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La Consommation des Seigneurs Auvergnats du XVe au XVIIIe Siècle
Authors: Charbonnier Pierre 
Published: October 2008

Comme il avait été possible de suivre la production des grains en Auvergne pendant quatre siècles, on a voulu répéter la même opération pour la consommation en milieu rural.Malheureusement les sources sont beaucoup moins favorables et obligent à se limiter à l'examen de la consommation alimentaire. Le seul secteur de dépenses pour lequel il a également été réuni des données assez abondantes est celui de l'éclairage. Toutes les sources sont tirées des archives seigneuriales. Cependant elles ne concernent pas exclusivement des éléments aristocratiques : elles permettront de connaître aussi la nourriture des gens qui travaillent pour le compte du seigneur et dont il assure presque toujours la nourriture.
Le Retour Éternel
Authors: Serres Michel 
Published: October 2008

Les philosophes font gloire à Nietzsche d'avoir soudainement renoué avec la Grécité par son intuition fulgurante du retour éternel. Par ignorance de l'éthique ou incompréhension de la figure générale que cette thèse prend dans sa philosophie, je me réduis à la vision du monde. Vision au sens de voir, et monde au sens de monde. Tout simplement.Si le temps est compté sur la géométrie des figures par les interceptions optiques et la mécanique des mouvements, le retour éternel est cosmologique. Alors, pour le système solaire et pour lui seulement, il a été calculé par Laplace.
Le suicide au Moyen Age
Authors: Schmitt Jean-Claude 
Published: October 2008

Qu'il y ait des choses pour lesquelles l'homme a, ou peut avoir, plus d'aversion que pour la mort, l'existence du suicide le montre à l'évidence (Bernard Mandeville, La Fable des Abeilles, 1714, trad. L. et P. Carrive, Paris, 1974, p. 162).En posant ici la question du suicide, nous voudrions éviter de donner l'illusion qu'en juxtaposant toutes les morts possibles, nous viendrons à bout de tous les problèmes relatifs à la mort. En fait, comme Marcel Mauss l'avait bien vu, nous ne pouvons pas préjuger des rapports entre les différents types de mort dans une société donnée. Nous ne pouvons pas non plus postuler que le suicide n'est qu'un type particulier de mort, alors que la mort en général peut sembler trouver son origine dans un acte de volonté équivalant à une conduite suicidaire : le péché du premier homme passe pour être à l'origine de la mort, dans bien des mythologies, et pas seulement dans la pensée chrétienne. Un péché « mortel » allie précisément la Mort à un acte de volonté. Enfin comment le Fils de Dieu, dont la volonté était sans limite, aurait-il pu mourir sans l'avoir profondément voulu ? La question a été posée par saint Thomas d'Aquin.
Les arts de mourir, 1450-1600
Authors: Chartier Roger 
Published: October 2008

L'un de vous est-il malade ? Qu'il fasse appeler les anciens de l'Église et qu'ils prient après avoir fait sur lui une onction d'huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le patient ; le Seigneur le relèvera et, s'il a des péchés à son actif, il lui sera pardonné. Confessez-vous donc vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin d'être guéris. (Jacques, 5, 14-16).Dans l'historiographie des attitudes devant la mort, l'automne du Moyen Age a fourni jusqu'il y a peu le corpus de prédilection. Mâle, Huizinga, Tenenti y ont placé l'image classique de l'émergence et de la prolifération des thèmes macabres, présents dans les textes comme dans les représentations, signes d'une mutation des pensées et des sentiments. E. Mâle a le premier dressé l'inventaire de cette iconographie nouvelle qui invente ou répand les transis, les danses des morts, les combats entre anges et démons autour du lit d'agonie;. L'obsession atroce du « mémento mori », cristallisée dans les prédications, les poésies, les fresques, les gravures, est l'un des motifs essentiels de la sensibilité collective des hommes du Moyen Age finissant. J. Huizinga y lisait, révélés avec force, les traits majeurs d'une mentalité encline aux comportements extrêmes, sensibles aux images plus qu'aux raisonnements, et par dessus tout inquiète de la mort parce qu'angoissée du salut.
Moulin mystique. A propos d'un chapiteau de Vézelay : figures allégoriques dans la prédication et dans l'iconographie romanes
Authors: Zink Michel 
Published: October 2008

Moïse, vêtu d'une tunique courte et les pieds chaussés comme un esclave, se penche sur l'entonnoir d'un moulin, où il déverse le contenu du sac de grain qu'il porte sur son épaule. Saint Paul, pieds nus et en toge de citoyen, tend un autre sac sous la meule pour recueillir la farine. La roue du moulin figure une croix inscrite dans un cercle.La croix est au centre du chapiteau, dont toutes les lignes suivent la courbe de la roue : le corps des deux personnages, les plis de leurs vêtements, tourbillonnant aux hanches sous le vent de l'Esprit, le sac à demi vide sur l'épaule de Moïse, la barbe de saint Paul, le geste de son bras entraîné par le mouvement de la roue et corrigeant la courbe inverse du visage familier, au front et au menton fuyants, au nez busqué, aux grands yeux à fleur de tête.
Hématologie et culture. Le peuplement de l'Europe de l'Ouest
Authors: Bernard Jean , Ruffié Jacques 
Published: October 2008

L'anthropologie physique a longtemps admis que l'homme de Cro-Magnon était à l'origine du peuplement actuel de l'Europe de l'Ouest. Les premiers squelettes découverts en 1868 à Cro-Magnon, en Dordogne, près des Eyzies, seraient ceux de nos ancêtres directs. L'apparition de ces hommes doit remonter au XLemillénaire avant notre ère. Ils ont persisté jusqu'au IXemillénaire.L'homme de Cro-Magnon vivait dans un climat rude : en pleine glaciation de Wùrm, dernière période sèche et froide de la préhistoire, au cours de laquelle la calotte polaire s'étendait largement sur les parties septentrionales de l'ancien et du nouveau monde, tandis que toutes les zones de relief étaient recouvertes de glaciers permanents.
L'alphabétisation en Amérique, 1650-1800
Authors: Lockridge Kenneth A. 
Published: October 2008

Cet article reprend les conclusions de mon livre Literacy in colonial New England (L'alphabétisation en Nouvelle-Angleterre pendant la période coloniale), paru en 1974, et les présente dans le contexte de recherches récentes sur l'alphabétisation dans l'Europe moderne.Le thème général à retenir est que, de part et d'autre de l'Atlantique, la religion a joué un rôle majeur dans l'apprentissage de la lecture par les hommes et souvent par les femmes. Quand l'ardeur religieuse a suscité la création d'un réseau d'écoles, la plupart des hommes, mais nettement moins de femmes, ont aussi appris à écrire et éventuellement à compter. En dehors de cette scolarisation systématique, la connaissance de l'écriture et des mathématiques dépendait largement des nécessités du commerce et de la pratique du droit qui y était associée.
La structure des légendes mélusiniennes
Authors: Lecouteux Claude 
Published: October 2008

Dans un article consacré à Mélusine maternelle et défricheuse, J. Le Goff esquissait une analyse structurale des différentes versions de la légende de cette fée. Poursuivant sur cette voie et après avoir rassemblé les légendes mélusiniennes que l'on rencontre dans la littérature médiévale française et allemande, sans oublier les traductions et adaptations, nous arrivons, en appliquant les principes d'analyse de V. Propp, à dégager la structure suivante :1.Le héros s'éloigne de chez lui ;2.il rencontre un être surnaturel ;3.celui-ci lui donne son amour à une certaine condition que le héros jure de respecter ;4.le héros reçoit un don ;5.il doit se séparer de l'être surnaturel ;6.un antagoniste entre en scène ;7.sous son influence, l'interdiction imposée par l'être surnaturel est transgressée ;8.la perte du don est le premier signe tangible de la rupture des relations existantes ;9.l'être surnaturel disparaît à jamais. Ce dernier point reçoit des aménagements que nous examinerons plus loin.L'analyse structurale montre clairement que la légende de Mélusine reprend le canevas d'un conte et on doit se demander comment on arrive à un tel résultat. C'est la raison pour laquelle nous allons reprendre ce schéma, point par point, et en analyser les différentes composantes.
La fonction symbolique du cortège dans les rituels populaires du mariage
Authors: Belmont Nicole 
Published: October 2008

Les rituels populaires du mariage sont probablement les plus importants et les plus riches de tous les rituels européens. La raison s'en trouve sans doute dans le fait que l'Europe ne possède pas (ou ne possède plus depuis longtemps) de rites d'initiation destinés à faire passer la classe d'âge des adolescents dans celle des adultes. C'est le grand ensemble que constituent les fiançailles et le mariage qui remplit cette fonction en Europe.Il me sera donc impossible de retracer ces rituels dans leur abondance, leur richesse et leur minutie, bien qu'en France et pour les périodes où nous possédons des descriptions assez complètes, les rituels soient beaucoup moins riches que pour d'autres régions d'Europe, Est et Sud-Est principalement.
L'espace aymara : urco et uma
Authors: Bouysse-Cassagne Thérèse 
Published: October 2008

” Han de volver a Omapacha que fué quien los creo. » (Dioses y hombres de Huarochiri). El zorro de abajo : « … Este mundo de abajo es el mio y comienza en el tuyo… » (J. M. Arguedas).Moi, don Juan Santacruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, chrétien par la grâce de Dieu notre Seigneur, naturel des pueblos de Santiago de Hananguayca et Huringuayca, Canchi de Orcosuyu, entre Canas et Canchis de Collasuyo, fils légitime de don Felipe Condorcanqui et de dona Maria Guayrotari. Lorsque en 1613, 80 ans environ après la conquête espagnole, le chroniqueur Santa Cruz Pachacuti se présente à ses lecteurs, c'est en des termes qui le situent encore dans un univers régi par les catégories de pensée indigène. Il évoque d'abord son village (et ses deux moitiés Hanan et Hurin), la région dont il est originaire (Canas et Canchis), enfin le vaste ensemble du CoUao (quart sud de l'Empire inca).
Les lendemains de la mort dans les croyances occidentales (vers 1250-vers 1300)
Authors: Neveux Hugues 
Published: October 2008

Quelle que soit l'importance que l'historien concède à la crise sociale dans la diffusion des Réformes au XVIe siècle, leur foudroyant succès sous-entend l'existence d'aspirations religieuses favorables, assez répandues pour les faire largement adopter. Plus précisément, le sola fide et les controverses qu'il suscite, s'accordent à une angoisse du salut particulièrement vive, désormais bien attestée dès le xve siècle, mais dont la source n'apparaît pas encore clairement ‘. Provientelle, en effet, d'une singulière abondance de pestes, de famines et de guerres, en bref d'une mort partout présente ? Correspond-elle, au contraire, à un sentiment ancien exacerbé par les malheurs de ces temps dramatiques ?Or, chacune de ces deux hypothèses a des implications nettement différentes, voire divergentes. Accepter la première, c'est admettre que des événements exogènes anormalement tragiques suffisent à provoquer une inquiétude sur la destinée individuelle après le trépas.
Shanghaï ou « l'autre Chine », 1919-1949
Authors: Bergère Marie-Claire 
Published: October 2008

En 1953, R. Murphey publiait un livre intitulé : Shanghai, key to modem China. Vingt-cinq ans plus tard, le même auteur affirme que cette clé n'était pas la bonne et que Shanghaï, tête de pont isolée de la pénétration occidentale, n'a, en définitive, guère joué de rôle dans l'évolution de la Chine moderne. Le quart de siècle écoulé nous invite à prendre du recul ; il devrait nous permettre d'analyser l'expérience des ports ouverts, et plus particulièrement celle de Shanghai, sans excès de bonne — ni de mauvaise — conscience.La révolution de 1949 élimine, sinon Shanghai, du moins le modèle de développement inspiré de l'Occident dont la ville est devenue le symbole.
Le commerçant, la faillite et l'historien
Authors: Martin Jean-Clément 
Published: October 2008

Que l'on soit économiste, historien, brasseur d'affaires, quand il s'agit de mesurer l'ampleur d'une crise, les difficultés économiques d'une région, d'un pays, ou d'une catégorie d'entreprises, on utilise toujours les sacro-saintes statistiques des faillites.La faillite apparaît alors comme le fait le plus simple, l'élément insécable, l'atome des anciens Grecs, sur lequel on va pouvoir proposer des réformes, élaborer une théorie toujours neuve, demander des lois plus coercitives. Ce recours est-il justifié ? N'appliquet- on pas un certain nombre d'idées toutes faites sur la faillite et sur le commerce, en voyant dans la faillite à la fois la sanction de la dégradation de l'état économique d'une entreprise, et l'indice révélateur de la conjoncture ?
Sur les origines celtiques de l'Irlande
Authors: Person Yves 
Published: October 2008

Ce n'est pas sans appréhension qu'un spécialiste de l'Afrique noire se risque sur le terrain de l'Irlande ancienne, qui ne saurait lui être vraiment familière, malgré un certain effort de recyclage. Sa propre identité celtique explique évidemment l'intérêt qu'il lui porte mais ne garantit nullement le sérieux de sa démarche.J'avancerai cependant qu'une approche extérieure, et en somme naïve, peut être utile car dans ce cas les arbres ne risquent pas de cacher la forêt. Par ailleurs, sans croire pour autant à une évolution unilinéaire nécessaire des sociétés humaines, je pense que certaines logiques structurelles sont universelles, qu'elles régissent les phénomènes d'ethnogenèse, les rapports de l'homme avec lui-même et la nature, ainsi que la formation des traditions orales.
Allergico cantabile
Authors: Morineau Michel 
Published: October 2008

A Marguerite Duras.Affectueusement.La rédaction des Annales E.S. C. m'a placé dans une situation embarrassante. Je lui avais adressé, voici un an, un assez long article intitulé « La maladie infantile de l'histoire économique moderne » (76 pages). J'y dénonçais un certain nombre de contre-vérités actuellement en circulation dans notre discipline et le laxisme qui se développe de consentir au culte des personnalités comme à l'incohérence dans la pensée. J'y exposais ensuite en quoi et comment ces déviations, incontestablement condamnables, s'étaient trouvées engendrées en quelque sorte naturellement par les circonstances et par les contraintes mêmes à la naissance de cette branche de la recherche. J'y esquissais, enfin, les linéaments d'une perspective et d'une prospective susceptibles de mettre un terme à une évolution regrettable mais résistible et de sortir du labyrinthe.
Mouvements hérétiques et déracinement social au Bas Moyen Age
Authors: Geremek Bronisław 
Published: October 2008

La société du Bas Moyen Age subit des mutations profondes. Toutes les structures traditionnelles semblent s'affaiblir : les liens de dépendance se relâchent, la cohésion familiale diminue, l'autorité des institutions et des élites disparaît, le prestige des groupes privilégiés n'est plus considéré comme découlant de l'ordre naturel et de la loi divine.Les processus de déracinement de la fin du Moyen Age se déroulent à plusieurs niveaux : d'une part, ils embrassent avec une intensité plus ou moins grande les divers groupes de la société, touchés par les mutations et poussés à changer de lieux de résidence, de professions, de rôles sociaux ; d'autre part, ils produisent des gens incapables de se réintégrer dans la société, vivant en marge de l'ordre social, exclus ou s'excluant de celui-ci, des marginaux.
Les origines des Lumières : un nouveau regard ?
Authors: Halevi Ran 
Published: October 2008

L'idée qui sous-tend l'ouvrage de Margaret C. Jacob est que le mouvement des Lumières comporte dès ses origines deux variantes intellectuelles, deux tendances politiques. L'une, qu'illustre la grande figure de Voltaire, est « royaliste », déiste sans être pour autant antichrétienne et fondamentalement « newtonienne » : elle reconnaît au Dieu omniscient et providentiel, à la fois très lointain et très proche, le double rôle de coordonnateur et de conservateur de l'ordre cosmique. Elle se fait prédicatrice de la science nouvelle en Europe, sans jamais remettre en cause l'institution monarchique, même si elle ne lui ménage pas ses critiques.L'autre est « radicale » : panthéiste, matérialiste et républicaine, sinon de fait du moins par idéal. Elle est à la fois égalitaire dans ses principes et internationale par ses ramifications ; comme l'est à cette époque la franc-maçonnerie naissante avec laquelle, nous dit l'auteur, elle ne serait pas sans rapports.L'essentiel du livre porte sur cette seconde version encore peu connue des Lumières, dont il analyse les origines intellectuelles et politiques avant d'en retracer l'évolution.
Les grands planteurs du Maryland au XVIIIe siècle : une élite politique et économique
Authors: Forster Robert , Papenfuse Edward C. 
Published: October 2008

A la fin du xviiiesiècle, le Maryland est, sur le plan politique, l'une des treize colonies contestataires d'Amérique du Nord que l'Angleterre s'efforce de retenir. Sur le plan économique, sa prospérité est fondée sur le grand commerce transatlantique de deux grands produits destinés au marché européen, le blé et le tabac, dont la production est favorisée par le sol, le climat, la conformation de la côte et la présence d'une ample main-d'œuvre servile.Du point de vue social, la population, essentiellement rurale, comporte quatre niveaux : la main-d'œuvre agricole, constituée par le groupe de plus en plus nombreux des esclaves africains ; le noyau relativement plus stable des fermiers et métayers blancs ; celui, en expansion, des cultivateurs qui produisent pour le marché ; et enfin, une petite minorité de grands planteurs marchands. C'est l'élite gouvernante de cette société, soit une centaine de familles sur une population qui compte 267 000 habitants (dont 88 000 esclaves) en 1780, que nous nous proposons d'examiner ici.
Placido Tramite. La légende d'Eustache, empreinte fossile d'un mythe carolingien
Authors: Boureau Alain 
Published: October 2008

Dans le grand légendier du Moyen Age occidental, la Vie d'Eustache, à la fois si romanesque et si édifiante, au sein d'une production hagiographique souvent pauvre et répétitive, constitue une réussite exceptionnelle, sanctionnée par un grand succès. A la suite de tant de copistes et de compilateurs, résumons à nouveau.Placide, général de l'empereur Trajan, homme charitable, mais païen, se convertit au christianisme après avoir rencontré le Christ sous la forme d'un cerf magnifique qu'il pourchasse en forêt. Le Sauveur l'instruit, lui annonce une vie d'épreuves. Après le baptême, Placide, devenu Eustache, subit une longue suite de malheurs : la peste et les voleurs ruinent ses biens ; il est contraint à l'exil, la nuit même où Trajan offre un festin à ses familiers.
Topographie antique et idéologie moderne : le Forum romain revisité
Authors: Coarelli Filippo 
Published: October 2008

L'archéologie est à la mode. Des épisodes comme l'engouement collectif récent pour les « guerriers de Riace » ou même, à un autre niveau, la polémique sur la destination future de l'ensemble de la Via dei Fori Imperiali, ont récemment confirmé, et de manière retentissante, l'étendue de cette popularité. Tout en laissant à d'autres, plus compétents que moi, le soin de faire progresser l'analyse sociologique de ce phénomène, il me semble pouvoir dire que, dans la mode actuelle de l'archéologie, se mêlent intimement des aspects positifs et négatifs. Les décideurs culturels devront en tenir compte, non seulement au niveau de l'analyse scientifique, mais pour programmer les interventions sur une réalité qui — au moins en Italie — n'a jamais été aussi inquiétante, et en même temps stimulante et porteuse de développements prometteurs.Le cas de la Via dei Fori Imperiali, en particulier, a montré comment, à propos d'un problème apparemment réservé aux spécialistes, il était possible de mobiliser l'intérêt de grandes masses de citoyens : à un point tel que le problème archéologique est devenu l'un des thèmes centraux de la récente campagne électorale pour la mairie de Rome.
Les timbres amphoriques thasiens. Bilan et perspectives de recherche
Authors: Garlan Yvon 
Published: October 2008

« Fonder l'archéologie ou le roman sur un “ Pourquoi pas ? ”, cela ne fait de mal à personne » (Roland Barthes, Mythologies, Points, 1957, p. 51).Dans nombre de cités grecques on a timbré, à l'aide d'un cachet apposé avant cuisson, une partie variable de la production amphorique pendant un certain laps de temps compris entre le ve et le début de n. è. : notamment à Rhodes, Cnide, Thasos, Cos, Héraclée du Pont et Sinope, dont les timbres, comportant des indications diverses écrites et figurées, ont été recueillis par dizaines, voire centaines de milliers dans le monde grec et sur ses confins.Généralement méprisés par les archéologues, ces « petits » objets ont néanmoins eu de longue date leurs spécialistes travaillant patiemment à leur recensement et à leur interprétation. Deux centres de recherches se sont ainsi affirmés au cours du dernier demi-siècle : l'un à Athènes autour de Virginia Grâce, l'autre en Union Soviétique sous l'influence de B. N. Grakov.
Les maîtres de la Loi: Etude sur la fonction dogmatique en régime industriel
Authors: Legendre Pierre 
Published: October 2008

Pour aborder cette étude, une difficulté primordiale doit être circonscrite, c'està- dire très clairement formulée. Je note donc, une fois de plus, ceci : le concept de fonction dogmatique n'est pas justifiable dans l'ordre épistémologique actuel, où sont classés, étiquetés et mis en rapport les savoirs concernant les organisations en général et la reproduction du système industriel lui-même. Les travaux que j'ai conduits là-dessus ne sont pas à ce jour nommables et la méthode qui les inspire serait tenue pour une maraude, s'ils ne trouvaient audience en quelques cercles des plus restreints, mais fort savants.Précisons les choses. Le mot dogme et les substantifs ou adjectifs de sa famille inspirent l'horreur partout, y compris dans nos milieux scientifiques, sauf à inclure les questions les plus brûlantes dans une sorte de réserve érudite, lieu d'enfermement des savoirs disparus ou jugés en voie d'extinction, si ce n'est d'extermination méthodique. Ainsi va l'histoire des religions, érigée tantôt en distraction culturelle, tantôt en dépotoir des croyances éliminées par l'industrie. Alors même que la dogmatique — terme très opportunément restauré par l'historiographie juridique allemande — a dévoilé sa portée d'énigme et quelques-uns de ses enjeux, aucune démonstration à l'heure actuelle n'est en mesure de vaincre l'indifférence la plus commune, une indifférence certes innocente, mais socialement très efficace.
Le stockage public des grains en Chine à l'époque des Qing (1644-1911). Problèmes de gestion et problèmes de contrôle
Authors: Will Pierre-Étienne 
Published: October 2008

L'accumulation et la gestion des réserves publiques de grains sous la dynastie des Qing ( 1644-1911 ), à tout le moins jusque vers 1850, est un bon exemple de ces entreprises extrêmement ambitieuses, mais par leur ambition même vouées à toutes sortes de difficultés, dont l'État centralisé chinois semble s'être fait une spécialité dès ses origines.L'ambition, en l'occurrence, tient dans le contraste entre, d'une part, les quantités considérables qui étaient (ou devaient être) stockées, ainsi que la précision et l'ingéniosité des règles bureaucratiques qui présidaient à leur gestion et à leur renouvellement, et d'autre part, les obstacles de tous ordres opposés par l'insuffisance des techniques de conservation, par la faiblesse des moyens en hommes et en financement alloués à l'administration territoriale de l'empire, par la trop grande rigidité de la réglementation (ce qui n'est pas contradictoire avec son ingéniosité), enfin et surtout par l'idée même de faire intervenir régulièrement et lourdement l'État sur un marché qu'on tenait à laisser libre, alors même que les surplus céréaliers produits par l'agriculture chinoise, là, où, et quand elle en produisait, demeuraient relativement minces.