Der bürgerliche und religiöse Krieg in Luzern *).
Luxemburger Zeitung, 1844-12-18 00:00:00

Der bürgerliche und religiöse Krieg in Luzern *). Die blutdürstigen Aufforderungen der antilatholischen und radialen Blätter, die Schmähnngen, u'it v.'eicl'eü nian fortwährend die katholische Bevöllernng und ihre gcielzüchcu Behörden überbaust, sind endlich in der Schweiz zu einem bewaffneten ölnfstaud ausgebrochen, düs erste Handgemenge bat stattgesunden, katholisches Blut hat die religiöse Sache auf dem helvetischen Boden geheiligt. Die Lasterer glaubten wohl leinen bessern Tag zur Einleitung des bmv,ein!eü n.id reiigiöien Krieges wählen zu tonnen, nlo dac' ,>e,i ler unbefleckten Empsänguisi der glorreichen Palron nn der katholischen Es ist dir üichr ein einsachcr, es ist der regirre,,de selbst, der Inhaber der Bnndes!na,l t, weicher in den (lassen, ans den grcwcn ani liellru Tage angegriffen wurde dur.!' Bauden von luzcrncr Rebellen, die zwar an sich nicht zahlreich waren, aber wie dieses schon in geschehen war, durch Änsgesandte der aarganer und berner Gesellschaften verstärkt wurden, Man hoffte das Vnzernc". einznnl'nci lern, dlsscn Behörden zu stürzen und dann, lieranf wie auf ciue geschehene Tbat si>l' bernsend, die garze radicale Macht zu entfallen, um die von den Gewählten auf ihre» eurulisclen Stühlen sicher zn erhalten. Aber Gott und das Voll haben hierüber anders beschlossen. Die Ursache jener W,rren ist bekannt. Ein päpstliches Brève batte die Aushebung zweier Franziscancrtlöster im (santou Ln-cru unter der Bedingung genehmigt, daß die Güter derselben zur Errichtung eines bischöfliche!! Seminars iu Lnzcru verwendet werden sollten, und den Ratb biuzugesiigt, die Leitung desselben der Gesellschaft le'u anzuvertrauen. Gemäß diesem Wunsche des Brèves hatte der Großralh in Lnzcrn die Unterhandlung bestätigt, welche auf seinen Befcbl mit den» iu Freiburg reftdireuden Provincial der deutschen Provinz eingeleitet worden, gemäß welcher sieben Jesuiten nach Luzern kommen sollten. Dieser bochste Beschluß brachte die Revolutionäre von Luzeru, Bern und Aargan zum Ausstand, weil sie in dieser Maaßregel nur eine katholische Rcaetiou erblickten. Man weiß, daß znsolgc der revolutionäre!! Tbeorieu jede lleberraschnng, jeder Verrath und Gcwa!ltbs,iigkeit, falls sie gegen eine gesetzliche gerietet sind, zum redliche» Kreg geboren, jeder Widerstand aber als ein Verbrechen gegen die Meusckbeit gilt. Die gegenwärtig in Luzeru beste, ende Verfassuug rrlenucr nicht nur iu der Tbeoric, sondern auch in der Wirklichkeit die Souveränität des Volkes an, welche letztere in Republiken überbauptdie Quelle jeder sonveräueu Gewalt ist. Doch gesteht sie nicht den Individuen, was eine schreckliebc Anarchie bervorbringcn wurde, sondern den regelmäßig versammelten, von den Municipalbehordrn geleiteten Gemeinden das Recht zu, ein constitutiouellcs Veto auszusprechen, »velebeo jeden Beschluß dcs Großraths, gegen welchen es gerichtet ist, von Rechtswegen aunullirt. Die Frage über die uach ?»- zeru ward also auf Anstiften ihrer Gegner an die oberste Entscheidung der Gemeinten gebracht, bei welchen sich jedoch alsobald eine große Mehrzabl zu Guusteu der vom Großrath gebilligten Maaßregel erklärte. In Folge dieses letzten Stoßes griff die sich liberal nennende Partei zu den Waffen; denn die Anbeter der Bclkssouvcräuität rufe» nur letztere als vni aus, weun es ibneu gelungen ist, dieselbe irre zu führen und zu beherrschen. Am Sonntag, den tt. dieses Mouars, bildeten 30 bis 40 Individuen auf den Muhlcnplatze in Luzcrn unter dem Befehle Baumanns, eines Mitgliedes der ehemaligen Regierung uud des Obristcn Guggcubuhler eine Rotte. Als Patrouillen sich diesem Hausen näherten, gab derselbe Feuer, fand jedoch heftige Gcgeuwebr und wurde sogleich zerstreut. Der radicale Muth bat größeres Gefallen au einem hinterlistigen Ucbrrsall als an einem bebarrliche» Widerstände. (5s hatte sich jedoch vor der Stadt ein Haufe aargauer Radicalen gebadet, der Austaltcu machte mit Gewalt einzudringen. Aber schon erhob sich allerseits das Landvolk in Massen gegen die Mcnterer. Die Milizen des Amtes Habeburg waren die Ersten, welche unter dein Befehle des Hauptmanns vsusteubergcr die Stadt besetzten; ihnen folgten nach die ans dem Amte Hockdorf, welche auf der Emmcrbrücke einen Kampf bestanden battru, der ilmcn ein Dntzcnd Mann, von denen 4 getodtct die übrigen verwundet worden, kostete, uud an dessen Ende die Rebellen uud ibrc Berbiiudeteu von Aargau sich zurückzogen, die ersten »ach Ecmpach, Büro» uud Willisau, die andern nach Menziken und Rhciuach, woher sie gekommen »raren. Am Abend desselben Tages kamen noch zwei Colonnen von LNO Mau», befehligt von Major Schmied und geführt vom Großrath Leu vo« Ebersott, mit zwei Kauonen, der Regierung zn Hülfe. Au, selben Abende ließ letztere folgende Proclamation veröffentlichen : „Tbcucre Mitbürger! Auf den Ruf. gesetzlichen Regierung habt ihr zu diguug die Waffen ergriffen. Eine übermüthige Partei bat die Fahne des Aufruhrs aufgepflanzt rud ist noch unter den Waffen. Aber aus allen (hegenden des Vandcs eilt das Volk zum Tchutzc der Regierung und zur gerechten Ttrafc der Nebellen bcrbci. „Thcuerc Mitbürger! Indem wir euch für die bis jetzt bewiesene Ergebenheit unseren Dank abstatte», erwarten wir die Ausdauer derselbe» bis zur vollkommenen Bestrafung der Rebelle». Unsere Eael e ist die gerechte; der Himmel kämpft m t für dieselbe." (Schluß folgt.) 2:011 der Mo'el, 11. Dec. Können den Katholiken des linken Rheinufers von Rechtswege» ihre'Procefftonen verboten werden? Ende Nov. brachte die Nr. 59 des „Mein. Beobachters" eine Corresponde«; <'6. Trier, 20. Nov. in wclckcr ein „Beobachter an ter Mosel" die Gelegenheit bei fliegendem s?aare ergreift, nm seinem Nbciuisckcu Nachbar neben andern sonderbaren Wahrnehmungen in Trier anch die zu berichten, daß in dieser Etadt wo 120!) Protestanten wol ncn, lioch den Katholiken gestattet werde, ausserhalb ihrer Kirche« Prozessionen abzuhalten, etwas, was doch so direct gegen ein ausdrückliches Verbot der Convention vom 26. Messidor IX, zwischen dem Papste und dem französischen Gouvcrncnent, verstoße nämlich gegen den allbekannten Art. 45 dieser Convention, wclckcr wörtlich besage: ,V»cun<: ce- !l,'!i"!>.i!s!.' n'.iülÄ lien Iwr« liez eclisiee« rc,n- l,» oulle !i!!l,!,lic,l><!, llling I<)s ville« s,u l/ Co gibt Dinge, die gewisse Leute in ihrem eigenen Intéresse weit besser uucrortert ließen; glucklicker Weise bält ihre Geschicklichkeit und ihre Capacität nickt immer gleichen Eckritt mit ihrem bösen Willen, und so trifft es sich denn bisweilen, das; sie nichts weniger erreichen, als Da?, was sie bezweckten, daß sie vielmehr nmgekcbrt gerade da der Wahrbcit und dem guten Rechte dienen, wo sie beiden so einen Banditcnstoß zu versetzen glanbcn. Etwas Menschliches der Art ist jencin Beobachter in Trier pe,'» der Processionen passirt. I. Zuvörderst können wir es einem „Beobachter" nicht nngerügt hingehen lassen, wenn er in einer mehr als groben Ignoranz die organischen Artikel mit demConcordatcvou 15. Inli IWI s«^",,. v<!!>u>,> i! I';~I« >!) le ','! l> t«>!iv!',',x',!,en> ) verwechselt, und den 45. organisch,?« Artikel sogar als einen Artikel der im Ganzen nur ans 17 Artikeln bestehenden Convention vom 25. Messidor IX bezeichnet. Cs ist dock eine sebr bekannte Sache daß Napoleon nnck Abschluß des Concordats es mit der Hcilighallnng der Vertragstreue nicht sehr genau nahm, sondern in gewohnter Art ganz einseitig und cigcnmä.btig eine Reihe *) sogenannter organischer Artikel nber die Ausübung des katholischen und protestantischen Cnltlis aufcrtigen und auf Gruud eines Dccrctö des gesetzgebenden Körpers vom 8. Germiual X, («.'April I«02) gleichzeitig mit dcr Convention, vom 2N. Messidor IX. als Gesetze dcr Republik pübliciren ließ. Da man leinen Anstand genommen hatte, die organischen Artikel über den katholischen Cnltus in der Ucber- als durch o>M s,im ihrem Gesichte ciue Larve aufzu-.', >i!«penn sie Vertragsklauseln desConcv'.oal.' scil?st und also vom heil. Stuhl genehmigt - und Vertragsbruch in eiucr Allocution vom 24. Mai >:-s>2: „Unsere Freude ist indessen nicht so beschaffen, daß sie frei von allen Besorgnissen wäre. Wir sehen nämlich, daß man mit obigem Concordat auch andere Artikel publicirt hat, die Uns unbekannt waren, und an deren schicklichen und nötbigcn Einschränkungen und Modisicationcu Wn- nach dem Beispiel Unserer Vorfahren zu arbeiten nicht unterlassen können." Wenn man daher, wie man dieses von Rechtswegen thuu muß, das <3oncordllt selbst und die darin vertragsmäßig dcr katb. Kirebe stixnlirten Rechte, sowie die organischen Artikeln und die darin vorkommenden einseitigen Verletzungen dieser Rechte nicht mit einander vermengte, so stellt sich ganz klar heraus, daß der 45. organische Artikel eine Verletzung des Art. 1 des Concordats cuthält, und den Katholiken als Rechtsnorm ebensowenig entgegen gehalten werden kann, wie wenn es einem Käufer hinterher einfiele, dem Verkäufer zu notificircn, daß er ihn nicht bezahle, weil das ihm so beliebe. Wir wollen Ihren Lesern die einschläglichcn Tcrtc hier gegenüberstellen. Ar l. der Convention Art. 45 der organischen vom 26. Messidor IX,, Artikel für den katholi- Tert des in den Händen schen Cnltns. des Papstes gebliebenen latcinis che n Crem« plars dieses Vertrages. luliül», lii,!!i« oxlü^eliilul, «ullu!, «liliee« u» e,i>, - <!ü,>» !«z !i„,ül>!!." Französischer Tert: <iue lu (i,!uv<,'!i><_'ine!ll su- Die öffentlichen ProzePonen machen nun aber n u bestritt en einen Theil des katholischen Cnltns ans, sie sind durch einen uuvordeuklichcu Gebrauch nnd eine allgemeine Praris geheiligt, durch kanonische Gesetze regulirt und besondere Gebete für ihre Abhaltung in der Liturgie vorgcscben. Ans Grund des Concordâtes steht daher den Katholiken ein vertragsmäßiges, durch keinen einseitigen Act dcr Staatsgewalt verletzbares, wohlerworbenes, in dürren Buchstaben geschriebenes und für alle Zeiten bekundetes Recht zu, ihre Prozessionen öffentlich abzuhalten. Ter Staat hat nach dcr Convention nur das Recht, Polizei-Reglements über diese öffentliche Ausübung im Interesse dcr allgemeinen Ordnung uud Ruhe zu erlassen, und die Kirche ist verpflichtet, indem sie die Prozession öffentlich abhält, diese Polizcireglemeuts zu beachten. Die Polizei-Reglements des Staats haben, sich also lediglich auf die Form der öffentlichen  Prozessionen, insofern sie auf die allgemeine Ruhe von Einfluß sein kann, einzuschränken, können aber selbstredend auf dem Standpunkte tcö Rechts (von dem Standpunkte der Gewalt wird doch auch der „Beobachter" nicht ausgehen wollen,) nie die öffentliche Ausübung selbst ganz und gar au allen oder nur an gewissen Orten untersagen. Sic wurden dann nickt die Ansübung des gewährten Rechts regulircn, sondern das Recht selbst aufheben und vernichten.—Napoleon, der seine Mutter, die Macht, stets mehr liebte, als das Recht, von dem es wenigstens immer zweifelhaft blieb, ob es den ersten Konsul oder den Kaiser als scinni Sohn >,> x legitimiren konnte und mochte, setzte sich über Gewisscnsskrupel der Art leicht hinaus, und verordnete im 45. organischen Artikel, in direct cm Widerspruche zum 1. Artikel des Vertrags, daß an Orten, wo Tempel für verschiedene (sulte beständen, keine religiöse Zeremonie außerhalb der Kirchen, d. h. öffentlich stattfinden dürften. Dadurch war denn an solchen Orten wegen der Gewalt den katholischen Priestern verboten: I. in ihrem Ornate den Kranken das Viaticum öffentlich hinzutragen. 5!. die deichen in einem öffentlichen Znge von dem Stcrbebause abzunehmen und nach der Kirche oder dem Kirchhose zu geleiten, und einzusegnen, 3. Die Frohnlcichnams-Prozession sowie sedc andere Prozession öffentlich abzuhatten. Von Rechts wegen aber war dieses Verbot eine Rechtsverletzung und ein Treubruch. 11. Es ist jedoch fur die Stadt Trier nicht einmal nothwendig, dem „Beobachter" viel Kopfbrcchcns mit der freilich sehr grob in die Angcn fallenden Distinction zwischen der töonucntion vom 26. Messidor IX, einerseits und dem organischen Artikel andererseits zu machen, man tann sich mit ihm ganz ruhig auf das wohlgcpolstcrte Ruhebett der organischen Artikel niederlassen, und Mann gegen Mann ibn fragen, wie es doch komme, daß er, ein so gewissenhaster Eorrcspondcnt eines so loyalen Blattes, es ganz habe übersehen können, daß der von ihm angezogene 45. organische Artikel die öffentliche Ausübung der katholischen Religion nur au solchen Ort?u verbietet, au welchen es zur Zeit seiner Publikation, am 18. Germinal X, (W. April 1802), Tempel verschiedener gab, ("ü l/ « >!« >l>!„>,!l's <!<,>>!,><;« i, eingewanderter Trierer es doch habe ignorircn können, daß an diesem Tage, 18. Germinal X in der alten darin lebenden 1200 Protestanten lein einziger darin wohnte und daß an diesem Tage alle Kirchen Triers nur einem einzigen, nämlich nur dem katholischen (öulte geweiht waren, daß also sein, des „Beobachters", 45. Artikel in Trier ohne ullcn Gegenstand war, und deshalb keine Anwendung daselbst siudeu konnte, daß er auch i» der That in Trier nie Anwendung gefunden hat, daß vielmehr das kaiserliche Dekret vom 24. Messidor XII (13. Juli 1804), welches in seinem 11. Theile Tit. II ~D>-5 liuünvui» I!>ili!u,irs c! «ivil-" bei Prozessionen nnd dem öffentlichen Tragen des h. Sakraments, an Orten, wo nur katholische Kirchen sind, handelt, stets mit der größten Sorgfalt in der boiniu vM« 6« 'l'riveü ausgefübrt wordeu ist, und daß selbst uoch unter Preußens Herrschaft der General Rüffel der Frohnlcichnams - Prozession mit militärischen Houncurs und der Ehrcncscortc folgte, und daß diese militärischen Ehrenbezeugungen späterhin bloß nm deswillen unterblieben sind, weil der selige Bischof v. Hommer sich dieselben verbeten hat? Was wird uns der „Beobachter" auf alles dieses autwortcu? Doch nicht etwa, daß deshalb, weil seit der Preußische« Regierung sich Protestanten in Trier nicdcrgelassc,,  haben, weil ibncn gestattet worden ist, bier eine evangelische Gemeinde zu gründen, weil ibnen eine Kirche der Katholiken provisorisch nnd bis dahin, daß sie sich selbst eine wurden er, baut haben, zum einstweiligen Gebrauche eingeräumt worden ist, deren sie sich bis auf diesen Augenblick bedienen, daß also deohalb, weil ihnen durch die Gnade Er. Majestät des scl. Königs i alles dieses gestattet worden ist, dic'c Gnade auf ! ihrer Seite «och eine Ungnade auf 3cite» der Katholiken zur Folge haben soll, daß also wegen der sö?z; ") Protestanten, die erst seit 1815 in Trier nach und nach wohnhaft geworden sind, die llst,ljljz> Katholiken, welche auf einer Erde wandeln, die die Gebeine ihrer Voreltern seit mehr als einem Jahrtausend beherbergt und mit dem Blute der katholischen Märtyrer geweiht ist, in der freien nnd öffentlichen Ausübung ihrci Kultus verhindert werden, daß endlich die in der Bcsitzergrcifnngsakte vom 5. April 1815 enthaltene Allerhöchste Zusage des Schubes der katholischen Religion als nicht vorhanden, und die Königlichen Worte in dem Znrufe an die Rheinländer vom nämlichen Datum: „Eure Religion, das Heiligste, was dem Menschen augehört, werde Ich ehren und schützen!" als nicht geschrieben betrachtet werden sollen? Das Alles wird er nicht antworten wollen, oder doch nicht antworten können, obnc die Augen vor uns niederzuschlagen und sein Antlitz mit Schamröthe zu bedecken. 111. „Würde man es wohl in Frankreich dulden?" Auf diese Frage antworten wir dem Beobachter in Trier: Ja man duldet dort, ungeachtet des 45. Artikels, die öffentlichen Proccssionen anch an gemischten Orten. Wir lesen über diese Fragen in einem Kommentar zu dem geharnischten Artikel 45 Folgendes: „Aus dieser polizeilichen (?) Bestimmung folgte, daß in den größeren Städte», >vo es neben den katholischen Kirchen auch evangelische Gotteshäuser gibt, gar keine äußere gotresdienstliebe Ceremenien stattfinden dürften, und so ergab sich für die anderen Gemeinden und Ortschaften, worin noch keine evangelische Kirchen errichtet waren, ein Vorrecht, was jenen Städten empfindlich sei» mußte und bei den katholischen Staatsbürgern, die auch ihrerseits Freiheit desEultus erwarten durften, mit Grund Unzufriedenheit verursachte. Die Maaßregel bildete eine Anomalie, die sich später in den Augen des Gouvernements selbst so auffallend darstellte, daß es nicht mehr Anstand nahm, im g erechten Vertrauen zu dem Geiste der Toleranz und des friedlichen Nebeneinanderlebens der (Christen auch die äußeren gottesdienstlichen Gebräuche stillschweigend zu gestatten. Zu diesen gehören bei den Katholiken die üblichen Processionen, dic Auscheilung de« heiligen Abendmahls in den Wohnungen der Kranken und dasv'eichengeprange. Letzteres wurde auch von de« Evangelischen in Anspruch genommen.") Seit dem Jahre XII der französisch.'» Republik finden die äußere» kirchlichen Ceremouien daher wieder Statt nach den Anordnungen der höheren Kirchenuorstinde unter Haltung des Gouvernements und dem Schutze der Local- Polizeibehörde," Wir könne» zudem den „Beobachter" in Trier noch auf eine Entscheidung des Ministers des Innern von dem Jahre Xll, nämlich auf eiuc vom 30. Germinal XI uud das damit verbundene Eircular von demselben Tage verweisen, woraus er ersehen wird, daß schon damals der Art. 45 nicht in allen Städten, wo eine evangelische Kirch?, sondern mir da, wo eine (sons>stcrial- Kirä'e ,rar, angewandt wurde, das Bestehen einer aber eine protestantische Bevölkerung nicht von 12Nl), sondern von 43M1,>) Seelen als Bedingung voraussetzte. Was NN» noch endlich und schließlich den Widerwillen des „Trice'scheu Beobackters" gegen eine Procession betrifft, die seit 39!) Jahren alljährlich von der Pfarrei zu U. L. Fr. in Trier zum Andenken an die Wieder Herstellung des kirchlichen u. städtischen Friedens durch Austreibung eines gcwiffcn Olivia» gefeiert wird, so wird er doch seine persönlichen Antipathien und seine historische Vorliebe für diesen Olcvian nicht zu einem Rechtstitel erheben wollen? Daim klebrigen nach seiner eigenen Angabc die protcstantischc Bevölkerung in Trier von dem Jahre an bis jetzt von 0 auf gestiegen ist, so wird er wohl darin schon den besten Beweis haben, daß die katholischen Trierer keine Homcphageu sind und ungeachtet dieser Procession sich mit der Allgemeinheit ihrer protestantischen Mitbürger sehr gut vertragen. Es wäre nur zu wünschen, das: ein kleiner Theil dieser letzteren, wozu auch der Correspondent des „Rheinischen Beobachters" zu gehören schcint, den Katholiken diejenige Toleranz und christliche Liebe angcdcihcn ließe, welche er stets im Munde führt, aber nie in seinen Handlungen zu bethätige» für gut ftudet. llAus der Eifcl, 10. Dec. Es klagen die Katholiken seit einiger Zeit mehr als früher über Vcrleimngen ihrer, chncn wiederholt und feierlichst zugesicherten, so wie staatsrechtlich zustehende» Gerechtsame, sich beschwerend über die unablässigen Angriffe von Seiten eines Tbeils der deutschen, und insbesondere der preußischen Tagccpressc. Viele, und mitunter kräftige stimmen haben sich zu ihrer Verteidigung erhoben. Doch fragt man sich, immer noch in Ungewißheit schwebend, ob ihr Rothschrci Erhörung finden, oder in den weiten Insten wirluügolo? verhalten werde. Auf Einen noch sind vertrauensvoll die Blicke der Katholiken Preußens gerichtet, auf ihren König. Roch sind in ihren Ohren nicht verhallt die feierlichen Verheißungen, die Er bei Seiner Thronbesteigung Seinem Volle gab. Roch schallen hin in die Welt die Gelübde, die Er zuerst iu Königsberg ablegte, und dann in Berlin „wiederholte nnd bestätigte": „Und ich gelobe hier vor Gottco Angesicht daß ich ein gerechter Richter sein will" will Recht nnd Gerechtigkeit mit Räch druck üben, ohue Ansehen der Person, Ich will das Beste, das Gedeihen, die Ehre Aller Stände mit gleicher Liebe umfassen, pflegen und fördern."... „Ich gelobe Regiment in der Furcht Gottes zu führen mit geschlossenen Augen, wenn es Gerechtigkeit gilt." Rock haben die Katholiken nicht vergessen, was Seine Majestät dem Bischöfe von Paderborn, Freidcrrn von Ledcbnr auf die Hnldignngsrcdc antwortete: „Sic können Mir vertrauen, daß Ich Ihrer Kirche Meine aufmerksamste Fürsorge widmen werde. Sollten, was Ich nicht hoffe, Unbilden gegen dieselbe geschehen, so erkläre Ich es für Meine thcucrc Pflickt, sie augcu blicklich abzustellen." Durch solche feierliche Gelübde und Verheißungen ist das Vertraue» der Katholiken gerechtfertigt, und es kann nicht getäuscht werden, man müßte denn behaupten, daß unser König an Seinem Worte treulos werden könnte, edcr daß den Katholiken, trotz ihrer Klagen, »virllich keine „Unbilden" zugefügt worden seien. Das Erstcre wird wohl Niemand wagen, das Andere aber würde zu einem neuen Principientampfc führen, dessen Fortgang und Ende sick „lenschlicker Weise nicht bestimmen ließe, obgleich die Katholiken denselben, wie srübcr, getrost entgegensähen, üderzengt, daß die Pforten der Hölle gegen die Kirche Christi nichts vermögen werden. Ohne jedoch Einschreiten der höchsten Behörden, oder gar das Ende des vielleicht sich entwickelnden Kampfes abzuwarten, haben wir Katholiken ein Mitte! in Händen der schlechten Presse das Gehirn zu fänbcrn, ein Mittel, wirksamer selbst als die kräftigste Rießwnrz, und welches anzuwenden Niemand uns verwehren kann. Wir können und sollen daher unverzüglich zn dieser Eclbsthülfc greifen, nämlich: die Feinde des nicht länger mehr bezahlen, um es von ihueu beschimpfen zu lassen. Vie? Denjenigen, die euer Thcucrstcs, cueru Glauben mit Füßen treten, die euere Bischöfe an den Pranger stellen, die euere Jugend verderben, die Ench einen „entarteten" Pöbel nennen, die Euch ihren giftigen Geifer in" Antlitz speien, die Ench Pfasscnknechte und Götzendiener schimpfen, die Ench in's Angesicht sch'.Mn, die Euch täglich Finsterlinge, Ignoranten und Dummtöpfe schelten, wie? diesen wollet Ihr noch ferner encrn mit Mühe erworbenen Groschen hinwerfen, Diese von euerm Schweiße mästen? Wie? das könntet Ihr? und wäret noch vernünftige Katholiken? Oft wohl geschieht es, daß man sich einen lästigen Menschen, oder einen allzuinächtigcu Gegner dnrch Geld oder dergleichen vom Halse schafft, nm einmal Ruhe und Frieden zu bekommen: aber Geld geben, daß der Feind desto gefährlicher, der lästige noch lästiger, der Grobe noch gröber, der Freche noch frecher, der unverschämte noch schamloser gegen dich aufträte, das wäre mehr als Tborbeit, wäre Wahnsinn! Ja! wenn den deutschen Katholiken, nach all dem Süßen und sieben, nach all dem Zärtlichen und Brüderlichen, was bekannte Tagcöblättcr ihnen in neuerer und neuester Zeit, je länger je ärger, aufgetischt haben, wenn ihnen, sage ich, die Auge» noch nicht aufgeben, wenn sie fortfahren, ihre Feinde am eigenen Busen zu nähren, groß uud größer zu ziehen: dann verdienen sie wahrlich mit dem schein.! Ehrentitel „Dummköpfe"" begrüßt zu werden. Oder wollet Ihr diesen Titc! auch noch verdienen. Wenn nicht, dann ergreifet das Mittel, was in euere freiestc Willkübr gegeben ist! Kündiget den schlechten uuchristlicheu Blatten: das Abounemrnt ans, wählet andere, welche, wenn sie auch Ench und euere Religio» nicht verthcidigeu, wenigstens ohne Feindseligkeit gegen sie austreten! Jene alten Sünder bekehren sich erst, wenn der Hnnger und die Noth ihnen au's geht. Ist es ihnen einmal klar geworden, daß sich für ihre schlechte Waare keine Käuser mehr sinden, dann werden sie ihr Gewerbe entweder ausgeben, oder dafür sorgen, ihre Kunden besser zu bedienen. Das Mittel ist leicht! !'<«!ii>!»m c-> ! Versucht es nur! Düsseldorf, 1. Dec. So eben erschien hier: „Der h. Rock zu Trier uud die zwanzig andern heiligen nngenähten Röcke. Eine historische Untersuchung von Dr. I. Gildcmcister uud Dr. H. u. Sybel, Professoren an der Universität zu Bonn." Als das einfache Resultat der Untersuchung soll (eine Rotiz im F. I. zusolgc) bewiesen sein: 1) daß der heil. Rock zn Trier aus archäologischen Gründen nicht (shristi Rock sein kann, 2) daß der heilige Rock weder durch Helena gefunden, noch nach Trier geschickt worden ist, 3) daß der heilige Rock iu der Urluude Sylvesters nicht verzeichnet, sondern vielmehr zwischen den Jahren 1106 und 1124 in die Urkunde Sylvesters eingcschwärzt worden ist. Einer gründlichen kritischen Untersuchung werden die Katholiken hier so wenig wie anderswo aus dem Wege gehen. Die gründlichsten Untersuchungen haben bekanntlich der katholischen Sache nur genützt. Es scheint aber, daß gerade Diejenigen, die sich am meisten auf Kritik berufen, nur dann sie fur eine ächte anerkenne!!, wenn sie ihrem apriorischen Urtheil, d. i. urtheil, zusagt. So wird jetzt obige Ech. ist von voruhelcin für ein Muster von Kritik augepriesen, und eine wohl zu erwartende Gegenkritik darf sich darauf gefaßt machen, noch ei'c sie erschienen, als das Prodntt eines Obscurauten verschrieen zu werden. So fordert's eine Aufklärung des 19teu Jahrhunderts! Verlin, 6. Dec. Die durch mehre deutsche Zeitungen verbreitete Nachricht, man gehe mit dem Gedanken um, die Akademie m Münster zu einer rein katholischen Universität zu erhebe», ist völlig ungcgrüudct. Die theologische und philosophische Akademie in Münster bleibt diejenige rein katholische Anstalt, welche sie gegenwärtig ist. (Allg. Pr. Z.) Von der sächsischen Grenze, 30. Novbo lieber den auf eine fo traurige Weise berühmt gewordenen Rouge habe ich an: ;ie,.i!ich sichere? Quelle folgeudc Mittheiluugcn erlitten. Ein Erzcommumst, Graf R., der längere Zeit ans der Festung gesessen und sich fetzt auf seinem Gute in Oberschlcsien anfhält, soll mit Hülfe einiger seiner Gcistesgcnoffen den säubern Brief an den Bischof Arnoldi fabrizirt und, um einmal ein rechtes Spcktakclstück aufzuführen, seinen Schützling, den snspcndirtcn Capla» Ronge, bei dieser Ausgeburt nur Gevatter gebeten und die Autorschaft dem „katholischen Priester" abgetreten haben, weil nur dadurch dem schmählichen Unternehmen seine Bedeutung gegeben werden konnte. Communistcn und Vcreiüsbrüder aus diesem weit verzweigten Orden sind es denn auch, welche überall den Spektakel augcfaugeu und jene ergo!, lichen Adressen an den neuen Reformator ergehen lassen, die aus ciucm leichtfertigen, unwissenden nud in jeder Bciiebuna bcjammcrnswerthen Menfchen eine» Heros seiner Zeit und einen Mann seines Jahrhunderts machen! (A. P. Z.) Aus dem Nassauischeu. (Corrcsp.) Zwei colossale Fehler hat der Hochwürdigste Bischof von T.'.er bei ter Veranstaltung der Trierer Festlichkeit offenbar gema » und diesen Fehlern allein hat er es zuznschrc n, das: das Gespenst des wilden Jägers mil seiner ganzen Meute jetzt hint.i i n her ist. Der erste Fehler ist, daß er das Gewand Christi, und nicht etwa das Tintenfaß von der Wartburg, Göthe's oder Schillcr's Schädel, Doctor Faust's Mautcl oder Voltaire's Hosenschnalle zur Verehrung ausgesetzt. In diesem Falle, das ist leine Frage, wäre großer Jubel gewesen unter allen Stämn'.eu Ismaels; auf bnnt geputzten Gäulen «ach ihre loschpapicrncn Blatter hoch auf der Stange als Standarten uorantragcnd, wären die Rcdactionen der kirchenseindlicheu Blätter ans allen Ss7aßcn ', ernmgenttcn, und hätten unter Pc-.ukcn- und Trompctengclärm das Fest, das wunderhcrrlichc, angekündigt. Wir hätten es dann leicht erleben können, daß manche Blätter ein paar Tage gar nicht erschienen wären, weil das gcsammtc Personal der !7ssicin von Seiten der Rédaction officiell cngagirt worden wäre, den Zug nach Trier mitzumachen. Aber Christi Rock! den Rock Dessen, welchen mau höchstens hie und da noch einmal, um gegeu den guten Ton nicht anzustoßen, als den „Weisen ans Israel," als den Prediger eines passablen Sittcngcsetzes passircn läßt! Den Rock Dessen, den man nur allenfalls, wenn es gerade in den Kram langt, als den „Vorkämpfer der Humanität" und des Liberalismus herausstreicht, au dessen Eristcn; aber auch nur zu glauben man auf den Schulbäuken des Hcidenapostels Dr. Strauß sich längstens rein abgewohnt hat! Christi Rock! das war zu arg! Und nun gar die Rosenkränze uud dergleichen! Ja wären es Zabnstochcr gewesen, geschnitzt aus der Trauerweide oder Linde, welche melancholisch ihre Zweige ü!ee , der Stätte wiegt, wo Wertbers rnl'en soll! Dann war's etwas Anderes! NM, ungleich größer aber ist ein anderer verstoß; dasi der Hochw. Bischof Arnoldi allem Anscheine nach die von den Glaubigen gespendeten Gaben dazu, wozu sie gespendet wurden, verwenden will. Hätte er die ganze Summe etwa der Kasse des Gustav-Adolphs-Nereines überwiesen; Alles wäre ihm dann verziehen gewesen! Ja, wehe sogar dem Hans Nonge oder wie er sonst gebeisien hätte, der sich hätte unterfangen wollen, dem aufgeklärten, dem humanen, dem toleranten, dem auf der Höhe scineo lah'.bnndcrts siebenden Kirchcnsiirsten auch nur ein Haar zu krummen. Dreifach webe über einen Solchen! Die Erzähluug der in Trier gewirkten Wunder bitte mau in solchem Falle dann auch wobl mit größerer Nachsicht ausgenommen, da ja ohnehin das berühmte Gcrascner Wunder Marc. 5, I—l 3. sich soeben täglich vor den ?lngcn eines jeden Zri« tungslcsers wiederholt. 6in" Mittel gäbe jetzt vielleicht fiir den Herrn Bi chof von Trier, um das Ver-äumtc nachznbolcn, den erregten Groll ;n beschwichtigen: und „dem Gefäml'tsschreiber den Griffel" ans der vvind zu »vinten wenn er nämüch ein örtlcckliches zuschießen woilre zu der Saüünliing, die laut Brcslaner Zeitung von einem Gcistesvctter des Johannes Nonge zn seinen Gunsten eröffnet ist. sKatb. ) ') Wir b.iben >rc!,:q «o» den durch die Journale über den Erfolg der Radicale,, ueröffenclichren Nachrichten mitgetl,'ill, und von allen deutschen Blatter,,, war das uns>i einzige, welches an dem durch die Karlsruher -, in der Adstckt, die Abentcuerer den Radicale» zu Hülfe herbeizulocken, gemeldeten Viege jener Partei -e, (G, Lur, Nr, 7!,) ") Dem katholischen Cullui sind 77, dem piotestantisä'.n 44 Anittl gewidmet. ') Ich entnehme diese Zahlen aus einem aufßeranlassung der König!, Regierung zu Trier verfaßten amtlichen Werke, der topographischen Beschreibung des Regierungsbezirks Trier von dem Reg. Sekretär Schlicteysen, aus dem Jahre 1833, Seite 49. Wenn die Angabe de« Corresponde»«« des „Rh. Beobachters" richtig ist, so hat sich in einem Zeiträume von «) Jahre» die protestantische Bevölkerung in Trier von 6(X> auf I2M, also um das Doppelte vermehrt. ") Auch bis auf diesen Augenblick in Trier und überall öffentlich abgehalten.