I.
L'UNION., 1864-01-03 00:00:00

I. Une fille «g* relations, enlevée m'96 et confiS"' transportée sur un batfijeues de n- -s un «""- Vent n n,ielques- . Clv'ta-Verchia suc, a quei<i atton s'aceomnlit- veccnia, ou sa fi omplt „ quand son frère, df* \ t™ S01< exeui pour «"er la cb«ghJ'; &$£*«** dans cette prison i=«cr pS4aim d,II 'a reconnaît an milieu .re,^uSes, et l'en» mène la clôture qui >a sauvée, on arrête le 11 ère et on le jette dans les cachots de 1inquisition de Rome, où la présence de notre armée, la protection de notre ambassadeur et les réclamations de notre ministre des affaires étrangères lardent tout a faire a un contrebandier qui se çharg_ de délivrer la victime! ...Où sommes nous? et quelle manie, dans une œuvr se croit Sérieuse, d'amuser ses >ecte dépens de la vérité et du f»»J°™aes'é- Juho revient en France. chagsant (]q tabla- à Paris. Son ««.£. ayoir m^n ,e son diocèse,. lu\%A.t4i une église? Oui, TuUo l'éloquent, l'érudit, l'inspiré, sera diacre d'office à l'église Notre-Darae-des-Champs.... C'est assez dire qu'un tel emploi, si fort audessous de son mérite, ne satisfait ni son "horion, Une protection civile ardeur ni sa vocation, v lui fait oWeajr, po« d conférences à faveur de WJBeqémeùte de tapageurs Saint-F,ustaçbe. u - dre de sa chaire salariés 1 oblige a Catholique libéral. Il fonde un jJJJJ ', ., est renv Journaliste incarne yic_ diocèse clc 1 -> °> Je Tou|0use, où la cure time, dans c" d montagne, au-desde M«%SÏÏS lui est assignée. SUS AdM tl en partant, je l'avais bien corn -"Ah! »L ïrSdear de l'apostolat par !a priSe caW grande fon .^ presse, fXnne matin, d'une extrémité de se faisan chaque matin feuille la,tei:rennn ÏÏs'énbmatique comme celle Kpe des premiers chrétiens, mais Iu.nineusé com.ne la demande l'intelligence adulte dp l'humanité ;»■,* vi lis ie sens que ma tache est finie. Simple éclaireur de l'humanité croyante, j'en S été la sentinelle pendant quelques heures. Les chefs que Dieu m a donnés ne me veulent plus. J'adore dans cette volonté, dont probablement eux mêmes ne comprennent pas la portée mystérieuse, une volonté plus haute qui me commande de rentrer dans la solitude. Je ne me retirerai pas pour cela. A défaut du journal, j'aurai le livre. Croyez bien que mon œuvre ne périra pas. J'aime mieux me retirer avec un nom qu'une accusation de révolte contre l'autorité n'aura pas terni. Le nom de Julio de La Clavière sera, je l'espère, pur jusqu'à sa dernière heure. L'esprit violent de l'absolutisme aura triomphé contre moi. Tant mieux! il n'y a pas de diffusion de vérité sur la terre sans le brisement, par le mirtyre, du vase vivant qui contient le parfum divin. Voilà pourquoi le grand révélateur s'est étendu sur un gibet infâme. . . Il ne peut y avoir sur mes lèvres un murmure contre les aveugles qui disposent, avec une apparence si brutale, de mon sort. Je leur appartiens comme qu'on jette d'un entrepôt a ! autre, comme l'esclave qui passe à un autre maître. I! ftutde Ces exemples patens, historiques, pour queia réaction en faveur du pauvre prêtre, devenu dans ce siècle 1 esclave du haut clergé, s'accomplisse éclatante au bénéfice des générations saceroVales a venir. H faut que la liberté, sortie de 1 Eglise, y revienne. J'aurai été l'un des meurtris dont le nom plaidera après moi la plus sainte des causes. La Providence ne me délaissera pas: elle a ses desseins mystérieux sur la diffusion de la vérité daas le monde. . . ." Ainsi parlait, en quittant Paris, avec beaucoup d'exagération et d'amertume, le jeune curé de Melles. Nous avons cité ses adieux à la presse parisienne, pour le faire connaître, non pour l'approuver, si touchant que soit par instant son langage. Mais il est prêtre et prêtre catholique; ne l'oublions pas, s'il l'a oublié. Le voici de nouveau dans la montagne, parmi les Hautes Pyrénées. Là commence ce que l'auteur du livre appelle Y holocauste. Julio, nous dit-on, est martyr, mais comme un prêtre peut l'être en France au dix-neuvième siècle. Les vrais martyrs n'étaient pas seulement des âmes croyantes, mais des esprits dociles. Julio fait un livre contre la puissance temporelle du Pape. Il attaque et détruit, autant qu'il est en lui, le roi dans le pontife. Il fait ce que tous nous avons le droit de faire, lui excepté; car si le pouvoir temporel n'est pas un dogme qui enchaîne la foi, n'est-ce pas un fuit qui dans le prêtre engage la fidélité et contraint l'obéissance? Je n'en dis pas plus, sachant combien un pareil terrain est brûlant, ici et partout. Je ne tranche pas la questionje juge un homme que je plains, que ; • mirerais au besoin, si je pouvais l'approuver. Ceci nous ramène au problématique concile de Liinoux. Les saffragans et les orateurs de cette assemblée, nous avons vu leur colère; nous avons reproduit leurs conclusions incroyables au début de cet article; n'y revenons pas. Le sacrifice est consommé. Julio n'est pas seulement maudit, ce qui est une iniquité banale; il est interdit comme prêtre, ce qui est une justice excessive. Mais Dieu semble parfois, dans ses justices à lui, plus impitoyable que les hommes. Est-ce l'adversaire du pouvoir temporel qu'il frappe dans Julio? N'est-ce pas plutôt l'homme, l'homme faible qui a laissé son cœur s'ouvrir un moment à un coupable amour? Est-ce qu'il y a quelque chose de changé dans ma vie? dit-il. N'ai je pas aimé cette enfant (sa sœur) d'une affection pure et sainte? Cette tendresse, à la fois si chaste et si enivrante, a-t-elle donc pris un autre caractère? Pourquoi ce troubler pourquoi, lorsque j'ai revu Louise, «près ma longue excursion dans la aije évi.ô de serrer la main qu'elle me rendait? Pourquoi sa voix " moniequejeneluiconnars^Pa^Pouivêtements, ue? E1]e ft passé gon parfum qui neniv^ont mouchoir J" ■£$* fait avec une grâce en appuyant sa tête sur mon adorable et e fois pendant ses heures "'a-t-elle pas ainsi reposé tète! J'étais heureux alors! Et aujourfhui ce contrast m'a fait frissonner de je ne sais quel effroi ou de quelle amère volupté. J'ai repoussé Louise „ Louise s'est révélée à moi sous un antre aspect: elle est devenue pour moi une femme et je me souviens que je suis un homme !" Nous arrivons au terme de ce calvaire romanesque. Louise de La Clavière meurt, ignorante de la passion qu'elle a inspirée'. Julio s'éteint, assisté à ces derniers momens par cet indigne ami, le prêtre séducteur qu'il a sauvé dans les glaciers de Saint- Aventin, et par cette jeune fille, devenue Sœur de la charité, dont la chute, hélas! avait été plus profonde. Leur rencontre devant son lit de mort, à l'hospice de Bigorre, serait dramatique si le curé Loubaire n'était pas un vaurien qui a fait tous les métiers et qui a, suivant nous, déshonoré la robe que Julio a seulement portée avec trop peu d'humilité réelle et de pieuse obéissance.