Italien.
Luxemburger Wort, 1870-04-24 00:00:00

Italien. Rom, 16. April. In Rom, dem Mittelpunkte einer geistigen Welt, spiegelt sich diese getreu ab, und wie in derselben Licht und Schatten vertheilt sind, so auch in dieser wunderbaren Stadt, in deren Geschichte die Hand der ewigen Vorsehung bis zu bietet Stunde — man möchte fast sagen — sichtbar und greifbar maltet, men« auch so Viele an diesem Geheimnisse mit stumpfem Sinne und blöden Augen vorübergehen. Die nächste Folge ist, daß man Rom als diese unfreundliche Stadt betrachtet, wo auf den verfunlenen  Ruinen alter Pracht sich in engen Gas« sen finstere °Paläste neben Hütten des gemeinen Gewerbes erheben. Und doch ist Rom, die von den Katakomben eingefriedigte, mit zahllosen Heiligthümern begnadigte Stadt, wie sie über die sieben Hügel hingebreitet liegt, überragt von der Kuppel, die sich über dem Grabe des Apostelfürsten wölbt, Rom. die Stadt der Nachfolger des Fifchers vom See Genefareth etwas ganz Anderes. Zu folche« Gedanken muh man in Rom oft kommen; namentlich aber in der Charwoche. Die Neugier, ich Tage gerne, die fromme Neugier führt in diesen Tagen die Fremden, die nach Tausenden zu zählen sind, vor allem zu der Kirche, deren Gottesdienst der Papst selbst beiwohnt. Es ist dieß in diesem Jahre noch mehr als sonst die St. Peterskirche, da in derselben wegen der Menge der Prälaten, welche das Concil hierhergeführt hat, jauch jener Gottesdienst gefeiert wird, welcher herkömmlich in der Sixtinischen Capelle, der Hauscapelle des Vaticanischen Palastes, stattzufinden hat. Für die Bischöfe ist nun freilich Platz genug im Presbyterium der Peterskirche zu Seiten des dort errichteten päpstlichen Thrones. Aber in diefem Jahre ist das ungeheuere Schiff der Basilika fast zu eng für die Massen des Volkes, welches von allen Seiten zu diefcm Osterfeste zusammengeströmt ist. Man macht sich nicht leicht eine Vorstellung von den Räumlichkeiten der Peterskirche, deren Areal dreimal so groß als jenes des Kölner Domes. Einen Begriff von der Größe oes Riesentempels geben Thatsachen, wie folgende: In dem nördlichen Trnnsfept der Basilika befindet sich bekanntlich die nur bis zu einer gewissen Höhe durch ein impro« vifirtes Portal abgeschlossene Wula des Vaticanischen Concils, in dem südlichen Seitenschisse dagegen ist die Capelle defy Capitels von St. Peter, dessen täglicher Gottesoienst dort stattfindet. Nun stört es die Väter im Concisiumssaale gar nicht, wenn drüben in der CapitelScapelle die Hören gesungen werden und der prächtige vollstimmige Männerchor bei dem Hochamte das Gloria u. Credo anstimmt und dazu die Orgel spielt. Man hört eben in der Aula nichts von diesen Tönen. Soviel über die Größe von St Peter, dessen Räume für das Volk in diesen Tagen zu klein zu werden scheinen. Da fühlt sich die Erwartung so vieler Pilger getäuscht, die den Mangel an Sammlung deklagen, der nothmendiger Weise herbeigeführt werben muß, wo so große Massen von Menschen zusammenströmen. Die, welche derlei Klagen führen, vergessen dabei, oder haben vielleicht noch gar nicht daran gedacht, daß ihre fromme Neugier, selber die eigentliche Quelle der Andachtslosigkeit ist. Würden sie dieser Lust, zu sehen und zu hören, nicht folgen, so wäre selbst im St wenn die Menge durch seine Riesenhallen wogt, noch ein stiller Winkel zu finden, der das Kämmerlein des Evangeliums vertreten könnte. Und zumal wäre dieß in gegenwärtigem Jahre der Fall gewesen. Denn, wenn wir uns nicht täuschen, ist trotz der größeren Menschenmenge die Ruhe in St. Peter größer, als mir sie sonst bemerken konnten. Es fehlen mehr als früher jene unausstehlichen Gruppen von Zugvögeln aus dem stolzen und namentlich auf Reifen mehr als übermüthigen Albion; überall, wohin man blickt, sieht man zum Wenigsten ehrer bietige Haltung, wenn nicht wirkliche Andacht und Sammlung: ein Beweis, daß die katholifche Welt mehr als früher in Rom vertreten wird. Kann man aber jene fromme Neugier muthig überwinden und sich entschließen, die einsamen Kirchen und die stilleren Heiligthümer Roms in diesen Tagen aufzusuchen, fo wird man nach einer Seite hin, die denn doch die Hauptfache bleibt, reichlich entschädigt. Dort lernt man die Frömmigkeit des römischen Volkes kennen, das sich bekanntlich seinem Kerne nach von allen jenen Feierlichkeiten, bei welchen sich der kirchliche Pomp entfaltet, mehr oder weniger zurückzieht. Wie rührend ist aber nicht die Andacht dieses Volkes vor dem Hochwürdigsten Gut, welchem am Grünen Donnerstage die bekannte besondere Verehrung gezollt wird. Bis zum späten Abend besuchten mir — gestehen wir es nur, aus frommer Neugier — eine nicht unbedeutende Anzahl der römischen Kirchen. Wir hatten in Sta. Maria Maggiore der Mette beigewohnt nnd von der Höhe des Esquilin über den Viminal und Quirinal herab bis in die Ebene des alten Marsfeldes traten wir in viele Kirchen. Die erste war S. Prassede, wo das Sakrament in jener kleinen Kapelle des Papstes Paschalis 1. beigesetzt war. Feierlich blickten die tausendjährigen Masaikbilder von dem Goldgründe hernieder auf die Andacht der Glaubigen. Am Erhabensten fanden wir die abendliche Feier in der mächtigen Rotunde des Pantheons. Der weite Marmorraum war einzig nnd allein von dem Lichtmeer erfüllt, welches blendend aus der Seitenkapelle des hl. Sakramentes strahlte und schwächer und schwächer wirkend bis zur Höhe der majestätischen Kuppel drang. Von dort aber siel durch die gewaltige Scheibe der Wölbung das zauberhafte Licht des Öfter- Vollmondes vom Firmaments herein, das sich wie ein Schleier von durchsichtigem Azur über das offene Rund des Gewölbescheitels legte. Ueberall waren Betende in größerer oder geringerer Anzahl, überall dieselbe heilige Ruhe der Andacht und Sammlung. Und welcher Zudrang fand nicht während der ganzen Fastenzeit uud namentlich jetzt in der Charwoche zu den Predigten Statt, welche in einer großen Anzahl von Kirchen und Oratorien täglich gehalten wurden.^Das ist eine Lichtfeite Rom's, nie namentlich auch dem Fremdeit eingeht, welcher in der Anficht befangen ist, die Feier der heiligen Woche beschränke sich in Rom auf St. Peter. Was das Concil betrifft, so ist die nächste Congrégation, wie ich Ihnen bereits meldete, auf Osterdinstag anberaumt. Niemand zwei'elt mehr daran, daß am Weißen Sonntage die fo langersehnte dritte öffentliche Sitzung stattsinden werde. Anlangend den Erfolg der ükumenifchen Synode, so haben wir hier, wiewohl auch Sie draußen in Deutschland, unser Vertrauen auf Gott gestellt. Gearbeitet muß weiden nach Pflicht und Schuldigkeit, da« fühlen wohl Alle, da« fühlen am besten die Väter des Concils. Aber bei einem solchen Werke ist doch vor. Allem der Hand Gottes Platz und Spielraum zuzuerkennen, zumal da sie sich das nimmt, wenn es die Menschen nicht einräumen wollen. Wir haben in den letzten Tagen wieder ein solch auffallendes Beispiel dafür gehabt. Der französische Botschafter kehrt von Paris nach Rom zurück mit Depefchen des ernstesten Inhalts. Man droht der Kirche von Seiten der französischen Regierung mit dem vollständigsten Bruch, mit Preisgebung derselben an ihre Feinde, mit Entziehung der Cultusbeiträge, die doch eigentlich nichts anders sind, als ein unzureichender Schadenersatz für den unheheuren Raub, welcher an der Kirche durch die Re° volution begangen morden ist. Aber noch ehe Banneville mit diesen Depeschen an der Tider anlangte, war schon von oer Seine ein Telegramm eingetroffen, mit der Weisung, die Depesche der päpstlichen Regierung nicht zu eröffnen. So schreiten die Conciliums- Verhandlungen weiter, vorbei an den Plänen der Feinde der Kirche, vorbei an dem wüsten Geschrei der Tagespresse, vorbei an den Anmahungen eines Daru, der bereits die Schaubühne verlassen mußte, vorbei an Menschen- Meinung und Menschenmahn. Denn wie irdisch auch die Anfänge und die ganze äußere Erscheinung des Concils erscheinen, das Werk selber und seine Vollenduna gehört nicht der Erde an. M. I.