bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
الشاهد القرآني في الأحكام الشرعية عند الإمام الكاظم
Authors: الحجار عدي جواد 
Published: January 2025

الحمد لله حق حمده, والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد الصادق الأمين, وعلى أهل بيته الطاهرين عدل كتاب الله وأعلام دينه وخزان علمه وتراجمة وحيه.كان لابد من تواصل وامتداد رسالي للنبي (ص) ودعوته السماوية بعد انتقاله للرفيق الأعلى , وظيفة هذا الامتداد بعث الحياة في الشريعة السمحاء وجعلها حاضرة لما يستجد من وقائع تستوجب أحكاما , أو وضع أصول تبتنى عليها تلك الأحكام . وإن هذه الوظيفة من الأهمية والخطورة بحيث أن النبي (ص) أعدّ لها من يقوم بمهامها على الوجه الأكمل الذي يصون شرعة الله تعالى فأشار اليهم في مواطن ومناسبات كثيرة , تلميحاً مرة وتصريحاً مرات كما تدل على ذلك الآثار الحديثية التي تعج بها المصنفات الحديثية للمسلمين.ومن الثابت أن الإمام الكاظم (ع) كان من أولئك الذين عمل النبي (ص) على إعدادهم للتواصل مع حمل أعباء الرسالة السماوية كما تشير إلى ذلك الأحاديث النبوية الشريفة كما في رواية سُليم بن قيس الهلالي والتي سيأتي البحث على إيرادها ومن هنا نجد الإمام موسى بن جعفرa ورغم ما تعرض له من اضطهاد وإرهاب, فقد أولى عناية كبرى لبيان الأحكام الشرعية لتحصين المسلمين ضد الهجمة التي يشنها أعداء الدين لاسيما وقد حفل عصره بتيارات فكرية وثقافية عاتية انتجتها التراكمات العقائدية المنحرفة فضلا عن التوجهات السياسية التي تبتغي خلق الفتن لإبعاد المجتمع عن التعرض للسلطة الحاكمة, وذلك ما يستدعي ممن هو عدل الكتاب وقرينه وهو العالم بكلّ آياته، والمحيط بخفي أسراره ومحكمه ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه, أن يبين للناس المسار الصحيح من خلال آيات القرآن الكريم, فيجد المتتبع أن تراث الإمام الكاظم (ع) والذي زوّد به أصحابه وطلاّب مدرسته هو من أروع ما خلّفه أئمّة المسلمين من الثروات الفكرية ومن أنفس ما أبقاه علماء الإسلام من التراث العلميّ فقد تناول كثيراً من العلوم كعلم الكلام، وعلم الفقه، والتفسير والحديث وغيرها من العلوم، يضاف إليها حِكمُه وآراؤه القيّمة التي تناولت: آداب السلوك، والأخلاق، وقواعد الاجتماع، وهي حافلة بأروع صور الفصاحة والبلاغة وكان الوارد عن الإمام في الفقه الاستدلالي يستوعب كافة أبواب الفقه , وارتأى البحث أن يفتح كوةً في هذا المجال , مكتفياً بالوقوف على نماذج من الشواهد القرآنية في الأحكام الشرعية عند الإمام الكاظم(ع), واقتضت طبيعة البحث توزيعه على النحو التالي: المقدمة وظيفة الإمامة التشريعية وبيان المصداق الأمثل لحديث الثقلين ثم بيان وظيفة الإمام الكاظم(ع) التشريعية وأهمية الامتداد الرسالي للأئمة في تبليغ الأحكام وإثبات أن النبي(ص) يسمّي الأئمة من العترة الطاهرة ثم الإمام الكاظم ومنصب التبليغ والبيان الإلهي وذكرر شواهد الإمام الكاظم(ع) القرآنية وأخيراً الهوامش والمصادر
التناصّ القرآني في شعر أحمد شوقي
Authors: معصومى محمد حسن 
Published: January 2025

مصطلح التناصّ من المصطلحات الغريبة الحديثة، وله مکانة خاصة فی الادب و النقد الغربيين، وهو مصطلحٌ ابتکرته أول مرّة الباحثة البلغارية الأصل الفرنسية، جوليا کريستيفا. هذا المصطلح يرجع فی حقيقته إلی أستاذها الناقد الروسی، ميخائيل باختين، الذی أشار إلی المفهوم من دون مصطلح عندما تحدث علی مفهوم الحوارية أو تعدد الأصوات و الحوارات. والتناصّ أو تداخل النصوص هو استعمال النصوص التراثية المختلفة من الشاعر أو الأديب بشکل فني لإغناء النصّ الشعري، کل نصّ عبارة عن مجموعة من مراجع و نصوص أخری و أساليب و خطب سابقة عليه، فالنصّ نسيج من المقبوسات، ناشیء عن ألف مصدر ثقافی. للتناصّ أنواع و آليات و تقنيات. من أنواعه التناص الدينی، و الأدبی، و الأسطوری، و التاریخی، و الشعبی.التناص القرآنی لون من التناصّ الدينی معناه هو حضور النصّ القرآنی فی النصوص بصور المختلفة و من أهداف هذا التناصّ؛ کشف و إظهار التراث الإسلامی الموجود فی آثار الأدباء والشعراء. الواضح كل شاعر و كاتب في ايّ زمن يتأثّر من السابقين و هذا التأثّر يمكن جليّاً أم خفيّاً ؛ و هذا أمرشائع في عالم الأدب و الشعر والثقافة. أحمد شوقي شاعر مصری في العصر الحديث عندما نعالج شعره نشاهد إنّ للقرآن الكريم مکانة خاصة فی نسج شعره و يستمدد من المفردات القرآنية ، و المضامين القرآنية و الجمل القرآنية و غير ذلك منها.هذا المقال يتناول إلی مفهوم التناص لغة و اصطلاحاً و انواعه و تقنياته ؛ بعد ذلك أن نعالج أمثلة من التناص القرآنی فی شعر أحمد شوقی ونذكر لكل واحد منها أنموذجاً من شعر الشاعر الذي يصور شعره بصورة جيدة تستمد دلالاتها من القرآن الكريم. هذا المقال ينقسم على ثلاثة مباحث: يتناول المبحث الأول: المفردات القرآنية : ويقسم هذا المبحث على ستة أجزاء : الاول: المفردة القرآنية؛ و الثاني: المفردتان المجاورتان؛ و الثالث: المفردتان المجاورتان مع التغيير؛ و الرابع: المفردتان المقلوبتان؛ و الخامس: المفردتان المقابلتان؛. و السادس: المفردات و المضمون. المبحث الثانی: ويتناول مجرد المضمون. المبحث الثالث: الجمل . و ينقسم هذا المبحث الی أربعة أقسام : الأول: الجملة التامة: ( الإسمية و الفعلية). ، الثانی: الجملة مع التصرف ؛ والثالث: الجملة المقلوبةوالرابع: شبه الجملة.
الحريــــة فــي الاســـلام
Authors: المعلة جميل حليل 
Published: January 2025

لقد أشرقت رسالات السماء ودعوات الأنبياء ومبادئهم الحرة التي منحت الإنسان قوة وعزيمة ، ودفعته ليبني حياته وحضارته بإرادة حرة ، وعقل مستنير وكانت هذه فترات قصيرة قياسا إلى حركة التاريخ الطويلة ، وما عدا تلك الفترات كانت البشرية تشهد غياب الإنسان عن مسرح الحياة والمسؤولية السياسية غيابا طويلا وبعيدا يقصر الأمل عن عودته إلى الحياة والحضارة ، وكان هذا من الأسباب الرئيسة في تنامي الإستبداد وإستفحاله وبقائه على قيد الحياة يفعل ما يشاء ، وهذا مما أدى إلى ضياع الحقوق وهدر الكرامات ، ومكّن للطواغيت من الظهور الدائم على مسرح الحياة ، وإنّ هذا التسلط أخذ أشكالا متعددة ، وتطوّراً تاريخياً مع رحلة الإنسان الطويلة ليظهر بمظاهر شتّى فمنذ فرعون الذي إستعبد شعبه ونصب نفسه رباً له وحولّهم إلى عبيد له. ((يَاأَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي))(1).
شاعر السلم الوطني أحمد الوائلي ومرجعيته الدينية
Authors: جواد الخزاعي حوراء كاظم 
Published: January 2025

صحيح أن التفاوت البشري بين الناس في القابليات والمواهب أمرٌ طبيعي ؛ لأنهُ من ضرورات المجتمع لتكامله وهذا ما يقتضيه الحكم الإلهي كما جاء في قوله تعالى " ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآياتِ للعالمين " (سورة الروم / آية 22 ) وهذا بطبيعة حالهِ يخلق حالة من العداء والصراع والقطيعة وتحويل المجتمع البشري إلى غابة يسودُ فيها الأقوى ؛ لذا أن تحقق السلم الاجتماعي الَّذي من مقوماته العدل والمساواة عاملٌ أساسيٌ لتوفر الأمن والأستقرار في المجتمع ، فالسلام من أسماء الله وكل سلام هو انعكاس لهذا الاسم وهذا ما نصهُ دين الإسلام وهوَ دين الأمن والمحبة والمودَّة والأخوة والإنسانية ، فقد ذُكِرَ السلام في أكثر من خمسين موضع من القرآن الكريم
السيرة النبوية في مرويات الامام الحسن 
Authors: الابراهيمي حسن عبد الزهرة 
Published: January 2025

كانت للإمام الحسن بن علي(عليهما السلام) روايات عدة في السيرة النبوية اخذت طريقها في كتب التراث، وهذه الدراسة العلمية الاكاديمية جاءت لتسلط الضوء على هذه الروايات. قسمت الدراسة الى ثلاثة مباحث، تناول المبحث الأول سيرة الامام الحسنu ومكانته العلمية وتناول المبحث الثاني رواياته uفي الاحوال العامة للرسول9 وشملت ولادته ونسبه وشمائله ودلائل نبوته، وكان المبحث الثالث عن رواياته u في اخبار الدعوة الاسلامية وشملت صراع الرسول العسكري والفكري مع مشركي قريش واليهود وتنظيمات الرسول9 في المدينة.
إدارة الأزمات عند الأنبياء  في القرآن الكريم (النبي إبراهيم  انموذجًا)
Authors: رضا مريم هادي 
Published: January 2025

من الممكن إيجاز البحث بما يأتي :إن النبي إبراهيم 7 حين رأى الكواكب قال هذا ربي على سبيل التشكيك وليس الإيمان، وكان 7 في مواجهته للأزمات استخدم الأدلة العقلية في بطلان عبادة غير الله وأثبات عبادة الواحد الأحد بالدليل العقلي ، وقد تسلسل في الأدلة العقلية لبطلان الشرك تسلسلاً منطقياً دقيقاً ومحكماً في الوقت نفسه .ثم أن النبي إبراهيم 7 في مواجهته للأزمة دأبه ككل الأنبياء : استخدام أدب الحوار واحترام الآخر وعدم التعدي على ما يعتقد إلا بما يناسب الأدب والدعوة إلى الله، ثم ختم 7 هذه المواجهة للأزمة بعد بيان بطلان ما يعبدون وانكشاف الحقيقة قدم مشروعه العالمي وهو عبادة الله وتوحيده وعدم الشرك به، فلم يدعهم في حيرة وتيه من أمرهم بل قدم لهم المشروع الإلهي كحل ناجع لتلك الأزمة.
أحكام الاحتضار للموت عند الأمامية
Authors: الخرسان هبة عبدالجليل عبدالهادي , الناصري أ.م.د. سهام علي حسين 
Published: January 2025

يتلخص بحثنا الموسوم (أحكام الاحتضار للموت عند الأمامية) حيث نتناول احكام الاحتضار عند الأمامية بشكل مختصر:
إن احتضار الميت هي أخر لحظات حياة في هذه الدنيا وله أهمية عظيمة من حيث المحتضر إذا نزل به الموت أي إذا دنا موته, وله أحكام هناك أحكام واجبة ومستحبة ومكروه فعلها للمحتضر ومنها: احكام توجيه الميت للقبلة عند الاحتضار:
إذا حضر العبد المسلم الوفاة فالواجب على من يحضره من أهل الإسلام أن يوجهه إلى القبلة, فيجعل باطن قدميه إليها، ووجهه تلقائها. اما الاعمال المستحبة لمحتضر فمنها استحباب تلقينه الشهادتين، وقد ذكر الفقهاء هذا الاستحباب ووردت روايات تؤكد ذلك.
وهنالك مكروهات عند الاحتضار منها: عدم جلوس الحائض والجنب قرب المحتضر عند تلقينه، وذلك لان الملائكة الموجودة تتأذى بوجود الحائض والجنب.
و التكلَّم زائداً عنده، و البكاء عنده و أن يحضره من كان عمله دفن الموتى ,و أن يخلَّى عنده النساء وحدهنّ، خوفاً من صُراخهنّ عنده, وعدم وضع شيء ثقيل بطنه بحديد أو غيره .و عدم إبقاؤه وحده، فإنّ الشيطان يعبث في جوفه.
صور الجملة الفعلية التي فعلها ماضٍ في شعر الصعاليك
Authors: الخالدي محمد عبد الحسين جاسم , أ.م.د. عقيل عكموش  
Published: January 2025

تتناول هذه الدراسة صور الجملة الفعلية ذات الفعل الماضي في أشعار أربعة شعراء صعاليك, هم : عروة بن الورد, والشنفرى, وتأبط شرا, والسُليك بن السُلكة.
ويتجه البحث في مسار تفاصيله لكشف أهم خصائص هذا النوع من الجمل من خلال عرض نماذج منه ليُخضعها للدراسة والتحليل لبيان أهم سماته اللغوية, وما يأتي به من تراكيب مختلفة في صور متعددة تسهم في تغيّر الدلالة.
المدارس الحديثية في العراق في القرنين الأول والثاني الهجريين
Authors: هناء حسين علوان علي خضي 
Published: January 2025

احتل علم الحديث الشريف مكانة عظيمة في العالم الإسلامي وانتهج رواته مناهج متعددة في تثبيت مصطلحاته وإرساء قواعده وتحديد حدوده وبيان خصائصه وتفصيل رواته وكانت للمدن أثر في صقل شخصية الرواة وتحديد مناهجهم الحديثية فعلى أثر ذلك نشأت لكل مدينة مدرسة خاصة بها ولم تكن المدارس حينذاك متعارفا عليها كما هي اليوم ومنذ انطلاقة التعليم في الإسلام، وفي الحرم النبوي الشريف كان النبي k يجلس ويتحلق الناس حوله حلقات فيسمعون القول ويتبعونه وكانت أحاديثهم يتلقاها المتلقون وكان هؤلاء ينفرون إلى بقاع الأرض ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا ذهبوا إليهم فتفرقوا في الامصار والحواضر الإسلامية: البصرة والكوفة والشام وواسط ومصر وغيرها من الحواضر الإسلامية الأخرى حيث اغترف الكثيرون من بحار علمهم فألفوا أصولا وكتبا وكونوا تلاميذ ورواة واستطاعوا أن يحققوا وينشئوا مدارس من جراء ذلك لتوافر المقومات الثلاثة (الطالب والأستاذ والكتاب) ويوضح بعض الباحثين معناها بقوله:(فليست المدرسة إلا استاذا مؤثرا وتلاميذ مؤثرين وقد اجتمعوا على تحقيق أثر واحد ونهجوا للوصول اليه منهج واحد)([1]).وعليه فمنذ أن نشأت الأمصار الإسلامية أبان عصر الإسلام الخالد نشأ فيها مسألة طبيعية مدارس للرواية وللحديث الشريف على اعتبار أن الحديث ثاني مصدر في التشريع الإسلامي ويشكل القسم الأكبر لميراث الأحكام الفقهية والأخلاقية والعقائدية فالدين الإسلامي قرآني المبدأ حديثي التفصيل. فالحديث الشريف مفصلا ومطبقا ،مفسرا ومبينا، ومعللا للآيات القرآنية.([1]) الدكتور مهدي المخزومي، مدرسة الكوفة ومنهجها:129 + الدكتورة خديجة الحديثي، المدارس النحوية:16.
الحقوق الفطرية للإنسان بين الواقعية والاعتبار
Authors: فرهود رزاق حسين 
Published: January 2025

ثبت لنا من خلال الدليل اللغوي والاصطلاحي وما افدناهُ من القرآن الكريم ان للإنسان حقاً او حقوقاً ثابتة ذاتية فطرية واقعية تكوينه , ثم درسنا مواقف الفرق الاسلامية الكلامية . وظهر لنا ان اتباع مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) وهم الامامية انهم يثبتون للإنسان حقوقاً فطرية وذاتية وأسسوا على ذلك ( قاعدة قبح العقاب بلا بيان ) التي نتجت وتولدت عن القول في التحسين والتقبيح العقليين . وقد قال بقولهم فرقة المعتزلة من المذاهب الكلامية البارزة . وظهر لنا الاثر السلبي والخطير للفكر الأشعري والصوفي حيث لم يثبتوا للإنسان أي حق ذاتي او فطري , وذكرنا خطورة هذا الفكر وانه يولد الاستبداد ومصادرة الحقوق كما عبر سروش . وقد يرى الباحث ان هذه الحقوق الفطرية الذاتية للإنسان انها محكومة لأعظم حق من حقوق الانسان الفطرية وهو حق الاعتقاد او حق حق التوحيد , بحيث اذا تصادمت بعض آثار أي حق من هذه الحقوق مع حق التوحيد فأن الذي يقدم حق الاعتقاد او حق التوحيد , واضرب لذلك مثلا . ان من حق الحياة ان يمارس الانسان كل ما يرغب اليه وما يُشبع به غريزته شريطة ان لا تتصادم مع حق الاخرين . فلو فرضنا ان رجلين او امرأتين اتفقا على (( الزواج المثلي )) فأن هذا اثر من اثار حق الحياة او ان احداً يجلس في غرفته ويشرب الخمر بحيث لا يؤذي أي احد ومن حقه لأنه اثر من آثار حق الحياة . فهل يجرأ مشرع اسلامي ويشرع ذلك ؟والجواب , كلا وألف كلا . ولكن لماذا وذلك لأنه يصطدم مع حق التوحيد او الاعتقاد فإذا اصطدم معه فان حق التوحيد حاكم على الحقوق الفطرية الاخرى فيلغى هذا الاثر من آثار حق الحياة . ولعل هذا الامر اذا ثبت نستطيع ان نجد الحلول والإجابات على اشكالات كثيرة منها قتل المرتد الفطري ومنها عدم مشروعية زواج المسلمة بغير المسلم وبهذا القدر اكتفي في عدم بسط الكلام في هذا لأنه في تقديري المتواضع ان هذا البحث اذا بُسطَ الكلام فيه فانه سيصيره رسالة ماجستير , فلذا اكتفي بهذا القدر داعياً المولى القدير ان يعفو عن زلاتي ويقيل عثراتي ويُسدد مقالاتي ويُصيرُني وجميع العاملين المخلصين من الذين ينتصر بهم لدينه , وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين
الإرهاب بين المفهوم القرآني والمفهوم الوضعي دراسة دلالية مقارنة
Authors: شاكر خولة مهدي 
Published: January 2025

من فضل الله تعالى على اللغة العربية جعل ألفاظها وحركاتها ودلالتها متباينة لتعطي كل حالة وصفها الذي يستحق ، ومن بين هذه الألفاظ مفردة ( رَهِبَ) أصل كلمة إرهاب وإرهابي واللتان هما مدار البحث، والتي لها في اصطلاح اللغويين عدة معان منها ( الخوف، الفزع، الخشية، العبادة، والعظيم في الصدر...) ومقصد بحثنا هو معرفة دلالة الإرهاب هل في الخوف والفزع أم في الخشية الممتزجة بالإجلال والاحترام0وكلنا يعلم أن بعض الأمور والطوارئ دخلت إلى عربيتنا فأصبحت المفردة منها سقيمة بإشارة أساتذتنا إليها، مثل الانزياح وكثرة الاستعمال، والفرق بين المعنى اللغوي والاصطلاحي الذي لا يراعى، وعدم مراعاة السياق، وكذلك نظرية المؤامرة والتي نعتقد بأنها ذات ارتباط وثيق بأقوال المستشرقين ومحأولة بعض منا مجاراتهم في تقولهم وأفعالهم المنافية للنهج القرآني قصداً أو غفلةً0والذي يعتقده البحث أن لفظة ( رَهِبَ) قد انزاحت في دلالتها الوضعية عن دلالتها القرآنية، وهذا ما سوف يحاول البحث حل إشكاله0قال تعالى: ﭽ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ ([i]) يذكر الطبري في أدلته الروائية في هذه الآية وغيرها أن الرهبة هنا تعني ( الخشية)([ii]). ويعقب السيد الطباطبائي في ذيل تفسيره لقوله تعالى: ﭽﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﭼ ([iii]) بقوله:( والظاهر إن الأمر بالرهبة كناية عن الأمر بالعبادة وإنما اختصت الرهبة بالذكر ليوافق ما تقدم في حديث سجدة الكل التي هي الأصل في تشريع العبادة من خوف الملائكة، وعلى هذا فالظاهر أن المراد بالرهبة ما هي رهبة إجلال ومهابة لا ما هي رهبة مؤاخذة وعذاب فأفهم ذلك)([iv])[i] - البقرة: 40[ii] - ظ: الطبري/ جامع البيان عن تأويل آي القرآن, محمد بن جرير الطبري ت 310 ه, تحقيق : صدقي جميل العطار, مطبعة دار الفكر ( بيروت – 2005م ), / 1/358[iii] - النحل:51[iv] - الطباطبائي/ الميزان/12/287
خطبة الجهاد للإمام علي(عليه السلام) دراسة في ضوء شعرية الإنزياح
Authors: جاسم ظاهر محسن 
Published: January 2025

This research aims to study Oration al Jihad for Al _Imam Ali, it is divided in to two parts : The first deals with meaning of poetics deviation , the second about the poetics deviation in oration, Its tow kinds: one paradigmatic deviation, Its included metaphor, figures speech and personification…The two abut synthesis deviation ,Its included deletion, presentation, postponement and simile, Also it have alliterative , antithesis and diction. The purpose of all them it images states and different of peoples doing.
الايديولوجيا الدينية في الخطاب الشعري عند نامق سلطان
Authors: حميد زهراء لطيف , يوسف أ.د.حمزة فاضل 
Published: January 2025

يجب أن تترك الأيديولوجية الدينية التي يحملها الشاعر لمستها في شعره ، وقد يبدو هذا التأثير واضحًا أو قد يكون مخفيًا ، الأمر الذي يتطلب التدقيق والبدء في الكشف عنه من خلال النقد والتحليل للخطاب والعودة إلى خلفية الشاعر لفك رموزه. عوائق القصيدة والأفكار التي تحتويها.
نلاحظ ذلك في قصائد سلطان حيث اشتملت على مفاهيم إسلامية معتدلة كثيرة لا تفسر النص بصرامة أو عنصرية أو حتى انحياز لطائفة معينة. ما نجده في قصائد سلطان أن هناك تأثيراً إسلامياً في قصائد السلطان نتيجة تأثير البيئة التي عاش فيها مثلاً ، لكن لا يمكننا اكتشاف الانتماء الديني للشاعر.
كما نلاحظ أن الشاعر لا يستشهد بالنصوص الدينية بشكل مباشر تمامًا، بل يستخدم التضمين والرموز للتعبير عن المعنى الذي يريده الشاعر. ومع ذلك، في بعض القصائد ، يعطي القصيدة اسمًا دينيًا واضحًا وصريحًا ، بما في ذلك قصص عن الأنبياء أو بعض المفاهيم الدينية العامة.
نستنتج أن الشاعر تأثر بالإيديولوجيا الدينية وليس بالأيديولوجية السياسية الدينية مما سيكون له أثر سلبي على الشعر. ولا يوجد في شعر السلطان وجود للمصدر المقدس الوحيد المحصور في جماعة أو شرعية مطلقة أو أهلية ونحوها ، فيبدو الشاعر معتدلاً في الدين في شخصيته البارزة في القصائد.
الاتجاه النقدي عند الغزالي
Authors: الحسناوي أ.م.د. زينة علي جاسم 
Published: January 2025

المنهج هو الطريق المؤدي الى كشف الحقيقة في العلوم المختلفة , وذلك عن طريق جملة من القواعد العامة التي تسيطر على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل الى النتيجة المقبولة المعلومة .
والمنهج هو الطريق الذي اذا حدد من قبل الباحث لابد وان تكون من ورائه فلسفة , وتتضح فلسفة المنهج بالاجابة على السؤال: لماذا يختلف الباحثون او يتفقون في التعرف على الموضوع الواحد الذي يستمد من فلسفة الموضوع فيصبغ المنهج بفلسفة الموضوع كما تصبغ الاشياء بالالوان , فالمنهج هو الطابع المميز للموضوع او وسيلة ابرازه عمليا ويعتبر المنهج هو الوعي بالموضوع من خلال الوعي بفلسفته وبالخطوات التي تتبع من اجل اكتماله وتبيانه .
اثر معرفة الطلاب المسبقةبالاهداف السلوكية وتحصيلهم الدراسي في مادة العلوم للصف الثاني ـ معهد اعداد المعلمين
Authors: الماضي عباس عبد المهدي 
Published: January 2025

تنبثق أهمية البحث الحالي في تحديد الأهداف التي تساهم في تقدم التعليم وبالتالي تقدم المجتمع . إذ أن تحديد الاهداف بشكل واضح ومحدد من شأنه أن يجعل العملية التعليميه عملية واضحة وتجعل المدرس يفكر مليا بما يريد من طلابه أن يتعلموا بعد تدريسهم لموضوع أو تجربة ما لم يكونوا قادرين على عمله قبل ذلك التدريس وقد برز الاهتمام باستخدام الاهداف السلوكيةلتحقيق الاهداف العامة التي يصعب تطبيقها اذ ان الاهداف العامة غالبا ما يكتنفها الغموض مما يجعل المدرس يتخبط أحيانا في كيفية التوصل إليها .
الحكم التكليفي لعقد المزايدة
Authors: إلياس جاسم محمد علي هادي , الكعبي أ.م.د. سعد جاسم لفته الكعبي 
Published: January 2025

اولى الفقه الاسلامي اهمية بالغة للتجارة والمعاملات المالية، لما لها من اهمية في تنظيم امور الفرد والمجتمع اقتصاديا، وبالتالي تنظيم امور الدولة المالية، فان الاهتمام بالأسس يعطي قوة ودعم لما يليها من موضوعات، فنظم البيع وحدد الجائز منه والباطل ايضا ووضح الربح الحلال من الربح الحرام استنادا الى طرق البيع والممارسات التي يقوم بها الفرد والمجتمع، وذلك رفعا للحيف والظلم عن الفرد فذهب الى تنظيم وتصنيف البضائع الجائزة البيع، ونظم الاسواق وعمليات التداول المالي بشكل مباشر وغير مباشر، سعيا لإحقاق الحق واضعا الحدود لتوسع وقدرة ذوي التجارة الغير جائزة، وداعما للتجار الذين يرومون الرزق الحلال، فاهتم بتنظيم مفاصل التجارة فنظم العقود ووضح الجائز من غير الجائز وحلل البيع وفصل مفرداته ووضح حلاله من حرامه وبين صوره لكي لا يكون للناس حجة في شيء بعد التبيان ؛ ومن هذه الصور عقد المزايدة والذي هو مدار بحثنا فقد استعرضنا فيه المعنى اللغوي والاصطلاحي لدى فقهاء المذاهب الاسلامية ومن ثم وضحنا راي الفقهاء من جانب الاباحة والكراهة والاستحباب لكي تتضح صورة الحكم الشرعي ويتبين مد مطابقتها للنصوص القرآنية والاحاديث الشريفة فنسال الله التوفيق انه سميع عليم .

اولى الفقه الاسلامي اهمية بالغة للتجارة والمعاملات المالية، لما لها من اهمية في تنظيم امور الفرد والمجتمع اقتصاديا، وبالتالي تنظيم امور الدولة المالية، فان الاهتمام بالأسس يعطي قوة ودعم لما يليها من موضوعات، فنظم البيع وحدد الجائز منه والباطل ايضا ووضح الربح الحلال من الربح الحرام استنادا الى طرق البيع والممارسات التي يقوم بها الفرد والمجتمع، وذلك رفعا للحيف والظلم عن الفرد فذهب الى تنظيم وتصنيف البضائع الجائزة البيع، ونظم الاسواق وعمليات التداول المالي بشكل مباشر وغير مباشر، سعيا لإحقاق الحق واضعا الحدود لتوسع وقدرة ذوي التجارة الغير جائزة، وداعما للتجار الذين يرومون الرزق الحلال، فاهتم بتنظيم مفاصل التجارة فنظم العقود ووضح الجائز من غير الجائز وحلل البيع وفصل مفرداته ووضح حلاله من حرامه وبين صوره لكي لا يكون للناس حجة في شيء بعد التبيان ؛ ومن هذه الصور عقد المزايدة والذي هو مدار بحثنا فقد استعرضنا فيه المعنى اللغوي والاصطلاحي لدى فقهاء المذاهب الاسلامية ومن ثم وضحنا راي الفقهاء من جانب الاباحة والكراهة والاستحباب لكي تتضح صورة الحكم الشرعي ويتبين مد مطابقتها للنصوص القرآنية والاحاديث الشريفة فنسال الله التوفيق انه سميع عليم .
إشكالية العلاقة بين الديمقراطية والليبرالية في الفكر الغربي - فوكوياما أنموذجا - دراسة تحليلية نقدية-
Authors: نعمة جميل حليل 
Published: January 2025

The researcher is attempting to scrutinizing this problem thoroughly and analytically in the supposing relationship between democracy as a practice for administrating the affairs of the state, while it passes through the variant historical stages as it is treated by the historical changes while the reader, the interpreter and the participant are living by this process. The research aims at criticizing the liberal international culture, the poetics for reading its aprior conception as well as the attempts to deal with those past grounds when they are lived inside the ideological practices. The aim of this paper lies in its emphasis on the relativity and mistreatment of the conception of the liberal international thought and its democratic practice.
القرآن في مدرسة أهل البيت (عليهم الّسلام)
Authors: العوادي مشكور كاظم 
Published: January 2025

Imam Ali (Peace be on him) had acquired the highest most characteristic levels of capacity, second to our Prophet (Allah may pray on Him and His Household). He was the leading figure of the rhetoric and the orator; he was also the leading figure of the pious and God-fearing. "Nahj Al-Balagha" represents rhetorical basis and model of style in which rhetoric sublimes all ages. That famous book was the fruit of the Quranic School led and established by our Prophet (Allah may pray on Him and His Household) where Imam Ali (Peace be on him) had grown up throughout his childhood and youth. And thanks to that there had been an Alawian methodology of unique value represented in rhetoric significance, in addition to its generating from the Quranic bases that enriched "Nahj Al-Balagha" to make Imam Ali's outstanding rhetoric a pure humble work of literature correlated with miracle rhetoric of the Quran. "Nahj Al-Balagha" is regarded as an established extension to the Prophet Mohammed's method in protecting and assisting the Quran teachings and honest explanations. In addition this book took from the Quran resolution and well-rooted method in oration presenting. Imam Ali (Peace be on him) in "Nahj Al-Balagha" had never adulated anybody when giving speeches, but presented most affecting and sound facts that drew the attention of listeners. He never tried to force on others what he used to teach. This is because he was firm in the right in spite of the little number of his supporters. Praise be to Allah, the Mighty.
Особливості організації мікроструктури декоративних композитів
Authors: Довгань О.Д. , Вировой В.М. , Ляшенко Т.В. , Довгань П.М. 
Published: January 2025

У статті пропонується для поліпшення і збереження функціональних властивостей декоративних виробів застосовувати багаторівневе армування структури цементних композитів. Зміцнення структури на всіх рівнях його неоднорідностей дозволить забезпечити необхідну стійкість виробам до впливу різних навантажень. Наведені результати дослідження структурних параметрів цементного каменю. Дослідження 25-ти різних за складом композицій проводилися з використанням методу експериментально-статистичного моделювання. Аналіз результатів натурного й обчислювального експериментів підтвердив, що дискретні волокна здатні приймати активну участь у фізико-механічних процесах структуроутворення цементних композитів.