Deutschland.
Luxemburger Wort, 1869-08-13 00:00:00

Deutschland. ©erlin, 9. Slug. ©en geftern furj erroäljn= ten SorfaE im ©ome erjäljlen Ijiefige 33UU* ter, roie folgt : „9tm eonntag:î>ormittag, roäljrenb ber ein Eanbibat ber Stfjeologte, 3iamenS §elnrict, im ©ome bie Siturgie verlas, ftürjte fidj ein junger 3Jlann auf ben Slltar ju uub feuerte mit bern 3lufe: Siadje! ein îerserot auf ben ab, glücflidjer 2Beife jebodj, ofjne ju treffen. Um* ftetjenbe bemächtigten fidj fofort ber $erfon beS jungen 3Jienfdjen, ber rub.ig mit bern ïerjerol in ber £>anb ba ftanb. 3i}roifdjen batte -roeldjer tro^ be« in unmitteU barer 9cat)e »or iljm abgefeuerten Sdjuffe« unverle^t geblieben roar, feine ©eifteSgegens roart roiebergewonuen unb la« feinen Sert ju ©nbe. 3ïadj Sdjluß ber Sirdje fanben fid) Staatsanwalt uub ■ Unterfitdjunaêridjter in von Briminnlpoliseibedinten an Drt unb Stelle ein/-iHmiben Sfjatbcftanb feft= jufteEen. ©er Später ift ein junger 2)tann von 18 Safjren, Samens Sielanb, auS bern ©erfe Saufe im Stteber^-Öarnim'fdjen itreife; er ift ber Soljn beS bortigen Sd)tniebemei= fter« biefeS -RamenS unb Ijatte fjier in 53erlin baS ©ijmnafium befudjt, auf roeldjem er eä bis Secunba bfadjtc. Sein Üater tjatte il)n für ben geiftl. ©taub beftimmt, gegen rteldjen er eine unüberrotnbUd)e Slbneigung sèigte. ©er etroaS eicentrifdje junge ISlann rooEte bürdjauS ©djaufpieler roerben, unbberSSater »erroeigerte feine EinroiEigung yierju/'SSm Samstag roar er »on £>aufe abgereist, an« geblidj um fid), roie eS b«r Sater beftimmt (jatte, nad) fßotäbam ju begeben, roo er in ba« bortige ?Brebiger:Seminar eintreten foüte. 2lnftatt nad) roar er inbeffeu nad) Serlin gereist, roo er bie -Nadjt vom Sam«= tag pm Sonntag bei einem 33efannten jus bradjte. S3ou biefem Ijatte er fid) aud) baS Serjcrol geliehen, beffen er fid) bei feinem Attentate auf ben bebiente. ©a« sD!otii' ber Stjat ift lebiglidj in bern ercen= trifdjen, leitet reijbaren Sljarafter beS jungen Pfanne« jirfudjen. ©anj offen erflärte er, ba^ eS feine 2lbfidjt geroefen fei, ben erften bern er in ber Äirctje begegne, ju tobten; unb baß" er fid) aud) ber folgen "bie= fer ïljat »oEfränöig beroufst geroefen roäre. 6r fei •Dfrtterialift unb al« foldjer 'ein ?seinb aller „Pfaffen", bei benen man nur §eudjes lei, Sug unb £rüg fänbe. Seine Abneigung gegen einen foldjen Staub Ijabe fid) baburdj bis pm äußerfteu gefteigert, baß er roiber feinen üffiillen gesrouugen roerben foEe, Sîjeo* logie ju ftubireu. ©er väterlidje 3raan3 unb : biefe Slbneigung Ijätten ifjn }u berïEjat im ©ome getrieben." ! 33raunê&crg, 7. Sugitfi. Saut bern ,Sr. Br.sSL' Ijat ber Dber=StaatSanroalt in'.Rö= :nigSberg ben StaatSanroalt augeroiefen, ba§ ■ Sßerfaf)reiv gegen ben Çrofcffor s3ïïidjeliS f)ier= ;felbft roegen feiner befannten 3leufierung über : bie Freimaurerloge in feiner am ' erften ''^.'fingftfeiertage in ber tjiefigen fatfiolifdjen <jefjaltenen einjufteEen. «Dlainj, 9. Stuguft. (©ie. £löfler.«lä.aSor«' Silber beS gleiße«.) SSor wenigen Safjren traf ein Ijiefiger Ijodjftefjenber ©eiftlidjer auf ber Steife mit einem proteftantifdjen $rofeffor =au« jufammen. •SS entfpann ifidj ein ©efprädj. ©er lenfte baS= Mbe balb auf bie Älöfter unb bemerfte, er (jabe fdjon oft »on ben „faulen SKöndjen" gehört und auch gelesen, aber er „lusse ge stehen, er habe sic bis jetzt noch nicht gefunden. Er komme eben von einer großen Reise zurück und habe auch früher schon seine Aemerkungen in dieser Hinsicht gemacht. Er sei in Belgien gewesen, habe dort zahlreiche Kloster besucht und in all den Instituten, in all den Spitälern und Anstalten der Mönche und Nonnen das regste Leben gefunden. In Frankreich habe er sich auch um die Mönche geflimmert, er habe gesehen, wie fie mit Unterricht sich beschäftigten, in der Seelsorge thätig seien, oder, wie in Lolesme, mit gelehrten Arbeiten sich beschäftigten. Dasselbe Bild regm Fleißes und zum Theil recht aufreibender Thatigkeit hätten ihm die Klöster der Schweiz dargeboten, und rühmte er z. B, recht sehr das Kloster in Einsiedeln. SWS feiner Religion habe er feinen Hehl gemacht, und doch fei er freundlich empfangen worden und habe er überall die besten Eindrücke mit genommen. „Jetzt", so schloh er seine Ncisebeschreibung, „sagen Sic mir aber, wo sind denn die „faulen Mönche?" Gesehen habe ich fie noch nicht, wo sind, sic beim?" Der Geistliche erklärte, er wisse es auch nicht, und fie mimten sich schon trösten, wenn fie in ihrem Leben keine „faulen Mönche" zu sehen bekämen. Und so schieden sic, nach dem Austausche ihrer Karten, im besten Einvernehmen von einander. Da haben wir das Urtheil cines Mannes, dem man von Jugend auf den Kopf mit Vorurtheilen vollpropfte, der sich aber einen klaren, offenen Mick für das viele Gute, baS Mönche und Nonnen in der Welt leisten, zu erhalten wußte. Seit vierzehn Tagen hat ein Streit der Presse diesen offenen Blick für die Thntsachen ganz verloren, oder vielmehr viele Artikel schreiber wollen im Publikum das besonnene, ruhige Urtheil trüben und behandeln die Klöster in einer Weise, daß uns dafür der Name fehlt. Kein Schimpf, fein Hohn, keine Verleumdung wird den Orden erspart, und was nur Unwissenheit und Bosheit int Laufe der Zeit gegen die Klöster vorgebracht hat, wird ohne alle Kritik, auch hier in Mainz, mit der grüßten Unverschämtheit wieder abgedruckt und als pikante Seetüre dem Publikum geboten. Seit vierzehn Tagen müssen die Leihbibliotheken dem „Anzeiger" ganz qram sein, da feine „Gespenster^, Räuber- v. Klostergeschichten" mehr verlangt weiden. Eme kurze Zeit ma das gehen, dann aber wendet sich der gesunde Sinn und der gute Geschmack der Leute mit Ekel von einer solchen Seetüre. „Müßiggänger", „Taugenichtse" sind also die Mönche und Nonnen. Diele beiden glänzenden Eigenschäften stehen hänsig in der innigsten Verbindung, jeder Lehrer hat es leider schon oft genug erfahren, ba§ mau nicht nöthig hat, sich erst durch die Wiener Presse ober vom „Anzeiger" belehren zu lassen, in den Klöstern seien die faulen Taugenichtse zu finden, fie sind außerhalb der Klöster leider nur. zu häufig. Drum kann es auch vorkammen und ist vorgekommen, daß unter Hundcrttausenden von Mönchen und Nonnen auch solche sich finden, die ihre Pflichten nicht gehörig erfüllen, — „faul" sind, — aber das berechtigt nicht im Geringsten, alle Orden?-peisonen „Faullenzei", „Taugenichtse" zu nennen. Was einzelnen, seltenen Ausnahmen ufäll, auf Alle ohne Unterschied zn übertragen, ist elende Verleumdung ; — cine Verleumdung, die um so größer ist, da Jeder, der Augen hat, sich stündlich hier in Mainz vom Gcgentheil überzeugen kann ; cine Verleumdung, die uns um so empfindlicher trifft, da cine ganze Reihe Sühne und Töchter un serer Stadt, znm Theil aus sehr angesehenen Familien, in Klöster eingetreten sind. Da bedanken wir uns, daß jeder hergelaufene Mensch fie mir nichts, dir nichts, mit „Tau. gcnichts" und „Müßiggänger" titulirt und die Klöster die „Brutstätten geheimer Safter" nennt. Wir meinen, die Klosterleute j sind auch Staatsbürger wie andere, deren Ehre unangetastet bleiben muß, so lange nicht von jedem Einzelnen das Gcgentheil erwiesen ist. Und nicht genug. Den Heiligen Vater erkühnt man sich, „den Vater aller Müßiggänger und Taugenichtse" zu nennen, cine Ausdrucksweise, die ebenso arrogant und dumm, als beleidigend ist ; die Wirksamkeit des heiligen Geistes, ein Katholiken und Protestanten gemeinsamer Glaubenssatz, wird in der gemeinsten Weise lächerlich zu machen gesucht, in einem Aussatze, indem, wenn wir nicht irren, auch von „Anbetung" der Heiligen" geredet wird ! Das sind die geistigen Wnffen der Klosterstiirmer ! (M. I.)