Deutschland. Luxemburg, 4. December.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-04 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 4. December. Wir lesen im „Courier du Havre" vom 25. November: Sechs Missionäre aus dem Orden der Dominikaner sind nach den Vereinigten Staaten und zwei andere Priester nach Martinique abgegangen. Fünf deutsche Missionäre, Novizen aus dem Orden der Redcmvtoristcn werden sich bald mit drei Laienbrüdern desselben Ordens und zwanzig Nonnen, letztere zur Gründung eines Hospitals, ebenfalls nach den Vereinigten Staaten einschiffen. Wir vernehmen, das? jene Redcmvtoristcn am 1. Dezember auf dem Segelschiff „Herzogin» von Orleano" abgeben sollten. Unter diesen Novizen findet sich der Abb.' Kander, ehemaliger Kaplan an der hiesigen Kirche zu U. L. Fr. Sein theueres Andenken wird bei der jetzigen Generation uud besonders bei den Armen, die er unterstützt, und bei Kindern, die er unterrichtet hat, nicht schwinden. X Trier, 30. Nov. Der Ronge'sche Schmähbricf, der für den vernünftiger» und einsichtsvoll lern TKcil unseres zeitungslesenden Publicums keiner Widerlegung bedurft hätte, wenn nicht das immer lauter und allgemeiner werdende Zeter«nd Hallogeschrei der Janhagel-Presse deutscher Zunge, ilm» diese unverdiente Ehre anzutbun, die Vertreter der katholischen Wahrheit cinigermaaßen gcnöthigt hätte, hat in unserm Volke nicht verfehlt, seine Rückwirkung hervorzurufen, die aber vou ganz anderer N'atur ist, als die eifrigen Verbreiter dieses erbärmlichen Machwerts erwartet haben mochten. Die Katholiken könneu es kaum begreifen, wie dieses Schreiben eines suspendirteu Geistlichen, der abgesehen von der nuerhörten  Frechheit, womit er einen der ehrwürdigsten deutschen Bischöfe vor sein Forum citirt eine Ignoranz und eine Taktlosigkeit verräth, die man kaum einem Tertianer verzeiht und darum nur bemitleiden kann, so viel Aufscheu hat erregen und eine so vielfache Acclamation hervorrufen können; ein Schreiben, dessen Erscheinen selbst Solchen, die keineswegs auf dem Boden der katholischen Kirche stehen, aber sonst eine achtuugswerthc Gesinnung und einen gewissen unbefangenen Blick sich bewahrt haben, ein aufrichtiges Bedauern abgcnöthigt hat. Nie gerne würde ich hier Beispiele anführen, die auch den entschiedensten Gegnern des Katholicismus "nnponiren dürften, wenn so etwas überhaupt i« der lourualistik thuulich wäre. Zwei Dinge aber sind es vornehmlich, die uus diese bedauerliche Erscheinung in etwa begreiflich zu machen geeignet sind. Das erste ist der eingerostete, ich möchte fast sagen: infernale Hasi gegen Alles, was einen katholischen Klang hat, einen katholischen Namen trägt. Jegliche Leidenschaft aber, folglich auch der Haß, macht blind und dumm. Ja! Leidenschaft macht dumm! Dieses Sprichwort hat hier wieder einen éclatante» Beleg für seine Wahrheit gefund.cn. Oder sollte Jemand etwa im Ernste an der Wirklichkeit diesesH.rsscs Zweifel tragen, so möchten wir ihn, statt aller andern Beweise, nur gebeten haben, einen Augenblick jener Unzahl von abgeschmackten "Lügen und groben Bcrläumdungen zu gedenken, die obschon zum hundertsten und abermal hundertsten Male widerlegt, dennoch stets von Neuem i» Geschichtswerkcn, Romauen, Taschenbüchern, Kalendern und fliegenden Blättern aller Art aufgewärmt und der leichtgläubigen und leichtbetrogenen Menge aufgetischt werden. Ist nicht namentlich die Geschichte seit langer Zeit geschrieben worden, daß es zum Erbarmen ist? daß wir nicht «lehr wissen, woher wir kommen, und wohin wir geben?! Und als selbst chrenwcrtbc protestantische Gc> schichtsforschcr, wie ein Leo, Menzel (neuere Gesch. der Deutschen), Vogt, Eobbet, Hurter u. A. eine bessere Richtung einschlugen und der Wahrheit männlich und unumwunden Zeugniß gaben, wie fiel da der ganze schlechte Troß der Alltagsscriblcr wüthend und geifernd über sie her! Aber der Reinigungs- und Ausscheidungs-Prozeß ist einmal eingeleitet, und jene ohnmächtigen und lächerlichen Reactionen werden ihn in seinem Fortgange nicht aufzuhalte» vermögen. Als eine zweite mitwirkende Ursache der belegten traurigen Erscheinung bietet sich uns die crasse Ignoranz im Bunde mit de» von früher Jugend auf eingesogenen Vorurtheilen dar. Rouge selbst, der die Kirche, ihre Doctrine,, und Einrichtungen einem der gelehrtesten und wissenschaftlichsten Würdenträger derselben gegenüber in öffentlichen Blätter» anzugreifen sich nicht entblödet, obne auch nur die Rudimente der Theologie . zu verrathen, ist die personificirte Repräsentation dieser Ignoranz und Stupidität. Und wenn das an einem katholischen Geistlichen geschieht, was will man dergleichen dem verwässerten Gehirne unserer Roman- und Zeitungsschreiber verübeln, deren ganzes Wissen in ihren auswendig gelernten, philosophisch sein sollenden lournalphraseu, ihren stereotypen Schlag- und Knallww ter besteht? Daß diese Ignoranz zum Theile auch herrühre von eingewurzelten Vorurtheilen, so wie, daß sie nicht blos Eigenthum der nieder« Volksklassen sei, das beweisen mehr als zur Genüge die confessionell-polemischen Leistungen vieler Gegner der katholischen Kirche; davon hat in unfern Tagen der vielbesprochene Duisburger Katechismus neuerdings schlagende Beweise geliefert. Ist's ein Wunder, wenn das unwissende abe,r sonst gistmsttbigc Volk, das wechselweise dic,eiü H.:si!:K dieser Ignoranz zur Beute nstrd, in ein Ungeheuer zu erblicken .'. Von der Dbron, 1. Dec. Es wird noch Manchem !,er Leser erinnerlich sein, wie vor nicht langer Zeit niedre gar eifrige „Diener am Worte" eine Tynoöe in unscrm hielten, und wie dieselben durch die Herausgabe des sogenannte» Dnivbnrgcr Katechismus, auch Zeugniß nach Außen hin von dem Geiste ablegten, von welchem sie inspirirt; wie ferner dieser mächtige Geist der Finsternis alle Geister, so seiner Herrschaft unterworscn sind, sofort aufrief, auf daß sie alle, ein jeder in seinem Kreise und in seiner Art, zur möglichst schnellen und zur möglichst weiten Verbreitung des thcuern Machwerks mitwirkten; wie da alle, indem sie wußte», wieviel den» Meister an der pünktlichen Vollziehung dieses seines Willens gelegen, sich nicht Rast gaben, weder bei Tage noch bei Nacht, und wie also in kurzer Zeit der Auftrag zur Zufriedenheit des Meisters ausgeführt war. Nur der Meister selbst, uud wer zu seiucu dienstfertigen Geistern zahlt, kennt alle Wege, welche zu dieser schnellen Verbreitung eingeschlagen worden sind, und in ähnlichen Nothfällen immer eingeschlagen werden. Das allein ist bekannt, daß ihnen kein Weg zu schlecht, keiner zu schmutzig ist, wenn er nur schnell uach dem erwünschten Ziele führt, und daß sie nach böser Geister Art im Finstern schleichend selbst bei verschlossenen Thürcn ihre Fabrikate der Lüge uud Vcrläumduug in die bcstverscklossenen Häuser der Menschenkinder hineinzuschmuggeln wisse». Nachdem also dies Werk der schwärzesten Lüge uud der schändliebste» Vcrläumduug nach des Meisters Willen überall verbreitet war, uud nachdem sich bereits überall seine bösen Früchte in einer beunruhigenden Weise zeigten, da erst wurde die Behörde darauf aufmcrtsam, uud ein Verbot desselben wurde erlassen. Bange Vcsorgniß will uns deschleichcn, wenn wir in der frischen Erinnerung des so eben Gesagten Umschau haltend schen/'wie die schlechte Presse ihre Schandartikel gegen die katholische Kirche und ihre höchsten Würdenträger in jeden Winkel der Erde hingetragen, und zw.iv unter dem Schutze der Zensur, gleich als seien die Katholiken, und namentlich die katholischen Kirchcufürsteu außer den Schuh der Gesetze gestellt, und gleich als wenn „die Ccusurgcsetze nur zur Beschränkung der Ka< tholikeu, nnd keineswegs zu ihrem Schutze gegeben seien"! Wie wenn, also fragen wir uns ängstlich, setzt, wie bei dem obigen Machwerke, nachdem die Katholiken vor aller Welt „sattsam" gleich Rechtlosen malträtirt worden sind, wie wenn jetzt die Behörde auf den himmelschreienden Unfug der Presse aufmerksam würde, und plötzlich demselben dadurch Einhalt thuu wollte, daß sie jede Besprechung ein für alle Mal untersagte? Was würde davon die natürliche Folge sein? Die Gegner der Katholiken würden trinmphirend das mit Heißhunger Verschlungene in aller Rübe verdauen können, während die Katholiken das Zusehen hätten. Wir zählen keineswegs zu Denen, welche den für Eintracht und friedliches Ncbeneinandcrwohncn der Untcrthancn desselben Staates, so wie für das Vertrauen iu die Regierung der einen Hälfte der Uiitcrthaucn so ucrhängnißvollen Kampf ius Unendliche fortgesetzt sehen möchten, wir wünschen das Ende desselben aus gar vielen Rücksichten, obgleich nickt nm jeden Preis. Man gebe vorerst den Katholiken die Gelegenheit, sich zu vertheidigcn, und, wie die Ratur der Sacke es verlangt, sich zu vcrthcidigcn vor dem Publicum, vor dem man sie rücksichtslos mit den schmachvollsten Injnrieu überhäuft hat. Das ganze katholische Deutschland kann mit Recht verlangen, daß in dieselben Organe, in welchen unter Zensur des Gouvernements die gröbsten Injurien ibm offen ins Gesicht gespieen worden sind, auch eine würdig gehaltene Abweisung derselben aufgenommen werde. Q Berlin, 2A. November. (Aus einem Privatschrciben.) Sic glauben gar nicht, was bicr über die Ausstellung des heil. Rockes raisonuirt, gespottet und gehöhnt wird. Die Sache wird hier mehr besprochen, als das wichtigste politische Ereignis; das ist nun wieder so recht die deutsche Brüderlichkeit und Toleranz, so ganz die Nutzanwendung von all den schönen Champagner-Toasten auf die Einigkeit Deutschlands. Es kann kein widerwärtigeres Schauspiel geben, als diese zu- gleich so alberne, so gemeine und so lieblose höhnung der Katholiken, lein empörenderes Beispiel von Mangel an allem Rechtsgcfühl, an aller Achtung vor der Freiheit Andersdenkender, und leine beschämendere Proben deutscher Geschmacklosigkeit. Die „Voß'schc Ztg." hat mit vieler Salbung das klägliche Machwerk von Nonge ausgebeutet. Ich las kürzlich in derselben Zeitung eine Priuatmittheilnng aus Potsdam, worin erzählt wird, daß am Tage des Rcformations- Fcstcs sechs Personen in den Schooß der katholischen Kirche daselbst aufgenommen worden sind, woraus geschlossen wurde, daß der protestantischen Confession Einheit und Wachsamkeit Äl'oth thuc. Anch, heißt es, habe dieser Fall die Aufmerksamkeit der Behörden auf sich gelenkt. S. K. Hoheit der Prinz von Preußen hat gestern, den Arm in der Binde, dem Stücke „Köck und Gustc" im Köuigsstädtcr Theater beigewohnt und allem Anscheine nach sich sehr erheitert. Das hiesige Opernhaus wird nun allinählig von den umhüllenden Gerüsten entblößt und erwartet die baldige Aufführung des zn seiner Einweihung arrangirtcn „Heerlagers in Schlesien", in dem die Hälfte der hiesigen Garnison mitwirken soll. Da fehlt nun noch Spoutiui zu Meycrbccr, um ein rechtes Spektakel-Stück zur Welt zu fördern. Die „Rhein- und Mosclzeituug" enthält un» ter dem Titel: „Die Katholiken sehen sich in ihrer Rcchtssphäre verletzt" Folgendes: Koblenz, 25. November. Der Rheinische Beobachter thcilt in Nr. 59 folgende Corresponde»; aus Wcstphale» mit: „Unsere Zeit ist in einer „höchst merkwürdigen religiösen Entwickeln»«, begriffen, so daß selbst das politische Leben, das „noch vor Kurzem die Geister ausschließlich zu „beherrschen schien, vor dem religiösen Elemente „mehr und mehr in den Hüidergrund tritt. Hier „die Kämpfe für und gegen Hermes, dort für mid „gegen die Hochkirchc, für und gegen den Nationalis„mus; hunderttausende von Gläubigen pilgern nach „Trier, das vermeintliche Kleinod des Erlösers mit „Augen zu schauen, und unmittelbar nachher bringt „das eifernde Schreiben eines katholischen Pric„sters gegen diese Pilgerfahrt unglaubliche Erregung mehr fast noch bei Katholiken wie bei /Protestanten hervor, und diese Aufregung durch ~den Ronge'scken ist nm su merkwürdig „und be;cickncnder, als derselbe an sich weder „dura, Inhalt, noch durcl. Form bedeutend ist, „folglich die allgemeine, in diesem Maasic höchst „unerwartete Theiluahmc nickt dem au un„hcdcntenden Briefe, sondern lediglich der Sache „zu gelten scheint. Wohin dil,'sc Bewegung „der Geister führen werde, möchte wohl von kei„ncm Sterblichen vorausgesagt werden können. „Es ist genug, daß mau au ihr Dasein erinnere, „und zur aufmerksamen Beachtung der Symptome „auffordere :c. :c." Wir wollen dasjenige, was bezüglich der Bemerkungen über das Rouge'schc Schreiben hier zwischen den Zeilen gelesen werden soll, nicht weiter hervorheben, vielmehr die aufgestellte Bebauptung, daf: der Rouge'schc Brief eine unglaubliche Erregung vernrsackt, und zwar bei den Katholiken fast noch mehr, als bei den Protestanten, zugeben; wir erlauben uus aber auck die wirkliche Ursache dafür nachzuweisen. Wir stimmen vorerst dem Corre'poudentcn des Rheinischen Beobachters vollkommen bei, daß der gedachte Brief weder durch Inhalt, noch durch Form bedeutend ist; denn sein sachlicher Inhalt besteht iu nichts, als tbeils triviale», thcils »n--wabren Bemerkungen über Wallfahrten uud Rcliquienvcrebruug, uud sciuc Form kauu schon deshalb vor ciucm ästhetischen Richtcrstublc nicht bestehe», weil mau dem Schreiben »berall «»sieht, daß der gcharniscktc Eifer, in welckem es auftritt, ei» gemachter, innerlich unwabrcr ist. Dagegen zeichnet sich das Schreiben durch die merkwürdige Keckheit aus, mit welcher der Verfasser Sckmähungcu und Injurien auf die katbolisckc Kirche, auf die Katholiken des Rheinlands, und insbesondere ans deren verehrten Obcrhirtc», ansgicsit, sodan» durch die berechnete Ostentation, mit welcher Ronge, der suspendirte Priester, nch als katholischer Priester unterzeichnet, gleichsam als wolle er das ihm nicht zn entziehende Pricstertbnm »nn zum letztenniale in Anspruch nehmen, um damit den von ihm gcgc» die katholische Kirche abgedrückte» Pfeil durch und durch zu vergiften. Wenn die Katholiken nun sehen, welche unglaubliche Erregung nnd zwar freudige Erregung dieses seinem Inhalte und seiner Form nach unbedeutende Schreiben bei Akatholikcu bewirkt, wcuu sie lesen, wie dasselbe durch alle ihnen feindlichc  Zeitungen und außerdem noch in Tausenden von besonderen Abdrücken verbreitet wird, sollen sie dann gleichgültig bleiben? muß diese Erregung ibrcr Gegner nicht auch auf sie in progressiver Weise zurückwirlcu ?In Annaberg in Sachsen, wo kürzlich eine neue katholische Kirche eingeweiht worden, wurde von einem Schreiner die Entdeckung gemacht, daß auf der in den Altar zu vermauernden Votiv-Tascl die Kirche den Heiligen Ignatius und Franciscus gewidmet sei; sodann wurde entdeckt, daß sich an der Außenseite der Kirche zwei leere Nischen vorfanden, welche geeignet seien, die Standbilder der gedachten Heiligen aufzunehmen. Obgleich es nun nicht vernünftiger war, aus dieser Widmung auf ein beabsichtiges Herbeiziehen der Jesuiten zn schließen, als wenn Jemand aus der Benennung „Gustav-Adolph-Verein" schließen wollte, derselbe beabsichtige die Schweden nach Deutschland zu ziehen, so bewirkte doch diese Entdeckung eine große Bewegung in dem aufgeklärten Eachsenlande. Wie wenn jedem Annaberger bereits ein Jesuit in dem Nacken säße und ihn in die Ohren kneipte, so liefen diese Herren zusammen, hielten große Rathsversammlung, und in dieser, cnn«ue,o, feierliche Reden. Die Verfassung wurde für versetzt, und das Vaterland in Gefahr erklärt, falls nicht die schwer inculpirte katholische Geistlichkeit ihre Schuldlosigkeit auf's Klarste beweisen sollte. Das tönigl. Ministerium fand sich veranlaßt, ob dieser wichtigen Entdeckung eine Untersuchung anzustellen, nnd endlich in einer Art Proclamation die Gcmüthcr zu beruhigen und dahin aufzuklaren, daß der Vorfall lediglich in einer Pietät des Bischofs Mancrmann gegen seinen verstorbenen Bruder und Vater, von denen der crstcrc Ignaz, der letztere Franz geheißen, seine» Grund habe. Um dieselbe Zeit ist nun iu den Sächsischen Vatcrlantoblätteru das gedachte Rongc'schc Sendschreiben erschienen, worin unter andern Amönitäten und Fcilchciteü: l) eine von der geistlichen Obrigkeit angeordnete religiöse Feierlichkeit für „ein Götzenfcst,"„cin unwürdiges Schauspiel*), welches die römische Hierarchie aufführen läßt," erklärt wird; die meisten der Taufende von Wallfahrern als „gedrückte, unwissende, stumpfe, gläubische und zum Thcil entartete Leute" geschildert werden; 3) von dem geistlichen Oder- Haupte der Diocèse Trier behauptet wird, „daß er die religiöse» Gefühle der leichtgläubige», unwissenden oder leidenden Menge irre leite; daß er dem Aberglauben, der Lasterhaftigkeit Vorschub leiste; daß er dem hungernden Volke Gut und Geld entlocke, die deutsche Nation dem Spott der übrigen Nationen Preis gebe, und die Wetterwolken, die ohnehin schon schwer und düster über unser« Häuptern schweben, noch stärker zusammenziehe, daß er endlich der Tetzel des neunzehnten Jahrhunderts sei." Ist nun der Censor, welcher diese Schmähungen drucken ließ, zur Verantwortung gezogen worden? Mitnichten! Während man also von der einen Seite in das Heiligthum der katholischen Kirche eindringt, die Votivtafcln einer Censur unterwirft, und einen katholischen Priester zur Rechenschaft darüber auffordert, warum er den Altar dem oder jenem Heiligen gewidmet habe; während leere Mauernischen als anstößig erscheinen, weil in dieselben die Standbilder des heiligen Ignatius und Franziscns eben so gut, wie die jedes anderen Heiligen gestellt werden können; während also die Susceptibilität und die ängstliche Vesorgniß der Protestanten bis zu einer wahrhaft krankhaften Reizbarkeit sich steigert, werden den Katholiken öffentlich, und ohne daß die Regierung einschreitet, die gröbsten Schmähungen nachgesagt. Soll das die Katholiken etwa nicht erregen? sollen sie das ihrer bundcsstaatsrcchtlichcn, paritätischen Stellung vollkommen conform finden? Oder ist die Aufnahme des Ronge'schen Briefs in den Sächsischen Vatcrlandsblättern vielleicht ein einzelner Mißgriff des Rédacteurs und des Eensors dieser Blätter, für welche der größere Tbcil der übrigen Protestanten nicht verantwortlich gemacht werden kann? Dies würden wir sehr gerne annehmen, wenn die Erregung, die der seinem Inhalte und seiner Form nach so unbedeutende Artikel bei den Protestanten gemacht hat, eine dem Sendschreiben feindselige genannt werden könnte. Das wird aber der Correspondent des Rheinischen Beobachters nicht behaupten wollen: auch würde diese Behauptung zu schroff contrastiren mit der ungemeinen Sorgfalt, welche matt auf die Verbreitung des gedachte» Schreibens wendet, mit dem Bedürfmß, welches man nach einem Bildniß des Johannes Ronge fühlte; end« lich mit der Adresse, welche ihm von Neisse ans überreicht worden ist. Sollen nun endlich die Katholiken gleichgültig dabei bleiben, wenn dieses Schreiben selbst in inländischen Blättern mitgetheilt wird? In der Censnr-Instruction vom 31. Januar 1842 heißt es: „Hiernach sind also Schrift ten, durch welche eine der christlichen Kirche», oder eine im Staate geduldete Religionsgesellschaft, oder ihre kehren, Einrichtungen oder Gebräuche, oder die Gegenstände ihrer Verehrung herabgewürdigt, geschmäht oder verspottet werden, für unzulässig zum Druck zu achten." Da nun doch Niemand in Abrede stellen wird, daß die katholische Kirche eine christliche sei, und daß „Einrichtungen, Gebräuche und Gegenstände ihrer Verehrung" Gegenstände des Ronge'schen Schreibens sind, so liegt in der Druckerlaubnis die diesem Schreiben ertheilt wird, implicite die Behauptung, daß die Aeußerungcn des Herrn Ronge keine Schmäbungen, Herabwürdigungen und Verspottungen, sondern nur objectiv wahre, der Sache vollkommen angemessene Bezeichnungen enthalten. Wir sind keine Verehrer der Eensur und wollen ihres Schutzes gern entbehren; so lange sie aber besteht, sollte sie mit gleichem Maaßc gegen die Katholiken, wie Protestanten ausgeübt werden; man sollte wohl beherzigen, daß eine mit hoher obrigkeitlicher Bewilligung zugefügte Beleidigung den Beleidigten doppelt kränken muß. Es wird nun wohl erklärlich sein, warum der gedachte Brief bei den Katholiken eine größere Erregung wie bei den Protestanten hervorrufen mußte, obgleich derselbe seinem sachlichen Inhalte wie seiner Form nach nicht bedeutend erscheint. Wohl hat der Rheinische Beobachter endlich recht, daß kein Sterblicher voraussagen kann, wohin diese große Bewegung der Geister führen möge, und daß es dringend nöthig ist, an ihr Dasein zu erinnern und zur Beobachtung der Symptome aufzufordern. *) Sicherlich hat der Ronge diesen Ausdruck cus der Lecture der „Weser-oder Trier'schen Zeitung" behalten, die einige Zeit vor dem Erscheinen seines Schreibens eine katholische religiöse Feier „ein Schauspiel" getauft haben. (Anm. d. Red.)