Die Auflösung der Regierung.
Luxemburger Wort, 1853-09-07 00:00:00

Die Auflösung der Regierung. Suretnbitrg, den 6. September 1853. Gestern Abend schon circulirlen verschiedene Ge« rüchte in der Stadt, als sei die bisherige Regierung aufgelöst; heute sind dieselben als sichere Wahrheit verbürgt. Die bisherige Regierung ist aufgelöst und eine neue Negierung ist bereits ernannt; man wariel nur auf die Bestätigung aus dem Haag, um die Namen zu veröffentliche». Unsere Leser können für heute keine vollständige Veurtheilung der gegenwärtigen Verhältnisse erwarten, aber folgende kurze Andeutungen können wir ihnen für heute geben : 1. Welches auch der Grund sei, der die Auflösung des gegenwärtigen Ministeriums unmittelbar veran» laßt ha en mag, das ist sicher, daß dasselbe seit der vorigen Kammersitzung der Wirklichkeit nach in einer beständigen Auflösung begriffen war. In der vorigen Sitzung hatte die Königliche Familie durch das Or, gan des Prinzen-Statthalters ihren ernstlichen Willen erklärt, dem Lande den Frieden verschaffen zu wollen, durch die Schlichtung der religiösen Frage. Die Männer der Situation wollten das nicht. Sie warfen sich dem Königlichen Willen ebenso in den Weg, wie sie sich dem Willen deS ganzen Luremburger Volkes bis dahin in den Weg geworfen halten. Seit diesem Augenblicke war ihr Untergang sicher. Wer sich dem gerechten Willen eines Königs und eines ganzen Volkes widersetzt, der kann unmöglich bestehen. 2. Der Sturz zweier Ministerien in der kurzen Zeit von fünf Jahren muß nolhwendig die Aufmerk» samkeit auf die Ursachen dieses Sturzes hinlenten. Die Regierung vor 1848 war stark. Sie war stark durch die ausgezeichneten Talente und die Bildung der Mitglieder derselben; sie war stark durch das viele un» vel kennbar Gute, was sie gestiftet; sie war stark durch daS volle Vertrauen, welches ihr der hochherzige Wilhelm 11. geschenkt; sie war stark durch den Nun» bus, den ein ganzes Dezenium von fortdauernder Wirksamkeit um sie gezogen; und dennoch ist sie gefallen, ohne allen Glanz gefallen. Und warum? Nicht wegen den unbedeutenden Unruhen von 1848. Gott im Himmel! Diese wären nur ein Kinderspiel gewesen für jede solide Regierung. Abel sie (die Regierung vor 1848) hatte sich an der Religion eines ganzen Volles vergriffen; das Gewissen eines ganzen Volkes klagte sie an. Und das Sprichwort erwies sich auch diesmal als wahr: „Wer unberufen an das Rauchfaß rührt, verbrennt sich die Finger.,, Das ist der wahre und wirkliche Grund, um deswillen Männer fielen, die doch mit den hochherzigsten Gesinnungen die Negierung angetreten hallen, die bei ihrem Antritte gesagt, wörtlich gesagt: „II faut que le pays nous adore." Darauf kam die Regierung von !818. Ihr Präsident war der populärste Mann, den es im Lande gab; sein Gerechtigkeitssinn ist auch noch heute, wie damals, über den geringsten Tadel erhaben; er war loyal, wenn es je einen loyalen Verwalter gab; er war im wahrsten Sinne des Wortes conslilulionel und allen gerecht; das ganze Land achlcle ihn und achtet ihn noch heute, wo er abgetreten ist, in gleichem Maße. Neben sich hatte er Männer (die Männer der Situation), welche die Helden des Tages waren. Diese Männer wußten mit seltenem Talente das Volk nach ihrem Sinne zu lenken. -^ Und sie fanden bei ihrem Antritte die Kassen des Landes gefüllt; sie konnten nach allen Seilen des Landes hin Tausende binwerfen, um ihre Günstlinge zu befriedigen; und dennoch sind sie gefallen. Und warum? Es mag wohl diese oder jene Ursache die nächste Veranlassung der Auflösung unsers bisherigen Ministeriums sein. Aber die wahre Ursache seiner Auflösung ist der Selbstmord, den es (die Männer der Situation) in der verflossenen Kammersitzung an sich verübt. Seit der Stunde, wo die Männer der Situation die Religion unserS Volkes unter die Füße getreten, waren sie moralisch todt. Sie mogten noch so oft ausposaunen: Wir leben! Sie waren todt. Der Geist des Volkes hatte sie verlassen. Sie waren auf die Dauer unmöglich. Und Halle sie der Wille des Königs noch lange Jahre am Nuder gelassen, sie waren moralisch todt. Hieraus mag auch die neue Regierung, welche sie immer sein mag, zu beherzigen lernen, was wir nie unterlassen haben, den vorigen Regierungen zuzulufen: Achtet die Religion cures Volkes! Mag auch die Zahl der Icichlferligen Köpfe, die einer Regierung Beifall zollen, wenn sie die Religion eines Volkes angreift, noch so groß sein, das hilft nichts. Am Ende siegt immer das Recht, und nicht die Zahl und nicht die Gewalt. D:n neuen Gencraluerwaltern, wer sie auch sein mögen, rufen wir daher zu: Vergreifet euch nicht am Rauchfaß, wenn ihr euch die Finger nicht verbrennen wollt. Werde! dem Glauben cures Volks gerecht! Wir wollen gar nicht, daß der Staat ein Knecht der Kirche werde, wir sind Lurcmburgcr, und Nissen, was wir ter Würde unseres Landes schuldig sind. Aber wir wollen eben so wenig, daß die Kirche eine Magd des Staats werde, wir find Kaiholiken, und unserer Väicr wcrth. Wir wollen eine freie Kirche und einen freien Staat. Nur wollen wir selbe, wie die Constilulion sie will, innig befreundet und »er* bunten. Bringet die Vereinbarung mit der Kirche zu Stande, welche die Constilulion vorschreibt, und euer ganzes Volk wird euch dankbar fein , so sehr auch dieser oder jener noch Zclcr !chreicn mag. Beherziget die Worte, welche der Prinz-Slalihaller vor Kurzem gesprochen: „La religion de vos pères vous est restée; je vous en félicite; j'en suis heureux pour vous!" Wer ihr auch fein möget, ihr habet nicht mehr Talent, als die Männer vor 1848 und nicht mehr Popularität als die Männer von 1848; und doch sind diese gefallen, weil sic einem und demselben falschen Prinzipe unter verschicrencn Formen huldigten. 4. Da wir noch keinerlei Gewißheit über die Namen der neuen Regierung besitzen, so versieht cö sich von selbst, daß unsere Worte nichts einhalten, als einen freundlichen Nach. Aber die Thalsachen, welche wir in Erinnerung bringen, schließen eine Warnung der crnstaflestcn Natur in sich. Noch einmal also : Tretet nicht dem Willen cures und unseres Königs, tretet nicht dem Willen cures und unseres Volkes entgegen. 33eice wollen den Frieden. Beide wollen die Wunden geheilt schen, die in den letzten Jahren unscrm Lande geschlagen wurden. Beide sind der Herrschaft müde, welche das Wirthshaus bis. zur Stunde über das Land ausgeübt. Aber bedenket wohl den Satz unseres göttlichen Meisters: „Reddile «zu« sunt Cœsaris Caîsari, et quœ sunt Dci Deo." Heute müssen wir uns mit diesen kurzen Andeutungen begnügen. Nächstens ein Mchres, namenllich über den zuletzt ausgesprochenen Grundsatz. LiN'cmburg, den 6. September. Täglich berichten die Zeitungen liber die Anstrengungen, welche die Regierungen der verschiedenen Länder Curopa's machen, um ihri-u Untergebenen die Beschaffung der Nahrungsmittel für das nächste Jahr so viel als möglich zu erleichtern, und namentlich den ärmcin Klassen zu Hilfe zu kommen. Frankreich hat bereits für sieden und dreißig Millionen Franken Früchte ankaufen lassen. In Paris ist der Brorprcis zu 40 Ccnlimcs per Kilo beibehalten worden, und zwar auf allerhöchsten Befehl, obgleich der Preis der Flüchte einen Brodpreis von 45 Centimes per Killl erfordert; und man trägt Sorge, die Bäcker zu ein, andern Zeil für den Ausfall zu entschädigen. Naj den österreichischen Häfen bringt mam täglich »eu Früchte ans Kleinasien, obgleich Ocsterreich an Un garn eine reichliche Kornkammer besitzt. Die itali, Nischen Staaten, die durch den Liberalismus noj nich! so zu Grunde gerichtet sind, daß sie für ihi Völker nichts mehr zu leisten vermögen, sind gleich falls darauf bedacht, ihren Völkern alle möglich,, Lrleichlerungcn zu verschaffen. Toscana läßt goüz Ladungen von Korn aus Kleinasien kommen; Neaptl dessen Finanzen sieb übrigens in einem glänzenden Z» stände befinden, laßt noch obendrein für drei Milli, neu und eine halbe Ecudi (circa 18,000,000 Frs, öffentliche Arbeiten ausführen, um der ännern Kloß aus eine würdige Weise beizuspringen. Man sollte meinen, dies Beispiel vongan^C'mop, könnte unsere Regierung gleichfalls auf den Gedanli, bringen, nicht ganz müßig zu bleiben; denn hah<, wir auch wegen des guten Standes der Kaiioff, und der Lmzftüchlc keine eigcnllichc Hungersnolh z, befürchten, so zeigt dock der Preis, den j?ht schl>, die Hartftüchle erreicht haben, daß das kommen! Jahr für ganze Klassen unseres Volkes ein sehr drlickcn des sein wird. Und was ist bis jetzt geschehen, m dieser Noch vorzubeugen? So viel wir wissen, g« nichts. Selbst die von der Kammer volirtcn offen»! chen Bauten sind zum Thcile noch nicht in Angrij genommen, zum Theil werden sie mit der groß!« Lauheit betrieben. Und doch hätte man daiin wenig stens ein Mittel, um der armern Klasse zu Hilfe z> kommen. Wir wissen nicht, woher das doch kommen mag Ist es, weil das vermuthete Boni vom vorigei Jahre sich in der Wirklichkeit nicht finden ließ? O«, will man dieses Jahr durch die Nichlausführung 11, Kammerbeschlüsse über die öffentlichen Arbeiten ei« wirkliches Boni erzeugen, oder dadurch ein größeres muth maßliches Boni fertig dringen? Wir wisse» es nicht. Mer jedenfalls ist es höchlich zu bedauern, daß beim Eintritt in eine so schwere Zeit, wie de, kommende Winter zu werden droht, die Regierung die Anne müßig im Schootze liegen läßt. Wiltz, a. September. Dem Abonnenten des „Courrier" auf seinen Artikel datirt vom 30, August (siehe Courrier Nr. 70) an!« worlct der Correspondent des „Wortes": zi lnoulzsez, plli!usoi>l!Us mlm«!sses; denn sein zweiter Artikel culhält nichts als leere Deklamationen, Lügen und Um Wahrheiten, wie sein erster Artikel vom 20. August, Keinen einzigen in d^m «Worte" beleuchteten und in seiner gänzlichen Wahrheil dargcstelllen Punkt hat er IDiterUflt', er ging wohl um dieselben herum, aber fie anzurühren wagte er nicht. Der voruriheilslosc fffer deS „Woilco" und des „Courricr" mag selbst [nifcbeictn. und verleumden kann jeder Gassenbub, und mil den Schlagwörlern des ungläubigen Icilgcistcs, mil Ililoleranz, FanaliomuS, Prieslerherrschaft, «m sich weifen, heißt »ichis beweisen; denn bei dem zilwnnenicn und seinen Gesinnungsgenosse» ist jeder Geistliche intolerant, dcc die Rcchlc der Kirche ve» ihcirigt und die Gesetze derselben gewissenhaft befolgt. Der Abonnent les „Courrier" hätte viel bencr zcthan, seine Feder und Dinic zur Vcrcheidigung lincr bessern und slichhalugcrn Sache aufzusparen. Oder finrcl tcr liduimu denn gar nichts zum Lobe ter Pfarrei zu sagen? Zu C'Mll'iück halte man wohl ziel Rühmliches vom doriigcn Pensionatc zu sagen, und liicklc es in den „Courrier" und in den „Sauerwächter" lin, a»st,Ul daß der udonn« von Will) nur Lügen und Verleumdungen von seiner Pfarrei in beiden Zeitungen abtrucken ließ. Ob Der Herr Devant oder der Aloysiusvcrcin in ter vorgefallenen Begebenheit Recht hat, das muß {me andere Autorität, als die des abonné cnischcidcn. Justice na pas encore été faite (obgleich der Abonnent ts zweimal behauptet), mais nous espérons qu'elle sera faite. Weun der Abonncnl den Corrcspondcnlen des „Wortes" un homme sans éducation nennt, so muß das vielleicht daher kommen, daß ter Correspondent in seinen Brlcuck>ungen des Ariikels im „Courrier" tas Ding bei seinem rechten Namen nannte (qu'il appelait un chat un chat) und die Lügen und Verleumdungen nicht als Wahrheiten durchgehen ließ. Was die Landesverfassung anbelangt, deren Unkennlniß ter abonne dem Corrcspondcnlen vorwirft, so bemcrfi ihm dieser, daß ei nicht so ganz unwissend darin ist, und neben teil Artikeln 27 und 121, auch len Artikel 26 gelesen bat, welcher letztere oie beiden «ndern Arlikcl sehr mobtficirf. Der Correspondent will aber dem Gcrichle nicht vorgreifen und überläßl bit Sache seiner Entscheidung. Aber auch zugegeben, daß der Staat in Hinsicht ter bürgerlichen Associalicuen in manche,, Fällen nicht einschreiten faim, so ist der Schluß à pari auf die Kirche ganz unrichtig. Was die religiösen oder kirchlichen Vereine anbelangt, so sind (te »on ganz anderer Art, als die weltlichen; und wenn fie von ter Kirche als solche anerkannt Werben und kirchliche Vorrechte genießen wollen, müssen sie sich auch den kirchlichen Vorschriften untcnverfcn. Der abonné gibt in feiner Antwort selbst zu, daß Männer Mitglieder des Vereines sind, und in seiner gewohnten Logik behauptet er dennoch, daß es cine Gesellschaft von Jünglingen fei. Nicht nur einige Männer (quelques hommes marirs) sondern fast so liele Männer als Jünglinge befinden sich in demselben, und sogar einige Männer waren Mitglieder des Verstandes, die nun aber zum Thcil ausgelrcttn sind. Und war nicht selbst der Verstorbene ein »er* heiratheter Mann von 75 Jahren? Wen» der von Uneinigkeiten spricht, die die Missionäre sollen herrorgerufen haben, so muß ter Correspondent ihn hicmi! öffentlich der Lüge und der Verleumdung bezüchtigen. Vielleicht hat der nicht eine einzige Missionspredigt angehört; tas sind j» gewöhnlich die größten Kciliker. Oder, wen:', er cniselbcn beigewohnt hat, dann nenne er mir eine einzige, wodurch die Zwietracht du cl^unian) in die Familien oder in die Gemeinde gebracht wurde. Die Mze Pfarrei kann es vor Gott und aller Well bezeugen, daß die Miisionäre nicht im Geringsten eine Veranlassung zu Zwist und Uneinigkeit gegeben, sondern nur Eintracht und Frieden predigten; daß sie Vielleicht in manches verrostete Herz Unzufriedenheit mit sich selbst brachten, das ist möglich; oder daß seither irgend ein Familicnvaier oder eine Familien- Mutler ihrem ausgearteten Sohne nicht mehr alle Abschweifungen cilauben, oder eine gewissenhafte Gallin ihrem Manne an verbotenen Tage» kein Fleisch mehr auftischen will, und nun der Sohn orcr der Mann unzufrieden ist, das ist möglich. Wenn aber lonst Uneinigkeilen in der Gemeinde bestehen, so haben sie leider schon lange vor der Mission und vor dem gegenwärtigen Dcchanlen bestanden, und der Aloysius« Verein und einige unruhige Köpfe, die sich desselben als eines Mittels bedienten, waren nicht wenig Schuld daran. Wenn ich von dem Aloysinö-Vercinc rede, so muß iä) hiernil der Wahrheit Zcuguiß ablege», daß »ich! alle Müglicder sich an dem Treiben desselben becheiligicn, manche cö im Gcgcnlhcilc sehr beraumen und eine Umänderung desselben wünschten, manche auch von den Unverbesserlichen und Widerspenstigen im Trüben geführt wurden uud nie klare Cinstchl vom wahren Zwecke und den Tendenzen des Vereines hallen. Auch erkannte dieses schon der Hr. Bu», und wollie durch eine Reor.zanis.ilion des Vereines so viel als möglich, einen bessern Gc,st in denselben bringen; allein, wie der selbst eingesteht, so wolllc der Verein in nichts eingehen. Uud wenn er sich dennoch immer auf tenselde» beruft, weil er den Verein, noch bei religiöse!', Feierliehkeile» als Verein duldclc und der gegcmväüigc Dechan! es nicht lhue, so ist das gar kein Argument. Der Coricsponi-cnt weiß recht gut, was der Herr Bntz vom Aloysiuöveicin sagie. Er tm,n nichrc Zmgcn anführen, in deren Gegenwart der Velstorbenc seine gänzliche Unfiicdenhcil mit besagtem Vereine ausdrücke und über dessen Verkommenheit biller geseufzt hat. Zum Schlüge bemerkt der Correspondent dem l^annü und »einen Genossen, das! er auf ihre Lügen und Verleumdungen, sie mögen selbe im „Courrier" oder im „Sauerwächlcr" abdrucken lasse», »ich! mehr anlworle; denn wer mil Koch umgehl, besudelt sich. Uno wenn der adonné ein Wilder ist (woran der Correspondent sehr zweifell), so mach! er seinen Milbürgcrn keine Ehre, indem er nur Schmach auf die Pfarrei wirst, gegen welche sie mit allgemeiner Cnlrüstung protestirt. Und mag er nnn fortfahren über die Mission zu fafeln, er wird nicht im Slandc sein, die Wickungen der Mission wegzuraisoimircn. Denn es ist und bleibt wahr, n»d wir wiederholen es mit freurigem Herzen : Die Mission in Wiltz war von den gesegneisten Folgen beglücke!. Viele verstockte Sünder lhaien aufrichügc Buße (nur nicht der ukmme); langjährige böse Gewohnheiten wurden abgelegt, alle Feindschaften anfgc> hoben, Acigernisse uno Mißbrauche abgeschafft, ungcrechlcs Gui zurückerstatte!, die öffentliche Su,lichfcil gehoben uno der kirchliche Sinn neu belebt uno gekräftigt. Wie sehr Tugend uno Frömmigkcil zugenommen, davon kann sich Jeder übceMgen, der an Sonn-und Festlagen dem Gottesdienste i» der Pfarrkirche beiwohnt. Für den adonné sind das freilich lau,er spanische Dörfer, da er die Pfarrkirche gar seilen sieht. Ein Willzcr. Von der Dreistigkeit, mit welcher von Leuten, die aus dem Liberalismus ein Geschäft machen, zur Un!cistü»ung ihrer gegen die bestehenden Instittttioncn gerichteten Argumentation die Thaisachcu geradezu erfunden werten, liefert ein schlagendes Beispiel die cmget'lich von einem preußischen Beamten a. D. und bekannten Polygraphen herrührende Schrift: „Die Ehe nach Lehre, Gesetz und Gebrauch der kalholischcn Kirche. Hamburg bei Hoffmann uno Campe", wo es wörilich heißl: „So war der verstorbene Caroinal von Diepenbrock alö LlMdwchrofficiec veiheiralhet, und da er Echwicngkciicn fand, in cie Linie cinzuttcien zog er cö vor, durch seine Verwandlschafsvcrhälinissc in Vaicrn unterstützt, Geistlicher zu werden. Seine Frau begünstigte seine neue Laufbahn, indem sie das Opfer brachte und Tertiärs wurd>>," Und doch ist an dieser ganzen, so streng specisieirle» Crzählung nicht ein Fünkchcn Wahrheit. Der verewigte Diepcnbrock fand keine Hindernisse, in die Linie zu licien, sondern trat mit 18 Jahren wirklich ein, mit 19 aber wieder aus, jedoch auch dies nicht, um Geistlicher zu werden, sonccrn um Jura zu stutiren, die er erst später mit der Theologie vcrl.nischle. Verheirathct aber ist er — wie schon aus den Aücrsocrhältnisscn zu cikenncn — weder damals noch zu irgend einer Zeit gewesen. Cs lhut wahrlich Noch, daß man sich cvangellschcrseiis von dergleichen Buudesgenosscn mil aller Energie und gebührender Verachtung lossage.