Interkulturelle Wortschatztechniken
Authors: Seddiki Aoussine 
Published: September 2023

Malgré les nombreux résultats délivrés par la didactique interculturelle du vocabulaire, l'acquisition du vocabulaire reste l'une des principales difficultés des apprenants en classe d'allemand langue étrangère, en particulier dans les pays non germanophones. Dans cet article, j'essaie de recommander des moyens qui conduisent à un travail de vocabulaire efficace. Une attention particulière est portée à l'aspect interculturel de l'enseignement du vocabulaire. A l'aide de l'exemple du nouveau manuel d'allemand "L'allemand pour l'Algérie - Un manuel interculturel", élaboré par une équipe d'experts germano-algériens, il est montré comment un travail de vocabulaire interculturel peut être effectué. Le vocabulaire en tant que vecteur de culture est soumis à une constante variabilité. C'est précisément cette caractéristique qui mérite une attention particulière dans le processus de médiation et d'appropriation.Cette étude a montré que le point de vue de l'apprenant influence le choix du vocabulaire et le travail de vocabulaire. Comme nous l'avons vu, pour permettre aux apprenants de communiquer la facette interculturelle de la langue, il est nécessaire d'inclure des sujets dans la langue source. En même temps, il faut compter avec un vocabulaire individuellement différencié, qui, cependant, ne peut pas apparaître dans le manuel. Dans ce contexte, je préfère utiliser le critère de l'utilité, qui est tout aussi flou que celui de l'indispensabilité.
La sélection d'un vocabulaire minimum orienté vers l'apprenant doit contribuer au développement de l'échange interculturel d'informations et tenir compte des conditions sociales et culturelles de la langue cible et du pays. Des sujets tels que les festivals, les vacances, la famille, les loisirs et les coutumes s'avèrent fructueux dans ce contexte puisque la culture arabo-musulmane diffère considérablement de la culture occidentale dans ce domaine. Partant de cette idée, je suis favorable à l'opinion selon laquelle le minimum pour le stade initial, qui est généralement considéré comme plus ou moins certain dans les matériaux d'enseignement et d'apprentissage, devrait être spécifié de telle manière « que les unités lexicales soient omises et complétées par d’autres". Avec la subjectivation du vocabulaire plus objectivement choisi, le minimum devient plus ouvert et ne peut ni ne doit être dogmatiquement limité. Il doit également fournir un espace pour un vocabulaire déterminé intuitivement. D'autre part, les enseignants et les concepteurs de manuels, et plus encore les apprenants, ont besoin d'une certaine orientation quantitative.
Afin de montrer l'ouverture du minimum, je choisis le thème des fêtes/vacances. D'un point de vue interculturel, il convient d'inclure non seulement les mots qui appartiennent aux fêtes chrétiennes (Noël, Pentecôte, Pâques, Ascension, etc.), mais aussi ceux qui accompagnent les fêtes islamiques (Fête du Sacrifice, Ramadan, Mois de Jeûne, Fête des Prophètes, etc.). Toutefois, les unités lexicales qui ne répondent pas aux critères de sélection mentionnés doivent être supprimées ou remplacées.Certes, le manuel a aussi des limites en termes de sélection de vocabulaire. De cette manière, seul un minimum moyen peut être déterminé et enseigné, qui ne contient aucun vocabulaire différencié individuellement. Une autre limite concerne la mise à jour du vocabulaire sélectionné. Si nécessaire, cela ne peut se faire qu'en classe. Par conséquent, le concept de travail de vocabulaire interculturel ne peut être pris en compte que de manière limitée dans le manuel, c'est-à-dire que le manuel n'est qu'insuffisamment en mesure de garantir le transfert du vocabulaire aux conditions de vie et d'expérience personnelles des apprenants.