Der Hirtenbrief und der Courrier.
Luxemburger Wort, 1860-03-04 00:00:00

Der Hirtenbrief und der Courrier. Da der „Courrier" sich cine gehörige Zeit zur Ue» berlegung genommen hatte, um auf das Hirtcnschrei» ben des Herrn Provikar cine Antwort geben zu können, welche allen Erfordernissen der Anständigkeit entspräche, so durfte er nicht gleich selbst die Rolle der Gemeinheit spielen. Jedoch hätte Etwas, was für ihn nicht geringen Wcrth hat, gefehlt, wenn diese Nollc ausgeblieben wäre, v. so war es ihm denn willkommen daß ein gewisser Ettelbrückcr fie zu übernehmen £cr „Sourrier" fätyvt fort : » un peuple ne se révolie pas quand il est bien gouverné. Le Piémont s'est-il révolté eu 1859? La Belgique s'est-elle révoltée en 1848? und nach Kräften durchzuführen sich anbot. Der Et» telbrücfer Correspondent führt zuerst Beschwerde über die Niedrigkeit der Ausdrücke, welche unser Kiichenoberc sich erlaube. Am meisten mißfallen ihm Ausdrücke wie diese: „Juden, Hciocn, Ncuheiden, Diebe, Lügner :c." Solche Ausbrücke, meint er, stehen dem Diener Gottes übel an. Der Herr Einsender ist ein aufrichtiger und demüthiger Katholik, und so wird es ihn gewiß schmerzen erfahren zu müssen, daß er diese Ausdrücke nicht nur dem Hntenschrciben, sondern auch der h. Schrift vorwirft, und daß er nicht sowohl den H. Provikar, als vielmehr Christus selbst belehren will; denn in der h. Schrift werden nicht selten von Christus selbst und seinen Aposteln dergleichen Ausdrücke in ähnlichen Fällen angewandt. Welches Aergerniß aber würbe der Herr Correspondent erst nehmen, wenn der Stellvertreter Christi die Pharisäer unserer Zeit anredete mit den Worten, welche Christus au die Pharisäer semer Zeit richtete: „Ihr Heuchler, Ihr Schlangen und Natterngejüo;t"? S'a fände er woht feinen andern Ausweg, als zu erklären, Christus selbst sei nicht mehr zeitgemäß und hinter der Civilisation zurückgeblieben! Aber die, welche Revolutionen zu machen fähig sind, finden sich nie glücklich regiert, so lange dieße^ ligion noch in der Regierung Etwas zu sagen hat und so lange die Nevolutionsgrundsätze nicht zum Staatsrecht erhoben sind. Die Revolutionäre in Pie» mont hatten wohl nicht nöthig sich zu empören, weil die Nevolutionsgrundsätze vielfach in der Constitu» tion standen, und weil sich bei ihnen die Revolution geregelt hatte, wie sich das Fieber regelt. Entwickelt sich aber trotz der permanenten Herrschaft der revo« lutionären Prinzipien in solchen Staaten die katho« tische Religion, und hebt sich das Lebender Kirche, dann führen die Männer der Empörung die volonté de la nation wieder auf die Straße und sind bereit, Barrikaden zu errichten. Das bezeugte Belgien vor noch nicht langer Zeit in der >Wohlthätigkeitsfrage Die Volkstribunen bré „Courrier" wissen übrigens aus Erfahrung, wie sich ein Voll bearbeiten läßt. Der „Courrier" fährt fort, und hält cine Lobrebe auf Napoleon und Victor>Emmanuel: » autour d'eux et par eux brille une nouvelle auréole de gloire, une nouvelle ère de bonheur et de prospérité pour une nation que le ciel semblait avoir oubliée ou déshéritée. Dieu les en récompensera ! Herr Provikar hat in feinem Hirtcnschreiben diese Worte: „cines Königs, der schon längst dem Kirchenbann verfallen ist." Da hat der „Courrier" einen glücklichen Fund gemacht: Viktor« Emmanuel ist nicht ercommunicirt; also ein neuer Irrthum des Herrn Provikar. Der „Courrier" lese gefälligst in Allocuiio Sanct. Dom. Nostri s'il PP. IX. habita in consistorio secreto die XXVI. Julii MDCCCLV. die darauf bezüglichen Worte: » Quamobrem in hoc amplissimo vestro convenlu Aposlolicam Nostram] iterum efîerimus vocem. ac tarn enunciatam \o<jcmÀ une exhortation ù la piété et à l'accomplissement des commandements de Dieu et de l'église. Er pat aber aus den Hirtenbriefen anderer Kirchcnoberen ersehen, f que notre élonnemenl n'était que naïeveté, et que les chefs des clergés ont souvent autre chose à faire qu'à prémunir leurs troupeaux contre les tentations du démon.» Ja, zum allerwenigsten war es naïveté, wenn nicht etwas mehr, und wirklich haben die Vorsteher der Kirche nicht gegen den Teufel allein zu war« neu : der Teufel pat auch seine Helfer. Dann wird doch wohl Jedermann gestehen, daß ein Hirtcnschreiben cine Abhandlung sein darf über was immer die Kirche und ihre Interessen angeht, und soll das Erbe Petri und der Kirche den Papst und die Kirche nichts an» gehen? Ucbrigens können wir nicht begreifen, wie man ein Hirtenschreiben une dissertation purement politique nennen kann, wenn dessen einziger Zweck ist, die Gläubigen zu belehren über die Einrichtungen Gottes in feiner Kirche und für feine Kirche, wenn es dieselben auffordert zur Anhänglichkeit und Liebe gegen den Stellvertreter Christi, wenn es warnt vor den Verführern, die dessen weltliche Herr» schaft zerstören möchten, um desto leichter seine geistliche zu vernichten. Nach der Einleitung bemerkt der „Courrier", der Herr Provikar behandle den Kaiser der Franzosen und den König »ou Piémont auf cine ungebührliche Weise, und droht mit dem Code pénal, qui protège les citoyens contre tous les abus. Wir könnten, vielleicht mit mehr Recht als er, angesichts semer Ettelbrücker Corresponde»;, das Argument wider unfern gewissenhaften Gegner kehren; aber das können wir entbehren: Wahrheit und Recht werden sich schon selbst zu behaupten verstehen. Dann soll der „Courrier" auf den Kern der Sache kommen. Er entschuldigt sich, bis jetzt diese Frage nicht eingehender behandelt zu haben: der Umfang seines Blattes war zu eng, und war zu eng gemacht worden durch Alles was er gehässiges ge» gen die Kirche barin hatte aufnehmen müssen. Dann schreibt er : > a Dieu ne plaise et ne craignez pas que nous oubliions un instant le respect dû à la religion et la vénération due au Saint-Père, v Es freut uns, diese Achtung hier wenigstens in einer Phrase zu finden, denn in der Bchandlungsweise selbst, wie fie der „Courrier" liebt, muffen wir dieselbe gar oft vermissen. Der „Courrier • soll beweisen, daß nicht in Folge des italienischen Krieges die Revolution ausgebrochen, sondern daß die mittelitalicnischen Herrscher selbst Schuld daran sind. Wir wünschten die Beweise des „Courrier" zu widerlegen, aber wir haben in seinem Schreiben keine zu widerlegenden weife ge« fundcn. lie Gemeinplätze aber, die er in rhetori» schen Phrasen ausdrückt, wollen wir unfern Lesern nicht vorenthalten. > Les vices et les turpitudes de ces gouvernements égoïste ont appelé sur leurs peuples, par lenv incurie et leur mauvais vouloir, tous ces malheurs contre lesquels l'humanité a prolesté. >.... Ces gouvernements vendus à l'Autriche qui ont amoncelé dans le cœur de leurs sujets toutes ces haines. qûarnalïa otnnia et singula facta et décréta a Subalpino Gubernio in religionis, Ecclesiœ, ac Nostcœ et hujus Sanoiœ Sedis aucloritaiis et jurium detrimentum édita, de quibus lum in Noslra Allocutione die vigesimo secundo Januarii verteniis anni habita, tum in hac prœsemi dolenter loquuii suinus, denuo reprobamus, condemnamus, ac nulla prorsus et irrita decernimus. Prauerea cum incredibili animi Nostri mœroro cogimur declarare, eos omnes, qui in Sulalpino Regno prœdicua décréta et legem contra Ecclesiœ et hujus Sanctœ Sedis jura prcponcre, probare, sancire non extimuerunt, nee non illorum mandantes, fautores, consnliores, adhérentes, exsecutores majorent excommnnicationem, aliusque censuras et pâmas ecclesiaslicas a Sacris Canonîbus, Aposiolicis Constitutionibus, et generalium Conciliorum, Tridentini prœsertim (Sess. 22. cap. ■II.J decretis inflictas incurrisse. » Darnach ergießt sich der anonyme Correspondent (t>enn nie hätte et es gewagt, so was zu unterzeichnen) in Angriffe auf die Persönlichkeit des hochwürdigslcn HaupteS unseres Clcrus. Angriffe die der Art sind, daß wir sie weber abdrucken noch widerlegen wollen. Gottlob, die Person des H. Provikar steht zu hoch, und wird von allen katholischen Luremburgern zu sehr geachtet, als daß derartige Gemeinheiten sie nur irflcnowte berühren könnten; und man würbe es uns übel nehmen, Lügen und Verläumdungen widerlegen zu wollen, die jeder Ehrenmann mit Entrüstung zu» rückgestoßen hat. Außer einigen Lobreden auf den „Courrier", ist das der Hauptinhalt der Correspondenz. ©te ist, wie man sieht, ohne Werth an sich; aber, wie es scheint, nicht ohne Werth für den „Courrier". 3er H. Provikar ist nun bargestellt als ein Mann, der seiner Charakter» losigkeit wegen sei becortrt worden, der unfähig sei fein Amt zu verwalten, und zum Beweise dieser Vc> Häuptling hat selbst die Bescheidenheit und Demuth des geliebten Oberhirlen gelten müssen. Das war dem „Courrier" erwünscht. Ta aber nicht der „Courrier" selbst, sondern ein ganz anderer, sein Correspondent nämlich, nur unter feinem Patronat, diese ausgcwähl» ten Prrsönlichkeiten gewagt hat, so kann der „Cour» vier" schon am folgenden Tage und mit gutem Ge< wissen diese Worte an seinen geistlichen Obern richten : «nous souhaitons que la juste considération que vous possédez, ne soit pas ébranlée nous ne voulons pas vous attaquer personnellement, ni exeiter chez les Luxembourgeois de mauvais sentiments contre vous nous aussi avons partagé cc respect .... espérons que la considération dont vous jouissez vous sera conservée . . . ,» Ja, mein Herr, die Achtung und Liebe wird unfenn Oberhirten beide» halten, gemäß ober trotz Ihrer heuchelnden Hoffnung, und mögen Sie das Hirtenschreiben immerhin nennen einen appel aux passions du peuple, mögen Sie immer den geachteten Verfasser desselben des ftinatisme beschuldigen, dann einer fougue et passion trop irréfléchies, darnach de souffler la haine et la discorde; trotz der violence et injustice dont vous venez de vous rendre coupable ; trotz all dieser Mühen im ein» zelnen und aller zusammen wird die Achtung bleiben, wie Sie hoffen. So viel über die Persönlichkeit des Herrn Provikar. Außerdem gibt der „Courrier" einige, natürlich wohlgemeinte Winke, wie ein geistlicher Obere seine Amtspflichten erfüllen soll; dazu ist er berechtigt als Diener dun Dieu de bonté et de charité. Damit be ginnt eigentlich die Bekämpfung des Hirtenschrcibens. Ter „Courrier" war sehr verwundert, einen Hirten» blies über die weltliche Herrschaft des Papstes zu sehen, weit er gemäß eigener Bemerkung immer geglaubt hatte, ein Hirtenschiciben könne nichts anders fein, als Taft Victor» Emmanuel auch ohne diese Erklärung, kraft der bestehenden Gesetze, durch seine Handlungsweise ipso facto dem Kirchenbann verfallen wäre, weiß der „Courrier" nicht: aber wer wollte ihm nach den vielen Proben fetner Kenntnisse in religiösen und kirchlichen Singen, auS solchen Kleinigkeiten einen Vorwurf machen? (Forts, folgt.) Auch aus Etteldrück, den 29. Februar 1860. Herr Redakteur! » Ces gouvernements réactionnaires qui ont cherché a étouffer dans le cœur dune nation fière et généreuse tout sentiment de dignité et d'honneur, nations, dont le seul espoir était une révolution, et dont le regard désespéré se tournait avec angoisse vers la France et le Piémont. > Fièrement campés sur leur droit divin, soutenus par les buyonnettes étrangères, les ex-souverains de Toscane, de Modène et de l'arme raillaient insolemment ceux de ces pauvres Italiens qui conservent encore un reste d'amour pour leur patrie, et végétaient misérablement dans les prisons et dans l'exil, on mouraient comme des martyrs sur les écbafauds dressés par la tyrannie, , Wer sollte in diesen Sätzen den Schreiber elken» ncn, der mit dem code pénal droht einem Jeden der nicht mil Achtung von hochgestellten Personen spricht? Erlauben Sic mir, Ihnen einige Bemerkungen über den Brief mitzutheile», de» der „Courrier" in feinet heutigen Nummer seinen Lesern vorlegt, ein Schreiben, würdig in Betreff des InHalls wie der Form den andern Correspondenzen gleichgestellt zu werden, welche unfre wahrhaft liberale Zeitung sich aus allen Gegenden schreiben läßt. Der Ettclbnicker Correspondent des „Courrier", welcher die deutsche Sprache nicht hinlänglich zu be> sitzen eingesteht, und von dem dennoch der Hoch» würdigste Herr Provikar, nach bestandener Prüfung, ein Fählgleitsatteft sich hätte erbitten muffen, reitet auf demselben Argument, des schon mehrere Male der „Courrier" gegen die Ultramontanen an gewandt; nachdem Beispiele des „Siècle", der vor einigen Monaten dem „UniverS" den Ausdruck »vomir des injures« als unästhetisch vorgeworfen, hat der „Courrier" die Worte seines Vorbildes, ja des Orakels unfrer Liberalen, verallgemeinert, und ge» wiffcrmajjen behauptet, aus einer geistlichen geber (^ausgenommen jedoch der »on Rousseau, Michon und Guettée) könne Nichts als Grobes und Unge» schliffencs hervorstießen, und nun kommt von Neuem dessen Correspondent, und bezeichnet die Ausdrücke ,m Hirtenbriefe «Jude, Heide, Neuheide" als Schimpfnamen; nach ib. m sollen die Wörter „Heuchler, Diebe, Räuber, stehlen, rauben u. a." aus der Sprache verschwinden. Où la délicatesse va-t elle se nieher ? Diese Ausdrücke und noch andre finden sich in jenen Werken, die unter der Form einer Gioschenbibliolhek, illustrirter Bettung u. dgl. von unfern liberalen gelesen, angeprie« scn und verbleitet werben ; diese Ausdrücke und noch manche andre kommen häusig in den Romanen beut» scher und französischer Zunge vor, welche als Feuilletons im „Courrier" erscheinen, von unfern Liberalen ihren Damen und Töchtern als Lektüre anempfohlen und übergeben werden ; noch andere Benennungen führen die liberalen Herrn des „Courrier" im Munde, wenn es sich um Geistliche und katholische Laienpcr» fönen handelt, und dennoch erhebt der Correspon» dent ein Zetergeschrei! Manche der angefeindeten Ausdrücke sind in dem Hirtenbriefe als Citate aus der h. Schrift ausdrücklich angegeben: warum nimmt denn wohl der liberale Correspondent dieselben nicht als parlamentarisch an, er, der, gleichwie feine Gesinnungsgenossen, bei jeder Gelegenheit die Reinheit der apostolischen Zeiten zurückwünscht? Wir auch wünschen diese Zeiten sehnlichst zurück: es gäbe der Heuchler weniger, die jetzt allenthalben die Kirche anfeinden, obgleich sie „der Religion ihrer Väter" treu geblieben sind! Der „Courrier" mag den Papst «nb die Kirche beschimpfen, er mag in seinen Schmäh» reden so weit gehen, daß selbst Liberale, eifrige Ver» eurer des „Siècle", ihn be§»egen getadelt oben : Nichts kann den Ettclbrücker davon abhalten, dessc,! Mäßigung zu loben und ihn zur Verherrlichte«'! aufzufordern ; der Ultramontane allein verfallt feiner strengen Censur, für den Katholiken allein haben die Worte eine verschiedene Bedeutung, die Ausdrücke und Gedanken eine andere Tragweit?, und der Priester, weil er Priester ist, darf allein daS Kind nicht beim Namen nennen ! U»d man zeihe mich nicht der Übertreibung : der Vorwurf, den man, auch von Katholiken, der Geist« lichkeit macheu hört, ist, daß sie in Alles sogleich die Religion einmische, während dieses gerade »on den Liberalen (sog. aufrichtige, inbepenbente Katholiken) geschieht: ja, die Begriffe von Recht und Unrecht, »on Aufrichtigkeit und Heuchelei sind durch die Lektüre des „Courrier" in manchen katholischen Familien so sehr »erwirrt, daß man es dem Lurem» burger Worte zum Verbrechen gemacht, das Verfahren des Bischofs Rousseau aufgedeckt, und die Stellung der Abbes Michon und Guettée zur katholischen Kirche rektifizirt zu haben, weil dies der christlichen Nächstenliebe entgegen sei Hatten denn der „Courrier" und der „Siècle" diese Rcktisication nicht nothwendig gemacht, oder soll auch hie, wie bort, die Anklage frei, die Vertheidi» gung verpönt sein? Tiefem Systeme getreu wendet der Correspondent sich von dem geistlichen Oberhaupte unfreö Laubes ab gegen dessen Persönlichkeit, um hämischer Weise doch den Priester zu treffen. Er grbt in seiner Un« Verschämtheit so weit, die Ehre eines Mannes anzugreifen, dem Niemand auch nur ein lota des Tadels anhängen könnte. Er sagt, der Herr Provilar bade das sshrenkreuz der Eichenlaubkrone erhalten, weit er sich ruhig verhielt, klagt er ihn förmlich an, sein Gewissen verkauft zu haben ; er macht aber auch somit der Landesregierung einen Vorwurf, den dieselbe, wie niederträchtig er auch ist, meiner Meinung nach nicht auf sich beruhen lassen sollte. Sin französisches Sprichwort sagt: on juge les autres d'après soi-même; sollte dasselbe vielleicht hier nicht feine Anwendung finden? Der Correspondent geht noch weiter: er spricht dem Hochwürdigsten Herrn Provikar Vernunft und Sprachkenntniß ab. Als im Monat Oktober, beider Einsegnung un» srer Eisenbahn, der Herr Provikar in einer französi schen Rede die Sortierte der Industrie hervorhob, aber »or deren Mißbräuchen nachdrücklich warnte, fand der „Courrier" nicht Worte genug , ihn zu loben ; damals herrschte nicht der mindeste Zweifel, daß er nicht selbst diese Rede abgefaßt hätte, und jetzt? Er, der das würdige Schreiben der 136 Bi» schöfe an den (Songreg zu heftig gefunden u. s. w., er nimmt nicht den geringsten Anstand, jenen Plattheiten seine Spalten einzuräumen ! Endlich heftet der Correspondent dem Hochwürdi» gen Herrn Provikar die Schmach an, er habe den „Courrier bloß deßwegen verboten, um dem Surent» burger Wort mehr Abonnenten zu verschaffen! und der gewissenhafte, unparteiische „Courrier" druckt dessen Worte schweigend ab: er muß viele Mühe haben, seine längst verheißene Antwort auf den Hirtenbrief zu Stande zubringen, daß er einen so elenden Artikel aufnimmt, und, um nur Zeit zu gewinnen, noch »on demselben eine Uebersetzung (à la Siècle, wahrscheinlich) seinem nicht deutschen Correfponbenten zu geben sich beeilt ! Herr Redakteur, sehen Sie dieses Schreiben nicht als eine Verteidigung des Herrn Provilars an; unfern vielgeliebten und allgemein verehrten Oberhirt kann eine solche gemeine Anfeindung nicht berühren: betrachten Sie dasselbe vielmehr als den Ausdruck der Entrüstung , welche der heutige Artikel im „Courrier" und die Veifahrungswcise der libéra« len Zeitung in den Herzen aller guten Katholiken und sicherlich auch noch mancher Liberalen hervor» gerufen hat. ©in katholischer Laie, F. I.