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La pratique des arts dans les couvents de femmes au XVIIe siecle
Authors: Bonnet Philippe 
Published: October 2008

Philippe Bonnet, La pratique des arts dans les couvents de femmes au XVIIe siècle. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 433-472.
Si le rôle des créateurs issus des ordres religieux masculins dans la renaissance artistique post-tridentine est aujourd'hui bien connu, celui que jouèrent leurs homologues des congrégations féminines a été longtemps sous-estimé, voire occulté. Pourtant, l'étude de la littérature nécrologique des Carmélites, des Ursulines et des Visitandines permet de dresser un premier catalogue de cent quarante sœurs ayant contribué par leurs talents à l'ornement de leurs monastères. Ces religieuses, organisées parfois en véritables ateliers conventuels, ne se cantonnèrent pas au registre des arts mineurs ou d'agrément, mais pratiquèrent aussi avec succès des genres plus inattendus, comme la peinture d'histoire ou l'architecture.
Le clergé paroissial de Paris à la fin de l'Ancien Régime (1789-1791)
Authors: Dainville-Barbiche Ségolène de 
Published: October 2008

Ségolène de Dainville-Barbiche, Le clergé paroissial de Paris à la fin de l'Ancien Régime (1789-1791). — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 539-561.
A partir des listes d'ecclésiastiques établies en 1789, puis en 1791, et des documents rassemblés au moment de la nationalisation des biens du clergé, l'auteur jette les bases d'une étude institutionnelle, économique et sociale du clergé des paroisses de Paris à la fin du XVIIIe siècle. Les cinquante-deux paroisses de Paris en 1789 comptaient près de huit cents ecclésiastiques, un peu moins en 1791, qui vivaient généralement en communautés, avec à leur tête cinquante curés en titre.
La moitié au moins du clergé paroissial parisien était d'origine provinciale. L'organisation et les ressources des communautés différaient suivant les paroisses. De même, l'étude des revenus des cures en 1790, qu'il ne faut pas confondre avec ceux des fabriques, montre les disparités existantes et la part prépondérante du casuel. L'auteur pose la question de la diminution des effectifs du clergé paroissial parisien entre 1789 et 1791 (liée à la baisse des ressources ?), et conclut en soulignant l'importance des relations communautaires face au serment de 1791.
Le baptême de Clovis : heurs et malheurs d'un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814-1914
Authors: Amalvi Christian 
Published: October 2008

Christian Amalvi, Le baptême de Clovis : heurs et malheurs d'un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814-1914. — Bibliothèque de l'Ecole des chartes, t. 147, 1989, p. 583-610.
La France est ce singulier pays où les conflits partisans, particulièrement tranchés depuis 1789, revêtent souvent la forme de « batailles pour la mémoire », de « combats pour l'histoire », dans lesquels chacune des deux France aux prises depuis deux cents ans vient puiser des arguments polémiques pour légitimer sa propre cause et déconsidérer celle de ses adversaires. Il en est ainsi avec le mythe du baptême de Clovis vu à travers la littérature de vulgarisation historique, dont les phases d'apogée et de déclin coïncident ainsi assez bien avec les bouleversements politiques de la France contemporaine.
Pour les « thuriféraires » de Clovis {légitimistes, catholiques ultra-montains), la Restauration (qui tente de renouer la chaîne des temps en organisant à Reims le sacre de Charles X) et le Second Empire (qui restitue le Panthéon à Sainte-Geneviève et à l'Eglise, et qui élève, à Paris, l'église Sainte-Clotilde) constituent deux temps forts du mythe. La troisième République, laïque, démocratique et anticléricale, renverse en revanche à partir de 1880 le pavois royal de Clovis et confie aux « hussards noirs » la mission d'apprendre aux petits ruraux que leurs ancêtres ne sont pas les barbares Francs, comme l'enseignait jusqu'alors le clergé, mais les Gaulois.
Certes, en 1896, à l'occasion du quatorzième centenaire du baptême de Clovis, la partie la plus traditionaliste du clergé français a tenté d'opposer le glorieux anniversaire de la conversion de la France aux « saturnales » révolutionnaires. Les catholiques modérés ont, au contraire, saisi cette commémoration pour justifier par l'histoire le « ralliement » prôné par Léon XIII : saint Rémi n'avait-il pas en effet montré la voie en allant au devant des barbares et en les christianisant ?... Le nationalisme aidant, les catholiques ont rapidement fait rentrer Clovis dans le rang et intégré « nos ancêtres les Gaulois » dans la galerie des héros de l'histoire de France, le baptême de Reims ne conservant plus désormais qu'une dimension religieuse.
Rituels et identité culturelle iatmul (Vallée du Sépik - Papouasie Nouvelle-Guinée)
Authors: Coiffler Christian 
Published: October 2008

Iatmul Rituals and Cultural Identity (Sepik Valley, Papua New Guinea)
by Christian Coiffier
In the valley of the Sepik the inhabitants of the village of Yentchen organise for passing groups of tourists a spectacle which the tour guides say is a "traditional ritual". The detailed description of the various component elements of this spectacle show that it is indeed a reflection of the basic institutions of the community, but comparison with real rituals reveals the inaccuracy of the term "traditional ritual". By linking the elements of the performance to three regional myths, however, the author demonstrates that the novel aspects thereof constitute a strategy enabling both the living and the dead to play a role in the perpetuation of the villagers' cultural tradition.
Les avatars de Varāha en Himalaya
Authors: Lecomte-Tilouine Marie 
Published: October 2008

Marie Lecomte-Tilouine, "The Metamorphoses of Varāha in the Himalayas".
This article reports the results of an inquiry into the god Baraha in a region of Central Nepal. It examines the various motifs attached to each of its forms and puts forward those which are shared by these manifestations and their classical homonym, the avatar of Vishnu as a boar. Thanks to the relatively large range of her regional research, the author have been able to show a chain of successive tiny shifts of symbolical attributes of these forms from North to South; on the other hand, from West to East, the Kali Gandaki river forms a kind of cultural boundary, with very different characteristics on each of its banks.
Le catalogage des manuscrits dans les monastères bouddhiques au Japon
Authors: Girard Frédéric 
Published: October 2008

Frédéric Girard, "The Classification of the Manuscripts in Japanese Buddhist Monasteries"
The present article seeks to show how a modern school of research workers appeared after the second world war with the purpose of collating documents scientifically, especially in Buddhist temples in Japan. These scholars followed a long tradition of collecting, collating, copying and compilating documents stored in monasteries, for political or cultural purposes. This group of scholars comprises philologists, historians, epigraphists, historians of art, specialists of Buddhist studies, etc. They bring inventories up to date, restore books and collections using the latest conservation techniques, produce precise catalogues, edit the most important manuscripts with detailed indexes, which are a specialty of Japan. These enterprises, under official or private patronage, permit the research workers to find their way from the ocean of documentation spread throughout Japan, especially in Japanology, Sinology and Buddhology.
Mythes et archives
Authors: Chambert-Loir Henri 
Published: October 2008

Henri Chambert-Loir
Myths and Archives
Indonesian historiography seen from Bima

Bima, a small kingdom in the Lesser Sunda Islands, owes its commercial activity that flourished around the fifteenth century and its significant contacts with Javanese, Malay and Makassarese (South Sulawesi) cultures, to its geographical situation on the maritime road from Melaka to the Moluccas. After its conversion to Islam at the beginning of the seventeenth century and subsequently its relative isolation due to the seizing of control of the region by the Dutch some fifty years later (1667), Bima developed a multifarious historiographical literature aimed at asserting the history of the nation and legitimising its centralised government. The four known types of historiography (Nusantarian, Javanese, Malay, and Makassarese) did not replace each other ; on the contrary, they became accumulated and intertwined over the centuries. Bima's case shows that totally different modes of thought (conceptions of the world, of the supernatural world, and of one's relation to time and history) can coexist in the mentalities of one society. It also provides an example of the interaction of Indonesian literary traditions, which should indeed be studied not separately but as a whole.
La cascade et l'écritoire
Authors: Bouchy Anne 
Published: October 2008

Anne Bouchy
La cascade et l'écritoire

Dynamique de l'histoire du fait religieux et de l'ethnologie du Japon : le cas du shugendō Le shugendō « voie des pouvoirs par l'ascèse », dont les origines remontent à celles de la civilisation du Japon, est un champ récemment défriché du fait religieux de ce pays. L'article retrace l'historique des recherches sur le shugendō. Commencées dans les années 1920-1930, elles sont entreprises avec les méthodologies et les problématiques de l'histoire, de l'ethnologie, de l'anthropologie culturelle, des sciences des religions, et ont
participé à la remise en question scientifique opérée par et dans les sciences humaines dans la seconde moitié du siècle. Il présente les grandes séries de publications sur le sujet, les méthodes de recherche et leurs résultats, qui font apparaître le shugendō comme l'espace privilégié de la « territorialisation » des divers éléments venus du continent et de leur fusion avec la base autochtone, et le caractérisent comme «tissu conjonctif» des différents aspects de la religion au Japon, comportant à la fois face institutionnelle et
lignées spirituelles « essentialistes » visant le « retour aux origines ». Il situe la place que les études occidentales sur le sujet occupent dans ce cadre et, par l'évocation du cas précis de l'étude sur l'un des derniers pratiquants de l'ascèse du shugendō, Jitsukaga, il illustre la dynamique des modalités de la recherche et de la construction de leur objet.
Tambours de bronze et circumambulations cérémonielles
Authors: Goudineau Yves 
Published: October 2008

Yves Goudineau
Bronze drums and ceremonial circumambulations
Notes on a Kantou ritual (Annamitic Cordillera)

The description of a sacrificial ceremony among the Kantou of the Annamitic Cordillera is compared with an analysis of the plates of bronze drums of the type Heger I, which are regarded both as the most ancient and as the prototypes of other drums. Not only are comparable morphological characteristics evident between these bronze drums
and the social and symbolic organisation of the Kantou, but a common "orientation" is discernible, marked by the direction of the circumambulations that precede each collective sacrifice of buffaloes and that are engraved on the bronze. Moreover, when Kantou villagers possess them, they perceive the bronze drums as an expression of the arrangement of an organised whole. But they are far from being inert images of a structure; a dynamic capacity is invested in them which reveals itself in the sacrificial context. Placed at the centre of the sacrificial area, they determine the pace of the circumambulations necessary for all cosmogonie rites of re-foundation.
La face cachée du Soleil Levant
Authors: Duquenne Robert 
Published: October 2008

Robert Duquenne
La face cachée du Soleil Levant

Le symbolisme solaire est une dominante dans l'ensemble des religions du Japon, mais les décrets de 1868 instituant le shinto comme religion de l'État (aux dépens du bouddhisme, qui avait intégré la religion autochtone dans un culte syncrétique) sont à l'origine d'une vue partielle, essentiellement basée sur la mythologie autochtone dans ses versions officielles. La figure radieuse d'Amaterasu, divinité solaire dont se réclame le clan impérial, et toute la mythologie qui relate la formation de la nation japonaise comme la conquête de la lumière céleste sur les ténèbres chtoniennes : tels sont en gros les seuls aspects du symbolisme solaire japonais selon le catéchisme officiel, qui prévalut jusqu'en 1945. L'aspect oblitéré à partir de 1868, c'est tout le symbolisme solaire attaché à la figure du Buddha glorifié : un symbolisme pour ainsi dire congénital au bouddhisme japonais et même au culte du Buddha dès ses origines indiennes.
Pour décrire un commentaire traditionnel sur une œuvre littéraire sanskrite
Authors: Grimal François 
Published: October 2008

François Grimal
Pour décrire un commentaire traditionnel sur une œuvre littéraire sanskrite

On sait l'importance du genre du commentaire dans tous les domaines de la culture d'expression sanskrite, y compris dans celui de la littérature proprement dite. Malgré cela, la manière des commentateurs, en particulier en ce qui concerne ce dernier champ, n'a guère été étudiée. Le présent article aborde cette étude à partir d'une première question, celle de savoir quelle grille d'analyse appliquer à ce genre de texte. Or, la tradition indienne elle-même en fournit une, sous la forme de l'énumeration, en un vers, de cinq éléments dont seraient constituées ces gloses. Ces cinq aspects d'un commentaire sont ici examinés à la lumière d'extraits de l'explication que Harihara, vers la fin du XIIe siècle, a donnée du Mālatīmādhava, pièce de théâtre composée par le poète Bhavabhuti quelque quatre siècles plus tôt.
Le culte de la déesse de la fortune Laksmī chez les marchands Lohana
Authors: Lachaier Pierre 
Published: October 2008

Pierre Lachaier
Le culte de la déesse de la fortune Laksmī chez les marchands Lohana

Cette étude d'anthropologie sociale porte sur le culte rendu dans leur échoppe à la déesse de la fortune Laksmī (laksmī-pujā) par des marchands Kacchi Lohana de Pune pendant la période de Divālī. La laksml-pujà comprend plusieurs rites, dont le plus important pour les marchands est l'inauguration des documents comptables qui peuvent représenter les ancêtres. L'analyse de la page de Divālī d'un petit almanach publié par l'association des Lohana permet de préciser, comparativement avec quelques sources ethnographiques, les rapports que les Lohana établissent entre leur laksmī-pujā et les rites de la période de Divālī. La pujà est décrite dans son contexte socioéconomique et liturgique et les rapports possibles aux ancêtres sont précisés. Son observation est l'occasion de rencontrer les chefs des firmes lohana associées à celle de l'officiant dans une firme plus vaste, ainsi que leurs créditeurs, débiteurs et salariés. Leurs rapports économiques ont pu être en partie précisés par l'analyse d'un bilan de la firme des officiants.
Images in Legal and Fictional Texts from Qing China
Authors: Hegel Robert E. 
Published: October 2008

Robert E. Hegel
Images in Legal and Fictional Texts from Qing China

Crime case reports from the Qing archives frequently contain images or written descriptions of acts of violence and their effects on the human body. By contrasting two kinds of images in these non-fictional narrative texts, tu diagrams and hui descriptions, one can see that the diagrams serve merely to reinforce and exemplify the textual descriptions of murder victims. Hui, or verbal pictures, seemingly parallel fictional narratives in their reliance on setting, plot, characterization, and dialogue. However, by comparison with crime case reports, descriptions of action in contemporary novels leave details to the reader's imagination, a narrative luxury not available to the magistrates and the legal secretaries of the Qing. Like fiction commentators, the authors of crime reports regularly informed their readers how to interpret the texts and the images they invoked.
Les dômes phonolitiques marqueurs du mouvement du glacier cantalien
Authors: Varet Jacques 
Published: October 2008

The phonolitic domes marking the movement of the cantalian glacier.

The phonolitic massifs of northern Cantal, relatively small domes, possess a natural quartity of slabs which facilitated their transportation by ice, in the manner of a raft or a sledge, thus these blocks are to be found scattered choaticly often at remarkable distances front their original site.
A petrographic study of these blocks enables us to determine from which massifs they come. Thus, for each block, it is possible to establish a vector to establish the direction and the length of the displacement. This vector establishes the minimum distance covered by the ice in this region and the direction of the displacement.
The displacement is from E.N.E.-W.S.W., even E.W., and at certain points extends some 5 kilometres. It is sequent to the hydrographical pattern, to the present orography and also to the fluvo-glacial infilling of the Sumene, the Violon and the Mardaret. It is of greater magnitude on the plateau (above 1,000 metres) than in the plain (a more rapid rate of flow thicker ice or more favourable conditions for the transportation of blocks).
The ice seems to have flowed towards the carboniferous ridge (Champagnac-Ydes) which seems to have been the collection zone for ice in the north Cantalian region. Finally it is possible to distinguish an anti-clockward rotation of the ice-cap. This movement, as the distance from the summit (S.E. and N.W.) increases, becomes more and more inclined (N.W. then W.N.W. then W.S.W.).
L'analyse des espaces régionaux en France depuis le début du siècle
Authors: Thibault André 
Published: October 2008

The regional analysis in France since the beginning of the century.

The growth crisis of regional geography requires a new definition of regional analysis. First of all it is necessary to re-read the French School's theses. Here their contents are analysed. Each book is studied through a grid featuring facts on one axis, the points of view and the demonstration elements on the other one.
Thus classified according to their subject (regional, rural...), their age or the size of he analysed area, the theses are no more distinct works, but the orderly elements of an abstract of the regional geography's efforts.
Since 1905 the observation grid has changed in two ways ; from the concrete natural components to more abstract economic or social ones ; from the past-looking point of view (backbone of a finished regional building) to change-conscious points of view (backbone of a finished regional building) to change-conscious points of view (backbone of present and future).
The localization of the theses, the size of the study field and its dynamics, the evolution of the demonstration technics (quantity, quality ; tables, maps...) concur to replace the one-focus method of the usual regional analysis by a technical « manual » with several sliders whose adaptation to the different objectives is under way.
Les rapatriés d'Algérie dans la région parisienne
Authors: Guillon Michelle 
Published: October 2008

160 000 rapatriés, représentant 17 p. 100 des rapatriés d'Algérie, ont été recensés dans la région parisienne en 1968 ; pourtant, malgré leur nombre élevé, ces nouveaux venus se remarquent moins dans cette région, où ils ne représentent d'ailleurs que 17,1 p. 100 de la population, que dans le Midi de la France. Une sorte de tri s'est opérée parmi les rapatriés lors de leur implantation en France. Ce sont surtout les adultes jeunes, occupant des emplois de cadres ou d'employés, qui se sont installés dans la région parisienne. Ce phénomène aboutit à atténuer l'originalité de la population rapatriée parisienne par rapport à celle des migrants venus d'autres régions françaises, dont elle se distingue surtout par sa structure par âge plus équilibrée et par des nuances dans l'emploi (part plus importante des cadres et des fonctionnaires).
L'étude de la localisation de la population rapatriée dans l'agglomération montre leur diffusion dans tout l'espace urbain, avec d'une part le rôle particulier des vieux quartiers juifs traditionnels de la rive droite de Paris, et d'autre part des concentrations dans la banlieue moyenne (5 à 20 km de Paris), zone où les constructions ont été les plus nombreuses depuis 1962. Cette diffusion, comme les caractères démographiques et professionnels précédemment étudiés, apparaît comme un indice de la bonne intégration de la population rapatriée dans l'ensemble de la population parisienne.
L'image touristique comme introduction à la géographie du tourisme
Authors: Miossec Jean-Marie 
Published: October 2008

Résumé. L'étude de la perception des lieux est particulièrement importante pour comprendre la valorisation des espaces de tourisme.
L'image touristique est complexe.
Image «globale», à la fois besoin d'ordre et de désordre, de symétrie et de déséquilibre, de dépaysement mais de sécurité, résultat d'une dialectique subtile entre la perception de la ville, du jardin, de la nature.
Image «traditionnelle», polie par les siècles, perçue différemment en fonction de la culture, des a priori, des comportements sociaux et spatiaux des touristes.
Nouvelle image, récente, imposée par une croissance de la demande touristique plus rapide que l'information sur l'offre. Image caricaturale, modèles et repères grossiers suscités et véhiculés par les organisations et les mass média.
L'évolution récente de la propriété foncière et des modes de faire-valoir en Grande-Bretagne
Authors: Moindrot Claude 
Published: October 2008

La publication du Rapport Northfield donne l'occasion de faire le point sur l'évolution récente de la structure foncière et des modes de faire-valoir en Grande-Bretagne. Cette évolution résulte de puissantes forces politiques, économiques et sociales et particulièrement la législation sur le fermage, l'alourdissement des droits de succession et le désir d'accéder au statut de propriétaire-exploitant.
La très grande propriété foncière baillée des landlors a perdu près des deux tiers de la superficie qu'elle occupait en 1872 ; elle se maintient encore en Ecosse et dans les régions de grande culture de l'est et du sud de l'Angleterre, mais ses jours paraissent comptés à moyen terme. Les droits de succession n'affectent pas les Institutions traditionnelles comme la Couronne, l'Eglise ou les universités mais celles-ci préfèrent d'autres placements plus rémunérateurs que la location des terres et se débarrassent lentement de leur patrimoine. Même les petites tenures baillées par les conseils de comté paraissent menacées. Le déclin du landlordisme individuel et collectif entraîne évidemment celui du fermage et complique le problème de l'entrée des jeunes dans l'agriculture.
La décennie 1970 a été caractérisée par d'importants achats de la part d'agriculteurs étrangers, surtout néerlandais, qui font valoir directement et par l'« invasion » des Institutions financières (compagnies d'assurance, fonds de retraite, S.I.C.A.V. foncières) qui recherchent des placements à long terme. Leur patrimoine augmente très vite et une partie est en faire-valoir direct.
Les modes de faire-valoir direct ou mixte l'emportent de beaucoup de nos jours, surtout en Galles et dans l'Ouest anglais. Diverses formules intermédiaires entre le fermage et le faire-valoir direct sont apparues, dans un but de protection contre la législation fiscale et foncière.