Der Diekirch, 12. Mai.
Der Wächter an der Sauer, 1857-05-13 00:00:00

Diekirch, 12. Mai. Der Mensch und die Maschine. Wer heutzutage noch die Frage aufwerfen will, ob der fabrikmäßige und auf Maschinenarbeit basirte Betrieb eines Gewerbes der sogenannten Klei»»In» dustrie vorzuziehen sei, läuft zum wenigsten Gefahr, sich lächerlich zu machen. Die Beantwortung jener Frage gilt längst als eine zu Gunsten des Fabrik» wesenS und der Maschinenarbeit unzweifelhaft ent« schiedene. Und doch ist es noch immer die unübersehbare Menge der Kleln<lndustriellen — begreiflicher Weise aber auch nur diese — welche im eigenen In« tcresse jener Entscheidung widersprechen zu müssen glauben und jedweden Fabrik« und Maschinenbetrieb mit Entschiedenheit als einen verwerflichen. ja als den Ruin des Staates verurtheilen. Aus diesem Grunde darf wohl em Blatt, welches für alle In« dustriellen und darum auch für die Träger der Klein» Industrie geschrieben wird, aber» und abermals auf eine Frage zurückkommen, die unter andern Umstän» den eine höchst müßige sein würde. Es gilt, die Träger der Klein«lndustrie von der Richtigkeit einer Entscheidung zu überzeugen, welcher sie um so weni» ger beipflichten zu dürfen glauben, je augenscheinlicher es ist, daß sie hierdurch ihr eigenes Todeönrtheil unterzeichnen würden. Der unentbehrliche Faktor für alle Güteiproduition und für die Aneignung eines jeden Gutes ist die Arbeit. Aber auch nur, weil sie. daö ist, hat sie ei« nen Werth für unö. Sie ist niemals sich selber Zweck, d. h. man arbeitet nicht lediglich um zu ar» beiten, sondern man arbeitet nur um des Genusses willen, der mittel» oder unmittelbar das Produkt, der Lohu unserer Arbeit ist. Wir arbeiten, um male« rielle Güter zu erzeugen, oder um irgend em Gut dem Genüsse zugänglich zu machen, und abgesehen davon, arbeiten wir höchstens noch, weil in der Ar« bcit selbst em Genuß liegt, etwa die Ausübung einer unserem Stolze schmeichelnden Herrschaft über die rohen Kräfte der Nalur oder auch über andere Menschen , die wir geistig überragen. Die schönere von beiden Herrschaften ist die erste«, die um so rühm» voller für den Menschen ist, je größer die «ateriel« len Kräfte sind, die er sich dienstbar gemacht hat. Es bewährt sich auf diese Weise der uralte Satz, daß der Mensch der Herr der Erde, der Herr der Ele« mente sein soll. Als vernünftiges Wesen, daö sich seiner selbst bewußt ist, will er em erreichbare« Ziel vor Augen haben, und erkennt darum in dem, was seinem Gefühl daö Angenehmste und Schmeichelhaf. teste ist — im Genuß — den Zweck seines Daseins. Nur im Genuß, sagen wir, weil wir hierunter nur den vernünftigen, zugleich geistigen Genuß verstehen, den Genuß, wie er sein soll. Wer der Meinung sein könnte, daß hier irgend einer Schwelgerei das Wort geredet sei, würde uns mißverstanden haben; denn die Schwelgerei ist die Vernichtung deö Genus« ses und an sie können wir deshalb am wenigsten ge» dacht haben, wenn wir den Genuß, die Freude deö Gebens, als den anerkannten Zweck unseres Daseins bezeichneten. Aber wenn wir solchergestalt die Herren der Erde sind, so feiern wir unseren Triumph begreiflicher Weise nicht durch unsere physische Kraft, sondern le« digllch durch unsere geistige. Die Natur läßt unS bekaunllich hülfloser ins Leben treten, als jedes an« tere Geschöpf, gewissermaßen, um uns so von vorn» herein zu zeigen, daß wir auf Anderes als die blos materiellen Kräfte unseres Körpers hingewiesen seien. Nichts ist dem Menschen angeboren. als die Fähig« keit. Alles zu werden durch sich ftlbst, durch den Menschen; und gerade darin besteht die Größe der Menschcit, daß sie das, was sie ist, nur ist durch sich selber. Nur durch sich selbst ist die Menscheit zum Herrn der Erde, zum Gebieter über die unendlichen Kräfte der Materie geworden. Die Oefcmemie der Natur würde schwerlich gewollt haben, daß wir an physischer Kraft dem Thiere nachstehen, wenn unsere Thätigkeit eine bloö materielle und nicht vielmehr eine geistige fein sollte. Wo der Mensch aufhört, eine geistige Potenz zn fein, und wo er lediglich als physische Kraft in Betracht gezogen wird, da steht er im Werthe tiefer als selbst das Thier, das stärker und vielleicht auch lenksamer ist, als er. So ist es z. B. gekommen , daß berühmte Feldherrn der Neu« zeit den Verlust von tausend Pferden mehr bedauer« ten, als den von doppell so viel Menschen. Wenn wir nach alledem geistige Potenzen sind und wenn wir eben deshalb auch unsere physische Kraft nur als Mittel zur Erreichung eines höhern Zweckes in Anschlag bringen, so folgt daraus mit Nothwen» digkeit, daß wir einestheilö unserer geistigen He,r< schaft die größte Ausdehnung zu geben haben, andern, theils bedacht sein müssen, mit den geringsten Mit« telu und mit mindester Anstrengung unserer eigenen materiellen Kraft die verhältnißmäßig größten Er» folge zu erzielen. Wo physische Kraft unentbehrlich ist, da gilt es, die materiellen Kräfte der Natur, als die größeren. den menschlichen Zwecken dienstbar zu machen. Unsere eigene geringe Kraft aufreiben zu wollen, wo eine andere weit nachhaltigere zu Gebote steht, würde lächerlich und thöncht fein. Unsere Herr» schaft über die Kräfte der Natur ist — Dank unserer Bildung. — bereits faetifch so weit ausgedehnt, daß wir uns über den Abgang solcher Kräfte nirgends zu betlagen haben, und wo noch andere erforderlich wer» den, da sorgt unsere fortschreitende Bildung, daß auch diese uuö schnell zur Hand sind. Schluß f.