Luxemburger Wort, 1869-05-08 00:00:00

Nachstehend theilen wir ein Schreiben des 3efuitenpaterS Bies, eines Luxemburgers der bekanntlich in China als Missionar weilt, mit. Ohne Zweifel wirb es mit vielem Interesse gelesen werben und danken wir für die Mittheilung desselben. Zi-ka-wec, dm 18. Februar 1869. Mein lieber Hr. Oheim! Ohne Zweifel sind Sie begierig viele Neuigleiten über das chinesische Volk non mir zu erfahren; allein bis jetzt habe ich wenig um Ihnen zu erzählen. Wenn es überhaupt gefährlich ist von dem Einzelnen auf die Allgemeinheit zu schließen, so gilt das vorzüglich hier in China. Was wahr ist für eine Gegend, ist nicht mehr wahr für die andere. Daher sind auch die Reiseberichte über China oft so widersprechend. Jeder beurtheilt dies Land nach dem Orte, den er besucht hat, und nach dem Eindrucke, den die Leute, mit denen er in Berührung kam, auf ihn gemacht haben. Somit hat man in Europa oft die allerirrthümlichsten Begriffe über die Chinesen. Uebrigens ist es auch sehr schwer in Europa sich einen klaren Begriff von einem Volke zu machen, dessen Sitten und Gebrauche mit den europäischen fast in Allem in Widerspruch sind. Um ihnen davon eine schwache Idee zu geben, will ich einige dieser Widersprüche auf■ zählen. 3n Europa jiefjt man ben §vt ab, jum 3eid)en ber §ocf)ad)tung ; in Sljina fjält man ben §vt auf, ja man ïjat eigene eremonienl)üte, um ben SJÎanbarinen Sefud;e abjuftat« ten. Slucb, in ber Ätrcrje l)ält man bie ÜM&e auf ; felbft ber t)at roäfjrenb ber gan jeu ï)l. 3Jleffe bie Si=fin auf, eine Sopfbe= beefung almlid) ber SifdjofSmitra, aber mereefig unb nur im ©ebraucfye wäfjrenb ben gotteâbienftlidjen gnnftionen. 3n Europa ift bie ©tjrenftelle jur 9îedjten, in Sfjina jur Sinfen. 3« ©uropa fcb,reibt man roagredjt unb non ber Sinfen }ur Sîecb,; ten; in E£)ina fdjreibt man fenfred}t unb non ber Sftedjten jur Sinfen. 3^ ©uropa fjat ber Gleitet bie gußfpt^e im Sattelbügel ; in ©bma bie 3« ©uropa ißt man mit Söffet, in ©bma mit jroei Stäbchen. 3n ©uropa ftefjt ber Untergebene üor ben Obern ; in ©b,ina fe^t er fid) perft auf bie Äniee, neigt breimal baS bis jum öoben, mit jufammengelegten fèanben, unb fteï)t erft bann auf. Unb noeb, bunkert anbere ©ebräudje gibt eä t)ier, bie ict; tf)eilS noeb nieb^t fenne, ober beren eben tdj mieb jefet uiebt erinnere. 2Bie ic^ 3bnen fcïjon gefagt, ifl bie ©e genb con tjier gauj fladj, nur in weiter gerne (etwa 7 Ctunben) fiebt man einige uereinselte Serge: unb noctj nie fjctbe ,^ e{n Sanb gefefjen, baS fo beoölfert ift wie biefe Gegend. Ich wüßte nicht, ob man fünf Minuten gehen Kirnte, ohne auf ein Haus zu stoßen. Man weiß wahrhaft nicht, wo ein Dorf aufhört und das andere anfängt. Wenn Sie einen Begriff von einem chinesischen Torf haben wollen, fo denken Sie sich einen Markt zu Haus, wo die Läden an einander sind, und nur von einem schmalen Weg getrennt sind, wodurch man geht, um die Waare anzuschauen und zu kaufen. Die Häuser haben viele Aehnlichkeit, was die Einrichtung betrifft, mit einem solchen Marktladen, nur sind sie aus Ziegeln gebaut und während des Nachts können fie »orne verschlossen werben. Hier in dieser Gegend trifft man aber auch viele vereinzelte Familien, welche ähnlich den Bauern-Höfen zu Hause sind. Sie haben große Behausungen; um bas Haus ist ein schöner ©arten mit Obstbäumen und einem Baumbuswäldchen ; vor dem Hause ein weiter Raum, uno das Ganze von einem sehr hohen und festen Zaune umgeben, manchmal auch ringsum von einem Wassergraben um« schlossen. An einem Ende befinden sich Ställe, worin die Büffel sind (Kühe gibt es keine hier, so wie auch keine Pferde) und ein Wächter mit 4 ober 5 großen Hunden beschützt baS Ganze vor den Dieben. Die Chinesen haben keine Kirchhöfe, sondern jeder begräbt feine Todten in Mitte des schönsten Stück Landes, darum hat diese Gegend den Anstrich von einem unermeßlichen Kirchhofe. Ueberall sieht man Gräber der Todten. Auf die Gräber werden hohe Erdhaufen aufgehäuft, fo baß man fie von weitem erblicken kann. Die reichen Familien haben am ©ingang derselben zwei hohe steinerne Pferde, manchmal auch andere symbolische Zeichen in Stein ausgegraben. Sie Chinesen haben bekanntlich große Achtung für ihre Todten, und von Zeit zn Zeit brennen sie Kerzen auf ihren Gräbern. Noch sieht man das Grab des Staatsministers hier, der zur Zeit des P. Ricci am Hofe von beding lebte und »on genanntem Pater zum Christenthum bekehrt würbe. Von ihm hat Zikawee feinen Namen und von ihm ist auch unfer erstes Haus hier 'geschenkt worden. 3d; fjabe baS ©rab befudjt; bie jwei spferbc fiefjt man noeïj, aber mandes ift jer= ftört worben jur 3eit ber SRebeüen. Sßenn fo ein Surcbjug ber Siebellen ©tatt fjat, ijt baS Sanb mit ïïtuiuen bebeeït; bie ©inwobner fliegen unb laffen SüleS im Stiege ; ifjre aufer werben nerbrannt unb Die Sänbereien oer= wüftet. Saä Sanb ift ganj non ©analen burcbjo; gen, unb wäfjreub ber glutt)|eit fteigen bie SBarfea fjerauf. 50îan fieEjt bann unjäbtige Sarïen, bie allerlei auflaben unb mit bern jurüdtretenben SSaffer wieber abfahren. 3cbe Sarfe ift geroöfjnlid) »on einer Familie ge= fütjrt, welche Familie bann weiter nidjts fjat auf ber gansen SBelt (es nerfîefjt ftd) »ou ben armem). %lan fcb,läft auf ber Sarïe, man ißt ba, man focfjt ben JReiS ba. ©in großer ©anal jiefjt fiefj, wenn icf; nidjt irre, bis naefj Meeting, boc^ ift er an üerfdu'ebenen Stellen nidjt mefjr brauchbar, wegen ber fcfjledjten Unterhaltung. Slucfj einer biefer großen Slüffe, icf) glaube ber gelbe $luß, fjat feine Sätnme burcfjbrocb,cn unb ergießt fidj j^t einige fjunbert Stunben nörblicber inS SUleer als früfjer, wobei niete Ueberfcb.wem= mungen Statt fjatten. S'JirgenbS trifft man große 2Bege wie batjeim, fonbern nur guß= pfäbe; auefj wären bjer bie breiten SBege nufetoS, ba man feine SBagen Ijat. Viererlei Slrt gibt eS fjier, um non einem Ort jum anbern ju ïommen. SKan gefjt ju guß, wasJ aber nidjt fo tjäufig gefcbiefjt. Sie ©binefen finb feine gute Süßer; übrigens ift eS aud) nidjt teicfjt wette Steifen ju madjen mit ben djine* U'fcfjen Scfjufjen unb Strümpfen. Sefonber« bie grauen fjaben ÜKüfje su gefjen, was aber non itjren fvüßen fjerfömmt. gür bie grauen gilt bie Siegel: je Heinere $üße man fjat, befto fcb,öner ift eS; beSbatb preffen bie ©l^ tern ibren Äinbern bie güße beftänbig îo feft sufammen, baß fie nietjt weiter wadjfen fönnen ; unb fo fiebt man an ben meifîen ï:.um einen 58orberfuß, mai fie aber notEj* roenbtg am ©efjen fefjr fjinbern muß. ©ine nnbere 2lrt fieb irgenbwobin p begeben, ift auf einer ©toöfarre fid) faljren p laffen. ©AS ift bei weitem bie tjäuficjere, wo nidjt Barten finb. ©ie ©tofjfarre ift aber ein we= nig anberS al» p Saufe, ©ic bat ein gro= fjeS 3îab iv ber -Btitte, unb auf beibeu ©ei' ten beffelben einen ©effel, fo ba& jeber 3Jîann jwei s)3erfonen auflaben fann. Gine anbere 3l:t ift fieb tragen ju laffen in einem Strag= f.'ffet, waS aber nur bie Bornebmern tfjun löhnen. 3dj Ijabe bie Gljre faft jeben ©onn^ tjg fo in eine fleiue benadjbarte Ëbriftenge« meinbe getragen p werben, um bie lj. 3Jleffe ju lefen. ©ie leiste 2lrt ift in ben Barfen 511 geben, wo nämlicb Gauale finö. Bou ber 3teligion ber Gbinefen weif 3 idj 3bnm nicht »tel p fagtn, weil tdj nidjt ge= nug unter iljnen lebe. 3ch glaube bie meiften baben feine (icb fpredje »on ben Reiben), ©ic ,'ganbelSleute beufeu nur an iljre ©e= fdjäfte, unb finb non 3JJorgeuS bis 2lbcubS bamit befdjaftigt. jebodj glauben fie au ben Steufel, unb bringen ibm »on geit p 3eit Dprer, bamit er itjneu nicht fdjabe; ja felbft wollen fie ben Steufet betrügen, ©ic baben pnpifr.ne 3J(üuje unb «erbrennen biefelbe, un3 fo meinen fif ber Steufel febe bas an als gute SRünje unb begnüge fieb bamit unb fdjabe ibiieu niebt. 3lod) oi.le anbere abergläubifdje ©ebräudje Ijaben fie. ©ie aber, in welchen iljre Geremouten geidjeben, finb beut BoubDba ge= roibmet. sÖre Steligton nlfo BoiibbljaiSmuâ. 3îicbt weit »on bierift fo ein Bouöbbatlofter, wo bie Bonjen aud) ein ÜJcooij'at Ijaben. Bor Äursent batte id) ©elegenbeit baffelbe p be= fudjen unb ibren Seiemonten nad^ufdjaiten. GS ift fdjwer 3bnen eine rectjte Befcbreibuug ba»on p madjen. ©iefe Bonjerte ift fefjr weiträumig. 2lm Eingang finb jwei gtofrè fteinerne Söwen. ©nnn fommt man p einer 2lrt ©cbeune, wo ein grofeeS ®ö(senbilb ift in ladjenber ©cftalt. 3(od) nie Ijabe idj eine Statue iv fo großer ©imenfion gefeben. boeb febeint biefer ©öCe niebt in febs grofeen Gljren p fteljeu; beim er war ringsum mit Strol) umgeben, ober eS müßte fein, bafj er baS ©trolj p büten babe. ©arm bat man »or fieb eine 2lrt 3Biefe, wo eljebem fefjr »icle ïempel waren, aber »on ben JKebeflen jer= ftört würben; nur einige fteljen noeb ba nnb Ijnben iljre ©ottljeiten. Gnblidj ïommt man au baS fllofter, worin bie Bonden finb uub baS gewöhnlich »endjloffen ift. 2öir -formten eingeben ; bie Bonden wa= reu gernbe in if)te Geremouien. 2Btr gin-gen gerabeju in beu Stempel, wo fie ihre Opfer barbradjten. Born fleht baS «Sösen= bilb, bie ipünöe pfammengelegt, alle Ringer pgetljau, aufjer beu ©aurnen unb ben 3"= gcfiugern. Bor bemfelben fteljt ein SUtar, äljnticb unfern Sittären, mit Äcrjen »erjehen. In der Mitte steht ein Gefäß, worin daö Nauchwcrk angezündet wird. Auch werde» auf den Altar Kuchen, Zuckerwerke und der gleichen gesetzt, aber keine Fleischspeisen. Ein Bonze kam und zündete das Nauchwe>k an. Dann beginnt der Spektakel. ©er Oifizia»! »lacht seine Prostralionen. Dann beginnt mau zu fingen, was fein Menfch verstehen kann, und wahrscheinlich selbst die Bonze» nicht verstehen ; beim es ist fein chinesisch, sondern indisch. Einer schlägt von Zeit zu Zeit auf eine Glocke ; ein anderer auf eine Art von Todtenkopf; ein anderer schlägt die tam-tam ; wieder ein anderer schlägt an eine Art helltonende Schelle Cs scheint die Schläge müssen gezählt werben, Die Bonzen habe» den Kopf ganz geschoren ; der eine bat eine Art Mitra auf, und an ihren Kleidern ist die gelbe Farbe vorherrschend. Nachdem wir dem Spektakel eine Weile zugeschaut, gingen wir au den zurückgezogensten Tempel, wo brei grohe Götzen sind. Vor jedem steht ein Gefäß, worauf das Nauchwerk angezündet wird, mit der Inschrift si feng ze seng, b2n des Wesens breier Heiligen. Bald kamen die Bonzen, und «S begannen auch hi« dieselben Cérémonie», wie an Dem ersten Altar. Noch kamen wir a» einen Tempel, in welchem eine Art Staber nafet ist, worin ein weibliches Götzenbild, mit einem Kinde auf beut Schooße, sich befindet. iln jeber fccitc biefeS Stempels finb jroei Reiben »ou ©öjsenlnlbern, jebe von 11 Bil= fer ; alfo 44 ©öfcen, in ben »erfd)iebenften bie einen ladjenb, bie anbern an berS bargeftclU. 2Bir baben am Gnbe mit bern Dberbonj gefprodjeu. Gr ift feljr UebeitSwür= ötg. Ge b,at un§ unter anberem feine beibeu Oäube gezeigt ; au jeber bcrfelben batte er fid) auS ©euotion einen ginger abgebraunt. Gitblidj gingen mir auch beim 3ïoi)ijiat »orüber. ©ie 3îo»ijen muffen brei Sabre eingefcbloffen bleiben. SKatt reiebt ihnen burdj ein ïleineâ ibr G'ffen ein. ©ie madjen itjre Geremonieu, oljne ein Sßort 511 oerfteben; roie man mir nerfic^ert, finb nur einige Oberbouseu, bie etroaê roeiter non itjrer Religion îuiffen. Sfßie boc^ ber Teufel biefe armen Seute betrügt! ©idjerlid) arbeiten fie mit weit mebr 3Jîiil)c für beu Teufel, als nur für hm lieben ©ott. (VÜr eine 3Jüjfion ift l)icr aufeerorbentlicb r»iel ©uteä p tbun, aber man müf;te einige £nm= bert SJiiffionäre mel)r babeu. 3c(st aber, ba iä) ©iefeä fäjretbe, ift eine SRetraite für bie BunBfräittri- 2ln 600 finö uerfammelt, um bie Retraite ju machen, unb manche fiub üon 20 btë 30 ©tunben Entfer« nuug gefonunen. 33i3 l)iet)in tonnte mau noeb irenig für bie Söefebruug ber Reiben tbuu, null man genug 2lrbeit mit ben SDUffionen ber Steiften Ijat. (Sin 3)iijfionär oft einen Distrikt von hundert Stunden Länge und 50 Breite zu versorgen. Er macht darum nichts Anderes, als von einem Ort zum anbern zu reifen, einige Tage Mlssion p halten, die Beichten zu boren, und wenn Heiden sind, einigen Unterrieb.t ihnen zu geben, fie an Christen zum weitem Unterriebt p weisen, um fie bann, beim andern Male taufen zu fönneu. Jedoch hat unser Oberer vor, dieses Jahr etwa 10 Patres unter die Heiden zu schicken. Das schwierigste hier ist wohl die Sprache. Ich habe noch keine Sprache angetroffen, die so schwer ist: man kann fie angreifen von welcher Seite man will. Hier muh man brei Sprachen wissen, um überall verstanden zu werben, Die Sprache der Bücher kann man gar nicht reden, und für die Sprache des Volkes hat man feine Bücher, um fie zu erlernen. Jedes Wort hat verschiedene Bedeutungen, je nachdem man es betont, und weil Die Worte einsilbig sind, ist es für unsere Ohren häufig sehr schwer, die Töne zu unterscheiden. %^<z>*Ç^lf£i£^\£yI