Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1845-05-29 00:00:00

Frankreich. Pc, ris, 24. Mai. Es geht das Gerücht, der Maler Horace Vcrnct werde zum Pair von Frankreich ernannt nud baronisirt. Paris, 25. Mai. Gestern Nachmittag ist der Konig nach Paris gekommen und hat lauge mit dem Herrn Montalivct, dem Grafen von Tailleur, Dircetor der königl. Museen, und den Mitgliedern der Commission der Ausstellung von Itt-l5 gearbeitet. Die Liste der Belohnungen, welche den Künstlern bewilligt werden sollen, wurde aufgc« stellt. Der Prinz Hieronymus Bonaparte hat vorgestern das s?otel der Invaliden besucht; er wurde mit grosirr Ehrerbietigkeit empfangen; seine schlagende Aebnlichkcit mit Napoleon hat einen lebhaften Eindruck auf die Tapfern des Hotels gewacht, die sich an den Neffen ihres Kaisers herandrängten. Es ist eine officielle Mittheilung über die Ankunft des Baron Deffaudis in La Plata, eingegangen. Zwei Schiffe der französischen Station, die Eorvetten Coquette und Arethuse waren der Fregatte Erigone, welche den französischen Bevollmächtigten an Bord hatte, entgcgcngcfahren. In La Plata lwffc man, dafi die Mission, mit welcher Hr. Deffandis beauftragt ist, den, Kriege, welcher Montevideo verheert, ei» Ende machen werde. Paris, 20. Mai. Der Brief des .Hrn. Vi' schofs von Chartres an den lönltusministcr ist eiueH jener bedeutungsvollen Ereignisse, die plötzlich den Gesichtspunkt der obschwebcndcn religiösen Frage verändern. Wir lassen hier das wichtige Alte»' stück seinem ganzen Inhalte nach folgen: „Ich richte einige Bemerkungen an Sie über die große und bedeutungsvolle Frage, welche die Jesuiten betrifft. Ich bin dazu als kath. Bischof berechtigt. Was auch Hr. Thiels sagen mag, die Jesuiten sind Priester die von uns abhängen. Sie haben nur unter unserer Autorität uud Oberaufsicht geistliche Berührungen in Beichte, Predigt, Speuduug der Eacraineute mit de» Gläubigen. Wir sind also verantwortlich für den Gebrauch, den sie davon machen. Ich will Eic nicht ermüde» , Hr. Minister, und komme darum gleich zur Cache. Offenbar handelt es sich in der "wichtigen Angelegenheit, die in diesem Augenblick das allgemeine Interesse erregt, nicht vom strengen Recht, das übrigens, wie mit siegenden Gründen bewiesen worden ist, hier gar nicht in Anwendung kommen kann. Man läßt eben darnm die andern Eongrcgationen uugcstört, während man die Jesuiten verfolgt, weil vorgegeben wird, sie seien unpopulär. Hier liegt der Hauptgrund aller gegen sie gerichteten Vorkehrungen, alles sie bedrängenden Tobcns uud Wnthcus («le celte pourzuil« et de ce > Es muß aber notwendig ein Unterschied gemacht werden zwischen blinder und aufgeklärter Unpopularität. Tic eine ist im höchsten Grade verächtlich; die andere hat Gewicht und legitime Macht. Nun aber geschieht es wohl, daß Eiuer, der die Andern beschuldigt, sie seien nicht populär, in selbsteiguer Person der Typus jener aufgeklärten Unpopularität ist, von dcr ich so eben gesprochen habe, d. h. daß er der Gegenstand einer tiefgcwnrzelten Antipathie ist für alle rechtlichen seilte, die nicht wollen, daß Frankreich in die bellagenswerthcste Lage zurückfalle und nach dem Vorbild von 1793 gottlrugncnd uud unmenschlich werde. Es ist auch dazu eine unbcstrilteue Thatsache, daß eine Partei, die irgend '.iu großes Interesse hat, eine Nation zu betrügen, wenn es ihr gutdünkt, eine Unpopularität fabricireu mag, die sich dann in den Massen verbreitet. Dazu braucht mau uur eiue Reihe von Jabrcu die Mittel anzuwenden, welche gegen die Jésuite» ins Werk gesetzt werden; - man darf nur jeden Morgen Etröme von Schmähungen und Verleumdungen ergieße» über Personen, die man dem Volkcbaß, vielleicht der Volkswnth weihen will; man darf nur abscheuliche Romane ausgehen lassen, iu welche» der Klasse, die mau iu der Meinung ächten und verfehmen will, fanatische Bosheit und unersättliche Gier angedichtet wird. Wcuu die Tugend selbst vom Himmel herabstiege und mau ihr eine Zeit lang niit solcher Bebarrlichkeit, mit so eiserner Stirne, mit so trügerischer Lügenhaftigkeit, alle erdenklichen Niederträchtigkeiten und Schäüdlichkeitcn zuschriebe, so würde man bald in der Tugend ein Ungeheuer sehen, eine Pest, deren Berührung Verderben bringt, eiue würdige Genossin uud Mitschuldige der d'Aigriguy und der Rodin, die „ur gezeigt wurden, wo sie nicht sind, um vielleicht zn hindern, daß hellsehende Augen sie da entdecken, wo mau sie in der Wirklichkeit antreffen kann. Zn Lausauuc haben die Radicale« »ach ihrem Eü-g protestantische Pfarrer als Jesuiten behandelt und ausgeplündert. Anderwärts bezeichnet man mit dem verpönten Namen Lutheraner, die nicht an die antichristlicken Träumereien des Dr. Ctrauß glaube» wollen. Bold wird der Jesnitcuname den ganzen katholischen Klerus, die Gläubige» der katholischen Oemcindeu, Calviniste», Protestanten, Sociniancr und etwas später Alle in sich fcn die an einen Gott glauben. Seht ihr denn nickt, daß, indem ihr die wirklichen Jesuiten verfolgt, ihr zugleich thörichte und verderbliche Vor? urtheile nährt; daß gleiche Ramm zu gleicher Gcsinuung und zu gleichem Verfahren führen werde»; daß ihr mit einem Wort in Europa und vielleicht auf der ganzen Erde ein Feuer entzünden werdet, das Alles verzehren wird? Aber nein! „Deine Befürchf',:?:g," ruft man mir zu, „ist eitel und eingebildet." Darüber zu urtbeilen wird nicht schwer fallen. Ich will Worte anführen, Bie ich gerne mit ewigen Schweigen bedeckt bättc, an die ich aber, bei den gegenwärtig der Kirche drohenden Gefahren, erinnern muß. Wie hat sich Herr Thicrs in seiner Geschichte der Revolution über das Fest der Vernuuftgöttin (begangen am 10. November 17!)3) ausgedrückt? „Wann meint es das Volk aufrichtig? Wann ist es fähig, die Dogmen zu begreifen, die man ihm zn glauben gibt? Was bedarf es in der Regel? Es bedarf zahlreicher Zusammenkünfte, die seinen, Nereinigungstricb Genüge leisten, symbolischer Schauspiele, bei welchen mau ihm die Idee einer höher» Macht gegenwärtig hält, wiederkehrender Feste, den Menschen zu Ehren, die dem Guten, Schönen, Großen am nächsten gekommen sind; kurz, es verlangt Tempel, Ceremoniccn, Heilige. Hier nun hatte es einen Tempel, die Vcrminftgöttin, Marat und tier, es war versammelt; es betete eine gcheimnißvolle Macht an; es feierte zwei Männer. Alle seine Bedürfnisse waren befriedigt; es gab sich ihnen nicht anders hin, als es sich stets hingibt.« (Diesem Citat ist folgende Note zugegeben: "Herr Thiers spricht wohl iu seiner Geschichte des Consulats und des Kaiserreichs sehr feierlich von der Partei, die Napoleon ergriff, die katholische Religio» wieder herzustelle», aber diese volltönenden Lobpreisungen sind mit Zügen und Ausdrücken versetzt, die dcu vollständigste» Skeptizismus durchblicken lassen; jeder verständige Leser sieht ohne Mühe, daß Herr Thicrs in, Grund nur die politische Geschicklichkeit Napoleons lobt, und daß er, verlangten es die Interessen des Kaisers und der Geist der Zeit, nichts würde zu eriuncrn gehabt haben, falls der erste Konsul statt der Altäre Jesu Christi die Marats wieder zu Ebrc» gebracht hätte.") Gewiß uic hat man Worte gelesen oder gehört, die gotteslästerischer wären und beleidigender für das Volk und die ganze Nation, die sich von jeher dem öffentlichen Gottesdienst «»geschlossen hat. Wie ist nun die Sprache uud das Verhalten des Hrn. Deputaten von Air in der vorliegenden Angelegenheit? In jcincm Reauisitorium oder in seiner Deuunciation gegen die Jesuiten äußert Hr. Thicrs Gestunungen der höchsten Verehrung für die kathol. Kirche; er protcstirt, weit entfernt zu sein, die große und chrfurchtgcbicteude Kirche angreife» zu wollen. Ich gestehe, daß mich das nicht beruhigt; ich theile die Meinung mehrerer, übrigens irreligiösen Journale, die den fromme» Demonstrationen des Hrn. Thicrs wenig trauen. Diese übertriebene» Versicherungen, diese allzu tiefen Verbeugungen komme» mir verdächtig vor. D'Zllembcrt, in seiner Lobrede auf Vcrnoulli, erhebt das Christeuli,!,üi bis in den Himmel; Voltaire ging in der Kirche zu Fcrney zur Communion und wandte sich dann in erbaulicher Weise an die Gemeinde, sie zn katcchisiren; und doch haben beide dem kafatbolischen Glauben nach all ihrem Vermögen geschadet. Hr, Qdilon Varrot, unendlich weniger vorsichtig, als Hr. Thiers, hat das Ziel, auf welches er niit feiner Partei hingearbeitet, uuvcrschlcicrt au's Licht gestellt, Er hat ohne Umschweife geäußert, die Proscription der Jesuiten sei nur ci» erster Versuch; er und die Temen bätteu noch weiter mit der Kirche abzurechnen. Welche Abrechnung ist damit gemeint? Was will man mit uns? Was verlangt man von uns? Wer weiß, wer sieht es mcbt? Die Kirche ist von allen Seiten umzingelt; täglich verengt man ihre Rechte, bindert mau ihr Wirken: Juristen, denen der Jansenismns als das Evangelium erscheint und die wohl gerne unsere Stelle am Altäre einnehmen mochten, erschöpfen alle Spitzfindigkeiten, um unsere geistliche Gerichlsbarleit aufzuheben. Ja, die Kirche ist tauseud Chilenen, Beeinträchtigungcn, Einschränkungen ausgesetzt. Unaufhörlich gewinnt man Boden über sie; sie wird bedrängt, arm gemacht, entkräftet; kaum, dasi sie noch cuhmet; noch eine Bedrückung mehr und ihr letzter Hauch erstirbt. Dahin wird es kommen, wenn die lesuitcnangclegenhcit durchgeht, daß die Jesuiten ausgetrieben werden. Ist dieser Vorposten einmal genommen, so wird man dies behaupte ich! den erlaugteu Vortbeil benutzen, un, etwas später die Festuug selbst anzugreifen und wo möglich zu zerstören. Ja, das bcbanpte ich, uud keiu Verständiger zweifelt, daß es so kommen werde. Ich bin zn Ende. Ich weiß, Hr. Minister, daß mehrere Erzbischöfc und Bischöfe Sic in Kenntnis: gesetzt haben, daß, wenn die Jesuiten aus ihren Häusern weggejagt werden sollten, sie ein Asyl finden würden in den Häusern, die von diesen Prälaten selbst bewobnt werden. Da ich, eben so wie diese Glieder des Episkopates, iu den Jesuiten nur fromme und eifrige Helfer srbr, die man uns cutziebcn will, nur Profcribirle, die aller Acl'tnng würdig sind, so habe ich die Ehre, Sie zu ben.ubrichcigeu, daß ich die mir zum Ruhme schätzen werde, dem Beispiel, das man mir geben wird, zu folgen. Herr Cuvillier-Fleun», einer der famosesten Redakteure der „Débats" hat, von den Jesuiten sprechend, gesagt: „Was kümmern uns ihre Tugenden, wenn sie uns die Pest bringen?" Ich möchte wohl wissen, was mit dieser Pest gemeint ist. Wären es etwa zufällig die Marimen des Evangeliums, welche die Jesuiten unter den Christen verbreiten und den Ungläubigen uud Wilde» predigen, die seit dreihundert lahrcu achthundert Glieder der Gesellschaft Jesu den Märtyrcrtod haben erleiden lassen? Oder liegt jene Pest verborgen iu dem Gift uud dcu verderblichen Wirkungen ihrer Gclchrteuschulen, in welchen Bossnet, Fenclon, der große Descartes, Corneille, Cassini, Huet, Bourdaloue und so viele andere große und berühmte Männer ihre Bildung empfangen haben? Wie es auch mit der Ansteckung stehen mag, die Hr. Cuvillcr-Flenry besorgt, so werbe ich für meine Person diese Pestkranken freudig bei mir aufnehmen, während er den Jesuiten, falls es deren noch nnter nns gibt, mit Schauer und Graus ausweichen wird, aus Furcht, ein tödtluber Hauch dürfte ihu treffen, werde ich den heilsamen Geruch der Tugenden ciuachmcn, die er freimülhig genug ist iu ibucu anzuerkennen. Gott weiß, wer von uns beiden das Recht auf sciucr Seite hat. Ich aber will vor Allem tief aufseufzen vor dem Höchsten, weil ich scben muß, wie die Religion, deren Frankreich so je!,r bedarf, bei uns nur einiger Ruhe genießt, um bald selbst den Frieden zu verlieren, den sie der Welt gicbt, und wie zum einzigen Trost für das furchtbare Unglück, das sie erlitte,, bat, sie nur zu oft neues Uubcil über sich hereinbrechen sieht, das ihre Trübsal wiederkehren läßt und ihre Wunde,, wieder aufreißt. Chartres, am 19. Mai I«4ii. , Ge<,) Claude Hippo! itc, Bischof von Cbartrco,"