GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, 23 juillet.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1853-07-23 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG.  Luxembourg, 23 juillet. Les observations dont nous avons accompagné la lettre de M. Pemmers, ne semblent pas avoir été de »on goût. M. le curé a déserté nos colonnes pour «lier coulier sa prose au Wort. Ce n'est pas une raison pour que nous le laissions parler seul. Nos lecteurs se rappellent que M. Pemmers chaulait trèsforl ses vertus; mais chassez le naturel il revient au garop; au lieu de l'adversaire courtois, plein de modération dont nous parlait M. le curé, nous retrouvons dans le Wort un guerroyant abbé qui met de suile flamberge au venl, un écrivain Irès-niilitant qui malmènerait durement ses antagonistes , s'il n'avait le malheur de se traîner continuellement dans les plus vulgaires lieux communs. M. Pemmers nous fait un fort joli petit sermon sur l'amour du prochain, sur les convenances à observer enlre écrivains, sur la nécessité d'éviter les personnalités ; eu même temps, et comme pour justifier ce que nous disions dernièrement , que chez certaines personnes les faits ne sont guère en rapport avec les paroles, M. le curé nous adresse des injures, se permet, à notre égard des assertions qui sont des mensonges très-gratuits ; et comme il parle de preuves historiques, nous devons lui déclarer que nous maintiendrons notre expression , tonte dure qu'elle soil, tant qu'il n'aura pas fourni ces preuves. M. Pemmers dit donc : « En ce qui concerne spé» cialement la révolution belge, il esl facile de com» prendre pourquoi les hommes du Courrier repoussent » loule participation à cel événement ; mais à leur « grand regret, il est facile de prouver, historique» ment, qu'ils peuvent dire d'eux qu'ils y onl pris » une grande part. » Si, entraînés par les illusions d'un aulre âge, ou fanatisés par le parti ni Ira mon tain qui à celle époque, poussait à la révolte dans certaines parties du pays, nous nous étions laissés entraîner à prendre part à la révolution belge, nous ne ferions aucune difficulté de le déclarer, et en présence de la conduite el des prétentions de ce parli, de confesser noire erreur, de proclamer que Guillaume I" apréciail trèssainement les dangers que présente celte liberté illimitée, que le parti catholique réclame pour lui, et que jamais les libéraux n'ont fait plus grande folie, qu'en abandonnant leur allié naturel, le pouvoir temporel , pour se liguer avec leur ennemi, le pouvoir spirituel, l'antithèse de toute liberté. Nous n'avons aucun acte à cacher, de notre vie; nous avons élé les adversaires du morcellement, du déchirement de notre pays, nous ne nous en sommes jamais caches ; nous ne cacherions pas davantage notre participation aux événements qui ont amené la séparation de la Belgique de la Hollande, seulement nous regretterions ce que nous aurions fait; mats nous ne nous sommes pas trouvés dans la position de prendre part à la révoluiiou de 1830; nous étions à cette époque complètement étrangers à la politique , nous n'étions pas arrivés à l'âge où l'on se mêle de semblables événements. Nous allendrons don-j tranquillement la démonstration historique de M. Pemmers, et comme nous pensons bien qu'elle ne sera pas fournie, nous demanderons à M. l'abbé à quelle religion appartient celle morale qui autorise à accuser de faits faux des hommes, que l'on a le droit de combattre, mais que l'on n'a pas le droit de calomnier. M. le curé Pemmers a trouvé de bon goût de ressusciter celle vieillerie empruntée aux journaux ultramontains français el belges, que le libéralisme était une opinion sans principes, un système tout à fait négatif, puis, sans s'inquiéter de la contradiction, le docle abbé se montre très-disposé à croire que cette doctrine n'est pas sans danger, et que ses conséquences pourraient bien mener au radicalisme el au socialisme. .Nous ne comprenons pas trop, comment une opi nion sans principes, une doctrine négative peut avoir de grands dangers politiques, et comment elle peut mener au radicalisme el au socialisme; si le libéralisme se borne à nier comme règle de gouvernement quelques dogmes du catholicisme, où est le danger politique? si le libéralisme est sans principes, comment donc prétendre que ses conséquences mènent au socialisme et au radicalisme? mais la calomnie ne s'embarrasse pas de si peu, et dans le parti ullramontain, toutes armes sont bonnes contre des adversaires. Comme M. Pemmers ne sait pas au juste, ce que c'est que le libéralisme, et qu'il se trouve très-embarrassé quand il doit en juger, et comme, sans doute, les jugements téméraires lui pèsent beaucoup, nous allons, autant que possible, l'éclairer sur la matière. Le libéralisme n'est pas une doctrine religieuse, il ne proclame pas de dogmes, il ne distribue pas d'aualhètnes, il veut la séparation du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel. Pour toutes les manifeslations de la conscience, pour lous les cultes , il demande liberté égale. Le libéralisme n'admet l'action de l'Etat dans cette sphère, que pour garantir la paix publique , pour protéger les institutions sociales et les diverses croyances conlre les organisations religieuses qui aspireraient à gouverner l'homme sans partage et à s'emparer seules du corps social entier. La religion étant un élément indispensable de la vie sociale , le libéralisme admet encore que l'Etat assure des conditions d'existence convenables au culte qui en manquerait. Voilà les principes du libéralisme dans ses rapports avec le domaine religieux. Dans le domaine politique, le libéralisme, c'est !.* liberté de l'homme et l'abolition du servage. C'est la liberté d'aller, de rester, de partir, sans pouvoir être arrêté ou détenu que dans les cas et les formes voulues par la loi. C'est la liberté de parler, d'écrire , de publier ses pensées , de manifester ses opinions, sauf la répression des délits. C'est la liberté de s'associer dans un but commercial, industriel, scientifique, philosophique, politique, religieux, en se conformant aux lois de police. C'est la liberté d'exercer le culte auquel on appartient. C'est l'égalilé devant la loi, la suppression des castes nobiliaires et cléricales et des privilèges dont elles jouissaient ; c'est l'admissibilité de tous les citoyens aux emplois, sans distinction de naissance ou de fortune. C'est la répartition de toutes les contributions entre tous les ciloyens, en proportion de leurs facultés ; c'est l'application des mêmes peines aux mêmes délits , par les mêmes tribunaux, sans distinction de personnes. C'est 1'intervenlion raisonnable de la .nalion dans les affaires du pays, en respectant religieusement les prérogatives de la Couronne. C'est l'autorité de la loi. C'est la division des pouvoirs, dans l'Etat. C'est l'humanité dans les peines, c'est la proportion entre la peine et le délit , c'est l'abolition des peines inutiles , c'est la suppression des barbaries et des atrocités du moyen-âge. C'est la proclamation du principe que tout accusé est censé innocent jusqu'à ce qu'il ait été déclaré coupable; c'est la suppression delà torture employée pour lui arracher un aveu ; c'est la garantie que le prévenu sera entouré des formes tulélaires; c'est l'instruction, c'est la publicité des débals. C'est l'inviolabilité du domicile, hors les cas déterminés par la loi. C'est la liberté du travail, l'aboli non des jurandes et des maîtrises. C'est I» liberlé de la propriété : c'est la suppiessiou des droits de chasse, de pêche, de garennes, de colombiers, etc., etc. C'esl l'inviolabilité de la propriété, c'est la garantie que nul ne peut être privé de sa propriété, sauf un ras d'utililé publique, et après une juste el préalable indemnité. C'est la suppression de la dîme qui enlevait aux classes ouvrières le produit le plus net de leur travail au profil des nobles et des prêtres. C'est l'abolition de la main-morte qui soustrayait la terre à la circulation, et parfois à la culture pour l'orgueil de quelques familles ou au profit de quelques corporations privilégiées. Voilà les principes cl les conquêtes du libéralisme. Si M. Pemmers veut bien les étudier, en faire l'objet de ses méditations , il n'éprouvera plus aucun embarras, quand il aura un jugement à porter sur nos doctrines. Que M. Pemmers, qui sans doute prétend faire partie du clergé libéral, nous dise à son tour, comment il comprend le libéralisme et s'il est d'accord avec nous, pour désirer un tribunal ecclésiastique élu par lous les membres du clergé, et auquel lout prêtre pourrait appeler conlre une décision du chef du culte, qu'il croirait injuste ou arbitraire. Ou bien, M. Pemmers est il de l'opinion de la rai, norité de notre clergé, qui veut tous les droits pour le chef du clergé, sans garantie aucune pour le clergé inférieur? l'opinion que M. Pemmers émettra, pourra nous aider à apprécier son libéralisme el sa franchise. Les principes du libéralisme, que nous venons d'émettre, n'ont pas-remué, bouleversé, détruit l'ancien monde, sans se créer et conserver d'ardents, d'implacables adversaires. Les sectes qui régnaient sans parlage dans le domaine spirituel, el qui ont dû souffrir le conlact de cultes dissidents, les castes qui ont élé atteintes dans leur puissance, sont devenues, sont restées d'irréconciliables ennemis, et ont, dans toutes les circonstances, cherché à revenir au passé et à ressaisir le pouvoir, les privilèges qui leur ont été arrachés. Ainsi, en 1814, lors de la création du royaume îles Pays-Bas, quelles étaient les prétentions du parti clérical en Belgique ? Dans un mémoire adressé au congrès de Vienne « il demande le maintien de tous « les articles des anciens pacles inauguraux, consli» lions, chartes, en ce qui concerne le libre exercice, ii les droits, privilèges, exemptions, pvérogalives de u la religion catholique, des évéques, prélats, chapi» 1res, avec celle exemption que le Prince Souverain » et son auguste famille seraient libres de professer » leur religion et d'en exercer le culle dans leurs » palais, châteaux et maisons royales, où les sei« gneurs de la cour auraient des chapelles et des » ministres de leur religion . sans qu'il soit permis » d'ériger des temples de celle-ci hors de l'enceinte « de ce palais, sous quelque prétexte que ce soit. Puis le mémoire ajoute : « Il est absolument né» cessaire que la dotation du clergé soit irrévocable-11 menl fixée el qu'elle soil indépendante de l'autorité 'i civile. Pour cet effet il suffirait de rétablir la dime.» Plus loin , le rétablissement des jésuites était demandé, a lin de leur confier l'éducation de la jeunesse. Plus lard intervint sur la Loi fondamentale un jugement doctrinal, où nous trouvons les passages suivants : « Jurer de maintenir la liberté des opinions relin gieuscs et la protection égale à tous les cultes, » qu'est-ce aulre chose que de jurer de maintenir, » de protéger l'erreur contre la vérilé? » Jurer de maintenir l'observation d'une loi qui n rend tous les sujets du Roi, de quelques croyances n qu'ils soient, habiles à posséder toutes les dignités » el emplois quelconques, ce serait justifier el sanc« lionner les mesures qui pourraient être prises pour » confier les intérêts de notre sainte religion à des :i fonctionnaires protestants. » Jurer d'observer et de maintenir une loi qui sup-11 pose que l'Eglise catholique est soumise aux lois ■a de l Etal, c'est soumettre la puissance spirituelle » aux caprices de la puissance séculière. » Voilà quelles étaient les opinions el les prétentions du parli clérical dans les Pays-Bas, en 1815. En France, nous retrouvons à la même époque les mêmes idées, les mêmes exagérations, et ce qui pis esl, un pouvoir qui les secondait. Aujourd'hui, et depuis plusieurs années, le parti catholique ligué dans quelques pays à l'aristocratie et ligué chez nous aux hommes opposés à nos institutions et à un régime qui convient à tout le monde, s'agite de nouveau. Pas une contrée de l'Europe, qui soit à l'abri de ses entreprises, et dans ces circonstances, la mission des libéraux, leur plus impérieux devoir, c'est après avoir construit l'édifice, de le défendre contre les envahissements de l'ullramontanisme qui, au lieu de continuer l'œuvre du Sauveur du monde, est devenu de l'humanité le plus dur et le plus astucieux Ivrnn. - -v Nous avons dit en commençant, à M. Pemmers, quels étaient les principes du libéralisme; nous venons de lui dire quel était le but que nous avions à atteindre; nous supposons M. l'abbé suffisamment édifié. [La suite à un prochain numéro.) B..... le 20 juillet 1853. Monsieur le rédacteur. Il paraît, à en juger d'après le Patriote qui vient seulement de m'arriver el qui m'arrive toujours assez tôt, que celte estimable feuille ne voit pas avec plaisir les notaires à la Chambre. Le Patriote semble croire que les notaires ont intérêt à être députés; pour moi, qui suis notaire, je n'y vois que des sacrifices et j'aurais déjà cédé mon mandat avec les avantages et honneurs qui y sont attachés, à l'un ou l'autre des amis du Patriote, si les électeurs de mon canton avaient voulu y consenlir. Mais impossible de faire entendre raison sur cet objet à nos braves compagnards. Ils aiment la liberté et ils onl cependant une antipathie bien prononcée pour tout ce qui, chez-nous, s'appelle Patriote; ils ne veulent connaître les hommes de cette couleur ni de loin ni de près. L'antipathie du Patriote conlre les notaires est facile à comprendre; les notaires marchent avec l'opinion publique et l'opinion publique ne marche pas avec le Patriote. Doué d'un naturel heureux, le journal de l'opposition se console facilement de tous ses déboires, de lous ses échecs ; il prétend que l'opinion publique est égarée, qu'elle ne sait pas apprécier le désintéressement, le dévouement et l'intelligence des personnes qui veulent à tout prix faire cesser ce système d'oppression qui pèse sur le Luxembourg. Je ne sais pas ce qu'il en est des autres cantons, mais pour celui que j'habite, je crois pouvoir assurer que le Patriote en sera pour ses frais de déclamation, el que l'homme de génie, ou plutôt du génie, qui est une des belles plumes de la feuille du St. Esprit, aura aux élections prochaines, la preuve de lout ce que je viens de dire. Agréez etc. Vn notaire. Noire compatriote, M. Linden, continue a obtenir des marques de distinction a toutes les expositions d'horticulture où il envoie de ses produits. A l'exposilion de Cheltenham (Angleterre) qui vient d'avoir lieu , il a obtenu le 2° prix pour les huit plantes nouvelles, le 2° prix pour les dix piaules ornementales, et le 2" prix pour la nouvelle plante en fleur (un Z>tctyacanthus ghisbrechtii). A la 65e exposition de la Société royale de Flore, qui vient de s'ouvrir à Bruxelles, M. Linden a obtenu les distinctions suivantes : Le 1" prix pour la plante exotique fleurie, nouvellement introduite, qui se distingue par sa beauté, sa rareté ou par les avantages qu'elle offre au commerce. C'était une Hydralea azurea, charmante petite planle à fleurs bleues très-nombreuses, sur lesquelles tranchent des étamines d'un blanc d'argent ; Le 2" prix pour une Amaryllis extrêmement curieuse, à grandes fleurs blanches, dont le tube extrêmement grêle et allongé, est tacheté de brun. Celle plante provient du Mexique ; Le 3° prix pour une nouvelle espèce d'Achimenes a fleurs rouges largement marquées de noir à 1 intérieur. La médaille en vermeil pour le 4m' concours (six plantes exotiques fleuries ou non fleuries cl nouvellement introduites en Belgique). Parmi ces plantes on remarque particulièrement un Fin« de' la Nouvelle- Grenade à très-larges feuilles, un Myrte du même pays, à feuilles linéaires et une nouvelle Lobelia du Mexique. Mondorf possède enfin un corps de musique d'harmonie qui se fait entendre les dimanches dans l'établissement des bains et qui ne contribue pas peu à 1 agrément des baigneurs el des visiteurs. Ce n'est pas que l'administration des bains se soit enfin mise en frais, pour procurer du divertissement à ses hôtes, elle entend—nous le disons à regret—trop mal ses intérêts pour cela ; mais d'après nos renseignements, c'est à l'heureuse initiative des habitants de Mondorf, secondée par la généreuse participation d'un notable du village, qu'est due la création du corps de musique dont nous parlons. Nous avons eu l'occasion, ces jours derniers, d'entendre exécuter différents morceaux par ce corps d'harmonie, qui n'est créé que depuis le mois de février, et nous ne pouvons qu'applaudir au résultat vraiment surprenant qui est déjà obtenu. Puissent ces Messieurs persévérer dans le travail et l'élude de la musique, et bientôt ils pourront rivaliser avec le corps de musique plus ancien d'une aulre localité que nous avons aussi entendu à Mondorf, et qui a été, nous le disons franchement, inférieur à ce qu'on élail en droit d'attendre de lui. Nous nous souvenons avoir entendu ce même corps à Luxembourg, il y a un an; son exécution était alors beaucoup plus parfaite ; si nous risquons l'observations qui précède, r'esl pour l'engager à ne pas se relâcher dans l'assiduiié el l'élude, s'il ne veut pas reculer au lieu d'avancer dans la voie du progrès. [Communiqué.) f Le chiffre des bains pris depuis l'ouverture de la saison à Mondorf, s'élève aujourd'hui à 1800. Nous donnerons au prochain N° la 2" liste des baigneurs. Le 7° rapport annnel de la Compagnie du chemin de fer du Luxembourg, qui doit tenir une assemblée générale à Bruxelles, le 22 juillet, el à Londres, le 20, constate que toutes les difficultés ont été surmontées et que rien ne s'oppose plus à l'achèvement de l'entreprise endéans le temps stipulé dans la dernière convention conclue avec le gouvernement belge. Tout le terrain requis pour la ligne de Bruxelles à Namur a élé acquis à des prix modérés. Les ouvriers employés sur la ligne sont distribués en doubles brigades et les travaux sont convenablement exécutés. Les directeurs disent avoir épargné à la Compagnie 56,000 liv. dans l'achat des rails, relativement au prix actuel du marché. Un nouveau tracé de Namur à Arlon a été convenu d'accord avec les autorités ; la dislance est réduite à 84 milles, sans un seul tunnel. Les entrepreneurs s'occupent aujourd'hui de ce Iracé. Les directeurs proposent de faire un nouvel appel de fonds d'une livre dans le cours de l'année, sur les 10 liv. des nouvelles actions garanties.