Politisches Tagebuch.
Luxemburger Wort, 1877-11-19 00:00:00

Politisches Tagebuch. Sie Staaten sind zerrissen von einem revolutionären Nationalitätenfchwindel, die Familie ist durchsickert von Habsucht und Egoismus. Da» Ohr des Glauben» ist verstopft! Die Materialisten find in geistiger Beziehung dem Taubstummen im Evangelium zu vergleichen. Sie sind taub für höhere. Eindrücke und Gottes Wort, stumm für das Lob ihre» Schöpser« und di« Dankbarkeit für sein« Wohlthaten. Ihr «oit. die Mate» rie, de« Geldllvtz, sind ja auch taub und stumm flt« Lob «nd Dank. Der Materialismus ist auch der natllllich« Val«« de« Communis»»«« und Socialismus. Dieses läßt sich begreifen»'wenn man steht, wie der Schwache durch Hin Stalle», der Arme durch den Reichen aulgebeutet wirb. Wenn man das Schickfal der Fablilarbeiter mit dem der Sclaven im Altetlhum ver», gleicht, so wäre man versucht, der Meinung beijupflichttn, die Lage d».r Sclaoe» sei er« t'Hzlicher gewesen als die der Fabrik«cbeiter. die, zur ledigen Maschine herabgesunken, »tt« so viel wetth sind, d» sie Arbeitskräfte befitzen. Lind ihre Kräfte abgenutzt, so werden sie al« unbrauchbare Wellzeuge bei »Seit« geschoben. Was Wunder, wenn de« Arbeiter mitten im Strudel de« Liberalismus sich nach Verbesserung sein« Lage sehnt? Muß die lebendige Maschine Jahr au» Jahr ein in Bewegung, leine» Augenblick Stillstand, um bot Reichwerde» ihre« Patron» zu be» schleunigen, nicht auch be« Zeitgeist de» Mateli limai anheimfallen? Muß das Geistige ihn nicht anekeln, wenn sein Herr fllbst ih urch Woit und Beispiel .den Glauben au« dem Herzen reißt? Von Sonn« tagsheillgung und Gottesdienst findet er weder bei feinem Patron noch in der Fabrik eine -spur! Arbeiten uub Erwerben, Besitzen und Genießen, Gründen und Wucherei, an de« Börse speluliren und Schwindeln, nur um reich zu weiden, sind die velsührerijchen Gespenster, di« der Arbeitgeber an den Augen und Ohren der Arbeitnehmer lorbeidesilireii läßt, als dl« tinzel««» Facloren menschlichen Trachtens und Sinnen«, Rennen« und Jagen«, Schassen» und Willen«. D«r Sucht nach Reichthum gilt Müh und Fleiß, Sorgfalt u»d Anstrengung. Wi« wir« «» da möglich, daß die Krankheit, schnell reich zn werben, nicht ansteckend auf den Arbeiter wirkte und ihm seinen bisherige» Broderweib verleidete? Di« industriellen Geldprotzen »nd Mammonsdienei führen in unselige« materialistischer Verblendung ihl« Untergebenen dwcl zum Socialismus. Für den Maltlialilmu« Propaganda machen. w«a« heißt da« Ander«, al» de» Eommunilmu» herauf beschwören ? Der Lommunilmu» dürste ab« mit einem jener biblischen Fallstricke de« Teufel» - zu vergleichen sein, in welche diejenigen gerathen, die da reich »erde» wollen. Dle ungläubigen Geldgierigen sollen stch wohl hüten, ftch durch schlechtes materialistische« Beispiel selbst das Grab zn graben, wobei bl» Socialisten und Communiste« oie Todtencrüber spiele» »erde«. Wer »ollle die Gottlosen bedauern, wenn sie in dem gestraft werden, worin sie sündigten? Daß der Maltlialilmu» zu Ungerechtigkeit. Betrug und Diebstahl führt, geht hinlänglich au» dem bisher Gesagten hervor, ohne baß ich erst notwendig hätte, e» zu beweisen. Wa« soll dem Mattlialistl«. bei (Sott, Glauben und Religion über Nord ge» Wolfen hat, noch hellig fein, wenn nur der strafende Arm der welllichen «erechllgleU ihn nicht erreichen kann? Der Materialismus führt endlich m' Ausschweifung und Sittenlostgltit. zz„ humane, gebildete, cultivirte. cioilifiite aber materialiftifche neu»i«hnte Jahrhundert h,t zwar viele Lobrebner, die natürlich den Nor»urf der ihm anklebenden schaueilichen I«, moilllitüt nicht wollen gelten lassen. .«Die Auflage ist aber fo gerechtfertigt und.M sich derart mit Hunden greifen, daß alle Lobhudeleien unfere» Zeitalters, alle» Hin» »egdisputireu nnd Hinwegleugneu nicht« an de« Sache ändert. Es wäre rührend, eine «Statistik des zunehmenden Sittenverderbniffe» in ben vtlfchiebenen Landern aufzustellen». Mit »ehmüthiger Trauer und befoignil» voller Biliglgk'it blicken bie Gutgesinnten in die Zukunft unb erzittern vor der gren» zenlofen Imnoralitüt, die dem Materiali»« mus feine Vaterfchaft verdankt. Was ist der Glaube an Gott dem Materialisten? Line Thorheill Sein Gott i!5 das goldene Kalb. Was ift ihm die Unsterblichkeit der Seele? Ein Unsinn. Die Seele ist Materie wie de« Leib. Was ift dem Materialisten christliche Zucht und Sitte? Ein Hirttgefpenstl Er ist ganz Fllifch. Darum darf er Spott u. Hohn treiben mit der christlichen Schamhaftigkeit und Ehrbarkeit auf der Schaubühne, wo das Laster preilgelidut wird; in Romanen, wo die Wollust verherrlicht wirb; in der Sudelpresse. wo der Sittlichkeit Hohn gesprochen wirb. Und da follte das Volk sittlich bleiben ? Da» Voll ist charalteristifch in unfern Tag««.! Der Staat felbst scheint materialistifch zn fein. »Nimm du mich, uud ich nehme dich, das ist vielfach die Grundlage des Ehestan» des, den man entchristlicht und zu einer bloß bürgerlichen Eeremonie herabgewürdigt! hat! Daß der moderne Materialismus über die graufenerregende Immoralität die Hände nicht in Unfchuld wafchen kann, beweifeniie,. allgemeinen Klagen über die grasfirende^ ruplion in den Fabriksgegevden. Die vielgepriesene Industrie darf sich ruh» men, Kinder von zartestem Aller, die in den Katechismus unb auf die Schulbänke gehür» ten, in die schmutzige und verpestete Atmos» phüre der Fabrik einzuzwltngen, um ihre jnn» gen Klüfte und zarten Glieder zugleich mit ihrer reinen unschuldigen Seele vor der Zeit, der Habsucht eines Großindustriellen zum Opfer zu bringen!! Bllich und abgemagert wellen die jungen Pflanzen dahin und wer» den zertreten, ohne daß es de« Familie etwas nützt. Das flllchterliche Ungeheuer de« Pau» periimus lauert hinter dem Rücken der ver» wahllosesten aufgeriebenen Kinder auf di« pflichtvergessenen Väter und Mütter, die in unbegreifliche« Leichtsinn einen Theil ihrer Elternpflichten, nämlich Brod in'« Haus z» schassen, auf die fch»achen Schultern der Kinder zu wälzen. Vielleicht gefchieht es nur, um ihrer eigenen Trägheit und Genußsucht desto leichter frbhnen zu lönnen! Das lieb« Unvernünftige sollte sie beschämen, denn im Thierreicb , «» »«gel, daß die Alten die Jungen, un i-U bie Jungen die Alten er» nühren. L3 %. «ttahystschlr Fall, daß f« ein Mw* ctm Vater auch den Çx* werb feiner w« Neinen Wllrmer, sammt dem seini-en in Gaus und Braus durch» bringt! welcher Galgen wäre hoch genug, um ihn aufzuknüpfen? Nnd die Seelen der Klnder? Und der Mühlstein de« Evangeliums für dl« Attger» nißgebel? Da zwergt man Kinder im zarte« sie« Alier im nämlichen Lokal, an demselben Tifch «it Burfchen, Dirnen, Männern u«f Flauen zufammen, bie oft eine Sprache füh» ren. welche sittsamen Erwachsenen die Scham» lbthe auf bie Stirne treiben maßte l Da» ift da» Geschenk, welches der industriell« Mate» rialismus unserer Tage unschuldigen Kinder» feelen offerirt! Das find die Gefahren, denen ein Rabenvater, «ine Rabenmutter u« etlicher Groschen willen ihl junge« eigenes Blut aussetzen! Muß dll nicht alle Hochschützung vor der g «len Sitte aus bem Herzen de« lleinen unerfahrenen Maschinisten, möchte ich sagen, »eichen? Wären die Eltern nur nicht selbst in diese« Betreff fo leichtsinnig, daß fit sich wenige« um da« Seelenheil ihm Klnlec lümmelten, all um die klingende Materie, die sie am Ende der Woche in ihre Hand» legen! l Aber .die Roth hat lein Gesetz". doch tie Roth hebt da« Gefetz der Sittlichfeit nicht auf. Wenn euere Kinder an Leib nnd Seele verlrkippilt sind und nicht mehr arbeile» können, dann wird da» Gefetz der Roth sich unter euerm Dacht erst recht geltend machen und doppelt empfindlich drücken, »eil ihr das Elend selbst verschuldet habet. Leint Weisheit vorn Landmann, de« den junge» Fohlen nicht an den Pflug spannt, bi» stch seine Gliede« nnd Klüfte gehörig entwickelt haben! An Wim wäre el nun bafür zn folgen, daß di« Wellstätte de« Indust«ie lein« 0£« bälmullt« de« Eolluplion wurde? ,«Die Anl» . »ort ist leicht! Aber du lieber «°tt im Himmel! Welche faubern Pation« find oft die Industriellen, die Mafchinisten und ihre Eomml» felbst? Warnm follte «an de« Fing« »icht auf die Wunde legen. u° «in» mal da, Nebel besteht? Welche» Gebrauch macht» ste von ihrem «elt«, ihre« Ansehen und ihrer Gewalt? Freilich nicht Allel «olt bewahr! Aber würben dle Frau des $»W* phar. deu» Geschichte »it dl» älyptitt«» < Joseph bekannt ist. nicht sü« Manche« <ä«e würdige Patronin abgeben?! »an verwechsele nur da» «en«», und da» biblisch« «reil» »iß wiederholt sich leid« «olle,! *» manche! Fabrik! Nersen wir einen Schleier über den Unfug des Fablilmelen», und bedauern wir »ufllchtil, die kleinen und großen Eclaven «nd »selaviunen weiß« Race die in solche Az»b«rhbhlen der Unschuld geralhen sind. Da« Uebel m» ß besprochen »erben, wen« Abhülfe erfolgen soll. Wie aber helfen 1 Ner Materialismus, al» Hauptschuldiger, muß in die ihm von der Religion angewiesenen Grenzen zurnckgewiefen werden. Nur die Religion hat Heilmittel sli« die ansteckende »Beuche der Materie. Zu dem Ende müßten Staat, Kirche uud Industrie sich gegenseitig bie Hand reichen. Mit den vereinten Klüften aller «utgefinnteu ließe ftch dle Sache vielleicht leichter, als man meint bewer'.^eUigen. Wir glauben, das Uebel würc gehoben, wenn man fo glücklich wäre, den Satz in bit Pra» ji« zu bringen: „Glaube, tele, arbeite und leid«!' Vlldurch märe ein für allemal dem Lommunismus, Soclalsmus und Indisserenlismus, die Spitze abgebrochen. Gott gebe e«!