Deutschland. Luxemburg, 19. December.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-20 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 19. December. Unsere Leser wissen schon, was gewisse Platter unter den Worten: „ausgellärtc Katbolilen", „aufgeklärter Katholicismus" verstehen. Sowie der Begriff, den jene Zeitungen von einem aufgeklärte!, Äatbolieiomns baben, in der That weiter uiebts ist, als die Negation ter wahren Religion, so ist bei den Leuten derselben Meinung der „aufgeklärte Patriotismus" die Negirung der Vaterlandsliebe und gar aller Achtung vor dem Vaterlands. Diesen Ausdruck: „aufgeklärter Patriotismus" ce11,,!,;) wcudeu heute alle pariser Orgaue des Liberalismus au, um das infamste Bück zu bezeichne!,, das je ein Deutscher geschrieben bat. Aus dem elendesten Wichte, aus dem ruchlosen F. A. Wild, dessen schmnl>igc Produktionen eine Zeitlang bier ungehindert feilgeboten wurden, wollen die Blätter des Fortschrittes -> I« einen patriotischen Helden falschmünzcn, wie die Blätter des Fortschrittes 5 I'«!- lein.-»«!!! aus Nongc einen katholischen Mohamed machen wollen. Nachstebcnd geben wir ein „Offenes Schreiben" jciiev Wild mit einer Einleitung, wie wir Prides in den französischen liberalen Zeitungen finden. Besondcro ist dabei ;n bemerken, das? dieser Elende, der in seinem Werke alle Kirchen und .Könige verböbnt hat, sein insolentes Lügengewebe nicht von Paris ans datirs, >vo er vor aller 2!i'rfolgnng sicher, fcht aufhält, und so das Publikum glauben mache» will, er sei ein muthiger Recke, der auf vaterländischem Boden seinen beleidigten Gebieter kühn anredet, und für seine patriotischen Meinungen das Martyrthum nicht scheut, worin ihm denn seine Hclfcrshclfcrinn, die liberale Presse, durch stummes Kopfnicken treulich zur Haud gebt. Hier lasse» wir das Schreiben sammt der einleitenden Präconisation Wild's folgen: „Das Buch des Herrn Doctor (!) Wild, welches neben dem Ausdruck eines aufgeklärten Patriotismus die Gefühle einer hohen Bewunderung und einer lebhaften Sympathie für Frankreich enthält, hat dem preußischen Gouvernement Anlaß zu Verfolgungen gegen die Familie (hört!) des Verfassers gegeben. Bei der Nachricht von dem Schlage, welcher seinetwegen seine Familie getroffen, hat Herr Wild an den König von Prenßcn folgendes Schreiben gerichtet, das dieser Monarch, wenn ihm wirklich die Gerechtigkeitsgefühle eigen sind, welche man ihm zuschreibt, gewiß in Betrachtung *) ziehen wird: „„Sirc! „„Eine achrbare Familie Ihres Königreiches ist soeben das Opfer ungerechter Verfolgungen geworden wegen eines Werkes: „Klänge der Vcrgaugcubcit", das ich allein geschrieben habe und von dessen Veröffentlichung die Unglücklichen, welche man in diesem Augenblicke verfolgt, nichts wußten. Seit langen lii'-en ist meine Familie in rtabiirt wo die Würde eines E'r>,blsch!"?s < '?') hat sa !-ems>!> (!) l» und in allen Umständen bat sie ,'ch ihrem Vatcrlandc crgcbcn  gezeigt, ohne zu suchen, die Laster seiner Regierung aufzudecken. Ich bin der einzige, der es gewagt hat, laut seine Meinung ansznsprechcn. Liebe zur Freiheit und der Rnlnu meines Vaterlandes baben meine Feder beberrsck't, und es reuet mich nickt. Ich bin stelz darauf, dem Drange meines Herzens nachgegeben und grosimüthig (!) einen Aufruf an alle edclc Herzen Deutschlands gemacht zu haben. 'Wenn ich tadelnswert!» bin, so mögen Ibrc Gesetze sich gegen mich allein wenden. Ich verlange seine Gnade für mich, fordere aber Gerechtigkeit fnr meinen Bruder uud meine ganze Familie. Ich fordere für sie das Recht aller Bürger. „„Bedenken Tie, Sire, daß Gott einst von Ibneu Rechenschaft über die Handluugcn Ihrer Regierung verlangen wird. F. 31. Wild."" KN. Wild glaubt in seinem Bnche weder an Gott, uoch au die Unsterblichkeit der Seele!! -j-f Trier, 13. Dec. Die Loyalität, welche denjenigen Tbeil der Presse, der den Namen der „schlechten Presse" verdient, im Allgemeinen so glänzend auszeichnet, gibt sich insbesondere auch binsichtlich der Wibl der Parteina mcn lnnd, mit welchen derselbe ans dem Gebiete der Politik nnd der Religion sich selbst und die (Gegner zu bezeichnen für gut siudet. Aber nicht bioo die schlechte Presse, in der vollen Bedeutung des Wortes, sondern auch die blos zweideutige verschmäht solche Mittel uicht. So uimmt sich namentlich die Kolnische Zeitung die Freiheit, in dcu Zerwürfuisseu des Schweizcrlandes den schonen Klang des Wortes: „Liberale" ihren Schützlingen zu vindiciren. (5s sind nach ihr alle Diejenigen „Liberale", welche den religiösen Bestrebungen sich systematisch entgegenstellen, und die endlich, nachdem z. B in Luzcru auf allerg esctzlichcu Wcgeu die Eutschciduug gegen sie ausgcfalleu uud ihr Treibe« von dem Volke in Masse (an das dieser After-Liberalismus doch soust so gcrue appcllirt) vcrurtbeilt worden ist, zu den Waffen greifen, sich gegen die gesetzliche, vom Volke gewählte Obrigkeit empören uud das Blut ihrer Mitbürger vergießen. Das sind die „Liberalen" der Kölnischen Ztg. im Gegensätze zu de» „lesniteusreunden" und der „Pricsterpartci." Desgleichen wurden stets die Klöstcrpliinderer des Cantons Aargau uud die Meuterer des (sautous Wallis mit dem Ebrentitcl des Liberalismus geschmückt, sowie bekanntlich in den licunziger Jahren die Sansculotten und die Männer der Guillotine auch anoschließlicb die Bezeichnung: „Patrioten" fur sich in Anspruch nahmen. Man weiß aber auch, welchen Klang dieses Wort dadurch im Ohre eines jeden ehrlichen Mannes erhalten hat, sowie denn ancb vorauszusehen ist, daß die Eingangs gedachte Fraction unserer Presse auch das in seinem Ursprünge so schöne und edle Wort: „Liberal" zu einem wahren Schimpfwortc herabwürdigen werde.  Auch das in Berlin erscheinende „Magazin für die Literatur des Aüslaiideö", welchem »l'er!).i>,pt bei aller sonstigen Vm'ürlMl'uerei iedcö Mittel recht ist, wo es gilt, hinterrücks einen Stoß zu versetzen, solche „Pricstcrpartci" imaginirt, die dassss-iM??-' all herhalten muß, wo es dem Katholicismns etwas anhaben möchte, ohne sich doch die katholischen Laien- Abonnenten dadurch zn vcrsilu-ikl en. So läßt das „Magazin" z. B. in seiner Rr. 148 die Zeitschrift „V>!,emso!> Il.lssi«" der „Pricstcrpartci" als Opfer fallen, wäbrcud das ganz einfach darin bestebt, das: diese Zeitschrift eine antikatbolische Richtung verfolgte, fiir welche Das, n'as man in Berlin und Leipzig „Anstlärnng" nennt, in Belgien noch nicht weit genug gcdiebcn ist. Kott möge Belgien wie uns Alle, setzt und fur die Folgezeit, vor dieser Corte von Aufklärung uicht weniger, als vor dem „Liberalismus" der Kölnischen Ztg. und ihrer Tcudeuzgeuossiuucn guädiglich behüten und bewahren! «> Trier, 13. Dccembcr. Dem Vernehmen nach ist in der guten Stadt Saarbrücken für Ehreu-Ronge ein Beitrag über 100!) Tblr. gesammelt worden. Wenn man die bekannte Freigebigkeit der Saarbrückcr bcdcnkt, dann muß man annelw'en, dasi die Calomnie in neuerer Zeit ciuc gcfticlstc Waarc geworden ist. A Von der Mosel, 14. Deccmber. Eine der neuesten Nummeni der Mannheimer Zeitung hat den Morgenstern des neuen Katbolicismns erblicke; die Morgenrotbe ist ihm angebrochen, nnd es hofft nun bald die Katboliken Deutschlands in den Tchooß des Protestautismus aufgcuommeu zu sebcu. Rouge hat Mlch ihr dcu ersten Stoß gegeben. Was bleibt über den Verstand dieser Menschen zu sagcu übrig? -s- Trier, 15. Dec. Die Bauucrträger des Johannes Ronge in den hiesigen Landen, das Frankfurter lourual und die bekannte Mannheimcrinn, welche mit sedem Tag ihrem Helden einen Trompctcntusch bringen, enthalten in ihren jüngste» Nummern eine prächtige Fanfaronnade des lnufchikoscn Mannes, die sie in folgender Weise geben : „Vom Main, 11. Dec. Der edle katbolischc Priester, der so frei und mutbig seiue lleberzeuguug über die von dem Bischof Arnold, und vcraustallctc Rockfabrt auogcsprochcu bat, gibr jetzt in Folg? der an vielen Orten ibm zugedachten Adressen und Sammlungen eine Erlläruug, die wohl ganz geeignet ist, die bohc Achtung uud Tbciluahme für diesen Mann zu vermehren. Sie lautet: ..„lüli will rz nie mnn ?01l »iel>! liii- mlc!> !,> ; i,'li »!!! v«!»'r l»»I>m noeli liiiltt !li?>'», mein liiull vexlie»« >«!» mir clu,, j, Von dem Augcublicke dieser Erklärung an ist die Affaire der Rongianer in ciu höchst unschuldiges Stadium eingetreten. Bisher hatten wir Rougc und die Rouge.uil'ilirer zu jenen unrein. M'en, mitnutcr boshaften Narren ger-cclüict, die durch Ueberguß von ei» Paar Kübel Vasser oder dura, ähnliche Erschüttcruugsmittel wieder etwas nnlganglichrr gemacht werden tonnen; wir haben uns indeß sebr geirrt, Räch diesem i^in»,,!,!»,» sich hier abermals ausstellt, und so semer Frankfurter resp. Mannheimer iFreMmu ihrem Banner angeheftet wird, um ,Ä? Abo cession s-Fahne des von Luther ranvlM'nnd gesäuberten Katholicismus in Deutschland mit Paukeuschlag zn werden, muß man sie alle sammt und sonders zu den völlig unheilbaren, aber spaßhaften Narren rubricireli, die man ebne allen Nachthcil für die öffentliche Sicherheit frei und frank umherlaufen nud sich amusireu lassen kann. Somit wäre denn die ganze Angelegenheit aus dem fanlcn Sumpf des Ekels auf das reich angebaute Feld des Lächerlichen verlegt; Rouge hat sich des ihm so unheimlichen Pricsterllcites nuu glücklich entledigt, als ächter Burschenschaftler hat er seinen deutschen Rock wieder ausgeklopft und angezogen, fein langes Haar gekämmt, die Commero-Mützc gebürstet, den Ziegeuhaiuer ergrissen, und für den Lorbeer- Kranz Luthers eine Ehren-Paukcrei contrahirt. Seine Secuudantcu und seine ganze Paut-Sippschaft rufen ihn als Sieger aus, nnd er selbst, sich für einen Rcmiguugs-Apparat des Katholicismus, für einen zweiten Luther, haltend, wischt sich den Schweiß des Kampfes aus seinem Angesichte, greift mit beiden Händen nach der theucr erfochtcncn Kopfzicrde, nnd nachdem er min sein eigenes Haupt mit den wellen Lorbeerblättern des Reformators gleich einem Wahnsinnigen geschmückt, wird es ihn, plötzlich bange um den Sicgcs-lubel seiner Freunde. Ein zweiter Falstaff rnft er seinem Publicum zu: „Aber, Heinz! ich bitte dich, suche mich nicht mehr mit Eitelkeiten heim. Ich wollte, du und ich wir wüßten, wo ein Vorralh von gutem Ramen zu kaufen wäre.—" Ich hoffe, Ihr Blatt wird von mm an diese unschuldigen Menschen gehen lassen. Denn mich des Lächerlichen kann man überdrüssig werden, wenn es zu oft fervirt wird; die Presse bat wahrlich Besseres zu thun, als ihre Typen mit solchem Uebcrmaaß von Abgeschmacktheit und Faselei abzunützen. §, Trier, 16. December. I» der Gemeinde St. Matthias waren seit einem Jahre mehrere junge Leute zufammcngetrcrcn, die unter der Lcitnng zweier anerkannt tüchtiger Musikfreunde ibre Cv! olungsstuudcn der Musik uud dem Gesänge widmeten. Der nächste Zweck dieser Gesellstbast ging dahin, durch Aufführung mcbrstimmigcr Gesänge mit Musikbegleitung, die kirchliche Feier des Gottesdienstes in ihrer Psarrkircbc zn beben. Welche Fortschritte diese jungen Leute durch regelmäßigen Besuch der Unterrichtsstunden, durch Fleisi und Ausdauer in dieser lnrzen Zeit bereits gemacht hatten, davon wird Jeder sich überzeugt baben, der bei einer ihrer musikalisebcn Leistungen anwesend war. Bereits hatte die Gesellschaft noch mehrere junge Lehrlinge in ihre Mitte aufgenommen, und unterstützt von dem Hochwürdigcn Herrn Pastor in St. Matthias, der keine Opfer scheute, dieselbe zu fernerem Flcißc zn ermuntern und das noch Mangelnde ihr zu verschaffen; begünstigt von dem Trier'schen Mnsikvercinc, der ihr die noch fehlenden Instrumente mit der größten Bereitwilligkeit lieh, blühte sie zu einem schönen Instrumentalmusik« nud Gesangvereine empor, der zu den schönsten Hoffnungen auf zukünftige tüchtige Leistungen berechtigte: als den junge» Leute« vor einigen Tagen der Zutritt iu deu Schul- Saal, in welchem dir Unterrichtsstunden für dieselben des Abeuds abgehalten wurdcu, von Scitcii des Ortsvorstcindcs, ans dem Grunde untersagt wurde, daß die Nothweudiglcit der lustrumcntal-Musik in der Pfarrkirche zu San et Matthias nirgendwo dargcthau werden können, vielmehr als überflüssig erscheinen müsse, da es in der besagten Kirche nicht an Orgel und geübten Sängern fehle. Ist Das ein vernünftiger Grund, jenem Vereine deshalb den Zutritt in den Echulsaal sür die Abhaltung ihrer Unterrichtsstunden zu verweigern, weil seine Leistungen überflüssig feien, da es in der Pfarrkirche zu St. Matthias nicht an Orgel nud geübten Sängern fehle? Abgesehen davon, daß der, welcher sich im Gesänge für geübt hält, wohl daran thnt, sich durch fernere Ucbnng darin noch mehr Fertigkeit anzueignen; abgegeben davon, daß der Kirchengrsaug, statt durch eiue alte geradbrecktc Orgel anonahmsweise an hohcru Festtagen zur Hebung dec- Gottesdienstes auch einmal mit InstrnmentabMnsik begleitet werden löuuc: - ist es meuschrufrenndlich gedacht, daß man seinen jugendlichen Gcmeindegcnossen, die ihre freien Stunden einer so edlen Beschäftigung, wie es Gesang und Musik ist, widme», den kurzen Aufenthalt von drei Stuude» iu der Woche in dem Zimmer eines Gebändcs nicht gönnen mag, dessen Unterhaltung doch den Eltern derselben zur Last fällt? Wie es den Jugendfreund, der da weiß, wie wohlthuend Mnsik und Gesang auf die Bildung des Menschen einwirkt, freut, wenn er sieht, wie man allenthalben nach Kräften dahin strebt, daß die Jugend diese schone Knust erlerne; ebenso bemächtigt sich seiner ein höchst nnaugenehmes Gefühl, Wenn er bemerken muß, daß man in St. Matthias einem Gesang- nnd Musilvcrciuc, der mir Gutes zu bezwecken fnchte, dadurch benimcud in den Weg tritt, daß mau ihm unter dem nichtigsten und sonderbarste!' Verwände das zu seinen Unterrichtsstunden nothwendigc Local entzieht. Wenn das hohe Domcapitel dem Tricr'schen Gesangvereine zn scmcn Uebungen bereitwillig den Saal in der Dom-Mustkschnlc überläßt; wenn der Trier'schc Musikvcreiu eincn großen, der Stadt gehörenden Saal benutzt, ohne daß dafür eine Entgeltuug iu die Ctadtkasse fließt (nnd so konnte ich noch viele andere Beispiele auführcu); warum geschielt es gerade in der Gemeinde St. Matthias, daß man der Ingcnd ein Zimmer verschließt, wo sie einen großen Theil ihrer Kindheit zugebracht hat, und in dem sie sich jel;t ans lobenowcrthc Art noch ferner ansznoildeu suchte? Zum Cchlnße erlaube ich mir iu Bezug auf die tüchtigen Sänger, an denen es in der Kirche der gcnauutcu Gemeinde nicht seblen soll, die Bemerkung, daß jene Sänger, die man tüchtig nennen kann, es gerade in dein mehr erwähnten Vereine geworden Nnd, dessen Mitglieder zu sein sie sich freuen. « Berlin, 14. Dec. Eben gehe ich mitcr den binden und sehe, daß ein Haufe» Neugieriger sich um einen frisch angeklebten Zettel mit der Aufschrift: „Warnungsanzcigc"versammelt. Nachdem in diesem Zettel die Anklage und das Etraferieuntniß gegen Tscbech mitgethcilt N'ordcn, wird angezeigt, das, die Todesstrafe durch Allerhöchste Verfügung vom 10. d. Mts. in die Hinrichtung mit dem Beil verwandelt werden sei, und schließt das Pnblikandum sodann, wie folgt: „Demgemäß wnrdc Ludwig Heinrich Tschech hentc Morgen auf dem Nichtplatzc zn Epandau mit dein Beil vom?cben zum Tode gebracht. Berlin, 14. Dec. 1844." Alles ist dnrcl' diese Nachricht überrasebt. Ich bin, wie Sie wissen, nicht sehr nervenschwach nnd habe mir noch selten mit den philosophischen b'n,!',,- den über das l'i«, und der Todesstrafe dc.l Kopf zerplagt. Allein die Thräncn treten mir in die Angen, und wenn ich bedenke, das? sich derartige Gefühle des menschlichen Herzens für einen Verbrecher regen, der das Strafwürdigste versucht hat, so gilt mir dieser in der ticfinncrstcn Natur der Menschheit sitzende Opponent, der durch jenes beredte Krystall-Wasser ans den Augen schimmert, mehr als alle i.'ogik der Welt. Trier, 14. Dec. Nie wir vernehmen, steht unserer Stadt eine neue glänzende Kirchenfeicr bevor, die Weihe unseres verehrten Gcncralvicars Herrn I>> Müller zum Bischof von Thaumacnm i>, i»>,',i!>ii» und Snsfragan des Bisthums Trier. Nachdem die dicsfälligcu päpstlichen Bullen schon längst vorliegen, wird der erwäbltc Weibbischof am 23. d. M. den Staaririd in die Hände nnscrs Negicrnngspräsidentcn, Herrn v. Anerswald, schworen und demnächst die Consécration von Herrn Bischof », Arnoldi unter Assistenz zweier Nachbarbisebose cmpsangcn. Vorläilsig ist dazn der Gcdächtnißtag der Belehrung des h. Panlns 25. lannar uächsthin  angesetzt. (Nh.-n. M.-Z.) Vom Nbcin, 9. Dec. In' einer von dem Hrn. Bischof von Mainz an das großh. hessische Ministerium des Innern und der Insti; gerichteten Vorstellung wird unter vielen andern Beschwerden auch darüber Klage geführt, daß auf der protestantischen Kanzel zu Mainz von dem Hrn. Pfarrer N'onnweilcr der heilige Rock nnd die Wallfahrt nach Trier in einer Weife zur Sprache gebracht worden, daß es selbst den protestantischen Zuhörern anstoßig gewesen sein soll, „tinter solchen Verhältnissen (beißt es in dieser Vorstellung'» muß freilich der Friede der Konfessionen gestört werden, uud wir selbst wäre» außev Stande unsere Dioecsanen, Priester nnd Milien, von einer Abwehr durch ähnliche Kämpse bio in die untersten Regionen zurückzuhalten." »Ailg.Z.) Berlin, 12. Dec. Laut der „Dnsseld. Ztg/, tritt Herr Nnppenthal in den Nahestand. Der „Nhcinischc Beobachter" schreibt folgende Ironie gegen die Socialiste»: „ Wenn erst der Founerismns (Socialismus) mit feinem herrlichen Schwelgen in allen sinnlichen Genüssen, seiner Weibergemcinfchast u. s. w. in Wirksamkeit getreten ist, dann wird es auch mehr Tugend nnd Gerechtigkeit auf Erden geben, wie in der leidigen Veamtenzeit, in der wir fetzt noch leben." Schade aber, daß dieses Blatt von seinem Standpunkte ausgehend nnd durch seine Vorurtheile gegen den Katbolicismns verblendet, nicht einseben kann, daß nnr Lcl;tcrer ein Sieger über jenen verruchten Commnnismns sein kann. Breslau, 7. Dec. Am heutige» Tage wurde dem katholischen Priester Johannes Nougc folgendes Décret überreicht: „An den ehemaligen Kaplan Hrn. Johannes Ronge Ehrwilrdcn bicr. In Mlge Ibrcs Antwortschreibens vom 30. vorigen und präfentirt den 1. dieses Monats, worin Tic erklären, den Artikel „über den heiligen Rock zu Trier" in den „Sächsischen blättrrn" unterzeichnet zu habeu, seinen Inhalt als den Ihrigen anzuerkennen und ihn niemals widerrufen zn wollen, sehe ich mich im verfolge meines Erlasses von' 29. Octobcr d. I. wegen der in demselben bereits angeführten, in jenem Artikel enthaltenen kirchlich strafbaren Punkte in die ho<st schm.-.zliche Rothwcndigkeit versetzt, die Dégrada.ion nno in Genmsibeit und !X->' Gesetze nud Bestimüüiügen h>cr',at nber Sle auszusprechen nnd zu verhängen. Demgemäß r„ranlassc ich Sie znlcich, die lüui-üz über die empfangenen heiligen Wciben mir bald zuzustellen. Da Sie meiner Ausserderung,  sich persönlich vor mir zu stellen, nicht Folge geleistet und hierdurch mir die erwünschte Gelegenheit entzogen haben, Ihnen Ihre irrigen und autikirchluben Ansichten überhaupt und insbesondere über die Rcliguicnverchrnng, auch die Vcrcbruug des heiligen Rockes n. a. ni. dur.!, väterliche Belehrung und freundliche Unterredung zn benehmen, so kauu ich dem im tiefsten Schmerze ausgesprochenen Urtbeile über Sic nur meinen heißesten Wuusch beifügen: Gottes Gnade möge Sie zur richtigen Erkcuutuiß des katholifchcu Glaubens und insbesondere zu der Einsicht führen, daß die wahre, vo» der Kirche gutgeheißene Verehrung der Reliquien von der mißbräuchlichen, an welche Sic nur zu deuten scheinen, weit unterschieden sei. Breslau, den 4. Dcccmber 1844. Weibbischof uud Eapitularvicar des Bisthums, D. Die „Schlcs. Ztg." war durch ihren Censor verhindert worden, das Rongr'schc Schreiben abzudrucken. Sic wandte sich deshalb au das Ober-Eeusurgericht, von welchem sie folgendes Erkenntnis; crbielt: „Der Artikel enthält das mißbilligende „„Urtheil eines namentlich gcuauntcu katbolischcn Priesters über die Verehrung des sogenannten heiligen Rockes zn Trier."" Die Veröffentlichung eines solchen Unheils ist gestattet, wenn dasselbe nicht ans Herabwürdigung, Verschmäbüng oder Verspottung abzielt, sowie, wenn der Gegenstand, wie hier der Fall ist, in ernster Weise bebandclt wird. Der Verfasser greift dabei diejenigen, welche die Ausstellung des h. Rockes veranlaßt haben uud leiten, zum Thcil lebhaft an, erörtert die traurigen Folgen, welche die Ausstellung auf das moralische uud physische Wobl des Volkes, seiner Ansicht nach, hat und haben muß, und rügt insbesondere, daß die Ausstellung als Quelle bedeutender Geldcinnabmc benutzt worden. Bei der Absicht des Versassers, dem vermeintlichen Aergcrniß durch ein ernstes Wort entgegenzutreten, fan» indes! in diesen r>c>n rinem .'eigen (!) der katbolischcn K rchc selbst ausgebenden Aenßeruugeu und Augri,fen weder ein Verstoß gegen den Artikel 11. der Ecnsnrinstrnction vom 31. Januar 1843, noch eine Ucbcrschrcitnng des Ariilels >V. dieser Verordnung, noch endlich eine Verletzung des Artikels V. derselben gesunden werden. Der Artikel IV. findet bicr insbesondere leine Anwendung, weil das, was von einem katholischen Priester über eine fatbolischc Eiurichtnng geäußert wird, nicht darauf abziele,, kauu, Zwiespalt zwischen den im s,'andc vorhandenen Eonfessioncn zn säen; ebensowenig ist der Artikel V. anwendbar, weil der Verfasser nicht ,!!!> die Person, sondern nur die Sache angreiscn will." ln Hcfter's neuestem Werke: „Das europäische Völlerrecht der Gegenwart" IS. 4N7) lesen wir folgende Worte: „Sollte dereinst den Leitern der Politik es möglich werde», die Gerechtigkeit und das allgemeine menschliche Interesse zur Basis und zum Gegrustaude ihrer Wirksamkeit zu mache» : dann erscheint als nächstes Problem in der eivilisirten europäischen Welt eine aufrichtige Verbindung zwischen Deutschland und Frankreich nach freiem uud gleichen. Recht, worauf schon Männer diesseits und jenseits des Meines gedeutet baten. Beide allein würden in ihrer Einigkeit im Stande sein, den Friede» und das Recht des Eontincnts zu sichern. Zum Weltfrieden, zu einem großen Weltreich mit practischer positiver Ausdehnung über die Grenzen Enropa's binaus würde der Verein werden, wenn ihm Großbritannien beiträte, wenn sein altenglistbes >:ernvolk seiner Befangenheit sich cntschlagcn könnte: eine germanische Einheit dann, der sich auch die skandinavischen Brndcrstaaten nicht cntziebcn könnten. Möchte dann immer der Osten dein Slavismns und den» i» ihm ernenenen Griechentbum verfalle». Aber die weiter der europäischcn  Politik können dergleichen erst wollen, wenn die Völler selbst schon sittlich vollendeter sind uuo darauf hinsteuern." ') Das ist wirtlich zu cell!