Literatur.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-06 00:00:00

Literatur. X Trier, 28. März. Im Verlage von Fr Lintz sind vor Kurzem erschienen 1. König Orendel von Trier oder der graue Rock, Ge" dicht des zwölften labrhundcrts, übersetzt von- Ph. Lauen; 2. die kirchliche Tradition vom heil. Rocke mit Rücksicht auf die historische Untersuchung der HH. Gildcmeistcr und von Eybel, durch noch lebende Volkssagcn und durch das altdeutsche Gedicht vom grauen Rocke in Schutz genommen von PH. Laven. Nach einer Aeußerung des Verfassers im Vorworte zu der Übersetzung sollte dieselbe ursprünglich nur als Zugabe zu der Abhandlung wegen der häusigcu Beziehungen der letztern auf das Gedicht erscheinen und nur auf den Wunsch des Verlegers ist sie getrennt von der Abhandlung, vorher herausgegeben worden. Wir wollen bei unserer Besprechung das vom Verfasser beabsichtigte Verhältnis; beibehalten, so sehr auch die Übersetzung durch ihren sclbststandigcn Werth berechtigt ist, dasselbe aufzugeben und also ein Wort über die Abhandlung vorausschicken. Die Hanptabsicht des Verfassers ist, den Beweis zu liefern, daß das altdeutsche Gedicht und die noch im Munde des Volkes lebenden Sagen, weit entfernt, die kirchliche Tradition wankend zn machen, derselben vielmehr kräftigen Schutz verleihen. Der Gang der Beweisführung ist folgender. Tas Gedicht ist ein Gewebe von Fabel, aus drei verschiedenen Stoff-Elementen bestehend: 1) aus einer altdeutschen heidnischen Sage, 2) der kirch, lichen Tradition, 3) einem ritterlich-romantischen, welches auf den Vezicbungen der Zeit der Abfassung des Gedichts beruht. Diese drei Elemente stehen ursprünglich und innerlich in keinem Zusammenhang mit einander; ihre Verschmelzung kann nur als ein Ergebniß der dichterischen Willkühr angesehen werden. Das dritte Element bietet einen Anhaltspunkt dar, um die Zeit der Abfassung zu ermitteln. Ter Dichter muß zur Zeit der Krcuzzügc gelebt haben; Jerusalem und das heilige Grab sind ibm wohlbekannte Stätten. Er bringt dieselben uud die bezüglichen Ereignisse, um seiner Erzählung ein Zcitinteresse zu geben, in Verbindung mit der alten Orendelsage, welche in einer altern dichterischen Bearbeitung vor ihm liegt. Dieses Ingredienz wird nun vom Verfasser näher beleuchtet und aus den Einzelnhciten desselben, so wie aus dem sonstigen Charakter des Gedichtes ergibt sich die Einsicht, daß unser Gedicht c. 1120 verfaßt sein muß. Ehe wir jedoch zu dieser bestimmter» Zeitangabc gelangen, werden wir nach einer allgemeinen Erörterung über den Cl'araktcr der wahren Volkssagcn, ihren historischen Kern und ihre im Mnnde des Volkes erlangte Fortbildung mit sechs Sagen über den heil. Rock bekannt gemacht, die der Verfasser, ein geborncr Trierer und seit Jahren auf die einheimischen Sagen aufmerksam, gesammelt hat. Er viudicirt ihnen den angegebenen Charakter der wahren Volkssagen und sucht ihr Verhältnis; zur kirchlichen Tradition zu entwickeln. Es ergibt sich, daß gerade diese ihren Kern bildet oder deutlicher und mit dem Worten des Verfassers, „daß die kirchliche Tradition, Helena habe den ungenalUcu Rock nach Trier gebraut, allerdings in das lebendige Treiben des Volkes übergegangen ist", daß dagegen ihr übriger Inhalt die oben bezeichnete naturgemäße Fortbildung ist. Auf diesem Punkte angelangt, wendet er sich wieder zum Gedichte uud fragt: Was wußte unser Dichter im I. 1120 nach Zeugniß seines Werkes von den Volkssagen, was von der kirchlichen Tradition, von denen, wie nachgewiesen wird, das vor ihm liegende ältere Gedicht keine Silbe enthalten konnte? „Er weiß viel, sehr viel." Er kennt den Kern und die Fortbildung. Ein Widerspruch, der beim ersten Anblick zwischen dem Gedicht und den Sagen zu bestehen scheint, wird als scheinbar uud auf eiuer nothwcndigeu Abänderung des einmal an den Orcndclstoff gebundenen Dichters beruhend nachgewiesen. Daran schließt sich der Satz, daß der Dichter seine Sagen aus dem Munde des Volkes geschöpft habe, nicht dieses aus dem Gedichte. Das Hauptcrgeduiß ist: 1. „Jalnlmuderte vor dem Ansauge des zwölften Jahrhunderts waren diese Volks sagen da"; wir fügen wiederholend hinzu, in ihrem Hauptinhalte mit der kirchlichen Tradition übereinstimmend. 2. Die Farbe des Rockes und die Blutflecken waren dem Volte um 1120 wohlbekannt. Also müssen beide Eigcusschafteu, da 1196 der heil. Rock zum ersten Mal öffentlich ausgestellt wurde uud jene nur das Auge lchrcu konnte, seit den Zeiten der heiligen Helena bis zum 12. Jahrhundert von Geschlecht zu Geschlecht sich im Volke erhalten und in demselben fortgelebt haben. Der Verfasser schließt nach einer sehr dankenswerthen Mittheilung über die 1400 I. alte Elfcnbciutafcl, welche die Ucber- des heil. Rockes dargestellt, mit den Worten: „die Kirche tritt auf und sagt: die Tradition war von jeher da." „Die Kunst sagt ihr lautes, festes Ja dazu; sie bestätigt, daß die kirchliche Tradition eine Wabrheit ist." Dies der wesentliche Inhalt der Abhandlung, über deren Bedeutung für die Eutledignng der angeregten „wissenschaftlichen" Frage wir uns für jetzt jeder weiteren Erörterung*) enthalten, obwohl wir unsere Meinung nicht verhehlen wollen, daß sie der Gelehrsamkeit wie dem Scharfsinn des Verfassers gleiche Ehre macht. Was wir aber, abgesehen von der Wichtigkeit des Inhalts, hervorzuheben nicht unterlassen können, ist die ccle Ruhe und besonnene Klarheit, welche die Darstellung durchgehends charakterisiren. Obwohl die Schrift schon laut ihres Titels wesentlich polemisch oder vielmehr apologetisch ist, so stößt man doch in Ton und Haltung auch nicht an einer einzigen Stelle auf eine verletzende Polemik, vielmehr  empfinden »vir bis zum Schluß den wohlthuendcn Eiustuß einer milden und humanen Gesinnung. Und indem sich uns die volle Ucberzcugung aufdrängt, daß nur die Wahrheit der Leitstern des Verfassers gewesen ist, müssen wir seine Selbstvcrläuguung um so höher schätzen, als jene Eigenschaften in der zunächst veranlassenden Schrift schmerzlich vermißt werden. Wir können in dieser Hinsicht der Acußcrung von Görrcs „das Dekorum hat sie gerettet", die sich auch wohl mit der Bezichtigung der „Taktlosigkeit bis zum Rohen" uicht vereinigen lassen dürfte, keineswegs beistimmen, wollen uns indessen aus Achtung vor dem bessern Genius, der an der Wiege unserer Abhandlung gestanden, mit dieser Andeutung begnügen. Vorstehendes sollte uns zunächst nur als Einleitung zu einigen empfehlenden Worten über die Übersetzung dienen, welche uns der Tendenz Ihres Blattes gegenüber nothwendig erschien, nachdem mau das Gedicht in ein falsches Licht zu stellen sich bemüht hat, als entkräfte es die kirchliche Tradition. Wir trauen zwar der verchll. Rédaction eine wahre Barbarei nicht zu, wie sie sich i» der Rh.- u. Mosclzcituug Nr. 20. 2. c. in einem Artikel ans Koblenz in den Worten findet „Offenherzig gesagt, geben wir für alle Poesie, gereimte und ungereimte, keinen Deut" (es scheint, mit ungereimter Prosa ist der Korrespondent nachsichtiger); wir halten uns vielmehr im Eiuvcrstäudniß mit ihr, wenn wir dem Ausspruche unsers Dichterkönigs, wie Görres ihn jüngst genannt, „Und wer der Dichtung Stimme nicht vernimmt, Ist ein Barbar, er sei auch, wer er sei" auch für den streng-kirchlichen Standpunkt Geltung beilegen wollen : indessen erkennen wir auf der andern Seite an, daß Ihr Blatt der Poesie als solcher und ihrer Besprechung weniger, als derjenigen ihre Spalten öffnen kann, die mit der Tendenz desselben in einem anderweitigen Zusammenhange steht. Einen solchen und zwar einen sehr willkommncn Zusammenhang hat nun die schöne Arbeit des vvrrn Laven dem altdeutschen Gedichte nnd somit auch seiner cigucu Übersetzung gerettet. Diese Übersetzung nun halten wir, so bescheiden sie auch auftritt, für eine durchaus gelungene und vortreffliche Arbeit. Da sie, wie oben bemerkt, cigcutlich nur als Zugabe zu der AbHand« luug, den Lesern das Gedicht zunäclsst in vcrständlicher Sprache in die Hand geben sollte, um ihnen bei den häufigen Beziehungen jener auf dieses bchülflich zu fein, so sind nach des Verfassers eigenem Ausdruck Einfachheit und Verständlichkeit das nächste Ziel, das er sich vorgesetzt. Mit dieser Aufgabe aber hat er, abweichend von den Übersetzern, „die, um das Eolorit des Originals zu wahren, altdeutsche Sprachformen mit den neuen auf das Bunteste und Widersinnigste vermengen nnd so ein zwittrrartigcs Gewebe spinnen" die andere verbunden deutsch undpoetisch zu übersetzen. „Unwiderstehlich von dem Gedichte angezogen" ist er nun aber mit inniger Liebe und in wahrhaft poetischer Stimmung an diese Aufgabe gegangen uud hat sie iu einer Weise gelöst, daß wir kein Bedenken tragen, seiner Arbeit, auch abgesehen von den Eigenschaften, die er zunächst für sie anspricht, einen selbständigen poetischen Wcrth, so weit überhaupt bei einer Übersetzung die Rede davon sein kann, beizulegen. Die wenigen altdeutschen Formen und Wörter, die er beibehält, bedürfen uicht einmal der Entschuldigung, womit er sie glaubt vertreten zn müsse». »an für haben (schon bei Bürger), sahen,für fangen, Degen, Recke, Minne, Mähre, lobcsan, Hcrre sind in «nsrer ncnern Dichtcrsprachc, wo sic sich im Gebiete des ritterlich-Romantischen bewegt, ganz eingebürgert, nur für Weigand erinnere ich mich nicht augenblicklich eines Beleges, obwohl ich geneigt bin, es auch für einen schon gesehenen Gast zu halten. Tic Ucbcrsetzung ist vor allem Andern treu, erfüllt also das Haupterfordcruiß einer jeden gutc« Übertragung, aber treu im einzig wabrcn Smnc des Wortes d. h. sie weicht nur da in Wertausdruck, Wortstellung, Eatzbilduug und Reim vom Originale ab, erlaubt sich nur da unwesentliche Abweichungen und Zusätze rncksichtlich des Inhalts, wo ein zweites wichtiges Erfordernis! mit dem ersten collidirt, nämlich das, die Vcrstäudlic! kcit, Natürlichkeit und das Poetische der Darstellung zu wabrcn, dies aber immer nur in der Art, daß der Charakter der Dichtung, der Ausdruck des kindlich-treuen, gutmnlhig-einfältigcn und frommen Sinnes nichts einbüßt. Wer mit dem jetzigen Standpunkte der Uebersrtzuugslitcratur nur rinigermaasteu bekannt ist wird diese der Treue nicht willkürlich finden, indem sie jetzt so ziemlich zu,» Durchbruchc allgemeiner Aueclennung gckominrn ist. Nötigenfalls wird sich der verser darüber in der verdienstlichen und sihonen vom Verfasser in der Vorrede fchou berufenen Schristvon 5!. orieutiren können. Diesen Gruudzug der Treue treu bewahrend bewegt sich uuu die Sprache so leicht uud stellenweise zur annntthigsten poetischen lu,!g sich erbebend, daß der Kenner des Altdeutschen sich selbst durch die Vertrautheit mit dem Originale de» Genuß nicht verkümmern laßt. Nie vielen Uebcrsel.'Ungcu kau» man das nachrühmen? Deujcmgeu aber, welche jene Bekanntschaft nicht mitbringen, tritt eine ganz verständliche, wohlbekannte Sprache freundlich entgegen mit einem cigentbümlichen Kolorit des mittclalterlick-Roman« tischen und schlichter altväterlicher Einfalt, das weit entfernt, durch Fremdartigteic uud Unnatur zu stören, der Darstellung noch einen besondern seltenen Reiz verleiht. Wir haben uns von diesem Eindruck bei manchem unbefangenen Leser überzeugt. (Schluß folgt.) ') Zur etwaigen ferneren Orientirung verweis»',! >rir den Leser auf den Aufsatz von Binterim in der katholischen Kirchenzeitung, dessen Anfang uns so eben zu Gefixt gekommen. Nicht ohne Interesse durfte es für ihu sein, so» dann einen Aufsatz in der Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, die unter den Auspicien von Nökh, Ranke, Pertz und Grimm zu Berlin ersännt, sich anzusehen. Er findet sich mit der Unterschrift N,v. 2ter Jahrg. 2tes Heft. ') Nas iöeeger hier, in der Vorrede zum ersten Bande seines Aristophanes in gefälliger Ausführlichkeit bespricht findet sich in den wesentlichsten Punkten schon dargethan bei Hamacher i» der seinen, „Philottet vo» Sophokles" vorgedruckcen Abhandlung.