EMEGENS AS OWNERS OF WONDERFUL OBJECTS IN THE NART EPOS AND MAGIC FAIRY-TALES OF THE KARACHAIS AND BALKARIANS
Authors: ГУЛИЕВА (ЗАНУКОЕВА) Ф .Х. 
Published: December 2023

Статья посвящена сравнительно-сопоставительному анализу нартского эпоса и волшебных сказок карачаевцев и балкарцев. Предметом изучения явилась трансформация образа эмегена, впервые прослеженная на примере одной из его ипостасей – обладатель / хранитель чудесных предметов. В национальной Нартиаде эмегены представлены двумя условными категориями – хтоническое чудовище и представитель чуждого народа-соседа. Уровень развития материальной культуры у первых значительно ниже, но и те, и другие выступают обладателями чудесных артефактов. В основном это оружие, однако упоминается и ряд предметов бытового характера. Отмечается, что некоторые атрибуты, которыми владеют эмегены первого типа, тесно связаны с древними представлениями народа-создателя. Более того, великаны сами выступают в роли чудесных существ, части тела которых обладают сверхъестественными свойствами. В карачаево-балкарских сказках также встречаются оба типа эмегенов. Спектр чудесных предметов, которыми обладают, которые хранят или о которых они ведают, здесь несколько шире, однако способ обретения их нередко отличается: на смену завладения с помощью силы, посредством хитрости приходит дарение. В некоторых случаях эмегены второго типа сообщают местоположение и условия добычи необходимого объекта. Объясняется данное явление изменениями в восприятии сказочных эмегенов: это представитель чуждого народа, но не заклятый враг, а мудрый сосед, друг, побратим. В заключении делается вывод о том, что в карачаево-балкарских нартских сказаниях и волшебных сказках отмечается постепенное снижение образа эмегена от хтонического чудовища до представителя дружественного народа-соседа. Выражается это как в утрате великанами своих чудесных свойств, так и в том, что в сказочных текстах волшебные атрибуты, владельцами, хранителями которых те являются или о которых ведают, в большинстве случаев не связаны с героическим пафосом, мотивом непримиримой вражды. Меняется и способ обретения чудесного предмета.
The article is devoted to a comparative analysis of the Nart epos and magical fairy-tales of the Karachais and Balkarians. The subject of the study was the transformation of the image of emegen, first traced through the example of one of his hypostases – the owner / keeper of wonderful objects. In the national Nartiada, emegens are represented by two conventional categories – a chthonic monster and a representative of an alien neighboring people. The level of development of material culture among the former is much lower, but both of them are the owners of wonderful artifacts. These are mainly weapons, but a number of household items are also mentioned. It is noted, that some attributes, possessed by the emegens of the first type, are closely related to the ancient ideas of the creator people. Moreover, the giants themselves act as miraculous creatures, parts of whose bodies have supernatural properties. Both types of emegens are also found in Karachay-Balkarian fairy-tales. The range of wonderful objects, that they possess, keep, or know about, is somewhat wider here, but the method of acquiring them is often different: taking possession by force or cunning is replaced by donation. In some cases, emegens of the second type report the location and conditions for obtaining the necessary object. This phenomenon is explained by changes in the perception of emegens in fairy-tales: this is a representative of an alien people, but not a sworn enemy, but a wise neighbor, friend, brother. In the end it is concluded, that in Karachay-Balkarian Nart tales and magical fairy-tales there is a gradual decline in the image of the emegen from a chthonic monster to a representative of a friendly neighboring people. This is expressed both in the loss of their miraculous properties by the giants, and in the fact, that in fairy-tale texts wonderful attributes, the owners, keepers of which they are or know about, in most cases are not associated with heroic pathos, the motive of irreconcilable enmity. The method of acquiring a wonderful item is also changing.