bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
المسؤولية والجزاء في فلسفة الفارابي الأخلاقية بين النظرية والتطبيق
Authors: الرشيدي د . فيصل 
Published: September 2023

فقد توجهت بقراءتي هذه إلى أحد أعلام تراث الفكر الإسلامي بحثاً عــن شخصية تكون علامة بارزة في عصرها، وهو المعلم الثاني (الفارابي). وهذا الفيلسوف ترك بصمات واضحة في مجال الفلسفة الأخلاقية ونقــوم بإبراز حقيقته في هذا البحث للاستفادة منه في حياتنا العملية.
ولقد كانت هناك دوافع كثيرة متنوعة دفعتني لاختيار هذا الموضوع وهـو (المسؤولية والجزاء في فلسفة الفارابي (الأخلاقية لأن هـذا البحث يساعد على إحياء الدراسات الأخلاقية المشرقة؛ لكي تكون نبراساً لنـا في حياتنا اليومية وفي معاملة الآخرين.
ويفسر لنا الفارابي سمات وخصائص الفعل الإنساني الذي يؤدي إلى الأخلاق الحميدة والقدوة الحسنة، من خلال دعائم الالتزام الداخلي النابع من الإيمان وضمير الإنسان؛ لكي يقوم الإنسان بالتمسك بالفضائل الأخلاقية، ويبتعد عن الرذائل، فأما أهم الفضائل فهي العلم الخشوع الصبر والفضائل النظرية، والفكرية - والخلقية والعملية.
وأما الرذائل: فمنها رذيلة الحقد والحسد، ورذيلة الجبن، ورذيلة المخادعات والغرور
بنية الزمن في رواية سمرقند
Authors: بالنور أ . سليمة 
Published: September 2023

رواية سمرقند Samarkand صدرت عام: 1988 باللغة الفرنسية للروائي اللبناني أمين معلوف، وترجمها للغة العربية الدكتور عفيف دمشقية، وتقص حكاية عمر الخيام الشاعر العالم والفلكي المشهور وعلاقته بالسلطة المتمثلة في نظام الملك الوزير السلجوقي والملك ملكشاه، والمعارضة المتمثلة في حسن الصباح شيخ الجبل (زعيم أخطر طائفة في الشرق)، وهي رواية ترصد بالخصوص حركة مخطوط رباعيات الخيام سمرقند منذ بداية تأليفه إلى ضياعه في المحيط الأطلسي على سفينة التيتانيك.
ولدراسة بنية الزمن بمستوياته الثلاثة في رواية سمر قند نقسم الحكي إلى: قصة وخطاب ونص متبنين إجراء الناقد سعيد يقطين الذي نجده قد وفق بين مختلف النظريات والاتجاهات النقدية التي أدت إلى التقسيم الثنائي أو الثلاثي
التشبيه المقدر في القرآن الكريم
Authors: عبد الحفيظ د . محمد 
Published: September 2023

فالقرآن الكريم هو كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل مـن بـيـن يـديـه ولا خلفه، تنزيل من حكيم حميد، وهو البحر الذي لا يدرك غوره، والسراج الذي لا يخبو ضوؤه، بهرت بلاغته العقول، وظهرت فصاحته على كل مقول، أحكـم الله صيغته ومبناه، ولفظه ومعناه، وهـو عماد لغة العرب الذي تدين لـه في بقائها وسلامتها، والمعجزة الكبرى التي تحدى بها الرسول صلى الله عليه وسلم أصحاب اللغة وأهل الفصاحة والبيان.
وعلى الرغم من كثرة البحوث والدراسات التي تناولت بلاغة القرآن، فلم يجرؤ أحد من الباحثين والدارسين على القول بأنه بلغ فيها الغاية القصوى، أو أنـه جميع عناصر بلاغته، فهو كتاب لا تفنى عجائبه، ولا يخلـق علـى كثرة الرد، يظل أبداً، رحب المدى، سخي المورد شغلة الباحثين والدارسين جيلاً بعــد جيل.
وبدأت فكرة هذا البحث، أثناء كتابتي لبحث سابق لم ينشر بعــد حــول التشبيهات المنفية في القرآن الكريم، فعند جمعـي للآيات القرآنية التي اشتملت على التشبيهات المنفية، وجدت أن من بين هذه التشبيهات، مـا تـرك فيهـا ذكــر المشبه به، وأداة التشبيه، ووجه الشبه أي لم يذكر فيها من أركان التشبيه المعروفة سوى المشبه، فعزمت منذ ذلك الحين على فصل الآيات القرآنية التي اشتملت على هذا النوع من التشبيه عن بقية الآيات، وخصها ببحث مستقل يتناول بنية
التشبيه فيها
تخطيط برنامج تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء الأهداف التعليمية دراسة حالة : بشعبة لغة القرآن في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
Authors: محمد د . عبد الرازق 
Published: September 2023

هذه الدراسة محاولة لتشخيص برنامج تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، في شعبة لغة القرآن بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، للدارسين في كليتي الاقتصاد والقانون، وترمي إلى تحديد أوضح للأهداف التعليمية، وإلى تسليط الضوء على متطلبات تحقيقها.
تقسم هذه الورقة إلى ثلاثة أجزاء رئيسة تحدثت في القسم الأول عن الإطار النظري، وبينت فيه أهمية الأهداف التعليمية في تخطيط البرامج التربوية، وتنفيذها، والأسس التي يتم في ضوئها تحديد الأهداف، ثم تحدثت عن أهداف تعليم اللغة العربية بصفة عامة، وعن أهداف تعليمها في ماليزيا بصفة خاصة. وفي الجزء الثاني تحدثت عن الاتجاهات الشائعة في تخطيط البرامج التعليمية، وعن ربطها بفلسفة المجتمع وحاجات المتعلم. ونظرت في إمكانية الأخذ بهذه الاعتبارات عند تخطيط برنامج اللغة العربية في شعبة لغة القرآن في الجامعة. ثم ألقيت نظرة تحليلية نقدية في أهداف برنامج تعليم اللغة العربية في شعبة لغة القرآن بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا في تلك الفترة. وحاولت في الجزء الأخير تحديـد أهـداف تعليمية لبرنامج تعليم اللغــة العربية للدارسين في كليتي الاقتصاد والقانون، وأبرزت بعض النقاط المهمة التي يجب أن تراعى عند توصيف المقررات، وتحدثت أخيراً عن أهم متطلبات تحقيق البرنامج، وهي تتعلق بأمرين هما: المنهج والكتاب، وتحدثت بإيجاز عن كل واحــد منهما على حدة، وفيما يلي تفصيل القول لما ذكر مجملاً
التفسير بأسباب النزول
Authors: محسن مفتاح علي 
Published: September 2023

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أنزل سبحانه وتعالى القـرآن الكريم لهداية الناس إلى السبيل المستقيم، وإرشادهم إلى المنهج الحق؛ الذي يوصلهم إلى الصلاح في الدنيا، ويبلغهم الفلاح والفوز في الآخرة، فقرر لهم الشريعة الخاتمة الأبدية، والعقيدة البيضاء النقية، وصانهما من الزيغ والضلال؛ فأرشدهم إلى المبادئ والقيم التي تقوم عليها الحياة الطيبة التي ارتضاها الله لعباده، وبين لهم أسس المنهج، وأركان البنـاء الـذي يضمن الثبات على الجادة، ويستوعب كافة التطورات، ويحتوي كل المتغيرات؛ الذي إن نهجوه وثبتوا عليه كانوا خير أمة أخرجت للناس.
ولقد امتنَّ الله على هذه الأمة ؛ بأن صان عقيدتها النقية الصافية، وأسسها وأركانها من العبث والتحريف والنسيان، وحفظ شريعتها الكاملة التامة، وأصولها وفروعها من الجمود والانغلاق والنقصان؛ فنفخ فيها الحياة والتجدد بالمقاصد والغايات؛ وأودع فيها المخرج من كل الأزمات والحــل لجميع المعضلات؛ فتجاوزت الزمان والمكان؛ وصارت معجزة خالدة على مـر الزمــان، يرجع إليهـا المسلمون؛ كلما حادوا عن الصلاح، وجافتهم العزة.
دور المهارات الوجدانية في التوافق مع التغيرات المحيطة
Authors: الشكري د.مفتاح محمد 
Published: September 2023

تنطلق الدراسة من واقع يعترف بأن الحياة لا تستقيم بغياب العاطفة والوجدان، وما نلاحظه في الواقع هو أن العواطف تؤدي دوراً واضحاً في علاقاتنـا مع الآخرين، وفي مواقفنا وتوافقنا مع البيئة الاجتماعية المحيطة بنا، وظهرت في بلادنا بعد أحداث الثورة في العام 2011 مؤشرات أزمة في التوازن الوجداني والعاطفي تزداد حدتها يوماً بعد آخر، ومن أهم ملامح هذه الأزمة الافتقار إلى الحكمة ومهارة الحوار وظهور العنف الجسدي واللفظي، ومن أبشع صور الواقع المرير ما شهده هذا البلد من جرائم قتل وتخريب على أيدي فئة من أبنائـه مـا كانوا ليصلوا إلى ما وصلوا إليه لو تم إكسابهم مهارات فهم وتحليل الانفعالات والقدرة على السيطرة عليها بصورة تمنع سوء فهم الآخرين لهم، وتجعلهم ينأون بأنفسهم عن الانقياد وراء المؤثرات دون دليل أو برهان.
وبهذا فإن الدراسة سعت إلى رصد مستوى المهارات الوجدانية الاتجاه والاتجاه السلبي نحو التغيرات المجتمعية في ليبيا عقب التغيرات الإيجابي والخلافات التي ظهرت بعد أحداث الثورة، ودراسة هذه التغيرات على عينـة مـن طلبة المرحلة الثانوية بمدينة الخمس وهدفت أيضاً إلى التعرف على مدى إسهام المهارات الوجدانية في التأثير على التوافق مع تلك التغيرات. وأظهرت نتائج الدراسة فروقاً جوهرية بين ذوي الاتجاه الإيجابي والاتجاه السلبي لصالح عينة ذوي الاتجاه الإيجابي في المهارات الآتية: التعاطف وإدارة الانفعالات، وكذلك المهارات الاجتماعية والدرجة الكلية. وتم التوصل أيضاً إلى أن متغيرات التعاطف والمهارات الاجتماعية وكذلك إدارة الانفعالات والوعي بالذات لها إسهام معنوي عند مستوى (0.01)، في حين لم يسهم متغير الدافعية الذاتية في التوافق مع التغيرات السياسية بمستوى معنوي.
أثر المسافة في تشكيل الصورة التشبيهية تطبيقات على شعر ذي الرمة
Authors: الشيماوي د.عبد السلام مخزوم 
Published: September 2023

الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:فقد اعتنى العلماء والأدباء والشعراء بالتشبيه بوصفه مكونا جوهريــا مــن مكونات القصيدة العربية القديمة، وخصوه بالعناية النظرية، فتحدثوا عن ماهيته وبنيته وأركانه، كما تحدثوا عن أنواعه ومحاسنه وعيوبه وبلاغته وجمالياته، وعــده المرزوقي ركنا من أركان عمود الشعر العربي.وتقوم الصورة التشبيهية على ركنين هما المشبه والمشبه به، ويجمع بينهما وجه الشبه وتربط بينهما أداة التشبيه ظاهرة أو مقدرة، ويعقد التشبيه لغايات بلاغية وفنية من أبرزها المبالغة، التي تقوم في الأساس على صيغة: (أفعل) المقدرة، فإن لم تقدّر فيه لفظة أفعل، فليس بتشبيه بليغ.ويرى بعض الدارسين المحدثين أنه « ليس المقصود من التشبيه المبالغة، ولا الجمع بين شيئين، وليس من مطالبه أنه لابد من أن تكون لفظة (أفعل ) التفضيلية جارية في التشبيه، فالشاعر قد يتخذ سبيل الرمز الذي يكون التشبيه فيه مجرد إشارة رمزية، لتكثيف مشاعر معينة، يريد الشاعر منا أن نتوجه إليها، لأنها متلبسة في وجدانه بتلك الظلال الجانبية ، التي قد تكون أكثر من الأضواء الساطعة الواضحة التي تغشى الرؤية الفنية».
جهود الإمام مالك في علوم القرآن
Authors: أوخراز خالد 
Published: September 2023

يعد الإمام مالك من أشهر علماء الأمة الذين شُهد لهم بالسبق العلمي في كثير من المجالات العلمية، ويعد القرآن الكريم، وعلومه أبرز هذه المجالات التي حاز فيها قصب السبق، ولعل آثاره التي خلفها خير شاهد على ذلك، ونروم من خلال هذا الورقة التي نقدمها إلى مؤتمر الإمام مالك الدولي، الذي تنظمه الدولة الليبية الشقيقة، أن نعرف بجهود هذا العالم الجليل في العناية بالقرآن الكريم، وعلومه، وأن نوضح بعض الجوانب المنهجية المهمة والدقيقة، التي اختص بها عن غيره من العلماء، وهو الأمر الذي سنجليه من خلال محاور هذه الورقة بعد.
الرواة الذين تفرد بالرواية عنهم الإمام مالك، وأثر ذلك في توثيقهم
Authors: الحداري مشعل محمد 
Published: September 2023

لقد اعتنى العلماء منذ وقت مبكر بحصر أسماء الرواة ومروياتهم على أوجه شتى، ومن ذلك ما قاموا به من حصر أسماء الرواة الذين لم يرو عنهم إلا واحد، وتحديد درجتهم من حيث الجرح والتعديل، فصنف مسلم (ت261ﻫ) كتابه المنفردات والوحدان، وصنف النسائي (ت303ﻫ) كتابًا باسم: تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد ،ولأبي الفتح الأزدي (ت 374هـ)كتابًا بعنوان: المخزون في علم الحديث، وغيرهم.
كما خصهم من ألف في علوم الحديث بنوع مستقل، كالحاكم (ت405ﻫ) في كتابه معرفة علوم الحديث بالنوع (37)وسماه: "معرفة جماعة من الصحابة والتابعين، وأتباع التابعين، ليس لكل واحد منهم إلا راو واحد" ، وابن الصلاح(ت643ﻫ) في كتابه علوم الحديث بالنوع(47)، ثم تبعه كل من ألف على كتابه اختصارًا أو انتصارًا أو استدراكًا أو نظمًا.
ولا تزال مسألة التفرد بالرواية عن الراوي وهل تعد توثيقًا؟ أم لا؟ بين الشد والجذب، ولم يتطرق أحد - فيما أعلم - إلى تنزيل الخلاف على من تفرد عنهم الإمام مالك - رحمه الله تعالى -، وهو من عرف بشدة تحرزه في الرواية عن الرواة، وهو صاحب العبارة المشهورة: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم، لقد أدركت سبعين عند هذه الأساطين - وأشار إلى مسجد الرسول r يقولون: قال رسول - r - ، فما أخذت عنهم شيئًا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينًا؛ لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب - وهو شاب - فنزدحم على بابه".
شيوخ الإمام مالك الذين روى عنهم في الموطأ ونُسب إليهم شيء من الجرح
Authors: نصار منصور سلمان نصر 
Published: September 2023

ليس كل ما رواه الصحابة عن رسول الله قد سمعوه منه مباشرة، بل كانوا يسمعون من بعضهم عن رسول الله ، ولم يكن يُكذِّبُ بعضُهم بعضاً، وبقي تناقل السنة من غير سؤال عن حال الراوي، حتى وقعت الفتن التي أخبر عنها ، وكان من أعظمها مقتل عثمان، والتي كانت بداية السؤال عن الرجال، والتحري في قبول الأخبار، قال ابن سِيرِينَ: "لم يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عن الإسناد، فلما وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ، قالوا سَمُّوا لنا رِجَالَكُمْ؟ فَيُنْظَرُ إلى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ، وَيُنْظَرُ إلى أَهْلِ الْبِدَعِ فلا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ".
فبدأ التحرّي في قبول الأخبار، وتمييز الرجال، فلا يأخذون إلا عمن عرفت عدالته وضبطه، وكان من أولئك الجهابذة الذين ينقدون الرواة، ويميزون حديثهم الإمام مالك رحمه الله، الذي سطر هذا المنهج في كتابه الموطأ، حيث أمضى في تأليفه زمنا طويلاً؛ يهذّبه، وينقّيه من كلِّ ما يشك فيه، حتى كان أول كتاب يجمع فيه مؤلفه أحاديث رسول الله مرتبة على الأبواب، ومنتقاة بتمييز رواتها، وسبر أحوالهم.
لكن العلماء مع ذلك لم يطلقوا هذا القول على كل من روى عنه الإمام، بل أنكروا عليه روايته عن بعض الرواة الضعفاء، فقال ابن معين: كل من حدث عنه مالك ثقه إلا رجلاً أو رجلين، وهذا فيه تساهل من ابن معين رحمه الله، فقد نص ابن الحذاء على عدد كبير من الرواة الذين جرحم بعض العلماء، فهل رواية الإمام عن بعض من وسم بشئ من الجرح كانت عن عدم علم بحالهم، أم كان ينتقي من أحاديثهم، ولا يخرج لهم إلا ما ثبت عنده، أم يكون الرواة الذي جُرحوا قد اختلف فيهم جرحاً وتعديلاً، والإمام من أئمة هذا الفن، وكلامه عمدة في نقد الرواة، فيحتاج الأمر لبحث وموازنة بين قوله وقول من جرح أولئك الرواة. واتبعت منهج الاستقراء التام لكل من تكلم فيه من شيوخ مالك، وقد وقفت على سبعة عشر شيخاً، مِنهم من اتُفق على ضعفه، ومنهم من اختلف في جرحه وتوثيقه، ولم أذكر من جرح منهم بما يعد جرحاً عند المحققين من جهابذة الجرح والتعديل، وقمت بدراسة جميع مروياتهم في الموطأ على وجه الاستقراء التام، لمعرفة درجة مروياتهم، صحة وضعفاً، وهل انتقى مالك من مروياتهم.
آراء أصولية منسوبة إلى الإمام مالك " توثيق وتحقيق"
Authors: الريسوني قطب 
Published: September 2023

لم يكن الإمام مالك رحمه الله بدعاً بين قُرنائه في هذا الباب؛ إذ عُزيت إليه أقوالٌ ومسائلُ لا يقوم لها ساقٌ، واضطرب الفهم عنه في مواضعَ من فقههِ الاجتهاديِّ، مع جودة أصوله، وتعلّقه المتينِ بأقضية الصّحابة، فكان مأتى التّشغيب عليه من أحد رجلين : إما متساهلٌ في النّقل، لا يتثبّت عمن يروي، ولا يبالي من أيً مصدرٍ يستمدّ، وإما متسرّعٌ في تأويلِ مسائله وتطبيقاته، وبناءِ التقعيدِ عليها بعباراتٍ قاطعةٍ، وأحكامٍ جازمةٍ. ومن هنا انبرى القاضي عياض للردِّ على من شغّب على مالك في احتجاجه بعمل أهل المدينة، واعتسف التأويل عنه بسبب ذلك، فقال : ( ولا يُلتفتُ إلى من تأوّل عليه بظنّه في هذا الوجه سوء التأويل، وقوّله ما لا يقوله؛ بل ما يُصرَّحُ أنه من الأباطيل).
وقد وزعت الدراسة إلى :
_ المقدمة : أودعتها أسباب اختيار الموضوع، وخطته، ومنهجه المرسوم.
_ المبحث الأول : وسمته بعنوان : " رد خبر الآحاد فيما تعم به البلوى " .
_ المبحث الثاني : وسمته بعنوان " قصر العام على سببه " .
_ المبحث الثالث : وسمته بعنوان : " حجية مفهوم اللقب " .
_ المبحث الرابع : وسمته بعنوان : " منع استثناء الأكثر " .
_ المبحث الخامس : وسمته بعنوان : " العمل بالمصالح الملغاة " .
_ خاتمة : ضمّنتها خلاصة التحقيق في هذه المسائل، مع التوصية بمشاريع بحثية تخدم أصول الفقه المالكي توثيقاً ودراسةً.
والحقَّ أن عناوين المباحث التي عقدتها في هذه الدراسة، هي الاختيارات والآراء التي نسبت إلى الإمام مالك، ولجّ الداعي إلى تحقيق القول فيها عزواً وتأويلاً، وهي لا تعدو أن تكون نماذجَ للتمثيل لا الحصر، وإنما وقع اختياري عليها _ مع تكاثر النّماذج _ لسببين اثنين : أولهما : اشتهار عزوها إلى مالك، حتى كاد أن يستقرَّ بعضها مسلَّمة أصوليةً في المذهب، والثاني : أن مجال التحقيق فيها ما زال فسيحاً متّسعاً لتلاقح الأنظار وتكاملها، ولاسيما مسألتي : " قصر العام على سببه "، و " حجية مفهوم اللقب "، فالكلام عنهما لم يستحصد بعد بطولِ النّظر، وانكباب الفكر، واتساع التأصيل.
المشاركة السياسية للإمام مالك ودورها الإصلاحي
Authors: الحنش حالية صالح 
Published: September 2023

للمشاركة السياسية النافعة دور لا يستهان به في القيام بالاصلاح الاجتماعي والاقتصادي في المجتمعات، خاصة في ظل التحولات التي تشهدها المنطقة العربية بعد الربيع العربي، فتقليد الأخيار المناصب السياسية ومساهمة المخلصين في بناء مجتمعاتهم لهو في غاية الاهمية، ولا يخفى على أحد أن التراث الاسلامي يحوي العديد من النفائس في هذا المجال، ولعل ما شد نظر الباحثة إليه في هذا المضمار هو الفكر المالكي، ونظرته للمشاركة السياسية بداية من الإمام مالك ودوره الرائد في هذا المجال من خلال المساهمة الفعلية والمشاركة السياسية الناجحة والتي عادت بفائدة عظمى على المجتمع الاسلامي في ذلك الوقت، فتولي الإمام مالك منصبا إداريا وسياسيا إلى جانب منصب الفتوى والقضاء أتاح له فرصة كبيرة للاصلاح عادت بثمار لا يستهان بها في نطاق اصلاح المجتمع، وهذا ما يحتاجه المجتمع في هذا الوقت خاصة في ظل التحولات الهائلة التي تجتاح العالم.
وتفترض الباحثة أن المشاركة السياسية لها دور كبير في اصلاح المجتمع وأن تتبع الفكر المالكي سوف يعطي نموذجاً جيداً في هذا الإطار، وستستخدم هذه الدراسة المنهج التاريخي والتحليلي لتتبع الفكر المالكي من المنظور السياسي وتحليله.. وتهدف الدراسة إلى معرفة دور الإمام مالك والفكر التابع لمذهبة في المشاركة السياسية الناجعة ودورها الرائد في اصلاح المجتمع واخراجه من حالات الفساد التي كان يعيشها.
بناء الشخصية الإسلامية من خلال السيرة النبوية
Authors: گهوس د.رشید 
Published: September 2023

يقول الله عز اسمه: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ لقد أرسل الله تعالى نبيه الكريم سيدنا محمدا لله إلى الناس كافة ليتلو عليهم آياته، ويشرحها لهم آية آية، ويربيهم عليها ويخلقهم بأخلاقها، ويدلهم على ربهم، ويزكي نفوسهم ويظهرها مما علق بها من أرجاس وأدران، فتسمو روحانيتهم نحو المعالي فيعرفون ربهم حق المعرفة، ويعبدونه حبا وشوقا...وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم بنظام كامل وشامل لبناء الشخصية الإسلامية، نظام يخاطب العقل والقلب والروح، ليسمو بالإنسان إلى طلب أعلى المقامات يمكن الوصول إليها، وذلك وفق سنن الله في التدرج في التربية والتزكية، وعلى مراحل مختلفة.هذا علاوة على أن مراعاة التدرج كانت سمة لازمة للتربية النبوية للصحابة في مكة والمدينة، لأن بناء الإنسان وتربية نفسه الأمارة بالسوء وغسلها وتزكيتها وتطهيرها حتى يزول ما علق بها من شرك وجبروت و آفات ليس بالخطب الهين، كما أن ما تجذرت عليه من مألوفاتها لا يمكن إزالتها في وقت وجيز، بل الأمر يحتاج إلى تدرج ومراحل عديدة.فالتدرج لازم لتربية النفوس وبناء الإنسان؛ إذ هو سنة من سنن الله في خلقه التي يجب مراعاتها والأخذ بها، فكما بدأت الدعوة النبوية بالتدرج عبر مراحل، فكذلك بناء الشخصية الإسلامية والدعوة جزء منها، وهذا في غاية الأهمية؛ إذ لا يمكن أن نتصور تغييرا بين عشية وضحاها، فلو كان الأمر كذلك، لكان سيد الوجود أولى به، وقد أخذ بسنة التدرج في كل أنواع الجهاد، من تربية ودعوة وقتال في سبيل الله وبناء المجتمع الإسلامي... لأن البناء التربوي للشخصية الإسلامية عليه مدار كل شيء؛ إذ لا يمكن أن نتصور جهادا بدون تربية.
أسس المشاركة السياسية في الإسلام
Authors: الدليمي أمحمد اشتيوي 
Published: September 2023

حاول الإسلام منذ بدايته أن يرسم شكل السلطة والمجتمع بصورة كاملة محققاً الصلاح للمجتمع والفرد في نفس الوقت، وعلى خلاف الديانات الأخرى السابقة ، قدّم الإسلام تشريعات شاملة لجميع شؤون المجتمع ، سواء فيما يتعلق بتنظيم السلطة في داخله ، أو فيما يتعلق بعلاقة الدولة الإسلامية بالدول الأخرى وتنظيم شؤون الحرب والسلام على السواء. واتّسم الإسلام بمسـ حة شمولية تغطي جوانب الحياة الاجتماعية
والاقتصادية والسياسية لا لمجتمع معين ولكن للمجتمعات الإنسانية كافة. . جاء الإسلام لينظم أمور الناس كافة ، من حيث أنّه تنظيم بين الخالق والمخلوق عن طريق أداء عبادات معينة ، وينظم العلاقة التي تقوم بين المجتمعات، ومن هنا كان الإسلام ديناً ودولةً ، عقيدة ونظاماً ، أخلاقاً وتشريعاً ، سياسة وحكماً ، والواقع أن النظم الإسلامية شيء وما عداها من الأخرى شيء آخر ، فالنظام الإسلامي كله وحدة واحدة لا يجوز الأخذ بجزء منه وترك الجزء الآخر ، ولا عجب في ذلك، فالنظام الإسلامي منزّل من عند الله وما تخطُّه الحكمة الإلهية لا يمكن أن يصل إليه أفهام الناس وعقولهم.
دعاوى النووي في الاتفاق على ضعف حديث أو راو أو لم يرد أو لم يصح في مسألة حديث ومداها من الدقة
Authors: شعيب عبد السلام عمران 
Published: September 2023

يكثر النووي في كتبه من إطلاق دعاويه بالاتفاق على ضعف راو أو على ضعف حديث أو لم يرد حديث في مسألة معينة في كتب الحديث أو لم يصح حديث فيها ، وأن ما يوجد منه في كتب الفقه فهو باطل ومنكر لا أصل ، ويحكم أحيانا ببدعة الأحكام التي توجد في تلك الأحاديث المذكورة في كتب الفقه ، ويطلق هذه الدعاوى إطلاقا جازما دون أن يقرنه بالعبارات التي تقتضيها المنهجية العلمية حتى يسلم من الاعتراض عليه في هذا كعبارة مثلا : ( لم أقف على حديث في المسألة ) أو : ( لم أقف على من صحح الحديث ) ونحو ذلك. ومع إطلاقاته الجازمة هذه في دعاويه كثيرا ما يظهر الأمر على خلاف دعواه حيث يظهر من يقول بخلاف ما ادعاه من الاتفاق عليه ، وثبوت أحاديث فيما نفى فيه وجود حديث ثابت ، وهذا ينبني عليه أيضا أمور خطيرة في الأحكام الشرعية من حلال أو حرام ؛ لأنه إذا اعتمد على النووي مثلا في الحكم على حديث بأنه ضعيف أوباطل موضوع ينبني عليه ترجيح مذهب على مذهب في مسألة معينة بناء على ما ادعاه من ضعف ذلك الحديث أو بطلانه وعند تبين ثبوت ما حكم عليه النووي بالضعف أو البطلان يتغير المذهب المرجوح إلى راجح ويؤدي ذلك إلى العمل بالحديث الذي ضعفه أو أبطله النووي ويتغير حكم المسألة التي حكم النووي ببدعتها مثلا إلى سنيتها ؛ لثبوت الحديث الذي حكم بأنه باطل موضوع وغير ذلك من أمور تتغير بها الأحكام الشرعية من حرام إلى حلال أو من مكروهة إلى مسنونة أو مستحبة وينقلب فيها الحال من عدم العمل بتلك الأحاديث إلى عمل بها بناء على ما يظهر به بطلان ما ادعاه النووي فيها ويثبت بها سقوط دعواه.
ولهذا كله وجب التنبيه إلى عدم الاعتداد بهذه الدعاوى التي يطلقها النووي إلا بعد البحث والتحقيق في أسسها ومستنداتها التي بناها عليها حتى يكون الحكم على هذه الأمور مبنيا على أساس علمي أساس صحيح ، وفي هذا تظهر أهمية الموضوع.
الدولة في الإسلام
Authors: شنيب صلاح حسن 
Published: September 2023

هذا بحث موضوع شائك كثيرًا ما دار حوله اللغط والجدل وهو الدولة في الإسلام
خلال ثلاثة مباحث رئيسة وهي:-
المبحث الأول: ماهية الدولة في القرآن الكريم
المبحث الثاني : نشأة الدولة الإسلامية
المبحث الثالث : أسس مبادئ الحكم في الإسلام ويتفرع عنها مسائل مهمة وذلك لإيمان الباحث بالإسلام كمنهج وأسلوب للحياة ولإيمانه بأن الأمة الإسلامية يجب عليها أن تعتمد على نفسها في دراسة وإنتاج نظريات سياسية للوصول إلى نظام سياسي أمثل نابع من بيئتها ودينها وثقافتها وتراثها يغنيها عن العيش الدائم على نتائج الدراسات السياسية المستورة .
التنظيمات الإدارية في وزارة الدفاع الليبية - في العهد الملكي ، 1952-1967م
Authors: احبيل محمد عبد المجيد 
Published: September 2023

تحصلت ليبيا على استقلالها حسب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الصادر بتاريخ 1951/12/24م (1) وقبل هذا التاريخ عكف الليبيون على اصدار دستور دولتهم الذي صدر في 1951/10/8م لينص على أن تكون ليبيا مملكة متحدة نظامها وراثي وشكلها اتحادي الدول الإسلامية. وجاء في الفصل الثالث من هذا الدستور وفي الفرع الأول المادة ستة وثلاثون : أن يتولى الاتحاد الليبي السلطات التشريعية والتنفيذية المتعلقة ببعض المسائل والتي من ضمنها :- الشؤون المتعلقة بالحرب والسلم ، وإعداد القوات البرية والبحرية والجوية وتدريبها والانفاق عليها واستخدامها والاشراف على المنشآت الخاصة بهذه القوات ، والأسلحة الخاصة بالدفاع الوطني بأنواعها بما في ذلك الأسلحة النارية والذخائر والمفرقعات. ونص الدستور الليبي أيضاً في المادة الثامنة والستين بأن الملك هو القائد الأعلى لجميع القوات المسلحة الليبية ، كذلك صدر في نفس اليوم الذي تم فيه اعلان استقلال ليبيا ما عرف بالإعلان الرابع رقم 194 والاعلان 223 والذي جاء فيه : تنقل آخر السلطات المتعلقة بالشؤون الخارجية والدفاع من قبل الحكومتين البريطانية والفرنسية إلى الحكومة الليبية المؤقتة والتي تم تشكيلها برئاسة السيد محمود المنتصر.
ظاهرة إسكان عين الكلمة في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري المنفردة
Authors: غموقة وفاء عمار 
Published: September 2023

إن القرآن الكريم يعدّ المصدر الأول والضابط الأصيل في وضع علوم العربية، وما يتعلق بها، به حفظت اللغة من الضياع والاندثار، ومن رحمة الله . سبحانه وتعالى . أن أذن لرسوله الكريم . أن يُقرئ القرآن بعدة لهجات عربية؛ ليناسب كل قوم ما اعتادت عليه ألسنتهم وقد تمثلت هذه اللغات في القراءات الصحيحة، وغيرها وإن كانت شاذة، فشذوذها لا يخرجها عن كونها عربية فصيحة. ولا تزال القراءات تمد الباحثين بزاد لا ينفد، ومعين لا ينضب من النظرات الصائبة في تفسير الكثير من الظواهر اللغوية. ومن الاختلاف البين في القراءات ظاهرة الإسكان، وكان للقراءة التي أخذ بها أبو عمرو بن العلاء حظ وافر منها ، وقد سُمّي هذا النوع من التغير ظاهرة؛ لشيوعها وذيوعها هذه القراءة، وإن كان قد قرأ بها غيره، ولا غرابة في ذلك، إلا أنّه الملاحظ عليه في قراءته السبعية، أو لورود رواية له في العشرية، أو الشاذة. وسيُقتصر في هذا البحث على إسكان العين دون الفاء أو اللام؛ لكثرة شيوعها، ولتنوع دلالتها، وغير ذلك، ومن هنا جاء البحث تحت عنوان: "ظاهرة إسكان عين الكلمة في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري المنفردة "، وقصد بالمنفردة: ما انفرد به عن القرّاء السبعة، وستقوم هذه الدراسة بتتبع قراءة أبي عمرو أو إحدى رواياته في الصيغ التي برز فيها إسكان العين ومقارنتها مع القراءة السبعية وتوجيهها قدر الإمكان، معتمدةً على مجموعة من كتب القراءات، والتوجيه، واللغة، والتفسير، وغيرها. وتقوم خطة البحث على تمهيد ومبحثين هذا بيانها: التمهيد: وفيه ترجمة موجزة لأبي عمرو بن العلاء البصري.*المبحث الأول : ظاهرة الإسكان. *المطلب الأول : تعريف الإسكان، القبائل التي تتّسم به، سببه.*المطلب الثاني: إسكان المفتوح*المطلب الثالث: الأصالة في عين الكلمة بين الإسكان والتحريك.*المبحث الثاني: المُسكّن عند أبي عمرو المطلب.*الأول: مكسور العين ويشمل:أ. مفتوح الفاء مكسور العين . ب . مكسور الفاء والعين.*المطلب الثاني: مضموم العين ويشمل :أ. مفتوح الفاء مضموم العين.ب . مضموم الفاء والعين. * المطلب الثالث مفتوح العين ويشمل:أ. حلقي العين. ب . غير حلقي العين.
تكميل التقييد وتحليل التعقيد من كتاب الصيد لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد ابن علي بن غازي العثماني المكناسي (ت 841هـ)
Authors: الأحيرش عبد المطلب الطاهر 
Published: September 2023

قد هيّأ الله لعلوم الشريعة علماء أجلّاء لهم قدمٌ راسخةٌ في العلم، أوضح بهم ما أشكل على الناس من الأحكام ، فأعلوا بالتأصيل والتفريع والتنقيح والترجيح صروحه، وتركوا مخطوطات ضخمة نهل منها جهابذة العلماء على مرِّ العصور، غير أن كثيراً منها ظلّ حبيس المكتبات والدّور. ومن هذه الآثار مخطوط: تكميل التقييد وتحليل التعقيد، لأحد أعلام الفقه المالكي بالمغرب العربي، أبي عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي العثمــــاني المكناسي (ت 841هـ)، الذي كمّل تقييد أبي الحسن الصغير الزرويلي على المدوّنة، وحلّ فيه تعقيد ابن عرفة الورغمي عليه، وهو كتاب مخطوط شامل لجميع أبواب الفقه، فرغبت أن أسهم في إخراجه إلى حيّز الوجود؛ ليُنتفع به فكان كتاب الصيد محل تحقيقي.