Uebersicht  der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1864-10-12 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Der Vertrag »om lö. ©eptember gilt nod) allgemeiner Slnjïd)t al« Sluêgangêpunft ju gro* §en Gretgniffen in Buropa; ntd)t nur betrofjt unb opfert er bie jeitltd)e be« $ap* fte«, fonbern er berührt oud) bte übrigen <staa* ten Suropoê, tie entfoeter turd) i|re ïat^olt* fd)e Seöölfetung an tem Seftante oter 9?tcfc> beftanbe ber päppiid)en $crrfd)oft beteiligt ftnb ober bte burd) ta« 2lntoad)fen ber 3)?od)t ©arbinien« unb mittelbar granfreid)« eine ©efabj für ftd) entfielen fefjen formten. Der Vertrag betrifft nidjt nur Rom, er betrifft aud) Senebig unt man tft faft nid)t weniger gefpannt auf ba«, »a« Defierretd) jubern Vertrage fagen, al« auf ba«, toa« ber t). Sater fpredjen tuirb. Äetne Regierung Suropas ftd) bt« jc^t über ben Sertrag geäufjert; toill mon ober nad) me^r ober »peniger fd)ltelsen, fo geftaltet fid) bie ?age in folgenber SBeife: 2Baê junâ'djft betrifft, ton bern man faßte, c« f)abe Defîerreid) Senetten garantir!, fo fud)t ber franjüfifd)e Äaifer baffelbe ju fei* neu ©unften ju bearbeiten; er î)at feinen bi«* Mengen ©efantten ou« Sertin abberufen unb burc^ Senebetti erfe^t, einen Diplomaten, ber ganj unb gar bie farbinifcb,e $olitif gegenüber Rom unb Senebig tljeilt; ba c« nun ober SSraud) ift, bof3 fein ©efanbter an einem £ofe affrebirt retrb, gegen ben biefer £of etroa« einjuroenben b,at, fo glaubt man, bafj $reu§cn feine aßju gro§en @d)tDterigfeiten gegen bie Son»ention ergeben roirb. Rusant, ta« tem Zapfte Çolen« roenig prnt, wirb gefd)eb,en laf* fen, (Snglanb wirb ftd) an bern »ermetntlidjen und erhofften Sturze des Pavstthums freuen, so lange Frankreich sich nicht nach Italien hin vergrößern will; Spanien, tas allerdings die päpstliche Herrschaft aufrecht erhalten wollte, wirb einen Krieg mit Frankreich und Sardinien scheuen und was die Mächte zweiten Nange« betrifft, so können fie wenig in Betracht kommen, so lange die Großmächte sich nicht ausgesprochen haben. Bleibt noch Dejrerretd), dessen Lage kritischer als st ist und dessen Staatsmänner all ihrer Erfahrung bedürfen, um die Habsburgischen Geschicke zu leiten. Die österr, Blätter verhehlen sich nicht, daß für Ocsterrcich die Gefahr groß und daß ein neun' italienischer Krieg sehr wahrscheinlich ist; sic suchen nach Mitteln, die Gefahr abzuwenden und rotten on, die einen, die Congreßidee des Kaisers anzunehmen, die andern, da« Königreich Italien anzuerkennen. Was die Ansichten ter österreichi» schcn Regierung selbst betrifft, so dürfte die Nachricht von einer Verminderung der Armee um 15,000 Mann in ter Armee in Venedig beweisen, daß die Regierung tic Befürchtungen ter Blätter nicht theilt und fie hat Recht, denn ist auch der Vertrag vom 15. September ein Verrath, so ist er auch ein Zeichen von Schwäche und der franz. Kaiser dürfte nicht mehr so wohlgemuth nach Italien gehen als er im I. 1859 dahin gegangen ist. Die Revolution kann nicht begreifen, wie der h. Vater trotz des Vertrage« so ruhig bleiben kann; fie begreift diese Ruhe nicht, weil sic auch nicht begreift, daß die Kirche zwar leiten, aber nie einen Verrath ober cine Feigheit an sich ober einem andern begehen kann. Es ist wahr, daß der Vertrag weiter uichts ist aie cine Anbahnung des Weges nach Rom für Viktor Emmanuel, aber um so fester wird der h. Vater ouf die Hülfe der Vorsehung bauen. Mazzini hat einen Protest gegen den Vertrag erlassen. Wir haben schon früher den Schulstreit in Baden berührt. Die dortige Musterregierung hatte mit den Kammern ein Gesetz erlaffen, das die Volksschule von der Kirche trennt und dem Staate ausliefert; der Erzbischof von Frciburg seinerseits hatte in einem Hirtenschreiben den Geistlichen untersagt, sich bei der Einführung des Gesetzes der Mitwirkung zu enthalten und nicht in die Ortsschulbehörde zu treten, welche von den Einwohnern der re«p. Derter zu wählen ist. Die Geistlichkeit hat sich nach Pflicht enthalten, aber auch die Einwohner, selbst die Protestanten, haben nicht weniger die Stimme des Oberhirten gehört; in vielen Ortschaften konnten keine Schulbehörden gewählt werden, weil keine Wähler sich einfanden, und in den meisten Ortschaften betheiligten sich fo wenige Wähler, daß die Wahl cine Lächerlichkeit ist. Der „Bourrier" ruft [eine befannten betg> fdjen SBlättcr auäu -g)ötfe, um bte ®ier, womit er nad) Herifalen ©fanbalen &.afdjt, ju rcd)t* fertigen. Die Reifye ift tiefe* 2J?aX on einem Slrtifel te« Drganê be« betgifdjen SHintfterium«, be« Echo du Purlemenl, ter al« Settartifel in unfenn crtraliberalen ©lotie erfdjeint, unt> ter ten ten 33tfd)Bfen , ten ÏBelr* ttnb Drben«prieftern in«gefammt ten 9)toceß tnad)t unb in 33aufd) unb 23ogen ter ganta«magorie anflogt. «Cc qui importe, fügt er, à toute hiérarchie sociale qui veut fonder son pouvoir sur la servilité des masses, c'est de donner d'elle-même une opinion qui la place dans une position supérieure, tellement élevée que les regards humains ne puissent y atteindre. Il ne faut pas la faire descendre de ces régions presque célestes où elle plane, la mettre au niveau de l'œil du commun des hommes. Car on ne doit pas apercevoir ce qu'il y a d'humain dans les êtres privilégiés qui la composent. i Voilà pourquoi le pope n'apparaît aux peuples éblouis que la tête surmontée de sa triple couronne, que les cardinaux attirent les regards avec leurs manteaux rouges, que les évéques se soustraient aux yeux dans le fond de leurs palais et ne se montrent au vulgaire que revêtus de robes éclatantes, que les moines, enfermés dans leurs cloîtres, n'en sortent qu'avec des costumes singuliers, qui les distinguent des autres hommes, et portent un cachet d'austérité qui les relève aux jeux de la foule. € Toute cette fantasmagorie est admirablemont imaginée pour frapper le peuple et commander son respect ?(uf bergletd)en Sïrgumente, totr gefteljen e« in aKcr Demutfj ein, tjaben roir feine Srroie* terung ju geben, fte fint ju fdjlagenb, um cine ÏÏMterlegung jujulaffcn. Der $apft trägt feine tieifadje Srone, bie Sifdjöfe tragen ir)re glanjenbe Bleitung, bie 3Jcisndje il)re raulje Autre, nur um tîjre £>errfd)aft bem bummen SMfe etnjuimpfen, um boô fersitc 3îolf ju betrügen! SBer n>iU btefe Stuêfage beftreiteni wer fie Sögen (trafen? Unb wenn bem fo ift, rote foUte ber „fëourrier" c« nid)t al« $flid)t erad)ten, bte erfun* benen ober wahren Sfanbale, beren f)te unb ba ein unglücfftdjer ober Rcligtofe ftd) fdjuïbta, mod)t, feinen Sefern »orjufütjten unb ben Zapften, sßifd)Bfen unb bie SDÎaêfe objnreigen? Se gefdjtetjt, fogt ter „Sourrier", ber 3Jîo* rai megen. Slbcr fett toann fpridjt man im £aufe cines (Srljängten »om ©triefe? D nein, es tjl tiid)t ber TloxA megen, baß ber „Sour* rier" feine chronique scandaleuse aufftcfJt, es ifi ber Religion iregen auf bie bie liberalen Sla'tter ben (Stem luerfen rooQen. 3)aS „Sournal be SnirefleS» Ijat ber „3nb. 33elge" auf einen äb,nlir&,en Slrtifel mie ber ber bes „@d)o bu parlement" geantrcortet; biefe Slntmort motten mir tfyeilmcife bjerfyer* fefjen, benn fte )>afjt ganj gut auf ben »om „Sourricr" mitgeteilten Strtifel bcô „Sdjo bu parlement" : Les journaux libérâtres sont ù la piste de certains scandales, grands et petits, et ils ne se font pas faute d'exploiter d'une manière toute .spéciale ceux où le nom d'un prêtre ou d'un religieux est impliqué. Ces sortes de scandales deviennent, par les verres grossissants de la haine antireligieuse des libérâtres, de véritables monstruosités sociales, contre lesquelles la presse solidaire s'élève avec force injures. Mais qu'un laïque et libérâtre se rende coupable d'un crime cent fois plus grand que celui qu'aurait commis un frère ou vu religieux quelconque, il est assuré d'avauce du silence de la presse solidaire, car cette presse, qui est si farouche et si loquace lorsqu'il s'agit d'un prêtre, devient, prudente à l'excès et silencieuse comme lu tombe dès qu'il s'agit d'un des siens. Elle n'a d'outrages, de haine et d'indignation que pour le clergé et pour l'Eglise catholique. Ce n'est point l'intérêt de la société qui la fait agir, c'est la haine antireligieuse. Deux exemples suffiront pour nous faire comprendre. Un directeur du mont-de-piété de Louvain, un des chefs de l'Association libérûire de cette ville, prend la fuite, emportant du patrimoine des pauvres une somme de t trois cent mille francs!» lin journal libérâtre at-il élevé la voix pour protester contre ce vol abominable? Nullement. Un commissaire de police d'une des communes les plus importantes de l'agglomération bruxelloise a pris la fuite, il y a quelque dix-huit mois, après s'être rendu coupable des faits les plus graves : la presse libérâtre a-t-elle soufflé mot à ce sujet? Pas davantage. Mais au même moment, elle poursuivait de sa haine, de ses injures et de ses calomnies deux respectables prêtres qu'elle accusait lâchempnt de s'être rendus coupables d'attentats à la pudeur, dans deux de nos plus recommandables institutions religieuses! Les tribunaux, appelés à se prononcer, ont condamné les auteurs de ces infâmes calomnies ; les journaux libérâtres qui s'étaient faits les complaisants échos de ces abom;nations ont-ils fait connaître à leurs lecteurs l'issue de ces affaires judiciaires? Nous répondons hardiment par la négative. Non, ce n'est point l'intérêt social qui guide nos adversaires dans l'attitude haineuse et provocatrice qu'ils ont prise au sujet des ruéfaks où sont malheureusement impliqués des religieux. Il leur faut des scandales pour pouvoir réagir sans cesse et avec passion contre l'Eglise catholique. Or, si ces scandales tardent à se produire, ils ont recours à la calomnie pour ne point laisser une minute de trêve a leur guerre contre la religion. La presse conservatrice entend autrement ses devoirs. Elle se garde bien de publier le récit de faits déshonorants pour l'humanité et dont la connaissance doit révolter la conscience des cœurs honnêtes et purs. Si elle n'avait pour principe de se taire sur les attentats dont la presse libérâtre aime tant à parler lorsqu'il s'agit de prêtres, croit-on quelle serait embarrassée de fournir une ample moisson à la chronique scandaleuse, à charge même d'instituteurs laïques ? Croit-on que cette classe d'hommes soit exempte de ces honteux attentats, alors que bon nombre d'individus, occupant de hautes positions sociales, n'ont pas échappé aux déplorables abaissements où tombe l'humanité lorsque la religion a cessé d'exercer sur elle sa salutaire et fortifiante influence? Tous les excès, tous les crimes et lotis les attentats, nous les condamnons an nom de la morale et des principes religieux. Si nous uous taisons sur certains crimes, cc nest point pour les individus qui s'en rendent coupables, c'est uniquement pour Famorale elle-même et pour l'honneur du pays. La société na rien à gagner à connaître cc qui est impur. Le devoir de la presse est d'élever l'esprit et le cœur des masses par le récit de tout cc qui est grand et élevé, et non pas de travailler à corrompre les mœurs par le récit d'attentats qui soulèvent le cœur de dégoût.