bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Penggunaan Lafaz Bahjah, Jamal dan Zukhruf dalam Al-Qur’an
Authors: Mubarak Rizky , Nurullah Nurullah 
Published: March 2022

The choice of vocabulary in the Qur'an is not a coincidence, but each word has its own value of balaghah. The beauty of the language and style of the Qur'an can be seen from its balaghah and fasahah, both concretely and abstractly. The Qur'an sometimes uses several words that have the same or close meanings, so there seems to be an inconsistency in the words it uses. This study will examine the use of the words bahjah, jamᾱl and zukhruf which means beautiful in the Qur'an. This research is library research using the maudhu'i method. The main sources of data are the verses of the Qur'an that contain the words bahjah, jamᾱl and zukhruf as well as secondary sources in the form of books of tafsir, mu'jam and other related scientific sources. In the Qur'an, the words bahjah, jamᾱl and zukhruf have meanings that are almost related to each other but with different contexts and purposes. Bahjah is defined by the beautiful colors used to express the beauty in the trees, flowers, mountains, oceans, etc. that make the earth look beautiful. Jamᾱl in the Qur'an is generally used to describe the beauty that radiates from a nature that will not be mentioned unless there is dispute or friction. As for zukhruf, it is used in the Qur'an to mention concrete decoration, but if it is paired with other words, then the decoration in question is abstract decoration. Pemilihan kosa kata dalam Alquran, bukanlah suatu kebetulan tetapi setiap kata mempunyai nilai balaghah tersendiri. Keindahan bahasa dan uslub Alquran yang menakjubkan terlihat dari balaghah dan fasahahnya, baik yang konkrit maupun abstrak. Alquran kadangkala menggunakan beberapa kata yang memiliki arti sama atau dekat, sehingga tampak adanya inkonsistensi dalam kata-kata yang digunakannya. Kajian ini akan mengkaji penggunaan lafaz bahjah, jamᾱl dan zukhruf yang bermakna indah dalam Alquran. Penelitian ini berupa riset kepustakaan (library research) dengan menggunakan metode maudhu’i. Sumber data utama yaitu ayat-ayat Alquran yang mengandung lafaz bahjah, jamᾱl dan zukhruf serta sumber sekunder berupa kitab-kitab tafsir, mu’jam dan sumber ilmiah terkait lainnya. Dalam Alquran lafaz bahjah, jamᾱl dan zukhruf mempunyai makna yang hampir berkaitan antara satu dengan lainnya namun dengan konteks dan tujuan yang berbeda. Bahjah diartikan dengan warna yang indah yang digunakan untuk menyebutkan keindahan pada pepohonan, bunga-bungaan, pegunungan, lautan, dan lain-lain yang menjadikan bumi terlihat indah. Jamᾱl dalam Alquran pada umumnya digunakan untuk menyebutkan keindahan yang terpancar dari sesuatu sifat yang tidak akan disebutkan kecuali terjadi perselisihan atau gesekan. Adapun zukhruf digunakan dalam Alquran untuk menyebutkan hiasan yang konkrit akan tetapi jika disandingkan dengan kata lain maka hiasan yang dimaksud adalah hiasan yang abstrak.
Makna Lafaz al-Ashnām, al-Autsān, al-Anshāb dan al-Tamātsīl dalam Al-Qur’an
Authors: Muthalib Salman Abdul , Anggia Agil 
Published: March 2022

Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are translated as statues and idols in the translation of the Qur'an. This is an oddity in the translation, because the four terms are interpreted in the same meaning. To understand in detail, it is necessary to look for the interpretive characteristics of each term, so as to provide a comprehensive meaning or its true meaning. This paper explains that the words al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl have different meanings. Al-ashnām are idols made of stone, metal, and copper whose images are not carved in three dimensions. Al-autsān idols made of wood, stone, soil, and others. Al-anshāb is a shapeless stone that is used as a place for slaughtering animals to be offered to idols. Meanwhile, al-tamātsīl, everything that is made in the form of a human creation made of wood, marble, copper, and glass which is then called a statue, some even call it an idol. The meaning of the four terms is divided into two parts, namely: first, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are used for idols in physical form such as idols of 'Uzzā, crosses, statues and others. Second, lafaz al-ashnām and al-autsān, are used for idols in the non-physical, namely everything that can turn away from Allah swt. Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl diartikan dengan patung dan berhala dalam penerjemahan al-Qur`an. Hal ini merupakan suatu kejanggalan, karena keempat istilah tersebut diartikan dengan makna yang sama. Untuk memahami secara detail, perlu dicarikan karakteristik penafsiran dari masing-masing istilah, sehingga memberikan makna yang komprehensif atau makna sebenarnya. Tulisan ini menjelaskan bahwa lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl memiliki makna yang berbeda. Al-ashnām ialah berhala yang terbuat dari batu, logam, dan tembaga yang gambarannya tidak dipahat secara tiga dimensi. Al-autsān berhala yang terbuat dari bahan kayu, batu, tanah, dan lain-lain. Al-anshāb adalah batu yang tidak memiliki bentuk yang digunakan sebagai tempat penyembelihan binatang yang akan dipersembahkan untuk berhala-berhala. Sedangkan al-tamātsīl, segala sesuatu yang dibuat dalam bentuk seperti ciptaan manusia yang terbuat dari kayu, batu pualam, tembaga, dan kaca yang kemudian disebut patung, bahkan ada yang menyembutnya berhala. Makna dari keempat istilah tersebut dibagi menjadi dua bagian, yaitu: pertama, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl digunakan untuk berhala dalam bentuk fisik seperti berhala ‘Uzzā, salib, patung-patung dan lainnya. Kedua, lafaz al-ashnām dan al-autsān, digunakan untuk berhala dalam non-fisik, yaitu segala sesuatu yang dapat memalingkan diri dari Allah swt.
Konsep Persatuan dalam Al-Qur'an dan Relevansinya dengan Pancasila Sila Ketiga
Authors: Ukhra Siti Nazlatul , Zulihafnani Zulihafnani 
Published: March 2022

Muslims have a way of life, namely the Qur'an. In addition, Indonesian Muslims also have another guideline to be used as a guide in the life of the state and society, namely Pancasila. One of the precepts of Pancasila is the Unity of Indonesia. These two rules for Indonesian Muslims require a study of the relevance between the values of unity in the Qur'an and the values of unity contained in the third Pancasila principle. This paper aims to find the relevance of these two rules. This library research uses the maudhu'i method, namely interpreting the verses of the Qur'an thematically or discussing certain themes. Data collection is done by collecting related verses using Mu'jam al-Mufahras li Alfaz al-Qur'an al-Karim. Furthermore, the understanding of writer on these verses based on the interpretation of mufassir and from other references. Based on the results of the research, it is known that the difference is a form of gift and mercy from Allah SWT and to prove the power of Allah. The author also finds several verses of the Qur'an that discuss the concept of unity in fullness. Likewise with the explanation of the third Pancasila principle of unity. The values of unity contained in Pancasila do not conflict with the values of unity contained in the Qur'an. Umat muslim memiliki pedoman hidup yaitu al-Qur’an. Di samping itu, muslim Indonesia juga memiliki pedoman lain untuk dijadikan panduan dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat, yaitu Pancasila. Salah satu sila Pancasila adalah Persatuan Indonesia. Dua aturan yang dihadapkan kepada umat muslim Indonesia ini, memerlukan kajian relevansi antara nilai-nilai persatuan dalam al-Qur’an dan nilai-nilai persatuan yang terkandung dalam Pancasila sila ketiga. Tulisan ini bertujuan menemukan relevansi pada dua aturan tersebut. Penelitian kepustakaan ini menggunakan metode maudhu’i yaitu menafsirkan ayat al-Qur’an secara tematik atau yang membahas tema-tema tertentu. Pengumpulan data dilakukan dengan cara mengumpulkan ayat-ayat yang terkait menggunakan Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Qur’an al-Karim. Selanjutnya, penulis memahami ayat-ayat tersebut berdasarkan penafsiran para mufasir dan dari referensi lainnya. Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa perbedaan yang ada adalah anugerah dan rahmat dari Allah Swt dan untuk membuktikan kekuasaan Allah. Penulis juga mendapatkan beberapa ayat al-Qur’an yang membahas tentang konsep persatuan secara lengkap. Begitu juga dengan penjelasan dari Pancasila sila ketiga tentang persatuan. Nilai-nilai persatuan yang terkandung dalam Pancasila tidak bertentangan dengan nilai-nilai persatuan yang ada dalam al-Qur’an.
IMPLEMENTASI AKAD WAKALAH PADA PEMESANAN MAKANAN MELALUI GO-FOOD
Authors: Praswati Ismi Budi 
Published: March 2022

AbstractBank Indonesia established an alternative payment through electronic payment and was strengthened by the issuance of Bank Indonesia Regulation Number 19/8/PBI/2017 Concerning the National Payment Gateway. However, Bank Indonesia felt it was necessary to further reform the policy. In addition, since the National Payment Gate is a New problem that arises, there is no legal provision yet. In this case, it is necessary to have are view of the problems to determine the validity of the problem. This Research is aqualitative literary study (literature). Data an analysis uses non-statistical analysis, namely descriptive analysis. Sources of data obtained are from secondary data sources where there is primary legal material. While data collection techniques use documentation techniques. The results of this study indicate that in Bank Indonesia Regulation No19/8/PBI/2017 Regarding the National Payment Gate there are several Institutions including standard institutions, switching agencies, and service agencies. The National Payment Gate is a payment system structure created by Bank Indonesia that supports the good in the human view it self. This shows that the National Payment Gate is in line with human reason and sharia law. Maá¹£laá¸¥ah mursalah in this National Payment Gate is to improve the payment system and maintain economic stability and which is a form to protect citizens in the field of economic law.Keywords: Indonesian bank regulations; National Payment Gate; Maslahah Mursalah.Â AbstrakPenelitian ini dilakukan berdasarkan permasalahan yang kemugkinan yang terjadi diluar perjanjian antara lain pembatalan customer sebelum driver membelikanÂ makanan yang mengakibatkan kerugian berupa tenaga, waktu untuk mengantre dan bahan bakar, makanan yang diantarkan oleh driver kadang tidak sesuai pesanan dan biaya parkir yang dibebankan pada driver selaku wakil. Penelitian ini menggunakan kualitatif lapangan dengan pendekatan deskriptif untuk menggambarkan kondisi atau fenomena dalam kehidupan atau kenyataan yang sebenarnya. Dalam hal ini objek penelitian adalah driver dan customer Go-food di Soloraya untuk mendapatkan data tentang hak dan kewajiban yang tak terlepas dari resiko danÂ tanggung jawab masing-masing pihak. Data relevan yang diperoleh akan dianalisis menggunakan teori wakÄlah. Kesimpulan bahwa transaksi dalam layanan pemesanan makanan melalui Go-Food pada aplikasi Go-Jek dari rukun telah sesuai dan sah dalam syariat Islam. Namun pada dinamika di luar kemungkinan yang terjadi seperti pembatalan pesanan dan perbedaan pesanan dengan realita yang diantarkan kepada customer serta resiko uang parkir ditanggung oleh driver, pada syarat rukunnya belum memenuhi dikarenakan driver sebagai pihak wakil menanggung lebih banyak resiko didalamnya.Kata kunci: Driver; Customer; WakÄlah; Go-Food.
PERUBAHAN PERATURAN MENTERI AGAMA (PMA) NOMOR 19 TAHUN 2018 TENTANG KETENTUAN WALI NASAB DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Authors: Janah Latifah Nur 
Published: March 2022

AbstractAmendments To The Regulation Of The Minister Of Religion (PMA) Number 19 Of 2018 Concerning With Provisoin Of The Customers Of Islamic Legal Perspectives. This article discusses the changes in the Minister of Religion's Regulation (PMA) regarding the conditions of a nasab guardian's conditions in marriage, which eliminates the minimum age requirement for age and independence. The terms of independence are considered to be incompatible with the times. As for the changes that occurred regarding balig reviewed using the opinion of Islamic scholars, the opinions of experts in psychology, as well as positive law in Indonesia. According to Imam Hanafi, the age of age is 18 for men, while 17 for women. According to Imam Shafi'i the age limit for men is 15 years while for women 9 years. Imam Hambali provides a limit of 15 years for men and hayá¸ for women. Meanwhile, according to Imam Malik, namely the growth of hair in several members of the body. According to experts balig began at the age of 14-17 years in the puberty period and 17-21 years in the adolensation period. According to Law Number 1 of 1974, it is legal for men, 19 years and 16 years for women. Whereas the Compilation of Islamic Law is 16 years old. The difference from the following opinions makes there is no definite measure of when someone has been old. This type of research is a qualitative literary study with data analysis techniques, descriptive analytic.Keywords: Nasab Guardian; Islamic Law; Baligh.Â AbstrakPerubahan Peraturan Menteri Agama (PMA) Nomor 19 TahunÂ 2018 Tentang Ketentuan Wali Nasab Dalam Perspektif Hukum Islam. Artikel ini membahas mengenai perubahan yang ada pada Peraturan Menteri Agama (PMA) perihal ketentuan syarat seorang wali nasab dalam pernikahan, dimana menghapuskan syarat minimal usia balig dan merdeka. Syarat merdeka dianggap telah tidak sesuai dengan perkembangan zaman. Adapun perubahan yang terjadi mengenai balig diulas menggunakan pendapat ulama madzhab, pendapat dari para pakar psikologi, serta hukum positif Indonesia. Menurut Imam Hanafi balig bagi laki-laki yaitu 18 tahun sedangkan 17 tahun bagi perempuan. Menurut Imam Syafi'i batasan balig bagi laki-laki adalah 15 tahun sedangkan perempuan 9 tahun. Imam Hambali memberikan batasan 15 tahun bagi laki-laki dan hayá¸ bagi perempuan. Sedangkan menurut Imam Malik yaitu tumbuhnya rambut dibeberapa anggota tubuh. Menurut para pakar balig dimulai pada umur 14-17 tahun pada periode pubertas dan 17-21 tahun pada periode adolensesi. Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 balig untuk laki-laki yaitu 19 tahun dan 16 tahun bagi perempuan. Sedangkan Kompilasi Hukum Islam berumur 16 tahun. Perbedaan dari pendapat-pendapat berikut membuat tidak ada ukuran pasti kapan seseorang telah balig. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif literer dengan teknik analisis data, deskriptif analitik.Kata kunci: Wali nasab; Hukum Islam; Baligh.
The Cultural Is Political: Intersections of Russian Art and State Politics
Authors: Skvirskaja Vera 
Published: March 2022

The Cultural Is Political. Intersections of Russian Art and State Politics, edited by Irina Anisimova and Ingunn Lunde, is an edited volume dealing with various political ideologies and the ambiguous nature of cultural practices in contemporary Russia. The volume is a good introduction to a range of topics in the field of Russian studies.
The Cultural Is Political. Intersections of Russian Art and State Politics redigeret av Irina Anisimova og Ingunn Lunde er en artikelsamling, der fokuserer på diverse politiske ideologier og de tvetydige kulturelle former og praksisser i nutidens Rusland. Artikelsamlingen er en god introduktion til russiskstudieområdet.
Zdrowotność pszenżyta ozimego w zależności od sposobu regulacji zachwaszczenia, nawożenia azotem i ochrony przed patogenami
Authors: KUROWSKI TOMASZ P. , BRZOZOWSKA IRENA , BRZOZOWSKI JAN , KUROWSKA AGNIESZKA 
Published: March 2022

Doświadczenie przeprowadzono w latach 2004–2006 w Zakładzie Dydaktyczno- -Doświadczalnym w Tomaszkowie k. Olsztyna. Celem badań była ocena wpływu różnych sposobów pielęgnacji i nawożenia azotem oraz stosowania fungicydów na zdrowotność pszenżyta ozimego odmiany Woltario.
Sposób pielęgnacji wpłynął na nasilenie chorób liści i kłosów pszenżyta ozimego. Choroby najsilniej opanowały rośliny na obiekcie bronowanym i traktowanym herbicydem, a najsłabiej, gdy stosowano jedynie herbicyd. Nie stwierdzono jednoznacznego wpływu zabiegów pielęgnacyjnych na nasilenie chorób podsuszkowych. Liście roślin nawożonych doglebowo w trzech terminach były atakowane najsilniej, a najsłabiej – bez nawożenia azotem. Dolistne stosowanie części azotu istotnie poprawiało zdrowotność liści, w porównaniu z nawożeniem stosowanym wyłącznie doglebowo. Chemiczna ochrona roślin fungicydami bardzo skutecznie ograniczała występowanie chorób liści i podstawy źdźbła.
Wpływ sposobu uprawy na plonowanie soczewicy jadalnej (Lens culinaris Medic.)
Authors: SZWEJKOWSKA BEATA 
Published: March 2022

Ścisłe, trzyletnie, dwuczynnikowe doświadczenie polowe przeprowadzono w latach 2007–2009 w Zakładzie Produkcyjno-Doświadczalnym w Bałcynach k. Ostródy. Czynnik I doświadczenia stanowiły odmiany soczewicy jadalnej: Tina i Anita, czynnik II zróżnicowane technologie uprawy: niskonakładowa, średnio- i wysokonakładowa. Najwyższy plon nasion u obu odmian soczewicy jadalnej zanotowano w obiektach z wysokonakładową technologią uprawy, najniższy natomiast w obiektach z niskonakładową technologią uprawy. Różnica w plonowaniu pomiędzy nisko-, a wysokonakładową technologią uprawy była istotna i wyniosła średnio 43% u odmiany Tina oraz 46% w przypadku odmiany Anita. W każdym z lat uprawy wyżej plonowała odmiana soczewicy Anita.
Methodological Framework for Geodiversity Application in Geographic Education from a Case Study of Canary Islands, Spain
Authors: Abramowicz Dawid , Dóniz-Páez Javier , Tritt Remigiusz , Bąk Mariusz 
Published: March 2022

Abstract
The concept of geodiversity is becoming more widely used every year, beyond its contribution to the development of geotourism. It is estimated that geodiversity is as important as biodiversity in the functioning of Earth's natural ecosystems. Therefore, an important problem is to recognize the possibilities on integrating geodiversity in geographic education, both formal and informal. The main aim of the study is to identify the subject of educating godiversity, included in the core curricula in Spain and Canary Islands and to identify the forms, didactic tools and methods of geodiversity education existed in selected national, natural parks and geoparks of Canary Islands. The study has shown that the application of geodiversity in educational practice is still unsettled.
Returning Electrostatic Precipitators to the Fe-Ni Production Process
Authors: Bajraktari-Gashi Zarife , Ibrahim Izet , Sylejmani Donjeta 
Published: March 2022

Abstract in English
The process of frying the Fe-Ni charge in rotary kilns inherently produces large amounts of process dust, which rotary kilns clean out through the use of electrostatic precipitators [1].
One kiln contains two sections of electrostatic precipitators as a safety mechanism [1]. Electrodes installed in the sections produce electric fields when electricity passes through them, and ionize the dust.
The timing of the process must be coordinated carefully, and these electrodes are struck with hammers and occasionally shaken, generating quantities of dust which are then collected in a snail dust conveyor, then returned to the production process and recycled. In addition, a smaller amount of dust is derived from the gas chamber, which returns to production without entering the cleaning process in the electro filters. The difference between the two types of dust is their granulation size [1].
We conducted the research during the years from 2017 through 2020, calculating the components of the rotary kiln process. Here, we present a linear equation as a result of the ratio of calcine and electrofilter dust.
CITRA VISUAL DAN VERBAL DALAM POSTER KAMPANYE BERPERILAKU BAIK DI MACAU
Authors: Franzia Elda 
Published: March 2022

Abstract The Visual and Verbal Image of Well Behaviour Poster Campaign in Macau. Macau is one of the country in Asia that is known for its gambling tourism objects. As a country that is built its economic bases from tourism sector, the goverment of Macau needs to socialize good behaviour to citizens and tourits of Macau through behaviour posters that hung along the crossing bridge. Those posters convey the message of several important good behaviour that need to do by the citizent and tourist in order to maintain the peaceful of neighbourhood. Those posters use three language to send verbal language, wich are Chinese, Portuguese, and english. For visual structures, those posters contain comical character, background, and speech bubble. In semantic principles, those posters have semantic, sintactic, and pragmatic functions. Throuhg comical style, those poster become visually interesting and the message can be communicated well. AbstrakCitra Visual dan Verbal dalam Poster Kampanye Berprilaku Baik di Macau. Macau merupakan negara kecil di Asia yang terkenal dengan objek pariwisata perjudiannya. Sebagai negara yang membangun perekonomiannnya dari sektor pariwisata, pemerintah Macau memandang perlu untuk mensosialisasikan sikap dan perilaku baik bagi penduduk dan pendatang di Macau , melalui poster-poster perilaku yahg dipasang di sepanjang jembatan penyebrangan. Poster-poster ini berisi perilaku-perilaku baik yang harus diperhatikan , baik berupa anjuran maupun larangan, agar tercipta ketenangan dan ketentraman lingkungan yang diinginkan. Poster-poster tersebut menggunakan tiga bahasa sebagai penyampai pesan verbal, yaitu Bahasa Cina, Bahasa Portugis, dan Bahasa Inggris. Sedangkan secara struktur visual, poster-poster tersebut memiliki unsur tokoh karikatur, latar visual dan gelembung percakapan. Dalam kaidah semiotika, poster-poster tersebut memenuhi fungsi semantik, sintaksis, dan pragmatik. Melalui gaya komik, diharapkan poster-poster tersebut menjadi menarik dan pesan serta larangan yang ingin disampaikan dapat dikomunikasikan dengan baik.