Frankreich.
Luxemburger Wort, 1861-05-09 00:00:00

Frankreich. Der H. "Pastor »on Andelot hat einem Frei» geist das'chriftllche Begräbniß verweigert, Heber diese« „fanatische" und „intollerante" Benehmen erbebt das „Siècle ein furchtbares 3eter« geschrei. Das „Journal des 'Débats" aiitwo» tet ihm auf folgende- Weise: t L'Europe compte décidément un «autocrate » de plus; c'est' M. le curé d'Andslot. Quel dommage que nous no sachions pas encore lé nom de cet ecclésiastique qui mérite de rester célèbre dans les fastes de l'intolérance et du fanatisme ! M. le curé d'Andelot ne se tirera point des mains du Siècle qu'il n'ait été comparé à Torquemada. Le Siècle est revenu hier et aujourd'hui sur la question qu'il a soulevée dans son numéro du ler1er mai; il annonce qu'il y reviendra demain dès cju'îl aura reçu des détails suffisants. Le Siècle, en nous demaudant à qui appartiennent les cimetières, cherche en vain ù nous détourner sur un terrain qui n'est pas celui qu'il avait d'abord choisi. Nous lui ferons remarquer en effet que son article du I" mai tétait intitulé: t Un refus de sépulture religieuse, » et non pas *un refus de sépulture civile. > C'est donc bien à l'accomplissement d'un devoir religieux que le Siècle aurait voulu contraindre M. le curé d'Andelot par l'intervention de l'autorité civile. D'ailleurs, ce journal ne rétracte rien de sa doctrine dans ses articles d'hier et d'aujourd'hui. Le curé d'Andelol «a blessé tous les sentiments» de la :famil!e du mort. Il a manqué «aux inspirations de la charité. » Le refus de prière est un acte • autocratique» et «intoléraut. > El notre religion de paix par-ci ! et notre religion de miséricorde par-là! Car la religion catholique est lu religion du Siècle: elle appartient au Siècle; elle est pour ainsi dire sa propriété, sa chose; il l'interprète, il la commente; il sait lalitnigie et les canons mieux qu'un concile assemblé; il possède dans sa rédaction au inoins un prophète, sans compter plusieurs l'eres de l'Eglise. En définitive, que s'est-il passe à Amldot, et sur quels motifs s'est appuyé, dans l'espèce, le curé de celte paroisse pour refuser de célébrer l'office des morts? Le Siècle déclare ne pas le bien savoir; il attend des renseignements. Mais s'il n'était pas encore exactement informé des choses, vont se demander les gens simples, pourquoi a-t-il lancé à ses quarante mille abonnés ce mot d'intolérance! — Tactique, simple tactique! Quand il s'agii d'un prêtre, le Siècle commence par dire de confiance: «fanatisme.» 11 se renseigne après, s'il a le temps. Nous soupçonnons cependant le Siècle, en cette occasion-ci,  de se calomnier un peu et de n'être pas lout ù fait aussi ignorant qu'il le voudrait faire croire. lia appelé « le défunt » un c librepenseur,» ce qui ne semble pas indiquer que le défunt, sa vie durant, ait beaucoup hanté l'église du village. Il insinue que le mourant a dû éprouver une « contrition intérieure et intimé; i ce qui signifie sans doute en bon français qu'il a jugé superflu de se faire administrer. « Celte contrition intérieure, » s'écrie le Siècle, suffit, selon la liturgie; elle vaut mieux que «la forme extérieure et matérielle de l'adhésion,» c'est-à-dire le sacrement. Nous n'aurons pas -l'impertinence de contredire un aussi grand clerc que le Siècle sur la liturgie. Il nous semble pourtant que M le curé d'Andelot ne doit pas non plus ignorer absolument ces matières. Si nous en jugeons nousinémes par les faibles lumières de la raison naturelle, qui ne valent pas, il est Trai, celles que la théologie fournit au Siècle, l'idée d'un prêtre chrétien, faisant l'oraison funèbre d'un libre-penseur nous choque un peu. Nous avons de la peine-a sortir de ce dilemme: « Si tous c êtes libre-penseur, passez-vous de l'Eglise, c Si vous ne pouvez vous passer de l'Eglise, «ne soyez pas libre-penseur. » Tel H'est point l'avis du Siècle. Il veut, d'une part, que les libres-penseurs se renient eux-mêmes, en mandiani les bénédictions de l'Eglise, à laquelle ils ne croient pas, et il n'épargne point àla religion, qu'il appelle sa divine religion, cette suprême insulte de la traiter comme une vaine cérémonie. Nous connaissons maintenant le fond de sa pensée ; le voici : Un prêtre est un employé des pompes funèbres salarié par le Gouvernement. Ah ! que cela est libéral ! > Paris 1. Mai, Es ist nicht zu fàugnen, daß der Krieg, welchen die öffentliche Meinung gegen das Kaiserreich begonnen, »on bemFedderuf battît, den die wenigen unabhängigen Senatoren und Deputaten gelegentlich der Adrcßdebatten erhoben hatten Trotz aller künstlichen Beschränkung der Oeffentlichkeit derselben drang dieser Ruf in's Publicum und fand bort so zahlreiche Hörer, so allgemeine Zustimmung, baß die durch ein überaus geschicktes System von Gewattmaßregeln \u25a0 fast " erstickte öffentliche Meinung sich aus ihrer @ntmutbtgung auf« raffte und mit immer steigender Kühnheit dem zweiten Kaiserreiche den Krieg erklärte. Die Opposition ist aus der Teputirtenfammer in bit Salons, in die Cafes, ja jetzt schon auf die ©äffe gebrungen und die Gegner stehen sich schroff gegenüber; denn darüber ist die öffentliche Meinung nicht mehr -im Zweifel, daß von einem Pactiren mit dein zweiten le» cember nicht die Rede fein kann, weil er gc> rade dahin arbeitet, durch systematische Ver» giftung und Zersetzung des öffentlichen : und politischen Gebens der Nation die durch äußere Gewalt gegrünbete militärische Tcspolie jn einer inneren Nvthwendigkeit zu machen. Turch die plötzliche Abreise der Kaiserin Eugénie, welche den Orgien und Debauchen in den Tuilerie« nur noch die Flucht entgegenzusetzen vermochte, wurde das innere Leben des Hofes vor dem ganzen Volke aufgedeckt. Der Prozeß Mirös machte mit einem Male offenkundig, daß all' der Glanz und all' der scheinbare Neichlhum, welche die innere Politik des Kaiserreiches über Frankreich ausgegossen haben sollte, nichts als das slufwuchcrn »on Schmarotzerpflanzen auf dem kranken Heben der Nation, und daß die widrigsten dieser Parasiten gerade die Stützen des Decembcrthrones sind. Wie das Privat« leben und die innere Politik, so wurde auch die äußere Politik des Kaiserreiches durch die Rüstungen Englands, Deutschlands, die italic nischc» Vorgänge und endlich durch das vom Prinzen Napoleon affid)irte Programm in ihrer ganzen Untaulcrfcit und Frivolität bloßgelegt. Es bedürfte kaum noch der Rede Garibaldi',) ober der Moniteurnole über Polen, um gewiß zu werden, daß weder tiu Volk noch eine Ne« gierung dem 2. Deccmbcr traut oder ferner trauen wird. Er ist noch im Besitze der Macht, aber er ist nach Innen wie nach Außen isolirt. Es gebührt dem Herzoge von Aumale das Verdienst, dem zweiten Kaiserreiche den letzten Schleier abgerissen und ibm das Brandmal auf die Stirne gedrückt zu haben. Es ist nicht die Furchtbarkeit der Anklage, die der Herzog vorgebracht, nicht die Schärfe der L'oßif, die er angewendet, nicht der glückliche Zufall, der die Verbreitung der Broschüre unterstützte, sondern daß der Herzog ganz Frankreich, ja ganz Europa schon von dem überzeugt fand, vcofüt er plaidirte. Man kann dreist behaupten, daß heute neun Zehntel Frankreichs die Frage Hein» rta) von Orleans wiederholen: „Was &nt der 2. ©ecembet aus Frankreich gemacht?' (A. Z.) Pa>ris 3. Mai. Der Moniteur bringt ein Schreiben aus Wien, wori» er gegen das dort herrschende Bestreben zu centralisiren auftritt, Das amtliche Organ bedenkt dabei >ucht, web ches Dementi es der eigenen Regierung gibt, und scheint nicht zu wissen, daß i» Oesterreich der Autonomie bis M- kleinsten Gemeinde he< rab jeder mögliche Entwickelungsraum gestatte! ist, während in g11,,z Frankreich, wie der Eon ftitutionnel behauptet, feine zerbrochene Glas scheide an einem öffentlichen Gebäude repartit werden darf, ohne daß oem Minister der La» fus referirt, und dieser dn'.übcr entschiebrn hat» (M. I.) Paris, 4. Mai, Die patrie ist in voller Rebellion gegen das Ministerium. Sie hatte schon vor einiger Zeit die Kühnheit zu behaupten daß den Bewohnern mehrerer Vorstädte von Paris (so z, B. der 40,000 Einwohner zählenden Vorstadt Montmartre u. s, w) unter dem Sinnen Trinkwasser aufgelöster Koth verabreicht wird und daß die von Herrn Hausmann an» gelegte Pumpmafchin» ihr Wasser eben da nimmt, wo d« ebenfalls vom Hrn. Seine-Präfecten angelegte große Abzugecanalden Seine-Fluß ge» radczu vergiftet. Das war arg! Dann kam die famose Monilcur'Noi'e über Polen, die Herr Delamarre in feinem Blatte nicht reprobuzirte. Tas war noch ärger! Nun brachte der S'ont« teur eine anonyme Note, worin die Behauv» lang der Patrie als falsch bezeichnet ist. Es wird zwar zugestanden, baß das Wasser, »»et« chrs man in die Röhre leitet, nicht sonderlich appetitlich fei, die veranlaßte Analyse jedoch er» gebe, baß dies Wasser für die Gesundheit nicht schädlich ist; übrigens beschäftige man sich damit, die Saug'Nöhrc zu »erlangern. Herr De» lamarre leproduzirte diese Note nicht. Dadurch zog er sich Seitens des Ministeriums des Innern ein « Communiqué» zu, worin ihm unter dem Vorwurf „alle Pflichten einer unparteiischen Publicität verletzt zu haben" —die Ne» production der Moniteur »Note auferlegt wird. Die Patrie reprobucirte, fügte dieser Reproduc» tion aber zahlreiche an Hrn. Delamarre eiligelaufene Beistimmung» und Dankadresse und eine mit 800 Unterschriften versehene Beschwerdeschrift bei. Das war noch weit ärger und will, wie man versichert, ob dieser unerhörten Rebellion, der Hr. ». Persiznp barauf antragen bie Patrie auf l Monat zu susp^ndircn. Die Opinion nationale nimmt sich beute gleichfalls der Sache an und reprobuetrt sämmtliche Adresse»! Wo ist bte3"4t, wo die Disciulili? Die Offtciöfe Patrie und das Organ des Pailais loyal im offenen Aufruhr? Schnell suspendirt, bevor das Nebel freier Discussion um sich greift. C£. 30 Paris. S mai. Nous avons i signalor aujourd'hui de nouveaux faits qui montrent de plus en plus clairement ce qu'il faut entendre par l'Eglise libre dans l'Elal libre, et avec quelle rapidité la révolution italienne s'avance vers le chisme, sous la catholique direction de M. de Cavour. Le commandeur Manciui vient de faire cinq nouveaux rescrits relatifs aux affaires ecclésiastique! dans le royaume de Naples. Par le premier, il s'oppose à l'encyclique pontificale contre les vicaires capitulnires et maintient W vicaire capitulaire d'Oria, dans la province de Leccc, malgré l'excommunication dont le Pape l'a frappé. Parle second', il prescrit Inapplication immédiate des articles 208, 209 et 270 du Code pénal sarde contre les ecclésiastiques qui se conforment aux prescriptions des instructions de la Sucréiî-l'énitenceric, en date du 10 décembre INGO, ot que nous avons fait connaître. Par les trois :uitres inscrits, M. Manciui enlève A l'Acclieyôque de Naples l'administration de trois grands éiablinserupjQls de charité, Saintc-Mavio-Verid di, Monte délia Misevicordia , Monte de'Povcri, ol la confie à la Caisse ecclésiastique. C'est ainsi çufe le libéralisme révolutionnaire entend le respect pour la liberté de l'Eg'ise. D'un autre côté, on pousse directement au schisme, autant qu'on le peut, le cleigc italien, et principalement le clergé napolitain. Il y a dans les Etais napolitaine, comme ailleurs, dans le clergé, une fraction dite libérale, assez semblable h celle qui se trouvait dans le clergé français en 4 790. Cette f:action, qui obtient tous les encouragements du gouvernement piémonlais et de la presse révolutionnaire, veut constituer une Eglise libérale. Cette Eglise sera sans doute aussi quelque chose coanne l'Eglise constitutionnelle de la fin du siècle dernier; elle en aura le sort, mais, si elle se constitue, elle ne périra qu'après avoir fait bien des ruines, et soulevé uae sanglante persécution contre le clergé fidèle. (Monde.)