Deutschland.
Luxemburger Wort, 1863-10-01 00:00:00

Deutschland. Frankfurt, 23. Sept. In der gestern Abend bald nach 7 Uhr eröffneten zweiten öffentlichen Versammlung der katholischen Vereine Deutschlands, erhielt zuerst das Wort der Hofrath Philipps aus Wien zur Erstat« ti;ng des Berichts über die bisherige Thätigkeit des Comités zur Gründung einer freien katholischen Universität. Den Inhalt der längern Nede kann ich dahin angeben, baß dcr Redner nachwies, wie die zu grünbenbe vor Allem katholische Universität nichts anderes sein folle, als cine Hochschule, auf welcher Niemand lehren solle, der nicht selbst die katholische Ueberzeugung warm und treu im Herzen trage. Und wenn es auch z. B. keine besondere katholische Mathematik gebe, so müsse doch auch der Lehrer der Mathe« ntatif in allen Angelegenheiten der Univers!» tat auf demselben katholischen Boden stehen. Die Abhängigkeit vom Staate müsse aufhören, der auch an den katholischen Staats- Universitäten die Lehrer ohne Rücksicht auf das katholische Interesse oder gar absichtlich gegen baffelbe berufe. Damit fei gesagt, was man mit der freien Universität wolle. Man bestreite nicht das Recht des Staats zur ©r* richtung von Unterrichtsanstalten, ja dcr Staat sei hierzu verpflichtet, man bestreite nur das Erziehungsmonopol des Staats. Man verkenne nicht die Schwierigkeiten der Aufgabe, wolle fie aber im Vertrauen auf Gott lösen. Der Redner wiederholte sodann seine bereits in der Morgensitznng gemachten Mitteilungen über die Thätigkeit des omites und deren Erfolge. Nachzutragen sei, daß die bis jetzt gesammelte Summe auf 24,000 Thlr. sich belaufe. Der Redner beschloß seinen Voltrag mit Verlesung des päpstlichen Breves an den arbiual-©rjbischof »on (Köln, welches wir nachstehend in wörtlicher Übersetzung folgen lassen: „Geliebte Söhne! Heil und apostolischen Segen! Unsere gelebten Söhne Clemens, Graf ». Brandis, G. Philipps, H, v. A»d« law, I. Büß, W. ». îïetteler, Baron von Loe und I. Lingcns haben Uns im verstossenen Mottet Januar ein Schreiben »011 Ehrerbietung, Liebe und Gehorsam gegen Uns, gegen den heil. Stuhl Petri übersandt. In diesem Schreiben haben sic Uns angezeigt, daß auf der Versammlung der fatbotischen Vereine Deutschlands, welche im »er« floffencn Jahre in der in Dnner Diöcese gelegenen Stadt Nachen gehalten würbe, der Beschluß gesaßt worden fei, cine katholische Uniöerfttät zu begründe», und daß zu diesem Zwecke ein sogenanntes Comité erwählt worben sei, das aus eben den genannten öl)-nen besteht. Wir können nicht umhin, ein so frommes, heilsames und zweckmäßiges Un» ternehmen auf das lebhafteste zu billigen und mit dem verdienten Lobe 511 erheben; denn nichts kann Uns angenehmer, nichts crwnnschter fein, als daß vornehmlich in diesen für die Kirche und Staaten Ulihälignißvollen Zeiten die Studien nach ber Richtschnur der wahren, echten katholischen Lehre gelenkt und daß die Jugend sowohl in den klassischen Studien als in den höhcrn Wissenschaften gänzlich frei von jeglicher Gefahr des Irrthums gründlich unterrichtet würde. Eben diese Unsere geliebten Söhne haben aber mit beredten Worten dargelegt, wie sic wünschen, daß die zu errichtende Universität »on UnS und diesem heiligen Stuhle gänzlich abhänge und durch das innigste Band des Glaubens und des Gehorsams mit diesem Stuhle »erbunden sei. Sic haben Uns daher auf das innigste gebeten, daß Wir einen kirchlichen Würdenträger bezeichnen möchten, der als Unser Stellvertreter an der Spitzt dieses schwierigen Unternehmens der Errichtung ci« net katholischen Universität trete und die» selbe, nachdem sic unter Unserer Autorität in gehöliger Weise gegründet worden, lenke und leite. Wir haben daher diesen Wünschen, weil sic Uns durchaus angenehm sind, mit Freude entsprochen, und auf Deine vielfach bewährte Frömmigkeit und Tugend »ertrau» end, erteilen Wir Dir, Unferm geliebten Sohne, durch dies Schreiben den Auftrag, daß Du unter Mithülfe und Beirath Unserer ehrwürdigen Brüder Wilhelm, Bischof von Mainz, und Conrad, Bischof von Paberbom, gemäß Deiner großen Umsicht all' das anzuordnen und zu tl;nn Sorge tragen möchtest, was zur Errichtung und gehörigen Begründung dieser katholischen Universität ersprießlich sein kann. Es wird bal)er Deine Aufgabe fein, Unser« erwähnten liebes ©öl)« neu anzuzeigen, daß Wir Dir über Hefen Gegenstand zu schreiben für gut befunden haben. Wir zweifeln feinen Augenblick, baß Du Uns, auf das genaueste in Kenmniß setzen wirst, was sich irgendwie auf diese Universität bezieht, bamtr Wir im Stande seien, all' das festzustellen, was wir zu b(f£ serm Fortgang und Zierde eben dieser Uni»erfität im Herrn für möglich erachten könnten 2c./< Sodann ergreift das Wort Pater Modeste, Vorsteher bec deutschen Mission in Paris. Er habe bereilS im vorigen Jahre den geistigen Nolhstand der Deutschen in Paris geschildert und über die Mittel zur Besserung sich verbreitet. Er macht TetailmittlMungen über die Lhätigkeit dieser Mission für das geistige und leibliche Wohl der dortigen Deutschen, über die verschiedenen bort gegründeten Cougregationen, mit denen auch Sparvereine ver« bunden seien, über den steißigen Kirchenbesuch und die eifrige Theilnahme an sonstigen kirch» lichen Feierlichkeiten. Er empfiehlt den neu gegründeten ©t. losephVerein bec warmen Theilnahme und Unterstützung der Versammlung. . Domprebiger Gruscha aus Wien spricht mit Stentorstimme über die katholischen Gesellen« »ereine und über den neu gegründeten St. Michael-Verein, der dem h. Vater in fetner bedrängten Cage durch Gebet und Geldsammein beistehe. Ein junger Kaufmann aus Münster Franz Stumpf, macht Mitteilungen über die wieber lebenskräftig erstandenen religiösen Congregationen, insbesondelc über die im vorigen Jahre zu Münster gegründete Congrégation junger Kaufleute, die mit 19 Mitgliedern angefangen habe und jetzt JGü zähle. Bereits bestünden solche Congregationen in Aachen, Köln, Mainz und Berlin. Der jung? und wie et sich in feinet Rede gab, für alles Gute und Schöne leicht zu begeisternde Sprecher suchte nachzuweisen, daß wie der heranwachsende Handwelkerstand durch die Gesellenvereine aus seiner Verkommenheit, so die Commis aus dem Sumpfe ihrer innern Blasirtheit gerettet wer* den muffen. Diese HelkuleSarbeit aber könne ohne den Anschluß an die Kirche nicht vollbracht werben. In Münster bat der Verein eine Bibliothek k. Das letzte Ziel des Vereins erblickt der Redner darin, daß Männer in ihm heranreifen »on positiv katholischer Gesinnung. Er bittet die Generalversammlung daß fie, wo immer sich Gelegenheit bietet, die Gründung solcher Vereine unterstütze. Dem aus dem Herzen kommenden Vortrage würbe reichlicher Beifall zu Theil. Der Präsident erinnerte die Versammlung, daß sie gestern die Freude gehabt habe, zu hören, wie die jungen Männer der deutschen Wissenschaft nach Vereinigung zu katholischem leben strebten; nicht minder erfreulich aber sei es, daß auch die jungen Zöglinge des Handels und der Industrie ein gleiches Ziel verfolgten. Er schlägt einen Hochruf auf die 160 jungen Männer in Münster und ihren beredten Wortführer vor, in welchen die Ver< sammlung kräftig einstimmt. Propst Rubel aus Soest macht Mitlhei< lungen über die Vetbreitung des Bonifacius- Vereins und fordert zu wettern Beiträgen auf. Es bestehe auch ein Vonifacius-Damcn- Verein, wie auch sonst die Verdienste der Da» men nicht verschwiegen bleiben dürften. Auf Antrag des Redners drückt die Versammlung den Damen, die sich an solchen Werken christ» licher Liebe betheiligen, ihre Anerkennung und ihren Tank durch Aufstehen aus. Der Redner theilt weiter mit, daß der Bonifaciusvelein aus seinen Mitteln 67 Missionen, 84 Schulen und 7 Rellungshäuser erhalte. Sodann erhält das Wort zum Schluß Domcapitulat Moufang »on Mainz: Die Katho» lifen möchten es machen wie sie wollten, fie könnten es der Welt nicht recht machen. hielten sie sich ganz still und bescheiden, bann feien sie die „im Finstern schleichende Partei." Träten sie aber ans Tageslicht hervor, bann beige es: „Ta sehet einmal Die, wie.frech fie sind, die stören uns den lieben confessionellen Frieden." Aber es sei besser, man trete hervor. Nur so könne man offen, die Vor« ultheile zu überwinden. Denn wie er die Men« fa)en kennen gelernt habe, bestünden weit weniger Haß und Bosheit, als viele und arge Vorurtheil« gegen die kalholische Religion und Kirche, gegen den Klerus und selbst gegen bai katholische Volk. Diese Vorurtheile tbeilten Millionen und diese Vorurtheile seien die schlimmsten Feinde der Katholiken. Der Redner sucht bann diese Vorurthcile im Einzelnen zu wiederlegen und empfiehlt den Katholiken vor Allem ihrer Religion Ehre zu machen, dann würben sich die Vorurtheile mit der Zeit schon geben. — Schluß der Sitzung gegen 10 Uhr. Frankfurt, 23. September. Tie dritte öffentliche General-Versammlung würbe beute Abend bei fast ganz gefülltem Saale und schön besetzten Galericen mit einem Vortrage des Frcihrn. v. Andlaw eröffnet. Im Auftrage des Präsidenten der schweizerischen Pius-Vereine, des päpstlichen Grafen Theodor von Scherer, bringt er ber Versammlung die Grüße der General'Versummlung jener Vereine, welche vor einem Monat in Einsiedeln getagt bat. Dcc Redner hat, dem Beschlüsse der Aachener GeneralVersammlung entsprechend, jenem Vereinstage als Repräsentant des Vororts der deutschen katholischen Vereine beigewohnt. Diese schweizer Vereine, sagt bec Redner, zeichnen fia) aus durch eine große praktische Bedeutung, wie die Gegenstände beweisen, womit sie sich bisher beschäftigt haben. So z. B. soll aus den Mitteln beS Vereins gesorgt werden, die cüen Archive dahin auszubeuten, daß die vielen Lügen über die Geschichte der Schweiz, die als Wahrheit bisher gegolten, aufgedeckt weiden. Auch haben dieselben die Frage der Schulen und die Ansprüche, die an fie gestellt werden können, in die Hand genommen. Diese Frage kann nur geordnet wer* den durch ein großes, festes Plincip, das Princip der Lehlfreiheit; es besteht für die Katholiken darin, daß die Schulen nicht unter dem staatlichen Einflüsse fortbestehen dürfen, weil dieser fast überall den katholischen Grund« sähen zuwiderläuft. Wenn tm Staate Jeder» mann die Freiheit haben soll, zu lehren, so wirb man ber katholischen Kirche, der ältesten Lehrerin der Menschheit, diese Befugniß nicht vorcnlhallen dürfen. Auch in den deutschen Gauen fehlt diese Freiheit jedoch noch vielfach. Bekanntlich ist die Schweiz ein Land, welches unter allen andern Freiheiten auch die der Lehre zu besitzen vorgibt, wie man überhaupt die Schweiz als das Land der Freiheit aus« zurufen pflegt. Aber auch bort wird die Frei, heit nicht, wie billig wäre, Allen zu Theil; fie ist nur im Besitz einer besondern gartet, fie wild nur gewissen Kategorieen, gewissen Classen zu Theil; sie ist vorhanden; aber die Katholiken können nur sehr wenig Gebrauch davon machen. In den Landgemeinden ist eS fast unmöglich die Jugend ruhig in die Schule zu schicken, da die Realschulen in ibten Leh. rem dem Atheismus, wenn nicht der Feind« seligkeil gegen die katholische Kirche verfallen sind. Aber die Kacholiken widerstreben mit Muth und Auedauer dem Joche, daS immer schärfer auf fie drückt. Sie haben es mit »teler Mühe dahin gebracht, verschiedene vortreffliche Schulen zu gründen. Sie haben unter der Leitung des P. Theodofius ein Collegium in Schwyz errichtet, das allen heutigen An« sprüchen genügt. Doch schon sieht man mit Mißtrauen auf diese nicht staatliche Anstalt, und in maßgebenden Kreisen wurden Stimmen laut, man müsse dieses Unwesen nicht dulden. Fast überall herrscht eine gewisse Neigung, »on Staatswegen aus die Erziehung der Jugend in einer bestimmten Richtung leiten zu wollen. Die Katholiken muffen daher überall dahin streben, die Lehrfreiheit zu «langen. Diesem Streben stehen gewisse bureaukratische Gewöhnheilen bebeutend entgegen, die keineswegs immer dem praktischen Geiste, der unserer Zeit ein Vedürfniß ist, einsprechen. Ter Redner schließt mit der Antwort auf die ibm gestellte Frage, waS denn die Katholiken mit ihren Versammlungen wollten, indem er sagt: wir wollen eine Kraft im Nelke schaffen, um das Fundament zu einem neuen Aufbau unserer sociale» Verhältnisse zu legen. Herr N. Schüren, Secretär des Gewerbe» gerichts in Aachen und Rédacteur der „Socia« len Revue", zeigt, wie der Abfall vom Chri« stenthum die Lage der Arbeiter verschlechtert hat, bis et endlich zu den sechs Arbeitstagen einen siebenten gegeben. Im Allgemeinen setzt er die bessernde Einwirkung des ChliftenlhumS auf die socialen Zustände auseinander und komme schließlich auf den bevorstehenden Handwerkerlag und auf die Bestrebungen des Handwerkerbundes. ©r zeigt, wie die Hebung des Handwerkerstandes mit der Arbeitssrag« zusammenhängt und wie die fortfressende Recrutirung des Proletariats aus dem erstern dadurch verhindert wird. ©r warnt, baß man die ehrwürdigen Zünfte und In» nungen nicht umstürzen mvg.e, man folle aber versuchen, sie mit dem gegenwärtigen fortge» schrittenen Zustande der Gewerbe und Indu< strie tu Ginklang zu bringen. - Der berühmte Pater Thcodosius aus Chur, ein hoch gewachsener Mann mit greisem Barte, ist in feinem braunen Mönchshabit eine imposante Erscheinung. Er beginnt mit der Bitte um Nachsicht, da er als Schwel» zer etwas naturwüchsig sprechen werde. Die sociale Frage, beginnt er, reschüftigt sich mit ber Societät. Gott schuf in Leib und Seele die erste Societät; als er Adam eine Gefährtin gab, bitbeten Adam und Eva die zweite Societät, die Familie; daraus ent. wickelte sich die dritte Societät, die ganze menschliche Gesellschaft. Er folgert nun, man dürfe, bei der innigen Verbindung zwischen Geist und Körper, über dem Körperlichen das Geistige nicht vergessen. ©r schildert in kräftigen Zügen die Regeneration des Menschengeschlechts, die Erlösung des Menschen, ber Familie und der Gesellschaft durch das Christenthum, und die Sorge der Kirche für die arbeitenden Classe« durch alle Jahrhunderte. Er schildert eine Association, welche unter den Arbeitern an den Diocletianischen Thermen in Rom schon in der ersten Zeit des Christenthums bestand. ©r kommt bann auf die praktische Erziehung zur Arbeit und auf das zu viele Lernen in jetziger Zeit, un« ter Vernachlässigung der körpeilichen Aus« bildung. Die Lehrlingszeit und der Gesellenstand geben ihm Anlaß zu vielen praktisch«« Bemerkungen, ebenso die Gründung des eigenen Hausstandes im Handwerkerstände und Vildung von Spareassen zur Ansammlung eines kleinen Kapitals für den Anfang. Er begründet die Notl wendigfeit einer in fatho« tischen» Sinne geleiteten Credilbank für die Handwerker. Auch das Eleno der F.,blikarbelter in Folge der großen Krisen und Ar, beitsstockungen bat die Aufmerksamkeit des Rednrrs erregt, nicht minter die auch ohne Sirbetremangel bestehenden Nebel; er berührt namentlich, wie Mädchen, die von Jugend auf in Fabriken gearbeitet, untauglich für den Haushalt würben*, wie Knaben und Mädchen, wenn sie im sechzehnten bis siedenzchülcn Jahre etwas Rechtes verdienten, sich auf eigene Füße stellten und den Eltern Kostgeld bejahlieu, was das Familicnle'.'en aa,-z vernichte. Für alle diese Mbel will der Red» ner durch Associationen und Institute werschicdencr Art Rath gesehasse wissen. Der ehrwürdige Pater hat aber längst bewiesen, daß ?r solchen Dingen gewachsen ist; er ist zwar, sagt er, ein Vettelmönch, besitzt aber drei Fabriken, nämlich eine für Vaumwollen-Weberei mit dreißig mechanische» Web» stuhlen, eine Buchdruckern und eine s?ucf)-binberci. Alle dort beschäftigten Kinder sind Waisen und unter ber Obhut der barmt}cr» zigcn Schwestern. Manche verdienen motiat» lich zwanzig Frauken über die Kosten des Unterhalts und treten oft mit 300 Franken Erspanüß mit 20 Jahren als Mägde aus, wozu sie nebenher ausgebildet wcrdcu. „Eieben und Mönche sterben nicht aus," habe ein anderer Redner gesagt; es muffe wohl wahr sein. Früher habe man die Klöster aufgehoben; jetzt wolle er „die Fabriken zu Klöstern machen." Bei einer günstigen Gelegcnhelt hat er eine stillstehende Fabrik in Söhnten für 100,000 Gulden getauft, ohne etwas in der Hand zu haben. Es wurden 25,000 %l.f die ihm geliehen würben, anbezahlt und jährlich 6000 Gulden weiter. Fabrik und Comptoir werben »on barmherzigen Schwestern gclctict und sogar Kasse und Sucher von ihnen geführt. Er tbetübie Hausordnung dieser Fabrik mit und berichtet, daß dieselbe schon im dritten Jahre einen Gewinn von 9000 Gulden abgeworfen hat. Nächsten Monat kommt auch eine Papierfabrik in Betritt». Eine weitere Fabrik ist in Vorbereitung auf Letten, welche nur an Arbeiter gegeben werben, die dafür den ganzen Gewinn ziehen. Nachdem der Redner unter großem Beifall seine interessanten Mitteilungen beendigt, wirb die Sitzung gegen 10 Uhr geschlossen. (K. »r.)