Das Civileche-Gesetz im sardinischen Senat.
Luxemburger Wort, 1852-12-29 00:00:00

Das Civileche-Gesetz im sardinischen Senat. Durch Nichts ha! die Revolution der Moralilät der Völker einen schwereren Stoß verseht, aie durch die Einführung der (Zivilehe. Nach der katholischen Lehre ist die Ehe ein ©acrament, und jede nicht vor der Kirche geschlossene Verbindung zwischen Mann und Weib ist ein Soncubinat. Die Revolution brachte es, um das Leben des Volkes dem christlichen Glaubens- und Eittengcsetze zu entfremden, dahin, daß in den von ihr beherrschten Ländern (d. h. Fiankrcich, Belgien, Holland, Luremburg, Rheinland) die Civilgesetzgebung ein Verhältniß, welches nach der christlichen Glaubens- und Sittenlehre nur ein Concubinat ist, als legitime Ehe anerkannte ohne alle Rücksicht auf das kirchliche Sacrament. Natürlich ist damit der ganze Boden der Moralität des Volksleben« untergraben. Wenn in einzelnen Gegenden, wie im Nhcmlande, in Lurcmburg, zum Steile in Belgien, die sittlichen Nachtheile des Civilehcgesetzcs noch nicht so furchtbar zerstörend hervorgetreten sind, so hat das einzig und allein darin seinen Grund, weil der lebendigere Glaube des Volkes es noch nicht hat über sich bringen können, sich mit einer vor dem Bürgermeister geschlossenen Verbindung zu begnügen, und so in einem Verhältnisse zu leben, das nach der Lehre des Christenthums ein Concubinat ist, und den Schuldigen von dem Empfange der Cacramenle und von dem christlichen Begräbnisse ausschließt. In Frankreich dagegen hat das Civilehegesetz namentlich in größeren Städten bereits die größte sittliche Verheerung angerichtet. WaS Wunder daher, daß der hl. Vater mit großer Kraft an der Aufhebung dieses Gesetzes in eitlen katholischen Ländern arbeitet. Sollte es, waS zu hoffen ist, damit in Frankreich ihm gelingen, so darf auch Luxemburg hoffen, daß eS auf dem Wege des Concordâtes zur Wiederherstellung einer Uebereinstimmung der weltlichen Gesetzgebung mit den Forderungen des Christenthums gelangen werde. Anderer SeitS ist nicht zu verkennen, daß die Revolution, wo sie nur immer ihre Grundsätze zur Geltung bringen kann, auf eine immer weitere Verbreitung der f. g. Civilehe auS allen Kräften hinarbeitet. Gar zu gern hätte die Frankfurter Nationalversammlung derselben auch in Deutschland Hingang verschafft. Die Wiener Renolulion dachte sofort an die Einführung der s. g. (Sittliche in Oesterreich. Die beharrlichsten Anstrengungen aber wurden und werden von der Revolution in Sardinien gemacht, um dieses ihr Kind nach Italien, dem Lande, worin der Papst seinen Sitz hat, zu verpflanzen. Zwar lautet der särdinische Gcsetzcscntwurf viel kirchlicher, als baô französische Civilchegeseh; dennoch aber hat der Erzbischof von Turin und alle Bischöfe de« Landes die Ercommunication über Alle ausgesprochen, welche sich vor einem Bürgermeister trauen lassen würden, falls die Kammern sich unterstehen sollten, das projeclirte Civilehegesetz anzunehmen. Der h. Vater hat eigenhändig an den König geschrieben, und mil dm kräftigsten Worten die s. g. Civilehe verdammt. Offenbar hat dieses apostolische Schreiben, das für alle Katholiken forlan als eine bindende Norm zu betrachten ist, wcsenilich dazu beigetragen, daß der sardinische Senat das von der zweiten Kammer angenommene Project (mit 39 gegen 37 Stimmen verworfen hat. Wir theilen das Schreiben des Papstes seiner überaus großen Wichtigkeit wegen vollständig mit. Es laute! : Lastclgandclfo, l!j. Sept. 18äi. Der Brief vom 25. Juli, den Ew. Majestät Uns auf Veranlassung eines von Uns an Ew. Majestät gerichteten Schreibens haben einhändigen lassen, war für Unser Herz ein Gegenstand der Freute; denn Wir haben darin eine von einem katholischen Fürsten in Betreff des wichtig,» Gesetzentwurfs über die Civilehe an das Oberhaupt der Kirche gestellte Frage gesehen. Dieser Beweis von Achtung gegen unsere hl. Religion, den Ew. Maj. Uns geben, ist ein glänzendes Zeichen des ErbeS, welches Ew. Maj. von Ihren glorreichen Ahne» überliefert ist, der Liebe nämlich zu dem Glauben, den sie bekannten, und Wir hegen das feste Vertrauen, daß Ew. Maj. denselben in seiner ganzen Reinheit werden zu bewahren wissen, zum Heile aller Ihrer Untcrthanen und trotz d:rVcrderbtheit der gegenwärtigen Zeiten. — Dieser Brief Ew. Maj. verpflichtet Uns, die Pflichten Unseres apostolische» Amtes auszuüben, indem Wir darauf offen und entscheidend antwolten; Wir thun dies um so lieber, als Ew. Maj. Uns versichern, daß Sie auf diese Antwort großes Gewicht legen werde». Ohne auf eine Besprechung des Inhalts der Schuf« len der kdnigl. Minister einzugehen, welche Ew. Maj. Uns übersandt haben und worin gleichzeitig das Gesetz vom 9. April 1850 und der Entwurf des Ciuilehe- Gesetzes vcrlheidigt werden soll, indem letzteres als eine Folge der durch die Veröffentlichung des erster» übernommenen Verpflichtungen dargestellt wird; — ohne darauf hinzuweisen, baß man diese Vcltheidigung grade in dem Augenblicke versucht, wo die Verband« lungen noch schweben, die begonnen sind, um den durch diese Gesetze verletzten Rechten der Küche eine Sühnung zu verschaffen, — ohne gewisse in diesen Schliflen auSgesplochenen Grundsäße zurückzuweisen, die der Kirchendisciplin offenbar zuwiderlaufen, — wollen Wir nur in rer Kürze, welche die Grenzen ci::cs Briefes erheischen, die katholisch! Lehre über den fraglichen Punkt darlegen. Ew. Maj. werden in dieser Lehre Alles sinken, was nöthig ist, daß eine so wichtige Angelegenheit in der rechten Weise erledig« werde. Wir sind um so mehr überzeugt, diesen Erfolg erzielen zu können, als die Minister Ew. Maj. erklärt habe», sie würden sich nie dazu verstehen, einen den Geboten der Religion wirersprcchcndc» Vorschlag zu machen, welches auch immer die herrschenden Meinungen sein möchten. Es ist ein Glaubenssatz, daß die Ehe durch Ics»S Christus unsern Herrn zu der Würde eines SacramenteS erhoben ist, und es ist ein Lehrsaß der katholischen Kirche, daß das Sacrament nicht eine dem Soniract beigefügte zufällige Dualität ist, sondern zum Wesen der Ehe selbst gehör!, so daß die eheliche Verbindung unter Christ.!! nur beim Ehe-Sacramcnt legitim nno ohne dieses nur ein Cioncubinat ist. Ein büvgnlichcZ Gesetz, weiches für Katholikin das Saeramen! ald von dem Ühe-Conlrae! trennbar vorausfciv:ur, die ffiültigfeit teäfelben regeln will, widerspricht ter Çtfcre ter Kirche, uftirpîTl une unveräußerlichen Sieste und stellt in ter Pranö den Gontubinat und baô Sbf*2acnimeni auf Sine Vinic, indem es beide als gleich legitim fonctionirt. Die 'v'chre der Kirche wäre nicht gesichert, und tic Rechte ter Kirche nicht genügend gewährleistet, wenn im Verlaufe der im Senat stattfindenden ©iécufjïon tic beiden von den Minister» Ew. Maj, angenommenen Bestimmungen angenommen würden, nämlich 1) daß das Gesetz tic m der rechten Weise kirchlich abgeschlossenen Ehen anerkenne, und 2) daß, wenn cine Ehe abgeschlossen sei, deren Gültigkeit die Kirche nicht anerkennt, derjenige der beiden Theile, welcher sich später den eboten der Kirche unterwerfen wolle, nicht gehalten sein solle, in einem von der Religion verdammten Verhältnisse zu bleiben. Was die erste Bestimmung angeht, so versteht man entweder unter gültigen Ehen tic regelmäßig kirchlich abgeschlossenen Ehen, und in tiefem Falle wäre tic Unterschcidung des Gesetzes nicht nur überflüssig, sonder» es fände cine wirkliche Usurpation ter legitimen ©créait gegenüber Statt, wenn das bürgerliche Gesetz über tic Fälle erkennen und urtheilcn wollte, in welchen,das Ehe-Tacrament kirchlich regelmäßig empfangen fei und in welchen nicht; — oder man versteht unter kirchlich gültigen Ehen blos die regelmäßig, d. l). den bürgerlichen Gesetzen gemäß abgeschlossenen Ehen, und in diesem Falle komml man wieder zur Verletzung cines ausschließlich der Kirche zustehenden Rechtes. — Was die zweite Bestimmung angeht, so würde man zwar dem einen ter beiden Thcile tic Freiheit lassen, in einem unerlaubten Verhältnisse, mit Rücksicht auf die 'Ungültigfeit der »ichl vor der Kirche und gemäß ihren t* csctzen abgeschiedenen Ehe, nicht zu verharren/ man würde aber nichtsdestoweniger cine von ter Religion verdammte Verbindung aie legitim vor ter bürgerlichen Gewalt bestehen lassen. Ucbrigens heben beide Bestimmungen die Voraussetzung nicht auf, die der Gesetzentwurf bei allen seinen Bestimmungen zum Äusgangspuncte nimmt, daß nämlich bei ter Ehe das Sacrament vom Contracte getrennt sei, und tortim lassen sic auch den angedeuteten Widerspluch zwischen diesem Gesetz-Entwurf und der Lehre der Kirche über tic Ehe bestehen. Möge ter Kaiser bebalten, was des Kaisers ist, aber auch der Kirche lassen, was ter Kirche ist: es gibt lein anderes Mittel ter Versöhnung. Die bürgerliche Gewalt möge die bürgerlichen Wirkungen der Ehe bestimmen, aber die Kirche die Gültigkeit der Ehe selbst unter Christen regeln lassen. Möge das bürgerliche Gesetz die Gültigkeit oder Ungültigkeit ter Ehe, wie die Kirche fie bestimmt, zum AuSgangs- Punkte nehmen und, von dieser Thatsach c, die fie nicht setzen kann (das liegt außerhalb ihrer Sphäre), ausgehend, die bürgerlichen Wirkungen derselben regeln. Der Brief Ew. Majestät verpflichtet Uns, noch über einige andere Punkte, die Wir darin bemerkt haben, Aufklärungen zu geben. Zunächst behaupten Ew. Majestät, aus einer, wie Sie glauben, amtlichen Ouelle erfahren zu haben, daß Wir die Vorlegung des erwähnten Gesetzes nicht als schädlich für die Kirche angesehen haben. Wir haben über diesen Punkt mit dem Minister Ew. Majestät, dem Grafen Vertone, vor feiner Abreise von Rom gesprochen; er hat Uns auf sein Ehrenwort versichert, er habe den Ministem Ew. Maj. nur geschrieben, der Papst könne nichts Anwenden, wenn man, intern man dem Sacramente alle seine heiligen Rechte und die Freiheit, auf die eS Anspruch habe, bewahre, Gesetze, mache, die sich blos auf die bürgerlichen Wirkungen der Ehe bezöge». Ew. Majestät fügen bei, daß die Ehegefrtzc, die in einigen an das Königreich Piémont angrenzenden Staaten in Kraft feien, den heil. Sluhl nicht gehindert hätten, diese Staaten mit wohlwollenden und liebevollem Auge anzusehen. Darauf qnt* worten Wir, daß der heil. Stuhl gegen die angeführten Thalsachen nie gleichglllng geroefni ist, und das, er stets gegen diese Gesetze Einsprache erhoben hat, sobald sie ihm bekannt geworden sind; die Doeumeiüc, worin tic darauf bezüglicheil Nemonstrationen einhalten sind, befinden sich noch in Unser» Aixi'N'en. Das hat ihn aber nie gehindert und wird ihn nie hindern, die Katholiken ter Nationen zu lieben, die geiwihigt sind, sich den Bestimmungen der besagten Gesetze zu unterwerfen. Müßten wir aufhören, die Kaibo'ikcn des Reichs Ew. Majestät zu lieben, wenn sie sich in der harte» Notwendigkeit befänden, sich dem Gewiß nicht. Noch mehr? Dürfe» die Gefühle der Liebe gegen Ew. Majestät in Uns erlöschen, wenn Sie, was Gott verhüten wolle, Sich verleiten ließen, diesem Gesetze Ihre königl. Sanction zu crtheilen? Unsere Liebe würde sich im Gcgentheil verdoppeln und mit »och größerer Inbrunst würden Wir Gott mil heißen Gebeten anflehen, seine allmächtige Hand nicht von dem Haupte Ew. Majestät wegzuziehen und Ew. Majestät reicher als je den Beistand der ErleuchNingen und Einsprcchnngc» seiner Gnade zuwenden zu wollen. Es ist Uns aber unmöglich, nicht in ihrer ganzen Ausdehnung die Pflicht zu begreifen, die Uns obliegt, das Böse zu verhüten, soweit es von uns abhängt, und Wir erkläre» Ew. Majestät, daß, wenn der h. Stuhl schon bei verschiedenen Gelegenheiten gegen Gesetze dieser Art reelamirt hat, er jetzt mehr als je verpfiichiet ist, Piémont gegenüber nochmals Einsprache zu erheben und dieser Einsprache die feierlichste Form zu geben, und zwar gerade darum, weil das Ministerium Ew. Majestät sich auf das Beispiel anderer Staaten beruft, auf rie verderblichen Beispiele, deren Nachahmung zu verhüten Unsere Pflicht ist, und auch daium, weil der zur Begründung dieses Gesetzes gewählte Augenblick gerade der ist, wo Unlerhandlungen zur Regelung anderer Angelegenheiten eröffnet sind und dieser Umstand zu der Annahme Anlaß geben könnte, daß darin eine Nachgiebigkeit des heil. Stuhles liege. Ein solcher Entschluß wird uns wahrhaft schmerzlich sein; aber Wir werden Uns in keiner Weise Uns dieser Pflicht vor Goll entziehen können, der Uns die Leitung der Kirche und die Wahrung ihrer Rechte anveitraut hat. Ew. Majestät könnten Uns durch Wegschaffung des Grundes, der Uns zur Erfüllung derselben verpflichtet, einen großen Trost gewähren und ein einziges Wort vo» Ew. Majestät über diesen Punkt würde die Freude erhöhen, die Wir empfunden haben, als Ew. Majestät Sich direct an Uns wandten. Je schleuniger die Antwort Ew. Majestät sein wird, desto süßer wird sie Unserem Herzen sein, denn sie wird es von einem Gedanken befreien, der es niederdrückt, den Wir aber gcuöthigt sein werden, in seiner ganzen Ausdehnung zu verwirklichen, wenn eine Gewissenspflicht diesen feierlichen Act von uns strenge fordern wird. Es bleibt uns noch übrig,, das Mißverständriß Ew. Majestät in Bezug auf die Venvaüung der Diöcese Turin zu heben. Um alle Weitläufigkeit zu vermeiden, bitten Wir Ew. Majestät nur, die zwei Briefe lesen zu wollen, die Wir am 7. Sept. und 9. Nov. 1849 an Sie gerichtet haben. Der Gesandte Ew. Majestät zu Rom, der sich jetzt zu Turin befindet, kann Ew. Majestät eine Aeußerung berichten, die er aus Unsenn Munde vernommen hat und an die Wir hier ganz einfach erinnern. Als dieser Gesandle auf der Ernennung eines Administrators in der Diöcese Turin bestand, bemerkten Wir ihm, daß das piemontesische Ministerium, indem es die Verantwortung für die so tadelnsweNhe Einkerkerung und Verbannung des Erzbischofs von Turin übernommen, einen Erfolg erzielt habe, d<n es wahrscheinlich nicht beabsichtigte, indem diese Maßregeln diesen Prälaten zum Gegenstand der Sympathie und Verehrung eines so großen TheilS der katholischen Welt machten, die sich cmf so mannigfache Weise kundgegeben hat. Daraus folgt, daß Wir jetzt nicht im Stande sind. Uns mit dem von der kalholischen Welt ausgesprochenen ,Gefühle der Bewunderung scheinbar in Widerspruch zu setzen, iudein Wir den Erzbijchof von Turin der Verwaltung seiner Diöcese beraubten. Wir schließen mit der Antwort auf die letzte Bemerkung Ew. Majestät. Man klagt einen Theil der picinonlcsischc» katholischen Geistlichkeit on, er fühle Krieg gegen tic Regierung Ew. Maj. u.b reize tic Untertanen zur Empörang gegen Ew. Maj. und Ihre Gesetze auf. (Sine solche Anklage würbe Uns unwahrscheinlich vorfommen, wennsie nicht »on Ew. Majestät ausgesprochen würde mit ter Vcrsichnung, daß sic die Documente, welche sie rechtfertigen, in Hallten hauen. Wir betauern, feine Kcnnlniß von diesen SDocumeiitcn zu haben, u. also nicht im Staute zu sein, au wissen, welches die Milglicder ter Geistlichkeit sind, tic zu beut abscheulichen Unlcrnchmen einer Ncrolutionin Piémont die Hand bieten. Tiefe Unwissenheit erlaubt Uns nicht, sic zu strafen. Wenn mon aber unter den zum Aufruhr reizenden Wollen die Schriften versteht, die tic picmonlesischc Geistlichkeit gegen den Ehcgcsctzentwulf hat erscheinen lassen, so sagen Wir, abgesehen von ter Weise, wie sich einige dabei benommen haben mögen, daß darin tic Geistlichkeit ihre Pflicht gcthan hat. Wir schreiben Ew. Majestät, daß das Geh nicht lalholisch ist; ist das Gesetz aber nicht katholisch, so ist tic Geistlichkeit verpflichtet, die Gläubigen darüber zu belehren, müßte sic sich dabei auch den griller, Gefahren auesetzen. Majestät! Im Name» Jesu Christi, dessen Stell- Vertreter Wir trotz Unserer Unwürdigkeit sind, sprechen Wir zu Ihnen und bitten Sie in seinem heiligen Namen, einem Gesetze Ihre Sanction nicht zu er« lhciien, welches die Quelle von tausend Unordnungen sein wiro. • Wir bitten auch Ew. Maj. befehlen zu wollen, daß ter Presse ein Zaum angelegt wird, welche fortwährend Gottlosigkeiten und Unsilllichkeiten verbreitet. Wollte Gott, daß diese Sünden nicht auf dm zurückfallen, welcher, da er es in seiner Macht bat, ter Ursache, tic fie hervorbringt, nicht entgegentritt. Ew. Mai. beklagen Sich über die Geistlichkeit; aber die Geistlichkeit ist in den legten Jahren fortwährend verhöhnt, verspottet, verleumdet, der Schmach und dem Gespülte preisgegeben von fast allen in Piémont erscheinenden Blättern; man kann die gegen sie verbreiteten Infamien und Invcciivnr nicht alle aufzählen. Und nun, da sie dieNeinheil des Glaubens und die Grundsätze der Tugend vcrlhcidigt, zieht sie sich die Ungnade Ew. Maj. zu? Wir können es nicht glauben und geben Uns von ganzem Herzen der Hoffnun ] hin, daß Ew. Maj. die Rechte und die Diener der Kirche schützen und Ihr Volk von dem Joche ter Gesetze befreien werden, welche den Verfall der Religion und Sittlichkeit in den Staaten beieugen, die sich denselben fügen müssen. Voll »on diesem Vertrauen, erheben Wir die Hände zum Himmel und bitten die heil. Dreifaltigkeit, den apostolischen Segen» auf die erhabene Person Ew. Maj. und die ganze köm'gl. Familie hcrabko,>uneu zu lassen. Piusr.r.lXT-