Es liebt die Welt das Strahlende zu schwärzen. Schiller.
Luxemburger Wort, 1872-07-30 00:00:00

Es liebt die Welt das Strahlende zu schwärzen. Schiller. Die Schulb bes unwi^enben unb naiven Dichterknaben Sempronins ist es aber auch nicht, wenn bie Jesuiten in Europa noch nicht an's Kreuz geschlagen werben. — Er nennt sie freilich noch Bonzen, unb ob es gleich ganz unzweifelhaft ist, bah er jemals keinen Bonzen, besten Lehren ihm gar nicht im Leben unbequem finb, wirb kreuzigen lassen: inlapan würbe er bennoch b'°e Jesuiten überhaupt, mit ben lefuiten, welche bort an Kreuzen ben Marlyrtod fanben, z'n- Kreuzigung aufbegehrt haben, unb um fie zu dieser Auszeichnung zu beförbern, würde er bort alles liberale, fehale Scheibelvosfer des Liberalismus in Subelarttteln fließen lassen, um haarscharf barznthun, m!e Jesuiten unb katholifche Priester burd)aus nid)t mit Bonzen zu verwechseln, ja burehaus von ihnen zu unlerscheiben wären. — V uiiz en heißt er sie alfo nur hier in Luxemburg, wo er's mit bern Spitznamen zu erreichen wähnt, Verachtung gegen bie Würbe unb ben Beruf katholischer Priester zu nxcken unb zu nähren. Für biefe Berechnung hat auch bie dichterknabenhafle Viillensd)la!ige Sempronius ihre im anti-christlichen Instinkte erschaute triftige Grünbe. Dem gefunden natürlichen Gefühl eines jeden wahren Christen ist ber Aberglaube, bas Heibcnthum wiberwärtig, und beffen Träger flößen ihm, statt es in bie Kreise ihrer Wirksamkeit hineinzuziehen, lebiglich em vornehmes Mitleib ein. Dieses vornehm uerachtcnbe Mitleib, welches bern Abstoßen fo nahe liegt, im christlichen Volke Luxemburgs rege zu machen unb groß zu ziehen, bnrauf steht bas Augenmerk bcr Brillenschlange Sempruniuö unb bef;h,li mißbraucht in fatanifchem Unterfangen bie Vnllenfchlange bas angedeutete christliche Gefühl, um im Herzen bes Volkes bas Christenthum burch bas Christenthum zu verberbeu i es ging aber bie Schlange, d!e klügste unter allen Thieren b, h, unter allen Dummköpfen, unb aus ihren gifügen Zähnen tlöpfclte fie Keime pfützeng! ünlicher Saaten des Unkrautes unier ben M.izen, unb aufging das Unkraut mit bern Waizen und erstickte ben Naizen. — Indessen, wie würde die Brillenschlange in heiliger Sal: bung unb mit heuchlerischer Achtung vor allen Ueberzeugungen unb Bekenntnissen wider uns losgezüugelt und gegeifert haben, wenn wir fo dreist gewesen wären, von bern Rabbiner ber Juden oder dem Prediger ber Protestanten wie von Bonzen zu sprechen. Was uns übrigens doch nicht einfällt, und wäre es auch nur aus Achtung vor den menschlichen Satzungen der luxemburgischen Vcrfassungs-Urkunde, welche bei gerichtlicher Ahndung untersagt, die Diener der „Culte," der Verachtung blos zu stellen. Das eben aber liegt ersichtlich und augenscheinlich in der Absicht der Brillenschlange. Wohl müht sie sich eine Ausflucht vor gerichtlicher Si:hn> offen zu erhalten, dadurch dah sie nur auf drei Bonzen im „Luxemburger Worte" hinweist. Auch ist sie fo pfifsig, hinter Betheuerungeu auf Achtung und Eifer für den Heiland gegen den Strafcodex Deckung zn fuchen, und thut fo fromm, dah sie unter bittcru Zähren jammert bei dcr simpeln Vorausfetzung: es hätte doch von Ewigkeit dem Heilande gefallen können, zu beschliefen, daß er ein zweites Mal auf die Erde herabkommen wolle, ein zweites Mal durch Kreuzestod die Menschen zu erlösen, si weiß daß das nur fo eine träninen'e Dichtung  ist, nicht mehr und nicht weniger ,-,! das Mährchen von den 3 dem ssortunatus bei der Wüuschel-Fee gestatteten Wünschen als die Dichtung im Schlan-Hansellied, da dem schlauen Hansel verst^ttet wird: sich 3 Knödeln und einen ©imer Bier vors Maul Hermwünschen. Gleihwobl abtt weint der klopftockisiiende Dichterknabe aus Rührung über den Heiland. Seht, so fromm kann ein Tiäiterknabe fein, wenn er einmal Sempronius heißt ! — Sei dem wie ihm wolle, Sempronius christl. Ftömmigkeit ist der Art, daß sie es für gut findet, sich felbst gegen sich sell-st und das Gefährliche an ihr vor dein Gesetze Sicherheit zu gewai = reu. Ungeachtet dessen hütet sich Sernpronius, uns von seiner Achtung vor dem ka-- Iholischen Priesterthurn zu reden oder fein Horchen auf das Wort der Gefalbten des Heilandes uns anzugeloben: und redete iï auch von folchen Dingen, und gelobte er dergleichen Thun, so würde doch Niemand daran glauben, außer etwa dcr eine ober der ardere alberne Tropf: denn eitel Lüge und Heuchelei würde er uns vorspieaeln. Angesichts dessengilt es denn mit dem treulichen und genialen Veuillot zu sprechen: Dieu soit beni, m.i voix sonore Persécute encore ces menteurs. Ce qu'ils insultent, je l'honore .le démens leurs cris imposteurs. .le fuis un chemin «lans leurs fanges A leurs captifs, je peins le jour. Ja wohl, wie viele Geister halten die,'.' Lügner in dem nächtlichen, üespensterieoetischen Grauen der Varurtheile und der Verblendung in blödsinniger Irre besangen; und haben wir das Moder dampfende Netz ihrer Lügengespinnste an einer Stelle durchrissen, flugs stricken sie's an einer ander:» Stelle eines Reuen zusammen: ob auch in der läppifchst ungefchickten Weise, das .n ihnen ganz gleich. Nun wähnt gar Sempronius, der narre Dichtcrk nabe als Brillenschlange, er werde wohl auch noch bem Landesherren s eine Brille aufsetzen und es dahin bringe:'/ den hellen, unbefangen?!! und hochherzigeTi Sinn des Königs zu trüben und zu umgarnen. Ja, während er wie ein alberner Bor! gegen einen Spiegel, in welchem er das?-ild von fcin°s Gleichen in Folge contrastifchcr Wirkung blickt, gegen die Jünger Jesu anrennt, scheint es i h m nicht einmal r:e! auszumachen, daß er sich selbst Hornbeulci an die Stirn? rennt : wohl aber ist es u i§ daran gelegen, eine dieser Hornbeulen etwas zu beschneiden, damit sie nicht zum starken Ochsei.l^rae auZ.vachse, mit welchem die Einfältigen in den Rinderstall der Thorheit und Dummheit hinein und festgerannt werden könnten, Lächerlich ist aber, wenn er dem Abkömmlinge des Schweigsamen zumu thet, er solle glauben, dah die Jesuiten an der Ermordung des Iranischen Ahnherrn Schuld getragen: während gerade hol l andische Gelehrten im Jahre 1854 die Urkunde aufgefunden, welche van Baltha'ar Gerald gleich nach seiner Verhaftung abge faßt wurde und in welcher dieser das schriftliche Bekenntnis; seiner Schuln und die Erklärung von seinem Vorgehen a-.'f eiiene Faust niedergelegt hat. Darnach wolle sich der Dichter! n .: b e Sempronius ja nicht schmeicheln, wohl : och einmal etwa zum Historiographe!! beim Iranischen Hose für das Ton Quixote - Turnier und die objektlose und leere Spiegelfechterei, welche er rjctir Oconlet zu Liebe bestanden, ernannt zu werden. Lieber noch dürfte Wilhelm I». den in Historie dichtenden Knaben Sempro mus in die Privatstunde zu dem ersten besten Sekundaner eines beliebigen hollän difchen Gymnasiums, dem er für ihn aus Dankbarkeit für feinen guten Willen bei ohnmächtiger Kraft, dem Hanfe ber Dränier zu nutzen, vielleicht wohl noch das Honorar aus eigener- Schatulle zahlen dürfte. Die eben ermahnte Urkunde liegt dem felbfteigenen Einsehen des Sempronius äußerst nahe: sie ist nämlich vom belgischen Staatsarchive erworben worden. Lange wurde das Aktenstück vermißt: nur das Vewußtsein, dah Balthasar Gérard sein Bekenntniß niedergeschrieben, hatte sich in der geschichtsforschenden Welt wohl erhalten. Indessen war das Dokument selbst als uer-loren aufgegeben. — Da tauchte es plötzlich unter den fachenden fänden holländischer Gelehrten im Jahre 1854 wieder auf. Freilich bezweifelten erwähnte Forscher erst seine Echtheit; ließen sich gleichwohl hierauf auf eine eingehende und genaue Prüfung ein; und entschieden dahin, daß cs Wahnsinn fem wür^e, der Erkenntniß sich verfchließen y.\ wollen, daß man es hier wirklich mit der ächten Selbftanklage des Gerard zu thun habe. — Es sind demnach aus der offenkundigen Geschichte des niederlänoischen Aufftandes nach Hinzuziehung jenes Aktenstückes -zwei Punkte sonnenklar: l. Wilhelm von Oranien war feit einigen Jahren für vogelfrei erklärt worden; 2. Balthasar Gerard handelte auf eigene Fauft, aus eigenem Antrieb, ohne zu feinem Beginnen weder von Protestanten noch von Iefuiten dazu vermocht oxr auch nur darum angegangen morden y.<. sein. (Schluß folgt.) Seit dem Verschwinden des Fortschritt^ ui.'erschüttet ein gewisser kleiner Gern groß die Luxemburger Zeitung' mit den Ergüssen seiner bitterbösen Galle gegen den ,W o r t- Schulfreund! Das Mannlein seiner Zeit^ des gewesenen Fortschritt intimster Intimus, vermag es nicht zu verschmerzen, eaß das L^iborgan unserer refocmwüthigen Wackern dem neuen Schulblatt hat weichen müssen. Und da besteigt es wenigstens einmal die Woche den Hippogrnphen zum Ritt ins gewohnte romantische Land — der Schimpferei, und schreibt, und schwatzt und schimpft, daß es eine Art hat. Wenn das Männchen nur wüßte, wie wenig cas man airs seinem Geschreibiet macht, es könnte sich sicherlich der Ueberzeuguug nicht verschließen, daß es Besseres zu thun hätte, und dah es sich z. V. viel mehr Dank verdienen würde, wenn es seinen derzeitigen Ämtsobliegenheiten pünktlicher aufwartete. Doch das Büifchchen ist gar p.ätenziäs, hält sich für ein Orakel, identificirt fein Peifänchen mit dem ganzen L e h r e r c o r p s . und spricht : W i r Lehr e r ! obgleich cs mit ben Lehrern g'rade soviel zusammenhängt , wie Fürst Bismarck mit ihm. Weil cs mit Ach und Krach kaum drei Jährcheu im Schulfach ausgehalten, in welches hinein zukommen es feine liebe Roth hatte, und aus dem heraus man es, ach! so gerne scheiden sah, deswegen ist ihm der Kamm geschwollen und es schwatzt so: Wir Lehrer, All sein Geschreibsel aber reducirt sich auf folgenden kurzen Inhalt„Wir dem Schulfach entlaufener G c r n g r o ß I wollen den verdammten nicht leiden, wir werden in Unserer gewohnten unll, allbekannten Weise w ü h l e n , bis das Blatt zu Grunde gelichtet ist, wir schleudern das vernichtende Anathema gegen die verhaßten Herausgeber und Mitarbeiter des Pfaffenorgans !" Wahrlich, der Kleine gebärdet sich so komisch raie le- diable dans le bénitier, und will nicht einsehen, daß man über feinen ohnmächtigen, possierlichen Grimm nur lacht; er rnöchte durchaus haben, Andere m ü ß t e n glauben was er l ü g t. — So schwatze und schimpfe denn voran, du lieber kleiner Gerngroh, bis du fertig bist, und dann —nun dann wirst du hossentlich aufhören zu schwatzen und zu schimpfen! Was du fchwatzest, wird verlacht. Nur der Neid ist, was dich quält. Der den Vorzug, der dir fehlt. Andern ger« zuwider macht. (Fabel: der Fuchs ohne Schwanz,) X.