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Choix des appartenances et mobilité territoriale en Italie / Choice of Belonging and Territorial Mobility in Italy
Authors: Garelli Franco 
Published: October 2008

La movilidad territorial de los fieles aumenta, sea porque en la sociedad contemporánea se vive la existencia en varias « lugares », sea porque se elige no solo de creer sino también en cuales grupos y ambientes exprimir la propia fé. En éste sentido la propia parroquia entra en competencia con otros ambientes religiosos cercanos o lejanos o también con otras parroquias.
Este fenómeno se manifiesta sobretodo en ciertos grupos de la población. En Italia la búsqueda de lugares religiosos « elegidos » concierne mas que nada los fieles mas exigentes (los militantes) mientras que los practicantes regulares y los que frecuentan la Iglesia para los grandes sacramentos, siguen dirigiéndose a la parroquia de la propia ciudad o del vecindario. Esto se manifiesta aunque si en la gente aumenta el conocimiento de la gran variedad de la oferta religiosa.
L'enquête pontificale de 1373 sur les possessions des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem.
Authors: Glénisson Jean 
Published: October 2008

Jean Glénisson, L'enquête pontificale de 1373 sur les possessions des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXIX (1971), p. 83-111.
Le 10 février 1373, le pape Grégoire XI adressait à chaque évêque de la chrétienté une lettre lui enjoignant de faire procéder dans son diocèse à une enquête sur les biens de l'Ordre des Hospitaliers de Saint- Jean de Jérusalem. Parmi les nombreuses réponses parvenues à la Chambre apostolique, entre avril 1373 et avril 1374, quatre-vingt-huit sont aujourd'hui conservées aux Archives vaticanes et à Paris (Archives nationales et Bibliothèque nationale). Cet important ensemble de documents doit faire l'objet d'une publication.
L'analyse des témoignages recueillis au cours de l'enquête met en évidence l'appauvrissement généralisé des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, grands propriétaires terriens. Elle fait également ressortir les traits essentiels de la crise traversée par l'économie rurale dans le dernier tiers du XIVe siècle ; elle engage enfin à s'interroger sur la part respective des calamités du XIVe siècle — guerres et épidémies de peste — dans la dépression économique qui affecte à cette époque la plus grande partie du monde occidental. Cet article est suivi : 1° du texte de la lettre adressée par Grégoire XI à l'archevêque d'Arles (10 février 1373) ; 2° de la liste des enquêtes conservées.
Fiscalité, topographie et démographie à Paris au Moyen Age.
Authors: Guerout Jean 
Published: October 2008

Jean Guerout, Fiscalité, topographie et démographie à Paris au Moyen Age. (A propos d'une publication récente de rôles d'impôt.) — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 33-129.
Le présent article fait ressortir l'intérêt de la publication de M. Jean Favier, Les contribuables parisiens à la fin de la guerre de Cent ans : les rôles d'impôt de 1421, 1423 et 1438 (Genève-Paris, 1970, in-8°). Il lui apporte aussi des compléments (description des manuscrits et identifications des domiciles d'autres contribuables, notamment) et des corrections. Les principales mises au point sont indiquées ci-après.
La refonte du compte de 1421 pour la région fiscale de la Grève a été causée par les difficultés du recouvrement dans cette région. Le rôle de 1423, formant la première partie d'un document financier dit « contrôle », est une simple liste de prêteurs soumis à un emprunt forcé, sans rapport avec la seconde partie du « contrôle » qui concerne une « aide » ou taille levée au même moment sur l'ensemble des contribuables parisiens. Une des principales causes de l'interruption prématurée de la levée de 1438 est la colère du peuple. Les impôts de 1421 et de 1423 frappaient, du moins à l'origine, toutes les catégories sociales sans exception. Les seize quartiers dont l'existence est attestée par les rôles de 1421 et de 1438 semblent bien être les mêmes que ceux de 1588 et n'ont pas servi de base aux vingt quartiers de police créés en 1702. Toute évaluation de la population parisienne est très hasardeuse. Il est assuré que la région des Halles l'emportait sur toutes les autres (Grève, Cité et Outre-Petit-Pont) au double point de vue du peuplement et de l'importance économique. (Sera continué.)
Les manuscrits de Jean d'Essomes conservés à la Bibliothèque nationale de Paris.
Authors: Mabille Madeleine 
Published: October 2008

Madeleine Mabille, Les manuscrits de Jean ďEssomes conservés à la Bibliothèque nationale de Paris. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 231-234.
Jean d'Essomes, docteur en théologie, associé de la Sorbonne, mort avant 1307 ou 1310, a légué au Collège de Sorbonne sept manuscrits, qui portent tous son ex-libris, accompagné d'un écusson dessiné à la plume, au début de chaque cahier. Dans le fonds de la Sorbonne, c'est le seul exemple d'un maître qui ait fait connaître son nom avec tant de persévérance, ce qui permet d'affirmer que ses manuscrits ont été copiés de sa main.
Cédule de la Chambre aux deniers attestant le séjour de Philippe VI à Becoisel-en-Brie du 20 juin au 5 juillet 1348
Authors: Carolus-Barré Louis 
Published: October 2008

Louis Carolus-Barré, Cédule de la Chambre aux deniers attestant le séjour de Philippe VI à Becoisel-en-Brie du 20 juin au 5 juillet 1348. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXX (1972), p. 589- 591.
L'abbaye cistercienne du Pont-aux-Dames (diocèse de Meaux) obtint de Philippe le Bel et de la reine Jeanne de Champagne le droit de percevoir la dîme du pain et du vin dépensés par l'Hôtel du roi lorsque le roi, la reine ou leur fils aîné séjourneraient à Crécy-en- Brie, Becoisel, Crèvecœur et La Villeneuve-le-Comte (chartes datées de Senlis, juin 1294, et de Crécy, juin 1299). Le cartulaire de l'abbaye (Bibl. nat., ms. lat. 10944) conserve le texte de la cédule, objet de la présente note, ainsi que des actes de Louis X, Philippe VI, Jean II et Charles V attestant plusieurs séjours royaux dans lesdites localités.
Une ville franche des comtes de Savoie au Moyen Age : Thonon.
Authors: Constant Monique 
Published: October 2008

Monique Constant, Une ville franche des comtes de Savoie au Moyen Age : Thonon. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXI (1973), p. 105-149.
Thonon est situé sur la rive gauche du Léman ; la ville était, au Moyen Age, reliée à Genève par deux routes, dont une longeait le lac, tandis que l'autre passait plus au sud.
En 1266, le comte Pierre II de Savoie acquit du prieuré de Thonon les droits que celui-ci possédait dans la ville, dont les origines demeurent incertaines. Son frère Philippe accorda deux ans après des franchises à Thonon.
Après la fin des guerres de la première moitié du XIVe siècle, l'épouse du comte Amédée VI, Bonne de Bourbon, se fit construire à quelques kilomètres de Thonon le manoir de Ripaille. Au début du XVe siècle, lorsque celui-ci devint insuffisant pour la cour d'Amédée VIII, le château de Thonon fut reconstruit et agrandi. La présence de la cour de Savoie donna à Thonon une certaine importance, d'autant plus qu'Amédée VIII fit construire à Ripaille un ermitage où il se retira en 1435. Par la suite, le château de Thonon fut un peu délaissé par les ducs de Savoie, mais il continua d'être entretenu jusqu'à l'invasion bernoise de 1536.
Thonon, ville franche dotée d'un embryon d'organisation, avait un marché, et une foire s'y tenait annuellement. Le comte de Savoie y possédait des moulins et des fours banaux ainsi que la halle du marché. Il y percevait les droits provenant du contrôle des mesures, du foragium vini et du banvin. La ville devint au XIVe siècle le chef-lieu de la châtellenie d'Allinges-Thonon. Malgré sa superficie réduite, Thonon avait un caractère urbain certain ; il s'y faisait un certain trafic commercial. Un couvent de moines mendiants, des frères Augustins, s'y établit au XVe siècle.
Les manuscrits d'Étienne d'Abbeville conservés à la Bibliothèque nationale de Paris
Authors: Mabille Madeleine 
Published: October 2008

Madeleine Mabille, Les manuscrits d'Étienne ďAbbeville conservés à la Bibliothèque nationale de Paris. — Bibliothèque de l'Ecole des chartes, t. CXXXII (1974), p. 245-266.
Étienne d'Abbeville, chanoine d'Amiens, mort avant 1288, possédait une importante bibliothèque. Il a plus particulièrement travaillé sur six manuscrits : trois volumes de Sermons, les Distinctions de Nicolas de Biard et la Somme des vices et des vertus de Guillaume Peyraut, dont il possédait deux exemplaires. L'auteur a retrouvé l'un de ceux-ci, le ms. lat. 16431, qui est très important puisqu'il a servi de source pour les annotations des sermonnaires. Étienne d'Abbeville était surtout un moraliste.
Fiefs et justices parisiens au quartier des Halles
Authors: Lombard-Jourdan Anne 
Published: October 2008

Anne Lombard-Jourdan, Fiefs et justices parisiens au quartier des Halles. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXIV (1976), p. 301-388, plan hors texte, В planches.
L'échiquier féodal, juridique et administratif qui couvrait le sol des villes est un élément important en histoire urbaine en raison de tout ce qu'il a conditionné, depuis le tracé des voies jusqu'à la vie quotidienne. L'histoire des justices des anciennes églises et des communautés monastiques de Paris a fait l'objet d'un ouvrage, vieilli mais encore utilisable, de L. Tanon, en 1883 ; celle des fiefs, censives et juridictions laïques reste en grande partie à faire ; les documents sont rares et dispersés.
A partir d'actes médiévaux conservés en originaux et grâce au recours à des documents plus tardifs, l'auteur reconstitue les limites des fiefs, censives et juridictions qui compartimentaient le quartier des Halles, et s'applique à en retracer l'histoire. Elle examine successivement la censive royale — l'ancien fossatum Campelli qui fit l'objet, en 1137, d'un intéressant partage entre Louis VI et l'évêque de Paris — , le fief dit « de Thérouanne », acquis par le roi en 1331, les fiefs de Joigny et de Gif. Elle étudie la personnalité et les attributions des maires auxquels les seigneurs confiaient l'administration de leurs terres et l'exercice de la justice. Elle dégage de l'ensemble des documents envisagés quelques conclusions susceptibles d'être valables pour d'autres fiefs urbains. Elle attire, enfin, l'attention sur les caractères diplomatiques de quatre actes émanant des maires « de Thérouanne » (XIIIe-XIVe siècles), actes exceptionnellement conservés en originaux aux Archives de l'Assistance publique.
La publication de dix-sept documents inédits vient étayer les données du texte ; les éléments topographiques ont été reportés sur un plan détaillé.
A l'aube de la renaissance médicale des XIe-XIIe siècles : l' « Isagoge Johannitii » et son traducteur
Authors: Jacquart Danielle 
Published: October 2008

Danielle Jacquart, A l'aube de la renaissance médicale des XIe-XIIe siècles : l' « Isagoge Johannitii » et son traducteur. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 144, 1986, p. 209-240.
Transcrite dès le XIIe siècle en tête de la collection dite Articella, l'Isagoge Johannitii connut une large diffusion au Moyen Age et forma la première initiation à la médecine que les étudiants apprenaient par cœur. Les plus anciens manuscrits, en écriture bénéventaine, datent de la fin du XIe siècle.
L'origine de ce texte a suscité nombre d'hypothèses. Le présent article propose une comparaison entre l'Isagoge et l'œuvre arabe correspondante, les Masā'il fi ṭ-ṭibb de Ḥunain ibn-Isḥaq (IXe siècle) dont il existe deux autres versions latines médiévales. Cette comparaison met en évidence l'étroite dépendance de l'Isagoge envers les Masā'il. Le texte latin, beaucoup plus court, ne peut être considéré comme un véritable résumé : il s'agit plutôt d'une juxtaposition de fragments traduits littéralement.
L'étude du vocabulaire confirme cette dépendance envers l'arabe. Le choix des termes techniques situe le texte en une phase intermédiaire de l'histoire des traductions médicales, entre l'héritage gréco-latin du haut Moyen Age et les innovations de Constantin l'Africain. L'attribution de l'Isagoge à ce dernier n'est cependant pas exclue ; il faudrait alors admettre que la traduction ait été élaborée par l'énigmatique moine du Mont-Cassin au début de son activité.
Les collections imprimées de la bibliothèque de l'abbaye de Saint-Denis sous l'Ancien Régime
Authors: Jolly Claude 
Published: October 2008

Claude Jolly, Les collections imprimées de la bibliothèque de l'abbaye de Saint-Denis sous l'Ancien Régime. — Bibliothèque de l'Ecole des chartes, t. 145, 1987, p. 163-191.
Riche de 1 600 manuscrits au milieu du XVe siècle, la bibliothèque de l'abbaye de Saint-Denis subit ensuite, comme la plupart des bibliothèques monastiques, le choc de la Renaissance, avant d'être réduite à peu de choses au temps des guerres de religion et de la Ligue. La création de l'éphémère Congrégation de Saint-Denis au début du XVIIe siècle et surtout l'affiliation du monastère à la Congrégation de Saint-Maur en 1633 sont directement à l'origine de la résurrection de la collection, au sein de laquelle dominent désormais les imprimés. Deux catalogues, datant l'un de 1684/1719, l'autre de 1791/1794 à la suite des confiscations révolutionnaires, permettent de reconstituer la bibliothèque et son évolution. La collection des imprimés, l'une des plus importante des maisons bénédictines (5 000 volumes à la fin du XVIIe siècle, 13 000 à la fin du XVIIIe), semble suivre le rythme général de la réforme catholique puis de son essoufflement à partir de 1730 environ. Prise globalement, la culture laïque des moines apparaît datée et vieillie, même si l'on observe, grâce en particulier aux abonnements aux périodiques, une certaine ouverture au monde qui s'amplifie au XVIIIe siècle.
La fréquentation des écoles centrales : un aspect de l'enseignement secondaire pendant la Révolution française
Authors: Merot Catherine 
Published: October 2008

Catherine Mérot, La fréquentation des écoles centrales, un aspect de l'enseignement secondaire pendant la Révolution française. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 145, 1987, p. 407-426.
Du projet des écoles centrales conçu par des hommes épris d'ouverture scientifique et pédagogique, à sa mise en œuvre dans la centaine de départements français révolutionnaires, un net décalage apparaît entre les buts escomptés et les résultats obtenus dans chaque établissement. A l'encyclopédisme souhaité a répondu la spécialisation choisie par les élèves.
Un Savoyard sur le siège de Lyon au XIIIe siècle : Philippe de Savoie
Authors: Galland Bruno 
Published: October 2008

Bruno Galland, Un Savoyard sur le siège de Lyon au XIIIe siècle, Philippe de Savoie. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 146, 1988, p. 31-67.
Philippe de Savoie, qui succéda comme comte à son frère Pierre en 1268, avait été, auparavant et pendant vingt-deux ans, archevêque de Lyon. Il fut nommé à ce poste en 1245 par Innocent IV, dont il assurait la protection à l'occasion du concile, en remplacement de l'archevêque Aymeric, qui démissionna de ses fonctions par opposition à la politique pontificale (ce départ fut peut-être sollicité par le pape). Sans avoir reçu les ordres majeurs, Philippe cumula l'archevêché de Lyon, l'évêché de Valence, le décanat de Vienne, la prévôté de Bruges et divers autres bénéfices en Flandre et en Angleterre.
L'indépendance dont jouissait alors Lyon, sa position privilégiée entre la France et l'Empire, permirent à Philippe de jouer un rôle politique réel. Son épiscopat coïncide avec un renforcement sensible des liens entre Lyon et l'Angleterre : on trouve à la cour d'Henri III plusieurs importants chanoines ou bourgeois de Lyon ; Philippe figure aussi parmi les proches d'Henri III, il participe aux négociations franco-anglaises de 1247 ou à celles sur l'octroi du royaume de Sicile au prince Edmond. Localement, il est très présent en Dauphiné, où il possède des seigneuries, et, au sein du chapitre cathédral de Lyon, il s'appuie sur des chanoines dauphinois. Il prépare aussi la réunion de la seigneurie de Bâgé au comté de Savoie.
En 1267, alors que Philippe se heurte, depuis quelques années, à l'hostilité des papes Urbain IV et Clément IV, il abandonne l'Eglise pour se marier et recueillir la succession de son frère.
Une fondation hospitalière originale au XVIIIe siècle : les forestières de La Rochelle
Authors: Even Pascal 
Published: October 2008

Pascal Even, Une fondation hospitalière originale au XVIIIe siècle : les forestières de La Rochelle. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 146, 1988, p. 337-367.
La création de l'hôpital Saint-Etienne, fondé, à la suite du terrible hiver de 1709, par une protestante convertie et par un évêque charitable soucieux de renforcer l'équipement hospitalier de sa ville épiscopale, traduit le dynamisme du mouvement de reconquête catholique de l'ancienne citadelle protestante.
L'établissement porte cependant la marque de son temps et les règles qui régissent son fonctionnement quotidien témoignent des nouvelles préoccupations sociales de l'époque. Géré par une communauté de femmes charitables réunies dans une association pieuse, il rejette la ségrégation des soins en usage à l'époque et accueille toutes les infortunes. Saint-Etienne devient rapidement l'un des pivots de l'organisation hospitalière de la cité, en dépit de l'opposition de la riche et puissante communauté des hospitalières, jalouse de ses succès et de la popularité dont il bénéficie auprès de la population rochelaise.
Les actes établis par la chancellerie royale sous Philippe Ier
Authors: Guyotjeannin Olivier 
Published: October 2008

Olivier Guyotjeannin, Les actes établis par la chancellerie royale sous Philippe ler. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 29-48.
L'analyse faite par Maurice Prou des diplômes de Philippe Ier a posé un jalon essentiel dans l'étude de la chancellerie royale, en dégageant des critères rigoureux pour lui attribuer ou non la rédaction de chacun des actes. Cette base, révisée à l'occasion, permet de tenter une appréciation d'ensemble de l'activité de la chancellerie (au minimum 0,94 acte conservé par an, soit le double du règne précédent) et de ses méthodes de travail, plus particulièrement de l'évolution du formulaire. Les innovations majeures dont on crédite le règne (corroboration et souscription des grands officiers, apparition du mandement) doivent être ainsi revues à la lumière des actes des règnes précédents. Il en ressort, en dépit de l'accroissement des effectifs de la chancellerie, une grande continuité des pratiques (largement réticentes, sauf pendant la régence, à la souscription de tiers), du formulaire (où le diplôme capétien classique se fixe au terme d'une lente sédimentation) et de l'idéologie royale, dont des traces ténues transparaissent dans les actes et où la confusion entre chancellerie et chapelle joue toujours un rôle prédominant.
Aux origines du sceau de ville et de juridiction : les premiers sceaux de la ville de Millau
Authors: Framond Martin de 
Published: October 2008

Martin de Framond, Aux origines du sceau de ville et de juridiction : les premiers sceaux de la ville de Millau. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 87-122.
Des emblèmes seigneuriaux sur les matrices des sceaux « consulaires » de Millau et de certaines bulles provençales permettent de reconstituer l'existence d'une institution originale extrêmement précoce, le « sceau commun » de Millau pour le roi d'Aragon et les consuls de la ville. Par sa date de 1187, cette institution modifie la chronologie acceptée pour les sceaux de juridiction. Sa forme et ce qu'on peut reconstituer de son fonctionnement restent un peu frustes par rapport aux sceaux « classiques », plus spécialisés, pourvus d'un personnel et d'une chancellerie propre. Si des causes politiques exceptionnelles expliquent la création du sceau de Millau, cet exemple invite à réétudier dans cette perspective les origines d'autres sceaux méridionaux.
Les images classificatrices
Authors: Schmitt Jean-Claude 
Published: October 2008

Jean-Claude Schmitt, Les images classificatrices. — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 311-341.
Un des traits marquants de l'essor de la culture lettrée aux XIIe et XIIIe siècles, des écoles urbaines à la scolastique universitaire, est la mise au point de schémas intellectuels répondant à des exigences logiques et des buts pratiques inédits : les listes des sept vices et des sept vertus, des sept dons du Saint-Esprit, des sept « pétitions » du Nôtre-Père, des sept sacrements, des huit béatitudes, des sept arts libéraux, etc. sont soumises aux mêmes rythmes numériques et mises en correspondance pour faire du savoir théologique un système, en favoriser l'étude et la mémorisation, en permettre plus aisément la mise en pratique par les prédicateurs ou les confesseurs.
Or, dès le XIIe siècle, mais surtout du XIIIe au XVe siècles, un grand nombre de manuscrits montre un passage de ces schémas intellectuels à l'image ou du moins à des schémas anonymes dont le nombre atteint parfois la dizaine. Dans certains manuscrits, ces schémas sont peints et richement ornés, mais, là même, l'association de fragments d'écriture (notions de théologie morale, versets scripturaires, noms de personnages bibliques, etc.) et de figures géométriques, le plus souvent rayonnantes ou arborescentes, semble l'essentiel.
Reconnaissant ce que Jack Goody a appelé la « raison graphique », que l'on voit ici, au sens plein du terme, à l'œuvre dans la culture des clercs du Moyen Age, l'article définit un corpus d'images, sa genèse et ses types fondamentaux, et s'interroge sur le fonctionnement visuel et intellectuel de ces textes-figures et sur leurs fonctions sociales.
Arabisants du Moyen Age et de la Renaissance : Jérôme Ramusio ( 1486) correcteur de Gérard de Crémone ( 1187)
Authors: Jacquart Danielle 
Published: October 2008

Danielle Jacquart, Arabisants du Moyen Age et de la Renaissance : Jérôme Ramusio († 1486) correcteur de Gérard de Crémone († 1187). — Bibliothèque de l'École des chartes, t. 147, 1989, p. 399-415.
Traduit une première fois à Tolède, dans la seconde moitié du XIIe siècle, par Gérard de Crémone, le Canon d'Avicenne continua à intéresser les médecins de la Renaissance qui souhaitèrent disposer d'une version latine plus fiable. L'entreprise de Jérôme Ramusio, restée inachevée et inédite, marque le début d'une série de révisions et de nouvelles traductions ; le manuscrit arabe 2897 de la Bibliothèque nationale, autographe, en conserve l'ébauche.
C'est pendant les trois années qu'il passe à Damas à la fin de sa courte vie que J. Ramusio, médecin, mais aussi poète et aventurier, entreprend de transcrire le livre I du Canon et de refaire une traduction latine qu'il place entre les lignes du texte arabe. Il change quelque peu l'ordre de l'original, pour des raisons qu'il justifie en note. Il signale les omissions et les maladresses de la version latine médiévale.
Conscient que l'un des défauts majeurs du travail de Gérard de Crémone tient à la présence de multiples translitérations, il propose des équivalents latins pour certaines d'entre elles. La tâche dépassait ses capacités linguistiques et scientifiques ; ses solutions manifestent le plus souvent qu'il n'a pas saisi le sens, parfois complexe et ambigu, des mots que le traducteur médiéval avait jugé plus raisonnable de laisser en arabe. Les commentateurs latins des XIVe et XVe siècles arrivaient d'ordinaire à de meilleures solutions, en s'aidant de lexiques ou en comparant des textes d'origine différente sur un même sujet. Quant à André Alpago, auteur d'une révision du Canon latin dont la première édition parut, à titre posthume, en 1527, il préféra garder les translitérations de Gérard de Crémone, mais composa un lexique détaillé pour les expliciter.
Malgré son caractère inachevé et maladroit, qui limita son utilité, l'entreprise de J. Ramusio servit de symbole aux réviseurs de la Renaissance qui y virent un encouragement à revenir au texte arabe. Elle témoignait aussi d'un amour de l'Orient que les traducteurs médiévaux n'avaient guère connu.