Das belgische Wohlthätigkeitsgesctz.
Luxemburger Wort, 1857-05-17 00:00:00

Das belgische Wohlthätigkeitsgesctz. (©o)lug.) Ssaé @efe§ ftotbomb, um baö fieb tu Selgien Sllle fil;aaren,bie confersatt» genannt merben, bie in SBt'rf» liebfeit ber Slrmuth qu §>üffe fommen motten, begmeeft baö Sünbntß ber offiziellen mit ber prioaten 2öobt* tb ätigfett ; eö erlaubt mobltbätigen sJ)erfonen, auch nacb ifjrein £obe äßobltbaten ju fpenbch, ©uteê ju tbun unb gemiffe Sebingttngen an ibre ©aben ju fnüpfen, bte tönen ibr ©(aube, ibre Vernunft, t'br eingeben, ce erlaubt ibnen bte |)anb ju roäb* len, bte nad; ibrem îobe ibre SBobrtbaten fpenben unb ftatt tbrer ben Sinnen tröften unb nabren, eö geftattet, maß baö 9îaturrecbt, maö bie ©efeçe aller ci»itiftrten ©taoten geftatten, einen freien SBittenöaft aueguüben,überbaö©gentbumju»erfügen, mteber ©- gentbümer münfe^t unb mifl. ©aö ©efe^ mifl au§er« bern nur eine einjige Gi»ifperfon, baö SBobltbatigfettö« bureau; eé überfägt ber Regierung, über bie 3Kora» ittät unb beu 3rcecf jebeö 53ermäcbtniffeö ju entf^eiben, cö farm fein Sßcnnäcbtntg angenommen merben obne ©taatögenebmigung; eö unterwirft bie Vermalter bern ävoariQt, jebeö Sabr bern ©emet'nberatb 3îea;« nung objuïcgen, cö bringt biefe 3lecbenfcb,aftöablcgung »or bie Äammer, »or bcn $sro»injialratb, »or bie permanente ©eputation, cö fegt bie Tribunale alö leijle3nflaits, ctfé ©cbiebértcbter über gute ober fcbledjte ein. (5ö bcjh'mmt, baß bie fpejicllen, »on bern ©eber beftimmten Sermalter feine 3mmoMlten in balten bürfen, bag btefe SBermalter ibr 2lmt unentgelbltcb »erriebten, ba§ bie retigiöfen Sor» porationen, benen eüentuetl eine folebe SBermaltung gufäme, fieb mit SBobltbätigfeit abgeben muffen. ©aö tft baö öefe^, melcbeö im «ugenblirfe Selgien aufregt unb gegen melcbeö ber mit aller Slnftrtnguttg anfämpft. Unb man foJlte Slcbtung »or ben liberalen, »or Männern babeu, bie jebe3bee eon ©ereebtigfeit, »on greibettteé ©emiffenö, »on Sîennt-nig beê menfcbjicben unter bie gü§e treten? £aö tft bte Soterang, beren Sanner ber l'tberaitö« muö fo boeb trägt unb baö ftnb bie flertfalen ©clüjle, bie fferifate Sntoternnj, benen Selgien gur Seute merben fo((. 2lber mir glauben, bafj bei une roiein Selgien jenem liberalen StrebenfraöUrtbeif gefproeben tft »on jiebem, ber ©tun für ©creebtigfetf. unb greibeit bat. (£ö tfi in Selgien voie anberömo, ba§, um eine Ungercdjtigfeit gu »erbeefen, ber liberale Unftnn feine 3uflucbt gu abgefeb. maeften ïbeorien unb ©(blagmör» tevu nimmt, bie nun aber benuoeb balb außer Surö fommen bürften ; ber Äleruö ift baö delenda Cartbago, baö baö Sofungsmort beö Ciberaliömuö unb binter biefem ber Freimaurerei tft. ©aö bat beim aueb bie üinfe in ber belgtfcben Kammer »ieber aufgegrtfen, unb anftatt ben Sucbftaben unb ben ©eift beö ©efe^eö anjugreifen, maö fte nta)t formten, fie ftcb außer baö ®efe§ geftellt unb »or bie Sänfe ber ftammer bie SBiebcreinfübrung ber tobten £anb, bie Ueberfcbmcminung Selgienö mit Älöftem, bt'c ft'löfter olö Bi»ifperfon »orgefübrt. ©raf ». Sicbeferfe bat barauf geantmortet unb feine Stntmort bürfen mir niebt »erfo)meigen : Messieurs, la mam-morte est une bien vieille connaissance. 11 y a vingt ans que l'honorable M. Verhœgen , avec celte fraîcheur d'imagination qui est un des caractères de son infatigable talent, nous en parle ; c'était le fantôme, le spectre terrible du passé qu'il a promené ù grand bruit à travers tout le pays et avec un bien pompeux appareil, mais qui dépouillé aujourd'hui de ses vêtements d'emprunt, me semble réduit au\ trisies proportions dun mannequin qui ne peut plus faire impression sur personne ; et je crois qu'il est permis de dire que la main-morte a fait son temps. D'ailleurs, l'art. 75 du projet de loi répond à toutes les objections sur la main-morte; en effet, cet article oblige à vendre les propriétés immobilières qui seraient léguées à des fondations particulières. Ne veut-on pas même concéder aux fondations ce qui est nécessaire pour couvrir les frais de construction d'une maison et pour avoir un modeste potage, alors je trouve que nos adversaires poussent bien loin leurs inquiétudes, leurs scrupules et leurs préoccupations. Mieux vaudrait dire nettement, que ce que l'on veut, c'est une proscription et qu'il n'y aura ni terre ni feu pour les fondations. Parlons plus à notre aise de ce que vous nommez la main-morte. Est-ce qu'une certaine immobilisation du sol, immobilisation qui peut cesser au gré du détenteur au bout de peu d'années, est donc si opposée à l'accroissement de la richesse , de la prospérité et à la grandeur des nations? Je crois que ceux qui le pensent se mettent en contradiction manifeste avec les faits les plus évidents. La main-morte n'existe-t-elle pas en Angleterre, pour l'aristocratie, pour le clergé, pour la bienfai- sance? Oui, messieurs, l'Angleterre est un pays de ce que vous nommez improprement la main-morte, un des pays où elle a le plus d'empire et de développement. En France elle n'existe plus depuis 60 ans, elle a été balayée par le flot révolutionnaire ; là le partage des terres a fait des progrès presque effrayants, dont plus d'un économiste s'épouvante ; le chiffre des Cotes foncières infimes augmente et le sol en est arrivé à une sorte de pulvérisation , dont, je le répète, beaucoup d'esprits sérieux se préoccupent. Eh bien, quel est de ces deux pays le plus riche, celui qui a le plus puissant crédit, les capitaux les plus considérables, dont la puissance industrielle soit plus grande? Sans contredit, c'est l'Angleterre. Prenez les chiffres du revenu foncier. Il est en Angleterre de 5,387,250,000 fr. En France de 2 millards. La France prise dans son ensemble, dit M. de Lavergne, produit 100 fr. par hectare, l'Angleterre 200. On abat dans les îles Britanniques environ 10 millions de têtes de bétail dont 8 millions pour l'Angleterre seule, qui donnent au poids moyen de 56 kil. de viande nette, 560 millions ; on en abat en France environ 8 millions qui ne donnent que 144 millions de viande nette. Voilà des signes incontestables de supériorité agricole, qu'on peut attribuer, si l'on veut, à l'habileté de l'agriculteur, du fermier, mais indubitablement aussi à la présence d'un capital plus considérable. Messieurs, la seconde grande accusation de nos adversaires est celle des couvents. Vous rétablissez les couvents, disent-.ils, votre loi n'est qu'une restauration déguisée de cette lèpre d'autrefois. Il y a deux grandes choses, je le reconnais et je le proclame qui soûl inhérentes à la religion catholique , c'est le principe d'association et le principe de la charité. Ces deux grandes choses sont la sève, la vie et la force de l'Eglise. Elles sont toutes deux indestructibles, comme elle. Mais ici vous confondez volontairement les congrégations hospitalières et les couvents proprement dits II y a des couvents solitaires, retirés, contemplatifs et même enseignants. Je le reconnais sans difficulté. Cr n'est pas de ceux-là que la loi s'occupe. Ces couvents sont régis par quoi? Par l'article de la Constitution qui a proclamé Ja liberté d'association et par le Code civil, par le droit commun. Voilà la loi qui les concerne, voilà celle sous laquelle se trouvent ces couvents de retraite religieuse, de vie couiemplative Ils vivent du droit consiitutionnel et du droit commun. Vous gênentils, craignez-vous qu'ils ne créent quelque danger, les considérez vous comme un malheur pour le pays , alors agissez sans détour, créez pour les interdire une inquisition civile ! Tandis que les associations mercantiles, financières , industrielles couvrent notre pays, proposez quelque loi, toujours libérale, en vertu de laquelle il suffira de se réunir pour prier.,. se recueillir en commun, fuir le monde et s'occuper de matières religieuses, pour tomber sous la proscription de la loi. Mais voici ce que je vous dirais II y a des âmes malades, inquiétés, agitées, des consciences faibles et timorées; pour celles-là le couvent est un asile, un refuge, une-garantie contre des passions souvent dangereuses. 11 y a cinquante ans les mêmes objections que vous élevez, les mêmes soupçons dans lesquels vous vous complaisez, sortaient de la bouche de ceux qui attaquaient le concordat et la restauration des autels. Je ne puis résister à l'envie de vous citer la réponse que leur adressait l'illustre Portalis. On dirait que les mêmes objections, les mêmes préoccupations, les mêmes craintes qui bourdonnent aujourd'hui autour de nous se manifestaient alors, et les admirables paroles de Portalis semblent comme préparées pour renverser les arguments qu'on fait valoir à cinquante ans de distance au nom des mêmes préjugés. t Certains hommes qui s« croient supérieurs à tout «préjugé, ne veulent voir, dans ces associations, » qui ont pour objet le service des pauvres et l'édu» cation gratuite des jeunes personnes du sexe, que » le rétablissement des anciens monastères, le retour «d'un ancien ordre de choses, qui a été détruit par «la révolution; et qui, disent-ils, ne mérite pas j d'être regretté ; ils prétendent que le service des » pauvres est suffisamment assuré par l'administra* > tion civile des hospices, et que pour l'éducation > des jeunes personnes du sexe, des institutrices li» bres sont supérieures à des institutrices cloîtrées. » Ces misérables objections prennent leur source »dans l'ignorance des vrais principes qui dirigent > les opérations de Votre Majesté et dans de vaines > théories dont l'expérience démontre l'illusion. « îurcmluirfl, 16. Wtai. Seit längerer Zeit erzeigt der „Courrier" dem „L. Wort" die Ehre, es auf gleiche Linie mit dem Pa° rtfer „Univers" zu stellen. Es versteht sich, daß das „L. Wort" auch im Entferntesten nie cine solche Ehre angestrebt hat; soll es sic aber doch jetzt annehmen, da der „Courrier" es nun einmal nicht anders will? Es möge fein, und dadas „Univers" die Pariser da« naille bekämpft hat, so haben wir nichts dagegen, wenn auch der „Courrier" die letztern vertheidigen will. Tt'e Rollen gleichen sich dann aus. Der „Courrier" will, wie er das schon getb.an hat, einen Ausspruch des „L. Wort" vor etwa zwei Monaten, daß nämlich ein ungerechtigtes Mißtrauen gegen den Klerus, der doch durch und durch national ist, bestehe, auf Kosten der politischen Haltung des „L. Wort" reiben, und um a pari zuschließen, führt er einen Artikel des Grafen ». ontalembert im „Correspondant" gegen das „Univers" bei Gelegenheit des Streites von Moulins an; er glaubt, dieser Artikel könnte mehr Einfluß auf uns aueüben, als wenn er selbst ihn geschrieben hätte. Tas glauben auch wir, einzig und allein schon deswegen, weil Monta» lcmbert es unter fetner Würde und gegen sei" Gewissen und gegen seine heiligsten Überzeugungen hält, mit dem „Siècle" zu fraterniftren, und weil „Univers" und „Correspondent" einig sind in dem, was für Frankreich und andere Länder Noth thut: Freilieit der Kirche. Daß, wie der „Courrier" glaubt, das „Univers" auger der Freiheit der Kirche die Sklaverei der Andern will, und confcguent das „L. Wort" auf derselben Linie steht, ist nichts weiter als cine Sottise, die mehr als je dem „Courrier" jetzt schlecht ansteht.