Feste, wie das gegenwärtige.
Luxemburger Wort, 1855-06-22 00:00:00

Feste, wie das gegenwärtige. dem man muß zugleich das mehr Innerliche in'K Auge fafffn, das zu schildern freilich große Schwie» rigkeiten hat, so leicht eS sich unmittelbar empfinden läßt. Darüber kann kein Zweifel sein, daß daS Fest we. sentlich und vor Allem ein Fest der Religion ist; wenn es aber auch zugleich ein Fest ist der Sittigung und bei Größe und Einheit unseres Vaterlandes so liegt barin zugleich der Gedanke ausgesprochen, daß Deutschlands Gesittung, Einheit und Größe eben auö jenem religiösen Grunde hervorgegangen ist. Daß dieser ein. fache und große Gedanke, so recht der Lebensgedanke unseres Volkes und die, rettende Idee der Zukunft gegenüber dem Alles verschlingenden und auflösenden modernen Heidenthum, dem geschworenen Feinde der ganzen christlichen und gesellschaftlichen Ordnung, — allgemein gefühlt und verstanden wird, darüber kann schon ein einziger Gang durch die Stadt überzeugen: biffer Gedanke ist in all' diesen Bildern und zum 2l)ei(e herrlichen Inschriften in der.mannigfaltigsten Weise ausgesprochen, und von Tausenden und Tausenden gelesen, wird er auch von ihnen in seiner Wahrheit gefühlt, verstanden u»d von Herzen bestätigt. Diese Wahrheit, die alle Straßen predigen, ha, ben wir denn auch am Donnerstag auS dem Munde des erhabenen Predigers, Sr. Eminenz des Herrn Cardinal-Erzl'ischofs von Prag.'in dsm hohen Dome' vernommen. Wer unter all" dm^vielen Tausenden, »on der hohen und frommen Fürstin unseres Landes, »on den ehrwürdigen Hirten ■ der Kirche, »on den hohen Würdenträgern des Staates und deS HeereS, die hier versammelt Waren, bis zu den einfachsten Bürgern und Landleuten, wirb diese Worte verges, feu ? Wer von diesen Allen wirb nicht, so lange er lebt, dieser Predigt und dieses Predigers gedenken? Wer hat je einen ähnlichen Anblick genoffen, W« hat so »ick fürstliche Würde und Majestät mit solcher Dcmuthder liebenswürdigsten Frömmigkeit Verdun« den gesehen? Wer hat noch je in einer Rede eine solche geistige Macht und, Klarheit, der Gedanken verbunden gesehen mit solcher Popularität und edelster Einfalt der Sprache, die Das, was die hochgebildetsten Geister tief bewegte, auch dem kleinen Kinde verständlich machte ? ..... Als aber der Cardinal zu reden ansing von dem modernen Hcidenlhum, bas hereinzubrechen drohe und es gegenüberstellte dem alten Heidcnthum, das doch noch reichliche Bruchstücke göttlicher und menschlicher Wahrheit, noch Elemente des sittlichen Lebens enthielt und das vor Allem nicht abgeschlossen war gegen die göttliche Wahrheit,^ vielmehr eine Ahnung der. selben und eine Sehnsucht nach ihr in sich trug, — während das ncueHeidenlhum in selbstbewußter, finsterer Feindschaft gea.cn Alles, was Gott heißt, alles Göttliche läugnet, jede Sittlichkeit unmöglich macht Alles in den Sumpf bodenloser Gemeinheit herab, zieht, — als er dann aufforderte gegen dasselbe muth« voll und siegesgewiß zu kämpfen in der, Kraft und dem Geiste des hl. Bomfaziuö, — Wer kann das je vergessen ? D ja, diese Sehwarzenberg sind nicht bloß Fürsten im vollsten Sinne,des Wortes, sondern wahrhaft eine Gabe . GotteS für das ,große Kaiserreich, dessen erste Untertljanen sie sind; aber nicht bloß für es. sondern für daS ganze Sßaterlanb. Oder hat nicht Einer .»on ihnen in der großen Völkerschlacht von Leipzig Deutschland von der Fremdherlschaft .bcf«it? sind tief eingreifende Ereignisse im Leben der Gesellschaft. Sie sind eineschnls Offenbarungen der innersten Gefühle und Siimmungen in den Gemüthern und andcrntheils wecken und beleben (te die ihnen entsprechenden Gesinnungen. Die Beobachtung solcher Feste ist daher selbst für dm Historiker von großer Wichtigkeit.... Nur darf man bei dies« Beobachtung nicht ■ bloß bei de», Aeußcrlichen stehen bleiben, fön/ Hat nicht ein Anderer, Fürst Felii, die Revolution in Oesterreich und damit im Herzen von Europa nicht durch das Schwert zunächst, sondern durch Weisheit deS Staatsmannes besiegt? Fürst Friedrich aber, der die Herrlichkeit bei Welt verließ, um der Kirche allein zu dienen, er hat gewiß den besten Theil erwählt, indem er in dem Geiste und mit den Waffen deS h. BonifaziuS den Feind GotteS und der Mm« schen in feiner Wurzel angreift: in dem Irrwahne der Geister, in den Leidenschaften der Herzen. Wahrlich , glücklich ist die Kirche in unseren Tagen, die solche Hirten an ihrer Spitze sieht, und wie reich ist sie ! Möge man diesen ErkurS, der vielleicht allzu unbescheiden Persönlichkeiten bespricht, deren hohe Stellung eher chrerbieligeS Schweigen nahe legte, entschuldigen. Jener Eine Gedanke, von dem wir sprechen, — er war auch der geistige Inhalt der herrlichen Huldigung, welche vorgestern Abend die Stadt Mainz dem Andenken des h. Bonifazius und den hohen Präla« laten darbrachte. Wie glänzte die Stadt in Licht! Nein, das war keine erzwungene Illumination, diese Lichter und Feuer hatte die Liebe und Begeisterung angezündet. Man sah es wohl, daß Jeder darauf gesonnen, wie er etwas recht Schönes und Großes leisten wollte. Und in welch' unabsehbaren Reihen zogen die Männer unserer Stadt zwischen der ungeheueren Reihe der leuchtenden Wachsfackel daher! Wohl zwanzig Vereine unserer Stadt, manche mit schönen neuen Fahnen eigenS zu diesem Zwecke! Jener Gedanke war es, den die Rede des Herrn Präsidenten Dr. Knyn, des Vorsitzenden des Festcomites, aussprach, den der Inbelruf bei unermeßlichen Volks' menge vor dem bischöflich«! Palaste bekräftigte, der dann in der großen Volkshymne aus der Brust von Tausenden gegen Himmel sich erhob. S. Ronifacio »ULM« Gerraaniœ salus! — haben wir an einem Hause gelesen: ja Deutschland Heil! — aber nicht aus dem Geiste, der nur wühlen, auflösen, zerstören, zertrümmern kann, — auflösen und zerstören alle heiligen Überzeugungen, »on denen die Menschheit feit allen Jahrhunderten gelebt hat, durch seine sophistische Philosophie und Pscudowissenschast; auflösen alle sittlichen Baude und edlen Gefühle durch feine gru>,d-säKliche Frivolität und seinen cynischen Spott, — auf* lösen alle Ordnungen des Lebens, den wohlgegliederten Leid der Gesellschaft in Kirche, Staat, Gemeinde durch die Drachensaat des Mißtrauens, der Lüge, Erbitterung, des Krieges Aller gegen Alle unter der heuchlerischen Maske heiliger Namen der Frei, heit und der brüderlichen Liebe. Nein, nicht aus diefern Geiste ist Deutschland Heil gekommen und kommt ihm Heil, sondern Heil ihm aus dem Geiste des Bonifajiuô, aus dem guten Geiste des guten lebendigen Gottes, dessen heiliger Name in diesen Tagen so offen und freudig in Mainz verherrlicht wirb. (M. I.) 2luf ben Slrtifel in ber legten grettagônummer beô „Suremburger SBorteô" f)at bie „Revue" folgenbe Slntwort gegeben : „Le Wort nous accuse, de l'avoir provoqué. C'est une erreur. Nous n'avons voulu que constater un fait, dans lequel le Wort n'était pour rien. Sa colère était donc au moins inutile et nous lvi laissons ses grossièretés." üffiir bitten unferc Sefer, biefe Slntwort mit bern fdjon mitgeteilten f)erauôforbernben Slrtifcl beô Dîe< gierungêblatteô unb mit ber Srwiebcrung im „Sur. Sßort" ju vergleichen, unb ju urteilen. 2Bir wicberl)o(en u. fonftatiren eô, unb baô ganje Sanb ift mit »mô ein»er* ftanben, bas bie „Revue" eine boêl)afre berung getljait, baf fie ben Eingeworfen ben wir gejwungen waren, aufjufyeben ; eô war unfere 3lbftd)t nid)t, baê Stillfdjweigen juerfi ju bre^ d)enunbanjugrcifén; biefeô Stiü|d)roeigen I)at aber bie „Revue" nidjt ju ad)ten gewußt. 2Bir glauben red)t gut, baf bie Sßorre, bie wir gefprorfpen |)aben, ber „Revue" unb ber SKegierung nid)t fcÇmeicbeln formten ; fte ftedjen grell »on bern faben ©efcbwâ^ unb bern Serviliômuô ber „Revue" ab; aber baf eô ©rob* fyeiten waren, baô glaubt auf er ber „Revue" fein SKenfd) im Sanbe, felbft bie Regierung nidjt. 2)aô S?anï> urteilt vielmehr, baf bie „Revue" bübifd) war. 9îun fei eô aud); aud) baô „Suremb. äßort" will l£l)atfad)en îonftatirenj eô fonftatùt> baf bie sîadj* ncht, die die „Revue" gebracht hat, im Lande einen ungeheuren Eindruck gemacht hat, daß alle Par» teien, mögen sie heißen wie sie wollen, bacon betroffen worden sind; es fonfîatirt, daß nur äußerst wenige sich gefaut haben, und unter diesen Wenigen hat sich ein Minister gefreut, der triuinpt)irenb in den Stru» Ben DiekirchS die Neuigkeit des TageS verkündigte; es fonftatirt das Benehmen des Ministers, weil es mehr als eine Grobheit war, und daß, wie wir schon gesagt, die Minister veranlworllich sind für die offiziellen Worte des Fürsten. Es scheint, daß das Regierungsblatt mit der ersten greube des Ministers auch seine Freude ausposaunen wollte, in der Meinung, die Katholiken hallen nur mehr das Gefühl von Heloten, und sie wären ein für allemal zum Tode verurtheilt; in der Meinung, diejenigen damit gewonnen zu f)aben, die sich Liberalen nennen. Sobald aber im Lande ein entgegengesetzter Eindruck Hervorlrat, da motzte wohl der „Revue" ein Verweis zugekommen sein, und sie erhielt von ihren Obern den Ncfchl, zu schweigen. Das schein! ihre Antwort nur zu deutlich anzuzeigen. Es steht einem Regicrungsblalte sehr übel an, das Schlagwort „klerikale Partei" zu gebrauchen; wir kennen nur eine Katholische und Nieht kal h v lische Partei; die klerikale Partei ist daS Land, das ganze Volk, und feine natürlichen und besten Rathgeber; wenn aber ein Organ für diese de« steht, dann ist es das „Luremburger Wort". Reime wer kann die Aussagen der „Revue" : Le parti clérical se tait, il attend et sans doute il se résignera, — und auf daS Nlchischweigen des „Wortes" sagt sie: Le Wort n'y est pour rien. Die „Revue" will also, daß das Land zu andern Mitteln greife als zu denen, die die Verfassung ihm in der Presse gibt; denn wenn das Land dem Könige gegenüber schweigt, so thut es dieses nicht gegenüber den dem Lande verantwortlichen Ministern, und wirb sich nicht dem Machtspruch der Minister ohne Weitccs fügen. .Es muß in der Presse protestircn. Die Regierung erkennt sich also selbst als dem Lande gegenüberstehend an, wenn sie »on einer klerikale» Partei spricht; fie ist also nicht gesonnen, dem Lande Recht und Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Diese falsche Stellung verdankt sie ihren Nichlkatholischen Freunden und Vorsprechern in der „Revue"; ihnen verdankt sie es, daß sie tag. lich schwächer wirb und »on ihrer wohl nur schein, baren Höhe mehr und mehr herabsinkt. Wenn das Land auch nie mehr den Weg des falschen Liberalismus gehen wird, so geht es auch nicht den Weg des despotischen Bürcaukratismus. *)Aus dem Oesling, 17. Juni. Sie können wohl denken, Herr Redakteur, mit welchem Verlangen die, Schüler des in Gottes Ruhe eingegangenen Herrn Professor Michelis auf dem Lande sich nach Ihrer 3"93"9 sehnten, um darin etwas Näheres über sein frommes und thaleinciches Leben, so wie über feine Bestattung zu vernehmen. Gewiß haben Alle, durch das Beiblatt deS „Lniemburger Wortes" von seinem Tode in Kennmiß ge« setzt, im Geiste den Leichenzug begleitet und für die Ruhe des Verblichenen a/betet. Freilich mochte der Verlust, de,, das katholische Luxemburg durch den frühzeitigen Tod dieses Mannes erlitten, dem Herzen schwere Seufzer erpressen; doch wir beten bit uner« gründlichen Rathschlüsse ©ottiô an. Man kann von ihm sagen, daß er feinem göttlichen Meister ähnlich War; daher jener Muth, jene Standhaftigkelt und Ausdauer fùc die Sache der katholischen Küche, für die er lebte, und man kann fergen, für die er staib. Ich erinnere mich noch wohl, mit welcher Begeisterung er »on dieser Kirche sprach, und mehr als einmal perlte sein Auge von Thränen der Liebe, und seine Stimme stockte, wenn er die Leiden der Kirche in allen Weltgegmden schilderte. Sein ganzes Aeußere »enteil) einen tiefftnnigen Denker und mien scharf» blickenden Geist. Selbst diejenigen, die nichts tveuiger als seine Freunde waren, eifannteu in ihm eine achtunggebietende Persönlichkeit. Als Ohienzeugc kann ich die Worte wiedergeben, die ich einst als Student von einigen Herren in Saremburg hörte, als Herr Michelis zufällig vorbeiging : Da ist der weltberühmte Michelis ! 1,, auf dem Lande, wo man ihn nie per« sönlich gesehen hatte, war er nicht unbekannt. Hit ben^erbftferien fragte mtdj einft ein guter, einfacher 3J?ann: 3ft eô wafyr, baf ber S3ifrt)of, wenn er jefct firmen foinmt, einen ©eiftlicben mitbringt, ber „wie ein auêftcljt?" Unb ein gutcô, alteê 9)?utrer* cb.cn, am Dtaitbe beô ©rabeô, fragte mi*: 3ft cô Wafyr, bafj nod) fo ein grommer mitfommt ? (Sr fott ge agt fyaben, fügte fie l)inju, er »erlange f)ief)in ju ben Seilten, von beuen er gefyört, fie fyâtten ben al* ten, guten, fa/l)olifd?en ©laubni nod). Silo id) mid? nâljer barüber erfunbigte, (jörte idj, baf fteben£rn. ÜMicbelio bamit bejeicb,nen wollten. — D ja, werifyn \afy, erfanute in ii)m ben frommen (Sô war eine gvojje (Sntbcfjrung für im*, baf wir ir)m, bern ©cliebten , bie leljte Gljre niebt enveifert formten; boc^i wir trôften unô bamit, baf; wir il;u W.eoerfcljen werben ; wir werben burd) fein ben unb fein SliiDenfen ermutigt, feftjul)alten an ber ffircfce wie er cö getljan, ju fämpfen wie er, unb ju leiben wie er, mag über unô fommen waè will. S3on ber (Sauer, 18. 3uni, Dr. 6b. 9)iic&.cfiô ift tn's befferc i'cbett hinübergegangen ! SBimim beim vermag ber greunb in bec gerne ftd) mit tiefer traurigen 2ßal)rl)eif niebt ju befretiKben! (Sin Sraum nur fcbet'iu'ô ju fein unb — ad) —eô ift feinïraum ! — 2Han trennt ftd? fo fd?wer von einer Seele bie man liebt, u. bie burd? iljre guten ©gen» fdjaften unfer «£jerj gewonnen. Unb mer ineljr, alô ber 33erewigte, I;at SlUe an ftd) gefeffelt? Seine Sßif* fenfd?aft, feiue gvommigfeit, feine lautere Siebe ju ©otl unb jur Äirctje ©otteê, feine perfönlidjc Ute* benôwûtbigfeit, —bie fnü].ften an ifjn nlle ter Siebe fähigen ©emütljer. Unb ivaê er gelten mit all ben ©aben, womit ber $m il)n ûuôgerûfter, îpaô er ge* tl)an für ©otr unb fein ficbtbarcö Sind) auf ©rben, wie er gefämpft gegen bie geinbe ber SacÇe ©otteô unb ber Sacbe ©otreô vorjüglid? in feiner fälligen ifirdje, wie er gewitft für baô fatfjolifdpc Sebcn in unferin Sanbe, maß er gewefen im engern äßirfungo* freife feinen Schülern, rcaô er geleiftet in ber Seelen* leitung, waô er 21tlen war, bie mit il)m »etfel)rtcn unb alten feinen gveunben. — 2)aô Sllleô gewann baô $crj für tljn, cô begeifterte für feine $erion, aber cc begeisterte aud) für î>\e Ijcilige Sad?e, bie er fo würbeuoü »ertrat unb für bie er einjig Ijicnicbtn lebte. — 2ld), viel, fefyr viel I)aben wir verloren ! (SD. SSifÇrffê ift tobt — aber er lebt im Jpimmcl ! er genief t bie jjreuben ber triump I) i r e n be n Äiret?c, er, ber tapfere unb iinermüb.id)e Kämpfer ber fi reiten ben £i r d) e ! @b. 2Jiid)eliô ift tobt — aber fein ©eift lebr un« ter unô fort. 2IHe greunbe, alle Schüler beô Verewigten ftnb fbenfo 35ie(e, bie einftcfyen mit ©nt unb 33lut für bie Ijeiligc Sad?e, bie er »ertreten. 9l;tr (Siner ift gefebieben mit Ijunbette fielen jur Stunbe an feiner Stelle! 3)aô ift bie alte grucbtbaifeit ber fatl)d(ifd?cn Sadje. (Sb. SKtdft'liô i^t tobt — fein ©eift lebt unter unô unb ftirbt nicht, feine Seele f)at ben Sol)n beô ein» jig gut gefämpffen tfampfeô im Rimmel empfangen, im Rimmel nod) fämpft er mit unô ! (Sin Schüler beô ïlkrew igten. *) Es sind uns von vielen Seiten Zuschriften und Gedan- ken über den Verewigten zu ekommen ; wir danken dafür, können aber unmöglich wegen Mangel an Raum diesel- ben aufnehmen ; eine Auswahl ist nicht zulässig, da alle von der Liebe, zu Michelis und zur Hingabe an die ka- tholische Kirche reden. Die Redaktion.