Weßhalb erschüttert die Revolution der Gegenwart ausschließlich kath. Staaten ?
Luxemburger Wort, 1861-01-20 00:00:00

Weßhalb erschüttert die Revolution der Gegenwart ausschließlich kath. Staaten ? Diese Frage ist wiederholt ausgeworfen und sehr entschieden beantwortet worden. Zunächst muß mit Entschiedenheit verneint werten, baß die katholische Kirche die Revolution erzeuge und begünstige. Dies ist so wenig der Fall, baß im ©egentbeil jede Revolution die Kirche befeindet, Ja; zu vernichten strebt, wie die Gegenwart auf's klarste lehrt. Tic Partei tes Umsturzes erkennt in der Kirche also nicht ihre Mutter, ihre Gönnerin, sondern ihre Todt» feindin, deren Macht vor allem Ändern ge» brodln werden muß —Tic Führer der revolutionären Bewegungen sind Katholiken, aber nur dem Taufregister nach; fie sind Revolu> tionaro: nicht weil, fontern obgleich fie katholisch geboren und vielleicht auch in der Jugend katholisch unterrichtet sind. Die guten Katholiken, die beschrieenen „Ultramontanen" sind über«!,! so wenig revolutionär gesinnt, daß im I^hrc 184R bekanntlich sie es waren, welche zurrst und vorzugsweise den Muth zeigten, für die conscrvative Cache bei uns einju« stehen. Dann machen wir darauf aufmerksam, daß protestantische Länder, wie z B- England, eine revolutionäre Epoche ebenfalls bereite gebabt haben. Um einen Augenblick bei Gna,lanb zu verweilen, muß man bemerken, baß tiefes Land das traurige Schauspiel der Hinrichtung eines rechtmäßigen Königs fast anderthalb hundert Jahre früher aufführte, als Frank, eich, wel> ches fo:rol>t die englische lüdcvendcntenwirthschaft, als die spätere gottlose Philosophie ter Engländer nur copirt und aus bcn franko» fischen Co«ti,!e»t verpflanzt hat; daß England ferner unter jenen revolutionären Zuckungen gerade damals blutete, als der colifessionellpiotcstantische Glaube noch sehr lebendig war und sogar noch schwärmerische Erscheinungen hei vortrieb, während die Revolutionen der Gegenwart leider einer ziemlich allgemeinen Apathie in religiösen Sachen entspringen; und baß endlich die englische Revolution, wie Dahlmann irgendwo bemerkt, länger gewährt hat, als selbst die französische, auch wenn wir dieselbe aie von 1789 an ununterbrochen fort» dauernd berechnen wollten. Und was »on England gilt, das gilt mit geringen Modificationen auch »on andern protestantischen Ländern, 3ft hiermit nun fßon wiberlegt, aie ob ber Äatljoliciömuö ber eigentliße alleinige 9îeuo> lutiondr ber 2ße(t fei, fo bleibt bie grage toß ju beantworten, warum tenn gerate jeçt bie fatjjoltfßfn Wnber unter folßcn (Jrfßüt lerungen ju leiten (jaben. @s farm nißt geleugnet werben, baß i» ter neuern 3eit ter Äampf gegen bas Gtfyri« fientÇum unb alle pofitioe Religion überhaupt in nie gefaiintcr un 6 (Erbitterung entbrannt ift. Baé i(î Jbatfaßc; bie Quelle biefer fyjlematifßen 2?efcinbung ber Brift= Itßcn i'cbre wollen v»ir fyter nißt näfyer be-jdßiien. î)ie anttßvifilißcn SBefîrebungen fanden  ihren Mittelpunkt in den geheimen Ge> sellschaften, deren berüchtigste in Deutschland der sog, Illuminatenorden geworden ist. Die »och bestehenden brauchen wir nicht besonders zu nennen. — Auch der überzeu^ungsfesteste Protestant erkennt nun aber au, daß gerate der ssatholicismus im allcrcntschiedensten Gegensätze zu den neuheidnischen Grundsätzen und Plane» steht, und daß deßhalb alles Katholische in erster Linie den Angriffen der un« gläubigen Rotte ausgesetzt ist. Geschichtlich und thatsächlich weiten denn auch Personen und Institute um so sicherer als Zielscheibe der Verfolgungen Seitens der antichristlichen Mächte betrachtet und aufgestellt, je katholischer sie sind; alle übrige» Vekcnner positiven Ehri. stenlhums und einer geoffenbarten Religion werden erst in zweiter, dritter . . . Reihe de» feindet, und zwar genau im umgekehrten Vc»-hältinsse ihrer Abweichung »on dem Glauben der katholischen Kirche. — lieber dem Kampfe gegen den Offenbarungsglauben ist es der Kampf gegen die Autorität überhaupt, der die neuere Zeit bewegt, Fast ohne Ausnahme sl»d aber die Gegner des Christenthums auch Gegner der Autoiilät überhaupt, und ist der innere Zusammenhang zwischen diesen beiden großen „Zeitströmungen" unverkennbar. Man faun deshalb beide mit Recht als einen großen Krieg gegen die christliche Gesellschaft bezeichnen. Wie wir nun oben Act davon nahmen, baß die katholische Kirche das festeste Vollwerk gegen das Neuhcidenthum ist und deshalb von diesem am meisten gehaßt wirb, so muffen wir hier darauf hinweisen, daß die selbe Kirche gleichsam die verkörperte Autori> tat ist, und insofern auch das festeste Voll werf der christlichen Weltordnung; folgerich» tig wirb sie und jeter ihr freundlich gesinnte, namentlich jeder katholische Staat »on den Feinben der Autorität überhaupt auf's grimmigste gehaßt und auf's härteste verfolgt. — So ist es also klar, weshalb der sombiüirte ©türm wider die christliche Gesellschaft am ersten und heftigsten die katholischen Länder und Staaten durchwühlt und erschüttert. Eben so klar muß es aber auch sein, weshalb unier allen katholischen Ländern und Staaten Ita> lien uud speciell der Kirchenstaat am meisten angefeindet wirb. Ein so fpeciftfd; katholisches Land, in welchem das Oberhaupt der katho tischen Kirche, die älteste und geheiligteste Autorität der Welt wohnt und herrscht, mußte natürlich den Blick aller Feinde der christlichen Gesellschaft zunächst auf fia) ziehen, und sie faßten den teuflischklugen Plan, gerade hier das Werk des Umsturzes zu beginnen und durch» zuführen. Die italienischen geheimen Gesell» sch«ften (die Venta und die (SarbonarO arbeiten schon feit 1819 unermüdet fort; sie haben die Revolutionen auf der Halbinsel in den zwanziger Jahren gemacht, und eben so den An» fang des Pontificats Gregor's XVI. und noch mehr Pius IX. beunruhigt, so daß sie es ein Mal bereits bis zur römischen Republik gebracht hatten. Sie befamen aber erst gewon» nenes Spiel, als der ehrgeizige Picmoutese thöricht genug war, sich zum Werkzeug »011 beuten zu machen, denen er nur Mittel zum Zweck ist, und die ihn und den ihm verbliebe neu Schatten »on Autorität zu geeigneter Zeit schon bei Seite weisen werden. Denn sie wollen überhaupt, und namentlich in Italien, nichts Anderes, aie Abschaffung des Christenthums unb jeter menfßlißcn Slutorität. — parallel mit bern interimiftifßen unb fßön^ tbun, woburß man ben Äönig »on Piémont föbert, ge&t ein »orläuftgee SPegünftigen be£* <Proteftantiemuö, berStbeluereine v. f. w.; wie man aber jenen nißt besfyalb liebt, weil er gefrönter Äönig ift, fonbern weil er fiß aie ber Revolution braußen läßt, fo liebt man auß ben *Protcftantiömue nißt wc» gen beé weißes er enthält, fon. bem nur wegen ber Serneiuung, bie er bern ffatpoliciémué gegenüber ijt, unb man wirb auß ibn wegwerfen, fobalb er a\u25a0 ögenujjt fein wirb. 2Baé aber bt'er fpejieß in Söejug auf 3ta(ien gefagt ift, baé gilt auß ganj allgemein. Kennte eé ndmliß je gelingen, bie ta> t&olifßcn Staaten fämmtliß nieberjulegcn unb in il)iien labulu rasa ju mad;en, bann müöte unt würte fofort jeteö noß irgenbwie gldu= bige pioteftantifße ten gemeinfamen 41 n* prall aller Sîeoolutionâve erfahren, bié aud> bort jeter Reft von Gi&rtftentbjim unb Auto* ritât »ernißtet wäre ; unb nur wo ber Un* glaube, ber OTafertaliémué unb tie Selbftfußt bas Rüber führen, fdnbe bie Revolution }u ju titrer ©inmifßung feine sÜeranlaffung. — ïeé^alb freuen ftß unfere gläubigen proteftan« tifßen Mitbürger auß burßaue nißt beé xv »otutton^ren (Srfolgeé ober ber anfßeincnb tbrer donfeffton günftigen Slusftßten in 3ta« lien. «Sie erfennen fo gut wie wir, baß bie Rcvolutiontrung ber faf&oftfßen ©taaten auty ben proteftantifßen gilt, nur naß ber 3teil)e: „&eute mir, morgen bir!" Unb fie ntdjtô weniger aie eine ©Bmeißelei in ben SSorten SNajjini'é, beé ©roßrevoluttonäre, gefunben, baß er namliß Statten proteftantifß 3U fe^en münfße unb bie 3wccfe beé „evangetifßen Sunbes" beförtern werte. SDÏajjtni fyat bern s]3roteftanfiémué baburß t()atfdßliß einen Sor^ wurf, eine ©rob&eitgcmaßt, bie er, ber ©fäu* bige: wentgftené ftß nid;t gefallen laffen fann. Aus dem Gesagten muffen wir nun gewiß zu dem Schlüsse kommen, daß die anscheinend so befremdliche und scheinbar der Kirche wenig ehrenvolle Thatsache: daß gegenwärtig nur katholische Länder und Völker durch die Re« Volution erschüttert werben nicht nur ihre sehr natürliche Erklärung findet, fontern daß gerate tiefe Thatsache das rühmlichste Zeugniß für den Katholiclsmus , als vornehmsten Re« präfentanfen des gläubigen Cbristentbums und des Autoritätsprineips, in sich schließt, (K. Vl.)