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Роман М. Горького Мать - как ранний образец социалистического реализма
Authors: Siniavski André 
Published: October 2008

André Siniavski, Le roman de M. Gor'kij Mať -premier modèle de réalisme socialiste.
Dans l'historiographie soviétique Mat' a été perçu à juste titre comme le premier modèle de réalisme socialiste, avec son prototype de héros positif. L'auteur du présent article relève la percée de la rhétorique qui altère le portrait du héros positif. Il décèle aussi dans ce roman la présence d'une autre couche : il s'agit du rapprochement de l'idéologie révolutionnaire avec la religion chrétienne. Cela trahit la soif de Gor'kij de croire dans un dieu. Pour lui socialisme et marxisme ne sont pas tant un objet de réflexion qu'un objet de foi. On voit apparaître dès Mat' le fil qui conduira Gor'kij à Ispoveď et au bogostroitel'stvo.
Gor'kij et Zamjatin
Authors: Heller Leonid 
Published: October 2008

Leonid Heller, Gor'kij et Zamjatin.
L'article est une première approche de l'histoire longtemps occultée des relations entre Gor'kij cl Zamjatin. L'influence de Gor'kij sur Zamjalin, leurs affinités, leur collaboration étroite dans les années qui suivent la révolution, enfin, leurs divergences à partir du milieu des années 20, tels sont les problèmes abordés dans l'article. La comparaison entre les deux écrivains permet de mieux saisir la position de chacun d'eux, souvent pétrie de contradictions. Ces questions débouchent sur une interrogation de fond : Gor'kij et Zamjatin sont vus et décrits dans leur évolution comme deux modèles opposés d'écrivain, confrontés aussi bien à leur propre création littéraire qu'à la réalité socio-culturelle de leur époque.
Gor'kij et les « citoyens mécaniques »
Authors: Nivat Georges 
Published: October 2008

Georges Nivat, Gor'kij et les « citoyens mécaniques ».
L'article analyse la pièce de Gor'kij Somov i drugie selon deux contextes. Le premier, c'est celui de l'année 1930, des premiers grands procès staliniens, de la part éminente que Gor'kij, par ses articles, prit dans le montage d'une campagne hystérique contre les ingénieurs-« traîtres » et le soi-disant « Parti industriel ». L'analyse de la Pravda et des interventions de Gor'kij permet de faire le profil de cette « chasse aux sorcières ». La pièce fut écrite comme une illustration du « complot des ingénieurs ». Le second contexte est celui de l'œuvre antérieure de Gor'kij, en particulier des pièces de 1904 et 1906 où sont mis en scène des ingénieurs. Le réemploi de vieux thèmes gorkiens et de vieilles aversions gorkiennes est frappant. L'auteur semble avoir finalement refusé de laisser jouer sa pièce. Remords ou échec ? Le « professeur de musique » qui, à la fin de la pièce, est arrêté avec les « comploteurs » figurerait-il l'ambiguïté de Gor'kij lui-même ?
Folklore, ethnographie et histoire : Les travaux de V. Ja. Propp et les recherches soviétiques
Authors: Sorlin Irène 
Published: October 2008

Irène Sorlin, Folklore, ethnographie et histoire. Les travaux de V. Ja. Propp et les recherches soviétiques.
Les études folkloriques, développées en Russie depuis près de deux siècles, ont connu une réorientation décisive, importante pour les historiens comme pour les ethnologues, avec l'essor de l'analyse typologique. Le nom de Propp, principal animateur de ces recherches, est fréquemment cité en Occident où pourtant la majeure partie de son œuvre demeure inexploitée. L'analyse typologique considère le folklore, à l'instar du langage, comme une forme en constante réélaboration ; les versions dont nous disposons, recueillies tardivement, ne portent pas trace des conditions qui ont produit les contes, mais cette base a existé, elle peut être retrouvée par comparaison avec d'autres traditions que recueille l'ethnologie. Des conditions socio-économiques semblables induisent des structures proches et ces structures demeurent, alors que les significations attribuées à chacun de leurs éléments changent quand les rapports économiques se transforment.
Les moines onomatodoxes et l'intelligentsia russe
Authors: Nivière Antoine 
Published: October 2008

Antoine Nivière, Les moines onomatodoxes et l'intelligentsia russe.
Le mouvement onomatodoxe constitue un courant de pensée religieux qui, entre 1907 et 1914, s'est répandu en Russie à partir des monastères de 1' Athos et a été combattu par les autorités ecclésiales. La répression des moines athonites devait soulever une vague de protestation parmi l'opinion publique. Les cercles de l'intelligentsia prirent une part active à ce débat et apportèrent un soutien moral aux onomatodoxes par intérêt philosophique et éthique, mais aussi politique. La présente étude tente d'expliquer les causes et les contradictions de l'intervention des intellectuels chrétiens, en les replaçant dans le contexte idéologique de l'époque. Elle permet d'éclairer une page encore méconnue de la renaissance philosophique et religieuse russe au début du XXe siècle.
« Второе рождение » А. С. Макаренко [Опыт реконструкции процесса канонизации его как педагога* (1939-1941 гг.)]
Authors: Krüger-Potratz Marianne , Hillig Götz 
Published: October 2008

Götz Hillig, Marianne Krûger-Potratz, The "second birth" of AS. Makarenko.
Makarenko is world-famous as Soviet educationist: his Road to Life is undoubtedly among the most-read educational books. The historical context of his educational experiments and of his writings is less known, and almost unknown are the origins of the reception of his works in the educational field. When Makarenko died in 1939, he was mourned as a literary author. At that time (due to the politics of the Party, of which the 1931-1936 decrees are only tips of an iceberg) Soviet education appeared to be without pedagogues. The 1940 edition of the Education manual knows of only two names: Lenin and Stalin. How Galina Stakhievna Makarenko, as well as former co-workers and friends of Makarenko "s managed to give his work back to education is the topic of this paper.
Saltykov-Ščedrin et la religion
Authors: Bielik Catherine 
Published: October 2008

Catherine Bielik, Saltykov-Shchedrin and religion.
It is strange to note the lack of interest in Saltykov-Shchedrin and the reactions that he awakens: in most cases as hackneyed as the stereotyped personality ascribed to him. However, a careful perusal of his works reveals not only an extremely complex character but also and above all, the fact that while denouncing social wrongs, he was especially preoccupied with the connection between these wrongs and conventional ethics. He based himself solely on Christian principles which had been taught to him since childhood and in this light he attacked the state and social structure and fought ugliness borne of amorality and lack of ethics. To the end of his life, Saltykov-Shchedrin proclaimed the necessity of religious and therefore moral education and of faith ruling everyday life and not only expectation of the other world. In his opinion, it is such faith that would enable human beings to resist evil and attain complete humanity.
L'aspect millénariste de la révolution bolchevique
Authors: Agursky Mikhail 
Published: October 2008

Mikhail Agursky, L'aspect millénariste de la révolution bolchevique.
Le problème des racines religieuses de la révolution bolchevique a déjà été discuté, notamment par Berdjaev, Besançon, Sarkysianz. Cependant, tous l'ont examiné uniquement dans le cadre de l'histoire des idées. On a tenté ici pour la première fois de montrer que le succès des bolcheviks à l'origine aurait été impossible sans le soutien direct de larges fractions religieuses du peuple russe, surtout de paysans. La principale force religieuse motrice de la révolution était le millénarisme russe, lequel était une répétition de ce qui semble avoir été oublié par l'histoire : à savoir les jacqueries médiévales. La première vague de terreur antireligieuse après la révolution a été essentiellement dirigée par les millénaristes paysans, excessivement hostiles à l'Église dominante. Les bolcheviks ont voulu exploiter cette force dès le tout début ; ils lui ont donné la possibilité de se développer librement, mais une fois son rôle accompli, ils l'ont supprimée sans pitié.
Le croyant dans le discours de l'athéisme scientifique
Authors: Bourmeyster Alexandre 
Published: October 2008

Alexandre Bourmeyster, Le croyant dans le discours de l'athéisme scientifique.
L'athéisme scientifique fondé sur l'affirmation de Marx : la religion disparaîtra à mesure que se développera le socialisme, se proposait de former l'« homme nouveau », le producteur libéré des préjugés religieux et apte à comprendre sa place dans l'édification du communisme. Cette vision réductrice de l'homme a eu des conséquences désastreuses dans le domaine de la production elle-même. D'où la nécessité de chercher des « réserves de production » dans le facteur humain, la spiritualité, bref les valeurs universelles transmises par la religion. La perestrojka enregistre ce retournement paradoxal ; le croyant, objet jusqu'alors d'un faire de la part des militants de l'athéisme, se transforme en sujet, en interlocuteur indispensable.
Слово и голос : О поэзии Бенедикта Лившица
Authors: Kozovoj Vadim 
Published: October 2008

Vadim Kozovoj, Le mot et la voix. À propos de la poésie de Benedict Livšic.
L'évolution poétique de Benedikt Livšic (1886-1938) nous paraît d'autant plus significative que, dans un contexte historique précis - celui qui met en question l'existence même de la poésie -, elle est accompagnée d'une réflexion assez radicale et sur ce contexte, pensé souvent en termes de langage, et sur les propres possibilités du poète pris dedans, pensées comme un objectif à atteindre. Ainsi l'analyse de cette évolution nous permet de poser quelques problèmes plus vastes, notamment la distinction dans la poésie entre la voix et la vocalité, l'image et l'inimaginable, la raison et la déraison. Et puisque la poésie de Livšic se situe volontiers par rapport à certains mythologèmes grecs, on est en droit d'examiner le rôle exact de ces « sources » dans le monde privé de leur espace pour voir, entre autres, comment à la fin les sirènes se vengent d'Ulysse en détruisant son navire poétique et où va cet étrange orphisme de désincarnation dont la poésie de Livšic, après sa participation au mouvement futuriste, devient une des plus nettes expressions.
De Čackij à Hlestakov : Les métamorphoses de l'esprit dans Gore ot uma de Griboedov
Authors: Bonamour Jean 
Published: October 2008

Jean Bonamour, De Čackij à Hlestakov. Les métamorphoses de l'esprit dans Gore ot uma de Griboedov.
Le malheur d'avoir de l'esprit reste une « énigme incomplètement déchiffrée » (Blok). Le titre de la pièce, certaines confidences de l'auteur semblent faire allusion à une visée « philosophique » (de valeur générale, universelle) dont les commentateurs ne retrouvent pas trace dans l'œuvre, comédie satirique à portée socio-politique.
Cette instabilité des schémas interprétatifs n'a pas à faire l'objet d'un débat (qui a toujours été tranché par les « doctes » concluant à l'absence d'« idée philosophique »). Il faut la rapprocher de l'instabilité même, souvent remarquée, des structures de la pièce. Celle-ci n'est pas une comédie : si elle emprunte des éléments au genre, c'est pour les inclure dans un système complexe de polémique et de jeu avec la tradition de la comédie ; de la même façon, les thèmes satiriques constituent le plus souvent la matière du discours mais non sa finalité. Ce libre jeu à partir d'éléments traditionnels (de toute nature : tradition théâtrale, thèmes satiriques, registres stylistiques, etc.) constitue le «poème scénique» (l'expression est de Griboedov) qui, par essence même, privilégie le rythme et le langage. Le « poème » n'est pas une vérité cachée à l'intérieur de la pièce, il n'existe, comme la pièce elle-même, que dans la tension dialectique avec celle-ci. Divers aspects de l'œuvre confirment cette analyse : rôle du langage, statut des personnages, autonomisation des séquences, etc.
Si le personnage de Čackij, héros lyrique, joue un rôle majeur dans le « poème », ceci ne signifie nullement une idéalisation impliquant l'identification héros-lecteur, le conflit profond ne se situant pas à un niveau psychologique ou événementiel. Le conflit des codes n'est pas dépassé (d'où d'évidentes analogies entre Le malheur d'avoir de l'esprit et le théâtre de l'absurde du XXe siècle). Foyer de significations, Čackij est lui-même justiciable de la dynamique qu'il instaure. La comparaison avec le Hlestakov du Revizor met en évidence de nombreuses analogies structurelles, variations, à quelques années de distance, sur ce qu'on pourrait appeler le « vertige russe ».
L'emploi de gaz toxiques au XVIIIe siècle : Le cas de la Russie
Authors: Cazacu Matei 
Published: October 2008

Matei Cazacu, L'emploi de gaz toxiques au XVIIIe siècle : le cas de la Russie.
Trois témoignages attestent que l'armée russe possédait effectivement des armes chimiques au XVIIIe siècle et qu'elle s'en servit au mois en une occasion. Ce fut lors des opérations d'un débarquement turc en Crimée (1787) que les Russes employèrent pour la première fois des gaz toxiques de combat contre les Turcs.
Pèlerins russes à Constantinople [Notes de lecture]
Authors: Dagron Gilbert 
Published: October 2008

Gilbert Dagron, Russian pilgrims in Constantinople.
Russian pilgrims who visited Constantinople in the Middle Ages were tourists who were guided and sometimes deceived; deprived of critical sense, they believed and repeated what they were being told. They were heirs of the Byzantine culture, better prepared than some others to understand what they were being shown: magical statues, relics of Old and New Testament that gave to Constantinople the status of a New Jerusalem; icons, sources of "usual" miracles, spectacular liturgies... Their admiration was made in part of a rediscovery of what they had formerly read and heard about the wonders of the city. But the narration of Russian pilgrims lacks in depth what lends to the urban legends of Byzantium their occult meaning and provocative value.
Подмена как образ жизни (История и сатира Юрия Тынянова)
Authors: Heller Michel 
Published: October 2008

Michel Heller, Substitution used as a representation of life. History and satire in the works of Iurii Tynianov.
In the late 1920's, the most perspicacious (and incidentally the most talented) writers make use of metaphor (substitution) to speak of the changes occurring in the country. E. Zamiatin, M. Bulgakov, A. Platonov, M. Zoshchcnko write metaphorically on contemporary themes. Iurii Tynianov, for his part, is applying this method to historical material. He is doing so most successfully in the "trilogy" of stories "Podporuchik Kizhe", "Voskovaia persona", "Maloletnii Vitushishnikov", composed in the rare style of historical satire. A non-existent officer - Kizhe - was born of a mistake in a written order. This fact does not prevent him from making a brilliant career in acting as an excellent substitution for living persons. The waxen figure of Peter I is substituted for the emperor, lie is substituted for truth. "All is substituted! All is unreal!", says A. Platonov 's hero. Thus is created the "kingdom of the imaginary" in which the heroes of Tynianov (and of his contemporaries) are turned into figures in the formula of despotism.
À propos de Sultan Galiev
Authors: Lemercier-Quelquejay Chantal 
Published: October 2008

Chantal Lemercier-Quelquejay, À propos de Sultan Galiev.
Contrairement à beaucoup d'autres dirigeants du parti communiste russe, éliminés à l'époque de Stalin et tombés dans l'oubli, il en est un qui fait exception parmi les chefs musulmans : Mir Said Sultan Galiev. Jamais, en effet, sa mémoire n'a connu de répit et, depuis sa disparition, il a toujours été dénoncé comme déviationniste, nationaliste, agent anti-communiste et même espion, traître.
L'historien Indus Tahirov, dans un article de la revue officielle tatare Kazan utlary, change de ton à son sujet et s'interroge : qui est donc Sultan Galiev ?
Some changes in perspectives on ethnicity theory in the 1980's : A brief sketch
Authors: Dragadze Tamara 
Published: October 2008

Tamara Dragadze, Some changes in perspectives on ethnicity theory in the I980's. A brief sketch.
To a certain extent. Western trends have often been marked by a greater recognition of essentialist, reflexive or cultural traits in die social coastruction of ethnic identity and the class-conflict based models arc on the wain. There are several reasons for this, one of them being the impact of the voice of members of ethnic minorities in Britain themselves.
In the Soviet Union in the past, a Marxist framework was adapted to an essentialist, cultural model in order to escape the confines of simple class analysis and also to present a sanitized version of Soviet ethnic relations. The new glasnosť and the force of events themselves are permitting a review of some of the tenets of ethnicity theory. The materials are still being written and the diversity between Moscow and the republics has yet to be documented. This paper nevertheless attempts to elicit some thoughts on the direction some Soviet authors might be moving towards. The paper ends with a few comments on how I am trying to combine in my own work a selection of approaches from the vast variety of trends in both Western and Soviet anthropology.
L'étude de la société traditionnelle russe dans l'ethnographie soviétique
Authors: Čistov Kirill V. 
Published: October 2008

Kirill V. Chistov, The Russian traditional society in Soviet ethnography.
The present day situation in Russian ethnography took its shape in the second half of the 1950's and the early 1960's as characterized by a harmonious blend between ethnography of the past and ethnography of the present. The subsequent decades have seen an intensive development of the following trends: ethnogenesis and ethnic history of the Eastern Slavs and the Russians; ethnocultural history as based on written documents and archival materials as well as museum collections; ethnographical cartography; typology of the phenomena of material and intellectual culture; studies in the local groups of people including those living in alien national media; urban ethnography from the Middle Ages to the present; studies in archaic forms of social organization (community, family, sex-age groups, ethics and common law in the old village); studies in the role and forms of functioning of ethnic traditions in die contemporary world (city, family, contemporary art, industrial production); folkloristics, its historical and modern problems; elaboration of a series of generalizing works.
Correspondents' contribution to the Estonian National Museum
Authors: Värv Ellen 
Published: October 2008

Ellen Värv, Le rôle des correspondants du Musée national d'Estonie.
Fondé en 1909, le Musée pallia son manque de moyens en faisant appel à des correspondants locaux afin de constituer ses collections d'objets. Depuis 1922, il adressa également des questionnaires, notamment dans les écoles rurales. Le réseau des correspondants du Musée fut officiellement créé en 1931 : on en comptait alors deux cents. Depuis la fin des années 50, les recherches ethnographiques ont repris en Estonie. On organisa des concours annuels de collecte de matériaux ethnographiques, principalement sous forme de questionnaires et d'enquêtes menées par les correspondants. Aujourd'hui les archives du Musée comptent 311 526 pages, réunies en 599 volumes.
Siberian ethnography : A current assessment
Authors: Shimkin Demitri B. 
Published: October 2008

Demitri В. Shimkin, Siberian ethnography. A current assessment.
In Siberian ethnography, as in many other facets of Soviet life, new directions of effort are needed. Particularly urgent are assessment and mitigation of the adverse effects of industrialization upon the smaller native groups. In general, three ethnographic dimensions are most challenging: social structure, religion, and public health. Ethnic consciousness is strong even among very small groups. The social structures and dynamics of the in-migrant majority are virtually unknown. In both native and in-migrant populations, religious practices are widespread, heterogeneous, seemingly little organized. In health, migration is a major stress factor. Social disruption has been general among the smaller native groups now of subordinated status.
La nation et l'universalité : Les Iakoutes aujourd'hui
Authors: Karro Jacques 
Published: October 2008

Jacques Karro, La nation et l'universalité : les Iakoutes aujourd'hui.
Les sciences humaines en Iakoutie sont caractérisées par l'état d'inquiétude des origines mais aussi du futur : le potentiel économique de la République autonome iakoute, dont les autochtones tirent très peu de profit pour eux-mêmes, est en même temps la force sous-jacente qui pourrait intégrer les valeurs de l'Est et de l'Ouest, un peu comme au Japon. Cette explication utilitariste n'est pas faite pour tout expliquer ; en effet l'ethnogenèse des Iakoutes, reconstituée par les chercheurs locaux, est conçue comme porteuse d'une vocation nationale à s'ouvrir depuis toujours aux courants antagonistes et complémentaires.
Problèmes ethno-linguistiques et politique soviétique au Daghestan
Authors: Lemercier-Quelquejay Chantal 
Published: October 2008

Chantai Lemercier-Quelquejay, Elhnolinguistic problems and Soviet policy in Dagestan.
Dagestan has always presented a curious and paradoxical landscape: diversity in a number of ethnic, social, and economic domains, but also unity based on the conscience of belonging to a national group, that of mountain people, reinforced by a common historical tradition and a spiritual Islamic cohesion.
Soviet nationalities policy in Dagestan was the same as the one applied in other Muslim territories of the USSR. The linguistic policy seems to have been a success because it resulted in making the Russian language the lingua franca of the Dagestanis. But this cannot be said of the biological and cultural assimilation since language is but one of the factors of national identity.
Les relations entre l'Asie Centrale et la Palestine ou les voies d'un sionisme affectif : 1793-1917
Authors: Poujol Catherine 
Published: October 2008

Catherine Poujol, Les relations entre l'Asie Centrale et la Palestine ou les voies d'un sionisme affectif.
Réactivée spirituellement par un émissaire de Terre sainte en 1793, la communauté juive de Boukhara n'a dès lors cessé de tisser des liens économiques, culturels et affectifs avec la Palestine. Depuis le pèlerinage à Jérusalem en vogue à Boukhara dès le début du XIXe siècle, jusqu'à l'établissement à partir de 1890 de la colonie de peuplement Rehovot, dans les environs de Jérusalem, toutes les formes de relations bilatérales viennent alimenter la source de ce sionisme avant l'heure. Elles conduiront les juifs boukhariotes, soit nouvellement enrichis par la colonisation russe du Turkestan, soit candidats à l'émigration par pauvreté, à « monter » en Palestine, et ce, en plusieurs vagues, avant 1917. L'établissement du pouvoir soviétique leur imposera une nouvelle alternative : sionisme ou communisme ; la nécessité de choisir suscitera les courants d'émigration à venir.
Пушкинские материалы во Франции
Authors: Shur Leonid 
Published: October 2008

Leonid Shur, Material pertaining to Pushkin in France.
The present article exposes the preliminary conclusions of research carried out by its author in the domain of French "Pushkiniana". The study bears on autographs and lists (copies) of Pushkin's works preserved in French libraries and archives. It deals also with numerous as yet unpublished documents connected with the poet's biography as well as with the destiny of Pushkin's heritage in France, the history of translations of Pushkin's works into French, etc. All those sources are interesting not only from the point of view of research on Pushkin's life and work but also with regard to Russian and French literary relations and Slavic studies in France.