Splitting concepts: steps of reflection
Authors: Donskikh O. 
Published: February 2025

The article analyzes a number of stages of the formation of a generic and non-specific vocabulary in the period from the 9-8th to the 5-4the centuries BCE in Ancient Greece. Cosmogonies of the period of ordering mythological representations in Egyptian, Phoenician and Greek cultures are taken as a source material. The article considers the interaction of basic metaphors that allow this ordering to be carried out-metaphors of genealogical (birth and change of generations) and metaphors of artisan-demiurge. The formation of the legislative space is investigated, yet namely this space allows to outline the first reflective steps in relation to mythological thinking. These steps are initially carried out within the limits of traditional mythological images. The most important stage of the movement towards general words in the process of the emergence of artificial concepts in the early philosophical systems - "apeiron", "on", "logos", "physis", which begin to be ordered through interaction with each other. In parallel with the personified mythological concepts the abstract concepts are gradually lining up and organizing systematically. From the beginning they allow to integrate mythological ideas and present them in the abstract form. In the next phase, a fundamental role is played by the activity of sophists, whose attention is focused on the game with the general concepts, yet the content of these concepts starts to lose the reference to the outside world. At the same time, the language is discovered as an independent system. This is the content of the third stage of reflective activity. The attempt of Socrates to escape from sophistic relativism and return the contents to the general concepts leads to the overturning of the relations of names and reality, when it turns out that the general concepts are enclosed in the soul, and they are preset the understanding of the world. Plato and Aristotle implement this setting and transform this work with concepts into a separate sphere of activity, creating dialectics and logic that underlie the methodology of reasoning and research in different spheres of intellectual activity.
В статье анализируется ряд этапов становления универсального и неспецифического словаря в период с 9-8 до 5-4 вв. до н. э. в Древней Греции. В качестве исходного материала взяты космогонии периода упорядочивания мифологических представлений в египетской, финикийской и греческой культурах. В статье рассматривается взаимодействие основных метафор, позволяющих осуществить определенный порядок (чего мифология изначально не требует). В частности, берутся метафора генеалогическая (рождение и смена поколений) и метафора ремесленника-демиурга. Исследуется формирование законодательного пространства, поскольку именно это ментальное пространство позволяет наметить первые рефлективные шаги по отношению к мифологическому мышлению. Эти шаги изначально осуществляются в рамках традиционных мифологических образов. Важнейший этап движения к общим словам в процессе возникновения искусственных понятий обнаруживается в ранних философских системах - «апейрон», «бытие»», «логос», «фюсис», «темис», которые начинают упорядочиваться благодаря взаимодействию друг с другом. Параллельно с персонифицированными мифологическими понятиями постепенно выстраиваются и систематизируются абстрактные понятия. С самого начала они позволяют интегрировать отдельные мифологические идеи и представить их в абстрактной форме. На следующем этапе фундаментальную роль играет деятельность софистов, внимание которых сосредоточено на игре с общими понятиями, причем содержание этих понятий начинает терять референцию к внешнему миру. При этом язык открывается как самодостаточная сфера. Это уже содержание третьего этапа рефлексивной деятельности. Попытка Сократа уйти от софистического релятивизма и вернуть содержание общим понятиям приводит к опрокидыванию отношений имен и реальности, когда выясняется, что общие понятия заключены в душе, и именно они задают понимание внешнего мира. Платон и Аристотель реализуют эту установку и превращают эту работу с понятиями в отдельную сферу деятельности, создавая диалектику и логику, которые лежат в основе методологии рассуждения и исследования в различных сферах интеллектуальной деятельности.