bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
À l'épreuve du monde : l'éducation au sens large
Authors: Vorms Marion 
Published: December 2008

Marion VORMS — À l’épreuve du monde : l’éducation au sens large Résumé — La question de l’éducation, telle qu’elle se pose dès les premiers écrits de Simone Weil, où elle est pensée comme un apprentissage de la nécessité par l’action, puis dans ses réflexions politiques sur l’éducation syndicale d’une part et celle d’un peuple tout entier de l’autre, pour enfin se retrouver dans la pensée mystique des dernières années, offre un angle intéressant pour aborder l’œuvre de la philosophe. Jamais thématisée comme telle par Simone Weil, la notion d’éducation est pourtant transversale et permet de comprendre à la fois l’unité profonde et les apparentes contradictions de sa pensée. Dans cet article, nous dégageons un certain nombre de caractéristiques importantes de la notion d’éducation qui se retrouvent aux plans individuel, politique et finalement mystique. On verra peu à peu émerger l’importance de la notion de symbole qui nous permettra de proposer, à partir de la " philosophie de l’éducation " de Simone Weil, un " mode d’emploi " pour la lecture de son œuvre même.
Le platonisme achevé de Simone Weil
Authors: Castel-Bouchouchi Anissa 
Published: December 2008

Anissa CASTEL-BOUCHOUCHI — Le platonisme achevé de Simone Weil Résumé — " De la pensée moderne à la pensée antique le chemin serait court et direct, si l’on voulait le prendre. " Par cette formule extraite de L’enracinement Simone Weil indique combien sa lecture du platonisme procède d’une attention à la lettre même du texte, directement et sans intermédiaire, et d’une conception de la pensée elle-même comme cheminement (montée hors de la caverne et redescente obligée) – cheminement orienté, infini ou indéfini, singulier, toujours en mouvement, en tout cas sans terme assigné. Il en résulte une interprétation du philosophe antique assez proche des études platoniciennes contemporaines, car dépourvue du prisme de l’ " idéalisme platonicien " standard, et fondatrice pour la pensée weilienne. Le dernier Platon, celui de La République, du Timée et des Lois, permet à Simone Weil de définir au mieux ce que penser veut dire.
Les méditations cartésiennes de Simone Weil
Authors: Chenavier Robert 
Published: December 2008

Robert CHENAVIER — Les méditations cartésiennes de Simone Weil Résumé — Au cours d’une période qui voit Husserl livrer son testament philosophique, la Krisis, l’étudiante Simone Weil ouvre son Diplôme d’études supérieures, en 1930, par le constat du désarroi dans lequel se trouve l’époque et de l’incertitude dans laquelle nous laisse la science. Il faut opérer un retour à Descartes, dans une automéditation proche de celle que recommandait Husserl. Cependant Simone Weil ne s’oriente pas vers une phénoménologie. Loin d’explorer la sphère d’être du cogito, elle cherche à en sortir, plus rapidement encore que Descartes, pour rencontrer la réalité du monde, et inventer une sagesse pour notre condition d’être percevant, ce qui signifie, avant tout, d’être qui travaille. Seul le travail permet d’éprouver la nécessité réelle, et de retrouver " l’union de l’âme et du monde ", dans les conditions créées par l’industrie. C’est dans la ligne de la vocation mondaine de la philosophie de Descartes, que Simone Weil amorce sa réflexion sur le rôle du travail comme fondement d’une sagesse, dans ces nouvelles conditions d’existence déterminées par la forme collective de la production. À partir de 1935, elle verra dans la crise un signe de la " faillite de Descartes ".
Simone Weil : le marxisme hors de soi
Authors: Dommange Thomas 
Published: December 2008

Thomas DOMMANGE — Simone Weil : le marxisme hors de soi Résumé — Le rapport de Simone Weil au marxisme est paradoxal en ce qu’il dévoile une fidélité à Marx par-delà les ruptures et les renonciations à la théorie marxiste. Au premier abord, les liens de Weil au marxisme semblent discontinus puisque après avoir adopté certaines idées révolutionnaires pendant ses premières années d’activité politique, elle critique Marx dès les années 1930, et finit apparemment par l’abandonner dans la dernière partie de sa vie. Ce constat, cependant, loin de révéler la disparition lente et inexorable des concepts de Marx, semble plutôt démontrer leur persistance et leurs métamorphoses dans la philosophie de Weil. Nous voudrions ainsi suggérer que sa critique de la révolution elle-même, ainsi que le " christianisme " développé à la suite de son année d’usine, constituent sa façon singulière d’être marxiste dans le moment même où celui-ci semble avoir perdu pour elle toute utilité.
Les effets de la nécessité sur l'âme humaine : Simone Weil et le moment philosophique de la seconde guerre mondiale
Authors: Worms Frédéric 
Published: December 2008

Frédéric WORMS — Les effets de la nécessité sur l’âme humaine : Simone Weil et le moment philosophique de la Seconde Guerre mondiale Résumé — Le but de cet article est de montrer que le cœur de la pensée de Simone Weil réside moins dans une philosophie de la nécessité comme telle que dans une philosophie de la rencontre de la nécessité et de l’âme humaine, et de ses effets, du malheur à l’amour, en passant par la vérité. Présente d’emblée, cette pensée connaît cependant deux étapes, comme si l’accent passait de la nécessité à ses effets, étapes que l’on étudie à travers deux textes précis commentés comme les classiques qu’ils devraient être dans la philosophie du XX e siècle en France. C’est aussi par là que Simone Weil rejoint les principaux de ses contemporains, parmi lesquels Camus et Cavaillès, et ainsi le cœur du moment de la Seconde Guerre mondiale, en philosophie comme ailleurs.
Guerre et inégalité dans la pensée politique de Rousseau
Authors: Nabulsi Karma 
Published: December 2008

Guerre et inégalité dans la pensée politique de Rousseau Résumé — La tradition à laquelle Rousseau a donné le plus indiscutablement ses lettres de noblesse, celle de la guerre républicaine, a été presque totalement ignorée. Ses écrits sur la guerre, et sur les lois de la guerre – ce que l’on nomme aujourd’hui le droit humanitaire international –, constituent l’une de ses plus importantes contributions au droit, et son legs intellectuel le plus durable, à parité avec ses considérations sur la justice politique et ses écrits sur la démocratie et le gouvernement dans Du Contrat social, avec lesquels ils entretiennent d’ailleurs des liens étroits.
Aux limites de la volonté générale : silence, exil, ruse et désobéissance dans la pensée politique de Rousseau
Authors: Brooke Christopher 
Published: December 2008

Résumé — En réaction contre la diversité frappante des interprétations du concept de volonté générale chez Rousseau, cet article – qui entend aussi contribuer à cette interprétation – défend une lecture procédurale de la volonté générale qui serait donc le produit d’un vote majoritaire de l’assemblée ; il montre comment certains des passages du livre IV du Contrat social qui semblent se prêter le moins à cette interprétation peuvent cependant y être entièrement intégrés ; contre l’idée que la volonté générale pourrait d’une certaine manière se déduire d’une conception du « bien commun » des citoyens, l’article montre que Rousseau considère globalement que c’est le vote des citoyens qui donne son contenu à l’idée de bien commun. Une partie de la littérature récente consacrée à Rousseau attire l’attention sur les épisodes où les citoyens pourraient ne pas ressentir subjectivement la volonté générale comme l’expression de leur liberté. En réponse à cette difficulté, souvent présentée comme un problème de dissidence politique, l’article soutient qu’aucune solution à ce problème qui se situerait au niveau de la théorie abstraite n’est convaincante ; la pensée politique de Rousseau fournit cependant un certain nombre de ressources qui nous aident à comprendre les différentes options qui s’offrent au dissident dans une république bien ordonnée. La triade classique de Stephen Dedalus – « silence, exil et ruse » – est une manière de nommer trois de ces solutions. L’article se conclut par quelques brèves remarques consacrées aux perspectives que nous ouvre la pensée de Rousseau sur la question de la désobéissance civile.
Rousseau et la tradition révolutionnaire française : une énigme pour les républicains
Authors: Spitz Jean-Fabien 
Published: December 2008

Rousseau et la tradition révolutionnaire française : une énigme pour les républicains Issue de Rousseau, une tradition de pensée politique spécifiquement républicaine insiste sur l’idée qu’il ne peut exister de liberté individuelle sans une certaine égalité de conditions ; sans une telle égalité, les droits individuels ne sont en effet qu’une duperie et se transforment en instruments d’oppression. Que faire d’une telle idée aujourd’hui ? L’article fait état de quelques-unes des réponses possibles proposées par les philosophes politiques du XIX e siècle français pour répondre à cette question et en souligne la pertinence dans l’univers du libéralisme.
Gouverner selon la volonté générale : la souveraineté selon Rousseau et les théories de la raison d'Etat
Authors: Foisneau Luc 
Published: December 2008

Gouverner selon la volonté générale : la souveraineté selon Rousseau et les théories de la raison d’Etat La théorie de la volonté générale permet à Rousseau de redéfinir sur des bases nouvelles l’ancienne conception de la souveraineté, qui devient avec lui une souveraineté du peuple. Pour autant, le peuple souverain ne devient pas automatiquement un peuple gouvernable, et Rousseau est obligé de se confronter aux théories des arts de gouverner pour définir ce que pourrait être un gouvernement selon la volonté générale – à savoir, un gouvernement républicain. Plusieurs difficultés surgissent de la confrontration de la souveraineté du peuple et du gouvernement pour le peuple, qui obligent à considérer en profondeur la façon dont Rousseau répond aux arguments et aux techniques des théoriciens de la raison d’État.
Prendre la vertu et les droits au sérieux : l'hypothèse d'un républicanisme des droits
Authors: Hamel Christopher 
Published: December 2008

Prendre la vertu et les droits au sérieux : l’hypothèse d’un républicanisme des droits Contre l’opposition entre vertu et droit que Pocock a mise au cœur de son modèle de lecture de l’histoire de la pensée politique, cet article avance l’hypothèse qu’il existe une tradition républicaine qui intègre le droit naturel comme pièce essentielle de son dispositif argumentatif. Pocock a interprété les concepts de vertu civique et de droit naturel d’une manière qui ne correspond pas à l’usage qu’en font les auteurs considérés ici (Milton, Sidney, Trenchard, Gordon). En particulier, c’est parce que le détenteur du droit naturel est conçu davantage comme un sujet moral que comme un centre de désirs qu’il n’y a pas de contradiction entre sa liberté et ses obligations, i.e. sa vertu, de citoyen. De même, c’est parce que la vertu du citoyen se définit moins par la pratique de ses capacités politiques que par l’exercice mesuré de sa liberté qu’il n’est pas contradictoire qu’il revendique un droit naturel à changer de gouvernement et à résister au pouvoir.
Le républicanisme de Rousseau mis en contexte : le cas de Genève
Authors: Silvestrini Gabriella 
Published: December 2008

Le républicanisme de Rousseau mis en contexte : le cas de Genève Nombreuses interprétations contextualistes de la pensée politique de Rousseau ont cherché à en faire l’expression des croyances politiques, religieuses et sociales de la bourgeoisie de Genève. Cet article se propose de réaffirmer l’importance du contexte genevois pour comprendre le républicanisme de Rousseau, tout en soulignant les limites d’une démarche contextualiste sans nuance.
Concevabilité et possibilité : Kant ou Kripke
Authors: Chauvier Stéphane 
Published: December 2008

Résumé — Cet article examine les raisons pour lesquelles Kant a nié que la concevabilité soit un guide pour la possibilité. Nous montrons que ces raisons tiennent à la relation interne entre possibilité et existence et à la facticité de l’existence. Nous comparons la facticité de l’existence selon Kant à la facticité de certaines nécessités selon Kripke. Nous concluons que, tandis que Kripke conteste seulement la fiabilité de la méthode de concevabilité, Kant soutient qu’elle débouche, au mieux, sur des concepts possibles de choses et non point sur des concepts de choses possibles.
Intensions, signification et propriétés
Authors: Rauzy Jean-Baptiste 
Published: December 2008

Résumé — L’interprétation de la sémantique modale bidimensionnelle fait aujourd’hui l’objet de nombreuses discussions et confrontations. En remontant à Signification et nécessité et en rappelant les bases de l’analyse de Carnap, on peut montrer que les deux dimensions de l’intension forment un développement naturel de son fonctionnalisme. Mais Carnap était sensible à l’engagement théorique des propriétés. Ce type d’engagement, établi à partir d’un exemple simple, offre un argument général en faveur de l’interprétation métasémantique du cadre bidimensionnel.
Mathématiques, réalisme et modalités
Authors: Smadja Ivahn 
Published: December 2008

Résumé — L’objet de cet article est de chercher à déterminer quel est le statut des possibles en mathématiques en montrant comment, à partir de l’analyse proposée par Kripke du mécanisme des illusions modales, il serait possible, conformément aux intuitions initiales de Putnam, de concilier réalisme et modalités. Si l’enjeu du réalisme mathématique est en effet de rendre compte de l’objectivité des mathématiques et non de l’existence de prétendus objets, nous pouvons concevoir une forme de réalisme qui ne sacrifierait pas une réelle ouverture des possibles, pour peu que l’on apprécie dans toute sa complexité la double spécificité sémantique que constituent, en mathématiques, le recours aux descriptions imparfaites et la concurrence des langages.
Le paradoxe de Fitch dans l'Œil du positiviste : y a-t-il des vérités inconnaissables ?
Authors: Égré Paul 
Published: December 2008

Résumé — Toute vérité est-elle connaissable en principe ? Une réponse négative à cette question suit d’un argument logique dû à F. Fitch, voisin du paradoxe de Moore, et connu sous le nom de paradoxe de la connaissabilité . Le paradoxe de Fitch constitue un obstacle à la conception antiréaliste de la vérité et, plus généralement, semble-t-il, à l’idéal positiviste d’après lequel toute vérité devrait nous être accessible en principe. Dans cet article, j’examine différentes tentatives pour préserver le principe selon lequel toute vérité est connaissable, chacune inspirée d’une forme propre d’antiréalisme (Dummett, Tennant, Edgington). Ces différentes approches sont comparées à une conception réaliste du positivisme, évoquée récemment par Burgess, qui postulerait seulement que toute vérité nécessaire est connaissable. Selon cette conception, certaines vérités contingentes sont effectivement inconnaissables, mais l’accessibilité de principe des vérités nécessaires demeure suffisante pour garantir la confiance positiviste dans la science.
Validité du sens ou idéalité des significations ?
Authors: Dewalque Arnaud 
Published: December 2008

Résumé — Dans cet article, je postule qu’il y a plusieurs variétés d’antipsychologisme logique, auxquelles correspondent différents concepts de « logique pure ». Deux conceptions sont ici confrontées : la « logique de l’idéalité » de Husserl et la « logique de la validité » de Rickert. Contrairement à l’emploi équivoque des termes « validité » et « idéalité » chez Heidegger, je montre d’abord que ces deux conceptions, bien que très proches, ne sont pas parfaitement superposables, car Rickert partage l’antipsychologisme de Husserl mais rejette sa théorie des significations. Il apparaît ensuite que cette divergence – particulièrement visible dans la recension inédite, par Rickert, du livre très controversé de Palágyi – touche en réalité un « point faible » des Recherches logiques de Husserl : la confusion (reconnue plus tard par Husserl lui-même) entre les objets logiques et les idéalités mathématiques. L’alternative « axiologique » proposée par Rickert évite d’emblée cette confusion en soutenant que le sens logique des propositions, fondé sur de pures « valeurs théoriques », est irréductible à un objet idéal.
Le « coup de talon » sur l'impiété : scepticisme et vérité chrétienne au XVIe siècle
Authors: Naya Emmanuel 
Published: December 2008

Le « coup de talon » sur l’impiété : scepticisme et vérité chrétienne au XVIe siècle Résumé — La controverse religieuse qui a suivi l’essor du luthéranisme est ordinairement présentée comme le moteur principal de la reviviscence du pyrrhonisme à l’âge moderne. Au XVI e siècle, la religion aurait fait du pyrrhonisme un outil apologétique puissant, véritable arme que s’opposeraient les diverses confessions. Pourtant, comme le note Bayle dans son Dictionnaire, les rapports entre le scepticisme et la théologie sont extrêmement ambigus : un rapide tableau des appréciations portées par les théologiens chrétiens montrent que, chez les Réformés comme chez les catholiques, l’humiliation des lumières naturelles est pensée comme une entrave à l’instauration de la foi. Seuls les courants pauliniens et mystiques voient dans cette philosophie un moyen bénéfique à la vie spirituelle. Pour devenir un outil intellectuel reconnu dans les milieux catholiques tridentins, le pyrrhonisme a dû subir une métamorphose radicale : Omer Talon, suivi par Gentian Hervet, ont reconfiguré le pyrrhonisme à partir du modèle probabiliste de la Nouvelle Académie, pourtant récusé par Sextus Empiricus. Assoupli, le scepticisme a alors été pensé comme le moyen privilégié d’une refondation de la dialectique rationaliste et de la défense de la foi.
L'essay sceptique de Jean-Pierre Camus
Authors: Pessel André 
Published: December 2008

L’essay sceptique de Jean-Pierre Camus Résumé — En relisant l’ Essay sceptique et en suivant le cours, souvent désordonné, de ses arguments, nous avons voulu marquer comment le scepticisme de Jean-Pierre Camus a opéré dans la suite de son œuvre. Dans les romans à fonction édifiante, comme dans la théologie mystique, il développe, de façon explicite ou implicite, une sorte d’anthropologie qui réduit l’illusion de maîtrise du sujet. Une théorie du singulier, de l’événement et de la situation s’oppose à la représentation d’un universel abstrait. Le thème du dessaisissement du sujet et la réflexion sur les rapports entre activité et passivité accompagne, sans la subvertir, la visée apologétique et moralisatrice.
« Mens regnum bona possidet » : scepticisme, fidéisme et naturalisme dans le dialogue sur le sujet de la divinité de la Mothe Le Vayer
Authors: Bianchi Lorenzo 
Published: December 2008

« mens regnum bona possidet » : scepticisme, fidéisme et naturalisme dans le dialogue sur le sujet de la divinité de la Mothe Le Vayer Résumé — Le Dialogue sur le sujet de la divinité, publié en 1631 dans les Cinq autres Dialogues sceptiques de La Mothe Le Vayer, se nourrit d’un franc scepticisme et d’un naturalisme « à l’imitation des Anciens », et La Mothe, en disciple de Sextus, adopte une attitude « de philosophe ancien et payen in puris naturalibus ». Dans ce dialogue, axé sur le thème de la diversité des religions, émerge le fidéisme propre à La Mothe et à son écriture « libertine ». S’il est difficile de voir dans ce dialogue l’expression d’un fidéisme sincère et convaincu ou la profession fidéiste d’un controversiste antiprotestant (selon l’interprétation de R. H. Popkin), on retrouve plutôt dans ces pages le scepticisme d’un libertin qui masque son incrédulité et ses doutes religieux par une prudente circonspection et par la soumission à l’autorité extérieure de la religion établie.
Huet n'est pas un sceptique chrétien
Authors: Maia Neto José Raimundo 
Published: December 2008

Huet n’est pas un sceptique chrétien Résumé — Cet article se propose de montrer que le scepticisme présent dans les œuvres philosophiques de Huet, notamment dans le Traité philosophique de la foiblesse de l’esprit humain, n’est pas un scepticisme chrétien dans le sens d’un scepticisme déterminé d’une manière ou d’une autre par la doctrine chrétienne. On examine d’abord quelques raisons historiques de la réception de la philosophie du Traité comme un « pyrrhonisme chrétien ». Puis on signale des différences décisives entre le scepticisme du Traité et ses autres formes présentes chez d’autres philosophes de la période, qui peuvent être légitimement qualifiés comme différents modèles de scepticisme chrétien.
La constitution des idéalités est-elle une création ?
Authors: Pradelle Dominique 
Published: December 2008

La constitution des idéalités est-elle une création ? Résumé — Le but de l’article est de cerner le sens précis du concept de constitution, central dans la pensée de Husserl, et ce afin de comprendre la portée ontologique de son idéalisme transcendantal : en quel sens s’agit-il d’un idéalisme ? Le sujet constituant produit-il le sens et l’être des objets ? On s’interroge d’abord sur le champ d’objets qui sert à Husserl de fil conducteur pour l’élaboration de ce concept : est-ce celui des objets immanents, des choses spatio-temporelles, ou des idéalités ? Ayant montré que la constitution de la res extensa possède une fonction paradigmatique, on met en question la possibilité de transposer ses traits essentiels à celle des idéalités formelles ou mathématiques : celles-ci ont-elles une subsistance et un caractère d’Idée kantienne analogues à ceux de la res extensa ? Comment concilier leur validité omnitemporelle, qui accrédite une thèse réaliste, et le fait qu’elles apparaissent à un moment précis de l’histoire, qui semble justifier la thèse idéaliste ?
L'accident du déterminisme
Authors: Sharples Robert W. 
Published: December 2008

L’accident du déterminisme Résumé — Alexandre d’Aphrodise a été étudié plus intensément en Europe continentale que dans le monde anglophone. Cet article s’interroge sur les raisons culturelles d’un tel fait. L’une des raisons de l’étude de la philosophie antique en général dans le monde anglophone est la volonté de montrer qu’elle est reliée, et peut rendre service, à des débats philosophiques contemporains. Un cas emblématique nous est fourni par le débat concernant le libre arbitre et le déterminisme. Susanne Bobzien a défendu la thèse (dans son article « The inadvertent conception and late birth of the free-will problem », Phronesis, 43 [1998], p. 133-175) qu’alors que les termes du débat contemporain peuvent être décelés au II e siècle après J.-C., et en particulier dans le traité d’Alexandre Sur le destin, il serait anachronique de les faire remonter à la période hellénistique. La partie finale du présent article se penche sur la façon dont elle rend compte de l’approche post-hellénistique de la question, vue comme le développement, à partir d’un certain nombre de textes aristotéliciens, d’une nouvelle doctrine de la contingence, reflétée dans une série de textes généralement décrits comme médioplatoniciens. On se demande, finalement, quelle relation il faut supposer entre ce développement et les changements, dans la forme et dans le fond, du déterminisme stoïcien.
Le commentaire d'Alexandre d'Aphrodise à métaphysique,
Authors: Lefebvre David 
Published: December 2008

Le commentaire d’Alexandre d’Aphrodise à métaphysique, Résumé — On se propose de lire le commentaire par Alexandre de la première critique aristotélicienne aux Idées de Platon en Métaphysique, A, 9, 990 a 34 - b 8. Cette critique (rappelée dans une première section de l’article) comprend deux parties : dans la première, Aristote voit dans les Idées une multiplication inutile d’êtres ; dans la seconde, il envisage la question du nombre des Idées et précise de quoi il y a des Idées. Le commentaire d’Alexandre, qui ne peut s’appuyer ici sur le traité perdu Sur les Idées, est dense et complexe. À partir de son étude, on propose d’abord (2 e section) une hypothèse pour reconstituer le sens des lignes corrompues p. 76, 16-18. Dans une troisième section, on montre comment Alexandre hésite entre deux interprétations des Idées : sont-elles les causes des communs ou sont-elles l’unité d’une multiplicité ? et on dégage ce que signifie cette difficulté à articuler les Idées et les communs.