CONFESSIONAL DYNAMICS: RELIGIOUS IDENTITY AND SUSTAINABLE DERIVATIVE PATTERNS OF CULTURE
Authors: Лебедев Владимир Юрьевич 
Published: February 2022

Статья посвящена анализу изменения роли конфессиональной традиции и конкретных форм ее выражения применительно к религиозной самоидентификации личности в социальном поле миноритетных, сокративших долю своего присутствия конфессий, прежде всего католицизма римского обряда. За несколько десятилетий ХХ в. поле соответствующей конфессиональной культуры, конфессионального праксиса сократилось настолько сильно, что ознакомление, обязательное для ситуации идентификации, лишь в меньшем числе случаев опирается на первичные тексты, аккумулирующие фундаментальные черты конфессии - ритуал сам по себе, литургические, катехитические, богословские тексты. Их место все чаще занимают вторичные паттернизированные представления, создаваемые под влиянием искусства, публицистики. В результате должно возникнуть неизбежное и заметное расхождение между реалиями конфессионального бытия, конфессионального праксиса и приблизительными, а оттого неэвристичными культурными паттернами, способными при этом сохраняться устойчиво, превращаясь в культурные предрассудки. В ситуации постсоборных реформ расхождение реальности и вторичных паттернов становится еще более сложным и драматичным для субъекта, поскольку вторичные паттернизированные представления все же в большей степени ориентированы на традиционный облик конфесии, пусть и с внесением массы упрощений и ошибок. Культурный шок при переходе от конструирования вторичных паттернов к знакомству с модернистскими изменениями становится очень сильным, порождая дополнительные идентификационные затруднения, растерянность, переход в религиозные группы, так или иначе сохранившие традиционный конфессиональный облик.
The paper sets out to analyze the dynamics of the confessional tradition and its forms of representation from the perspective of religious self-identification of an individual in the social field of significantly contracted minority confessions, speaking first and foremost of Roman Catholicism. Over the last decades of the XX century the area of the above mentioned confessional culture and praxis has contracted dramatically making identification less and less relying on primary texts that accumulate fundamental features of the confession such as the ritual, liturgy, catechistical and theological texts. Such primary texts are being gradually replaced with secondary patterned representations made up under the influence of arts and journalism. It will inevitably result in a significant divergence of confessional reality, confessional praxis and vague, and therefore nonheuristic, culture patterns demonstrating nevertheless the ability to sustain and transform into cultural prejudices. In the context of postsynodical reforms the divergence of reality and secondary patterns further aggravates compounding the situation for an individual as secondary patterned representations still look up to a traditional representation of a confession even though contaminated by simplifications and errors. Culture shock intensifies at the transition from acquiring secondary patterns to introduction to modernistic changes. This situation breeds additional identification problems, including confusion and migration to religious groups having to some extent preserved traditional confessional representation.