Politische Rundschau. II.
Luxemburger Wort, 1860-01-05 00:00:00

Politische Rundschau. II. SEBir Vnben nta^t nötbig ju fagen, bag bte gegen» wältige 3ett eine gar ernfte, eine große folgenretc&e 3ett iji; 3cöer unb Me füllen baé beffer alö (Tc eö «uéiufprc^en unb ju erflären vermögen. Unö fömmt es, wenn wir uns in die vergangenen Jahrhunderte der Geschichte zurückversetzen und die Jetztzeit mit bcr Vergangenheit vergleichen, immer vor, als wenn die laufenden Jahre einen der großen Zeitabschnitte in der Weltgeschichte bezeichnen sollten, als sollte eben jetzt eine Periode der Geschichte endigen und eine neue Periode beginnen. Tie Begriffe von Recht und Ge» wissen sind in einer unerklärlichen Verwirrung, sie sind theilweise abgeschafft und der Macht des Stärker» unterlegen. Die neuere Revolution, angefangen »on Luther auf kirchlichem Gebiete und fortgesetzt von bcr französischen Republik auf kirchlichem und staatlichem Gebiete, will entweber ganz zur Herrschaft gelangen und über die katholische Kirche herrschen, ober sie muß auf lange Zeit der Letztern unterliegen und ihr Wcrkge brechen sehen. Zur Signatur dieser unfrer Zeit schreibt der Protestant Leo in dem neuesten Hallesehen Volks« blatt: Was sich am festesten noch zeigt, ist der Pabft und die katholische Kirche. In ihnen lebt noch wirklich das Gefühl, daß Recht und Pflicht noch einen an» der« Grund haben als Convenienz und Opportu« nität, daß Recht und Pflicht einen Grund haben, der jenseits dieser Welt liegt, und daß sie dazu da sind, nicht um sich dieser Welt zu fügen und ihren Gelüsten und Wünschen nachzugeben, sondern um ein fester Wall zu fein gegen dieselben. Wozu wären auch Recht und Pflicht in der Welt, wenn sie gerade dann nicht beobachtet werben sollten, wenn ihre Beobachtung unbequem wirb und Aufopferung verlangt? Das Unrecht und die Gewissenlosigkeit des 19. lahrh. haben sich mit all ihrer Macht an den h. Vater heran» gemacht, um in ihm das Herz der katholischen Kirche zu treffen. Es gilt vor der Hand allerdings nur, ihn feiner zeitlichen Herrschaft zu berauben; doch hören wir darüber ein Schreiben des Apostolischen Nuntius in Wien an den dortigen Severinusvercin, das wir bis jetzt als das Trefflichste in feiner Art gefunden haben : Wie könnte die erhabenste Mission auf Erden das Amt des christlichen Oberpriesters, der die Seelen zu erobern hat, um sie zu Kindern des Herrn zu machen, entsprechend verwaltet werben, wenn die himmlische Gewalt der Seelenleitung unter den Fesseln ihr fremder Elemente schmachten müßte? Nein, das Centrum der katholischen Christenheit muß um der großen katholischen Interesse willen außerhalb aller Verhältnisse liegen, die feine Bewegung hemmen ober seine Kräfte lahmen könnten. Ter Stuhl Petri, das leuchtende Symbol der katholischen Einheit, muß hoch erhaben stehen über dem eifersüchtigen Getriebe weltlicher Mächte. Und dazu hat ihm die göttliche Vor« sehung die zeitliche Macht, das Erbthcil des heiligen Petrus verliehen. Hat doch eine bittere Erfahrung von lahrhunder» ten zur Genüge gelehrt, daß die katholische Kirche stets in harten Kämpfen liegen mußte, uni schnöde Uebergriffe in das Gebiet ihrer unveräußerlichen und ihr allein zustehenden Rechte abzuwehren und ferne zu halten. Was sollte aus ber Ehre und Würde, aus der Freiheit der Kirche erst bann werden, wenn der oberste Träger der von Gott ihr anvertrauten Gewalt, bei der Ausübung feiner geistigen Mission, eines welt« lichen Herrschers Willkür bloßgestellt wäre, oder selbst nur dem Verdachte unterstünde, sich machtlos fremden Einflüssen beugen zu muffen? Wie könnten da die göttlichen Schätze allwärts gebührend verwendet, wie die im Laufe der Zeit von Unbefugten angemaßten Rechte siegreich zurückerobert wtrben? Müßte sich bie päpstliche Tiara vor der Krone eines weltlichen Gebieters gehorsamst neigen, so wäre es dem hochherzigen Pius IX. kaum möglich gewesen, die Geschichte der Kirche mit so vielen glänzenden Thatcn zu bereichern. Bei der jetzigen Weltlage wäre an einem solchen Abhängigkeitsverhältniß des Papstes das Zustandekommen der Mehrzahl jener glorreichen Acte gescheitert, die fein Pontificat verherrlichen und der Kirche in so vielen Ländern der Erde wieder neues Leben und freite Bewegung verschafften. Denn wer möchte wohl alle die Schwierigkeiten bemessen können, welche sich dem Abschlüsse der Son,, corbate mit Rußland vom 3. August 1847, mit Spa» nien vom 16. März 1851, mit Costa Rica vom 7. October 1852, mit Guatemala von demselben Datum, mit Ocsterreich vom 18. August 1855, mit Würtem» berg vom 6, April 1857, und mit Baden am 28. Juni 1859...cntgegengethürmt hätten, wenn der Inhaber des apostolischen Stuhles nicht frei und unabhängig wäre? Unzählige Hindernisse hätten sowohl das Zustande» kommen dieser folgenreichsten Verträge als auch die Wiederherstellung der bischöflichen Hierarchie in Eng« lanb vom 29. September 1850 und in Holland vom 4. März 1853 fast bis zur Unmöglichkeit erschwert, wenn der Verdacht rege gewesen, bog dabei politische Einflüsse weltlicher Fürsten, in dessen Gebiet bec Papst residiren würde, als Triebfedern mitgewirkt hatten. Wie vertrüge sich ferner mit einer Unterthanenschaft des Papstes ber für das Kirchenrcgimcnt so nothwendige Verkehr zwischen den Bischöfen aller Sauber und dem apostolischen Stuhle? Welcher Schmach hätte sich nicht die Kirche in ren Hirten unterziehen müssen, wenn, um ein Beispiel zu gebrauchen, die Bischöfe, um zur Definition des Togmas der unbe> steckten Empfängniß der allerheiligsten Jungfrau nach Rom zu kommen, sich dazu bei Garibaldi'schen Frei» schaaren, welche die Grenzen der Romagna ober die Thore Roms bewachten, hätten die Erbaudniß erbitten müssen. Mit welcher Freiheit könnten dieselben Bischöfe ihrer heiligen Pflicht nachkommen, dem Papste im Vatican persönlich über den Zustand ihrer Diöccsen Bericht zu erstatten, oder die Sitten der Provincial» Concilien feiner Prüfung zu unterbreiten, wenn ein Mazzini, ein Stprtant, ein Buoncompagni ober sonst Wer anderer auf den Höhen des Capitoles thronen würde? Ja, wie könnte die Kirche der von Christus anver« trauten Mission : „ Gehet hin und lehret alle Völker u. " völlig gerecht werben, wenn politische Eifersüchteleien und staatliche Interessen sich dem Hasse gegen das Christenthum zugesellten, um der Verbreitung des atholischen Glaubens zu widerstreiten? Welche Aufnahme würde den katholischen Missionären in der ganzen Welt zu Theil werden, wenn Rom, das sie sendet, in Abhängigkeit gcriethc, und fie selber mehr als Verbreiter einer politischen Propaganda, denn als Verkünder des göttliche» Evangeliums angesehen würben ? Allerdings bürgt uns die göttliche Verheißung da» für, daß die geistliche Autorität des apostolischen Stuhles bis zur Eifüllung der Zeiten'nnerschüttcr> lich, unwandelbar bestehen werbe. Aber eine bange Besorgnis) erwacht den Katholiken schon bei den, bloßen Gedanken, eS könnte dieses geistige Auschn, die göttliche.Gewalt bei? gemeinsamen Oberhauptes auch nur einen Augenblick in ihrer vollen und h.il» samen Wirksamkeit, die ihr bie weltliche Macht »nd Mitteln greifen mühte, um Vas Schiff der Kirche und seine Lenker aus Sturmesnöthen zu befreien, wenn immerfort ein Engel des Herrn herabkommen müßte, um Petrus aus den Ketten, aus dem Kerker jn erlöse»? Gewiß nicht! tatiM muß die ©tun« hung der weltlichen Macht des apostolischen Stuhles, das Erbgut des heiligen Petrus als eine speciclle Anordnung Gottes betrachtet werden, welche der regel» mäßigen und fortwährenden Ausübung der höchsten geistlichen Autorität, die Völker und Fürsten gleich» mäßig umfaßt, <hre nöthige Unabhängigkeit sichert.