Die Negersklaverei.
Luxemburger Wort, 1861-09-03 00:00:00

Die Negersklaverei. Bekanntlich ist eine der Hauptursachen der Trennung der Vereinigten Slaatcn Nordame« nkaS das Festhalten des Südens an der Hauerei. Es dürfte deßhalb gerade jetzt von 3R' teresse sein, über be» Zustand der Sklaven in Amerika genauere und zuverlässigere Angaben mitjutbeilen. Im Wesentlichen sind dieselben einigen gediegenen Aufsätzen der englischen Zeitichrift: «The Uumbler,« „der Wanderer," entnommen. In den fünfzehn Sllavenftaaten der Union gibt es nabe an vier Millionen Sklaven und während in Cuba von vier Negern (Sin« frei ist, kommt in Amerika auf neun schwarze nur Ein Freier. Die Gesetzgebung über die Ella« verei ist zwar in den einzelnen Staaten ver» schieben, in den Hauptzügen aber übereinftim» mcnb; als gemeinschaftliche Regel gilt, die Freilassung von Sklaven möglichst zu erschweren. In einzelnen Staaten, wie in Südkaro» lina, Georgia, Alabama und Mlssissipi wirb ein freier Neger als Feind betlachtet und es ist »hm weber gestaltet, auszuwandern, noch «m Staate zu bleiben. Der Herr, welcher einen Schwarzen freilaßt, wird mit einer schweren Geldbuße belegt und der Sklave selbst in ö> fenlllcher Verfteigelung und zum heften der Republik uttf«uft. Es ist gesetzlich verboten, einen Schwarzen lesen und schreiben zu leb» reu, und Jedermann, der solches unternimmt, wird für jede Zuwiderhandlung mit dreißig Dollars bestraft Das Gesetz legt auch nicht das geringste Hinderniß in den Weg, beim Verkaufe der Sklaven Familien zu tienne», überhaupt gilt bei den Amerikanern der Gr>nd« satz; „Zweck der Sklaverei ist der Nutzen des Herrn und die öffentliche Wohlfahrt, der ©flaue aber ist nur dafür da, Sklave zu bleiben." W^s den Zustand der Hauen in denjenigen Unioné|taatfn betrifft, welche ebrmalö Colo» men fatbolifcb,cr Nationen waren, so besitzen wir in den Mitteilungen in Olmsted's „©Ha« venstaalcn" ein unanfecbtbjree Zcugniß. Nach ibm sind die Schwärzen in i'ouifiana weit besser daran als in ütrgtnien ober gar i» Karo» lina ober Alabama. In Louisiana find die Sklaven intelligenter und freundlicher behandelt, vermischen sich häusiger mit den We,ßcn und die Gesetze selbst find solchen Verbindungen auch günstiger. Spater fand Mi Olmfted bei einer Reise in Louisiana, baß einige Meilen um New »Orleans längs der beiden Ufer des Flusses eine große Zabl von freien farbigen Pflanzern sich angesiedelt hatte, welche von französischen und spanischen Uäiniern und 9ïegetweibern abstimmen und nach den vor bern Anschlüsse an oie Union bestehenden (besetzen die Fieiheit ererbt hatten. Der erwähnte Reisende bemerkt auch noch, offenbar zu feinem großen Erstaunen, daß in der Kachcdrale zu New Orleans weiße uud schwarte Andach» tige ohne allen Unterschied untereinander knie» ten und ihre ©ebete verrichteten. „In protestantischen Kirchen, so schreib« Oberst Hamilton in seinem Buche: „Leben und Sitten in Nordamerika" (©. 174), wird ein ganz anderes Verfahren beobachtet. Farbige Leute werben entweber gänzlich ausgeschlossen oder in einem entfernten, durch Verschlage von der eigentlichen Kirche getrennten Winkel abgesperrt. Unmöglich können sie ihren ernte« brigenben Zustand nur auf einen Augenblick vergessen, auf tausend Wegen begleitet sie da« 23e>iMifj!fcin ihrer Lage in ihre Wohnung. Kein weißer Protestant würde mit einem schwärzt» u©r demselben Altäre beten. Ueberall bebaup tft er seine Eupcriorität, und die Farbe seiner Haut äußert selbst ihren Einfluß bei «us« Übung der äußeren Gebräuche seiner Religion. Aus den Händen des katholischen Priesters empfängt der arme Sklave alle Tröstungen Der Religion. Er wirb in Krankheiten besucht und in Trübsal getröstet; seine sterbenden Lippen empfangen die confecrirte Hostie, und selbst im Todeskampfe ist die letzte Stimme die seines Geistliche», der ibm die erhabenen Worte zuruft: Schade, christliche Seele! Kann es deshalb Wunder nehmen, daß die ©Hauen Louisianas alle Katholiken sind; baß, während die christliche Gemeinde in protestantischen Ki'r» chen aus wenigen Tarnen, die auf gut gepol« sterten ssirchenstühlen sitzen, besteht, die gerän. mige Kathedrale von Gottesverehrern aller Farben und Llasscn gedrängt voll ist? Aus Allem konnte ich abnehmen, baß der 2)ienf}ei* ier der katholische» Priester höchst eremptarifet) ist. Sie vergessen nie, daß die erniedrigtefte menschliche Gestalt »on einer Seele belebt vtrb, welche in dem Äuge der Religion eben« so köstlich if}, als die des souveraine« Pap« :tcö. Tie Kirche öffnet dem untersten würfe der 'Gesellschaft stets ihre Arme. Sie werfen den priefterlichen Stol; ab, mischen sich unter die Sklaven und dringen, besser als jede an« dcre Classe von Neligionslehrern. in ihren Charakter ein. Ich bin nicht Katholik, aber [ein Vorurthcil kann mich davon abbalten, einer Corporation christlicher Geistlicher >> c« rcchtigkeit widerfahren ;u lassen, deren-dienst» eifer durch keine Aussicht auf irdische Belohnung angefacht werden kann und die ihr de« müthiges Leben mit Verbreitung des Einflusses göttlicher Wahrheit und mit Eltheilung der segenreiche» Tröstungen der Religion an die geringsten und verachtetsten Menschen zubrin» gen. Tiefe Männer geben leine periodischen Verzeichnisse ihrer Convertiten heraus; der Verlauf und Erfolg ihrer im Stillen wirkenden Anstrengungen wird nicht durch die Posaune der Missionsgesellschafte» verherrlicht, auch in den Reden des Lord Roden ober Lord Bcilev nicht oratorisch herausgestrichen. Und doch möchte ich mit Bestimmtheit behaupten, daß nicht die geringste dieser Arbeiten vergessen wird; fie sind da aufgezeichnet, wo Belohnung ihrer wartet. (M. I.)