Apostolisches Schreiben des hl. Vaters, Papst Pius' IX.,  über die dogmatische Entscheidung der unbefleckten Empfängniß der jungfräulichen Gottesgebärerin.
Luxemburger Wort, 1855-01-26 00:00:00

Apostolisches Schreiben des hl. Vaters, Papst Pius' IX., über die dogmatische Entscheidung der unbefleckten Empfängniß der jungfräulichen Gottesgebärerin. («ach der D, Volkohalle,) qîiuô. Sifdjof, ber ffnedjte ©otte?, juin ewigen Slngebcnfen. Ser unau?|>redjlicb,e ©ott, beffen SEege 23arml)cr= jigfeit unb 2Baf)rf).ït fuit, beffen ©ille'SHlmadjt ift mit beffen SBeiöfjeit von einem (Silbe juin anberen mäcütig fortwiift unb ÔtHçâ lieblid; anorbnet, von (Sivigfeit l;cr ben bejammcrnëwertl)en ÜjcrfaU be« SBftjfe fcbengefdjled;u^, Wchl;er auô ber Uebcrtretung SlPam'i? erfolgen würße, vorauSfefieiib, uub entfcbloffen, in bern »on Slnbeginn verborgenen ©e^eimniti baô erfte 2Beif feiner ©üte burd; tie gleifebwerbung beê ©orteô auf eine noeb gel;eimuitivoUeie Sin-ife ju vervoUftänbigen, auf tafj ber burd? bie Sücfe teuftifcb.er S3o?f)cii'jur fuite verleitete Mensch, seinem barmherzigen Nath. schlusse zuwider, nicht verloren gehe, und, was im ersten Adam fallen würde, in dem zweiten auf glück» licherc Weise wieder aufgerichtet werde, erwählte und bestimmte von Anfang lind vor allen Seiten feinem cingebornen Sohne cine Mutter, aus welcher er, m ter seligen Fülle der Zeiten Fleisch werdend, sollte geboren werden, und liebte fie so sehr »or allen Gc. schöpfen, daß er in ihr allein sich innigst wohlgeficl. Deßhalb hater sic so wundersam vor allen englischen Geistern und vor allen Heiligen mit allen himmlischen Gnadengaben aus dem Schatze ter Gottheit überhäuft, daß sic frei von durchaus jeglicher Makel der Sünde und ganz schön und vollkommen in einer Fülle von Unschuld und Heiligkeit erglänzte, deren nach Gott keine größere denkbar ist, und die außer Gott Niemand zu erfassen vermag. Und eS geziemte sichln der Thal, daß fie stets umgeben vom Glänze der vollkommensten Heiligkeit erstrahlte und selbst von der Makel der Erbsünde ïôllig frei, den vollständigsten Triumph über die alte Schlange davontrüge, als die so verchrungswürdige Mutter, der Gott der Vater seinen einzigen Sohn, welchen er als den ihm Gleichen aus feinem Herzen Gezeugten wie sich selber liebet, so hinzugeben beschloß, daß er von Natur der Eme i.nd derselbe gemeinschaftliche Sohn des Vaters und der Jungfrau würbe, und welche der Sohn selbst sich wesentlich zur Mutter wählte, und aus der der heilige Geist durch s, in Wirken denjenigen empfangen und geboren weinen ließ, von dem er selber au?» gehet. Diese ursprüngliche, mit ihrer bewunderungswürdigen Heiligkeit und der erhabenen Würde einer Got« tefmitlter unzertrennlich verbundene Unschuld der heh» ren Jungfrau hat die Kirche, welche stets erleuchtet gezogen wird, oder in denen auf was immer für cine wie oben bezeichnete Weise dagegen geschrieben oder gelesen wird, ober welche Gespräche, Predigten , Abhandlungen und Erörterungen gegen dieselbe» enthalten: in sofern sic nach dem oben besagten Décrète Panl's V. herausgegeben wurde», oder i» luiunft wie immer herausgegeben werden: «erbieten Wir un« ter den Censurcn und Strafen, die in dem Verzeichnisse der verbotene» Bücher enthalten sind; und wollen und befehlen, daß dieselbe» eben barmet ohne weitere Erklärung als ausdrücklich verboten angesehen werde,!." vielfache und staunenöwerthe Welse gleichsam wctlei« fernd zu verkünden u»d hervorzuheben. Deshalb lehrtr» sie bei der Auslegung der Worte, womit ©oit die zur Erneuerung der Sterblichen bereiteten Hcilsmittel feiner Barmherzigkeit schon beim '-Beginne der Schöpfung verbeißend, sowohl oie Vermesscnheit der verführerischen Schlange niederschlug, als auch die Hoffnung unseics Geschlechtes auf vorzügliche Weise aufrichtete, indem er sprich: „Ich iüü Flindschaft sehen zwischen dir 11116 dem Weibe, zwischen deinem, und ihrem Samen." — durch diesen göttlichen Aus. spnich sei der barmherzige Erlöser des menschlichen Geschlechtes, näm>ich der cingeborne Coh» Gottes, Ehiistns Jesus, klar und deutlich vorher verkündet' u»d seine seligste Mutter, die Jungfrau Maria, de. zeichnet, und zugleich besonders Beider Feindschaft gegen den Satan ganz vorzüglich ausgesprochen worden. Demzufolge hat, wie Ehristns, der Miitler zwischen Gott und den Menschen, nach angenommener mensch, licier Natur die Handschrift des Urtheils, die gegen uns war, auslöschend selbe als Ueberwindcr an's Kreuz heftete, eben so die heiligste Jungfrau, durch das engste und unauflöslichste Band mit Ihm »er# buudcn, zugleich mit Ihm und durch Ihn in ewiger Feindschaft gegen die giftsprühende Schlange und über dieselbe einen vollständigen Sieg davon tragend, deren Haupt mit unversehrtem Fnße zertreten. Dielen herrlichen und ganz einzigen Triumph der aller, seligsten Jungfrau, ihre ganz ausgezeichnete Unschuld, Reinheit, Hciligkeitund Unversehrtheit von jeder Sünde, diese unaussprechliche Fülle und Erhabenheit aller himmlischen Gnaden, Tugenden und Vorzüge haben dieselben Väter erkanni — sowohl in jener Arche Noe's, welche, auf göttliche Anordnung erbaut, dem allgemeinen Umcrgauge der ganzen Welt ganz heil und unversehrt entging; wie auch in jener Leiter, welche Jakob »on der Erde bis zum Himmel hinaufreichcn-sal) , auf welcher die Engel Gotirö auf- und niederstiegcn, und auf deren oberster Spitze Der Herr selbst richte; eben so in jenem Dornbusche, welchen an heiliger Stelle Moses ringsum brennen, doch mitten in den lodernden Flammen des Feuers nicht bloß nicht verzehrt oder im Geringsten verletzt, sondern anmulhig grünen und aufblühen sah; eben so in jenem vor dem Feinde unüberwindlichen Thu'ine, von dem lausend Schilde und jegliche Rüstung der Star, km herabhangen; eben foin jenem verschlossenen Gaiten, den die Tücke des Nachstellers weder verletzen noch schädigen kann; eben so in jeuer glänzenden Stadt Gottes, deren ©rniibfifte auf den heiligen Bergen ruht; eben so in jenem hehren Tempel Gottes, t»(* cher, von göttlichen Strahlen schimmernd, voll ist von der Herrlichkeit des Herrn; eben so an vielen ähnliche!'. Bildern, durch welche, wie die Väter (ehrten, Die erhabene Würde der Gottesmutter, und ihre unversehrte Unschuld, und ihre nie von irgend einer Makel getrübte Heiligkeil auf ausgezeichnete Weise ist vorausgekündct worden. c@cf;tltfî folgt ) Es ist nun Allen bekannt, mit welchem Eifer diese Lehre von der unbefleckten Empfängnis; der jungfräulichen Golleömntter von de» angesehenste» geistlichen Genossenschaften, non den berühmteren theologischen Akadcmieen unv von Gottesgelehrlen, ausgezeichnet durch ihre Wissenschaft in göttlichen Dingen, »orge* tragen, behauptet, vcrthcidigt wnroe. Es ist ebenfalls 21 lien bekannt, wie besorgt die geistlichen Vorgesetzten waren, selbst in kirchlichen Versammlungen »»umwunden und öffentlich zu bekennen, daß die heiligste Gottesgebärcri» und Jungfrau Maria in Voraussehuug der Verdienste Ehrist!, unseres Herrn Mio Erlösers, niemals der Erbsünde unterworfen gewesen, sonder» gänzlich von der ursprüngliche» Schuld bewahrt und biegen auf eine vorzüglichere Weise erlöst werden sei. Dazu kommt »och der ganz vorzügliche 11,1 b überaus gewichtige Umstand, daß selbst das Eoncilium von Trient, als es den dogmatischen Beschluß über die Erbsünde faßte, in welchem es nach dem Zeug, »isse der heiligen Schrift, der Väter und der bewährtesten Eoucilieii festsetzte und bestimmte, alle Menschen würden mit der Erbsünde behaftet geboren, dennoch feierlich erklärt. eS sei nicht seine Absicht, in die» fern Décret mit feinem so allgemein lautenden Ausspruche, die allerseligste Jungfrau und Gottesmutter Maria mit einzuschließen. Denn durch diese Erllärung haben die Väter von Trient, so weit es die Zeil- uud Sachvcrhältmsse damals erheischten, genugsam angedeutet, eS sei die allerseligstc Jungfrau von aller Erbsünde frei, und habe» somit^deuilich genug zu verstehen gegeben.es könne nichts, weder aus de» heiligen Schriften, noch aus der Ueberlicferung, »och aus den Aussprüchen der Väter, mit Grund angeführt werden, was diesem so großen Vorrecht der seligsten Jungfrau auf irgend eine Weise zuwider wäre. tiefe wj edcrholtcn und ganz offenkundigen Erklärungen nicht als krnfilos angesehen würben, gaben fie ihnen mich die nötige Sanction. Alles dieses faßt Unser schon erwähnter Vorgänger Alerander VII. in dies.» Worten zusammen: „Erwägend, daß die heilige römische Kirche von bor (Snipfäiignifj der stets makellosen Jungfrau feur= lieb ein Fest begeht und schon früher »ach der damals »oit Unser»! Vorgänger Sirlus IV. ergangenen, frommen, andächtigen und lobenswerten Anordnung besondere unb eigene Tagseite» dafür fcfrçjefc&t hat, und wünschend, diese Richtung der Frömmigkeit und Andacht, so wie das Fest unD die Frier, die demgemäß begangen wird und welche seit ihrer Einsetzung in der römischen Kirche unverändert blieb, nach dem Beispille Unserer Vorgänger, der römischen Päpste, zu begünstigen und diese Frömmigkeit und Andacht in Schuß zu nehmen,die darauf hinausgeht, die durch die zuvorkommende Gnade des heiligen Geistes von der Erbsünde bewahrte seligste Jungfrau zu verehren und zu verherrlichen; im Verlangen endlich, in der Heerde Christi die Einheit des Geistes im Verbände des Friedens durch Beseitigung von Zwisten und Streitigkeiten und Entfernung von Aergernisseu zu bewahre»; und auf die inständigen Bittt» der genannten Bischöfe mit den Eapitelii ihrer Kirchen' und des Königs Philipp und seiner Reiche, erneuern Wir hiermit die Eonstilutionen und Beschlüsse, die von Unseren Vorgänger», den römischen Bischöfen, besonders aber von SirtuslV., Paulus V. und Gregorius XV. zu Gunsten der Meinung, zufolge deren die Seele der seligsten Jungfrau Maria in ihrer Erschaffung und in der Vereinigung mit dem Körper, mit der Gnade des heiligen Geistes begabt und von der Erbsünde bewahrt wurde, und zu Gunsten des Festes und der gemäß jener frommen Meinung, wie fié oben erklärt wird, vcranstallelen Feier der Empfängniß derselben unbefleckten Gottesmutter ergangen sind, und befehlen unter den Censure» und Strafe», die in denselben Constitutioncn enthalten si d, sie ju befolgen. Und über dies wollen wir: Alle und jegliche, welche die vorgemeldeten Eonstitnlionc» oder Dekrete auf solche Weise anzulegen fortfahr.'n, daß sie die Gunstbezeigung, welche der besagten Meinung u»d dem Feste, ober der nach jener Meinung erwiesenen Verehrung zukommt, zu nichie machen; oder die eben diese Meinung, biefeô Fest und diese Verehrung einer bez.veifduDiu Erörterung zu unterziehen wagen sollten, oder Die gegen dieselben auf was immer für eine Weise, direct oder indirect, unter was immer für einem Vorwände, auch unter iencm er Untersuchung, ob diese Frage entschieden werden könne; oder unter dem Vorwande, die heilige Schrift, oder die heiligen Väter, oder die Gotteögelehrien zu erklären und auszulegen: lurz, unter was immer für einem Vorwande, und bei welcher Gelegenheit es auch geschehen möge, schriftlich ober mündlich, reden, predigen, abhandeln, sich besprechen, gegen dieselbe» was immer ciuscheiden, behaupten, Beweise dagtgen anführen, ohne sie ju lösen, oDer auf irgend eine bisher unerhörte Weife darüber sprechen: — alle diese, wollen Wir, sollen (nebst Den (Strafen und Essuie», die i» de» Eonstitutionen Eirtuö IV. einhalte» sind, welchen sie unterworfen sein sollen und Denen Wir sie hiermit u»' terwerfen) aller Erlaubniß, zu predigen, öffentliche Vorlesungen oder Unterrichte und Schnftauölegunge» zu hallen; in allen Wahlen, sowohl des aklivcn als des passiven Stimmrechls, in Kraft deS Gegenwärtigen ohne fernere Erklänmg beraubt sein, und fie fol« lr» ohne auDeie Erklärung durch die Thal selbst auf immer der Strafe der Unfähigkeit verfallen zum Predigen, zu öffentlichen Vorlesungen, zum Unterrichte und zur Schriflausleguug; von welchen Strafen sie nur von Uno sekst oDir von Unseren Nachfolger», de» römischen Päpsten, loSge,proche» oder enthebe» werden können; auch n ollen Wir, daß dieselbe» anderen Strafen, die »ach U»serern und derselbe» römischen Papste, unserer Nachfolger, Ermesse» über fie zu verhänge» sind, auf gleiche Weise unterworfe» sein sollen, und unterwerfen fie hiermit eben denselben, iii' dem Wir die oben angeführten Constiiulionc» oDer Décrète Paul's V. ober Gregors X.V. erneuer». UnD Bücher, in welchen besagte Meinung und da? Fest, oder die nach derselben begangene Feier in Zweifel Und in der That beweise» auf'3 gründlichste be< währte Urkunden der ehrwürdigen Vorzeit, sowohl der morgen, als abendländischen Kirche, daß diese Lehre »on der unbefleckten Empfängniß der allerfeligfteu Jungfrau, welche täglich nul;r durch die Höchstgewicht lige Ueberzeugung der Kirche, durch ihren Unterer, durch ihre Sorgfalt, Kenntniß mit) Weisheit so herrlich entfaltet, erklärt, bekräftigt und bei allen. Völkern und Nationen der katholischen Welt auf so bewunderungswürdige Weise verbreitet wird, in der Kirche selbst, als von den Vorfahren im Glauben empfangen und als mit dem Kennzeichen einer gcoffeiwarlcn Lehre ausgezcichnel, immerwährend bestanden habe. Denn die Kirche, die treve Bewahren» und Veithri» digcrin der bei ihr niedergelegten Glaubenswahrheiten, ändert un denselben nichts, verringert nichts, fügt, nichts hinzu, sondern indem sic mit aller Sorgfalt alles auö der Vorzeit Uebe: liierte treulich und weise behandelt, trachtet sic, die Dogmen, die etwa ehedem sind gelehrt und durch den Glauben der Väter gleichsam noch im Keime sind niedergelegt worden, so aus» Monden, und 511 beleuchten, daß jene ursprünglichen Wahrheilen der himmlischen Lehre Klarheit, Licht und Bestimmlheil empfangen, aber auch ihre Fülle, Nein, heit uno Eigmthümlichkeit inluilMi, und nur in ihrem eigenen Bereiche mehr wachsen, das heißt in ein und derselben Lel>e, in ein lind demselben Einne, in ein und demselben Gehalte. Die Väter nämlich und Kirchenlehrer, durch die himmlischen Aussprüche belehrt, ließen sich n chtö so angclegemlich sein, als in de» Schriften, die sic zur Erklärung der heiligen Bü, cher, zur Verlheioigung der Glaubenswahrheitc» und zur Belehrung der ©laubigen verfaßten, die erhabene Heiligkeit, Wlirde un? fleckenlose Neinheil der Jungfrau, so wie ihren ausgezeichnclcn Sieg über den Ülimmigsten Feind bcô menschlichen Geschlechles ouf