bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
L'image du monde physique en Russie à la fin du XVIe siècle
Authors: Ross Nicolas 
Published: October 2008

Nicolas Ross, L'image du monde physique en Russie à la fin du XIVe siècle.
Cet article a pour objet l'étude des conceptions concernant le système du monde et la nature inanimée, telles que les textes russes de la fin du XIVe siècle nous permettent de les entrevoir. Ces textes sont assez variés et presque tous d'origine byzantine : œuvres des Pères de l'Église, chroniques, apocryphes, brèves notices isolées... Deux systèmes du monde étaient proposés à la réflexion du lettré : celui d'Aristote, que faisaient connaître les œuvres des Pères ou L'Hexaéméron de Jean, exarque de Bulgarie, et celui de Cosmas Indicopleustès, dont l' « univers-boîte » paraît pourtant moins populaire. Il faut ajouter à ces deux grands systèmes les divers renseignements, pittoresques et naïfs, que fournissaient les apocryphes au sujet de tel ou tel point de détail de l'organisation de l'univers.
S'il apparaît clairement que l'on ne disposait d'aucun critère à cette époque pour distinguer le vrai du faux dans la masse des connaissances livresques, il n'en reste pas moins que la diversité des idées proposées par les textes pouvait stimuler une réflexion personnelle s'exerçant dans un domaine qui ne connaissait au XIVe siècle en Russie aucune contrainte religieuse.
Un cas de communisme national en Union soviétique : Le Poale Zion, 1918-1928
Authors: Gurevitz Baruch 
Published: October 2008

Baruch Gurevitz, Un cas de communisme national en Union Soviétique. Le Poale Zion — 1918-1928.
D'après la théorie communiste nationale, la race humaine se divise objectivement à la fois en classes et en nations; les deux concepts de « communisme national » ne peuvent être ni séparés ni divisés. Parmi les minorités d'Union Soviétique, toute la gamme du communisme national s'est déployée : de Sultan Galiev, le leader tatar, au borochovisme et au « parti des Ouvriers communistes juifs, Poale Zion ». Bien que numériquement faible, le mouvement exerça une influence politique et idéologique.
Deux lettres inédites de Turgenev à Natalie Herzen (Tata)
Authors: Mervaud Michel 
Published: October 2008

Michel Mervaud, Two unpublished letters from Turgenev to Natalie Herzen (Tata).
The two short letters from Turgenev to Natalie Herzen that we present belong to the collection of Mr. Mario Rist. Dated respectively 26th September and 4th October 1875, they are to be added to the seven other notes, already known, that I. S. Turgenev wrote to "Tata" between 1870 and 1876. By this opportunity, we want to remember the little that is known about the relations between Turgenev and Natalie Herzen.
Marchands arméniens au XVIIe siècle [À propos d'un livre arménien publié à Amsterdam en 1699]
Authors: Kévonian Kéram 
Published: October 2008

Kéram Kévonian, Marchands arméniens au XVIIe siècle. A propos d'un livre arménien publié à Amsterdam en 1699.
Le Trésor des mesures, poids, nombres et monnaies du monde entier, de Lucas de Vanand ou Vanandetsi (Amsterdam, 1699), est un guide et un manuel de commerce rédigé à l'intention des marchands arméniens. L'intérêt de cet ouvrage ne vient pas seulement des nombreuses indications qu'il fournit au sujet des poids, mesures, et monnaies en usage dans différents pays, des marchandises transportées, des prix et des taxes en vigueur ; il constitue un témoignage important sur l'extension du commerce arménien à la fin du XVIIe siècle. En dépit de circonstances politiques défavorables, celui-ci connaît en effet un essor exceptionnel à cette époque, s'étendant des comptoirs hollandais des Indes Orientales à l'Europe du Nord, et notamment Amsterdam. L'un des centres de ce trafic est le faubourg de la Nouvelle Djulfa, près d'Isphahan, siège de la « Compagnie de commerce des Arméniens de Djulfa ». Cette période est marquée en particulier par l'ouverture de routes nouvelles permettant d'atteindre les Provinces Unies en évitant le territoire ottoman : route d'Astrakhan et Moscou à Arkhangelsk (1667, avec obtention du monopole en Moscovie en 1689) ; de Moscou à Narva (1692) ; de Moscou à Libau (1696). L'ouverture de ces routes est aussi liée aux efforts déployés par la bourgeoisie marchande et le clergé arméniens en vue de l'émancipation politique de leur nation. Sur le plan culturel, des efforts identiques sont à l'origine d'une renaissance progressive qu'illustre, entre autres, l'activité des Éditeurs de Vanand ou Vanandetsi, établis à Amsterdam entre 1685 et 1718, auxquels nous devons la publication du Trésor.
The formation of the Russian General Staff, 1880-1917 : A social study
Authors: Mayzel Matitiahu 
Published: October 2008

Matitiahu Mayzel, La formation de l'état-major général russe, 1880-1917 : étude sociale.
Les réformes militaires inaugurées et mises en pratique par D. A. Miliutin introduisirent de profonds changements institutionnels et sociaux dans l'armée russe : l'un d'entre eux fut le rajeunissement de l'état-major général et de l'Académie qui fournissait à ce dernier des officiers qualifiés, ayant reçu une bonne éducation. Leur admission et leurs succès ressortissaient non à leur position sociale, mais à leur valeur et à leur mérite. Les officiers diplômés de l'Académie constituaient un groupe fermé, cohérent, qui alimentait aussi bien tous les organes militaires centraux que les postes de commandement sur le terrain. Pendant les deux dernières décennies du XIXe siècle, ils formaient la nouvelle élite de l'armée. Au lendemain de la guerre avec le Japon, ils détenaient les postes clefs au sein du haut-commandement et de l'état-major. Avant la Première Guerre mondiale, ils commencèrent à avoir une attitude d'opposition. Pendant la guerre, ils collaborèrent avec les organisations civiles volontaires et les groupes politiques conservateurs.
Opposition et dissidence traditionalistes dans l'Église orthodoxe en URSS
Authors: Marchadier Bernard 
Published: October 2008

Bernard Marchadier, Traditionalist opposition and dissidence in the Orthodox Church in USSR.
The present article summarizes briefly the grave events that affected the hierarchy of the Russian Orthodox Church in the years that followed October 1917. It then proceeds to examine the different schisms originating from these disturbances : the "Josephian" schism at the end of the 1920's, "The True Orthodox Church," then, before the second World War, "The True Christian Orthodox." The doctrine, the cult and the way of life of the latter are described in contrast with those of the Old Believers. Finally the article recounts the struggle of Orthodox dissidents that appeared during the 1960's, situating it within the Russian history and the context of the present USSR, endeavouring also to bring into focus the principal lines of the traditionalist religious dissidence in the country.
Russian jadîdism and the Islamic world : Ismail Gasprinskii in Cairo, 1908. [A call to the Arabs for the rejuvenation of the Islamic world]
Authors: Kuttner Thomas 
Published: October 2008

Thomas Kuttner, Russian jadïdism and the Islamic world Ismail Gasprinskii in Cairo, 1908.
The short-lived publication by Ismail Bey Gasprinskii of an Arabic newspaper, al-Nahdah, during his brief sojourn in Cairo in the months of Feb.-March, 1908, has hitherto gone unnoticed. However, the appearance of al-Nahdah is of no little significance, for it underscores the important role which Russian Jadîdism and the Jadîdist thinkers played in the development of Islamic modernism. Al-Nahdah served as a vehicle for Gasprinskii's socio-economic ideas and was his first outright venture into the field of political commentary, an area in which he had not hitherto entered, due to the stringent government control of the Russian Muslim Press. Finally the newspaper served as an organ to broadcast Gasprinskii's proposal for a Universal Islamic Congress, a proposal frowned upon in official circles and one which never came to fruition.
The Russian gentry and the coup d'État of 3 June 1907
Authors: Doctorow Gilbert S. 
Published: October 2008

Gilbert Doctorow, La noblesse russe et le coup d'état du 3 juin 1907.
La noblesse fut la principale bénéficiaire du coup d'état du 3 juin 1907. La nouvelle loi électorale promulguée à cette date lui conféra une place prépondérante à la Duma d'État. Ceci et certaines forfanteries ultérieures des porte-parole de la noblesse ont amené les historiens à croire que le coup d'état avait été provoqué par cette dernière. Cette hypothèse est examinée dans le présent article à la lumière des archives relatives à l'activité du corps de la noblesse dans son ensemble au cours de l'année qui a précédé le coup d'état, et elle se révèle fausse. Les quelques tentatives de pression exercées par la noblesse pour que le système électoral soit modifié furent elles-mêmes inspirées par l'audace du Gouvernement. En outre, aucune des propositions spécifiques de la noblesse ne fut par la suite adoptée par le Gouvernement. L'activité de la noblesse a fourni tout au plus un cadre propice au coup d'état.
Lermontov ou la « soif éternelle »
Authors: Cornillot François 
Published: October 2008

François Cornillot, Lermontov ou la « soif éternelle ».
Analyse d'un thème central de la poésie de Lermontov. Dès le début de sa carrière poétique, Lermontov définit la poésie comme une quête de l' « infinie liberté de l'âme divine » et esquisse un paysage symbolique qui traduit l'aspiration fondamentale à laquelle il obéit en se consacrant à cette quête. Les éléments de ce paysage de l « infinie liberté » reviennent régulièrement dans son œuvre, en particulier les motifs de la voile et du nuage, qui remontent à la version donnée par Žukovskij du Prisonnier de Chillon de Byron. C'est d'ailleurs au contact de cette dernière que s'est constitué une sorte de noyau commun à trois poèmes, La confession, Le boyard Orša et Mcyri, qui apparaissent comme un véritable cycle, auquel Lermontov a travaillé pratiquement toute sa vie. Le « noyau » ainsi mis en évidence révèle le sens profond de ces poèmes : il transcrit symboliquement la situation psychologique et métaphysique du poète : la situation d'un jeune prisonnier assoiffé ď « infinie liberté ».
Government, Jews, peasants, and land in post-emancipation Russia [Two specters: Peasant violence and Jewish exploitation]
Authors: Rogger Hans 
Published: October 2008

Hans Rogger, Le Gouvernement, les Juifs, les paysans et la terre dans la Russie d'après l'émancipation.
Dans le vaste ensemble de la législation qui fixait la manière d'agir de la Russie tsariste envers la population juive, rien n'était observé avec plus d'opiniâtreté ni de rigueur que les lois, règlements et ordonnances apportant des restrictions aux droits des Juifs de résider, de posséder ou d'affermer la terre dans les districts ruraux du pays. Même lorsque les bouleversements de la guerre contraignirent à abandonner la « zone d'établissement », cause première et symbole du statut inférieur des Juifs, la campagne resta fermée à ces derniers. Une politique discriminatoire qui était mise au point si nettement et conservée si longtemps devait être enracinée dans quelque chose de plus que des préjugés traditionnels, d'autant qu'elle entrait à l'occasion en conflit avec les intérêts fiscaux de l'État et encore plus souvent avec ceux de la noblesse terrienne. Nos recherches ont abouti à la conclusion que c'est dans la relation entre les Juifs et les questions agraires, c'est-à-dire dans la façon dont ces questions étaient perçues (et traitées) par les autorités russes, qu'il faut chercher pourquoi ces dernières s'obstinaient à refuser d'étendre les droits des Juifs à la campagne. Le parti pris antisémite s'alliait à une attitude craintive et paternaliste envers la paysannerie pour fixer des limites strictes à l'émancipation des Juifs et pour justifier le maintien de la discrimination légale.
Art et politique [La tournée du théâtre Meyerhold à Paris en 1930]
Authors: Abensour Gérard 
Published: October 2008

Gérard Abensour, Art and politics. Tour of the Meyerhold Theatre in Paris in 1930.
On basis of articles and critical reviews published at the time in French, German and Russian newspapers, the author endeavours to revive the atmosphere of the Meyerhold Theatre in Paris in 1930. After a stormy tour in Germany foreshadowed by its established reputation as iconoclast and revolutionary, this Theatre presents disconcerting versions of two classical works of the Russian repertory: The Revizor of Gogol's and The Forest of Ostrovskij 's. Whilst in Moscow starts for Meyerhold an era of friction with a bureaucracy that does not acknowledge him as corresponding to its image, he hopes to achieve a brilliant success in Paris with the vanguard public. Unfortunately and in spite of the interest of Gaston Baty, Louis Jouvet and Charles Dullin, his much too personal conception of a "popular" theatre will not arouse immediate response. It is only in the post-war period that the ideas of Meyerhold will penetrate in the theory and practice of the French theatre.
L'ethnogénèse des peuples de la Moyenne-Volga (Tatars, Tchouvaches, Mordves, Maris, Oudmourtes) dans les recherches soviétiques
Authors: Kappeler Andreas 
Published: October 2008

Andreas Kappeler, L'ethnogénèse des peuples de la Moyenne-Volga (Tatars, Tchouvaches, Mordves, Maris, Oudmourfes) dans les recherches soviétiques.
La recherche ethnogénétique en URSS a connu plusieurs phases. Marquée dans les années 20 par les tendances nationalistes, elle fit place dans les années 40 à une recherche plus systématique à laquelle participèrent les archéologues, les ethnographes, les linguistes et les anthropologues. Cette recherche fut d'abord dominée par les théories de Marr jusqu'en 1950, puis une discussion ethnogénétique mouvementée s'engagea. L'origine des peuples de l'URSS n'a pas cessé de susciter de grands débats jusqu'à ce jour.
La présente étude est consacrée aux problèmes propres à l'origine de cinq ethnies de la Moyenne- Volga, notamment à la grande controverse entre les chercheurs tatars et tchouvaches relative à l' « héritage » des Bulgares de la Volga.
Histoire d'une « tératogenèse » biélyenne : Les rapports entre Emilij Medtner et Andrej Belyj
Authors: Nivat Georges 
Published: October 2008

Georges Nivat, History of Belyan "teratogenesis" (the relations between Emilij Medtner and Andrej Belyj).
The article is based on numerous extracts of correspondence that Belyj and Emilij Medtner exchanged throughout their chequered relations from 1902 to 1915. Critic of music, founder of the Musaget editions, Medtner (who wrote under the pen name of Vol'fing) had played an important part in the cultural life of Moscow, especially from 1909 to 1915. Furthermore, his intellectual relations with the poet Andrej Belyj had an important influence on the work of the latter. Obedient to the entropy of Belyj 's imaginary world, Medtner's image is slowly degraded in Belyj 's vision and the "monster" Medtner takes its place in the memoirs written by Belyj during the years 20 to 30 in the gallery of zoomorphic beings created by his imagination.
Pertes subies par la population de l'URSS, 1918-1958
Authors: Maksudov S. 
Published: October 2008

Maksudov, Demographic losses of the population of USSR, 1918-1958.
On basis of statistics published in USSR and a critical study of sources, the author reckons the demographic losses of the Soviet population during the period of 1918-1958. He examines the circumstances which at different stages have altered the normal course of the evolution (civil war, collectivisation, repressions of 1926 to 1938, Second World War and the subsequent movements).
Structure sociale du parti communiste de Biélorussie sous la NEP (d'après l'enquête du Bureau biélorusse temporaire)
Authors: Werth Nicolas 
Published: October 2008

N. Werth, Social structure of the communist party of Bielorussia under the NEP (according to the investigation of the temporary Bielorussian Bureau).
This article analyses, on basis of a document of the temporary Bielorussian Bureau, a section of the Central Committee of the Russian communist party, the structure of the communist party of Bielorussia in 1924, before the campaign of adhesion to the "Lenin promotion". The social composition of this party of 8 000 members sets out the difficulties which meet the party in its implantation effort within the peasantry — a great part of rural communists are not peasants — and within a working class, not yet very numerous and further decimated by civil war and foreign occupation; on the other hand, the permanent members of the party: clerks and employees, constitute the principal mass of the party army (over 2/3 of its members). The party, conforming to the character of this multinational region, accepts militants of various national and political horizons, those in particular belonging to the Jewish Bund. Most of the militants joined the party during the civil war, whereas the "Old Bolshevik Guard" represents but 8% of the party forces. Finally, the analysis of the causes of exclusion from the party sets out the domination of ideological relations inherited from the ancient regime (problems of alcoholism, religious practices, etc.). The structure of the party itself reflects the socio-economic composition of this agricultural region, but slightly industrialized, and the difficulties which the party has to overcome there in order to enforce its policy.
L'école soviétique des années 1920
Authors: Berelowitch Wladimir 
Published: October 2008

W. Berelowitch, L'école soviétique des années 1920.
L'article s'efforce de définir la politique scolaire des Bolcheviks de 1917 à la fin des années 20. Le but de ceux-ci n'est pas seulement d'alphabétiser la Russie, mais de faire de l'école (et surtout de l'école primaire) un instrument essentiel pour la pénétration de leur idéologie. Au cours des années 20, l'école soviétique se met en place, au prix d'une destruction radicale de tout ce qui était ancien, ce qui s'est répercuté sur les résultats scolaires: l'appareil administratif est démantelé, les matières traditionnelles sont abolies ou repensées, les maîtres, mis au pas ou chassés. Progressivement, l'école communiste se démarque de tout ce qui était étranger à sa conception léniniste ; les idées libertaires et les projets ď « éducation libre », qui n'ont servi qu'à détruire l'ancienne école, le « gauchisme » enfin qui prônait un nihilisme culturel, alors que le nouveau régime entend diffuser une « nouvelle culture » et donc édifier une nouvelle école, ne sont plus que des formes vides auxquelles la population doit se soumettre. A la fin des années 20, ce processus est achevé et l'école « stalinienne » fonctionne déjà, avec sa propagande antireligieuse, ses fêtes, ses campagnes et ses pionniers.
Bolchevisme et Orient [Le parti communiste turc de Mustafa Suphi, 1918-1921]
Authors: Dumont Paul 
Published: October 2008

P. Dumont, Bolchevisme et Orient. Le parti communiste turc de Mustafa Suphi, 1918-1921.
L'histoire des origines du parti communiste turc se confond dans une large mesure avec le récit de la vie de Mustafa Suphi, son premier dirigeant. Interné en Russie pendant la Première Guerre mondiale, en tant que sujet ottoman, Mustafa Suphi entra en contact avec les Bolcheviks. Après la révolution d'Octobre, on le retrouve à Moscou, rédacteur en chef du Yeni Dünya et à la tête de la section turque du Bureau central des peuples d'Orient, dépendant du commissariat aux Nationalités dirigé par Staline. En mars 1919, il représente la Turquie au Ier Congrès de la IIIe Internationale. Au cours des années 1919 et 1920, il sillonne la Crimée et le Turkestan, dans le but d'établir le contrôle de Moscou sur les sections musulmanes du parti. Arrivé à Bakou le 27 mai 1920, il s'empare de la formation créée ici par les Unionistes et la réorganise en lui adjoignant une section para-militaire. A la fin de l'année 1920, il se rendra en Turquie. Son projet est d'aller à Ankara et de négocier avec Mustafa Kemal l'installation de son parti en Anatolie. Mais les nationalistes des provinces orientales, Karabekir notamment, accueilleront fort mal cette initiative et provoqueront sur sa route des « manifestations populaires » anticommunistes qui aboutiront, fin janvier, à son assassinat (en même temps qu'à celui de quatorze de ses compagnons), au large de Trabzon, dans des circonstances mal éclaircies.
La France et le Caucase à l'époque de Chamil [à la lumière des dépêches des consuls français]
Authors: Lesure Michel 
Published: October 2008

Michel Lesure, La France et le Caucase à l'époque de Chamil à la lumière des dépêches des consuls français.
De 1830 à 1860, d'âpres combats ont opposé l'armée russe aux tribus caucasiennes animées d'une farouche volonté d'indépendance et d'un fanatisme religieux entretenus par le muridisme, prêché par une secte mystique musulmane dont Chamil fut le chef le plus illustre. Cette guerre obscure, faite de sanglantes embuscades, impopulaire en Russie, était mal connue en Occident en raison de la censure militaire. D'où l'intérêt des témoignages, jusqu'à présent négligés par les historiens, des consuls français à Tiflis, à Odessa, à Trébizonde et à Erzeroum. Leur correspondance contient des renseignements recueillis à chaud, des confidences d'officiers de l'état-major, et des appréciations souvent pertinentes sur l'administration locale. En attendant de publier une sélection de ces dépêches, l'auteur étudie la personnalité des différents consuls, leur rôle et leurs moyens d'information.
En France, l'opinion publique, mal informée, fut lente à s'émouvoir des événements du Caucase. Mais une vigoureuse propagande venue d'Angleterre, quelques articles retentissants de la presse française, des récits de voyageurs éveillèrent la curiosité, puis la sympathie du public envers la résistance des montagnards. A la veille de la Guerre de Crimée, les dirigeants français, abusés par une vision simpliste de la situation au Caucase, lancent l'idée d'un second front et d'une alliance avec Chamil, devenu un héros légendaire. Des armes lui sont envoyées, qui ne lui parviendront jamais ; des officiers, des diplomates, un agent consulaire inexpérimentés sont envoyés en mission d'une manière désordonnée pour tenter — mais en vain — d'établir le contact avec les chefs montagnards. Ces initiatives, mal préparées, fondées sur une méconnaissance de la nature réelle de la résistance et sur les malentendus de l'alliance turque, n'aboutiront qu'à refermer le Caucase sur lui-même.
Aux origines du marxisme arménien : Les spécifistes
Authors: TerMinassian Anaïde 
Published: October 2008

Anaïde Ter Minassian, Aux origines du marxisme arménien : les spécifistes.
En automne 1903, la crise que traverse la société arménienne en Transcaucasie, autant que les divisions apparues au sein du POSDR au Congrès de Londres, sont à l'origine de la création, à Bakou, de l'Organisation ouvrière arménienne social-démocrate dont les membres furent qualifiés de « spécifistes ». Marxistes, acceptant le programme du POSDR, les spécifistes refusèrent le système d'organisation de celui-ci, réclamant pour eux seuls le droit d'organiser et de diriger les ouvriers arméniens. Leurs positions théoriques, très proches de celles du Bund et de l'austro- marxisme, attestent une grande sensibilité à la question nationale — particulièrement complexe chez les Arméniens — et à ses rapports avec le mouvement ouvrier. Même à son apogée, durant la révolution de 1905, le spécifisme reste un mouvement minoritaire, qui disparaît presque complètement à la veille de la Première Guerre mondiale. Mais si les spécifistes échouent à capter les ouvriers arméniens, ils accomplissent à travers leur presse et leur littérature, un remarquable travail de traduction et de diffusion de la pensée marxiste dans la société arménienne. Après la révolution de 1917, ralliés au régime soviétique, les spécifistes ont constitué, durant les années 20, les premiers cadres de l'Arménie soviétique.