Le Mandement de M. Adames. (Suite et fin.)
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1860-03-02 00:00:00

Le Mandement de M. Adames. (Suite et fin.) 2) Les adversaires du gouveruemenl papal veulent dénier celle expérience en disant : « Ce gouvernement de prêtres n'est pas capable de favoriser dans ses provinces le progrès intellectuel el moral, politique et matériel, ■ el par conséquent, d'en rendre les populations heureuses. » Celte accusation elle-même n'est que fausseté et mensonge. S'il y a en réalité un progrès au monde qui rende tous les hommes véritablement plus heureux et plus contents ; s'il y a réellement une augmentation permanente de leur bien élre, sous tous les rapports indiqués, pourquoi ce progrès naturel et lemporel exislerail-il a un degré monidre ou cesserait-il d'être là où l'on prend le plus grand soin du bien-être spirituel ? L'esprit serail-il moins éclairé, le cœur moins bon là où sonl déposés la vérité et la sagesse de Dieu? Y aurait-il moins de vraie science et de bonnes mœurs là où la science de la divine révélation h»+4e plus vivement el où les sources des grâces célestes coulent avec plus d'abondance? Y aurait-il moins d'ordre civil et de liberté là où commande l'autorité paternelle et où le respect Glial obéit? Y aurait-il moins de bien élre corporel el spirituel là où l'on recherche avant loul le règne de Dieu et sa justice, el où tout le reste est accordé par le cirl ? Moi même et bien des milliers de pèlerins qui avons visité la cité-mère de la chrétienté , nous pouvons attester que le peuple romain, sous son ciel serein et doux el au milieu de son pays si beau et si fertile, était sous le gouvernement paternellement sage, soigneux et bienveillant du Saint Père, le peuple le plus heureux el le plus content de la terre. Il ne le cédait à aucun autre sous le rapport de l'éducadon intellectuelle el du corafortable terrestre; par contre, il avail à payer beaucoup moins d'impôts, il avait en jouissance beaucoup plus de biens communaux, et il possédait énormément plus d'établissements de bienfaisance de tous genres, que tous les autres peuples du monde. Et comment aurait il pu eu être autrement, puisque Rome a été sous les papes et durant une longue série de siècles, le siège de la sagesse et l'atelier de la charité. Mais, de même que bientôt après la création du monde, le vieux serpent s'est glissé auprès de nos heureux premiers parents dans le paradis terrestre, el les excita contre Bien, leur meilleur père et Roi, de même les fils du « père, du mensonge > se glissent continuellement dans ce pays béni, près de cet heureux peuple, pour le séduire el l'exciter contre son paternel souverain. Qui sont ils, ceux qui aujourd'hui, a la face du monde, calomnient le gouvernement paternel du Pape comme éunlineapable et indigne, et prétendent plaindre le peuple romain? Ce sont ceux-là mêmes qui, abusant traîtreusement de l'accueil hospitalier qu'on leur avait fait et de la liberté qu'on leur avait rendue, ont jeté le brandon de la rébellion dans ce pays el continuent à y entretenir le feo, pour l'immoler à leur ambition sans mesure, à leur cupidité insatiable. Ce sonl ceux-là mêmes qui, à l'aide de canailles étrangères, y fomentent le mécontentement pour pouvoir, ensuite, accuser l'adminisiration du Pape. 0, le Saint-Père peut s'écrier avec le royal prophète: «J'ai vu l'iniquité el la rébellion dans la ville. Jour et nuit la méchanceté en entoure les murs, l'oppression el l'imposture n'en quittent pas les rues. Car si mon ennemi m'eût injurié, je l'eusse supporté, el si mon adversaire m'eût outragé, j'eusse évité sa rencontre. Mais toi, homme, mon guide et mon ami! qui a élé assis a table avec moi cl qui allais avec moi an temple!» 5) Ils disent enfin, ces menteurs : • Les soins dr son gouvernement temporel, empêchent le Pape de remplir les devoirs de son administration spirituelle; il peut beaucoup mieux se vouer à ces devoirs s'il esl affranchi de ces soins, loul comme les Papes de l'âge d'or du christianisme n'ont pas eu de pouvoir lemporel. » Il ne nous reste d'autre réponse à cela que de gémir avec le Saint-Père sur une aussi ironique hypocrisie. Méritent ils bien encore le nom de chrétiens catholiques, ceux qui s'arrogent le droit de blâmer et de morigéner au sujet de ses devoirs, le maitre el pasteur suprême que Dieu nous a donné? El l'accomplissement de ces fonctions spirituelles, peut-il bien tenir à cœur à ceux qui s'efforcent de voir enlraver el restreindre par toutes sorles de lois el ordonnances anticléricales celle action spirituelle chez eux? Peut-il bien s'agir de celle gestion spirituetle, surtout aux yeux de ces «voleurs cl brigands», qui ont pénétré dans le bercail du bon pasteur, « pour voler, pour tuer el pour détruire»? D'abord ils ont cherché a répandre la semence de doctrines impies et de moeurs impudique«, pour miner ensuite dans le terrain ameubli, toute fidélité et toute obéissance des sujets. Mais a coup sûr, ils voudraient ravir au Pape son pouvoir lemporel pour lui rendre impossisible ou entraver autant que possible, dans le monde entier, l'exercice de son pouvoir spirituel; car ils le savent par expérience, ces fils ndu père du mensonge el du meurtrier d'origine», que le pouvoir du chef de l'Eglise est le plus sûr rempart contre leurs plans et leurs entreprises qui lendenl a renverser tout ordre sur terre et à exterminer parmi les hommes le nom et la pensée de Dieu. Mais comme ils ne peuvent pas faire parade de ce plan, ils aiment tant a se prévaloir des premiers lemps du christianisme, alors que l'Eglise célébrait son culte el administrait ses sacrements sous (erre et qu'elle devait se conienler de communiquer la lumière el la grâce du Christ à des âmes isolées, tandis que la société publique était encore étrangère a son influence sanctifiante, el que le pouvoir de l'Etat poursuivait de tous les tourments de la mort les confesseurs de Jésus-Christ. Certes ce fut pour le christianisme un âge d'or que le lemps de sa naissance et de su fraîcheur juvénile, alors que par le baptême de sang des saints martyrs, il attendrissait el conquérait le monde payen. Mais si le christianisme, aujourd'hui, devaii être.replacé dans la même position vis a vis de la société humaine; si le Pape devait quitter de nouveau son trône du Vatican pour redescendre sur sa chaise pastorale maculée de sang, dans les Catacombes : alors serait venu pour la société humaine le temps non pas du commencement mais de la fin, non pas de la fraîcheur juvénile, mais de la faiblesse sénile. La grande révolution française fut une tentative pour amener ce temps ; la révolution provoquée aujourd'hui «n Italie dans les Etats de l'Eglise, est une nouvelle tentative semblable. Aussi longtemps que ce moment ne sera pas encore arrivé, mes très-chers frères, aussi longtemps que la société humaine ne sera pas encore vouée à la ruine; aussi longtemps le pouvoir de l'Eglise s'y fera valoir et aussi longtemps encore le pouvoir temporel du Pape devra lui garantir l'exercice indépendant de son pouvoir spirituel. Ce pouvoir spirituel nous esl promis par le Seigneur : v Les portes de l'enfer ne le vaincront pas. » Mais le pouvoir temporel du Pape participe également de celle inébranlable solidité, parce qu'il est connexe à son pouvoir spirituel. N'avons-nous pas vu nous mêmes dans ce siècle un conquérant dan; sa course victorieuse se heurter el se briser contre ce rocher. Nous avons vu comment il fil emmener le Pape de Rome et le retint captif pendant cinq années, et comment peu de temps après, il fut à son tour emmené loin de son vaste empire sur une île déserte de l'Océan, où il souffrit une captivité de cinq années et mourut. Nous avons appris comment son fils, auquel il avait à sa naissance conféré le litre de «Roi de Rome», mourût dans la fleur de sa jeunesse, prince sans terre, alors que le »roi, le légitime roi ecclésiastique de Rome était depuis longtemps réintégré sur son trône. Quiconque oserait renouveler aujourd'hui une pareille iniquité, deviendrai! dès l'instant l'héritier d'une semblable chute; il tomberait d'autant plus bas et plus ignominieusement, qu'il ne se serait pas laissé instruire par c.ç si récent exemple. Ce qui est dit de la pierre angulaire, de Jésus-Christ lui même, s'applique également au rocher qu'il a posé comme fondement' de son Eglise : « Celui qui tombera sur celle pierre, s'y brisera ; mais celui sur qui elle tombera sera broyé. » Noire intime persuasion, que bientôt il arrivera d'en haut du secours à noire Saint Père dans l'affliction et les dangers qui l'entourent, doit élre alliée à la plus vive compassion pour ses souffrances. Plus il y a de fih dénaturés qui affligent son cœur paternel par la trahison et la rébellion, et plus ses fidèles enfants doivent le consoler par leur attachement et leur dévouement. Noire vénération et noire amour pour lui doivent crcAtre à raison des tourments dont on le poursuit. Il est donc de notre devoir d'éviter et d'éloigner tout ce qui esl en contradiction avec ce sentiment filial ou qui pourrait insensiblement l'ébranler en nous. Mes très chers frères, on propage et ont lit chez nous beaucoup de mauvais journaux qui diffament et calomnient le Saint Père et son gouvernement ; qui attaquent et combattent son pouvoir temporel et qui prennent ouvertement parti pour les hommes de la révolution et du sacrilège. Oui, même dans notre catholique pays de Luxembourg il s'imprime un journal qui a nom Courrier et qui, depuis longtemps ne recueille pas seulement dans les mauvais journaux étrangers toutes les calomnies et diffamations, toutes les railleries et tous les sarcasmes contre le Saint Père, pour les servir à ses lecteurs catholiques, mais qui veut encore surpasser l'hypocrisie el la méchanceté des autres el qui, dans les derniers lemps, a calomnié et diffamé le vicaire de Jésus Christ, comme cela ne s'était pas encore vu dans aucun autre pays. Et avec cela, l'écrivain d'un tel journal prétexte encore hypocritement avoir «du respect pour la religion de ses pères. » Celui qui s'élève de la sorte, contre le Saint Père, n'est plus un chrétien catholique. Celui qui vent être chrétien catholique, ne doit pas «pencher des deux côtés» ni balancer entre le Christ et Bélial. « Personne ne peut servir deux maîtres à la fois.» Il faut se décider pour l'un ou pour l'autre. «Celui qui n'esi pas pour moi est contre moi; et celui qui n'amusse pas avec moi, disperse«, comme le dit le divin Sauveur lui-même. On ne saurait donc se prévaloir de «la religion de ses pères» et en même temps railler et persécuier le chef de celle religion, institué par Dieu. On ne saurait être en même lemps un fidèle enfant de l'Eglise catholique, el partager les sentiments el les tendances des ennemis jurés de celte église et du saint siège apostolique. Mes Ires chers frères, vous voulez tous être et rester les fidèles enfants de l'Eglise catholique et du Saint Père. Il faul donc que vous renonciez aux «murais journaux qui déclament avec tant d'hostilité contre le Saint Père. Vous ne devez pas les lire, ni les soutenir soit par abonnement ou de toute »utre manière. In le faisant, vous parlicipierez à la persécution cl à la diffamation de votre Eglise. Celui qui peut voir tranquillement qu'on frappe au fiuge son père ou sa mère, ou qui en rit même el j aide, celui-là est un enfant dénaturé. Celui qui lit assidûment des journaux qui raillent el persécutent le Saint Père de toute la chrétienté catholique, celui-là pèche grièvement contre sa sainte religion et contre Dieu, conformément à ces paroles du Seigneur : » Celui qui vous méprise, me méprise ; mais celui qui me méprise, méprise celui qui m'a envoyé.» Ce sérieux avertissement, qui n'esl pour moi que l'accomplissement d'un sévère devoir de conscience, sera reçu par tous, mes très-chers frères, avec l'amour et l'obéissance habituels. Loin d'écouler les mensonges des ennemis du Pape et de nous laisser infecter par le poison de leur haine, nous écouterons sa voix de pasleur el nous irons ou elle nous appelle. Prêts à sacrifier pour lui nos biens et notre sang, s'il le faut, nous ne cesserons pas de lever pour lui nos yeux el nos mains vers le trône de la miséricorde divine, pour implorer sa délivrance de l'iniquité et sa victoire sur toutes les attaques dont il esl l'objet. C'est suriout dons ce temps sacré delà pénitence et de la prière que nous nous efforcerons, par la pénitence el la prière, d'apaiser la colère de Dieu, afin qu'il ne demande pas en holocauste ce que la chrétienté a déplus cher, notre Saint-Père, et qu'il ne frappe pas le monde de la pire de toutes les punitions, de la victoire des mécréans sur l'Eglise et son chef. Prions avec le Saint-Père, pour que Dieu, dans sa miséricorde, par sa grâce toute puissante, ramène les ennemis de l'Eglise et du siège apostolique dans les sentiers de la vérité, de la justice et du salut. Donné à Luxembourg, le dimanche de Septuagésitne 1860. N. ADAMES Provicaire apostolique. Luxembourg, le 28 février 1860. Monsieur le Rédacteur, S'il esl vrai que les foudres de la rue du Curé, lancées contre votre journal, onl produit justement le même effel qu'une bulle de savon lancée en l'air par un enfant, il n'est pas moins vrai que le Wort, dans l'intérêt de sa boutique mercantile, en attendait des merveilles. Est-ce que l'on ne connaît pas la source d'où proviennent lotîtes ces élucrubalions fanatiques que l'on cherche à servir aux Luxembourgeois d'aujourd'hui, comme on le faisait pendant le moyen âge? Les jeunes fanatiques du Wort sont el resteront toujours les mêmes , car le Wort est et restera toujours plus inflexible dans sa politique ultramontaine que Rome même; il fait el fera toujours grand bruit du tint ut sunt, du non possumus et de l'immuabilité des principes de l'église, mais l'histoire de tous les lemps les dément el montre la vanité de celte prétendue résistance. Sans se reporter bien loin en arrière et sans même remonter au delà du commencement de ce siècle, on voit Rome souscrire à des sacrifices de territoire, céder toujours aux circonstances, bénir tous les gouvernements jusqu'aux plus illégitimes, el ceux mêmes qui étaient nés d'une révolution heureuse contre le droit divin, courir avec un empressement sans dignité au-devant d'une popularité compromettante el associer les prières de l'église aux actes les plus violents de la démagogie. Il esl sans exemple que le clergé ait jamais refusé de chanter un te Deum pour célébrer une révolulion réussie ou une victoire remportée sur les armées du droit divin. Au commencement de la guerre d'ltalie on l'a vu, plutôt politique que moral, prier à la fois à Vienne, à Turin el à Paris pour le triomphe de deux causes opposées, alors que, selon ses principes, il n'eût dû lancer qu'une seule et même malédiction à l'un des belligérants. Ces circonstances ne doivent point élre oubliées par les Luxembourgeois; l'opinion publique a de la mémoire, el son dédain fait avec raison justice de préteniions combattues par de si récents souvenirs. Elle voudrait d'ailleurs oublier qu'elle ne le pourrait pas, car il se passe peu de temps sans que le clergé ne lui fournisse de nouvelles preuves de sa complaisance excessive pour tous les pouvoirs et sans qu'il atteste pjr sa conduite que Rome n'est pas cette pierre inébranlable sur laquelle se fonde une autorité éternelle. La récente adresse remise par le clergé milanais à Victor-Emmanuel en esl une preuve irréfutable. Un paisible bourgeois. Eischen, le 24 février 1860. Monsieur, Notre curé, dans son serment du dimanche dernier, a formellement défendu à qui que ce soit de lire la Gazette du Courrier, et qu'il prendrait des informations ultérieures à ce sujet. Que tous ceux qui font partie de l'abonnement du Courrier, sont dorénavant déchus de tous les droits de chrétienté, etc., etc., etc. Je vous laisse à décider, Monsieur, si de tels propos doivent être tolérés. Recevez mes solutions empressées. Un habitant d'Eischen. La lecture du mandement de M. Adames et surtout les commentaires qu'y ajoutent, à notre adresse, du haut de la chaire, plusieurs prêtres des campagnes, causent dans le pays un émoi qui se traduit en une infinité de lettres que nous recevons journellement. Nous croyons devoir en publier quelques-unes, pour meltre nos lecteurs au courant des sentiments que provoquent le maladroit factum de M. Adames et les amplifications plus maladroites encore de ces prêtres : W...., le 16 février 1860. Monsieur le Rédacteur, Après la publucalion de la lettre apostolique de Monsieur le Provicaire, la prudence exige qu'un instituteur, ne soit plus abonné au Courrier, pour vivre en paix avec son curé. Vous comprenez très-bien la posiliou des instituteurs, Monsieur le Rédacteur, et je m'abstiens de tout commentaire. Veuillez donc ne plus —'adresser voire journal et recevez etc. *'F 53 ,am 26. ftebrttar 1860. £err ÎHecûfreur, Sie finb gefâUiglï gebet™, »on \)tutt an mit fccn »Courrier» nidit meljr jufcfjtcfen ju wollen. Sic mit ter Urfad)e bic»en bffannt machen, watt überflüffig ; ta «Sie ja bie "âge ber <3d>ul* Icb,rer in unferm îante l)inläitglid) fennen. 3br zc. •* Ainsi que nous en avons fail part, c'est demain que le 2" bataillon du 57e régiment d'infanlerie quille Luxembourg, après y avoir élé en garnison pendant près de 27 an«. Le commandant de ce bataillon a prié M. le bourgmestre d'être auprès des Luxembourgeois sou interprète, el de les remercier tant en son nom qu'au nom des officiers el soldats du bataillon, pour l'accueil bienveillant et les sentiments de bonne amitié et de convenance qu'ils ont constamment rencontrés dans toutes les classes de la société, et dont ils ne perdront jamais le souvenir.