Stimme aus einer vslinger Einsamkeit.
Luxemburger Wort, 1856-11-30 00:00:00

Stimme aus einer vslinger Einsamkeit. Du armes Luremlmrger Land ! Es gab eine Zeit, wo deine Einwohner ruhig und friedlich in ihren Gauen lebten, festhaltend a» ihren Glauben »nd an drr Religion ihrer Ahnen, bereit für denselben da« irdische Leben zu lassen. Unerschütterliche Treue, »„geheuchelte Liebe und Anhänglichkeit gegen den rechtmäßige» von Gott gestellten Fürsten waren immer die Grundzüge vcS Luxemburger Charakters. Woher dieses unwandelbare Vertrauen, diese kindlich« Liebe zu ihrem jedesmaligen Herrscher? 3)icsc ftammlcn aus ihrer religiösen Ueberzcuguug her. Wenn der „Courrier" auch in seinem be< rüchtigten Artikel: »v»»« I» niemvr»!,!« «c»»cc etc.» die königliche Gewalt nicht mehr auf alte Erinnerungen und religiöse Traditionen gestützt wissen will, so ist es doch, m«!^« I« .Oiir««!-., wahr und bleibt wahr, daß das Lurcmburgcr Volk seinem Fürsten in dem Maaßc ergebe» ist, als es katholisch ist. Der Katholicismus heiligt die Person des Monarchen; darum ist die Treue des Lnremburgers gegen seinen Herrscher sprichwörtlich geworden. Traurig gcuug, wen» nach dem^igenem Äestäuduissc des „Courrier" diese alte Erinnc' rungen unr religiösen Traditionen bei einem constilutioneilcn Regiment» nicht mehr in Anwendung gebracht werde» können Wenn ber „Courrier" wirklich glaubt, die Zahl derjenigen, auf welche biefe großen Worte beute noch einen Einfluß ausüben könnten, fei so unbedeutend, daß man kein Gewicht darauf legen dürfte, so bebauern wir ihn »och mehr, weil er auf dem Ç>ol.}<vrn ist. Um dieses zu behaupten, muß doch der „Courrier" wirklich alle Menschcngcschichte und alle religiöse Uebcrzmgung mit einem Schlage auf die ©cite werfen. Wenn das wirklich irrtre, was ber „Courrier" sagt, so könnten wir uns dieses nicht andcrs erklären, als dadurch, daß tic Stimme ber i'olfß»erführet in einer Reihe von Jahren dein Luiemburger Lande die alten Erinnerungen unb religiösen Traditionen geraubt batte. Doch wir leben ber sichern Hoffnung, daß ber „Courrier" sich täuscht. Wir zweiflen »ich! daran, baß er es von jeher barauf angelegt hat, das Volk für seine Toktrinen zu gewinnen, ober aber seinen Zweck erreicht hat, wird die Zukunft lehren. Wir sil,d vielmehr überzeugt, daß das Volt feine Geschichte und feinen Glauben noch nicht verleugnet hat, trotz aller Vcrführungsfünfte von Seiten des „Courrier" und feiner Patrone. Was so fest in einem Volke Wurzel geschlagen hat, wie Geschichte und Tradition, das läßt sich nicht so leicht durch das Nai> fonnement cines ehrgeizigen Schreibers wegbiftiren. Mon cher Courrier! C'est rendre véritablement un mauvais service à la Constitution, que de faire croire au peuple, que cette vénération et cette admiration antiques pour la personne du roi aient cessées. Nein! unter katholischen Völkern haben diese Ehrfurcht und Bewunderung für die Person des Königs nicht aufgebort- Der Katholik sicht mit Recht m dem Könige mehr als einen gewöhnlichen Menschen er erkennt ihn ibm Gottes Stellvertreter für fein irdisches Wohlsei», feinen Oberberrn , an den von Gott selbst der Auftrag ergangen ist, das Schwert nach Recht und Gerechtigkeit zu handhaben zum Schuhe ber Guten und zur $>c, ftrafung ber Böscn. Wollte ber „Courrier" dieses läugncn, so wäre» wir bereit, mit ber heiligen Schrift in ber Hand eine Lanze mit ihm zu brechen. Toch wozu uns auf das Schlachtfeld begeben mit einem Antagonisten, der mit es scheint, die heilige Schrift auch als eine alte Tradition i» die Rumpelkammer geworfen hat. Der „Courrier" macht si li es viel bequemer; er gründet die Ehrfurcht dcö Volles gegen den Fürsten einzig und allein auf seine persönlichen Eigenschaften »nd sein Verdienst, Wo» imnwohl? Damit es ihm, dem man doch nicht den Vorwurf machen kann, daß seine Ehifurcht gegen den uns von Gott geschenkten Fürsten zu groß sel, leichter sei, mit seinen übel verstandenen, freisinnigen Ideen an's Tageslicht zu trttm. Oder liest man aus dem besagte» Art, des „Courrier" vielleicht große Ehrfurcht gegen den König heraus? Geht seine Tendenz darauf hinaus, das Ansehen des Königs bei seinen Untertanen zu (»eben? Wir bezweifle» es, beim man sieht es ihm an, baß er mit Wohlgefallen die Worte dah!» wirft : \u25a0 Les âmes des rois et des saretiers sont jetées dans le même moule, Doch wozu noch langer raisonniren! Volkssouveränctät, Volkswille, Freiheit der Ideen sind Schlagwörter an ber Tagesordnung tes„Couirier". Warum? Weil er glaubt mit diese» Worten das Volk zu ködern. Wir psiichten dem „Courrier" gern bei, wenn er sagt, daß diese Worte iidcl klingt»; wir frage» »och dazu, ob »icht auch vielleicht i» unserm kanoe rie Temagogen diese Worte mißbrauchen? Eö ist wahr; tic Sprache der wahren Freiheit fthit sich nicht so leicht, besonders wenn man eigennützige selbstsüchtige und ehrgeizige Zwecke durch das in Irrthum geführte Volk erreiche» will. Ter „Couiilci" nennt alles mit seinem Namen, weil er fürchtet morgen nicht mehr frei zu sein; er hat Recht! Aber wenn wir nicht alle Freiheiten behalten, an wemliegttann die Schuld? Kann wohl der „Courrier" sich im Gewisse» die Hände darüber waschen? Wir glauben nicht. Er war bisher eher zu frei, als nicht frei genug; denn bei allen Te» putirtcnwahlcn konnte man sehen, welchen Mißbrauch seine Patrone mit der constitutioucllcn Freiheit trieben. Wo billigt denn die Constitution die Verläumdung, das Schnappssaufen, Schmähe» und Schimpfen gegen Religion und Priester? Une wenn sie dieses billiger würde, wäre es dann nicht gut, wenn sie zusammenstürzte. Doch das ist nicht der Fall; dlc Constitution kann das nicht wollen- Wen» der „Courrier", der doch gewiß sehr constitutionnel zu sein meint, soviel auf die Freiheiten und Garantien hält, warum will er dann den König Großherzog das erste Rad ln dem Staatswage», in seinen Funktionen hemmen, indem er es ihm so üdcl nimmt, daß er mit dem Projekte einer Verfassungsrevision vor die Kammer getreten ist. Das heißt mehr Freiheit für sich und die Kammer in Anspruch »chmen, als man dem Odl'ihcrin deren zukommen lassen will.