Vielgeliebter u. fjoch»erel)rter §err!
Luxemburger Wort, 1869-12-12 00:00:00

Vielgeliebter u. fjoch»erel)rter §err! 3n ben „53emerfungen," roeldje Re bern Sleru3 SbreS Jc'iJthumS bei Gelegenheit SRomrriie ntitgethcilt, haben Sie, Jèocb= uuirbigfter «err, unferer langiäljrigen greunb= iihaft gütigft evroäijnen roollen. So SSieleS hat feit 1846 bie söanbe biefer greunbfehaft immer enger gefnüpft, baf3 ich nicht im ©e= ringften fürchte, biefe s)anbe ju locfern, roenn ich frei tjernu« befenne, roarum bie le&te ïhut Gro. Sifchöflichen ©nabeu mich tief betrübt bat. 2Sie follte mich niebt betrüben, |iochro. §err, roaS bie eingeftanbenen Seinbe ber flirebe erfreut tjat? „s)er De« 9.Mfcl)o;S Tupanloup ,fo febreiben fie) ber »-Brief beS s-üifcbof3s-üifcbof3 î}iipaiiloup, roaS auch b a§ Goncilinm befcbliefeen möge, rotrb fines Der glorreicLften Tenfniälcr unïé's rer Siationalttrche bleiben." Reiben Sie nid)t, Jjjocbro. §err, all Sie biefe SBorte lafen, Sich felbft gefogt : %d) habe mich ge= irrt? 3n, fiiochto. §err, Sie hüben Sieb geirrt, «üb obgleich c« mir begreifttcherioeife in biefem au.qenblid an B«« flebriefat, um 3&nen bie ©rünbe meiner lleberseup'.uig auêfiiljrlich, bnrjulegen, fo gebe ich bod) bie .Çioffnung nidjt auf, ba& Sie meine Ueber-- Seugung theilen metben, ba einfache SSnbeu« tungen für iljr flareS Sluge fdjon Ijinreidjcnb finb. 1. §Bor ÏÏQem benterfe ich, baf3 Bro. 33ifd)öfl. ©naben bie uic^t gehörig gtftellt haben benn, roie bie Sachen beute ftehen, ijanDeli e? fid) nicht mehr einäig unb allein um bie Unfeblbnrfeit ber päpftlidjen GntfdjetDungen ex cathedra. Sifcbof IRaret Ijat bie Sadje ebenfo aufgefn^ roie be uJiaiftre, unb roie oieîer fagt auch er: Söeil bie î)iad)t, bie in hb'difter unb l^ter Qnftans über bie Sehre ju entfdjeiben h«t, in einer l'on (?ott gegrünt Det?n goiftlidjen ©efellfcbaft nicht anberô aU unfehlbar fein faim, fo folgt bajà and) ba bie Uufehlbarfcit fein mue, roo fief) bie h.öd)fte, Die fouueräne ©eroalt befinbet. Ê§ ïjanbili l'ich alfo »or allem um eine §rage ber ftrch lidjen SSerfaffimg; eë fjanbelt fich barum ju imffen, roo in ber sîird)e fidj bie Ijödjfte ©eroolt befinbet, ju roiffen, mer bie ber ÜJJacbt über bie sîird)e befifet. In dieser Weise mu& die Frage erweiter! werden, und Sic wissen, daß Bischof Maret Die so erweiterte Frage in der bekannten Weise behandelt hat. Er hat sie in einer „Denkschrift" behandelt, die für baS Concilium bestimmt ist, und die et dem h. Vater und den Vätern des Concils mit den Worten zu Füßen legt : „Aus dem tiefsten Grunde unseres Herzens unterwerfen wir dieses Wert (dise Behauptung) Ihrer Prüfung und Ihrem Urtheil." Sl'cldje ift nun biefe Sehre, biebern Urtbeil beS Eonciliumä unterroorfen roirb? GS ift Die Sehre, baf3 bie böch ft e ober bie fouue= räue Stacht in ber Äirdje getheilt fei jroitchen bern topfte unb bern Gpilcopat. Bischof Maret macht einen Unterschied zwischen dem Primat der lurisdiction, den das 4. Concilinm »ont Lateran potestatis prineipatus nennt, und zwischen der Obergemalt, der eigentlich souveränen Macht. Diese Obergewalt oder diese souveräne Macht ist, ihm zufolge, aus zwei Elementen zn>'ammengesetzt. Aus dem h. Vater, dem souveränen pontife? und dem Episcopat; aus Erster m als dem übergeordneten, aus dem Letztem als dem untergeordneten Elemente jedoch so, daß das untergeordnete Element nicht allein Theil hat an der höchsten (souveränen) Macht, sondern sogar ausschließlich »on dem Augenblicke an Mir höchsten Macht wird, wo der Papst sich weigert, der großen Ma- Mimt des Epi'copates beizustimmen. Das Concilium hat als Lehre der Kirche ausgesprochen, daß der romische Bischof, Nachfolger des h. Petrus, der Fürst der Apostel, der wahre Stellvertreter Christi, das Oberhaupt der ganzen Kirche, der Vater und Lehrer aller Christen, in der Person des h. Petrus die Vollgewalt empfangen habe, die ganze katholische Kirche zu lehren uno in regieren ; und ungeachtet di fer Entscheidung behauptet Bischof ajearet, daß diese Vo Ugeroalt nicht cine vu Ile ist für das Oberhaupt der Kirche sondern daß sie gelheilt fei zwischen dem Papst und dem Epii'copat. Nun wird aber beute diese Behauptung, welche Bischof klaret (glücklicherweise aus Irrthum) als dieüetjre der gallifanifchen Kirche ausgibt, diese Behauptung wird heute von der Presse zweier Welten nach allen Seiten hin verbreitet, unb Bischof Maret hat dieselbe feierlich dem Urtheil der Küche unterbreitet, und Ew. bischöflichen Gnaden können noch die Frage behandeln, ob es zeitgemäß sei, ein Urlheil Darüber zu fällen! sDie ber Dpportunität ober ber portunitat feljeint mir nidjt mel)t an ber 3eit ju fein,, unb jroar aul folgenbern ©runbe î)ie sïircb,e trifft nur bann eine (Sntfcbetbung über irgenb roelche geoffenbarte SOBahrheiten, roenn biefe leßtere entroeber geleugnet oöe beftritten roerben, unb fte »erbammt bie ent gegengefetteu nur bann, roenn fie loirflid) »erbreitet roerben. Slber roenn biefe RBaluheiten geleugnet, ober roenn Diefe 3rr thümer »etbreitet roerben, bann febroeigt bie Äirdje nicht. „SBenn etroaâ gegen ben ©lau= ben ober bie Sitten ift, bann billigt e§ bie .Ruche nicht, unb fie febroetgt auch nicht baju" (St. August.) Sie nimmt ftcb freilieb 3eit, um ju fpreeben, aber ftc uuterläfjt eä nie= gemäö ben Söorten eineô SSifchofä ben 3JZ'gr. (Wäret) »ou Sura anführt: „Gin Srrtljum, Dem man nicht rotberfpricht, roirb babureb ge= billigt, unb eine 35abrfj.it, bie man nid)t »er= theiDigt, niirb eben baburd) unterbriicTt." Scheint es Ihnen nun nicht, Hochw. Herr wie mir, daß das Urteil, welches man(Minel) »on der Kirche gefordert hat, in der einen ODir aubern Weise gefällt werde ? Die Entscheidung des Conciliums von Florenz wäre freilich schon hinreichend; unD wenn man versucht wäre, die Tragweite dieser Entscheidung zu »ermiuDern, so würden die feierlichen Erklärungen des französischen (îleruô ihrerseits hinreichen, um biefe SSerfuchung »on einem ;>ben fern ju Ijalten, ben fie beunruhigen tonnte. ©ieKirche hat freilich etroaS ©emocratifcheô an fid), ba auS einem ÎSiehhirten ein ©re= gor 11. roerben farm ; unb in ber Gonftitution Der Kirche liegt auch Banj befonDerS etroaê ilriftocratifcbeô, roeil ber GpiScopat auS Bött lieber Ginfefcung herrüljrt, unb ber höcbfte 4?irt bie Kirche nicht ohne hcnfelben regieren Darf; aber all baS ©eiuocrattfcbe unb allbai \u25a0ihiftoeratifebe roaS man in biefer göttlichen ilnftalt finbet, »eränbert nicht im ©eringften Die ber ©eroalt beS oberfteu £>irten. Slitê göttlicher Einigung haben bie üßifchöfe Den Sliifüag, bie Kirdje ©otteS ju regieren. „î)et bl. ©lift bat bie 33ifd)öfe einftefc^t, um oie Klrcbe ©otte« ju regieren, (Act. Apost.), aber unter ber Oberleitung beS îHîcboiS ber Hfcböfe, beê alleinigen Oberhauptes ber flanjen tëirche." ©er $apft b.fifct bie pile ber bi= fcböflicben ©eroalt, gleich, faut roie ein König in [einem Sïeicbe; aber ben IHfcböfen ift ein illutbeil an ber Obforge »erlieben, gletcbfam tute Siicbtent, Die etnjelnen Stäbten t<orgefejst finb." (S. Thom). ©ie *öifd)öfe finb Seichter in ©laubenèfacbfn, aber fie mögen jerftreut ober »erfammelt fein, fo wirb ih,r Unheil ein Diflnttioeâ nnb unfehlbares nur bureb bie Bu; itimmung ober 93eftätigung beS alleinigen böcbfteu Sieb, te va in allen Streitigfeiten über ©laubenèlehren. ©ie ©eroalt ber s)ifcböfe rührt auS göttlicher Ginfefcung her; aber eS rührt auch auS göttlicher Ginfefcnug ber, bafj Diefe ©eroalt eine untergeorbnete ift, u. wenn auch bie £i?d)öfe an ber ScegterungSgeroalt Der Kirdje Stheil nehmen, wenn ihnen aus göttlicher Ginjeftiinp, ein 5; he il ber Dbfovge nnoertraut ift, fo Ijaben fie boeb îeinerlei 2ln. tljeil au ber böcbften«©eronlt, fie haben feinen ïbeil nn ber böcbft e n 9?orftebergeroalt (prineipatus polestulis). [tfortf. folgt.]