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Conhecimento simbólico na Investigação de 1764
Authors: Casanave Abel Lasalle 
Published: May 2023

Neste artigo examinamos a presença de tópicos leibnizianos vinculados à noção de conhecimento simbólico, no texto pré-crítico de Kant intituladoInvestigação acerca da distinção dos princípios da teologia natural e da moral. Esses tópicos são: a função substitutiva dos signos; o conhecimento atingido por manipulação de signos (conhecimento simbólico); a certeza ad oculos própria de tal conhecimento e a forma ectética de representação. O exame mostra, no nosso entendimento, a proximidade das idéias defendidas por Kant na Investigação acerca do papel dos signos no conhecimento matemático com teses leibnizianas. AbstractIn this paper we examine the presence of leibnizian topics related to the notion of symbolic knowledge in Kant's precritical writing Enquiry Concerning the Distinctness of the Principles of Natural Theology and Ethics. These topics are: the surrogating function of signs; the knowledge obtained by manipulation of signs (symbolic knowledge); the ad oculos certainty of such knowledge and the ecthetical form of representation. Our analysis intends to show the affinity of the ideas defended by Kant in the Enquiry on the role of signs in mathematical knowledge with leibnizean theses.
Conhecimento e prazer na estética de Kant
Authors: Rego Pedro Costa 
Published: May 2023

O argumento de que Kant se serve para distinguir de saída, na Crítica da Faculdade do Juízo, o juízo de gosto do juízo de conhecimento teórico é o de que este último não é acompanhado de modo necessário por um sentimento de prazer, ao contrário do primeiro, que tem num sentimento de prazer sua razão determinante. Mas uma certa passagem da Introdução definitiva da obra parece infirmar essa posição clara da terceira Crítica, a de que onde há conhecimento (stricto sensu) não há geração necessária de sentimento de prazer, e de que se há prazer, então não estamos diante de um juízo de conhecimento pura e simplesmente. O que Kant sugere aí é que, se não há, por um lado, prazer na subsunção de dados sob categorias do entendimento, por outro, existiria um certo prazer no processo judicativo pelo qual reconhecemos objetos segundo conceitos empíricosao subsumirmos indivíduos sob conceitos de espécies e de gêneros. O objetivo do presente trabalho é explicitar essa aparente contradição e buscar uma solução para ela. De um lado, a irredutibilidade do gosto ao conhecimento, seja ele puro ou empírico, segundo os critérios do sentimento de prazer e da referência a conceitos. De outro, a aproximação de gosto e conhecimento na estratégia da dedução e, sobretudo, na identificação, sugerida pela Introdução, de uma finalidade formal e de um certo prazer a ela ligado no processo do conhecimento empírico. AbstractThe argument Kant appeals to in order to distinguish, in the Critique of Judgment, the judgment of taste from the cognitive judgment is that the latter is not necessarily followed by a feeling of pleasure. In spite of that, this clear point from the third Critique - namely, that where is cognition (stricto sensu), there is no necessary pleasure, and where is pleasure, we are not confronted to a pure cognitive judgment -- seems to be disenfranchised by a certain passage in the Introduction. Kant suggests that if there isn't, on the one hand, pleasure in the subsumption of data under categories of understanding, on the other, there would be some pleasure in the judging process through which we recognize objects under empirical concepts when subsume individuals under concepts of species and genera. The aim of this essay is to make explicit and find a solution to this apparent paradox: on the one hand, the irreducibility of taste to cognition, be it pure or empirical, according to the criteria of the feeling of pleasure and the reference to concepts. On the other hand, the reconciliation between taste and cognition in the strategy of the Deduction and, especially, in the identification, implied by the Introduction, of a formal purposiveness and a certain pleasure applied to it in the process of empirical cognition.
Esencias individuales e identidad primitiva
Authors: Marambio José Tomás Alvarado 
Published: May 2023

O trabalho discute se é necessário postular uma identidade primitiva como constituinte de essências individuais. Em primeiro lugar, oferece-se uma formulação precisa dos conceitos de "essência individual", "isto-idade" (Thisness) e identidade primitiva. Em segundo lugar, são discutidos de maneira crua os argumentos tradicionais para rejeição do princípio da identidade dos indiscerníveis. Na terceira parte, fi nalmente, considera-se a conexão que poderia ter a questão sobre a existência de uma "isto-idade" com a necessidade de origem. AbstractThe work discusses if it is necessary to postulate a primitive identity as a constituent of individual essences. First, a precise formulation of the concepts of individual essence, thisness and primitive identity is presented. Second, the traditional argument for the rejection of the identity of indiscernibles principle is roughly discussed. And in the third part, it is discussed the connection that the issue of a thisness may have with the necessity of origin.
A recusa da definição de homem como animal racional na Segunda Meditação (primeira parte)
Authors: Levy Lia 
Published: May 2023

Este artigo prolonga a análise do argumento apresentado por Descartes em favor da primeira certeza no início da Segunda Meditação, iniciada em um artigo anterior. É examinada a passagem subsequente ao referido argumento com vistas a estabelecer que sua compreensão aponta para um debate velado entre Descartes e seus leitores versados na doutrina escolástica, mais particularmente nas concepções da definição como estruturada pela composição do gênero e da diferença e de específica e de conceito universal abstrato. Procuro mostrar que as razões que Descartes dispõe para recusar essas concepções podem ser extraídas de certa interpretação do argumento em favor da certeza da proposição eu existo e que essa recusa é imprescindível para a compreensão adequada do penso, logo existo e, portanto, de seu argumento em favor do dualismo. RésuméCet article prolonge lÂ´analyse, publiée dans un article précédent, sur lÂ´argumentation cartésienne qui le conduit à la première certitude au début de la Seconde Méditation. Je propose une interprétation du passage, qui vient juste après cet argument, oÃ¹ Descartes décline la réponse « animal rational » à la question sur sa nature. Ce passage, comme jÂ´essaierai de le montrer, cache un dialogue masqué entre l'auteur et ses lecteurs ayant une formation scolastique. Plus particulièrement, il sÂ´agit de montrer que la critique de Descartes vise de façon plus générale la conception de la définition par genre et différence spécifique, ainsi que la notion de concept en tant qu'universel abstrait. Les raisons qui peuvent justifier cette critique et la rendre plus qu'un simple préjugé de la part de Descartes sont ici puisées dans lÂ´interprétation de lÂ´argumentation cartésienne en faveur de la première certitude, proposée auparavant. On verra alors que la compréhension correcte de ce qui est en question dans ce texte révèle une condition capitale et pour lÂ´acceptation du je pense, donc jÂ´existe et donc pour son raisonnement en faveur du dualisme.
Substância e objeto: a ontologia cartesiana
Authors: Valentim Marco Antonio 
Published: May 2023

Pretendemos investigar o conceito cartesiano de substância, tendo em vista o seu caráter controverso testemunhado por diferentes interpretações. Lendo a Definição V das Segundas Respostas, constatamos que Descartes define substância por contraposição ao ser dos objetos nas idéias do entendimento humano. De acordo com isso, procuramos então esclarecer o estatuto ontológico dos atributos, objetivamente dados, em sua relação real de dependência à substância. Disso concluímos em favor de uma distinção real entre substância e atributo. Na seqüência, discutimos a tese, explicitamente afirmada por Descartes nos Artigos LXII e LXIII da primeira parte dos Princípios da filosofia, segundo a qual a distinção entre a substância e o seu atributo essencial é uma distinção de razão. Numa tentativa de conciliar aquela conclusão com essa tese, interpretamos uma carta de Descartes (a***, de 1645 ou 1646) na qual a teoria das distinções desenvolvida nos Princípios é submetida a uma espécie de revisão para o esclarecimento da distinção entre essência e existência como uma distinção entre modos de ser. AbstractWe intend to investigate the cartesian concept of substance, considering its controversial character attested by different interpretations. Reading the Definition V of the Second Replies, we notice that Descartes defines substance in opposition to the being of the objects in the ideas of the human understanding. According to this, we try to make clear the ontological status of the attributes, objectively given, in their real relation of dependence to the substance. From this we assume that there is a real distinction between substance and attribute. Then we discuss the thesis, explicitly affirmed by Descartes in the Articles LXII and LXIII of the first part of the Principles of Philosophy, according to which the distinction between substance and attribute is a distinction of reason. Trying to conciliate that assumption with this thesis, we interpret a Descartes' letter (to ***, from 1645 or 1646) in which the theory of distinctions developed in the Principles is submitted to a kind of revision in order to clarify the distinction between essence and existence as a distinction between modes of being.Recebido em 08/2009Aprovado em 12/200
A doutrina da liberdade de Descartes: Diferenças entre os textos francês e latino da Quarta Meditação
Authors: Beyssade Michelle 
Published: May 2023

É um fato bem conhecido que o texto francês das Méditations Métaphysiques, publicado em 1647, não é uma tradução exata do texto latino das Meditationes de Prima Philosophia, publicado em 1641, pois há entre os dois textos algumas discrepâncias e variações terminológicas. O artigo procura mostrar que há uma importante passagem da Quarta Meditação na qual as discrepâncias entre os dois textos são muito provavelmente o resultado de mudanças introduzidas pelo próprio Descartes, e que estas mudanças, por sua vez, resultariam de uma modificação de seu pensamento acerca da liberdade. A tese central do artigo é que, no intervalo entre as duas publicações, Descartes teria se tornado cada vez mais consciente da importância do poder dos contrários na liberdade e que a divergência entre os dois textos das Meditaçõestestemunharia esta mudança de pensamento. AbstractIt is a well-known fact that the French text of Les Méditations Métaphysiques, published in 1647, is not an exact translation of the LatinMeditationes de Prima Philosophia, published in 1641, since there are some discrepancies and terminological variations between the two texts. This article tries to show that there is an important passage in the Fourth Meditation in which the discrepancies between the two texts are very likely the result of changes or modifications due to Descartes himself, and that these changes result from a modification in his thought concerning the concept of freedom. The central thesis of the article is that, between the two publications, Descartes became more and more aware of the importance of the two-way power in freedom, and that the divergence between the two texts of the Meditations bears witness to his change of mind.
Conhecimento e perigo na definição de coragem (Laches 192e1 - 193d10)
Authors: Zillig Raphael 
Published: May 2023

A aporia exposta no diálogo Laches, de Platão, em 192e1-194b4, é tradicionalmente interpretada como resultado da incapacidade de Laques de atinar com o caráter peculiar do conhecimento moral. Neste artigo, sugiro alternativamente que o problema que Laques não resolve diz respeito sobretudo às suas crenças acerca da relação entre a coragem e a disposição de enfrentar perigos. Pretendo mostrar que, assim concebida, a passagem integra-se bem à tentativa geral do diálogo de estabelecer uma concepção da coragem (ou antes da virtude) centrada no conhecimento. AbstractThe aporia displayed in Plato's dialogue Laches, at 192e1-194b4, has been traditionally taken as the result of Laches's inability to hit upon the peculiar character of moral knowledge. In this paper I suggest, alternatively, that the problem which Laches does not solve concerns mainly his beliefs about the relation between courage and the disposition to face dangers. Moreover, I aim to show that the passage thus construed fits smoothly into the dialogue's general attempt to establish a conception of courage (or rather virtue) that is knowledge-centric.
Kant e o melhor dos mundos possíveis: grandezas intensivas versus grandezas extensivas
Authors: Louzado Gerson 
Published: May 2023

Neste artigo, procuramos analisar a argumentação de Kant, apresentada no ensaio de 1759 sobre o otimismo, contra os opositores do mundus optimus leibniziano. Buscamos, particularmente, esclarecer os fundamentos da alegação kantiana de que os opositores do otimismoincidem em dois erros correlacionados: equivocam-se sobre as condições da comparação e diferenciação de realidades e confundem grandezas intensivas com grandezas extensivas. AbstractThe paper analyzes Kant's pre-critical (1759) argument against the opponents of Leibniz's mundus optimus. Its main purpose is to specify the grounds which allow Kant to say that the opponents of optimism both misconceive the conditions for comparison between realities as well as conflate intensive with extensive magnitudes.
Comportamento e Significação: uma Nota sobre Wittgenstein e o Behaviorismo
Authors: Carqueira Danilo Hoth , Salles João Carlos 
Published: May 2023

Neste texto, a partir da análise de menções explícitas ao behaviorismo no espólio de Wittgenstein, procuramos marcar sua distância em relação a posições teóricas em psicologia, mesmo que inspiradoras de sua perspectiva, como parece ser o caso do behaviorismo. Acreditamos, assim, que o registro superficial desse confronto (quase uma nota de rodapé a um misto de simpatia e aversão) pode ajudar-nos a ver o modo específico por que comportamento e significação se articulam na obra de Wittgenstein. AbstractIn this paper, from the analysis of explicit mentions to behaviorism in Wittgenstein's Nachlass, we try to mark his distance in relation to theoretical positions in psychology, even though they have inspired his perspective, as it seems to be the case of behaviorism. We believe, then, that the superficial register of that comparison (almost a footnote to a mixture of liking and aversion) may help us see the specific way through which behavior and significanceare joined in Wittgenstein's work.
Complex demonstratives and referential descriptions as descriptive designators
Authors: Amaral Felipe S. 
Published: May 2023

Na literatura filosófica, o debate em torno da semântica dosdemonstrativos complexos e descrições referenciais tornou-se, em grande medida, polarizado. Isto porque estas expressões são vistas muito comumente ou como (i) `diretamente referenciais',no sentido em que contribuem para o conteúdo literal somente suas extensões atuais ou como (ii) quantificacionais, no sentido em que contribuem para o conteúdo literal uma condição paradeterminação de possíveis extensões, uma condição que contenha o conteúdo descritivo de seus nominais. Neste artigo, apresento argumentos em favor de uma concepção alternativa,segundo a qual demonstrativos complexos e descriçõesreferenciais são termos que se referem e descrevem sem quantificar. Em poucas palavras, eles são designadores descritivos. Abstract:In the philosophical literature, the debate around the semantics of complex demonstratives and referential descriptions has become to a significant extent polarized. For, these expressions are very often said to be either `directly referential', in the sense that they only contribute their actual extensions to literal content, or else quantifiers, in the sense that they only contribute a condition on possible extensions to literal content, a condition containing the content of their nominals. In this paper, I present arguments in favor of an alternative view, the view according to which complex demonstratives and referential descriptions are non-quantificational terms that refer and describe. In a few words, they are descriptive designators.Recebido em 02/2013Aprovado em 03/2013
Z 6 e a Tese da Identidade por Acidente
Authors: Zingano Marco 
Published: May 2023

Neste artigo, proponho uma interpretação alternativa para Metafísica Z 6 1031a19-28, segundo a qual o que é negado quanto à identidade entre uma coisa e ser esta coisa para os itens ditos por acidente é a identidade irrestrita ou plena, mas não todo tipo de identidade. A solução proposta é aplicada, no final, à questão da definição do sangue, tal como é discutida em De partibus animalium II 3. Abstract:This paper endeavours to offer a positive account of the accidental identity illustrated by "white-man" in Aristotle's Metaphysics Z 6 1031a19-28. The gist of argument lies in the distinction between full or unrestricted identity, on the one hand, and restricted or accidental identity, on the other, so that white-man and to-be-white-man may display the latter case of identity, even if the former one is ruled out. The proposed solution to this issue is examined in connection to the case of the definition of blood, which is expressly compared to that of white-man in De partibus animalium II 3.Recebido em 04/20103Aprovado em 05/2013
O Problema de Frege e o Necessário a Posteriori
Authors: Ruffino Marco 
Published: May 2023

Neste artigo examino alguns aspectos do chamado "Problema de Frege", originalmente formulado para sentenças de identidade. Primeiro procuro colocá-lo na versão mais geral possível. Em seguida, tento mostrar que a formulação do problema é ela mesma problemática, assim como problemática é a solução que Frege propõe. Uma alternativa radical a estes problemas seria a aceitar a tese de Kaplan e Kripke de que identidades expressam proposições necessárias que podem, no entanto, ser conhecidas a posteriori. Na última seção examino uma objeção aos exemplos de Kripke de verdades necessárias a posteriori levantada por Casullo (1977), e argumento que a mesma não prospera se tomarmos uma interpretação radical (e talvez mais radical que o próprio Kripke estaria disposto a aceitar) da contingência associada a uma proposição necessária. Abstract:In this paper I discuss some aspects of the so-called "Frege's Problem", which was originally formulated for identity-statements. I first try to give it the most general form. Next I try to show that both the formulation of the problem, as well as Frege's solution for it, are themselves problematic. A radical alternative to these problems would be to embrace Kripke's and Kaplan's views that identity statements express necessary propositions that might be known a posteriori. In the last section I consider Casullo's (1977) objection to Kripke's examples of necessary a posteriori truths, and argue that it is unsuccessful if we take a radical interpretation of the contingency associated with necessary propositions (one that Kripke himself might not be willing to embrace).Recebido em 08/20103Aprovado em 09/2013
La Marca del Artífice. Descartes, Plinio y las Líneas de Apeles
Authors: Pavesi Pablo E. 
Published: May 2023

Nas Quintas Respostas Descartes torna explícita a analogia entre a semelhança ego-Deus e a semelhança obra-pintor. É pertinente considerar o exemplum que (seguindo uma rica tradição iniciada na Historia Natural de Plinio o Velho) Descartes evoca para fazer referência à absoluta perfeição da obra. Trata-se de Apeles de Cós. Pretendemos mostrar: 1) Que a obra de Apeles é a única que pode sustentar à analogia com a ideia de Deus, já que é a única que revela os dois nomes que presidem as provas da Sua existência, a saber: ens infinitus; ens perfectissimum. 2) Que esta analogía refere-se a uma obra particular de Apeles, a mais célebre, cuja descrição por parte de Plinio era já e ainda é um locus classicus. Em primeiro lugar, é a única que não representa, nem tem a pretensão de representar, outra coisa que não seja a marca do Artífice; e em segundo lugar, é a única que, como a ideia de Deus, contém, após seis séculos de interpretações, toda a perfeição concebível, isto é, toda perfeição da arte passada e da ainda por vir.AbstractIn the Fifth Replies, Descartes explains the analogy between the ego-God likeness and the work-painter likeness. It is worth considering the exemplum evoked by Descartes (following a strong tradition which started in the Natural History by Pliny the Elder) to refer to the absolute perfection of the work, i.e., Apelles of Kos. We intend to show that: (1) Apelles' is the only work that can claim the analogy with the idea of God, since it is the only one revealing the two terms prevailing over the proofs of His existence, namely: ens infinitum; ens perfectissimum; (2) this analogy refers to a specific work of Apelles, the most famous one, whose description by Pliny was, and still is, a locus classicus. First of all, it is the only one not representing â€”nor intending to representâ€” anything but the Author's sign; secondly, it is the only one that, like the idea of God, and after six centuries of interpretations, still contains every conceivable perfection, that is, all perfections of past and future art. Recebido em 12/2013Aprovado em 02/2014
O que Waismann poderia ter dito a Wittgenstein mas .... (Parte 1)
Authors: Pereira Luiz Carlos Pinheiro Dias 
Published: May 2023

Durante o período 1930 -- 1931, Wittgenstein manteve várias conversas com Waismann e Schlick sobre a consistência e a possibilidade de contradições em cálculos e sistemas formais. Essas conversas foram publicadas no volume Wittgenstein e o Círculo de Viena e aparecem também, em um modo de composição diferente, como um apêndice de algumas edições das Observações Filosóficas. O objetivo desta breve nota é construir uma espécie de breve diálogo imaginário/alternativo entre Waismann e Wittgenstein, no qual o Waismann fictício diz o que eu penso que o Waismann real deveria ter dito nos diálogos reais que ocorreram. Abstract During the period 1930 -- 1031, Wittgenstein had several conversations with Waismann and Schlick on consistency and on the possibility of contradictions in formal systems and calculi. These conversations appear in the volume Wittgenstein and the Vienna Circle and as an appendix of some editions of the Philosophical Remarks. The aim of this short note is to construct an imaginary/alternative dialogue between Waismann and Wittgenstein in which the former says what he should have said in the real dialogues that did occur. Recebido em 08/2014Aprovado em 09/2014