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Identité ethnique et processus d'incorporation tribale et étatique
Authors: Dupire Marguerite 
Published: October 2008

M. Dupire — Ethnie Identity and Processes of Tribal and State Incorporation.
Creating and maintaining tribes or ethnic-based states entails incorporation and exclusion. Can these social processes be detected in various types of Fulani societies ? Among nomads, how does assimilation occur in a migratory or lineage group ? What forms of incorporation and subordination can be observed, on the one hand, in the Futa Djallon theocratie state (Guinea) and, on the other, in northern Nigeria (where Fulani conquerors have been culturally assimilated by the subjected Hausa) ? Minimal conditions for integration into a nomadic tribe can be observed, as well as a factor of exclusion, namely former slave status. Changes in group identity follow the principle of least ethnic-cultural discrepancy. As these two contrasting examples of Fulani states show, no culture prevails in and of itself since, in contacts between ethnie groups, its future cornes out of the interplay between several factors.
Classes d'âge, chefferie et organisation dualiste : les Abouré de la Basse Côte-d'Ivoire
Authors: Dugast Stephan 
Published: October 2008

Abstract
Age-Sets, the Chieftaincy and a Dualist Organization : The Abure of the Lower Ivory Coast. — In Ivory Coast Lagoon societies, known for the diversity and the originality of their age-set systems, the Abure have an uncommon position. The most original feature of their social structure is to be dominated by two organisation principles often thought of as incompatible, namely age and filiation. As a matter of fact, age-sets of complex morphology coexist with a strong clan organization and a hereditary chieftancy. Forthermore, a dualistic two-form division (a diametrical and a concentric one) mediates the relations between these various institutions. By studying the constraints ail these institutions exert on one another, and the resulting changes, light can be shed on certain fundamental properties of age-sets in this region.
La violence dans les sociétés du sud-est de Madagascar.
Authors: Beaujard Philippe 
Published: October 2008

Abstract
Violence in Societies in Southeastern Madagascar. — Malagasy societies have often been said to be nonviolent. Formed out of a close alliance between two social strata, "nobles" and "natives", Tañala society resorts to various means in the effort to regulate violence. Since 1973, social bonds have weakened and poverty has increased; and these changes both set off explosions of open violence and generate the hidden violence of witchcraft. The latter outlet for aggressiveness is considered to be a means for acquiring power or wealth. Various categories of "charms" are presented as well as the "symbolic logic" underlying their uses. These charms and symbols are also found in the neighboring Antemoro society. But the increase in witchcraft apparently has different origins in each of these two societies. Whereas Tañala witchcraft now primarily expresses the anguish of a social situation marked by anarchy and poverty, Antemoro witchcraft is the response of individuals to a rigid, coercive, system of religion and politics.
Discours de la honte
Authors: Martin-Granel Nicolas 
Published: October 2008

Abstract
Shame's Discourse. — During the recent political crisis in the Congo, shame was a key word the press used to provide immediate commentary on events. This journalistic discourse claimed to criticize the authors of these events, but it ended up by casting in doubt the authority of written accounts. Shame is not just a collective feeling or a moral value, it is a critical notion. When writing is reduced to qualifying events, as shameful, the shame of political actors reflects on the authors who supposedly master the written word. The shameful civil war thus reflects back onto intellectuals, as writers oppose each other and the boundaries blur between debate and polemic, between modem responsibility and primitive shame, between journalists' factual accounts and writers' fictional tales.
Les Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat, ou le nationalisme sans la négritude
Authors: Mouralis Bernard 
Published: October 2008

Abstract
Abbot Boilat's Esquisses senagalaises: On Nationalism without Negritude. — When carefully read, Boilat's Esquisses senegalaises (1853) turns out to be something other than a "precursory text" of interest only to literary historians. Boilat's personality, his role in setting up secondary education in Senegal, and his publications are politically coherent. He understood that the colonial situation was not bringing prosperity to the subjected country; and he proposed allowing natives access to an economic system and an education comparable to that of France. In the name of a differentialist vision, he has usually been criticized for his assimilationism—an attitude which represented a nationalistic stand and a belief in Senegal's development. Because he believed that Africans can and should adopt European techniques and culture, he did not feel the need to emphasize the positive aspects of African culture. In this respect, he can be compared with the writers of negritude who, almost a century later adopted a basically cultural discourse.
Sida et pollutions sexuelles chez les Tonga de Zambie
Authors: Gausset Quentin , Mogensen Hanne O. 
Published: October 2008

Résumé
Les Tonga de Zambie associent le sida à une maladie traditionnelle, le kahungo, dont sont en général victimes les hommes qui ont des relations sexuelles avec une femme ayant avorté. Le kahungo fait partie d'un complexe de maladies traditionnelles qui trouvent leur origine dans les « pollutions sexuelles » et dans les mélanges de catégories. Le sida fait lui aussi partie de ce complexe : c'est un sang malade qui est à l'origine de la maladie, et celle-ci se propage par les mélanges impropres de catégories (relations sexuelles illicites et contacts avec des choses ou personnes « chaudes »). De plus, l'épidémie du sida comme celle du kahungo trouvent toutes deux leur origine dans la prostitution, le relâchement des mœurs en ville, l'abandon des traditions, la prééminence de l'argent sur la morale. Les Tonga sont bien conscients des différences qui existent entre ces deux maladies, mais le rapprochement qu'ils opèrent entre elles leur permet de mieux interpréter et appréhender le sida. Le fait que l'on retrouve de manière générale en Afrique méridionale un même complexe de pollutions sexuelles entraînant des maladies équivalentes au kahungo permet de penser que l'association sida-maladies traditionnelles y est également faite.
The Historian's Gaze and the Philosopher's Gaze
Authors: Middleton John 
Published: October 2008

Résumé
Regard de l'historien et regard du philosophe. — Les autobiographies de Valentin Mudimbe et de Jan Vansina, publiées en 1994, sont porteuses de nombreuses ressemblances — les deux auteurs ont principalement travaillé au Zaïre et ont accompli une grande partie de leur carrière aux États-Unis — et également de nombreuses différences — l'un étant philosophe et l'autre historien. Vansina s'est surtout consacré à l'étude de l'histoire africaine dans la longue durée, telle qu'elle peut être reconstruite à partir de la tradition orale, et il a beaucoup fait pour substituer une histoire authentiquement africaine à la vieille histoire coloniale. Mudimbe, un ancien moine bénédictin, s'est principalement intéressé à la philosophie africaine en s'appuyant sur une gamme étendue d'écrits historiques et philosophiques de statuts et d'origines divers. Leurs travaux sont complémentaires et très éclairants mais ni Vansina ni Mudimbe n'ont réussi à saisir de façon concrète la vie des Africains, acteurs de cette histoire et de cette philosophie.
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La tradition orale en question
Authors: Camara Seydou 
Published: October 2008

Abstract
Questions about the Oral Tradition. — While emphasizing the wealth and variety of Manding culture, light is shed on various aspects of the institutional transmission of history in Mande. Different types of oral texts are reviewed; and the differences, seen relative to a network of correlations with "traditions in communication" and "communication situations". Kela, at present the most popular center for teaching Manding history, has set up an original system for transmitting traditions about Sunjata Keyita. Conserved by the jali (griots, bards), these traditions are found in unpublished manuscripts that the Jabate circule keeps secret—in agreement with their masters, the Keyita, who, in order to preserve their glorious past, have felt the need to create this school. The teaching of historical traditions at Kela raises the problem of how "orality" and "literacy" are related. It also takes issue with the widely accepted, clear distinction between societies with oral and those with written traditions.
Creative Destruction and Sorcery of Construction. Power, Hope and Suspicion in Post-War Mozambique
Authors: West Harry G. 
Published: October 2008

Abstract
This article addresses the historic transformations occurring in Mozambique over the past decade, including political and economic liberalization, the cessation of armed conflict, and the staging of national elections. Drawing on fieldwork conducted among the predominantly Makonde-speaking communities of the Mueda plateau in the country's northern province of Cabo Delgado, the author argues that recent historical events have been met with ambivalence and suspicion. The article focuses on the use made by Muedans of the interpretive schema of sorcery to navigate what they experience locally as a disorderly new order. The author suggests that the discourses produced and sustained by Muedans in the context of historical change offer a salient critique of modernization and the individuals and institutions which capture its agenda.
Le bilinguisme dans le roman haïtien
Authors: Ascensio Michaëlle 
Published: October 2008

Résumé
À partir de la discussion sur le bilinguisme haïtien, cet article est centré sur la valeur et la signification de la conscience linguistique et artistique du romancier haïtien. Les théories de M. Bakhtine sur la pluralité des langages et le phénomène linguistique d'hybridisation, et de N. Frye sur les rapports de la langue et de la religion, servent à analyser la rencontre du créole et du français dans les textes des romanciers haïtiens contemporains. Cette rencontre est vue non plus comme dilemme ou source d'angoisse : la pluralité des deux langues a été acceptée et conciliée dans le roman contemporain, ce qui permet de conclure que locuteur haïtien, le romancier haïtien doit être aussi considéré comme romancier bilingue.
L'africanité dans la littérature orale : un enjeu identitaire ?
Authors: Rey-Hulman Diana 
Published: October 2008

Résumé
La parution en France de l'ouvrage Les maîtres de la parole, recueil de contes effectué par l'écrivain martiniquais Raphaël Confiant, et la publication, aux États-Unis, de l'ensemble des articles de l'africaniste Bascom, élève d'Herskovits, est l'occasion de réaliser un bilan des études qui ont été consacrées ici et là à la parole des Africains transplantés aux Amériques.
Aux États-Unis, les contes n'ont pas fait l'objet d'un usage littéraire décisif pour la littérature pratiquée par les « Africains-américains » à l'inverse de ce qui s'est passé dans la Caraïbe. Le débat quant aux origines africaines des contes est donc resté confiné au secteur de la recherche, quand en France il fournissait largement matière à la construction identitaire d'une culture créole à travers la littérature.
Sont ici présentées quelques ouvertures sur le processus de créolisation à l'œuvre dans la construction des textes oraux à partir de l'expérience historique propre aux descendants d'esclaves africains.
« Democracy » Rediscovered : Civilization through Association in French West Africa (1914-1930)
Authors: Conklin Alice L. 
Published: October 2008

Abstract
This paper examines the new rhetoric and policy of 'democratic' association that emergea1 in Dakar after World War I. New threats to French authority—the election of Biaise Diagne and revolts throughout AOF against conscription—along with a shift to the rightin France, led administrators in the 1920s to reformulate the politique indigene followed since 1895. The legitimate aspirations of old and new African elites for power were now to be met by associating them in decision-making. Ostensibly a liberalizing move, association in fact was fundamentally backwards-looking, seeking to contain the African ambitions that Dakar's prewar policies had unwittingly unleashed.
Ìgbo Initiation : Phallus vs Umbilicus ?
Authors: Manfredi Victor 
Published: October 2008

Abstract
Ottenberg's phallic, Freudian reading (1989) of Igbo adolescent initiation lacks empirical support. An alternative analysis, taking its eue from Igbo oral texts and Meillassoux's materialist view of reproduction (1981), interprets Igbo initiation as semantically umbilical. Igbo initiation expresses, not Œdipal conflict, but preventive therapy of failed reincarnators (îgbo ogbârije, Yorùbâ àbfkû). Beyond the ïgbo-speaking area, umbilical denotations suggest symbolic links with cognate Yorùbâ and Fan traditions, eg in the figure of Èsù/Légbâ (cf. Auge 1988).
La tradition prophétique ivoirienne au regard de l'histoire
Authors: Mary André 
Published: October 2008

Résumé
Trois ouvrages récents consacrés au prophétisme harriste de Côte-d'lvoire permettent de revenir sur la question des modes de lecture du phénomène prophétique en Afrique. À distance des lectures néo-wéberiennes en termes de mouvements messianiques et de situations de crise, mais aussi des monographies de petits prophètes guérisseurs, une approche historique renouvelée, à la fois biographique et contextuelle, s'interroge sur l'émergence dans l'espace public de figures prophétiques singulières et sur la formation de traditions prophétiques nationales. Elle invite à considérer la manière dont des modèles charismatiques spécifiques se construisent en rapport avec les attentes d'une communauté ethnique ou nationale et se transmettent de génération en génération. La Côte-d'lvoire, compte tenu de la richesse de ses personnages et des liens de filiation et d'identification qui existent entre eux, se prête particulièrement à ce type de lecture.
Questions sur le rôle des paysans durant le génocide des Rwandais tutsi
Authors: Vidal Claudine 
Published: October 2008

Résumé
Les victimes du génocide des Rwandais tutsi, commis à partir du 7 avril 1994, furent en majorité des individus et des familles faisant partie de la paysannerie. Ils ne résidaient pas dans les centres urbains mais vivaient sur les collines où ils exerçaient leurs activités agricoles. Des centaines de milliers de paysans tutsi furent exterminés. Il n'existe pas d'études approfondies sur l'implication des paysans hutu durant le génocide. Néanmoins quelques chercheurs ont avancé des interprétations qui, soit minimisent ce rôle, soit, au contraire, lui donnent la plus grande importance. L'auteur procède à l'examen de ces interprétations ; elle les situe par rapport à des analyses historiques et sociologiques plus générales de la société rwandaise.
Du Congo des rébellions au Zaïre des pillages
Authors: Ndaywel è Nziem Isidore 
Published: October 2008

Résumé
Ce texte s'efforce de comprendre les motivations du « rejet » des solutions violentes, lequel a caractérisé la transition politique du Zaïre. Il commence par noter que ce pays n'est pas ignorant des méthodes violentes, tant le recours à la force a jalonné son parcours post-colonial. Articulées en trois cycles successifs, les « guerres » du passé, chaque fois suscitées par la population, ont toujours conduit à des répressions sanglantes. Ce sont donc les expériences malheureuses du passé qui ont conduit ces populations à se méfier des manières fortes et à les considérer comme formes d'illusion qui amènent plus de problèmes qu'elles n'en résolvent. Pendant longtemps le régime de Mobutu s'est employé à entretenir délibérément une mémoire du passé, à discréditer la violence « d'en bas » et à utiliser cette attitude comme mode de légitimation de la violence « d'en haut ». Le comportement de la transition a donc été victime d'une telle manipulation. C'est ainsi que les « journées mortes » et les « pillages » en étaient arrivés à constituer les expressions les plus « violentes » que les Zaïrois d'hier pouvaient encore s'accorder. Dans cet entendement, la seule violence susceptible de s'imposer était celle qui pouvait naître de l'imprévu et se développer suivant ses mécanismes propres, sans avoir à compter, de manière déterminante, sur la population.
Le génocide des Rwandais tutsi et l'usage public de l'histoire
Authors: Vidal Claudine 
Published: October 2008

Résumé
L'analyse de publications récentes sur le génocide des Rwandais tutsi, émanant de journalistes, de juristes, d'acteurs humanitaires et d'universitaires, montre que des logiques d'interprétation sont communes à ces différents auteurs. La référence au génocide juif est très fréquente mais sans qu'un travail de comparaison soit engagé. Si les historiens du génocide juif ont jugé prioritaire d'explorer d'abord l'ensemble des procédures d'extermination des victimes, il n'en est pas de même des écrits concernant le massacre des Tutsi. Leurs auteurs tentent, pour la plupart d'entre eux, de reconstituer en premier lieu la genèse du génocide avant de chercher à savoir comment il avait été perpétré. La rédactrice de cette chronique critique ce parti.
L'étude des violences urbaines : d'Ibadan (1994) à Abidjan (1997)
Authors: Marguerat Yves 
Published: October 2008

Résumé
L'équipe franco-nigériane de l'IFRA d'Ibadan a lancé une recherche internationale sur les violences urbaines en Afrique, aboutissant aux importants colloques d'Ibadan (1994) et d'Abidjan (1997). Ce dernier, centré sur les relations entre jeunesse et violence, a montré combien, partout, la société actuelle refoule sur ses marges des jeunes qui s'y organisent progressivement en contre-société, de plus en plus articulée autour de la violence, subie et provoquée. Mais chaque ville ayant son histoire sociale propre, la marginalité aussi y présente de ce fait des aspects spécifiques.
In-Salah 1904/Tamanrasset 1905 : les deux soumissions des Touaregs Kel-Ahaggar
Authors: Pandolfi Paul 
Published: October 2008

Abstract
In-Salah, 1904/Tamanrasset, 1905: Two acts of submission by the Kel-Ahaggar Tuareg. — Early in the 20th century, following the battle of Tit in 1902, when the French defeated the Kel-Ahaggar Tuareg, France extended its authority into the central Sahara. This did away with one of the major obstacles to contacts between North Africa and the Sudan. For a longtime, the history of this key period has been locked up inside a repetitious, hagiographie discourse. Archives, which have not been much studied to date, shed light on the strategies and divergent political lines pursued, at least tactically, by the Kel-Ahaggar and French military officers. Reconstructing this history brings to light the alliances and divisions on each side ; and it draws attention to the empiricism that often prevailed in colonial policy about how to penetrate this region.
Le Massa et l'eau de Moussa. Cultes régionaux, « traditions » locales et sorcellerie en Afrique de l'Ouest
Authors: Royer Patrick 
Published: October 2008

Abstract
Massa and Moussa's Water: Regional cuits, local "traditions" and witchcraft in west Africa — Massa and Moussa's Water were two well-known religious cuits during the period of independence throughout a region covering eastern Mali, much of Burkina Faso and the north of both the Ivory Coast and Ghana. Massa innovated on anti-witchcraft cuits whereas the prophet Moussa proposed a miraculous water and demanded that local cuits be given up. The impact of these two movements on peoples in this region and especially on the Sambla, a small Mande-speaking population in western Burkina Faso, is examined. An explanation is given of the diverging interpretations of both cuits by various populations and by political and religious actors in African society at the time (colonial officials, missionaries, and African elites). The relations between regional processes and local religious practices as well as the role of witchcraft in the spread of prophetie movements and religious cuits in western Africa are reconsidered.
Un musée royal au début du XIXe siècle en Ashanti : l'Aban
Authors: Perrot Claude-Hélène 
Published: October 2008

Abstract
A Royal Museum in the Early 19th Century Among the Ashanti: Aban. — Three quarters of a century before colonization, the Asante king Osei Bonsu set up a museum in the only stone building in Kumasi, his capital. This museum, described in the mid-19th century by several European visitors, was intended to glorify the royalty. The British blew it up in 1874.
Une expérience muséographique en Afrique de l'Ouest. Le musée de Mengao (Burkina Faso)
Authors: Gérard Bertrand F. 
Published: October 2008

Abstract
A West African Museum Experience: The Museum of Mengao in Burkina Faso. — The museum at Mengao (Burkina Faso) has been created in 1981 by the village chief in cooperation with an anthropologist. Its aim was to preserve an ancestral legacy without provokating conflict with the muslim majority. The memorial dimension of the objects displayed does not define it as a scientific knowledge but rather as the contemporary speech of the elders seeking to mountain the tradition in a society submitted to the constraint of modernity on one hand and of conversion on the hand.
Publics des musées africains : les visiteurs de l'exposition «Vallées du Niger» à Conakry (République de Guinée)
Authors: Suteau Rachel 
Published: October 2008

Résumé
De janvier 1994 à mars 1998, l'exposition d'œuvres archéologiques intitulée « Vallées du Niger » a été présentée dans six pays africains. Après la présentation des objectifs des concepteurs de l'exposition et des outils utilisés pour recueillir des informations concernant son impact auprès des visiteurs africains, l'auteur présente, à titre d'exemple, les résultats obtenus en République de Guinée. Plusieurs constats sont mis au jour : la très forte affluence des visiteurs guinéens ; le caractère élitaire de ces visiteurs ; la satisfaction générale vis-à-vis de l'ensemble de l'exposition (concepts et œuvres), résultat du réel intérêt accordé aux vestiges laissés par l'Histoire ; le souhait réitéré de voir d'autres expositions se dérouler au Musée national de Sandervalia ; le caractère pédagogique et «édifiant» qu'une telle exposition peut prendre aux yeux de tous. Cet article insiste sur le fait que la connaissance des visiteurs et de leurs avis est indispensable dans la conception et la réalisation d'expositions. Il fait également figure de preuve du réel intérêt des Africains vis-à-vis de l'art et des musées si tant est que le choix d'œuvres visibles y est de qualité.
La philosophie de la fonction monarchique en Russie au XVIe siècle
Authors: Coquin François-Xavier 
Published: October 2008

François-Xavier Coquin, La philosophie de la fonction monarchique en Russie au XVIe siècle.
En moins d'un siècle, de la mort d'Ivan III (1505) à celle d'Ivan IV (1584), le vassal de la Horde d'or qu'était le grand-prince de Moscou s'était mué en un souverain de droit divin, tsar et autocrate de toute la Russie, tandis que sa capitale prenait elle-même la relève de Byzance et se voyait célébrer comme la Troisième et dernière Rome. Cette métamorphose resterait inexplicable sans le patient effort de réflexion théorique accompli par les clercs du XVIe siècle pour définir et justifier doctrinalement les prérogatives du nouveau Constantin. C'est cette élaboration d'un absolutisme théocratique original, héritier tout à la fois de Byzance et d'un passé national proprement russe, dont cette étude nous retrace les étapes. La citation des textes les plus marquants permet de saisir sur le vif cette révolution politico-juridique et religieuse qui culmine dans la correspondance d'Ivan IV et du prince Kurbskij, où s'affirme cette « nouvelle autocratie russe orthodoxe » promise aux destinées que l'on sait.