Das Haus zum guten Hirten bei El-Biar in Algier.
Luxemburger Wort, 1876-04-01 00:00:00

Das Haus zum guten Hirten bei El-Biar in Algier. (Fortsetzung) Auf einen Klingelzug öffnete sich von In» nen bas Thot. Ich trat in einen kleinen Hofraum, von bem links unb rechts zwei Thüten in zwei Gebäube führten, welche aus nur einem Erdgeschoß bestanbei'. Ich wählte aufs Getathewohl die Thüt techts unb stanb in einem äußerst einfachen Wartezimmer, dessen einziget Schmuck in einigen religiösen Bildern bestand. In der Hintetwand bes Zimmers befand sich ein schwarz vergittertes Fenster, welches von Innen mit einem schwär» zen Vorhänge verhüllt war. Und hintet dem dunkeln Vorhänge hörte ich in französischer Sprache von einet Frauenstimme die Worte lagen: „Gelobt sei Jesus Christus!" „In Ewigkeit Amen!" erwiderte ich und blickte nach dem Fenster, wohet die Stimme kam. Und Wieder hörte ich die Stimme sagen: »Was wünschen Sie, mein Herr?" „Ich wünsche die Frau Oberin bes Hau» ses zum guten Hirten zu sprechen." „Darf ich vorher um Ihren Namen bit» ten?" Ich sagte nun, baß ich gestern einen Brief von der Oberin erhalten halte, welcher mich auf meinen Brief zum Besuche des Klosters einlade. „Treten Sie gefälligst rechts in die Thüre, Welche auf den Hof führt", sagte die Stirn» me. „Das Zimmer techts ist bas Eprech» zimmer. Ich werde die höchwürdige Mutter Ich ging nun hinaus unb ttat butch bie anbete Thüt in bas Sptachzimmet bes Klo» siers. Es war ebenso einfach wie bas gegen» ubetliegenbe Zimmet eingerichtet. Daß Meu» blement bestand aus einem kleinen Tische, einet Bank unb einigen Stühlen. In bet Rückwanb bes Cprachzimmers bcfanb sich ebenfalls ein Fenstet mit schwuren Gittet» stüben unb, toie biüben, war bas Fenstet mit einem schwarzen Vorhänge bicht vet» hüllt. Ich fetzte mich auf einen Stuhl unb war« tete. Sie Ruhe nach meinem aweistünbigen Spaziergange that mir recht wohl. Sann rauschte ber Vorhang auf, ber basfchwaraoer» gitterte Fenster verhüllte, unb an ber innern Seite bes Fensters erschien eine weibliche Gestalt im Orbenskleibe ber Klosterfrauen bes Hauses zum guten Hirten. Sie Kloster» frau trug ein Gewanb von weißer Wolle, welches um benLnbvon einer blauen Schnur zusammengehalten wurde, bie in blauen Oua» ften zur Seite Hinabsiel. Lin Weißes Tuch umhüllte Hals. Brust unb Schultern, auf ber Brust unter ber Spitz: bes Weißen, lei> nenen Tuches schimmerte ein silbernes H:rz. Sen Kopf verhüllte ein schwarzer Schleier, ber bie Stirn bebeckte, währeubem bas Gesicht ein weißleinenes Tuch einrahmte. Sie hatte ben schwarzm Schleier zurückgeschlagen, unb unter bem weißleinenen Tuche blickten mich ein Paar milbe, blaue Augen an. Auf ben sanften Zügen biefes Antlitzes ruhte ein himmlischer Friebe. Es war bie hochwürbige Frau Oberin bes Hauses zum guten Hirten, welche hinter bem schwarzvcrgitterten Fenster stanb. Auch von ihren Lippen tönte mir ber Ich überreichte ber Klosterfrau ben Brief, ben ich Tags vorher von ihr erhalten, und meine Karte. „Ich glaube, wir können unsere Unter» Haltung in ber Sprache der Heimath führen," sagte sie lächelnd in deutscher Sprache. „Mein Vater, von Geburt Pole, war Oberst in ber baierischen Armee; ich bin in Deutschlanb geboren, und bie Sprache Ihrer Heimath ist auch meine Muttersprache. Der Erzbischof hat sehr bedauert, daß Lie ihn mehrmals nicht zu Hause getroffen haben." II. Ich war erstaunt, mich plötzlich hier in deutscher Sprache angeredet zu hören. Eist vor wenig Tagen erging es mir gerade so wit einer alten Bauersfrau, als ich einen Spaziergang nach dem Dorfe Dely Ibrahim machte. Sie war aus bei Rheinpfalz und schon seit dreißig Jahren in Algerien. Mir füllt bei ähnlichen Gelegenheiten immer un> willkürlich eine Geschichte ein, welche der be» rühmte Historiker und Alteithumsforscher Niebuhr erzählte. Auf seiner Reise durch bie arabische Wüste blieb er eine Nacht unter den Zelten eines arabischen Duars. Der Schcik des Stammes schien recht unwirsch zu snn. Plötzlich lM Niebuhr von einer alten ffrau die Worte f-gen : „Ve olle Nuller» baller, wat he hüte mal wieder het!" Ganz erstaunt, hier in der arabischen Wüste das Plattdeutsch der rothen Erde zu hören, wen» det sich Nicbuhr zu der alten Frau und er» führt nun, baß sie als junges Mädchen auf einer Mise über bas Mittelmeer von Cor» saren gefangen und auf dem Lclavenmarlt Von Tripolis an ben Sämk eines Araber» thet habe. Noch am heutigen Tage sollte ich ein fast ähnliches Begegnen im Hause zum guten Hirten mit einem jungen Mädchen aus meiner Heimath, welche ebenfalls bie rothe westfälische Erbe ist, haben. Die Oberin des Klosters führte mich nun zuerst in die Kirche. Unser Weg ging durch verschiedene schattige Höfe. Das Haus zum guten Hirten war früher eine bedeutende Pachtung. Sie erzählte mir während dem von den Einrichtungen des Klosters, welches die Stelle eines Provinzialhaufes für Afrika einnahm. Die Zahl der in seinen Räumen im Sinne des wahren Chiifimthums wir» kenden Ordensfrauen und Laienschwestern war bedeutend und betrug nicht weniger als siebenundvierzig, während die Zahl der auf» genommenen Zöglinge, verwahrlosten Kinder und Büßerinnen hundertundfünfzig war. Die Kirche war einfach und bestand aus einem Mittelschiff, an welches sich kreisförmig vier runde Seitenschiffe anschlössen. Bei der Messe nahmen die Ordensfcauen und Laieirschwe» stein das Mittelschiff ein, während die Zog» die verwahrlosten Kinder, die Büßerinnen lin^e, und die Magdalenen sich in bin verschie» denen Seitenschiffen veitheilten. „Eine solche Trennung bei biei berschie» benen Abtheilungen unseres Hauses, wie Sie sie hier in bei Kirche sehen", sagte bie Klo» sterfrau, „ist durchaus nothwenbig. Eo ist es auch im Hause selbst. Unser Kloster ist ganz getrennt bon ben Asylen für bie Kin» bei unb für die Büßerinnen. Das Klöster gehört ben Ordmsfrauen. Nie Asyle gehören benen, welche zu rctten unb zu bessern sind. Ans bem Klll^ei aeben wir nul 'Ulüssnn îl, Unser Verhältniß au ben Büßerinnen ist bas Verhältniß gütiger Mütter au ihren Kin» bern, welche mit Ernst unb Milbe, mit Ruhe nnb Würde au unterrichten unb au erziehen bestimmt sinb. Auch bie Schlaf», Eß» unb Arbeitssäle ber Kinber, bei Büßerinnen unb bei Magbalenen finb natürlich gana von ein« anbei getrennt." „Aber, hochwürbige Mutter", fragte ich, „weshalb tragen Sie den schwarzen Schleier? „Er ist bas Symbol unserer Trennung von bei Welt; er bezeichnet, was bas Herz auf bem Grabe bedeutet, ben Tob für das irdische Leben". „Und warum ist die Ordenstracht weiß, und weshalb tragen Sie das silberne Kreuz auf der Brust?" „Das weihe Gewand und das silberglän» zende H:rz soll uns ein Symbol sein, baß unser Ruf ebenso rein bleiben soll, wie un» seie Seele, und baß nur ein reines Herz un» sein Beruf erfüllen kann!" Es war so still unb frieblich in der schmuck» losen Kirche. Die Strahlen ber Mittagssonne berührten die buntgemalten hohen Fenster und streuten goldene, rothe und blaue Re> fleze über uie weißm Quadern des Bodens. Der schwarze Schleier, bas Weiße Gewand und das silberne Herz — welche Symbol« der Aufopferung und des Wirkens dieser Frauen in der afrikanischen Einsamkeit! Ich bin kein Katholik, aber ich habe immer Hoch» achtung empfunden für zwei Institute der katholischen Kirche, für die Häuser zum yu» ten Hirten uub für die Krankenpflege der Barmherzigen Schwestern. Ich sah sie auf Krankensälen ber Hospitäler, an ben Schmer» zenslagern ber Verwundeten unb an ben Betten ber Typhuskcanken unb btwunberte ihren Muth, ihre Aufopferung unb ihre Ent> lagung. Auch biefe Frau fehlen mir groß «nb erHabe», wie bie Sonne ihr blasses, mil» des Gesicht umleuchtete, unb sie von ben Symbolen ihres Orbens mit biefer Einfach» heit unb Würbe sprach. Der schwarze Schleier ist das Symbol ber Trennung von ber Welt«ber dem irbischen Tode folgte hier ein neues Leben, kein Leben schneigmber Betrachtung unb bei Richtithuns, sonbern ein Leben voll Aufopferung. Milbe unb Güte für die Ar«en unb Elenben ber Erbe. Dann erschienen neue Gestalten in ber Kirche. Frauen im braunen Ocdcnsgewande unb weißen Schleiern verbeugten sich breimal gegen ben Altar unb lnieeten bann still nieder auf die Steinplat» ten. um ihre Andacht zu verrichten. Unb wer waren diese Frauen? Es waren bie Mllgblllenen bes Hauses zum guten Hirten. Welche, nach einem früheren L-ben von Schmutz und Schande nicht wieber in bie Welt zurücktreten wollten, welch- ebenfalls die Gelübde bei Armuth und bes Gehorsams zeleistet hatten und nun bie Orbensfrauen in ihrem schweren und aufopfernben Berufe im Kloster unteiftühtcn — als Sühne für die Vergangenheit. Auch bie Oberin knieete nun nieoer und verrichtete schweigend ihre Anlacht. Dann erhob sie sich, fah mich hei» lächelnd an nnb sagte: .Kommen Sie. nun will ich Ihnen bie Asyle zeigen Und fte zuerst zu uniern Kindern führen." (C ch'uß folZi.)