Abd-el-Kader.
Diekircher Wochenblatt, 1848-01-15 00:00:00

Abd-el-Kader. Franlleich mag frohlocken! Der gefürchtele Beduinen-Häuptling, welcher seit anderthalb lahrzehend Frankreichs Heere achemlos durch Algerien jagte durch seine Siege und seine Flüchten und sein Prophetenwort, er steht jetzt gebändigt auf französischem Boden. Sidi-el-Hadji. Abd» el - Kader - den - Mahiddin hat erst sein vierzigstes Jahr erreicht, und doch, welche überreiche Fülle von Thaten und von Schicksalen liegt zusammengedrängt in diesem kurzen Lebensraume! Er ist 1807 bei Mascara geboren, aus alter, helliger Marabut-Familie. Diese Marabuts sind wie die Propheten der Juden; sie sind „gefesselt" an die strengste Befolgung des Korans, sie haben die heiligen Bücker zu durchforschen, sie lbnnen durch Wunderthaten ihrem Wirten eine höhere Weihe geben , und oft genug haben sie durch pricsterlichcs Ansehen und die Macht der Religion den Despotismus der Fürsten beschränkt. Eben deßhalb wollte sie der Bcy von Oran in seinem Lande vertilgen. Alle die Gefangenen mußten sterben, nur den g> eisen Mahiddin ret» tele das Flehen der Gemahlin des Bcv's; und dieser Mahiddin, hochverehrt bei allen umwoh» nenden Stämmen, war Vater Abd-el-KaderS. Der Knabe war acht Jahre alt, als ihn sein Vater schon auf die Pilgerfahrt nach Mctta führte; daher sein Name El-Hadji, ter Pilqcr. Mit der Kenntniß des Italienischen und den Anschauungen einer neuen Welt kehrte er in die heimischen Berge zurück. Unter Teilung seines Vaters und auf der hohen Schule zu Fez stu« dirte er nun die muhamcdanische Theologie. In seinem zwanzigsten Jahre finden wir ihn von Neuem im fernen Osten, in einem Hauplsitze mubamcdanischcr Bildung, in dem Lande Mehemed Ali's. Vielleicht, daß er nun bei seiner Rückkehr in dem engen Kreise seines Stammes gewirkt und den Koran studirt und sein Leben als Marabut beschlossen hätte, ohne daß sein Name über die nächsten Berge gedrungen wäre, hätte nicht der Einbruch der Französen alle die Stämme bis zur Wüste aus ihrer Ruhe aufgescheucht. Er rief Abd-el-Kadcr von der Theologie auf das Schlachtfeld. Dieser Jüngling, mit seinem dunkeln Auge und dem todcsblassen Antlitze, mit seiner Einfachheit und seinem würdevollen Wesen, mit seiner Einsicht, seiner Rednergcwalt und seiner kriegerischen Beduinen - Natur, wurde zu dem unermüdlichen Feinde der französischen Colonie. Man konnte ihn besiegen, aber vernichten konnte man ihn nicht: er war fast furchtbarer auf der Flucht als auf dem Schlachtfelde. Wie oft sind nicht seine Heere zerstoben vor den fran« zösischm Bayonnetien! Er flieht dann verlas« sen in die Wüste oder in die Berge; aber er predigt et-äMaä, den heiligen Krieg, und dieser Ruf des Einen Mannes zieht von Neuem die Stämme unter die Waffen. Bald ist er wieder überall mit seinen flüchtigen Scharen; und ist nochmals Alles verloren, dann zieht er mit seiner kleinen Smalah in die Wüste und harrt dort der Stunde, wo erden Schlachtruf von Neuem erheben kann, ober er jagt über die Glänze, daß der Sultan von Marocco auf seinem Thron erzittert. Sein Leben ist der Kampf gegen die „Ungläubigen" und sein Kampf ist Ke Flucht. Wir müücn darauf verzichten, die ausführlichere Geschichte dieses reichen Lebens hier zu schreiben, welches nun, wie es scheint, abgeschlossen vor uns liegt. Nur daran sei hier erinnert: er ist kein Barbar gewesen gegen die „Ungläubigen," und als Beherrscher seines Reiches, durch die kräftige Organisation, die er ihm zu geben verstand, hat er nicht geringeren Ruhm verdient, als auf dem Schlachtfelde. Er ist in dem alten Numidicr - Lande ein zweiter lugurtha gewesen; nur daß lugurtha's Gold ihm keine Waffe war. Unermürlich, wie jener, kämpfte er gegen die europäische Taktik mit seinen zerrissenen Stämmen um den Boden von Africa, bis sein Stern im Westen unterging. Und hat nicht auch Algier die tiefe Demoralisation enthüllt, welche «n Frankreich die Großen wie das Heer befallen hat? Freilich, lugurtha schritt gefesselt hinter dem Triumphwagen des Marius einher, um dann im Kerker zu enden, und das neunzehnte Jahrhundert kennt nicht mehr die Triumphe der Imperatoren. Aber es hat sich andere Triumphe erfunden, in denen wenig mehr als der Wagen verschwunden ist. Wird auch Abd-el» Kader dieses Schicksal erleiden? „Ich war genothigt, Verpflichtungen zu über« nehme»/' schreibt der Herzog Lamoricicre, welchem sich Abd-el-Kadcr ergab, an den Herzog von Aumale, „ich habe sie übernommen, und hege die feste Hoffnung, daß Ew. Königliche Hoheit und rie Regierung sie ratisiciren werden, da der Emir sich auf mein Wort verlas« sen hat." In der Nachschrift aber seßt er hinzu: ~Mir fehlt es an Zeit, um hier die Al» schriften des Briefes beizufügen, den ich vom Emir erhalten habe, und von dem, worin ich ihm geantwortet habe. Ich begnügt mich, Ihnen anzuzeigen, daß ich einzig und allein versprochen und stipulirl habe, daß der Emir und seine Familie insgesammt nach Alerandria oder St. Jean d'Acre gebracht würden. Dies sind d« beiden einzigen Orte, die ich angegeben habe; es waren die, welche er in seiner Forderung bezeichnete, die ich angenommen habe." Und der Herzog selbst berichtet an den Kriegsministfs: „Es'kommen zwei seiner Reiter und melden dem General, daß er entschlossen ist, sich zu ergeben, und daß el einzig und allein fordere, nach Alerandria oder St. Jean d'Acre gebracht zu werden. Die Uebcremkunft wirb unverzüglich mündlich geschlossen und bald dar, auf durch den General Lamoriciere schriftlich bestätigt. Abd -ei-Kader wurde zu mir nach Nemours geführt; ich ratificire das Wort, daS «hm von dem General gegeben war, ich hege die feste Hoffnung, laß die Negierung des Königs ihm ihre Sanction crlhcilcn wird." Wird es geschehen? Wird Frankreich den Löwen der Wüste in die Freiheit lassen? Er wird dann vielleicht sich erinnern, daß er in seiner Jugend die Weisheit des Muhamedanismus st'udirte, und er wird den Koran lesen und seine Interpreten, und als frommer Marabu! sein Leben beschließen. Oder er wird gar den mit der Feder vertauschen und die arabische Literatur mit Memoiren bereichern. Aber vielleicht wird er auch der Freiheit gedenken und der Heimath und der Berge, in denen er mit seinen Reitern jagte und kämpfte, und in denen sein Name noch lange als der Wahlspruch trotziger Freiheit wirderklingcn wird, und das Heimweh könnte das Ende dieser Erinnerungen sein. Rom hat es einmal bereut, daß es jenen afrikanischen Helden, der dem jugendlichen Scipio erlag, zu seinen Stammverwandten an die syrischen Gestade zichen  ließ, mit allen seinen Schöpfungsplancn und dem ewigen Hasse qegenlßom. Welch ein Schauspiel, wenn die französische Politik sich erniedrigen sollte, einen beschämen« den Triumphzug für den Herzog von Anmale zu veranstalten und den gefallenen Helden den Parisern zu zeigen! Es wäre das rechte Schau- < spiel für Paris! Wie würde man da diesen Sohn der Wüste begaffen und ihn endlich noch glücklich preisen, daß er in seinem Verbannungserte der Civilisation der gr»näe nation thcilhaftig werden und ein ruheloses Leben mit der Pariser »isance vertauschen könnet Gewiß, er könnte so zufrieden da leben, wie jener algerische Löwe, den im Main äeB Mutez stets' so viele Menschen gaffend umstehen, und der nur durch sein Gähnen anzeigt, daß er hinter seinem Gitter Langeweile hat. Welch ein Schauspiel aber auch, wenn die französische Regierung die Laufbahn des jungen Herzogs nicht mit einem Treubruche be< ginnen lassen will, und wenn Ab-el-Kader dann zu dem Fürsten Aegyptcns zieht und unter den stammverwandten Völkern des Orients einen Triumphzug hält, bei dem er selbst der Trium« phator ist! Denn gewiß, <n der ganzen muhamedanischen Welt, in allen vier Erdtheilcn, durch die sie sich hinzieht, keinen zweiten Mann, der so gewaltig im Zerstören und zugleich so groß im Erschaffen gewesen ist.