Der Schrecken des Liberalismus.
Luxemburger Wort, 1857-08-02 00:00:00

Der Schrecken des Liberalismus. Seitdem in neuester Zeit in mehrern Staaten der katholischen Kirche durch Abschließuug einer Uebereinfünft mit Rom ein selbstständiges Bestehen gegönnt ist und in anbern Staaten in naber Zukunft Aehnliches in Aussicht steht, hat sich wieber ein Schrecken aller Nuancen des Liberalismus vom gemeinsten Radikalismus bis zum verknöchertstcn Nüreaukratismus und Protestantismus bemächtigt, der in der alten Melodie von der Herrschaft der geistlichen Gewalt über d«c weltliche Macht feinen Ausdruck findet und in allen Tonarten abgeleiert wird ; das belgische Wohlthätigkeitsgesetz hat zu guter Letzt diesen Schrecken noch um ein gutes Maß vergrößert. Es ist aber kein schlimmes Zeichen, wenn der Liberalismus auf diese Weise lärmt und tobt, denn dann ist das katholische Leben wach und kräftig ; vor einigen Jahrzehnt stand eS nicht so im Haushalt des Liberalismus, aber auch nicht so in dem Haushalt des katholischen Lebens. Es ist nicht gut, wenn das katholische Leben sich ignoriren läßt. Auch wir haben den Schreckensruf des Liberalismus oft genug hören muffen und werden ihn auch nicht minder zu hören haben; aber das tb. ut zur Sache nichts und wird uns nicht aus der Fassung bringen, wenn gleich die unausgesetzte Nothwehr gegen dergleichen Vorwürfe zum Ekel werden könnte. Senn wir haben es nicht bei uns wie etwa in Belgien gegen eine Art von Liberalismus zu thun, nein, wir haben uns auch vor den Vorwürfen jenes Liberalismus zu wahren, der die Omnipotenz des Staates aie höchsten Willen in allen Verhältnissen anerkennt, und einen ConservatiSmus zu heuchle« weiß, den wir füglicher als' revolutionäres Treiben bezeichnen könnten. allein wir sagen jeder Art von Liberalismus, daß der Satz eine Lüge ist, als wolle die geistliche Gewalt über die weltliche Macht eine Herrschaft ausüben; diese Lüge 6. at man erfunden, um fie auch in ob. ern Regionen glauben zu machen , um bort auf die Gefahr aufmerksam zu machen, damit ja nur Vorsichtsmaßregeln getroffen werden, um der geistlichen Gewalt Einhalt zu tb. un. Aber warum beweift man diesen Satz nicht, warum bleibt man bei der allgemeinen Phrase stehen, die am Ende doch nur Philister täuschen kann? Das sollte man tb. un, bevor man eine derartige Anklage macht, von deren Nichtigkeit die Ankläger selbst über» zeugt fein müssen. tel wahrer wäre es, wenn man den Satz umkehren und sagen wollte, daß der Kirche mit Mißtrauen, mit Mißgunst begegnet wirb, und daß man sie in Schranken einzwängen will, die ihrem Wesen und ihrer Natur entgegenstehen. Wie oft haben wir gesagt und gebeten, man sollte sich doch die Mühe geben, das Wesen der katholischen Kirche fennen zu lernen, und den Stab nicht über das brechen, was man nicht kennt; die Kirche beansprucht Selbstständigkeit und Autonomie mit demselben Rechte wie der Staat und der gerecht fein will, kann ihr fie nicht versageli. Eine absolute Trennung der Kirche vom Staate, wie sie in Belgien besteht, ist nicht nach unserer Ansicht. Aber folgt denn daraus, daß die Kirche, sobald sie dem Staate Hülfe leisten will, eine Herrschaft beansprucht? oder wann hat der Clerus unseres Landes je die Rechte des Staates angetastet? Wann hat der Clcrus am Ruine des Lanoes gearbeitet? war er nicht vielmehr immer der Bewahret der Na» tionalitât, der Ruhe, der Gesetzlichkeit im Leben unseres Volkes wie er der Hüter seines Glaubens war? ober ist vielleicht das eine Ursache, von einer Herrschsucht zu sprechen, weil er bis jetzt den nationalen Glauben rein bewahrt, weil er nicht mit dem Unglau» ben und der Häresie wie mit der Revolution paktisirt bat und weit er fortan beides als ein Unglück, als eine Schmach für das Land ansehen würbe? Gewiß, das ist nicht nach dem Sinne der sogenannten großen Prinzipien »on 1789, aber die Prinzipien sind bereits zur Lüge geworden, während das historische Recht heute noch Wahrheit ist wie es früher war. Es ist wahrhaftig nicht für uns, wenn wir ben le» gitimen Autheil der Kirche an der Lösung der sociale« Frage, an dem Unterricht, an der Wohlthäti^eit, in einem Worte am Leben eines Volkes beanspruchen; rö ist nicht für bett Klerus, es ist für das Volk selbst, für die» die »on einer Herrschsucht der Kirche, des Ele« rus sprechen. Wäre es nicht für sie, wäre es keine Gcwissenepflicht, bann träten wir ja besser uns »on der Sonne des Staates beleuchten zulassen, anstatt uns Verdächtigungen aussetzen zu lassen und Undank von denen zu erfahren, für die wir arbeiten ; denn das Vergnügen ist gering, fort und fort Vorwürfe »on Herrschsucht, Intoleranz u. bgt. abweisen zu müssen ; nur die Ucberzeugung, nach Gewissen und für das Land selbst zu wirken, muß alles Andere ersetzen. 3Jîan tyore cnb(id) auf, ba, wo bie ££atfad;en, bie tägltdje BTfabrung baö ©egentbcil beweifen, »on einer §>errf.d;fud;t bcr geijilid;en ©ewalt gegen bte wcttltdje 2Kad;t ju fprca;en ; benn bcr Sontrafi liegt »tel ju offen am Sage; man laffe beibe ©ewalten im @tn»erjiänbnig arbeiten., unb bemübe fia) nid;t, uJîifjtrauen beö ©taatcö gegen bie Btro)e beraufjubc» fa)wörcn, benn baö wirb am <snbe nta)t jum -Ruçen bcö Staates oucfa)lagen ; benn, fagt 3obanncö »on üHiiücr in feinen 3^etfen ber SSnffen rollen, bcr ïirm beö gelben »erwefet: maß in ben ©etf} gelegt ift, ift ewig. 28ir wiffen wobt, bag cine Harmonie jwifa)en Stra)e unb Staat ein Sîatbfel für ben „Courrier" ift, unb barura »eraa)ten wir aud; feine angriffe auf bie 4?errfd)fua)t bcr geifilidjen ©ewatt; cine eben fo große Unwahrheit sind seine Worte: libertés pour les catholiques politiques et suppression de tout droit de ceux, qui ne se rangent pas sous cette bannière. Die geistliche Gewalt kennt keine politischen Katholiken, sie kennt nur Katholiken. Wenn der „Courrier" das „L. W." angreifen will, bann thue et es ihm als politischen Blatte; denn wir sind keineswegs die Kirche, aber wir würden uns glücklich schätzen, der Kirche unsere geringen Dienste zu weihen, so viel es der Presse zusteht; im Namen der Kirche sprechen wir nie, das ist unser Beruf nicht, wohl aber erfüll« nen wir uns, im Namen der Katholiken zu sprechen, die als intolerant verschrieen werben, und deren Handlungsweise man so gerne als unloyal darstellen wollte, trotzdem ihr loyales Verfahren so klar wie die Sonne zu Tage liegt.