Wie man vor Alters schon am neuen Jahr gesungen.
Cäcilia, 1867-01-01 00:00:00

Wie man vor Alters schon am neuen Jahr gesungen. Wer gedenkt nicht mit Vergnügen jener alten Zeit, wo in Deutschland wie im Schweizerlande so allgemein beim Wechsel eines Jahres noch die schöne Sitte herrschte, in mitternächtlicher Stunde und wohl auch im Verlauf des Tages selber seinen Freund und Gönner mit einem frommen Liede zu begrüssen. An dieser Sitte, die er sich schon in seinen Jugendjahren angewöhnt, hielt ein kleines wackeres Männlein in seinem hohen Greisenalter noch fest, und fand sich jedesmal bei seinen Gönnern ein, um sie mit seinen Weisen , die er von seinen alten Vätern schon ererbte, zu erfreuen. Doch von allen Liedern erregte Eines insbesonders die Aufmerksamkeit der Zuhörer und unterschied sich auch in Wort und Ton von allen andern, die er sang. Sobald er dieses Lied anstimmte, vermochten sich die Jungen, die da horchten, des Lachens nicht mehr zu enthalten ob des urgrossväterlichen ihnen fast unverständlichen Textes, und ob der taktlosen, sonderbaren Melodie. Sein Anfang lautete : Das Männlein mochte wohl der letzte Sänger sein, der dieses Lied traditionsgemäß gesungen. Indessen war er längst sammt seinen Weisen zu den Vätern heimgegangen, und um die dreissig Jahre waren hingeschwunden, seitdem das Lied nicht mehr ertönte, als Schreiber dieses ein ihm befreundetes Kloster besuchte, und daselbst mitunter auch den alten Bücherschatz besichtigte. Wie gross war aber nicht sein Staunen, als er das vorgenannte Festlied des alten Männchens in einem alten Codex fand, der schon im Jahre 1372 geschrieben worden war. So lange, dachte ich bei mir, hat also sich das Lied im Munde des Volkes erhalten können, und wenigstens so alt muss auch die Uebung sein , den Anfang eines Jahres mit einem Licde zu feiern. Dass dieser Brauch jedoch in ein noch höheres Alterthum zurückgehe, hat vor noch nicht langer Zeit Hr. Abbe Raillard von Paris bewiesen, der eine Sammlung von Gesängen veröffentlichte, die er, nach seiner Versicherung, einer Handschrift des 11. Jahrhunderts entnommen hat. Nach diesem Documente war schon damals der Neujahrstag für jene Schüler, die als Sänger an Dom- und Klosterkirchen wirkten, ein Freudenfest, an dem es galt, den Vorstand der Sängerschule — den Can tor des Stiftes — mit einem Festlied zu erfreuen. Der hierauf bezügliche Gesang ist nicht nur im genannten Buche enthalten , sondern er bietet auch in melodischer wie harmonischer Rücksicht mehrfachen Stoff zu archäologischen Beobachtungen. Schon die Melodie der ersten Strophe, die sich im Verlauf des Stückes viermal wiederholt, erinnert lebhaft an so manche Melodien unserer ältesten deutschen Gesangbücher, welche, wie «Meister» es in seinem Werke meisterhaft bewiesen , nicht wenige noch altern lateinischen Liedern angehörten. Der auf die erste Strophe folgende mensurirte Satz ist die Oberstimme eines Discantus, oder Organums (Canticum organicum), dem dann nach Wiederholung der ersten Melodie auch die Unter- stimme folgt. Später gehen, wie dies im Texte selber mit den Worten angedeutet ist (in cantica vocitetur organicis) , beide Stimmen zusammen , und wechseln sofort bis zum Ende mit der einstimmigen ersten Melodie ab. Offenbar wollte der Dichter und Componist in den kurzen Sätzen mehrere zu seiner Zeit gebräuchliche Arten von Tonstücken andeuten, daher der Ausdruck : Tota onet ars musica; wenigstens erscheint die Stelle bei «fit in ecclesia» als ein Organum purum , welche Gattung von Musikstücken der Benedicliner Walther Odington (bei von Coussemakers neuestem verdienstvollem Werke, I. Bnd.), welcher im Anfang des 13. Jahrhunderts lebte und als Erzbischof von Canterbury starb, folgenderweise bezeichnet : Est autem genus can tu s organici in quo tan tum attenditur coherentia vocum immen- surabilium, et Organum purum appellalur ; et hoc genus antiquissimum est. — Wohl mögen den modernen Musiker die vorkommenden Dissonanzen in hohem Grade ärgern, so dass er sich hiebei versucht fühlt, selbe als Schreib- u. Druckfehler anzusehen. Doch der Gehrauch und die Vorschriften der Alten müssen hier massgebend sein. So bemerkt der gleiche Walther Odington : « quod compositioni cantum organicorum quidem om- nium sunt circumstantie convenientes , scilicet ut principaliter inconsonantie fiant; et ad hoc no- tandum quod brevis quecunque sita ante longam etsi discordet , non vituperetur. Alio modo excusa- tur discordia, ut in motetis coloratis , etc. » Leber den Vortrag solcher Stellen, wie diejenige bei « fit in ecclesia » hat uns der gleiche Autor nähere Aufschlüsse aufbewahrt, indem er schreibt, dass die Melodie der Oberstimme oder des Discantus in sanfter und zierlicher Weise, die absteigenden Noten aber gleichmässig vorzutragen seien, während indessen der Tenor oder die Unterstimme die langen Noten tremulirend aushalten soll , ob auch das Ohr dabei durch Dissonanzen beleidigt werde. [Est can tandum leniteret subliliter; des- census vero et cqualiter; tenor autem tremule teneatur, et cum discordia offendit.] Wir lassen diesen alten Festgesang als einen Neujahrsgruss der Ciicilia an alle Gantoren und Archäologen folgen, auf dass sie sich, so wie am Alterthum, so auch am Fortschritt unserer Kunst erfreuen mögen. — Da aber heut zu Tage nicht alle Gantoren , wie noch vor 800 Jahren , des Lateinischen kundig sind, so haben wir, damit ihr Hochgenuss nicht Schaden leide, den Inhalt in ein gereimtes Deutsch gebracht, und selbes dem Urtexte beigefügt. Das Uebrige ist , so wie es Abbö Raillard aus der alten Tonschrift übersetzte, unverändert beibehalten ; ungeachtet das Stück um zwei Töne tiefer vorzutragen , und beim mensu- rirten Satze nach meiner Ansicht eher das Tempus perfectum oder der Tripeltakt vorzuziehen ist, indem unter Tripudium , wie hier dieses Motiv genannt wird, die Alten einen Freudensprung verstanden, bei dem man mit dem Fusse dreimal den Boden schlug. Auch die Wahl des dactili- schen Versmasses scheint diese Tactart zu erfordern.