Literatur.
Cäcilia, 1863-12-01 00:00:00

Literatur. H. A. KIENEMUND. Apologie des lateinischen Choralgesanges, oder: Das Verhältniss des lateinischen und deutschen Kirchengesanges von positivem, kirchlichem Standpunkte aus beurtheilt. Bearbeitet von J. C. L. Smeddinck, Pfarrer zu Uedesheim. Düsseldorf, Verlag von F. M. Kampmann. 8°. S. 63. Preis broch. 5 Ngr. In der katholischen Kirche unterscheidet man bekanntlich den liturgischen und den nieht-lit urgischen Gottesdienst. Bei ersteretn ist der lateinische, bei letzterem hingegen gewöhnlich der Gesang in der Muttersprache Regel1). In neuerer u. neuester Zeit wurde viel darüber geschrieben, ob der latein. Gesang heim Gottesdienste noch zulässig sei; man hat das Pro und Contra erwogen, aber vielfach blos vom subjectiven, nicht vom rein kirchlichen Slandnunkte aus Durch alle Jahrhunderte finden wirindess in der katholischen Kirche den lateinischen Choral heim liturgischen Gottesdienste vorgeschrieben und angewandt, und selbst in der Jetztzeit ist er gäng und gäbe, wenn auch leider derselbe aus Mangel an erfah renen Sängern ') theil- weise dem Gesänge in der Muttersprache Platz machen musste. Doch ist dadurch keineswegs der ehrwürdige lateinische Choral verdrängt, sondern es wird noch stets von der Kirche daraufhingehalten, wie solches die des- fallsigen Concilien -Beschlüsse etc. genugsam bekunden. Welchem Gesänge der Vorzug emgeräomt werden in uss, — ob dem lateinischen oder jenem in der Mutter- (deutschen) Sprache — darüber ist diekath Kirche selbst schon lange mit sich einig, und nur Solche, welche die Grundprinzipien der katholischen Kirche niihl kennen, werden Widersprüche erheben. Das Concil von Toledo (623) fordert in der Kirche überall Einigkeit, — « Einigkeit nicht blos in der Lehre, in den Gebeten, sondern auch in den Gesängen, in der Abhaltung und Feier der heiligin Messe, und in den vor- und nachmittägigen Brevieraudachten, mögen sie Malutin oder Landes mit den kleinen Horen . oder Vesper und Complet heissen» — und will allen Unterschied in den kirchlichen Gebräuchen verhindert wissen. Nicht subjective Ein- und Ansicht kann entscheiden, sondern die Sache muss, wie der Herr Verfasser obengenannter Schrift pag. 20 ganz richtig bemerkt, von einer anderen Seile am richtigsten heurlheilt werden, welche erstens selbst eine schwerlich zu übertreffende Autorität ist, und deren Unheil zweiiens dadurch noch ein weit höheres Ansehen bekömmt, weil es beinahe, was nach dem Ausspruche des Vi ncen li us Berinen s i s von der höchsten Wichtigkeit ist, semper et ubique et ab Omnibus — immer und überall von Allen ausgesprochen ist, nämlich von der katholischen Kirche, oder durch ihre Organe: die Bi schöl’e und Concilien. Die katholische Kirche hat nun aber von jeher die lateinische Sprache als die Kirchensprache adoplirt. Mit wahrer Sachkenntnis« sind nun in vorliegender Piece, cap. 2, 3, 4 u. 6, ilie desfallsigen Aussprüche der heiligen Väter, die Beschlüsse der einzelnen Concilien, die Verordnungen der Päpste und der vom Oberhaupte der kath. Kirche hingestellten Congregatiooen mit begleitenden, tief durchdachten An- und Bemerkungen den Lesern vorge- führt. Wer nach genauer Erwägung des hier Gebotenen noch gegen lateinischen Gesang beim liturgischen Gottesdienste sein kann, — und deutsche Vesper, deutsche Segenslieder, deutsches Hoehamt etc. vorzieht , sich somit gegen die angeführten kirchlichen Verordnungen — wenn auch nicht mit der Waffe in der Hand — auflehnt, mit dem möchte es sicherlich um seine Religion nur dürftig bestellt sein. Selbst von musikalischer Seife betrachtet, ist der lateinischen Kirchensprache der Vorzug vor der Muttersprache in kirchlicher Beziehung eiuzuräumen. Die etwaigen, oft wiederholten, nichts sagenden Einwendungen: «Wir verstehen kein Latein», und: «Der lateinische Choral ist so schwierig zu singen », finden im fünften Oapitel genügende Beleuchtung und eine scharfsinnige Widerlegung, — und Referent fügt diesem nur noch bei: « Der Liebe ist kein Opfer zu schwer. » Möge man sich nur einmal die im ersten Capitel pag. 9 vorbenannter Brochüre citirten Worte des Prof. Weber vorführin, die da heissen: «Die lateinische Sprache ist ein Schleier, der die Geheimnisse, die darunter liegen, dem Volke nur ehrwürdiger macht. Hä'te ich daher eine Stimme im Rathe Derer, die sich vereinen, um das Reich Gottes auf Erden durch die deutsche Sprache bei unserer Gottesverehruug zu ver- grössern, so würde ich ihnen Zurufen: Lassen wir den Schleier an seiner Stelle und kommen wir Denen, die Erbauung suchen, durch Unterricht zu Hülfe! Deuten wir die Verrichtungen der Kirche, und lassen wir jedem Gläubigen die edle Freiheit, seinen Gott auf seine Weise an- zubeten und seine Seele sich in seiner Andacht ergiessen! Wir werden dadurch, ohne erst einen Versuch zu machen, der schwieriger ist, als man denkt, und die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit ungewisser fördert, als man glaubt, zuverlässiger die Herzen frommen Empfin- dungen öffnen, und sie zur Andacht und frommen Gottes- Verehrung hinführen » Uebcrhaupl verdient das erste Capitel, welches das Verhältnis« des lateinischen und deutschen Kirchengesanges zu einander behandelt, allseitige Beachtung und dürfte den Antifreunden des lateinischen Chorals zur genauen Prüfung zu empfehlen sein, — wohl aber auch ein Beweggrund werden, dass in den katholischen Priester- ünd besonders auch Schullehrer* Seminarien der lateinische Kirchengesang mehr Beachtung fände, als dies bisher manchfach Mode war: denn wie soll sonst dem liturgischen Gesänge aufgeholfen werden, wenn Priester und Lehrer ( Cantores\ davon selbst entweder gar keine, oder doch mir eine stümperhafte Kenntniss haben: — Halbes wird nie etwas Ganzes. Das achte Coneil von Toledo verlang! ausdrücklich cap. VI von Jedem, der ein kirchliches Amt begleitet, «dass er den Gesang gut verstehe.» Darum kann aber auch Beferen! den gewiss billigen Wunsch nicht unterdrücken, man möge an den kath. Priester- und Schul- lehrer-Seminarien nur solchen Individuen den Musik- und Gesang-Unterricht anvertrauen, die wirklich «erfahrene Sänger und Musiker» sind und im Geiste unserer heiligen katholischen Kirche wirken können und wirken, sonst wird trotz mancher Oasen die Wüste lange noch nicht in ein blühendes Fruchtgefilde umgewandeli werden. Es genügt keineswegs, mit den jeweiligen Seminaristen zu Zeiten eine lateinische Messe etc. einzuübeo und solche bei feierlichen Anlässen vorzutragen: — nein, Hauptsache ist und bleibt : Kenntniss des vorhandenen Klassischen im Bereiche des liturgischen Kirchengesanges, — Einführung in den Geist des lateinischen Chorals und Anleitung zur Wiederherstellung des wahrhaft erhabenen lilurgisehen Gesanges und der Musik, — dann, und auch nur dann können wir der freudigen Hoffnung leben, dass bald wieder in allen katholischen Gotteshäusern ein erbauender liturgischer (lateinischer) Gesang blühe und di» Herzen der Gläubigen znr Andacht, Frömmigkeit und Gottseligkeit entflamme. Allein dies ist die zehrende Krankheit, an welcher wohl noch einzelne Seminarien laboriren und wesshalb kräftige Pillen da nicht geschont werden dürfen ; soll der Kranke genesen, so muss er Arznei — wenn auch gailbittere — haben und vielfach eine starke Do-is. Möge der helfende Arzt nicht mehr lange auf sich warten lassen! I) Cfr. Kienemund, H. A., «Kurze Geschichte des kath. Kirchengesanges.» Mainz, bei B. Schott’s Söhnen. 2. Aufl. § 8, Seite 91 — Hl. 1) Ibid. pag. 103