Dernières nouvelles.
L'UNION., 1862-12-03 00:00:00

LUXEMBOURG, 29 Novembre. Dernières nouvelles. Turin, 30 novembre. — Le journal l'Italie assura que le cabinet a donné sa démission. Il ajoute que dans la séance de «le,nain, !" décembre, une communication destinée à éclairer l'opinion publique sur ce sujet sera faite au Parlement. Athènes, 29 novembre. — Les démonstrations en faveur du prince Alfred continuent. A la suite d'une démarche faite par les étudians de l'Université, quelques intrigans ont été expulsés du pays. L'opinion public approuve ces mesures. Londres, lro décembre, — Le Momingllerald dit. „L'Angleterre ne peut songer à accepter la couronne de Grèce pour le prince Alfred, à moins d'être prête à aider l'établissement d'un empire grec avec Constantinople pour capitale, à défier la France et la Russie, et à envoyer un jour une armée et une flotte pour chasser les Turcs. Une dépêche publiée par le Morning Post annonce que le duc Torrearsa a été appelé par le roi Victor Emmanuel pour former un nouveau cabinet, mais qu'il a refusé cette mission. Des dépêches particulières de Turin nous apprennent que, dans un conseil des ministres tenu samedi matin, et repris hier dimanche, le cabinet Ratazzi a résolu de donner sa démission. Le président du conseil se retirerait avec tous ses collègues avant le vote du Parlement sur la motion Ruoncompagni. Un ministère de transition serait nommé. On désigne plusieurs noms choisis en dehors des chefs des fractions parlementaires qui ont fait de l'opposition ministérielle une opposition toute personnelle. Les deux hommes d'Etat particulièrement désignés sont M. le général Cialdini et M. le marquis de Torrearsa. Les nécessités financières du moment imposeraient au nouveau cabinet l'obligation de présenter immédiatement le projet d'emprunt de 500 millions. Cette crise politique, qui aura été marquée par les incidens les plus regrettables, cause en ce moment à Turin, dans le monde parlementaire, une très vive agitation. (Patrie.) Le docteur Faust est une personnification légendaire dont les exploits, remplis de duperie, de perfidie et d'hyocrisic, et rendus attrayants par le merveilleux et les incidents mystiques qui les accompagnent, ont, depuis un temps immémorial, occupé dans nos campagnes, et y occupent encore maintenant, une grande partie des longues veillées de l'hiver, racontés qu'ils sont de père en fils, au coin du feu, au milieu de la famille réunie. Un fils, est-il raisonneur et prétentieux, sa mère ne manque pas de l'appeler docteur Faust pour le corriger; un artiste charlatan est appelé docteur Faust, le laboureur bouffi de suffisance est encore appelé docteur Faust, l'avocat de village y est le docteur Faust; c'est un nom générique qu'on donne à ceux qui se distinguent par le bavardage , le mensonge, l'effronterie et la duplicité. Le conte du docteur Faust est un des plus répandu parmi le peuple Luxembourgeois, et nous nous rappelons encore avec plaisir les couplets suivants que plus d'une fois nous avons entendu chanter en chœur par la jeunesse du village : Ich bit ber Doctoi Faust in Vart, Kurier' bie Seut auf meine Ait; Ich mach' die graden Glieder truium, Und die gescheidten Menschen duinm. Mein Hut sieht économiser; aus; Er dient zum Obdach Ratt und Maus: Ich bulst' ihn auch nicht einmal rein, Weil ja die Vursten theuer sein. Das ist die ?lrt wie ich kurier; Sie ist probat, ich biirg' dafiir: Dah dièses Mittel Wirkung thut, Echwor' ich bei meinem Ductor Hut. C'est la légende du docteur Faust que M. le professeur Housse de l'Athénée de Luxembourg a prise, cette année, pour dissertation littéraire dans le programme de l'établissement. Nous avons lu, dans plusieurs journaux allemands, des appréciations fort laudatives de l'œuvre de M. Housse; la gazette de Cologne seule, à notre connaissance, en a fait une critique mêlée de blâme au point de vue du dogme chrétien qu'il admet au sujet de Satan. Le Courrier, renchérissant sur cette feuille, en a fait l'objet d'une attaque sévère contre notre gouvernement, pour avoir permis cette publication dans le programme de l'Athénée; il prétend que les libres penseurs ne doivent pas être obligés à contribuer avec les croyants au payement de publications qui supposent la vérité des. dogmes chrétiens , et il déclare le Gouvernement responsable d'une telle injustice. Le confrère oublie qu'une liberté entière est laissée par la loi au professeur pour le choix du sujet de sa dissertation et pour la forme dans laquelle il trouve bon de traiter son sujet; le Gouvernement ne peut et ne doit y intervenir que pour voir, si les principes d'ordre public y ont été respectés. Or, la légende du docteur Faust est-elle un sujet contraire à l'ordre public? ou M. Housse a-t-il, en la traitant, contrevenu à l'ordre public? Le Courrier n'osera pas le soutenir. Donc, ses reproches contre le gouvernement sont mal fondés, et doivent aller grossir le tas de mauvaises raisons qu'il invente chaque jour pour augmenter son fumier. Quant au mérite même de l'œuvre de M. le professeur Housse, nous ne le jugerons pas nous-même, nous transcrirons, à cet effet, un article tout récent du Bulletin du bibliophile belge publié l par M. Aug. Scheler, bibliothécaire de S. M. le Roi des Belges. Die FàuStsage und dcr historische Fwtst ■ Eine Untersuchung und Rcleuchtung nach positiven christlichen Principien, von Dr Ludwig HOUSSE. Luxembourg, 1862 148 pp. in-8°. Cette savante dissertation de M. professeur à l'athénée de Luxembourg, a paru d'abord dans le programme annuel publié cette année par la direction de cet établissement scolaire. Elle traite la légende de Faust à un point de vue pour ainsi dire nouveau, c'est-à-dire à celui des idées chrétiennes sur la magie et les influences des démons sur la nature psychique et inorale de l'homme. Depuis le XVII0 siècle et surtout depuis le XVIIIe, on s'était plu à considérer le fameux magicien comme un être plus ou moins fabuleux et à dissoudre son histoire en un tissu de conceptions allégoriques, dont se seraient emparées la poésie ou la philosophie dans des intentions variées. M. Housse s'est mis à mettre en lumière d'abord les premières origines de la légende, puis à suivre celle-ci à travers toutes les métamorphoses qu'elle a subies, et enfin à soumettre à la critique les interprétations diverses dont elle a été l'objet. Dans ces recherches il a déployé une érudition remarquable, une familiarité parfaite avec la volumineuse littérature qui, depuis le XVIIIe siècle, s'est amoncelée autour du personnage de Faust. Ce personnage n'étant pas tout à fait étranger à l'histoire des livres, puisque plusieurs l'ont sérieusement confondu avec l'imprimeur Fust de Mayence, nous aurions à signaler le livre de M. Housse à nos lecteurs, ne fût-ce que pour les arguments solides par lesquels il réfute cette singulière opinion. Mais le but de l'auteur va plus loin que d'énhmérer les systèmes divers mis en avant à propos de l'origine et de la signification de la légende. Il cherche à expliquer la possibilité de ce qu'il y a de merveilleux ou de démoniaque dans la vie du docteur Faust par un exposé circonstanciel des faits ou vérités qu'enseigne la mythologie païenne aussi bien que lu dogmatique chrétienne quant à l'action du diable et des déchus sur les mortels. Cette possibilité établie, il fait tomber ainsi a priori les doutes élevés de toutes parts sui la réalité des faits que les témoignages contemporains ont mis sur le compte du docteur Faust. Il ne s'agira plus pour lui que de démontrer cette réalité par raisonnement historique, en prouvant la concordance de ces témoignages et en expliquant les quelques dissidences qu'elles présentent. Dans cette dernière partie de l'ouvrage, nous voyons M. Housse passer eu revue et confronter une vingtaine de relations sur le Faust historique, émanant soit de contemporains, soit d'écrivains postérieurs. Ici encore nous devons rendre hommage à son érudition, autant qu'à la subtilité de son raisonnement. Il va de soi que nous laissons à d'autres la tâche de contrôler la justesse de son argumentation; le sujet dépasse par trop l'horizon d'un simple bibliographe, pour que nous osions nous prononcer sur le résultat moral auquel le savant professeur de Luxembourg crçit être parvenu. Il nous suffit de constater que son travail est le fruit de recherches sérieuses et dignes en tout point de fixer l'attention de ceux qui s'intéressent à l'histoire du merveilleux et aux rapports qui existent entre le monde surnaturel des esprits et des pauvres fils d'Adam qui se traînent dans cette vallée de misères, il va de soi que croyants et incrédules auront suffisamment de matière pour se livrer un rude combat autour du livre de M. Housse. Aug. Sch.