Die türkischen Frauen.
Der Volksfreund, 1873-01-24 00:00:00

Die türkischen Frauen. Ueber diese« Gegenslaud hielt neulich Hr. Ma» jor Osmau Vey in Genf einen öffentlichen Vor» trag, dessen Inhalt wir nach der N. Zur. Ztg. iu Folgendem wiedergeben wollen. Der Redner begann mit einer klare» uud bestimmte» Erläu» teruug der Stellung, welche der Koran den Frauen hieniede» und im Jenseits a»weist. Diese Stellung ist eine äuherst bemülhigende. denn der Koran betrachtet die Frau als ein ein» fâches Besihthum. welches die Vorsehung dem gläubigen Muselmann zur Verfügung stellt. Als lebendes Wefen betrachtet der Koran ferner die Frau als ein unreines Geschöpf von sehr beschränkten Geistesgaben. Gestützt auf diese Lehre wiederholen die Muselmänner gerne, „das Weib sel tin Wesen mit langen Haaren und tinzcm Verstand". Nachdem die Herrschaft des Mannes dermaßen absolut festgestellt ist, versteht sich wohl von selbst, daß der Koran demselben auch absolute Gewalt ül'cr das Weib verleiht, so daß sie von ihrem Mann nach Belieben geschlagen, verlassen, auch geschieden werden tan». Der Red» ner bemerkt, daß der Koran den Frauen zwar das Glück des ewigen Lebens auch verspricht/ daß die Schwierigfeiten des Eintrittes ins Pa» radies für sie aber so groß sind, daß es nur wenige gibt, welche hoffen dürfe», desselben wnr« dig erklärt zu werden. So wird man sich nicht wundern, wenn der Koran das Paradies des Weibes als „unter den Fußsohlen ihres Galten liegend" bezeichnet, was bedeutet, daß ein Weib um das Paradies zu erwerben, allen Launen ihres Herrn und Meisters blind gehorchen soll, und woraus hervorgeht, daß es außer der Zu» friedenheit ihres Gallen kein Heil für die Frau gibt. Diejenigen Wciber, welche ledig bleiben, oder als Wittwen sterben, hält der Koran nicht einmal der Erwähnung werth. Osmann Bey gab im Verlaufe feines Vortrags ei» lebendiges Bild des türkischen Familienle» beus, der Verlobungsceremonicn, der Hochzeit und des Haushalts mit vier Frauen auf ein« mal. Das Bild schloß mit ei»er Erörterung des Scheidungsverfahreus, sowie mit eiuer Reib, Bemerkungen über die traurige» Folgen dessel» be» für die Familie und die mohammedanische Gesellschasl. Er zog aus diesen Darstellungen den Schluß, daß die Stellung der türkischen Frauen eine anormale, ungerechte sei, uud dah namentlich durch dieselbe das natürliche Gleich» gewicht gestört werde, welches zwischen d.m männlichen und dem weiblichen Theile der Be» völlerung bestehen soll. Das Weib, anstatt die Stütze des Mannes zu sei», wird durch diese Stellung zu einer u»-- nütze» Last, welche seinen Weg hemmt uud seine Thuigkeit lähmt. Während der Perioden der Eroberungen war diese Störung des seruellen Gleichgewichts weniger fühlbar; denn religiöse und kriegerische Begeisterung fesselte den Sin» der Männer und führte sie überall zum Siege. Erst vou da an, als die Nation die Errungen» fchaften der Eroberungszüge durch eine festge» gliederte Staateubildung festhalten sollte, konnte ma>l sich über de» Fehler des muselmännischen Systems Rechenschaft geben. Die Eroberer, die Männer des Schwertes, hätten nun die Hülfe der Fraueu sehr nöthig gehabt, um sich und die unterworfenen Völler zu civilisiren; da ab« das Weib „ein geist. uud kopfloses Wesen" ist, wozu konnte sie gut sein? Zu nichts. Die sociale Frage ist im Orient eng beschränkt durch die politische, und so ist, nach Osman Bey. vom türkischen Volle so lange nichts z« hoffe», so lange das Weib in seiner gegenwär» tige» Stellung der Niedrigkeit bleib!. Allerdings ist letzthin in der Emancipalion Einiges für deu Fortschritt geschehen; aber dieser ist nur ein relativer und es bleibt noch viel zu wün» scheu übrig. Der einzige Staatsmann, der die Wichtigkeit der FraueN'Emaucipatio» für die Türkei eiusah, war Fund Pascha. Er war der erste, der es wagte, seinem Harem alle Freiheit zu lassen, unbekümmert um die schlechten Witze und das Gespött beschränkter Pflastertreter über seine Frauen. Möchte »ur zu hoffeu sein, daß diese» »igen, welche gegenwärtig die Staatsgeschäfte der Türkei leiten, vom nämlichen Geiste erleuch» tet würden, wie Fuad Pascha, und daß sie zu der Erkeunlniß kämen, die einzige und wahre Reform für die Türkei bestehe in der vollstän» digeu Emancipation der Frauen, in dem guten wie das ganze gebildete Abendland die» selbe auffaßt.