Die kath. Kirche und die Politik.
Luxemburger Wort, 1851-03-21 00:00:00

Die kath. Kirche und die Politik. S3ievter %:tiUL Wir haben bereits gesagt, baß der Atheismus es war, der den Grundsatz aufstellte, die Kirche habe mit der Politik nichts zu schaffen, und daß die Rc>,'o>ii. tion eS war, die diesen Grundsah juin Umstürze alll>v Autorität und zur Untergrabung der ganjen mmsch< lichen Gesellschaft ausbeutete. DaS Chnstenthum soll feiner göttlichen Bestimmung gemäß, das gcmzc irdische Scbcit und alle feine Verhältnisse heiligend durchdringen. ES soll auf hohem, ewigen Grundlagen die Ordnung deö irdischen Lebens nicht allein bei dem einzelnen Menschen, sondern auch in der Familie, im Staate und in dem großen Bunde der Völker auf« bauen, und soll über die Erhaltung und Befestigung der einmal grunbgetegten Ordnung wachen. Hier ist im Allgemeinen das VcrlMniß des ChristciUhumS und der christlichen Kirche zur Politik klar und bestimmt bczcignet. Keiner wird leugnen Wolfen, daß das ChristciUhmn sein« innersten Natur nach die bezeichnete Aufgabe für das öffentliche Leben der Staaten und Völker in sich trage, und daß bflffelbe frit feinem fast zweitauscudjäl'rigm Bestehen in Wirklichkeit eine solche Einwirkung auf die Gestaltung bei Familien- und Volkslebens geäußert habe. DaS Leben der Völker im Christenthume ist spezifisch ein anderes geworden, als im Hcidcnthum. Die Ehe ist bei ihnen nicht mehr ein blos bürgerlicher Sontraet, der geschlossen und gelöst werben kann nach Sörlieben und Willkühr; fie ist nicht eine nur irdische, niedere Verbindung zur Befriedigung sinnlicher Lust, sondern ein von Gott eingesetztes Vcrhälnip zur Vcrcdluna, und Heiligung der Seelen. Ihr Band ist unauflöslief», es bestehet feine Macht auf Erben, die es zu vernichten vermöchte. Den Eltern erwächst aus dieser geheiligten Verbindung die strenge durch nidtê zu erlassende P^icht einer frommen Erziehung ihrer Kinder nach dem Geiste deS Christenthums, und das ganze öffentliche Leben ist unter christlichen Völkern auf der Grundlage dieses durch das Christcnthum umgewandelten Familienlebens von Grund aus fest geordnet. Die Gesetzgebungen der Staaten aber haben diese christliche Grundlage des Lebens zum Ausgangspunkte und zur Norm ihrer Bestimmungen gemacht, und sich zum Schütze dieser vom Christenthume eingeführten und in jeder Weise aufrechtgehaltenen Ordnung verbindlich gemacht. Welch ein ungeheurer und tief eingreifender Einfluß des Christenthums und der Kirche auf das ©cfammtleben der Völker und Staaten, auf ihre Gesetzgebungen und Einrichtungen gibt sich allein schon durch diese Umwandlung des Familienlebens kund? und zugleich, zu welcher Wirksamfeit auch auf dem Gebiete der Politik sehen sich in Folge dessen die Vertreter der Kirche nicht allein aufgefordert, sondern auch im Gewissen verpflichtet, wenn einmal cine atheistische oder sonst der Religion feind.liebe Staategewalt die ihr zu Gebote stehende Macht benutzen wollte, diese höhere Grundlage der Gesellschaft zu erschüttern, oder gar durch cine unchristliche Gesetzgebung die moralische Ordnung umzukehren? Ein ähnliches Bewandniß, wie mit der Ehe hat eê mit der Schule, mit der ganzen Behandlung der Wissenschaft. Jede Wissenschaft, »on dem Unterrichte in der Dorf, schule an bis zu dem Vortrage in dem Hörsaale der Hochschule hat ihr bestimmtes Vcrhältm'ß zu der höchstenWissenschaft, zu der Wissenschaft des Glaubens, von wo jegliches menschliche Wissen fein Licht bekommt, nach welcher alles aubère Wissen und Erkennen, in sich trügerisch und wandelbar, sich richten und orientiren muß wie der Lauf jedes Fahrzeuges auf der schwankenden Ungewissen Sec nach dem unwandelbaren Gesetze des Magnetes. Dem Geiste dcsChristcnthumes gemäß kann die Kirche sich nicht damit begnügen, wenn ihr nur die Ertheilung des Religionsunterrichtes gestattet, der übrige Unterricht aber m einem den Lehren des Christenthumes feindseligen Geiste geleitet wirb. Wenn daher die öffentliche Gewalt beê Staates »on einer der Religion feindseligen Gesinnung mißbraucht wirb, um die Schule, diese Gründung und Stiftung bet Kirche, diese ihre Gehülfin in dem Werke der Erziehung der Menschheit, dem Geiste der Verneinung und des Unglaubens zu öffnen, und sic zu einem Werkzeuge in der Hand des Atheismus oder der Immoralität zu machen, so haben die Vorsteher der Kirche nicht allein das Recht, sondern auch die strenge Pflicht, dieser falschen mißbräuchlichen Politik entgegenzutreten durch Belehrung, durch Warnung, durch kirchliche Strafen, durch Verhinderung schlechter Gesetze, und, wo es fein muß, durch jede an sich erlaubte Unterstützung solcher Männer, von denen cine bessere Gesetzgebung oder gewissenhaftere Befolgung der bestehenden Gesetze zu erwarten ist. — Der herrschenden und gesetzgebenden Gewalt im Staate hat das Christenthum cine höhere »on Gott kommende Sanction unterbreitet, nnb dadurch für die Politik das Prinzip einer Autorität gegründet, die das Heidenthum gar nicht kannte. Jede Empörung gegen cine bestehende und zu Recht anerkannte Gewalt erscheint diesem gemäß als cine Auflehnung gegen Gott. Auf der Aufrechthaltung dieses von der Kirche gegründeten politischen PrinzipeS beruhet in Europa die Erhaltung aller bürgerlichen und staatlichen Ordnung. Wer kann aber dieses durchgreifendste und einflußreichste «Prinzip der «Politik anders aufrecht erhalten und beschützen, als die Kirche, die es aufgestellt und ins ?cben eingeführt hat? Die Staaten können sich wohl auf diese Autorität berufen, sic können dieselbe wohl für sich in Anspruch nehmen; aber nur die Kirche ist es, die dieses geistige aber mächtigste Fundament der Staaten in Kraft und Wirksamkeit zu erhalten vermag. Untergrabet die Kirche, »erbreitet die ZügellosigtVit beê Unglaubens unter die Masse des Volkes, und die Achtung vor der Autorität der welllichen Macht wird aufhören. Man Wirb dieselbe resvectiren, so lange man durch Furcht oder durch den Nutzen dazu angetrieben wird ; man wird sich gegen sic erheben, sobald diese beiden Rücksichten wegfallen. Kein Bestand cines Staates kann gedacht werben, sobald die christliche Grundlage der Autorität erschüttert ist, und jede 3 Jahre werden wir cine neve Revolution zum Vorscheine kommen sehen. Wir haben es hier nicht nöthig, Beispiele zum Belege anzuführen. Da sage nun noch Einer, die Kirche habe mit der Politik nichts zu schaffen! Die,Kirche ist's endlich, welche nicht allein das Lcbcn der Völker im Innern geordnet hat, und diese innere politische Ordnung vor Erschütterungen bewahrt, son« dem die auch in den äußeren Verhältnissen der Staaten zu einander cine ganz neve Politik begründet hat. Das Christenthum allein hat das Verhältniß der Völker zu einander als das einer großen Familie aufzufassen und zu behandeln gelehrt. Das Völkerrecht ist feine Schöpfung; für dessen Aufrechthaltung ist die Kirche der letzte Hort. Wo menschliche Leidenschaft das Familienverhältnis; unter den Völkern stört, wo der Damm christlicher Grundsätze von heidnischer Leidenschaft überfluthet wird, da tritt die Kirche in ihren obersten Vertretern ordnend, versöhnend, drohend oder strafend dazwischen. Darum besitzt das Oberhaupt der Kirche ein weltliches Gebiet, ist selbst König cines irdischen Staates, auf daß auch in dem obersten politischen Rath der Völker für die Schlich, tung und Ordnung ihrer gemeinschaftlichen Angelegenheiten die Kirche ihre Stimme erheben, und den Grundsätzen des ChristenthumS Achtung und Anwendung verschaffen könne. Wer sagt , die Kirche und ihre Vorsteher haben mit den Fragen der Politik nichts zu schaffen, der muß zuerst dckretircn, daß man den Papst aus 'Mont und aus dem Kirchenstaate vertreibe. Der muß sich also wohl an Mazzini und an die Mörder von Nossi wenden. (Forts, folgt.)