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Le rituel de la « grande probation annuelle » {mahāparivāsakamma) des religieux du Cambodge
Authors: de Bernon Olivier 
Published: October 2008

Olivier de Bernon
The ritual of the "annual great probation " (mahāparivāsakamma) among those
in religious orders in Cambodia

According to the rules of the vinaya, there is an obligation for any monk coming from a religious sect foreign to the Buddhist "community" (saňgha) to observe a four month long "probation" (parivāsa) before receiving Buddhist ordination. The same obligation, prolonged by a "penance" (mānattā), applies to any bhikkhu who has committed one of the thirteen "offences about which a chapter of monks must rule" (saňghādisesā).
In Southeast Asia, the very ritualised organisation of the parivāsa is to be explained by its being the collective undertaking of a group of monks practising the "austerities" (dhutaňgā) in order not only to attain self-purification but also to make a "dedication" (uddisa) of their "advantages" (ānisaňsa) to their parents.
Though discouraged by the hierarchy of the saňgha for not being in accordance with a strict reading of the vinaya, these conceptions of the parivāsa lasted in Cambodia almost up to the outbreak of the war in 1970. Then, as a curious turn of history, the yearly practice of the parivāsa, instead of disappearing as it did in Laos and in Siam, has come to be, at the very end of the 20th century, one of the most impressive manifestations of religious revival in the kingdom. This paper gives a complete account of a ritual of parivāsa as performed in the Vatt Prēk Barang, near Phnom Penh, from February the 25th to March the 2nd 1997.
Les ponts en pierre du Cambodge ancien
Authors: Bruguier Bruno 
Published: October 2008

Bruno Bruguier
Les ponts en pierre du Cambodge ancien
Aménagement ou contrôle du territoire ?

Du fait de leur dissémination et de leur caractère profane, les ponts en pierre du Cambodge ancien occupent une place particulière parmi les très nombreux vestiges archéologiques légués par la civilisation khmère. Pour mieux les appréhender, nous nous sommes tout d'abord attaché à localiser ces ouvrages et à établir la carte de leur répartition dans l'empire. Ceci nous a conduit à noter que tous les ponts en pierre avaient été construits dans un rayon d'une centaine de kilomètres autour ď Angkor, le long des quatre grandes voies de communication. Dans un deuxième temps, nous avons pu constater qu'ils étaient bien sûr destinés à permettre le franchissement des rivières, mais aussi à assurer le drainage des plaines situées en amont des chaussées.
Ces premières conclusions et la mise en évidence de fondations royales (gîtes d'étape, chapelles des hôpitaux...), situées à proximité immédiate des grands ponts, nous ont permis d'avancer l'hypothèse que leur finalité était probablement plus de faciliter les déplacements de l'armée khmère en toute saison et de satisfaire à des impératifs stratégiques que de répondre à des considérations économiques.
Géographie et politique dans le Viêt-Nam ancien
Authors: Papin Philippe 
Published: October 2008

Philippe Papin
Geography and politics in Ancient Vietnam

This article is concerned with the arrangement of the broad lines of power across Vietnam and with the manner in which the world of the plains and that of the mountains are articulated. Topography has played a huge role in the history of a country the epic of whose foundation is one of a separation between the mountain peoples, recipients of an ancient power, and those who, thanks to the use of metal, headed East to benefit from the delta of the Red River, rice-growing country then still being sealed up. Upon contact with China, in particular with the governor Gao Pian, the society of the plain defined new ways of governing, based in Ancient Hanoi but contested and endangered several times during the course of the country's history by the forces still active in the surrounding mountains. The incursion of the armies of the Nanzhao in the 9th century, the seizure of power by the Dinh a hundred years later, or even the fall of the Ly dynasty in the 13th century are possible illustrations; but many other events, less well-known because less decisive, befell them in the course of this long-lasting opposition. From the 14th century, however, the Vietnamese monarchy made efforts to integrate this outlying rebel society, holding places for its members in the mandarins' examinations and forming firm matrimonial alliances with the potentates of the foothills. In many respects, the birth of the bureaucratic state was a response to the necessity, for the crown, of controlling its own territory by trying to resolve the original partition of a country divided by geography.
Sur les apocryphes bouddhiques chinois
Authors: Kuo Liying 
Published: October 2008

Kuo Liying
On Chinese Buddhist apocrypha

"Buddhist apocrypha" is conventionally used by western scholars to translate the words "fake and dubious sutras" used by Chinese bibliographers, i.e. Buddhist texts, mainly sutras, directly written in Chinese in contrast to genuine Buddhist texts, which are necessarily translated from an Indian or Centralasiatic original. Some texts that were at first condemned as fake were nevertheless considered genuine afterwards and were widely read and used by Chinese, Japanese and Korean Buddhists. Other apocrypha, being rejected from the official Canon, usually soon disappeared. Some are nevertheless preserved because of exceptional circumstances: many known apocrypha were discovered from Dunhuang or Nanatsudera in Japan. This paper is concerned with the reasons Chinese bibliographers gave for classing some texts as fake and to be excluded from the Canon and with the use of apocrypha in controversies between Buddhists and Taoists. Trying to improve upon studies of dated Dunhuang apocrypha copies by Fujieda Akira, it deals with the evolution in their contents and appearance between the 5th and 10th centuries and contains a quantitative study of their output. Special consideration is then
given to three kinds of apocrypha, mainly (sometimes only) known from the Dunhuang find, viz. surras whose reading and copying should avoid calamities or procure benefits such as health, merits to be transferred to defuncts etc.; sutra-offerings, i.e. sutras specially copied for being used and offered during religious ceremonies for getting the same benefits as above; and - quite different in their goal and use - esoteric handbooks, tantras and dhāranī-sutras, some of which are specific to Dunhuang.
Quand les maîtres chinois s'éveillent au bouddhisme tibétain
Authors: Wang-Toutain Françoise 
Published: October 2008

Françoise Wang-Toutain
Quand les maîtres chinois s'éveillent au bouddhisme tibétain

Au début du XXe siècle, alors que les autorités ecclésiastiques bouddhiques chinoises s'intéressaient à la réforme de leur système éducatif, certains maîtres chinois se tournèrent vers le bouddhisme tibétain. Parmi eux, Fazun (1902-1980) se distingua à la fois par la passion et par la rigueur avec lesquelles il consacra l'ensemble de sa vie à traduire les textes du canon tibétain qui n'existaient pas en version chinoise. Un climat politique particulier et le désir de réformes et d'ouverture qui animait les grands maîtres bouddhistes de l'époque créèrent des conditions favorables, notamment par la fondation d'un certain nombre d'instituts, pour que Fazun reçoive une formation qui lui permette de mener à bien l'entreprise de traduction vers laquelle il se sentit attiré peu après avoir été ordonné religieux. C'est essentiellement auprès de maîtres tibétains de l'École Gélukpa (dGelugs-pa), fondée par rJe Tsongkhapa (1357-1419), que Fazun étudia lors de ses différents séjours au Tibet. À son retour en Chine, il contribua grandement à la diffusion du bouddhisme tibétain parmi la population chinoise par le nombre et la qualité de ses traductions. Ces dernières sont encore des références, que ce soit sur le Continent ou à Taiwan, où le bouddhisme du Pays des neiges connaît actuellement un regain d'intérêt.
Études sur les fortifications de l'Inde III. La fortification hindoue dans le sud de l'Inde (VIe-XVIIIe siècles)
Authors: Deloche Jean 
Published: October 2008

Jean Deloche
Studies on fortifications in India. III
The Hindu system of fortification in South India (6th-18th century)

In South India, until the end of the 14th century, fortifications consisted of tall, massive and compact earthen walls, covered with stone facing, often composed of huge blocks laid without mortar, strengthened at regular intervals by solid quadrangular towers, crowned by battlements, provided with strong gateways, trebled with open courtyards between, and surrounded with wide and deep ditches. These features of Hindu military constructions (which belong to a period in which gunpowder and firearms were not in use)
are found everywhere in the south of the peninsula, from Badami (6th century) to Halebid (13th century) and Warangal (13th-14th century). With the advent of the Moslems in the Deccan, a vigorous style of military architecture grew up, and the use of guns in the latter half of the 15th century brought about further improvements in the art of defence. Thus, in most of the strongholds built in the Deccan Sultanates, such as Bijapur and Bidar, more effective defence works, for example circular or semi-circular towers (which by establishing a flanking fire remedied the defects of earlier designs), huge gates defended by barbicans, machicolations, fausse-brayes or outer walls, were constructed. It is significant, however, that in many places in the South old walls and gates remained and were not modified according to the new principles of defence. In the capital of the Vijayanagara Empire, as well as in the strongholds of Penukonda or Chandragiri, military engineers still followed the ancient tradition and built curtainwalls made of segments forming salient angles flanked by square or rectangular towers and, even at the end of the 18th century, on the tip of the peninsula, the ramparts of large fortified towns, such as Tiruchchirappalli, Tanjavur or Madurai had retained the most distinctive features of the old Hindu system of fortification.
Le moine Shunjô (1166-1227) : sa jeunesse et son voyage en Chine
Authors: Von Verschuer Charlotte 
Published: October 2008

Charlotte von Verschuer
Le moine Shunjō (1166-1227) : sa jeunesse et son voyage en Chine

La biographie du moine japonais Shunjō (1166-1227), Sennyūji-Fukaki-hōshiden (1244), est un témoignage précieux de la vie sociale et religieuse du Japon et de la Chine autour de Tannée 1200, époque de mutation dans les deux pays. Cet article propose la traduction de la première moitié de la biographie, qui relate la jeunesse de Shunjō à Kyūshū et son séjour en Chine de 1199 à 1211. Le texte donne une image de l'état du bouddhisme à Kyūshū, à l'écart des courants de la capitale de Heian, et décrit certaines pratiques religieuses dont une vision en rêve et l'exorcisme du Roi de Science. En Chine, Shunjō fréquente les milieux des monastères du Zhejiang et de la cour impériale. Ici aussi, le texte témoigne des pratiques des monastères, à travers les relations personnelles de Shunjō avec ses confrères chinois et son engagement dans les rites exorcistes. On peut considérer le texte ici traduit comme un document d'ethnographie religieuse.
Artisanat et commerce villageois dans le Việt-Nam prémoderne, du XIe au XIXe siècle
Authors: Yvon-Tràn Florence 
Published: October 2008

Florence Yvon-Tran
Artisanat et commerce villageois dans le Viêt-Nam prémoderne, du XIe au XIXe siècle
Le cas de l'ancienne agglomération villageoise de Phù Ninh (région du Kinh Вāс)

Le présent article se propose d'examiner sur la longue durée, à partir de sources anciennes (chroniques villageoises, annales impériales, inscriptions, etc.), l'évolution économique d'une ancienne agglomération villageoise, considérée à travers l'exploitation des plantes médicinales, l'industrie textile et les transformations survenues dans la physionomie des marchés qui se sont succédés sur son territoire. Trois phases semblent pouvoir être distinguées : implantation, pendant la période Ly-Trân, d'activités artisanales et formation spontanée d'un premier marché local ; expansion du secteur artisanal accompagnée d'une progression des échanges aux XVIe et XVIIe siècles ; durant la période allant du XVIIIe à la fin du XIXe siècle, et plus particulièrement au cours du XVIIIe siècle, accélération du développement des activités commerciales.
Par certains aspects, l'analyse de l'ancienne agglomération de Phù Ninh a permis une meilleure compréhension de l'évolution économique des villages « avancés ».
Le Moksavimśaka du Harivamśa : une éloquente illustration de l'Acte de vérité dans un éloge au grand Visnu libérateur
Authors: Saindon Marcelle 
Published: October 2008

Marcelle Saindon
The Moksavimśaka of the Harivamśa
An Eloquent Illustration of the Act of Truth in a Tribute to the Great Liberator Visnu

The Moksavimšaka is a short passage found at the end of narrative No 42b in Appendix I of the Harivamśa (HV) (critical edition). "Twenty stanzas that lead to liberation" {moksavimśaka) praise Visnu as the boar who brought the earth back from the waters into which it had sunk. Each of the twenty stanzas ends with the expression tena satyena, the typical formula of the Act of Truth (satyakriya). Burlingame and Brown both discovered several examples of the "declaration of truth" in Brahmanical, Buddhist and Jaina writings. Researchers seem to have overlooked the Moksavimśaka, which, given its magic and its power to constrain even Visnu, may prove to be the most eloquent example of the Act of Truth. The Moksavimśaka, which repeats the teaching of the preceeding narratives about the manifestations (prādurbhdva) of Visnu in Appendix I of the HV, is said to have been composed by the devarsi Nârada. This text frequently refers to passages in the Mahabhārata, alluding at times to the Purànas.
Les cycles de culture et l'organisation des terroirs à Tourfan aux VIe-VIIIe siècles
Authors: Trombert Éric 
Published: October 2008

Éric Trombert
Les cycles de culture et l'organisation des terroirs à Tourfan aux VIe-VIIIe siècles

L'un des problèmes majeurs que soulèvent les documents retrouvés à Tourfan concerne la nature exacte des terres appelées changtian et butian - deux termes absents aussi bien des ouvrages historiques que des manuscrits de Dunhuang. En se fondant principalement sur l'étude des contrats de fermage, on peut démontrer que la différence entre ces deux catégories de terres ne tenait pas - ou en tout cas ne tenait plus, à partir du VIe siècle - à leur statut juridique, mais à leur mode d'exploitation. L'analyse des baux (conditions et dates de paiement des loyers) révèle l'existence de trois modes de mise en culture. Les terres changtian portaient deux récoltes chaque année (orge au printemps, millet ou panic à l'automne, jamais de blé), tandis que les terres butian n'en portaient qu'une, généralement du blé, moins souvent du millet ou du panic, jamais d'orge. On peut également reconstituer le calendrier précis pour chacune de ces cultures et en vérifier la validité à l'aide d'autres documents (comptes de monastères et documents fiscaux). L'étude de ces systèmes de mise en culture soulève deux problèmes délicats, celui de la jachère et celui de la localisation des terres de ces différentes catégories. Enfin, le choix des céréales fait par les paysans de Tourfan éclaire deux questions corrélatives. D'abord, la hiérarchie entre les quatre grains - chacun avait son propre rang sur l'échelle des valeurs (agricole et alimentaire) en usage localement. Ensuite, les modes de consommation alimentaire, qui semblent avoir été assez différents de ceux de Chine
orientale.
Text and Tu in Context. Reading the Illustrated Page in Chinese Blockprinted Books
Authors: Chia Lucille 
Published: October 2008

Lucille Chia
Texte et tu en contexte : lire une page illustrée d'un xylographe chinois

Cet article examine la manière dont certains éléments caractéristiques des xylographes, les tu - images et cartes - ne se bornent pas à illustrer le texte, mais s'y rattachent de multiples façons. Nous envisagerons tout d'abord comment la technique xylographique affecte l'apparence et la disposition du texte et des tu, ainsi que la façon dont les éditeurs, commerciaux en particulier, disposaient et modifiaient les éléments de la page imprimée en fonction de différents objectifs. Nous nous concentrerons ensuite sur deux types de tu : les images (en particulier celles au format shangtu xiawen - image en haut, texte en bas) et les cartes. En nous fondant principalement sur des imprimés de la fin des Ming, alors que la xylographie chinoise avait atteint son apogée sur le plan technique et esthétique, nous explorerons quelques-unes des possibilités de lecture combinée du texte et des tu dans ces livres.
À propos des premières images de la Tueuse de buffle : déesses et krishnaïsme ancien
Authors: Schmid Charlotte 
Published: October 2008

Charlotte Schmid
A propos des premières images de la Tueuse de buffle : déesses et krishnaïsme ancien. Des images originales : premières représentations de la Tueuse de buffle et krishnaïsme ancien

Cet article explore les liens méconnus de l'importante déesse hindoue Mahisamardinī, Celle qui broie le buffle, et des premiers cultes krishnaïtes. La Tueuse de buffle est en effet toujours considérée sous l'angle d'une relation avec le dieu Śiva, ancienne et attestée dès les premiers témoignages littéraires rapportant le mythe de la lutte contre le buffle, au VIe siècle. Mahisamardinī est cependant une divinité aux origines obscures. Ses représentations, abondantes, sont actuellement le seul témoignage de sa popularité avant le
VIe siècle. Ces images d'une déesse qui tue le démon sans effusion de sang partagent bien des caractéristiques iconographiques avec celles du mouvement krishnaïte d'alors et inclinent à associer cette lutteuse à un champ cultuel proche de celui des Bhāgavata. L'aspect narratif de ses représentations semble en revanche l'empêcher alors de se rapprocher des mouvements çivaïtes. Les ensembles gupta in situ et un important site pallava du VIe siècle témoignent eux aussi de l'association privilégiée de cette déesse et des cultes vishnouites, où la notion de divinité incarnée permet d'accueillir une déesse active luttant contre un démon.
L'analyse de la tradition textuelle antérieure au VIe siècle et surtout celle du HV, consacré à Krsna et daté des Ier-IVe siècles de notre ère, permet de mieux comprendre l'apparition de la Tueuse de buffle dans un cadre vishnouite, où elle apparaît comme une forme ďavatāra féminin. L'apparition des premiers textes narratifs çivaïtes, où la déesse plonge dorénavant son trident dans le corps du buffle comme elle le fait sur les images, correspond à son insertion dans les ensembles cultuels çivaïtes.
Traces of the Dharma
Authors: Skilling Peter 
Published: October 2008

Peter Skilling
Traces of the Dharma: Preliminary reports on some ye dhammā and ye dharmā inscriptions from Mainland South-East Asia

The ye dharmā stanza is encountered in inscriptions throughout the ancient Buddhist world. A four-line summary of the Buddha's teaching, it was regarded as the 'dharma- relic' of the Blessed One and installed within caityas and images. It was also inscribed on stūpas and images of Buddhas and bodhisattvas, and recited in consecration rites. The study of ye dharmā inscriptions contributes to our understanding of the dissemination of Buddhist practices and languages.
Numerous ye dharmā inscriptions have been discovered in mainland and insular South-East Asia. The article presents several examples of the formula from the mainland, most of which have not been published before in a European language. The examples— from Thailand and Vietnam, with one of unknown provenance—are written in several scripts in Pāli, Sanskritized Prakrit, and Sanskrit. They date from approximately the seventh to the tenth centuries.
Les inscriptions du That Luang de Vientiane : données nouvelles sur l'histoire d'un stūpa lao
Authors: Lorrillard Michel 
Published: October 2008

Michel Lorrillard
The inscriptions of the That Luang of Vientiane

The That Luang in Vientiane, the principal religious building of Laos, has until now only been the subject of a purely descriptive architectural study. But we know, since 1930, that the present stupa covers earlier structures and that it is therefore the result of a relatively slow and complex process of construction. Today, the analysis of a certain number of inscriptional sources, the study of information that is to be found in historical chronicles and the interpretation of archaeological data can together bring us closer to the history of the monument and help to improve considerably our understanding of the context in which it was constructed. The That Luang, earlier known also as the "Phra Mahā That Chao Chiang Mai" and the "Lokaculāmani-thupa", was at first the private family building of the three principal Laotian sovereigns of the sixteenth century: Phothisarāt, Setthāthirāt and Hno Muang. It was certainly the most spectacular product of the cultural and political ties that united the two kingdoms of Lān Nā and Lān Xāng at the time, the first of which was already entering upon its phase of decline, while the second had struck a period of development that was to last a century yet.
Problèmes de géomorphologie historique en Roumanie. La pénéplanation des Carpates occidentales et méridionales
Authors: Cotet Petre 
Published: October 2008

Problems of historical geomorphology in Rumania. The Peneplanation of the Western and Southern Carpathians. (Abstract.). — On the basis of paleogeographical, tectonic and climatic conditions, the author reaches the conclusion ihat, with regard to morphological sculpture, the western and southern Carpathians in Rumania hâve undergone many phases of development.
Phase of Peneplanation. — During which, in sub-equatorial climatic conditions, by fluvo-planation, pediplanation and abrasion, the Carpathian Peneplain was formed or rather the upper sculpural complex (the Borescu platform, Semenic or Farcasa according to De Martonne). The Phase of Vertical Dislocation. — During which the Carpathian Peneplain reached its various altitudes at the beginning of the Neocene. The Phase of Block Mountain Development. — When, by abrasion and the littoral tectonic, the lower sculptural complex was formed. (The Gornovi\a, Teregova or Fenes platform, in De Martonne.
The Connecting plane between the two sculptural complexes is represented by an inclined surface of the pediment Riul Ses type.
Influence des changements de climat quaternaires sur le relief et les sols du Nord-Cameroun
Authors: Hervieu Jean 
Published: October 2008

Au Nord-Cameroun, entre le 8e et le 12e degrés de latitude Nord, l'étude des paléoformes et des sols conduit à admettre l'incursion périodique vers le sud, au moins jusqu'au plateau de l'Adamaoua, des influences climatiques semi-arides des régions sahariennes.
Après les altérations et l'important cuirassement ferrugineux des dépôts sédimentaires et du socle au Quaternaire ancien, la formation de glacis d'accumulation et de glacis-terrasses s'est faite au cours de deux épisodes semi-arides principaux (Douroumien et Bossoumien). Lors d'une phase plus humide intermédiaire (Peskéborien) les matériaux aréniques des glacis et les alluvions anciennes ont donné naissance à des sols rouges fersiallitiques.
L'entaille des glacis et le rajeunissement du relief ont été au contraire favorisés par un climat tropical sec à saisons très différenciées.
Ces ruptures d'équilibre, suivies de phases à tendance aride, ainsi que les altérations anciennes plus ou moins profondes, ont laissé dans le paysage et les sols un héritage important.