bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
ANAYASA MAHKEMESİ'NİN İDARENİN SAĞLIK HİZMETLERİNDEN KAYNAKLANAN SORUMLULUĞUNA İLİŞKİN BİREYSEL BAŞVURUYA KONU KARARLARININ DEĞERLENDİRİLMESİ
Authors: ERSÖZ Kürşat 
Published: September 2022

Yaşam hakkının bir alt ilkesi mahiyetinde olan sağlık hakkının, eşit ve adil şekilde hayata geçirilmesi görevi, idareye doğrudan Anayasa ile tevdi edilmiştir. İdare bu görevini bizatihi veya özel hukuk kişilerini yetkilendirmek suretiyle yürüteceği, sağlık hizmetleri ile ifa etmektedir. Anayasa m. 56’da belirtildiği üzere sağlık hizmetlerinin yürütülmesi idarenin görev alanına girmektedir. İdare, yerine getirmekle yükümlü olduğu kamu hizmetlerini görürken çeşitli şekillerde kişilere zararlar verebilmektedir. Bu nedenle sağlık hizmetlerinin yürütülmesi sırasında yaşanan aksaklıklardan dolayı meydana gelen zararları, idare tazmin ile yükümlü tutulmaktadır. İdare, hukuk devleti ilkesinin bir gereği olarak idari eylem ve işlemleri çerçevesinde kişilere vermiş olduğu zararları tazmin etmek zorundadır.
Türk hukukunda idarenin kusurlu sorumluluğu esasen hizmet kusuru teorisi ile ortaya konulmaktadır. İdarenin eylem ve işlemlerinde kendisini gösteren hizmet kusuru, zarar ve illiyet bağının bir arada bulunduğu durumda idarenin sorumluluğu ortaya çıkmaktadır. Türk hukukunda hizmet kusurundan doğan zararlardan salt olarak idare sorumludur; bununla birlikte kamu personeli hizmet kusuru sonucu doğan zarar bakımından sorumlu değildir.
Sağlık hizmetlerinin yürütülmesinden kaynaklı zararlardan, idare kural olarak hizmet kusuru sebebiyle sorumludur. Mezkur faaliyetler idari organizasyon niteliğinden olduğundan dolayı tıbbi uygulama hatalarından farklı olarak hizmet kusurunun meydana gelmesi için idarenin ağır kusurlu olması gerekir. Ancak kamu görevlilerinin kişisel kusuru, sağlık hizmetinin yürütülmesi faaliyetinin idari niteliğini tek başına ortadan kaldırmayacağı için idari sorumluluğu sona erdiremez. Danıştay’ın kararlarında sağlık hizmetlerinden kaynaklanan uyuşmazlıklarda genel olarak tercih edilen ölçütün “ağır hizmet kusuru” olduğu; kusursuz sorumluluk ilkesinin ise istisnai surette karşımıza çıktığı söylenebilir.
Strategi Pendayagunaan Zakat Produktif: Studi BAZ Kabupaten Sukabumi Jawa Barat
Authors: Abdullah Aab 
Published: September 2022

Zakat adalah salah satu komponen utama dalam system ekonomi Islam, ia menjadi mesin penggerak bagi kesimbangan antara si kaya dan si miskin. Posisinya semakin sangat diperlukan ketika dihadapkan kepada permasalah sosial ekonomi yang tidak berpihak kepada orang-orang miskin. Sebagai social control zakat menjadikan tidak terjadi perbedaan yang berlebihan antara orang-orang kaya dan orang-orang miskin, ia menjadikan harta itu tidak hanya berputar pada orantg-orang kaya saja, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Hasyr ayat 7. Begitu bermanfaatnya zakat sehingga Khalifah Abu Bakar memerangi orang-orang yang tidak mau membayar zakat.
Permasalahan zakat yang dihadapi saat ini sangat kompleks, dari mulai masih adanya sebagian orang yang tidak mau membayar zakat, distribusi zakat yang belum tertata rapi hingga permasalah fiqh tentang pengembangan dan ijtihad bagi model-model zakat produktif. Permasalah terakhir inilah yang menjadi pembahasan makalah ini.
Zakat produktif adalah menjadikan uang zakat tidak hanya bersifat konsumtif dalam arti langsung habis dimakan, akan tetapi harta zakat digunakan untuk modal usaha agar bisa mengentaskan kemiskinan para mustahik zakat. Dengan modal usaha ini diharapkan mustahik zakat suatu saat akan menjadi sseorang muzaki.
Strategi pengelolaan zakat yang dilakukan oleh BAZ Kota Sukabumi berupa “pinjaman” modal dan dana bergulir bagi para mustahik zakat yaitu para fakir miskin yang berada di wilyah Kota Sukabumi. Program ini mendapat respon antusias dari para golongan lemah di wilayah ini. Dari hasil observasi yang dilakukan diperoleh kseimpulan bahwa model zakat produktif ini sangat bermanfaat bagi para mustahiq zakat sehingga diharapkan ke depan bisa terus dikembangkan.
Studi Komparatif Komprehensif Sistem Ekonomi Islam, Kapitalis dan Sosialis
Authors: Abdurrahman  
Published: September 2022

Di tengah trend ekonomi Islam yang terus menggeliat, diperlukan adanya sebuah kajian mendalam mengenai sistem ini. Benarkah ia hanya sebuah kaidah norma agama? Atau hanya mengikuti trend spiritual yang akhir-akhir ini mengalami kenaikan.
Sejatinya sistem ekonomi Islam berbeda dengan sistem ekonomi lainnya, ia bukanlah hasil adopsi dari sistem sosialis yang memperjuangkan hak-hak persamaan yang semu. Ia juga sangat berbeda dengan sistem kapitalis yang memberikan hak kepemilikan kepada individu secara bebas. Sistem ekonomi Islam adalah sebuah sistem yang berlandaskan nilai-nilai ilahiyah dan dibangun di atasnya kaidah-kaidah umum bagi terlaksananya segala aktivitas ekonomi.
Sistem ekonomi kapitalis mendasarkan pada kebebasan individu untuk memiliki berbagai kekayaan yang ada di bumi ini tanpa adanya batasan, hal ini berefek kepada ketimpangan sistem sosial, yang kaya makin kaya dan yang miskin makin miskin. Selain itu muncul berbagai problem sosial sepertinya adanya tuan-tuan tanah dan para budak, akhir dari sistem ini adalah pemberontakan para buruh yang menuntut hak-hak mereka sebagai manusia. Jika sistem kapitalis melindungi berbagai kepentingan para borjuis , maka sistem sosialis memperjuangkan hak persamaan bagi seluruh warga negara. Kesamaan yang mereka inginkan adalah kesamaan dalam segala hak dan menghilangkan hak kepemilikan atas suatu benda materi. Dalam hal ini setiap individu tidak diperkenankan untuk memiliki hak kebendaan kecuali yang menjadi kebutuhan hidupnya saja. Semua sistem ekonomi diatur oleh Negara. Dalam sistem ini terkesan adanya pembelaan mereka terhadap kaum buruh, namun pada hakikatnya sistem ini menjadi pelindung bagi para pemimpin dan pembesar untuk menghisap kekayaan rakyat.
Sistem ekonomi Islam memiliki metode dan asas yang berbeda dengan sistem ekonoi lainnya, ia memberikan hak kepemilikan atas suatu benda, namun ada aturan yang baku agar kekayaan itu tidak hanya berada di kalangan orang kaya saja. Mekanisme yang digunakan adalah dengan adanya syariat zakat. Beberapa kekayaan yang menjadi kebutuhan orang banyak dikelola oleh negara dan tidak boleh dimiliki oleh individu. Dari sinilah sistem ekonomi Islam menjadi sistem ekonomi yang komprehensif dan akan sesuai diterapkan kapan saja dan di mana saja.
IMPLEMENTASI AKAD IJARAH DI BANK MUAMALAT BOGOR
Authors: Mubarok Zahid 
Published: September 2022

Akad Ijarah merupakan akad yang banyak digunakan di perbankan syariah, hal ini karena fee (ujrah) pada akad ijarah menjadi solusi bagi bunga yang ada di perbankan konvensional. Hampir seluruh bank syariah di Indonesia menerapkan akad ini, termasuk Bank Muamalah Indonesia. Bagaimana implementasi akad ijarah di bank Mumalah Indonesia? Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan data yang diperoleh secara langsung dari kantor cabang Bogor. Observasi dan wawancara serta studi dokumen dilakukan untuk mendapatkan gambaran yang valid mengenai obyek penelitian.
Penelitian ini menunjukan bahwa akad ijarah di Bank Muamalah Indonesia diaplikasikan dalam bentuk produk layanan khususnya dalam pembiayaan dan jasa rumah tangga lainnya yang sangat diperlukan oleh masyarakat. Ujrah (fee) yang dikenakan kepada nasabah dihasilkan dari negosiasi dengan bank. Sebagian besar nasabah merasa puas dengan akad ini karena terhindar dari transaksi yang mengadung riba.
Wasiat Wajibah Untuk Anak Angkat Menurut Imam Madzhab dan Hukum Positif di Indonesia
Authors: Mohammad Djahri Misno 
Published: September 2022

Hukum Islam adalah system hukum yang sempurna, ia mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, dari masalah kenegaraan sampai masalah individu dan keluarga. Dalam masalah keluarga telah diatur secara rinci mengenai pembagian harta warisan, setiap anggota keluarga yang menjadi ahli waris telah ditetapkan bagian-bagiannya. Namun tidak semua keluarga dikaruniai anak, maka sebagian pasangan suami istri mengambil seorang anak untuk dijadikan anak angkat. Bagaimanakah kedudukan anak angkat dalam hukum Islam? Dan apakah ia mendapatkan warisan dari orang tua angkatnya?
Secara nash syar’i yang bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah tidak ditemukan secara eksplisit mengenai harta warisan bagi anak angkat, namun secara implicit semangat Islam senantiasa melindungi setiap anak yang masih membutuhkan perlindungan dan pengasuhan. Oleh karena itu para ahli hukum Islam telah merumuskan adanya wasiat wajibah bagi anak angkat. Wasat wajibah adalah wasiat yang ditetapkan oleh seorang imam (kepala Negara) bagi harta warisan dari seseorang yang memiliki anak angkat yang masih memerlukan pengasuhan. Besarnya wasiat wajibah sebagaimana wasiat secara umum yaitu tidak boleh lebih dari 1/3 dari keseluruhan harta warisan. Beberapa syarat yang berkaitan dengan pelaksanakan wasiat wajibah adalah bahwa anak angkat tersebut masih membutuhkan biaya untuk kebutuhan sehari-harinya.
STRATEGI PENGEMBANGAN WISATA SYARIAH DI KAMPUNG NAGA DAN KAMPUNG DUKUH PROVINSI JAWA BARAT
Authors: Mohammad Djahri Misno 
Published: September 2022

Wisata Syariah adalah istilah yang digunakan oleh Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Republik Indonesia untuk program wisata yang berbasis pada nilai-nilai Syariah Islam. Program ini diluncurkan pada mediu Desember 2012 sebagai implementasi Undang-undang No. 10 tahun 2009 tentang Kepariwisataan. Jawa Barat sebagai salah satu destinasi wisata syariah memiliki potensi obyek wisata yang bisa dikembangkan sesuai nilai-nilai syariah Islam, yaitu Kampung Dukuh dan Kampung Naga. Potensi wisata yang ada pada kedua lokasi ini berupa wisata alam, tradisi lokal, wisata ziarah dan wisata sejarah.
Penelitian ini merumuskan strategi pengembangan wisata berbasis syariah di Kampung Dukuh dan Kampung Naga. Tujuannya adalah untuk mengidentifikasi potensi wisata syari’ah di Kampung Dukuh dan Kampung Naga, menganalisis lingkungan internal dan eksternal dan menentukan strategi pengembangan kedua kampung adat sebagai daya tarik wisata syariah. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui metode observasi partisipatif, wawancara dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukan kekuatan wisata syariah di Kampung Dukuh dan Kampung Naga meliputi nilai dan ritual keagamaan masyarakat, obyek wisata ziarah, arsitektur unik, keindahan alam pegunungan, akses jalan bagus (Kampung Naga). Sedangkan kelemahan Kampung Dukuh dan Kampung Naga meliputi kurang ketersediaan transportasi (Kampung Dukuh), kurangnya sarana pariwisata, kurang tersedianya lahan parkir (Kampung Dukuh), minimnya fasilitas toilet, belum maksimalnya promosi, belum tersedianya Tourist Information Center (Kampung Dukuh). Berdasarkan analisis kekuatan dan kelemahan dirumuskan empat strategi pengembangan yang bisa diterapkan, yaitu strategi pengembangan produk, strategi pengembangan promosi, strategi pariwisata berkelanjutan dan strategi pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM) berbasis nilai-nilai Syariah Islam.
Analisis Modeling Of Islamic Corporate Culture pada Bank Syariah dalam Meningkatkan Nilai Kinerja Perusahaan (Studi Kasus pada PT. Bank BNI Syariah Cabang Pusat dan PT. Bank Mandiri Cabang Pusat)
Authors: Shiddieqy Hasbi Ash 
Published: September 2022

Pada Penelitian yang berjudul Analisis Modeling Of Islamic Corporate Culture pada Bank Syariah dalam Meningkatkan Nilai Kinerja Perusahaan (Studi Kasus pada PT. Bank BNI Syariah Cabang Pusat dan PT. Bank Mandiri Syariah Cabang Pusat), peneliti berusaha untuk melihat seberapa pengaruh dari corporate cuture terhadap kinerja.Pada penelitian ini menggunakan pendekatan Qualitatif dengan metode Empirical Studies yaitu melihat fenomena yang terdapat pada Bank Syariah Mandiri dan Bank BNI Syariah dan melihat perbandingannya berdasarkan teori yag pernah ada. Instansi keuangan syariah merupakan salah satu cerminan dari pengaplikasian penerpan syariah dalam kehidupan. Dalam mendukung pengaplikasian tersebut maka dibutuhkan suasana yang kondusif yaitu yang mendukung. Dalam pembentukan suasana tersebut maka dibutuhkan sesuatu yaitu Budaya Perusahaan atau Corpoarat Culture. Dalam menerapkan corporate culture tersebut maka diharapkan dapat memberikan umpan balik yang menguntungkan yaitu meningkatnya nilai perusahaan yang dicerminkan dari kinerja karyawan perusahaan tersebut.
PENGARUH FINANCING TO DEPOSIT RATIO (FDR) DAN NON PERFORMING FINANCING (NPF) TERHADAP RETURN ON ASSET (ROA) (Studi di PT. Bank Syariah Mandiri Periode 2012-2019)
Authors: Maulana Rachman Nurandika , Trihantana Rully , Kusumaningrum Ria 
Published: September 2022

ABSTRACT

Bank Indonesia stated in BI Circular Letter No. 9/24 / DPbs in 2007 stated that the assessment of the soundness of a bank is influenced by the CAMELS factor (Capital, Asset Quality, Management, Earnings, Liquidity, Sensitivity to Market Risk). This study aims to examine the effect of Financing to Deposit Ratio (FDR) and Non Performing Financing (NPF) on Return On Assets (ROA) at PT. Bank Syariah Mandiri for the period 2012-2019. The research method used is quantitative and secondary data types from the financial statements of PT. Bank Syariah Mandiri started from the first quarter of the 2012 period to the fourth quarter of the 2019 period so that there were 32 samples of financial statements collected. Based on the research results, it shows that the Financing to Deposit Ratio (FDR) and Non Performing Financing (NPF) simultaneously have a significant effect on Return On Assets (ROA), with a value of Fhitung 110,076 > Ftabel 4,17 and a significance of 0.000 <0.05, then The result of the coefficient of determination on the value of Adjusted R Square (R2) is 0.876 or 87.6%, which means that Return on Assets (ROA) can be influenced by the two variables, namely Financing to Deposit Ratio (FDR) and Non Performing Financing (NPF). While the remaining 12.4% is influenced by other factors outside the research model.

Keywords: Financing to Deposit Ratio (FDR), Non Performing Financing (NPF) and Return On Asset (ROA)
PENGENALAN AKSES KE PERBANKAN SYARIAH MELALUI PENGEMBANGAN EKONOMI KREATIF MASYARAKAT DI DESA CIBUNIAN, KECAMATAN PAMIJAHAN, KABUPATEN BOGOR
Authors: Afria Nurlaelia Widia , Thantawi Tubagus Rifqy , Anwar Miftakhul 
Published: September 2022

Abstract
The creative economy can be said as the creation of added value based on ideas born from the creativity of human resources and based on the use of science, including cultural and technological heritage. Cibunian village precisely in Kampung Muara Legok has minimal business actors, the average population there only relies on farming as their livelihood, while there is a lot of natural potential that can be developed if it can be managed properly. The purpose of this service is to assist the community in Cibunian Village, precisely in Kampung Muara Legok in managing kolang kaling into traditional food of kolang kaling crackers, as an effort to improve the community's economy where kolang kaling can be found easily in the village. This service uses the ESD (Education for Sustainable Development) method, which is a learning method to support sustainable development, which is a type of learning that provides awareness of an innovative and creative entrepreneurial spirit. The programs carried out include: 1) Counseling to improve the entrepreneurial spirit, 2) Training in managing traditional kolangkaling crackers, 3) Packaging/labeling training so that packaging becomes more attractive 4) Product marketing. The result of this service activity is the growing awareness of the people of Cibunian Village, precisely in Kampung Muara Legok has an independent entrepreneurial spirit.
Keywords: Creative economy, traditional food, empowerment.
PENYULUHAN PENTINGNYA PERANAN KELUARGA TERHADAP PENGEMBANGAN MINAT BERWIRAUSAHA EKONOMI DAN BISNIS ISLAM DALAM DIRI SEORANG ANAK
Authors: Aliah Siti , Trihantana Rully , Suryani Ermi 
Published: September 2022

Abstract
As a Muslim, entrepreneurship is one part of one's efforts in carrying out worship to seek the pleasure of Allah SWT, not only seeking luck in worldly life but also luck in the hereafter. This paper aims to explore more deeply about the role of the family as an important part in growing and developing one's talents and interests in entrepreneurship naturally and is studied in a literature review. The success of an entrepreneurship is certainly not easy, and requires a distinctive character and motive in entrepreneurship, parents who have entered the world of entrepreneurship can naturally influence someone in preparing themselves as entrepreneurs by getting an entrepreneurial education environment from their parents.
Keywords: Natural Resources, Human Resources, Entrepreneurship
الفكر العربي المعاصر تباينات في التقريب وجدلية التأصيل والتغريب
Authors: Meras Meras 
Published: September 2022

كلمة كانت ومازالت تردد امامي لا مشاحة في الاصطلاح ، وكيف لا والكل ينظر الى هذا الامر عنوة في اختلاف الكلمات الدالة على غير موضوعها ، ولاسيما اذا كان الامر يخص شيئا مقدسا وتراثيا ، ونحن العرب نقدس أشياء كثيرة وضمن محاور مختلفة خلقتها الظروف من قبيل الأسطرة والمنظرة والصحررة ، لانهم أصحاب حضارة فتمسكوا بجوانب مختلفة في حياتهم ضمن هذا الموضوع حتى كوَن لديهم امرا مختلفا يعانق في تصوراته مفاهيم وينغمس فيه ، فعندما يتمظهر التراث كلياً يتمسك به الكل ، وبعد التفحص والتعمق ينسحب الى البحث ليأخذ افضله ، لأنها تمثل له نقطة استراحة في حياته ، ولاسيما اذا تلمس ذلك من خلال حياته المقدسة ، فيختلف التراث لديه فتارة لشخص وأخرى لمكان وثالثة لمجهول ، وتبدأ الاقاويل والاحاديث من هنا وهناك من غير ان تستند الى دليل علمي تحاججهم به ، فقط أمور مشاهدة جزئية من قبيل بعض الأشخاص اللذين لم يحالفهم الحظ في حياتهم فركنوا الى التراث بغثه وثمينه ، والأكثر من ذلك ان بعضهم يعلق فشله فوق شماعة التراث ، والأخر الواعي المتقدم يقول انا االحاضر او يستغرب في تفكيره فيختزل في حياته نشاط التغيير والتدبير والتبرير حتى يستطيع ان يتواصل مع المجتمع كواقع لا كحلم ، فهنا تبدأ مقولة التأصييل والتغرييب تظهر من جديد في كل فترة على الرغم من ان بعض الحضارات سادت ثم بادت ، وبتراجعها خلفت أشياء سلبية بقيت الى يومنا هذا حاضرة في حياتنا وشاغلة لأوقاتنا ، وخسرنا فيها الوقت الكثير ، وارهقنا فيها السنتنا وعقولنا في الحديث ، وكتبنا وابحاثنا حيث ارهقنا القلم من غير تغيير ولو جزئي في حياتنا ، وهذه الأمور وشبيهاتها أعطت المجال لبعض هؤلاء ان يتمظهر بمظهر الدين ولكن أي دين الدين القشري الذي ليس له من الدين الى اسمه ورسمه ، فاثقل الدين بأشياء ما انزل الله بها من سلطان وهناك ادلة كثيرة في ذلك ، كداعش واخواتها وهي تجوب في المنطقة ، وتتخذ من تراثها وتأصيله اسما لها لتذبح باسمه ، وتستنزف القدرات باسمه ووووو، وغير ذلك كثير ، ومن جهة ثانية تجد ان بعضهم اتخذ من التراث علامة واضحة للتعامل معه كتجارة فراح يوعد الناس بوعود طوباوية كاذبة ، ويتوعدهم اذا ما سمعوا كلامه فالويل والثبور لهم ، فتأخذ قلوب غير المثقفين بالتحرك نحو الدعاية لهذا التراث وان لم تصرح بذلك ، لأنها بمجرد ان تغيير حالة هذا الشخص من والى ستجد هناك دعاوى للتعامل معه واجندات تدعمه وعامة تروج له ، وهو بكل الأحوال منتفع من قداسة مزيفة لاواقع ولااساس لها ، وعلى الرغم من بعض المتصديين يتحدثون بأعلى أصواتهم بهذا الامر وحاولوا ويحاولوا الإطاحة بهذه الأفكار والمعتقدات الا ان الموج في بعض الأحيان اعلى لان الجهل اذا ما خيم في بلاد ستجد الكل يتحدث عن القداسة ويترك العمل ، ويتمسك بالقول ويترك الفعل وهذا مما يزيد الأمور تعقيدا لأننا سنحقن بحقنة انشطارية ازلية يتناقلها الفرد تلو الاخر وتنتشر كانتشار النار في الهشيم ، فيروس قاتل للعقول لا للأجساد ، قاتل للأرواح والضمائر، على الرغم من انهم يروجون الى ان هذا التقديس ينفع الروح ولكن العكس صحيح فهو ينفع الجسد لأنه عياني اقتصادي مالي ، ثقافي ايدلوجي ، مغير للطباع والعادات تارة وأخرى محتفظ بعادات وأفكار بالية باطار تقديسي حتى يذهب الأبرياء من غير رجعة ويبقى الأبناء على دين ابائهم ينظرون الى العادي على انه مقدس والى الابد ،وتبقى قضية التراث والحداثة من الإشكاليات المهمة في حياتنا ، وهذا ماسنسلط الضوء عليه في هذا البحث .
Liver Transplantation in Patients with Alcohol-Associated Liver Disease: Current Strategies and Future Perspectives
Authors: Invernizzi Federica , Cilla Marta 
Published: September 2022

Patients with alcohol-related liver disease (ALD) who receive a liver transplant (LT) reach a one-year post LT survival of 80–85%. The rule of abstinence from alcohol for 6 months before transplantation has been applied widely, but few data support the use of this rule as the only criterion for selecting LT candidates. Today, many liver transplant centers try to balance the duration of abstinence against the risk of death associated with the severity of ALD. Since 2011, an increasing number of papers suggests that transplantation without a specific period of abstinence (early LT) among patients with severe and nonmedical-therapy responder alcoholic hepatitis is an effective therapeutic strategy. Further data are needed to better define the selection of patients with ALD who have been abstinent for less than 6 months as suitable LT candidates and to improve the treatment of alcohol use disorder in those patients who have received a LT reducing the risk of alcohol abuse recurrence.
Taxonomic revision of Zingiber (Zingiberaceae) of Taiwan
Authors: Lin Yuan-Chien , Chao Chien-Ti , Chang Chih-Yi , Tseng Yen-Hsueh 
Published: September 2022

The genus Zingiber contains about 180 species distributed mainly in tropical regions. Several species of Zingiber are cultivated globally for their medicinal and culinary value, such as true gingers (Z. officinale), bitter gingers (Z. zerumbet), and Z. purpureum. In Taiwan, two endemic species and one incompletely known taxon were recorded in the last edition of Flora of Taiwan, and several taxonomic issues still remain unresolved. Therefore, we revised the Taiwanese Zingiber based on morphological, palynological, anatomical, and molecular evidence, as well as their distribution. The results showed that floral characters such as labellum, fertile bracts, and corolla tubes are of great taxonomic value in distinguishing taxa of Zingiber of Taiwan. Accordingly, five species are treated in the present study, namely Z. chengii Y.H.Tseng, C.M.Wang & Y.C.Lin, Z. mioga Thunb., Z. oligophyllum K.Schum., Z. pleiostachyum K.Schum., and Z. shuanglongense C.L.Yeh & S.W.Chung. Zingiber mioga might be a newly naturalized species to Taiwan. Zingiber kawagoii Hayata and Z. koshunense C.T.Moo are treated as synonyms of Z. pleiostachyum.
Entrevista a Arturo Márquez
Authors: López Prado José María 
Published: September 2022

Maestro Márquez [1], tuvimos la oportunidad de contar con su presencia en dos ocasiones en el marco del Festival Internacional de Música Mexicana de la Facultad de Música de la Universidad Autónoma de Nuevo León; la primera de ellas en el año 2018, en su tercera edición y la segunda en 2021 en la sexta edición. El primer concierto se realizó de manera presencial en la gran sala del Teatro de la Ciudad de Monterrey en México, y según recuerdo se le rindió un homenaje por su importante labor musical como compositor. La segunda intervención fue de manera Virtual desde su casa en Tepoztlán, México, de esa participación surge la incitativa de entrevistarlo con el propósito de que nos comparta sus experiencias y anécdotas como creador de las cuatro obras orquestales que se interpretaron en su concierto homenaje del año 2018, por lo que agradecemos la oportunidad que nos brinda para emprender este diálogo.

[1] El compositor mexicano Arturo Márquez es uno de los compositores más célebres a nivel internacional del panorama musical mexicano de la música de concierto. El maestro ha sido acreedor a diversos galardones en México y el extranjero, entre ellos las medallas Bellas Artes, Mozart, Dr. Alfonso Ortiz Tirado y Orgullo Sonorense 2009, así como el California Institute of the Arts Distinguished Alumnus Award y el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2009, por mencionar algunos. Asimismo, ha recibido numerosos homenajes en festivales de música de Latinoamérica, donde sus obras han sido interpretadas y han conseguido popularidad. Sus danzones son utilizados con mayor frecuencia en producciones balletistas alrededor del mundo, gracias a lo cual en 2004 el Festival Internacional de Música realizado en Caracas, Venezuela, fue denominado con su nombre.