Eine Schande für Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1860-01-29 00:00:00

Eine Schande für Luxemburg. Bereits in unserer legten Nummer hat ein um Kirche und Staat verdienstvoller Mann in gerechter Eutrüsluug Protest erhoben gegen einen Schandflecke», den der „Courrier" dem katholischen Sinne, der lind» lichen Verehrung unrcroë Volkes für die geh^iligste Perso» des Valers der Cdostei'helt antbun wollte u»d angetan hat. Dieser Protest, er findet Anklang und Widerhall in allen Gauen uoscrcs Vaterlandes unb 180,000 Lurcmburger erklären einstimmig, daß der „Courrier" schweres Verbreche» an ihrem l'anbe, au ihrem Namen u»d an ihrem Glauben begangen bat. Die Antwort, die der h. Vater so huldvoll auf die Adresse der Geistlichkeit und der Bürgerschaft rr> lassen hat, und ein Trost und eine Aufmunterung für katholische Hetzen ist, hat den „Courrier" aufge» schreckt und seiner Feder Worte entlockt, wie nur die dämonische Feder eine« Garribaldi zu schreiben ver» mag; wir wiederholen, daß wir bis jetzt in keiner kontinentalen Zeitung, kaum mit Ausnahme der maj« zinistischen Blätter Italiens, solche Blasphemien gefunden haben, und daß unser Land die traurige Ehre hat, Worte lesen zu muffen, die sonst überall die Schannöthe ins Angesicht getrieben hätten. So ist noch nie die Religion des Landes mißbraucht, noch nie das Luremburger Volk beschimpft worden. Weil wir die Namen der Bürger, die die Adresse an den h. Vater unterschrieben, nicht mitgclheilt ha» den, so glaubt der „Courrier" daraus den Schluß zu ziehen, daß die agitation zu ©iinfien des h. Vaters vollständig mißlungen ist. (Comme dans la plupart des autres pays, schreibt der Courrier, ou a chez nous aussi tenté d'entraîner nos populations à des démonstrationseu faveurdu pouvoir temporel du Pape; mais nous nous plaisons ù constater qu'un fiasco complet a couronné les efforts des agitateurs. La liste des signataires de l'Adresse au Pape doit avoir été bien courte, les noms qui y figurent doivent avoir bien peu de poids, pour que le Wort ail cru devoir s'abstenir de les publier et de battre la grosse caisse.) Darauf antworten wir einfach Folgendes: die Adresse an ben h. Vater ist von einige» kalholischcn Bürger» der Stadt angeregt worden. Einen öffentlichen Charakter bat man diesem Schritte, der die kindliche Verehrung für den h. Vater bezeugen sollte, nicht ge» geben und zwar aus Gründen, die wir weiter nicht kennen, aber gewiß nicht, weil man ein Mißlingen befürchtete. Denn die Adresse trägt an 900 Unter» fchriften von Männern jeden Standes, und hätte man der Adresse eine größere Ocffentlichkeit geben wollen, so wäre wenigstens das Doppelte der Unterschriften erzielt worden Und ein solches Resultat bezeichnet der ,>Courrier" als vollständig mißlungen, er nennt den Schritt der Bürger eine Agitation; er versuche dasselbe für feine Schändlichkeiten bei der Bürger» schaft Luremburgs und er wirb finden, welches Resultat er erzielen wird. Er fragt, welches Gewicht wohl die Unterschriften der Adresse haben möchten? als ob in den Augen des h. Vaters, als ob vor Gott und in einer katholischen Frage der Stand eines Mannes von Wichtigkeit wäre! Die Adresse ist von Männern aus allen Ständen untcischrieben und dem Geringsten aus diesen Bannern ist der Courrier nicht würbig, die Schuhriemen zu lösen; unter dem Kittel des Geringsten schlägt ein edleres Herz als in dem falsche» Busen der Männer des „Courrier", der Geringste bat bessere Kenntnih vom katholischen Glauben wie fie. Wahrlich, man sollte den Männern, die die Adresse unterschrieben haben, es verkünden, wie schmählich dieses Schmutzblatt fie verhöhnt und beleidigt, welche Verachtung es dem Kittel und den schwieligen Händen des braven Handwerkers trägt, die dessen Schreiber nähren muffen! Die Adresse an den h. Vater ist, nach der Ansicht des „Courrier", mißlungen, und weil fie mißlungen sei» soll, rühmt er den gesunden Sin» der Luremburger, die zwischen der geistlichen und weltlichen Herrschaft des Papstes'zu entscheiden wissen, die wissen, daß, wenn die geistliche Gewalt des Papstes von Christus eingesetzt ist, die wellliche Herrschaft das Werk von Menschen ist, ein Werk der Politik, das auf die Stellung der kirchlichen Würdeträger großen Einfluß habe» tonnte, auf die Religion aber als solche einen verderblichen Einfluß ausübt. (Ccci prouve en faveur du bon sens de nos populations. On sait distinguer chez nous la différence qu'il y a entre le pouvoir temporel c!, le pouvoir spirituel du chef de l'Eglise ; on sait que si cc demier pouvoir est institué par le Christ, le premier nest que l'œuvre fies hommes, œuvre purement politique qui peut avoir eu une grande influence sur la position des dignitaires du culte, mais qui a aussi exercé une influence pernicieuse sur les destinées de lv religion comme telle.) — Wir haben eben durch Ziffern bewiesen, daß die Adresse an de» h. Vater durchaus nicht mißlungen ist. ©oit vielleicht nicht nur die Stadt, sondern auch das ganze Land durch Adressen an den l). Vater dem „Courrier" beweisen, daß das Luremburger Volk nicht nur einen gesunde», sondern auch einen katholischen Sinn bat, und daß das, was er „gesunden Sinn" nennt, vom ganjen Lande als Verleumdung gebrandmarkt wird ? Wir wollen uns hier nicht»,'« Beweise einlassen für die Noth, wendlgkeit des Kirchenstaates, der weltlichen U»abhängigkeit dcc! h. Vaters ; alle Bischöfe der Christen» beit, die ausgezeichnetsten Gelehrte und Staatsmänner u»d Millionen katholischer Unterschriften haben feie» lich Verwahrung vor Gott und den Menschen gegen eine Beeinträchtigung der weltlichen Herrschaft des Papstes als g/gen einen Angriff auf den Bestand der Kirche eingelegt; der h. Vater selbst bat in Sei» ner Anwort auf die Luremburger Adresse erklärt, daß die Feinde Seiner weltlichen Herrschaft auch die Feinde der katholischen Kirche sind, und feinen 2lntheil an diesem allgemeinen, diesem katholischen Ur« ibeil will der „Courrier" uufenn Lande abspreche,«, derselbe „Courrier", dem die geistliche Gewall des Papstes ein Greuel, eine geistige Tyrannei ist. Nur unredliche, revolutionäre Protestanten, Juden und glaubenslose Katholiken vertheidigeu dieselben Sätze wie der „Courriel", und dieser sauber» Sippschaft will er unser Land zuführen, es im' ihr auf gleiche Linie stellen! Nicht ist die weitliebe Herrschaft des Papstes ein Werk der Mensche», wohl aber ein Wert Gottes durch die Menschen, und ohne dieses Menschenwerk wäre unser Land nicht mehr katholisch, es wäre längst dem Schisma und der Häresie verfallen. Und der „Courrier" scheint noch katholisch sein zu wollen, wohl nur ein so „aufrichtiger und unabhängiger Katholik" wie der Ver» fasser der berüchtigten Broschüre, nur bummer und heuchlerischer; er bedauert den verderblichen Ein» fluß, den die weltliche Herrschaft des Papstes auf die Religion ausgeübt habe, nachdem die katho» tische Welt die Notwendigkeit dieser Herrschaft für die Religion bezeugt hat; wir haben auch bei uns dieselbe Fürsorge für die Religion gesehen, die er der Religion im Allgemeinen jetzt widmet und wir kennen diese Fürsorge. Nachdem der „Courrier" das Land in so gemeiner Weise verleumdet, erlaubt er sich die Frechheit, die Luremburger ein eminent katholisches Volk zu nennen und den h. Vater in gotteslästerlicher Weise zu beschimpfen. Der Papst, schreibt er, li;rannifiit fein Volk; das Volk hat ebenso wohl von Gott bao Recht erhalten, gut regiert zu werden wie der Papst durch göttliches Recht sein Land besitzt; sobald der Papst nicht mehr fähig ist, gut zu regieren, so bat er fein Recht verloren: der Geist des Herrn hat ihn Verlassen. Tic h. Geschichte erzählt uns, wie der Gott der Hebräer pflichtvergessene Könige und Priester gestraft hat, und dieser Gott ist auch noch der Unferige. (Les Luxembourgeois sont un peuple catholique par excellence, mais ils sont aussi des hommes libres et quoique fasse le Wort, il ne parviendra pas ù leur faire accroire qu'un prince, fut-il Pape, ait le droit de tyranniser son peuple. Si le Pape tient son sceptre de la grâce de Dieu, ses sujets sur lesquels il règne tiennent également de Dieu le droit d'être bien gouvernés, el, du moment que le Pontife nest plus capable de remplir ses obligations de bon souverain, il ne peut plus se prévaloir du droit divin : l'esprit du Seigneur la quitté. L'histoire samte nous raconte les punitions infligées par le Dieu des Hébreux aux Itois et aux Pontifes oublieux de leurs devoirs; <e Dieu est encore le nôtre ) So spricht der „Courrier" «beiden h, Vater, dessen geistliche Gewalt zu wiederholten Malen cr anfiel» kennen sich rühmt Wahrlich solche Heuchelei ist zu frappant, als daß fie einer nähern Erörterung be» dürfte. Sollten wir dem „Courrier" die Ehre ermetjen, mit ihm uns in cine Diskussion über die weltliche Regierung des Papst, s einzulassen? Wir glauben nicht, daß wir es «hu» sollen, nachdem wir bereits öfters! darüber gesprochen; wir tbun die Ehre der liofuffion feinem Gegner an, dessen erster Grund» s^tz ist, cine loyale, ehrenhafte und auf -Thatsachen gestützte Diskusswn nicht zu wollen. Der vorstehende Satz ist davon ein Beweis. Unsere Feder hat sich ge< stläubt, die Gotteslästerungen nachzuschreiben, die er dem Lands i»o Angesicht wirft und wir fühlen uns unfähig, cine Widerlegung dieser Lästerungen zu »er» suchen. Pins IX. und Kaiphas! wir hielten solchen Vergleich »»möglich selbst im Munde cines Buben. Wir lassen dem Courrier" den «'olt der Hebräer, der feit dem Erlöser nicht mehr der Gott der Christen ist; er mag ihn anbeten und ih,:, dienen. Wir fragen uns, wie dieser Artikel des „Courrier" nicht unter die Strafen deS Preßgeftyes fallen konnte. Als vor einem Jahre das „Lur. Wort" bei Gelegenheit semer politischen Rundschau einige Worte über de» französische» Kaiser schrieb, die vielleicht nicht auf der Goldwage abgcwägt, nichts desto weniger aber wahr waren, wurde es zu wiederholten Malen mit einer gerichtlichen Verfolgung bedroht, odscho» alle deutsche Zeitungen weit stärker auftraten als >rir; und nu» greift der „Courrier ' in der allerschmählichsten Weise nicht nur den h, Vater als weltlichen Regenten an, „ein, er beschimpft ihn als Vater der Christenheit, er beschimpft die geheiligste Person, die der Katholik kennt, und für den „Courlier" scheint das Paßgesetz keine Anwendung zu finden, so viel wir bis jetzt wenigstens erfahren haben. Geschieht es nicht, dann überlassen wir das Urtbeil und den Vergleich unfern Lesern. Für uns ist die Antwort des h. VaterS auf die Luxemburger Adresse ein heiliger Befehl, und wir werden ihm nach Kräften nachkommen. Wir werben, nach Anweisung deS h, Vaters, die Feinde der weit« lichen Herrschaft als Feinde der Kirche betrachten, ihre 3rrtbümer zu widerlegen, ihre Betrügereien aufzudecken versuchen, und mit une betet das ganze Land für den h. Vater und dessen Feinde. Wollte der „Courrier" katholisch sein, so würbe et mit uns dasselbe thin; so aber ist die Autwort des h. Vaters seine Verdammung, eine Verdammung aus dem erhabensten Munde ter Erde, und wir beeret» feit, daß eine solche Verdammung ein Donnerschlag für den „Courrier" ist.