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Leadership spirituel en pratiques
Authors: Mihaylova-Marburger Stefka 
Published: March 2022

Les résultats de l’étude nous ont fournis une liste des pratiques spirituelles utilisées dans les entreprises de l’Est qui peuvent servir de base d’inspiration aux leaderships occidentaux, afin de répondre mieux aux nouvelles attentes spirituelles et religieuses des employés et de formaliser un ensemble d’outils d’aide à la gestion des ressources humaines. En guise de conclusion, nous pouvons présenter quelques constations générales. Premièrement, les périodes de crise et de turbulences politiques, sociales et économiques sont propices à l’utilisation des pratiques spirituelles dans les entreprises. Ces pratiques aident les employés à affronter les situations difficiles. Deuxièmement, les résultats montrent incontestablement l’influence positive des pratiques spirituelles et religieuses dans les organisations en tant qu’outils de gestion des ressources humaines. La plus faible note accordée aux pratiques spirituelles (6,37 sur une échelle de 10) par rapport à celle des pratiques religieuses (7,21 toujours sur une échelle de 10) est due, selon nous, à la mentalité des peuples orthodoxes qui sont à la recherche d’une identité forte que seulement la religion est capable de leur procurer. C’est également la plus grande différence par rapport aux entreprises occidentales. Après la chute du système communiste les pays orthodoxes ont pris une orientation vers la religion dans le but de préserver leur identité et d’avoir des repères stables pour affronter les turbulences de l’environnement incertain. Présente depuis des siècles dans les comportements des individus, la spiritualité est passée au second plan. Son institutionnalisation par la religion l’a renforcée et en même temps lui a enlevé la liberté et l’ouverture vers le monde externe. Troisièmement, les résultats soulignent le rôle primordial de leadership dans la mise en place des pratiques spirituelles (83 % des réponses). Sans un leader déterminé et convaincu de l’effet positif de ces pratiques sur la gestion des ressources humaines, la spiritualité ne peut pas trouver sa place dans le fonctionnement des entreprises. Les résultats montrent incontestablement que la religiosité des employés a besoin aussi d’être aussi comprise par les dirigeants et intégrée dans les pratiques quotidiennes de l’entreprise.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Kessous Guila Clara 
Published: March 2022

La spiritualité juive propose une vision du leadership qui touche étymologiquement à la notion de « conduire » et « faire conduire » en proposant également un rapport à la coutume qui permet d’envisager un leader comme celui qui fait évoluer les traditions. Le leader en tant qu’expert est choisi pour ses qualités de cœur et surtout possède une humilité qui lui demande de surmonter un syndrome d’imposteur en dépassant ses doutes en sa propre capacité. Cela ne l’empêche pas d’avoir un lien de proximité avec son Supérieur (Dieu) à qui il demande de prouver la véracité de ce qu’Il avance. Seule théophanie collective, le judaïsme propose une réflexion sur un rapport de communication directe et cela à la plus haute marche hiérarchique pour qu’il y ait un moment fort de rencontre qui puisse être ré-évoquée comme un lien de confiance authentique entre « PDG » et collaborateurs. C’est par un rapport responsabilisant qu’un leadership efficace peut naître avec une forte conscience du libre arbitre. Chacun fait partie du Tout et se doit d’accepter de jouer sa partie. Dans le judaïsme, Dieu, le « leader des leaders » donne « the permission to be human » comme dirait Tal Ben-Shahar, le célèbre professeur juif de bonheur (psychologie positive) de l’Université de Harvard. La permission et le droit d’être humain est relié à un devoir d’action, d’initiative et à un droit à l’erreur. Dieu choisit d’entrer en partenariat avec l’Homme et de lui parler plus comme un leader coach qui suggère et non pas de façon descendante (« Je sais/Tu fais »)… Après tout, Dieu ne nous a-t-il pas fait sortir d’Égypte pour abolir le leadership pyramidal et proposer un leadership collégial où chacun a sa place ?
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Major Richard J. 
Published: March 2022

La transformation de toute organisation est sujette à la transformation des individus qui la composent. Nous devons nous transformer pour espérer transformer notre monde. Les éthiques déontologiques et de finalité ont une relation directe avec les principes positivistes et productivistes de notre monde économique et organisationnel. Or, dans le monde volatile et incertain que nous connaissons ces éthiques ne suffisent ni à assurer une action collective éthique ni à générer le bien de l’humanité. Nous sommes confrontés à l’impératif de développer le discernement des managers et des salariés pour répondre à la complexité et à l’imprédictibilité du monde économique et social. Le développement depuis des siècles dans l’éducation et en entreprise du réseau neurobiologique TPN, au détriment du réseau DMN crée un déséquilibre cognitif dans une orientation tâche et résultats excessive alors que la vie professionnelle se déroule éminemment de manière sociale, par des interactions, des relations et sur la base d’émotions conscientes ou inconscientes. La quête de vertu est considérée ici comme une source de développement intérieur et la manifestation d’une spiritualité individuelle. Se connaître soi-même est important, mais cela ne se produit que si l’on prend soin de soi, si l’on fait un réel travail intérieur. Développer des pratiques, des exercices de soi, répond à la responsabilité pour chacun de clarifier ses motivations et intentions, permettant de mieux se connaître et de mieux comprendre autrui. Ceci suggère que les managers et dirigeants, dont le rôle influence le quotidien de nombreuses personnes, ont une responsabilité supplémentaire qui n’a pas été souligné par le passé : de faire un travail intérieur qui ancre en soi, recentre et permet à son authenticité d’émerger. Des exemples de travail intérieur individuel et collectif, de libération de nos schémas cognitifs dominants, de rééquilibrage de nos réseaux neurobiologiques, permettent de projeter d’autres applications pédagogiques de pratiques contemplatives comme l’introspection, la méditation, les expériences d’ouverture et la musique comme langage non verbal universel. La clé de la transformation collective se situe dans la responsabilité et capacité de transformation des dirigeants, des managers, mais aussi des salariés et des citoyens, en somme de chacun d’entre nous. L’évolution de notre société humaine dépendra de notre capacité individuelle à développer notre conscience et authenticité propres. Cela représente une réelle opportunité de progrès pour les enseignants et les dirigeants qui éduquent et forment nos managers de demain.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Tapoyo Faviola 
Published: March 2022

Le lien permanent entre le dirigeant et sa spiritualité permet à ce dernier de se maîtriser et partant de maîtriser l’environnement organisationnel. Ainsi, il a une meilleure gestion de l’organisation, maximise d’une part, son efficacité et sa productivité personnelle ; et d’autre part contrôle l’activité managériale. Par la mise en pratique de sa spiritualité, il s’auto-discipline en permanence pour donner le meilleur de lui-même dans sa fonction et son leadership au quotidien.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Ledoux Laurent 
Published: March 2022

Au travers de cet article, j’ai tenté de montrer, au travers de mon expérience, comment des cheminements spirituel et managérial peuvent se renforcer mutuellement, a fortiori si les pratiques managériales mises en œuvre, telles celles de la gouvernance collaborative, ne contredisent pas les pratiques spirituelles et les lois de la vie. J’ai aussi tenté de montrer que malgré la fécondité mutuelle de ces cheminements, il y avait une asymétrie fondamentale entre les deux : la pratique spirituelle ne peut être instrumentalisée au profit d’objectifs managériaux sans être dénaturée tandis que les expériences managériales peuvent sans problème servir de point d’appui pour progresser sur la voie. Ces considérations m’amènent à vouloir encore dissiper un doute qui pourrait survenir chez certains lecteurs : l’instrumentalisation d’expériences managériales au profit de la voie pourrait-elle mener à ce qu’un manager qui est aussi sur la voie soit moins « performant », ne fût-ce que parce qu’il serait, comme nous l’avons évoqué, moins « obnubilé » par l’atteinte de ses objectifs managériaux. Il serait évidemment malvenu que j’utilise en l’occurrence ma propre expérience pour dissiper ce doute. Et je ne suis pas en mesure de juger en toute connaissance de cause des succès d’autres managers engagés sur la voie. Je préfère donc, afin de tenter de dissiper le doute, évoquer ici d’autres figures qui me sont chères et qui m’inspirent depuis ma plus tendre enfance : celles des grands maîtres d’arts martiaux japonais tels que maître Awa pour le Kyudo (tir-à-l’arc) ou maître Ueshiba pour l’Aïkido. Ces maîtres abordaient leur art comme une pratique spirituelle, totalement libre de leurs « performances ». Pourtant ils excellaient dans leur art. Ne dit-on pas que le management est un art lui aussi ? Quoiqu’il en soit, ce dont je suis sûr pour les vivre toutes les deux, c’est que le management est aussi une belle aventure, mais que la spiritualité, dans le sens d’un engagement sur la voie de la libération de l’ego, est une aventure bien plus exaltante encore. Je ne peux donc que vous souhaiter, si ce n’est pas encore le cas, de vous sentir appelé(e) à vous engager sur une voie spirituelle, que ce soit celle proposée par Arnaud Desjardins ou une autre : les voies peuvent être différentes mais si elles sont authentiques, elles mènent toutes à cette paix, à cette liberté absolue, qui est déjà en vous.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Pradines Stéphane 
Published: March 2022

Finalement, le dirigeant ne doit-il pas développer son leadership spirituel pour devenir « un fin négociateur » ? Il apparaît clairement que la réponse à cette question est positive. L’évolution de notre société et de notre Terre nous amène de plus en plus à venir questionner le sens et la finalité qu’a le travail, et donc la relation que l’homme entretient avec lui. S’il veut relever les défis qui lui incombe, il devra se doter d’un réel « leadership spirituel », fondé non seulement sur un système de croyances solide mais surtout sur une pratique spirituelle régulière, lui permettant de développer le leadership de soi. Il doit ainsi créer les conditions pour faire émerger un égrégore puissant, positif et choisi (non-subi) au service du business et de la communauté. Je terminerais ce propos avec ces mots de Nelson Mandela, véritable leader politique mais aussi spirituel : « nous travaillerons ensemble pour soutenir le courage là où il y a la peur, pour encourager la négociation là où il y a le conflit, et donner l’espoir là où règne le désespoir » . En présentant la négociation comme l’arme ultime contre le conflit, donc la séparation et la dualité, ne pose-t-il pas cette posture (bien plus qu’une pratique et/ou technique) comme le chemin à suivre pour retrouver l’unité, et donc l’amour.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Mathieu Patrick 
Published: March 2022

La singularité est une application de la conception intrinsèque de la spiritualité, qui est ici appliquée à l’entreprise dans son ensemble, invitant chacun à en vivre une appropriation personnelle. Nous avons constaté que toute entreprise possède une singularité. Et la pratique a prouvé à de multiples reprises l’efficacité de cette méthode pour aider les membres de l’entreprise à atteindre un nouveau niveau de conscience à propos de l’entreprise. Choisir de faire de sa singularité l’élément central de la culture et du métier de l’entreprise relève en premier lieu d’un choix de conscience de la part du dirigeant. Mais c’est avant tout aujourd’hui une éthique et un sens de la responsabilité pour l’entreprise pensée comme acteur politique au sein de la société. Les développements futurs ouverts par cette pratique ouvrent à une transformation profonde de l’économie et sont porteurs d’une grande espérance. La dimension singulière, existentielle et spirituelle, est un devenir souhaitable pour l’ensemble de l’économie, où une conscience éclairée s’inscrit dans la « raison d’être » authentique des entreprises.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Ranaivoarinosy Miora 
Published: March 2022

Il semblerait que l’entreprise soit en elle-même un terrain d’évolution, et pourquoi pas, puisque ce sont des hommes et des femmes pleins d’aspirations qui la composent. Dès lors que ces hommes et femmes y existent sans discrimination, dans une diversité qui est véritablement à l’image de la société, alors ne serait-ce pas le chemin à prendre ? Ce chemin est encore parsemé d’inconnu et de risques : L’entreprise reste un espace où une forme de domination persiste, quel intérêt servons-nous véritablement ? Comment marchandisation et intégrité coexistent durablement et sous la vigilance de qui ? Comment définir une richesse juste et dans quel rapport au temps et aux ressources disponibles ? Est-ce que l’entreprise deviendra quasiment un espace démocratique où nos idéaux pour la société que nous souhaitons s’y reflètent et s’expriment ? Pour tout cela il faudrait que nous puissions nous connaître intimement nous-même. C’est finalement la principale quête du leader inclusif que de savoir qui il est, sa place dans le monde et ce qu’il veut servir.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Garcia-Weibel Xavier 
Published: March 2022

Le modèle de leadership d’évocation inspiré par les roues de la médecine de tradition nord-américaine native permet aux leaders d’évoquer l’état futur d’un système : individu, équipe, organisation ou société tout entière. Le modèle requiert pour son application la pratique d’une spiritualité à base de rituels quotidiens qui permettent de se connecter à chaque direction cardinale et de pouvoir lire puis influencer une situation en accord avec les règles universelles qui semblent régir le vivant.
Formes d’innovation sociale organisationnelle des fonds de capital-risque solidaire en France
Authors: Château Terrisse Pascale , Dubocage Emmanuelle 
Published: March 2022

La finance solidaire en France est née d’une volonté d’innovation sociale (Servet et al. , 1999 ; Glémain, 2008). Cependant, les diverses manières dont les organisations de la finance solidaire mettent en acte l’innovation sociale, en combinant les dimensions sociales et financières dans leurs pratiques, sont encore méconnues (Gray et al. , 2015 ; Agrawal, Hockerts, 2019). Ce travail vise à analyser les formes d’innovation sociale organisationnelles dans des fonds de capital-risque solidaire en France. Nous utiliserons dans cet article le cadre conceptuel du business model social afin d’émettre une taxinomie des fonds de Capital Risque Solidaire en fonction de leur degré d’innovation sociale. À partir d’une analyse thématique sur des données qualitatives, nous proposons deux types de business model, le BM disruptif et BM incrémental. Code JEL : G24
Cartographie des migrations, une brève histoire
Authors: Le Bras Hervé 
Published: March 2022

Quand il s’agit de représenter les flux migratoires sur une carte, nous nous heurtons à la difficulté de leur représentation graphique lorsque le nombre de zones géographiques impliquées est particulièrement élevé. Durant l’histoire de la cartographie des migrations, qui est relativement courte puisque la première carte des migrations remonte à 1858, différentes simplifications ont permis de contourner cette difficulté. Mais ces simplifications n’ont pas été neutres : elles ont privilégié certains flux, qu’il s’agisse volontairement d’orienter l’interprétation, ou inconsciemment de céder à des présupposés idéologiques aujourd’hui interprétables. La représentation des stocks d’immigrés — c’est-à-dire du nombre de personnes immigrées à une date donnée —, soulève un problème dont la complexité est analogue à celle des flux migratoires. Bien que plus tardive, la représentation des stocks d’immigrés se prête mieux à la cartographie thématique par la multiplication de cartes, par exemple de personnes issues de différentes origines ou de citoyens d’une unité géographique donnée vivant dans d’autres territoires, et plus particulièrement à différentes époques.
Les évolutions de la reconnaissance des (in)capacités juridiques : une comparaison France-Québec
Authors: Eyraud Benoît , Dumais Michaud Audrey-Anne , Saint-Onge Simon , Véron Paul 
Published: March 2022

Les travaux comparatifs sur les enjeux de santé et de protection sociale ont développé des modèles concernant l’organisation sociopolitique de l’État social, prenant en compte notamment le coût des prises en charge des personnes vulnérables. Peu se sont en revanche intéressés à la place des droits civils et politiques dans la comparaison. Au-delà de l’augmentation du nombre de mesures de contraintes légales dans de nombreux pays occidentaux, la reconnaissance des (in)capacités juridiques soulève la question des répercussions que peuvent produire des situations de handicap, de dépendance ou de maladie sur l’exercice par les personnes vulnérables de leurs droits. Elle révèle plus largement les tensions concrètes produites par la coexistence d’idéaux difficiles à articuler, comme ceux d’autonomie et de protection ou de solidarité et de liberté. Cet article entend comparer de manière sociohistorique l’évolution des modes de reconnaissance des (in)capacités juridiques en France et au Québec. Il éclaire la place prise par des acteurs et savoirs « experts » dans l’évaluation clinique des (in)capacités ainsi que celle d’experts internationaux des droits humains en dégageant les éléments saillants de trois modes de reconnaissance des (in)capacités. Il met en perspective les articulations et tensions contemporaines entre le souci clinique pour les personnes vulnérabilisées et celui du respect de leurs droits.
Accompagner la naissance du droit social comparé : l’Institut Max-Planck de droit social et de politiques sociales à Munich
Authors: He Linxin 
Published: March 2022

Le droit social, en tant que cadre normatif des politiques sociales, a connu un développement spectaculaire depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. En Allemagne, le besoin d’un traitement scientifique de la matière conduisit à la création, il y a quarante ans précisément, d’un Institut Max-Planck consacré au « droit social étranger et international ». Pourquoi le choix d’un institut en dehors des universités ? Quels sont les apports et les influences de cet institut en matière de droit social comparé ? Le présent article cherche à dresser un bilan – provisoire – des travaux de l’Institut qui semblent avoir utilement contribué à la fondation du droit social comparé comme discipline scientifique en Allemagne. Par sa structure et sa méthode, l’Institut, tout en étant perçu par le public extérieur comme un point d’information et de contact, cherche à explorer des terrains moins connus et complète ainsi la recherche universitaire dans le paysage scientifique.
AZIKWELWA! (We Will Not Ride!)
Authors: Helly Barbara 
Published: March 2022

This presentation will give an analysis of the present situation in the South African taxi industry. This kind of semi-public and not-yet-industrialized transportation system also exists in other countries where infrastructures and public services are underdeveloped, but in South Africa, it has long been part of the struggles during the apartheid era. It used to be both a distinctive feature of the urban segregation and a weapon for all kinds of boycott campaigns.What has become of this system, ten years after the end of the official apartheid regime?The paper will first present the social, historical and political origin of this means of transport because minibus taxis cannot be understood without thinking of the large scale expropriation of the black population and the creation of black reserves for cheap labor around the cities. South African taxis and township life are entirely inseparable in the country.Using the example of a few boycotts in the apartheid era, we will then assess the needs and hopes of the population as regards to this question of transport. That will also help see if there were any changes since 1994: if there were none in the huge territorial segregation still prevailing in the country, there have been attempts to some restructuring of this informal sector of the economy. And that will bring us to a conclusion on what the present government is doing under the policy of recapitalization and Black Economic Empowerment.
Transportation and Travel in the Southern Backcountry: St. David’s Parish, South Carolina in Eighteenth Century British America
Authors: Johnson Lloyd 
Published: March 2022

This paper explores the experiences and impressions European travelers had of the early Southern Backcountry with a focus on St. David’s Parish in eighteenth century South Carolina. Beginning with the settlement of the South Carolina backcountry in the 1730s and continuing to 1800, this study represents the impressions Europeans had of the landscape, and environment, as well the people who inhabited the upper Pee Dee region of the South Carolina backcountry. This paper utilizes information gleaned from public records, diaries, travel accounts, and early colonial newspapers to uncover how travel and transportation directly contributed to the development of commerce and trade, as well as early towns in this region of the Southern backcountry of British America.
It was the roads, bridges, ferries, and the rivers that provided the physical linkages that connected the backcountry inhabitants of British America to the Charleston merchants and the Atlantic World. Physical linkages enabled this region of the South Carolina backcountry to reach the market centers of Charleston, and Georgetown.
This paper explores how transportation improvements strengthened the social network at the local level by allowing people quicker access to local service centers. Such as country stores, taverns, the church, polling places, and the muster field. With more roads being constructed in St. David’s Parish, it enabled farmers and planters to transport grain to the local mills, and ship indigo to Charleston. This also led to the development of frontier towns, Cheraw and Long Bluff, places settled in the 1740s that began to take on characteristics of towns by the 1770s. This paper also explores how vice such as taverns and houses of prostitution on the frontier developed near ferry crossings where people in early British America congregated.
Patricia Ledyard’s ‘Ferry Tales’: Transports around the Tongan Islands
Authors: Gillet Nelly 
Published: March 2022

American-born writer Patricia Ledyard reached the shores of the Tongan island of Vava’u in 1949 and spent the rest of her life there. Her expatriation led the way to an emotional and cultural discovery: crossing the Pacific ocean was part of her quest for a different life. Her three books, between autobiographical novels and anthropological accounts, tell the process of endearment between the American woman and the Polynesian people, the inspiration behind her writing.
A key character in the story, Tofua the ferry bears a multifaceted symbolical meaning. As a means of transport in and out the archipelago, it represents a place of transition; and when it brings new books or visitors, it becomes the link with the outside world. And when Queen Salote embarks upon it, it becomes the scene for a fervent emotional transport. Patricia Ledyard herself experienced this synchronism between the movements of the body and the movements of the heart for it was on the ferry that she met her future husband, Farquhar Matheson. In Tonga also, means of transports can lead to emotional transports.