bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
وسائل انتشار الإسلام في أفريقيا
Authors: الشطشاط علي حسين 
Published: September 2023

جامعة قاريونس
تعتبر قارة أفريقيا إحدى قارات العالم القـديـم ، وهـي ثاني قـارات العالم من حيث المساحة بعد آسيا ، وثالث قارات العالم سكاناً ، تمتد مـن الشمال إلى الجنوب مسافة كبيرة تمر بها المدارات الثلاث : خط الاستواء ، ومدار السرطان ، ومدار الجدي ، ويمر بها خط التوقيت الدولي غرينيتش . كمـا توجـد بهـا أكـبر صحاري العالم ، وهـي الصحراء الكبرى وصحراء كلهاري بجنوبها الغربي ، وتضم مجموعة كبيرة من الأنهار ، مثل : نهر النيل ونهر الكونغو ونهر النيجر ونهر الزمبيــزي ونهر السنغال ونهر سيبو وأم الربيع وغيرها من الأنهار(1) . وتحوي القارة العديد من الجبال العالية الموزعة في كل أطرافهـا ، وتوجد فيها السهول والهضاب والواحات والعيون والبحيرات العذبـة الـتي
تغذي العديد من الأنهار
مدی جواز ولاية المرأة للقضاء في الإسلام
Authors: الدكتور محمد فريد الصادق محمد فريد , د. محمد فريد الصادق محمد فريد 
Published: September 2023

يسوي الإسلام بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات إلا في بعض المسائل التي نص عليها القرآن الكريم وبينتها السنة النبوية، تختص بها المرأة من جهة كونها زوجة وأم، لما جبلت عليه من خصائص جسمية ونفسية تختلف فيها عن الرجل. ماعدا ذلك، فإن الإسلام لا يفرق بين النساء والرجال في حفظ الأنفس والأموال والأعراض، كما أن للمرأة أهلية وجوب وأداء كالرجل تماما.
وبالرغم من إقرار الإسلام أصل المساواة بين الرجال والنساء، فإن المسلمين لم يحافظوا دائما على هذا الأصل الثابت بنصوص القرآن والسنة، بل اتبعوه أحيانا، وخالفوه عملية أحيانا أخرى، فما زال في عالمنا العربي الإسلامي بعض الناس الذين لایرون في المرأة إلا عورة، ولا يتصورونها إلا متاعة، ولا يؤمنون بدور لها في المجتمع، ناسين أن النساء وفقا لحديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - شقائق الرجال، وأن الناس جميعا وفقا لنص القرآن قد خلقهم الله من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء * (النساء:1). وفي مقابل ذلك نجد بعض الناس الذين يريدون أن يضعوا المرأة حيث وضعتها حضارة الغرب دون التفات إلى اختلاف التصور الإسلامي العام للعلاقة بين الرجل والمرأة عن نظائره في الحضارة الغربية.
المرأة في منظور النظرية العالمية الثالثة ودورها في مجالات العمل المختلفة
Authors: الأستاذ محمد أحمد الدوماني محمد أحمد 
Published: September 2023

يعتبر وضع المرأة ومساهمتها في أي مجتمع أحد المعايير الأساسية لقياس درجة تقدمه، فلا يمكن أن يتقدم أي مجتمع في عصرنا الحاضر بخطى سريعة ومنتظمة مخلفا وراءه النصف الآخر
من أفراده في حالة تخلف. ولذلك فإن التخلف في أي مجتمع لابد أن تنعكس آثاره مباشرة على تفكير أفراد المجتمع وسلوكهم واتجاهاتهم ، حيث يشكل هذا في حد ذاته أهم العوامل المعوقة لتقدم المجتمع و تنميته. إن التطور الاجتماعي وانتقال المجتمع من شكل إلى آخر، كشف إلى حد كبير زيف الأكاذيب التي روج لها المجتمع القديم حول القدرات العقلية المحدودة للمرأة، فعند قيام الثورة البرجوازية في أوروبا تكشفت حقيقة هذه المفاهيم عندما بدأت المرأة أولى خطواتها من أجل الانعتاق من العبودية والجهل والتخلف وذلك عندما أتيح لها المجال للانخراط الجدي والفعلي في الحياة العامة من خلال العمل المنتج، فنمو الصناعة ورأس المال الذي رافقه تطور هائل في العلوم الطبيعية والاجتماعية، كان له الفضل في تفتيت الأسس المادية والآيديولوجية للمجتمع الإقطاعي، فرفعت البشرية قيود الجهل والتخلف، ودخلت الإنسانية مرحلة أرقى وأرفع من مستوى تطورها. وانعكس كل هذا التغير بالطبع على حياة المرأة وأوضاعها الاجتماعية، فتركت سجنها واتجهت إلى العمل ندی البرجوازية الصاعدة التي كانت في أمس الحاجة لليد العاملة، وأنجزت بذلك الكثير من المكاسب أهمها أنها أصبحت عضوا منتجأ وفاعلا وليس معزولا، وتحددت سلطة الرجل المطلقة عليها، فأصبحت المرأة العاملة المفكرة والمكتشفة التي تزاحم الرجل في عملية التطور في مختلف الأصعدة والمستويات.
مدى فعالية التشريعات الاجتماعات والاقتصادية المتعلقة بحقوق المرأة
Authors: الرويمض عبد الغني عمرو 
Published: September 2023

يقولون إن عبودية المرأة هي من أقدم ما عرفته البشرية من استرقاق الإنسان لأخيه الإنسان، وبالمقابل يقولون أيضا إن محاولات المرأة من خلال مسيرتها النضالية تشكل قصة كفاح مرير، الانتكاسات فيها أكبر من الانتصارات مما جعل منها قضية، بل حتى أزماتها العالمية دعت الأمم المتحدة إلى أن تجعل عام 1975 عاما دولية للمرأة وكانت نتائجه أياما سنوية لها، نذكر منها مؤتمر كوبنهاجن العالمي عام 1980 ومؤتمر نیروبی عام 1985 ومؤتمر بكين الدولي عام 1995، كما أفردت لها الإعلانات والمواثيق العالمية نصوصا خاصة كالمادة 25 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمادة 10 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية سنة 1966 وكذلك نصوص اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة لسنة 1979 والتي وصفت فيما بعد بأنها إعلان حقوق المرأة) وكان أيضاء لمنظمتي العمل الدولية والعربية اهتمامات خاصة بحقوق المرأة تقدر بأنها واسعة وشاملة ... واستمر الحوار والجدل و النتيجة على رأي الكثير أن الطبيعة أعطت المرأة كل شي والقانون هو المقصر الوحيد في كل شيء، أي أن المشرع لم يعطيها إلا القليل والرسول - صلى الله عليه و سلم - يقول: ((استوصوا بالنساء خيرا وما أكرم النساء إلا الكريم)) وكأن هؤلاء يريدون القول: إن المشرع لم يكن كريمة مع المرأة، وفي رأي آخر إن الإشكالية تكمن في أن نحاول طرح نقاشات ومجادلات في مشكلة لم تعد موجودة أصلا و أساس التعقيد اختلاف في وجهات النظر وتصادم بين تيارات فكرية تصل أحيان إلى درجة التعصبه بعض منها تستمد جذوره من الماضي و تحاول أن تكيف الحاضر وفق مفاهيم طوتها صفحات التاريخ.
دور الطريقة الصالحية في مقاومة الإستعمار الغربي في الصومال
Authors: القطعاني فادية عبد العزيز القطعاني 
Published: September 2023

إن الأساس الأخلاقي الذي قامت عليه الطرق الصوفية ، وما تفرع عنها من قيادات وزعامات إسلامية ، كان بمثابة قاعدة قوية لدمج وتفاعل مجموعة من القيم والمبادئ الإنسانية ، كالمجاهدة والرياضة ومراقبة القلب ، وتطهير الباطن والظاهر من الآثام الخفية والجلية ، وكل ذلك من أوائل منازل الصوفية ، وهذا في الواقع جزء من منظومة العقيدة الإسلامية ، وهذا المنطلق يمهد الطريق لفريضة هامة ألا وهي فريضة الجهاد بمفهومه الشامل التي تستقيم مع كل أساس سليم لكل اعتقاد قویم . ولهذا كان الجهاد فريضة محكمة ، وشعار المؤمنين الموحدين ، وليس وليد تعصب دیني ، أو وليد روح عدوانية ، وإنما هو مبدأ تصحيحي لمسار الإنسانية نحو الخير ، وهذا ما دلت عليه صور التضحية المثلى في مختلف أشكالها ، والبطولة في أسمى معانيها ، ببذل النفس والمال في سبيل الله ردعة للعدوان .
فالعقلية الإيمانية ، والروح الجهادية التي امتازت بها الطرق الصوفية هي نتاج تعلیم دیني ، وتربية إسلامية وعلاقة انسانية ، تنقلها الخلف عن السلف ، وكان منبعها الإسلام وتنوعه الثقافي (الإثني واللغوي) ، فالمجاهدون هم حماة الإسلام في كل زمان و مکان .