Religionsunterricht im Athenäum.
Luxemburger Wort, 1878-12-20 00:00:00

Religionsunterricht im Athenäum. i Preußen, dem „tlasfischeu Lande der Kasernen und de?chulen", wird in allen Klassen der Gymnasien allwntlich zwei St u n d eu. Religion gelehrt. Die unterlasse macht jedoch von dieser Regel eine Ausn,e, insofern in derselben dem wntlich drei Stunden zugewiesen sind. Häufig, .je nicht üöerall.. hat auch \bxe zlveitunterste Klasse^ »lntlich drei Religionsftünden, und zwar da» wie biblische Geschichte könne'in der für ein Gymnas,eiforderlichen Ausführlichkeit ertheilt werden, .lejelbe Stünlzmzahl wild dem ' Religionsunterricht in i-Gymyasien' des übrigen Deutschlands zugewiesen. .ifcriem sieht der Religiollsunterricht unter den obli» rischen Lehrgegenständen immer oben an und zwar Ji im» einet gewissen Etilette willen, sondern es ist. auhichlig gememt ruub ''ausgedrückt, daß-das! :pt.lel^robject für' einen Gymnasialschüler die' Jan sei. - Durchgreifend'witd'därltm der Rellgions-, -richt tnit tiefstem'Truste betrielM, und die Ninn» im Religionsunterricht Oben -überall einen entschei»' m Einfluß aus. - •/•*.' ' •• "•■ * r-vr*'- .' »! •' -■ \ nd walnlich wenn man bedtilt», do-ß-ww doch schließ, tin W «on Chtisim sind, ; !in> dafi' das ganze ■ ' 1^ Mt&t i ""- v " "■'*- ■•■'• Leben bei uns auf dem Christentum ruht, und daß alle unsere socialen Einrichtungen und Verhällnisse auf christ» licher Basis aufgebaut sind, dann »vird man gestehen müssen, daß die deutschen Staaten Recht haben, wenn sie sür die Gymnasialschüler einen Unterricht im Christen" thum fordern, der dem Grade ihrer übrigen . Bildung entspricht. An dies« Stellung des Religionsunterrichtes hat auch der Culturkampf in Preußen nichts geändert. Auch die heftigsten Culturkämpfer, Dr. Falk nicht ausgenommen, wollen, daß, die Gymnasialschüler einen stand es ge» mäßen Unterricht im Chriftenthum erhalten. Unser Gymnasialunterricht ist, soweit es unsere eigentümliche« Landesverhältnisse gestatten, dem deutschen nachgebildet. Darum hat man auch bei uns dem Reli» gionsunterricht wesentlich dieselbe Stellung eingeräumt wie in Deutschland. Er steht unter den obligatorischen Lehrfächern oben an. und diese , Stellung wird, wie in^ Deutschland, nicht als eine bloße Etikette, sondern im : Ernste genommen. Nur unterscheiden wir uns dadurch von Deutschland, daß dem Religionsunterrichie bei uns in allen Klassen ohne Ausnahme zwei Stunden ' wöchentlich zugewiesen sind, während in Deutschland die unlern Klassen drei haben. Dann,ist noch zu- bemerten, daß die d.-utschen Gymnasien 9" Studienjahre haben, wählend unser Athenäum nur sieben eigentliche Gymnasialklassen zählt, daß also die deutschen GymnafialschAer 2 Jahre länger Religionsunterricht genießen als die unfern. Gegen diese Eintichtung unseres Athenäums, die sich bisher gew^iß nicht als schlecht erwiesen, hat nur einer unserer intelligentesten Depulirten, Hr. Simons, seine Stimme in der Kammer erhoben. Er will den Re«' ligion'sunlerlicht nur bis in die Quarta hinauf fortbestehen lassen. Von der Tertia an aufwärts will er den» selben abgeschafft und durch „Conferenzen über Moral" ersetzt wissen, für welche er wöchentlich eine Stunde gestatten wollte. Also gerade da, wo bei dm jungen Menschen das selbständige Denken gewöhnlich zuerst erwacht, wo er mit ! den Einwürfen, welche von den menschlichen Leidenschafi ten und einer verkehrten Wissenschaft gegen die Religion j erhoben werden, bekannt »vird, da soll man ihn rathlos. sich selbst überlassen, ihm den s e i n e n g e st e i g e r t e xi -aeisligei» Bedürfnissen entsprechenden Reli». gionsunterricht verweigern! Hr. Simunswar nichk danken" reiste 'und^mvIPrmyT-*^ '— —" ****"-"" ™ . Und wenn Hr. Simons meint, eine Stunde wöchent» licher Conferenzen über Moral könnte den Wegfall eines standesgemäßen Religionsunterricht ersetzen, dann ist er auch wieder in» Irrthum. Moral wird uuseit jungen Leuten wahrhaftig übergenug gepredigt. Moral, predigt ihnen ihr Vater, Moral ihre Mutter, Moral der Direktor, Moral der Subdirelior, Moral alle ihre Professoren, und dann soll noch zum Ueberdrusse der Reli» gionslehrer jede Woche tommen und ihnen nochmal, nicht einen gründlichen CursuZ von Moral erlheilen, sondern sie exprofesso eine Stunde lang über Moral exhartiren. Was wäre doch wohl von solch einem ewigen Moralistren zu erwarten? Was unser»» jungen Leuten, wie allen Schülern der Gymnasien Roth thut, das ist ein solider, und so weit es ihre Kräfte erlauben, gründlicher Wissenschaft» licher Unterricht in. der Religion. Aus einem solchen Unterricht werden sich dann die Moralvorschriften zumeist von selbst ergeben. Ohne einen solchen Religionsunterricht schweben aber die meisten Moralsütze in der Luft. Der Religionsunterricht ist die allein ausreichende Basis für eine solide Moral. Aber.gerade ein solcher gründlicher, wissenschaftlicher Religionsunterricht scheint Hrn. Simons zu viel. Namentlich meint, er, das am hiesigen Athenäum ge» brauchte Lehrbuch sei zu wissenschaftlich. Hr. Simons hat wohl noch keines der vielen für deutsche Gymuasien be» stimmten Religionsbücher^gelesen, sonst hätte er sich überzeugen müssen, daß dieselben mindestens so wissen» schaftlich gehalten sind, wie [das unsere. Zwischen ihnen und dem unfern besteht nur der Unterschied, daß die erster« bei der Darstellung der Religion »nehr Rücksicht nehmen auf den deutschen Protestantismus, wahrend das unsere mehr- den in der französischen Literatur auftreten» den Unglauben berücksichtigt. And das wird woHl jeder in der Ordnung finden. In Deutschland hält man ganz strenge darauf, daß während der 9 Studienjah« die Gymnasialschüler einen recht gründlichen Religionsunterricht erhalten, Jrnmit die Männer, welche später auf dem socialen wie auf dem Staatsgebiete das hohe Wort führen, auch in Sachen der Religion ein begründetes Wort mitsprechen lönnen. Und das ist lein Luxus. Die Religion greift in alle Sphären des socialen wie des politischen Lebens ein. Das franzü» fische Sprüchwort sagt: Chaque question politique est doublée d'une question religieuse. Wollen daher die Staatsmänner in diesen Fragen ein gegründetes Wort sprechen, so ift ihnen ein solider Religionsunterricht un» entbehrlich. In Deutschland findet man auf Schritt und Tritt Männner. welche fähig sind, das Für und Wider in religiösen Fragen, sowohl vom protestantischen wie vom katholischen Standpunkte aus erörtern zu können. U,»d das .verdanken sie dem neunjährigen soliden Religionsunterricht, den sie im Gymnasium empfangen haben. "'-.--_<-.. -, . . - Bei »ms ist es-bei Weitem nicht so gut in dieser Hm» sich! bestellt. Die. Männer, welche im -Stande wären eine religiöse Frage,, auch die- zu. allertiefst in's Wale oder politische Leben»».eingreifende einigermaßen gründlich zu erörtern od« -zu »«leuchten, find rasch gezählt. Sogar die Einwürfe, welche unsere Männer hie und d» gegen die.Religion erheben, sind nur aus den alltäglichen Gemeinplätze a der französischen und belgischen Zeitung«» »literalur geschöpft. Und das rührt zürn großen TheU daher, weil unsere Gymnafialeinrichtung «8 nicht gestaltet. bei» jungen Leuten einen so ausführlichen, Wissenschaftlichen Religionsunterricht zu «theilen, wie das ,n Deutsch- Religionsunterricht an unserm Athenäum *u schmälern, sollte jeder weise Staatmann es sich ernst» lich M Pflicht machen, wo möglich auf eine Verstärkung Worten haben wir die Bemerk, unaen des Herrn Simons nur vom Standpunkt desocialen Lebens und des Staatsbedürfmsses beleuchtet; in einem andern Artikel werden wir ste vom pädagogischen Standpunkt aus besprechen