Calendar-numerical characteristics of epic texts: part II
Authors: Вртанесян Г.С. 
Published: October 2022

В работе продолжен анализ календарночисловых особенностей эпических текстов с включением древнеегипетских Сказок фараона Хуфу, Повести Петеисе III, эпосов Беовульф, Песнь о моём Сиде, якутских Кыыс Дэбилийэ, Элэс Боотур, латышского Лачплесис, тувинских ХунанКара, БоктугКириш, БораШэлей, хакасского Албынжи. Выявлено доминирование числа 3 во всех исследованных эпических текстах, относящихся к народам, населяющих северную часть Евразии, начиная со Скандинавии (Беовульф) и Карелии (Калевала), Поморья (былины), и заканчивая Якутией (Нюргун Боотур Стремительный, Кыыс Дэбилийэ) и Бурятией (Гэсэр). В западноевропейских текстах единообразие отсутствует: в тексте Песнь о моём Сиде и одной версии Песни о Роланде также доминирует число 3, но во второй версии последнего доминирует число 2. В южных текстах (Гильгамеш, Одиссея) доминируют числа 7, 12. В хозяйственных текстах из Древнего Египта доминируют 5 и её производные, числа 2 и 10. В то же время в северноевразийских текстах пятерка имеет либо низкую частотность, либо отсутствует. Расширение счетного поля в сибирских текстах происходит в основном редубликацией с образованием смешанных десятичных чисел. Этот способ расширения числового поля в западных (Песнь о Роланде, Песнь о моём Сиде) и южных (Гильгамеш, Одиссея) текстах неизвестен. Числа от третьего и более разрядов везде формируются удесятерением. В текстах, относящихся к классической группе (Песнь о Роланде, Песнь о моём Сиде), частотность больших (от 100 и более) чисел очень высока. Выявлено, что некоторые странные числа (13 и 73, Гэсэр) имеют отношение к счету и учету времени (календарь). Рассмотрена версия календарночисловой маркировки образа героя (Гэсэр). По предварительным данным, числовой облик женского текста (олонхо Кыыс Дэбилийэ) отличается доминантой числа 8 от мужских олонхо, в которых доминирует 9. Занимая второе место после 3, числа 9 и 8 меняются местами. Числового комплекса 67 в текстах олонхо почти нет (12 раза), также он мало фигурирует в эхиритбулагатской версии Гэсэра (9).
In the paper we continue the analysis of calendarnumerical characteristics of epic texts, with the inclusion of ancient Egyptian (the Tale of the Pharaoh Khufu), the Story Peteite III, of the epic Beowulf, the Song of my side of Olonkho Kyys debiliye, Eles Bootur, Latvian lplsis, Tuvan Hunan Kara, Bartug Kirish, Albini (Khakas). The dominance of the number three in all the studied epic texts relating to the peoples inhabiting the Northern part of Eurasia, from Scandinavia (Beowulf) and Karelia (Kalevala), Pomorie (epics), and ending with Yakutia (Nyurgun botur, Kyys debiliye) and Buryatia (Geser) was revealed. In Western European texts uniformity is missing, in the text Sids, and one version of Roland, also dominates the number of three, but in the second version of Roland dominates the number of two. In the southern texts (Gilgamesh, Odyssey) is dominated by the number 7, 12. In economic texts from Ancient Egypt, dominated by the five and its derivatives, and the number two and ten. At the same time, in the North Eurasian texts, the five has either a low frequency or is absent. Extension of the accounting field in the Siberian texts is mainly reduplicatia, with the formation of mixed decimal numbers. This method of expanding the numerical field in Western (Roland, Syd) and southern (Gilgamesh, Odyssey) texts is unknown. The number of third or more discharges are generated by everywhere decaterina. In texts belonging to the classical group (Roland, Sid), the frequency of large (100 or more) numbers is very high. It is revealed, that some strange numbers (13 and 73, Geser) are related to the account and time accounting (calendar). The version of the calendarnumerical marking of the heros image (Geser) is considered. According to preliminary data (Olonkho Kyys Debiliye), the numerical appearance of the female text differs by the dominant number eight from the male Olonkho, in which the nine dominates. Taking second place after the Troika, the numbers 9 and 8 change places. Numeric complex 67 the texts of Olonkho is almost there (12 times), in the ekhiritbulagat version of Geser, he also appears a little (9).