bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
دلالــة المكــان في رواية بيـــن القصريـن لنجيب محفوظ
Authors: الخالدي وسام علي 
Published: November 2023

نجيب محفوظ واحد من أكبر أعلام اللغة العربية، وقد رفد المكتبة الروائية العربية بروايات عديدة منها: (القاهرة الجديدة)، (خان الخليلي)، (زفاف المدق)، والثلاثية (بين القصرين، وقصر الشوق، والسكرية) و(ثرثرة فوق النيل)..الخ. وثلاثية نجيب محفوظ ((وثيقة الصلة بما تلاها من روايات مثل: (اللص والكلاب) و(السمان والخريف) و(الشحاذ)، إذ إن الثلاثية تعتبرُ رحلة خلال وجدان الشعب المصري وفكره متمثلاً في عائلة السيد احمد عبد الجواد والأحداث الخارجية))(1).وان من يقرأ رواية (بين القصرين) يجد ان نجيب محفوظ قد احكمَ صنعة الرواية، واعتنى بمعمارها الفني وتقنيتها الخاصة، فوفرَّ بفنه الروائي مستلزمات الذيوع حتى أضحت متلغزةً، وهذا ما يؤكد أهمية هذه الرواياتَ من جهة، وارتقاء الذوق الروائي العربي من جهة أخرى. وقد اتضحتْ قدرة نجيب محفوظ في تناول موضوعه القصصي على براعة ((توزيع الأضواء والألوان والقدرة على توضيح خصائص الشخصية في التناسب والتلاحم مع الصياغة اللغوية ولغة الحوار التي تواكب كل شخصيته))(2). لقد اهتم نجيب محفوظ برواياته فمنحها من عبقريته وفنه وعواطفه وخياله ما تستحق فلكل عنصر من عناصر روايته نصيب من حياته، وكأنه وزع حياته بين رواياته. ومن العناصر التي استأثرت باهتمامه هو (المكان) حتى ان أسماء بعض رواياته كانت أشخاص مكانية كـ: (قصر الشوك) و(السكرية) و(خان الخليلي) و(زقاق المدق) .. الخ.
القراءات القرآنية في تلخيص البيان
Authors: الفحام نجم عبد مسلم 
Published: November 2023

لقد زخرت دراسة الرضي في تلخيص البيان بالكثير من القراءات القرآنية في تفسيره للآيات المجازية في القرآن الكريم إذ تناول الرضي ماورد في الآية من قراءات قرآنية، مبّينأ معنى كل قراءة فيها وما يحمل من هذه القراءات على الاستعارة دون غيرها مستنداً في ذلك الى معرفته بأقوال الفقهاء وإطلاعه على سنن العرب في كلامها . بل أكثر من ذلك إذ نراه يميل في بعض الاحيان الى حمل الآية على القراءة الشاذة لانها تخدم هدفه في تحديد المجاز أو الاستعارة إذ لا إشكال فيها لديه مادامت دليلاً على ماهو بسبيله من قضية يبرهن عليها . فهي قراءة مأخوذ بها عند بعض العلماء ولا سيّمًا عند شيوخه كإبن جني الذي كان شيخه في النحو معتمداً في ذلك على إطلاعه الواسع ومعرفته بالقراءات وما يترتب عليها من المعاني فضلاً عن التذوق اللغوي وفهم روح العربية واسرارها . إنّ دراسة الرضي للمجاز القرآني ( تلخيص البيان) مضافاً الى ما حوته من الموضوعات المتعددة التي أسهل فيه الرضي وأَنجد، لتقوم شاهداً في التراث العربي الاسلامي والانساني على إنّ شخصية الرضي، شخصية متعّددة الجوانب، إذ هو العالم الفقيه في مجالات الفقه، والعلم العيلم عندما يكتب في التوحيد، والنحوي المبرّز في النحو، والبلاغي الذي يجمع الحسَّ المرهف والنظر الثاقب عندما يستوقفه المجاز في الآية القرآنية . ونراه في هذا البحث الذي بين ايدينا عالماً بالقراءات القرآنية ذا إطلاع واسع ومعرفة دقيقة بالقراءات وما يترتب عليها من المعاني . سواء ما كان منها على وفق قراءة المصحف أو القراءات الصحيحة التي وردت على غير قراءة المصحف أو حتى الشاذة منها.
قراءة نقدية في شعر صالح الظالمي
Authors: الكريطي حاكم حبيب 
Published: November 2023

هو الشيخ صالح بن الشيخ مهدي بن الشيخ هادي بن الشيخ راضي السلامي، الشهير بالظالمي، ينتهي نسبه إلى قبيلة(بني سلامة) إحدى قبائل السماوة. وقد اقترضت أسرته لقب الظالمي من جده الشيخ موسى بن الشيخ راضي الذي تزوج امرأة من(الظوالم). هي ابنة الشيخ جعفر الظالمي، فعرف بالظالمي بعد أن سكن في بيته، وهذا أمر يحدث كيرا في تلك الحقبة( ).كان أبوه الشيخ مهدي الظالمي من معلمي مدرسة النجف الأشرف المشهورين وقد اختلف إلى درسه في علوم العربية مجموعة من أبناء الأسر العريقة في النجف، ثم صاروا من بعد أدباء وعلماء مشهورين، أمثال مهدي المخزومي، والسيد محمد صادق بحر العلوم وغيرهم.ولد الشيخ صالح سنة 1929م، ونشأ في كنف أسرته العلمية متوسطة الحال مع ميل الفقر في بعض الأحيان، كما هو شأن الأسر العلمية عصرئذ، ويقول عن تلك الحقبة:((...قي تلك الفترة كنت فقيرا... صاحبني الفقر طويلا من دون أن أشعر به... وأصبحت عائلا احتاج إلى بريق الدرهم))( )، وباع كتبه ليقيم أوده( ).وحياته على هذا النحو كانت حياة سهلة، ليس فيها ترف ولا شظف، وانعقدت أواصر الصداقة والأخوة الحقة بينه وبين ستة من الأتراب، كانوا يدرسون معه في الحوزة العلمية، وشكلوا ما تعاهدوا على تسميته بـ((أسرة ألأدب اليقظ))( )، وقد تركت هذه الأسرة أثرا عميقا في حياته وشعره( )، كما أسهمت بيئة النجف بما تمثله من تمسك بالدين الحنيف والقيم العربية الأصيلة في تكوين شخصيته الشعرية، فضلا عما أسهمت به الأعياد الدينية والمناسبات الاجتماعية وإحياء مواليد الأئمة ـ عليهم السلام ـ ووفياتهم، وخاصة أيام محرم الحرام، وكان الشعر حاضرا في هذا كله.
الومضةُ الشعريّة و سماتها
Authors: قادري سيد فضل , کياني حسين 
Published: November 2023

الومضة الشعريّة لحظة أو مشهدٌ أو موقفٌ أو إحساس شعريّ خاطف يمّر في المخيلة أو الذّهن يصوغُهُ الشاعرُ بألفاظٍ قليلةٍ. و هي وسيلة من وسائل التجديد الشعري، أو شکل من أشکال الحداثة التي تحاول مجاراة العصر الحديث، معبرة عن هموم الشاعر و آلامه، مناسبة في شکلها مع مبدأ الاقتصاد الذي يحکم حياة العصر المعاصر. راجت الومضة في السبعينات من القرن العشرين و باتت تستقلّ بنفسها حتّی أصبحت شکلاً شعريّاً خاصّاً. من أهم العوامل التي لعبت دوراً هاماً في نشأتها هي التحول الفکريّ و الفنيّ و متطلبات الحياة الجديدة و المؤثرات الأجنبية.کان للمناصرة قصب السبق في تأسيس هذا النمط الشعريّ و من روّادها بعده، أحمد مطر، مظفر النواب، سيف الرحبي، نادر هدی، زياد العناني، عبدالله راجع، جلال الحکماوي، تتسم الومضة بالسمات العامّة للقصيدة الحديثة، منها: التفرد و الخصوصية، الترکيب، الوحدة العضوية، و الإيحاء و عدم المباشرة و تنفرد بالاقتصاد في الايقاع و الصورة و اللغة و الفکرة. تحاول هذه المقالة بعد التعريف بالومضة و ما شابهها و تاريخ نشأتها و عوامل و سمات و روّادها أن تثبت أنّ الومضة الشعرية و إن تأثرت بمؤثرات في الأدب الأوروبي ولکن ليست نسخة من الشعر الياباني أو الإنجليزي بل هي إحياء أو إعادة صياغة لما نعرفه في الشعر العربي القديم من المقطعات و امتزجت فيها الخصائص التراثية و العالمية.
أثر القرآن الكريم في شعر الجواهري
Authors: عبد علي نوفل 
Published: November 2023

القرآن الكريم بألفاظه ، ومعانيه , وتراكيبه , وصوره ... كان حاضرًا في شعر الجواهريّ , وكان أثره واضحًا جليًّا , ولعل للبيئة الدينية , وللنشأة المحافظة أثرهما الواضح في ما كتبه الشاعر بمختلف الموضوعات والأغراض .وقد اختار الباحث أن يتتبع هذا الأثر مقسمًا بحثه على محورين أساسيين :بحث المحور الأول فبحث في تناص التراكيب القرآنية في شعر الجواهري , ووقع هذه التراكيب في نفوس المتلقين ممن وعى هذا الكتاب الكريم , وتذوق ما فيه من أسلوب معجز .واقتصر المحور الثاني على تقصي تناص الصور , فقد اسَّس الشاعر طائفة من صوره الشعرية على صور قرآنية وجدها في هذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , فأغنى الشاعر بهذه الصور صوره الأدبية التي حفلت بها قصائده , ولعل استحضار تلك الصور كان أدقّ وأخفى على المتتبع , إذ يستدعي معرفة عميقة بما ضمه هذا الكتاب الكريم بين دفتيه من أسرار البيان وكنوزه , ومدى توفيق شاعرنا من الإفادة منها .
حواريات الكوفة قراءة في مرجعيات الجواهري الجواهري والمتنبي مثالا
Authors: الاسدي محمد طالب 
Published: November 2023

اعتمد الجواهري في تحقيق خصوصيته الإبداعية منهجية الاستقصاء والتمحيص وإعادة الإنتاج ، و لا نعني بهذه المنهجية تلك الملامح العابرة من هذه الظاهرة التي نعثر عليها في النص الأدبي ، وإنما نشير إلى سمة لها من الوفرة والرسوخ لدى الجواهري ما يمكن معه أن نعدها إحدى الخصائص الأسلوبية لنصه المتموقع على مفترق الطريق بين الخليلية القديمة والخليلية الجديدة ، فقد جعل الجواهري من نصه ملتقى نصوص الشعر العربي متباينة العصور ، وبين هذه الروافد يطالعنا المتنبي بوصفه إحدى أكثر المرجعيات المهيمنة الكامنة في نص الجواهري .اعتمدنا في مقاربة النص من هذا المنطلق التحليلي إحدى تطبيقات المقترب النصي ممثلة بفكرة " الحوارية " بتعبير باختين ، أو " الحس التأريخي " بتعبير إليوت ، أو " التداخل النصي / التناص بتعبير كرستيفا ، وهو ما يمكن أن ندعوه أيضا بـ " مرجعيات النص " (1) .وقد اخترنا للدراسة " حواريات الكوفة " عنواناً رئيساً لا من منطلق جغرافي وإنما من منطلق الاستحقاق الابداعي لهذه المدينة العريقة التي قدمت للتأريخ الإسلامي و للدرس اللغوي والنص الشعري العربي الشئ الكثير ، حرصا على عقد الوشائج بين ماضي أدبنا المشرق وحاضره ، وحفاوةً موضوعية من الباحث بتجربتين كوفيتين مهمتين كان لهما وما يزال الأثر الكبير في كتابة النص الشعري وتلقيه النقدي على حد سواء ، فتجربة الجواهري تستحضر المتنبي بقوة .
أثر الزمن النفسي في تكوين الصورة الحسية مقطع شعري من قصيدة (يادجلة الخير ) للجواهري انموذجاُ
Authors: عنوز صباح عباس 
Published: November 2023

لا يحفى على باحث متخصص بأن علاقة مهمة تربط لفظ الكلمة ببناء السياق ومن ثم الاسهام في توجيه دلالة المعنى المنطلق من نفسية الشاعر بناءً على باعث معين, فينتج اداء صوتي له علاقة وثيقة بالمعنى اذ (تؤدي شدة التأثير بالباعث الصوتي الى توليد الكلمات والاصوات الى مايكاد يكون اعتقاداً غامضاً في وجود مطابقة خفية بين الصوت والمعنى ), وللفظ قدرة كبيرة في اظهار ايحاء المعنى النفسي لان ( جمال الكلمات وقبحها ينشأ عن جرسهااومعناها )(2), ولما كانت (رغبة المبدع تجعله يلتحم مع تجربته الكاملة في الحياة , شوقاً في اقتحام الغامض)(3) وتوضيحه باساليب يرتضيها هو في تبيان ذلك الامر لدى السامع, فالفنان المبدع قادر على كشف خفايا اللاشعور وهو القادر على اظهار العلاقة بين الواقع والخيال بصورة فنية معبرة عبر قدرته الفائقة في النصوص الى مكونات الشيء, وفي الوقت نفسه هناك علاقة بين ماينتجه المبدع والزمن , اذ ان المبدعين يغوصون في اطواء الماضي بسرعة فائقة فتقلب الاشعورالجمعي لتخرج منه بنموذج ابداعي (4), ولانريد ان نذهب في التنظير بعيداً . ولكن مانريد اثباتهان ثمة علاقة بين الزمن والتصوير الفني لدى الشاعر, لانه في ( الشعر يتم تقسيم كل تشابه في الصوت على اساس علاقته وجوداً اوعدماً بالتشابه في المعنى(5) فيصبح الصوت حينئذ صدى للمعنى (6) . فاللغة القوية المعبرة هي ماتألف فيها الجرس الموسيقي مع الدلالة وافضيا الى صورة معبرة مكتنزة بالدلالة وقصدية التعبير , فاذا كانت (نقطة البداية في العمل الفني تتمثل في توفير شحنة انفعالية عند الفنان)(7), فان الشاعر سيقع تحت ضغط المدى البياني الذي هو سلسلة الصور المتتالية في العمل الابداعي والواقعة تحت سلطات الواحدات الثلاث , وحدة الصراع أي موقف الشاعر من الوجود والوحدة الحيوية , أي مايعبئة من احاسيس ومشاعر للمفردة المنتقاة منه والتي يضمنها فعله الابداعي , ووحدة التلوين الشعوري , أي مايتقافز الى ذهنه من صوروتداعيات في اثناء عمله الابداعي وهنا يأتي المدى البياني مصحوباً بالزمن النفسي شاء المبدع ام أبى, لان المدى البياني هو (عمق البيان واتساعه في بنية النص بما يحمله من دلالات متحققة عبر اساليب البيان المختلفة وايحاء الصورة , ويتمخض المدى البياني عن مستوى دلالي يمتاز بخصائص محددة غير منفصلة من التحليل او الصورة المقصودة) (8), فيهرع الشاعر الى صياغة الواقع صياغة بحسب تصوراته وخضوعه لسلطة الزمن النفسي, فتصبح الصورة الابداعية الجديدة ( موضوع الحدس الجمالي للفنان , وهي صياغة جديدة للواقع والطبيعة من خلال التفسير المبدع) (9), فيأتي الزمن النفسي اطاراً تحدث داخله كل العمليات الابداعية , وبه تكون الصورة محاولة منظمة لاتباع حاجات المبدع , وعنده يستريح الاحساس , فترى المبدع يقتنص الازمنة من امتدادها الطويل ليضعها داخل اوقات محددة ذلك ما يعلل غوصه الى الازمان الماضية , او الرجوع الى الحاضر , او التطلع الى ازمان مستقبلية ليست بالحسبان فيصحبه التنبؤ , ويرسم لكل ذلك صورة بحسب رؤيته الشعرية وفلسفته الفكرية , لذلك تراه ينتقي كلمات تسهم في انضاج هذه الدلالات في ازمنته المختارة, لذلك سميته بالزمن النفسي , اذ اجمعت المعاجم اللغوية ان الزمن اسم لقليل الوقت وكثيره , والجمع ازمن وازمان وازمنه , وازمن الشيء : طال عليه الزمن , وازمن بالمكان اقام به زمناً (10) , والوقت معنى من معاني الزمن ويرى harther.w الكلمات المستعمله في اللغة العربية للدلالة على الزمن موجودة في اللغات السامية الاخرى الا كلمة زمان فهي في العربية فقط (11) .
التشكيل الإيقاعي في شعر الجواهري ((مرحباً يا أيها الأرق ويانديمي))
Authors: الركابي فليح كريم 
Published: November 2023

يتناول هذا البحث التشكيل الإيقاعي في انموذج مختار من شعر الجواهري ، وهو (مرحبا ياايها الأرق ويانديمي) وقد وردتا في الديوان منفصلتين ، ولكن متعاقبتين ، ويبدو لي انهما امتداد واحد ، فبعدما فرغ الشاعر من قصيدة مرحباً ياايها الأرق ، التي قالها تحت مؤثرات نفسية وغربة خانقة ، استرسل على راحته فيما بعد ، فكانت يانديمي مكملة لها ، وقد كان شكل القصيدة الخارجي على هيئة ألواح ، او مقاطع ، يكون المقطع من ثلاثة أبيات وقفل وكأنه على غرار الموشح ، وستكون هذه الدراسة على وفق المنهج الأسلوبي .المقصود بالتشكيل الإيقاعي هنا التنويع في البحور بين الألواح ، واحياناً داخل اللوحة نفسها ، وكذلك التنويع في القوافي داخل اللوحة الواحدة ، فنلاحظ نظام القافية – اذا جاز التعبير – في صدور الأبيات الثلاثة الأولى التي اما ان تتطابق مع الاعجاز أو تنتهي الأعجاز بقافية أخرى ، فلاحظنا ظهور قافيتين احياناً في اللوحة ألواحدة في الصدر والأخرى في العجز . لقد حرص الشاعر على ضبط البنية الموسيقية ضبطاً رائعاً واحياناً يفضل ان تكون الأبيات الثلاثة الاولى مصرعة او مقفاة والقفل كذلك ، وبحرف روي مختلف عنها وهذا ما اعطى النص جرساً لفظياً ، وحرفياً متقناً يهيمن على مخيلة المتلقي فكان التشكيل الإيقاعي المتنوع مدخلاً لموسيقى معبرة ، ومجسدة صورة الالم الذي يهيمن على نفس الشاعر ، فضلاً عن هذا الضبط الإيقاعي ، والصوتي ، والتكرار ، كان هناك الإيقاع الدلالي وسنلاحظ كيف تمكن الجواهري من توظيف الثنائيات في البناء الإيقاعي الدلالي .حينما ندرس نص الجواهري نلاحظ الاستخدام الرائع للاعاريض بنقرتها الإيقاعية الموحدة ، وكذلك نقرة الأضرب التي تتطابق مع النقرات الأخرى في مواقع متعددة بين الأعارض نفسها ، او بينها وبين الأضرب ، وكذلك بين الأضرب فضلاً عن التنويع باستخدام الزحافات والعلل في الاعاريض والأضرب من دون الإخلال بالوزن والإيقاع الذي يكون المحصلة النهائية عند المستمع المتذوق للنص ، وقد قدم الجواهري بناءاً إيقاعياً محكماً في هذا النص الطويل ، وتداخلاً بين بحري المديد والخفيف ، فكان البناء الجديد في الشكل رائعاً ومعبراً ومتطابقاً مع الحالة النفسية للمبدع . ولابد لنا من تعريف البنية ، وهي في الاصطلاح اللغوي(1) التصميم، او البناء او الهيئة ، التي يبنى عليها الشيء ومنه بناء النص الأدبي أي انها تشييد بشكل معماري فني ذو مواصفات دقيقة رائعة فالمعنى اللغوي متمم للمعنى الاصطلاحي ، وذلك ما اتفق عليه النقاد ومنه ايضاً بناء الأسلوب في العمل الأدبي وهو دقة في التصميم وجمال في الإنشاء العملي ، وجمال الأسلوب الأدبي أي الاخذ بأفانين الكلام لانجاز خطاب ادبي متكامل المواصفات الفنية ، ومن الابنية المهمة في النص الشعري البناء الإيقاعي لان من لوازم الشعر الصحيح الذي يجب ان يكون غير مكسور الوزن ، لانه الشكل الصحيح اللازم له ، والوزن من مقومات بناء الإيقاع الذي يعد (حركة متنامية يمتلكها التشكيل الوزني حين تكتسب فئة من نواة خصائص متميزة عن خصائص الفئة او الفئات الأخرى فيه)(2) .
قصيدة الجواهري البائية في هاشم الوتري – دراسة نقدية –
Authors: الساعدي رحيم خريبط 
Published: November 2023

سأدرس في هذا البحث واحدة من قصائد الجواهري المشهورة ؛وجاءتها هذه الشهرة من لغتها القوية. فقد كان الشاعر متوترا جدا- على عادته- وستكون دراستي دراسة نقدية تظهر المواطن التي ابدع فيها الشاعر مثلما تظهر مواطن الضعف لدبه وهذه هي الدراسة النقدية ،ويتطلب المنهج النقدي تحليلا اجرائيا يسبر اغوار النص من خلال اقتحامه مباشرة ولا يظل الباحث يحوم حول النص ولا يدخل فيه!ويتطلب المنهج كذلك معرفة الظروف المرافقة لنظم القصيدة ومناسبتها ومعرفة الظرف السياسي والاجتماعي الذي مر به العراق آنذاك.وتعرضت فيها الى تلك المصادر التي استقى الشاعر منها حين اراد نظم قصيدته ؛مع انه لم يصرّح بها!وسيمر البحث على ان الشاعر اتخذمن شخصية هاشم الوتري الذي انشأ القصيدة من اجله لينفذ الى مهاجمة السياسييين العراقيين في ذلك الوقت . وتعرضت الدراسة الى لغة الشاعر واساليبه وكيف تذبذب اسلوبه بين الاعتماد على الموروث اللغوي الهائل عنده وبين اللغة اليومية الدارجة ااتي يستعملها الناس.ومر البحث على شخصية الجواهري من الناحية النفسية لمعرفة الصور التي زخرت بها القصيدة، وكذلك الستعمال الشعري الذي فضله الشلعر دون سواه. واعتمدت في ذلك على ديوان الشاعر وعلى كتب نقدية قديمة وحديثة، وختمت البحث بنتائج توصلت اليها .اسأ ل الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد،وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
النظرية الظاهراتية المقولات والتوظيف الجمالي
Authors: الأوسي سلام كاظم 
Published: November 2023

تعد النظرية الظاهراتيه واحدة من نظريات المعرفة التي تمزج بين ماهو ذاتي الى ماهو موضوعي،ولها انشغالات في قراءة الوجود والانسان والطبيعة..قراءة ذاتية,أيحائية,ومن خلال جعل الشعور الجمعي شعوراً ذاتياً،ومن خلال انسنه الوجود والطبيعة استطاعت هذه النظريه ان تقرأ الوجود قراءة باطنية متأصلة وجديدة اكسبت الوجود معنى انسانياً اولاً ومن ثم جمالياً،وبهذا دخلت هذه النظريه في -توجهاتها- الى عالم النقد الادبي والنص الادبي بكون الوجود الشعري او القصصي _ الروائي.يمثل نص الوجود وان الوجود يتجسد في نص ،ومن هنا نقرأ لغة القمر ولغة العواصف والزلازل ولغة النار بعد تمثيلها لروح الانسان وكسابها جمال الروح المعنوي بعد ان اكتست بثياب العالم العلوي .
عرفانية السيد عبد الأعلى السبزواري وآثاره العلمية
Authors: عنوز صباح عباس , الحسناوي حسين علي 
Published: November 2023

ابتدئ بحمد الله والثناء عليه الذي اسبغ علينا من النعم ما تنوء الالسن بعمدها، والافئدة عن حصرها .والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمي والرحمة العظيمة الذي بلغ ونصح وادى وبالغ فأخرج الله به من خرج من تيه الظلام الى نور الهدى، وعلى اهل بيته المعصومين، حجة الله على العالمين، وبعد ....ان من الضروري تسليط الضوء على الشخصيات الاسلامية الكبيرة،ولاسيما الفقهاء العظام والمفسرين الكبار، لان الفقه اشرف العلوم لانه هو الغاية، فالعبادة لا تتم الا به، وكذلك التفسير لان القرآن الكريم كتاب الله الذي فيه تبيان لكل شيء.ان السبب الذي يحدو المفكرين عموماً وعلماء الدين بشكل خاص، لتلسيط الضوء هذا، هو محاولة الوقوف على القواعد والقوانين التي قضى فيها العلماء جل عمرهم في اكتشافها وتنقيحها وتهذيبها.ومحاولة تطوير هذه القوانين والقواعد، للآتين، وهذه الطريقة التي سارت عليها البشرية في تحقيق التقدم في مجالات المعرفة .وما نحن فيه إلماحة سريعة لسيرة آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره لا نتحدث فيها بتفصيل او تحليل الا عن شيء واحد وهو الجانب العرفاني الشرعي في حياة السيد رضوان الله تعالى عليه .وقد اقتضت طبيعة البحث ان يكون من تمهيد وفصلين وخاتمة فتناولنا في التمهيد العرفان لغةً واصطلاحاً وميزنا بين العرفان والكرامة اما الفصل الاول فقد تضمن العرفان بصورة عامة نشأته وأساسه وأقسامه والفصل الثاني خصصناه لحياة السيد الشخصية والعلمية وعرجنا على حياته الاخلاقية العرفانية وما كان منهجه من العرفان .وان اعظم صعوبة واجهتني في كتابة بحثي المتواضع هي صعوبة حصولي على المعلومات الكافية لان السيد متوفي حديثاً وقد اعتمدت على عدة مصادر منها: مواهب الرحمن في تفسير القران للسيد السبزواري وجمال السالكين للسيد حسين نجيب محمد وفلسفة العرفان للشيخ العاملي وانا اقر واعترف بان بحثي يحتوي على وهنات فارجو من أستاذتي قبوله وان لا تحتسب علي كوني مبتداً واطمح ان اكون عند حسن ظنهم .
الحوار القصصي في القرآن الكريم قراءة في ضوء مفاهيم اللسانيات الحديثة
Authors: زارع آفــريــن , شاهي سعيدة حسن 
Published: November 2023

القرآن الكريم منصة خالدة لإقامة أنواع الحوار و أداء وظائفه، حيث يلاحظ فيه نوعان رئيسان من الحوار: الحوار الجدلي و الحوار القصصي الفني؛ هذه المقالة تستقرأ النوع الثاني من حيث أنواعه من الحوار الداخلي والخارجي بأنماطهما ثم تعالج دلالات الحوار القصصي الفني و وظائفه في سورة يوسف وهي الكشف عن الشخصيات والإسهام في سرد القصة مسلطة الضوء علی لغة الحوار و البناء و الرؤيا مستهدفة الكشف عن إعجاز القرآن في هذا الميدان؛ إذ إنها تتكأ علی الواقعية و الصدق في القصة خلافاً للقصص غير القرآنية التي تصل إلى أهدافها الفنية خلال نسج الخيال و الوهم. و قد عولج الحوار في سور: مريم، الكهف و القصص و قد اختيرت سورة يوسف للدراسة ههنا لاكتمال البناء الفني فيها.ان أهم نتيجة توصلت إليها هذه الدراسة هي أن القصص القرآنية تبقي حية ذا سمة واقعية وتصل إلى ذروة الفن الجمالي باستعانة الحوار الذي يحتل مكاناً واسعاً فيها دون أن يلجأ إلى الوهم والخيال.و لغة الحوار بأسلوب التكرار و الإيجاز إضافة إلى عامل الرؤيا الذي يؤثر في بناء القصة في سورة يوسف مع ظاهرة الاستباق الذي تخلقها الرؤيا ويوظفها الحوارقد جعلت الحوار القصصي في هذه السورة فذة فريدة تستلهم منه القصص المعاصرة في فنيتها و جماليتها بغية لفت انتباه القارئ و التأثير فيه.
المعجم الشعري عند الصاحب بن عبّاد
Authors: عبد الحسن دنيا نعمة 
Published: November 2023

لا أظن دارساً للأدب العربي لا يعرف الى أي مدّى سار الصاحب بن عبّاد بالشعر نحو التطور والتجديد وكيف حرك الدارسين قديماً وحديثاً – الى دراسة شعره وإطلاق الأحكام عليه فهو شاعر ظهر في القرن الرابع الهجري حيث الترف والأختلاط بالأمم الأخرى وما حمله من تحضر وتطور. وكل هذا الآثار أثرت تأثيراً مباشراً في شعره الذي أخذ يتسم بالثراء اللغوي الذي لا يتسنى لغيره الحصول عليه الأ هو فأنه علم من اعلام اللغة البارزين ومن هنا كان لابد لنا ونحن نتصفح ديوان الصاحب بن عبّاد بحثا في معجمه الشعري أن نتحرى الألفاظ المختلفة مقسمة بحسب أغراضه التي نظم فيها إلى ستة مباحث.
الشيخ عبد المهدي مطر حياته وآثاره
Authors: عيدان حيدر جبار , عبد نور مكي هاني 
Published: November 2023

لم تزل مدرسة النجف في جميع أدوارها التاريخية حافلة بمشاهير الشعراء وأكابر العلماء و الأدباء ممّن أسهموا مساهمة فعّالة في إحياء التراث الأصيل ورفد المجتمع بروافد العلم والمعرفة. ولهذه المدرسة سجلٌ حافلٌ بأسماء تلاميذها الأذكياء والنوابغ ممن أثروا المكتبة العربية بروائع نتاجهم ، وأمدوا الثقافة والمعرفة بجلائل آثارهم،وعظيم أفكارهم وآرائهم .ومن هؤلاء العلماء الأجلاء العالم الكبير والشاعر القدير الشيخ عبد المهدي مطر الخفاجي الذي شهدت له الحوزة العلمية والنوادي الأدبية والمحافل الشعرية والمناسبات المختلفة في النجف وغيرها على مر أكثر من أربعة عقود من الزمن في غزارة الشعر و النتاج الأدبي والعلمي. والغريب أنَّ عالماً و شاعراً كالشيخ عبد المهدي مطر وبهذا الكم الهائل من الإبداع الأدبي لم يعن بالاهتمام الذي يستحقه ، وخصوصا تلك الآثار العلمية والأدبية التي تركها. الأمر الذي دفعني إلى دراسته وأدعو الباحثين الى مزيد من الدرس لحياته ، والوقوف على آثاره التي ضاع كثير منها.
مقترحات في تيسير النحو العربي
Authors: الحريزي عائد كريم 
Published: November 2023

النحو العربي مجموعة ضوابط لعصمة اللسان من الخطا وقد ذكرت عدةمقترحات لتيسيره اهمها :1- الغاء نظرية العامل وكل ما يتصل بها .2- ترك المحذوف وجوبا ايا كان نوعه3- رد المتشابهات الى بعضها4- القول بتقديم الفاعل , وجواب الشرط واي تقديم وارد عن العرب .5- ترك كل قاعدة بنيت على الضرورة الشعرية.6- ترك اعراب اسماء الاستفهام واسماء الشرط .7- ترك الامور الافتراضية .8- التركيز على اظهار المعاني .9- الاعتراف بالجمل ذات الطرف الاسنادي الواحد .10- ترك العلل غير صوتية
التمكُّن الدِّلالي للألفاظ الواردة مرة واحدة في القران الكريم
Authors: الحلفي شكيب غازي 
Published: November 2023

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتحبين.وبعد...فانَّ مدار هذا البحث(الفرائد القرآنية)وهو مصطلح توصف به المفردات الواردة مرة واحدة في لغة القران والتي تبلغ أربعمائة وثماني وستين مفردة وإنما سميت بهذا الاسم-أي الفرائد- تشبيها لها بحبات الشذر التي تفصل بين حباب اللؤلؤ لأن هذه المفردات تتنزل من الكلام منزلة حبات اللؤلؤ من العقد لندرتها وكونها لا نظير لها ولا شبيه,وقد اقتصر البحث-هنا-على ظاهرة التمكن الدلالي لهذه المفردات من الجملة التي تساق في ضمنها ودورها في تقديم المعنى الدقيق الذي تعجز عنه المفردات التي تقع في ضمن حقلها الدلالي فكان البحث ان خرج بجملة من النتائج الآتية:1- بلغ مجموع هذه المفردات أربعمائة وثماني وستين مفردة من مجموع مفردات لغة القران الكريم البالغة سبعا ًوسبعين ألفاً وأربعمائة وتسعاً وثلاثين فتكون نسبة هذه الفرائد الى مجموع مفردات القران0,5%.2- تمكّنت هذه المفردات من سياقها تمكنا تعجز أي مفردة أخرى من القيام به وإنْ كانت تقع في ضمن الحقل الدلالي الواحد لان دقة المعنى هو من يسقط هذا الاستبدال بين العناصر اللغوية وهي ظاهرة أخرى من ظواهر لغة القران وسر من أسرار إعجازها.3- إنَّ لورودها مرَّة واحدة في النَّص القرآني,جعل علماء اللَّغة من النحاة والبلاغيين وأصحاب المعاجم العربيّة وكذا المفسّرين -ولاسيّما من اهتمّ منهم بغريب القران-,أنْ يقفوا عندها طويلا ًمحاولين إحصاءها فأحصوا منها عشراً وهو قليل إذا ما قيس بعددها البالغ أربعمائة وثماني وستين مفردة –كما تقدّم-غير محاولين تفسير سرّ هذا التفرّد,والبحث عن الدواعي التي جعلت النَّص يأتي بهذه المفردة مرّة واحدة لا مرتين,على الرغم من مجيء سياقات قرآنيّة تكاد تقترب من السِّياق الذي وردت فيه هذه المفردة ولكنّه لا يأتي بها وإنَّما يأتي بمفردة قريبة منها مما يعدُّ منبّها اسلوبياً يستدعي الوقوف والتأمُّل,ولذلك كان البحث قد أخذ على عاتقه هذه المهمّة فبعد أنْ أحصاها حاول تفسير علّة تفردها والبحث عن دواعي ذلك.
مصر في شعر الجواهري ومذكراته ( دراسة تاريخية )
Authors: الفياض مقدام عبد الحسن , عبد الرزاق احمد بهاء 
Published: November 2023

احتل الجواهري بقوة شخصيته وروعة شعره مكانة مرموقة بين شعراء العربية أجمع في التاريخ الحديث والمعاصر وفي صفوف الحركة الوطنية. وقد كانت له رغبة كبيرة في الوقوف الى جانب الاقطار العربية التي ما زالت تأن تحت وطأة الهيمنة الاستعمارية أو الخاضعة لأنظمة "رجعية استبدادية " وفي مقدمتها مصر ؛ إذ شكلت تلك القضايا منطلقاً خصباً لنظم قصائده وكان يذكر ذلك بكل فخر واعتزاز في مذكراته . وقد تحولت مصر بما تمتلكه من تاريخ مجيد ومنجزات وفيرة في مضمار الحضارة الانسانية الى مصدر إلهام خصب للجواهري ، ومعيناً لا ينضب لقصائده الغُرر ومجموعاته الشعرية منذ فترة مبكرة من دخوله ميدان هذا الفن . لذا فقد شكل ذلك دافعا اساسيا لدراسة هذا الجانب المهم من شعره وحياته الحافلة بالأحداث . وقُسم البحث الى اربعة مباحث ، تناول الاول منها لمحات موجزة من سيرة الشاعر الشخصية وابرز المحطات التي مر بها ، فيما درس الثاني اهتماماته الاولى بقضايا مصر ، فيما ركز الثالث على ما أفرده الجواهري من شعر لأدباء مصر ومفكريها ، وخصص المبحث الاخير لدراسة توجهات الجواهري ومواقفه تجاه الحركة الوطنية والتطورات السياسية في مصر . وقد اعتمد الباحثان على عدد من المصادر يأتي في مقدمتها ديوانه ذي الاجزاء السبعة ، ومذكراته المتكونة من جزئين فضلا عن بعض الكتب الادبية والتاريخية لا سيما كتاب : الجواهري صناجة الشعر العربي في القرن العشرين .
تصـحـيـحــات بــلاغـــيــــة
Authors: الحريزي عائد كريم , عويز إنتصار حسين 
Published: November 2023

في كُتُب السلف الصالح اللغوية والنحوية والبلاغية شيء من الأمور التي يمكن أنْ يُعاد النظر فيها ترتيباً وتقديماً وتأخيراً، وزيادةً وحذفاً، وفهماً وتوضيحاً، وقد يكون الأمر خلافاً حاداً يصل إلى حد الرفض، والإصلاح والتصحيح ، وقد رأينا أنْ نُعطي ((عينات )) ونترك الباقي للأساتذة ، والمحققين ، وطلاب الدراسات العليا، ومن ذلك.1ـ التشبيه 2ـ الاستفهام 3ـ التنكير 4ـ التعريف: (أـ الاسم الموصول ب ـ اسم الإشارة).