Die „Neue Preußische Zeitung" in ihrer Rundschau.
Luxemburger Wort, 1854-01-15 00:00:00

Die „Neue Preußische Zeitung" in ihrer Rundschau. Zwei zukunftsschwangcrc Krisen, sagt die Rundschau, hat das abgeschiedene lakr dem begonnenen vermacht, die türkische und die freiburgiscbc. Beide reichen in ihren Pr>ncipien und in ihren wahrscheinlichen ferneren Entwickelungen weit hinaus über die ans Beschwichtigung gerichteten Berechnungen und Bciiiühuiigen der Staatsmänner des Tages, weit hinaus über die Staaten, welche sie zunächst betreffen, weit hinaus auch über den Gegensatz von Revolution und Réaction in der Gestalt, in welcher dieser Gegensatz seit 18W, oder seit >830, ober seit 1815 die Welt vorwiegend bewegt hat. 'ZNicht ganz so wie im Orient vcrlheilcn sich die Sympathien in dem freiburger Streite, der Baden m Stücke reißt, das Land, welches durch seinen ertremen Pseudo-Constitutionalismus und durch sein «evollUwns-Wescn von 18M49 die Bezeichnung des schwarzen „Wetterwinkels", oder, wie Andere sagen, der „falschen Rippe" Deutschlands sich verdient hat. Im Ganzen zwar sind auch hier die Rechten, ic Eonscrvativen, die Kirchlichen — und wer ist wahrhaft rechts und wahrhaft conservativ außer den treuen Löhnen der Kirche? — die Unsrigcn mit Einem Worte, «ehr auf Seiten des Erzbischofs, der LieberaliSmus Xlgegen, das Philisterthum und ganz besonders die , Vureaukratie auf Seiten der badischen Regierung, schämt sich doch selbst die nicht-ministerielle Beider „Zeit" nicht, u,ü»ana mit der bormrtestcn Aufklärerei vor dem „Wiederheraufbeschwören mittelalflicher Ercommunicationcn"zu warnen. Wehen wir näher auf die Sache ein, und fassen wir imächst die Macht-Momente auf beiden Seitenin's luge! Ein GreiS von ein und achtzig Jahren tritt mil der begeisterten Sprache innigster Gla»be,is lleberzeugnng, mil de» Sprache der alten Bischöfe, der heiligen Ehr« fostomus, Amb rosi ils lind 'A il'a uasius, und der Apostel selbst ans, unler de,n Panier des apostolische» Wortes: „Man muß Goil mebr gehorche» als de,i Me»schen," „fui die?)techle GolteS und die Freiheit Seiner Kirche," in dem Bewußtsein, daß er „ein (Gesalbter des Herrn und N'achfolger der Apostel" sei, „gestellt als Schutzwächter der Ehre der uubesleckten Braut vor das Heiligtlnin^," und berufen „ einuüreie,! in die Fußtapfen des heiligen Mär. ivrers Evprianus" und deS „Erchirteu" selbst, des „guten Hirten, der sich hingegeben hat für Seine Heerde," ermahnend „zum Gehorsam »ach dem Vorbilde Dessen, der gehorsam war bis zum Tode am Kreuz," bittend de» Herr» um „die Gnade desMärlyrerthums für die Zierde Seines Hauseo und für die Wohnstätle Seiner Herrlichkeit," Schon diese Sprache ergießt Segen und Geist und weckt auf, weil hinaus über die Grenzen der Römische» Kirche. Sie predigt Ideen, Wahrheiten, die ewig und zeitgemäß zugleich find. Denn gerade unsere in Materialismus und Vureaulratie vernoknende Zeit bedars vor andern Zeiten solcher Zeugnisse ans dem Hciligihume des Glaubens, lind weil die Zeil ihrer Hedars, darum treffen sie die Herzen. Oder — ist Jemand so wenig Kenner der Menschen seines Jahrhunderts und der Zeichen dieser Zeit, oder so festgerannt in traditionelle Voruriheile, daß er nur berechnete Priester-Politik und Herrschsucht in solchen Worten und in dem Anklänge, den sie finden, voraussetzt ? Tiefer ehrwürdige Greis wird getragen von dem freudigen und leioenswilligen Gehorsam des kräftigsten Theiles seiner Geistlichkeit, besonders seiner jüngeren Geistlichkeit, und gehoben durch die thalige Zustimmung römischkatolischer Bischöfe und Gläubigen in Deutschland, Belgien, Frankreich, England und Irland. Mit ihm ist die ganze Strömung der Zeit, die auf die Freiheit der Kirche hingeführt als auf die Freiheit aller Freiheiten. Mit ihm sind sogar die Sympathien, die das gleichzeitig verfolgte badischc Lutherthum begleiten, welches, eben so berechtigt wie Rom, aber weniger mächtig, im Stillen duldet. Mit ihm ist also fast die gesanume Glaubens-Energie der deutschen Kirche. Was Hai nun die badische Regierung solchen Streitkräften entgegen zu senen? Die Tradition des inneren Staatsrechtes des Rheinbundes, — die Berufung auf das Staatswohl und den Staaiszwcck, also auf eben die Devisen, mit welchen die Burcaukratic und der Pseudo - Eoustitutionalismus überall, und am meisten gerade in Baden IM3 und 18-49, bankerutt gemacht hat, — Polizeimaßregeln, ausgeführt durch laue, jetzt sogar ereommunieirte Katholiken, — Geld- und Gefängniß-Strafen, von welchen jede daS geistliche Ansehen und den geistlichen Einfluß des davon Betroffenen unberechenbar steigert, während gegen allzuharte Vollstreckung gewisser Schutz gewährleistet ist durch den Humanismus des Jahrhunderts, welches nur noch leichte Martyrien duldet und tinter seiner Pilatus- Signatur: „Was ist Wahrheit?" keine Alba's und Torquemada's, aber auch keine Hohenstaufen, geschweige denn Nero's aufkommen läßt. Das mächtige damals noch ungebrochene Preußen hat zurückweichen müssen vor der kleinen Sehaar der verfolgten Lutheraner, noch dazu nachdem Tausende von ihnen über daö Weltmeer gedrängt waren und den Kampfplatz verlassen hatten. Römische Triumphe sind gefolgt auf die Einsperrung der Erzbischofe in Minden und in Colberg. lind das kleine Baden, geknickt durch die Revolution und erst wieder auf seine Füße gestellt durch eben jenes Preußen, will mit dem hölzernen Schwelte der Burcaukratie dem — Dank dm Märztagen! — so gewaligen Aufschwünge der Römischen Kirche entgegentreten? Schon diese Machtverhältnisse allein sind lehrreich. Ideen regieren nun einmal die Welt (und vorzugsweise unser Jahrhundert) und nicht materielle Interessen. Der Glaube, der selbstverleugnende Glaube macht stark, und nicht der, zuletzt nur noch an den eigenen Vorthcil glaubende, Zweifel. Aber wer glaubt, nach dem März 18W, noch an die Staats-Omnipotenz? Zumal an die badische? Woher sollen selbst die großen Staate», da alle Staaten gelähmt sind durch das kaum besiegte Revolnlio»s-Wesen, Waffen neh men, — woher auch nur Schlagworte als Parole und Feldgeschrei, - gegen solche Hirtenbriefe?