Die hohe Mission der Bincenz-Vereine.
Luxemburger Wort, 1864-12-09 00:00:00

Die hohe Mission der Bincenz-Vereine. Unter biefem 2itet ift in ter Solfmann'fdjen ©ud)^antlung ein 2(uffafc erfdjtenen (9)reis 3 ©gr.), ter »on £&,. Sîiffl tierfaßt, juerft in ber 3«itfd)rift „@ion" abgetrurft War. Sntem Wir nid)t unterlaffen, tie SWitbrüter auf ten ganjen tiefer intereffanten ©d)rift l)in* juweifen, geben wir einige ©teüeu taraus, not^getrungen etwas abgefürjt, fijer Wicter. Der Serfaffcr legt junäd)jt tie großen Uebel* ftänbe tar, bie Çeute in bern Serfyältniß bes Sieidjen jum Strmen befielen, unb fü^rt eine ©telle tes fpanifd)en ©djrtftftetlers Salmes an, in welcher biefer mit Sejug barauf, bie 9îot&wenbigfeit ïirdjlidjer fid) ganj auf tas djriftlidjer ftüCenter Dr* ben Ijertiorljebt ; bann fäb,rt ber Serfaffer fort : „Die Älbfter Waren aflerbingS et)etem, Wie fdjon oben kmerft Worten, fd)ü^ente Siffle ber Slrmutb,, unt feitbem fie in iljrer grüßern §Xnja^l in ten meiften l'änbern untergegangen ftnb, ift eigentlid) erft bas fociale ©eftienft, ba« SiJlfer unb Regierungen fc^recTt, am rijont ber d)rifilid)en ©taaten in feiner furd)t* 6aren, bro^enben Haltung aufgetaucht. Der SBerfaffer biefer Srörterung ift nidjt gewillt, barüber ju red)ten,.-.ob bie STufljebuna, ber Älbfter fi^ rechtfertigen laffe. Sîur fei ge* ftattet, §u bemerïen, baf, Wenn fid) in ba« Älofterwefcn, tx>it wofil nidjt farm geleugnet Werben, vieles Unwesen mannigfaltiger Art eingeschlichen hatte, statt der gewaltsamen Aufhebung noch immer eine durchgreifende kirchliche Reform an der Stelle gewesen wäre. So aber ward die erfolgte Lücke ausgefüllt durch die sociale Frage, deren endliche Lösung die Denker zur Verzweiflung bringen könnte. ... Nach dem heute die Welt beherrschenden Geiste ist die Errichtung neuer Ordensanstalten in eine Ungewisse Ferne gerückt. Zudem ist für Wohlthätigkeitsanstalten, denen die christliche Siebe als Seele inuewohnen soll, eine andere Schwierigkeit in dem beklagenswerthen konfessionellen Riß erwachsen, ter feit brei Jahrhunderten durch die christliche Welt geht. Die echte christliche Liebe erhält eben ein festes Fundament, einen niemals versiegenden Vorn nur in einer bestimmten Glaubenslehre, nicht aber in jenem schwankenden, unsicher«, verworrenen religiösen Gefühl, welches mehr ober weniger die Stelle der ehemaligen Glaubenseinheit vertreten mußte und welchem nunmehr die Menschen nach den Forderungen des modernen Zeitgeistes ihre heiligsten Glaubensüberzeugungen selbst in den wichtigsten Verhältnissen aufopfern sollen, so daß die alte Glauben« Einheit ihren Ersatz im krassesten Indif» ferentismus finden würde. Angesichts dieser nicht unerheblichen Schwierigkeiten müssen andere Auskunftsmittel aufgesucht werben, bei denen jedoch als unabweis- bare Bedingung die christliche Liebe festgehalten Werten muß. In Ermangelung einer bessern Institution, erweisen sich zunächst als solche Mittel die freien religiösen Wohlthätigkeitsvereine, die allerdings, der Freiheit ihrer jeweiligen Mitglieder entsprechend, nicht eine lange Fortdauer tierbürgen, immerhin aber von hoher Bedeutung in einer Zeit sind, der es an christlicher Liebe so sehr gebricht, und die zugleich an ter gefährlichsten Krankheit laborirt — an der sogenannten sociale« Frage. Da das Heil der Welt nicht so sehr von Regierungen und Gesetzen, als von den Menschen und von dem guten Geist, der sie beseelt, abhängt, so erwarten wir ein Besserwerden unserer socialcn Zustände nicht so sehr »on den Welt-Verbesserern und Staatsmännern, wenn Je es auch noch so gut meinen, fontern von der Gesinnung und Empfänglichkeit ter Menschen für die christliche Liebe und sofort von ihrem möglichst zahlreichen Beitritt zu solchen Vereinen, deren Mittelpunkt und Kern eben die tätige christliche Liebe ist, Vereine aber sind nothwcndig, wie überhaupt zur Erhaltung und Fortpflanzung großer Ideen, so insbesondere zur Fortdauer jener mächtigen Idee, als welche sich die christliche Liebe erweist, die allein bas sociale Räthsel im empfindlichsten Punkte — im Armenwesen zu lösen im Stande ist. Unvermerkt sind wir in unserer Betrachtung bei einem Vereine angekommen , dessen Vedeutung von gar vielen Katholiken noch immer nicht gehörig gewürdigt wird. Es ist ter Sin* eentius'Verein, dessen Mitglieder nach dem Vorgang eines der größten Wohlthäter der Unglücklichen — des heiligen Vincenz von Paula, tes großen Apostels der brennenden Siebe — den Armen nicht nur leibliche Gaben reichen, sondern auch die Hütten be« Elendes betreten, sich selbst von der traurigen Sage be« darbenden Mitmenschen überzeugen und ihm auch das Vrod des Trostes, der Theilnahme, des Gottvertrauens, kurz der christlichen Barmherzigkeit im umfassendsten Sinne des Wortes brechen. Allein die verhältnißmäßig immerhin gering zu nennende Betheiligung an dieser Genossenschaft nimmt ihr jene Bedeutung, die sie Angesichts der focialen Uebelstände nach ihrer inner« Einrichtung haben könnte, wenn sie nicht zu vereinzelt und zu sporadisch aufträte, sondern wie ein großes, dichtes Netz über Europa sich ausdehnte. Merkwürdig doch! Man haßt alles, was Kloster ober Mönch heißt oder auch nnr daran erinnert; nun aber besteht et'u Verein, der nichts Klösterliches, nichts Gelübdeartiges enthält, der vielmehr jede strenge Verbindlichkeit ausschließt, der also auf einem Clement errichtet ist, das Jedem zusagt, nämlich auf ganz ungehinderter Freiheit, und gleich, wohl hält sich die Bevölkerung fast jeter Stadt, wo ein Sinçentiu«*Serein besteht, in ihrer über* toiegenben sB?el)rl)eit bemfclben fern ! ©onter* bar! @s gibt fo »ielc27?enfd)cn, bie ftd) wegen ttr fociaten grage ten Äopf jerbrecb.cn unb eine SDÎaffe 3>läne befpredjen, toäljrenb fie ftd) boct) nur bei einem Snftitute beteiligen bürf* ten, ta« gch>i§ geeignet 1(1, einen toefentlid)en ïb.eil tiefer grage ju lojen. 2Bir leben eben in einer 3c<t bcr R&t* unb ntd)t ter ïtjat* fertigfeit. Siele leiten an einem Sîangel po* fïtitt--cî)riftlicfc,er Sbeen; Sintere Wintert bie Se* quemlid)teit, ten Sonferenjen bes Sereines beijuWob,nen, unb fielaffen es barum bei t^rer prioaten Sftilbtljätigfeit, ben (Eonferenjen be« Sereines fcetjutoob,ncn, unb ftc laffen es ba< rum bei ibjer privaten 2ftilbtb,ättgfeit betoen» ben; tt)ieber Slnbere Hält ib,re Serufstfjätigfeit batton ab; Slnbere enblidj fagen, ba§ aud; ber Serein ben SMißbraud) feiner SiebeSgaben nicb,t »ermtiben fönne. . ©egen bie erfte Sorte öon beuten ift nidjt JU fämpfen; de prineipiis non est disputan' dum ; folglich ift aud) ber Streit ium bie Son* fequenjen ein müßiger unb unfruchtbarer. Ss hantelt fid) b,tcr überhaupt nur um bie Se> fämpfuna, ber Sntmutb,igung unb fofortigen •äJiifantb,ropie, bie fîd) bei ben bemittelten Älaf* fen ber ®efeßfcb,aft gegenüber ben Sïrmen unb Serlaffenen aus bern leiter fo »ielfadjcn 2)? iß* braud) ber gereiften Liebesgabe fo fcÇnell tu jeugt, fobonn um bie 3ufriebengebung mit ber bloß privaten Mildthäligkcit, endlich um den Werth und die Güte der verschiedenen Quellen, au« denen die Ausübung der Wohlthätigkeit im Allgemeinen entspringt. Man klagt häusig darüber, daß an so viele Unwürdige da« Almosen wahrhaft vergeudet werde. Das ist wahr; und dennoch ist die Barmherzigkeit in der Welt noch nicht ausgestorben : man weiß eben ober ahnt es doch wenigstens, daß in den meisten Fällen die Frage nach der Würdigkeit eines Armen, wenn fie auf strenge Antwort dringen wollte, nothwenbig dazu führen würde, die Quelle des Mitleid« und der Mildthätigkeit zu verstopfen: zu solcher Härte will man sich aber denn doch nicht herbeilassen/zumal der Unwürdigkeit des Dürftigen gegenüber manchem Bemittelten der Gedanke an die eigene Sündhaftigkeit unwillkürlich aus tiefer Brust bas Consiteor: mea cnpa, me» raaxima culpa entwindet. — Auch die Mitglieder des Vinccntiuö-Vcreincs sind nicht so beschränkt, daß sie nicht alle die Möglichkeit des Mißbrauche« ihrer Gaben einsehen und selbst eingestehen sollten. In diesem Punkte stehen der Verein und der private Wohlthäter so ziemlich auf gleicher Linie. Gleichwohl, wenn denn doch die Frage der Würdigkeit entschieden und beantwortet werden soll, fragen wir mit Recht, ob für die Mehrzahl der Fälle dieses Problem nicht besser gelbst wird im Wege ter ©cmeinfcbaftlid^dt, weldje nid)t nur ntd)t tic perfiSnltdHntMt'uefle S^etlnaljme an ber djriftlicben Siebe auf ober anbertoet* tige betröge bcfdjninft, fonbern biefe Sljeil* nab,me gerabeju baburd) erweitert, baß biefelbe aud) am Drte tes SlenbeS unb bcr Slrmutb, felbft (lattfinbcn lann unb fofl. Die Stfttglieber teô StreinS brausen fid) ntdjt blo§ »orjam* mern ju {äffen, fonbern inbem fîe, wann uub fo oft fie tooflen, ju ben 2lrmen fleitn, tjaben fît bie befte ©elegcnf)eit, am «Çetfce ber slr* mutlj felbft fid) ju übcrjeugen »on bem ®rabe ber Rotljburft, fctoie ftd) ju erfunbigen nad) bcr Retnltd)feit unb Drbnung im £auswefen, nad) ber @rjieb,un,j unb bem Sdjuibefud) ber Äinber je. £ter toirb bie Slrmutb,, fo ju fagen auf ber ïfjat ertappt in allen ifjren leiblichen unb moralifctjcu ©ebred&en, fotote bie gereifte Siebesfpenbe bem Sllmofengebcr audj bas rechte 9S?ort beS ïabels, ber Srmafjnung, beS 2ro* fte«, ter Srmulbjgung an bie £anb gibt. ger* ner pnbtt bie SBürbigfeit cine« Sirmen, fobalb enttoeber ein fold)er in ber Sityung beS Ser* ein« »orgefcb,lagen ober bie gortfej}ung feiner Unterftü^ung erbeten toirb, meijtentb,eils in einem ober in mehreren 2J?ftgliebern, toeldje ben betreffenben ?(rmcn fennen, in ber Regel in ben antoefenben SeelforgSgeiftlicCen, geWif* fentjafte SeurHjcücr. Snbltdj erlangen »er* fdjämte, toürbige bic ftdj jum Set* teln nid?t »erfieÇen fönnen, meiftens im SBege einer religiüfen ©enoffenfdjaft SlbÇilfe bringen« ber 9?otlj. Was die Zufriedengebung mit der bloß privaten Mildthätigkeit betrifft, so ist ausdrücklich vor Allem hervorzuheben, baß durchaus nicht die Tendenz vorliegt, den Armen diese Quelle abzugraben. Im Gegentheil, dieselbe muß fort und fort fließen. So wenig der majestätisch und segensreich dahinziehende Strom, an dessen Ufern sich blühende Städte erheben, die vielen Wasseradern be« Erdrundes unnötig macht, so wenig darf ein im großen Maßstab fegen«« reich wirkender Bund christlicher Wohlthätigkeit, durch wie viele Gebiete des Elendes und der Armuth auch sein majestätisches Rinnsal gegraben ist, die tausend und aber tausend Quellen und Bäche der im Stillen wirkenden Barmherzigkeit als nutzlos und überflüssig erscheinen lassen. — Auch der stärkste S^/rom bringt nicht überall hin; und ebenso wahr ist es : immer und überall werdet ihr Arme um euch haben. Aber so nothwendig und fegen«« reich diese Prlvat-Mildthätigkeit auch für den Wohlthäter und den Armen, der beschenkt wirb, ist — zumal für den erftern, den nach dem ausdrücklichen Versprechen des göttlichen Hei< lande« eine reiche Ernte als Lohn in der Ewigfeit erwarten wird — kann doch diese Privat- Mildthätigkeit unmöglich dem genügen, in beffen Sopf ein Relier 23erfianb tooljnt unb in teffen 33ruft einnoeb, »fiteres £erj fc&lägt. gürtoaljr! ein beller Sßerftanb erfennt in ber 9ca'4ftenliebe bie grogartigftc 3bee; benn fie ift ber eigentliche £erb, »on bern aus in bie menf*licb.e ®efellfdjaft l'tdjt, 3Bärme unb Serben getragen toirb ; unb ift mit biefer flaren -iSinftdjt noeb, ein gefunbes, liebenbes Jperj »erbunben — fo toirb es toob,l mit bern ein* jelnen Dürftigen bie innigjh £()eilna&.me cm* pftnben unb ib,m Jpilfe fpenben, aber in biefem Slrmen erbtieft es SWitlfonen bürfttger, im Blcnb »erfümmerter 3Hftbrüber, unb es entbrennt ju einem Patriotismus ber ebelften ?trt, weil ge* heiligt unb getoetb,t bureb. bie fcb,ftnfte 3bee, He es geben farm — burd) bie cÇrijtlicb, e Siebe. 3cbe 3bee, bie irgenbtoie in's Seben ein* greifen foü, mug ifjren ©tu'&punft in einer Slnftalt, in einer ®enoffenfd)aft, in einem Sßcretne mit beftimmten Statuten unb (Sfnris* tungen erhalten. (Sin foirer Serein ift eben ber Sincentius* SSerein, ber feinen anbern %totä b,at, als ber Sbee ber c^riftlic^en 9cäcb,itenliebe infoferne jum 6tüftpunft ju bienen/als bureb, benfelben mit* tels »ereinigter Äräfte unb entfprec^enber ©ta* tuten bit Sage ber armen SKaffe be« Solfes »erbeffert, le&tere mit ber (Strenge ib,res ©cb,icf* als au«gejöb,nt, &tlx'istt unb für eine fefte ÜJioralität toiebergetoonnen toerben foH. Die Äircfye t^ut b,iertn jtoar iljre ©cb.ulbigfeit : allin tb,re 2eb.ren »erbauen für »iele ?trme »ergeb* lift, fo lange nidjt aueb, bie »on firc^li^reli* giöjem (Seifte befcelten bemittelteren Älaffen ber ©efellfdjaft ben in Sleno, ?lrmutt; unb 23erlaf)enb,eit »erfunfenen 2Jîitmenjd)en reicfyenb ftcfc, nähern, i^nen um bcS arm gebor* nen £eilanbes toiflen Siebe unb 3;&,eüna&,me fd)enfen unb ifjre ©benbilbltc^feit mit @ott ge* rabe fo anerfennen, toie bie eigene. 3«>ar ge* fcb,ie^t bies »ielfaci, avä) bti ber inbi»ibuet(cn, pri»aten «Wilb^ätigfeit. SCÜein c« M bti ben 23fncentiuS*23ereinen niefoj blo§ um ben einzelnen 2trmen, fonbern um bie ganje arme SKaffe beS SBolfeS. Durc^ biefe Sereine toirb bie Äirdje in ibren ï?emu|ungen um bie sWo* ralität ber Slrmen toirffam unterjtüfct ; beim bie $Pfticb,t ber 9!Bob,ltb,ätigfeit, bie fie tf)ren ©laubigen prebtgt, toirb in jenen Vereinen jur freien S^at, bie jcben galls ber Slrme refpeftirt, bie ib,n mit 3u»er(tc^t erfüllt unb iljn mit feinem garten 8008 ausfbb,nt. SW&cÇten boc^ biefe Setoeggrünbe baS $erj ber Äatljolifen rühren unb baju beitragen, fie in möglich groger 2lnjaf)l ter ©c^aar ber tb,riftlic^en Ärieger jujufü^ren, bie unter bern S3anner bes grogen Slpoftels ber brennenben Siebe atisgejogen fïnb, bie Sîotb, unb baS Slenb im cb,riftlic^en SBolf ju befämpfen !"