Apostolisches Schreiben des hl. Vaters,  Papst Pius' IX.,  über die dogmatische Entscheidung der unbefleckten Empfängniß der jungfräulichen Gottesgebärerin.
Luxemburger Wort, 1855-01-28 00:00:00

Apostolisches Schreiben des hl. Vaters, Papst Pius' IX., über die dogmatische Entscheidung der unbefleckten Empfängniß der jungfräulichen Gottesgebärerin. (Nach bei- D, Volkechalle,) SifcÇof, .f neeb/t ber ©otteô, j v m ewigen 21 n geben f c n. (Tchluß,) Um eben biefe gewiffer SJJafeti liöcfcfte unter allen gôttlicOen ©aben, biefe urfprûnglicb,i; Un»eifef)ril)eit ber aüerfeligften Jungfrau, »on ber 3efnô geboren worben, ju erflären, [;aben eben biefdben Säter, fic£) ber 2luô|prn^e ber bebienenb, tiefe l)el)re Sungfrau nidjt anbtrô erhoben beim alô tie reine Saube, baô beilige Serufalem, ben erljabenen 3l)ron ©otteô, bie 2lrcb,e ber Heiligung, baô baô bie ewige 2öeiol)eit ftd) gcfclpaffen, unb alô jene Königin, bie, »on ïuft ülu'rfliepenb uub auf ir)ren ©eliebten gelernt, auô bern SKunbe beô 2lllerl;ö(sften ganj »otl» fommen, fcb,ön unb ©ott überauo angenehm unb nie »on irgenb einer ÏUîafel ber ©ünbe beflccft f;ci»or* ging. 3)a aber bie 3iäter unb fiircbenle^rer bei fief; felbft überbacken, bap bie aüerfeügfte Sungfrau »on bern il)r bie crljabenftc Söürbe einer ©otteômutter»civ fünbenben (Sngel ©abriel im 9tamen itnb auf Sßefe^l ©ottt'ê felbft bie ©nabenoolle genannt worben, fo letjrten fte, eô werbe bureb, biefen einjigeu unb feterlieben, unb uoeb, nie erhörten ©rufj grjeigt, bie ot-teSnuitter fei ter ©is. aller göttlichen ©naben unb mit allen ©aben beô fjciligen ©eifteê ja fie fei fo }it fagen ein unenbli^cr ©dpaij unb unergrüiib* lieber 2iligrunb eben biefer ©aben, fo jwar, bafj fte nie bern glucb,e unterworfen, unb jugleicl; mit tljrem 6ol)iie ewigen *)3i-eifcô ttyeilfjaftig, würbig war, »on ber bureb, ©otteô ©eift erleuchteten iSlifabetl) bie Slßorte ju »ermtymen : ©tbenebeiet bift bu unter ben SBdbcrn, unb gebenebeiet ift bie gruebt beincô Seibeê. 2)atyet ftnb ityre 2hio|prücb,e nicb,t minber jntylretdj alô ein* ftimmig: ba^ bie glorwürbigfte 3ungfrait, welcher ber-jenige ©lopeô gettyan, ber mächtig ift, in folcb,er tWcnge göttlicher ©aben, in foirer ©nabenfülle, in falber llnfdjulb tye^orgeftratylt tyabe, bafj fte tmwi) gleicb.--fam ein unauêfpicctyliiÇeê 2Buuber ©otteô, ober »ieU metyr ber ©lanjpunft aller Sßunber unb eine wür* bige ©otteêmutter geworben ift. ©Ott felbft, fo »ici eö einer erfd;affenen 9fatur jufomint, am näcb, ften farn unb über alle, fowotyl mcnfcb.licben alô englifcb,en ?o= beôertyebungen ertyaben war. Um bal)er bie ange* ftammte Unfcbulb unb @erecb,tigfeit ber otteSgcbä-rerin ju »erttyeibigen, »evglieb. en fie biefelbe 'îucÇt blo§ mit ber noeb, jungfräulichen, no^ unfdjulbigen, noeb un»erfd)rten, tvoc^ nidjt »on ben töbtlicb,en 9i\icbftel-lungen ber betrügeri|cb,en ©erlange Hintergangenen (S»a, foubern gaben il)r burc^ eine erftaunlic^e i»Jtajinigfaltiçjfeit in Üßortcu unb ©ebnnfen bèn SSorjug. 3)cim (S»a gab Der ©erlange elenbiglid; @el)ör unb »erlor ityre nrfprünglictyc Unfcb.ulb, unb würbe ityre Sclavin. Die seligste Jungfrau aber vermehrte fortwährend das ursprüngliche Gnadengeschenk, ohne je der Schlange Gehör gegeben zu haben, deren Macht und Ansehen fie durch göttliche Kraft vollends vernichtete. Sie nennen daher unablässig die ©otteôge* bärerin bald die Lilie unter den Dornen, bald die ganz unberührte, jungfräuliche, unbefleckte, makellose, immer gesegnete, »on aller Ansteckung der Sünde freie Erde, aus der der neue Adam gebildet wurde; bald das uutabellhifte, daS hellleuchlcnde, das lieblichste Paradies der Unschuld, der Unsterblichkeit und Wonne, das Gott selbst gepflanzt und gegen alle Nachstelhingen der giftige» Schlange »erttycibigt habe: bald ein unverwesliches Hol;, das der Sünde Wurm nie benagt, bald einen stcis ungetrübten Born, besiegelt durch die Kraft des hl. Geistes, bald einen göttlichen Tempel, bald den Schah der Unsterblichkeit, bald die eine und einzige Tochter des LebenS, und nicht deS Todes, nicht des Zornes, sondern der Gnade Knospe, die immer grünend aus einer verdorbenen und an« gesteckten Wurzel gegen die allgemein geltenden und gewöhnlichen Gesetze aus besonderer Vorsehung ©et* les aufsproßte. Doch als wären selbst diese, wiewohl ausgezeichneten Lobeserhebungen noch ungenügend, erklärten sie in eigenen, entschiedenen Aussprüchen, daß dort, wo es sich um Sünden handle, »on ber heiligen Jungfrau Maria nicht die Rede fein könne, da ihr, um die Sünde allseilig zu besiegen, größere Gnade mit« geseilt worden sei; sie bekannten, die glorwürdigste Jungfrau fei die Wiederherstellen,, unserer Eltern, die Lebensspenderin der Nachlommen, vom Anfange an auserwählt, vom Allerhöchsten sich vorbereitet, von Gott vorher verkündigt, als er zur Schlange sprach: Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und bein Weibe, da diese ohne Zweifel das giftige Haupt der Schlange zertreten hat: und daher sagten sie, daß dieselbe seligste Jungfrau durch die Gnade von aller Sündenmakel rein bewahrt worden fei ; frei von aller Ansteckung des Leibes, der Seele und des Verstandes ; immer mit Gott vereint, durch ein ewiges Bündniß mit ihm verbunden, niemals in der Finstcrniß, sonfern immer im Lichte; und daher fei sie eine taugliche Wohnung Christi gewesen, nicht wegen der Be» schaffenheit ihres Leibes, sondern wegen der ursprünglichen Gnade. Dazukommen die herrlichen Aussprüche, in denen fie, von der Empfängniß der hl. Jungfrau sprechend, bezeugen, die Natur fei der Gnade gewichen und habe, unvermögend.vorzurücken, furchtsam stillgehalten ; denn es war destimmt, daß die jungfräuliche Gottesmutter nicht eher von An»a empfangen wurde, als bis die Gnade ihre Frucht gebracht hätte» da ja die Erstgeborne empfangen werben sollte, die den Erstgebornen der ganzen Schöpfung empfangen sollte. Sie bezeugen, das Fleisch der Jungfrau, von Adam kommend, habe die Makeln Adam's nicht angenommen, und dcßhalb fei die seligste Jungfrau daS von Gott selbst erschaffene, vom hl. Geist gebildete und wahrhaft aus Purpur gearbeitete Zelt, daS jener neue Beselecl bunt und mit Gold gewirft verfertigt hat; und sie fei, für was sie mit Recht gefeiert werbe, Gottes eigenes, erstes Werk, sie sei vor den brennenden Pfeilen des Vösen verborgen geblieben und schön von N.ilur und »on jeder Makel frei, wie die Morgmröthe in »ollem Glänze in ihrer unbesteck« l»n Empfängniß in der Welt erschienen. Denn es kernte sich nlcht, daß jenes Gefäß d«i sluserwäh« lung an dem sonst allen Menschen gemeinsamen Uebel litt, da sie, weit von den Uebrigen verschieden, nur an der Natur Theil nahm, nicht an der Schuld, im Gegcntheil geziemte eS sich ganz und gar, baß der Singeborne, wie Er im Himmel einen Vater hat, den die Seraphim breimal heilig preisen, so auf Erden eine 2)?utttt habe, die nie deS GlanzeS der Heiligkeit entbehrte. Und diese Lehre hatte sich so sehr des Verstandes und Herzens unferer Vorfahren bemächtigt, daß sie nach einer ihnen gebräuchlichen eigen« lhümlichen und bewunderungöwerlhen Redeweise schr oft die Gottesmutler anrufen als: die unbefleckte, die ganz und gar unbefleckte, die unschuldige und unschuldigste, die makellose und gänzlich makellose, die beilige und von aller Unreinigfeit der Sünde vollkommen freie, die ganz reim', ganz unversehrte, die die Form so zu sagen der Schönheit und Unschuld, schöner als die Schönheit, anmutiger als die Anmuth selbst, heiliger als die Heilig'eit, atiein heilig, ganz rein an Seele und Leib, die, welche alle Un* schuld und Jungfräulichkeit übertroffen hat, die allein ganz die Wohnung aller Gnaden deS hl. Geistes geworden ist und die Gott allein aufgenommen, die über Allen steht, die von Natur schöner vollendet und heiliger ist, als selbst die Cherubim und Seraphim und daS ganze Heer der Engel, die zu preisen die Zungen des Himmels und der Erde keineswegs genügen. ' 9liemanb ifi, bet nicÇt \vùçt(, baß biefe Dîebeweife in bie Denfmäler ber Liturgie unb i£)re firdb,= tieften ïageôjeiten wie von felbft übergegangen ift, unb in vielen Stellen vorfommt unb barin allgemein ï)errfdpenb ift, ba in iftnen bie ©otteômutter ana,eru* fen unb gepriefen wirb alô bie einjige, unverfeftrte ïaube ber Sd}önl;city alô bie immer blül)cnbe unb gânjlicÇ reine u. ftetô unbefïecfte unb immer feiige 9{ofe, ba fte gefpriefen wirb alô bie Unfcbulb, bie nie »er* Je^t worben7 unb alô bie jweite (Soa, welche ben (sm* manuel gebar, ifetn S33unbcr beim, wenn bie girren ber Äircfte felbft unb bie gläubigen 2?ölfer bie l'eftre wn ber unbeflecften (Smpfängniß ber jungfräulictien ©otteômutter, bie in ben Schriften naeft bern Urteile bet SSäter hinterlegt, in fo vielen äußerft gewichtigen Stwp'ff11« öotl t>k\en überliefert, in fo vielen fyerrlictyen Denfmälern ber verefjrungowürbigen lUorjeit auôgebrùcft unb anôgefprocÇen unb bureft X>ai Çôcftfte unb gewidjtigfte Urteil ber £ircÇe serfünbigt unb beftättgt ift, mit fo großer grömmigfeit, religiö' fern (Sifer unb Siebe täglicft mel)r ju befennen ftei; gerühmt Çaben, fo baßftenicb.to2lngenel)mereo, tiicfttô Siebereô fannten, alô mit tieffter 3nbru:ift bie otjne ©rbfünbe empfangene jungfräuliche ©otteômutter über* all ju verehren, anjurufen unb ju preifen. Da^er tjaben feit im älteften Stittn syorftel}er ber jfirefte, geiftlicÇe reguläre Drben, ja, Äaifer unb Äönige felbft ben apoftolifc^en Stul)l bnngenbft gebeten, er möge bie unbefïecfte (Smpfängniß ber Ijeiligften ©ottcômut« tet al« fatl)olifcftcn ©laubcnôfa^ erflären. Dtefe 33it* ten würben in biefen unferen Sagen erneuert unb »orjüglicb, ©regor XVI. fetigen 2lnbcnfenô, Unferem SSorgänger, unb Unô felbft von ben SBifcftöfen, von ber 2Beltgeiftlicb,feit, von ben religiöfen Drbcn, von gürften unb gläubigen 33ötfern vorgetragen, ifaum aber waren tffiir, troc Unferer Unwürbigfeit, bureb einen geheimen SRatljfcbluß ber göttlichen Söorfeftung jum Stuhle sPetri erhoben unb mit ber Leitung ber gnnjen ffirdje betraut worben, fo ging Unfere erfte Sorge bal)in, in freubigem auf bie fteten SBünfcbe ber cf;riftlicben SBelt, unb gemäß ber innigen sSnbacbt unb Siebe jur fyeüigften ©otteômutter Wlaxia, lit Unô »on früfyefter 3ugenb an befeelte, bie legten SBünfcbe ber Äirebe ju erfüllen, baß bie (Sl;re ber feligften Sungfrau erl)öl)t würbe unb ifyre sBorjüge in reieberem Siebte erglänjten. 3ur reiferen Heberte? gung biefer 2lnget«genbeit aber baben 2Btr eine be* fonbere Congrégation auô Unferen el)rwürbigen S3rû« tiern, ben (Sarbinälen ber fieiligen rôinifcben Jîirrbe, lie bureb Sieligion, Ätugl)eit unb Äcnntniß in gött« lieben Dingen auôgejeiebnet waren, beftellt, unb fo* wobl au« ber .SBelt, atô !Kegu!ar'®eiftlicbfeit in ben tbeologifeben gäcbcrn gebilbete ÜDcänner erwäf)tt, ba* mit fte allée, veai bie unbefïecfte Smpfängniß ber Siuijfrau betrifft, »riflieb «r«JÔgvn, unb Un* ibiç Meinung hierüber milthellten. Wiewohl Un« ab« aus den erhaltenen Gesuchen um die endliche Ent» scheidung der Lehre von der Empfängniß der unbesteckten Jungfrau die Ansicht der meisten Kirchenhirten bekannt war, sandten Wir dennoch am 2. Februar des lahrcS 1849 von Gaeta aus ein Nundschreiben au alle ehrwürdigen Brüder, die kirchlichen Vorsteher der ganzen katholischen Welt, mit der Aufforderung: sie sollten nach Anrufung des göttlichen Beistandes Und schriftlich anzeigen, wie die Andacht ihrer ©tan« bigen zur unbefleckten Empfängniß der Gottesmutter beschaffen wäre, und was besonders sie, die Kirchen- Vorgesetzten, selbst von einer solchen Entscheidung hielten, und ob sie ihnen erwünscht wäre, damit Wir so auf möglichst feierliche Weise Unser letztes Urtheil aussprächen. Nicht mit geringem Tröste würben Wir er* füllt, als Wir die Erwiederungssehreiben derselben, Unserer ehrwürdigen Brüder, erhielten. Denn ihre Antwort atmete unglaubliche Freudigkeit und bereite Gesinnung, und sie bestätigten nicht bloß neuerdings ihren eigenen Andachlseiser für die unbefleckte Empfängniß der seligsten Jungfrau, wie den ihrer Geist« lichkeit und ihres gläubigen Volkes, sondern richteten gleichsam einstimmig au Uns die Bitte, die unbefleckte Empfängniß der Jungfrau durch Unser höchstes Ansehen und Unseren Ausspruch entscheiden zu wollen. Von gleich großer Freude würben Wir durchdrungen, als Unsere ehrwürdige» Brüder, die Cardinale der h. römischen Kirche, die Mitglieder der erwähnten besondern Congrégation und die oben besagten zur Berathung erwählten Theologen mit gleichem Eifer, nach beendigter sorgsamer Untersuchung, Uns um die Entscheidung der Lehre der unbefleckten Empfängniß der Gottesmutter baten. Indem Wir sonach in die Fußstapfen Unserer erlauchten Vorfahren traten, sagten Wir, von dem Wunsche befehlt, mit Sicherheit und Ordnung voranzuschreite», ein Consistorium an und hielten es in der TH.U. Hier hielten wir eine Anrede an Unsere ehrwürdigen Brüder, die Cardinale der heiligen römischen Kirche, und vernahmen zu Unsenn großen Tröste aus ihrem Munde den Wunsch, die unbefleckte Empfängniß der jungfräulichen Gollesgcbärerin möge von Uns dogmatisch desinirt werden. In voller Zuversicht im Herrn, endlich fei der Augenblick gekommen, die unbefleckte Empfängniß der jungfräulichen Goltesgebärerin und Jungfrau Mar a zu beftniren, welche das Wort Gottes, die ehrwürdige Ucberlieferung, der stete Sinn ver Kirche, die Herr« liche Uebereinstimmung der katholischen Bischöfe und Gläubigen, das Verfahren unb die glänzenden Bestimmungen Unserer Vorgänger so herrlich aussprechen und kundgeben; in dieser Zuversicht glaubten Wir nach reiflichster Ueberlcgung, nach Verrichtung ununterbrochener und inbrünstiger Gebete zu Gott, nicht länger zaudern zu dürfen, durch Unser letztes Urtheil die unbefleckte Empfängniß derselbe» Jungfrau festzustellen, zu desiniren, und so den frommen Wün» schen der katholischen Welt und Unserer Andacht zur heiligsten Jungfrau Genüge zu leisten, und zugleich in Ihr ihren cingebornen Sohn, unseren Herrn lesuS Christus, mehr und mehr zu ehren, indem Sie der Mutter erwiesene Ehre auf den Sohn zurückfließt. Darum, nachdem Wie nie unterlassen, in Demuth und Fastm Unsere besonderen und die öffentlichen Gebete der Kirche Gott dem Vater durch dessen Sohn darzubringen, auf daß er durch die Kraft des h. Geistes Unseren Sinn zu erleuchten und zu stärken sich würbigen möchte, nach Anftehung des Beistandes des gefammten himmlischen Hofes, unb nach inbrünstiger Anrufung deS Tröster-GeisteS und unter seinem Anhauche, zur Ehre der eiligen und ungett^eilten Dreieinigkeit, zur Verherrlichung und Zierde der jungfräulichen Goltesgebärerin, zum Wachsthum der christlichen Religion, aus Vollmacht Unseres Herrn Jesus Christus, der seligen Apostel PetruS und Pau« lus, und Unserer eigenen, «klären, sprechen aus und beschließen Wir die Lehre, welche feslhäll, baß die seligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer Empfängniß vermöge einer besonderen Gnade und Bevorzugung von Seiten des allmächtigen ©otteô im Hinblick auf die Verdienste Jesu, deS Erlösers der Menschheit, von jeglicher Makel der Erbschuld frei bewahrt worden, fei von ©Ott geoffenbart und eben deßhalb von allen Gläubigen fest und standhaft, zu glauben. ' Sollten also einige, was Gott verhüte, sich unterstehe», anders gesinnt zu sein, so mögen sic erkennen und fortan wissen, baß sic durch ihr eigene« Urteil sich verdammt, im Glauben Schiffbruch gelitten haben und »on der Einheit der Kirche abtrünnig geworden sind, außerdem durch ihre That selbst den vom Rechte bestimmten Strafen verfallen sind, wenn sic das, was sic im Herzen sinnen, mündlich ober schriftlich oder auf was immer für cine äußerliche Weise zu er* rennen zu geben wagen. Erfüllt ist zwar von Freude Unser Mund, und Unsere Zunge ist voll lubcl und Wir sagen jetzt und immer Unserem Herrn Jesus Christus den demüthigsten und höchsten Dank, baß er, obwohl gegen unser Verdienst, es Uns verliehen hat, diese Ehre, diesen Ruhm, diese Lobpreisung fei« ner heiligsten Mutter barjubnVgen und zu beschließen. Mit der gewissesten Hoffnung und dem vollsten Vertrauen erwarten Wir, es werbe die seligste Jungfrau welche ganz schön und ohne Makel dag giftige Haupt der grausamsten Schlange zertreten und der Welt Heil gebracht bat, welche ist der Nuhm der Prophet lcn und Apostel, die Ehre der Blutzeugen, die Freude und Krone der Heiligen , die sicherste Zuflucht und treueste Helferin aller Gefährdeten, des ganzen Erd< krcises mächtigste Mittlerin und Versöhnen,! Bei ihrem eingebornen Sohne, ter herrlichste Schmuck, die Zierde der heiligen Kirche, und ihre festeste Schutz» wehr, Sic, die stets alle Irrlehren vernichtet und die gläubigen Völker und Nationen den größten Drang« falen entrissen und Uns selbst von so manchen drohenden Gefahren befreit hat, — Wir erwarten, sic werde durch ihre mächtigste Fürbitte auswirken, daß die heilige -Kutter, die katholische Kirche, nach Entfernung aller Hindernisse, nach Ueberwinbung aller 3rrthümer, unter allen Völkern und an allen Orlcn »on Tag zu Tag an Kraft gewinne, blühe und Herr» sche von Meer m Meer, vom großen Strom bis zu den Grenzen des Eidrundes, und des Friedens, der Ruhe und der Freiheit genieße; daß den Schuldigen Verzeihung, den Kranken Heil, den Kleinmüthigen Starfmuth , den Belrüblen Trost, den Gefährdeten Hülfe werbe, und alle Irrenden nach Zerstreuung der Finsternisse des Geistes, zum Pfade der Wahrheit und Gerechtigkeit zurückkehren und da werde Eme Heerde und Ein Hirt. Es mögen vernehmen diese Unsere Worte alle die uns thcuerstcn Söhne der katholischen Kirche, und mit stets glûbenberm FrömmigkeitS-, Religions- und Liebescifcr die seligste ©otteôgebârerin und Jungfrau Maria, die ohne die Makel der Erbsünde empfangen worden, zu verehren, anzurufen und anzustehen fort» fahren, und zur süßesten Mutter der Barmherzigkeit ( und Gnade in jeglicher Gefahr, Angst und Noch, in Zweifel und Furcht mit allem Vertrauen ihre 3"-flucht nehmen. Denn nichts darf fürchten, an nichts verzweifeln der, den Sic leitet, über den Sic schwebt dem Sic gnädig ist, den Sic beschützt. Sic, welche ohne Zweifel mütterlich gegen uns gesinnt ist, unser Heilsgcschäft betreibt uno für das ganze Menschengeschlecht . besorgt ist, die zur Königin Himmels und der Erde vom Herrn geseht, über alle Chöre der Engel, über alle Steigen drr Heiligen elhabcn zur Rech» ten ihres eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesu Christi, steht, und durch ihre mütterlichen Bitten mit Macht und Erfolg fleht, und findet, was sic suchet, und deren Wünsche nicht unerfüllt bleiben können. Damit endlich die ganze Kirche zur Kenntniß dieser Unserer Entscheidung über die unbeflecftc Empfängnis; der allerscligstcn Jungfrau Maria geführt werde, so wolle» Wir, daß dieses Unser apostolisches Schreiben zum ewigen Gedächtniß aufbewahrt werde, und befehlen, baß den abgeschriebenen oder auch gedruckten Ercmplaren desselben, die von der Hand irgend cines öffentlichen Notars unterzeichnet und mit »ein Siegel einer in kirchlicher Würde stehenden Person versehen sind, durchaus von Allen dieselbe Glaubwürdigkeit beigemessen werbe, die man dem Originale selbst, wenn es dargeboten oder vorgewiesen würbe, beimessen müßte. Niemandem sei eS also erlaubt, die Ur« funbe dieser Unserer Erklärung, Unseres Ausspruches und Unserer Entscheidung zu verletzen, noch sich ihr mit vermessenem Ansinnen zu widersetzen oder ihr zu widerstreben. Wenn aber Jemand sicherkühnen sollte, «twa solches zu versuchen, d« wisse^ daß «{ den Z»m GotteS t««i. Allmachligen und ©einer heiligen Apostel PetcuS und Paulus auf sich laden rt>ert>e. ©egeben ju 9îom bei St. '.Beter im 3af)re ber s3Jîenfchwerbung Ici i^enu Sintaufenb acbthuntert vier unb fûnfjig (1854) ben achten Secember, im neunten 3al;re llnfereô *J3ontiftfatô. $iuô P.P. IX.