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La décoration du Parisinus graecus 2572, schédographie otrantaise de la fin du XIIIe siècle (a. 1295-1296)
Authors: Hoffmann Philippe 
Published: October 2008

Philippe Hoffmann, La décoration du Parisinus graecus 2572, schédographie otrantaise de la fin du XIIIe siècle (a. 1295-1296), p. 617-645.

Le Parisinus graecus 2572, manuscrit de contenu scolaire (grammatical) copié dans le Salento à la fin du XIIIe siècle, présente une abondante décoration, constituée pour l'essentiel d'initiales à rubans «en réserve», avec des motifs végétaux ou zoomorphes. La description de cette ornementation, et la comparaison avec d'autres manuscrits de Terre d'Otrante également décorés, conduisent à poser la question de l'existence d'un style décoratif propre aux manuscrits grecs copiés dans cette région des Pouilles aux XIIIe et XIVe siècles. On constate que ce «style» semble encore attesté au XVe siècle. La parenté de ces lettrines otrantaises avec des motifs romans suggère un lien, encore difficile à préciser, avec des traditions « latines ».
Un Appendice décrit un fragment de manuscrit grammatical otrantais contemporain du Paris, gr. 2572, et de contenu apparenté.
Nuove ricerche sull'ipogeo di Paestum
Authors: Bertarelli Sestieri Maria 
Published: October 2008

Maria Bertarelli Sestieri, Nuove ricerche sull'ipogeo di Paestum, p. 647-691.

A Paestum fu rinvenuto nel 1954 nella zona a nord del Foro e a SO dell'Athenaion un piccolo edificio sotterraneo del quale è conservato anche il tetto, formato da lastre di calcare a cui sono sovrapposte tegole fissate con malta. L'edificio è inaccessibile e a est l'ingresso fu murato dall'esterno e non fu mai violato dal momento della sua consacrazione sullo scorcio del VI secolo a.C. fino alla scoperta. All'interno le pareti erano state ricavate a nord, ovest e sud scavando la roccia calcarea e rivestite di blocchi squadrati e ricoperti di stucco bianco ; al centro si trovarono quattro blocchi che sostenevano una tavola di legno sulla quale erano posti 5 spiedi, in una particolare posizione rituale, avvolti in una pesante stoffa di lana, ornata da trine di fibre vegetali che formavano una rete, originariamente cucita alla stoffa. I resti sono conservati grazie all'ossido
(v. rétro) di ferro ceduto dagli spiedi. Sul pavimento erano 8 vasi di bronzo e un'anfora attica a f.n. con la rappresentazione di una scena bacchica sul lato visibile. I vasi di bronzo contenevano una sostanza giallo-bruna che fu ritenuta miele, ma che le analisi hanno rivelato essere un «libum» composto di varie sostanze. Nella parte nord del recinto si rinvenne in profondità un'olpe inscritta con dedica a una Ninfa.
Observations codicologiques et liturgiques sur trois sacramentaires grégoriens de la première moitié du IXe siècle : Paris latin 2812, Vatican Ottoboni latin 313 et Reginensis latin 337
Authors: Saxer Victor 
Published: October 2008

Victor Saxer, Observations codicologiques et liturgiques sur trois sacra-mentaires grégoriens de la première moitié du IXe siècle : Paris latin 2812, Vatican Ottoboni latin 313 et Reginensis latin 337, p. 23-43.

Dans son livre sur Le sacramentaire de Marmoutier (Autun 19bis) dans l'histoire des sacramentaires grégoriens du IXe siècle, Joseph Décréaux propose des vues nouvelles sur l'histoire de ces sacramentaires. Il suppose en particulier des rapports nouveaux entre trois de ces sacramentaires. La présente étude vérifie ces rapports du point de vue codicologique et liturgique. Le résultat principal de cette vérification est de restituer la physionomie primitive du Paris Latin 2812 qui, après la copie de l'Hadrianum, sacramentaire grégorien papal qu'Hadrien Ier (772-795) envoya à Charlemagne, contient un Supplément, aujourd'hui mutilé, mais à l'origine complet, et transcrit à Lyon et pour Lyon entre 835 et 838. Ce Supplément, ayant fait figure d'innovation révolutionnaire en comparai-
(v. au verso) son de la vieille tradition liturgique lyonnaise, fut intentionnellement arraché du manuscrit pour le conformer à l'usage lyonnais. De ce fait, c'est le sacramentaire de Marmoutier qui est le plus ancien des Grégoriens conservés à nous donner complètement le Supplément. Celui-ci n'est plus attribué à Alcuin, mais à Benoît d'Aniane. Décréaux pense que le Supplément anianien lui-même a reçu d'Hélisachar sa forme définitive.
Un mystérieux collaborateur d'Alde Manuce : l'Anonymus Harvardianus
Authors: Hoffmann Philippe 
Published: October 2008

Philippe Hoffmann, Un mystérieux collaborateur d'Alde Manuce : l'Anonymus Harvardianus, p. 45-143.

La paléographie et l'histoire des textes sont de précieux auxiliaires de l'histoire de la culture. Le récent Répertoire des copistes grecs (vol. I : mss de Grande-Bretagne) dû à D. Harlfinger et E. Gamillscheg (Vienne, 1981, n° 342 bis) considère, avec prudence, comme possible l'attribution à l'humaniste italien Paolo Bombasio (1476-1527) d'une série de manuscrits grecs, parmi lesquels un recueil de fragments de «copies d'impression» (Druckvorlagen) ayant servi à la réalisation de l'édition princeps aldine d'Aristote (1495-1498), et un ms. de Ptolémée, Vatican, gr. 1046 signé en 1518-19 par un certain Paulos dont D. Harlfinger croit pouvoir reconnaître sûrement la main dans un recueil de textes philosophiques de Londres, Harleianus 5690 (f. 75-191v). Sur la base d'une analyse paléographique, codicologique, philologique et historique, nous croyons devoir distin-
(v. au verso) guer en réalité entre trois personnages : le scribe - très productif - de plusieurs «copies d'impression» de l'aldine, que nous appelons Anonymus Harvardianus, est un grec (crétois?) actif dans le cercle d'Aide Manuce vers la dernière décennie du XVe siècle; le copiste de l'Harleianus est contemporain de l'Anonyme, mais on ne peut les identifier l'un à l'autre; le Paulos du ms. de Ptolémée est un érudit italien, distinct des deux premiers scribes, et sans doute actif à Rome. Rien ne prouve positivement qu'il faille reconnaître en ce dernier Paolo Bombasio, et la question demeure ouverte. L'étude des mss de l'Anonymus Harvardianus conduit à l'établissement d'une liste provisoire des volumes grecs, latins et arabes ayant appartenu à un ami d'Aide Manuce, le médecin et philosophe Niccolò da Lonigo (1428-1524).
La bourgeoisie italienne entre modernité et tradition : ses rapports avec l'État après l'Unification
Authors: Romanelli Raffaele 
Published: October 2008

Raffaele Romanelli, La bourgeoisie italienne entre modernité et tradition : ses rapports avec l'État après l'Unification, p. 303-323.

Pour étudier les caractéristiques d'une «bourgeoisie italienne» au XIXe siècle, il faudrait analyser de près la rencontre des équilibres sociaux traditionnels des différentes régions de la péninsule et des forces innovatrices bourgeoises qui les atteignirent depuis l'extérieur. L'auteur suggère d'étudier, par exemple, les distorsions que subit le «modèle bourgeois » en Italie sous l'effet du rôle particulier de l'État dans les processus de développement. Il souligne ainsi un effet généralement peu étudié de l'intervention de l'État dans les processus d'accumulation : une intervention qui déforme les comportements des classes riches en les détournant des activités d'entrepreneurs, c'est-à-dire en conservant dans les nouvelles classes bourgeoises de nombreux aspects des vieilles classes dominantes, méridionales notamment.
Frappée de manière exceptionnelle par le prélèvement fiscal après
(v. au verso) l'Unité, la bourgeoisie italienne sera longtemps peu attirée par l'investissement dans des entreprises et préférera les placements dans les titres d'État. Elle donnera une grande importance aux travaux publics et considérera l'emploi dans la bureaucratie d'État comme l'idéal d'un travail sûr.
The development of the «pseudo-Joachim» commentary «super Hieremiam» : new manuscript evidence
Authors: Moynihan Robert 
Published: October 2008

Robert Moynihan, The development of the "pseudo-Joachim " commentary "super Hieremiam" : new manuscript evidence, p. 109-142.

The history of the spread and evolution of the writings of Joachim of Fiore (1135-1202) the twelfth-century Calabrian abbot who profoundly influenced medieval apocalyptic thought and the western idea of progress, remains obscure. One central unsolved problem is the authorship of the "pseudo-Joachim" commentary on the prophet Jeremiah, the Super Hieremiam. Contemporaries dated this work to 1197 and attributed it to Joachim, but modem scholars have dated it to c. 1243 and generally agreed the work is entirely spurious. Scholars have fallen into two "schools" on the commentary's authorship : some have attributed it to Joachim's Florensian disciples, others to early Franciscans Spirituals. A new study of the manuscript evidence reveals a previously unknown recension of the Super Hieremiam and a set of intermediate glosses. The
(v. au verso) manuscript evidence suggests Joachim might have written a commentary on Jeremiah which was then altered by both his Florensian disciples and the early Franciscans. The manuscripts thus shed new light on the composition of the Super Hieremiam and the development of Joachimism during the thirteenth century. The work presented here remains "in progress"; the interpretations proposed remain subject to revision.
Les lettres françaises sous le fascisme. Le culte de la «N.R.F» dans l'entre-deux-guerres face à la francophonie fasciste
Authors: Bosetti Gilbert 
Published: October 2008

Gilbert Bosetti, Les lettres françaises sous le fascisme. Le culte de la «N.R.F.» dans l'entre-deux-guerres face à la francophobie fasciste, p. 383-432.

Durant le «ventennio nero», les lettres italiennes sont demeurées ouvertes à la culture européenne, malgré la rhétorique nationaliste des idéologues du régime dictatorial. Malaparte et les «strapaesani» de la revue II Selvaggio déploraient vivement que, pour un certain nombre d'écrivains décadents gidiens ou proustiens, Paris fût la capitale de l'Italie. D'autres s'en prenaient aux solariens et aux «internationalistes de la culture». De fait, dans des revues comme 77 Baretti, Solaria etc. est perceptible un culte de la «N.R.F.» par lequel les dissidents manifestent leur volonté de préserver la liberté de l'esprit. Caractéristique est le retournement de Soffici qui s'est formé dans le Paris d'avant-guerre et a révélé Rimbaud en Italie : dès son ralliement au fascisme, il se livre à une polé-
(v. au verso) mique anti-française systématique. À l'inverse le mythe de la «N.R.F. » cesse en 1939 dès que la revue se compromet avec le pétainisme. Dans l'entre-deux-guerres, la francophilie et la francophobie culturelles dessinèrent la ligne de partage entre les fascistes intégristes et ceux qui prirent ainsi leur distance par rapport à la dictature.
Anticléricalisme et laïcité en Italie. Bilan historiographique
Authors: Viallet Jean-Pierre 
Published: October 2008

Jean-Pierre Viallet, Anticléricalisme et laïcité. Bilan historiographique, p. 837-862.

Dresser un bilan historiographique des études réalisées sur l'anticléricalisme et la laïcité dans l'Italie contemporaine est presque une gageure : les ouvrages de caractère général demeurent très rares ; à l'inverse, les études monographiques - ou celles qui abordent indirectement la question - sont très nombreuses.
L'intérêt porté à l'histoire de la laïcité et de l'anticléricalisme n'est vraiment perceptible que depuis le milieu des années 70. Il est aussi inégalement partagé : ce sont des historiens catholiques qui semblent les plus actifs, devançant leurs collègues marxistes et ... laïques.
Musée et société dans l'Europe moderne
Authors: Poulot Dominique 
Published: October 2008

Dominique Poulot, Musée et société dans l'Europe moderne, p. 991-1096.

Le statut si particulier de la collection a fait l'objet de théories diverses et contradictoires, ici répertoriées. Pour certains il ne peut y avoir d'histoire des collections, car l'intérêt collectionneur, universel et éternel, relève de la seule psychologie. Chez d'autres l'histoire des collections n'est que le reflet d'une histoire des idées et des goûts esthétiques de la société des amateurs. Dans ces deux hypothèses, les plus courantes, la transformation de collections privées en musée public n'est qu'une vicissitude sans grandes conséquences. On tient généralement la collection pour figure déterminante de l'histoire des rapports aux objets, le musée n'étant que construction idéologique particulière.
L'analyse sociologique, comme l'histoire du goût, travaillent sur les collectionneurs et les mécènes; l'épistémologue ou l'historien d'art sur les ruptures dans l'ordre des systèmes de pensée ou des modes. Le clivage privé/public ne retrouve toute sa pertinence qu'à l'intérieur du champ
(v. au verso) institutionnel. Si l'on tient que le musée a une histoire qui n'est pas celle de la collection, il faut partir de cette évidence qu'il est d'abord institution, et ne pas considérer exclusivement son fonds. On devra dès lors explorer les rapports qu'il entretient avec l'académie et l'école de dessin, les liens tissés avec les techniques d'inventaire et les mutations architecturales (l'éclairage et la disposition), la dépendance politique à l'égard des visées d'utilité (économique et nationale), comme du souci d'instruction et de progrès des arts. Une typologie « archéologique » reste à fonder ; s'opposent ainsi l'exposition de la qualité des œuvres et l'exposition du devenir des maîtres, le musée encyclopédique à fins pédagogiques et le musée-mémorial du grand homme, le musée traditionnel et le musée déterritorialisé, ou musée jacobin.
Remarques sur le commerce des bêtes sauvages entre l'Afrique du Nord et l'Italie (IIe siècle avant J.-C., IVe siècle ap. J.-C.)
Authors: Bertrandy François 
Published: October 2008

François Bertrandy, Remarques sur le commerce des bêtes sauvages entre l'Afrique du Nord et l'Italie (IIe siècle avant J.-C. - IVe siècle ap. J.-C), p. 211-241.

Le développement des venationes dans l'amphithéâtre, à partir du IIe siècle après J.-C, a entraîné un accroissement constant des besoins en animaux sauvages en provenance surtout d'Afrique. Mais si la chasse de ces bêtes est assez bien connue, le commerce proprement dit, c'est-à-dire la conservation, le transport et le débarquement des espèces capturées, semble avoir été moins étudié.
À partir d'un certain nombre de documents, on a voulu mettre l'accent sur les différents types de cages réservées principalement aux fauves. Leur utilisation paraît être propre à l'Afrique du Nord et commode
(v. au verso) pour le transport par terre et par mer. Les navires employés semblent être indifféremment à rames ou à voile. Si l'on a peu de témoignages sur les conditions du voyage en mer, il semble, en revanche, que les navires étaient aux mains de naviculaires qui, pour justifier leurs gains, cherchaient à réaliser une traversée rapide. Le personnel affecté aux différentes étapes de commerce, enfin, semble avoir appartenu au monde des affranchis et des esclaves.
Les mausolées augustéens d'Assuras (Zanfour, Tunisie)
Authors: Ferchiou Naïdé 
Published: October 2008

Naïdé Ferchiou, Les mausolées augustéens d'Assuras (Zanfour, Tunisie), p. 767-821.

Au cœur de la ville romaine d'Assuras et à l'intérieur du périmètre urbain, subsistent les vestiges de deux mausolées qu'on peut dater de l'époque augustéenne. Le premier est rasé au niveau des superstructures, mais a conservé son caveau; il a livré un matériel assez modeste, datable du premier quart du Ier siècle apr. J.-C. Il présente en outre une épitaphe mentionnant l'affranchi T. Helvacius Papia et ses fils.
Le second mausolée a perdu son épitaphe, mais est conservé jusqu'au niveau de l'entablement. Il est également daté par la stratigraphie du premier quart du Ier siècle apr. J.-C. La chapelle funéraire présente un décor partiellement hérité de l'art punique. Certains ornements sont empruntés au répertoire de l'hellénisme occidental; d'autres semblent ca-
(v. au verso) ractéristiques de l'époque julio-claudienne dans la province d'Afrique et pourraient provenir des traditions romano-italiques.
Ainsi ces monuments constituent peut-être un reflet d'une période où l'architecture et l'art, comme la province, étaient à la recherche d'une identité, tout en étant soumis à des influences diverses et plus ou moins contradictoires; tel est en effet le cas de la fondation d'une colonie faisant appel à des immigrants d'origines bien souvent diverses, mais appelés à constituer une ville nouvelle, un centre politique, administratif et civilisateur à l'image de Rome.
Contribution à l'histoire des origines de la photographie archéologique : 1839-1880
Authors: Feyler Gabrielle 
Published: October 2008

Gabrielle Feyler, Contribution à l'histoire des origines de la photographie archéologique: 1839-1880, p. 1019-1047.

Les premières manifestations d'un intérêt pour la photographie archéologique remontent à 1842, peu après l'invention même du procédé photographique (1839). Dès 1860, les missions françaises à l'étranger en font systématiquement usage alors que les archéologues en métropole montrent d'abord quelque réticence (jusque vers 1875) en dépit des exhortations du Ministère de l'instruction publique.
Les archéologues étaient rarement photographes eux-mêmes. Ils employaient sur leurs chantiers non pas des photographes spécialisés mais des collaborateurs, qui se chargeaient de diverses autres tâches. Ce n'est qu'à partir de 1870 que le photographe professionnel apparaît sur les chantiers des missions. Dès le milieu du siècle on rencontre les principa-
(v. au verso) les catégories d'images (vues de sites, de monuments, d'objets, d'inscriptions) et un peu plus tard, certaines techniques particulières : éclairage au magnésium, vues stéréoscopiques, photogrammétrie.
Les principes de base de la photographie archéologique étaient alors acquis (refus de l'effet pittoresque, recherche de la lisibilité et de la précision, importance du détail significatif) mais on en restait à la photographie d'enregistrement. La photographie-démonstration n'était pas encore définie.
Dans les publications, photographie et dessin entretiennent des rapports de rivalité avant de devenir complémentaires. Progressivement le dessin devint un instrument d'analyse, alors que les planches photographiques, par leur «fidélité», donnaient un essor considérable aux études stylistiques, notamment en matière de sculpture.
Vitae fratrum, Vitae patrum. L'Ordre dominicain et le modèle des Pères du désert au XIIIe siècle
Authors: Boureau Alain 
Published: October 2008

Alain Boureau, Vitae fratrum, Vitae patrum. L'ordre dominicain et le modèle des Pères du désert au XIIIe siècle, p. 79-100.

Les dominicains du XIIIe siècle se sont identifiés aux Pères du désert; certes, les Vitae patrum et les Verba seniorum tenaient déjà une place importante dans la culture religieuse occidentale (milieux monastiques dès le VIe siècle, groupes du nouvel érémitisme à partir du XIe siècle, prédicateurs et théologiens du Moyen Âge central); mais l'ordre dominicain en usa comme d'un modèle; c'est ce que montre l'analyse de deux textes des années 1260, la Légende dorée de Jacques de Voragine et la Vie des frères de Gérard de Frachet. Le modèle, ici, sert à l'élaboration d'une biographie communautaire des prêcheurs, qui traite l'ordre en sujet collectif d'une action sainte, et privilégie la parole prédicatrice. Ce modèle a aussi un sens institutionnel : il justifie le contournement ou le
(v. au verso) dépassement des modèles existants (règle de saint Augustin, modèle apostolique) au profit d'un fonctionnement souple et consensuel. Par là, l'ordre se distingue et se sacralise : dans l'Église, mais séparé de toute autre institution ecclésiale, il affirme sa participation directe à la gestion du salut universel.
Messaggi al precettore del Delfino : Tractatus e instructiones di Jean Gerson
Authors: Picascia Maria Luisa 
Published: October 2008

Maria Luisa Picascia, Messaggi al precettore del Delfino: Tractatus e Instructiones di Jean Gerson, p. 235-260.

L'analisi dei due scritti di Gerson sull'educazione del Delfino mette in rilievo anzitutto la convergenza del «piano educativo» suggerito al precettore del principe, coi valori della nuova teologia (antidialettica) (§ 2) e con l'ideale di simplicitas religiosa (§ 3). In questo senso la formazione del Delfino tende a «rigenerare» un puer naturalmente costituito nella stultitia, a cui Dio può concedere il dono di docilitas. La naturale stultitia del Delfino sarebbe rafforzata dalle nequizie della Corte : di contro ad essa il precettore deve atteggiarsi a forma pura, intransigente di ratio (§ 4). Sulla base di tali presupposti Gerson affronta sotto un'angolatura particolare il problema della possibilità stessa dell'educazione religiosa dei laici. Questa è negata di principio dai più intransigenti fautori degli
(v. rétro) Ordini, come possibile fuori degli Ordini stessi; è abbandonata alla spontaneità dai fautori della devotio extraecclesiastica ; è negata di fatto dalla insorgente etica naturalistica laica diffusa anche a Corte (§ 5). Punto a punto, il «piano educativo» gersoniano si configura come «risposta» nei confronti di queste tre prospettive, a salvaguardia della (tradizionale) figura del precettore clerico-universitario per il Delfino, e (meno tradizionalisticamente) a difesa di valori preumanistici (§ 6).
È possibile leggere il Journal di Héroard con strumenti narratologici ?
Authors: Micotti Sara 
Published: October 2008

Sara Micotti, È possibile leggere il Journal di Héroard con strumenti narratologici?, p. 371-389.

Il Journal di Héroard è un testo multiforme e complesso e può essere letto a partire da diversi punti di vista. In questo saggio lo si considéra corne un fenomeno di linguaggio e se ne studia la funzionalità interna. Il testo viene analizzato in senso sincronico e paradigmatico, in quanto, a causa della sua ampiezza e originalite, appare difficilmente confrontabile con altri testi appartenenti a una simile tipologia discorsiva. Attraverso l'utilizzazione delle categorie narratologiche proposte da Gérard Genette in Figures III (1972), si costruisce un inventario delle figure e delle tecniche narrative presenti nel Journal di Héroard. L'analisi del discorso narrativo è organizzata secondo tre classi fondamentali di determinazioni : il tempo (riferito aile relazioni temporali tra storia e racconto), il modo (ri-
(v. rétro) ferito alle forme, ai gradi e ai punti di vista secondo cui è regolata l'informazione narrativa) e la voce (riferita alla collocazione del narratore rispetto alla storia e al racconto).
È possibile utilizzare la psicoanalisi leggendo il Journal di Héroard ?
Authors: Grandini Monica 
Published: October 2008

Monica Grandini, È possibile utilizzare la psicoanalisi leggendo il Journal di Héroard?, p. 391-403.

La straordinaria intelligenza e sensibilità di Héroard nell'osservare e descrivere la realtà infantile del Delfino, che nelle pagine del Journal si colora degli spazi, dei tempi, dei gesti, dei giochi, delle parole, dei suoni, délie emozioni, delle fantasie e dei sogni del bambino, suggerisce la possibilité e l'opportunità di una lettura anche psicoanalitica del documento. Questo tipo di approccio al Journal necessita però di una definizione dei propri limiti di applicabilità, per evitare di cadere in un facile gioco di proiezioni sul testo e di strumentalizzazione del materiale offerto dal medico in funzione di ipotesi storiche e teoriche ad esso estranee. A questo proposito mi sono parse estremamente utili alcune indicazioni metodologiche contenute in un saggio di Georges Devereux, dove l'autore si
(v. rétro) propone appunto di chiarire la natura dei contributi del metodo psicoanalitico nell''ambito di una ricerca che voglia rimanere significativa dal punto di vista storico. Sulla base di queste indicazioni, ho proceduto a due esemplificazioni di lettura interpretativa della realtà infantile del Delfino in chiave di psicologia del profondo, riferendomi, nell'ambito delle relazioni affettive, al romanzo familiare del bambino; nell'ambito delia relazione pedagogica, all'identificazione con l'aggressore.