Nationalist ideologies of “mass action” in South and Southeast Asia before and after World War II
Authors: Родригес-Фернандес Александр Мануэльевич 
Published: November 2023

Статья посвящена отдельным проблемам развития общественной мысли народов Южной и Юго-Восточной Азии. Специфика этих регионов, носящих отпечаток индуистской, буддистской и конфуцианской традиций, определила особую специфику формирования так называемых «идеологий массового действия» в период капиталистических трансформаций XX века. Умеренные либералы и радикалы, начиная с конца XIX — начала XX века, вместе добивались национального освобождения, ликвидации тирании, гражданских прав. Но при этом в течение длительного времени (вплоть до окончания Второй мировой войны) духовные лидеры были против массовой вооруженной борьбы из-за непредсказуемых результатов, опасности анархии и неизбежности кровопролития. В национальном, преимущественно либеральном сознании господствовали представления о необходимости подготовки народа к независимому бытию (в колониях — через экономическое и культурное развитие с помощью метрополии, в зависимых странах — через реформы всесторонней модернизации общества), о важности национального единения, достижимого через воспитание в народе патриотического сознания, чувства национальной общности, и распространения современного образования. Считалось необходимым переформатирование демократических традиций там, где эти традиции были, на современный лад и стимулирование развития политической активности в менее развитых обществах. При этом региональная специфика, включая культурные и религиозные традиции их населения, состояла в более высокой толерантности к колониальным структурам, чем, например, в мусульманском мире или даже на католических Филиппинах. Однако под давлением обстоятельств уже в первой половине XX века довольно широкое распространение получило представление о допустимости и даже необходимости в ряде случаев массовых насильственных действий для достижения национальных целей. Националистическая молодежь попадала под влияние анархического террора и революционного экстремизма в Европе и России. После Второй мировой войны процесс радикализации движения за независимость, прогрессивное развитие и социальную справедливость завершился крахом колониальной системы, но в то же время создал новые формы зависимости.
The article is devoted to certain problems of the development of social thought of the nations of South and Southeast Asia. The specifics of these regions, bearing the imprint of Hindu, Buddhist and Confucian traditions, determined the specificity of the formation of the so-called “ideologies of mass action” during the period of capitalist transformations of the 20th century. Starting from late 19th and early 20thcentury, moderate liberals and radicals together sought national liberation, the elimination of tyranny, and civil rights. But at the same time, for a long time (until the end of World War II), the spiritual leaders were against mass armed struggle because of unpredictable results, the danger of anarchy and the inevitability of bloodshed. The national, predominantly liberal consciousness was dominated by ideas about the need to prepare the people for independence (in the colonies, through economic and cultural development with the help of the mother nation, and in dependent states, through reforms and comprehensive modernization of society), about the importance of national unity, achievable through formation people’s patriotic consciousness, a sense of national community, and development of modern education. It was considered necessary to modernize democratic traditions where they had existed and to stimulate the development of political activity in less developed societies. At the same time, the regional specifics, including the cultural and religious traditions of their population, consisted in a higher tolerance for colonial structures than, for example, in the Muslim world or even in the Catholic Philippines. However, already in the first half of the 20th century, the circumstances led many to the idea of admissibility and in some cases even necessity of mass violent actions in order to achieve national goals. Nationalist youth were influenced by practices of anarchist terror and revolutionary extremism in Europe and Russia. After the Second World War, the process of radicalization of the movement for independence, progressive development and social justice ended with the collapse of the colonial system, but at the same time created new forms of dependence.