Gründe und Güter im Werthe von 6—7 Mill. Frauken, die erfordert wären zu dem gänzlichen Unterhalt der Kirchen und Geistlichen und zur Wiederherstellung der geistlichen Gerichte mit all den lost« spieligen Proceduren und weltlichen Befugnissen, welche sie früher hatten. Da« »Wort« läßt also dem Voll die Wahl zwlscheu der Wiederherstellung der Kirchengüter (wahr« scheinlich auch be« Zehnten?) und der Absetzbarkeit ber Pfarrer. Es ist überzeugt, daß unser Voll ni« in die erste willigen und viel lieber bie Geistlichen in ihrer bisherigen Abhängigkeit sehen würde, als alle die mit den Kirchengütern verbundenen Uebelstände wieder zurückzuführen Da« »Wort« kennt diese Abneigung, c« speculitt darauf und sagt in gleißne« tischen Worten: ich bin für bie Inamovibilitä! der Pfarrer, aber dieselbe ist unmöglich ohne die Wieder, Herstellung der Kirchengüter. Und es nennt sich einen Freund und Vertreter unseres Clerus! «Soll es uv« nicht endlich einmal gelingen, dem Heuchler di« Larve abzureißen! Wir haben bereits früher nachgewiesen, baß selbst zur Zeit der Einherrschaft de« canonischen Rechte« es Pfarrer gab. die sich der Inamovibilität erfreuten, während ihr Einkommen in nichts Anberm als in einer Art jährlichen Gehalte« bestand (pars congrua). Die Hanplfache übrigens ift em sicheres Auskommen' c« bestehe nun im Ertrage liegender Güter oder jähr« licher Renten, oder es werde dnrch den Staatsschatz in Gemäßheit des Gesetzes aufgebracht. Em Co», eordat fetzt freundliche Beziehungen zwischen Kirche und Staat voraus. Läßt man aber Gewalt herrschen, oh! dann sichern liegende Guter so wenig al« Staat«« gehalter. Die Erfahrung hat es bewiesen. Warum will da« «Wort« nicht eingestehen, daß. eS einLeichtes wäre, dem Clerns gewisse canonische Garantien zu geben, ohne daß unsere dermaligen kirchlichen Zustände bedeutend umgeändert werden müßten? Wäre es nicht schon Vieles, wenn kein Pfarrer versetzt oder entsetzt werden könnte, ohne vorläufig in eigener Person oder durch einen Ändern den Synodalräthen de« Bischofs feine Vertheidigungs» gründe vorgelegt zuhaben? Etwa fünf gewissenhafte und einsichtsvolle Amtsbrüder, denen die Sachlage klar vorgestellt worden, werden immer em gerechte« Urlheil fällen, und eine genügsame Garantie gebendaß die Kirchendisciplin stet« im apostolischen Geiste gehandhabt und nicht von Verblendung oder ?etten>fchaftlichleit mißbraucht «verde. Aber, erwidert man, was kann das Alles helfen, wenn der Staat nicht intervenirt und die Entfchei» düngen eines Episeopalgerichtes nicht unterstützt? Der Erledigung dieses Einwurfes wollen wir nach» stens eine gründliche Besprechung widmen.