Легендарные и культурные следы, связанные с эпосом «Манас»: на основе версии Юсупа Мамая
Authors: Jumaturdu A. 
Published: October 2022

Manas has been orally transmitted in Kyrgyz for more than a thousand years. There are hundreds of variants of Manas in which legendary and cultural traces are on full display. The connection between such legendary traces and the figures heroic feats are discussed in this paper, mainly limited to the version of Jusup Mamay. The tens of legendary and cultural sites and monuments described in Manas are scattered across a vast area which stretches from West Asia to Central Asia, north and south of the Tianshan Mountains, from southern Siberia through to Northeast China and provide spiritual meaning for later generations. These legendary traces, cultural sites and monuments are divided into two types in this paper. One is comcerned with a number of important places that are mentioned in the texts and have already become organic elements of the epic in the course of the manaschis performance, such as the mausoleum of the heroes. The other type comprises mainly manmade traces, including largesize groups of memorial buildings, sculptures of the epic personages and of wellknown epic performers, and even the tombs of such performers. All of these legendary traces and cultural sites constitute the most precious treasure in the culture and knowledge system of the Kyrgyz people. They come from different historical periods and never cease to bring to life the emotions, experiences, past events, destinies, weal and woes, happiness and sorrows (of the figures to this ethnic group of the characters of the Kyrgyz epic. Furthermore, these cultural traces also continue to play an important role in modern Kyrgyz society (social life). The following discussion is focused on a few typical examples that highlight their cultural significance. The main version discussed Jusup Mamays variant, one of the classical version recorded in China. Other versions, especially the versions from Kyrgyzstan, will also be referred to.
Манас передавался устно в Киргизии более тысячи лет. Существуют сотни вариантов Манаса, в которых обнаруживаются легендарные и культурные следы. Связь между такими легендарными следами и героическими подвигами персонажей обсуждается в этой статье, в основном ограничиваясь версией Юсупа Мамая. Десятки легендарных и культурных памятников и достопримечательностей, описанных в Манасе, разбросаны по обширной территории, которая простирается от Западной Азии до Центральной Азии, к северу и югу от гор ТяньШань, от южной Сибири до северовосточного Китая и обеспечивает духовное значение для последующих поколений. В данной статье эти легендарные следы, культурные объекты и памятники делятся на два типа. Один из них связан с рядом важных мест, упомянутых в текстах и уже ставших органическими элементами эпоса в ходе исполнения манасчи, таких как мавзолеи героев. Другой тип состоит в основном из рукотворных следов, включая большие группы мемориальных зданий, скульптуры эпических персонажей и известных эпических исполнителей, и даже могилы таких исполнителей. Все эти легендарные следы и культурные объекты представляют собой самое ценное сокровище в системе культуры и знаний киргизского народа. Они происходят из разных исторических периодов и никогда не перестают воплощать в жизнь эмоции, переживания, прошлые события, судьбы, богатство и горе, счастье и печали персонажей киргизского эпоса. Кроме того, эти культурные следы также продолжают играть важную роль в современном киргизском обществе (общественной жизни). Следующее обсуждение сосредоточено на нескольких типичных примерах, которые подчеркивают их культурную значимость. Основная версия обсуждала вариант Юсюпа Мамая, один из классических версий, записанных в Китае. Другие версии, особенно версии из Кыргызстана, также будут упомянуты.