Zu unsern socialen Zuständen. *)
Luxemburger Wort, 1857-12-30 00:00:00

Zu unsern socialen Zuständen. *) £te gefeafc^aftlicÇen 3u^änbc ftnb grögcnt^eilö bie notpwenbtgen folgen unferer neuern ©efc&ic&te; fte ftnb aber unbefttmmt unb »erworren, weif tie @nt» wtcfelung beö modernen Sebenö nocl) lange nic&t »off' enbet t'ft. Die ©efcfcidjte wirb einft unfere 3ett alö tote beé Uebergangö 3u neuen SSerCältntffen bejetdt)ncn. Slfte Unterfa)eibungen ber aSolfôfc^tc^ten ftnb »erfd)wunben, woçf^aben ftcÇ neue Unterfc^iebe gebtlbet unb bie £b,ätt'gfeit ber materiellen 3ntereffen mac&t biefe mit jebem 2!age fct)roffer ; aber bie ©efe^» gebung {tat fte barum noct) immer nist anerfannt. Elemente ber »ergebenen aSclfBfc^idt)ten ftnb alter« btngö fct)on »or^anben, fte ftnb in ber allgemeinen 9J?affe aber eben burs biefe Verbreitung »ereinjelt. ©o lange fte nid>t ju einem untergeorbneten ©anjen fiel) fanj* mein, fo lang entfielt audj für fte fein befonbereö 9îect)t, fo lang ftnbet tbr 3nrereffe feine SBertretung. 3n ber mobernen @(eict)Çett äft gerabe berjenige nieb, t gefc^üct, welker brö ©cl)u§eö am meiften bebarf. Grrtaltenbe Snfittuie fönnen nur aué ber natürlichen ©lieberung Çer»orge^en, bie Sntwicfelung ber neuen 2Jerb,ältniffe wirb bie <Sonberung ungleichartiger Sie* mente »ollenben, bie Stetgniffe werben gleichartige ÜKaffen bewirten unb bie ©efeÇgebung .?ur Slnerfemt' ung biefer 2?olfégruppen jwingen. liefern natürli» c^en ©angfarm bie Staatsgewalt niajt »oreiten. 2Bec »oran läuft, wirb jurücfgeworfen, wer aber b.inbern unb auffallen will, ber wirb ftdjer jerbrücft. Die ungeheure Slnjapt berjenigen, welchen tpre Srbeitéfraft ber einzige Sefift ift, fammeln fia) immec dichter in eine bestimmte Gruppe. Es ist lächerlich, fie bei) vierten Stand zu nennen, wo es feine Stände mehr gibt ; aber die Frivolität der Reichen kann das Bestehen dieser Gruppe und deren bestimmtes Interesse nicht mehr läugnen, sie haben beide gehörig ge» fürchtet. Die Staatsgewalt aber wirb sich ihr gegen» über noch lange Zeit in einer zweifelhaften Lage be» finden, denn wenn fie einerseits die Industrie nicht hindern darf, so kann sie andererseits einen großen kräftigen Volkstheil nicht einer modernen Leibeigen» schaft überantworten, Tiefe Menschen sind die Arbeitskräfte der Nationen; ihre besondere Stellung begrün» det besondere Rechte, aber noch kann die Gesetzgebung ihnen biffe Rechte nicht verleihen. Nur zu häusig meint der Reiche feine Pflichten vollkommen erfüllt zu haben, wenn er dem „s„s rol etar i e r"ein kärglich Stück Brod und vielleicht etwas mehr vornehm hinwirft ; die Gleichheit, welche die moderne Staatslehre ausspricht, fällt ihm nicht ein/und »och weniger die Brüderlich» feit, welche das Cyriftc^ihum befielt. : Die Verachtung der arbeitenden Klusse ist gottlos, nber die sogenannte Organisation der Arbeit ist ein Unding, schlimmer als das ärgste Agrargesetz. Der Staat kann den Eigen» nutz «nb die Frivolität der Einen nicht heben, aber er kann auch nicht den Ansvrüchen der Anderen genügen. Tiefe sollen mit christlicher Ergebung ihr hartes Leben .tragen, je, e aber sollen, menschlich fühlend, ihren ©enäiTen die Mittel abziehen,um die Lnge der ehrlichen Armuch zu bessern; die Einen sollen die Vorzüge der höhern Bildung und des Besitzes erkennen, aber die An» deren sollen in christl. DemuH herabsteigen, um ihre weniger glücklichen Brüder aufeine menschlich höhere Stufe zu heben. Diesem Wechselverhältniß steht nun die Genußsucht und der tb.öricb,te Hochmuth einerseits, anderseits aber der Neid und die Bitterkeit entgegen, welche naturgemäß zum glühenden Haß anwächst, wenn das erwachte Selbstgefühl die äußere Anerkennung nicht findet. Kann die Staatsgewalt nicht die bösen Neigungen und die Leidenschaften in der Vrust des Menschen vertilgen, so kann fie die So» cial'Revoluti on nicht hindern; und diese wird so leicht nicht niedergeschlagen werden, wie der V au» ern »Krieg vor drei und einem halben Jahrhundert. Gewiß wird der Lauf der Begebenheiten ein Ver» hältniß wieber herstellen, welches in eine fernere Entwickelungsperiode hineinreicht; wirb aber Gottes Fü» gung die neue Gestaltung ohne eine furchtbare Kata» strophe gewähren, wenn unsere Sünden eine solche hervorrufen? Staatsmaßregeln können die frivole Verkommenheit der höheren und die sittliche Verwil» berung der niederen Volksschichten nicht heben, nicht Gesetzgebung und nicht Gericht, nicht Polizei und nicht bewaffnete Mächt können Gesinnung und Sitten verbessern; die Krankheit der Gesellschaft kann nur das Christentum heilen. Kann dabei nun die Staatsgewalt als solche gar nichts Ersprießliches thun? Gewiß kann fie sehr viel Gutes wirken, wenn auch ihre Thätigkcit meistens nur abwehrend, und nicht schaffend und unmittebar wirkt. Werden die bösen Elemente »on der Staatsgewalt so niedergehalten, baß ihnen die äußere Wirksamkeit wenn nicht unmöglich, doch sehr schwer gemacht ist so finden die guten den Raum für ihre natürliche Thätigkeit, und wenn dieser Raum ihnen offen gehalten und die Freiheit ihres Wirkens gewahrt wirb, so muffen manche Verbesserungen sich fast von selbst einstellen. Manche Verbesserungen kann die Regierung durch unmittel« bares Einschreiten bewirten, und wenn diese auch nur VerlMnisse des äußeren Rechtes betreffen, so fön» nen fie ibod) 'eine neue Gestaltung des inneren Lebens vorbereiten und erleichtern. Könnte man, um ein Beispiel anzufüdreü, nicht eine ©cwerböorbnung aufrichtige, bisher verkannt Grundsätze bauen; nnifjte sie nicht schon auf die Sitten der Handwerker und ihrer' Gehilfen eine günstige Einwirkung' ausüben, und fônnrï fie nicht ein heilsames Verhältnis zwifd)ert'ber großen Industrie und dem kleinen Gewerbe anbahnen, ohne die .natürliche Entwicklung zu hemmen? (Forts, fgt.) *) Aus den historisch-politischen Blättern