Ueber die Harmonisirung des gregoriani schen Kirchengesanges.
Cäcilia, 1863-06-01 00:00:00

Ueber die Harmonisirung des gregoriani schen Kirchengesanges. M. BROSIG. Wenn einerseits lobend anerkannt werden muss, dass in neuerer Zeit dem gregorianischen Gesänge diejenige Beachtung zu Theil wird, die er als liturgischer Gesang der katholischen Kirche verdient, so darf anderseits nicht verschwiegen werden, dass damit ein Verkennen seiner Natur Hand in Hand geht, welches sich in der Harmonisirung *) desselben offenbart. Dieses Verkennen hat bereits eine solche Ausdehnung gewonnen, dass es im Interesse der Sache geboten scheint, auf das Ueberflüssige und Naturwidrige einer derartigen Behandlung hinzuweisen, zumal derselben von Männern Vorschub geleistet wird, die tiefe und umfassende Studien im gregor. Gesänge gemacht und sich um desseu Verbesserung grosse Verdienste erworben haben. 1) Ich meine damit nicht diejenige harmonische Behandlung, welche sehr wohl statthaft ist, wenn gregor. Motive oder Melodien polyphoner Compositionen zu Grunde gelegt oder zu Chorälen umgestaltet werden , also ihren ursprünglichen Character aufgegeben haben. Es unterliegt zunächst 1. keinem Zweifel, dass die greg. Gesänge ohne Harmonie gedacht und erfunden sind, da man zurZeit ihrer Entstehung von Harmonie nichts wusste. Die Kunstgeschichte sagt uns, dass die ersten glücklicheren Versuche in der Harmonie — nachdem die durch Hucbald im zehnten Jahrhundert gewagte Zweistimmigkeit (paralell fortlaufende Quarten, Quinten oderOctaven) glücklich überwunden war — in’s zwölfte Jahrhundert, also weit später treffen, als die Erfindung dieser Gesänge. Man handelt also jedenfalls gegen die Intention ihrer Verfasser, wenn man sie mit einer harmonischen Beigabe versieht, die als etwas ganz Neues, Fremdes, somit Ungehöriges hinzutritt. Wären diese Gesangsweisen zu ihrer vollen oder zu ihrer besseren Wirkung einer harmonischen Begleitung benöthigt, so hätten sie ihren Zweck bis zu dem Augenblick, wo man sie damit versah, nur ungenügend erfüllen können ; sie würden ihn auch jetzt noch überall, wo sie ohne Begleitung ausgeführt werden, oder in Fällen, wo eine Orgel nicht anwendbar ist, z. B. bei Begräbnissen, nicht ausreichend erfüllen können , und bliebe überdiess der Accentus, welcher einer kirchlichen Verordnung zufolge nicht harmonisirt werden darf, in seiner qualitativen Wirkung stets hinter dem Concentus zurück. Nun könnte allerdings eingewendet werden : Die Verfasser dieser Singweisen würden wahrscheinlich eine harmonische Begleitung beigefügt haben, wenn damals die Harmonie existirt hätte. Abgesehen davon, dass dies aber nur eine Vermuthung ist, so lässt sich dieselbe dadurch widerlegen, dass 2. die Harmonisirung nicht nur überflüssig, sondern sogar störend ist, weil die Melodien durch die Belastung mit einer verhältnissmässig übergrossen Menge von Accorden ungemein schwerfällig und steif werden. DasCharacteristische ihrer Vortragsweise, welches — die Melismen ausgenommen — in einem nach der Quantität der Silben sich richtenden, mehr oder weniger langsam singenden Sprechen besteht, geht dabei gänzlich verloren '). Sie erlahmen förmlich unter der Last der Harmonien, müssen, um den Ueberschuss an Accorden nur eini- germassen zu decken, viel langsamer gesungen werden, als es in ihrer Natur liegt, und büssen dabei das Freie, Ungezwungene ihrer Bewegung etwa in der Weise ein, wie ein Mensch, dem Gewichte an die Füsse gebunden werden. Sie ist ferner 3. darum nicht zu billigen, weil sie — sofern das alte Tonsystem ') zum Grunde gelegt wird, was doch nur das einzig Richtige wäre — selbst von der geschicktesten Hand ausgeführt, an einer, Menge von unbeholfenen und steifen Accord- verbindungen leidet, die ein einigermassen gebildetes Ohr nicht 'erträgt, und in den Arbeiten eines Compositionsschülers, in gleicher Weise angewendet, als ein Zeichen mangelnden Talentes angesehen werden würden. Wenn in den Compositionen der alten Niederländer und Italiener dergleichen Accordfolgen Vorkommen , so darf hierbei nicht ausser Acht gelassen werden, dass sie dort eine ganz andere Verwendung finden. Die Vertreter derartig harmonisirter gregor. Gesänge sagen zwar: « Unser, durch die moderne Musik verwöhntes und verweichlichtes Ohr muss sich wieder an die erhabenen Klänge einer früheren religiösen Zeit gewöhnen » ; das heisst mit andern Worten: Die Fortschritte, welche die Kunst in den letzten drei Jahrhunderten gemacht hat, sind als der Kirchenmusik nachtheilige anzusehen ; wir müssen von den gewonnenen, im Laufe der Zeit sich herausgebildeten Kunstmitteln abstrahiren, unser Ohr ihren Einwirkungen verschliessen und auf den Standpunkt damaliger Zeit zurückkehren. Hierin liegt jedoch keineswegs eine Bürgschaft für die Regeneration der Kirchenmusik, indem die Kunstgeschichte nachweist, dass schon vor Palestrina mit den einfachsten Kunstmitteln in einer Weise gesündigt worden ist, die beinahe die Entfernung der Musik aus der Kirche nach sich gezogen hätte. Der kirchliche Charscter liegt eben nicht in den Kunst- mitteln, sondern in der durch sie zur Erscheinung gebrachten Idee. 1) Es sei bei dieser Gelegenheit bemerkt, dass es auch nicht zweckmässig ist, die alle mit dem gregor. Gesänge so eng verwachsene, einer unbestimmten von der Quantität der Silben abhängigen Zeitdauer am besten entsprechende Notation mit der unseligen zu vertauschen, da sich mit dieser unwillkürlich die Vorstellung bestimmter Zeitverhällnisse der Noten unter einander verbindet. Das für unsere Sänger Unbequeme der allen Notation liegt nicht in der Gestalt der Noten, sondern in dem Vierliniensystem und in den ungewohnten Schlüsseln. Man übertrage die Melodien, wie dies bereits von Andern vorgeschlagen wurde, auf fünf Linien in einen der jetzt üblichen Schlüssel, so ist jede Schwierigkeit beseitigt. Die neuere Schreibart würde nur dann zu rechtfertigen sein, wenn die Harmonisirung des gregor. Gesanges überhaupt gerechtfertigt werden könnte, indem sich Accorde in der alten Notation nicht gut geben lassen. 1) Die Verschiedenheit der Ansichten auf diesem Gebiete dürfte vielleicht ein Grund mehr sein, sich gegen die harmonische Begleitung des gregor. Gesanges zu entscheiden. Die Havmonisirung ist endlich 4. darum nicht zu empfehlen, weil durch sie ein Element hinzutritt, welches der subjectiven Willkür manchfachen Spielraum gewährt und zu vielen Ungehörigkeilen Veranlassung gibt. Denn vorausgesetzt, die Harmoni- sirung Hesse sich vertreten, und die hochw. geisll. Behörde ordnete die Einführung eines von ihr als geeignet befundenen Orgelbuches mit der Weisung an, sich genau danach zu richten, so würden trotz- dessen manche Organisten bald hier, bald da, je nach ihrer Einsicht und ihrem Ermessen, von demselben abweichen ; sie würden Harmonien, Durchgangsnoten u. s. vv. dort einschalten, wo sie nicht hingehören. Eine Ueberwachung ist hier in den meisten Fällen nicht gut möglich, weil diese Abweichungen eine Eingebung des Augenblicks sind, und die Organisten nicht sofort bei jeder unpassenden Harmonie zur Rechenschaft gezogen werden können. Jedenfalls steigert sich dadurch die Schwierigkeit in Beziehung auf Einheit und sachgemässe Ausführung des gregor. Gesanges. Ich schrieb diese Zeilen nicht ohne die Befürchtung, auf Widerspruch zu stossen, glaubte jedoch alle Rücksichten der Wichtigkeit des Gegenstandes wegen bei Seite setzen und diese Angelegenheit einmal zur Sprache bringen zu müssen. Die praktischen Bedenken hinsichtlich der Ausführung der Orgelbegleitung konnte ich füglich ausser Acht lassen, weil sie überwunden werden müssten, wenn die Harmonisirung sonst zu einer erhöhten Wirkung des gregor. Gesanges beitrüge. Dass dieselben jedoch bei der Unzulänglichkeit so vieler Organisten gegenüber der Schwierigkeit, recitirende Gesänge zu begleiten, nicht unbegründet sind, und der Gottesdienst häufig darunter leiden würde, dürfte wohl kaum zu bezweifeln sein. Schliesslich bemerke ich noch, dass ich mich aller Notenbeispiele enthalten habe, weil jedes harmoni- sirte gregorianische Gesangbuch mehr oder weniger die Belege zu dem Gesagten liefert. Breslau, im Mai 1863.