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Les Cisterciens et la croisade de Livonie
Authors: Bourgeois Nicolas 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Les Cisterciens, très actifs dans le processus d’évangélisation en Baltique orientale, ont longtemps été accusés d’être les promoteurs de la mission armée (Schwertmission) en Livonie. Le propos de cet article est d’établir que l’évangélisation forcée de la Livonie est en fait davantage la conséquence des ambitions d’une partie de l’aristocratie danoise et westphalienne que d’une dynamique propre à l’ordre cistercien. À cette occasion, nous corrigeons certaines erreurs véhiculées par l’historiographie : par exemple, le premier évêque d’Estonie, Foulques, n’était pas un cistercien, et les cisterciens Théodoric et Bertold ne sont pas à l’origine des croisades livoniennes, qui commencent sous la direction de Meinard, premier évêque de Livonie.
Une difficile représentation ?
Authors: Ghermani Naïma 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Si les portraits de princes luthériens de l’Empire allemand foisonnent dès les premiers pas de la Réformation, utilisés dans des stratégies politiques et confessionnels, rares sont en revanche les portraits de princes calvinistes dans l’Empire allemand. Cette pauvreté iconographique qui frappe également les portraits des grands Réformateurs est à relier aux débats spécifiques autour de l’image, non seulement religieuse mais aussi du portrait de soi, soupçonné de nourrir l’orgueil du sujet représenté, voire de susciter l’idolâtrie. Cet article s’interroge sur les difficultés auxquelles se heurtent les princes palatins, convertis au calvinisme – une confession qui ne jouit d’aucune reconnaissance légale dans l’Empire – pour forger leurs propres outils de légitimation, entre 1560 et 1620.
Les fonds secrets ou la méfiance légitime
Authors: Karila-Cohen Pierre 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Un État démocratique, ou au moins libéral, peut-il légitimement espionner ses citoyens ? Cette question, qui reste d’actualité, a été posée pour la première fois, en France, sous la Restauration et la monarchie de Juillet, régimes qui affirmaient vouloir rompre avec les pratiques de la police de Fouché. La tension entre la recherche de l’efficacité de la surveillance et les droits des individus est visible dans les débats parlementaires sur les fonds secrets, qui ont lieu tous les ans à partir de 1818. Il s’agit ici d’observer comment s’invente le débat annuel sur les fonds de police et comment, à l’issue de deux à trois décennies de luttes parlementaires, l’usage de l’espionnage a finalement été considéré comme légitime.
Pratiques politiques et culturelles du vêtement.
Authors: Gherchanoc Florence , Huet Valérie 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Il s’agit d’un essai historiographique portant sur les études relatives aux vêtements grecs et romains dans l’Antiquité, notamment à leurs usages politiques et culturels. L’analyse bibliographique est organisée, d’une part, selon les perspectives reflétées par la recherche récente, d’autre part, selon des thématiques précises : le vêtement et la nudité comme marqueurs d’identité, les gestes associés au costume : du corps vêtu au corps dévêtu, et enfin les normes et transgressions vestimentaires. En concevant le vêtement et la dénudation dans leurs dimensions sociologique et culturelle, les auteurs proposent de privilégier dans de futures recherches une approche anthropologique.
« Générations résistantes à l'épreuve de la sortie de guerre »
Authors: Piketty Guillaume 
Published: December 2008

RÉSUMÉ L’expérience combattante des résistants français, ses temporalités et ses rythmes, ont donné naissance à une culture de guerre bien particulière. Toutefois, selon les raisons et le moment de l’engagement, en fonction des modalités de lutte choisies, quatre générations résistantes se sont successivement formées au long des années noires. Ces générations ont abordé et vécu le retour à la paix chacune à sa façon, notamment en matière de reconnaissance. Souvent délicate, cette « sortie de résistance » forma le terreau sur lequel se développèrent des mémoires douloureuses, voire conflictuelles.
Temps, âge et génération à l'épreuve de la guerre : La mémoire, l'histoire, l'oubli des appelés en Algérie
Authors: Bantigny Ludivine 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Cet article s’interroge sur l’imbrication des temporalités telles que les ont vécues les soldats du contingent appelés en Algérie. Y eut-il dans cette expérience de la guerre et dans la particularité de son rapport au temps (temps dilaté de l’ennui hors du combat, temps précipité des embuscades, réflexion sur l’inscription dans l’histoire des guerres qu’ont connues les aînés, parents et grands-parents) une spécificité qui autorise à parler d’identité générationnelle ? La prégnance de l’âge d’incorporation, 20 ans, les traces physiques et psychiques laissées sur ces hommes jeunes, le silence et la transmission mémorielle sont autant de facteurs qui fondent un héritage commun, partagé par toute une génération, par-delà la diversité des expériences, par-delà aussi leur caractère personnel et intime.
S'habiller et se déshabiller en Grèce et à Rome (II)
Authors: Goblot-Cahen Catherine 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Dans l’iconographie grecque, le héraut revêt une apparence caractéristique : court vêtu, coiffé, botté, barbu, pourvu d’un caducée, il a la silhouette d’un homme léger et gesticulant proche de celle de son patron Hermès. Cette silhouette exprime des qualités de rapidité et de débrouillardise qui sont celles que l’on attend des éphèbes et des estafettes. Le héraut présente aussi des affinités avec le personnage du satyre dont les performances chorégraphiques pourraient être une transposition de la course du héraut-courrier. On a là les éléments d’un Ideal-typus dans lequel pouvaient se reconnaître les membres du groupe au demeurant très varié que constituaient les hérauts ; ils ont pu contribuer à façonner la personnalité de leur patron Hermès.
Sociologies de la contrainte en Histoire.
Authors: Bartholeyns Gil 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Une confrontation des sociologies de la contrainte fait apparaître des contradictions profondes. La seule manière de les résoudre consiste à relativiser la suffisance descriptive de ces sociologies et à proposer des alternatives à une échelle de complexité supérieure. Identifier les limites et les conceptions que les théories imposent à celui qui réfléchit sur la contrainte en société, mettre à plat et remettre dans le temps les différents facteurs qui interviennent dans l’observation d’une règle ou dans sa transgression, ce sont les conditions, les premières, pour penser le fait normatif dans toute son épaisseur. Or, en la matière, l’historien ne semble pas avoir fait son « tournant pragmatique ». Par un sociologisme paradoxalement excessif, où dominent les faux dualismes, il a oublié d’interroger historiquement les intérêts et les valeurs, les situations internormatives, les systèmes normatifs, les sensibilités individuelles, les circonstances et les espaces de la vie, la socialisation, la responsabilité. Un modèle à géométrie variable lui est pourtant d’autant plus utile que son accès au social est indirect et partiel. Les interdits et les contraintes induisent un comportement : mais cette réalité lui échappe largement. Cette situation d’enquête, assez différente de celle de ses collègues qui étudient des sociétés vivantes, est toutefois porteuse de méthodes dont l’intérêt peut être général. C’est à ces questions traitées successivement – à quoi tient l’efficacité d’une prescription, et comment connaître la réalité comportementale en histoire ? – que l’on tente d’apporter une réponse réaliste.
Le contentieux électoral sous le Directoire
Authors: Gainot Bernard 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Il faut remettre en cause une certaine vulgate concernant le prétendu « illibéralisme » de la pensée républicaine de la décennie révolutionnaire. Pour cela, le phénomène électoral observé à plusieurs niveaux – la législation, les pratiques, les débats – est un bon test. Certaines avancées légales, dont on souligne complaisamment l’échec, comme le problème des candidatures, doivent être relativisées. Certaines pratiques, comme les scissions d’assemblées, ne relèvent certainement pas d’une culture pluraliste. En revanche, les débats sur les validations électorales de 1797 à 1799 sont d’une très grande richesse, et révèlent que l’un des enjeux était bien le pluralisme politique. Ce dernier peut s’exprimer par le respect du principe majoritaire, ou par la compétition de minorités organisées. Il est explicitement revendiqué lorsque le coup d’État de Brumaire vint interrompre une réflexion marquée par l’expérimentation, et empreinte de pragmatisme.
L'histoire politique face à l'histoire culturelle : état des lieux et perspectives
Authors: Hazareesingh Sudhir 
Published: December 2008

RÉSUMÉ En France, le face-à-face entre l’histoire politique et l’histoire culturelle a été stimulant, débouchant sur une imprégnation des problématiques culturelles dans la recherche sur l’histoire politique contemporaine, avec l’émergence d’un champ qui pourrait être caractérisé comme une « histoire culturelle du politique ». Cet article se propose d’en faire un bref état des lieux, avant d’évaluer ce que ces nouvelles orientations ont apporté à nos connaissances : notamment, une meilleure compréhension du poids de la sensibilité, et du caractère complexe des identités collectives. L’histoire culturelle a également permis de rendre une densité diachronique à une histoire politique qui, en France, est trop souvent captive de l’événementialisme.
S'habiller et se déshabiller en Grèce et à Rome (III)
Authors: Baroin Catherine , Valette-Cagnac Emmanuelle 
Published: December 2008

RESUME Le mot pallium est généralement traduit par « manteau grec » et considéré comme le strict équivalent de l’ himation (manteau) des Grecs. Or pallium est un terme proprement latin, qui n’est pas plus une traduction du grec qu’il ne désigne un vêtement issu d’un modèle grec. À Rome, le mot pallium est utilisé pour un morceau d’étoffe dont on couvre le corps et les vêtements et, à ce titre, il peut être une couverture ou un manteau ou bien encore les deux à la fois. Seul le contexte précis d’apparition du terme peut permettre de comprendre ce qu’il recouvre. Ainsi, c’est quand il est opposé à la toge, l’ « uniforme » du citoyen romain dans l’exercice de ses fonctions, que le pallium est connoté comme grec et, comme tel, associé à des espaces et à des pratiques à la fois pensées comme grecques et parfaitement incluses dans la culture romaine : le loisir (otium), le banquet et ses plaisirs, les occupations lettrées et philosophiques, etc.
Culture et politique (II)
Authors: Dumézil Bruno 
Published: December 2008

RESUME Entre les années 560 et 590, un petit groupe d’évêques et d’aristocrates francs entretiennent des relations privilégiées en dehors de tout lien institutionnel. Gogo, régent d’Austrasie (576-581), semble être la personnalité dominante, mais ses contacts s’étendent au-delà des frontières du Regnum Francorum . Un haut niveau culturel est requis pour entrer dans le cercle des correspondants, qui regroupe à la fois des héritiers et une certaine élite de compétence. Ces « amis de Gogo » participent ensemble à des stratégies politiques, diplomatiques et sociales. Toutefois, le groupe paraît dépourvu d’idéologie et sert essentiellement à défendre les intérêts personnels de ses membres. En période de trouble, il s’avère fragile, même s’il parvient à se recomposer lorsque la situation se stabilise. Une telle structure, légère mais performante, permet de mettre à l’épreuve le concept de réseau pour le haut Moyen Âge.
Entre Empereur, Empire et nation : l'essor de « l'esprit politique » en Allemagne moderne (XVIIe-XVIIIe siècles)
Authors: Wrede Martin 
Published: December 2008

RESUME Après la crise de la guerre de Trente ans, le Saint Empire réussit à se consolider à partir des années 1670 en dépit de l’hétérogénéité qui le caractérisait ; cette consolidation fut encouragée par un courant de patriotisme impérial. Les conflits qui durent être surmontés à cette époque avec les différents ennemis de l’Empire – suédois, turcs et français – jouèrent dans ces deux moments un rôle décisif. Les guerres impériales favorisèrent une conscience accrure de l’Empire et, même si celle-ci fut « de seconde main », c’est-à-dire transmise aux sujets au moyen d’innombrables pamphlets, elle produisit une « densification », qui assura la cohésion de l’Empereur, des états et des sujets des deux confessions dans une communauté solidaire et de souvenir. L’Empire et la nation allemande se définirent surtout par rapport à leur opposition à la France et à leurs victoires sur les Turcs. On développa et on cultiva des images de l’ennemi efficaces et utilisables politiquement. La tentative de l’électeur du Brandebourg de construire une image des Suédois en tant qu’ennemis était vouée à l’échec, car le potentiel de puissance de cet ennemi-là était considéré comme faible. Mais cette controverse montre clairement que la fonction et la personne de l’Empereur étaient le point de repère et le noyau de cristallisation du patriotisme et de l’identité de l’ensemble de la nation « fédérale » et multiconfessionnelle. Avec les succès partiels remportés sous l’égide impériale dans les réformes et les guerres de l’Empire, le potentiel de modernisation de l’Empire atteignit cependant ses limites. Au moment où la menace directe venant des ennemis extérieurs disparut, la cohésion se relâcha ; la nouvelle confessionnalisation et l’ « européanisation » de la politique impériale firent apparaître de nouvelles lignes de conflit, qui s’avérèrent insurmontables lors de la crise dynastique de la maison impériale des Habsbourg. Sans « ennemis » communs et sans « images de l’ennemi » communes et assimilées, l’Empereur, l’Empire et la nation se séparèrent de plus en plus après 1740.
Ambiguïtés historiographiques du théologico-politique
Authors: De Franceschi Sylvio Hermann 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Le présent article tente de déterminer les principales étapes par lesquelles le concept de théologico-politique s’est imposé dans l’historiographie au cours du XX e siècle. Si l’œuvre de Carl Schmitt est évidemment essentielle, une grande attention a été également portée à la polémique autour de la notion d’augustinisme politique, animée par Henri-Xavier Arquillière et dont Jacques Maritain a tiré les leçons. On observe enfin un nouvel essor du concept théologico-politique après la diffusion de la nouvelle théologie politique incarnée par Johannes-Baptist Metz.
La dette, la haine et la force : les débuts de la prison pour dette à la fin du Moyen Âge
Authors: Claustre Julie 
Published: December 2008

RÉSUMÉ Comment interpréter l’insertion dans le droit royal français de l’emprisonnement pour dette civile en 1303 ? Cette aptitude nouvelle du roi à saisir le corps de ses sujets pour des raisons financières privées, qui participait de la définition d’un ordre socio-économique public, s’explique-t-elle par la volonté de prévenir des violences interpersonnelles dont le crédit était porteur ? L’article explore d’abord les liens entre l’endettement privé et les usages de la force à la fin du Moyen Âge, à partir des sources judiciaires parisiennes principalement. Sur ce fond de violences exercées par les débiteurs récalcitrants ou par les créanciers impatients, il montre que l’emprisonnement pour dette fut codifié par les juridictions royales comme un usage public, consenti et euphémisé de la force.
L'élection à la chaire de médecine légale à Paris en 1879.
Authors: Bertherat Bruno 
Published: December 2008

RÉSUMÉ L’élection à la chaire de médecine légale à la Faculté de médecine de Paris en 1879 renvoie à une dimension de l’histoire de la médecine – à savoir, les relations entre les médecins dans le cadre du cursus honorum . Elle met en valeur les acteurs, les réseaux et les enjeux dans le monde universitaire. Trois personnages se dégagent de l’étude des forces en présence : le titulaire de la chaire, Tardieu, professeur prestigieux, et les deux candidats, Brouardel et Bergeron, soutenu par Tardieu. L’élection d’un chargé de conférences de médecine légale pratique en 1877 constitue une première étape. Or le vainqueur est Brouardel. La maladie de Tardieu joue sans doute un rôle important. Sa mort provoque l’élection de 1879. La victoire de Brouardel en 1879 confirme l’évolution du rapport de forces, mais aussi le poids des enjeux scientifiques. Seul Brouardel dispose d’un projet. Sa victoire est une victoire intellectuelle, attestée par la postérité. Toutes ces hypothèses ne peuvent que réduire l’opacité du processus de décision. L’élection universitaire constitue une véritable biopsie du monde médical et mérite une analyse historique fouillée.
Honneur et profit.
Authors: Pons Nicole 
Published: December 2008

RESUME Les recueils privés, ensemble disparate de textes variés et rassemblés pour une utilisation personnelle, constituent un précieux outil pour saisir la culture, les centres d’intérêt intellectuel et les préoccupations de la personne qui en est à l’origine. Le manuscrit Paris, BnF lat. 4641B appartient à cette catégorie. Il a été compilé dans les années 1430-1440 par un juriste parisien qui officiait très probablement à la Chambre des comptes ou à la Cour des aides. La première partie du recueil, qui s’ouvre sur le Stilus curie parlamenti de Guillaume Du Breuil, est d’essence juridique. La seconde partie mêle textes catéchétiques, méditations religieuses, pièces morales, chroniques, textes littéraires, en prose et en vers, sérieux et grivois. À travers l’étude de cet ensemble, le compilateur se révèle tout à la fois pieux et bon vivant. C’est un Parisien, attaché à la lignée royale, non au royaume : il s’intéresse à l’histoire de sa seule ville. Profondément religieux, il s’inquiète des moyens d’éviter la damnation éternelle. La peur de la pauvreté et les soucis matériels nés d’une époque troublée (dévaluation monétaire, crise immobilière) lui font mettre au premier plan la valeur travail. Enfin, certaines notes aux Économiques du Pseudo-Aristote, dont il reproduit la traduction de Nicole Oresme remaniée par Laurent de Premierfait, montrent que, pour ce bourgeois, une saine économie domestique engendre le profit duquel il tire son honneur. En annexe est donnée la liste des 48 ensembles ou documents isolés qui forment ce recueil.
Espionnage et contre-espionnage en France au temps de la Saint-Barthélemy : le rôle de Jérôme Gondi
Authors: Hellin Stéphan 
Published: December 2008

RESUME Jérôme Gondi appartient à une famille puissante très proche de Catherine de Médicis. En 1570, il devient le premier introducteur des ambassadeurs à la cour de France. Son rôle officiel est de servir de relais entre la reine mère toute-puissante et les ambassadeurs étrangers qui résident à la cour. Vite soupçonné d’espionner au profit de l’Espagne, il est effectivement la première source d’information de l’ambassade d’Espagne à l’époque de la Saint-Barthélemy. Cependant une affaire antérieure, le renvoi de l’ambassadeur d’Espagne en 1571, démontre que la fidélité de Gondi est acquise à Catherine de Médicis. Loin d’être un espion de l’Espagne, Jérôme Gondi est un personnage important des services secrets français dirigés par son cousin le comte de Retz. L’ambassade d’Espagne est ainsi infiltrée par les services secrets français. Pourtant les ambassadeurs d’Espagne successifs ne peuvent se passer de Gondi, alors qu’ils connaissent son véritable rôle. En effet, il occupe un poste important et il leur fournit des informations réputées fiables. Son rôle devient celui d’un « agent double officiel », dont on se méfie mais dont on ne peut se passer. L’action de Gondi démontre l’implication directe des monarques, Philippe II et Catherine de Médicis, dans les affaires d’espionnage.
Le colonialisme mis à nu.
Authors: Leclercq Sophie 
Published: December 2008

RESUME Dans la France de l’après-guerre, de plus en plus d’intellectuels se saisissent de la bannière anticolonialiste, en particulier lors de la guerre d’Algérie. Parmi eux, ceux qui se réclament encore du surréalisme n’en sont pas à leur coup d’essai. De la guerre du Rif à la crise éthiopienne, en passant par les événements de Yen Bay ou l’Exposition coloniale, ils affichaient déjà un anticolonialisme total en ce sens qu’ils rejetaient le colonialisme dans son principe. Or leur revendication, si elle s’adosse à celle du Parti communiste, est aussi le fruit de leur sensibilité à une série de représentations qu’ils élaborent dans leur écriture ; le Primitif, le Nègre ou l’Oriental forgent, de proche en proche, leur conception du Colonisé. Cette approche culturelle les prédispose à prendre conscience des mythes colonialistes comme ceux de « mission civilisatrice » ou d’ « humanisme colonial » qui, selon les surréalistes, trompent l’Europe entière. Leur anticolonialisme procède alors d’une déconstruction de ce que Roland Barthes qualifie de « mythe de l’impérialité française ».
La « veuve captive » dans la tragédie classique
Authors: Revaz Gilles 
Published: December 2008

La tragédie renaît en 1634 avec notamment la Sophonisbe de Mairet. Dans le sillage de Pyrame et Thisbé de Théophile de Viau, la pièce est construite sur un mariage rendu impossible par un obstacle politique. D’un point de vue générique, il y a là un schème caractéristique de la tragédie par opposition au genre nuptial de la tragi-comédie; la fonction structurale de l’opposant politique peut prendre la figure d’un tyran (Britannicus ou Suréna), de l’impérialisme romain (Nicomède) ou encore des lois romaines (Bérénice). Toutefois, comme il apparaît déjà en filigrane dans la pièce de Mairet et surtout dans la Marianne de Tristan l’Hermite, un autre schème structure la tragédie classique : une veuve, garante des droits du lignage et captive d’un tyran qui voudrait l’épouser pour assouvir sa passion et conquérir la légitimité. Mais l’objet, fidèle « aux mânes sacrés d’un grand roi », résiste aux violences du sujet. Nous retrouvons la veuve captive dans Rodogune, dans Timocrate et dans Andromaque. Dans les pièces de Pierre Corneille et de Racine, la veuve préserve les droits du fils du roi; dans la tragédie romanesque de Thomas Corneille, le mariage des ennemis est rendu acceptable, malgré l’ombre du roi défunt, au prix d’un grand effort d’invention visant à respecter néanmoins les bienséances. Le sujet pose en effet la problématique qui était à l’origine de la Querelle du Cid, la princesse devant épouser l’assassin présumé de son père. Si la tragi-comédie s’en accommodait, la tragédie, plus scrupuleuse sur le plan des bienséances, ne saurait admettre une telle union, comme l’atteste la correction du dénouement du Cid dans l’édition de 1660. Les bienséances servent aussi de filtre au « politiquement correct ». L’impossible mariage et la fidélité absolue de la veuve dessinent une configuration qui garantit la succession par la primogéniture masculine. Il y a un effet de signification qu’on peut interpréter comme un coup de force de la forme sur le sens (Georges Forestier) ou, dans une perspective pragmatique, comme un élément de la scénographie énonciative qu’instaure le dialogue du dramaturge avec son roi.