France.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1865-01-25 00:00:00

France. Voici la préface de la brochure tfè M. l'évêque d'Orléans : « L'année qui vient de rejoindre les siècles écoulés a légué à l'année 1SG5 deux actes destinés à exercer sur la situation présente de l'Eglise catholiqueuneinfluence considérable. »Le 15 septembre 1864, il a été signé entre l'empereur et le roi Victor Emmanuel uno convention par laquelle là France s'engage à abandonner, dans doux nns. à l'lfnl:e la garde de la papauté. »Le 8 décembre 1864, le souverain pontife, le pape Pie IX, a adressé une Lettreenrvelique à tous les évêques du monde. »Le premier de fra actes était nn acte poli'ique, et bien qu'il intéressât puissamment la religion, il a pu ôtre fait sans consulter les évêques. Ils ont eu beaucoup à penser, rien à dire. »Le second de ces actes était un acte religieux. Qu'on leremarque bien, il était adressé aux évêques seuls. Le pape, en les exhortant à combaltre avec énergie autour d'eux les erreurs qu'il signalait, les laissait juges du moment, de la forme, des explications utiles selon le besoin des fidèles et les circonstances des temps et des pays. »Or, cet acte, ainsi communiqué par le souverain pontife aux évêques, a reçu, par h voie des journaux, une publicité Immense sans délai, sans précaution, sans limite. (Yt acte qui n'était adressé qu'aux évoques, les évêques seuls se sont vu retirer par une circulaire de M, le ministre des cultes, en date du 5 janvier 1865, le droit de le publier. »Je puis acheter quatre cents numéros d i S/èc/e contenant l'Encyclique, et l'envoyer à tous hs curés de mon diocèse. Si l'un d'eux monte en chaire, et lit cette Encyclique à ses paroissiens, il commet un abus, "et le journaliste n'en a commis aucun. »Si, dans cette paroisse, n'a temple protestant est ouvert, le ministre peut lirelTncv. clique et la commenter, le prêtre catholique ne le peut pas. »Et quel e9t le motif de l'interdiction? on affirme que la lettre du pape contient plusieurs propositions contraires aux lois du pays. p0Ur ma part, je ne le croh p.is. »Mais, s'il en est ainsi, toute publicité devait être interdite, et le ministre protestant ou l'écrivain contreviennent à la loi, aussi l,jeu que le prêtre ou l'évéque. »Nullement. »La loi que l'on applique est une loi spéciale, contenant des pénalités spéciales, contre une classe spéciale de citoyens, en vertu d'un« liberté spéciale qu'on appelle gallicane, i». ventée par deux souverains spécialement libéraux qui se nommaient Louis XIV et Napoléon Ier. »Ah! qu'ils sont admirables logiciens, ces libéraux corrupteurs de la langue française, qui nomment empiétement une Encyclique d'un pape désarmé, et libeité la circulaire d'un minisire qui commande à tous les tribunaux et à la gendarmerie ! »Je ne m'étonne pas qu'un certain nombre de mes vénérés collègues, placés dans ce douloureux conflit dont nous ne sommes pas .es auteurs, se soient crus obligés de passer outre, malgré la circulaire administrative, ayant à défendre à la fois la parole pontificale et leur propre dignité. »Ils ne s'exposent, dit-on légèrement, qu'à bien peu de chose. On se trompe. S'ils sont condamnés, ceux qui leur donneront tort mépriseront leur ministère, et ceux qui leur donneront raison mépriseront la justice du pays- Deux grandes choses sortent toujours blessées de ces combats malheureux. »Je ne m'étonne pas que d'autres évêques nient protesté, dans des lettres dignes et graves, et je les remercie de ces protestations en m'y'associant hautement. »Mais ces exemples et ces paroles rie nous font pas sortir de la gêne. Les fidèles et le public réclament autre chose. Pendant ce temps, les commentaires injurieux de la presse vont leur train. On nous condamne sans nous entendre, on nous frappe sans délier nos mains, on soufflette notre Père sans qu'il nous soit permis de courir à sa défense. »Je me débats dans :cs chaînes, blessé comme évêque, comme fils, comme citoyen, comme homme d'honneur, et je demande avec anxiété aux lois de mon pays, si elles ne me laissent pas une ressource, un moyen, un seul, de dire et de crier ce que j'ai dans l'âme et sur leslèvns. »Il y en a un, en effet, un seul, et je m'en saisis. Je ne puis pas faire un mandemeut : je puis taire un écrit. Or, n'ayant pas le temps d'hésiter, ni la volonté d'irriter, j'userai du droit que l'on ne me conteste pas, sauf à me concerter avec mes collègues sur le droit qui nous est nié. Je descendrai, une fois de plus, dans l'arène, sur le terrain de la publicité. »Il est ingrat, ce terrain ! car je me découvre et je m'expose; je suis seul et le plus faible contre une armée d'adversaires qui vont tous se lever contre moi, sans que je sache auquel répondre. Qu'ils eu fassent à leur aise. Ni mou honnneur, ni ma conscience ne leur envient ce genre de triomphe. »Puisque j'use de mon droit de citoyen, de celui-là seul, mais de celui-là tout entier, on trouvera bon que je parle à la fois de 11 convention du lu septembre et de l'Encyclique du 8 décembre. »On s'est efforcé de démontrer que le second de ces deux actes est la réponse au premier. C'est une erreur.je le sais et je l'affirme. Les périls que court sa personne, Pie IX les méprise. Les ennemis qui le combattent, il leur pardonne. Son âme n'est occupée que des périls de l'Eglise et des ennemis de la vérité. »On ajoute que le second de ces actes est le meilleur argument en laveur du premier : c'est- une erreur en:ore. »Le fait vrai, c'est que ces deux actes ne sont rapprochés que par leurs dates. • Dans l'un, deux puissants souverains de deux grands pays disposent de leur voisin, petit souverain d'un très petit pays. C'e3t de la politique. »Dans l'autre, le représentant le plus élevé de Dieu sur la terre, s'adresse non pas à tel ou tel peuple, à telle ou telle opinion, mais à tous les évoquas établis sur la surface de la terre, du Canadi à la Chine et de l'Angleterre à l'Afrique. C'est «le la religion. • La politique et la religion donnent ainsi au monde leur mesure : d'un côté, j'en conviens, est la puissance; de l'autre est la grandeur. -Quelques-uns de mes amis auraient désiré que je ne parlasse que de l'un de ces deux actes, do l'Encyclique et non de la convention. »Pourquoi, me disaient ils, parler d'une convention à laquelle déjà on ne pense plus? »C'est précisément parce qu'on n'y pense plus, que j'en veux parler. »Je sais bien que j'attente du public est plus vive à l'heure qu'il est sur l'Encyclique; mais je n'écris pas pour satisfaire Incuriosité publique : j'écris pour l'Eglise et pour le Saint-Siège. Je vais là où je vois le péril. »On ne pense plus à la convention :—vons, peut-être; mais d'autres y pensent; et en estelle moins la menace suspendue et imminente sur !a souveraineté pontificale? »Sans la convention, on eût fait, j'en suis convaincu, beaucoup moins de bruit autour de l'Encyclique. , 'T1 Je rèuniB donc ces deux actes si divers, cest pour démasquer une tactique trop visible. n * »Il est manifeS,c q„e les journaux et les ennemis de 1 EgiiSc veulent désormais parler le mon*, possible de la convention, et la tenir en reservo pour lc bon moment, comme une arme cachée sous le manteau. Je les vois, en attendant, afficher, exagérer, défigurer l'Kneyclique, calomnier le pape," lasier ou exaspérer l'opinion, et, pour tout dire en un mot, s'efforcer de retirer de Rome les respects, avant qu'on en fasse sortir les régiments. »Je ne serai pas dupe. Je parlerai deädeux actes à la fois, j'envisagerai la situation tout entière, j'affronterai les deux périls. »Sur la convention, je poserai dos questions. »Sur l'Encyclique , je donnerai des réponses. »J'ai besoin d'instruire et d'être instruit. »On me trouvera, peut être, bien arriéré. Citoyen français, je ne suis pas encore habitué à comprendre,une loi ou traité solennel,'sans qu'il m'ait été expliqué par une discussion publique entre le gouvernement et les représentants du pays. »Evêque catholique, je. ne suis pas encore habitué à voir une Encyclique du pape interprétée par un concile de journalistes. »Or, j'ai à parler d'une convention qu'aucune explication officielle n'a éclairée, et d'une Encyclique qu'une nuée d'explications sans autorisation ont obscurcie. »On reconnaîtra que le devoir que je viens accomplir est difficile, mais aussi qu'il est nécessaire. »Je ferai de mon mieux. Félix évêqnœd'Orléans. »