ADRESSE des catholiques belges aux grandes puissances.
Luxemburger Wort, 1870-11-21 00:00:00

ADRESSE des catholiques belges aux grandes puissances. «Nous étions récemment réunis en grand nombre à Malines, autour de nos CTêques ; nous avions derrière nous tous les catholiques belges, dont nous sommes les organes. »Notre premier mouvement, notre première parole ont été pour notre Pasteur et notre Père, pour l'illustre Captif du Vatican. Nous lui avons envoyé notre cri de douleur, notre énergique protestation contre les spoliateurs de ses Etats, le témoignage de noire inaltérable amour et de nos inébranlables espérances. »Aujourd'hui nous nous adressons aux grandes puissances, aux chefs d'Etat qui tiennent le glaive et qui seront appelés demain à peser de tout le poids de leur haute influence pour le rétablissement de la paix et de l'ordre si profondément troublés. Nous le faisons comme Belges et surtout comme catholiques. »Comme Belges, comme citoyens d'un pays neutre, d'un Klat faible, placé sous le protectorat des puissauces et la garantie des traités, nous invoquons l'intervention de l'Europe pour !e soutien du plus ancien, du plus respecté, du plus légitime de ces Etals faibles, l'Etat-Pontifical, pour le maintien des traités que l'on déchire à Home, du droit public qu'on y viole, du principe de toute souveraineté que l'on y détruit, de la cause de la justice et du droit qui doit y être vengée, si on ne veut pas qu'elle périsse partout ailleurs. »Mais c'est moins encore comme Belles que comme catholiques que nous élevons la voix; c'est moins l'intérêt politique, tout grave qu'il soit, qui nous poéoccupe, que l'intérêt de notre religion, le droit de nos consciences, la liberté de l'Eglise dans le monde. »Les puissances au milieu de la guerre se t-lisent encore et s'abstiennent, mais l'heure de parler et d'intervenir est proche. »Il y avait autrefois une chrétienté qui a disparu dans le déchirement du XVT siècle et les guerres qui l'ont suivi. Aujourd'hui il y a encore une Europe qui ne peut abdiquer el consacrer ainsi son impuissance politique. C'est parce que nous pensons qu'un conseil arbitral des puissances va se réunir, comme au lendemain de toutes les grandes «uerres, que nous nous permettons de nous adresser dès maintenant aux souverains qui devront y siéger, ainsi qu'au puissant Etat américain dont l'influence ne restera pas étrangère aux résolutions qui y seront prises. »Nous n'avons pas besoin d'insister sur le côté politique de la question romaine, l'une de celles qui ont formé la constante et grave préoccupation des gouvernements dans tout le temps, et particulièrement dans ce siècle agité. Lue voix autorisée, celle du primat de Belgique, vient de rappeler ce que pensent sur cette question les hommes d'Etal les plus illustres de l'Europe moderne. Il faudrait être aveugle pour ne pas voir que par la chute du pouvoir temporel du Pape le monde moral, déjà si fortement ébranlé, serait bouleversé de fond en comble (1). A la place de la souveraineté pontificale disparue, il se formerait au milieu du monde, un vide qui deviendrait un abîme, où s'engloutiraient ceux qui l'auraient creusé et ce ni qui l'auraient permis. ».Mais c'est de l'intérêt religieux que nous voulons surtout parler. Cet intérêt, est immense. Nous sommes les catholiques; nous sommes deux cent millions de citoyens, de toute langue, de toute race, de tout pays. »Nous avons donc bien le droit d'être écoutés. Or, les catholiques déclarent et l'histoire le prouve, que l'aulorité du Pontife romain, base de l'unité de l'Eglise, ne trouve l'indépendance nécessaire à la liberté de leurs consciences que dans la souveraineté (2). Que cette souveraineté doit s'exercer à Home, bâtie pour la chrétienté, capitale historique du monde catholique, placée au milieu du territoire que les siècles lui ont assigné et. que toutes les nations lui ont maintenu (3). >>l.a question de la souveraine! »{ pontificale n'est donc pas une question inférieure d'un seul Etat, une q uesti on italienne, c'est pi,»s même qu'une question européenne, c'est uue question universelle, puisqu'elle touche à la conscience et à la liberté des catholiques chez tous les peuples. Lorsque le Pape cesse d'être libre et indépendant , l'Eglise catholique dans tous les pays cesse de l'être. Le» évêques, le clergé, 'es fidèles doivent pouvoir communiquer libremeqt avec le Pape libre. La souveraineté pontificale, a dit excellemment Pie IX, dans sou encyclique du 19 janvier 1860, n'appartient pas à une dynastie, mais à l'univers catholique tout entier. »Pour savoir si le Pape est indépendant, libre et souverain, à qui tant il le demander, si ce n'est aux évoques, aux fidèles du monde entier, pour lesquels le Pape est le Koi de» âmes ? »Or, que dit le Souverain Pontife, ce doux, angélique et illustre Pie IX, prisonnier dans le Vatican? II proclame qu'il n'est plus ni libre ni sou- verain. C'est pour cela qu'il suspend le Concile réuni, il y n peu de mois, avec tant de splendeur autour de lui. II proteste contre sa captivité. La souveraineté pontificale, pour être réelle et sérieuse, doit réunir les coudilioiis territoriales, politiques, financières et surtout religieuses, sans lesquelles elle n'est qu'une hypocrisie »et une dérision. Ces conditions n'ontelles pas disparu ? »Après la protestation du Souverain . Pontife, s élèvent, à leur tour, celle* y des évèques, celles des catholiques de j tous les Etats; cette protestation va grandir chaque jour, elle partira de tous les coins du monde, se fera entendre comme la voix des grandes eaux, selon l'expression de l'Ecriture, elle couvrira avec une suprême puis- , salace les cris de triomphe passager» des envahisseurs, annulera un plébiscite local et menteur par ce plébiscite universel, et l'imposera au moi de comme une volonté avec laquelle il faut compter. » Nous demandons, au nom de la liberté de nos consciences, la l.berlé de notre Église, I inilépc >ce da Souverain c'est-'» b»./*'" de sa souv \a conditions marquées S* "" par l'histoire. Nor «■* ' puissances de proi* \,o* vfc tf ligieuse des yjo"*'' ci* .><• ' toyens dans leurs \* -»«N à la question romaine e* .c* i3 "far» arrangements européens, uiic v.oluttou en harmonie avec les principes d'ordre, d'autorité et de liberté qu'elles doivent défendre et proléger. » En le faisant, ce n'est pas seulement l'Europe qu'on aura sauvé, c'est le salut de I Italie qu'on aura assuré« L'Italie, celte tille aimée du Pape, net peut pas devenir grand« et prospère en restant ingrate et infidèle; les Etats, fondés sur l'injustice sont bâtis sur le sable et la première tempête les renverse. Ceux qui, sous l'ancienne I A Mosaïque, touchaient à l'arche sainlT étaient frappés de mort; l'histoire nous dit que ceux qui ont touché à la H oui« <les papes, pour persécuter et asservir ont toujours été renversés par la justice de Dieu. » C'est moins pour l'Eglise que pour le monde et pour le salut îles âmes que nous craignons les suites de l'attentat comixis à Home. L'Église a des promesses immortelles ; ces promesse» n'ont point été données aux nations. » Napoléon l", jetant un regard sur son passé du haut du rocher de Saiule- Ilélèue , disait que la grave faute de son régne avait été sa rupture avec Home. Si l'Europe consacrait par son indifférence et son abandon, la rupture avec Home, elle commettrait une de ces fautes suprêmes que le repentit? ne suffit pas à racheter.» fl) M. Thi.:i-s i "il Idem. I 3) !<!,,,,,