Ginige Gedanken über den Ennigundis=Verein.
Luxemburger Wort, 1854-09-17 00:00:00

Ginige Gedanken über den Ennigundis=Verein. Fortsetzung. (Eingesandt.) Es konn c, »vie gesagt, znmal unter den obwalten« den Zeitumständen, nicht ermangeln, daß dem Werke des Cunigundis-Vercins Widersacher entgegenträten. Zwar wagen sie es nicht öffentlich hervorzukommen, theils weil ihnen noch Ehrgefühl genug übrig bleibt, um eine so ruhmvolle Vergangenheit, wie die unselige, geradezu ins Gesicht zu schlagen, theils auch weil es Noch ehrenhafte und glaubenstreue Lurcm, burger genug gibt, um eine solche Schmach nach Gebühr zurückzuweisen. Im Geheimen aber werden hau« sig böswillige Gerüchte und Entgegnungen ins Werk gesetzt, um die ohnehin schon laue Theilnahme gänzlich zu erschlaffe». Es dürfte demnach wohl an der Zeit sein, öffentlich alle die vorgeschobenen und unglücklicher Weise schon vielfach verbceiieten Arg», mente der Gegner erwähnten Vereins öffentlich zu widerlegen. Erstens heißt es, es sei ein Local-Intercsseder Be« weggrund deS Entstehens deS Cunignndis-Vercins. Allerdings würde durch die Realisüung des Werkes dieses Vereins ein Bedürfniß der höchsten Wichtigkeit, in einer lange Zeit hindurch verwahrlosten Ort« schaft befriedigt werden. Dieses Vcdürfniß ist schon "or mehr als einem halben Jahrhundert so sehr gefühlt gewesen, daß die Einwohner es unternähme», sich aus eigenen Mitteln eine Kirche zu erbauen; doch waren die von den meist unvermögenden Einwohnern Clau< sens gebrachten Opfer unzureichend zur Ausfüh> rung ihres frommen Vorhabens; zum Verderben desselben führte aber eine Thal, welche nicht, wie das Wirken des Cunigundis.Vcreins, alle Proben der Ocffentlichkeit aushall und welche nunmehr vom ewigen Richter gcurlheilt ist. Es ist ferner eine Kirche für eine extiA-muros lebende Pfar» bevölk-rung vn, beinahe 2000 Seelen ein von der in diesem Stücke allerkompetentesten geistlichen Behörde so dringend erkanntes Bedürfniß, daß dieselbe schon zu mehreren Malen, in ihrer Fürsorge für daS geistige, Wohl dieser ihrer Obhut anvertrauten großen Anzahl Seelen, sich bewegen fand, sogar unannehmlicke Schritte zu thun, um für dieselben das Hauptmittrl zur Förderung ihres Seelenheils, eine Kirche, ,v erwirken. Wenn dies alles nichl schon ei» hinreichender Beweis der Nothwendigkeit einer Kirche für Clause» ist, so müßte man bic Behörde», welche schon die in noch günstiger» Verhältnissen stehenden Unterstädte Pfaffe»lhal und Grund mit eigenen Kirchen bedachten, der Unbesonnenheit beschuldigen, was doch gewiß Niemanden einfällt; wohl aber müßte man die Communal-Vehörde rincS Vergehens gegen dir distributive Gerechtigkeit anklage» , wollte dieselbe „ich! eine llilterstadl gleich de» andern unier noch gimstigern Umständen stehenden behandeln. Würde nicht endlich, nachdem die bestehende Nothwendigkeil einer Kirche in Clause» etwa durch eine Informalion de commodo et incononudo sich vollends herausgestellt haben würde, die Gemeinde gesetzlich verpflichtet sein, aus eigen e » M iitlleeIn dieser Nothwenligkeit abznhelfe»?— Doch wir haben größeres Ver» lcaum auf die (Ansicht unserer Sladlbehörde, um nicht zu «crmuthcn, daß dieselbe nur dem Cunigundis-Vereine günstige Entschlüsse treffe und zur Förderung seines Werkes gewiß beilragen werde, in besonderer Hinsich!'auf die bedeutenden, materiellen wie moralischen Vonheile, welche der Eladt aus dessen Verwirklichung erwachsen würden. Zu solcher Hoffnung berechtigt übrigens schon die Billigung, welche der wohllöbliche Schöffenrath dem Vorstande des (iunigundis-Vereine hat zu Theil werden lassen. Die Befriedigung eines längst tiefgefühlten geistige» Vedürfnisses ist allerdings zum Theile ein Hauptdeircggrund für das Entstehen des Eunigmidis-Vercms gewesen. Ist dieö aber wohl ein Grund denjelben zu tadeln, oder sollte man nichl vielmehr, im Sinne der christlichen Liebe und der katholischen Gemci». schafl, gerne zur Förderung des Zweckes dieses Vereins mitwirteu?. Aber da erscheinen wieder die feindseligen und, wie wir darthun werde», unbegründeten Entgegnungen, welche der krasse Egoismus des heutigen Zeitgeistes zu Tage fördert, um verderblich auch auf die edelsten Gesinnungen einzuwirken. Ja, hört man viele, selbst nahe Betheiligle, welche leidmschafl. lieher Haß gegen alles Religiöse blind, sogar gcgm ihren eigene» Vorlheil, macht, sagen: ja, was taucht denn Elause» eine so schöne Kirche, wir mein-! len eine Kirche wie die im Pfaffenthal reiche schon hin, da ja selbst die Oberstadt eine so schöne Kirche > Mt besitzt. Allerdings, wen» man, ohne Rücksicht auf die geschichtliche Wichtigkeil des Ortes, ohne das geringste nationale Gefühl, blos, nach heutigen Begriffen, nicht einmal das religiöse Bedürfniß, sondern nur die lästigen Forderungen einer lange Zeit hindurch verwahrlosten Einwohnerschast befriedigen wollte, s« wäre gewiß eine gewöhnliche aber geräumige Kirche gmügend. Wer aber nach patriotischer großmülhiger Dcnkungsart urtheilt, der wird wohl mit unsenn valüländischen und verdienstvollen Alterthumsvereine erkennen, daß Elausen der ei»zige Ort sei, an welchem ein Nalional-Denlmal hin passe, denn eben hier, stand die Wiege der heiligen Eunigundis und der größten Männer, die unser Land hervorgebracht; hier stan^, auch früher bis zu einer Zeit gewallsamer Zerstörung von Fcüidesseilen, das Grabmal un-! sers unvergeßlichen Grafen und Königs Johann des Blinden ; hier stand das prachtvolle Schloß des Gra- ! im von Mansfeld; in euum Worte, hier ist die Wiege der Lulcinburger Nationalüät, hier die einzige Stelle des Landes, wo das Lurembuiger Volk seine Natio? »»I-Erkennllichkcit durch Errichtung eines icligiös»Aiolischcn Denkmals an den Tag legen soll, zu welcher zudem ein von Nalurrciz prangendes Thal Mchsam einladet. Wenn übrigens Clauscn ein sol. chee Denkmal unmöglich erhalten könnte, würden dalln, die Kirchen der Oberstadt wohl schöner werden, oder würde der Eladt sonst irgend ein Vortheil hieraus erstehen. Oder wäre es nicht vielmehr eine schöne Gelegenheit unter die Füße getreten, die Stadt zu zieren und anzüglicher für Fremde zu mache», unser» Künstlern ' eine Gelegenheit zu geben ihr Talent zu vmvenhen, unsern Arbeitern einen beträchtlichen Verdienst zu verschaffen, eine bedeutende Geldsumme, von welchen der Handel der Stadt fast ausschließlich großen Vortheil ziehen würde, in Umlauf zu setzen, ohne "och anderer materieller Vortheile zu gedenken. Ja das wäre alles recht gut, aber, werden die Gegner des Eunigundis-VercinS, das letzte Ansechtungsmiitel ergreifend, entgegnen, aber wo das Geld hernehmen, die bedeutenden Aufgaben, welche der Va» der et. CunigundiSkirche erfordern N'ird, zu decke,!. Dies ist die gewöhnliche AnSfluchl solcher, die, zu glaubenslos und zu engherzig auch nur ein geringes Opfer für die Aussührnng des Werkes zu bringen, ihre» erbärmlichen Egoismus unter dem Vorwande fines gelungenen Argumentes zu decken vermeinen ; doch auch diesen werden wir die Möglichkeit ter dtraliftrung dieses Werkes, an welcher übrigens wahrhast pairiotische Männer »och nicht zweifelten, da^nchu» nach, ten. (Schluß folgt.) Es sind uns von Freuiideohand tuet Briefe des Seelsorgers von Breur bei Monimedy Übermacht worden mit der Bitte, dieselben in unser Blatt einzurücken. Obwohl wir diese Briefe im Manuscripl er* halle» haben, so wissen wir doch, daß sie schon in einigen andern Blättern erschienen sind. Auch enthalte» dieselbe» nicht Villes, was nicht schon anderswoher bekannt wäre. Wir nehmen jedoch keine» Anstand, deselben abzudrucken, lheils um uns gegen einen Freund nicht ungefällig zu zeigen, theiUs weil fit doch einige nicht zu verachtende Winke enthalten. lireux, prés de Montinédjv le 17 août 1b54. Monshur le Rédacteur, Au jour du danger, tout citoyen est soldat. Dans un article intitule: de l'influence de l'air, des ulimenls el des miasmes, JL le docteur M,«/ du Tancrel disait : „Quand certains étals de l'atmosphère „ont quelque durée ou que certains vents régnent „sans interruption pendant quelque temps, leur influence est plus intense et plus générale : on voit „des épidémies.... „Uui dira jusqu'où peut se projeter le miasme „humain, que la médecine a appelé contagion? Ce „miasme pénètre les vê\einents, le bois et particulièrement les murailles construites dune pierre po„reuse, et qui s'en exhale ensuite peu à peu. „Comment décidera-t-on que air lui-même dans „certains cas ne puisse servir à apporter aux hommes „les exhalaisons mauvaises, ainsi que le levain pestilentiel ne se transmette de plusieurs manières 2 „la loi." 11 »e m'appartient pas de chercher ici » soulever cette grande question, si l'épidémie qu'on appelle choléra, et que j'appellerai plutôt, comme nos pieux aïeux, fléau de Dieu, est ou nest pas contagieux, (ialien dit oui; Hippocraie dii non. Dans cc cas le '• mieux est de ne négliger aucune des précautions qu'une sage raison approuve. Dans nos villes comme dans nos campagnes il existe un grand nombre de maisons insalubres, espèces de bouges, où selon le poète : .............. Le timide soleil Vient poser rarement un pied blanc et vermeil. Leurs murailles noires et huileuses, imprégnées de miasmes plus ou moins dangereux, iront jamais été blanchies. L'autorité locale ne pourrait-elle pas, tant dans 1 intérêt de ces pauvres malheureux, que dans celui des habitants, faire badigeonner ces murs avec de la chaux vive JS'e couvienürait-il pas d'engager les gens de la campagne â répandre dans leurs étables du chlorure ou de Leati de chaux, et de tenir la main â ce que les eaux des fumiers puissent s'écouler facilement et rapidement? Que va-t-on pas 2 rédouter de ces cloaques chargés de miasmes! Du temps de «os pères, quand une épidémie désolait la terre, les évoques appelaient les peuples 2 la pénitence et aux pieds des autels du Dieu de la miséricorde. Alors de toute part on entendait ce cri si suppliant: Parce Domine, parce populo tuo, ne in trie»'««,» irascaris »ob«,/ Et le ministre de la religion, avec, son esprit de sacrifice et de dévouement, portait la paix dans les cœurs en ranimant la douce confiance. Aujourd'hui encore c'est le même zèle, le môme amour dans nos prélats, car est-il quelque chose de plus touchant, de plus paternel que leurs lettres pastorales? Ne croirait-on pas entendre les gémissements de Rachel pleurant sur ses enfants? Le prêtre de. nos jours n'a pas non plus failli !> sa stiblinif mission; partout où le danger se présente, ou est sur de le rencontrer : il meurt, mais il ne se rend pan.. oli'rant ainsi au monde entier un spectacle vraiment digne de l'admiration du ciel et de la terre. Plaise aussi a Dieu, que de tous les cœurs sorte encore cc cri si propice : Parce Domine, parce populo tuo!... Mas nos pieux aïeux n'avaient point oublié que le Seigneur a dit: „Aide-lui, je t'aiderai. Aussi après avoir prié, ils élevaient sur la muiitague ou dans la plaine non loin lie leurs habitations des bûchers chargés de plantes odoriCéranles : thym, .serpolet, sapin, genévrier etc.: et le soir venu, le pasteur du lieu allait allumer ces bûchers qu'il bénissait. La llamme, en s'élevant en tourbillon dans les airs, portait, avec ses parfums, l'espérance et la sérénité dans les âmes attristées. Si un frère venait a succomber, sa fosse était encore recouverte d'une couche de chaux vive. Ce moyeu de purifier l'air if aurait-il d'autre avantage que celui de retremper le courage de nos frères souffrants, qu'il aurait déjà produit »n bien immense. Egalement >:>»< pour la sécurité des personnes chargées des inhumations, que pour la salubrité publique il conviendrait de blanchir les cercueils, ou d'y déposer des pierres de chaux humectées, et si les cercueils manquent, tremper le liuceuil dans de la chaux vive qu'on répandrait encore dans la fosse. Quoique le véritable remède au choléra ne soit pas encore trouvé, il y a cependant certaines précautions, certains médicamens qui, dans plus d'un cas, ont prévenu ou paralysé la maladie, On se trouve très-bien, surtout le soir, de prendre un thé de menthe poivrée, auquel on peut ajouter lieux ou trois fleurs de Camomille. (Juand le thé est sucré, on y verse un peu de bon rhum qui lui donne une vertu et une saveur qui ne svnt pas a dédaigner. Je connais plus d'une personne et plus d'un médecin qui ne voyagent pas aujourd'hui, sans un pe^ lit flacon de rhum ou de l'é(ixir de la religieuse et qu'il est facile de faire soi-nifim«. Faites macérer pendant trois jours .dans un litre de bonne eau-de-vie les racines découpées dïacore craie, de gentiane jaune, <\'amjélique, A'aunér, de chacune seize onces, ajoutez dix grammes d'écorce de Simarouba, au besoin quelques baies de genévrier. Quand les coliques se font sentir, «i» «n prend un petit verre » liqueur qu'on doit toujours proportionner a làgc et aux forces. En 1849, en Belgique comme en France, ce remède a été préconisé a juste titre. Je prie les personnes qui ont entre les mains le Petit Manuel du Bolamste et de F Herboriste, mici de quelques principes d'hygiène par L. T. — F. M. — P. M., imprimé a Metz chezGangel, de lire attentivemenl les chapitres qui traitent.- Des soins à donner aux malades; de ce que peuvent les hommes, pour se préserver des maladies; de l'hygiène; de la petite médecine végétale et d'urgence. A la page 161, de la 2. édition, se trouve la recette de lélixir dit de la religieuse. L'Empereur, en acceptant l'hommage de ce petit manuel, a dien voulu répondre, „qu'il avait vu avec satisfaction cc petit traité, ou la jeunesse et Tage mür pourront facilement puiser des connaissances qu'on ne saurait trop répandre.'c Cet ouvrage, adopté déjà par plusieurs maisons d'éducation, se trouve en France chez les principaux libraires de Paris et de I» Province, et dans les principales maisons des Frères de la doctrine chrétienne. MXV, Curé de Breux.