bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Vitamina D a la admisión y gravedad de la enfermedad en pacientes con COVID-19 en la unidad de cuidados intensivos
Authors: Gonzalez Victoria , Galletti Cayetano , Alvarez Vizzoni Romina , Saldivar Yanina , Kessler Nicolás , Irades Francisco , Minoldo Estefanía , Calcagno Pablo , Aliscioni Antonella , Zaya Ursula 
Published: August 2023

Introducción: la 25-hidroxivitamina D (25(OH)D) disminuiría la incidencia de infecciones respiratorias virales por su efecto pleiotrópico en la inmunomodulación.
Objetivos: investigar la posible asociación entre deficiencia grave de 25(OH)D a la admisión en la unidad de cuidados intensivos (UCI) y gravedad de la enfermedad en pacientes diagnosticados con enfermedad por coronavirus de 2019 (COVID-19); determinar si existe una asociación entre la deficiencia grave de 25(OH)D a la admisión, el requerimiento de ventilación mecánica invasiva, las comorbilidades y la mortalidad.
Métodos: estudio retrospectivo observacional, que incluyó a 164 pacientes con diagnóstico de COVID-19 ingresados a la UCI que tuvieran valores plasmáticos de 25(OH)D las primeras 72 horas de internación.
Resultados: exhibieron deficiencia de 25(OH)D (< 30 ng/ mL) 136 (83 %) pacientes y 35 (21 %) presentaron valores de 25(OH)D ≤ 12 ng/ml. Los pacientes con deficiencia grave de 25(OH)D tuvieron significativamente mayor probabilidad de COVID-19 grave (odds ratio [OR]: 2,2; intervalo de confianza [IC] 95 %: 1,02 a 5,06; p = 0,049) y presentaron mayor probabilidad de requerir ventilación mecánica invasiva (OR: 2,4; IC 95 %: 1,09 a 5,58; p = 0 ,036). La mortalidad fue significativamente mayor en el grupo con deficiencia grave de 25(OH)D (40 % frente a 22 %; p = 0 ,03), con un OR de 2,4; IC 95 %: 1,07 a 5,32; p = 0 ,031. En el modelo multivariado, el antecedente de enfermedad cardiovascular, deficiencia grave de 25(OH)D, presión arterial de oxígeno/fracción inspirada de oxígeno (PaO2/FiO2) y ventilación mecánica invasiva permanecieron significativos.
Conclusión: este estudio confirma que la deficiencia grave de vitamina D se asocia con una afectación pulmonar más grave, una mayor gravedad de la enfermedad y riesgo de muerte en pacientes con COVID-19.
مفهوم التجديد وأنسنة الدين في فكر محمد حسين فضل الله
Authors: ابراهيم الأستاذ الدكتور  نعمة , الشامي الباحثة أنوار 
Published: August 2023

عندما نريد أن نتناول موضوع الدين والإنسان في فكر محمد حسين فضل الله فإننا نحتار من أي زاوية نقارب هذا الموضوع ، لأنه في كل الموضوعات التي طرحها وفي كل القضايا التي عمل لأجلها كان الدين قضيته بالقدر الذي كان الإنسان قضيته ، حتى بدا وكأن معنى وجوده في الحياة لا يتحقق إلا حين يستطيع أن يحقق الإسهام الأكبر في التخفيف من آلام الإنسان وفي تطهير الفكر الديني على كل المستويات من الشوائب التي تشكك بمصداقية الجوهر الإنساني للدين على ضوء ما شهده التاريخ ويشهده الحاضر من ظواهر عنصرية وإلغائية وتكفيرية واستئصالية وخرافية وأسطورية ألصقت وتلصق بالدين..
لم تكن إنسانية محمد حسين فضل الله مطروحة للاستهلاك السياسي أو الاجتماعي كما يفعل الكثيرون من الناطقين باسم الأديان والمذاهب في سوق المجاملات الرسمية ، أو ثانوية تبسيطية ساذجة . بل عاشها هماً وقلقاً وجودياً معرفياً واجتهاداً فقهياً وحواراً شاقاً ونقداً عميقاً ومعاناة قاسية وجهاداً دائماً في كل ميادين الحياة العلمية والفكرية والسياسية والاجتماعية والتربوية.
فانطلق محمد حسين فضل الله في رؤيته الكونية من قاعدة أن الدين جاء لخدمة الإنسان في مقابل أولئك الذين يتصورون العكس أي أن الإنسان هو الذي جاء من أجل أن يخدم الدين ليحولوا بذلك إلى ما يشبه الموجود الوثني الذي يتعبد الناس لاسمه. ذلك أنه رأى في الدين دعوة إلى الحياة كما في قوله تعالى: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﭼ (سورة الأنفال ، الآية 24 ) ، وما دام الدين جاء لخدمة الحياة ، فقد جاء ليخدم الإنسان الذي هو عنوان الحياة .. والحياة هي نحن وهي الحياة المتكاملة التي تختزن عقلاً وإرادة وإحساساً وشعوراً بما يمنح العنوان الإنساني الموقع الأكبر في هذا الوجود من خلال منحه القدرة على إمكانية احتواء هذا العـالم بأكمله.
استحضار منهجية أهل البيت (عليهم السلام) في الجهاد (واقعة الطف أنموذجًا)
Authors: العامري فضيلة 
Published: August 2023

عند العودة الى الدلالة اللغوية للجهاد نجده يدل على معان عدة منها تتعلق بافراغ الطاقة من قول أو فعل أي: جهاد النفس وجهاد اللسان وجهاد القلب ،وجهاد السلاح ،ونجد أن هذه المعاني قد تحققت جميعًا كلها في واقعة الطف، بدءًا من خروج الامام الحسين (عليه السلام) مع عياله وأطفاله ومرورًا بالواقعة الأليمة وماجرى من حوادث مختلفة قي طريق الحسين (عليه السلام) ،وماتعرض له ثم القى خطبًا كثيرة في مناطق مختلفة الى أن وصل (عليه السلام) الى يوم العاشر من عاشوراء وفي ليلته اختبر مناصريه فقال لهم أن هذا الليل أمامكم فاتخذوه جملًا وأعلموا أني ميت لامحالة ،وهنا تتجسد صورة الجهاد العظمى في انتظار المصير المحتم وهو الشهادة فوقف الحسين (عليه السلام) صامدًا بطلًا من أجل احقاق الحق وازهاق الباطل، ومن أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وتحقيق الاصلاح في أمة جده محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم)،حتى أن خروجه مع عياله وأطفاله على السلطان الجائر يزيد(عليه لعائن الله) فهو نوع من أنواع الجهاد، ومن ثم أكملت المسيرة الجهادية السيدة زينب (عليها السلام) حين نطقت بخطبتيها في مجلسي ابن زياد ويزيد في الكوفة والشام ,هي جسدت كلمات الحق عند سلطان جائر وهو نوع من أنواع الجهاد باللسان ،وواقعة الطف التي وقعت بين أصحاب الحسين (عليه السلام) ، وجيش يزيد بقيادة عمر بن سعد (عليه لعائن الله) فهذا نوع آخر من الجهاد بالسلاح بمدلوله الحقيقي لذا جاء منهج الجهاد متجسدًا في دلالالته كلها في سيرة أهل البيت (عليه السلام) ،ومن أجل بيان ذلك جاء البحث تحت عنوان (استحضار منهج أهل البيت (عليهم السلام) في الجهاد واقعة الطف أنموذجًا) الذي يتألف من مقدمة ومبحثين تناول المبحث الأول: مفهوم الجهاد في القرآن الكريم ،و في روايات أهل البيت (عليهم السلام) ،واشتمل المبحث الثاني على الجهاد في واقعة الطف، وقد سبقهما تمهيد تضمن التعريف بمفهوم الجهاد في اللغة والاصطلاح ، ثم جاءت الخاتمة مسبوقة بالهوامش ،ومشفوعة بالمصادر والمراجع.
فتوى الجهاد الكفائي- دراسة في مضامينها الفكرية وابعادها السياسية
Authors: الزيادي حسين , هادي حسام 
Published: August 2023

لم تكن فتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني دام ظله الوارف، خلال صلاة الجمعة التي ألقاها الشيخ عبد المهدي الكربلائي في الصحن الحسيني الشريف بتاريخ 13/6/2014، ذات بُعدٍ عسكري وأمني فقط ، بل كانت لها مضامين فكرية عميقة وابعاد سياسية واسعة اسهمت في صد هجوم العصابات الإرهابية، التي كانت تنوي إسقاط حكومة بغداد، والتي تمكنت من السيطرة على مدينة الموصل، مركز محافظة نينوى شمالي العراق، والفتوى تعد من نوادر الفقه الشيعي، فطيلة قرن من الزمن، على الرغم من صدور العديد من الفتاوى الجهادية الدفاعية مثل فتاوى السيد اليزدي ضد البريطانيين، وفتاوى المجدد الشيرازي لرفض الاستفتاء، والإمام الحكيم ضد الأفكار الشيوعية، والسيد الخوئي بدعم الانتفاضة الشعبانية، لم نجد هناك فتوى أوضح إبعاداً واشمل مدلولات بالشكل والمضمون.
ان الفتوى المباركة للمرجعية الرشيدة كانت رسالة سلام موجهة ضد فئة باغية وعملت على اعادة توطين المهجرين في مدنهم التي هجروا منها واعيدت دور العبادة لجميع الديانات و المكونات دون تفريق بين دين او عرق او طائفة و هذا ما عجزت عنه جميع الجهات الرسمية و غير الرسمية .
الزهو المنعكس لدى امهات شهداء الحشد الشعبي في محافظة كربلاء المقدسة
Authors: عطية احمد , حسن ميامين 
Published: August 2023

الزهو المنعكس:عرفه cialdini&Richardson (1980) :هو استراتيجية ذاتية وشعور نفسي يظهر عند الشخص عندما يربط نفسه بشخص او مجموعة ناجحة او مشهورة بهدف تعزيز الذات العامة عن طريق الجماعة التي ينتمي اليها.
تهدف الدراسة الحالية إلى تعرف الزهو المنعكس لدى امهات شهداء الحشد الشعبي، وهل هناك فروق في في ذلك حسب العمر الزمني .
وكانت عينة الدراسة تتكون من مجموعة من امهات الشهداء في مدينة كربلاء المقدسة ،البالغ عددهم (150) ام من امهات الشهداء.
وباستعمال الوسائل الإحصائية المناسبة أظهرت النتائج أن أفراد العينة يتمتعن بالزهو المنعكس بصورة عامة، ولا توجد فروق ذات دلالة احصائية بين افراد العينة وفقا لمتغير العمر. وفي ضوء ما توصلت إليه الدراسة من نتائج قامت الباحثان بعدد من التوصيات والمقترحات
فتوى الجهاد المباركة والملبين للنداء الحشد الشعبي انموذجا
Authors: الغالبي ناهدة , الانصاري عمار 
Published: August 2023

لا شك ان العراق قد مرت عليه حقبة واجه فيها اخطر الاعداء , حيث تكالبت عليه قوى الشر من كل مكان ، فالمرجعية الدينية العليا التي تيقنت ان الخطر واقع لا محالة على العراق وشعبه والمقدسات الدينية ، أصدرت فتواها الشهيرة ( الجهاد الكفائي ) والتي كانت واضحة تماماً ، ورغم الاقاويل والاتهامات للمرجعية الدينية والفتوى الا انها ظلت تراقب وتتابع الوضع من قريب ، فهب اتباع المرجعية الدينية من مختلف الاتجاهات الدينية والسياسية العراقية ، لتنفيذ هذه التوجيهات وحماية ارضهم وشعبهم ومقدساتهم ، فكان فيهم الفلاح والعامل والطالب والكاسب والطبيب والمهندس ومن شتى مدن العراق ليتسابقوا في تنفيذ توجيهات المرجعية الدينية ، ويكونوا سدا منيعاً ضد داعش . فقد اتضح للعالم اجمع وللإنسانية ان هذا الخطر القادم سوف يدمر العراق بكل طوائفه وليس لطائفة معينة . فكان العمل في هذا البحث يرتكز على عدة محاور فالأول: معرفة مفهوم الجهاد كونه المرتكز الاول في البحث ، وثانيا : عرض لفتاوى العلماء بالجهاد وتفصيل فتوى السيد السيستاني بالجهاد ضد داعش ، وثالثا: مفهوم الحشد المقدس الشعبي من حيث دفاعه عن المقدسات والأعراض والدم والمال , والمفاهيم الجهادية التي تبناه الحشد الشعبي وكان اكثر ما اعتمدته في البحث بخصوص الحشد الشعبي هو وسيلة الانترنت ؛لأن المصطلح جديد وتناوله الكتّاب بالمقالات والتقارير المصغرة والبحوث اليسيرة جدا , وختم البحث ليس بأهم النتائج كالمعتاد في البحوث انما بوصف للحشد الشعبي بأجمل ما قيل من عبارات بحقه .
فتوى المرجعيّة والجهاد الإسلامي
Authors: الساعدي رحيم 
Published: August 2023

يخوض هذا البحث في قضية مهمة ومفصل من المفاصل المهمة التي تتعلق في حياة المسلمين هي الجهاد ، والجهاد موجه الى الأعداء الذين يريدون القضاء على الإسلام ، فيجب محاربتهم وردعهم والانقضاض عليهم وأخذ الجزية منهم إنْ رفضوا الدخول في الإسلام حتى يذهب شرهم . وقد وصفه رسول الله(ص)بأنه "ذروة سنام الإسلام" لما له من أثر في حياة المسلمين فلو تُرك الجهاد للزمت المسلمين الذلة حتى يتوبوا عنها . والجهاد قسمان كبيران ، فرض كفاية وفرض عين ويندرج في القسم الأول : جهاد الطلب لفتح الأراضي التي ليس فيها اسلام وجهاد الدعوة وجهاد التعليم . ويندرج في القسم الثاني جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد الدفاع عن الأرض . وحضّ النبي الاكرم(ص)المسلمين على الجاد بصوره العديدة وبطرق مختلفة منها جهاد القلب ومنها جهاد اللسان ومنها جهاد اليد ، فحينما قال رجل له(ص):أأجاهد ؟ قال : ألك أبوان ؟ قال : نعم ، قال : "ففيهما فجاهد" وقال (ص)أيضاً : الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله . وورد الجهاد في سبيل الله تعالى بمعنى القتال ، فقوله تعالى في سورة البقرة :"وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ " آية محكمة غير منسوخة وحكمها باق ومستمر الى يوم الدين ، قاله ابن عباس وغيره .والتأكيد على "في سبيل الله" معناه وضع حد للجبروت وأن تكون النية فيه خالصة لوجهه الكريم ولا تكون النية من أجل الطمع والحصول على جاه او مال او سلطان وهذا هو غرض القتال في الإسلام . وبهذا يندفع ما يُشاع اليوم عن المسلمين من أنّ الدين الإسلامي دين سيف ويدعو الى القتل وسفك الدماء والتضييق على الآخرين . ولا يحقّ لمن يتسلّط على رقاب المسلمين أنء يضرب في الأرض شمالا وجنوبا يريد الاستيلاء على ممتلكات الآخرين وسلب حقوقهم وحرياتهم بأنْ يفسّر القرآن الكريم على هواه أو يتخذ من وعّاظ السلاطين ما يسوّغون له ذلك . فقوله تعالى : "ولا تعتدوا" واضح في دلالته ليس به حاجة إلى تأويل أو تفسير إذْ يُمنع الاعتداء بكافة اشكاله وصوره . والآيات الأُخرى الواردة في طريقة الدعوة إلى الله تعالى توضّح هذا الأمر وتحضّ عليه بأنْ يكون بالحكمة والموعظة الحسنة . والجهاد بمعنى القتال هنا لا يمنع من صوره الأخرى فهو بمفهومه الأصغر هنا ، وصور الجهاد كثيرة حتى ان الصدقة تدخل فيه ففي السنن ان "الساعي على الصدقة بالحق كالمجاهد في سبيل الله" وهذه التوسّع صدر من رسول الله(ص) وهو الرحمة المهداة الى العالمين ، فيجب علينا -نحن المسلمين- أنْ نقدّم صورة صادقة للعالم عن رسولنا الكريم(ص)وكيف كان ينظر الى الأمور بنظرات ثاقبة صالحة لكلّ زمان ومكان وانْ نكون قدوة للعالم في التعامل مع الناس بهدي القرىن الكريم وبهدي رسول الله(ص) الأمين على وحيه الداعي الى الخير والهدى بلسان عربي مبين ، وأنْ نُفهم العالم بأنّ الذين يقومون بأعمال إرهابية بكلّ مذاهبهم وصورهم لا يمثّلون الإسلام في شيء -وإنْ ادّعوا ذلك- فالإسلام واضح والآيات القرآنية واضحة في التعامل مع الكفار والمنافقين والشياطين ، بمقابل ذلك لا يحقّ لأيّ شخص التهاون في حدود الله تعالى بحجّة "السياسة" أو بحجّة "المصلحة" أو غير ذلك ، فلا يصحّ التغاضي عن شرع الله الحكيم المنزّل على رسوله ، فنحن مأمورون باتباع هدي رسول الله (ص) . فالإسلام باقٍ الى القيامة ورسالة المصطفى الكريم باقية لا تتغيّر بتغيّر السياسة أو المصالح الدنيوية ."
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ" وآخردعوانا أنِ الحمد لله ربّ العالمين .
التطرف الفكري في كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال لمحمد بن أحمد شمس الدين الذهبي المتوفي 748ه/1348م
Authors: العبادي فاضل 
Published: August 2023

الروايات التاريخية وما كتبه المؤرخون المسلمون عن تاريخهم كان لها من الاثر البليغ في صناعة القناعات عند الكثير من الناس الذين أتخذوا من هذه الروايات بمثابة المسلمات التي اصبحت فيما بعد من البناء الذهني والثقافي من إيمان هؤلاء بصدقية تلك المرويات والتي هي في الاصل ليس لها اي مصداقية او اساس تاريخي.
ولعل المسلمون في حاضرهم الان قد عانوا كثيرا من تداعيات واثر تلك المرويات الموضوعة والاقوال والآراء غير الصحيحة فدفعوا بسبب ذلك أعز ما يملكون من ارواحهم ومواردهم ضحية لما كتبه مؤرخون لم يضعوا نصب اعينهم الحيادية والموضوعية الحقة فيما كتبوه.
ولقد حفل التاريخ المملوكي في مصر وبلاد الشام 648 ـ 923ه/1250 ـ 1517م بعدد من هؤلاء المؤرخين فكانت الرواية التاريخية في هذا العصر من اسباب صناعة التطرف وفتوى التكفير ولنا في ذلك امثلة من مؤرخي هذا العصر لا يسع الامر ذكرها وسوف نقتصر على ايراد مثال واحد وهو شمس الدين محمد بن احمد الذهبي ت 748 ه/ 1348م وفي كتاب واحد من كتبه وهو ميزان الاعتدال في نقد الرجال الذي لم يكن معتدلا في ارائه ورواياته وطروحاته سيما وهو يتحدث عن الشيعة من اتباع اهل البيت عليهم السلام الذين وصفهم بالروافض وأكال لهم التهم جزافا واتهمهم بالتكفير والخروج عن ملة الاسلام واورد اخبارا ليس لها من الصحة شيء تلك التي كان لها آثارٌ خطيرة فيما بعد عند الكثير من الناس فرسخت العديد من القناعات في اذهانهم فكانت معينا ومنهلا استقى منهم الكثير من الذين كفروا اتباع اهل البيت فكان ذلك سببا مهما لصناعة التطرف والتكفير وهو ما نجني تداعياته في الوقت الحاضر.
التكييف الفقهي لفتوى الوجوب الكفائي عند السيد السيستاني ( الحشد الشعبي انموذجا )
Authors: النائلي محمد 
Published: August 2023

إنّ تجربة الحشد الشعبي تجربة كبيرة ورائدة في استنهاض همم الشعب والدفاع عن الوطن ومُكتسباته ضد أي إعتداء كان، وقد كانت نتاج ساعة وعي ونُضج عراقي عظيم، وهي فكرة خيّرة وسابقة خلقتها المرجعية الرشيدة لأجل إنقاذ الوطن من الأشرار.
يُعتبر الحشد الشعبي أحد تلك القواعد الشعبية التي قرّرت الدفاع عن الأرض والعرض والمُقدّسات، وذلك بسبب إنتمائها الكبير للوطن، إذ يُمكن وصفهم قوّة جماهيرية تتمثّل فيها الأديان والمذاهب والقوميات المُتنوّعة في البلاد، مُتمحورة في حُب الله تعالى والأرض، مُتوحّدة الأهداف والمصير.
لم يكن الحشد الشعبي تطوّراً مُفاجئاً بعيداً عن الواقع، بقدر ما هو تعبير عن حاجة مُلحّة وضرورة استراتيجية للأمن الوطني العراقي من جهة، ولحماية منهج الإسلام المُعتدل من جهة ثانية.
وانتظم البحث بمطالب ثلاث , مشفوعا بمقدمة وخاتمة .
رؤيا السيد السيستاني"دام ظله " في تطبيق منهج أهل البيت "عليهم السلام " لتثبيت معالم حقوق الإنسان "وصاياه للمقاتلين أنموذجا "
Authors: عيدان وسن 
Published: August 2023

تعد زعامة المؤسسة الدينية الشيعية "المرجعية الدينية في النجف الأشرف " الأقوى قرارا بين الزعامات الدينية في العالم الإسلامي،والديانات الأخرى،وأصوبهارأياوأكثرها استقلالا طيلة مئات السنين الماضية،منذ أن وطأ الشيخ الطوسي ارض النجف الأشرف عام 1027 م،حتى تقلد سماحة المرجع الديني الأعلى الإمام علي الحسيني السيستاني زعامة الحوزة العلمية في النجف الأشرف عام 1993 م .
وخلال تلك السنين الطوال بقيت زعامة المؤسسة الدينية بعيدة عن التجاذبات السياسية والتأثيرات الخارجية ،لان اختيار الزعيم آو المرجع الأعلى للحوزة العلمية لا يكون بقرار حكومي آو اختياري من عامة الناس،أنما مسؤولية الاختيار مناطا بتوجيه الأمام الحجة بن الحسن المنتظر "عجل الله فرجه "كون من يتم اختياره لهذه المهمة يمثل نائبا للأمام المعصوم "عجل الله فرجه "في زمن الغيبة الكبرى ،كما ورد في توقيعه الشريف:" وإما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فأنهم حجتي عليكم وانأ حجة الله " ،وهذا دليل جازم أن فتوى بمثابة قرار مصيري لا تصدر ألا بتأييده كونه صاحب الآمر والزمان ،وان المرجعية الدينية تعد زعامة الأمة الإسلامية عامة ،والطائفة الشيعية خاصة،وتتمتع باتخاذ القرار المؤثر روحيا وعقائديا في نفوس المسلمين وبالخصوص إتباع أهل البيت "عليهم السلام " في الأمور كافة .
وقد مرت مرجعية السيد السيستاني بعدة مراحل مهمة ومؤثرة في مواكبة التغيرات السياسية التي حدثت بعد عام 2003،إذاأن رؤيته وحكمته تمثل عين الصواب لموقع القيادة والذي كان خير من يمثلها باتخاذ الموقف المناسب لمعالجة التحديات الخطيرة اتجاه أبناء الشعب العراقي ،فعندما تعرض العراق لاجتياح العصابات الإرهابية لمدينة الموصل في 10 حزيران 2014 بادر سماحته إلىإصدار فتواه العظيمة "الجهاد الكفائي"والتي لم تصدر مثيلتها في العالم الإسلامي منذ مئة عام خلت،وشكلت فاصلة تاريخية بين حالتين من النكوص والاستجابة القوية حققت معها القوات المسلحة العراقية انتصارات لايمكن ألاأن نعدها أنموذجا للروح الحماسية الجديدة التي سادت المجتمع العراقي جميعا.
ومثل ما أوصى الإمام علي "عليه السلام "جيشه بعدة وصايا التي وجب عليهم إنيلتزموا بها فيما لو تحققت الغلبة على العدو ولتكون ميزانا لتعامل جيش الإسلام مع الأسرى والجرحى وغيرهم من أفراد العدو ،أكد السيد السيستاني هذه الوصايا محذرا من الذين يجعلون الجهاد وسيلة وليس غاية وهي ألامان للهاربين وعدم قتل الجريح وإكراما لأسير، وعدم المساس بأموال الناس،وعدم التمثيل بالقتيل،وان لا يتركوا الصلاة إثناء الجهاد، وإياكم وسفك الدماء بغير حلها،وان لا يتعجلوا بالقتال وغيرها من الوصايا،وعليه فالوصايا التي أصدرها السيد السيستاني ماهي ألا امتداد لوصايا أئمة أهل البيت عليهم السلام.
الأبعاد النفسية التربوية والتاريخية في فتوى الجهاد الكفائي لآية الله العظمى السيد علي السيستاني "دام ظله الوارف"
Authors: المسعودي احمد , الانباري مصطفى 
Published: August 2023

شكلت فتوى الجهاد الكفائي لسماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني "دام ظله الوارف" منطلقاً توجيهياً عملياً لأبعاد أساسية احتاجها المجتمع العراقي لاستعادة المبادرة في حفظ وجوده، إبان الأزمة المفصلية، التي رافقها ما دبّ في النفوس من حالة الانكسار والفوضى والشعور بالانهزام الداخلي.
ومن تلك الأبعاد البعد النفسي التربوي لاستعادة جذوة روح الإيمان وسلوكياته؛ في نفوس أبناء المجتمع العراقي والقوات الأمنية، في تلك الأزمة الحرجة، والبعد الآخر البعد التاريخي الذي تضمنته نصوص الخطبة المباركة، بما يؤكد استمرار المواجهة مع الشر على مر التاريخ، وضرورة الاستعداد والتأهب الدائمين.
وفيما يتعلق بالبعد النفسي التربوي، الذي يستهدف وفق النظريات التربوية ثلاثة جوانب هي (الجانب المعرفي، والجانب الوجداني، والجانب المهاري) فقد اشتملت الخطبة الأولى على ربط المجتمع بالإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف، ولا سيما أنَّ الحوادث وقعت في أيام ولادته المباركة، كون ذلك الأمر يشكل أساساً عقائدياً يقتضي استحضاره بقوة عند أفراد المجتمع لما يشكل من منطلق لتعزيز الثبات النفسي عندهم، وكذلك استثارة الجوانب المعرفية المتمثلة بمعرفة الإمام ×، والجوانب الوجدانية التي تثبت القلب على العقيدة والجوانب المهارية التي تجعل من المجتمع فاعلاً، من خلال تعزيز هذه المعرفة وهذا الإيمان بمهارات القتال والدفاع ذوداً عن العقيدة.
أما البعد التاريخي فقد شكل حالة من التأسيس للبعد النفسي التربوي لما له من أثر في استحضار خط الجهاد الإسلامي ضد قوى الظلام عبر التاريخ ونتائجه التي آلت إلى انتصار أصحاب الحق والثابتين على عقيدتهم، من خلال الآيات القرآنية المباركة، والنصوص الروائية عن الأئمّة ^ التي أشارت إليها الخطبة المباركة، وكذلك مركزية رجوع الأمة لأهل البيت ^، ولا سيما في أوقات الأزمات العصيبة والحوادث التي لا يقدر على مواجهتها سوى أهل البيت ^.
تفكيك الخطاب المرجعيّ في استذكار فتوى الجهاد
Authors: صبيح عدنان 
Published: August 2023

حوَّلتِ المرجعيّة الدينية خطابها المباشر عبر خطبة الجمعة عن طريق وكلائها في كربلاء (الصحن الحسينيّ)، ومقتصرة على شخصين فقط هما الشيخ عبد المهدي الكربلائيّ أمين عامّ العتبة الحسينيّة، والسَّيِّد أحمد الصَّافي أمين عامّ العتبة العباسيّة، وعن طريقهما تُنْقَلُ رسائل المرجعيّة المكتوبة من غير تدخل للخطيب، (إن وُجِدَتْ)؛ لأنَّ تلك الرسائل ليست موجودة بصورة دائمة وإنَّما نتيجة لحاجتها، يقرأها الخطيب في الخطبة الثانية، ولا يغير فيها شيئاً، ويرجع ذلك إلى أنَّ المرجعيّة غيّرت سياق الفتاوى والرؤى المتعلقة بالجانب السياسيّ، بعد امتناعها عن مقابلة جميع السياسيّين (محملة إياهم مسؤوليّة التردي في الوضع العراقيّ)، فكان السياق الجديد لخطاب المرجعيّة، على شكل خطاب يستعمل فيه طريقي المشافهة عن طريق الخطيب والمكتوب من خلال النّصّ المرسل منها، يقرأها الخطيب، وتعرض في موقع خاص لمكتب المرجعيّة، ويعود ذلك لأسباب عديدة؛ منها إنَّ المرجعيّة اختارت طقساً خطابيّاً كاملاً تعرضُ فيه رؤاها وفتاواها، وكان ذلك الطقس يشمل السياقات الخطابيّة التي تساعد على إيصال الرسائل للجمهور، سياقات كاملة منها (المكان) وهو الحرم الحسينيّ وعلاقته الروحيّة مع الشيعة، ثانيها لتصل الرؤى إلى الجميع؛ لأنَّ البيانات ليس بالضرورة أن تصل للجميع على حين من خلال الخطبة فإنَّها تصل إلى الأمِّي والقارئ وهذه أحدى الآراء التي تعرض في الأنثروبولوجيا على أنَّ الخطاب الشفاهيّ هو أسرع للوصول إلى الجمهور من المكتوب.
تمارس المرجعيّة الدينيّة وسائل الخطاب المختلفة مع الجمهور، إلَّا أنَّها في الوقت ذاته تمارس قياس درجة العلاقة مع الجمهور، متخذة من التدريج في الخطاب أوّل تلك المقاييس، فلا تعطي المطلوب إلَّا بعد قياس تلك العلاقة عبر التدرج والمواكبة فهي تواكبهم، وما يشعرون ثم تعطي الجديد، ذلك أنّها تقدّم الجديد بصورة مستمرة حتى وأن كان الحدث متشابها، فالجديد يعني بأنَّ المرجعيّة تريد تواصلا دائماً مع الجمهور الشيعيّ، فمثلاً عند سؤالها عن الانتخابات، وبالرغم من أنَّ الآلية الانتخابيّة واحدة كانت إجابات المرجعيّة تعطي أشياء جديدة في كلِّ سؤالِ، مع مراعاة عدم مخالفتها للأوّل، ذلك أن الجمهور يمثّل الهدف الأوّل في الخطاب الشيعيّ، ابتدأ من خطب الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، ومنه قول الإمام الحسين (عليه السلام): (إنَّ هانئا وسعيداَ بعثا الي برسائلكم أن ليس عليكم إمام) هذا يعني بأنّ الإمام يمارس دور قياس الطاعة لدى الجمهور، وعلاقة الجمهور بالإمام هي العلاقة بين المؤمنين وبين ممثل العقيدة، وهذا ما يلاحظ في خطاب المرجعيّة الدينية فهي تواكب الجمهور وتتحدث بخطابة أحيانا وتوجيه أحيانا أخرى، وبذلك فإن هناك خطاباً مختلفاً للمطيعين لأؤامرها إذ قدّمت لهم أعلى أوصاف المديح؛ وهي بذلك تعمل على تعزيز تلك العلاقة، فمن غير ذلك لا يمكن أن يكتب لأيِّ فتوى بالنجاح، فقد حمل الملبون للفتوى بالنسبة للمرجعية الدينية أعلى الاوصاف من المدح مثلما مدح الإمام الحسن (عليه السلام) أصحابه عندما قال (أصحابي خير الأصحاب).
"خطب المرجعية الدينية وتوجيهاتها للمقاتلين (أنموذجاً)".
Authors: الرضوي يوسف 
Published: August 2023

إن الدور القيادي التي تلعبه المرجعية الدينية في ظل الأزمات التي تعصف بالبلاد لهو من أهم الأدوار والمهام الصعبة التي تقع على عاتقها، بحيث عليها أن تتحمل الكثير من الأعباء لكي لتنهض بالأمة من المؤامرات والأخطار التي تتهدد البلاد والعباد، خاصة في الآوانة الأخيرة التي ظهرت فيها العصابات والمجموعات التكفيرية، التي تدعي زوراً وبهتاناً أنها كانت تريد انشاء دولة اسلامية أساسها يتقوم بالقتل وسفك الدماء البريئة وعلى جماجم الناس كبيرهم وصغيرهم، ذكرهم وانثاهم، وكل ذلك لم يكن إلا نتاج تلك العقائد الفاسدة التي نشأت عليها والأفكار المغلوطة بتكفير المجتمعات، والعمل على تغييرها بالقوة.
وانطلاقاً من الدور الذي تلعبه المرجعية الدينية الرشيدة كان لا بد لها أن تتصدى لمثل تلك العقائد الفكرية والتكفيرية من خلال فتوى الجهاد الدفاعي، لذود عن الأمة من الأخطار المحدقة بها، ولذلك تعبأت الأبدان والقلوب لمواجهة تلك المجموعات التكفيرية وقام الحشد الشعبي تلبية لهذه الفتوى للدفاع عن الخطر المحدق بها.
وفي خضم هذه الأجواء المشحونة ومن باب توجيه المقاتلين للآداب والأمور التي لا بد لهم من مراعاتها في الحروب والقتال صدر عن المرجعية الدينية توجيهات للمقاتلين تبين لهم تلك المبادئ المستندة إلى آثار أهل البيت (عليهم السلام) أخذة بعين الاعتبار أن هذه التوجيهات هي الحجر الأساس التي سيفوز بها أولئك المقاتلين، لأن كل أمر يكون أساسه وعماده أقوال وأفعال أهل بيت النبوة (عليهم السلام) لا بد له النجاح والفوز.
وهنا فإن البحث يخوض في أساليب الخطب والتوجيهات الصادرة عن المرجعية الدينية للمقاتلين كأنموذج للخطاب والتوجيه الديني في ذكرى فتوى الدفاع المقدس.