Das österr. Protestantengesetz vom 8. April.
Luxemburger Wort, 1861-05-09 00:00:00

Das österr. Protestantengesetz vom 8. April. Wer sich erinnert, wie diese Blätter schon zu einer Zeit, wo die liberale Katholiken Hetze in Baden und Wurtemberg noch am fernen Horizont stand, für die Protestanten in Défierreich volle Freiheit und Autonomie sowie eine ehrliche Parität in Anspruch nahmen, zugleich aber eindringlich gegen jede Freiheit und Pa^ ritär im Sinne des Snbiffercnttdmuö sich verwahrten : den brauchen nur unserer dankbaren Freude Angesichts des Patents vom 8. April nicht erst zu versichern. Das neue besetz ist ohne Ausnahme in jenem aufrechten Geiste gehalten, der den positiven Rechtsstaat von der rationalistischen Willkür und Indifferenz bfö modernen Staates unie» scheidet, und bier wc> nigstcus hat sich die Negierung von keiner Rück» sicht auf bas Naserümpfen und Achselzucken der liberalen bcfcblcicben lassen, bad auch wirklich schon in reichem Maße eingetreten ist. Sonst wissen sie zwar an dem Gesetz nichts auszusetzen, es wäre denn, daß mit der Gleicht rechtigung der Protestanten nicht sofort auch die Aufhebung des Concordats und der Klöster verbunden sein soll. Das aber empfinden fie als einen enornem Widerspruch gegen bcn ®(ift des Jahrhunderts und als eine Beleidigung der Humanität, daß die ehrliche Sonderung der Confessionen, anstatt ihrer Verbreitung, das Prinzip des Gesetzes ist. Die Schulen der Protestanten sollen nicht nur feine Mischschule» sein sonder» selbst der Unterricht in weltlichen Gegenständen soll „mit vollständiger Wahrung des konfessionellen Charakters" erteilt, und an allen aus Staats» Mitteln errichteten Schulen (die anbern sind ohnehin völlig autonom) sollen nur Protesta» tcn angestellt werden. Das Hcrgcrniß eines solchen Rückfalls ins Mittelalter muß um so größer sein, als ci demnach fast scheint, daß auch unter der neuen österreichischen Slcra das Concordat infoferne Recht behalten soll, daß auch die Katholiken katholische Schulen unb Lehrer haben dürfen. Aber noch mehr: selbst die protestantischen Ehesachen sollen kirchlich werde»! Nur „vorläufig" bleiben die Vestim« mutigen des allgemeinen bürgerlichen Gesetzbuchs in famfett, „nach Feststellung des materiellen und formellen protestantischen Eherechts soll die Gcrichtobarkeit über evangelische Eheangllegenhciten ausschließend von evangelisch-kirchlichen Gerichtsbehörden ausgeübt wer» de»." TaS frönt den Verralh am modernen L \ Staat! War nicht gerate dieß das unverzeihliche Verbrechen der Qïoncorbafc, daß sie Schule und Ehe kirchlich machten, somit dem Staat feine „wesentlichsten Verfügungsrechte" endogen? Und soll denn Baden vergebens mit dem musterhaften Beispiel »orangegangen sein, wenn Oesierreich jetzt, anstatt die katholische Ehe zu fdfuïariftren, sogar die protestantische Ehe ver» kirchlichen, und dadurch vielleicht selbst Preußen Verlegenheit bereiten will? Vor acht Jahren hat sich in Preußen ein großer Streit erhoben, ob dieser „evangelische Staat", der „Hort des Protestantismus auf dem Continent" seinen katholischen Untertanen welche nicht weniger als zwei Fünftel der gan» zen Eeelenzabl betragen, eigeiuliche Parität zu> gestehen könne, und die Regierungspartei hat unumwunden mit Nein geantwortet. Tas freie England würde nicht nur mit Nein antworten, sondern es würde Jedem unter die Nase lachen, der für die acht Millionen Katholiken auf den zwei Inseln Parität ansprechen wollte. Das katholische Oesterreich hingegen sagt ehrlich Ja! Es läßt die dritlhalb Millionen Protestanten im Neich nicht etwa nur laufen, sondern es verleiht ihnen vi-rhältnißmäßigen Antheil an Staatsbeitragen, an Gemeindemitteln und allen Anstalten, die nicht „stiftungsgemäß confeffio» neu" sind; ihre Behörden haben Anspruch auf den Beistand des weltlichen Arms, ihre Geistlichen werden als solche auch vom Nichter behandelt, beides nach Sßfftimniungen, welche wörtlich dem Coneordat entnommen sind, was freilich bei den liberalen die Sache nicht besser machen wird. Der Besitz und Genutz des Kir» chcnvermögcns wird für die Protestanten freier sein als für die Katholiken; der Kaiser verbürgt ihnen die volle Heiligkeit des Eigenthums< rechts in demselben Moment, wo die liberalen Fraltioncn vom künftigen Reichstag die Eon» fiiikation des katholischen Kirchenguts fordern. Was die kirchliche Verfassung betrifft, so ist die durch Patent vom 1. September 1859 den ungarischen Protestanten gebotene Kirchen Eon» stitution nun wirklich auf die außerungarischen übertragen: ein vollkommenes Presbylerial- und Eynodal'Zpstem, Damals, vor anderthalb lah» ren, war bei bcn Glaubensgenossen diesseits nur Eine Stimme, baß fein protestantischer Staat in Deutschland je eine so freifinnige Äird)en»erfnffiing gewährt habe, noch vielleicht je gewähren werde, am allerwenigsten Pieu» §en. Auch die ungarischen Protestanten hatten die kaiserliche Gabe nur deßhalb zurückgestoßen, weil die evangelischen Umtriebe da« bewährteste Mitte! ihrer politischen Agitation waren, und weil sie überhaupt, wie seitdem der Au» genschcin lehrt, keine kirchliche Verfassung »ollen und brauchen, sondern in der Anarchie Neb am allerwoblsten, ja wahrhaft kannibalisch wohl befinden. Die Neulutheraner freilich und die streng Confcssioncllen in Deutschland werben über die neue Verfassung wie damals klagen, baß derlei demokratische Machenschaften der Kirche unter allen Umständen verderblich fein müßten, nirgends aber mehr als beiden ganz »erfommeuen Elementen in Ccficrreidj. Ein» sichtige Männer im Lande selbst werben er« schrecken bei dem Gedanken, daß künftig alle Pfarrer, Senioren, Superintendenten frei ge« wählt weiden, und nur die letzteren der lan» desfürstlichen Bestätigung bedürfen sollen, »ab« rend ein der Generalsynode coorbinirter „K. l. Oberkirchenrath" die eigentliche Kirchenlegie» rung ganz selbstsiändig führt Sollten aber diese Freiheiten der Sache nicht gut bekommen, so: fällt doch auf die Regierung mir die Schuld des verMf'^cn WunH^/unnöOl^er Einmi-l schungen^ üßrhbe!. $!Äl °^es Andere ist z das Verdienst . des aus Sachsen 'berufenen Phi» j . . „fi . SS ;.«™;.«™ r'fi #*t \u0084vt ! Wogen 93onf|, ter^t^jum prp(e|a]ttifsen ! Stimmführer aufgeworfen, Vat'; 'insbesondere' durfte »hm i die nagelneue Union »«.„verdanke)» ! sein, welche %ii Mch b'ad"urchm,Rl». b'a|( es den Obcllirchenrath aus den Consiston'en beider Bekenntnisse, des luthrrische» und beâ calvinischen, zusammenschweißt: Vom Stand- Punkt béé Wiener Protestantismus halte 'man, wie es scheint, auch noch 'einen Juden und einen Türken beiziehen können; wie aber die neue Union weiterhin gefällt, muß die Zu» fünft lehren. Nach dem Gesetz vom 8. April steht den Protestanten das Liereinsrecht und der uiige .{leite Perkehr mil dem Ausland zu Es wirb ! lünftig österreichische Gustavadolfs Z-veigvereine geben (weifte Ironie!), u»d die Velbiniun' gen mit allen propagandistischen und religiös. politischen Gesellschaften des Auslandes /ins« besondere Englands werden ungehindert fein; wenn auch Ludwig Kossuch selber Staatssekretär des großen Londoner Traktaten>Vereins: würde. Sollte aber die Revision des Concor» d'atS einmal zur Tagesordnung gelange!«, so wild doch wohl Superintendent Franz mit seinen liberalen Parteigenossen nur dann nicht für Wiederherstellung des PlacctS stimmen, wenn er bei der Wahl für den Reichsrath durchfällt. Der Kaiser hat die Protestanten »Frage nicht vor die Kammer bringen wollen, sondern er ist von dem alten auch in Preußen noch geltenden Rechtsgrundsatz ausgegangen, daß kirchliche An< gelegenheiten nicht vor das Forum gemischter Versammlungen gehören, und hat als oberster Schuhherr der Kirche im Einklang mit deren Vertretern von sich aus entschieden. Ob man dem Concordat dieselbe Gerechtigkeit widerfahren lassen wird, ist nach dem reizenden Bei« spiel der Liberalen in der oberrheinischen Ki» chenprovinz sehr die Frage. Wohl aber^ann vorkmnmenden Falls Hr. Cardinal Rauscher nnstatt Leuten zu predigen, die nun einmal nicht hören wollen, kurzweg erklären: „Ist euch dieses Concordat absolut unleidlich, so gebt uns einfach das Protestanten«Gesetz vom 8. April; unbescheiden wirb baS Begehren hoffentlich nicht sein, und wir werben dabei einen sehr vortheilhaften Handel machen"! So viel ist jedenfalls gewonnen, daß das Concordat das Eis des joscphinischen Bureau« kratismus zuerst durchbrochen bat. Ohne diesen Dienst der katholischen Bestrebungen wäre das ProteftanteN'Gesrh vom 8. «pril in alle Ewigfett unmöglich gewesen; und die Auferstehung der germanischen Freiheit überhaupt in dem von den Maschen der französischen Centralisa, tion bereits dicht «versponnen gewesenen Reich ist.keineswegs den feigen Praktiken der unga> Mchen Calviniste«, sondernder Unterzeichnung .jenis.vielZeschmähten Vertrags zu danken. liefe .Wirkung haben wir von ihm gefordert, als notb keine lebende Seele an einen italienischen Krieg gegen Frankreich dachte! (Hift. Pol. Bl.)