Die Internationale.
Luxemburger Wort, 1871-09-02 00:00:00

Die Internationale. Ein furchtbar drohendes Gespenst trittj heute a» alle Regierungen heran und bereitet j ihnen schlaflose Nächte. Es ist die sogenannte : Internationale, welche in allen Ländern ihre ■ zahlreichen Adepten hat, die in sich hierar- ! chifch gegliedert, mit den Häuptern in com«! | paktei» Bunde stehe». Und man glaube nicht, ■ jj daß diese einen bloßen Verein, eine Associa- ; | tion bilden, uon bestimmten Statuten zusam ! z mengehalten, die man nach Belieben ihnen! \ nehmen und so den Verein der Auflö- ! ! suilg zuführen kann; es sind die Tau-! ? fendcn alle, die ohne Ehristcnthum und Giern! I bcn aufgewachsen sind, oder die man fo ge< j ! flissentlich aufgezogen, um ihren gottlosen, gemäß, ihr Recht fordern und ..die foeiale Frage nach ihrer Art lösen ' ? wollen. Das Freimaurerthum, von blindai; begünstigt, hat seine eigenen ? Doktrinen auf alle mögliche Weife dem Volke ; mitgciheilt und es zuerst indifferent, dem | feindlich gegen jedes positive Ehristcnthum j ; gestimmt. Die Internationale ist die Tochter des Freiinaurerwesens, tritt aber wilder und , unbändiger auf, allen bösen Leidenschaften, ■ wie sie gottlosen Menschen eigen sind, frei ; die Zügel schießen lassend. Wir seheil auch, daß sie überall Freimaurer zu ihre» A»fühlern uud Leiter» hat, und in den letzten ' Schreckcnstagcn uon Paris haben dieselben ' offen gemeinsame Sache mit ihr gemacht. ' Durch religionslosen Unterricht, confessionslose Schulen, durch eine freie, sittenlose, nur I das Heilige und Ehrwürdige verhöhnende Presse, durch teuflisch erdichtete Romane, durch . das Wirthshausregiment und Volksuerführer jeglicher Art hat man das Gespenst, zuerst nur im Finstern schleichend, groß gezogen, und es tritt nun keck auf und fchreitet wie ein böfer Geist umher, überall ihr Manc- Thekel fchreibend, hier in Brand und Mord, dort in den fürchterlichsten Drohungen, über î aber Forderungen aufstellend, denen mar .uir mit Eisen und Blei zu cntspechcn ge^ willt ist. Aber, wird man mit physischer Gewall oas Uligcthüin, das immer stärker wird, bän digen können! Sollte denn die Furcht, mit der die Machthaber vor der nahen Gefahr befallen sind, ihre Augen noch mehr mit Blindheit schlagen! Sollen sie denn fort und fort von dem Wahne sich einschläfern lassen die Nachgiebigkeit auf das Geschrei nach cou fcfsionslosen Schulen, nach Beseitigung alles positiven Christcnthinns und Glanbcns aus der Erziehung, nach kleinlicher Ueberwachunl des Llcms, nach Einschränkung feines Einffnsscs auf daö Volk, nach möglichster Freigebung aller filtenverhöhueuder Bergung»»-gen, Vorstellungen und Aufzüge, nach Vergötterung des Fleisches und alles dessen, was nur mit Luxus und übertriebener Pracht fiel umgibt — fei das Heilmittel ;der gar kran keii Gesellschaft! Oder soll ihre unlängbare Feindseligkeit gegen die katholische Kirche welche allein hier auf Erden das Antoritäls. Prinzip heldenmüthig aufrecht erhält, der Feinden aller Ordnung und Autorität im poniren! Oder glauben sie gar fclbst an bai Mährchen, das Volk in den sogenannter „Tempel der Humanität zu führen, ihm Unterricht ohne religiöse Grundsätze bcizubringen, es zu lehren, sich in Allem willfähric zu zeigen, zu arbeiten und zu ruhen, wenn es Zeit ist, sich aller Exeesse, zu enthalte», es einzuweihen in die „großen Eulturarbci^ ten" unfcrer Zeit! Wir fragen, haben denn die Mitglieder der Internationale keine» Unterricht genossen, keine Schulkeuntnisse empfangen! Gewiß, aber der Unterrich, allein. Schreiben, Lesen und Rechnen geden noch keine Tugend n, führen den Menschen nicht zur Genügkainkeit, zur Dcmuth, zum Fleiß und Gehorsam, u. s. w. Tas muß die religiöse Erziehung geben, und die haben sie nicht genossen. Gottes Wille und Gottes Gebote zeigen den Weg zur wahren Humanität, zum Glücke diesseits und jenseits; aber den Glauben au Gott hat mau ihnen vorenthalten oder gestohlen. Wir fragen, ist ein einziger von den Vlutuicnschcn oder deil I Brandstiftern, die bereits ihre Seele auf den i Barrikaden ausgehaucht, oder jetzt vor den Gerichten stehen, ein gläubiger Mensch gerneseit, der seine Pflichten als Ehrist erfüllt hat? Nicht ein einziger. Unterricht ohne christliche Erziehung, mau lasse es sich gesagt sein, bildet nie und nimmer, macht nnr verschlage ncr, im Laster verwegener, gibt höchstens eine . Art Firniß, die sittliche Fäulniß zu verbergen, aber wahre Sittlichkeit, mit Nichten, j Die Regierungen, die also fehen wollen, werden leicht erkennen, daß nicht mit Eisen und Blei oder mit bloßem Verbieten der International'Eomitc's dem furchtbar drohen den Uebel gesteuert werden kann. Was nutzt ' es, einem Baume einige Aeste abzuhauen, j wächst er nicht desto üppiger und wird obst: reicher! | Man hat zwar diesen Pfleglingen der Frei\ denker immer den Elerus und die katholische j Kirche als feine geschworenen Feinde vorgc! halten, um sie so, zur rechten Zeit, als taug i liche Instrumente in der Verwirklichung der i bekannten benutzen zu können | Und wahrlich, die Jünger haben sich den : Meistern würdig gezeigt. Ader mit der Hetze der Geistlichen, mit dem Höhnen des Hciligen, mit dem Plündern der Kirchen und Klöster, mit dem Morden gottgewcihter Per fönen geben sie sich nicht mehr zufrieden. Sie ' ziehen die weitern Eonfeguenzen ans den empfangenen Lehren und Grundsätzen. Sie wolleil mit den Capitaliste» abrechnen. Welches Recht haben diese, wenn es keinen Gott gibt und darum auch kein Gottes Gebot, auf ihr Besitzthum, und welches Recht besonders, die Arbeiter als Maschinen, Instrumente zu benutzen, ihr Kapital zu vermehren und sich zu bereichern. Sollen denn die Rolle» nicht auch einmal gewechselt werden tonnen. Frei- jj lich, da reißen die freidenkerischen, glaubeuslosen Besitzer die Augen weit auf, und meinen e Ja, Bauer, das ist was anders; und nun wären ihnen Kirche und Geistliche recht willkommen, wenn sie die leidigen Commu nisten ihnen vom Halse halten könnten. Und welches Recht hat die'er oder jener, wenn es keine höhere Ordnung dcr Dinge gibt, über seine Mitmenschen zu regieren und ihnen. Gesetze vorzuschreiben. Wenn es hier auf Erden nur Menschen und menschliche Rücksichten gibt, so weiß man wahrlich nicht, warum CommuniZiniiö und Socialismus j nicht auch berufen fein sollten, die Gesellschaft l zu regieren. Warum muß Frankreich grade! durch Napoleon oder Thiers und nicht eben fl fo gut durch Assy, Vergeret ie. ; uud Deutsch-1 land gerade durch Bismarck und nicht vielmehr,; durch Bcbel, Liebknecht :c. beherrscht werden? I So will die Internationale auch mit den « Negierungen, die sie großgezogen, abrechnen, ? und wahrlich, sie ist streng in ihrer Logik. I Dahin führen alfo nothwendig die hcitti« -\ geit durchgängigen Etaatsmaiimeit, diese Com- \ promisse mit dein Verbrechen, besonders dem schreiendsten aller Verbrechen in Rom, das » vergebens an das Nechtsgefühl der Fürsten'. appellirt, — ein willkommener Spiegel und. Deckmantel für die Internationale: dahin, führt das Adoptireit, das Hätfchlen der Ver« » brccher und der Schimpf, den sie fortwäh-. rcnd dem lebendigen Gotte, der christlichen Gesellschaft und dem allgemeinen Gewissen zufüge». Für wen arbeiten heutzutag die meiste» Regierungen und ihre allmächtigen ' Minister e, für wen arbeitet ein Victor Emmanuel, für wen Thiers, für wc» Bismarck? Für die Internationale, für wclche Napoleon I». zwanzig Jahre gearbeitet hatte. Erziehet überall das Volk zu gute» Chri» ste», anstatt zu wilden, und ihr habt nichts zu fürchte», nicht die Zahl, nicht die Anhält» fung der Arbeiter; cs handelt sich nicht um die Zahl, fondent um den moralifchen Zu> stand dcr Arbeiter. Pflanzet uuet-fchrocken im öffentlichen wie im Privatleben, im staatliche» wie im bürgerlichen Leben wieder die Fahne Gottes auf, wollet immer mehr ohne Gott und fein Gebot leben und fchalten, re gieren und unterrichten; erkennet eure Feh-1er »nd macht sie wieder gut; fühnet das Unrecht, besonders das dein Repräsentanten alles Rechtes und aller Gerechtigkeit, dem g Inhaber des Glaubens und der Sitte, anfl gethan trorden e, löfchet diesen Heerd, aus dem alle Feuerbräude ausgehen, die die Ge sellschaft verzehren, und erfparet der Welt ein focialistisches Drama, von dem die Comminie in Paris nur ein_leichtcs Vorspiel gegeben hat. Lii.embu.g, den 1. September 1871. Vor ein paar Tagen haben wir den Schmähungen des „Avenir" gegenüber einen jungen Mann aus dem Gesellenverein, der ttns den Bericht über die exponirten Zeich nungen der Gesellen gemacht, in Schutz genominell; nachfolgend einige Sätze ans der Antwort des „Avenir" e Le Wort est un curieux spécimen de naïveté et d'impudence. De plus il se donne parfois un air de bonhomme sous lequel il croit cacher ses méchanceté" s. Grand-Lama sait se lirer d'un mauvais pas, même aux dépens de la vérité el du bon sens. Grand-Lama dit que c'est un ouvrier qui a écrit ce rapport. (Mais) en premier lieu il esl faux qu'un ouvrier ait écrit l'article auvergnat ou iroquois. En second lieu, le Wort meut avec une impudence dont lui seul est capable, ea soutenant que nous raillons les ouvriers. Il suffit déplaisante} le Wort sur ses insanités politifjues  et sur son style poissard et irofjuois pour être accusé par lui d'insulter Dieu, la religion, ses serviteurs, toutes les vertus sociale«, le bon sens et la raison. Tas ist kein style poissard et iroquoi«, bas ist auserlesene Höflichkeit, wovon das „Avenir" allein das Geheimniß besitzt, zu« mal seitdem es so viele Nephtalis [in seiner Redaktion zählt. Schließlich wiederholen wir noch einmal, daß das „Avenir" in seinem ersten Artikel den jungen Mann aus dem Gesellenvereine, der uns den Bericht eingesandt, in unwürdiger Weise verhöhnt hat, während es nicht werth ist, demselben die Feder zn schneiden. Auch wollen wir noch bemerken, daß das „Avenir" nicht nur eine sehr bequeme Vergeßlichkeit, fond'ern nach Umständen^anch eine noch merkwürdigere Unfähigkeit besitzt, das zu begreifen, worauf es nichts zu antworten weiß. 'So begreift es z. B. gar nicht, daß der junge Mann, der uns den Bericht schrieb, bald in eigener Person spricht und dann je sagt, bald sich mit dem Vereine identifizirt, dein er angehört, und dann nous schreibt. Es würde zwar dem „Avenir" nicht schwer sein, TaZ zn begrei» fen, wenn es in seinen Kram paßte. So aber ist das „Avenir" reinweg unfähig, den juugeii Mann zu verstehen, — Es ist ein großes Glück, solche nützliche Eigeuschaften zu besitzen. Wir theilen nnsern Lesern mit Freuden folgende , geschichtliche Notize, die Schobermesse betreffend, mit. Johann der Blinde bewies bekanntlich nur ganz besondere Zuneigung und Anhänglichkeit sür die Luxemburger ; auch lag ihm das Wohl der Grafschaft Luxemburg besonders am Herzen. Er war bestrebt, dem Hande^ einen neue» Aufschwung zu geben und den Wohlstand der Stadt Luxemburg zu befördern, und zu diefem Zwecke errichtete er am 20, Oktober 1340 i» Luxemburg, statt der vou leiitem Vater eingesetzten Christihimniclsahrts-Messe, die achttägige VarthelornäuZ» : Messe (Schobermesse), welche heute noch auf - einem geräumigen Felde nördlich der Stadt gehalten wird. Alle fremden Kaufleute und Krämer, die diefe Messe besuchten, standen acht Tage uor und ebenso lange nach derselben unter dem besonder« Schutze der Grafen von Luxembürg, die ihnen gegenüber die Verpflichtung übernahmen, sie für jeden Verlust, den sie auf ihrer Reise durch die Grafschaft Luxembürg erleiden könnten, schadlos zn hallen. Außerdem bezahlten sie von ihren Waaren weder Steuer noch Zoll, noch irgend eine außergewöhnliche Abgabe und durften wäh> rend der ganzen Dauer der Messe weder wegen Schulden noch wegen Banterotls belästigt oder gefänglich eingezogen werden. Die Leitung und die polizeiliche Aufsicht der Messe übertrug der König der Innung der Wollweber, die eine» Meister, „Fehrnteister" genannt, bezeichneten, der mit sechs geschwornen Brüdern in allen Eiuil- »nd Criminalsachcn in und außerhalb der Stadt während dcr Messe erkannte. Die Iurisdik» tion des Stadtmagistrals hört währende dieser Zeit gänzlich nuf. In Bezug auf das von uns gestern mit-getheilte Projekt, Pins I.V. ein Ehrendenkmal zu errichte», schließe» wir uns vollkomme» den Ansichten der ,Genfer Correspondent so wie der andern katholischen Blättern an, und bitten unsere Leser, ihre Gaben z» besagtem Projekte einstweilen zurückzuhalten. Wir sühreu dic Worte der Fol«. Vz/ an: „(Sbeit wird bereits wieder ei» Eirkular verbreitet, um i» der ganzen katholischen Kirche Geldsammlungen zu veranlassen zur Errichtung eines lünstlerifcheu Monumentes in Rom. Es handelt fich diesmal um eine 2l.,eee::,-.e der Wissenschaften und schönen Künste,-später foll eine Conknrrenz \\\x alle Künstler der katholischen Welt eröffnet werden... Mir wollen die gute Absicht nicht tadein ; 'dic Sache selbst empfiehlt ' sich aber ebeii fo wenig, wie die jüngü aufgetauchten Projekte, dcm heiligen Vater einen goldenen Tragfessel zu verehren, feine Finanzen durch eine großartige 7>eldspekulation zu heben und dcrgl. Im gegeniuärtiigen Augenblicke nehmen weit naher liegende Sorgen unsere Mittel und Kräfte in Anspruch. Wohin wir blicken, überall sehen wir die Katholiken im Kampfe für ihre heiligsten Interessen, in Schule, Gemeinde und Staat. In Italien zumal ist dietaae eine solche, daß ganz Anderes Roth zu thmt scheint, als die Fürsorge für derartige weitausseheude Projekte. Neun erst ernste Arbeit die gegenwärtigen Verhältnisse dort einer Besserung entgegengeführt hat, wird es unseres Erachtens noch Zeit genug sein, an die Errichtung vonSiegeZmonuinenten zu denken.