Revue politique.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1864-07-16 00:00:00

LUXEMBOURG, 15 JUILLET. Revue politique. Du point où en est arrivée la question danoise, on ne sait aujourd'hui guère rien de pluâ qu'hier. Le prince Jean de Glucksbourg s'est dérobé ; on ignore complètement où il il se trouve ; on n'est pas mieux fixé sur la nature et la portée des concessions qu'il est chargé de faire. Le limes assure que le gouvernement anglais a reçu l'avis que le Danemark avait proposé un armistice, et qu'on considère à Londres la paix comme inévitable. Mais sur quelles bases et dans quelles conditions ? Est-ce le système condamné de l'union personnelle qui revient sur le tapis?Est-ce le partage du Schleswig, dont les puissances allemandes ont déclaré qu'elles ne voulaient plus? Est-ce l'entrée de tout le royaume danois dans la Confédération germanique ? Nous ne sommes pas mieux renseignés sur ce qui se passe à Copenhague. Il faut cependant que les tendances aristocratiques et absolutistes supposées du nouveau cabinet y aient produit un certain mouvement dans les esprits, puisque le message ministériel, lu au Rigsraad, et dont une dépêche nous donne l'analyse, a cru devoir protester de la ferme intention où est le gouvernement de ne pas sortir des voies légales. Est-ce une réponse à l'article de la Gazette de l'Allemagne du Nord, qui s'écriait, il y a quelques jours : » C'en est fait du parlementarisme à Copenhague ? » La session législative des Chambres belges a été close le 13 de ce mois. Le gouvernement russe a publié une ordonnance concernant les Polonais fugitifs. Elle établit deux catégories. Dans la première, elle comprend tous ceux qui ont été mêlés aux événements de Pologne ; ils auront à se présenter à une ambassade ou à un consulat russe, et après qu'ils auront fait une confession complète de la part qu'ils auraient prise à l'insurrection, on leur accordera ou non l'autorisation de rentrer chez eux. La seconde catégorie se compose de ceux qui ont fui devant la guerre civile; on les autorise à rentrer, sauf à eux à se présenter dès leur retour chez le chef de la police. Les journaux russes appellent cela une amnistie ! Les nouvelles de New-York, du 2 juillet, ne mentionnent, en fait d'opérations militaires, que la destruction, par le général de cavalerie fédérale Wilson, du chemin de fer de Pétersbourg à Danville sur un parcours de 20 milles. Pendant son expédition, Wilson aurait été attaqué par les confédérés à Reams- Station, sur le chemin de fer de Pétersbourg à Weldon, et forcé de livrer un combat, dont la dépêche ne nous dit pas l'issue. Un fait, qui va donner lieu à bien des commentaires en Europe, est la démission confirmée du secrétaire des finances, M. Chase. La dépêche dit que la retraite de M. Chase est due à des différends survenus entre lui et M. Lincoln, «tu sujet de nominations dans le département des finances. Peut-être faut-il aussi l'attribuer en partie au retrait prononcé par le Congrès de la malencontreuse loi mort-née sur l'agio de l'or. Copenhague, 13 juillet. — On assure que des dépêches du gouvernement danois ont été adressées ce matin aux cours de Berlin et de Vienne. On donne comme positif que des propositions de suspension des hostilités sont contenues dans ces dépêches. Le bruit le plus répandu est que la paix ne tarderait pas être faite. Copenhague, 13 juillet. — Le Berlingske contient dans son numéro de mardi soir une allocution du ministre de la guerre à l'armée, prononcée le 11 juillet. Le ministre engage l'armée à conserver une attitude ferme, telle que la discipline seule peut la donner. Copenhague, 12 juillet. — Le message ministériel, lu au Rigsraad, dit : « Le roi, pensant que des hommes étrangers aux événements récents pourraient sauver plus aisément la patrie, a changé son ministère. Nous espérons avoir la confiance du Rigsraad et du peuple, parce que autrement, la réalisation de notre programme serait irapossible. Nous voulons maintenir fermement les bases légales. Nous ne conseillerons jamais au roi des mesures contraires aux lois du royaume. La mission du ministère a en vue l'honneur et l'indépendance du Danemark. » Berlin, 14 juillet.— La Correspondance provinciale dit au sujet du changement de cabinet qui vient d'avoir lieu à Copenhague : «Il paraît que ce changement a pour but de préserver, en rentrant enfin dans la voie pacifique, le Danemark de nouvelles pertes. »On peut supposer que les puissances allemandes iront de toute manière au devant d'une . véritable politique de paix. »La paix ne pourra être obtenue actuellement sans la séparation et l'autonomie de tout le Schlesvig-Holstein. Un armistice ne saurait être agréé qu'après l'offre préalable de bases acceptables.» La même feuille dit que le Zollverein ayant été fermement reconstitué sur des bases nouvelles, la Prusse tendra volontiers la main à l'Autriche pour entrer avec cette puissance en relations commerciales aussi intimes et fructueuses que possible. Le roi doit se rendre vers la fin de la semaine à Gastein. « La nouvelle qu'il irait auparavant au château de Babelsberg est erronée. Sa Majesté ne doit aller voir l'empereur d'Autriche qu'après son séjour à Gastein.» Londres, 14 juillet. — Le dîner ministériel à Greenwich aura lieu le 23. La session parlementaire sera close le 29 ou le 30. Londres 14 juillet. — Le limes dit que le gouvernement a reçu l'avis que le Danemark avait fait des offres pour un armistice, et pour des négociations en vue de la conclusion de la paix. Le Times considère la conclusion de la paix comme inévitable. Londres, 14juillet. — Le correspondant spé„ciel du Times à New-York lui écrit, en date du 1" juillet: Grant, dont l'armée s'affaiblit tous les jours, par suite de l'expiration du service de nombreux régiments, formés de vieux soldats, n'a pas fait de nouvelles tentatives contre Pétersbourg. Les journaux ministériels disent qu'il faut le renforcer considérablement avant qu'il ne se lance plus loin. Il règne beaucoup d'anxiété au sujet de Sherman. Les confédérés, qui ont derrière lui des forces qui augmentent tous les jours, se sont emparés d'un grand nombre de convois qui lui portaient des munitions. La perte de Sherman, pendant la campagne, est évaluée à 20,000 hommes. Turin, 13 juillet. — La Banque nationale a réduit son escompte à 7 O/o. Les avis de Vénétie constatent l'existence de plusieurs bandes de brigands. La province de Vérone en est spécialement infestée. Emprunt italien, 68 40. Madrid, 13juillet. — Les journaux libéraux, commentent le prochain voyage du roi en France, et s'expriment dans un sens favorable à l'alliance française. Le voyage du roi est au contraire vivement blâmé par les feuilles cléricales. Southampton, 14 juillet. — Les avis de San- Domingo constatent que la garnison espagnole de Porto-PIata a fait une sortie contre les piquets dominicains, mais qu'elle a été repoussée avec des pertes notables. Les Espagnols •nMaaMMM«B>^l^Maw<Mii'*»MWy*Wi,WWMWM*''i*^l*l'*'l**Ba*^^^*^*^^l^^^ ont abandonné Monte-Plata et Guaunie. Le bruit couraitque Rojao, vice-président du gouvernement provincial (révolutionnaire) de Santiago, avait donné sa démission. Southampton, 13 juillet. — Le différend hispano-péruvien occupe toujours l'attention publique au Pérou et dans le Chili. Le gouvernement chilien se propose de construire des batteries formidables à l'entrée de la rade de Valparaiso. Une commission a été nommée pour aller en Angleterre acheter des steamers de guerre pour le Pérou. Les souscriptions s'organisent sur une grande échelle pour la détense maritime. . Le 3 juin , une canonnière espagnole était entrée dans le port de Callao , cous pavillon parlementaire, en demandant l'autorisation de jeter l'ancre pour remettre des dépêches aux ministres de France , d'Angleterre et du Chili. Cette permission lui fut refusée. Le commandant du navire espagnol déclara alers qu'il voulait négocier une suspension des hostilités , mais cette ouverture fut également repoussée par le gouvernement péruvien. Suez, 13 juillet. — D'après les nouvelles de Bombay du 24 juin, l'émir de Caboul aurait battu complètement Afza-Khan dans une grande bataille, livrée près de Bavncea. Le journal de la rue des Curés n'en démord pas; il se croirait damné s'il laissait passer un seul jour sans lancer l'injure au Courrier, pour n'importe quelle raison. Avant-hier, c'était la proposition Orts qui lui fournissait l'occasion de déverser sa bile surnous,hierc'étaitleministèreThorbecke, aujourd'hui il nous prend à parti pour avoir reproduit une correspondance de Munich, dans laquelle il est dit que les ultramontains relèvent la tète en Bavière et qu'ils cherchent à décourager et à ruiner de savants prêtres qui, par leur modération; paraissent être des obstacles à la i éussite de leurs plans. « C'est scandaleux ! c'est stupide ! » s'exclame le pieux confrère et il nous somme de démentir la nouvelle, en nous informant que „l'Sïugêburger Stttgemet« ne — de plaisante mémoire, le Wort doit s'en souvenir— qui avait donné la même nouvelle, l'avait rectifiée de suite. Et les saints abbés qui rédigent le Wort, de se demander si le journal libéral voudra une bonne fois faire preuve d'honnêteté?Nous répondrons plus loin à ces paroles. Nous ne savons pas en quoi a consisté la nouvelle donnée et démentie par un journal que nous ne lisons pas, et qui forme une des sources de prédilection où puisent nos doctes abbés. Mais nous avons attentivement lu et relu la rectification dont ils nous donnent le texte, et nous n'y voyons pas de démenti du tout; il y est dit simplement que l'abbé Dœllinger n'a su que par la nouvelle donnée par la Gazette d'Augsbourg, qu'on faisait des démarches pour mettre ses écrits à l'Index et qu'il allait se retirer dans la vie privée. Si c'est là un démenti, nous ne nous y connaissons plus. De ce que l'abbé Dœllinger ignore les intrigues qui doivent se tramer contre lui, s'en suit-il que ces intrigues n'existent pas? que l'ultramontanisme ne relève pas la tête en Bavière? et que les ultras du parti ne seraient pas bien aise de se débarrasser d'hommes savants et modérés qui pourraient les gêner ? Quant à la stupidité et à l'amour du scandale dont le confrère prétend que nous aurions fait preuve en reproduisant cette uouvelle, nous allons les faire ressortir en peu de mots. Si la Gazette d'Augsbourg qui paraît sur les lieux mêmes, a pu donner la même nouvelle que nous, on est en droit d'en conclure, qu'elle n'avait absolument rien d'invraisemblable ; et le prétendu démenti qu'on dit qu'elle se serait infligé,ne prouve absolument rien contre la réalité de la chose; on pourrait même, de sa teneur, induire des conséquences contraires. Or, nous n'avons pas la prétention de mieux connaître ce qui se passe en Bavière, que ic plus important journal de ce pays. Mais la nouvelle en elle-même était-elle invraisemblable? On va en juger. Le comte de Montalembert qui appartient à l'école catholique libérale dont les Dœllinger et les Haneberg sontles partisans en Allemagne, n'a-1-il pas été menacé de la même censure dont il est question en ce moment pourses deux coreligionnaires? Un congrès catholique qui s'était tenu il y a quelque temps à Eatisbonnc, si nous avons bonne mémoire, n'a-t-il pas été blâmé par le Pape? Quoid'étonnantdèslorsqu'on parle de blâmer également les écrits de l'abbé Dœllinger? Mais n'allons pas si loin, restons dans notre propre pays, et pour nous convaincre de ce dont sont capables les ultras de l'école catholique nouvelle, n'avons-nous pas des preuves frappantes? N'a-t-on pas indignement poursuivi, il y a une dizaine d'années, dans notre clergé, deux hommes capables et honorables sous tous les rapports, rien que pour s'être adressés à Messieurs les doyens, à l'effet de les amener à faire une démarche auprès du saint-siêgc pour que les simples curés soient dotés de quelques garanties contre l'arbitraire de leurs chefs? S'il y a dans tout cela du scandale, il n'émane pas de ceux qui relèvent desfaits de cette nature, mais il est bel et bien l'œuvre des gens qui sont capables de pareilles énormités. Quant à l'abbé Haneberg, nous serions aux regrets si la nouvelle qu'il serait forcé d'accepter le siège épiscopal de Trêves, ne se confirmait pas. La perspective d'avoir à dix lieues de chez nous, un chef ecclésiastique savant et modéré, nous souriait énormément, car il y aurait eu là, à notre sens, un bon et salutaire exemple dont nous eussions pu, à l'occasion, recommander l'imitation à certain évêque in partîbus dont l'ardeur dépasse parfois les bornes de la sagesse. Le jeune clergé luxembourgeois et la religion elle-même ne pourraient que gagner à se trouver en rapport avec un clergé voisin formé par un homme aussi digne et aussi estimé que l'abbé Haneberg. Maintenant quelques mots en réponse à la demande que nous fait le journal rédigé par des prêtres de la religion catholique, si nous voulons une fois faire preuve d'honuêteté. S'il y a au monde un journal et des individus auxquels nous contestons le droit de parler au nom de l'honnêteté, ce sont le Wort, ses rédacteurs et patrons de toute espèce. Quand on a impudemment et honteusement abusé, comms ils l'ont fait, du bénéfice que leur assure le lâche incognito à l'abri duquel ils se cachent pour déverser sur les plus honorables citoyens les plus ignobles injures et les plus infâmes calomnies, quand on a voulu comme le Wort a cherché à le faire, détruire l'honneur de ses adversaires politiques, par des insinuations odieuses, et que la hideuse envie de nos saints abbés pouvait seule enfanter, alors on n'a pas le droit de parler au nom de l'honnêteté. Si nous avons laissé le Wort répandre sa bave sur des citoyens qui ont le mieux méritéde leur patrie, sans lui faire l'honneur de lui répondre, c'est que nous estimions ces derniers trop haut pour leur faire l'injure de les défendre contre de pareilles turpitudes, et que nous professions un trop souverain dédain pour ceux qui les vomissaient. Ce style, comme on le voit, est emprunté au répertoire usuel du Wort. Nous avons dû, pour nous faire comprendre de lui, nous servir d'expressions qui sont familières aux écrivains auxquels elles s'adressent. Monsieur le Rédacteur du Courriek, Le Schulbote que l'on croyait mort commence à se remuer un peu. C'est sans doute l'apparition du Schulblatt, feuille concurrente, qui l'a galvanisé, qui l'a réveillé de sa torpeur. Son 2- numéro de l'année 1864 vient de paraître. Parmi les bonnes choses qu'il contient, j'ai découvert une longue dissertation sur l'enseignement agricole dans nos écoles primaires. Comme ami de cet enseignement réellement utile, j'avais hâte de lire cet article; je m'attendais à y trouver tout un plan d'organisation  du l'instruction agricole. Quelle illusion! Le comité permanent de la commission d'instruction qui inspire et rédige le Schulbote, ne veut pas briser avec ses funestes antécédents. Guerre àl'enseignement agricole, guerre à la science qui est la base de toute richesse, voilAlecri des pédagogues aux mains desquels l'avenir du pays est confié. L'article du Schulbote finit par nous dire : §ierau« biirfcn mir wo 1)1 ben (Schluß jictjeu, bol}, fo lange bei un« bie jefetgen (Sdjuluertjältniffe fort beftel-cn, in iiufeviu l'aube 'Weniger al« in jebcm aubern bie éotf«fd)ii(t etioa« für ben laubwirtl)fd)aftUd)eu llntevrid)t, wenn aud) nur auf inbirecte SBeife, tijim faim. Ainsi, l'école ne peut rien faire, p;\s même indirectement pour la science et l'industrie qui nous font vivre ! Le Schulbotc le dit, il le veut et il a ses raisons qu'il voudra bien cependant nous permettre de discuter. Le Schulbote prouve que dans aucun pays du monde l'enseignement agricole n'est introduit dans les écoles primaires et que les propositions faites dans ce sens par les nombreuses sociétés agricoles d'Allemagne, ont été repoussées par les autorités compétentes. Le fait n'est que trop fatalement vrai, mais ce qui est vrai aujourd'hui pourrait très-bien ne pas l'être demain. L'organe du comité permanent ignore-t-il que presque toutes les innovations ont été faites malgré les hommes du pouvoir. Le besoin se fait sentir, il réagit, Des hommes d'initiative et de courage surgissent et entrent en campagne. Le pouvoir, indolent de sa nature, est à priori contraire à tout changement. 11 lui est trop difficile d'abandonner la mère routine pour se lancer dans le domaine ardu de la pensée. 11 considère et traite les hommes, en avance bur lui, comme des révolutionnaires de la pire espèce. Galilée a été emprisonné, et Christophe Colomb, chargé de chaînes. Lorsqu'en 1825, Robert Stephenson proposa la construction d'un chemin de fer de Liverpool à Manchester, la croyance générale était que les chemins de ter étaient une illusion, une imposture. Le bill fut attaqué dans toutes les formes d'invectives par les chers conservateurs du parlement, mais aujourd'hui, nous voyons même le petit pays accidenté du Luxembourg, sillonné par un magnifique système de railways. Nous lisons dans un excellent article sur l'instruction publique, du journal la Semaine, le passage que voici : Si les pouvoirs publics, qui ne peuvent se dissimuler ces défauts, avaient compris que l'un de leurs devoirs les plus impérieux était de prendre eux-mêmes l'initiative de réformes si universellement réclamées à l'endroit de l'éducation, on n'aurait pas vu les efforts particuliers se substituer de plus en plus à l'action absente de l'Etat, et, au lieu d'essais individuels, on aurait maintenant une imposante tentative émanée de la société elle-même. Le Sckttlbote nous apprend que le même phénomène se produit en Allemagne. D'après lui, de nombreuses sociétés agricoles sont en instance pour obtenir l'introduction de l'enseignement agricole dans les écoles primaires. Ces sociétés rencontrent sur leur chemin les pédagogues, les hommes du pouvoir. C'est la routine aux prises avec les forces actives, inovatrices qui rêvent et cherchent le mieux. Qui des deux l'emportera? L'issue, pour nous, ne peut pas être douteuse. Le besoin est là. Les populations de tous les pays sont en progression ascendante, la consommation est plus forte, la production lui tiendra nécessairement l'équilibre. Non, nous ne sommes pas des extravagants qui se complaisent dans l'idéal, nous sommes des hommes qui veulent le possible et dont les efforts sont dirigés vers le réel, le positif ; nous luttons pour le pain quotidien. Pour prouver au Schulhole que nous ne poursuivons pas un but chimérique et que la réalisation de nos idées est dans les choses possibles, je vais citer le passage d'un rapport adressé par le gouvernement de la province rhénane au ministère prussien. J'emprunte ce passage au Schulbote même qui le reproduit, naturellement pour le réfuter. Le voici: î)ie fönigliche 3îegierung fpricfjt bie 9tnficr)t au«, bog bie l'anbnni'tljsleljre in ben elementar* Unterricht aufgenommen luerben föune, ol)ne bie SBeftimiitung ber (Slcmentarfdmle ju alterireu, unb bajj ein Jolanmäfjiget uub oollftiitibigev lanbluirtf)fd)aftlicfier Unterrid)t mit ben länblid-cn eieuieutai'fdmlett al« ein 3teï ber<Sd)ule, al« 23orbifl>nerin fur ba« *jraftifd)c Beben ju betradjteit fei. On le voit, la maladie de l'instruction agricole est devenue épidémique. Le gouvernement d'une riche province est déjà gagné; on peut dire, sans être trop osé, que la maladie finira par faire le tour du monde. (La suite prochainement.) On lit dans le Monde les propositions suivantes, qu'il emprunte, en se les assimilant, à la Civilta-Cattolica : «Première proposition.— La liberté des cultes, considérée en elle-même et abstraction faite de toute condition particulière, de temp9 et de lieux déterminés , est absurde , par ce qu'elle suppose , et antisociale par ce qu'elle produit. En conséquence, elle ne peut jamais être regardée comme un bien absolu; à plus forte raison , ne peut-on la rechercher ni la procurer à ce titre. »U n'y a, il ue peut y avoir qu'une religion véritable pour le genre humain tout entier. Quand donc une société professe universellement cette vraie religion, les gouvernants sont tenus de garantir aux gouvernés l'exercice dc cette religion , et d'empêcher que personne ne s'arroge la faculté d'introduire un culte ennemi ou seulement différent, lequel serait illégitime tout d'abord, et de plus préjudiciable. »Seconde proposition. — La liberté des cultes, eu égard aux conditions particulières où se trouve tel ou tel peuple, pouvant être tonsidérée comme un bien relatif, un gouvernement, même catholique, est en droit de l'accorder et de la garantir. »Cette liberté des cultes, nous la regardons comme une mesure qui peut être bonne et convenablement appropriée à l'état de tel pays déterminé, mais non comme un droit conféré ou universellement reconnu à l'erreur ; de sorte que cette même liberté n'est, à proprement parler, qu'une tolérance que l'on juge expédient de garder à l'égard de ceux qui errent; mais il importe de remarquer que ceux-ci, soit en vertu de Constitutions ou de conventions expresses, d'une longue prescription ou de coutumes ayant passé en loi, peuvent y acquérir un véritable droit »Quand la liberté des cultes aune véritable et légitime raison d'être, telle, par exemple, que le droit à la tolérance que les dissidents auraient légalement acquis, les catholiques, sans nier qu'ils se réjouiraient de voir disparaître les causes qui ont légitimé ce droit, tant que ces causes subsistent, tant que le droit subsiste, le respectent et regardent comme un devoir de le respecter.» Après cette profession de foi, le Monde ajoute, non sans naïveté : « Une déclaration si franche , si nette et si formelle, mettra-t-elle un terme aux récriminations que les libres-penseurs ont coutume de lancer à la tête des catholiques ? Nous n'osons l'espérer.» Nous engageons, en effet, le Mende à renoncer à l'espoir de faire prendre le change aux libres-peuseurs : les défiances incurables que ses doctrines provoquent parmi eux ne sauraient être mieux justifiées que par les citations qui précèdent. Proclamer que la liberté des cultes est un mal en principe, et qu'en fait elle ne peut jamais être qu'une tolérance d'expédient vis-à-vis des hérétiques , c'est dire que la société doit se proposer la persécution pour idéal, et que, dans les Etats où règne par malheur la liberté de conscience, le devoir de tout bon catholique est d'épier le moment où cette liberté pourra être détruite. La tolérance n'est pas un droit, quelque équivoque que le Monde essaie de jeter entre ces deux mots. La tolérance est une injure et, de plus, en matière religieuse, une absurdité- Qui dit tolérance, suppose une autorité supérieure compétente pour déterminer le vrai et le faux, le bien et le mal, le licite et l'illicite: c'est ce qui fait dire au Mon de que l'autorité doit mettre un terme à cette tolérance, « s'il en résulte un dommage grave et manifeste,*, ce qui met évidemment le droit à la merci des circonstances. Le mot même de tolérant signifie que l'on peut ne pas tolérer demain ce que l'on tolère aujourd'hui. La liberté de conscience, au contraire, implique que les croyances religieuses uniquement de la souveraineté individuell6' et la raison , c'est que, le faux et le vrai f" pouvant être déterminés en pareille toute règle générale, rationnellement sible, serait, en fait comme en droit, arbitra'1" et injuste. Tels sont les principes des libres-penseuf ' Pour eux, catholiques, protestants, juifs, ft sulmans, idolâtres, athées, sont sur la tf **je ligne. Ils ne se doivent pas tolérance, i'5 ei doivent respect, respect égal et $ ils ne connaissent pas, et nul n'a le droif connaître de leurs convictions ; respect n'est pas affaire de temps et de ' ur il est, comme la conscience même, &1 ,je otf et supérieur à tout établissement poliMYeSse, religieux. Il est le droit. Tout ce qui Ie " $o& ici ou là, hier ou aujourd'hui, mérite « d'attentat. . fltii dß Voilà pourquoi le Monde et ses v* quelques protestations qu'ils la ber£ ce. Wiij parviendront pas à tromper la consde sait bien qu'elle est leur ennemie,