Ein paar Worte über den gregor. Gesang.
Cäcilia, 1864-01-01 00:00:00

Ein paar Worte über den gregor. Gesang. D. L. Nos vero in proposilo negotio cum U/piano dieimus; lieficere seu r eparare esse id, quod corruptum est in prislinum statum restaurare. Der Complex der lateinischen Kirchengesänge, welchen man mit dem Namen «Gregorianischer Gesang» bezeichnet, steht als Theil des katholischen Cultus und als Kunstzweig ganz einzig da. Unmöglich von einem Componisten, hat dieser Gesang aber ein Gepräge, als könnte er aus einem Kopfe, aus einer Feder entsprossen sein. Sehen wir uns nach der Ursache um, so erzählt uns die Geschichte der Musik, dass in jenen Jahrhunderten, denen diese Musik ihren Urprung verdankt, ganz bestimmte musikalische Gesetze bestanden, welche mit eiserner Consequenz angewendet wurden. Wundern wir uns darüber nicht, denn jene Zeit, die in Architectur, Sculptur, Malerei sich immer einer Stylreinheit beflissen hat, wird diese in consequenter Weise auch bei der Musik eifersüchtig beibehalten haben. Die Mönche des Berges Athos in Griechenland malen nach dem Zeugniss von Dideron heute noch wie vor tausend Jahren ; das macht, weil sie weder in der Darstellungsweise ihrer Bilder, noch in der Technik von den einmal bei ihnen geltenden Regeln abgehen. Ebenso würden wir c»t. par. , kannten wir die Regeln der alten Musiker genau, auch im Stande sein, Gesänge, ähnlich dem gregorianischen zu erfinden. Dass die Kenntniss dieser Regeln kein Gemeingut geworden, hat aber auch sein Gutes, sonst würden sich Meyerbeer, Halevy und Consorlen gewiss darüber hermachen, Gesänge in diesem Style in ihre, Opern einzuführen, um dem Publikum, was um jeden Preis amüsirt sein will, mundgerecht zu bleiben. So aber steht der gregorianische Gesang grossartig da, wie eine todte Sprache, abgeschlossen, fertig, Manchem ein undurchdringliches Geheimniss. Zu bedauern ist, dass im Laufe der Zeit sich vieles Fremdartige in denselben eingeschmuggelt hat, aber schon seit 20 Jahren regt es sich in den katholischen Landen, wenn irgend möglich die Gesänge in ihrer ursprünglichen Reinheit darzustellen, und sind schon so viele Anhaltspunkte gewonnen, dass mit Zuversicht erwartet werden kann, das schöne Unternehmen werde gelingen. Man dringt immer mehr in den Geist der Kirchenlonarteü ein, und mehr und mehr erschliessen sich die christlicharchäologischen Schätze, welche uns zum hinreichenden Verständniss führen. Ein anuerer Weg, dem lateinischen Choral seine volle Geltung zu verschaffen, existirt nicht. Waren diese fremden Zu- thaten eine Versündigung an den herrlichen Gesängen, von denen die Legende erzählt, dass sie durch unmittelbaren Einfluss von oben entstanden seien, so müssen wir entschieden prolestiren, wenn, wie verlautet, auf's Neue Federn in Thätigkeit sind, diese tausendjährigen Säulen unseres Cultus zu mo- dernisiren. Die Fürsten der Tonkunst des musikalischen Mittelalters, Paläslrina und Orlandos Lassus, welche mit der sogenannten Reformation das Licht der Welt erblickten, standen in ihren Corapositio- nen auf dem Boden der Kirchentonarten; so auch die Componisten des 17. Jahrhunderts, bis Händel und Bach im 18. Jahrhundert (beide Protestanten) der kirchlichen Musik und dann der Musik überhaupt einen weltlicheren Charakter gaben ; es entstand die neuere Kirchenmusik. Aller Pomp derselben hat die Kirche aber nicht vermocht, die einfache Grösse des allen Chorals zu opfern ; sie wird ihn zu erhalten wissen. Die Fortschritte in der Kenntniss der christlichen Archäologie u. die Macht- losigkeit der Unkenntniss der Dinge werden ihre Stützen sein. Trier, im November 1863.