Vielgeliebte Brüder !
Kirchlicher Anzeiger für die Diözese Luxemburg, 1872-02-01 00:00:00

Vielgeliebte Brüder ! Nikolaus. Die herannahende Fastenzeit bietet mir wieder die erwünschte Gelegenheit, einige Worte der Belehrung und Ermahnung an Euch zu richten. Die Fastenzeit ist eine ernste und wichtige Zeit, eine Zeit der Gnade und des Heils. Sie kommt jedes Jahr einmal, uns zu mahnen an das Eine Nothwendigc. Die h. Kirche, unsere Mutter, thut alles Mögliche in den Tagen der Fastenzeit , um uns zur Buße und Besserung des Lebens anzueifern, und uns darin zu unterstützen. Wie ein gewaltiger Bußprediger tritt sie auf, und ruft uns gleich am ersten Tage Ernst in die Seele : „Gedenk, o Mensch, daß du Staub bist, und zum Staube zurückkehren wirst !" x) Bald schärft sie ihre Ermahnungen durch Androhung der Strafgerichte Gottes: „Wenn Ihr nicht Buße thut, so werdet Ihr alle „auf gleiche Weise zu Grunde gehen." 2) Bald lockt sie durch Hinweisung auf seine väterliche Milde und Barm- Herzigkeit: „So wahr Ich lebe, spricht der Herr, Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern daß er sich be- kehre und lebe." H „Siehe, jetzt ist die gnadenreiche Zeit; siehe, jetzt sind die Tage des Heils." 2) „Heute also, wenn ihr die Stimme des Herrn höret, so verhärtet eure Herzen nicht!" 3) Vielgeliebte Brüder ! Ist es zu allen Zeiten für die katholischen Christen eine heilige Pflicht, auf die liebreiche Stimme der Kirche zu achten, so ist es um so nothwendiger in der verhüngnißvollen Zeit, in welcher wir leben. Unsere Zeit ist wirklich verhängnißvoll und die Lage der Welt so traurig, daß es einem Jeden, der sie mit Aufmerksamkeit betrachtet, bange werden muß für die Zukunft. Werfen wir daher zur Vorbereitung auf die h. Fastenzeit und zum Heile unserer unsterblichen Seelen, einen M'ick auf die gegenwärtige Lage der Kirche, ihres thenren Oberhauptes und der bürgerlichen Gesellschaft, damit wir ernster gestimmt und für die Mahnungen der Kirche empfänglicher geniacht werden. I. Vielgeliebte Brüder! Wenn wir ernstlich darüber nachdenken, was heute in der Welt vorgeht, dann muß es uns bang werden ftir die Zukunft, und wir werden gewiß erkennen, daß wir Ursache haben, die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit zu befürchten. Denn, was sehen wir in unfern Tagen? Wir sehen, daß die Menschen sich immer mehr gegen Gott den Herrn empören und Ihm den Gehorsam verweigern. Dieser Geist der Empö- rung hat in den letzten Zeiten solche Fortschritte in der Welt gemacht, daß in vielen Ländern die Feinde des Christenthums und die Mächtigen der Erde dem wahren lebendigen Gott, dem allmächtigen Schöpfer des Himmels und der Erde, den Krieg förmlich angekündigt haben. Vom Geiste der Finsterniß getrieben, haben sie beschlossen, vor Allem das Reich Gottes auf Erden, die heilige katholische sKirche, nicht allein anzufeinden, zu verfolgen und zu knechten, sondern, wenn es möglich wäre, sie gänzlich zu zerstören und von der Erde zu vertilgen. Zu diesem Kampfe gegen Gott und seine h. Kirche bietet die Hölle alle ihre Gehülfen aus, und wendet alle ihre Waffen an: Lug und Trug, Verläumdung und Lästerung, List und offene Gewalt, um die Kirche zu verderben und die Gläubigen zum Abfall zu verführen. Dieser Kampf ist um so sträflicher und fluchwürdiger, weil er heute nicht mehr, wie ehedem, durch Heiden und Barbaren , welche den wahren Gott und seinen eingeborenen Sohn unfern Heiland nicht erkannten, geführt wird, sondern durch Christen, welche durch Mißbrauch der göttlichen Gnade vom wahren Glanben abgefallen sind. Wir sehen also heute, was der königliche Prophet geweissagt hat: „Es toben die Heiden und die Völker sinnen auf Eitles. Es erheben „sich Könige der Erde, und Fürsten verbünden sich wider den Herrn und seinen Gesalbten. Lasset uns zerreißen „(rufen sie) ihre Fesseln und abwerfen ihr Joch !" H „Wir wollen vertilgen vom Erdboden alle Feste Gottes."3) Von der Kirche zu Rom sprechen sie, wie einstens die Feinde Gottes von Jerusalem : „Zerstöret sie, zerstöret „sie, bis auf den Grund!" 6) Dieses Toben der Gottlosen, dieser Kampf der Hölle gegen Gott und seine hl. Kirche ist heute zu einer Höhe gestiegen, daß der Gedanke einem oft nahe tritt, ob vielleicht das Ende der Welt mit den vom Herrn vorausgesagten Schrecken im Anzüge sei. Wem sollte es darum nicht bang werden für die Zukunft? Es wird uns bange für die Zukunft, und wir haben Ursache die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit zu befürchten, weil der h. Vater zu Rom, der Statthalter Jesu Christi auf Erden, so grausam verfolgt, bedrängt und mißhandelt wird. Tie Feinde des Christenthums wissen recht gut, daß, „wenn „man den Hirten schlägt, die Heerde zerstreut wird;" 7) um also desto schneller mit der Zerstörung der Kirche fertig zu werden, greifen sie in erster Linie das von Gott gesetzte Oberhaupt der Kirche an, den Papst. Es ist Euch Allen noch in traurigem Andenken, vielgeliebte Brüder, wie vor 16 Monaten der gottvergessene und bedauernswürdige König von Piémont, gleich einem Räuber , über die Stadt Rom mit gcwaffneter Macht hergefallen ist, und sich an dem geheiligten Gut der Kirche und an der geheiligten Person des Papstes ver- griffen hat ; wie die Piemontesen ganze Schaaken von liederlichem Gesindel beiderlei Geschlechts mitgebracht haben in die h. Stadt, um das römische Volk durch Unsittlichkeit zu verderben; wie sie die Mutterstndt aller Christ- gläubigen erfüllt haben^mit allen Gräueln der Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit, der Grausamkeit und der Sitten- losigkeit. Ihr wisset, wie der h. Vater selbst Gefangener im Vatikan, und Viktor Emmanuel sein Kerkermeister geworden ist ; wie der Stellvertreter Christi dieses höllische Treiben sehen und hören muß, und nicht helfen kann, weil er nicht mehr die nothwendige Freiheit und Unabhängigkeit besitzt, um die Kirche Gottes zu regieren, und ungehindert sein Apostolisches Amt an Christi Statt ausüben zu können. Dieser furchtbare Gottesraub, diese himmelschreiende Frcvelthat, all diese entsetzliche Schuld ist noch nicht gesühnt; sie wird im Gegentheil mit jedem Tage vermehrt. Seit ihrem Einzug in Rom schreiten die Ver- brecher immer weiter voran auf der Zerstörungsbahn. Siebzehn Klöster haben sie schon seitdem wieder mil Gewalt erbrochen und deren friedliche Eigenthümer hilflos auf die Straße gesetzt. Sie haben Heiligthümer geschändet , Muttergottes-Bilder und heilige Denkmäler zerstört; Priester öffentlich insultirt, geschlagen und getödtet ; gottlose Schulen und zahlreiche Stätten des Lasters eröffnet. Ein piemontesisches Fürstenpaar hat den Qnirinal, den apostolischen Palast der Papstwahl, entweiht; der gottesräuberische König selbst hat ein sogenanntes Parlament des sogenannten Königreichs Italien in der Stadt der Päpste, in der Nahe des Vatikans und der Grabstätte der hh. Apostelfürsten eröffnet. Unterdessen wird die traurige Lage des h. Vaters immer drückender, seine Gefangenschaft immer enger. Piemontesische Wachtposten stehen am Thore des Vatikans. Der Zugang zum allgemeinen Vater der Christen ist nur mit ihrer Erlaubniß gestattet. Deputationen seiner treuen Kinder, die Eingang verlangen, werden häufig beschimpft und mißhandelt. Seine ganze Korrespondenz mit der katholischen Welt muß durch die Hände der piemontesischen Post- , Telegraphen- und Eisenbahnverwaltung gehen , und bleibt der Willkühr der Regierungsbeamten überlassen. In den Händen dieser Feinde der Kirche und des Papstes liegt also die ganze Verbindung des Papstes mit der Kirche, und es ist Thatsache, daß manche Briefe unterschlagen werden. Wie ist es ihm demgemäß möglich, die Kirche Gottes frei und unabhängig zu regieren? Will der hl. Vater nun als oberster Lehrer der Kirche seine Stimme erheben, um pflichtgemäß für Wahrheit und Recht Zeugnis; zu geben, und Lüge und Ungerechtigkeit zu verurtheilen, so werden seine aposto- tischen Rundschreiben mit Beschlag belegt , wenn es nicht etwa gelingt , sie in's Ausland zu flüchten und in der Schweiz oder anderwärts drucken zu lassen. Als oberster Priester kann er nicht mehr an feierlichen Tagen seine hohenpriestcrlichen Funktionen in den Basiliken der Weltstadt verrichten, ohne sich und die Gläubigen den Insulten und den h. Ort der Verun- ehrung auszusetzen. Als oberster Hirtc hatte er das vatikanische Concil nach Rom zusammen berufen. Weil er aber unter der Botmäßigkeit einer feindlichen Gewalt steht , und die Bischöfe unter den obwaltenden Verhältnissen nicht mehr die gehörige Freiheit und Sicherheit in Rom fanden , hat er das Concil auf bessere Zeiten vertagen müssen. Ebenso hatte er in jüngster Zeit Bischöfe ernannt für die so lange verwaisten Diöcesen Italiens. Die Piemontesische Regierung widersetzt sich aber, daß diese Bischöfe weder ihre Diöcesen verwalten, noch ihre Iuris- diction ausüben , noch ihre Wohnung und Einkommen beziehen , so lange der gottesräuberische König sie nicht dazu nutorisirt. Das ist also der Werth des heuchlerischen Garantiegesetzes, wodurch diese Regierung dem Papste vollkommene Freiheit in der geistlichen Verwaltung versprochen, und den fremden Mächten Sand in die Augen gestreut hat. Jetzt benutzt sie dasselbe, als ein willkommenes Mittel , um die letzte und vollständige Beraubung der Kirche zu vollflihren! Auch die persönliche Sicherheit des h. Vaters ist gefährdet. Er könnte sein Gefängniß nicht ver- lassen , ohne seine Würde den gröblichsten Verletzungen , ohne seine Person der unvermeidlichsten Todesgefahr auszusetzen. Wenn jetzt schon unter seinen Fenstern und in den Gassen Roms geschrieen wird : „Nieder mit 'den Priestern !" „Nieder mit dem Papst !" was würden die blutgierigen Ticner der Revolution erst thun, wenn er sich in den Straßen Roms blicken ließe ? Selbst im Innern seines Palastes ist das Leben des h. Vaters bedroht. Hat nicht vor Kurzem ein piemontesischer Wachtposten am St. Petersplatz auf den Begleiter Seiner Heiligkeit, als er sich am Fenster zeigte, das Gewehr angelegt und zu schießen gedroht? Die Tiber trennt den Vatikan von den Wohnungen der Kardinäle und der geistlichen Kongregationen. Ein Wink der piemontesischen Regierung , ein an den Brücken der Tiber aufgestellter Wachtposten: und der Papst ist von aller Verbindung mit der Kirche und der Welt getrennt. Sie braucht nur zu befehlen oder zuzulassen, und jedes Verbrechen kann am h. Vater verübt werden, ohne daß die Welt vor einer geraumen Zeit etwas davon erfährt. So befindet sich das Oberhaupt der Kirche, der Vater von zweihundert Millionen Katholiken , der Gesalbte des Herrn , der Statthalter Christi , in den Krallen einer Regierung, welche seine und des Christenthums geschworene Feindin ist ! lind kein Mächtiger der Erde denkt daran , diesem verbrecherischen Unfug ein Ende zu machen ! Die vielleicht helfen wollten, können nicht; die aber könnten, wollen nicht, und lassen das Böse überhand nehmen. Gott der Herr im Himmel kann und wird nicht gleichgültig zusehen, daß man seinen Stellvertreter ans Erden so behandelt. Er hat gedroht: „Rühre meinen Gesalbten nicht an!" x) „Wer ihn anrührt, der rührt meinen Angapfel an. "2) Wenn darum das Maß der Missethaten voll sein wird, dann kommt der Tag des Herrn mit seinen Strafge- richten, und „es wird schrecklich sein in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen." 3) Noch heute lastet der Fluch Gottes auf jenem Volke , das sich vor achtzehn Jahrhunderten zu Jerusalem an der Person des Herrn vergriffen hat . dessen Stellvertreter der Papst ist. Und doch entschuldigt der Apostel dieses Volk wegen seiner Unkenntnis; : „Wenn sie ihn erkannt hätten, so würden sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben." 4) Heute aber, wer sind Jene, welche den Stellvertreter des Herrn beschimpfen, verläumden, verfolgen, bc- rauben und kreuzigen? Es sind ungerathene und ausgeartete Söhne der Kirche, welche Pius IX. recht gut kennen. Um so schrecklicher wird darum die Strafe sein. Wem sollte es also nicht bang sein für die Zukunft ? und wie sollten wir nicht Ursache haben , die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit zu befürchten , so lange der Frevel an dem Statthalter Christi nicht gesühnt ist ? 2. Allein, vielgeliebte Brüder, nicht blas in Italien finden wir Grund zur Furcht für die Zukunft, sondern auch in vielen andern Ländern der Welt. Die piemontesische Regierung und ihr bedauernswertster König sind blos die Werkzeuge der geheimen Gesellschaften, welche auf der ganzen Erde verbreitet sind. Diese haben den höllischen Plan der Empörung gegen Gott entworfen , und führen ihn conséquent durch. Aus diesen Werkstätten der Revolution geht das Losungswort : „Zerstörung der katholischen Kirche ! Ausrottung des Christenthums! Rückkehr zum Heidenthum!" durch die ganze Welt, und in sehr vielen Ländern wird dasselbe grundsätzlich befolgt. Ilm zu diesem Ziel zu gelangen, sehen wir überall die Feinde des Christenthums dahin wirken, daß Gott und Religion aus der öffentlichen Gesellschaft, aus der Familie und aus der Schule verbannt werden. Sie wollen sie religionslos und gottlos machen, also entchristlichen. Wie greifen unsere Feinde es denn an , vielgeliebte Brüder , um die öffentliche Gesellschaft zu entchristlichen? Zuerst suchen sie das Ansehen, den Einfluß und die Wirksamkeit der Diener der Kirche zu untergraben. Darum wird in ihren Zeitungen und in den Wirthshäusern gegen die h. Kirche und ihr Oberhaupt, gegen die Bischöfe, Priester und Ordcnsleute geschimpft, gelästert, verdächtigt und verläunidet, gemäß dem Grundsatz Eines ihrer Anführer: „Verlüumdet nur herzhaft ; es bleibt immer etwas hangen." Der Kirche wird ferner nicht blos der ihr gebührende Schutz vorenthalten, sondern auch ihr Vermögen geraubt. Sie wird unfähig erklärt, Vermächtnisse für Wohlthätigkeits- und Schulzwccke anzunehmen und zu verwalten. .Ihre geweihten Kirchhöfe werden verunehrt durch unkirchliche Begräbnisse. Jedes Wort und jede That der Bischöfe und der Priester werden belauscht und überwacht, und eigene Strafgesetze erlassen, damit die Diener der Kirche die volle Wahrheit nicht mehr von der Kanzel verkündigen können. Während die Feinde des Christenthums durch dergleichen Mittel das Ansehen und die Wirksamkeit der Kirche und ihrer Diener in der öffentlichen Meinung zu untergraben und zu lähmen suchen, bemühen sie sich auf der anderen Seite das gläubige Volk von dem Gedanken an die Ewigkeit und von der Sorge für das Heil ihrer unsterblichen Seele abzulenken , und ausschließlich mit materiellen Interessen und sinnlichen Vergnügungen zu beschäftigen, um es allmählich gleichgültig gegen Religion und Gottesdienst zu machen. Zu diesem BeHufe werden Vereine gebildet , Lustbarkeiten und Vergnügungsparthieen organisirt, besonders an Sonn- und Festtagen ; alle Verkehrsmittel werden in Bewegung gesetzt , alle sinnlichen Genüsse zu befriedigen gesucht , um ein neues Paradies auf Erden herzustellen, welches das himmlische Paradies ersetzen soll. Ist durch diese Mittel das Volk einmal leichtsinnig und gleichgültig gegen die Religion geworden dann verkünden die Feinde des Christenthums Religionsfreiheit, gewähren diese Freiheit aber nur den falschen Religionen, und knechten die katholische Kirche durch allerhand Ausnahmegesetze, eben weil sie allein die wahre Kirche Gottes, die alleinseligmachende Kirche ist. Sie verkünden Gewissensfrei h.eit, gestatten diese Freiheit aber nur Denen, welche die göttlichen und kirchlichen Gesetze mit Füßen treten; nicht aber Jenen, welche dieselben beobachten wollen. Sie verkünden Preß- und Redefreiheit, und gewähren diese Freiheit der Lüge , dem Unglauben und der Schlechtigkeit im vollsten Maße ; aber die Wahrheit , die Tugend, das Recht verurtheilen sie zum Schweigen. Gesetze werden erlassen, welche mit den Geboten Gottes und den Gesetzen der Kirche in Widerspruch stehen , und für die Beobachtung derselben werden Eidschwttre ge- fordert, um dadurch auch die Gewissen zu zerstören. So wird die öffentliche Gesellschaft entchristlicht ; denn durch all diese Mittel erreichen die Feinde des Christenthums nicht blos den Zweck, daß unzähliche Seelen in das ewige Verderben stürzen, sondern er- langen auch allmählich, wonach sie haupsächlich streben, die Entchristlichung der öffentlichen Gesellschaft, einen Staat ohne Gott und ohne Religion, einen heidnischen Staat. Es ist uns bang für die Zukunft, und wir haben Ursache die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit zu befürchten, weil die Feinde des Christenthums Gott und Religion eben so aus der Familie, wie aus der öffentlichen Gesellschaft verdrängen wollen. Um die Familie zu entchristlichen, wollen sie ihr Gift bis an die Wurzel derselben dringen lassen. Darum suchen sie die Heiligkeit der Ehe zu vernichten, dieselbe zn einem blos bürgerlichen Vertrag herabzuwürdigen, um dadurch die beiden Grundpfeiler der Familie^ die Einheit und die Unauflösbarkeit der Ehe zu zerstören, die Trennung der Eheleute soviel als möglich zu erleichtern , im Interesse aller bösen Leidenschaften. Sic wollen also die Schließung der Ehe vom Sakrament der Ehe trennen und der Staatsgewalt unterordnen. Es ist aber katholische Glaubenslehre, daß es unter Christen keine rechtmäßige und gültige Ehe gibt, die nicht zugleich Sakrament ist. Die Ehe muß vor der Kirche, vor dem eigenen Seelsorger und in Gegenwart von wenigstens zwei Zeugen geschlossen werden. Christus der Herr hat zum Heil der Familie und zum Wohl der menschlichen Gesellschaft die Che zu einem Sakrament erhoben, welches zwischen beiden Eheleuten ein heiliges und unauflösliches Bündniß schließt, und ihnen besondere Gnaden ertheilt, um christlich zusammen zn leben und ihre Kinder christlich zu erziehen. Denn, sagt der h. Paulus : „Die Ehe ist ein großes Sakra- „ment; ich söge aber: in Christo und in der Kirche;" ') weil die christliche Ehe die Verbindung Christi mit seiner Kirche darstellt. Ohne das Sakrament gibt es also unter Christen keine rechtmäßige und gültige Ehe. Die sogenannte Civil-Heir ath vor dem Bürgermeister ist nur eine bestimmte Form und Bedingung, unter welchen die weltliche Obrigkeit das Ehebündniß anerkennen und in seinen rein bürgerlichen Folgen und Wirkungen beschützen will. Eine vor Gott gültige Ehe ist die Civil-Heirath durchaus nicht, weil die weltlichen Beamten keine Gewalt haben, Sakramente zu spenden. Daraus folgt, daß Brautleute, welche bei Schwierigkeiten wegen verlangter Dispensation über kirchliche Ehehindernisse dem Seelsorger sogleich trotzen: „Dann gehen wir auf „die Bürgermeisterei!' und dadurch zu verstehen geben, daß sie sich mit der Civil-Heirath begnügen wollen, ihren katholischen Glauben verläugnen. Thun sie es wirklich, dann leben sie zusammen wie die Heiden, in einer sündhaften und lasterhaften Verbindung, lind aus einer solchen Verbindung ohne Religion, ohne Gottesfurcht und ohne Sitten, entsteht euch ein Nachwuchs von Uebelthätern und Verbrechern, welche die Bevölkerung der Zuchthäuser vermehren. im nun die feinde des Christenthums dahin streben, die Heiligkeit der Ehe zu vernichten und diese zu einem blos bürgerlichen Vertrag herabzuwürdigen, so entchristlich'en und untergrab en sie das Fundament der Familie und der menschlichen Gesellschaft in ihrer Wurzel. Es ist uns bange für die Zukunft, vielgeliebte Brüder, und wir haben Ursache die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit zu befürchten, weil die Feinde des Christeuthums heute ihr besonderes Augenmerk auf die Entchristli- chung der Schulen gerichtet haben. Um desto schneller die Gesellschaft und die Familie zu entchristlichen, bemächtigen sie sich der Jugend; denn sie wissen gar wohl daß, wem die Jugend, dem auch die Zukunft gehört, und daß, „wenn ein Jüngling einmal seinen Weg gewählt hat, er nicht davon abweicht, wenn er auch alt „geworden ist. i) Darum fordern sie, daß die Schule von der Kirche getrennt werde, welcher doch der göttliche Heiland selbst den Auftrag gegeben, „alle Völker zu lehren" 2), und in Bezug auf die Jugend ausdrücklich be- fohlen hat . „Lasset die Kinder zu mir kommen, und wehret es ihnen nicht; denn solchen ist das Himmelreich!" 3) Das aber wollen sie nicht. Sie fordern konfessionslose Schulen, d. h. Schulen ohne Religion, ohne Gott und ohne Christus, gottlose Schulen. Bereits ist es ihnen gelungen, ihre gottlosen Bestrebungen an den höhern Bildungsanstalten durchzusetzen; jetzt wollen sie sich auch der Volksschulen, der Primärschulen bemächtigen, um sie dem Einflüsse der Kirche ganz zu entziehen, und nach ihren verderblichen Grundsätzen einzurichten; leider ist ihnen auch dieses in manchen Ländern schon mehr oder weniger gelungen. Höret, vielgeliebte Brüder, wie sie es gemacht haben, um dahin zu gelangen. Anfangs duldeten sie den Seelsorger noch von Zeit zu Zeit in den Schulen als ein nothwendiges Uebel, um die braven Eltern nicht zu sehr zu erschrecken; sie machten es ihm aber allmählich so sauer, daß ihr Wunsch nicht zu verkennen war, er möchte sich selbst zurückziehen. Und wie oft hätte auch der beste Seelsorger sich dazu veranlaßt gefunden, um sein Ansehen nicht ganz vor den Kindern zu verlieren und ärgerliche Auftritte zu verhüten, wenn er sich nicht der strengen Pflicht bewußt geblieben wäre, die ihm von Gott anvertrauten Kinder nicht zu verlassen. Man bestimmte und beschränkte ihm die wöchentlichen Religionsstunden soviel als möglich. Wenn er durch andere dringende Amtspflichten verhindert war, zur bestimmten Stunde z» erscheinen, dann fiel der Religionsunterricht aus. Allmählich forderte man, daß er seine Christenlehre außer der Schulzeit halte, damit keine Zeit verloren gehe für Lesen, Schreiben und Rechnen; als wenn die religiöse Erziehung der Jugend nur Nebensache, und die Religion nicht das Eine Nothwendige wäre, und die Seele der ganzen Schulbildung sein müßte. Heute aber treten sie öffentlich mit ihren Forderungen auf, und verlangen mit lauter Stimme, daß in den Kinderschulen gar nicht mehr von Gott und Religion gesprochen werden dürfe, daß also die nach Gottes Ebenbilde erschaffenen Menschen schon von Kindesbeinen an zu Heiden erzogen werden müssen. Darum ihr Losungswort, das jetzt durch alle Länder Europa's geht: „Confessionslosigkeit und Unentgeltlichkeit des Unterrichts!" Und damit auch nicht ein einziges Kind dieser freimaurerischen Civilisation entgehe, verlangen sie noch dazu den „Schulzwang." Natürlich müßten dann auch Geistliche und Ordensgenofsenschaften aus den Schulen ausgeschlossen bleiben. Somit wird das na- türliche und göttliche Recht der Eltern und der Kirche auf die Erziehung ihrer Kinder mit Füßen ge- treten; ihnen werden die Kinder mit Gewalt entrissen, und die Schulen zu Pflegstätten des Unglaubens, der Gottlosigkeit und der Unsittlichkeit gemacht. Und diese allerschmählichste Tyrannei nennen diese angeb- lichen Volksbeglückcr : Freiheit, Civilisation und Fortschritt! O, wem bangt nicht wegen solcher Schulen für die Zukunft! Wem schaudert nicht vor einer so gebildeten und verwilderten Jugend! Wer zittert nicht vor den Folgen des göttlichen Fluches: „Wer eines aus diesen Kleinen, die an Mich glauben, ärgert, „dem wäre es besser, daß er mit einem Mühlstein am Halse in die Tiefe des Meeres versenkt würde." x) Es ist uns bang für die Zukunft, vielgeliebte Brüder, und wir haben Ursache die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit zu befürchten, weil die Feinde des Christenthums auch besonders die Arbeiter ihres G l a u b e n s und ihrer Religion berauben wollen. „Hinaus mit der Religion aus den Werkstätten der Arbeiter !" schreien jetzt durch die ganze Welt die Mitglieder der freimaurerischen Gesellschaft „Internationale." Weil sie selbst keinen christlichen Glauben und keine christliche Hoffnung mehr haben, wollen sie auch dem viel geplagten Arbeiter seinen Glauben, seinen Trost und seine Hoffnung auf die ewige Vergeltung rauben. Deßwegen heucheln sie Mitleid mit seinem Elend, versprechen ihm sichere Hilfe; dann entflammen sie sein Herz zum Haß gegen die vermeintlichen Feinde und Unterdrücker, bieten sich an zu Führern im Kampfe, verheißen ihm glän- zenden Triumpf über die Feinde und dann ein paradiesisches Leben hier auf Erden. Und die armen Arbeiter lassen sich verführen, und vergessen, daß gerade die Kirche ihre einzige und beste Freundin ist ; daß nur die Kirche sie ehret, hochschätzt und behandelt als Kinder Gottes und Erben des Himmels. Sie vergessen, daß eben die Feinde der Kirche sie in die gegenwärtige Roth gestürzt haben ; daß Jene sie mißbrauchen und zu Handlangern und willenlosen Werkzeugen machen wollen, um ihr beabsichtigtes Zerstörungswerk allseitig auszu- führen, unbekümmert, ob die armen Arbeiter auch Alle darüber zu Grunde gehen. Von dem paradiesischen Leben, das sie versprechen, hatten wir vor Kurzem noch einen kleinen Vorgeschmack in dem unglücklichen Paris. Lügen und Betrügen, Rauben und Morden, Sengen und Brennen, das ist was sie bezwecken. Das ist aber nicht der Himmel auf Erden, sondern die Hölle. Wem sollte es darum nicht bange werden für die Zukunft? 3. So haben denn die Feinde des Christenthums Gott dem Herrn den Krieg erklärt. Sie wollen ohne Gott fertig werden. Sie wollen Ihn aus der öffentlichen Gesellschaft, aus der Familie, aus den Schulen, aus den Werkstätten der Arbeiter, aus der Gesetzgebung, aus der Weltregierung hinausstoßen. Ihre verderblichen Grundsätze und Bestrebungen haben bereits verdorbene Früchte getragen. In wie vielen Ländern sehen wir nicht schon die Völker vom Uebernatürlichen, Ewigen, Göttlichen abgewendet, und in das Irdische, Zeitliche, Sinnliche versenket ! Das Böse hat die Gewalt in der Hand, und Niemand ist, der ihm widerstehen könnte. In jeder Stadt und beinahe in jedem Dorfe gibt es eine verwegene Partei, welche den Glauben verachtet, die Tugend haßt, gegen alles Heilige wüthet, und ringsum die Guten einschüchtert und terrorisirt, selbst Die, welche von Gott den Be- ruf und die Pflicht haben, sie in Ordnung zu halten. Die Kirche Gottes hat keine menschliche Stütze mehr, und ist ihren Todfeinden preisgegeben. Die Laster der Unmäßigkeit, der Trunksucht, der Sittenlosigkeit; die Ver- brechen des Diebstahls, des Raubes, des Mordes, des Selbstmordes nehmen zu in erschreckender Weise. Ist es nicht, als wenn Staaten und Völker, anstatt in Reue und Buße zu Gott zurück zu kehren, nur noch ver- wegencr, wie einst vor der Sündfluth, Frevel auf Frevel häufen, und so dem endlichen Verderben mit Riesen- schritten entgegen eilen wollen? Ist es nicht, als wenn Alle, die retten könnten nnd sollten, mit Blindheit geschlagen wären? Ist es nicht, als wenn mancher Gewalthaber der Welt nichts anders zu thun hätte, als an der völligen Unterdrückung, Verwüstung und Ausrottung des Reiches Gottes auf Erden zu arbeiten, und die Völker in alle Laster zu stürzen und in denselben verfaulen zu lassen ? Wird aber wohl der allmächtige Gott im Himmel sich das gefallen lassen? O nein! gewiß nicht! "Das kann und das wird Er nicht. Er ist der Schöpfer des Himmels und der Erde. Er ist der Herrund Meister aller seiner Geschöpfe, und wird sich nicht von diesen absetzen lassen. Rebellischen Menschen gegen- über wird er seine Weltherrschaft und seine Weltordnung nicht abtreten. Er aber will keine andere Weltordnung, als die christliche, deren Trägerin die katholische Kirche ist. Dieser Kirche hat Er seine untrügliche Vcr- heißung gegeben, daß sie bis an's Ende der Welt fortbestehen soll, und „die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen „werden." — Gott der Herr ist es daher Sich selbst und seiner gegebenen Verheißung schuldig, seine Kirche gegen jeden Feind zu schützen, und sie in jedem Kampfe zum endlichen Siege zu führen. Wenn daher auch Lucifer und die ganze Hölle stimmt ihren Bundesgenossen auf Erden sich gegen die Kirche Gottes erheben^ so muß auch der wahre und lebendige Gott Sich gegen ihre Feinde erheben, und seine Strafgerichte folgen lassen, sobald das Maß ihrer Frevel voll ist. Die Vorboten dieser Strafgerichte sehen wir schon, und wir haben das Vorspiel derselben schon in unserer Nähe erlebt. Leuchtet auch nur irgendwo ein Hoffnungs-Stern, daß es besser gehen soll? Jni Gegentheil, der Gesichtskreis umzieht sich mit immer schwärzeren Wolken, die noch schreck- lichere Gewitterstürme ankündigen. Auch die nur natürlichen Grundlagen der menschlichen Gesellschaft sehen wir in Trümmer fallen. Die alte Redlichkeit, Treue und Vertrauen sind verschwunden. Volk gegen Volk, Natwn gegen Nation, Partei gegen Partei stehen in beständiger Zwietracht. Schlachtfelder, ungeheuere und zahllose Spitäler, Irrenhäuser, Zuchthäuser, Kasernen verkünden den namenlosen Jammer unter den Sterblichen. Ganz Europa steht unter den Waffen, und kein Nachbar traut dem Andern. Selbst für die irdische Wohl- fahrt hat man kein Verständniß mehr. Man arbeitet aus allen Kräften und mit allen Mitteln, Tag und Nacht, und was man gewinnt, zerrinnt unter den Händen, und Armuth und Elend wachsen von Tag zu Tag. Man ist so weit gekommen, daß keine menschliche Weisheit, keine Politik und keine Macht der Erde in unfern trostlosen und verzweifelten Zuständen helfen kann. Sind solche Zustünde nicht schon die Vorboten der Strafgerichte Gottes ? Haben wir demnach nicht Ursache bang zu sein für die Zukunft ? Vielleicht möchte Jemand unter Euch, vielgeliebte Brüder, fragen: wann ehr die Strafgerichte Gottes erfolgen werden? Die hl. Schrift und die Theologie lehren uns, und die Erfahrung bestätigt es, daß Gott unendlich barmherzig und langmüthig, weil Er ewig ist; darum gewöhnlich nicht sogleich nach den begangenen Sünden zu strafen pflegt; denn sonst wäre das menschliche Geschlecht schon längst vertilgt, und es würden höchst Wenige gerettet werden. Er verschiebt seine Strafe oft auf lange Zeit, damit die armen Sünder Buße thun, und der drohenden Strafe entgehen können, lieber manchen einzelnen Sünder verhängt Er sogar in diesem Leben keine schwere Züchtigung, und spart Alles für die Ewigkeit auf. Wenn aber ganze Länder und Städte schwer und lange fortsündigcn, und das Maß ihrer Misscthaten voll wird, dann läßt Gott gewöhnlich eine schwere Züchtigung über dieselben ergehen durch Pest, Hunger, Krieg u. s. w. ; damit nicht durch allzu lange Straflosigkeit ihre Frechheit und Bosheit zu weit gehen, und andere Länder anstecken. Ist das M a ß ihrer Misscthaten voll, dann schlägt seine Gerechtigkeit mit der Strafruthe drein, damit Alle Furcht vor der göttlichen Majestät bekommen, und sich aufrichtig bekehren. Wannehr wird aber das Maß der Misscthaten für solche Länder und Städte voll? Das liegt "verborgen in den unerforschlichen Rathschlüssen Gottes, und kann keinem Geschöpfe, außer durch eine besondere göttliche Offenbarung, kund werden. Der Allerhöchste hat es in seiner Weisheit festgesetzt, wie lange und bis zu welchem Grade Er die Sünden jedes Landes und jeder Stadt dulden, wann und wie Er sie züchtigen werde. Jedoch lehrt uns die Theologie, und die Geschichte der Völker bestätigt es: daß die Sünden der katholischen Völker Gott dem Herrn unerträglicher sind, als die Sünten der Heiden und Un- gläubigen, weil sie mit größerer Erkenntniß geschehen ; weil sie größeren Undank vcrrathen, und weil den Gläu- l'igcn die Strafen nicht zum Verderben, sondern zur Besserung und zum Heile gereichen sollen. Hingegen duldet Gott die Ungläubigen und Irrgläubigen oft länger in diesem Leben, weil sie ohnehin, wenn sie sich nicht bekehren, in der Ewigkeit bestraft werden. Die hl. Schrift und die Theologie lehren ferner, daß Gott sich häufig der Ungläubigen und Jrrgläu- bigcn als Werkzeuge bedient, um die Rechtgläubigen wegen ihrer Sünden zu züchtigen, und sie deshalb länger duldet. Wenn dann aber auch diese Strafwerkzeuge Gottes ihr Sündenmaß voll gemacht haben, so ergreift sie die strafende Hand Gottes, und wirft die verbrauchten und abgenutzten Strafruthen bei Seite. So wandeln die Strafgerichte der göttlichen Gerechtigkeit von Reich zu Reich, von Stadt zu Stadt, je nachdem das Sündenmaß der Letztern voll geworden ist. Das bestätigt insbesondere die Geschichte des Volkes Gottes im alten Bunde. Die h. Schrift und die Theologie lehren endlich, daß die Sünden der Vorgesetzten, welche das Böse befördern oder nicht verhindern, vorzüglich dazu beitragen, um das Sündenmaß eines Landes oder einer Stadt voll zu machen; sowie auch die Sünden, welche öffentlich und von einer großen Zahl ihrer Angehörigen ungestraft begangen werden. Daraus folgt, das; in einem Lande, in einer Stadt, wo die Mehrzahl der Einwohner der Unmäßigkeit, der Unsittlichkeit, der Ungerechtigkeit oder der Sonntagsentheiligung ergeben ist, die Strafgerichte Gottes nicht lange ausbleiben, und daß je mehr gottlose Menschen sich in einem katholischen Lande befinden, welche ungestraft sündigen können, desto schneller sich das Sündenmaß füllt, und desto schwerere und schnellere Züchtigung bevorsteht. Das ist die Lehre der Theologie, bestätigt durch die Geschichte der Völker. Wenn wir nun das Alles ernstlich erwägen, und einen aufmerksamen Blick auf die heutigen Zustünde der europäischen Länder und Völker werfen, wie sollte es uns nicht bange werden vor den Strafgerichten der göttlichen Gerechtigkeit? ¦4. Es muß uns bang werden für die Zukunft, vielgeliebte Brüder, und wir haben Ursache die Strafgerichte Gottes zu befürchten, wenn wir insbesondere einen Blick auf unser Land werfen, das Gott noch in den letz- ten Jahren so wunderbar beschützt hat, während unser Nachbarland so furchtbar gezüchtigt worden ist. Wir waren Frankreich so vielfältig auf seinen Irrwegen gefolgt; wir hatten viel gesündigt und gefrevelt durch Un- glauben, durch Leichtfertigkeit, Genußsucht, Unsittlichkeit und Entheiligung des Sonntags. Wir hatten deßhalb dieselben Strafen verdient, wie Frankreich. Daß wir dieses Mal verschont geblieben sind, verdanken wir der Fürsprache unserer himmlischen Beschützerin, der allerseligsten Jungfrau und Gottesmutter Maria, der Hauptpatronin unserer Stadt und unseres Landes. Haben wir diese Wohlthat auch erkannt? Haben wir uns auch dankbar erwiesen durch ernstliche Buße und Befferuug des Lebens? Ach! Vielgeliebte Brüder! Gott sei es geklagt! Ich muß es mit betrübtem Herzen bc- kennen: Kaum hatten die Schrecken des Krieges sich von unseren Grenzen entfernt, da hat sogleich die alte Leicht- fertigkeit, die Unmäßigkeit, das so verderbliche Wirthshausleben und ein wahrhaft sieberartiges Jagen nach ge- fährlichen Lustbarkeiten und sündhaften Vergnügungen, namentlich an Sonn- und Feiertagen, wieder angefangen, und scheint, eher zu- als abnehmen zu wollen. Nicht blos in den Städten, sondern auch in den meisten Land- gemeinden vermehren sich immer die Wirthshauser und mit ihnen die Trunksucht und die Leichtfertigkeit. Ich weiß recht gut, daß es Wirthshäuser geben muß, um Fremde und Reisende zu bewirthen und zu beherbergen. Ich weiß auch, daß es brave Wirthsleute gibt, die ihre Schuldigkeit thun; die ihre Schenkstuben während des Gottesdienstes schließen ; nie in ihren Häusern Völlerei, gottlose und unzüchtige Reden dulden, am allerwenig- stcn nächtliche Zusammenkünfte und Tanzbelustigungen. Für solche brave Wirthsleute habe ich alle Achtung. Aber in den meisten Gemeinden gibt es auch immer einen oder andern verkommenen Wirth, der vom bösen Geist getrieben, ungeachtet aller Warnungen und Ermahnungen seines Seelsorgers und seines Bischofs, alle Mittel gebraucht, um die Schlechtigkeit zu befördern; durch Tanzmusik die unerfahrene Jugend herbeilockt; der- selben nächste Gelegenheit zu schwerer Sünde bereitet, und ihrer Unschuld Fallstricke legt, wobei in einer Nacht mehr gesündigt wird, wie sonst in einem ganzen Jahr. Diejenigen, welche diese Unordnungen verhindern könnten, lassen sie zu. Und so häuft sich in einer jeden dieser Gemeinden von Tag zu Tag die Schuld, welche die Strafge» richte Gottes über dos Land herabruft. Allen diesen gottvergessenen Wirthsleuten, Eltern und Ortsvorstehern möchte ich zurufen: „Bedenkt Ihr denn nicht, vielgeliebte Brüder, daß Ihr schuld seid, daß in euren Häusern „so manche Unschuld gemordet, so manche Familie ruinirt wird, deren Blut um Rache zum Himmel schreit? „Bedenkt Ihr denn nicht, daß einstens die Schutzengel all der Verführten Euch vor dem Richterstuhle Gottes „anklagen, und Euch all die Sünden und Laster vorhalten werden, die in euren Häusern geschehen, und wovon „Ihr die meiste Schuld traget? Bedenkt Ihr denn nicht, daß Euch ganz besonders die furchtbaren Worte des „göttlichen Heilandes und einstigen Richters gelten: Wehe dem Menschen, durch welchen Aergerniß „kömmt! Wer eins von diesen Kleinen (und unter K leinen versteht der liebe Heiland jeden unver- „dorbenen Menschen,) die an Mich glauben, ärgert, beut wäre es besser, daß er mit einem „Mühlsteine am Halse in die Tiefe des Meeres versenkt würde! Bedenkt Ihr denn nicht, daß „gerade diese Sünden, die in euren Häusern so massenhaft begangen werden, die Rache Gottes über Euch „und das Land am meisten herausfordern? Täuschet Euch nicht! Gott läßt Seiner nicht spotten; Er ist heilig „und gerecht; darum muß Er die Sünde hassen und bestrafen. Vielgeliebte Brüder! Alle gutdenkendcn Männer unseres Landes erkennen und sprechen es offen aus, daß die zahlreichen Wirthshäuser und die gottvergessenen Wirthe der Krebsschaden unseres Landes sind. Sie sind die Hauptursache der so schauderhaft zunehmenden Trunksucht, wodurch es so weit bei uns ge- kommen ist, daß Betrunkenheit keinen Abscheu mehr erregt und für keine schwere Sünde mehr gehalten wird, da der Apostel doch ausdrücklich sagt: „die Volltrinkcr werden das Reich Gottes nicht besitzen." !) In diesen vielen Wirthshausstuben liegt auch die Ursache so vieler Rohheiten und Lasterthaten, so vieler Gottlosigkeit, so vieler Entsetzen erregender Schlägereien und Mordthaten, die in letzter Zeit im Lande verübt worden sind. Wenn wir nun diese Thatsachen und unsere Undankbarkeit gegen die Barmherzigkeit Gottes und den so sichtbaren Schutz unserer Landespatronin erwägen, dann muß es uns sehr bange werden für die Zukunft, und wir haben alle Ursache zu fürchten, daß die Reihe schrecklicher Strafgerichte Gottes auch bald an uns kommen wird, wenn wir fortfahren das Böse unseres so hart heimgesuchten Nachbarlandes nachzuahmen. Einmal hat der barmherzige Gott uns auf Kosten dieses Nachbarlanvcs warnen lassen; wenn wir uns nicht ernstlich bessern und Buße thun, dann wird die Warnung auf unsere Kosten geschehen. Und dann wehe uns! denn je größer die mißbrauchten Gnaden und Wohlthaten, desto größer wird auch die Strafe sein. 5. Vielgeliebte Brüder! Wir haben bis jetzt ernstliche Betrachtungen angestellt und uns überzeugt, dak die aeaen- wältige Lage der Welt höchst traurig ist. Es wird uns bange ftir die Zukunft, weil die Feinde des Christen- thums Gott dem Herrn den Krieg erklärt haben. Seinen Stellvertreter auf Erden, unfern H.Vater haben sie mißhandelt, gänzlich ausgeplündert und halten ihn gefangen in Rom. Gott selbst wollen sie aus der Weltregierung, aus der öffentlichen Gesellschaft, aus der Gesetzgebung, aus den Familien und aus den Schulen hinausstoßen, und das Christenthum von der Erde vertilgen. Wer sollte sich darum nicht fürchten vor den drohenden Strafgerichten der göttlichen Gerechtigkeit? Bei wem Hilfe und Rettung suchen in diesen trost- losen Zuständen? Nur Gottes Barmherzigkeit kann uns Schutz und Rettung schaffen gegen Gottes Gerechtigkeit. Auf diese unendliche Barmherzigkeit Gottes wollen wir hoffen. Neben dem bieten Traurigen, das die gegenwärtige Lage der Welt unserm Blicke darbietet, sehen wir jedoch auch manches Erfreuliche, das uns Hofftiung auf Gottes Barmherzigkeit einflößt. Was uns vor Allem erfreut und tröstet, ist der sichtbare Schutz und die ganz besondere Auszeichnung eines 25jährigen Papstjubiläums, welche der Herr seinem Statthalter auf Erden, unserm vielgeliebten h. Vater Pius IX. verliehen hat. Ferner die bewunderungswürdige Haltung des römischen Volkes, das in unerschütterlicher Treue und in innigster Liebe und Anhänglichkeit seinem Oberhirten und König treu ergeben bleibt. Ferner die wachsende B e- g ei st er un g und Opfer will igkcit der großen Mehrzahl der übrigen Bewohner Italiens für den beraubten h. Vater. Hat doch eine einzige Zeitung „Unita Catliolica", die in Turin erscheint, während der letzten Jahre vier Millionen Frauken Peterspfennig in Italien allein gesammelt. Was uns noch mehr erfreut und tröstet, ist das Erwachen des katholischen Volkes in der ganzen Welt. Je mehr die Gott- losen den h. Vater verfolgen, je mehr die Gewalthaber sich vom h. Stuhle entfernen, desto näher drängen sich die wahren katholischen Christen zum Statthalter Christi heran. Ueberall betet, wallfahrtet, opfert man für den h. Vater. Seit den ersten Zeiten des Christenthums haben die Gläubigen wohl noch nie mit solcher Inbrunst für ihren gemeinschaftlichen Vater gebetet. Das Alles gibt uns Hoffnung, daß Gott der Herr uns Bar m her- zigkcit für Recht schenken wird. Jedoch dürfen wir nicht vergessen, vielgeliebte Brüder, daß Gottes Barmherzigkeit nur den reumüthigen Sündern hilft, die ernstlich Buße thun, nicht aber den Sündern, die in ihrer Bosheit verharren. Da- rum wollen wir, besonders während der bevorstehenden h. Fastenzeit reumüthig zu Gott zurückkehren. Wir wollen unser Unrecht und unsere Fehltritte erkennen, bereuen, und durch würdigen Empfang der hh. Sakra- mente uns mit Gott versöhnen. Wir wollen ferner, gemäß den so oft wiederholten Ermahnungen des h. Vaters, fortfahren zu beten mit Eifer und ohne Unterlaß, zu Haus und in der Kirche, damit der gerechte Zorn Gottes besänftigt werde, damit Er die Welt nicht strafe mit der ärgsten aller Strafen, dem Siege der Gottlosen. Wir wollen für unfern gefangenen h. Vater zur „Trösterin der Betrübten" beten, die uns schon so oft erhört hat, beten besonders bei den vorgeschriebenen gemeinschaftlichen Andachten für die h. Kirche und ihr Oberhaupt, damit die Tage der Prüfung abgekürzt werden, damit Pius IX., aus den Händen seiner Feinde errettet, den Triumph der h. Kirche noch erlebe. O wie süß und tröstlich ist noch die Erinnerung an die vorjährige Fastenzeit, wo alle frommen Luxemburger hieher zum Gnadenbild unserer himmlischen Patronin gepilgert sind, um für den gefangenen gemeinschaftlichen Vater zu beten. Möchte doch dieser Gebctseifer nicht unter uns erkalten ! Das eifrige, beharr- lichc und vertrauensvolle Gebet wird fiche r erhört werden. Wir wollen aber auch fortfahren, unfern h. Vater in seiner jetzigen äußersten Roth durch Gaben der kindlichen Liebe zu unterstützen. Jetzt wo man ihm Alles geraubt hat, müssen wir noch freigebiger sein, und zeigen, daß unsere Liebe wächst im Verhältnisse zu seinen Leiden. Ihm, dem Stellvertreter Jesu Christi auf Erden, wollen ivir in kindlicher Liebe und unerschütterlicher Treue ergeben bleiben bis in den Tod. In dem Fasten- und Abstinenzgcbote erlaube ich folgende Milderungen: 1. Die Pflicht des eigentlichen Fastens, das heißt der Begnügung mit Einer Mahlzeit des Tages und mit einer Collation, bleibt für Alle, welche das 21. Jahr zurückgelegt haben und nicht rechtmäßig entschuldigt sind, an den gebotenen Tagen in ihrer vollen Kraft bestehen. Diese gebotenen Tage sind: alle Tage der 45 tügigcn Fastenzeit (mit Ausnahme der Sonntage.) alle Mittwoche, Freitage und Samstage der Frohnfasten und die Vigilien oder Vorabende von Weihnachten, Pfingsten, Peter und Paul, Maria Himmelfahrt und Allerheiligen. II. Das Abstinenzgebot ist aber gemildert wie folgt: 1. Während der 45tägigcn Fastenzeit ist es erlaubt Fleisch zu essen, an den Sonntagen mehrmal, an den Montagen, Tinstagen, Mittwochen und Donnerstagen nur einmal, und zwar bei der völligen Mahlzeit, jedoch nicht am Aschermittwoche, am Frohn- fastenmittwoche und am Grünendonnerstage. An den Freitagen und Samstagen bleibt die Enthaltung von Fleischspeisen geboten. Ebenso ist es erlaubt mehrmals mit geschmolzenem Fett die Speisen zu bereiten, an den Tagen wo da» Fleischessen gestattet ist, ebenso an den Samstagen, ausgenommen am Aschermittwoche, am Mittwoche und Samstage der Frohnfasten, und an den drei letzten Tagen der Charwoche. 2. Außer der 40tägigen Fastenzeit ist es erlaubt Fleisch zu essen an allen Tagen des Jahres, mit Ausnahme der Freitage, der Frohnfasten-Mitt- Woche und Samstage und der Vigilienfasten vor Weihnachten, Pfingsten, Peter und Paul, Mariä-Himmelfahrt und Allerheiligen. Ebenso ist es erlaubt mit geschmolzenem Fett die Speisen zu bereiten, an allen Tagen des Jahres mit Aus- nähme der Freitage und der Vigilienfasten vor Weihnachten und Allerheiligen. Den Armen aber, die keine Butter haben, ist der Gebrauch des Fettschmalzes gestattet an allen Abstinenztagen des Jahres mit Ausnahme der drei letzten Tage der Charwoche. An allen Fasttagen, an welchen das Fleischessen gestattet ist, bleibt aber der gleichzeitige Genuß von Fleisch- und Fischspeisen bei einer und derselben Mahlzeit verboten, was auch von den Sonntagen der heiligen Fasten- zeit zu verstehen ist. Milchspeisen, Butter, Käs und Eier sind alle Fasttage des Jahres erlaubt, mit Ausnahme der Eier für Aschermittwoch und Charfreitag. Am St. Markustage und den drei Bittagen ist Fasten und Abstinenz erlassen. Allen in Dienst stehenden Militärpersonen, ebenso den Gendarmen und Grenzaufsehern vom aktiven Dienst, sammt ihren Frauen, Kindern, Hausgenossen und Dienstboten ist es erlaubt, in Berücksichtigung ihrer besondern Bedürfnisse und Verhältnisse, jeden Tag im Jahr Fleisch zu essen, mit Ausnahme des h. Charfreitags. Alle, die sich der hier vergönnten Milderungen des Abstinenzgebotes bedienen, sind dagegen nicht blos ersucht, sondern in ihrem Gewissen verpflichtet, ein beliebiges Almosen gemäß ihrem Vermögen zu den mannigfaltigen Bedürfnissen des Bisthums, insbesondere zum Unterhalt des Seminars und zur Unterstützung dürftiger Aspi- ranten zum Priesterstande, ihren Pfarrern und Vikaren zu übergeben, welche diese Almosen von den Pfarr- kindern sorgfältig sammeln, und zugleich mit ihrem eigenen durch die Herren Dechanten an's Bischöfliche Or- dinariat senden werden. Nur Diejenigen, welche aus Dürftigkeit dieses Almosen nicht geben können, sind dieser Pflicht entbunden, sollen aber täglich in der Fastenzeit 3 Vater unser für die allgemeinen Anliegen der Christenheit, besonders in unserm Vaterlande, beten. Die österliche Zeit dauert vom Passionssonntage bis zweiten Sonntage nach Ostern einschließlich. Diese Ermahnung und Verordnung soll am Sonntag Quiuquagesimä und am ersten Sonntage in den Fasten den Gläubigen vorgelesen werden. Gegeben zu Luxemburg, am Sonntag Sepluagesimä 1872. Bischof von Luxemburg.