Religiös-politische Betrachtungen.
Luxemburger Wort, 1854-05-19 00:00:00

Religiös-politische Betrachtungen. 11. '>) Wie man auch die gegenwärtig sich feindlich gegenüberstehenden Mächte beurthcilcn möge, wie auch die Sympathiecn sich theilcn und nach der einen oder anderen Seite neigen, drei Mächte haben eine sehr große Aehnlichkeit, so verschieden sie auch in politischer Beziehung sein mögen; ja, sie könnten sich Brüder nennen und den innigsten Bund zusammen schließen, — wir meinen nämlich die Türkei, England u. Rußland. Alle drei sind planmäßige blutige Christenverfolger, und zwar nicht erst vom jüngsten Datum her, sondern seit Jahrhunderten. Die Verfolgung war nicht etwa bloß vorübergehend und in einzelnen Zcitschnittcn vorhanden gewesen, sondern wurde systematisch mit allen Mitteln der Bosheit, List, Tücke und Grausamkeit betrieben. Während derMuhamedanismus in den Worten seines Propheten und in seinem Koran die volle Berechtigung, ja Pflicht gefunden zu haben glaubt, ein Christenverfolger zu sein, hat England mit teuflischer Consequenz das schöne Irland verwüstet, und hat Nußland an List und Tücke, Consequenz, Heuchelei, Lüge und Grausamkeit den beiden ersten Staaten nicht nachgestanden und nimmt die Verfolgung der Kirche in Rußland eine sehr bedeutende Stelle in dcc Ve» folgungsgcschichtc der katholischen Kirche ein. Die Ver» folgung der Kirche in England ist hinreichend durch geschichtliche Werke dem übrigen Europa bekannt geworden, und es fehlt nicht an Thatsachcn auS der jüngsten Zeit, wie wir unten zeigen werden. Ob über die Ehristcnvcrfolgung im muhamcdanischcn Reiche bereitS geschichtliche Werke vorhanden sind, ist unS nicht bekannt geworden; über die Verfolgung der katholischen Kirche in Rußland liegen Actcnstückc vor, die eine um so größere Glaubwürdigkeit verdienen, da sic von der höchsten katholischen Stelle, von Rom selbst, unter dem Pontificale Gregor XVI. sind veröffentlicht und der ganzen Nclt mitgclhcilt worden. Es scheint an der Zeit zu sein, dieses höchst Merkwürdige Actenstück unter gegenwärtigen Verhältnissen, wo der eine die zärtlichsten Sympathiccn für das nichtsnutzige Türkenvolk hegt, während der andere il tuiHpli'x ein Bündniß mit dem Russen wünscht, wicderu^ an's Licht zu ziehen und einige Dinge bekannt zu machen, die dem Russen ungeachtet seiner hermetischen Grenzsperre dennoch über die Grenze gcralhen und zur Kenntniß der ganzen Welt gelangt sind. Ans dieser rein objectiven Betrachtung aber wird hervorgehen, wie die Stellung Deutschlands und namentlich Ocstcrrcichs, einstweilige Neutralität nämlich, auch vom religiösen Standpuncte durchaus zu rechtfertigen ist, zumal der Czar die ganze Angelegenheit auf ein entschieden religiöses Gebiet hinübergespielt hat und seine Völker in feierlichen Manifesten zu einem Kampf gegen die Ungläubigen aufruft, wozu nach seiner Anschauung in erster Reihe auch die Katholiken gehören. In dieser Beziehung können „Leitartikel" uns nicht irre machen und können auch andere Vlättcr bei aller aufrichtigen Liebe und Achtung gegen dieselben nicht maßgebend für uns sein. Wenden wir uns zuerst der Türkei zu. Der Türke ist durch seine Religion, durch die ausdrückliche Lehre seines Propheten Muhamcd, durch die Grundsätze deS ganzen Muhamedanismus ein „Ehristenverfolgcr" und meint, eine seiner wesentlichsten Pflichten erfüllt zu haben, wenn er die Ungläubigen, d. h. alle Nicht-Muhamcdancr in jeglicher Weise verfolgt, zu vernichten, zu vertilgen sucht. Aus vielen Stellen des Koran und aus seinen mündlichen Aussprüchen in der Sunna ergibt und bestätig» sich der Wille Muhamcds, den Islam mit Feuer und Schwert zu verbreiten; die Verbreitung des Islam ist daher zugleich ein „wilder, fanatischer Eroberungskrieg". Wir nennen nur einige Stellen aus der Sunna. Es heißt dort unter Anderem: „Es ist nur befohlen, die Leute zu tödten, bis sie bezeugen, es sei lein Gott außer Gott, und Muhamcv sei sein Prophet; bis sie das Gebet (in muhamcdanischer Weise nämlich) verrichten und Almosen geben: und wenn sie dieses thun, so haltet euch fern von ihrem Gut und Blut, es sei dann zum Heile des Islam." Und an einer andern Stelle: „Mir ward geheißen, daß die Rechtgläubigen (die Muhamedaner) sich schlagen sollen bis daß die Menschen sagen: Es ist kein Gott, außer Gott, Ihr sollet die Wohnungen der Völker angreifen, welche nicht muhamctanisch beten wollen, und sollet sie verbrennen. Das Paradies ist unter dem Schatten der Schwerter!" Diese Stellen bedürfen keiner Erläuterung. Muhamcd selbst ging mit seinem Beispiele voran, bewies sich bei vielen Gelegenheiten höchst rachsüchtig, machte im jtoran rie Nache fognr zum Gesek u.tb Hat in feinen liegen persönlich viele Grausamkeiten verübt. Der Mubamedaner ist baber nach dm «Grundsätzen semer Religion ein geschworener geint) res Ehristenlhums; dal'« überall die betrübenden, bcweinenswcrthcn Erscheinungen, N'ohin der ÜDiubiunebantöinufl mit feiner wilden Schaar drang, Er vernichtete das Elmstcnlhum in Asien, fciuc (einen Fus, in jene frönen Gc genben, wo der [)[. Johannes die ersten christlichen Gemeinden gründete, verrerie die ganze Nordküste Afrikas, wo zahlreiche Bioil'uiner bestanden und ein M. Augustinus lebte, bemächtigte sich der hl. Stätten, wo der Erlöser selbst gelebt unb gewirkt. Tic Geschichte der heil. Orte ist zugleich die Geschichte aller denkbaren öiiäuel, welche dort von den Muhamedanern an den Christen verübt sind. Muhamcdaner waren es, welche selbst Spanien im achten Jahrhundert eroberten mit ganz Europa bedrohet hätten, wenn sic nicht mit großer Anstrengung zwischen Tours und Poitiers geschlagen wären. Jene merkwürdige gelben* jeit derKrcuzzügc ist der Kampf des christl. Europa's gegen den Muhamcd»nismuö. Vielen unserer Leser wird es nicht unbekannt fein, das, Karl V. im 16. Jahrhundert auf feinem Zuge gegen die muhamcdanischen Raubstaaten an der uvtf il ftc Slfrffa'ô 20,000 (SJ^rijtcnfctaven aus der Gesangmschast der Muhamedaner befreite, und daß sich sogar besondere Genossenschaften bildeten zur i'oofaufung der Gefangenen aus innhamedainscher 3clav>erei. — Mubamedaner waren es, welche daö schöne Miltelmecr beherrschten unb die unaushörliche Plage der christlichen Seefahrer waren. Turch rie Eroberung von Jionfîantinopel würbe Europa von der andern Seite bedroht. In welcher Gefahr Wien war, ist bekannt; Ocsterreich wurde der Grenzwächter und hat manchen blutigen Strauß gegen die Türken gefochten, lieber tausend Jahre ist der Muhamcdanismus der Feind und der Schrecken deS ch^stl. Europa. Während die christl. Fürsten mit der Waffe gegen ihn fochten, [)ut die Kirche die Hände zum Gebet erhoben; ihrem Gebete wesentlich ist es zu verdanken, daß die Schlacht bei Lcpanto für die Türken verlorenging; seitdem hat die türkische Flotte sich nie wieder zu ihrer früheren Blüthe erhoben. Noch jetzt sind Gebetbücher vorhanden, worin Gebete gegen die Türken ausgeführt sind, und unter den ältesten Predigtwerken wirb kaum eins fein, worin nicht auch der Türken lind deS Kampfes gegen dieselben Erwähnung geschieht. Kirchliche Verordnungen, päpstliche Schreiben gegen die Türken sind hinrcicheiid vorhanden. Alles dies ist fürwahr nicht geeignet, besonders zärtliche Zuneigungen für das Türkenvolk in uns zu erwecken und kann namentlich ester reich, welches manchen Blutstropfen im Kampfe gegen seinen alten Erzfeind hat vergießen muffen, keine Veranlassung finden, besondere Sympathiecn ihm zuzuwenden. Man könnte vielleicht sagen: Las Gesagte gehört einer vergangenen Zeit an; mittlerweile hat europäische Bildung auch im türkischen Reiche eine Stellung gefunden; die türkischen Minister sprechen und schreiben französisch; die Soldaten tragen Uniformen, wie unsere Truppen; Diner Pascha, der Generalissimus der türkischen Armee, ist sogar ein Croate von Geburt; sämmilichc Verhältnisse haben sich geändert. Keineswcgcs. Vieles hat sich geändert, nur der Haß gegen die Christen nicht. Unaufhörlich sind von Zeit zu Zeit aus den verschiedensten Provinzen des türkischen Reiches Nachrichten herübcrgebrungen von den Gräucln, welche gegen die christliche Bevölkerung verübet werben. Mit Schmerzen muß man an Bosnien denken, wo der verkommene Adel zum Islam übertrat, während das Volk katholisch blieb und nun unaufhörlich den furchtbarsten Bedrückungen ausgesetzt war. Die Christen der Türkei haben bis auf die letzte Zeit nicht selten den Christen der ersten christlichen Jahrhunderte in Verfolgung, Marter, Kerker und Tod ebenbürtig zur Seite gestanden. Sind es aber vielleicht sonstige Eigenschaften, welche uns den Türken geneigt machen könnten? Ist es eine edle Nation, welche Anspruch auf unsere Theilnahme hat? Wir müssen gerade das Gegentheil behaupten. Zwei Eigenschaften hat der Türke von seinem Propheten Muhamed geerbt, die beide geeignet sind, mit Abscheu uns von ihm abzuwenden, — Wollust nämlich und Grausamkeit. Sie sind hervorstechende Züge im Cb.nakter Muhamcd's, sie sind es auch im Charakter der Muhamcdaner und Türken geblieben. Wollust und Grausamkeit sind die beiden noch auflodernden unreinen Flammen, die aus einem Volke aufschlagen, welches längst durch Unsittlichkeit entnervt, verkommen und versunken, das traurige Bild einer verwüsteten Nation darbietet, und nur durch das Opium des Fanalismus zu einer That kann befähigt werden. Wenn nicht alle Zeichen trügen, so scheint Gott nachdem er mit namenloser Geduld und Langmut!) den Greuel dieses Geschlechtes zugesehen, gründlich mit dem Halbmond aufräumen zu wollen, und sind vielleicht die Strafgerichte für die Frevel und Greuel im Anzüge, welche der Muhamcdanismus an der Christenheit verübt hat. Denn wie auch die Dinge sich wenden mögen, das Seeptcr scheint von der Türkei genommen zu sein und wird anderen Händen übertragen werden. Der Koran hat bewiesen, daß er wohl im Stande ist, ein Volk zu verderben und in die Barbarei der Wollust und Grausamkeit zu stürzen, aber nicht zu erziehen, zu veredeln und in geistiger und sittlicher Beziehung in die Reihe gebildeter Völker zu stelle». Die Türkei ist daher ein Schandfleck auf der Karte Europas, und das Eprüchwort ist wahr„Wohin der Türke mit seinen Füßen tritt, da wächst in sieben Jahren kein Gras." Selbst der gegenwärtige Generalissimus der türkischen Armee ist nicht im Stande, uns Achtung und Vertrauen einzuflößen. Omer Pascha ist ein geborener Oesterrcicher aus Eroalicn, im Jahre 180 l zu Vlaski, dreizehn Stunden von Fiumc, geboren. Sein Vater war Viccdirector des Kreises, und sein Onkel Priester der urnirtcn griechischen Kirche. Noch sehr jung trat er in das mathematische Institut zu Thurm und ging im Jahre 1830 in Folge eines Zerwürfnisses mit seinen Vorgesetzten uach der Türkei und zum Islam über, wußte dort die Gunst des Ehosrew Pascha zu gewinnen, der ihn in die reguläre Armee aufnahm, zeichnete sich bei verschiedenen Gelegenheiten aus, stand im Kampfe gegen Montenegro zum ersten Male an der Spitze einer regulären Armee von 30,000 Mann, und ist gegenwärtig zum GcucralissimuS befördert. Mag er vielleicht Feldherrntalent haben; ohne Zweifel ist er ein Mensch ohne allen Glauben, der durch seinen Abfall, zumal er bei seinem klaren mathematischen Verstande unmöglich dm Wahn> sinn des Mnhamcdanismuö für Wahrheit halten konute und nur von zeitlichen und politischen Interessen getrieben zum Islam übertrat, nun wahrscheinlich auf dem Standpunkt angekommen ist, wo man keine höhere Uebcrzeugungcn mehr kennt. Geht das türkische Reich zu Grunde, wir haben fürwahr keine Ursache, Thräncn zu vergießen, sondern uns zu freuen, daß Europa von einer Schande befr:it ist. (Forts, folgt.) ') Aus Versehen ist beim vorigen Aufsähe die Bezeichnung N«. I. ausgclaffm, «nm, d. Red,