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L'Utopie andine. Discours parallèles à la fin de l'époque coloniale
Authors: Scarlett O'Phelan Godoy 
Published: October 2008

Ces derniers temps, le thème de l'« utopie andine » a attiré l'attention des chercheurs. L'imbroglio idéologique des mouvements sociaux a été l'objet essentiel de leurs travaux, si bien que la dimension économique ou le problème de l'introduction de certaines politiques économiques qui permettent d'expliquer le déferlement des vagues d'agitation sociale ont été relégués au second plan.Bien sûr, l'idéologie n'est pas sans fondements ; elle repose sur des discours, des manifestes politiques, des programmes, c'est-à-dire sur de l'évidence. C'est pourquoi justement à la lumière de l'évidence, je voudrais passer au crible trois grands thèmes qui ont contribué à raviver la discussion sur les révoltes andines du XVIIIesiècle.
La Dynastie Von Der Leyen de Krefeld
Authors: Kriedte Peter 
Published: October 2008

Les testaments de Friedrich et Heinrich von der Leyen, datant respectivement de 1778 et 1780, contiennent tous deux un passage à peu près similaire : une rétrospective du demi-siècle passé, qui fut largement marqué, à Krefeld, par l'histoire de la firme Friedrich & Heinrich von der Leyen:« Dès le temps de ma jeunesse, ma principale occupation fut d'établir en ces lieux différentes fabriques et manufactures de soie ; de même, je m'efforçai d'attirer ici, à grands frais, les maîtres et les artisans spécialisés les plus habiles venus de contrées étrangères ; mon intention était toujours d'œuvrer en faveur du bien-être commun des habitants de la ville, de remédier au manque de pain, de nourriture et de revenus, d'encourager les artistes et les artisans les plus versés dans ce domaine en les rétribuant convenablement, et d'assurer à la ville elle-même prospérité et prestige parmi les lieux de commerce.
Cognition and Culture : The Comparative Study of Greek and Chinese Sciences
Authors: Lloyd Geoffrey E. R. 
Published: October 2008

Trois questions me retiennent, qui sont liées entre elles et peuvent être exprimées très sommairement ainsi: la science a-t-elle connu un développement différent dans la Grèce antique et dans la Chine antique ? Si tel est le cas, peut-on savoir pourquoi ? Et que peut nous apprendre une semblable enquête pour ce qui touche, beaucoup plus généralement, le problème de la construction sociale de la réalité et les rapports entre culture et cognition?L'analyse des prsupposs implicitement contenus dans le mode de formulation de ces questions nous permettra de prciser plusieurs problmes d'ordre mthodologique, de dissiper quelques malentendus possibles et de marquer les limites des avances que l'on peut esprer sur ces sujets. Je voudrais d'abord dfinir clairement ce que j'entends par « science » dans ce contexte.
De Lance en Quenouille. La place de la reine dans l'État moderne (14e-17esiècles)
Authors: Cosandey Fanny 
Published: October 2008

La reine de France existe-t-elle ? Pour saugrenue que paraisse la question, la réponse n'en est pas moins incertaine lorsqu'on se penche sur l'historiographie de ces deux derniers siècles. Les historiens du ou de la politique n'accordent à la reine qu'un regard distrait, la reléguant à une existence domestique à laquelle les nombreuses biographies sur les reines de France n'hésitent pas à la réduire.Le traitement appliqué jusqu'ici à la loi salique n'est pas étranger à cette situation. Si, depuis Paul Viollet, d'excellents travaux ont montré le processus d'élaboration de cette « loi » et les modalités de l'exclusion des femmes du trône en fonction des impératifs politiques provoqués par la guerre de Cent Ans, aucune analyse n'a envisagé la signification de ce texte à l'égard des femmes. Ainsi, les études récentes, très précises, de Colette Beaune et de Jacques Krynen ont porté sur la construction juridique de la loi salique à partir de la réflexion politique des 14eet 15esiècles, afin de montrer la part qu'eut cette loi dans la formation d'un État monarchique qui puise ses formes modernes dans les deux derniers siècles du Moyen Age. En ce sens, c'est la genèse de ce texte plus que son contenu qui fait l'objet de l'analyse et, dans la perspective d'un renforcement du pouvoir royal, la focalisation qui s'exerce alors sur la personne du roi conduit spontanément à la mise à l'écart de celle qui n'a pas droit au trône. Le fait, dominant toute l'historiographie de la loi salique, qu'aucune réflexion sur la nature de l'exclusion des femmes n'ait été envisagée, laisse la voie ouverte aux interprétations les plus restrictives concernant la place de ces dernières dans la politique.
La Construction de L'empire de la Géographie L'odyssée des arpenteurs de Sa Très Gracieuse Majesté, la reine Victoria, en Asie centrale
Authors: Raj Kapil 
Published: October 2008

The manners and sentiments of the easternnations will be perfectly known ; and the limitsof our knowledge no less extended than thebounds of our empire.Sir William Jones, A Grammar of the Persian LanguageYes, and thou must learn how to make picturesof roads and mountains and rivers — tocarry these pictures in thine eye till a suitabletime cornes to set them upon paper. Perhapssome day, when thou art a chain-man, I maysay to thee when we are working together ; Goacross those hills and see what lies beyond.But as it was occasionally inexpedient tocarry about measuring-chains a boy would dowell to know the precise length of his own footpace,so that when he was deprived of « adventitiousaids » he might still tread his distances.Rudyard Kipling, KimEn mai 1863, sur les hauteurs himalayennes qui surplombent Srinagar (la capitale du Cachemire), deux hommes, l'un autochtone, l'autre européen, parcourent interminablement les mêmes sentiers sinueux. Bâton de pèlerin en main, l'un marche, l'autre le suit en comptant meticuleusement les pas du premier : oui, ses deux mille pas font exactement un mile. Soudain, ils s'arrêtent, allument un petit réchaud à huile et posent dessus un petit récipient en cuivre — afin de faire du thé, penserait-on. Mais dès que l'eau se met à bouillir, l'autochtone sort des profondeurs de sa longue robe un petit thermomètre et le plonge dans la casserole. Il le regarde pendant un long moment et dit quelques mots à son compagnon. Celui-ci prend l'instrument, le regarde de près d'un air satisfait. Ils se remettent à marcher. Quelques instants plus tard, ils s'arrêtent de nouveau. Cette fois-ci, le premier pose son bâton et sort de ses habits un verre fumé et fait apparaître. tel un magicien, un tout petit sextant qu'il tient au-dessus du verre pour viser le soleil. Après un bref instant, il dit un chiffre à son camarade qui. malgré son air rébarbatif, laisse apparaître le soupçon d'un sourire derrière sa grande barbe. Puis, l'Indien consulte une boussole qui s'est matérialisée subitement dans ses mains. Ensuite, se mettant à l'abri du soleil et du vent, il sort un thermomètre qu'il expose quelques instants avant de le scruter et de marmonner encore quelque chose à son compagnon. Le soleil couché, ils rentrent tous deux au camp mais, dès la nuit tombée, ils ressortent de leur tente et recommencent à viser le ciel avec le sextant. Jour après jour, nuit après nuit, on les voit répéter les mêmes gestes. Le 12 juin, l'Européen repart pour Srinagar, tandis que son compagnon rejoint une troupe vêtue d'uniformes bleu marine qui fait route, avec des chevaux bien chargés, en direction de Leh.
Vers la Naissance du Purgatoire Amnistie et Pénitence dans le Christianisme Occidental de l'antiquité Tardive au Haut Moyen Age
Authors: Brown Peter 
Published: October 2008

Dans la première décennie du 6esiècle, Jacob de Sarug, dans un de sesmemre, de ses sermons poétiques, a décrit la façon dont le paroissien moyen écoutait un sermon:Quand le prédicateur parle sur le thème de la perfection, ça le laisse indifférent ; quand il raconte des histoires sur ceux qui ont excellé par leur zèle pour la justice, notre paroissien perd sa concentration, il est dans la lune ; si un sermon commence sur le sujet de la continence, il s'assoupit ; s'il continue en parlant de la sainteté, le voilà endormi. Mais si le prédicateur parle de la rémission des péchés, c'est alors que votre chrétien moyen se redresse. Ça, c'est parler de sa propre condition. Il se reconnaît. Son cœur se réjouit ; il ouvre la bouche ; il gesticule ; il prodigue des louanges sur le sermon : parce que le prédicateur traite, à ce moment, un thème qui lui tient à cœur.
Le dilemme de Fatma. Crime sexuel et culture juridique dans une cour ottomane au début des Temps modernes
Authors: Peirce Leslie P. 
Published: October 2008

Durant l'été de 1541, une jeune paysanne nommée Fatma fut conduite à la cour ottomane provinciale d’‘Aintab parce qu'elle était enceinte. Elle n'était pas mariée. Il est donc évident qu'elle ne pouvait qu'être impliquée d'une manière quelconque dans le crime de relations sexuelles illicites, ouzina.Mais qui était le père ? L'affaire se clarifiant, il apparut que Fatma avait désigné deux individus, et de plus accusé l'un deux de l'avoir violée. A aucun moment du procès il n'apparaît que Fatma ait été soupçonnée d'avoir eu des relations sexuelles avec plus d'une personne. Ce qui était en cause, c'était un cas de fausse accusation dezina, et même de crime, au vu à la fois des pratiques locales et des codes légaux définis par les autorités religieuses et étatiques. L'enjeu était l'honneur d'au moins trois personnes, et en même temps le scandale dans un village.
Intelligence Collective et Architecture en Asie du Sud-Est
Authors: Dumarçay Jacques 
Published: October 2008

Dans l’évolution de I'architecture, on peut distinguer trois étapes principals: le recours à la mémoire collective, I'intervention de l'intelligence collective qui transforme le modéle et l'adapte é de nouvelles conditions et, enfin, Taction de I'architecte capable d'anticiper une oeuvre nouvelle en partie indépendante de la mémoire.Personne ne peut confondre le nid d'un oiseau avec celui d'une guêpe maçonne; ils sont issus, l’un comme l’autre, de la mémoire collective de ces espéces animales et reproduits à l’infini. Pourtant, quand une guêpe maçonne se heurte à une difficulté, par exemple lorsqu'une des assises du nid doit être sensiblement plus élevée en raison de la topographie du lieu de l’implantation, la guêpe évalue la hauteur nécessaire et apporte une boulette de terre suffisante pour occuper l’espace.
Théorie des Jeux et Analyse Historique des Institutions. Les institutions économiques du Moyen Age
Authors: Greif Avner 
Published: October 2008

Les institutions interviennent sur l'efficacité d'une économie puisqu'elles modifient la répartition des ressources et les relations d'échange que les agents ont entre eux. De ce fait, pour examiner leur nature et leurs effets, il n'est pas de meilleur moyen que de tirer parti de la diversité des environnements apparus dans l'histoire.Une première façon d'étudier les institutions hors-marché(non marketinstitutions)qui ont régi l'échange au cours du temps s'inspire de la théorie néo-classique qui les identifient avec les arrangements contractuels validés par le droit et les considèrent comme des substituts du marché. Une seconde — celle de l'histoire économique néo-institutionnaliste(neo-institutionaléconomie history[NIEH]) — les identifient avec les droits de propriété et les règlements qui ordonnent l'échange. Un point commun à ces deux courants est leur insistance sur le rôle de l'État et de son appareil juridique.
Salaires Et Justice Dans Les Corporations Vénitiennes Au 17eSiècle Le Cas Des Manufactures De Verre
Authors: Trivellato Francesca 
Published: October 2008

Comment s'établissaitétablissait le salaire dans un marché du travail corporatif et spécialisé ? Existait-il une rétribution moyenne ou modale pour chaque catégorie de travailleurs ? Quel rôle jouait la justice civile quand elle réglementait les rapports de travail et les niveaux des salaires ? Cette recherche voudrait répondre à ces questions à propos des maîtres et des compagnons des verreries de Murano entre 1638 et 1692, questions qui sont en fait récurrentes dans toute enquête sur le travail urbain pendant l'Ancien Régime.Les caractéristiques du système de rétribution en vigueur à Murano incitent à s'éloigner des interprétations que l'historiographie propose au sujet des salaires des maçons à l'époque préindustrielle, réorientant l'attention sur la négociation salariale et ses pratiques — autant individuelles que collectives — qui gouvernaient le marché du travail artisanal. A leur tour, les initiatives des corporations et des magistrats vénitiens concernant la formation du salaire soulèvent le problème de la relation entre les ordres économique, corporatif et juridique.
Irrigation et société en Asie centrale des origines à l’époque achéménide
Authors: Francfort Henri-Paul , Lecomte Olivier 
Published: October 2008

RésuméL’article fait le point sur la question de l’origine de l’agriculture irriguée en Asie centrale au début du IIIe millénaire et de son développement jusqu’à l’époque achéménide d’après une documentation principalement archéologique, car les sources textuelles sont rares. Les informations tirées des fouilles et des prospections (vestiges de canaux anciens, sites d’habitat, artefacts) sont confrontées aux données paléo-environnementales pour évaluer l’importance des paramètres naturels et celle des facteurs économiques et sociaux dans l’émergence, à haute époque, de cultures archéologiques homogènes sur de vastes territoires. Ces cultures sont souvent prises comme des expressions matérielles de formations socio-politiques appelées «proto-étatiques». Cette notion de proto-État, ses implications socio-économiques, ainsi que la conception de l’Asie centrale comme périphérie d’empires moyen-orientaux font l’objet d’une discussion critique.
De l’économie émotive de la Terreur
Authors: Wahnich Sophie 
Published: October 2008

RésumésUne approche anthropologique de la Terreur, en particulier l’analyse des notions réflexives de vengeance et de sacré, conduit àproposer une interprétation en termes d’économie émotive et de fondation symbolique. Si le tribunal révolutionnaire créé le 10 mars 1793 vise àne pas répéter les massacres de septembre 1792, il convient de revisiter ce dossier pour réinterpréter la Terreur. Les acteurs de septembre 1792 reprennent le « glaive de la loi ». Or, dès le 20 juin 1792, dans un contexte d’effroi et de rupture du sacré, des porte-parole populaires expriment la crainte d’avoir à le faire. Si les législateurs, à l’image du roi parjure, rompaient leurs serments de défense indéfectible de la souveraineté du peuple, celui-ci pourrait légalement « résister àl’oppression ». Le 10 août, l’Assemblée, qui a largement désavoué ces porte-parole, n’est plus sollicitée. Du 10 août au 2 septembre, la « juste vengeance du peuple » pour les crimes commis lors du 10 août est réclamée en vain. Elle s’effectue lors des massacres dans un hors lieu institutionnel. En 1793, « la vengeance nationale est toujours aussi juste que sacrée, et peut-être plus indispensable que l’insurrection elle-même. » Le système vindicatoire de la Terreur met alors face-à-face le peuple souverain et ceux qui lui dénient cette souveraineté. Cependant, àtravers la vengeance instituée, se redéfinit l’ordre symbolique, et la vengeance fonde des valeurs: égalité, justice, liberté, bonheur. On comprend alors que la Terreur ait été perçue àla fois comme farouche et sublime.
La valeur des choses. Le droit romain hors la religion
Authors: Thomas Yan 
Published: October 2008

RésuméEst proposée ici une analyse du régime juridique de la valeur des choses en droit romain. Pour comprendre un tel régime, un détour par les choses inestimables est nécessaire: le régime des biens sacrés notamment. Ce régime d’exception fait comprendre, par antithèse, le droit ordinaire de toutes les autres choses qui s’évaluent, s’estiment et s’échangent. Or, la valeur des choses apparaît le plus clairement dans les procès, où la condamnation ne porte jamais sur les choses mêmes, mais sur leur estimation monétaire. La condamnation à la « chose même » (res ipsa) plutôt qu’à son équivalent pécuniaire n’est attestée que pour ces biens publics ou sacrés, qui sont en définitive les seules choses irréductiblement concrètes du droit: les seules choses inévaluables.
La corruption: un délit contre l’ordre social. Lesqādī-sde Bukhārā
Authors: Johansen Baber 
Published: October 2008

RésuméDes textes juridiques de la Transoxiane des XIeet XIIesiècles sur la corruption sont analysés à la lumière des hypothèses sur la différentiation entre sous-systèmes sociaux développées par la théorie des systèmes, textes comparés aux House Rules de la Chambre des représentants sur les cadeaux et les contributions au regard des notions de souveraineté exprimées dans ces deux systèmes normatifs.
Droit médiéval. Un débat historiographique italien
Authors: Conte Emanuele , Borghetti Maria Novella 
Published: October 2008

RésuméDepuis 1995, les historiens italiens du droit ont publié des manuels présentant de nouvelles interprétations du droit médiéval, avec, entre autres, la question de la position centrale de la renaissance des études juridiques au XIIesiècle dans la périodisation de l’histoire juridique du Moyen Âge. D’un côté, le concept deius commune, traité par Francesco Calasso comme la création la plus importante de la science juridique après 1100, semble maintenant montrer plutôt ses origines anciennes et coutumières. De l’autre, la fonction de la science a été questionnée par Paolo Grossi, qui insiste sur l’importance créative des premiers siècles du Moyen Âge. Ce qui fait la singularité du droit médiéval, suivant Grossi, serait justement l’originalité des institutions créées par la coutume entre la chute de l’Empire romain et la réforme grégorienne. La science scolastique, triomphante pendant le Moyen Âge tardif, n’avait d’autre fonction que de confirmer les créations de la pratique. Les institutions juridiques médiévales, vues comme l’invention unitaire d’un âge, peuvent ainsi être opposées à celles de l’Antiquité romaine et de l’État moderne. L’article montre comment cette vision de Grossi dépend encore largement de l’historiographie des germanistes du XIXesiècle, qui opposaient le droit romain centré sur l’individu au droit médiéval et germanique fondé sur la communauté. De même, les propositions de Grossi montrent un faible sens historique: elles présentent un Moyen Âge plat, dépourvu de tensions et de contradictions.
Grammaire générale et grammaire générative
Authors: Pariente Jean-Claude 
Published: October 2008

General grammar and generative grammar.
Can one consider as Chomsky suggests that the general grammar of Port-Royal is fore-runner of ge nerative grammar? To resolve this problem one must compare work with the texts that it pro pounds to explain. In consequence one can see that Chomsky based this work only on those chosen exam ples for which the two grammars give the same results. Taking into consideration all the chapters of the works of Port-Royal in question, one is led to believe that they obey other principles than those of generative grammar since they do not originated in formal analysis. There may therefore exist Cartesian linguistics but it can not be considered an ancestor of Chomsky's work.
Splendeur et misère d'un petit séminaire
Authors: Suaud Charles 
Published: October 2008

Grosse und Verfall eines kleinen Seminars.
Das kleine hier analysierte Seminar (im Département Vendée) ist eine religiöse Schule, die fortwahrend die Schüler in Situationen versetzt, in denen sie die Einstel-lungen interiorisieren, sich abzusondern und sich als für den Priesterberuf auserlesen zu erleben. Eine besondere Einteilung des Raumes und der Zeit bringt die Seminaristen in ein geschlossenes religieuses Universum, in dem alle Aktivitäten, sogar die banalsten, die Grundelemente eines priesterlichen Habitus vermitteln, insbesondere ttber versteckten Formen der Körperbeherrschung. Die schulische Arbeit geht so vor sich, dass die mit ihr zusammenhangenden symbolischen Sanktionen immer in religiöse Segnungen der Schüller überführt werden. Die Krise des kleinen Seminars seit 1965 ist das Ergebnis mehrerer Veränderungen im traditionellen Publikum der Kirche ebenso, wie in der Priesterschaft der Diözese. Je mehr schulische Werte allgemein verbreitet und anerkannt werden, umso mehr versuchen die Schüler das kleine Seminar als allgemeine höhere Schule zu gebrauchen und für sich nutzbringend zu verwenden, um die Stadien zu verlängern oder um sich auf einen profanen Beruf vorzubereiten. Anderer-seits haben die Priester auf den untersten Stufen der kirch-lichen Hierarchie ein privilegiertes Mittel im Seminar gefunden, ihre Position im religiösen Feld zu starken. Indem sie dem traditionellen Funktionieren des Seminars und dem Typ des Priesters, der daraus hervorgeht, den Wert absprechen, veranderten sie die sozialen Vorstellungen tlber die religiöse Kompetenz der aiteren Priester, die die Machtpositionen inne haben.
Sport et violence
Authors: Elias Norbert 
Published: October 2008

Sport und Gewalt.
Die Entstehung und Entfaltung des modernen Sports sind eine Illustration der Theorie der Zivilisation von Norbert Elias. Die Wettspiele der Antike gelten allgemein als Archetyp und Modell des modernen Sports, unterscheiden sich von diesem aber in wesentlichen Zügen. So erlaubten die Regeln des Kampfsports, wie des olympischen Kampfes, einen wesentlich höheren Grad der Gewaltanwendung als in den entsprechenden modernen Sportarten. Das Pankration und griechische "Boxen" galten als eine Vorbereitung auf den Krieg ; sie vermittelten die Tugenden einer kriegführenden Aristokratie. Die Brutalität und Gewaltsamkeit der antiken Spiele, die kein isolierter und abwegiger Bestandteil der antiken Kultur sind, wie es ihr Idealbild vortauschen könnte, weisen auf die Sozialstruktur ganz Griechenlands hin, insbesondere auf die staatliche Organisation mit dem Monopol auf physische Gewalt. Die Schwäche und 1nstabilita't der institutionellen Kontrolle der Gewalt in den antiken Stadtstaaten erhellt zecrn, don Kult der Gewalt und des körperlichen Aussehens.
L'histoire sociale de l'art
Authors: Castelnuovo Enrico 
Published: October 2008

Für eine Geschichte der Sozialgeschichte der Kunst.
Die Versuche, die Produktion und Veranderungen von Formen und Stilen aus ausschliesslich externen Verursachungsfaktoren abzuleiten,erscheincn immer allzu reduktionistisch. Das beweist die reservierte Aulnahme der neuzeitlichen Sozialgescchichte der Kunst in den 50er Jahren. Den Arbeiten über die globalen Zusammenhänge zwischen Kunst und Sozialstruktur, wie die grossen Synthesen Arnold Ilausers, die Arbeiten Frederick Antals über die "Stratégie der Bilder" oder Francis D. Klingender über die Kunst und die industrielle Revolution, folgt eine neopositivistische Rich- tung, in der ein mikrosoziologischer Ansatz vorwiegt und deren Vertreter die Schlüsselpositionen der grossen angelsächsischen Schulen innehaben. Wenn man jene Arbeiten beiseite lässt, die ausserhalb der eigent lichen Disziplin entstanden sind, wie jene von Erwin Panofsky oder die kunsttheoretischen Schriften der Frankfurter Schule, muss man bis ans Ende der 60er Jahre auf eine Richtungsänderung warten, die mit einem Wechsel des politischen Klimas und einer verstarkten Kritik der herrschenden Kultur und Ideologie zusammenhängt. Die neueren Arbeiten nehmen oft traditionelle Themen auf und erneuern sie, wie jene über die Auftraggeber, die Kunst als Investitition oder die Beziehungen zwischen Künstler und Macht. Sie nehmen sich aber auch neuer Thematiken an, wie der Geschichte des Publikums, den Aufnahmegewolin-heiten, den Krisen und Bilderstürmern, den Reputations mechanismen (Akademien, Museen), ganz allgemein den Beziehungen zwischen dem Feld der Kunst-produzenten und dem Kunstmarkt, etc.