bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
قراءة نقدية في الرؤية البنائية للنص القرآني عند الدكتور محمود البستاني
Authors: العلي أحمد عويز 
Published: November 2023

لقد مثّل النصّ القُرآني الثابت الذي دارت حوله المتغيرات المعرفيّة لجمهور المفسرين، وقد أثّر هذا العامل المعرفي في مسارات فهم مقاصد الخطاب المقدّس،ولاسيّما في قراءات النصّ القُرآني المنتجة، التي أرست مدارس فكريّة وأدبيّة شهدت جدلا لقرون خلت وحتّى عصرنا الحاضر. ولعل النظام الثقافي المعرفي الموجود مثّل جدل الإنسان مع واقعه وحواره مع النصّ، وعليه فان ((تفاعل الإنسان مع الواقع وجدله معه بكلّ ما ينتظم في هذا الواقع من أبنيّة اقتصاديّة واجتماعيّة وسياسيّة وثقافيّة هو الذي ينشئ الحضارة وللقران في حضارتنا اثر ثقافي لا يمكن تجاهله في تشكيل ملامح هذه الحضارة وفي تحديد طبيعة علومها))( ).وهذا ما جعل الخطاب القُرآني الخطاب المحوري في واقع تراثنا الثقافي وحاضره. إن من جملة القراءات التي كانت ثمرة لهذا الجدل الدائر ((القراءة البنائية)) للنص القُرآني، ولعلني لا أبالغ إن قلت إن الرؤية البنائية وأصولها في التراث أثّرت في إنتاج رؤية بنائية شاملة للعالم، جزء من تسليط الضوء على نظام معرفي قائم بذاته يصلح لتفسير النظم الثقافيّة الاجتماعيّة والاقتصاديّة السائدة، بل حتّى الكونيّة . وهذا ما عملت((النظرية البنائية)) على إيجاده، التي ظهرت بوصفها نظرية معاصرة، مثّلت تجليات لتلك الرؤية، بدأت من الأدب ومدارس النقد الأدبي لتنطلق إلى تأسيس بناء معرفي يسعى إلى تفسير كل الوقائع في هذا العالم على أساس هذه الروية الشاملة ( )ويأتي هذا البحث قراءة نقدية لرؤية بنائية معاصرة قدمت لدراسة الخطاب القُرآني المقدّس، تمثّلت بالمقدّمة النظرية للتفسير البنائي عند للدكتور محمود البستاني، الذي يقع في خمسة أجزاء،وجزء مثّل مقدّمة في الأسس النظريّة لهذه الرؤية .وبحسب التسلسل المنطقي الذي اتّبعه الدكتور البستاني في عرضه لرؤيته البنائية وموضوعاتها، تبنّى قراءتنا وعلى وفق المنهج الآتي : 1- إيضاح المفاهيم الكليّة التي قدّمها الدكتور البستاني في رؤيته البنائية،بوصفها مدخلا منهجيا نظريا وجه الدكتور في مساره البحثي متمثلا بمفهوم (العنصر البنائي) ومفهوم (المنهج البنائي) 2- قراءة في المقومات التي دفعت إلى نشوء بحث بنائي أو منهج بنائي بحسب رؤية الدكتور البستاني . 3- قراءة في مستويات البناء القُرآني أي : دراسة المكونات البنائية الداخليّة بحسب رؤيةالدكتور البستاني . ويسعى البحث إلى إيضاح أمور منها : هل وقف الأرضية المعرفية التراثية عاملا أسهم في إنتاج هذه الرؤية؟ وما مدى سلطة التراث عليه وعلى رؤيته ؟ وهل كان للرؤية البنائية الغربيّة الأثر في صياغة نظرته للقُرآن ؟ أو أن الدكتور البستاني كان صاحب ريادة وتفرد في صياغة نظريّة بنائية جديدة تظهر جهده وألمعيته ؟.
قضية النظم - دراسة نظرية وتطبيقية
Authors: عطية رحيم خريبط , الزبيدي فاضل محمد 
Published: November 2023

يدرس هذا البحث (قضية النظم ) في جانبين يكمل احدهما الاخر , يختص الاول بدراسة الجانب النظري لقضية النظم , بينما يختص الثاني بدراسة الجانب التطبيقي لهذه القضية. يضم الجانب الاول اربعة محاور هي :محور الجذور النقدية للنظم والنحو, ومحور بين النظم والنحو , ومحور بين النظم واللغة , ومحور اثر الفن في النفس. لم يتناول النقاد – النظم. بوصفه احد الوان التعبير الادبي بمفهوم جمالي الا من خلال البحث في اعجاز القران الكريم, ولولا دراسة الاعجاز القراني لم نكن قد سمعنا شيئا عن النظم. وتوصل النقاد الى إن اعجاز القران انما جاء من نظمه لامن بلاغته , وهذا التوصل جعلهم يرتاحون اليه وينأون عن دراسة النظم وملاحقة تطبيقه في القران وفي كلام العرب وكان الاولى أن يبينوا مواطن الاعجاز القراني من خلال النظم وان يتساءلوا لمَ صار النظم القراني معجزا ؟ ولماذا لم يستطع احد أن يعارض النص القراني ؟ ومن العجيب أن النقاد والبلاغيين عندما قالوا إن اعجاز القران الكريم انما ياتي من بلاغته راحوا يوازنون بين بلاغة القران وبلاغة العرب من شعراء وخطباء مثلما فعل الباقلاني وغير
العدول والتخييل في موشح الشيخ عبد الكريم الجزائري
Authors: المدني ابتسام عبد الكريم 
Published: November 2023

حري بالأمم أن تفخر بعلمائها وأدبائها, والأمة العربية الإسلامية زاخرة بما يُفخر به على الأصعدة كلها, فنور الإسلام لم يقتصر بإشراقه على الجزيرة العربية و معتنقيه, إنما كان إشراقة ثقافية انتقالية, أخرجت الإنسانية من الظلمات إلى النور بإذن ربها. ولما كان الإسلام قد نهض بمثل هذه الأعباء فلابد أن تكون له حملة تنهض وتستنهض الهمم لحمل الإسلام ونشره, ولم تخلُ - ولله الحمد - بقعة في مشارق الأرض ومغاربها من شهادة الإسلام و من علمائه. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى. فسِفر علماء الدين يحفل به التاريخ, وما شيخنا موضوع الدرس إلا مثال. ولكنه مثال امثل فقد جمع بين ركنين من أركان الثقافة العربية الإسلامية: ركن العلم وركن الأدب. اختار البحث إحدى موشحات الشيخ الجزائري موضوعا له , لما يتمتع به هذه الموشح من رقة في الأسلوب و خصوبة في الخيال. ثم اختار أن تكون الدراسة:العدول والتخييل في هذا الموشح. يتألف البحث من تمهيد يتناول قبسات من إشراقات الشيخ الجزائري. ثم مبحث أول في مفهوم العدول والتخييل.وثان يتناول دلالة العدول والتخيل في ألفاظ الموشح – موضوع الدراسة -. وثالث يختص بدلالة العدول والتخيل في تراكيب الموشح ذاته. فالخاتمة و تعرض لأهم ما توصل إليه البحث.
قراءة في نص لديك الجن
Authors: كميت ابراهيم شيخان 
Published: November 2023

وقع بين يديّ نص للشاعر " ديك الجن " عندما قرأته قراءة متأنية فاحصة، أيقظ فيّ انفعالات جعلتني أشارك الشاعر اللحظات الفجرية لانفعاله , فعنت لي تساؤلات محيّرة دفعتني إلى انجاز هذه القراءة المتواضعة , منها، لماذا مزج الشاعر بين الغزل و الرثاء ؟ و هل حقا" كان " ديك الجن " يتغزل طالما انه يخاطب من أحب ؟ و لماذا قاموس (السفه) هذا الذي يغلّف مفردات النص اللغوية حين يصف نفسه و من حوله ؟ و هل يجتمع الحب وفعل القتل في إحساس الشاعر، إذ البداهة تفرض أن الشاعر يصنع الحياة و يجسمها بالتوصيف الجميل , فكيف يقوم بإنهائها ؟ كل هذا دفعني إلى أن استنطق هذا النص بالتحليل و التوصيف، لأضع أجوبة لهذه التساؤلات التي فرضتها عليّ " البداهة الشعرية " كما يسميها " جنيت " إذ هي عنده نوع القراءة التي يفرضها النص الأدبي على القارئ , متمثلا" بحضورها المطلق , فجوهر الشعر على رأيه لا يكمن في الصياغة اللغوية و إنما نوع و شكل القراءة التي يحيلها النص على قارئه،و و هكذا وجدت " ديك الجن " ـ عند قراءتي النص ـ و قد اعتور ني إحساس غريب عن حالته النفسية في أنه فاقد للتوازن النفسي , فقد بدا عليه الاضطراب من مفرداته الشعرية فهو حزين نادم خائف , يجد صعوبة في تقبل فكرة موت حبيبته , لقد كانت أولى محاولاتي لقراءة النص هو تحقيقه , و ذلك بالرجوع إلى الكتب المعتبرة التي عنيت بأخبار الشعراء منها " الأغاني " و " العقد الفريد " و " العمدة " و " ديوان الشاعر " , فوجدت هذا النص كما هو في هذه الكتب أجمعها 0 على إني لم اعتمد منهجا" واحدا" بعينه لقراءة النص , فقد اعتمدت مناهج عدة , إذ أخذت من كل منها بطرف , متمثلا" النص بالعصفور الوديع على رأي (دامانو النسو) رفيق (لوركا) اذ مثّل الشعر بذلك الطير الوديع كي لا تشدد قبضتك التحليلية عليه , لأنك تزهق روحه , و إن كان لا بد من حبسه في منهج فليكن واسعا"، و هذا ما سلكته في قراءتي للنص فكانت القراءة مزيجا" من النهج التحليلي و الوصفي, انه جهد المقل , أرجو أن ينال القبول , و الله ولي الإحسان 0
((فـــوق)) المقيدة والمطلقة في القرآن الكريم دليل إعجازي
Authors: الحريزي عائد كريم 
Published: November 2023

فوق ظرفُ مكان مبهمٍ أي غيرُ محددٍ المسافة, قد يكونُ الشيءُ ملاصقاً معه لِما تَحتَهُ, وقد يَبُعُد عنه قليلاً, وقد يبعد أميالاً, وقد يكون البعد هائلاً يحسب بالسنوات الضوئية, أو لا يستطاع حسابه حتى بها, ولا يعرف مداهُ إلاّ الله سبحانهُ, ... و ((من)) حرفٌ لابتداءِ الغاية فقطْ عند بعض النُحاةِ, ولها وللتبعيض عند آخرين, أَوْلهُ معانٍ عديدة على مذهب ثالثٍ ... وقد جاءت ((فوقُ)) في القرآن الكريم اثنين وأربعين مرة, مقيدة بمن ومصاحبة لها تارةً, ومطلقة غير مصاحبةٍ تارةً أخرى, وهي بتجردها ومصاحبتها محسوبة بحسبان دقيق لا يجوز غيره,ومقسمة على ثلاثة أقسامٍ :-‌أ- قسمٌ تجب فيه ((منْ)) قصداً للملامسةِ والملاصقة والقرب الشديد, والفوقية المقابلةِ جداً لما تَحتها .‌ب- قِسمٌ لا تُجوز فيهِ ((منْ)) أبداً لأنّ المعنى يأباه, وطبائعَ الأشياءِ بِخلافهِ .‌ج- قِسمٌ يجوز فيه الأمرانِ, لهذا المعنى أو ذاك بحسب المعنى المراد .
دراسة الأدوات في كتاب (مقيد شرح القواعد) لأحمد بن محمد الزيلي
Authors: الياسري عبد الكاظم محسن , عيدان حيدر جبار 
Published: November 2023

وهو مختصر مفيد ألفه النحوي المشهور جمال الدين بن هشام (761هـ) يتضمن أبوابا في موضوعات نحوية قال في مقدمته ((هذه فوائد جليلة في قواعد الإعراب يقتفي متأملها جادة الصواب وتطلعه في الأمد القصير على نكت كثرة من الأبواب))( ) ويتضمن الكتاب أربعة أبواب وفي كل باب طائفة من المسائل هي على التوالي: الباب الأول : في الجملة واحكامها وفيه أربعة مسائلالباب الثاني : في الجار والمجرور وفيه أربعة مسائلالباب الثالث: في تفسير كلمات يحتاج إليها المعرب الباب الرابع: في الإشارة إلى عبارات محررة مستوفاة موجزة ويكاد هذا الكتاب يكون مختصرا موجزا لكتاب ابن هشام (مغني اللبيب)وقد حظي هذا المختصر باهتمام الدارسين فقام جماعة من العلماء بشرحه وبيان شواهده وتفصيل ما اوجزه المصنف وتوضيح ما استغلق من عباراته، وقام جماعة من العلماء بنظمه شعرا وقام جماعة بشرح شواهده، ومن بين هذه الشروح.الشرح المسمى (مقيد شرح القواعد) لاحد علماء القرن العاشر الهجري وهو احمد الزيلي، وفي هذا البحث دراسة لمنهج الشارح في دراسته للأدوات التي وردت في كتاب قواعد الإعراب وبيان الطريقة التي سار عليها المؤلف في دراسته.
سـيـبـويـــه فــي الـمــيــزان
Authors: الحريزي عائد كريم 
Published: November 2023

هو ابو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر(ت- 180هـ ) وسيبويه لقبه , يعني رائحة التفاح او ثلاثين رائحة وجدت انه يخطئ في (كتابة ) النحوي في الامور الاتية :- 1- الرواية ( السماع ) 2- التقرير3- وضع الامثال في غير مواضعها 4- الخطأ في استعمال الضمائر 5- القياس .
أثر الشعر الجاهليّ في شعر الجواهريّ
Authors: مسعود غانم كامل 
Published: November 2023

يعد شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري امتدادًا طبيعيًّا لفحول الشعراء العرب, وعمالقة الأدب العربي منذ عصور الفصاحة أيام كانت اللغة تؤخذ مشافهة من أعراب البادية, إذ نجد في شعره الألفاظ العربية الصحيحة الفصيحة, والدقيقة في مدلولها الذي وضعت له، والمعاني الجزلة، والصور الأدبية الجميلة التي اعتدنا أن نجدها عند صفوة شعراء العربية الأوائل ومتقدميهم في الزمن والرتبة, وكأن شيئا من أرواحهم تسلل مختزلا تقادم القرون وتعاقب الأجيال لينساب بهدوء وخفة في ذاك الجسد النحيل، الذي ضم بين جوانحه تلك الروح العربية المتمردة .لذا لم يلق الباحث من سفره نصبًا وهو يبحث في تلك الآثار, وفي وديان القول الساحرة عن دلائل تشير إلى ترسم الجواهري خطى الشعراء الجاهليين, لكثرة هذه الدلائل, ووضوح معالمها . وبناءً على هذا فقد قسم بحثه على خمسة محاور :1- تعقبه ألفاظ الجاهليين ومعانيهم .2- الشخصيات الأدبية الجاهلية, وأثرها في شعره .3- الأمثال الجاهلية .4- الوقائع والشخصيات التاريخية .5- الطلل والمكان .ويختم الباحث بحثه هذا بذكر أهم نتائجه .
التفاوت في شعر الجواهري
Authors: مشتت سعد جبار 
Published: November 2023

الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على نبيه الامين (محمد) وعلى اله وصحبه أجمعين،صلاة تهدأ لها النفوس وتطمئن بها القلوب،وتبرأ بها الأبدان،وبعد.....لقد اهتم الدارسون للشعر العراقي على مدى قرن من الزمان بشاعر العرب الأكبر (محمد مهدي الجواهري )، فهو علامة بارزة في سماء القصيدة العربية ،ومما ساعد على ذلك الاهتمام الأحداث السياسية التي واكبتها الشاعر وهي احداث غيرت الساحة السياسية العراقية غير مرة. وكانت له وقفات من التأيد والرفض وبعض المواقف الضبابية التي تتسم بعدم الأنتظام في الانفعالات والعمل على حد سواء0 ان الدارس لشعر الجواهري وحياته السياسية سيخرج بالتأكيد بمواقف تتناقض فيما بينها ،فهو المؤيد الرافض والمحب المتهاتك والحزين الخاشع والمستسلم الثائر والمادح القادح000فضلا عن حياته التي اتسمت بعدم الاستقرار0ان هذا المزيج المتباين من الافكار والانفعالات أدى الى نتاج شعري يتصف بالتناقض ايضا،و حسب المواقف ومع ذلك فان هذا النتاج الشعري لم يخضع كله الى الدرس والتحليل والنقد وانما كانت نماذجه العالية ميدانا لهذا الاهتمام فكانت روائعه (آمنت بالحسين،دجلة الخير،أرح ركابك،أبو العلاء المعري، فتى الفتيان ،ابن الفراتين....) ما تسابق اليه الناس متناسين انه نظم اكثر من ثلاث مائه وسبع وثمانين قصيدة فاين القسم الاكبر؟ان الدراسة التي انوي ان اقوم بها تتركز على القسم الاخر من الديوان وهي القصائد التي بقيت بعيدا عن ايدي الدارسين ليس لشيء سوى انها اقل ابداعا من غيرها وهذا ماسميته (التفاوت) وعنيت به الابداع في موضع ثم الهبوط في الموضع الاخر ، فوقفت عليه في الاسلوب واللغة والموضوع والايقاع وغيرها من الامور التي وجدتها بعيدة عن اقلام الدرسين0
السَّليقَةُ اللُّغَوِيَّةُ وزَيفُ المَلَكَةِ بين الدَّرْسِ القَديمِ والدَّرْسِ الحَديثِ
Authors: غافل محمد عبد الزهرة 
Published: November 2023

يعالج هذا البحث أفكارا شككت في نظام العربية وقواعدها متأثرة بالدراسات الحديثة ومناهجها فحاول تتبع رواد هذا التشكيك ومبتدعيه وأنصاره ومحدثيه من جهة, ومن تمسك بأصالة هذا النظام ودافع عن قواعده وأصوله والتزم بقياسه وسماعه وآمن بسلامته وآثر اتباعه من جهة أخرى, ولعل من أخطرهذه المحاولات والأفكار وأشدها مساسا بجوهر العربية مادة ودرسا قناعة استشرت في جمهرة من الدراسات الحديثة مفادها أن شطرا واسعا من المادة اللغوية التي قام على أساسها درس العربية في العصور كلها ، فضلا عن بعض خصائصها الفريدة المميزة لها من غيرها من اللغات ، لم تصدر عن ملكة فطرية ، ولم تتفق مع سجايا العرب وطباعهم في الكلام. وصدقها بعض علمائنا المعاصرين ونظروا لها فازدادت انتشارا. فناقش البحث هذه الآراء وأضدادها مستقرئا وعارضا وواصفا وموازنا ومحللا بما يتناسب وحجمه, ليتيح لقارئه الإلمام بمجمل هذه الاراء كي يختار منها ما يناغم قناعته, ويرجح ما رسخ دليله , ويتخذ غيره مناطا للرفض والرد والمزيد من البحث والتتبع, وانتهى البحث والاستقراء الى ان اللغة التي تكلمها العرب في عصور الرواية والمشافهة ، التي مازالت لغة العلم والفكر ، هي لغة طبيعية النشأة ،نشأت عن سلائق فصيحة لم تعرف الزيف والتكلف والاصطناع. وهي الحقيقة التي أرسى دعائمها القدماء ووطدوا أركانها, وتتابعت على الاعتقاد الراسخ بها أجيال من طلاب العربية وعلمائها .
المقدمة الطللية لدى النابغة الذبياني رؤية في البناء القصصي
Authors: رزيج ستار جبار 
Published: November 2023

أياً كان الاختلاف قائماً حول السقف الزمني لبدايات الفن الشعري الجاهلي ، فما يبدو جلياً أنَّ النصوص الشعرية الجاهلية الناضجة تمنح الناقد فرصة القول بأنّ ثمة مراحل طويلة طواها ذلك الفن تكاملاً ونمواً حتى ارتقى قمة الأداء التي ظهر عليها عبر قدرته الموضوعية على التماس المباشر مع الذات والمجتمع هموماً، وطموحات، وسعته الفنية التي أتاحت له التأثير والتواصل عبر القرون ، وعلى أي حال ، فالشعر الجاهلي وصل إلينا متكاملاً في بناء فني واضح المعالم ارتفعت منزلته لدى الشعراء ليكون نهجاً قائماً ينبغي النسج على منواله فلم يتيسر لشاعر أن يخرج عن إطاره أو أن يؤسس له طريقاً فنياً مختلفاً ، وإذا كانت المسحة الغنائية قد ألقت بظلالها على النص الجاهلي لصلته الوثيقة بذات الشاعر القلقة المتأرجحة بين أزمة الواقع النفسي الذي يعيشه ، ووعيه الخاص بمسار تلك الأزمة ، فمما لا يمكن التغافل عنه أن في كثير من النصوص الجاهلية تمازجاً واضحاً وناضجاً بين المعالم الغنائية الطاغية واللمسات القصصية التي تجعل من الممكن القول بحضور النفس السردي على جانب كبير من تلك النصوص ، والمتأمل في أمثال الأخيرة يرى بعين الحقيقة أن السرد ليس توجهاً فنياً طارئاً على النص ، ولا لمحة خيال شعري لم يؤسس لها أدبياً ، وإنما هي وعي تطبيقي كامل بأهمية القصة أو البناء القصصي في التكوين الفني للنص الشعري الجاهلي ، وعلاقة ذلك بمضامين النص من جهة, والتلاحم الفني لأجزائه من جهة أخرى ، وأياً كان حال الاختلاف بين النقاد حول مستوى كمال البنية السردية للنص الشعري الجاهلي ، فمما لا سبيل إلى نكرانه القول بأن تلك البنية تبقى مؤشراً واضحاً على عمق الوعي النقدي الذاتي للشاعر الجاهلي ، وقدرته على الانتقال بالنص من فضاء واسع من التقنيات الفنية المتعددة .. وبعد فقد تناولت في هذا البحث الجانب القصصي في شعر النابغة الذبياني عموماً ومقدمته الطللية خصوصاً ، بوصفه من النماذج الأدبية التي تتسم بالنضج والرقي،إذ يرى كثير من الدارسين أن الغنائية هي السمة البارزة التي تطغى على الشعر الجاهلي لأنها الضرورة القصوى التي ينطلق منها الشاعر مدحاً وهجاءً وفخراً ورثاءً .وبناءً على ما تقدم يأتي هذا البحث لوضع صيغة متبلورة لأبعاد الصورة النهائية التي وصل إليها الشعر الجاهلي ، بتوظيفه للبناء القصصي، وقد اقتضى مسار البحث أن ينقسم على مقدمة وتمهيد ومبحث أساس ، ثم خاتمة. تناولت في التمهيد معالم البناء القصصي في الشعر الجاهلي عموماً وآراء الباحثين في حقيقة هذه الظاهرة الهامة مع التركيز على شاعرين بارزين هما عمرو بن كلثوم ، والحطيئة. أما المبحث الأساس ،فتناول فيه المقدمة الطللية لدى النابغة الذبياني للوقوف أمام البناء القصصي عنده، وكانت الخاتمة إيجازاً بالنتائج . وأياً كانت الصورة التي ينقلها البحث عن القضية المطروحة، فما يمكن الإشارة إليه كمعلم أساسي أنها تشبه الخطوة الصحيحة المرتجلة نحو بناء تصور متماسك عن الشعر الجاهلي وظواهره الموضوعية، والفنية عبر اعتماد المقولات النقدية النظرية وتطبيقها على التراث الشعري الجاهلي، وهي المهمة التي أنجزتها كثير من الدراسات، وان بقي كثير من تفاصيلها قابلاً للدرس من جديد .
الجواهري وآراؤه النقديّة في كتابه (الجمهرة)
Authors: حافظ حسين لفته 
Published: November 2023

ولد محمد مهدي الجواهري في السنين الأولى من القرن العشرين من أسرة دينية , كان جده الأعلى الشيخ محمد حسن مرجع الشيعة الأمامية في عهده وكتابه المشهور (جواهر الكلام ) من الكتب المعتمدة في الفقه والعقائد عند الشيعة المتأخرين, وكان والده من رجال الدين أيضا , وقد منح ذلك أسرة الجواهري قدرا كبيرا من الوجاهة في المجتمع آنذاك .عاصر الجواهري الظروف التي مر بها العراق وما تلاها من أحداث سياسية كان لها انعكاسها في نتاجه الأدبي , وقد لاحظ كثير من الباحثين ان قضايا الشعب تحتل من عالم الجواهري اهتماما واسعا , ويرجع ذلك الى البيئة التي صنعت الشاعر , وهي بيئة صراع سياسي , وامتاز الجواهري بحاسّة شعرية مرهفة وبنية فنية ناضجة , وثقافة عالية , خاصة في مجال الموروث الأدبي , وقد تحدث عن هذه الثقافة في مقابلات كانت قد أجريت معه , وقد ساهم الجواهري في المناسبات الدينية وخاصة واقعة الطف الأليمة , فقد كتب قصائد يمجد فيها هذه الذكرى خاصة في قصيدته (آمنت بالحسين ) وهي تصور المحتوى الإنساني للمعركة بين الإيمان المتمثل بشخص الحسين عليه السلام وبين الكفر والظلال متمثلا ببني أميّة, وهي مليئة بالصور الفنية المعبرة. ومن خلال تتبعي لما كتب عن الجواهري لم اعثر على دراسة تهتم بالجانب النقدي عنده , وبعد قراءتي لاختياراته التي اسماها (الجمهرة ) وجدت انه يتحدث عن قضايا نقدية تستحق الدراسة من قبيل : الإسلام والشعر, والشك والانتحال في الشعر , وقيمة الموروث الأدبي , ودفاعه عن بعض الشعراء , فضلا عن الشعر والثورة والدور الذي يؤديه الشعر في هذا المجال .وأخيرا آمل ان يساهم هذا البحث في إضاءة جانب من جوانب شخصية الجواهري بعد ان عرف شاعرا كبيرا ومناضلا جهورا ضد كل ما يشوه وجه الحياة العربية من تفسخ وجوع واضطهاد .اما عن منهج الدراسة فقد اتبعت فيه المنهج التحليلي , بعد الوقوف على الظاهرة النقدية , ودراستها من كل جوانبها من خلال الاستفادة من الدراسات التي سبقتني في هذا المجال , والمباحث الآتية تكشف عن مضمون البحث .
الظواهر الصوتيّة في أفعال قصيدة ( أزحْ عن صدرِكَ الزَّبدا ) لشاعر العرب الأكبر محمّد مهديّ لجواهريّ
Authors: خلف صيوان خضيّر 
Published: November 2023

كثرت الأفعال وتنوعت في قصيدة ( أزح عن صدرِكَ الزَّبدا ) ولكثرتها أسباب نفسيّة ، وفي تنوعها ظواهر صوتيّة لها أسبابها. ومن أكثر الظواهر الصوتيّة شيوعاً في هذه القصيدة ظاهرة الإسقاط ، فقد سقط من أغلب أفعالها : المقطع غير المزدوج ، وقمّته، والمزدوج الصاعد ،ونصفه، ونصف المزدوج الهابط ، وصوت الهمز ، ومن الظواهر الأخرى انكماش أصوات المدّ الطويلة إلى نصفها الصائت القصير ، وإطالة أصوات المدّ القصيرة ، وتوالي الضمّ والكسر على الرغم من تنافرهما ، وتوالي الصامتين،وانتقال صوت المدّ القصير من عين الفعل إلى فائه،وفكّ المدغمين, واتّحاد الصائت القصير والصائت الطويل ، ليكوّنا مع قاعدة الأول مقطعاً طويلاً مفتوحاً .ولهذه الظواهر أسبابها وعلّلها الصوتيّة التي سنطّلع عليها في أثناء قراءة هذه البحث .
المرأة في شعر الجواهري
Authors: النجم سهام كاظم 
Published: November 2023

الكتابة عن الجواهري في أيّ موضوع ليس بالهيّن أو اليسير ما لم يتزوّد الباحث بمعين ثرّ عن ثقافة هذا العملاق ديوان العرب , ثالث النهرين, العميق الغور , المترامي الاطراف , البعيد المدى . لم يستطع أحد من القدماء أو الحديثين مزاحمته فهو مزيج مركّب من هوميروس وشكسبي وأبي نواس وابي تمام والبحتري والمتنبي والمعري وسواهم من الشعراءالكبار الافذاذ . فقد مثّل بشعره إباء الانسان العربي وشموخه وعنفوانه امام الجبروت الطاغي هادرا بصوته أعذب آيات البيان في فضاء الشعرينشد أغاريده للحريّة ومنازلة الحكّام وقهرهم وتهشيم نفسيّاتهم جاعلا منهم إمثولة وأضحوكة لدى الصغار والكبار ممهدا طريق الثوّار رافعا راية الكفاح بالكلمة المناضلة وبالتعبير الفنّي الحرّ الجريء . قال فأوفى ,ووصف فصدق وذهب بعض قوله على لسان الدهر فحفظه الناس لبلاغته وسهولة حفظه .فالجواهري الذي علا صوته على اصوات سواه من الشعراء قوميّا وانسانيا لم يكن بعيدا عن عالم المشاعر والعواطف الذاتية محبّا وعاشقا لكل جميل وادع شفيف يسرّ الحياة ويبعث نشوة الحلم والخلود ويعلو فوق سماوات لا حدود لها في عالم سحريّ انيق هو المرأة مصدر الالهام وعنوان الحنان والحبّ بمعناه الواسع الكامل الذي أرانا إياه خيال الجواهري الجامح وقريحته الفيّاضة صورا من الجمال الروحي والجسدي وبلمساته الشعرية المعبرة بصدق وصراحة مطلقة تنمّ عن ترف حقيقي للعاطفة الانسانية المتقدة بالحرمان والوصال والرغبة والطهر . وهذا العالم الذاتي المباشر الجميل للشاعر هو الذي حفّزني للكتابة عنه كي اقف على الجانب الخصب من حياة الجواهري لتتضح شمولية رؤيته للمراة أمّا وزوجة واختاوابنة وحبيبة مانحة الحياة وصانعة الجمال ومعيدة صياغة هذا الوجود .
الجواهري وإنقلاب بكر صدقي قضية وطن وهوية فن
Authors: الاسدي سحاب محمد 
Published: November 2023

إنّ المتتبع لسيرة الشاعر المبدع محمد مهدي الجواهري والدارس لشعره ، يجده شاعراً أعلن ارتباطه بقضايا وطنه وهموم شعبه ، وانحيازه التام لهما منذ البدايات الاولى لتجاربه الشعرية ولمواقفه التي جسد بها حقيقة انتمائه للوطن ودفاعه عن قضايا الجماهير وتعبيره الصادق عن آمالها وتطلعاتها وكان الشاعر فخوراً ، متباهيا بطبيعة تلك العلاقة الحميمة التي تربطه بالشعب ، لأنه كان على الدوام لسان صدق ينطق بما يختلج في قلوب الناس الذين وجدوا في شعره تعبيراً صادقا عن إحساساتهم وخلجات أنفسهم وعواطفهم ، فكانوا يحتفظون له بود صادق ، ويبادلونه مشاعر فياضة بالحب والاعجاب والتقدير، وفي ذلك يقول الجواهري وأنا لسانُ الشعبِ كلُ بليـــــــــــةٍوإذا تفطَّر من فؤادي جانـــــــبإني لأحسبُ حين أخبر ذمــــتي تأتيهِ أحملُ ثقلها وأصـــــورُحدبتْ عليَّ قلوبه تتفطــــرُأنًّ البلاد الى ضميري تنظرُ (1)ولا يخفى أنَّ الجواهري عاصر كثيراً من الأحداث التي مر بها العراق ، ابتداءا من مرحلة الاحتلال البريطاني ، التي كان للجواهري فيها صوت هادر، للتنديد بالمستعمر والدعوة الصريحة الى الكفاح ضده ومقاومته ، عبر استنهاض همم الجماهير ، وإذكاء روح الثورة لديها ، كي ينعم الوطن باستقلاله ، وينال الشعب حريته ، ليعيش سيدآ كريمآ في أرضه ووطنه ، وقد جسد الجواهري واجبه الوطني ، وعبًّر عنه ، حين تقدم صفوف المقاومة الشعبية ، محرضاً الجماهير على اقتحام ميدان المنازلة ، دفاعأ عن حرية العراق، وصوناً لسيادته وكرامته ، فأفصح عن موقفه المناهض للاستعمار البريطاني ، بقصائد ألهبت حماس المواطنين ، وحفًّزتْ الجميع على المشاركة في مقاومة المحتل ، والخلاص من قيده المكبل لحرية الوطن والمواطن فالتقى غضب الناس على مختلف اتجاهاتهم وتوجهاتهم وثقافاتهم ومستوياتهم مع غضبة الجواهري ، عبر صوته المدوي في حشودهم ، المجسد بقصائد كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر: العزم وأبناؤه (2)، وثورة العراق (3) ، والثورة العراقية (4) ، تحية العيد (5) ، العلم والوطنية (6) ، في ذكرى الخالصي (7)، الوطن والشباب (8) ، شهيد العرب (9) ، سبيل الجماهير (10) ، ثورة النفس (11) وهي قصائد عبَّر فيها الشاعر عن حقيقة انتمائه لوطنه وإخلاصه لقضايا شعبه، وإدراكه لعظم المسؤولية الملقاة على عاتقه ، بأن يكون أميناً على أداء رسالته ، جاعلا من شعره رافداً يفيض إباءاً وبطولة وحبا وفداءا في وطن ، كان مشغولا به ، متيما بجماله وحبه ، كما يقول :
جـمـال الجـرس القـرآنـي
Authors: عباس تحسين فاضل 
Published: November 2023

أمر يؤدي إلى الفحص والتأمل، ويبعث عنصر التفكير والتأويل لعناصر هذا الجمال، فهو حالة استكشافية لماهيته ليبرّز عندنا مواطن الذوق والحس المرهف والفهم، وهو الفاصل بين الحسن والقبح، والجيد والرديء، ليفجّر عند المتلقي طاقاته الكامنة ويسبر أغواره ليخرج الدرر من أعماقه، فإذا به يبعث البهاء والبهجة عنده من خلال منظومة تفاعلية بين الطرفين ـ المؤثِّر والمؤثَّر فيه ـ ينسجها التوافق والأنساق بين أطراف العنصر الجمالي، حتى يجعل المتلقي عنصرا فاعلا في عالم الإبداع والتلاحم والسبك الجيد، ليؤثر في عاطفته وإحساسه، ويجذبه إليه، ليعيش الجمال بعناصره تلك في كل زمان ومكان.والفن القرآني حقق عنصر الجمال من ناحية تأثيره العاطفي والنفسي في المتذوق والمتلقي أيما تأثير وتحريكه إياه لمواطن الذوق والاستخراج لمبنى الصورة الجمالية ومعناها، على وفق قدراته، بل يجعله يرتقي أكثر فأكثر في سلّم النقد الأدبي الإبداعي لوجود الثراء في تلك الصورة.لقد نزل القرآن بلسان العرب، والعرب أمة شفاهية تعتمد على السمع لا على النظر في إثبات المعلومة، لذا اهتموا بالشعر لأن حفظه أسهل من النثر، حتى وصفت بأنها أمة شاعرة، والنثر دخله السجع للغاية نفسها، لوجود الإيقاع والموسيقى فيهما، فكانوا على قدر عالٍ من الخبرة والمهارة في التوافق الصوتي للمفردات.