Italien.
Luxemburger Wort, 1861-11-26 00:00:00

Italien. Voici, d'après l'Opinion nationale, la ira» duction des pièces relatives à la solution de la question romaine, déposées mercredi sur le bureau de la Chambre des Députés, a Turin, par M. le baron Hicasoli: A 8, Em. le cardinal Anlonelli. Turin, ISGI. luminance, Le gouvernement de S. M. le roi Victor- Emmanuel, gravement préoccupé de« funestes conséquences que peut amener, autant dans l'ordre religieux que dans l'ordre politique, l'altitude prise par la cour de Uotne envers la nation italienne et son gouvernement, a voulu faire appel encore une fois a l'esprit et au cœur du Saint-Père, afin que, dans sa sagesse el dans sa bonté, i! consente à »n accord qui, en laissant intacts les droits de la nation, pourvoirait efficacement a la dignité et a la grandeur de l'Eglise. J'ai l'honneur de transmettre a votre Eminençe la lettre que, par ordre exprès de S M. le Hoi, j'ai humblement adressée à Sa Sainteté. Votre Imminence, par la haute dignité dont elle est revêlue dan« l'Eglise, par la place cunsidérale qu'elle occupe dans l'administration de l'Etat, non moins que pur la confiance que Sa B.>i>.lel6 a mise en elle, peu!, mieux que personne, donner dans celle circonstance des conseils miles et écoulés. Voire Imminence ne saurait manquer de joindre au sentiment des véritables intérêts de l'Eglise, un sentiment favorable à la prospérité d'une nation à laquelle elle appartient par sa naissance. J'espère donc que Voire Eminence s'appliquera à la réussite d'une œuvre par laquelle elle aura bien mérité nonspiileineni du Saint-Siège et de l'ltalie, mais du monde catholique loul entier. (Signé) Ricasoll. 3a Bai<!lcle le pape l>iu IX, Turin, août 1861. Très Saint Père, Douze ans se sont écoulés depuis que l'ltalie, émue des paroles de mansuétude et de pardon sorties de voue bouche, a conçu l'espérance de fermer la série de ses malheurs séculaires et d'ouvrir l'ère de sa régénération. Mais comme les puissances de la terre l'avaient partagée entre divers maîtres, et s'étaient réservé sur elle un patronage cl une domination, l'oeuvre de la régénération ne put se développer pacifiquement dan« l'intérieur 60 nos frontières, el il fallait recourir aux armes pour »L-U8 assrancliir 6e la 6uminaiion elrau- Lere campée vu milieu 6e uouz, alin que le« réformes civiles »e fussent pas entravées, ou même étouffées et anéanties dès le début. Vous , alors , Très Suint-Père , vous souvenant qui; vous êtes sur la terre le teprésentant d'un Dieu de paix et de miséricorde cl le père de tous les fidèles, vous refusâtes votre coopération aux Italiens dans la guerre, sacrée pour eux, de l'indépendance; mai« comme von« étiez aussi u,> prince italien, celte détermination les remplit d'une grande amertume. Les esprits s'irritèrent, el l'on vil se romper c« lien de concorde qui avail rendu si heureux et 3! efficaces les commencements de notre renaissance. Les désastres nationaux qui suivirent presque immédiatcmenl enflammèrent c!« plus en plus les passions excitées, et à travers une succession funeste do déploiables événements que nous voudrions tous oublier, il s'engagea dès lur« entre la nation italienne el le Siège apostolique un conflit fatal qui ne subsiste que trop aujourd'hui, el qui cause un préjudice égal à l'un el à l'autre. Toute lulle doit finir, ou par la défaite el la mort de l'un des combattants , ou par leur réconciliation. Les droits c!« nationalité sont impérissables, et le siège de saint Pierre, en vertu d'une promesse divine, est impérissable aussi. Puisque aucun des deux adversaires ne peut disparaître du champ de bataille, ils faut qu'ils se reconcilient, pour ne pas j<ter le monde dans des perturbations terribles el sans fin. Comme catholique et comme Italien , j'ai jugé qu'il était de mon devoir, Très Saint Père, de méditer longuement et profondément le difficile problème que les temps nous donnent a résoudre; comme ministre du royaume d'ltalie, je juge qu'il est de mon devoir de soumettre à Votre Sainteté les considérations d'après lesquelles une conciliation entre le Saint-Siège et la nation italienne doil être regardée non seulement comme possible, mais comme extrêmement utile, du même qu« la nécessité en est plus évidente que jamais. En agissant ainsi, je ne suis pas la seule impulsion de mon sentiment intime el des devoirs de ma charge, j'obéis a la volonté expresse de S. M. le Hoi, qui, fidèle aux glorieuses el pieuses traditions de sa maison, est anime d'un amour égal pour la grandeur de l'lutlie et pour là grandeur de l'Eglise catholique. Celle conciliation serait impossible, el les Italiens, éminemment catholiques , n'oseraient ni la demander »i môme l'espérer, si pour y parvenir il allait que l'Eglise renonçât â à l'un de ses principes où de ses droits, qui appartiennent au dépôt cle la loi ou qui sont de l'institution immortelle de PHomme-Dïcu. Ce que nous demandons, c'est que l'Eglise, qui, comme imrcprète el comme gardienne de l'Église , a apporté dans la société humaine un principe de législation surnaturel cl s'est faiie ï'inigairice du procès social, poursuive sa mission divine el démontre toujours davantage la nécessité de s'a propre existence par l'inépuisable fécondité de ses rapports avec l'œuvre jadis commencée cl inspirée par elle. Si, à chaque pas de la société en progrès, l'Eglise n'était pas capable de créer des formes nouvelles sur lesquelles pussent se sonder les étals successifs de la vie sociale, l'Eglise ne serait pas une institution universelle cl perpétuelle, mais un fait temporaire et périssable. Dieu est immuable dans son essence, el pourtant i! déploie une fécondité infinie dans la création dc nouvelles substances, dans la production de formes nouvelles. L'Eglise, jusqu'ici, a donné des témoignages éclatants de celle fécondité, en se transformant avec sagesse clans ses points de coniact avec le monde civil à chaque évolution nouvelle de la société. Ceux qui prétendent aujourd'hui qu'elle doive rester immobile, oseraient-ils affirmer qu'elle n'a jamais changé dans ce qu'elle a d'extérieur, de relatif, dans ses formes? Oseraient-ils dire que les formes de l'Eglise sont, depuis Léon X.jusqu'à nous cc qu'elles ont été de Grégoire VII à Léon X, el qua partir de Grégoire VII elles sont restées ce qu'elles avaient été depuis Bainl Pierre jusqu'à ce Pontife? Ce sut un grand spectacle, dans les premiers temps, de voir l'Eglise, dans les catacombes, pauvre et ignorée du monde, se recueillir dans la contemplation des vérités éternelles. Puis, quand les fidèles, devenus libres, se montrèrent a découvert et contractèrent entre eux des liens nouveaux, l'autel passa de l'obscurité des catacombes aux splendeurs des basiliques, le culte el les ministres du culte participèrent ù ce nouvel éclat, et l'Eglise, ne se bornant plus a dos prières çach'ées, répandit publiquement et sp.lçnelleinent sa doctrine dans le inonde, sur lequel elle commençait à exercer sa sublime mission. Dans le mélange et la lutte des éléments divers, et souvent contraires, par lesquels se préparait l'ère moderne au sein du Moyen- Age, l'idée chrétienne grâce à l'Eglise, pénétra dans l'ordre cle la famille, de la cité, de l'l^iüi,; elle créa dans les consciences le rJogmo d'un droit public; elle sut, dans sa législation, déterminer l'applicatiou et faire sentir les avantages de ce droit, et alors l'Eglise devint un pouvoir civil, et se fil juge des princes el des peuples. Mais quand la société fut arrivée à un degré d'éducation plus parfait; qu'elle eut exercé et éclairé sa raison, le besoin c!« la tutelle cléricale cessa, et, en conséquence, le lieu de cette >,»!<!!>« se rempli L'on rechercha el l'on reprit les traditions de la civilisation ancienne, el un Pontife, en «'associant à celle œuvre, mérita de donner son nom au siècle où il vécut1 Si donc l'Eglise imitant Dieu, son modèle suprême, qui, clans sa toute puissance el el son infaillibilité mesure cependant avec une sagesse infinie l'exercice de son pouvoir de manière à ne point blesser la liberté humaine, si l'Eglise a su jusqu'ici s'accommoder, en conservant intacte la pureté du dogme, aux nécessités imposées par les transformations sociales, ceux qui lui font injure, ceux qui lui nuisent ne sont-ils pas ceux qui voudraient la rendre immobile, l'isoler de la société civile, el faire d'elle l'ennemie de l'esprit des temps nouveaux, plutôt que nous qui ne lui demandons qu'une chose, c'est a dire qu'elle conserve sa suprême fonction spirituelle, el qu'elle soit, dans l'ordre moral , la modératrice de celte liberté qui donne aux peuples arrivés à la maturité de leur raison le droit de n'obéir ni a des lois, ni a des gouvernements auxquels ils n'aient pas légitimement consenti? lie même que l'Eglise, par son institution ne peut pas êlre l'ennemie d'une honnête liberté civile, de même elle ne peut pas être contraire au développement des noiionaliiés C'est en vertu d'un dessein providentiel que l'espèce humaine s«'est trouvée répartie en groupes disliuets par la race el par la langue, et établis dans certains espaces déterminés où chacun d'eux a contracté un« certaine unité de tendances ci d'instituiions, de manie e qu'il ne troublât pas l'habitation d'aulrui el qu'il ne souflïîi point d'être troublé dans la sienne. Dieu a fait voir quel prix l'homme doit attacher à sa nationalité, lorsque, voulant punir le peuple hébreu, rebelle aux avertissements el aux punitions, il lui a infligé la domination étrangère comme lu châtiment le plus terrible de tous. Vous même l'avez bien montré, Saint Père, lorsque, écrivant a l'empereur d'Autriche, en 1848, vous l'exhortez «a mettre fin à une guerre qui no saurait reconquérir a l'empire l'esprit des Lombards et des Vénétiens, légitimement jaloux de leur nationalité.» L'idée chrétienne n'admet pas que le pouvoir social aboutisse a l'oppression d'un individu par un autre; elle n'admet pas d'avantage l'opression d'une nation par une autre nation. La conquête ne peut pas légitimer la domination d'une nation sur l'autre, car la force est impuissante à constituer le droit. Ainsi, les Italiens, en revendiquant leurs droits de nation et en formant un royaume avec des institutions libres, n'ont porté atteinte a aucun principe de l'ordre religieux ni de l'ordre civil ; ils n'ont trouvé dans leur foi de chrétiens et de catholiques aucun précepte qui condamnât leur ouvrage. La preuve qu'en entrant dans le« voies que la Providence leur a ouvertes, ils n'ont pas eu la pensée de manquer à la religion ou de nuire à l'Eglise, la preuve est dans sa joie, el !» vénération dont ils vous entourèrent aux premiers temps de votre Pontificat; la preuve est dans la douleur profunde, dans le trouble indicible avec lequel ils accueillirent l'Encyclique du 29 avril 18-48. Ils ont eu a déplorer le combat qui s'est malheureusement engagé dans votre âme entre les devoirs du pontife et ceux du prince. Ils désiraient qu'un accord pût s'établir entre les deux caractères éminents qui sont réunis dans votre personne sacrée; mai«, par malheur, des protestations répétées el des acte« significatifs leur firent comprendre que cei accord n'était pas possible; alors, ne pouvant renoncer à leur propre existence, aux droits impresciptibles de la nation, pas plus qu'ils n'auraient pu renoncer à la foi de leurs pères, ils ont jugé qu'il est nécessaire que le prince cède au pontife. Les Italiens ne pouvaient pas »e point tenir compte des contradictions dans lequel!« la réunion cle ces deux qualités faisait fréquemment tomber le Siège apostolique. Ces contradictions, en aigrissant les esprits contre le prince, n'ajoutaient certes rien 2 leur respect pour le pontife. On en est venu alors à examiner les origines de cc pouvoir, sa manière d'être, l'usage qui en 2 été fait, el il faut encore avouer qu'a plusieurs égards, cet examen ne lui a pas été favorable. On s'est enqtiis de sa nécessité, de son utilité relativement à l'Eglise, L'opinion publique, a cc point de vue encore, ne s'est point prononcée favorablement. L'Evangile contient de nombreuses paroles et de nombreux exemple« de mépris et de condamnation des binns terrestres, el Jésus-Christ lui-même avcitit souvent ses disciples de ne pas »onger à posséder cl a dominer ; et l'on ne trouvera pas un seul des docteurs et des théologiens de l'Eglise qui affirme que la souveraineté politique soit indispensable pour l'exercice du saint ministère. H fut un temps, peut-être, alors que tous le« droits étaient incertains et en proie à la force, où le prestige d'une souveraineté temporelle servait à l'indépendance de l'Eglise. Mais depuis que les Etats modernes sont sortis du chaos du Moyen-Age, qu'ils se sont consolidés en s'adjoignant leurs éléments naturels, cl que le droit pnblic européen s'est fondé sur des bases raisonnables et justes, quel avantage a pu trouver l'Eglise dans la possession d'un petit royaume, sinon d'être jetée dans les agitations, les contradictions, les embarras de la politique, d'être distraite par le soin des intérêts mondains du soin de« biens célestes, d'être asservie aux jalousies, aux cupidités, aux intrigues des puissants de la terre? Je voudrais, Saint-Père, que la droiture de votre esprit, de votre conscience et la liberté de votre cœur jugeassent seules si cela est juste, utile, convcr.ablc pour le Saint-Siège et pour l'Eglise.' Ce déplorable conflit a les plus tristes conséquences pour l'ltalie aussi bien que pour l'Eglise. Le clergé déjà se divise, le troupeau se sépare de ses pasteurs. Il existe des prélats, des évêques, des prêtres, qui refusent ouvertement de prendre part ù la guerre que l'on fait de Home au royaume d'ltalie: un bien plus grand nombre v répugne en secret. La multitude voit avec indignation des mi» nistres du sanctuaire se mêler à des conspirations contre l'Etat, et refuser au vœu public les prières qui leur sont demandées par les autorités ; elle frémit d'indignation quand elle entend qu'on abuse du haut de la chaire de la parole divine au point d'en faire un instrument de blâme et de malédiction contre tout ce que les Italiens ont appris à admirer cl à bénir, La multitude, peu habituée aux distinctions subtiles, pourrait, à la fin, être conduite a imputer a la religion ce qui n'est que le fait des hommes qui en sont les ministres, et a se séparer de celle communion à laquelle depuis dix-huit siècles le-, Italiens ont la gloire et le bonheur d'appartenir. Ne jetez pas, Saint-Père, dans l'abîme du doute un peuple loul entier qui désire sincèrement pouvoir vous croire el vous vénérer. L'Eglise a besoin d'êirc libre: nous lui rendons sa liberté entière. Plus que personne nous voulons que l'Eglise soit libre, car sa liberté est la garantie de la nôtre ; mais pour être libre, i! est nécessaire qu'elle se dégage des liens de la politique, qui ont fait d'elle jusqu'ici un instrument de guerre contre nous aux mains de telle ou telle autre puissance. L'Eglise a la vérité éternelle H enseigner avec l'autorité de son divin fondateur, dont l'assistance ne lui manque jamais; elle doit être la médiatrice entre les combattants, la protectrice des faibles et des opprimés ; mais combien sa voix sera plus docilement écoutée quand on ne pourra soupçonner que des intérêts mondains l'inspirent ! Vous pouvez, Saini-Pore, renouveler une fois encore la face du monde ; vous pouvez élever le Siège apostolique à une hauteur inconnue à l'Eglise pendant bien des siècles. Si vous voulez être plus grand que les rois de la terre, dégagez- vous des misères de celle royauté qui vous fait leur égal. L'ltalie vous donnera un siège sûr , une liberté entière, une grandeur nouvelle. Elle vénère ht pontife, mais elle ne saurait arrêter sa marche devaut le prince; elle veut rosier catholique, mais elle veut être une nation libre et indépendante. Si vous écoutez la prière de cette fille de prédilection, vous gagnerez sur les ;tmes plus de pouvoir que vous n'en aurez perdu comme prince, et du haut du Vatican, lorsque vous étendraz votre main sur Rome et sur le monde poJr les bénir, vous verrez les nations, rétablies dans leurs droits, s'incliner devant vous, leur défenseur et leur protecteur. Eme buriner Corresponde»; vom 17. Nov, gibt die Gründe an, welche General Cialdini bewoge» haben, seine E»tlassuug einzureichen. Als nämlich, glaubt der betreffende Correspondent zu wissen, General Cialdini von der neapolitanischen Statthalterschaft zurückgetreten war, fiel das vollständige Ausbleibe» von Belohnungen auf, welche ter König bei ähnliche» Veranlassungen dc» hohen Beamte», die so ausgezeichnete Dienste leisten, zu rrthcilcn pflegt. Dem STönig selbst muß es aufgefallen fein, daß seine Minister im hierüber feine Vorlagen marl> <cn,unb er ergriff deshalb selber eines Tages die Initiative, indem er im Ministerrat!) die Absicht zu erkennen gab, dem ©encrai das Hals' l-and drs Annunciadaorbcns, die höchste Chrcu« auszeichnung der Monarchie, zu vcilcibni. Das Ministerium drückte hierüber in ehrerbietiger Giustimmigkeit dem König feine abweichende Ansicht aus u»d die Sache kam so weit, daß man die Verleihung ober Nichtvcrlcihung des A»»u»' ciadahalsbanbes zu einer Cabinetsfragc machte, General Cialdini, der den Hergang nach ei»i-gen Tage» vernäh»,, reichte sofort feine htlassung als Commaudant des 4. Jlrmeceorpij ein. Sie wurde angenommen und der General reift heute oder morgen »ach Paris ab, nachdem er sich bereit erklärt, bei einem Cabinctwcchscl oder beim Ausbruch neuer Kriegsgefahr wieder i» die Armee cinju'rclen. (Tr. Z) Pisa, 7. Nov, ler vor wenigen Tagen von uns erwähnte Erlaß des lustizministcrs an den Episkopat, diese neue glänzende Probe der kirchlichen Freiheit im Königreich Italic»> beginnt i» die Praris überfc^t zu werden. Sie 3?egicrungßpreffe verkündigt: der dinifter habe dem Staatsrathc die Absicht angezeigt, die Emkünftc des Erzbischofcs von Modena unter Sequester 311 (Wien, indem derselbe seinen feindseligen Handlungen gegen die Regierung die Krone aufgesetzt habe durch Suspension eines Geistlichen, welcher das Amt eines Generalsekretärs der vom Gouvernement etnge setzten Verwaltung der vacanten Bénéficie» der mobcnesischen Kirchenprovinz angenommen habe. Ter Geistliche ist ein Turiner, de» mau dem Erzbischofe in's Haus geschickt hat, ihm zu trotzen. Eine gleiche Maßregel wird gegen den Erzbischof von Florenz und dc» Siötb'iimß» verweser von Arczzo ergriffen werden, ro'eij sie sich wider die vom Gouvernement appropule Gesellschaft z»r wechselseitigen Unterstützung unter Geistliche» ausgesprochen habe». Wisse» Sie, was die Gesellschaft.ist u»d be« beutet? Sie ist ein Verein, welcher benjeui» gen Geistlichen, die aus irgend einem Grunde non ihrem Bischöfe :> diviuis suspendirt worten sind, ihr bisheriges Einkommen sichert und fie somit in ihrer Widersetzlichkeit gegen die bischöfliche Autorität bestärkt, deren Maßnahmen i» einem empfindlichen Punct alle Kraft entzogen wird. Die Florentiner „Najione", welche tiefe Nachricht miltheilt, setzt hinzu: sie hoffe, daß, dieselbe wahr fei! Bis> her bebicnte man sich des Ausknnflsmittels, suspcndirtc Geistliche mit ihrem Einkommen auf die bischöfliche Mensa anzuweisen, d, h. den, Bischof mit Gewalt einen Theil feiner Revenue» zu nehmen, um die von ihm 6cstrafte» Geistlichen zu unterhalte». Der König bat ließ in Person gethan. Sie sehen, wie eo \i;T ter kirchlichen Autorität ergeht und woja daü Cavvin'schc „Libéra chiesa In libero il« Italien führt. Da- Untcrtii!>tsminipcr De Sanclis, welcher in diese»! Auge'nbW.^ic toscanifeben Städte ,bereist, soll übrigens die Ucbcrzcugling mit »ach Turin nehme», daß dem Klerus in dieser „Provinz" weder mit Intimidiriü'gc», noch mit de» gewohnten Mauriiiuéorbcii beizukommen ist, und daß derselbe standhast und ruhig bleibt irfheib/ofb seiner Befugnisse. Während man in Florenz de» General Cialdini anjiibette und feine Bewunderer in den Theatern feinen schöner» Ehrentitel für ihn fände», als de» des Siegers von Castelsivardo, meldete» zahlreiche Briefe aus Neapel, daß die viclgcrühmtc Pacification lediglich in einer Reihe blutiger Gefechte mit den „Sri» ganti" bestehe, die so wenig vernichtet feien, daß sie selbst in der unmittelbaren Nähe der Hauptstadt auf unzähligen Runden zum Vo» schein kommen. Die Zustände i» Neapel selbst, die Verwirrung in der Verwaltung, die Ralhlosigkeit der täglich wechselnde» Vcamlc», die sina»ziellc Verlegenheit in Folge der Eülwer» i&ung der Papiere, die beständigen Ansei»» bungi'u und Vcrlcnmdungc», die Vesorgniß vor @eit)a(tmaßrcgc!n, in welcher die angcsehcndstc» Einwohner fortwährend schweben, die geheimen Anklagen und die schauderhafte Üiccnj der Journale, die handgreiflichen Ein« schüchlenmgc» Mer, welche nicht, piemontefifa) gesinnt, der gegenseitige Haß der Parteien, die Unmöglichkeit fia) Recht zu verschaffen,— alle diese erfreuliche» Dinge werde» in gebackten Vliesen mit den lebhafteste» Farbe» geschildert und mit Beispielen belegt. Es muß viel Wahres daran (ein, beim mehrere neapolitanische Familie», welche im Begriff standen i» die -ycimatb juitiifäiifcbren (wohin dci complète Rum der peeuniäten Interesse» manche zurückruft, welche feine besonderen Sympathien mit der neuen Freiheit habe»), solle» ihre Abreise verschöbe» habe», Die neuerliche» Verhaftlingc» vcrschicdcncr Mitglieder bcö Höhcrc» Arclo, so des Fürsten Ottojano, eincö äußerst ruhige» und achtuiigLwerlhcn '^anneö, sind nicht geeignet, ihre Freunde zu ermuntern,, dc» Worte» Cialdiiil's u»d den an ,ihn gelitteten Olüclwunschadrcsstn Glauben zu >cheulc». Brrcdler als alle schönen Worte ist bao Geschick des Duca di Cajai»ello, rrclchcr feit etwa neu» Monate» krank »n (i)efàiiiiiuffe schmachtet, ohne daß fein zeß ersichtliche Fo>tschriltc macht. ('-'! Z.)