Extérieur. VI. L'AVENIR.
L'indépendance luxembourgeoise, 1875-02-13 00:00:00

Extérieur. VI. L'AVENIR. D. Il y a dans le monde deux forcée, qui se partagent la domination de l’univer? : La force morale et la force matérielle , l'esprit et le sabre. Quand ces deux forces marchent dans le même sens , quand elles sont étroitement unies, elles sont invincibles et produisent des merveilles de prospérité et de bonheur. Quand elles se divisent, quand elles se combattent, la lutte est acharnée, dévastatrice, séculaire; mais, à la fin, la force morale triomphe toujours de la force matérielle. L’esprit use et brise le sabre. L’ordre matériel repose sur la fortune publique et la bonne administration de ses deniers. * L’ordre moral repose sur les institutions civiles et religieuses et sur le respect qu’elles inspirent. Quand lès institutions civiles et religieuses travaillent au développement de la prospérité publique; Quand l’administration de la fortune publique soutient les institutions civiles et religieuses; C’est-à-dire quand ces deux forces ;se prêtent un mutuel appui, les nations arrivent bientôt au plus haut degré dé gloire et de puissance. L’antogonisme de ces deux forces produit tous les malheurs publies, car l’anarchie et la révolution sont prochaines qnand le droit fléchit devant le glaive! En effet : Un dés premiers abus de Hé toute puissance, o’est le mépris du droit et de la justice. En politique, cet abus résulte toujours du défaut d’équilibre entre la force morale et la force matérielle. Quand il y a défaut d’équilibre, la cMte est inévitable, pareeque la force au profit de laquelle l’équilibre est rompu, pèse, sans contre-poids, sur la résistance qui est d’autant plus énergique, qtje le poids de surcharge est plus cdnëîdérable et cdmptime davantage son élasticité. Ces faits, vrais eh physique et en dynamique; sont encore dIus évidents dans l’ordre moral et dans l’ordre politique. Dans l’ordré matériel, la résistance peut faiblir et finir par être écrasée; Dans l’ordre moral, les principes éterhfels de justice, de liberté, de droits individuels et internationaux, ne peuvent pas être anéantis. Ils triompheront toujours, après une lutte plus ou moins longue, de la force brutale et aveugle, qui osera les proscrire. Il s’en suit que romore l’équilibre politique, soumettre un continent à une suprématie universelle, lui infliger la domination du sabre, c’est préparer une catastrophe, logiquement inévitable, fatalement prochaine! Cette catastrophe, o’est le réveil de la liberté, qui est d’autant plus énergique que la compression a été plus écrasante ; c’est la révolution qui emporte les gouvernements tyranniques, comme l’ouragan balaye la poussière de la route! Le bien est tout ce qui tend à perfectionner l'homme et à le conserver. Le mal est tout ce qui tend à le détériorer et à le détruire. La sûreté des gouvernements n’eat donc pas dans la ruine des sujets et des vaincus, ni leur gloire, dans leur humiliation. Tuer ses ennemis, s’enrichir de leurs dépouilles, est le plus mauvais de tous les systèmes. La mort violente d’un ennemi en suscite dix autres pour le venger ; tandis que l’ennemi qu’on gagne devient le meilleur des amis. Dépouiller un ennemi ressemble plutôt à un vol qu’à un acte de justice. D’ailleurs la confiscation n’enrichit pas les gouvernements ni les princes. L’argent maudit reste entre les mains des instruments, instruments d’autant plus onéreux qu’ils sont plus méprisables. Pour obtenir la soumission, il faut être juste envers tout le monde. Quand la révolte se soumet, il faut oublier et pardonner les fautes. Il faut gouverner avec une équité parfaite. La cruauté et la rigueur, surtout en politique, ne provoquent que la dangereuse maxime du talion: Dent pour dent , œil pour œil. La violence appelle la violence. Quand on s’engage dans cette voie, il est difficile de s’arrêter. Alors les fautes mènent aux crimes; et le crime n’a que deux issues: La ruine ou le repentir! Or, le repentir des gouvernements est trop souvent de la honte!! En effet, le mal est toujours l’abus du bien. C’est la perversion, la parodie, que font du droit et du devoir les égoïstes, les cupides et les ambitieux. Le genre humain arrive par lui à la dégradation, en cherchant le perfectionnement. Ainsi quand une idée sublime de Iberté, s’élevant à l’horizon et se répandant comme le soleil, force les esprits à voir, une philosophie corrompue et jalouse accourt pour la combattre. Cette philosophie, politique, sociale bu religieuse, peu importe son origine, c’est le génie du mal, qui exploite l’erreur à son profit. Lorsque le cadran de la destinée marqne l’heure d’une guerre mortelle et décisive entre l’erreur et la vérité, le monde entier entend la voix secrète d’une conscience universelle, qui décide qu’il faut à tout prix acheter la victoire. Alors se génie du mal prêche la rébellion, engage la lutte et lance les victimes, dont la mort assure le triomphe de la vérité. Toutes les sociétés civilisées, toutes les tribus humaines, depuis les plus éclairées jusqu’aux plus sauvages, dès qu’elles ont une langue, ont aussi uno religion. Il n’y a pas de peuple sans religion, parce que la religion est le premier principe de la vie sociale. . . Toutes les sociétés puisent la force et la durée de leur existence à trois sources principales : La vie morale et intellectuelle; La vie politique et internationale; La vie matérielle et économique. Qnand ces trois sources n’alimentent pas, aveo une énergie relative, le cœur d’une nation, la nationalité chancelle, succombe et disparaît de la surface du globe. Quand les besoins de la via matérielle ne sont pas satisfaits, le peuple meurt de faim. Quand les devoirs de la vie politique, qui imposent, d’une manière absolue, l’équilibre international, no sont pas remplis, les nations les plus faibles, dominés par le droit léonin, deviennent la proie des plus fortes. Quand les enseignements de la vie morale, comprenant la distinction du bien et dn mal, l’exercice du droit et la pratique du devoir, ne sont pas respectés, la société réfractaire, livrée à l’anarchie et à tous les crimes qu’elle enfante, crensè elle-même son propre tombeau. En thèse générale, la morale, c’est la connaissance de la vérité et la pratique de la vertu. La vie morale des nations oonsiste dans l’exécution des lois, qui règlent les droits et les devoirs des citoyens et des sociétés. La manifestation de la vérité nous affirme l’existence de Dieu, qui s’impose à tontes les intelligences, comme la olarté du jour s’impose à nos regards. La négations de Dieu crense des abîmes insondables, parce que la loi est un commandement de l’ordre moral. Or, pas d’ordre moral sans Dieu! S’il n’y a pas de Dieu, pas d’ordre moral, pas de loi, plus d’exercice du pouvoir, par conséquent plus de société! De l’existence de Dieu résultent là religion et la justice éternélle. Depuis le commencement des siècles, cette justice, pour qui lien n’est obstacle, est infaillible et inévitable. Elle brise à son gré les sceptres et les trônes. Elle forme et détruit les mitions. Elle se rit des projets humains les mieux conçus et les plus sagements com- binés. Elle donne, quand elle veut et comme elle veut, la gloire on la honte, l’Empire ou la mort, le Diadème ou les fera! Mais toujours, elle vient, à son heure, venger les victimes et les sanglantes hécatombes par de terribles expiations!! Quelle sera notre destinée? Dieu peul connaît l’avenir! Mais ce qui est certain, c’eBt que notre destinée sera celle que nous anrons construite dans des ébauches successives de vertu et de génie!! D.