Der Hirtenbrief und der „Courrier"
Luxemburger Wort, 1861-03-01 00:00:00

Der Hirtenbrief und der „Courrier" (2. Artikel) 3er zweite Artikel des „Courrier" über den diesjährigen Hirtenbrief beschäftigt sich aus« schließlich mit diesem Satz: „Während dessen steht der Papst in Rom selbst unter dem angeblichen Schutz einer fremden Militärgewalt, die in der That seine politische Selbstständig» feit und Unabhängigkeit vielfach hemmt und be» schränkt." — Wir glauben, daß man das noch scharfer ausdrücken könnte, ohne gegen die Wahrheit zu verstoßen. Ter „Courrier aber ist nicht der Ansicht: er findet in der angeführten Stelle eine Menge Sachen, die ihm mißfallen, und betont besonders stark die Anklage, der Hr. Provikar suche 'unser Land gegen Frank» reich aufzuhetzen: » M. le Provicaire veut jeter dans l'esprit de nos populations la méfiance contre la France la bonne foi exige« luit de lui qu'au lieu d'exciter les catholiques luxembourgeois contre la France mais ce serait trop exiger des ullramonlains, leur aniversilé contre I» France est tellement forte qu'ils ne peuvent ou ne veulent même reconnaître ce que lé gouvernement impérial a fait pour leur cause le parti den» <,'»! chez nous accuse et trahit par tous ses organes ses tendances contre la France nous ne retracerons pas ici tout ce que le mandement de M. Adames contient d'insinuations malveillantes contre la France et son gouvernement. s^lst denn im Hirtenbrief mehr als die cine Stelle, die sich auf Frankreich bezieht?) SBenn ber „Gfourrier" etma baö geneigte SßobJrooUcn ber faifertid;en Regierung ju geminnen fitd)t, fo fönnte er baé auf einem me< nt'ger gebâfiïgen SQSege tpun, aie bura) Singebere« gegen bie £atb.olifen. Die Katholiken Lurcmburgs haben Nichts gegen Frankreich, wohl aber gegen die Politik deS Kaisers, und man kann sie nicht mehr der Erbitterung gegen Frankreich anklagen, als die Katholiken Frankreichs selbst; denn diese sind der Politik des Kaisers nicht mehr zugethan als die Katholiken Luremburgs und der anbern Länder. Wir glauben nicht, baß die Katholiken den Vorwurf des Undankes verdienen, »och daß sie die geleisteten Dienste nicht anerkennen wollen. Sie erfennen recht gerne an, daß Frankreich Pius IX. nach Rom zurückgeführt hat; fie wissen aber auch, daß ©paitteit, Defierret'cb und Neapel die Mühen dieses Feldzugcs «heilten, den Ruhm aber Frankreich überlassen mußten, Sie erfennen recht gerne an, daß jetzt wiederum Nom dem Papste für den Augenblick verloren ginge, wenn der Kaiser feine Truppen »on Nom zurückzöge, ohne auch sein dem Papste feindseliges Prinzip der Nichtintervention zurückzuziehen ; zieht er aber feine Truppen zu rück und zugleich fein Prinzip der Nichlinter» »entton, so möchte der Papst nicht allein Rom nicht verlieren, sondern auch seine anbern ©taa« Ux\ bald wiedererhalten. SQBic miffen Wemanben »tel îîanf bafitr, ba§ er une nur »ermunbet ba er une. boa) gänjlicb tyätic tobten fönnen. Sie katholischen Fürsten haben die Pflicht, ten Papst zu beschützen.*) Wenn nun ein Fürst diese Wicht auf der einen Seite halb erfüllt, auf der andern Seite aber den Schutz der an' bern gutgesinnten katholischen Fürsten unmög« lich macht, und die Anfeindungen der schlechtgesinnten begünstigt, so daß die (Defammtmir« kung des angeblichen Patronales dem Beschützten mehr schadet als nutzt, mehr Anseindüng als Schirm ist, so sehen wir nicht ein, welch' großen Dank ein solcher Beschützer fordern dürfte. — Das Gute, welches der französische Kaiser dem Papste gethan, hat er wie» der und wieder mit Bitterkeit vermischt: fein Wunder, daß man dem Ganzen feinen angenehmen Geschmack mehr findet. Unb um bt> 3îa(ur beö 6dju£rö, melden granfreirf; bern bat iufommen raffen, beftimmter ju bejeiebnen, fo erfenneumir gerne an, rooé ber sJ3apft unb bie Äatpoltfen bcm> fetben ju »erbanfen baben; aber ifi ber ©djuç immer ganj unetgennül^ig unb obne aüe^ceben' abftdpten gegeben roorben, warum bat man benn benfelbcn nod) immer octrot;irt, als ber ganj auöbtücflid) begebrte, bie franjöfifc^cn Gruppen mödjten SRom »evlaffen ? *) Da der „Courrier" soviel auf den t). Franz von Sales hält, so wir» es vielleicht für ihn vo» Znte» reffe sein, die Meinung des iirofien ç>e,itya,eji über tiefe Pflicht zu vernehmen. Er schreibt in einem seiner Briefe: \u25a0 Comme par droit iuturcl, <livii> «t humain \u0084chacun.chacun peut employer ses forces et celles de ses alliés contre l'injuste ayresseur et oll'«»»«»!'. ainsi l'Eglise ou le Pape (car c'est tout iinj peut employer ses forces et celles des princes chrétiens, ses enfants spirituels, pour la juste tiéfeuse des droits de l'E^lisu contre tous ceux ijui les voudraient violer et détruire, lit d'autant que les chrétiens, princes et autres, sont alliés au l'ape et à l'Eglise, non dune simple alliance ordinaire, mais de l'alliance la plus puissante en o[>li;;:if ion, la plus excellente en dignité, qui puisse être; comme le Pape et les untres prélas de l'Eglise sont obligés <!« donner leur vie et de subir la mort pour donner la nourriture spirituelle aux rois et aux royaumes chrétiens, ainsi les rois et les royaumes sont tenus de maintenir au péril de leurs vies et de leurs Etats le Pape et l'Eglise car les pères sont aux enfants et les enfants aux pères. Ist es nicht unter dem Schutz des Kaisers der Franzosen, daß das Prinzip der Nichtin» tervention zur Geltung gelangte, und noch immer aufrecht erhalten wird gegen Oesterreich und jede andere katholische Macht, die den Papst in feine Rechte wiedereinsetzen könnte ober wollte; baß aber von demselben Prinzip eine Ausnahme gemacht wurde für Piémont, den ärgsten Feind des KirchenstaatcsV Ist es nicht unter dem Schutz, und specicll durch die Manöver des Prinzen Napoleon, daß die Oesterreicher gezwungen wurden, die Nomagna zu räumen und sie der Revolution preiszugeben? Ist es nicht unter dem Schütze und unter der Inspiration des Kaisers, daß die berüchtigte Broschüre erschien, welche dem Papste von Seite» seines Patrons ankündigte, er müsse die i!ändcr verlieren, die er damals noch be» s«ß? Ist es nicht unter dem Schutz, daß in Frankreich der kirchenfeindlichen Presse alle Zügclloftgfett gestattet wurde, alle Schmähungen, Lügen und Verläumbungen gegen den Papst volles Bürgerrecht erhielten, die katholische Presse hingegen mit Gewalt zum Schweigen gebracht wurde durch Verwarnungen, Aufhebung der Zeitungen je. Ist es nicht unter dem Schutz, daß Cialdini zu Cbambery die Erlaubniß erhielt in den Kir» chenstaat einzufallen, daß dieser wirklich in den» selben einfiel ohne Kriegserklärung und ohne allen Schein von Recht, die tapfere Sehaar des l'amon'ctère hinschlachtete, der vergebens auf die «hm zugesagte Hülfe rechnete, und als Soldat des Papstes von dem Beschützer des PapsteS den Feinden des Papstes preisgegeben wurdeV Ist es nicht unter dem Schutz, daß 30,000 Neapolitaner entwaffnet mürben, welche, wäre der Schutz Frankreichs nicht so zweideutig gewesen, der Sache des Papstes und der Ord« ming wesentliche Tienfte hätten leisten können? Ist es nicht unter demselben Schutz endlich, daß kürzlich wiederum eine berüchtigte Sro« schüre erschien, welche in Frankreich und im Ausland, »on der kirchlichen wie von der revolutionären Presse als ein Vorbote der ganzlichen Aufhebung der weltlichen Herrschaft des Papstes angesehen wird, und die vielleicht der letzte Judaskuß ist, ben man dem Statthalter Christi im ganzen Schutzgeschäft geben wird ? ÏDabrltd), um ben mivffamer ju befd)üCen, batte eé ntd)t fo »iefer Sofbaten gebraudjt; aber ctmaö meniger Jpinterlift, ment* ger Srofcb.uren, meniger Ärummmege in ber meniger »Çeinbfd)aft gegen ben 33efd)üt)ten unb meniger greunbfebaft gegen ben geinb beö <sd)ü(j(tnge! (<B^l. f.) M..i..1e 25 février 1861. Monsieur le Rédacteur, Les trois articles véhéments que le Courriel' vient de lancer contre le mandement de Mgr. le Provicaire sont dignes des hommes de ce journal. Ils ne sont qu'un lissu de déclamalions violentes contre le clergé en général et d'assertions injurieuses contre Mgr. Adames en particulier. Permettez moi, M. le rédacteur, de ne relever de sa dernière diatribe (n° 44 du Courrier) qu'un seul point qui m'a réellement stupéfié. Vin parlant des événements qui se passent en Italie, Mgr. le Provicaire s'exprime de la manière  suivante*)(je traduis littéralement) : «Le mensonge et la tromperie, la trahison et l'hypocrisie, la révolte et l'injustice criante élèvent leur tête impudente et triomphent. La vérité et la fidélité, le droit et la justice sont foulés aux pieds et les fondements de la société humaine sont ébranlés. Car si le droit et la justice peuveut être ainsi impunément foulés aux pieds, la, où il s'agit du pouvoir temporel et de la possession du pape, la plus vénérable et la plus légitime qu'il y ait au monde, alors cela peut aussi avoir lieu dans tout l'univers et il n'y a alors plus d'autre droit sur la terre que le droit du plus fort. » — Que fait donc le mandement? Il condamne, flétrit, stigmatise comme ils le méritent, les principes subversifs, en vertu desquels, au mépris de toutes les lois divines et humaines, on enlève an Saint Père ses Etats et on anéantit son pouvoir temporel. Si ces mêmes principes déclarés justes, légitimes et inviolables en Italie, venaient à prévaloir, les fondements de la société humaine seraient ébranlés. Admettre ces doctrines ce serait proclamer le droit du plus fort. Voilà évidemment le sens du passage que nous venons de citer. Mais quelle est l'interprétation que le Courrier en donne? Ecoutez! cComment, s'écrie-t-il dans sa sainte fureur, est-il possible que M. Adames ait pu dire, que d'après ce qui se pause en Italie, il faut bien admettre, qu'il ne règne plus sur la terre entière d'autre droit que le droit brutal de la force (le gaiiftrcd)i). Et ce sont ceux, continue le Courrier, auxquels est confié le soiu de prêcher le respect aux lois divines et humaines, ce sont ceux qui doivent consoler les classes les moins privilégiées, qui doivent enseigner la résignation aux malheureux, ce sont ceux-là qui viennent dite aux masses: H n'y a plus d'autre droit que le droit du plus fort > Voilà donc Mgr. Adames, le défenseur du droit et de la justice, devenu tout à coup sous la plume voltairienne du Courrier un apôtre de la révolution, un démagogue moins excusable que Cavour, Garibaldi et Mazzini ! Attention, Messieurs les rédacteurs du Courrier, vous lancez contre le chef de notre clergé une insigne calomnie, vous faites subir au passage incriminé de son mandement une falsification odieuse, vous en extorquez, à l'aide de votre logique garibaldienne, un sens erroné, vous induisez vos lecteurs en erreur. De deux choses l'une. Celte falsification, cette interprétation erronée est volontaire ou involontaire. La perspicacité des jurisconsultes du Cowrier ne me permet pas de rn'arrêler à la dernière supposition. La clarté et la précision du texte du mandement s'y opposent. Cette interprétation est donc une erreur coupable Dès lors, Messieurs, si vous avez de la loyauté, si vous êtes des hommes qui se respectent, rétractez-vous, avouez franchement que vous avez interprété mal le passage en question et pariant dites que vous avez sciemment voulu induire en erreur les lecteurs de votre journal. le Courrier attribue gratuitement au chef du clergé les doctrines subversives qu'il prêche ') kug und Trug, Verath und Heuchelei, Empörung und schreiende Uü^ercchti^lei» erbeben ihr freches Haupt und triumphircn. Wahrheit und Treue, Newt iiiio Gerechtigkeit werten unter die »üße getreten, und die (^run^lagen der menschlichen Gesellschaft sind erschüttert Denn wenn Recht und Gerechtigkeit un° gestraft so mit Füßen getreten werden können, wo es sich handelt um tic weltliche Herrschaft une Besitzung des «Papstes, ter ebrwûrPigften und rechtmaßigNcn die es in der Welt gibt, so darf das auch überall in be( gaujen Welt geschehen, und es gibt bann kein anderes Necht mehr auf Erden, als das Faustrecht. lui-même lous les jours dans ses colonnes. Voudrait-il peut-être se réhabiliter en haut lieu et dans l'opinion publique, en accusant le clergé de tendances démagogiques? Que saisje! Ah! imprudents rédacteurs du Courrier, vous accusez Mgr. Adames d'avoir proclamé dans son mandement le droit du plus fort? Comment ! N'est-ce pas vous qui chantez tous les jours et sur tous les tons les bienfaits de la révolution? N'est-ce pas vous qui depuis longtemps avez proclamé le droit du plus fort, et traité d'illusion le droit commun, le droit des gens, que d'après vous, les faibles et les impuissants carressent, comme le seul rempart qu'ils peuvent opposer aux forts? Relisez donc, Messieurs, ce que vous avez écrit au nMI9 de voire feuille sous la date du 20 mai dernier. Pour vous édifier, je vous demande la permission de mettre sous vos yeux quelques passages de celte profession de foi politique. «Hue serait pas difficile, dites-vous, de prouver que le droit commun, de même que le droit des gens, subit les caprices de la force, que le succès de ceux qui l'attaquent ou le violent, constitue la légitimité et la légalité de leurs agressions et que conséquemment, si ces divers droits sont écrits dans les codes politiques de tous les peuples, ils ne sont cependant en fait qu'une illusion que les faibles et les impuissants carresspnl, comme le seul rempart qu'ils peuvent opposer aux forts. LE RÉSULTAT, LE FAIT ACQUIS, VOILA LE DROIT.» Peut-on proclamer en des termes plus formels le droit du plus fort, le gauftvccçt'.' Vous dites, il est vrai, dans un de vos derniers articles, que ces principes sont subversifs, mais cela ne vous rend que d'autant plus coupables. Vous l'avouez donc vous-mêmes, Messieurs, — et je m'empresse de prendre acte de votre aveu, —que vous propagez des principes subversifs, que vous admettez le droit du plus fort, bref, que vous êtes révolutionnaires. Cejugement, vous l'avez prononcé vous-mêmes contre vous. Je vous renvoie donc la phrase qu'avec une méchanceté peu commune vous avez si injustement adressée à Mgr. Adames: >Ces mots, c'est-à-dire, il n'y a plus d'autre droit que le droit du plus fort, sont un crime, et s'ils devaient produire le résultat qu'ils sont susceptibles d'enfanter, il n'y aurait pas assez d'indulgences au ciel fjes indulgences des doctes théologiens du Courrier sont au ciel) pour les faire pardonner à celui qui les a prononcés.> Oui, Messieurs, ces mots qui trouvent leur condamnation dans le mandement de Mgr. le Provicaire, sont un crime, vous le déclarez vousmêmes avec emphase, et c'est de ce crime dont vous vous rendez coupables tous les jours, ce sont ces mots criminels qui inspirent tout votre journal, c'est ce crime qui éclate à chaque ligne de votre feuille démocratique ! Un vrai libéral. Sehr bezeichnend für den Haß der Revo» lutionsblätter gegen Franz 11, dessen rühmlitten Untergang sie immer noch nicht verschmerzen können, ist das neulich curfîrenbe Gerücht »on dem angeblich ungeheuren Pri» vatvermögen des Königs. Man hat sogar bis auf den Thaler ganz genau gewußt, welche Summe Franz II noch besaß, als er Gacta verließ. Tas Vermögen soll fein Vater Ferdinand II durch Confiscation, reiche Steuern und Contrahirung »on Staatsschulden zu» fammengefebarrt haben. Kann man unftnni» gere Lüge» in die Welt hineinschreiben? Da nun aber in finanzieller Beziehung, sowohl was Steuern als Staatsschuld betrifft, nach der Statistik Neapel eines der glücklichsten Länder Europas war, so muß dieser gerbt« nanb II ein wahrer Tausendkünstler gewesen sein. Der „Courrier" der den englischen Fa» natismus eines John Rüssel gegen alles Ka< tholische und englische Merkantil Interessen (Bchwefelmonopol) als Quelle zur Würdigung italienischer Zustände benutzt, konnte wohl auch die Zeitungsente der Magdeb. Zeitung über das Piioatvermögen Franz II abdrucken. Wenn Ferdinand 11 feinem Sohne etwas hinterließ, so konnte es nur durch redliche Ersparnisse im eigenen Haushalt geschehen. Die fabelhafte Summe und mehr noch die Art und Weise, wie er sie zusammengebracht haben soll, bewei« fen, daß das Gerücht nur auf böswilliger Verdächtigung beruht. lieber die jetzigen Permögensumstände des unglütflictien granj 11 lefen wir in ber Correspondance Bullier: «... Avant de partir de Gaële, François II a distribué ù ses soldais tout l'argent qu'il avait; il a donné jusqu'à ses chemises. C'était le dernier témoignage d'affection et de reconnaissance qu'il dounail à ceux qui l'on défendu jusqu'au bout. U est arrivé à Rome privé de tout. « Le Saint-Père loge et traite toute la famille royale, ce qui lui occasionne une dépense de 150 écus par jour. Néamoins, Sa Suinteié a prié le Roi de rester à Rome, l'assurant que sa présence lui serait d'une grande consolation ; efle s'est montrée peu satislaite des précautions excessives que prend le général de Goyen depuis l'arrivée du Roi; elle a ordonné hier au cardinal Autonelli de faire savoir au général qu'il serait bon de lever les sentinelles postées sur la place du Quiriiial.