Nikolaus Adames
Luxemburger Wort, 1869-02-12 00:00:00

Nikolaus Adames  »urch dit »almherzinltit G,ttcB und di« Guode des Npoft»lischcn Stuhles, jüifdiof von ,Aarir;aruafs, und Apostolischer Vilar im Großherzogthnm Luxemburg, HauSprälat und Thronassistent seiner päpstlichen Heiligkeit, der ehrwürdigen Geistlichkeit und allen Gläubigen seines Sprengeis, Gruß und Segen im Herrn. (Sd)htf3.) 111. S)al)in gel)t ja ber3n>ec! bief es all= gemeinen Êoncitè, ben ber l;. SSater in fei= nem 2lpoftotifd)eu Sdireiben mit folgenben ■Körten angibt : „Te3l)alb Ijaben 9Bir e3 für „angemeffen eradjtet, bie SBifd)Öfe ber gaujen „fatljolifdjen SBelt ju einem allgemeinen 6on= „eil ju »ereinigen.... batnit fie mit Un 3 in ©emeiufd)aft über bie I)öd)ft traurige Sage „foroob.l ber Äird^e alâ beâ Staate^ unb „bie l)eilfamen ©egeumittel gegen fo ciete W23ebrängniffe beraten. $n biefem allgcmei= „nen slird;enratï) roirb uäntlid) in reiflicher „Prüfung 2l(le» ba§ ju enoägen uub ju „beftimmeu fein, roaS in biefen l)öd)ft fd)roic= „rigeu 3eiten 33e5ug tjat auf bie größere ©l)re ©otteS,bie unoerle^te (Srljaltuug be» „©laubenê, bie 3"^ beâ ©otteêbienfteê, wbaà eroige Heil ber Seelen, baê 2Bol)lr>er= „galten b«r 2Seltgeiftlid)en unb Crbcnêpriefter „uiib il)re tjeilfame unb gebiegeue „bie 33eobad)tung ber Blrdjengefefce, bie SSer„befferung ber Sitten, bie d)riftlid)e 6rjie^= „ung ber 3uôenb unb auf beu gemeinsamen „^rieben uub bie allgemeine Eintracht. SBir „roerben aueb^ auâ allen unfern Äräften „barauf Einarbeiten muffen, urn mit ber „Hilfe @ottes alle Uebel non ber Äircfie „unb oon ber bürgertid)en ©efettfcljaft ju „entfernen; urn bie Unglücflidjen, roeldje fid) „oerirrt I)abeu, roieber auf beu rcd)ten 33eg „ber 3Bal)rl)eit, ber ©ered)tigfeit unb be 3 „Hetlâ juvücfjufül;ren ; urn bie Safter ju „unterbrücfen unb bie ju oer= „brängen, bamit unfere erhabene Religion „unb i\)xt Ijeilfame Sel)re neueâ Sebcit unb „neve Äraft in ber ganzen Sßett geroinnen; „bamit fie täglid) fieb, meljr uub meljr au& „breite uub ib^r 9îeid) fid) befeftige, unb „bamit fo bie grömmigfett, bie Œl;rbarfeit, „die Gerechtigkeit, die Liebe und alle christlichen Tugenden erstarken und aufblühen „zum höchste» Wohl der menschlichen Gesell„schaft. Derm Niemand wird jemals bestreiken fönneu, daß die Kraft der katholischen „Kirche und ihrer Lehre nicht blos das „ewige Heil der Menschen im Auge hat, „sondern auch das zeitliche Glück der „Völker, ihre wahre Wohlfahrt, Ordnung „und Nuhe, wie auch den Fortschritt und „die Gründlichkeit der menschlichen Wissenschaften befördert. Tas beweisen und bestätigen die Annalen der Geschichte durch „die glänzendsten Thatsachen." Sehet, vielgeliebte rüber, tv bief Worten ist der Zweck, die Aufgabe der bevorstehenden allgemeinen Kirchenversammlung enthalten. Es werden also zwei große Gegenstände dort zur Verhandlung kommen: das Wohl der katholischen Kirche und das Wohl der menschlichen Gesellschaft durch diese Kirche. Das hat Jesus Christus selbst gewollt, unb dazu hat Er feme Kirche gestiftet, urn sein Erlösungswerk an den Menschen aller Zeiten fortzusetzen, und fie yon ihren Nebeln zu befreien. TerZ allgemeine Kirchenrath ist aber nichts anders, als die zu diesem Zweck versammelte und berathende lehrende Kirche. IV. Ist beim Hoffnung, vielgeliebte Brüder, daß das bevorstehende allgemeine Coneil diesen erhabenen Zweck erreichen, und die rechte» Hilfs- und Heilmittel für die Uebel unserer Zeit finden wird? Ja, das ist die große Hoffnung dcs heiligen Vaters und aller befferen und einsichtsvolleren katholischen Christen. In einer Anrede an die vor zwei Jahren, am Petcrsfeste, urn ihn versammelten Bischöfe, wo er ihnen zum ersten Male fein Vorhaben bekannt machte, sprach der h. Vater: „Wir hegen „die vollkommenste Hoffnung, daß durch dieses „Concil das Licht der katholischen Wahrheit „feme heilsame Klarheit in ben Finsternisse», „welche die Geister verdunkeln, verbreiten „wird, urn mit der Gnade Gottes ben Ver„irrten ben wahren Weg dcs Heils und der „Gerechtigkeit zu zeigen." Und in seinem „letzten Apostolische» Schreiben sagt er fer„ner: „Da Christus der Herr uns wunderbar „erquicket, stärket und tröstet mit den Worten: „Wo zwei oder drei in meinem Namen „versammelt sind, da bin ich mitten „unter i(;ueu, fo fönnen 2Btr nidjt jroei= „fein, bafj Er felbft in biefem Goucil mit „ber glitte feiner göttlichen ©nabe bei Uns „gegenroärtig fein roirb, bamit SStr burd; „biefelbe baS StUeS ifeftftellen ïonnen, voaè „jum größten ÜHufcen feiner l;. Äirdje ge= „reicht." Un§ allen gctoäfjrt buS Soncil biefe fd)öne Hoffnung, wir mögen eS im Sid)te beS ©laubenS ober mit ben 2lugeu bloS menfdjlidjer üffieieljeit betradjten. ES ift ©laubenslet;rc, bafj bie Ätrdje in ber ©taubenê= uttb Sittenlehre unfel;t= bar ift burd; bie beftanbige ©egenwart Bljrifti unb beu immermäljrenben JBeiftanb beS l). ©eifteS. SBeibeê Ijat ber göttliche Bei= lanb feiner Ätrd)e t>erî)et^en. £arum nennt ber lj. $auïuS fie „cine Säule unb ©runb= uefte ber 2Bal;rl;eit." x) £al;er Ijaben aud; bie 33e;fd)lüffe eines allgemeinen Êoncifê, bas ja bie SSerfammlung ber ganzen let)ren= ben Äirdje ift, in Sadjen beê ©laubenS unb ber Sitten, fobalb fie norn Zapfte beftätigt fiub, ben Gljarafter ber Unfel;lbttrfeit. 3>aS ift allejeU unb überall oon ber gaujen Gljrifteuljeit geglaubt roorben. Sd;on bie 2lpoftet in il;rer Skrfammlung 5U ual;men biefe Unfef)lbarfeit für fid; in 2ln= fprud), inbem fie itjre 23efd;lüffe mit ben bebeutungsoollen SBorteu eröffneten: „ES l;at „beut l). ©eifte unb unS gefallen," 2) waS aud; ma) bern 33eifpiel ber Slpoftel fortan alle allgemeinen Eoncilicu getrau f;abeu. Sem i>. ©eifte aber ift fein Sing uumöglid;. Er fanu burd; ba§ Boncil Heilmittel fdjaffen für bie Uebel ber 3eit, fo groft unb unljeit= bar biefe aud) fcfjcinen mögen. SCber aud) in ben Stugen ber bloê meufd)lid)en âoeiâîjeit uttb «om rein menfcf>lid)eu Stanbpunft betrautet, gc= umljvt cine allgemeine Ätrdjcnuerfammlung bie fcb,önfteu <Qoffuuußen. ©Ie ift ja bie er= Ijabenftc uttb aufel)iilid;fte 9latf;ät)erfammlung, bie man fid> auf Œrben nur benfeu fanu. §ier treten jufamnten auë alleu Sljeileu ber beroofjnten Erbe, auä jebem Stamme, jeber Sprad;e unb jeber Nation mel;r dtö taufeub Gauner, rocld^e burd) 2llter, 2Bif= fenfd)aft,Xugenb, I)ot;e Stellung unb 3uoer= tätige Sebenêerfaljrung ©l;rfuvdjt gebieten. Sic finb bie 9îeprafentantcn atier Sauber welche sic bewohnen, und aller Völker mit welchen fie jede» Tag i» Berührung kommen. Sic bilden cine wahre Rathsv ersammlung der ganzen Menschheit. Sic sollen verhandeln über Religion und Sitten, die fie ihr ganzes Leben ftubirt und geübt ha» ben ; über Zeitübel und deren Heilmittel, die fie nicht blos aus Büchern, sondern aus eigener Anschauung kenne»; derm als Hirten haben fie die längste Zeit ihres Lebens in Mitte der verschiedensten Heerben zugebracht, deren Irrthümer, Schwäche» und Fehler in der Nähe ken»en gelernt, und die verschiedene» Heilsmittel an ihnen versucht, die Jesus Christus feiner Kirche hinterlassen hat. Kein Wunder also, daß durch den Austausch so vielfältiger Erfahrungen und durch die Vereinigung so vielseitiger Einsicht und Weisheit die Bcrathuugen einer solchen Versammlung den höchsten Grad der Reife und Gediegenheit gewinnen, und wahrhaft heilsame Bestimmungen zu Tage fördern werden. So leben roir beim ber freubigeu Hoffnung, bafj ein reid)cr Segenlftrom aus ber augefünbigten ljol;en Sirdjeuöerfammlung über bie Erbe fid; ergicfjen wirb. ©S ift geroifj, bafs fd)on ber blofse Slnblicf ber Äirdje, roie fie in einem Soncil über bie Heilmittel für bie SBunbcu unb ba» 6lenb ber 50lenfd;en bcratl;et, mandje Hevjen rühren roirb. %fyx 3luf unb i£>r Streben nac^ ©infieit, griebe unb Siebe roirb bie oerborgenen unb %zxftreuten Elemente be§ ' ©laubenS unb ber grömntigfcit anjicljeu, foroie aud; eine SJÎenge üou Seelen, bie fd;roanfenb unb unfid;er einen feften ©runb fud;en, auf bern fie rutjett, unb eine 2lutorität, ber fie oertrau= en fönnen. ©S ift jai bie Biulabuug beS Himmeß an bie 9Jtenfd;en, bie eines guten 2ÖiHeuS finb, uub biefe ©nlabung wirb ganj geroifs »on fielen gcl)ört roerben. Ëê ift eine 3eit ber ud^uiig, in roeldjcr ©ott burd; befoubere ©nabelt bie ÜBerirrten auf beit SBeg ber SBal;rl;eit, ber ©ered;tigfeit unb beS Heils äurücfruft. Df;ue 3lüeifet roerbeu 3)îan= d;e bie Stimme beritabc abroeifeit, fel;r Sßiete aber roerben fie I;ören unb il;r gel;or= d;en. sDaö Goucit roirb fein ein grojieê SBerf ber @rlcud)tung, ber Sßerftänbigung unb beS JriebenS. 3)ie Äird;e, bie l;eute fo feljr mi|« fannt unb oerfolgt, ja als bie gefd;roorne geinbiu Iber meufdjlidjen S5Sol;l faf;rt auS ber ©efeltfdjaft auSgeftofjcn ift, wirb wieber als bie größte äöobjtljatcriu ber ÜJlenfc^en erfanut, gefdjätt uub geliebt werben. Sie wirb neu aufbtüljeu unb iljrc Segnungen in reidjtfdjer gülle über bie Grbenbewoljnei iiib>breiteu tonnen, uub itmen beu fo l;eiß erfetmten grieben bringen. SaS finb un« fefe Hoffnungen, uuferc iiMinfdie. V. 3ft eS nun genug, in'elgetiebtc Vorüber, btiß wir biefe Hoffnungen unb 2&ftnfd)e in unfërm .^erjen tragen, babei aber gleid)güttif uub untbätig bern großen ©reigniße ciuci allgemeinen Äirdjeiuierfaiiuntuug entgegen fetjeu? ©eroiß nidjt! Sßir muffen aud) ak matirc uub treue fatljolifdjc Gljriftcu burd 23ort uub Stjat Reifen, baß biefe üj°ff= uuugeu nerwirftidjt werben. 2Sir müffeii barum 1. demüthig und aufrichtig Buhe thun, besonders während der bevorstehende!! Fast' enzeit. Wir wisse», daß dieses Loncil Haupt' sächlich wegen der großen Hebet unserer Zeil gehalten wird. Glauben wir ja nicht, das wir selbst ganz unschuldig au diesen liebeln sind; die Meisten haben ihren Anthcil da-ran, wenn auch uicht in gleichem Maaße, Wir leben und bewegen uns in einer geistis verdorbenen Atmosphäre. Daher kommt es, daß die stolze und trotzige Gesinnung bei Feinde der Kirche sich auch einer uicht geringen Zahl von ehedem' recht guten katho lischen Christen mehr ober weniger bemächtigt hat. Anstatt den Geboten der Kirche zu gehorsamen, wie der Herr es befohlen hat, sehen sie sich darüber hinweg, und ergriffe», von falschem Freiheitsschwiudel räsonnircn sie über göttliche und kirchliche Gesetze. Feige Menschenfnrcht hält fie ab von dem Vc-, kenntniße ihres Glaubens. Sie achten meln auf den Spott der Gottlosen, als auf bas verdammende Urtheil Christi. Anstatt das sie, wie ihneu ihr Glaube gebietet, die Sache der l). Kirche und des apostolischen Stuhles vertheidigcn helfe», schweigen fie still 511 allen Augriffeu auf dieselben, wenn sie nicht gar iii die Lästerungen mit einstimmen. Nur zu oft geschieht es, daß Manche es für du grüßte Klugheit halte», stets auf beiden Schultern zu tragen, zwischen dem wahre» Got! und Belial zu hinken, und zwei Herren zugleich diene» zu wolleu. Nun sagt aber der Herr: „Wer sich Meiner und meiner Worte vor den „Menschen schämt, dessen wirdauch der Men„schensohn sich schämen, menü Er wiederkommen wird in der Herrlichkeit feines „Paters."^ Tarum prüfen wir uns ernstlich nur dem allwissenden Gott, uub wir werden Ursache genug finden, uns zu vcrdcmüthigcu Buße zu thun. . 2. Was ferner in biefer Zeit die katholische» Mäuncr uub Jünglinge zeigen müsser, das ist Mut h in dem Bekenntnisse und in der Vertheidiguug ihres Glaubens, Es gäbe gewiß weniger Lästerer unserer l). Religion in der Welt, wenn es mehr muthige Vcrtheidigcr derselben gäbe. Nenn die Feinde der Kirche eine Zunge haben zum Lästern, so habet auch Ihr, katholische Männer und Jünglinge, eine Sprache zur Verthcidiguug, Wenn fie in eurer ©egennn r; cure Religion, eure. Mutter die h. katholische Kirche, unser» h. Vater angreifen, dann ist es nicht blos euer Recht, foubern eure Pflicht, bas Theuerste, was Ihr habt, mnthig zu vcrtheidigeu. „Ich habe geglaubt, darum rebe „ich," 1) sagt der königliche Prophet. So muß es auch bei Euch heißen: „Ich bin überzeug! „von der Wahrheit Alles dessen, was die h, „katholische Kirche glaubt unb lehrt; darum „fürchte ich uicht, meine Ueberzengnng auch „frei auszusprechen." Mit bloßem Klagen ist nichts gewonnen. Ter Ernst der Zeit erfordcr! ein männliches unb kräftiges Auftreten. Auch jetzt fpricht Christus: „Wer nicht mit Mir „ist, der ist wider Mich, uub wer nicht mit „Mir sammelt, der zerstreuet."^) 3. Mit der demüthigen Gesinnung, mit dem Muthe zum Bekenntnisse und zur Vertheidigung unseres Glaubens müssen wir endlich andächtiges und anhaltendes Gebet verbinden. Ihr wisset, vielgeliebte Brüder, wie uuendlich groß die Macht des Gebcteo ist. Voriges Jahr um diese Zeit habe ich Euch ausführlicher davon gesprochen, und Euch alle eingeladen, der Bruderschaft rcm göttlichen Herzen Jesu und dem Gebets-Apostolat beizutreten. Das Zustand^ kommen des Concils trotz aller Hindernis'«^ die der Satan heraufbeschwören wird^ann dessen glückliche Pollendung ist so wichtig, daß die ganze katholische Welt durch die heißesten Gebete den Segen Gottes dafür erflehen muß! Ohne Gebet kein Segen. So fanget denn jetzt schon anzu beten, und werdet uicht müde zu beten, uni diesen Segen SU erlangen. In jedem h. Meßopfer gedenket der kommenden .Sliicf;cnojri"ammlnit(^; in euer» übrigen Andachten cni.incrt (Sud; derselbe», und opfert oft die h. Moinmuuioii vi d andere gute Werke Gott dem Herrn auf zu diesem Zwecke. 2hu näd)ften 8. îejcmbcr, am gefte ber ir.ibeflcd'ten Gnipfäiiguifi Ücariä, foll bie Äird;eurerfammluug in ber SßeterSftrdje 511 Nomfeierlid) eröffnet werben. Siefeâ geft fjqt ber I). inüer jur Gröffmtug ber S\\x-d)cnncrfammluug gcwäljlt, um bicfelbc unter ben befonbern ©djufc ber aüjeit unbcflecîten Jungfrau unb ©ottelmutter 51t ftetlen. Sie b,at ja ber alten Sijtange beu Äopf sertreteu. Darum nennen wir fie mit Sïîectjt bie äröft« eriu bcr betrübten, bieber Sl)riftcu. 3U3U i')1" wollen wirtaglid) unferc lebete Ijinauffcnbcn, bamit fie mit iljrcr al!--mädjtigen gürbittc ber ftreitenben Äird)e in oiefer urtd)tigen 3lngctegenf)eit kiftelje. 23ic Die unbeflcdte Smpfängnifj SJlaria cinftenö Die 3.)forgeurötl)e ber 3}ieufdjcu=ßrlöfuug war, 10 möge baê an biefem gefte beginnende Soncilium aud) eine SJcovcjcurötljc fein vi.= ferer Befreiung »on beu großen liebeln bei ic(sigeu 3eit! 3u biefem 3lüCcr'c oerorbne id) wa§ folgt : 1. 3n jcber I). SDleffe, wo bie jßubrifen cc.jeftatten, füllen bie Sßriefter beu uorgefdjvie: jenen Ovationen pro l'apa et Kcciesia aud) jene de Spii'itu sanclo beifügen. 2. SXn allen Sonn« unb geiertagen nad; ner Sßrebigt folleu fertau bie bis jett bot« ]efd)riebeucu 3 SBàtér Uufcr unb îlne 93ïaria jebetet werben, um baS Bid)t beS l). ©eifteë uub beu Sdjut) bcr (). SWuttcr ©otte» für ?aS bcüorfteljcnbc allgemeine Gcnciliuin -u erfleljen. 3. Sste nad) jeber l). 9)ceffe tiorgefdjri « öeucn 3 SSater Uufcr unb 2loe 50laria mil Der Stnrufung: 0 SOÎaria, ol)ite Süiibc em= pfangeu it. f. w. folleu, wie bis jcjjt, für unfern Ijciligcn Sßater gebetet werben. In dem Fasten- und Abstinenzgebot ertheile ich für dieses Jahr, kraft Apostolifd)er Ermächtigung, folgende 3MSpe;ije.tiou: I. Die Pflicht des eigentlichen F,,stel,s, das heißt: der Begnügung mit Ein ci Mahlzeit des Tages und mit einer Golla= tion, bleibt für Alle, welle da? 21. Jahr zurückgelegt haben und nicht rechtmäßig cut; s huldigt find, an den gebotenen Tagen in ll)ver vollen Kraft bestehen. Diese tcr.cn Tage sind: alle Tage bcr 40tägigei Fastenzeit (mit Ausnahme der Sonntage,) alle Mittwoche, Freitage uud Samstage bei Jroljnfaften, unb die Vigilicn ober Vorabende vor Weihnachten, Pfingsten, $etei und Paul, Maria Himmelfahrt und Allerheiligen. 11. Das MsiinenMbot ist aber gemildert wie folgt: 1. Während der 40tägigen Fastenzeit ist es ertaubt Fleisch zu essen, an den Sonnt.igen mehrmal, an den Montagen, Tinstagen, Mittwochen, und Dcnucrstage,! nu einmal, und zirar bei bcr völligen Mahl jett, jedoch nicht am 2lfd;ermitt.öod)C, gnlj: - f,lstenmittwoche uub am ©aiucubji uerStagc An den Freitagen und Samstagen bleib die Enthaltung von Fleischst eisen geboten Ebenso ist'cs erlaubt, mehrmal mit Fettschmalz die Speise» zu bereiten, an de lagen wo baS gtcifd;effeit gestattet ist, eben}:, .m den Sanutagen, ausgenommen am 2lf:l)ir= :nittwod)C, am Mittwoche unb Samstag 3er Frohnfasten, und au den brei letzten Tagen .ler (Stjarwod^. 2. Außer der -iOtägigen gaf(er.= ;eit ift es erlaubt Fleisch zu ej'eu au alle: lagen des Jahres mit Ausnahme ber Fix = tage, bcr grol)ufaften33îittwod;c nnd Sams^ tage uud der Vigilicnfasttage vor Weihnachten, Pfingsten, Peter und Paul, Maria Hi iuuctfal)rt und Allerheiligen. Gbeufo ist es erlaubt, mit Fettfehmalz die Speifeu zu bereite,!, an alleu Tagen des Jahres mit Ausi',al,n e dir Freitage unb der SBigiüenfafitage vor Weihnachten uub Allerheiligen. Den Armen aber, die keine Vutter haben, ertaube ich den Gebrauch des Fettfehmalzes au alten Abstinenztngeu des Jahres mit Ausnahme der brei letzten Tage bcr Ccharwoche. An allen gafttagen, an welchen baS gleifd)= ef'e:i gestattet ist, bleibt aber der gleichzeitige Genuß von Fleisch- und Fischspeisen bei einer und derselben Mahlzeit verboten, was auch von den Sonntagen bcr 40tägigcu Fastenzeit m verstehen ist. Milchspeisen, lutter, KäZ uib Gier sind, alle Fasttage des Jahres erlaubt, mit Ausuahmc ber Gier für Aschermittwoch und Charfreitag. Am St. Markustage und den brei Vittagen ist Saften und Abstinenz erlassen. Allen in Dienst stehenden Militärpersoneu ebenso bc:t Gendarmen uub de» Grcnzuiff.'ljcni vom aktive» Dienst, samnit ihre» grauen, Äi'ifcent, Hausgenosse» uub Dienstboten erlaub,' i.l),i.1), in Bcrüäsichtignug ihrer befonbern Bedürfnisse und Verhältnisse, jeden Tag im Jahr Fleisch zu eilen, mit Ausnahme des h. Charfreitags. Alle, die sich der h«r »ergönnten Milderungen des 3lbftincujgebotc3 bedienen, sind dagegen nicht blos ersucht, sondern iii ihren: Gewissen verpflichtet, ein beliebige^ SU; mofeu gemäß ihrem Vermögen zn den manuigfaltigen Bedürfnissen des Apostolische,! Vitariats, insbesondere zum Unterhalt bei Seminar* unb zur Unterstützung dürftige» Aspiranten zum Priesterstaude, ihre» Pfarrern ober Vitaren 511 übergeben, rocldjic diese Almofen 0011 den Pfarrkindcrn sorgfältig fammcln, und zugleich mit ihren eigenen durch die Herren Sekanten mir über: senden werden. Nur Diejenigen, welche aus Dürftigkeit btefeS Almofen nicht geben fön= neu, sind biefer Vflicht entbuubcn, follen abc' täglich in der Fastenzeit 3 Vater unfei für die allgemeinen Anliegen der Christenheit, befonders in nnserm Vaterlande, beten. Die österliche Zeit erweitere ich vom Pafsionsfonntage bis juin zweiten Souiu tage nach Ostern cinschliesilich. Diese Ermahnung und Verordnung fol am Sonntag Quinqnagcsimn und am erste» Sonntage in den Fasten den Gläul, igen vorgelesen werde». Gegeben zn £ureinburg, am Eonutas Scptuagesimä 186!). Mkolaus, Bifchof von Halikaruaß, Ap. Vikar, 3l»s Auftrag: Fl. Kcharss, Sekretär. 1) Tim. 111. 15. 2) Act. Ap. XV. 28. 3) Marc. Vil!. .38. 4) Ps. CXV. f. 8) Math. Ml. 30.