Intérieur.
L'indépendance luxembourgeoise, 1874-11-07 00:00:00

Intérieur. S. La courte appréciation que nous avons faite de l’ouvrage de M. Schœtter „Manuel d’histoire universelle“ , nous a valu de la part des intelligents de la Zeitung l’épithète d’organe français de l’ultramontanisme. C’est tout comme chez nos voisins d’Allemagne. Ne pas condamner quand même tout ce qui tient de près ou de loin au catholicisme, c’est être ultramontain. Nous avons dit que le moyen-âge est ordinairement mal jugé par ceux qui n’en parlent que pour la vouer à l’exécration de tous hommes intelligents , par conséquent libéraux , car, aux yeux des doctes scribes de la Zeitung , intelligence et libéralisme sont synonimes. Quel est donc cette terrible époque de l’histoire de l’humanité? C’est une époque de transition. L’ancien monde, c’est-à-dire sa civilisation, s’était écroulée sous les coups des barbares. Ceux-ci s’implantèrent sur ces ruines et l’Europe procéda à l’enfantement d’une nouvelle société, d’une nouvelle civilisation. Cependant les barbares, dispersés sur toute la surface de l’Europe, n’étaient unis par aucun lien et ils allaient pour ainsi dire à l’aventure. La seule ehose qui pouvait exercer une influence civilisatrice sur ces hordes disséminées et inaccessibles à tout sentiment de solidarité sociale , c’était la religion catholique qui avait survécu aux ruines des empires. Ce rôle lui était assigné et ne nous en plaignons pas, si elle l’a rempli, car, quoi que disent les contempteurs de cet âge héroïque de la société européenne, l’esprit religieux a préparé toutes les idées de liberté dont nous sommes aujourd’hui si fiers. Impossible de comprendre le moyen- âge sans l’influence bienfaisante du catholicisme. Certes, il y a eu des abus et des écarts, et il n’en pouvait être autrement. Mais le libéralisme n’a-t-il pas aussi ses abus et ses écarts ? Qu’on regarde autour de soi et qu’on nous réponde. Nous condamnons, aussi bien que la Zeitung, ces abus et ces écarts, mais nous ne sommes pas assez injustes pour nier les bienfaits et pour ne pas tenir compte de l’état de la société, il y a dix, même quinze siècles. Certes, il est bien facile d’être libéral à la manière de la Zeitung, car il suffit, pour obtenir ce diplôme, de déclarer que le catholicisme abrutit les esprits et que le moyen-âge a été l’âge d’or des prêtres qui s’arrogeaient le pouvoir suprême, afin de pouvoir se vautrer dans toutes les ignominies possibles et impossibles. Non, nous ne sommes pas ultramontains, en rendant justice à l’action bienfaisante de la religion sur la société en enfance, en lui reconnaissant !e droit de vivre au soleil. Autre chose serait-ce, si nous voulions rendre au clergé la position dont il jouissait au moyen-âge, si nous montrions la velléité de lui donner des privilèges, si nous nous inclinions devant ses exigences , si nous n’osions combattre ses vues et ses erreurs. Alors nous serions ultramontains. Mais voilà ce que no s ne serons jamais. Quand un prêtre dépasse les bornes de son ministère, nous n’hésitons pas à le dénoncer à l’attention de ses chefs et du public. Toutes les fois que le clergé tiendra à usurper les droits de l’autorité civile dans la question de l’instruction publique ou dans tout autre, nous saurons combattre cette tendance. Quand l’organe du clergé combat l’introduction de la caisse d’épargne dans les écoles ou plaide en faveur du maintien des collectes, nous répondons par une déclaration de non-lieu catégorique. Notre principe est de rester indépendant, d’éviter les exagérations de nos cléricaux et de nos libérâtres; nous voulons pour tous une liberté tempérée par les droits d’autrui. Il nous répugne d’être libéral à la manière de la Zeitung qui voudrait tuer tous ses contradicteurs au nom de la liberté. Nous voilà bien loin de l’ouvrage historique de M. Schœtter. Au risque d’être appelé jésuite — ce qui est encore pire qu’ultramontain — nous répétons que cette œuvre est une des meilleures de ce genre que nous connaissions, qu’elle est remplie d’idées et de vues larges, n’en déplaise à la Zeitung, et qu’elle serait lue avec fruit par les Treitschke qui dénaturent chaque jour dans cette feuille et l’histoire du Grand-Duché et celle des pays voisins. Et tout cela au nom du libéralisme. Farceurs que vous êtes! L’enseignement de la langue française dans les écoles du Grand-Duché a été et est toujours l’objet de vives critiques de la part de nos amis de la Zeitung. La germanisation du Grand-Duché ne marche pas assez vite, malgré le Zollverein et l’exploitation de nos chemins de fer par le gouvernement impérial allemand. N’est-co pas, en effet, à la langue d’un pays qu’on en appelle, quand il s’agit de prouver ou de soutenir qu’on est d’une même famille? N’avons-nous pas vu paraître une carte géographique qui subdivise l’Europe en grandes agglomérations de peuples, selon l’affinité des idiomes qui s’y parlent? N’a-t-on pas même prétendu que les frontières naturelles des empires devaient être celles du Sprachgebiet (des territoires où se parlent les idiômes dérivés de la même langue mère)? N’est-ce pas à la langue des vaincus que s’attaquent ordinairement les conquérants ? Notre Treitschke diekirchois profite des enseignements de l’histoire et assume la lourde tâche d’entraîner le pays à se prêter bénévolemment à son système de germanisation. Et pourquoi la langue allemande ne serait- elle pas l’unique langue du pays? Il la parle et l’écrit avec tant d’élégance ! Il ne nous importe pas de reproduire au moins quatre fois par an les motifs qui plaident en faveur de l’enseignement de la langue française dans nos écoles, car pas n’est besoin de ce faire. En effet, tous les Luxembourgeois — nous ne parlons pas de nos Treitschke de Diekirch et de Luxembourg, dont le nombre se réduit à quelques tristes épaves d’un parti jadis puissant et à quelques jeunes membres de la société des Rhénans (?) — s’élèveraient comme un seul homme contre l’exclusion de la langue française de nos écoles. Et ils auraient raison. L’homme du peuple ne se sent pas attiré vers l’Allemagne qui ne lui offre aucune chance pour l’avenir et qui ne lui fournit aucune occasion de se perfectionner dans un état quelconque. Yoici ce que nous avons répondu à la Zeitung , les 5 et 15 avril derniers, alors qu’elle avait soulevé la même question : „La Zeitung se lamente, au moins six fois par an, de ce que la langue allemande serait trop négligée chez nous et la langue française trop favorisée. „Au mois de juillet 1872, la Zeitung a soutenu que notre pays, étant essentiellement allemand, la priorité doit être donnée à la langue allemande, parce que l’uBage de la langue française nous détachera de plus en plus de notre mère-patrie. „Donnez la priorité à la langue allemande dans vos établissements d’instruction, a dit la Zeitung , afin que nos compatriotes apprennent à penser et à sentir comme de vrais allemands, afin qu’ils puissent se nourrir du lait de la science allemande, afin qu’ils fassent connaissance des héros de la littérature allemande.“ „En 1873, les mêmes jérémiades se sont reproduites. „En 1874, un génie incompris de la Zeitung entreprend une campagne en règle contre l’influence du clergé dans l’instruction et contre la part faite aux langues française et allemande dans l’enseignement. „Au lien d’ao- corder la priorité à la langue allemande, on l’a donnée à une langue qui nous est étrangère et l’on a ainsi imprimé à l’instruction le cachet de la superficialité, du rococo. Un des premiers résultats de cette erreur fut notre séparation fatale d’avec la vie intellectuelle et formidablement progressive de l’Allemagne ainsi que les étades défectueuses de nos professeurs. „A croire ce Monsieur, la science n’aurail progressé et n’aurait produit de grands hommes qu’en Allemagne, et cela depuis la réformation. Cette assertion est très-hasardée pour un homme qui a fait ses études en Allemagne et qui devrait donc — à moins qu'il n’ait aucune notion de la littérature des autres pays et des temps passés — planer dans les hautes sphères de la science. Croirait-il peut- être que les temps avant la réformation n’aient pas produit de grands savants? Les pays catholiques, entr’autres la France et la Belgique, n’auraient-ils rien à opposer aux génies allemands? „Nous répétons à ce Monsieur ce que nous avons déjà dit maintes fois: vous êtes ou du moins vous prétendez être Luxembourgeois, vous avez fait vos études à cet Athénée que vous dénigrez, et pourtant vous n’êtes pas étranger, à en juger d’après vos productions intellectuelles, à la littérature allemande. Ce qui est vrai pour vous, ne le serait il pour d’autres ? La connaissance de la littérature française impliquerait elle fatalement l’ignorance de la littérature allemande? „Pensez, parlez, écrivez, polérnisez et dénigrez en allemand tant qne le cœur vous en dira; allez même vivre an milieu de ce gigantesque progrès allemand; vous ne convertirez jamais les Luxembourgeois à votre opinion et l’on no vous regrettera jamais dans le pauvre petit Luxembourg.“ „Notre Constitution garantit l’usage des langues allemande et française ; elle ne donne la préférence à aucune. Il y est dit à l’art. 29.' „L’emploi des langues allemande et française est facultatif. L'usage n'en peut être limité .“ Il résulte de cette disposition que l’enseignement de ces deux langues doit être donné dans des conditions égales; de là cette parité dont se plaint la Zeitung. „D’ailleurs, nous ne sommes ni allemands ni français, nous sommes Luxembourgeois, quoi qu’en disent les figures géométriques de la Zeitung, et nous aurions tort de travailler nous-mêmes à opérer une fusion avec l’un de nos voisins. Restons neutres sur le terrain scientifique comme sur le domaine politique. C’est plus sûr.“ Ce qui a été vrai les 5 et 15 avril derniers l’est encore aujourd’hui et le sera toujours. Le 9 octobre dernier, un employé du chemiu de fer Guillaume-Luxembourg se plaint de ce que les formulaires pour le service des télégraphes sont rédigés en français, tandis que tous les formulaires de la direction allemande des chemins de fer sont rédigés en allemand. Et pourtant, dit-il, les employés doivent expédier des télégrammes privés. Si les employés de la Betriebscommis- sion ne savent paB assez de français pour comprendre un simple formulaire, ils n’en comprennent pas assez non plus pour expédier des télégrammes rédigés en français. Comme il existe une convention ayant pour objet l’expédition des télégrammes par les employés d i chemin de fer, il en résulte que la direction est obligée de fournir des employés qui sachent faire ce service. Aussi l’employé qui se plaint dans la Zeitung, n’a-t-il rien de mieux à faire que de se mettre au courant de ce qu’il doit absolument savoir. Le Gouvernement grand-ducal ne peut être tenu de se faire traîner à la remorque de la Betriebscommission et de parler allemand sous prétexte que celle-ci ne comprend pas le français. Nos amis de la Zeitung poussent les choses un peu trop loin. Le tribunal a prononcé ce matin son jugement dans l’affaire de Scherff-Servais. M. E. Servais a été condamné à une amende de 50 francs et à 1 franc de dommages-intérêts. M. de Scherff est autorisé à faire publier le jugement dans l’ Indépendance luxemb., aux frais de M. E. Servais. S. A. R. les Princes Henri et Alexandre des Pays-Bas ont honoré de leur présence le grand dîner qu’a donné hier M. le baron de Blochausen à son château de Birtrange. Monsieur le rédacteur, Je ne sais vraiment quelle ardeur subite s’est emparée de différentes personnes, depuis le procès de Scho? ff- Servais , et je ne pais comprendre pourquoi, tout à coup, l’on s’en prend à MM. de Scherff et Simons, tant dans les journaux que sur la place publique. Il rno semble que o’est surtout M. Emile Servais qui a été maltraité (les circonstances présentes me défendent d’employer un terme mieax approprié), qui a été maltraité, dis-je, dans le plaidoyer de M. Simons; et s’il n’a pas encore répondu d’une façon quelconque, c’est qu’il doit avoir des motifs que les personnes en question devraient respecter. Agréez , M. le rédacteur , mes salutations cordiales.