Rleligiös-Politische Betrachtungen.
Luxemburger Wort, 1854-05-24 00:00:00

Rleligiös-Politische Betrachtungen. IV Uebersieh! man die Ad- und Zuneigungen, die Ansichten n»d Meiüiiügen, nue sie im Saufe der Zeil über die orimtalifdjc Angelegenheit sich entwickelt und gebildet baden, so gibt sich in 33cjug auf Rußland ein merkwürdiger Umschwung der Gesinnung kund. Bekanntlich war nach dem 3af;« !848 das Ansehen Rußlands um ein Bedeutendes gestiegen: man [fine ein gewisses Vertrauen in den Charakter und die Ehrenhaftigkeit des Kaisers Nikolaus, ja getraute dein (Sjaren eine Mission zum Schütze Europas gegen die Revoliition und rolhe Demokratie ;n. Die neueste orientalische Angelegenheit brachte eine Aendernng lu-r-vor, die ohne Zweifel der Kaiser selbst nicht geahnet hat. Europa wandte sich gegen Rußland. Verschiedene wurden hier offenbar von '.'erschiedcnen Beweggründen geleitet. Während den Eme,! das Mitleid für den schwächeren Theil bestimmte und in de,» Andern die Flamme der Revolniion wieder auffitlug, entwickelte sich bei einem großen Theilc ein großer Argwohn, ob es mit jenen religiösen Moiiven, welche Rußland vorschützte, wahrhaft und ernstlich gemeint fei, und wurde zu diesem Argwohn veranlaßt, ja bestärkt in demselben nicht etwa durch blos eonfessionelle Interessen, sondern durch geschichtliche Thatsache», die sich nun einmal nicht leugnen lassen. Seit Peter dem Großen ist in Rußland die geistliche und weltliche Macht in der Hand des Einen Kaisers vereinigt; Politik und Re» ligion stehen in nächster Verbindung, und zwar in dem Verhältnisse, daß die Religion die Dienerin bec Politik ist. Nur ein Blick in die russische Geschichte, und man findet die Thatsachen und Belege dafür auf jedem Schritt. Die religiösen Verordnungen im ruf* sischen Reiche zielen daher immer hin, und werben erlassen mit nächster Beziehung auf die politischen Verhältnisse. Die gcsammte Organisation der russischen Staatskirche spricht dafür. Die Einheit des orlhodoren russich-griechischen Glaubens wird für das ganze Reich gewünscht, weil sie uolhwendig ist für die politische Einheit des Landes. Die Thätigkeiten für den orthoboren Glauben sind daher, wie dem blödesten Auge sichtbar wird, nicht apostolische, sondern politische Fnuc» tioncn. Alle diese Grundsätze werden um so schärfer und konsequenter durchgeführt werden, je consequenter der Charakter des Kaisers ist, welcher auf dem Throne sitzt, und wurden demnach, wie bekannt, sowohl bei; ludeu die Barte rafut, als die Protestanten in den Ostsecproviuzcn behelligt, als die Katholiken verfolgt, — Alles im Interesse des orthodorm Glaubens, d. h. der Politik Rußlands. Die daher auch nur in etwa mit der Geschichte Rußlands bekannt waren, konnten gleich Anfangs, als Menczikoff nach Eonstanlinopel geschickt und das religiöse Motiv wesentlich in den Vordergrund geschoben wurde, nur schwerlich des Argwohns sich erwehren, ob nicht auch hier gerade das umgekehrte Verhältnis bestehe, und die Politik auf der ersten, die Religion nur auf der zweiten Stelle stehe, und wiederum die Dienerin zur Erreichung anderer und zwar politischer Zwecke sein müsse. Es kam aber noch ein anderes und sehr wichtiges Moment hinzu. Rußland beschwerte sich darüber, die Türkei habe die Verträge nicht gehalten und wolle für die Zukunft Sicherheit der Verträge. Wie es in der Natur der Sache lag, fragte man: „Hält Rußland selbst die Verträge?" Und endlich: Rußland beschwert sich über Mißhandlung bei Ehristtn in der Türkei und bringt dafür die Tatsachen vor. 2Dcl)er die drille Frage : „Wie behandelt Rußland die Christen in feinem eigenen Reiche?" Sland Rußland in allen drei genannten Pimcten nicht völlig rein und makellos, so fonnte es unmöglich cvmipathieeu für sich gewinnen. Man fürchtet jubern einen Krieg, man hat ihn ôalire lang gefürchtet; man was,, da,! ein Krieg die großartigsten Verwickelungen, bac* namenloseste Elend für ganz Europa herbeiführen foiin. Deswegen lag es in Dcc Natur der Sache, daß man vie Gründe prüfte, welche einen Krieg herbeiftibren sollten, und deshalb a.ich das Verfahren Rußlands einer Kritik unterwarf, Namenilich fanden sich die Katholiken dazu veranlaßt, und leider mußten fie nach vorliegenden Thalsachen im» gcschichlüch beglaubigten ü)ocumenten sagen, daß Rußland in einer Reihe »on Jahren in Bezug auf die Katholiken weder die Verträge gehallen, noch den Katboliten im russischen Reiche die Behandlung zu 2l)cil n'lnde, welche der Ezar mil solcher Entschiedenheit für die Griechen in der Türkei verlangt, — daß vielmehr die Kalholiken in Rußland verfolgt würben, wie die (Stiften in der Türkei; und wenn der Kaiser Nikolaus Belege vorbrachte, so können dieselbe» in ter umfassendsten Weise talholijcherseitS gegen den li,aren vorgebracht werden. Und alles dieses lenkt die Aufmerksamkeit wieder auf eine Schrift, die bereits der Vergessenheil schien übergeben zu sein, — wir meinen die Slaatsschrifl, welche nochgedrungen über die Verhaltnisse der katholischen Kirche in Rußland unter dem Ponlisieale Gregor XVI. veröffentlicht wurde. Die Schrift erregte schon damals Aufmerksamkeit und wird unter gegenwärtigen Verhältnissen noch größeres Aussehen erregen. Ein lahrzchend ist etwa verflossen, als Kaiser Nikolaus in Rom war, und Gregor XVI., im vollen Bewußtsein seiner apostolischen Würde und Sendung, dem mächtigen Selbstherrscher aller Reusscn die merkwürdigen Worte sagle: „Wir werden einst beide im Gerichte vor Gült stehen." — Gregor ist längst gestorben, die Staatsschrift schien ad aeta gelegt, — der Kaiser befand sich auf dem Gipfel seiner Macht — und siehe, die Welt erinnert sich wieder an die Worte Gregors und die Staatöschrift ersteht aus der Verborgenheit und fängt an, Rußland zu richten. Was daher in Folgendem über Rußland soll gesagt werden, stützt sich auf diese Staatsschrisi und auf die Documente, welche in demselben einhalten sind. Die Schrift heißt nach ihrem vollen Titel also : „Allocution Sr. Heiligkeit Gregor XVI., gehalten im geheimen Eonsistorium den 22. Julius 1842, mit einer durch Documente belegten Darstellung der unablässigen Sorge er. Heiligkeit zur Abwendung der harten Bedrängnisse der kaiholischcn Religion in den k. f. Staaten von Rußland und Polen. Nach dem in der StaalSdruckerci von Rom erschienenen Original, übersetzt u. herausgegeben von P. ©all Morell. Einsiedeln, 1842." Wir lassen hier zunächst die Allocution Sr. Heiligkeit Gregors XVI. folgen, womit die Staalsschrift eingeleitet wird : „Ehrwürdige Brüder! Den Schmerz, der UnS wegen der höchst traurigen Lage der katholischen Kirche im russischen Reiche schon seit Langem ergriffen, haben Wir Euch, ehrwürdige Brüder, schon früher von dieser Stalte aus kund gethan. Zeuge ist Uns Derjenige, dessen stillvertretende Macht Wir zwar unverdienterweise auf Erden verwalten, daß Wir es schon seit Uebernahme des päpstlichen Amtes an keiner Sorgfalt und Mühe fehlen ließen, um den so vielen, großen und täglich sich mehrenden Uebeln so viel möglich Einhalt zu thun. Welchen Erfolg aber alle diese Sor. gen hatten, das beweisen Uns mehr als zur Genüge auch die neuesten Thatsachen. Wie sehr dadurch Unser beständiger Schmerz zugenommen, möget Ihr mehr im Gemüthe erwägen, als Wir es durch Worte darstellen könnten. Nun ist aber ein Umstand, der Unfern tiefgefühlten Kummer gleichsam auf den höchsten Grad steigert, und Uns, in Anbetracht des apostol. Amtes über die Maßen schmerzt und beängstiget. Da nämlich alles das, was Wir unablässig zur Aufrechthaltung der katholischen Kirche inner dem Gebiete russischer Herrschaft gethan, besonders in jenen Gegenden nicht zur Kunde kam, so mußte eS Uns wahrlich lief schmerzen, daß bei sehr vielen Gläubigen jener Gegend durch längst gewohnten Trug der Feinde dieses heil. Slnhcs die Ansicht sich verbreitete, als hätten Wir, »»eingedenk Unserer heiligsten Pflicht, um das Unglück jener Länder) Uns nicht bekümmert, und wohl gar die Sache der kalholischen Religion ausgegeben. So ist es denn bereits dahin gekommen, daß Wir bei einem große» Theil der christliche» Heerde, zu deren Leitung Wir durch göttliche Fügung verordnet sind, ja vorder gesummte» Kirche, die auf Ihn, dessen ehrwürdiges Ansehen auf Uns als Nachfolger überging, als auf eine» festen FelS gebaut ist, beinahe zum Steine des Anstoßes und zum Aergerniß geworden sind. Bei sogestalter Cache gebietet UnS die Ehre Goltcs, der Religion, und auch Unsere eigene, daß Wir sogar jeden Verdacht einer so ungerechte» Anklage entichieden von Uns abwende». Deßwegen haben Wir verordnet, die ganze Reihenfolge aller Unserer Bcmülmngcn für die katholische Religion in dem c» wähnte» Reiche, in einer besonder» Darstellung jedem Einzelnen von Euch »ützulheilcn und zu eröffnen, auf daß es der gcsammtcu Ehnstcnwelt kund werde, daß Wir keineöwegeö Unsenn apostolischen Amte untreu geworden. Indessen, ehrwürdige Brüder, laßt uns nicht verzagen, sondern der Hoffnung uns hingebe», der gewaltige Kaiser der Rcussen und erlauchte König v. Polen werde in seinem Gerechtigkeitsgefühle und seiner ausgezeichneten Hochherzigkeit gnädigst Unsern und Seiner kalholischen Unterthanen Wünschen Rechnung tragen. Auf diese Hoffnung bauend werden Wir iniwischen nicht ablassen, mit vertrauendem Gebete Äug' und Hand zu dem Berge, von wannen Uns Hülfe kommt, zu erheben, mit vereinter Bitte zum allmächtigen und allbarmherzigen Gotte stehend, er wolle recht bald seiner schon so lange bedrängten Kirche huldreichst Hülfe spenden. (Forts, folgt.)