Ein Besuch in den Katakomben.
Luxemburger Wort, 1862-04-17 00:00:00

Ein Besuch in den Katakomben. (@«luf.) Im Norbeigehln saht» wir auch mehrere Inschriften die oft in griechischer ma,t und meistens mit schönen Lettern geschrieben und zum Theil in togma. tisch« Beziehung wichti« sind, 0 sah ich solche mit de» Worten: peiat pro mc (et bete für mich) _ ober pete pro eo (Mit für ihn), und andere, aus de. nen mir klar der Glaube an die abbitte ter Heiligen und an die Fürbitte für die Todten in den «den Zeiten des Christenthums Hervola,icng. Oft sah ta) auch das Zeichen des Handwerk« auf einem Grabdeckel eingegraben, und besonders gefut mir ein Schmied, der sein Eisen hämmert, während neben ihm ein Anderer den Blasbalg handhabt. Gar oft erscheint die laube. nirzends aber, ober doch sehr feilen der Namenözug Christi, welches auf den Mon», menten meisten« schon eine Zeit unter ober nach Konstantin anzeigt, obschon es auch schon früher ge< bräua)ltü) war. Noch weniger sah ich irgend ein Kreuz, außer bei der Darstellung der Vrobeveimeh. tung, wobei die Vrode mit Kreuzen bezeichnet sind, als Bildern des mpftischen Brode«. Die alte ehrist. lia)e [©simbolif ifi milbtr unb roobt aua) tiefer al« bie fpdtere, rcöinit ia) inbeg bern ©»mbol be« Äreu« je« nia)t ju na&c treten wtd, ba ia) irobl roeif), warum baffelbe bei ben Römern, al« 3eia)cn ber gröglen ©cbtnaa) unb ©flaperet, nia)t fo balD öffentlich ber« öortreten burfte. <S« bätte »ieneiebt ju »iele Sefcbfebrungen gebinbert. SDod) fîott mio) in fota)e Setraa)fungen 3u »erlieren, fomme ia) roieber auf bie unterirbtfebe Steife. Uns möglia) tonnte ia) fagen, bura) wie »icle Sänne wir famen, gereift aber ifi'«, unb aua) meine '-Begleiter geflanben e«, bafi man bie flatofoinben nia)t blo« in eintgen {(einen SEbetlen feben, fonfcern förmlia) bureb»anbern muß, um ba« rea)te Sitb ju baben. 211« wir am @nbe ju fein glaubten, ging c« erft in ein jroeite« tiefere« ©lodi»erf iinab, unb ba mac&te c« eine »räa)tige SBirfung, wenn ia) jureeilen juriiclbltcfte, unb bann fämmtlia)e ïïeglciter, unb welcbe Segleitet ! mit iferen Siebtem urojcfüon«weife bintenbetfebreiten ffl6- 3n mebreren Orten faben wir arbeiten, unb bie ®änge räumen, ©ic (Srbc würbe bura) ein Sucerna« rium (jtnauf unb biuau«gefa)afFt. Heber eine îteppe »on ttwa 80 Stufen famen aueb wir wieber an1* £age«ia)t, nnb nun menbete po) ber 3ug In bie jenfeit« ber arbeatinlfcben Straße gelegene Villa Mollnara, die an die appische Straße glänzt und unter welcher sich die Katakomben de« heiligen Kornelius befinden. Auch diese waren lang» nicht mehr besucht worden, und Noßi entdeckte ttr zu denselben hinabführende Stiege in den Ruinen eines nahe a» der ©trage be« sindllchcn, von schönen Zypressen umgebenen Colum« barlums. Gehen wir jetzt die lange Treppe hinab und wieder durch die schmalen Gänge hindurch in die Kapelle, wo sich de« helligen öornelius Grab be« findet. Es ist eine runde, flachgewölbte Kapelle, die nach drei Seiten hin backofenähnliche Vertiefungen hat. Auf einet Seite zeigt sich ei» großes offenes Grab und darüber Neste einer Inschrift, die man an der schönen Form der Buchstaben, als eine Inschrift des beil. Papstes Damasus erkennt. (Sin Theil des Grabdeckels selbst war schon längere Zeit gefunden und enthielt die Buchstaben ELIVB. »l. Dieser Theil ist im Museum des römische» Collegs. Man »er» muthelc sogleich, besonders wegen dem beigefügten M, es sei der Grabstein von Papst Cornelius So« rigfS Jahr fand sich auch noch die andere Hälfte mit den Buchstaben CORN und damit war der Zweifel gelöst. Zum Ueberfluß sind aber noch links und ilchts »on diesem Grab die fast lebensgroßen stehen« den Figuren des heil. Cornelius und Cppiian, welch« am gleichen Tag, jener in Rom, dieser in Afrika ge» martert wurde, und der heil. Päpste XpftuS und Marcus mit der Inschrift ihrer Namen vorhanden. Diese Malereien sind freilich spatern Ursprunges und dürften dem fünften ober sechsten Jahrhundert an« gehören, doch noch immer zeugenfähig genug. Wahr» schcinlich find fie auf : frühere Gemälde hingemalt, wie denn nach Noßi'S Versicherung, ln den *<**• tombe» ©puren vorkommen, daß einzelne Stellen bi« viermal in verschiedenen Epochen übermalt wurden- Hier also das in frühern Zelten vleloer»hrt, Grab des Heiligen, dessen Namen wir täglich noch int Canon der Messe nennen. Nebenan auf einer anbern Wand der Kapelle sieht man etwa sechs Brustbilder mit darüberstehendem Namen, welche wieder einer frühem Zeit angeboren, und bu:a) Schönheit ausge» zeichnet sind. Vom Beschauer links lft ein schöner Frauenkopf, der auf dem Haupt einen Schleier trägt. Daneben steht ein Kind, das in der Gestalt der s. g, Oranfeö die Arme ausstreckt. Der anbern Figuren erinnere ich mich nicht mehr genau, Die Schrlftzüge entsprechen denen der ältesten römischen Inschriften au« den frühem Kalserzeitcn. Lcldel sind diese und andere Gtmäldt der Katakomben nicht nur durch die frißt indessen nemüthlich fein Gras, womit wohl die Auöscndung und Predigt der Apostel und die ver» schiedene Art, wie diese aufgenommen wird, ange» deutet ist. dessen verschwunden, und Nachldimkel eingebrochen nur cine schmale Mondsichel hing über der schwel« genben ewigen Stadt. Gerne gestehe ich, daß mich dieser Besuch im ©lau« den gestallt hat, uno ich glaube, es seien die Staiatomben bestimmt »och manchen kcnntnißr eichen und aufrichtigen Geist in den Schooß der Kirche zurück» zuführen. Dabei ist zu bemerken, daß ich nur einen kleinen Thcil und eigentlich nur flüchtig gesehen habe. Ich erkundigte mich auch bei diesem und andern Anlässen genau über die Art und Welse wie die he!« ligen Reliquien aus diesen unteiiidischen Grüften ci» hoben werden, und überzeugte mich, daß dabei mit der größten Vorsicht und Gewisscnhaftigleit verfahren wir». Auch über die so große Anzahl s. g. heiliger Leiber, eie aus den Katakomben in die Kirchen der gan\cn katholischen Welt übertragen wurden, wundere ich mich nicht mehr, seitdem ich einen Thcil dieser Gräbcrftadt gesehen habe. lange Zeit, fontern auch dadurch zerstört, daß mitten in biefclbcn .fpätcr Gräber gegraben wurden, weil es den Christen »on SBertb war, so nabe als möglich beim Grab eines Märtyrers zu ruhen. Noch bleibt mir eine Kapelle (n diesen Kaloromben zu erwähnen übrig, in die wir abermals durch ver» schledene lange und verworrene (Sänge kamen. Auf dem Boden lag ein kolossaler Sargdeckel in Form eine« antik'lömischcn Hausdaches, an den Ecken mit Darstellungen eines fitzenden die Schafe «cilenlen Hirten. Dci Sarg war gewiß schon in uralter Zeit Zeit verschwunden, man hat leine Spur von demselben. Ringsum liegen auch Fragmente von eidnischenAlterthumern. die aberducch dasL «cernai!» um hier herab fielen. Oben um die Decke herfiundendie vier Jahreszeiten, »on denen aber nur zwei erhalten sind. Das Merkwürdigste aber ist die Vertiefung ober der kleine Chor dem Eingang gegenüber, der auf seine» drei ©eilen mit Gemälden geschmückt ist. Rechts Moses, der Wasser aus dem Fels schlägt; ein Israelit steht Wasser schöpfend unter dem Quell, und ein andrer in beobachtender Stellung hinter Moses. Das ganz« prächtig erhaltene und frische Gemälde ist keck und mit künstlerischer Freiheit bingeworfen, und besonders der Kopf te« Vlosces cha. rafterifHf*. Stoßt wies aber nach, daß es nicht Moses, sondern Petrus, ist, der aus dem Fels (Petra), das Wasser der Taufe schlägt. Der Beweis hiefür lient nicht nur in der oben erwähnten Fefthaltung der Ge> jichtszlige der Köpfe Christi und der 2lpoUt(füffteii, sondern bel einzelnen andern Vorstellungen dieses Wunders steht sogar über der MoseSfiaur der Name Petrus. (Auch P. Marchi halte mir ftuber dies aus ähnlichen Monumenten unzweifelhaft gemacht,) Die Christen spielten dabei wohl auf den Teil an : „Alle tranken »on dem geistigen Fels, der Fels aber (petra) war Christus." — Auf der anbern Seite ist das Nun« der der fflroböermebrung. gemalt, die Brode stehen in Köilen umher, und find alle, wie schon bemerkt wurde, mit Kreuzen bezeichnet- Dies Wunder ist bekanntlich das gewöhnlichste Vorbild der Eucharistie. Auf der Mittlern Wand steht mitten der gute Hirt mit dem »erirrten Schaafc; neben ibm ficht links ein Lamm, rechts ein Bock, die guten und bösen Christen andeutend; zu jeder Seite hin läuft bann ein Apostel, die Arme vorstrecke,^ in laschem Lauf, und vor jedem derselben stehe» zwei Schafe. Auf einer ©cite blickt das Eine aufmerksam empor, das Ändere wendet den Kopf weg; auf der anbern Seite ist das Eine ebenfalls aufmerksam und da« Andere Merkwürdig ist es gewiß, wie hier, im Hauptthcil bei Kirche, an den dlci Wänden, um den Ältarti,ch herum die brei Sakramente et Taufe, Buße und Eucharistie so sinnvoll und einfach dargestellt sind. Es sind daneben auch zwei Fische gemalt, der (Sine trägt tin Weingefäß der Sincère einen Korb voll Nrobc. ©et Fisch i i das Bild Christi. Es kam biet» bei auch zur Sprach?, daß der Altaitisch nicht immer von Stem und unbeweglich, sondern wohl auch »on holz und beweglich war, uno man hat bestimmte Zeugnisse, daß ein solcher Altar in ftühefter Zeit aus den Katakomben genommen und in der Mutterkirchc der Christenheit, im Lateran, aufbewahrt wurde. Können wir auch kaum glauben, baß bec jetzt noch dort gezeigic hölzerne Altartisch, .bei1 gleiche, oder gar betjenine fei, auf dem Christus das letzte Abend» mahl hielt, so genügt doch jenes Zeugniß, um zu er« klaren, warum oft in den Katakomben feine Altäre gefunden werden. Als wir aus diesem Giäbeilabvrinth wieder an's 3»gesl!cht emporzusteigen wähnte», war dieses unter« Wollte ich nun noch Phantasie unb Gcfühl sprechen lassen, so fände ich fein Ente, besonders bei der Er< innerung an das. was in den einen Zeiten der Chri» (lendit, in »en Ta«en bluliaci Verfolgung in diesen Grüften »orfl'ng.