GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, le 1er avril.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1848-04-01 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, le 1er avril. La vieille Europe est en dissolution; les anciennes monarchies s'écroulent l'une après l'autre; les traités sont relégués dans les archives de l'histoire; les prétentions des rois vont faire place à la volonlé des peuples; un nouveau droit public va surgir du chaos où on se débat encore. La grande époque de 89, qui secoua si vivement la société au milieu de laquelle vécurent nos pères, n'a été qu'un des actes de la transformation dont il est donné à notre génération de voir le dénouement. 1848 est l'ère d'où datera l'émancipation de lous les peuples et l'égalité de toutes les classes, l'application à tous des principes de la révolution français* élendas, éclairés, corrigés par cinquante années d'expérience et parfois de malheurs. Chaque pays doit savoir ce qu'il veut, il doit savoir comment il sera casé, et lorsqu'il veut, doit savoir en prendre son parti. Il ne s'agit plus de regarder autour de soi ou derrière soi, de prendre le consentement des puissances du Nord ou de la dièle germanique. Ces mots avaient quelque valeur ii y a six semaines; ils n'en ont plus aujourd'hui. Lu diète germanique! nous voudrions bien savoir ce qu'est ce fantôme en présence de ce qui se passe? A coup sûr, et pour le dire en passant, si la Belgique «ilrdicn dans ce moulent une légation de luxe, c'est bien celle de Francfort. La Prusse ! si celte puissance a de la vie et de l'avenir, ce n'est, certes, pas comme monarchie absolue; celle-là est enleorée sous une des barricades de Berlin ; Frédéric-Guillaume, bénissant les cadavres des insurgés, c'est Louis XVI affublé aux Tuileries du honnet républicain. La Prusse sent si bien elle-même que les anciens trailés sont tombés, qu'elle commence par le proclamer, et qu'elle renonce pour ainsi dire spontanément à sa part dans la Pologne qui lui a clé n'évolue dans le criminel partage de ce pays. L'Autriche lombe en lambeaux; à l'heure où nous écrivons, clic ne possède plus Irès-probahlcnicnt ni l'Italie, ni la Hongrie, ni la Bohême, ni la Gallicic ■ elle est à peu près ce qu'est la Belgique. A vrai dire, l'Europe a un ennemi commun dans ce moment, si une guerre s'engage, c'est contre lui qu'elle se fera; le principe du despotisme est Iransféré sur les bords do la Vislule; la liberté n'a [dus à eraindre qu'une invasion de barbares. Il est incontestable que les peuples font aujourd'hui ce qui leur convient, et que 6'il en est un qui se trouve lésé par les anciens traités, sou droil est ouvert; '1 n'a d'ailleurs pas élé prescrit. Ceci posé, nous nous demandons si, pour nous Luxembourgeois, il n'est rien à faire dans l'occurrence. En 1839, on nous a séparés, Inities, triés, malgré Dos protestations; nous avons cédé à la force majeure. On a disposé de nous, malgré nous, contre nous. En nous séparant, nous ne nous sommes pas dit un éteruel adieu ; lions avons déclaré qu'à l'heure de l'émancipation des peuples, notre tour reviendrait. Si en 1848, nous ne nous souvenions plus de 1839, lous aurions eu tort d'adresser de sanglanles reproches a la Belgique qui nous abandonnait; la Belgique nous aurait trailés suivant nos mérites. La Pologne est morcelée depuis bientôt 80 ans; moins que jamais sa nationalité n'aura péri dans les temps où nous sommes. Neuf années n'ont pas brisé les liens ni affaibli les »ffeclions que des siècles ont formés ; il ne s'agit que de formuler sa volonté. {Echo du Luxembourg ) / Oui, nous adressons encore aujourd'hui à la Belgique de sanglants reproches, l'abandon du Luxembourg est une page honteuse de son histoire. Froisser lous nos intérêts, nous arracher tonlcs nos lois protectrices, détruire toutes nos relations commerciales, jelcr l'alarme dans tous les cœurs, nous rendre à un Souverain que nous avions répudié, forcer les enfants du pays à s'cxpalricr , nous morceler en un mot , au moment où dix années de dangers, de prospérité, de liberté commune avaient resserré notre affection el la voire par tous les liens qui unissent les hommes; voilà ce qu'à fait la Belgique pour nous. Et pourtant nous n'avons pas craint de dire à notre Boi, que nous aurions versé jusqu'à la dernière youtte de notre sany pour rester Beiges. Ce n'est pas à la Belgique qui nous trahissait, que nous pensions alors, c'est à vous, nos amis du Luxembourg, vers qui nous porte encore aujouid'hui le même sentiment do fraternité. Vous nous appelez, mais la Belgique ne nous abandonncrait-clle pas de nouveau, ce fut l'élément libéral qui vous gouverne aujourd'hui qui nous sacrifia. Nous entendons encore le chef du cabinet belge nous dire dans un cruel adieu, que la Belgique devait inscrire sur son drapeau les mois ordre et travail. Oui, mais ce fut en y effaçant ceux d'honneur et de courage. Vous ne pouvez davantage venir à nous. Nous le connaissons bien, le moyen de nnns réunir i mais noire séparation, toute douloureuse qu'elle est , ne crée-t-clle pas, par dix années d'existence, et par des traités qu'il faul briser, un ordre politique de choses préférable au bouleversement général de deux pays : le sentiment doit souvent se taire devant la raison. Oh non, soyons assez henreux pour le dire, nous ne ressemblons pas à cette malheureuse Pologne que l'absolutisme avait partagée pour l'écraser plus (acilement. Pour elle la révolte est un devoir, pour nous elle n'est plus une nécessite. Vous possédez les institutions les plus libérales: elles font l'envie des peuples qui désirent : nous les demandons, el guidé par un généreux instinct, notre Boi s'apprête à nous les donner: c'est à ce prix que nous avons mis une fidélité que nous avons promise. Une nation n'est plus à plaindre quand elle peut inscrire dans sa charte que tout les pouvoirs émanent d'elle : elle a sa place au soleil. Noire foi jurée, il est de noire honneur de la conserver, du moment que le Roi satisfait à nos justes demandes. La fraternité des peuples effacera lous les jours davantage les lignes qui les séparent , bientôt nous nous verrons d'assez près pour nous tendre une main amie, presque sans obstacle. Consolider nos libellés au sein de la paix, voilà notre premier désir; mieux vaut rester séparés par une frontièie insensible, que tout compromettre par un boulcvcnemcnt dont les suites funestes sont incalculables. Après cela, qui pourrait affirmer, que nous nous sommes dit un éternel adieu : les événements qui marchent avec une irrésistible vitesse, scionl peutêtre plus hardis , moins sensés que nous. Ch. Metz Dans un de nos derniers numéros nous avions émis l'opinion que la Constitution belge était la plu? appropriée à nos moeurs, en y introduisant tootefois les modifications que comportait notre Situation particulière : nous en indiquions quelques-unes sommairement. fous les cultes «croiil tolérés , disions-nous , seule meut pour faire taire de mensongères lé« iminalions, l'on pourrait déclarer que la religion catholique est la religion de l'Etal. w ' Nous avons été mal compris. . Quelques personnes se sont émues de notre tendance à vouloir ne reconnaître qu'un seul culte, et à enlever aux autres, en les tolérant seulement, la proteelion et les autres avantages dont ils jouissent aujourd'hui Comme nous approuvons entièrement loules les raisons que renfermait la lettre qui nous a été écrite, nous pensons ne devoir pas la reproduire, n'ayant nulle envie de les combattre. Il nous semble seulement que nous n'avons jamais caché r.os sentiments libéraux, et que tics lors le doute des expressions pouvait facilement être levé. Nous nous expliquons. Tous les cultes sont tolérés, c'est-à-dire sont tous reconnus, si on le préfère ainsi; toute distinction contraire nous semble une discussion mélaphisiquc , et peut-êire est-il plus dans la vérité des principes et de la liberté de dire que tous les cullcs sont tolérés dans l'Etal, que de dire qu'ils sont lous reconnus par l'Etat, ce qui ne nous semble pas plus j'.slc que de déployer plusieurs drapeaux, de porter plusieurs cocardes. (lue chaque culte soil toléré, soit également protégé, soit également libre dans son exercice, c'est la liberlé des opinions religieuses également garantie à tous : que veut-on de plus ? L'Etat ne peut croire à toutes les religions, seulement il n'en repousse aucune. Toutes les religions doivent avnir la morale pour hase; dans tout Etat où règne la liberté, chacun doit donc pouvoir montrer le sentiment religieux qui lui convient, chacun doit être libre D'aller, même à la messe, Ainsi le veut la liberté. (Besänge».) Le droit d'être libre dans sa croyauce religieuse, emporte avec soi le droit d'être également prolégé et même favorisé, aussitôt que chaque religion sera arrivée dans un Etat à former une communauté religieuse. Nous voilà d'accord sur le point principal. Après cela, nous devons dire que nous ne croyons pas avoir commis grand crime en avançant, que pour faire taire de mensongères récriminations, on pouvait déclarer que la religion catholique était la religion de l'Etat. Nons avouons ne pas êlre très grands partisans des idéalités, nous aimons à rester dans le vrai. Scion nous, l'Etat n'est pas athée, et s'il croit, lui qui représente les intérêts de tous, il peut bien nous scmhle-t-il, tout en déclarant, qu'il ne repousse personne, poser comme un fait que la religion catholique est celle de la majorité des habitants, alors que sur 40 mille familles, 80 familles seulement appartiendront à une autre religion. Le contraire nous parait un peu abstrait. Une constiluliou c?t la haute expression des sentiments d'un pays, et nous ne voyons pas pourquoi l'expression du sentiment religieux devrait en être exclue, suitout si cela peut ramener la confiance et la paix. Nous ne croyons du reste à »neun grand danger avec noire opinion dans le Luxembourg. Mgr. Laurent voudrait aller bon train chez nous , cela est vrai , mais le bon sens y sera toujours plus large que l'étcignoir, et nous ne pensons pas y voir jamais, ni persécution, ni Aulo-da-fé. Nous résumons en un mot nos principes religieux : la plus tolérante liberlé à chacun , proteelion à tous. Ch. Metz