Rußland. Die Lage der katholischen Kirche in Rußland.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-12 00:00:00

Rußland. Die Lage der katholischen Kirche in Rußland. Die Histor.-politischen Blätter schreiben: Die nachfolgenden, etwa im October des vorigen Jahres geschriebene» Notizen sind uns von einem Manne zugekommen, der die Wahrheit aus eigener, sinnlicher Anschauung kennt, und der sie sagen will. Wir geben sie in derselben schmack« losen Form, in der sie abgefaßt wurden, und können ihre Authcntic verbürgen. Das Vild, welches sich aus diesen einzelnen zum Thcil weniger bekannten Zügen ergibt, bedarf keines Kommentars. Man hat vor ungefähr fünf Monaten noter Her Hand sechs Seminaricn aufgehoben, welche etwa hundert und fünfzig Seminaristen enthielten, nämlicl, die Eeminaricn zu Olyka, Kraslaw, Bialystock, Zwinogrod, Mohilew und das Hnlfssemuiar der Missionäre zu Wilua. Die Diocèse Mohilew umfaßt das ganze altrussische Reich, einen Theil der polnischen Provinzen, endlich auch ganz Sibirien und die beiden Hauptstädte Petersburg und Moskau. Sie ist jetzt ibres Seminars beraubt. Dieses Bisthum, dessen katholische Bevölkerung durch die Verbannungen nach Sibirien im starken Wachsthum bcgriffen ist, hat Pfarrsprcngel von ungeheurer Ausdehnung, z. V. Nerczynsk, welches zweihundert deutsche Meilen nach der einen und hundert siebenzig nach der anderen Seite hin mißt. Auch die neuerdings eroberten Provinzen uud die dort vcrthcilten Truppen gehören dieser Diocèse an, die ihres Bischofs beraubt ist. In der ganzen russischen Monarchie gibt es nur einen Diöcesan-Bischof, den von Piwnicki, und drei Bischöfe in pgrliouz, den Fürsten Gcdroic, Liwinski uud Dmochowsti, den Vorsteher des katholischen Kollegiums zu St. Petersburg. Alle geistliche» Angelegenheiten stehen unter dcn> Minister des Cultus, und insbesondere unter dem Chef des katholische» Departements, dem Staatsrat!) Skrypnin. Das katholische Collcgium beschrankt sich meistentheils daraus die Befehle des Ministers den Diöcesaucousistoricn zu übersende», welche die Stelle der Bischöfe vertrete». Auf diesem Ncge kommen jenen auch alle Ukasc» zu die wesentliche Glaubenspunltc betreffen, wie z. V. das Verbot an jeden Priester andere Gläubige als ihre Pfarrtinder Beicht zu hören oder zu den Sacramenten zuzulassen, ausgenommen in ««u moi-ti«, oder ans Vorzeigung einer besonder» Erlaub!! iß seines Pfarrers, oder eines andern fremde» Reisepasses. Dieser Ukas besteht noch in seiner ganzen Kraft, und bietet jeden Tag neue Waffen gegen die Geistlichkeit. Seine Hauptgewalt geht dahin, jene unirtcn Griechen, die ihrem Glaube» treu geblieben sind der Beichte zu berauben. Daher sieht mau auch, daß viele Gläubige, jedes kirchlichen Zuspruchs beraubt und außer Staude diese zu ertragen, sich nach mehrjährigem Zaudern in die Arme der russischen Kirche werfen. Auch werden nicht allein die unirtcn Griechen beunruhigt, sondern selbst solche lateinische Katholiken, die vor mehr als fünfzig Jahren und vor dem von der Kaiserin Katharina bewirkten Schisma in gricchischunirten Kirchen getauft wurde», uud seit jenem Zeitpunkt niemals aufgehört haben die lateinischkatholische Kirche zu besuche». Selbst solche werden in Folge der Nachforschungen, welche die schismatischcn Priester in den alten Kirchenbüchern machen, tagtäglich von diesen aus der Nste der lateinischen Katholiken ausgestrichen und in ihre Register übertragen, obwohl es einen llkas gibt, der dieses willkürliche Verfahren verbietet. Die römisch-katholischen Psarrcr haben zu wenig Gewalt, um sich den Uebergriffen der griechischen Priester zn widersetzen, die in ihren Pfarreien wohnen. Die Nachgiebigkeit der katholischen Konsistorien gegen die russischen Bischöfe ist notorisch. So hat bekanntlich der Canonicus Nawa ein bc> sonderes Abkommen mit dem apostastrtcn Bischof Zabko geschlossen, kraft dessen die russischen Konsistorien nur jene lateinischen Katholiken reclamire» sollte», die griechischen Ursprungs und seit dein Jahr 1705 zum lateinischen Ritus übergega»gc» wäre». Jene aber die dieses schou früher getha», sollten nicht beunruhigt werde». Diese Abmahnung erhielt Gesetzeskraft für alle Diocèse» und Konsistorien, die kraft dessen tagtäglich zusehen müssen, wie ihre Kirchkinder von den eifersüchtigen Popen ihnen entrissen werden, ohne daß sie dagegen reclamirc» könnten. Und dennoch ist in alle» Gesetzen des Reichs die Freiheit des Cultus gewährleistet. Eben jener Canonicus Rawa ist gegenwärtig zum Administrator der Diöccsc Minsk ernannt. Die katholische Akademie ist völlig unabhängig vom Bischöfe und dem Kultusminister unbedingt unterworfen. Dem Bischöfe ist weder eine Ein- Wirkung auf die Administration, noch auf die Unterrichtsmethode, noch auf die Zulassung der Seminaristen gestattet. Dieses Alles ist dem akademischen Conseil überlassen, welches seinerseits wieder vom Minister abhängt. Dieses Conseil besteht aus katholischen Professoren der Theologie, und griechisch-russischen Professoren der Philosophie und Geschichte. So sind es also gewöhnlich ein geistlicher Rector, zwei geistliche Professoren, und zwei griechisch-russische Professoren, die über die Zulassung der Zöglinge und über ihre Tauglichkeit zum geistliche» Stande entscheiden. Der Professor der russischen Literatur hat keine Stimme im Ratbe, eben so wenig die Supplementen der theologischen Professoren, die auch Geistliche sind. Oft geschieht es, daß .vr. ,witerga, Professor der allgemeinen russischen Geschichte au der katholischen Akademie von St. Petersburg, die Kirche und die heiligen Vater angreift, ohne daß ihn deschalb ein Tadel träfe. Und diese Petersburger Akademie soll den andern vier Seminarien zum Vorbilde dienen, und man hat sie nach ihrem Muster geschaffen, trotz den Vorstellungen des Diöccsaubischofs Piwnicki und der Bischöfe in pni-_ liuu«, Gedroic und Liwiuski. Eine Antwort auf diese Eingabe» ist nicht erfolgt. (Schluß f.)