LE DROIT PUBLIC ET LE JÉSUITISME (1)
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1845-03-26 00:00:00

LE DROIT PUBLIC ET LE JÉSUITISME (1) (Suite et fui). L'autre cxlrémilé du corps social, vous l'amorcez en présentant à la gueule béante du prolétariat, du paupérisme , l'appât de vos institutions secourables, de vos établissement de charité publique; vous la séduisez par les promesses d'or qui présagent à la classe pauvre un avenir sans souci, qui lui font entrevoir un pays de cocagne. Vous vous posez en apôtres de la fraternité el de la charilé, en prêchant par la parole (mieux vaudrait sans doute l'exemple que vous donnent les francs-maçons) contre la dureté des grands; vous représentez le paupérisme ce cancer de la société moderne, comme étant la' conséquence de l'irréligion et des systèmes «politiques exi'lans, en le nommant la plaie dévorante et incurable du progrès; vous devriez même aller jusqu'à citer l'Italie-, l'Espagne , le Portugal ainsi que les étals catholiques de l'Amérique, pour donner des exemples frappans d'opulence et de bien-être public. Par des tableaux aux couleurs criantes , par des contrastes Iranchans, vous dépeignez d'un côté la richesse froide, égoïste et sans charité; de l'au'rc, la pauvreté souffrante, généreuse dans son malheur, Biais impuissante à se soutenir elle-même. Vous n'oubliez pis d'éiuimércr toules les horreurs de la faim, de la maladie, de la corruption et après avoir achevé ce tableau malheureusement aussi vrai qu'effrayanl , après s'être gagné les cœurs d'un auditoire partial par une feinte compassion à des infortunes qu'on n'a pas l'intention de soulager , que bien au Contraire on cherche encore à gruger, au lieu de donner l'exemple aux grands en imitant la simplicité et la pauvreté de votre divin maître, dont vous vous nommez trop coTnplaisammcnt les disciples; au heu de vous dépouiller, vous, vos couvens, vos établis— semens , vos églises de tout ce vain luxe, de toutes ces parures mondaines, de tout cet or, de toules ces pierreries dont vous surchargez vos saints, vos ornemens , vos vases , vos babils, de lous ces brimborions enfin dont se passe le maître du ciel et de la terre, vous ne visez qu'à vous soustraire à l'attention publique , en frappant un grand coup dans la conviction de lous ceux que le poids du malheur accable : vous leur signalez du nom et du geste les prétendus auteurs de toutes les peines, de toutes les misères, de toules les iniquités qu'ils endurent. « Les » riches, les propriétaires, les industriels, voilà les » tyrans sous la verge de fer desquels , vous, ou» vriers ! vous amassez les tas d'or qu'ils vous payent » d'un morceau de pain moisi ; voilà les bourreaux » (lui par un travail barbare , tuent l'enfant dans » le sein de voire épouse, ou qu'ils attendent, s'il » échappé à la mort avant d'avoir vécu, pour le » livrer à un sort fatal , pour l'atteler à la chaîne » du travail , pour le faire croupir dans la nuit de >» lVnorance , pour le plonger dans l'abyme de la » débauche, pour en faire une brute sans cœur et »sans âme, sans amour et sans raison, sans foi et » sans morale , sans Dieu et sans semblables !!! — C'est ainsi que l'on parvient par des procédés peu évangéliqi'.es, à iivrir le maître, l'industriel à l'exécralion de l'ouvrier qui doit abhorrer la main de laquelle il reçoit le salaire unique d'un travail desliné à sus- tenter une existence maudite; c'est ainsi que par une haine soigneusement fomentée, on s'empare de l'esclave pour le dresser à la révolte contre son maître- Mais d'où vient à celui-ci tout le pouvoir capable de contenir tant de colères prêles à éclater, tant de bras levés pour frapper; la puissance supérieure qui le sou" lient el qui vous soumet, ouvriers! on vous le dit : « C'est la forme, la constitution politique des Etats d'aujourd'hui ! » Ecoutez les hommes qui vous crient ces (arohs, ils vous diront encore : « que le progrès » rivera plus fortement vos chaînes ; qu'il est la cause » de votre ignorance, qui est celle de voire infériorités » de votre oppression, de voire ilotisme ; que le gouver» nement vous regarde comme une hydre qu'il cherche à » affaiblir par l'épuisement, qu'il livre enchaînée etmu» selée aux riches qui sont sa force ; que l'opprimé n'a » plus d'autre espoir que l'église, c à. d. l'ullramon» tanisme, le jésuitisme qui se substituent à ce nom'; » que c'est d'elle qu'il faul attendre le secours et le » salut; mais qu'avant tout elle (loi! être dégagée elle» même de tout les liens qui l'atlachenl à la société » civile, qui la relicnnenl dans la position subordonnée» » vis-à-vis de l'Etal, qui la gênent dans la généreuse » libellé de ses mouvemens qu'elle doit être arra» chée à la Captivité; à l'esclavage dans lequel elle » gémit; qu'aussitôt libre, elle résoudra le grand pro» blême de la félicité universelle — en ramenant le » genre humain aux temps heureux de jadis, où le » monde prospérait à l'ombre du donjon cl du clo» cher.» — Eh bien ! vous qui vous dites les disciples du Sauveur, politiques incompréhensibles, économistes incomparables, que ne dites-vous le grand mot qui doit encore une fois sauver le monde? que n'exposez-vous le système du bonheur universel? que n imitiez-vous les gouvernements dans le secret de votre science? Les croiriez-vous peut-être les ennemis du bien-être public, intéressés aux souffrances des peuples, amis du mécontentent et de l'émeute, protecteurs de l'immoralité et du crime qui naissent de la misère? Ou bien , y aurait-il peut-être au fond de la réforme que vous prêchez quelques vues peu désintéres. secs, un but égoïste ? On le dirait à vos réticences, si vos aveux ne parlaient déjà assez haut. — Que l'on s'imagine pour un instant comme une réalité, le déplacement de la fortune publique, des capitaux du commerce et de l'industrie. Que ce soient les couvcnls, que ce soit I église qui les possèdent ; que le bonheur qui régnait d'avant la révolution française renaisse, cl le monde pourrait-il exister? Non! non ! de toules les régions de la terre des millions de voix s'élèvenl pour protester contre une telle impossibilité ! — C'est cependant vers la réalisation de cet étal de la société que tendent les efforts de l'Ordre. Il se li"ue avec les restes épars d'une puissance décrépite, derniers défenseurs delà féodalité, preneurs fervents d'une aristocratie despotique ; il séduit le propriétaire, l'ouvrier, en lui offrant un évangile, un catholicisme faussé: On l'excite, on l'exaspère au lieu de le consoler, de l'apaiser ; on lui représente les riches comme réprouvés du ciel et leurs biens usurpés comme dévolus à la grande communauté; les lois qui garantissent la propriété sont subordonnées aux devoirs d'une charité qui ccsfc dès-lors d'être un acte spontané, une vertu, pour devenir une obligation. Sont-ce les disciples d'une religion de paix et de douceur qui peuvent ainsi violenter la charité et encourager à la violation du principe de propriélé? — Le jésuitisme cherche à rétablir la vieille aristocratie nobiliaire pour l'opposer ait prolélariat à l'aide duquel il marche à la conquête de la domination; la démocratie du prolétariat lui servira de contrepoids pour balancer le pouvoir de la noblesse; pour neutraliser, paralyser l'influence possible de cet auxiliaire, tandis que lui, pouvoir suprême et rnodéateur, tiendra les deux autres dans la soumission en les menaçant l'un par l'antre ; il régnera par la division sur des alliés soumis par la déception. — Quant, à ces nobles ambitieux et bigots, ils mériteraient leur sort, parce que leurs vues sont impures; mais l'ouvrier, le peuple, la nation, il faut les prémunir contre un danger, qui quoique non-réalisable dans sa plénitude, peut amener des désastres d'une portée incalculable. Voilà la société de Jésus, telle que nous la font connaître son esprit, ses actes et son but. Notre proposition v trouve sa démonstration complète : Le jésuitisme est. la négation absolue de tout syslème; la religion de Layola est un christianisme dégénéré, et le catholicisme un et immuable dans sa doctrine, sous le nom duquel ses disciples la font passer, est attaqué à sa racine par la mobilité, la versatilité des doctrines et des moyens mis en pratique par les jésuites depuis le prcoiici jour de l'existence de l'Ordre jusqu'à ce moment.—L'église cl l'Ordre qu'on ne cesse de confondre , de substituer l'un à l'autre, d'identifier dans des vues méchantes et trompeuses, le catholicisme et le jésuitisme, sont opposés par les bases cl ne peuvent jamais se réunir; ils s'excluent, se condamnent réciproquement. — Si la preuve n'en était fournie par l'esprit, l'histoire serait là pour parler; entre mille choisissons un exemple, contemporain, palpitant d'actr.a'ité;  la voix de Monlalembert, du plus fougueux champion des jésuites, fait encore retentir ce; paroles prononcées lors de la discussion de l'adresse à la chambre des pairs .- « L'église française n'a » fait que suivre la rouie que le catholicisme (dites » jésuitisme) s est frayée dans l'Amérique), en Bel» gique, en Irlande. Je ne crois pas Irop risquer » en déclarai:! que dans un bref délai, tics mêmes » causes ressorliroul les mêmes effets en Allemagne » et dans la péninsu le ibérique. De tous les côtés » on enlend parmi nous des voix éloquentes répéter » le cri de guerre de l'héroïque Pologne catholique : » mala perieulosam liherlatem, quam quietum » seruilium, je préfère les dangers de la liberlé » à la sécurité de la servitude. — L'antique église j. romaine, la vieille barque de Pierre qui a déjà bravé » cl traversé lant d'orages, est prête à s'élancer dans » (a mer inconnue c! agitée de la liberté moderne; ii i lie bravera loules les tempêtes, comme elle lésa » bravées au sein des monarchies absolues, cl [lus » avant encore, au sein de la féodalité qui tint cni» brassée lonle l'Europe! n (,cla est-il clair V C'est l'Ordre fini, au nom du catholicisme, l'ail un appel aux peuples en citant pour modèle la conduite du clqrgé irlandais. — Ecoulons après cela le pape, sans doute moins jésuite ou moins catholique que M. de Monlalcmberl el ses clients , et chacun pourra décider en meine temps du mérite de certain mandement qui nous regard.« de près, lorsqu'il aura compare avec les paioles du pair en courte robe, les paroles suivantes du souverain pontife adressées à l'archevêque-primat d'il lande : ...., « Si les rapports » qui nous sont parvenus mandent la vérité, ils » prouvent que ces prèlres ne font rien moins que » s'appliquer an salut des âmes, à la prospérité de la » relijion , à l'honneur de Dieu, ainsi que cela con» viendrait, cela étant leur unique vocation qui de » plus leur impose le devoir de rester strict, ment » étrangers aux tendances des partis politi et aux » affaires temporelles. *') — Vous le savez mieux que » qui que ce soit, très-vénérable prélat, en quoi çot.-i) sisle l'esprit et le caractère du sacerdoce, combitn » il est dcccnl el combien il impui le à l'inviolabilité » de la religion, que lous ceux qui uni reçu les saints » ordres, doivent s'abstenir le plus absolument de « l'immixtion dans le.« affaires temporelles, parce qu'ils » ne sont que les serviteurs du souverain de la paix et >i du déposilaire des secrets de Dieu; qu'ils doivent » nourrir parmi le peuple les sentiments de Iranquili> lité, de repos et de paix qui sont le bien de la ehré» tienlé, qu'ils doivent inculquer lant par l'exemple » que par la parole, la soumission obligatoire aupou» voir temporel, en tout ce qui concerne les intérêts » civils; qu'en faisant preuve surtout d'une prudence » et d'une modération toules particulières , ils ne » doivent prêcher *) que le Christ, rien que le Christ » crucifié, et éviter le plus scrupuleusement lout ce » qui pourrait le mains du mondeagiteii i t thoubler » le troupeau confié à leur partie el le faire dévier des » voies de la douceur et de la loi de l'évangile ; telle » est et telle a été toujours la doctrine de l'église ca» tholique. » Luxembourgeois, jetez les yeux autour de vous et dites si vous ne voyez pas des gens qui se disent les soutiens de la foi, les minisires du Christ, les fils de l'église, dont la conduile ment honteusement à la face dç leur mère? __ (]e gt»nt les jésuites et leurs imprudens apologistes. (t) Voir les numéros CJ, GG,6g j5 et ;G du Courrier. *) A bon entendeur, salut ! *) Par le temps qui rourt, on entend asseï souvent prononcer le panégyrique des jésuites el lancer la calomnie et rauathème conlrc leurs adversaires.