Wer ist liberal?
Luxemburger Wort, 1855-11-14 00:00:00

Wer ist liberal? (>3d)[up.) Für Manchen möchte der Grundsatz als unhaltbar und als aus einer Parteisache hcrvo,gegangen ei* scheinen, daß die OerechngtVil gegen die Kirche uno die Katholiken sowohl bei u»s wie auch anderwärts der Prüfstein sei, ob lin Liberalismus wahr und haltbar ist oder nicht. Die Erfahrung aber beweist benn doch, daß ein Regiernngssystem, welches immer es fei/ auf die Daner nicht hallbar ist und in sich selbst zusammenstürzt, sobald es nicht sei» Verhältxiß zur Kirche versteht; es trägt den Keim der Eelbstzerstö» rung in sich. S0ol)l farm cc sich durch inntvrieu''e®e* wa't ballen, kan» sogar lieber einen Staatsstreich wollen unb einen Alt politischer Immoraliiät begehen, als gerechl zu werden; dadurch kann aber das Un» recht nicht zum Recht und das Recht nicht jiuti Un* recht weiden, und ebmso wenig wie das Recht u»v die Gerechtigkeit verlilgt werden können, wird auch ein solch falsch liberales und büreankralisches System hallen können. Die geistige Kraft mit das Recht ist immer stärker aie phyniche Gewalt, und ein R gie» rnngssystem, das sich selbst liebt, muß biffer Macht Rechnung tragen. — Die Erfahrung lehrt wiederum, daß bei jcPem Regierungswechsel das erste Versprechen war, die Reckte der Kirche und der Katholiken ai!zu< erkennen; daß so lange dieses Versprechen irgend eine Wahrscheinlichkeit au sich hatte, zur Erfüllung zu fom» nun, auch das jedesmalige geltende Stiftern eine in» nere Stälke halte, daß aber sobald es zu einer Chi< mä>e herabsank, auch gleich eine unüberwindliche Schwäche sich zeigte. Dieser Gang liegt in der Natur der Sache selbst, man müßte denn an keine Vorsehung glauben wollen. Auf dieses hin sind wir auch dll fe/ ten Ueberzeugung, daß man not h gedrungen end» ich zu einer Negierungsweise kommen muß, die der Geschichte des Landes und feiner Ucberze»gu»g ent« spricht, und in Wahrheit liberal ist; die Ereignisse werden dazu zwingen. Unseren Staatsmänner» gebt die Idee von der Kirche ab; ihre Stndien fallen in eine Zeil des Verfalles kirchlicher Gesinnung unter den Katholiken selbst, und sie können sich nicht an den Aufschwung gewöhnen, der allerwärts sich Bahn ge-» brechen hat. Darum identisizirt man Freiheit und Ge< red;tigfeit für die Kirche mit Priesterherrschaft. Auge« sichts der herrlichen Geschichte unseres Landes kennt man nur als Ausgangspunkt für unsere heutigen Einrichtungen die französische Neoolution von 1789 man will die Zeiten vor der französischen Herrschaf!, in denen das Land cigmtlich frei war, ignoiiren, weil man barin das Vcrdammungsurtheil für unsere heutigen Systeme finden dürfte. ES ist darum and) ein falscher Liberalismus, in boffen Namen man das Land regieren will. Doch können wir nicht oft genug wiederholen, daß bei Manchem hierin ein Umschlag geschehen ist, und daß sie den Katholiken Vertrauen schenken , weil bei diesen eine Garantie zu suchen ist und die Katholiken sich rühmen können, wahrhaft li« beral zu fein. Für Katholiken ist eS der Ausspruch deS Hcilandcö, „Gebet dem Kaiser, waS des Kaisers ist, und Gott, waS Gottes ist", der ihrem polilischen See» halten zu Grunde liegt. Non diesem Wege, den der Erlöser und nach Ihm die katholische Kirche ihnen vorgezeichnet hat, auch nur ein Haar breit abzuwei« chen, verbietet ihnen das Gewissen. Und hierin liegt eben der große Unterschieb zwischen dem Liberalis« mus der Katholiken und dem Liberalismus der an* dem, zwischen dem wahren und falschen Lideralis, mns; die Katholiken nehmen auch mit auf das Ge« biet der Politik hinüber das Gewissen, und rechnen eS sich als Sünde au, etwas anders zu sagen und zu thun, als was das Gewissen ihnen vorschreibt. Es wäre für dieselben Sünde, „anders zu spre< chen als zu denken", ober auch dem Grundsatze gemäß zu handle» : „der Zweck heiligt die Mit» tel", während andere, die sich liberal nennen Wolfen, dieses als StaatsweiSheit und obersten Grund« satz ihres HandlenS ausstellen. Wo fein Gewissen ist, da ist keine Gerechtigkeit, da ist fein Liberalismus, lind somit nur Despotismus ; wo aber das Gewissen die Richtschnur deS Handlens ist, da ist auch Recht für einen Jeden und für Alle, da ist auch wahrer Liberalismus. 3n einem muffen alïe Parteien libereinftimmen, i»a§ nämlid? bie unabhängig unb offen* fcerjig ftd; bewiefm l)abcn. Wlan l)ört wol)(, bie Ba* Ifjolifen gingen mit ber Partei, bei ber fte am mci* ften ju erhoffen Ratten, unb traten von einer Partei jur anbern über; man fage aber vielmehr, bie Äa^ tl)olifen erlärmten baa9îeri)r an, wo eä ftd; beftttbet, unb erft bann litten fte ftd; loôgefagt, wo eä flar wutbe, bafj baä 9tedjt nidjt mcljr wäre; fte ftnb be* trogen worben, aber bie i?atl)olifen l;aben nod; 3tie» manben betrogen, unb bie Sdjanbe beä Setrugeô fällt auf bie jurücf, bie il;u begangen l)aben ; man bebenfe, baf feit 1848 noct) nie ein Programm auf» geftcllt würbe, baä nidjt annehmbar war ! Slu3 bie« fnn 93orwuvfe ge^t nur fjeröor, bafj bie sfatl)olifen nad; ifjrem ©ewiffen ()anblen, baß fie feine s|3arteijivecfj verfolgen unb baß fte bern llnred)te entgegentreten, wo eä ftd? jeigt : unb baä ift ber waljre îibcralia* muä, ber Sibrraliômuô ber J?atl)o(ifen. Ratten bie ifatyolifen Partei madxn unb ju einem falfd?en ii» beraliämuo fid? l)etablaffen wollen, fo wäre ilue äu-- Bere Stellung wol)l glänjenber, ob aber aud? inner« lid? fcfti'r, ift eine anbere grage; baä 3cllÛ"'§ ")roè ©i'iviffenä entftäPigt fie für alleä 9lnbere, unb wenn alle Parteien abgeuujjt ftuD, werben bie ifatljolifcn am (Sube wie ju ?lufang aufrecht fteljen. Ser fatfdje Siberaliomuä braute eä wol;l baljin, baß bei aller îùcDtigfeit ber£atl)olifen biefelbcn bfii« noctj auf alle mögliche Söcife jurürfgefejjt, gcfiänft unb verlebt würben ; aber bei all bern Ijat ftd? ben* nod? bie ©ewiffenfjaftigfeit unb Unabfyängigfeit ber« felben Slncrfennung »erfc&afft, unb eâ verurfad;t unä nid?t geringe grcube, Die 23emerfung tvieterfjolcti ju fönnen, baß bie fogenannten £all)o(ifen in ber $tam> mer mit großer 2ld;tung unb ©ered)tißfcit bcfyanbclt werben. Siefe 33el;anblung ift nid?t nur fine 2lner> fennung beä Salenreä, fonbern and) ber ÜBewciä, baß bie <?atl)olifen liberal unb unabhängig ftub, unb baß bei il)nen ©aranticen ju flicken ftnb, bie auberäivo nictyt ju finbm ftnb. Der Liberalismus der Katholiken hat feine Wurzel im Lande, und nur die,ser einspricht auch dem Lande! alles Andere ist dem Lande fremd , und gehört nicht tu dasselbe. WaS S. M. der König und der Prinz- Statthalter an die ©eucralverwalter schrieben, und welche Schreiben zu allen Seiten hin damals Auf« sehen erregten, war fût die Katholiken ltwaS ganz Natürliches; sie sind durch sich monarchisch-konstitu lionnell. <&$ ist den Katholiken eine unumgängliche Gewissmöpsticht, die Einrichtungen der Obrigkeit als in der göttlichen Ordnung begründet zu betrachten, und Die Gewalt, die der Fürst ausübt und besitzt, als Ausfluß der göttlichen Gewalt und Hoheit hinzustellen. Daraus folgt, baß Auflehnung gegen dieObrig» keil auch Auflehnung gegen göttliche Bestimmung ist, und die gebührende uno entsprechende Strafe nach sich zieht. „Die fivd?l. Gewissenspflicht geht noch weiter, sagt ein kaihol. Organ. Wie nämlid?i2Ulc?, was von ©Ott in die Hände der Menschen übergeht, dem Mißbrauch unterliegt, ohne darum an feinem 2f!erll)e zu verlieren, so kann auch die de: Regierung anvertraute Gavalt mißbraucht werden. ludeß berechtigt auch der Mißbrauch der Amtsgewalt Seitens der Fürsten die Untertanen nicht, sich dem göttlichen Amie zu cut« liehen, mit dem sie bekleidet sind. Andererseits lehrt aber auch die Kirche, baß das den Königen übertra» gene Amt nicht ein absolutes, nach ihrer Willkür zu übenbeä fei, sondern ein solches, das in der goltge« wollten Wnse gehandhabt werden müsse, und baß auch die Konige über if)te Verwaltung Gott Rede stehen weiden." Wie nun die Katholiken auf der einen Veite dem monarchischen Principe in voller Hingebung huldigen, ebenso ist es auch für fie eine Pflicht, fest und un« verbu"td?lid? an der Verfassung zu halten, und dazu beantrage», daß dieselbe auf eine wahrhaft liberale Weise, zum Wohle des Landes und zum Rechte von Allen und Jedem ausgebildet werbe. Der König, die Minister, die Beamten, die Volksverlreter haben die« selbe ohne äußern Zwang, freiwillig und mit Bedacht beschworen; anraten, daß dieser Eid gebrochen werde, betrachten wir als eine Schlechtigkeit und eine Schande, die man dem Fürsten a»!hun will. Es ist der Liberalismus der Katholiken: Suum cuique.