Les aguments cléricaux.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1860-11-10 00:00:00

Les aguments cléricaux. Ils ont commencé par la menace hautaine : « Prenez garde ! vous finirez par nous blesser ! » Prenez garde ! car nous avons derrière nous deux cents millions de catholiques qui. à notre voix, se lèveront comme un seul homme, et, pour équiper, armer, solder cette légion formidable, nous aurons le denier de Saint-Pierre. Hélas!hélas! la légion s'est composée de 270 braves, et les deux cent millions de catholiques n'ont pas même fourni un sou par tête, eux qui, disait-on, devaient généreusement donner leur vie et leur fortune pour sauver le pouvoir temporel du Saint-Siège ! La menace n'a pas eu de succès, ils en sont venus à la colère. 0 malheurs des temps ! ô désolation! leurs cris de colère se sont perdus dans le vide, ils n'ont éveillé que des sourires, et maintenant ils en sont à la rage et à la fureur. La fureur et la rage seront aussi impuissantes que la colère et la menace, et c'est justice: c'est la justice de Dieu! Ne faut-il pas qu'elle s'accomplisse ? Ne faut-il pas que les peuples marchent vers les destinées et dans la voie que Dieu leur a tracées? Le clergé se plaint de ce qu'on s'éloigne de lui; mais cet éloignement a sa cause: qu'il fusse son examen de conscience et qu'il frappe sa poitrine ! Prenez successivement toutes les libertés: liberté d'association, liberté de la presse, liberté d'examen , liberté de conscience, vous verrez toujours et partout la partie remuante et ambitieuse du clergé les réclamer pour lui et ne les souffrir point pour les autres. « Je suis la vérité absolue et indiscutable; je représente Dieu ici-bas ! » Que voulez-vous répliquer à cela V Invoquerons-nous la liberté de fa presse? Oui, dira le clergtf, mais comme je suis la vérité, quiconque s'inscrira contre cette vérité, quiconque attaquera un membre de ma hiérarchie, quiconque me portera ombrage sera poursuivi et châtié. Invoquerons-nous la liberté d'association ? Oui. dira-t-on, nous sommes partisans de cette liberté, nous la réclamons illimitée, nous voulons, sans qu'il soit nécessaire d'obtenir l'autorisation de l'Etat, former des congrégations qui, sous prétexte de charité, enlaceront le territoire dans un vaste réseau; nous voulons que nos évêques se réunissent en synodes ou en conciles provinciaux quand bon leur semblera ; nous voulons bâtir des couvents, associer les fidèlescomme bon nous semblera; mais comme nous sommes les représentants de Dieu et les seuls organes de la vérité ici-bas, nous ne pouvons souffrir que nos adversaires s'entendent, se réunissent, s'associent pour concerter des attaques contre nous. C'est ainsi que l'Eglise, obéissant au mot d'ordre d'un souverain étranger, qui est luimême soumis au pouvoir occulte des associations dont Rome est le foyer, se sert de toute tes libertés, ainsi qu'on le dit avec raison, mais n'en peut souffrir aucune. Il ne faut pas lui en faire un crime: cela est dans sa nature, cela est, la conséquence forcée de son organisation. C'est à cette organisation et non à elle qu'il faut s'en prendre; c'est cette organisation que les nations modernes combattent, parce qu'elle est le plus formidable obstacle qui se soit jamais dressé contre le progrès des sociétés humaines. Les événements qui s'accomplissent en Italie n'ont une si grande importance que parce qu'ils sont un premier pas vers la modification du pouvoir de la papauté et par suite de la constitution de l'Eglise. Nul événement n'aura eu des conséquences plus heureuses, plus fécondes, plus salutaires que celui qui débarrassera le Saint-Siège de la principauté temporelle. Le pape perdant son pouvoir temporel, le clergé perdra également la puissance temporelle qu'il a usurpée contrairement aux prescriptions évangéliques. Mais entre les libertés politiques et les prétentions du clergé tel qu'il est encore constitué , même après les révolutions qui ont amoindri sa puissance, il n'y pas de transactions possibles. Entre deux termes inconciliables, il faut absolument qu'un des deux fasse place à l'autre. Quelle transaction est possible entre de simples citoyens et même entre un Etat laïque et, des hommes qui disent : Nous représentons Dieu, nous sommes la. vérité, nous sommes infaillibles. Il ne faut pas se le dissimuler, la question est maintenanttrès-nettement posée : il s'agit de savoir qui l'emportera, du monde ancien ou du monde nouveau; si nous ferons retour au moyen fljjè ou si nous marcherons vers l'avenir, si la liberté sera pour tous ou si elle sera seulement pour les corporations cléricale?. La religion n'a rien avoir en ce débat. Que les âmes pieuses, les cœurs tendres et fervents se rassurent : ce sont précisément les adversaires du clergé, les adversaires du pouvoir temporel de la papauté qui ont pour soutien et pour appui Jésus-Christ lui-même. Les évoques et les petits ou grands sacristains qui leur donnent la réplique ont parlé avec une telle abondance que des volumes in-folio contiendraient à peine leurs discours ou leurs écrits. Pour les réfuter, il n'est pas besoin de recourir aux travaux des philosophes et des libres penseurs; il n'est pas même nécessaire d'ouvrir les Pères de l'Eglise, qui tous et d'un commun accord condamnent la conduite actuelle du clergé; il suffit d'écouter le Maître : *Mon royaume n'est pas de ce monde. Pendez à César ce qui est à César. » Dans ce temps-là. César, c'était un homme ; aujourd'hui, César est devenu un être collectif; César, c'est le peuple ; César, c'est ce Lazare si longtemps enseveli sous l'oppression, qui relève la pierre du tombeau. Rendez à César ce qui est à César, et ne dites pas: On me dépouille, car ce peuple m'appartenait. Ce peuple n'a de maître que Dieu! Ce peuple, c'est César. Obéissez au Christ et rendez à ce César moderne sa liberté, ses droits injustement ravis. Rendez à César ce qui est à César. César a repris possession de lui-même: il faut bien que la loi et les prophéties s'accomplissent. (Siècle.) La dernière note de lord John Russell sur les affaires italiennes semble avoir le privilège de mettre dans une véritable fureur tous les conservateurs du continent européen. Voici d'abord les grands-seigneurs de Prusse qui aiment à conserver leurs privilèges, parmi lesquels figure l'exemption de payer les impôts. Un article de leur organe spécial contient, en 40 ligues, les expressions qui suivent : „ciluborat Don ber hcillofcftcit ©orte" — „ber eben fo feidjte ol# rcuohttioitiire ?orb" — ©rhainlofigfeit ohne (iHctâjcu" — ©d)eujjlid)leit«n ber (îoinpagiiiemirtb/ fchaft" — „biefen elenben Moxb" — „ein fo abgefeimter ©a hrhci t snrcuit b wie Vorb 3°f)n" — „Srfnnad) îutb ©djaitbc über ba# §eud)lcrtl)ititi". Il va sans dire que le Wort ne reste pas en arrière. Il s'en prend même à la langue dans laquelle la note a été écrite et qu'il intitule : Tie infante S3orcvfprad)e ber Gnq,lànber ; et h l'année anglaise qu'il dit avoir été composée, lors de la guerre de Crimée, jura große« %t)dl cm$ qergcïattfe* tient ©eftnbeï, comme celle du Pape. Nous extrayons d'un article subséquent de la même feuille et sur le même objet, les passages suivants : ,,9cod) nie ift bie Sîeoolittiott in fo ci)iiifd)cr SSJcifc gerechtfertigt toorben; „SMS bohin toujjte man, baß fein Verbrechen Dorfbracht roorbett ift, ofjne bas ©olb beS prote* ftaiittfchen (Sngîaitbg ; ,,î>ïod) nie hat felbft ein engtifdier SDcïiiiftcr tS gesagt, fo fd)amlo§ bie 9?cootution in edjnfe 311 nehmen »te biefer Sttuffeß, bcrfefbc ftnffef, ic. ; „©proche eines gra î)iaoo(o," — „ üroteftantifefie Sraitterfoefen." — Amen. Nous espérons bien que les abbés qui rédigent le Wort vont se confesser chaque fois qu'après avoir élucubré un article, ils sont appelés à célébrer le saint-office. C'est par erreur que dans le compte-rendu de la séance du conseil communal d'hier, nous avons dit que les retenues pour pension, sur les traitements des employés de la ville, s'élèveraient à 13,000 fr. par an; c'est 1300 qu'il faut ljre. (Correspondance particulière du Courrier.) Paris 7 novembre. Nous savions bien que ce calme pariait, cette situation détendue ne durerait pas longtemps et qu'après s'être reposé un instant sur les résultats négatifs del'entrevue de Varsovie, l'esprit public se remettrait bientôt en quête de nouvelles alarmes. C'est la vie de la politique que cette fluctuation perpétuelle de l'opinion entre les deux pôles extrêmes, la paix et la guerre. Hier nous étions en pleine paix, aujourd'hui les terreurs commencent à se réveiller. L'Empereur lui-même a bien assuré, dans une réception, qu'il n'y avait rien à redouter pour le moment en Europe, il a renouvelé dans un cercle intime les discours offi ciels de son voyage de cet été; mais que peuvent ces paroles  contre h. situation elle-même si menaçante, contre les faits qui sont là pour démontrer qu'on ne compte pas beaucoup sur celte paix dont on parle si bien. L'Empereur assure que tout est calme, que rien ne présage un orage, mais alors pourquoi ces armements considérables? Pourquoi fabriquer des vaisseaux et des armes, cuirasser des canonnières, remplir les arsenaux d'engins, augmenter dans desproportions énormes le matériel de la marine? C'est pour être prêt, dit-on. Prêt à quoi? Vous voyez donc que vous n'êtes pas si rassuré que vous le dites. Si vous voulez m'inspirer de la confiance, ne sortez pas armé jusqu'aux dents; sans cela je crois que je cours quelque danger. Quand on crée une réserve militaire, quand on forme le projet d'organiser une escadre de réserve, il ne faut pas représenter la paix comme impossible à rompre. Du reste, l'état actuel de l'Europe parle assez hautement pour qu'on ne s'endorme pas dans une indolente quiétude. L'Autriche concentre, elle aussi, des armes et des hommes dans son quadrilatère et le Piémont ne reste pas oisif de son côté. Si nous devions en croire certains bruits qui circulent en ce moment dans les cercles diplomatiques, les deux puissances en présence ne s'en tiendraient pas seulement à s'observer mutuellement et à se fortifier de façon à s'intimider l'une l'autre. Des agressions fréquentes auraient lieu sur les frontières autrichiennes où se livreraient incessamment de petites escarmouches de tirailleurs qui pourraient bien un jour ou l'autre amener de graves résultats. A Venise, paraît-il, Lt situation est intolérable. La population, excitée par le spectacle de ce qui se passe dans le reste de l'Italie et par les menées des sociétés secrètes, est devenue tellement hostile aux Autrichien*, que ceux-ci, de leur côté, sont exaspérés et enveniment encore les choses en punissant sévèrement les agitateurs. Ce sont des cris séditieux proférés par la foule, des proclamations irritantes affichées contre les murs, tout ce système enfin de protestations formelles ou tacites dont les Vénitiens ont le privilège et dont ils usent plus largement que jamais. Nous espérons cependant assez en la prudence des habitants de Venise pour ne pas craindre qu'ils compromettent leur cause par trop de précipitation, en ne sachant pas attendre le moment opportun. Mais malgré cela nous devons reconnaître si les faits sont tels qu'on nous les rapporte, que la situation est très-dangereuse. Dernièrement, un officier commandant un poste a été poignarda et l'assassin, arrêté quelque temps après, a été immédiatement fusillé. Ceci dépasse les bornes des protestations silencieuses qu'on rapportait de Venise. Cependant nous ne croyons pas encore à une intervention du Piémont. La question vénitienne ne pourra être abordée qu'après que le roi de Naples aurait quitté le sol de l'Italie et après surtout qu'on se sera organisé. Il est généralement reconnu aujourd'hui que le plus clair résultat obtenu par l'entrevue de Varsovie a été d'empêcher l'Autriche de prendre l'offensive en Italie, en lui refusant de la secourir si elle renouvelait la guerre. C'est même, croyons-nous le seul résultat de cette réunion. Cependant on n'en continue pas moins à s'occuper de traités d'alliances offensives ou défensives entre les diverses puissances de l'Europe, même celles qui n'assistaient pas à l'entrevue, et on attribue à ces prétendues négociations le but de parer aux conclusions prises lors de l'entrevue. Ainsi dans un certain inonde, le bruit court en ce moment que la France suit des négociations très-actives avec la cour de Saint-Pétersbourg, dans le but de détacher complètement la Russie de l'Allemagne, en faisant adopter à la politique Russe, dans le cas d'une guerre en Allemagne le principe de non-intervention. Pour prix de cette neutralité éventuelle, la France s'engagerait à rester neutre dans les différents qui pourraient surgir plus tard entre la Russie et la Turquie. Vous avouerez qu'on ne saurait guère pousser plus loin l'invraisemblance, et qu'il faut bien avoir envie d'imaginer de creuses hypothèses pour faire sortir de la réunion de Varsovie des idées semblables à celles-là? Nous vous avions annoncé hier qu'au banquet du lord maire M. de Fersigny assisterait peut-être seul de tout le corps diplomatique. Aujourd'hui la Patrie croit pouvoir affirmer, qu'à la suite d'une invitation générale qui aurait été faite aux représentants des puissances, ceux-ci assisteront tous. Nous ajouterons pour notre compte particulier, que l'ambassadeur de Russie en sa qualité de doyen portera la parole. Les dernières nouvelles de Chine annoncent que deux commissaires royaux sont arrivés à Tien-Tsin pour y signer la paix. L'échange des ratifications aurait lieu dans la capitale même de la Chine. Au moment où l'on écrivait, les bases du traité devaient être posées. Un attaché au ministère des affaires étrangères vient de partir pour la Chine porteur de dépêches adressées au baron Gros. On annonce que M. de Vatisménil, l'ancien ministre, est dans un état désespéré. On nous dit que le gouvernemt piémontais faisant rouvrir partout les théâtres en Italie, de nombreux agents dramatiques sont arrivés à Paris pour engager des artistes.