Joseph Führich. (Schluß.)
Luxemburger Zeitung, 1844-12-13 00:00:00

Joseph Führich. (Schluß.) „In Nom M', wie scbon früher gesagt, nahm ich nur vor, meine Religion, ibr inneres Wesen und ibrc Geschürte möglichst gründlich kennen zu lernen. Ins Vaterland zurückgekehrt, nabm meine Lecture vorzugsweise diese Richtung. Ein kurzer Überblick der ucucrn schöngeistigen Schriften, die damals au der Tagesordnung waren, genügte, um jede Störung von dieser, mir als Künstler freilich nahe liegenden Seite zu vermeiden, und mich ausschließlich jenen erhabenen Gegenständen zuzuwenden, die für Kunst und Leben gleich wichtig entscheidend sind. Mit dem Willen zn lernen, findet sich auch die Belehrung. Möhler's Symbolik, die micb mir dem Geiste der wichtigsten unserer Dogmen bekannt macht'-, lcbrtc mich zugleich die Grundsätze und Lcbrcn jeuer Mänucr kennen, die uns immer als .Kraftmenschen und Befreier von der alten Finsierniß dargestellt werden. Thomas Moore in seinen Wanderungen zeigte mir neben Achnlichfcit auch das Aller und die Einbcit des göttlich gegliederte» Baues der Kirche. Gügler i» seinem treffliche» Werke: „die K»»st der .Hebräer" mit seinen vielfältigen Lichtblicken über die Geheimnisse des Lebens und der Geschichte gab mir tiefe Aufschlüsse über das Verhältniß der Vorkirche in dem ludenthume zur christlichen Kirche, nnd der beiden Testamente zu einander, und neben den tiefsinnigen Aufscklüsseu über Liturgie eine Fülle für die Kunst höchst wichtiger Andeutungen. Ueber die Spuren der Uroffcnbarung und Urgeschichte bei allcu Völkern und ihre allmählige Entstellung im .hcidcnthum erhielt ich bei Stoiber g besonders im Anhange der ersten Bande der Neligionsgcschichte die merkwürdigsten Winke; so mich bei Windischmann und in den Schriften des Grafen de Maistre viel Hiehcrgchörcndes nnd Ergänzendes z. B. über die Opfer :c. lc. Auster Schriften dieser Art, wozu noch Fried, v. Schlegel, Görres und in neuester Zeit auch D öl linge r's Kirchengeschichte und A. gehöre», las ic!', was durch Übersetzungen »on Schriften der Väter mir zugänglich war. Das war freilich Weisheit ohne Wein, Weiber und Gesang, und doch so erfrischend, so erhebend. Ich sah mir das Leben und Wirken unserer Heiligen etwas naher an, als ich bisher gethan; wie sie den schwersten der Kampfe, den Kampf mit sich selbst gestritten, und lautlos uud verborgen mit G.M und sich allein ihre stillen Siege gefeiert, und »ach außcu hin leidend, duldend, liebend und arbeitend die Welt überwunden. Welcher Anblick neben der Zerrissenheit und der hockfahrenden Ichsucht der Welt! Diese Eiudrückc uud Anschauungen erklärten und verklärten mir immer mehr das Bild jener hohen priestcrlichen Kunst, wie es mir in den Werken der alten Maler und Bildner aufgegangen, die mit jenen göttlichen Gestalten Geisterumgang pflegend , unserer armen Erde durch die Kunst eine» Widerschein jener ewigen Lichcwclt vermittelt haben, in welcher sie jekt walten. Wenn so Tugend und Kunst, aus den weiten, Erde uud Himmel umfassenden Räumen der Kirche ihre mächtigen Strahlen in mein Gcmiith hineinleuchten ließen, so wüßte ich dem Gefühle, das mich da oft erfaßte, keinen treffenderen Ausdruck zu geben, als die Worte eines lebenden, von feinem heiligen Berufe innigst durchdrungenen Bischofs : „„Verfolgt mit Feuer und Schwert, mit List, durch spitzfindige Irrlehren, durch Acrgerniß, von ihren eigenen Kinder» gegeben, verläumdct, verhöhnt, gelästert, mißhandelt, gedrückt, möglichst in Ketten gelegt, geplündert, beraubt, wie ihr Bräutigam der Wahrheit Zeuguiß gibt und sie bewahret; die Erhalten»« und Pflegerinn der wahre» Wissenschaft und ächten Knnst, zur Vilduug der Jugend, zur Erziehung der Menschheit berufen durch das Wort der Wahrheit uud der Liebe, begleitend und geleitend die Menschen, welche die Liebe nicht von sich weisen mit ihrem Segen von der Geburt bis au den Tod und über den Tod hinaus; deu triumphircnden, den leidenden und deu kämpfenden Tbeil ihrer Glieder umfassend, wilde Völker zäbmcnd,  Wüsten beuöllernd: weit entfernt von aller Furchtbarkeit, gewaltig üur durch Segen, Besitzen»!! der einzigen, überall ausreichcudcu, weil auf dem Glauben ruhenden Autorität; die alte feste St,-dt auf den Felsen erbaut, an dem die Stürme der Hölle zerschellen, vorgebildet durch Nor's Arche, das Haus Gottes, Christi s!cib (Coriutbcr 1. VI. 12;'1 Cor. XII. 12—31) das ist die Kirche."" „Wenn eine bessere Geschichtsschreibung und Forschung, zu welcher die Neuzeit, den Süudcuabgrnnd der Fälschung uud Verdrehung fühlend, wieder einlenken zu wollen scheint, ans redlichen, wahrhaft vorurthcilsloscu Herzen und ächten Quelle« den wahren Stand der Dinge zu Tage befördert habe» wird, aus drcihuudertjährigem Unrath, Schutt und Trümmern; dann müßte man an der Menschheit verzweifeln, wenn man nicht erwarten dürfte, daß der Vorwurf der Einseitigkeit, der heut zu Tage gegen alle Künstler, die mit Nebe und Aufopferung dem Höchsten, der Religion, >br Streben weihen, erhoben wird, endlich verstummen werde. Dieser Vorwurf beginnt wahrhaftig beinahe znm Compliment zn werden, wenn man das, was nntcr der sogenannten Vielseitigkeit standen wird, etwas näher ins Auge faßt. Jene, auf ludiffercntismus gestützte, matte, färb- und charakterlose Verblasendcit, die für nichts warm wird, die nichts Höchstes, nichts Heiliges mehr hat, die ohne Stand- und Ausgangspunkt, wie ohne Ziel ins Blaue hiuein rennt, sich vor Allem verbeugt, sich gegen Alles anfirhnt, je nachdem eben der Wind weht, die ihr Wissen ans Conversations-Ecrirons und ihren Glauben aus einer durch die Sünde verdunkelten Vernunft schöpfen will, muß sich doch wohl einmal an sich selbst abnützen. Der eigentliche Name dessen, was man Vielseitigkeit nennt, heißt: „Versplittcrung"; und das, was man, wie oben bemerkt, gern als Einseitigkeit darstellt, heißt: „Einheit"". „Abgesehen von aller positiven Wahrheit in Sachen des Glaubens, bleibt auch das eine Wahrbcit,  was''auf, jeder Seite einer ächteil Kunstschichtc steht, was alle vorhandenen Kunstwerke aller Zeiten und aller Völker bezeugen : daß die wahre Hcimath der Kunst am Altare ist, und daß Alles, was von der Kunst in das gewöhnliche Leben niedergeht, seinem Ursprung nach dort wurzelt, eine Strahlenbrechung von dort her, nnd als solche allein lebendig ist. Solche Wahrheiten lassen sich wohl auf einige Zeit vergessen oder Widerreden, müsse» aber, weil sie Wahrheiten sind, wie die Quelle, die auf der einen Seite verstopft, auf einer andern hervorbricht, immer wieder zum Vorschein kommen. „Soll Kunst unter uus leben, so müssen wir uus die wahre Ansicht von ihr nicht trüben und verkümmern. Die heilige und religiöse Kunst ist der Gipfelpunkt, der sonncnhafte Kcru aller Kunst, sie steht in des höchsten Herrn Pflicht und Dieust, sie ist die Hcrrinn im Hause der Kunst. Zu dieser Herrin» kamen einst die Fächer nnd Fächlei», nnd sprackeu: ''.'aß nns neben Dir in Deinem Hanse wohnen. Es wurde und wird erlaubt. Wenn wir aber nie gehört haben, daß dem "andschaftsmalcr, dem Blumen-, Thicr- vder Schlachtenmaler, und wie die Fächer alle heißen, der Vorwurf der Einseitigkeit gemacht worden; so paßt dieser am wenigsten auf die Geschichtsmalerei, und am allerwenigsten auf ihre höchste Spitze, die christ: liche Malerei. „Es ist indessen nicht das; sondern dieser Vorwurf birgt eine traurige Falte in und hinter der äußern Glätte der Zeit. Der Glaube ist unter uns selten geworden, nnd mit ihm das Verständniß und die Liebe für den geistigen Inhalt der christlichen Malerei. Ja, es ist so weit gekommen, daß ein entschiedener Widerwille gegen alles Christliche eine leider nur zu oft vorkommende Erscheinung unter den sogenannten Gebildeten ist; eine Erscheinung, die von Vielen zu spät, von Allen einst in ihrer ganzen Graueuhaftigkeit ermessen werden wird. „Wie die Kirche, die allein tolerant ist, wenn sic sich auch nickt entschließen kann, ans lauter Toleranz das Schwarze weiß und das Weiße sckwarz zu sehen, als Bcwahrcriun nnd Pflegerinn alles wahrhaft Schönen und Guten, gern und willig zu jeder Concession sich herbeiläßt, die mit ihrer Sendung an die Menschheit nickt im Widerspruche steht: so auch die kirchliche Kunst als Richtung aufgefaßt. Sie duldet gern nnd willig Alles, was Leben, Natur und Geschichte der Kunst Anziehendes bieten, neben sich, aber auch sie will geduldet und in ihrem Range anerkannt und geachtet sein. In der Gcschichtsmalerei fordert sie nichts anderes, als was auch vom Geschichtsschreiber und Forscher gefordert werden muß: Wahrheitsliebe; verwirft nichts anderes, als was auck an diesem verworfen werden muß: Entstellung, Verdrehung und willkübrliche Auffassung nnd Behandlung der Thatsachc« und Charaktere, Bcfchdung des Heiligen, heidnische Unsitte, und in Bezug auf alle Zweige der Kunst jede Art von Gemcinbcit."