CHRONIQUE POLITIQUE. (Extrait de l'Office de Publicité.)
L'UNION., 1871-05-30 00:00:00

CHRONIQUE POLITIQUE. (Extrait de l'Office de Publicité.) (Suite.) «Lo temps des paroles est pas°é, y disait un orateur. — Le moment est venu d'agir. La Commune est faite! On prétend que la Commune arrivera trop tard pour sauver Paris,- eh bien, après?... S'il est trop tard pour le sauver, nous le brûlerons, et nous ferons justice des réactionnaires égoïstes, des propriétaires qui nous exploitent et de tous les boutiquiers qui sont les punaises du peuple ; nous brûlerons les Prussiens du dedans avec ceux du dehors. Ensuite nous le quitterons, pour n'y plus revenir." C'est dans cette même assemblée qu'un citoyen fit observer qu'avant de se lever pour établir la Commune, il serait peutêtre utile d'expliquer à la population ce qu'il faut entendre de la Commune. «Je parie, dit-il, qu'ici même, au club Favié, les trois quarts de l'auditoire ne savent pas ce que c'est que la Commune." — Eh bien, dites nous ce que c'est, cria-ton de toutes parts. L'orateur se rendit à l'invitation. «La Commune, dit-il, c'est le droit du peuple, c'est le rationnement égal, c'est la levée en masse et la punition des traîtres, la Commune enfin... c'est la Commune!" La Commune, en dépit de ces inepties, a eu son jour de triomphe, mais à cause de cette profonde indifférence que je signalais tout à l'heure et qu'il serait profondément désolant de voir s'implanter en Belgique. On rit de tout à Paris, on riait de la guerre, on riait du siège, on riait du bombardement. Si on ne rit plus, c'est que les rieurs ont émigré, pour aller rire ailleurs. On n'a cru à la Commune que lorsqu'il était trop tard, et remarquez bien que la République s'est fondée en 1848 exactement de la même façon que la Commune en 1871. Une République sans républicains, une Commune sans communier?. Car enfin s'il est vrai que la "Cornmune" soit l'expression d'une idée raisonnable, et possédant quelques chances d'avenir, les fondateurs actuels de cette puissance éphémère ont fait tout juste ce qu'il fallait pour lui enlever toute considération, tout crédit, tout caractère sérieux. Ils en ont publiquement étalé les vices, sans en laisser entrevoir les avantages. Ils ont d'montré qu'à leur sens elle est la négation de l'idée de patrie, du principe créateur des nations; qu'elle ne s'accomode d'aucune liberté, qu'elle n'implique aucun moyen de vivifier le travail ni de régénérer l'ordre social ; qu'elle ne s'inspire d'aucune nouvelle formule de gouvernement, et qu'elle n'a pas à sa disposition d'autres engins que ceux qu'elle a pris dans le vieil arsenal de tous les despotisme. Toute sa courte hi-toiro est un ensemble de contradictions. Quel était le crime que ces premiers fauteurs reprochaient au gouvernement de la défense nationale ? De ne pas les avoir menés au combat: d'avoir laissé affamer et bonrbarder Paris sans organiser une défense sérieuse ; en un mot, d'avoir trahi la France; c'est l'accusation légendaire. On en voulait donc aux hommes du 4 septembre d'avoir mal résisté à la Puisse et d'avoir trop contribué à laisser faire l'unité allemande. Or, le premier soin de la Commune a été de se mettre au mieux avec les Prussiens et de travailler à démolir l'unité française, et tandis que la révolution du 18 mars prétendait s'appuyer sur la révolte du patriotisme indigné, ceux qui l'ont consommée la clôturent par la démolition de la colonne Vendôme, qui était une sorte d'incarnation du patriotisme français. Les fondateurs de la Commune reprochaient à J. Favre et à Trochu d'avoir livré Paris à Bismark, et M. Paschal Groussrt n'hésite pas à croire qu'il fera sauter Paris plutôt que de le rendre a>x Français. Qu'est-ce que tout cela signifie? Et ce drame n'est-il pas un tissu monstrueux de giotesques inconséquences? Quoi qu'il en soit, du reste, et sans nous préoccuper outre mesure do ce qu'il peut y avoir au fond de cet étrange mouvement, quel rapport y a-t-il entre ces phases >iverses et les intérêts des populations belges ? Les gens qui dans nos clubs insultent le gouvernement de Versailles, sont précîsérne t ceux qui, avant la capitulation de Paii , accablaient d'injures les écrivains impartiaux qui ne professaient pas une confiance absolue dans lo gouvernement du 4 septembre. Et ces mêmes socialistes qui, de septembre à janvier, nous vantaient les idées françaises, sont précisément ceux qui travaillent aujourd'hui à les démolir. Eh bien, cette constance dans la versatilité n'est-ello pas la meilleure preuve du peu de valeur des théories que l'on expose dans nos clubs, la meilleure démonstration du peu de crédit que méritent leurs apôtres? Et cette démonstration faite, n'y a>t-il un intérêt de premier ordre à constater au point de vue de notre pays, de son ■■. venir et de sa prospérité, que des mêmes régions nuageuses où s'épanchent aujourd'hui les divagations sur la Commune de Paris, sur la réforme sociale, sur la révolution universelle, ont surgi les apologies du suffrage universel et du «savoir lire et écrire", qui ont été les premiers jalons plantés dans la voie de la fameuse réforme électorale dont nous gratifia aujourd'hui un ministère conservateur. Tout cela n'est que contrefaçon, et \\ est indispensable de le faire voir,d'éclairer à cet égard le sentiment public, qui suit souvent des yeux un spectacle sans se rendre un compte exact de l'enehaînement des épisodes qui se déroulent devant lui. De même que tous les progrès, toutes les aberrations se tiennent, et sous des déiro'iues différentes, ce sont les mêmes mascarades qui se répètent. Béranger a écrit, il y a cinquante ans, sur ce thème, une chanson dont il y a lieu de rappeler au moins deux couplets : Les modes et la politique Ont cent fois rempli ma boutique ; Combien on doit i* leurs travaux D'habits nouveaux 1 Quand de nos déesses civiques, On met en oubli les tuniques, Aux passants nous les rappelons : Vieux habits ! vieux galons I De m'enrichir j'ai l'assurance : L'on fêtera toujours en France, En ville, au théâtre, à la cour, L'habit du jour. Gens vêtus d'or ou d'écarlate Pendant un mois chacun vous flatte Puis !» vos portes nous allons ; Vieux habits ! vieux galons > Les réflexions morales et politiques d'un marchand d'habits de la capitale, publiées en novembre 1814, sont encore une actua- lité parfaite en mai 1871. . L. H.