bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Orderly Urbanization and Influx Control. From Territorial Apartheid to Regional Spatial Ordering in South Africa
Authors: Hindson Douglas C. 
Published: October 2008

D. C. Hindson — Urbanisation et contrôle de l'immigration : de l'apartheid territorial à l'organisation régionale de l'espace en Afrique du Sud.
Examen critique de la stratégie d' « urbanisation dans l'ordre » recommandée par le rapport de la commission présidentielle sur « Une stratégie d'urbanisation pour la république d'Afrique du Sud », publié en septembre 1985. L'article, écrit en novembre 1985, commence par la description de la politique urbaine pendant les trois premières décennies de l'apartheid. Il montre ensuite en quoi 1' « urbanisation dans l'ordre » rejette ou retient divers facteurs de l'apartheid traditionnel. La politique proposée est liée aux stratégies d'emploi et de développement régional de l'État sud-africain. Certains de ses traits constituent un progrès par rapport à l'apartheid traditionnel, mais tendent à résoudre les problèmes urbains en mettant le coût de l'urbanisation à la charge des fractions les plus pauvres de la classe ouvrière. Cette politique d' « urbanisation dans l'ordre » s'intègre dans les projets constitutionnels à base raciale et ethnique du Parti nationaliste, perpétuant ainsi une forme d'apartheid décentralisé.
Note sur la structure évolutive d'une ville historique. L'exemple d'Abomey (République populaire du Bénin)
Authors: Houseman Michael , Legonou Blandine , Massy Christianne , Crepin Xavier 
Published: October 2008

M. Houseman, B. Legonou, C. Massy & X. Crepin — Note on the Evolving Structure of a Historical City: The Case of Abomey (Popular Republic of Benin).
An ethnological survey of land rights in the historical town of Abomey provides the basis for a conception of urban space as a total phenomenon corresponding to an overall evolving pattern. The paper is an attempt to show that the present organization and the past development of the city are underlaid by a generai dynamics systematically associating an incorporation of foreign elements, at the bottom of the social scale, with an exclusion of autochthonous ones, at the summit. This ongoing process in founded upon kinship and residence relationships, mediated by religious phenomena, with a central reference to royalty.
Écologie et histoire : les origines de la savane du Bénin.
Authors: Gayibor Nicoué Lodjou 
Published: October 2008

N. L. Gayibor — Ecology and History: the Origins of the Benin Savanna.
The Benin savanna is that big clearing, over 500 kilometers wide, from 0° to 5° E, that is from Akutse, in Ghana, to the east of Lagos in Nigeria, which breaks through the coastal forest extending from the Gambia to the Niger delta. An examination of settlement history, archaeology, and of climatic, biogeographical factors provides explanations as to how the forest disappeared to be replaced by this savanna which seems to be a product of both nature and history.
Population and Agriculture in the Sokoto Rima Basin of North-West Nigeria : A Study of Political Intervention, Adaptation and Change, 1800-1980.
Authors: Swindell Kenneth 
Published: October 2008

K. Swindell — Population et agriculture dans le bassin Sokoto-Rima (nord-ouest du Nigeria) : étude de l'intervention politique, de l'adaptation et du changement, 1800-iq8o.
En dépit d'une pluviosité médiocre et irrégulière, cette zone s'avère être, depuis le début du xixe siècle, une des plus intensément cultivées en Afrique tropicale. Son développement débute avec l'installation à Sokoto, après le jihâd peul, du centre administratif du califat. L'intensification de l'agriculture résulte de la disponibilité d'une main-d'œuvre importante (libre ou servile), de l'utilisation de gadoues et de fumier, et d'une demande urbaine croissante de produits vivriers. Aujourd'hui comme hier, les cultivateurs pallient l'irrégularité des précipitations par un large éventail de techniques culturales, l'exploitation complémentaire des zones inondées comme exondées, et l'irrigation en saison sèche. Pendant la période coloniale, la région est devenue économiquement périphérique par rapport au développement des cultures de rente dans le Sud-Est, pour lesquelles elle a fourni une main-d'œuvre abondante. Depuis l'indépendance, on a entrepris d'améliorer l'agriculture grâce à des plans d'irrigation à grande échelle dont la réalisation devrait modifier l'écologie agricole du bassin Sokoto-Rima.
Grandeur et décadence des montagnes de Kong.
Authors: Terray Emmanuel 
Published: October 2008

E. Terra Y — Decline and F ail ofthe Kong Mountains.
Begotten in the days of Ptolemy and the Arab geographers, the Kong mountains were brought into the world by Leo Africanus. They were given a name by Mungo Park and, during the igth century, sustained a rapid growth both in altitude and regarding the riches supposedly concealed under their slopes. They died by a fine February morning of 1888, when Binger ascertained that there were no mountains in Kong.
Cultural Studies and African Culture.
Authors: Switzer Les 
Published: October 2008

L. Switzer — Éthologie culturelle et culture africaine.
Partant de la recension de l'étude monographique d'un groupe tswana d'Afrique du Sud par un auteur se réclamant du marxisme, L. S. critique, par implication, l'abus, fréquent dans la littérature contemporaine, d'une certaine langue de bois et d'automatismes stéréotypiques tenant lieu d'explication.
Des prophètes à la nation : la mémoire des temps anté-islamiques au Maghreb
Authors: Dakhlia Jocelyne 
Published: October 2008

J. Dakhlia — From Prophets to Nation: The Memory of Pre-Islamic Times in the Maghreb.
How is the period before Islam conceived in the Maghreb, that land of conversion conquered by the Orient of Revelation? Islam did not obliterate the past, and pagan, Jewish and Christian history is not so much forgotten as constantly dis-avowed. This shameful past is made to be borne by those who are here and there designated as indigenous peoples; and the refusai of pre-Islamic history functions as a permanent stake in the exaltation of Oriental and Cherifian origins. Even if North Africa is simultaneously sanctified through the perpetuation of the memory of the mark made by the prophets, the pre-Islamic period (Jahiliyya) is essentially perceived as the dark ages, outside of proper historical time, i.e. as the place of ail the inversions. Collective memory, to which this history is ever foreign, is thus here in absolute contradiction with a national and nationalist discourse constantly invoking the Maghreb's antiquity, not only so as to demonstrate the eternity of the nation and its possible precedence over Islam, but also to glean political models which could lead to a breakdown of lineage ideologies of origins.
Ayany, Malo and Ogot : Historians in Search of a Luo Nation
Authors: Cohen William Benjamin , Odhiambo E.S Atieno 
Published: October 2008

D. W. Cohen & E. S. A. Odhiambo — Ayany, Malo et Ogot : des historiens à la recherche d'une nation luo.
L'identité luo s'est constituée à travers des circonstances et des processus sociaux et idéologiques complexes, allant des formes de parole intime et de salutation aux façons dont des identités locales se sont développées au cours de conflits directement sociaux et politiques, et à la manière dont les historiens ont essayé de rendre compte et d'utiliser le passé de la population luophone de l'ouest du Kenya. Le concept anthropologique et luo de segmentation constitue un cadre de référence prééminent et problématique. Dans les études historiques sur le passé des Luo, le modèle de segmentation s'accorde avec une notion de « répétition » : les processus antérieurs de formation d'identités collectives et de groupements constituent une répétition des processus formateurs d'une identité régionale ou nationale de notre époque, en sorte que « la nation luo » est la famille luo au sens large. Ces idées sur l'histoire de l'identité luo ont leur propre histoire et leur propre sociologie de même que leurs propres contradictions. On note que les historiens luo ont utilisé les grandes collectivités luo (piny) de ce siècle comme des modèles pour la reconstruction historique de l'organisation précoloniale. Le modèle segmen-taire est présenté comme un modèle puissant et problématique dans l'élaboration'' des études historiques sur le passé et sur la société luo. Une identité luo étendue n'a pas été créée simplement par l'expansion segmentaire d'un groupe originel de pionniers, mais plutôt construite au cours du temps par des acteurs réels, à travers un processus de conflit et de contestation.
Kafo et pouvoir lignager chez les Banmana. L'hégémonie gonkòròbi dans le Cendugu.
Authors: Samaké Maximin 
Published: October 2008

M. Samake — Kafo and the Power of Limages among the Banmana: Gonkbrabi's Hegemony in Cendugu.
In a kafo, each dominant group in this sort of chieftaincy creates the material, ideological and legal conditions for maintaining its supremacy. In a way, kinship defines citizenship and modulates the exercise of power by lineages. A kafo is a fact of both kinship and history. Cendugu, a typical kafo in southern Mali, is one of the many states that, forgotten or minimized by officiai history, represent the continuity of Society, in contradistinction to the modem state. In lineage formations, with which people more easily identify, a peasant political consciousness integrates traditional values (lineage structure and tribalism) and the new ideas conveyed by the nation-state. Knowledge about these formations helps us better understand the political activities of the states born out of colonization.
Warriors and Traders. The Political Organization of a West African Chiefdom
Authors: Launay Robert 
Published: October 2008

R. Launay — Guerriers et commerçants : l'organisation politique d'une chefferie ouest-africaine.
La région de Korhogo, au nord de la Côte d'Ivoire, abrite une majorité de Senoufo et une minorité de Dyula. La comparaison de la chefferie de Kadioha avec ses voisines permet de mieux comprendre la nature et les limites du pouvoir dyula. Les Dyula étaient divisés en deux catégories : les guerriers et les marabouts. La chefferie, réservée au lignage Wattara était dévolue selon des critères rigides d'aînesse, ce qui affaiblissait le pouvoir central et favorisait l'autonomie des différents lignages. Alors que la guerre mobilisait de larges effectifs, le commerce se pratiquait dans le cadre de petites unités familiales. Contrairement aux autres peuples de la savane, le commerce et la guerre, chez les Dyula, étaient des activités largement confondues mais le commerce tendait à l'emporter sur le processus d'expansion politique.
The Canoemen of the Gold Coast (Ghana). A Survey and an Exploration in Precolonial African Labour History.
Authors: Gutkind Peter C. 
Published: October 2008

.P. C. W. Gutkind — Les piroguiers de la Côte de l'Or (Ghana) : enquête et recherche d'histoire du travail en Afrique précoloniale.
Les piroguiers de la Côte de l'Or, dont les activités débutèrent vers la fin du xve siècle avec l'arrivée des Portugais et avant que ne soient construits des ports, chargeaient et déchargeaient les navires ancrés en rade. Outre le transport de la cargaison et des passagers, les piroguiers participaient activement à la traite des esclaves. Ils représentaient une force de travail indispensable dont l'utilité fut reconnue par les Portugais, les Hollandais, les Anglais, les Danois, les Français et les Brandebourgeois. L'article décrit la naissance de cette main-d'œuvre qui, bien que limitée, jouait un rôle capital dans le commerce d'importation de tissus, de fer, d'objets métalliques, de nourriture, et d'une masse de fournitures (matériaux de construction entre autres) que nécessitaient les installations européennes. De surcroît, les piroguiers étaient souvent le seul lien existant entre les différents établissements européens. L'article est essentiellement consacré à l'étude de la conscience de classe de ces travailleurs dont la plupart étaient également des pêcheurs, et a pour dessein de montrer que l'histoire du travail en Afrique précoloniale est un domaine nouveau et prometteur pour la recherche.
Between the Sea and the Lagoons: The Interaction of Maritime and Inland Navigation on the Precolonial Slave Coast
Authors: Law Robin 
Published: October 2008

R. Law — Entre mer et lagune : les interactions de la navigation maritime et continentale sur la Côte des Esclaves avant la colonisation.
Sur la Côte des Eslaves, c'est-à-dire sur la portion de la côte d'Afrique de l'Ouest comprise entre la Volta et la rivière Lagos, les peuples autochtones, avant l'arrivée des Européens, ne connaissaient pas la navigation maritime. Cependant, les lagunes qui s'étendent parallèlement à la côte étaient parcourues par des embarcations, et une économie maritime originale, reposant sur la pêche et la fabrication du sel avait vu le jour. Le commerce européen qui se développa à partir du xvie siècle, ne se substitua pas au commerce lagunaire préexistant mais le stimula et prit appui sur lui ; les lagunes servant de réservoir d'esclaves et d'autres marchandises pour le commerce européen. Les traitants européens de la Côte des Esclaves utilisaient des embarcations et des marins de la Côte de l'Or et de régions littorales situées plus à l'ouest pour assurer les liaisons avec le rivage. Au xvne siècle, les marchands de la Côte de l'Or vinrent commercer en bateau sur la Côte des Esclaves, en concurrence avec les Européens. La ville d'Aneho (Petit Popo), située à l'ouest de la Côte des Esclaves, servait de lieu de transbordement entre le système de navigation maritime et celui des lagunes.
D'un tombeau l'autre
Authors: Dozon Jean-Pierre 
Published: October 2008

J.-P. Dozon — One Grave Can Hide Another.
Since the first explorations, the West has been both attracted to and repelled by Africa. Coveted, exploited, 'developed', this continent has aroused fear and been rejected for its inability to 'take off economically. Three major images of illness provide us with clews for understanding this attraction/repulsion. First, the 'white man's grave', an image drawn during the first centuries of the Atlantic trade, was worked out during colonization, when 'fevers' and epidemies repelled colonists. Second, the image of a domesticated Africa took shape during the colonial period and survived foliowing independence: thanks to 'development', which corresponded to advances in medicine and health policy, the continent would be swept up in the trend toward 'universal progress'. Third, an alarming image has emerged of Africa as the place where 'morals' are digging the continent's grave since they are responsible for not only economie failures but also the AIDS epidemie.
La géomancie ouest-africaine. Formes endogènes et emprunts extérieurs
Authors: Kassibo Brehima 
Published: October 2008

B. Kassibo — West African Geomancy: Endogenous and Borrowed Forms.
West African Systems of geomancy, especially in the Mande cultural zone, are, for scholars, hermetic but, for initiates, mystical and esoteric. This inquiry pursues two Unes of investigation: the problem whether "native" Systems are genuinely autochthonous (in comparison with classical geomancy of an Arab or Islamic sort); and the plausibility of the hypothesis of cultural symbiosis, as traditional divination was affected by the civilization of the written word, which has been present for more than a thousand years. This comparative study establishes relations be-tween various Systems and sheds light on the key referent—the Sudanese social world—that has underlaid the development and geographical diffusion of these Systems.
Les deux fois circoncis et les presque excisées. Le cas des Dìì de l'Adamaoua (Nord Cameroun).
Authors: Muller Jean-Claude 
Published: October 2008

J.-C. Muller — Twice Circumcised Men and Nearly Circumcised Women: Ana-tomical Sex and Ideology among the Du (Adamawa, Northern Cameroon).
Circumcision is the central—social, political and cultural—Dii institution. The Dii reject the anatomical interpretation whereby several African peoples (and some theoreticians) consider the foreskin to be a man's feminine part. On the contrary, ablation endows this physical organ with a kind of hypermasculinity, which is stressed even more in the case of village chiefs who are circumcised twice. The Dii also reject the widespread idea that the clitoris is a woman's masculine part. As a rite shows, women consider it to be a specifically female organ, which should be kept—after manipulations resembling circumcision—because it enables women to socially and physically control their sexuality. If no precautions are taken, their sexuality risks suffering from men's overactive viril-ity. These maie and female genital manipulations make sense in the local setting when compared with parallel customs in this region. They are variants of a meta-discourse common to ethnie groups sharing boundaries with the Dii.
" Batetela ", " Baluba ", " Basonge " : Ethnogenesis in Zaire.
Authors: Turner Thomas 
Published: October 2008

T. Turner — « Batetela », « Baluba », « Basonge » : l'ethnogenèse au Zaïre.
Les étiquettes ethniques Luba, Songye et Tetela existaient toutes au xixe siècle, et cependant aucune n'avait la signification qu'elle revêt aujourd'hui. Les Européens ont joué un rôle déterminant dans la définition et la redéfinition de ces groupes ethniques en créant et en transformant les stéréotypes de chaque groupe qualifiant certains d'intelligents ou de réceptifs au changement.
Les phénomènes d'ethnogénèse relatifs aux Lulua, aux Luba-Kasai, aux Tetela et aux Songye révèlent la non-pertinence non seulement du primordialisme mais également de la vision instrumentale comme cadres généraux d'explication des phénomènes ethniques. La manipulation par les élites des symboles ethniques peut effectivement être observée mais elle a également produit des effets inintentionnels. De même, la vision instrumentale ne rend pas compte des phénomènes d'interaction entre Belges et Africains ou entre chefs et dépendants.
Du côté de la Casamance : pouvoirs, espaces et religions.
Authors: Marzouk-Schmitz Yasmine 
Published: October 2008

Y. Marzouk — Toward Casamance. Power, Space and Religion.
Casamance, a region in southern Senegal, is a zone of contact between two for-merly differentiated peoples about whom many studies were made in the 1970s and published recently. Among these, Olga Linares' book analyzes local power in three villages that represent Jola social heterogeneity. These monographs draw a parallel between processes of agricultural production (rice-farming in flooded pad-dies and rainy season crops) and ideological phenomena : the local religion, Islam and Manding acculturation. The author's original contribution is to show that these variations relate to a single principle of "political economies" : the working out of a village-level consensus so as to better manage labor and land. Given cur-rent research however, doubt can be voiced about the preeminence assigned by this author to Manding culture.
Préhistoire et protohistoire en Algérie au XIXe siècle : les significations du document archéologique
Authors: Coye Noël 
Published: October 2008

N. Coye — Prehistory and Protohistory in 19th-Century Algeria: The Significance of Archeological Documents.
By the 1850s, pre-and proto-historical research in Algeria had devel-oped. Dépendent for scientific and ideological reasons on French prehistory, this research was based on analogies between European and North African archaeological documents. Scholars who had studied the so-called Celtic monuments in Algeria intended to prove that Celts used to dwell in North Africa. After 1868, when North African megaliths were attributed to the Berbers, discourse, though shifting, was still dominated by the question of the ethnie attribution and European origins of monuments. With regard to the paleolithic period, scholars unsuccessfully tried to discover in Algeria the successive phases of development that G. de Mortillet had identified in France. During the last years of the 19th century, this failure fueled debate about synchronism, a theory based on analogies having to do with morphological similarities. In parallel to prehistorical archaeo-logy, paleoanthropology, hampered by a lack of material, worked out spéculations based on European sources and dominated by an ethnie interprétation of archae-ological and historical data. Nonetheless this research provided information for the methodological revisions wrought in this discipline at the beginning of the 20th century.
L'évolutionnisme bien-pensant ou l'ethnologie à sens unique
Authors: Claudot-Hawad Hélène 
Published: October 2008

H. Claudot-Hawad—Self-Righteous Evolutionism or A One-Way Ethnology.
This is a reply to A. Bourgeot who, through considerations of little scientific value, has zealously defended the arguments advanced by the governments of Mali and Niger about the Tuareg question. Bourgeot endeavors to track down the "heresies" that lead us to suppose that the Tuareg constitute a socially, politically, culturally and economically organized group and nation.
Les Foulbé de l'Adamaoua et l'élevage : de l'idéologie pastorale à la pluri-activité
Authors: Boutrais Jean 
Published: October 2008

J. Boutrais — The Adamawa Fulani and Stock Raising : From Herding Ideology to Economie Diversification.
Even when settled, the Fulani have such an intense relation with raising cattle that it tends to transfigure reality. Since this people arrived on the Adamawa Plateau, the position of pastoralism in their society has changed, periods of herding being followed, in an almost cyclic rhythm, by trends toward depastoralization. The importance of raising livestock varies as a function of lineage stratification. Furthermore, the geo-graphical distribution of the Fulani around the political center is linked to pastoralism. A cross-sectional analysis of the Ngaoundere lamidat brings to light this opposition between center and periphery ; but the percentage of Fulani herders also reflects each cross-section's ecological context. Though still defining themselves as a pastoral people, the Adamawa Fulani now engage in many other activities. In rural areas, agriculture is pursued, often along with herding. Trading, especially if related to cattle, is also attracting more and more people. The Fulani also value religious knowledge to vary-ing degrees.
The Expansion and Adaptation of Fulbe Pastoralism to Subhumid and Humid Conditions in Nigeria
Authors: Blench Roger 
Published: October 2008

R. Blench — L'expansion et l'adaptation du pastoralisme peul aux conditions climatiques humides et subhumides du Nigeria.
Les Peuls, dont la population est la plus dispersée des peuples pasteurs du Nigeria, ont une organisation sociale très fragmentée et diversifiée. Le stéréotype, selon lequel les Peuls exploiteraient les zones semi-arides du Nord du Nigeria et n'utiliseraient la région de la Middle Belt que comme un refuge pour le pâturage de saison sèche, se vérifie de moins en moins. Les Peuls poussent maintenant leurs troupeaux jusqu'à la zone côtière et passent pratiquement toute l'année à la frontière de la savane et de la forêt. L'article énumère les différents facteurs qui sont à l'origine de cette expansion vers le sud. Dès lors que les éleveurs doivent s'installer dans un milieu écologique et social nouveau, ils mettent en œuvre des stratégies d'adaptation à cet environnement. L'auteur examine en détail ces différentes stratégies et s'appuie sur les données du recensement du bétail de 1989-1991 pour analyser les facteurs qui ont conduit à un dramatique déplacement des troupeaux vers le sud.