Die Häuser zum guten Hirten  in Charlottenburg und bei El Biar.
Luxemburger Wort, 1866-03-08 00:00:00

Die Häuser zum guten Hirten in Charlottenburg und bei El Biar. (Fortsetzung.) dem ildischen Tode folgt hier ein neve« Leben, kein Leben schweigenver Betrachtung und des Nichtsthuns, sondern ein Leben voll Nufopfe« rung, Milde und (Bute fur die *?lrmtn und Elenben der Erde. — Dann erschienen «tue Gestalten in der Kirche. Frauen im braunen Ordensgewande und in weißen Schleiern verbeugten sich drei Mal gegen den Altar und lnleetcn bann still nieder auf die Steinplatten, um ihre Anracht zu verrichten. Uno wer waren diese Frauen? E« war die „Magdalenen" des Hauses zum guten Hirten, welche, nach einem früher« Leben voll Schmutz uno Schande, nicht wieder in die Welt zurücktreten wollten, welche ebenfalls die Gelübde der Armuth und des Gehorsams geleistet hatten und nun rie Ordenefrauen in ihrem schweren und aufopfernden Berufe im Kloster unterstützten — als Sühne für die Vergangenheit. Auch Die Oberin lnieete nun nieder und verrichtete schweigend ihre Andacht. Dann erhob (te (t*, sah mich heiter lächelnd an und sagte: „Kommen Sic, nun will ich Ihnen die Asyle zeigen und Sic zuerst zu unfern Kindern führen." an den Schcik tinte llraberstammes verkauft sei, bel fie später gehcirathet.habt. Noch am heutigen Tage sollte ich ein fast ähnliche« Begegnen im Hause zum guten Hirten mit einem jungen Märchen au« meiner Hclmath, welche ebenfall« die rothe westfälische Erde ist, haben. Die Oberin de« Kloster« führte mich nun zuerst in die Kirche. Unser Weg ging durch verschiedene schattige Hufe. Das Hau« zum guten Hirten war früher cine bedeutende Pachtung. Die Oberin erzählte mir von den Einrichtungen des Klosters, welches die Stelle cines Provinzialhause« fur Afrlca einnahm. Die Zahl der in feinen Räumen im Sinne des wahren Cbristenthums willenden Ordensfrauen und Laienschwestern war bedeutend und betrug nicht weniger als fiebenuntvitrjtg, während die Zahl der aufgenommenen Zöglinge, verwahrlosten Kinder und Büßerinnen hundertundfünfzig war. Die Kirche war einfach und bestand aus einem Mittelschiff, an welches vier runde Seitenschiffe lrelsfürmig sich anschlössen. Bei ter Messe nah men die Oldensfeauen und Laienschwestern das Mittelschiff ein, während die ZVglinge, die verwahrlosten Kinder, die öüfjtrinntn und die Vlagbalenen sich in den verschiedenen Seltenschiffen  »erteilten. E« »ar so still und so friedlich in der schmucklosen Kirche. Die Strahlen der Mittagssonne berührten tic bunt gemalten, hohen Fenster uno streuten goloene, rothe und blaue Reflexe über die weißen Quadern des Bodens. Der schwarze Schleier, das weiße Gewand und da« silberne Herz — welche Symbole der Aufopfe» rung uno de« Wirten« dieser Frauen in der afrikanischen Einsamkeit! Ich bin kein Katho« lik; aber ich habe immer Hochachtung empfunden für zwei Institute der katholischen Kirche, für die Häuser zum guten Hirten uno fût die Krankenpflege der Barmherzigen Schwestern. Ich sah fie auf den blutbedeckten Schlachtfel- Dem Europa'«, in Italien, in Schleswig-Holstein und in den Krankensälen der Hospitäler, an den Schmerzenslagern der Verwundeten uno an den Betten der Typhuslranken, und bewunderte ihren Muth, ihre Aufopferung uno ihre Entsagung. Auch diese Frau erschien mir groß und erhaben, wie wenn Die Sonne ihr blasses, milde« Gesicht umleuchlete, und sie von denSym« boten ihre« Ordens mit großer Einfachheit und Wilroe sprach. Der schwarze Schleier ist da« Symbol der Trennung «on der Welt; aber Ich war erstaunt, mich plötzlich fiter in deutscher Sprache angtretet zu hören. Erst vor Wenig Tassen erging c« mir gerade so mit einer alten Bauernfrau , als ich einen Spaziergang nach dem Dorfe Dely Ibrahim machte. Sie Wir aus der Nheinpfalz und schon seit dreißig Jahren in Lllgelien. Mir fällt bei ähnlichen Gelegenheiten immer unwillkürlich eine <Ve» schickte ein, welche der berühmte Historiker und Nltertbumsfolscher Nlebuhr erzählte. Auf sei' »er Reise durch die arabische Wüste blieb er «ine V.acht unter den Zellen eine« Duar«. Der Samt des Stammes schien recht unwirsch zu sein. PlVhlich HVrt «Hiefrubr von einer allen grau die Worte sagen : „De olle Vullerballer, »at he hüte al wieder het." Ganz erstaunt, hier in der arabischen Wüste da« Plattdeutsch her rothen Elle zu hören, wendet Niebuhr sich zu der alten grau und erfährt nun, daß lie al« jU'ge« Matchen auf einer Reist über da« äßitielmeer von Coisaren gefangen und al« Ellavln auf dem Lllavemnallt «ou Tripoli« (Fo»isttzun<z feist.)