Frankreich
Luxemburger Wort, 1864-03-31 00:00:00

Frankreich SENAT. Présidence de M. Troplong. Séance du 18 mars. (Suite.) Son Em. le cardinal de Bonnechose. Messieurs les sénateurs, admis depuis peu de temps à siéger parmi vous, et portant pour la première fois la parole daus cette enceinte, nous éprouvons le besoin de réclamer votre indulgence. Nous n'avons pu encore nous familiariser avec vos règlements, avec vos usages, et s'il nous arrivait involontairement d'y manquer, nous pkneuwnè ,à pouvoir; compter sur la bienveillance et la sympathie dont un grand •nombre d'entre vous ont bien voulu déjà vous donner de précieux témoignages. Après cet exorde, le cardinal déclare qu'il ne peut pas se rallier à la proposition d'ordre du jour. Occupons-nous d'abord de la circulation des écrits dangereux. Sur ce point nous reconnaissons toute l'efficacité de la loi sur le colportage et nous adhérons à ce qu'a dit l'honorable M. de La Guéroonière. Cette loi a produit beaucoup de bien et empêché beaucoup de mal. Mais elle u'a pu tout auenuire. L'industrie,.du mal est, en effet, fort ingénieuse et elle a trouvé d'autres moyens. (Tièsbieu ! très-bien!) Dans les villes, i travers les vitrines de» libraires, on peut lire, à chaque instant, des litres offensants pour Dieu , pour la morale, pour la conscience humaine. Daus les carrefours, le long des rues, sur les places et i?oo loin d'ici, il y, a de petites bouiiqurs où l'on trouve des feuilles volantes, quelquefois des feuilles périodiques, où l'on achète à vingt, à dix et même à cinq centimes les romans les plus immoraux. Ces boutiques, dans les villes importâmes surtout, sont placées avec intention sur les grandes voies, sur ceiles qui sout suivies par les ouvriers pour all- r à leur travail, par les écoliers pour se rendre à leur classe. Mais qu'est-ce qu'il y a dans ces livres? Ou ils sont contraires aux mœurs, ou ils attaquent les dogmes fondamentaux de la religion. Ceux qui s'ont conlrairesaux mœurs montrent à la jeunesse un monde idéal qui l'exalie, la dégoûte du travail et des habitudes régulières. De là, la misère, puis la houle, et enfin le désespoir. C'est alors que la Seine ou le charbon se présentent à ces imaginations dévoyées ; et c'est ainsi que le suicide fait partout, et à Paris surtout, d'affreux ravages. Je lisais hier un rapport de M. le ministre de la justice et je voyais que le nombre des suicides s'élevait en France à 4,000 par an; c'est plus de dix par jour. N'est-ce pas affreux uiemn.au point de vue purement social? Et la source, d'un tel désordre n'esi-elle pas dans les romans qui démoralisent la famille en même temps qu'ils démoralisent l'individu ! Les autres livres, ah! il faut s'en occuper! On a dit que là société n'avait pas à protéger les dogmes ; nous ne sommes pas de cet avis, et nous croyons avoir pour nous l'opinion de puissants législateurs. Mais arrivons au fait: Que trouvons-nous d'abord? 1 J'ai le regret de parler de nous; mais enGn le pape, les prélats, les prêtres soni la personnification de la religiou ; on les attaque. Croyez-vous qu'on nous en veuille? Mon Dieu non ! Croyez-vous qu'on en veuille à la religion elle-même? Pas davantage, messieurs. Ces hommes suivent un système : dans nos personnes, dans la religion, ils attaquent autre chose. Ils veuleot arriver au renversement de l'ordre social. (Très-bien ! très-bïén ! c'est cela!).lls vpulent rm bouleversement général afin d'obtenir la satisfaction de leurs ambitions et de leurs passions. (Nouvelle adhésion sur un giaml nombre àe bancs.) Ils savent que s'ils attaquaient de face la société, ils rencontreryient le gendarme, le procureur impérial , la cour d'assises. Alors ils prennent un détour , et , pour conquérir l'empire de la terre, ils s'attaquent au ciel. Ils s'en prennent à la mjjeslé divine et à ceux qui la représentent ici-bas. Je n'aurais pas autant insisté sur ce point, messieurs, si je ne venais de lire un article du Siècle qui a été reproduit par un grand nombre de feiiillps des départements« Cet article est intitulé : Ce que l'on dit tout haut et ce que l'on pense tout bas. Il est plein d'injures contre le Pape et contre les évéques. Il traite notre Saint Père d'imposteur, d'homme de duplicité ! Toute la hiérarchie catholique est atteinte des mêmes outrages. Du reste, tous les autres clergés, protestant, israélite , n'y sont pas ménagés davantage. C'est à l'autorité que l'on en veut, c'est elle que l'on frappe. Ci oyez-le bien, messieurs les sénateurs, nous ne nous plaiudrions pas s'il ne s'agissait que de nous. Nous sommes voués à la défense de la vérité, nous devons souffrir la persécution. C'est ailleurs que nous nous attendons à recevoir notre récompense. Mais c'est la société qui esl en danger, c'est elle que l'on attaque dans ceux qui sout chargés d'enseigner et de propager la loi morale. Tout cela n'est encore qu'un prélude. Des ministres on veut arriver jusqu'au maître! El nous avons eu ce livre, qui n'est qu'un blasphème depuis la première page jusqu'à la dernière. On y conteste la divinité du fondateur du christianisme! on affecte de l'entourer de respects, on l'appelle sage, grand, juste, c'est un homme aimable, on dépeint sous les aspects les plus séduisants les paysages au milieu desquels il passe sa vie. Mais au fond de tout cela, qu'y a-t-il ? Quelle conclusion en lirer? C'est que Jésus-Christ esl un aimable charlatan, un spirituel usurpateur de la divinité, qui se déifie pour faire accepter ses opinions purement humaines. Fondé sur un mensonge, crté par un imposteur, que devient l'enseignement fie l'Eglise? Que devient l'autorité de ceux qui sont chargés de le propager? Ce ne sout plus à leur tour que des imposteurs , dont la parole s'appuie sur un évangile fictif! Je n'exagère rien. Le christianisme s'efface; ce caihéchisme que nous enseignons aux habitants des campagnes, ce livre simple et bon qui leur apprend à respecter leurs parents, à observer toutes les lois de la morale, tout cela est anéanti, tout cela n'est plus que meusonge et chimères. (Mouvement.) Je m'écarte peut-ôlrc de la question? (Non non, parlez!) Messieurs, on a attaqué ceux qui servent de lien entre le ciel et l.i iprre. Ön a aitaqué le sauveur des hommes, le grand uiéiiiateur. On n'est pas encore satisfait! Les philosophes auraient pu se réfugier dans leur croyance, ils auraient pu croire à leur Dieu , être de raison qui n'a que le remords pour sanction de sa loi morale. Tout cela les gênait encore! Il faut tout détruire! On monte à l'assaut de la divinité dans son sanctuaire! Plus de Dieu créateur, plus de Providence rémunératrice? Uue force, rm facluin, une force aveugle et brutale! Cela explique tout. Que devient l'homme? Plus de loi morale, plus de responsabilité, plus de vie future. L'homme est sans frein ; oa a cru le grandir en faisant le vide dans le ciel , niais on a fait le vide dans son âme. En le dépouillant de celte âme, en traitant de chimères toutes ses aspirations vers le ciel, en regardant son intelligence comme une sorte de propriété physique et naturelle, on a fait descendre l'homme au rang des animaux. Voilà le dernier mot de ces théories. Tirez la conclusion pour la sociéi« et pour l'iudividu ! Pour l'individu , quelle désolation ! La vie n'est plus qu'un désert, les espérances que des chimères! Au milieu des afflictions qui l'assaillent, le pauvre trouvait un trésor de consolations dans la religion! Il levait les yeux vers le ciel, et il était consolé! Car il y trouvait un Dieu qui avait souffert avec lui et comme lui ! Et nous, minisires de ce Dieu, nous, dépositaires de la vérité, nous pouvions prier avec ces pauvres chrétiens et les aider à supporter leurs misères ! Mais au lieu de ces populatious, grâce à nous, patientes et résignées, qu'aurez-vous maintenant? Des hommes prêts pour le bouleversement , des instruments façonnés à toutes les révolutions. Il leur faudra à tout pris des satisfactions terrestres, des jouissances immédiates. Ils ne respecteront plus rien. Voilà votre état social ! M le comte de Ségur-d'Açjuesseun. Parfaitement pensé et parfaitement div C'est une analyse excellente de la situation! (Adhésion sur plusieurs bancs). Son Em. le cardinal de Bonnechote, Eu présence des ravages qu.e je viens de signaler, je me demande si la société est sans défense. Elle a des armes suffisantes, il faut qu'elle sache s'en servir. L'orateur cite les lois de 1819 et i 822, et il v ajouté qu'il ne demande pas de châtiments sévères contre les personnes, mais seulement qu'où arrête le mal par la flétrissure des doctrines. Je sais bien, dit l'éminent prélat, que l'on nous objecte que tout outrage violent, grossier, tombe sous l'application de la loi, mais qu'il est impossible de s'en prendre à la polémique qui voile l'énergie de l'attaque sous la décence des formes. Je n'admets pas ce système ; je suis convaincu que les magistrats ne l'admettront pas non plus. Une attaque grossière n'est pas dangereuse, tandis qu'un outrage à froid\ distillé avec hypocrisie, prépaie avec une cauteleuse habileté, porte un coup beaucoup plus sûr. Et je demande si ce n'est pas un oulrage de ce genre qui est contenu dans le livre que je citais tout a l'heure. J'interpelle les maréchaux, les généraux qui sont dans cette enceinte, et je leur demanderai si le plus cruel oulrage que l'on puisse adresser à vu homme n'est pas de lui dire: Vous en avez menti! Helas ! c'est dans le sang que se venge une telle injure! Que dit M. Renan au loudaleur du christianisme? Vous prétendez avoir fait des miracles?,.., vous en .avez menti. Vous prétendez être le fils de Dieu... vous ea avez menti, vous êtes le fils de Joseph et de Marie... Vous soutenez que votre doctrine est inspiré par Dieu, votre père?.., vous en avez menti! Voici le fond du livre de M. Renan ! Que me font, après cela, l'hypocrisie des formes ci l'habileté étudiée de l'attaque? L'auteur n'en est que plus coupable. Et enfin, que résulte-t-il de tout cela en deruière analyse? C'est que nous sommes, nous, des imposteurs, puisque vous prêchons lu doctrine d'un imposteur. Ou ne saurait adresser de plus sanglant outrage à la religion et à ses minisires. Je ne parle pas seulement au nom de la religion catholique. Les luthériens, les calvinistes, les anglicans, toutes les communions chrétiennes sont intéressées à la cause que je défends ici. Si je pouvais les interpeller, elles uniraient leurs vois à la nueniie pour appeler la sollicitude des pouvoirs publics sur les outrages qui atteignent un principe qui vous est également cher et sacré. J'irai plus loin: Je pourrais appeler les israélites à mon aide Le livre de M. Renan attaque tout le surnaturel et ne disuugue pas entre les doctrines religieuses; à ses yeux, Moïse esl donc également un imposteur. Si je ne vote pas l'ordre du jour, c'est, à la vérité, uniquement parce que je craindrais de me montrer indifférent à des outrages qui atteignent la religion. El cependant, sans vouloir blesser personue, je crois que les lois u'alleigueul pas partout où elles devraient atteindre. Le renvoi signifiera que nous appelons l'attention du gouvernement sur la circulation de certains livres distribués par de petites librairie» ; il excitera sa surveillance sur la concession des brevets de librairie, qu'on devrait peut-être soumettre à quelques conditions. Un renvoi ne serait-il pas d'ailleurs conforme à la pensée du souverain, pensée que nous retrouvons daus .ses écrits et dans ses paroles? Il y a quelques mois, à la suite de la publication du malheureux livre de M. Renan, l'Empereur n'écrivait-il pas ù l'un de mes vénérables collègues de i'épiscopai, pour lui faire savoir qu'il l'avait vu avec plaisir défendre la cause île la foi, et pour lui en adresser ses félicitations? A nous-mêmes, le souveraiu ne déclarait-il pas, il y a quelque temps, que dans la bonne comme dans la mauvaise fortune, il avait toujours cherché son soutien dans la foi, dans la foi religieuse ? C'est donc conformément à cette pensée que nous demandons au Sénat de réclamer toute la sollicitude du gouvernement contre des périls qui, si on ne les conjurait, couvriraient la société de ruines; nous vous le demandons, messieurs, au nom de la religion, des bonnes mœurs, des familles, comme sénaietirs, comme chrétiens, comme Français, (Vive approbation sur plusieurs bancs.) Plusieurs sénateurs viennent adresser leurs félicitations à Son Etninence. (La fin à demain.') Parts, 24. März. Jene, welche dem Kaiser nahen, finden ihn düster, nachdenkend, noch schweizsamer als gewöhnlich, in einer Are Abspannung, wie fie bei Napoleon 111 wiederholt crnften Entschlüssen voranging. Die auswärtige Politik, deren Leitung den Hunden des Kaisers entschlüpfte und ihn vielleicht wider Willen nochmals zum Kriege drangen wird, sowie die inneren Zustände, iusliefondere die neuesten Pariser Wahlen ftub in bet That geeignet, die Stimmung und die UnschlussiMt des Kaisers zu er* klären. Was die innere Politik betrifft, so scheint bet Einfluß Persigny's neuerdings im Wachsen. P>rsigny drängt den Kaiser zur Réaction; er sieht in Vuruy, welcher die Konferenzen gestattete, eiüln verkappt«» Reoofuttonâr und in Boudet einen Schwächl"g. Persigny hat vergessen, welche Flüchte feine Verwaltung trug und empfiehlt dem Kaiftr als Minister des Innern Hrn. Thuil» tiers, seinen ehemaligen General«Secletar. ©ine Labii'.cls-Modificaliou ist übrigens auch sonst wahrscheinlich. Man bemerkt allgemein in der Umgebung des Kaisers, daß er Hrn. Fould, ftinen einstigen Günstling, nun haßt, daß Nouher in »oller Ungnade ist und daß er nur auf einen Anlaß wartet, um sich Varoche's z» entledig?». Im des gelingen Tages wurde Hr. v. Morny in die Tuileri?« beschieden und batte mU dem Kai» fer eine mehrslündige Unterredung, deren egenstand die Wahl Carnot's und Garnier- Pages gewesen zu sein scheint. Ver Kaiser ist, versichert man, höchst cutrüstet über die „Undankuarkcit" der Pariser, und der Volks« witz bemerkt bereit«, daß der Kaiser das Pa< riser Oster'Gi viel zi rott) und zu bart finde. (3.Z.)