On the Ideas of Historicism Background in the Philosophy of Aurelius Augustine and Medieval Culture
Authors: Горин Д.Г. 
Published: May 2022

Исследование средневековых предпосылок характерного для модерных обществ режима исторической темпоральности определено необходимостью понимания ва-риативности представлений об историческом времени в условиях трансформации исторической культуры. Привнесенные христианством идеи необратимости времени и пророческой устремленности к будущему спасению не обязательно должны были найти выражение в идее исторического развития и тем более прогресса. В историософии Августина главным оказывается не постепенная реализация высшего замысла, а радикальное противопоставление добра и зла и конечная победа высших сил, предпосылки которой готовятся не в истории. Аналогичная темпоральность проявляется и в «Исповеди» Августина. Она содержит развернутое учение о длительности, но духовное прозрение в ней связывается с внезапным озарением. Однако созданные Августином формы описания истории («О Граде Божием») и личного опыта («Исповедь») через несколько столетий привели к обоснованию идеи исторического развития. В качестве предпосылок идеи историзма, содержащихся в философии Августина, рассматриваются не только линейные представления об историческом времени и его периодизация. Существенную роль в продвижении к этой идее имело учение о предопределенности и индивидуальной свободе, которое Августин разработал в полемике с пелагианской ересью. В эпоху Реформации это учение, освобожденное от характерного для Августина пассивного экстатического мистицизма, привело к рационализации понимания исторического развития.
The study of the medieval preconditions of the regime of historical temporality characteristic of modern societies is associated with the need to understand the variability of ideas about historical time in the context of the transformation of historical culture. The ideas of the irreversibility of time and the prophetic striving for future salvation, introduced by Christianity, did not necessarily have to find their expression in the idea of historical development, let alone progress. In Augustine's historiosophy, the main thing is not the gradual realization of a higher design, but a radical opposition of good and evil and the final victory of higher forces, the preconditions for which are not prepared in history. A similar temporality is evident in Augustine's “TheConfessions”. It contains a detailed teaching about duration, but spiritual insight in it is associated with a sudden insight. However, the forms of describing history (“The City of God”) and personal experience (“TheConfession”) created by Augustine, after several centuries, led to the substantiation of the idea of historical development. As prerequisites for the idea of historicism, contained in the philosophy of Augustine, not only linear ideas about historical time and its periodization are considered. An essential role in advancing this idea was played by the doctrine of predestination and individual freedom, which Augustine developed in polemics with the Pelagian heresy. In the Reformation, this teaching, freed from the passive ecstatic mysticism characteristic of Augustine, led to a rationalization of the understanding of historical development.