Deutschland.
Luxemburger Wort, 1870-02-26 00:00:00

Deutschland. Süddeutsche Staaten, fjlus Bayern im Februar. (lie päpstliche Unfehlbarkeit.) In unseren Tagen, wo wir das traurige Schau spiel vor «Augen haben, dah (ehedem) kalho lisch« Theologen aus Anlah' der päpstlichen Unseblbarleilsfrage durch ihr Verhalten den Gläubigen großes Aergernih geben, dürste es von Interesse sein, die Ansichi eines leidenschaftslosen Protestanten über diese Frage zu vernehmen. Das „London «Weekly Regifter" veröffentlicht einen Brief des «Protestanten Urquhart, der sich über die päpstliche Unfehlbarkeit folgendermaßen ausspricht: „Ich kann Ihnen versichern: es ift keine Neuerung des «Papstes oder der Jesuiten, u es wird die Proclamirung der päpstlichen Unfehlbarkeit kein Schisma in der Kirche hervorrufen, um auf diefe Weife den allen, fälligen Nutzen des Concils wieder zu zerstören. . . . Die Leugnnug der J>iiailltHlität bedeutet nichts anderes als die Einführung der Religion Ludwigs Xiv. vom Jahre 1682 oder «Napoleons 1. von 1801 über die ganze Erde, ohne den großen Monarchen oder den «Riefen der Schlachten. Sie bedeutet die Leugnung eines Hauptes für die Glieder, Sie macht den Papst zum Haupte des heiligen Johannes bes Täu'ers. nachdem es abgehauen und in eine Schüssel gelegt ist. Sie macht den Körper in «Bezug auf den Geist zu einem Leichname und i i Bezug auf das Fleisch z« einer faulen Masse. Sie ist die Leugnung der der Obedienz, der Einheit und Autorität, mehr noch, sie ist für einen Katholiken die Ver, leugnung des Glaubens. . . . Und was ist diese Jnfaillibilitäl? ... Sie bedeutet die Verpflichtung des Papstes, einer neuen Interpretation zu widersprechen. So kann u. muh der Papst eine Häresie einen Häretiker exconimuniciren, einen StU> riter, der es geworden ist, absetzen und so seine Macht als Oberhaupt und die religiöse Einheit, im Glauben wahren. Nehmen Sie dem Papste diese Gewalt und Sie setzen seine Stellung unter Jedermanns Stellung herab Ich bin kein Katholik, allein ich würde mich weigern, mit einem Manu zu verkehren, der an die Kirche zu glauben behauptete, aber oie «Autorität ihres Hauptes leugnete, gleichwie ich mich weigern würde, mit dem Unter!, »an eines Königs zu verkehren, der sich gei seinen Herrn verschworen, oder mit dem «gehörigen einer NevubÜk. der gegen die besetze nnd die Constitution wühlte. Für ben Katholiken muß die Gewalt, nicht in Irr- Ihum zu verfalle», irgendwo ruhen; denn dies, bildet die Grundlage seines Glaubens. Wenn 5er Papst nicht in einem gegebenen Falle nil der nämlichen Untrüglichkeit entscheiden ann, die man einem allgemeinen Concil zuchreibt, so ist seine Gewalt thalsächlich ver, ichtet, denn es könnte und würde eine Appellation gegen ihn an das Concil geschehen, das ift' der praktische Gesichtspunkt dieser irage, und die Praxis belehrt uns auch, dah 1t Einheit des Glaubens thatlächlich von der lusübung dieser Gewalt turch Rom abgeangen bat. Damit Sie dieß einsehen, schlage h Ihnen vor, eine Geschichte der Concilien . studiren und ihre Entscheidungen zu lesen, alt von Methlingen geschriebenen Zeitungsctikeln Glauben zu schenken, die in diesem legenflande die krasseste Unwissenheit und die hmachvollste Bosheit zu Tage gefördert ha>n. Eines nur will ich hervorheben. Wenn gend ein Punkt klarer ist als die andern. ist es der, daß in den vergangenen Zei« die Thiitigkeit der Concilie» für Erhalng der Einheit von der Contrôle, welche r römüche Stuhl über sie ausübte, abhing. n den bäfen Tagen der Gegenpäpfte zeigten h auch alsbald die Wirkungen. Allein i '' biefem schnnbar hoffnungslosen Chaos m wieder Ordnung, und das «Ansehen Noms ,eb unbestritten, außer von den Gallikanern. .ter lenem Könige, der in den Katechismus z Klausel (wie in einem russischen Katesmus) eingeschmuggelt §ahm mme r Staatsgewalt unumschränkter Gehorsam bühre. Wenn ich behauptete, tie Infallir'ät'ät des Papstes beschränke sich auf Satt des Glaubens, so dürfen Sie darum nicht annehmen, daß ich Glauben und Werke von einander trenne. Der heilige «Augustin sagt, die Kirche müsse entfcheiden in Sachen. welch: entweder die Regel des Glaubens oder die eines frommen Lebens vernichten. Er vereinigt diefe beiden, die man jetzt zu trennen fucht. weil man nicht gerne sieht, daß die Kirche das Gewissen der Menfchen erleuchte, fo daß sie den Uebcrgriffen der Gewalt eine Schranke fetzt. Die durch den Syllabus erregte Erbitterung war mit Verachtung gepaart, weil unter den «Wolken von Zweifeln, welche bezüglich der Ausdehnung der Gewalt des Papstes Herrichten, Kathaliken fagen konnten: „Ich bin ein Katholik; aber ich kann die vom Papste verdammten «Vropositioncn glauben; ich kann an den Sacramenten Theil nehmen und doch zugestehen, dah man menschlichen Geboten gehörchen müsse, selbst wenn sie den Geboten Gottes entgegen sind." Das Wart „Infallibilität" ist ein mißglücktes; es ist ein modernes und wurde zuerst gebraucht auf dem Provinzialconcil zu Sens 1528. Die Schwierigkeit wäre gehoben, wen» Rom einen «Philosophen hätte, der die Sache definirt, etwa in der Weise: die dem Papste zukommende Gewalt, den Irrthum zu verdanimen, ist unfehlbar, oder: es obliegt dem Amte des Papstes, den Irrthum zu verdammen."