bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
IMPLEMENTASI AJARAN TRI HITA KARANA DI MASA PANDEMI COVID-19 DI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
Authors: Ni Made Erlina Sari  , I Nyoman Santiawan  
Published: November 2022

Di Daerah Istimewa Yogyakarta, penyebaran Covid-19 pertama kali ditemukan seorang anak kecil mengalami sesak nafas dan dinyatakan positif pada tanggal 15 Maret 2020 sampai sekarang. Kehidupan beragama masyarakat di Daerah Istimewa Yogyakarta juga mengalami perubahan sesuai dengan peraturan yang dikeluarkan pemerintah. Dalam masa pandemic Covid-19 tentu banyak sekali tantangan dalam menjalankan agama. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagai mana Implementasi Ajaran Tri Hita Karana di Masa Pandemi Covid-19 Di Daerah Istimewa Yogyakarta. Penelitian merupakan jenis penelitian deskripsif kualitatif yang menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi untuk dapat menghasilkan penelitian yang akurat dan kredibel. Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam Implementasi Ajaran Tri Hita Karana, umat Hindu melaksanakanya dengan cara:
Di masa pandemi covid-19, umat Hindu dalam menjaga hubungan dengan Ida Sang Hyang Widi (Parahayangan) dilakukan dengan cara sembahyang di rumah, sembahyang secara virtual dan sembahyang di Pura dengan Prokes yang ketat. Pawongan menjaga hubungan yang harmonis dengan sesama manusia di masa pandemi Covid- 19 dilakukan dengan cara selalu berkomunikasi dengan handphone melalui media social, saling mendoakan, saling menyemangati dan saling membantu satu dengan yang lainnya. Palemahan hubungan yang harmonis dengan lingkungan dan alam semesta di masa pandemic Covid-19 dilakukan dengan cara merawat lingkungan, membersihkan lingkungan, menanam pohon serta menerapkan protocol kesehatan 5 M.
Peran Perempuan Dalam Era Globalisasi
Authors: Setyaningsih  
Published: November 2022

Tuhan menciptakan laki-laki dan perempuan dalam posisi yang sama sebagai makhluk paling mulia dibandingkan dengan makhluk lainnya. Namun, dalam masyarakat di berbagai tempat terdapat perbedaan pandangan tentang status perempuan sehingga muncul konstruksi yang berbeda-beda mengenai kedudukan perempuan. Hal ini tidak terlepas dari faktor-faktor yang mempengaruhi timbulnya pandangan tersebut, seperti pelabelan yang dikaitkan dengan sifat ataupun fisik laki-laki dan perempuan. Misalnya, laki-laki dikonsepsikan sebagai makhluk yang lebih kuat jika dibandingkan dengan perempuan. Dari segi fisik atau biologis laki-laki lebih kekar dan tegap sehingga diasumsikan lebih memiliki kekuatan dibandingkan dengan perempuan. Pada akhirnya, gambaran kondisi fisik seperti itu mempengaruhi konsep pembagian peran antara laki-laki dan perempuan. Laki-laki dikonsepsikan bekerja di luar rumah atau wilayah publik, sedangkan wanita dikonsepsikan bekerja dalam bidang yang terkait dengan urusan di dalam rumah tangga atau wilayah domestik. Lebih jauh keutamaan seorang perempuan atau wanita di dalam kitab suci Veda dinyatakan memiliki sifat innovatif, cemerlang, mantap, memberi kemakmuran, diharapkan untuk cerdas menjadi sarjana, gagah berani dan dapat memimpin pasukan ke medan pertempuran dan senantiasa percaya diri. Dari pandangan tersebut di atas, bila kita mengkaji bahwa peserepsi masyarakat Hindu tentang perempuan adalah sama-sama mulia, sama-sama memiliki potensi dan fungsi sesuai dengan kodrat dan tanggung jawabnya masing-masing, artinya seorang perempuan bila mampu mengembangkan potensinya dengan baik, mampu melaksanakan swadharmanya dengan baik maka wanita benar-benar mendapatkan penghargaan yang sangat mulia.
Nilai – Nilai Pendidikan Agama Hindu Yang Terkandung Pada Bangunan Karaton Surakarta ( Kajian Bentuk, Fungsi, dan Makna )
Authors: Astuti Widhi 
Published: November 2022

Karaton Surakarta sebagai sumber kebudayaan Jawa yang layak untuk dilestarikan. Kraton/karaton (ke-ra-tu-an) menunjukan tempat kediaman ratu (=raja) atau biasa juga disebut kedaton (ke-datu-an) berarti istana/kerajaan. Karaton biasanya merupakan bangunan yang unik dan struktur bangunanya cenderung khusus. Fungsi pokoknya adalah tempat kediaman raja. Karena Raja sebagai (central figure) pemerintahan, maka akhirnya karaton pun menjadi pusat budaya, acuan nilai, adat/aturan, dan sumber ilmu bagi masyarakatnya dan lingkungannya baik secara fisik dan non fisik. Seperti halnya dalam ajaran agama Hindu diajarkan tiga bentuk hubungan yang baik untuk mencapai keharmonisan dalam hidup, yakni yang disebut dengan Trihita Karana, hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan manusia dengan alam. Tiga hubungan tersebut dapat kita temui didalam Bangunan – bangunan Karaton Surakarta. Dalam Bangunan – bangunan Karaton Surakarta juga mengandung unsur- unsur pendidikan, terutama pendidikan tentang ke-Tuhanan. Tingkah laku yang serba susila, teratur, sopan, berbudi luhur, halus, pada hakikatnya merupakan usaha untuk mengendalikan hawa nafsu. Perilaku tersebut tidak hanya tercermin dari kehidupan sehari- hari, melainkan bisa tercermin dari bentuk Bangunan – bangunan dan juga simbol simbol , baik dari segi konsep ataupun dari wujudnya
Tri Hitakarana Dalam Upacara Tanjung Sari Desa Dlimas Kecamatan Ceper
Authors: Sugiman  
Published: November 2022

Tri Hitakarana in the Tanjung Sari Ceremony in the Klaten Dlimas Village. This ritual allegedly appeared in the 10th century. Starting from a relative of the Mataram palace, Ki Dlimas, who carried out a spiritual journey to Klaten. He stopped and rested until he fell asleep under the tree of five that had golden yellow fruit. For the magical message from a beautiful woman named Nyi Rara Tanjung Sari, that place was to be called the Dlimas. This message was followed by Ki Dlimas. Since then the Dlimas region has been inhabited by many residents.
When the 4th Ki Dlimas descendant Ki Demang Rawatmeja came to power there, a terrible epidemic broke out. Many residents and maintenance animals died. Hamlet Dlimas became lonely. Ki Demang Rawatmeja then meditated to ask for God's guidance. At that time, two beautiful women, Nyi Rara Tanjung Sari and Nyi Rara Payung Gilap, were met by magic. They ordered to look for people who want to live in Dlimas. They both want to be protective citizens but every year on Friday Kliwon or Friday Wage in Sura must caos offerings. Clean rituals at Tanjung Sari Village are performed by all residents. Ahead of the Celebration a committee was formed. They are tasked with coordinating activities, ranging from the arrangement of events, budget plans, collecting dues of citizens to design community service activities, decorating buildings and pepunden ceremony ceremonies, preparing arts, decoration, security, cleanliness of residential neighborhoods, to the top of events, and post worship including committee responsibilities.
This ritual serves as a unifying citizen of Dlimas Village, who for a year was preoccupied with the tasks carried out in his workplace. Performing arts are also included in the ceremony. Religiosity of religious teachings is formulated specifically in the form of art, thus helping the process of understanding. At the ceremony they gathered together to restore the social ties that had slack. This is all for the sake of increasing unity, unity and sense of social solidarity. The meaning of the ceremony strengthens their religious life which is built from a sense of togetherness, inhales the power of the universe and relies on belief in pepunden and God so that they are blessed with harmony, peace and prosperity.
PERAN PASRAMAN ASTIKA SIDHI DALAM MENUMBUHKAN SRADHA DAN BHAKTI GENERASI MUDA HINDU DI KABUPATEN KLATEN JAWA TENGAH
Authors: Edi Sutrisno  , Dewi Ayu Wisnu Wardani  
Published: November 2022

Pendidikan memiliki peran yang sangat penting, bangsa besar pasti memiliki sistem pendidikan yang baik. Begitu pula dengan pendidikan agama, pemerintah sudah mengatur pendidikan agama dan pendidikan keagamaan dalam PP No 55 Tahun 2007 dan PMA No 56 Tahun 2014. Pasraman Astika Sidhi merupakan pasraman pemersatu dari pasraman-pasraman yang ada di daerah dan selalu diminati oleh generasi muda Hindu yang ada di Kabupaten Klaten. Pelaksanaan pasraman Astika Sidhi dilaksanakan di aula gedung pitamaha dan STHD Klaten Jawa Tengah untuk peserta kategori anak dan ditempat yang berbeda-beda setiap tahunnya untuk peserta kategori dewasa dan umum. Peran pasraman Astika Sidhi adalah turut serta mencerdaskan kehidupan bangsa dengan mendukung dan menerapkan PP No 55 tahun 2007 dan PMA No 56 tahun 2014, mencetak generasi muda Hindu yang memiliki jiwa kepemimpinan berkualitas, memberikan wadah untuk ajang berkumpul generasi muda Hindu di Klaten Jawa Tengah, dan sebagai ikon tahunan generasi muda Hindu di Klaten Jawa Tengah. Dampak positif dari kegiatan pasraman Astika Sidhi yaitu, membentuk kaderisasi pengurus organisasi PGHD, mewujudkan kerukunan generasi muda Hindu di Klaten, dan memotivasi generasi muda Hindu di Klaten. Harapan kedepan seluruh elemen agama Hindu di Indonesia pada umumnya dan elemen Hindu di Klaten Jawa Tengah pada khususnya untuk memaksimalkan pengelolaan pasraman mingguan di masing-masing daerah bahkan bisa menjadi pasraman formal, sehingga kita mampu bersaing dengan pendidikan keagamaan dari agama lain.

.
PENANAMAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU BERBASIS PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM MEMBENTUK KARAKTER PESERTA DIDIK
Authors: Setyaningsih  
Published: November 2022

Fakta menunjukan di masyarakat telah terjadi dekadensi moral, penyalah gunaan narkoba, penurunan iman dan takwa, disharmonisasi antar warga masyarakat, kriminal serta meningkatnya korupsi dan perilaku sex yang menyimpang. Hal inilah yang menjadi tantangan bagi dunia pendidikan khususnya pendidikan agama. Memperhatikan hal tersebut di atas mengenai dilemanya proses pendidikan, mengenai kontribusi pendidikan agama termasuk pendidikan agama dalam menopang perilaku menyimpang peserta didik. Pembentukan kembali karakter peserta didik merupakan sebuah hal yang cukup sulit namun penting untuk dirilis kembali. Sebab dewasa ini pendidikan agama Hindu dihadapkan pada persimpangan jaman globalisasi yang cukup membuat resah masyarakat. Oleh karena demikian tuntutan akan pendekatan multikultur dan pendekatan multidisiplin dalam pembelajaran agama Hindu penting digerakan kembali demi kepentingan persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan.
Pendidikan agama Hindu mendorong peserta didik untuk dapat menjalankan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari, dan menjadikan agama sebagai landasan etika dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara mengingat suksesnya anak-anak dalam mengikuti pelajaran agama tidak bisa diukur dari perolehan angka semata melainkan juga bisa dilihat dari sikap dan perilakunya. Oleh karena itu jika semua pihak konsekuen dengan tujuan pendidikan nasional bahwa selain mencerdaskan kehidupan bangsa, juga membetuk mental spiritual seharusnya pendidikan agama mendapat porsi yang sewajarnya.
FUNGSI TARI PASIHAN ASMARA HASTUNGKARA DALAM UPACARA PERNIKAHAN DI SURAKARTA
Authors: Selo Argananto  , Nanik Sri Prihatini  
Published: November 2022

Penelitian tentang fungsi Tari Pasihan Asmara Hastungkara bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk dan fungsi Tari Pasihan Asmara Hastungkara. Tarian ini dianggap menarik karena berada di Surakarta namun dengan gaya gerak Yogyakarta.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif, dengan teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara dan studi pustaka. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan data yang sebanyak-banyaknya, kemudian dianalisis dan dideskripsikan secara mendalam, sehingga dapat menjawab permasalahan baik bentuk maupun fungsi Tari Pasihan Asmara Hastungkara. Analisis bentuk menggunakan landasan teori Suzane K. Langer, kemudian dijelaskan secara teoritis menggunakan pendapat Slamet untuk mengungkap unsur-unsur pembentuknya. Selanjutnya untuk menganalisis fungsinya menggunakan teori Curt Sachs, kemudian diuraikan berdasarkan pendapat yang dikemukakan oleh Soedarsono.
Hasil penelitian diperoleh penjelasan bentuk dan fungsi dari Tari Asmara Hastungkara. Bentuk Tari Pasihan Asmara Hastungkara tidak terlepas dari beberapa unsur pembentuknya yaitu penari, gerak, irama, ekspresi, tata rias dan pakaian serta tempat pertunjukan. Fungsi dari tarian ini sendiri pada umumnya sebagai sarana hiburan dalam acara-acara perayaan, akan tetapi penyajiannya mengandung pedoman atau nilai-nilai moral kehidupan dan doa sehingga diselenggarakan dalam suatu upacara perkawinan.
PERAN ORANGTUA DALAM PROSES PEMBELAJARAN DARING PADA MASA PANDEMIC COVID-19 BAGI SISWA SEKOLAH DASAR WILAYAH PEDESAAN
Authors: Titin Sutarti  
Published: November 2022

Pandemi Corona Virus Disease (Covid-19) telah merubah proses pembelajaran siswa, yang semula dilakukan secara tatap muka dan berubah menjadi pembelajaran secara daring sehingga siswa harus belajar dan melakukan proses pembelajaran dari rumah masing-masing demi memutus rantai penyebaran virus Covid-19. Dengan siswa belajar dari rumah maka dituntut peran orang tua dalam tercapainya proses pembelajaran yang berkualitas. Keterlibatan orangtua siswa terhadap proses pembelajaran daring dari rumah sangatlah berperan besar. Fasilitas-fasilitas pembelajaran secara daring sangat penting untuk disediakan oleh semua orang tua untuk kelancaran proses belajar mengajar putra putrinya.
Demi tercapainya proses pembelajaran yang efektif walaupun di rumah orang tua dituntut untuk dapat mendampingi dan membimbing siswa dalam proses belajar mengajar yang disampaikan oleh Guru. Akan tetapi pada kenyataannya banyak kendala yang dihadapi orang tua dalam mendampingi, memantau tugas dan pembelajaran yang diperoleh dari sekolah. Anak kebanyakan menurut dengan gurunya ketika mereka bertatap muka di sekolah. Maka kendala orang tua yang dihadapi adalah kesabaran dari orang tua sangat di butuhkan dalam mendampingi dan membimbing anak dalam melaksanakan tugas, dikarenakan anak akan lebih malas, kurang respon dan membantah ketika diberi tahu orang tua dibanding dengan gurunya di sekolah. Kesulitan orang tua ketika memahami materi pembelajaran anak, terbatasnya media pembelajaran pendukung daring, orang tua yang kurang menguasai teknologi, disamping itu juga kesibukan dari orang tua, bekerja sehingga waktu mendampingi anak sangat terbatas. Padahal untuk anak setingkat sekolah dasar sangat butuh pendampingan dari orang tua. Dan anak belum bisa untuk melaksanakan tugasnya tanpa pendampingan orang tua.
Sekolah telah berupaya dengan segenap kemampuan untuk melaksanakan pembelajaran daring sesuai dengan aturan yang ditetapkan pemerintah. Untuk itu peran dan dukungan orangtua untuk mendampingi dan membantu membimbing siswa sangat dibutuhkan oleh pihak sekolah agar tujuan pembelajaran dapat tercapai dengan baik. Walaupun ada kendala di bagian orangtua siswa mengenai ketersediaan sarana prasarana pendukung untuk belajar daring dan kemampuan orangtua yang harus berperan sebagai pendamping dan pembimbing dalam proses pembelajaran, akan tetapi proses pembelajaran siswa dari rumah masing-masing tetap berjalan dengan baik. Walaupun ada kalanya siswa jenuh dan selalu bertanya kapan akan ke sekolah kembali. Pihak sekolah selalu memotivasi siswa untuk selalu aktif dan kreatif dalam pembelajaran, sehingga sekolah dan orang tua akan selalu berkolaborasi untuk kelancaran proses pembelajaran dan pengetahuan siswa.
MAKNA DAN IMPLIKASI REPLIKA BANGUNAN SUCI DI PURA SAHASRA ADHI PURA BAGI UMAT HINDU
Authors: Widhi Astuti  
Published: November 2022

Pura Sahasra Adhi Pura terletak didesa Sonosewu, Wirun, Kecamatan Mojolaban, Kabupaten Sukoharjo. Lokasi terletak 5 km sebelah timur kota Surakarta dan sebelah timur Bengawan Solo. Pura tersebut menempati areal seluas 9.000 meter persegi.
Kompleks Pura akan membentuk pusat Metafisis Global dan Pusat Hinduisme Global. Konsep yang dikatakan masalah dunia adalah permasalahan manusia dan tidak pernah dapat diatasi jika permasalahan manusia belum dipecahkan ( Hardjanto 1953 : 19 ). Struktur Pura Sahasra Adhi Pura menggunakan dasar astronomi ( Jyotisa ),geodectic, dengan meletakkan replica bangunan suci menggunakan system ketentuan Weda, system tata surya, system galaksi bima, system cakra, system vastupurusamandala.
Fungsi replika bangunan suci dunia sebagai pratima sebagai wahana mencapai tujuan tersebut. Tattwa harus dimengerti untuk meningkatkan kecerdasan emosional, pemujaan yajna dan yoga Samadhi dilaksanakan untuk meningkatkan kecerdasan spiritual. Makna replica bangunan suci dunia tersebut perwujudan penyerahan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa. Implikasi adanya replica bangunan suci belajar mewujudkan manusia berkarakter untuk menjadi manusia budaya, manusia yang merdeka, manusia sehat sejahtera dan bijaksana berdasar kebenaran. Belajar menerapkan konsep “ Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Mangrawa” secara insentif bersama – sama “ memayu hayuning bhawana, sepi ing pamrih rame ing gawe”
PESAN DHARMA MELALUI KISAH MANDAPALA PADA KITAB ADIPARWA
Authors: Sujaelanto  
Published: November 2022

Adiparwa adalah susastra Hindu yang memiliki nilai yang luas dan dalam. Nilai yang terkadung dijelaskan melalui ceritera baik berupa penokohan seseorang, ataupun ceritera binatang. Kisah tersebut sarat dengan nilai ajaran Hindu. Kitab Adiparwa terdapat kisah keluarga Mandapala dengan seorang istri dan keempat anaknya yang diperankan untuk menjaga keharmonisan dunia. Bagaimana nilai dharma yang diperankan dalam kehidupan Mandapala? Dari hasil analisis ceritera kisah pesan Mandapala kepada anak-anaknya bahwa keempat anaknya diberikan tugas masing-masing untuk melakukan tugas dharma agar keharmonisan dunia terjaga. Keempat dharma tersebut di perankan oleh Jarikeya agar melakukan tapa brahmacari, si Sarisrkwa supaya menurunkan keturunan, si Stambamitra melaksanakan tapa dan menjalankan upacara kurban dan si Drona supaya membuat tenang dunia dengan mempelajari Weda. Dari dialog dan prolog yang terdapat dalam kisah Mandapala bahwa untuk menegakkan dunia ini perlu pilar-pilar dharma sebagai penyangga yakni upacara, tapa brahmacari, berketurunan, mempelajari Weda.
IMPLEMENTASI TRI KERANGKA DASAR AGAMA HINDU GUNA MENINGKATKAN SRADDHA DAN BHAKTI PEMUDA HINDU DUSUN SILIRSARI, DESA KESILIR, KECAMATAN SILIRAGUNG, KABUPATEN BANYUWANGI
Authors: Made Dwiana Mustawan  
Published: November 2022

Tri Kerangka Dasar Agama Hindu merupakan tiga dasar atau tiga pedoman hidup umat Hindu yang terdiri dari tattwa susila dan upacara. Tri Kerangka Dasar Agama Hindu sangat penting bagi pemuda Hindu karena merupakan landasan hidup bagi pemuda dan generasi Hindu, antara lain Tattwa merupakan ajaran tuntunan pengetahuan hidup, Susila merupakan Etika dalam bersosial, dan upacara adalah ajaran yadna tentang korban suci. Adapun rumusan masalah dari penelitian ini adalah (1) Bagaimana kondisi pemuda Hindu Dusun Silirsari Desa Kesilir Kecamatan Siliragung (2) Bagaimana Fungsi Tri Kerangka Dasar Agama Hindu bagi pemuda Dusun Silirsari, Desa Kesilir, Kecamatan Siliragung dalam membentuk sradda dan bhakti pemuda Hindu Dusun Silirsari. (3) Bagaimana pemuda Hindu Dusun Silirsari Desa Kesilir Kecamatan Siliragung mengimplementasikan Tri Kerangka Dasar Agama Hindu. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) Untuk mengetahui kondisi Sradha dan Bhakti pemuda Hindu Desa Kesilir, Kecamatan Siliragung, Kabupaten Banyuwangi. (2) Untuk mengetahui fungsi Tri Kerangka Dasar Agama Hindu bagi Pemuda Hindu di Desa Kesilir Kecamatan Siliragung Kabupaten Banyuwangi. (3) Untuk mengetahui mengimplementasikan Tri Kerangka dasar Agama Hindu di Silirsari Desa Kesilir Kecamatan Siliragung Kabupaten Banyuwangi.Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, studi pustaka, dan dokumentasi. Adapun instrument dalam penelitian ini yang paling utama adalah peneliti sendiri, selain itu juga menggunakan wawancara, catatan lapangan, hanphone sebagai perekam dan kamera. Hasil penelitian menunjukan kegiatan pemuda Hindu yang mengimplementasikan Tri Kerangka Dasar agama Hindu dimulai dari perkumpulan rutin yang dilaksankan di pura dengan mengulas ajaran-ajaran kebenaran merupakan implementasi dari Tattwa. kemudian mereka mempunyai suatu organisari pemuda dengan kegiatan membentuk kemandirian pemuda dengan melaksanakan pembukaan stand expo, ikut bergabung dengan pemuda Islam Hindu dan Kristen dalam bakti sosial pembagian Takjil saat bulan suci romadon itu merupakan implementasi dari Susila. Kemudian mereka membuat sarana upacara seperti Canang, Daksina, Kwangen, aktif melaksanakan persembahyangan Purnama dan Tilem dipura dan ikut andil dalam pelalsaan Hari Raya Tahun Baru saka mulai awal sampai akhir itu merupakan implementasi dari upacara yang dilakukan pemuda Hindu Dusun Silirsari, Desa Kesilir, Kecamatan Siliragung, Kabupaten Banyuwangi.
IMPLEMENTASI PEMBIASAAN MENINGKATAKAN KARAKTER DAN PRESTASI SISWA PADA PENDIDIKAN PASRAMAN NON FORMAL DI EKS KARESIDENAN SURAKARTA
Authors: Farida Setyaningsih  , Putu Budiadnya  , Setyaningsih  , Titin Sutarti  , Sujaelanto  , Gayatri Sindi Mahesti  
Published: November 2022

Pendidikan karakter adalah sebuah usaha untuk mendidik anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak, jika hal tersebut tertanam dan terpatri dalam diri setiap insan sejak dini, hal tersebut merupakan awal yang baik bagi setiap Pendidikan anak bangsa untuk menjalani proses selanjutnya. Melihat betapa pentingnya pembiasaan meningkatkan karakter dan prestasi siswa, maka peneliti mengambil 3 rumusan masalah yaitu; jenis pembiasaan apa yang digunakan untuk meningkatkan karakter dan prestasi siswa pada Pendidikan Pasraman Non Forma di Eks Karesidenan Surakarta, bagaimana implementasi pembiasaan untuk meningkatkan karakter dan prestasi siswa pada Pendidikan Pasraman Non Formal di Eks Karesidenan Surakarta, dan bagaimana dampak implementasi pembiasaan terhadap karakter dan prestasi siswa pada Pendidikan Pasraman Non Forma di Eks Karesidenan Surakarta. Dalam penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mengkaji dari rumusan masalah supaya bermanfaat secara teoritis maupun praktis dengan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan wawancara, dokumentasi, observasi, partisipan dan kepustakaan.
Penelitian ini mengunakan teori pembiasaan klasik untuk membedah rumusan masalah 1, teori pembentukan karakter digunakan untuk membedah rumusan masalah 2, dan teori dampak untuk membedah rumusan masalah 3. Sehingga dapat ditarik simpulan jenis pembiasaan antara Pasraman satu dengan yang lainnya bisa ada beberapa yang sama, juga ada jenis pembiasaan yang berbeda, dalam implementasi pembiasaan juga ada yang sama dan ada yang berbeda, dalam arti ada yang rajin, kurang raji, fokus, lebih fokus, dan kurang fokus, bahkan ada yang rutin, telaten, tepat waktu sesuai jadwal yang ditentukan namun ada juga yang kurang disiplin, sehingga dampaknya juga berbeda terhadap peningkatan karakter dan prestasi siswa pada Pendidikan Pasraman Non Formal di Eks Karesidenan Surakarta.

i
Bio-Nanocomposite Films Based on Cellulose Nanocrystals Filled Polyvinyl Alcohol/Alginate Polymer Blend
Authors: Khalili Houssine , Hamid Salim Mohamed , Tlemcani Sif-eddine Jabor , Makhlouf Rachid , Hassani Fatima-Zahra Semlali Aouragh , Ablouh Houssine , Kassab Zineb , El Achaby Mounir 
Published: November 2022

In this work, the Juncus plant was used as an abundant and sustainable raw material for the production of cellulose nanocrystals (CNC). Herein, cellulose nanocrystals were prepared via sulfuric acid hydrolysis exhibiting a needle-like shape morphology, with an average diameter of 6.8 ± 1.8 nm and length of 457 ± 76 nm, arising to an aspect ratio of 59. Moreover, X-ray diffraction and TGA show that the CNCs exhibit high crystallinity and good thermal property respectively compared to other sources. Further investigation was conducted by preparing novel bio-nanocomposites through the incorporation of CNCs into the polyvinyl alcohol- alginate (PVA-ALG) blend matrix. Thus, giving enhanced properties compared to the pure matrix, particularly the mechanical properties due to the good interfacial adhesion, confirmed by FTIR analysis, while maintaining good transparency at low CNCs concentration, which is required for packaging application.