L'ingratitude et l'aveuglement.
L'indépendance luxembourgeoise, 1878-06-13 00:00:00

L'ingratitude et l'aveuglement. Albert Rabou. Les hommes de la réaction viennent, à propos de la date des futurs élections sénatoriales, de livrer au ministère une nouvelle bataille, qu’ils ont perdue du reste. Les factions, vaincues le 14 octobre 1877, sont ingrates et aveugles. Les républicains ont cependant le droit évident d’exercer le gouvernement de la France sans rencontrer des résistances opiniâtres ayant leur source dans des sentiments que le patriotisme n’autorise pas. Lorsque des ambitieux, avides de conquérir le pouvoir, ont engagé la lutte qui a assombri l’année dernière, ils ont pris implicitement l’engagement de reconnaître sans arrière-pensée la décision du tribunal qu’ils invoquaient. La logique le leur prescrivait, car, du moment où on se présente devant un juge, on admet sa compétence et on accepte d’avance son arrêt. Cela est vrai, à plus forte raison, quand on a pris l’initiative du procès et entamé le conflit, ce qui est le cas du 16 mai. Sinon, même en se plaçant au point de vue des prétendus conservateurs, à quoi bon cette effroyable pression ? A quoi bon ces hécatombes de fonctionnaires ? A quoi bon, pendant de longs mois, ces outrages aux droits de la pensée, de la plume, de la parole? La violence du ministère de Broglie-Fourtou est un hommage éclatant et direct rendu au vote du peuple. On ne plaide une cause avec cette âpre ardeur que devant la cour de justice souveraine et sans appel. Chacun sait la réponse des Français, et voit l’usage très prudent que les vainqueurs ont fait de leurs forces; jamais victoire ne fut obtenue avec plus d’éclat et consacrée par plus de modération. Lorsque l’empereur Auguste conviait Cinna à devenir son ami, il faisait, sans doute, un acte généreux; mais surtout il agissait en politique profond; car, en donnant la vie à son meurtrier il espérait décourager le meurtre, se concilier un homme important et garder en entier sa toute puissance. La mort du chef du complot ne lui rapportait que la vengence; sa grâce lui facilitait l’avenir de son règne. Aujourd’hui, les Cinna monarchistes, qui voudraient étrangler la République, n’ont pas à redouter une dictature, et on les convie à l’apaisement sur le terrain de la liberté. Nous plaisantons, en comparant les factions de la réaction et la majorité du Parlement aux hommes des heures troublées, qui ont marqué la naissance du césarisme romain. Mais, pour parler sérieusement, nous avons peine à concevoir l’attitude de ces conservateurs, qui ne conservent que leurs haines, et se cantonnent dans une opposition qui ne désarme jamais. Rien ne trouve grâce devant leur parti-pris de blâme. L’Europe anxieuse se réunit dans un congrès, qui peut amener la paix ou déchaîner la guerre ; l’Exposition étale les splendeurs de l’industrie et les richesses du travail; qu’importe aux politiciens de droite! La France ne veut pas leur confier la direction de ses affaires ; les électeurs les repoussent ; la République triomphe des monarchies rivales, unies pour l’attaquer, en attendant qu’elles se déchirent entre elles ! Les factions ne voient que cela, et leur colère jalouse survit à la bataille, qu’elles ont voulue, livrée et perdue. A défaut du concours, qui serait patriotique, les monarchistes, au lieu d’assister au moins avec bienveillance au spectacle d’une nation qui se relève par sa sagesse et son énergie d’effroyables malheurs, continuent sur toutes les questions une guerre sourde qui n’accepte aucune trêve. C’est là une injustice sans prudence vis-à-vis du gouvernement modéré, doux, respectueux de la loi, qui est né du retour définitif à la vérité constitutionnelle. C’est une ingratitude envers les élus de ce peuple, qui était si justement irrité, et qui s’est apaisé soudain, dès que sa volonté souveraine a été obéie. Nous ajoutons que c’est de l’aveuglement. Les hommes à courte vue, qui trônent dans certains salons, et qui y obtiennent de faciles succès, entre deux tasses de thé, ne comprennent rien à la révolution française et à sa philosophie. Depuis le seizième siècle, les classes privilégiées, dont les réactionnaires actuels sont ce- pendant les successeurs, ont favorisé l’avénement de la civilisation moderne, qui détruisait le moyen âge. En 1789, la bourgeoisie a donné à ce mouvement une forme violente pour se substituer aux puissances directrices, la noblesse et le clergé. Elle a pris pour elle les grands bénéfices de la victoire au point de devenir, à son tour, une sorte d’aristocratie. Mais ces deux phases de la Révolution, dont l’une renversait le moyen âge et l’autre l’ancien régime, ont imposé à l’avenir de grands devoirs; et nous ne devons jamais oublier que les masses plébéiennes sont une immense famille, mineure pendant des siècles, émancipée aujourd’hui, toute- puissante par le suffrage universel. Nous, qui aimons la démocratie et qui avons foi en elle, nous n’avons qu’un désir : l’apaisement et la conciliation entre les intérêts très divers qui sont en présence. Et pour cela, nous croyons que les hommes, placés en évidence par leur position sociale de naissance ou de fortune, ont l’impérieux devoir de donner l’exemple de la soumission sincère à la Constitution. Si les privilégiés de ce monde offrent le triste spectacle d’une révolte latente et persistante contre le vote national, que pourra-t-on répondre demain à des factieux, s’élevant au nom de la misère, contre l’arrêt du peuple souverain ? Et j’appelle ainsi, sans distinction de rang ou de classe, l’universalité des hommes, nés sur la terre de France. La grande erreur des ennemis de la République, qui sont en réalité les adversaires de la Révolution, vient de leur oubli volontaire ou de leur ignorance des lois éternelles de la vie. La Révolution, en effet, est la condition même de l’existence de tout l’univers; et on appelle de ce nom le mouvement des mondes autour des astres fixes. S’il cessait, la création retomberait dans la nuit du chaos. Il en est de même sur cette terre, grain de sable lancé dans l’immensité des espaces. L’homme poursuit péniblement, à travers les âges, sa course du mal vers Je mieux et du mieux vers le bien idéal. C’est la route du progrès qu’il parcourt. S’il s’arrête dans la révolution l’humanité meurt. Mais elle doit vivre; et c’est pour cela que les résistances aveugles et ingrates S’arrêteront pas la marche du peuple vers le but éternel des générations successives, qui est: la paix et la fraternité.