Die Tragödie.
Das Vaterland (1869), 1870-04-03 00:00:00

Die Tragödie. W. P.... Die tragische Muse war schon den alten Griechen bekannt, und zwar weit besser, als irgend welchem späteren Volke. Die Tragödien eines Äschylos, und eines Sophokles sind noch von keinem Dichter der späteren Zeilen, wir wollen nicht sagen , übertroffen , sondern blos , auch nur einigermaßen treu und würdig nachgeahmt worden. Zwar haben fast säinmtliche späteren Trauer- spieldichter es sich zur Pflicht und zur Ehre gemacht, in die Fnßtapfen der alten Meister zu treten; sie haben dieselben Gegenstände behandelt, dieselben Motive entwickelt, und mehrere sogar nicht ohne Erfolg (man denkt gewiß hier an P. Corneille , Racine, Voltaire, Göthe it. 91.) : dennoch wird kein Kenner je die Werke dieser letzteren , denen der großen , griechischen Tragö- dicnschreiber im Ernst an die Seite stellen. Zu der urgewaltigen gigantischen Kraft der alten Meister hat sich nachher kein anderer mehr erhoben. Das Frische, Ursprüngliche, Jngcndkräslige der Griechen lebte in keiner späteren Zeil wieder auf: denn die urinnige Natur- und Weltanschauung, die reiche Tradition, die Geschichte, die Religion, die sinnreiche und zugleich so pocsiereiche und anmuthsvolle Mythologie der Griechen, gingen meistens mit diesem Volke unter. Selbst da, wo sie sich theilweise auf andere Nachbarvölker ver- erbten, geschah es mit so vielen und wesentlichen Modifikationen, daß der griechische Geist nicht, oder doch nur kaum, mehr darin zn erkennen blieb. Und doch sind es diese an Erhabenem und Schrecklichen so reichen geschichtlichen Sagen der Griechen, auf welche die Tragödien ihrer Meister gegründet sind. Wer hat nicht „Prometheus" , „Sieben gegen Theben", „die Perser", „die Enmenidcu", „Aiitigone" , :c. :c. gelesen? Groß, furchtbar groß und erhaben, bis iu's Ungeheuerliche sogar, sind die geschicht- lichen Traditionen, die Sagen dieses geistreichsten der Völker der alten Welt, und wie seine Traditionen, so sind seine Dichlerwerke, seine Tragödien. Mit den allen Meistern verglichen , sind Corneille, Racine, Voltaire, Göthe sogar, nur Pygmäen. Rur der einzige Shakespeare dürfte etwas Analoges mit den alten .griechischen Tragödiendichtern haben; denn auch in seinen Stücken herrscht etwa« Gewaltige«, Verhängnißvolles, Herz und Gcmiilh durchschauern- des und den ganzen Menschen lief Ergreifendes. Rur daß der englische Dichter ganz der romantischen Richtung folgte, während die griechischen Meister der klassischen Form huldigten und stets treu blieben. Tempora mutant mores, et nos mutamur in Ulis, mag es hier heißen. Daß der Tragödiendichter, zumal, wenn er Äschylos, Sophokles oder auch nur Shakespeare heiß', einen lingehenren, fast allmächtigen Einfluß auf das Volk, sein Publikum, seine Zeitgenossen, auszuüben vermag, ist eine Wahrheit, die gewiß Niemand bestreitet. Dieser Einfluß ist um so mächtiger und nachhaltiger, als der Dichter es versteht, die tiefinnersten Fibern in dem Herzen des Volke? zu erregen, indem er ihm seine Helden, seine Traditionen, seine Geschichte, kurz sein eigen Selbst mit seinen Tugenden und Lastern, im Gewände der Dichtung auf geniale Weise, und greisbar, so zu sagen, in der Handlung vorführt. Die alten , griechischen Meister waren , wie wohl Niemand nach ihnen , begünstigt hier , indem in den historischen Sagen , in der geschichtlichen Überlieferung aus früheren Zeiten dieses Volkes, ein so reicher, ein so großartiger Schatz an tragischem Stoff vorhanden war, wie ihn kein anderes Volk der Welt aufzuweisen hat. In den Sagen der Griechen vermischen sich Himmel und Erde, Götter und Menschen , Ober- und Unter- well ; und die Art und Weise wie dieses geschieht ist so sinnreich, so tragisch, so tiefcrgreifcnd, daß sich hier dem Dichter der herrlichste Stoff zu seinen Tragödien ganz von selbst darbietet, waS in solch hohem Grade bei keinem später» Dichter der Fall ist. Wer kennt nicht das tragische Schicksal einer Klytemnestra, eines Oedipus, einer Cassandra , einer Jphigenia und so vieler anderer Helden und Halbgötter der griechischen Tradition ? Wem standen die hochtragischen Motive zu Gebot, wie sie diese Überlieferung einem Äschylos einem SophaklcS, einem Euripide«, je. jc. in so reichlicher Auswahl darboten ? Allerdings stehen auch den heutigen Dichtern noch diese griechischen Mythen , als dramatischer und tragischer Stoff zn Gebot , aber nicht mehr das Publikum, welches sich dadurch hinreißen und lief erschüttern läßt. Eine ganz andere Welt und Naluranschauuug , ganz andere geschichtliche Begriffe, eine ganz andere religiöse Denkungsweise, haben sich seitdem der Herzen und Geister bemächtigt, und was bei den alten Völkern tragisch bis zur Erschütterung, herzzerreißend bis zum Wahnsinn war, läßt die heuligen Völker kalt, glcichgiltig, ja, kommt ihnen auch wohl kindisch und lächerlich vor. O wohl ! tempora mutanten- ! Der Skeptizismus, welcher sich immer mehr der Geister bemächtigt , zieht alle«, alle« , auch das Höchste und Heiligste , in den Kreis seiner engherzigen Kritik und kaustischen Satyre hernieder, und wenn er e? auch nicht immer geradezu lächerlich zu machen sucht , so weiß er doch recht geschickt, das Publikum glcichgiltig dagegen zu machen. Und nun soll der Tragödienschreibcr , dem die alten Mythen der Griechen, die großartigen Charaktere und Heldengestalten Griechenland's und des allen Römerreichcs nicht mehr den für unsere Zeit geeigneten tragischen Stoff bieten dürfen, diesen seinen Stoff ans der Geschichte der Gegenwart chöpfen! Rur die Gegenwart wirkt nämlich auf die blasirten, genußsüchtigen, skeptische», glauben-? losen Gemiither unserer Zeit. Aber wo sind die großen tragi- scheu Helden, die außerordentlichen Tugenden, oder die durch ihre Großartigkeit erschütternden Frevelthaten unserer Zeit? Alles ist klein, schaal, abgeschmackt und gemein in dieser Zeit , mit Ausnahme der ernsten , stets würdigen und stets ehrwürdigen Wissenschaft. Wer aber wird einen tragischen Stoff anf diesem letzteren Felde suchen ? Unsere demi-dieux verlieren sich in der demi- monde. Und wer sich hier verliert, ist auch für andere Dinge noch verloren , als für die Welt der tragischen Muse. Und doch behauptet man unsere ganze Zeit sei nichts, als ein großes, fortdauerndes Trauerspiel, worin Völker und Nationen sich in die Rollen gethcilt haben , und zugleich Spieler und Publikum sind. Leider ! doch die Motive zn diesem Tranerspiel sind so erbärmlich , so gemein , so schmutziger Art bisweilen, daß das Ganze nur Widerwillen und Ekel, oder gar kaltes, schauriges Hohngelächter , etwa wie da« der Verdammten in der Hölle, zu erregen vermag. Elend, Jammer, Roth und Verzweiflung herrschen auch in nnserm Zeitalter, ja, vielleicht weit unumschränkter, als in irgend einem früher»: aber wenn man auf den Grund des Elendes und der Verzweiflung der heutigen Zeit sieht, so erblickt man , statt der Hand des ewigen Und un- erbittlichen, selbst Götter beherrschenden Fatums, nur diejenige der niedrigsten gemeinsten, thierischen Leidenschaften. Die Unsterblichen stehen nnserm Jammer fern, sie haben damit nicht« zn schaffen. Die Größe, die Erhabenheit fehl nnserm Thun und Lassen : wo soll da Stoff zu tragischen , tieserschiitternden Darstellungen auf der Bühne hergenommen werden ? Nein , nein ! unsere Zeit liefert keine Motive zu Tragödien , höchstens zu Comödien , Schnurren, Possen, Spektakelstllcken, geschmacklosen und wiedersinnigen Fecrien, :c. -c. - - Der wirklichen Dramendichter, oder besser Trogödienschreiber, gibt es daher auch immer weniger, und diese Wenigen werden von Tag zu Tag trockener und ungenießlicher. Da« Schauspiel, halb Lustspiel , die Oper mit dem Ballet , der Hauptsache bei derselben , Offenbach'sche und ähnliche Schnurren : das sind die Machwerke, welche in unserer Zeit das großartige, erhabene und erhebende,' oder lies erschütternde Trauerspiel, wie eS bei den Mm daheim war, verdrängen, und wohl nur deßhalb weil es vorher schon aus unser Zeitgeschichte und ans unfern Sitten verdrängt worden ist. (Forts, folgt.)