Brief aus Calcutta.
Luxemburger Wort, 1878-05-28 00:00:00

Brief aus Calcutta. 4. In diesem Vötzlniienst« muß wen nutlir» lich zlcei rerschieo-ne Leiten unterscheiden; die äußere gercn-onie ihr« Gebete. Opfer u. s. w. und das innere Wefen. Es ist fehl leicht sich einen Begriff zu verfchasscn von den üußetn Crex-onlen. ra bie -söheu Hefer armen Leute tätrcH anzutreffen sind. Wo man in :« Mh« eines Dorf«! eir.cn iirpofanten Baum 0':« einen etwas fonderbar geformten Felsdlrck antrifft, da hat der re» ligiöfe Linn unfern Einheimischen S^S ge» wiß eine Golihiit erlaurt, und dies« Ba^m und dief« Stein wer?en verehrt. Aus untren «pazi«o«ngen um Hazaribagh könnt«n wir biefeî sehen. Wir bemerkten «ümlich SBdEjgîf^nte, Ringe, Schmuck'achen u. {. »., welche an den Bäumen c-uf-zchänsit urnun; wir fanden oft feie Felzbldcke n-'t v ylifchen Zeichen ron roth« Fa-.be l-ewalt, I:'.cenz o'.et Äeii oder ander« Nuhrutigsiuitt l, weide mau in llei» r>en Echolen unier den Bäumen hingestellt und fo dem Gltte angeboten hatte, zuweilen fanden wir den ftobtn f«.i>ch gervthet von hem »lute ernte Vegels oter eines Ziegen» bdckcherz. die mau el,«N geopfert. 2)»,'eben haben dann diu Leute euch ihre Gdtzenbilcer in Holz oder Stein od« &h<" 5 in den Leu.« peln findet wan gewöhnlich die Stctue ein« Kuh o!« ttne» Stotbt», vor welchem die armen Leute ihr« V«lieiyu'-ym machen und ihre G bete tnuitxten. JJteseS Alles ist richt schwierig zu flhen, «,'Llin eine andere Frcige dlüvLt sich iiuf uno tief« ist nicht fo leicht zu beantworten, nümlich: Was denken sich diefe arme Leute «nie« ihre« Gdtteir.? Was sie u>-t« ihren ffiötjen ? Ls »fr Auich!3 ander!8 cls der Teufel felbst. E«l st wenn man nicht wüßte au« den Echrifieu Ux hl. Vüt«. daß der Gltzet>i>icnst die eigentliche  Anbetung HZ Teufel» ist. so könnte man fich ziemlich leicht damn liberzeugen, wenn man das ganze Treiben dieser Heiben unb ihre Götzenbilder sieht. Jeder «hilft «eiß. daß der Teufel nur Freude hat am Häßliche», und je mehr etwas dem edelern «esühle de, Menschen für das Schöne und Gute zuwider ist. desto uLLeuehmer ist es dem Teufel. Nun aber würde «8 fchwer sein sich häßlichere und ab» scheulichere Figuren vorzustellen als die meisten dieser heidnischen Götzenbilder, «in Beispiel wird genügen Ihre« diese« zu zeigen. Ich war kaum einige Wochen in Hazatiba«h, als ich erzählen hörte von einem ganz beson» b«8 verehrten Vötzcnbilde in einem Hlnduh» tmpll, ungefähr eine Stur.de von Hazaribagh. Eirige Novizen wollten da« famofe Heilig» thum sehen und bestimmten einen Spazier» aaua »u diesem Zwecke. Wir fanden den T'wpel. Der Wächter desselben kam unn recht freundlich entgegen. Vor dem «iugang« des Tempels trafen wir einen Mann ane w lch« neben einem Kohlhaufen saß, ans. welchem « sich l°w W» bereitete. Man sagte uns, tiefes ,«l ein Büßer, d« aus Andacht besiändi-, vor dem Tempel verweile und freiwillige Buße »hue; die Pilger welche zum Tempil kommen, bieten ihm die notywendige NchrnnZ an. Der Büß« fprach ebenfalls recht freundlich mit uns. ,ed°ch durch die Vermittlung d«s Nüchtets, da es ihm nicht erlaubt ist. unmittelbar mit Fremden zu reden, «r lud uns ein un, niederzusc-zen. urd als wir diefes ablehnten ul,d von ihm «bfchied nahmen, nllufchte er uns alles Gu>- und ganz besonder,, daß wir arosle^ä"''.« wo.rden. Allein kommen wir zum ©tjjenoUbe selbst, welches bekannt in in ganz InUcn und ten 3wnm- Kaly-Ma d.h. schwarze Mutt« hat. 6* ist eine Frauengcstalt mit vi» Armen und Hängen und faltbarweit g.Öfs» netem Munde, aus welche meil-e eleliche rothe Zunge hetadhängt vis ut.ter da, Kinn: fie steht aus dem Rumpfe cirns M« nn«l. dessen Kopf sie in eir er der linken Hün^e halt, Währedd eine rechte mit eisern Schwerte be» wassnet ist. 3« Rutrpf, auf welchem fie steh», ist d« Ruwpf ih'ei -Lhemanties. dem sie in der Raserei den Kops abgefchlazen. Wenn nun Jemand eine Darstellung geben wollt« VON der Waih und Raserei des Ten» sel«, von feiner Hinterlist und seinem Durste nach dem Verderben des Menschen, könnte « diese« wohl asgemlssen« lhun als ttrt« dem Bilde lies« Kaly-Ma? Und diefe« Bild findet man in recht vielen Tempeln Üb« ganz Indien.' und filbst hier in 8»;l» eutta hat KalyMa mehrere Tempel, wo sie sich ein« real fetventrn Verehrung »foul. E, ist bemelkenswerth, oaß nicht feiten die armen Helden seïifi ein^estehen. daß fie den Teufel verehren, um, wie fie fanen, ihn zu befüuftigen. Und ganz besonder« in der «Legend von Hazaribazh bezeichnen die Leute ihre Gottheit mit dem Ramm Buth, i>. h. Böser Geist, und sie glauben recht klug zu handeln, indem sie es »ich» mit Buth zu verdetblN suchen. Höret einen Linhii":ifchkN selbst über diesen P'tnlt räfonniren. Li war am 19. Mä'z letzten Iah-.'el. dem Feste des hl. Iofeph: '-lr h«tieu Spa* Hergang am Vormittage und um Nachmit» tage' Auf dem Lp zielgange de« sSore-M«^ machte eine Zahl unser« Novizen Halt unter einem Bemme, und bald r>ihe,te stch ihnen ein junger Mann don etoca 18—20 Jahren und. begann mit ihnen lib« Region zu splesen. 8r h^tte, wie « vc^b, Luft katholisch zu werden, und er hofft-', sa^te er, au« se'.ren Vater dazu zu iexegen. Nach einem kurzen Unterrichte über tie katholische R«ligion l.hrteu die Novizen nach Hanfe zurück und erzählen freuUg dem Pal« Nomzenmeist« ihre ßlüclliche BeflegNUBO, 3«» selbe war vergnügt mit der ganzinFefchtchte und am Nachmittage nahmen alle pvizen ihren Lpazieig^nJ nach Lerfelben Seite hm, und der K-..techtt de« Vormittagis fand fei» nen Mann wiederum unter dem Bäume. Cr! war beschäftigt etwas Weizen abzr-fchneidtn. ! Der Noviz trat zu feinem Cc,iechumen h n, während wir von einig« Entfernung dem Zwiegefptüche zuhötlen. Allein unzlitckeicher Weife war der ju"ge Manu nicht mehr fo out gestimmt wi>' am Morgen; fehr wahrscheinlich Halle feto Sater ihn "eine zweite 2 ttlo't gegeben, Fan; ver» schieden von der de« Novizen am Mor<!err. SS «tsp?.nn stch eine lebhafte Lontroverfe zwischen dem Novizen und dem jungen Mi!,» ne: »Nun denn, hob derNooiz an, verblei t ihr bei eurem Vorhaben, ein Katholik zu werden." — D:r junge Mann erklärte, fccfj er es nicht wage. Warum dcn« ? Nun, es ist zu gefährlich: »ißt ihr denn nicht, sagte er, daß, wenn ich meine Reli-zion verlasse n. Christ werde, dann wird Buth böse über mich u.».d wird meine Kornfelder vernichten. Ich weiß wohl, daß Buth leine Gewalt hat Über euch Lhristen; mir aber würde er sehr gefahrlich tt«qen und mich prügeln u. mich vielleicht um's Leben bringen. Ader, sagte der Noviz, wenn ihr den Teufel fo fehr fürchtet, was werdet ihr thun, wenn ihr auf die an» ; ete Welt kommen und ganz in die Gewalt von Buth f-llen werdet? Ihr fälltet ein ka.holi'ch« Ch'.ist werden, dann hätte Buth keine -Bew^lt tn-chr üb« euch, weder in die» fer roch in der andern Welt. — Oh, fagte d« ju-rac Mann, wenn ich in die andere Welt komme, dann werde ich mich fchon mit Bulh zu schla-^en wissen, und ich Kerbe ihm dermaßen Prügel verf-hen, daß « mich in Ruhe lüssen wird. S« Ncviz fuchte ihn zu belegen, etwa» welt«n Unterricht a allein er sagte, er ha^e nicht Zeit dam, er müsse snne Alf. bett fortsetzen. Ab« Wollt ihr denn nicht, fagie d« Novii, daß ich an einem and-nn Tage zurückkom-ileu. euch unterrichte? Nein, sagte er, ich h?.be keireZeit, ich mv.ß arbeiten, um mein Brod zu verdleneü; und damit ging « fort. So tdfomüten dies: arm:» Heiden z freilich si.id nicht alle so schlecht ;e» stimmt wie dief«. und die Furcht, welche sie vor dem Teufel haben, ist ein guter AnlnÜ» pfnng-lpunlt, wo die Belehrung beginnen kann. Da «an so oft über die bekannte „Vchwarze Kuh' der Hindnh fpricht, so will ich Ihnen kurz mittheilen, was ich über die» sen Punkt erfahren konnte. Der Lultus der „Fchwaizen fta," hängt zusammen mit dem Glauben au eine Seelcnwanberung nach den Tode, Die Budhiften glauben nämlich, daß die Seele des Nenschen nach dem Tode in den Körper irgend eines Thiere» übergehe, nach dessen Tode in einen andern Thier» Körper und so fort. Da nun diefe Vchwarze Kuh als ein ungemein heilige, Wefen anze» fehen wird, fo kann natürlich das Verlangen eines frommen Äudhisten nicht« Höhere« und Glücklicheres anstreben, al« daß etwa feine Seele nach bem Tode Wohnung stade in de» Körper dieser hl. Scheoarzen Knh. und de»» hilb ist «s ein übergroße« Glück für einen stelbendm Luechisten, wenn er diefe« heilige Thier in der Todesstunde umklammern unb köffen kann. Eine andere Lonfcquenz diese» Glaubens an die Seelenwanderung besteht darin, daß lein frommer Vudhist es je wa» gen wird, irgend ein Thier. eine Mau», eine Ratte, einen Wurm, eine Fliege oder Mücke zu tödten. Ab« wenn man ihn fragt: Wa» rum. oh, sagt er, das ist sehr böse gethan, ein Thier zu lösten; es könnte ja möglich s'in, &■>.& der Kö'p« diese« Thiere« bestimmt wäre, eine Menschenseele nach dem Tode auf» zunehmen, und wie traurig muß der Zustand einer Seele sein, wenn sie nach dem Tode keine Wohnung findet. ' Sie sehen also gute Mutter uud thcure Geschwister, daß wir hier in Indien in Mit» len don Millionen und Millionen von au» fcetst unglücklichen Menschen leben, unglücklich für diefe« Leben und unolückli-cher für da» andere. Und e« ist nur eilt einzige« Mittel diefem äußerst;« Unglücke QHzullelfen unb diese» ist unfere heil. Religion. Da, »jr<t Glück eine» Priesters hier besteht darin, So» viele als v dzlich zum Liäte de« hl. Lvanze» linml zu bringen. In m^rcheu Theilen un» leres Vicarlate» gehen bie Bekehrungen recht freudig vor««; besonder» ab« ist une« -Mission blühend in d« Gegend genannt '„•f3'«dttb,m'»", d. h. die Landschaft zwifchen den Flußarmen de» Gange» gegen den indi» sch<n Meerbusen hin. Es war in dieser Ge» gend, wo der selige Prier Goffinet seinen ap.'stolifchen Lis« entfaltete; er war einer der ersten Missionäre, welche iu diese Mission eindrangen, und wil ihrer Mllhe uni» ihrem Schweiße befruchteten. Gegenwärtig ist ls iescndlts Paler Tklplace, uelcher noch d«Ab» reife tes heldenmalhigen Paters Goffinet die Mifsion fehl erfolgreich forifrht. Die englifche Regi-rrng ist urs wirklich fo günstiz fitftent, all man ,s lailm von ein« piolestanlifchea ReglerunI erwarten follte. Aller'«i>gs sind die tc-tho'iifchen Missionäre '.eu protestantifchen il)re':i--;ein ein Dont ir. %\\t und liefe find nicht faul, unfern Patres Schwierigkeiten zu bereiten, wo fie nui löcte». Und zwar ist die Zahl dieser protestantischen Prediger jede» Bekenntnisses und jeder Farbe sehr zahl» reich hier: Anglilaner, schottisch« Hochlirchl«, Methodisten, «uabapliflen, Lutheraner und f. w. In Hazarikagh ist ge^enuärlig ein luihe» : ranisch« Prediger neien dem anglikanischen Minister, «r halte daraus spekulirt, al« an» glilanische« Prediger in Hezaribagh angestellt zu uerden, und zu diesem Zwecke ließ e« fich die Diakonatsweihe vom anglikanischen Bischkfe erlheilen, al» derselbe vor einigen Mo» na ten von Lalculta «tu» Hazaritagh vlsilirte. Bekanntlich hat aber dlefes Zar vichts zn befiel» len, da die Bifchöfe der An^llkaner keine Weih^ewalt haben Ucbrigers ist der Mann litchi beliebt bei d«n Ani-likanern und er wird wohl in Kurzem Hamtibayh vttlassen. Etwa 20 Stunden von Hizaribagh, in Ran» schi haben der Lutheraner das lTentrclquar» titx ihrer Mtfsiou; letztes Jahr wurde einer unfer« yatres dahin gefanot, um dafelbft eine l.tholische Mission zu etössnen, und er hat uns während des Jahres mehrmals ge» schrieben, daß die L ute dort ihr« lulhenp ni'chen Miiifi« überhrfifeig seien und daß somit Hrffl-ung auf Belehrungen vorhanden s'.r. Sie sehen, die Einte ist überaus reich» lich und an manchen Orten reif; leid« und der «rfceit« zu wenig für dar große Werk. Ich empf hie diese unsere theure Mifsion recht inständig in ihre fromme Gebete. Wenn man sich in einem Mission »laude befindet, dann l«L» «an um fo besser das unermeß» liche Glück schützen, welche« eine Gegend ha», die im vollen uud langjährigen Befitzt des und christlicher Einrichtungen ist. Und deshalb glaube ich, daß fie au» Dankbarkeit für die «nade de» Lhrifienthum» vetpflich et sind, zu beten und dazu beizutra» gen, daß auch andere Nationen dessilben Glltse» iheilhaft werden. — Empfehlen Sie unsere arwen Heiden ganz besonder» der Trdstetin der Betrübten, damit tiefe mäch tlye himmlische Mnller. welche sltr da» ganze Menschengeschlecht die Mdlgenrdthe der Lrlb" sunz war, auch unfern armen Hinduh eine «orbotln de» Evangelium» werde. N. Hengesch, S. J.