GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, le 24 octobre.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1846-10-24 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG Luxembourg, le 24 octobre. Décidément, quelques jeunes vicaires s'eflorccnt de piauler au milieu de nous le drapeau de la nouvelle école politico-polémique. Catéchumènes d'un puritanisme de rebut, ils attaquent les institutions du pays, essaient de jeter la déconsidération sur le gouvernement et de semer le schisme dans les rangs du clergé. Que le Courrier jouisse en chaire du privilège d'une appellation nominative, qu'on Ini décerne une mention toute spéciale, qu'au confessionnal il ait l'expectative d'un cas réservé, rien en cela qui doive nous surprendre. Obligé d'admirer le passé (jeite glitcfitCVjcre Sabrlutlt* bette, Joinmc dit le mandement du 2 lévrier 1845), on en copie les actes. Comme le Dante (1), on a les yeux fixés sur une beauté des anciens jours, et l'attention se détourne de tout autre objet. Rien de nouveau sous le soleil. Qui vous dit que nous ne remontons pas le Ilot des âges? Est-ce noire faule si le jésuite Comiiielel, prédicateur de la Ligue (2), renaît de ses cendres; si nos sermonneurs vont puiser dans les Invectives prononcées conlre Henri, prince de Bearn (3)? « Bref, disait-on au ÎO siècle, le roi » de France est uu Turc par la têle, nu Allemand par » le corps, une harpie par les mains, un Anglais par « la jarretière, un vrai diable en l'àine. Il faut prier « Dieu qu'il nous donne un roi qui soit fils d'homme, * et non de bêle ; car celui que nos politiques deman» dent est fils d'une louve. eripe me de x lulo fœcis, debourbez-uous, ôlez-nous de celte race « de Bourbons. — Condé (ami de Henri IV), est le «seigneur de tous les larrons, bandoliers (gueux), « sacrilèges, voleurs, brigands du royaume de France. » On doit regreller que monseigneur de Guise, ce saint » martyr de bienheureuse mémoire, ne l'ait pas fait « accrocher à un gibet, ce double scélérat, quand il «le tenait en sa puissance; mais les grands diables n lui farciront le C. de soufre et de pois ardente. C'est «un coquin, c'est un marrault , un belislrc, un « paillard. Mes chers frères, je vous recommande un » Ave pour la 1res sainte et glorieuse Ligue, ainsi que « pour tous ses soutiens. Soyons bien persuadés que « ce sont là nos rois véritables et que le réprouvé « gascon (Henri IV) n'est qu'un tyran maudit et de » l'église et des hommes. Je ne prêcherai point l'évati» gile mais la vie, gestes el faits abominables de ce » perfide Ivran, ce magicien vendu au diable. * Les Baiiclle, les Menot, les Olivier Maillard, les Raulin(-i), les Valladier, les Besse, les Camus, étaient loin de s'imaginer que trois à quatre siècles plus tard, ils eussent eu des émules sur les rives de l'Alzette. On sait que les jésuites (tCX fjCtitgC ÇOîiiltltCrbltllb ben ber große Sgnatiuô gejïtftet, comme dit encore le mandement du 2 février) comparaient autrefois la reine Anne d'Autriche à la Stc Vierge, le cardinal Mazarin à S' Jean l'évangéliste, et les parisiens aux juifs qui avaient crucifié noire seigneur « Le nom « de sainct Ignace (5) escril sur du papier fait plus « de miracles que Moyse avec sa baguette.... Son nom « a tant d'auctorilé que toutes les créatures lui obéis« sent sur le champ Quand sainct Ignace vivait, n sa vie et ses mœurs étaient si graves, si sainctes et « si élevées mesme en l'opinion du ciel, qu'il n y « avait que les papes, comme saincl Pierre, les ira« pératriecs comme la mère de Dieu, quelques souve« raius monarques, comme Dieu le l'ère cl le Fils, « riui eussent le bonheur de le contempler. Le bien« heureux et sa religion (ordre) estant les mamniellcs » spirituelles, du laict el doctrine desquelles les enfants « reçoivent la première, et les vieillards leur dernière « nourriture, il est raisonnable que ce sainct qui est i' singulier médecin, etc., etc. « Que l'on nous permette, par égard pour les lecteurs du Courrier, de supprimer ici les amplialions obsletrico-uicdicales, plus particulièrement du ressort île MM. les docteurs en accouchement. Eh bien, il appartient à quelques-uns de nos jeunes pictistes acrobatiques d'être taillés sur ces antiques patrons; de nous rappeler ces discours bizarres, ce galimathias burlesquement ascétique.; enfants posthumes d'une nouvelle Ligue morte-née, il leur est réservé de réhabiliter des déclamations boursoufllées, uue scolastique desséchante, une élocution triviale, des citations incohérentes, des gestes ignobles, des turlupinades de Irélaux. u. Mais l'âme des chrétiens devient un champ stérile, Quand de tels orateurs y sèment l'évangile, n Saslecqce, Poème sur les mauvais gestes des prédicateurs. Lyon 1716. Nos prêcheurs facétieux ne visent-ils pas à la gloriole de dissident, quand ils traitent de Judas les nomtvretix  el respectables prêltes qui n'applaudissent pas ■à Ces impertinences? « Oui, parmi les douze apôtres il y eut un Judas, » disait autrefois le 11. P. Menot (6); plût à Dieu » qu'aujourd'hui parmi douze de nos jeunes prédica« teurs il y eut un Pierre, un André. Les tyrans ont » affligé l'Église (I3asla est sub tyrannis ecclesiapolio■n ncm amaram) ; les hérétiques l'ont onlragée; au" joiird'hni les hypocrites la désolent (hodie sub'hy« pocrilis amarissimamf).. Et quand je réfléchis sur le « régime de nos jours (regime» modernuj/i), je ne puis » comprendre de quoi nous servent ces brouillons (de » quo nobis serviant tules prœlati). Certes il semble « qu'ils soient envoyés par Dieu en guise de fléau » (jjer moduin flugcllï) pour dépeupler et pour détruire « l'Eglise (ad populandam et destruendam Ecclesiam)-" Sont-ils des Judas, ceux qui affirment qu'un prédicateur n'a pas mission d'être imitalcur de Rabelais, ni d'associer dans un monstrueux Pantagruel le paganisme à l.i religion chrétienne? Q'un évêque n'est pas un mangeur de Bédouins, ni un pi être un avocat curieux et patelin, chargé de conclure des marchés entre les consciences malades et des spéculateurs politiques? Que le clergé inférieur n'est pas condamné au pro lélariat ? Que la religion apportée aux hommes pour éclairer et vivifier le monde, ne doit pas servir à le montrer sous un faux jour, ni à l'endormir? Que la théologie doit enseigner, et non vivre de noms propres, guerroyer et injurier? Que la pieté n'est pas une vertu de plâtrage , une affaire d'imagination, de sensibilité nerveuse? erc. etc. Les lois de la causalité étant constantes comme la volonté de Dieu, la religion défigurée et transformée en auxiliaires d'un intérêt mondain , serait nécessairement en but aux traits que les passions décochent au système, u Quand la fille de Sion se prostitue, elle est « abreuvée d'ignominie. C'est alors que les chemins de « la cité sainte mènent deuil. Ses portes sont déso« lées; personne ne vient à ses solennités, ses sacrifi« cateurs sanglotent, les fidèles sont accablés de « tristesse et remplis d'amertume.... je suis ennuyé ™ de cette génération de pontifes , dit le seigneur « leur cœur s'égare; ils ne connaissent pas mes voies; « c'est pourquoi j'ai juré qu'ils n'entreront pas dans n mon repos. « Parmi les ministres de quelques-unes de nos paroisses urbanes, nous voyons depuis quelque temps des prêtres novices qui — peut être abstraction faite d'une certaine dextérité en polémique—, se verraient à tout anlre éclipsés par l'expéditionnaire d'un département ministériel. Donnez-vous la peine d'aller assister à quelques-unes de ces prédications incessantes qui se font les dimanches à presque toutes les messes, et dites-moi si l'on vous y a distribué le pain de la vie, la nourriture des intelligences? Dites-moi si vos doutes se sont apaiaés ; si à l'indifférence que vous apportiez, vous ne joignez pas, en sortant, la pitié, l'aversion. Des centaines de fidèles nous répondront avec vous : nous nous rendons au temple pour nous restaurer par (6) Michaelis Mekoti Sermones quadragesimalet, Parisiis ab ipso o/im déclamait. i5 i g. la parole évangélique, et l'on présente à nos âmes affamées la pierre du fétichisme politique; nous demandons la paix tpie promet la religion et on nous lance des torches, on nous jette tous les schismes, toutes les rancunes, toutes les malédictions d'un passé barbare; nous demandons la science des vérités éternelles, et le sanctuaire nous offre des puérilités que dédaigne même l'enfance. Le christianisme nous ordonnant de nous séparer de ceux dont l'enseignement n'est pas selon l'évangile, faudrait-il s'étonner qu'un jour le peuple se formât une religion en dehors des déclamations de ces prédiealeurs , chez qui la fougue tient lieu de piété, et qui se présentent dans un état d'infériorilé palpable devant une société près de laquelle ils sont chargés d'un ministère d'enseignement? a Vous dénigrez et gaussez (ridiculisez) la providence, y> que vous mettez sur le trottoir, dit Valladikr; vous » masquez la leligion donl vous faites le moiiion (objet » de raillerie) .... Chrétiens en taille douce, nii« gnons en relief, damoyseaux et douillels de haule « graisse (haut étage), vous n'avez encore sçu com» prendre la première lettre de l'alphabet du chrislia« nisuie. n Sermons de caresme, Rouen 1G28. « ( Communiqué.) On nous communique une pièce en idiome luxembourgeois, avec prière de l'insérer dans le Courrier. Nous obtempérons à celte demaude et l'insérons dans notre feuilleiun. (i) La Divine comédie, le Purgatoire. (*) >54-594-(3-)'Henri IV. (4) Prédicateurs burlesques du i5' et i6" siècle (5) Panégyrique prononcé à Séville en 1610.