Licht und Finsterniß.
Luxemburger Wort, 1874-10-23 00:00:00

Licht und Finsterniß. Herr Redakteur! Die .Luxemburger Zeitung' scheint zuwel« len stark an einer Krankheit zu leiben, die gewöhnlich mit bem Namen „Alpdrücken" bezeichnet wird. Es ist dies ein qualvolles Selben, bas, 'wenn dabei die Parozismen an Dauer und fieftigtelt zunehmen, sogar le» benSgefährlich werben lann. Man denke sich die hohe Patientin in halbmachen Zustande» in bem sie sich gewbhvlsch befindet, beme> gun^S. und regungslos darniederllegen. Vor ihr steht das finstere Mittelalter wie ein Riesenungeheuer, mit meilgeöffnetem Rachen, und droht sie mit bcm „Liberalismus", ihrem Lchooslinde, lebendig zu verschlingen. Wie muh ber armen „Mimt" zu Mulhe sein, wenn ihr aus dieser tzollenfinfternih bi« hochauflobernden Flammen, bie brennen» den Scheiterhaufen und die glühenden Röste d« Inquisition mit ihren Marterstricken und. Folterbänken entgegenleuchten und das wim» mernbe, Marl und Bein durchdringende Jammergeschrei ber gefolterten und lebendig verbrennenden Juden, Heiden, Ketzer, Hexen und Freimaurer an ihre zarten Ohren er» tönt? Wem möchten bei solchen Votftellungen und Empfindungen nicht die Haare zu Berge steigen, der lalle Schweiß auf die Stirne treten und unausstehliche Angst der beengten und zusammengeschnürten Brust seufzendes und stöhnendes Jammergeschrei erpressen! Und wenn diese fürchterlichen Zeiten, Dan! bem „Ultramontaniömus", zurücklehrlen, wie würde es ben Aufgeklärten, ben Liberalen ber ,Luxbg. Zig/ und allen „intelligenten" Leuten ergehen? Der Gedanke daran ist schaudererregend, zumalmenb. Kein Wunder, bah die .Luxbg. Ztg/ jedesmal von beäng» ftigenden Lrftiäungsanfallen ergriffen wird, so oft bas Mittelalter mit seiner gräulichen Finsterniß ihr vor Augen tritt. Wäre es, Herr Redakteur, nicht ein Act der Nächstenliebe, bie hohe Patientin von diesem pein» lichen Leiben, bas bei ihr chronisch zu wer« den droht, heilen zu wollen? Wenn Sie mir die Spalten Ihre« geschätzten Blatt-s öffnen wollten, würbe ich es versuchen, ihr wenig» ftens einige Linderung zu verschaffen. Nach Aussage ber Löhne Aesculap's muh zur gründlichen bellung jeder Krankheit zuerst bas bedingende Moment oder die Grundursache des Nebels gehoben werden, sonst bleibt bie ärztliche Behandlung immer nur ein« rein palliative. Das quäft. Leiben ber .Luxbg. Ztg/ hat ab«,' wie bereits ge< sagt, seinen Grund in den Traumvorftel» lungen, die sich dieselbe vom Mittelalter bildet. Es ist wohl wahr: die Wörter „Mit» telalttt". „Aberglaube", „Finfternih", „In» qulfition", ic. sind beliebte Schlag» und Stichwörter, die den „Aufgeklarten" ' Herr» liche Dienste leisten. Wenn ihnen im Kampfe mit den Klericalen, den „Obscuranten" und „Finsterlingen", das „Auflläricht" zu «lö> schen droht, so brauchen sie nur schnell an bie Finfternih des Mittelalters zu erinnern, und dieser schrecklichen Finfternih gegenüber leuchtet ihr Licht alöbalb wieber hell und klar wie ein glänzender Stern in ber Dunlelheit der Nacht, und der „Liberalismus" steht da strahlend im Heiligenschein« b« „Aufklärung" als der längst^verheihen« und heiß ersehnt« Erlöser und Heiland ber Welt, unb bie „Cullurlämpfer"' im Deutschen Reiche können dreist fortfahren, bie Werke der „liberalen" Nächstenliebe auszuüben. Man würde je. och der ,L»xbg. Ztg.' einen großen Schimpf anthun, wollte man be» haupten, sie sei eine Heuchlerin unb glaube selbst nicht an Das, was sie sage. Den „Aufgeklärten" und „Liberalen" ist das Mittelalter wirklich eine finstere, gräuelvolle Zeit, eine „Zeit des Dunkels, wo Todes-» schallen und nicht Ordnung ist, nur ewig« Schau« wohnt". Diese Zeit muß ihnen um so fürchterlicher erscheinen, je weniger sie dieselbe kennen. Sie gehören ja zu den ,,Re« Präsentanten der urkräftigen Menschheit", bie alle Entdeckungen und Mungenfchaflm auf dem Gebiete der Gefchichle durch ihren starken Geist zu ersetzen vermögen. Ein wahres Bebürfniß nach positiv » hißorischm Kenntnissen haben sie nie in sich verspürt. Zur Zeit, als Geschichte ftudirt wurde, hatten sie Ferien. Was sie noch von pofitiv-hifto» tischen Thalsachen missen, haben sie aus Romanen, Thealetftücken und liberalen Zei« tungen erlernt. Kein Wunder, daß das ro» mantische Mittelalter, das ben Dichtern so reichlichen Stoff zu schauerlichen Dramen dargeboten hat, einem Intelligenz. Blatte vom Kaliber ber ,Luxbg. Ztg/ schreckliches Alpdrücken verursachen kann. Die,Luxbg. Ztg/ wird schon merken, bah die Vorstellungen, die sie sich vom Mittel«!« t« macht, nur Einbildungen sind, bie mit ber Wirklichkeit nichts zu schaffen haben. Will sie von dem qualvollen Leiben, das ihr diese Traumvoriiellungen rerursachen, ganz» lich befreit werben, so muß sie Muth fassen, die Fackel der Aufklärung ergreifen und herzhaft, ohne Scheu und ohne Furcht in die dunkeln Gesilben des Mittelalters ein« bringen; sie wird dann fehen, wie die Fin« fterniß weichen und bie Gespenster fliehen werden; sie wird erkennen, daß es noch leine Zeit gegeben, die so Großartiges auf allen Gebieten menschlicher Werkthätigkeit geschaffen hat, al« das Mittelalt«, und daß eben diese Zeit, deren Grundlebenselement das Christenthnm od« der „Ultramontanis» mus" bildete, die merlwürbigfte und Herr« lichfte Periode ist, die bie Entwickelungsge« schichte des Menschengeschlechtes aufzuweisen hat. Die ,Luxbg. Ztg/ lasse eS sich in allem Ernste gesagt sein: vom Mittelalter hat sie auch nicht einmal annähernd einen Begriff. Sie weih nicht, bah beim Beginne dieser Zeitperiode der größte Theil Europa's noch in dm Finsternissen des tzeidenthums begraben lag; sie weih nicht, daß bie katholisch« Kirche dieses rohe, kriegerisch« Zeilalter ge» zügelt, den griechischen Leichtsinn und den römischen Hochmuth gebändigt, die wilden Horden, die sengend und brennend die Lan« der durchstreiften, clvilifirt.und aus Trummerwüsten die blühendsten Reiche gebildet hat. Sie weih nicht, dah während dieser Heldenzelt die Kirche einen wahren Riesen« kämpf zu kämpfen hatte mit dem griechisch-römischen unb dem germanisch » keltischen Heidenthume und baß nach Ueberwindung desselben noch Jahrhunderte hindurch in den gläubig gewordenen Böllern heidnische Ansichten, Sitten und Gebrauch« sich «hielten, die trotz aller ihrer Bemühungen nicht gänzlich ausgerottet werden konnten. Diese abergläubischen, gräuelvollen Ansichten, Sitten und Bräuche, bie bem Heidenthume inhä» rirlen unb von demselben herstammten, sollen der katholischen Kirche zur Last ge» legt werden können! Wenn der größte Ge« schlchtschreiber Deutschlands, Ioh. v. Müller sagt, „bie katholische Kirche habe die wild« Jugend unserer Staaten durch Gottesfurcht gezähmt", und Fried, v. Schlegel: „Das Mittelalter, die Zeit verkannter Verdienste, fei die Blüthezeit des Lebens aller Nationen des Abendlandes", wie kömmt da die ,Lux. Ztg/ und faselt noch im 19. Jahrhundert von mittelalterlicher Finfternih! 8 Mimt, sehen Sie denn nicht ein, baß Si« träumen? Sie scheinen bie Ammenmährchen mit der Muttermilch eingesogen zü haben und bis über die Ohren im Aberglauben versunken zu sein. Doch, fassen Sie Muth, liebe Mlmi, be-» trachten Sie einmal das Mittelalter etwas näher im Lichte der Aufklärung, unb es wird Ihnen ergehen wie einem berühmten Manne, der auch eine Zeitlang zum Trosse der aufgeklärten Träumer zählte, durch ein» gehenderes Studium b« „mittelalterlichen Finfternih" jedoch andern Sinnes geworben ist. Diel« Mann, Collin de Plancy, schreibt in seinem' voluminösen Werke über de« Aberglauben, mit Bezugnahme auf sich felbft^ unler Anderm Folgendes: »L'auteur de ce livre, dans les deux premières éditions qu'il en a faites, est tombé lui-même d'une manière déplorable dans les écarts, qu'il condamne ici. Entraîné hors du «ein de l'Eglise, centre unique de la vérité, il s'est égaré dans les sentiers d'une philosophie menteuse, et il a semé ses écrits d'erreurs qu'il déteste et désavoue. Rentré dans l'Eglise romaine par une grâce de la bonté de Dieu dont il n'était pas digne, il a pu reconnaître depuis que l'Eglise seule a les moyens de combattre efficacement, comme elle les a toujours combattus, les égarements superstitieux et les travers absurdes de l'imagination. Les superstitions, triomphantes chez les peuples étrangers à la fois, ne purent s'attacher au catholicisme que comme des scories impures» Mais elles ont cherché plusieurs fcis à le miner; et, quoique les philosophes se vantent, il est bien établi que c'est l'Eglise qui a toujours fait le plus pour extirper les superstitions, dont on peut trouver la source dans quatre causes que les docteurs chrétiens n'ont jamais cessé de combattre: l'ignorance, l'orgueil, le fanatisme et la peur. — Sans les lumières que l'Eglise ne cessa de répandre, nous serions, comme les peuples de l'Orient, sous l'empire des génies et des magiciens qui occupent la première place dans les récits des Mille et une Nuits. Ce qui peut-être n'a pas été remarqué suffisamment au milieu des clameurs intéressées des philosophes, c'est que les seuls hommes qui vivent exempto>'de; wiperetition soDt les fidèles enfants de l'Eglise, parce qu'eux sëlfts possèdent l'â'vfaie lumière. Les douteurs au contraire semblent tous justifier cette grande parole, que ceuxqui se séparent de Dieu ont l'espilt fourvoyé; car, parmi eux, les plus incrédules sont aussi les plus superstitieux. Us repoussent les dogmes révélés; et, comme Johnson, ils croient aux revenants; comme Rousseau, ils ont peur *.4u nombre 13; comme Bayle, ils ont un préjugé contre le vendredi; comme Volney, lis recherchent l'explication des songes; comme Hervétius, ils consultent les tireuses des cartes; comme Hobbes, ils étudient l'avenir dans des combinaisons des chiffres; comme Voltaire, ils redoutent les présages.« S5et 8rtfaffet'"bifôHe&t fein 2B?r! mit folgenden i»m<tt(nê8)ar^en SBorten : »Dans ce dédale d'erreurs et d'illusions dont nous venons de rassembler les bizarres tableaux, on ne perdra pas de vue ce grand fait, — que tout ce qui est faux et monstrueux a été le fruit des égarements de l'esprit humain, que ees égarements n'ont pu être produits que par le» illusions d'une fausse philosophie, qui a continué de répandre ses erreurs sous de.s masques divers. Mais il est une lumière qui brille au milieu de toutes ces ténèbres, quoique plusieurs ferment les-yeux pour ne pas la voir: — Lux in tenebris lucet et tenebrœ eatn non comprehènderunt. — Cette vraie lumière n'est jamais entière que dans l'Eglise catholique, centre de la vérité et de la liberté, — où Dieu nous maintienne!« Collin de Plancy, Diction' infern., 3e édit., p. t, 3 et 582. 5Die -»Susbfl. Stfl.' »oDe jt$ btefe SSotie wetten unb tttoa» näSer betradjten ; ts wirb iljt ottbalb1 olel leistet um'ä $itj œerben. fRfiäjjleriS tooHen ttii'bann, mit ber gocEel bec Sïufflatung in btr $anb, bur$ bit bideit ÎÇinfieriilfye be< SUîittelaltcre »citer »ûtbtlngen i\i ju ben Brennenben Steuer» Raufen be't Sf^qulption, unb ba »itb fte, iuiï raoU:n ! e3. ÇofftH, Qänjli^ oott itjrsm pelnlt^en Seiben befceit »ecben. ©ei.cIjmiQtn 6ie, ficït SRebatieut, îC i ■■ .; : o>»{«! * -,■■• D. ».