Staat und Kirche in Niederland.
Luxemburger Wort, 1853-05-01 00:00:00

Staat und Kirche in Niederland. Köln, 27. April. Als so eben Papst Plus IX. der kathol. Kirche in Holland eine neue Verfassung gab und ein Erzbislhum in Utrecht nebst vier Bislhümcm in Herzogen« busch, Noeremonb, Brera und Harlem errichtete, machte er rur von dem Rechte Gebrauch, welches die niederländische Verfassung von 1848 einer jeden Kirche einräumt, ihre Angelegenheiten nach eigenem Gutdünken zu ordnen. Die niederländische Regierung hatte zwar ihren Wunsch ausgesprochen, von der neuen Einrichtung vorher in Kenntniß gesetzt zu werden, um freundschaftlich ihren guten Ralh ertheilen zu können; aber als ein Recht konnte sie diese Vorgangige Mittheilung, welche der Papst ablehnte, nicht in Anspruch Nehmen. Durch die Verfassung ist die Mit, Wirkung der Regierung bei der Verkündigung kirch- eher Anordnungen ausdrücklich ausgeschlossen. Sie hielt sich indessen durch diesen Mangel an Willfährig« keil und durch die Allokution deS PapsteS, in welcher er von den Leiden der katholischen Kirche in Niederland redet, für verletzt, beschwerte sich beim papst, lichen Stuhle „in scharfen Ausdrücken" und gab ihrem Gesandten Erlaubnis), Rom auf unbestimmte Zeit zu verlassen. Das Ministerium Thorbecke genügte aber damit leinesweges den protestantischen Eiferern. Die alten Erinnerungen mischten sich in die frische Eifersucht gegen Rom. »Die Nation erinnert sich noch, wie daS Erzbisthum zu Utrecht, im Jahre 1559 durch Philipp 11. errichtet, vor dem aushallenden Mulhr unserer Väter zusammenbrechen mußte; aber sie hat auch eben so wenig vergessen, welche furchtbare Opfer an Gut und Blut dieser Kampf ihren Ahnen gekostet!" So hob die ciste Adresse an den König an, so hallten die anderen wieder, so donnerte es von den Kanzeln und von den Rednerbühnen der öffent- lichen Versammlungen. Katholiken und Protestanten brachen ihren freundschaftlichen Umgang ab, katholische Dienstboten wurden von ihren protestantischen Herrschaften entlassen, katholische Kaufleule wurden von ihren protestantischen Kunden gemieden; kurz, die Unduldsamkeit brach wie eine Pest in» ganzen Lande aus. Nicht lange, und diese religiöse Bewegung äußerte ihre Rückwirkung auf die Politik. Adresse auf Adresse lief ein, in welchen der König ersucht wurde, Widerstand gegen Rom zu leisten, die Ernennung der Bischöfe  »ich! zu bestätigen. Tic freisinnigen Minister erkannten, daß die Regicrnng verfassungsmäßig lein Recht habe, die Ernennung katholischer Bischöfe zu bestätigen oder zu verwerfen, und entwarfen eine Antwort, mit welcher die Bittsteller gleichmäßig zu .bescheiden wären. Man weiß, welchen Erfolg diese Bewegung gehabt hat, obwohl die große Mehrheit der Nation an diesem tollen Treiben leinen Theil nahm. Die Generalstaaten sind am 21. geschlossen worden; man erwartet ihre Auflösung. Aber wenn man auf den jetzt aufgeregten blinden protestantischen Eifer Hoffnungen setzen sollte, so würde man auf Sand bauen. Es gibt, Gottlob, verständige Protestanten genug, welche das gegenwärtige Treiben mißbilligen, und neben 1,835,000 Protestanten wohnen im Königniche der Niederlande 1,161,000 Katholiken. Daß die Freiheit der katholischen Kirche aus diesen Parteikämpfe» siegreich hervorgehen wird, daran ist nicht zu zweifeln. Wir haben unsere Meinung hierüber schon damals auseinandergesetzt, als vor ein paar Jahren ganz die nämliche Sache in England sich zutrug. Das Acußerste, waö die holländischer. Zions' Wächter, wie Grom van Prinsterer und Ge'uers van Entegeest, erreichen können, ist eine Titel-Bill, wie in England, wodurch den neuen Bischöfen von Etaatswegen untersagt wird, ihre kirchlichen Titel zu führen. Diese Titel-Bill ist aber selbst in England, wo die Protestanten die große Mehrheit bilden, und eine mächtige Staatskirche herrscht, ein todtcr Buchstabe geblieben; .wie kann man etwas anderes in Holland erwarten, wo die Etaalskirche längst abgeschafft ist. Es muß für verständige Protestanten gewiß sehr beschämend sein, wenn sie ihre Glaubensgenossen, die im sechszchntcn Jahrhundert und fortan den Katholiicn es zum Vorwurfe machten, daß sie in dem geistigen Kampfe den Arm der welllichen Obrigkeit zu Hülfe riefen, die den Protestantismus immer für gleichbedeutend mit Gewissens- und Glaubensfreiheit aus« gaben, jetzt so häusig kläglich nach der Hülfe des, Staates schreien hören. Noch beschämender ist eS^ wenn liberale Politiker, von der Icsuitenfurcht befallen, alle ihre Grundsätze vergessen. Bürgerliche und religiöse Freiheit über die ganze Welt! war ihr Feldgeschlei, so lange sie die Glaubensfreiheit für sich for, derlei'; sobald' sie diese vielgerühmte Freiheit ab« Anderen gewähren sollen, kriegt die Schnecke ins Haus. Mit jeglichem Hohne ward die Polizei übergössen, so oft sie gegen den klaren Buchstaben der Verfassung sich auf veraltete Verordnungen berief; aber wenn ein katholischer Geistlicher mit Gcnsd'armen an die Grenze geschafft wird, so kommen die staubigen Verordnungen und das ganze mecklenburgische Archiv wieder zu Ehren. Philosophen, die sich um die Evangelien nie gekümmert, entwickeln jetzt tiefsinnige Ideen über den »evangelschcn Staat". Macaulcy wirb wie eine Offenbarung gepriesen, und bloß vergessen, daß es der nämliche Macaulay ist, der so beredt auseinandersetzt, es sei eben so großer Unsinn, von einem prolestanlischen Staate zu sprechen, wie von einer protestantischen Kochkunst! (K. Z.)