Die Kirchenmusik an der katholischen Hoskirche zu Dresden.
Cäcilia, 1866-02-01 00:00:00

Die Kirchenmusik an der katholischen Hoskirche zu Dresden. FR. WITT. Unter diesem Titel ist vor Kurzem bei Karl Czermak in Wien eine Broschüre von C. N., Separatabdruck aus den « Recensionen und Mitthei- lungen über Theater und Musik», erschienen. Der Preis derselben ist ein übermässig hoher; der Inhalt ist aber beachtenswert!! und veranlasst den Unterzeichneten zu mehreren Bemerkungen. Der Verfasser beginnt mit einigen Worten über die Bedeutung der Kirchenmusik: «Nur ein Zweig der Musik ist es , der noch in der vollen Oeffentlichkeit lebt : « die Kirchenmusik » ; sie ist jedem aus dem Volke zugänglich. Deswegen ist auf die Pflege dieses Zweiges der Musik ein ganz besonderer Werth zu legen. » Das ist noch zu wenig gesagt. Die Kirchenmusik ist fast die einzige Kunstschule des gemeinen Mannes, und die Vernachlässigung derselben, wie wir sie jetzt in horrender Weise vielfach sehen , rächt sich aufs Bitterste. (Vgl. meine neue Broschüre « der Zustand der katholischen Kirchenmusik zunächst in Altbayern » , ich hätte aber besser sagen dürfen «in Süd - Deutschland. ») Dann geht er auf den Zweck der Kirchenmusik über und bemerkt: «Ich kann der ziemlich verbreiteten Ansicht, es bestehe derselbe darin , die Gemüther der Zuhörer zu rühren, zur Andacht zu stimmen und zu erheben, durchaus nicht beipflichten. So wenig ich bestreiten will, dass eine gute Kirchenmusik stets diese oder wenigstens verwandte Wirkungen auf die Zuhörer ausüben wird, so sehr glaube ich den Zweck derselben in etwas Anderem suchen zu müssen. Abgesehen davon, dass bei der verschieden gearteten Subjektivität der Zuhörer und bei ihrem verschiedenen Bildungsgrade eine allgemeine Erreichungdieses Zweckes gar nicht zu ermöglichen sein dürfte, widerspricht auch eine solche Auffassung dem Wesen und der Natur der Kunst, die um ihrer selbst willen geschaffen werden soll, und bringt noch die schaffenden Künstler auf die bedenklichsten Abwege. — Das sicherste und leichteste Mittel, den Zuhörer zu rühren , ist das Herbeiziehen des Sentimentalen , und obgleich diese Art von Rührung diejenige ist, welche in der Kirche am allerwenigsten Platz finden soll , haben doch viele neuere Komponisten diesen Weg eingeschlagen , und so ist die äusserliche, siissliche Sentimentalität, welche der Würde des Gottesdienstes Hohn spricht, in die Kirche eingezogen. Ein schlagendes Beispiel hieven geben die von Vielen nicht genug zu preisenden Kirchencompositionen Mendelssohn's. Ich denke hier nicht der Hymnen, wie z. B. «Hör mein Bitten », welche er wohl kaum für die Kirche bestimmt bat und in denen er bei der Kirchenmusik gebräuchliche Formen mit einem salon- mässig sentimentalen Inhalte erfüllt hat, so dass das Ganze an die jetzt Mode gewordenen Crucifixe auf Nipptischen erinnert : ich denke an seine Psalmen , die immer und immer wieder bemüht sind, den alten und würdigen Texten eine sentimentale Seite abzugewinnen, diese mit unverkennbarem Behagen auszubeuten und sentimentale Stimmungen zu erregen. » Wollte man hierauf weiter eingehen und die Wahrheit dieser Sätze beweisen, so miisste man das Verhältniss von 31elodie, Harmonie, Contrapunkl etc. zu einander auseinandersetzen, wie die Bedingungen, die Effekte etc. eines Kunstwerkes. Vor der Hand will ich nur conslatiren, dasses ein Fundamental- satz der Kirchenmusik sein und bleiben muss : Hie Kirchenmusik ist eine liturgische d. i. gottesdienstliche Musik; darum ist auch der erste und Hauptzweck derselben : die Ehre Gottes. Aus diesem Satze ergeben sich eine lange Beihe der allerwich tigsten Consequencen, die ich hier ebenfalls übergehe. — Der Verfasser der angezeigten Broschüre setzt nun weitläufig und richtig auseinander, dass weder die contrapunktische Form noch die Weglassung der Instrumente, noch die Vermeidung der Dissonanzen etc. das Wesen des kirchlichen Styles ausmacht und kommt dann zur Dresdener Hofkapelle. Er zählt die vielen und mannigfaltigen Gottesdienste auf (S. 16), die nach und nach reduzirt wurden : «Eine tiefere Wunde wurde der Vollständigkeit der Kirchenmusik im Jahre 1864 geschlagen, indem die Mitwirkung des Orchesters bei denNachmittagsgoltesdiensten der Sonnabende beseitigt wurde etc. » Im Anfang dieses Jahrhunderts bestand der Kirchenchor aus 2—4 Kastraten, 8 Kapellknaben und den ersten Sängern der italienischen Oper, denen einige Ri- pienisten beigegeben waren, 16 — 20 Violinen, 6 Violen, 5 Celli, 5 Contrabässen, je 2 Oboen, Flöten, Klarinetten, Hörnern, 4 Fagotten, Trompeten, Pauken, Posaunen; dazu die mächtige Silber- mann'sche Orgel. » — «Der Verfall datirt — wir müssen es nicht gerade zur Ehre unserer Landsleute bekennen — von dem Aufhören des Einflusses der Italiener. Diese zeigten schon von selbst ein lebhafteres Interesse für Kirchenmusik» und Morlacchi hielt Ordnung. Reissiger war zu mild und Richard Wagner zu indifierent. Jetzt besteht der Chor aus 12 Kapellknaben (Sopran u. Alt), denen an hohen Festen je eine Solistin beigegeben ist, 7 Teueren u. 7 Bässen. Dazu ein für die Wirkung der Musik äusserst günstiger Raum etc. «Man ist also gewiss berechtigt, an das Rc- pertoir und an die Ausführung die höchsten Ansprüche zu machen. Beides entspricht jedoch in der neuen und neuesten Zeit kaum den bescheidensten.» (p. 26 f.) « Dem Repertoir ist eine wahrhaft beispiellose Monotonie vorzuwerfen. So wurden z. B. an den 52 Sonntagen des Jahres 1864, von denen übrigens an dreien die Wahl den Kapellmeistern nicht frei stand, 27mal Messen von Reissiger aufgeführt, und unter diesen 8mal (!) die sentimentalweichliche Asdur- Messe; die übrigen 25 vertheilen sich mit 9 auf Josef Schuster, 5 auf Mozart (ein und dieselbe), je 3 auf Hasse, Hummel und Krebs und 2 (jedesmal dieselbe) auf Naumann.» Nun folgt eine lange Reihe der schwersten Anklagen , z. B. « Zeigt sich hierin (im Repertoir) eine den Freund der kirchlichen Kunst tief betrübende Indolenz der Leiter der Kirchenmusik, so ist dies noch mehr der Fall, wenn wir die Art und Weise der Ausführung ins Auge fassen. Es ist nicht selten geradezu verletzend, in welchem Tempo die älteren Compositionen heruntergeschleudert werden. Ich erwähnte ferner die Abschaffung des Orchesters in den Sonnabendsvespern. Zu dieser wäre es übrigens wahrscheinlich nicht gekommen, wenn nicht diese Musiken förmlich moralisch todt gemacht worden wären» (durch Ableiern resp. Abjagen) etc. «Zu einer Palestrina'schen Messe wurden Instrumente (Violinen etc.) gesetzt, vielleicht wegen der Schwierigkeit der Ausführung ohne Begleitung etc. » «Ich lege entrüstet die Feder nieder und bitte nur alle Freunde wahrer Kirchenmusik, überall und bei jeder Gelegenheit den Ruf zu wiederholen : « Schmach über Alle , welche auf einen solchen Zustand der Kirchenmusik, finde er sich wo er wolle, einwirken, ihn bessern können und nicht wollen!» Der Dresdener Hofkirchen- chor ist durch die aufgezählten Thatsachen mit einer schwer auszulöschenden Makel gebrand- markt. Und wen trifft vor allen die Schuld? Sind die Kräfte nicht zahlreich oder gut? Der Domchor in Regensburg hat nicht Einen Sänger mehr und ich werde nächstens sein Repertoir vom Jahre 1865 zusammenstellen, damit man einen Vergleich zwischen dem Repertoir des Dresdener Hofkirchenchores und dem Regensburger Domchore ziehen könne. Kann aber der Domkapell- meister zu Regensburg mit denselben Kräften Vorzügliches leisten, warum nicht die Chordirektoren Dresdens? *) Es liegt mir noch eine Broschüre vor: «Das kirchliche Leben in Wien in der letzten Periode. 2. Auflage. 1865. » In derselben heisst es S. 35 : « Der öffentliche Gottesdienst wird in vielen Kirchen mit würdiger Pracht gefeiert, jedoch lässt die Kirchenmusik und der Volksgesang Manches zu wünschen übrig. Die erstere ist vielfach verweltlicht, der letztere ist im höchsten Grade un- disciplinirt und übermässig schleppend Die Schuld scheint theils an den Schulen zu liegen , zum grossen Theile aber an den Organisten. » Ich erinnere mich, in einer Musikzeitung (wenn ich nicht irre, der bei Kaimt in Leipzig erscheinenden) gelesen zu haben, dass ein Ghorregent Wiens ein besonderes Verdienst darein setzt , Mendelssohn's Werke in katholischen Kirchen aufzuführen. Es braucht nach dem oben Gesagten keiner Anmerkung, dass ich dies für ein grosses Missverdienst, für einen Missgriff halte. Sagen wir endlich einmal die volle Wahrheit : Es fehlt vielen unserer Chorregenten die Lust, sich ernstlichen Studien über die Bedeutung, die Geschichte etc. der Kirchenmusik hinzugeben; es fehlt vielen die Freude am Gottesdienste selbst u. es fehlt fast allen die liturgische Durchbildung. Ich spreche aber offen aus , dass ohne diese letztere, d. h. ohne Kenntniss der ganzen, vielfach verwickelten, tiefsinnigen und ernstliche Studien fordernden Liturgie eine richtige Auffassung der Kirchenmusik u. damit auch eine entsprechende, vollständige und ehrenvolle Ausfüllung der Stellung eines Chorregenten nicht möglich ist. Daher kommt es, dass all' die zahllosen Geldopfer vieler Cathedral-Kirchen, besonders in Süddeutschland, so viel als weggeworfen sind ! ! Ja wir haben nicht einmal eine Schule, wo man lernen kann, was zur vollständigen Durchbildung eines Chorregenten gehört. Wer wird sie uns endlich verschaffen? ! '*) Der verehrliche Leser möge, wenn ich so rede, beden-