Die Organisation der kirchlichen Angelegenheiten in Holland und in Luxemburg.
Luxemburger Wort, 1854-01-22 00:00:00

Die Organisation der kirchlichen Angelegenheiten in Holland und in Luxemburg. yrstcr Ait,sel. Viele haben sich gefragt, warum mit der Organisatiun der kirchlichen Llngelcgenhcitcn in Holland vom heiligen Vater nicht auch zugleich für Luxemburg eine gleiche Maßregel angeordnet worden sei. Die Antwort auf diese Frage ist nicht schwer. Die Lage der Katholiken m Holland dem Staate gegenüber ist eine wesentlich andere, als in Luremburg; darum konnten in cistcvkm Lande die kirchlichen Angelegenheiten durch eine einfache Verfügung des Oberhauptes der Kirche geordnet werden, während bei uns, wo die Kirche andere Ansprüche, andere Rechtsverhältnisse dem Staate gegenüber hat, zuerst/eine Vereinbarung zwischen der geistlichen und der weltlichen Gewalt, ein Concordat, abgeschlossen werden muß, wenn für die Znkunft eine beide Theile bindende Norm bestehen soll. In Holland wurde nämlich die Kirche m Folge der sog. Reformation gewaltsam unterdrückt. Die Kirche ward ihres rechtmäßigen Eigenthumes beraubt, welches die Protestanten sin sich in Besitz nahmen, und das weltliche Gesetz erklärte die gewaltsam unterdrückten Katholiken als besitz- und rechtlos. Dennoch bestanden anfnngs im Verborgenen, später immer offener katholische Gemeinden im Lande fort. Allmälig ließ der protestantische Staat in seiner Verfolgung gegen die Kaiboliken nach; er duldete ihre Eristenz, ließ sich aber nie herbei, wegen der den Katholiken entrissenen Kirchen, Schulen und Pfarrgüter zu irgend einer Entschädigung oder Vergütung sich verpflichtet zu erkennen, indem er behauptete, die protestantischen Gemeinden bauen sich mit Recht in den Besitz des katholischen Eigenlhumes gesetzt. Obwohl die Katholiken nach den Grundsätze» des kauouischcn Rechtes dieses niemals zugeben können, so ist diese Rechtsfrage doch einstweilen als eine ruhende zu betrachten, indem die Katboliken faktisch den Besitzstand der protestantischen Gemeinde», obwohl derselbe in der Wurzel ein unrechtmäßiger ist, nicht anfechten. Wollten also die katholischen Gemeinden in Holland nach dem Verluste alles ihreö rcchlmäßigen Eigenthumes noch fortbestehen, so mnßte» sie, ohne auf die Unterstützung des Staates einen Anspruch zu erheben, durch freiwillige Beiträge und Leistungen sich in den Stand setzen, für sich ei» neues Kirchenwesm zu begründen. Was die Katholiken Hollands in dieser Hinsicht geleistet haben, ist wirklich bewunderungswürdig; die Opferwilligkeit dieser Gemeinden, um sich und ihre Nachkommen im Besitze deö höchsten aller Güter, deS katholischen Glaubens zu erhalten, steht einzig i» ihrer Art da. Sie haben allmälig sich neue Kirchen gebaut, haben, um ihre Geistlichen unterhalte» zu könne», sich selbst Abgabe» aufgelegt, die man in andern katholischen Gegenden nicht kennt (so z. B. gibt jedes Beichtkind in der Regel eine Gabe, die sich oft auf 3, 5, 10 Gulden und darüber beläuft, zum Unterhalte des PriesterS), und haben durch eine edle Freigebigkeit sich nach und nach de» Stock zu einem neuen Kirchenvermögen gcfammelt. Bis auf die neuere Zeit hin gab der Staat, eben weil er den Charakter eines protestantischen Staates hatte, zum Unterhalte der kath. Geistlichen nicht den geringsten Beitrag. Ja, die Gemeinden waren stolz darauf, ihre Priester selbst unterhalten zu können, und wer die Dinge in Holland kennt, weiß recht wohl, daß nicht leicht in einem Lande Europas der katholische Pfarrer eine ehrenvollere Stellung hat, als gerade dort. Erst in ganz neuer Zeit hat die Regie« rung angefangen, alljährlich in ihr Budget auch eine Summe für cc» katholischen Cultus aufzunehmen. Sie gibt den Gemeinde» einen Beitrag zu den SustentationSmittcln für ihre Seelsorger, welche die Gemeinden bis dahin allein aufbrachten. Daß diese Beiträge nicht mit den wirklichen Bedürfnissen und mit den von den Seelsorgern wirklich genossenen Bezügen im Verhältnisse sind, versteht sich von selbst. Auch gibt der Staat die für den katholischen Cultus angesetzte Summe nicht in Anerkennung einer rechtmäßigen Entschädigungsforderung der Katholiken für unrechtmäßig entrissenes Eigenthum, sondern aus einer gewissen Rücksicht der Billigkeit. Weil nämlich dle Katholiken faktisch beinahe die Hälfte der Bevölkerung ausmachen, und bei der jetzt herrschenden Bildung die Handhabung einer Intoleranz, welche die frühere Geschichte Hollands besteckte, nicht mehr möglich ist, so hat die Regierung ihrer selbst willen gewünscht, die eine Hälfte ihrer Unterthanen durch ein Band der Dankbarkeit an sich fesseln zu können. Zöge aber auch der Staat seine Unterstützung zurück, so würde die katholische Kirche eben so gut fortbestehen, als sie früher ohne Hülfe des Staates geblühet hat. Bei solchen Verhältnissen konnte also der heil. Vater die kirchliche Organisation durch einen einfachen Akt seiner apostolischen Machtvollkommenheit vollziehen. Er brauchte keine Staatsbehörde zu fragen, wie viel wollt ihr den Bischöfen, die ich einsetze, wie viel wollt ihr den Pfarrern geben? wie wollt ihr, die Semmanen und andere Lehranstalten dotiren? denn Alles daS bestand schon. Es kam also hier einzig und allein darauf an, daß der heil. Vater einen Zeitpunkt für die Organisation der kirchlichen Angelegenheiten wählte, wo es wahrscheinlich war, daß die Eifersucht der Protestanten nicht wieder die alten Verfolgungen gegen die katholischen Mitbürger erneuern 'würde. Der Papst vertraute bei seiner Anordnung nicht sowohl auf das Wohlwollen und die Toleranz der Protestanten, als auf die Weisheit und Gerechtigkeit des Königs, der nicht dulden würde, daß ein Theil seiner Unterthanen von dem andern seines Glaubens wegen gekränkt und verfolgt würde. Und er hat sich nicht getäuscht. Tic,kirchliche Organisation Hollands ist somit ohne Hinzuziehung der welllicheil Macht vollzogen. (Schluß folgt,)