Kevelaer.
Luxemburger Wort, 1872-10-03 00:00:00

Kevelaer. In M. 218 der ,@crmama' brachten Sie ein Expose des ,Geld. Wochenblattes' über Kevelaer und den Besuch König Wilhelm I. bei dem berühmten Gnadenbilde. Es ist gewih, daß die Wirkung dieses Besuches bei dem dortigen katholischen Volke groß war, und daß die Erinnerung an denselben noch heute bei demselben mach ist und die Eympathien für unser Königshans weckt, zeigt e'ien obengenannter Artikel aus einem Wochenblatte dortiger Gegend. Inwieweit eigene rcligiöse Gefühle den König vermochten, eine Kerze zu op'ern u. f. m., darüber kann Jeder das Seinige denken. Im Uebrigen aber mar es ein Act von hoher politischer Einficht, die Gunst, die der König dem Gnadenbilde erwies, das protegarn, fovebo, kam ihm sehr zu Gute, dah er das Land in sei«er Hand behielt (rnanntenebo), welches er ein Jahr not her, 1713, durch den Frieden von Utrecht erlangt hatte. — Es ließen sich da interessante Reflexionen anstellen über die Art und Weise, wie heutzutage anneclirtc Länder behandelt werden. Doch lassen Sie mich dafür eine Stelle aus W. H. Riehl's Wanderbuch anführen: Riehl hat feine Beobachtungen über Kevelaer  p. 5 ff. „drei Wunder von Kebelaer" überschrieben. — „Das dritte Wunder von Kevelaer, sagt er, ist ein politisches und kann weit sicherer rationell erklärt werden, als die kirchlichen. Kevelaer siel durch den Utrechter Frieden 1713 an Preußen, und im sechsten Friedensartikel ist den Bewohnern des chemaligen Oberquartiers Geldern die tatholifche Religionsübung fammt den öffentlichen Processionen und Willfahrten nach althergebrachter Weise ausdrücklich gewährleistet. Als nun im Jahre 1714 König Friedrich Wil- Helm >. von Preußen in dieses neu erworbn-e G biet unb auch nach Kevelaer kam, li.ß er sich eine Schachtel voll Rosenkränze schenken, betrachtete dann die großen zum Opfern bestimmten Kerz n und wählte die größte für sich selber aus, um sie darzubringen und, wie er vor vielen hundert Menschen sagte, „anzünden zu lassen zu Ehren der seligen Mutter Gottes." Dann forderte er den erstaunten Superior der Oraterherren auf, sich eine Gnade zu erbitten, derselbe bat zunächst um Schutz für Kevelaers kirchliche Privilegien, worauf ber König sprach: „Progarn, fovebo, rnanutenebo!" das mar preußische Realpolitik, und wo es galt, in einem ncuerworbenen Lande festen Fuß zu fasse», da opferte der reforniirte Fürst die größte Kerze zu Ehren eines wunderthätigen Muttergottesbildes, dachte aber bei den lakonischen drei Worten neben den Privilegien von Kevelaer ohne Zweifel auch in anderem Sinne an ganz preußisch Geldern und an seinen Besitz des Landes: protegam, fovebo, rnanutenebo. Im Jahre 1738 kam derselbe König noch einmal nach Kevelaer, begleitet von dem Kronprinzen (Friedrich II.); damals nahm er nur einige Dutzend Rosenkränze und Gebetbüchcr mit zum Geschenke für seine Lieblinge, für lange Soldaten, natürlich katholischen Glaubens. — Als im neunzehnten Jahrhundert wiederum ei» künftiger König von Preußen, der Kronprinz Friedrich Wilhelm (1633) Kevelaer b. suchte, opferte er keine Kerze mehr, sondern betrachtete nur dos Gnadenbild, die Kenen und das Wappen feines Ahnherrn, und ermies sich, wie der Bericht lautet, „sehr freundlich und wohlwollend." Politische Mirakel waren damals in der Thal nicht mehr nülhig, preußisch Geldern gehörte bereits zu den „älteren Provinzen". Ueber politische Wunder der Art sind wir heutzutage längst hinaus, heute sollen Gewall, Gesetze und Polizei allein alles thun -n annectirteu Ländern; uud doch sind die Menschen nicht anders geworden seit 1718. Es bleibt bei dem aiten Satze: „Wie man in den Wald schreit, so schallt's wieder heraus". Es stünde wahrscheinlich besser mit den preußischen Sympathien in Elsaß uud Lothringen, wenn 1871 ein Friedensparagraph gemacht wäre, in dem den Bewohnern der neu erworbenen Länder verschiedenes auf Religion und Schule Bezügliche gewährleistet und auch im Reichstage irgend ein politisches Wunder der Art geschehen märe. Um nun auf Kevelaer und fèîne Wallfahrt noch einmal zurückzukommen, so wissen wir ja zu gut, dah von unseren mitregierenden „Liberalen" allen Wallfahrten und Procefsionen der Krieg erklärt worden ist. Was so eine Wallfahrt und Procession sür unser katholisches Volk zu bedeuten hat, davon haben sie allerdings keine Ahnung. Würden sie es über sich gewinnen, sich in die-Seelenftiinmung eines Wallfahreis hinein zn denten, so würden sie freilich Respekt bekommen xm diesen Gebräuchen. Eine volle Wüidigung derselben können wir freilich von unfern Gegnern niemals erwarten; denn diese resultirt hier gerade nur aus persönlicher Erfahrung, abgesehen von allen Vorurthei len, die durch das tägliche Höhnen auf unsere Wallfahrten und Wundergefchichlen permarient  bleiben. Wie jedoch ein unbefangener Beobachter durch bloßes Constaliren von Thatsachen urtheilen mnß, das zeigt der eben genannte berühmte Eulturhistoriler, der Protestant Riehl in dm zwei ersten Wundern von Kevelaer. Wenn man die llcb.-rschrift liest „drei Wunder von Kenelaer", so erwartet man hämische Bemerkungen oder irgend welche Wunderkritik. Man liest dann aber über Wunder, die vor Aller Augen geschehen und die ebenso hoch anzuschlagen sind als .etrankenheilungeu und vergleichen. „Jeder gebildete Deutsche", schreibt Riehl a. a. £>., „feint die Wallfahrt nach Kevelaer — aus Heine's Gedichten. Von Kevelaer selbst erfährt er dort freilich Nichts, denn obgleich tze'ine gar wohl die Kunst verstand, in biet Zeilen eine Oertlichlcit zu zeichnen und Loca'.lönc aufzufetzen, so hat er es diesmal doch verschmäht, und die rührende Geschichte, welche er von seiner Wallfahrt erzählt, kö«ii:te ebensogut bei jedem andern Gnadenbilde spiel ni als bei der Malter Voltes von Kevelaer. Es fährt aber diese Madonna rinen unterscheiaenden Ramen von andern, Madonnen, sie heißt die Trösterin der Betiübten „«"onsoarrix afllicloruni," wie an ihrer Kapelle zu lesen steht — »"S so gehört heine's Geschichte doch er nach Kevelaer; die Consolatiix aftlictorum war es, welche dein Jüngling die Hand auf's tränke Herz legte, um es zu heilen — durch den Frieden des Todes. Uebrigens ist Kevelaer auch ohne Heine's Verse einer der merkwürdigsten deutschen Wallfahrtsorte, uud ich rechne es mir zu meinem besondere» Reiseglnck, daß mir's vergönnt war. einen ganzen schönen Augusisonutag dort zu verweilen, als gerade Wallfahrer zu Taufenden von allen Seiten zufammen strömten. Keve'laer hat eine Kapelle, vier Kirchen und beiläufig drcitaufend Einwohner. Ich fetze gegen alle geographische Regel die Kirchen vor die Einwohner und die Kapelle uor die Kirchen; denn ohne die Kapelle waren weder so viele Kirchen da, noch so viele Einwohner, und Kevelaer wäre ein ganz obsenrses kleines Dorf. Diefe fechseckige Kapelle steht aber mitten im Orte auf einem mäßig großen freie.! Platz«». Hier und iu de» nächstliegenden Straßen fammelt sich das ganze wogende Menschengewimmel. Es war ein prächtiger Anblick. Der Platz, von hohen schlanken Bäumen überschattet, deren Wipfel in den wolkenlosen Himmel ragten, rechts im Vordergrunde die große Ethische Wallfahrtskirche, ein schöner dreichiffrer Neubau, daneben die Beichthalle und das Aebäude des Oratoriums mit der finnigen Aufschrift: CI>risto peregrinanii in terris, links die alte Pfarrkirche, in der Milte die Gnadenkapelle, im Hintergründe eine Reihe fchmaler kleiner Giebelhäuser, echt holländisch mit den lebhaftesten Farben ge« malt, dann im Vordergründe zerstreut Vu den mit Heiligenbildchen, Rosenkränzen, Wallsah: Ubiichleiii und allerlei andere bunt: ' W.«are — uud nun der ganze Raum gefüllt .un Andächtigen, die zu Hunderten betend auf den Knien liegen oder in großen Chören singen, zu den Kirchen aus- und einströmen uud felbst im äußeren Ring des Platzes langsam, gem ssen fast lautlos durcheinanderwogen. Das ganze formenreiche Bild belebt sich dazu durch eine wahre Pracht derb contrastiren'er Farben .... die grünen Bäume, der blaue Himmel, der lichte Stcinton der neuen Kirche, der dunkele, geschwärzte der alten, die heileren Farben der Wohnhäuser, und dazu die be oegte Menge, fast ganz im Schwarz gekleidet, vorab die Frauen in glänzend fchwarzem Seidenkleid, von welchem sich mancherlei Goldfchmuck und die weihen breiten Brabander Hauben wundervoll abheben. Weit auffallender als die grellen Farbengegensätze erscheint dem Süddeutschen jedoch ein anbetet Contraft: bah eine fo dicht gedrängte Menfchenmasse fo stille fein kann unb bah bie ©trahen fo vollgepfropft von Menschen sind unb die Wirlhshäuser fo leer. Gtohe Ptocefsionen kommen unb gehen, ohne im Orte weiter einzutehren, sie bringen ihren Proviant felber mit, unb den Zug beschließen mit Linnen l,ebeckte Wage, in welchen bie Müden unterschlüpfen können. Längs ber Wände des Schiffes bet neuen gothischm Kirche abet hat man umlaufende Bänke angebracht; dort rasten Nachmittags Hunderte von Wanderern beschaulich in langen Reihen, und diese stille Nast in bet schweigenden Kirche kam mir fast frommet vor als das laute Singen und Beten draußen unter den Bäumen vor ber Kapelle. Jene acht niederdeutsche gemessene Haltung des Volkes bei einet katholischen Wallfahrt war für mich das erste Wundet von Kevela . Das zweite fand ich in ber Geschichte des Gnadcnbiloes selber. Die Multergoltes von Keuelaet entstammt dem dteih'Mhrlgen Kriege. Sie ist nichts weiter, a>s ein Pavierlilatt mit der Abbildung der Muttergottes v, Luxemburg, welches ein hessischer Soldat im Jahre 1042 von bort herübergebracht hatte. Ursprünglich auf eine Holztafel geklebt, wurde das Bild später mit einem vergoldeten ilberrahmen unb mit anbetem kostbaren Schmuck umgeben. Allein obgleich das Wunderbild von so gar unscheinbarem Stoffe ja nur die Ci pi eines andern war, und obgleich die Kriegsfurie das kleine Kevelaer erst 1G35 erschrecklich heimgesucht und noch immer im vorgcdachten Jahre 1642 seller in nächster Nahe (Schlacht bei Kempen am 7. Januar) getobt halte, fo strömten doch alsbald Taufende von Gläubigen herbei uud der Zulauf derPilger wuchs dergestalt rasch, dah schon am 22. October 1043 der Grundstein zu der jetzigen groheu Kapelle gelegt werden konnte u. l(iG4 Oratorherrcn von Mecheln Hierherzogen, uni die Wallfahrt zu leiten iund sich dauernd in i.evelaer anzusiedeln. Solch rasches Aufblühen in solcher Zeit erscheint mir eigentlich als das merkwürdigste Wunder des Bildes." Dies Wunder legt es aber wenigstens nahe, daß auch andere Wunder äußerer Art vo rgekommen sein müssen, undj wenn wir das eiste Riehlsche Wunder von Kevelaer mit katholischem Auge näher ansehen, so sinden wir die rechten Wunder der Wallfahrtsorte darin wieder das besondere Walten der Gnade Gottes an solchen bevorzugten Orten und seien Wirkungen in der Seele der Wallfahrter, davon wohl jeder derfelben feine eigenen inneren Erlebnisse zu erzählen weiß. (Germ.)