Die Tochter Diocletians.
Luxemburger Wort, 1873-09-05 00:00:00

Die Tochter Diocletians. G. Hilpisch. Nach dem Französischen voit Drittes Cavitel. Weihnachten. Das Schweigen der Nacht ruhte auf der Erde. Obwohl der Winter schon begonnen, war es eine herrliche, morgenländische Nacht, deren gestirnter Himmel bie Wohlgerüche der Fluren einzuathmen schien. In einem Hntendon?, das bie heuligen Araber Dla-el-Matour nennen, wachten in einer ärmlichen Pfahlhütte bei dem schwachen Scheine einer Thonlampe zwei einsame Frauen. Die eine derselben saß auf einem ländlichen Schemel, über ben das Fell eines Lammes gelegt war, und las mit lauter Stimme vor, während ein junges Mädchen, ihr zur Seite lnieend, aufmerksam und andächtig auf ihre Worte lauschte. Es ift die Kaiserin Valeria und ihre treue Dienerin Nichilde. bie junge Deutsche, bie wir hier wiederfinden. Die anmuthig n Gesichtszüge Valeiias gc>> ben in ihrer Blässe zugleich süßer Schwermuth und ftiller Ergebung jenen frieblichen, tief stillen Ausdruck, wllchlr bas Bilo einer ßttechten, schwer geprüften, aber auch sorg« fältig geläuterten Seele ist. Die junge Lcla vin, van Natur rauh und lebhaft, trua in ihren Zügen einen ungewohnten Ausdruck von Mil)e, und es schien, als ob nie zuuor empfundene Gefühle die Heftigkeit ihres unbändigen Trotzes besänftigt hätten ; in ihrem ganzen Wesen zeigte sich der Einfluß einer höheren, geistigen Macht, welche in ? freuendem Wohlklang ihre zügellose Kraft in Ruhe, ihre Heftigkeit in Geduld umzuwandeln im Begriff stand. Stillschweigen!» hörte sie auf bie Kuijlrin, welche eben las: „Und bles wirb euch zum Zeichen sein; ihr werbet ein Kindlein sinben, in Windeln gewickelt und in eincr Krippe liegend." (Luc. 2.) Die Stimme ber Kaiserin zittert: von frommer Erreguna, während NichUoen» Augen sich in milden Thränen v?'schleieiten und sie treuherzig fragte : „Und dieses Kind, o Herrin, ift vielleicht ber Gott, den Ihr anbetet?" „Ja", antwortete Valeria, „in Ihm bete ich bie unumschränkte, jeboch veibemüthigte Allmacht an; bie Gottheit, welche sich aus Liebe zu uns herabgelassen, um bie Leinen ber menschlichen Natur anzunehmen . . . . Dieses Kinb ist ber Sohn beö lebendigen Gottes, es ift Gott selbst, es ist Jesus Chriflus,  ber Erlöser ber Welt, geboren non einer Jungfrau, welche anstatt bes Palastes einen Stall, anstatt der Höftinge nur arme Hirten zu Diensten hatte; es ist ber Gott ber Christen, es ist mein Gott, und bald, Nichilüe, wirb eS auch ber deine sein!" „So sei es! ... Meine Mutter lehrte mich bie Götter meiner Heimath fürchten; Euer Gott, Kaiserin, verlangt nur Liebe; o, baß er boch bald unb ganz das Herz feiner elenden Dienerin annehmen möge!" „Und Er sei gepriesen, dieser mächtige und gütige Gott, daß Er mir Armen und Verlassenen die Freude und den Trost geschenkt, ein neues Schäflein in die Arme des guten Hirten gefühlt zu habe». Wenn das geweihte HeNswasser der Taufe über kein Haupt fliehen wird, dann, o Nichilde, erinnere dich derjenigen, welche dich in den wahren Glauben eingefühlt!" Die junge Barbarin ergriff Valerias Hand und drückt« sie an ihre Lippen mit den Wor« ten: „Ehemals liebte ich die Freiheit meiner Wälder, ich, die Tochter eines mächtigen Herzogs und geehrt von meinem ganzen Volle -, aber heute Iaht meine Herrin mich meine Sclavcrel segnen und bei ihr den Schmerz um meine Familie und meine Heimath vergessen. „Du bist nicht mehr meine Eclavln", entgegnete bie Kaiserin, indem sie ihre Hand auf ben blonben, vor ihr niebergebeugtcn Kopf bcs jungen Mädchens legte, „dies Wort lennt ber Chnft nicht ; bu b st heute mein Kind in Jesus Christus, bie Gefährtin meiner leibetisnollen Pilgerfahrt hlenieben . . . Doch bie Zeit schreitet voran, das h. Opfer wird bald beginnen. Auf, gehen wir, Richilde, um gleich den Hirten das neugeborene Kinbleln anzubeten!" Es war bie h. Weihnacht, in der dieses Capitel unferer Erzählung fpiell, und zahllofe Christen fchickten sich an, den freudenreicher Jahrestag derselben in dem Stalle zu Bethlehem selbst zu feiern. Veileria und Richilde, von einem aiadifchen Hirten, der selbst Christ war, geführt, wandten sich der alten Stadt Iudus zu. Der lurze Weg führte durch die Lustmälochen, welche Hadrians Frömmigieit dem Gölte Adonis geweiht hatte. Doch das grüne Laubmer! verbarg jetzt leine Altäre und lein Götterftandbild mehr. Das Echo gab nicht mehr den Lärm der Tänze, noch den Schlußveis ber ausgelaffenen Mäd> djetiHeder.*) zurück: die Lieder waren ver*J Hadri». ein Heide, mar von 117—138 n. Ehr. römifcher Kaiser. Monis nach der Sage ein jago - liebender Jüngling und Günstling der Güttin »leni* stammt, bie Götter gesunken vor bem mächtigen Gcheimnih bes Gekreuzigten. Bei bem Lichte ber ©terne, bis gleich schimmernben Blumen über bie träumerischen Gefilde bcs Himmels ausgestreut waren, er« reichten unsere Reisenbei, balb bie ©tabt Davits, bas von bin Propheten so oft verherrlichte Bethlehem, bas Haus bes Brobls (so heißt Bethlehem in wörtlicher Übersetzung) in welches baS lebenbige Brob vom Ammei zur Nahrung unserer Seelen niebergeftiegen. In anbächtiger Sammlung kamen bit bei» ben Frauen vor ber geheiligten Höhlung an, in ber einst ein heiliges Ehepaar, Maria unb Joseph, nach langer Reise eine Zufluchtsstätte gefunden. Nachdem bie Kaiserin unb bie Eclavin bie in ben Felsen gehauenen Stufen hinabgestiegen waren, kamen sie in bie unterirb sche Kirche, in ber sich bie Gläu« bigen schon zahlreich versammelt halten. Hier nun bot sich ihrem Auge unb besonbers bem ber Heidin ein noch nie gesehenes, wunderbar Ichünes Bild bar. Silberne Lampen, mit wohlriechenbem Oele unterhalten, erhellten ben heiligen Ort, im Hintergründe erhob sich wie ein Thron der Varmherzigleil, ber Altar, weih geblckt unb geziert mit ben schönsten Vlumen, umstrahlt von Hunbetten von «erzen. In ber Mitte des Heiligtums glänzte,