Rede des Grafen v. Montalembert.
Luxemburger Wort, 1850-01-27 00:00:00

Rede des Grafen v. Montalembert. (Fortsetzung,) Ja, meine Herren, lassen Sie es uns nicht vergessen: Diese Gesellschaft, die so sehr jeden geistlichen Beistand verachtete, die so stolz auf sich selbst war, die sich mit Recht von 1789 herschrieb, die ih«r Zukunft, lhrer Größe, ihres Glückes sicher war, was ist mit ihr geschehen? Sie ist untergraben, erschüttert, bedroht, angegriffen, unterworfen in einem Tage, in einem Augenblicke durch Männer, die fie nicht einmal berate werth hielt, sie zu fürchten! (Eindruck.) Was bedroht heute diese so gebildete und verständige Gesellschaft? Was stößt ihr diese so begründete Angst «in, welche sich, was man uns mit großem Unrecht zum Vorworf macht, in jeder Maßregel ausspricht, "die wir beschließen? Was bedroht sie? Sind es Männer, so streng und sittenrein, wie die alten Märtyrer, welche die Gestalt ter heidnischen Welt durch die Einführung des Christenlhums verändert baden? Nein, gewiß nicht! Sind es etwa solche großartigen Bösewichter wie die, welche im Jahre 1793 die alte französische Gesellschaft umstürzten und die Republik schufen? Die Gesellschaft ist bedroh: durch Verschwöter niederer Gattung und durch abscyeuliche, kleine Schreier, deren Mittelmäßigkeit eben so unbestritten ist, al« leider ihre Macht; fie wird durch einander geworfen von Menschen, deren Erfolg >nd Einfluß in ben Augen ter Geschichte die unbegreiflichste Erscheinung unfere« Jahrhunderts sein wird. (Beifall rechls.) Und was braucht es mehr? Was vcrtheidigt tiefe Gesellschaft gege jenen abscheulichen kleinen Schreier? (sJtata'ut!: >^ic fürcbien sie doch!) D, sie haben ganz Recht! Ja, ich fürchte (te sehr, ich fürchic sie außerordcmlich; und darum gerate wünsche ich, daß Frankreich nicht unter ihr Joch gerottet Aber was verthcidigen wir gegen fie? Ist es etwa irgend eine Spitze ter Ciuilisälion, eine unbegrenzte Vollkommenheit ter polilischen oder constituUoncllen Freiheit? Nein, nein; Sie wissen es Alle: es ist vielmehr das A V E des socialcn Lebens, die elften Elemente des civilisirten Lebens : das Eigenthmn und die Familie. Dies ist es, was mit lallen Mitteln der Vernunft und Urthcilskraft zu verthcidigen Frankreich feit zwei Jahren verdammt ist; dafür hat Thiels all' feinen Geist, dafür Charles Dnpin alle Hülfsmtttel der Statistik aufwenden müssen! Und die ganze Académie ter moralischen Wissenschaften ist vom Chef der Ereculiv-Gewalt aufgerufen worden, um jenen Leuten aufdicElementarfragen zu antworten, welche »on kaum ter Barbarei entwachsenen wilden Völkern gestellt und anerkannt wetten! — So etwas muß Frankreich, das, wie man sagt, auf der höchsten Stuft ter Bildung und des Fortschrittes angekommen ist, noch in ter Mitte des neunzehnlcn Jahrhunderts von Tag zu Sage vertheidigen.' (Lebhafter Beifall,) Wenn tarin nicht eine Lehre für die französische Bourgeoisie und die ganze französische Staatsgesellschaft liegt, und wenn sie sich dieselben nicht zu Nutzen macht, so weiß ich wahrlich nicht, wann, wo und ob fie jemals eine nützlichere Lehre finden soll! (<-chr gut! Sehr gut!) Behüte mich Gott, diesen großen Fehler te« menschlichen Geistes bi« in die Seele hinein zu verfolgen und aufzudecken; was ich verfolge, ist nur die Ausbreitung dieses Fehlers; es ist das, was ein Mann, ten ich lange bekämpft habe, ein früherer Untenid)töminifter, Hr. v. SaU »anti), bei Gelegenheit einer Preisverthcilung in einer Anrede an die Blülhe ter französischen Jugend mit folgenden harten Worten bezeichnete: „DerProselytismus des Unglauben« und ter grausame Mull), ter Jugend den tröstenden und stärkenden Glauben zu entreißen, ohne etwa« an die ©teile setzen zu können.« Diesen »erfolge ich, diesen verklage ich »or Ihnen, und ich scheue nicht, ihn al« cine der Hauptursachen te« traurigen Zuftandes zu bezeichnen, den zu heilen, wenn es noch Zeit, Sic berufen sind. Was Hr. v. Salvandp zur Jugend sagte, sage ich zum ganzen Volke, zu denen, die man sonst das Volk nannte, zu den arbeitenden und bedürftigen Classen. Ich sage, es ist cine unbarmherzige Grausamkeit, ihnen, wie man schon theilweise den Glauben, ter ihr Trost war, zu rauben, ohne daß man etwa« an dessen Stelle zu fegen weiß. (Sehr gut!) Wenn^ich sage, ohne etwa« an die Stelle zu setzen, so ist das ein 3ntbum; ich werte Ihnen zeigen, was man an die Stelle gefegt hat. Indem man alle schmutzigen Romane, alle verderblichen Journale, alle jene Schriftsteller und Dramaturgen, welche den französischen Geschmack herabgewürdigt und die Seele Frankreichs beschmutzt haben, ermun, terte und unterstützte, hat man gemeint, den Glauben, den religiösen Glauben allein, zu zerstöre», man hat aber, ohne es zu wollen, zugleich den socialcn Glaubeil vernichtet. Und wissen ©te, was daraus entstanden ist? Man hat, ohne es zu wollen, dem Volke ten Socialismus zur Religion gegeben, weil ta« Volk cine Religion haben muß, wie Sic ja Alle sagen. Als man ihm feine alte Religion genommen hatte, al« man ihm den Glauben an den menfebgewortenen ©Ott te« Evangeliums entrissen Halle, hat man an dessen Stelle den gottgcwordcnen Menschen des Socialismus gesetzt. (Lebhafter Beifall rechts.) Denn was ist im Grunde der Sociali«mu«?i (53 ift ber 9ïïen|d), ber fid; für einen ©ott fcält, in tem ©inne, tafj er glaubt, allem Hebel unb allem Veiten ein Œnbe machen ju fßnnen. @S wäre aller* tingS bequemer gewefen, auf falbem SBege, bei tem ©fcptkiSmuS unb J^ationaliSmuS ftet>en jn bleiben. Dtefe fßnnen jtnen übermütbigen unb verfeinerten ©eiftern, bie man fonft „ftarfe Oietfter* ju nennen pflegte, aie 9cab.rung bienen; aber eine foldjc 9?as> tung îarm ten Slîaffen nid;t genügen; fte fttnnen unb roollen babei nid)t fte^en bleiben, ©ic erfebüt* lern baS fd)wacbe ©ebäute ber »erneinenben 33er* nunft unb roerfen es um; »on ber £>ö&e ter3Baf;r* Jett ftürjen pc fid) in bie liefen teö 3rrtf;ums I)in* ab. 58et ter #albbeit, bie man ib,nen bot, wollten •fte md)t tnne galten unb rannten bern ©ocialiêmuô tn bie Slrme. 3Jîan t;at in bem ©eifte ber Solfômaffen ben aU ten ©lauben an ©ott jerftört, aber fogleid) f;aben fit fteb. einen anbern ©lauben gebtltet: ben ©lauben on ben 2)?enfd)en, b. l). ben ©ocialtêmuê. 3a, meme Herren, eê gibt etroaönod) Ungereimteres, alö ben ©odaliémuê; eô ift bicê bie S3ef)auptung: cine ©efellfd)aft ob,ne« Çc^rbegriff, ot>ne übernatürlichen unb geiftigen ©lauben erhalten ju fbnnen. Unb bodj rourbe btefe Ssel)auptung »on fielen etnftd;töuollen unb mächtigen 2)iâ'nnern aDer Œlaffen beö SBolfeê auf* geftellt. 2)a3 war nod) ungereimter unb unfinntger, aie ber ©ocialtémuê, unb'baburd) ift ber 3uftanb, in bem reir une befinben, herbeigeführt roorben. Eer erjrenroert&e Ç)err pierre Çerour l;at une ein 2)? al auf biefer ïribune gefagt : So gäbe fein SSîittelbing in ten Çeljren, roir müßten jrotfd;cn bem ©ocialiä* mue unb tem 3efuiti6mu3 roäl)len. SHun, td) nel;mc tiefe Slltevnattue an, mit einem SHmentement inoenen, intern ia) ftatt Sefuitiêrouô, »on tem unfer £ert mit 3îed)t fagte, er fet fdjwer $u befiniren, einen Slusbrucf fejje, ben 3ebermann begreifen unb annehmen wirb. @S gibt fein 2)(ittclbing, fage td? alfo, jwifdjen bern ©ocialiSmuS unb bern jïatedjis* muS. In dem Katechismus liegt zwar nicht die ganze Gesellschaft, ohne ihn jedoch gibt eS keine Gesellschaft, (société), aber wohl den Socialismus. Dieses also sind die betten Pole, zwischen welchen Sie die Majorität — wie Ihre Freunde und Ihre Feinde an« erFennen — zu wählen haben. Wissen Sie, worin nun der große Dienst besteht, den die Kirche, wenn sie die ihr zukommende Wirksamkeit durch die Erziehung und Religionslehre ausübt, dem französischen Volke leisten wirb? Er besteht dann, daß sie ihm nicht schmeicheln wird! Sie wird nicht, wie es jetzt täglich geschieht, allen unfern bösen Neigungen schmeicheln: fie wirb nicht unsere Begierden vergöttern; fie wird nicht mit Hülfe irgend einer eingeschwärzten Theologie und einer abgeschmackten Philosophie alle schlechten Leidenschaften der Menschheit zu rechtfertigen suchen. DaS wird die Kirche nie thun! Nie wirr sie dem Bösen schmeicheln, welches im Grunde unser aller Herzen liegt und dem die Gegenwart so unbarmherzig schmeichelt. (Andauernder Beifall.) Im Gcgcnlhcil, meine Herren, fie wird es alle Tage sagen und allen Denen, aus jeder Classe der Gesellschaft, die dessen bedürfen, wird fie es sagen : „Mensch, du bist Staub, und dein ganzes Leben soll eine Reihe von Leiten und Kämpfen fein, deren Lohn nicht hicnieden tft," Sie wird dem Menschen sagen, daß er aus dem Nichts erschaffen ist, daß er vor feinen bösen Neigungen auf ter Hut fein und sie zügeln müsse. Dieses der Gesellschaft, dieses dem Volke zu sagen, ist der größte Dienst, den mander modernen Gesellschaft leisten kann! Die Kirche thut noch mehr für das Volk. Sie bildet in dem Gewissen eines Jeden die Bedingungen der Etaatsregicrung aus; fie macht die Seele eines Jeden zum U> bilde einer wahren Regierung, zum Bilde einer geordneten Gesellschaft, wie fie selbst eS st. Dies ist ter Beruf der Kirche in ter Erziehung. Sie schafft das Vorbild jeter Staatsrrgierung in der menschlichen Seele; sie lehrt den Menschen, die göttliche Freiheit der Wahl zwischen dem Guten und Bösen fennen, welches er mit dem Leben empfangen hat, und die Autorität, welcher er die Ausübung dieser Freiheit zu unterwerfen bat. Das sind bit Dienste, welche die Kirche der Erziehung und durch die Erziehung jedem Mitgliede der menschlichen Gesellschaft leistet. Durch sie können Sie ein regierbares Volk haben, und Sie sollten es wissen, meine Herren, daß unter der Republik, wie unter dem Despotismus tic erste sociale Nothwcndigkeit die ist: daß das Volk legierbar fei, und gcgmwärü'g ist es nicht regierbar, ©arum sagte ein berühmter Zeitgenosse, Guizot, »on dem Katholizismus: er fei bit größte Schule der Ehrfurcht (respect), welche hieniedcn besteht. Und, meine Herren, ist nicht die Ehrfurcht vor dem Gesetz, die Ehrfurcht vor der gesetzlichen Ordnung, die Ehrfurcht vor der Staatsgewalt, vor der Gesellschaft und dem Eigenthumc daS vornehmste Bedürfnis) unserer modernen Gesellschaft? Gibt es ein Bcdürfniß, das anerkannter, das weniger zu bestreiten ist? (Eine Stimme: Und die Ehrfurcht vor sich selbst!) Sie haben vollkommen Neckt: auch die Ehrfurcht vor sich selbst! Man gehe also in diejenige Schule, wo man diese Ehrfurcht lernen lann, in die Schule der Kirche. (Forts, folgt.)