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Les orfèvres français à Rome 1500-1620
Authors: Bimbenet-Privat Michèle 
Published: October 2008

Michèle Bimbenet-Privat, Les orfèvres français à Rome 1500-1620, p. 455-478.

L'analyse du milieu de l'orfèvrerie parisienne au XVIe siècle a mis en lumière la forte proportion d'étrangers (Italiens, Flamands ou Allemands) séjournant à Paris ponctuellement ou durablement, en dépit de la nette fermeture d'une corporation parisienne déjà saturée. Inversement, la mobilité géographique des orfèvres et leurs voyages en Italie sont sans doute une clé d'explication de l'influence précoce et ininterrompue de l'esthétique italienne et antique sur la production française. À Rome, les archives corporatives nationales et paroissiales ont fourni une quarantaine de noms d'orfèvres français à majorité parisienne. Confrontées aux données biographiques déjà connues par les sources françaises, ces informations permettent de préciser les itinéraires professionnels individuels des orfèvres
(v. au verso) français, mettent l'accent sur l'ouverture de la corporation romaine (en cela bien différente de son homologue de Paris), enfin fournissent les justifications économiques, commerciales ou artistiques du voyage à Rome, un siècle avant que celui-ci ne soit devenu l'étape obligée d'une bonne formation esthétique.
Terzi, paroisses, quartiers : caractéristiques et évolution du tissu social et urbain de Montalcino du XVIIIe au XXe siècle
Authors: Carle Lucia 
Published: October 2008

Lucia Carle, Terzi, paroisses, quartiers : caractéristiques et évolution du tissu social et urbain de Montalcino du XVIIIe au XXe siècle, p. 413-440.

La ville de Montalcino en Toscane était traditionnellement divisée en 3 terzi occupés par tous les milieux sociaux. Une réforme entrée en vigueur en 1778 bouleversa ce cadre par l'annexion à la ville de territoires environnants et la population des terzi devint minoritaire dans la communauté. Le redécoupage des paroisses en 1786 accéléra un processus de transformation qui tendit à des concentrations «riches» ou «pauvres». La comparaison avec l'exemple de Sienne est éclairante à ce propos. À partir du XIXe siècle, Montalcino devint étroitement dépendante de sa campagne qui combla peu à peu les vides de la population urbaine. Au début des années 60 de notre siècle, une division de la ville en quartieri, née d'une initiative privée, connut un grand succès populaire. Mais la permanence du senti-
(v. au verso) ment d'appartenence urbaine continue à renvoyer à la ville intra muros par rapport à son territoire.
L'événement politique en peinture. À propos du Marat de David
Authors: Malvano Laura 
Published: October 2008

Laura Malvano, L'événement politique en peinture. À propos du Marat de David, p. 33-54.

Difficile à situer par rapport à l'iconographie révolutionnaire, le Marat assassiné de David a mis à l'épreuve les capacités herméneutiques des historiens de l'art. Sa lecture a dû se mesurer avec l'exceptionnalité d'un double statut : celui du chef-d'œuvre incontesté mais aussi celui d'objet dévotionnel, enjeu d'une stratégie politique qui se situe au cœur des événements révolutionnaires.
L'approche proposée prend en compte l'ambivalence du tableau, en retraçant les itinéraires artistiques ainsi que politiques qui en constituent l'histoire. C'est grâce à une forme inédite de syncrétisme que la représentation du cadavre «si hideux» de l'Ami du Peuple pourra se muer en objet de culte aux fortes implications politiques, et, en même temps, se métamor-
(v. au verso) phoser en objet esthétique chargé d'un exceptionnel pouvoir de symbolisation. Ce rapport ambigu entre l'événement extra-artistique et sa mise à distance symbolique constitue la spécificité majeure du tableau de David.
Ressemblance mythifiée et ressemblance oubliée chez Vasari : la légende du portrait sur le vif
Authors: Didi-Huberman Georges 
Published: October 2008

Georges Didi-Huberman, Ressemblance mythifiée et ressemblance oubliée chez Vasari : la légende du portrait «sur le vif», p. 383-432.

L'histoire de l'art, avec Vasari, s'est constituée sur un certain nombre de catégories - un grand nombre d'entre elles liées au problème de l'imitation -, exemplifiées par des légendes, des récits d'origine. À partir de la fiction du portrait «sur le vif» de Dante par Giotto, cet article tente de saisir la dimension mythique du savoir vasarien, et sa valeur stratégique : constituer un savoir (l'histoire de l'art elle-même) tout en censurant d'autres savoirs, que seule une anthropologie de la ressemblance peut restituer sur la base d'archives, de recoupements, d'inférences. Le contre-motif du portrait «sur le vif» selon Vasari est ici trouvé dans les portraits votifs de la Santissima Annunziata de Florence : médiévaux et non «renaissants», cultuels et non artistiques, indiciaires (c'est-à-dire obtenus par empreinte) et non
(v. au verso) iconiques, ils constituent sans doute un véritable maillon manquant dans la compréhension de ce réalisme florentin du XVe siècle, dont le buste controversé, dit de Niccolò da Uzzano, au Bargello, représente un exemple particulièrement frappant.
De Vix à Weiskirchen. La transformation des rites funéraires aristocratiques en Gaule du Nord et de l'Est au Ve siècle avant J.-C.
Authors: Verger Stéphane 
Published: October 2008

Stéphane Verger, De Vix à Weiskirchen. La transformation des rites funéraires aristocratiques en Gaule du Nord et de l'Est au Ve siècle avant J.-C, p. 335-458.

La disparition des tombes «princières» hallstattiennes, vers 500 avant J.-C, ne marque pas l'abandon de rituels funéraires aristocratiques spécifiques en Gaule de l'Est et du Nord. Dans chaque région, on observe l'élaboration de divers modèles de sépultures riches qui restent en usage tout au long du Ve siècle avant J.-C. : incinérations en vase de bronze en Gaule du Centre-Est et en Europe du Nord, tombes à char à deux roues en Champagne et dans l'Ardenne belge, tombes à char puis riches incinérations à épée dans les régions du Rhin moyen. Cette diversité des usages funéraires parmi les premières «élites» laténiennes témoigne, d'une part, des bouleversements que subissent les réseaux d'échange à longue distance dans la
(v. au verso) première moitié du Ve siècle; son étude permet, d'autre part, de reconstituer quelques unes des étapes de la mutation qui conduit, entre la fin du VIe et le début du IVe siècle, des «princes hallstattiens» aux riches porteurs d'épée laténiens.
La diffusion par mer des matériaux de construction en terre cuite : un aspect mal connu du commerce antique en Méditerranée occidentale
Authors: Rico Christian 
Published: October 2008

Christian Rico, La diffusion par mer des matériaux de construction en terre cuite : un aspect mal connu du commerce antique en Méditerranée occidentale, p. 767-800.

Fabriqués localement, les matériaux de construction en terre cuite étaient aussi diffusés localement, voire régionalement : briques et tuiles sont, par essence, des produits qui «voyagent» peu et rarement loin. Aux briqueteries situées dans les régions littorales de la Méditerranée, la mer a toutefois offert la possibilité d'élargir, parfois de manière considérable, leur débouché commercial. L'archéologie sous-marine et l'épigraphie doliaire attestent ainsi l'existence d'un véritable trafic maritime ayant pour objet des tuiles et des briques dans l'ensemble du bassin méditerranéen nord-occidental. Au départ de Rome, il prend la forme du «grand commerce»; au départ de Fréjus, il concerne tant un commerce à moyenne
(v. au verso) distance vers la Tarraconaise qu'un commerce de cabotage le long de la côte ligure, ce dernier étant également révélé en Tarraconaise par la répartition des timbres épigraphiques régionaux.
Nous nous interrogeons dans cet article sur les modalités de cette diffusion maritime des matériaux en terre cuite et, à la lumière des données archéologiques et épigraphiques actuellement disponibles, sur sa place dans le système économique romain. Trafic parallèle et secondaire en regard du commerce d'autres produits manufacturés, le commerce maritime des matériaux de construction en terre cuite fut cependant loin d'avoir été un phénomène ponctuel et dénué de toute signification économique.
Fenêtre de l'au-delà dans l'iconographie italiote
Authors: Cassimatis Hélène 
Published: October 2008

Hélène Cassimatis, Fenêtre de l'au-delà dans l'iconographie italiote, p. 1061-1092.

Parmi les signes disséminés dans les images peintes sur les vases d'Italie méridionale, on remarque des sortes de «boîtes» placées dans le champ. Elles ont une forme rectangulaire plus ou moins bien dessinée, à bordure claire et centre noir. Elles présentent en général un effet de profondeur mais peuvent n'être aussi qu'un objet plat, simple signe-symbole de l'élément qu'elles dénotent. Ce sont des fenêtres sans volets, déjà identifiées comme telles auparavant sans toutefois qu'une interprétation ou qu'une étude ait été tentée à propos de leur type particulier. Or un exemple assuré prouve leur existence dans l'imagerie funéraire sinon dans la réalité monumentale. Ce qui soulève de nombreuses et épineuses questions d'ordre eschatologique, absentes du même domaine de l'imagerie attique et amène à
(v. au verso) situer dans un contexte funéraire des scènes «anonymes» (c'est-à-dire sans lien funéraire explicite) qui comportent ce type de fenêtre.
Apoteosi di Tolemeo III quale Ermete in un bronzetto di Vienna
Authors: Smith Federica 
Published: October 2008

Federica Smith, Apoteosi di Tolemeo III quale Ermete in un bronzetto di Vienna, p. 1153-1163.

L'articolo prende in esame un bronzetto conservato al Kunshistorisches Museum di Vienna identificabile come un Ermete di tipo Enagónios, protettore delle palestre e degli esercizi fisici, in virtù del corpo atletico e dei padiglioni auricolari tumefatti. L'esistenza di una creazione monumentale per l'archetipo è attestata dalla statua in marmo di Ermete seduto del Museo di Merida e da numerose repliche in bronzo di piccolo formato. La particolare cura nell'esecuzione della statuetta viennese, che risulta essere quella di maggior pregio, mostra alcune caratteristiche indicative del modello : l'impostazione spaziale della figura, che si libera del punto di vista unico dando vita ad una realtà plastica circolare, e il mutamento delle proporzioni, rispetto alla tradizione, hanno suggerito l'esistenza di un impor-
(v. retro) tante archetipo lisippeo. L'esame dettagliato del bronzetto consente di riconoscervi comunque la presenza di una componente successiva all'evetuale modello : l'aspetto giovanile e i tratti caratteristici del volto permettono, sulla base di probanti confronti, di riferire la statuetta all'immagine di Tolomeo III Evergete.
Les relations italo-allemandes en 1956 : le triomphe des intérêts
Authors: Quagliarini Alain 
Published: October 2008

Alain Quagliarini, Les relations italo-allemandes en 1956 : le triomphe des intérêts, p. 177-205.

L'année 1956 allait confirmer le rapprochement italo-allemand, entrepris depuis 1949. Mais ce rapprochement n'était pas exempt d'une certaine ambiguïté dans la mesure où des intérêts sous-jacents très importants, qui existaient par ailleurs depuis le début des années cinquante, se développeraient sans frein, laissant de moins en moins de place à «toutes formes d'hypocrisies diplomatiques». Intérêts politiques pour l'Allemagne fédérale; intérêts économiques pour l'Italie : les deux pays désormais semblaient «ne plus se passer l'un de l'autre». Mais comme de fait ces intérêts ne se superposaient pas forcément, l'Allemagne devenait dès lors «la maîtresse du jeu».
Si l'on avait pu croire un instant à une collusion des deux pays dans
(v. au verso) une «alliance de type classique» aux dépens d'une Europe en construction, les événements internationaux de cette année 1956 et les tensions développées allaient «remettre dans le droit chemin du camp occidental» les deux partenaires...
Domus oppure Lupanar ? I materiali dallo scavo boni della «casa repubblicana» a ovest dell'arco di Tito
Authors: Tomei Maria Antonietta 
Published: October 2008

Maria Antonietta Tomei, Domus oppure lupanar? I materiali dello scavo Boni della 'Casa repubblicana' a ovest dell'arco di Tito, p. 549-619.

Gli scavi in corso lungo la pendice del Palatino verso il Foro hanno nuovamente portato l'attenzione su un'area già indagata da Boni all'inizio del secolo, ma mai pubblicata. In particolare sono state nuovamente studiate le oltre cinquanta piccole stanzette in opus reticolatum, che Boni riteneva fossero destinate agli schiavi della casa e che invece Lugli, in uno studio successivo e che finora è rimasto l'unico, interpretava come un lupanare. L'articolo che si presenta prende in esame tutto il materiale proveniente dagli scavi di Boni, di cui restano in parte gli elenchi e le descrizioni dello stesso archeologo.
I reperti recuperati dai vecchi scavi sono costituiti quasi esclusivamente da numerosissime lucerne, di cui molte intere, suppellettile in terra
(v. retro) sigillata italica e bicchieri, che farebbero pensare più alla suppellettile di una caupona con funzione di albergo e, all'occorrenza, di lupanare, che non a quella di un ergastulum per gli schiavi.
Le terme Eleniane a Roma
Authors: Palladino Sergio 
Published: October 2008

Sergio Palladino, Le terme Eleniane a Roma, p. 855-871.
Le maggiori problematiche connesse con le terme Eleniane sono incentrate prevalentemente sulla data della loro fondazione e sulla loro destinazione, pubblica o privata, in rapporto con gli edifici dell'area circostante, pertinenti, come è noto, ad una villa tardo-imperiale iniziata in età severiana. A causa dell'attuale stato di conservazione del monumento - di tutto il complesso termale è ancora parzialmente visibile solo la cisterna dell'acqua che lo alimentava -, le indagini si sono svolte anzitutto su ricerche di archivio e con l'ausilio di fonti scritte, in questo caso rappresentate da alcune epigrafi, rinvenute nella zona, tra cui la più importante, recuperata in situ, ricorda il restauro di queste terme promosso dall'imperatrice Elena, madre di Costantino, nel IV sec. d.C. Inoltre, è stata effettuata una accurata analisi delle strutture murarie superstiti, che ha consentito di evi-
(v. retro) denziare non solo le attuali condizioni del monumento, ma anche alcune caratteristiche tecniche, fondamentali per l'acquisizione di nuovi dati, ca-paci di dare risposta ai problemi finora irrisolti.
Un édifice de repas communautaires en Lucanie interne
Authors: De Cazanove Olivier 
Published: October 2008

Olivier de Cazanove, Un édifice de repas communautaires en Lucanie interne, p. 901-941.
Sur le site de Civita di Tricarico (province de Matera), occupé par un habitat indigène au cours du IVe siècle av. J.-C, est construite au IIIe siècle, en partie sur des habitations antérieures et en partie sur une rue, une salle de banquets précédée d'une terrasse, juste en face d'une porte monumentale s'ouvrant dans l'enceinte intermédiaire, l'une des trois lignes de défense - et la plus récente - de la ville. On a pu reconstituer le service de table de cet édifice de repas communautaires, de type syssition, retrouvé écrasé sur le pavement mosaïque de la pièce (qui pouvait contenir 6 klina), et dater, grâce aux monnaies retrouvées sur ce sol, la destruction de cet ensemble de la deuxième guerre punique.
Cultura e politica nell'Italia giacobina. Spunti dall'esperienza cisalpina
Authors: Maschietto Beatrice 
Published: October 2008

Béatrice Maschietto, Cultura e politica nell'Italia giacobina. Spunti dall'esperienza cisalpina, p. 731-740.

Nel triennio 1796-1799 si realizza nella Repubblica cisalpina un nuovo connubio tra cultura e politica, che contribuisce a rafforzare i legami con il Governo napoleonico transalpino, consentendo altresì alle istituzioni politiche locali di conservare le prerogative di cui si erano in precedenza fregiate.
Così è per Verona, contesa, dal 1797 in poi, tra Austria e Francia : la sua preesistente Accademia di agricoltura, scienze e lettere ottiene da Parigi l'erogazione del sussidio già concessole dalla Serenissima in cambio del sostegno all'azione politica dei francesi nel territorio.
Ciò non significa, tuttavia, che le istituzioni accademiche e i circoli culturali che nascono o rifioriscono in questo periodo al fine di istruire il
(v. retro) popolo agiscano in qualità di meri strumenti della causa rivoluzionaria importata d'Oltralpe; essi, al contrario, si adoperano per tenere vivi valori peculiari dell'esperienza storico-culturale nazionale, senza rinnegare il passato, ma proiettandosi, nel contempo, verso la futura indipendenza e unità politica dell'Italia.
Un arco onorario e una torre medievale
Authors: Tucci Pier Luigi 
Published: October 2008

Fulvia Bianchi et Pier Luigi Tucci, Alcuni esempi di riuso dell'antico nell'area del circo Flaminio, p. 27-82.

Alcune strutture medievali o rinascimentali della zona del ghetto di Roma (sorto sull'area del circo Flaminio) conservano varie testimonianze di antichi edifici non ancora identificati o addirittura sconosciuti.
Una torre medievale demolita nel 1886 avrebbe inglobato i resti di un arco onorario che affiancava l'arco a un fornice situato davanti al propileo del Portico di Ottavia (finora identificato con l'arco di Germanico del 19 d.C.) : la testata est del circo sarebbe stata quindi caratterizzata da due archi «gemelli», verosimilmente dedicati ai due figli di Tiberio, Germanico e Druso Minore : a quest'ultimo, infatti, nel 23 d.C. erano state decretate le stesse onoranze funebri del fratello. Tra i molti resti architettonici inglobati nella «fasciatura» délia torre vanno segnalati tre frammenti di un archi-
(v. retro) trave (caratterizzato da un'iscrizione del 116 d.C. riferibile alla cura regionum) pertinente ad un ignoto monumento traianeo. Infine, nella cantina della casa di Lorenzo Manili (1468) sono murati cinque rocchi di colonna e la metà inferiore di un capitello corinzio, già datato alla prima età augustea ma in realtà contemporaneo dei capitelli di tipo A del tempio tondo del Foro Boario, che présenta il raro motivo del doppio caulicolo (qui attestato per la prima volta a Roma). Questi elementi architettonici potrebbero appartenere a uno dei templi marmorei costruiti nella seconda meta del II secolo a.C. nell'area del circo Flaminio.
Theoclia sœur de Sévère Alexandre
Authors: Chausson François 
Published: October 2008

François Chausson, Theoclia sœur de Sévère Alexandre, p. 659-690.

1°) Grâce à des recoupements entre épigraphie et textes littéraires, on peut discerner, autour d'Élagabal et de Sévère Alexandre, un groupe de frères et sœurs ainsi que de cousins et de cousines, susceptibles de transmettre à leur descendance une onomastique caractéristique de la branche émésénienne de la dynastie sévérienne. 2°) Ces points acquis invitent à une relecture d'un passage fictif de l'Histoire Auguste relatif aux fiançailles de Theoclia, sœur de Sévère Alexandre, avec le fils de Maximin le Thrace; il s'agirait en réalité d'une allusion, transparente pour le public de l'époque, aux fiançailles vers 400 de Galla Placidia avec Eucherius le fils de Stilicon. 3°) Un examen de l'onomastique des descendants des dynastes d'Émèse permet de rattacher à la famille sévérienne (et plus particulièrement aux frères et sœurs d'Élagabal et de Sévère Alexandre) les empereurs éphémères du milieu du IIIe siècle, Uranius Antoninus et Jotapien, qui apparte-
(v. au verso) naient à des groupes familiaux ayant de fortes revendications généalogiques susceptibles de motiver des usurpations impériales.
Les missionnaires catholiques à la Côte d'Afrique pendant la deuxième moitié du XIXe siècle face aux religions traditionnelles
Authors: Brasseur Paule 
Published: October 2008

Paule Brasseur, Les missionnaires catholiques à la côte d'Afrique pendant la deuxième moitié du XIXe siècle face aux religions traditionnelles, p. 723-745.

Les missionnaires spiritains, arrivés au Sénégal et au Gabon à partir de 1844, comme ceux des Missions africaines de Lyon au Dahomey (1861), se heurtèrent à la difficulté de transmettre leur foi dans de nombreuses langues qu'ils ignoraient, et de comprendre en profondeur les religions traditionnelles, ainsi que leurs liens avec le fonctionnement de la société.
Ils enseignèrent à des catéchistes chargés de retransmettre leurs connaissances dans les villages, ils créèrent des écoles dont les résultats mirent longtemps à se concrétiser. Ils nouaient des relations avec les populations, comme les religieuses, en les soignant.
Ils tentèrent d'agir sur la vie matérielle des paysans, avec la création
(v. au verso) d'une colonie agricole au Sénégal qui fut un échec, au contraire des plantations du Gabon débordant largement la zone de l'estuaire, et même, fait exceptionnel, par l'exercice d'un véritable pouvoir au Fernan Vaz.
Missioni popolari e visite pastorali in Italia tra '500 e '600
Authors: Prosperi Adriano 
Published: October 2008

Adriano Prosperi, Missioni popolari e visite pastorali in Italia tra '500 e '600, p. 767-783

Quali sono in Italia i legami esistenti tra missioni e visite pastorali dal '500 al '600 : due aspetti complementari si, ma diversi dell'azione della Chiesa cattolica rivolta verso la sua periferia. La constatazione dell'abisso esistente tra norma e pratiche popolari, tra ciò che verrà chiamato la religione popolare e la religione delle élite, spingerà la Chiesa a pretendere dai vescovi una presenza più visibile nelle loro diocesi, tramite visite pastorali. Con lo scopo di conoscere meglio le popolazioni, le visite pastorali assumono sempre di più un carattere di controllo e di correzione, trasformando i vescovi in «commissari» anziché pastori. Stando così le cose, le missioni — in particolare quelle gesuitiche - contribuirono, grazie a un personale ben formato ed esperto nei metodi missionari, a rinforzare, anzi a
(v. retro) soppiantare le visite pastorali. Le relazioni stese alla fine di quelle missioni costituiscono un prezioso fondo documentario, dando così dell'Italia cattolica nel periodo moderno un'immagine diversa.
Il castel Maniace di Siracusa. Nuova ipotesi di interpretazione di un monumento svevo
Authors: Maurici Ferdinando 
Published: October 2008

Ferdinando Maurici, Il Castel Maniace di Siracusa. Nuova ipotesi di interpretazione di un monumento svevo, p. 691-700.

Castel Maniace di Siracusa presenta una singolare iconografia : il piano terreno (l'unico esistente) è occupato da un unico immenso salone a pianta quadrata con - in origine - venticinque campate coperte da crociere costolonate che scaricano sulle mura perimetrali, su colonne, semicolonne e quarti di colonna. Questo particolarissimo impianto è stato spiegato corne una rielaborazione d'età sveva delle grandi moschee congregazionali o corne una reminiscenza della pianta degli accampamenti romani.
Nel confermare qui l'ispirazione cistercense del monumento, si ipotizza che il Castel Maniace sia stato voluto direttamente da Federico corne realizzazione monumentale del teatrum imperialis paladi cantato da Pietro da Eboli ed illustrato da una nota miniatura del Liber ad honorent Augusti. Il Maniace sarebbe quindi una simbolizzazione dell'impero e le sue venti-cinque campate corrisponderebbero aile provincie ed ai regni indicati dalle didascalie délia miniatura. La campata centrale potrebbe simboleggiare la Sicilia o il potere dell'imperatore. La costruzione di Castel Maniace, d'al-tra parte, si inserisce in una fase di straordinaria attività costruttiva e di pianificazione territoriale che coinvolse, dopo il 1232, Siracusa e i suoi din-torni. Si ritiene che il rilancio di Siracusa progettato da Federico II vada inserito nella politica orientale dell'imperatore, negli anni in cui con la cro-ciata del 1228-29, il suo potere si era esteso anche al regno di Gerusalem-me. Siracusa sarebbe stata quindi destinata a divenire 'capitale' e residen-za mediterranea deU'imperatore e terminale privilegiato dei rapporti e traf-fici con l'Oriente. La costruzione del Maniace e la simbologia ad esso sottesa, si inserirebbe a pieno titolo in questo grande progetto.