Deutschland.
Luxemburger Wort, 1871-04-27 00:00:00

Deutschland. Aus bem Briefe eineö Lanbwehrmannes - vom 6. b. M. theilt bie ,V. Z.' mit: „Wir ] irren hier im Innern Frankreichs umher ■ und haben recht oft schweren Dienst und \ mangelhafte Verpflegung. Ich kann nicht be> \ gxifen, warum, wenn Friebe geschlossen ist, \ die älteste Lanb wehr immer noch her in j Franlceich bei ber Linie bleiben und cxerci»} ren muß, als sei unsere Dienstzeit noch lange \ nicht zu Ende, trotzdem ich und viele andere '-■ Kameraden bereits feit October 1870 im '? fechszchnten Jahre bienen; meines Wissens; müßten wir nach bcr neuen Heeres» Organi« '; fütion längst auögeschieben sein, jebenfalls nicht mchr verpflichtet, mit ber Linie in'S Feld zu rücken, währenb wir bereit« feit bem August vorigen Jahres zur Linie eingezogen uub alle bem Regiment obliegenben Strapa» zen unb Entbehrungen ln gleichem Schrill mit den meist 20 — 26 Jahre alten Leuten »itgemacht haben, wir, bie wir 35—30 Jahre zählen! Ich glaubte auch, fo lange : ! das Vaterland in Gefahr war. erfüllte ich \ ' nur eine Pflicht, die uns Allen obliegt; jetzt jj herben mir aber schon über vier Wochen j Frieden und noch immer marfchiren wir, | mit großer Anstrengung, mit Aufopferurg j unferer ; och übrig gebliebenen Gesundheit * und wissen nicht, ob wir unfere fo lange g Zeit notleidenden Familien wiedersehen. — | — Beim Waffinstillstand bekamen die Offi- t ziere pro Tag A Thlr., die Gemeinen er> | hielten nichts; bei längerm Verbl.'ib in \ Frankreich, nach dcm 3. März eine bebsu< \ terede Zulage, wir nichts; nur am 1. Npcil; haben wir 27 Sgr. G Pf. mehr ausgezahlt \ bekommen als gewöhnlich, wo unsere Löh- | nung alle 10 Tage 1 Thlr. 5 Sgr. betrug; ) wofür wir die einmalige Zulage bekommen, | ist uns bis heute noch nicht mitgetheilt. Un> \ iite Verpfl gung ist höchst mangelhaft, aber 1 I bis hente s igt uns lein Mensch, vas uns \ j bafür an Gila entschädigt wird, obgleich es \ j doch im Soldbuch heißt: Was dem Soldaten ■ > an Vicluali^n nicht geliefert werden kann, \ \ bekommt er in Geld ausbezahlt." — Sollte, j es wirklich unmöglich sein, solche alten Land» I I wchrlente und Familienväter endlich nach { !der Hcimath zu entlassen? | Köln, 22. April. Der katholische Pfarr^ ! Clerus der Stadt Köln hat an feine Pfarr« \ ! genossen folgendes Schreiben erlassen: j „Gegen die Entscheidung deö Vaticanischen l Cor.ciliums in Betreff der unfehlbaren^ ! Lehrautorität des Papstes in Sa-^ !chen der g eoffcnbarten Glaubens«^ -und Sittenlehre hat hier in Köln ein ) : Cmtral Comité für die Bewegung gegen die j ! päpstliche Unfehlbarkeit einen öffentlichen Pnr | lest erhoben uno zur Sammlung von Unter- j fchriftcn zu diefem Protest eine andauernde< große Thätigkeit entfaltet. Schon der Wort- '; laut dieses Protestes mußte befremden, da er Nch erhebt gegen „Décrets über die abfolute Gewalt des Papstes und des« \ fen persönliche Unfehlbarkeit", Aus> : drücke, welche durchaus nicht geeignet erschei- ' nen, den richeigen Sinn der in Frage gestell- l ! ten Beschlüsse erkennen zu lassen, dagegen ? eine falsche Auffassung unvermeidlich machen; für Jeden, der nicht aus authentischen Quellen eine richtige Erkenntniß der betreffenden An- l gelegenheit geschöpft hat. Der Erfolg, den ) die Bemühungen dieses Comite's erzielt ha- i | ben. hat sicherlich den Erwartungen desselben l nicht entsprochen, ist aber dennoch bcklagens-f werth genug, in Rücksicht auf die mißliche j Stellung, in welche badurch fo mancher Ka» l | tholik, vielleicht nur aus Mißverständnih fei- ) l ner Kirche gegenüber gekommen ist. Nunmehr \ \ sollen andere Mittel angewandt werden, um \ \ die angestrebte Bewegung in weitere Kreise \ \ zu tragen und einen möglichst großen unheil« \ | vollen Riß in die Einheit der k^itholi!chen \ ! Kirche zu bringen. Die öffentlichen Blätter \ z haben an gc kündigt, daß Professar Michelle; \ aus Braunsberg über dcn gegenwärtigen l ) Stand der Unfehldarkeits-Frage im deutscheil \ \ Vaterlande und die Ansichten für die Zu- \ l kunft in den bedeutenden Städten der preu» j ßischen Nhelnplsvinz öffentliche Vorträge hal> ) \ :en werde und der erste dieser Vorträge hat { \ bereits gestern hier in Köln Statt gefunden. \ Große Anschlage «Zettel an den Straßenecken' l hatten denselben angekündigt. Wir erleben ; | als? hier in Köln j tzt b?.t nämliche Schau-1 ! spiel, welches ander: Slädte Deutschlands in ' i den vierziger Jahren erlebt haben, als der l ! Versuch gemacht wurde, eine sogenanntes jj deutsch-katholische Kirche zu stiften. Ein Prie- j | fter, der bis dahin die bischöfliche Autorität l anerkannt hat und berselben bei seiner Weihe | \ Gehorsam unb Treue gelobt hat, tritt jetzt j \ bieser Autorität gegenüber als Empörer, in« X bem cr sich ein öffentliches kirchliches Lehr- ! \ amt anmaßt, Qo er keine Sendung dazu \ hat und seine persönliche Ansicht über die \ | hödste kirchliche Lehrautorität fctzt. Obgleich unfer hoKwürdigfier Herr Erz- \ j bifchof fchon früh3i in dieser Angelegenheit i j im Allgemeinen ernste Mahnworte an die \ j ganze Erzdiöcese gerichtet hat, so glauben die \ | katholischen Seelsorger der Stadt Köln auch | ihrerseits solchen Umtrieben gegenüber nicht j länger schweigen zu dürfen, um nicht eben? I durch Stillschweigen Mitschuldige zu werden ! jj an dem Unheil, welches durch jene Umtriebe • ï herbeigeführt wird. Sie dürfen um fo weni- ! I ger fchweigen, da Herr 3)tichcliS schon früher j j geäußert hat, dah er sich in feinen Bestre» ; j bringen der Sympathie von Vielen auö dem ; ; Clerus zu erfrcuen habe und da auch hier. ! in Köln fchen mehrfach die Ansicht laut ge» ! j worden ist, bah Mancher aus dem Clerus \ \ mit dem Proteste gegen das Vaticanische ] l Concilium im Geheimen einverstanden sei. • \ Wir erklären demnach mit aller Entschie- \ j benheit, daß mir die vorermähnten, auf eine ; ■ Spnl'.ung in der katholischen Kirche berech' ; ' netcn Umtriebe verabscheuen und verwerfen. [ l Wir erkennen mit bem ganzen Epiöcopaie ; ! der katholischen Christenheit daö vaticanische ! Concilium als ein rechtes ökumenisches an, \ dessen Enticheidungen in Glaudenösachcn Je« i der aufrichtig annehmen muß, der ein Mit- \ glicd der latholifchen Kirche sein und bleiben l will. Nachdem bieses allgemeine Corcilium, die unfehlbare Lehrautorität dcs Papstes in Sachen dcs geoffenbarten Glaubens, ba wo 1 berfelde als Richter iu Glaubensstreitigkeiten; zu ber ganzen Kirche spricht, als christliche ) Glllubenswahiheit verkündet hat, nehmen wir liefen Ausspruch mit derselben Bereitwillig» , < 'eit und gläubigen Gesinnung an, wie wir ' \ alle andern von der Kirche verkündeten Glau» ! | oenö» und Sittenlehren annehmen. Wir glau» !j ben an die Unfehlbarkeit der Kirche, nicht | ( aber an die Unfehlbarkeit irgend eines Ge» j■ lehrten oder irgend einer Versammlung ge> 1 \ lehrte« Männer. Wir erklären eö als einen I beklagenSwerthen Irrthum, wenn die Recht» £ Mäßigkeit des vatikanischen ConcillumS ge» i läi'.gnet wird, „weil dasselbe nicht mit voller | Freiheit berathen und wichtige Beschlüsse jj nicht mit der erforderlichen Übereinstimmung \ gefaßt habe", um so mehr, da diese Behaup- jj tungen aufgestellt werden von Männern, wel»g che gar nicht in der Lage waren, eine genaue | und unmittelbare Kenntniß der Verfammlung Ï des ConcilS sich zu verschaffen, während ge- | raZe von den bei diesem Concil beteiligten | Bischöfen gegen die Beschuldigung, als habe 1 es ihren Verathungen an der r.ülhigen Fcei- i heit gefehlt, förmlich Protest erhoben wurde. | Wir erklären, die Behauptung, daß es bei § den Beschlüssen des Concils an der erforder- 5 lichen Uebereinstirnmung gefehlt habe, für 1 eine Unwahrheit, da die Zustimmung dis ge-1 fammten Ev^copates den. Beschlüssm des ! ConcilS zu Theil geworden ist. — Wir er» i klären es als einen verweiflichen Kunstgriff, J wenn diejenigen, welche durch ihren Widern spruch gegen das Concil sich vom Oderhaup!e | und dem gesummten Episcopate der Kirche | trennen für sich die Benennung Alllatholiken ! in Anspruch nehmen und dadurch alle der 8 Kirche u. d ihcem Oberhaupte Treubleidcnde jj als Gl ubeniueuerer bezrtchnen wollen. Eine 1 der fluche widersprechende und dadurch aus | der Gemeinschaft der Kirche sich auZsondernde § Gesi llschaft ohne Papst und ohne Bischöfe 1 kann nicht die alte kath. Kirche sein. Wo der jj Pc pst und die Aifchöfe sind, da ist die la- 8 ihvlische Kirche, wo diese nicht sind, da hört I der Klllholicismus auf. Wir richten daher an allp kath. Bürger 9 der Stab* Nüln die Mahnung und die Bilte, | sich nicht beirren zu lassen durch solüe Um» jj triebe, welche hinter dem AuZhängeschrlde der jj Wissenschaft nur vcrdertliche Adsichten gegen die katholische Kirche verbergen, in dieser Zeit, wo unser Glaube geprüft werden foll, stand» Haft zu bleiben, einzig und allein auf die Kirche zu hören da, wo sie durch ihre rechtmäßigen Organe zu ihnen spricht, uno nicht zu achten auf die abweichenden Meinungen einjolnet Alarmer, wie hoch auch immer das Anfehen fein niöge, dessen diese bisher als Gelehrte sich erfreut haben. Die Kirchengeschichte z?igt uns von Tertullian bis herab auf Lamenais eine Reihe solcher Männer, die früher als Säulen der Kirche betrachtet wurden, die in der Bertheidigung des mahren katholischen Glaubens Großes geleistet und die dann schließlich dennoch an ihrem Glauben Schissbruch gelitten haben und zum Abfalle an der Kirche gekommen sind. Die Uciache dies« traurigen Erscheinungen waren 1 überall dieselben ; es war der Stolz auf die I eigne Wiss-nschaft, der, durch bei, Beifall der ê Welt genährt, schließlich auch die Autorität | der Kirche nicht mehr ertragen mochte. Sol- 8 che Erscheinungen waren für die Kirche zu | jeder Zeit schwere Prüfungen. Sie sino aber 1 alle vorüber gegangen, ohne die Kirche zu erschüitern. Auch die ähnlichen Prüfungen der Gegenwart werden die Kirche nicht erschultern, die ja auf einen Felsen gegründet ist. Diese Prüfungen werden nur bewirken, daß die Gedanken Vieler offenbar werden. Diejenigen aber, welche wissentlich gegen die Glaudensentscheidungen der Kirche Widerspruch erhoben haben und in diesem Wioer» sp:uche hmtnäckig verharren, schließen sich dadurch selbst von der Kirche aus. An den Glaubensfatzen der Kirche weiden sie lein Wort ändern, sie werden nur sich selber den I verderblichsten Schaden zufügen. Alle Pfarrgeistliehen der Stadt Köln, im Ganzen 07. Köln, 23. April, Di: Zustimmung» Adresse der Kölner Pfarrer an die Pfarrer von München lautet folgendermaßen: „Die latholiflien Pfarrer der Stadt Köln an die hochiv. kath. Pfarrer der Haupt' und Residenzstadt München. „hochwürdige Herren! „Sie haben in Ihrem offenen Schreiben vom 13. d. M. unter Begründung Ihres j gläubigen Fcsth ltens an den bisherigen Befchlüssen des Vaticanifchcn ConcilS feierlich proteftirt gegen die öffentliche piovocirenre Erklärung rcfp. Behauptung des Hrn. Dr. v. Düllinger, „daß Taufende im KleruS ü^er daS Vaticanische Concil dächten wie er." „Wir danken Ihnen für diesen Protest, I den Sie gegen eine Beschuldigung erhoben haben, die nicht bloß Sie, sondern auch uns, wie den gesammlen zu seiner Kirche stehen» den KleruS Deutschlands verletzt und von demselben nicht mit Stillschweigen hinzunehmen ist. Wir treten Ihrem Proteste andurch vollkommen bei, indem wir uns einfach an Ihre offene, ebenso er.tfch'ed-ne aI3 gemessene I Erlärung vom 13. d. anschließen mit ber Hoffnung und Bitte zum Allmächtigen, bah cr allen, auf Spaltung in der Kirche hin» j wirkenden Bestrebungen ein baldiges Ziel setzen und dem neuen Deutschen Reiche wie den staatlichen so auch den kirchlichen Frieden gnädig bewahren möge. „Köln, den 21. April 1871. „Die kath. Pfarrer der Siadt Köln." ! (Folgen die Unterschriften fämmtlicher neun- | zehn Pfarrer von Köln.) (K. V.) | München, 22. April. Nachdem die Mu- ! seums Notabeln feit Ostermontag das Wort ' allein geführt, wirb endlich auch bem lirchlich gesinnten, glaubenötreuen Theile der hiesigen Bevölkerung Gelegenheit geboten wer» den, ein Urtheil in der Angelegenheit, die gegenwärtig Stabt unb Lanb in Aufregung erhält, abgeben zu können. Von einem Comite nämlich, zu bessen Mitgliedern bie Universttäts-Piofessaren Dr. Kaiser, vr. v. La» mont. Geh. Rath. v. Ringöei«, Dr. Schaf- Hantel, ber Minifterialrath M:ss:r,chmieb, bie Redacteure Sigl, und K. Zrnder u. A. gehören, ist der Aufruf zu einer Versammlung ergangen, die morgen, Sonntag, Vormittag im Gasthaus zur „Neuen Welt" stattfinden soll. Im Eingange dieser Einladung heiht heißt es: „Wir Unterz:ichncten halten es im Hinblick auf bie jüngsten Vorkommnisse in unserer Stadt für geboten, daß die katholi fchen Männer, welche treu zum heil. Valer stehen, den Ausdruck ihrer unwandelbaren Ergebenheit gegen den apostolischen Stuhl ; und ihrer gläubigen Unterwerfung unter die ! Beschlüsse des Vaticanischen Concils gemein» sarn und öffentlich kundgeben." Einhundert und drei in dcr Seelsorge beschäfligte Wcltgeistliche hiesiger Stadt p'otestircn heute öffentlich gegen die Erklärung dcö Herrn v. Dollinger und sprechen die Nr.-erkennung der Beschlüsse deö Vaticanischen Concils aus. (3; V.) Es ist von Interesse, das Urtheil zu ver° nehmen, das ein angesehener protestantischer Tagcischriftsteller vorn Etandpunkt der Logik und des Rechtes über die Dollinger Agitation abgibt. So fchreibt Schuscl.'a in der neuesten Nummer seiner,Reform': „Es lag in der Nrtur der Dinge, daß in schwierigm Glaubensstreitfragen fchließlich on den Papst appellirt und dess.m Votum als entscheidend anerkennt worden ist. E3 war gebieterisch notwendig, um die Einheit des katholischen Glaubens zu erhalt en. Nachdem aber die höchste, legale, ccenonifche berechtigte Vertretung der rönifch« katholischen Kirche mit entscheidende: Majorität das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit beschlossen hatte, ! muh ich auf meinem unparteiischen Standt» punlt auch hier die allgemeine constitutianelle Regel gelten lassen: die Minorität müh sich der Majoriiät unterwerfen, oder sie muh auö der Gemeinschaft mit dcr Majorität auötrej ten... Wenn nun der Sliflöpropst Dollinger j sich dem Beschluß des Concils widersetzt, wenn er verlangt, daß die katholischü Kirche durchaus auf dem Standpunkt bleiben ioll, den er mit seiner „Gelehrsamkeit" einnimmt, und als einen fül ewige Zeiten sixirten zu betrach!en fcheint, so muh ich als Unbefangener dem Erzbifchzf von München Recht gei ben, dah er erklärte, Dollinger fage stch durch den Widerstand gegen das Dog-ra von der t katholischen Kirche lot... Der Austritt aus der Kirche stcht Jedermann frei; doch in der kolholilchen Kirche bleiben zu wo eu, aber zu verlangen, daß diese Kirche sich nach den Ansichten jedes einzelnen Individuums richten folle, das geht um so weniger an, da es falbst l lil einem profanen Vereine nicht zulässig ist... I Der Gehorfam ist Gebot des Katholicismus. j Das follen Alle, welche wahre Katholiken j fein und bleiben molleil, wissen und sich danach richten. Wer den Geboten und Befchlüffen der tathol. Kirche nicht gehorchen will, dcr lann und soll aus derselben austreten. Das lann auch Dollinger mit seinem Anhange thun; sie können ein Schisma machen. Rain ab« wirb jetzt wie zu Luther's Zeiten sagen: „Eö ist besser einen Theil zu verlieren, als die Glund^ätze und bas Wesen bes Ganzen preis zu geben." .,. Ich halte alle Demonstrationen ber Liberalen für den Münchener Sliftsprop^i für eitel, überflüssig unb nichtig."