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Luxemburger Wort, 1870-04-26 00:00:00

I. „ES wird doch sicher Branntwein getrnnlen, Heißt e«, alfo auch gebrannt, mag man reden, schreiben und thun, was man wolle." Mit Nichten, Herr Redakteur; es wird viel Branntwein getrunken, wenn man nichts da gegen sagt und thut, wie es hier zu Land häusig geschieht, wo wir dem Branntwein allgemeines Bürgerrecht eingeräumt haben; wenn man das Branntmeinbrennen als eine Industrie befördert, und wenn man nichts gegen die Pest des Branntweins fagt. Wo aber gegen den Branntwein gearbeitet wird, da verschwinden die Mißbrauche und das „Weg mit dem Branntwein" wird zum Losungsworte, das Tausende und Millionen in Begeisterung bringt. Pastor Böttcher beschreibt uns die Ersolge, welche der Mäßigkeitsverein zuerst in Ame« rila, dann auch in Europa hervorbrachte mit folgenden Worten: „Die Erfolge waren so außerordentlich und großartig, daß man sie nicht ohne Bewun berung betrachten kann. Freilich mar die Sache so gut und so edel und die Dringlichkeil derselben lag so tlar vor, daß jeder Vaterlands und Menschenfreund mit Herz und Mund ihr beistimmen muhte. Nur die Trinker schimpften, die Wirthe fluchten, Gott aber segnete. Die Anzahl der Vereine wuchs mit jedem Jahr; 1826 hatte man begonnen (in Amerika), 1828 bestanden schon 222 Vereine, 1832 schon 4000 und 1835 schon 8000. In jedem der 24 Staaten besteht ein Cen tralverein, dessen Mitglieder der Regierung angehören und den ersten Die Anzahl der Mitglieder stieg zum Erstau« nen schnell, nach 2 Jahren zählte man schon 30.000; 1832-500,000, 1835—1.500,000 und 1839 rechnete man 2,500,000 eingeschrieben« Mitglieder, welche versprachen auf Ehre nnd Treu gar leinen .Branntwein mehr zu trinken. Da aber außer diesen Viele die Grundsätze der Entsagung stillschwei gend befolgen, da es ferner eine Menge Familienvereine gibt, die gar nicht bekannt sind und da endlich die Frauen und Kinder nicht alle in den Listen verzeichnet stehen: fo wird man der Wahrheit sehr nahe kommen, wenn man das Doppelte, also 5 Millionen (d. h. ',3 der ganzen Bevölkerung) rechnet, welche jetzt in Amerika ohne Branntwein leben (also 25mal mehr Leute als im ganzen Luxemburger Lande sind). Tausende von Mei stein, Gesellen und Handlangern; tausende von Ackerleuten, Knechten und Taglöhnern; von Berg-, Hütten- und Waldarbeitern :c. 2C, welche seit 1826 schon leinen Tropfen Branntwein mehr über ihre Zunge brachten, es sei denn der Arzt habe ihn verordnet und der Apotheler ihn gereicht. Man thut dieselben sauren Arbeiten und ist stärker und gesunder als sonst; man feieit seine Feste und ist fröhlich bis zu Ende, weil der Branntwein die Freude nicht mehr stört; man fpart das Vranntweingeld, das man früher thörichterweise und zu seinem eigenen Schaden den Brennern und Schenkmirthen hintrug, für nützlichere Ausgaben und lebt zufriedener mit sich und seinem Gotle. Am meisten empsinden die wohlthätigen Wirkungen der Ab« Fassung des Branntweins diejenigen, für welche man früher am meisten gefürchtet hatte, nämlich die ['arbeitenden Classen. Ihr Schnappsgelo, 15, 20 und noch mehrere Thaler jährlich, verwenden sie jetzt, um sich wärmer zu kleiden und sich nahrhafter zu speisen, wodurch sie neue Kräfte gewinnen, welche der Branntwein (der keine ernährende Theile hat) ihnen nicht gewählte. Mancher Vater, der sich sonst mit eitel Vrod u. Kar tossein behelfen mußte und nothdürftig )gekleidet war, weil für Branntwein ein Beden« tendes jährlich vorweg ging, tauft sich jetzt für fein Schnapsgeld fein fettes Schwein, wovon auch feine Familie mit prositirt und bedauert nichts mehr, als daß nicht schon vor 20 Jahren die Vereine aufgekommen sind. — Es ist aber unglaublich, welche au« ßerordentliche und wunderbare Veränderung die Entfagungsvereine in allen Verhältnissen des Lebens herbeigeführt haben." Wo ist der wahre „Fortschritt" ? frag' ich. Sollen wir nicht auch in unseim Lande dahin zielen? Sohlen wir etwa die Hoffnung aufgeben, jemals fo weit zu kommen? Aber warum sollten wir nicht können, was Jene gekonnt haben? Ich für meinen Theil fehe hoffnungsvoll einer Zeit entgegen, wo auch von den Geistlichen noch mehr für die Abfchassung des Branntweins gearbeitet wird, wo die weltliche Obrigkeit durch Gesetze und Maßregeln aller Art dem Genüsse des Branntmeins entgegenarbeiten, und wo dann nur V» oder Vi oder */• oder noch weniger von dem getrunken wird, was heute die Gurgel hinabläuft. Und was haben wir alsdann in dieser Zukunft des wahren Fortfchrittes mit den Brennereien zu schaffen? Also soll man sie jetzt nicht befördern. Pater Matthew aus dem Kapuzinerorden, dem sein Predigen gegen den Branntwein unsterblichen Ruhm erworben hat, hatte einen Bruder, der Branntweinbrenner war. Der Bruder schrieb einst an den Prediger: „Pater, wenn Du so fortfährst, so geht unser Vermögen drauf. — Der Pater antwortete ihm: „Entsage deiner Industrie und mach' dich Müller; was mich anbelangt, so werde ich von dem mir vorgezeichneten Wege nicht ab weichen. Sollten wir auch die Welt über uns zusammenfallen machen, fo sind wir darum nicht weniger verpflichtet, unfere Schuldigkeit zu lhun." (< e P. Matthew de l'ordre des Cap., l'apôtre de la tempérance en Irlande, par Maguire p. 189). Und wir wollen neue Brennereien schaffen?! Statt sich zu erkundigen, wie viele Collekten von den Geistlichen in und außer der Kirche gehalten weiden, brauchte unsere Regierung nur ein wenig fleißiger nachzufragen, wie die Wiithshausgesetze in den Gemeinden beobachtet werden, um zu sehen, wie viel in diesem Punkte bei uns noch geschehen muß, wenn Rohheit und Unsiltlichkeit bei gewissen Gelegenheilen nicht mehr an der Tagesordnung sein sollen. Aber sicher werden diese Reformen nicht geschehen, wenn der Genuß des Branntweins unter uns nicht beschränkt, folglich das Vedürlniß der Brennereien nicht veriyindert wird. Die Herren Geistlichen, die der Meinung gewisser Leute gemäß, nur da-' für da sind, um das Volt zu verdummen, befinden sich bei diesem Kampfe gegen die Trunksucht in mehr als einer Gemeinde ganz allein da, O wie viel könnte Gutes geschehen, wenn ihre Bestrebungen durch die weltliche Obrigkeit energischer unterstützt würden. Uebrigens haben die Geistlichen selbst den Kampf gegen den Branntwein im Sinne des von Pius IX. gutgeheißenen Mähigkeits- Vereines, fo viel ich müßte, noch nicht geführt. In summa, es bleibt noch Viel zu lhun übrig. Es bleibt deshalb noch viel Er« lolg bei uns zu erwarten. Also ist meine Hoffnung nicht ungegründet, ein zweiter Pater Matthew könnte auch den Luxemburger-Branntmeinbrennern, die mit ihrer Inousttie fpekuliren, einen Strich durch die Rechnung machen! Eben so wenig wir einem solchen Mähigkeitsapostel, wenn er sich erhöbe, widerstehen dürften, eben so wenig dürfen wir jetzt, da er noch nicht gekommen ist, seiner Ankunft entgegenarbeiten. (Forts, folgt.) Echternach, 22. April 1870. Mit demselben Rechte wie die antipatrioti« schen Gegner der Prinz«Heinrtch-Bahn werden wir uns die Freiheit gestatten dürfen eine oder mehrere questions de bonne foi zu berühren. In forderet Linie wollen wir ein lait accompli, eine unumstößliche Thalsache stellen, nämlich : daß der Wilh. Luxemburg 'eine Befugnisse und Rechte in unser m der französischen Ostbahn, also einer dritten Person, für die Summe von drei Millionen per Jahr verhandelt hat. Wir fragen, ob es der Gesellschaft, welche sich zuerst in unsre, vordem glücklichen und ruhigen Verhältnisse einnistete, kann erlaubt werden, nach ihrem höchsteigenen Ruin und nachdem wir das ge» stattete Gastrecht übertheuer bezahlt haben, sich mit Sack und Pack, wahrscheinlich auch mit den verlornen papieremnen Beweisstücken, in die Arme einer exotischen Mach! zu wer» fen und zugleich, trotz ihrer Uebergabe u der Zurückziehung vom activen Geschäfte, wie vor« dem eine gewaltige Größe zn bleiben, welch" uns vorkommenden Falls die allergrößten Schwierigkeiten zu bereiten im Stande märe?! — Mit einer Potenz hätten wir übersatt: die drei köpfige Potenz gebärdet sich uns zum Ueberdruß. Es besitzt der Wilh--Luxemburg nach dem Verlauf weder Bahn noch Exploitationsmaterial und wird dergleichen in unferm Lande schwerlich bauen noch besitzen. Noch mehr, dieselbe Gesellschaft hat, in Folge einer erbarm« lichen, gleichsam mit dem Fluch der uranfänglichen behafteten Gestion, ihre Selbstständigkeit mehr oder weniger freiwillig gezwungen, wie die Sage geht, aufgeben müssen! Allein, den Hemmschuh hat sie sich reservirt und Den will sie uns appliciren — appliciren im alleinigen Interesse der, unglücklicher Weise bei une eingeführten, Ostbahngesellschllft, einer Macht, fagen die großen Herrn — mit der man rechnen muß! Also, selbst Nichts sein und dennoch, obgleich vom aktiven Schauplatz abgetreten Alles vermögen in der Hand des Est, des neuen Luxemburger Potentaten: das ist das große, unerklärliche Problem, durch dessen Lösung der WiIt)elm«Luxemburg sein erlöschenes, leider aber allzu viele Millionen kostendes Andenken bei uns verewigen sollte! Ge« lingt es ihm endlich, im Sinne der Ostbahn die Plinz-Heinnch-Vahn zu durchkreuzen und rückgänM zu machen adieu alsdann, du arme Luxemburger Freiheit, die nicht einmal gewährt, mit fremden Capitata neue Eisenbahnen im eigenen Lande zu bauen! — adieu alsdann mit der Zukunft der Landeslinder, von denen Jahr ein Jahr aus zweitaufend sich bereit halten können, behufs Aufsuchung eines neuen Vaterlandes, übers Meer zu wandern! Deutschland aber, das große Vaterland der aufblühenden Freiheit und der stereotypen Gerechtigkeit, wird uns in keinem Falle verlassen. Die lächerliche, belgische Annexionsgeschichte ist abgewickelt und begraben. Fran« zösisch werden wir auch nicht, trotz des sehnlichen Wunsches einiger momentan verirrten Brüder, welche vielleicht in der Aussicht eines Sperrsitzes in der Pairskammer oder sonstiger Ehrenbezeugungen für cochinchinesifche Expeditionen oder Cayennen-Pfefferplantagen fchwärmen. Das Völkerrecht garantirt unsere Nationa lität und, so lange wir dieses höchste Gut nicht muthwillig verscherzen, weiden wir Luxemburger bleiben. Aber wie? Betrachtet als Vorgeschmack der Seligkeiten die elende Tarifgeschichte, deren Schleier vor etlichen Monden durch drei Luxemburger Commissions oder Corporationen gelüftet wurde. War das eine nobele Behandlung; war es Gleichheit, ein Funke von Brüder« lichkeit? Nein, nichts davon; es ist ein moralisch höchst ungerechter Ausnahmezustand gewesen, ein Vegitiren in partilius, das bei Besehung guter Stellen die Luxemburger vergißt und die mahnende Stimme eines zwar kleinen aber kernbraven Volkes über« hört. Wie man sieht. Wir haben ähnlich unfern Widersachern, questions de bonne foi zu stellen, die aber in keinem Falle zu ihren Gunsten ausfallen werden und Denen keine Ehre bereiten, welche die heillosen Zustände über uns heraufbeschworen haben. Einer weiteren question de bonne loi werden wir nächstens Erwähnung thnn. Eine dumpfe Gährung geht durch das Voll und es steht dieses Mal' mahrlich nichl isolirt da. Die vox populi hallt weit hinüber in die deutschen Gauen und begegnet den wärmsten Sympathien; im Gefühl eigener Würde und Selbstständigkeit will sie nicht, daß fremde Ketten strammer anaezoaen werden. Anxeiger.