Frankreich LETTRE
Luxemburger Wort, 1866-10-18 00:00:00

Frankreich LETTRE de Mgr l'Evêque d'Orléans SUR LES MALHEURS ET LES SIGNES DU TEMPS. (Suite.-) Mais ce qui tremble encore plus que le sol qui nous porie, c'est, messieurs, la société : ce qui déborde ci nous in<4nde d'une inondation plus menaçante que nos fleuves, ce sont les fléaux d'un autre ordre, les maux de l'ordre social. Les doctrines impies et révolutionnaires ne font plus sourdement leur chemin sous terre ; elles aussi ont rompu leurs digues ; je ne sais qu'elle puissance mystérieuse les enhardit et les déchaîne. On les voit faire aujourd'hui leur œuvre comme elles oc l'ont peut-être jamais faite, avec une tranquillité et une assurauce du succès qui ne se dissimule plus Ainsi les fléaux de l'ordre social donnent la main aux fléaux de l'ordre physique. Fautil s'en étonner, quand on voit l'état des âmes et des consciences : en haut, celle élégante et effroyable corruption des mœurs que de temps en temps la presse nous raconte : en bas, les passions les plus menaçantes mal soutenues ; partoul le débordement des plus subversives erreurs ; la guerre à Dieu et à l'Eglise, plus universelle, plus radicule plus acharnée que jamais ? Oui, et voilà surtout ce qui m'épouvante et me fait craindre pour les derniers jours de ce siècle les dernières calamités. La guerre à Dieu et à la religion grandit chaque jour. L'athéisme marche tête levée. Sous ce rapport, le dix-huitième siècle est de loin dépassé. Si on en doute, qu'on prêle l'oreille. Car chaque jour des bruits de celte guerre arrivent jusqu'aux plus iuattentifs et frappent tous ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. Rappelez-vous, messieurs, comme signes des lemps où nous sommes, quelques faits seulement entre tant d'autres : le congiès des étudiants à Liège, le congrès international des ouvriers à Genève, la franc-maçonnerie, et celle démagogie italienne qui a trouvé, hélas ! ou acheté tant d'échos en France. „Guerre à Dieu !" lel est le cri d'impiété forcenée qui a été poussé à ce congrès de Liège par des jeunes gens nourris des doctrines dont les maîtres, applaudis et décorés par la fortune, fleurissent aujourd'hui parmi nous. Je l'ai dil naguère dans un Avertissement aux Pères de famille, et les faits ne sont venus que trop tôt me donner raison: tous ces jeunes et élégants philosophes, tous ces beaux écrivains, qui distillent le poison d'une main blanche, et le présentent dans des coupes dorées à la. jeunesse, sont ici les premiers coupables. La jeunesse de Liège n'a fait que traduire dans un détestable, mais franc langage, les doctrines positivistes, matérialistes, panthéisies et athées de ces messieurs. Mais pour mesurer la profondeur du mal, et le ravage des doctrines propagées aujourd'hui dans la jeunesse, ils faut, messieurs, regarder ici le détail, prêter l'oreille à l'accent même des paroles, et remarquer l'effrayant accord qui se trouve entre ces jeunes gens de Liège, les ouvriers de Genève, les francs-maçons de Paris, et les révolutionnaires italiens. L'un de ces jeunes hommes se déclare tout d'abord „fanchement matérialiste, „et s'écrie „que" tout homme de progrès est aujourd'hui „matérialiste !" Un second n'hésite pas à dire „qu'avec „le spiritualisme, il n'y a pas de morale !... Une autre que : „La morale évangélique est „fausse... fatale... il faut l'éliminer de l'enseignement de la jeunesse;... elle conduit „à la dépravation des esprits." „La discussion est entre Dieu et l'homme, „disent-ils encore : il faul crever la voûie „du ciel comme un plafond de papier !" Aussi, l'un deux, uo solidaire, parle d'élablir „un culte appelé l'athéisme." Dans l'ordre religieux, ce qu'ils veulent, c'est „l'anéantissement de toute religion... la „négation de Dieu." Dans l'ordre social, „la tranformation de „la propriété, l'abolilion de l'hérédité." El qui est-ce qui accomplira toute celle œuvre? — La Révolution. Et ils la définissent l'un : „une matière en „fusion," pareille à la lave des volcans ; l'autre: „un coup de foudre „qui éclairera „disent-ils, ceux qu'elle frappera." Et ils s'écrient enfin : „Plus d'autorité ; la force 1 la force révo„lutionnaire !" Aussi l'un d'eux concluait, dans une dernière séance tenue à Bruxelles : „S'il est besoin de la guillotine, nous ne reculerons „Pas „Si la propriété résiste à la Révolution, „il faut par les décrets du peuple anéantir „•a propriété ; si la bourgeoisie résiste, il „faut tuer la bourgoisie. „Citoyens, vous le savez aujourd'hui les „bourgeois sont des assassins et des vo„ leurs... „La Révolution ! c'est le triomphe de „l'homme sur Dieu. Ainsi. „Guerre à Dieu ! Haine à la bourgeoisie ! Haine aux capitalistes ! „Et les femmes ne doivent pas rester en „dehors du mouvement révolutionnaire. C'est „Eve qui a jeté le premier cri de révolte „contre Dieu ! „On a parlé de guillotine : nous ne tou„lons que renverser Jes obstacles. Si cent „mille têtes font obstacle, qu'elles tombent ; „oui, nous n'avons d'amour que pour la col„lect'wité humaine." Après ces abominables discours, aucun orateur ne demandant plus la parole, le citoyen président se lève et dit : „Nous avons assisté à une fête fraternelle. „Je ne veux remercier personne, chacun a „pour soi la conscience du devoir rempli. »C'est assez." Oui, certes, assez... Si ce n'était là, messieurs, qu'un langage d'étudiants, ce serait déjà effroyablp. Mais ce Congrès a été inauguré par le premier magistrat de la ville de Liège, par un ancien ministre, lequel, dans son discours d'ouverture, appelait ces jeunes gens „l'élite de la jeunesse studieuse, les „jeunes apôtres de la liberté et du progrès, „les soldats de la civilisation, les représentants les plus autorisés et les plus dignes „des principes de conservation sociale." El, d'ailleurs, comme nous l'avons déjà dit, ces jeunes gens n'étaient là que l'écho d'enseignements détestables: ce sont nos professeurs d'athéisme qui, à Liège, parlaient par leur bouche. Et ce qu'il faut particulièrement ici remarquer, je l'ai dit aussi, c'est l'appel de ces jeunes gens aux ouvriers, et l'accord des ouvriers avec ces jeunes gens. Ils avaient proclamé dans leur Congrès que tLa Révolution sera sauvée par l'alliance des étudiants et des ouvriers. Et voilà que, bientôt après, tout récemment, un autre Congrès international, composé d'ouvriers celte fois, se tenait à Genève. El là, dans la discussion des questions les plus vitales pour les masses populaires et pour les sociétés, savez-vous ce qui fui écarté? Dieu et la reli- gion. Par respect peut-être, direz-vous? Non ; Dieu fut écarté, ccomme une hypothèse métaphysique et inutile», et les ide>s religieuses ont été déclarées funestes au peuple et contraires à la dignité humaine. C'est dans ce même Congrès qu'on posait la question de la morale indépendante de la religion ; qu'on parlait d'organiser en Europe des grèves immenses invincibles; et qu'a élé repoussée l'inîerveotion de toute autorité, de tout gouvernement, dans la question sociale. — Voilà, d'après le journal la Liberté lui-même, le flot qui vionte, et qui dans vingt ans couvrira tout: «et voilà aussi, comme un autre jour«nal la nommait, une franc-maçonnerie kouivelle, dont les affiliés se compteront peut«être un jour par millions d'hammes, et qui «reçoit le mot d'ordre d'un comité occulte. «Voila la révélation capitale du Congrès de Genève. Il y a quelque.« jours 5 peine, les journaux nous apportaient encore une autre révélation de cette guerre profonde entreprise comme de concert contre la religion et la société. Ici, on n'en est plus aux paroles, aux doctrines, on agit, ou s'organise, avec une cynique audace, pour soustraire l'homme h la religion, dans tous les moments de la vie, et surtout à l'heure la plus solennelle, à l'heure de la mort. Dans une des loges maçonniques, établie depuis trois ans (?n î 805), ù Paris, on a voulu établir un comité nouveau: et pourquoi? Pour chasser la religion du lit des mourants. Voici ce que je trouve dans les statuts: Les membres du comité déclarent s'engager à mourir en dehors de tout culte religieux (Art 5"). Ils se proposent de pratiquer publiquement ces principes et de les propager par tous LES MOYENS MORAUX ET MATERIELS propres à leur faire atteindre leur but (Art. 6.) Du reste, pour eux, les religions révélées sont la négation de la conscience (Art. 4.) — On le voit, l'identité entre ces doctrines et celles des Congrès de Liège et de Genève, est frappante. Et ces Libres-Penseurs, comme ils s'appellent, se livrant corps et âme au Comité, abdiquent entre ses mains la raison, la conscience, et tous ses réveils possibles ; et ce Comité, par le plus odieux despotisme, les déclare liés et obligés envers lui, de telle sorie que c'est lui, lui seul, qui veillera à leur chevet, et il n'y aura plus lu pour le franc-maçon, à sa dernière heure, ni père, ni mère, ni enfant, ni fière, ni sœur, ni lien quelconque de la famille et de la religion ; plus rien, que ce Comité et sa tyrannie. (Art. 10) (La fin au numéro prochain.") qjnrtê, 12. Dftober. Dfe SBlätter befefeäftf.. gen ficb fafi au«fcfelie§lic^ mit tiplomatifcfeen (^Ernennungen unt ber orientalifeben grage. Seite« ftefet übrigen« in näcfeftem Sufammen* Ijang, namentlicfe ta »or aOen Dingen ber SBot« fcfeafterpcfkn in Eonfiantinopel ju befegen unb bie tafiir tefignirte^erjönltc^feit jugleicfe maf* gebenb ifl für tic SRiefetung ber franjöftfcfeen §)olitif. SUÎan »erftdjert, tag biefe jcbenfal!« mit ber englifcben .Çmnb in §anb geb.en unb aucfe Dcftemtcfe für ftefe ju ge»innen [uefeen »erbe. Diefe trei 3ftà'cb.te baben baô gröjjte 3ntereffe, bem Sßorbringen SRufjlant« im Drtent ju »efe* ren. Db fie aber über bie Sffiege äum3tel eben fo einig fint, ttie über ta« 3'fI felbfî, ta« bürfte fefer bte grage fein. SKan lieêt in ber über 3Wmifcfee Sorgâ'nge gettöDnlicfe fefer gut unterrichteten „©omette bu l'iibi": „3n ber langen Slueienj, trelcfee ber feeil. Sater am 27. ©eptember ber Kaiferin »on SWerifo gab, ging biefe mit großer Sntfcfeieten= feeit auf bie fcfe»terfgfien bergragen ein, tie ju ten Differenjen jmifcfeen tem fecil. ©tufel nnt> per Regierung te« Kaifer« 2ftaritniltan Slnlajj gegeben featten. 3)te mit ungetröfenlicfeer Ginftcbt unb ©eleferfamfetr, fo»te mit feöcfeft energifefeem 6t)arafter begabte junge £errfcfee= rm featte »äferenti eine« ganjen Safere« alle auf ta« (Soncortat unb bie ©tellung SWerico'« ju 9îom bejüglicfeen gragen jum ©egenjtanb tferer unabläjftgen ©tutien gemaefet. ©te »er; fuefete auf ©runblagen ju untetfeanbeln, »elcfee ter beil- 23ater fefeon feit langer 3eit jurücf= getofefen featte, unb bemüfete pcfe, ifem etne3u= (ttmmung ju entrei§en, tie er niefet geben lonnte. 2>er Çapfi fou ter jungen grau fogar ju »er= flefeen gegeben baben, teiebiefe« Sluftreten niefet ju iferem Sllter unb irjreai ©efcfelecbte öaffe. Slßein bie Kaiferin ttoHte niefet auf bie ©rü'nbe bßren, roelcbe ber b. SOater ifer entgegenfJeKte. ©te befhnb mit auf bergorfeÇ» ung ber 2)i?cuffîon mit tbm. Kurj, trog ade« Aufgebote« »on ©eleferfamfeit unb aller 3Sbfg« feit ber Kaiferin, rcarb ter ??rucfe jroifcfeen bern feeiligen ©tufel unb SPTerico »oKftänbiger, al« je. 3bre mericanifefee 2)faje(tät tertient jebocl) feine fo gro§en SBorttürfe, aie eô febeinen foflte. 3bre ib.r Slufbraufen, furj ttjr ungetpöbnlicbe«, ereentrifefee« Senebmen gegen ben bettigen Sater mu§ auf SJtecfenung ter ner»* öfen Kranfbeit gefegt »erben, an ber fie fefeon lange leibet. 2)iefe Kranf&eft »ertoirrt in ge»if= fen 2lugenblfcïen tbren Serfianb. ©o begab fie fi*, am 1. Dftober, borgen« um 9 Ufer, ofene ftcb »orfeer feaben anmelben ju laffen, jum s)apfie. ©ie erflärte ifem, fte fei ba« 3iel ei» ner fcfcrecflicfeen Verfolgung, man »olle ifer an'B Seben unb feabe fie im £otel te [Rome »ergif* ten »ollen, ©ic glaube bort niefet mefer (teuer ju fein unt niefet mefer bmiren ju fönnen. Der $apft nafem fie mit »äterlicfeer ©üte auf, be« rufetgte unb tröfhte fie, unb gab ben SPefefel, ifer ein fWabl in ber S3atican«.sfbliotfeef aufs jutragen, »o (Te ben ganjen 2.ag jubraefete. Slbent« »erfuebte man, fte in'« £otel be 9?ome jurücEjubringen. ©ie »eigerte fiefe bartnflefig: (te fei »on ÜWörbern »erfolgt, bieifer naefe bern Seben traebteten unb gegen »elcfee fte nur im Satican fiefeer fei. 3fere 33er»irrung (tei^erte ft* ; (te »ic« fogar ein ©la« Sffiaffer jurücf, au« gurefet, man »oOe fte bamit »ergiften. Der $apjt lie§ ifer Oemäcber in feinem an= »etfen, »orin (te tic Sîacfet unb ten folgenten Sag (.an »elefeem bie Sorreôponbenj gefebrieben iP) jubraebte. 3ntmer unb überall fiefet fte ÜEör* ter um (tefe, bie fie tobten wollen. SWeferere frembe Damen »urben eingelaben, bie Sîacfet bei ifer ju »erbringen, benn fie bulbet ifere; liofbamen niefet um fiefe. 2)er 2lnfatl fefeeint bureb bie 2)epefcfe.en feersorgerufen &u fein, bte fie am SDÎorgen be« 1. Dftober erfealten feat. SWait feat fofort an fferen Sßruber, ben ©rafen ». glancern, telegrapfetrt, bamit tiefer (te ab' feole." [Unjere SWittfeeilungen au« tem be»u&* ten $rißatbricfe fincen (omit »on anberer Seite SBeftätigung.J