Frankreich.
Luxemburger Wort, 1867-07-16 00:00:00

Frankreich. schaffen, welche sich ssegcn die Wissenschaft Gottes erbeben, zerstreut, und nachdem sie Licht in die Geister gebracht, Die grüßten Anstrengungen macht, um die christliche Liebe in Die Herzen zu bringen und große Beruhigung, große Annäherungen unD große Umkehr hervorzurufen." Der Te,min Des (Sonctls würde wahrscheinlich auf den Festtag Der unbefleckten Empfängniß Maria bestimmt werden, unD durch die erleid)» teilen Bommunicationen würde die Theilnahme au« allen Weltgegenden eine gewaltige sein. ©roges Gewicht wird auf das Erscheinen der außereuropäischen Bischöfe gelegt, große Hoffnungen auf die orientalischen Kirchen, Bon Denen in dunklen Ausdrücken eine Annäherung an Die katholische Kirche vorausgesagt wird. Weiter heißt es dann : „Soll ich aUe meine Hoffnungen hier aussprechen? Der Protesta««: tislnus, wer weiß et nicht, wird mehr wie je von einem in seinem Piincipe eingeborenen Uebel beunruhigt, welches» ihn, wie Bossuet vorausgesagt bat und wie wir es heute sehen, einerseits zu dem antichristlichsten Rationalismus drängt und andererseits ihn zerreißt und auflöst durch Spaltungen ohne Ende. Die Protestanten, welche Christen geblieben sind, kämpfen vergebens gegen den Strom, der fie fort» reißt, fie fühlen die Nothwendigkeit Per Einheit unD suchen das notb>t>enDtge Princip derselben. Wir wissen, daß besonder« in England viele aufrichtige Leute, Die noch nicht zur Kirche ge» kommen sind, nach der Einheit seufzen. Wäre es zu kühn, zu denken, daß das große Schauspiel Der lebendigen Einheit in einem Comité der allgemeinen Kirche ihren Augen das höchste Licht bringe unD vielleicht Die letzten Schwierigkeiten schwinden werden so; Der einfachen unD klaren Aufstellung der wahren Lehre! . . . Sind das alle unsere Hoffnungen? Nein? . .. D tbeure Kirche von P-len, wir haben vergebens einen einzigen beiner Bischöfe gesucht, um ihm die Hände zu küssen, wie einem Märtyrer. Warum? Sind sie in dem Exil, au« welchem man nicht zurückkehrt?- Msgr. Dupanloup hofft, auch Die polnischen Bischöfe bei dem Concil zu sehen, und resumirt nochmals die Aufgabe deeselben, wobei er wiederum viel Gewicht auf die „mögliche große Umkehl" legt, welche es l'cwilken könnte. Kein Slaatsmann »on gesundem Sinne, von Ehrlichkeit unD Fric- Denéliebe könne Anstoß an demselben nehmen und ibm Hindernisse bereiten. Paris, 11. Juni. Ich sagte Ihnen, daß die gestrige Sitzung im GMtzgebendcn Körper noch Itürmijc^er war, als die vorgestrige. Auf die Faclen , welche Hr. Tdier« und luleS Favre vorbrachten, um die absolute Notwendigkeit nachzuweisen, durch eine ernste Contrôle dem roiUfürltcben Schalten und Walten des Kaisers uno (einer Regierung ein Ende zu machen, er» wiererie Minister Rouher in einer so banalen Weise, daß selbst im Constitutionnel" Herr Paulin Limayrac nicht wagt, Den traditionellen Beifall zu constatiren. Es blieb dem Herrn StaatSirrmister kein anderes Argument übrig, welches er Den erdrückenden Wahrheiten entgegenstellen konnte, als Die Majorität aufmerk|am zu machen, daß man sie uno die Regierung entzweien wolle. Nach dem Minister nahm Jules Favre da« Wort. Es genüge nicht, sagte er, die Tribüne zu besteigen, um zu sagen, daß Irilhun, menschlich sei, unD Dag man sich irrte, narrent man fortwährend die Worte „Vertrauen" im Munde führte; er confiatirt ferner, auf Dte Depeschen deS Herrn Montholon selbst gestutzt, bug vom kläglichen Anfang bis zum Ichrccknchen Ende der mexicanischen Expedition „die Unternehmer dieser Expedition" Der Angelegenheit Der Iccker'schen Bons fortwährend große Sorgfalt retemeten; Dag, während die französischen Gläubiger noch warten, lecker für sein ®utl)aben, welches das ©canbal Euro« pas ist, 13 Millionen (!) ausbezahlt erhielt. „Wie steht es also mit Dem großen Gedanken, der Anarchie ein Ende zu machen, die euch (ans geblich! nach Mexico führte?" Auf die Phrasen De« Herrn Ministers Nouher erwiedernd, fügt Jules Favre dann an: „Entweder, wa« er uns im Jahre 1866 f.igte, waren leere aufgeblasene Worte, oDer sie hatten eine politische Tragweite. Wie kommt es Dann, Dag die franz, Armee zurückkehrte und die Interessen unserer Staatsungehörigen fremden Legationen überläßt? .... „W:nn ihr dieFinanzendeS Landes gefährdetund Da« Blut Frankreichs in einer Weise vergossen habt, Die iMwer lasten muß auf euerm Gewis- Jen,— Dann habe ich bas Recht, zu sagen, Dag in einem freien Lande man euch in An> llaaezustand versetzen würde Nur in Frankreic—" Was Jules Favre ferner sagte, er» klärte der Präsident nicht gehört zu haben und „!önne es somit der ,Moniteur' nicht reproduziren", troçDem Jules Fanre, der inmitten De« Tumultes Die Tribüne verlassen batte, sich bereit erklärte, die Worte zu wiederholen. Am Schlüsse sprach nochmals Thiels, um sich anheischig zu machen, zu beweisen, daß die mer. Expedition mehr als 90Ü Millionen kostete, uno ausdrücklich gegen die Richtigkeit der der Kammer vorgelegten Rechnungen zu protefttrte. Wir wollen sehen, was Die Excellenz erwiedert. Die Rede deS Hrn. Jules Favre riß das »Pudliinm auf Den Tribünen der Art zum Äcifall bin, daß Hr. Schneider sofort die Artikel des Réglementes anschlagen ließ, welche jcx>e Ma< niflstation untersagen. Gestein Abend fand unter Dem Vorsitze des Hm, Serr^er im Grand Hotel das kantet zu Ehren des Hrn. Jules Favre statt. Der Tag war, nach feinem Triumph »n oer Kammer, glücklich gewählt. 250 Gäste, Aovokatcn, Deputnte, Journalisten, Gelehrte, Fabrikanten uno Äaufieute nahmen an dem Bankct Theil. (K, Öl.) Paris, 10. Juli. Monsignor Dupanloup, Bischof »on Orleans, hat, kaum »on Rom zuiücki,ekeblt, einen Hirtenbrief an die Geistlich« fett semer Diikcfe erlassen. Dieses sehr au«ge« dehn«! Schriftstück ist in einem überaus ledl)af< ten, schwungvollen Style verfaßt und verbreite. sich in feinem wesentlichen Theile û'brr das bevorstehende ökumenische gonctl. Nach einem Eingänge über die Kirchenfeste in Rom, wobei ein Seitenblick auf die pariser Festlichkeiten geworfen wird, Die Heiligsprechungen, über den heiligen Vater, über Die Ewigkeit der auf Petrus, den Felsen, gegrünbeten römischen Stiebe, da« Dogma von ter unbefleckten Smp< fängnitz Maria kommt die Rede auf die Anüinoiaung de« bevorstehenden Concils. „Aber wie?" ruft Msgr. î)u»anluup aus, „ein öku< minijdieS Suncil in der Zeit, in welcher wir leben, im Laufe dieses bewegten und durchwühlten Jahrhunderts, diese« Jahrhundert«, »on welchem man sich fragt, wie es enden werde, ob es in Stürmen untergehen oder bessere Zeiten eröffnen werde! (Sin Sonctl, cine so große und seltene Sache! Wird e« Statt finden, um der ©court einer neuen Welt Vorzustehen?" (Sa folgt Dann cine Darstellung Der Bedeutung der ökumenischen Conciücn und cine historische Aufzählung der früheren, »on den Zeiten Der Aposte'. hcrab bis zu Dem tricentinischen, wobei die darauf bezüglichen Aussprüche verschiedener Päpste angeführt werden ; Es heißt bann »ci« ter: „(Seit dem (Soûcil von Trient, das heißt seit Drei Jahrhunderten hat die Welt kein ökumcnisches Concil gesehen, wohl aber Thatsachen Von unermeßlicher Tragweite, Den Pl'ilosophlsmu« des achtzehnten Jahrhunderts, die französische Revolution, den zeitgenössischen Rationalismus ; in ihrer tzolgc haben sich Wandlungen in ler politischen, sozialen und religiösen Ordnung in ter Welt vollz?Z?n, tiefer wie die im sechizehnlen Jahrhundert, und machen eS noth. wendiger, rote vielleicht je zuvor, cine allge^ meme Versammlung der katholischen Welt zu berufen. . . . Welche unermeßliche Fortschritte bat rer Unglaube seit Dem >echszehnten Jahrhundert gemacht, welchen Fall von dem Protestantismus in den Rationalismus und son dem Rationalism'!« in alle die Verirrungen, welche wir beute erscheinen sehen: in die Ab« lauanung Gottes, der Seele, tes zukünftigen Sehen«, t«r Vernunft, wie tes Glauben« und aller Wahrheiten, welche die Grundlage aller Religion, aller Moral und aller Gesellschaft sind- un» alles ras im Namen des Foilschrittes^Der modernen Wissenschaft, die auf so trau* rige uno falsche We-se gegenwärtig zur Stütze Le« Atheismus, des Pantheismus und des Nationalismus angerufen wird. Uno andererseits, welche verwickelte, zarte und tiefe Probleme, aufgestellt durch die modernen Politischen und Bfonomljäsen Doctrine« und besonders durch bit gefährlichen sociale« Fragen und überall hin »erbreitet durch die Pre^e, Die Presse, diese furchtbare Macht der neueren Zeit, Die unseren Vorfahren unbekannt war!" Ueber alle« dieses soll sich bas (Sonctl aussprechen und bas Wahre vom Falschen, preliosum a vili, scheiden, „weil die christliche Apologetik, weil die Theologie sich mit allen Wissenschaften berührt, fei es in Bezug auf da« geistliche Recht, welches vielleicht in einigen feiner alten Bestimmungen motificirt »erben kann, sei es in Bezug auf da«, was die TiSciplin angeht . . ." Die Kirche wird in dem Sor.cil erscheinen, „wie cine Armee in Schlachtordnung, wenn sic, mit Petrus on ter Spitze, die Bischöfe gercihet um die Kanzel der «Einigkeit, Jesus Christus, ihr un« sichtbare« Oberhanpt, in ihrer Mitte, uno ter beilige unC erleuchtende Geist über ihrer Versammlung schwebend, die Wahrheit verkündet, den Irrlhum vernichtet, die trügerischen Wissen-