Denkschrift  der in  Würzburg versammelten Erzbischöfe und Bischöfe Deutschlands.
Luxemburger Wort, 1848-12-15 00:00:00

Denkschrift der in Würzburg versammelten Erzbischöfe und Bischöfe Deutschlands. (Fortsetzung v. Schluß.) Die versammelten Bischöfe erkenne« deshalb unv sprechen eS aus : Die Kirche durch die Kraft de« Wor» tes unter dieihundertjähriger blutiger Verfolgung be» gründet, nimmt jetzt, wie früher die unbeschränkte Frei« heit der Lehre und des Unterrichts, sowie der Errieh. tUNg unb Leitung eigener Erziehung«, und Unterrichts« anstalten im ausgedehntesten Sinne als dasjenige Mittel in Anspruch, ohne welches sie ihre göttliche Sendung wahrhaft und in vollem Umfange zu erfüllen außer Stand fein würde; und sie muß jede ein» engende Maßregel auf diesem Gebiete als nicht vereinbar mit den gerechten Ansprüchen der Katholiken deutscher Nation ansehen. Die Bischöfe erkennen es als ihre Pflicht, durch Anwendung all« gesetzlich zulässigen Mittel dahin zu streben, die den Katholiken gehörenden Schulen als solche gegen jedes Verderbniß zu bewahren; alle für katholische Schulen bestimmten Fonds und Einkünfte für die katholischen Schulen festzuhalten und nötigen« falls bort, wo sie den Katholiken bisher entzogen oder vorenthalten worden sind, zurückzufordern. InSbeson» dere erklären die Bischöfe, daß sie gemäß der ihnen durch ihr Amt auferlegten und durch die Kirchen» satzungen eingeschärften Verpflichtungen dem Rechte nicht entsagen können, alle Religionslehrbücher in in ihren Diöcesen auszuwählen und zu bestimmen. Sie sprechen eS aus, daß den Bischöfe« das Recht zusteht und die Verpflichtung obliegt, den Religions^ Unterricht an allen öffentlichen Unterrichtsanstalten, wo katholischer Religionsunterricht ertheilt wird, zu leite« und zu visitiren; sowie auch in der Sphäre der höheren theologischen Wissenschaften die Verantwortlichkeit zu wahren, welche mit der göttlichen Vollmacht zu senden ihnen geworden ist. Die Bischöfe, die wesentliche Pflicht erkennend, den Klerus durch Unterricht und Erziehung heranzubilden, nehmen zu diesem Zweck das unveräußerliche Recht in Anspruch, nach kanonischen Vorschriften alle jene Anstalten und ©eminarien zur Erziehung und Bildung des KleruS, welche den Bischöfen für ihre Diöccsen notwendig und nützlich erscheinen, frei und ungehindert zu errichten, die bestehenden zu leiten, das Vermögen derselben zu verwalten und die Vorstände, Lehrer und Zöglinge zu ernennen, aufzunehmen und zu entlassen. Die katholischen Bischöfe, HU Nachfolger der Apostel, allein mit der Vollmacht ausgerüstet, Arbeiter in den Weinberg des Herrn zu berufen, damit das Evangelium allerwärts verkündigt und die Geheimnisse des Heils den Gläubigen gespendet werden, sind in gewissenhafter Wahrnehmung dieses göttlichen Auftrags verpflichtet, nur jene als Lehrer und Priester zu wählen, zu weihen und zu senden, welche sie ihrem fitt» lichen Wandel nach zum hl. Lehr« und Priesteramte für würbig und ihren Kenntnissen nach für fähig halten. Ihnen steht demnach allein das Recht zu, die zum geistlichen Stande Berufenen über Wandel und Wissenschaft zu prüfen; zur Vorbereitung auf die hl. Weihen und die evangelische Sendung in die Senuna» rien aufzunehmen und denselben, nachdem sie ihren Eifer im Lehr« ober Seelsorgeramte, so wie ihre Würdigkeit nach kanonischer Prüfung bewährt haben, das Zcugniß der Tüchtigkeit zur Verwaltung be« Predigt» und Pfarramts zu erlheilen. Die Bischöfe erklären daher, daß sowohl die Mitktkiltgung des Staates an den Prüfungen der in de» geistlichen Stand Tretenden zur Aufnahme in die Semmarien, als auch dessen Mitwirkung zu Pfarr« confur«prüfungen eine wesentliche Beschränkung der kirchlichen Freiheit und eine Beeinträchtigung der bi» schöflichen Rechte enthalte. So wenig die Kirche jemals sich trennen kann von dem Bewußtsein ihres Rechts zu selbstständig« Voll-" führung ihrer Erzieh ungSmission, ebenso wenig darf dieselbe zu irgend einer Zeit verzichten auf das mit dieser Mission allerwege Hand in Hand gehende Recht, nach dem Vorbilde ihres göttlichen Stifters auch die leibliche Wohlthäterin der Völker zu sein, deren geistige Pflege ihr anvertraut ist. Was die liebende Mutter ihren Kindern, das war die Kirche — die im Einsammeln und Austheilen ihrer Gaben frei und selbstständig schaltende Kirche — zu aller Zeit den Armen und Notleidenden. Zähle, wer es vermag, die aus ihrem Schooßc in so reicher Fülle und Man« nichfaltigkeit hervorgegangenen milden Stiftungen : das geheimnißvolle Walten des göttlichen Geistes und Segens über dem Scherflein auch des Armen, das zugleich mit der Gabe be« Reichen vertrauenvoll in die mütterliche Hand der Kirche gelegt, oft einer weit entfernten Noth beizuspringen geeilt, das wird der menschliche Calcul nimmer durch feine Zahlenstellungen zu ergründen vermögen. Ob die Kirche auch bei aller Opferwilllgkeit frommer Vereine, und ihrer Bereitwilligkeit, sich zum Bettler zu machen an der Thüre des Reichen, um die Gaben seiner Mildthätigkcit in den Schooß der Armuth zu schütten, der Noth der heutigen sociale« Zustände die Hand mit Erfolg zu reichen im Stande sein möge : dies wirb wesentlich bedingt fein durch das Maß freier selbstständiger Bewegung, welches auch auf diesem Gebiete ihr zu vindiciren die Bischöfe als ihre Pflicht erkennen. Ein anderes aus dem Begriffe ihrer Mission mit unabweisbarer Nothwendigkeit folgende Recht der Kirche ist das göttlich freie Recht, ihren Cultus und die Art und Weise, wie derselbe zu feiern, die Spendung ihrer Sakramente und die Einrichtung alles dessen, was auf den Gottesdienst sich bezieht, Gebete und öffentliche Andachtsübungen, ohne alle Dazwischenkunft oder hemmendes Eingreifen der weltlichen Gewalt ungehindert und selbstständig zu ordnen. Ihr Cultus ist eben der in den verschiedenen Formen des Gottesdienstes sich ausprägende Glaube der Kirche, ihre Gnadenmittel, Gebete u. f. w., die fortwährende Vermittelung des Menschen mit seiner höhern, ewigen Bestimmung. Hier bewegt sich die Kirche ausschließlich auf ihrem eigensten Gebiete, welches die Bischöfe treu ju Ritten bie kiligfte SScrpftidjtuug |akn. Sine mit bern SBcfctt bcö Sultuö innig jufammcnfjcingenbe SBlütk bcö fat^olifd;en Scknö finb bie burd; äffe 3at>rl)unbevte ber Sird;c in ben mannid;fad;ften ©c* ftaltungen crfdjcincnbcn geiftlic|en Sereine »on 2>?än= nein ober grauen, bie ftd) mit ©cne^migung tker gctftlicfen £>krf>itten burd; ©elübbe ober fromme @e= löbntffe öerfcunbcit fakn, um in erstem ©treten nac^ d)rtfHid;er 23oüfomntenkit, unter kftimmten, iften SScrtanb unb ike S^ätigfett normirenben 3te= geln, atte geiftigen unb leiWid;en Stßerfe ber SBarm* krjigfeit in Unterrid;t, Pflege ber Strmen unb trän* ïen u. f. w. unb jugfeid; einen tk ganjeö !î§un ünb Sßirfen kgleitenben ©otteöbienft, tn ©efcet, sBetrad;» tung unb ftd) felfcft »crleugnenbem ©eforfam juü&en; — bie »erfammetten Srjt>tfd;öfe unb 23tfd)öfe nehmen für bergtetd;en Sßeretne baö gleite dlefyt bet greiktt ber 2(ffociatio« ttt Stnfptud), weld)eö bie SSetfaffttng be« <&taates alten ©taatöbütgern gewäkt* Endlich hat die Kirche das Recht, alles katholische Kirchen- und Stiftungsvermögen als ihr durch rechtmäßige Titel wohl erworbenes Eigenthum, gleich jedem Bürger oder bürgerlichen Verein, gegen gewaltsamen Eingriff geschützt zu sehen und dasselbe frei und selbstständig zu verwalten und zu verwenden. Es ist dieses überall nur zu den Zwecken der Kirche in oft viele Jahrhunderte hinaufreichenden Stiftungsurkunden bestimmte Vermögen Eigcnthum der Einen, als einiges Nechtssubject zu erkennenden katholischen Kirchengesellschaft, und muß sich darum, sollen Recht und Gerechtigkeit den Fürsten und Völkern Deutschlands an« noch heilig und kein leerer Schall sein, allerwege des gleichen Rechtsschutzes zu erfreuen haben wie jedes andere Gesellschaftsvermögen, dessen Unantastbarkeit überall gesichert erscheint, wo öffentliche und bürgerliche Ordnung eine Wahrheit ist. Zum Schlüsse legen die Bischöfe feierlichst Verwahrung ein gegen jene nur auf feindseliger Gesinnung ober Mangel an Einsicht beruhende Darstellungsweise, welche in der katholischen Kirche, die kraft ihrer göttlichen Mission alle Völker des Erdkreises umfaßt, Inland und Ausland unterscheiden, und darum den lebendigen Verband der Bischöfe und ihrer beerben mit dem Vater der Christenheit, mit dem heiligen apostolischen Vater zu Rom, als Sünde an der Nationalität, als ««deutsch uud gefährlich zeihen zu können wähnt und nicht ablassen möchte, dem Verkehr der Bischöfe und Gläubigen mit dem hl. Vater und des hl. Vaters mit ihnen einet fortwährenden mißtrauischen Contrôle zu unterwerfen. Zu dem innersten Wesen der Kirche gehört ihr in Lehre, Verfassung und Disciplin überall sich bewährender Charakter der Einheit. Bedingung und Folge dieser Einheit ist der stets lebendige Verband und Verkehr zwischen Haupt und Gliedern, zwischen dem hl. Vater zu Rom und den binnen den weiten Marken der Erde wohnenden und in gleicher Einheit unter ihre Oberhirten sich schaarenden Gläubigen. Dieser ungehemmte Verkehr bedingt daS gesunde Leben der Kirche, wie der ungestörte Vlutumlauf daS durch alle Adern pulsirende Leben des Menschen. Was diesem Unterbindung, dasselbe ist dem Leben der Kirche jeder Stet willkürlicher Hemmung be« freien Verkehrs mit dem Mittelpunkte der Einheit. 2Bie bafet bie SBifcföfc e<s at« ike föcfftc Ske ad)ten, burd) ben innigften Stnfc^rufj an ba« Dter= faupt bet Sirdje unb ben engften SBertanb be« <£pi«= copat« unter ftd; äffen ©täutigen beö (ïrbtaïïô, ftetn unb Saien, »ertunben ju fein unb c« tm ftnb» Itckn ©cforfant gegen ben 9îac^fotget be« 2lpoftel= fürften ftd; ftet« werben angelegen fein taffen, ben itmen anoertrauten îkit be« SBolfe« Ö3otte«bcut= fefer 3uuge in bet Sinkit unb SReirtkit be« fatfolt= fc^en ©laukn« ju erfattett, auf baÇ ftd) bie einige fatfolifck Sffiakkit fo entwtcîcle Unb Uwàhre. wie c« ber burd; au«geptägte (ïfataîter beô beutfefen ©tamme« etforbert, fo muffen fie jebe 2lrt eine« bie feltftftanbige unb freie SSerfünbigung geift(i= efet Erraffe kmmenben a« wefentlid;e Sßer* re^ung beô un»eràuferri6en 3îcd;teô bet fiirdje, iebe mt^trauifd;e Uekrwad)ung be« SBerfek« jwtfcfen §t« unb beerbe, ai« bern beutfefen Sfarafter, beffen Streue fpridjwörtttdj ift, wiberftretenb unb mit bern 33oïïgcmtffe wahrer greikit mroerctnbar erfcnnen unb crfldvcn. I W Sßürjturg, ben 14. 9îo»ember 1848. (Gorgen bte Unterfc^riften.)