Grossherzogthum Luxemburg.
Der Volksfreund (1848), 1849-01-07 00:00:00

Grossherzogthum Luxemburg. Das „Luxemburger Wott" hat bekanntlich einen Mitarbeiter „von der Attert" (vulgu Berg), zu dem es, wenn es in großer Verlegenheit ist, seine Zuflucht nimmt. Es ist dieses ein sehr gelehrter Herr; er spricht lateinisch (wie unsere Leser sich erinnern) und holländisch wie gedruckt; er kennt alle Büchertitel aus- wendig, und die er nicht auswendig kennt, schreibt er aus einem Buchhändlcrlericon aus; es ist dieses auch ein Pfiffikus! Denn wer wird einem Manne gegenüber, der so unverständlich gelehrt, der „mit andern Zungen" (aliis linguis) und in allen Zungen reoet, der so viele Bücher gelesen und nicht gelesen, der so große Autoritäten zu zitiren weiß, wer wird einem solchen Manne gegenüber noch eine Meinung zu haben wagen? Gewiß Keiner der Vcser des „Wortes" ! Und darauf kommt eö doch im Grunde einzig und allein an, daß eben die Vcser des „Wortes" keine Meinung haben. Es ist dieser Herr von der Attert aber auch ein Wchlwld. Wer erinnert sich nicht der Wiche, die dieser Herr so oft, besonders in H£r. 44, 45 und 46 des „Wortes", gegen uns losgelassen? Aber auch ein großer Pädagvg ist dieser Herr von der Altert. Theoretisch und praktisch hat er die Pädagogik los wie Keiner. Tie Titel aller großen pädagogischen Werke weiß er auswendig herzusagen, wie Keiner; und die Jugend nehme sich ihn zum Ercmprl. Er hat eine edle, sittliche, gefühlvolle Schreibart. Proben seines wtyls und der ihm geläufigen Ausdrücke wären etwa folgende: „Einen Mohren weiß waschen; und „den Bolksfreund zum Gestäntniß der Wahrheit „bringen wollen". „Man konnte ihm kurz antworten, „daß Juden und Protestanten in katholischen Sachen — will sagen Schulsachen —"keine competcntcn Richter „sind". „Grobe Unwahrheit" — Natürlich, es gibt auch eine „feine Unwahrheit", aber die steht nicht dem Volksfreund, sondern andern heuten, die sie besser zu handhaben verstehen, zu Gebote — „Ein großsr „Theil der Protestanten, wie auch die Redakteure des .Volksfrcuntes, ist mit allem confessionelle» positivetn „Glauben verfallen und huldigt dem krassen Ratio- „nalismus und Gedankenlosigkeit" — es sind dieses zwei identische Dinge, unser Herr von der Altert sag eö ja — . „Der Volksfreund behauptet oder leugnet, „jenachdcm es sich für sein anlikatholischcs System „paßt." „In einem früheren Artikel des Luremb. „Wortes hat ein Correspondent (etwa der Herr von „der Altert selbst?) den Volksfreund sehr richtig ge- „schildert: „„Er lügt wie ein Jude."" „Wie kann „ein Jude, der nicht an Christus glaubt, und ein „Protestant, der aufgehört hat, an ihn zu glauben, „von eines reinen Christuslehre sprechen?" *) — Daß die Protestanten aufgehört haben, an Christum zu glauben, ist eine von den „feinen". — Nun wer wird es uns verdenken, daß wir den Einfluß eines so großen, gelehrten und feinen Päda- gogen in unfern Schulen ungern sehen? Aber, fragt der Herr von der Attert, besteht das, was der Volks- freund wünscht, nicht bei uns schon längst? Heißt es nicht im Art. 53 des Schulgesetzes : Hinsichtlich der Gegenstände, welche nicht Religionsunterricht sind, leitet der Lehrer allein seine Schule, unter Bcobach tung des OrdnungsreglemcntS? Aber, Herr von der Attert ! Erlauben Sie uns doch au ch eine Frage : Sind Sic und Ihre ganze Partei mit Jenem Art. 53 denn zufrieden? Geht Ihr ganzes Streben nicht dahin, ihn zu streichen? Hat Ihr ganzes Gerede „von Unterrichtsfreiheit" einen andern Sinn, als Schulen zu bekommen, wo der Lehrer keinen Unter- richtsgcgenstand selbstständig zu leiten hat? Werden Sie uns nicht gelehrt beweisen, daß die Unter- richtsgegenstände organisch zusammenhängen müssen, daß also kein Unterrichtsgegenstand der Aufsicht der Geistlichen entzogen werden kann, und das Schul- gcsetz von 1843 höchstens von der „Oberflächlichkeit, Unwissenschaftlichkeit, Flachheit zc. (Epitheta, mit denen Sie und da» Luxemburger Wort bekanntlich sehr freigebig sind), der abgetretenen Verwaltung" zeigen? Und dann, heißt es nicht im Art. 57: Der Geist- lichc hat die Aufsicht über das religiöse Betragen der Lehrer , und in Gemeinschaft mit den andern Be- Hörden die über dessen moralisches Betragen? Müssen die Lehrer nicht Zeugnisse über ihre bürgerliche und religiöse Sittlichkeit — als wenn das zwei verschiedene Dinge wären — beibringen (Art. 75) ? Ist damit nicht der Lehrer vollständig in die Abhängigkeit, nicht der Kirche, sondern des betreffenden Ottspfarrers gc- stellt? Und wie, wenn so ein Ortspfarrer schwierig wird, weil — nun weil der Lehrer der Köchin den Korb zu tragen einmal verweigert? exernpla sunt odiosa. Auch unnöthig; unser Herr von der Attert kennt jene Geschichte ja gewiß; er liest den Volks- freund ja so aufmerksam. Was wir dagegen wollen, ist gerade das, waS die Grundrechte des deutschen Volkes aussprechen, nicht mehr, aber auch nicht weniger. Die Gemeinde wählt aus den vom Staate über ihre Kenntnisse Geprüften ihren Lehrer; sie erkundigt si h über dessen Sittlichkeit da, wo sie Vertrauen hat. Dieser Lehrer steht vom Pfarrer ganz unabhängig da, und wenn die Gemeinde und die technische Schulbehörde mit ihm zufrieden ist , mag auch der Pfarrer mit ihm unzufrieden sein ; das darf dem Lehrer keinen Nach- theil bringen. Dagegen erthcile der Pfarrer den Religionsunterricht, in oder außer der Schule, wie er das am Besten findet, und er crtheilc ihn selbst, oder verständige fich mit dem Lehrer, daß dieser ihn unter seiner Aufsicht und Leitung erthcile. Das wird gewiß weder rationalistische, noch religionslose, un- christliche Schulen geben. Wir wollen für den Pfarrer den moralischen Einfluß seines Amtes; diesen ganz und überall. Aber wir glauben, daß dieser in den Hände» eines von der Heiligkeit seines AmieS begeisterten Pfarrers stark genug sei und die Krücke des Staatsgcsetzcö entbehren können müsse. Wo daö Staatsgefttz diesen moralischen Einfluß erst sichern muß, da ist etwas krank. lieber die Wuch des Herrn von der Attcrt und des Wortes, statt den vielbesprochenen geheimen Ver- trag zwischen dem Pabst und dem König endlich abzudrucken , die Protestanten Hollands und deren angebliche Verfolgung gegen die Katholiken zu ver- klagen, haben wir wenig zu sagen. Schlimm, wenn sich die Katholiken Hollands, die so eine bedeutende Anzahl der dortigen Bevölkerung bilden, im Jahre 1848 noch verfolgen lassen. Aber wir Luxemburger kennen das. Gewisse Herren schreien schon, die Ka- tholikcn sind verfolgt, wenn ihnen eben die Mittel benommen werten, die ihrem Systeme nicht Huldi- gentcn zu verfolgen. Was soll auch das? Erfreut sich das Lureinburger Wort etwa in Holland eines so großen Einflusses? Wird es dort so fleißig ge- gelesen? Das Lur. Wort hüte sich, so viel von den Verfolgungen zu reden, die die Protestanten üben sollen? Diese könnten sonst fragen: Wer hat mehr Scheiterhaufen errichtet? Wer mehr Menschen ihres Glaubens willen verbrannt, verjagt, gemartert, ge- foltert ? Die protestantische oder die katholische Kirche? Doch das Ganze soll ja nur dazu dienen in unserm Lande, das die Protestanten meistens nur vom Hören- sagen kennt, jeden nicht zur katholischen Kirche Ge- hörenden als ein Scheusal zu bezeichnen, den gan- zcn mittelalterlichen Religionshaß heraufzubeschwören. Nun, daö wird, so Gott will, doch nicht gelingen! LnvcMburg, den 3. Januar 1849. In der heutigen Sitzung der Ständekammer wurde die Wahl des Herrn Picard aus dem Kanton Capellen annnullirt, weil derselbe die Eigenschaft als Lurcm- burger verloren habe. Bei der Trennung des Groß- hcrzogthums von dcn belgischen Gcbietsthcilcn im Jahre 1839 , machte nämlich Herr Picard bei den compctcntcn Behörden in Arlon die schriftliche Er- klärung, seine Rechte als belgischer Staatsbürger tri* behalten ZU wollen, was damals allen Lureinburger» durch die belgische Regierung anheimgegeben war. Im Jahre 1839 schien Hr. Picard noch, eben so wie viele andere, ein besonderes Interesse zu haben, seine politischen Rechte in Belgien zu bewahien, was sich wohl durch dcn Umstand erklärt, daß seine Besitzungen in jenem Lande (St. Leger) liegen. Die ganze Discussion wurde auf den Nechtsboden hinübergezogen riiid fast nur von Rechtsgelehrten ge- führt. — Hr. Jonas behauptete, daß die Erklärung des Hrn. Picard in Nichts zerfiele, da mit dem Willen auch die That concurriren müsse, um die Auswan- dcrung des Hrn. Picard nach Belgien annehmen zu könne»; er sei aber ununterbrochen im Großher- zogthum verblieben, und habe dadurch auf die Vortheile der politischen Rechte in Belgien verzichtet, zugleich aber auch stillschweigend diese Rechte bei unS erworben. Hr. Jurion bewies, daß der wirkliche Wohnsitz in einem Lande nicht erforderlich sei, um demselben staatsbürgerlich anzugehören, und daß der Betrieb einer Industrie oder gar der Güterbcsitz in einem fremden Lande die Nationalität durchaus nicht fchmä- lern dürfe. — Hr. Andre schien, nach rem Sinn seiner Rede zu urthcilen, das Zugeständnis zu machen, als habe Hr. Picard im Augenblick der Wahlen die Eigenschaft des Luxemburgers nicht besessen, durch seine am 39. Dezember 1848 abgegebene Erklärung aber diese Eigenschaft erworben. Ter Wortlaut dcö vorübergehenden Art. 2. 3. 4. des Naturalisations- gesetzcg vom 12. November setze zwar voraus, daß der Gewählte im Augenblicke der Wahl allen An- fordernissen des Wahlgesetzes und der Constitution entsprechen müsse; es sei jedoch dem moralischen Geiste dieses Gesetzes zuwider, die Gültigkeit der Wahl des Hrn. Picard noch dann anzugreifen, nachdem er diese Eigenschaft inzwischen erlangt bat und ehe er seine Functionen als Deputirter verrichten konnte. Diesem Argumente stellten die Herren Richard und Hardt dcn Ari. 2 des Naturalisationsgesetzes entgegen, welcher bestimmt , daß ein Jeder , welcher die Rechte des Luremburgers verloren hat, die Naturalisation nachsuchen muß, ohne aber an einen 5jährigen Aufenthalt gebunden zu sein. Auch Hr. Eyschcn hatte sich an der Discussion bethetligt, er hob vorzüglich die Vergangenheit deS Hrn. Picard hervor und suchte darin nach dcn Ver- diensten , die sich Hr. Picard um's Land erworben hat. In seiner Rede sagte er auch, daß dieser in staatsrechtlicher Beziehung eben so gut als Lurcm- burger zu betrachten sei, wie Hr. Jurion, dem man indcß seine zweifelhafte Eigenschaft als Lureinburger für die Gültigkeit seiner Wahl nicht vorgeschoben hatte. Hr. Jurion hob diesen Zweifel durch eine kurze Erklärung auf. Die Discussion war riesmal wieder etwas belebt, und sie entbehrte glücklicherweise jener Parteifarbe, die das Auditorium stets unange- nehm berührt. — Tie Prüfung und die Tebatien über die Gültigkeit der Vollmachten des Hrn. Picard kosten dem Lance ungefähr 309 Fr., das diese Summe aber gewiß nicht bedauern wird, wenn Hr. Simons an jenes Stelle in die Kammer träte. Wenn die Wähler des Kantons Capellen ihre Interessen richtig verstehen, dann erhalten wir einen würdigen Vertreter. *7* Zu dem vielen Merkwürdigen und Auffallen« dcn, was die Geschichte unseres Contingents nach- zuweisen hat, sei hiermit noch ein interessanter Zu- satz geliefert. Am Ende des vorigen Monats beförderte der Major und Commandant dieses Corps einen Feld- webel zum Unteradjudante», und ernannte zugleich mehrere Unteroffiziere und Corporäle. Kaum war dies durch Tagesbefehl kund gemacht, alö ein an- derer, durch den Kriegs minister, N. Metz, hervorgerufener Tagesbefehl erschien, welcher verordnete, daß, wegen einer bevorstehenden Reorganisation des Contingents, diese sämmtlichen Ernennungen als nicht geschehen zu betrachten seien. Ob unserm Kricgsministerium das Recht zusteht, die Besugniß eines Commandeurs, die Besetzung der unteren Stellen betreffend, auf diese Art zu beschrän- ken, wissen wir nicht; jedenfalls aber war ein solches Verfahren bis jetzt bei uns beispiclloö geblieben, und einem hohen Offiziere gegenüber dürfte dasselbe doch wenigstens als undelikat erscheinen. Ob auch noch sonstige, nicht offizielle, Motive diese sonderbare Or- dre ins Leben riefen, können wir ebenfalls nicht be- haupten! jedoch zur näheren Bcurtbeilung derselben ist vielleicht noch zu berücksichtigen, daß der bekannte Rcchtlichkeitssiun des so achtbaren Comniandanten vorzüglich bei diesem Avancement nur diejenigen auszeichnete, welche, ihrer Militärpflicht bewußt, sich fern von allen revolutionären Umtrieben hielten, und an dcn so bcklagenswerthcn Maiereignissen in Echter« nach und Diekirch keinen Antheil nahmen." Grevenmncher, dcn 2. Januar 1849. Herr Rédacteur! Möchten Sic gefälligst diese unsere Bittschrift, welche wir an die hohe Nationalversammlung gerichtet haben, durch Ihr respektives Blatt zur Oessentlichkcit bringen, sobald es der Raum Ihres Blattes erlaubt. An eine hohe Nationalvcrsam mlung in Luxemburg. Hochgeehrte Herren und Volksvertreter! Nach Artikel 25 unserer Landesgesetze wenden wir uns an Sie, und mit dem nämlichen Zutrauen wo- mit wir sie gewählt haben, sprechen wir heute wieder zu Ihnen, daß Sic einem Umstand abhelfen mögen, wodurch unser Vaterland, insbesondere die Grenz- bewohner, lief danieder gedrückt werden. Nämlich: der Kern und die Majorität des Volkes, wie Sie. meine Herren, wohl selbst wissen, ist un- streitig der Mittelstand, u. dieser Mittelstand besteht aus Handwerkern und Kleinhändlern, die aber nicht bloö im Nachtheil sondern in gänzlicher Unterdrückung dem Auslände gegenüber dastehen. Elftere können nicht in Preußen als Meister ar- bcitcn, wenn sie nicht volle dreißig Jahre alt sind und ihr Erainen als Meister ihrer Profession abge- legt haben. Zudem müssen sie noch einen Gewcrb- schein von 12 Thlr. 18 Sgr. Habenz wohingegen die preußischen Handwerker unsere Grenzörtrr überschwemmen, u. unsere eigenen Handwerker verdrängen, und bei dem Mangel an Arbeit sie brodlos machen , da sie höchstens 50 Svuö oder 3 Fr. an die Rc- gierung bezahlen. Bei den Kleinhändlern ist es ebenso: Ihnen so wie den Handwerkern wird schon Gewerb- u. Perscnalstcuer, lwie auch Wegegelder in Fülle aufgelegt, wohingegen den Ausländern nicht aufgelegt wird. Trotzdem werten sie von den aus- ländischen Hausierer durch die paar Cents, welche diese an die Regierung bezahlen, ganz unterdrückt. Fern sei es von uns Ihnen zu befehlen, vielmehr möchten wir bitten, daß den Ausländern das nämliche Loos zu Thcil werde das uns schon längst und noch bis jetzt zu Thcil wird.' H he Volksvertreter ! Wir machen es uns zur Pflicht, Sie mit diesem Unistano vollkommen bekannt zu machen, une wir zweifeln auch nicht daß sie als unjcre Stellvertreter und Vntrauensmänner unsere Bitte gewähren werden, um ras Vertrauen, welches wir Ihnen am Tage rer Wahlen geschenkt haben, nicht zu verscherzen. Achtungsvoll erwarten wir EnteSunterschri ebene ein glückliches Resultat unserer Angabe. Unterschrie- den und genehmigt von alten Mitgliedern reo lemo- cralischen Bürger- und Handwerker- Vereins von hier. Das Präsidium im Namen sämmtlicher Mitglieder, Guillaume Bartholom:), Präsident. Ii ahr Cornil, Biceprasttcnt. N a ch s ch r i f t. Um allen Berläumrungen ein Ende zu machen, so werden wir recht bald unsere Verhandlungen zur Oeffentlichkeit zu bringen wissen, damit die mit einer argen Einbildungskraft gestraften Menschen zu ihrer Beschämung sehen, wie sehr es dem Vorstand ange- legen ist, die Bürger zur Ordnung zu ermahnen, was sich thatsächlich herausstellen wird. Der Schriftführer, L . . . r. Hcilulcs selbst, er fand durch den Kampf nur den Weg zu de» Göttern, Und noch nie hat ein Älotl kampflos die Freiheit erlangt. Von der Sauer. — Jedes Land, jedes Volk, jeder Gcschichtsabschnitt, trägt ein Wort, das ein- mal das rechte war, und manches dieser Worte behaupten ihren Ehrenplatz auf den Kapitalien des Friedens oder auf den Fahnen des Krieges durch viele Jahrhunderte. Wer gerenkt hier nicht vor allem an die Zehn Gebote der Kinder Israel, deren Tafeln Millionen zu Sieg und Ehren führten, und nach dem tiefsten Fall ein in so viele Fetzen als eS Nationen gibt, auöcinanrergcrissenes Volk dennoch als ein GlaubcnganzcS zusammenketteten und aufrecht erhielten bis zu unfern Tagen. Noch heute, nach Jahrtausenden, zieren die Tafeln, worauf Moses das rechte Wort für sein Volk geschrieben, die Stirn jedes jüdischen Tempels. — Das Christenthum hat auch sein ewiges Wort: das Vater- unser. So weit das Kreuz aufgerichtet wurde, war das „Gebet des Herrn" der Stern und der Stab der Bekehrten, und so lange das Kreuz erhöhet bleibt, werden die hehren Laute jener Worte den Gläubigen durch das ganze Leben führen. Sie ein- pfangen ihn in der Wiege, begleiten ihn als Mor- gen- und Abenr fegen durch dir Jahre der Kindheit, grüßen ihn am Altar und werden gebetet über sei- nein Grabe. Durch alle Zonen der Erde, in allen Zungen eitöi'.t und wirkt cS mit seiner belebenden Kraft. — DaS reckte Wort hatte auch jener arabische Sohn in der Wüste gefunden, als er seinen Schaaken den Schlachten- und Glnubensruf in den Mund gab: Allah, ist Gott, und Mahomet stein großer Prophet!" Er hatte damit seinen Bekennern den Schlüssel gegeben, mit welchem sie die Pforten von Afrika und Europa öffneten und dem Halbmond einen Weg bahnten, der strahlt von tau- send Siegen. — Das rechte Wort schrieb Martin Luther aus die Fahne des Protestantismus: „Eine feste Burg ist unser Gott!" Mit die- sein Jubelchor des gereinigten Glaubens führte er seine Gemeinde in eine neue Zeit hinüber durch den dreißigjährigen Schlachttag. Dieses Wort war dem Irrenden ein Wegweiser, dem Müden und Bangen ein Stab, dem Muthigen ein Schwert; es war Ausrichtung, Trost und Ermuthigung den Geschlage- nen, und reu Ilebcwindern eine Ouelle der Temuth und des Erbarmens gegen die Ucberwundcnen. Der Verfolgte um seines Glaubens , den die Unduldsam- keit von der heimathlichcn Erre vertrieb, stärkte sich an diesem Worte in der Fremde, die Bedrückten hielt eck aufrecht, die Bedrängten ermannte es zum Wie- derstanv, es schwebt noch heute über den Lippen der verlassenen Armuth auf ihrem Strohlager, und blci- ben wird es das Signal der Glaubensfreiheit, so lange eS Protestanten gibt. Auch die Revolution, welche die Fesseln abschlägt von den geknechteten Völkern, auch sie. welche „Scla- vcnheerden zu Stationen erhebt" hat ihr rechtes Wort gefunden. Die Hymne der Freiheit ist die Marseillaise! — Aus den gewaltigsten Stürmen der ersten Umwälzung brauste sie hervor — ihr begeisterndes „Allons, enfants de la patrie !" trieb die Nation todeösreudig in die Schlachten; cS war der Zauberer, welcher die Heere aus dem Boden stampfte, den Sieg an jeee Niederlage reihte u. Helten schuf und Heldenthaten verrichtete, welche die Welt mit Be- wunrcrung erfüllt haben. Die Marseillaise begleitete die Revolution anfallen ihren Eroberung^-, SicgcS- und Trauerzügen, und bildete mit der Tricolore und der Freiheit eine unzertrennliche TriaS. An die Marseillaise knüpfte der Franzose der Freiheit Da- sein; mit ihr geht sie, mit ihr kömmt sie wieder' Wenn sie verstummt, so triuniphiren die Feinde; wenn sie erschallt so zittern sie: eS wanken die Throne, es steigen die Könige von ihren Sitzen herab. Aber sie straft auch unerbittlich Jeden, der auf ihren Fittigen sich erhob und auf der Höhe ihre Bundesgenossen- fchäft aufgab. Als Napoleon von ihr abfiel und da- mit seine Sendung vcrläugnetc, da war sein Gang nur noch ein Gehen zum Abgrund. DieBourbonen, die sie mit Füßen traten, stieß sie vom Throne, und Louis Philipp, den sie erhob und rer sie verrieth, den schickte sie mit dem Bündclchen unter dem Arme aus den Tuilcricn, und sie warf aus den Scheiterhaufen den Thron, welchen der Bürgcrkönig wie ein Taschen- spicler geschändet hatte. Und so wird sie fortfahren, jeden ihrer Verräther zu verderben, so lange, bis kein Verrath an der Freiheit mehr gewagt wird. DaS rechte Wort für die Freiheit im Glauben haben die Deutschen gefunden; aber für die Freiheit im Leben,, wo ist das ? — Was singen und sagen sie ? — „Heil dir im Siegeskranz, Vater des Vater- lands". — ,,Gott erhalte unfern" u. s.w. — „Sie sollen ihn nicht haben" u. s. w. — Sprich/Michel, was ist von dem Allen dein rechtes Wort? Du schämst dich uitd wirst roth und schlägst die Augen nieder und bleibst die Antwort schuldig. Armer Michel! das fremde Wort war mächtig genug, auch dir das Thor der Freiheit zu öffnen: aber Pah! da stehst du, das rechte deutsche Wort das fehlt dir, und der Sturmwind der Réaction wirft dir die Flügel vor der Nase wieder zu.