Italie.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1867-02-01 00:00:00

Italie. On écrit de Florence, le 25 janvier, au Temps : Nous connaîtrons demain les lois détaillées de MM. Ricasoli-Scialojasur les combinaisons ecclésiastiques. Je voudrais rechercher le point précis des difficultés que font, contre la donnée générale de ces lois, les représentants de l'idée et des procédés révolutionnaires. Car, enfin, il faut arriver à préciser nos excellents révolutionnaires, quand ils ne se précisent pas euxmêmes. Liberté des églises, cela va très bien, disent-ils, et nous admettons, en effet, qu'il ne doit pas s'agir, pour M. Ricasoli, de reconstituer une réelle féodalité épiscopalc. De plus, nous concédons qu'il ne faut pas jeter les représentants de l'ancienne église d'Etat dans le ruisseau. Ainsi, ils disent donc (au fond) : 1° le noble baron et ses partisans ont sans doute de bonnes intentions ; 2° en soi, la liberté nous convient; nous ne voulons pas tant écraser l'ennemi qu'on le croit, et nous consentons même à entrer en pourparlers sur la question d'argent. Vous voyez donc que nous ne sommes pas des révolutionnaires si farouches. Mais alors où gît donc essentiellement le débat? Il gît dans les deux points sur lesquels on semble si bien vouloir tomber d'accord, lorsque, après une dispute animée, minuit sonnant, le thé ayent rechauffé les cœurs, on a besoin de se dire bonsoir harmonieusement. Les partisans de l'idée delà liberté des églises ont sans doute de bonnes intentions : cela est insuffisant. Non seulement ils sont de bonnes âmes, ayant des aspirations honnêtes, mais ils sont plus réellement philosophes, plus sérieusement révolutionnaires que les partisans des idées qui tendent à taire des concordats, ou à organiser autoritairement n'importe quoi en ce genre, fût-ce les têtes de la Raison, de la Commune de Paris, fût ce la fête de l'Etre suprême de Robespierre, fût-ce encore quelque chose d'éventuel, d'inconnu, en quoi se réfugient certains esprits : la destruction de toutes les choses religieuses, par la systématique et universelle antipathie d'un Etat politique d'un genre nouvean, basé, comme on dit, sur la pure Nature et la grande Morale. Les gf>ns qui se proclament ennemis des capucinades, au lieu de s'appeler simplement libres penseurs, partisans de la liberté et de la concurrence des idées et des religions, u'échapperont pas à cette triple classification : ou ils sont concordataires, ou ils sont traditionnalisles, descendants directes de la commune de Paris ou de la Convention; où ils sont d'une catégorie indéfinie, que je prendrai la liberté déqualifier, sans aucune intention offensante d'ailleurs,les démolisseurs de toute tendance vers les choses de culte, de religion, et de ce qu'on peut appeler l'association libre, pour la recherche et la culture des choses idéales et supérieures. Contre les concordataires, contre les révolutionnaires Iradiiionnalistes et contre les négateurs politique, en tant qu'hommes au pouvoir, de toute aspiration de l'ordre religieux, je soutiens que les partisans bienveillants de la liberté des églises et des associations pour les choses de pensée ou de culte, sont seuls clignes du nom de véritables penseurs, surtout en nos temps actuels. Quod demonstrandum, me dira quelque lecteur. Mais alors cette lettre deviendrait un traité. Je sortirais de ma sphère, qui est d'indiquer ce qui se passe en Italie, de fournir des linéaments généraux aux appréciations de mes confrères de Paris. Ainsi, sur le premier point,la bonté de l'intention, la bonté de l'âme, nous, aurions beau vouloir nous déchirer d'accord; nous ne sommes pas d'accord du tout. Vous nous croyez les naïfs : c'est le contraire, dans notre appréciation. Second point. — En réalité, nous voulons aussi la liberté, disent les représentants de l'idée révolutionnaire traditionnaliste. Seulement, il faut mettre tout le monde dans la même situation devant l'exercice de la liberté. Voilà, en Italie, un clergé qui possède près de 2 milliards, auquel on veut laisser 1 milliard 200 millions, et l'on noua dit: Concourez en liberté avec le clergé. Que peut faire le culte concurrent, la libre pensée, devant une force semblable? Détruisez la propriété cléricale, et alors ce sera véritablement le champ d<3 la liberté. D'ici là, c'est un leurre. Tout ce que nous pouvons admettre, c'est qu'aux prêtres, aux moines, aux religieuses, entrés dans ces institutions sur la foi publique, on donne des pensions viagères qui, s'éteignant avec eux, leur laissent encore un avantage snr nous pendant un demi-siècle, niais, enfin, n'enchaînant pas l'aveer,n nimettent pas sur l'arène de la p ensée un traqué nard éternel au profit du capucin. La pensée libre, on le sait trop, est pauvre, mol secondée, obligée de lutter contre mille difficultés : n'armez pas donc contre elle à perpétuité, ô M. Ricasoli, des gens auxquels vous donnerez des pensions, malgré leur syllabus, tt auxquels vous ne laisserez pas bénévolement un capital énorme. Je ne pense pas avoir dissimulé la force des objections qu'on fait, dans le camp révolutionnaire, à M. Ricasoli. Je comprends très bien, j'ose le dire, ce qu'on pense dans le camp révolutionnaire. Absolument parlant, les libres penseurs ont raison. Si M. Ricasoli voulait et pouvait faire de l'absolu, il devrait se contenter, la mainmorte une fois abolie, de pensionner le personnel ecclésiastiqve, et d'investir les communes des rentes de l'Eglise, pour qu'elles soient destinées au culte de leur choix, culte qui pourrait peut-être venir avec le temps. Mais M. Ricasoli est un hommerelativement peu théoricien, qui s'occupe, surtout par tempérament, des choses pratiques, malgré l'air rêveur qu'il peut avoir, en un temps où il semble que tout le monde s'efforce de ne plus penser. M. Ricasoli est un chrétien sincère qu croit sérieusement que l'influence du christianisme sera plus efficace en Italie and la l'berté régnera. j Comme pensée, il ne faut donc pas lui demander plus qu'il n'a. De plus, c'est un homme politique, conservent', UQ homme d'Etat monarchique, qui Pest nullement chargé, par ses fonctions, de ton,!S°Ubresauts excessifs à l'hist'es do'i ' ' : Nous avons une E8lise g Ia Üb fABnte' aU moment d'ouvrir les voies Lr i ' S1 n'y a "en d'anormal à respec- L('. ns une mesure raisonnable, ses préroipro GS acciu'Sc5' ui sont d'avoir un revenu C- prj?.et des églises bâties sous son inspira|q , ' Si les autres églises ont de la virtualité, elles agissent, qu'elles le montrent en e causais de ces matières, l'autre soir, avec rp docte compatriote, M110 Clémence Royer, h'n 'cb et elle médisait: — Mais vous la;ez bien que la libre pensée a un désavan°eiInmense!eiI j. ' e lui répondais : — Oui; mais c'est à la Jo re Pensée de s'ingénier, de se donner des [ces. Croyez-vous qu'on la rendrait réellc»t très lorte, en lui fournissant des courts et des rentes d'église ? Qu'elle en gagne pro"ttlcme! se fasse un tempérament influa à agir sur ,e monde! qu'elle tire une que l'p6 conde de son propre sein! Vouloir vo i •(l"nne des rentes à la libre pensée, Et nUjs °ir s'énerve avant de vivre. -. M qUi donner? quel choix faire? teri0cu,a'S S) disait un de nos aimables in- Etje^rs,Que l'Etat prenne tout! énor,Tio .^ondais,et je répodaisde toute mon Eh!laissé Ah' V°iIa bil'n le fin mot : l Etat! vous que ?'moi donc avec votre Etat ! Voulez- Pour arJvoV V°US dise? Si vous croyez avoir ses déveln * r<5el de la librc pensée ct de 0,1 un m •I>Pements un capucin de l'Alvernia, I)r°babll0lne b'anc des camaldules, vous êtes adversaj Cnt, dans erreur : votre véritable nu'acti "°; C,°st Vous-même, qui ne rêvez de l'Etat et du pouvoir. Jb««»wniCrit de Florencc- le 25 Janvier, au rriom "es débats. (On remarquera qu'au (, °nt où il l'écrivait, l'auteur de cette letde v Contlaissait pas le démenti du Journal T . 'J Uno quès'mnreiest Parfaitement décidé à faire fnIf»"e la liberÄS *e »» Ioi ?ui étabHt e lr*ité nasse ,J , hSlise,et qui approuve Monceau la maison Langraud-Du- Ce traif i «'aurai x sonditionnc,'cnco sens Q0'11 des é /' «êcution que s'il obtient l'adhésion y a gJ| °" dc la maJ°"té d'entre eux. S'il 80nv. ule,T1ent quelques évêques dissidents, le (!iocés nemcnt procédera d'office dan* leurs sera *M -et Ie trait6 LanSrand-Dumonceau oft duil proportionnellement. Dans le cas tta't s'mP'e minorité ferait adhésion au Sq 7) je crois que l'intérêt de la maison belge C],a't alors de renoncer à ce traité comme >,ale droit. Patr^ai'0" à faire consiste à convertir le r°s qu'°ine ecclésiastique en valeurs mobilière (1ç ps°t"mais seront la propriété excluî'osera ca Société catholique, laquelle en disaux regiç^m°. ellc l'entendra et conformément , offreî,lllui sont propres. • lr°> Sur In Manquent pas pour cette af- Jetaient n Uelle tous les financiers du monde b(%oa éfn regard de convoitise. Si la maison SoMnte,.v Pr6férée, c'est qu'on a supposé que W' «unnï"!10" serait plus agréable au cleraVecoilJoilJ ' J serait plus aisé de s'entendre Le pr0w'avec une autre- Parce Qup , de loi n'est point encore imprimé, ePuisJ ministre des finances est malade M TSon exposé. *Wi ft°n?° yicnt d'étre renforcé par M. négoCiTti0nre,CtCT 8énéral dcs cultes' >eu°Ä rs'aST^TT 2j ontre l'Etat pontific^eUe^/aSdï. S!orWme dG rdati0ÜS QUi Re SOit PaS aU PUblic' Sur ce la Cepe*<la il"16 résisteî suivant ses habitudes ; étions t coul'ant semble porter aux trans-1d L,î Prin'e1 î'Un CÔté ue de l'autre. Japig* o™; «e Carignan est parti hier pour t n l'hiv • V t0nir UDe sorte de cour pen' u son dT a dÛ Passer Par Rome- 0n a l'e f°urn' secret pour que son passage nUîc aeif'f6 pas UQe occasion de désordre qUeahea * 0u dit qu'il s'arrêtera quel\c'atio lGS P0Ur concourir, lui aussi, auxné- 0 ns et porter peut-être le mot décisif. C°nJectu ne Peut faire à cet égard que des """"" O S' Vier : u écrit de Rome, en date du 23 janv Les prgj U6S du Va^-S qui s'agitent dans les anticham% a auC(1 Cftn ne veulent pas entendre parayecec ,?T Pr)x d'un arrangement quelconque. Cela se comprend ; ils tiennent  à conserver leurs emplois ou leurs sinécures. Les libéraux romains, de leur côté, verraient avec déplaisir toute tentative de rapprochement qui fournirtit à un pouvoir agonisant les moyens de vivre. Ils savent qu'on n'obtient rien de la cour de Rome qu'au prix de grandes concesssions, et ils craignent de voir sacrifier leurs droits et leurs intérêts.En un mot, Us désirent qu'on les laisse maîtres de fixer eux-mêmes leur sort. L'exposé financier deM.Scialojaaététraité de fantastique par les feuilles pontificales et la loi sur la liberté et l'indépendance de l'Eglise catholique est combattue par elles comme un acte ridicule et hypocrite, et comme une insulte faite à la papauté. Ce n'est point la liberté et le droit commun qu'on demande pour l'Eglise dans les officines cléricales: c'est la suprématie. Le Comité national maintient toujours sa défense de fréquenter les théâtres, sous prétexte de ne pas se trouver en contact avec les zouaves, qui ne se refusent point cette distraction.