LE Suite et fin de l'article
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1847-05-08 00:00:00

Suite et fin de l'article LE LUXEMBOURG ET L'ÉVÈQUE LAURENT. • '> ces rares prosélytes de la révolution de 1830, el de toutes les révolutions possibles, réimprimèrent la lettre pastorale de l'évêque, en l'ornant frauduleusement de son blason : elle fut augmentée de certaines annotations inalicieu ivajeat inspirer contre l'évêque le mépris au peuple, mais qui n'eurent d'autre effet c\ue d'indiquer les passages sensibles, où la parole de l'évêque avait frappé, et d'ouvrir les yeux î beaucoup. Quand on eut vu échouer cette première tentative, on résolut de déclarer une guerre sans trete à l'évêque, et la fin devait justifier les moyens. On espéra d'abord beaucoup d'un système de plaintes conlinuelles au Roi, à qui l'évêque, dans sa lettre pastorale, adressait ces paroles: « Honneur au père du peuple, pour son respect des n droits et des libertés de l'Eglise, pour sa confiance "dans l'autorité ecclésiaslique ; à lui la bénédiction " du Seigneur, les prières de l'Eglise. » Aucune des plaintes adressées au Roi n'arriva jusques à l'évêque : il sortit toujours vainqueur de la lulle; chez lui le laurier fleurit près du glaive, et malgré tous les obstacles dont on embarrasse son chemin, il avance lonjours courageusement dans la préparation de la voie sûre. Un changement général dans le personnel du clergé, le renvoi des uns, le remplacement d'autres, inaples au service , par de courageux ouvriers en la maison de Dieu, voilà une tâche, à l'accomplissement de laquelle cinq années se sont écoulées , et maintenant il peut s'applaudir d'avoir atteint s.tn but. , ., Les leçons instruisent, mais les exemples entraînent: ce proverbe s'est vérifié ici ; le zèle du chef du clergé veille la nuit et le jour à l'accomplissement de ses hautes fond ions religieuses; privé de tous les plaisirs du monde , le digne prélat vit uniquement pour le bien-être el l'intérêt de la société ; les pauvres sont se s plus proches amis : à l'église, comme piclre, il commande le respect; en chaire, il subjugue par la force de sa parole; là aussi la palme de la victoire lui reste: l'ennemi craint sa parole, la réfuter n'est pas possible. Combien d'abus surannés, ce noble serviteur de Dieu n'a-t-ïl pas extirpés, combien de maux détournés: que de bien lait ouvertement on en secret; que ne devonsnous pas en choses heureuses, attendre encore de son dévouement, l'influence que le Roi lui a accordée dans l'instruction, est une épine dans l'œil de ses antagonistes : ceux-ci voudraient bien être les seuls maîtres; celle exigence partiale , démontre leur impuissance morale, de lenir lêle à l'homme qui prépare la voie sûre. Il n'est pas de mauvais traitements auxquels l'évêque ne soit exposé à Luxembourg , le récits des journaux , les mascarades ironiques, les ras-emblemenls nocturnes, rien ne peut le faire croire à un '»al qu'il aurait commis, il est maltraité parce que le droit est de son côté, mais le glaive de Dieu est entre ses mains pour lui assuter la victoire. « Il doit être chassé, telle est la devise de la bande " ennemie ; mais nous n'avons pas assez de pouvoir " pour cela; eh bien, nous forcerons lc Roi à devenir » I instrument de noire vengeance, et alors nous ai" nierons plus ]e R0i p0Ur ]a violence dont il aura n usé. » Ecoulez : Aux pieds de la forteresse, dans le faubourg, demeurait un aubergiste, chef de famille» qui, depuis nombre d'années, n'accomplissait pas ses devoirs de Pâques, le cinquième et le piU3 important des commandements de l'Eglise : il ne voulait entendre parler ni de devoirs religieux ni de prêtres. Attaque subitement d'une maladie dangereuse, le curé de la paroisse se rendit au lit du malade, une fois, deux fois, sept fois, deux fois sept fois, toujours renvoyé et outragé : il abandonna le moribond qui mourut. Mais voici que les partisans des courageux sentiments de l'aubergiste demandent qu'il soit cnlcrré , religieusement, et que lc prêtre outragé, et renvoyé, aille derrière le cercueil du cabarelicr, pour lui rendre les honneurs de l'Eglise : ceci fut naturellement refusé , Umt comme l'aubergiste avait refusé les sacrements de l'Eglise à son lit de mort: mais qu'importe, le cabaretier sera néanmoins porlc eu terre avec les honneurs de l'église; un magistrat de la ville haute arrive, ordonne que l'enterrement aura lieu en terre sainte : le clergé reste spectateur impassible; on s'empare de la croix , on allume des flambeaux , on organise des musiques, des chanteurs, on invite le ministre protesiant, cl ainsi fut enterré le cabarelicr, avec l'apparence des cérémonies religieuses et au milieu d'une foule île curieux, accourus pour voir un spectacle comme le Luxembourg n'en avait pas offert encore. Lc joui nal de progrès ne resta pas en arrière : on fit l'éloge du cabaretier, qui avait été un bon chrétien: on désapprouva la conduite odieuse d'un clergé fanatique, qui n'avait pas voulu enterrer ce citoyen chrétien : u Aussi, disait-on, il est démontré une fois pour » loules , que l'on peut se passer du clergé catholique » romain, puisqu'un prêtre protestant peut tout aussi u bien remplir celle lache, el qu'on peut se procurer » partout un crucifix et des flambleanx : l'autorité » avait tranché en maître la question delà lerre sainte: » on parviendrait déjà aussi à s'entendre avec le Gou» verneinen t pour la sonnerie des cloches. «En attendant, analhème sur l'évêque, qui, il est » vrai, n'était pas personnellement impliqué dans » celle affaire, mais qui inspire à son clergé des sen" timenls tels qu'ils refusent l'cnlerrement religieux n h un chrétien, comme le cabaretier du faubourg, » tandis qu'un prêtre protestant l'a bien accompagné » à sa dernière demeure. » Cependant une circonstance se présenta bientôt, dans laquelle l'évêque ne pouvait personnellement pas rester étranger; peu de jours après on lui demanda de faire enterrer, avec les honneurs de l'Eglise, un conseiller de Gouvernement, un vieillard, morl subitement, un homme qui allait à la messe le dimanche, qui accomplissait le premier commandement de l'Eglise, mais qui, tout comme le cabaretier du faubourg, négligeait le cinquième commandement, en ne faisant pas ses p&ques. En outre, le défunt conseiller était depuis longtemps grand-maiire de la Loge maçonnique de Luxembourg. Que pouvait, que devait faire f'évêque? 11 était curé de la paroisse : devait-il enterrer, avec les honneurs de l'Eglise, celui qui était mort en dehors de la communaulé, alors encore qu'il venait de recevoir de Rome le renouvellement de l'excommunication contre la francmaçonnerie, de Pie IX, ce pape si vaDlé par sa tolérance. L'évêque ne pouvait renier ses devoirs, et rendre au haut conseiller les honneurs religieux, refusés -' l'obscur cabaretier du faubourg, avec qui il clait sur le même rang quant à l'Église, et près de qui, *>"* ce dernier rapport, il était pcul-être placé bie» PIus bas encore. Que l'impartialité décide! Mais non, la passion ne connaît pas de jugement impartial : L'évêque est un agita'«"'' '' filut qu'il soit chassé : on achète un drap nu>ri"aire> une "»agnifiqne croix portée devant le cercueil, et cette fois, ce n'est pas un ministre prolcslaui, ces! un oraleur delà Loge qui porte la parole, après que les discours administratifs eurent, élé prononcés. Le eorlège funèbre fut grand, parce que tous les fonctionnaires dépendants, les collèges, les corporation! avaient élé invités; les écoles y étaient par ordre supérieur ; aussi v eul-il force flambeaux cl musique ■ on était même fier, de voir quelques prêtres, fonctionnaires de l'Etat, suivre forcément le cortège ; l'on disait : voyez, tout se prononce, les Eials, le clergé même. Puis, après l'enterrement, on se hâta de signer à la Maison-de-ville, une pétition demandant au Roj le renvoi de l'évêque : des Israélites même la signèrent. Les hommes de l'administration avaient donné le ton ; on obéit par faiblesse, ignorance ou intérêt personnel. Deux cenls ont signé contre l'évêque, 2000 signeraient pour lui au moindre signe du chef de l'Eglise. Que celui qui lient dans sa main le cœur des rois, Dien, prononce dans ce litige, et celui à qui il a confié le glaive el la palme sortira encore vainqueur, afin qne chacun comprenne de quel côté est la voie sûre. Nous reviendrons sur cet article pour établir que lc clergé luxembourgeois n'a dans aucun temps partagé ces sentiments ardents que l'on veut bien lui l'Opposer, et que l'autorité temporelle a de tous temps veillé chez nous avec sollicitude à la liberté des consciences. Larticle dont le Courrier vienl de donner la traduction aurait pu se pavaner, dans la simplicité de son orgueil, devant le public luxembourgeois. Il y a des [toisons qui sont à eux-mêmes leur antidote. Si Grégoire, «jiti exerce aujourd'hui la médecine à Paris, était resté dans la chaire doctorale du haut de laquelle il prélendail guérir nos âmes , nous aurions salué en lui l'auteur de cetle belle élucubration. Sans doute une nouvelle ère grégorienne s'ouvre pour nous. Les oracles qui ont signalé la première, se leprodnisent sur le même Irépied; c'est la voix du même hiérophante inspirée par le même Dieu. Le langage n'y ''bange rien. Noos savons ions le hollandais ; libre à nous cependant de parler en luxembourgeois. Il v a quelque làchelé , si l'on veut , à décharger sur nous du fond des marais de la Hollande, une arme chargée à Luxembouig. C'était encore une raison de laisser l'arlequin se faire valoir par ses cabrioles; mais, il y a des dégoûts qu'il faut savoir surmonter. Le factum dont il s'agit est une pauvre diatribe, dans laquelle la fausseté de l'espril est aussi évidente que l'ignorance des faits; mais la méchanceté la plnl grossière y domine; c'est tout ce qui peut lui donucr du relief aux yenx des gens passionnés. Que d'observations sérieuses ne peuvent pas toutefois découler, même du fond d'une source si trouble et si impure! Dans re temps de lutte universelle entre le clergé el la philosophie, voilà donc quels athlètes se montrent dans l'arène! Et ce sont là h s hommes qui se taigurnt de rétablir l'ordre et l'harmonie entre les |ji inci | es contraires! Tristes génies qui ne voient pas que le siècle marche et les eulraine; que c'est lui, le siècle, qui mettra toutes choses à sa place. l'entas filia ttmporis , non auctoritalis, a dit S' Augustin. L'orthodoxie est aux prises avec les lumières de l'époque. N'a-t-elle pas élé autrefois aux prises avec Janscnius, avec Claude, avec Jurieu, avec Fénélon ? Toutes les période« de l'histoire où la pensée publique a élé en travail, ont été des périodes de lutte. Les Atlwinuse, les Augustin, les Luther, les Bruno, les Bossuel ont vécu dans un élat de lotie permanente. C'est dans lc foyer des lumières qu'ils ont épandues sur le mnhrTe que la philosophie trempe aujourd'hui ses armes. Ces roinbals doul la vérité esl en définitive le prit, sont nécessaires, c'est la grande école de l'humanité. L'église, de nos jours, croit avoir ton! dit quand elle a dédaigneusement jelé à la philosophie l'accusation de sceplici*nie. La philosophie, doublant sa force par sa résistance même, veut, pour tonte .épouse, forcer Fé-dise sortir du valican pour renier dans le christianisme Elle demande à l'église d'abandonner la bannière de Loyola poor * ""fi" snus celle de >■ Elle supplie l'église de cesser d'êt.e oppressive et de reconnaître franchement que le règne des droits humains et sociaux esl enfin avenu. Bossuel élait Carlésion  el Fénélon a écrit les maximes traduites en lois à la fin du 18e siècle. L'anciiynie hollandais se piésenle avec une batte ridicule au milieu de la lutte générale. Il ne se flatie pas d'être un de ces adversaire» «éiieux et intelligents que la raison prend au corps e' cherche à terrasser loul en le rcspecianl. Ce n est pas ainsi qu'il envisage son lôle. Le terrain où il se tient n'est pas à la hauteur du parti qu'il préconise. Ce n'est donc pas vers lui, c'est vers la raison de nos compatriotes que nos réflexions se l'ont jour. Voyons, au surplus, ce que veut noire anonyme. Lc pavs, selon lui, est la proie des révolutionnaires qui ont l'ail toutes MM révolutions d-'puis 1)3 , et qui n'ont de pensées el de loisirs «pie pour «les révolutions futures. Notre pays, ce séjour autrefois, el cela de loutc antiquité, (le la véritable foi, n'est plus qu'une senline dévouée anx ennemis du culte Catholique romain. L'histoire à la main, H nous met en opposition avec nos ancêtres. Mais il n'est pas fort sur ce chapitre. Nous lui passons d'ignorer à quelle époque a été fondée la chapelle de Notre-Dame, Consolatrice des Affligés, et de n'avoir pas ouvert Bertholet , qui lui aurait appris l'orig'iie de celle fondation pieuse. Nous ne lui pardonnerons pas si facilement la contradiction où il se jette , en nous dépeignant d'abord comme un peuple de tout temps fidèle à toules les prescriptions de l'antique Eglise, de nous faire honle de noire endurcissement présent aux croyances du temps jadis , et nous dire, ensuite, que c'est la France qui a restauré les autels, el qu'à la suite de celle restauration nous avons rétabli l'image de la Vierge dans l'endroit d'où elle avait été enlevée, avec inscription etc. Nous sommes vrai.ii»ni lâchés pour le nouveau Grégoire qu'il se soit donne ce soufflet. Quant à noire qualité d'enfants abàlardis de nos pieux pères, qui avons adoré la déesse Liaison dans l'église St-Michel, c'est encore une erreur innocente. La déesse Raison n'a élé ni élevée sur un autel quelconque à Luxembourg, ni adorée dans l'église S'-Michel. Celle église, alors abandonnée, a servi de temple décadaire où les autorités proclamaient les lois et les décrets du gouvernement. La général ion actuelle n'y est pour rien L'on ne pensait guère, dans ce temps passé tl. tiui- uti clemi-ftièdt*-, qu'un jour viendrait où , mhm l'épiscopat de Mgr. l'évêque de Chcrsonèse, un de ses admirateurs en prendrait acte pour en faire matière à reproche et à réprobation contre ses innocents contemporains. Nos neveux seront bien surpris quand ils liront cela. i*Ga suite au prochuin numéro.) Le 28 avril, trois commissaires de la France, de la Prusse el du Luxembourg, MM Eiigelhardl, Ilelnientag et Teck se sont réunis à Metz pour visiter la Moselle et les bureaux de perception des droits de navigation sur toute l'étendue ue la rivière, entre Nancy el Coblence , \ pour s'occuper ensuite d'une convention à conclure entré les gouvernements des E als riverains de la Moselle et d'un règlement relatif a la navigation de cetle rivière.