Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1862-07-29 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. (Garibaldi ist wieder der Held des Tages geworden. Paris und Turin zittern vor dem Flibustier, der die italienische Revolution in feiner Hand hält und fie auf Buonaparte und Viktor Emmanuel jeden Augenblick loohctzen kann. Offenbar hat die Anerkennung Preußens und Rußlands unter ter Firma, unter der Nllttazzi fie angenommen bat, Garibaldi nicht befriedigt; die italienische Aklionspartci will Rcm und Venedig bald und mit gewaltsamen Mitteln nehmen, während Nattazzi von friedlichen und diplomatischen Mittel» spncht, durch die die beiden Fragen gelöst werden sollen. In Turin und dessen Nachbetern glaubte man, daß die Rede Garibaldis in Palermo, in der er von einer sicilianischen Vesper sprach und den französischen Kaiser einen Tyrannen nannte, nur die unbewachte Regung eines Augenblickes fei; allein Garibaldi fährt fort, dieselbe Rede anderwärts zu wiederholen, er folgt den Ve» fehlen Mazzinis, er übt die Rechte des Souveräns aus und er fordert feinen Soldaten einen Eid ab. In allen italienischen Städten ist die zahme Revolution »on der mazzinistischcn Republik überflügelt. Daß Garibaldi eine Expedition im Sinne führt, ist gewiß; es fragt sich nur, ob er sie bereits begonnen hat oder nicht. Zwar meldet eine Turiner Depesche, daß am 22. Juli Garibaldi sich noch nicht von Palermo entfernt hatte, aber auf der Pariser Börse war das Gerücht verbreitet, daß er bereits irgendwo gelandet fei. 2.'ie Wahrheit wird rrchl In der Mitte liegen, denn nicht umsonst hat die französische Regierung ihre Maßregeln getroffen, um die päpstliche Küste vor einem a,aribalbianifcb,cu Handstreich zu beschützen. Somit hätte bis jetzt die Anerkennung 9hifjlands und Preußens Italien wenig genützt, vielmehr steht das Äftcrrcich Viktor Emmanuels einer Katastrophe näher als vor jener Anerkennung. Taß bas Turiner Cabinet sich der Gefahr bewußt ist, kann nicht bezweifelt t»er den; wer weiß, ob Garibaldis entworfene Erpedition ihm nicht gelegen ist ; ist Garibaldi glücklich, bann wird Turin die Früchte ein» crndteu, ist er unglücklich, so hat der Ehienkönig sich eines Nebenbuhlers entledigt. Untere deß müht die Negierung sich ab, den italiens schcn Klerus zu zernichten; ein Gesetzprojekt gegen die Mißbrauche des Klerus wurde vom Parlament mit lebhafter Begeisterung begrüßt. Welches diese Mißbräuche sind, wissen wir nicht; die Regierung bat den Clcrus seiner Güter uns Einkünfte beraubt, was soll fie ihm noch mehr nehmen können ? Im Turiner Parlament halte der Minister des Acußern, Turanbo, die Eventualität einer Einverleibung des schweizerischen Kantons Tessin vermittelst sonstiger Entschädigung»!! für die Schweiz berührt. An diese Erklärung anknüpfend, hat der schweizerische Bundesrat!) die Erwartung ausgedrückt, daß die Regierung wache, daß weber direkt noch indirekt irgend etwas gegen die Integrität der Schweiz unternommen werde. Tit Schweiz erfährt nun an sich selbst, was sie in Italien gutgeheißen hat. \u25a0Xie preußische Kammer hat den prenßischfranz. Handelsvertrag mit 204 gegen 12 Stimmen angenommen; der Telegraph ermangelt nicht beizufügen, daß die 12 Stimmen der katholischen Fraktion jngcbören. ler Finanzminister v. d. Hcpot dankte der Kammer in warmen Worten für das Volum und drückte die Hoffnung aus, daß das Fiiedcnswcrk zum (?I'jcfe Preußens beitragen werde und daß, sobald es sich um die Ehre Preußens handle» werbe, die Eintracht zwischen den Staatsgewalten nicht gestört werde. Tie Confcrcnzen in Konstantinopel wegen Serbien haben begonnen. Ein projektirtcr Handclüvertrag zwischen Belgien und England ist der belgischen Kammer vorgelegt worden. Wir thcilen nachstehend einige Auszüge aus der Ansprache des prof. Npcllations-Oerichts» Präsidenten von Gcrlach an die berliner Pastoralconfcrcnz über den verstorbenen Protest. Professor Stahl mit. Tiefe Ansprache enthält Gedächtnisse, wie fie ehrliche Protestanten im-mer häufiger machen. Es war ein weiser Entschluß unseres verc» wigtcu Königs, bald nach Antritt feiner die gierung Stahl nach Berlin zu berufen, ein Entschluß, dessen wichtige und heilsame Folg?:' damals wohl wenige 30115 vorhersähe». Die unter der vorigen Regierung zur Herrschaft gelangte Hegclsche Philosophie begann zu jener Zeit in ihrer linken Seife auszulaufen in dreisten Pantheismus, in freche Angriffe auf das dbrifientbitm und in revolutionäres Sturm.-laufen auf Staat und Kirche, welchem bald d,c freien Gemeinden und Ronge sich anfd;loffcn. 3."cm trat mit Entschiedenheit Stab!? kräftiges Wort und SQefenntniß entgegen. Sie christliche Ehe, den christlichen Eid, die christliche Schule, den christlichen Sonnt — alle diese hohen Güter unseres armen unwissenden Volkes hat Stahl unausgesetzt vcrthci» bigt. 1859 trat er gegen bic bamofö brobjenbe tStotlcbe auf, mit einem frönen offenen î8c« feiuitniß. „3d; babc," jagte er in ber (Sonfe» renj, „i(^ babe in meiner Sîebe »0111 5. Oftober 1849 (in ber (Sijten Kammer) bie faculta* ti»c eioilebc alö einen gortfa)ritt unb einen Ocrcinn an fid; entgegen ber obligatorifcb.en (ftrc&lidjen) îrauung bejei4)nct. Saö farm tdj nicb.t »crnnttüortcn. 3d; babe ein 3nfhtut, baö icb. auö 9cotb »orfctjfug unb empfabl, mitunter ber £anb felbft ibealiftrt, »ieücicb.t auö ©ciuôbnunçj »om Sommer 184 S, iro man alle Hoffnung auf bic 3nftitutionen aufgegeben b,atte unb bic Rettung nur nod; in ber »01l fteinbigen unb aüfeitigen srurd;fütnutig beö grei^eituprineipö — baß cö and; unfern Ue= berjeugungen ju ©ute fomme — fud;te. 3d; faun unb i»ill jene lîerirrung nidjt cntfctjuï&t-3cn. '/ -, Filterung feiner Sclulb' fanb er barin, baß er fdjon am 12. Sejember 1849 in fer* felben Brften itammer bie BtTtrrung i»ibcr= rufen babe. £ie (si»i(cbc erinnert an bie £rauungön)ei. Bcrungen. l'affen Sie boeb nic&t ab, iû) bitte unb niabne, »on biefem großen rciebgcfegnctcn SSecfe, faffen Sie ftd> nieb.t einreben, baß bie îrauungéuKtgerungcn ein Uebelilanb feien, fte finb »tehnebr ber Slnfang, ber erfolgreiche Sin. fang ber (Errettung unferer iîircbe unb unfercö «olfcö auö ben fdjioerfien ;nb brücfcnbilen Uebclftänben. iüergeffen Sie niebt, bafj nod) »or einigen 3abrtebnten in ben l'lugen faft aller Pastoren, fast aller Superintendenten, aller Consistorien und des geistlichen Ministe» riumö derjenige Pastor der richtige und regulär? Pastor war, der auf diesem Gebiete nach (Sottes Wort nicht fragte, sondern nur nach dem von Schrift und Kirche absichtlich und wissentlich absehenden Preußischen lionbredjte. . Als ci» Vcrwaltungsresultat wurde damals ofsicicll durch die Ämtsblätter bekannnt gemacht, wie »tel Ehen Römischer Katholiken wider die Grundsätze ihrer Kirche von evangelischen (!) Pastoren eingesegnet woiden. \u0084/3}ic Signatur semer Philosophie war das schöne Wort : „die Wissenschaft muß wie Christophorus den mächtigsten Herrn suchen, um Ihm zu dienen," Daher war ihm auch die einzige Form wicklich realer Erkenntniß: „An» schauung" — Anschauung dessen, was nicht weiter bewiesen werden kann, weil es alles Beweises beweisender Anfang ist, — Anschau» ung, hier als Glauben, in einem „Spiegel", wie St. Paulus sagt, behaftet mit Dunkelheit, aber doch Anschnuung. selbst so Ursprung, lich, daß fie nicht mehr beftnirbar ist und dem Wesen nach identisch mit dem ewigen Schauen Gottes. Die übrig bleibenden Schwierigkeiten und Dunkelheiten waren ihm nothwendige Fol' gen „der realen Entfernung des Menschen ans Gott." \u0084Die reinen Herzens sind werden Volt schauen", sagt die Bergpredigt. Wir sind un» reinen Herzens, darum schauen wir Gott nicht. Es ist wahr, rings umher sehen wir Nisse, feindliche Gegensätze in Kirche und Staat — das irdische, oft teuflische, \u0084»on unten' führt das große Wort, das „von oben" zieht sich scheu zurück, — viel Zerstörung und Ruiuen, wenig Aufbau. Wo sollen wir Trost und Kraft finden für die uns verordneten Kämpfe? Las» sen Sie mich Ihnen einen Rath geben aus eigener Erfahrung ! Heben wir unsere Häupter empor! schaue» wir uns um, so weit unser Blick reicht, in dem g'efainmte'n Königreiche Gottes! In Preußen sehen wir die dreist vordringende Tcmokratie, noch kaum zum Stillstante gebracht, — in Deutschland den undrutschen Nationalucrcin, der das große Lainland in Stücke reißt, in Europa Bonapartismns und Revolution, und selbst England unter der Herrschaft cines Liberalismus, dem das göttliche Recht, das wahre jus divinum der Obrigkei« ten, diese alleinige Quelle aller ächten Frei« heit, aus dem Bewußtsein entschwunden ist, — in Amerika endlich einen wüthenden Bür» gerfrieg. Aber wir sehen auch andere Dinge. Wir sehen die Christenheit als Ganzes so mäch« tig, wie sic noch nie gewesen ist. Die Türkei, die unsere Großväter noch gefürchtet haben, crifiirt nur noch unter dem Schuhe der christ« lichen Mächte. China muß wider Willen seine Thorc öffnen, daß das Wort Gottes einziehe. Kein nicht'christlicher Staat ist der Christenheit mehr furchtbar. Dafür brechen im Innern der Christenheit die heftigsten Kämpfe aus, wie nach Davids und Salomos Herrlichkeit im In« nern des Volkes Gottes, wie nach dem Siege des Christenthums unter Konstantin im Innern der Kirche. Aber diese Kämpfe sind Kämpfe um die edelsten Kleinodien, um die höchsten Güter des Reiches Gottes, — ob der Herr Gott ist, »der ob die Welt Gott ist, das ist die Streitfrage. Mit den realsten Controver» fen sind wir gesegnet ; es bat Zeiten gegeben, die in viel minder wichtige, ja! in unnütze Controverse» sich verloren. Gesegnet — sage ich; denn es ist nicht ein Segen, wenn diese großen Controverse« Kampfesmuth und Sieges- Hoffnung in uns entzünden, Hoffnung des ver» beifjenen und gewissen Sieges, der neve, Herr» liefere Offenbarungen der alten und ewigen Wahrheit uns verbürgt? Nicht bei Garibaldis und König Victor Emmanuels Naubsucht und Ländergier sollen wir fielen bleiben; diese haben sic gemein mit Heerführern und Königen aller Zeiten. Unsere Gegner, die Demokraten und Panlheistcn, sind sehr ideale Menschei',. Nicht verruchten sollen wir fie, wohl aber, um so mehr, bekämpfen. Heilige Wahrheit, heiliges Feuer haben fie vom Altare Gottes geholt und in den Dienst des Fleisches gezwungen. Menschenrechte, Frei» heit, Fortschritt sind wirklich wahre und große Ideen. Leider sind die @onfer»ati»en als Par« tci viel weniger ideal, viel weniger begeistert; die Gegner haben mehr Glauben — ich nehme hier Glauben im subjective» Sinne, als Hin> gebung an das Geglaubte. Sic haben mehr Kampfeslust und Kampfcsmulh, und daher mehr Sieg. Und auch die Christen, als solche, straft das Wort: „Die Kinder dieser Welt sind flüger in ihrem Geschlecht als die Kinder becs Lichts." Fassen wir endlich noch die Kirche, als solche, speciell in's Auge, so finden wir freilich in Deutschland die Evangelische Kirche zerrissen und zerfleischt »on ihren eigenen Kindern,— im Ganzen und Großen ohne die Waffen^ rüstung cines festen Bekenntnisses und cines heiligen Wandels. Heilkräfte sind vorhanden, aber vereinzelt, meist ohne feste Leitung »on oben, So oft positives kirchliches Leben sich regt und zum Kampfe rüstet,—so in der Ehe. sache, im Confessionalis ( — oft unreif, immer leitungsdedürftig —) ; so tritt in den Kirchen« behörden schwankende Unsicherheit über die wichtigsten Fragen uns entgegen, und ihre Action ist meist cine hemmende und dämpfende, statt einer weckenden, stärkenden, führenden. So entsteht unten Privatwillkür, Anarchie. Ein Schrei wider die „souveränen Pastoren" geht durch das Land, und es ist in der That unerträglich, daß von dem subjective« Belieben cines einzelnen Pastors der Gottesdienst, die Disciplin, ja! selbst bis auf einen bebeu» tenben Grad die Lehre, und was jetzt oft per» vortritt, die Frage abhangen soll, ob ich cine Ehe eingehen darf oder nicht. Aber nicht die« îenigen, welche vor dem Worte Gottes sich beugen, also auf dein Gebiete der Ehe nicht die Trauungsweigercr, sind Schuld an dieser Anarchie, — „richtet ihr selbst", sagen St. Pc» trus und St. Johannes vor dem hohen Nalhe, „ob es vor Gott recht ist, daß wir euch mehr gehorchen als Gott!" Tiefe steuern vielmehr der unendlich ärgern Anarchie, daß, wie vor 40 Jahren durchgängig, die Kirche, auf dem Landrechle stehend, Gottes Wort verlasse. Son» dern diejenigen stiften Anarchie in der Kirche, welche statt dem Worte Gottes vielmehr dem wandelbaren fubjeclt»en eigenen Gutdünken folgen. Autorität kann in der Evangelischen Kirche nur aus dem gläubigen Gehorsam gegen Gottes Wort und Gebot fließen. Und sehen wir uns weiter um, — denn die Kirche Gottes ist nur Eine. Seit Runter« te», sagte mir neulich ein römisch'kalholischcr Freund, haben die katholischen Bischöfe in Deutschland nicht eine so wahrhaft christliche u»d kirchliche Haltung behauptet und so viel geistliche Autorität besessen und willigen @c» horsam gefunden, als in dieser unserer Zeit. Ueberall stellen sie sich an die Spitze jeder kirchlichen Bewegung. Ter Papst wird getragen von dem freien Gehorsam der römischkatholischen Welt, und weicht in seiner Schwach« heit dennoch nicht der Revolution und dem Bonapartismus. In Frankreich ist aus Vol. tairismus und Revolution eine ledendige Macht kirchlichen Glaubens und Gebens erwacht, die dem Bonapatte Ehrfurcht einflößt.