Frankreich.
Luxemburger Zeitung, 1844-12-15 00:00:00

Frankreich. Paris, 10. Dec. Wäbrend die Mehrzahl der französischen Blatter zu einem wahren Kircl'- thurmrcnncn wider den Elcrus und die Jesuiten sich vereinigt, und die Herren von der Opposition sowohl als vom Ministerium, auf den wunderlichsten phantastischen Vehikeln daher reitend und fabrcnd, in blinder Hast und buntem Gemenge sich überstürzen, ruft auf einmal der Commerce: „Halt! Besinnt euch! Was thut ihr? spricht er zu denen von der Opposition: seht ibr denn nicht, daß der ganze Hallo, in den die Regierungsorgane keinen andern Zweck hat, als euch auf falsche Führte zu bringen? Während ihr nach Jesuiten jaget und gegen llcrikalische Usurpationen zu Felde zieht, die seit der lulircuolntion nicht mehr bestehen, geht das „System",der unveränderliche Gedanke der Regierung, ruhig seiner Wege und nützt den Frieden, den eure Sorglosigkeit ihm gewährt. Was ist geschehen, daß ihr auf einmal so willig in Ein Hörn mit ihm blaset? Ist Frankreich größer, ist es geehrter und angesehener, ist es innerlich kräftiger und freier; ist die parlamentarische Rcgicrnng gesickerter, das Wahlsystem befriedigender? O laßt euch incht täusche»! Es war eine Zeit, wo die Regierung gern auf deu Einfluß des Elcrus sich gestützt hätte; aber bald hat ihr gedünkt, daß sie leichter auf Kosten des Klerus, als durch ihn sich populär machen könutc; und jetzt ist kein Winkel in Frankreich, wo nicht die Organe der Regierung mit den Bischöfen im Hader lägen. Was habt ihr davon?" Was die Opposition davon hat, das wissen wir nicht; wir haben nirgend gesehen, daß die Freiheit und Wohlfahrt des Volkes bei der Bedrückung und Beraubung der Kirckc etwas gewonnen hätte; aber daß es der Kirche znm Northcil gereicht, weil eben ihr Reich nicht von dieser Welt ist, des- sind wir gewiß. (Augsb.Z.) Paris, 12. Dec. Wenn die Kritik dazu dienen soll, wie in einigen deutschen Zeitungen, die sich als absonderlich freisinnig hinstellen, dem Gegner die Frcibcit des Cultns und des Glaubens wegzudisxutiren, so ist dies Tcrrorismus wie in der ersten französischen Revolution. Em Priester, der Messe las, ward guillotiuirt. Man nannte dies Freiheit und Gleichheit. Ein Adliger, der seinen alten Namen fubrte, ward verdächtig nnd hingerichtet. Es ist auffallend, daß unter den in Paris während der Schrcckenszeit Guillotiuirtcn gerade Personen aus dem Volke, ans den untersten Ständen waren. Wer die Assignate eine Betrügerei nannte, ward guillotinirt. Wer an Gott zu glauben predigte, ward verdächtig und schlechter Bürger genannt. Erst als der noch nickt historisch richtig dargestellte Robespierre das Fest des höchsten Wesens feierte, ward es wieder erlaubt zu glauben. Die sogenannten Liberalen haben den französischen Royaliste« vorgeworfen: diese hätten nichts vergessen und nichts gelernt.  Der Vorwurf mag in mancher Hinsicht einige Zeit wabr gewesen sein. Jetzt haben sich die Zeiten und die Geister geändert. Ein großer Theil der neuen politischen kritischen Schule ist intolerant und scheint nichts vergessen noch verlernt zu haben, aus dem Lause der Geschichte. Odilon-Barrot sprach erst die große Albernheit aus: das Gesetz muß atheistisch sein. Der gute Mann hat diesen Bombast uud >«>» s<>i>« längst bcrcnt. Die Leute hier haben wenigstens das Gute, daß sie auch etwas lernen, uud sich nie allwissend uud zu alt glauben, um in sich zu rcgcncrircn. Ein atheistisches Gesetz ist gut für Heiden, aber nicht sur löhristrn. Die Heuchelei. welche au nichts glaubt, hat sehr oft die Masse der Philosophie vor und obgleich sie im Grunde der Seele stolz und sich selbst überschätzend, jeden Glauben als gut für die Schulkinder und disciplinarisch benutzbar bmrtheilt, haben diese Helden dennoch nicbt den Müth, mit offenem Visir aufzutreten und dem Publikum zu sagen, wie leer es in ihrem Innern aussieht uud wie sie im Grunde au nichts glauben, als an ihre Eitelkeit, Eubjcctivität und kritische Vernunft, welche hohe Eigenschaften jedoch oft mit den servilsten Tendenzen gepaart sind. sNH.- n. M.-Z.) Paris, 1ü Dee. Die Herzogin» von Anmale uud die Prinzen werden bis zum Sonntag den 15. Dec. hier erwartet. Hr. Mcaur, Vater, einer der reichsten Eigcntbümer von Monthrison, ist in Aigucbcllc in den Orden der Trappistcn eingetreten Einem Brief aus Straßbnrg zufolge sind die Unterhandlungen zwischen Frankreich und dem Zollverein definitiv abgebrochen. Mau wriß, das: sie zum Gegenstände einen Handelsvertrag auf sehr allgemeinen Basen hatten. Jener Brief fügt indessen hinzu, daß das französische Gouvernement uoch einen letzten Versuch machen wolle' es scheint, daß dasselbe die Absicht hat einen besonder» Agenten nach Berlin zu schicken, damit er die Schritte der Gcsandschaft unterstütze. Man glaubt, daß Herr Engelbavdt, der französische (öousul iu Mainz, mit dieser Mission beauftragt werde. Brief des Hochw. Hrn. Bischofs von Chartres. Paris, 25. November. (Schluß.) Die in den untern Gassen gehaltenen gerichtlichen Vorlesungen, in denen unsere Dogmen, die Päpste und die Diener der Religion unserer Väter ans allen Kräften verläumdct und lächerlich gemacht werden, sind eine noch drohendere Gefahr als der Eclccticismus selbst, weil sie an Kinder gerichtet werden, deren Urtheil weniger fest, nnd deren Alter leichtgläubiger und für ihre Eindrücke empfänglicher ist. Und gleichwohl mnß die gcsammte Jugend diese Vorlesungen hören, die der nnvcrmeidlichc Anfang der irreligiösen, bedauerliche!: Vorurtbeilc siud, die sich stärke» uud einwurzeln am Fuße der Lehrstühle der cclcetischen Philosophie. So steht es gegenwärtig bei uns in Betreff der Erziehung. Wer könnte es leugnen? Dieser Zustand ist unerträglich. Ich habe es schon im Eingänge gesagt, man könnte sich die Knechtschaft gefallen lassen, die nur belästigt, aber die Gottlosigkeit, die verdirbt, verblendet, die das Wesen der Wesen sogar im Himmel aufsucht um es herabzuwürdigen, um es auf eine unwürdige Weise zu entstellen, um es der Verachtung und dem Hohn der ganzen Menschheit preiszugeben, kann nicht geduldet werden. Dies ist es was uns empört und trostlos macht. Man hat es gesagt, laut gesagt, ciue von Napoleon in persönlichen Absichten gebildete Körperschaft, die er übrigens Bedingungen unterworfen hatte, die man sehr wohl zu umgehen wußte, verderbe unsere ganze Jugend, ergieße über sie in Strömen das Gift des S leptieiimus. Man hat die Quellen dieser bcklagcnswcrtben Irrtbümcr uael'- gewicscn, man bat lie Bücher bezeichnet, dir sie enthalten und die mit höherer Bewilligung „ud Privilegium in allen Lehranstalten der Universität circulircn. Was hat man getbau? was thut man? Mau nährt das Ucbcl, anstatt es zu bei« len. Co soll in unserem Vaterlandc keine Schule bestehen, die nicht mit eisernen Banden an diese Korperschaft geknüpft ist, welche hicmit als Aufbewabrerinn und Aer! Heilerin» jener Schatze von verderblichen Lehren, fortfahren wird überall zu herrschen, Alles von ihren Gesehen und ibrcm nuermeßlichcn Einfluß sich beugen und zittern zu sehen, an diese Körperschaft, die durch tausend Mittel, durch äußern und inneren Zwang alle .Hindernisse besiegt, die sich ihrer Ausbreitung widersetze!!, die keine Grenzen mehr zu kennen scheint, und früb oder spät jcuc Beherrscher der Collégien nnd Erziebungsanstaltcn zu wirklichen Herren von Frankreich machen wird, diese Korperschaft, die durch ihre überschwänglichc, schrankenlose Macht, durch eiue Menge Hebel, die sie in Bewegung setzt, durch ibren unumschränkten Ratb, ibrc Netteren und Inspectorcn ohne Zabl ibrc Beseblr, den Christ der sie belebt, die Marimcn, von denen sie Äl'utzen zicbt, überall hin verbreitet; diese Körperschaft, die bartnäckiger und geschickter, als je eine andere, Alles was mit chr in Berührung oder Beziehung kommt, sich assimilirt; mit einem Wort, diese Körperschaft, welche ein unbeugsames C!esel; zur absoluten Herrin» über die Gcmüther der Jugend macht, deren Leidenschaften sie nicht im Zaume balte» kann, »„d über ihre keimende Intelligenz, die man auf Irrwege fübrt, der Zügcllosigkcit überläßt und unrettbar ;» Grunde richtet. Weber kommen all' diese Ucbcl? Von den Lehren. Und wo sind diese Lebren verzeichnet? Ich wicdcrbolc es, in den Büchern, die man sich nicht die Mühe gegeben hat z» prüfen, die man in Händen batte, „„d die man, wie es scheint, nicht einmal durcbblättcrn wollte, während sich hierum die ganze Frage drcbtc, wäbrrnd die übrigeiw unmögliche Rechtfertigung dieser Bücher, die die Quelle der Lehren der Universität uud das treue Bild ibrcs Geistes sind, allein die Verleibnug des Univcrsitätsmouopols nnd die unerbittliche Weigerung den Familienvätern, nach dem Versprechen der Cbarte, die freie Wahl von Lcbreru für ibre Kinder zu überlassen, bätte rechtfertigen oder wcniasiens entschuldigen können. Was soll man min aus diesem Allem schließen? In keinem Senat in keinem öffentlichen Rache, in keiner bcratbrndcn Versammlung, bat man sc einen so illusorischen so irrcfübrcndcn, so sehr der hoben Betrachtungen, die er bätte enthalten sollen, ermangelnden Bericht gehört, als die nngcbeuer langen schwülstigen und mit kleinlichen materiellen Einzclnbci, tcn überladenen Verthcidigungsredcn, welche der edle Pair Hr. v. Broglic uud der ehreuwerthe Hr. Thicrs gehalten babcn. Sic sprechen sel,r laut, wird man mir sagen; ja ich spreche laut, weil mein Charakter, meine weißen Haare, die Rechtlichkeit meiner Beweggründe, die Größe des Interesses, um das es sich bandelt, nnd ich darf es wohl sagen, der Eifer, den der Glaube iu den Geistern entzündet, mich dazu treiben und bercebtigcn. Was ist denn eure Prcßfrcibeit? Sollte sie nur eine Chimäre oder ein Fallstrick oder ein Spiel sein? Wie! sie gibt das Recht die wütbcndsten Tcclamatioueu der Anarchie, die gemeinste» und tollsten Verleumdungen gegen nnscr hohes wohltbätiges, gcbciligtes Priesteramt, die schmachvollsten Erzeugnisse, die ungeheuersten Gotteslästerungen des Atheismus unter die Menge zu schleudern, und nur Gott, Jesus Christus und seine Kirche sollen von der Preßfreiheit ausgeschlossen sein. Blinde, unheilbare Feinde einer unvergänglichen Religion, ihr wollt, daß wir schweigen;  aber warum? weil wir nichts sagen, was nickt wahr, von größtem Nutzen und allbekannt wäre. Wisset denn, durch die Gnade Dessen, der uns stärkt, wird es euch nickt vergönnt sein, uns feig und stumm zu machen. Nein, ihr werdet nie in grieckiscke Popen Priester verwandeln, die Söhne Frankreichs sind. Habt ihr denn nicht die Marimen eurer Vorgänger, der glühendsten Revolutionäre geerbt? Sic erklärten uns in ibrcr burlesken Sprache fur Tittlickkritobcamtc. Kann «ns aber diese Eigenschaft zukommen, wenn wir nickt zu gleicher Zeit die Wächter, die treuen Lerthcidigcr der Satzung und der Sitten sind. Gcrathct dock nickt mit ruck selbst in Widerspruch. Mindert uns nicht, unsere Pflicht zu erfüllen, oder wenn ihr verlangt, das? wir sie hingeben und aufopfern, so stürzt zuerst die ganze Gesellsckaft über den Haufen. Nehmet einem Jeden hicniedcn seinen Berns und sein Amt, entwaffnet eure unerschrockenen Krieger, laßt eure Obrigkeiten von ihren Richterstühlen herabsteigen, verbietet den Angestellten des öffentlichen Schatzes, ihn zu vermehren oder durck Erhebung von Hilfsaeldcrn zu ergänzen, dann wollen wir schweigen. Aber, was sage ich; nein, nichts wird uns zu dieser Pflicktvcrgessenhcit, zu dieser Niederlrächtigleit zu bringen vermögen! Nein, wir werden unsere Stimme nock lauter erheben. Je größer der Umsturz, desto nothwcndigcr werden die Heilmittel einer höhern, allein rettnngbringenden Tugend sein. Welches sind diese Heilmittel? Stillschweigen auferlegt dem zügellosen Dünkel, Festhalten an den von allen Jahrhunderten, von allen großen Männern anerkannten Wahrheiten, die das .öeil der Volker sind, Glaube, vcrtrauungsvollc Rückkehr zu jener milden nncndlichen Barmherzigkeit, die die Stürme säuftigct, die Zwirtrackt ersticket, die Kerzen einander naherc, die allein unsere Gcscllscl'aft, wo Alles leidet, Alles verletzt ist, von den inner« und äußern liebeln, die sie von allen Seiten bestürme!!, quälen nnd verzehren, befreien kann. Ick bade die Edrc :c. Den 22. November 1844.