1. Geld und Geist.
Der Wächter an der Sauer, 1855-04-04 00:00:00

1. Geld und Geist. Es ist eine bekannte Thatsachc, daß gegenwärtig dag Kapital eine weltgeschichtliche Macht und der große Kamps der fortschreitenden Kultur für den Augenblick nur eine Börienschlacht ist, und daß durch dieses Vor» herrschen des rein materiellen Besitzes auch das geistige Leben zurückdrängt oder von derselben Sucht nach Gelbmacherei angesteckt wird. In Folge hiervon achtet und bevorzugt mau nur das Wissen und Können, welches „Geld machen" heißt oder wenigstens diesen maieriellen Besitz durch materielle Kräfte schützt. Daher werden Soldaten, Polizei, Maschinisten, Formeiischneider Eovisten :e. je. höher gehalle» und besser befahlt, als solche, welche einen, geistige» Interesse diene». Es darf aber von der andern Seile nicht geläugnel werden, daß man zu der Erkenntniß z» kontmen an> fängt, daß die Materie nur durch den Geist eristirt. daß die wahren Hülssmiüel, um zu weltlichem Besitz zu gelange», geistige Fähigkeiten sind, daß mau also die Bildung nicht nur nicht entbehren, sondern sie sogar erhöhe» muß — Reaeiivn gegen den Materialism. Die Volksschule verlangt mii Rech! ihre Zukunft; (ic verlangt dieselbe im Vollgefühl« ihres hohen Werihes, ihrer unermeßlichen Wichtigkeit für das Volkswohl; sie verlang! sie »», so mehr, als die Kirche ihre Wirk« samkeit durch die theologische» Streitigkeiten, dttrch die nicht wegzuläugnende Gleichgültigkeit der höhern und mittlem Stände gegen Religion und Kirchlichkeit zu verlieren befürchten muß, wogegen die Schule sich immer reicher gestalte», umfassendere Hülssmiltel zur Erreichung ihres hohen Zweckes anwendet und anzu» wenden die hl. Pflicht hat. um wo möglich den Schaden zu ersetzen, den die Schwächung deö kirchlichen Lebens herbeiführen wird. Der Menfch wird erst Mensch durch Bildung; das Ziel seines Lebens ist: sich selbst zu erkennen, Goltz« ei kennen als den absoluten Geist. Der Mensch lebt als solcher nur in der Atmosphäre geistiger Begriffe, sittlicher Zwecke; seine Ueberlegenheit liegt in der E»t» Wickelung seiner Erkenntniß, so daß die Bildung An« fang und Ende. Mittel und Ziel fei»eS LebenS ist, deren Voraussetzung aber Unterricht und Erziehung sind. Je weiter die Menschheit fortschreitet, um so höher steigt der Werth der Bildung und mit dieser nothwendig die Bedeutsamkeit der Schulen. Mi« dem Fortschreiten in der Ausbildung der Menschheit und der aus ihr hervorgegangenen Industrie nehmen die wilden Feindschaft«« der Völkergeschichte ab, der blutig« Lorbeer Des Schlachicngetümmels verdorr», wo der Oelbaum de« Friedeng gedeiht; denn der rohe Krieger soll »ich! zerstören, was jahrelanger Fleiß geschaffen, was Nachdenket, und Erfindungsgabe Großes erzeugt habe». Aber nur mit verstandigen, einsichtigen Menscheu ist Fiteden zu halte», nur die klare Erkenntniß der hohe» Aufgab« der Menscheit erzeugt daS Bewußt, sein, daß es em trauriger Ruhm ist. Taufende von Menschen dem Heldenuamen, einem Oroensstern geopfert zu haben; daß man Wunden heilen nicht aber fchla. gen soll. Die Schule wird die Friedensstifterin der Menschheil, die Verkünden» des frühem Evangeliums der Liebe und der Wahrheit. Die Volksschule gleicht aber gegenwärtig noch einem frommen lohanniltetriiter, da sie bei eigener Armuth unablässig bemüht ist, Menschenseelen zu retten; sie ist nur erst em große« FindelhanS für die zarien Finder« feelen; sie ist die große Polizeistube, in welche die Kleinen ohne Zögern gegeben werben von den Eltern, welche der Last der eigenen Thätigkeit Überhoben sind. Kaum sollte man glauben wie sorglos viele Eltern hiebei vcrtahren! Ihr Liebstes sind ihnen doch die Kinder, deren gatt,e Zukunft zum großen Theil in der Hand ihres Lehrers liegt, dessen Treue und Geschick sie also alles verdanken, den sie aber ofl schlechter be» zahlen, als den Großknecht, als den Gesellen; Selbst» sucht und Eigennutz erlaube» ih»e» «ich,, den Lehrer in den Stand zu sehen, mil ungeteilter Kraf! und Sorgfall über ihre Kinder zu wachen, sich selbst so viel Kennlniß und Bildung anzueignen, daß ihm mög» lichst viel Mittel zur Förderung der Schule zu Gebote stehen! Denk! wohl einer dieser Rechner daran, daß er selbst die reichlichsten Zinsen oon dem Kapital em» pfängt, welches er un die Schule wendet? Mit Scham muß die Schule gestehen, daß sie gleich einer Bettlerin mil einem Almosen abgefunden wird, daß man all ihre Sorge, ihren Eifer, ihre Kiastanstreng» ung, daß man all ihren Kummer, Verdruß und Mühe mit einer Entschädigung vergilt, die kaum vor dem äuße,sten Mangel schützt; daß man den meisten Leh« reren em Gehalt anzubieien wagt, wie sonst feinet Anstalt, keinem Arbeiter. Während man von Fortfchrit» len in der Bildung rede!; während man immer mehr den Besitz von Kenntnissen als »oihwendig anerkennt; brück: man oe» Lehrer zum Proletarier herab, ja begeht man die Grausamkeit, zwar die Forderungen an seine eige» nen Bildung zu steigern, die Forderung an gesellige Stellung zu erhöhen, ihm derentwegen manche Erwerb« zweige zu versagen, seine Besoldung aber herabzudrücken oder wenigstens beim Alten zu lassen, was doch unler den gesteigerlen Ansprüchen em Herabdrücke» ist ES hat die Schule aber im Gegenthei! wegen ihrer erhöhten Wichiigkeit für alle Verhältnisse des Lebens em Recht auf erhöhte Forderung an der Pstege und Unterstützung von Seiten deS Slaats u»d des Volkes. Der Sold der schon gut gestellten Beamten ist ver» mehrt woiden; welche Lehrer haben sich dieser Gunst in unsenn Lande zu erfreuen? Sehr viele Lehrer be« ziehen em Gehalt von 12—15 Gld. monatlich ; welcher Copist, weicher Postbote, welcher Gendarm wird hierfür dienen? — der Lehrerstand ist nun in Verachtung gerathen wegen der gedrückte» Verhältnisse, in denen ei leben muß, so daß Lehrer und arme Schlucker dem Volke gleichbedeutende Wörter geworden sind.