Du libre Echange, des Chemins de fer, et du Communisme. (Huitième Article.)
Le gratis luxembourgeois, 1857-12-26 00:00:00

Du libre Echange, des Chemins de fer, et du Communisme. (Huitième Article.) Par un Etranger. Quoique, depuis plus d’un siècle, la législation ait été en divergence avec les sentiments et les usages populaires, ces derniers se sont non-seulement maintenus, mais ils ont encore influencé l’esprit des lois promulguées par l’impératrice Catherine Ire sur l’organisation de l’administration de la justice des provinces et des districts. Les juges des deux instances judiciaires, civile et criminelle, dans toute la Russie, sont nommés par élection pour six ans. Chaque district a deux tribunaux de première instance, l’un civil et criminel, l’autre administratif et de police correctionnelle, dont les présidents sont élus par la noblesse du district, et les députés, au nombre de trois, comme membres du tribunal, par chacune des classes de la population. Dans chaque gouvernement, il y a deux chambres, l’une civile et l’autre criminelle, dont les présidents et les membres sont élus de la même manière que pour les tribunaux de première instance, avec la seule différence que, dans chaque chambre, le gouvernement s’est réservé le droit de nommer un des membres. La police, dans les communes, est faite par des commissaires appelés sotzky, qui sont élus par la commune pour un an, et dans les villages par des aides qu’on appelle dessiatzy, et dont les fonctions sont remplies , presque toujours à tour de rôle, par chaque chef de famille, pendant une semaine ou un mois. En outre, chaque commune choisit un percepteur d’impôts qui, aux termes fixés par la loi, reçoit la cote-part de chacun des membres de la communauté et verse le tout à la trésorerie du district, sur quittance au nom de la commune, et non à celui de ses membres , en sorte que tous les membres imposés de la commune sont solidaires entre eux. Ce tableau abrégé de l’organisation administrative et judiciaire de la Russie suffit pour démontrer que les fonctions judiciaires et administratives sont conférées par l’élection ; que la police rurale, cet organe du gouvernement le plus en contact avec les populations, est composée de citoyens élus pour très peu do temps, et, par conséquent, réduite à sa plus douce expression. Si l’on ajoute à tout cela qu’il y a une masse de communes en Russie qui se gouvernent très bien elles-mêmes, et n’ont jamais affaire à aucune instance gouvernementale, on peut se persuader que cette organisation est solide, vigoureuse, et qu’elle est parfaitement appropriée à l’esprit, au caractère national. On nous objectera peut-être qu’avec une telle organisation sociale, tout le monde devrait être content et l’ordre parfait, mais qu’en réalité on rencontre des mécontents, et que des plaintes, des critiques se font entendre fréquemment; nous répondrons à cela qu’il n’y a pas de société humaine où tout le monde puisse être également satisfait, et qu’on n’atteint la perfection de l’organisation sociale qu’en introduisant une parfaite harmonie dans les lois d’un pays, afin que toutes les institutions soient pénétrées du même esprit et obéissent aux mêmes tendances. En Russie, il n’y a malheureusement que les deux extrêmes de la sociélé qui aient conservé leur organisation nationale ; c’est le Isar autocrate d’un côté, et le peuple communiste de l’autre. Le tsarisme est un dogme de la croyance du peuple russe: dans sa vénération pour le tsar, il professe un sentiment religieux; car, dans la langue slave, les rois- prophètes sont appelés tsars-prophètes. David, par exemple, se nomme toujours tzar-chanteur de psaumes ytzar psalmopevetzj. Aussi, le peuple russe, sanctifiant son sentiment de fidélité pour le Isar, ne peut admettre un manque d’amour de la part de son souverain. Il attribue les vexations, les maux, les souffrances qu’il endure aux délégués du pouvoir, jamais au pouvoir suprême. Nous ajouterons à cela que le peuple a logiquement raison. L’autocrate russe, dans sa position immuablement supérieure et toute puissante, ne peut avoir d’intérêt personnel autre que celui de son peuple ; par conséquent, tout sentiment d’égoïsme, inhérent à la nature humaine, dans la personne du tsar russe, est un sentiment d’amour pour son pays. Placé dans de telles conditions, il doit toujours vouloir le bien, et si jamais il dérive de cette voie, ce n’est que par les influences extérieures, anti-nationales et malveillantes des hommes pervers qui parviennent à l’approcher. Ne pouvant partout agir personnellement, le tsar se trouve dans la nécessité d’employer des intermédiaires qui, par l’effet d’une législation faussée, depuis plus d’un siècle, ont perdu presque toutes les qualités nationales, conservant tous les défauts qu’on peut reprocher au peuple russe. Cosmopolites européens, ils se sont parés de faux semblants, sans avoir acquis ni les vastes connaissances, ni l’habitude de la méditation, ni ces sentiments d’équité indispensables pourtant à quiconque sert d’organe aux volontés d’un pouvoir bienveillant, mais illimité. C’est là que gît la cause des abus et des défauts dont on accuse la constitution russe, qui, en elle-même, est parfaitement adaptée à l’esprit de la nation, mais, en réalité, faussée dans ses applications par le peu d’amour pour le bien public, le manque de lumières et le défaut de moralité des intermédiaires du pouvoir suprême, préposés à l’administration, à l’exécution des lois et au maintion de l’ordre. Tout ce qui vient d’être dit s’applique seulement à la généralité; car, parmi plus de cent mille fonctionnaires civils et militaires, qui servent d’intermédiaires entre le pouvoir souverain et le peuple, il y a beaucoup d’hommes d’un véritable talent et d’un grand mérite ; mais le nombre en est trop restreint au gré de ceux qui veulent le progrès. Par tout ce qui vient d’être dit, on voit que la Russie possède un fonds de communisme susceptible des développements les plus féconds. Quelques mesures suffiraient pour réaliser un système social qui paraît un rêve. Les industries s’exercent par corporations et associations ; il est donc très aisé d’organiser la société russe sur des bases toutes différentes de celles sur lesquelles repose , dans les autres pays de l’Europe, un ordre découlant d’une féodalité territoriale qui n’a jamais existé en Russie. Chaque peuple a son rôle marqué par la Providence dans la marche de la civilisation universelle: l’Allemand, de son naturel , est penseur; il travaille à la recherche des vérités abstraites et profondes. — Le Français, esprit vif et lucide, élabore les idées; il popularise les plus abstraites et les plus profondes. — L’Anglais, praticien avant tout, préfère l’application positive des idées au développement moral de l’humanité. Comment voudrait-on refuser à une nationalité jeune, intelligente et courageuse, de quatre-vingt- seize millions de Slaves, un rôle marquant dans la marche de la civilisation? Toutes les sciences, la science sociale avant tout, seront élaborées et simplifiées par l’esprit slave, qui est éminemment simplificateur. Le développement de l’industrie, sous un tarif suffisamment protecteur; — la construction d’un vaste réseau de chemins de fer, unissant toutes les nationalités de contrées immenses; — le progrès du communisme sur les bases existantes, promettent un magnifique avenir à la Russie. L’influence bienfaisante de cet empire, appelé aux plus hautes destinées, se fera sentir d’abord en Asie, puis en Europe. Ces destinées sont dans les décrets de la Providence , et nos arrière - neveux seront bien surpris, un jour, de voir encore une fois la lumière venir de l’Orient et réformer les sociétés occidentales.