Kaiser Napoleon 111.
Luxemburger Wort, 1852-12-08 00:00:00

Kaiser Napoleon 111. Die Rede, womit Louis Napoleon aus den Händen der gesetzgebenden Versammlung die Kaiserwürde empfing, ist ein Meisterstück polnischer Weisheit. Die Frage, welche die europäischen Eabineltc beschäftigte, ob dem neuen Kaiser der Franzosen der Name Napoleon 111. nach den Verträgen zukommen dürfe, löst er auf die einfachste und für alle befriedigende Weise. „Nicht allein erkenne ich die Regierungen an, welche mir vorhergegangen sind, sondern ich erbe in gewisser Beziehung dasjenige, was sie Gutes oder Böses gethan haben; renn die Regierungen sind, wenn auch verschiedenen Ursprungs, solidarisch mil ihrm Vorgängern. Ader da ich Alles anerkenne, was seit 5(1 Jahren mv die Geschichte mit unbeugsamer Strenge überliefert, war es mir um so weniger erlaubt, die glorreiche Negierung des Hauptes meiner Familie und die rechtmäßigen, wenn auch vorüdergehcndm Ansprüche seines Lohnes mit Stillschweigen zu übergehen, seines Sohnes, den die Kammern indem letzten Aufschwünge einer besiegten Vaterlandsliebe zum Kaiser ausriefen... Meine Herrschaft dalirt nicht von 181,5', sie dcuirt von dem gegenwärtigen Augenblicke, wo Sie kommen, um die Stimme der Nation mir bekannt zu g«,b,n." Welches Cadinet könnte gegen diese Erklärung irgend eine Einwendung machen? Sie enthält zudem eine tiefe politische .Wahrheit, indem sie die Solidarität aller Negierungen ausspricht. Diese Solidarität ist nicht nur für die aufeinanderfolgenden, fondern auch für die zusammenlebenden Regierungen eine Wahrheit. Napoleon Hai turch seine Erklärung auch bewiesen, daß er alle Conflitte mit den europäischen Mächten von Anfang an vermeiden will, er Hai durch dieselbe eine neve Gewährleistung für den Auespruch in Vordeaur: „daS Kaiserlhum ist ber Friede!" gegeben.— Nicht minder Weisheit, als in der Bestimmung seines Veihällnisses zu den europäischen Mächten, leuchtet in der Auffassung seiner inner» Stufgabe durch. „Helfen Sie mir auf diesem, »on so vielen Umwälzungen durchwühlten Boden eine beständige Regierung er* richten, welche die Religion, die Gerechtigkeit, die Ehrlichkeil und die Siebe zu den leitenden Volksklasse,, zu Grundlagen hat." Napoleon beweiset, baß er Frankreichs Zustände kennt. Es ist ein von vielen Umwälzungen duvchwühlier 3'odcn. Nichts ist ihm nolhwendiger, als eine bestätige Regierung, damit der Glaube an fine feste Automat wieder in der beweglichen Nation erwache u»o erstatte, als ersten ©runtpfeiler dieser Regierung nennt er die »Religion. Als zweiten Grundpfeiler lie Gerechtigkeit. Alle, welche die französische Geschichte feit dem «Beginne der Revolution durchforscht haben, werden fiel? überzeugen, daß Religion und Gerechtigkeit aus beut Staalsleben verschwunden »raren, und daß gerade darum die Zustände so heilloS und nach dem Ullheilc Vieler fogar unheilbar geworden sind. Jedermann wird übrigens Napoleon Beifall geben, daß er Religion und Gerechtigkeit als die Grundlagen der Regierung anerkannt hat; Jedermann wirb der französischen Nation zu dieser feierlichen Anerkennung durch ihr Staatsoberhaupt Glück wünschen. Ader Napoleon ist hiebei nicht stehen geblieben, er stellt noch zwei andere Pfeiler seiner Macht und der Ordnung auf und bewährt dadurch fein durch unctunt pmetife^eô Regierungstalent, eS sind- die Ehrlichkeit mit. die Liebe ;u ren leidenden Vo!ksk>assen. Die Ehrlichkeit ist nicht nur in Frankreich aus den öffentlichen Verhältnissen gewichen. Treue und Glauben mangeln in der Schlichtung ter öffeiulichen Geschäfte, in Staatssachen, im Handel, im Gewerbe, im Familienleben. Ehrlichkeit, Treue und Glauben müssen wieder zurückgeführt werden, wenn es besser werden soll. Aber auch die Liebe zu den leidenden VolkSklassen mangelt vielfach den Regierungen, mangelt den Vornehmen und Reichen. Wenn die Regierungen nicht von dieser Liebe erfüllt, auf eine Leib und Seele zugleich erfassende Linderung der Volks»otl) nnaiifl'örlich bedacht sind, wenn sie die christliche WMthäti,,keit, wie sie vorzugsweise die katholische "Kirche durch ihre Anstalten ausübt, nicht begünstigen ; wenn die Vornehmen nur auf Sicherung ihrer Vorzüge in bor menschlichen Gesellschaft, die Reichen nur auf Häufung ihrer Schätze ausgehen, statt sich zu den armen Brüdern herabzulassen und von ihrem Ucberstusse ihnen reichliche Hülfe juïommen zu lassen, so wird das drohende Ungeheuer des Sou'alismus durch leine militai« rische, noch polizeiliche Gewalt auf die Dauer gebannt weiden können. Es wird früher oder später, da ober dort, in einzelnen Säubern oder allgemeinen sich entfesseln und die Gesellschaft in Trümmer begraben. Die Liebe, die christliche Wohlthäligkeit, hat allein die Zauberkraft, selbst das mit jedem Tage sich mehrende Proletariat in den Dienst der gesellschaftlichen Ordnung zu bringen und aus ihm eine Stütze derselben zu schaffen. Napoleon, dem neuen Kaiser der Franzosen, gebührt die Ehre, >iefe Wahrheit bei d«' Besteigung feine» Thrones zuerst ausgesprochen zu haben. Die Gesinnungen, welche seine Nnttiltsietc durchwehen, sind cd»!, weise, rein und erhaben, Möge Gott ihn stärkrn und erleuchten, daß seine Thaten diesen Gesinnungen entspreche»! (D. Vh.)