Ein Freimaurer=Testament.
Luxemburger Wort, 1878-10-18 00:00:00

Ein Freimaurer=Testament. Brüssel, 14. Oktober. Wozu die entsetz» lichste ber Leibenschaflen, der Haß gegen Gott und seine Kirche, ben Menschen btlngcn tann, beweist em traurige« Document, da« augenblicklich durch bie belgischen Blattei die Runbe macht. Es ist bas Testament bes in diesem Jahre verstorbenen Brüsseler > Depu» !lirten Ernest Allai», welches die liberalen Blätter mit triumphirender Miene als den untrüglichen Spiegel eine« echt Ehrenmannes ihren ' Parleileuten Vothalten. Allard war anerkannter Maßen cmc ber Koryphäen ber liberalen Partei; als Abge» orbneler saß er neben lanson- auf der äu> Berften Linken, als Sladlralh unb Beigcord» neter bes Bürgermeisters der Hauptstadt war er wegen bes überwiegenden Einflusses, den er auf die Brüsseler Aedililät ausüble, ber gefährlichste Nebenbuhler seines Chefs Aichach geworden; die diesjährigen Wahlen würden ihn auch ohne Zweifel an ' bie Spitze ber -städtischen Verwallung gebracht haben. Da» neben war er der officielle Schulinspeclor der Hauptstadt. Es war Im Monat Juli; in ber Kammer erwarlele man eben Allarb als Referenten über ben Gegenstand ber -Tagesorbnung; schon nähert sich bieser, seine Mappe unter dem Arm, bern Palajs de la Nation, ba stürzt er plötzlich, »cht einem Schlage getroffen, mitten auf der Straße zu Boden - man bringt ihn in sein Haus —. : kaum 24 Stunden nachher ist Allard eine Leiche. Wie «.gestorben, möge Ihren Lesern sein-Testament besagen, das ich in wörtlicher Uebersetzung folgen lasse. Bergs, der Freund und College des Verstorbenen, macht In den liberalen Zeitungen den Vorschlag, dem „großen Bürger" em Monument zu errichten, «id um dessen Ansprüche auf diese' Ehre zu beweisen, veröffentlicht er „bas eines wahren Maurers so wütbige" Aclenstllck. Es lautet also: „Dieses hier ist mein Frelmaurer'Testa» ment. „Hanbelnb mit vollkommenster Willens» freiheil, unb nach reiflicher Ueberlegung er» kläre ich hiermit, baß nach meiner innersten Ueberzeugung ber Mensch keinen anberen Führer im Lehen haben kann, als da« Be» wußlsetn ber erfüllten Pflicht. Keiner seiner Mitmenschen hat bie Befugniß, ihm bie Ver» sicherung zu geben, baß er semer. Pflicht genügt habe: er allein kann darüber Richter sein. Das Einschreiten des. Priesters als Priester hat bemnach in ber moralischen Qrbnuug keine Berechtigung. Kann er b'och ben Menschen nicht vollkommen mach&p'b» er ja selbst Mensch ist. „Ich habe bähet Im Leben jedem positiven Kultus ferngestanden. Nie habe ich bas Be» bürfniß empfunben. mich mit ber unlösbaren Frage nach Ursprung unb Zweck bei Mensch» hell zu beschäftigen. Die Thalsache meiner Existenz inmitten bet Menschheit schien mir hinreichend um mit bie Erfüllung meiner Pflichten gegen meine Mitmenschen unb gegen mich selbst zu gebieten. „Der Tob hat also für mich nichts, was mich erschrecken könnte. E« ist das allen or» ganischen Wesen gemeinsame Loos, unb wenn man diese Zeilen lesen wirb, werde Ich gelebt haben. Möge mein Leben meine Existenz gerechtfertigt haben! „Aber der Tob könnte meinen Leichnam unwiberrusttch ben Händen Derjenigen über» liefern, die ich mein ganzes Leben tztnburch bekämpft habe. Ich setze volles Vertrauen auf meine Heuere Gattin, bie meine Gefühle Iheill unb gewiß meinen letzten Willen res» pecliren wird. Aber der Schmerz kann sie irre führen, und in diesem Falle wende ich mich an meine LögenbrNer. Mögen sie mci» nern Leichnam die meinenüebensanschauungen gebührende Achtung fichen. . „Ich beauftrage bahr meinen Aruber Alfred Allarb, sich ber «ulassung de« Prie» sters an mein KraNketbett zu widersetzen und gebe ihm die formlle Weisung, meme Bestallung» durch die Ciilbehörde zu'Heran» lassen, ohne irgendwelcheDazwischenkunft bes Geistlichen, welchem Culldiefer auch angehü» ten möge. Ich will, da diese Vollmachlen ihre volle Gilligkeil bewhren, auch für den Fall cines Widerrufes »einerseits im Laufe bei, Krankheit, ba ein sicher Wiberruf nur in einem Augenblicke bi Schwäche erfolgen kann.--„Sollte mein Bruberßllfreb Allard diese» Bestimmungen nicht noikommen können, so erlheile ich ausdrücklich «selben Vollmachlen meinem sehr theueren „Iruber" und Freund Heinrich Bergs, der in iesem Falle meinem letzten Willen die gebll ende Achtung ver» , schaffen wird. :, „Ich wende mich > alle Logenbrüder, auf daß sie jene Brüdern der Ausführung dieses Auftrages unlerftzen mögen. „So geschehen, geschrien und unterzeichnet von meiner Hand in cüssel, den zwölften Januar achlzehnhunder sechs und siebenzig. „rieft Allard.« Der Liberalismus tl die Freimaurerei werden immer mehr witsch in unseren Tagen: der Libeialtsm führt vielfach die Beschlüsse der Loge.at sie ist die Seele, bas Haupt, — jener «. Instrument, bie Maschine. Die Religion ieler Freimaurer ist bei Naturalismus y;o Materialismus, — Allard's Testament ingi diese Idee und ihre Ziele zum Ausdt! — und in dieser Beziehung ist e«, uh c, nicht allein für den Christen, sondern il jeden denkenden Menschen überaus leht eh. Sagen die ka» tholischen Blätter, daß im Grunde der LUV llllismus nur eine andere Form des AtheiZ. mus ist, daß die liberale Erziehuyg, welche leider nur zu oft auch bie officielle Erziehung ist, zum Atheismus führt, so belächelt man solche Aeußeruttgen als ultramontane Schwarz» seherei, unb leider nur zu oft scheint man auch in unserem eigenen Lager zu glaube», daß dem so sei. Nun denn! ein Testament ist em gewichtiges, feierliches Aktenstück. Im Begriffe, aus dieser Welt zu scheiden, denkt der Testator an Gott, an seine.Seele: „Dieses hier Ist mein Freimaurer»Testament," so beginnt der „Bruder" Allard. Man suche das Wort „@ott," das Wort „Seele" in diesem Dokum.nl, man tvird c« nicht finden. Dieser Freimaurer glaubt nicht an Gott, nicht an di« Seele, für ihn existirt nur das durch die Sinne Wahrnehmbare: die Natur, die Materie. Er kennt keine Unsterblichkeit. Bruder Allard muß sich wohl selbst vor dem nassen Materialismus entsetzt haben) dem er anheimgefallen war; darum hüllt er" ihn in hochtrabende Worte und Phrasen em, ohne zu bedenken, daß diese Worte für den echten Maurer keinen Sinn mehr haben und durchaus nicht mehr die Idee wieder» geben, welche sie zum Ausdruck bringen soll» ten. Allard hielt sich selbst nur für em or» ganische« Wesen". Cr stellt sich' also nicht über das Thier, noch über bie Pflanze, leugnet die Unsterblichkeit der Seele und die ei» geniliche Seele selbst. Was verstand er aber denn unter dem Worte „Pflicht"?. Das fchlechlhln organische Wesen Hai feine Gefetze, nach denen c« leben und vegctiren muß, constante, unerbittliche Gesetze, ble ihrer Na» tür nach bie Freiheit be« ihnen unterworfenen Wesens ausschließen*). In Folge bieser Prä» ; »>'D«3 Wort .Psttchf ist em Itöms Wort ohne Silin, wenn nicht eitt »on ©o.t ausgehendes mo; .»lisches Gefttz ms bindet. Man gehe .hin und missen hielt eres für überflüssig, sich mit der Fundamentalfrage zu beschäftigen, welche sich vor allen anbern bern freien, denkenden Geiste aufwiest, welche immer in erster Linie die größten Genies beschäftigt hat, mil jener Frage, von deren Lösung die Lösung aller andern cbhängt: die Frage nach dem Ur» sprung und dem Zweck de« Menschen. Wa 3 wäre von dem Wanderer zu halten, der da sagte: „Ich bekümmere mich nicht, darum, woher ich komme, noch wohin ich gehe; ich marschire, da« genügt mir?" Dieser Wan» derer wäre em Narr — das Testament des Biudeis Allard zeigt uns diesen Wahnsinn in seiner schrecklichsten Gestalt. Es ist.klar, daß die Dazwlschenkuuft des Piiefteis im Leben eines „rein organischen" Wesens durchaus unberechtigt ist, da er ja selbst nach jenem Grundsätze nur em „orga» nisches Wesen" von dieser oder jener anima» tischen Beschaffenheit ist. Durchaus unklar, durchaus unverständlich aber sind bie Aus» brücke „bie Ueberzeugungen, bie Lebensan» schaumigen" bes „organischen Wesens". Die Ueberzeugungen unb Pflichten bes bloß or» ganischew Wesen« sinb bei bem so erniebrig» ten Menschen ebenso unbenlbar, wie beim Htlnd,oder beim Esel. Vom Siändpuncle des Testators aus ist seine Besoigniß um das Einschreiten des Priesters ebenso unbegreiflich. Was kann dem „organischen Wesen'" daran liegen, ob bei dem chemischen Phänomen, welches ben An» fang be« Zersetzungs.Proceffes der verschic» predige den Kindern, sich nur von dem »Nemußlsein" leiten zu [offen, d«s sie fttbft oon ihren Psttih. ten sich b.ltxn — man |aae dem Gatten, daß « selbst seine Norol machen tonne — »ohm rottd dieser Mheismus führen? Zum 9t.utne der Fami» lie und daher zur Untergabuna der auf ihr fußen« den Gesellschaft. Haben nicht HiSM und Nobtting ihre Lchandthat vttiüt, um einer solchen .Pflicht , ihr« als Neoolutioniite zn genüge»? benen Kohlenstoff», Phosphor» und Kalkstoff- Atome bezeichnet, em Priester zügegen ist, ober nicht? Wozu all diese VorsichlLmaßre» geln zu« Wahrung der Gewissensfreiheit, die nur ein' leeres Wort? Und wie kann es das or» - panische Wesen" interessiren, ob c« von die» fer oder jener Behörde in die Erde gescharrt wir!»?.— — Unb dies is^d.as Testament, .-nicht etwa eines ungehildet^i^Menschen, son» Lern cine« hochgestellten Bcämlen/eiues durch seine geistigen Fähigkeiten hervorragenden Mitgliedes der „gebildeten" Gesellschaft. Es gestaltet uns einen schaudererregenden Einblick in das Gelriebe so mancher Loge. Und was . noch schauriger ist. als jene Ausgeburt des blinbestcn Hasses gegen Gott. und seine Kirche, das ist die Thalsache, daß es Wen» scheu gibt, die nicht davor zuiückichiccten, öffentlich und feierlich . diese Doktrinen .des plattesten Materialismus und Atheismus als die kostbarste Errungenschaft der freien Wis» senschaft zu feiern — wie das am Grabe Allarb's von seinen Parteigenossen, sowie in ben liberalen Blättern Belgiens geschehen ist, — ja wir haben es in Diesen Tagen im katholischen Belgien «lieben müssen, baß arme Schulkinbel gezwungen wuiben, sich an bie'en Kunbgebltngen be« zu beteiligen. Das ganze Persona', bei Brüsseler école modèle (Musterschule!) sagt uns bie „Chronique", bas würbige Organ jener Partei, „Lehrer, Mitglieder des Schulcomi» le's, Schüler begaben sich mit der trauerum» florten Fahne auf die (Civil»)Vegräbnißställe von Lauten, um zu ehren das Anbenken von — Erneft Allard' Dort hielt, fo erzählt die „Chronique" weiter, em Herr Tempels, Präsident des Lchulcotnile's, eine Ansprache an bie Schüler, worin er, „in bewegten Worten von der Erziehung der Jugend 'sprach, für die Allard- fo Großes geleistet" und zum Schlüsse ausrief': „Wir werden das Werk fortsetzen, bas' wir mit ihm de» gönnen haben .... wir sinb bies seinem Andenken schuldig, wir w«rb«n unser Ver» sprechen hallen." Welch' trostlose Perspective eröffnen diese Worte in Bezug auf die bei» gischen Staatsschujen unter dem jetzigen liberalen, von sieben „Brüdern", — denn alle unsere Minister sind Freimaurer — geleiteten Regiment! Der Geist des „großen Schulmannes" Allard wird in ihnen sortiezcn, sic werden in kurzer Zeil alle „Musterschulen", in welchen man die Zöglinge Ich» ren wird, daß der Mensch nur ein organi» sches Wesen sei, wie der Hund und der Scorpion^ daß er keines „Führers" im Le» ben bedürfe, daß mit dem Tode Alles au» sei. Gott bewahre Belgien vor bem sittlich™ unb socialtn Ruin, dem es m>'t Riesenschti!» ten entgegen««»! (Kalh. Cotresp.)