Prisac’s Broschüre.
Luxemburger Zeitung, 1844-08-30 00:00:00

Prisac’s Broschüre. So eben kommt uns eine interessante Brosckiirc zu Gestüt. Der Titcl derselben ist: „Die akatholische Tendez der isckcn Zeitung, u. s. w." Das EchrMchcn, 40 Seiten stark, in frischer anziehender Sprache geschrieben, enthält zcutnerschn'crc Wabrbcitc!!. Als eine den Lesern „»sers Blattes vicllriclc üicbt uuwillkonünenc Probe heben wir hier heraus, was der Verfasser über den Pauperismus unserer Tage sagt. Daß dieser Zündstoff sich selbst lösche, daß er irgend in den Fortschritten der Industrie einen natürlichen Abieiter finde ist nach menschlicher Ansicht nicht zu erwarten. Viel, mehr sind es gerade die reißenden Fortschritte der Industrie »uf Kosten der geistigen und Gesammtkrafte des Menschen, welche das Uebtt beordern. Sehen wir auf England hin, auf die schreckliche Lage der schlesischen Neber und denken wir an die natürlichen Folgen jenes Systèmes, das allen Mittelstand hiinvegnimmr, den Grundbesitz zerbröckelt und zerthcilc, die benUßlliche Wcldmacht in die Hände Weniger legt und in Zukunft, arm und reich, Uebersiuß und Elend auf die schroffste Weise, ohne alles bindende Mittel sind, ohne irgend eine mildernde Einrichtung oder irgend ein edles Band entgegenstellt. Was wird da die wilden Massen bändigen, wer den Hochmuth der neuen Geldaristokratie zügeln, wenn es nicht die Vorschriften irgend einer positiven, wühl geordneten Religion vermögen? Wozu wird auch dann der Indifferentismus, der Liberalismus, der Progessismus dienen? Freilich, ihr werdet Concerte geben, Schauspiele, Bälle veranstalten. Alles zur Linderung der sioth der Elenden und ihr «erdet dabei doppelten Vortheil haben. Weg mit solchem Egoismus, ei wird euch dann nicht mehr helfen, das Lied hat ausgespielt, der Schneidergeselle Weitling mit seinem Kommunismus wird euch einen ganz andern Tert vorsingen. Er wirb euch von euren Bänken h'r. unterwerfen und sich selbst und die Seinigen hinauf setzen. Da werden keine Armengesetze, leine Orden ohne innere Weihe mehr helfen, wenn die Noth, die sich so vieles er laubt und eine so machtige Beredsamkeit hat, am Ende denkt, daß die Lehren des Schneidergesellen dennoch das natürliche Hülfsmittel in diesem Elende seien. Wunderbar, es haftet an allen jenen Erperimenten der neuen Staatskunst ein eigener Fluch! Was man thut und sinnt, um der Armuth zu helfen, führt nicht zum Zwecke und die reichen Geldspenden fallen in das Faß der Danaiden, Die denkenden und väterlich besorgten Staats- Behörden sehen mit Angst der Zukunft entgegen. Sie machen Vorschläge. Sie suchen den Geist der Milde und der Liebe, die in den Instituten des Mittelalters so segensreich gewirkt, von neuem zu weck.n. Aber jener Geist beruht nicht in dem Aeußern jener Instituten, er beruht auf sei, ner innern Weihe, die zwar auch jedesmal die rechte Form zu sinoen wüßte und gewiß eine belebendernde, als die Lehre der verweltlichten neuern Staatslunst sie zu geben vermochte. Während die Staatskunst des Mittelalters sich allenthalben an die natürliche Ordnung der Dinge, in Unterwerfung unter den Geist Gottes und der Kirche, die sie angeordnet, anschloß, IM die neuere Staatskunst sie verwirrt, mit Erzeugnissen ihrer Einbildung, ihrer Täuschung und ihres Hohmuthes ersetzt. Die Folgen der Erster» waren daher Stetigkeit, Festigkeit und Gedeihen, während die der Letztern Wanbelbarleit und Unruhe. Daher alle Tage etwas Neues, Nets andere Versuche, die nirgendwo Wurzel schlagen, gedeihen und die erwartete Frucht bringen konnten, weil sie keinen festen geeigneten Boden fanden, mit dem sie sich organisch verbinden tonnten und weil ihnen zu allem dem noch der Segen mangelte, von dem allein alles Gedeihen kommt. Was haben sie nun erwirkt, der pedantische Montesquieu, der heuchlerische Rousseau, der gewaltige Mirabeau mit ihren Lehren von der Theilung der Gewalten, dem Naturzustände des Mensen, ihrer eingebildeten Construction des Staates auf philosophischen Ärunblag n, mit ihrer Freiheit und Gleichheit? Wehe uns, wenn je ein solcher Naturzustand eintreffen sollte, wie ihn Weitung und seine Geselle» zu construire» gedenken ! Was haben Velraire, d'Xlembert, Diderot, Condorcet mir ihrer Aufklärung, erreicht ? Haben sie nicht die Welt den Stürmen einer neuen, drohenden Barbarei entgegengeführt? Was die Oekol:o»nsten, Progressiste!, mit ihren Vorschlägen über die Teilbarkeit des Bodens, Freiheit der Gewerbe, Aufhebung der rodten Hand? Haben sie nicht eine unzählbare Classe von Menschen i» dos furchtbarste Elend gestürzt und eine ne'.ie drückende Sclauerei eingeführt, die härter ist als die alte des Heieenthumes? Noch sind die Nheinlande davon frei; aber wenn dereinst die eisernen Bande alle sein? Wege durchschneiden, wenn Haus an Haus steht und das schöne bind einem großen Arbeirs. und Naspelhause gleicht, in welchem man nichts hört, als das mechanische Gerappel der Maschinen, nichts sieht vor Qualm und Gischt, die Tonne nicht klar mehr scheint, in welchem kein Vogel mehr singt, kein Schatten eines Baumes mehr erquickt, in welchem alles rappelt und knackert, die Bäche durch den Zufluß von Färbereien und chemischen Stoffen r und unerquicklich gemacht worden sind, jed,' Furche ?and aetheilt ist, Tausende von Fabrikarbeitern im Frohndienste der gewaltige» Maschinen ein kümmerliches, Geist und Herz tidtendes Dasein dahin schleppen ohne die stärkende Luft, ohne den Anblick der freien großartigen Natur, wie sie doch einst der Sclave des Heidenthums genossen, oder ohne zu wissen, wo sie bei irgend einer unglücklichen Conjunctur Nahrung und Obdacht hernehmen sollen dann Herr rette uns vor den Folgen des Fortschrittes, oder den Qualen des Idoles, das d>,e Zeitungshelden anbeten! Pest und Krieg sind alsdann geringe Uebel! " Nickt minder beherzigenswert!) ist, was der Verfasser über die der französischen Unterrichtsfrage durch die Kölnische Zeitung gewordene Behandlung äusicrt, und was in seiner ganzen Ausdehnung auch von der Trier. Zeitung gilt. „Line eigenthümliche Taktik hat die Kölnische Zeltung in der wichtigen Angelegenheit über die französische Unterrichtsfrage befolgt, eine Taktik, worüber sich die unterrichteten und wohldenkenden Katholiken bitter betlagt haben. Die ganze Art und Weise, wie jenes Tagesblott den so wichtigen Gegenstand behandelt, von dem wir in Deutschland nichts Gleiches haben, und dessen Beschaffenheit die Katholiken, selbst in protestantischen Ländern sich nicht denken können. zeigt ei» Verfahre», ein? Unredlichkeit, die den, rheinisch» Character durchaus fremd sind. Nirgendwo wird der Leser In allen jenen Nachrichten, welche die fragliche Zeitung über diesen Gegenstand liefert, wie es sonst bei ähnlichen, selbst minder wichtigen Ding,'» geschieht, wenn es sich u,n eine Zoll-, eine Zuckerfrage, um ein Scandai, um eine Rauferei handelt, über die Lage der Sache ins Klare g?- setzt, nie der reine Standpunkt eines treuen Berichterstatters festgehalten. Wäre dies der Fall, so würde freilich das vorgefaßte Urtheil über die vorliegende Frage anders lauren müssen, wir winden manche Ausdrücke gegen die Vischtzft in einem andern Lichte sehen und in ihren ehrenwerthen Bestrebungen nicht die Anmaßungen der Hierarchie, 50,,- der» die Nertheidigung der heiligsten und nothwendigsten Rechte der Familie und des kirchlichen Lebens crblickenvon Rechten, die dem Katholiken selbst unter Protestant,', scheu Regierungen in Deutschland, gesetzlich in der That mehr gesichert sind, als den mit einer Charte und einer kathol. Negierung beglückten französ. Katholik.'», von denen wir in Bezug auf den fraglichen Punkt sagen könnten, daß sie in jenem wirklich das warum das souveräne Volk in den lulitagen gekämpft,' nämlich daß die Charte eine Wahrheit sein solle, wie es auch ihr König feierlich gelobt. Wie wenig aber der Liberalismus in sich ist, :eigt auch dieser Gegenstand wieder auf das Glänzendste. Ihm liegt an der Charte nichts, wenn er seine Subsiste», fürchtet. Er fragt wie Pilatus, Was ist Wahrheit? Nicht um die Frage zu lösen, sondern um sich darüber und die Mittel der äußern (Gewalt und Sophistik in Anwendung zu bringen, wen» die innere nicht ausreicht. Der Liberalismus fürchtet für seine Vubsisten; und darum dringt er auf Beibehaltung eines Gesetzes, welkes dur, »on einem Vlutmanne ersoi» nen und von Napoleon :ur s.ineö höchsten Despotismus von neuen, scincticmirr wurde. Auch die Kölnische Zeitung nimmt sich der bedrängten Universität und ihres ungerechten, bedrückenden Monopols in soweit wenigstens noch sorgfälliger an, als dies franzosische Blätter thun, die doeb wenigstens die Reden, die von geistreichen und edlen Mannern Frankreichs gegen sie gehalten werden, ganz geben, während das deutsche Blatt nur das liefert, «as ihm gut steint. Welch ein Feld wäre hier der Kölnischen Zeitung geöffnet. Neeht, Wahrheil, Aufklärung, Volksbildung , Adel der Gesinnung und das edle Gut der Freiheit zu fordern undö,,. nd Protestanten einen gleichen Dienst zu leisten! Das, aber die Kölnische Zeitung das Feld der theologischen ücntrooerse nicht verschmäht, wenn es ein mit Gold resäetes, dev.'on liefern die den Katholiken scandalö!en Anzeige» die hinlänglichste,', Beweise."