Ueber das Kommunistenthum.
D'Wäschfra., 1871-08-26 00:00:00

Ueber das Kommunistenthum. Motto: „Was man unter Kommunismus versteht? Wenn Keiner dem Andern au« dem Wege geht, Keiner den Hut vom Kopfe zUckt, Keiner dem Andern vom Platze rückt, Und keiner erst fraget, was sich schickt. Wenn Jeder in deinen Keller sich schanzl, Jeder aus da« Sopha sich Pflanzt, Und jeder mit deiner Tochter tanzt. Wenn jeder dir auf da« Zimmer rückt, Jeder in deinem Rocke sich fchmllckt Und Jeder sich deine Rosen pflückt. Wenn Jeder schneidet und Keiner sät, Wenn Jeder zerreißet und Keiner näht, Wenn Keiner wa« ist und Jeder sich bläht, Wenn Jeder jagt und Keiner hegt, Wenn Keiner forstet und Jeder schlägt. Wenn Jeder sudelt und Keiner fegt, Wenn Jeder zerstört und Keiner baut. Wenn Jeder jucket und Keiner kraut. Wenn Alle fchreien und Keiner hört, Wenn Keiner wa« weiß und Jeder lehrt, f V Und Keiner wa« hat und Jeder verzehrt, Dieß und dergleichen und noch mehr Ist in Summa die felige Lehr' Der Rarren und Flibustier." Fast alle altern und neuein französische socialistische Theorieen, von denen sich leider auch deutsche Köpfe (Mari) haben betäuben lassen, laufen darauf hinaus, da« Familienglück zu zerstören, an die Stelle der durch geistige Kul» >ur, Moral und Religiosität geordneten Lebensverhältnisse, einen unhaltbaren völlig reizlosen, dem Leben de« weidenden Viehes ähnlichen Gleichheitszuftand der Menschen zu gründen, Städte zu vertilgen, zu veröden, die Brandfatel de« Bürgerkriege« unter die Stationen zu schleudern und eine allgemeine Anarchie, eine gesetzlose Zeit, eine Wiederholung der Epoche de» Faustrecht« einzuführen. Mm lese nur die Weltgeschichte oder vielmehr die Geschichte vo» Pari« vom Mai 1871. Doch schon Baboeuf (1796) verbreitet mit fanatischem Eiser eine Gleich» heil, welche nur durch die scheußlichsten Blutarbeiteu gedungener Mörder und Räuber und durch Grausamkeiten aller Art hätte verwirklicht werden können, angenommen, daß «ine Verwirklichung überhaupt möglich gewesen wäre. Schon er wollle nichl« Geringere«, als die Städte mi! all ihrem Glanz, Wohlstand, ihren Künsten, Wisfenfchaften fpurlos vertilge«, um dann auf dem mit Blut und Leichen umgeackerten Boden eine neue Welt sogenannter Ur» traft hinzustellen, und die Menschheil in eine Familie zu verwandeln, welche die Erdflächc, ans der sie lebe, gemeinschaftlich und mit gleichen Rechten le» sitze und benutze. St. Simon (1760) wollte der Familie das Erbrecht entzogen und folche« unler gewissen Bedingungen als ein Gemeingut de« Volle« betrachtet habe,,, den Ehefrauen wollte er in jeder Beziehung gleiche Rechte mit den Männern eingeräumt wissen u. f. w. Ferner lehrte er (1772) die Errichtung sogenannter Phalansterien, Gebäude deren eines aus jede Quadratmeile kommen und in welchen je und je 2000 Menschen einzeln oder nach Familien getrennt, wohnen sollte». Den W'ibern gestattete er einen erlaubten Kebsmann und soviel Liebhaber al« ihre Äleigung e« fordere. Uebcrall und in allen Dingen Freiheit, Gleichheit. Die kehren Lamennai'«, Pierre Lerouz'«, Proudhon's, Label'«, Louis Blaues (letzterer Ratioualwertstätten) sind mit ihrer Organisation, mit jenen Systemen mehr «der minder verwandt. Die Männer der Commune von Pari« haben sich besonder« darin ausge» zeichnet. Solche Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit stiftet Unfreiheit, Ungleich» heil und Bruderhaß. Hier ungefähr meine« Erachten« nach und unverblümt die Logik solcher Leute, wie sie eben nur solche Leute haben können : „Der Mensch ist ein fleischfressende« Geschöpf und gehört fomit in die Ka» «tegori« der Raublhiere. Ursprünglich im rohen Raturzustande, war der «Mensch auch «uf Raub angewiesen; wa« die Ralur hervorbrachte, ward ..die Beute seine« Raube«. Der Gebrauch seine« Verstände« führte ihn «aber allgemach zur Bearbeitung, zur Cultur der Ratur, und hierdurch ent» «stand der Erwerb. Indem sich dem Erwerbe immer mehr und mehr Per» «sotten widmeten, entwickelte sich die Gesellschaft, und nächstdem der Schutz «derselben gegen den Raub. Und fo entstand diejenige geregelte gesellschastü» «che Verbindung, die man den Staat Kennt. Ergn — sorgt unn der Staat «nicht dasür, daß jeder arbcitssahige Mensch in demselben so viel Arbeit er» «halte. »I« zu seiner Ernährung uölhig ist, fo muß der Mensch zu feinem »ursprünglichen 3fatjitge}etj.» zn seinem natürlichen Instinkt, nämlich zum «Raube znritckley'ren." Da« ncunc ich salfche Logik auf falfcher Bast« ! Herr de Colnet machte auch dumme Streiche (vergl. Kopfsteuer, 1848, Di» rettorium de« Athenäum«, insbefondere Dnrchsallsvotnm), aber vor solchen hütet er sich wohlweislich.