Die Negersklaverei.
Luxemburger Wort, 1861-09-06 00:00:00

Die Negersklaverei. Ungleid) bfffer alö in S'corbauifrtfa gcfialtet fta) baö l'ooö ber ©ebwarjen auf ben fpanifd;en Œofonien Suba unb S)ic 33e»ölfcrung ber erfien 3nfef betrug im 3abie 1859 ungefähr 1,500,000 ©eetett, bnrunter bv- fanben fis 700,000 SBeige, 200,000 farbige greie unb 600,000 Sflaorn. Sie alten fpa« nifeben, berounberunflöroürbig milben unb weifen ©efeçe befielen noa) in Kraft, nur ift t&re Slöirffamfeit etwas gcfa)roäa)t roorben, feitbem bie SSürbe unb baö foetale @eroia)t ber Äira)e, >re(d)c in Spanien befanntlia) fait ibreö gefammten S3eftçtl>uiiica beraubt rourbe, ju fi"s fen tcgiiiitKii Unter den Maßregeln , welche zum Schütze und Nutze» der Schwarze» augeordnet waren, sind die folgenden die hauptsächlichsten: Sklaven, welche kirchlich getraut sind, können wider ihren Willen nie von einander getrennt wc» den, ihre Ehe bleibt aber natürlich unter allen Umständen bestehen. An Sonn- und Feiertage» »erfügt der Sklave über die ganze Zeit zu feinem eigenen Besten mit Ausnahme »on zwei Stunden für nothige arbeiten. Keinem Herren ist gestattet, eigenmächtig eine Strafe zu verhängen, welche fünfundzwanzig Nu» thenstrcichc übertrifft. Auf der anbern Seite begünstigt das Gesetz entschieden die Freilassungen, Jeder Sklave hat das Recht, fia) von der Obrigkeit abschätzen zu lassen und gegen Zahlung der Adschätzungssumme seinen Freilafjungcfrt)et'n zu verlangen. Er kann sogar feinen Herrn zwingen, ihn gegen die festge> fctjtc Summe einem Ändern zu überlasse». Manche Schwarze sind sehr geschickt in Handelsgeschäften und Gewerben, ein Umstand, welcher natürlich ihren Werth ungemein er* höht, allein vas Gesetz erlaubt nicht die Ab» schätzungssumme mit Rücksicht hierauf über hundert Dollars zu erhöhen. Eine Sklaven» muttet kann ihrem Kinde bei der Taufe durch Zahlung von fünfundzwanzig Dollars die Freiheit verschaffen. Und wenn endlich der Neger die Freiheit erlangt bat, so findet er sich Weber, wie in den südlichen Unionsstaaten, als ©lieb einer verachteten Classe, noch unter dem Banne strengster gesellschaftlicher Ausschließung, im Gegentheil in olle» bürgetlia)cn Verhältnissen und vor dem Gesetze ist der freie Schwarze dem Weißen völlig gleich und feine gesellschaftliche Stellung ist „gerabe so gut wie in Neu- Eiiglaod, wenn nicht noch besser." l^Dana's: -JUd) Cuba und wieder zurück. 1859. S. 218.) Auf der anderen Seite ist das vortreffliche Gesetz, welches anordnet, daß jeder Sklave in der Religion unterrichtet, getauft, christlich erzogen, zu allen Sacramentel» zugelassen und kirchlich begraben werden soll, in der letzten Zeit in Folge der Verwirrungen in Spanien vielfällig vernachlässigt worden Besonders fehlt es an christlicher Zucht und Belehrung großentheils aus Mangel an Geistlichen, da die Freigeisterei die Klöster aufgehoben hat. In den € täbten sieht es noch eiwas besser aus; auf dem l'anbe, in den Plantagen boren aber oftmals die Neger weder eine heilige Messe, noch eine Predigt. Seit dem liberalen Regimente in Spanien wurde durch ein gottloses Gcsey die Ehe zwischen einer weißen und schwarzen Person für ung'ltig erklärt, in Folge d^ivo» steigt die Zahl der Gfoncubtnate, und wen» auch die Kirche mit allen Mitteln und selbst mit Entziehung der Sacramente die Trennung solcher unerlaubten Verbindungen onflrcbt, so bleiben dennoch eine Masse »on lUbelftänben, welche die Gesellschaft verwüsten. Nichtsdestoweniger geht cc den Schwarzen in Cuba im Allgemeinen sehr gut. Taylor in sei> nein Werke: „Die Vereinigten Staaten und Cuba 1851" spricht »on mehreren Negern, welche er unmittelbar »on einem Sklavenschiffe aus landen sah, und welche damals so wild, schmutzig und geistig unentwickelt gewesen wä« ren, daß man sic kaum für menschliche Wesen hätte halten können, die aber nach Verlauf von zwei Jahren so sehr sich zum Besseren verändert hätten, daß man fie mit Mühe wie» der erkannte. In allen ehemaligen spanischen Colonien des amerikanischen Festlandes gibt es ungefähr 700,000 Schwarze, von denen aber wenigstens zwei drittel Freie sind und die Ucbrigen all malig durch die Wirksamkeit der Gesetze die Freiheit erwerben. In Central Amerika sind alle Neger frei, weil doit jede Sklaverei gänzlich aufgehoben ist. In Peru erklärt die Coustitntion alle Personen, welche in der Republik geboren werden, unmittelbar nach lhrem Eintritte in die Welt für frei und ebenso alle Sklaven, welche von Afrika impoitirt werden, sobald fie den Boden bee Landes betreten. Aon den 4000 Negern in Lima sagt Nr. Hill in feinem Buche: „Peru und Mexiko 1860," daß sic kraft gesetzlicher Bestimmungen allmählig sämmtlich die Freiheit erlangen ; denn fie du» fen täglich einige Stunden für sich arbeiten und der Fleißige verdient leicht so viel, daß er fia) loskaufen kann. Die Summe wird, wenn sich die Parteien nicht einigen können, von der Obrigkeit festgesetzt. In Chili werden die Negcr mit einem Orabe »on Menschenfreundlichfeit und Aufmerksamkeit behandelt, der ihre Sklaverei außerordentlich leicht macht, ebenso in ta Plata, so daß die Sklaven vielfach besser daran sind, als die ärmeren Stoffen der Weißen. Uedrigens kann in diesen Staaten Nie» manb mehr als Sklave geboren werden; in Venezuela wurden 1854 alle Neger émanciput. In Brasilien befinden sich unter einer Vc> völkerung von sieben Millionen drei Millionen Sklaven und mehr als zwei Millionen freie Schwarze und Mulatten. Der Negerhanocl ist durch ein Gesetz vom Jahre 1850 gänzlich abgeschafft und der Zustand der Schwarzen ein vortrefflicher. Die alten überaus milden Gesetze der Portugiesen, ganz den spanischen auf Cuba gleich, wurden auch nach der Trennung Brailiens vom Mutterlande aufrecht erhalten und eher noch zum Besten der Sklaven vermehrt. Kidoer, ein amerikanischer Bibclvertheilcr, welcher das Reich im Jahre 1857 bereifte, be> richtet: „In Brasilien ist Alles zu Gunsten der Freiheit, und es gibt so viele Gelegenheiten für den Sklaven, sich zu emaneipiren und, wenn er Fähigkeiten besitzt, zu einer höheren Stufe emporzuschwingen, als bloß schwarzer Freier zu fein, daß es feine Sklaverei.« in die< fern Kaiscrthume »or Ablauf dieses lahrhun» derts geben wild. Einige der geistvollsten und unterrieb,teften Männer; welche ich in Brasilien traf, waren afrikanischer Herkunft. Mit Freiheit und Verdienst, ohne Rücksicht auf da» vuuf, daß die Haut des Mensche» schwarz ist, wird ihm in der Gesellschaft feine Stelle »er« weigert." Freilich sieht es anders aus in Nordamerika, wo der freie Neger als Feind des Staates angesehen und aus demselben gejagt wild. s«ad) ben 3ufammenfieKungen beé Dr. SBaiÇ gibt es in fatbolifdjen Staaten 3,183,000 freie 9frger unb 3,845,000 Sfla»en; in proteftantifa)en 1,393,000 greie unb 3,272,000 Sfla= oen, jo bag in jenen bie 3"b.' fer greien unb fcer Sf(a«cn faft gleia) fiebt, in biefen bie Zahl der letzteren die der ersten um mehr als das Doppelte übersteigt, und doch ist baö ©e* biet der katholischen Staaten ungleich ausge< dehntet! (M, I.) Le President de la Société des arquebusiers de Luxembourg vient d'adresser la lettre suivante à la Société de tir de Metz, qui témoigne, comme celle de Sarrebruck, des bonnes relations que le tir international du Metz a établies avec nos voisins. «Messieurs, sachez que les arquebusiers de Luxembourg sont heureux de la fraternité dont les bases ont été si cordialement jetées à la belle fête que vous venez de donner, et qu'ils sont doublement heureux de la sceller à Luxembourg avec les habitauts de Metz, et principalement les membres de la Société de tir, du Cercle de la Krimion et de la Commission de l'Exposition, qui voudront bien venir assister aux fêtes et aux tirs organisés a l'occasion de la foire communale. » (Mon. de la Mos.)