Pius IX. und Frankreich in den Jahren 1848 und 1859.
Luxemburger Wort, 1859-12-15 00:00:00

Pius IX. und Frankreich in den Jahren 1848 und 1859. von dem Grafen von Montalembert. (Zctluß) Es fei fern: von u<>s, rechtlich btnfenbc und c6rcn{Mf.t\ jetoch in einer Täuschung befangene Scanner, die in brm italienischen Kriege ein Wert liberaler Emancipation erblickten, vellehen zu wolle»! Wir wissen ihre Hoffnungen und Täuschungen zu würdigen; wir stellen sie nicht auf eine Linie mit jene» einfältigen ober schultbelarenen Ncvolu» tionärfn, die der großen und gerechten Sache der italic» nischen Unabhäiigigteit ein unheilvolles U vernehmen und eine unlösbare Frage unterschoben habe»'. Dennoch aber muffen wir auch diesen «klären: batte Italien feine Mis» fton une seinen Ruhm richtig aiifgefift, wäre c*, anftatt der Arglist, der Treulosigkeit und der politischen Verderbt' heit, tic in Machiavel!!'» verkörpert si»s, cine Statue zu decretiren, bon Inspirationen von Männern wie Foscolo, Manzom und, Balbo—den ersten und eigentlichen Schöpf» er» seines beutigen Patnotismus — tteugeblieben, so hätte es vor Allem die zweifache Majestät des heiligen Stuhle« außerhall» des Bereiches einer jeden Erörterung lassen müssen. Es wäre das cine dem Papste dargebrachte Pflichtschuldige Huli-iaung, die Lösung einer Ehrenschuld und die Entrichtung des Zolles der Tankbarkcit für Pins IX. ge» îvcfcn, der im Jahre 184 G das glorreiche Signal zur A,„ dahnung von Reformen und zur Emancipation gegeben, den man noch im November 1849 als den eifrigen Bc» förberet der Wiedergeburt Italiens 2J anerkannt hatte und der nur vor einer Revolution stille stand, die mit einem Meuchelmorde eingeleitet wurde. Hätte Italien so ge° bandelt, so batte es sich die Spmpathicn der ganzen Welt erworben: alle edlen Seelen, aile aufrichtige» ©elfter, alle rechtlichen Herzen würden feinen Siegen, seinem Glücke, feiner Befreiung entgegen geschlagen haben. Leider aber hat Italien, auf Aowcge geführt durch einen falschen Ehrgeiz oder durch schwärmerische Illusion, kein Bedenken getragen, Alles, was noch Etwas nah und fern auf den katholischen («tauben hält, semer Sache zu ent» fremern, Italien hat Alle, beten Beifall ibm zur Ehre und M Stütze gereicht hätte, beunruhigt, mit Trauer erfüllt und feiner Sache abwendig gemacht. <3s hat sich ohne Rückhalt und ohne Maß Denen hingegeben, die — wir müssen es nochmals und noch toufenomal wiederholen — nicht gegen diesen oder jenen Mißbrauch, ober selbst gegen diesen oder jenen Glauben Haß befennen und übe», son» b.'rn die vielmehr mit Haß und emet systematischen und allgemeinen Verachtung erfüllt sinn gegen das tteffte und dauerhafteste Gefühl, das die Menschheit je gekannt bat, gegen das katholische Gefühl. Was für ein Interesse kann irgend welche Regierung confcrvativ oder liberal monarchisch oder republikanisch, dabei finden, die einstimmige Mißbilligung der Katholiken der ganzen Welt gegen sich hervorzurufen?—Das will nicht SB.cl bedeute», wird man entgegnen. — Im Gegcntheile, es null doch Viel bedeuten! — Keinem einsichtsvollen Sonne» rän, feinem tiefet blickende» Politiker kann die Mißstim» mung emet übet die ganze Well bin verbreiteten großen Partei gleichgültig fein, Die feindseligsten, wie die ober« sachlichste» Beobachter könne,, es nicht in Abrede stellen, daß die glaubigen Katholiken der ganzen Welt noch in,« mer cine große und mächtige Partei bilden, und diese Par ci ist cine einstimmige. In Sachen der Politik, der Philosophie, der Geschichte gehen die Ansichten der fia« tholiktn glücklicherweise weit anöcinanbet, ich sage glücklicherweise , denn die Spaltung ist besser als ble Einheit in Dinge», welche fa feb und niedrig sind. Aber einstimmig zeugen fie zu Gunsten des päpstlichen Rechtes, einstimmig betrachten fie cine jene ihrem Vater zugefügte Unbill als das schreiendste Unrecht, das man ihnen selbst ontbut: hierüber bestehen nicht drei einungen und auch nicht zwei, sondern nur cine einzige- Die Ausnahmen, wenn eS deren geben sollte, bestätigen die Regel. Auf Tausend von uns— ich behaupte es lü!)»,-^ fommt kaum ein Dissident. Die Katholiken verschmelzen nicht, wie nun ihnen unehrlich genug zum Vorwurfe macht, baiS Weltliche mit dem Geistlichen; aber Alle glauben an die Notwendigkeit der weltlichen Macht des Papstes für die geistige Unabhängigkeit der fatholischen Nelt. Sic sehen hierin fein Dogma, feinen laubcnssatz, fie sehen ganz einfach barin nur ein ') echt, ein menschliches Recht, wenn man so will, und dem Wechsel aller menschlichen Dinge unterworfen, aber ein »on der Vorsehung verliehenes, geheiligtes, gesetzlich begrünbete« Recht, ©le sehen barin cine unerläßliche Bürgschaft, die »on fhner anderen erseht wclten kann, die in ihren Augen alle anbeten ersetzt, welche die frühere Organisation der Gesellschaft bot, wo die geistliche Macht noch tausend Voll' werke, tausend Burgen, tausend Privilegien besaß, die sic seitdem eingebüßt hat. Wir verlangen alle diese Dinge nicht mehr zurück und Niemand betrauert ihren Verlust, aber die Einbuße der» selben »lacht die volle Integrität der päpstlichen Unab» bängtafeit jetzt mit so noti;n>etiDigcr für die Würde und die Sicherheit des Glaubens. Oder gibt es vielleicht ein an» bete« Mittel, um den obersten Wächter des katholischen Glaubens von einer Behandlung zu schützen, wie die fir» chsnfcindliche treffe sic unseren Bischöfen gerne angedeihen lassen möchte, d>,ß man »lcht im Name» der Demokratie zu ibm fuge: Schweige, du bist nur cm bezahlter Beamter t Gibt es bei dem gegenwärtigen Zustande der europäischen Gesellschaft irgend cine Kombination ober Organisation, welche de», Glauben der Katholiken und der durchaus notbwenbigen Unob(iängigfeit i&red gemeinfamen SoterS jene ©arantien erfc&en fönntc, «elfte ibnen je^t bie weit» liebe ©ouocränetät be« Çapßi« fi(ber bietet? sîocb 9lit« manb ift auf ein foltbesJ Sluäfunttsmittel »erfallen, notj Sîiemanb bat ti entbeeft. Unb fo fpreeben nitbt bie blfa)öflic&en Hirtenbriefe ober Soncilien, fonbern eö ift biefeä ba« einmütbige Urtbeil geroiffenbafter ©taatSmänncr, bie ftcb mit ben grofjen polittfcben unb fochten 3ntercffen befaßt baben. Sin 3eber »on ibnen wirb fpreeben, wie Obilon Sjrrot, bamaW becs üJHnifterratbe«, bei jener benfwüttiflen, »on un« fajon mebtfad) erinàbnten i«-cuffion: ©ic beiben (Gewalten muffen in ben tömifeben ©taaten in einer £>anb »ereinigt fein, bamit fte in bern übrigen îbeile bet SBclt »on einanbet gettennt feien '). SBia man »om ÄatfjolicifSmu« 3îicst« rolffen, bettaebtet man bie Äircbe alö bie geinbin be« SDîcnfo)engefcbtec6te3 unb jeben at<s einen 93erbret6er ben man „im Sotbe erftitfen mufj", fo ifi aüerbing« niebt« einfatber unb »ernünftiger, al« feine Singriffe gegen ©en ju riebten, fcer ben ©cblujjltein be« ©cwölbe« bet äußeren unb roeltlicfien Drganifation beö Äatbolieiömu« biltet. SBenn man ober bie flraft, ben SBerib unb bie fodate üiotbroenbigfett bet 3îeligion anerfennt unb proetamirt, fo ift nitttö fo unser» nünftig unb firafbar, wie gleicbjeitia tm folefie« ebabren. 3)! an fage un« niebt, c« banble fieb ja nur um bie 3ÎO magna, ba« beißt, nur um einen SEbeil, nur um ein S3rufl> fiücf biefet recltlttbcn ©onöeräiiftät, bie man im principe al« unbebingt notbwcnîig anerfennt. Obne Steifet ift bie wcltlicic ©ewalt be« bet ©o)wätbung wie bet ®r« Weiterung fäbici gewefen, unb farm c« noa) fein, voie alle ©ewaltcn tiefer SBelt ; allein abgefeben, baß ba« Sîeibt auf biefe $roomj, bie man ibm ju entreißen fuebt, ftcb grünret auf bie Verträge, auf tat äJölferrecbt, auf einen wenigften« eben[o legitimen öeftCtitel, wie ter Çiemont« auf ©enua ober granfreitb« auf Sorfifa, ba9 aifo tiefer SefiÇtitel ebenfo legitim ift, wie irgeub ein anberer in (Suropa, abgefeben »on aUebern iü c« aus niebt jutäfftg, baß man einen ober jwei Steine au« bern ©ebäube au«bebe mit ©rünben unb bie, einmal anetfannt unb fanetionnirt, ben 3ufammenfturj teö ganjen SaueS notb» wenbig jur Jolge baben muffen. üJiöglicb, ia^j biefe« alte unb beilige ©ebäube, ba« elf 3abrbuntctte binbureb fo »lelen ©türmen £ro& geboten bot, ju ©runbe gebt, möglitb, baß biefe beiliae Çerrfcbaft mit bern ganjen alten Dtecbre gutopa«, ba« fo bartnäefig angegriffen unb fo etenb »ertbeibigt wirb, gerneinfarn in ärüminer fmft. ffi(S ifl t>ai mögticb, tenn biet auf Gerten ift 2lüc« mö^lid). jteinet »on unâ fnûpft oie Sïiiicnj teö $apfltl)uine>s unauftcßticb an feine roeltliite ©ewalt; mai aber immerbin fia) ereignen möge, ba« Çapfitbum felbfi wirb fortoauern unb mit ibm unfer ©lauben unb unfere fuiDîiû)e Siebe, ©ic 3îorfel;ung wirb f*on anbete STOtttel unb aege finben, camit cd feine ewige iUHffion erfülle. Fata \iam invenient ... ©Ic ©efcüiclt »»erben ibte ÎSege geben. allem wenn aucb bief er fo ölte, nüclitfie unb legitime gactot ber oberften aeiftlicbeii Slutocität »etniebtet roitb, wenn aucb jbie ©ouöeräne, roelcbe biefe Slutotität etfa)üttern, ben SReöolutionären, bie fie jum gatte bringen, bie £änte reieben,— reit baben immer ba« SRecbt, ju ollen Btb ten, bi« auf bie entferntere «Racbroelt ju fagen, bap ftefö)lea)t gebantelt baben. 3bre 2bat roirb ein gebiet unb ein SJer« brea)en, eine Sborbeit unb eine Ungetecbtigfeit fein, ©ic ift ein ftblecbtet Sroed, etreitbt buta) fa)lea)te WiUtl 3Son allen Verlegungen be« Sßölfertecbte«, be« cffentlitben Siea)» te« bet ci»iliftttcn Sationen, beren unfer 3abrbunbert fo »icle erlebt bat, wirb biefe bte fcSreicnbfte fein, ©ic ift bet iSieg bet Slrglift unb ber ©eroalt über bie ©bte, übet bie »etratbene ©c^macçe, bie ärgftc SWißbantlung »on îreue unt Glauben, «i« ift bei unfer en großen fetten, wela)e m bie 3eituugcu febteiben, bieben ©tatfen gegenüber febweif« webcln, unt bie ©cbwacben mit »etäcbtlicbet ©etingfcbäjj ung bebaubeln, jut WloH geworben, bie Abtönen unb tie Slige be« Zapfte« jum ©cgenfranbe be« Spotte« ju raaa)en. SlUcrbing«, wtt lüiffcn ba« wob!, tübten bie Sbränen be« »4iap|ie« nut feine getteuen fltntet unb feine S3li&e fcbtecîen nut ©ola;e, bie nia)t oon ibnen beorobt ftnt. 3>iicbt!ibefio= weniger abet ftnb c« Jbränen bet Uufcbulb unb 2iti^e bet ©erea)tigt:it. 33ie einen werben niebt immer unfruchtbar unb tic anbeten nia)i für alle 3«t macbtlo« bleiben 3Kan wirb un« ten JJiunb webet für lange 3eit, noa) für immer »erfcbloffen balten SEaufenb ©timmen in tet Äitcbe unb in bet ©efebiebte werben ba« N»» licet [cd tft nitbt erlaubt !J be« (äoange* liumd immer uub immer wieoer ausrufen. SJcrfct c« wobl: Non licet! ®arm. lie,)t SRitbtä unb ältle«.. <i« »etbinoett 9iia)t« für ben «ugcnblicf, abete« er.tftbeibet ÜlUe« in tet 3ufunft, »Ot bern ©eitcbte ©otte« roie »ot bern ©erittte ber 9)fenfa)en Sa bat cen Çeiobe« uiebt »crljinbett, ju tbue«, wo« tbm beliebte, allein wer möchte trotz ade Dem Aerobe.» gewesen fein Es bat den Pilatus nicht verhindert, den Triumph der Leidenschaften eine« »erbleubeten und fünbhaften Volkes zuzulassen und Hintennach sich die Hände zu waschen. Allein Wer möchte am Pavftthum zum Pilatus werden? ') Die revoluiionäre Rrgiernna, zn Florenz hat bekannt» U« beschlösse, oafi dem Machmvelli gleitbjfitiri mit Na» polco.i HI. une dem Könige Vicior Knimanuel eine Sta» lus cnitttet werden folle! À) Rede des Abgeordneten Virio. Moniteur vom 2!). Nov. 18«. ') Boniteur »on 21. Oft- i 849