Italien.
Luxemburger Wort, 1870-04-26 00:00:00

Italien. Die Augsburger Nllg. Zeit, ist in den Stand gesetzt, den Wortlaut der viel besprochenen jüngsten Note des Grafen Daru an den h. Sluhl zu uerüffentlichen. Ueber das fchtiehliche Schickfal des Altenstückes ist man einstweilen noch im Unklaren. Aach telegraphifchen Depefchen, fowie nach der gestern von uns mitgetheilten pariser Corcespondenz der Kreuzzeitung hätte Ollinicr sofort nach Uebernahme des Ministeriums des Auswärtigen den am 14. c. wieder in Rom eingetroffenen franzöfifchen Botschaft ter angewiesen, die Note weder dem Cardinal Antonelli, noch einer Commission des Concils zugehen zu lassen, während der das Organ des abgetretenen Ministers, dies bestreitet und famit dem Aktenstück immer noch mehr aI2 eine lediglich historische Bedeutung vindizirt. Unter Bezugnahme auf seine frühere Depefche vom 20, Februar c. und der einleitenden Versicherung, daß es dem Cabinette mit der Achtung vor der Freih'it der Kirche Ernst sei, entwickelt Graf Daru im Wefentlichen folgende Gesichtspunkte. Der Kaifer habe, um feiner zuwartenden Politik einen unzweideutigen Ausdruck zu geben, von dem Rechte der Vertretung beim Concil welches stets bei der Krone Frankreichs gewesen und bis jetzt keinem katholischen Souverain bestritten worden fei, leinen Gebrauch gemacht. Nun aber feien Fragen, welche die staatliche und bürgerliche Ordnung und die Beziehungen zwischen Staat und Kirche betreffen, vor das Concil gebracht. Hierdurch erwuchs« der Regierung die Pflicht und das Recht, ihre Vorstellungen zu erheben und auf die Beunruhigungen hinzuweifen, welche die Annahme von Grundsätzen, die wider die Landesgesetze ansto» ßen, in den Gemülhern hervorrufen könnte. Sie übe damit leinen Druck auf die Verhandlungen des Concils aus; ihre Intervention fei nur moralischer Art und beschränke sich lediglich auf Dinge, die unzweifelhaft zur Competenz der Staatsgewalt gehören. Sie verlange, baß die Rechte und Freiheiten der bürgerlichen Gefellfchaft respektut würden, und erinnere dabei an die siebenzigjährige Freundschaft die zwifchen Frankreich und dem h. Stuhle bestanden. Sie wünfche, um diefe guten Beziehungen auch in Zukunft aufrecht zu erhalten, aus dem Schema de ecclesia alles entfernt, was, wie sie fürchtet folgenfchwer für die gefetzliche und sociale Ordnung der Staaten Europa's. sich gestalten würde; denn die Sätze desselben involuiren die vollständige Nnterordnung der bürgerlichen Gefellfchaft unter die Kirche, Nach den Bestimmungen des Lchema's werde unter Strafe des Bannes die kirchliche Unfehlbarkeit und Autorität nicht allein auf die geoffenbarten Wahrheiten, sondern auf alle Wahrheiten ausge. dehnt, die zur Vertheidigung des Depositums der Tradition als nothwendig erscheinen könnten, d. h. diese Unfehlbarkeit und diefe Autorität haben kein« andere Grenzen, als die, welche die Kirche felbst ihnen zieht, und so würden alle Prinzipien der bürgerlichen, staatlichen und wissentschaftlichen Ordnung direct oder indirekt unter ihre Competenz fallen. HeiM sei nun aber freilich die Unabhängigkeit der bürgerlichen Gesellschaft 6« facto wie «lc jure eine unbestrittene Wirklichkeit. Nie Gewissens- und Cultusfreiheit mache die Unterstellung einer Herrschast der kirchlichen Gesellschaft über die politische unmöglich. Auch Diejenigen, welche zumeist das Concil zu solchen Dogmen drängen, sähen ein, daß die Nothwendigteit der Zeit solche Dekrete nerurtheile, und daß sie nur ein todter Buchstabe bleiben würden Daher sei es nicht «in Gefühl politischer Neunruhigung, welches dem Cabinette die Vorstellungen eingebe, welche dasselbe an das Concil richten zu müssen glaube. Was die Regierung fürchte, fei, daß auf folche Weife zwischen der bürgerlichen Gesellschaft und der Kirche ein Antagonismus geschaffen werde, der für beide furchtbar fein würde Die Regierung habe stets das gute Einueniehmen im Schoohe der christlichen Volker als eine der wesentlichen Grundlagen des socialen Friedens betrachtet. Wie aber könne diese Eintracht noch aufrecht erhalten werden, wenn die höchste kirchliche Autorität auf Erden nämlich diejenige eines ökumenifchen Eoncils, Grundfätze verdamme, worauf die Gefetzgebungen aller Staaten ruhen, und die Prinzipien des öffentlichen Rechte» als widerfprechend den Lehren der Kirche erkläre? 'HDie Regierung des Kaisers folge nur dem Gefühle einer gebieterijchen -Pflicht, indem sie auf diese Punkte die Aujmeiksanikeit der Concilsuäter lenke. Nach ihrer persönlichen Neigung wäre ihr nichts lieber gewesen, als zu der Fassung der beabsichtigten Beschlüsse sich schweigend zu verhallen, unbeschadet später von der ihr zustehenden Macht Gebrauch zu machen und jeden Satz für null und nichtig zu erklären, welcher dem öffentlichen Rechte wie dem allgemeinen Gefühl der französischen Nation entgegen fei. Rathschläge dieser Art hätten ihr nicht gefehlt, fie habe indeß keinen Augenblick gezögert, diefe furchtsamen Einstufte! ungen zurückzuwerfen. Die Regierung, welche zahlreiche Beweise ihrer Ergebenheit gegen die Kirche gegeben habe, glaube derselben den größten Dienst zu leisten, indem sie die versammelten Bischöfe auf die Gefahren, welchen sie sich ausfetzen, aufmerksam mache. Ihre Freiheit wolle sie nicht beschränken, sie erhebe ihre Stimme nur, um ihnen die Consequenzen ihrer Acte nahe zu legen, und sie fei darum für sie ein treuer Interpret der aufgeregte« öffentlichen Meinung, wie sie überall sich kundgebe. Der Herr Cardinal Staatssekretär felbst - fchreibt der abgetretene Minister am Schlüsse—hat in seiner Antwort auf die Note, welche die Regierung des Kaisers alsbald nach Vorlage des Schema's de ccclcsia an ihn zu richten sich veranlaßt fand, sich der ?!othwendigkeit nicht verschlossen, die Unruhe zu beschwichtigen, welche die in jenem Dokumente auf. gestellten Gesichtspunkte überall hervorgerufen hatte. Se. Eminenz hat in der Depesche vom 19. März hinsichtlich der beiden Gewalten geäußert: „daß oie Competenz einer -eden von ihnen eine vollkummen unterfchiedeiie und abgegrenzte fei, je nach dem Zwecke ihres Daseins, und die Kirche daher auch nicht kraft ihrer Autorität eine direkte und abfolute Einmischung in alles ausübe, was die Grundprinzipien der Regierungen, die Formen der bürgerlichen Einrichtungen, die politischen Rechte der Bürger, die Pflichten des Staates uni, die andern in der Note vom 20. Februar hervorgehobenen Punkte anlange. In Betreff des Concordâtes hat Cardinal Antonelli dann ferner geltend gemacht: „daß da die Punkte gemifchter Competenz durch diesen Act bestimmt seien, die von dem Concil über derartige Materien zu treffenden Entscheidungen in nichts die besonder« Vereinbarungen alteriren werde, welche der h. Stuhl sei es mit Frankreich, fei es mit den andern Mächten, getroffen habe.' Die Regierung des Kaisers verkennt in leiner Weife die Wichtigkeit dieser Crklärungen. Sie nimmt Akt davon und fchöpft daraus ein großes Vertrauen in die definitiven Entfchließungen des h. Vaters und des Concils. Durch Erklärungen, welche auf dlefen weisen Grundsätzen beruhen, werden sich die Väter des Concils dem Gesichtspunkte nähern, aus welchem die bisher ruhige und fympathifche, gegenwärtig aber beängstigte und beunruhigte öffentliche Meinung die große Aufgabe betrachtet, die ihrer Weisheit zuertheilt ist. Von ihnen hangt es ab, in dlefem Sinne die ihnen vorgelegten Sätze zu modifiziren und aus denselben die Nestimmungen zu entfeinen, welche danach angethan wären, die Beziehungen zwischen Staat und Kirche zu stören und in Frage zu stellen." Rom, 18. April. Die heiligen Feste sind vorüber. Sie waren in diesem Jahre in Folge der Anwesenheit so vieler Bischöfe der katholischen Christenheit in der ewigen Stadt wohl glänzender als in anderen Jahren. Für den Heiligen Bater sind sie bei seinem hohen Aller einigermaßen ermüdend. Die Palmenweihe, die Procession am Palmsonntage, die kirchlichen Feierlichkeiten, die sich ohne Unterbrechung von Mittwoch bis zum Sonntags folgen, die Abendgottesdienste, die Ertheilung des Segens am Grünendonnerstage sowie am heiligen Ostersonntage, die Fußwaschung und Spei'ung, das Celedriren des Hochamtes in St. Peter, dabei die Erledigung der laufenden Geschäfte, die Ertheilung von privaten und öffentlichen Audienzen, alles das ist für einen Greis von 80 Jahren sicher nicht ohne Mühe und doch war das Aussehen Pius IX. stets kräftig und frifch. Es scheint, daß seine Eonstitution der Arbeit bedarf. Am vergangenen Samstage ertheilte der Papst eine jener um das Osterfest in jedem Jahre üblichen Massenaudienzen, an denen jedesmal eine große Anzahl der zum Feste nach Rom gekommenen Fremden sich betheiligt. In diesem Jahre nahmen an dieser ersten öffentlichen Osteraudienz nach dem Verzeich niß des Secretariates des Majordomus 2400 Personen Theil. Glücklicherweise sind Räumlichlciten im Batican, derart, daß sie die Zulassung so Vieler auf einmal erlauben, obfchon natürlich nur ein kleiner Theil der Zugelassenen die Ansprüche des Heiligen Vaters versteht. In der erwähnten Audienz sprach der Heilige Vater Französisch. Die Ansrpache war dem Inhalte nach folgende: Consummatum est waren die letzten Worte unseres Herrn und Erlösers. Werde auch ich dieß in meiner letzten Stunde sagen können und demuthsvoll das Haupt neigend sterben? Meine Gebete, mein Flehen zu Gott ist dahin gerichtet. Wie steht es aber mit euch, meine Kinder? Denket Ihr daran, Gott zu bitten, daß er Euch diese Gnade erweise, flehet Ihr, daß er Euch erhöre? Ihr habt das höchste Beispiel der Demuth an Jesu Christo, unserem Herrn und Heiland. Er lebte in Demuth, er starb in Demuth. Er war bemüthig u. gehorsam er der Sohn des Vaters, er war dem Willen des Vaters ergeben. Um also einst am Ende Eueres irdilchen Daseins sagen zu können: „Consummatum es>," gebe ich Euch meinen väterlichen Ruth. Derselbe besteht darin; betet und bittet den Höchsten, daß er Euch diese Gnade gewähre, flehet zu Gott, und er wird Euer Gebet erhören. Mit dem Eurigen wird sich mein Gebet für Euch vereinigen. Zu die. fem Gebete, dem höchsten u. reinsten, welches Ihr beten könnt, da es sich um das Heil Euerer Seele handelt, gebe ich Euch meinen Apostolischen Segen." Als Pius IX. diese vom Herzen kommenden und zum Herzen gehende Worte gesprochen, erschallte ein donnerndes: Es lebe Hius IX! Auch heute er° theilte der Heilige Vater mehreren fürstlichen Personen, die wegen des Osterfestes nach Rom gekommen sind, Privataudienzen. Unter ihnen befindet sich der Prinz Älbrecht (Sohn) von Preußen und der Großherzog von Mecklen« burg-Schwerin mit Familie. Die Polizei hat die Anzeige erhalten, daß Mazzinisten und Garibaldianer irgend eine» Streich während der Ostertagen beabsichtigten. Sie veranstaltete einige Haussuchungen und der Gouverneur u. der Kriegs-Minister thaten, was in ihrer Krait steht, um solch wahnsinniges Beginnen zu vereiteln. Heute Abend wird aus dem Monte Pincio ein Feuerwerk abgebrannt. Für die Bischöfe sind eigene Tribünen errichtet. Der Primas von Brasilien ist angekommen. M. Z.