Peter an Gratian. (Aus „Peter Sainitive“ von Louis Veuillot.) (Schuß.)
Luxemburger Zeitung, 1845-02-11 00:00:00

Peter an Gratian. (Aus „Peter Sainitive“ von Louis Veuillot.) (Schuß.) „Nolslau sagt Gcrbard eines Morgens, jel;t soll cs anders mit mir werde» ; es soll in»! besser gehen." Denn cs ist nicht zu läugnen, daß er sick, seit es anfing, ibm übel ;n geben, dem Trunk ergeben; aber die Ermabnungcn des Fräuleins haben ibn erschüttert. „Es ist gut, sagte sie, daß Ihr diesen Entschluß fast; ich kann Euch nun sagen, das: ick Beschäftigung fnr Euch gcfnndcn habe." In der Tbat war cs auch so, und er hat seitdem immer Arbeit vollauf. Auch meine Schwiegertochter, die uuu keine kranke Kinder mehr 'hat und anständig gekleidet ist, findet immer etwas zu ttuni, Tank sei es der Empfehlung des edlen Fräuleins. So bin denn nun ich derjenige, der zu Nichts gut ist und doch, sagt das Fra><- lein „doch Gerhard! Ihr müßt, weil ihr krank seid und nichts anderes thun könnet, für die ander»  alle beten; da habt Ihr genug zu thnn." Da mußt ich ihr denn auch gestoben, was nur schon lange mit auf dem Herzen lag; daß ich, schlecht erzogen, schlecht gelebt hatte, und kaum mehr etwas von unscrm Heiland, dem Herrn Icsns Christus wußte; ja, das: ich noch nicht einmal commnnieirt hatte.") „?lcb, sieht es so mit euch! sagte sie, aber stets mit freundliche!« Gesickte; wool, Vater Gerhard, so wollen wir miteinander den Katechismus lernen, und ich ver» spreche e 6 Eucl', dasi Ibr nicht sterben sollt, ohne Gott zn kennen. „Gut ich bin frob darüber, denn feit einiger Zeit fürchte ich mich davor." Gesagt, gclba». Tic setzt sich an mein Bett her, und lel'rt mich meine Religion. Ach Herr, was für ciu Jammer, wenn man so Ll) Jahre auf Eiden in Mübe und Arbeit, sich selber und andern zur Vau gelebt bat, und bättc doch nur einen Blick nach oben wcneen dürfen, um dort so viel Vntb, so viel Hoffnung, so viel Freudigkeit zu finden; nm, aller ?lrmuth ungeachtet, noch so viel Gutes tbun zu könne»! Ach Jesus! mein Herr und Heiland! Ich habe wohl viel ausgestanden, aber ich will nicht klagen, denn als die Noch am größte,, war, schicktest du mir einen Engel, der mich zu dir führte. Vas ist es auch zuletzt um all diese Erdenncth! Es ein einziges Unglück, und das ist: Gott nicht zu kennen! Ich hätte mein Leben in Lust und Freude zubringen können; jetzt bin ich doch 60 Jahre alt, nnd der Tod vor der Thüre. Ich war jung, gesund und reicher, als ich jetzt bin, aber nie war ich so glücklich. „Es gibt nur ein Unglück, das Unglück den Herrn nicht zu lieben!" Das lagtc sie mir und jetzt denke ich ebenso. Im Anfange ging es nicht so leicht; ich war so unwissend, daß mich ein Anderer nicht leicht überzeugen konnte. Aber dann mußte ich immer wieder denken, weil sie es sagt, muß es wahr sein; denn sie kann weder lügen, noch mich betrügen wollen, und w glaubte ich endlich. Wie batte ich anch anders können, wenn ihr die Augen voll Thrancii standen, »vie sie so mit mir redete und sagte, daß ich ein Kind Gottes sei, wie sie; und daß sie mich liebe, weil sie meine Schwester fei. Und erwies sie sich nicht auch wirklich täglich als eine Schwester in Rat!) und That? Kurz, ihre Worte und die Unterredungen, welche ich mit Herrn v. Sourzac, ihrem Verwandten, den sie herführte, uud mit dem Herrn Pfarrer, der mich auck oft besuchte, hatte, nebst dem Katechismus, belehrten mich über Alles; und Alles ist so einfach und so gut! Eines Tages sagte sie zu meiner Schwiegertochter: „Schmückt die Stube aus, so gut Ihr lonnt, und Ihr, Vater Gerhard, bereitet Euch, «user Herr will selber zu Euch kommen!" Hier hielt der Alte eine Weile innc; eine hiinmlische Empfindung !>>'ttc sich seiner und tief ergriff es mich, als nach einer Pansl.' der 60jährige Ncubckel'rte, die zitternden Hände gefaltet,  fortfuhr: Er lam, der Herr des Himmels, dessen Hauch die Welt und ihren Gedanken geschaffen er kam hier in diese Stube! kam zu mir, mir armen Sünder, der ihn so oft und schwer beleidigt, zu dem unnützen Greise, der ihm nicht mehr diene» kann. Ach, nun da mir diese Gnade widerfahren und ich den Herrn gesehen nnn kann ich wie der alte Simeon sagen: Laß deinen Diener, Herr, in Frieden fahren, ich habe nun genug gelebt! Ja, ich wünsche nun nichts mehr ans dieser Welt, der gute Gott rufe mich nun zur Rechenschaft. Er lasse „un sein Fegfcuer über mich ergehen. Ich habe ,'liu Eile, wie Fräulein Lacroir sagt. Ich muß nun auch bitten für die gute Seele, die ihn so viel für mich gebeten, und die mir nickt nur die wenigen Tage, welche ich noch auf Erden z» leben habe, versüßen, sondern auch die selige Ewigkeit, wohin ich gehen werde, sicher« olltc. Der Greis schwieg. Versunken in Oedanken,  deren Tiefe stincr Entzückung entsprach, überdachte ick still die roundcrbaren Fügungen, in deren göttlichen Zusammenhang ich nicht einzublicken vermochte. Die Kinder durch meine Anwesenheit eingeschüchtert, rührten sich nicht, und unaussprechliche Gefühle, wie sie schon in einsamen Kapellen mich durchdrungen, bemächtigten sich meiner Seele. O Barmherzigkeit, heilige Nächstenliebe! Du bist heilig, weil du christlich bist. Was für Zweifel auch der Ungläubige hegen möge, bier u:i,s: er deine Macht erkennen. Was vermochte mein armseliges Geld, hätte ich es auch noch so reichlich gespendet? Alle Schätze der Erde konnten die Freude nicht hervorbringen, die ein heiliges Bild und eine rcmüthige Blnmc bicr verbreitet. Ter größte Philosoph hätte diesen armen, verkommenen Kranken nicht z« der Höhe der Empfindung zu erheben vermocht, wo ich ihn jetzt mit Bewunderung sehe; nie werden meine Ingend,  meine Gesundheit, mein Reichthum und meine Bildung mir den Frieden geben, um den ich ihn beneide! Sohn Gottes und mein Bruder! Nein das ist kein Gedanke menschlicher Größe. Dies Wort des Heiles vermag nicht der erste beste gleich den unter der Last des Elendes, der Unwissenheit und Verachtung erdrückten, verkommenen Seelen beizubringen. Auf das Lager von Moder und Fäulnis!, in die Nacht der Verzwcif- Imis,, womit ich diesen nuglücklicheu Greis umgcöeu gesunde!,, dcr au feines Lebens Grenze noch mit Gcdanleu nmging, es freiwillig abzukürzen, weil er, ein :'l!iorourf der Menschheit, sich aufgegeben vom S wähnte, auf diesen Gegenstand der tiefsten Erbärmlichkeit sah ich hcrabgescnkt aus des Himmels Höhen eine Krone der Herrlichkeit, nud jetzt stirbt wie ein König im Purpur, den Ehristi Blut für seine Kinder und Erben gefärbt! O du christliches Weib, einfache Inngfran, die solch ein Werk in solcher Temuth vollbracht! Tief beuge ich mich vor dir, und wenn meine Gaben hierher gelaugten, so rühme ich mich nur deshalb, daß ich erkenne, wie sie so gar Nichts vermochten. Ost schon habe ich mich gefragt, was das Glück sei und was der Mensch mit dem Leben soll? Glaube mir, Gratian, wir sind auf dem unrechten Wege; wir laufen Truggestalten nach; ich sehe vor mir einen Pfad des Lichtes, aber ich habe nicht den Muth, ihn zu betreten! Er ist gesegnet, dieser Weg, aber rauh und steil, ich fühle mich angezogen uud zurückgeschreckt, mein Geist erhebt sich dahin, meine Füße wanken und weichen zagend. Nieder, nieder mit dem stolzen Haupte; schämen wir uns im Innersten unserer heimlichen vergifteten Begierden, lassen wir die reinen Seelen Derer, die da oben sind, Nichts ahnen von dem, was uns bicr unten mit täuschender Hoffnung lockt und fesselt. Lebe wohl, Gratian! Ich wollte, du hattest heute früh mit mir gesehen, was es Schönes ist «m einen Sonueustrahl, um de» Duft einer Blume und das Lächeln eines Kindes. ") Wir hallen für ndtyig unsere i?cser darauf aufmerk'au, zu machen, daß die hier erzählte Geschichte in Pari», in der Weltstadt Paris, spielt, wo dergleichen, eben so nie das in dem letzten Feuilletons geschilderte Elend der Familie Gerhards, durchaus nichts Seltenes, nichts Befremdende«, sondern etwas bei der, ärmeren, Handwerker-Klasse Alltägliches ist. Es ist noch nicht lange her, daß wir mittheilien, wie zwei große Gauner und Mörder erst in dem Augenblicke, wo sie wegen fürcherlicher Verbrechen vor die Assisen gestellt und zum Tode vcrurtyeill wurden, im Gefängnisse den ersten religiösen Unterricht empfingen und sie vor dem Gerichte erklärten, daß an ihrem Untergange ihre Erziehung, d. h. der gänzliche Mangel an Erziehung, besonders an religiöser, Schuld wären, gebt man dorr damit u',u, die Lage der Arbeicelklaffe zu verbessern, dem pariser Elend abzuhel» fen; man schreibt darüber Bücher und Journale voll, und nimmt zugleich roch imruer das Monopol des Unterricht für die Universität in Anspruch und will die Kir.be und lire Diener von demselben gänzlich aufschließen, i