Der Geschichtschreiber Ofrörer.
Luxemburger Wort, 1861-12-03 00:00:00

Der Geschichtschreiber Ofrörer. (@tt>lup.) Es war ein schöner Augenblick, als dieser Wann mit weißen Haaren, diese Kerngestalt mit dem stolzen Haupt, das allen Erbärmlichfeiten und Hetzereien auf dem fortanigen Lebenswege Trotz bot, sich am Fuße des Altars beugte, die Wachskerze in der Hand, und als unter den Arkaden des gotbifa)cn Tempels feine kräftigen Worte ertönten, in welchen er WUt» abschwor, was er je gegen die Glaubenssätze der katholischen Kirche gesagt ober geschrieben hatte. Er wußte wohl, er mußte fia) gefaßt machen auf die Angriffe der Feinde der Kirche. Aber er fürchtete sie nicht und batte (te sogar geachtet, wenn er je offene und ehrliche Gegner gehabt hätte, denn eine feiner schönsten Eigen« schaftcn war ein vollständiger Mangel an Neid und schriftstellerischer Eifersüchtelei. Tiber dem hellen Geiste, den er in feinen Schriften für die Freiheit der Kirche und für ihre Un« abhängigkeit von weltlicher Macht entfaltete, feilte man nur leidenschaftliche Trugschlüsse entgegen, indem man es als feststehende Thal« fache ausposaunte, daß nur persönliche Inte» reffen ihn zum Ucbertritt geführt hätten. Diese '.'l»griffe konnten weder feinen Muth, noch seine Thatkraft erschüttern, und er überwältigte alle feine Feinde um so leichter, als er Kirche und Papstthum nur mit den Waffen der Ver« nunft und des gesunden Menschenverstandes verthcidigte, ebne die Reize seines Kultus zu schildern, dessen Schönheiten er alle tief fühlte und verehrte. Bisweilen bedauerte er sogar, baß mehr Bewunderung und Achtung als zarte und hingebende Frömmigkeit ihn während des Gottesdienstes beseele. Dann sagteer: „Wenn ich mich erbebe, um das Evangelium anjuhören und durch diesen Akt erkläre, ich wolle (eine Wahrheiten mit meinem Blut vcrtheidi« gen ; oder wenn ich mich im Augenblick der Wandlung niederwerfe, so ziehen vor meinen Augen alle Jahrhunderte der Geschichte und der Verfolgung der Kirche vorüber, »nd ta) bin tief gerührt beim Gedanken, daß keine Zeit, feine Hand, kein Umstand je die heilige Hau« lung des Opfers bat zerstören ober abschaffen können, das sich von den Aposteln bis in die unendliche Zukunft immer und immer entrollte. @r fegte boben SBerfb auf ben Dolftffbiinr lieben Sbarafter aller Sinricbtungen ber fftrdje, nn'e fte für atfe Söebürfniffc ber menfa)lid)en ©efetlfcbaft fo geeignet ftnb, wie fîe bern Waty benfen beö <})bi[ofopben bic tief (Jen 3öeen bar» bieten unb ber Unfcbulb unb bern Ungtürf, 3u» fdtebt unb £rofl gewäbren. ôie waren für ibn namentlicb baö ©roßartigfie, maä ber ebetfle unb fübnfle, ber über bt'c menfcbltcbcn leiben« febaften crbabenfle ©cfeÇigeber, ber tiefile unb burcbbringenbfle ©cifl je Söemünfttgeö unb SDBfrf* fameö fyätte erftnben fönucn, 2llö er feine Äircbengcfcbttbte im 38 3abre fetneö üebene jtt ffbreiben anfing, war tt in golge feiner gorfebungen aeî»uiiflen, anjutt* die Genugthuung, daß er nie auch nur einen Schritt vom Weg abgewichen war, ben ib. m die einmal anerkannten, vernünftige» Grundsätze vorschrieben. Und diese Ucbcrjcugung gab ihm îîraft bis zum Ende seines allzu kurzen Lebens und machte ihn feinen Gegnern furch!» bar. Einer der bezeichnendsten Punkte in seinem Werke über Gregor VU. ist ohne 3»ciffl der Gegensatz, indem er uns die beiden größten Männer des 11. Jahrhundert zeichnet, die je« der in semer, aber vom andern verschiedener Weise dcn Ruhm der Kirche angestrebt haben, nämlich Gregor VII. und der Erzbischof Hanno von Köln. Um genau zu würdigen, wie er uns diese bci> ben Figuren zeichne!, müßten wir all' das durch' gehen, was er hinsichtlich ihrer geschrieben bat; denn seine Auffassung ist 511 originell, als daß man fie mit wenigen Worten wiebergeben könnte. Die Stellung Hauno's war in gewisser Beziehung schwieriger, als die Gregor's VU. Ter Papst hatte nur cine einzige Idee beständig zu verfolgen und kämpfte mit allem Feuer semer großen Seele für die unbedingte Freiheit der Kirche. Hanno von Köln hatte hingegen zwei 'ich bisweilen entgegenstehende Interessen zu »er?niden, von denen aber doch bad cine nicht immer das andere ausschloß Als Vormund des jungen Kaisers Heinrich IV. nach dem Tode fei« nes Vaters, war er an die Interessen des Kai'erthums gebunden. Er verlheidigte nichtsdestoweniger offen und muthig die geheiligten Rechte des römischen Stuhls gegen ben Ehrgeiz des jungen Fürsten; und zu gleicher Zeit wahrte er sein Vaterland und die kaiserliche Krone, für die er verantwortlich war, gegen die nach peiner Ansicht bisweilen zu weit gehende Polltik der Päpste. In derselben Weise hat Ofrörer die Sache des Katholizismus gegen die deutschen Kaiser des Mittelalters vertheiblgt, die übrigens große Staatsmänner waren, obschon ihr Ehrgeiz 'am heiligen Stuhle frevelte. Jedoch brennend von einem stolzen und edlen Patriotismus brandmarkte Gfcörcr rücksichts» 100 die Urheber des Verfalls seines Vaterlandes, ob fie nun im Mittelalter ober in der neueren Zeit lebten, ob fie nun Deutsche waren oder nicht. Die Ursprünglichkeit loeen/ die Frische feiner Auffassung ließen ihn als (Sänften und Deutschen Das Bilo vollenden, welches Tacituo, au Den uns sein Stil oft erinnett, «on verdeutschen Nation entwirft, wenn er sagt: Die Deutsche» sind ein ursprüngliches, leines und noch unverdorbenes Volk, das nur mit sich selbst vergliche» werden kann. Sein ?ebcn und feine Werke sind uuvol!c»> bet, wie die großen Dome, welche Deutschland schmücken, dessen würdiger Sohn er war. Gfrörcr starb in» Aller von 58 lahicn i» Karlebad, obschon feine urkräftige Gesundheit ein hohes Alter versprach. In feineu letzten Augenblicken hatte er dcn Trost, baß er nur für die Erforschung der Wahrheit gearbeitet, daß er nur die Freiheit der Kirche und ben Ruhm seines Vaterlandcs durch das Christen» thum vcrtheidigt habe. liefe Ucberzeugung war im Äugenblicke des Todes feinem Geiste »och gegenwärtig. Die Geschichte Grcgor's VII. fein letztes Werk, von dem er die letzten Sogen noch in Karlsbad korrigirte, unter all' feinen Schuf» ten die wichtigste für die Kirche wie für |6ie Wissenschaft, trägt in lateinischer Sprache ben Wahlspruch: „Christus ist Sieger, Christus ist König, Christus ist Henschcr". Und als er todtmatt in ben letzten Zügen lag, und feine Tochter, die ihn allein in feiner kurzen und schmerzlichen Krankheit pflegte, zu den Füßen seines Bettes hinknicte und ihm die geweihte Kerze in die Hand gab, sah sic juin letzten Male feinen Blick sich erbeben und fein Auge wie in Verklärung gegen Himmel lichten; fie sah seine Stirne ruhiger, als je, und auf seinein Antlitze herrschte cine Heiterkeit, als ob er in der Zuversicht cines besseren Gebens noch ausdrücken wollte, was feine sterbenden s!ip> peu nicht mehr zu sagen vermochten: „Ghrisius vincit, Cluisius reguat, Chrisius imperai." keinen, daß der Ursprung der katholische» Hie» i rarste bis auf die Apostel zurückgehe: aber er behauptete, die menschliche Unvellkommci'hcit ' sei Schuld an ihren Bestand und ihrer Ta»cr und obschon sie wohlthätig ans die Gesellschaft gewirkt habe, so sei ihr Untergang doch nahe. Er meinte, in einer Zeit, von der wir jetzt nur bad 2>?orgenrotb. sehen, würde die Hie rarste verschwinden ; bann werde das menschliche Geschlecht nur noch von Empfindungen des Brudersinns und der Menschlichkeit gelei» tel und beherrscht fein. aber ijeht, nach 20 den tiefsten Studien geweihten Jahren, jetzt, wo er fortgeschritten war an Alter und Erfahrung und die Träume der Jugend »erflogen waren, warb ihm täglich klarer, daß bad Maß edler Stimmungen in unserer Zeit nicht günstiger ist, als zu irgend einer anbern Zeit. Er gab entschieden zu daß, solange unsere Natur durch die Erbsünde entartet sei. die Hierarchie für das Christen thum ebenso unentbehrlich sei, als geweihte Priester, um uns die Sakramente zu spenden. Namentlich in seinem Werke: „Gregor VII. und fein Zeitalter" hat er diesen Ideen ein Monument errichtet, welche blos unter dem Einfluß feiner Sehnsucht, die historischen Wahr» in ihrem ganjen Umfange zu fennen, in feinem Geist unter Führung der göttlichen Gnade sich entwickelt haben. Aber, obschon ihn in seinen Forschungen die reinste Unparteilichkeit geleitel und ein unbeugsamer Verstand ihn zu diesen Resultaten geführt hat, so war es doch diese merkwürdige und großartige Arbeit namentlich, welche gleich vom Anfang an als Parteischrift verschrieen würbe. Es ist die Anklage des Hasses und der Unfähigkeit einem gigantischen und genialen Werke gegenüber. Nur noch einige Worte über den Charakter seiner Schriften im Allgemeinen und über seinen Gegner VII. insbesondere. Ter berühmte Johannes v- Müller sagt: „Die Fakta sind in den Büchern der Schlüssel im Herzen und in den Wcülauf." Tiefe Wahrheit gebt durch alle Werke Gfrörers hindurch. Er balte das menschliche Herz während seines ganzen Ordens studiert und in ihm suchte er die Lösung der größten historischen Probleme. Er erklärle die Ursachen der Thalen durch den Charakter derer, die fie vollbrachten. Das ist eine der großen Vorzüge feiner Schriften. Er sagte, die Hauptursache der Abneigung vieler l'efcr gegen Gcschichlswerke kommt daher, daß uns die Geschichtschrciber nur die Ereignisse nach einer vorgefaßten Weinung darstellen und nie in ihrem Weltzusammenhang; fie zeigen uns die Thüre und das Schloß, geben uns aber den Schlüssel ins Haus nicht. Gfrörer hingegen suchte das Doppelthor zum Tempel der Weltgeschichte zu eröffnen und jeden Oeist, der nach Wahrheit begierig war, hineinzuführen. Mit anbern Worten, er ergänzte durch Schlüsse, die auf Vergleich«««, der atsachcn gegründet waren, das, was an den Thatsachen anfangs unbegreiflich schien. Seine Feinde nannten dich Manie zu kombimren. Jedoch er war frei von jeder Schriftsteller» sucht und stand über Parteisucht, und nahm sich daher diese Singriffe, ober fie nun direkt ober indirekt kamen, wenig zu Herzen. El battt die Uebcrjeugung, daß er dem Fach der Geschichle eine neue Vahn gebrochen habe; indem er mehr als all feine Vorgänger die Ucbttlegenhcit der Kirche über jede weltliche Institution und den ebenso allgemeinen als günstige» Einfluß auf alle Klassen unD alle Stände der Gesellschaft hervorhob. — Er batte einen neuen Standpunkt gewonnen, in> dem er nachwies, baß die Politik Roms Nets ein Ziel angestrebt habe, welches hoch über seine Privatinteressen stand. Er batte bewiesen, baß der Politik gewisser Fürsten, die sich durch ihre beständigen Bestrebungen, den päpst> lieben €tub,l zu unterdrücken, hervorthaten, die Kirche immer in der Person des Papstes die gesundeste l'ogif, die kräftigste Energie und eine unbeugsame Strenge gegen lliigcrcc^tig« feit mit einet himmlischen Milbe gegen die Schwachen und Unglücklichen entgegengestellt hatte. Gfrörer hat zuerst barget^an, welche Nolle z. V. die Benediktiner »on Clugnv im 10. und im 11. Jahrhundert spielten, und wie dieses Kloster der Heerd einer unbegrenzten Hingebung für die Sache Gottes und des heiligen Stuhles war und ihr Feuer bald über ganz Europa verbreiteten Ucbrrbtcß hatte er