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Entre l'Orient et l'Occident: la religiosité romantique en Pologne/ Between East and West : Romantic Religiosity in Poland
Authors: Stroumsa Guy G. 
Published: October 2008

El romanticismo polonés es la época de la cristalización de un nuevo modelo de maneras de creer : la religión institucional individualista heredada de la Tradición se cambia en una religión dinámica, comunitaria y profética, encarnada en la Historia a través de figuras carismáticas personalizadas. La tarea principal del próximo siglo, según Mickiewicz, líder del movimiento, es « la evangelización del político », es decir la introducción de principios éticos en las relaciones internacionales.
Hay principalmente tres fuentes de influencia quese leen en este modelo : la orthodoxia, el judaísmo y el pensamiento occidental, y es lo que permite hablar de una tentativa de nueva síntesis de la cristiandad. Esta misma llega a una imagen de Díos, hermano del hombre en Cristo, y a la trascendencia del hombre, en el camino hacia los fines escatológicos, trascendencia llamada aquí « la trascendencia horizontal » de la responsabilidad frente al destino colectivo.
L'Église des Assemblées de Dieu du Burkina-Faso. Histoire, transitions et recompositions identitaires / The Church of the Assemblies of God in Burkina-Faso: History, Transitions and Identity
Authors: Laurent Pierre-Joseph 
Published: October 2008

Las Asambleas de Dios del Burkina-Faso conocen hoy un exito real con alrededor de 400 000 miembros bautizados en una población de 10,4 milliones de habitantes. Esta lglesia acaba de festejar sus 75 años y posee cierta influencia en el desarrollo del movimiento en el continente africano.
La lglesia de las Asambleas de Dios participa de producciones identitarias plurales, que necesitan la descripción de procesos no univocos. Estos procesos testimonian las fuertes tensiones que atraviesa hoy la sociedad del Burkina. Así, las Iglesias implementadas en el medio rural representan generalmente, para los fieles, grupos de salida de una dependencia con sus familiares, mientras que la adhésión en los barrios populares de la capital constituye, para muchos, un recurso eficaz de superviviencia frente a las incertidumbres sociales y económicas. La comunidad de los fieles se convierte en condición de superviviencia y en lugar de eficiencia.
«Neo-Pentecostalism» in Brazil: Problems of Definition and the Struggle for Hegemony / Néo-pentecôtisme brésilien : problèmes de définition et luttes de pouvoir
Authors: Freston Paul 
Published: October 2008

L'article s'intéresse à deux aspects du "néo-pentecôtisme" brésilien. L'auteur rappelle d'abord les typologies qui ont été proposées du pentecôtisme brésilien (le plus important du monde et qui représente 10% de la population du pays) et le débat que ces typologies ont suscité. Il conclut ce point en affirmant que toutes les typologies actuelles (y compris celles qui font état du "néo-pentecôtisme") sont problématiques.
Faute d'une véritable recherche historique sur le pentecôtisme brésilien, certaines de ses caractéristiques pré-existantes sont parfois perçues, à tort, comme nouvelles. Aussi, l'auteur propose-t-il de considérer l'histoire des principales Eglises pentecôtistes du Brésil en termes de "vagues" de création institutionnelle. Chacune de ces vagues actualise le rapport du pentecôtisme à la culture et s'impose, dans une relation dynamique, aux vagues précédentes.
L'article s'intéresse ensuite aux efforts entrepris par la plus grande Eglise pentecôtiste du Brésil, l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu, pour imposer son hégémonie sur ensemble du champ protestant brésilien : en exploitant sa propre richesse, par le biais de son empire médiatique et de son pouvoir politique, et par sa confrontation avec l'Association Evangélique du Brésil dont le président était le principal critique de l'Eglise Universelle
Femmes au vin à Athènes/ Women and wine in Athens
Authors: Noel Daniel 
Published: October 2008

Les femmes sont plus présentes au vin que les études ne le laisseraient croire. Les documents probants manquent moins que la détermination des savants qui s'adonnent à l'entretien des opinions traditionnelles comme s'il en allait de la place des femmes dans la société contemporaine. Pour qui ne croise pas une théorie de l'image et une vision de la femme athénienne au vin aussi improbables l'une que l'autre les femmes ne sont ni exclues du vin ni cantonnées à des opérations de manipulation et ni tenues à l'écart de sa consommation.
Elles occupent une place éminente au vin dans la cité : autour du pressoir, auprès du pithos et au symposion. Elles s'impliquent dans toute l'existence du vin. En cité, le vin appartient aux femmes comme aux hommes sans que l'harmonie règne entre les sexes autour du vin. Au milieu d'enjeux socio-politiques, le vin témoigne de sa centralité dans la cité.
Instruments d'astronomie conservés à la bibliothèque du collège de Sorbonne aux XVe et XVIe siècles.
Authors: Vielliard Jeanne 
Published: October 2008

Jeanne Vielliard, Instruments d'astronomie conservés à la bibliothèque du collège de Sorbonne aux XVe et XVIe siècles. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXI (1973), p. 587-593.
Le registre de prêt de la bibliothèque du collège de Sorbonne élaboré au XVe siècle et au début du XVIe signale l'emprunt, à côté des manuscrits et de rares imprimés de son fonds, d'instruments d'astronomie (astrolabes, équatoire, turquets). Les emprunteurs sont presque toujours des sorbonistes dont les noms sont donnés et qui peuvent être connus par ailleurs.
La notion de subdélégation dans la monarchie d'Ancien Régime
Authors: Antoine Michel 
Published: October 2008

Michel Antoine, La notion de subdélégation dans la monarchie d'Ancien Régime. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXII (1974), p. 267-287.
Peu étudiée par les juristes et légistes des temps classiques, la notion de subdélégation ne peut se dégager que par l'étude des pratiques de la monarchie d'Ancien Régime. Il en ressort que la subdélégation était une commission émanée non pas immédiatement du roi, mais de personnages eux-mêmes investis — à titre individuel ou collectif — d'une commission délivrée par le souverain et comportant expressément le pouvoir de subdéléguer. Pouvoir qui n'était jamais attaché ou conféré à des charges érigées en titre d'office.
Rouen et les « libraires forains » à la fin du XVIIIe siecle : la veuve Machuel et ses correspondants (1768-1773)
Authors: Mellot Jean-Dominique 
Published: October 2008

Jean-Dominique Mellot, Rouen et les « libraires forains » à la fin du XVIIIe siècle : la veuve Machuel et ses correspondants (1768-1773). — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 503-538.
Délibérément sous-évaluée lors de l'enquête royale de 1764, la librairie de Rouen figure au XVIIIe siècle parmi les grands centres européens de transit et d'approvisionnement en livres contrefaits, clandestins ou populaires. Mais en parallèle, en complémentarité même avec le réseau à large trame des clients sédentaires, les libraires de Rouen alimentent un actif commerce « forain », reposant sur des intermédiaires jusqu'ici fort mal connus. La correspondance nourrie qu'a entretenue avec eux la veuve de Jean-Baptiste III Machuel entre 1768 et 1773 révèle tout l'intérêt, pour les producteurs et fournisseurs rouennais, de pareils libraires sans boutique. Des dizaines de ces marchands forains, originaires en grande majorité de la campagne coutançaise, quadrillent en famille ou en groupe le quart nord-ouest de la France, ne regagnant leurs bases qu'à la morte saison ou pour de courtes trêves. « Errants », « va-nu-pieds » aux dires des gens de justice, les « marchands de livres », comme ils se dénomment eux-mêmes, savent où ils mènent leurs charrettes. Loin de vivre de la charité de leurs pourvoyeurs, ils leur sont devenus, et depuis longtemps, d'efficaces « facteurs » pour le débit de toute sorte de marchandise... la plus demandée n'étant certes pas la moins compromettante.
Équilibre paradoxal : sédentarité et sacralité chez les nomades marins moken
Authors: Ivanoff Jacques 
Published: October 2008

Paradoxical Equilibrium: the Sedentary and the Sacred in the Life of the Moken Sea Nomads
by Jacques Ivanoff
The few thousand Moken sea nomads of the islands of the Mergui archipelago are subject to seasons which impose alternating nomadic and sedentary periods. Their rituals, and in particular the festival of the Spirit Poles, enable them to master this challenge to their ideology of mobility and leads to the development of a religious hierarchy dominated by a shaman. His communication with the invisible world draws together the Moken scattered in small fleets during the dry season an activates a feeling of unity. The rituals become the federating element by which their nomadic identity is reaffirmed. The annual festival is also the occasion for paying off ritual "debts" which have been accumulated during the dry season. It thus prepares the Moken for the difficult rainy season, when they are in danger of lapsing back into the sedentary ways of their pre-nomadic ancestors.
Un dimanche à Évry autour de l'« âme » de Tswv Pheej
Authors: Hassoun Jean-Pierre 
Published: October 2008

A Sunday in Evry around the "Soul" of Tswv Pheej. A Hmong Christening: the Transformations of a Simple Ritual in France
by Jean-Pierre Hassoun
The paper deals with hmong birth rituals observed in Évry (Essonne) in May 1991. These Hmongs arrived in France from Laos at the end of the seventies. The child name giving ritual is limited to a Sunday: a soul-call, early in the morning, then, around twelve o'clock, a ritual named "bind the hands", and until mid afternoon, a lunch for the males where politeness and mutuality rituals are stressed, alcohol being their central tool. Remarkable by their simple performance, however, these ritual operations have an internal logic, and by the setting of separations and frames contribute to integrate the new-born child, but also the whole group, in a symbolic order. They contribute also to promote norms and practices which reflect Hmong social ethos.
Le Nora du sud de la Thaïlande : un culte aux ancêtres
Authors: Hemmet Christine 
Published: October 2008

The Nora of Southern Thailand, an Ancestral Cult
by Christine Hemmet
The very ancient Nora dance, like the shadow theatre Nang Talung, is a tradition of Southern Thailand. It is a hereditary, family dance, performed by troupes who are not full time professionals but ordinary villagers who dance occasionally. Dancers must nonetheless undergo a long apprenticeship, and they are initiates who can convoke and send off the spirits, as well as communicate with them. Performances are not mere entertainment, but propitiatory and votive rituals which remain an indispensable part of village religious life. The ritual of invocation of the Nora ancestors described here is a perfect illustration of the moralizing role of these ancestor cults.
Le Bouddha et les rois
Authors: Bareau André 
Published: October 2008

André Bareau, "The Buddha and the Kings".
The Buddha spent his long ascetic life (in the fifth century ВС) in the middle Gangetic valley and according to the ancient canonic texts (in Pâli and Chinese translations) he had direct relationships with the kings of the two most powerful kingdoms of this area, Košala in the North-West (whose capital was Srâvastï) and Magadha (capital Ràjagrha) in the South-East. A very large number of texts describe in detail the meetings which took place between the Buddha and Prasenajit, the king of Košala, in the garden of Jetavana, one of the principal centres of Buddhism during the life time of the Buddha. Following the death of Prasenajit and the decline of Koáala, the Buddha and his Community chose Magadha as their new "headquarters". Unlike Prasenajit, Bimbisâra, king of Magadha, does not seem to have had many dialogues with the Buddha, but he was a generous donor at a time when the Samgha was in a settling process. His son and successor Ajátašatru, however, was more interested in his conquests than in the Buddhist Doctrine. In all these encounters it appears that the Buddha never tried to interfere with the kings' ways. Their relationships rested on a particular balance of power, a form of the exchange of gifts, between lay and ascetic followers, which is characteristic of the Buddhist society.
Indianisation et enracinement : les enjeux de l'« inculturation » de l'Église en Inde
Authors: Clementin-Ojha Catherine 
Published: October 2008

Catherine Clémentin-Ojha, "Indianization and Implantation: The Relevance of the 'Inculturation' of the Catholic Church in India".
Since independence the progressive building and consolidation of the Catholic Church in India, epiphenomena of the processus of decolonization, has taken the form of indigenization. With the new worldwide missionary policy of "inculturation", this concern has recently become more pressing in the local seminaries and in some Indian theological reviews. According to the Vatican, inculturation is a form of evangelization which aims both at indigenizing Christianity and at Christianizing the culture. But its implementation in India has given rise to serious differences of views between Rome and some Indian theologians. Concretely, these theologians see inculturation as a means to consolidate the local Church and to build a new Indian Christian identity. Accordingly they underline the necessity of adapting the Church to the context of Indian society with its predominantly Hindu culture. The theory of inculturation stresses contextualization but, paradoxically, it is due to their acute awareness of their context that these theologians are led to think anew the role and nature of their ecclesiastical institution and to redefine a Church which would renounce its classical forms of missionary activity.
À la recherche de Goloupura
Authors: Pottier Christophe 
Published: October 2008

Christophe Pottier
A la recherche de Goloupura

Cet article examine un aspect de l'hypothèse émise dans les années 1930 par Victor Goloubew à propos de la première capitale angkorienne, fondée à la fin du IXe siècle par Yašovarman autour du Phnom Bakheng. Alors que l'identification du temple établi au sommet de ce phnom avec le « temple-montagne » de ce roi est désormais considérée comme une certitude, la restitution des limites de la cité - surnommée Goloupura - est nettement moins assurée même si elle a largement contribué - et contribue toujours - à propager l'image de la cité angkorienne entourée d'une enceinte carrée, assez semblable en fait à Angkor Thorn. Ce schéma idéal n'a été contesté que tardivement et brièvement par B. P. Groslier en 1979, mais reste encore fréquemment accepté, parfois légèrement modifié, et demeure ainsi très présent dans le paysage des études angkoriennes. L'article propose tout d'abord une réévaluation des arguments à l'origine de l'hypothèse de V. Goloubew. Puis les vestiges existants sont réétudiés suivant des approches complémentaires (analyse spatiale, télédétection, reconnaissances de terrain, examen de données épigraphiques et stratigraphiques) qui s'accordent à nier l'existence de Goloupura. Cette hypothèse devant être abandonnée, une autre interprétation et une nouvelle datation des vestiges monumentaux principaux sont alors proposées. Finalement, ces éléments permettent de brosser un tableau général de l'extension de la capitale de Yašovarman.
Le bouddhisme médiéval japonais en question
Authors: Girard Frédéric 
Published: October 2008

Frédéric Girard
Le bouddhisme médiéval japonais en question

Le présent article se propose d'aborder un certain nombre de questions touchant le bouddhisme médiéval japonais, qui est réputé marquer une japonisation du bouddhisme. L'idée a longtemps été admise que des figures de proue, telles Hōnen, Shinran, Dōgen, Eisai (Yōsai) ou Nichiren, avaient été à l'origine d'une « réforme » allant à l'encontre d'un « traditionalisme », illustré quant à lui par des religieux comme Myōe, Jōkei ou Eison. Mais cette vision des choses, même si elle a quelque justification, a surtout été une grille
de lecture tenant à une historiographie tardive, défendue par des bouddhologues japonais contemporains eux-mêmes tributaires d'allégeances sectaires. Elle a été en bonne partie mise à mal par des travaux d'historiens japonais qui ont mis en avant une optique plus globale de la « médiévalité » du bouddhisme. Sur la base de ces critiques, de nouvelles perspectives de recherche s'ouvrent, qui sont largement indépendantes des projections rétrospectives relevant d'une vision essentiellement sectaire des courants bouddhiques à laquelle étaient habitués les historiens des doctrines.
Hormuz in Yuan and Ming sources
Authors: Kauz Ralph , Ptak Roderich 
Published: October 2008

Ralph Kauz et Roderich Pták
Ormuz à travers les sources des dynasties Yuan et Ming

Au cours du XIVe siècle, Ormuz devint le principal port du golfe Persique, relié alors à l'Inde, l'Extrême-Orient, l'Afrique orientale et le monde méditerranéen. Politiquement, il resta assez indépendant, quoiqu'il versât des impôts aux différents pouvoirs contrôlant la région.
Les sources arabes, iraniennes, européennes et chinoises reflètent le rôle tenu par Ormuz dans les échanges commerciaux asiatiques. Le présent article porte surtout sur des textes des dynasties Yuan et Ming. Certaines de ces œuvres contiennent des éléments descriptifs, rédigés selon une perspective indéniablement chinoise - confucéenne, taoïste ou autre -, d'autres mentionnent seulement des toponymes, sans plus de détails. D'autres encore font référence à des missions naviguant ďOrmuz vers la Chine ou vice-versa. Les contacts entre les deux parties - presque toujours par voie maritime - sont attestés dans les Annales véridiques des Ming {Ming shilu), diverses inscriptions, des ouvrages de géographie historique {lishi dili), des traités nautiques, des cartes, etc. Les sources plus tardives ont tendance à copier les écrits antérieurs et n'apportent que rarement de nouvelles données. Tous ces aspects sont examinés ici et, éventuellement, confrontés aux informations provenant de sources d'Asie occidentale ou d'ailleurs.
L'arrêt des relations entre la Chine et Ormuz ne fut pas causé par des facteurs externes, mais par une nouvelle orientation de la politique étrangère chinoise. Quelques décennies plus tard, le Portugal prit le contrôle d'Ormuz et une nouvelle ère s'ouvrit.
Le plus ancien édifice subsistant de Phnom Penh : une tour angkorienne sise dans l'enceinte du Vatt Unnālom
Authors: de Bernon Olivier 
Published: October 2008

Olivier de Bernon
Le plus ancien monument subsistant de Phnom Penh : une tour angkorienne sise dans l'enceinte du Vatt Unnâlom

Bien que repérés par les ingénieurs français dès le milieu du XIXe siècle, les vestiges d'une tour angkorienne, qui se dresse à l'ouest du vihāra Vatt Unnālom, n'ont pas retenu l'attention et, de ce fait, la preuve patente que le site de Phnom Penh a été partiellement aménagé à l'époque angkorienne est demeurée inaperçue. Cette tour étant construite en blocs de grès homogène, sans pierres utilisées en réemploi, il est permis de penser que sa construction remonte à une période située avant le déclin de l'activité des carrières, qui semble s'être produit vers la fin du XIIe siècle ou vers le début du XIIIe ; cette hypothèse est corroborée par le soin apporté au procédé d'assemblage de grande précision, que l'on ne retrouve plus dans l'architecture khmère après cette période.
On ne sait rien de l'histoire ancienne de ce monument, sinon qu'il avait déjà été transformé en cetiya au XVe siècle, et l'inscription qui y est scellée ne relate que des événements ayant eu lieu dans le monastère entre 1867 et 1890.
La religion balinaise dans le miroir de l'hindouisme
Authors: Guermonprez Jean-François 
Published: October 2008

Jean-François Guermonprez
La religion balinaise dans le miroir de l'hindouisme

Dans quelle mesure la religion traditionnelle balinaise peut-elle être considérée comme une forme locale d'hindouisme ? Les contributions relatives à cet aspect de l'« indianisation » de l'île restent souvent trop générales ou sont biaisées par un parti pris indocentrique qui a contribué à créer l'image hindouisée de Bali. Appuyée sur une analyse comparative de certaines conceptions et pratiques religieuses fondamentales, l'interprétation argumentée de l'auteur est que Bali est un cas, peut-être unique en Asie du Sud-Est, ďindianisation sans hindouisation. À cet égard, le rite originellement shivaïte effectué quotidiennement par les prêtres balinais brahmana est exemplaire, car il montre clairement qu'« indianisation » signifie ici « dé-hindouisation » et « balinisation » d'un rituel emprunté à l'Inde. En conclusion, l'auteur suggère que la singularité de Bali en Asie du Sud-Est renvoie à l'histoire particulière et énigmatique de la royauté balinaise qui, au moins au XIXe siècle, n'était pas (plus ?) hindouisée au sens que Cœdès donne à ce terme dans son ouvrage classique.
Nouveau regard sur Śiva-Īśvara au Cambodge
Authors: Pou Saveros 
Published: October 2008

Saveros Pou
Afresh look at Śiva-Īśvara in Cambodia

While carrying out linguistic research through these last twenty-odd years, I have been struck by the close relationship between the spiritual system, commonly termed the "religion", of the Khmer people, and the means of expression (language, arts) of the entire community. The more I got involved in linguistic analysis and collected data, the more I became aware of the "interaction" of the two currents of research with regard to every period of history. In the meantime, I became strongly interested in the lingering success-story of the main Brahmanical gods in Theravādin Cambodia, in particular that of Śiva-Īśvara, our Brah Īsūr, present in every nook and cranny, so to speak, of Cambodian territory and culture. This led me to attempt to sketch his portrait - as I have also done with other gods, including Rama of the Khmer Rāmakerti. Recently discovered inscriptions have brought to light lots of new information on Īśvara and his kin, as well as his powerful linga, which speaks of the impact they have made on Khmer people's mentality. I have therefore been able to take a step forward in presenting a new, more detailed portrait of the god, who is alien to Cambodia's Buddhist system, and yet continues to be worshipped as the country's and community's protector and a bestower of success.
Un texte du Bengale médiéval : le yoga du kalandar {Yoga-Kalandar)
Authors: Bhattacharya France 
Published: October 2008

France Bhattacharya
Un texte du Bengale médiéval : le yoga du kalandar (Yoga-Kalandar)
Yoga et soufisme, le confluent des deux fleuves

Le Yoga-Kalandar, d'auteur incertain, a été composé en bengali au XVIIe siècle. S'adressant à des débutants sur la voie ésotérique de l'islam, il établit des correspondances entre des notions et des pratiques appartenant au yoga et la démarche mystique soufie. Il s'agit d'un exemple tardif de l'influence de la secte des Nāths sur les Soufis, influence évidente dès le XVe siècle. Le vocabulaire technique employé dans l'ouvrage est plus populaire que savant : nombre de termes d'origine arabe et sanskrite sont très « bengalisés ». Le texte traite des stations, mokām (ar. maqām), sur la voie, du corps grossier et subtil, des pratiques recommandées à chaque station, des postures convenant à la méditation et des effets de celle-ci. Enfin, il détaille les signes annonciateurs de la mort. La popularité du Yoga-Kalandar est attestée par le grand nombre de manuscrits trouvés dans la région de Chittagong, au Bengale oriental (actuel Bangladesh). La présente traduction française, accompagnée de nombreuses notes, est fondée sur le texte édité en 1969 par Ahmad Sharif, des divergences avec la traduction anglaise de Enamul Haq (1975) étant signalées en note.