Deutschland. Luxemburg, 26. November.
Luxemburger Zeitung, 1844-11-27 00:00:00

Deutschland. Luxemburg, 26. November. Im „Sirclc" vom 22. lesen wir folgenden Artikel: „Der Herr Doctor Wild, einer jener Schriftsteller, weicke die deutsche Eensur mir all« Strenge »erfolgt, hat seinen Aufenthalt in Paris benutzt, um unter dem Titel: ~K,!!>üss» und philosophischer Gedichte zu veröffentlichen, in welchen die Bewunderung und die Sympathie für Frankreich einen bedeutenden Platz einnehmen. Dieses Werk in mehr als einer Hinsicht bemerkenswert!), wurde mit Ungeduld jenseits des Rheines von den Freunden des Verfassers erwartet; die preußische Polizei, benachrichtigt von dessen Publication, hat an der Grenze Verbote gegen dasselbe :i und das Buch des Herrn Wild speziell in den Inder eingetragen." Dieser Artilcl wird nicht, wie man leicht glauben könnte, als Anzeige oder Réclame dem Publicum offen«; nein, er ist ein Ausfluß der eigenen Ansichten der Nedacnon, nnd das Werk, das man philosopbisch und patriotisch ucuut, ist dieselbe schändliche Production, die Anfangs August iu unserer Stadt und Umgegend verbreitet wurde und sogleich iu unserer Zeitung (S. Nr. 20) eine gcbul'rendc Würdigung gefunden hat. Die „Klänge der Vergangenheit" sind ans derselben Officin bervorgegangen, worin auch das „Si'eclc" gedruckt wird, und daber feiert dieses Vlatt, welches sick als Vertheidiger des aufgeklärten Christentbums und des monarchifchcn Principes rühmt, alo rl'üosopbiscr, »ü? patriotlscl, die Mändüchstcn Angriffe gegen das Cbrisicnthum uud die ucr- Icizcndstcu Schmähungen, die ein Deutscher gegen deutsche Könige schleudert!! Wild, der, wenn wir recht unterrichtet sind, nur die untern blassen deo Oiumuasiums einer Nachbarstadt durchlaufen, bat seinen Titel Gymnasiast in das sranzösische N,,!-,l>>!,' übersetzt und versiebt nicht einmal sein Vuch gibt tausend Zeugnisse davon seine Muttersprache, richtig zu schreiben. So r.'en crbaltcn wir das „Ei'clc" vom 23., da? reu berüchtigten antikatholischen Vries des Herrn Nongc mit folgendem Vorwort mitthcilt: „Herr Rouge, katholischer Pfarrer von raura-Hüsse, in Oberst!besten hat soeben einen Brief über die berüchtigte Tunika von Trier veröffentlicht. Dieser Brief ist von mehren deutse!en Blättern mitgetheilt, und 500,000 besonders ge, Vremplare sind in weniger als acht Tagen verkauft werten. Darauf hat das Domcapitel von Breslau den Hrn. Pastor Nougc mit einem Verweis bestraft l,nd wird ibm seine Pfarrei abnehmen. spricht man davon, eine Nacional-Subscripcion zu Gunsten des muihigen Priesters zu croffncn, der sich nicht gescheut hat, mit Gefahr, seine Stelle zu verlieren, cin kirchliches Gaukelspiel zu bekämpfen. Wir geben hier den Brief, welcher den Character der wahren Religion und wahren Philosophie trägt: (Hier folgt die Uebersehung des Nonqe'schen Briefes.)" Wir achten es uicht der Mühe wcrth, die auffallende« Unwahrheiten zu widerlege», wodurch man die Wichtigkeit der Meinung, sowie den Mntb des Herrn Nrnge beweisen und dadurch Interesse für seine Person erregen will. Unsere Leser wissen genug von dem abtrünnigen Priester. Nur wollen wir sagen, daß jenes Vlatt durchaus conséquent ist, welches dasselbe Lob den Herren Wild nnd 3?onge ertheilt. Der Eine schmähet das Christcnthum, seine» König und die Ehre seines Volkes— und mau ucuut sei» Werk pbilosophisch uud patriotisch. Der Andere schmäbet einen von der ganzen Christenheit verehrten Pischof und man sagt, dasi sein Schreiben den Stempel der wahren Religion und der wabren Philosophie trage. Und das Blatt, welches das Verdienst dieser beiden Helden ausposcuint, nennt sich nicht ein radicales, sondern ein liberales. Wie viele liberale nnd radicale Blatter, die nur gegen den Katholicismus wüthen, würden eben so conséquent wie das Siècle sein, wenn sie wie die französische Journalistik ihren geheimen Gefühlen Luft machen könnten! Es muß aber noch weiter kommen, damit die Regenten llarcr und deutlicher einsehen, welchem Lager die Feinde alles Bestehenden migebörcn! Wenn es nur nicht zu spät geschieht? Z Von der Mosel, 23. Nov. Ick bin seit einiger Zeit in der Fremde gewesen nnd warf mich bei meiner gestrigen Rückkehr mit Heißhunger über die Journale hin; ich glaubte darin die Revolution in Spanien, die Präsidentenwahl in den Vereinigten Staaten, die Heirathsangclcgcnhcit des frauzösischcu Priuzcu, die Organisation der Arbeit, Eocialismus, die «cnc Entdeckung der „unsirirtcn" Verminst, uud vor Allem in unscrm lieben Vatcrlandc einige Plänklcr in Angelegenheiten der Landtage anzutreffen; wie sehr erstaunte ich, als ich darin auf etwas Neues, auf etwas ganz Unerhörtes stieß. „Das Vaterland ist in Gefahr, villülüN «on«»!«»!" Es ist ein erschrecklicher Lärm, alles macht sich auf die Beiue, alles stellt sich in Reihe nud Glied, um gegen den fnrchtlichcn Feind Fronte zu machen. Und wer ist dieser? „Eine Handvoll Lammcswolle", die in ihrem stillen Verschlusse im Dome zu Trier mit majestätischer Ruhe das wilde Heer'gewähren laßt. Das heilige Gewand Jesu Christi hat die gauzc Hölle in Aufrubr gebracht, und diese scheint namentlich unser liebes Deutschland, dieses Land der Ehrlichkeit, der Gerechtigkeit, der Duldung, der Liebe, der Bildung, als das geeigneteste Terrain für ihre Operationen in Aussicht geuommcn zu habcu, O Pfui, ein unauslöschliches Pfui über Euch, die Ihr euer Vaterland ans eine so schnöde Weise brandmarket! Wie, lhr nennt Euch Söhne des gerechten Deutschlands, und Ibr seid so baar eines jeden Ncchtsgefühls, daß Ihr die Achtnng von der Gewissensfreiheit Euerer Stammesbrüder mit Füßen tretet, daß Ihr ihnen das Recht verkümmern wollet, anderer Meinung zu sein als Ihr, und ihre Religio» nach eigenem Herzcnsdrang zu üben? Wie, Ihr wollet ehrliche Deutsche sei», und raubet Euer» Stammesbrüder» das heiligste.Gut, das Recht einer uugcschmähtcn Verehrung ibrcs Gottes uud der ungekränkten Hcilighaltung alles dessen, was sie mit ihm leiblich und geistig in Verbindung bringt? Wie, Ihr stoßt in die Posauuc der Duldung, während Ihr einen Ozean giftiger Elemente aufrührt, dessen fürchterliche Wogen zu besänftigen, wenn einmal der Orkan über ihu hinbranst, Eueren Knabeuhäuden nicht gegeben ist? lhr steckt den Oelzweig als Kokarde des Friedens und der Liebe auf, und wißt nicht, welch bitterer Ingrimm das Herz eines Menschen beschleicht, wennffman mit teuflischem Hohn sein Heiligstes besudeln will? Wie, Ihr wollet Euch Leute der Bildung nnd der Intelligenz nennen, und wisset nicht einmal die erstell Lebensrcgeln aus dem A V C-Buche Euerer Kindheit! Und nun vor Allein Ihr in Sachsen, dem Lande, wo unsere Sprache ihre Vlüthc treiben soll, wie habt Ihr diese Sprachcl.gcsa^uldct, al, Ihr sie zu jenen Producten der 'mißbrauchtet? Doch, was reden iMHi^dicser Weise mit Euch? /3 Trier, 20. Nov. Am 25. des vorigen Monates ereignete sich dahier folgender Vorfall. Eben sollte der Nachmittags-Gottcsdieust in einer der katholischen Pfarrkirchen beginnen, da tritt mit einem Male ein Polizcidicncr in die Sacristci zn dem daselbst anwesenden Geistlichen, entschuldigt sich für seine Zudringlichkeit mit der Abwesenheit des Herrn Pastors (der nämlich, wie Jeder leicht wissen konnte, sich mit den übrigen Pfarrern der Stadt eben im Dome befand, wo das h. Kleid unseres Erlösers unter Siegel gebracht wurde) und bittet um die Angabe, ob einige Personen im Verlause des Jahres im Beringe der Pfarrei katholisch geworden, wie viele es seien und welches ihre Namen. Der Geistliche sieht sich den Mann mit Verwunderung an. Da erklärt ihm dieser: wie er sich doch bei dieser Frage so sehr wundern könne; die Polizei halte sa auch bei den Juden und Protestanten dieselbe Nachfrage nach den neuen Prosélyte». Jener aber wundert sich noch mehr und fragt: was denn die Polizei mit solcher Sache zu schaffen habe, nud zu welchem Ende solche Nachforschungen geschähen? Und es wird ihm der sonderbare Aufschluß enbcilt: die Polizei thuc ja so Manches für die Kirche, halte z. B. die säumigen Kinder zum Schulbesuche an und Anderes mehr, somit könne auch die genannte Frage nicht so viel Verwunderung erregen. Der Geistliche crwiedcrt: Es müsse ihn dieselbe dennoch wundern, Denn wenn die Polizei oder vielmehr der Staat die Kinder zum Schulbesuche anhalte, so handle er da in seinem guten Interesse; er müsse doch selbst wünschen, daß die Jugend nicht wild aufwachse; unwissende und sittenlose Menschen seien immer die schlechtesten Untcrthancn. Allein wenn er sich darum kümmere, wie viele katholisch geworden und sogar die Namen derselben zu wissen verlange, so sei das zum wenigsten sehr auffallend in einem paritätischen Staate wie Preußen, wo Katholiken und Protestanten gesetzlich gleiche Rechte genießen sollen; in unscrm Staate, sollte man erwarten, müsse es also der Polizei gleichviel sein, ob Einer katholisch oder protestantisch, und wer das Eine oder Audere von beiden geworden sei. Die Frage darnach scheine also wenigstens hier zu Laude überflüssig, wenn nicht verdächtig nud gehässig. Indessen niöge man sich an den Herrn Pastor selbst weuden; er, für eine Person, wolle ihm nicht vorenthalten, daß er sich an dessen Stelle sehr bedenken würde, ans eine solche Frage eine Autwort zu geben. Der Polizcidicncr entschuldigt sich hierauf damit, daß er nach Befcbl gehandelt habe. Der Geistliche äßt diese Entschuldigung auch für ihn gelten, und die armirte Person entfernte sieb. Nie mau vernimmt, sind auch an andere Geistliche der Tricr'schcn Diöccsc in der Nähe und Ferne ganz gleiche Ansinnen gestellt worden. Was man doch mit solchen Fragen bezwecken mag? Das gute Einvcrständniß und gegenseitige Vertrauen wird dadurch sicherlich nicht gefördert. Man fragt sich nicht ohne Bcsorgniß: Handhabt o in unserem Staate die Polizei die gerühmte Glaubens- und Gewissensfreiheit? Ist es vielleicht ein Verbrechen geworden, katholisch zn werden? Wir tonuc», nur bedauern, wcuü ma» diesen Schluß ziel't, er liegt sehr nabe, und im liiftressc Friedens müssen wir von ganzem Hc'rM den Wunsch aussprechen, es mochten doch so gehässige Anfragen nie wiederkehren!  -j- Trier, 24. Nov. Das Frankfurter Journal bringt eine Nachricht, die für die Katholiken Preußens von der schwersten Bedeutung ist. Es soll der Ccnsor das Ronge'schc Pasquill gestrichen, und es soll das Oberceufur-Gericht aber den Druck iu preußischen Blattern gestattet haben. Es ist uns unmöglich, diese Nachricht für wahr zu halten; es würde etwas unendlich Betrübendes, etwas über alle Maaßen Niederschlagendes sein, glauben zu müssen, daß selbst in das Hciligthum der Gerechtigkeit sich religiöse Autipathicen einschleichen nnd eine Begriffsverwirrung über Dinge erzeuge« könnten, worüber man doch sonst so leicht im Klaren ist, wir meinen über Anstand und Unschicklichkeit. Wie gesagt, es ist unmöglich zu glauben, daß das Obcrcensur-Gericht den Borwurf der Prellerei gegenüber einem hohen Würdenträger der katholischen Kirche als einen austäudigen objective« Tadel und den Vorwurf einer viehischen Dummheit gegenüber einer Million Staatsbürger als etwas Schickliches angesehen hat. Sollten wir uns irren, so dürfte es doch wahrlich von höchstem Interesse sein, die Gründe des Obcrcensur-Gcrichts zu veröffentlichen. Koblenz, 22. Nov. Unsinn in der Tagcsp rcsse. Es war vorauszusehen, daß das Sendschreiben des Johannes Ronge an den Hochw. Bischof zu Trier ein gewisses Aussehen erregen mußte! denn der Eontrast des Inhalts diefes Schreibens mit der Bezeichnung, welche sich dessen Verfasser gegeben, konnte im ersten Momente eine drastische Wirkung nicht verfehlen. Freilich nur im crstc» Momcutc, denn daß der Verfasser sich katholisch nannte, obgleich er sich dnrcl, die That aller katholischen Begriffe uud Gefühle baar nnd lcdig erwies, konnte auf die Dauer nicht ausreichen, um sein Sendschreiben, selbst iu den Augen des flüchtigsten Lesers, als katholische Stimme crschciueu zu lassen. Um sich katholisch nennen gar auf diese Benennung ein besonderes Gewicht legen zu dürfen, genügt es nämlich nicht, dnrch die h. Taufe in den Echooß der katholischen Kirche aufgenommen worden »ud noch nicht formell zu einer andern Eonfession übergetreten zu sein, sondern katholisch ist nur derjenige, der in Gemeinschaft stehet mit der katholischen Kirche. Iu der Gemeinschaft der katholischen Kirche aber stcbct nur, wer ihr gehorsam ist ohne Rückhalt. Wir finden es nun auch begreiflich, daß protestantische Zeitungen, denen dieser Lchrbcgriff der katholischen Kirche, dessen Analogen in ihrer eigenen immer mehr verschwindet, so lange in gutem Glaube» dieses Schreiben als das eines katholischen Priesters *) betrachten konnten, bis sie erfuhren, daß Johannes Ronge -,!> osliciu suspcndirt, daß er also nicht blos jeder scclsorgerlichcn Function enthoben, sondern ihm auch die Ausübung aller priesterlichen Handlungen untersagt sei, und er sich als Pädagoge in Laura-Hütte aufhalte. Nach dieser Aufklärung wußte man, daß die katholische Kirche dem gedachten Ronge die priesterliche Würde insoweit entzogen hatte, als dieses bei dem unauslöschlichen Eharacter, welchen das h. Sacrament der Priesterweihe mitthcilt, möglich ist; nnd müßte daher, wollte man ebrlicb zu Werke gehen, aufhören, dem Scudfchrribcu einen andern  beizulegcn, als welchen man ihm seinem Inhalte nach vindicire» zu tonnen glaubte. Was soll mau nun aber dazu sagen, wenn wir in den Zeitungen die Buchhändler-Anzeige ftudcu: „Urtbeil eines katbolischeu Priesters über den h. Rock", und dann sehen, daß unter diesem Titel das Nongc'schc Ecudscbrcibe» verkauft wird. Mußte dasselbe durch besonder» Abdruck vervielfältigt werde», so war es doch osscubar am natürlichste», es anzutüüdige», als: „Ecndfchrcibe» :c. über dcu h. Rock, verfaßt von I. Rouge, !>l, «Mein suspriidirtcr katholischer Priester, dermalen Haiiolehrcr zu Hiermit wäre dasselbe genau und der Wahrbeit gemäß bezeichnet gewesen und Jeder, welcher nach demselben in sich verspürt hätte, hätte es kaufen könne». Weobalb ist demnach die andre Anzeige in allen Zeitungen gewählt? Die Antwort ist nicht schwer. Das tatholischc Volk hört auf die Stimme seiner Priester, nnd der gedachte Brief mußte daher als ein Urthcil eines solchen ganz anders wirke», als wenn der besser gleich anfangs erfahren hätte, welche Bewandtniß es mit der Katbolieität, und welche es mit dem Priesterthum des Verfassers hat. Diejenige», welche das gedachte Sendschreiben also unter dem setzt gewählten Titel dem Volte in die Hände spielen (n»d leider geschieht dies nicht altein durch die Mannheimer Abendzeitung) täuschen das Public»!», täusche» es wissentlich, mit einem Worte betrügen es. In welches stellt sich nun aber eine Partei, welche sich solcher Mittel bedient? Hat dieselbe sich nicht selbst uerurthcilt? Oder ist die Ebrüeltcit, die Gradhcit bei den Deutsche» so im Werthc gefalle», daß man sie, unbeschadet seiner Reputation, bei Seite setzen kann? (Schluß folgt.) Koblenz, 20. Nov. Eine höchst bemcrkenswcrthe Acußcrung derjenigen sogcnauuteu freisinnigen Blatter, welche mit dem Aushängeschild der Wallfahrt nach Trier nur die katholische Religion, ja allen positiven Glauben überhaupt bekämpfen wollen (denn sie sagen ja ausdrücklich, daß ihre Religion mit den Spitzfindigkeiten des Dogma's nichts zu thun habe), ist der so oft triumphirend wiederholte Ausruf: daß beinahe sämmtliche Teilnehmer der Trierer Wallfahrt aus Pöbel oder den unteren Ständen der Gesellschaft bestanden habe. Aber wie, ihr verehrten Zerren, geht es zn, daß jetzt diese nntcren Staude, die doch in der Masse das eigentliche Volk bilde», nämlich sämmtliche Bauern nnd mittlere Bürgcrklasscn, plötzlich zu so schmählicher Verfinsterung und Vcrdumpfung herabgesunken sind, nm, nach eurer Behauptung, einem so enormen Aberglauben, wie die Verehrung eines heilig geglaubten Gewandes, sich hinzugeben? Besteht ja, wie ihr fort und fort predigt, heut zu Tage die wabre Aufklärung eben in deu unteren Volkeklasscn, die Völker sind ja mündig geworden, und gerade bei den Vornehmen, bei deu Aristokraten sei es nun Geburts- oder Geld-Adel spuckt und regiert, wie ihr gleichfalls unaufhörlich verkündet, das Princip der Verfinsterung und Verdumpfung. Um alles in der Welt, was soll jetzt aus der repräsentativen Verfassung und der coustitntionellen Idee, aus der Volts-Souveränität werden, deren feurigste Verfechter und Verteidiger ihr seid? Sind die Massen wirklich noch so dumm und abergläubisch, als ihr ihnen wegen der Trier'schcn Wallfahrt zumuthet, so bewahre uns Gott vor jeder repräsentativen Constitution, wo jene offenbar dnrch Ausübung ihres Wahlrechtes deu bedeutendste» Authcil an Gesetzgebung, Verwaltung, Erziehung und den wichtigsten öffentlichen Angelegenheiten haben würden. In diesem Falle hatten ja also die Aristokraten und, was einerlei mit diesen ist, auch die Jesuiten Recht, wenn sie stct< behaupteten und noch bebcupten, das 2>olk se' überall dumm und einfältig und müsse von der Höberen umsichtigeren Ständen regiert uud gclci tct werden. O wahrlich merkwürdiges, nicht gc> nug zu bewunderndes Verhängnis:! so sieht ihr nun mit eueren bittersten Feinden auf ein und derfclbeu Ansicht, theilet mit ihnen dieselbe Meinung, welche zu bekämpfen ihr euer ganzes Leben daran gegeben, viele tausend Federkiele stnmps geschrieben habt! Oder tbcilen etwa nur unsere unglückliche Rbcinproviuz uud die anliegenden Länder dieses Schicksal? Demi daß hier das eigentliche Volk vom platten Laude wie den Städten sich der Wallfahrt anschloß, bezeugen die 000,000, welche blos aus der Diöccsc Trier, nach offtcicller Zählung, hinzuströmten. Sind also hier die Massen noch vorzugsweise so vcrdumpft und bornirt, daß sie sich von dem ersten besten Gaukler nach Gesallen am Gängelbande führe» lassen, und den dicksten Aberglauben für die sublimste, zur hömsten Begeisterung entflammende Idee hinncbmen? Wahrlich, welch ein trauriges, betrübendes, niederschlagendes Ereignis; für unsere erleuchtete, jeglichen üitellcctucllen Fortschritt begünstigende Regierung! Also alle jene Mühen uud Sorgen, jene enormen Summen, welche seit der Besitznahme unserer Provinz durch den preußischen Szepter für Schulen nnd Volksbildung, für jede Art des Unterrichts verwandt worden, sie haben nichts gefruchtet; die Massen stecken nach wie vor in einem nie zu besiegenden Aberglauben. Wahrhast fürchterliches Unglück, nm fo schrecklicher, als keine Macht ans Erden hiegegcn ein Mittel erfinden dürfte!! Freilieb, dasselbe abergläubische Volk erkennt mit merkwürdigem Takte und Feinheit die Vorzüge des öffentlichen Verfahrens und acht germanischer Gesetzgebung, nnd vertheidigt dieselbe standbast gegen jeden Augriff nnd jede Verkümmerung. Dagegen vermag das aufgeklärte Volk m Wurtemberg und die bochqcbildctcn Bewohner Rorddcutfchlands den Wcrth dieser gesetzlichen Normen »och nicht zu begreifen, obgleich sie sich gegen den Aberglauben der Trierer Wallfahrt mit Händen nnd Füßen wehren? Und ferner: waren es nicht die Abgeordneten dieser Massen, derselben, die nach Trier wanderten, welche durch ihre Deputaten den letzten rheinischen Landtagen in der ganzen parlamentarischen Welt so große Achttmg und Beifall mit erringen halfen? Hat sich dort etwa ihre Stupidität uud ihr Aberglauben bemerkbar gemacht, die ibr jetzt so plötzlich au ihucu wabrnchmen wollt?? Ebenso, wie kommt es, daß diese stupiden Frömmler in industrieller nnd landwirthfchaftlichcr Ausbildung fo weit fortgeschritten sind? Endlich sind ja die Landestbeilc, ans welchen besonders die Bewohner nach Trier strömten, was die religiöse Ausbildung anbetrifft, Schauplatz der hermcsianischcn Doctrin viele Jahre hindurch gewesen. Gerade hier hat das von euch selbst so oft als einzige wissenschaftliche nnd vernünftige Theologie gepriesene System den größten Einfluß äußcru können, uud dennoch hätte es „un, o Jammer! nur den einseitigsten nnd dumpfcstcn Aberglauben hervorgebracht! Wahrlich, geliebte Freunde! ich kann diese so schneidenden Gegensätze in meinem armen Gebiru nicht friedlich vereinen. Denke ich nun noch dazu, daß auch am Ricdcrrheiu Hunderttausende aus allen Ständen jäbrlich zn dem wunderthätigcu Mnttcrgottesbilde nach Kevelacr uud nach anderen Wallfahrtsorten pilgern, so sehe ich beinahe das ganze Rheinland in den unteren Massen des Volkes „ach eurer Meinung craß, abergläubisch, über alle Begriffe einfältig, und doch wieder, wenn ich eine Menge Thatfachcu betrachte, höchst klug, politisch und öconomisch, gcschcidt und ausgebildet. Doch Das ist eben eure Afterwcisheit, oder vielmehr  enre sophistiscl>e Tastk'enspielerknnst, daß ibr, je nacl'dem es cucr gemeines Intéresse oder cure bornirtcn Vorurtheilc erheische», den Mantel nac!> déni Winde dreht nnd bald das Volk für klug, für unendlich gescbeidt, dann wieder für Pöbel nnd einfältig ausschrcit. Als die blutige Revolution m Spanien die Herrschaft er!?ie!t, da riefet ihr aus vollem Halft, daß in Jahresfrist dort tas Volk sich aus abergläubischen, niönchischen Finsterlingen zu hohen freisinnigen Geistern erhoben habe; roenu aber fetzt nur irgend eine Rückkehr ;u religiöse» Ideen, zmn Aufbau der gänzlich verfallenen moralischen nnd christlichen Gesellschaft sich dort kundgibt, so laßt ihr anch schon die wieder rückkehrcndc Verfinsterung luid Verdumpfung des Volkes durch eure TageMättcr der Welt vcrlüudcu. Wahrlich, wer nur «och irgend einen Funken Verstand in sich trägt, wird, trotz aller eurer plumpen und feinen Vcrtappungen, endlich einfthen, das; bei euch ' Dummheit und Zlberglaubcu, wie schon bei dem Spötter wenn er in der römisch-heidnischen Welt das Ebristcuthum und jede Höhcrc Idee angriff, mit aller positiven innigeren Gottcsvcrchrnng gleichstehen, hingegen Aufklärung und Vcrnünftigleit mit der Verneinung und dem Absagen aller wahren offenbarten Religion zusammenfallen. Vor Allem aber werden die Rhcmläuder, welchen ihr jem einen fo schlagenden Beweis vou der Hochfchätzung ihrer geistigen Eigcnfchasten und ihrer iutellcctucllcu Bildung gegeben und sie dadurch gleichsam vor allen Stämmen Deutschlands habt brandmarken wollen, wissen, was sie in Zukunft von der journalistischem Schule zu halten habe!,, in welcher ibr tic Menge gros; ziehen möchtet, um vorzugowcise ihr Geld auszubeuten, oder sie am Gangclbandc geistig und moralisch verkommener Gerate» zu führen. (Rh.- u. M.-Z.) Aus Obcrfrankcn, t 5. Novbr. Es ist eine bekannte Thatsachc, daß ein nicht unbedeutender Tbeil der Protestante!! sich in feine:! Nechten verlebt und beeinträchtigt meint, weil der katholische Klerus bei Beerdigung von Protestanten das Geläute der Glocken der katholischen Kirchen verweigert. Wir geboren zu denjenigen, welche einerseits die Rechte der Katholiken und ihrer Kirche mit aller Entschiedenheit zu vcrthcidigen für Pflicht achten, andererseits aber auch es nicht nur für unrccktlich, sondern außerdem vom katholichcn kirchlichen Gcsichtspuucte eben so wohl als politischen Standpuucte es sogar für unpolitisch halten, rechtlich gegründete Ansprüche der Protestanten verkümmern zn wollen. Daher sind wir gegen jeden Zwang oder Druck, der de» Protestanten in ihrem Glauben uud ihrer Glaubcnsübung angetban werden könnte, und wünschen ernstlick, das: dem Protestantismus und Katbolicismuo überall in deutschen banden, dem Eiuen, wie dem Andern, die freie Entwickcluug nicht gebindert oder beschränkt werde. Unsere vollste und innigste Uebcrzengung ist, das; gerade bei Durchführung dieses Princips, welche? überdies; klare nnd bündige Rechtsgaranticn zum Grunde hat, der Protestantiomus um so schneller in seiner Sclbstauftösnng vorschreitcn, der Katholicismus dagegen um so glänzender sich bewähren werde. Wir zweifeln, daß man protestantischer Seils die umgekehrte Ansicht hegen werde, wiewohl manche Acte damit schwer vereinbar sind; allein wir stellen das Resultat in unbedingter Zuversicht Dem anHeim, Der die Wahrheit ist. Dies; glaubten wir vorausschicken uud damit uufcrn Staudpuuct bezeichnen zu müssen, che wir Betreffs des, Eingangs erwähnten Puuctcs ciuc Vcrstäudignug versuchten. Zuvörderst drängt sich nun sehr natürlich die Frage auf: wozn sind die Kirchcnglockeu da? Gewiß dock wohl nur für die Zwecke der Kirche. Sic lautcu zu gewisse» Tagcsstuudcu zum Gebet, sie lade» zur heilige» Messe und zu andern katholisch«: gottesdienstlichcn >s>audluugeu ein; aber in den, einen, wie in dem andern Falle ergeht ihr Ruf nur an die Katholiken; auch wird iV'der Protestant dabei unbedingt sagen: „l'as Geläute gebt uns nichts an, das geht Die an, in deren jlirchc geläutet wird, zu deren kirchlicher Gemeinsckaft wir aber nicht gehören." In ganz dem nämlichen Sinuc werden die katbolische» Kirchcnglocken auch bei Begräbnissen der Angehörigen der geläutet: demi wie das Kirll'l'ngebäudc überhaupt mit Allem, was darinnen ist, nur für die Angehörigen der Kirche da ist, so sind es auch die Glocken. Wenn aber der Protestant bei sciucu Lebzeiten das Geläute der katholischen Kirche als ihn nicht betreffend ansieht, wie kann er denn mit irgend einer Couscqneuz nach seinem Ableben, oder wie können Andere für ihn nach dem Tode sich davon betroffen wissen wollen? Wenn Jemand während seines Gebens dagegen protestirt hat, der katholischen Kirche anzugehören, wie kann man verlangen, daß er dessenungeachtet nach dem Tode als ein Angebörigcr der katholischen Kirche behandelt werden solle? Heisit das, genau betrachtet, nicht: „im Leben sind wir Protestanten, nach dem Tode aber wollen wir Katholiken sein"? Das? die Protestanten, welche das Geläute der katbolichcu Kirche bei ihren Beerdigungen in Anspruch nehmen wollen, factisch in diesen offenbaren Widerspruch versauen, läßt sich weder wcglängncn noch wegdemoustrircn. Etwas Anderes ist es uns bei Simultankirchen, dort werden ihnen aber auch die Glocken so wenig bei Sterbcfällcn, als für ihren Gottesdienst versagt und können es nicht werden, wenn nicht etwa zufällig das Eigcuthum der Glocken irgendwo den Katholiken vorbehalten sein sollte. Dieß bringt uns auf die zweite Frage: wessen Eigcuthum sind die Glocken der katholischen Kirchen? Sind sie Eigcnthum der katholischen Kirchen selbst und ihrer natürlichen Vertreter, der Pfarrer, oder sind sie Eigcntbum der politischen Gemeinde, welcher die Protestanten so gut angehören, als die Katholiken? Die Orgel wird Niemand der politischen Gemeinde zusprechen wollen, aber an die Glocken kann sie gerade eben so wenig Eigenthumsrecht geltend machen; es kann also auch kein Mitglied der politische» Gemeinde, als solches, auf den Gebrauch dieses Eigenthums Anspruch machen, so wenig ein katholisches als ein protestantisches Aemciudeglied. Man mag vielleicht einwenden, daß doch auch für ausicrkirchliche Zwecke, wie etwa bei eiucr ausgebrochencn Fcuersbrunst, geläutet werde; allein zuvörderst ist dies; kcineswegcs überall uud zwar gewöhnlich da uicht der Fall, wo, wie au manchen Orten eigene Gemeindeg locken, z. B. auf dem Gemciudchause vorhanden sind. Demnächst stellt sich aber auch solches Läuten bei Fcuersgcsahr als ein offenbarer Not h fall heraus, daß er hier gar nicht zur Debatte gebort. Ebcuso kauu das Läuten bei feierlichem Einzüge des Landesherrn hier nicht iu Anrechnung gebracht werden, da es auf einer gar nicht hiehcr gehörigen, übrigens sehr gut begründeten Basis ruht. Zwar ist mich vorgebracht worden, daß ja da nnd dort bisher seit langer Zeit bei Beerdigungen von Protestanten die katholischen Glocken gezogen worden seien; doch auch dieser Grund ist nicht im Mindeste,, stichhaltig, weil in solchem Falle gegen gültige Vefugniß gehandelt worden ist und weder Psarrcr noch Bischof dergleichen zu gewähren oder zuzulassen Autorität hatten, am allerwenigsten eine Autorität auf alle Zukunft, nnd weil, wenn solche Gutwilligkeit, Gefälligkeit oder wie man es nennen will (um von Indisciplin und Stärkerem nicht zu reden) geübt worden ist, dies niemals ein Recht begründen kann. Schließlich versteht es sich von selbst, daß auch die Katholiken weder berechtigt, noch über- Haupt gerechtfertigt sind, ihrerseits etwa auf das Geläute dcr (blocken protestantischer Kirchen bei cincs Katholiken, wo immer es fei, irgend Ansprüche zu machen, da sie in solchem Falle von vornab selon in die nämlichen Inconsecmenzcn verfallen würden, die oben Velrejfs der Protestanten näher bezeichnet worden si: d. (Augob. Posiztg.) (Katholik.) Ich habe gestern zufallig in der Mannheimer Abendzeitung den Artikel vom Nckar gelesen, welcher die Besucher des l'eiligcn Rockes in Trier in einen vornehmen und niederen Pöbel thcilt. Ta ich unter dcr Zahl und zwar jener Besucher war, welche in dem fraglichen Rocke das heilige Gewand unseres Herrn und Erlösers erblickten, so gehöre auas ich in den Augen dieses Korrespondenten der einen oder andern Classe dieses Pöbels an. Pöbel ist, der gewöhnlichen Bedeutung nach, jener Thcil des Volkes, der nicht nur überhaupt niedriger Gesinnung, sondern auch stets geneigt ist, sich dem A cruche gemeiner Leidenschaft zu überlassen. Es gibt mithin allerdings einen vornehmen und niedern Pöbel. Zur Steuer der Wahrheit muß ich jedoch erklären, daß sich mir weder eine niedrige Gesinnung, noch der Ausbruch gemeiner Leidenschaft von Seite irgend cincs Theilcs des Volkes in Trier kund gegeben hat; daß ich von den schlimmen Eindrücken, welche nach einigen Zcitungsangabcn erfolgt sein sollen, weder etwas selbst wahrgenommen, noch erfahren habe; daß ich bingegcn sah und hörte, wie ein ganzes wanderndes Volk, wie mehr als eine Million Menschen, ruhig, nüchtern, gläubig, in Bruderliebe, uud durch das gleiche Band umschlungen, Gottes Lob verkündigend, nach einem Ziele wallten, das in ihrem Sinuc ei:: dcr Sehnsucht würdiges, in keiner Weise ein tadclnswerthes war. Ich glaube im Interesse dcr Wahrheit und dcr Freiheit eines Glaubens, dcr Niemand verletzt, wohl aber vielen Tausenden Trost «nd reine Freude gewährte, eine Bezeichnung öffentlich zurückweisen zu dürscn, welche für die große Mehrheit jener edlen deutschen Stämme am Rhein und an der Mosel, die ich liebe, wie man gleichgesinnte Brüder liebt, eine nicht verdiente Beleidigung und eine schonungslose Kränkung in sich schließt. Karlsruhe, den 9. November 1844. Heinrich Freiherr v. Andlaw. Berlin, 17. November. Die Vorbereitungen zu den im nächsten Jahre Statt sindenden Provinziallandtagen werden in unserm Ministerium des Innern mit großer Umsicht getroffen. Hohem Befehle zufolge werden diesmal die Stände srübcr als es bisher der Fall war, zusammenkommen. Ter Landtag für die Rheinprovinz soll daher schon im Monat Februar 1845, uud zwar, wie verlautet, wieder in Düsseldorf zusammentreten. (Düss. Ztg.) ') Der protestantische „Rheinische Beobachter" begnügt sich nicht, dem suspendirten Priester Ronge den Titel eines katholischen Priesters fernerhin zu vindiciren, er nennt das Schreiben selbst einen „katholischen Brief." Er schreibt aus Darmstadt 17. November Folgendes: Von des benachbarten Pfarrers Wagner protestantischen Bemerkungen zu Ronge's katholischem Briefe ist eine sehr starke Auftage gemacht worden, welche hier in Tausenden von Eremplaren verbreitet wird. (Anm.d.Red.)