Deutschland.
Luxemburger Wort, 1872-05-22 00:00:00

Deutschland. Berlin. (Zchluß aus ber Nebe Moufang's im beutschen Reichstags) Was kann man fönst ben Jesuiten vorwerfen? Ungeheuere Wachtmittel? D.is glaubte man mich nur 100 Jahre:,; man meinte burch A fhebung bes Orbens Wunber wieviel zu gewinnen, aber man hatte sich schrecklich verrechnet. Heute würbe es noh viel fchlintmer fein, unb ich glaube, wenn bec Rechnungshof bas Vermögen ber Jesuiten in Deutschlanb zufammenzählte, es fäme ein winziges Sümmchen heraus. Ober Ungeheuern Einfluß? Aber auf wen? auf welchen Fürsten, welchen Minister? (Rufe: Bischöfe!) Sin Nlfchof läßt sich nicht von feinen Untergebenen beeinflussen. Der Papst felbft hat am 2. März 1871 bie Behauptung, baß bie Jesuiten Einfluß auf bie päpstliche Negierung hätten, als Verleumbung bezeichnet. Ober rücksichtslose Unbulbfamkett? Die Jesuiten sinb fatholisch, aber bas ift fein Verbrechen. Wo haben sie Intoleranz geübt unb anbergläubige molestirt? Unb mir scheint es selbst nicht so intolerant, Iemanb seine Seligfett abzusprechen, über bie fein Menfch verfügen fann, als Iemanb sein Vaterlanb zu verbieten, auf bas wir alle bas gleiche Recht haben. Daß ben Iefuilen feine Prose« lytenmacherei zum Vorwurf zu machen ift, haben bie genauesten amtlichen Untersuchungen ergeben. Ich glaube, Ihnen nunmehr bewiesen zu haben, baß alle in ben Petitionen angeführte Motive grunblose unb unerwiesene Behauptungen sinb, unb menbe mich zum Commifsionsbericht. Leiber hat sich ber Referent auf «inen von ben meinigen sehr verschiebenen Stanbpunlt gestellt. Er verzichtet auf Beweis unb Zeugniß; ihm gegenüber bie 300-jährige Geschichte ber Jesuiten. Aber cs hanbelt sich hier boch nicht um bie Jesuiten, wie sie im 17. ober 18. Iahrhunbert etwa in Spanien ober Italien waren, fonbern um bie beutschen Jesuiten im 19. Iahrhunbert; u«b beren segensreiches Wirfen ist bezeugt burch ben Papst, burch ben Episcopat, burch bie fatholische Geistlichkeit unb burch hunbert- unb aber hunberttaufenb beutfche Kathotifen. Ohne Prüfung ber Anklagen, ohne Feststellung ber Schult» will ber Referent bie Iefuiten unter bas Strafgesetz stellen. Zwei ©rünbe führt er an; ben einen fchöpft er aus bem Recht, unb ba ift er ja eine berühmte Autorität; ben anbern aus ber Phantasie, u:ib auch ba zeigt er sich als einen großen Meister (Heiterfeit). Zunächst fagt er, bie Iefuiten hätten feine legale Existenz unb beruft sich auf bas allgemeine Lanbrecht. Ich halte ihm ben Artikel 30 der preußischen Verfassung entgegen, welcher allen religiösen Gesellschaften rechtliche Existenz sichert. Dieser Grunb ist also hinfällig; ber zweite verbuftet bei näherer Betrachtung ganz unb gar. Der Referent gibt nämlich eine höchst phantasiereiche Schilberung ber formibablen Macht ber katholischen Kirche: er nennt sie mit Recht tm>tchtbar, beim mit ben feinsten Seewerkzeitgen ber modernen Optik wirb Niemanb biefe ungeheuere Macht erblicken fönnen. Im Jahre 1803 ist bie Kirch« auf bem Negensburger Congresse fo total ausgeplünbert worben. Von allen ihren Gütern unb Stiftungen hat man allein bie Pfarreien unangetastet gelassen. Um nurBisthümer zu haben, mußten sich bie beutfchen Staaten in bem Receß von NegenZburg zu eine Dotirung berfelben entschließen, bie freilich färglich genug ausfiel. Dankbar, wie mir immer siub, nahmen wir bie fchuldige Zahlung als eine Wohlthat an. 1803 exiftir« ten in Deutschland 18 fatholische, lg protestantische unb eine gemischte Universität. Jetzt sinb bie protestantischen alle reich ntit Staatsmitteln botirt; bie falholischen sinb zum groß* ten Theil alle eingegangen. Wenn heutzutage ein bairtscher Bischof ein Seminar eröffnen will, erhebt sich sofort von allen Seiten ein großes Geschrei, weil man die Ueberlegenheit der fatholischen Wissenschaft fürchtet. (Gelächter,) Von der formtbablen Macht ber fatholifchen Kirche bleibt schließlich nur ihret vielbesprochene Organisation übrig; ba ha, benn bie Phantasie mit Gesellenverreinen Casinos u. f. w. freien Spielraum; man! < stellt alles recht dramatisch dar uud sagt < schließlich : das sind die Jesuiten. Nein, das ! Wenige, was noch da ist, gehört der katholischen Kirche, aber nicht den 800 Jesuiten. Ein schönes und vollendetes Phantasiestück ist der Bericht des Referenten, aber er ist völlig unrichtig. Die katholische Kirche hat freilich eine Macht, vor der fich aber Niemand zu fürchten braucht; sie besteht in der Einheit des Glaubens, der Priesterschaft, des Episcopats, des Primats. Weisen Sie die Iesuitcu aus Deutschland hinaus, so verdoppeln Sie nur den Eifer der übrigen katholischen Geistlichen, so steigern Sie n« die Macht der Kirche. Eine ganz andere Rächt, wie ein Bischof mit Stab und Mitra, hat ein Bifchof in Fesseln: er erkämpft die Freiheit der Kirche. Wir waren schwach geworden in Preu: hen; da rafften wir uns i,n Jahre 183? zu neuer Kraft empor, weil es der Regierung geste', einen Bischof in Fesseln zu legen. .(Sehr richtig!) Taften Sie nur den h. Vater an-, ein eiumiithiger Ruf der Begeisterung aus allen katholischen Kreisen wird Ihnen antworten. Die Macht der Kirche liegt in ihrer Widerstandskraft uud nicht in äußerliche,! Dingen. Schließlich bitte ich Sie, den Commifsions-Antrag abzulehnen, aus 4 Gründe». 1. Er steht mit sich selbst in Widerspruch, indem er in seinem ersten Absatz die Regierung auffordert, sich zu verständige!!, wobei bei uns in Deutschland eine hübsche Zeit drauf zu gehen pflegt und im zweite» Alinia einen Gesetz-Entwurf noch i» dieser Session verlangt; beides läßt sich nicht vereinigen. 2. Es entspricht nicht der Würde und dem Ansehen des Reichstages, einigen Petenten zu Liebe, die in ihren Wahlkreisen nicht einmal die Majorität erlangen können, das Ehrenrecht der Initiative zu Gesetz-Entwürfen, das naturgemäß immer nur sparsam benutzt weiden darf, in Anwendung zu bringen; man thut den Petenten Ehre genug an, wenn man über sie zur Tagesordnung geht. 3. Widerfpricht der Antrag der Gerechtigkeit, indem er von unermiefenen Behauptungen ' ausgeht und zu ungerechter Behandlung deutscher Bürger führt. Es ist leine Kleinig■Int, Jemand fem Lebensberuf abzuschneiden; erinnern Sie sich doch der allgemeinen, gerechten Entrüstung über bie Vertreibung der Deutschen aus Frankreich, die dort nur ihren temporaire»! Anfenthalt genommen hatten Das katholische Voll in Deutschland liebt die Jesuiteu und hängt an ihnen, und wenn Sie ben Orden vertreiben, quälen Sie Tausende von Katholiken in ihrem innersten Gemissen. -Bei.ihren tiefgewurzelten Vormtheilen verlange ich keine Sympathie für den Orden, nur Gerechtigkeit. Prüfen Sie, ob er fchuldig ist; dehhalb haben wir unfern Antrag'gestellt, um Ihnen zu zeigen, wie wenig wir eine amtliche Untersuchung fürchten. Die Jesuite» werden diese Prüfung eben so glänzend bestehen, wie 1835 und vielleicht noch glänzender. 4. Endlich widerspricht der Antrag dem Wohle des Vaterlandes. Zwar -sagt man, die Jesuiten und wir Ultramontancn überhaupt scien^vaterlandslos. Das ist abee nicht wahr; wir sind die ältesten Kinder des Reiches: die ersten siebenhundert Jahre seiner Geschichte, von Karl dem Gro- Hin bis zu Karl V. gehören uns (Heiterkeit links, im Centrum lebhafter Beifall). Wir sind eben fo treue Kinder des Vaterlandes als.Sic. trotz aller bittern Erfahrungen, die mir gemacht haben. Hier im Norden eristiren noch protestantische Domftifte, mit denen man Generale dotirt; die .katholischen im Süden sind säkularisirt, um dem bankerotten Staat auf die Beine zu helfen. Aber an dem Rheine ist deutsche Treue micht weniger heimisch wie .an der Spree. Deutsch sind wir durch und durch; wir lieben unser Vaterland und Nie- Mand mehr als ich (Sehr richtig, im Ceiitrum! große Heiterkeit). Werden die Iefuiten aus ihrem Vaterlande vertrieben, so werden sie die Liebe zu diesem Vaterlande mit über die Grenze nehmen. Wir im Süden leben friedlich neben einander, Protestanten und Katholiken; wir erkennen lund ertragen einander. Mit Annahmen des Commissions-Antrages würde das aufhören. Er würde die kleinere Hälfte der deutschen Bevölkerung, »ber doch immer 14 Millionen, auf's Aeußerfte erbittern, die große-e Hälfte in ihren unfeligen Vorurtheilen bestärken. Und doch »thut uns Friede und Einigkeit vor allem Roth; wahren Sie den Frieden und die Ei- Nigkeit des Vaterlandes, indem Sie den Frieden zwischen den Confefsionen sichern. Und bas thun Sie nur durch Annahme unseres Antrags. (Seifall im Centrum.) Verlin, 17. Mai. Einen Vorgeschmack von liinftiger Schonung liefert uns die Be- Handlung der Iefuitenfrage im Reichstage. Richt weniger als neun Gegner der Jesuiten konnten nach Herzenslust ihrem Hasse gegen «e Gesellschaft Jesu die Zügel schießen Wn, während es nur zwei Mitgliedern der 5entrumsfraction vergönnt war, für den (Uten Ruf und die großen Verdienste der I >er Verfolgung preisgegebenen Jesuiten ein' Mr.ten. Ueber den Ausgang der Debatte tonnte man bei der bekannten Stim'"ung Der Mehrheit nicht im Zweifel fein; aber erwarten durfte man doch, daß die Majoritat der Minorität wenigstens die Achtung nicht versagen, und einem ihrer Wortführer der Replik auf die verletzende und herausfordernde Rede des Abg. Fischer (Augsburg) nicht versagen werde. Dennoch geschah dieses ! Unerwartete; in rücksichtsloser Weife wurde die Minorität mundiodt gemacht, und schließlich setzte der Präsident diesem in den parlamentarischen Annalen fast beispiellosen Verfahren noch dadurch die Krone auf, daß er dem Abg. Treitschke in einer persönlichen Bemerkung einen heftigen Ausfall gegen den Iefuiten-Orden ohne Rüge durchgehen ließ. Wie der Reichskanzler jetzt der Aufforderung des Reichstages nachkommen wird, der „die staatsgefährliche Thätigkeit" aller geistlichen Orden bereits als eine erwiesene Thatsache hinstellt, [laun nach den Ausführungen des Hrn. Wagner einem Zweifel nicht unterliegen. Man weih recht gut, wenn man es auch nicht einräumen will, daß gestern den liberalen Prineipien wieder ein tödtlicher Stoß versetzt worden ist, und zwar lediglich zu Gunsten der Omnipotenz der Staatsgewalt. Freilich gibt man vor, durch Gewaltmaßregeln den religiösen Frieden förder» zu wollen. Es ist aber das nichts weiter als eine heuchlerische Phrase. Schon jetzt hat diese mil künstlichen Mitteln in Fluß gebrachte Iesuiten-Hetze die traurige Folge, dah kathotische Priester sich bei uns nicht auf der Straße feheu lassen können, ohne vom Pöbel infultirt zu werden. (K. V.)