Das Religionsgesetz in Holland.
Luxemburger Wort, 1853-09-02 00:00:00

Das Religionsgesetz in Holland. Eine neue Zeit der Einfchrä kung und des Druckes wird für unsere katholischen Brüder in den Niederlanden bald wieder deginnen. Kaum alhmelen sie die frische Lust der Religionsfreiheit, wie sie ihnen der hochherzige König Wilhelm 11. besctecrl und durch das Grundrecht für alle künftigen Zeilen versichert hatte, da schon bläst ein lallcl Nordwind, und will die greihm wieder verwehen, Ungeachtet die heilig beschworene Constitution aufrecht stehen bleibt. Das unliberale Ministerium van Hall Halle seinen ersten Gesetzentwurf, dieses empörende Manijest gegen Menschenverstand und Billigkeit, zurückgezogen — weil auch selbst seine eignen Preßoigane eS zu loben sich nicht getrauien, und ein Sturm von Petitionen, und die verdiente Vrandmarkung aller nicht im Paücibieust stehenden Blätter ihm bereits eine moralische Nieder» läge beigebracht hatten. Ein zweiter Gesctzciuwurf wird vorgelegt. Er ist im Grunde nicht besser, als der erste; nur in der Form und dem Wortlaut ist er etwas gemildert. Nasch wird er disculirl, im Ganzen und in ecn einzelnen Artikeln; noch ehedem das Land Zeit gewinnt, sich neuerdings zu erheben, um schriftlich und gesetzmäßig ihn zu desauouircn, und ehedem v. Lighlenveldt, dieser einzige katholische Minister, von seiner Eendrcise nach Rom zurück ist. Das Gesetz wird angenommen, und zwar, wie bekannt, mit 41 gegen 27 Stimmen. Obschon dasselbe gegen alle Religionsgesellschaftcn in seinem Wortlaute gerichtet ist, so weiß doch Jedermann, daA es nm die Oppression der katholischen Kirche und ihrer Glieder beiweckt. Deswegen stimmten auch für das Gesetz alle Ultra- Protestanten, um ihrem Hasse gegen die Katholiken Luft zu machen; dann aber auch alle Mitglieder der geheimen Gesellschaften. Diese sind grundsätzlich gegen die kalholische Kirche, weil sie in ihr eine Grundlage aller Ordnung und aller Gesetzlichkeit erblicken, sie aber die Ordnung und Gesetzlichkeit, wenn auch auf heuchlerischen Wegen und in verkappter Weise, stets ankämpfen. Sie waren es, die bei all dem Zetergeschrei in jüngstvergangener Zeit, daS loyale Schild: „Für den König und das Haus Oranien" vortrugen; ab« wehe, wenn der Wolf es einmal für geiathen uno an der Zeit hält, seinen Schafspelz abzulegen; wenn durch solche schreiende Gesetze sie tie Gährung der Gemüther im Lande unterhalten, den katholischen Boden unterwühlt, und nun noch gar die mißhandelten Katholiken als Ruhestörer und Fanatiker bezeichne«, und alle Leidenschaften gegen dieselben entzügelt haben, und sie dann über den günstig scheinenden Augenblick herfallen, ihr loses Spiel zu spielen! Möge Gott alsdann den Katholiken und ihren im Kampfe für die gerechte, garantirle Freiheit Verbündeten, den wahrhaft liberalen, conservativen Protestanten, den Muth und die Kraft verleihen, den erschütterten Thron zu stützen, und für König und Vaterland mit Gut und Blut einzustehen. Diese sind es, die nicht für eine Partei, nicht aus blinder Leidenschaft, nicht um einstigen Umsturz anzubahnen, sondern um Recht und Wahrheit, und zwar für Jedermann, kämpfen, und darum auch sämmtlich wie Ein Mann, gegen den neuen Gesetzentwurf van Hall, dieses Gewebe von limigucn und Unduldsamkeit, gestimmt haben. Es ist für uns Katholiken erfreulich, zu sehen, wie unsere Brüder in den Niederlanden nicht ermüden, tapse» zu kämpfen für ihr Heiligstes. Sie sind zwar in der Minderzahl, aber das Bewußtsein des Rechtes macht stall. Sie fürchten nibt die zeitlichen Nachlheile, die ein ihnen feindliches Ministerium durch ihren Widerstand gegen seine Pläne ihnen bereiten könnte. Es ist aber bcsonrerS erfreulich, daß sie ihr gules Recht auf eine so lo«ak. ruhige, gesetzmäßige Weise suchen — ein scharfer Contrast mit dem fana, tische» Treiben, tcn aufrührerische» Predigten, und Plüntcrung und Mord scknaubenrc» Zcillingsarlikeln ihrer Gegner bei ter Veröffentlichung rcr römischen Bulle, woourch die katholische Kirchcnhieralcyie au ganz constüulionellcm Wege geregell wurde. . Schon deginn! wiederum das Petitiomren der Katholiken an die erste Kammer, der l/ernis daS Zwangsieseh übergeben ist. Wir können zwar kaum zweifeln, daß es auch da nicht durchgehe — aber wir wollen uns doch noch der Hoffnung hingeben, daß diese Männer, leidenschaftsloser, rcr Billigkeit und dem gemeinsamen Rechte ihrer katholischen Mitbürger Rech« nung tragen werden. Diese tragen ja mit ihnen gemeinschaftliche Koste», zahlen mit ihnen gemeinsame Steuern, ist es also auch nicht billig, daß sie mit ihnen gemeinsame Kirchen- und Religionsfreiheit theilen. Uebrigens die Debatten in der zweiten Kammer haben ein solch Helles Lichl über die ganze Frage geworfen, daß die Partisane jenes Gesetzes vor der ganzen unparteiischen Welt bereits gerichtet sind, und wenn einmal die wiedergekehrte Besinnung sie kalt« blutig« und leidenschaftsloser in ihr' Gelriebe blicken läßt, sie sich selbst dessen schämen müssen. Deswegen haben die Katholiken sich auch über den Auefall ter Äbstünmüng keineswegs entmuthiget; im Gegentheil, sie glauben vielmehr, daß Gott,, der aus der Finsterniß das Glicht hervorleuchten ließ, aus diesem ganzen angeregten Spektakel ihnen feuern, dauerhaftem Frieden nach gesetzlich« Regelung ihrer kirchlichen Verhältnisse bringen kann. Komme es auch, wie es will, sie haben das frohe Bewußtsein, daß ras Schlimme nicht durch ihre Schulo gekommen, und daß bei allen Ges.tzen und Verordnungen sie nie vergessen werden, daß man Gott mehr gehorchen müsse als den Menschen, und daß endlich man die Katholiken zwar beengen und drücken und drängen, aber leine wellliche Macht 'ihre Kirche zerstören lann. Luremburg, den 1. Sept. Anstatt mit den immer neu wiederholten gottlosen Sarkasmen gegen Papst uno katholische Kirche, lhäte der „Courrier" besser, im Gebiele der Politik zu bleiben, wenn er jedenfalls etw.^s davon versteht Denn einem »Juden" und einem „Logenrnanne", einem echten Typus von Vollairianer, der vielleicht seit 3t) Jahren schon in keiner lach. Kirche mehr war und auch nicht die erste Frage seines Katechismus weiß, steht es gewiß übel an, über kath. Kirche, ihre Dogmen und ihre Disciplin zu schreiben. Darum sind es auch die schon tausend« mal widerlegten Incrimination««, die Worte von „Inquisition, Bartholomäusnacht, Johann Huss :c." die sie immer wieder und wieder vorbringen. Etwas anders kennen sie nicht, und etwas neues finden sie nicht, es müßte denn irgend eine Geschichte vorfallen, wie die in Wiltz, deren Thalbcstanb sie verdrehen und somit Spektakel schlagen wollen. Mit solchen Leuten, die auf einem so unchristlicken Slandpunlie stehen, unv alles nach ihren unchristlichen Ansichten beurtheilen, ist wahrlich nicht zu rechten; — lieber wünschen wir zu unsern Gegnern ehrliche ProlcstalUcn. Und anstait dem Lulhcrthum viese imdenrächiigen Speichelleckereien zu crcceiniren, sollte ter „Courrier" einmal auf die Fragen antworten, die schon so ofl ihm vorgehalten wurde». Und was kommt tr denn nun immer auf die Frei» he« des Gewissens zurück, deren Unterdrückung ei Papst Gregor XVI., glorreiche» Andenkens, und unfern gegenwärtigen Paplt Pius IX. deschuldigt. Ist das sein Freibrief für das Gewissen, daß alles Schlechte, alles Gottlose, alles Infame fia; frei und frank produziren kann, nur die katholische Kirche unter« rrllckt, ihre Bischöfe verbannt, ihre Organe zum Stillschweigen gebracht werden können? Ja das scheint feine Gewissensfreiheit zu sein — und diese Gewissensfreiheit ist verpönt von ren Päpsten, aber geübt in so manchen Ländern, für die der „Courrier" so gewaltig Parlheimann ist. Und wie mit fttner Gewissensfreiheit, so auch mit seiner Preßsreihcit. Nein bei aller Preßsieiheit, sollte ras Golllose, wie es sich im „Courrier" frech probUÀirt, nie Freiheit für sich in Anspruch nehmen können, unD sch^n lange Halle unsere Siegte» runa; diesen Besudlungen der kalh. Kirche Einhalt thun sollen, zumal, da dieses Blatt den Namen eines halb offiziellen Blattes trägt. Freiheit soll sein für die politischen Meinungen, für die Wahrung des Rechics uno der Wahrheil, für die Bckampiung des Par hl'igemebes, wo unter dem Pariicularnuhen das allgemeine Wohl leioen muß; Freiheit soll sein in ta Religionsübung, uno darum sollm die nicht blschimpfl werden uno nicht gezwungen, welche irgend eineßeligionohanrlung mit ihrem guten Gewissen nicht ver« eiubar finden, wie bei Der Geschichte in Wilß unD anderswo; aber keine Freiheit soll fein für die Gottlosigkeiten, die Niederträchtigkeiten, für die der „Cour» riet" besonders seil einiger Zeit Der Abführer geworden. Uno : was spricht der „Courrier" immer von Abbe's, die an dem „Worte" arbeiten, Er weiß es wohl, baß in dem Reoaklionscomiie neben einigen Geistlichen^ viele Laien sich bcfmren, die alle einen unbischollcnen Namen haben und schon in vielen schwierigen Lagen ihre Loyalität bewiesen. Welche und was fiuD im Gegenihcil die Männer, die am rCour» lier" arbeiten? Und wenn er das „Won" immer ras Journal du Seininaire zu nennen beliebt, weil er oamil gewaltigen Eindruck zu machen glaubt, oder vielleicht einen neuen Kammeispcliolel vorbereiten will; füllen wir auch deßwcgcn den „Courrier", weil em Jute mit Hauvlrcdallcur daran ist, le Journal de la Synagogue nennen, oDer weil er |cine Inspira» lioncn bi'ionûerô von einem Logenhelden herholt, Je Journal de la Loge nennen? Genug für heule, und wir wünschten, genug für immer.