Être touareg dans le Sud libyen en transition: une citoyenneté encore inachevée
Authors: Poupart Pauline 
Published: January 2023

À travers le portait du mouvement civil La Lil Tamyiz (« Non à la discrimination ») formé début 2020 par un groupe de jeunes touaregs originaires des régions de Ghât, d’Oubari et de Sebha dans le sud libyen, cet article se propose d’interroger, dans une perspective socio-historique, l’évolution de la mobilisation pour l’accès à la nationalité libyenne au sein de la communauté touarègue des années 1950 jusqu’au délicat contexte actuel.Ce mouvement comprend notamment un nombre important de jeunes touaregs d’origine saharo-sahélienne, nés et été éduqués en Libye mais qui ne bénéficient pas de l’ensemble des droits accordés aux citoyens libyens. A titre d’exemples, leur capacité de vote demeure limitée, de même que la possibilité pour eux d’accéder à certains établissements universitaires publics. Ils n’ont également pas accès à un passeport. Le mouvement a ainsi pour objectif principal l’accès à une nationalité libyenne « totale » représentée par la naturalisation, l’inscription sur le registre principal de l’état civil et l’obtention d’un livret de famille. Si l’ensemble de ces inégalités les contraint au quotidien dans leurs trajectoires personnelles et professionnelles, elles introduisent également une différenciation latente entre Touaregs « libyens » et Touaregs « sahéliens ». En effet, les premiers font originellement partie du groupe socio-politique des Kel Ajjer établi entre l’Algérie et la Libye. Bien qu’ils soient toujours restés mobiles entre les deux pays, ils ont été enregistrés comme libyens lors de l’indépendance du pays. Ils possèdent, depuis lors, un livret de famille et ont accès à la représentation politique ainsi qu’à l’ensemble des services publics de l’État. Les Touaregs dits « sahéliens » se sont, quant à eux, installés plus tardivement dans le Sud libyen. Ils y ont notamment trouvé refuge dans les années 1970, à la suite de sécheresses répétées au Nord du Mali et du Niger ainsi que des politiques de contrôle, voire de répression, exercées contre eux par les pouvoirs malien et nigérien de l’époque. En plus d’y trouver de meilleures conditions de vie et des opportunités de travail, la Libye de Kadafi fut aussi un moyen pour certaines franges politiques touarègues de venir se former au maniement des armes avant de lancer des épisodes de rébellion dans les années 1990. Un certain nombre d’entre eux sont alors revenus par la suite en Libye avec leurs familles. En dépit des décennies passées sur le territoire et des demandes renouvelées de naturalisation, les seuls papiers en leur possession demeurent les cartes d’identité ainsi que des numéros administratifs changeants. Cette distinction durable au sein de la communauté a actuellement des répercussions sur sa représentation politique et sur sa capacité plus large à être reconnue comme partie intégrante et légitime de l’ensemble national.La première partie de cet article s’intéressera ainsi à ces jeunes militants, à la fois comme héritiers des relations instrumentales entre le régime du Colonel Kadhafi et les Touaregs venus du Niger et du Mali et représentants d’une « nouvelle génération » qui utilise les réseaux sociaux, les manifestations et les adresses publiques aux autorités politiques comme moyens pour faire aboutir des procédures administratives qui ont connu des décennies de fluctuations pendant et après la chute du régime Kadhafi.La seconde partie est consacrée à l’analyse des limites rencontrées par une mobilisation pacifique telle que La lil tamyiz qui a, certes, pu se structurer et se déployer dans le pays comme à l’étranger mais dont la capacité d’action est désormais entravée par les blocages politiques au niveau national, les rivalités au sein de la communauté touarègue et, plus encore, par la multiplication des groupes armés au Sud qui par leur violence confisquent l’espace public et font de celle-ci, dans leur rhétorique, le moyen le plus efficace pour accéder à terme à l’obtention des droits. Cette recherche s’appuie à la fois sur des références bibliographiques concernant les Touaregs en Libye, sur des documents et publications issus du mouvement et sur une sélection d’entretiens menés à l’oral ou à l’écrit en arabe, en français et en anglais, via les réseaux sociaux (WhatsApp, Skype) - avec des militants et militantes résidants dans le Sud libyen ou à l’étranger. Des échanges menés lors de mes terrains de thèse au Sud de l’Algérie et au Nord du Niger sont également utilisés comme compléments du fait des témoignages qu’ils apportent sur l’expérience combattante de certains Touaregs maliens et nigériens au sein de la Légion islamique et sur leur conservation d’attaches familiales en Libye.