Deutsches Reich.
Luxemburger Wort, 1852-08-13 00:00:00

Deutsches Reich. Vom Rhein, 6. Aug. Vor einigen Tagen las man in verschiedenen Blättern eine kurze Anzeige über einen Erlaß lönia.l. preußischer Behörden, wodurch preußischen Unterthanen rcr Besuch von Jesuiten-Anstalten, wie auch^dcn Jesuiten die Niederlassung in Preußen untersagt sein soll. Nichts lag näher, als diese Anzeige für den geheimen Wunsch jener Partei zu betrachten, die verzweiflungsvoll auf jede Weise ihrem Unmuihe Luft zu machen sucht, seitdem es auch in Preußen nicht mehr möglich ist, durch den Namen Jesuiten in allen Sphären Angst und Zittern zu verbreiten, und noch den maßlosesten Verleumdungen Eingang zu verschaffen, wodurch es zur Schmach eines auf Intelligenz und Towanz vorzüglich Anspruch machenden Volkes lange Zeil gelungen ist, eine von der katholischen Kirche geheiligte Anstalt in eine Lage zu versehen, welche jede Rechtfertigung abschneidet und daher mißlicher ist, als die Stellung des gemeinsten Verbrechers. Dies hat allerdings aufgehört, seitdem das schwere Strafgericht, welches in den Stürmen der Jahre 18-48 und 18A1 die Menschheit zur Besinnung zurückgerufen, manches Morsche in seinem Sturze vernichtet, aber auch manche edle Krafi von dem sie umgebenden Schutte zur neuen Thätigkcit befreit hat, wodurch üisbcsonrcre auf religiösem Gebiete viele Sünden der Vergangenheit aufgedeckt worden sinv. Namentlich mußte hiernach die Stellung der Katholiken in Preußen wesentlich geändert werden, und die Anerkennung, welche ihrer Pflichttreue in den Tagen der Noch und schwerer Nedrängniß nicht zu versagen war, nölhigte zugleich dazu, ihren langjährigen religiösen Wünschen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. So begann der Kalhoücismus in Preußen, sobald er von den schmachvollen Fesseln, die ihn so lange geknechtet hallen, befreit war, die von der Macht icr Wahrheit unzertrennliche frische Lebenskraft in gedeihlichster Fülle zu entwickeln, — zur Ehve Gottes nicht nur, sonrcrn auch zum Heile der Menschheit, der Einzelnen, wie der gesellschaftlichen Berbänre und insbesondere der staatlichen Ordnung. Die seil mehr als 1800 Jahren unerschütterlich feststehende und aus zahllose» Anfeindungen stets siegreich hervorgegangene tathol. Kirche mußte in ihrem, des göttlichen Ursprungs halber unerreichbaren und unvergleichlichen Organismus alle menschliche Anordnungen weit überragen und gerade deshalb auch die kräftigste Stütze aller staatlichen Einrichtungen bilden. Die so wachsende Kraft des Katholicismus reizte aber natürlich den verbissenen Ingrimm seiner Feinde zu neuen Anfällen, und nichts war erklärlicher, als daß sie in ihrer Wuth, wie die Presse schon seit einiger Zeil beweist, blind genug sein konnten, zunächst wieder ihr alles Rüstzeug gegen den erhabenen Orden der Jesuiten zu schleudern, welche die neu erwachte Freiheit der kathol. Kirche nolhwcndig gleich in erhöhtem Glänze vechcrrlicht haben. Daher sind denn auch die allseiligen, übereinstimmenden Belichte über die herrlichen Resultate der Wirksamkeit der Jesuiten zwar mehrfach verläumderisch angefochten, noch nie aber durch den Nach, weis der geringsten Wahrheils- und Gesetzwidrigkeit befleckt worden, vielmehr müssen alle Behörden des preußischen Staates das bei jedem einsichtigen und unparteiischen Beobachter lang begründete Unheil bekräftigen, daß bürgerliche Ordnung und Treue gegen den Staat überall mit der zunehmenden Entwicklung der katholischen Kirche in gleichem Fortschritte befestig! werden, und daß dies nirgendwo mehr hervortritt, als wo diese Kirche durch die unermüdliche Thätigkeit der Jesuiten eine erhöhte Wirksamkeit zu entwickeln im Stande ist. Aber diese Rücksichten machten es unmöglich, die Eingangs erwähnte Anzeige anders, wie als den Erguß neuer Anfeindungen der katholischen Kirche zu betrachten. Mit tiefstem, herzzerreißenden Schmerze eifüllen aber neue Zeitungsartikel über denselben Gegenstand alle Katholiken, indem nunmehr die wörtliche Fassung eines Ncscriptcs mitgetheilt wird, wodurch die beiden preuß. Minister der geistlichen Angelegenheiten und des Innein die königlichen Regierungen angewiesen haben, nach einer früher erlassenen Bestimmung, wonach inländischen Studenten der Theologie das Studium im eolleFium Bermanicum zu Rom, oder auf der dortigen Propaganda, oder auf Anstalten, welche von Jesuiten geleitet werden, ohne vorgängige Erlaubniß nicht gestattet werden soll^ zu verfahren, wie auch ausländischen  Jesuiten und Geistlichen, welche in Jesuiten- Anstalten stulirt haben, die Niederlassung in Preußen nicht zu gestatten, sowie den Etudirenden, welche Un frommer Sinn zu einer solchen Anstalt zieht, zu be* beuten, sie würden, wenn sie sich dahin begeben, zur Rückkehr aufgefordert und, wenn sic leine Folge Ici« sien, der Eigenschaft als Preußen verlustig erklärt werden, wie der § 22 des Gesetzes vom 3t. Dez. 1812 »er« fügt. — Besteht, wie jetzt kaum noch zu bezweifeln ist, cine solche Verordnung, so sind leider die Anfeindungen des Katholicismus mächtiger gewesen, als es nach den Erfahrungen, welche insbesondere die preußischen Behörden in den letzten vier Jahren gemacht haben, zu erwarten war. Leider will man hiernach dcn unvermeidlichen Kampf um religiöse Wahrheit nicht mcl'r auf dem der Wahrheit allein würdigen geistigen Gebiete fortführen lassen, sondern dcn Gegnern ter Katholiken neuerdings das Schwert der weltlichen Macht in die Hände geben. Dies ist ter einfache Schluß, wozu jener bcklagcnswcrthc Erlaß nöthigt, denn durch denselben werden alle alten Schmähungen gegen die Jesuiten neuerdings, und zwar Icitcr, lcider, ja drci mal leider von Seiten der höchsten Staatsbehörden als wahr angenommen; rücksichllich der Jesuiten wird cine Präsumtion allgemeiner Gefährlichkeit, wie sic sonst nirgendwo vorkommt, gesetzlich sanctionirt, und die in Rom, dem Mittelpunkte der katholischen Kirche, und unier unmittelbarer Aufsicht ihres einzigen Dber» haupics blühenden Bildungsanstallcn für katholische Priester werden unter der erlauchten Negicning 6r. Heiligkeit Papst Pius IX. von den Ministe!n Sr. Maj, dcs Königs Friedrich Wilhelm IV. von Picußen in einer Weise verdächtigt, wie es rllcksichllich keiner anbein Bildungsanstalt geschehe,, ist, seitdem die preußische Etaats-Vcrfassung feierlich ciüärt hat: „Die Wissenschaft und ihre «eh« »si frei",- Freiheit des religiösen Wekenntnisses wird gewährleistet". Was sind diese Säße anders, als leere Worte, wenn tic katholische Kirche in Preußen keine Jesuiten haben und bilden, wenn katholische Jünglinge nicht in Icsuilcnschulcn ihre Bildung suchen sollen, ja wenn selbst tic Autorität des Papstes in solcher Weise geschmäht werden darf? Welche Achtung der Verfassung Faun den Untcrthancn zugcmuthet werden, wenn trotz derselben die Behörden auf Verhältnisse der Vorzeit zurückgehen, deren Erinnerung allein neben der Verfassung kaum möglich erscheint ? Wahrlich thut es nicht Roth, den preußischen Katholiken dasjenige ins Gedächtnis; zurückzurufen, was sie und ihre Vorfahren früher erfahren und erduldet baten. Wohl sollte man zufrieden und froh sein, daß sie in der Freude über den Triumph ihrer kirchlichen Wahrheit, über den endlichen Sieg der Gerechtigkeit in christlicher Liebe den Schleier der Vergessenheit über die Zeiten ihrer Unterdrückung ziehen. Wer vermag die unglückseligen Folgen zu ermessen, wenn der alte Weg jetzt wieder eingeschlagen und trotz der preußischen Slaatöoer, fassung weiter »erfolgt, wenn die in Preußen verschmähte Vannalclausel der Frankfurter Volksrechte [erfter Lcsuugi gegen Jesuiten und andere Orden der katholischen Kirche jetzt doch eingeschmuggelt werden soll? Bei dem frischen kirchlichen Leben der Katholiken, bei ihrer auf innigster Ucberzcugung beruhenden allgemeinen Hochschätzung der Jesuiten kann unmöglich eine solche tiefe Verletzung ihrer Religion mit Gleichmut!) hingenommen werden. Sollen sie nicht Verräther des Heiligsten weiden, so dürfen sie sich eins der kostbarsten Güter ihrer Kirche nicht entziehen, noch auch von den begeisterten Bestrebungen, demselben eine immer zunehmende segensreiche Entwicklung zu fiebern, sich abhalten lassen. Möge» die hohen Staatsbehörden diese ernstliche Betrachtung gebührend erwägen und von der Bahn, welche sie leider bereits betreten haben, sich zurückziehen, bevor eS zu spät ist, und bevor die Macht, welche sie zu dem ersten unglücklichen Schritte bewegen hat, sie zu den Eon. scqucnzcn drängt, denen sie sich ohne sofortigen Rückschritt nicht werden entziehen können. Mögen aber insbesondere die von Gott bestellten Wächte: der katholischen Kirche in vollem Bewußtsein des Gewichtes der fraglichen Verfügung zur Vorbeugung ernstlicherer Conflicte zeitig bei dem Einen Abhülfe suchen, von dem wir nach den Worten Sr. Eminenz des Cardinal-Fürstbischofs von Breslau wissen, „daß er feinen „lalholischcn Untertanen die freie Ucbung ihres Vc„lmnlnisseS gönnet und îmucrfiiminert erhalten wissen „will, sich nicht als tinen Zwinglierrn der Gewissen, „soi!d«n als einen S(i;trml)errn des Rechtes, einen „Vcschützcr ter georDneten Freiheit betrachtend.« . (D. Vh.) Münster. Aus Schlcsicn vernehmen wir über bit PP. Manlaiistm die erfreuliche Nachricht, daß in Neustadt mehrere Bürger der Stadt Plätze zum älufbuu cines Klosters zur Verfügung stellten. Von tiefen tourbe derjenige, welchen ber Senator Fr. Schmicdcr hcr^u^cben bereit war, ausgewählt. In furjer Zeit waren die Baukosten getccft ; ein Klöster(teil ter2llfontart(lenmo*tnt(tt»ieleÄoiien. Einiges muß noch im Innern hergestellt und das Thürmcheu bebaut weiden. Wie miautet, sollen die ehrwürdigen Sätet jchon gegen Ente Juli ihre Zufluchtsstätte, welche einer kleinen SBurg ähnlich sieht, beziehen. Auch in i'ameïwf/ Falkcnbcrgcr Kreises, wird on einem Kloster gebaut und in Eichau bei Münsterberg türftein nicht ferner Zukunft sich eines erheben. (S. BI.) Äiüuchen, 4. August. Baimsche Zustände. Am 2. dieses älbenbö ist tec hiesige Herr Erzbischof von Rom wieder Mückgckchrt. Ucber den Erfolg seiner Reise düifle jetzt wohl in Väloe etwas serlauten, »reim auch nich l durch Worle, sondern durch Handeln. Die ouferorbcntlit^e Mission des „nicht außerordentlichen Gesandten" Verger, ter auch bereite zurückflefebrl ist, kann als gescheitert bctrachcl werden, wie fie tenu selbst nur als ein letzter und dazu höchst übgeftbinacfur Versuch des dahinsinkcnden Staatsfirrbentbuiuô erscheint, durch feine Künste das Werk cer Untreue und ter Worlbrüchigkeit aufrecht zu erhalten. Die baieii|c&e Regierung dürfte es sich wohl täglich zu Herzen nehmen, daß hiefür die Zeilen für immer dahin seien.