Schreiben.
Luxemburger Wort, 1869-12-14 00:00:00

Schreiben. des Hochwürdigsten Herrn De champs, Erzbiidjof von Mecheln an den Hochwürdigsten Herrn Dupanloup, Bischof von Orleans. H. Slber £od)wüit.igfter §err, waS mid) fo fetyr betrübt, ift biefeS : 2ßö£)renö Sie »orgebeu, bajj Sie nur biegrage ber Dpportunität be= tyanbeln wollen, tyaben fie unbeftreitbar bie eigentliche ©runbfrage betyanbelt, unb Sie fyahm über biefelbe einen ÜBolfenfctyleier geworfen, welcher »or ben 2lugen ber Saien ben ©[aus einer jroeifeüofen 3Batyrtyeit »erbun= feit, ben ©lanj einer SBatyrtyeit, ju roelctyer fiety tie gröfsten ©otteSgeletyrten aller tyunberte befannt tyaben. ©ie Sefürctytuugen, weldjc^Sie, ."goctywürbigfter §err, liegen, tyaben Styrra Slicî getrübt : illic trepidaverunt timoré, übi non erat timor, unb biefe 33e= füretytungen tyaben Sie als wirfliety beftetyenb gelten laffen, was nur in ber Sütfctyammg 3tyveS©ei[teS efiftirt. Slcty fönnte iety boety biefen SSSolfenfctyleier jerreifien! könnte aud) meine Stimme überaE borttyin bringen, wo bie ge »ernommen worben! ®er SluSbrucî, „nettes ®ogma", ift nur ein SBolfenfctyleier, unb bie Csrflärung welctye Sie »on biefem SluSbrucf geben, jerreißt ben Sctyleier nid)t. Sie Äirdje, wie ©ieganj rid)= tig fagen, madjt bie ©ogmen nid;t ; fie legt bloS 3eugnif3 »on benfelben ab u. [teilt bie= felben feft. Slber fie fteEt biefelben nur bann feft, wenn fie »on geleugnet ober »on unfctyulbig beftritten werben; bie ®ogmen felbft tyaben über aEjeit jum ©laubcnSfctyaê ber Äirctye getyört. 3lber gerabe baS, £>od)roürbiafter §err, fagen Sie nictyt. Sie fctyeinen fugar in Setreff ber llnfeh> barfeit beS tyl. spetruS unb feiner in ©InubenSfactyen baS ©cgenttyeil anjubeuten; beim Sie fagen, bie Äirctye actytjpln Satyrtyunberte gelebt, otyne bafj fie baS S.!= bürfnifs gefütylt, biefe Setyre bogmatiîcb feftjus fe^en. Sie fctyeinen gleictyfam baburety fagen ju rooEen, bie Äirctye tyabe actytjetyn tyunbert gelebt, otyne an biefe SBatyrtyeit ju glauben. sRuu aber tyat bie Birctye alljeit [um ©lauben an biefe SBatyrtyeit ityren Scbcn§be= ftanb gefunben, unb üb er a II tyat fie ifjren Sebeuébeftaiib in berfelben gefunben, felbft bort, wo man in guter ÜJceinung biefelbe befiritt ; benu eine gewiffe franjöfifctye Sctyule tyat biefe Sfßatyrtyeit erft fetyr fpät ttyeoretifcty befämpft, roäljreub fie aEjeit praftifety fefttyielt in einer beS fransöfifetyen BleruS roatyrtyaft roürbigen SBeife. ®ies Se^tere erflärt auety. roarum ber tyl. Stutyl ber fogenannten gaEi= tantfdjen Sdjule gegenüber fo »iel Sangmutty bewiefen tyat. Slber, wenn eS eine $eit jum Sdjroeigen gibt, fo gibt eS auety eine 3^it jum Sieben, un!) man farm faum baran jroeifeln, bafj biefe 3"t gefommen fei, wenn eine Setyre, bie bis batyin fid) fo befdjeiben gebetyrbete unb [\$ für eine blofse Sctyulmei; nung ausgab, auf einmal ityr Senetymen än> bert unb fiety als eine jweifeEofe SSatyrtyeit tyinfteEt, wie roenn bie größten Seuctyten, bie berütymteften Setyrer ber Btyriftentyeit, ein tyl. SSerntyarb, juin Seifpiel, ein tyl. Stornos »on Slquin, ein fjl. biefe tyod)be= gabten ©eifter, weldje baS treuefte (Sd)o ber Srabition unb ber 33äter ftnb, nid)tS »on Der ©urietytung ber fliretye »erftanben tyätten. ebenfo, §octywürbigfter §err, ifi ber 3luë= bruef : „perfönlictye unb feparate Unfetylbarfeit beS ÇapfteS" ein ÜRebelfctyleier. SBenn ber oberfte §irt ber iîirctye eine Setyre feflftell ober barüber entfdjeibet, bann ftettt er eine göttlictye geoffenbarte SBatyrtyeit feft, unb er ertyebt fie auS ber tyl. Sctyrift unb ber Ueber= lieferung. Qn weldjer SBeife aber ertyebt er fie aus ber Ueberlieferung? ©iniite Male in» bern er bie SHfctyöfe befragt, wie er eS gettyan beoor er bie Setyre »on ber uubeflecftcn Str.; pfängnif3 befmirte; anbere 2Jtole, inbern er Soncilien berief, wie baS öfter gefctyetyen ift unb aud) in biefem Slitgenblicfe gefctyietyt; wieber anbere ÎRale, inbern er roeber baS 6in?, nod) bas Slnbere ttyut, wenn bie £ra= biüon unbejroeifelbar ift uub jebem in bie Slugeit leitetet, mie bie Zapfte bieë in ben Sserorbmtn^en bewiefen, bie fie gegen ben unb ben gebronianiSmuS erliefen,  fo in ben Gonftitutionen Cum occasione unb Uvigenitus,fo in ber 33uEe Auctorem fidei. äßoju alfo »on einer Separat=Unfel)lbar feit fpredjen, roie roenn ber ©taube beS -Racty= folgerSbeS tyl. ein rein perfönlictyer fein, unb fiety troö ber Skrtyetfjung tcS 6r-löferS »om ©tauben aEer 3«lirtyunberte ent= fernen fönnte? SUS Dbertyaupt ber ftirctye ift ber sJîacb.folger beS tyl. $etruS als työcfjfteS Organ ber Srabitton eingefe^t: „3[cty tyabe für biety gebeten, bab bein ©laube nictyt ab= netyme." SBenn ber "luSbrucf : Separat^ Unfetylbarfeit" fagen roiE, baft ber nictyt immer nöttyig tynt ein (Eoncilium ju berufen, ober auety nur bie Sifctyöfe ju befragen, bnnn will man etwas SüctytigeS fagen, aber man brücft fiib, babei fetyr unvaffeub aus. S)ie tëirctye ift nämlicty ein lebenbiger Seib, unb wenn bie Unfetylbarfeit beS fèaupteS eine getrennte fein foEte, fo müfjte baS föaupt felbft »om Seibe getrennt roerben fönnen. $n biefem gaEe aber wären bie 2Sorte &\ü umfonft gefproctyeu : „®u bift $etruS unb auf bieten gelfen roerbe ich meine ffirctye bauen, unb bie Pforten ber §öEe werben fie uictyt über= wältigen. SUIe SDunfeltyeit eutftetyt tyier nur barauS, bafj man oen ©egenftanb unb baS SBefen ber Unfetylbarfeit aus bern 2luge »erliert. Sie tyat nur jum ©egenftanb, Den Sctyafc beS ©lau= benS ju beroatyren unb eintretenbeu gaEeS ben Sntyalt beffelben feftjufteEen. (SS ift aber gar nictyt burety eine neue Offenbarung, uoeb burety eine eigentlictye baf3 bie oberften Setyrgeroalt ben ©tauben ertyält unb fefiftcEt, fonbern burety bie »on ©ott »er()ei= fjene breite, mit roelctyer fie Die notljmeiibigen SUcittel anwenbet, um beufelben ju ertyalten unb feftjufteEen. Sarin gerabe beftetyt biefelbe, wie eS ityre »erfetyiebenen Slfte beroeifen unb wir eS fo eben bargettyau tyaben. 2Senn mau alfo »on Unfetylbarfeit ober »on treuer §vt beS ©laubenSfctyatjeS fprectyen will, foE. man aEe ber Sßolitif entlehnten SKnSbrücfe »ermei= ben; man foE weber »on reiner uub abfolu= ter 2)ionarctyie, nocty »on perfönlictyer unb wiüfiirlictyer ïïîactyt fprectyen; baS aEeS tyat tyier feinen Sinn. ®er SluSbrucî „perfönlictye Unfetylbarfeit" ift auety noety tu einer anbern Sejietyung jwei= beutig. 2IIS ŒtyriftuS bern $etruS bie Unfeb> barfeit »ertyiefs, „um feine 33rüber ju ftärfen", tyat er baburety bie eit beS fitcty= lietyen Dbertyaupteê ganj unb gar unfetyl= bar gemaetyt? 2öenn bern fo wäre, bann wäre Die Unfetylbarfeit eben fo itnttyeilbnr wie bie $erfönlid;feit unb ber $apfi wäre in allen Singen unb jeberjeit uufetylbar. 6S ift alfo nictyt bie $erfon, wie SKu^areEt benterft, welctyer bie Unfetytbarfeit uertyeifjen ift, wotyl aber bern 2(mte, womit fie befletDet ift. 3n anbern SBorten, eS ift nictyt bie $ri»atperfoit welctyer bie Uufetylbarfeit »ertyeifjen ifi, wotyl aber bie amtlictye $«rfon unb jwar einjig unb allein, um iljreDbertyirteupflictyt bie ©rtyaltung unb geftftellung beS ©laubenS, erfüllen ju fönnen. ®er ©laube ift bie Sfßurjel unb ber ©eunb be» Sebcnê ber Äirctye, bie SBurjel unb ber ©runb aller 9tectytf?rtigung, nach ben SSorten beS (SonciliumS »on Strient; unb gerabe barum, weil bern Dbertyaupt ber Äirctye bie Unfetylbarfeit in Sachen beS ©laubenS »er= tyeifjen ift roorben, vt non deficiat lîdes tua, gerabe barum ift baffelbe ber ©ruubftein beS ganzen ©ebäitbeS: Super hanc petram œdificabo ecclesiam meara. Sie Unfetylbarfeit ift nur in ©actyeu beS ©laubenS »er* tyeif3en, unb eS ifi leietyt ju begreifen warum. SSBenn baS ganje Seben ber Äirctye auS Dem ©lauben entfpriugt, fo genügt eS, bafj biefe SBurjel bewatyrt werbe, bamit fiebern übri= gen ©anjen Seben mitttyeile. Satyer fliefst benn auety bie Äraft, welctye eS ber iîirctye ju aEen Reiten mögliety gemaetyt tyat, bie getyler wieber gut ju maetyen unb bie 3Jiit3= bräuetye ju befeitigen, bie niemals fetylen werben, roo SJJenfctyen finb. Dier, §octyroürbigfier §err, tyätten ©ic muffen Styre gewaltige Stimme työren laffen, um bie aEgemeine Unwiffentyeit ju beletyren, unb nun bei ben Saien bie ungetyeure SBe= griffSoerroirrrung ju jerftreuen, bie ba macht, bafj fie als ein 3)îirafel betrachten, was ei= nen berühmten Slpologeten jubern 2luS= fpruche »eranlafîte: Scty fetye wirfliety nictyt ein, wie es ber $apfl anlegen müf3te, um ju irren ! (SS tyanbelt fich ja gar nicht barum, bie geoffenbarte Süktyrtyeit aufjufinben, eS tyan= belt fid) nur barum, biefe Söatyrtyeit ju be= watyren unb feftjuiieEen, unb um nid)tê anbereS. GS tyanbelt fiety weber um Uii; fetylbarfeit im fittlidjen Seben, b. ty. um Sünbclofigfeit, uoety um Unfetylbarfeit in ber Verwaltung ber Äirctye, roeber um Unfetyl= barfeit in Singen, welctye bcn ©tauben nictyt betreffen, noch um Unfetylbarfeit in Banb= hingen, welctye feine (sntfctyeibitng in Sactyeu Des ©laubenS enttyalten ober roelctye nictyt bie Pflicht onferlegen, ber Setyre ber galten ftirctye ju glauben. Wie viele Staatsmänner gibt es heute nicht, wie »He Nechtsgelehrte und hochgestellte Militävpersonen, wie viele Diebner und Schriftstelle:, die im höchsten Grade unwissend in diesem Stücke sind. Ich habe welche sagen hören: Clemens XIV hat die Gesell schaft Jesu aufgehoben, und Pins VII. hat sie wiederhergestellt ; die Päpste sind also nicht unfehlbar! Ich habe aubère so räfon niren hören : Pius IX. hat dem Kirchenstaate im Jahre 1848 eine Constitution gegeben, aber er hat sich wohl gehütet, dieselbe wieber herzustellen, nachdem die Revolutionäre sie zerstört hatten; also ist der Papst nicht unfehlbar! Sie haben gewiß. Hochwürdigster Herr, so gut als ich und mehr als ich, der artige Beweise »on Unwissenheit bei Laien gefunden. Ach wie gerne hätte ich Sie sehen mögen diese Gelegenheit benutzen, um dieselben zu zerstreuen ! Wie gerne hätte ich Sie auch gesehen, alle jene Schwierigkeiten nicht zusammenstoppeln, sondern lösen, welche eine wenig berechtigte Doktrin gegen die Unfehlbarkeit des heiligen Stuhles anführt, und fie aus solchen päpstlichen Akten herleiten, in denen es sich nicht im Geringsten um eine Lehrentfcheiduug handelt ! Wie konnten Ew. Bischöfl, Gnaden den Muth haben, die längst abgemachten Fragen des Liberius, des Vigilius und des Honorius noch einmal vorzubringen ? Was mich be trifft, so habe ich nicht den Muth noch einmal zu beweisen, was sonnenklar ist, daß nämlich Liberius nie etwas unterschrieben hat. was gegen den (glauben war, und daß, wenn er ja durchaus gefehlt haben muß. dies nur dadurch geschehen ist, daß er eine unvollständige (keineswegs irrige) Glaubensformel unterschrieben hat; daß Vigilius zwar geglaubt, baS Concilium »on Chalcedon habe den Brief des Ibas approbirt und so in einer historischen Thatsache irrte, und zwar in einer Thalsache, welche den Glauben nicht berührt, daß er über aufs Nachdrücklichste die Irrthümer verwarf, welche in dem erwähnten Briefe enthalten sind; daß HonoriuS, weit entfernt, den MonotheliZmus in seinen Briefen an Sergius zu lehren, das gerabe Gegentheil thut, und daß er nichj nur weit entfernt war, etwas gegen den Glauben zu entscheiden, sondern daß fein Fehler gerabe nur barin bestand, daß er feine Entscheidung traf gegen eine Neuerung, bereu Bosheit ihm der listige Patriarch von Constantinouel verborgen hielt. Ich habe alle betreffende Textesstellen »or mir liegen, Hochwürdigster Herr ; allein Sie fennen dieselben {a; ich verschone Sie des« halb damit. Auch will ich nicht die herrli chen Wort? anführen, welche Leo 11. an den Kaiser Constantin und an die Bischöfe »o:; Spanien gerichtet ; Worte, die so kurz nach der fraglichen Controverse gesprochen wurden, und aus denen aufs Klarste hervorgeht, daß das sechste allgemeine Concilium den Honorius durchaus nicht - verdammen wollte, als fei er in Ketzerei gefallen, fonDern einzig uallein wegen feiner Nachlässigkeit. Aber es gibt noch andere Nebelwolken, ich will sagen, Schwierigkeiten, welche Ew. Bischöfl. Gnaden als theologische Bedenken hinstellen, und die bei weitem nicht so bedeutend sind, als gewisse Schriftsteller zu sagen belieben, welche gerne die Stärke des Feindes als größer ausgeben, um desto mehr des Sieges sich freuen zn können. Die erste Schmierigkeit soll die sein, daß man nicht sagen könne, wann eine päpstliche Entscheidung als Entscheidung ex cathedra anzusehen sei, weil die Gottesgelehrten darüber nicht einig feien. Allein, Hochm. Herr, diese Verschiedenheit der Ansichten ist mehr scheinbar als in der Wirklichkeit vorhanden.. Alle Koryphäen der Theologie sind darin einig, daß der Ausdruck: ex cathedra zwar neu, aber ganz passend sei, um eine Sache zu bezeichnen, die so alt ist als baS Christenthum, Mit diesem Ausdrucke bezeichnet man nämlich die Lehrentscheidungen des Papstes, welche er nicht als Privatperson trifft, sondern als Inhaber der höchsten Lehrgewalt, und wodurch er der Kirche eine Wahrheit, die in bern Offenbarungsschatze enthalten ist, als Glaubenslehre vorhält. Alle Entscheidungen ex cathedra enthalten diese brei Merkmale : Sie gehen vom Papste als Papst aus; sie sind an die ganze Kirche gerichtet; fie stellen als Glaubenslehre vor eine Wahrheit, die im Offenbarungsschatze enthalten ist' 3ltte päpftlictyen Grlaffe, roelctye biefe brei îlîetfmale nictyt an fid) tragen, finb feine Gsntfdjeibungen ex cathedra, unb eS tyanbelt fiety alfo gar nidjt barum, neue©ogmen fe|i= aufteilen, wie Bw. Bifc^öfi. ©Naben unterließt tyabcn. 3fn ber SSirflictyfeit war bie Sadje immer einleuctytenb, unb fo oft ber spapfl eine bog= matiietye Sntfctyeibung getroffen, bot bie $ir= etye biefelbe, otyne baran 51t jweifeln, ange= nommen. Sßenu ber Stettoertreter 3efu Gtyrifti eine bogmatifetye (Sntfctyeibung trifft, erläjH er ein ©efe^, unb er gibt ityr bie fllartyeit eines ©efefeä, benn, roie Sie roiffcn, s>octyroürbigfter §err, ein nngemiffeS ©efeft bat feine binbenbe fivaft: Lex dubia non obligat. SBenu nun gewiffe ïtyeologen über; aE bùgmatifctye Bntfd)eibungen ftnben wollen, wenn fie jebeS Sctyreiben, jeben lateinifdjen 53rief, jebeS ïïreoe, jebe fèanblung unb jebeS 3Sort beStyl SaterS als eine folctye 6ntfctyei= bung anfetyen woflen, fo mu6 man fie fetyroä^en laffen unb fiety nictyt barau ftöreu 2SaS bie faetylietyen ©d)wierigfeiteit betrifft, welctye Sie, öoetyro. §err, gegen bie llufetyl= barfeit ber Sntfctyeibungen ex cathedra »or= bringen, fo mufj iety Sie bitten,ju bemerfen, bafj biefelben, roenn fie gearünbet wären, eben fo gut gegen bie Unfetylbarfeit ber Bon> cilien gerietet wären. Sie tyeben tyeroor, baf3 in ben bogmatifd)en Butfctyeibuugeu ber $äpfte nid)t aEeS ben gleictyen bogmatifetyen SBertty tyat, unb bafj eS febr ferner fei, ju unterfctyei= ben, was bogmatifety fei, unb w«S nictyt. 211= lein, wenn baS rietytig wäre in 33ejug cvf Die öogmatijctyen Êntfctyeibungen beS fo wäre eS eben fo rietytig in 33ejug auf bie bogmatifetyen Bntfctyeibungen eines GoncilS. dürfte man nun aber barauS ben Sctylufj jietyen, baf3 bie Êntfctyeibungen eines EoncilS nictyt unfetylbar feien? SS gibt, fagen ©ic, föoetyro. .'perr, uod)eii;e anbere factyttctye ©d)i»ierigfeit, bie nictyt fo leietyt ift, als man glauben fönnje, unb jwar biefe : „fiönnte eS nicht im Saufe ber 3«vten ge* fd)etyen, bafe eS einen $apft gäbe, »ou bern „man mit 3lectyt jroeifeln fönnte, ob er fiety „im »oEen 33efiß ber ©elbftbeftimmung be= „finbe ?" Slber fönnte eS benn nictyt auety im Saufe ber 3eiten gefctyetyen, bafj eS ein (Eonälittm gäbe, »on bern man mit Siecht jroeifeln Eößtte, ob eS im S3efi£e »oEfommener greityeit getyanbelt tyabe ? SBoEten nun ©ic, §err, ben Sd)luf3 jietyen, ba6 biefe beiben gäEe unauflösliche ©etyroierigfetten barbieten ? ®ic ©efctyictyte be= jeugt bas> ©egenttyeil. SBenn ber $apft ober bie Soncilien in geffeln lagen, bann tyat eS bie ganje Äirctye gewußt, unb ganj fietyer ge= wüßt. (gorif. f.)