Politische Mundschau.
Luxemburger Wort, 1862-01-16 00:00:00

Politische Mundschau. Plus IX., das nur Segen l,ennt, sich zu den Klagen, ja zu den Verurteilungen exHeben? wie sie sich in seinen Allokutionen und Rund« schreiben an die Christenheit finden? Nichts/ kann das Herz eines Papstes mehr kränzen als' die Spaltung im Schooße der Kirche.felbH auch diese Drohung-hat die Revolutionier» sucht, um die Seele des PaPftes zu brechen, und Plus fürchtete diese Nröhung nicht vdet vielmehr erließ, sie über sich ergehen, ohne in seinem Entschlüsse das Erbgut dep.Killiie "nicht nbzutreten> zu wanken. Gewiß, Wenn der Papst die zeitliche Herrschaft aufgeben Mnnte, er würde es thuen, um jede Idee an ein Schisma oder an eine Häresie zu entfernen, ileider hat die Revolution einige unMMche Priester gefunden, die ihr als Hoheprieftfr, als unfehlbare «Ausleger des göttlichen- Wil^ lens dienen sollen; die Namen Liverani, Pas« saglia und einige andere werden an der Seiten des Namens Savanarola in der Geschichte der christlichen Kirche gebrandmarkt stehch und m. eine traurige Ausnahme in Mitten der großes Seile der Geschichte machen, die wir durch«, leben. Eine Häresie ist übrigens in Italien, unmöglich und die Bemühungen der Häretiker und Schismatiker stoßen von vornherein auf' unüberwindliche Schwierigkeiten; diH Goit» vertrauen Pius lX hat den Stolz PaWMD» und Viveranis gedemüthigt. Pius IX wird unter der Reihe der großen Päpste glänzen und die Nachwelt,' wird mit der Mitwelt diesen Namen mit Ehrfurcht nen»^ nen. Pius lX wird seine Stelle an der Seite' eines Innozenz ll!., eines Gregor Vll, eineS^ Leo IX einnehmen. Nie Geschichte wird vo^. ihm sagen, daß er das Recht und die Gerech«? tigkeit gerettet, daß er allein stand wo die meisten Andern fielen, daß sein Poniifikas glorreich an Ehren wie an Leiden war; unter ihm bahnt sich die Vereinigung der orienta-tischen Kirche mit der abendländischen Kirche und er hat den Trost, diesen Riß im ungenäbten Kleide des Heilandes, in dem mystischen Leibe der Kirche wieder zu heilen^ we« Keines ihrer Mittel hat die Revolution un versucht gelaffen, um den h, Vater in den Augen der Christenheit herabzusetzen, die päpstliche Regierung zu schmähen und den Muth der Logen in ihrem Feldzuge gegen den Päpste lichen Stuhl anzuspornen. Der h. Vater mußte dem Tode nahe (ein, wie Clemens XV. an einer Geisteskrankheit leiden, der päpstliche Minister mußte eine moralische Ohrfeige anneh«lnen» die, päpstlich^ Justiz einen Meuchelmörder ungerecht verurteilt haben, und über Pius IX. Leben und Gesundheit waltete offenbar die Hand der Vorsehung, fein Kriegominifter »ertheidigte mit Energie die Rechte seines Herrn und der vorgebliche Justizmord war nichts anders als ein von der Revolution ausstafsirter Roman. Alle Mittel der Revolution schlugen fehl. Die Kraft des h. Vaters erstarkte wo möglich an den Angriffen seiner Feinde, er allein hat unerschütterlich das Recht und die Gercchligfeit verteidigt sowohl der Fürsten wie der Völker; und wunderbar kam ihm die Christenheit durch den Peterspfennig und durch milde Gaben zu Hülfe, weil sie wußte, daß er für fie litt und daß er den Pfennig des Armen dem Geschenke der Mächtigen vorziehen wollte. Die Katholiken haben die glorreichsten Zeiten des ChristenthumS erneuert, die Revolution hatte das nicht erwartet und es ist begreiflich, daß ihre Bosheit um so mehr zu» nahm, je mehr die Liebe der Christenheit sich of< fenbarte. Wir sprechen vom geschichtlichen Standpunkte aus, wenn wir sagen, daß in dem Peterspfennig allein eine Thatsache liegt, die die Katholiken ehrt und die viele andere, minder erfreuliche Thatsachen aufwiegt; das gläubige Volk ist nicht hinter seinen Bischöfen zurückgeblieben und das Bewußtsein der Ka> tholicität durchdringt die Welt in einem Grabe, wie nicht höher in der Vergangenheit. Wenn unter dem ersten . Napoleon auf dem Pariser Nationalconcil zu Anfang dieses Jahrhunderts nur 3 Bischöfe es wagten, die Freiheit des ge» fangenen Pius VII. vor Allem zu fordern und diese ihre Offenheit mit der Verbannung bezahlten, bann neigt fia) gewiß die Wagschale zu Gunsten des jetzigen Jahrzehnt und wir dürfen nicht an dem endlichen Siege bec guten Sache zweifle«. Die Revolution kann das Gewissen des h. Vaters und der Christenheit nicht begreifen, weil fie selbst ohne Gewissen ist. Wenn das Gewissen, wenn die kirchlichen Vorschriften dem h. Vater die ausdrückliche Pflicht nicht vor. schrieben, das Gut des h. Petrus unverjehri zu bewahren, selbst auf den Fall des Marterthums hin, würde denn wohl das große Herz nigstens den Anfang der Heilung, zu beg^nrien*' Allerdings kann er mit Gregor VI! sagen, ei habe die Gerechtigkeit geliebt und. das Unrecht gehaßt, darum sterbe er in der Verbannung; es bleibt aber auch wahr, was der verstorbene P. Ventura im I. 1858 schrieb: »Hie Gesellschaft wird»on bem roffinjrié^en^)Éa^ \u25a0 \£/V| VU |V4/Vl| I »VI» V **Vti VVtH + **[| ******* I"«. Tf***~, telialiSmus verzehrt; ihr beweisen, daß neben und über der Materie es eine geistige Macht gibt, das ist der größte Dienst, den man ihr leisten kann.« " «"'•;•\u25a0"\u25a0 '\u25a0'•\u25a0 Und Piémont! ' ' '^^,/,