Das religiöse Princip.
Luxemburger Wort, 1853-05-11 00:00:00

Das religiöse Princip. Wir drucken um so lieber den folgenden Artikel <iuô ter „Oestcrrcich. Correspondent" ad, als wir es M ein erfreuliches Zeichen der Zcit betrachten, wenn heut zu Tage selbst EtaatSzeilunKcn solche Grundsätze, als die in diesem Aussähe enthaltenen, als die ihrigen aussprechen: „Je bedenklicher und schwieriger die Zeit geworden war, je tiefere Eindrücke von dem bittern Ernste derselben in den Gemüthern zurückgeblieben sind, desto mächtiger machte sich ein Princip gellend, welches einen festen Anker inmitten der stürmenden Verwirrung unser» Tage bestimmt zu Hilden ist — das religiöse Principe Die Autorität, welche von den Menschen geachtei melden soll, muß einen höheren und geheiligteren Ursprung nachweisen, als den der bloßen Gewalt ober einer durch fie erzwungenen Furcht; fie muß bessere Früchte zu reifen vermögen, als die eines passiven Gehorsams. Sie muß mit einem Worte »oft der göttlichen Ordnung ter Dinge ihren Ausgangs» Punkt NeWen und vor Allem beflissen sein, die Völket zu ihrer Anerkennung und Heilighaltung im Gegensaßt zu auflösenden Tageslehren zurückzuführen. Hieraus erklärt und begreift sich lie unzertrennliche Verbindung des Thrones und de« Altars und das unwandelbare Gesetz, wodurch bloß Regierungen auf Bestand und Gedeihen rechnen mögt«, welche den religiösen lleberjeugungm nicht etwa bloß aus untergeordneten Absichten vorübergehend ihren Beistand leihen, fontern sich mit ihnen gewissermaßen identt» ficiren und daS ewige Gesetz des ChristenthumS zur Richtschnur ihrer Handlungen machen. (Sine unerbittliche Lehrerin, die Geschichte, hat auf mehr als einem ihrer Biälter nachgewiesen, daß ver, heerende und gewaltlhäligc Bewegungen und Um» wälzungen sich zumeist in jenen Staaten begeben, wo die PftOer des religiösen und angestammten kirchlichen Lebens vermorscht und vom Gifte des Unglaubens und dcl Gleichgültigkeit angenagt sind. Die Groß« und die Intensität revolutionärer Elschütterungen bildet bei roeitem in den meisten Fällen einen zuvtllâfjtgcn Maßstab fur die Ausbreitung nntireligibfcr Meinungen und iSeflreburtgen, sowie umgekehrt. Ändererfeitê läßt sich auch nicht verkennen, daß tic Beendigung unheilvoll« Krisen und ein enlscheidente< Sieg über tic Revolution alle hervorragenden Geiftek beinahe mit unwiderstehlichem Zauber zur «ligiöseit Gläubigst,» b«jitmint. Von de» 'Brbûcp«^ durchdrungen,  einen festen Punkt in dem Gewine der polilischen Leitenschaften und der individuelle« Egoismen zu finden, und von dem menschenfreundlichen Wunsche geleitet, die Festigkeit der Anschauung und der Handlungsweise, die sie ramit gewinnen, auch den großen der Leitung so sehr bedürftigen Massen zu verleihen, können sie sich nicht versage», die Ergebnisse ihrer gewissenhaften und eifrigen Forschungen in lhunlichst weilen Kreisen zu verbreiten. Einer der ausgezeichnetsten Denker Frankreichs, Guizot, ergriff kürzlich die Gelegenheit, um in einer Sitzung der Gesellschaft zur ürmunlcrung des Elementarunterrichts unter den Protestanten der Wah'hcit die Ehre zu geben. Seine Rere enthielt folgende Stelle: „Eine große Bewegung hat sich erhoben und gährt im Schooßc des französischen Protestantismus. Und die protestantische Kirche bietet nicht allein dieses Schauspiel dar; eine gieße Bewegung herrscht auch in b« katholischen Kirche. Ihr habt gesehen, wie deren Concilie« wieder eröffnet werden, wie manche ihrer großen religiösen Körperschaften sich wieder erheben und ausbreiten. Die meisten Bande, welche die freie Bewegung der katholischen Kirche hinderten, sind gefallen; von allen Seilen zrigt sich in ihrem Innern eine große religiöse, literarisch gelehrte Thäligkeit, eine mächtige Rückkehr des Eiferö und des Einflusses. Das sind keine Zufälligkeile» und leere Eymplome, — der Zustand und tie Bedmfmsse uusercr Gesellschaft offenbaren sich darin auf das deutlichste. In der Mitte des socialen Umsturzes yen 1848 hat das katholische wie daS protestantische Frankreich sich in die Arme der christlichen Religion geworfen, indem es sagte: „„Wir kommen um; reitet uns, übt Eure Thätigkcit aus, nehmt Eure Herrschaft wieder; thut Alles, was nölhig ist, um uns zu retten!"" Frankreich hat Recht gehabt; es genügt aber nicht, daß eö das Christentum um Rettung anficht; es muß selbst daran arbeiten und Beistand leisten; aber wahr ist es : nur das Chnstenthum allein kann Frankreich retten." Diese erhabenen Wahrheiten gelten aber nichl blos von Frankreich, sondern von allen Ländern der Welt, und es gibt kein kräftigeres Mittel, um einen Staat vor den Prüfungen und furchtbaren Leiden des Umsturzes zu bewahren, als unerschütterliches Festhalten am religiösen Princip und reines, eifriges Streben zur vollen Gcliendmachung und Verlebendigung desselben. Die Wege aber hierzu liegen so klar zu Tage, daß über diese kein Zweifel mehr vorausgesetzt werden darf.