Ein Bischofswort über Erziehung.
Luxemburger Wort, 1878-10-02 00:00:00

Ein Bischofswort über Erziehung. Eines der hervorragendsten Mitglieder des französifchen Epifkopates, Mfgr. Freppel, Bifchof von Angers, hat jüngst in feiner Bifchofsstadt eine Ansprache an die Lehr« und die Zöglinge des bischöflichen Collegs gehallen, in welcher er in bewundernswert!)« Kürze das Wesen der katholischen Erziehung dailegt und die liberale Eiziehungsweife tleffend kritistrt. ' Es ist unglaublich, welches Maß. von Roh» heit und medlig« Gesinnung - ein anderes Wort finden wir nicht - bei den Preis» Verkeilungen in den staatlichen Anstalten dieses Jahr in Frankreich zu Tage gefördert wurde. Man kann sich angesichts der Berichte über die Reden der radicale« Wortführer der Trlenntniß nicht berfchließen, baß, wenn bie )ort mehr ober weniger berblümt auSgefpro» henen Kriegserklärungen gegen bie Kirche unb bie religiöse Ergiehung überhaupt gur Wahrheit Werben, Frankreich einer schrecklichen Zukunft entgegengeht. Es fehlt uns ber Raum, um biefe republikanischen ErgiehungS» Programme gu beleuchten; nur an gwei ber« felben fei hier kurg erinnert, um ben Ernst ber einbringlichen Ansprache beS VifchofeS bon Angers gu erklären. Der Unterrichtsminister ber frangüfifchen Republik hatte für bie Preisbertheilung in bem Hauptcolleg beS Departements Haute» Vienne als Delegirten ber Regierung ben Deputaten Cobet gefanbt. Tiefer RegierungS» bertreier fagte u. a. : „In bem (ErgiehungS) Werke, welches wir mit Erbitterung (aokarueineny gu ber« folgen nicht aufhören werben, finb wir bis gu unferm letzten (Wahl«) Siege stets burch unfere politischen Gegner behinbert worben. Mir mußten uns barauf gefaßt machen; um ihnen entgegengutreten, müssen wir diese Uebelthäter gur Finsterniß berurtheilen; bas) LooS bieser Dunkelmänner, bie babon trau« mm, uns gur Vergangenheit gurückguführen, muß bie Unwissenheit, bie Nacht beS Geistes werben." Der Maire bon ©aint.Hilaire (AbrancheS) schloß seine Rebe mit ben Worten: „Das Übernatürliche entnerbt, berweichlicht unb berthiert bie Seelen. . . „Der heuchlerische unb erniebrigenbe Un« terricht ber Jesuiten, biefer ewigen Feinbe ber mobernen Gesellschaft, muß ein Enbe nehmen. . . „Klaubet an nichts, als an bie Vernunft: bie Schwargröcke, sie finb ber Feinb!" Einen ebeln Protest gegen biese infamen Anschauungen schließen bie Worte beS VischofeS in sich. Er sagt: „IebeS Jahr sieht bas Externat beS Collegs, welches wir um ben Preis fo bieler Opfer unb Sorgen in's Leben gerufen, wachfcn unb sich ausbehnen. Schon heute bürfen wir bie Hoffnung hegen, baß bas Erziehungshaus ben Absichten entsprechen wirb, welche wir bei seiner Grünbung hatten. AIS Wir ben ersten Stein gu bemselben legten, haben wir in ben Boben seiner Fundamente ben heiligen Namen Gottes eingesenkt, indem wir uns beS Wortes ber heili» gen Schrift erinnerten: „Wenn ber Herr bas Haus nicht baut, arbeiten bergebens bie Bauleute." „Für uns ist ©ott bas erste unb letzte Wort aller Ergiehung: fein Gesetz beherrfcht in feiner unbergleichlichen Macht unb Größe biefeS Werk ber Erziehung, bas höchste unb erhabenste aller Werke für uns, wie ehebem für I. be Maistre. „IebeS ErgiehungS.System", sagt berfelbe, „welches nicht auf ber Religion beruht, wirb nur Gift in ben Staat ausstreuen." Für uns, wie für ben erlauchten Staatsmann Guigot, befscn ernste Worte ich gern anführe, „gibt es ohne bie Religion gar keine Erziehung. Die S«le läßt sich nur bilben in ber Gegenwart unb unter ber Herrfchaft Gottes, ber sie geschaffen hat, unb ber sie einst richten wirb". Für uns wie für bie ernsten Pädagogen aller Zeiten unb aller Orte finbet bie Ergiehung einzig in ber Re> ligion ihre wahrhafte, ihre wirkliche Kraft, um eine rebellische Natur gu gügeln, ihre schlimmen Neigungen gu bekämpfen, um schwierige Pflicht, n aufzuerlegen unb bauernbe Tugmben einzuflößen. Wenn man ben Grunb für bie Pflichten bes menschlichen Lebens finben will, muß man sie bei etwas Höherm suchen als beim Menschen. Von ©ott allein kann ber Mensch bas Recht erhaltm unb befitzen, ben Gebanlen unb bie Tätigkeit jenes anbern Menschen bestimmenb zu leiten, ber eben erst seinen Eintritt in bie Welt gehalten. Das sind unsere Prinzipien in Sachen beS Unterrichtes unb ber Erziehung. NiS in biese jüngsten Zeiten hinein konnte man sich mehr ober weniger treu in ihrer Anwenbung erweisen; aber Niemanb bachte, bieselben an unb für sich gu bestreiten, so lange baS menschliche Gewissen, hierin in Uebereinstimmung mit ber Autorität ber Kirche, sein Recht laut unb gebietenb geltenb machte. „Ich finbe gar keinen AuSbruck für bie mich tief ergreifenbe Beirübniß, wenn ich an baS beule, was man heute sagt, unb mehr noch, wenn ich bem nachsinne, was man berschweigt. Wir wohnen in unserer nächsten Nähe unb in ber Ferne Scenen wi, bie bor gwanzig Jahren gang unmöglich gewesen Wären. Hier feiert man bie feier» liche ©runbsteinlegung eines Collegs mit Zustimmung einer Autorität, ber eine große Verantwortung obliegt, unb in Gegenwart bon Kinbern, bie morgen bielleicht schon ihre erste h. Communion feiern sollen, unb in ber Ansprache, wo biet bon Rhetorik, bon Freiheit unb wer weiß was sonst bie Rebe ist, wagt man nicht einmal mehr, ben hei« ligen Namen Gottes auszusprechen. «Dort in einer höhern Schule, wo junge Leute sich auf den hohem Lehrerberuf vor» bereite*-^' entwirft man ein Studien»Pro» gramm in dem von allen philologischen Discipline« bis zur Archäologie herab nichts vergessen ist; von der Religion indeß, welche das Wesen des Menschen ausmacht, steht kein einziges Wort darin. So.velsteht man die Erziehung in gewissen Gegenden Frank» reichs. Und was soll denn aus einer Gene» ration werden, die man dergestalt belehrt hat, sich Gottes zu überheben? Wie will man sie gegen sich selbst vertheidigen, gegen die Lockungen der Lust, gegen die verführe» rifchen Reize des Lasters, vertheidigen mit dem leeren Wortschwall einiger hohlen Formeln? Muß man sich dann wundern, wenn man dergestalt von dem religiösen Glauben und seinen Uebungen absieht, daß man nur noch im Staude ist, Menschen ohne Princi« pien, ohne Charakter und ohne Würde her» einzubilden? „Darf man sich noch wu,»d«n, daß ein Land, wo das Gottvergessen fo von höchster Stelle ausgeht und sich fo weit ausbreitet, fo grenzenlose Mühe hat, sich aus feinen Ruinen zu erheben, und daß tiefe und end«' lofe Demüthigungen dasselbe immer wieder daran erinnern, Gottes Segen fei niemals bei denen, die nicht mehr feinen Namen an die Spitze ihrer Unternehmungen und ihrer Einrichtungen zu stellen wagen1 Das ist der Grund, warum wir laut und mit ganzer Seele gegen eine Theorie Protest»««, die nicht in der Religion die Grundlage der Erziehung fucht, die dem Menfchen dergestalt die fouveraine Norm feines Lebens raubt, um ihn ohne Stütze und haltlos allen Qua» len und allen Schwächen des SkepticismuZ zu überantworten. „Aber es genügt nicht, zu protestiren, ihr Väter und Mütter, die ihr mich hört! Man muß handeln, anders und besser handeln. Wir haben es vom ersten Augenblick an, wo diefes Haus besteht, ausgesprochen, und, wir weiden nie ermüden, es immer wieder vor euch auszusprechen: was. wir euern Kindern geben wollen, ift vor allem und hoch über allem die christliche Erziehung, jene religiöse und moralische Erziehung, die das einzige Heilmittel für die Leiden des Vaterlandes und die wirkliche Quelle feiner Wiedergeburt ist. Ohne Zweifel werden andere Sorgen sich mit dieser ersten, mit diefer höchsten aller unferer Sorgen verbinden. Wir werden nichts vernachläfsigen, was dem Geiste» unferer Schüler zum Schmuck und zur Zier gereicht; wir werden ihre Kennt» Nisse erweitern, ihren Unterricht zum Abfchlusse bringen. „Aber die Eultur der Seelen, die Heran» bildung der Charaktere, die Unterwerfung der Intelligenzen und der Willen unter das Gesetz Gottes, das liegt uns zumeist am Herzen. Unfer Heiland Iefus Christus hat gefugt: „Suchet zuerst das Reich Gottes und feine Gerechtigkeit, und das Uebrige wird euch zugegeben werden." Das ist, wie von jeder Sache, so auch wahr von der Erzieh» ung. Indem wir uns anstrengen, Christen zu erziehen in dem wahren und vollen Sinne des Wortes, erziehen wir für die Familie gute Söhne, für die Gefellschaft nützliche Mitglieder. Die beste Bereitschaft für die Gerechtigkeit und die Liebe zu feines Gleichen ist stets die Treue und die Liebe zu Gott gewesen. Denn die Liebe Gottes ist das Prinzip und die Quelle jeder Hingebung und jedes Opfeis. Möchten doch die Lehrer der Jugend sich von diefen großen Wahrheiten durchdringe« lassen; ich würde dann in ihrem Triumphe die Morgenröthe besserer Tage für die Kirche und das Vaterland fehen!" Wahrlich edele, bedeutsame Worte, der Veherzigung aller Eltern werth bei der Aus» wähl der Schulen und Lehrer, denen sie ihre Kinder anvertrauen! Nichts darf für dieselben ein höheres Interesse haben, als diese Wahl; so wahr die Kinder das lost» barste, ihnen von Gott zur Erziehung für die Ewigkeit anvertraute Unterpfand sind, so wahr diese Erziehung ihre höchste Pflicht und ihr höchstes Recht ist: keine menschliche Macht kann sie dessen beraube«, und jeder, hier der väterliche« oder mütterlichen Auto» rität angethane Zwang wäre ei« Verbrechen. Man muß es laut aussprechen: es gibt auch unter uns eine zweifache Erziehung: eine Erziehung mit Gott und eine Erziehung ohne Gott. Die Erziehung mit Gott stellt das absolute Recht Gottes auf jede von ihm erschaffene, erlöste und geheiligte Men» schenseele. die Religion, nach den ausdrückliche« Satzungen, in denen Gott sie begrün» det und i« unsere Mitte gestellt hat, an die Spitze des Erziehungswerles als die dasselbe leitende und beherrschende Macht, als der überall i« diesem Wert hervortretende Geist. Als Erziehungswerk ohne Gott ist jenes an» zufehen, welches der Religion nicht diefe nach göttlichem Recht ihr zustehende Stelle einräumt, welches sich in Gegensatz zu ihr« gottgewollten und gottgegebenen Souveraine» tal stellt, oder gar ihren Einfluß bekämpft und aushebt. Eine religiöse, d. h. unter dem Auge Gottes sich vollziehende Erziehung erreicht immer ihr Ziel: sie bielet in allen Fällen dem Menschen eine richtige Erkenntniß seines Bethältmfses zu Gott und zu seine» Mit» mensche«, und sie sucht jene sittlichen Grundlagen des Lebens wirksam auszubilden, ohne welche alle intellectuelle Ausbildung fruchtlos, j« verderbnißvoll nnd zerstörend wirkt. Wer daher leine ausreichende Garantie für eine religiöse Erziehung zu bieten vermag, bietet auch für die intellectuelle Ausbildung leine Garantie von Dauer nnd Fruchtbarkeit. Diese Grundsätze müssen die Ellern bei der Wahl der Lehrer und der Schulen für ihre Kinder leiten; sie selbst bleiben die geborenen und vor Sott velnntwoltlichen Erzieher bei- Kinder von deren erster elemenlaiei Ausbildung an bis zu deren höchster Vollendung. Niä,ts darf mit ihrem Wissen und Willen jemals die erste väterliche und mütterliche auf Gott gerichtete Erziehung stören. Die Pflicht, diese schädlichen Einflüsse zu entfernen und wirksam zn bekämpfen, ist mit allem Nachdruck, allen Opfern nnd aller Hingebung zn erfüllen. Auch von den Schulen gilt der Grundfatz, daß sie an ihren Früchten zu erkennen sind: an dem sittlichen Leben der Kinder, an den Eindiücken, die sie aus der Schule in's Elternhaus tragen, an der Art und Weise, wie sie über die Religion u»»d heiligen Dinge sprechen, wie sie ihre religiösen Pflichten beurtheilen und ausüben. Dem aufmerksamen Auge des Vaters und der Mutter kann der gute oder böse Einfluß der Schule unmöglich lange verborgen bleiben; sie müssen bald erkennen, was ihr heiligstes Recht und ihre verantwortungsreichlle Pflicht ist. Was eine gute und was eine fchlechte Erziehung vermögen, dafür bietet jede Stadt, jede Gemeinde, heute fast jede Familie die erhabensten und die traurigsten Beispiele. Eines der traurigsten war wohl jenes, welches am 31. Juli vor dem Assisenhofe der Seine sein Cilde erreichte. Dort wurden die bei» den Studilcnden del Medicin, Lebiez nnd Ballt-, zum Tode verm theil, wegen der unbeschreiblich scheußlichen Ermordung einer hoch» betagten Milchhändlerin, deren mühsam erworbenes, tlcim-s Vermögen sie sich gewaltsam angeeignet hatten. Die Raubmörder waren zwei gut unterrichtete junge Leute, die in spätem Jahren allen Glauben und mit ihm alles sittliche Bewußtsein durch die Schuld der Lehen, die ihnen borgetragen worden waren, verloren hatten. Lebiez insbesondere bezeichnete sich vor den Richtern als Atheisten nnd Matelialisten; er hatte Conselcnzen über den Darwinismus gehalten, n'.id tonnte, wie el erklärte, keinen Priester sehen, ohne die Anwandlung zu verspüren, ihn zu mißhandeln. Sein Verthcidigcr jagte von ihm, um seine Schuld in milderm Lichte ei scheinen zu lassen: „Lebiez hatte keinen Glaube« mehr; für ihn gab es keine jener heiligen Hoffnungen mehr, die den Menfchen mit Würde die Tage der Roth und des Unglückes ertragen lassen. Er hatte keinen Glauben mehr! In der Philosophie war die Materie sein Gott; iu der Politik war er ein Anbeter dei Ge> iiir.it; in der Social» Oekonomie predigte er die Revolution. Wie ist der Unglückliche dazu gekommen? Ist ei nicht das Opfer jener infamen Lehren nnd jener oerhängnißvollen Propaganda gewesen, das Opfer jener für die Jugend so velhängnißvollen Piincipien, welche die Gesellschaft bedrohen, sie verder» 6>n und ruiniren? Haben Sie Mitleid mit dem Elend! Möge er leben, um sich wiederzufinden und zu erkinnen, um sein Ver» brechen zn sühnen, damit sein Gemissen erwache und ein Strahl von oben es erleuchte!" Lebiez hatte den Glauben seiner Mutter nnd seiner eisten Erziehung verloren; dahin halten ihn diejenige« gebracht, die diesen Glauben verspottet und verhöhnt halten. Was dagegen die christliche Erziehung ver» Ilirg. davon wurde in der Sitzung der fran» züsichen Akademie vom 1. August d. I. folgendes Beispiel von der Nichte Casimir Perier's, des vielgenannten Ministers Louis Philippe's, verlesen. „Wenn das Wesen der Tugend das Opfer ist," sagt der Berichterstatter, dann werden Sie den eisten Preis dem Beispiele des Lebens und des Todes zuerkennen müssen, welches die Nichte eines großen Ministers, Marie Antoinette Périer, Oidensfrau im Haufe der Schwestern vom Kinde Jesu (Rue de Sèvres, Paris) gab. Die Reize und Annehmlichkeiten des reichen und mit allen Ehren und Auszeichnungen a sgestatleten Lebens, in dem sie geboren war, ver» achtend, und die Freuden eines ruhigen Familienlebens, zu dem alles sie einlud, geringschätzend, widmete sie ihr Leben dem Dienste der von ansteckenden Krankheiten heimgesuchten Annen, bis sie selbst, eine Maltyrm ihrer Nächstenliebe, mit dem letzten Hauche eines Kindes, dessen Leben sie nach einer schmerzvollen Operation mit äußerster Hingebung retten wollte, das Gif» einsog, an dem sie starb." Marie Antoinette Pen« hatte den Glauben ihr« Mutter bewahrt, und dieser halle sie slarl gemacht zu dem Hrldenmuth der Nächstenliebe! Der Bischof von Angers gib! den Schlüssel zu dem Räthsel dieses und so manchen andern Menschenlebens in seinen Worten von der Religion, als der Hanpl» eizieherin des Menschen.