Deutschland. Luxemburg, 21. December.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-22 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 21. December. Die englisckcn Blätter bcsckästigen sich in diesem Augenblicke sehr lebhaft mit den Änderungen, welckc durch den Puscyismns in die Feier der religiösen Zeremonien gekommen sind. Wir haben schon früher bcmerkt, daß die Puscyistcn mehre dura' den Katholiciomns geheiligte Gcbräuche in ibre tirä'lickcn Feierlichkeiten aufgenommen haben. Nickt allein im Principe sondern auch in der Praxi? lassen sie selbe zu; so ist in dcu meisten von pnscyististbcn Priester» verwaltete» Kirchen der Altar jrlzt mit Eruzifir und Kerzen vcrscben; der Bischof von Ureter, N'elckcr sick zu dcu kehren der orforder Scliulc bekennt, hat sogar den ihm untergebenen Geistliche» befohlen, nicht in der Robe, fondcrn im Chorhemde zn predigen. Der Gcmeinderath von London ist von großer Furcht befallen wegen der Fortschritte der Lehre Puscy's. Ebenso hat es auch dcu Erzbischof von Canterbury ergriffen, angesichts der von den Puscyistcn in die religiösen Zeremonien eingeführten 3lcucrungcn. Er hat nun die Bischöfe des Köuigrcickcs zusamnlcubcrufcn, um sich mit ihncu über die Mittel und Wege zu verständigen, welche man in den vcrsckicdencn Diöcescn Englands einschlage» müsse, um dicscm sogcnauntcn Unheil zn steuern. ledoä, ist es sehr zweifelhaft, ob die Prälaten des Reiches sogar bezüglich der Punkte der Disciplin zu einer Ucbcrciustimmuug kommen werden; denn wie wir es oben in dem Beispiele des Bist! ets von Eretcr gesehen babcn, gibt es schon Puscyistcn unter den anglikaniscben Bischöfen, und jener ist nicht der einzige. Welche Beschlüsse übrigens auch der hohe Elcrus immer fassen mag, so wird doch dic dnrch dic orforder Schule den Geistern eingehauchte Bewegung nicht stille stehen, noch langsamer fortschreiten. Der erste Stoß ist gegeben, und, sie mögen wollen oder nicht, die Puscyistcn werden das Stadium auslaufen, worein sie getreten sind, das heißt, sie werden mit Gewalt den Katholicismus erreichen und ihm in die Arme sinken. < Trier, 29. December. Der Dontcapitnlar und Domprcdiger Förster, ciner der beliebtesten Kanzrlrcdncr nilsrrer Tage, hat am 24. Sonntage nach Pfingsten in der Domkirchc zu Breslau eine Predigt über den Tcrt: „Als aber die Leute schliefen, kam der Feind nnd säcte Unkraut unter den Weizen." gehalten, die auf vielseitiges und dringendes Begehren dem Drucke übergeben werden und bald in der dritten Auflage erschienen ist. Förster spricht mit jener Frcimüthigkeit, die sich für den Verlundcr des Evangeliums schickt, uud gibt vor Allem diejenigen Lehren, Warnungen und Mahnungen, welche die Gegenwart nethwcudig macht. S. 8. heißt es: „Nun darf zwar nicht geleugnet werden, das! seit einigen Jahren viele Scklafer erwacht sind, und sich mehr Regsamkeit im Gebiete der Kirche zeigt, als in frühen! Jahrzehnten; allein das scheint bis jetzt nur dabin gewirkt zn haben, den Eiser des Feindes anzuregen: alle seine Macht aufzubieten uud alle seine Kräfte in Bewegung zu setzen, um zu seinem Ziele zu gelangen, che der ganze Kirchculcib erwacht, der jetzt aber in seinem größeren Theile immer uoch in tiefem Schlafe liegt. Ach, meine Geliebten! daß wir es gestehen müssen, ganz besonders gibt diese Schlafsucht noch unter uns sich kund; die Beweise liegen offen da, nnd ich darf mich auf einen einzigen beschränken, auf die Wirksamkeit der Presse, ganz besonders auch iu unserer Provinz. Unsere Zeitungen nnd Localblättcr uud Flugschriften, Hort sie doch nnd achtet, darauf, wohin ihr Streben geht: sehet Ihr iu diesen Blättern nicht Alles, was iu Deutschland, ja, was sage ich, was iu Europa, was iu der ganzen Welt zum Rachlheilc der Kirche und zu ihrer Herabwürdigung mir immer geschrieben uud gedruckt wird, mir nucrmüdlichcm Eifer zusammengetragen nnd Euch zur täglichen Geistcsspcisc aufgetischt? Sind wir uicht so weit, daß Ehrfurcht und Gehorsam gegen das Oberhaupt dcr Kirche, gegen den heil. Vater, zur Sünde gestempelt nnd Jeder als ein Ultramontancr und römischer Finsterling verketzert wird, dcr ans seiner Ehrfurcht uud seinem Gehorsam gegen denselben keiu Gebeimuiß macht? Eiud wir nicht so weit, daß selbst Bischöfe unserer eigenen Monarchie als Betrüger des Volles bezeichnet nnd förmliche Aufreizungen gegen dieselben allgemein verbreitet werden? Sind wir nicht so weit, daß Eure eigene geistliche Bcbörde, der Niemand Ucbergriffc über die ihr durch die Gesetze zustehcuden Befugnisse wird Schuld gebe» wollen, in diesen Ta« gen erst von einem hiesigen Blatt als eine niederträchtige Euch dargestellt worden ist, in deren Natur es liege, Männer zn strafen, die fanatisches, lichtscheues Treibe» vor den Richtcrstuhk der Vernunft fordern? Sind wir nicht so weit, daß jeder leichtsinnige Priester, deu sei» Bischof oder dessen Amt zur Verantwortung zieht, das Anscheu seiner Vorgesetzten nur verwerfen, gegen die Kirche und ihre Lehren nur sich auflchncn, dem Heere dcr Lästerer und Spötter nur sich anschließen darf, um sich als ein Man» des Lichtes und dcr Frcihcit, als ein Mann seiner Zeit, laut uud öffentlich gepriesen und «ntcrstützt zu sehen? Fehlt noch etwas zur Auflösung aller kirchlichen Zucht uud Ordnung, als der Ansrns: Jagt die Priester fort und schlicht die Kirchen zu!...." S. 13 heißt es: „Sodann bitte ich Euch/Mrt endlich auf, durch Eure Beitrage Zeitschriften u»d Blätter zu fordern, welche fast miautest Kirche und ihre Diener befehden. Jeder ning, den Ihr dafür ausgebt, ist ein Ä>ch'nlHMl- Enrem Glauben uud eine Versündigung gegen Eure Kirche. Wehe Denen, die Acrgcrniß geben! sagt der Meister: dieses Wehe aber gilt auch Denen, die Acrgernisse unterstützen und fordern helfen. Seid ferner bemüht, Euren und der Eurigcn Glauben zu nähre» und zu pflegen. Unterhaltet solche Bücher uud Schriften, die diesen Glauben festigen, lauter» und mit dem ächten Kirchengciste Euch erfüllen " S. 14: „Richte ich diese Bitten und Mahnungen an Ench etwa aus Bcsorguiß für die Kirche? Meine Geliebten! die Kirche ist's nicht, für die ich fürchte, ihr Schutz und Hort ist der Herr, «nd wo Er den Leuchter verrücke» läßt auf der einen Seite, da stellt er ihn großer nnd herrlicher auf der andern her. Auch fühlt ihr wohl, es muß schlecht, sehr schlecht stehen, um eine Sache, deren Vertreter zu Mitteln ihre Zuflucht nehmen und Erscheinungen mit Freuden begrüßen, von denen jeder edle Mensch mit Wehmnth sich abwendet. Eben in dem steigenden Waä'othum der Kirche hat der steigende Lärm ilncr Gegner seinen Grund'; uud es ist eine alte Erfahrung, daß, wie die Kirche zunimmt, das Geschrei ihrer Feinde zunimmt, während im andern Falle die Kirche in den Zeiten ihrer schwersten Heimsuchungen sich, still duldend, in sich selbst zurückzieht und nur zu Dem ihren stellenden Ruf hiuaufrichtet, der ihr seine Hilfe noch nie versagt hat. . ." S. 16: „Meint Ihr, die Anfälle, die wir bei einzelnen Erscheinungen im Gebiete der Kirche erfahren, gelten lediglich diesen Erscheinungen? Meint Ihr ;. B. der Hohn und Spott, mit dem wir bei Vcrebrnng des beiligcn Kleides Christi in Trier uns übcrfluthet sehen, gelten lediglich dieser Verehrung? Ich bitte Euch, meine Geliebten! was haben jene Schaaren frommer Pilger, die Niemanden gekränkt, Niemanden zn nabc getreten sind, nicht durch die kleinste Unordnung ihre andächtige Wallfahrt gestört, was haben sie unscrn starken Geistern gethan, daß sie sich so maaßlos ereifern? Fühlt Ihr es wobl, daß die Gelegenheit nur eiu Vorwand ist, gegen die Kirche selbst aufzutreten? . . ." S. 19: „Laßt mich schließen, meine Brüder und Schwestern in Christo Icsn! mit der Bitte: wachet und betet in diesen Tagen! Ich habe das zn Euch geredet, weil ich muß, fer» von jeder Rücksicht auf Mcuschenlob nnd Mcnschcntadel, und wohl wissend, was meiner wartet in dem Urthcilc der Kinder dieser Zeit; und ich werde nicht müde werden, so zu Euch zu reden, so lange ich überhaupt von dieser heiligen Stätte zu Euch reden kann nnd darf. Wohl sind meine Worte schwach nnd taugcu nicht, wenn der Herr nicht sein Gedeihen dazu gibt; Eure Gebete aber sind es, die deu Thau des Himmels zn fruchtbarem Gedeihen bcrabführeu. So lasset uns beten zu Dem, welcher der Hirt unserer Seelen, unser Glaube, unsere Liebe, unsere Zuversicht ist, und dem da sei Lob nnd Preis «nd Ebre in Zeit und Ewigkeit. Amen!"  -"Trier, W. Dec. Die Katholiken werden doch reichlich belehrt über den Charakter und die Tendenzen ü'rer Pilgerfahrten zum heil. Rocke. Da haben sich'wieder zwei Protestanten, Gildein eiste rMd von Sybcl in Bonn, als Richter liber diese Wallfahrten auf den Nichterstnbl gesellt, und verkündigen uns über die Absichten der Feierlichkeiten Dinge, von denen wir bisher noch nichts geahnet. Unkundig alles katholischen Lebens iprcchcu sie sehr vornehm mit bleicher, abstudirter Äritikermicne (Vorrede ihrer Schrift über den h. R?", Seite VII.): „Das Ereigniß ist lediglich als ein politisches zu betrachten." Die Leute tluin, wie wenn sie uns in die Herzen geschaut hätten und das Gras in den Rhcinlanden wachsen borten. Solchen Herrn kann es natürlich auch nicht entgehen, daß die dummen katholischen Rheinländer Götzendienst mit dem h. Rocke treiben, uud seit Jahrhunderten getrieben. Sic sprechen (Seite 39) es geradezu ans, daß man fest überzeugt sei „von der Göttlichkeit" des heil. Rockes. O Einfalt der Kritiker! Was sie und Mehrere ihres Gleichen im Norden von den Katholiken und ihrem Glauben uud Thun sich selbst vorgespiegelt und aufgebunden, das halten sie ohne Weiteres für nnbezwcifclbare Wirklichkeit, das glauben sie auch im Rheinland aus i>dem Munde zu hören, auf allcu Gesichtern zu lesen, und auf allen Landstraßen anzutreffen, politisch-religiöse Demonstrationen, Fanatismus und Götzendienst. X Non der Mosel, 17. Decembcr. Da kommt uns nachgerade ein Tchristchen: „der heil. Rock zu Trier und seine düsterer" zu Gesicht, welches, wie gedruckt zu lesen ist, in einer Stadt, die etwa 4—5 Meilen von Lnrcmburg entfernt sein mag, vor die Censnr zur Genehmigung sich stellte, es aber bald für räthlich fand, vor dem Angesichte der Censur und ihren derben Strichen zu entweichen und unter fremde Leute, nach Lurembnrg, in den Verlag von Conseil abzugehen. In der Behandlung dieses kleinen dichtes hat sich die Censur so recht als Stiefmutter, in der gauzcu peinlich bösen und kleinlich krittelnden Weise einer Stiefmutter gezeigt, welche die Kinder, die der protestauttschc Geist geboren, trotz all ihren Unarten und Tölpeleien, ohne Weiteres springen und lärmen und Hader suchen läßt; dafür aber aucb, auf daß der consejsionellc Hansfriede nicht gestört 'verde, sondern immer mehr grüne uud blübc, au den kleinsten katholischen Productcn griesgrämig hundert Auostellnngcn und Erinnerungen zu machen bat, und alle Buchstaben mit ängstlicher Sorglichkeit hübsch still in Zuckt nnd Vermabnung hält. Unser „censurwidrigcs" Schriftchen wollte z. B. nur ?nr Vcrthcidigung des Trier. Opfergeldes ruhig lagen, daß ja auch in manchen protestantischen Gegenden nicht geringe Abcndmablgclder gezahlt werden, und der Klingclbeutcl in den Kirchen um milde Gaben klingelnd siehe. Die vorsorgcnde Hand der Zensur aber weiß die Abendmahlgeldcr sammt dem Inhalte der Klingelbeutel durch einen Strich ans Seite zu schaffe». Das Echriftcheu meint (was wir auch, auf sehr gute Nachrichte» gestützt, meinen) hinter dem loh. Rouge und seinem Fabrikate stecke vielleicht ei» „verkappter Nichtkatholik." Die Censur aber, scharfen Blickes, entdeckt schnell das Unehrerbietige in solcher Vermuthung uud verbietet iu dieser Beziehung jeden Schatten eines Verdachtes. Ader auch dem Ronge selbst kommt die Censur zu Hilfe, wie es de»» überhaupt edelmüthig ist, diesem ganz uusclmldig Verfolgten iu jeder Weife beizuspringe». Unser Schriftchen nämlich meinte, Ronge's Artikel sei doch ein „Schandartikcl." Die Censnr aber laßt dem Ronge'schcn Artikel kein .Haar, oder vielmehr keine Borste krümn«». Sie streicht den „Schandartikel" mit kühnem Fedcrzuge, imd sclzt das eiufacl,e „Artikel" ein, und ma» inuß froh sein und danken, daß die Zensur nicht noch obendrein eine» Lobspruch auf den „edeln Nongc" beigefügt, Das Sckristlein will darüber klagen, daß man die Walter nach Trier protestantischer Eeits aus der Fülle der christli« chcn Nebe kurz und kernig „Lumpenpack" genannt. Es will, dieses Wort gebrauchend, nur refcrircnd nachsprechen, was die Protestanten schimpfend zuerst sagen dürsten. Die Ecusur aber findet jckt das Wort anstößig. Auch das ist schlimm, sehr schlimm, daß das Vilchclchen der gntmüchigcn Ansicht lebt, „nur „ans dem Christeutbnm könne dem Armen „ein ausreichender Grund vorgelegt wer„den, nicht Alles zu versuchen, sein har„tes Joch abzuschütteln." Welch' eine Kurzsichtigkcit in diesen Worten, und wie viel Aufforderung an eine liberale Zensur, solchen maaßloscn Lob'prüchen auf's Ämstcnthnm mit durchgreiseuder Hand officiel! zu steuern. Die Eensnr allein trägt vielleicht schon iu ihrem Kopse schwer an der Kenntniß von hundert probaten Mitteln und Mittclchen, welche solchen Abschüttelnngen radical abhelfen. Entrüstet blickt sie von ihrer Höhe hernieder auf jene kindliche Memnng von der Macht des ohristcnthnms, welche tief unten zwischen ihren Füßen spielt und lallt; es kostet den Censor nur einen leisen Ruck und jener Sal) fliegt von danncn! Von der Liescr, 19. Dcccmbcr. Es ist gckonuncn, wie wir es erwarteten; die Vente, welche uns lange auf der Nase getrommelt hatten, ohne daß wir uns ernstlich dagegen aussprachen, meinten in ibrer Einfalt, umere Gutmüthigkcit müsse so weit geben, das: sie uns auch darauf tanzen dürften. Allein das war ein loi- in rl>!>-ul„, wie dieses die von Seite der bisher Maltraitirten gemeinsam lautgewordene l!n--znsrirdeüvcit und offrnr» Erllärnngen sattsam an den Tag legen. >ü»ch,s In K.1,,,5, <iu„l s«!!! ciV>!!i<>»o lii»'« sagt jener Dichter, nnd seinen Ausspruch sollte man zu jeder Zeit wohl beachten. Weil man aber hieran nicht dachte, bac man die Sache auch dahin getrieben, daß wir Katholiken das dringende Bedürfuiß allgemeiner als je fühlen, ein politisches Organ zu habe», welches un. scrc religofen Interessen feindlichen Invective» der Presse gegenüber wahrnimmt, und man kann uns die Befriedigung desselben, obne es uns nnaufhörlich fordern zn Heren und eine offene Ungcrechligkeit gegen uns zu begehen, nicht länger versagen. In jener Hinsicht sind wir auch der Trier. Ztg. zu besonder!» Danke verpflichtet, welchen derselben abzustatten wir nicht unterlassen werden, sobald sie die gewünschte Schwester erbaltcn hat, was wohl nicht mehr so lange anstehen wird, da dermalen die Mnttcrstadt in guter Hoffnung steht. Was die Machinationen unserer Presse gegen den Katholicismus betrifft, kann ihre Taktlosigkeit trotz ihrer scheinbaren Schlauheit Keinem entgangen sein. Was läßt sich durch den Beifall, welchen man einem Pasquill eines suspendirten Geistlichen zollt, gewinnen! Dadurch, daß man uus so plump mit der Thür in's Haus und über den Leib fällt, arbeitet man der Tendenz, welche man verfolgen mochte, geradezu entgegen, und gibt sich schmachvolle Blößen. Nachdem man Nougc's und Anderer Verläumdnngen nnd Schmähnngcn gegen die katholische Kirche und ihren Episcopat als Wahrheiten in die Welt ausposaunt hat, wird man, wenn man sich nicht lächerlich machen will, die Feldzüge gegen den angeblich jesuitischen Grundsatz: der Zweck heiligt die Mittel, einstellen und die Toleranzprcdigte» für uns, womit man die Spalten der Journale zu füllen beliebte, auf »übestimmte  Zeit beurlauben müssen. Besonders bei fremden musi es, wie manche Tagcsblätter ihr,." crasse Ignoranz mit katholischen Zuständen znr Echan ausstellen. Der katholische (Zlcrus, der jüngere ebenso wie der ältere, und das Volk baden, sowohl durch Zeiwcrhältnisse und Erlebnisse als zunehmende theologische Bildung, die Bedeutung, welche Rom für den Katholicismus hat, klar durchschaut uud tiefer als es je vorher der Fall war ergriffe». Was Rouge uns in seinem Pamphlet bezüglich einer Trennung von Rom zuruft, lliugt in uusern Ohren wie Worte eines Solchen, der ans einer Irrenanstalt entsprungen ist. Das Zeitschlagwort „Ultramontanismus", dessen sich die Presse fort und fort bedient, könnte man fiiglich in Petto behalten, da es alle Kraft, Macht und Herrlichkeit verloren bat, nnd sofern man seinen Abgang nicht verschmerzen kann, möge man lieber ein anderes dafür aushecken. Bekanntlich liegt fa in der Neuheit der Effect der Zeitschlagwörter. Ebenso verhält es sich mit dem Worte „lefnitismns." Man ist ziemlich allgemein zu der Einsicht gekommen, das; die Lente, welche am meisten gegen die Jesuiten losziehen, durchschnittlich die Rolle spielend, welche sie denselben znthcilen, betroffen werden, weil es ihnen fehlt an dem 5i>v,,!,-!'l,i,,>. Vom Rbrin, 11). Dec. Was kein Verstand der Verständigen sieht, Dus übet in Einölt ein kindliches Genntth. Das in Köln von Herrn I>>, Bercht, Professor, wol'nhast in Bonn, improvisirtc Blatt, der Rbeinischc Beobachter, hat ciil ganz besonderes Glück in der Wahl seiner Korrespondenten, und so ist es denn auch einem Berichterstatter des Beobachters ans der Hanpt- und Residenzstadt Berlin in einem vom 30. v. M. datirtcn Artikel gelungen, den Stein der Weisen anfznsinden. Freilich mochte so etwas nur einem Korrespondenten in Berlin, jener Metropole des zeitgemäßen Fortschrittes, der Brwahrerimi aller Gelal'rtbcit und dem Urquell der vergönnt sein, das Uncrforschliche zu ergründen und das Unglaubliche und die lustige Ebimärc in greistichc Wabrbeit umzuwandeln. Die Taube paart siel, nicht mit dem Habicht, aber der Ultramoutanismus nnd der Radikalismus haben, dem Hrn. Berliner löorrcspondenten zufolge, eine Koalition gebildet, ein linlengbares, aber dem Scher an der Spree leicht erklärliches Factum: „nm den Bestrebungen nach wahrer Frcibeit den Krieg zu machen." Was der Hr. Berliner Korrespondent unter wabrcr Freiheit versteht, wissen wir nicht. Versteht er unter Streben uach wahrer Freiheit vielleicht dasselbe, was das „junge Deutschland" und die Mannheimer 'Abendzeitung darunter begreift, dann, wir müssen es gestehen, haben wir etwas Absurderes noch nicht gelesen, indem die Mannbcimerinn nnd ihres Gleichen in an Tobsucht grenzender Wutb fortwährend gegen die katholische Kirche oder, was ihnen für gleich gilt, gegen den Ultramontanismus anstürmen, und sonach müßte, nach der V>gik des anfgckärten Hrn. Berliner, die Maunheimcrinn das ultra-eonscrvativstc Blatt sein. Daran bat der Korrespondent des Beobachters allem Anscheine nach in seiner Grundgelehrtheit nicht gedacht; nnn freilich limm, <l«i!„i!i,! I!„m!>!'i!5. Aber kennt denn der ><>err aus der Residenz nicht das Charivari, die Eisenbabn und all den Schwall der norddeutsche» Blätter mit ihrem theils übcrtüuchteu und thcils baarcu Radikalismus; oder kämpft nach seinen Begriffe» der Radikalismus nur gegen die bestehenden Staatsverfassungen nnd nicht auch gegen jede positive Religion an? Wäre unsere Zeit nicht so überaus reich an gar mancherlei Unsinn, so würden wir unser» Augen nicht getraut haben, als wir die Worte lasen: Radikalismus in» Bunde mit Ultramontanismus. Die Elberfclderinn, die lange vergeblich unter allen rbeinischen Blattern sich nach einem Bundesgenossen nmgesrben und selbige auf die unverschämteste Art deshalb harangnirt hat, ist außer sich vor Freude über diese plötzliche Evmpathie im Beobachter, sie trinmphirt, daß Hr. Bcrcht hiermit, ein zweiter Julius (säsar, endlich den Rubicon überschritten nnd sich zu ibr in's Feldlager begeben habe. Aber dieser Triumph wird von kurzer Dauer sein, da Hrn. Bercbts Zeitung, der dura' allerlei Manipulationen anfänglich Eingang in der Rheinprovinz verschafft wurde, täglich mehr den Rheinländern im rechten Richte erscheint, worüber Hr. Bcrcht am 1. Januar k. I. nicht langer mehr im Dunkeln bleiben wird. Berlin, 12. Drccmbcr. Vorgestern schwebte abermals ein Unfall über dem Haupte Ibrcr Majestäten, den der Himmel abermals gnädig ablenkte. Als Ihre Majestäten nämlich vorgestern zu einem vom Prinzen Karl gegebenen Diner fuhren, wurden die Pferde bei der (katholischen» St. Hcdwigokirchc schcn nnd drohten dem Konigspaar große Gcfabr. Der ans dem Wagen befindliche Jäger hatte glücklicherweise die Geistesgegenwart, sofort herunterzuspringen nnd sicl' den Rossen in die Zuge! zu werfen. Durch noch mehrere zur Hülfe herbeigeeilte Menschen wurden die Pferde zum Stillstehen gebracht, so daß Ibre Majestäten aus dem Wagen zn steigen vermochten. Hochstdicselbcn bestiegen dann den binter ihnen gerade mit einer Hofdame folgenden Wagen. Miinche», 12. Dec. Die Vorgänge in Luzcru zeigen nns auf's Neue, was wir von den gepriesenen Freiheiten ;u erwarten haben, womit der die Völker zu ködern sucht. Freiheit des (Glaubens! Freiheit der Rede! Freiheit der Presse! Freiheit der Abstimmung! sobald es gilt, hergebrachte Rechte zu verniete», die christ« liebe Ordnung umzustürzen. Aber wen» von Verkündigung der christlichen 5/ebre, von Äcissioneü, lbrisi!itt'en Erziebuugs- und llüterricl'töanscalteu, überhaupt vo» der Entfaltung christlichen Gebens in irgend einer Hinsicht die Rede ist; dann ist die Voosung Gewalt und Todtscblag. Ob der henä'lcrisebcu Rotte! Auch das ist Heuchelei, wenn sie sich anstellen, als ob ihre Feindseligkeit blos dcu Jesuiten gelte. Tic hassen und verfolgen die Semiten so sehr, weil sie dieselbe», wie die berliner Zeitung sich ausdrückte, fur die Seele der katholischen Kirche halten. Aber darin irren sie sieb, Gott ! Wenn ein ähnlicher Wabu etwa unter den Katholiken hatte ai'ifommeu, wenn sie hatten Gefahr laufen können, diesen dereinst allerdings höchst wichtige» Orden mit der Kirche selbst zu verwechseln, so erklärte dies allein die im Uebrigen so wunderbare, so sauver zu begreifende göttliche Zulassung seiner Aufbcbuug. Jeltt kann von dergleichen nirgends mehr die Rede sein, und weuu wir mit Eifer dcu Jesuiten das Wort reden, so geschieht es mehr im Interesse der kirchlichen Freiheit, als wegen der Dienste, die wir für die Sache der Kirche im Ganzen und Grosieu noch von dem Orden erwarte». Die Freiheit der Kirche fordert es, das? die vo» ihr approbirte» Orden sich überall i» ihrem Bereiche scstsekrn und cutfalten können; aber an den Jesuiten ist nus iu dieser Beziehung kaum mehr als irgend einem andern Orden gelegen. Sie siud meist im Vordcrtrcffcn gestände» und haben tapfer das Ihrige geleistet; aber der Kampf gegen die Welt und den Irrtbum bat hculzutage Feld und Charakter geändert, und Niemand kann es verkennen, daß die Zeit nun andere Vorkämpfer fordert. Die Jesuiten mag man also immerhin verkennen und ächten; die katholische Kirche hat man darnm noch lange uicbt überwunden: im Gegenthcilc wird sie nur nui s» rascher ci» anderes, dem Bedürfnisse der Zeit besser entsprechendes Rüstzeug sich bilden. (A. Postz.)