Ein Besuch bei den Crappisten.
Luxemburger Wort, 1861-06-18 00:00:00

Ein Besuch bei den Crappisten. . . . 33ir gelangten batb in bie ©eftlte ber îrap» giften, ©(bon »on ferne bemerften voir tiefe frontrotn Çtrten, bebeeft mit ibrer Äapuje. Sie @inen lentten ben iivftug, Snbere gruben bie Œrbe um; ber SSäibter über bie beerbe betete mit blögem Raupte, fnieenb mttlen unter feinen îamment, roäbrenb kte flübc unter »er Jübrung eined anbern mit einem langen (Stabe gerûfteten ïrapptflen, ber ibnen lang» farn buraj bad grüne ©ebüfa) folgte, am 3iaine bed SBfllbe« roetbeten.... "Bai Älofler bitbet ganj ein» facb einen $ad)tbof in einem längltiben süierccf »on Sorben nad; ©üben. Ihre Kapelle ist in zwei Theile „elheilt. In dem untern Theile stelle,! sich die ?aicnbrûber auf. Sie sind so arm, daß zwei alte Fässer der Tafel zur Stütze dienen, auf welche sie die priefterliche Kleidung und den beiligen Ornat legen ... Es war gerare am Frohnleichnamsfefte, Man bot uns Bücher bar, um dem Qfficium zu folgen. Ein Pater, welcher gerade neben un« Play genommen {Mite, zeigte uns sorgfältig alle Theile ravo» ... Sie SBäler (patres) waren um den Altar gereiht, weiß getleiort, mit bloß« ©lim, blassem Gesicht, unbeweglich; die Hände waren auf die Brust gekreuzt, die Augen auf die Erde geheftet sie setzten sich. nie. Gewöhnlich stimmten der Abt ober die Aellesten abwcchsclungsweisc die Psal» men an. 3t>t ©efang tft einfaa), »olltöiienc, erbaulieb unb buttb bie lange @ewobnbeit fraftooll unb taltfefi«iebt« aber gleiibt ber Slcbmng, mit »elfter fte ben Slntipbon ber feligfien Jungfrau (Ingen, ©ad Salve Uegina (@egrüßt feift tu, Äönfgin) bauerte länger al« einebalbe@tunbc 280 l länger al« eine Minute fingenfie an ben 2lu«ruiungen ,£> milDe, o gütige!" (O clemens, o pin!) unb matbrn jebedmal eine tiefe Amebeujung. Sie ©tunbe naa) tem Offtctum marb jur Arbeit »errcentet, fooann begab man fieb in ben großen ©aal jnr Slnbörung einer geifHicben Sor« lefung, une naa) Seenbigung berfelben bieït ber eu* t>erior cine furje Srmabnung an tit TOiSntbc. Die Glocke rief die Mönche in den Speisesaal Uns ließ man an der Tafel des ©uperiord Platz nehmen. Auf ein Zeichen, welches der Pater Abt daturch gicbt, daß er mit dem Messer auf den Tisch klopft, macht der Vorleser das Buch zu, jeder Mönch unterbricht seine Mahlzeit, um fia) int Geiste zu Dem zu erbiben, der ihnen bad tägliche ©rot giebt, und erst auf die Wiederholung desselben Zeichens fabren sie ,u effen fort. Noch ist zu bemerken, baß sie nicht nach Belleben und nach dem Betürfniß, das fie fühlen, trinken, sondern erst, loenn'ter Superior mit feinem ©löcflein klingelt... Drei »on diesen Mönchen aßen mitten im Speisesaale auf den Knieen. Der Sine batte auf feiner Brust ein Stück Pappen» decket, auf dem mit großen Buchstaben bad Wort orgueilleux (b b. stolz) stand. Dieser fing «st an zu essen, nachdem er eine Viertelstunde lang die Hände wie an« Kreuz geheftet ausgespannt batte; seine Mahlzeit aber bettand nur in etwas wenigem Brot und Wasser. Dcl Zweite trug auf der Brust das Wort dissipation, d. h. Zerstreuung; der Dritte das Wort sensualité, d, i Sinnlichkeit, Dieser Letztere hatte sich vielleicht Bor Ermattung etwas an die Mauer gestützt. Alle Drei waren gegen Ben Tisch der Fremden gewendet, auf daß wir Zeuge ihrer Buße feien, Allein un« wurden die JUtgen feucht, als wir den Einen der ältesten Väter, dessen edle une ausgezeichnete Gestall schon am Allar auf mich «inen tiefen Eindruck machte, von seinem Platz fia) erheben, sich vor dem Superior nieoerwcrfen uno fein fable« Haupt zu den Füßen cine« jeden Mit» bruders niederseulen sahen, welche er fugte, indem er sich, wie der Geringste unter den Menschen, unter den Tisch bückte. Solch ein» ©traie legen sie sich selbst für eine unfreiwillige Zerstreuung auf. Jeder bekommt feinen SBafferfrug, den er beim Trinken mit beiden Händen fassen muß; verschüttet er einen Tropfen, läßt er eine Brotkrume fallen, so will das Gesetz, daß er sogleich hinkniee un« den Vorsteher durch Zeichen um Vergebung flehe, die fr mittelst eines Schlags mit dem Hammer auf den Tisch, doch immer nur auf Fürbitte eines Bruders erhält. Di« Haft eine« Trapplsten wird auf 17 Oul» den des Jahres und feine Kleidung auf 4 ©ulsen 12 Ar. geschätzt und darf beide Summen nicht übet« fie inen. Die Kost besteht aus Wasser, Brot, Star* toffcln/ Steffeln, Nüssen und mit Wasser und Salz gelochtem Gemüse. Nach den Dankgebeten begaben wir uns in der größten Ordnung zur Abendandacht in die Kapelle. Nach dieser verfügten sich die Trappiftcn noch einmal in den großen ©aal Das tfl nun wahrhaftig ein schöner Anblick, wie bei den letzten Strahlen der Sonne fünfzig Mönche auf der Groe wie Leichname daliegen und in tiefer Stimme das Misere« fingen und ihr Tagewerk mit dem Bilde des Tode« enden, ©otann erheben sie sich wieber und begeben sich in aßer Stille zu Bette. Die-Schlafzimmer der Mönche sind ohne alle« (Serätb, selbst ohne Netten und Bett« stellen. Jeder schläft auf einem zwei Fuß von der orte abstehenden, mit sargähnlichen Fuß», Kopf» und Seitenbrelchen eingefaßten Biete, worüber ein grobes Tuch genagelt ist, nicht forool um die Stelle der Wlatrotze zu »ertreten, als vielmehr das Reibe» der Kleidung auf dem harten Holze zu verhindern. Die Bettlaben find sämmtlich einen Fuß zu kurz, damit sich der Schlafende nie gan, ausstrecken könne; nur sein Sargbrtt hat die ganze Länge, dies soll fein Trost unD die frohe Nuisichi auf den langen Schlaf fein. Hier nun ruhten die Mönche; sie schliefen ganz angekleidet auf dem bloßen Vrcte mit einer einfachen wollenen Decke und einem Slrohsack, um auf ihn den Socf zu stützen.,. Um I Uhr aber weckte uns schon der Ton der Glocke auf; tic« war die Stunde, wo die Mönche aufstehen mußten. Beim ersten Glocken» tone stehen alle diese Väter ganz still auf und gehen zum Officium. Wir sahen, wie bald im Schatten, bald im fahlen Echeine einer ersterbenden Lampe, gleich schwarzen un» weißen Gespenstern, ihre Gestalt sich verlängerte, wie fie sich in einer Reihe hinterein» ander langsam fortbewegten und nach und nach in einer dunkeln Treppe verschwanden. Nach der heiligen Messe gehen fie an die Arbeit. Jede gemeinschaftliche Arbeit geschieht schweigend und wird oft durch das Händeklatschen des Vorstehers un» terbrochen, worauf Gebet und Gesang mit gen Hin» mcl gerichteten Blicken folgen. Um 12 Uhr nehmen sie ihre Mahlzeit und ruhen von l Uhr bis um 3 Uhr au«. Nach Beendigung des Officiums geben fie auf das Feld bis gegen Abend; überfällt fie ein Regen, so müssen fie die Kleider am Leibe trocknen lassen, so daß fie in der lallen lahrcszeii oft Schneeflocken und Eisschollen an sich tragen, bis Ne die natürliche Wärme Ober die Arbcitöüdungcn schmelzen macht» Ihre Kleider legen fit nur zum Waschen ab. Um 7 Uhr essen fie bann zu Nacht, und um 8 Uhr geben sie schlafen; an Son»- und Festtagen stehen sie Nachts um H Uhr auf- Am Tage der Nuye verlassen sie somit früher ihr Lager, uns tvürb» dieser Tag durch fortnefc(jtc liebungen und Gcbeic ein beschwerlicher werde», fänden fie nicht ihre süßeste Ruhe im Preis» gefange des Herrn. Nährend der Fasten stehen sie um dieselbe Stunde auf, beten das Dfftcium stehend oder knicend, arbeiten einen großen Thcll des Tages, böten lie Messe an und hallen nur eine eitrige wiahl» zeit, nämlich Abends um 4 Uhr. £ie Fanulicnbande, welche diesem flüchtigen Da« fein allein noch einen Werlh zu »erteilen scheinen, wollen die Trappi^cn nicht erst mit dem Tode brechen unb nicht erst im Giabe auflösen. Une deohalb haben oberflächliche Köpfe ihrer Anstalt Widernatürlichtci» vorgeworfen. Doch seht, welch ein erhabener Ersah Dafür! Wohnet bei den letzten Strahlen eine« fte» bendc« Tagrs einer jener feierlichen Versammlungen bei, in Denen der Pater Abt das Wort nimmt und spricht: „Meine Brü°er, der Pater, Die Mutter, Echwestcr Eines unter uns ist gestorben; lasset uns für ihre ©ecle beten1' — und ihr werdet anders ur» «heilen! Piele von ihnen können nun zu sich selber sage,,: „Bin ich vielleicht cine Waise geworden?" Hier nimmt sich Jeder Der Boischaft an; ras Unglück eines Einzigen trifft Alle, Nein, unter diesem groben wollenen Gewände liebt und leidet eine glühende Seele; unter diesem Todesgewande schlägt nech ein Herz. Gicbt es noch elwas Schöneres auf der Welt, als diese Gcmeinschafl der Thronen und der Trüb' sale; als jenes Verhältnis, demgemäß Alle für ©inen und Einer für Ile leidet und betet, und zwar unter Leuten, dir einander nicht einmal dem Namen nach kennen, und welche, ohne sich je kenne» ju lernen, leben und sterben. Die Ordenstracht besteht aus einer langen, groben, grauwelßwollcncn Kutte mit weiten Aermeln; diese ist bis zu den Waden aufgeschürzt und wird mittelst leberner Riemen fcftgehallen, die durch seitwärts an Der Kulte angebrachte »Ringe gezogen find. Unter derselben tragen fie weiße, weite, bis auf hie Knie reichende Beinkleider von etwa« feinerer Wolle mit Strümpfen von demselben Zeuge, und mit Stroh ausgefiopftc holzschuhc. lieber der Kulte ist eine Kapuze »on schwarzer Wolle angebracht, woran nach vorn und hinten zwei Fuß breite Streifen bis an die Knie herabhängen und mit dem breiten schwarzen îebcrgûrtcl ein Kreuz bilden. Links hängt ein Rosenkranz und cm Messer. Im Chor endlich hängen fie einen großen weiten Mantel mit Aermeln und Kapuze über. Die Laicnbrüecr unterscheiden sich durch graue Kutten. Die Vrüder sind geschoren und tragen weder Bart noch Haupthaar; man läßt ihnen nur eine kleine fingerbreite Tonsur »on unbedeutender Höhe. SluOer bern C)aupttlofier 8a trappe, wo ber ge« mctnfcbaftlid)e 2Xbt unb Sater aller OrbcnSmitglicbcr feinen ©iß bat, unb baS in unfern SEagen gewöbnlio) »on 150—160 bcrfelben bewobnt tfi, baben bie îrap» piflcn SfîieDerlaffungcn ju StiquebcQe in ber ©iöcefe 35alence, bei 2Ugier, wo ibnen »on ber franjs(ife6en 9îc(iievung in ber neueßen 3eit etn großer Scjirf jur Sebauung übcrlaffen würbe, ju ©t. Stubin in ber (Srjbiöcefe Sorbcaur, ©t. IBcaume in ber ©iöcefe 9J!arfeillc, SöeUfontaine in ber ©löcefe Singer«, ©t. SSernbarSrtcrg in ©nglanb, Sriequebcc in ber 2Dt5» cefc Coutances, Cosa mata im Kirchenstaate, du Gard in der Diocèse Amiens, Marlenthal in der Erzdiöcese Besancon, Megcrer in der Dlöcese Nantes, Mont Mellerap in derselben Diocèse, Mont Melleray in der irländischen Diocèse Waterford, Mont des Tat« in der Erzriöcese Cambray, Oelcnberg in der Di3< cefe Straßburg, Port du Salut in der Diocèse Mans, Noquevairc (begründet 1643) in der Diocèse Bannes, Slopchill in England, Thumaduic (begründet 1^43) in der Diocèse Vannes, Wcftmael in der Erzdiöeese Mecheln, OTitgtieberjabl in ben einzelnen S'îiebertaffun« gen ift febr bebeutenb unb beträgt bei mancbcii, bc fonber« bei benen, bie fta) auf franjöftftbem »oben befinben, gegen bunbert. gaffen wir baber tat ©onje unter einer @efammtüberrt(bt jufammen, bann erfen« nen wir leidjt, baß bie €öbnc bes bod)ai(tbaren SRancc btnfia)tüd) ibrer anjabt feineSweg« ju ben unbebeutenbften (»Jenoffenftbaften ber fafbolifajen Äircbe gerechnet werben bürfen, ia mir feben, bag fte febr »icte an SOTenge übertreffen 2Btr febieben »on biefen frommen Säfern mit ber Ucberjcugung, ba& eine Strebe, bic ein folebe« 3n« ftttut aufweifen farm, für biefe irbiftben SBunbea aueb ben bintmltfcben Salfam bat