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Benedikt Livšic, poète hyléen
Authors: Lanne Jean-Claude 
Published: October 2008

Jean-Claude Lanne, Benedikt Livšic, poète hyléen.
В. Livšic est le moins connu des poètes du groupe « cubo-futuriste ». Or sa poésie et sa théorie poétique se distinguent par une originalité foncière et une extrême intransigeance. Toute son œuvre poétique, du premier recueil de 1911 Flejta Marsija (La flûte de Marsyas) jusqu'à Krotonskij polden (Le midi de Crotone), de 1928, est placée sous le signe d'une continuelle recherche de la perfection formelle. Le terme « hyléen », à propos de l'art de Livšic, convient assez bien pour qualifier un style qui hésite entre symbolisme et néoclassicisme, par le détour obligé de l'avant-gardisme le plus outrancier dans le recueil futuriste de 1914, Voic'e solnce (Le soleil des loups). À ce moment de son itinéraire poétique, Livšic se montre le plus radical des « futuriens ». Alignant la libération du verbe poétique sur le modèle pictural, il n'hésite pas à fabriquer des poèmes hermétiques qui, dans leur impeccable facture, défient toute tentative d'interprétation. Avec le recueil de poèmes qui constituent Volc'e solnce, le lecteur se trouve paradoxalement au cœur de la vénérable tradition de la « poésie formelle », illustrée par le « trobar clus » des troubadours et des grands rhétoriqueurs, mais la poésie de Livšic prolonge bien sûr également la prestigieuse ligne de la poésie moderne européenne, française notamment (Rimbaud, Mallarmé). Le texte en prose « Ljudi v pejzaže » (Gens dans un paysage) qui clôt le recueil, pourrait être défini comme une audacieuse tentative de construire une prose futuriste, véritable échantillon de zaum syntaxique. C'est du reste là la conséquence logique de ce que Livšic le théoricien définissait comme l'ipséité du discours artistique, libéré de toute référence extérieure et rendu enfin à lui-même, restauré dans sa vérité propre de réalité absolue.
Le « Discours sur les lois » de Fonvizin : Une éthique subversive
Authors: Berelowitch Wladimir 
Published: October 2008

Wladimir Berelowitch, Fonvizin's "Discourse on the laws" : subversive ethics.
This article is a commentary on the "Discourse on the immutable laws of state" written by Fonvizin for Count Panin in 1783. Faced with two classical interpretations of this text - aristocratic "Fronde" and French Enlightenment on the one hand, and the Germanic natural law on the other hand -, the author purports to demonstrate by means of a detailed analysis of texts that both these ideological trends co-exist in Fonvizin's mind though at different levels. It is the "telescoping" between them that forces him into a very radical ethical protest, concentrated on the person of the sovereign and "subverting" the legal and institutional framework.
The impact of the Ribbentrop-Molotov pact on the course of Soviet foreign policy
Authors: Gorodetsky Gabriel 
Published: October 2008

Gabriel Gorodetsky, The impact of the Ribbenirop-Molotov pact on the course of Soviet foreign policy.
The author challenges the current historiography which tends to assume that in signing the Ribbentrop-Molotov pact Stalin, motivated by greed for territories, had thrown his lot with Germany. An examination of Allied archives and Soviet sources reveals Stalin's foreign policy to be unscrupulously realpolitik, dominated by a realization of the Soviet Union's relative weakness. The pact, however, was not regarded as a foolproof guarantee for Russia's western borders in view of Stalin's deep-seated suspicion of a British-German reconciliation. Thus rather than commitment to Germany and a division of Europe to spheres of influence Stalin regarded strict neutrality as the crowning success of their diplomacy. Such neutrality, however, remained precarious throughout the interregnum of 1939-1941 . It was sapped by the Soviet benign attitude to Germany, by contemplated Allied action against Russia, and by the profound gnawing fear in the Kremlin of a British connivance in a future war with Germany. Consequentially, especially after the fall of France, Stalin was forced to resort to such exceedingly subtle dual diplomacy that its meaning was often lost on his partners. His obsessive suspicion of a separate peace hampered his judgment and contributed to the paralysis which struck him as war drew nearer.
Жаботинский - русский журналист
Authors: Markish Simon 
Published: October 2008

Simon Markish, Žabotinskij, journaliste russe.
Cet article se propose d'examiner une partie de héritage journalistique d'un des représentants les plus importants de la littérature juive d'expression russe du XXe siècle, V. (Zeev) Žabotinskij, beaucoup plus connu comme homme politique. Il s'agit de la partie de l'héritage consistant en articles publicistes proprement russes, et non russo-juifs. Les cadres chronologiques couvrent tant la période pré-révolutionnaire (russe) que post-révolutionnaire (dans l'émigration) de la vie de Žabotinskij.
The theory of history : East and West
Authors: Gellner Ernest 
Published: October 2008

Ernest Gellner, La théorie de l'Histoire : Est et Ouest.
Cet essai tente de dégager la nature des divergences existant entre la vision occidentale et la vision marxiste soviétique de l'histoire. Je pense qu'une théorie occidentale de l'histoire est en train de se cristalliser et qu'elle est matérialiste dans sa typologie de base mais pas dans sa théorie. Elle n'a pas de théorie « consensuelle », mais sa Fragestellung est matérialiste bien qu'elle ne préjuge pas de la nature de la réponse qui doit être proposée. Mais je ne prétends pas que ce point de vue est partagé, même tacitement, par la majorité des chercheurs en sciences sociales et des historiens occidentaux. Beaucoup professent un idéalisme sémantique, en grande partie anti-théorique, du genre que j'ai rapidement esquissé. Un nombre encore plus grand d'entre eux, surtout parmi les historiens, sont non-théoriques ou anti-théoriques et sont enclins à considérer toute recherche d'une théorie générale de l'histoire comme contraire aux usages de la profession. De nombreux philosophes partent aussi de l'hypothèse que le contexte historique comme la théorie n'ont rien à voir avec leurs propres recherches.
Les principaux types de sociétés traditionnelles et les particularités de leur étude ethnographique
Authors: Semenov Jurij I. 
Published: October 2008

Jurij I. Semenov, Les principaux types de sociétés traditionnelles et les particularités de leur étude ethnographique.
La répartition des sociétés en traditionnelles et non-traditionnelles ne nous semble pas fondamentale pour leur compréheasion. La classification qui comprend les formations socio-économiques comme des types essentiels de société est beaucoup plus pertinente.
Les principaux types de sociétés traditionnelles sont : la société primitive, la société sans classes - intermédiaire entre la société primitive et la société de classes -, la société fondée sur le mode de production asiatique, la société esclavagiste ou antique et enfin la société féodale.
L'évolution sociale repose sur le progrès des forces productives marqué par le rendement. Mais les modes de croissance économique n'étaient pas les mêmes dans les différentes sociétés traditionnelles. Certaines ont conduit l'évolution dans une impasse, comme cela s'est produit pour la société fondée sur le mode de production asiatique et la société esclavagiste.
Développement spontané et stimulé des sociétés traditionnelles [à la lumière de la théorie des formations socio-économiques]
Authors: Peršic Abram I. , Bromlej Julian V. 
Published: October 2008

Julian V. Bromlej, Abram I. Peršic, Développement spontané et stimulé des sociétés traditionnelles à la lumière de la théorie des formations socio-économiques.
Dans le passé, la théorie des structures sociales et économiques a été vulgarisée et comprise de la façon suivante : le développement spontané de presque toutes les sociétés humaines faisait passer chacune d'elles par presque toutes les étapes de formation. Mais, très récemment, la science soviétique a reconnu que les sociétés recevant des stimuli de l'extérieur rattrapaient en quelque sorte celles qui les avaient devancées dans leur développement historique. Bien qu'aucune société ne se soit développée de façon absolument spontanée et qu'elle ne soit pas capable d'assimiler organiquement des stimuli extérieurs sans avoir été préparée d'abord à une telle assimilation par son propre développement interne, il a toujours existé des cas aussi bien de développement « principalement spontané » que de développement « principalement stimulé », provenant de diverses conditions géographiques naturelles et de causes historiques concrètes.
La voie du développement « principalenent spontané » a conduit les sociétés traditionnelles presque invariablement à un retard historique et l'apologie de cette voie (africanisme, relativisme culturel dans l'anthropologie occidentale) a conduit à admirer un tel retard. Cependant, la voie du développement « principalement stimulé » qui a fait sauter une ou deux étapes de formation aux sociétés traditionnelles, insuffisamment préparées par leur évolution toujours été lourde de conséquences.
Soviet anthropology and contemporary rituals
Authors: Sadomskaya Natalya 
Published: October 2008

Natalya Sadomskaya, L'anthropologie soviétique et les rituels contemporains.
Après la révolution de 1917, les formes traditionnelles de rituels folkloriques étaient condamnées à disparaître. Cette situation provenait du fait que ces rituels traditionnels étaient de caractère religieux et que l'État s'employait systématiquement à détruire la religion.
Aussi les anciennes coutumes (chrétiennes, musulmanes, tribales) furent-elles nivelées dans une très grande mesure. Le besoin d'expression rituelle est devenu un facteur essentiel de la renaissance de la religion traditionnelle de chaque groupe ethnique. Cela amena le gouvernement de l'URSS à charger les instituts de recherche d'étudier les « survivances de l'ancien mode de vie » et les moyens de les éliminer et de créer de nouvelles « formes de rituels socialistes ».
Depuis 1960 un énorme corpus de données a été amassé en URSS pour permettre une estimation de cette expérience unique. Je me propose d'étudier dans cet article le rôle des anthropologues soviétiques dans l'évaluation et dans l'élaboration de ces « nouveaux rituels folkloriques ».
Les sociétés traditionnelles de Sibérie du Nord-Ouest dans l'anthropologie soviétique
Authors: Vasil'ev Vladimir I. 
Published: October 2008

Vladimir I. Vasil'ev, Traditional societies of northwestern Siberia in Soviet anthropology.
Soviet anthropological studies in the traditional societies of the aboriginal ethnoses of northwestern Siberia (ie. Nentsi, Khanty, Mansi, Selkup, Nganassans, Entsi, etc.), in their ethnic origins, social structure and economic and cultural specificity, have always made a complex use of the materials of such different sciences as ethnography, archaeology, physical anthropology and lingogeography. Studies have been carried out along three main lines: ethnogenesis and ethnic history, social structure and social history, historical ethnography (formation of economic-cultural types and culture genesis).
Studies in the social institutions of the northwestern peoples proceeded mainly to solve three major problems: clan and dual organization, large patriarchal family, neighbor-territorial community.
Continuité ethnique chez les montagnards Môn-Khmers du Sud Viêt-nam
Authors: Krjukov Mihail V. 
Published: October 2008

Mihail V. Krjukov, Continuité ethnique chez les montagnards môn-khmers du Sud Viêt-nam.
Nous avons sunout étudié les formes de systèmes de parenté connues sous le nom de mpol chez les Koho et de turn chez les Maa, qui s'appliquent à deux types différents. Le premier est un groupe exogamique de parents matrilinéaires ayant un nom héréditaire commun Le second est un groupe non-exogamique de familles patrilinéaires présentant une unité économique, sociale et idéologique. Les variantes de ces deux types existant chez les groupes Koho et Maa reflètent les différentes étapes de la transformation d'un protomodèle originel. Les groupes étudiés présentent une certaine continuité, à un pôle se trouvent les Tring, à l'autre les Maa. Malgré l'affaiblissement progressif des fonctions sociales des organisations matrilinéaires de type mpol, ces dernières continuent à jouer un rôle déterminant de régulateur des liens matrimoniaux. Le mpol et le turn sont conservés aujourd'hui comme éléments essentiels de la structure sociale, en dépit des déformations subies ces dernières décennies.
Révolte juvénile et contre-culture : Les nihilistes russes des «années 60»
Authors: Confino Michaël 
Published: October 2008

Michael Confino, Révolte juvénile et contre-culture: les nihilistes russes des «années 60».
Le nihilisme des années 1860 a été vu dans l'historiographie russe soit comme un phénomène historique appartenant au mouvement des idées de cette époque, soit comme une manifestation de l'« âme russe ». Tout en reconnaissant l'importance de l'apport des nihilistes aux idées sociales et politiques de leur temps, l'article relève le rôle majeur des traits sociaux et psychologiques qui structurèrent ce « mouvement » et qui constituèrent la differentia critique qui le caractérise.
Ces jeunes appartenaient à un même groupe d'âge ; la plupart d'entre eux étaient d'origine noble et avaient rompu les liens avec la maison paternelle. Leur révolte primordiale était contre leur milieu social et contre la famille nobiliaire telle qu'ils l'avaient connue personnellement. Leur rencontre eut lieu dans les villes universitaires, où ils élaborèrent des règles de conduite particulières, des façons de s'habiller et un vocabulaire qui les distinguaient du milieu ambiant. Ils adoptèrent un code (kodeks) et une manière de vivre bien définis, que l'article analyse comme des expressions de la mentalité collective et de la contre-culture nihilistes, et de leur caractère existentiel qui dépasse de loin le seul domaine des idées.
Yakub Bey's relations with the Ottoman sultans : A reinterpretation
Authors: Karpat Kemal H. 
Published: October 2008

Kemal Karpat, Les relations de Yakub Bey avec les sultans ottomans : réinterprétation.
Yakub Bey a créé un État relativement moderne dans le Turkestan oriental au cours des années 1870 et il accepta peu après la suzeraineté du sultan-caliphe ottoman Abdulaziz. Il renouvela ses vœux d'allégeance lorsque Abdulhamid II monta sur le trône en 1876. Son acte de soumission valut à Yakub Bey de lire la khutba du vendredi et de frapper des pièces au nom du sultan. Ce fut le seul cas de l'histoire du mouvement panislamique du XIXe siècle où un dirigeant alla jusqu'à accepter officiellement la suprématie du caliphe d'Istanbul. L'État ottoman offrit en retour des armes et des officiers à Kachgar. Parmi les raisons qui amenèrent Yakub Bey à soumettre son État à Istanbul figurent la nécessité pour Kachgar de se prémunir contre la Chine et contre la Russie (une fois l'espoir d'un soutien britannique perdu), mais aussi les liens culturels et religieux qui existaient depuis longtemps entre Istanbul et Kachgar, ainsi que l'attachement personnel de Yakub Bey à l'idée d'une union musulmane. Un motif puissant et décisif - rarement mentionné - pouvait être le désir de légitimité éprouvé par Yakub Bey. Ce dernier avait remplacé Buzurg Bey lequel appartenait aux dynasties khodjas qui avaient gouverné le Turkestan pendant des siècles et s'étaient posées en détentrices Je jure de l'autorité. Seul le caliphe possédait une autorité supérieure à celle des khodjas. Aussi la reconnaissance accordée à Yakub Bey par le caliphe se substituait-elle à toute autre autorité et légitimait-elle pleinement la domination de Yakub Bey sur la Kachgarie.
Turkestan 1917 : La révolution des Russes
Authors: Buttino Marco 
Published: October 2008

Marco Buttino, Turkestan 1917, la révolution des Russes.
Au cours de 1917, une famine provoquée par la politique de Petrograd envers la colonie du Turkestan fut à l'origine d'un conflit croissant entre la minorité russe et la population indigène. Tandis que les Russes disputaient aux autochtones le contrôle des ressources alimentaires insuffisantes, le Gouvernement provisoire essaya de parvenir à une solution politique de la crise, en favorisant la participation des organisations musulmanes au gouvernement de la colonie. L'insurrection d'octobre fut une réaction envers ces compromis et entraîna la création d'une dictature des Russes, qui envisageaient de cantonner la famine à la communauté autochtone. Dans les premières années du régime soviétique, cette dictature provoqua une effroyable perte de population indigène.
Le monde musulman soviétique d'Asie Centrale après Alma-Ata (décembre 1986)
Authors: Lemercier-Quelquejay Chantal 
Published: October 2008

Chantai Lemercier-Quelquejay, The Soviet Muslim world of Central Asia after Alma-Ata.
The riots of Alma-Ata in December 1986 are the demoastration of the first serious national crisis in USSR, coming seventy years after the revolution. In order to cope with the Kazakh opposition, Soviet authorities resorted to immediate reprisals and to a renewal of anti-Islamic propaganda and agitation as well as to demographic and administrative policy in an endeavor to reinforce the impact of Russian presence in Central Asia. The lesson to be drawn from the events of Alma-Ata is that Islam continues to represent a potential danger for the stability of the USSR.
Famille, rites et mémoire [Le rôle des anciens dans une communauté turkmène d'URSS]
Authors: Bouchet Bertrand 
Published: October 2008

Bertrand Bouchet, Famille, rites et mémoire : le rôle des anciens dans une communauté turkmène d'URSS.
Les kolkhoziens de l'oasis de Merv sont représentatifs de l'organisation sociale des Turkmènes soviétiques, dont l'un des traits les plus frappants est l'autorité des hommes âgés. Dans le passé, celle-ci s'enracinait dans la parenté patrilinéaire, dans le principe de séniorité, dans leur statut de chef d'unités domestiques simples ou multiples. Ils exerçaient une autorité collective sur la communauté. À l'époque soviétique, cette autorité survit dans la vie familiale et l'économie domestique des lopins individuels. Comme autorité collective, elle a perdu sa dimension politique, mais reste importante dans les domaines moral et religieux. Les changements passés et actuels mettent en valeur le rôle des hommes âgés comme porteurs de la mémoire et de la continuité de l'identité.
« Building the first system of state industry in history »* [Piatakov's VSNKh and the crisis of the NEP, 1923-1926]
Authors: Graziosi Andrea 
Published: October 2008

Andrea Graziosi, "Building the first system of state industry in history".
The paper tries to go beyond the traditional analyses of the economic policies of the 1920's, generally grounded in the intellectual perspective of the "industrialization debate." It centers around the reconstruction of the administrative-economic activities of G. L. Piatakov in 1923-1926, when he was the VSNKh Vice-President. Special attention is devoted to Piatakov's attempt to build what he called the "first system of state industry in history" and to the consequences such a policy had tor the NEP, whose crisis it accelerated. At the same time, the article is the first scholarly work devoted to Piatakov to appear in the West. For such reason, it also tries to give an assessment of Piatakov's role and importance, witnessed among other things by the fact that he was one of the six "outstanding" Bolshevik leaders mentioned by Lenin in his Testament.
Culture architecturale et projet urbain dans les années 30
Authors: De Magistris Alessandro 
Published: October 2008

Alessandro De Magistris, Architectural culture and urban strategies during the I930's.
The years between the end of the twenties and the mid- thirties were marked by a high urban population growth and a worsening of living conditions in the cities. This period saw radical changes in Soviet urban strategies and policies of which Moscow offers a clear example. The processes which had started in the 1920's aimed at the creation of a diversified urban economy; they were replaced with the growing role of the state in town "planning" and "management". At the beginning of the first piatiletka an initial phase of radical egalitarianism was followed by a firm anti-egalitarian practice. This in the context in which there was an intense (albeit brief) theoretical debate and a drastic change of orientation in Soviet architectural and town planning culture. These factors may explain in part the intense link between the approach of urban planners and architects and the social and political objectives of the regime.
L'oeuvre de Lev Tolstoj dans les romans de l'écrivain Mark Aldanov [Un dialogue ininterrompu]
Authors: Tassis Gervaise 
Published: October 2008

Gervaise Tassis, L'œuvre de Lev Tolstoj dans les romans de l'écrivain MarkAldanov : un dialogue ininterrompu.
Le célèbre écrivain émigré russe Mark Aleksandrovič Aldanov, de son vrai nom Landau (1886- 1957), n'a jamais cessé, tout au long de sa vie, de lire et de relire l'œuvre de son auteur favori, Lev Nikolaevič Tolstoj. Il n'a pourtant jamais véritablement compris cet auteur malgré la profonde et fervente admiration qu'il lui vouait, méconnaissant sa quête de Dieu et sa foi. Aldanov n'a vu en lui que le génial écrivain, l'auteur du chef-d'œuvre inégalé de la littérature russe qu'est pour lui Guerre et paix. Mais Aldanov lecteur de Guerre et paix nous apprend beaucoup sur son propre art du roman historique, sur sa méthode, bien plus scrupuleuse, méticuleuse et historique que celle de Tolstoj. Une comparaison de leur Napoléon respectif le montre ici. L'on voit ainsi poindre dans ses propres romans une lecture à la fois fervente et réductrice de l'œuvre du grand classique russe.
Так называемый вольный отъезд
Authors: Rüss Hartmut 
Published: October 2008

Hartmut Rüss, The so-called free departure (vol'nyi of'ezd).
Freedom of movement was never an illimitée! right for Russian service nobility. The so-called "right to free departure" is a scientific myth, because changes of service were at the risk of the nobles without a legal basis. The few cases where such departures were tolerated were based on political reasons. The ot"ezd (abandoned service) must not be confused with a free circulation right of service men such as it appears in contracts between princes (hoiaram i slugam mezhdu nas vol'nym volia), the objective of which is to ensure the service of their clients even though they are geographically far away or depend upon other princes as far as their estates are concerned. The opinion according to which the right of departure had been abolished by Muscovite sovereigns is confusing two different notions. In the context of principalities, the "free departure" would have been a contradictio in adjecto contradicting the notions of faithfulness and princely ideology supported by the Church, and for which a departure would be equivalent to treason. With the extinction of appanaged principalities in the sixteenth century, the above formula disappeared as well.