Hirtenbrief  des Hochw. Fürstbischofs von Seckau.
Luxemburger Wort, 1850-06-02 00:00:00

Hirtenbrief des Hochw. Fürstbischofs von Seckau. Cgortfeßung.) Mein bemungcacbtet blieb die Gesetzgebung im Wesentlichen unverändert und übertrug den Geist, welchen fie athmethete, auf die Lehrer und Schüler der höheren UnterricbtSanftalten und auf die Organe ter Staatsverwaltung. Die Verfälchung der Begriffe von Freiheit und Fortschritt, on welcher die ganze moderne Bildung krankt, trat damit in Verbindung und nahm meistens eine einseitige Richtung auf Re* ligion und Kirche hin. Bei den österreichischen Liberalen alten Stils galt gewöhnlich Knechtung der Kirch? Uno vornehmes Herabsehen auf Glauben und Frömmigkeit für baS echte Amtsiegel der auserlesensten Freisinnigkeit. Hiezu kam die gänzliche Unwissenheit, in welcher auch Solche, deren sonstige Kenntnisse Achtung einflößten, hinsichtlich kirchlicher Angelegenheiten befangen waren. Auf dem ordentlichen Bildungswege hatte man keine Gelegenheit, darüber etwas Ausreichendes zu hören, und auf außerordentlichen Wegen pflegte man die Wissenschaft nicht zu suchen. ©o stellte sich in einflußreichen Kreisen baS Vorurcheil fest, als fei die Zwingherrschafl über die Kirä'e baS Palladium Ocsteneichs, und es ward als etwas Unantastbares von Hanv zu Hand obne Untersuchung überliefert. Da brach jener lobende Sturm herein, welcher die vormärzliche Staatsweisheit vor ein unerbittliches Gericht stellte. Der kunstreiche, durch vielfache Controllen »ertbetbigte Bau der österreichischen Verwaltung sank ohne Widerstand zusammen, und mit bangem Erstaunen sahen die friedlichen Bürger sich auS dem Schooße der Ruhe und Sicherheit plötzlich in die Mitte einer vollständigen Anarchie verseht. Die Lehre war ernst, war furchtbar, und die Tiefer* blickenden begannen zu ahnen, baß man, um einen stärkeren Bau zu gründen, sich mit den Mächten des Geistes verbünden muffe. Ein Herrscher, welchen die Morgenröthe des Lebens umleuchtete, wurde berufen, um baS Werk der Wiederherstellung zu vollbringen. Er trat hervor gleich dem jungen Sonnenstrahle, welcher nach einer finsteren Nacht tes Sturmes über den sinkenden Wogrn emporsteigt. Durch ein reines Herz und einen richtigen Blick der Erfahrung zuvor^ eilend, erkannte er, daß die Quellen, aus welchen der Mensch Begeisterung für höhere Zwecke schöpft, zugleich Lebensquellen für den Bestand ber Gesellschaft und die Blüthe der Reiche feien, und wählte zu Organen feiner Regierung Männer, welche über den Vorurtheilen des Tages standen. So erschienen die Verordnungen vom 18. und 23. April. Die österreichische Negierung entsagt der trügerischen Lehre von der Staatsallmacht, welche die Vorläuferin der Revolution ist: denn ihr Sirenenlied lockt den Staat von feinen natürlichen Grundlagen hinweg, und stellt ihm eine Aufgabe, die er zu lösen unfähig ist. Die österreichische Regierung erkennt die höhere Berechtigung, welche über der katholischen Kirche schwebt und gewährt ihr die Freiheit, ihrer Verfassung und Gesetzen gemäß für die überirdische Bestimmung des Menschen zu wirken, um so wem Ger »erfümmert er ibr ben ®enuß jener Sîecbte, weï* cbe auô ber Statur ber gefellfcbaftlicben ©erbinbung folgen. 2>ie bfterr. Regierung weifi, bagbieTräger ber Äircbengewalt eben fo wie bte ber Staatsgewalt SWenfcben ftnb unb baê »or bern 2)îipbraucbe niebt fieber ift; fie erbebt ftcb aber über jene Pleins lidjfeit ber Seforgni§, welebe bie wä'rmenbe, leud;* tenbe glamme auölbfcbt, weil fte mügltdjerweife ben l;.ïuêlid)en £cerb üetftsrcnbüberfebreiten fann. :£)a* bti bantelt fie eben fo flug alö geredjt; tenn je ftrenger ter ©taat ftcb inner ben ©ranjen feines ©ebteteö [)ält, befto entfd>loffener farn er mit ben mädjtigen, ibm ju ©ebote ftebenben CülfSmitteln jete SBerlejjung feine? RetdjSbereiibeS jurücFrocifen. ©efaüen ftnb bie ©ebranfen, welebe bte Bfterretd;ifcbe iîtrdje btnberten, ftdj »ollfomwen als einen ïbeil beS großen ©anjen jujüljlen, weldjeS, bebütet »on bern ©eifte ©otteS, feine Segnungen über fünfSßelt* tbeile »erbreitet; benn fie ift ntebt mebr gebemmt, mit tem gebciligten SWittelpunfte ber Binbeit über geiftltcbe Slngelegenbeiten in ben »on bern gefeße »orgejeid^neten SBeife ju »erfel;ren. grei ift baS btfcb&flicbe SBort in allen Singen, welebe bern 53cret'd;e ter bifcböfltcben Amtsgewalt angeboren; eS wirb ntebt mebr nacb bern Srineffen eines ©taats* beamten befd)ranft unb »erfümmert ober jum Stittfebweigen »eiurtl;eit; ol;ne Çemmnip ergebt eS an bie 9>riefter bcS §errn unb an bte ganje, gläubige ©emetnte, um ju lebren unb ju ermabnen, um ju bitten unb ju warnen, um bern Unfraute ju webren unb ben guten SBeijen jn mebren in ter Äraft 2)e|Jen, oöne welcben wir ntd)ts »ermßgen. Der ©eiftlicbe gibt gleicb jebem Bbriften bern Äaifer, waS beS ift, unb über bte grfütlung ber spflicbten, welebe ibm als Staatsbürger obliegen, bat er bern ©taate Rebe ju fteben. SBoeSftd) aber um banbelt, welche bern Äatboltfen, welebe bern ©eift* lid;en in tiefer feiner ©genfdiûft ©ott uub ber Ätrdjc gegenüber obliegen, bort tritt bie .fi'ircbenge* walt wteter in bie liebung eines RecbteS, welcbeS fte niebt aufgeben farm, weil eô ber ©obn ©olteS ift, welcber |te gefenbet bat ju löfen unb ju binben, welches aber bern bürgerlichen ®efcge gegen^ über burebauô ntd)t bie ©eltung eines befonberen SSorrecbteS bat; benn bte Kirche »erlangt in biefer ffiejiebung nictitS SlnberS unb größeres, als jeter ©taat jeber »on t&m genehmigten (ätfenbabngefea* febaft gewäbrt unb gewähren muß, wenn er bie Êifenbabngefellfcbaft niebt unmöglich mad;en will. 3ebein SStfcbofe ift bie SDtögltcbfett gegeben, bie $farr* concourSprüfung, ben ©otteSbicnft, bie tbeologifdjen 3)iöäefan= unb nad) ben Sc* fdJlüffcn ber ju SBien »erfaniiitelten Sifcböfe einju* richten unb ju leiten. Die beiligen lebren tes 6briften-tbumS werben für bie fatbolifcbe Sugenb nur »on ©oleben öffentltd; »orgetragen, welcben ber 53ifd;of, ber §üter beS ©laubenS unb erfter Çel>rer feines ©pi en= gelSbasuermädJtigtCat. Bsijt ber Strebe »erbeten, baf? fte in Erfüllung ber wiebtigen $>fltcbten, welebe ibr binftcbtlicb ber SSolfSfcbule obliegen, nid;t werbe beirrt werben. ©rofeS fft gefebeben, ©rofjeS für bte Jîircbe, ©rofjeS für bie menfcblicbe ©efellfdjaft. ©oHteSe* manb baran zweifeln, fo »erwetfet tt)n auf baS 2flu[terlanb, welcbem Europa bis $um 2«ärj 1848 auf allen feinen Srrfaalen mit wunberbarer @rge= benbeit nachgefolgt ift, »erwetfet i&n auf granfreieb;! granfreieb war »on allen fatbolifdjen ?änbern baS erfte, weldieS bte ©taatSfirctie jur SBelt brad)te. ©ecbätg 3at)re nadbbem ber lefete ©ebrttt gefebe^en war, ftanb jene ?>btlofopbie, welche mit bern Tboren fpridjt: „SS ift fein ©ott", febon in coHer Slütbe, nod) fünfjig 3abre, unb bie grn'beit ber rotten 2)Jü^e btelt ibre ©lutbocbjcit. s«acb abermals fed)Ssig 3abren wirb »on einer fletnen ©etaar, welebe noeb am 2)îor* gen nod) niebt weiß, was fte amSlbenbe tbun werbe, ben 35 STHUtonen freier granjofen bie Republif aufgezwungen. Die Rotben »erfcblingen febon mit gierigen ©liefen bie 3?eute, welche fte ftcb auSerfeben baben; bte Jcacbfolger beS SWarat unb Robespierre barrenun gebulbig beS Slugenblicfs, um ber»orzutreten. 3n biefer äu^erften 9loib erfennt granfreieb — et* m$ fpät aUerbingö — wo allein bie Rettung ju fueben fei. 3ünger einer (£taatSflugf)eit, welebe ju leid;t befunben würbe, blicft Docb, auf einen «Wann von großem Geiste und großem Namen! Als er am Altare der unechten Freisinnigkcit opferte und die Macht semer Rede wider Christenthum und Kirche wandte, habt ihr ihm mit Behagen Beifall zugewinkt. Aber im Angesichte des Jahres 1848 hater sich schnell bekehrt. Der März hat noch kaum begonnen, als er schon bekannte, daß die katholische Kirche die letzte Zuflucht der zerfallenden Gesellschaft sei. Wollt ihr ihm nicht endlich nachfolgen? Auch wir haben geflihlt, was der Vulkan vermöge! Habt ihr noch nicht genug Trümmer gesehen? Doch genügt euch der Einzelne nicht, so tretet in Frankreichs gesetzgebende Versammlung ein! In wie vieler Herzen die christliche Ueberzeugung ihn siegreiche Kraft erprobt habe, und das ' weiß der Erforscher ter Herzen ! Aber dies ist gewiß. Frankreichs Staatsmänner habe», was nicht oft vorkommt, von der Geschichte Etwas gelernt. Ihre Erfahrung ist eint thcucr erkaufte, und noch haben sic den Preis nicht vollständig bezahlt. Im Jahre 1789 schämte der Edelmann, dem noch bessere Erinerungen geblieben waren, sich zu gestehen, daß er an Gott glaube, und wollte er an der Feier der hl. Geheimnisse Theil nehmen, so schlich er so still und vorsichtig als nur möglich, in die Kirche. Die schreckliche Lehre der ersten Revolution ist an dem französischen Adel nicht spurlos vorübergegangen ; aber inzwischen war der reiche Bürger längs in feine Fußstapfen getreten. Der reiche Bürger möchte nun herzlich gern ein Christ werben, wofern mandasndas Messer des Reihen ihm von der Kehle nähme. Aber nun steht der Kleinburger von Paris dort, wo vor sechzig Jahren die entarteten Enkel edler Väter standen und setzt feine Ehre darein, an feinen Gott zu glauben; aber nun ist das Verderben in die untersten Schichten des Volkes gedrungen, und ergreift sogar die Landleute, welchen die rotbc Presse im Namen der Freiheit täglich ihr Gift kredenzt. Ihr habt uns unfern ©oft genommen, rufen sic, Geld und ©ut, Sinnen, genuß und Bequemlichkeit, das ist unser Anthci! ! Gebt es oder sterbt! „Irret euch nicht, der Herr läßt feiner nicht spotten!" Sollenouch wir dohi'n kommen ? Frankreich hat die heilige Kraft des Christenthums nicht vergebens angerufen -, es wirb gerettet werden, wenn auch nicht ohne schwere Kämpft. Wollen wir die Nachahmung feiner Irrfahrten fort* setzen, während das bewunderte Vorbild schon »01l Sehnsucht in den Hafen einzulaufen strebt? Dies wäre nicht nur ein Unglück, es wäre auch cine Schmach, welche uns das Branntmahl des Lächerlichen aufdrücken würde. Vielleicht, meme Freunde, kommen Euch auch Solche vor, welche zwar an den Verfügungen vielerlei Bedenken finden; doch politischer Fernblick ist nicht ihre Sache; sic sind mehr Gefühlsmenschen. Die Aufhebung des hochgepriescnen Placetum, welches ihnen der schönste Edelstein der Krone und die stärkste Bürgschaft der Kaiscrmacht ist, erfüllt sic mit Unwillen und Bangen. Eme Menge Dinge, welche sic in Zeitungen und Romane gelesen haben, taueben verworren in ihrer Seele auf. Das finstere Mittelalter, meinen sic, ist m »ollem Anzüge; schon sehen siedie Bannbullen, dieAbsetzung »on Königen, die spanische Inquisition gleich zurückkehrenden Gespenstern nahen, und manchem ehrlichen Manne graut es, als ob bereits der Scheiterhaufen angezündet wer* be und der Scherge die Hand nach ibm ausstrecke. Thcuere Mitbrüder! man müßte bei diesen Träumen lächeln, wenn es nicht kläglich wäre, daß Katholiken von solchen Träumen heimgesucht werden! DaS Mittelalter, welches »on Wenigen einseitig gepriesen und »on Unzähligen einseitig geschmäht wird, war cine Zeit, welche die heiligsten Bedürfnisse des Geistes nicht nur mit tiefer Innigkeit fühlte, sondern auch als Richtschnur des ganzen Lebens geltend machte; es suchte alle irrbifeben Ordnungen dem ewigen Ziele, welchem der Mensch entgegengeht, zu unterwerfen, und dies ist feine Größe und sein Ruhm. Aber die Gestaltungen, welche jenes edle Streben hervorrief, waren »on Mängel keineswegs frei, und überdies stützten sic sich auf Entwickelungen welche vorübergezogen sind mit ihren Licht- und ihren Schattenseiten. Die Einheit der christlichen Welt unter dem Papste als dem Boten cines höhern Willens und dem Kaiser, als dem gewaltigen Hort« des Rechtes war ein großer, schöner Gebanke; aber auch damals vermochte er den spröden Stoff nur unvollkommen zu bemeistern und ihn jetzt ausführen zu wollen, wirb einem Verständigen wohl eben so wenig einfallen, als er unfern Kriegern ratben möchte den Harnisch anzulegen, in welchem Gottfried »on Bouillon unter den Mauern »on Jerusalem kämpfte. Die Kirche ist ein großer Bruder" bund in dessen Hciligthumc die wahren Güter der Menschheit hinterlegt sind. Nicht vergebens erscholl das Wort der Verheißung: Sehet, ich bin bei Euch W an's Ende der West! Wandellos im Wandel ter Zeiten und Meinungen, der Sitten und Verfassungen, der Völker und Reiche weifet sic auf die enthüllten Geheimnisse des Reiches Gottes und auf baS Gesetz der Liebe, welche die Welt bezwingt, bleibt sic gebaut auf die Apostel als ihre Grundfeste deren Eckstein Jesus Christus ist. Aber wenn es sich um die Hilfsmittel handelt, durch welche Wahrheit und Gnade soll verbreitet und dem menschlichen Herzen nahe gelegt werben, bann nehmen die Bildungszustände und Angewöhnungen der Völfer, welchen sic das Brot des Lebens bricht, allerdings auf ihre Thätigkcit Einfluß; denn sic wirft für und durch Menschen. Das Mittelalter konnte sich den Staat nichts anders als getragen von der Kirche denken, und wie die Kirche baS Salböl der Heiligen über das Haupt des indischen Herrschers ausgoß, so glaubte auch ter indische Herrscher sich verpflichtet, wider Jene das Schwert zu zücken, welche das Reich Gottes auf Erden durch Irrthum und Spaltung zu trüben suchten. So war es in der schönsten Zeit des Mittelalters. Später mischte die Berechnung weltlicher Machthaber sich ein. lieber die spanische Inquisition mag ter Staat Rechenschaft geben: denn fie war gänzlich dem Könige Unter!han< und de» ibm mißfälligen Bischöfen kaum weniger fürchterlich, als den Juden und Mauern. Als ter Riß in die Einheit teS Glaubens kam, änderte der Staat feine Stellung zur Kirche, wiewohl er von der Grundlage des Christenthums sich niemals und nirgend entfernt hat, ohne daß er durch furchtbare Strafgerichtes feines Irrthumcs inne wurde. Die Kircbe sehnt sich keineswegs nach Erneuerung einer Hülfslcistung, welche selbst, als fie noch durch die Innigkeit ter Uebcrzcugung geadelt würbe, cine sehr zweideutige WohltlM blieb, Sic fordert vom Staate keine andere Unterstützung als jene, welche er jeder zu Recht stehenden Gesellschaft leistet und zu leisten schuldig ist. Auf tiefe kann fie nicht verzichten. UebrigenS verlangt fie leine andere Waffe als das Wort des Herrn, welches nach jener Verheißung und mit feinem Segen die Seele wie ein zweischneidiges Schwert durchbringt. (Schluß folgt.)