Schweizerische Bekenntnisse über die Sündfluth des Pauperismus.
Luxemburger Wort, 1853-09-14 00:00:00

Schweizerische Bekenntnisse über die Sündfluth des Pauperismus. (Schluß,) Eine der trostlosesten Folgen, welche aus dieser neumodischen Velbildung des Schweizervolkes hei» vorgegangen, ist die im Volle täglich fühlbarer her« Vortretende Abnahme der christlichen Charilas. Herr Vogt leg! hierüber Bekenntnisse ab, welche aus der Feder dieses Forlschrittmanncs geflossen, eben darum ter Beherzigung um so mehr und auch für weitere Kreise weich sind; leim was ter Revolutionsgeist in ler Schweiz hervorgebracht hat, ist der Spiegel Dessen, was er auch anderwäNS hervorrufen wird, sobald er zur Herrschaft gelangt. Das Bilr, welches ter Ver» fasser von dem Verhältnisse des radikalisirlen Schweizerdauern zur ärmeren Classe entwirft, und die Parallele, welche er zwischen Ehemais und Jetzt bezüglich der christlichen CharilaS zieht, ist so schlagend, daß wir nicht umhin können, die Hauptpunkte der Darstellung hier wörtlich anzuführen. „Waren auch in früheren Zeiten die Löhne geringer, so darf nicht umfangen werden, daß dagegen auch Gaben und Hreigenüsse all» Art, welche ein religiöses Gefühl als den Armen geheiligt achtele, ungleich häufiger und zahlreicher waren, als in unseren Tagen, und wir stehen nicht an, beispielsweise einiger der wesentlichsten Erwähnung zu lhun. Die Milch wird heute vom Viehbesitzer bis auf den letzten Tropfen entweder in den eigenen Haushalt gebraucht oder für Käsebereilur.g und Viehmastung verwendet, während früher habliche Hausfrauen solche, und namentlich abgerahmte und Buttermilch häufig an arme Familien ver>chenklen und jedenfalls im Maße beim Verkaufe eö nicht so genau nahmen, wie heute von der Armuth überall geklagt wird. — An Obst litten die Armen sonst in gewöhnlichen Jahren nicht Mangel, das sogenannte Aufleseobst kam ihnen beinahe vollständig zu, und bei der Kirschenlese konnten sie häufig um die Hälfle des Gewonnenen beim Bauer eintreten; jetzt aber wird sowohl Kern- als Steinobst sorgfällig von den Eigentümern selbst zusammengehalten und, »ras nicht zum eigenen Gebrauche als Nahrung dient, zur mehr schädlichen als nützlichen Braunlweinfabrilation verwendet. — In der Getrcireelndte wurde ehemals das abfallende Korn als von Gott der Armnlh bestimmt angesehen, und diese sammelte sich Aehren, deren Menge einem bedeutenden Theile des jährlichen Vrod-Bedarfcs entsprach; der Landmann nglaubte durch Beschränkung der Aehrei'lese des Hirmels  Unsegen auf sich zu laden; heutzutage hingegen wird das Korn, um dem Aehren-Abfallen zuvorzu. kommen kaum zur vollen Reif« gelassen und erst schickt der Bauer noch seine Kinder zum Auflesen, oder dingt Arme dafür auf Halbscheid, so daß er die Hälfte des Aufgelesenen sich vorbehält und mit der andern Hälfi^ die Armuth abldhnt. — Pflanzland erhielt in früheren Zeiten der Arme umsonst zur Benützung, die Düngerführe von Seite des Eigentümers mit inbegriffen; jetzt muß selbst in abgelegenen und unwirthlichm Gegenden das Klafter mit 10 bis 20 Centimes verzinset und die Dllngerfuhre bei den Grundbesitzern abvcidient oder bezahlt weiden. — Mit Holz konnten sich die Armen durch freies Sammeln in den Wäldern zur Genüge und ungehindert versehen; auch dieses ist aoders ge. worden. Der Dürftige ist durch Mangel aller Art genöchigt, sein Freiholz lGemeindeholz) lange vor dessen Bezug und oft weit unter dem Werlhe zu verkaufen oder zu verpfänden. Das Holzsammeln wird wie länger wie mehr beschränkt, oder sogar mit förmlichem Verbote beleg», während folgenchlig die Zahl der diesfälligcn Diebstähle so zunimmt, daß die Gerichte genöthigt sind, einige Tage anzusetzen, zur ausschließlichen Behandlung der Frevelfälle. Der Holz. Frevel ist in den gerichtlichen Annalen zur stehenden und starkbesehten Rubrik geworden. — Sehmahlvieh konnten sich die Armen früher mit weit weniger Schwieligkeiten halten, als in gegenwärtiger Zeit; das Weiden desselben auf Gemeindeplätzen war für sie frei, und der nölhige Fultervorrath auf die strengere Jahreszeit leicht gesammelt, während heutzutage der Grasraub an den Straßen auf Rechnung des Staates verauclionirt wird. — Die hier erwähnten freien Armengenüsse deckten ehemals in ihrer Gesammtheit einen sehr bedeutenden Theil des Lebensbedarfeg der Armen, wäh< rend sic nun, wenn nicht ganz, so doch großenlheils aufgehört haben, und zwar ohne irgend welchen anderweiligen Ersah," - „So steht ' unsere Armulh inmitten aller Fortschritte da, gleich einem verlassenen Garlenbeett, auf dem nur Unkraut wuchert, und wo des Elendes Thräneusaat zur biltern lammerämdte reift. Wäre diesem Zustande nicht zugleich in weiser Schicksalsfügung das Opium der unbegrenzten Gleichgiltigkeit gegeben, sondern würde sich zum Elend das volle Bewußtsein seiner Kraft gesellen, wahrlich! es würbe von beute auf morgen schon die rothe Gewalt durch alle Schranken brechen, in wilder Zeistijrungs- Wuth sich äußern und der Begierden Taumelkelch bis <»uf die Hefe leeren; so aber entwickelt sich im Armen t«r seit frühester Jugend hin- und hergestoßen und immerfort als eine Last behandelt wird, ein so totales Phlegma und eine solche Härte, wie sie nur der Armulh strengster Gegensatz, die volle Uebersälligung in ihrer Blasictheil, ebenfalls zu Tag fördert. Schul? und Kirche übeu einen äußerst geringen Einfluß auf die Armen aus, weil einerseits sie nicht benützt werden, und andererseits aus bereits angefühlten Giünden nicht die rechte Wirksamkeüen entfalten. Was aber auch von den Wohllhaten der Schule und den Lehren der Religion den Armen etwa zu Theil wird, fällt meist auf steinigt Land und unter Dornen. Es ist unglaublich, welche völlige Stumpfheit in religiöser Erkcnntniß bei dem handwerksmäßigen Bettler meist angetroffen wird uno Thatsache ist es, daß selten ein Vagant sich findet, der — wen» er unter seines Gleichen ist und somit frei sich äußert — nicht mit der tödlichsten Kälte das Dasein eines Gottes läugnct, und merkwürdig genug laufen die vorge« gebrachten Gründe immer auf den Satz hinaus : „Es ging süst üsereim nül so." Daß diese über alle Maßen arme Armut!) nicht selttn Vcrglcichungcn macht, zwischen ihr uno den Reichen, namentlich mit dem ebenfalls müßigen, aber im Uebciflusse lebenden Herrenthum, das liegt nahe. Die Ergebnisse solcher Vergleichungen dienen zur Entschuldigung des eigenen MüssigangS und zur Deckung der sündhaftesten Le» bcngenüsse. Es ist wirklich auffallend, wie die müßige Almuth sich selber in nahe Beziehung seht zu dem müßigen Herrcuthum. «Bah! di Doinme si nül besser as üserein, di mache'S no ärger." Solche und ähnliche Aussprüche hat man häusig zu hören Gelc< genheit; es gibt sich dabei eine Stimmung kund, die in der Regel auf sehr ungerechte und feindselige Vor, urlheile gegen die Besitzenden überhaupt schließen läßt. Indem wir hier den Culturzustanb der heutigen Armulh in seinen Grundzügen schilderten, haben wir auch die Quelle aufgedeckt und zugleich den Erklärungsgrund gegeben zu einer höchst bedenklichen Erscheinung, deren Erwähnung dem entworfenen Charakterbilde nicht fehlen darf; wir meinen den Undank für empfangene Gaben, der beinahe allgemein den Armen anwohnt und der oft so weit geht, daß dem Geber ziemlich nahe gelegt wird, man habe eigentlich ein Recht zu fordern. „Emel i danke nüt — mi muß'S ja mit Beule verdiene, was sie eim gä, un dazu ist eS idri verfluchli Schuldigkeit." So reden diese Leule unter sich und dieses ist dann llicer auch der eigenste Ausdruck ihrer Gesinnung. Wo und wie soll es enden mit diesem gräulichen Uebcrfinlhen des Pauperismus in der Schweiz? .Ach! — so spricht unser Gewährsmann seine Ansichten von der Zukunft aus — was könnte Anderes herauskommen, als die Steigerung des Unheiles jur «natürlichen Höhe; was Anderes, als die Ausbildung einer, alle Verhältnisse des Lebens gewaltsam ergreifenden Eorruption mit geflissentlichem Niedcrticlcn »Iser Pflicht und Ordnung? Das wird kommen, daß die Vagabunden sich zu einer Propaganda organisiren, die planmäßig dem Besitze den Krieg macht; daß sie die zahlreiche Klasse der Unbemittelten revo« lutioniren und in Folge dessen nichts mehr sicher bleibt, es sei denn doppelt unter Schloß und Riegel. Das wird kommen, daß die Sicherheit der Straßen mehr und mehr gefährdet ist und theils auS Rachezwecken, »Heils aus diebischen Absichten Raub und Vrand in grauenhafter Art sich mehren. Das wird kommen, daß mil tem Anwachsen ter Armenlaste» auch zugleich eine Steigerung der ötaatsausgabcn behufs Ausdehnung der Polizeianstalicn nochwendig wird. Das muß kommen, daß in dem Maße, wie die dicsfälligc» öffentlichen und Privatlasten quantitativ zunehmen, im gleichen Maße sich auch die Zahl der Verarmungsfälle steigert und des ganzen gesellschaftlichen LebenS ein schweres Unbehagen sich de« Mächtig!, das wie drückende Gewitterschwüle des DaseinS Glück umdüstcrl und durch unbegrenztes Mißlrauen jedes Frohgefühl vergällt. Und sind nicht etwa schon jetzt die Bedingungen zu diesen Zuständen i» reichem Maße vorhanden, ja an vielen Orten bereits in sichtliche Entwicklung gc.ictcn?" Diesen Geständnissen zweier radical'protestantischer Et.iaisangestclllen fügen wir zum Schlüsse noch ein von conservativ-protcstantischer Seite stammendes Bckcnntniß zur Vervollständigung der Acte» bei. lieberwältigt durch den Anblick der schauerlich wachsenden Roth, die das Berner Oberland niederdrückt, hat sich in der Bundesstadt ein Comité gebildet, welches in seiner „Ai spräche" dem Volke folgende Wahrheiten zu sagen wagt: „Wo liegen die Quellen unserer Almulh? Weit weniger in Hagel, Uebcrschwcmmung und Mißwachs, welche allerdings auch viel unverschuldetes Leiden herbeigeführt haben, als in der Branntweinpest, im Pinlenlcben, in der Unzucht, im Mül)lg>,ange, im Vagabundcnthum, in den Lastern allen, welche allcsamml aus Ciner Haup,quelle stieße» : der in unsenn Valcrlandc, in den Bergen zumal, so schrecklich eingerissenen Gottlosigkeit. Hier kann nur der Allmächtige helfen. Aber Eines steht fest: in der Nolh eines Landes lieg! nicht ein zufälliges Unglück, in ihr liegt ein Gericht. Helfen und lindern, wo und wie weil es möglich, ist unsere Pflicht, doppelte Pflicht, wenn wir Christen sind. Aber gegen Gottes Gerichte können sich die Menschen nicht stemmen! Demüchigung aller Stände und Rückkehr zum Evangelium, das eine Goltcskrafl ist, selig zu machen Alle, die daran glauben, das ist der einzige Weg der Rettung auch von zeitlichem Ucbcl." Wahrlich, wir würden der protestantischen Schweiz Glück wünschen, wenn diese evangelischen Gesinnungen in dem Herzen ihics Volkes zum Durchbruche kämen, es wäre dies ein wesentlicher Fortschritt! Die Verdemüthigung vor Gott und die Rückkehr zum Evangelium ist allerdings der erste Schritt zur Besserung; allein mit der Reue muß auch die Gutmachung des verübten Unrechtes verbunden sein, damit von Goll die Lossprechung erfolge. Wir wollen Andere nicht richten; allein uns scheint, daß, wenn die Protestanten der Schweiz die Hand aus das Herz legen und die Falten ihres Gewissens erforschen wollten, eine innere Stimme ihnen zurufen müßte, daß sie durch ihrVe« tragen gegen die katholische Kirche und das kathollschc Volk nicht nur in früheren Jahrhunderten, sondern besonders in der Neuzeit namenkscs Unrecht gehäuft und hierdurch gerade dieses Gericht Gottes hcrabge« rufen hauen, das nach ihrem eigenen Geständnisse in der heutigen Aimennotd sich so giauenhaf, offendan. Sie sagen ja selbst: I,> katholischen Zeiten wui)!e man nichts von Pauperismus!