Uebersicht
Luxemburger Wort, 1873-09-03 00:00:00

Uebersicht der politischen Tagesereignisse. Wenn man ber belgischen ,Inbepmbänce' glauben will, fo wäre baS FrolMorf« Eleig' nih bereits nä »et» gelegt unb bie Republik würbe in Zukunft um fo kräftiger blühen, j« mehr ihr Wachsthum in letzter Zeit ge> hemmt worden fei. Von einer Monarchie unter Chambord, welche die liberalen Blätler bas Gotteöguaben « Königthum unb baö Regime ber Inquisition, ber Veichtzeitel u. f. w. nennen, fei nun gar leine Rebe unb ba bie Punzen von Orleans zu Gunsten Chamborbs zurückgetreten feien, so könne auch von einer conftitut onellen Monarchie nicht bie Rebe fein; es bliebe fomit nichts anbeis übrig als bie Republik. Diese habe um so mehr Aussicht bas beftnilive Regime Frankreichs zu wer«n, als Thiels wieber eine active Rolle in ber Politik übernehmen würbe, bie er mit ein« großen Rebe in- Nancy beginne. Dieses einsehenb, fei bie Regierung gefonnen, bie Gewalt Mac-Mahons auf brei Jahre verlängern zu lassen unb eben fo lange auch bie jetzige Kammer beizubehalten. Das brüsseler Logenblalt hat sich schon s„ oft als falscher Prophet erwiesen, bah es auch hoffentlich bieseö Mal feine Wünsche für Wirklichkeit genommen hat. Blätter wie bie ,Inbepenbance' bigreifen nicht, baß Gott bie Schicksale ber Menschheit lentt unb büß er feinen Rath nicht bei«enHl«nichen «immt. Wer hätte an ben Sturz Thiers benlen, wer hätte an bie Reise bes ©rasen von Paris nach Frohsborf glauben tonnen, unb boch ist beibes geschehen; auch bas Uebrige geschieht ohne bah man es ahnt, benn ber Augenblick scheint gekommen zu fein, wo Gott auch feine Rechte wieber beanfpiucht. Frankreich wirb nul ber Ausficht auf einen neuen Krieg auf geschreckt, wenn Chamb°rb fein König werben sollte. Wirb, fo unrb versichert, Chambord König von Frankreich, fo verlangt Italien, bah er bas Kö> nigreich Italien anerkenne; erlennt er es nicht an, fo erllärt Italien Frankreich ben Krieg und es wirb dabei von Deulschlanb unterstützt. ES ist bas allerbingS ein neues Völler» recht, bas von Italien unb Berlin eingefühlt würbe; aber eS fei; Italien hat bann selbst fein Tobesurtheil unterschrieben unb Deutfchlanb bmfle bann bie Früchte feiner Siege wieber verlieren. Das, womit man Frankreich schrecken will, haben einsichtige Politiker schon seit längerer Zeit varauszeschen; ber.«krieg zwischen Italien unb Frank' reich ist unvnmeiblich unb bieser Krieg wirb auch Deutschlanb wieber auf's Schlachtfeld rufen; bieser Krieg ist auf längere o^er kürzere Zeit unmrmeiblich, mag nun Frankreich eine Monarchie ober eine Republik sein. Nach bem officiösen Français' weldm bie Führer ber confervativen Parteien gegen Enbe ber Kammerf«ien sich verständigen, um im voraus bie Verfassungsfrage klar zu legen. ES scheint nun wirtlich, baß ber ©am bettift Lanfrcy von feinem Posten als ©e« fanbter bei der Schweiz abberufen wirb; auch Fournier soll aus Nom abberufen weiden. Die mangelhafte Getceibeernte hat bie Regierung veranlaßt, die Einfuhr von Getreide in j:ber Weife zu begünstigen. Es heißt, Mac - Mahon werbe aus Anlaß ber vollftänbigen Räumung viele verurtheilte Communards begnabigen. In Havre ist bie Cholera ausgebrochen. Die Haltung bes latholifchen Klerus in Preußen brängt felbft ben liberal protestantischen Blättern bas Geftindniß ab, daß der katholische Klerus Muth zur That hat, während sie ben protestantischen Tomines Feigheit vorwerfen. Der Muth zur That wirb sich noch anders wie bisher bereifen, und Bismarck wird einfehen lernen, bah Deutsch Der Klerus der Stabt Fulda hat feinem verurtheilten 72jährigen Bifchof seine Glückwünsche dargebracht. In Italien glaubt man, daß Viktor Emmanuel noch Ende September nach Wien gehen wird. Carthagena in Spanien hält sich noch. Die bisherigen Republikaner benlön an ben Sohn Isabellas als Köiig von Spanien; Marschall Serrano hat für biese Sache seinen Degen zur Verfügung gestellt. Hr. K. Simons gibt in ber „Lux. Ztg." ber Kammer ein zweite? Mal eine Lection bafür, bah sie bie EisenbahnCor,v:ntion votirt hat; er ertheilt seine Lotionen mit einer Zuverficht, aus benen man schlichen sollte, Hr. Simons sei wirMch zum Vormunb ber Kammer berusen unb bie Kammer sei nichts als ein Haufen zusammengeläufener  Klnber. Es stimmt bas ganz zu bem von ber „Lux. Ztg." schon früher g:« füllten Urtheil, ber Kammer fehle es an Intelligenz unb Unabhängigkeit. Schon seit langem, ruft er aus, sollte man sich bei uns über nichts mehr wundern. Einen ähnlichen Ausruf hat tzr. Simons bereits in seinem ersten Schreiben an bie „Lux. Ztg." ßethan. Mren. wir denn vitlleicht nicht mehr fähig,' unfern imern Laushalt zä führen? sollen wir uns etwa Vollsuerbesserer aus der Fremde veischreiben oder, noch besser, uns einem fremden Lande anschlichen ? Der Ausruf ist jedenfalls wenig schmeichelt, ,ft für unser Land,und s^tne Vertretung, Die locale« Itteressen haben sich coall> sirt gegen die wohlverstandenen allgemeinen Interessen des Landes! So schreibt Hr. Si« mons ein zweites Mal, ohne aber seine Be« hauptung zu beweisen. Was sind denn bie allgemeinen Iiteressen eines Landes, wenn nicht das Ganze der Lolalinteressen? und ist nicht wohl hundert Mal in der Kammer der Satz aufgestellt worden, das Interesse eines Landes sei, so viele Eisenbahnen als nur möglich zu erhalten? Wenn Kammer und Land immer so gesprochen hätten wie Hr. Simons j?tzt spricht, bann hätten wir zur Stunde roch nicht einen Meter Eisenbahn, wir hätten leine Straßm, überhaupt leine Verbindungsmittel. Hr. Simons beruft sich auf Belgien, das, wie er behauptet, gewiß nicht Bahnen wie die van NMlinam-Hfkliuaen, Calmar-^elö u. s. w. concedin Halle. Ois!.!oar M vr. Simons sein Beispiel schlecht ausgewählt. Weih denn Hr. Simons nicht, daß Belgien, um nur unsere Nachbarschaft zu nennen, Libramont'Baftnach, Vilton-Marbehan u. s. w. concedirt hat, daß es sogar eine der Li> nie Reichlingen-Beßlingen ganz parallel lau finde Linie von Vaftnach nach Gouvu concedlrt hat? Belgien hat also gethan was wir gethan haben, es ist in der Befriedigung lokaler Interessen noch weiter gegangen wie wir; lösten wir also nicht mit mehr Fug und Recht sagen, daß bei uns locale Interessen sich coaüsirt haben gegen die allgemeinen Interessen, vertreten durch die Majorität? Aber es handelt sich nicht, Me schon gesagt, um lokale, sondern nur um allgemeine Interessen, denn jede Eisenbahn ist ein allgemeinls Interesse. Hr. Simons wundert sich bei uns über nichts mehr, zum Theil deshalb, well eben diejenigen D^putirten, welche früher behaupteten,  bie Eisenbahnen hätten bem Ackerbau nichts genützt, jetzt bie eifrigsten VisSrberer ber jetzigen Eisenbahnen sind. Wir finben bie Haltung ber genannten Deputirten sehr natürlich unb begrünbet. Abgesehen bavon, bah nur bie Dummen ihre Meinung nicht änbern, hatten die von Hrn. Simons gelabelten Deputirten g?rz recht sich zu b:llag»n,benn ber Nseibau zumeist muhte bie Zinsen ber Anleihe für bie Eisenbahnen tragen, mährenb er, wenigstens in vielen Kantonen, leinen Nutzen bavoa hatte; was war nun natürlicher als baß auch bem Ackerbau Elsenbahnen gegeben würben? Gerabe Das ist bas allgemeine Interesse unb Das ist ber Hauptgrunb,' weshalb mir für bie neuen Bahnen einftanben. Schließlich spricht Hr. Simons von dem ungeheuren Eubfid von 4,375,000 Fr. (er schreibt diese Summe in Buchstaben, um so mehr zu erschrecken). Belanntlich besteht aber das Subsid in 250 Hectares MlnettSgruben, das allerdings auch G:ld werth ist; aber so wie die Sachen zur Stunde liegen, tonnten wir noch lange warten, bevor wir aus diesen 250 H:ctaren eine Summe von 4,375,000 Fr. schlügen. Letzten Sonntag fanb in Ettelbrück bie Preiseuerthnlung an bie Schüler ber bortigen Oberprimärschule statt. Herr Director Schrüber hielt folgenbe Anrebe: Hochansehnliche Versammlung! Unsere Zöglinge haben, einige seltene Ausnahmen abgerechnet, in bcm eben verflossrnen Schuljahre tmrch Fleiß nnb gutes Abtragen sich bie Zufriebenheii ihrer Lehrer verbient, bilrch ihre Fortschritte ben gerechten Erwartungen ber Eltern entsprochen, unb burch bie erworbenen Kenntnisse sich ber Opser würbig gemacht, welche Staat unb Gemeinbe für ihre Erziehung bringen. Sie haben baher, mit gerechtem unb freu» bigein Stolze sagen wir eZ, ein Anrecht auf bie freubige Preisevertheilung unb auf ein Wort öffentlichrn Lobes. Wir wollen zugleich m dieser Stunde, wie in frühern Jahren, Ihnen, verehrte Zuhörer, von der Aufgabe unserer Schule einige schlichte Worte sagen. Den ersten und wichtigsten Gegenstand unserZ Programmes, bie Religion, haben wir zum Gegenstand unserer Schlußrebc gewählt. I. Gott schuf aus eigner That und freier Handlung bas Weltall unb in bicsem den mit Vernunft und Herz begabten Menschen. So trat der Allerhöchste zu der Kreatur in's Verhältniß des Schöpfers, und das Geschöpf trat, zu dem Allmächtigen in's Verhältniß der Werke seiner Hände. Da aber Gott heilig u. wahrhaft ist, will er auch von den Menschen als das höchste Wesen, als Schöpfer, Erhalter und Lenker der Welt anerkannt und als das höchste Out verehrt und geliebt sein. Sobald mithin der Mensch in's Dasein tritt, ist die Anbetung Gottes, welche in Glaube, Hoffnung und Liebe sich bekundet, nach Gottes Willen notwendig und das denkende Erdengeschapf muß sich bemühen, seinen Gott zu kennen und ihn auf die ihm wohlgefällige Art zu verehren. Positive Religion fordert also der Begriff Gottes, positive Religion fordern auch Vernunft und Herz des Menschen. Oljne [Religion ifï jebe menfcpcfie ©efeiï* fôûft unmöglich. SDa» Seben ouf GErben i|i eine SBerïettung bon Medfjten unb ©efa^rung uni Ueberlegung jagen un3 aber, bajj nue spflidjt unb Sîedjt, nielle in bem pofitiben ©lauben tuutjdn, trotj Seibenfdjafr, 93crfnc^ung unb SBeränberlidjfeit feft fnilpfén ba§ 23anb ber ©{je, twïdje iaè fyunbament ber fjamtïie, be§ ©emciube» unb Staatsle« ben§ ift; nue 5|3fli^t unb SRerfjt, Joëlle in ber gottlia>n Offenbarung i'^reir legten (Srunb b/iben, fc^irmen ;baâ Scben be§ ©ciugïing§, entraicfeln bte g'eiftigen unb pïjtififôen Kräften bel SilnglingS unb ermirfett ber fterbenben SMutier eiu Iejjte§, ÇcitigeS 2ie= beâluovt; nur Spflti^t unb SRedjt, weî^e itt ©ott i^ren Urquell Mafien, erzeugen treue Diener unb Untertanen, unb begtücfen bte mcif^lt^^^^^^njiten gürftenu. 3îccï)t, tue^e ü6erirbt)df;e SBei^'^nT^nêk in lü.itjrer Siebe bie ©emeinben u. ©taateit, bcioafjren ben unb fdjütjcn ben 33öl= ferber{eb,r. Df;ne pofitiüe Religion gibt e§ feine SEugenb, feinen feine t8a= terdmbâliebe, befennt ja felbft ein J. J. Rousseau : Je n'entends pas qu'on puisse être vertueux sans religion; j'eus longtemps cette opinion trompeuse, dont je suis bien désabusé. Que tous les autres hommes fassent mon bien aux dépens du leur; que tout se rapporte à moi seul; que tout le genre humain meure, s'il le faut, dans la peine et dans la misère, pour m'épargner un moment de douleur ou de faim; — tel est le langage de tout incrédule qui résonne. Oui, je le soutiendrai toute ma vie; quiconque a dit dans son cœur: „II n'y a point de Dieu", et parle autrement, n'est qu'un menteur ou un insensé. Sortez de la croyance en Dieu et en une vie future, je ne vois qu'injustice, hypocrisie et luenzonF« pkrmi l<?8 llommez. II n'en e8t z>az un 8eul viarun Ie8 incieaulez ciui fa88e le dieu. Vergißt je ein Volk Gott und sein Gesetz, will es den göttlichcn Detalog selbst durch die llugdurchdachlestcn Staalöverordnuugcu ersetzen, dann werden bald trotz Richtersvruch und Henkerbeil in den breitklüftigen Trummein der christlichen Civilisation nach blitzschnellen alles erschütlelnden Revolutionen sich schauerliche Räuberhohlen u. Mördergruben bergen. Blickt der Arme und der Unglückliche nicht gläubig in ein besseres Jenseits, dann wird der CommuniciZmus bald die Grenzen zwischen Mein und Dein verwischen, den Sclbstmoro angreifen und den Menschen dem Wild der Wüste gleichstellen. Das Recht des Stärkeren wird der Gott des glaubcnlosen Geschlechtes sein. Leichter ist es, sagt der Heide Plutarch, eine Stadt in den Lüften bauen als einen Staat ohne Religion gründen. Der von Lastern nnd Leidenschaften umnachtete Geist eines Voltaire mußt gestehen : „liien <1e plu8 util« que la, croyance religieuse; uau3 Winnie» intsrezz^ ä, la graver <Ian3 tou5 leg cwlirs. I^uIIe autoritli ne peut exister 8»n8 elle." Der verständige Naüonal«Oekonom wird folglich die Religion zur Grundbasis aller Vollswirthschaftslchre machen, denn leicht sieht man ein, daß wenngleich der letzte Zweck der Religion überirdisch ist, ihr den» noch auch das materielle Wohlergehen der Völker angelegen ist und sie einen mächtigen Einfluß auf den Erwerb, die Veitheilung und Verwendung des Vermögens ausübt; sie heißt nicht allein beten, sondern auch ar» ieiten; sie tadelt scharf den Geiz und vcrurtheilt die Verschwendung; sie verpönt den Eigendünkel und verbietet, im Wettlauf des Lebens aus eigener Schuld zurückzubleiben. Mangel an hüherm Glauuen ist mithin auch ein öffentliches Unglück, ein Verbrechen am zeitlichen Wohlergehen der menschlichen Gesellschaft. Der allein arbeitet recht, welcher an das Wort der Bibel glaubt: „Im Schweiße des Angesichtes sollst du dcin Vrod ess?n." Treu, nach bester Kraft, nicht als Augendiener, weil nicht allein des irdischen Lohi.es wegen, erfüllt der Glaubcnsmann sein Tagewerk, die Religion wandelt sein Schaffen und Wirken, trage er den Hirtenstab oder den Künigsscpter, in h. Gottesdienst. Das religiöse Leben des einzelnen Volkes ist somit der Schlüssel zum Verstauniß seines Wirkens, seiner ganzen Geschichte. Hier sei uns eine zeitgemäße Bemerkung erlaubt! — Ser Mittelstand befindet sich gegenwärtig in kritischen Verhältnissen, wohl unb burch hohen Tagelohn zu erbrüden broht; auch weil es vielfach dem Bauersmann, bem Hanbwerkenneister unb dem Kleinhändler an ben nolhwendigen Kenntnissen gebricht, endlich aber a>ich, weil der religiöse Geist nicht hinreichend das Leben durchweht und das Unkraut zerstört, welches in unvernünftigem Verzehr, in übertriebenem Luxus und in geschäftigem Müßiggang sich kund gibt. Das heutige Schulfest erinnert uns, bie Religion vorzüglich in ihrem Einfluß auf bie Erziehung zu betrachten. Der Lehrer hat Planmäßig bic im Menschen schlummernde Kräfte zu entwickeln und zu veredeln, damit das Kind, zum Manne herangereift, selbstftänbig unb sicher seiner Bestimmungen in Zeit unb Ewigkeit entgegengeht. Vorzüglich muß ber Erzieher auf Geist, Herz unb Willen des Schülers einwirken, also bie Seele ausbilben. Die Religion offenbart nun dem Menschen durch den Glauben die höchsten Wahrheiten über Golt, die Schöpfung und die Veslimmung des Menschen, welche hell' leuchtende Etcruc in den häufig dunkeln Wegen des irdischen Daseins sind. Die Religion befiehlt auch dem Menschen alles, was er thun m»s'„ »im seine Bestimmung zu erreichen, und so bildet sie das durch die natürliche Offenbarung in's Meuschenl^rz go pflanzte, aber durch die Sünde vielfach verdunkelte Gewissen, indem sie mit Sicherheit aussagt, was gut und bös ist. Weiter erzeugt sie im Herzen Liebe zur Tugend »nd haß gegen das Laster und führt uns so zu reinen Gefühlen, zu edlen Neigungen, zum tugendhaften Leben. Gleichzeitig kräftigt sie durch ihre Gnadenmittel den Willen, damit der Mensch die sinnlichen Triebe leitet und wo nothwendig zügclt, um die geistigen immer mehr zu entwickeln, so daß endlich der rechtschaffene Charakter sich äußert, welcher immer beflissen ist, nach den festen Grundsätzen der Religion zu handeln und beharrlich seine Pflicht zu erfüllen. Fruchtbar macht die Religion das Leben und süß den Tod. Schön singt von ihr der Dichter: Sie stärkt in uns bie fluten Triebe Nas flanze Leben Gott ,',n weih'n, Sie tröstet uns in Noth unb Schmerzen, Sie leitet uns zur Zeit des Glucks, Unb fie besiegt in unfern Herzen Die Furcht bes letzten Augenblicks, So betrachtet N bie Religion gewiß ber erste unb wichtigste Gegenstanb, dm es im Programm einer Lehranstalt geben kann; sie nuis; allen Unterricht erhellen, burchbringen unb verebeln; sie mich ber Wensch stubireu von ber Wiege bis zum Grabe, je nach seinen verschiebenen , bamit er allzeit fest im Glauben unb von heil. Furcht Gottes burchbrungen Gottes gibt, was Gotteist, und bem Kaiser, was des Kaisers ist. 2. So reichlich strömen jeboch bie Quellen unseres Glaubens — bie Trabition uub bie hl. Schrift —, baß es in ber Ober-Primärschule unmöglich ist, ben ganzen Inhalt ber» selben zu erschöpfen, eine Auswahl ist unbebingt nothwenbig. Bei Aufstellung unferes Programmes leiten uns bas Wesen ber Religion, bie Geisteskräfte unserer Zöglinge uub beren Beruf, fowie bie Zeiiverhältniffe, in welchen wir leben. Sic Ober-Primärschule bereitet bie Schüler für bas christlichthäüge Leben bes Mittelslanbes vor. Bei allem Unterricht muffen wir baher bas Praktische Leben fcharf i»> Auge behalten, benn ber Vlittelstanb hat sich nicht mit wiffenfchaftlichen Untersuchungen zu b?sd)äftiaen, nod) aelehrte Systeme aufzustellen- Unterricht nicht in tiefgehenbe Forfchungen ein; wir untersuchen nicht haarklein unsere Sogmen unb hl. Bücher. Sie Vorbereitung ber Zöglinge, bie Lehrmittel ber Anstalt unb bie Sauer ber Etubienzeit machen ein solches Ziel unmöglich, ja selbst burch Weckung von Zweifel, burch Controverse, überhaupt burch bie kritisch untersuchenbe Methobe höchst gefährlich. Was bas Kinb gelernt hat, um zur heil. Communion zugelassen zu werben, bas suchen wir vor allem tiefer ihm einzuprägen unb gc» nauer zu erklären. Unser Diücesan - Katechismus wirb also gelernt, bie einzelnen Fragen müssen gut verstanden unb auf bas Leben des Mittelstandes angewendet werben. Da aber das Christenthum nur eine große Wahrheit ist, sinb die verschiedenen Lehrsätze als zusammenhängende Glieder darzustellen unb mit einander zu verbinden. Das liefere Eindringen in eine Wahrheit muß bewirken, daß das Ganze besser erfaßt und sicherer festgehalten wirb. Wir können hier nicht umhin auch bie große Wichtigkeit der biblischen Geschichte für den Religionsunterricht stark zu belogen. Aus Erfahrung wissen wir, baß die Kinderlehre für Geist unb Herz wenig fruchtbringend wirkt, wenn Katechismus und biblische Go schichte nicht in innige Wechselbeziehungen nnd Wechselwirkung gebracht werden. Natur lich verstehen wir unter Lernen der hl. Geschichte nicht das abgerissene Hersagen der einzelnen Abschnitte, sundern das verständliche Erzählen, welches nur möglich ist. wenn ber Zögling die Geschichte als etwas Ganzes — bie Erlösung in ih«r Vorbereitung und in ihrer Verwirklichung — überblickt und sich zum geistigen Eigcnlhum macht. Gewiß muß deßwegcn der Schüler auch hinreichende Kennt» niß vom biblischen Schauplatz, von der Zeitfolge der wichtigsten Ereignisse und von den Sitten und Gebräuchen des auserwühlten Volkes haben. Nur so taun der Unterricht für das Leben nutzreich fein und Mißverständnisse verhüten, welche besonders in Sachen der Religion auf Geist und Leib störend imd gefährlich wirken. Das Kinb bes MiltelstanbeZ wirb im Leben mit Hoch unb Nieber in biclfachen Verkehr treten unb auch mit Aubersgläubigen häufig in Berührung kommen. Wer nun ben ©eist unserer Zeit beobachtet, sieht leicht ein, baß bie christkdholifche Lehre Vielfältig balb offen, balb schlau berborgen, balb bon falschen Nrubern angegriffen wirb. Unfern Tagen gilt in Vorzüglichster Weife bie Mahnung bes Erlösers, nicht jebem zu glauben. Strenge Pflicht berjmigen ift es baher, benen Gott burch bie Natur, bie Kirche burch Weihe unb Scubung, bie christliche ©emeinbe burch Anstellung unb Pertrauen bas Geschäft bes Unterrichtes unb bcr Iugenberziehung auch anheimgegeben haben, mit bereinter Kraft unabläßig bahiu zu arbeiten, bas; ber Pflegling fest steht im Glauben, tief gegrünbet in ungeheucheltcr Liebe. Ein bringendes Zcitbebürfnif; ift es, bic Menfchen in ben Glauben sw ah rh e itcu tüd)tig unb unausführlH zu unlcrrichten. Natürlich gilt bies auch für bie Sittenlehre, beren Einfluß auf bas bon so vielen Gefahren »nb bösen Beispielen umgebenen Leben entschcibenb ist, bie aber nur bann gegen jeben Sturm ii'ierschütterlich bleibt, wenn sie auf bie einzig haltbare Oruublage ber etoigen Glaubenswahrheiten gebaut ist. (Schl. folgt.) Ä , . . K. Vchteinach, Auglist 1873, Wie die Zeitungen beiidte,', soll in Kur ,em ein Sanitiits Regiment für ble Laib' qemeinbcn ,nr Durä,führung kommen. Es märe wirk ich zu wünschen, dah blmlelbln mchr Buchung neschoitt werde, cls büi Vorschlägen bec vor einigen Jahren im Lande umh-rreisenben Gesunbheils - Cammissionen. Es sieht im Allgemeinen in bicsem Punlle, auf bcm Linbe zumal, noch übel aus. Er mihnuncM von Seilen ber R nierung, Cw culare ber Diftriltscammissäre, Beschlüsse der Gemeinbeiäihe werben meifters ignorirt w b e3 bleibt beim — alten Schmutz. ?a3 ist wohl meistens b?r Unbescinenheit unb Fahrlä!siale>t ber V^irobner, zum Thül auch arb?rn Ursachen zuzuschlciben. ?och ich will über ben Grunb bes Nebels leine Untersuchung anstellen, sondern nur einfach bieseö 'e bst rua.cn, insofern es spcclell unser Toif recührt. Tiefes ift in einem Halbreife von Anhöhen l'mschlosse,,, bie uns aus ihrem Schoohe ein recht brauchbares Wasser zusenben. Leiber nimmt aber bie Qualität bcsselben fehr ab, fobalb es bus Dorf erreicht; gleich am oüern Enbe muh ber Bach fchon herhalten als Waschplatz für Leinmaib, Kleiber «üb allerlei nennbaicr unb unnennbarer Sachen. Das mit manchen saudern Veftanblheilen l>creicherle Wasser flieht ruhig fo,,r, um roch auf fünf, fechs Stellen neuen Zusatz bieser 2ubftan,en zu erhallen. Alle Jauche, alles Spülwasser sinbet Abfluß, fo baß bas Bett mehr einem Äbführungscanal für beraltig? Flüsfigleitcn benn einem Bache gleicht. Auch verraten Farbe, Geruch unb Geschmack bes Elementes gleich feine lönliche Beimischung. Unb loch müssen bis 400 Meifchen blsselbe mm Trinken unb Kochen vermenben, ba im Orte kein einziger Brunnen ist. Neglemenle über Neinhaltung haben mir auch, aber? Auch war vor einig« Zeit gewaltig Nebe von einer Blunnenleitung, Plan unb Kosiew anfchlag follen fertig fein, u»b bamit bafta! Ihr Leulchen begnügt euch mit bim al-e, schmutz! Es war fchon lange Ziit gut lo unb schon viele sinb gestorben, bie trotz blm übcln Geträrck ein hohes Mir erreichten! Nun ja, unb ich b Haupts auch Manche N b geftorbn, eben weil wir uns mit bemselb n behelflN müssen. Im Jahre L6 war unser Torf ein mächtiger Heerb ber Cholera unb 1870 forberten wieber ble Blattern manches Opfer. Unb boch blieben in ben beiden Epochen  bie anbern fünf Orlschaften unsrer Gemeinde vom unheimlichen Gaste verschont. Zoll also nicht das Wasser hier einen kleinen Einfluß haben? Nach andere P inlt> könnte ich ermähnen, die gegen öffentlich.' Salubrität ve-, stoßen. Es heißt er„f!lich auf Nbhil'e bedacht sein, we»n wir nicht bei einer etwaigen Wieder, ehe ber Epidemie für solches Unwesen ar° qen Tribut bezahlen wollen. Ein B ... er.