Belgien und Holland in ihren kirch lichen Beziehungen.
Luxemburger Wort, 1862-10-07 00:00:00

Belgien und Holland in ihren kirch lichen Beziehungen. Eine Parallele. Rede des i>r. Paul Alberdingk-Thym in der Generalversammlung der katholischen Vereine zu Aachen. Von dem Herrn Präsidenten dazu aufgefor« der», ergreife iß gerne das Wort, um Ihnen in einigen Zügen ein Bild der Lage der S'atholiken in Holland und Belgien zu entwer» fen. Sind ja doch die Interessen der Katholiken aller Länder mit einander innig verwach« sen und fürchte ich daher nicht, baß der Ge» genftand, den iß zu behandeln gedenke, durch den nächsten Zweck dieser Versammlung aus« geschlossen fein könne. Einem Holländer werben Sie die mangelhafte Sprache verzeihen, und namentlich hier in der Stadt Karls des Großen, dessen Sprache ursprünglich ja unser Aller Sprache gewesen ist. Das Verhältuiß der Katholiken zu ihren Gegnern ist in Holland und Belgien ganz verschieden. In Holland blicken die Protestanten auf uns mitleidig herab. Sie halten dafür, daß wir im Irrthum aufgewachsen und erzogen worden sind, und wenn sie uns in Folge dessen auch für unfähig halten, die In< tercsscn des Staates zu vertheidigen, dessen eigentliche Gründung fie nur bis in's sechzehnte Jahrhundert zurückleiten, so verfolgt boß die Negierung die Katholiken nicht systematisch , der Name Katholik hat in Holland nur eine schwache politische Bedeutung. Dadurch wirb jedoch nicht ausgeschlossen, baß die Prosclptcn machenden Gesellschaften der Pro» testante» die Katholiken, oder wie sie dieselben mit einer gewissen Vorliebe nennen die „Römischen", namentlich der arbeitenden Classe, und deren sind die Meisten, — mit Geld- und Bibelgeschenken bearbeiten, ohne indessen auf diesem Felde noch besondere Erfolge erzielt zu haben. Slnberö im fatb,oltfßen Belgien. Hier fielen fiß bie Parteien einanber »iel gebaffiger ge» genüber, l)ier finb bie ©egner ber ffatboltfen bte »erborbenen ©ebne biefer Btrße felbfl, weiße auö weltlißen SRücfftßfen ibre Wutter »erleugnen, unb beren 3"grimm noß wäßft burch bie mabnenbe Stimme tbreö eigenen ©ewiffenö. ftatbolifen ober „Sîterifale" nennt innn bort diejenigen, »on benen man »orauö< fefct, baß fte bte jeçige befgifebe 3îcgicrung in ihrer willfürlicb.en 3ntevpcctatton unb ei* gentbümlid;en SHuöfübrung ber SSerfajfung niebt unterfiütjcn werben. Selbstverständlich ist in Belgien der Klerus Gegenstand der mannigfaltigsten Angriffe, denn er ist einflußreich, wissenschaftlich gebildet, si<t< lieh und steht treu zum Episkopate. Noch vor Kurzem trat der Haß der Gegner gegen den» selben offen zu Tage. Als nämlich, die Bi» feböfe aus Rom zurückkehrten, suchte die ganze fircbcnfeinblicb.e Presse dahin zu wirken, baß man sich bei der Ankunft der Kirchenfürsten aller Manifestationen enthalten solle, die „dem Volksgeist und der Aufklärung unserer 3"'t" entgegen seien. Aber diese Einflüsterungen und Machinationen drohten gerabe das Gegenthcil herbeizuführen, und nun ging man z> V. in Gent so weit, förmliche Clubbs zu organisiren, um durch Pfeifen und Johlen den Jubel der Menge zu übertönen. Aber auch dieses Mittel schlug fehl und hatte »ur zur Folge, daß die Begeisterung sich noch steigerte. !Da griffen in ihrer Verzweiflung die antifatbo» tischen Blätter zu dem Lächerlichsten, wozu sie nur greifen konnten, fie leugneten überhaupt die den Bischöfen dargebrachten freudigen Ovationen und gaben sich alle Mühe, den Sinn eines bei dieser Gelegenheit »étoffent* lichten Briefes aus Nom an den Erzbischof von Mecheln zu verdrehen. In Holland läßt man dagegen die Bischöfe wenigstens ihren Geschäften nachgehen, und obgleich sie, um beim Volke feine Erinnerung an das „finstere" Mittelalter zu erwecken, feit der Wiederherstellung der Hierarchie noch immer ihren Sitz nicht in der Stadt nehmen dürfen, deren Namen sie tragen, so werben sie doch weit weniger belästigt, als dieses in Belgien der Fall ist. Weiter haben die Katholiken des letzteren Landes das beständige Streben ihrer Gegner zu bekämpfen, welches auf Säcularisirung aller kirchlichen Güter und Einrichtungen gerichtet ist. €0 suchen fie namentlich die geweihten Vegräbnißplätze den Kirchengemeinden zu ent* reißen und gleichzeitig die Bischöfe zu zwin» gen, Gottesäcker einzusegnen, worin man Freunde und Feinde der Kirche unter einander zu begraben beabsichtigt. Jeder Todesfall eines angesehenen, sogenannten Liberalen [gewöt)n= lich Ungläubige und Freimaurers gibt willkommenen Anlaß zu Scanbai und zu einer Mani« festation gegen den Katholizismus. Mit List ober Gewalt sucht man die Leiche des außer der Gemeinschaft der Kirche Gestorbenen in geweihter Erde zu bestatten, während doch durch ausdrückliche Vorschrift des Gesetzes ein besonderer Theil des Kirchhofes den Nichtkatho» lifen vorbehalten ist. Vor Kurzem kam ein derartiger Fall vor, wobei sogar in der Leichenrede auf dem katholischen Gottesacker der Kirche Hohn gesprochen wurde. Ein zweites Beispiel einer solchen Verweltlichung kirchlicher Anstalten bietet einer der berühmten Beguinenhöfe in Gent. Diese acht vlämische mit dem Volke verwachsene geistliche Anstalt wirb all« malig ohne alle und jede Berechtigung zu ei* nein Spitalc umgebaut. Die frommen Seelen, welche sich dahin in die Einsamkeit zurückgezogen, um dem Gebete, den Armen und ihrer £>änbe Wxbät ftdb 5U wibmen, wuvbcn tbcitweife (chon auä ibrem ftiflen 31f^le »ertrieben. Sßäre ber iîlertto nicht, ber bie Sßolfstra= bittonen febü^t, fo wäre Belgien balb eine Seute beö gröblichen Socialiömuö. s)em Sßolfe werben ©ebanfen unb 3«ftänbc aufgebrungen, bie ganj im SBiberfprucbc mit feinem sbaraf< ter fteben ; man prebigt bic „reine Humanität," eine £umaniiät, bie über alle Religion erba» ben, nur bern Ißobflebcn, bern ©enuffe beö 21ugenblicfcö fröbnt unb fid) «'» ©wtgfeit unb 3cnfeitö niebtö fümmert. 2)arum ocrböbnt man bie ebrwürbigen Jrabttionen bcö Solfrs, unb wäbrenb man ein Sammcrgcfchrei erbebt über bie ©raufamfet't ber 3ufii's, wenn ein £obeé= urtbeil »olljogen wirb, rottet man, um ben augenblicflicbcn Ertrag bcö Banbeö ju erbeben, bie Sßätber auc3, ftatt neue anjupflanjen, obne ftcb »iel barum ju fümmern, welches Slenb babureb auf bie fommcnbe ©eneration berab. gejogen wirb. tDîan Itbt unb bauft nach bern ©pruebe: »Après nous le déluge!« 3n befielt feit ber 2ßiebcrberftellung ler Hierarchie im 3«bre 1854 ein ®efe(}. weichet alle öffentliche Sïuéûfcung beé Sultuô unterfaßt. (Sei barf j. 53. ohne @rlau6niß beö Ortöcorftanbeö nicht mit ©foefen ju ber Kirche gelautet, ober cine abgehalten, ober felbft ein fitchlichcö ©egräbniß an Orten »orgenommen werben, welche »on ber Sanb* ftraße auö ftchlbar ftnb! £>aß in letzterer ©e= jiebung über bte grage: ob Tornbccfen unb anbere 3âbne burcbfid;tig ober unburcbftc&tig ftnb, fchon vielfach procefftrt würbe, bat, meme Herren, werben fte febr etffdrfich ftnben. Sîachbem im genannten 3abre unter bem UJîintfiertum Sborbecfe t>k Hierarchie wieberbergefteflt war unb »an hierauf fein sîacb« folger würbe, war eé cine ber erften 23emüb= ungen beö neuen SBiniflerô, burch folebe flein^ liehe Quälereien bie aufgeregten ©cmütber ber s)roteffanten ju „befdnfttgen." (So mag baö »on feinem ©tanbpunfte auô ganj »er« nünftig gewefen fein, jn berartigen Erbarmlichfetten ju greifen, bie im ©runbe ben fia* tbolifen nur wenig febabeten. @rnficr liegen bie £>inge in SSelgien, wo bie fircbenfetnblicbe gartet ibrem 3iefe immer nä^er rücft. S:ie fatbolifebe greffe, voie gut auch re» bigirt, »etfiert an ïerratn, wä^renb bie It'6e= ralen Organe mit jebem Sabre gewinnen. bebenfftebev tft eö, baß bei ber 3te»ifton beö StrafgefeCbucbeö bem bte gretbeit beö Portes gcrabeju entzogen ift. @r barf »on ber fianjel herab ben Ortö»orftanb nicht tabefn, ber ju ber Gsnlbeiltgung beé Sïirchbofeo feine 3ufttmmung gegeben bat ; er fcfjt fieb ©efdngnißftrafen auö, wollte er mit 2ßort ober Scbrtft j. 33. bie Slnerfennung beö Äö« nigretefaeö Stalten inißbtaigen. (5ö ift faft un« glaublich wie »iefen üütbcrftnn cine ftd) überai nennenbe greffe unb »or Willem bie über« all getefene Snbepenbance, unter ber girma beö freien Sffiorteö täglich in bie 2Bclt fc&leubert. Btefe Slätter fefadmen jtch nicht, ben tollften polififeben Unfinn ju fchreiben, bie of< fenbarften fügen ju wieberbofen, wenn nur babureb ben ftntbolifen (Sinö angebangt ju wfrben »ermag. SLßdbrenb bie Snbepcnbance unb ibre ©enoffen böberen 931öbftnn entwtcfeln, befcbdftigen ftcb anbere Söfdtter berfelben SKid;« tung mit i'ofalfacben, fo j. 23. namentlich baö offtjiöfe 9ïegterungoorgan > L'Echo du Parlement, baö @cho beö sJarfamenteö, baö »011 ben $afbolifcn aueb unb jwar mit îîccbt L'égout du Parlement, bie Äloafe bcö menteö, genannt wirb, benn in biefem SDlatte fließt alle ©alle ber antifatboltfc&en 3îcgie>_ rungomitglicber xok in einer o*Îloafe îufam» mcn. Auch in dieser Beziehung scheint es mir in Holland besser zu stehen. Dort bat sich die fa« tholische Presse mit vieler Mühe feit zwanzig Jahren gehoben und schreitet immer rüstig und tapfer kämpfend vorwärts. Die anlikatholischcn Blätter sind nur bei Gelegenheit, aber nicht systematisch, gehässig. In bürgerlicher Bezieh, ung sind die Katholiken den Protestanten voll, ständig gleichgestellt und werden von ihnen, obgleich sie zwei Fünftel der Bevölkerung bilden, ihrer Minderheit wegen weniger gefürch» tet und bedrückt. Eine rein calvinistische Tagespreffe gibt es in Holland eigentlich nicht mehr; überhaupt steht es um den Calvinismus in Holland nicht zum Besten. Die alte Ortboborte ober, wie die Indépendance sagt, der Ultraprotestantismus löst sich nach und nach entweber in den plattesten Nationalismus auf, oder neigt sich hie und da wiederum dem Katholicismus zu. Noch trachten zwar die wenigen übrig gebliebenen Strenggläubigen sich eine Stütze am Hauje Oranien in der Person des Königs zu erhallen, und sie tbuen immer noch so, als ob fie den eigentlichen Kern des Volkes bildeten. So schicken sie bei Gelegenheit ihre Deputationen nach Hofe, wie dies erst vor zwei Jahren geschah, wo fie dem Röntge Wilhelm 111. eine calvinistische Prachlbibel überreichten unter Absingung des Psalmcs: „Nie gut und angenehm ist es , wenn Brüder beijammen wohnen." Wenn indessen die Drthodoren auch so tbuen, so wissen sie doch recht gut, daß es mit ihnen auf die Neige gebt, denn die Synode zu Dortrecht weiß sich nicht mehr zu helfen und schließt Ohr und Auge vor den von allen Seiten her erhobenen Klagen der Gemeinden über die rationalisti» schen Predigten vieler Domines, wie man die reformirten Geistlichen in Holland nennt. Den bedeutendsten Grund davon finden die Orthoboren in der Aufhebung des Cultusministeriums, welche sie daher im höchsten Grabe mißbilligen. (Schl. f)