Warum kann das Land nicht zur Ruhe kommen?
Luxemburger Wort, 1855-07-06 00:00:00

Warum kann das Land nicht zur Ruhe kommen? (Fortsetzung.) SBenn wir biegrage gefteüt I)aben, warum fein griebe unb feine (Sintradpt in'é Sanb j;urücffel)rcn fönne, fo war eô unfere 2lbftd)t nid)t, in baô (Sin« jelne cinjugetjen, unb einjeln eô aufjuweifen ; wtt wollten nur bie angeben, auô weldjer bie S'rebôfdjâben, weldje an bern 3)fatfe beô Sanbeô freffen, entfpringen. (Sô ift aQbefannr, wie in unfern Sagen, mandje Dîegierungen fclb(t in offenem 9ïevo» lutionô^uftanbe, namentlid) wiber bie.2lutorirât ©ot» teô unb bie Autorität ber Äirdje begriffen waren unb vielfad) nodj ftnb; uub tas, wo biefeô bergall war ober nod) ift, bie Srbulb ber Unruhe unb beô -üKie» trauend nid)t foivo^l auf baôSJolf, alô vielmehr auf bie SÄinifter felbft jurücffällt. Wir theilen gewiß, wie klein unfer Länbchen auch ist, in mancher Beziehung das Geschick anderer Staaten; wenn wir auch nicht auf Länder hinweisen wol- Ich , wie (Spanien u»d Sardinien, wo gegenwärtig die Revolulions-Grundsähe offen zu Tage treten, in großanigstem Maßstabe und ohne Scheu zur Anwendung gebracht werden; noch auch auf den Mlistcrstaat Baden, mit welchem unser Großhcrzogthum übrigens schon mehr interessante Vergleichungöpunkte kanischeil Grundsätze und die betreffende Gesetzgebung hinaus., erhebe!! zu können, und, glauben vielleicht, daß der Wirkungskreis des kirchlichen Lebens ans die vier Mauern einer Küche aus <^tcin sich beschranken muffe. Da wo die Kirche ihre unveräußerlichen Rechte auch nur einigermaßen »ach Außen handhabt, und den ihr gebührenden Einfluß aufs Leben und auf den ganzen Menschen zum allseitigen Wohl der Gesellschaft gelten machen wollte, —da schien Manchem wohl daS Vaterland in Gefahr zu geralhen, da tauchte, alsogleich vielfach baS veraltete Phantom vM ? Prieftetherrschaft und Absorbirung Ves ©tante durch.die Kirche wieder auf. Diese befangene Anschauung'sweise mag auch jetzt noch, wie wir wenigstens zu glauben versucht sind, ira Regierungskollegiuin, allzusehr vorherrschen , und dürfte Schuld fein, daß die kirchliche Autorität bis zur Stunde hicrlands sich in jenem deklagenswerthcn Ausnahmezustände befindet, worunter wir immer noch seufzen; sic dürfte Schuld sein, daß wir aus jenem (eibigen Provisorium so große Mühe haben, herauszukommen, und daß, nach ■ menschlich« Berechnung und Voraussicht, so bald noch lein Konkordat zu Stande kommen wirb. echt büreaukratischer Kunstfertigkeit finden dürfte, so muß immerhin nach siebenjähriger Erfahrung für jeden, der nicht blind fein will, wenigstens die Thatsache feststehen, daß mit der leidigen Ilngel)ö.iigfeit, unter welcher bisher die kirchliche Autorität schmachtet und die wie ein drückender Alp noch immer auf dem Lande lastet, auch zugleich der Lohn dieser Ver« kehrtheit und Sünde über uns gekommen ist : nämlich Mißtrauen, Unzufriedenheit und immer größeres 3"-würfniß. Diese traurige Erfahrung allein müßte unsere Staatsmänner zur Ginsicht bringeil und eines Besseren belehren, wenn sie mit der $äol)lfiil)rt des Landes es wirklich so redlich meinen, als une nach ihrem Vorgeben unterstellen muffen, und wenn sie nicht etwa zu ihrer eigenen und unserer Sündenstrafe hierin mit Blindheit geschlagen sind — waS Gott verhüte! Man hat Hierlands bereits fast alle Regierungsformen versucht, doch bis dato scheint die rechte Bahn immer noch nicht getroffen. Warum will man denn nicht einlenken? Warum jenes Mißvcrhältniß, jenen naturwidrigen Zustand nicht aufheben und gehörig regeln? Warum nicht begangene Fehler wieder gut machen und sühnen, da es sich ja täglich klarer herausstellt, daß ohne nie rechte Ordnung, ohne diese Sühne, nichts von wahrem Glück und Segen bei unS anfkömmt, nichts eigentlich Ruhe und Bestand gewinnen will noch kann. Die göttliche Vorsehung zeichnet mal den Weg vor, den jedes Volk zu gehen hat; verfehlt es diesen entweder durch eigene Schuld, ober die Schuld seiner Regierungen, so eilt es nothwendig dem Verderben entgegen. Man täusche sich ja nicht mit der abgedroschenen Phrase, als sei die Unzufriedenheit erst inS Land gekommen, seitdem der KleniS und der Bischof früher nie dagewesene Ansprüche erhoben hätten. Für jetzt wollen wir hierauf nur bemerken, daß das, woran auch bei unS mancher Büreaukrat Anstoß undAergc» niß nimmt, nichts anders ist, als der neu erwachte Geist des kirchlichen Lebens, welcher dermalen aller* warte durch die ganze Christenheit so frisch u. freudig weht, und dem auch imfer Land, Gott habe Dank, nicht verschlossen blieb, noch sich entziehen konnte. Unsere Minister scheinen indeß bisher den Geist der Kirche und diese wohllhuendcn Erscheinungen in ihr noch wenig begriffen zu haben; fie scheinen sich immer noch nicht über die verjährten josephinisch-galli- Hierin scheint uns hauptsächlich die Schuld zu lie* gen, warum das Land eigentlich nicht zur Nuhe fern« raen kann. Da, wo die Autorität der Kirch? GotttS auf (irden nicht gehörig anerkannt und gewürdigt, nicht in ihr rechtes und wahres Verhältniß zur Staatsgewalt gestellt, nicht rechtlich gewährleistet und geachtet ist, — da kann und wird auch sonst keinerlei Au« lorität nie und nimmer recht aufkommen und auf die Dauer sich befestigen. Also will es Gottes unwandelbare Ordnung. Das „Memorial" bringt beiDe folgenden Briefe <sr. König!. Hoheit, des Prinzen Statthalters Hein« lich, und St. Majestät des KönigS-Großherzogs: Haag, den 18. Juni 1855.