Neueste Nachrichten.
Luxemburger Wort, 1877-11-10 00:00:00

Neueste Nachrichten. London. 9. Nov. De« be> ststigt von Neuem» General «urlo fei an feinen Wunden gestorben. Wie n, 9. Növemb. Nach dejr oMbfen Blättern zu schließen, find die Rtglttüngen von Olsterreich und Ungarn darin einig, ihr Möglichste» zu lhun. damit die Gesetz« b«^ zvglich de« 0st«lleichifch»ungarischen tompro» misses vor Lnde de» Jahre» den Kammern vorgelegt «erden. Rom. 8. Nov. Die Rede, welche Finzi gegen da» Ministerium gehalten, hat hier große Senfalion hervorgeiufen. Die Depu» llrtfn d« äußersten Linken haben sich nach Mailcnd begeben und beschlossen, den Minl^ fiun im Pillament« shst«matilch« Opposition zu mllchtn. Dr «»den (Lachs«»), 8. No». Die ver» wittwtt« Königin Amalia, Mutter de» Kd» nigs, lst heul« Ablnd um 6 Uhr gchorben. Vie .LvPmburger Heilung" laßt leinen Zweifel üb« »ie »rr und W«ise. »i« sie die nächst« Mtifcht Campagne zu leiten wnufcht. Nllr wollen den Plan, so wie wir ihn auf» fassen, in einigen Worten kennzeichnen; »n, sei Lolleg« wird bann lagen, ob wir nicht in« Schwärz« getrofft» haben. o Die Kämme« war lau« «ystilukt, so wünscht ihr die .ZeUnng" «lilck für die «lüilleh« zu pallamenlalischt» ««brauchen (nu z»«ll ä'a»u ä« «zur bsnitv) und sprach von d«m- »gemtinsamen Feind«, wtlch« der modern«« «esellschast und Allem, wa» sie. die .Zeitung', sü« gut und «echt halte, den Fehdehandschuh hingeworfen' habe, und jlbe« defst« Leichnam Alle sich die Hand« zu «ich«,hält», sine« Kuß de« H»»z«n Welt, fingt Schill« und fo ruft auch dl« „Zeitung" Man»«» zu. w«lche sie v« noch nicht sech» Msnat« d«n Hände« de» Dielirche« l>reie<l überlasse» hatte. S« wäre denn die Versöhnung von Sei» tin de« ,2«lb. Ztg." »enigsten» angebahn«; «z ist dO «esultal, G» «eh, ander« Schritte, die während de« Sommelsalf«» ge» schehe» find. Da nun «b«, »i« wiederum Schiller singt, de« Stt sein Opfer haben will, so hat auch die .Z'itun,' biefe« Opfer schon bereit. Selbstvttstlndlich ist de« ,ge» «einsame Feind" zu« Ops« aulelloren, allein er ist doch nu« ein ganz /gemein«« Norwand z «a» richtige Opfe« finden wir i» folgenden Worten d« .Zeitung" : ,«s wäre dzrum an de« Zeit, die Aer» de» Hoffnung«» losen «lünberthum» alzuschließen und die öffentlich«« Unlelegenhelten i« Händ« zu legen, welche i>n Stande sind, sie «or der vollständigen Zerrüttung zu bewahren." In andeln Worten: Nachdem die .Zeitung" glaubt, daß die frühere Minorität der Kam» «er zu« Majorität ««den kennte, wirb der Regierung angezeigt, daß sie »un gehen kann. Ist Da», so ftagen wir die .Z'.itung", nicht der Plan, den sie wenigsten» calessilt? Vaß^ d« Nachfolg« der Regierung b«eil» auzersehen ist und sich b«reit hält, die Erb» schaft anzutreten, ist bekannt, ist sogar da» »eorst äe poliölllnvll«. lie öffentlichen Ungelegenheiten sollen al» so. nach Wunsch der »Zeitung", in »niere Hände gelegt Werden; und warun? Zunächst weg«» de« .bekannt«» Vlonstre» allionz, welch« 1872 da» Glünd«lhllm und da» Pfaffenlhum machten" So die .Zeitung". Wl« begreifen, daß da« Blatt ta» I. 1872 noch nicht vuwiylen tany, nu« ist e» auf dem Holzweg, wenn e» von «in«« Monstreat» lianz zwifthtn Olünde,lhn« ». Pfaffenthu« spricht. Eine Monst«alll»nz war damafs zwischen andern Leuten geschlossen wördt« af3 zwlfche» und Pfassenlhnn», fie wa«,Machen Ltul«« geHloßen^ dse früh« .ft ftenhg nie Mff« «nd F«»«x fich^ng» ft» Mh die iss, «in« .Luzembulg« seitung' ih«» Hulbml, ih« «lltze fanden. Na» da» Elündnthum betrifft, s« birst« «« der .Zel» tüiig" sch»t< halten, ihr« Behauptung zu le»eisen, ts 1«l denni daß der Ptinz»H«in» rich zu dem Gründerlhum geholte; da« Pfllffenthum aber ist fich^bejvußt, nur Ehr» 4ich<s und Patt^iolifchls angestrebt u. «wirlt zu haben, und darüber hat j»a« Pfaffeuthum^ kein m«», oulp» zu fchlag««. ' Neben dem Giünderthum und Pfassekthum ist e» dann noch die Finanzlage, welche die .Luzd. Ztg." wünschen,läßts daß die offent» lichen Angelegenheiten in andere Hände zu leg«» find. Ist denn die Finanzlage- da« Llglbnih de« Granbeithum» und Psaffenilum« ? ist' sie nicht vleltnehr die Folg« der allgemeinen KrW?ünd wcnft HOany dasllr verant» worltich sein sollte, trifft, dHyn diese Piräkt» »ortlichleit njcht eben fo gut. U, Minoiität als die MaMität d«K»m«el und die Re« gierung^ Nachdem all« Beamtenglhälter um ein Bedeutendes «höht worden waren, soll» ten 5a die Steuelzahl« leer ausgehen? hätte für AH«bau/fllr Vemelnden, für Wege u. s. ». nicht« gefcheheu sollend 2« ist aller» ding» wahr, daß. dl« Minorität oder die Opposition für di« letzterek Ausgabe» nur schwer zugänglich war, daß sie ab und zu dieselbe« auf bessere Zellen v«fchi«ben wollte: so verstand aber da» Eründllthum und da» Psllssenlhum den Staalshansihlllt nicht' und damit hattm" sie volllomme,« Recht. Wie! Hie Grundsteuer mit allen ihitn NebensteÄern ist bei un» wenigsten» so hqchal« ia jedem unsere« Nachbarländer und daz» hatte man d«n«n, welche volzugzweise «rundsteuer und Ntbensteuern entrichten mlfftn, nicht« gebe« sollen? . Endlich ist e« die Prinz'Hlinrich Fraze, welche der .Lulh. Ztg." den Uebelgang öffentlichen Angelegenheiten in andere Hände Wünschenlwtlth machen; davon zu sprechen, behalten wir un» für nächste«»^»«. , Bekanntlich hat dt« Regierung am v«A gen Mittwoch da» ««fetzplojelt über, einen Vertrag mit de« Herrn Mineur und Dtbalch zur Veräußerung der ErzcoNcesfion auf dem Valgenberg zurückgezogen. Die .Ztg> begleitet diefen Ntt Äilt den Worten. , So stürzt ein Theil nach dem an» dern von dem Philivpalt'Ichen Kartenhause." Wir können diese »emnlung nicht be» gleise«, da da« zurNsgelogen« Projekt ja nach der «ekanstitutton der Prinzhelttrichbahn nicht mehr bestehen konnte. «» war nämlich «in Vertlagsentwulf zwifchen benanntm Herren und dem Staate al» «llgenthUm« der frühe« de« Lisenbahngeselllchaft üb««» geben«« und zurückgenomment» Loncesston. Stil d« Vtaat, letzter« der n«uen «efellschaft «trondirt hat, kann « doch selbst leinen Vertrag meh« zu« Ausbeuwng dieser «kl,, gruben mache«, «8 muß tie»"d« «euen Gesellschaft üb«laffen bleiben. Di« .Zeitung" war also wiederum zu voreilig. Blind« Eifer schadet nur. «in Antrag auf FaMmentelklirung bei Plinz'Heinlich-Eelelllchast ist gestern bei bem Handellgerichte eingebracht «vorbm. «ntragstellel ist °l3 «laubizer in ftinem eigenen Namen Hr. Advolat K«l Anblöü, revient 2 euar^L i>l>ur prouver M'il eLt temp» üe Oliver 168 zirstreL I^uxepibour- Zeoi» «le leu/s ö^oli« eis ciio^sn; maig cette koiL-ci il 86 Neue, älono, äit le^roverde, il a io»-i. 8». colöre IL met Nsme uu tant Loit peu üanL le äöiire. Il ait ä'ödorä: ,I^e Zerait dien ,en peiue üe eiter uns äi8po8ition eau8-„titutionnelle <iui «dliße2,t I'Nat äe nom- äe8 touotiou3 äe3 eceIeÄ»8tigue8." ?arlaitemeut vrai! et plus yue oela,: il ll'v ».^23 une äiLpOLitio^ eouLtitutiouu«IIe <im obliße 1'Ntat «le uommer gui gus ee «oii «leg lollctiang pudlÎWeg. NlÜ8 l'kitiele 11 äe la, Longtitutian oblige I'Ntkt cie «s nomins»' aux tonetioug Mdli^ue8 g«e <ie« (exeepts Ü2U8 leg e»3 prsvug pllr In, loi), et la Lougtitlltioii äeolllru yus io«« leg I^uxemdourFsoiZ peuvent v stie appelé; elle les 6^elilre io«« sßilux et n'exclus äe8 iouÄiolis pudli^ueg »uoun äe» luem» dies üe la ülmiUe I^uxemdourßeoiLe. Là Constitution ne connaît pas les paria de VIndép. Le petit bon-homme dit ensuite „que „pour être nommé à des fonctions pu„bliques il faut posséder l'aptitude requisenet que cette aptitude est triple: Le candidat doit être Luxembourgeois, possé„der les connaissances requises, et avoir „rempli ses devoirs de citoyen/ D'accord, parfaitement d'accord.. Nous; n'avons" jamais demandé autre chose. Mai&^quand le candidat remplit ces trois conditions, ne n'excluez pas pour le. seul motif qu'il porte la tonsure! Il n'y a^ pas'î de parias dans le pays ; tous les, citoyens sont égaux. ; Mais, ajoute le -petit-bonhommeej• „le „ clergé ne remplit pas: les devoirs de „citoyen. Il est dispensé, nous ne savons „pourquoi, du- premier devoir du cito• „yen: il n'a pas- à payer l'impôt du sang,; „c'est-à-dire que celui qui ' se voue au sacerdoce/ est dispensé de servir dans „l'armée." Pour ce qu'il en est dtt premier devoir ' du citoyen, nous ne sommes pas parfaitement d'accord avec le petit bonhomme. Nous croyons que le premier devoir du citoyen est d'observer les lois et de pàyei* ses impôts, tandis que-le petit bon-hommé croit que son premier devoir est de servir dans l'armée. Soit. C'est sa marotte. Passons. Mais quand il dit que le prêtre est dispensé de servir dans l'armée, il faut distinguer. C'est à 18 ans que nos jeunes gens tirent au sort et à 19 ans ils en* trent dans' ce que petit bon-homme nomme si emphatiquement l'armée. A. cet âge aucun jeune homme n'a reçûtes ordres sacrés et par conséquent ancOij, d'eux n'est dispensé lu service militaire, qu'il ait l'intention de se faire prêtre où. non; Tous les Luxembourgeois sont égaux devant la loi. Mais si un homme est promu aux ordres sacrés avanf^que le temps de son Service militaire est ex>pirë, il lui est accordé une dispense pour le reste do. temps de son service. Le petit bon-homme déclare né pas comprendre le motif de cette dispense. Il est pourtant bien facile à saisir. C'est d'abord parceque le service militaire ne va guère avec les devoirs du sacerdoce, et tfest ensuite et surtout parceque un homme promu au sacerdoce rend à" la société civile des services au moins aussi importants que ceux qu'il''lui aurait rendus dans l'état militaire. Cest dans l'intérêt bien entendu de l'Etat que la loi accorde cette dispense. Enfin le petit bon-homme Veut réfuter la conclusion que nous avons tirée de ses principes, quand nous avons-dit que, si pour les motifs exposés par VIndép., il faut exclure les prêtres! des fonctions publiques, il en faut exclure au même titre tous, les Catholiques sans exception. La réponse du petit bön-homme est trop polie et trop délicate pour que nous en privions nos lecteurs. Il dit:--„Décidemment le Wort exploite la bê„tise humaine, sinon il ne pourrait écrire „de telles énormités. „Entre le simple catholique et le prêtre „catholique, il y a un abîme." „Le prêtre renonce au monde, le fidèle „pas ; le prêtre est libéré du service minutaire, le fidèle pas; le prêtre administré les sacrements, le fidèle les reçoit ; „le prêtre commande, dirige, enseigne, le „fidèle obéit et écoute; le prêtre est lié „par le Syllabus qui est la négation de „nos droits civils, le fidèle repousse cette „charte étrangère ; le prCtre condamne „les droits et libertés de la société civile, „et le fidèle les défend; le prêtre renonce „à la famille pour ne plus être que le „membre d'une caste dont lés intérêts „sont en opposition avec ceux de la so„ciété civile." Reprenons un à un ces soutènements (style Joris) d'un tête en délire. Le prêtre renonce au monde, le fidèle pas. Le petit bonhomme ne se rappelle pas ce qui est écrit presque sur chaque page du nouveau testament et ce que l'apôtre S. Jacques exprime si bien : „Ne savez vous pas que l'amour du monde est une inimitié contre Dieu? Et, par conséquent, quiconque voudra être ami de ce monde se rend ennemi de Die»." Jac. IV, 4. Tous, y compris le fidèle bonhomme dé VIndép.y doivent renoncer au monde, s'ils veulent être les amis de Dieu. Le prêtre est libéré du service militaire, le fidèle pas: Voir plus haut. Le prêtre administre les sacrements, le fidèle pas. E&t-ce là une raison de priver le prêtre de ses droits constitutionnels et d'en faire un paria? . : Le prêtre commande, dirige, enseigne. le fidèle obéit et écoute. Parfaitement. Mais encore une fois est-ce là un motif de priver le prêtre de ses droits constitutionnels? Le professeur enseigne, l'élève écouté; ' l'officier commande, i le soldat obéit; faut-il pour cela priver le professeur et.l'officier de leurs droits constitutionnels et en faire des parias?: Le prêtre est lié par le Syllabus qui est la négation de nôg^ÊSgBjkçwïls, ' le fidèle repousse cette cliaîtë étrangère. Nous avons déjà plusieurs fois-dura Y Indépendance qu'elle ne-.- devrait pas parler du Syllabus pUme^qtCtlley^j comprend rien et ne veut rien y comprendre. Le Syllabus est l'idéal de la constitution de la société chrétienne. Cette constitution est aussi ancienne que le christianisme.' Il ne contient pas la plus petite disposition qui ne découle directement deo l'évangile. Mais comme le Syllabus contient l'idéal de la constitution chrétienne* il va de soi que le monde est encore loin d'en faire la loi. C'est cependant ce qui aura lieu un jour quand le moment sera, veau où, d'après les paroles du Christ, il. n'y aura plus qu'un troupeau et qu'un bercail. Èntretemps le monde cherche à s'en tirer comme il l'entend. A tout moment il essaie d'une1 autre constitution. , Notre "petit pays qui ne jouit de son indépendance que depuis 1839, ea a déjà usé une demi-douzaine. Depuis le temps des Romains on a déjà fait du chemin pour christianiser les lois dé l'état, surtout les lois qui règlent les droits de la famille ; jl en reste encore beaucoup à faijce; mais »ûflfin on en viendra au Syliabus, au'Syl{jt$bus tout pur. Entretemps les catholiques, prêtres et; fidèles, se soumettent en 'lÉpute obéissance aux lois et" aux constituions qui les régissent, tout,en reconnaissant les imperfections, et en/cela ils,ne fontque ce qui a toujours été. ïajt^t que ce qu'a fait notre Seigneur^ ,'fûi. même. Le Syllabus n'est donc pas, comme ose le dire le petit bonhomme de VIndépendance, une chdrtè^ctràngere; c'est au contraire Jla charte .fondamentale à laquelle^ le christianisme a ténu depuis qu'il existe" dans le monde, et celui qui le repousse cesse pair cela-même d'être un membre vivant de. la famille chrétienae. Le prêtre condamne les droits et libertés de la société civile et le fidèle les défend. Nous avons le regret de devoir djre atf petit bonhomme qu'il est parfaitement dans l'erreur. Le prêtreaussi bien que. le fidèle accepte Ie3 lois qnr contiennent leurs droits «t -leurs libertés et s'y soumettent. Cela ne les empêche pas d'en reconnaître les imperfections partout où ils en trouvent. Le prêtre renonce à la famille pour.ne plus être que le membre dune caste dont les intérêts sont en opposition avec ceux de la société civile:- Le petit bonhomme nous permettra d'admettre qu'il ne croit pas lui-même ce qu'il dit;.nqps devrions sans cela nous faire une^tropNfrist» idée de son bonheur. Le ' prêtre renonce au, mariage, mais non à la famille et à la, société. Tout au contraire, c'est pour pouvoir rendre de plus grands services à la famille et à la-société qu'il renonce pour sa personne au mariage. Et il n'est pas seul à agir de la sorte. Dans toutes les rangs de la société, depuis les plus hauts jusqu'aux plus bas, nous trouvons des hommes magnanimes qui renoncent au mariage pour pouvoir remplir plus librement et plus complètement les devoirs qui les tient à leurs familles et à la charge qu'ils ont accepté dans la société. Le bonhomme ne connaîtrait-il pas par hasard de ces hommes dévoués? Ou voudrait-il aussi priver tous ces hommes de leurs droits constitutionnels et en faire des parias ? Répondons encore à une question de l'Indépendance? Elle dit: Dans quels pays les prêtres sont-ils appelés à remplir des fonctions publiques purement civues ? Mais répondons par cette autre question: Dans quels pays les prêtres sont-ils exclus des fonctions civiles, surtout de l'enseignement? Vous n'en nommerez aucun, aucun, cher petit bonhomme. Vous êtes le premier à vouloir introduire cette iniquité. Wir Hütten boch nicht erwallet, daß bie Rédaction bei „Suz, Ztg.' eine «orrelpon» benz, wie bie, bütitt „Vom Lanbe, 4. Nov.'» in ihrer Numme, vom 8. Nov., ausnehmen konnte unb wollte. <l» »i«d d«ln behaup» t«^t unb zu beweisen verftcht, daß dal Hei« benthum übe« bem llhrifienthu« steht,, und beß katholische Lünber in Ve,u« auf« M» tlnlosigkelt und Vnb«chtN b«n protestanlilche« nachstehen. V« gute Mann odi« vielmehr bet Fanalilet weiß nicht, baß nach issiciel» leA MlMM «ilä>e Ne MMfchM «l»>. bet in Bezug auf tiltlichleit weit übet ben piotestantiMü stehen; «ok'illim was Heiben» thum unb von bem, was Lhtiftenthnm het> vorbtingi,' sprechen wlt irlcht, benn wit müßten tlfntchten, eine Nlasphemie zu de« gehen. Bei bieset'Gelegenheit wie anch bei vielen aubern Gelegenheiten müssen Wir uns fragen, »a« wohl unsere liberalen Blattet ihren Lesitn bieten bnrft». bevor fie von biesen letztetn abgewiesen werben? 3st es Stumpf» «ift.«»Hl«ichftl»l«leit.H,er EegnnuMen. welche sich berartigel Futter, berattize F«z>, ttille gellen lijßt? Sollten wit nur lzen hundertsten Thnl von beuAbgelchmüsthlilen Mle,tet lib«al<n Lollegen,auftischen, so »üt« ben »it, lein Qnaltal bestehe», ltznnen. Unb solche Blattet »«tsen 'sich als Nefof matoten unsetes Tchulwesenl ans unb schreien «ine halbe Melj voll, wenn »an ihnen sagt, fie w'olftin^Vylue Schulen heidnisch machen I Liugejnbourg^ le 9 nov. 1877. Le petit bonhomme de l'Indépendance a été stupéfrit à la vue de son portrait, tracé avec ses propres paroles dans notre article: Le style c'est l'homme. Gela se-comprend. Depuis qu'il existeune presse politique dans notre pays, jamais personne n'a-:parlé ni écrit dans un 'style &nesï'pxis que celui du ; petit bonhomme. En voici du reste une nouvelle preuve dans ces quelques mots qu'il balbutie en güise 'de réponse à notre article: ■ „Le style c'est l'homme. „ C; est le Wort qui le dit, et il a rai.son. ■■■■■' j,Le style du Wort est-plat--et trivial; „il voudrait être méchant, et il n'est „que grossier et. dégoûtant. „Les abbés-journalistes qui écrivent la „feuille 'épiscopale sont donc, d'après leur p propre déclaration, des hommes. .... „comme leur style. i«Pouah!u Cher petit bonhomme, ce que vous débitez-là. n'est ni plat, ni trivial, ni lîftéchant, ni grossier, nïdégoûtant, c'est -eettf lement un peu gras. C'est nous qui Vans ; "le disons. Mais enfin, pauvre homftie] "vous n'en pouvez rien. L'allemand dit : 3çber SBogel pfeift, mie t^m her Schnabel ge;btyi3Ien'jfyt Nous aurions donc grandement ":ÜOrtde vous eh vouloir, de ce que vous écrivez gras. Vous êtes déjà assez à plaindre d'avoir le bec si mal taillé.