State-church relations in the Omsk region in the 1960s – 1970s
Authors: Воробьева Н.В. 
Published: April 2024

в статье рассматриваются государственно-церковные отношения в Омской области в 1964-1974 гг., приходская жизнь и особенности личностей епархиальных архиереев в этот период. Источниковой базой послужили отчеты уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Омской области. Донесения находятся в фондах Государственного архива Российской Федерации – фонд Р-6991, опись 7 «Личные дела высшего духовенства. 1944-1974», Государственный областной исторический архив Омской области – фонд Р-2603 Омского обкома КПСС, первичные документы Исторического архива Омского епархиального управления. В Омской и Тюменской епархиях при епископе Николае (Кутепове) (1963-1969) произошло значительное омоложение епархиального духовенства и рост образования (в том числе высшего профессионального богословского образования). Численность прихожан, количество крещений, отпеваний и доходы Русской Православной Церкви увеличились в 1,5-2 раза. Существенным фактором стабильности государственно-церковных отношений было влияние Русской Православной Церкви на международной арене. Епископ Николай (Кутепов) в составе делегации посетил в 1968 году страны Западной Африки. Епископ был обязан информировать уполномоченный Совет по делам религий в Омской области о заседаниях церковных соборов и решении финансовых вопросов, координировать кадровые вопросы (рукоположение и приглашение священников из других епархий), совершение православных обрядов (крещение и причастие) в отношение к несовершеннолетним. Следующим епископом Омской и Тюменской епархии был Андрей (Сухенко) (1969-1971). Существенных изменений в государственно-церковных отношениях в этот период не произошло. В статье поднимается вопрос о причинах осуждения епископа Андрея (Сухенко) на основании данных его личного дела. Первое осуждение епископа Андрея было в 1937 году по статье 58 УК («контрреволюционная деятельность»). Отбывал наказание в 1937-1946 годах. в Северо-Уральском трудовом лагере НКВД. Второе заключение было в 1961-1964 годах. по статьям 83 часть 3 («расточность»), 121 («мужеложство») и 122 части 1, 2 («педофилия») УК УССР. Поскольку епископ прибыл после повторного заключения, он был слаб здоровьем и через два с небольшим года был отправлен на покой в Псково-Печерский монастырь, где вскоре скончался. При епископе Мефодии (Мензаке) (1972-1974) доходы Русской Православной Церкви сократились почти вдвое, а также сократились православные обряды (например, крещения и отпевания). Жизнь епископа Мефодия закончилась трагически – он был убит в 1974 году - впервые в научный оборот вводятся сведения из его личного дела, позволяющие предположить причины убийства. Братья и сестры епископа были членами Организации украинских националистов. Его брат и сестра были расстреляны по обвинению в антисоветской деятельности в годы Великой Отечественной войны, один из братьев отбывал наказание в соседней с Омской областью Казахской ССР. Показания гражданской жены его осужденного брата с обвинениями в непристойном поведении архиерея. Одним из определяющих факторов церковной жизни в регионе, как и во всем Советском Союзе, была конфессиональная политика государства, реализуемая через Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Портрет послевоенного воцерковленного верующего Омской и Тюменской епархий таков - это русский мужчина старше 50 лет, крестьянского происхождения, с незаконченным средним, чаще десяти начальным образованием, не работающий в Советское производство и экономика. Верующий человек в 1970-е годы – это женщина старше 60 лет, малообразованная домохозяйка или пенсионерка. В начале 1970-х гг. наблюдается снижение как православной обрядности, так и доходов.
the article examines the state-church relations in the Omsk region in 1964-1974, parish life and the characteristics of the personalities of diocesan bishops in this period. The source base was the reports of the authorized Council for Religious Affairs under the Council of Ministers of the USSR for the Omsk region. Reports are located in the funds of the State Archives of the Russian Federation - fund R-6991, inventory 7 “Personal affairs of the highest clergy. 1944-1974”, the State Regional Historical Archive of the Omsk Region – fund R-2603 of the Omsk Regional Committee of the CPSU, primary documents of the Historical Archive of the Omsk Diocesan Administration. In the Omsk and Tyumen dioceses under Bishop Nikolai (Kutepov) (1963–1969), there was a significant rejuvenation of the diocese clergy and an increase in education (including higher professional theological education). The number of parishioners, the number of baptisms, burial services and the income of the Russian Orthodox Church has increased 1.5-2 times. A significant factor in the stability of state-church relations was the influence of the Russian Orthodox Church in the international arenaю Bishop Nikolai (Kutepov), as part of a delegation, visited the countries of West Africa in 1968. The bishop was obliged to inform the authorized Council for Religious Affairs in the Omsk region about the meetings of church councils and the resolution of financial issues, coordinate personnel issues (ordination and invitation of priests from other dioceses), the administration of Orthodox rituals (baptism and communion) in relation to minors. Next Bishop of the Omsk and Tyumen diocese was Andrei (Sukhenko) (1969-1971). There were no significant changes in state-church relations at this period. The article raises the question of the reasons for the conviction of Bishop Andrey (Sukhenko) based on data from his personal file. The first condemnation of Bishop Andrey was in 1937 under Article 58 of the Criminal Code ("counter-revolutionary activity"). He served his sentence in 1937-1946. in the North Ural labor camp of the NKVD. The second imprisonment was in 1961-1964. under Articles 83, part 3 ("waste"), 121 ("sodomy") and 122, parts 1, 2 ("pedophilia") of the Criminal Code of the Ukrainian SSR. Because the bishop arrived after a second imprisonment, he was in poor health and after a little over two years was sent to retirement in the Pskov-Pechersk monastery, where he soon died. Under Bishop Methodius (Menzac) (1972-1974), the income of the Russian Orthodox Church has almost halved, as well as a decline in orthodox rituals (for example, baptisms and burial services). The life of Bishop Methodius ended tragically – he was killed in 1974 – for the first time, information from his personal file is introduced into scientific circulation, allowing one to assume the reasons for the murder. The bishop's siblings were members of the Organization of Ukrainian Nationalists. His brother and sister were shot on charges of anti-Soviet activity during the Great Patriotic War, one of the brothers was serving a sentence in the Kazakh SSR neighboring Omsk Region. The testimony of his convicted brother's common-law wife with accusations of indecent the behavior of the bishop. One of the determining factors of church life in the region, as in the entire Soviet Union, was the confessional policy of the state, implemented through the Council for Religious Affairs under the Council of Ministers of the USSR. The portrait of a post-war church-going believer in the Omsk and Tyumen dioceses is as follows – he is a Russian man over 50 years old, of peasant origin, with an incomplete secondary, more often primary education, not working in Soviet production and the economy. A believer in the 1970s is a woman over 60, a poorly educated housewife or a pensioner. In the early 1970s there is a decline in both Orthodox ritualism and income.