GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, 17 avril.
COURRIER DU GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG., 1852-04-17 00:00:00

GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG. Luxembourg, 17 avril. C est par les majorités que le monde se gouverne aujourd'hui, et ce qui contribue le plus à former cette pensée collective des majorités, c'est la presse, le journalisme, ce précepteur habituel du peuple. Quand nous nous rendons dans un lieu public pour y trouver la feuille du jour, quand avec impatience nous attendons au logis pour la lire, nous prouvons chaque fois la vérité de celle pensée, que le journalisme est une nécessité sociale à laquelle il faut satisfaire. Et dites-nous quel est le journal que vous lisez, nous saurons quelle est l'opinion politique qui vous entraîne. C'est une espèce de foi que notre confiance dans la feuille que nous préferons, et tout en reconnaissant que c'est bien notre opinion personnelle dont nous allons rechercher l'expression dans les journaux, il est impossible de nier que cette opinion ne se fortifie , ou ne s'affaiblisse au contact des hommes qui nous parlent tous les jours. C'esl un bien sans doute, souvent, trop souvent c'est un mal aussi : qui ne sail que l'erreur a malheureusement de séduisantes couleurs. Dès-lors, on distingue avec soin, deux espèces de journalisme, le bon et le mauvais, comme partout sur la terre, le génie du bien, le génie du mal. L'un a cette honorable mission d'enseigner et d'éclairer , l'autre a le triste privilège d'égarer et de corrompre. Du moment que le journalisme est devenu une puissance, qu'il popularise les idées, forme ou guide les opinions, la presse devient aussi pour la religion une chaire toujours ouverte aux graves et salutaires avertissements de la morale chrétienne. De là le journalisme religieux. Mais pourquoi s'éloigne-t-on souvent des journaux catholiques, parce qu'ils auraient des loris dans leur rédaction, reproche quelquefois trop fondé? les hommes auxquels Dieu a confié la dispensation de ses grâces, sont fragiles ; ne faites pas retomber sur leur ministère même, le grief de leur fragilité. Mais heureusement tel n'est pas souvent le journalisme religieux. Il a une parole ferme, maintenue dans des termes convenables et pourtant vraie, toujours : il n'est ni malveillant, ni détracteur, il n'est qu'un conseiller consciencieux. Sous peine de périr ou de se déshonorer. Il sait quels devoirs lui sonl imposés devant Dieu et devant les hommes, il sait que pour êlre utile, il doit inspirer une profonde estime. Vouée à la défense de la religion el de la pairie, une feuille religieuse n'est pas un champ clos quelquefois scandaleux, ct toujours affligeant, où elle dispule en termes amers et grossiers : elle s'arrête dans la voie de diffamations pénibles, elle redoute la médisance, la calomnie : elle se garde bien de scandaliser le peuple en accomplissant une œuvre qui a pour but unique de l'édifier. Jamais elle ne laisse déborder le fiel , dans des phrases étudiées, de peur de soulever des préventions malheureuses, fort injustes sans doute, mais opiniâtres, et qui remontent jusqu'au clergé lui-même, jusqu'à l'épiscopat, dont on passe pour être l'organe. Car que gagne l-elle, la religion, à cet étalage affligeant d'injures, et un journal catholique peul-il s'oublier dans une querelle publique et honteuse ? Le journaliste catholique doit plus que tout autre rester fidèle aux lois et aux pouvoirs qu'elle institue : la vie privée doil être en dehors de toute diffamation. U« journal catholique peut être habile, mais il me lui est jamais permis de mentir, et qu'il évite soigneusement de se laisser entraîner au-delà des bornes, par des passions personnelles ou par des rnnsideralions  particulières , quelque respectables qu'elles soient d'ailleurs. C'est contraire à la loi de Dieu, de chercher à faire tomber dans l'opinion, des hommes honorables et haut placés, comme il est vrai que déconsidérer les lois, déconsidérer le pays, déconsidérer les Chambres, déconsidérer les institutions nationales, sont autant d'attentats contre les intérêts les plus élevés. Pourquoi le journalisme religieux ne déclarerait-il pas que , tout bien pesé , nos institutions libérales sont les meilleures et pour l'Etat et pour l'Eglise, et pour la morale et pour la foi, et pour l'ordre public et pour la liberté de chacun : la vertu et la foi n'ontelles pas plus de sécurité dans le régime de la liberté civile, que dans le système opposé: bénissez donc, pour votre part, catholiques, les institutions libérales qui gouvernent notre pays : acceplez-les, soutenez-les, et vénérez la main qui y préside. C'est sans doute un raagniflque portrait du journalisme religieux, que nous venons de placer sous les yeux de nos lecteurs. Nous pouvons lui donner les éloges qu'il mérile, et le présenter comme un modèle à suivre, ici comme parloul où l'on entend les vrais intérêts de la religion , que l'on dit défendre. Nous le devons a la plume de sa grandeur l'évêque de Langres, M. Parisis (Cas de conscience). Le Courrier le dit sans crainte d'être démenti par tous les hommes sensés, qui, tout en appréciant la religion comme elle mérite de l'être, reconnaissent cependant encore les autres besoins que la société appelle : la douceur et la raison font, de nos jours, plus de prosélytes que la violence et l'exagération. Oui, nous le disons sans crainte, nous servons mieux la religion par la modération de notre langage que le Wort par sa fougue désordonnée et ridicule encore: il tire sans but, il se fabrique ses bulles de savon, pour les briser dans l'espace: et quel pitoyable résultat! Aussi nous ne sommes pas inquiets, celte ardeur fébrile cessera , la force des choses humaines les ramène à la raison: un malade guérit, ou il meurt: le Wort est malade pour le moment: il verra bientôt qu'il altère ou qu'il compromet son principe d'existence. Quant à nous, on nous retrouvera , après comme avant, pénétré de celle idée profonde, que la sociélé a besoin du secours de l'esprit religieux, et qttf pour son efficacité, c'esl le respect el la liberté qui doivent l'entourer. Sans doute, cet esprit se montre parfois exigeant, ombrageux., injuste, violent, mais il faut accepter nos auxiliaires avec leurs mérites el avec leurs défauts, avec leurs bienfaits et avec leurs dangers, sans nous livrer à eux, mais aussi sans les asservir, et en proclamant hautement que la paix sociale, l'ordre public le bonheur des familles, ont besoin de l'appui tutélaire de la religion. C'esl dans ces sentiments que nous avons toujours marché avec le journalisme religieux chez nous, quand nous l'avons pu. Aujourd'hui le Wort s'éloigne de nous. Il est en meilleures mains. Il est au Patriote. Son Altesse Royale le prince Henri, accompagné de ses adjudants MM. Van Rappart ct May, s'est rendu lundi dernier à Rotterdam, pour examiner le nouveau bateau à vapeur Néerlandais Ambon. S. A. R. est retournée l'après-midi à La Haye. L'on travaille a Walferdange, pour préparer les appartements destinés a Son Altesse Royale le prince. le pavillon sera mis en état de recevoir la reine mère dont on nous avait fait espérer la visite. Nous avons déjà dit et nous prouverons que le Luxembourg reverra Sa Majesté la reine avec plaisir. L'enterremenl de S. G. Mgr. Van Bommel, évêque de Liège , a eu lieu le 14 avril avec un pompeux cérémonial. Le corps revêtu des insignes épiscopaux, avait élé exposé dans la chapelle ardente de l'évéché, décorée avec une simplicité extrême. On a compté jusqu'à mille personnes entrant en un quart d'heure. Le corps devait être provisoirement déposé dans un caveau de l'église du séminaire. Presque toutes les autorités étaient rendues à la cérémonie. La garde civique à cheval, les musiques, tous les corps marchaient par détachements. Tuis venaient les confréries, les élèves, les paroisses, etc., etc. Presque tous les ordres religieux étaient représentés. Ensuite, le clergé de tout le diocèse, puis le chapitre de la cathédrale, les porte-insignes de l'évêque. Mgr. de Mercy d'Argenleau , archevêque de Tyr, prélat officiant, précédait le cercueil, que suivaient les évêques de Namur et de Gand. Après ces prélats et la famille du défunt, venaient les autorités civiles ct militaires, conduites par le gouverneur, puis les professeurs à l'université de Louvain. Les pompiers formaient la haie près du cercueil. A onze heures , la procession funèbre est entrée dans l'église de Saint-Paul, dont le maître-autel élait couvert d'un crêpe à larmes d'argent. L'office des morls a été exécuté en plain-chant à une heure et demie, et la cérémonie terminée , le cortège s'est rendu au séminaire. Aux termes des décrets, des salves de mousquelerie ont élé tirées. Un temps magnifique a favorisé la cérémonie, au milieu d'une animation inaccoutumée. Son Altesse Royale le prince de Prusse devait visiler Luxembourg: si Son Altesse n'arrive pas dans la huitaine, c'esl que son voyage n'aura pas lieu. Nous rendons grâce au gouvernement de la Place, d'avoir, maintenant du moins, remis en pratique le bon usage , de la musique journalière à la parade. C'esl un très-grand plaisir à Luxembourg où les plaisirs publics sont rares, et les étrangers peuvent aussi tous les jours admirer nos musiques militaires prussiennes, incontestablement très-belles. Le gouverneur militaire, le lieutenant-général de Wedel, est attendu pour la fin du mois. Les journaux belges annoncent que M. Proudhon, réfugié politique, va demeurer à Baslogne, où il est interné. M. le Rédacteur, Je vous envoie un article, bienfaisance, pour votre journal, qui, je n'en doute pas, l'accueillera favorablement et lui donnera place dans son prochain numéro. On n'atteint pas toujours un but, du premier coup, mais c'esl toujours êlre utile que de fixer l'attention vers un point d'où peut ressortir le bien. Ce que l'on n'a fait qu'indiquer, d'autres peuvent le saisir. Votre tout dévoué, 15 avril 18152. De la Thuilerie. i ■( avril. Monsieur le Secrétaire de la Sociélé Agricole du Grand-Duché de Luxembourg. Au moment où la bienfaisance se préoccupe des besoins dc la classe pauvre, ct où chaque individu. dans le cercle de ses moyens, a fait, ou s'occupe à faire, suivant les préceptes de l'Évangile, lorsque même on a chanlé el que l'on a dansé au profit des bonnes œuvres, ne vous vienl-il pas à la pensée, qu'une société, dont le but généreux est : Le bien-être du cultivateur par le progrès dans le travail, la moralisalion du serviteur par une juste récompense de ses loyaux services, que cette société, dis-je, toute d'humanité par conséquent, doit être une source acquise à cette bienfaisance qui se préoccupe du pauvre qui a faim. Nc serait-ce pas le moment pour la Société Agricole du Grand-Duché, de relever encore plus l'éclat de ses bonnes théories du progrès, par quelque chose de pratique : la charité, par exemple? La récolle dernière des pommes de lerre a élé Irèsmauvaise, lout chacun le sait, le pauvre surtout qui, ayant depuis si longtemps consommé la sienne, n'a plus même de semences pour assurer ses besoins à venir. Dans cette occurrence, la Société Agricole, par l'intermédiaire de son bureau, pourrait, me semble-t-il, former une caisse de cotisation, ayant pour but d'acheter des pommes de lerre pour semences, lesquelles seraient distribuées aux nécessiteux. La contribution, facultative naturellement, serait de deux natures. Le membre de la société non cultivateur, verserait en argent, pour, le produit, être appliqué à l'achat de semences. Le membre de la sociélé, cultivateur, pourrait verser en nature. La régularisation de l'achal et de la distribution apparliendrail à un conseil de plusieurs membres , pris dans chaque district agricole, et agissant de commun accord avec le bureau de la sociélé. J'ignore, Monsieur, les objections sérieuses qui pourraient arrêter les effets d'une mesure bien désirable, et possible en pratique, puisqu'elle est basée d'abord : Sur la somme de bienfaisance résultant de la réunion des bons sentiments individuels, et ensuite sur le zèle éclairé et intelligeul , dont a toujours fail preuve le bureau de la Sociélé Agricole. Agréez, etc. De la Thuilerie Nous approuvons lous les sentiments philantropes: le Gouvernement a distribué 18,000 fr. pour achats de pommes de lerre : il a généreusement et sagement agi.