Die Reisen der Revolution und wohin sollen wir Katholiken gehen? GUuitci Satt.' ». 27. 3ul\)
Luxemburger Wort, 1876-08-02 00:00:00

Die Reisen der Revolution und wohin sollen wir Katholiken gehen? GUuitci Satt.' ». 27. 3ul\) Der Bischof von Orleans hat den eben im fianzdsifchen Senat erruiWiun Sieg vor» bereitet nnt feinem vortrefflichen Buche, das den Titel führt: „Wohin gehen wir?" — Ein berühmter und gelkhitei Jesuit, I>. Va» don, Rector der f^ien Schule zu Saint« Etienne in: Nepartemmte der Loire, kam dem Bischof Dupanloup muthig zu Hülfe mit einem andern Buche, weiches vor K.«> zem bei Lecossce in Par,s erschienen ist unter dem Titel: „Der Zielpunkt der Reoolution", eiue glänzende Verteidigung des Rechtes, das wir, als Katholiken und. als Staatsbürger alle besitze«, frei zu lehren und zu lernen. Am Schlüsse feines Buches kommt ?. Vadon auf die Frage des Bischofs von Or» Irans: „Wohin gehen mir?" und läßt der» selben noch eine andere von größter Wich» tigkeit folgen: „Zu wem Zollen wir gehen?" Nachdem er bewiesen hat, dcch in Frankreich wie in Italien auf die iutcllectuelle, moia» lische und sociale Anarchie losgesteuert wird, untersucht er, zu wem mir gchen müssen, um die furchtdaren Gefahren zu vermeiden, welche uns allenthalben bedrohen. Es ist eine sehr alte Frage, dich. di,s ?., Vadon, und schon^ die eisten Apostel haben sich dieselbe gestellt: „H.ä c>usm idillluz? Zu wem solle« Wir gehm?" Die Aiitwoit ist deutlich: Wir müssen zu Jesu Christo gehen. Nie Welt, stürzt zusammen, weil sie Ihn veilaffen hat. In unfein Tagen ist selbst die Reoolutiun zu dem Be> kenntniffe gelungen, daß es nur im Lhii» stenthume wahren Fortschritt und wahre Cioilisation gldt; darum nimmt sie den Schein an, die christlichen Völker des Orients gegen die Barbarei der Türken deitheidigen zu wollen. Und auch das ottoulWifche Reich zeigt in seinem Zerfalle und seiner Auflö» sung, daß leine gesellschaftliche Ordnung auf die M^?r Beitaud haben kani oün« Nei»z Zu Ihm also müssen wir gehen, wir und alle Völker, die das Leben bewahren und zu neuem Leben sich erheben wollen. „O es ist ein Glück für die Wclt", ruft ?. Vadon aus, „daß cs auf Erden noch einen Stell» Vertreter Jesu Christi gibt!" Ja, es gibt noch einen Papst, einen Hüter des Lichts, einen Lehrer der Wahrheit. Es gibt noch einen Mann, dessen Wort sich nicht fesseln laßt, der ohne Unterlaß die Wahlheü pre» digt und dadurch verhindert, daß sie sich verdunkele, abnehme oder gefälscht werde. Zu ihm wollen wir gehen. Wir wollen gehen zu ber Wahrheit ohne Mangel unb Mischung, zu ber ganzen Wahr» hcit, a« dem vollen Lichte. Wir wollen a« Pettuö gehen, ber in PWZ IX. fortlebt, oder vielmehr a« I^Zu Christo, lebend zugleich in Petrus unb Pius. Ja, heiliger Vater, wir kommen zu Dir, bem Statthalter Jesu Christi unb mit Geist und Herz uns Dir unterweifend, weiden wir fagen: „Vsrba vitks ac-teruÄL 1lu,bL2 : O Meister und unfehl» daier Leyrer der Wahrheit, Du Haft die Wotte oes enigen Lebens: rede, denn Deine Diener hor^n auf Dich". Wir sind hienieden Alle, Fürsten und Völker, Könige und Kaiser, in einer so arm» seilen und beengten Lage, daß wir gezumn> gen« Weife immer hülfesuchenk bald zu Nieicm, bal) zu Jenem g h:n. Auch Ca?our hat beim Beginne der italienischen Résolu» tion sich die Finge des hl. Petms gest-llt: Zu wem sollen wir gehen? und er entschloß sich, nach Paris zu Napoleon III. zu gehen, damit dieser ihn und die Seinigen unter» stutze. Allein (wie die Echnft fagt): „Ver» flucht sei der Mensch, der feine Hoffnung auf «nm Menschen fetzt!" Nachdem Napoleon III. öer italienischen Revolution geholfen hatte, blieb er selbst in der Noth ohne Hülfe und lam mit seinem Kaiserreiche zum Falle. Cav2ur ist gestorben und Bonaparte ist gefallen, — siehe! da kommt Marcus Ming» Yettl die Frage zu wiederholen: Zu wem sollen wir gehen? Und er antwortet: „Wir gehen zuerst nach Wien, um Oesterreich bei g lter Laune zu halten; dann gehen wir nach Berlin, um den Schutz des Lutherthums und das Wohlwollen des Fürsten Bismarck zu gewinnen." Die beiden großen Pilgerfahrten wurden auch unternommen; es stieg viel R.uch auf von pomphaften Festlichkeiten und eit-ln Hoffnungen; wirklichen Nutzen hatte Niemand davon. . Nunmehr kommt die Reihe an Augustin Depretis. der den Vorsitz im Ministerium der Linken erlangt Hai, und er ist der Dritte, die Frage zu wiederholen: „Zu wem lollen wir gehen? Oesterreich und Preußen genügen uns noch nicht." Und er beschloß, nach Petersburg zu gehen, zu den Füßen des Kaisers aller Reuffen, der zwar in der Religion ein Schismatiker, in der Politik ein Autokrat ist; aber Das thut nichts: er lft ja mächtig. Wir gehen zu der Macht! «.FkM.Kil° «W ÄMM^.d« zwiWen recht zu Tage. Das Bedürfniß der Hülfe fühlen wir Alle; allein sie, sie gehen zu der Macht, und wir, Nil gehen zu der Wahr» heit. Sie gehen zu Dem, der mächtige Bataillone, furchtbare Flotten und viele Kanonen hat; wir aber gehen zu Dem, der Worte des ewigen Lebens redet. Sie laufen heute nach Paris, morgen nach Wim, dann nach Berlin, zuletzt nach Petersburg. Wir aber, wir sind gestern und heute und mor» gen und immer im Vatican, zu den Füßen Pms IX., der allein uns mächtige Hülfe leisten kann, weil Gott mit »hm ist. Ja, o heiliger Vater Pius, wir kommen zu Dir, dem Stellvertreter Jesu Christi, und mit demüthig« und gelehriger Unterwürfigkeit sagen wir Dir: Rede, großer Papst, rede, Deine Diener hören auf Dich, denn Du hast Worte des ewigen Lebens! —