Unterweisung des Hachw. Bischofs Valentin von Regensburg über die Kirchenmusik.
Luxemburger Wort, 1859-01-06 00:00:00

Unterweisung des Hachw. Bischofs Valentin von Regensburg über die Kirchenmusik. (gortfe^ung.) 11. 2luo bem fo engen 3ufammen£ange ber fira)fia)en Sfluftf mit bet liturgie unb aué ibrem (Sb.arafter aïé überliefertes* unb ju bewab.rcnbeö Sigentb.um bet Äira)e leitet fia) bie ber 23ifa)öfe ab, ju waa)en, baß Sluéartung unb gntfrembung mög*ta)fi fern bleibe, ©o fogt wieber 23cnebict XIV.: f,3lu<s» ba« gcprt ob. ne 3»»e»fcï ju ben Dbliegenb.et» ten beô 23ifa)ofeé, boß er bie fira)lta)e ÜHufif in feiner Tiöjefe fo eintiefte unb orbne, bog (îe bie £erjen ber ©laubigen jur grémmigfeit jïimme, nia)t ober bïotS bura) eitlen Ob.renfiçel ergôfce, »te biefeé in £b,fotern gefa)teb. t. " Œ$ bejeugt auo) bie ®e< fa)ia)te, »te »iele Sorgfalt bie 93ifa)öfe ju otlcn 3eiten unb in aßen Cänbern aufgewenbet $ oben, um einerfeité bie Steinzeit ber ©runblage aller ftra)lta)en üftuftf, beé gregorianifa)en ©efangeä, immer wieber b. erjufießen, anbererfeité bie allgemeine inb.et't auf biefem ©runbe ju erhalten unb jebe 2Bitt« für unb 3erweltlia)ung rea)tjeitig auéjufrt)lte§en. SBaren fie aua) ntcf>t im ©tanbe, bem mit ber immer größeren 23erweltlta)una, ber a)riftlia)en Sßölfer jufammen&Jingcnben JBerfafle ber ftra)lia)en Sîunft unb tnébefonbere ber fira)lia)en SWuftf (Jin&alt ju tb.un, fo b.aben (ïe boa) ju allen 3eiten ib.re ©tim» me erhoben, rote unjäbjige Äonjilien, »orjüglia) feit ber Ätra)en»erfammlung ju prient, bejeugen, unb ci gelang wenigfiené, ben <S<ba% fira)ïia)er ÜWuftf bur# alle Stürme für beffere 3eiten ju retten, im gre* gorianifa)en ©efang, wie in ber pàtofilia)en tfapeflr, fo an anbern Orten, ber Sluéartung ber SBelt ju allen 3eiten ein Stfufter aua) in ber ftira)enmufïf »orju» galten, unb babura) immer wteber einjtlne ÜWänner ju wecïen, bie mit 3kraa)tung weltlia)er, gleia) ber SBobe wea)felnber SBctfen fia) an bie Guette unb an bie in ber Ätra)e überlieferte 9?orm gelten unb fo SQBetfe fa)ufen »on bletbenbem unb bura) bie Sira)e anerfanntem 2Bertb,e. 23efonbevé Ijat fia) cine bem ©etfie ber Äira)e entfrembete unb mit ber Siturgie nia)t übereinftiinmenbe ÜWttftf in bie $?ira)en ju ben b,eiltg« ften Sitten entwcib;enb etngebrängt feit ber 3cit, ba cine gcrotffe äußere gerttgfeit in ber SDÎufif bie SBeft für fia) gewonnen, unb welttia) gefînnte ©laubige fola)e eben barum aua) in ber Äira)e fügten unb für notb.wenbig erachteten, feit ber 3tü, ba ber «DZaßftab zur Veurthcilung kirchlicher Musik nicht mehr in dem Geiste der kirchlichen Feier, Jonbern in dem Genie und dem Namen verschiedener Kympositeure und in dem durch die weltliche Musik verderbten Eindrucke der Einzelnen gesucht und angenommen warb. Es schreibt Cardinal Vona: „Schon von den Alten ist bemerkt worden, baß die Musik immer zum Schlechteren sich ändere und milder Musik die Sitte. ©aber empfehlen Alle, welche über Musik schreiben, die alte Musik. Wie kläglich ist der Zustand unserer gegenwärtigen Kirchen« musik! Unsere Zeit verschmäht den ernsten und festen Gesang und liebt hüpfende und entnervende Weisen. Wie unähnlich ist unser Kirchengesang dem gregorianischen Gesang. Und Venedict XIV. führt an : „Augustmus weinte, oon Gefühlen der Frömmigkeit durch« drungcn, wenn er in ben Kirchen die heiligen Gesänge hörte, und die Worte wohl verstand, die gesungen wurden . Vielleicht würbe er auch jetzt weinen, wenn er die Gesänge in manchen Kirchen hörte, aber nicht aus frommem Gefühle, sondern aus Schmerz, weil er wohl einen Gesang vernähme, aber die Worte nicht verstünde. Seitdem daher das kirchliche Leben nach feinen verschiedenen Verzweigungen mit neuem Eifer gepflegt wirb, wirb es allenthalben als dringendes Vedürfniß anerkannt, solche Pflege auch der kirchlichen Musik zuzuwenden. Wir wollen hier nicht die »erschiedenen Bischöfe benennen, welche bereits zur Ver« befferung der Kirchenmusik in ihren Diözesen Schritte gethan, sondern nur erinnern an die Verordnung des päpstlichen @eneral»ifariatô vom 16. August 1842 und vom 18. November 1856, sowie an das aufmun. tfrnbe Schreiben, welches der heilige Vater selbst in dieser Sache unter dem 24. November 1856 an den Bischof von Arras gerichtet hat. Und wenn wir es zur Ehre Gottes unternehmen, die Forderung wahrer kirchlicher Musik a!S eines Zweiges der kirchlichen Kunst und eines Bestandtheilcs der Liturgie Unserem geliebten Diözesan-Klcrus zu empfehlen , so zweifeln Wir nicht, daß Unsere Worte denselben freudigen Anklang finden werben, welchen Unsere Ansprachen über kirchliche Kunst, so wie über die kirchlichen Rubriken gefunden. 111. Aus dem bisher Gesagten wirb erhellen, daß eine wahre Verbesserung der Kirchenmusik nur möglich sei auf dem Wege der Rückkehr juin gregorianischen Gesang, sei es in seiner einfachen Gestalt, sei es in der von der Kirche gutgeheißenen harmonischen Bear« beitung. Deswegen wurde auf Unsere Anregung durch den Herrn Chordirigenten Mettenleiter eine genaue, nach den besten Quellen bearbeitete Ausgabe des gre» gorianischen Gesanges veranstaltet, wie derselbe von der Kirche bei den Verschiedenen kirchlichen Feier« lichkcitcn durch das ganze liturgische Jahr angewen« bet zu werden pflegt. Es ist dies das Werk, welches bei Pustet in Regensburg unter dem Titel er« schienen ist: Enchiridion chorale, sive selectus locuplciissiinus cantionum liturgicarum juxta ritum S. Romanac Ecclesiae per totius »um circulum praescripiarum. Na die Begleitung des gregorianischen Gesanges mit der Orgel nach dem Tonjvsteme und dem Charakter der Melodien eingerichtet, also nicht willkürlich ober mobernifirt sein darf, wenn nicht dadurch der Charakter des kirchlichen Gesanges selbst verwischt »erben soll, so erscheint auf Unsere Veranlassung zu dem Enchiridion auch ein mit aller Sorg« falt bearbeitetes Orgelheft, und ist die Herausgabe desselben bis zur Fer. 11. p. Pascha gediehen. (Sine Sammlung polyphoner Kirchengesänge wirb durch die Bemühungen des Herrn Kanonikus Dr. Proole bei Pustet in Regensburg herausgegeben unter dem Titel: Musica divina, sive thésaurus concentuum selcctissimorum omni eultui devino totius »uni juxta riliim sanclaD Ecclesiae Catholicae inservientium, ab excellemissimis superioris aevi musicis nuraeris harmoniciseompositorum. Dieses Werk »welches wir gleichfalls apvrobirt und bereits unter dem 15. Dez. 18")1 empfohlen haben, umfaßt bis jetzt zwei Bände, von denen der erste 12 Messen der berühmtesten kirch» lichen Kompositcure, und der andere 180 Motetten enthält, die stets nur liturgische Terte behandeln und zwar auf der Grundlage und in dem Tonsysteme des gregorianischen Chorälgesanges, und die sowohl für das ganze Proprium de Tempore, als auch für das Proprium Sanctorum und das Commune die schicklich» sten Einlagen während der Feier des Gottesdienstes abgeben können. Gründliche Belehrungen über die Ausführung des Camus firmus und des poliphonen Kirchengesanges enthalten die Einleitungen zu dem Orgelhefte des Enchiridion und zu dem Werke: Musica divina. IV. Vor allem ist es nun wenbig, daß die wahrhaft liturgische Musik wieder verstanden, geliebt und ge» pflegt werbe. Zum Vcrständniß dcs gregorianischen Gesanges glauben Wir oben den Schlüssel dargeboten zu haben. Sein Verständniß ist bedingt durch em genaues Ver» ständniß der Liturgie. Er ist der stete Begleiter dcs liturgischen Lebens der Kirche. Er begleitet die Kirche bei dem heiligen Opfer, er begleitet fie während der ganzen Tagesfeier, er begleitet sic durch alle Zeiten und Feste und liturgischen Handlungen dcs Jahres, und überall drückt er die Gedanken und Empfindungen aus, welche eben die Kirche bewegen. Ter Choralgesang allein ist es, welcher das gottesdienftliche Leben der Kirche vollständig und nach allen semen Verzweigungen umfaßt. Man nehme alle Kirchencompositionen aller Meister, aller Länder und Zeiten zusammen, die im neuern Style geschrieben sind, und versuche damit, nur em Kirchenjahr hindurch den kirchlichen Gottesdienst nach dem Charakter dcs kirch« lichen Tages zu besetzen, und es wird nicht gelingen. Sic kirchliche Musik hat hingegen diese Abwechselung für jeden kleinsten Theil der Messe und der Vesper tes ganjen Jahres und für die übrigen Theile dcs liturgischen Tages, und zwar nicht blos im gregorianischen, sondern auch im polyphonen Gesang. Der liturgische Kirchcngesang kann also nicht einförmig genannt werden. Zwar bleibt sein Grundcharak» ter, der heilige Ernft und die gemessene Würde, stets derselbe, wie auch Tag für Tag baffelbe Opfer am Altare gefeiert wird, vor dem selbst Engel zitternd steht n, trotz alles Jubels der anzubetenden Geheimnisse. Aber dieses Eine Opfer ist dem, der Tag für Tag, Fest für Fest, auf den Inhalt, den Geist, die Bedeutung der Liturgie schaut, auch em stets wechselndes. Tie Kirche trägt bei dem heiligen Opfer immer das nämliche Opfergewand; aber die größere ober geringere Pracht und die Art der garbe zeigt dem Aufmerksamen genug den Wechsel der Feier dcs Opfers. So trägt auch der kirchliche Gesang täglich einen anderen Charakter. Schon dadurch ist die Abwechslung gegeben, daß er in den liturgischen Sert dcs betreffenden Tages behandelt. Und barm liegt diese Abwechslung auch in der Behandlung die» ses Teiles, in der dem Gefühle der Kirche bei Lesung dcs Terles an diesem ober jenem Tage entsprechenden Bewegung, in der Melodic und in der geeigneten Wahl der kirchlichen Töne; bei dem polyphonen Gefang überdies in der reicheren Behandlung jener Melodic und der glänzenderen Entfaltung einer prachtvollen Harmonic. Daher kann man auch nicht sagen, der Choralgcsang fei zu ernft: er drückt stets jene Stimmung aus, welche die Kirche gerabe an diesem Tage und bei dieser Feier beseelt, und welche fie in das Gemüth der Gläubigen übertragen will. (Forts, f.)