Die religiöse Bewegung in der Türkei.
Luxemburger Wort, 1861-06-09 00:00:00

Die religiöse Bewegung in der Türkei. I. Sfiggriff ber engltf*cn Diplomatie. In unfren Artikeln über die „orientalische Katastrophe" haben wir die absolute Gebens» Unfähigkeit des Türken>Staates nachgewiesen. Im Frühlinge des Jahres 1556, unmittelbar nach Beendigung des Krimkcieges, war der günstige Moment, wo man mit Umsicht und Ernst die Hand an's Werk hätte legen müssen, um die Basis zu einer Neugeburt desselben zu legen. Die Elemente zum Neubau hätte man in der Organisation der Rajah> Gemeinden gefunden. Man muß sich wohl hüten, die Türkei nach unsren abendländischen Staatsbegriffen anfju« fassen. Sie ist ein großes Feldlager, in wel> chem zwei Millionen Türken, mit allen politi< schen Rechten ausgestattet, stets unter den Waffen stehen, um zehn bis zwölf Millionen christlicher Untcrthanen zu beherrschen. Diese bilden mehrere kirchlich getrennte, nationale Autonomiecn, welche, unter ber Gcsamntthcrrschaft des Sultans stehend, bei der Eroberung eine vollständige Selbstregierung behalten ha» bcn. Auf die Patriarchen und Bischöfe einer jeden einzelnen Glaubensgemeinschaft wurde» die politischen Würden übertragen, für welche man früher besondere Beamten hotte, DiePatitareben ber Vulgäre», ber Griechen und Armenier erhielten die weltliche Administrativ» über alle Schismatiker ihrer Obcdicnz, Lie und ihre Bischöfe haben demnach die Steuern zu veranschlagen, einzutreiben und abzuliefern, in ihren Händen liegt die innere Législation und das Gerichtswesen. Diese Einrichtungen zeig ten den Weg zu Reformen. Diese fett mehreren Jahrhunderten bestehenden Sonber-Organismen hätte man festhalten und die gehörigen Verbesserungen vornehmen müssen. Sie arme Na^ jah ist einerseits der Willführ und dem Drucke ber fanatischen Paschas, andrciscits den (5r- Pressungen und Mißhandlungen ihrer schioma» tischen Bischöfe und deren ntrfetbcantten preisgegeben. Gegen diesen doppelten Truck mußten die 9ta{ab,<2tâ'inuie geschützt werben. Deswegen batte man das Verhältniß derselben zu der Centralregicrung ganz genau bestimmen, die Répartition ber Steuern auf die Gemeinden übertragen, den Bischöfen die politischen Ne» fugniffc entziehen, und dafür besondere Be-> atntcn ctnfcÇcn müssen. Diese Reformen hätte eine gesunde Politik eingeführt, um die Frist der Türkei zu verlängern, Faö sah wohl Na polcon ein, gab aber den Vorschlägen Englands und Ocftcrrcichs nach, nicht aus lieber» zeugung, wohl aber aus Politik. Was wollte beim England? Von englischem Standpunkte aus mußte die Türkei um jeden Preis aufrecht erhalten, ja sie sollte noch in» niger an England gefettet, gewissermaßen, wie Portugal, zu einer englischen Colonie gemacht werden. TaS Ideal, welches demnach John Bull verfolgt, um bem Ddmancnfîaat wieber auf die Beine zu helfen, war, aus demselben einen Einheitsstaat nach abendländischem Schnitt zu bilden. Diese Tendenz spricht sich in allen Artikeln des Hathumayum aus. Um aber die Türkei zu einem Staat nach europäischem 3J?u» stcr umzubilden, mußten die Vorrechte der Mos« lim abgeschafft werden, und die Thcilung in Nacen und in kirchlich getrennte, nationale Sonderheiten mußte aufhören. Tiefe Elemente sollten mit dem Tüikcnthum zu einem Ganzen verschmolzen werden. Das Mittel zu dieser Fusion sollte, nach den Ansichten der englischen Staatsmänner, der Protestantismus fein. Da» her proklaunrt auch dieser Ncformbricf die all» gemeine Religionsfreiheit mit den Worten „Niemand kann zum Religionswechsel gezwungen werden", und so wurde das Gesetz des Koran, nach welchem ber abtrünnige Moslem die To> desstrafe erlitt, abgeschafft. Diese Reformen, welche auf Englands Ver« anstaltung dekretirt wurden, sind ein wahrer Unfinn und konnten, ohne die Türkei zu ver Nichten, unmöglich ausgeführt werden. Statt dieselbe zu befestigen, haben sie nur Oel in* Feuer gegossen. Sie geben den sonnenklaren Beweis, daß Staatsmänner, welche ohne rc> ligiöse lleberzengung in sündhafter Gleichgül tigfeit dahinleben, unfähig sind, sich eine ge sunde, flore Ansicht ter Dinge zu bilden. Die englischen Diplomaten hatten das Unrecht, den Surfen und Christen denselben religiösen 3n< differentiomus zuzuinuthen, in de» fie verfallen sind, und so wie fie, wenn es ihr Vortheil erheischt, mit Leichtigkeit zum Islam überspringen würden, glaubten fie auch die Einwohner des Orients für den Protestantismus zu gewinnen. England, wir wiederholen es noch« mals, hat sich rechnet und an feinen eigenen Waffen geschnitten. li, K.