Der flammende Stern.
Luxemburger Wort, 1874-06-03 00:00:00

Der flammende Stern. Die religiös-politisch: Bewegung, die gegenwärtig bie Geister fo mächtig «regt unb alle gefellfchafllichen unb staatlichen Verhältnisse aus ben Fugen zu reihen broht. wiro grotztenthells uno zwar mit Recht, bem Fieimauterorben zur Last gelegt. Kann auch nicht behauptet werben, baß all« Freimaurer zur Zahl ber Phantasten gehören, beren Sinnen unb Trachten nur auf Umsturz in Staat unb Kirch« gerichtet ist, so steht es doch historisch fest, baß fast alle moralische», politischen unb sociale» Verwirrungen biefes unb des vorigen Iahrhunberts^ durch bie Freimaurerei veranlaßt unb hervorgerufen morben sin). Es ergeht ben Freimaurern überhaupt, wie noch vielen anbern sterblichen Gölterwejen; sie tappen im Finstern herum unb wiffen selbst nicht, was sie wollen. Der Endzweck, ben ber Orden mit uneimüdetec Thätig'eit »«folgt, ist, abgesehen vom Pri< vat-Iüteresse der einzelnen Mitglieber, nicht blos eine Chimäre, eine Utopie ober ein Hirngelpinnft, fonder« er ist auch feiner Natur nach subversiv ober bestructiu, unb das unsiimige Vtreben, biesen idealen Zweck zu realisirin, mühte, falls sich bemselben leine unüberminblichen tzinbernisse entgegen» stellten, ,bie Menschheit in schaudererregende Nbgrünbe des moralische?, w'b socialen Verberbens stürzen. Dies ergibt sich klar unb beutlich aus dem W:s^i ber Maurerei selbst, bie beShalb auch als bie herrschende S elle unserer Zeit, immer mehr zu ein gehender Betrachtung auffordert. Unter ben vielen symbolischen Zeichen, bie in ben Logen dazu dienen, bas innere Wesen der Freimaurerei auszudrücken und zu ve>sinnbilolichzn, nimmt der „flammende Siern" eine hlrvorragendi Stelle eiü. Diescr bebe«' tungsvllll« fünf- oder sechseckige Stern, der auch unter dem Namen „pr/hac^räischeZ Zeichen" o">er „Drudeüfuh" bel^lM ist, schon im Geheimbunde der gnostischen Zellen voilommt und im Mittelalter vielfach als Zaubermillel biegte, hängt in dm L?ge„ der Gesellen und Meister über ben Sitz oer Meister vom Stuhl« und hat zum Zwecke, das „hehre Heiliglhum" der Maurerei mit seinem matten Lichte zu beleuchten. Er ist daS eigentliche Symbol oder Sinnbild des QcdenS und erscheint nicht allein im Wappen und Siegel der einzelnen Lo^en, sondern bie Meister tragen ihn auch am Ordenöbande und sogar als Gedenlzeich:n auf bem Schurzfelles Nach den Ritualen der Maurerei bedeutet derselbe den Mitle'punlt, aus dem das wahre Licht entspringt, das höchste Wesen, die Sonne, den großen V.Nlmeift:r ber Welt, überhaupt bas Licht der Weisheit, in bem die „erleuchteten" oder „leuchtenden" Brüder wandeln unb mit bem sie die profane Welt, bie noch im Finftern liegt, aufzuklären und zu beglücken ben Beruf haben. Mit biefer allegorischen Bedeutung des „flammenden Sterns" stimmen auch bie Aussagen bes Oibcns über Wesen und Zwlck der Maurerei vollkommen üderein. Auf bie F>agl: „Warum sind S'e Freimaurer geworden", antwortet der Lehrimg: „Neil ich in Finftenüh wandelte und Las Lich! zu sehen wünschte". „Unser Zweck", heiht es in den Statuten der Teulschen Union, „ist Ausllärung und deren möglichste Verbreitung." „Die Muur^ei ist das Hlmmilsfeuer, welches Piolintti-uö stahl, als er das M^fchei,bild a^Z TlM. r!?ll?n-bete; sie ist das, wns die Seele im Köiper ist: sie ist bie Seele der Menschheit. Die Fackel der Aufklärung tragt fiet« mächtiger Hanb." («r. Blumenhagen.) ,Pas erkannte Wahre Allen offen zu verlii >b n ist unser höchster Beruf, unsere heilige P^A" <,<il. nrause.) 5, f"s Wort „Aufklären" hat a^ i<i der Ordensip.ach. selbst einen mehr oder w"i-g-r allegouichen Sinn. Es heißt nicht sowohl „unterrichten, belehren", als vielmehr' von Vorurtheilen befreien, oie Ver" nunft dahinbring-n daß sie bei ihren Ur. lheilen sich nicht nach bcn Urtheil-n A»ber'r ilchle. sonben, ihren eigenen Gesetzen folaenb. nichts fur wahr annehme, was sie nicht selb» ergriinbet habe oder begreift, o)er wie es in den Statuten ber Deutsche!, Union heißt „die Gewöhnung des Menschen, in morali- Ichen und ötonomischm Wahrheit?!!, insofernsie mtt seiner Glückseligkeit in ein» noch» wendigen Verbindung stehen, s'i.^ eigene Vernunft zu gebrauchen u-lb nicht e!?ec etwas fur ausgemacht zu halten, als bis er beut« liche Begriffe unb vernunftmäßige Gründe basur gefaßt, geprüft und unwiderstehlich empfunden habe." Die er,len Lichtfreunb?, bte in der neuetir Zett sich berufen glaublen, die Menschheit mit dem LM« ihrer Weisheit aufzullären, unb zu beglücken, waren bie Tezften in Ei gland, bie OncyNopäditten in Froikreich unb bie Muminaten in Deutfchlann. Kann auch nicht mit Bestimmtheit bchaup<,t werden, batz alle Deistm, wie Collies, Äolinlbrole, Tolanb u. s. w., bem Freimanrerorbm angehorten, fo ist es buch eine historisch; Thallache, bah bie EücrMopä^sten, Illu» minaten, bte Freidenker, Freignftcr ui'b bi? ntobernen Philosophen überhaupt, Fctimaurer waren, unb baß bie Maurerei es sich zur Ausgab: gemacht hat, ben DliZm, ber "W allein bie Wlrtlichkeit, fondât sogar bte Möglichkeit einer übernatürlichm Offenbarung läugnet, unb als einzige Nrlönnlnihq«lle ber Wahrheit Vernu-ift un? Natur gelten lasse,, will, die sogenannte „Natur» ober VernlmftteUgw", bie „Religion vom gesimben Menschenverstände", dte „natürliche ooer bie deutsche 3ch'Philasophie, bie Neltgion unb Slaat dlos aus der Ver» r.unft unb bec Natur conftruiten will, z;r Un,!veifal«lig!o" ber Menschheit zu erheb:«, nach ben Hruubfätzen derselben alle focialen Verhältnisse zu orbnen, in bieser einen Nelson die verschiedenen Glaubeasgenossm als Bnlber mit gleiche,-. Rechten, Ansprüchen un) Pftlchten dauernd zu einigem u,n aus bec aanzzn Menschheit nur eine grvhe Freimaurerei zu machen. Ilebermannlich wirb eingestehen müsse», daß bie Frelmaurerselte sich eine gemaltige Aufgabi gestM ha«, eine Aufgab«,' uac ber fclbft et-l Gy^ant-ngeschlechi zurück,chau?ern machte. Zur Ä^lisirung eines solchen Niesenplaneö maß offenbar zuerst jz^ p^filw5 Religion, vor allem bas ähnstenthum mit ber aus demselben erbauten staatlich:!, Or». nung ber Dinge vernichtet unb zerflmt werben. „Ein lirchlich.-chriftlichks Maarertyum, sagt ein Meiftec vom Stahle, Nr. <2alom»n, wäre der fchreienbfte Widerfprilch. ein eckiger Ziitel, ein rundes Wi^kklmaaß." „Zwischen ber Lehre ber Maurerei 'ind der Lchre der Kirch: gibt es eine unvettUqdare Fttndschaft. bie leine Vercmiguüa hoff«« lühl". ILa om. Ä. 4. 2. IL^ Mit dem Protestantismus, b« auf philosophischer Olunolage beruhet, verhält es sich schon anders. „Der Protestantismus ist in teligiä» >e>, Beziehung nur halb, was bie Raurerei ganz t,t. m muß entweder zum Knholicls. m»s zurucklehren, ober willkürlich auf halbem Wege stehen bleiben, oder vorwärts schrcitenb " das Gebiet ber Maure«i gelangen." I.Latom. 164^ Dasselbe gilt a,ch mehr oder weniger von Neu 3Zrael, das übeciiaupt statt tn der Maurerei völtMen ist. Es ist greine Fcage, ob es nicht kabbalistische Kabinen waren, bie, zur Erbauung des „Salomonischen Tempels", die Mau^rei in thcer jetzigen Gestalt ins Dasein gerufen haben. Dem sei jedoch, wie inm wolle: bie Freimaurerei ist an unb füc sich confe sslonslos und si: will bie ganz? W-lt conf «, ionslos machen. Sie beabsi btiqt «i^t alle>,,. jede positive Religion als „Sache des Aberglaubens unb ber politischen Eii,-rtchtu^ zu vernichten, sonbern sie will auch lein pofttwes Lehrsyftem an bie Stellt setzen. s<Ml oesh^b nicht, weil ihr dies ?bm so Ätlilg möglich wäre, als bah bie vom Lichte d Z „flammenden Sterns" erleuchtet« Alt» Kaiholtke,! sich zur Abfassung eines ullaemein:n christlichen Glaubensbekenntnisses veistänüige-i konnlcn. Sie will die „unterbruckte oaö vo.i aller Autocüät unab» dclnljige, sich selbst überlassene Dmke', zur Rettung bringen und auf den Nichterftuhl aäcr Wahrheit erheben. Die Vernunft soll mcht allem „die Gestalt, sondern auch ben Inhalt ber Religion schaffen." Schluß f.