Frankreich
Luxemburger Wort, 1863-03-24 00:00:00

Frankreich Die liberale» Blätter werfen den Katboli« fen vor, für die Polen nicht genug zu chun und forbern sie auf, sich an die Spitze eines Kreuzzuzcs gejen Nußland zu stellen. Unter Ander«', thutdies in den pariser Blättern „Siècle und Opinion nationale" der durch seine unfatholischcn Schriften bekannte Quinct, dem der Vischof von Orleans in dem folgenden übelaus herrlichen Schreiben antwortet: « Monsieur, » Parmi les élonnements qui se rencontren souvent pour nous eu ces temps singuliers, il m'est arrivé rarement d'en éprouver un pareil à celui que me cause la Prière au clergé catholique, publiée par vous eu faveur de la Pologne, dans les colonnes du Siècle et de l'Opinion nationale, »C'est vous, monsieur, qui écriviez, il y a quelques années, celle phrase: « II faut désnhouorei le catholicisme ; cc nest pas assez. hII faut l'étouffer dans la boue.» Fils et pontife de l'Eglise catholique, ma main frémit en ei au tap.nge, quand vous ponsez qu'il ppui vous aider. »Veuillez aggréer, monsieur, l'hommage des sentiments que j'ai l'honneur de vous offrir. F Félix, évêque d'Orléans. »Orléans, le 16 mars 1863 » retraçant ces oulrages. Pour écrire à leur auteur, il me faut surmonter une vive répugnance; et vous m'estimeriez bien peu, si j'avais un autre sentiment. Vous ririez de ma crédulité, si je ne me défiais pas des prières que vous adressez aujourd'hui à ce clergé dont vous attaquiez hier si cruellement la foi, et dont vous blessez encore l'honneur dans ces prières mêmes. »Toutefois, je veux, je dois répondre à une provocation si étrange qu'on se demande, en la lisant, si elle est un hommage ou une injure, un piège on un défi. P. S. «En terminant, monsieur, je relis ma lettre; elle est vive. Que voulez-vons? Je n'ai pu oublier ce que vous avez eu le triste courage d'écrire contre ma foi. Mais je n'oublie pas non plus que vous ave/ ëié proscrit, exilé, pour des opinions qui, certes, ne sont pas les miennes, mais dont j'honore je désiniéressrnitiit ci ia défaite. Dieu nie garde d'ajouter une tristesse à celles de voue vie! J'aurai dû sans doute ai:s>i nie souvenir que vous cics un poêle lyrique, et adoucir des sévérités rie parole., que »'• mérite peut-être pas un homme qui prie tout ému par la douloureuse poésie des malheurs de la Pologne. Pardonnez moi: condaimié à toutes les réalités de la vie, j'ai rlû vous ré poudre en prose, non en poète mais en évéque.l» »Il y a même ici quelque chose de plus grave et que l'intérêt le plus élevé, le plus sérieux de la Pologne me détermine a vous dire. C'est vous, monsieur, et ceux qui vous suivent, c'est vous qui non-seulement obscurcissez, mais perdez les bonnes causes en vous y mêlant, vous qui rendez la liberié suspecte et la ruinez en la mariant de force a la révolution qui la tue. L'honnête homme ne sait vraiment comment se mouvoir, pressé entre deux obstacles: des lois qui arrêtent ce qu'il voudrait dire, des paitis qui corrompent ce qu'il voudrait faire. »Si nous pouvions donner 1>; signal que vous demandez, qui viendrait au rendez-vous? Ceux qui ne seraient pas appelés. Nous ferions accourir des âmes généreuses, des liéros chrétiens; et, à voire voix, viendraient s'abattre sur celte noble et religieuse nation les révolutionnaires, pour en faire leur proie. Nous convoquerions des aigles, t". il viendraient des vautours. C'est le vrai péril de la Pologne. Je suis prêt à vous obéir, si vous promenez que la révolution ne s'en mêlera pas. Si la Vendée fut grande, c'est que vous n'y étiez point. Si 1789 fut compromis, c'est que vous êtes venu. »Du reste, il n'y a plus a donner le signal; c'est fait. On meurt; nous prions. Qu'arrivera-t-il demain? Quoi que Dieu permette , il faut que la victoire ou la défaite soit glorieuse, que !a Pologne sorte de cène lutte inégale plus libre, ou plus digne que jamais d'amour, de compassion et de respect. »Vous nous accusez, dès les premiers mois, «de nous ranger du côlé du plus fort.» Celte calomnie me révolte. Nous sommes dans la Grande-Bretagne du côlé de l'lrlande; eo Orient pour les chrétiens du Liban ; en Amérique du côlé des esclaves ; en liussie du côté de là Pologne; en Italie du dôlé du Pape; dans la monde entier du côlé des faibles, des pauvres, des enfants, des abandonnés, du côlé de la pudeur, de la conscience, de la probité, de tout ce qui est ici-bas souffleté, honni, crucifié avec Jésus-Chrisl. Voila comment nous sommes un côlé du plus fort! «Vous dites que nous avons, tau dernier »siècle, abattu le cœur de la Pologne. » »Si j'ouvre l'histoire du dernier siècle, je vois que le Pape Clément XII! écrivait le 30 avril 1767, au roi de France, au roi d'Espagne, à l'empereur d'Allemagne, en faveur de la Pologne; que Clément XIV recommandait encore celte grande cause le 7 septembre 1774, quinze jouis avant de paraître devant Dieu ; que vingt fois, entendez-le bien, dans des documents publics et solennels, ces deux Papes, seuls en euuope, onl protesté avec lonte l'énergie que donnent la foi, la charité, l'amour de la justice, contre l'iniquité de la conquête el du partage. «Et je lis dans la même histoire du dernier siècle, que le 18 novembre 1775, Vollaire écrivait au roi de Prusse : »Vous dites que ce peuple ne sera libre que par nous; vous avez raison. Livré à la révolution, il faudrait trembler pour sa libené. Mais non, j'ai meilleur espoir. Le sang qui coule est fécond lorsqu'il est pur. Même victorieuse, si la cause est corrompue par les agitateurs de L'Europe, elle est perdue; même vaincue si elle u'a été servie que par le patriotisme et la foi, elle se relèvera, car la justice est éternellement la justice. »Souffrez donc, niousieur, que je n'obéisse pas ù votre appel pour servir la Pologne, selon le programme que vous nous feriez. Certes, je n'avais pas attendu votre prière pour aimer de louie mon âme la putrie de Jean Sobicski, cette héroïque nation qui fui le plus ferme boulevard de la chrétienté contre l'islamisme victorieux, et qui, un jour, surprise et trahie, et depuis plus d'un siècle ayant perdu toutes les libertés que la tyraiin:e des hommes, peut ravir v su, comme l'ltaude, conserver entière celte dernière liberté, la plus noble de toutes, et qu'aucune tyrannie ne saurait forcer, si elle ne s'abdique elle-même la liberté de sa lui et de sa cons»On  prétend que c'est vous, sire, qui avez uimaginé le partage de la Pologne , et je le » crois, parce qu'il y a là du génie. » »Après cei étrange exorde de la prière que vous nous adressez, que nous demandezvous enfin, monsieur? Notre argent? — Nous sommes prêts à le donner pour les viciimps. Mais vous dites vous-même qu'il n'est pas question ici de quêtes. — Nos paroles? Qui donc a parlé depuis un siècle, qui vient d'écrire si éloquemment, qui pétitionne en ce moment pour les polonais plus que les catholiques?... N'est-ce pas un des nôtres, le comte de Maistre, qui des premiers :i proclamé « exécrable le partage de la Pologne ? » »Que voulez-vous donc? Des actes? quels actes? Que nems marchions en avant, que nom sonnions le tocsin, en un mot, que nous appelions aux armes? ciciice »Savez-vous, monsieur, comment je voudrais servir la Pologne? c'est dans les conseils des nations européennes, ir. voudrais, au prix de u)6n sang, persuader à ceux qui peuvent ce que nous ne pouvons pas, qu'il y a ici une grande iniquité ù réparer, un droit scau'Jaleuseincift violé a restituer, une barrière nécessaire à l'Europe et à la France ù relever, et puissions-nous ne plus jamais sa voir quel point nous manque celle barrière, dont la Providence avait si admirablement marqué la place, et qu'où a si imprudemment et si indignement sacrifiée ! »Hélas! celle vaillante et catholique nation îe manque pas seulement ù l'Europe et ù la France ; elle manque aussi à l'Eglise. Mais voilà pourquoi aussi sa cause est impérissable! Déjà au XVII" siècle, au moment où la Pologne semblait périr et où on voyait ses ennemis fondre sur elle ucomme un lion qui lient sa proie dans ses ongles, tout prêt à la viellre en pièces,» Bossuét s'écriait dans le plus grand élan de son éloquence et la vive lumière de su foi: < Dieu eu avait disposé • auii-cmcnt. La Pologne était nécessaire à • sou Eglise et lui devait un vengeur. Tout à »coup il tonne du plus baut des cieux et la »Pologue est délivrée.» »Et nous, qui n'avons pas ces grands accents, nous n'en dirons pas moins, avec la même espérance et dans la même lumière: Cette douloureuse et magnanime question ne peut être étouffée. La politique a beau reconduire et passer à l'ordre du jour, la justice l'y retient; Dieu ci l'honneur l'y remettront usju'à lu fin. Je vous réponds: Ce qui peut être fait par le clergé, le clergé polonais le fait brillamini'iil. Il bénit, il console, il soigne, il sotilicnt. Les églises sont ouvertes aux blessés, les prèires ne craignent pas de s'exposer à tous les périls pour secourir leurs frères, ci je les en bénis. • Quand ou sait ce qui s'est passé et se passe encore sur celle terre, ce qu'y souffrent les âmes et la foi depuis un siècle, il est impossible de ne pas sentir qu'il y a là une grande cause catholique. Le clergé polonais est national, et il n'y a pas parmi eux un seul cœur de prêtre qui ue balle avec le cœur de sa pairie. »Vous voudriez que nous prêchions la guerre? Si nous la prêchions, êtes-vous bien sûr que parmi les vôtres on ne nous rappellerait pas que nous sommes des ministres de paix? »Ne pourrions-nous pas cependant faire plus que nous ne faisons, parler plus haut, el soulever tous les cœurs pour celle infortunée nation? — Je n'examine pas si nous le pourrions ; mais si nous ue le faisons pas, qui nous en empêche? Qui? C'est vous. Oui, vous, qui refoulez toujours le clergé derrière l'autel; et qui l'appelez au-dehors quand cela vous convient ; vous qui le chargez d'entraxes, puis lui reprochez de ne pas agir; vous qui lui demandiez de faire déposer les armes à Casielfidard et qui voulez qu'il les prenne a Varsovie ; vous qui l'exhortez au silence, quand il parle pour se défendre contre vous