Warum fann das Land nicht zur Ruhe kommen?
Luxemburger Wort, 1855-06-29 00:00:00

Warum fann das Land nicht zur Ruhe kommen? giu-tffèuug ftatt ©djl.ijj Die Ursache, Warum die Ruhe noch nicht zurückgekehrt ist und nicht zurückkehren kann, ist die, daß da S Land noch immer im Nevolutionszustand e gehalten wird. Die Revolution ist die Verletzung und die Verleuauuüg der Autorität; so lange dieses liebet nicht gehoben ist, kann von Frieden und Stabilität die Reve nicht fein, und geht das Land immer mehr und mehr feinem Nuiue entgegen. Es gibt wohl kein Ministerium, das in feinem Programm sich nicht zur Aufgabe setze, nach feinen eigenen Begriffen Ordnung und Autorität zu begründen ober zurückzuführen, wo diese beiden Pfeiler der Staatsordnung unlcrgrabcn sind; jedoch scheitern oie Versuche, weil man die Autorität auf einer anderen Unterluge aufbauen will, als der, die »on Gott selbst dem Staate ange, wiesen ist. Dem jetzigen Ministerium war die verdienst, liche Aufgabe zugefallen, dem Lande die Ruhe zurückzugeben; fie wäre ihm leicht gewesen, hätte es von Anfang an »on seinen leitenden Grundsätzen abgelasfeu, und durch einen Akt der Gerechtigkeit frühere Sünden wieber gut gemacht. Das Land gab sich der Hoffnung hin, daß die Männer, die zur Regierung berufen wurden, in der Lebensfrage des Landes Er« fahrungen gemacht hätten, und zu besseren Einsichten gekommen wären, wie nach eigenem Geständniß in andern Fragen der Fall es war. Wir sind gewiß nicht blind für Manches, was in letztem Zeiten geschehen ist und was früher nicht da war; auch sollte Kieses ein Beweis fein, daß die Regierung einen andern Weg einschlagen wollte, als den, den ihre Vorgängerin gegangen war. Wir wollen nichc glauben, daß das Ministerium Dieses einzig und allein zur eigenen Selbsterhallung und zum eigenen Fortleben that, und gleichsam durch die Umstände gezwungen war zu lhun; wir wollen vielmehr auch »och die andere Ursache unterstellen, daß es nämlich diese Mittel gebrauchte, um zur Verwirklichung seines Programmes gelangen zu können. Wenn nun gleich dieses Alles, was wir nicht spezisizircn, auch ohne das 33l1"'1"' und selbst gegen dm Willen der Regierung geschehen wäre, wie denn der Fortschritt des kirchlichen Lebens feiner Gunst des Staates bedarf, und wie seit 48 bis vor etwas zwei Jahren die eigenen Erfahrungen es bewiesen, so sind wir dennoch dafür nicht unerkenntlich. Die Katholiken sind dankbar, wenn auch feint Gunst ihnen erwiesen wirb ; sie sind dankbar, wenn für sie auch nur irgendwie Freiheit ».Recht gehandhabt wirb wie für die ander». Der Organismus der katholischen Kirche berohl aber wesentlich darauf, daß vom Haupte aus das Leben in die andern ©lieber der Kirche ströme, daß, sollte das, was geschehen ist, aus reiner Quelle komme», zuerst für kirchliche Autorität gesorgt werde; daß, soll Ruhe ins Land kommen und der Revolutionszustand gehoben werben, die Autorität GotieS und der Kirche wieber IjergejMt Werbe unb bie Shu'orität beê ©taa* reö nur baiin if)ren Srü&punft ftnbe. Der Vorwurf trifft uns nicht, daß wir eine syste« malische Opposition machen, und die Mann« unfe* rer Sache an die Spitze des Landes zu bringen wünschen ; unsere Opposition gründet sich auf Grund« sähe, die fest und unbesiegbar sind; erkennt man die« selben an und führt man sie aus, bann fällt der Kampf weg. Der falsche Liberalismus und der Büreaukratismus kommen barin überein, daß sie ohne die Kirche und wider die Kirche regieren und Ruhe herstellen wollen; beide wollen keine Selbstständigkeit der Kirche anerkennen, beide wollen den Staat von der Kirche trennen, oder vielmehr, sie wollen, .daß, der Staat der Kirche befehlen soll. Diese durch den Protestantismus ausgeheckten Grundsätze sind es, welche überall die Revolution hervorgebracht haben, und schuld daran sind, daß bei uns wie andern Orts die Ruhe nicht hergestellt werden kann. Wie in Baden, so auch bei uns; der Ausgang wird derselbe sein. Die josephimsch-napolconischen Grundsätze, die in uuferm Mini« sterium vertreten sind, sind es, die dem Zustandekommen des Vertrauens und des wahren Friedens Hinbernd in den Weg treten; so lange diese nicht abgelegt werden, wird ebensowenig Ordnung und Autorität zurückkehren, als es vor 53 der Fall war. Bureau« llalisimis und falscher Liberalismus reichen sich der Kirche gegenüber die Hände, und befinden sich ihr gegenüber auf dem Standpunkte der Revolution. • In ihrer Sonntagsnummer läßt sich die „Revue" über das „Sur. Wort" also hören: Le Wort, qui sans égard pour notre modération et sans môme se rendre compte de nos intentions, nous accuse à l'instant de jeter de la boue au visage des catholiques! Mit welcher Unschuld und welchem . Heiligenschein sich dle „Revue" doch zu umgaben weiß; eine Mäßigung ohne Gleichen «on ihrer Seite und ein Mßverkennen und Nichtachten ihrer Intentionen «on unserer Seite! Im Interesse der Regierung müssen wir hier jedoch einen Unterschied zwischen der Regierung und der „Revue" machen, wenn gleich die „Revue" in demselben Ar» tifel sagt, daß sie ohne Zuchun der Regierung ins Leben getreten ist und damit im Widerspruch weiter unten dennoch eingesteht, daß die gegenwärtigen Minister die obersten Repräsentanten ihrer politischen Partei seien. Was dir Regierung im Interesse der Katholiken gelhan hat, das haben wir immer zu achten gewußt; aus Achtung vor ihren Intentionen haben wie sie bei den Wahlen unterstützt, und ihr hülfreiche Hand bei allem geleistet, was zur Autorität und Ordnung beitragen konnte. Von den Intentionen der „Revue" Wissen wir noch nichts; wir bitten sie inftän* digst, einmal etwas »on ihren Intentionen für die Katholiken durchblicken zu lassen ; wir werben ihr für das Geringste dankbar sein. So lange sie das nicht lhut, wirb sie uns erlauben, einen seht starken Zweifel an ihren Intentionen zuhaben. Welche Mäßigung sie bewiesen hat, so bestand dieselbe im Schweigen; sie hat nichts gesagt. Als sie aber sprach, war ihre Sprache eine verletzende Provokation; Ne wußte, daß eine Antwort, wie sie eine erwartete, für uns unzulässig war, uub daß wir schweigen mußten. Luitinburg, b«n 27. Juni 1855. Herr Redakteur, Es ist meiner Sache nicht in Zeitungen U schreiben. Aber dasßlut kocht mir in meinen Adern, wenn ich sehe, daß Sie den Balken in den Augen Ihrer Gegner nicht bemerken und brandmarken, währenddem Diese wohl den Splitter in dem Ihrigen mit dem Vergrößerungsglase heraus finden, und mit gewaltigem Geschrei in die Welt hinaus posaunen. Sie haben der „Revue" zwar derb und wahr aber an» ständig, fast zu anständig und ruhig auf ihre perfide „le parti clérical se tait" geantwortet, und doch wirft dieses Blatt Ihnen »or, daß fie grob und dergleichen feien. 1) Aber haben Sie denn die Nr. 41 dieser Zei» tung nicht bis zu Ende gelesen? In dem Feuilleton — ich kann Ihnen auch kaum zumuthen bis dahin daS Gewäsch gelesen zn haben — ist „von Sehweineburg" odcc „»on Schweinesheim" oder Aehnlichem die Rede, und zwar von einem ehrenwerthen Mit« glicde der Kammer und bec Munizipalität von hier. DaS hat mich über alle Maßen entlüftet, und ich könnte einem Federfuchsen, der ein Solches geschrie, ben, eine Tracht Ohrfeigen geben über Nase und Finger. 2) Wenn Sie grob gegen die „Revue" ge» Wesen sind, wie soll man denn diesen ihren Ton nennen? Wenn jene Zeitung in $XiX zarten und delikaten Stimmung und Schreibart schon mit „Schweinereien" um sich wirft, was haben Wir dann erst zu erwarten, wenn sie einmal grob wirb? „Borstenvieh" ist doch anständiger gesagt als „Schwein". Und ich erinnere mich noch gut, wie man über daö „Luremb. Wort" hergefallen ist, selbst in der Kammer, als eS einmal jenen Ausdruck in heiligem Eifer gebraucht hatte für Leute, dir von Branntwein gefüllt, in den Straßen lagen und nicht wußten rechts und links. Wenn die Kammer ein Maß und Gewicht hat, bann muß die „Revue" guillotmirt, »on vier Ochsen zerrissen, obendrein verboten werben. Jedenfalls schäme fie sich und betrachte sich als den Gassejungen in der Presse, dem eS übel ansteht, über die Grobheit Anderer zu klagen. S3om Sonbe, ben 25. 3mit 1555. Der 3ub ist gleichsam zum Handeln geboren, und Handeln ist fein Leben, und unermübet wandelt er die ganze Woche handelnd durchs ganze Land. Morgens früh und des Abends spät und zu jeder Stunde des Tages trifft man ihn im Dorfc an. Ader Sam< ftagô habe ich ihn noch nicht im Dorfe gesehen ; am Samstag bleibt er zu HauS und handelt nicht, weil er sich erinnert an Gottes Gebot: Gedenke daß du den Sabbat heiligst. —Wie machen eS dagegen unsere getauften Handelsleute? Sie handeln an den Sonn* wie an den Werktagen. Die Einen bleiben auch wohl «m Sonntag zu Haus, aber fie schließen ihren Laden nicht, wie der lud eS am Sabbat thut; bit Ändern bleiben nicht zu HauS , sondern an den Sonn- wie an den Werktagen durchkreuzen MetzgerSknechte, Kuhhändler und andere getaufte Handelsleute das Dorf, weil sie sich nicht erinnern an das Gebot: Gedenk dclß du den Sabball) heiligest. Müssen wir uns in dem Stück nicht vor den Juden schämen?— Wenn der Metzgerknecht ober der Kuhhändler am Sonntag ins Bauernhaus hineinruft: „Gibt'S nicht was zu handeln da drin?" und darauf von der christlichen Hausmutter die Antwort kriegt: „Sonntags bleibt man zu HauS und handelt nicht", so geht er murrend von bannen und klagt: „Muß doch auch am Sonntag leben, die Zeiten sind so schlecht!" — Aber kommen denn die schlechten Zeiten nicht vielleicht daher, weil der Sabbat nicht mehr geheiligt wirb Machct's wie der lud und bleibt am Sabbat zu HauS, und haltet GotteS Gebot, bann werben die Zeiten besser, und der Handel wird an den andern Tagen der Woche um so besser gedeihen. Auch ist eS sehr beklagenswert!), daß unsere Herren Notarius nichts mehr wissen vom dritten Gebet, ES lesen die Bürger an den Straßenecken der Stadt, und die Landleute an der i?irct) tf)ür, und die Zcilungsleser in den Zeitungen: Am Sonntag Grasversteigerung bei Herrn N. zu B. Am Sonn» tag Versteigerung hier, am andern Sonntag Versteigerung dort. Müssen wir uns auch darob nicht schämen vor den Juden? ©Ott der Herr und seine hl. Kirche haben die Veisteigerungen, weil der Heiligung des Tages des Herrn zuwider, am Sabbat verboten, darum dürfen und sollen sic Sonntags nicht gehalten werden. Fand sogar gestern am Sonntag in einem Dorfe cine Versteigerung statt, um 2 Uhr, wo der Gottesdienst in der Kirche anfing ! Die Leute aus unferm Dorf gingen erst hin, als die Vesper aus war, aber ganze Schaaren Fremder kamen von den andern Dörfern her, als wenn's lah, markt im Dorfe wäre. Ward die Versteigerung sogar gehalten in der Behausung des Herrn Bürgermeisters selber, wie es an den Afsischen zu lesen war ! ! Ich weiß eS aus (St* fahrung, wie eS an den Sonntagen, wo Versteige, rungen stattfinden, in den Wirthshänsern zugeht. Wenn nun zu N... am Abend nach der Lumpenglocf der Herr Bürgermeister hingeht, um die Leute ans Gesetz zu erinnern, und ihnen wegln Uebettretung des Gesetzes, weil fie zu spät im Wirthshaus sitzen, oder Gassenfpektatel machen, ein Procès-verbal macht, o bann sind die Leute nicht so dumm, sondern fie sind gleich mit bec Antwort da : „Herr Bürgermeister, Ihr seid ja Schuld dran. Warum laßt Ihr Euer GraS nicht an Wecktagen versteigern? Heute mittag habt Ihr und wir, durch Eure Schuld, das ©."bot Gottes übertreten, und Ihr und wir haben dafür kein Procès-verbal bekommen, warum bekommen wir denn jetzt ein Protokoll ? Sind denn Menschengesehe über Gottes Gesetze? Fraget Ihr nichts nach GotteS Gebot, so fragen auch wir nichts nach Mcnschengebot." Wer ist strafbar? üöton fÄfrt überall Blage, bie [Regierung gebe ®c* fe&e unb ©efefce, unb fie würben niebt befolgt weiben. SDÏan wunbere ftcb niebt. 2)ie 33eracbtung bec 2l,ulorität ©otteô untergräbt tic menfcblicb.e 21 u« totität. SBeil bas SBolf ful)t, bajj man feine ä^tung f;at »or ©otteô ©ebot, [o »erliert eô aucb. ben 3îe= fpeft »or ben menfct.licb.cn ©efe&en. ©anj natûrUc^. SU ont; ben 7. 3»ni 1855. Ich komme so eben von der hochfeierlichen Frohnleichnamsprozession zurück. Wohl hatte ich mir fest vorgenommen, nicht zu dieser herzergreifenden geier zu gehen, indem ich die ganze vorige Woche sehr leU vend war. Doch! nachdem ich selbst das heil. Opfer dem Herrn dargebracht, fühlte ich mich gebrungen hinzugehen, um ganz Rom, ja um die ganze Christenheit durch Rom, im höchsten Prachtaufwand des gan, jen lahreS zu erblicken. Schon 14 Tage vor dem Feste begann man die finnigen Verzierungen bec Kolonaden von St. Peter. Schließen Sie hieraus selbst auf alles Neblige. Heute erstand das alte Rom verklärt mit dem glorreichen Leibe des Herrn. AlleS strotzte von Gold, Silber und Edelsteinen. DaS muß man sehen, selbst schauen, erfassen und tief empfinden, denn beschreiben läßt eS sich nicht. Um 8 Uhr fuhr ich von meiner Wohnung ab. Wie war ich erstaunt, ganz Rom gleichsam in ein großes KriegSheer umgewandelt zu sehen. Doch war alles so still und so friedlich! Bis St. Peter ist eS von meiner Behausung eine starke Stunde, und doch war eS eine doppelte Reihe von Kutschen, welche bis dahin die Straßen füllte. Alle zehn Schritte postitte ein römischer Husar zu Pferd, um die hin und her Wogenden zu scheiden, und so alles Zusammenstoßen zu verhüten. Bei St. Peter angelangt, füllte eine un« absehbare Menge den Platz vor der Basilika, wo Seine Helligkeit fünfzehnlausend Mann französisch« Truppen wie Kinder vor ihrem Vater, auf den Knieen erblickte, und die mit thränenden Augen nach überstandenen unsäglichen Leiden, nur Eine Belohnung erflehten — seinen besten Vatersegen. Da flatterte der französische Adler neben der päpstlichen Flagge. Die Prozession geht von der Einmischen Kapelle auô, u. kehrt in ununtelbrochenem Zuge nach St. Peter zu» rücf. ©er heutige 3^ag ift bet einjige beô ganjen 3aÇ* reô, an bern Seine mit bern SJllerljeiligfterx in 33er|on bie gefammte Gl)riften!jeit fegnet. 2)ie ffle* rifei bittet allein febou einen 3^g «on jweitanfent) Wenfcben, eingefcb/loffen bie Äarbinäle, il;re 2)iener* fcb. aft, fo wie bie »ergebenen Sonferoatorien. 3ct) fyarrte jwei »ofle Stunben, biô enblicb baô Slücrfjei* ligfte folgte, »om 1)1. SSater getragen , unb er felbft würbe auf feinem Srjrone getragen. @r naf)m eine fnieenbe, ftetô betenbe Steaung ein, fo in ftcb gefam* melt, baf? er nie feine Singen geöffnet Ijat. 2Bie ade Planeten bie Sonne umfreifen unb nur »on if)r ?icbt unb SBärme erhalten, fo ertjâlt alleô, w<\è fircblid) ift, nacb 3efuô Sl)riftu3 »om l)U S3ater B[arl)i'it, unb »erfebwinbet »or feiner S43erfon. 3^ melte 3f)nen nicbtô »om Verlaufe ber s-Brojeffton,s-ßrojeffton, noeb »o:t ter Dibnung, tjievcn, wenn ©Ott will, münblicb. S^ur einige 3ûge Der (Sibauung. 9îacb bern 2Ulerl)eiligfien folgten bie Senatoren, gacfeln tragenb (alle S43viefter unb 9J?önebe trugen gacfeln). 3)ann fcbloffen ficb bie ÜTOlitarbeOörben an; ber franjoftfebe ©eneralftab ju , in mufterl)after Haltung, il)re Sfjrenfreuje tragenb. 2)ie Garde nobile di Roma »on 3* biô 400 aJîaun ju bie^ufaren unb Dragoner ber2lr< mcc mitgeteebnet; enblicb bie gefammteSaoatlerie jcj alle mit einec auögejeicbneten SRuftf an ber Spitye. 3)ie 3nfanterie war in JKcilje unb ©lieb ftationirt, inaebte bern 2lllerljeiligften gronte unb fiel auf bie Sniee. (Sine feierliche Stille, nur lauteô ©ebet wie SKaufcbcn beô 9Jîeereô, unb Sonner beriîanonen »on ber (Sngelôburg — 2U(eô biente bern bec §eer* febaaren. 3ebermann bewunberte eine Slnftalt, für bie icb. in fdjon feit fünf 3al)ren tiäume unb für bie icb lebe, unb für welcbe im Serein ber l)eil. gamilie ber ffeim liegt. (So waren an 200 SlBaifen* fnoben, b. I;. »erWflf)rloête Äinbcr, Welcbe alle, unter berSeilung frommer 33rûber, bie »erfibicbenften^anb^ werfe erlernen, unb biô ju ijjrem 20. 3at)re erhalten werben. 2)iefe Ratten eine mufterljafte Haltung. s)ie3 3nftitut begann ganj arm, anfangô mit et* lieben iînaben, woju einige «gjanbwerfer if)« SScitrâge lieferten. 3flpt ift eô eine ber gefegnetften Slnftaltett SJÎomô. D wie (cicbt tonnte ntcbt audj in Çuremburg ein folcbeô 3nftitut inô €eben treten ! 9?ur ein wenig guter SBille unb etwaô religiôfe, cbriftlid;e SelbftDer* [cjugniuifl, bann ginge allcô gut. Sobalb aber jcbeö, aucb baô ebelfte Unternehmen Scijitrauen erregt, unb gleich ben 35orwuvf »on sßar» tei auf ficb labet, fattn unb wirb nie etivaS 2)auer^ fjafteê unb wal)rl)aft ©rofjeô g"bcif)cn. (Sine jweite@ifebeiiuing, bie mieb lebhaft ergriffen, ift folgenbe : 34 begab mieb in bie Saftlifa beô f;f. s}3etru£*, um am Scbluffe ben fjl. Segen ju erhalten. S)urcb einen befonbern Scbujj gelangte i(f) ganj in bie 9îâf)e beô <£)auptaltarô unb wartete bort Pie 2ln* fünft beô 2l(lerl)ciligften ab, unb fjatte fo nocbmalô ®elegenl)eit, bie ganje sJ3rojeffton in ifjrer febönften (Sntfaltung ju fefyen. 2llê man mir aber meinen sß(a|) anwieô, war er »on »ier anbern s)3erfotien belagert, man brängte fte anfangô jurûcf — eô waven »ier ein* facb gefleibete 33auernfnaben etwa »on 19 biô 22 3al)ren. ŒMefe, mit aHern (Seremoniel unbefannt, Car* ten ftcb biefe Stelle of)ne weiterô auôerfef}en ; mit SRecbt wollten fte felbe behaupten, benn fte ftanben febon feit 9)îorgeuô i Ut)c barauf unb icb farn erft »iel fpäter; allein baö f)alf nicbtô. (Sô tf;at mir fel)r wel); inbeffen Wollte tcÇ bocÇ aucb aQcô reebt aufbauen, unb fagte ju mir felbft : „nun biefe I)aben ben s]3apft :c. fcljoit oftgefeben; bu bift baê erfte unb lefcte 2Jîal tjjier. So râfonirenb ge* njaf)rte icb plö^licb ïljtânen in ben 2lugen ber ftiüV feb^eigenb 3urücftretenben ; Urfacbe an einer £[)râne meineô 9)2itmenfcb. en, jumal einet fcblicbten 3«ng^ lingô, wollte icb in meinem Seben nie fein, baô »er« bittertc mir meine greube — icÇ bacbte cô muffe bie» fer2;i;räne HrnaS jum ©runbe liegen, unb icb »colite mieb. überjeu^en. 3cb fr«âte »«"/ »b fte bie fton baô erfte 2J?al fäf)en ? Si padre! 25aô erfte Ma\ Sßater ! icb jwar jum jweiten ÏOÎaf, abet biefe Srei jum erften üßal. iffiol)nt il)r benn fo weit »on sJîom, bafj if)r biefer geierlicbfeit erft jum erften SJÎale beiwofjnt? SJatet! wir ftnb »on 3iimini! 3]on JRi* mini? baô wären ja fteben Sagreifen ju guß? 3a wof;l ! wir famen ju gufi Ijeute in ber 9Jacbt an. ein HauS, und dann lv Rom selbst, wo er als schlich, ter Ordcnsmam, seine Milbrüder erbaut. Freilich wieder eine jener Thorheitcn, welche die Weisheit der Kinder dieser Welt nicht begreife« faim. Sonst weiß ich Ihnen für diesen Augenblick gar nichts mitMheilen. Die Hitze ist hier sehr groß und atleô schwül drückend. Schon zweimal ergriff mich das römische Fieber, jedoch ohne anzuhalten. Die Einfassung deS [»eiligen Leibes den ich erhallen habe, wird wunderschön; es ist ein junger Blutzeuge der ersten Jahrhunderte. Ich hoffe einen zweiten zu erhalten, nämlich die hl. Gebeine einer Marlyrin, damit so die männliche und weibliche Jugend der Stadt und de« Landes, ohne Unterlaß ein Muster vor Augen habe, wie Gott jene verherrlicht, die fein Joch von Jugend auf getragen haben. Keines ihrer Gebeine geht in die Verwesung über; »ach zweilausend Jahren noch, beleben sic sich und cine wunderbare Heilkraft, und cine Macht, die allen Gesetze der physische,, Natur weichen, gehen aus ihnen hervor, während Fänlniß und Schmach das Erbe aller Weichlinge und Wüstlinge ist. Wolle e? dem Herrn nur gefallen, nachdem er seine Diener aus der Vergessenheit hervorgezogen hat, denselben bald cine Ruhestätte in irgend einem Tempel vorzubereiten. Doch ! auch dafür wird er Sorge tragen, er, durch den nicht ein Vogel in der Luft h'ingcrt. Seid ihr denn nur gekommen, um die Prozession zu sehen ? Ja Vater, einzig nur darum, Nachmittag gehen wir wieber ab. Ich schämte mich recht ordentlich, und das Beste was ich rl;im formte war, den jugenb* lichen Pilgern ;>i weichen, und ich trat zurück. Die Cardinale waren allbereits schon herangenaht, und bald wäre über dem Gespräche die Prozession unvermerkt »orübergerücft. Ich nahm nun die Stelle eineS ruhigen Beobachters ein, verlor aber meine Pilger nicht »ilhr aus den Augen, denn das seltene einer solchen Erscheinung rührte und interessirle mich bald mehr, als alleS Uebrige. In d«m Maße als der hl. sßattT mit dem Sanctissiraum herannahete, fiel die Menge auf ihre Kniee; aber immer blasser und blasser wurden die Angesichter meiner vier; Zug für Zug spiegelten sich die tiefen Eindrücke ihrer Seele ab ; ihre Lippen schloffen sich vor Staunen nicht mehr, und ihre starren Blicke sahen wahrscheinlich nicht mehr. Auch sie sielen plötzlich nieder, beteten an, uno ze» flössen in Thränen Der Inbrunst und des wärmsten Dankes zu Gott. Ach! der seligste Tag meines Lebens, sagte einer, und wir schieden. In Nom sind 53 Pfarreien, daher wird die Oktav gleichsam zu einer ununterbrochene Reihen von Prozessionen. Das '.ömische Volk ist ein recht kindlich, gcmû.l)--ll'Hes Volk — ich habe ein besonderes Vergnügen Daran, dieses Wogen der Mengen zu schauen. Wahr sprach „Jean Jacques", das Volt muß Festtage haben. Feiert es nicht das Andenken der Heiligen in Nüchternheit und herzlicher Freude, so wälzt eS sich in den Orgien herum, und berauscht sich am Blnte jener, die ihm diese Festtage bereiten. Und an einer andern Stelle sagr er: „In einem Staate, wo viele die ganze Woche Feiertag halten (d.h. müßig gehen), muß es freilich viele Unglückliche geben, von deren Schweiß diese faulen Glieder ernährt werden." Das Mes findet man in Nom nicht, besonders, wie ich Ihnen schon einmal gesagt, kennt man das sogenannte Surften leb en nicht. Sind die Römer auch nicht mehr tapfer, so haben sie doch vor so manchen Nationen, die nicht minder feige sind, das zum Voraus, daß sie keine Maulhelden sind. — Es ist wirklich ekelhaft und kl'inlich, wenn wir bisweilen Leute sehen, die meinen, Heldenthatcn verübt zn haben, wenn sie einem Prie, fier einen Schimpfbrief tu höchst ungeziemender Weise schreiben, ober mit'Rabengeächs und gällendem Hohngelächter einem Vorüberziehenden nachqucckern können. DaS «innert mich immer an cine geschichtliche Albernheit einer ohnmächtig gewordenen Größe, von der erzählt wild : „Daß sic cines Tages, über ein Waizlnfeld schreitend, im Zorne alk Aehrcn abgeschnitten habe, und dann im Wahn, cine Schlacht gewonnen zu haben, sich einen Triumphbogen ans Moos zum feierlichen Einzug in cine Räuberhöhle erbauen ließ." Die römischen jungen Männer sind hierin viel ehrenhafter und edler. Auch weiß man von der sogenannten Bravour nichts. Die vornchmsten Herren, jung wie alt, beugen vor dem Hochwürdigstcn, wenn's herannahet, ihre Knie, und halten ehrfurchtsvoll vor den vorüberziehenden Vetcrn ihr Haupt entblößt. Der Cigarcnrauch vorüber stanirender Pomadengottheiten belästigt die Frommen nicht, denn man kennt hier immer noch Anstand und Erziehung. Heute, den 10., geht die Prozession vom Lateran auS, der hl. Vater begleitet zu Fuß das Sanctissimum mit einer brennenden Fakcl in der Hand. Am Donnerstag schließt er in St. Peter die Oktavfeier. Die Prozessionen von den weltbekannten Basiliken „Maria Maggiore" und vom hl. Johann im Lateran kann ich von unserer Wohnung aus sehen, indem unser Haus zwischen Neiden gelegen ist. Wir sind in dem sogenannten Stadtviertel „AI Monti", cine sehr gesunde Lage. Wir haben in Rom zwei Häufer, wovon das cine mitten in der Stadt ist, „Sancta Maria Monterone", das andere, wo ich residire, „Villa Caserta", mit einem Garten von acht Morgen Land, in der schönsten, malerischsten Gegend — Rom liegt von allen Seiten um die Villa herum. Es ist dies cine Stiftung deS englische» Milord Duglaß; nachdem er in den Schooß Der katholischen Kirche über« gegangen war, trat er in den Oroen der Väter Redcmptoristcn, stiftete zuerst in London für die Väter 1) Das hat man von jeher allen denen vorgeworfen, welche die Wahrheit sagen, wenn auch noch so gelinde. Wir sind so ziemlich daran gewöhnt; darum fällt es und weniger auf als dem Zusender dieses Schreibens, der mit den gegenwärtigen ver- krakten Zuständen unseres Landes weniger vertraut sein mag. Die Red. 2) Nicht so leidenschaftlich ! Jedermann kennt dieses Kammer- mitglied und schätzt es hoch. Ungeachtet dieses dummen und schlechten (vermeintlichen) Witzes steht der fragliche Deputirte in aller Beziehung höher als Alle, die Steine und Kath auf ihn ,werfen wollen. Die Red.