Deutschland.
Luxemburger Wort, 1872-05-29 00:00:00

Deutschland. Berlin, 24. Mai. Tas „Mark. Kir chenbl." berichtet aus Rom: „Ein Schotte, Dechant von PertH, Di Fortuscue, trat mit seiner Frau zur kath Kirche über. Wenn man bedenkt, daß de Mann ohne Vermögen ist, süns Kinder ha und dadurch eine Pfründe verliert, die ihm etwa 900 Pfund Sterling brachte, und daß er wegen seines Ehestandes nicht Priester werden kann, so ist dieser Schritt ein heroischer zu nennen. „Seit langer Zeit", so sagte er selbst, „dachte ich über diesen Punkt nach. Was mich vorzüglich von der anglica- Nischen Kirche abstieß, war die Zerfahrenheit, die in ihrem Clerus herrfcht, unter dem eigentlich über keinen wichtigen Punkt Einheit existirt. Doch blieb ich bis zum Concil noch immer fehl unentschieden. Als ich aber die 800 Bischöfe der katholischen Welt dieselbe l'rofessio fidei ablegen sah, sagte ich mir, die ist die christliche Kirche und keine andere. Schon vor sechs M.naten gab ich mein Amt auf und bin jetzt zwar arm, aber glücklich." Ver lin, 26. Mai. Die ,Epen. Ztg/ berichtete vor einigen Tagen, daß die Deutsche ilteichsrcgiernng die europäischen Cabincte zu gemeinsamen Berathungen über die sociale Frage aufgefordert habe. Gleich darauf erklärte das Blatt feine Mitteilung als „nicht zutreffend und jedenfalls vorgreifend." Gestern versicherte dagegen die Krzztg. wieder, daß jene Nachricht, im Ganzen genommen, nicht richtig mar, daß aber auch die Berichtigung der Sachlage nicht völlig entspreche. Wenn die Negierung sich wirklich im Ernste mit der Lösung der socialen Frage beschäftigt, warum führt man das Publikum mit einander widersprechenden Behauptungen und nebelhaften Andeutungen in die Irre? Das Wahre an ter Sache ist wohl, daß die Regierung felbst noch nicht darüber mit sich im Klaren ist, wie sie die Hoffnungen erfüllen foll, welche von ofsiciöfer Seite erweckt wurden, aK» Fürst Bismarck und Graf Beust im vorigen Jahre zu Gaftein auch die sociale Frage in den Kreis ihrer Aefprechung zogen. Damals geberdeten sich die Officiösen, als ob es hierin beiden Staatsmännern geglückt sei, den Stein der Weisen anfzusinden und das Recept zu entdecken, durch welches dem socialen Elend gründlich abgeholfen werden könne. Seitdem ist aber wenig oder nichts geschehen, um jene rosigen Hoffnungen zu erfüllen. Die spanische Regierung hatte nach der Gasteiner Zusammenkunft die europäischen Cabinete zu einer gemeinsamen Action gegen die Internationale aufgefordert, wahrscheinlich, weil sie ohne die Unterstützung des übrigen Europa die junge Tynastie gegenüber der wachsenden Unzufriedenheit im Innern nicht erhalten zu tonnen fürchtete. Aber in Gaftein war ja, der ofsiciöfen Versicherung zufolge, gerade das Abkommen getroffen worden, daß man die Internationale nicht mit polizeilichen Maßregeln, fondern mit einer Hebung des Vollsmohles bekämpfen wolle. Von diefem Gesichtspunkte aus konnte natürlich auch die Reichs Regierung das spanische Circulai nicht anders beantworten, als es das britische Cabrnet gethan hat, nämlich im ablehnenden Sinne. Inzwischen hat sich das Material für eine legislatorifche Behandlung der Sache, namentlich in Folge der Conferenzen, welche der Handelsminister Graf Itzenplitz mit parlamentarifchen und volkswirthschaftlichen Notabilitätcn hatte, fo gehäuft, daß man in den leitenden Kreisen diesem Wust von zum Theil unklaren und zum Theil ganz unpraktifchen Vorschlägen und Ideen fast rathlos gegenüber steht. Angesichts dieser Sachlage ist es wohl denkbar, daß man sich von hier aus mit der Bitte um Anfklärnng und Rath in gewissen Punkten an befreundete Regierungen gewendet hat. An eine internationale Behandlung der ocialen Frage denkt man hier jedoch fchwerlich, weil sie, wenn überhaupt, auf diesem Wege bei der Verschiedenheit der Verhältnisse am wenigsten stch lösen läßt. Aus alledem ergibt sich jedoch, daß die angekündigten Maßregeln zur Förderung des Wohls der arbeitenden Klasse noch in fchr weitem Felde liegen. Es ist das nm so erklärlicher, als die tonangebenden Parteien ja augenblicklich viel zu sehr mit dem Gedanken beschäftigt sind, wie sie die katholische Kirche am leichtesten unterdrücken und den Massen den Geist der Intoleranz einimpfen können. (K. V.) Strahburg, 20. Mai. In mehreren Zeitungen des Elsasses, sowie auch in Frankreich und Deutschland, läuft das Märchen um, die Geistlichkeit von Paris veranstalte Geldsammlungen für den Bischof von Metz. Man wolle denselben dafür belohnen, daß er dem Kaiser von Deutschland den Eid ver weigert und ihm ans den eingesammelten Geldern eine lebenslängliche Rente liefern. Ich habe mich an bestunterrichteter Stelle erkundigt, schreibt ein Correspondent der .Deutsch. Neichsz.', und kann Sie versichern, naß Alles das, wie sich auch wohl von selbst lerstand, rein aus der Luft gegriffen ist. Die »eutsche Regierung hat bis jetzt noch .feinen Eid der Treue weder vom Bischof von Metz noch vom Bischof von Strahburg verlangt. Und warum sollte sie es thun? Hat sie doch auch nichts dergleichen im Nassau' schen und in Hannover 1866 gefordert. Die Geistlichen anerkennen die bestehende Lage der Dinge, die sie nicht herbeigeführt haben und auch nicht würden ändern können, noch wollen. Ihr Beruf ist, den Schmerz in den Heizen der Bevölkerung zu befänftigen und die Ge» miither zu beruhigen. Das werden sie thun und thun es fortwährend. Dazu bedarf es keines Eides und es fei denn auch zum Lobe der Regierung gesagt, man hat keinen Eid begehrt. Deshalb sind auch keine Geldsammlungen von der Pariser Geistlichkeit angestellt worden, wie es die ,Köln. Ztg/ vor einigen Tagen noch behauptete. Es scheint diese von Zeit zu Zeit in den „liberalen" auftauchende Sensationsnachricht einer Réclame ähnlich, um die Regierung immmer inehr gegen die hiesige kathelische Geistlichkeit aufzuhetzen, - ein Hetzmittel und zugleich ein Kniff, um die hiesige Geistlichkeit zu verdächtigen, die gewissenhaft und pflichttreu ist Wir hoffen, daß eine solche Verdächtigung nicht gelingen wird. Straßburg, 25. Mai. Dem ,Mzr. I/ wird geschrieben: „Die ,Strahb. Ztg.' hat am vorigen Sonn, tag einen Bericht über den Cnltus-Etat für Elsah-Lothringen veröffentlicht. Diesem Bericht zufolge würden für 1872 die Gehälter der meisten Geistlichen um beinahe 50 pCt. erhöht werden. Diese Aufbesserung ist gewiß sehr zeitgemäß. Die Thatfache, daß die Gehälter der Geistlichen mit den Verhältnissen der Zeit nicht mehr in Einklang standen, wird allgemein anerkannt, und sie würde auch van der Bevölkerung Elfah-Lothringens als ein des Wohlwollens der Regierung für die religiösen Interessen des Reichslandes aufgenomnien weiden, wenn nicht die gegenwärtigen Zustände im neuen deutschen Reiche zu so vielen und begründeten Befürchtnngen Anlaß geben würden. Aber so lang man in Deutschland fortfahren wird, um nur ein Beifpiel anzuführen, von dem Bifchof von Ermland die Erklärung zu verlangen: „Die Gefetze des Staates stehen über den Gesetzen der Kirche, und man solle den Menschen mehr gehorchen als Gott", sa lang können wir im Elsaß das Vertrauen nicht haben, daß es der Regierung um die Wahiung der Rechte unserer Gewissen angelegen ist. Und möge man auch den Geistlichen noch so bedeutende und materielle Vortheile ge» statten, das kann nicht genügen. Es gibt Ii.« teressen, die dem katholischen Volke thenerer sind, als eine bloße Gehaltsverbesserung der Geistlichen: es sind dies die heiligen Interessen des katholischen Gewissens, welche in den zwei Worten zusammengefaßt werden können: Freiheit und Unabhängigkeit der Kirche. Lieber arm sein und frei, als reich und Sclave! Dies ist immer der Wahlspruch der katholischen Kirche gewesen, und es wird dabei bleiben auch in Elsah-Lothringen."