Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 5. Dezember 1850.
Der Wächter an der Sauer, 1850-12-07 00:00:00

Großherzogthum Luxemburg. Diekirch, den 5. Dezember 1850. Wir sagten in unserer letzten Nr., Wohlthun sei für Denjenigen der es ausübe, em Bebürfniß und em Vergnügen. Die Wohlthätigkeit hat also ihren Ursprung in, herzen der Menschen. Nichts desto weniger bedarf sie eines Leiters, den sie in der Vernunft, und eines Lichtes, das sie im Verstände findet; in einem Worte sie ist eine Wissenschaft, deren Regeln auf der Erfah« ruug und dem Studium beruhen. Werden diese Regeln nicht beobachtet, so wird die Nohlthätigleit zu einer blinden, unnützen, ja gefährlichen Verschwendung, die das Uebel unterhält, dem sie abzuhelfen bestimmt ist. Genügt eS, in der That, Dem em geringes Almosen zu reichen, der nach euch die stehenden Hände ausstreckt . Hat nicht selbst das Unglückseine Betrüger unb Scheinheiligen ? Was hat eine augenblickliche Erleichterung eines andauernden Elendes zu bedeuten? Muß nicht vielmehr die O.uclle dieses Elendes verstopft werden ? Und selbst wenn ihr die Bedürfnisse des Körpers befriebigt, dann bleiben noch diejenigen der Seele, kernet also, wie das frühere Regierungs- Eollegiun» es bezweckte,dieTröst!lüsseir zweckwäßig verwalten, die des Unglücklichen mora« lischt Kraft heben sollen; versteht eS, sein Herz und dessen innere Wuuden zu ergründen. Elend erzeugt Elend; wohlan, so sorget dafür, baß in den unglücklichen Familien dies verderbliche Erbtheil verschwinde. — Die Erziehung die ihr diesem armen Kinde gebet, das Handwerk daS ihr eS erlernen ließet, sind Mehr werth als jedes andere Almosen und käme es hundertmal höher zu stehen ; die Sorge mit der ihr dessen Sitten überwacht, wird auch zum Vortheil der eurigrn werden. Durch solche Mittel tritt die Seele des WohllhäterS mit der Seele des Armen in Verbindung, em himmlisches Band um« schlingt beide und fuhrt sie zu neuer Voll« kommenheit; und daS Almofen wird nütz« lich für den Geber sowohl wie für den Nel)« mer. Welches Schauspiel für den Reichen, wenn er em Elend erblickt, von dessen Tiefe er keine Ahnung hatte; welche Erschütterung für eine Seele, die vom Leben nur die Ve rgnü« gungen gesehen! Wer mag die Früchte be« rechnen können, die aus dieser Erschütterung des Herzens hervorgehen, aus dieser neuen Gedankensphäre die sich auf einmal der Seele aufthut? Das Geheimniß unfern Nebenmenschen zu helfen ist also eine wirkliche Wissenschaft, die in zwei Theile zerfällt; der eine, verwal« tende, ist Sache der Negierung, der andere isolirte, ist Sache des Privatmannes. Der erste, em wesentlicher Bestandtheil der politischen Oekonomie oder Staatswirth« fchaft, lehrt die Mittel, vermittelst welcher die Gesellschaft aus ihrem Innern eine ihrer tiefsten Wunden, den Pauperismus, verbannen kann. Wir verdanken dieser Wissenschaft wesentliche Verbesserungen in der Organisation unserer Spitäler zu Lv» remburg uud Echternach, und in der Verwaltung der öffentlichen UnterstützungSmittel durch die WohlthätigkeitSbüreaur. Aber sie beschäftigt sich nur mit den Massen; sie bringt die Gesellschaft in Verbindung mit dem Pauperismus, nie aber den Menschen, den Wohlthäter mit dem Bedürftigen. Der zweite Theil dieser Wissenschaft wird durch die christliche Religion belebt, die aus dem Wohlthun eine Pflicht, eine Tugend und derselben em Recht auf ewige Belohnung zuerkennt; aber die Religion kann den Wohlthäter nicht leiten, sie offenbart dem Reichen nicht wo das Elend zu finden ist. Das aber eben ist es, was man lerne« unb was der Gegenstand anhaltender Forfchuugen fein muß, denn das Almosen, wie das Saamenlorn, muß mit Einsicht gesät werden, wenn es eine reichliche Aernte her« vorbringen soll. In dieser Hinsicht nun scheint uns Nichts nützlicher, vortheilhafter und entscheidender zu sein, als die arbeitenden Elasten, die in großen Lokalitäteu leiden und verkümmern, zur Bebauung des Bodens zurückzuführen, zu den HülfSmitteln die die Erde bietet, zu dem wohlthuenden Einflüsse den auf Geist und Körper die Arbeiten in freier Lust aus< üben, in dieser unermeßlichen lanbwirth« schaftlichen Werkstätte, die »01l ist von der Majestät und der Vorsehung Gottes. Dies ist es, was uns dahin führt, auf die Errichtung einer landwirthfchaftlichen C o I o n i e im Großherzogthum zu dringen. Nicht der Boden fehlt bei uns, sondern der Mensch fehlt dem Boden. Die Ardennen bieten tausende von Hektaren bar, die nur des Anbaues bedürfen, um fruchtbar zu werden. Was wäre nützli« eher und verdienstvoller, in einer Gegend die des Ackerbaues bedarf, als die Errichtung einer landwirtschaftlichen Eoionie, in der Waisen« und Findelkinder erzogen und in den Feldarbeiten unterrichtet werden könnten? Diese so interessante Klasse von Unglück« lichen findet sich heute im Hospitale zu Luremburg auf Staatskosten aufgehäuft und eingesperrt. Waslernen sie dort? Die phyfisch und moralisch verkümmernden und schäd« lich wirkenden Handwerke des Schusters, des LeinenweberS; unb was wird aus ihnen? wohl selten etwas Gutes. Schicket aber dieselben in eine landwirthschaftliche Eoionie und ihr habet einen dop« pelten Vortheil: schon gleich von vorn herein gewinnen sie durch den Anbau der Kartof« fein und des Hafers (die überall in den Ardennen gedeihen) ihren Unterhalt, unb bei ihrem Austritte aus der Anstalt, unterrichtet wie sie es sein werden, wird eS ihnen leicht sich bei unser« Landwirthen als Obcrknechte:c. zu placire«. Eine Regierung die die in andern Ländern, in Belgien und Frankreich z. B. bestehen« den Ackcrbaucolonieu ergründen ließe, um sodann eine solche ins Großherzogthum zn verpflanzen, würde sich verdient machen um das Vaterland und sich unverkennbare Ansprüche aufdie Erkenntlichkeit ihrer Mitbürger erwerben. Diekirch, den 6. Dezember 1850. Bei Gelegenheit der Vorlegung seines Viid» gelS fetzte der Hr. Generalverwalter der SJüwnzen die Geldlage des Landes auseinander und gab zugleich die Ansicht der Regierung iiberbie Abänderung von verschiedenen Steuern. Wir ha» ben zur Zeit diese Rede vollständig gebracht, und wollen heute nur einige Bemerkungen an verschiedene Punkte derselben knüpfen. lieber die neue Mobiliarsteuer hatten wir schon früher unsere Ansicht auszudrücken Gelegenheit. Wir halte« sie für einen Forlschritt in dein Bestcuerungösysteme, das nicht umhin wird können, den Grundsätzen der Billigkeit gemäß, bei der progressiven Steuer anzulangen. Mit Vergnügen haben wir daher auch den Gemeinderath von Ettelbrück sich für eine Abän» derung des Gesetzes in diesem Sinne aussprechen sehen. Steuern sollte nur Der bezahlen, dem sie Nutzen bringen und der mehr hat als er zum eigenen Leben braucht. Wem schaffen die Steuern den mcifteii Nu» tzen? Ohne Zweifel demjenigen, der Güter be» sitzt; denn wozu sind Gerichte, Polizei :c. anders da, als zum Schütze des Eigenthums? Werkeln anderes Eigenthnm besitzt, als seine Hände, dem tan« nichts gestohlen werden; warum soll denn derselbe zur Tragung jener Kosten herbeigezogen werben, die bloß und einzig die Verkümmerung des Eigenthums zu verhindern geschaffen sind? Man wird uns einwerfen, Jeder fei mehr ober minder dabei interefsirt, wenn Ruhe und Ordnung aufrecht erhalten bleiben. Wir gestehen das zu. Aber soll es dem Taglöhner nicht gleich sein, wer z. V. ein schönes Gut von 50 Morgen besitzt? Ob es der rechtmäßige Eigenthümer oder em unrechtmäßiger ist, der csiune hat, braucht derselbe nicht immer des Taglöhners Hände zur Bebauung desselben? Es ist also em schreiendes Unrecht, diesen letztereu in demselben, ja oft in noch großen» Maße zur Steuercntrichttmg herbeizuziehen, wie den Eigentümer. Weil aber doch der Schutz der Gesetze sich auf Jedermann erstreckt, wenn auch in niigleichem'Maße, so soll auch Jeder zur Entrichtung der Steuern beilragen, aber in demselben Maße als ihm der Schutz, der ihm für die Stellen» gewährt wird, zu Gute kömmt. Diesen Zweck erreicht in unfern Augen von allen bis heute bekannten Steuern am meisten die progressive Einkommensteuer. Sie setzt einen gewißcnGeldsatz als VasiS fest bis z« der hierauf das Einkommen ««besteuert bleiben soll. Diese Basis ist der nothwendige Bedarf eines ManneS oder einer Familie und könnte in unfenn Lande vielleicht auf 800 oder 1000 Fr. fixirt werden. Wer also 1000 Fr., jährliches Einkommen hat, bezahlt z. V. 1 °■'„ Wer mehr als 1000 Fr. besitzt, 1500 oder 2000; also mehr als unumgänglich zum Lebennöthig, kann füglich von biefein zweiten Tausend etwas mehr au den Staat abgeben und etwa 2 oder 3" o bezahlen. Von einem dritten Taufend, das ioiii schon erlaubt em weit angenehmeres Leben zu fuhren als feine meisten Mitbürger, könnte auch schon eine bedeutendere Abgabe gefordert werden, die wir auf 5% anschlagen wollen. Von einen vierten Tausend 6 oder 7° 0 n. f. f. Man wird 'gestehen müssen, daß diese von dem vierten Tausend geforderte« G°0 den Besitzer noch weit weniger drücken als das I°/<) desjenigen, der nur 1000 besitzt und dieselben in seinem Haushalte füglich und ohne Lurtts zu treiben verbrauchen kann. Dies ist die Idee miv dao Nalfonnement, das der so viel verpönten progressiven Steuer zu Grunde liegt. Wir müssen gestehen, daß wir den heftigen Widerstand, den sie in manchen Ländern gefunden, nicht begreifen, wenigstens als nicht auf billigem Grunde beruhend anfchen und dem Egoismus der Steuerbewilliger zuschreiben müssen. Die Zustimmung, die wir unsenn jetzigen Em« korninenslcuergesetze geben, ist also eine in gesagten, Sinne bedingte. Die Aenderung in den Steuern kann auf einmal nicht vorgenommen Werden und ehe eine progressive Einkommensteuer eingeführt werden konnte, muffte zuvor eine bloße Einkommensteuer, als Uebergang geschaffen wer« den. Unser jetziges Ministerium hat den ersten Schritt gelhan, wird eö auch den andern thun? Jedenfalls wünschen wir ihm Glück zu feinet Thal, und wie aus dem Berichte deS General- Verwalters hervorgeht, hat eS auch das gattj« Land durch die Gemeiuderäthe gcthan. Es ist eine erfreuliche Erscheinung, die den gesunde« klaren Sinn unseres Volkes in dem besten Lichte zeigt. Zur Zeit als das Gesetz votirt wurde gab c» manche gewichtige Stimme die sich dagegen er< hob und die demselben eine verderbliche Wir' kung vorhersagte. Wir theillen damals diese Ansicht nicht und bis hatte hat uns die Erfahr rung noch nicht Lügen gestraft. Arn meisten nahm uns die dadurch veranlaßte Abschaffung deruii' moralischen Patentsteuer ein. War es in der Thai nicht etwas Unmenschliches, von dem armen Handwerker, der doch vor allen Dingen ar< bellen muß um zu leben, vorher zu begehren, daß er sich durch Geld die Erlanbniß erkaufe, seine Hände zu gebrauchen, die ihm doch vcin Schöpfer zu keinem andern Zwecke gegebenwor< den sind!