Deutschland. Luxemburg, 12. April.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-13 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 12. April. Wir kommen »och einmal auf den Vorfall Vom 8. d. M. zurück, der unter unserer Bevölkerung so viel Erbitterung hervorgebracht hat. Die ganze Art und Weise des Verfahrens, daß man nämlich einen in der ganzen Stadt hochgeachteten Priester ohne vorhergegangene Warnung durch Genodarmen anHallen und einem öffentlichen Verbrecher gleich durch die Strassen der Stadt zum Friedens richtcr bringen und ibm dort die für die armen Studierenden des Landes eingesammelten milden Beiträge abnehmen liest, gibt deutlich zn erkennen, daß das Publikum in dem ganzen Vorgänge nicht die Maaßrcge! tes Gouvernements, sondern vielmehr die Manifestation der Gesinnung eines Einzelnen, zn sehen hat. Wäre es irgend die Meinung des Gouvernements die bisbcr üblichcn und nach dein Königlichen Willen vom 22. September 1823 erlangten Kollctteu für die armen Studierende!! unseres Laudes nicht mehr zn gestatten, so würde sie zur Abstellung dieses Gebrauches die vom Gesetze und von der gesunden Vernunft vorgeschriebenen Mittel ergriffen, und nicht äbnlich den Radicale» von Aargau und Liesthal * einen solchen Akt der Gcwaltthätigkcit, der das Gefühl des katholischen Volkes so tief verletzen mnsitc, verübt haben. Es ist immer bedenklich, nnd zcngt von Mangel an politischer Erfahrung und Weisheit, das religiöse Gefühl einer Stadt, eines Landes z» verletzen. dem Großhcrzogthumc. Wie an dem großen Tage von Cappel, wo der blutdürstige Zwingü und seine Legionen unter rem Schwerte der katholischen Mschwcizcr sielen, so ist der Gott der auch jetzt in den Schlachten an der Emmenbrückc, bei i.'uzrrn nnd bei Malters vor dein Banner der kath. Schweiz hergezogen, und hat die Reihen ihrer Feinde durchbrochen. Die blntigc Fahne von Vasclland -ist gefallen, Neu-kiizcrus nnd ?largans Kraft ist dahin. Il'rer Ehrenzeichen beraubt, gehen die Führer der Scl'aarcu als Gefangene in die Thore, in die sie mit stürmender Hand ciudriugeu wollten, nnd die Männer des Ncbcrmnths, dir, von Freiheit redend ihre friedlichen Mitbürger unter das eiserne Joch ibres Despotismus beugen wölb tcn, tragen nun einer schumblicbcn Gefangenschaft drückendes loeb. Aber während in den Straßen von Luzcru feierliche Trinmphzüge gehalten werden, und alles vom lanten Eiegesjubel wicdertönt, vergißt die fatbolifcl,c uiel't ibrc Pfiicl't, In den überfüllten Spitälern pflegt die barmherzige  Schwester den verwundeten Freund nnd Feind, und der Protestant, der ausgezogen war, die Glaubensfreiheit seiner katholischen Landcsgcuossen zu ucruichtcn, findet in Mitte der tathol. Sieger die Liebe der Schwester und Mutter wieder. Von Land zu Land hat sich die Siegesnachricht von den Ufern der Rcuß mit Blitzesschnelle durch die katholische Welt verbreitet, und hat die Völker mit dem Gefühle unnennbarer Freude erfüllt. Es hat dem katholischen Volke das Gefühl der ihm inuwohuciiden Kraft, wie es selbe in besseren Tagen der Vergangenheit so oft erprobt hat, wiedergegeben, uud seinen Muth neu gestärkt. Lauge genug haben zügellose Unholde nnd lose Buben das Hciligthum der katholischen Völker, die Freiheit ihrer Kirche, dieses Palladium ihrer bürgerliche» Freiheit und Selbstständigkeit anzutasten gewagt, und den Glauben derselben zu vernichten getrachtet. Möge das, was vor Luzcrn geschehen ist, ihnen eine Warnung sein! H 5 Von der Eanr, 10. April. Wir erinnern uns noch an die ungebührliche Lobhudelei nnd pbarisäischc Echineichclei, die sich der Hochwürd. Bischof von Main; wegen seines Fasten-Hirtenbriefes von den frankfurter, Ossrnbacher und Elberfelder Ncukatholiken d. i. Nichtsglänbigeu in verschiedenen Zeitungsartikeln mußte gefallen lassen. Wir erinnern uns noch, wie die Glieder der deutsch-katholische» Gemeinde zu Elbcrfcld in einer Versammlung vom 2. März einstimmig beschlossen haben, dem Bischöfe Kaiser wegen seines Hirtenbriefes eine Dankadresse und zugleich ein Prachtcrcmplar ihres neuen Glaubensbekenntnisses zu übersenden. (Franks. Jour». Nr. 66. 2. Beil,) Auch ist es unscrm Gedächtnisse noch nicht entwichen, wie sich die Offcnbacher Nenglänbigrn so weit verstiegen, daß sie den Herrn Bischof in „lonalcr und vertrauensvoller" Weise angingen, er möge doch ihr Führer sein ans dem Wege der reinen Christus lehre. (Franks. lourn. Nr. 04. Beil.) Aber auch das wissen wir noch, wie die von Offenbach nach Mainz gesandte Deputation nach Verdienst nnd Gebühr heimgeleuchtet worden, nnd wie der Bischof nach ernstlichen Ermahnungen ihr angcrachcn hat, zum Protestantismus überzutreten, von dem sich ihr Promemoria nicht wesentlich unterscheide. (Fr. I. Nr. 65.) Von jenem Zeitpunkte an mußten all die seligen Träume nnd Hoffnungen der Ncugläubigcn, den Bischof von Mainz für ihre faule Sache zu gewinnen, verschwinden, und man hat ihn auch wirklich in Ruhe gelassen uud im Franks. lourn. seiner Person kaum mehr Erwähnung gethan. Wohl mögen es nun die Elberfelder und Frankfurter sehr bereuen, die Ucbersendung jener Dankadresse und jenes Prachtcremplcns votirt und publicirt zu haben. Aber was hilst'o? Es ist nun einmal geschehen, Traurig, daß der Bischof Kaiser, mit dem man's doch so ehrlich und gut gemeint hat, dies nicht einsehen wollte nnd sich undankbar erwies! Eben liegt uns die Abschrift eines bischöfliche» Rundschreibens, daß die kirchliche «Neuerungen nnd Wirren der letzten Zeit zum Gegenstände hat, vor, woraus die entschieden katholische Gesinnung des Herrn Bischofs nnd seine treue Hirteusorgfalt, an der wir übrigens nie gezweifelt haben, frcundli.l, sowie aus seinem ncnlichcn Erlasse-itbvr den viel besprochenen und arg bekämpften neuen Diveesau- Kateelstsmus. Das fragliche Rundschreiben lautet: „Es ist Ihnen bekannt, welches Getreibc auf dem religiösen kirchlichen Gebiete znr Zeit stattfindet. Es kann Ihnen, die Sie unsere grosiberzoglich Hess. Landtagszeitung uud die in derselbe» tagtäglich vorkommenden Nachrichten von dergleichen Ncligionswirrcn lesen, nicht entgangen sein, dasi an verschiedenen Orten Deutschlands, besonders!,! Städten und Städtchen gemischter Confession, und wo die Katholiken erst seit drei bis vier Decennicn sich angesiedelt und eine Gemeinde zu bilden angcsangcn haben, Versuche zum Abfall von der katholischen Kirche und zur Bildung sogenannter deutsch-katholischen Gemeinden gemacht werden. Ob die Anreiznngen dazu von den Katholiken selbst, oder mehr und minder von sonst weber ausgehen, lassen wir dabingestcllt sein. So viel scheint aber daraus hervorzugehen, daß es mehr nur auf eine Vereinigung im Nichtsglanbcn, auf Unabhängigkeit von aller Autorität und Beseitigung des Christentbums überhaupt abgesehen ist, wenigstens haben sich die bisher gelassenen Glaubensbekenntnisse auf ein Christlich-kleinstes eingeschränkt. Darum ist denn auch die der katholischen Kirche feindselige Presse, in ihren vielen Zeitungen, Blättern und Blättchcn, äußerst bemüht, die Kirche von dem Papste loszureißen und dennoch katbrlisch d. i. allgemein sie heißen zu wollen. Mau gibt sich das Ansehen, als könne die Kirche, ohne mit der apostolischen Mutterkirche und dem Biscbofc von Rom, als den» Papste und Mittelpunkte der katboliscken Einheit, verbunden zu sein, noch als katholische fortbestehen. Man begeht darum die Perfidie, uutcr Verwirrung der Begriffe alle fatholiÄeu Christen, die den Papst als den Mittelpunkt der katholischen d. i. allgemeinen christlichen Einbcit erkennen und verehren uud als wahre Katholiken erkennen nnd verehren müssen, als „nltramontai!" zu bezeichnen, wäbrcud mau mit diesen! Ausdrucke vou jeher nur solche Katholiken bezeichnet hat, welche dem Papste den Bischöfen gegenüber größere Ncck'tc zuschreiben wollten, als demselben nach Christi Einsetzung, nach Schrift und Tradition zulommcn. (S. »ci Unter diesen Verwirrungen und bei den stätcn Sel'mähliugen und Lästerungen gegen den Papst, geschieht es denn, daß unlelchrtc uud unbewachte Katholiken an ihrem Glauben irre werden, von demselben abfallen uud von einem Drücke des Papstes träumen, von dem sie doch ihr Leben lang nichts verspürt haben. Welche Angriffe ans andere kehren, Einrichtungen und Gebräuche unserer Kirche noch nebenbei versucht werden, ist Ihnen wohl ebenfalls imbt unbekannt geblieben. Wenn wir nnn gleichwohl für unseren christkatholischcn Glauben, für unsere heilige Kirche, die eine Grundsänle der von Christus gestiftet nnd auf den Felsen Pctri erbaut, zu ewiger Dauer bestimmt ist, '.'-> surebten haben, sondern der Gnade der Verheißung des Herrn vertrauend, znuersichtsuoll erwarten dunen, daß sa' du' Pforten der Hölle nicht übermütigen werden; N' dürfeu wir nicht gleichgültig zusehen, wenn der Satan der Verführung umgeht und sieht, ob er eine Seele die unfercr Sorge anvertraut ist, von dem Pfade der Wahrheit und des Gebens ab- und auf den Weg des Verderbens hinüberführt. Indem wir uns daher freuen, daß Sic, wie wir zum Theil wissen, dem Gegenstände bereits Ihre Aufmerksamkeit widmen, sel,en wir uns zugleich veranlaßt, Sie allesammt zn ermuntern und dringend aufzufordern, Ihre Hirtcnwrge zu verdoppeln und »wer die gedachten Angriffe gegen die Kirche die sorgfältigste und umfassendste Belehrung in Predigten und Christenlehren zn ertheilen nnd damit »nd mit Ermahnung und Warnung an Ihre Parochianen fortzufahren, in aller Geduld und L.!'rweisheit, Sanftmuth uud Liebe und besonders fern von allen gehässigen Ce.t'mblicken auf Andersgläubige. (S. »ll L.) Sie wissen, wie noth» wendig in dieser aufgeregte» und mißtrauischen Zeit es ist, in unserm Amte, Reden nnd Thuu mit der größten Behutsamkeit zu Werke zu gehen, um nicht mißrcrstanden und bei aller Unschuld verunglimpft zu werden. Fürwahr, geliebte Brüder und Mitarbeiter, mebr als jemals haben wir gewärtig zu fein, Erfahrungen zu mache., une zu ertragen, wie deren der heil. Apostel Paulus ,11. cor. 6, 3—11) von sich erwähnt, und mehr als jemals müssen wir uns angetrieben füblcn, nach der Ermahnung desselben Hostels w'chGerechtigkeit, Glauben, Hoffnung, Li<> nnd Friede «ist welcke den H:rrn aus reinem Herzen anrufen, (E. »ä c,) zn .eben, und thörichte, z»r Lehre »„cht gehörige ,creitsragen, die Zäntereien erzeugen, zu vermeiden. (E. »<l v.) Denn ein Knecht des Herrn soll nicht zanken, sondern sanftmüthig sein gegen Jedermann, lchrfäbig, geduldig, mit Milde zurechtweisend die, welche der Wahrheit widerstreben : vielleicht, daß Gott ihnen Buße verleiht, die Wahrbcü zu erkennen, und sie wieder aus der Schlinge des Teufels zu sich kommen, von dem sie gefangen gehalten werden (11. Tim. 2, 22—26.) Im Ucbrigeu sehen wir ans den Pfarreien der Diöcese, in welchen Versuche der obgedachten Art auftauchen uud Werbungen zn irgend einer Glaubensmacherei vorkommen sollten, wovon wir noch "ichts wissen, der ungesäumten Berichterstattung entgegen. Mit den Worten des beil. Paulus an Timothcus (I. 6, 20—21) ru< sen wir, wie uns selbst, so auch, geliertest? Brüder, einem Jeden von zu: „Bewahre, was dir anvertraut ist, hüte dich vor unheiligen Wort»enerungen nnd den Streitrcdcn der fälschlich so genannten Wissenschaft, zu welcher Einige sich bekannten nnd vom Glauben abgefallen sind. Die Gnade unseres Herrn Jesu Cl'risti sei mit Ihnen und segne Ibre Bemühungen! Mainz, den 18. März '1»45. 5 Petrus Leopold, Bischof B. Schmitt, geistl. Rath." Anmerkungen der Red. der Lur. Zeitung. 4. Uns will bedünken deni Hochwürdigen Verfasser selbst sei eine solche Begriffsverwirrung begegnet, wenn wir nicht lieber blos eine Mangelhaftigkeit der Ausdrücke hier sehen wollen. Er sagt : Man habe mit dem Rainen „ultramontan" von jeher nur solche Katboliken bezeichnet, welche dem Papste, den Bischöfen gegenüber, größere Rechte zuschreiben wollten als demselben nach Christi Einsetzung, nach Schrift und Tradition zukommen. Wer ist dieser Man? Unseres Wissens nur Parteien in der Kirche, und zwar solcl e, die nicht „von ied.z" bestanden, wildern nur in den letzten Zeiten entstanden nnd in der Kirchengeschichte unter dem Namen Janséniste«, oder Gallikaner, oder Febronianer bekannt sind. Von diesen werden mit dem Namen Ultramonta,ie solche Katholiken bezeichnet, welche dem Papste, den Bischofen gegenüber, größere Rechte beilegen nicht „als Demselben nach Christi Einsetzung zu« kommen" sondern als jene Parteien in der Sckrift n»d finden wollen. Nun sind aber solche ultramontanifcheKatboliken nicht allein, demVortlaut gemäß, die italiänischrn, jenseits der Alpen wolmendcn, sondern auch ungefähr alle übrigen allcrwärts und von jeher, mit Ausnahme der genannten modernen, auf gewisse Länder oder Gegenden beschränkten Parteien; und wenn die von letztern bestrittenen Vorrechte des Papstes auch nicht alle entschiedene Dogmen oder Lehrsätze des katholische» Glaubens sind, so ermangeln sie darum keineswegs ibrer Begründung in Schrift und Tradition. Auch b.it, soviel wir wissen, der Papst selbst und zwar ~von jeher" gs,!aubt, daß ihm diese Rechte wirklich „nach Cyrisu Ein etzung zukom« M','n" und dieselben vielfältig ausgeübt und ist demnach selbst der erste Ultramontaner. Wir sind Gottlob über die Zeit hinans, wo gewisse Bisinöfc die Präroga!>"n des Papstes als Beschränkungen oder Beeinträchtig»»«-?!! ihrer Amtsbefugnisse ansaben; vielmebr ist beut der Episcopat aller katholischen Länder einig in der Ueberzeugung, daß eben die Machtvollkommenheit des Papstes der einzig feste und sichre Grund und Boden aller bischöflichen Gewalt ist, sowohl gegenüber den Eingriffen des weltlichen Absolutismus als den Empörungen abtrünniger Gemeinden. L. Es dürfte doch etwas schwer halten, „gedachte Angriffe gegen die Kirche" abzuwehren, oh»e alle „Seitenblicke auf Andersgläubige", von denen jene Angriffe ausgehen. c. unter welchen der Hochwürdige Verfasser so wenig wie der Apostel die Andersgläubigen verstehen kann, da nach apostolischem Sprachgebrauch Herzensreinheit und  immer den wahren G! '-> sich begreift. U. wie denn aucb solche thörichte Streitfragen »! der katholischen Literatur «ie seltener waren, als heute, wo es sich da überall um die wichtigsten Lebensfragen der Kirche handelt. Denn auch die Streitfrage um den heiligen Rock Ebristi war, obwohl nicht zur Lehre gehörig, doch keineswegs thöricht, weil sie in so nahem Bezug stand auf die göttliche Person des Erlösers; und wenn sie auch die Veranlassung zu den heuten Apojiasien geworden, so ist der Rock Ehristi an diesem neuen Aergernisse nicht mehr Schuld als das Kreuz Christi an dem alten. .' I Aus der Eisel, 7. April. Die Förderer der „deutsch-katholischen" Gemeinde, hätten sich, da ihre Sache doch keinen rechten Fortgang gewinnen will, beinahe Glück wünschen dürfen, sogar in der Eifel einen Adjutanten zu bekommen. Wie? in der Eifel? fragen Sie, in der uraltsircng-katholischen Eifel? Und doch ist's so. Hören Sie! Kaum war nnscrm Helden die Rongesche Epistel unter der neuen portofreien Rubrik „Angelegenheiten des h. Rock's" zugekommen, als er darin das Mittel zu erkennen glaubte, den „dummen Pöbel" endlich einmal aufzuklären, damit er den Pfaffentrug gehörig durchschaue; denn von den 23,<AXj Katholiken, die unter seinem Kommando stehen, war mehr als die Hälfte mit zum „Göhenfeste" nach Trier gelaufen. War das nicht ärgerlich? Und thiit da die Aufklärung nicht herzlich Noch? Das Werk der Aufklärung würde auch sogleich begonnen haben, wenn nicht der wiederholt ausgesprochene Wunsch, einige 100 Eremplare der Lichtepistel zu besitzen, unerfüllt  geblieben wäre. Allerdings traurig, sehr traurig! Hätte doch die Hochwürdigste Geist» lichkeit in Trier das Sehnen unseres Apostels gelaunt, sie würde wohl mit ihrem Vorrathe dem Bedrängten ausgeholfen, und so ein gutes Werk zu fordern sich beeilt habe». Ein einziges Eremplar in jeder Gemeinde hätte hingereicht recht tüchtig aufzuklären, wie die Geister so vielleicht auch die Fäuste; denn der Elfter läßt in religiösen Dingen nicht leicht mit sich spassen. Es muß dieses unser Aufklärer noch frühzeitig genug er, fahre» haben, denn on Verbreitung des Ronge', schen Briefes unter dem Volke wurde weiter nicht gedacht. Was nun machen? Die Aufklärung wird doch uugern vermißt, und unter so „dummen" Katholiken leben zu müsse«, ist hart. Sie vielleicht verlassen? Aber ta steht ein anderes gewisses Etwas sehr, sehr im Wege. Doch frommer Eifer schärft den Verstand, das rechte Mittel scheint gefunden! Unter den katholischen Geistlichen, so denkt unser Eifler Ronge, wird sich doch Einer finden, der freisinnig genug ist, der Wahrheit Zcngniß zu geben, im „Geiste Rongc's zu schreiben", für bissen Lehre Anhänger zu gewiiinen, den Ultramontanismus stürzen und so den neuen Bau der „deutsch-katholischen" Kirche i, !» Schneidemühl, aufführe» zu helfen. War das nicht klug? Aber sich da! schon der Erste welcher gewonnen werden sollte, weist einen so schamlosen Antrag mit Indignation zurück »„h weil nun die Bestrebungen des Mannes anfan» gen Rumor zu machen, findet er's für gut, vorläufig von ferner» Versuche» solcher Aufklärung, abzustehen, sich damit begnügend, bei vorkommen» der Gelegenheit einmal tapfer loszuschimpfen. Fragen wir nun, welcher Geist diesen Mau» »n so abenteuerlichen Versuchen stachelte, so müssen wir antworten: derselbe Geist, von welchem alle Feinde des Katholicismus getrieben werden, der Geist der Unwissenheit, der protestantischen Bornirtheit, der Unduldsamkeit, des Haffes gegen jedes katholisch-kirchliche Leben. Ist dieser Versieh der Aufklärung nun auch fruchtlos abgelaufen so wäre es doch zu wünschen, daß die gutmüthi, gen Eifler in Einer Hinsicht einmal hinreichend aufgeklärt wurden: daß sie sich nämlich Zukunft keine weltfremden Protestanten mehr zu Vorstehern verschreiben, die anfangs das Wort „Toleranz" so geläufig im Muude führen, die aber häufig erst, wenn sie einmal im Neste warm geworden sind, erfahruugsmäßig ihre wahre Natur offenbare», gerade wie die erfrorene Schlange, die der gutmüthige Bauer in seinem Busen aufthauen ließ, und dafür von giftigem Hahne gebissen wurde. Kiemplg «unt 061053. Berlin, 5. April. Wie man sagt, hätte Ronge mit unserm Cultusmimster eine Unterredung gehabt und bei demselben «ine durchaus günstige Aufnahme gefunden. Wenn hier und da erzählt wird daß Ronge noch ein Kind des Hof-Fouriers des Prinzen von Preußen getauft und der Prinz von Preußen dabei Gevatter gestanden habe, so ist dieses letztere zwar nicht richtig, aber wahr ist es, daß diese Handlung bevorsteht und Ronge zu diesem Zwecke am 20. April nach Berlin zurückkehrt. (!!) (Elberf. Ztg.) Posen, 2. April. Unser Erzbischof v. Przy< luski hat gestern den üblichen Homagialeid in die Hände unseres Oberpräsidenten v. Veurmann abgelegt; seine Weihe findet jedoch erst nach vierzehn Tagen Statt. Die Versuche, auch in unserer Stadt eine neu-katholische Gemeinde zu gründen, sind bislang vollständig gescheitert. Zwar hieß es, ein hiesiger Jurist habe sich an die Spitze einer kirchlichen Bewegung gestellt, doch soll sein Versuch ganz ohne Erfolg geblieben sein. Der hiesige Censor der polnischen und französischen Schriften, Professor Cwalina, der, wie ich höre, sein Amt schon über 20 Jahre verwaltet hat, ist plötzlich entlassen und seine Funktion als Censor einem katholischen Gelstllchen übertragen worden. Die nächste Folge dieser Maßregel dürfte der Sturz des anticlericallschen Journals „Tigodnit leteracti" sein. - Die Besorgnis? vor einem .Handstreich eines Commumstencomplots unter den hiesigen Polen «ledern Standes hat noch nicht aufgehört und die dlesfälligen Vorsichtsmaßregeln haben andanernd Bestand. ~ ~ , barmst a dt, 7. April. Am 5. April ist der Vertrag zwichen dem Kurfürstenthum Hessen, dem Großberzogtbum Hessen und der freien Stadt Frankfurt über Errichtung einer Elsenbahn von Frankfurt durch Oberhessen über Gießen und Marburg nach Kassel nachträglich auch von den Bevollmächtigten Frankfurts unterzeichnet worden. (Hess. 3-) Wien, 5. April. Der k.f. Präsidial-Vundcstaqsgesandte, Graf von Münch-BellinghauM, trifft Vorbereitungen Wien zu verlassen, um sich auf seinen Post nach Frankfurt a. M. zuruckzubeaeben. Wie ich höre hat Se. Maj. der Kaiser durch ein eigenes Handbillet verboten daß in hierländischen Zei'.ui'gen uud Druckschriftc» den neuerlich in Deutschland gebildeten Separatlstenvereineu der Name „deutsch-katholische Kirche" beigelegt werde. ». Ztg.) ') die ieht in d«, «.'fäugmssen und Zuchthäusern rc» Luzern sind.