Die römische Frage.
Der Wächter an der Sauer, 1862-04-19 00:00:00

Diekirch, den 18. April. Die römische Frage. Die römische Frage hängt noch ungelöst über einer Welt von Ungewißheit und Zweifeln, drohend über Italien, seiner Unabhängigkeil und Einheit. Gelöst »nuß sie werden, das fühlen Alle ■ aber Niemand kann den Schlüssel finden; sowenig der Mann in den Tuilcricci» mit seiner scheinbar doppelseitigen Politik, den die religiöse Färbung der Frage im Grunde am wenigsten in Anspruch nimmt, noch der Re gnlantuomo mit seinen wirklichen Staatsmännern von scharfem Gepräge; noch selbst der Knecht der Knechte mit seiner dreifachen Krone nnd den mächtige Lösenschlüsseln für Erde und Himmel. Der Mann in den Tuilericcn, heißt es. wolle für einen enschiedenen Entschluß in der römischen Frage, d. h. der wahren, schivierwicgenden italienischen Frage die bevorstehende Zusammenkunft der Bischöfe in Nom abwarten, nnd weiter heißt es, die französische Regierung werde seine Bischöfe nicht an der Ncisein die ewige Weltstadt hindern, damit sie im möglichen Falle daß der Papst eine höhere Hand abriefe, zügegen wären und den französischen Einfluß repräsentirten. Dieß hieße den Ultrainotitanismus in eigenem Interesse ausbeuten; und wem» wir an einen solchen Plan vielleicht glauben können, so möchten wir doch keineswegs fnx den Erfolg einstehen, nnd könnte die Rechnung ohne den Wixth, den Ultxamontanisinns, gemacht sein. Mit Recht aber erblicken darin die Italiener selbst ein noch augenfälligeres Hervortreten des AntagonismuZ zwischen Italien und dem Papstthume, das dadurch immer mehr zu einer den nationalen Interessen ftemoet» Instituten würde. Die Hoffnungen — sagt »nan von dieser Seite — würden zu umviderstehlichcn Begehren, und ein Kampf könnte sich entzünden, in dem kein Vergleich möglich wäre »tnd der unvcr»neidlich entweder mit dem Ruine Italiens oder dem des PapstthlimZ. ausgehen würde. Es liegt ohne Zweifel eine ungemeine Wahrheit in dieser Alternative, insofern sie uns den Conftict zwischen dem italienischen Nationalitätsstaat und dem Papstthum als das zeigt, was er noch ist: ein politischer, aber kein eigentlich religiöser, nicht einmal ein kirchlicher. Gewiß hängt die Mehrzahl der Italiener noch an der Möglichkeit eines Bündnisses der nationalen Idee mit dem Papstthnm; sie würde nichts mehr »vünscheu, als daß dieses, wozu es einst den Anschein hatte, die politischen und nationalen Errungenschaften weihe nnd seinen kirchlichen Glanz darauf strahle. Diese Italicner wollen den Papst nicht den anßexitalicninischcn nltramoutaneu vaterlandslosen Einflüssen über« liefert haben, sondern bei sich sehen als den geistigen Repräsentanten der politischen Einheit, als den Ober» Priester einer geeinigten, unabhängigen Nation. Wir sagen : noch ist dieses Element der Frage vor»viegend. sein Sieg aber unter den unendlichen entgegengesetzten Einwirkungen mehr als zweifelhaft. Und doch sind wir überzeugt, daß diese Einwirkungen ein gefährliches Spiel treiben, und schließlich ei»te,n Geiste dienet», den sie nm meisten hassen/ dem Geiste des sittlichen und religiösen Fortschrittes, dessen Licht den finsteren Spuk des Mittelalters verscheucht hat und sich über noch manch anderen Spuk mächtig zeigen wird.  Fr.I.