Luxemburger Wort, 1856-02-29 00:00:00

Was ist ein ort>at, was hat es zu leisten und um was handelt es sich eigentlich im österreichischen Konkordat? (Forlschung.) Der Verfasser wendet sich sodann Dec Unterrichts, frage zu, wobei ce bemerkt, taß dieselbe in Oestencich beiliia seil 5 Jahren »ach den im Concordat ausgesprochenen Grundsätzen ».handelt wird, 1111O sonach im ßHj«ri sich selbst erprobte. (5ö sind »abci, um daS Concordat gehörig 1" würdige», drei Dinge auS> financer zu hallen; einmal, daß eS sich hier nur um die laiholische Jugend handelt, dann daß Erziehung und Umbucht geschieden sind, endlich daß der religiöse Un crricht unD insbesondere das Studium der Theologie eine besondere Rücksicht verdiene. Der Go gcnstand wird genau behandelt im V., VI., YII., Vlll. und XVII. 'Artikel. In dem ersten tiefer Artikel liegt ein dreifaches Moment. Zuerst giebt die Staatsgewalt das feie» liche und allgemeine Versprechen: „daß der ganze Unleiricht der katholischen Jugend i» alle» Schulen der Lehre der katholischen Religion angemessen sein werde." ES ist hicmil ein großes Princip au?ge> sprochen, wie <S sich für eine Macht geziemt, Die so viele Millionen katholische lltiterthatieu zahlt. Zweitens wird es diesem Artikel als ein den Bischöfen ziifteheufes Recht auerfannf, „die religiöse Eezichung der Jugend^ — die Heranbildung deo Menfchen zu einem selbstständigcn, dem katholischen Glauben ange, mesfenen Leben —zu leiten. Diefe Leitung der ro ligiösen Erziehung begreift in sich die wichtigen Sil»» zelbrstunmui'gen, auf welche Weife u»d durch welche Mittel der junge Mensch zum wahren Ehriften her. angedildct werde; die würdige Feier des Gottesdienstes für die ftndircnde Jugend »tili der öfierc Em» pfang der heiligen Sakramente, die Vornahme frommer Hebungen, die Sorge für gutes SBeifpiel von Ode», die Emfernung fchäelicher irreligiöser Einflüsse werden vornehmlich in Betracht kommen. Diese Sache ist so wichtig, daß sie mit Rechr i» die Hände Derer gelegt wird, denen Gott Seine Kirche zur Lei» rung anvertraut hat. Endlich ist in diescm Artikel das Recht der B fchöfe auerlanul, sorgsam darüber zu wachen, daß in allen Lehranstalten und in allen Lehrgcgcnständen nichts vorkomme gegen den lachol. Glaube» oder gegen die guten Sitte,!. Dieses Aus. sichlsrcchl steht offenbar in Beziehung zu der im Ein. gang des Artikels gegebenen Zusicherung, »aß öct ganze Unterricht der lalholischm Jugend angemess.  fei den Lehren der katholischen Religion. Die SlaalS» gcwalt hat hiermit ihren redlichen Willen, ausgefpro. chen; ata, ob der Unterricht wirklich der fath. S.hre cmgemeffen fei, steht den Bischöfen zur Beurteilung zu, welche von Gott als die Träger und Hüter da »on ihm geoffenbarten Wahrheit bestellt sind. Von den Weilern Artikeln berühren wir nur die so leidenschaftlich unb böswillig angegriffene Beftim» rauugi, daß „in den für tie katholische Jugend de. stimmten Gymnasien und mittleren Schulen überhaupt nur Katholiken zu Professoren oder Lehrern ernannt werben". 3)ie|e Bestimmung, wenn sie einerfeit« ganz geeignet ift, die katholischen Eltern zu beruhigen, enthält änderetfcils gar nichts, nm tie Slfatholifen zu beunruhigen. Sie lautet ausb:ücklich nur auf die für die lalholisele Jugend bestimmten oj,ntnaftcn und mittleren Schulen unt ift eben nur ein Mittel, die katholische lugenb katholisch zu ethalren; daS laiin doch die Alaiholilen nicht beunruhigen. Es mußte auch ein Slfatholif al« Lehrer an einer solchen Anstalt wo doch die stutirende Jugend zur Theiliiahmc am GolleSdienst, die Procession«, u. dgl. »erhallen ift, manchmal in eine mit feiner eigenen religiösen lieber» zeugung unvereinbare Lage kommen. Sollte «r vom Gottesdienste wegbleiben, und dadurch seinen Schülern übles Beifpiel geben? Sollte er zur Messe kommen unb zeigen, daß er nicht an daS glaube, waü hier vorgeht? oder aber sich äußerlich stellen, als ob er es glaubte, während er 'nnerlich nicht glaubt? ES liege» für einen Holischen Lehrer, wenn er in diese Lage »erfe&t würbe, immer zwei Gefahre» fehl nahe, entweder, daß er feine dem religiösen Glauben der Katholiken entgegenstehende Ansicht laut werben lasse, oder daß er den religiösen InbifferentimuS durch SBort und Beispiel fördere. Dehwegen dürfte diese Bestimmung »i*t blo§ bei den Katholiken, fonder» auch bei den Slfatholifen, wenn sie sich die Sache recht überlegen, auf Billigung und Beifall rechnen. Bei bem Gesammtüberblicke aus alle Bestimmungen DeS EoncorbaleS über bie Unterrichtssrage muß man gestchen, baß bei beiderseitige Wirkungskreis von Kirche und Staat auf diesem neuen Gebiete mit größter Sorgfalt ausgemiltelt und Jedem daS Seine gewahrt ift. Fassen wir fie kurz zusammen: Die religiöfe Erziehung der katholischen Jugend gebührt der Äirclje. — Auf die katholische Volksschule, bei welcher oie relig ose Erziehung ein fo vorwiegendes Moment bildet, hat darum auch die katholische Kirche eine» vorwiegende» Einfluß zu nehmen. 2) £>er ta» tholifche Religionsunterricht gehört der Kirche, daher auch die vorläufige Prüfung der RcligioiWlchra und die Eitheilung der Vollmacht, Religion zu lehren, so» wie die Bestimmung der ReligionSlehrbücher, 3) Der gefammte. Unterricht in de» für die fall). Jugend be. stimmte» Schulen soll |'o befchaffen sein, daß er nicht mit Der Sehte Der fath. Religion in WiDerspruch trete unD hiedurch diese erschüttere oder mitrgrabe, weil man in Deftetreich gesonnen ift, die katholische Uîrii« gion anfacht zu erhalten. 4) DaS Studium Theo« logie zu ordnen, auf daß die Heranbildung der fünf» tigeu Priester für ihren hohen Beruf im Sin» und Geift der fath. ifirche unbeirrt stat finde, ist Sache der Bischöfe. 5) Die Kirche fann auch ihre eigenen Unterrichts» und Erziehungsanstalten, wenn fte f« für nölhig crachlct, in'S Leben rufen unb biefe bann selbständig leiten. Diese im Concordat aufgestellten Grundsätze wird mau bei nchiger Betrachtung eben fo conséquent, als billig gegen Die fath. Kirche, unb uubebenllich für bie Afarhotifen be« Reiches finden. Der Staat hat ftch dabei nicht baS Geringste »ergeben, inbem er bie Kirche auf ihrem Gebier frei gewähren läßt. Er otd» net und leitet daS janje ungeheuer auSgebehnte Ge» biet deS öffentlichen Unterrichtes in allen Zweigen deS Wffens, mit einziger Ausnahme der Theologie und der ReligionSlehre. Et hat an alle» öffentlichen Lehranstalten di Anstellung ber i?e[)ra und Profcf, foren, fogar die Rcligiouslchrer uud Thcologie.Pro» fefforen, nur daß er bei Ciefeit letztem zwei Kategc rien den SBifchöfcn die vorläufige Prüfung fammt dem Vorfchlagsrccht für die Stellen zuerkannte. Bei der Volfsfchule haben Kirche unb Staat die Leitung gemeinsam übernommen in weiser, längst durch bie Erfahrung erprobte Abgrenzung ihrer beiderseitigen Wirkungssphäre; dazu ernennt der Kaiser in jedem ïïiathum den Schulcnoberanffeher fi'ir dasselbe, aller, dings auS den vom Vifchof vorgeschlagenen Man» nan. worin eben die rinnt'ge Harmonie, das erfreu« liehe Zusammenwirken beider Gewalten fich funb giebt Demnach hat der Staat offenbar eiti sehr um* faffmbe« Gebiet, util, wenn er baS Gebiet der rcftV giöfen Eczichung unb deS fathol. Religionsnnter. rietles, wie billig und recht, ber Kirche zugeivirfcn hat. fo ist eS wahrlich schwer zu begreifen, ,vte Je. mand daran mil Grund Anstoß mb>tu fönne «z^ müßte nur jene Partei des Unglaubens und des Umsturzes fein, welche über jede Festigung Der reli» giöscn und sittlichen Grundlagen in ben Reichen und Völkern Zeler schreit, weil sie darin ein Hemmniü des ssorlsebrittts zu ihrem Ziele erblickt. Und wirk» lich finden w>i gerade in »en .Organen biefer Partei den größten Lärm über die Bestimmung des Eon. cordâtes hinsichtlich de« Unleinchteftage. (|r>rif. folgt ,