Italien.
Luxemburger Wort, 1861-07-07 00:00:00

Italien. Rom. Das ©iornale bi Rom« bringt nach träglieh nun auch eine Erklärung in Betreff des verstorbenen Grafen Camille Cavour. Die« selbe lautet: Viele Zeitungen haben von öffentlichen Fürbitten gesprochen, die angeblich vom heiligen Vater für die ewige Ruhe des verstorbenen Grafen von @a»our angeordnet sein sollten. Es kann nicht verwundern, baß inmitten der Heuchelei dieses Jahrhunderts man sich bestrebt bat, zu verstehen zu geben, als habe ein Mensch, der bei vollem Parlament erkart hatte, er habe zwölf Jahre lange confpitirt, in jeder Seite» bung äußerlich ai« ein guter Katholik sterben können. Man halte auch im Plane, zu beweis sen zu suchen, als habe er wohl gethan, als er die heiligsten Rechte seines Nächsten verletzte. ES ist vollständig falsch, daß Se. Heiligfeit öffentliche Fürbitten in dieser Hauptstadt der katholischen Welt angeordnet habe. Nachdem bet SSater, alö ber farbinifebe UJîïnifler noeb am leben war, nia)t aufgebort bat, ben BWmä(bttgen ju bitten, bemfelben bie ©nafce ju »erleiben, ba§ cc auf ben redeten 2Beg ju> riieffebre, bat er, wenn er, aie ber £obbeffel* ben erfolgt t»ar, bei ©Ott gürbitten für beffen Seele einlegte, bieö im Stillen unb ntdjt, Wte behauptet worben, öffentlich getfcan. Seine gänjlir&e Unbefanntfàaft mit ben Umfiänben, welebe bed ©rafen (Jaoour leçte Slugenblicfe begleiteten, »erbtnbcrtc febe öffentliche iîunbgebung. 31 om, 24. 3uni. Ungcroöbnlicbeö Sluffeben mad)t ber Uebertritt ÏWonf. Siserani'ö jut berrftbenfccn gartet beë îageo. Sud einer ber er» ften $atrijierfaint(ien 3mo(a'é entfproffen, batte er fia) ber befoubern ©unfj beö ju er« freuen. 2lfé 'piuö IX. Sifcbof »on3molawar, ftrmte er ihn, bebachte tbn fpàter mit einer reichen "JJfrünbe an ber Itbertantfd>en Safilica unb nucbtc tbn ju feinem £auöprälaten. 9îun ift er nach glorenj gegangen unb bat gegen bie Äfeiifei, unb befonberö gegen ben infowett Seibe aua) bie jeitlicbe £errfcbaft feftbalten n)o(len, eine letbenfdjaftlic&e ©cbtift auelaufen ïaffen. Die tbn ndber fennen, »er» fidjern, bag tbn gitelfeit, ntdjt Ufberjeugung, ju biefem ïïkcbfel feiner Meinung getrieben Çabe. 2lm ndmlicben ïage, »o tbn ber $apft ju feinem Jpauöpräfaten ernannte, fanben tbn bie greunbe in feinem Sabinette bereitö aie ©arbinal geffeibet auf unb ab fpajierenb. SBeit aber ber Purpur ju lange auf fta) roarten Ite§, fd)»enfte er jur ®egenparrei über. (%,. 3 ) On nous écrit du royaume de Naples: «Si le Tibre déborde, si la terre tremble, si l'année est chère , si l'empire est troublé, c'est aux chrétiens qu'il faut s'en prendre.» Voilà cc qui se disait à Home et en Italic, il y a dix-huit siècles. C'était peu pour le paganisme de dépouiller ses victimes. Leur vue lvi était à charge, et il voulait les faire disparaître. Mais, avant de les immoler, il avait besoin de les saler du sel de la calomie: Ommi viclima sale salietur. En vain, nos aïeux démontraient jnsqu'à l'évidence, par leur conduite plus encore que par leurs paroles, qu'ils u'étaient pour rien dans le débordement des rivières, dans les tremblements de terre, dans les calamités publiques: les païens se bouchaient les oreilles; et, criant à toute voix : Les chrétiens au lion ! Chrislianos ad lermem, ils provoquaient d'effroyables hécatombes. Le procédé des premiers païens est, mot pour mot, celui des païens d'aujourd'hui. Preuve évidente que la Révolution est toujours la même, par conséquent que c'est toujours le même esprit qui l'anime. Je viens aux preuves. •> Nos énergiques paysans des Abruizes et de la Basilicate, qui défendent, au prix de leur sang, tout cc qu'il y a de plus sacré parmi les hommes, leurs foyers, lpur liberté, leur religion, contre la tyrannie piémontaise, sont, comme vos Vendéens , des scélérats et des brigands. Vos Evoques et vos prêtres fidèles de 92 étaient des réfractaires, coupables de tous les crimes et responsables des calamités de la République. Nos Evêqaes et nos prêtres, qui refusent de pactiser avec l'usurpation, sont des réactionnaires, des rebelles, des ennemis de la patrie italienne. Chassés de leurs évéchés ou de leurs presbytères, oh les accuse de conspirer dans l'exil. Dépouillés même du nécessaire, on les transforme en embaucheurs qui répandent l'argent à pleines mains pour soudoyer la réaction. Tous les organes de la Révolution répèlent en chœur que si l'ltalie nest pas constituée dans l'unité; si elle ne jouit pas dune paix universelle sous le sceptre si glorieux et si doux du roi galant-homme, c'est aux évéques, aux prêtres, aux catholiques, qu'il faut s'en prendre. Sur eux pèse toute la responsabilité des malheurs publics. Donc les Evéques, les prêtres, les catholiques, le Pape lui-même, au lion ! chrislianos ad leonern! « En vain ceux qu'on désigne ainsi à la haine du monde, à la hache du bourreau ou au poignard des assassins, démontrent jusqu'à l'évidence l'absurdité des calomnies dont ils sont lobjet : leur voix est étouffée. Par un nouveau trait de ressemblance avec cc qui se passe ailleurs, nos journaux révolutionnaires accueillent avidement et sans examen les accusations, de quelque part quelles viennent; mais ils refusent de publier la défense. Les traits de cc genre se renouvellent chaque jour. Entre tous, je vous citerai le suivant. < Parmi les grands Evêques du royaume d« Naples que la Révolution poursuit avec un acharnement particulier, il faut mettre au premiers rangs le vénérable et courageux Evéque d'Aquila, Chassé deux fois de son diocèse, l'illustre prélat se voit, jusque dans l'exil, en butte aux attaques les plus odieuses Un journal révolutionnaire de Florence, la Nation, publie dans son n° 123 un article intitulé: Correspondance de Borne II se f;iii écilti'e sous la rubrique de Home, entre autres choses, ce qui suit: «Je vous ai plusieurs fois rapporté des fails qui prouvent que c'est ici même qu'est l'officine où se fabrique le brigandage des provinces napolitaines .., dû est lîEvéque d'Aquila, qui, par l'intermédiaire du fameux Girolamo di Carsoli, assassin très connu et coupable de tous les crimes commis a Carsoli, répand l'argent pour enrôler les hommes mariés à X) ducats par tête, et les célibataires i 6. » « En réponse a cette mon&lrueuse calomnie, le di^ne lîvêque a écrit une lettre au directeur de la Nation. • Le loyal journaliste a répondu au Prélat : «Je n'insérerai pas votre lettre, attendu que « vous invoquez les lois dun gouvernement « que vous ne reconnaissez pas. » «Cela vont dire: i Mon conespon<l:(nt vous a calomnié; c'est son droit; vous n'avez pris celui de vous défendre. J':ii propagé la calomnie, c'est mon bon plaisir; les lois de mon pays ne m'obligent pas à le regrelter ; quant aux lois divines, je ne les connais pas. Tel estledroit nouveauqui régiil'Ualie régénérée.» «Au reste, si le saint et savant Evéque d'Aquila est devenu le point de mire de la dévolution , je me permettrai de vous dire que c'est bien un peu sa faute. Pourquoi a-t-il pris pour règle invariable de conduite les paroles de saint Paul : Je ne crains rien, pourvu que j'accomplisse mon ministère? Pourquoi cette vigueur vraiment apostolique dans la défense des intérêts sacrés de la religion et de la discipline? Pourquoi cette connaissance profonde des causes, des moyens et du but de la Révolution ? Pourquoi surtout celle persévérance infatigable à les combattre? Loin d'être découragé par la fin de non-recevoir du journaliste florentin, le grand Evéque a envoyé au clergé de son diocèse la circulaire suivante. Cette pièce achèvera de lui mériter les bonnes grâces de la Révolution : "Rome, 20 mai 1861. «A IHM. les vicaires forains du diocèse d'Aquila. «Très révérend Monsieur, • Quoique le gouvernement ait déclaré qu'il n'avait pas l'intention d'obliger les ecclésiastiques à obtempérer aux demandes du pouvoir civil, relativement aux cérémonies religieuses o » cependant, pour éviter toute équivoque, je défends de célébrer des fonctions sacrées, par quelque motif politique que ce soit, dans toutes les églises de mon diocèse. «Je vous prie, en conséquence, de veiller à ce que personne ne contrevienne à ma volonté dans les églises de votre canton, vous prévenant que, dans le cas de désobéissance, je déclare suspens a divinis ipso fado, non-seulement le célébrant, mais encore les autres prêtres qui assisteraient à la cérémonie. « Je vous autorise a montrer cette circulaire lorsqu'il en sera besoin et a qui de droit. « Je vous bénis de tout cœur et je suis, f L , Evàiue d'Aquila. » «L'excellant clergé d'Aquila s'est montré docile aux ordres de son chef. Aucun prêtre de la ville ni du diocèse n'a pris part à la fête civile du 2 juin. » (Monde.)