Die Diekirch, den 9. August 1853.
Der Wächter an der Sauer, 1853-08-10 00:00:00

Diekirch, den 9. August 1853. Die Geistlichkeit und der »Wächter«. Es ist uns von Ccitcn eines Übrigens musterhaften jungen Herrn Pfarrers die Klage zugegangen, der „Wächter" scheine den Geistlichen »ich! sehr gewogen zu sein; durch seinen Streit mit dem »Wort" hetze er die Bauern gegen ihre Seelsorger auf und verderbe das Volk, indem er demselben unkatholischc Grundsähe beibringe Das sind Vorwürfe, die offenbar auf ei, beruhen und die »vir mit der ganzen Macht unserer Uebetzeugungen zurückweisen müssen. Daß wir das lahe hindurch bei unsenn 104--»i.iligen Kämpfe» gegen feindselige Elemente nie einem der 239 Pastoren zn nahe treten sollten, dürften «vir Uns allerdings nicht schmeicheln; aber daß wir in den drei Jahre«, «vo »vir die Redaktion in den Händen haben, je eüvaS Unchristliches oder Kirchcnfcindlichcs gerächt, geschweige denn gesagt oder geschrieben haben, das wird Keiner behaupten, der unser Blatt mit Uli« befangenheit liest. Ueberspannlheit und Bornirlheil, Leidenschaftlichkeit und Bosheit könnten uns — ans »vüsten Zwecken — Tendenzen und Absichten andichten, die mir auS Grund der Seele verabscheuen; allein kein vernünftiger Mensch »vird sich dadurch irre führen las» sen. — Der „Wächter" ist bis jetzt keine Kirchenzcitnng; jedoch »venu das „Wort fori fahret, sollte, in feiner Verblendung der Religion im Lande immer mehr zu Ichade», und z»lcht unier allen Gutgesinnten eine un. abweisdare (Siitnifüuifi, gegen alle seine Gönner her» vorrufen »vird, so »verde» mir uns gezwungen fühlen, den» schnöden Treiben jener ruchlosen Icitiuig dadurch entgegen zu arbeilcn, daß wir i» Vcrbtttdiliig mil »vahr« Haft religiösen Männcin die lulercsscn der laiholischen Kirche nicht als bisher berücksichtigen, ohne deswegen aufzuhören, das Organ unserer Landleute zu sei». Man fürchte ja nicht, wir »vurden dadurch unfernEle» rus unter sich entzweien Unsere Geistlichen haben oft genug bewiesen, daß sie in allen Sache» des Glaubens und der Titte, in allen gemeinsamen Anliegenheilen »vie Ein Mann da stehen; daß dann gar kein U»< lerschied Stall finde! zwischen Ardentistcn und Mo« dcrirlcn, zwischen Jungen und Alten, sondern daß alle als pflichttreue, ihren Obern folgsame Gotlcsmän» ner auftreten, wie Religion und Gewissen eS fordern. Allein so wie auf deS Sehopfers großem Erdboden »ich! zwei Gräser und »ich! zwei Blatt« einander völlig gleich find, sondern in allen Bildungen die größlc Manigfaliigkcil herrsch!, so gibl es auch nicht zwei Mcuschengeister, die einander vollkommen ähnlich oder gleich sind, lind so wird es dann auch unter den Geistlichen Iroh aller Einheit in den we< sentlichcn Reltgionssachen eine große Verschiedenheit der Ansichlen geben über Dinge, die der unierworfcn bleiben und von individuellem Ermessen abhängen. So seeleneifrig unsere Geistlichen überhaupt auch sein mögen, so gibt es deren doch noch immer unter ihnen, die da meinen, daß, wenn man Vögel fangen wolle, man nicht mil Knüppeln drein werfen dürfe. Es gibt ivahrhaft gciftlich'Gcistliche, die nach dem Vorbilde eineS Fenelon, eineS CardinalS Scheve» ruß sum nicht andere im Glanz de, Heiliglei! leitet)* lcude Kirchenfürsten zu nennen) meinen, man richte auf dem We.ie der Güte und Nachgiedigleit mehr aus, als wenn man in aufbranscndcr Hitze und Härte die Gegner erbiltcrl und unaufhörlich reizt Und so gibt eS dann auch sicherlich unter ihnen achlbare Männer, »vclche glauben, es fei nicht gut, »vetin eine Zeitung durcb l?ligc und Vl'rläiiiiidini.r dm (SleruQ und daS Voll gegen die bestgemeinten Institutionen und Gesehe und gegen die zweckmäßigsten Maßregeln der Regie» rung aus blinder Par'eiwulh einzunehmen und auf» zniviegeln strebt. Männer gib! es unter den Bessern und Besten, »vclche „icht ohne schauerliche Wehinuth und hochherzige Enlrüstung denken löune«, an die Un* geheuerliehleiten, die daS „Wort" ohne Scham zivan» zigmal nach einander vorlog und noch vorlügt : über die Abberufung des Bischofs, über das Boni, über die Grundcredit.Anstalt, über die Verleugnung des Glait» benS, über die Silualion, über die Familie Metz, u. s. w., u. s. W Aber wenn dem so wäre, wird man einwenden, »vie »vürde eine Zeitung, die sich solche Ercesse erlaubt, denn Leser und Gönner finden? — Wenn man den Hund lodt schießen will, so sag! man, er sc, rasend. — Das „Wort", das im Seminar selbst geschrieben »vird, in dessen Redaktions-Coiuite si H sogar ein Mann befindet, der in der kirchlichen Verwaltung ein Wort» chen mitzureden hat, der sich aber leider vom Haupt» aufleget berücken läßt, — da« „Won", sazet, wir, das nutet solch einer ehrwürdigen und hochwürdigen Firma erscheint, braucht nur zu piepsen, und ein ganzes Land horch! ehrerbiclig auf: sag! es dann Schlechlcs, ver* nnglimpfi es die achtbarsten Dinge, so Hauen die Meisten nichl mehr ihrem eigenen Verstände, sondern schlagen große Kreuze vor den Gespenstern, die man ihnen voegauckcll. Die Ccclcnkunde weiset nach, daß das unumgänglich der Fall bei allen denen sein muß, welche nur ausschließlich dieses überspannl-partheiische 351.vi lesen, um so mehr, da eS in rcin-lirchiichcn Dingen manchmal Treffliches liefen, und bei unserer Prcßfrct'heil ein Organ für die religiösen Interessen ein Bedürft,iß ist. Kein Wunder also, »venn der Eine oder Andere von »vahrem Fanaiisnins gegen Den beseelt seit, sollte, der es wagte, auch nur in politischer Hinsicht die Unge* rcimtheiten jener Brausköpfe nicht zu theilen. Dieße* ligion berührt das innerste Wesen des Menschen-. eS laß! sich nicht leicht irgend etwas in der menschlichen Gesellschaft rnnfen, ,r>as nicht mit dem religiösen Bcdürsnisse eine« Volkes in Beziehung gebracht weiden könnte, DaS Chriftenchuin soll ja daS Sinnen und Trachten der Mensehen ganz und völlig durchsäuern und umgestalten, wie leicht wird eS da einer Zeilung. »vel* ehe aller Aufrichtigkeil enibehn, die Begriffe zu venvir* ren und den ängstlich-gewissciihafien Leser glauben zu ihnn, es fei der liebe Herrgott, und es sei das Heil der Seelen, und es seien die Vorrechte der heiligen Kirche da gefährde!, »vo »veiter „ichls im Spiele ist, als die Verschrobenheit eineS sonst hellen GehirnS oder die nnbcmcrktc Tücke eines rachfüchiigcn HcrzcnS. Aber auch dem Gutmüihigsten gehen zulegt, wenn er lange genug mißbrauch! worden, die Augen ans. Co natürlich eS nun »väre, mil feinen ftühcrn Partei« genossen zu brechen. n««d sich von ihnen abzuwenden, so th ul man es dennoch oft nicht, um nicht den 3chcin zu haben, alö fei man ineonscqiicnt und »vctlerfahnig. Man bedaueit alsdann im Stillen die Verirrungcu seiner Miivcrbündctcn, während man sich äußerlich zu ihnen hält. Dieses erklärt uns, weswegen noch immer Viele fortfahren, das „Worl" in Schutz zu nehmen, es wc» nigsteus zn bezahlen, während es ihre Ansicht längst nichi mehr veitritt. Der bessere Mensch ist von Natur großmüthig und ül'clsicht dem Zeitungsschreiber seine Eriravaganzcn in der Hoffnung, eS «ccrdc nachher besser gehen Einer verzeih! mau mehr als einer anderen, weil man durch sein Abonnement im Interesse der gute» Sache z-a arbeiten scheint ■ desto schlimmer, wen» man sich getäuscht findet. In diese Enirterttngen und Betrachtungen glaubten »vir eingehe» zu müssen, um unsenn anfangs erwähnten junge» Raihgeber begreiflich zn mache,«, daß »Midie Sache unseres Stents ganz und gar von der des »Liiremburger Wort" trennen. Wir find fest überzeugt, daß sich im ganzen Lttrcmburgcr Lande keine zehn Geistlichen finden, welche die übertriebene» Theorieeu jener Zeitung in ilner Schroffheit gm heißen. Wir mache» zwischen denen, die das „Wort" lesen, und denen die et nicht lesen, gar feinen Ilnlerschied : das Gute lieben alle, woher es auch komme; das Böse ver« abschenen alle, die es kennen. Wir ivarncn vor dem Bösen nach dem Maße der uns velliehenen Kräfte und zählen auf die Achtung aller Rechtschaffenen.