Verschiedenes. Zur Geschichte des Bartes. (Fortsetzung statt Schluß.)
Der Volksfreund, 1876-07-28 00:00:00

Verschiedenes. Zur Geschichte des Bartes. (Fortsetzung statt Schluß.) In Frankreich hatte die Mode noch einen anderen Grund. Als im Jahr 1493 der Urenkel Karls V., Ludwig XII.. den Thron bestieg und noch leinen Bart hatte, erachteten es die Hof. Beamten für ein Gebot des Anstandes. auch in diefem Punkte den Monarchen nicht zu überstrahlen uud ließen sich daher ebenfalls rasiren. Aehnlich wie Ludwig XII. in Frankreich, bestieg Philipp V. (1701-46) in Spanien den Thron, noch ehe ihm der Bart gewachsen war. uud auch hier glaubte» die Hofleute Nichts uor dem Könige voraus haben zu dürfen und ließen sich daher rasiren, einer Gewohnheit, welcher das übrige Volk bald nachfolgte. Am längsten hielt sich die Sitte, den Vart voll und unverkürzt zu tragen, wie ihn die Natur dem Ma»».' gegeben, i» Rußland, wo eist Peter del Große das rasiren veranlaßte. Den Russen aber war ihre Gewohnheit lieb geworden, daher drang der Czar mit dem einfachen Verbot nicht durch, was ihn bestimmte, eine Steuer auf jeden Bart zu legen. Wer das Thor einer Stadt mit einem Barte Pafsirtc, mußte einen Varztzoll entrichten. Allein trotz der Verfolgungen Peters widersetzten sich die Starowerzen, eine bissentirende Selte der Russen, die ihren Bart noch heiliger halte» als die Mohamedancr, diesem Verbote mit zäher Aus» dauer. Nach einem Utas von 1846 dürfen die Juden in Rußland leinen Vart tragen. Nur den im Ural lebenden Kosaten ist zum Unterschied von ihren dänischen Kameraden in diescm Punkte volle Freiheit gelassen. In der ersten Hälfte des 1?. Jahrhunderts kam der Knebelbart, der bis dahin am häufigsten ge> tragen worden war, allmählich ab und statt seiner ließ man sich mit Borliebe den Schnurbart stehen. In Frankreich namentlich, wo König Ludwig XIII. selbst diese Mode einführte und die ange« fchensten Männer ihm nachahmten, wurde der Schnurrbart ziemlich allgemein und erhielt sich auch noch unter der Regierung Ludwigs XIV. vorherrschend. Es gab schon damals verschiedene Spielarten der so z. B. spanische, tür» tische, Dolch» und Künigsbärte. Letztere zeichneten sich durch ihre Niedlichkeit aus. Bezeichnend für das Pfaffenwesen jener Zeit ist es, daß die Geistlichkeit diese harmlose Neuerung der Bart» cultnr nicht anerkennen wollte, ja sogar dem Ein» flusse des Teufels zuschrieb und mit Schrift und Wort gegen den Schnurrbart zu Felde zog. Allein ihr Eifer fruchtete im Allgemeinen fehl wenig. Im Jahre 1564 fand zu Halle an der Saale ein Vogelschießen stall, zu welchem die Herzöge Georg von Liegnitz und Heinrich von Vrau». schweig eingeladen unter dem stattlichsten Zelte der Vogelwiese geziemendermaßen gar fürstlich bewirthct wurden. Sammtliche Vraunschweiger aber hatten sich zu dieser Festlichkeit die Barte bis auf den Knebelbart abnehmen lassen. Diese neue Mode gefiel dem Erzbischof Sigismund so sehr, daß er fortan „allem jungen und alten Mannsvoll" außer den Predigern in den beiden Erzstiften Magdeburg und Halberstadt befahl, sich glalt rasircn zu lassen. Eine gleiche Verordnung erließ 1589 bei Gelegenheit einer Kirchenvisitation ' Herzog Heinrich Julius als Vischof von Halber» 'swdt. Bereits seit dem 11. Jahrhundert, seit man im westlichen Europa die Barte abzurasiren begann, hatte sich in Deutschland das Naitabnehmen zur Provision herausgebildet. Die Leute, welche dieses Geschäft betrieben, hielten sich nebenbei in der Re« gel auch Badestuben und verrichteten zugleich ärztliche und chirurgische Hiilfsleistungen. Beide Geschäfte, das des Barbiers wie das des Baders, waren nach der Anschauung jener Zeit unehrlich und blieben darum lange Zeit von jeder Zlüist und Innung ausgeschlossen. Ja es ging sogar so weit, daß ein Handwerker einen jungen Mensche» nicht eher in die Lehre nehmen wollte, als bis derselbe einen Ausweis darüber beibrachte, daß er nicht aNein von ehrlichen Eltern in recht» mäßiger Ehe erzeugt, sondern auch von keinem Barbier. Bader, Schäfer oder Scharfrichter ab» stamme. Dieses Vorurtheil erhielt sich lahrhun» dcrte lang, bis es der Zufall fügte, daß die schone Tochter eines Baders dem Kaiser Wenzel (1378 bis 1400) das Leben rettete, worauf derselbe 1406 aus Dankbarkeit ein Privilegium crtheüte, welches die Bader für ehrlich erklärte und ihnen die Fühlung eines Gewertswappen? zugestand. Dies wurde indeß nicht für rechtsgültig erachtet und so gelangten sie erst 1548 durch einen Beschluß des Augsburger Reichstages, der sie zünftig machte, zur Freisprechung von der auf ihnen lastenden Anrüchigkeit. Von dieser Zeit an gehorten Bader. Barbiere und Wundärzte zu einem Handwerk, während bis dahin die einzelnen Geschäftszweige streng geschieden waren und z. B. die Bader nui vi«, die Baibieler dagegen fünf Becken an ihrem Hause anhängen, die Gesellen der elfteren auch nur vier, die der letzteren aber sieben Jahre bis zul Meistelweldung felviien mußten. Die gegenseitigen Zunfstleitigteiten zwischen beiden hörte mit der Aufhebung der Badelstuben auf. In der Folge wurden die Barbier-Innungen mehlfach durch laiselliche Décrète bestätigt und den Meistern die Berechtigung zum Aufgedinge von Lehrlingen und zur Lossprechung von Gesellen gewährt. Die damit verbundene Nebenbeschäf» tigung. bestehend in chirurgischen Kunstgriffen, elhielt dulch das ?rivilLFium cnii des Kaisers Leopold I. vom 26. Februar 1686, wonach die Profession der Barbiere den Künsten beigezählt und als Meisterstück (nicht mehr wie bis dahin das Schleifen eines Narbieimefsels, sondern) die Zurichtung der gebräuchlichsten Pflaster und Salben volgeschlieben wurde. gewissermaßen Sanction, Gegenwärtig, wo es nicht mehr an wissenschaftlich gebildeten Aerztcn gebricht und man überhaupt gewissenhafter für die leidende Menschheit sorgt, ist bekanntlich die Aus« Übung ärztlicher Functionen in den meisten Ländern den Valbiercn verboten. Doch nennt man sie noch immer in dankbarer Erinnerung der vor» maligen Wichtigkeit ihles Standes und zur Entschädigung für die Unbilden, die sie im Mittelalter ertragen mußten, scherzweise „Doctoren" und man sagt, daß sie dies nicht ungern hörten. Doch lehren wir von ihnen noch einmal zu ihren Pflegebefohlenen, den Völlen zurück, deren Schicksale wir bis in das 16. Jahrhundert verfolgt hatten. In dieser Periode trat vorzugsweise ein Stand in nähere Beziehung zu ihnen, der sich bis auf den heutigen Tag noch nicht freundschaftlich zu ihnen stellen vermag. Dies ist die protestantische Geistlichkeit. Dieselbe hatte am Ende des 16. und das ganze 17. Jahrhundert hindurch Schnurr, und Zmickelbiirte getragen; mit Beginn des 18. Jahrhunderts aber ließen sie sich glatt rasiren und höchstens ein bescheidenes Backenbärtchen stehen. In Fillntleich wurde in den dreißiger Jahren unseres Jahrhunderts den Professoren der Universität das Tragen eines Vollbartes durch das Ministerium des Unterrichts verboten, und 1844 wurde es den plaidirenden Advocaten unter» sagt, in vollen Barten vor den Gerichtshöfen zu erscheinen. Das 19. Jahrhundert ist überhaupt für die Geschichte des Bartes nicht ganz gleichgiltig ge» blieben. Seit der Eroberung von Algier (1830) lamcn erst in Frankreich, dann im übrigen Europa die Vollbarte wieder in Aufnahme. Sie hatten jedoch das Unglück, als Kennzeichen demokratischer Gesinnung politisch verdächtigt und verfolgt zu weiden. Einzig steht die kurhessische Militärver» ordnung da, nach welcher die Soldaten (bis zum Jahre 1848) gehalten waren, ihren Bart in Form eines >V zu tragen. Wir erwähnten schon oben, daß die Geistlichkeit unseres Jahrhunderts dem Barte ganz entsagt hat und höchstens noch dem Backenbart eine ge» wisse Berechtigung gewährt. Es ist dies eine Modesache wie jede andere; aber der religiöse Fanatismus hat sich auch dieses harmlosen Ge» brauche» bemächtigt, um ihn zum Dogma zu stempeln. (Lchluß f»l«t.)