Politisches Tagebuch.
Luxemburger Wort, 1877-07-02 00:00:00

Politisches Tagebuch. (Schluß.) Wir wissen »ohl, daß die Liberalen und Freimaurer in einem Lonfliet zwifchen der geistlichen und weltlichen Autorität, die hähere Gewalt zur Entfcheidung für den Staat beanspruchen. Aber diese Behauptung 'ist denn doch falfch! Man braucht nur direct auf ten Ursprung beider Gewalten zurück,,«» gehen, nm überzeugt zu werden. Fliehen auch beide au« der Autorität Gottes, fa braucht es doch keine Schlangenklugheit, um einzusehen, welcher von beiden Gewalten Gott den Vorrang eingeräumt hat. Man sollte meinen, nur ein Jesuit konnte so Etwas fchreiben und nur ein jefuitisches Blatt konnte es ausnehmen. Ia, wir wissen wohl, daß es eine harte Nuß für die Zähne des menschlichen Stolze« ist, sich nach einer andern Autorität al« der feinigen, nnd follte e» auch der de« Schöpfer« fein, sich zu fubmittlren. An« dieser Lostrennung von der Autorität Gottes entspringt auch die andere falsche und irrthümliche Behinptung, die heute auch in den kleinsten Ländern im Schwung« geht, die Erziehung sei Sache der weltlichen Behörde und müsse verweltlicht, «erden. Wir fagen es kühn: „Der Staat kann keine Kinder erziehen". Verziehen und verpfufchen kann er wohl, wo er sich diese« Schulmeisteramt anmaßt, aber christlich er» ziehen kann er nicht. Dr. Falk ist ein lebendiger Zeug« und Beweis dafür! „Aber da liegt der Haas im Pfeffer", man will keine christliche Erziehung, möge man auch hundert Mal das Gegentheil proelamiren. Man hat Divorce «it Christn» und feiner Kirche ge» macht. Jawohl! Aber eben deswegen steckt man auch fo tief im Irrthum, daß man vor lauter Vernunftlicht die Verstandelsin» sterniß nicht mehr sieht! Jetzt kommt'« v, ch ärger fü« einen Freigeist. Sollten diefe geilen einem gutmüthigen Liberalen, der noch ziemlich sentimental ist, zu Gesichte kommen (einem völlig llngläubigen sind sie nicht zu stark, der kann die Brocken fchon vertragen), fo bitten wir ihn, ans Rücksicht für feine Gesundheit, dieselben zu überspringen. E« dürften doch nur Politi» sche Ketzereien fein. Erst« politische Ketzerei. — Di« Erziehung eine« Christenkinbe« foll christlich und nicht heidnisch fein. Zweit« politische Ketzerei. - »i« Erzieh» ung «ine« getauften Kindes foll fich nach dem in der Tauf« erhaltenen Glauben «ich» t'en und nicht nach der Schablone eines Laim»llnterlicht««inifter«. Dritte politifche Ketzerei. — Nie christ» liche Erziehung foll bie Gebote Gatte« zur Grundlage haben und nicht bie Satzungen eine« ungläubigen Schulreglement«. Vierte politifche Ketzerei. — Da« Gewissen foll der an die Gebote Gölte« anzulegende Maßstab fein, nnd nicht die auf und neben ungläubigen Universitäten aufgeklaubte Li» ziehungstheorie. Fünfte politifche Ketzerei. — Weil ba« Gewissen des Kindes noch schlummert ober noch nicht gehörig ausgebildet ist, fo foll da« Gewissen der Litern den Ausschlag geben, da sie die von Gott zunächst bestimm» ten Erzieher ihrer Kinder find, nicht aber ihnen fern stehende Volkibeglücker nnd Phrafenmacher. Zur Verpflanzung und Geltendmachung aller diefer politischen Ketzereien hat Gott aber vorzugsweise seine Kirche beauftragt. „Gehet hin und lehret alle Volker!" Das mächte die sechste politische Ketzerei, ab:r auch bie sechste christliche Wahrheit fein. Nicht wahr? da« sind starke Brocken für feingebildete Ohren, und fette Bissen für einen verdorbenen Magen? Ich weiß und bekenne es, baß ich nicht auf der Bildung de« heutigen Zeitgeistes stehe. Darum mdge man Mitleid mit mir haben, und ein „Vater unfer" für mich beten. Den guten Willen zur Besserung nnd zur Annahme von Belehrung glaube ich doch zu haben. Aber offenherzig gestanden, muß man mir etwa« Bessere« auftischen, fönst bleib' ich bei den Gerichten meine« Uralikatholizismu« fitzen. Al« ächte« Luxemburger von altem Schrot nnd Korn (welch ein Stolz und Selbstprahlerei) empfehle ich den Litern Wachsamkeit, große Wachsamkeit Über ihre Kinder und zähes Festhalten an der christlichen Ueber» lieferung ihrer latholifchen Luxemburger Alt» vordem. Lasset euch nicht bethären von den entarteten Kindern ihrer Voreltern, die zuviel aus dem Bronn de« golientfremdeten Zeitgeistes getrunken haben. Doch da hib' ich mich auf einmal als Luxemburger entpuppt. Da bin ich unwillkürlich und höchst wahrscheinlich irrthümlicher Weise aus ein Gebiet gerathen, wo ich bescheiden hätte wegbleiben sollen, da ja in unserm Vaterlande dergleichen nicht zu fürchten ist. Die Furcht, die ungläubigen Prinzipien anderer Länder kannten uns anstecken, hat mich wohl dazu verleitet. Dies war fchon gefchuieben, al« ich erkannte, daß ich einen Bocl geschössen. Doch will i\ ei stehen lassen, um zu beweisen, daß irren menschlich ist. Wir gehen weiter und werben immer katholischer. Die weltliche Autorität ist heute zwifchen zwei Alternativen gestellt. Zwei große Zeit» ftromungen rollen dahin. Welcher von beiden dieselbe fich anschließen will, da« liegt in ihrer freien Wahl. Die eine Zeitstrdmung heißt „Fiitsterniß", die andere „Tageslicht". Niese Idee kommt nicht an» meinem Hirnkasten, sondern an« einem viel gefchejdteren Kopf. Anf der Schattenfeit« stehen die ge» Heimen Gesellschaften und obenan die Frei» manererei, diese Todfeindin der Kirche. Tal ist'die Trägerin der allgemeinen internationalen Revolution in mitternächtliche Finster» niß gehüllt. Wie ein Mann beabsichtigt sie den Sturz der Kirche Gottes und den aller weltlichen Regierungen. Da» erste ist unmüg» lich, das zweite, leicht möglich. Diese geheimen Gesellschaften tragen, das Merkmal der Unsichtbarkeit in so ferne an sich, al« sie sich den Augen der Menfchen entziehen, weil sie da» Licht fcheuen. Sie brüsten sich mit dem Zeichen der Allgemeinheit, denn sie nennen sich „international". In einem gewissen Sinne ist da« wahr! Ihr Hauptmerkmal aber ist die „Unheiligkeit", weil sie vom Teufel herrührt, Auf der andern Seite steht die mit göttlicher Autorität ausgerüstete, heilige, katholische Kirche. Sie ist die Trägerin eine« gottlichen Glaubens, göttlicher 'Gefetze und Pflichten, mit denen sie die Nationen de« Erdkreise« zu durchdringen fucht. Zwifchen diesen beiben Alternativen steht nun die weltliche Autorität. Welche Wahl »erden die Mächte treffen? Di« Zeichen der Zeit ver» künden «3 laut, daß die Meisten leider schon ihre Wahl getroffen und sich mit Stumpf und Stiel den geheimen Gesellschaften, ihren grimmigsten Feinden, in die Arme geworfen haben. Sicher Schattenlünige auf de« Throne Gefetzlosizkeit in den Labineten, Gährung unter den Völkern! Meister Bettebub, der Erzschelm von Anbeginn, lacht sich in» Fäustchen, weil die Belhorten an ihrem eigenen Untergang getreulich mitarbeiten hei» sen. Bessere Alliirte hätte er für feinen Zweck nicht austrommeln können. So ist es denn bem Fürsten diese« Welt gelungen. Millionen devoter Subjecte für feinen Dienst zu engagiren. Sie ziehen an feinem Karren n. be» zahlen ihm Zin». Er ist «inem Musikanten zu vergleichen, nach dessen Melodie Taufende tanzen. Ueberall flattert fein« schwarze Fahne, Romclnenschreiber und Journalisten sind seine Söldlinge. Schauspieler und Opernsänger seine Gistmifcher, Kathedergot» 1er und Philosophen feine Apostel. Diesen Troß v?n Beamten fcheint er «ine Zeit lang gut zu h)norilen. bi« zuletzt die Magnisicenz fich in Lug und Trug auflast.. Die Politik aber, die ist fo recht fein Ackerfeld, wo er unumschränkt zu do mittlren scheint. Hier sucht er sich alle Klassen und Rangstufen zum Dank« zn verpflichten. Wie er einst dem Heilande all« Reiche der Welt anbot, fo bietet er hier Stellen, Titel und Würden feil. Mit diefem Lockftrik fängt er Viele, die sich erst dann erinnern, daß sie es mit einem uralten Lägner zu thun hatten, wenn feine Versprechen sich al« Blendwerk herausstellen. Seine ersten Minister sind die politischen Demagogen. Diese agitiren beharrlich für die Effusion de« Lichte» ihre« Meister«, dessen Gefolge Dunst und Nebel ist. Wa fo viele Kraft« im Dienste de» Scu» sei« stehen, braucht «an nicht zu staunen, baß die menfchliche Gefellfchaft einem fener» fpeienden Vnlcan gleicht, der Alle« mit fei» ner L,o» zu überschütte« droht. Weil e« nun dem Herrn Teufet gelungen ist. feine rabenschwarze Herrfchaft fo allseitig auf Gottes weitem Erdboden auszubreiten, fo darf da« Ungethüm de« Communi«mu« nn» nicht mehr räthfelhaft erscheinen. Der Fürst Satan ist ja ein wüthender Antagonist Gölte« da er e« stets als seine Hauptaufgabe ansieht, die von Golt gewollte Ordnung um» zustoßen. Dazu hat nun der Listige die Theorie des Lommunismu« ausgeheckt. 3t hat dem menschlichen Stolze die gotteslästerische Idee einfiltrirt, das Schöpfung«»«! (Sottes tefor mire» zu wollen. Ganze Legionen von Communisten vermochten gerne die Lrde in eine Wüste zu verwandeln. Aber bie von Gott festgestellte Ungleichheit aufheben wollen, dürfte als eine hirnverbrannte Narrheit erscheinen. Die Grundfätze: „Eigenthum ist Diebstahl" und „alle Menfchen follen gleich reich fein", in Execution zu bringen, daiu ist der mächtige Teufel fammt dem ganz in Socialismu« zu ohnmächtig. Statt des hoch» gepriesenen Wohlstandes bringt der Commu» ttilmu« eine Riefenarmee von Vetllern und Hungerleider hervor. „Behalten, was man hat und nehmen, was man kriegen kann", Da foll Gleichheit eintreten! Fürwähr! Di« Communiste« sind reif für'« Narren» haus II!