Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-11 00:00:00

Frankreich. Paris, /. Dec. Ein französisches Journal meldet, daß Mons. Fornari, der apostelische linneins bei St. Majestät dem König der Franzosen, nächstens nach Rom zurückkehren, wo er zum dinal erhoben werde; als seinen Nachfolger nennt man Mons. (sharibaldi, Der „National" behauptet, Espartcro sei nach Varcelloua gekommen und durch einen Voltsaufstaud s)crr der Stadt geworden. Bis jetzt ist diese Nachricht noch durch Nichts bestätigt, scheint demnach aller Wahrheit zu entbehren. Der große Orient von Frankreich hat soeben eines seiner Mitglieder, weil es ei» Freimaurer- Journal berausgegcbeu hatte, das sich übrigens Nichts hatte zu Schulden kommen lassen, ausgeschlossen. Das „Siècle" sagt darüber, daß die Freimaurerei Gefahr lauft, sich im Lächerliche!« H» verlieren. Der Batouuier des Aduokatcnstandes, Herr Chair-d'Est-Auge hat, nachdem er zum Mitglied der Deplttirtenkammer gewählt worden, seine Demission gegeben und ist durch Herr» Duvcrgier ersetzt worden. Der „Revue des dcur Mondes" und andern Journalen zufolge hat das sranzosische Gouvernement Nachrichten aus Taiti empfangen, welche es nicht zu veröffentlichen wagt. Mau meldet ibm die Wiedereinsetzung der Königinii Pomarc und sagt ihm, daß diese uutcr beunruhigenden Demonstrationen Statt fand. Wie zn erwarten war, zeigten sich die Franzosen bestürzt und die englischen Missionäre froh bis zum Ucbcrmnch. Die Depeschen, welche die Befriste der französischen Regierung entbleiten, waren in einem englischen Schiffe angekommen,—ein Umstand der die Demüthigüug und die Mntblosigkcit der französischen Eectruppcn noch uermrbrtc. Bei Abgang dieser Nachricktcn herrschte eine große Gäbruug auf der luscl; man fürchtete bedeutende Unruhen. Alles dieses, bedarf der Bestätigung. Die junge Linke, deren Fahne der „Commerce" aufgesteckt hat, und deren Häupter der Graf von Tocquevillc und von Branmont sind, zeiht die sogenannte liberale Presse der Untreue gegen die wahren Grundsätze der Freiheit. Dieses Blatt dessen der conséquente Liberale Arnold Schcffer ist, sagt: „Wir wollen die Freiheit des Unlerrichts, wir wollen sie für die Jesuiten sowohl wie für uns. Das Ministerium sucht in dieser Sache alle Organe gegen die Geistlichkeit zu brauchen, um dadurch leichter dcu Sieg über alle Freiheiten zu erringen. Laßt Jeden in den Schranken des Gesetzes gewähren; die Wahrheit wird immer trinmphircn." Brief des Hochw. Hrn. Bischofs von Chartres. (Zweiter Theil,) Gehen wir zu ciucr zweite» Betrachtung über, die noch gewichtiger ist, als die uorbcrgebende. Diese Betrachtung wird nur wenig Worte erfordern, da ich mich bereits in früheren Briefen bcmübt habe, merkwürdige uud zahlreiche Züge aus den ucucn philosophischen Schriften vielleicht sogar zum Ueberftusse anzuführen, Das Haupt des Eclecticismus herrscht als Herr und Konig in den ober» Regionen der Universitätsstudien. Er verfügt hier über die Stelle», die Würden und die bcdcutcustcn Besoldungen. Nie zeigte sich ein Potentat eifersüchtiger auf feine Macht. Er erträgt nicht einmal den Gedanken, daß man die geringste Zierrath seiner prächtigen Krone antasten könne. Zuletzt bat man ihn in der Pairskammer erblickt. Welches sind nun die Gedanken und Lehren des Herr» Cousin? Seine Schriften athmcn, verfechten dcu Pautbeismus. Nie bat Jemand in so deutlichen, bezeichnenden, offenbaren Ausdrucke,, denselben vorgetragen. Er behauptet, die meuschlichc Veruuuft sei der wabrc Gott- Meusil,. Er überhäuft die christliche Kirche mit Vorwürfen, indem er behauptet, ihre Diener wüßten nicht was sie feigen oder tbuu. Von da au gibt es keiuc Sittlichkeit, keine Religion, keine Pflichten mehr, denn was kann ein materieller Gott, ein Heiland, rill göttlicher Gesetzgeber, der nur ein Trugbild, lind eine Fabel ist, von miscrn Leidenschaften verlangen? Man fällt mir hier in's Wert »üd sagt: Nehmen sie sich in Acht, Herr Cousin hat zu wicderboltcnmale» erklärt, er sei lrin Pauthcist, er bat m einer berübnitgewordenen Stelle und selbst von der Kammer bezeugt, er achte, liebe das Ebristeutbum. (Ich will eS gerne glauben, da er st' gütig war, zu versprechen, er werde es beschützen nud in die Höbe bringen; eine unwürdige Gottcolasierung, die thörichtcrwcise voraussetzt, eine menschliche Einsicht könne das Wert Gottes erhoben, vervollkommnen.) Ja, er hat oft, und besonders wenn die Umstände es verlangten, seine vollkommene Rechtgläubigtcit bethcucrt; aber wer möchte sich durch solche Vcthcueruugeu wobl täusche» lasten. weiß nicht, daß auch die Encyclopädisten in gewissen Artikeln ihres uugchcucru Sammelwerkes alc> >vabre Christen und standhafte Gläubige sprachen? Aber sie versäumten nicht, Noten uuter diese Artikel zu setzen, die den Leser auf andere Artikel binwiescn, zu denen das Wesen ihrer Ansicht und ibr verwegener Unglaube sich ohne Ruckhalt und Verhüllung offenbarte. Wer bat das (sbristcnthum mit so tiefem, kaltblütigem Hasse verfolgt, als der Akademiker d'Alrmbcrt? Und gleichwol,! nehme man seine Lobrede ans lobann Per.ieuilli zur Hand, so wird man darin die Werte lesen: ,/i'ernouiiii hielt streng an der Religion fest, au jenen dem Menschen nothweudigen Wabrbeiten, die Paeeal verthcidigt hat, die Newton glaubte und Deceartes achtete." So druckte sich D'Alembert aus, und gleichwohl gab es keinen vernünftigen, nur cinigermasscn mit den Zeitverhältnissen brannten Mann, der nicht gewußt bättc, daß der berühmte Geomctcr der eifrigste Besörderer der voltarischen Gottlosigkeit war. Gewisse Anzeigen, deren Tcutung nur beschränkten Geistern nud Bcthortcn entgehen konnte, bewiesen anderweitig zur Genüge, das diese bei gewissen Gelegenheiten der Religion dargebrachten Huldigungen, nur Höstichkeitsformcl» oder officielle, politische Redeweise waren. Solche Zeichen, solche Andeutungen finden sie sich nicht auch in den Schriften des Herrn lso»si>>? Aä'! sie sind zu zahlreich und zu schlagend! Was bedeutet wohldicser unaussprechliche Eutb»- siasmus für Spiuoza, der wie Giobcrti bemerkt fast bis zur Hciligsprechuug gebt? Wer kann an Hrn. Cousin's Pethcnerungen glauben, wenn er, nachdem er dieselben mit großem Lärm von sich gegeben, in den folgenden Auflagen seiner Werke ohne einen Schatten von Milderung und sogar obne Palliativ dieselben Bcbanptnnge» n'iederbolt, die alle Einsichtsvolle» und Tngcndbaften empört hatten? Wie kommt es, das; die meisten seiner gottlosen Lebrcu sieb in den Schriften seiner S'bülcr und Freunde wieder finde»? Welchen schlagendere» beweis gibt es als die Erllärung des Herrn louffroy (in seinen vermischten Schriften) er habe, nachdem er Hrn. Eousins Vorlesungen gehört, eingcscbcn, daß nichts mrbr sieben geblieben sei in seinem Geiste, das, sein Glaube, früber so lebhaft, erloschen, uud daß von dem Lichte, das bisher vor seinen Augeu geleuchtet, in dem er so viel Trost uud Entzücken gesnndcn, lein Funke mebr übrig sei. Ich könnte noch andere Züge ansübrcn, aber ist das Gesagte nicht mebr als hinreichend um zu beweisen, daß Hrn. lsousin's angebliche Philosophie, die Philosopbie dieses Mannes, der so großen Einfluß auf die Lebrer uud die Zöglinge der Universität ausübt, zum größer» Theile nur ans zn wirtlichen Irrtbümern, und eben so unsinnigen als jeden Kultus, jede Ordnung, jede Tugend zerstörenden Gottlosigkeiten besiebt. (Schluß folgt.)