Bekanntmachung, die Verwendung von Düngerkalk im Jahre 1855 betreffend.
Luxemburger Wort, 1855-01-26 00:00:00

Bekanntmachung, die Verwendung von Düngerkalk im Jahre 1855 betreffend. i,'!!rfi»bm'2. dm 12. Januar 1855 Die Landwnthe Vn Ardennen, welche nicht nichr als fünfzehn Flânes ©nuibiicu« enlrichlen, und wclchc im Uuifnibcn 3al;re Kalk zur Düngung ihrer aiigc-bauten oder noch urbar zu machenden Ländcrnm zu ermäßigtem Preise erhalten wollen, werden aufgefor< dert, zu diesem Zwecke ihre Deklaration in gewohnter Form an d^n Bürgermeister ihrer Gemeinde vordem 10. Februar d. I. abzugeben. Die Gemeinde-Verwaltungen haben, ebenso wie im vorigen Jahre. Übersichten dieser Deklaration aufzustellen und dieselben dein Einnehmer der direkten Steuern dcg Bezirkes ;u überschicken, welcher in der Spalte der Anmerkung.!! bei jedem Namen den Ge. smmntbctrag der Grundsteuer cinzutragen hat, zu welcher der Deklarant für d»S Jahr 1^ angeseht ist Die Einnehmer haben diese Uebersichten hicrnüchst der Nemeinde-Veiwallung zu überschicken, und diese dieselben vor dem 25. Februar d. I. dem Hrn Distriklscommissär zu Dielirch zu übersenden. ' Die Gcmeindc-Aerwaltungen, welche die Sache be< tnffl, ,iud ersucht, ihren Einwohnern diese Bekannt, machung milzuchnlcn. Es sind dies die Verwaltungen riom Çeiligen ©eifJe, bie Säule nnb.<srimbfcfte ber 2Bal;rl)eit ift, als eine pon ©Ott eräpfangerie unb in ber «jpintcrlagc Çer f)imoili|d)en Offenbarung mitbe-griffene M)xe féfttialtenb, ftetô auf viclfailje SBeifc mit) burd; gläi'jenbe S|ai|\id;en immer met)r ju. er» ftâren, vorju\UlIfit unb ju tjegen nie aufgebort. Senn biefe M)re, Weldje bis in bie älteften Qeilm &inauf» reidjt, welcbe fo lief in ben ber ©laubigen nuirait, unb bind) ben Sifer uub bie S3emûf)ungen ber fiird)envorftcl)er in ber ganjen fai[)olifd;en Sßelt wunberbar fidj verbreitete, Ijat bie &hd)e felbft auf bad beutlid)fte gutgeljeiiien, inbern fte nidjt auftaut», bie Smpfängnif) ter 3ungfrau ber öffentlidjeii 2lnfad;t unb 9Serel)rung ber ©laubigen ju empfc^* len. 2luf biefe SB'fTfe nämlid; l;at fte bie Empfängnis ber feligften 3ungfrau ald eine ganj autjerorbentlidje, alô eine wunbcvbave unb von ber S'ntftel)ungôuNcife ber übrigen SOÎenfdjén burdjatiô verfcfcicbene, alô eine vollfominen l)eiligc, ber ÜBeretyning anfjeim gegeben, inbern ja Die ifiid;e nur für <£)cilige gefttage cinfefjt. Sa()er pflegte fie fogar jene SHJorte, weld;e in ber l)ciligeu Sd)rift, von ber uncrfd;affenen 2Beiôf)cit unb ihrem etvigeu llrfprungc gefagt, vorfommen, in bie firdjlidjen Säg^eiten unb in bie f)eilige i'iturgie auf* junel;meu unb aufbicSntfte[;uug jener feligften 3ungfra« ju übertragen, weil fte burd; benfelben SRarf). filjlup, uie bie ïOîenfdjwerbung ber göttlichen S^eiô* I)cit, vorficr beftimmt würbe. Dbnjol)l nun biefe von ben ©laubigen allgemein angenommenen SSerfiigungen beweifen , wie eifrig bie römifd;e Ä'ird;e, b;e Butter unb £el)rerin aller fiir= d;en, felbft bie $ejjre von ber unbeflerften (Smpiängni^ ber feligften 3'ingfrau begünftigte, fo verbienen borf; berlei glänjenbc iïunbgebungen von Seiten bie= fer ifird;c eine namentliche (§rwäl)iuing, wegen ber 2ßürbe- unb beô 2lnfel)enS, baô biefer S'irdje fürwaljr gebührt, ba fte ber SWittelpunft ber fal[;olifd;en 333a[)r* I;eit unb ©nÇeit ift, ba fte cö ift, wehte allein bie Religion unvcrfe[)rt beWafjrt l)at, unb von weldjer alle übrigen £ird;cn if)ren ©lauben ertjalten muffen. Sie römifd;e Äird;e war bemnad; auf baô eifrigfte bemüht, ben Suit unb bie Se^re von ber unbcflerfien (Smpfängni§ ber aüerfeligften 3ungfrau auf taô be-rebtefte airôjufpredjen, ju bewahren, ju verbreiten unb ju vettl,cibigen. 2)iefeô bejeugt aufô uuumftößlid;fte eine SJÎcnge glänjenber «gjanblungen von Seiten ber römifdjen unferer Vorgänger, Centn in ber ijjfßfon beô Slpoftelfûrftcn von S(;riftu3 bern Jperrn felbft bie fyödjfte Dbforge unb ©ewalt anvertraut .nntrbe, bie Cämmer unb Sd;afe 511 weiben, bie S3rüber ju ftärfen unb bie ganje ifirrçe ju leiten unb ju regieren. 2)eim Unfere Vorgänger rechneten eô fiefc ju I;ol)em Slîul)me, auô apoftolifd)era 2lnfel)en baô Fest der Empfängniß in der römischen Kirche einzusetzen, dasselbe durch ein eigenes D,ficiuni und eine eigene Messe, in welchen der Vo^zna. der Freiheit von der Erbsünde auf das klarste behauptet wild, ju erhöhe» und zu ehren; die schon bestehende Verehrung auf jegliche Weise zu fördern u»d auszudehnen, bald durch Verleihung von Ablässen, bald durch die einzelnen Städten oder Provinzen und ganzen Reichen gewährte Ellanbniß, die heilige Gottesmutter unter dem Titel der unbefleckten Empfäugnisi zur Beschützerin zu erwählen, bald auch durch Gutheißung nori Sodalitätcn, Kongregationen und religiösen zur Ehre der unbefleckten Empfängniß errichteten Genossenschaften, bald durch Lobeserhebungen, die sie denjenigen spendeten, die Klöster, Spitäler, Altäre und Kirche» unter dem Titel der unbefleckten Empfängniß crnch» teten, ober durch Eidcsschwur die unbefleckte Empfäugniß der Gottesmutter unerschrocken nu vcriheibigen gelobte». UeberdicS haben sie mit großer Freude festgesetzt, daß die ganze Kirche das Fest der Empfängniß mit gleich hoher Feierlichkeit wie das der Geburt begehen, und mit t»r Octave feiern solle, daß Alle eS einen gebotenen Feiertag heilig zuhalten, und daß in unserer Liberianischen Patriarch.»! Vasilica jährlich an dem der Empfängniß der Jungfrau geweihte» Tage päpstliche Sapelle abgehalten werben jolie. Und vom Wunsche beseelt, in den Gemüthern der Gläubigen diese Lehre von der makellosen Empfängniß der Gottesmutter von Tag zu Tag mehr zu fördern und ihre» Eifer i» Verehrung dieser ohne Erbschuld empfangenen Jungfrau anzuregen, haben sie n.it größter Bereitwilligklit gestallet, in der laurentanischcn Litanei und selbst in der Präsalion der Messe die ma» kellose Empfängmß derselben Jungfrau zu preisen, damit so durch die vorgeschriebene Gebetsweise die Vorschrift des Glaubens begründet würbe. Wir aber, in die Fußstapfen dieser Unserer so ausgezeichnete» Vorgänger tretend, haben nicht nur ihre so frommen und weifen Verordnungen gutgeheißen und angenommen, sondern auch, eingedenk der Verfügung Sinus' IV., ein eigenes Offieium von der unbefleckten Empfängniß durch Unser Ansehen bekräftiget und dessen Gebrauch der ganzen Kirche mit freudigem Herzen jestaltet. Da inbeffen jegliche SScr^rung auf'ô innigfre mit bern ©egenftanbe berfelbeu verpflod;ten ift, im6 jene nimmer geftigfeit erlangt, fo lange bie 33egrifföbc-ftimmuug über biefen fdjwanft, fo fyabeu Unfere 33or^ ganger, bie römifdjen Sifdjöfe, mit bergleidjen Sorg^ fait, mit ber fie bie SHnbacfrt jiir (Smpfângniè ber ©otteömutter verbreiteten, aud; ben (;ol)cn SBegriff unb bie ?el)re bavon jii erflären unb einj fd;ärfen gc= fucb,t. Senn flar unb offen l;abeu fte gelehrt, bajj ï>aè Fest sich auf die Empfängniß der Jungfrau beziehe, und .als eine falsche und dem Geiste der Kirche durch, a«S fremde die Meinung jener untersagt, die da wähn» te», daß die Kirche nicht die Gmpsäi'gniß selbst, sonder» die Heiligung ehre. Auch glaubten fie »ich, mil* der mit jenen* «erfahre» 511 dürfen, die zur Erschütterung der Lehre von der unbefleckten Empfä"gniß der Jungfrau die Unterscheidung zwischen einem erste» und zweiten Augenblicke der 6mpfängni§ auSsamien und behauptrlen, man feiere zwar die (s'mpfäna,ni(;, aber nicht in Bezug auf den ersten Angenblick. Denn Unsere Vorfahre» betrachtete» es als ihre Aufgabe, sowohl das Fest der Empfängniß der aderfeligften luugfrau, als auch ihre Empfängniß im ersten Augen« blicke als den wahren Gegenstand dieser Verehrung auf's nachdrücklichste in Schuh zu nehmen. Daher sene gcmz entscheidende Worte, in denen Alrrandcr VII., Unser Vorgänger, den echten Sinn der Kirche erklärte: „Fürwahr alt ist die fromme Meinung der Christgläubigen, daß die Seele der allcrseligsten lung. Frau und Mutter Maria im erste» Augenblicke ihrer Erschaffung u»d Bereinigung mit dem Körper vermöge einer ausnehmenden Begnadigung von Seiten Gottes, in Ansehung der Verdienste ihres CohneS Jesu Ehristi, deS Erlösers des Menschengeschlechtes, von der Mak-l der E'bschuld fei frei erhalten »vor* den, und in diesem Geiste haben Jene das Fest ihrer Empfängniß feierlich begangen." *) Unsere nämlichen Vorgänger ließen es sich ebenfalls sehr angelegen fein, die Lehre von der unbest.ckte» Empfängm'ß der Gottesmutter mit aller möglichen Sorgfalt und Anstrengung in ihrer Reinheit zu erhallen. Senn nicht nur ließen sie keineswegs zu, daß die Lehre selbst auf irgeud eine Art von wem immer getadelt ober gelästert würbe, sondern sie gingen noch viel weiter und sprachen sich in offenen Erklärungen und zu wiederholten Malen dahin aus, die Lehre, zufolge bereu wir die unbefleckte iSmpfänquiß der heil. Jungfrau befennen, sei wirflid; und »ach verdientem Dafürhalten mit dem kirchliche» Sultuö ganz über* einstimmend ; sie sei alt, beinahe allgemein und so be* ftaffen, daß die römische Kirche es sich zur Aufgabe gemacht habe, üe zu hegen und zu schütze»; endlich verbiene sie auch, in der hl. Liturgie und in feierlichen Gebeten aufgenommen zu werben. Und nicht damit zufrieden, daß die Lehre von der unbefleckten Empfängniß der hl, Jungfrau unangefochten bliebe, ver* boten fie auch sehr streng, die dieser Lehre entgegen/ gesetzte Meinung ö.ffeniliit oder nicht öffentlich zu vertheidigen, un» wollte» sie gleichsam mit vielen Wunden bedeckt zu Boden geschlagen wissen. Damit qer Gemeinden Pulschcid, Hoschcid, Eonsthum, Ho« singen, Munshan'cn, Elcrf, Heinerseheid, Weiswampach, Bnrschcid. Hcidclschcid, Esch a. S., Gösdorf, Mccher, Will),A!sche!d, Wilwcnviltz. Eschwcilcr, Winseier, DbfrWiimjJacl), Bögen , Asselbor» , Helzingcn, Nicdcrbcßlingc», Nennhausen, Arodorf, Banschleiden, Harling'N, Bondorf, Perle, Fol schelte. Der Gcncral'Administralor der Finanzen, L. 3. 15. Servais. *) Alexander VII. Const. Sollicitudo omnium Ecclesia- rum. VIII. Decembris 1661.