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Conflit de générations et changement culturel. Réflexions sur le cas de Vienne
Authors: Schorske Carl E. 
Published: October 2008

Generationskonflikt und kultureller Wandel. Überlegungen zum Fall «Wien».
Die Freudsche Theorie des ödipalen Konflikts ist nicht unabhängig zu sehen von der Entwicklung der Generationsauseinandersetzungen, die Ende des 19. Jahrhunderts verstärkt innerhalb der Intellektuellenfraktion der Bourgeoisie in Österreich ausbrachen. In der Tat ist die gesamte ideologische Produktion dieser Epoche von jenem Konflikt geprägt, wie es durch den Rückgriff auf den Ausdruck Jungen zur Bezeichnung der politischen, literarischen und künstlerischen Bewegungen, die das kulturelle Milieu Wiens nachhaltig verändert haben, bezeugt wird. In der un ter dem Namen Jung-Wien in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts ins Leben gerufenen literarischen Gruppe war die vom deutschen Nationalismus wie dem damit einhergehenden Antisemitismus enttäuschte bürgerliche Jugintelligenz vereinigt; ihre Identität bezog diese Gruppe, deren Werke auf stilistischer Ebene sich stark unterschieden, wesentlich aus einer gemeinsamen Bestimmung der «Moderne», im Sinne einer spezifischen von der Geschichte enthobenen Daseinsweise und Sensibilitätsform sowie einer pessimistischen und egozentrischen Weltsicht. Die künstlerische Bewegung Die Sezession fand ihre Einheit ebensowenig in rein ästhetischen Prinzipien; auch sie griff auf andere Elemente zurück, solche der ihr vorausgehenden Bewegungen : auf die Theorie der kulturellen Generation und den Aufstand gegen Korruption der volkstümlichen Jungen; auf den anti-historischen Modernismus und den ästhetischen Kosmopolitismus der Jung-Wiener-Gruppe. Die psychologische Durchforschung der Generations-beziehungen, die dièse Bewegung kennzeichnet und die ihre entwickeltste Form in den Schriften Freuds finden wird, ist zu erklären aus dem Trauma der allseitigen Auflösung des Liberalismus, den diese Generation erlitt. Im Unterschied freilich zu all denen, die in dieser Krise den Zusammenbruch der rationalistischen Kultur sehen wollten, hat Freud die singulare Erfabrung dieser Generation in Begriffen einer universellen Vater-Sohn-Beziehung interpretiert.
Propos sur l'allégorie politique (en réponse à Eric Hobsbawm)
Authors: Agulhon Maurice 
Published: October 2008

A few Remarks on Political Allegory (in Reply to Eric Hobsbawm).
The iconography of the revolutionary movement has not brought with it a revolution in the stock of images employed. Liberty is represented in the nineteenth century by a Female stripped bare in the same way as were Truth and Beauty ever since the codification of allegorical language during the Renaissance. That allegory is therefore not expressive of the role of women in revolutionary struggles, nor is it the symbol of the aspiration to sexual freedom. Firmly established, with the installment of the Republic, as the symbol of the bourgeois State, the allegory of the Woman Combatant was replaced in the socialist iconography by that of the maie worker. But this new proletarian figure —the maie baring his chest to reveal his powerful muscles— is, as before, in perfect conformity with the academie tradition of the representation of the human body.
Les moniteurs de l'enseignement primaire en Algérie
Authors: Haddab Mustapha 
Published: October 2008

Die «moniteurs» im algerischen Schulwesen.
Die seit Sommer 1962 erfolgte Übernahme von Lehrpersonal mit geringem Schulniveau (Volksschulabschluß), eingeleitet, um so die erstmalige Einschulung im unabhängigen Algerien zu gewährleisten, hat zur Bildung eines spezifischen Lehrkörpers (den 'moniteurs') geführt, der sich aus arabisch und französisch sprechendem Personal zusammensetzt. 1967/68 hat diese Gruppe bis zu 45,3 % der Gesamtzahl der in der Primarphase Unterrichtenden ausgemacht. Der vorliegende Artikel versucht anhand der Untersuchung eines Samples von 639 'moniteurs' die soziokulturellen Implikationen eines Unternehmens sichtbar zu machen, dessen Ziel in der pädagogischen Vermittlung einer ideologischen, kulturellen und pädagogischen Kompetenz an Individuen besteht, die sowohl nach sozialer Herkunft, schulischer und beruflicher Laufbahn wie kulturellem Kapital äuSerst verschieden sind. Die Analyse der sozialen Verhaltensweisen der verschiedenen Gruppen von 'moniteurs' auf die Ausbildung, die sie erhalten, den durch den Beruf erwirkten sozialen Status wie auch die Möglichkeiten sozialen Aufstiegs läßt den Stellenwert der herkömmlichen Analyseschemata in Form synkretistischer Begriffspaare wie 'modem vs. traditionell', 'laizistisch vs. religiös', 'autoritäre vs. permissive Disziplin', etc. problematisch erscheinen.
Une seconde famille
Authors: Bonvin François 
Published: October 2008

Une seconde famille
A partir de l'exemple d'un collège secondaire privé de la région parisienne, on étudie une forme particulière d'harmonie entre l'histoire d'un établissement scolaire et sa position dans le champ de renseignement catholique, le recrutement et les pratiques pédagogiques de ses enseignants et les attentes de son public.
Issu d'une école de paroisse, développé comme une entreprise privée sans contrat avec l'État, il se situe sur les frontières de l'enseignement catholique. Ses enseignants, plus proches des cadres «maison» d'une petite entreprise que des fonctionnaires de l'Education nationale, se caractérisent par leur «qualification éthique», plus que par leurs diplômes officiels. En raison des transformations du système scolaire et, notamment, du «désordre dans les établissements», la spécificité du collège s'accroît par rapport au reste du marché local et les parents qui y recourent délèguent à ses agents pédagogiques non seulement l'instruction de leurs enfants mais l'inculcation d'attitudes éthiques, conditions permissives de la réussite. L'enveloppement continu du temps, le rythme des exercices, la communication suivie avec la famille constituent l'essentiel d'une pédagogie dont l'un des effets est de garder l'enfant sous le regard de la famille dont l'école apparaît comme une sorte de substitut.
Démocratisation ou élimination différée ?
Authors: Œuvrard Françoise 
Published: October 2008

«Démocratisation» ou élimination différée ?
Le système d'enseignement secondaire public en France a subi au cours de la période étudiée (1958-1976) des transformations importantes provoquées par l'arrivée massive de nouvelles catégories d'élèves jusque-là exclues de l'enseignement secondaire.
La prolongation de fait de la scolarité a été entérinée par la loi de 1959 qui prolonge la scolarité obligatoire jusqu'à 16 ans.
Jusqu'en 1975, l'Ecole a réparti les nouveaux venus par le jeu de nouvelles filières et de différents types d'établissements hiérarchisés socialement.
Bien qu'une démocratisation du recrutement soit statistiquement observable, puisque le premier cycle de l'enseignement secondaire a considérablement augmenté ses effectifs, le jeu conjoint des retards scolaires —accumulés bien souvent depuis l'apprentissage du langage écrit—, des changements de filières et de la relégation dans des voies dépréciées, contribue à éliminer de l'enseignement secondaire long (conduisant au baccalauréat) —et surtout de la voie prestigieuse qu'est la filière C, scientifique— une part importante des enfants des classes populaires qui, entrant désormais tous en 6ème, auraient pu prétendre y accéder.
En outre, la tendance à la démocratisation de l'enseignement secondaire long, observable jusqu'en 1967, s'est stabilisée depuis 10 ans.
L'institution du «collège unique» peridant les trois premières années de l'enseignement secondaire tend à dissimuler les effets de la sélection sociale jusque-là manifeste par suite de l'orientation différentielle des enfants issus des différents groupes sociaux dans les filières et sections.
Depuis 20 ans, l'enseignement secondaire est passé de l'exclusion à la relégation d'une grande partie des enfants des classes populaires, à un système qui perpétue les inégalités et les légitime d'autant mieux que les principes de sélection sont de plus en plus implicites.
Une grande famille
Authors: Saint Martin Monique de 
Published: October 2008

Une grande famille
Porteur d'un titre et d'un nom des plus prestigieux, héritier d'une grande famille de la noblesse militaire où l'on «sert la France depuis 500 ans», ancien élève de l'École Polytechnique, PDG d'une société filiale du groupe Schneider, le douzième duc de Brissac, qui a épousé May Schneider, descendante d'une des plus grandes familles de maîtres de forges, représente la forme réalisée de l'aristocrate accompli et concentre un ensemble de propriétés particulièrement rares. Le capital social qu'il a reçu de sa famille et qu'il n'a cessé d'accumuler, d'entretenir et de faire valoir tout en sachant à l'occasion le reconvertir est sans aucun doute au principe de cette concentration de richesses. Centre d'un réseau de relations d'une étendue et d'une densité exceptionnelles, le duc de Brissac a acquis dès l'enfance, puis dans les établissements d'enseignement secondaire «de bonne compagnie» qu'il a fréquentés, l'art et le goût de cultiver les relations héritées et de les étendre. Une analyse des mémoires du duc de Brissac et des nombreux ouvrages écrits par d'autres membres de la famille a permis de reconstituer l'histoire de cette entreprise d'accumulation et de gestion du capital social.
L'éducation sociale d'un romancier
Authors: Thiesse Anne-Marie 
Published: October 2008

The social upbringing of a novelist : the case of Eugene Sue.
In this study on Les Mystères de Paris by Eugène Sue, we attempt to determine the reciprocal effect of the social image produced by one work of litterature on the overall literary output of its author. A serialised novel written on a day-to-day basis and published over more than a year, Les Mystères de Paris bear the stamp of its readership. The many letters received by the writer as his serial was brought out were, in a manner of speaking, integrated into the very fabric of the novel by the author, through the comments and factual hints these letters contained. The fact that Sue took into account this feedback from his readers brought about a shift in the writer's political stance ; a Legitimist* Dandy turned «socialist intellectual» through having accepted the role of spokesman. assigned him by the petty and middle bourgeoisie. Along with this came changes in the work itself which, starting off as a picturesque novel exploring the seedier side of Parisian life, changes into a programmatical catalogue expounding social reforms. So here we have an invaluable document relating to the philanthropical vision of society in the nineteenth century, and one which illustrates the shift from a notion of 'Old Regime'** -style social assistance to a more modem one and «scientific» one.

* Legitimiste : one who adhered politically to the elder branch of the Bourbon family.
** A translation of the French l'Ancien Regime, the system of government prevailing in France prior to 1789.
L'éducation morale des familles
Authors: Montlibert Christian de 
Published: October 2008

Moral education within families.
Infant care specialists* are marked by a great diversity of social origin and social and academic backgrounds, although the majority of them are women belonging to socially up-and-coming families and, more often than not, church-going Catholics. They make up a professional group, still low on professionalisation and often ill-distinguished from related social professions. The nature of their activities, still bearing a heavy imprint of their charitable origins, is not subject to a great degree of regulation.
The miscellaneous quality of their recruitment is to a large extent a root cause and an effect of the conflicting claims of two sectors ; care (hospitalization) and prevention (maternity welfare and child welfare). These two sectors are composed of agents who are in conflict not only by social class origin but also by their 'world outlook' and the way they conceive their calling. Among these agents we find, on the one hand, members of the traditionnalist fractions of Catholicism - the daughters of a declining middle-class or the daughters of the lower middle-class peasantry. Politically, socially and professionnally conservative, they mean to limit the scope of their professional activities to the exercise of paramedical care and take their cue from the principles of the most traditional version of Christian charity. On the other hand, we also corne across members of the modernist fractions of Catholicism ; trade-union affiliated and more politically conscious, they are the daughters of the mainstream middle-class which has made its way through Personal merit and promotion. Although relatively under-qualified, they attempt to lay down an alternative definition of their profession as Infant care specialists - one centred on psychology and aimed at exerting some positive educational influence on the families themselves.

* Not to be confused with 'Child Welfare Workers', who are government-paid agents of the public health authority.
Le foyer des sans-famille
Authors: Sayad Abdelmalek 
Published: October 2008

Das Heim der Familienlosen.
Die Unterkunft des Immigranten wirft ein verräterisches Licht auf die Vorstellung, die man sich vom Immigranten-Dasein macht ; sie enthüllt zugleich, was der Immigrant ist oder vielmehr, was aus ihm gemacht worden ist.
Im Besonderen zeichnet sich das «Heim fur Immigranten-Arbeiter» durch seinen Charakter einer «Notunterkunft» aus, das heifit einer Wohnstatt, die provisorisch erbaut wurde fur Dringlichkeitsfälle, für provisorische Bewohner ohne Familie. Es läßt sich in keine konkrete juristische Kategorien einordnen : es ist weder Hotel noch möblierte Wohnung. Zwar stellt es sjch als Gemeinschaftsstätte vor, ist tatsächlich aber nur ein Ort, wo isolierte Individuen oder Gruppen von Individuen zusammengebracht werden, die sich ebenso in bezug auf ihren bisherigen Werdegang und gerade verfolgten Weg unterscheiden wie hinsichtlich der Sozialgeschichte der jeweiligen nationalen Emigrationsbewegung. Das Heim, das sich nach einem administrativen, nur die Individuen abstrakt als solche berücksichtigenden Prozeß füllt, ist gegenüber dem Logierhaus oder der möblierten Wohnung, wo aus der gleichen Gegend stammende, sich bereits kennende oder sogar verwandte Immigranten aufgenommen werden, was die Siedlung des sozialen Wohnungsbaus, blofie kollektive Wohnstätte, gegenüber dem Barackenviertel, einem Zentrum von Gemeinschaftsleben, ist. Statt sie zusammenzuführen und zu einen, isoliert das Heim die Bewohner innerhalb des Heims untereinander, aber auch gegeniiber den anderen Immigranten ; zudem zwingt es einen Lebensstil auf, den sich nicht aile Bewohner leisten können.
La "synthèse" chrétienne : dépassement vers l'"au-delà"
Authors: Tavares Jean 
Published: October 2008

Die christliche «Synthese» : die Aufhebung hin zum «Jenseits».
Das Katholische Zentrum der französischen Intellektuellen (CCIF) war vom Kriegsende bis in die siebziger Jahre die repräsentativste Institution der katholischen Intelligenz Frankreichs. Bereits 1947 bricht es mit dem apologetischen Konfrontationskurs, um stattdessen mit der Organisierung von Diskussionen zwischen gläubigen und nichtgläubigen Intellektuellen den Dialog mit dem intellektuellen Feld einzuleiten. Ziel dieser neuen Strategie ist die Synthese von profanem und religiösem Denken ; um «an allen Fronten» des zeitgenössischen Denkens präsent zu sein, stellt sich das Zentrum jeder geistigen Debatte in allen Bereichen des intellektuellen Feldes (Philosophie, Literatur, Ökonomie, Politik, Wissenschaft, etc.). Die Entwicklung der behandelten Themen geht parallel zu der des intellektuellen Feldes, von der philosophisch-humanistischen Nachkriegsperiode bis zur Periode der technokratischen Herrschaft in den sechziger Jahren. Doch der weitergetriebene Vergleich der vom Zentrum angeschnittenen Themen mit dem Inhaltsverzeichnis der Zeitschriften Esprit und Les Temps Modernes macht sichtbar, dafi die Aufmerksamkeit der Katholiken für die verschiedenen intellektuellen Themen danach schwankte, welches Gewicht sie diesen als Einsatz innerhalb der Glaubenspositionen zumafien. Die «Synthese» bleibt eine christliche (im Sinne einer durch die blofie Aufhebung der profanen Antithese gewonnenen Synthese «sui generis»), und der «Dialog» unterscheidet sich von Apologie lediglich durch die Methode : Ziel bleibt die Verteidigung des Glaubens und die Förderung des «christlichen Humanismus».
Le Nord et le Midi : Contribution à une analyse de l'effet Montesquieu
Authors: Bourdieu Pierre 
Published: October 2008

North and South : a Contribution to Analysis of the "Montesquieu Effect".
The paradigmatic case of Montesquieu's «climate theory» is examined so as to describe the logic of the «Montesquieu effect». This is the effect of truth or scientificity that is procured in the social sciences, as it was in the natural sciences in earlier periods, by superimposing two principles of coherence : the surface coherence of the rhetoric of scientificity (partly based on borrowings from more advanced sciences) and the deep coherence of mythical logic. The mythological «scientificity» that is produced in this way presents in a misrecognizable form a complex of sexual and social phantasms (North/South, cold/hot, tense/relaxed, etc.) which crystallize in the metaphor of the metal spring and the image of the seraglio.
La représentation de la paysannerie
Authors: Maresca Sylvain 
Published: October 2008

La représentation de la paysannerie.
La complexité du travail de présentation des dirigeants agricoles est à la mesure de la diversité des représentations possibles de la paysannerie. Conduits par inclination ou diplomatie à ne pas se couper des paysans (alors même que l'exercice des responsabilités les éloigne toujours plus de la pratique du métier), les porte-parole agricoles représentent les «agriculteurs d'avenir» c'est-à-dire qu'ils tendent à imposer inséparablement l'agriculture comme une profession d'avenir et eux-mêmes comme l'avenir de leur profession ; ils se posent ainsi en experts du milieu agricole, légitimés à prendre place dans le milieu des experts, parmi 1'«élite dirigeante» nationale. Mais au-delà des modifications apportées à la présentation de leur personnage au cours de leur carrière d'hommes publics, on peut supposer que se trouve en jeu la redéfinition de l'identité socialement reconnue de la paysannerie et donc sa réalité sociale, de plus en plus dépendante de l'action des organisations agricoles reconnues.
L'enseignement primaire supérieur des garçons en France, 1918-1942
Authors: Briand Jean-Pierre , Chapoulie Jean-Michel 
Published: October 2008

L'enseignement primaire supérieur des garçons en France (1918-1942).
L'article étudie les différents facteurs institutionnels à l'origine du développement de l'enseignement primaire supérieur entre 1918 et 1942 et montre comment l'offre de places par les établissements assurant ce type d'études a pu rencontrer les dispositions à l'égard de la scolarisation prolongée de certaines catégories d'élèves issus des classes moyennes et populaires.
Pour disposer d'un nombre suffisant d'instituteurs, et pour favoriser les écoles publiques par rapport aux écoles privées, la direction de l'enseignement primaire et les inspecteurs d'académie ont accepté, et parfois suscité, les créations d'Ecoles primaires supérieures et de Cours complémentaires, d'ailleurs peu coûteuses pour le budget de l'Etat. Les nécessités de la gestion quotidienne des établissements, les intérêts de carrières et parfois les intérêts matériels des directeurs d'EPS et de CC les incitaient à s'intéresser activement au recrutement des établissements dont ils avaient la responsabilité ; leur expérience d'anciens élèves du primaire supérieur, comme celle des instituteurs, principaux conseillers des familles populaires et moyennes pour l'orientation scolaire de leurs enfants, leur faisait par ailleurs clairement apercevoir les profits sociaux corrélatifs à ce type de scolarisation. Presque toutes les conditions administratives et sociales du fonctionnement de l'enseignement primaire supérieur favorisaient donc son développement.
Pour une sociologie de la perception
Authors: Bourdieu Pierre , Delsaut Yvette 
Published: October 2008

Überlebungen zu einer Soziologie der Wahrnehmung Das Auge des Quattrocento.
Das durch Religion, Erziehung, Handel geformte Auge des Quattrocento, ein moralisches und geistiges Auge, ist nichts weiter als das System jener Schemata der Wahrnehmung, Bewertung, Beurteilung und des Geniefiens, die, in praktischen Tätigkeiten des Alltags erworben — in der Schule, der Kirche, auf dem Markt, durch das Anhören von Schulkursen, Reden und Predigten, durch das Abwiegen von Weizenhaufen, das Abmessen von Stoffballen wie das Lösen von Problemen des Zinzeszinz und der Seeversicherungen — wiederum im Alltag so gut wie in der Produktion und Perzeption von Kunstwerken umgesetzt werden. Gegen den intellektualistischen Irrtum, dem kein Forscher sich entziehen kann, versucht Baxandall eine gesellschaftliche Erfahrung der Welt wiederherzustellen, verstanden als praktische, im vertrauten Umgang mit einem spezifischen sozialen Universum angeeignete Erfahrung ; im vorliegenden Fall geht es um den Händler-Habitus, oder wie er selbst es in einer mit Absicht schematisch gehaltenen Zusammenfassung seiner Untersuchungen ausdrückt : um den «Habitus» eines Geschäftsmanns, der in die Kirche geht und Geschmack am Tanz hat».
Domination symbolique et géographie artistique
Authors: Castelnuovo Enrico , Ginzburg Carlo 
Published: October 2008

Symbolische Herrschaft und künstlerische Geographie in der italienischen Kunstgeschichte.
Die Begriffe «Zentrum» und «Peripherie» haben bislang noch selten die Aufmerksamkeit der Kunsthistoriker erregt ; häufig fielen sie fur diese mit den Begriffen «Innovation» und «Rückständigkeit» zusammen. Tatsächlich aber stellt das künstlerische Feld seit jeher schon eine Stätte von Konflikten und Auseinandersetzungen um symbolische Herrschaft dar. Gegenstand der vorliegenden neuen Lektüre der italienischen Kunstgeschichte sind die diversen durch Plünderung des künstlerichen Erbes der beherrschten Regionen, durch Annexion der «Gehirne», durch Aufoktroyierung von Modellen, durch Verdunkelung der Vergangenheit mittels einer im hochsten Grade ideologisierten Historiographie unternommenen Versuche der Herrschaftsausübung seitens des «Zentrums» zum einen, der Widerstand der «Peripherien» zum anderen, der zu unterschiedlichen Tendenzen und effektiven «Abweichungen» führen kann.
Une avant-garde sans avancée
Authors: Grojnowski Daniel 
Published: October 2008

A Forgotten Avant-garde : the «Incoherent Arts» (1882-1889).
Art historians fail to mention the existence of the «Incoherents», a group whose activities caused some degree of scandal in the 1880s. This neglect (which is equivalent to censorship) raises the question of the conditions in which a socially recognized aesthetic «movement» can emerge. Thirty years before Dadaism, the Incoherents performed a certain number of decisive transgressions : desacralizing the work of art, questioning the transparency of the image. These statements were made forcefully and insistently but failed to find the public and the audience they needed in order to achieve consecration.