Pfarrer Laplume von Hostert.
Luxemburger Wort, 1870-02-23 00:00:00

Pfarrer Laplume von Hostert. Ich komme so eben zurück von der letztet, Ruhestätte des seligen Pfarrers, der ein Opfer feiner priesterlichen Pflichttreue geworden ist, und bringe den viele« Freunden bei Verblichenen die frohe Kunde, dah der Herr Univerfalerbe sich beeilt hat, das Grab mit einem Monumente zu fchmücken, welches sowohl durch die glückliche Wahl des darzustellenden Gegenstandes und der Inschrift, als auch durch die gelungene Ausführung der Arbeit jeden Kunstkenner befriedigen wird. lieber der Gruft, welche sich am Eingänge des Gottesackers befindet, liegt eine schwere Steinplatte, auf welcher in halb erhabener Arbeit di« Symbole des PriesterthumS: Slole uud Kelch, angebracht sind; und zu Häuplen erhebt sich auf einem golhifchen. oben mit Blendaikaden verzierten Postament, welches in etagenmähiger Verringerung aus dem Viereck in's Achleck übergeht, eine fast lebensgroße ecce-horno Gestalt, wahrlich das beste Bild, welches im vorliegenden Falle aewählt werden tonnte, indem es symbolisch den gewaltsamen Tod des sel. Pfarrers andeutet und die erwünschte Gelegenheit bot, eine Inschrift Hinzufetzen, die auf den Heiland und zugleich auf den werthen Verstorbenen bezogen werden darf. Diefen eben angedeuteten Doppelsinn, der das Wesen des Symbolsmus ausmacht, finden wir auch wirklich in der Inschrift, welche auf der vorder» Seile des Postamentes angebracht und einem bekannten Kirchenliede entlehnt ist; die Worte lauten: „I. B. Laplume, Pfarrer, ermordet den 13. Juni 1869. — O mein Voll, was Hab' ich verschuldet, oder worin Hab' ich dich betrübt? Was fällst du mich an in so gottlofem Hah. als fei ich dein Feind?" Richt minder wird dem wissenfchaftlich gebildeten Besucher die Inschrift der ersten Seitenfläche gefallen, in welcher Laplume mit dem heiligen Tarsicius verglichen wird, der, wie Papst Damafus iu einem Gedichte erzählt, sich während der Valerianischen Verfolgung von Soldaten todt schlagen lieh, ohne die ristie zu veriathen, welche er bei sich trug. Darum durfte geschrieben werden: „Wie der Märtyrer Tarsicius im Jahre 257, ward er getödtet. während er die hl. Kommunion zum Kranken trug." Die Worte der zweiten Seitenfläche geben historische Details und heben den heruorstechensten Zug im Charakter des Verstorbenen — feine überaus große Men« fchenfreundlichkeit kurz und bündig hervor; hier heiht es: „46 Jahre lang wirkte er als treuer Seelenhirt in Echuweiler, Dipvach uud Hostert - Allen Freund und keinem Feind." Das Monument hat, wie man mir sagte, bei Allen, die es sahen, Beifall gesunden und legt nach meiner Meinung wirklich Zeugnih ab, dah Herr Wener von Grevenmâcher, der Senior unserer guten, inländischen Stein- und Bildhauer, noch immer rüstig voran marfchirt und warm empfohlen zu werden verdient, wenn es sich um Arbeiten handelt, die in fein Fach einschlagen. Gerührt ging ich von Hostert weg und froh, dah hier zu Land denn doch noch einige Lichtstreifen auf das düstere Gemälde fallen, welches ein Luxemburger Priester zu Anfang der Broschüre : Lettre s r le rapport du prêtre avec sa famille, von den Gräbern der Geistlichen entworfen hat. Das Priestergrab in Hostert bildet eine ehrenvolle Ausnahme und gehört nicht zu jenen, die den Verfasser — einen Freund des feligen Pfarrers, veranlaht haben, den eben ermahnten Brief der Oeffentlichkeit zu übergeben. An dil Pfarrkinder von Hostert möchte ich die Aufforderung richten, treue Hüter des ihnen anvertrauten Monumentes zu werden, und au den Herrn Universalerben die Bitte, das Bild mit einem kleine» Baldachin und die Steinplatte mit einem eisernen Geländer versehen lassen zu wollen — zwei Vorrichtbungen. die fast notwendig sind, um das schöne Denkmal vor den schlimmen Einflüssen der Witterung und vor sonstigen, so leicht vorkommenden Beschädigungen zu sichern. Ein Freund des Verstorbenen. Gönnen Sie, Herr Redakteur, in Ihrrm Blatte ei» bescheidenes Plätzchen folgenden Gedanken, die das officielle Te Deum vom verflossenen Samstage in mir geweckt hat. Wo es sich darum handelt, eine Nationalpflicht eines religiösen Volkes gegen feinen Herrscher im Innern des Nationalheiligthums zu erfüllen, da findet die gewandte Dollmel,'rfipriti h»r Gefühle, die schöne Kunst des Gesanges, ihren rechten Platz. Trum. Eine den wildern Männein, welche ihre Kunst jener patriotischen Pflicht zu Gebole stellen. Das Gebet der Kirche bei einer derartigen Feier findet feinen vollen Ausdrud in dem 1500jährigen Lobgefang des hl. Ambrosius und des hl. Augustinus. Dankend für alles Gute, alfo auch für alle Macht die von Oben kommt, lobt die Kirche Gott den Herrn, der da herrschet über Erd' und Himmel und dem da „Heilig" zurufen all« Geister dort oben und h er unten. Mit diesem Lobe verbindet sie aber auch die officielle Bitte, es möge durch den Herrn der Herren Heil sich ergießen über König und Volk, damit das Band zwifchen beiden gleich dem sakramentalen Ehebande König und Volk zu einer Einheit vereine, wo väterliche Huld und solgfame Liebe sich die Hand reichen zur Anstlebung des Gefammlwodles. Das ist die alte aber immer frische Ansicht der Kirche über da« Verhältnih zwischen Thron und Volk. Weil man von diefer kirchlichen Anschauung in unfern Zeiten abgewichen, darum liegt die Welt im Algen, darum können Nuctorität und Freiheit den wahren Frieden, die wahre Ruhe nicht recht finden. Bei der Feier des Geburtstages des LandeSvaters nun jene alte Wahrheit auch in der alten Form, im Choralgefange, dem einzigen Gesänge, den die Kirche als gebotenen Theil in ihren Gottesdienst aufgenommen, vortragen und in den jeglichem Christenohr wohlbekannten würdevollen Choral-Modulatiouen laut verkünden, ist stylgerecht und sachgemäß. Daß der einstimmige Choralsatz mit einem vierstimmigen, dem Choral nachgebildeten Figuraliatze abwechselt, ist auch nicht zu tadeln. Die Kirche hat ja die Musik nicht aus ihrem Heiligthume hinausgestoßen, wofern sie nur dem Geiste, der dort herrschen foll, entspricht. Daß aber neben dem Männerchor auch ein Knabenchor mit in den allgemeinen Jubel einschlägt und in dem allgemeinen Gebete auch feine Silberstimme hören läht, das heißt meines Erachtens eine Lilie und ein Beilchen in den Strauß flechten, den man dem Könige als Zeichen kindlicher Liebe anbietet. Zudem, wer ist mehr berechtigt als die Unschuld der Jugend, mit den Engeln Gott ein „Sanctus" zuzurufen? Wer kann mit mehr Zuversicht das Gebet „Salvurn fac populurn tuum, Domine, et benedic haereditati tuae (Rette dein Bolk. o Herr, und fegne dein Eibtheil) vor den Thron des Allerbarmer! bringen? — Das gesetzlich vorgefchriebene „Domine salvurn lac regem nostrum Cilielmum et exaudi nos in die qua invocaverinius te" (Herr, rette unfein König Wilhelm und ertiöre uns am Tage, wo wir zu dir rufen), wäre aus dem eben angeführten Grunde am passendsten in den Mund der Kleinen zu legen. Indeh der Gedanke, diefe Bitte in ein Duo im Fugenstyl einzukleiden, so daß Bah und Tenor sich ineinander unzertrennlich schlingen, und am Schlüsse in einem vollen Forte-Accord, den eine mächtige Orgel begleitet, auf dem Worte Te ihr volles Beitrauen auf ihr Gebet ausorücken., hat mein Gefühl auch sehr befriedigt. Jetzt kann die ganze Berfammlung sich auf die Kniee werfen und den fakramentalischen Segen in stiller, ruhiger Anbetung empfangen. Was nach dem Segen noch gesungen wurde, konnte ich mir nicht auf's bloße Anhören entziffern. Die Musik ist lieblich fchön, ward auch gut execulirt. Als mm mir den Text mitthcllle, kam ich zur Einsicht, dah auch dieser ßWnnrt Çit" Qiiçoml>i«ra rc<l>t am Vlntze "Onr Jiistoruni animai! in manu Dri sunt, et non langet illos tormentum malitiae :.visi sunt oculis insipientium muri, illi autein sunt in pace. (Die Seelen der Gerechten sind in der Hand Gottes und berühren wird sie nicht die Folter der Bosheit: in den Auge» der Thoren schienen Ue zu sterben, sie aber sind int Frieden.) Ein Freund, der sich etwas auf zeitgemäße Schnftelkläiung versteht, machte eine schöne Anwendung des Textes auf die Verhältnisse in Luxemburg in den jüngsten Zeiten. Seine Erklärung lautet: „Die Luxemburger, die im Jahr 1866 „gleichsam schutzlos wurden, sind doch in der „Hand Gottes, da sie gleichsam wunderbar „aus der Klemme, von Ost oder West ver„fchlungen zu werden, gerettet worden. Sie „sind feldstständig geworden und berührt hat „Ne nicht das Unheil. In ihrer fast un„glaublichen Eelbstjtändigkeit schienen sie in „den Augen der Thoren einem todbringenden „Marasmus anheimzufallen: allein sie find „im Frieden und kurze Zeit reichte hin, I „Lebensfähigkeit des lieben Luxemburgs ' „zeigen." Sie fehen, die Anwendung hat ihre A rechtigung, und am Geburtstage de« es laut auszusprechen, war nicht ungegründil