Uebersicht der politischen Tagesereignisse.
Luxemburger Wort, 1870-02-23 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Es gibt, fagt der pariser Monde, so komische Irrthümer, daß man keinen Begriff davon hat. Und Gott weiß, zu wie vielen Irrthümer dieser Gattung das Concil Anlaß gibt. Diejenigen, welche sich mit der Unfehlbarkeit des Papstes nicht beschäftigen folllen, weil sie ihnen indifferent ist, lassen sich von einem schönen Eifer ergreifen, und erklären sich für diefe Gelegenheit als Christen-, sie bilden sich ein, dah dieser Titel sie zu dem befähigt, was sie nie studirl haben. Gewisse Katholiken freuen sich diefer neuen Necruten und fchließen sich ihnen an für die Vcrtheidigung der Kirche, welche Papst und Concil zu erfchütlern im Zuge sind. Was der Monde von Frankreich fagl, kann auch von Teulfchland gefügt werden. Hier wie dort erheben sich aber auch die ergebenen Söhne der katholischen Kirche, um die neuen Necruten und die ihnen zustimmenden Kalholiken auf die rechte Stelle zu fetzen und zu beweifen, daß, wenn die Hingebung an die Kirche ihr Leitstern ist, die Wissenfchafl ihnen auch nicht abgeht und daß gerade sie die wahre Wissenschaft besitzen. Durch kaiserliches Décret versammelt sich der hohe Staalsgertchlshof von Frankreich in Tours, um über den Prinzen Peter Bonaparle abzuurtheilen. Wie die Gazette des Tribunaux, ist die Provocation von Seilen Victor!)ioirs nachgewiesen. Eine Depefche aus Rom theil mit, daß letzten Samstag der Carnaval in aller Nuhe eröffnet morden ist. In der vorigen Nummer der Annalen des Acker- und Gartenbauoereins hat Hr. Mousel Sohn von Eandweiler einen Auffatz über die Zucht von Obstbäumen veröffentlicht, den wir an geeigneter Stelle der Ausmerkfamkeit empfehlen. Der Herr Verfasser konstalirt zuerst, dah die Obftbaumzucht bei uns nur als ein Nebenluxus, als ein Vergnügen für Liebhaber angesehen wird. Wenn, fagl er, die Zahl derjenigen, welche den Ertrag diefer Zucht kennen, größer wäre, fo hätte diefe Cultur auch fchon größere Fortschritte gemacht: und in der That, wenn man unser Land mit den Nachbarländern vergleicht, so gewinnt man die Ueberzeugung, daß das Großherzogthum so zu sagen kein gutes Obst hervorbringt: unser Clima indeß gestattet uns, überall gutes Obst zu haben, so daß ein Jeder davon genießen könnte. Die Urfache dieses Äiißstandes liegt darin, daß die nothwendigen Vorsichtsmaßregeln nicht getroffen werden, fei es bei dem Pflanzen, fei es bei der Auswahl der Bäume, fei es bei der Besorgung, welche die Obstbäume erheischen. Um nun allen Klagen abzuhelfen, giebt es nur ein Mittel: man bilde gute Obstbäumzüchter und die Cultur wird bald Fortschritte in unserm Lande machen. Warum sollte die Negierung, welche den Ackerbau so fehr ermuthigt, nicht auch die Obstbaumzucht ermuthige« ? Sie führe, wie es in andern Ländern geschieht, öffentliche Curse über Obstzucht ein. Sie könnte es mit geringen Kosten lhun; es hieße nur, einen Obstgarten anlegen und dann eine Obstbaumschule, in welcher alle Obstarten vertreten wären; sind einmal diese Gärten vorhanden, so wird der Rest fchon kommen und sicher würden Liebhaber Opfer bringen. Sollten die Nnlagekosten für Muster- und Expcrimentalpflanzungen zu groß sein, so könnte man vorläufig öffentliche Curse oder Conferenzen über die Obstbaumzucht einführen -, dafür würde ein neu angelegter Garten ausreichen, um die unentbehllichen Démonslraüonen Vorzunehmen; der Herr 3<erfasser würde sich «bieten, in bel Nähe dcr Stobt diefen Garten auszusuchen, wo die Curse gegeben werden könnten und sein Mögliches thun, um eine Sache zu verwirklichen, zu welcher die Prival-Iniliative nicht hinreicht. So Hr. Moufel, der ein diplomirler Schüler von Vilvorde ist. Wir haben seinen Artikel in gedlängler Kürze milgelheilt, doch genügt sie, um den Zweck des Verfassers anzudeuten, einen Zweck, mit dem wir ganz übereinstimmen. Aus der Verwirklichung diefes Zweckes könnte das Land einen bedeutenden Nutzen ziehen und deßhalb wäre zu wüufchen, wenn der Staat in fofern wenigfteils etwas thäte, als er den zur Demonstration notwendigen Garten zur Verfügung stellen würde. Nachdem der Bericht der Centralfection über das Erzgrubengefctz die Grenze der tagebaufähigen Erzlager auf 20 Meter bestimmt, stellt er sich folgende Frage : Gefetzt, die obere Erzschichte sei durch die Wegnahme von 20 Meter Abraum bloßgelegt, bis zu welcher Tiefe können diefe Schichten oder die unter ihr liegenden Schichten exploitiit weiden 'i Man hat geltend gemacht, es fei nolhwendig baß eine gemisse Tiefe bestimmt werde, über welche hinaus der Tagebau aufhören müßte, denn es fei möglich, daß unter den jetzigen in Betrieb stehenden Erzlagern andere sich in einer solchen Tiefe befänden, daß sie notwendiger Weife als concefsionsfähig angesehen werden mühten. Diefe Unterstellung wird weder von dem Minen-Ingenieur noch von den Fachmännern zugegeben, welche behaupten, dah die geologische Bildung des Bodens den Bestand anderer Erzlager als die jetzt bekannten nicht zuläßt. Nachdem die Centralfectton die Frage ventili« hat, kömmt sie zu dem Entschlüsse: es möge dem Eigenthümer der Oberfläche, der nach einem Abraum von 20 Meter auf eine Erzichichte stößt, gestattet fein, feinen Betrieb unbegienzt foitzufetzen. Auch die kieselhaltige Schichte, die sich im Becken E'ch-Nümelingen unter dem rothen Erze vorfindet, kann vom Eigenthümer der Oberfläche bis zu einer Tiefe von 8 Meter exploiiirt werden. Der Gesetzentwurf der Negierung gibt dem betreffenden Oeneral-Director die Gewalt, über die Streitigkeiten zwiichen dem Cigenthümer und dem Concefsionsinhaber in Bezug auf die Abgrenzung zu erkennen; der Appell über diese Clkenntnih geht an den Staatsrath Die Cenlraliection daaeaen ivrickt h>» E»l«nntnih den Gerichten zu, weil es sich um ein Eigenthumsrecht handelt und weil Streitigkeiten um Eigentumsrechte verfassungsmäßig zur Competenz der Gerichte gehören. Bei dieser Gelegenheit fragt sich die Centialseciion, wie die Abgrenzung auf dem Terrain geschehen kann, denn diese Frage wird voraussichtlich zu den meisten Schwierigkeiten Anlaß geben. Hier, wie die Sache vor sich gehen wird, bevor ein Loos in Versteigerung kömmt, wird die Verwaltung eine Abgrenzung vornehmen; das Befchmerdeheft fagt, daß diefe Abgrenzung nur provisorisch ist, d. h. dah die Versteigerung nur wirklich concessionsfähiges Terrain umfaßt. Gefetzt nun, daß beim Betrieb es sich nun herausstellt, daß tagebaufähiges Land in der Concession einbegriffen worden ist oder daß i-riger Weise concesstonsfähiges Land als tagebaufähiges Land angesehen worden ist, so hat im ersten Falle der Ansteigerer da« Necht, eine Verminderung des Preises zu fordern nnd im zweiten Falle hat er nachzubezahlen. Das Beschwerdehest regelt die Bedingungen, die in diesem Bezug dem Ansteige«, aufzutragen sind-, treten später Schwierigkeiten über die Nnwendung dieser Bedingungen ein, io werden sie in ei» nem gewöhnlichen Proceh den Gerichten un lerbreitet. Wie uns aus Diekirch milgetheilt wird, haben die dortigen Damen eine Loterie ver««staltet, deren Ertrag zur Möbelirung der neuen Kirche dienen soll. Selbstverständlich können wir der Initiative der Diekircher Da» men nur Glück wünschen und sind wir überzeugt, dah sie nicht umsonst Aideit u. Mühe aufwenden werden; die Abnahme von Loterieloosen wird ihnen beweisen, daß man ihren Schritt zu fchatzen weih. I. K.j H. die Princefiin hat, wie der „Diekircher Vollsfreund" miltheilt, de» Damen ein auf Stein gemaltes Ecce-HoroosBild zum befagten Zwecke gefchenkt. Es wird vielleicht unsere Leier interessiren, auch einmal etwas über die Heutigen religioien Zustände unter den Juden zu vernetzmen. Wir theilen ihnen darum folgenden Auszug aus einem Briefe der Brüder Lemann an den greifen und sehr ehrenwerlhen Nedakteur des in Paris erfcheinenden „L'nivers Israélite" mit. Aus demselben werden un« lere ae]ex Defler als aue Uuigen Reden akennen, wie es mit dem heutigen Iudenthum beschaffen ist. Die Brüder Lemann schreiben: Vous croyez encore au Messie personnel, Monsieur le Rédacteur ; disciple do la révélation, vous respectez les chers oracles de noire vieille Bible. Nous vous en félicitons : „Je crois avec une conviction entière „à la venue du Messie; et bien qu'il tarde, „j'espère néanmoins son arrivée tous les „jours." Tel est le treizième article du Symbole de Maïmonide, telle est voire profession de foi, et telle esl la profession de foi de ces respectables Israélites orthodoxes, la plupart hommes âgés, qui, lorsqu'ils meurent, ne se remplacent plus. Eh bien, au soir de votre vie, bon vieillard qui attendez comme Siméon, permel» lez-nous sur la personne du Messie une première demande. Prêlez-nous toule l'attention de voire loyal esprit. Par une coïncidence providentielle, le pur même où nous arrivait le numéro de israélile qui contenait votre profession de foi à l'endroit du Messie personnel, d'autre part les Archives Israélites nous apportaient le récit d'un incident dont la gra\ilé ne vous a point échappé, puisque, vous, publicisle orthodoxe, vous avez jugé à propos de le passer nous silence, afin de n'avoir pas à demander des explications. Nous allons les demander pour vous : Voici ce grave incident, tel qu'il est raconté dans les Archives : „Le 18 novembre 1869, a eu lieu l'inauguration du temple israélile de Besançon. L'assistance était nombreuse et choisie ; l'autorité s'é'ail fait représenter par se-, chefs les plus élevés : le Préfet, le premier Président, le Général de Division, le Maire, les Ingénieurs. A côlé de M. le Grand-Rabbin de France se voyaient les ministres protestants. „Le discours, qui eut pour objet l'avenir d'Israël, fut prononcé par M. AusclVr, Rabbin de Besançon. „Nous en détachons, continuent les Archives, le passage suivant mis à l'ordre du jour par la controverse : „Sous ce nom de Messie, la Bible donne „simplement le type, le modèle, l'exemple „vivant el p Opable de ce que ser« l'hu„manilé, quand l'ère de rénovation se ser« „levée sur le monde .... En d'autres ter„mes, et pour parler ici un langage plus „scientifique, ce dogme messianique, dans „noire Judaïsme, c'est l'jdéjl de l'huma» „ni!é transporté du passé dans l'avenir' „C'esl la science et la religion réconciliées; „plus de haine ni de discussion enlre el„les ; appuyées l'une sur l'autre, elles „guident l'humanité vers la réalisation de „«on éternelle destinée." A ce récit des Archives, il faut joindre encore les détails suivants, que nous ont fournis des auditeurs stupéfaits de cette prédication, et surtout les journaux de la localité. M. le Rabbin de Besançon serait allé jusqu'à cette indignation : „On nous calomnie, lorsqu'on dit que „nous attendons un Messie personnel. Oui, „nous attendons encore le Messie, c'esl„à-dire l'épanouissement complet de la li„berlé, A-, la raison et de la vertu . . . . „C'EST LA. SEULE MANIÈRE TRADITIONNELLE de comprendre le Messie." El voici quelle a été sa jolie péroraison : „Que la différence de Religion ne jette donc plus de semence de discorde parmi les hommes ! Que l'un aille dans son église, le second dans son temple, le troisième dans sa synagogue, le quatrième dans sa mosquée : mais qu'ils sachert tous, qu'a« fond et son* des dénominations diverses, c'est toujours la même divinité qu'ils adorent. Du reste, je dois le dire, ce vœu commence à se réaliser. N'avons-nous pas entendu, il n'y a pas longtemps, tomber de la bouche éloquente d'un prédicateur catholique ce principe que le Catholicisme, le Protestantisme et le Judaïsme étaient tous, quant a la vertu morale, autant d'images équivalentes de la même vérilé ? Grande parole, qui portera ses fruits. De mon côlé, je viens aujourd'hui, AU NOM DI JUDAÏSME, proclamer la même assertion. Puisse cette sainte et noble idée éclaire, enfin tous les esprits, embraser Ions le.« cœurs ! Alors nos espérâmes messianiques seront bien près d'être réalisée?." Tel est donc, Monsieur le Rédacteur, ce grave incident de la condamnation du Messie personnel, prononcée, au nom d« Judaïsme, par M. le Rab! in de Besançon, en présence de M. le Grand-Rabbin de France. Vous comprendrez facilement quelle surprise a été la noire, en recevant celle nouvelle précisément le jour même où vous nous adressiez, Vous, au nom iu parti orthodoxe, la profession de foi de M imonide: Je erois avec une conviction entière à la venue du Messie, el bien qu'il larde, j'espère néanmoins son arrivée tous les jours ; car le Numéro des Archives porte la dal> du 15 décembre 1669, et celui de voire Univers porte également la date du 15 décemhre 18C9. Or maintenant, Monsieur, écoulez bien : Qu'un Israélile français, que même un Rabbin, regarde le Messie avec des yeux rationalistes, l'applaudissant, non comme un être personnel, mais comme un mythe, comme une ère du prospérité et d'indépendance, cela n'est pas nouvea-u: il y a longtemps que. lians ses publications piivées, M. le Rabbin de Besançon a placé la cognée à la racine du vieux tronc messianique. Mais ce qui es! nouveau, c'nsi que ses coups soient tombés DU HAUT DE LA CHAIR E, en pleine Synagogue, dans h solennité exceptionnelle d'une inaugun • lion. Ce qui est nouveau, c'est que ce erand coup : L'épanouissement complet de la liberté. de la raison, est la seule manière traditionnelle de comprendre le Messie, ait été déchargé en présence de M. le GRAND RABBIN DR FRANCE. Ce qui est nouveau enfin, c'esUque lout cela ait été prêché, affirmé, imprimé et maintenu AU NOM DU JUDAÏSME. Cela étant, voici la question que nous posons : Nous la posons à vous, Monsieur le Rédacteur, et a lout Israélie soucieux de nos traditions, de nos gloires et de noire Bible: EXISTE.T-IL dans la synagoque UNE AUTORITÉ pour proléger la croyance au Messie personnel? El QUELLE est celle autorité! Nous ne doutons pas que tout esprit loyal et ami de l'ordre ne regarde noire demande comme opporlune et salutaire. A celle heure de l'histtire du monde, il est visible que c'est autour de l'autorité que s'amoncellent les nuages : nuages autour de l'autorité, dans les Etats ; et nuages autour de l'autorité, dans le sanctuaire. Il est donc souverainement important que lout homme qu'illumine l'idée de lordre, et que presse le salut du monde, ne se donne pas de repos qu'il n'ait écarté les nuages pour faire apercevoir, du lieu où la Providence l'aura placé quelque chose du roc sauveur de l'autorité. C'est la raison qui nous fait, Monsieur, accentuer do nouveau et bien préciser no- I redemande. EXISTF-Ï-IL dans la Synagogue UNE AUTORITÉ pour proléger la croyance, menacée, du Messie personnel? El QUELLE est celle autorité ? Veuillez agréer, Monsieur le ltédactour. l'hommage d'un double respect et d'un double dévouement. Les abbés LÉMANN. Rome, le 2 Février 1870, en la fête de la présentation du Sauveur au Temple de Jérusalem, et du cantique du vieillard S » méon.