Politische Rundschau.
Der Wächter an der Sauer., 1866-09-09 00:00:00

Diekirch, den 8. September 1866. Politische Rundschau. Von neueren Compelisation«-Beiprechuugen zwischen Frankreich «nd Preußen, speciell wegen Lure»nburg«, so wird der K. Ztg. aus Berlin nnterm «l. Sept. geschrieben, hatte in gewöhnlich unterrichteten diplo» malischen Kreisen nicht« verlautet. Der französische Ministerivechsel hat jetzt ohnehin das alle« in den Hiutergrulld gedrängt. Herr Drouyn de Lhuys ist augenscheinlich zurückgetreten, er sich mit de» eisten Andeutungen wegen der GrAlzen von 1814 und wa« damit zusammenhängt zu sehr vorgewagt hatte. Der «Moniteur" berichtet in seinem Bulletin, das Berliner Eabinet stehe in Unterhandlung mit dem Kurfürsten von Hessen und dem Herzoge von Nassau um diese beiden Souveräne zur freiwilligen Nbdan» daiikuiig zu vermögen; in diesem Falle würde ihnen preußischer Scits der Besitz ihres Hauplvcrmögens zugesichert. Da« Frieden«document zwischen Preußen und Hes» sen ist am 3. d. Mt«. in Berlin unterzeichnet nwrdcn. Die Pariser Journale spreche.» sich über de.» fran» zösischen Miuisterwechsel «och sehr zurückhaltend uud unbestimmt aus, oder gestehen geradezu em, daß ihnen zur Beurtheilung der Gründe, die den Kaiser „zu sei» nern lebhafte» Bedauern" nöthige» löunte... die Eut» lassnng „eines so einsichtsvollen und seiner Person uud Dynastie so ergebenen Staatsmauues" anzuneh« men, vorläufig das Verstand»»» abgeht. Selbst die „France", welche dem zurückgetretenen Minister am nächsten stand, hofft nur mit der Zeit die Tragweite »md die Consequenzen der in der Leitung der aus« Wärligen Angelegenheiten eingetretenen Modisicationcn leimen zu lernen. Der Nücktritt deö Hm. Drou,)« de Shirt)« und seine Ersetzung durch Hru. v. Moustier sind natürlich in Franlreich da« Ereigniß de« Tage«. In allen Kreisen erschöpft man sich in Comincntare»; alle Erwäglln» gen neigen aber im Ganzen dahin, zu bestätigen, bah die ministerielle Aenderung eine friedliche Bedeutung hat, besonder« was die Beziehungen Franlreich« mit Preuße» anbelangt. Hr. Drou»)n de Lhm>« war zu engagirt in den deutschen Angclegeiihcilcn, zu s»)!i,pa» lisch für Oesterreich, zu mißgestimmt für die von Preu« Bcn in dem bisherigen deutschen Bunde bewerkstelligte Umgestaltung, um jener neutralen Haltnng streng ge» treu zu bleiben, die der Kaiser Napoleon bi« jetzt beobachtet hat und in welcher er zu beharren beab» sichligt. Allein auch noch eine andere Bedeutung wird der Berufung de« Hn». v. Moustier zur Leitung de« Departements des Aeußeren heigelegt; der Kaiser, entschlossen, den deutschen Ereignissen gegenüber sich auf eine neutrale, beobachtende SieNung zu beschräu« len, ahnt die nahe Wiedereröffnung der orientalischen Frage; er will bereit sei», allen Phasen dieser Frage zu folge». Die Wahl de« Hrn. v. Moustier ist in dieser Beziehung sehr charakteristisch. Die Ereignisse, die sich auf Candia zutrage», die Aufregung, die in ganz Griechenland, in Epiruö uud Macedonien herrscht, die sinanzielle Bedrängniß und die Befürchtungen der Türlei rechtfertigen nur allzu sehr diese Anschauung. Wie die Polen aus vcrlähiger Quelle misse» »vol» len. ist der Aufstand in Sibirien leines»vcgs unter« drückt, sondern gewinnt täglich eine größere Ausdch» „ung. Die Polen freilich nehmen Alles als baare Wahrheit hin, was mit ihren Wünschen übereiu« stimmt.  Luremburg, den 4. September 1866. Herr Redakteur, Wa« ist der Krieg? welches sind seine Ursachen? welches ist sein Zweck? welcher Miltel bedarf er? welche Opfer heischt er? und wie ist es möglich, daß nach so vielen bitteren Erfahrungen, die Völler sich demselben noch immer hingeben und sich seineu eisernen, blutigen Gesetze» uuterwcrfen? — Der Krieg ist der Zweikampf roher Kräfte und Gewalten, wovon die Völler und Nationen die Träger sind. Der Krieg ist em Menschen», em Brüdennord im Großen; der Krieg ist der ernste, finstere, erzürn« panzerte Gott, der seinen Thron auf Waffen» und Leichenhaufe» errichtet, dessen eisigkalter, fühl» und mitleidloser Blick am liebsten weilt auf weiten, wn» sten, verheerten, verödeten Fluren, dessen Ohr nichts lieber verninunt, als die Klage wilder Verziveisiung, da« Aechzen der Verwundeten, das Röcheln der Ster» benden, das Klirren und Tönen tödllicher Waffen und Geschosse, da« Krächzen hungriger Naben, das Geheul uud Gelächter de« Schakal« und der Hyäne. Die Ursachen des Kriege« sind die wilden, ungebäudigten Leidenschaften im Herzen des Menschen. Herrschsucht, Ruhmsucht. Eifersucht. Neid, Scheelsucht, Habsucht. Rachsucht, Ehrsucht: siehe da die Namen dieser Leidenschaften. — Der Herrschsüchte will in den Menschen nicht' Brüder, nicht gleichberechtigte Staatsbürger, nicht freie, denkende, vernunftreiche, lhalkräftige Mitmenschen lieben und ehren, sondern er will untergeordnete, unterthanige, gedankenlose, versimpelte, willenlose Knechte und Untergebene haben, die sich in allem und jedem seinem despotischen Willen unterordnen. Der Nuhmsüchlige will, wie Alexander der Große, die ganze »veite Erde zur zum Leichenfelde, zur ödcu Wüste, machen, bloS damit sein Name auf dieser Erde recht lange genannt werde. Der Eifersüchtige will nicht dulden, daß neben ihm eine andere Größe aufkomme; daß Andere größere Schätze besitze», glücklicher, geehrter, berühmter, gcfürchleler seien, als er. Er setzt Alles daran, der Erste, der Mächtigste, der Gcfürchlestc, der Berühmteste zu sein. Er möchte au« der Erde eine einzige bis zum Himmel reichende Pyramide machen, »vouon er der Schlußstein, die Spitze bilde. Der Neidische, der sein eigenes Herz frißt im Gefühl seiner Unmacht, seiner Kleinheit, will die ganze Welt in Schutt und Trümmer stampfen, und sollte er auch selbst unter den Trümmern zermalmt werden, blos um den Größern, Mächtigeren, Besseren, Edleren im Schult zu begraben. — Die Scheelsucht lächelt, sch»neichelt dem Glück, sie streichelt mit der Sammlpsote; unterdessen aber wühlt sie im Dunkeln und unterwühlt den Boden so tief, daß der Vertrauende, bricht die Rinde unter seinen Füßen, mit all den Seiuigeu, mit Hab und Gut, sein Grab in der Tiefe findet. Die Habsucht, die iiiminersatle, will olles für sich allein haben. Für eine Tonne Goldes gibt sie den Frieden, das Glück, den Wohlstand von Millionen preis. Sie scheidet Gold aus deu Thronen, dem Schweiß, dem Blut, dem Fleisch und den Knochen der Ncbcnmenschen. Jeder Krieg ist ihr erwünscht, der ihr Raub uud Beule verspricht. Sie schreckt vor nichts zurück, außer vor dem Verlust, auch dem unbedeutendsten. Die Ehrsucht schnaubt wülhend gegen Jeden, der sich selbst ihr gleich achtet und nicht huldigend vor ihr im Staube kriegt. Neil Wilhelm Tell nicht dem Hute des DesPolen die geforderte Ehrfurcht zollte, mußte er den Apfel von seine« Kinde« Haupt wegschießen ; u»»d die mit Vernichiunc, be» droht, weil sie ihre Zwingvögle nicht vergöttern wollte. Die Rachsucht schwingt in wilder Wulh die Brandfackel und das Mordeisen und zermalmt unter den Rädern ihres Wagen« den Schuldigen und den Un» schuldigen. Sie verheert uud verrvüstet ganze Well» theile, um dem einzigen Gegenstand ihrer Wulh nahe zu kommen. Weil Paris em lüderlichcs, buhlerisches Weib entführt, «nd in TroyaS Mauern geborgen Halle, »nußte die heilige Troya fallen, und lausende von Unschuldigen wurden unter ihren rauchenden Trümmern begraben. — Die Millcl die der Krieg fordert, sind der Schweiß, das Blut, die Habe, die ganze, der Völker. Was die Vorbereitung zum Kriege nicht verschlingt, da« zerstört, venuüsiet der Krieg selbst, und sogar die letzten lialbzerstörlen, verbrannten, zermalmten und zcrlrelc» neu Ueberbleibscl müssen für's Aufbringen der Kriegslosten, der Ranzionen, herhalten. — Und froh darf der Laudmann, der Bürger, der Handiverlöinaun, der Krämer, der harmlose, emsige, fleißige, arbeitsame Uutcrlhan sein, »vnm er aus dem wiloe» Mordstrudel sein und derseinigcu nacktes Leben gerettet hat. — Der Opfer, die der Krieg heischt, sind so viele, so mauigfallige, so schwere, daß »ver sie alle aufzählen wollte, nie fertig werden würde. — Nnr der Despotismus, die Begeisterung, oder die Verzweiflung bringt diese vielen, großen, schweren Opfer. Der Despotismus bringt sie. weil es ihm leicht ist sie zu bringen. Persönliche Opfer bringt der DeSpo» lismus lein,. Er preßt seine Uuterlhaneu, seine Knechte, seine Sklave»: und die Opfer die er bringt, sind das Gut und Blut des armen geknechteten Volkes. — Aber es gibt auch em heiliger Krieg. Doch ist dieser Krieg so selten al« em Phänomen. Dieser Krieg hat zum. Zweck die Erlösung, die Befreiung der Völler aus den Bauden der Kncchlschaft, der Despotie, der Finsteriilß, des geistlödteuden Aberglaubens. Dieser Krieg wird nicht gewollt, nicht veranlaßt, nicht gcfübrt von ten Großen und Mächtigen der Erde: nein! die Völler selbst, sind c«, welche, müde deö langen schweren DriiFcS. sich erhebe», um ihr Joch zu brechen uud ihre Kette» zu sprengen. Dieser Krieg ist em Gräucl in ben Auge» der Despotie, der weltlichen und der geistlichen: und so weit der Ruf ihrer Gewalt reicht, trifft sch»«erer Flllch das Haupt der Streiter im heiligen Kampfe, wie die Hand Gottes mit ih» nen, und wie werth und theuer ihr Haupt auch der ganzen Menschheit ist. — In diesem Kriege ist es die Vegeistrnng — oder auch die Verzweiflung, welche die Opfer bringt: die erste, weil sie alles, die andere, weil sie nichts mehr hofft! Em solcher heiliger Krieg ist darum so selten, weil dem armen Volke die Mittel fast immer zu demselben fehlen. Diese Mittel liegen alle in der Hand des Despotismus, und em schwerer Kampf wird schon erfordert, um ihm dieselben zu entreißen. DaS Voll nur seine nackten Arme; der Dcspoliömus verfügt überalle Mittel, über alles Gut deö Staates, sogar über das Blut des Volles. Wie sollte da eiu Kampf auf Leben und Tod mit der Gervaltherrschaft nicht höchst selten sein, da er ja fast »»«möglich ist. — Nur der äußerste, erstickende zermalmende Druck kaun, durch Erzeugung der äußersten Noth. das verzweifelnde Volk, das »vaffenlose, wider die Tyrannei in die Schranke» spornen. Aber wehe auch dann der Gewallherrschaft! wehe allen jenen, welche dieselbe gestützt, von ihr bezugt worden sind! — Ström« Blutes sind die Sühne für lange, schwere Schuld. Das Messer der Guillotine, die Fluthen der Ströme zerschneiden und zerreißen die Fesseln und Ketten der Knechtschaft. Ganze Generationen gehen unter im erbitterten Kampf, schreckliche Hekatombe für de» lang geknebellen, lang verhöhnten, endlich befreiten, und in seiner Freiheit laut aufbrüllenden Dämon des Volkes. — Wir begreifen nun wohl, auch warum bis zun, heutigen Tage, und trotz aller herben, bitteren Er» fahrungen, die Völler und Nationen der Erde sich noch immer den bluligcu Gesehen des Krieges unterwerfen. WaS »vollen sie thun? Ihnen fehlen noch immer die materiellen Mittel zum Widerstand. Noch ist da« Licht und die Aufklärung nicht tief genug in die unteren Schichten der Völker gedrungen. Noch versteht c« der Despotismus zu gut, die Leiden|chaflen de« rohen »■Kaufen« filr leine A»ecke anilznbeuten. So wird ei»» großer, gewaltiger Slrom, welcher, frei, jedes Hinderniß auf feinem Wege beseiligen würde, zwischen hohe, starke Felsenufer eingeengt, zwar grollend, aber folgsam, dem ihm angeiviesenen Bette folgen, bis dahin, wo er entweder feine Ufer mit geduldigen» Zahn selbst ausgefressen. «der em uuvorhergeseheues Naturereigniß die Schranken, worin er sich be»vegt, gesprengt haben »vird. — Doch trösten »vir «n«. Die engen Felsenschranlenworin sich der Völlerstrom bewegt, sind größtenthcil« schon zernagt oder gesprengt. Wissenschaft «nd Aufklärung haben wohllhätig, so aus die Fürsten, wie auf die Böller gewirkt. Schon beginnen die besseren Herrscher in ihrer Weisheit einzusehen, daß ihr eigenes, wahres wirlliches Glück »nit dein Glücke und den» Wohl der Völler viel enger verbunden ist, als die Welt c« lange geglaubt hat. Schon beginnt der Krieg der Völler gegen Völker täglich seltener und vor allem humaner zu werden. Die nieder» Leidenschaften verlieren dabei immer mehr an Einfluß. Die Gerechtigkeit, das Staatswohl, spreche» mehr und mehr da« große Wort. Der laute Tadel erhebt sich wehr und mehr »vider den Krieg der. rohen Gelüste, der rohen Gc»vali. Kein Krieg ist. kann, darf mehr von langer Dauer sein. Die Interessen aller Nationen haben sich in den letzten Zeiten s« eng mit« einander verbunden, und so fest in und durch einander verschlungen, daß cö kaum noch möglich ist, sie wieder in Sonderiniercssen auseinander zn winde». Die Völler der ganzen Erde sind allmählig durch die Ereignisse solidarisch mit einander verbunden worden, uud daS Wohl und Weh des einen Pflanzt sich fast augenblicklich auf alle fort. — Wohl uns! daß wir dieses schöne Resultat deS menschlichen Streben« und Wirken« noch schauen durften ! »Wohl uns! daß wir mit heitcrm, ungetrübten, hoffnungsvollen Blick in die Zukunft der Völler schauen können, und uns diese Zukunft zuversichtlich mit so schönen Farben ausmale» dürfen! — DaS höchste Glück deS Menschen, ist zu fühlen, daß seiu Geschlecht nicht ewig irren, nicht c»vig den rohen Gcrualten dienstbar, nicht ewig em Spielball de« blin» den Geschickes sein wird, sondern daß es von Ewigkeit  her bestimmt ist vorwärts, unaufhörlich vorwärts zu schreiten auf der Bahn deö Sichtender Wahrheit, der Wissenschaft, die da zu Gott, zum Himmel, zur höchsten Glückseligkeit führt! X. Im Priesterstande sind jüngst folgende Ernennungen vorgenommen worden: Hr. Bauer, bisher Kaplan zu Niederfeulen, ist ernannt worden zum Pfarrer von Niederkon,; Hr. Ernst, bisher Vikar zu Beckerich, zum Pfarrer von Neckingen an der Meß; Hr. Brauch, nengeweihter Priester von Syren, zum Kaplan von Ober-Normel« dmgcu; Hr. Weiter. Neopreabyter vou Erpeldillgen, zum Vikar vou Veckerich. an die Stelle de« zum Pfarrer von Neckingen ernannten Herrn Ernst. — Hr. Math. Klepper, eist kürzlich zum Pfarrer nach Neckingen a. d. Meß ernannt, ist vorige Woche daselbst als aufopfernngömuthiger Priester der Cholera erlegen. Hr. Klepper war lange Jahre u»l> bis zu seiner Ernennung zum Pfarrer, Caplan zu Diekirch. Die Bürger der Stadt erinnern sich diefes einfachen und anspruchslosen jungen Geistlichen stets mit Vergnügen. — Die Localbchörde von Brachtenbach hat auch dm Beschluß gefaßt der im Laude herrschenden Epidemie »vegen dieses Jahr keine Kirmcß zu halten. — Am verflossenen Dienstag versuchte em junger Bauer von Itzig auf der Schobermesse zn Luxemburg seinem Leben durch einen Pistolenschuß in de» Kopf em Ende zu machen. Der Schuß streifte dem Selbstmörder etwas stark die Stirue; er konnte sich jedoch noch, von einem Freunde unterstützt, zu Fuß in das Hospital begeben. Eine beträchtliche Summe Geldes, welche er in einem der Hazardspicle verloren, scheint in ihm deu Mordgedanken hervorgerufen zu haben. Wir waren der Meinung, schreibt der „Courrier", dem wir den Vorfall entnehme», die Hazardspiele seiet, bei un« verboten.