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A propos du totémisme autour de la Mer de Corail / Concerning Totemism Around Coral Sea
Authors: Dousset-Leenhardt Roselène 
Published: October 2008

After referring to the accepted views of totemism, this article outlines the basic differences between the « guilt civilization », represented by Christianity with its linear time, and the « shame civilization », represented by totemism with its mythical time.
The classification system of totemism may not organize its hierarchy with man at the top, but initiation will emphasize man's dual relationship with his ancestors (who are present in the paintings, singing, and dancing, and the final banquet, the ancestor's flesh) and with nature in which he must find his place : through rhythm (the initiated person participates in the time cycle), through dancing (he occupies his place in space), and through ornaments and dancing (he becomes a part of the rhythm and space of nature).
Recalling the importance of the major feasts (pilou, etc.) in these societies who have a display economy rather than a survival one, the A. uses an aesthetic approach to initiation ceremonies to stress the importance of the « double » (in other words, the same). This « double » has the same appearance as the initiated person who with his festive costume (body paintings, ornaments, etc.) becomes « the same », that is, a real man, and through his decorations a creature of beauty. This festive costume and the way it is worn govern the ethics of the totemized person. The A. suggests the neologism « calliontique » (from χαλλος = beautiful, and ών, οντος = creature) to express the particular situation of the totemized person and to help counter the general tendency to limit totemism by associating it exclusively with religious systems.
Interprétation esthétique et religieuse des figures et symboles dans la préhistoire / Esthetic and Religious Interpretation of Figures and Symbols in Prehistory.
Authors: Leroi-Gourhan André 
Published: October 2008

The object of this study is European cave art {extending roughly front the 30th to the 9th millenary B.C.). Avoiding a hasty assimilation with phenomena observed in contemporary nonliterate societies, the A. proposes an interpretation centred on the classification of the figures as masculine/feminine in connection with the themes of the hunt and death. In consequence, a revision of the classic hypotheses concerning Paleolithic art (totemism, magic of the hunt and fertility, mythology, metaphysics) becomes necessary.
In conclusion, Paleolithic art gives evidence of the existence of a complex metaphysical System. Even if we are unable to define its contents, the study of this primitive art shows that the thought of Upper Paleolithic man was just as rich and flexible as that observed in present-day societies.
The Weberian Thesis in India cas / La Thèse wébérienne en Inde.
Authors: Buchignani Norman L. 
Published: October 2008

L'analyse wébérienne de l'influence de l'hindouisme sur l'organisation économique de l'Inde n'a pas suscité une floraison de recherches comparable à celle provoquée par L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme.
Cet article relance le débat sur les idées développées par Weber dans La Religion de l'Inde. Il soulève un certain nombre de questions à propos de son schéma théorique et propose des raisons qui devraient engager la recherche empirique à y répondre. L'auteur s'intéresse particulièrement à la nature complexe de l'hindouisme et à ce qu'on peut entendre par idéal-type de rationalité économique.
Départ d'un prophète, arrivée d'une Eglise. Textes et recherches sur la mort de Simon Kimbangu et sur sa survivance / Departure of a Prophet, Arrival of a Church. Texts and Research on the Death and Survival of Simon Kimbangu
Authors: Desroche Henri , Raymaekers Paul 
Published: October 2008

The following dossier presents documents and studies relating to the death of the Congolese prophet Simon Kimbangu in 1951 after thirty years spent in prison, and his survival in the church bearing his name.
The Authors' first concern is to shed light on the circumstances of S.K's death-bed "conversion" to catholicism, after he had been subjected to pressure from the prison administration. They next analyse the various aspects of the new "tolerance policy" which the Belgian administration applied after 1955 and which allowed and even encouragea the growth of the Kimbanguist Church under the leadership of one of the prophet's sons.
Une Église nationale pour les Santals : du romantisme scandinave à l'orthodoxie luthérienne / A National Church for the Santals: From Scandinavian Romanticism to Lutheran Orthodoxy
Authors: Carrin Marine , Tambs-Lyche Harald 
Published: October 2008

Desde 1867, los misioneros escandinavos originarios del contexto pietista, deciden formar una Iglesia « nacional » santal adaptada a las normas culturales de esta tribu del nor-este de la India. En vez de compartir los ideales de los pensadores hindúes de la época, partidarios de una « religión universal », los misioneros se afirman como los defensores de los Santal y se convierten en reformadores sociales.
Pero los misioneros se encuentran ante la imposibilidad de proteger a los Santal contra los intermediarios hindúes que los explotan. Por otra parte, los fundadores pierden poco a poco sus poderes frente a los comités de apoyo creados en Escandinavia. La misión se somete, cada vez más, a las exigencias de las Iglesias luteranas con lo que pierden su carárcter nacional.
Buber as an Historian of Religion: Presence, not gnosis/ Buber, historien de la Religion: Présence et non gnose
Authors: Stroumsa Guy G. 
Published: October 2008

El artícula analiza los diferentes modos de Martin Buber de interesarse por los fenómenos religiosos. Buber fue un pensador difícil de calificar : filósofo del diálogo, profeta de una renovación judía al nivel cultural y religioso, se apasionó también por el estudio histórico y sistemático de las religiones. Hasta 1933, enseñó Historia de las Religiones en la universidad de Frankfurt.
El análisis de sus notas de cursos y de varios cuadernos, conservados en los Archivos Martin Buber, precisa las informaciones encontradas en sus obras publicadas, y permite de manera bastante precisa dar cuenta de lo que Buber quisó plantear como historiador de las religiones. El pensamiento de Buber sigue las huellas de la fenomenologia de las religiones. Es precisamente su interés meta-histórico que délimita su aporte a la historia de las religiones.
« Non habemus Caesarem nisi regem » : La couronne fermée des rois de Pologne à la fin du XVe et au XVIe siècle.
Authors: Gieysztor Alexander 
Published: October 2008

Alexander Gieysztob, Non habemus Caesarem nisi regem : la couronne fermée des rois de Pologne à la fin du XVe et au XVIe siècle. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXVII (1969), p. 5-26.
Du XVe au XVIIe siècle, la forme de la couronne royale évolue : de circulaire et ornée de fleurons, elle se ferme au moyen d'arceaux croisés et couronnés d'un globe surmonté d'une croix. En Europe latine, la couronne ouverte est l'insigne des rois ; la couronne fermée celui des empereurs. En Pologne, la couronne fermée était déjà adoptée par Jean Albert, puis Alexandre Jagellon comme insigne du pouvoir absolu, de l' « empire » du roi ; à partir du règne de Sigismond le Vieux (1520-1530), elle figure sur le grand et les petits sceaux et dès 1528, sur les monnaies. — Dans la chapelle sigismondine et la cathédrale de Wawel, toutes les couronnes sont représentées fermées : la coupole elle-même de l'église (édifiée en 1525-1527) porte le globe surmonté de la croix; en 1525, lors de la cérémonie d'hommage du duc en Prusse, le roi de Pologne portait le costume du sacre et le « diadème impérial ».
Malgré tous ces témoignages, littéraires, artistiques et politiques, il n'existe pas en Pologne de formulation précise de ce symbole du pouvoir, sans doute en raison des limitations que subit la royauté polonaise, et ce n'est qu'en 1563 que Nicolas Siennicki prononce, dans une séance de la diète, la formule « Non habemus Caesarem nisi regem ».
Les reliures carolingiennes de cuir à décor estampé de la Bibliothèque nationale de Paris.
Authors: Vezin Jean 
Published: October 2008

Jean Vezin, Les reliures carolingiennes de cuir à décor estampé de la Bibliothèque nationale de Paris. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXVIII (1970), p. 81-113.
Des recherches systématiques effectuées dans le fonds latin de la Bibliothèque nationale ont permis d'identifier dix-huit reliures de cuir remontant à l'époque carolingienne et décorées de motifs estampés à froid sur les manuscrits lat. 11611, 11635, 11672, 11995, 12051, 12155, 12239, 12283, 12284, 12294, 12296, 13047, 13344, 13349, 13363, 13369, 13387, nouv. acq. lat. 1096. Des fers identiques se retrouvent sur douze de ces reliures qui couvrent toutes des manuscrits provenant de Corbie et copiés dans cette abbaye aux VIIIe et IXe siècles. Nous avons donc la preuve de l'existence d'un atelier de reliure à Corbie à cette époque. Un des six autres manuscrits, qui présentent des fers différents, lat. 11672, a été copié apparemment à Tours ; il conserve peut-être le seul exemple actuellement subsistant d'une reliure à décor estampé réalisée dans ce centre où tant de livres ont été calligraphiés au cours des VIIIe et IXe siècles.
Les « scriptores » de la chancellerie apostolique sous le pontificat de Boniface VIII (1295-1303).
Authors: Barbiche Bernard 
Published: October 2008

Bernard Barbiche, Les « scríptores » de la chancellerie apostolique sous le pontificat de Boniface VIII (1295-1303). — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXVIII (1970), p. 114-187.
Cet article est fondé d'une part sur les mentions hors de la teneur relevées sur près de 700 bulles originales de Boniface VIII et d'autre part sur les registres pontificaux de la fin du ХШе et du début du XIVe siècle. Ces deux sources complémentaires permettent de dresser la liste de quatre-vingt-dix scriptores dont l'activité à la chancellerie apostolique est attestée entre 1295 et 1303 et d'apporter des précisions nouvelles sur leur personnalité, leur carrière et leurs attributions. Sous Boniface VIII, l'effectif moyen du collège des scribes ne dépasse pas la cinquantaine. La majorité de ces officiers sont originaires de l'Italie centrale et plus spécialement du Latium. Quelques-uns d'entre eux cumulent leur charge avec d'autres emplois à la chancellerie ou à la Chambre apostolique, et certains sont investis de missions diverses à l'extérieur de la curie. La fonction de scribe à la fin du ХШе siècle était considérée comme très honorable ; il ne s'agissait pas toutefois d'un office de tout premier plan. Un petit nombre de scribes, jouissant de la pleine confiance du vice-chancelier et des notaires, assuraient la distribution des lettres à grossoyer et la taxation des grosses. Dans ce domaine, la pratique semble avoir été plus souple que ne le laissent entrevoir les constitutions de la chancellerie.
La Normandie devant l'opinion anglaise à la fin de la guerre de Cent Ans.
Authors: Allmand Christopher 
Published: October 2008

Christopher Allmand, La Normandie devant l'opinion anglaise à la fin de la guerre de Cent ans. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXVIII (1970), p. 345-368.
Au cours de la décennie qui précède la bataille de Formigny (1440- 1450), l'attitude du gouvernement de Henri VI d'Angleterre à l'égard de la Normandie suscite des réactions diverses dans l'opinion anglaise. Certains se montrent favorables à la cessation des hostilités ; mais d'autres manifestent une opposition croissante à toute négociation avec la France et critiquent les atermoiements de l'entourage royal. Les habitants du sud de l'Angleterre, sensibles à des considérations stratégiques, appréhendent les conséquences désastreuses que pourrait avoir l'abandon de la Normandie pour leur sécurité. Mais les réactions les plus vives sont celles des « colons », dont la majorité appartient à la petite noblesse : installés en Normandie depuis le règne de Henri V, ils avaient trouvé dans l'occupation du pays un moyen d'enrichissement et de promotion sociale. Menacés de perdre leurs biens sans indemnisation, ils sont hostiles à la politique de repli du duc de Suffolk, chef du Conseil royal, qu'ils accusent de défaitisme et de trahison. Les problèmes politiques et sociaux soulevés ainsi par les tentatives de paix expliquent en partie la chute de la maison de Lancastre, qui survient peu après la perte par les Anglais de leurs possessions en France.
En marge ou au cœur de « l'affaire » de Bretagne? Intrigues et cabales de M. de La Chalotais.
Authors: Antoine Michel 
Published: October 2008

Michel Antoine, En marge ou au cœur de « l'affaire de Bretagne »? Intrigues et cabales de M. de La Chalotais. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXVIII (1970), p. 369-408.
Grâce au témoignage inédit de M. Le Noir, maître des requêtes, un des magistrats chargés d'instruire le procès de M. de La Chalotais, il devient possible d'expliquer la fin étrange de ce procès et d'éclairer certains aspects de l'inextricable « affaire de Bretagne ». Parmi les manœuvres auxquelles celle-ci servit de prétexte, se plaça une cabale de La Chalotais et de son ami Quesnay, dirigée contre le duc de Choiseul et tendant à porter au ministère le procureur général du Parlement de Rennes. La combinaison reposa d'abord sur le crédit de Mlle de Romans auprès du roi, puis, après sa disgrâce, sur la détention par un complice nommé Dereine, des lettres de Louis XV à cette maîtresse, destinées à fournir un moyen de pression sur le souverain. Fortuitement découverte en février 1766, la manoeuvre échoua. Blessé et indigné par cette tentative de chantage, Louis XV chercha à éviter un scandale : déclarant qu'il ne voulait pas trouver de coupables, il éteignit le procès entamé contre La Chalotais, tout en prenant contre lui des mesures personnelles propres à lui faire comprendre que sa conduite était impardonnable.
Annecy et ses environs au XIIe siècle d'après le cartulaire de Talloires.
Authors: Mariotte Jean-Yves 
Published: October 2008

Jean-Yves Mariotte, Annecy et ses environs au XIIe siècle ďapres le cartulaire de Talloires. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 5-32.
Deux feuillets non datés de la Bibliothèque vaticane, un fragment plus réduit encore retrouvé à Annecy sont les seuls vestiges du cartulaire du monastère de Talloires (Haute-Savoie, canton d'Annecy). Les vingt-trois actes de la deuxième moitié du XIIe siècle transmis par ce cartulaire, ainsi qu'une douzaine d'autres de la même époque connus par ailleurs, donnent quelques indications sur la société de la région d'Annecy et sur la toponymie des rives du lac. En particulier, ils contiennent la première mention du marché d'Annecy (vers 1170). Publication du cartulaire, catalogue des documents contemporains et index locorum.
Un centre d'émigration en Normandie sous l'Ancien Régime : le cas de Percy.
Authors: Le Pesant Michel 
Published: October 2008

Michel Le Pesant, Un centre d'émigration en Normandie sous l'Ancien Régime. Le cas de Percy. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 163-225.
A partir d'un lot de 609 émigrants relevés exclusivement dans les minutes anciennes d'un notariat rural, celui de Percy en Basse- Normandie, l'auteur a entrepris d'étudier entre 1560 et 1749, et plus particulièrement à Percy et dans trois paroisses limitrophes, un mouvement de population caractérisé par des départs définitifs comme par des absences saisonnières, moins bien connues, qui touchait toute une région axée sur Villedieu, centre de chaudronnerie, et Gavray, spécialisé dans la fabrication des tamis. Il s'exerçait dans trois grandes directions vers lesquelles les émigrants se répartissaient en fonction de leurs activités professionnelles. La Bretagne et surtout les diocèses bas-bretons étaient le principal centre d'attraction où les poêliers jouaient le premier rôle à côté de quelques autres marchands et des représentants de divers menus métiers ; les deux autres courants suivis seulement par les tamisiers gagnaient les pays du centre de la France (Bourbonnais, Marche, Limousin, etc.) et ceux du nord tant en France (Artois, Flandre) qu'à l'étranger (Pays-Bas, Provinces-Unies et Allemagne). Les modalités et l'ampleur de ce phénomène sont étudiées ; en Bretagne, le poids de cette émigration n'est pas douteux tant du point de vue de l'histoire économique que de celle de la société ; en Normandie, elle manifeste la vocation industrielle et commerciale de certaines aires rurales.
Le comté de Tripoli dans les chartes du fonds des Porcellet
Authors: Richard Jean 
Published: October 2008

Jean Richard, Le comté de Tripoli dans les chartes du fonds des Porcellet. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 339- 382.
Le fonds des Porcellet, au Musée Calvet d'Avignon, conserve sept actes intéressant le comté de Tripoli, lesquels paraissent avoir été distraits des archives des Hospitaliers. Une dame Flandine, en 1151, cède à ceux-ci — sans doute à la suite des difficultés que connut alors le comté — le fief qu'elle tenait du comte dans la cité et la seigneurie d'Arcas, que nous connaissions mal. Les autres actes émanent de la famille Porcelet et des Gibelet qui lui succédèrent dans la seigneurie d'Artusce (Orthosias). Ils font connaître une structure féodale qui ne paraît pas ignorer l'alleu et des types d'exploitation agraire propres notamment aux terres irriguées de la riche plaine littorale du comté de Tripoli. Les Gibelet-Porcelet ayant joué un rôle très actif dans les guerres civiles qui déchirèrent le comté au ХIIIе siècle, on voit comment, pour mettre fin à la révolte des barons commencée en 1256, il fallut mettre sur pied une commission mixte de treize membres qui se substituait à la cour seigneuriale, contrairement à ce qui se passait dans le royaume de Jérusalem où les barons contrôlaient cette cour. Plusieurs actes, enfin, émanent de Barthélémy de Gibelet, qui dirigea la dernière révolte baroniale et fut maire de la commune de Tripoli en 1287.
Fiscalité, topographie et démographie à Paris au Moyen Age.
Authors: Guerout Jean 
Published: October 2008

Jean Guerout, Fiscalité, topographie et démographie à Paris au Moyen Age. (Second article.) — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 383-465.
L'auteur s'attache à dresser un bilan des études sur cette matière. Jusqu'à présent, quatre seulement des sept rôles de la taille sous le règne de Philippe le Bel conservés pour Paris (1292-1313) ont été publiés, ce qui empêche encore l'étude approfondie des problèmes qu'ils soulèvent. En tout cas, le rôle de 1292, jadis conservé au Trésor des chartes, paraît sans rapport avec les rôles de 1296 à 1300, provenant des archives de la Chambre des Comptes de Paris et formant la queue d'une série de rôles pour le rachat de la maltôte qui commençait en 1293 seulement. D'après les rôles publiés (1292, 1296, 1297 et 1313), la paroisse fiscale ne correspondait pas toujours à la paroisse ecclésiastique, sauf en 1313, où il y a concordance absolue. La hiérarchie des régions fiscales se révèle analogue à celle que l'on a constatée au XVe siècle.
Le nombre de 61.098 feux attribués par l'État des feux de 1328 à la ville de Paris, y compris le bourg de Saint-Marcel, n'offre aucune garantie, car l'État a été dressé d'après des sources de nature et de date diverses.
Les seize quartiers du XVe siècle paraissent bien devoir leur origine à la municipalité d'Étienne Marcel (à partir de 1356).
L'étude se termine par l'énumération des études parues depuis le milieu du XIXe siècle sur la topographie médiévale de Paris et par des remarques sur les travaux qu'il serait souhaitable d'entreprendre en cette matière, notamment la publication des terriers et censiers contemporains des rôles conservés, de manière à localiser le plus grand nombre possible de contribuables et à établir ainsi des rapports entre le nombre des maisons et celui des contribuables.
L'évêque dans la société méditerranéenne des VIe-VIIe siècles : un modèle.
Authors: Guillou André 
Published: October 2008

André Guillou, L'évêque dans la société méditerranéenne des VIe-VIIe siècles : un modèle. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXI (1973), p. 5-19.
Une lecture nouvelle du Liber regulae pastoralis de Grégoire le Grand, traité traduit du latin en grec à Constantinople quelques années après sa rédaction, apprend comment un représentant de la classe dirigeante, à la fin du VIe et au début du VIIe siècle, voyait la société de son époque et ses structures (mentales comprises), et quelle place éminente, tant du point de vue économique qu'intellectuel, y jouait l'évêque. Cette double image peut être considérée d'une part comme un exact reflet de la réalité, d'autre part comme l'expression de l'élite du monde méditerranéen, destinataire de l'œuvre.
Les origines du monachisme dans le diocèse de Besançon (Ve-Xe siècles).
Authors: Moyse Gérard 
Published: October 2008

Gérard Moyse, Les origines du monachisme dans le diocèse de Besançon (Ve-Xe siècles). — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXI (1973), p. 21-104.
Une fois établie une base documentaire solide, par une critique systématique des sources (plus de soixante diplômes, dont une dizaine suspects ou faux ; près de trente textes hagiographiques locaux, dont une demi-douzaine seulement sont anciens), il est indispensable d'opérer une sélection parmi les quelque quatre-vingt-dix établissements assurés par la tradition avant l'an mille. Au cours de la période de diversité des usages monastiques qui précéda l'essor de la Règle bénédictine, ne sont finalement attestés que les monastères nés d'abord du courant d'origine provençale — et orientale — dû soit aux Pères du Jura (Condat, Lauconne, La Balme, Romainmôtier), à partir de la première moitié du Ve siècle, auxquels Saint-Maurice d'Agaune doit en grande partie sa naissance, soit à saint Lautein (Silèze, Maximiac), venu de Bourgogne, à partir de la seconde moitié du Ve siècle. Ce courant ne toucha pas — sauf peut-être à Besançon, à Bregille — la partie septentrionale du diocèse, où l'initiateur fut le monachisme irlandais dès avant Colomban (à Salicis), sous celui-ci surtout (Annegray, Luxeuil, Fontaine), et enfin sous Eustasius (Cusance et Saint-Paul de Besançon), entre le dernier tiers du vie siècle et le premier du VIIe siècle. (Sera continué.)
La cité de Rodez au milieu du XVe siècle d'après le livre d'«estimes » de 1449.
Authors: Suau-Noulens Bernadette 
Published: October 2008

Bernadette Suau-Noulens, La cité de Rodez au milieu du XVe siècle d'après le livre d'« estimes » de 1449. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXI (1973), p. 151-175.
Le livre d' « estimes » de la cité de Rodez de 1449 se présente comme un véritable cadastre qui recense non la population mais le patrimoine de la ville. Seuls les biens immobiliers sont indiqués. Tout l'immobilier est recensé sauf l'évêché et les maisons épiscopales, le couvent des Jacobins, les maisons communes. Par contre, figurent l'ostal du pes, l'école, les bains, les hôpitaux, les biens des chanoines, des chapelains et des nobles.
Les estimes ne contiennent que les proprietates qui se trouvent dans la juridiction de la cité. L'évaluation d'un bien est donnée en denier cadastral qui représente 48 livres en système rodanois (1 denier tournois = 1,5 denier rodanois).
La principale richesse du patrimoine de la cité est constituée par les ostals alors que les biens de type industriel comme les moulins ne sont pas très estimés. Une juridiction peu étendue ne permet pas à la cité de Rodez d'avoir des immeubles ruraux importants. Elle possède cependant de nombreux prés, plusieurs mas et quelques métairies.
Le principal intérêt du livre d'estimes de la cité est d'ordre topographique : il fournit des données précises sur le tracé des fortifications et des rues, les limites des quartiers ou gaches, la localisation des monuments et des maisons. Ces renseignements ont été portés sur des plans.