Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-10-25 00:00:00

Italie. M. Boggio a adressé la lettre suivante au journal la Frorincia de Turin : « L'Unità cattolica, dans un de ces derniers numéros, après s'être plainte des journaux qui accusent le gouvernement du Pape de se faire complice du brigandage qui infeste l'Italie méridionale, m'interpelle directement pour que je déclare s'il n'est pas vrai qu'à l'occasion de mon récent séjour à Rome, j'ai en main les preuves de la fausseté de cette accusation. »J'ai tardé quelque temps à répondre, parce que m'étant rendu à Rome pour mon compte personnel, sans aucune mission ni officielle ni officieuse, les conversations que j'ai eues dans cette ville ont toutes un caractère purement privé, de sorte que les inductions que moimême ou d'autres voudraient en tirer ne pourraient avoir également qu'un caractère purement privé. »Mais je réfléchis que mon silence pourrait être mal interprété; les élections étant imminentes, il serait facile de donner à entendre que je crainß de me compromettre par des déclarations qui seraient favorables au Saint- Siege. »Je me suis donc décidé à répoudre catégoriquement aux interpellations de l'Unità cattolica; mais comme j'igore s'il peut lui convenir de publier textuellement ma lettre, je vous prie, monsieur le directeur, de vouloir bien lui accorder l'hospitalité dans le journal la Frovincia, qui tout récemment encore s'occupait de ce même sujet, et exprimait des idées et des opinions que je partage entièrement. »Je dirai donc qu'ayant prolongé au delà d'un mois mon séjour à Rome, je crus,—quoique je me fusse rendu pour mon simple plai- c^us' dis"Je> <Jue comme catholique et geïïï'aiAa,ler Pré?eDter meS h0fflma- Royaume d'Italie, qui, du les rangs du parti libéral, a cependant une constance et une fermeté égales sans cesse pour l'Eglise la liberté et le droit commun, au péril de se voir en même temps mis à l'index par la Sacrée-Congrégation et qualifié de clérical par les speudo-libéra'ux que cette parole devait n'être pas tout à fait inutile, même dans les salles pontificales. »J'ai toujours cru —et je m'en suis bien davantage persuadé après ce voyage à Rome — que c'est une grande erreur de notre part que d'abandonner le Pape aux influences hostiles  à l'Italie. »Si le gouvernement d'Italie savait— et ce serait choee facile— rompre cet isolement et faire en .sorte que le Saint-Père ne fût pas exclusivement entouré de personnes intéressées à tenir divisées l'Italie et la papauté, on éviterait bien des équivoques, et l'on rendrait bien plus facile et plus prompte la solution de la question romaine d'une manière conforme aux intérêts et à la dignité de la nation. ( »Je désirai donc voir le Saint-Père, dans l'espoir que le langage respectueusement franc et loyal de quelqu'un qui a toujours désiré et voulu la conciliation entre la papauté spirituelle et l'Italie, entre la religion et la liberté, pourrait ne pas déplaire à l'âme éminemment bonne et honnête du pontife qui a pris l'initiative de notre régénération, dans l'espérance que ce langage porterait peut-être quelques ruits utiles. Mon désir a été largement satisfait, et mon espoir n'a pas été déçu. »Dans les audiences que j'ai obtenues de Sa Sainteté et de Son Exe. le cardinal Antonelli, ainsi que dans mes entretiens avec d'autres personnages éminents de la cour pontificale, le brigandage a été souvent le thème de nos discours. »Je crus devoir être extrêmement explicite sur ce sujet. Je déclarai à Sa Sainteté et au cardinal Antonelli que le plus grand obstacle à un rapprochement résidait dans l'opinion largement accréditée chez nous que le gouvernement pontifical tout au moins tolère le brigandage. »Je rappelai que la commission d'enquête avait, dans ses conclusions, nettement formulé l'opinion que les autorités romaines étaient de connivence avec les brigands; je dis que le fait des enrôlements presquepublics pour le brigandage dans le centre même de Rome, au palais Farnèse et à Campo di Fiori, justifiait cette opinion; j'ajoutai que la demeure de l'ex-roi de Naples à Rome, les menées continuelles de ce prétendant et celles de quelques partisans qui lui restent, tendaient à troubler la tranquillité clans les provinces napolitaines fournissaient un autre grave argument à ces accusations, lesquelles d'ailleurs étaient confirmées par la facilité que les brigands et leurs complices ont à se dérober aux poursuites dès qu'ils réussissent à se réfugier sur le territoire pontifical. »Les réponses à mes observations furent claires, précises et péremptoires. »Lé Saint Père qui, sur un grand nombre d'autres sujets très délicats effleurés dans ces conversations, s'était toujours montré trèspatient et très-calme, ici, au contraire, s'émut, parut affligée, indigné que quelqu'un en Italie pût lui faire l'injure atiore de croire, non pas qu'il fût complice du brigandage, mais simplement qu'il le tolérât. Lui-même cependant fit remarquer que quelquefois des apparences pouvaient rendre excusable le soupçon faux et injuste. »Il arrive, me disait Sa Sain»teté, il arrive quelquefois que quelqu'un de »ces chenapans a dans une de ses poches le »portrait de l'ex-roi François, et dans l'autre »celui de Pie IX ; soit par la fausse opinion »qu'il a de défendre ainsi la cause de la jus»tice et de la religion, soit peut-être par ma»lice. Vos soldats le prennent, trouvent sur »lui mon portrait et voilà vos journaux qui »crient que c'est moi qui arme les brigands. »Ces jours derniers, ils ont fait prisonniers »deux de mes gendarmes ; deux jours après, »ils les ont renvoyés libres sans leur toucher »un cheveu. Si vos journaux viennent à le sa»voir, ils diront de nouveau que je suis d'ac»cord avec les brigands... Et le fait est que »cette seule affaire du brigandage me donne »plus d'ennui que toutes les autres affaires »du gouvernement, et j'y dépense des sommes »considérables qui sont une lourde charge »pour mes finances, étant obligé, tantôt de »mettre en campagne des carabiniers et des »soldats afin de leur donner la chasse, tantôt »de garder en prison ceux qui sont indiqués »comme suspects ou complices de brigandage »sans compter les tracas continuels et les dé»marches pour consigner aux Français, et par »eux au gouvernement italien, tous ceux con»tre lesquels il y a des indices de délits com»mis au delà des frontières de l'Etat ponti»fical. « » Le cardinal Antonelli me raconta, entre autres choses, que son propre frère avait couru un très-grand danger et que, tout réccmhÄ« l a™£ été imP°ssible de sortir et de retourner a Rome par suite des menaces qui lui avaient été faites par quelques chefs de brigands. »Je pus me convaincre, pendant mon séjour même à Rome, de la ferme intention du Saint-Père et du cardinal Antonelli de réprimer et d'empêcher le brigandage, car j'ai eu sous les yeux les documents concernant la remise de plusieurs brigands effectuée dans l'intervalle ; j'ai vu les instructions du governement aux autorités locales ; j'ai visité les prisons où sont détenus, avec une lourde dépense pour les finances pontificales déjà si exténuées, tous ceux contre qui on n'a pas de preuves suffisantes de culpabilité nour les consigner à nos autorités, mais qui "sont suspects de brigandage, et enfin j'ai pris connaissance des négociations engagées avec le gouvernement français pour obtenir l'autorisation de déporter dans une de ses colonies pénitentiaires les individus qui sont détenus par mesure de précaution. l'" ou.tre, j'ai reçu —non-seulement des ««o-«■ Ü 8°uvernement — mais aussi de nos amis de Rome, l'assurance que depuis longtemps les enrôlements ont cessé. — En outre l'ex-roi de Naples est à cette heure, dans un si grand dénûmenf, qu'il lui est presque impossible de dépenser de l'argent pour les brigands. »J'ai donc la profonde conviction, fondé sur des faits dont j'ai eu les preuves entre les mains, et sur des documents qui ont passé sous mes yeux, que le Pape et le cardinal Antonelli veulent sincèrement la répression du brigandage et agissent efficacement dans ce sens. »Que si l'on me demande si je crois qu'ils atteignent le but, je répondrai, avec une franchise égale, qu'ils l'atteignent incomplètement, parce qu'on n'a pas encore fait tout ce qui serait nécessaire. »Les excellentes intentions du Saint-Père et de Son Eminence Antonelli sont-elles secondées par tous les agents du gouvernement avec le même zèle et la même bonne foi ? »Je ne pourrais pas répondre affirmativement. »La circulaire de Mgr de Mérode est apocryphe, ainsi l'a déclaré le Journal de Rome ; elle serait authentique qu'il n'y aurait pas à s'en étonner beaucoup. Tout le monde sait à Rome que Mgr de Mérode est un volcan arardent, toujours en ébullition, et qui lance de la lave lorsqu'on s'en doute le moins. » Mais la lettre du délégué Mgr Scapitta n'est pas apocryphe. » L'Unità cattolica me demandera quelle autre chose je prétendrais que le gouvernement de Sa Sainteté fît. »Je répondrai sans hésiter, comme j'ai répondu à Rome : »Décidez l'ex-roi de Naples à choisir une autre résidence, voilà le vrai et radical remède du brigandage. »Lorsque je l'indiquai à Rome, on me fit une réponse fort spécieuse. — On me dit: «Il »n'y a pas longtemps, l'ambassadeur de France »conseilla ce même remède; on me répondit »qu'il y eut un temps où une famille était au »ban de toute l'Europe; nulle part cette fa»mille n'avait pu trouver un asile; elle s'ap»pelait Bonaparte; cette terre d'asile était »Rome... » »C'est bien... mais la famille Bonaparte, en demeurant, à Rome, n'infestait pas la France de brigands... »Du reste, si forcer un roi et une reine détrônés à errer à la recherche d'une autre résidence, semble une chose trop dure au cœur de Pie IX, il a encore un autre moyen de combattre efficacement le brigandage. »Et ce moyen, l'Unità cattolica ne devrait pas hésiter à le suggérer au Saint-Siège. »Les censures ecclésiastiques ne seraientelles pas comminées avec pleine raison contre ceux qui, dans la fausse opinion de défendre ainsi la cause de la justice et de la religion, rançonnent les riches, tuent les pauvres et déshonorent l'humanité par des crimes et des turpitudes que la plume se refuse à décrire? »Une censure publique et solennelle du brigandage ferait cesser toute équivoque, en éliminant cette fausse opinion, détournerait peut-être un grand nombre d'individus de se jeter dans cette voie de crimes, enlèverait tout prétexte d'accuser le Saint-Siège, acquerrait de nouveaux titres de reconnaissance au Saint- Père et écarterait le plus grand obstacle à la réconciliation entre la papauté et l'Italie, laquelle, si elle est certainement utile et avantageuse à la nation, n'est pas moins nécessaire et urgente pur le bien de l'Eglise et de la religion. »Alpignano, le 14 octobre. Pier Carlo Boggio.  On écrit de Naples, 17 octobre, au Temps : A la date du 13 au soir, mon correspondant libéral de Rome m'annonçait la destitution de M. de Mérode. J'avoue que je n'y crus point. A la date du 14, le même correspondant libéral me confirmait la nouvelle, avec des détails si singuliers, que je le crus moins encore. Je ne le cache pas : de mes trois correspondants, le plus excellent homme est peut-être l'unitaire italianisime; mais le plus dangereux au point de vue des renseignements, c'est aussi lui, en général. Je suis donc resté jusqu'à ce jour 17, n'ogantpas faire mention de ce que cet excellent homme m'écrivait. J'avais même envie de lui écrire d'être plus réservé à l'avenir, lorsque, ce matin, j'ai reçu le billet suivant de mon correspondant qui est prêtre : « Très gentil monsieur (pardon de l'italien), »Pour n'être pas des derniers, je me hâte de vous annoncer la nouvelle relative à monseigneur le pro-ministre des armes de Méroue-,*'-,*' lui a été donné injonction de se retirer immédiatement dans son pays, mais il ne peut obtempérer à cet ordre du gouvernement, étant encore malade. Les causes qui ont déterminé le saint-père à ce grave pas, sont très variées, quelques unes graves au point de vue des questions d'argent, tt je vous préciserai tout cela dans ma prochaine lettre. »Le portefeuille du ministère des armes sera donné provisoirement au cardinal Antonelli. »Cet événement cause du contentementdans tous les partis. Le cardinalat et la prélature détestaient M. de Mérode. »A vos commandements. ... » En présence de cette lettre, et pour n'être pas, moi non plus, des derniers à parler, je crois ne pas trop m'avancer en reproduisant la lettre que mon correspondant m'adressait le 13 au soir : Voici cette lettre : Rome, 13 octobre. « Je vous confirme pleinement mon billet de ce matin, vous annonçant la destitution de Mgr de Mérode, et je me hâte de vous transmettre quelques particularités sur cet incident. »Avant tout, soyez assuré que l'éloignement de M. de Mérode est l'œuvre de M. de Sartiges, bien qu'il ne soit arrivé que depuis trois jours. Il a vu le cardinal Antonelli deux fois en ces trois jours. Déjà, depuis longtemps, on était mécontent de M. de Mérode au point de vue de sa situation financière. La mine se préparait; elle a éclaté au moment où M. de Sartiges a ajouté un peu de poudre diplomatique. »La famille de Mérode est dans une situation difficile, et même très grave, vous le savez. Je vous en ai entretenu plusieurs fois. Monseigneur de Mérode s'est ruiné pour le pape, c'est vrai, mais il est ruiné, et, en face des lettres de change, il n'y a plus de parti qui tienne. M. de Mérode a endossé pour plus d'un million de lettres de change. La question de son frère est venue se mêler à cela. Bref, dans toutes ces affaires de l'emprunt papalo-belge, il y a un désordre inexprimable. »Le Mont-de-Piété vient par là-dessus, qui réclame du ministère de la guerre 500 mille écus romains. Mgr Ferrari a voulu se faire rendre compte de 200 mille écus, que le proministre avait pris pour les placer en Belgique. On n'a pu présenter aucun compte. Il y a autour de ce prélat des drôles atroces qui sous le couvert du zèle pour la religion, cachent tous les vices et toutes les convoitises, et qui ont pillé : le comité en a les preuves. »Et puis, voilà une autre aventure. On a découvert que, chez le banquier ***, M. de Mérode allait tous les samedis, l'hiver dernier, et que là... (Mais non, je ne veux pas raconter ces histoires-là le premier ; je n'y crois pas encore.) »Un certain désordre dans la tenue des comptes, de terribles intrigues de prélats, le tout aidé par la diplomatie : voilà probablement le vrai de toute cette clameur. »Mais soyez tranquille, je découvrirai la vérité. » On écrit de Florence, le 16 octobre, au Constitutionnel, de Paris : Le gouvernement italien, devant veiller à l'exécution de la convention du 15 septembre, vient d'envoyer les instructions les plus précises et les plus détaillées à tous les commandants de corps qui se trouvent dans les provinces limitrophes à celles qui vont être prochainement abandonnées par les troupes françaises. Le ministère de la guerre, tout en ordonnant aux chefs de corps d'éviter à tout prix toute violation du territoire pontifical, les engage en même temps à veiller scrupuleusement pour que ce territoire ne soit pas un asil pour les brigands trop portés déjà à gagner la frontière pontificale quand ils sont serrés de près et à la franchir mieux armés et mieux équipés. Si l'étendue de la frontière le permettait, on établirait un cordon militaire; mais cette précaution est impossible, grâce à l'étendue immense de la zone qu'il faudrait garder. On se bornera à exercer une surveillance active aux passages les plus importants. Les communes romaines qui sont limitrophes ont demandé au gouvernement du Saint-Père la faculté de s'armer elles mêmes et de pourvoir à leur propre sûreté ; mais jusqu'à présent, le Saint-Siège n'a pris aucune décision au sujet de cette demande. Le mouvement électoral devient de plus en plus important à mesure qu'on approche du jour du vote. Les grandes villes reviennent vers les anciens députés ; les campagnes, au contraire, paraissent de plus en plus portées vers des nommes nouveaux. Les cléricaux ne prennent part à la lutte que très-timidement. Cependant, il est bon de remarquer leur adhésion au principe unitaire qui se manifeste par les candidatures de Piémontais dans l'Emilie et de Lombards dans l'Ombrie. Le ministère, fidèle à son programme d'abstention, se borne à combattre les candidatures extrêmes dans les deux sens. On écrit de Paris, le 16 octobre, à l'Indépendance : J'ai sous les yeux le programme de deux sociétés religieuses réformistes de l'Italie. Ils viennent l'un de Naples, l'autre de Florence. Celui de Naples est signé par le P. Prota et a pour titre : Mémorandum de la Société émancipatrice et de secours mutuels du saverdoce italien; il est adressé «à tous les catholiques qui désirent sincèrement la rélor/ne de la papauté et le retour de l'Eglise catholigue à sa primitive institution. » Celui de Florence a le même but: il est publié par le journal VEsaminatore et a pour titre Projet d'association nationale. Au moment où le cléricalisme ultramontain et mystique resserre pius fortement que jamais ses doctrines exclusivistcs, il n'est pas sans intérêt de voir l'explosion, en sens inverse, des doctrines réformistes au sein même du clergé italien. Il y a loin, bien loin, du style du secrétaire pontifical qui a élaboré la maladroite excommunication contre la franc-maçonnerie, aux idées baroques du P. Prota et de son collègue à Florence. Je ne puis ici les reproduire touti s; mais elles témoignent d'une certaine vigueur de pensée philosophique et sociale appliquée à la religion, dont il serait injuste de ne pis tenir compte aux hommes de cœur qui vont hardiment se heurter contre l'obstination implacable de Rome à immobiliser le passé. Voici d'abord le point de départ rationnel de l'idée réformiste : »Tous les grandspublicistes, philosophes et littérateurs italiens, dont le puissant génie avait entrevu les événements providentiels qui s'accomplissent actuellement parmi nous, ont reconnu l'importance majeure d'une réforme religieuse, «'incarnant avec nos destinées nationales, déterminant leur accomplissement, et à ce point nécessaire que, sans elle, tout le progrès accompli pourrait être remis en question.» Voilà, certes, un langage élevé. On sait l'esprit pratique des Italiens, et, en présence de l'obstacle que présente à la consolidation de l'œuvre nouvelle en Italie, un clergé violemment ho-tile à la liberté, il est rationnel qu'ils aient compris la nécessité de libéraliser en quelque sorte l'Eglise, si l'on ne veut pas livrer aux hasards d'une lutte secrète, maisimplacable, les destinées de la nation émancipée politiquement. Les deux programmes n'entendent à peu près dans les mêmes demandes. C'est : 1° la réforme de la juridiction et de la discipline de l'Eglise catholique romaine et , papauté, afin do procurer l'émancipation clercs et des laïques du vil servage de la ratie. iéunion d'un concile œcuménique. 3° La liturgie en langue nationale ; la libre circulation et la vulgarisation de la Bible. 4° L'abolition du célibat forcé. 5° La liberté de la confusion sacramentelle. 6* L'admission de la peine et entière liberté de conscience. Telles sont les bases principales des deux associations de Naples et de Florence. C'est ce que-lemémorandum appelle »le grand ouvrage de la régénération morale de la chrétienté. »Sur ces bases, dit le projet d'association de Florence, on verrait tomber en lambeaux le despotisme papal, la primitive constitution se rétablir, la concorde entre l'Etat et la religion n'ôire plus un désir et un rêve. Et, sans un tel accord, on pourra peut-être dire. : l'Italie est faite, mais pas un de ceux qui pensent n'osera ajouter : elle est solidement établie. » On voit par ce peu de lignes l'importance de ce mouvement réformiste au sein du clergé italien. Le programme est hardi, mais il est formulé sans hypocrisie. On comprend que la papauté lui jette l'anathème que les hommes courageux qui le soutiennent, soient, flétris officiellement; mais il faut que toute idée soit d'abord martyre, jusqu'au jour où elle triomphe même de ceux dont elle détruit la domination et les privilèges. Cette énergique protestation fera son chemin en Italie, où se trouvent des natures fières et capables de tout braver pour atteindre un grand but. C'est là certainement l'opposition qui devait le plus déplaire au vieux parti de la domination sur les consciences.