bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
«Мышкино усилие», или Исторический материализм и христианский провиденциализм в философии истории
Authors: Гусев Д.А. 
Published: February 2025

В историческом материализме история «задается» материальными потребностями и интересами людей, а в христианском провиденциализме, как обычно считается, в основе истории лежит неведомая для человека воля Бога. Поэтому в первом случае человек может быть творцом истории, а во втором случае он пассивно принимает происходящее как неизбежное. В статье предпринимается попытка показать, что эти две концепции не только не исключают друг друга, но провиденциальное понимание истории, как ни удивительно, можно представить в качестве расширенного варианта материалистического ее объяснения: события глобальной истории действительно складываются из множества человеческих потребностей, за которыми всегда стоит некий мотив, задающийся, в свою очередь, общим духовным состоянием человека. Поэтому происходящее с конкретным человеческим обществом и в целом с человечеством есть результат духовного состояния того и другого, что не противоречит провиденциальному воззрению, где воля Бога не исключает, а предполагает свободную волю человека, наличие которой означает как осознание им своего духовного состояния, так и возможность изменения и преображения его. Получается, что добровольные попытки личности по изменению своего духовного состояния являются тем самым малым «мышкиным усилием», с которого могут начаться масштабные общественные и исторические преобразования, а действительный путь к возможному будущему социальному устроению — не революционный героизм или интеллектуальное реформаторство, а религиозное подвижничество.
In historical materialism, history is “set” by the material needs and interests of people, and in Christian providentialism, as it is usually believed, history is based on God’s will unknown to man. Therefore, in the first case, a person can be a creator of history, and in the second case, he passively accepts what is happening as inevitable. The article attempts to show that not only are the two concepts not mutually exclusive, but surprisingly enough, the providential understanding of history can be presented as an expanded version of its materialistic explanation: the events of global history are really made up of a multitude of human needs, behind which there is always a certain motive, which, in its turn, is determined by the general spiritual state of a person. That is why, what is happening to a particular human society and to humanity as a whole results from the spiritual state of both of them, and this does not contradict the providential view that the will of God does not exclude but presupposes the free will of a person, and having it means that the person is aware both of his own spiritual state and the possibility of its changing and transfiguration. It turns out that the voluntary attempts of a person to change his spiritual state are the very “mouse effort”, small, that can trigger large-scale social and historical transformations, and in fact, the real path to a possible future social order is not that of revolutionary heroism or intellectual reformation, but the one of religious asceticism.
Кавказская одиссея Льва III (717–741) и ее значение для политической биографии императора
Authors: Митрофанов А.Ю. 
Published: February 2025

В статье исследуется история путешествия императорского спафария Льва Исавра, будущего императора Льва III, на Кавказ, которая сохранилась в составе «Хронографии» Феофана. Автор опирается на гипотезу Д. Е. Афиногенова, исходя из которой история одиссеи Льва Исавра представляет собой фрагмент военных мемуаров будущего императора или кого-то из офицеров его штаба. Автор исследует военно-политический контекст путешествия и приходит к выводу о его военно-дипломатическом значении для организации борьбы империи против Арабского халифата. В статье делаются важные выводы о развитии византийского военно-морского флота в период VIII–X вв.
The article studies the history of the journey of the imperial spatharius Leo Isaurus, the future Em-peror Leo III, to the Caucasus. The story survived as part of the “Chronography” of Theophanes. D. E. Afinogenov’s hypothesis is used as the basis for the story of the Leo Isaurus’ odyssey that is to be treated as a fragment of the military memoirs of the future emperor or some officer of his staff. The military-political context of the trip is analyzed and the conclusion is made that the trip was of mili-tary-diplomatic significance for the organization of the Empire’s struggle against the Arab Caliphate. Important conclusions are made regarding the development of the Byzantine navy in the 8th–10th centuries.
Церковные сборы на нужды Святой Земли и православных паломников в Палестине в середине XIX — начале ХХ вв.
Authors: Цысь В.В. , Цысь О.П. 
Published: February 2025

В статье рассмотрены вопросы, связанные с организацией и проведением в России в сер. XIX — нач. ХХ вв. кружечных и тарелочных сборов на нужды Святой Земли и православных паломников в Палестине. Выделено четыре таких сбора: «в пользу Гроба Господня» (с 1834 г.), «на улучшение быта православных Русских поклонников в Палестине» (с 1858 г.), Вербный (с 1886 г.), кружечный Императорского Православного Палестинского общества (с нач. 1890‑х гг.). Указаны размеры пожертвований на указанные цели в различные периоды, а также их общая сумма, составившая более 7,1 млн руб. Отмечена ключевая роль в инициировании сборов представителей царской семьи (вел. кн. Константин Николаевич, вел. кн. Сергей Александрович) и чиновной бюрократии (Б. П. Мансуров, В. Н. Хитрово). Делается вывод, что если в 1850–1860‑х гг. в организации сборов решающую роль играло государство, то в конце столетия все большее значение имела общественная инициатива, хотя изначально импульс исходил опять же от высшей власти.
The article discusses issues related to “in mugs and plates” fundraisings for the needs of the Holy Land and Orthodox pilgrims in Palestine, which were organized and held in Russia in the mid‑19th — early 20th centuries. Four of such collections were singled out: “for the benefit of the Holy Sepulcher” (since 1834), “to improve the life of Orthodox Russian worshipers in Palestine” (since 1858), the Palm one (since 1886) and “in mugs” fundraising by the Imperial Orthodox Palestine Society (since early 1890s). The amounts of donations for these purposes in various periods are shown, their total amount being more than 7.1 million rubles. The key role of individual representatives of the royal family (Grand Duke Konstantin Nikolaevich, Grand Duke Sergei Alexandrovich) and office bureaucracy (B. P. Mansurov, V. N. Khitrovo) in initiating fundraisings is noted. The conclusion is made that if in the 1850s and 1860s the state played a decisive role in organizing fundraisings, at the end of the century public initiative was of increasing importance, although the highest authorities were still the first to launch the process.
Кафедральный собор г. Верный с 1871 года по настоящее время
Authors: Иванов Е.Г. 
Published: February 2025

В статье предпринята попытка изложить достоверную историю кафедрального собора Туркестанской епархии в городе Верный. Внимание автора привлек факт путаницы относительно дат и мест строительства нескольких одноименных храмов на территории центрального казачьего поселения — крепости Верный. Вокруг укрепления сначала обустроилась казачья станица, а затем поселение получило статус города и с 1872 г. стало фактическим местом пребывания епископа Ташкентского и Туркестанского на более чем 45 лет. За это время храм несколько раз перестраивался, кроме того, в окрестностях было распространено посвящение храмов святым Софии, Вере, Надежде и Любови так как крепость Верный освящена в день их памяти — 17 сентября (по ст. ст.). Таким образом, в исторических документах, различных исследованиях и на общественных площадках наблюдается путаница относительно истории Софийского кафедрального собора: спорными представляются даты строительства, местоположение, назначение одноименных храмов. Положение усугубляется малой разработанностью темы истории православия в Казахстане в общем, а также трудностью доступа к местным архивам. На основе сопоставления доступных архивных данных, в том числе фотографических, и разрозненных свидетельств исследователей автор излагает наиболее вероятную историю кафедрального Верненского собора.
The article attempts to clearly present the authentic history of the cathedral of Turkestan diocese in the city of Verny. The interest was raised by the fact of confusion of the dates and places of the construction of several churches under the same name in the territory of the central Cossack settle-ment — the Verny Fortress. At first, the settlement established around the fortification was a Cos-sack village, which later received the status of a city, and was the actual residence of the bishop of Tashkent and Turkestan since 1872 for more than forty five years. During this time, the church was rebuilt several times, and in addition, churches were often consecrated in hohour of Sts. Sofia, Vera (Faith), Nadezhda (Hope) and Lubov (Love) in its vicinity, because the Verny Fortress was blessed on September 17th (old style), these saints’ remembrance day. Thus, in historical documents, various studies and on public sites, there is some confusion about the history of St. Sophia Cathedral: the construction dates, location and purpose of the churches with the same name are controversial. The situation is aggravated because of the poor historical studies of Orthodoxy in Kazakhstan in general, as well as by the difficulties of access to local archives. Drawing on comparison of available archival data (including photographic ones) and scattered accounts of researchers, the article presents the most probable version of the history of the Cathedral in Verny.
К истории создания описаний псковских монастырей митрополитом Евгением (Болховитиновым)
Authors: Иванов М.В. 
Published: February 2025

Важным этапом деятельности известного церковного иерарха и историка XIX в. митр. Евгения (Болховитинова) на Псковской земле является подготовка и издание ряда описаний псковских монашеских обителей. При подготовке данных изданий митр. Евгений привлек к научной работе ряд настоятелей и насельников монашеских обителей епархии. Переписка правящего архиерея с подчиненными по данному вопросу фактически была кратким учебным курсом подготовки церковных историков, который был высоко оценен некоторыми монашествующими. В частности, иером. Израилем, насельником Псково-Печерского монастыря. Проведенная работа принесла свои результаты, которые отчасти известны нам в виде опубликованных описаний. Вместе с тем в материалах Государственного архива Псковской области удалось обнаружить ряд сведений и описаний монашеских обителей, ранее не известных исследователям. Настоящая статья посвящена церковно-историческим трудам митр. Евгения (Болховитинова) в 1820–1821 гг. по истории Псковской епархии и ее монастырей, совершённым в тесном взаимодействии с епархиальным монашеским сообществом.
An important period in activities of Metropolitan Eugene (Bolkhovitinov), an ecclesiastical hierarch and historian of the 19th century in the Pskov province, was preparation and publication of a number of descriptions of Pskov monastic cloisters. Preparing these publications, the church historian engaged several father superiors and residents of the diocesan monastic cloisters in this scholarly work. The correspondence between the ruling bishop and his subordinates was essentially a brief educational course of training specialists in Church history, which was appreciated by some of the monastics, Hieromonk Israel, a resident of the Pskov-Pechersk Monastery, being among them. The work undertaken yielded results, some of which are known to us from the descriptions published. In addition, some previously unknown data and descriptions of monastic institutions were found out in the materials of the State Archive of the Pskov Region. The article studies the ecclesiastical historical works by Metropolitan Eugene (Bolkhovitinov) on the history of Pskov diocese and its monasteries, which he written during 1820–1821 in close collaboration with the diocesan monastic community.
«Статистические сведения о числе приговоренных к наказаниям священнослужителей за десятилетие с 1893 по 1902 гг.»: информационный потенциал источника и возможности его использования при исследовании истории православного духовенства конца XIX — начала XX вв.
Authors: Борисов Н.Ю. 
Published: February 2025

В данной статье производится анализ архивного документа, который ранее привлекался исследователями истории Русской Церкви позднесинодального периода при рассмотрении вопроса о церковном судопроизводстве и девиантном поведении священнослужителей. Речь идет о статистических таблицах, составленных Н. Перетерским. При составлении данного документа была сделана попытка отразить данные о количестве присужденных к наказаниям священнослужителей за 10 лет: с 1893 по 1902 гг. То есть составители поставили цель отобразить криминогенную картину в среде духовенства в узком смысле слова в виде статистических таблиц. В данном случае встает вопрос о том, насколько достоверны приводимые в них сведения, какой круг преступлений охватывает анализируемый документ, какой у него информационный потенциал. Для ответа на поставленные вопросы производится верификация данных, полученных на основании анализа вышеуказанного источника, с помощью другой группы источников — рапортов секретарей Черниговской духовной консистории о присужденных к наказаниям священнослужителях за период с 1893 по 1902 гг. На основании сравнения сведений о преступлениях духовенства Черниговской епархии в двух видах источников определяется степень доверия к «Статистическим сведениям…» Н. Перетерского, а также возможность использования этих статистических таблиц при изучении истории церковного судопроизводства и духовенства Русской Православной Церкви в кон. XIX — нач. XX вв.
The article analyzes the archival document previously used by researchers of the Russian Church history of the late Synodal period when considering the issue of church proceedings and deviant behavior of clergy. This document is statistical tables compiled by N. Peretersky. When compiling this document, an attempt was made to show the number of clergy sentenced to punishment in the decade from 1893 to 1902. That is, the compilers set the goal to show the criminal atmosphere among the clergy, in the narrow sense, presenting it in the form of statistical tables. In this case, the following questions arise: how reliable are the data provided in them? What range of crimes does the document under analysis cover? What information potential does it have? To answer the questions above, the data obtained from the analysis of the document discussed are verified by means of another group of sources — reports on the clergy sentenced to punishment in 1893–1902, which were submitted by the secretaries of the Chernigov Clerical Consistory. Based on the comparison of the information on crimes of the clergy of Chernigov diocese in both types of sources, the degree of reliability of “Statistical data…” by N. Peretersky is determined, as well as the possibility of using these statistical tables in studying the history of church proceedings and clergy of the Russian Orthodox Church in the late 19th — early 20th centuries.
Полемика с католицизмом в церковной периодической печати в западнорусском регионе Российской империи (1905–1909 гг.)
Authors: Бабак К.С. , Липовецкий П.Е. 
Published: February 2025

Западнорусский регион являлся местом столкновений как на национальной, так и на конфессиональной почве. Противостояние было вызвано прозелитическими действиями римо-католиков, униатов и насаждением польского национализма. После относительно спокойного времени жизни Православной Церкви в Западном крае Российской империи в силу вступил манифест от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости». Прозелитизм римо-католиков и национализм поляков набирали обороты. Это выражалось в бесконтрольных массовых переходах из православия в католицизм, притеснении русского населения, порицании православного вероучения, русской народности, многовековой истории Православной Церкви в западнорусском регионе. В данной статье предпринята попытка осветить полемику православия с католицизмом на страницах православной церковной периодической печати с 1905 по 1909 гг., проанализировать особенности полемических материалов православной периодической печати западнорусского региона, направленных против католицизма, а также ознакомиться с отношением православных авторов к фактам прозелитизма и радикальным проявлениям польского национализма. Обращение к церковной периодической печати способствовало более глубокому осмыслению конфессиональной проблематики западнорусского региона Российской империи.
The Western Russian region was a place of clashes on both national and confessional grounds. The confrontation was caused by the proselytizing actions of Roman Catholics, Uniates and the imposition of Polish nationalism. After a relatively quiet time in the life of the Orthodox Church in the Western Territory of the Russian Empire, the manifesto of April 17, 1905 “On strengthening the principles of religious tolerance” came into force. Roman Catholic proselytism and Polish nationalism were gaining momentum. Russian Russians expressed themselves in uncontrolled mass conversions from Orthodoxy to Catholicism, the oppression of the Russian population, the condemnation of the Orthodox faith, the Russian nationality, and the centuries-old history of the Orthodox Church in the Western Russian region. This article attempts to highlight the polemic of Orthodoxy with Catholicism on the pages of the Orthodox Church periodical press from 1905 to 1909, to analyze the features of the polemical materials of the Orthodox periodical press of the Western Russian region directed against Catholicism, as well as to get acquainted with the attitude of Orthodox authors to the facts of proselytism and radical manifestations of Polish nationalism. The appeal to the church periodical press contributed to a deeper understanding of the confessional issues of the Western Russian region of the Russian Empire.
Политическая позиция архиепископа Оренбургского и Тургайского Мефодия (Герасимова) в 1917–1919 гг.
Authors: Астахов И.Э. 
Published: February 2025

Позиция Православной Российской Церкви в период революционных событий и Гражданской войны вызывает особой интерес современных исследователей. Сегодня многие сюжеты, связанные с данной тематикой, активно изучаются. В этой связи особенно важна деятельность правящих архиереев епархий, оказавшихся в эпицентре боевых действий. Одним из них был архиепископ Оренбургский и Тургайский Мефодий (Герасимов), на территории епархии которого располагалось Оренбургское казачье войско. Политическая позиция этого архипастыря в период революции и Гражданской войны еще не становились предметом отдельного исследования в историографии. Взгляды преосвященного, выраженные в его выступлениях, указах и статьях, публиковались на страницах «Оренбургского церковно-общественного вестника». Многие из этих текстов вводятся в научный оборот впервые. На их основе автор реконструирует политическую позицию архиеп. Мефодия и приходит к выводу о том, что иерарх был одним из главных лидеров антибольшевистского движения Южного Урала.
The position of the Orthodox Russian Church during the revolutionary events and the Civil War is of particular interest to modern researchers. Today, many stories related to this subject are being actively studied. In this regard, the activities of the ruling hierarchs of the dioceses whose territories were in the epicentre of military action are of particular importance. One of these hierarchs was archbishop Mefodius (Gerasimov) of Orenburg and Turgai, whose diocese was home to the Orenburg Cossack Army. His political stance during the Revolution and the Civil War has not been the subject of an independent study in historiography so far. His Eminence’s views expressed in his speeches, decrees and articles were published in the “Orenburg Church and Society Bulletin”. Many of these texts are introduced into the scientific circulation for the first time and are the basis for reconstruction of archbishop Methodius’ political stance as well as for the conclusion that the hierarch was one of the main leaders of the anti-Bolshevik movement in the South Urals.
Последний настоятель русско-эстонской церкви в Санкт-Петербурге протоиерей Александр Пакляр
Authors: Шкаровский М.В. , Костромин К.А. 
Published: February 2025

Одним из самых известных православных эстонских пастырей России в XX в. был протоиерей Александр Викентьевич Пакляр, 30 лет служивший в русско-эстонском приходе Северной столицы, больше половины из которых был его настоятелем. Отец Александр также активно занимался преподавательской деятельностью, в 1920‑е гг. был заведующим Богословско-пастырских курсов. Он трижды подвергался арестам и в конце концов был расстрелян в 1938 г. Статья написана на основе архивных документов.
Alexander Vikentievich Paklyar, ministering in the Russian-Estonian parish of the Northern Capital for 30 years and being its rector for more than half of this period. Fr. Alexander was also actively engaged in teaching and was the head of Theological and Pastoral Courses in the 1920s. He was arrested three times and, in the end, was shot in 1938. The article was written on the basis of archival documents.
Церковь и советские органы государственной безопасности во время Ленинградской битвы (1941–1944 гг.)
Authors: Ковалёв Б.Н. 
Published: February 2025

Нападение нацистской Германии и ее союзников на Советский Союз показало руководству СССР, что перед угрозой внешнего врага требуется максимальная консолидация всех сил. Однако на протяжении всей Великой Отечественной войны советские органы государственной безопасности относились к священнослужителям и простым верующим как к потенциальным противникам. Они находились под постоянным контролем. Основной задачей «по церковно-сектантской линии» считалось «приобретение ценной агентуры, способной повести работу по выявлению организованной антисоветской деятельности и агентуры иностранных разведок среди церковников и сектантов». Особый интерес для чекистов представляли священники, которые оказались на оккупированной гитлеровцами территории Ленинградской области. Однако патриотическая миссия Русской Православной Церкви и почти полное отсутствие атеистической пропаганды в эти годы способствовали тому, что религия не воспринималась большинством населения страны как нечто чуждое и вредное. Осознавали это и многие чекисты. «Работа» «по церковной линии» многим из них казалась чем-то совершенно ненужным и даже вредным. Но соответствующие отделы в КГБ СССР были ликвидированы только в 1955 г.
The attack of Nazi Germany and its allies against the Soviet Union showed the USSR leaders that facing the threat of an external enemy required maximum consolidation of all forces. However, throughout the Great Patriotic War, the Soviet state security agencies treated the clergy and religious people as potential adversaries, keeping them under constant control. The main goal “following the church-sectarian line” was “recruiting valuable agents capable of uncovering organized anti-Soviet activists and foreign intelligence agents among churchmen and sectarians.” Of particular interest to security officers (Chekists) were the priests who happened to be on the territory of the Leningrad region occupied by Hitler’s soldiers. However, the patriotic mission of the Russian Orthodox Church and the almost complete lack of atheistic propaganda in that period contributed to the fact that the majority of the USSR population did not perceive religion as something alien and harmful. A lot of Chekists realized that too. Many of them believed “work” “following the church lines” to be something completely needless and even harmful. But the concerned departments of the Soviet KGB were eliminated only in 1955.