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Traduction et création d'une langue conceptuelle russe
Authors: Avtonomova Natalia 
Published: December 2008

Traduction et création d’une langue conceptuelle russe La traduction peut jouer un rôle fondamental dans la création des concepts philosophiques. C’est ce qui se passe depuis 1990 en Russie, après l’effondrement de l’idéologie soviétique. Mais le fait n’est pas radicalement nouveau. Dès l’époque de Pierre le Grand, Vassili Trediakovski travailla à créer en russe des concepts correspondant à ceux de la philosophie européenne. On rencontre un processus semblable à l’époque postnapoléonienne, ainsi qu’au début du XX e siècle (avec l’importation de la pensée des néo-kantiens, de Husserl, de Freud). De nos jours, ce sont des auteurs comme Foucault, Derrida, Deleuze, Lacan et Lyotard qui, chacun à sa manière, sont accueillis en Russie, où se créent ainsi des concepts philosophiques spécifiques.
La vie et l'amour dans la pensée de Hegel à Francfort
Authors: del Carmen Paredes Martín María 
Published: December 2008

La vie et l’amour dans la pensée de Hegel à Francfort Si on analyse le concept de vie dans la seconde version de L’amour ( Die Liebe, 1796) et dans L’esprit du christianisme ( Der Geist der Christentums und sein Schicksal, 1799), on voit s’amorcer une métaphysique de l’amour comme synthèse et suprême manifestation de la vie ; mais l’amour y représente une élévation sur les niveaux de la loi et une réflexion d’ordre éthique et religieux. On y trouve également une réflexion sur les rapports de l’amour avec la « belle religion » par rapport à l’unité de la vie. Dans L’esprit du christianisme, la vie apparaît comme un principe plus élevé que l’amour.
Hegel et la tragédie de la vie
Authors: Vieillard-Baron Jean-Louis 
Published: December 2008

Hegel et la tragédie de la vie Le sens tragique de la vie de l’Esprit chez Hegel implique deux modalités de la vie : une vie sans tragique, qui n’est pas encore la vie spirituelle, et une vie tragique, qui implique la vie éthique. Le tragique est ce qui dissout la pseudo-unité de la nature et de la moralité chez la belle âme. Il s’incarne d’abord dans la tragédie et la tension entre les humains et les dieux, mais la comédie révèle que cette tragédie n’est pas la tragédie absolue, laquelle appartient à la religion révélée, en tant que tragédie de Dieu même, la Passion du Christ étant la tragédie absolue. La forte insistance de Hegel sur l’opposition du Bien et du Mal justifie la mort volontaire du Dieu-homme, l’intériorisation dans la conscience de soi du Mal existant et naturel. C’est dans l’Esprit de la communauté que la mort du Médiateur devient la douleur de la conscience malheureuse. L’histoire de l’Absolu, en tant qu’elle est conçue, devient philosophie, mais, en tant qu’elle est vécue, elle est et reste une tragédie.
Apologie et comédie chez Platon : essai de reconstitution croisée
Authors: Gavray Marc-Antoine 
Published: December 2008

Apologie et comédie chez Platon : essai de reconstruction croisée Dans Les Nuées, Aristophane adresse des critiques à Socrate auxquelles Platon répond philosophiquement dans l’ Apologie . Or le Socrate des Nuées porte des traits de Protagoras, et certains reproches attribués à l’un valent pour l’autre. Comme pour Socrate, Platon a composé pour Protagoras une apologie, dans le Théétète . Si nous comparons les accusations de la pièce à ce que Platon prête à Protagoras, nous constatons qu’il se fait son défenseur. Mais pour quelle raison et à quel point de vue ? Par une analyse des concepts de geloion et de mimèsis comique, on montre comment Platon déploie une stratégie de réappropriation de la pensée de Protagoras – pour lui donner un tour philosophique qui constitue en même temps une réflexion critique sur le statut de l’objet comique.
Max Scheler et la phénoménologie française
Authors: Frère Bruno 
Published: December 2008

Max Scheler et la phénoménologie française Les lectures traditionnelles de l’œuvre de Max Scheler en font un « moraliste » et envisagent son projet phénoménologique comme moyen pour formaliser son éthique. On tente ici, au contraire, l’expérience d’une lecture de l’ a priori objectif schelerien et de son matérialisme axiologique du seul point de vue de la démarche phénoménologique, nécessaire pour comprendre ses critiques du rationalisme kantien et l’originalité de sa philosophie « affective ». Sa postérité française (Henry, Dufrenne, Sartre, Merleau-Ponty ou Ricœur) offre des outils pour extraire la teneur phénoménologique de cette œuvre et lui permettre de tenir ses promesses. Elle permet aussi de découvrir les difficultés de cette lecture de Scheler : si sa philosophie est avant tout une phénoménologie, comment qualifier le pôle subjectif du rapport intentionnel qui nous ouvre au sens a priori des objets du monde, c’est-à-dire à leurs « valeurs » ? Et si la teneur axiologique des objets précède effectivement ce rapport, comment répondre à la question phénoménologique de la constitution des valeurs ?
Les études cartésiennes en France et en Italie
Authors: Belgioioso Giulia 
Published: December 2008

Les études cartésiennes en France et en Italie Pour mettre en évidence l’importance de l’activité de Geneviève Rodis-Lewis dans le renouveau des études cartésiennes à partir des années 1970 en France et à l’étranger, en particulier en Italie, il faut souligner son rôle dans le mouvement qui a précédé la naissance du Centre d’études cartésiennes, au sein duquel elle a favorisé les rencontres et les échanges entre les chercheurs du monde entier, pour restituer à la communauté la plus large possible une figure unique de Descartes, que les traditions interprétatives antérieures avaient multipliée selon les différents aspects de l’œuvre : d’abord, le philosophe ; ensuite, le physicien ; enfin, le mathématicien. Il faut aussi rendre compte du travail accompli avec rigueur et sans fléchissement par G. Rodis-Lewis, en faveur de l’établissement d’une histoire de la philosophie la plus objective possible, dans deux directions principales : l’édition de textes ; la rédaction d’essais et de monographies sur différents aspects de la philosophie moderne et ses figures centrales, telles Descartes, tout d’abord, mais aussi Malebranche, Pascal, Leibniz et d’autres figures mineures, les « petits cartésiens ».
Le problème de l'inconscient selon Descartes
Authors: Kieft Xavier 
Published: December 2008

Le problème de l’inconscient selon Descartes L’objectif de cette étude est d’expliciter la notion cartésienne d’inconscient, envisagé comme ressort tacite de mon activité intellectuelle. Pour ce faire, on distingue deux manières de rendre compte de la connaissance que je peux avoir de moi-même, l’une qui se rapporte à la conscience de soi (la notitia ) et offre une connaissance complète de la chose que je suis, l’autre qui relève de la science dans son aspect spécifiquement assignable au perfectionnement de mon savoir et à l’inadéquation de mes idées des choses. Du point de vue de la notitia, l’inconscient est une négation de ma conscience ; du point de vue de la scientia, il ne constitue qu’une privation ou un manquement qu’il m’est, en principe, possible de combler. Cette différenciation permet de déterminer le rôle causal attribué à l’inconscient, statut qui implique un type particulier de discours et d’appréhension de l’étant : celui de l’ordre des causes. C’est par la distinction de cet ordre et de celui de l’ ens notum (AT X, 4398) qu’il est envisageable de rendre compte à la fois de l’effectivité et de l’absence de l’inconscient.
La création des vérités éternelles dans la postérité de Descartes
Authors: Gasparri Giuliano 
Published: December 2008

La création des vérités éternelles dans la postérité de Descartes Cette étude porte sur la réception et les développements de la théorie cartésienne de la création des essences et des vérités éternelles entre 1650 et 1700. L’histoire de la théorie cartésienne des vérités éternelles, énoncée pour la première fois dans les lettres de Descartes à Mersenne en 1630 (AT I, 145-153), touche à de nombreux problèmes philosophiques, du statut des axiomes logico-mathématiques aux questions théologiques sur le rapport entre possibles et toute-puissance divine. Tous les philosophes les plus importants, pendant plus d’un siècle, vont se confronter avec l’idée de la dépendance de Dieu des vérités éternelles, qui sera l’une des questions les plus épineuses que la théologie rationnelle tentera de resoudre. Autour du noyau de la thèse énoncée par Descartes, gravitent à des distances différentes les opinions de ses défenseurs et de ses critiques. Ainsi se dessinent différents « degrés » d’adhésion à la théorie : la plupart des auteurs les plus fidèles à Descartes l’acceptent, mais excluent la contingence des vérités concernant l’essence divine et nient la supériorité de Dieu sur le principe de contradiction. Une pensée qui constitue pour nous le modèle par excellence de la rationalité géométrique moderne fut perçue dans les faits par les contemporains comme irrationnelle. Selon ce point de vue, Descartes non seulement aurait échoué dans la tentative de fonder la certitude de la raison sur le critère de l’évidence, mais aurait aussi favorisé le discrédit de la raison même face aux implications paradoxales de certains dogmes théologiques et, en premier lieu, celui de la transsubstantiation.
L'analogie dans les mathématiques analytiques selon Auguste Comte
Authors: Dhombres Jean 
Published: December 2008

L’analogie dans les mathématiques analytiques selon Auguste Comte Le succès le plus net de Comte en ce qui concerne les mathématiques est d’avoir fixé la géométrie et la mécanique en tant que sciences d’expérience, au même titre que la physique. Il évite ainsi une position de domination des mathématiques, qui pourraient usurper la place vacante de la métaphysique. Mais Comte permet aux mathématiques analytiques, c’est-à-dire au calcul poursuivi pour lui-même, de porter l’analogie, forme de raisonnement associée à l’ancienne scolastique, qui associe des phénomènes physiques apparemment distincts. Cette conception se heurte au principe de simplicité, qui est aussi principe de généralité, et la notion comtienne des « simples faits analytiques », qu’aucune expérience autre que le calcul ne justifie, devient problématique. Il s’agit de comprendre le manque de vigilance épistémologique de Comte à propos des nombres complexes comme une conséquence de sa réhabilitation de l’analogie, dans une stratégie intellectuelle toujours d’actualité.
La notion de « fonction » dans la philosophie biologique comtienne
Authors: Clauzade Laurent 
Published: December 2008

La notion de « fonction » dans la philosophie biologique comtienne Cet article a pour objet d’étudier la notion de fonction biologique dans le système comtien. La première partie montre l’extrême élaboration conceptuelle qui préside à la déduction de cette notion. Déduite de la définition comtienne de la vie, l’idée de fonction permet ensuite de définir le but scientifique de la biologie : établir l’harmonie entre le point de vue structurel et le point de vue fonctionnel. La seconde partie insiste sur le caractère central de la notion de fonction dans la philosophie comtienne de la biologie : elle permet d’intégrer l’anatomie tissulaire de Bichat, de donner la priorité à la synthèse sur l’analyse. Enfin, la complexité de cette notion nous rend à même de comprendre la nature de l’antivitalisme comtien.
Le sens pascalien du mot esprit et les trois ordres
Authors: Grasset Bernard M.-J. 
Published: December 2008

Le sens pascalien du mot esprit et les trois ordres Esprit, l’un des mots clés des Pensées, reçoit chez Pascal deux significations : la raison et le souffle intérieur. Si l’esprit en tant que mens rationalis appartient au deuxième ordre, l’esprit en tant que mens spiritualis relève du troisième ordre. Deux dualismes se croisent dans la distinction pascalienne des trois ordres : le premier de nature philosophique, cartésienne, oppose le premier ordre, voué au corps, et les deuxième et troisième ordres, voués à la mens ; le second, de nature éthico-religieuse, oppose le premier et le deuxième ordres, ordres de la cupidité, au troisième ordre, celui de la charité. Au-dessus de l’esprit/raison se tient l’esprit/amour. Pascal tisse, au sein du troisième ordre, un lien entre l’esprit et le cœur. Dans la notion de spiritus cordialis, d’esprit cordial, se situe l’apport essentiel de l’auteur des Pensées .
« Machiavel himself... » : Hume et le « secrétaire de Florence »
Authors: Saltel Philippe 
Published: December 2008

« Machiavel himself... » : Hume et le « secrétaire de Florence » Le parti d’appuyer la pensée de la chose politique sur l’histoire est commun à Hume et à Machiavel ; cette parenté attire l’attention sur les jugements portés par le philosophe écossais sur son prédécesseur florentin et, plus encore, sur le rapprochement des deux pensées. Dans la « manière » des réflexions politiques de Hume, la primauté du fait réel, l’adresse à un lectorat prenant part à l’exercice du pouvoir, la méthode d’élaboration de préceptes subtils sont autant d’éléments de ressemblance avec la pratique de Machiavel. Si l’on porte l’attention sur la « matière », on note la grande ressemblance des conceptions du corps politique, de sa formation et de ses destins possibles, le traitement comparable des questions du régime le meilleur et de l’impératif d’une conservation. Néanmoins, cet impératif ne s’impose pas dans les mêmes termes chez Hume qui propose d’adapter la pensée machiavélienne aux nouveautés introduites par la modernité marchande.
Freud aux deux bouts
Authors: Brès Yvon 
Published: December 2008

Freud aux deux bouts Les publications récentes permettent de mettre en relief des questions de détail ou d’ensemble qui n’avaient pas jusqu’ici attiré l’attention. Une note à un texte classique paru dans le tome VI de la traduction française des œuvres de Freud conduit à s’interroger sur l’origine, ainsi que sur la signification psychologique, philosophique et théologique de l’expression inter urinas et faeces nascimur . La publication, attendue depuis plus de vingt ans, de la traduction en français des lettres complètes de Freud à Fliess fait apparaître que, contrairement à ce que prétendaient les éditeurs de 1950, Freud a collaboré scientifiquement avec Fliess. On y voit également la lente genèse de la « théorie sexuelle » jusqu’en 1905. La publication (en allemand) de la correspondance de Freud et d’Eitingon montre en ce dernier un ami fidèle qui fournit à Freud des matériaux littéraires et cliniques et lui assura un lien avec les organisations juives. Dans une tout autre perspective, le livre récent de Lionel Naccache, Le nouvel inconscient, met très clairement en lumière les processus cérébraux correspondant à ce qui, chez Freud, est l’inconscient en tant que « représentation non représentée ». En revanche, il critique d’une manière intéressante mais discutable d’autres aspects de l’inconscient freudien : son intemporalité, son origine infantile, son rapport au refoulement.
Kant, précurseur manqué de Bergson ?
Authors: Panero Alain 
Published: December 2008

Kant, précurseur manqué de Bergson ? Dans un passage de L’évolution créatrice, Bergson ne réfute pas purement et simplement Kant, mais le présente comme le précurseur d’une philosophie nouvelle, voire comme un précurseur probable mais manqué de sa propre philosophie. Si la philosophie transcendantale, pourtant prometteuse, s’avère finalement décevante, c’est parce qu’elle ne propose qu’une déduction des catégories et non une genèse de l’intelligence. Mais comment Bergson ose-t-il comparer deux démarches que tout semble opposer ? Y a-t-il, chez Kant lui-même, quelque chose qui justifie ce rapprochement apparemment incongru entre une déduction transcendantale et une genèse de l’intelligence ?
Das kriterium der intimität. William James als leser Bergsons
Authors: Sehgal Melanie 
Published: December 2008

Résumé La lecture de Creative evolution fut pour William James un événement décisif. La critique bergsonienne de l’intellect lui permit en effet de sortir de la crise méthodologique qui, ouverte lors du développement de sa métaphysique de l’expérience, en menaçait le projet même. La solution proposée par James, prolongeant celle de Bergson, consistait à renoncer à la logique de l’identité ; associée à la réception de Bergson par James, elle encourut rapidement le reproche d’irrationalisme. On propose ici une autre interprétation en suivant James lisant Bergson dans A Pluralistic Universe : le concept de l’expérience, proposé par James dans sa métaphysique, loin de refuser la rationalité, correspond à un élargissement de la notion de rationalité qui trouve son expression dans le critère de l’intimité.
Les simulations numériques de l'évolution du climat : de nouveaux problèmes philosophiques ?
Authors: Barberousse Anouk 
Published: December 2008

Les simulations numériques de l’évolution du climat : de nouveaux problèmes philosophiques ? L’étude de l’évolution du climat passe nécessairement par des simulations numériques. Leur utilisation a été remise en cause en raison des incertitudes qui affectent leurs résultats. Cet article présente les différentes composantes des simulations numériques utilisées en climatologie (données, modèles, programmes) et en propose une analyse épistémologique. La conclusion en est que ces simulations numériques procèdent des exigences scientifiques plus généralement à l’œuvre dans la science contemporaine.
Le sophiste et ses images : épistémologie du temps simulé
Authors: Imbert Cyrille 
Published: December 2008

Le sophiste et ses images : épistémologie du temps simulé Les simulations donnent l’impression de ressembler aux systèmes qu’elles représentent, au point d’en être peut-être des analogues. Dans cet article, je discute d’abord les différentes notions de temps qu’il faut distinguer pour bien analyser les simulations puis je montre sur cette base que, pour être de bonnes représentations scientifiques, les simulations ne doivent pas en général ressembler du point de vue temporel aux objets qu’elles représentent.
Imaginaire, symbolisme et réversibilité : une approche singulière de l'inconscient chez Merleau-Ponty
Authors: Carron Guillaume 
Published: December 2008

Imaginaire, symbolisme et réversibilité : une approche singulière de l’inconscient chez Merleau-Ponty Les interprétations causalistes de l’inconscient ne permettent pas de comprendre le sens de la découverte psychanalytique. La recherche de Merleau-Ponty sur la perception comme dimension symbolique teintée d’imaginaire en ouvre une interprétation nouvelle en évitant cet écueil. Ni représentation profonde de l’âme, ni manipulateur secret de nos désirs, l’inconscient incarne un processus symbolique qui intervient dans tous types de perception. L’ambivalence inhérente à l’inconscient n’est pas un obstacle à la connaissance de l’expérience, mais au contraire ce qui fait son sens et même ce qui la rend possible. Il s’agit alors de comprendre comment la notion de réversibilité permet de décrire ce processus et pourquoi elle interdit toute conception de l’inconscient comme originaire. Cette interprétation est ensuite mise à l’épreuve dans la reprise du « cas Dora » par Merleau-Ponty.
Comment rester insensible
Authors: Engel Pascal 
Published: December 2008

Comment rester insensible Dans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste.
Les solidarités familiales face au défi du vieillissement
Authors: Pin Stéphanie 
Published: December 2008

Résumé Les solidarités familiales demeurent un ressort essentiel du maintien à domicile des personnes âgées. Le soutien familial, fourni essentiellement par les femmes de la génération dite « intermédiaire » (50 à 75 ans), est la principale source d’aide en cas de problème de santé. Il complète, sans les remplacer, les aides professionnelles et les systèmes publics de prise en charge. Ces derniers peuvent devenir les seules ressources disponibles quand les solidarités familiales sont mises à mal.
Personnes âgées dépendantes : le temps de la planification
Authors: Le Bouler Stéphane 
Published: December 2008

Résumé La prospective des besoins en établissements pour personnes âgées dépendantes n’est pas séparable d’une analyse globale de la prise en charge de la perte d’autonomie. Il importe d’étudier le domaine propre de l’hébergement en institution en l’insérant dans un ensemble plus large, pour deux raisons : les alternatives radicales (domicile/établissement, solidarité familiale/solidarité publique) ont de moins en moins de sens, et la planification est nécessairement soucieuse des effets externes et des irréversibilités qu’elle crée. Il ne s’agit pas de dévoiler le chiffre magique des besoins liés à la dépendance mais de préparer les engagements d’une collectivité sans préempter le futur en bloquant des évolutions possibles ou souhaitables.
Le « cinquième risque » de protection sociale, continuité ou rupture ?
Authors: Piveteau Denis 
Published: December 2008

Résumé La prise en charge de la perte d’autonomie des personnes âgées est en train de se dégager, par l’effet de deux lois récentes, comme une nouvelle branche de protection sociale. Il s’agit désormais d’un « risque » appréhendé comme tel, c’est-à-dire indépendamment des populations – personnes âgées, personnes handicapées – qui y sont confrontées. Ce nouveau droit entretient des proximités étroites avec les branches traditionnelles de la protection sociale, mais il s’en distingue par une caractéristique essentielle : il vise à répondre aux caractéristiques très subjectives d’un « projet de vie ».
Les facteurs socioéconomiques de la prise en charge de la dépendance, une mise en perspective européenne
Authors: Brun Emmanuelle , Ulmann Philippe , de Kervasdoué Jean 
Published: December 2008

Résumé L’analyse de l’offre et de la demande d’hébergement pour personnes âgées, en Europe, révèle de fortes disparités entre les pays du Nord (les mieux dotés) et ceux du Sud. La France se situe dans une position intermédiaire, avec encore d’importantes lacunes. Le « risque dépendance » bénéficie généralement d’une gestion à l’échelon local et de financements progressivement socialisés. L’objectif est de favoriser un maintien à domicile personnalisé, et, pour les patients les plus dépendants, des solutions innovantes et conviviales en matière d’hébergement médicalisé, comme dans les pays les plus précurseurs.
La place de la santé dans le débat politique américain
Authors: Messi Pamela 
Published: December 2008

Résumé Depuis leur reconquête du Congrès aux élections de mi-mandat de novembre 2006, les démocrates sont déterminés à faire de la santé un thème de débat et d’action. Leurs objectifs : réformer le système d’assurance maladie, forcer l’administration Bush à négocier à la baisse le prix des médicaments... Et pourquoi pas, assurer aux Américains une couverture santé universelle. Malheureusement — et les républicains se chargent de le leur rappeler — la réduction du déficit budgétaire du pays est elle aussi une priorité.
Les grandes écoles de santé publique nord-américaines
Authors: Flahault Antoine , Desvarieux Moïse , Kovess-Masféty Viviane , Setbon Michel , Zmirou Denis 
Published: December 2008

Résumé Cet article a pour objectif d’identifier et d’analyser les caractéristiques essentielles du système nord-américain de formation et de recherche en santé publique afin d’en tirer des enseignements utiles à la conception de la nouvelle École des hautes études en santé publique créée en France en 2007. Sont ainsi explorés : la notion d’accréditation des écoles, l’intérêt de centres interdisciplinaires, les modes de recrutement et le statut des enseignants chercheurs, les modalités d’organisation des enseignements, l’organisation de la recherche, les modalités de financement de l’école, notamment les partenariats public-privé.