bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Bone involvement predicts poor outcome in atypical meningioma
Authors: Gabeau-Lacet Darlene , Aghi Manish , Betensky Rebecca A. , Barker Fred G. , Loeffler Jay S. , Louis David N. 
Published: March 2009

Object
The authors identified clinical features associated with progression and death in atypical meningioma (AM).

Methods
Forty-seven cases of primary AM treated at Massachusetts General Hospital were retrospectively evaluated for clinical features. Associations with progression-free survival (PFS) and overall survival were assessed.

Results
The estimated median PFS was 56 months (95% CI 35 months–not estimable). The overall 3- and 5-year PFS rates were 65% (95% CI 44–80%) and 48% (95% CI 26–67%), respectively. The median survival time and 5- and 10-year survival rates were 158 months (95% CI 103 months–not estimable), and 86% (95% CI 69–94%) and 61% (95% CI 35–79%), respectively. Subtotal resection was associated with increased rate of progression compared to gross-total resection (p = 0.05) and trended toward an association with decreased survival (p = 0.09). Bone involvement was associated with an increased rate of disease progression (p = 0.001) and decreased survival (p = 0.04). Bone involvement remained significantly associated with progression after Bonferroni adjustment for multiple comparisons (p = 0.008) and in bivariate Cox regression models. Seventy-eight percent of patients with bone involvement at primary diagnosis had tumor recurrence within bone, whereas only 25% of patients without evidence of bone invasion at primary diagnosis experienced osseous recurrence.

Conclusions
Osseous involvement is associated with a poor outcome in patients with AMs; bone assessment is therefore extremely important. Further investigation is warranted to assess the effectiveness of bone resection and/or bone-directed radiation therapy in improving outcome.
Un Consulat de Chine dans la France d'outre-mer
Authors: Trémon Anne-Christine 
Published: March 2009

La création du Consulat de la République populaire de Chine (RPC) en Polynésie française s’inscrit dans un contexte d’affirmation de la puissance chinoise dans le Pacifique, sur fond de compétition entre la RPC et la République de Chine (ROC) à Taiwan. On retrouve donc en Polynésie française la question des deux Chine, la RPC tentant de faire reconnaître ses droits de propriété sur le terrain consulaire occupé par la ROC de 1945 à 1965. Les citoyens français descendants des Chinois qui ont immigré durant la période coloniale ont de cette affaire des interprétations diverses, même si le devenir de l’ancien Consulat n’est appréhendé en termes géopolitiques globaux que par une petite minorité d’entre eux. L’analyse menée dans la lignée des développements récents de l’anthropologie globale s’appuie sur une variation scalaire envisagée sous deux angles : si l’apparition du conflit et les tentatives de résolution dont il fait l’objet se jouent aux échelles locale et globale, la définition de l’échelle pertinente est elle-même un enjeu du conflit. L’affaire du terrain consulaire est en outre révélatrice de la manière dont s’opère une conjonction de politiques favorables au maintien des frontières ethniques, dans un contexte de transition hégémonique
Requiem pour la guerre à la drogue
Authors: da Agra Cândido 
Published: March 2009

On le sait, l’évolution des usages et des systèmes de contrôle des drogues est très différente d’un pays à l’autre. Les expériences actuelles de décriminalisation aussi. L’auteur, se basant sur ses données historiques et empiriques concernant ce qu’il appelle le laboratoire d’expérimentation portugais, soutient que la fin de la guerre à la drogue est arrivée. Peut-on, alors, réguler l’usage des drogues en dehors du droit pénal ? Oui, répondent les données de l’expérimentation portugaise. De plus, l’analyse présentée suggère que la décriminalisation n’a pas entraîné d’augmentation de problèmes soit de santé publique, soit de criminalité.
Partage des bonnes pratiques de développement durable : le cas des PME agroalimentaires du Languedoc-Roussillon
Authors: Temri Leila , Fort Fatiha 
Published: March 2009

Résumé Dans cet article, nous présentons une expérience originale menée par des organisations professionnelles pour encourager les PME agroalimentaires régionales à adopter des pratiques de développement durable. La construction collective et la diffusion d’un guide de bonnes pratiques de développement durable sont ainsi considérées comme contribuant à l’institutionnalisation du développement durable, et analysées comme un partage et une réutilisation de connaissances dans le cadre de processus d’innovation. Codes JEL : Q01, O31, L29, Q13
Le financement par capital risque dans les pme innovantes : le cas specifique des PME innovantes camerounaises
Authors: Bekolo Claude , Beyina Emmanuel 
Published: March 2009

Résumé L’endettement bancaire, et le financement informel par la voie des tontines, demeurent les principales sources de financement de l’innovation des petites et moyennes entreprises. Les contraintes de financement de ces entreprises, se situent par rapport à leur dépendance à ces deux modes de financement. Pourtant, d’autres formules de financement existent et peuvent accompagner les PME dans la politique de financement de leurs projets d’innovation. Dans le cadre de cet article, nous proposons un modèle de financement qui se présente comme outil de contrôle et de développement dans les PME. Codes JEL : L26, L25, M13, O55
Sujet insigne et Ich-Satz.
Authors: de Libera Alain 
Published: March 2009

Sujet insigne et Ich-Satz. On étudie ici deux versions de l’interprétation heideggérienne du « sujet cartésien ». La thèse générale formulée dans La métaphysique comme histoire de l’être affirmant que c’est avec Descartes que « pour la première fois subiectum et ego, subjectivité et égoïté (Ichheit) acquièrent une signification identique » comporte en effet au moins deux versions : une version faible, exposée dans Sein und Zeit et les Problèmes fondamentaux de la phénoménologie, et une version forte, formulée notamment dans Schelling. Le traité de 1809 sur l’essence de la liberté humaine et Qu’est-ce qu’une chose ?. Si la version faible se contente de mettre en équation mens humana et subiectum dans l’horizon de la Vorhandenheit, la version forte propose une lecture de l’ ego comme « sujet insigne », fondée sur l’interprération schellingienne du cogito comme Ich-Satz , un des trois principes (avec le principe de contradiction et le principe de raison) permettant de fonder systématiquement la certitude métaphysique. Il s’agit dès lors de montrer dans quelle mesure Heidegger suit l’interprétation schellingienne de la philosophie moderne, et son évaluation des contributions respectives de Descartes, Leibniz et Kant à l’émergence d’un nouveau concept du sujet, déterminé par sa quête de la liberté.
Les deux rêves de Dora : « Y a le feu au lac ! »
Authors: Lacombe Alain 
Published: March 2009

Résumé Les dernières lignes de l’exposé du cas, nous rappelle A. Lacombe, sont consacrées, par Freud, à mentionner un point de sa propre insatisfaction (ne pas avoir débarrassé plus radicalement Dora de son mal), et à souligner un élément d’opposition entre les deux rêves de Dora (retour vers le père pour le premier, détachement du père pour le second). Relisant ces deux rêves, A. Lacombe opère, de manière singulière, à partir d’une distinction entre « réalisation de désir » (comme réalisation d’un sens, au lieu de l’Autre, avec ce que cela comporte de reste, non réalisé) et « accomplissement de désir » (qui s’en tiendrait à la dimension de l’acte, du côté du sujet). Cet angle de la réalisation , et son versant de non réalisé , ouvre des perspectives nouvelles, notamment sur la répétition du rêve dans la cure, sur la question de Dora telle qu’elle ne cesse de la poser (avec ce petit point d’interrogation sur lequel nous interpelle l’auteur, ultérieurement ajouté par Dora à un énoncé du deuxième rêve), enfin, sur la dimension de la hâte, reliée par l’auteur au « pas d’acte sexuel », au refus du deux du couple, au statut de l’angoisse dans le second rêve, celui dont Freud, précisément, n’a pas pu réaliser l’interprétation. Ce balayage inédit, qui trace comme un nuage de points entre les éléments connus des deux rêves de Dora, s’achève sur l’hypothèse d’un nouage entre la question, non élucidée, du désir que le second rêve réalise, et l’insatisfaction de Freud.
Le modèle du roi sage aux XIIIe et XIVe siècles : Salomon, Alphonse X et Charles V
Authors: Boudet Jean-Patrice 
Published: March 2009

RESUME Paradigme du roi sage et juste, Salomon avait aussi, au Moyen Âge, la réputation d’avoir été un roi exorciste et magicien, capable de contraindre les démons à lui obéir. Ce modèle ambivalent a clairement inspiré le roi Alphonse X de Castille (1252-1284) et sa politique de traduction d’ouvrages d’astronomie, d’astrologie et de magie, destinée à percer les secrets de Dieu, de la nature et de son peuple. Mais l’on peut se demander dans quelle mesure ce modèle n’a pas également inspiré le roi de France Charles V (1364-1380) et sa politique de translatio studii, lancée au temps où il n’était encore que dauphin. Une comparaison entre le prologue de la traduction arabo-latine du Quadripartitum de Ptolémée, rédigé par Gilles de Thebaldis, et celui de la traduction latino-française de ce texte, composé par Guillaume Oresme, tous deux édités en annexe à cet article, donne un aperçu des points communs entre les deux démarches et de leurs spécificités.
Louis Ier d'Espagne (1661-1700) : essai sur une virtualité politique
Authors: Lahaye Matthieu 
Published: March 2009

RESUME Le Grand Dauphin, fils légitime de Louis XIV (1661-1711), encore appelé Monseigneur, a été au cœur de la crise liée à la succession d’Espagne dans la seconde moitié du XVII e siècle. En effet, par sa qualité de fils de l’infante Marie-Thérèse, il disposait de droits réels sur une couronne d’Espagne fragilisée par la stérilité et la faiblesse du roi Charles II (1661-1700). Pendant presque quarante ans, Louis XIV utilisa la figure du dauphin pour mener à bien une politique internationale qui reposait sur une idée simple : donner plus de cohérence aux frontières du royaume. Cependant, en 1700, à la mort du souverain espagnol, le dauphin fit pression pour que la France soutienne militairement les droits de Philippe V, son fils cadet, contre l’Europe coalisée. Dès lors, la politique étrangère française devait subir une inflexion majeure. Si depuis 1660, Louis XIV défendait une politique de grandeur nationale sous couvert d’une politique dynastique à laquelle il ne crut jamais vraiment, après 1700, le gouvernement royal, grâce à l’influence du dauphin, s’engageait dans une politique dynastique au nom de la grandeur nationale.
Violence et luttes religieuses dans la Confédération polono-lithuanienne (fin XVIe - milieu du XVIIe siècle) : l'exemple de la confrontation entre uniates et orthodoxes
Authors: Tatarenko Laurent 
Published: March 2009

RESUME À l’époque des Réformes, la Pologne-Lithuanie fut fréquemment décrite comme le royaume de la « tolérance » – loué ou dénoncé par les contemporains eux-mêmes – sur les marges d’une Europe déchirée par les luttes confessionnelles. Cette image fait oublier que la Confédération ne fut pas totalement exempte de conflits sanglants, avant même les crises des années 1640-1660. Parmi les divers assauts portés contre la pratique de la coexistence religieuse à partir de la fin du XVI e siècle, l’exemple de la communauté ruthène de rite grec permet de saisir certains processus responsables d’une telle transformation. Marqués par l’expérience de l’Union de Brest (1595) – tentative locale de rapprochement institutionnel entre les christianismes grec et latin –, les Ruthènes succombèrent peu à peu aux fissures internes, issues du refus ou de l’acceptation de la communion avec Rome, qui débouchèrent sur des épisodes violents. Hommes d’Église et laïcs s’engagèrent dans un jeu complexe, destiné à défendre la légitimité exclusive de leur choix d’obédience. Toutefois le clergé fut désigné comme le premier responsable de la division et devint la cible privilégiée des tensions. Dans les années 1610, l’évolution du contexte sociopolitique et le rôle pris par les cosaques dans le camp orthodoxe firent basculer les rapports de force et laissèrent davantage de place à l’affrontement direct. Les atteintes à la vie des clercs révélaient ainsi la construction progressive d’un imaginaire de l’ennemi et du « traître » dans la foi, devenu le miroir des craintes eschatologiques des fidèles. Cette intrusion de la violence dans le débat religieux sut produire un langage symbolique, exprimé dans les actions spontanées des assaillants et évoqué à plusieurs reprises dans les écrits des protagonistes du conflit. Elle servit également à faire apparaître et à creuser davantage le fossé confessionnel entre uniates et orthodoxes, là où les pratiques cultuelles préservaient encore l’illusion d’unité.
Ce que tragédie et tragique veulent dire dans les écrits théoriques du XVIe siècle
Authors: Mazouer Charles 
Published: March 2009

Pour qui cherche à connaître — en oubliant provisoirement toute la méditation moderne sur le tragique lancée par l’idéalisme allemand — la conception que les gens du XVIe siècle se faisaient du tragique et de la tragédie, les écrits théoriques sur le genre tragique, mais aussi tout ce paratexte de dédicaces et d’avis au lecteur qui accompagnait la publication des tragédies, sont riches d’enseignement. Il est vrai que le XVIe siècle donne à la notion de tragédie une large extension : l’histoire et la vie contemporaine sont tragiques ; et la tragédie déborde du genre théâtral pour envahir la nouvelle. Et toujours avec des conceptions proches de celles que mettent en valeur les écrits théoriques sur le théâtre tragique proprement dit. Ceux-ci développent trois thématiques essentielles : la tragédie est spectacle du malheur, en particulier des grands — auxquels ne le cantonnaient pas les Histoires tragiques ; elle propose une leçon morale, à tous mais particulièrement aux grands qui s’y voient comme en un miroir ; elle montre finalement la puissance de cette instance métaphysique qu’est la Fortune, avec toutes les discussions attachés au concept, réprouvé par les chrétiens.
Noces, notion, sacrifices dans Les noces d'Hérodiade
Authors: Ogane Atsuko 
Published: March 2009

Hérodiade de Mallarmé danse-t-elle ou non ? De l’avis général, la réponse est négative. Or, dans Les Noces d’Hérodiade, un de ses derniers textes, et dans les brouillons dits « Déchet d’Hérodiade », non seulement le ballet est présent, mais on constate aussi plusieurs évocations de la danse. Ce changement radical dans les poèmes d’Hérodiade, des premiers poèmes d’Ouverture ancienne et Scène aux Noces d’Hérodiade, est essentiellement lié au dispositif sacrificiel de ce texte, notamment la tonalité de l’écriture sacrificielle et la signification du vocable « bassin ». Si Mallarmé retrouve la danse dans ses derniers textes, et si, du point de vue de la littérature comparative, son évocation de la danse diffère de celles de Flaubert et Wilde, la lecture du scénario substantiel d’Épouser la Notion nous permettra de mieux cerner la conception mallarméenne de la danse, d’interpréter Hérodiade comme l’incarnation de cette Notion et de dévoiler la polysémie des Noces dans ce mystère nuptial.
Introduction
Authors: Bucaille Lætitia 
Published: March 2009

Résumé À l’image d’une majorité de Blancs sud-africains, les militaires et les policiers qui ont servi sous l’apartheid admettent que la démocratie non raciale est un système plus légitime que le système d’apartheid. Comment rendre compte de sa participation à la guerre ou à la répression lorsqu’on cherche à se désolidariser d’un régime décrit comme injuste et oppressant pour les Noirs ? En cherchant à se démarquer du système, les anciens militaires tentent d’évacuer toute question quant à leur responsabilité individuelle. Du fait de cette distanciation, l’énonciation d’une identité collective est malaisée. Pour autant, militaires et policiers ne renoncent pas à tirer une fierté des combats qu’ils ont menés. Afin de conserver l’estime d’eux-mêmes, ils tentent de concilier des positions contradictoires, plaidant non coupable quant à l’apartheid et s’attribuant du mérite pour avoir participé à la guerre entreprise par les responsables du régime. Le tour de force consiste à assumer un conflit auquel on a participé tout en le dissociant de sa portée idéologique. Aussi, le discours est profondément ambivalent, il allie des analyses conservatrices, ou même réactionnaires, à une acceptation du nouveau système et à une adhésion aux valeurs véhiculées par la nouvelle démocratie, voire à une appropriation du miracle sud-africain.
La figure du Juste au Rwanda : héros, traître ou inconnu ?
Authors: Rosoux Valérie 
Published: March 2009

Résumé L’article s’interroge sur la portée et les limites de la figure du Juste au Rwanda. Dans quelle mesure la référence à cette figure permet-elle de favoriser la reconstruction nationale ? La réflexion se structure autour de trois parties. La première se concentre sur le rôle de la communauté internationale ( ong , journalistes, scientifiques étrangers) dans l’émergence de cette figure. La deuxième partie tente de cerner l’épaisseur sociale d’un tel découpage de la réalité. Comment s’articulent représentation publique et mémoire vive du phénomène ? Quelle est notamment l’attitude des rescapés à l’égard de cette « figure de la réconciliation » ? La troisième et dernière partie épingle certains usages politiques de cette figure. Comment les représentants officiels rwandais se réfèrent-ils à ceux qui incarnèrent peut-être le Rwanda au moment même de son embrasement ? L’analyse montre que, loin de susciter le moindre consensus parmi la population, ce type de commémoration révèle les fractures en présence. Douze ans après le génocide, la référence au passé, quelle qu’elle soit, continue de diviser.
Éducation à l'environnement des adolescents d'une communauté forestière du Mexique
Authors: Ruiz-Mallén Isabel , Barraza Laura 
Published: March 2009

Résumé L’éducation permet d’acquérir des connaissances et favorise l’évolution des attitudes mais encore faut-il qu’il existe au préalable un sentiment de responsabilité individuelle et collective à l’égard des problèmes d’environnement. San Juan Nuevo Parangaricutiro est une communauté autochtone de l’ouest du Mexique dont l’entreprise forestière communale ( efc ) pratique une forme d’exploitation durable de ses forêts qui lui a valu une notoriété internationale. Pourtant, des recherches récentes ont montré qu’aussi bien les jeunes que les enfants de cette communauté ont un faible niveau de connaissance de ces problèmes, ne participent guère aux activités forestières et ne souhaitent pas prendre la relève de leurs parents dans cette entreprise. Nous avons évalué les processus d’éducation à l’environnement de 32 jeunes des classes terminales dans trois contextes différents : l’école, le foyer et l’entreprise forestière. Nous avons également analysé en utilisant diverses méthodes (questionnaires, observations et entretiens) l’opinion des maîtres et des adultes sur l’enseignement des questions se rapportant à la gestion des forêts communales. Les résultats montrent que les jeunes considèrent aussi bien l’école que le foyer comme des centres importants d’apprentissage. Pourtant les problèmes d’environnement n’y sont guère abordés, pas plus en classe que dans les conversations avec les parents. En outre, il n’y a aucun lien entre les activités de l’ efc et les programmes scolaires.
L'impouvoir
Authors: Marion Jean-Luc 
Published: March 2009

Dans cet entretien, Jean-Luc Marion remet en cause la pertinence à la fois du concept de pouvoir et de la question même de l’« au-delà » du pouvoir dans la mesure où tous deux demeurent prisonniers du régime de la métaphysique. De son point de vue, certains phénomènes identifiés par la philosophie contemporaine – tel celui de l’appel – rendent inopérants ce régime et les concepts (pouvoir, puissance, force, faiblesse) qu’il peut configurer. Délivrés du pouvoir aussi bien que du non-pouvoir, ces phénomènes procèdent de ce que Marion propose d’appeler l’impouvoir.
Une métaphysique des possessions.
Authors: Debaise Didier 
Published: March 2009

Cet article a pour principal objet de suivre la mise en place d’une « métaphysique des possessions » qui trouve son origine dans l’œuvre de Gabriel Tarde. Elle se caractérise par une substitution ; à l’analyse des fondements et de l’exercice du pouvoir, elle oppose des questions d’un tout autre ordre, à la fois plus immatérielles et plus microscopiques : comment s’opère la possession d’un être (qu’il soit physique, biologique ou technique) par un autre ? Que signifie être possédé par une croyance ou un désir ? Par quelles voies se transmettent les idées et les inventions dans une société donnée ? Sous l’apparente diversité de ces questions, il est possible de repérer des dynamiques communes. C’est la fonction de la « métaphysique » selon Tarde : rendre compte de principes génériques engagés tout au long de la chaîne des organisations sociales, des formes les plus primaires de l’association biologique aux formes les plus élaborées des sociétés. Notre hypothèse est que se met en place, à partir de Tarde, une « métaphysique empirique » qui définit un axe de pensée, resté longtemps minoritaire dans la philosophie française, dont ont hérité des philosophes aussi différents que H. Bergson, G. Simondon, R. Ruyer ou encore G. Deleuze et F. Guattari, et qui trouve aujourd’hui une nouvelle actualité.
Pour une science non-politique du pouvoir
Authors: Laruelle François 
Published: March 2009

À quelles conditions substituer aux philosophies politiques une science générique du pouvoir, universellement humaine en-dernière-instance, impliquant l’Homme-en-personne comme sa cause ultime et les sujets-Étrangers comme ses opérateurs ? Nous introduisons quelques concepts nécessaires à une telle science appelée ici « dualyse ». Si le pouvoir doit nous être donné comme champ relativement fermé de symptômes, il l’est sous la forme de la philosophie comme forme-du-monde. Mais celle-ci est pouvoir et mal indissolublement liés, le mal comme harcèlement et ultra-aliénation. En vertu de la messianité humaine que nous défendons, la science du pouvoir débouche inévitablement sur le mal radical, renouvelé de Kant, puis sur le mal-monde plus profond. Tous ces concepts sont pratiqués et progressivement élucidés depuis une nouvelle analyse de la philosophie jusqu’à l’exigence finale d’une modélisation de cette science.
La véritable nature de l'indéfini cartésien
Authors: Jeangène Vilmer Jean-Baptiste 
Published: March 2009

La distinction que Descartes opère entre infini et indéfini est bien connue et a été abondamment commentée. On se trompe souvent, pourtant, sur la véritable nature de cet indéfini. La plupart des interprètes, du XVIIe siècle à nos jours, le réduisent à un infini en son genre, dont le genre serait l’étendue, qualifié notamment d’infini « en extension », « spatial », « négatif », « potentiel », ou « quantitatif ». Allant à l’encontre d’une telle interprétation, cet article montre que l’indéfini cartésien n’est à proprement parler ni infini, pas même en son genre, ni fini, et que sa véritable nature est l’indétermination.