France.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-01-28 00:00:00

France. On lit dans le Temps -. « Depuis que cette malencontreuse Encyclique a remis à l'ordre du jour tant de vieilles questions, on a beaucoup parlé des libertés de l'Eglise gallicane et des concordats; et, sur la foi de quelques nouveaux jurisconsultes', dupes ou complices de quelques anciens, on a fait de ces concordats et de ces libertés le plus singulier amalgame. »Cependant, l'histoire atteste que les Concordats ont précisément pour objet de supprimer les libertés mêmes qu'ils ont, dit-on, consacrées. »Trois articles étaient principalement chers à l'Eglise gallicane. »Inquiétée, molestée, souvent outragée par les prétentions superbes de l'Eglise romaine, elle soutenait, comme un point de doctrine, que l'autorité des conciles généraux est supérieure à celle des papes; en d'autres termes, que, dans l'Eglise même, le souverain n'abdique jamais, et que les assemblées législatives reçoivent de son mandat une puissance d'initiative qui n'appartient aucunement au pouvoir exécutif. »Elle réclamait aussi la liberté des élections. Les papes ayant contracté la tyrannique habitude de conférer, en France même, un trèsgrand nombre de bénéfices ecclésiastiques, l'Eglise gallicane se soulevait contre cet abus, invoquait les anciens canons, rappelait les anciennes coutumes, et revendiquait pour les chapitres l'élection de leurs évêques, pour les chanoines réguliers et pour les moines l'élection de leurs abbés. »Enfin, le troisième article des libertés gallicanes se rapportait aux finances de l'Eglise et de l'Etat. Sous les noms divers de réservations, grâces expectatives, annates, provisions, dispenses, décimes, absolutions, confirmations d'indulgences, etc.. etc., l'Eglise de Rome percevait en France de si gros impôts, qu'en vérité, comme l'attestent divers sommaires de cet étrange budget, elle appauvrissait elle ruinait la France au profit de son opulente oisive et perverse domesticité. Ce qui chagrinait l'Eglise gallicane, irritait le Parlement, et stimulait les conseillers les plus zélés de la couronne à des éclats de voix, qui ne résonnaient pas désagréablement aux oreilles des rois eux-mêmes. »Telles étaient donc les protestations qui s'élevaient de toutes parts en l'année 1516, chacun déplorant le mépris dans lequel était tombées les anciennes pragmatiques, quand d'habiles gens formèrent une audacieuse entreprise, celle d'abolir les pragmatiques et d'y substituer un concordat. »A la fois audacieux et rusés, ces premiers concordataires étaient descanonistes romains. Les conditions du premier concordat, c'est le pipe qui les a proposées. LepapHespropose, le roi les impose; l'Eglise gallicane s'y oppose; et, dans un langage vif, mais nullement outré, elle appelle ce premier concordat, dès qu'on en produit les articles : * la pépinière de. testes les hérésies, de toute les simonies, le fléau de toute justice, de toute vertu, de toute piété, etc., etc.» Le 15 janvier 1517, le roi se rend au Parlement, et ordonne d'enregistrer le concordat. Le Parlement résiste, diffère, rédige des remontrances, envoie des ambassadeurs. »Le roi répond par un connétable qu'il veut être obéi. L'Université de Paris, la Sorbonne, tutrice vigilante, éclairée de toutes les traditions gallicanes, supplie le roi de ne pas insister, le Parlement de ne pas céder. Cette lutte mémorable émeut la France entière.Enfin, dans les premiers mois de l'année 1518, après que le roi «merveilleusement courroucé,» comme vient le déclarer le duc de la Trémouille, a menacé de faire jeter dans une basse fosse tous ces gallicans rebelles , le Parlement, à bout de vains efforts, cède, enregistre et consacre , avec une humiliation douloureuse, le pacte de Rome et du roi. »Le pape et le roi se sont partagé le gouvernement de l'Eglise nationale. »Il n'est plus question de ces assemblées ecclésiastiques qui s'attribuaient, en matière de foi, la juridiction souveraine. A cet égard, François I" n'éprouvait pas besoin de stipuler aucune réserve. Un roi de cette espèce pouvait-il avoir à cœur les intérêts de la foi? »Les élections d'évêques, d'abbés, d'abbesses, désormais le roi les fera. C'est la concession du pape. Que nous sommes loin de Grégoire VII et de la querelle des investitures ! Le roi fera les élections, et l'on sait comment il les a faites : quelles abbesses, quels abbés, quels évêques, le cynisme outrageux de ce roi-chevalier, a donnés à son Eglise ! »Quant aux annates, provisions, dispenses, etc.. etc., toute cette finance simoniaque fut expressément attribuée à la cour de Rome, à l'exception toutefois des grâces expectatives. En renonçant à la concession des bénéfices, le pape s'en réserva la collation. Pour un Léon X, simple question de forme, puisque le tarif des bulleswi'était pas changé ! »Cet arrangement fameux fut donc conclu à la pleine satisfaction du pape et du roi. Mais il faut fermer les yeux pour ne pas voir qu'il supprima toutes les libertés gallicanes, qu'il asservit notre Eglise et l'avilit, et qu'en légalisant tous ses futurs scandales il prépara la grande catastrophe qui précipita du même coup l'Eglise e* la royauté, malheureusement complices et justement considérées comme responsables des mêmes iniquités. »Nous savons bien nue des docteurs en renom, celui-ci cauteleux juriste, celui-là solennel et magnifique discoureur, ne tenaient pas ce langage aux oreilles de Louis XIV et de Napoléon I". Mais ils étaient l'un et l'autre plus courtisans qu'il ne nous convient de l'être. Notre philosophie n'entend pas servir un autre intérêt que celui de la liberté. »Elle ne doit donc pas hésiter à déclarer, alors même que cette déclaration serait de nature à causer beaucoup de surprise, que l'ultramontanisme de ce temps n'est pas une doctrine, mais une révolte; que cette révolte est un élan vers une liberté mal comprise, et con éqnemment mal définie; que la réglementation anormale des choses de l'Eglise par les chefs de l'Etat est la vraie cause, non le prétexte, de la réaction ultramontaine, et que la séparation de l'Eglise et de l'Etat, rendant à nos évêques, avec le sentiment de leur dignité, l'intelligence de leurs intérêts aujourd'hui méconnus , les détachera bientôt du pape et de sa cour, nation attardée, qui parle la langue d'un autre monde, et compromet quiconque a l'imprudence de la fréquenter. »Ainsi l'abrogation du dernier concordat aura pour effet naturel de remettre en honneur les libertés gallicanes, et de réconcilier, autant qu'il est possible, le siècle et l'Eglise, aujourd'hui si fort brouillés.» Le Monde nous apprend qne le cardinal Antonelli, par ordre du Pape, vient d'adresser aux nonces du Saint-Siège une note donnant le sens exaet et rigoureux des condamnations hites par le Pape dans les quatre-vingt propositions du Syllabus. Cette nouvelle confirme nos propres informations sur l'attitude actuelle de la cour romaine. On a compris la nécessité de tempérer , à l'aide d'explications ultérieures, l'impression première produite par l'encyclique. . Le Monde fait remarquer .que les propositions du Syllabus ne sont accompagnées d'aucune note théologique, et que l'on doit chercher le vrai sens de la condamnation dans le texte des documents d'où elles sont tirées. (La France.)