SEMIOTIC WORLDS. PLANTS
Authors: Струговщикова Ульяна Сергеевна 
Published: April 2023

Биосемиотика – это доязыковой уровень семиотических, смысловых процессов, происходящих в живой сфере. Она предоставляет концептуальный аппарат для описания биологических явлений на всех уровнях организации жизни и может быть использована для инициирования безопасных культурных форм и практик, а ее актуальность может быть обусловлена нестабильными отношениями между культурой и природой. Исследования показали, что отдельные организмы конструируют свои онтологические миры, завязанные на сенсорно-моторной петле, то есть чувственно-двигательном аппарате каждого отдельного организма. Базовая семиотика присуща практически всем живым формам на эволюционном древе, а смыслопорождающее поведение было задокументировано даже у одноклеточных организмов (цитосемиозис). Нет никаких препятствий рассмотреть с такой же точки зрения растительные организмы при условии, что мы будем опираться на открытия в биологии растений. Новые данные в области электрофизиологии растений показали, что у высших растений, обладающих васкулярной системой, имеется функциональный круг, то есть сенсорно-моторная петля, опосредованная электрическими импульсами; а исследования когнитивных навыков растений и их поведения обнаружили, что растения не только пассивно адаптируются к окружающей среде, но и активно ее преображают, конструируют, то есть создают умвельт. Это позволило поставить вопрос о возможности существования фитосемиозиса между растительными организмами. И при конструировании биосемиотического фрейма позволило описать симбиотическое взаимодействие американской поликультуры: кукурузы, тыквы и фасоли, в оптике этого биосемиотического подхода, дополненной концепцией воплощенного сознания. Обычно данная концепция состоит из 4E (embeddedness, или встроенность в мир; extendedness, или протяженность, enactivity, или деятельность в окружающей среде; embodied, или воплощенность в теле), но в биологии растений теперь эту концепцию дополняют пятой компонентой – ecological – экологичностью. Все эти 5Е раскрывают аффордансы растений, то есть сопряжение возможностей окружающего мира с возможностями морфологии тела, и использование этих аффордансов-возможностей для своих потребностей. В статье также сделана попытка интегрировать понятие энлога (Чебанов) в фитосемиотический подход. Энлог – это некая единица обратной связи, которая также представляет собой инструмент связи с иным. Энлоги (два и более) участвуют при образовании знака. Совокупность взаимных связей, энлогов, создает умвельт. Проведенное исследование, посвященное биосемиотике растений, выявило потребность в дальнейшем изучении вопроса, так как заявленный экзосемиозис растений тесно связан с эндосемиозисом, оставшимся за пределами данной статьи. Исследование также выявляет потребность в новом языке при дальнейшей разработке биосемиотического подхода и ставит более фундаментальный вопрос о возможности описать нечеловеческие явления и способы взаимодействия нечеловеческих организмов человеческим языком.
The ecological conception of a new dialogue between man and nature is ripening. This concept is biosemiotics. According to the concept, nature is perceived as an equal actor of the coevolution of humankind and the living creatures on our planet. The idea of the research is to use biosemiotics – a pre-linguistic level of semiotics, semantic processes which happened in the living sphere – as a tool or conceptual framework for describing biological phenomena at all levels of life organization. The relevance of the concept can be driven by the unstable relationship between culture and nature, and can be used to initiate safe cultural forms and practices between the different worlds of living. Biosemiotics understands life as the existence and interaction of living communities, where signs are created, interpreted in different ways and have meaning. Basic semiotics covers almost all living forms on the tree of life. Meaningful behavior has been documented even in unicellular organisms. We cannot but view plants from the same perspective, as there have been a lot of discoveries in plant biology. The author takes plants interaction and communication as of individual organisms, as they construct their own ontological worlds. New data of plant signaling and behavior have revealed that plants have their own sensory-motor apparatus: higher plants with a vascular system have the functional cycle, i.e. a sensory-motor loop mediated by electrical impulses; and plant studies of their cognitive skills and behavior have found that plants not only passively adapt to the environment, but also actively transform and construct it, i.e. create an umwelt. Thus, the author sets a question of the existence of semiosis between plants. Through the lens of a biosemiotic approach, she describes an example of a symbiotic interaction of American polyculture: maze, pumpkin, and beans. This approach is supplemented by the concept of 4E (embedded, extended, enactive, and embodied) cognition, with the addition of the fifth E – ecological, which reveals plants’ affordances, namely, entanglement of affordances of the environment with the morphological affordances of any plant and the possibility to use these affordances for their own needs. The author made an attempt to integrate the concept of enlogue (by Segei Chebanov) into the phytosemiotic approach. Enlogue is a tool for communication with another. It is a link between living organisms, as well as between a living organism and a non-living thing. This link or connection is always reversed. Enlogues (two or more) are involved in the formation of a sign. Mutual links, or enlogues, create an umwelt. The research highlights the importance of a further development of the biosemiotic approach as well as the need for the development of a new descriptional language. As an additional issue for further examinations is a question: How can we properly describe non-human phenomena in human language? And what is “properly” in that case?