Ueber Erziehung des weiblichen Geschlechts.
Der Wächter an der Sauer., 1865-10-24 00:00:00

Ueber Erziehung des weiblichen Geschlechts. (Horts'hung) Wir wollen davon schweigen, wie viel Kraft sich unnütz verzehrt, sobald man den Menfchen auf den Instiuct stellt und es dem Zufall anheimgibt, ob und wann er seine Fähigkeiten erlennt: aber davon muffen wir sprechen, dan die Macht der äußeren Verhältnisse die Frauen häusig nicht blos bis an den Abgrund des Verderbens gebracht, sondern täglich und stündlich in den Abgrund stürzt. Davon müssen wir sprechen, baß für die Frau häusia Verhältnisse eintreten wo sie, nm sich zu behaupten, entweder übermenschlicher Kraft bedarf oder tief unter das Niveau aewöhnlichett Menfchenwerthes ftttrt. Doß° halb ist es eine heilige Pflicht, die Frau nicht länger dem Insttnct der Selbstbeherrschung zu überlassen. An kleinen, alltägNchen Beispielen läßt sich zeigen, wie wenig die Theorie von einer Weiblichkeit, die auf andere Gefetze als die allein menschliche, gegründet wirb, stichhaltig ist. Wir wollen von der Frau vorläufig in dem Sinne sprechen, als ob sie, ohne felbsteigenen Werth. nur Gehülfin des Mannes wäre. Verficht es sich nicht auch dann von selbst, daß sie ihm in dem Sinne hilft, daß er eine Erleichterung in feiner Arbeit verspürt? Als die Frau den Flachs spann, die Leinwand weben ließ, dann bleichte, dann zn Wäsche nähte, als sie Korn mahlte und das Brod buk, den sclbstaepflanzten Kohl verkochte, — mit Einem Worte, als, wie Nicht es mit schmerzerfüllter Sehnsucht nach diesen patriarchalischen Zuständen ausdrückt, „der Großvater die Großmutter liahm" — da war die Frau allerdings die Gehülsiu des Mannes. Heutzutage ist dies ohne Schuld und der grauen anders geworden. Da die Einzelarbeit mit der Maschinenarbeit nicht concurriren kann, so sind die kleinen häuslichen Beschäftigungen keine Ersparnisse und keine Erleichteiuilg in den häusliche» Sorge«, und. die Fra« ist i« diesem Sinne nicht mehr die Gehülfin des Mannes. Mag em Beispiel die Sache erläutern, inwiefern die Frau wohl die Gehülst« des Mannes sein kann. Em LeipzigerBuchhändler nahm seine älteste Tochter in sein Geschäft und sie erlernte dasselbe so gut wie em Sohn. Der gute Mann muß in einer Art von Vorgefühl gehandelt haben, denn er starb plötzlich «och im besten Mäi'meZalter, Diese älteste Tochter führt nun das Geschäft weiter fort, und fo ist die Familie durch den Tod des Vaters nicht brodlos, nicht elend geio erden. Hätte aber der Vater das Mädchen aus mißverstanteuer Weiblichkeit im Hause gehalten, hätte sie alle Verrichtungen einer braven Haustochter erfüllt, hätie sie gefegt, gekocht, gewaschen uud' geplättet, so wäre sie nach dem Tode' des Vaters em gutes Dienstmädchen geworden — ihre Familie aber, eine Mutter liebst kleinen Kindern, wären dem Elend verfallen. Das Beispiel macht jede AuZeiuaudersetzulig überflüssig. Wie viele Familien aber elend geworden, wie viele Mttwöi und Waisen ihres Lebens Unterhalt sich nicht verschaffen konnten, weil eben, wie die Sachen jetzt noch stehen, die Vorbedingungen zu einem nutzdringenden Leben bei den Frauen fehlen, das weiß wohl Jeder ans Erfahrung!' Nun, wenn die Männer mit dem Dogma der Weiblichkeit dennoch zugeben werden, daß jene stark gemuteten Frauen, die nach dem Tode ihrer Männer sich nicht weiblich zu Tode geweint, sondern selbstständig und willenskräftig für ihre Kinder zu arbeiten wußten, nicht unweiblich waren, so wird wohl auch die Vorbereitung zu einem Leben, das nutzbringend für die eigene Familie und für die Gesammtheit ist, nicht un« weiblich sein. Wir haben kein siecht, zu verlangen, das; plötzlich ans einer Frau, der das Unglück nahe tritt, ihren Ernährer zu verlieren, eine Heldin werden soll, aber das Recht haben wir, zu fordern, daß jede Frau so eczogeli werde, daß sie sich in den Eventualitäten des Lebens zu helfen wisse. Ist die Frau schwächer, hülfloser, warum sorgt mau nicht mehr für sie? Sorgen aber heißt nicht: sie in ewiger Bevormundung halten, einer Bevormundung, die doch «ur von Wesen aus Fleisch und Blut ausgeht, von Wesen, hinfällig wie wir, jedem Windhauch preisgegeben wie wir. „Ihr sollt Euere Zuversicht nicht setzen auf Wesen von Fleisch und Blut, — em Hauch, und sie sind dahin." Das ist em gutes Wort ans jenem kräftigen Buche, das freilich in mißverstandenem Sinne oft dazu dienen muß, die Hülflosigkeit und Abhängigkeit der Frau als em Gottesgebot zu betrachten. Wohl sind in unserer Zeit Alle darin einig, daß die Frau zur Arbeit bitte SCt)&tiflf«t bcftirnmt fei; aber auch diese Ansicht, wiewohl sie den Schein der Wahrheit für sich hat, muß gehörig beleuchtet werden. Ist denn Mann und Frau nur ei« im Geschlecht aufgegangenes Wesen ohne weite« Individualität? Paßt'die'Arbeit jedes Mannes für jede Frau? Oder spricht uicht überall aus der Masse der Individuali» täte« das Gesetz der Theilung der Arbeit? Diese Man« «ichsaltigkeit der Individualitäten aber würde sich bei de« Frauen zeigen, ließe man sie überhaupt eine Individualität aus sich entwickeln. Und hier bin ich unvermerkt zu dem Punkte gekommen, der, wie ich glaube, in den Auge« der Wohlmeinenden das Haupt-Hinderniß gegen die Erziehung der Frauen zur Selbstständigkeit bildet. Die Frau soll eben keine bestimmte Individualität sein; sie soll die Fähigkeit nicht verlieren, sich jedem Manne, den das Schicksal ihr zuführt, anzupassen ; sie soll, halb durch Nothwendigkeit gezwungen, ausharren selbst bei dem Manne, der Ungebührliches verlangt, damit vor Allem die geheiligte Institution der Ehe aufrecht erhalle« werde. Hier ist es Pflicht, der Sache ernst und mit alle« Eonsequenzeu (soweit unser menschlicher Verstand Eonseqnenzeli ziehen kann) ins Gesicht ;u sehen. Allerdings stehe« wir hier auf heiligem Boden; frevelhaft wäre es, die Segnungen zu verkennen, die das Institut der Ehe als unantastbare göttliche Einrichtung hervorge» bracht hat. Auch wollen wir davon nicht sprechen, daß selbst eine an sich segensvolle Institution an Segen verliert, sobald sie durch äußeren Zwang und durch die unfreiwillige Abhängigkeit des einen Theils der Betheiligten aufrecht erhalte« ivird. Aber davon müssen wir sprechen, ob beim dieses nidividualitätslose, elastische Anschmiegen an den Mann eine Wahrheit ist bis z« dieser Stunde. ' Ich glaube unserem Geschlecht nicht unrecht zu tlm«, wenn ich sage: es hat bis jetzt, bis zu dieser Stunde, jede Frau ihre ganz eigenthnmlicbe Individualität, und jeder Manii wird dieß klarer oder unklarer, empfindlicher oder weniger empfindlich erfahren haben. Ja, ich glaube ganz im Gegenlheil, das Inoividnelle ist um fo stärker bei den Freuten, je weniger beivußi es ihnen selbst ist. Schon im bloße« Gespräch trifft man bei Frauen viel öfter das Wörtchen „Ich" an, als bei Männern; fast jede Frau, beschränkt auf ihr Haus, regiert es nach souveränem individuellem Belieben. Es sind das schon die denkenden, besseren Frauen, die bei ihrem Regiment einen Widerspruch dulden und die annehmen können, ihre Nachbarin verstände Dieß oder Jenes praktischer einzurichten. Ans dieser festgeschlossenen, nach Allsten wenig sichtbaren Individualität entstehen dann wahrlich nicht wenige Störunge« für die Ehe, trotzdem und weil das instinetive Leben sich stärker und rücksichtsloser ausprägt. (Schluß folgt.) Um sich z« vergewissern, ob das Fleisch vo« Thicren, die an der Viehseuche gelitte« haben, für denjenigen, der es als Nahrung zn sich nimmt, schädlich oder gar gefährlich sei, 'hat em englischer Arzt, Dr. Criöp, sich selbst als corpus vile zur Anstellnng von Experimenten benutzt. Ans einem Ochsen, in welchem die Seuche sich vollständig entwickelt hatte, ließ er sieh eine Fleischschnitte herausschneiden und zurichten, und später atz er sogar Theile des Herzens, ohne von seinem Bautet die geringsten Übeln Folgen zu verspüren. „Uebcidies habe ich", so erzählt er selbst, „mehreie Thiere niederer Ordnung mit dem Fleisch und den Eingeweide», roh «nd zubereitet, von Ochsen, die an der Seuche in ihrem schlimmsten Stadium a,t storben waren, gefüttert, ohne daß die Nahrung den Thieien schadete. Auch habe ich viele Leute gesprochen, welche Schnittwunden und dergleichen an den Händen hallen und denen täglich das Gift eingeimpft wurde bei ü)tct »ci<*i)äftiftmwi, ohne ch.Kit etwas anzuhaben." Dennoch fühlt Dr. Ciisp sich bewogen, allen denjeiiigen, welche an der Seuche erlegene Thiere zu secireu haben, die äußerste Vorsicht anzuempfehlen.