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Een Oekraiens Patriarchaat?
Authors: Ursula Domna , O.S.B. Schuver 
Published: March 2023

Un patriarcat ukrainien ?
A la deuxième session du Concile, Ie métropolite J. Slipyj. proposé d’élever au rang de patriarcat la province ecclésiastique ukra. n ienne. En analysant le Décret sur les Egl ises Orientales, L’auteur de l’article montre L'attitude favorable de l’Eglise. Cet égard. Elle étudie les rapports intimes entre Rome et la. eune Eglise de Kiev aux 10e et 11e siècles, cherche les causes de l’éloignement entre Jes deux capitales et expose l’attitude des papes Grégoire XIII et Léon XIII en faveur d’un patriarcat catholique. Kiev.
En ce moment Ja réalisation de ce projet peut revêtir une importance oecuménique de premier ordre si l’on respecte intrégralement le caractère oriental du patriarcat.
Lichtsymboliek in de Oudheid
Authors: Sibum A.A. L. 
Published: March 2023

Le symbolisme de Ia lumière est très riche. Celui de Ia liturgie s'inspire surtout de Ia bible. Encore, pour une meilleure intelligence de celles-ci, est-il utile de Ie consi­ dérer en dehors de la bible.
I. Lumière et ténèbres sont les termes dans lesquels se traduisent Ic dualisme cosmique des Perses, et Ie dualisme moral' de ccrtains écrits du judaïsme.
II. Les corps célestes sont souvent divinisés. Parmi les cultes astraux, celui d' Astarté fut une menace pour Ie yahwisme aux 8e et 7e siècles av.J.C. Il ne Ie fut guère pour Ie christianisme, car aux premiers siècles de notre ère il était comme inexistant.— Par contre Ie cute syncrétiste du Soleil, qui ava.it résumé en lui-mfme toutes sortes de divinités, atteignait alors son apogée: culte de Mithra; culte surtout du Soleil victorieux. Sol invictus. auquel celui des empereurs était étroitrn1ent lié. Réaction chrétienne: Ia fête de Noël'— L'orientation, pratique religieuse très répan­ due: non-chrétienne et chrétienne — Jour du Seigneur (dimanche) et jour du Soleil — Les prodiges astraux, relatés par les auteurs profanes, au jugement des auteurs chrétiens.
III. La lumière artificiellc est chargée par l'esprit humain de symbolisme, pour si-gn ifier des réalités supérieures d' ordre profane ou sacré — Flambeaux et flammes, symboles de l'' amour et de là science; symbolisme qui se rencontre dans notrc litur­ gie mais. peine dans les textcs originaux de J' Ecriture — La lumière symbolisant la joie et Ie bonheur. La lampe sabbatique des juifs. Cortèges et danses aux flam­ beaux dans les cultes d'Isis, d' Atargatis et de Dionysos; aussi, mais sans relation avec ceux-ci, dans. es solennités juives des tabernacles et de la dédicace — La Iumière, signe de l'hommage rendu surtout. des personnes ou des objets sacrés, quelquefois. ceux qui ne Ie sont pas — L' usage de torches et de flambeaux dans les cérémonies nuptiales et funéraires repose très proba:blement, sinon dans Ie monde juif, du moins dans Ie monde gréco- romain sur la valeur lustrale et apotropaïque attribuée. la lumière. C'est sûrement Ie cas pour J'usage qu'en font les Romains dans leurs nombreuses lustrations. Qu'une de cell es-ci, l’amburbale (ou amburbium) ait des relations avec notre procession de la Chandeleur, c’est très problématique.
Conclusion. La lumière, créature de Yahweh. et Yahweh qui aime révéler. la fois et voiler sa gloire incréée et inaccessible dans sa gloire créée, la splendeur de la Iumière: telle est Ia vision de foi d'ou vient au symbolisme biblique de la lumière sa beauté et sa profondeur.
Russische Reacties Bij De Opheffing Van De Banvloek
Authors: Burg A.A A. 
Published: March 2023

Réactions russes. la levée de l' excommunication
Comme introduction l'auteur indique quelques éléments qui déterminent Jes rapports entre les Eglises orthodoxes, spécialement entre Constantinople et Moscou: J'auto­ céphalie, Ja rivalité entre Ja deuxième et la troisième Rome, la situation des Eglises de J' émigration. Les réactions du patriarcat de Moscou sont très peu nombreuses: on considère Je geste de Constantinople comme émanant d'une Eglise locale dénudé de tout sens théologique et par conséquent sans effet pour l'ensemble de l'Orthodoxie. Dans une interview Ie metropolite Nicodème souligna la marche lente. suivre et indiqua Jes nombreuses difficultés. surmonter avant de pouvoir entamer un dia­ logue sincère et utile. Dans l' émigration l'auteur distingue, par rapport. Rome, deux tendances: les mitigés et les intransigeants opposés. tout rapprochement. Plusieurs Eglises reprochent au patriarche Athénagoras d' avoir agi sans consultation préalable des autres Eglises orthodoxes, car pour elles ce geste regarde l'Orthodoxie toute entière.
Het „Ontslapen van de Moeder Gods” in de Ikonografie
Authors: Jacobs A.A A. 
Published: March 2023

La dormition de la Mère de Dieu dans l'iconographie.
En Europe la fête de la Dormition se développe vers Ie sixième siècle. L'iconographie classique de cette fête date du dixième siècle. Elle se base sur les apocryphes; la différence entre les icönes dépend des textes choisis et des détails ajoutés au thème principal. L'iconographie souligne surtout deux mystères de la vie de la Mère de Dieu: sa mort et son assomption au ciel avec corps et âme.
Toutes les icônes témoignent de cette foi. l’asomption corporelle, Jaquelle était répandue en l’orient tout entier vers le sixième siècle.
Christendom In Hedendaags Turkije
Authors: Jacob X. 
Published: March 2023

Le christianisme en Turquie auiourd'hui
La situation des chrétiens dans la Turquie actuelle est peu connue. L' auteur essaie de combler cette lacune dans une série d' articles, dont Ie premier décrit la situation des différents rites dans Ie Sud-Est de la Turquie.
La situation de ces chrétiens, isolés dans un milieu muselman et figés dans un traditionalisme séculaire, pose pas mal de problèmes. L' auteur en cherche la solution dans un regroupement des chrétiens et dans des relations plus intenses entre les différents rites.
De Pan-Orthodoxe Bijeenkomst Van Belgrado
Authors: van Montfoort A.A. E. 
Published: March 2023

La réunion pan-orthodoxe de Belgrade
Du ler au 15 septembre 1966, les délégués de douze Eglises orthodoxes se réunirent. Belgrade pour préparer Ie dialogue avec les Anglicans et les Vieux-catholiques, décrété par la troisième conférence pan-orthodoxe de Rhodes (1964). Les théologiens se groupèrent en deux commissions: l'une pour Ie dialogue avec la Communion anglicane, l'autre pour Ie dialogue avec l' Eglise vieille-catholique.
L'auteur de l'artide donne une brève description des rencontres oecuméniques, qui, antérieures. Belgrade, avaient eu lieu entre les orthodoxes et les Eglises mention­ nées. Suivent alors a) les noms des délégués; b) Je communiqué de chaque com­ mission énumérant les accords et les divergences d' opinion. En rédigeant cette liste les commissions ont préparé l' ordre du. our que l'Orthodoxie proposera. la réunion de la "Joint Doctrinal Commission" prévue pour l'an 1967. L'auteur con­ sacre quelques mots. la rencontre des théologiens anglicans et russes au mois de novembre 1966 au Lambeth-palace, et aux difficultés émanant des relations inter­ orthodoxes lors de la réunion de Belgrade.
De Oosterse Kerken te Uppsala
Authors: Burg A.A. A. 
Published: March 2023

Les Eglises orthodoxes. Upsal.
Après avoir parlé de la participation limitée de l'Orthodoxie au mouvement oecuménique depuis l’encyclique du patriarcat de Constantinople (1920), l’auteur décrit la période de la Nouvelle Delhi. Upsal (1961-68) et étudie l’activité des Eglises­membres du Conseil Oecuménique des Eglises: 13 (sur 14) Eglises orthodoxes autocéphales,. Eglises orthodoxes de l’émigration et les Eglises préchalcédoniennes. Malgré cette participation quasi-totale de l'Orthodoxie, sa contribution au travail fut plutôt minime.
La seconde partie de l’article expose l’activité des Eglises orientales. Upsal: les délégations, le message du patriarche Athénagoras, la contribution très positive des Orientaux, leur prise de position unanime dans les débats et leur insistance sur la ligne verticale de la théologie orthodoxe. En conclusion, l’auteur cite une déclaration du secr'étaire général E. C. Blake: „Les orthodoxes étaient bien présents et ont participé pleinement. C'est là un signe porteur d'espérance” .
Godsdienstvrijheid Voor de Niet-Orthodoxen in Griekenland en de Nieuwe Grondwet
Authors: Stephanou A.A. E. 
Published: March 2023

La liberté religieuse des non-orthodoxes et le texte de la nouvelle Constitution.
En 1968 deux commissions ont soumis. la critique publique deux avantprojets de la nouvelle Constitution. La critique fut abondante.
L’auteur s’arrête surtout aux tentatives du S. Synode visant la diminution de la liberté religieuse assurée aux non-orthodoxes en modifiant le sens du terme „prosélytisme”.
Grâce aux interventions de la presse locale orthodoxe et catholique et des orthodoxes de l’étranger craignant un danger réel autant pour l’hellénisme que pour l’Orthodoxie établie hors de Grèce, le texte libéral de 1952. été maintenu, assurant ainsi la liberté religieuse aux non-orthodoxes.
Een Autokefale Turks-Orthodoxe Kerk
Authors: Jacob A.A. X. 
Published: March 2023

Une Eglise autocéphale inconnue: l’Eglise orthodoxe turque.
A l’occasion de la mort de Papa Eftim, premier chef et fondateur de l’Eglise orthodoxe Turque, l’auteur retrace brièvement les origines de cette Eglise, fondée peu après la première guerre mondiale, ses différentes péripéties au cours des quarante-cinq années de son histoire jusqu’à nos jours, ses démêlés avec le patriarcat du Phanar, son attitude envers le Vatican.
Ambt en Charisma Bij Simeon de Nieuwe Theoloog
Authors: Van Der Aalst A.A. A. J. 
Published: March 2023

Ministère et charisme chez Syméon le Nouveau Théologien.
Souvent il est question du caractère pneumatique des églises orientales. Syméon le Nouveau Théologien est considéré comme un représentant typique de cette tendance. Dans son attitude envers lʼautorité, dans sa conception de la spirituelle, dans sa doctrine théologique spécialement dans sa doctrine sacramentaire, Syméon pose lʼexpérience de lʼEsprit comme une condition préalable. toute fonction et. tout ministère. Plus que nʼimporte quel écrivain byzantin il réserve le pouvoir de confesser aux hommes spirituels.
Sa doctrine nʼest ni générale ni exceptionelle. Les martyrs, les Montanistes, les Messaliens et certains moines peuvent être considérés comme ses précurseurs. Après lui, le monachisme byzantin et russe montre sur ce point une certaine affinité. Lʼattitude et la doctrine de Syméon nʼont pas abouti. la formation dʼun secte comme les Albigois, les Fraticelli et les mouvements après la Réformation en Occident. La raison doit en être cherchée dans lʼabscence dʼune autorité rigide et dʼune église de conception juridique en Orient.
De Sovjetliteratuur Sinds de Dood van Stalin
Authors: Anthonisse Zacharias 
Published: March 2023

La littérature soviétique après la mort de Staline.
Généralement cette période est caractérisée par Ie terme dégel”. Moins liés par les anciennes règles du réalisme socialiste, les auteurs soviétiques profitent de la liberté qui leur est donnée pour chercher de nouvelles voies. En regardant de plus près, il vaut mieux dire que les temps de gelée et de dégel sʼalternent successivement. Tantôt les autorités montrent une attitude assez indulgente envers les auteurs qui sʼécartent des principes marxistes orthodoxes, tantôt lʼexigence de pureté idéologique est maintenue avec une extrême rigidité. Cʼest la conclusion de cet article dont lʼauteur, en suivant de loin le livre de E. J. Brown, Russian Literature since the Revolution, passe en revue les produits de la littérature soviétique du dernier temps. Ils témoignent du vif désir dʼune plus grande liberté, de la tentative dʼaborder de nouveaux thèmes jusquʼici prohibés, dʼun intérêt grandissant pour tout ce qui concerne lʼ homme individuel, dʼun esprit de critique quant aux résultats concrets de la révolution communiste. Mais cela ne va pas sans provoquer de vives réactions de la part des autorités et de collègues plus orthodoxes. Quʼon pense seulement aux procès des demières années contre plusieurs auteurs soviétiques.
Aleksij, Patriarch van Moskou
Authors: Burg A.A. A. 
Published: March 2023

Alexis, patriarche de Moscou
A lʼoccasion de la mort du patriarche Alexis (17-4-1970)) lʼauteur retrace lʼhistoire de lʼEglise russe depuis la dernière guerre. Après un bref aperçu sur la vie dʼAlexis précédant son élection patriarchale (1945) il étudie surtout ses activités : 1) à lʼintérieur de lʼEglise russe e.a. ses soucis pour la formation spirituelle des fidèles et du clergé, 2) au milieu de lʼOrthodoxie : en Proche Orient où il ne réussit pas à sʼimposer à Constantinople; dans les pays slaves qui tombent sous son influence; parmi les émigrés qui, aussi bien en France quʼaux Etats-Unis, préfèrent garder leur indépendance, 3) dans le monde occidental: mouvement de la paix, rapports oecuméniques avec le Conseil Oecuménique des Eglises à partir de 1961 et avec Rome depuis le concile du Vatican. Dans la conclusion lʼauteur souligne le point névralgique de ce patriarcat: les relations entre lʼEglise et lʼétat en Russie.
Eucharistische Kerkleer en Synodale Kerkstructuur
Authors: Wagner G. 
Published: March 2023

Die “Eucharistische Ekklesiologie” orthodoxer Theologen der Neuzeit und die synodale Struktur der Kirche.
Welche Elemente einer Kirchenverfassung enthält die Kirche selber in der Dynamik ihres innern Lebens? Eine Antwort auf diese Frage versucht heutzutage in der orthodoxen Theologie die “eucharistische Ekklesiologie” zu geben, deren markantester Vertreter N. Afanassieff ist. Diese Lehre geht von der tatsächlichen Einzelgemeinde, der lokalen Kirche, aus. Dies ist die Ekklesia die, auf die Taufe gegründet, sich immer wieder von neuem in der Eucharistie verwirklicht. Wo die Eucharistie ist, da ist die Kirche. W. analysiert die Begriffe: Ekklesia, Bischof und Presbyterium, Bischofskirche und Pfarrgemeinde, Bischofssynoden, Klerus und Laien.
Schliesslich kommt er zu der Folgerung dass alle Strukturelemente einer Kirchenordnung im Leben der konkreten Gemeinschaft begründet sein müssen, die sich an irgend einem bestimmten Ort zur Eucharistie versammelt.
Het Gesprek Tussen Islam en Christendom
Authors: De Sa O.P. R. 
Published: March 2023

Le dialogue islamo-chrétien.
Dans sa “Déclaration sur les relations de lʼEglise avec les religions non-chrétiennes” le deuxième Concile du Vatican a exprimé pour la première fois le désir de lʼEglise dʼentrer en dialogue avec lʼIslam. Après avoir raconté lʼhistoire mouvementée de la Déclaration et mentionné le travail préparatoire des pionniers lʼauteur décrit la nature du dialogue islamo-chrétien. Il en expose les difficultés et indique en même temps les domaines où le dialogue peut ouvrir de nouvelles voies. Enfin, il esquisse ce qui se fait pratiquement en Egypte sur le terrain des contacts entre chrétiens et musulmans.
Betrekkingen Tussen Anglicanen en Orthodoxen
Authors: van de Wal A. 
Published: March 2023

Les relations entre Anglicans et Orthodoxes
Depuis trois siècles et demi l’Eglise anglicane entretient des relations avec les Eglises orthodoxes. C’est dire combien Ie sujet est vaste et complexe. Pourtant des contacts suivis n’eurent lieu qu’à partir de 1888 (3e conférence de Lambeth) et se sont poursuivis en 1898, 1908, 1920, 1930, 1935, 1948, 1956 et 1966. L’enjeu de tous ces pourparlers a été la reconnaissance des ordinations anglicanes. Or, chose curieuse, les Anglicans n’ont jamais éprouvé Ie besoin d’apporter des preuves à l’appui de leur demande; à ce point ils ont évité consciemment toute déclaration claire et sans ambiguïté. Les délégués anglicans savaient trop bien qu’une telle déclaration n’obtiendrait pas la majorité des deux ‘Convocations’ et du parlement, et qu’en plus ils ne représentaient pas tous leurs fidèles. C’est ici que gît Ie drarne de l’Eglise anglicane: Ie manque d’une autorité unique dont les décisions sont obligatoires pour toute l’Eglise.
De Crisis in de Oecumenische Beweging
Authors: Krijnsen C. 
Published: March 2023

La crise du mouvement oecuménique
Malgré la croissance des relations amicales entre les Eglises et de leur collaboration à tous les niveaux, il faut constat.er que Ie mouvem ent oecuménique se trouve dans une impasse. Il ne réussit pas à atteindre son but premier: Ie rétablissement de l’unité chrétienne. Les Eglises ne semblent point capables de franchir l’abîme qui les sépare l’une de l’autre. Ne voulant pas mettre en jeu leur propre existence, elles maintiennent à tout prix leurs positions traditionnelles. Cette immobilité des Eglises les empêche d’affron ter la crise qui traverse actuellement la chrétienté. Cette crise, causée par une nouvelle manière de considérer le monde, ne peut être sunnontée que par un renouvellement radical du christianisme. Il doit se défaire de tous les restes d'une vieille culture et s’adapter foncièrernent à la mentalité moderne. En remplissant cette tâche, les Eglises travailleront en même temps au rétablissement de l’unité chrétienne. Elles se retrouveront dans un christianisme renouvelé et rajeuni.
De Religieuze Samizdat in de Sovjet-Unie
Authors: Bourdeaux Michael , Voss Eugen 
Published: March 2023

Le samizdat religieux en Union Soviétique
Le terme samizdat, actuellement bien connu en Occident, est une contraction des mots russes pour ʼsoi-mêmeʼ et ʼéditionʼ. Il se rapporte au phénomène quʼun document, dont se font et se répandent des copies, se multiplie lui-même et, par conséquent, ʼsʼéditeʼ lui-même. Bien quʼils ne soient pas les seuls à publier clandestinement, les chrétiens ont fourni une contribution importante à lʼorigine du samizdat. Sous la pression de la persécution, se déchaînant en 1959 contre toutes les Eglises, ils se décidèrent à rompre leur silence et à mettre le monde au courant de leurs souffrances. En première instance, ils sʼadressaient avec leurs pétitions tant aux chefs du parti et de lʼétat russes quʼaux hiérarchies de leurs Eglises. Mais cette tentative dʼaméliorer leur situation nʼaboutissait à rien. Cʼest pourquoi, désirant alerter lʼopinion publique mondiale, ils préféraient envoyer leurs documents à lʼextérieur. Si cʼétaient dʼabord surtout les organisations ecclésiastiques et oecuméniques, comme le Conseil Oecuménique des Eglises, le patriarcat oecuménique, lʼEglise de Rome, qui recevaient leurs appels, ce dernier temps ils semblent avoir plus de confiance dans les organisations internationales séculières: Nations Unies, Croix Rouge, Amnesty International. Quoique la plupart de ces demandes restent sans réponse, il faut dire que dans le samizdat lʼEglise du silence a enfin trouvé sa voix.
Priesteropleiding in Griekenland
Authors: Burg A. 
Published: March 2023

La formation du futur prêtre en Grèce
En 1969 la nouvelle „Charte de l’Eglise Orthodoxe e n Grèce” confiait, pour la première fois, la direction des séminaires à l’Eglise. Désormais la formation sacerdotale prévoit l‘enseignement de base (6 séminaires dits moyens, 2 séminaires dits supérieurs et 2 séminaires ou les élèves se font à la fois prêtres et instituteurs) et l’enseignement complémentaire (Ecole d’études ecclésiastiques et dans l’avenir une Académie Ecclésiastique). A la suite d’un rapport des recherches sur la sociologie religieuse en Grèce, l’auteur analyse les motifs qui incitent actuellement beaucoup de jeunes à se détourner du sacerdoce. Il expose Ie programme d’études et la formation donnée au séminaire ou l’aspect humain et social ne semble pas être très accentué. La nouvelle direction prise par la loi de 1969-1971 peut se montrer d’une importance capitale pour l’avenir de l’Eglise de Grèce, si désormais les séminaires fournissent des prêtres en état de remplir une tache non pas exclusivement liturgique mais aussi pastorale dans Ie monde de nos jours.
Nairobi: Eenheid Door Bevrijding
Authors: Fiolet H. A. M. 
Published: March 2023

Nairobi: unité par libération
Le Conseil Oecuménique des Eglises s'est réuni à Nairobi au tour du thème: Jésus-Christ libère et unit. Les deux verbes étaient placés consciemment dans eet ordre: les Eglises cherchent à réaliser leur unité par la voie de la libération. Ce désir a donné à Nairobi son caractère tout p ropre et a causé une tension indéniable dans l'assemblée. Car le mot libération provoque des attentes toutes différentes dans la société de prospérité des pays occidentaux et dans les pays dutiers monde avec leur combat incessant pour les moyens nécessaires de subsistance. C'est ce thème comportant en même temps l'idée d'unité et celle de libération qui a marqué profondément les travaux de l'assemblée de Nairobi dont eet article donne un aperçu général.
Christus Belijden Vandaag
Authors: Krijnsen C. 
Published: March 2023

Confesser le Christ aujourd’hui
Parmi les thèmes élaborés dans Ie rapport de la section Ie de l'assemblée de Nairobi, il y en a trois qui méritent une attention spéciale. En cherchant à rédiger une confession commune à toutes les Eglises, Nairobi met un pas décisif dans la direction du rétablissement de l'unité chrétienne. Cette unité ne doit. toutefois pas être conçue comme uniformité. Chaque peuple ayant Ie droit de vivre l'évangile de sa manière à lui, la diversité culturelle existante impose une grande diversité de réponses à la voix du Christ. Ces réponses, toutes différentes qu'elles soient, ne sont pourtant valables qu' à la condition qu'elles s'intéressent à l'homme dans sa totalité historique. Le souci de son salut éternel ne doit pas être séparé du combat pour sa libération terrestre.
Jezus' Kruisgezellen in de Kunst
Authors: de Waele F. J. 
Published: March 2023

Les larrons suppliciés avec Jésus dans l'art chrétien
Bien que concentré sur la figure du Fils de Dieu, l'art chrétien n'a pas négligé ses deux compagnons de la croix. Il les représente souvent comme pendus et garrottés au gibet, à coté de Jésus cloué. En fait, ils ont été crucifiés dans Ie vrai sens du mot. Des détails caractérisent l'identité des larrons: attitude tranquille ou tourmentée, expression de repentir ou d'endurcissement, présence d'un ange ou d'un diable, bandeau comme symbole de l'aveuglement ou nimbe. C'cst surtout sous l'influence de la piété inspirée par les croisades, qu'au moyen age se multiplient les représentations sculpturales et picturales de la triple crucifixion. Le culte du bon larron, très répandu dans Ie passé, présente maintenant l'apparence d'une „floraison desséchée”, dont l'art a conservé les témoignages émouvants.
Het Kerkelijk Ambt in Oosters Perspectief
Authors: Melia E. 
Published: March 2023

Le problème des ministères dans l'Eglise
Le critère permet tant de découvrir Ie ministère central dans l'Ecclesia doit de toute évidence correspondre à la nature même de l'Eglise. Or l'Eglise est premièrement une communauté, c'est-à-dire un organisme dont la cohésion repose sur un principe interne, l'amour spirituel. Mais qui dit communauté et cohésion, dit par Ie fait même unité. Le Christ ne meurt-il pas ”afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés”? Le service ou ministère prioritaire et central est clone celui de l'unité. De cette fonction ou diaconie l'Ecriture Sainte nous fournit une image élaborée dans un enseignement adéquat: Ie berger menant son troupeau au paturage. C'est dans Ie pastorat englobant tous les autres ministères que se trouvent unifiées les trois fonetions messianiques: sacerdoce, prophétie, gouvernement.
De Orthodoxie in Noord-Amerika
Authors: Fahey M.A. 
Published: March 2023

The Orthodox Presence in North America
This study attempts to outline some of the early history of the Orthodox Church in the North American continent, especially the history of the Russian and G reek Orthodox communities. After describing some of the fragmenting tendencies in the earl y years of the present century, we then review the organization of the Stan ding Conference of Canonical Orthodox Bishops in the Americas (SCOBA) and see the benefits that this consultative body has achieved. Some space is also given to describing the major theological schools or seminaries of the Orthodox Church in North America. Finally, special attention is given to the pioneering ecumenical work that the Orthodox Church in North America has initiated with Catholicism, Anglicanism, the Lutheran and Reformed traditions, and finally with Judaism in America.