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Hubungan antara Kecerdasan Emosional dengan Kemampuan Pemecahan Masalah Matematika pada Siswa SMA
Authors: Jannah Annisa , Marlina Rina 
Published: May 2023

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran tingkat kecerdasan emosional siswa, gambaran tingkat kemampuan pemecahan masalah matematika siswa, dan hubungan antara kecerdasan emosional dengan kemampuan pemecahan masalah matematika pada siswa SMA Negeri 5 Karawang . Jenis penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian kuantitatif. Peneliti menggunakan metode penelitian ex post facto korelasi. Sampel yang penulis gunakan adalah siswa kelas XII IPA 1 yang berjumlah 18 siswa. Data-data dalam penelitian ini penulis dapatkan dengan menggunakan metode kuesioner, tes. Semua data penelitian di analisis dengan menggunakan rumus product moment.Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama, kecerdasan emosional siswa kelas XII IPA 1 SMA Negeri 5 Karawang dengan kecerdasan emosional rendah dengan prosentase 28,1%, sedang dengan prosentase 37,5%, dan tinggi dengan prosentase 34,4%. Kedua, kemampuan pemecahan masalah matematika siswa kelas XII IPA 1 SMA Negeri 5 Karawang dengan kemampuan pemecahan masalah matematika rendah dengan prosentase 29,7%, sedang dengan prosentase 35,9%, dan tinggi dengan prosentase 34,4%. Ketiga, setelah data dianalisis menggunakan teknik korelasi product moment diperoleh nilai dengan jumlah koefisien korelasi 0,586 kemudian dibandingkan dengan dengan jumlah n = 18 dan taraf signifikan 1% yaitu 0,2075 , sehingga terdapat hubungan yang signifikansi antara kecerdasan emosional dengan kemampuan pemecahan masalah matematika.
Autoconsciência e predicação de si
Authors: Pereira Roberto Horácio De Sá 
Published: May 2023

O artigo consiste em uma leitura crítica da abordagem de Tugendhat da auto-consciencia à luz da filosofia contemporânea da mente. Rejeitando a abordagem "continental", baseada no tradicional modelo sujeitoobjeto, Tugendhat fornece uma abordagem alternativa da auto-consciência baseada no que ele chama de "abordagem analítica", de acordo com a qual a auto-consciência exibe a forma de um pensamento-do-eu (Ich-sätze) psicológico. Neste artigo, após apresentar a posição de Tugendhat, argumento em favor de uma abordagem informacional da auto-referência cognitiva e do auto-conhecimento imediato como solução para os enigmas tradicionais acerca da auto-consciência. AbstractThis paper is a critical reading of Tugendhat's account of self-consciousness in the light of contemporary philosophy of mind. Rejecting the continental approach, based on the traditional subject-object model, Tugendhat provides an alternative account of self-consciousness based in what he calls "language-analytical approach", according to which self-consciousness exhibits the form of a psychological I-Thought Ich-Sätze. In this paper, after assessing Tugendhat's position, I shall advocate an information-based account of cognitive selfreference and immediate self-knowledge as the solution for the traditional puzzles about self-consciousness.
Imaginação e razão prática
Authors: Peres Daniel Tourinho 
Published: May 2023

O artigo tem como objetivo tentar localizar, no domínio prático da razão pura tal como determinado por Kant, uma esfera onde a imaginação pode exercer uma função positiva, certamente não como fundamento dos princípios práticos e dos deveres deles derivados, mas como condição da aplicação dos primeiros e reconhecimento dos segundos. Assim, cabe à imaginação compor, guiada pela razão, uma visão moral do mundo, constitutiva da racionalidade prática, que oscila então entre imanência e transcendência. AbstractThe paper tries to locate, within the domain assigned by Kant to pure practical reason, a space in which imagination may have a positive role: not, to be sure, as a foundation for the practical principles and whatever derived duties, but as a condition of the application of the former and the recognition of the later. It is a task for the imagination, guided by reason, to build a moral view of the world, an essential constituent of practical rationality itself, which thereby oscillates between immanence and transcendence.
A Questão dos Universais Segundo a Teoria Tomista da Abstração
Authors: Landim Filho Raul 
Published: May 2023

O artigo pretende mostrar que a teoria da abstração de Tomás de Aquino justifica a consistência das seguintes teses: [i] os universais só existem na mente; [ii] fora da mente só existem os singulares e [iii] que tudo no singular é singularizado. O artigo analisa, então, os modos de abstração tomásica: a abstração do todo (ou a do universal a partir do particular), a abstração da forma da matéria sensível e, ainda, o que alguns tomistas consideram também como um modo de abstração: a abstração precisiva. Finalmente, o artigo contrapõe a interpretação de Cajetano da abstração à teoria de Tomás de Aquino e procura mostrar suas semelhanças e suas diferenças. AbstractIn this article, I intend to show that AquinasÂ´s theory of abstraction explains the consistency of the following theses: [a] universals as such exist only in the soul; [b], only particulars (singulars) exist in nature [c] in particulars everything is singularized. I analyze the two modes of abstraction on Aquinas: abstraction of a whole, that is, abstraction of the universal from the particular (abstraction totius) and abstraction of the form from the sensible matter (abstractio formae). Besides that, I consider another operation of the intellect that some thomists also consider as a mode of abstraction, that is, the operation of precision. At the end of the article I analyze Cajetan's theory of abstraction - total and formal abstraction - aiming to show the differences and similitude between this theory and AquinasÂ´s.
Acrasia, Metamorfoses e o Suicídio de Sêneca na Ética de Espinosa
Authors: Pinheiro Ulysses 
Published: May 2023

A teoria de Espinosa enfrenta, aparentemente, dificuldades para incorporar a noção de conflito interno, uma vez que ela defende a tese segundo a qual a essência atual do homem, como de resto de toda coisa singular, envolve apenas a afirmação do que lhe pertence. Porém, para explicar o fenômeno da servidão, formulado em termos da noção de acrasia, a Ética deve dar conta de uma forma qualquer de conflito interno, ainda que seja ilusório. Usando o suicídio como um modelo extremo de aparente conflito interno, poderemos esclarecer esse aspecto da filosofia espinosista. AbstractSpinoza's theory faces some difficulty in assimilating the notion of internal conflict due to one of its central claims, following which the actual essence of man, like those of every other singular thing, involves only the affirmation of what belongs to him. To explain the phenomenon of servitude, however, the demonstrations presented in Ethics should account for some form of internal conflict, even if it is simply illusory, since the former is explained in terms of the notion of akrasia. Using suicide as an extreme model of internal conflict, we can elucidate this aspect of Spinoza's philosophy.p
L'erreur dans les "Principes de la philosophie de Descartes" de Spinoza, I, XV
Authors: Jaquet Chantal 
Published: May 2023

No curso de sua apresentação da tese cartesiana segundo a qual o erro não é algo de positivo, no capítulo XV dos Princípios da filosofia de Descartes I, Espinosa introduz duas modificações notáveis em relação à argumentação do filósofo francês. Em primeiro lugar, ele acentua a perfeição de nossa natureza a fim de mostrar que o erro não provém de um defeito de constituição imputável em última instância ao Deus criador. Em segundo lugar, ele silencia a referência à potência livre e absoluta de Deus destinada em Descartes a mostrar que o criador não era obrigado a nos fazer de tal maneira que nós não pudéssemos jamais nos enganar, de modo que em relação a ele o erro não é uma privação, mas uma negação. O objetivo do artigo é explicar esta dupla distância em relação à argumentação cartesiana e mostrar que a amplificação da perfeição de nossa natureza e a ocultação da onipotência absoluta estão ligadas à recusa da tese de um Deus incompreensível e à exigência espinosista da inteligibilidade integral do real. RésuméAu cours de sa présentation de la thèse cartésienne selon laquelle l'erreur n'est pas quelque chose de positif, dans le chapitre XV des Principes de la philosophie de Descartes I, Spinoza introduit deux modifications notables par rapport à l'argumentation du philosophe français. Premièrement, il accentue la perfection de notre nature afin de montrer que l'erreur ne provient pas d'un défaut de constitution imputable en dernière instance au Dieu créateur. Deuxièmement, il passe sous silence la référence à la puissance très libre et absolue de Dieu destinée chez Descartes à montrer que le créateur n'était pas tenu de nous faire tels que nous ne puissions jamais nous tromper de sorte que eu égard à lui, l'erreur n'est pas une privation mais une négation. L'objectif de l'article est d'expliquer ce double écart par rapport à l'argumentation cartésienne et de montrer que l'amplification de la perfection de notre nature et l'occultation de la toute-puissance absolue sont liées au refus de la thèse d'un Dieu incompréhensible et à l'exigence spinoziste de l'intelligibilité intégrale du réel.Recebido em 06/2009Aprovado em 10/2009
Pourquoi Descartes se défiait-il des promesses?
Authors: Ramond Charles 
Published: May 2023

Na terceira parte do Discurso do Método, Descartes desvaloriza as "promessas" e valoriza as "resoluções". Nós propomos reler o conjunto do sistema cartesiano, assim como numerosos episódios da vida de Descartes, à luz dessas duas orientações, contrárias e no entanto sempre simultâneas, em Descartes. Descartes valoriza assim a "fidelidade", mas também a possibilidade de "conversões", religiosas ou comportamentais; ele considera que os homens se hierarquizam em "espíritos fracos" (para os quais são feitas as "promessas", os "votos" e os "contratos") e em "espíritos fortes" (capazes de "firmes e constantes resoluções" sem suplementos de promessas), mas também que os homens são "iguais" por seu "bom senso" (quer dizer, por sua capacidade de distinguir o verdadeiro do falso) e por sua "liberdade" (igual, pois infinita em todos). As noções tipicamente cartesianas de "liberdade de indiferença", de "criação das verdades eternas" e de "criação continuada" envolvem todas, quando examinadas, essa mesma ambivalência entre valorização e desvalorização das promessas. O horizonte destas análises é ao mesmo tempo a produção de uma leitura original e exata de Descartes, e a manifestação da dimensão intrinsecamente indecidível e aporética de toda "promessa". AbstractDans la troisième partie du Discours de la Méthode, Descartes dévalorise les « promesses » et valorise les « résolutions». Nous proposons de relire l'ensemble du système cartésien, ainsi que de nombreux épisodes de la vie de Descartes, à la lumière de ces deux orientations, contraires et pourtant toujours simultanées, chez Descartes. Descartes valorise ainsi la « fidélité », mais aussi la possibilité de « conversions », religieuses ou comportementales; il considère que les hommes se hiérarchisent en « esprits faibles » (pour lesquels sont faites les « promesses », les « voeux » et les « contrats ») et en « esprits forts » (capables de « fermes et constantes résolutions » sans suppléments de promesses), mais aussi que les hommes sont « égaux » par leur « bon sens » (c'est-à-dire par leur capacité de distinguer le vrai du faux) et par leur « liberté » (égale car infinie en tous). Les notions typiquement cartésiennes de « liberté d'indifférence », de « création des vérités éternelles » et de « création continuée » enveloppent toutes, à l'examen, cette même ambivalence entre valorisation et dévalorisation des promesses. L'horizon de ces analyses est à la fois la production d'une lecture originale et exacte de Descartes, et la mise en évidence de la dimension intrinsèquement indécidable et aporétique de toute « promesse ».Recebido em 06/2009Aprovado em 09/2009
O que é uma casa heptagonal? Nota acerca do universal aviceniano
Authors: Storck Alfredo 
Published: May 2023

O objetivo deste artigo é o de clarificar o uso e a origem de um exemplo fornecido por Avicena em sua Metafísica: a casa hepatagonal. Primeiramente, apresentaremos alguns elementos da teoria aviceniana dos universais na qual o exemplo é empregado e lembraremos alguns aspectos importantes dessa teoria no que diz respeito à existência mental dos universais. Em segundo lugar, faremos uma breve indicação dos problemas ligados ao uso desse exemplo e enfatizaremos o modo como alguns intérpretes medievais e modernos tentaram solucioná-los. Em terceiro lugar, procuraremos explicar a razão de Avicena ter concebido aquele exemplo, salientaremos a provável origem do adjetivo 'heptagonal' para, por fim, retirarmos algumas consequências daquele uso. AbstractThe aim of this article is to clarify the use and the source of an example given by Avicenna in his Metaphysics: the heptagonal house. Firstly, we will present some elements of the Avicennian theory of universals in which the example appears, and remember important aspects of this theory, mainly the ones related to the mental existence of the universals. Secondly, a brief indication of problems connected to the usage of this example will be given with emphasis to the way some medieval and modern interpreters have tried to solve them. Thirdly, we shall explain the purpose of this example focusing on the probable origin of the adjective 'heptagonal', and finally state the consequences of its employment.
Tomás de Aquino: realista direto?
Authors: Landim Filho Raul 
Published: May 2023

Após examinar os principais elementos do ato de inteligir (species inteligível, conceito (ou verbo mental) e objeto do intelecto), o artigo analisa a tese da identidade formal ou da dupla existência da forma (intencional e natural) que parece fundamentar o Realismo Direto da gnoseologia tomista. A forma intencional, expressa pelo conceito, e a forma natural da coisa apreendida pelo intelecto seriam instâncias de uma mesma forma. Esta tese assume implicitamente a existência de formas universais 'fora da mente'. Seria esta suposição compatível com a filosofia tomásica? O artigo analisa essa questão e mostra que, segundo Tomás, os universais são sempre dependentes da mente ou, em outras palavras, são modos de consideração do intelecto, o que torna bastante problemática a tese da identidade formal, fundamento da interpretação gnosiológica do Realismo Direto de Tomás.Recebido em 02/2013Aprovado em 03/2013 Résumé:Après avoir examiné les principaux éléments de l'acte de comprendre (l'espèce intelligible, le concept (ou le verbe intérieur) et l'objet de l'intellect), l'article analyse la thèse de l'identité formelle ou de la double existence de la forme (intentionnelle et naturelle), qui semble être un des fondements du Réalisme Direct de la théorie de la connaissance thomiste. La forme intentionnelle, exprimée par le concept, et la forme naturelle de la chose qui a été appréhendée par l'intellect seraient des instances d'une même forme. Cette thèse assume implicitement l'existence des formes universelles 'en dehors de l' esprit'. Cette supposition serait-elle compatible avec la philosophie thomiste? L' article analyse cette question et montre que, selon Thomas, les universels sont toujours dépendants des opérations de l'esprit, ou mieux, ce sont des modes de considération de lÂ´intellect, ce qui rend fort discutable la thèse de l'identité formelle, fondement de l'interprétation Réaliste Directe de la théorie de la connaissance thomiste.Recebido em 02/2013Aprovado em 03/2013
A percepção como uma relação: Uma análise do conceito comum de percepção
Authors: Smith Plínio Junqueira 
Published: May 2023

O artigo pretende analisar o conceito comum de percepção. A concepção comum seria uma concepção relacional da percepção. A percepção seria, não somente um estado mental, mas um padrão de eventos, no qual estariam envolvidos os seguintes elementos: uma causa ou ocasião; uma sensação ou experiência; efeitos, manifestações ou reações. Em seguida, analisam-se esses elementos, dando destaque para a percepção como uma atividade cognitiva, para o papel da linguagem na experiência perceptiva e para o papel causal do objeto. AbstractThe aim of this paper is to describe the common concept of perception. According to the common view, perception is intrinsically relational. Perception is not merely a mental state, but it is composed of a pattern of events, involving: causes and occasions; sensations and experiences; effects, manifestations and reactions. All these elements are analysed, and special attention is given to the notion of cognitive activity, to the role played by language in relation to perceptual experience, and to the causal role played by objects.
Realidade, Coerência e Consenso na Teoria da Verdade do Pragmatismo Kantiano proposto por Habermas
Authors: Braga Antonio Frederico Saturnino 
Published: May 2023

O objetivo do artigo é defender a hipótese de que, a despeito de uma ou outra frase sugerindo uma concepção não-epistêmica da verdade, a teoria que Habermas desenvolve em sua obra Verdade e Justificação equivale a uma concepção epistêmica de tipo pragmatista, que faz justiça às intuições realistas cotidianas mantendo a compreensão "trimembre" da verdade. A defesa desta hipótese se realiza em dois passos. No primeiro, recorremos aos comentários de Susan Haack sobre a teoria da verdade dos pragmatistas clássicos para mostrar de que modo a noção de "coerência das experiências" permite a uma concepção epistêmica fazer justiça às intuições realistas cotidianas. No segundo, mostramos de que modo o "pragmatismo kantiano" proposto por Habermas retoma, integra e desenvolve os elementos conceituais dos pragmatistas clássicos. AbstractThe aim of this paper is to defend the idea that, in spite of some passages suggesting a nonepistemic conception of truth, the theory that Habermas develops in Truth and Justification corresponds to an epistemic conception of a pragmatist type, which can do justice to realist intuitions while maintaining the "three-place" understanding of truth. Our argument unfolds in two steps. First, I appeal to Susan Haack's commentaries on the theory of truth of the classical pragmatists in order to show in which way the notion of "coherence of experiences" allows an epistemic conception to do justice to the realist intuitions of the everyday practice. Next, I try to show how does the "kantian pragmatism" elaborated by Habermas manage to integrate and to develop the basic conceptual elements of the classical pragmatists
Kant e a ideia de uma história universal no contexto da Crítica da Razão Pura
Authors: Klein Joel Thiago 
Published: May 2023

É opinião corrente entre intérpretes de Kant que a história universal não se funda sobre uma teoria mecânica e constitutiva da natureza, mas sim sobre um uso regulativo das ideias da razão. O que ainda permanece em aberto é como e em que medida a capacidade reflexiva de julgar ou o uso regulativo das ideias na filosofia da história está relacionado com o uso teórico ou com o uso prático da razão. Este artigo defende que o ensaio Ideia de uma história universal com um propósito cosmopolita se legitima essencialmente a partir de um interesse prático ao invés de um interesse teórico da razão. Como resultado, a ideia de uma historia universal é válida e útil apenas para o campo do agir e não para o campo do conhecimento. Abstract It is a common opinion among Kantian scholars that universal history is not grounded in a constitutive and mechanical theory of nature but is based, instead, on the regulative use of the ideas of pure reason. What remains under debate is how and to what extent the reflective capacity to judge or the regulative use of ideas in the philosophy of history is related either to the theoretical or to the practical use of reason. This paper defends that Kant's essay Idea for a universal history with a cosmopolitan aim establishes its legitimacy essentially in that practical rather than a theoretical interest of reason. As a result, the idea of universal history is validated and useful merely in the field of action rather than in that of cognition.Recebido em outubro de 2014Aprovado em fevereiro de 2015
Verificacionismo e “Mito do Dado” no Contexto das ObservacÌ§oÌƒes FilosoÌficas
Authors: Engelmann Mauro Luiz 
Published: May 2023

Primeiro, procuro esclarecer que uma das ideias que guiam Wittgenstein nas ObservacÌ§oÌƒes FilosoÌficas eÌ o princiÌpio (criteÌrio) de verificacÌ§aÌƒo aplicado ao princiÌpio do contexto. o verificacionismo “amplia” o princiÌpio do contexto. sua funcÌ§aÌƒo naÌƒo eÌ meramente eliminar “pseudoproblemas”, pois seu propoÌsito eÌ tornar expliÌcito o sentido das sentencÌ§as e o significado das palavras. A partir disso, argumento que, apesar de aceitar que palavras precisam se referir aos fenoÌ‚menos, Wittgenstein usa o princiÌpio para evitar a versaÌƒo de russell e moore do “mito do dado” (dados sensoriais saÌƒo o significado de palavras e ‘particulares' naÌƒo podem ser completamente conceitualizados). Abstract First, I aim at making clear that in the Philosophical Remarks one of Wittgenstein's guiding ideas is the verification principle (criterion) applied to the context principle (verificationism “broadens” the context principle). its function is not merely to eliminate “pseudo-problems”, for it is meant to make explicit the sense of sentences and the meaning of words. With this on hand, i argue that Wittgenstein, in spite of accepting the view according to which words ultimately must refer to phenomena, uses the principle in order to avoid russell's and moore's version of the “myth of the given” (sense-data are the meaning of empirical words and ‘particulars' cannot be completely conceptualized). Enviado em: agosto de 2015Aprovado em: junho de 2015
Reflection, Epistemic Value and Human Flourishing
Authors: Silva Filho Waldomiro , Santos Felipe 
Published: May 2023

In this paper, we discuss two recurring themes in Sosa's work, reexamined in Judgment and Agency (Sosa, 2015) from a new angle, i.e. the place and importance of reflection in the cognitive economy of the epistemic agent, and epistemic value. Regarding the latter, Sosa suggests that knowing full well, which necessarily involves reflection, has value because it contributes to human flourishing. Although Sosa's “new virtue epistemology” appears very promising in explaining different intuitions regarding epistemology and demonstrating that it is possible to join reliabilist and responsibilist accounts of virtue epistemology, we believe that solving the value problem requires further clarification in order to truly explain the value of knowledge.