Aeber Bettelei.
Luxemburger Wort, 1856-07-11 00:00:00

Aeber Bettelei. Der Präfekt des Departements Nièvre (Frankreich) hatte es fich angelegen sein lassen, bte Bettelei int Sereiche seiner Präfektur durch Polizeimittel und öffent» Itche #ülfefeifiung ausrotten zu wollen, ohne zu einem Refuitate zu gelangen ; er arbeitete zugleich eine Schrift aus, worin er die Bettelei und die Maßregeln gegen dieselbe bespricht. Das „Univers" hat letztere Schrift so wie überhaupt das Thema über Ausrottung der Bettelei einer Kritik unterworfen, die gar originell und die mttjutfjetlett unsern Lesern und uns eine Befriedigung ist. Tas „Univers" sagt: Die Bettelei bringt Gefahren für die Gesellschaft mit sich und unter diesem Gesichtspunkt ist es nothwendig, daß sic überwacht wird; zu allen Zeiten und fast aller Orten wurden strenge Maßregeln gegen sie ergriffen, und tn unfern Tagen find bte Thesen gegen Bettelei so zur Mobe geworden, so häufig und fo allgemein, daß Jedermann bte Strafen kennt, die die Regierungen gegen fte erlassen haben: Gefängniß und olle möglichen Mittel, die dem Menschen Schande aufdrücken fönnen, sinb gegen sic angewandt worden. Unser Strafkoder behandelt die Bettler mit befonberer Strenge; diese Strenge beweist von außerordentlichem Mißtrauen gegen die<e Menfchenffafse ; aber trotz alle dem feehanbett er bie Bettelei nicht als Verbrechen, wie es der Fall mit der Landstreicherei ift; ebenso» wenig befiehlt et ihre absolute Unterdrückung, indem er nur die Gewohnheit und nicht das einzelne Faktum bestraft. Ob Gewohnheit vorhanden ift, das zu bestimmen, bleibt der Magistratur überlassen; es bleibt dadurch eine Thüre geöffnet, durch welche die Toleranz eine Menge einzelner Jrpanbfungen durchgehen lasfenfann, die, fobalb sie gefährlich erscheinen, fehr leicht befchranft werden fönnett. Der Geist der Gesetzgebung ist also der, den SBehörben zur Qrntfcheibung zu überlassen, ob der Bettelet mit Strenge entgegentreten werden muß und ihnen zugleich alle Mittel an die Jpanb zu geben, den Mißbrauch abzufchaffen, den die Bettelei zur Folge haben könnte. Tiefe Auslegung des Buchstabens der Gesetze fcheint bei unfern Philantropen unb Ökonomisten nicht im Brauche zu fein, fchetnt aber von den Behörden unb Tribunalen Frankreichs angenommen zu werden ; denn verhältnißmäßig sind Fälle von Bettelei vor den Ge» richten wenig zahlreich; mag die Bettelei auf den Pbählcn untersagt sein, sie wirb deswegen nicht mit weniger gfdheit und Aengstlichkeit betrieben. Der Prä» feft beô Nièvre erfennt das an ; er aber glaubt die «Drittel gefunden zu haben, sie uunöthig zu machen und darum soll sie auch gänzlich »erboten werden; bas Verbot, baö in ber Gesetzgebung liegt, würbe hiernach seinen transitortschen Cbaraktcr verlieren, und märe in Wirklichkeit bte Ausrottung der Bettelei. Sin schönes und bcneidenswerthes Wort! 2Btr wollen nicht bei der Erklärung verweilen, warum die Bettelei niemals ausgerottet wirb, warum in bcmselbcn Augenblicke, wo mau dies große Werk, btefen Stein ber Weisen für unsere Philantropen, vollbracht zu haben glaubt, plötzlich auch wieder das Gcfpenst heraufsteigt, »or dem unser Jahrhundert in Schrecken dasteht. Um es zu »erfcheuchen, um die Bettler zu entfernen, öll-^l der Präfett, mühte man die öffentliche Staatswohlthätigfeit mit Hülfe der Pri»ativohlthätigfcit »erilärfen; es ist bas ein System, bas fchon längst bekannt ist uub bas man seit einigen Sahrcn in die Praris einführen will. Wir wünschen, daß das gelinge, aber mir unter der ©c» dingung, daß die öffentliche Wohlthätigfeit und bereit Verwaltung, die sie ordnet und leitet, sich nicht beikommen lasse, der Nächstenliebe, der PrwatwohUhä' tigfeit eine üiichtung anzuzeigen, wir wünschen eo nur unter der Bedingung, daß sie sich darauf beschränke, die Anstrengungen der letztem zu begünsti» gen und ju erleichtern. Wir werden den Versuch der Behörden preisen, baö Elend so zu Jinbcrn, damit aller gegründeten Nothdurft abgeholfen werbe; aber gewiß wird ein .solcher Versuch üble Folgen haben, wenn er nur dahin zielt, ben Unglücklichen seiner letzten und traurigen Hülfsquellc zu berauben, der Bettelei. Du bist der Mann, der seinem armen Rachbarn sein einziges Schaf weggenommen hat, sprach der Prophet Nathan zu David; nehmet dem armen Manne das Bettlen weg, und ihr habt ihm sein einziges ©chaf, fein einziges schwarzes Schaf ge» nomnien. Jede Thcsis über Ausrottung der Bettelei besteht aus zwei îheilen: Der eine ift eine Tabelle über Bettelei und deren bedanernngswürdigen Folgen, der andere eine Xabeüeder Anstrengungen der gleichzeitigen Wohlthätigfeit und Hülfeleistung; bette Gemälde sind von derselben Hand, aber nicht mit denselben Farben verfertigt ; ihr Zweck ist, auf bie Gefahren hin» zuweisen, welche bie Bettelei mit sich bringt, unb die 2ßohlthaten hervorzuheben, welche die Gesellschaft ben Unglücklichen angedeihen läßt. Wer möchte nicht bei bern Anblicke ber vielen Anstalten, biebern Elende in allen seinen Stufen zu Hülfe fommen, sich fragen, ob nicht alle und jede Nothdurft vorgefehen ist? Schulen, Patronatsvereine, Gefetze, bte bie Zeit ber Arbeit regeln Hausbesuch, ©parfassen, Pcnsionsfafseit, und endlich das Spital, wenn alles andere erschöpft, roenu der Arme von Allem entblößt ist. 3'nmcr mehr und mehr wirb das Netz, welches private und öffentliche Wohlthätigfeit um den Elenden gefchïungen hat, erweitert; fllk\ sogar tie Philantropen spenden da» für von ihrem Vermögen und ilwen Reichthümcrn, und man begreift dennoch nicht, wie das Elend bitter und grausam fein fann wie es den l'et'b verzehren, die Vernunft wachen, den Wenfchen in beut 'JWafjecr« niedrigen kann, daß er zu jenem elenden, unserer Si« vilisation, unferm Stolz unb unserer Härte verhaßten Wesen wird, das man 23ettfcr nennt, (Horts, f.)