Das Verhältniß zwischen Staat und Kirche in Belgien.
Luxemburger Wort, 1857-08-28 00:00:00

Das Verhältniß zwischen Staat und Kirche in Belgien. <Seit eß auégemacpt ift, bog bie ïriebfebern bec belgifcpen ffircpenfeinbc ben gletcpen Sturm auep naa) Seutfcplanb perüberpflanjen wollen, »erbtenen bte bortigen 3ußänt>e noep mepr unjere »ollfte Slufmerffamfeit. S3efanntlicp betraepten bie fogenannte Ci&erate unb 9îabtfafe »on puben unb brüben bie Äircpe in Sei* gten alö »ief ju frei, alö ben Staat „annutfirenb", „aufjeprenb" u. bgl. wir, wie ber perftorbene eprwürbige (5. ÜKicpelio mit feinen flaren, bura; eigene kämpfe gefepärfte Slugen bie lage ber Äircpe bort ftpilbert. ©ö wirb baratté um fo mepr erpetlen, wie fripol unb nur pom Jpaffe eingegeben jene Jïfa* gen ber belgifcpen ÏDîanner pon ber Seile ftnb. SWtcpelié wirft bie auf: „Ob 6et ÎBegrûn* bung ber auf bie Sîeltgton bejüglicpen 2?erpältniffe in bern neuentftanbenen 3îeicpc überall bad Sîicptt'ge getroffen, unb ob Belgien in biefer für bte anbern Staaten unbebingt alö ein SWufterftaat aufjufteßen fei?" hierauf ertpeilt er folgenbe Antwort : „Sepr »iele $atpoltfen waren, befonberö im Slnfange, wo bie erften perrlicpen SBirfungen bcr neuen ftttifytit fiep funbgaben, jur unbebingten SBej'apitng biefer 3ra9e geneigt. 3nbe§ paben fepr unangenepme (Srfaprungen ber legten 3apre bie pope Meinung por ber belgi- schcn Verfassung bedeutend gemindert, oder gar einem ungünstigen Urteile Platz gemacht. Eine Prüfung bfr Grundlagen dieser Verfassung in Bezug auf die Verhältnisse zur Kirche wird daher hier am rechten Ort sein. Der größte Fehler, der vom Anfange an gemacht worden ist, war der, daß man den Begriff von Kirchenfreiheit nicht nach historischen und cano« üischen Grundsätzen, sondern vielfach nach modernen politischen Ideen auffaßte, und dadurch der Kirche eine Stellung entzog, auf die (te rechtlich den begrünbesten Anspruch hatte. Der von Holland eingeführten Knechtung der Kirche setzte man nämlich eine unbe» dingte Religionsfreiheit entgegen. Statt also der Kirche eine ihrem Wesen entsprechende Selbstständigfett zu geben, und außerdem den wenigen protesta»» tischen Gemeinden, die einmal eine rechtliche Eristenz in Belgien erlangt hatten, ihre Freiheit zu belassen, gestattete man jeder kirchenfeindlichen, noch so unfinnigen Secte, jeder Ausgeburt der Häresie, sich auf belgischem Boden anzusiedeln und einen unausgeseyten Krieg gegen die Kirche zu beginnen. Man erklärte ferner die grundsätzliche Trennung der Kirche vom Staate, und entriß dadurch der Kirche fast das ganze Gebiet des öffentlichen Lebens, auf welches sie doch Einfluß üben muß, wenn ein Volk nicht den Charak» ter und die Würde eines christlichen verlieren soll. Dagegen bildete sich nun in der Freimaurerloge ein förmliches Staatskirchenthum aus, das sich aller der» jenigen Gebote bemächtigte, die sonst in einem ge» ordneten christlichen Staatsleben von der Kirche ein» genommen werben muffen. „Am allcrbittcrsten aber täuscht das Wort Frei» heit in Bezug auf den öffentlichen Unterricht. Unter Freiheit des Unterrichts kann die Kirche durchaus nichts Anderes verstehen, als die Selbstständigkeit der Kirche in Gründung »on Lehranstalten aller Art, und in Leitung und Neberwachung des Unterichts in allen Schulen, wo Mitglieder der katholischen Kirche un» terrichtet werden. Der Staat als solcher hat abfo» lut kein Gebiet innerhalb der Angehörigen der ka» tholischen Kirche, wo er diese von der Ausübung eines wesentlichen Rechtes unD von der Erfüllung einer dringenden Pflicht ausschließen dürfte. Indem also die belgische Verfassung dem Staate als solchem gestattete, mit Staatsmitteln, wozu die katholischen Untertanen beisteuern müssen, Schulen jeder Art zu gründen, an denen sie der Kirche jeglichen Ein» fluß verwehrt, so wird sie revolutionär und stellt den Staat in das Verhältnis) unausbleiblicher Feindschaft gegen die Kirche. Wollte die Verfassung den Grund» saß unbedingter Gleichheit in Bezug auf die Freiheit des Unterrichts durchaus festhalten, und die Frei maurerloge den Atheismus, die Secte jeder Art und Farbe als gleichberechtigt neben die mit göttlicher Mission und mit historischen Rechten ausgestattete Kirche hinstelle i, so mußte sie wenigstens dem Staate das Recht, ohne den nothwendigen Einfluß der Kirche Schulen zu gründen, verweigern. Die Kirche be- findet sich sonst dem Staate gegenüber in der nachtheiligsten Stellung. Sie wird von ihm als Privat» Personen betrachtet, und kann nur aus mühsam zu» sammengebrachten Privatmitteln die oft bedeutenden Kosten zur Gründung ihrer Unterrichtsanstalten aufbringen. Der atheistische Staat dagegen tritt auf als öffentliche Gewalt, welche über die Steuern, welche die Glieder der Kirche bezahlen muffen, zu verfügen hat. Er kann also die Mittet der Katholiken dazu verwenden, große Anstalten zu gründen, an denen ein kirchenfeindlicher Geist waltet. Er kann reiche Ge» halte bezahlen, große Ausgaben für wissentschaftliche Apparate machen, für gute Pensionnirung seiner Lehr» beamten sorgen, und die an seinen Anstalten gebil^ beten Zöglinge bei allen Anstellungen unverhältnißmäßig begünstigen, Am allerschwersten wird die Kirche mit ihren Privatmitteln in Betreff der Gemeinde» schulen die Concurrenz mit dem Staate auszuhalten vermögen. (Schluß folgt.) Liste nominative des électeurs de district d'après les listes électorales de 1857.