Frankreich.
Luxemburger Wort, 1862-04-17 00:00:00

Frankreich. $artö, 14. äpril. Die „Sebatê" bringen in einer Sorrefponbenj auö SJera-Srus eine ©djilberung ber merifanifcb.en 3«|länbe, bie in fo fd;i»arjen färben gebaHcn ift, ba§ man an« nehmen mujj, 3fmanb, ber ftcb Ü6er baé geblfd;lagen ber franiöfifd;en pleine einmal grünb» It'd; geärgert, \)aU bt'eô gefajrieben. 9îacb bern jÇ>errn Sorrefponbenten belauft fia> bie ganje 33e»ölferung auf 6 ÜKidionen, 5,400,000 3n» btaner unb garbtge unb nur 600,000 SQSei§e; unter t'eÇtern feien 5—600 ©djurfen (coquins), weld)c jur Hälfte auf ber „liberalen", jur auf ber „reactionären" Seite eine polt» tifdje 3îolle fpielten. ©ie gefammte Regierung fei nid)t oiel beffer aie eine äufammengewürfelle ®efellfd;aft »on Dieben ttnb £alöabfd;netbern. Ser gegenwärtige 55olije'Ptàfcct »on iWejrico fei fieben Sabre auf ben ©aleeren gewefen; bie meifien ber gegenwärtigen ©eneräle feien ebemalige 9îauberb.auptleute. UJÎorb, Dîaub, sJïot{)jud;t 2c. feien überall an ber îageêorb« bnting; ber ©tragenraub auf bern SBege »on SJera-Srui nad) SDîeyico fei ftationéweife orga= nifirt. i£ie etnjelncn, ben »erfdjiebenen angeb. ôrigen gu^rer branbfd;açtcn unb füfilirten abi»ecb.feïnb auf bern flaa)en l'anbe. 2luf biefe 2ßeife feien wâ^renb fea)d iDîonaten in einem etnjigen Diftrtcte »on ber ©rôge eineô fran* jö|ljd;en Eepartementö 1500, fage fûnfjebn* |junbert 23?enfa;cn etfd;offen worben îc. £ie Deportation fei noeb ein ju geltnber l'otrn für biefe polit:fcö.cn Sööfewid;ter; baö Çanb, enb* ttcfp einmal »on btcfem gräfjlicben ïrutîe be« freit unb fiefa fetber surücfgegcben, „werbe unter einer beftniti»en unb (labilen Regierung wieber aufleben, unb eé fônne barauö noeb ein ju wahrer (Sröße befiimmter Staat werben" u. f. w. On lit dans le Journal de Toulouse.- t Mgr. l'Archevêque de Toulouse nous a fait remettre la Note suivante, avec prière de la publier dans le plus prochain numéro de notre journal. Nous n'avons pas ù apprécier les arguments renfermés dans cette note ; nous nous contentons de la reproduire pour attester notre impartialité dans la grave question que l'article du Moniteur vient de trancher d'une manière definitive. > . c Archevêché de Toulouse.» «Sans récriminer contre la décision publiée dans le Moniteur, il est permis de répondre à quelques idées fausses accréditées par une partie considérable de la presse au sujet de l'indulgence plénière en forme de Jubilé que Mgr. l'Archevêque vient de promulguer. « L'événement dont nous allons célébrer l'anniversaire trois fois séculaire peut être envisagé sous deux aspects très distincts: «Ou bien comme une lutte fratricide, et, à cc point de vue, l'Eglise le déplore, parce que, suivant son propre langage, elle a horreur du sang; iOu bien comme une crise décisive dans laquelle sa foi menacée a échappé à un grand péril ; et, par ce côté, les souvenirs de 1562, si douloureux qu'ils soient à d'autres égards, peuvent offrir ù l'Eglise un sujet digne d'actions de grâces. vOn ne se propose donc pas de glorifier les excès commis de part et d'autre, dans les rues de Toulouse, il y a trois cents ans, mais on veut remercier Dieu de ce qu'avec ce premier malheur, la cité n'en a pas subi un second, la perte de la religion de ses pères ; car la victoire du calvinisme en ces conjonctures pouvait faire de Toulouse lu Sainte ou une sorte de Genève française, ou un monceau de ruines. «Ainsi, la part de la charité étant faite, l'Eglise est obligée de faire celle de la foi. C'est pourquoi, après avoir versé des larmes sur la guerre civile, elle remercie le Ciel de ce que celte cause néfaste, posée sans sa volonté et contre sa volonté, a eu pour effet le triomphe de la vérité. < Voilù la pensée des catholiques 5 propos d'un anniversaire marqué de deuil. Une comparaison peut éclaircir encore cette distinction : quand les gouvernements d'un pays demandent des Te Deuni à l'Eglise pour dos anniversaires auxquels n'est pas étranger le souvenir du sang répandu, ils ne prétendent pus obtenir d'elle l'approbation des horreurs de la lutte, mais un témoignage de sa sympathie, ou tout au moins de sa tolérance, en faveur des idées qui en sont sorties victorieuses. «Cette vue d'ensemble domine tous les détails de la question. Les guerres de religion sont ordinairement excessives des deux côtés, il n'est donné qu'aux esprits prévenus de voir tous les droits ou tous les torts dans un seul camp; mais ce qui suffit pour sauvegarder les appréciations de l'Eglise sur ces violences réciproques, c'est qu'en les rappelant, elle ne prétend honorer que la défense de sa foi, non l'attaque ù main armée de celle des autres. Il est glorieux, en effet, de défendre son symbole, comme tout autre drapeau auqutl on a juré fidélité. Mais abuser de ce terme peu explicite du mandement de Mgr. l'Archevêque pour insinuer qu'il glorifie des agressions ou des atrocités odieuses , c'est mal récompenser le cœur du Pontife d'avoir parlé avec obscurité, par une délicatesse de charité. «II n'est pas besoin d'ajouter que Mgr. l'Archevêque n'a nullement prétendu se mettre en opposition avec les décisions du Concordat; car la même législation , en vertu de laquelle tant d'autres processions sont autorisées à Toulouse, pouvait protéger celle du Jubilé séculaire. Il est donc inutile d'affirmer qu'on n'a voulu ni faire reculer les idées, ni braver les principes de la tolérance moderne, mais seulement faire connaître une page des traditions religieuses de Toulouse qu'il n'était pas permis de déchirer. «En effet, Mgr. l'Archevêque ayant trouvé dans le trésor de son église une faveur aussi exceptionnelle que celle d'un Jubilé séculaire, pouvait-il la supprimer sans se rendre coupable envers la Papauté dont il eût caché les décrets , envers son Eglise dont il eût modifié l'histoire, enfin envers son peuple, qui lui eût certainement demandé compte de la grâce dont il le frustrait? Sa conscience d'évéque lui a répondu négativement; et dans le cas où sa conscience eût été moins scrupuleuse, estil bien sûr que parmi les hommes qui incriminent aujourd'hui sa prudence, beaucoup n'eussent pas incriminé plus justement son courage. tDu reste, Mgr. l'Archevêque n'a pas visé au courage dans un acte qui lui paraissait trop inoffensif pour être susceptible de commentaires aussi malveillants ou aussi erronés. Tendrement uni de cœur ù nos frères dissidents, malgré la divergence des croyances, il v compté sur la large bienveillance que les deux communions ont continué de s'accorder mutuellement, en ce qui concerne leurs fêtes commémoratives. Aussi, loin de faire de cette grande solemnité une provocation à l'adresse de nos concitoyens du culte réformé, il n'y a vu que l'occasion de leur demander la réciprocité d'une liberté innocente que nous leur laissons. < Ces renseignements sont suffisants pour dissiper les malentendus, sinon pour désarmer les passions; ils sont une explication et non pas une excuse. Quant avant d'agir, on prend conseil de sa conscience, les injustices dune opinion habilement égarée ne peuvent troubler la joie d'avoir accompli cc que l'on estimait un devoir, >