Deutschland.
Luxemburger Wort, 1872-09-28 00:00:00

Deutschland. Verlin, 24 Sept. Die offtciöse Presse sp icht von einer „versöhnlichen Haltung", welche die Bischöfe in Fulda eingenommen haben sollen, und deine kl dazu, daß diese Haltung jetzt keinen Erfolg mehr haben tonne, weil der Kampf zwischen Kirche und Staat schon zu weit gediehen sei. Wir wissen nicht woher die Ossiciosen etwas von der „Versünlichkeit" der Bischöfe erfahren haben wollen, müssen aber ihre Mittheilung schon aus dem Grunde dementiren, weil nur bei Demjenigen von „Versöhnlichkeit" die Rede sein kann, welcher einen Streit angefangen hat, welches letzter? bei den Bischöfen bekanntlich nicht der Fall mar. Der Episeopat wird auch in Zukunft mit keinem Schritte ans seiner Defensine heraustreten, diese aber zn vertheidigen wissen. Verschiedene Blätter melden, die Ordinalien von Köln, Breslau uud Mainz seien von der Fuldaer Vi-'chofscon'erenz beauftragt worden, einen gemeinschaftlichen Hirtenbrief abzufassen. Das ist unwahr. Wie wir hören, hat man in Fulda nur beschlossen, öffentliche Gebete für das Wohl der Kirche in allen Diöeefen abhalten zu lassen. (Germ.) Als der Kaiser von Japan auf die Idee gerieht, feine Nationaltracht gegen Frack und Höfen nach pariser Schnitt zn vertauschen, wurde ihm die zweifelhafte Ehre zu Theil von den „liberalen" Blättern Europas für „ciuilisirl" erklärt zn werden; als er aber den Plan faßte, eine „freisinnige" Religion erfinden und seinen Unterthanen deeretiren zu lassen, da stiegen allenthalben die „liberalen" Loblieder zn Ehren des asiatischen Herrschers in die Lüfte empor. Aber die moderne japanesische „Civilisation" hat eine Kehrseite durch welche sie mit der allen Barbarei sich sehr nahe verwandt z=.igt. Die „Missions catholiques" berichten Über dies n dunkeln Puntt in ihrer Nummer vom G. September dieses Jahres das Nachstehende: „Eine Anzahl französischer Blatte--beglückwünscht um die Wette Japan wegen seiner fortschrittlichen u freiheitlichen Bestrebungen, überhaupt wegen seiner Neigung zu Allem, was man „moderne" Ideen nennt. Man verkündigt, daß die Tausende von Christen, wel che vor Jahren in die Verbannung getrieben wurden, nunmehr zurückgerufen sind u. ihren Glauben frei bekennen dürfen. Diefe gut m Nachrichten kommen aus Europa. Ader hier, in der Hafenstadt von Japan, ist das Gewälde weniger ansprechend unb Zukunft weniger sicher. Wahr ist nur, dah die Christen bewundernswürdig sind in ihrem Glauben u. ihrer Standhaftigkeit inmitten ihrer Verfolgung." Dem ist hinzuzufügen, daß von den im Jahr 1870 wegen ihres Glaubens Verfolgten, deren Zahl über 3000 betrug, IN00 bereits in der Verbannung zu Grunde gegangen sind, und die : brigen 2000 dem gleichen Schicksal entgegen sehen, welches ihnen in Folge der zu ertragenden Entbehrungen und Mißhandlungen unabänderlich bevorsteht, wenn nich^ eine Intervention zu ihren Gunsten erfolgt Die ,Tinies' beleuchtete den Gegenstan. eingehender in einem Artikel von 4. März d. Jahres. Zu bemerken ist ferner, dah gerade der Piinz von Iwaeonfa (oder Ewacura), welcher an der Spitze der Amerika und Europa bereifenden japanesifchen Gesandtschaft steht und an allen Höfen sich eines ausgezeichneten Empfanges versichert halten darf, es ist, der im Jahr 1.870 zu der ermähnten Verfolguna, die vollste Zustimmung ertheilte. Hat er sich vielleicht dadurch bei feinen Verfolgnngsfiichtigen europäischen Gesinnungsgenossen auf ben Namen eines „Liberalen" das erste Anrecht erworben? [Germ.] Berlin, 25. Septbr. Nichts ist bezeichnender für die Unsicherheit der poiitischeu Verhältnisse in Europa, als bah, obgleich seit der Kaiser-Entrevue, welche bie Ossieiösen als eine eminente Friedens-Vürgschaft bcinngen haben, noch nicht vierzehn iiiüage verflossen sind, dieselben Ossiciosen schon wiener die Lärmtrommel rühren uud den Abbruch ber diplomatischen Bezichnngen mit Frankreich in Aussicht stellen, weil die Stellung des Grafen Arnim in Paris eine unelträgliche geworden fei. Durch die inz-uischen ersolgle Rücktehr des trafen Arnim nach P.liis hat die Nachricht zwar ein kräftiges Dementi erfahren. Wie aber die ossieiöse ,N«rt.-Ztg/ andeutet, und wie sich ni=.t voller Klarheit ans d.nt von der noch ossiciösecen ,2pen. - Ztg/ wiedorgegebenen Artikel des von dum hiesigen Preßbnrean und von der Pariser Botschaft stark beeinstahlen .Daily Telegraph' ergibt, war jene Sensations Nachricht doch in die Presse gemorsen, um für Frankreich als Warnung zu dienen, d. h. itrni anschaulich 311 machen, was geschehen merde, wenn der deutsche Botich.ister in Paris von Zeiten der vornehmen Welt und der Presse leine freundlichere Ve- Handlung finde, als bisher. Graf Arnim beschwert sich über die lallen Blicke, die beißenden Bemerkungen, die offenen Winke eenes baldigen Rachelrie :es die andern Waffen höflicher Beleidigungen, denen er in Paris begegnet. Die Häufer der Vornehmen, fagt fein journalistischer Anwalt, seien ihm und andern Deutschen verschlossen, seine Einladungen würden mit eisiger Kälte abgelehnt: er könne keine Zeitung öffnen, keiner Kammer-Debatte zuhören, keinem Abend.- Empfang bei einem Minister beiwohnen, ohne zu vernehmen, wie man von seinen Landsleuten als gedrillten Zuraunen spreche, seine Regierung als eine Bande von Räubern schildere, welche durch Bayonnelte und religiöse Heuchelei aufrecht erhalten werde. Ob die Dinge in Wirklichkeit so schlimm sind, wie die ossiciosen Preßagenten sie darstellen, ist noch sehr die Fnge. Wä>e dem so, dann könnte ja Graf Arnim die Hülfe der französischen Gerichte in Anspruch nehmen, und erst wenn diese in ganz éclatante» Fällen eine Sühne verweigern, hätte er Grund, Beschwerde zu fuhren. Aber die Offieiösen verlangen mehr, sie verlangen etwas, was gegen die Natur geht. Sie verlangen, dah die Vornehmen in Paris gegen ihre Neigung dem Grafen Arnim ihre Salons öffnen und die seinigen besuchen, ja dem Vertreter Deutschlands ein freundliches Gesicht machen sollen, während es in ihrem Innern gährt und kocht. Die Frauzosen sollen mit andern Worten dem Vertreter derjenigen Macht, welche^die große Nation so eben erst aus's tiefste grdemüthigt hat, und welche noch in diefem Augenblick einen Theil des Landes befetzt hält, die H.rnd küssen, und thuei', als ob nichts zwischen Deutschland und Frankreich vorgefallen wäre. Das sind ganz unerhörte Ansprüche. Die geschilderten Wahrnehmungen sind Ausflüsse einer Stimmung, welche auch die eigene Negierung des Landes nicht beherrschen und mildern kann. Das würde in gleichem Falle nicht ein Mal die preußische Regierung könneu, die sich doch eines ungleich größeren Einflusses auf das Volk rühmen kann, als die sranzösische. Den Beweis dafür liefert bie Thatfache, daß bie Vertreter Louis Napoleon's am hiesigen Hofe eben fo viel Urfache hatten, über ihre Aufnahme in Verlin unzufrieden zu fein, als Graf Arnim es in Betreff feiner Aufnahme in Paris zu haben glaubt. Louis Napoleon, die Kaiserin, der kaiserliche Prinz, Prinz Napoleon, der Vice- Kaiser Rouher, die ganze imperialistische Wirthschaft bildeten hier stets für die Presse und für die Coupletsänger den Gegenstand boshafter und beleidigender Bemerkungen, und man weih, dah viele unserer Magnaten die Gesellschaften Benedetli's und feiner Vorgänger gern mieden. Trotzdem ist es der französischen Regierung nie eingefallen, deshalb mit dem Abbruch diplomatifcher Beziehungen zu drohen. (K. V-) Wie die Ossiciosen berichten, geht bie Regi-erung, nachdem bie Differenz mit dem Bischof von Ermland bis kurz vor dem Zuf«imineniritte des Landtages ungelöst geblieben, jetzt auf eine Auseinanderfetzung zwi ichen Staat und Kirche auf dem Wege der Gesetzgebung aus. Im Vordergrunde der in Aussicht genommenen Gefetze dieser Art steht ein Gesetz wegen Mihbrauchö der geiftlichen Gewalt und ein Gesetz über die obli gatorische Civilehe. Uebrigens nimmt das specielle Verfahren gegen den Bischof von Ermland feinen Fortgang auf dem ein Mal eingeschlagenen Wege. Der ,Spen. Ztg/ zufolge werden auch Gefetzentwürfe über Vorbildung des Klerus, Orbensivefen u. s. w. vorbereitet. Köln, Kaiser und Papst. Fast die Hälfte feiner Schrift widmet Herr v. Gerlach dem sogenannten Iefuilen-Gefetze. Was der einftige Führer der preußischen allconscrvativen Partei über Zustandekommen, Ziel n. Tragweile dieses Gesetzes, über die zweideutige Haltung der Reichs! egierung und das schwächliche Schweigen seiner ehemaligen Gesinnungsgenossen^sagt,enthält bitterere Wahrheiten, als vielleicht bisher aus der Feder irg= n"> eines katholischen Publicisten geflossen sind. Es ist uns kaum zweifelhaft, daß die vollständige Wiedergabe in den Spalten dieses Blatte nicht unangefochten bleiben würde. Hr. u. Verlach lehnt es ab, in Beleuchtung der Autlagen gegen die Jesuiten znnickziigehe» in die Geschichte der Jahrhunderte; er vernrtheilt den Versuch der Iesuitenfeiude, aus scühern Jahrhunderten Material für ihre Hetze herbeizuschleppen. „Der deutsche Jesuit," sagt er, „halte als solcher uollverbürgtes deutsches, resp. preiißi, fches Heimathsrecht mit allen daraus stieße»: den Rechten. Er mußte als Deutscher nnd als Preuße, behandelt werden, wie jeder andere Deutsche und Preuße. Die Neichsregie ning durfte nicht mit ihm machen, was sie wollte und wosür irgend eine parlamentarische Partei die Majorität un Ltnrmschritt dauo: trug. Es ist möglich, vielleicht wahrscheinlich, dah bald die Zeit kommt, wo min Commitnisten oder Fortschrittslent-e oder Démocrate» o-er National Liberale als solche u. s. w. sür Neichöfernde oder doch für reichsgeiährlich erklären wirb nicbt ohne guten Schein, — vielleicht nicht ohne guten Grund. Sollen dann diefe alle, incl. der Anti-Iefnitenredner des Reichstages, so behandelt werden, wie, jetzt die Jesuiten und die „verwandten" Or den — kurzer Proceß, kein Beweis, uud in wenigen Tagen ein neues Verbaunungs- unb Vcrfolgungs-Gesetz in den Händen der Polizei  und von ihr schonungslos ausgeführt weit über seinen Wortsinn hinaus? Sind die uralten Garantieen der Verfassungs-Urkunde nicht mehr? Der katholischen Kirche sind durch die preußische Verfassungs-Urkunde ihre Anstallen und Stiftungen—also auch ihre Orden — speciell versichert. Ueber alle diese unzweifelhaften Nechts-Normen fetzen die Heutigen Jesuiten-Versolger sich leicht hinweg. „ . , .. Ausgeschlossen vom Reich ist also der Iesniten-Orden und die ihm verwandten Orden und Congregationen. Deren einzelne Angebörige können, wenn sie Ausländer, ausgewiesen, menu Inländer, ein Aufenthalt ihneu versagt oder angewiesen werben iu bestimmten Bezirken oder Orten. Die Jesuiten, die, wie Hr. Windthorft (Meppen) mitlheilte, beim Sieges Einzüge am 16. Juni 1871 mitten unter den Garden einritten in Verlin, geschmückt mit dein eisernen Kreuze, sie könneu nun aus jeder und in jede Stadt oder Dorf aus- und einbeziikt werden nach dem Befinden einer Polizeibehörde, und derfelben ans- und einbezirkenden Willkür unterliegt das königliche Hohenzollernblut, der Enkel der Enkelin König Friedrich Wilhelm's ,d?s Ersten, dessen Enkels-Tnkel Kaiser Wilhelm ist. Er muß weichen aus dem Hotel, welches s ein Herr Vater bewohnt in Berlin. Wand an Wand mit der Amtswohnung des Neichska-zlers, so bald es endgültig der Polizei beliebt. „ Die Jesuiten sind nun theils ausgetrieben aus dem Reiche, theils beschränkt im Reiche. Auch die priesterlichen Am'shandt langen, die auf den Orden keinen Bezug haben: Messelesen, Beichtehören, Predigen u. s. w. vermehrt man ihnen. Das Gesetz vom 4. Juli sagt davon nichts, auch nicht andeutungsweise. Man könnte mit gleichem Rechte ihnen auch alles Lehren — schriftliches und mündliches — verbieten, alle Tröstungen und Ermahnungen an Kranke oder sonst Ralhbedürfiige, a 'e briefliche Correspondenz oder Unterredungen chr.glichen Inhalts u. s. w. Und ungeachtet aller großartigen Unterrichtssreiheit, welche die preußische Verfassungs- Urkunde in Aussicht stellt, werden die Schulbnider und Schulschwestern aus den Schulen weggeschafft im Verwaltungswege, ohne daß, fo viel bekannt, in irgend einer Weis«, festgestellt ist, daß und in wie sern sie dem Iesniten-Orden „verwandt" sind. Freilich sind diese Vezei«t,nungen „verwandt" und „ordensähnlich" so meilschichtig, d ih sie nicht blos, wenn bie Polizei will, jeden Schulbruder u. jede Schulschwefter treffen kann, der getroffen werden fall, sondern auch jeden „protestantsschm Jesuiten"." Vom höchsten Interesse sind die allgemeinen Erwägungen, welche der Verfasser iu den letzten Seiten feiner Schrift niedergelegt hat. Er wirft die Frage auf: was hat die katholische Kirche verloren oder das Reich gewonnen durch die Action des Reichs- und der preuhischen Regierung seit dem Juni 1871? Die Antwort lautet: „Verständige Katholiken — die keine Jesuiten sind — legen aus ihrer Erfahrung hohen Werth auf die priefterlichen Leistungen in Gottesdienst, Predigt uud Beichte, und auf die Unterrichts- und Bildungs-Anstalten und Missionen der Jesuiten, uud wissen viel zu erzählen aus eigenen uud fremden Anschauungen von dem großen Segen, den sie im Reiche gestiftet haben, womit die Berichte der preuhischen Behörden von 1853 (welche in den damaligen Ve:Handlungen der zweiten Kammer von Hrn. u. Gerlach als Referenten vorgetragen wurden) übereinstimmen. Die in den Reichstags-Verhandlungen im Mai fo veirächtlich bei Seite geschobenen Petitionen fliehen über von glaubhaften Bestätigungen dieses Segens, der nun dem Reiche verloren geht, aber fremden Ländern zu Gute kommt. Eben fo fühlbar, vielleicht noch fühlbarer werden die Schulen und fo viele Gemeinden des Reiches durch die Entfernung der Schulbrüder und Schulschwestern betroffen besonders wenn man ans den antikatholichen Reden der ministeriellen Reichstagsmehrheit Schlüsse zieht auf den Unterricht nnd die Religion, dir nun einziehen wird in viele dieser Schulen. Besonders neu und eigenthümlich dürste dieser Unterricht und diese Religion ausfallen, wenn der Staat — dem das neue Gesetz die Schulaufsicht ausschlief:.-lich zueignet — erst felbst völlig religions los geworden wäre. Dann würden die Schulen nicht religionslos, fundern antichrisilich werden. Auch peenniär werden jetzt schon die Schulen und Gemeinden hart beschädigt, zum Theil, wie es scheint, hinaus über ihre Leistungssähigkeit — und das mitten in dem Mangel an Lehrkräften, der in weiten Kreisen hervortritt. Dem Vernehmen nach haben diese Schulbriider und Schulschwestern ourch ihre guten Leistungen bei sehr geiingem Lohn allgemeine Liebe und Achtung, auch bei Männern des Fachs, sich erworben. Etwas Rachtheiligeö scheint gegen sie nicht ein Mal behauptet zu werden. Hiernach sind allerdings die katholischen Reichs. Unterthanen erheblich verletzt uno in so fern auch die kalholische Kirche und selbst die evangelische Kirche als solche, vermöge die Cinheit und Solidarität der gesam inten Kirche Gottes, mithin auch das Reich selbst und z=uar alles dies iu um so bedeutender!!! Unlfange, je mehr als zerstörendes Element die fortschreitende freche Z igellosigkeit ans so vielen Gebieten des Lebens um sich greifend hervortritt, so daß gewiß Verstärkung nicht aber Schwächung der schon ungeuügenden heilenden Kräfte Bedürsniß ist. So wird auch die Einziehung der Feldpröpste, wenn sie eintreten sollte, die katholischen Militäirs und in so fern die preußische Armee treffen, für welche die wohlwollende Fürsorge Sr. Majestät des Königs diese Stiftung gemacht hat. Sieht man aber ab von diesen unmitbaren Schäden des Reiches und der latholiken im Reich, und betrachtet man die gesammle katholische Kirche als große einheitlich organisirte Macht, so ist es wohl nicht zweifelhaft, daß diefe Macht als folche durch die gegen sie gerichtete Gefammt-Action der Reichi- und preuhischen Regierung mesentlich gestärkt worden ist. In dieser Stärkung sollten auch evangelische Christen Trost finden in dieser dunkeln Zeit, indem sie geistliche Sachen geistlich richten. Geistliche Mächte, wenn sie in sich Bestand haben, wachsen durch die Verfolgung. Die katholische Kirche als Macht ist jetzt eifriger, compaeter, einiger in sich, felbftoertrauender, leistungsfähiger, tatkräftiger, streitbarer (— vielleicht schon zu streitbar —) und besser organisirt, als sie noch im ersten Haldjahr 1871 war. Römische Katholiken rühmen, dah ihre Kirche auch in ihrem gütlichen Inhalte innerlich aufblnhe unb zunehme — im Glauben, in opferwilliger Liebe, im Gebetsleben in geistlicher Innigkeit des Gottes-dienstes, in allen christlichen Tugen» den, und, je mehr dieser Ruhm nch bemährt in der Thal und in der Wahrheit, desto mehr soll jeder evangelische Christ, eben well er evangelisch ist/ an solchem Segen Theil nehmen mit Freude und Dank.... Dem ei* leu steht aber leider das Zerbröckeln des deutschen Protestantismus gegenüber,namentlich seine tief gründliche Uneinigkeit in feinen allermefentlichstcn Lehren, und sein wankendes Kirchenmesen, welches «nher Stande ist, den Zerfall aufzuhalten, und für welches Freund und Feind keinen andern Rath weih, als — zucltlofe Synoden. Denn aus von unten gewählten ungläubigen und zuchtlosen Majoritäten kann Glanbenszucht nicht hervorgehen. > as Verhallen des evangelischen Ober-Kirchenralhes zu Prediger Liseo und dem Piotestanten-Vereine kann schwerlich andeis denn als Einleitung der Uebergabe der letzten und Hauptfestung — des apostolischen SumMs — betrachtet werden." Frankenftein, (Schlesien}, 23. Sept. Wie die ,2chles. Vztg/ meldet, stand hier jungst ein Schachtmeister wegen gottesläfterlichen Reden vor Gericht und wurde zu 14-tägiger Gefängnihstrafe ucrurtheilt. Der Vertheidiger suchte durch Hinweis auf den bekannten Pastor König f-Neichenbachj und Genossen darzuthuu, dah nur noch die Katholiken an die Gottheit des Erlösers glaubten. München, 23. Sept, Bei Beginn unserer Minifterkrisis hatten viele Stimmen, welche den König Ludwig 11. genau kannten, sich dahin ausgesprochen, daß schwerlich etwas anders herauskommen werde, als das Verbleiben der bisherigen Minister in ihrem Amte. Hieran schloß sich noch die weitere Behauptung, daß, wie zu erwarten sei, diese alten Minister bald abgehaust hätten, u. der eigentliche Candidat der national-liberalen Partei, Fürst Hohenlohe, das Staatsruder ergreifen werde. Ich stehe heute nicht an, mich dieser Ansicht zuzuneigen und zwar aus Gründen, die bei uns die Sperlinge von den Dächern zwitschern, in einem öffentlichen Blatte nicht gut wiedergeben werden können. Es war indessen keine leichte Arbeit, das Ministerium Gasser schon in der Geburt zu ersticken. Die »Mißstimmung" hielt, Dank dem unklugen Gebahlen der National-Seroilen, länger an, als man zu erwarten berechtigt war. Dabei hatte es Baron von Gasser an Vorsicht nicht fehlen lasse.: und er konnte sich sagen, daß, so lange die Unteihandlungen mit dem König noch im Schleier des Geheimnisses für die hafcamarilla geführt wurden, die sichersten Anzeichen eines günstigen Ausganges geboten waren. Aber es wurde anders, als durch einen schwatzhaften Mund dieser Schleier gelastet wurde. Konnte es damals Hrn. u. G >ssee nicht gelingen, in den ersten Tagen die Krisis z« beendigen, so mußie er, wie Einsichtige sogleich uoraussagten, eine Riete ziehe» aus d,:n baierischen Lotto, das zwar jetzt anfgehe>i>e:i, doch noch wie ein unheimlicher Geist n ich unten wie oben hernmspuit. Hr. v. Gai;er niit seinen College« wird j-tzt die Zielscheibe des Witzes und Spottes von Seiten der Rational«Servilen werden, grandiose Lügen u. Eisindungen werden durch die Zeitungen laufei, d«is Gespenst des vvaterlndslosen Nltramontanismus wird heraufbeschworen werden und der Reptilienfonds wird hierbei einige Erleichterungen verspüren. Warum sollte die Befreiung von einem Wochen lang anhaltenden Alp denn auch nicht würdig im Sinne der 'Rational- Servilen gefeilt werden? München, 22. September. Die „"Ullatholiken" haben die Oessentlichkcit bei ihren Verhandlungen in Köln ausgeschlossen. Und bas mit vielem Grund. Es herrseht großer Zwiespalt unter ihnen. Der „Deutsche Merfur", das officielle Organ dieser Sccte, hat bereits dem Hyacinth Louson ob seiner Verehelichung den Und nun gedenkt Friedrich sich gleichfalls zu verheirathen, wodiirch offener Zwiespalt zwischen deil Münchener „Alllatholiken" droht. Friedrich ist ein hübsch gewachsener Mann mit blonden Locken, bleichem Gesicht, tiefliegenden, unsteten Augen, also immerhin geeigcnschastet, ein Mädchenherz zu erobern. Als'seine Braut wird eine Oberfürsterötochter in Obei franken (der Heimath Friedrich's) genannt. Die Bekanntschast datirt schon aus ziemlich langer Zeit."