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La connaissance métaphysique
Authors: Lowe E. Jonathan 
Published: December 2008

La connaissance métaphysique est accessible et nous possédons un tel type de connaissance. Il faut pratiquer la métaphysique de manière directe, sans passer par des considérations de philosophie du langage ou de l’esprit. Les deux principales critiques de la métaphysique sont : le naturalisme évolutionniste et le kantisme. Le naturalisme est incohérent car il nie la possibilité de faire des hypothèses métaphysiques et pourtant il repose sur de telles hypothèses. Kant également ne va pas au bout de son projet, car on ne peut éviter la question du contenu des pensées, une fois qu’on a réduit la métaphysique à une théorie de la connaissance. L’examen des arguments de Barcan-Kripke confirme la possibilité d’une argumentation métaphysique et l’impossibilité d’y échapper.
Des accidents aux tropes.
Authors: de Libera Alain 
Published: December 2008

L’A. retrace l’histoire des propriétés individuelles de l’Antiquité et du Moyen Âge à la lumière de la théorie des tropes de D.C. Williams et Campbell. Il insiste sur l’importance de la relation de co-présence et la compare avec des notions apparentées (comme le « syndrome des qualités » ou le « rassemblement des qualités »). L’A. examine également la validité des principes du particularisme ontologique pour la philosophie d’Abélard. Il s’attache à l’examen de la thèse de la non-transférabilité des tropes, chez Boèce, Abélard, et il en rappelle les origines dans l’Islam classique (théologie ash’arite). L’A. insiste sur le fait, en conclusion, que ce particularisme ontologique n’a pas forcément partie liée avec le nominalisme.
Pour introduire à l'intrinsèque
Authors: Ferro Frédéric 
Published: December 2008

Pour introduire à l’article de Lewis et Langton sur la définition des propriétés intrinsèques, il faut rappeler que les propriétés intrinsèques diffèrent d’autres notions comme les propriétés essentielles, les propriétés monadiques, les propriétés catégoriques, les propriétés qualitatives. Les propriétés intrinsèques sont définies selon David Lewis à partir de la notion plus primitive de propriété « naturelle », ce qu’il a continué à modifier jusqu’à des textes plus récents.
À quelles conditions peut-on parler de « matière » dans le Timée de Platon ?
Authors: Brisson Luc 
Published: December 2008

Dans le Timée, l’hypothèse de la khóra, qu’il faut se garder d’identifier avec la húle aristotélicienne, permet de rendre compte du fait que les choses sensibles sont radicalement différentes de leur modèle intelligible. Or, la constitution mathématique des éléments à partir de la khóra mène à la contradiction suivante : dans l’univers platonicien, il faut tenir compte à la fois du continu qui doit caractériser la khóra, et du discontinu qu’instaurent inéluctablement les polyèdres réguliers auxquels sont associés les éléments. La physique platonicienne n’est donc ni un atomisme, comme celui proposé par Leucippe et Démocrite, ni une physique du continu, comme celle admise par Parménide et Zénon.
Le rôle de la matière dans la théorie aristotélicienne du devenir
Authors: Jaulin Annick 
Published: December 2008

L’introduction par Aristote de la matière dans la théorie des contraires est une correction des modèles du devenir proposés par ses prédécesseurs : il est désormais possible de penser ensemble devenir et ordre. La matière récuse le dilemme de l’être et du non-être qui rendait impossible toute théorie de la génération. Cette introduction de la matière commande, à l’intérieur de la pensée d’Aristote, la distinction entre deux sortes de dynamis, et la distinction corrélative de deux sortes de moteurs : les moteurs mus et immobiles. La matière est ainsi autant cause d’ordre que de contingence.
Corps et cosmologie dans la physique d'Épicure.
Authors: Morel Pierre-Marie 
Published: December 2008

Les atomistes de l’Antiquité doivent résoudre le problème suivant : comment expliquer la formation des mondes et des corps composés à partir de corps élémentaires – les atomes – qui n’ont en eux-mêmes aucune propriété cosmogonique ? La solution d’Épicure, selon la Lettre à Hérodote, § 45, consiste à adopter une conception subtile de la causalité atomique : les atomes ne sont pas seulement des composants, ou des causes matérielles, mais aussi, par l’intermédiaire d’un processus de sélection spontanée, les véritables agents de la production des mondes et des composés.
Les « relations of ideas »
Authors: de Calan Ronan 
Published: December 2008

On défend ici l’hypothèse selon laquelle les relations d’idées humiennes ont pu servir de matrice à la constitution d’un a priori phénoménologique, en un sens particulier : conçues d’abord comme relations internes, elles ont dû être partiellement arrachées à un modèle représentationnel hérité de Brentano et insérées dans un dispositif ontologique, s’exprimant alors selon une modalité qui est celle du rapport d’essence.
De l'utile
Authors: Souche-Dagues Denise 
Published: December 2008

Dans la notion de l’utile, qui a marqué la pensée du XVIIIe siècle, Hegel a vu un aboutissement de l’Aufklärung. – Laissant de côté toute référence à l’« utilitarisme », on tente ici de ressaisir l’émergence de l’utile dans la Phénoménologie de l’Esprit, principalement dans le Combat des Lumières contre la foi; on montre que la pensée de l’utile fonctionne, dans l’avancée vers le Concept (comme unité de l’en-soi et du pour-soi), à la fois comme une impasse et comme une sorte d’image pour la réconciliation ultime de l’en-soi et du pour-soi. Pour que l’Esprit brise l’opposition du singulier et de l’universel, il faut en effet que la conscience s’arrache du domaine des étants (où le pour-soi s’oppose au pour-l’autre), et qu’elle se réalise dans sa vérité de conscience de soi, comme Savoir.
Raison d'État, puissance et économie.
Authors: Descendre Romain 
Published: December 2008

Dans le contexte de la réaction romaine aux guerres de religion françaises, Giovanni Botero, premier théoricien de la raison d’État, effectue une opération originale : il place la question économique au cœur même de la pensée politique et de la théorie de l’État. L’enjeu est de définir une pensée de l’État entièrement fondée sur une idée de puissance qu’il oppose explicitement au concept de souveraineté. Contre la nouvelle théorisation juridico-politique d’origine française qui ne cesse de se répandre en Europe, Botero propose ainsi un modèle politique qui allie l’analyse machiavélienne des rapports de forces et l’étude des conditions du développement économique des États.
Grandeur civique et économie dans la pensée politique de Francis Bacon
Authors: Weber Dominique 
Published: December 2008

On se rappelle l’un des problèmes soulevés, en 1975, par John Greville Agard Pocock dans son ouvrage intitulé Le Moment machiavélien : dans l’Angleterre du XVIIe siècle, les idées républicaines et machiavéliennes devaient trouver à se développer dans un environnement intellectuel dominé par des concepts monarchiques, juridiques et théologiques, peu à même de conduire à une définition de l’Angleterre comme polis ou de l’Anglais comme citoyen. Dans ce même ouvrage, Pocock indiquait en outre, sans toutefois développer cette indication, que Francis Bacon connaissait Machiavel à un degré qui aurait mérité d’être discuté plus en détail. Il s’agit de prendre cette dernière remarque au sérieux et, du coup, de tenter de mesurer, en confrontant notamment la pensée politique de Bacon à celle de Juste Lipse et à celle de Giovanni Botero, comment est déjà en germe, dans l’œuvre du Lord Chancelier, une reconceptualisation proprement civique des institutions politiques. Cette enquête nous conduira dès lors, nécessairement, à interroger le statut accordé par Bacon à l’économie et aux activités marchandes.
Mercantilisme et utopie dans la « Préface » de L'Anatomie de la Mélancolie de Robert Burton
Authors: Crignon Claire 
Published: December 2008

Si l’on s’accorde à voir dans l’ouvrage du clergyman mélancolique Robert Burton paru en 1621 une sorte d’aboutissement et de consécration de la mode mélancolique, l’on a toutefois tendance à négliger le fait que l’anatomiste utilise le discours médical et la tradition mélancolique pour attirer l’attention de ses contemporains sur l’existence d’un désordre qui se manifeste, au niveau de la collectivité, par une crise religieuse, politique, sociale et économique. C’est sous le patronage de l’un des premiers représentants du courant mercantiliste que Burton se place pour justifier l’emploi de la notion de « mélancolie politique » : celui de Giovanni Botero. La lecture de la « Préface » de L’Anatomie de la Mélancolie permet de constater l’existence d’une forte convergence entre les méthodes et les analyses des premiers mercantilistes anglais et le diagnostic de Robert Burton sur la crise économique que traverse l’Angleterre de Jacques Ier. Comment expliquer alors la coexistence dans le même texte de ce discours économique qui propose des réformes concrètes pour remédier à une situation de crise et d’un discours utopique qui préconise une forme autoritaire et disciplinaire de pouvoir comme remède à la mélancolie politique tout en affirmant le caractère chimérique et irréalisable de tout changement radical ?
L'obscurité de l'âme christique chez Malebranche
Authors: Pellegrin Marie-Frédérique 
Published: December 2008

Malebranche interroge le mystère de l’Incarnation par un biais très particulier, celui de « l’in-animation » de Dieu. En s’incarnant, Dieu se dote en effet d’une âme et pas seulement d’un corps. Or, dès lors qu’il est pourvu d’une âme humaine, le Christ en éprouve les limitations. Certes, celles-ci sont consenties et illustrent la volonté d’endosser véritablement la condition humaine, mais elles ont des conséquences surprenantes. Elles expliquent en dernier ressort le nombre important des hommes qui n’entreront pas dans le temple céleste, puisque le Christ le construit au moyen de son âme qui pense de manière finie. On arrive ainsi au paradoxe d’un Dieu qui s’incarne pour sauver les hommes et que cette opération rend impuissant à le faire. L’obscurité de l’âme christique joue donc un rôle central dans la théodicée malebranchiste.
Le dialogisme de Berkeley
Authors: Gerbier Laurent 
Published: December 2008

L’analyse comparative du Traité des principes de la connaissance humaine (1710) et des Trois dialogues entre Hylas et Philonous (1713), qui se présentent comme les deux phases successives de la première mise en forme doctrinale de l’immatérialisme, permet de formuler l’hypothèse suivante : le dialogisme que ne cesse de susciter le Traité semble spontanément conduire aux Dialogues, comme si Berkeley adoptait enfin la rhétorique adéquate à son projet philosophique. Or l’étude quantitative de la distribution de la parole dans les Dialogues montre au contraire qu’ils n’assument le dialogisme latent qui transparaissait dans le Traité que pour l’annuler : en réalité, le personnage de Philonous détient une écrasante maîtrise de la parole, qui lui permet de disposer de véritables pièces doctrinales, tandis qu’Hylas s’épuise en de multiples objections contradictoires. Le dialogisme n’est donc qu’un outil ponctuel de la réforme rhétorique du propos de Berkeley, destiné à susciter l’interlocuteur pour mieux le dissoudre.
David de Dinant.
Authors: Dagron Tristan 
Published: December 2008

David de Dinant, dont les thèses ont été condamnées par le décret de 1210 de l’Université de Paris, est bien connu par les réfutations dont il a fait l’objet de la part d’Albert le Grand et Thomas d’Aquin. En se fondant sur ses Quaternuli, on se propose ici, non pas d’apporter des éléments biographiques nouveaux, mais de reconstituer les médiations qui ont conduit ce commentateur de la « philosophie naturelle » d’Aristote à défendre ses fameuses positions « panthéistes » et « matérialistes », et à identifier Dieu à la matière et à la substance du tout. En marge des commentaires arabes, moyennant un contact direct avec les textes grecs du Stagirite, David propose une lecture toute problématique, mais parfaitement stimulante de l’articulation de la « philosophie naturelle » à la « philosophie première ».
Au seuil de L'Esprit des lois
Authors: Goldzink Jean 
Published: December 2008

À partir des ouvrages de B. Binoche (1998) et J.-P. Courtois (1999), l’article relit le livre I de L’Esprit des lois. On y examine la question des variantes, du plan du chapitre I, de la nature de la loi, du mode d’engendrement des rapports d’équité, de leur relation au droit naturel ; du statut de l’état de nature, du nombre de ses lois, de l’existence ou pas d’une religion et d’une raison naturelles ; de la relation inédite entre état de nature et état social, guerre et paix, qui escamote le contrat et contribue à vider l’état de nature d’une bonne part de sa substance et de sa nécessité. Au profit d’une déduction des normes transcendantes à partir de Dieu et de la loi comme rapport.
Conscience-morale et certitude de soi dans les Principes de la philosophie du droit de Hegel
Authors: Grandjean Antoine 
Published: December 2008

La section des Principes de la philosophie du droit concernant « Le Bien et la conscience-morale » développe la dialectique de la subjectivité morale au sens strict. Il s’agit du procès par lequel le point de vue moral subjectif, dès lors qu’il se porte à l’absolu, conduit à l’impossibilité pour la conscience morale formelle de délivrer un critère réel de l’action, de sorte que Hegel déplace le Mal de son lieu traditionnel (le libre arbitre) pour en faire l’un des possibles de la conscience morale elle-même. Trois points sont en outre à noter : 1. la fécondité maintenue, pour une part, de la moralité subjective, qui ne s’épuise pas dans le subjectivisme moral ; 2. l’originalité de ce passage au sein du corpus hégélien : la contradiction ne travaille pas ici la dualité de la conscience (Phénoménologie de l’esprit) ou de l’idée du bien (Science de la logique) et du monde, mais une opposition interne à la volonté, entre sa subjectivité immédiate et son essence abstraite; 3. le rapport Hegel-Kant qui se joue ici, car si la réception du kantisme par Fichte peut faire office de confirmation historique de la dialectique de la conscience morale, c’est au prix de deux déplacements décisifs, l’un opéré par Fichte, l’autre par Hegel lui-même.
Bergson et l'Index
Authors: Neveu Bruno 
Published: December 2008

Depuis 1998 la congrégation pour la Doctrine de la Foi, héritière des archives de la congrégation du Saint-Office et avec elles de celles de la congrégation de l’Index, a ouvert à la consultation les fonds historiques qu’elle détient. Jusqu’à cette date toute récente, ces documents demeuraient rigoureusement inaccessibles : l’historien se trouve désormais dans une situation tout à fait nouvelle et accède à des informations susceptibles d’éclairer des épisodes encore imparfaitement connus. Ainsi devrait prochainement voir le jour une édition de l’ensemble des matériaux concernant la condamnation d’Alfred Loisy, prononcée par le décret du Saint-Office du 16 décembre 1903, et son excommunication en 1908. À côté de ce dossier volumineux, le mince fascicule de l’Index relatif aux trois premiers livres d’Henri Bergson n’occupe qu’une place modeste : sa divulgation devrait néanmoins apporter quelques précisions jusqu’ici inconnues aux biographes du philosophe.
Spinoza : lire la correspondance
Authors: Moreau Pierre-François 
Published: December 2008

Pour comprendre la correspondance de Spinoza, il faut s’appuyer sur les règles généralement en usage au XVIIe siècle, ainsi que sur les caractères spécifiques de l’écriture spinozienne : ses lettres sont toujours des réponses, elles s’adaptent à des questions extérieures et, loin d’être autonomes, elles renvoient à l’ensemble du système.
Étude de certains aspects de la rationalité et de l'irrationalité chez Spinoza
Authors: Morvan Myriam 
Published: December 2008

Les figurations diverses de la rationalité dans la correspondance de Spinoza n’ont pas qu’une valeur pédagogique ; paraissent-elles singulières, ce sont autant de déclinaisons du spinozisme. On y ressaisit les difficultés que le système a rencontrées auprès de publics divers; difficultés qu’illustrent les postures irrationnelles de bien des correspondants. La correspondance, en marge de l’œuvre, expose la définition spinoziste de la philosophie et en souligne l’originalité ; ne perdant jamais de vue l’idée d’adéquation, elle noue de façon unique les rapports entre spinozisme, tradition et cartésianisme, entre le philosophe et la cité. La rationalité produite dans les lettres conduit à réexaminer des questions traitées dans l’œuvre : la définition intervient comme un élément important du dispositif rationnel et le présage s’y donne comme n’étant pas dénué non plus de rationalité. Le dynamisme et la force de cette philosophie rendent raison d’échanges souvent inféconds et violents, comme ceux avec Burgh, Blyenbergh et Boxel : ils nous confrontent à un Spinoza intransigeant sur ses principes rationnels et qui ne pouvait composer ni avec les dogmes de la religion ni avec l’opinion.
Comment parler avec des spectres ?
Authors: Suhamy Ariel 
Published: December 2008

La correspondance de Spinoza illustre cette réflexion de Kafka selon laquelle écrire des lettres, c’est correspondre avec des spectres, parce qu’on ne sait pas à qui on parle, ni comment ce qu’on dit va être compris. On peut considérer cette correspondance comme un terrain d’expérimentation de la communication du système : il ne s’agit pas pour lui d’édifier sa doctrine en discutant avec ses correspondants, ni de l’adapter à ses divers interlocuteurs pour la diffuser, mais d’en tester la portée et l’expression au contact de correspondants souvent hostiles. D’où la violence générale des échanges et la versatilité de leur ton, et finalement la mise au secret d’une philosophie qui refuse le secret autant que le magistère moral.
Le Traité théologico-politique dans la correspondance de Spinoza
Authors: Laux Henri 
Published: December 2008

La seule œuvre majeure publiée par Spinoza de son vivant est le Traité théologico-politique. Il y a donc un intérêt tout spécial à étudier la correspondance du philosophe pour rechercher ce qui peut être dit de ce texte. On découvre ainsi successivement : la formulation de thèmes et d’enjeux autour desquels s’élabore le Traité; des informations historiques relatives à son contexte et à sa réception; enfin et surtout des réactions qui sont de trois types : apologétique, dialogal, interprétatif; c’est ce dernier type de réaction, constitué à partir d’une lettre de Lambert Van Velthuysen, qui permet de donner l’accès le plus précis à la philosophie du traité en posant les principes de son interprétation.
Indifférence et liberté humaine chez Descartes
Authors: Kaposi Dorottya 
Published: December 2008

Cette étude a pour objet d’examiner la place et le rôle de l’indifférence au sein de la conception cartésienne de la liberté humaine. Notre analyse est principalement gouvernée par la distinction, au sein des affirmations cartésiennes au sujet de la liberté humaine entre 1641 et 1645, de deux dimensions conceptuelles qui déploient respectivement, d’une part, les notions relatives au libre arbitre, d’autre part, celles qui ont trait au rapport de la volonté à l’entendement et qui concernent donc les différents degrés de la liberté. Cette distinction permet d’éclairer les rapports des termes « liberté » et « indifférence » au sein de la pensée de Descartes et de comparer sa position avec celles des courants théologiques majeurs de son époque. En outre, l’examen des diverses corrélations possibles entre les éléments de ces deux axes nous sert à analyser en quoi consistent les différents sens du « bien » que Descartes associe à la liberté, ainsi que les diverses formes du « bon usage » du libre arbitre.
Henry Sidgwick Le cosmos de la moralité réduit au chaos
Authors: Terestchenko Michel 
Published: December 2008

Sur la base d’une réflexion sur la moralité du sens commun, Henry Sidgwick dégage les différentes méthodes éthiques auxquelles celle-ci adhère inconsciemment. Trois méthodes principales construisent des systèmes d’évaluation et de décision de l’action humaine : l’hédonisme égoïste, l’intuitionnisme et l’utilitarisme. S’il est largement possible de montrer les fondements intuitifs de l’utilitarisme, il est par contre impossible d’apporter la preuve rationnelle à quiconque fait de son bonheur privé le souverain bien qu’il doit travailler à promouvoir le plus grand bonheur du plus grand nombre, pour la raison essentielle que le calcul utilitariste peut exiger, en certaines circonstances, le sacrifice de l’intérêt propre, de sorte qu’ultimement ce qui se révèle, au théoricien de l’éthique, c’est le dualisme de la raison pratique et le chaos de la moralité.
Texte, contexte et intention illocutoire de l'auteur.
Authors: Gautier Claude 
Published: December 2008

Comment la critique de Q. Skinner adressée aux historiens essentialistes et contextualistes de la pensée politique lui permet-elle de justifier, à partir d’une certaine lecture de J. L. Austin, le recours à ce qu’il appelle l’« intention illocutoire » de l’auteur. La mise au jour d’une telle intention devant permettre de décrire positivement l’ensemble des relations existant entre un texte et son contexte. De quel contexte s’agit-il ? Le critère de l’intention permet-il, valablement, de se substituer au critère de la convention chez Austin ?
Sous l'effet d'une transformation marine
Authors: Mulhall Stephen 
Published: December 2008

L’auteur interprète ce que Cavell a écrit sur les conférences d’Austin sur les actes de langage, en attribuant à ces récents essais la même portée subversive radicale que celle que Cavell lui-même découvre dans Quand dire, c’est faire. Il montre ensuite comment la notion cavellienne d’énoncé passionnel clarifie son idée d’une « flexible inflexibilité » dans nos façons humaines de faire des choses avec des mots, et ainsi révèle un fil directeur dans son œuvre, dans des champs aussi divers que le cinéma ou le perfectionnisme moral.
Nature et cosmos : incursions en philosophie ancienne et médiévale
Authors: Benmakhlouf Ali 
Published: December 2008

On a coutume, depuis les travaux de Pierre Duhem, d’opposer la méthode du physicien à celle de l’astronome, en particulier lorsqu’on envisage de parler de la tradition philosophique issue des travaux d’Aristote et de Ptolémée concernant la cosmologie et la philosophie naturelle. Cette opposition a certes donné lieu à une divergence des méthodes sur la base de deux physiques, l’une terrestre, l’autre céleste. Mais il semble qu’il est possible de relativiser cette opposition en prenant au sérieux la question portant sur la manière dont le céleste « affecte » le terrestre ou le gouverne. La pronoia ou providence, d’une part (Alexandre d’Aphrodise), et le croisement des références épicurienne et aristotélicienne, d’autre part (Averroès), sont autant de thématiques qui soulignent la présence de modalités d’action, de vie et de forme imprégnées d’intellect entre les deux niveaux supralunaire et sublunaire.
Entretien avec Jean-Marie Lehn sur les possibles naturels en chimie
Authors: Lehn Jean-Marie 
Published: December 2008

Au cours de cet entretien, Jean-Marie Lehn, professeur au Collège de France et prix Nobel de chimie, répond à quelques questions concernant les concepts fondamentaux de la chimie moderne. La matière sur laquelle opère le chimiste est celle du tableau des éléments de Mendeleïev ; et les forces dont il se sert sont les interactions électromagnétiques. La chimie, science de la structure et de la transformation de la matière, est aussi devenue une science de l’information. Elle met en œuvre à présent les notions de « reconnaissance moléculaire », de « programmation », de « stratégie de construction » (Aufbau), d’« auto-organisation », de « sélection ». Le lecteur est invité à suivre l’exploration des possibles de la matière en chimie et à voir comment l’humanité peut jouer sur le clavier du possible.