bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Intervento nella discussione sulla sinagoga di Bova Marina (Reggio Calabria)
Authors: Mosino Franco 
Published: October 2008

Franco Mosino, Intervento nella discussione sulla sinagoga di Bova Marina (Reggio Calabria), p. 667-668.

Per il sec. XI il Brebion (éd. Guillou) ci attesta la presenza di una Eβραϊκή nell'ambito geografico detto di Σούμπεσα, nella Calabria meridionale. Tale toponimo viene interpretato corne l'indizio di una sinagoga in questa contrada, mediante argomentazioni prevalentemente linguistiche.
Quanto alla sinagoga di Bova Marina, datata in età imperiale, si osserva che: 1. Essa sorgeva sulla costa; 2. Non lontano doveva correre la via costiera da Reggio a Taranto; 3. Non risultano evidenti le presenze di un centro abitato. Una sinagoga esige la presenza di nuclei abitati, anche sparsi, ma non si può escludere che essa potesse avere la funzione di statio, lungo l'antica strada greco-romana.
Malvito, loc. Pauciuri, prov. Cosenza
Authors: Crogiez Sylvie 
Published: October 2008

Sylvie Crogiez, Malvito, loc. Pauciuri, prov. Cosenza, p. 869-873.

Le site de Malvito est un des exemples de la continuité d'occupation du sol dans la vallée de l'Esaro depuis les siècles de la République romaine jusqu'au haut Moyen Âge. S'y sont succédé des horrea républicains, des thermes impériaux, un habitat (?) haut médiéval, enfin une importante nécropole d'époque chrétienne.
Les thermes, en l'état des recherches, ne sont reliés à aucun habitat, ce qui pose des problèmes d'identification précise du site : villa? mansio? autre ?
De même, la nécropole, dont l'élément le plus intéressant est une croix reliquaire en bronze, est actuellement difficilement datable, et n'est pour l'instant en relation avec aucun édifice cultuel.
Autonomia locale fra antico regime e Rivoluzione
Authors: Viola Paolo 
Published: October 2008

Paolo Viola, Autonomia locale fra antico regime e rivoluzione, p. 9-26.

Nell' ancien régime si confrontano due diverse politiche decentralizzatrici : quella fisiocratica, che punta alla creazione di « assemblee provinciali» elettive da parte dei proprietari, ma esclusivamente consultive, e incaricate di applicare il meccanismo oggettivo dell'imposta; e quella neckeriana, che prevede « amministrazioni » di nomina regia, ma con effettive funzioni di governo. Scopo dei fisiocratici è la razionalizzazione e l'uguaglianza, scopo di Necker è far nascere gruppi dirigenti locali.
Queste diverse linee corrispondono a due inconciliabili punti di vista sulla politica, che si riflettono negli scontri della pre-rivoluzione, e nei diversi modi di entrare in rivoluzione e di condurne lo sviluppo.
Prélèvements seigneuriaux et prélèvements fiscaux : sur l'utilisation des cahiers de doléances
Authors: Markoff John 
Published: October 2008

John Markoff, Prélèvements seigneuriaux et prélèvements fiscaux : sur l'utilisation des cahiers de doléances, p. 47-68.

Les cahiers de doléances rédigés par la noblesse, par le Tiers état et par les paroisses ont permis la constitution d'une banque de données qui autorise le chercheur à pratiquer une vérification systématique des principales hypothèses relatives au poids de la fiscalité d'Ancien Régime. On voudrait ici illustrer l'utilité heuristique d'un fichier général des doléances pour l'analyse comparée des prélèvements seigneuriaux et des prélèvements fiscaux.
La thèse de l'option conservatrice du Tiers état en matière de droits seigneuriaux, celle de la passivité de la paysannerie sur le plan politique ou de son adhésion à la formule de compromis que serait l'indemnisation, sont ainsi remises en cause. L'étude quantifiée des doléances confir-
(v. au verso) me au contraire la thèse de Lefebvre sur le caractère fondamental des préoccupations fiscales dans le monde rural et plus encore la thèse de Tocqueville selon laquelle ce n'est pas le poids du prélèvement, mais le sentiment de son inutilité qui le rend insupportable. Mais d'autres types de questionnements restent ouverts.
L'abbé Gaume et la pastorale de la confession au XIXe siècle
Authors: Moulinet Daniel 
Published: October 2008

Daniel Moulinet, L'abbé Gaume et la pastorale de la confession au XIXe siècle, p. 297-325.

L'abbé J. Gaume, franc-comtois envoyé dans le diocèse de Nevers en pleine réorganisation, publie en 1837 un Manuel des confesseurs destiné à redonner confiance au jeune clergé découragé par la chute de la pratique pénitentielle. Rompant avec le rigorisme qui lui a été enseigné, il fait appel aux écrits de Liguori, récemment canonisé, et à ceux de Pallavicini, jésuite italien du XVIIIe siècle. Le délai d'absolution quasi-systématique fait place à un accompagnement individuel mené avec la charité d'un père et la disponibilité d'un «bon pasteur». Le sacrement n'apparaît plus comme le sceau posé sur une conversion pleinement réalisée, mais comme la force divine donnée au pénitent pour qu'il progresse. L'ouvrage, par sa diffusion, a largement contribué à former la spiritualité des prê-
(v. au verso) tres qui, dans une ligne tridentine accordaient, une grande importance au sacrement de pénitence.
Les Autorités, la raison et l'expérience contre l'opinion commune : la lettre du Tasse sur la France (1771)
Authors: Smith Marc 
Published: October 2008

Marc H. Smith, Les Autorités, la raison et l'expérience contre l'opinion commune : la lettre du Tasse sur la France (1571), p. 381-459.

Torquato Tasso, séjournant en France, rédige une longue lettre où il compare ce pays avec le sien. Analysé jusqu'ici d'un point de vue biographique ou trop généralement psychologique, ce texte est en réalité tissé de références caractéristiques d'une culture qui n'est pas particulière au Tasse, et où l'image du monde s'appuie essentiellement sur des lieux communs, issus pour beaucoup de la géographie antique. Si les raisonnements de l'auteur sont aristotéliciens, sa perception du royaume est nourrie de Strabon bien plus que d'observations originales. En outre, il s'inspire polémiquement d'une topique de l'éloge de la France créée à la fin du Moyen Âge par la propagande royale, largement reçue en Italie, et à
(v. au verso) laquelle il s'oppose en patriote pour reprocher aux Italiens l'admiration qu'ils vouent à l'étranger.
Un manuscrit ayant appartenu à l'érudit padouan Giovan Vincenzo Pinelli contient une riposte inédite, dont les arguments prouvent à quel point étaient ancrées dans les esprits les images que le poète prétendait dénoncer.
Il Collegio sistino delle Scale sante ad Sancta sanctorum (1590-1893)
Authors: Cempanari Mario 
Published: October 2008

Mario Cempanari, Il Collegio sistino delle Scale sante ad Sancta sanctorum (1590-1893), p. 521-571.

Progettato e costruito dall'architetto Domenico Fontana il nuovo santuario della Scala santa, Sisto V vi istitui con bolla del 2 giugno 1590 un collegio di ecclesiastici, noto poi come «Venerabile Collegio sistino delle Scale sante ad Sancta sanctorum», che si dedicasse al servizio liturgico e alla custodia di quel sacro edificio. Nella bolla istitutiva papa Peretti affidò alla propria famiglia ed eredi il giuspatronato del santuario e del collegio con dote di rendita fissa complessiva di scudi annui 1.170, che, nonostante le molteplici rivendicazioni, non furono mai interamente corrisposti agli aventi diritto. Progressivamente deteriorandosi la situazione economico-finanziaria, demotivato nelle sue attività di servizio sacerdotale, il sodalizio sistino assunse una fisionomia non propriamente istituzio-
(v. retro) nale per configurarsi piuttosto come piccolo ente finanziario privato creditizio a scopo di profitto. Ciò déterminò, con altre concause, la soppressione del collegio per volere di Pio IX nel 1853, cui si aggiunse la totale confisca dei beni del sodalizio in forza della legge dello Stato italiano del 1873.
Utilità e diletto. L'acqua e le residenze regie dell'Italia meridionale fra XII e XIII secolo
Authors: Calò Mariani Maria Stella 
Published: October 2008

Maria Stella Caló Mariani, Utilità e diletto. L'acqua e le residenze regie dell'Italia meridionale fra XII e XIII secolo, p. 343-372.
Sulla linea di precedenti ricerche sul rapporto fra il potere e lo spazio in età sveva nell'Italia meridionale (l'onnipresenza dell'imperatore nel Regno, lo spazio dell'ozio e della festa), l'A. considéra la presenza dell'ac-qua nelle architetture residenziali.
Dalla Sicilia normanna, e dalle aquarum deliciae che caratterizzano i sollazzi palermitani, muove un itinerario che sui passi di Federico II conduce nei castelli di caccia e nelle domus solaciorum della Puglia settentrionale e della contigua Basilicata. In una parte del contributo è posto l'accento sulla utilità (la curiosità scientifica di Federico nei confronti dell'acqua, la cura corporis, la balneoterapia, l'uso di acquedotti, cisterrie, peschiere). Quanto al diletto, vengono via via messi in luce caratteri inaspettati della architettura residenziale federiciana la bellezza delle fon tane che rallegravano cortili Lucera Castel del Monte) giardini di delizie parchi Lorenzo in Pantano Gravina) le macchine idrauli che albero con uccelli meccanici) amenità del paesaggio la sensibilità per la bella veduta
La Révolution française et l'Événement : la fuite du roi
Authors: Ozouf Mona 
Published: October 2008

Mona Ozouf, La Révolution française et l'Événement : la fuite du roi, p. 129-144.

Dans le cours de la Révolution française, qui invente l'événement moderne, la fuite à Varennes paraît l'événement archétypique : par la puissance émotive de l'enjeu, l'unité du scénario, la diversité des grains de sable semés par le hasard. L'article que voici raconte comment les hommes de la Révolution s'y sont pris pour colmater l'incongruité de l'événement, d'autant plus choquante que la Constituante paraissait alors toucher au terme de ses travaux. Tous les moyens ont été bons pour amortir le choc de la fuite du roi : d'abord fiction de son enlèvement, puis fiction de son retour paisible, tout a conspiré à nier l'événement. Chemin faisant, on comprend aussi pourquoi cet effacement paraissait si important aux Constituants : d'une part parce que faire place à l'idée de hasard, c'était ou-
(v. au verso) vrir sur l'avenir une réflexion vertigineuse; d'autre part parce que, comme le seul événement à leurs yeux était la Révolution elle-même, rupture fondatrice d'un ordre, tous les événements nouveaux devaient être vus comme générateurs de désordre et en cela même contre-révolutionnaires.
Derrière l'image : masculin et féminin dans la constitution de l'Événement
Authors: Hunt Lynn 
Published: October 2008

Lynn Hunt, Derrière l'image : masculin et féminin dans la constitution de l'Événement, p. 175-181.

Trois aspects de la constitution de l'image révolutionnaire sont dégagés ici : 1) la peur de l'image comme trop liée au penchant du peuple pour les spectacles et les sensations vulgaires; 2) le rapport entre l'image et l'écrit; 3) et surtout, la sexualisation de l'image, c'est-à-dire, l'association de l'image avec la femme et le féminin. Pour faire, face à la peur de l'image les révolutionnaires ont insisté sur les mots, la parole et l'écrit afin de limiter et maîtriser la terreur des signes incertains. Le désordre des femmes, la sexualité des femmes, l'excès des femmes en tant que signes politiques sont au centre du système de signification de l'estampe révolutionnaire. Les femmes étaient censées être plus sensibles à l'influence des prêtres et à l'in-
(v. au verso) fluence des images parce qu'elles étaient plus sensibles aux sensations tout court. Ainsi, la politique culturelle de l'image a été fondée sur le système de la différenciation sexuelle.
Cultura dell'antico e cultura dei Lumi a Roma nel Settecento : la politicizzazione dello scambio culturale durante il pontificato di Pio VI
Authors: Donato Maria Pia 
Published: October 2008

Maria Pia Donato, Cultura dell'antico e cultura dei Lumi a Roma nel Settecento : la politicizzazione dello scambio culturale durante il pontificato di Pio VI, p. 503-548.

Il pontificato di Pio VI Braschi (1775-1798) fu un'età fervida di promesse riformatrici e di fermenti culturali caratterizzati dal culto dell'Antichità.
Con il deteriorarsi della situazione economica e politica questa ammirazione degli Antichi si trasformò progressivamente in un atteggiamento critico, fino agli esiti rivoluzionari del 1798-99, quando una parte delle élites, educate nella classicità, dimostrò con l'adesione alla Repubblica giacobina Romana il distacco dalla monarchia cattolica. Analizzando la pubblicistica, la sociabilità culturale, la biografia collettiva di molti intellettua-
(v. retro) li, e infine i processi politici che si celebrarono dal 1789 al 1797 si può cogliere la maturazione dell'inquietudine della società romana alla fine del secolo.
Le temps de l'éternité, Paul Bigot et la représentation de Rome antique
Authors: Royo Manuel 
Published: October 2008

Manuel Royo, Le temps de l'éternité, Paul Bigot et la représentation de Rome antique, p. 585-610.

Le plan de la Rome antique, réalisé par l'architecte Paul Bigot dès 1904 et perfectionné jusqu'à la mort de celui-ci en 1942, est un exceptionnel témoignage qui combine approche artistique et scientifique. En tant que représentation, l'objet - une maquette de 75 m2 - résume toute une culture antiquisante qui, malgré un parti-pris chronologique, fait de la ville un lieu de mémoire intemporel. À un autre niveau, les valeurs symboliques qui lui sont attachées participent au mouvement politique et intellectuel qui accompagne le retour de Rome au statut de capitale. L'approche scientifique qu'entend mener P. Bigot est, du point de vue historiographique, tout aussi intéressante. Non seulement l'œuvre illustre les connaissances archéologiques de son temps, mais elle s'élabore à un moment clé de la
(v. au verso) réflexion sur l'histoire des villes. À travers l'interprétation qu'en donne un de ses plus fervents défenseurs, l'architecte H. Lacoste, on saisit mieux le caractère ambigu d'une telle œuvre et la pluralité des lectures auxquelles elle est susceptible de se prêter.
Le même sang, le même nom, la même terre. Théories traditionnelles de l'identité sociale dans un village du Sannio
Authors: Palumbo Bernardino 
Published: October 2008

Bernardino Palumbo, «Le même sang, le même nom, la même terre». Théories traditionnelles de l'identité sociale dans un village du Sannio, p. 643-693.

Cet article présente le système anthroponymique d'un village du Sud de l'Italie, San Marco dei Cavoti. À San Marco, pays de montagne situé au nord-est de Bénévent et caractérisé par une opposition ville-campagne qui constitue également un rapport d'opposition-complémentarité entre le couche artisane et celle des paysans, tout le monde a deux surnoms : un surnom individuel et un surnom de famille qui sont attribués et utilisés de façon différente puisqu'ils recouvrent des fonctions différentes.
Pour comprendre leur emploi et leur fonction il faut connaître le système social dont ils découlent. L'auteur après avoir présenté les traits les plus importants du système social de ce village, essaye d'en saisir la
(v. au verso) logique en reliant les modalités de création des identités parentales et sociales à la présence des groupes agnatiques et à leur opérativité.
24 septembre 1790 : la Constitution civile du clergé devant la Curie romaine
Authors: Pelletier Gérard 
Published: October 2008

Gérard Pelletier, 24 septembre 1790 : la Constitution civile du clergé devant la Curie romaine, p. 695-735.

Les voti des cardinaux consultés par Pie VI le 24 septembre 1790 sur la Constitution civile du clergé, selon les questions de la cour de France, nous permettent de mesurer les divergences au sein de la curie : les uns acceptent certaines réformes pour éviter le schisme, malgré la totale incompétence de l'Assemblée nationale (Gerdil, Borgia...), les autres recommandent un refus net et reportent sur le roi et les évêques toute responsabilité. Nous comprenons ainsi combien les querelles de compétence entre les pouvoirs étaient résolues à des degrés différents, combien les travaux sur le synode de Pistoie influencèrent la curie, combien le pouvoir réel du roi était déjà surévalué. L'ecclésiologie, avec le rapport pape-évêques, était aussi en jeu. Ces documents nous aident à reconstituer la
(v. au verso) genèse du bref Quod aliquantum et à saisir pourquoi Pie VI adopta le parti le plus dur et le plus risqué, ne pouvant une fois de plus laisser un pouvoir politique incertain dicter à l'Église une réforme disciplinaire.
Problèmes d'autorité en matière religieuse : l'érection des diocèses coloniaux (1815-1851)
Authors: Brasseur Paule 
Published: October 2008

Paule Brasseur, Problèmes d'autorité en matière religieuse : l'érection des diocèses coloniaux (1815-1851), 737-763.

Le manque de prêtres handicapa gravement la reprise des anciennes colonies françaises jusque vers 1845. La congrégation du Saint-Esprit, qui n'y avait pas été impliquée sous l'Ancien Régime tenta, malgré sa décadence inexorable, de trouver une solution au problème de l'autorité : préfets apostoliques, vicaires apostoliques, évêques? Le gouvernement français ne souhaitait pas le contrôle de ces circonscriptions ecclésiastiques par Rome. La recherche d'un compromis s'accéléra devant l'imminence de l'émancipation des esclaves. La fusion du Saint-Esprit avec la nouvelle congrégation du Très Saint Cœur de Marie du P. Libermann permit, grâce aux qualités de diplomate de ce dernier, aidé par les modifications politiques de 1848, de mener avec Rome et le gouvernement français
(v. au verso) des négociations qui aboutirent en 1850 à l'érection de trois nouveaux évêchés, Martinique, Guadeloupe et Réunion.
À propos d'une inscription de Thugga : un témoignage sur la vitalité des cités africaines pendant la «crise» du IIIe siècle
Authors: Dupuis Xavier 
Published: October 2008

Xavier Dupuis, À propos d'une inscription de Thugga: un témoignage sur la vitalité des cités africaines pendant la «crise» du IIIe siècle, p. 63-73.

Une inscription de Thugga en Afrique Proconsulaire, CIL VIII, 26601, datée des années 253-280 environ, a été généralement interprétée comme un hommage rendu à un notable municipal qui aurait offert des statuas aureas. Un examen plus attentif montre que le personnage avait en fait effectué une ambassade auprès des «oreilles sacrées», ad sanctas aures, de l'empereur. Cette mission avait probablement pour objet la défense ou la confirmation des privilèges, dont bénéficiait la cité de Thugga au témoignage de plusieurs autres inscriptions. Le personnage appartenait à une famille de notables, attestée depuis Hadrien et apparentée à plusieurs gentes qui appartenaient à l'élite de la cité. Confrontés à la documentation africaine, les textes de Thugga obligent à récuser tant l'idée d'une dé-
(v. au verso) cadence irrémédiable et profonde des cités pendant la «crise» du IIIe siècle, que celle d'une disparition ou d'une extinction des familles de notables connues sous le Haut-Empire.
Omnia et realia. Naissance de l'Urbs sacra sévérienne (193-204 ap. J.-C.)
Authors: Desnier Jean-Luc 
Published: October 2008

Jean-Luc Desnier, Omnia et realia. Naissance de l'Urbs sacra sévérienne (193-204 ap. J.-C), p. 547-620.

Cette étude s'efforce d'identifier, à travers l'examen de trois monuments romains : l'arc du Forum, la porte des Argentarii, le Septizodium, les thèmes de la propagande mise en œuvre par Septime Sévère au cours de la période 193-204.
Ses deux préoccupations ont été d'assurer la légitimité de son autorité, et de celle de ses descendants. Ceci est bien mis en valeur par le programme iconographique de l'arc, qui vise à identifier les succès sévériens à la gloire augustéenne, dans une optique de restauration de l'Âge d'Or. En retour, la porte des Argentarii est identifiée aux remerciements d'une partie de la population de la Ville envers le pouvoir, dans la même optique.
Quant au Septizodium, il semble correspondre à une définition supra-
(v. au verso) humaine et cosmocratique du pouvoir impérial qui s'est efforcé de marquer de son empreinte l'ensemble de la capitale pour en faire le lieu privilégié de la célébration du renouveau des temps.
Un château, un territoire : Cefalà
Authors: Lesnes Élisabeth , Maurici Ferdinando 
Published: October 2008

Elisabeth Lesnes et Ferdinando Maurice, Un château, un territoire : Cefalà, p. 231-263.

Le château de Cefalà (province de Palerme) naît dans un contexte politico-social caractérisé par une féodalité inhabituelle, dans la mesure où elle s'affirme tardivement par rapport au reste de l'Europe occidentale.
Cefalà représente un exemple singulier de château de la fin du Moyen Âge : assez archaïque pour une forteresse et relativement rudimentaire pour une résidence. Il n'est toutefois pas unique et s'intègre dans un ensemble de forteresses qui pourraient former une typologie nouvelle en Sicile : le château isolé du bas Moyen Âge construit, malgré le dépeuplement de la campagne, pour la défense du latifondo et le contrôle du système routier.
La prospection dans le territoire de Cefalà complète la recherche en archives car le château, nommé pour la première fois dans un diplôme de 1121, a été identifié avec les vestiges visibles sur le monte Chiarastella. Il y a donc deux châteaux dénommés Cefalà : le premier d'époque normande situé sur le monte Chiarastella et le second du XIVe siècle sur l'éperon de grès dominant la commune de Cefalà Diana.
Deux interprétations contradictoires de Saint Bernard : les sermons de Jean XXII sur la vision béatifique et les traités inédits du cardinal Jacques Fournier
Authors: Trottmann Christian 
Published: October 2008

Christian Trottmann, Deux interprétations contradictoires de saint Bernard : les sermons de Jean XXII sur la vision béatifique et les traités inédits du cardinal Jacques Fournier, p. 327-379.

Dans son sermon pour la fête de la Toussaint 1331, la pape Jean XXII affirma que les âmes des saints ne jouissaient pas de la vision béatifique de Dieu avant le jugement dernier. Sur l'origine de cette opinion, qui agita toute la chrétienté pendant plusieurs années, les explications les plus variées voire extravagantes ont été avancées. Après leur revue critique, il est établi que la source de cette hypothèse est en fait saint Bernard, et à travers lui, Ambroise, Augustin et Grégoire.
Voulant sauver la vision béatifique immédiate le cardinal Jacques Fournier (futur pape Benoît XII) proposa une interprétation alternative très personnelle des sermons de saint Bernard. Elle est analysée ici à partir de ses traités inédits rédigés en 1333 et conservés au manuscrit Vat. Lat. 4006.
Copies d'antiques au Palais Farnèse. Les fontes de Guglielmo Della Porta
Authors: Jestaz Bertrand 
Published: October 2008

Bertrand Jestaz, Copies d'antiques au palais Farnèse. Les fontes de Guglielmo Della Porta, p. 7-48.

En 1575 Guglielmo Della Porta vendit au duc de Parme cinq statues et sept bustes de bronze moulés sur des antiques, aujourd'hui conservés pour la plupart à Naples. Ils allèrent décorer le palais Farnèse de Rome, où ils répondaient à deux propos différents : les grands bustes remplissaient seulement une fonction décorative dans les niches du grand salon; en revanche les statues représentaient des œuvres célèbres - le Mercure et un Hercule enfant des Offices, le Camille et le Spinario du Capitole - qu'on souhaitait voir figurer parmi les antiques du palais, elles en tenaient lieu et même furent généralement considérées comme des originaux; de même un buste de Caracalla moulé sur un marbre Farnèse, parce que celui-ci ne se trouvait pas au palais.
(v. au verso) Cette collection prestigieuse était donc complétée par des copies, mais cette politique muséographique n'était pas propre aux Farnèse. Les bronzes de Della Porta avaient apparemment été exécutés à la demande de Pie IV pour le Belvédère.