Etwas über den Zustand unserer Familien und socialen Verhältnisse.
Luxemburger Wort, 1855-02-14 00:00:00

Etwas über den Zustand unserer Familien und socialen Verhältnisse. f(ji^lJffalt^t.) Der Verlauf der Verhandlungen während der letz, ren Session nnsers hiesigen Assisenhofes hat wieder gezeigt, welcher der Zustand »nsrrcr Familien und sociale» Verhältnisse ist. Es ist wahrhaft traurig, daß in unser», kleinen Großhcrzogthume, das kaum 185,000 Einwohner zählt, jedes Jahr so viele und so schreck, liche Verbrechen begangen n-erpen. Sind vielleicht unsere bestehenden Gesetze nicht strenge genug, ober werden dieselben nicht mit der gehörigen Aclim'tät u. Schärfe geha»dhabt? A» femer dieser beiden Quellen muß man die Ursache des bestehende» Hebels aufs». chen. Unsere Gesehe sind sehr strenge, die Strafen den Verbrechen entsprechend. Die Ursachen unserer nicht geregelten Familien und focialen Zustände habe» vielmehr einerseits ihren Grund und ihre Stütze in der Irreligiosität und in dem Unglauben vieler unserer Reichen und Großen; anderseits in der 3mmoralität unserer niebern Volksklasse. Seit der Revolution von 1789, die von alle,! Freiheitsheldm in der Geschichte so hoch gepriesen wird, hat sich ein sogenannter französischer Walloniicher Geist in unier Lurembnrger Vaterland eingeschlichen, dessen Einfluß bis jetzt noch nicht verdräng! würbe, und der sich in itnferm Volke wie ei» Krebsschaden fortpflanzet. Viele unserer Heulia/n Großen und Reichen sind mehr ober Weniger nach diesem französisch-Wallacischrn Schnitt gebildet. In Bezug auf die zehn Gebote Gottes kennen die Meisten nur baS siebente, und glaube», in der Befolgung dnies bestände die ganze Religion; alles andere ist nach ihrer gelehrte» Meinung über« flüssig, und nicht nach dem Geiste des Jahrhunderts. Woher daS kommt, kann unS die tägliche Erfahrung feigen. Bis ;»m zwölften Jahre ist der Knabe noch fromm und steißig; er steht unter der Aufsicht einer ihn zärtlich liebenden Mutler, «in-eS in seiner Wicht unermüdlichen Lehrers. Darauf wird er der Aussicht dieser Mutler, dieses Lehrers mehr ober »reuiger ent« zogen; er besucht unsere höher» Lehranstalten. Auch hier ist Jemand, der ihn vor de» Klippe» und Gefahren, die ihn umgeben, warnet : eS ist entweber ein eifriger Seelsorger ober auch ein pflichtgctreucr Leh«er. Der Jüngling hat bereits das zwanzigste Jahr erreicht; er verläßt feine Vaterstadt und geht in ein fremdes Land, um bort seine höhern Studien fortzusetzen. Nur zu oft geschieht eS nun, baß dieser Jüngling, dem alle Mittel zu Gebote stehen, um feinen Sinnlichkeiien und Begierden zu dienen und zu fröhnen, in schlechte Gesellschaften gcräth; er wird ein Spider, ein Trinker, ein Verschwender, er vernachläßigt sein« Studie», und anstalt die Zierde feiner Familie, die Ehre seines Vaterlandes zu werden, wird a ein Ncligiousspötler, ein Ungläubiger und ein unnützes Glied der menschlichen Gesellschaft. Nach zwei, drei Jahren kehrt dieser Jüngling in fein« Vaterstadt zurück; er ist ganz nach der Pariser Mode gekleidet, er kann über Religion und die Kirche spotte», er ist, wie man zu sagen pflegt, ein Mann nach dem Jahrhundert. (Sin solcher tritt nun in bas bürgerliche Leben ein; et nimmt sich eine Gehülfin, um mit ihr die Beschwerden des Lebens zu theilen; auch jetzt, weil es so Mode ist und weil man muß, wird an bie Religion gebaefct; et bei:6tet, ef)e «c in biefeu Staut eintritt. @r wirb gamilienvater. Sßie foll aber ein SSater, ber felbjl feine Religion I)at, feinen Äinbem biefelbc beibringen? Der 33atcr ftfjt vielleiefit ben ganjen langen Sag im (SaffcefjaiiS, unb ift er im itreife faner gamilie, fo wirb oft in ©egenwart betfiinbet über allcô Üteligiöfe gelacbt unb gefpottet. SBelcficS ftnb bie golgen einer folefcen JpauSfjiiltung? Waucbmal gel)t baS Vermögen ju ©runbe; bie Äin* 6er, vii'HeiclK febon ber SRiitter beraubt, bie auS ©ram goftorbtn ift, werben auSgelaffen, iireligiöS unb uh« ftttlicfi. 2)« Später fömmt auefi jum Sterben; von Dïdigion will er nicfitS wiffen; oft gibt er jwar noefi ben niefit auf[)örenben Sitten einer treuen ©emaljlin, einer fiommen Soriîter ©d)ör; ber wirb ge-l)olt unb ber Traufe beiebtet; oft gefefiiel)t eS aber auefi, bau weber baS SSittt'n einer ©emafilin, noeb baS tflefjen einer Socbbr il)n bewegen foitnen, fut mit feinnn ©otte ju verföl)uen , el)c er auS biefem irbifeben Seben fefieibet; er ftivbt alô ein Ungläubiger, unb in biefem galle muß bie Äirefic il)m il)ven 2)ienft verweigern. (Sin folcbcS (jfben?enbe wirb von unfern 2lufgeflärten als eine gepriefen. î)aS ift baö iöcifpiel ©rojjer unb 9teicfier, baS unferer niebern 23olf3flaffe gegeben wirb. SßelcfieS bie unermt'fjlicbeu golgen eines folcfien SüeifpielcS ftnb, wirb ein 3fber, ber bie Saefie bei il)rem Wahren ïiefite betrachten will, cinfe()en. Exenipla trahunt, fagt lin lateinifcfieô Sprücbwort. Söerfeit wir jc(jt einen SBlicf auf baS ?eben unb Sreibcn unferer niebern Qîolfôflaffe. 3)ie Äinbcr t/tXf felben werben jwar niebt wie früher in ber größten Unwiffenf)fit erjogen; benn man t)at feit ben legten 3al)ren befonbere Wafiregeln getroffen, bie biefem U.belftanbe abhelfen; allein beffcnitMgi'afbti-t erhalten fte boefi eine mel)r ober weniger unvollfommcne (Sr< jiel)itng. 9fur burefi tc,\ gröyten ?lufwanb von Mnfyt unb 2lnftrcngiing werten bie meiften bal)in gebraefit, ben -Scfiiilunterricfit bis jum eil;ten, jwolften 3al)re ju befuefien. 3m Somma nuifs ber arme Änabe ent= Weber in tie grembe, ober eS evlaubeu if;m auefi bie l)äuSlid)en ©efcfiäfte niebt, ben ©etuiunteniefit ju be= fueben. Gt vergißt jel^t gröiitentl)eilS baS, waS er in ben brei, vier DJïonaten wäljrenb ber löinterjcit mit ■Dîûfje unb Äummer erlernt [)at. Jpat ber £nabe baS 12. 3dl)r erreiefit unb bie erfte Communion empfangen, fo Ijdßt eS von ben meiften unfetet ar» men îanbbeivol)ner : ber Änabe muß jum 53auer. @r gel)t nun mit feinem Q3ater, feiner -öhitter naefi ber Stabt auf ben Sc'.avenmarft (ein Sitel, ber iljm mit Recht gebührt), deu man jebeô Jahr Ende be« Mo» natS Dezember zu Lurcmburg auf dem Wilhelms. Platze abhält. Hier wirb der arme Knabe, die arme Tochter an einen Meister auf ein Jahr verhandelt. Ob der Meister, die Meisten» Religion haben, gotteS« fürchiig sind, darnach wirb wenig gefragt. DenKna« de» oter das Mädchen ei» Handwerk erlernen zu (offen , dazu fehlen oft de» arme» Eltern die mate« denen Mittel, oft sind auch andere Hiudermssc vor* Rauben, die ihnc» dieses nicht gestatte». Sei guten Miithcs uno fröhlich, du hast einen vortrefflichen Hauöhäller ange.roffen! sag! der Valer und die Mut, ter zum Kinde uno reiche» ihm die Ha»d beim Fortgehe». Die Wahl des Meisters, der Meisterin mag getroffen fein; die Gesellschaft, wo baS Kind hineingcräch, ist es? nicht. Er wird gleichsam i» eine gela» venstube eingepfercht, wo baS Laster i» seiner bloße, stm, niedrigste» Erscheinung auftritt. Welche« die Folgen sind, davo» fpredh-n die Prozeßakten unferer Tribunale. Zwar itcfit ein eifriger Serlenhirt durch Raih und Thal zu warne» und abzuschrecken, und diese armen, unschuldige» Kinder vor den Klippe» u. Gefahre», die sie umgeben, zu hüten; aber man gibt ihm wenig Gehör. Der Sohn und die Sotter met* neS Herrn machen es ja auch so, warum soll ich eS nichl? spnchr der Knecht, die Magd. DaS ist baS %ben vieler unserer amen Landkinder bis zu ihrem achtzehnten 3a()ve. Kaum haben sie biejeS Aller er.< reicht, so verlass.n sie unfern heimatliche» Boden u»d gelten unter verschiedenen Vorwänden nach unffvm Nachdarlande Frankreich. Wieviele aber dort in ihrem Glaube» uno in ihren Sitten Schiffbruch leiden, \ii> gen unS taglä^lichc Erfahrungen u»d Beispiele. Nach fünf, sechs I.,h>.e!> kehren sie in ihr Vate,la»d zurück; die Meisten, sind in der Schule des Verderbens ge« wese», und sin) g,inz vo Jeubete Fluher, Spiel« und Verschwender. Solche Menschen weroe» her»ach ga« milienväter, und w.iS auS ihnen wird, davo» spreche» unsere heutigen SribXn.ïle. Unsere arme» Kinder der Stadt schlagen zwar nicht die Laufbahn ein, die unsere armen Kinder vom Lande zu betreten gezwu», gen sind; sie erlernen alle mehr ober weniger ein Handwerk; aber nichts desto weniger groß ist die Ver« führung, der auch sie ausgesetzt sind; den» in u»serm anf- Jahrhundert ist der Unglaube u. die Gleichgül< t gleit gegen Rclig on in schreckbarer Weise in unfite Werkstätle» eingetragen. Die wenigen Ce»limes, die der Lehrling sich wahrend der Woche mühselig erworben und die er den Eltern 51 geben schuldig ist, werben des Sonntags auf die liederlichste Weise verschwendet und vertan. Die Tochter, die oft nicht hinreichend verdient, um ihrem Stolze und ihrer Gefallsucht zu bienen, greift zu andern Mitteln und wird, anstatt bernach eine sl.'ißige und züchtige Hausmutter zu werden , die Unehre ihrer Familie. — Kaum sind die Knaben den Lehrlingsjahccn entwachsen, so verlasse» sie ihre Vaterstadt, und unter dem Vorwande, in Metz ober in Paris sich industrielle Kenntnisse 511 erwerben, gehen sie dorthin. Manche erwerben sich hier sehr nützliche KennNnsse und kommen juräcf in ihre Vaterstadt als treffliche M>ister und Handwerker, be» wandert im Handwerk und in der Kunst: aber auch viele und Ltöur die meisten »verben an Leib u. Seele verdorben und verfehlen ganz daS Ziel, das sie zu erreiche» hatten. Betrachtet man nun einerseits daS Leben und Treiben vieler unserer Reichen und Große»; anderseirs das unserer ttietern Volke klaffe, 10 wird man leicht einsehm, welches von beiden die verderblichsten Folgen nach sich zieht. Massillon jagt: „Les hommes ordinaires ne semblent naître que pour eux seuls; leurs vices ou leurs vertus sont obscurs connue leur destinée : confondus, dans la foule, s'ils tombent ou s'ils demeurent fennes, c'est également â linsu du public ; leur perte ou leur salut se borne â leur personne: ou du moins leur exemple peut bien séduire et détourner quelquefois de la veriu; mais il ne saurait imposer et autoriser le vice." Welches ist mm aber das Mittel, fragt sich mit Recht ein Jeder, dem das Wohl und das Gedeihen unseres lieben Vaterlandes am Herzen liegt, damit unsere Familien unD focialen Verhältnisse geregelter werten und eine andere Gestallung bekomme»? Das einzige Mittel 'st das gute Beispiel, das ein 3eter im Einzeln und Alle im Besondern geben sollte»; die Heilighaltmig der Neli,;io», die Befolgung der Gebole ©otte-j und der Kirche. Wird man dieses lh»n, so wird unser zeitliches und ewiges Wahl gesichert sein. Ein Abonnent.