Deutschland. Luxemburg, 12. April.
Luxemburger Zeitung, 1845-04-15 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 12. April. Nachdem wir dcu Prospectus der von dem Pfarrer Robert Haas zu Bad Schwalbach redi« girten, von der Brockhaus'scheu Buchhandlung zu Leipzig verlegten Monatoschrist betitelt „Deutscheö Volksblatt" eingesehen und erwogen haben, wie nicht weniger die Me der Mitarbeiter dieser Zeitschrift, halten wir es für unsere Pflicht, das katholische Volk wie auch alle Protestanten, welchen es um die Bewabrung und Fcsthaltung des Positiven in ihrer Konfession Ernst ist, vor dem Ankaufe dieser Zeitschrift zu warnen. Die Nennung der Namen einiger Mitarbeiter, wie des Justizcommissar F, Mischer zu Breslau, welcher erst jüngst noch iu einer Broschüre sich die heftigsten Angriffe auf nnsere Kirche erlaubt, des bekannten Heinrich Zschokke zu Aarau, des Verfassers der „Stunden der Andacht", welcher zu den ärgsten Drangcr» der Schweizer Katholiken gehört, wird den Katholiken, die Nennung von Professor David Schulze und Suclow zn Breslau den Protestanten ein hinlänglicher Fingerzeig sein, was sie von einem Volksblatte zu erwarten haben, unter dessen Mitarbeitern sich nicht weniger als zwölf Juden befinden, für deren „aufgeklarte" Gesinnung die Thcilnahme der meisten unter ihnen an der sogenannten Rabbincr-Versammlungzu Braunschwcig Zcuguiß ablegt, dagegen kein Katbolik von Namen. Daß die politische Tendenz der Monatsschrift ganz der religiösen entsprechend, dafür bürgt der Name des ebenfalls unter den Mitarbeitern aufgeführten ehemaligen Mitrcdactcurs der „Rheinischen Zeitung", des !)>'. Schulte in Köln. Sobald der falsche Hirtenbrief unseres Hoch« würdigsten scrrn Bischofs einem bekannten'Publikum in den Mund geworfen wurde, dachten wir, daß nun andere Verfälscher diese strafbare Publikation benutzen wurden, um die Einfältigen anzuführen, welche dem ersten besten Marktschreier der ein Lügcndebit l,ält, ein gläubiges Ohr schenken, wenn nur vor dem Laden das Schild Antijesuitiömus hängt. Wir wollten diesem Scaudal vorbeugen, sind aber auf rotheu Klippen gescheitert und unsere Warnung ist unter den Wogen des weißen Meeres unsichtbar geworden. Der Verfälscher des Hirtenbriefes hatte freies Spiel. Wir aber nicht. Ein Bekannter nämlich, dessen Ansichten wir den unbedingtesten Gehorsam widmen, war der Meinung, wir würden durch unsere Antwort und Warnung „Scaudal für Resultat finden", und daher unser Schweigen. Daß wir doch Recht hatten, als wir eine Erweiterung der Verfälschung, wenn auch nicht so großartig wie sie geschieht, ahuetcn, das erhellt aus folgender erdichteten Behauptung des „Journal de Luge", Nr. 84, vom 8. April, wo es heißt -. s>n lit le P2sz3sse suiv<mt Man liest die folgende 6gnzle<lern!ormÄNli<?menl Stelle in dem letzten <le ». Inique äe Luxem- Hirtenbrief des Hrn Ix'urg : Bischofs von kuremburg: nereliPieü, H't ie «<«»H'»le«t, cloivenl-il« ot»eissl>noo n I'eßüze? Nui, c»r I« bunleme le« :> renstu« <le V-3t-iI eneore cl'lmli'os loi« <lo I'ezfliüe? Oui, entr'uuliez ce!le«-ci: von» nü!,»/ !,, «lime. De <i»ui e«l un ol>!i--,>> ,!«' «lunner lg «Ilme? lionne on I» «luit «le tout« clinzez ; lonlesuiz il sliiil «„ivre en ceel I« loeiinx. ?>ztce un necl>e «me «!,' ne n»z niivei- l» clime? Nui, e'e«l un sssinnl neelie. Komment I'eFlis<> »»,>il'<»e eeux cmi ne nllienl n,iü I» «l!me? I'.Ue veut «lue l'on «oit l»«nni «le »nn »ein ee l'on «e 8o!t entièrement sc<n»U<>." „Sind die Ketzer, sagt der Hirtenbrief, auch schuldig, der Kirche zu gehorchen? Ja, denn die Taufe hat sie zu Untcrtbancn der Kirche gemacht. Sind noch andere Kirchengescye? Ja, unter andern: Ihr sollt den Zehenten geben. Wovon ist man schuldig den Zchcntcn zu geben? Von Rechtswegen sollte man ihn von allen Dingen geben; dennoch soll man da. in die örtlichen Gebrauche halten. Ist es eine Sünde den Zehcnden nicht zu geben? Ja, es ist eine schwere Sünde. Wie straft die Kirche die, welche den Zehentcn nickt geben? Sie bcfiehlt,dicsclbcn seien aus ihrem Schooß verbannt, bis sie alles wicabgctragcn haben." Das „Journal dc ?ngc" ist zwar ein liberales Blatt, wir halten es aber für zu ehrlich, als das» es wissentlich Etwas als aus einem amtlichen Acte entnommen veröffentlichen sollte, was durchaus nicht darin zu finden ist. Die Rédaction jenes Blattes ist also durch den Schein irregeführt worden; uud so ist aller Welt ei» Beweis geliefert, wie durch die chrcnwcrthe Publikation des Herrn Voch non Mettlach der Unkundige verleitet werden muß. Dieser Artikel war schon unter der Presse als die letzte Nummer der Elbcrfelder Zeitung uns zu Gesicht kam. Der Rédacteur jenes Blattes spricht auch von dem Hirtenbriefe des Hochw. Herrn Bischofs Laurent uud gesellt sich, wie es zu erwarten war, den anderen Verfälschern zu. Ei» Herr Vcrcht, der einen Rheinischen Beobachter herausgibt, läsic in der Nr. 100 seines Blattes die Luremburgcr Zeitnngiu zwei Beziehungen angreifen: Istcus wegen einer Korrespondenz von Schlcbusch in unserer Nr. 71: darauf die einfache Antwort, daß Herr Vercht nicht so ehrlich gewesen ist, die Einleitung mit welcher wir obige Corresponde,,; bevorwortet hatten zu veröffentlichen. Das würde jeder „ehrliche Mann" gethan haben ; Herr Bercht aber nicht. Er wird es auch jetzt nicht thun, er zieht vor, etwas einem Falsum sehr ähnliches zu begehen, als seinen, Publikum zu zeigen, daß er sich blamirt hat. Die Besoffene an der Wupper hat den Artikel des „ehrlichen Beobachters" abgeschrieben und dasselbe Verbrechen gegen die Wahrheit begangen. 2tens. Was den Artikel: „Ungeheuere Lüge" im Mein. Beobachter betrifft, so wollen wir dem Herrn Professor seinen Rest geben. Bis nächstens. Die Kölnische Zeitung enthält folgenden Altikel: . V»r em bürg, 5. April. In '>,»nserem Lalid. bestehen, wie mau von gewissen Sci-w glauben ma,bcn möckie, zwei französische und die deutsche. Ist es aber nicht in bobem Grade lächerlich, eine Sprache, welche, wic bei nns die französische, nur von den Beamten und dem beeren Bnrgcrstantc gesprochen und geschäftlich angewendet wird, eine Landessprache nennen zu wollen, während die übrigen neun Zehnt heile der Bevölkerung nur deutsch sprechen und versteben? Es ist dies fast eben so, als wollte man die lateinische Sprache ccebalb ciuc Landessprache nennen, weil sie von Universitäten und andern gelehrten Körperschaften im wissenschaftlichen Verkehre uud in ihrer Korrespondenz angewendet wird. Wenn es uns gestattet ist, unsere Meinung zu äußern, so möchten wir vielmehr behaupten, daß in unserem Lande die Sprache Kastensache sei, und dann würde die deutsche am geeignetsten als diejenige der Parias zu bezeichnen sein eine Bezeichnung, die »m so treffender erscheint, als ma.n hier in den oberen Spbärcn im Allgemeinen verächtlich auf alles Deutsche herabblickt. Der wirklich Gutgesinnte, der es mit seinem Vaterlaudc wobl meint, muß aber mit wahrhaftem Bedauern auf diesen Zustand Hinsehen, welcher wesentlich dazu beiträgt, die politische Zerrissenheit und Halbbeic in unserem Lande zu erhalten und zu befördern; denn Hand in Hand mit der Sprache gebt auch die politische Gesinnung, und es muß hauptsächlich jenem Umstände beigemessen werden, wenn mau hier vou Deutschland, unserem g!« meinsamcn Stammlaude, wie von jedem andern fremden Laude sprechen hört. Es kann zwar nickt auffallen, daß hier die französische Sprache Eingang gefunden hat, denn wir wobuen hier in einem französischen Grenzlande, wo die Kcuutniß der frauzösischcn neben der deutschen Landessprache für Manchen Bcdürfniß ist, uud außerdem siud die Aeltcrn unter uns «och während der französischen Herrschaft geboren und erzogen. Es würde aber absurd sein, mit Rücksicht auf die Zwistigkciten behaupten zu wollen, daß die französische Sprache unsere Landessprache sei; sie ist es eben so wenig, wie im Elsaß, wo noch gegenwärtig ähnliche Verhältnisse, wie bei nns, Stattfinden, die ftanzösische Sprache die Landessprache der in der überwiegenden Mehrzahl deutsch sprechenden Bevölkerung genannt werden kann. Nachdem aber unser Land seit einer Reihe von Jahren wieder von Frankreich getrennt ist und als ein selbststäudiger deutscher Staat besteht, ist gar kein Grund mehr vorhanden, die deutsche Sprache uicht wieder iu ihr altes Recht einzusetzen. Dies erscheint Seitens der Verwaltung als eine um so dringendere Pflicht als, wie bereits bemerkt, nenn Zchntheile der Bevölkerung unseres Laudes nur deutsch*)sprechen. Unsere früheren Verwaltungen hatte» die Notwendigkeit hiervon auch richtig erkannt. Fs Trier, 12. April. (Berliner Gelehrsamkeit und italienische Öffentlichkeit,) Das in Verlin erscheinende "Magazin für die Literatur des Auslandes« hatte in Nr ,'<4 d. I. seinen Lesern die Mittheilung gemacht, daß Parma der einzige italienische Staat sei, wo öffentliches und mündliches Gerichtsverfahren gelte. In Nr. ,l 9 kommt die Refaktien des Magazins mit der Bemerkung nach, daß ein "freundlicher Leser« ihr mittlerweile die Versicherung gegeben I,abe, daß dasselbe nicht minder für Toskana der Fall sei, daß auch in diesem Lande leÄermann «der Mlr irgend ein Interesse oder den Wunsch habe« den Gerichtsverhandlungen beizuwohnen, dazu verstattet werde, und daß Er, jener "freundliche Leser« nrmlich, selbst unzähligemal in Florenz den Gerichtssitzungen beigewohnt habe. Zum Unglück für die Redaktion des Berliner Magazins ist ibr "freundlicher Leser« in Italien nicht über Florenz binaus gekommen, sonst bätte er sie weiter belehren können, daß auch in Rom n, Neapel die Öffentlichkeit und Mündlichkeit der Gerichtsverhandlungen schon seit langen la!,rcu ein feststehendes Prinzip ist. Einsender dieses bat selbst mehrfach in Neapel solchen Gerichtsverbandlnügen beigewohnt und er kann versichern, daß es nicht erst des Nachweises eines besondern "Intéresse« oder der Äußerung eines "Wunsches" bedarf, um zu denselben zugelassen zu werden. Wir wissen sehr wohl, daß auch der umsichtigen Redaltion wohl einmal etwas Menschliches zustoßen kann, und wir würden auch gewiß über den gerügten Mißgriff des -Magazins» hinweggegangen sein, wenn dasselbe sich nicht so oft schon hätte bcigehen lassen, mit hochfahrender Geringschätzung über den Bildungszustmid deo katholischen Italiens sich herzumachen und die norddeutsche Gelebrsamkeit, Aufklärung »iid Gcistesfreibeit damit », ?u Wir ergreifen daher diese mu der Redaktion des Magazins den wohlgemeinten Rath zu erthcilcn, fcrnerbin ibrc Belehrung über das fragliche Land statt in Schmähschriften (wie z. B. der von ihr mitgetheilte eines Ferrari) aus gründlichen Werken und unparteiischen Berichten zu schöpfen und bis dahin sie solches gctban, lieber ganz zu schweigen, als Behauptungen in den Tag binein auszustellen, welche wahrlich wenig geeignet sind, uusercr Journalistik die Achtung des Auslandes zu erringen. Wie oft haben wir nicht Veranlassung «ns Glück dazu zu wünschen daß die deutsche» Journale so wenig im Auslände gelesen werden! Bonn. Die Adresse der Bonner Geistlichkeit an den Hochwürdigstcn Erzbischof-Eoadiutor von Köln betreffend die Ccnsur lautet nach Mittheilung der von Professor Dicringer rcdigirtcn Kalbolischen Zeitschrift für Wissenschaft und Kunst wie folgt: „Hochwürdigster Herr Erzbisckof, Gnadigster Herr! Die gehorsamst Untrrzeiclmeten sehen sich veranlaßt, Ew. Erzbischöfl. Gnaden recht dringend zu bitten, die Reckte der katholischen Kirche auf Gleichstellung mit den akatholischen Eonfessionen bei öffentlichen Nerhandlimgen über kirchliche Angelegenheiten geeigneten Orts wahrnehmen zu wollen. Zu dieser Bitte veranlaßt uns die notorische Tbcttsachc, daß katholische Kirche in ihren Würdeträgern, Pliester», Mitgliedern, Lehren und Institutionen in öffentlichen Blättern zwar wohl angegriffen, verhöhnt und mißhandelt werden darf, von ihrer Leite aber nicht einmal das Recht der Nothwehr eine freie Ausübung finden kann. Nicht die Unterdrückung unserer Gegner, sondern das Recht der Vcrtheidigung verlangen wir, nicht eine Ver« schärsung der Cenlurgesetzgebung fordern wir, sonder» gleiches Maaß und Gewicht für beide Theile, nicht eine Niederschlagung des Principienkampfes wollen wir, sondern eine ehrliche Ausstreuung desselben. Wir sind nns bewußt, hiemit im Sinne unserer katholischen Landslcute zu sprechen, und erlauben uns, die bezeichnete Bitte z» motiviren. 1) Es ist Thatsache, daß unter den vielen Tagcoblättcrn, welche in Deutschland erscheinen, kaum etliche sich befinden, welche die Rechte der katholischen Kirche wahrnehmen, und daß die Vermehrung derselben, zumal in der Rheinprovinz, bis daher auf unüberwindliche Hindernisse gestoßen ist. 2) Es ist Thatsache, daß entschieden feindselige Blätter Abcndztg., Frankfurter Journal, Leipziger Allgem. Zeitung, Weserzeitnng, Olbcrfcldcr Zeitung lc. lc. lc.) sich in ihren Invective» auf den Katholicismus der wünschenswerthesten Freiheit von Leiten der Zensur erfreuen. 3) Es ist Thatsache, daß die (Zensur es uns nicht einmal «erstattete, einfach in wortgetreuen Auszügen drucke» zu lassen, was andere unter derselben stehende Blatter wider uns veröffentlicht hatten. 4) Es ist Thatsache, daß man der katholischen Kirche geradezu ihren rechtlichen Bestand in Deutschland unter Zulassung der Zensur streitig macht, indem man die römisch-katholische (ultramontane) Kirche als eine elende, zu vertreibende Partei bezeichnet, während doch gerade diese und keine andere katholische Kirche in Deutschland zu Rechte besteht, ü) Es ist Thatsache, daß feder Act der Nothwehr von Seiten der Katholiken als eine „Störung des Friedens unter den Konfessionen" gebrandmarkt, die leiseste Eclbstvertheidigung mit infernalem Holme belegt wird. Auf den Grund dieser Thatsache» verlangen wir gleiche Eensurfreiheit mit den Gegnern der Kirche und hoffen, Ew. Erzb, Gnaden werden in diesem Sinne höheren Orts die geeigneten Schritte thun. Wird der Kampf wider die Kirche auf die jetzt übliche Art fortgesetzt uud ist uns das Recht der Nothwehr auf dem Gebiete der Presse verweigert, so sehen wir kein weiteres Auskunftmittel, als die katholische Geistlichkeit findet sich in der Nothwendigkcit, die Lehrkanzel zum Orte der Vertheidigung zu machen und den Gläubigen dicienigcn publicistischen Organe rückhaltslos zu sigualisircn, welche die Verfolgung des Katholicismus als Beruf erwählt haben. Ew. Erzbischöft. Gnaden, lc." ') Alle Einwohner «on Luxemburg ohne Ausnahme verstehen uud spreche» Deutsch, (Anm. d, Red. d. i. Z,>