Jesuiten. (Schluß.)
Luxemburger Zeitung, 1844-08-21 00:00:00

Jesuiten. (Schluß.) Voltaire sah auch klar genug, um i» dem Sturze der Jesuiten den Sieg seiner Principien und seiner Absichten zu erkennen. Bei drei Jahre nach deren Aufhebung schrieb er 1765 an Dancilaville: „Entschieden ist von allen Seiten der Sieg für unsere Partei; und Sie dürfen kühn die Versicherung von mir annehmen, daß man in Kurzem nur noch Wenige und zwar bloß ans der Hefe des Volkes unter den Fahnen unserer Feinde finden wird." (Er verkannte deren göttliche Lebenskraft, die immer siegreich wieder« tcbrt. > Allein diese Wunsche nnd Hoffnungen vermochten Voltaire doch nie zur Vüge und Verleumdung, die seine Freunde ungescheut übten. Sic hatten ibn nämlich aufgefordert, in der Anklage des Königsmordcs gegen dieselben mit ihnen gemeinschaftliche Sache zu machen; er gab aber demselben Dancilavillc die merkwürdige Antwort: "Die Nachwelt wird mit vereinter Stimme die Verteidigung des Ordcus übernehmen, wenn ich denselben eines Verbrechens beschuldigen  wollte, von welchem alle Vernünftige, ja ganz Europa und selbst Damiens ihn längst schon losgesprochen haben." (Die Freunde kannten aber zu wohl den Trost der Lügner: „s<?m,,er »li<>uiil li-zere!" uud sie täuschten sich nicht.) In einem andern Briefe schreibt er: »Was habe ich die 7 Jahre über, welche ich bei den Jesuiten wohnte (als Schüler) gesehen? ein sehr thätigcs, mit vielen Beschwerden verbundenes und dabei äußerst mäßiges und ordentliches Leben. Alle ihre Stunden waren eingetheilt, thcils in ihre Schularbeiten, theils in diejenigen, welche ihr strenger Orden ihnen auferlegte. Ich nehme tausend und aber tausend Menschen zu Zcugcu, die gleich mir bei ihnen erzogen worden, und kein einziger von allen wird hierin einer Unwahrheit mich beschuldigen können. Ich kann behaupten, daß nichts widersprechenderes, uugcrcchtcrcs, schändlicheres und die menschliche Natur entehrenderes gefunden werden könne, als daß es wirklich Menschen gibt, welche solche Männer einer lockern Sittenlehre zu beschuldigen suchcu."  Montesquieu nennt die Einrichtungen der Jesuiten seltene Muster weiser Institutionen, wodurch ganze Volker zur Tugend und Humanität gebildet wurden. Auf den ihnen gemachte» Vorwurf der Herrschsucht antwortet er (ezp,-. lie« loi« B. 4. Kap. 6.) „Aber es ist ein edles, erhabenes Streben, blos dadurch über Menschen herrschen zu wollen, daß man ihr Glück befördert und sie mit Wohlthatcn überbaust. Unstreitig ist es einer der schönsten «nd herrlichsten Züge in der Geschichte dieses Ordens, daß er zuerst die glückliche Idee auffaßte, iiiiter fremden, noch ganz rohen Völkern das Vild der Religion unter den vereinten Zügen der Menschlichkeit und jeder Tugend aufzustellen. Durch den Segen, welchen die Jesuiten über jene entfernten Gegenden verbreiteten, tilgten sie die blutigen Spuren der ersten Entdecker und versöhnte» hierdurch wieder die Europäer mit dem durch die Greuclchaten der Spanier schwer beleidigten Genius der Menschheit. Aus Wäldern und Höhlen riefen sie wild lebende Völker hervor, vereinigten sie zu einer großen Familie,  nährten und kleideten dieselbe» und lehrten sie, sich ihres bis setzt bloß von der Gunst oder Ungunst der Natur abhängenden Unterhalts durch Arbeit auch fur die Zukunft zu sichern. Hätte» die Jesuiten auch nichts, als dieses Einzige gethan, so würden sie schon dadurch sich um die Verbreitung und Erweiterung menschlicher Cultur unermeßliche Verdienste erworben haben. Buffou sagt in seinen Betrachtungen über die Verschiedenheiten der Menscheuracen: "Zur (sivilisirung wilder, barbarischer Volker haben Missionen ungleich mehr beigetragen, als die siegreichen Waffen jener Monarchen, welche dieselben ihrer Herrschaft untcrworsen haben. Vlos durch die Missionen wurde Paraguay erobert; die Sanftmut!) der Missionäre, ibr vorlcucktendes Beispiel, ihre glühende Nächstenliebe, im Gefolge jeder andern hoher» Tugend, rührten das Herz dieser Wilden, überwanden ihr natürliches Mißtrauen und besänftigten ihre Wildheit. Haufenweise kamen sie ans eigenem Antriebe und verlangten in Religion untcrriebtet zu werden, welche die Menschen so vollkommen mache; willig unterwarfen sie sich den Gesehen des Evangeliums und lebten miteinander in gesellschaftlichem Verein. Ohne alle andere Waffen, als blos durch die moralische Krast der Tugend gesetzlose Leidenschaften gebändigt, rohe und völlig wilde Nationen civilisirt und auf diese Art ein neues Reich gegründet zu haben: dieses ist unstreitig der höchste Triumph der christlichen Religion! Haller sagt in seinen Vermischten Abhandlungen über verschiedene Gegenstände der Politik und Moral: »Die Feiude der Jesuiten verschreien derselben trefflichste Eiurichtuugen; besonders beschuldigen sie dieselbe» eines unmäßigen Ehrgeizes, und mache» ihnen den Vorwurf, daß sie unter einem fernen Himmelsstrich, jenseits des atlantischen Océans ein neues Reich errichtet hätten. Aber gibt es einen schöner», die Menschheit mehr beglückenden Gedanken, als zerstreute, einzeln herumirrendc, menschliche Wesen, aus den Morästen und dunkeln Wäldern Amerika's herauszulocken, dieselben um sich her zu versammeln, sie aus cineu. Zustande der Wildheit, welcher dem tiefsten menschliche» Elend gleichkommt, herauszuziehen ; ihren zerstörenden, mit kannibalischer Grausamkeit geführten Kriegen ein Ende zu machen, durch die beseligenden Wahrheiten der Religion ihren Verstand zu clleuchtcn, ihr Herz zu erwärmen, sanftere Gefühle in ihren, Buscu zu erwecke,,, und fo uutcr ihnen ein gesellschaftliches Leben zu bilden, i» dessen harmlosem, frohen, Treiben sich das schöne Ideal eines goldene» Zeitalters wieder spiegelt! Heißt dies nicht: sich zum Gesetzgeber auswerfen, blos um die Menschen besser und glücklicher zu machen? Nenn aus dem Ehrgeiz, so viel Gutes entspringt, da»» ist er eine Tugend. Zu der höchsten, reinsten Vollkommenheit kann sich menschliche Tugend nicht erbeben (?). Aber man kann anel, nicht sagen, daß sie entstellt werde von Leidenschaften, die „ichts als die Glückseligkeit und das allgemeine Beste der Menschheit bezwecken. Endlich mag sich dennoch ein Wort Mura tori's, jenes durck Talente, Kenntnisse und Wcisheit gleich ausgezeichneten Gelehrten, anschließen, womit er seine Rechtfertigung der Jésuite» in Paraguay schließt (>! l'olie« nrüe m>,"s!<»!> l!!>> I'ixlii <!>'!ll> ili lie«u i,ll ) : "Dicscs ist das Wesentlichste aller der Schmähungen und Lästerungen, woran setzt Europa gegen die Missionäre in Paraguay erschallt und die man mit den widernatürlichsten und ungereimtesten Zusätzen, in Reden und Schriften zu verbreiten, sich bestrebt. Ich bin nicht gewollt, etwas zu behaupten, wovon ich nicht überzeugende Beweise in Händen habe, und auf solche gestützt, erkläre ich hier öffentlich, daß alle diese Beschuldigungen nichts als schändliche, von Boobcit und Neid ausgebrütete Lügen und Vcrläumdungen sind." Zum Schlüsse mag hier endlich noch eine Acu, Bcrung von La lande, jenem bcrübmtcn Astronomen folgen, der sich selbstgefällig den Beinamen des Atheisten beilegte und keiner der christlichen öonscssionen wenigstens angehörte. In einem im Journal de> D.'bats , !«00» abgedruckten Tchrriben sagt er: "Freundlich und wohlthuend spricht stets meinen Verstand und mein Herz der Name der Jesuiten an und nie begegnen meine Gedanken demselben, ebne daß mein Herz sich in den sanftesten Gefühlen und den reinsten Empfindungen der Dankbarkeit ergießt. Viel hat man schon vou ihrer Wiederherstellung gesprochen; aber leider ist dies eine Chimäre, welche jedoch meinen Unmuth über diejenigen, welche jene Gesellschaft zerstört, oder ihr wenigstens ihren Schutz entzogen haben, stets auf's neue wieder erregt. Nein, auf immer für die Mensche» verloren ist jener herrliche Orden, jeuer bewunderungswürdige Verein von mehr als 20,000 Individuen, welche fern von jedem Eigennutz sich rastlos mit dem Unterrichte der Jugend, mit Belehrung aller Volksclassen durch Piedigen und Missionen, mit Besänftigung und Vereinigung der Gcmüthcr, mit Hülfe» lcistnng gegen Arme, Kranke, Sterbende; kurz welcher ohne Unterlaß sich mit allem beschäftigte, was nur immer das Wohl und das .<>cil de>- Menschheit bezwecken konnte. Hnrückgezogenbeil, Sanftmmh, Mäßigkeit und freiwillige Entsagung alles dessen, was die Wünsche anderer Menschen reizt, machten aus diesem Ordcu eine Gesellschaft, iu welcher die Wissenschaften den schönsten und lu benswürdigsten Bund mit allen menschlichen und göttlichen Tugenden geschlossen hatten. Ich habe sie in der Nähe beobachtet; sie bildeten einen Verein von Helden für Religion und Mensckcnglück und senc gab ibnen Kräfte, welche die Philosophie nicht zu gewähren vermag. Stets waren sie ein Gegenstand meiner Bewunderung und Liebe. Als ich, 14 Jahre alt war, stand ich im Begriffe, um die Aufnahme in ihre Gesellschaft zu bitten; uud noch blicke ich mit Sehnsucht und Kummer auf eine Zeit zurück, wo ich unglücklicher Weise einem Berufe cutsagte, welchen Unschuld, Reinheit des Willens und Liebe zu den Wissenschaften wir eingeflößt hatten." Selbst das Journal des Débats konnte sein Staunen nicht verhehlen und sehte am Schlüsse binzui l'l I'-Nllc!!,' (!>l>i! !>»>s<l»l's I« I>lus ssl'znä s?,u!«.'»!'