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Justice et économie.
Authors: Arnsperger Christian 
Published: December 2008

Cette étude a pour but de situer la discussion sur l’égalité économique dans le contexte existentiel qui lui est approprié. Interprétant le système économique non seulement comme un système de production et de distribution, mais aussi comme un lieu où s’opère une certaine forme de « colmatage existentiel » individuel, nous étudions les rouages enfouis du système économique qui pourraient expliquer pourquoi les arguments classiques d’incitation, souvent invoqués par la théorie économique égalitariste, peuvent cacher des obstacles puissants à l’égalité. Nous mettons en question les approches des incitations développées par G. A. Cohen et Philippe Van Parijs et nous avançons une approche existentielle inspirée notamment de Norman O. Brown et de Ernest Becker, selon qui l’économie peut aisément devenir le lieu du déni de la corporéité et de la mortalité. L’égalité économique, dès lors, ne peut être atteinte pleinement qu’en couplant la philosophie politique avec l’analyse existentielle et spirituelle des conditions d’assomption individuelle du corps mortel.
La justice entre les générations.
Authors: Gosseries Axel 
Published: December 2008

Pour les tenants de l’égalitarisme du maximin, le contexte intergénérationnel constitue un triple défi. Primo, ce que requiert le maximin intergénérationnel ne se confond-il pas avec l’interdiction de la désépargne posée par une conception commutative de la justice comme réciprocité indirecte ? Secundo, ne sommes-nous contraints de prendre au sérieux, plus qu’ailleurs, les préoccupations aggrégatives des utilitaristes afin d’éviter une « stagnation éternelle dans la misère » et ainsi de renoncer au maximin ? Tertio, n’est-ce pas un contexte où égalitarisme et maximin ne diffèrent pas dans leurs conséquences pratiques ? L’A. répond par la négative aux trois questions. Il montre en particulier en quoi l’égalitarisme du maximin s’écarte d’une règle de non-désépargne. Il indique la manière dont il importe de penser la justice entre générations de manière proprement distributive et il examine la manière dont le défi « aggrégatif » peut être relevé.
Cigales, fourmis, prudents et téméraires : leurs familles et leurs droits
Authors: Munoz-Dardé Véronique 
Published: December 2008

L’article établit un contraste entre deux conceptions de la justice distributive (toutes deux libérales et égalitariennes), en vertu de leur attitude respective à l’égard des choix et de la responsabilité. Un premier type de théories établit la distribution des ressources en fonction de la distinction entre choix des agents et circonstances dans lesquelles ces choix s’opèrent : quiconque est responsable en vertu de ses choix de son manque de ressource est considéré avoir renoncé au droit à une compensation. Or cette théorie part d’une conception erronée de la notion de responsabilité. Les considérations légitimes de réciprocité qui la sous-tendent doivent être envisagées dans le contexte d’une doctrine reposant également sur la notion de responsabilité, mais qui part d’une division des responsabilités entre institutions et individus. Cette seconde conception est développée dans le contexte de la distinction établie par Thomas Scanlon entre responsabilité attributive et responsabilité substantielle. Nous demandons ensuite si les principes de justice fondamentaux dont les institutions sont responsables devraient accorder la priorité à l’égalité équitable des chances et concluons en analysant les effets de la remarque de Rawls selon laquelle l’égalité des chances ne peut être réalisée sans abolir la famille.
Les principes de la justice distributive sont-ils applicables aux nations ?
Authors: Chauvier Stéphane 
Published: December 2008

L’inégale répartition des richesses entre les nations ne suffit pas à permettre une application des principes usuels de la justice distributive à l’échelle globale, car les nations ne sont pas placées dans les « circonstances de la justice » distributive. Cet article propose une analyse « intuitive » de ces circonstances afin de mettre en lumière les différences qui séparent l’échelle « domestique » de l’échelle mondiale dans la théorie de la justice.
Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique
Authors: David Pascal 
Published: December 2008

La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible, mais sur une beauté élevée au-dessus de toute sensibilité. La philosophie de l’art a pour tâche de présenter la philosophie universelle sous la puissance de l’art, de construire l’univers sous la forme de l’art. La généalogie de l’art à partir de l’Absolu, en laquelle consiste une telle construction, en est aussi la reconstitution, dans l’horizon marqué d’historicité d’une théogonie (ou histoire des dieux) où l’apparition des dieux signale l’avènement de la forme. Dans quelle mesure la philosophie de l’art de Schelling demeure-t-elle comme une écharde dans la chair de l’esthétique ? Est-on fondé à parler d’une réception à son propos ? On posera ici quelques jalons.
La conception stoïcienne de la matière
Authors: Besnier Bernard 
Published: December 2008

La physique stoïcienne est plus un corporalisme qu’un matérialisme. Est corps tout ce qui est capable d’action ou de passion. En face du mixte actif qu’est le pneuma, ce que l’on appelle matière a pour caractères l’absence de forme et de qualité, l’immobilité et l’inertie ; cette matière fonctionne cependant comme support de qualités, d’où son assimilation fréquente à la fonction hypokeimenon qui est un des aspects de la première « catégorie » stoïcienne. Ce couple agent/patient se retrouve à différentes étapes de la physique stoïcienne, notamment dans le diakosmèsis, et dans son redoublement réflexif : les deux principes de la physique. L’analyse des deux principes met en évidence le dédoublement de la notion de corps : le corps comme capacité d’agir ou de pâtir et le corps comme solide.
La matière comme miroir : pertinence et limites d'une image selon Plotin et Proclus
Authors: Fauquier Frédéric 
Published: December 2008

Si la forme est la condition de toute pensée et si la matière est informe, comment Plotin peut-il la penser ? Le recours à la négation accompagné d’une orientation du regard vers l’extériorité permet de faire signe vers l’informité de la matière ; cette négation cependant ne doit pas conduire à un nom vide, mais à un résidu; l’image apparaît comme une aide qui évite l’évanouissement de la pensée dans le néant. Plotin développe en particulier l’image du miroir pour donner à penser la matière ; comme elle, il est créateur d’illusions et impassible. Cependant, comme toute image, le miroir a ses limites pour illustrer le statut paradoxal de la matière. Proclus, lorsqu’il essaye de penser la participation, met en évidence ces limites : le miroir suppose l’extension, l’extraversion et l’altération de celui qui s’y mire. L’image ne demeure qu’une aide et doit donc rester subordonnée à la négation.
Naturalisme et scepticisme chez Cavell, McDowell et Strawson.
Authors: Domenach Élise 
Published: December 2008

Quelles sont les relations entre naturalisme et scepticisme, après Hume, chez trois philosophes contemporains, trois « nouveaux sceptiques », héritiers de la philosophie du langage ordinaire ? Nous est-il naturel de douter de notre accès au monde ? Le naturalisme doit-il permettre de rejeter la question sceptique comme non-naturelle, ou au contraire de reconnaître la façon dont le scepticisme traverse notre langage ordinaire ? En distinguant différents naturalismes d’après le concept de nature auquel ils font appel et selon leur position vis-à-vis de la menace sceptique, l’auteur est conduit à réenvisager l’ambiguïté des références contemporaines à Hume, et à mettre au jour l’héritage inattendu de Hume dans la lecture cavellienne des paragraphes des Recherches philosophiques de Wittgenstein sur « suivre une règle ».
La place de la critique de Hume dans la formation du réalisme à Oxford dans la première moitié du XXe siècle : quelques aspects
Authors: Alsaleh Christophe 
Published: December 2008

Depuis le début du XXe siècle jusqu’à la fin des années 1960, l’unité de la philosophie oxonienne est garantie par l’adhésion à une certaine forme de réalisme, « Oxford Realism », dont les deux principes sont la primauté de la connaissance sur la croyance et l’absolue indépendance de l’objet connu. On examinera l’histoire de la critique de Hume par le réalisme de l’école d’Oxford de Cook Wilson à Austin, en passant par Price.
Le concept de mercantilisme
Authors: Spector Céline 
Published: December 2008

Parmi les nombreuses controverses qui affectent l’étude de la pensée économique naissante, la moindre n’est sans doute pas celle qui porte sur l’opportunité même du concept de « mercantilisme ». Les auteurs regroupés sous ce terme par les inventeurs de cette dénomination ne l’ont-ils pas été par leurs adversaires (Quesnay, Smith, E. F. Heckscher) ou par leurs défenseurs (G. Schmoller, W. Cunningham) qui, de surcroît, ne leur sont pas contemporains ? Cette contribution se propose par conséquent de restituer la genèse du concept polémique de « mercantilisme » et de présenter une synthèse des critiques qui lui ont été opposées (D. C. Coleman, J. Viner...). La question délicate de l’articulation entre théorie et pratique incitera à prendre la mesure des enjeux philosophiques soulevés par l’élaboration conceptuelle : ce sont alors les liens théoriques complexes entre machiavélisme et mercantilisme qui seront mis en lumière, afin de comprendre par quelles médiations la théorie politique de la raison d’État a pu trouver un champ d’application privilégié chez les auteurs et les acteurs dits mercantilistes.
Fichte et l'actuelle querelle des arguments transcendantaux
Authors: Thomas-Fogiel Isabelle 
Published: December 2008

Après avoir montré que, dans le débat qui « domine la philosophie analytique de la fin du XXe siècle », à savoir la « querelle des arguments transcendantaux », trois questions restaient en suspens (celle de la finalité, de la spécificité et de la fécondité de l’argumentation transcendantale), l’auteur s’étonne que ces trois questions de l’actuelle « querelle des arguments transcendantaux » n’aient pas été posées à ceux qui se réclamèrent de la philosophie transcendantale, et tout particulièrement à Fichte. De fait, il peut y avoir quelque intérêt à reprendre le débat à partir de Fichte car, si chez Kant seules deux occurrences de l’argument transcendantal peuvent être véritablement prises au sérieux, il se trouve, en revanche, que l’ensemble de la Doctrine de la science peut-être pensé comme le déploiement le plus accompli de ce que Strawson nommait l’argumentation transcendantale. Plus encore, cette structure argumentative (qui confère unité et continuité aux différentes versions de la doctrine de la science et, par suite, définit et qualifie au premier chef la philosophie de Fichte) permet de thématiser une argumentation transcendantale qui dépasse certaines faiblesses de l’argument transcendantal de Strawson. Dès lors, pourquoi ne pas poser à Fichte ces questions qui dominent le débat de la philosophie analytique aujourd’hui, à savoir : quel est le lien qu’entretient l’argumentation transcendantale avec le scepticisme, quelle est la spécificité de ce type d’argument et enfin quelle en est la fécondité ?
Penser la peine
Authors: Fœssel Michaël 
Published: December 2008

Dans le rapport qui s’établit, chez Hegel, entre le crime et la peine, c’est toute la validité du procès dialectique (et de son immanence) qui se joue en tant qu’il ne doit laisser place à aucune irrationalité. Penser la rationalité de la peine signifie, dans ce cadre, penser la continuité entre la volonté qui commet le crime et celle qui, en voulant la sanction, rejoint l’universel. C’est donc bien du point de vue du criminel qu’il faut se placer pour avoir une chance de saisir la vérité du droit pénal. Le crime, en même temps qu’il s’inscrit dans un ordre déjà régi par le droit, manifeste la finitude du droit abstrait, c’est-à-dire son incapacité à fournir un modèle de reconnaissance adéquat aux exigences de l’esprit. Dès lors, le passage à la « moralité » s’impose qui prend en charge la subjectivité agissante dans toute sa complexité et au cours d’un processus où le bien ne lui apparaît plus comme une contrainte. Mais ce passage n’est pas sans ambiguïté : Hegel nous met aussi en garde contre toute moralisation prématurée de la peine (sous la forme de la « vengeance ») : le droit pénal n’accède véritablement à l’effectivité qu’au terme de son institutionnalisation dans la « société civile ».
L'« argument de l'illusion » et la philosophie cartésienne des idées
Authors: Sang Ong-Van-Cung Kim 
Published: December 2008

Dans Le Langage de la perception, Austin critique la conception habituelle de la perception qui pose que nous ne percevons pas directement les objets, mais des sense data, nos idées, ou des impressions sensibles. Il souligne, contre Descartes, que nos sens sont muets et il montre que le but de l’argument de l’illusion est de rendre réelles les entités intermédiaires. Dans cet article, j’examine les analyses du bâton qui paraît cassé dans l’eau dans les Sixièmes Réponses pour montrer en quoi elles diffèrent de celles fournies par Austin et je montre que dans la philosophie cartésienne des idées, traiter la perception comme un acte mental n’implique pas de considérer les représentations comme des objets qui sont perçus. Grâce à la notion arnaldienne de « réflexion virtuelle », je présente une conception cartésienne de la réalité objective des idées qui ne pose pas d’« êtres représentatifs » dans la perception. Et c’est à la lumière de la mémoire de soi que j’interroge la radicalité de la conception austinienne de la perception.
Wittgenstein, Freud, Austin : voix thérapeutique et parole performative
Authors: Guillot Marie 
Published: December 2008

La théorie austinienne des énoncés performatifs fournit un modèle à un usage particulier de la parole, l’usage thérapeutique, illustré de deux façons différentes par la talking cure freudienne et par la méthode wittgensteinienne de dissolution des problèmes philosophiques à l’aide d’analyses grammaticales. La notion d’« énoncé de passion », proposée par S. Cavell pour enrichir la théorie d’Austin, permet de mettre en évidence cette parenté.
Acte de langage ou pragmatique ?
Authors: Laugier Sandra 
Published: December 2008

L’article examine l’usage qui peut être fait aujourd’hui de la théorie des actes de langage d’Austin ; outre la pertinence d’Austin, mise en évidence par Charles Travis, pour reconcevoir une théorie de la vérité, on peut aussi suggérer, par-delà la philosophie du langage, et en suivant certains éléments de l’approche de S. Cavell dans son récent livre Un ton pour la philosophie, une capacité de la théorie d’Austin à repenser la notion d’acte elle-même, et l’idée d’agency du sujet.
Légitimité et existence de la philosophie de la nature ?
Authors: Saint-Sernin Bertrand 
Published: December 2008

La philosophie de la nature appartient-elle au passé ? Ou représente-t-elle aujourd’hui une exigence scientifique et métaphysique ? Si l’on fait le pari du réalisme, si l’on pense que l’esprit humain est capable de démêler, entre ses constructions, celles qui représentent fidèlement les processus naturels de celles qui ne sont que cohérentes logiquement, alors il faut tenter d’esquisser, à la lumière des sciences, une vision rationnelle du monde. Telle est du moins la tâche que se propose la philosophie de la nature. Les contributions ici réunies ont pour but d’éclairer l’histoire de ce problème, de suggérer en quoi consiste l’exploration des possibles naturels, et d’indiquer comment la cosmologie nous aide à penser notre appartenance à l’univers.
Les concepts a priori kantiens et leur destin
Authors: Longuenesse Béatrice 
Published: December 2008

Kant soutient qu’une table complète et systématique des catégories peut être établie selon le « fil conducteur » des fonctions logiques du jugement. La première partie de cet article est une exposition de l’argument kantien. La deuxième partie est un examen de quelques-unes des objections formulées à l’encontre du « fil conducteur » de Kant. Je conclus que l’appropriation contemporaine de la doctrine kantienne des catégories est désormais divisée entre deux problèmes distincts : celui du contenu conceptuel (ou non) de la perception, et celui des structures conceptuelles présupposées par une image scientifique particulière du monde.
Des us et des signes.
Authors: Maniglier Patrice 
Published: December 2008

Le programme de la sociologie française semble lié à celui d’une réduction du phénomène de l’obligation à un genre de causalité. Le structuralisme de Lévi-Strauss n’aurait fait que déplacer le niveau où il faut chercher ces contraintes : impossibilités de pensée plus qu’interdits sociaux, leur nécessité serait comparable à la logique. Mais il s’exposerait là aux critiques formulées par Wittgenstein. Cet article montre que le véritable apport du structuralisme est plutôt d’avoir mis en évidence un problème à la fois méthodologique et philosophique commun à toutes les « sciences de la culture », qui porte sur la nature même de leurs « observables » : de même que Saussure montre que le problème de la linguistique n’est pas celui du sens, mais de la détermination même des signes, de même Lévi-Strauss, dans les Mythologiques, montre que le problème des sciences sociales n’est pas celui des causes du comportement mais de la catégorisation même de l’acte ou de l’usage, problème que la méthode statistique mise au point par Durkheim dans Le Suicide ne résout pas, et que la philosophie ignore souvent.
Pour une approche wittgensteinienne des règles économiques
Authors: Reynaud Bénédicte 
Published: December 2008

Cet article s’appuie sur la pensée de Wittgenstein pour comprendre comment des règles économiques agissent. L’étude (1993-2000) d’un Atelier de réparation de la RATP dans lequel une nouvelle règle de rendement a été introduite en 1993 met en évidence trois conclusions. Tout d’abord, dans la sélection des tâches, les opérateurs n’appliquent pas les règles de façon mécanique ; ils n’interprètent pas non plus les règles en faisant table rase des usages. Nos observations montrent que « suivre la règle est une pratique ». En second lieu, les équipes développent des stratégies différentes pour obtenir la prime, ce qui illustre une autre thèse de Wittgenstein : « La signification de la règle se constitue dans l’usage. » Enfin, les opérateurs s’appuient sur les règles de l’usage pour trouver un certain usage de la règle.
Science économique et philosophie des sciences : la question de l'argument transcendantal
Authors: Parthenay Claude , Thomas-Fogiel Isabelle 
Published: December 2008

Le présent article se propose de montrer en quoi l’argument transcendantal (Strawson) peut modifier notre compréhension de certains débats en économie. Pour donner corps à cette hypothèse, l’article recense tout d’abord les principaux écueils épistémologiques auxquels se heurte l’économiste; il propose ensuite une nouvelle version de l’argument transcendantal ; il montre, enfin, en quoi cet argument transcendantal permet à la fois de dépasser certaines apories rencontrées et d’ouvrir des perspectives sur la question de la rationalité des agents.
Derniers mots : générosité et réserve
Authors: Sallis John 
Published: December 2008

On se propose ici de reconstituer les étapes du dialogue que l’auteur a entretenu avec Jacques Derrida au sujet de la question et de l’importance de la chora dans le Timée de Platon, dialogue qui s’est poursuivi pendant plus de deux décennies. On tente, en revenant aux textes de Derrida, de renouveler les questions qui ont fait l’objet de ce dialogue, en particulier celles qui ont trait au statut métaphorique ou non métaphorique de la chora et au rapport que celle-ci entretient avec le bien en tant qu’il est situé « au-delà de l’être » et qu’il unit donc en soi générosité et réserve.
Spectres de Freud : Derrida et la psychanalyse
Authors: Cabestan Philippe 
Published: December 2008

Conformément au projet qui anime l’ensemble de sa pensée, Derrida aborde la psychanalyse afin de saisir en elle aussi bien ce qui ressortit au règne du logos de la métaphysique que ce qui s’y soustrait. Aussi la lecture derridienne de la psychanalyse est-elle double : tout en dénonçant le bricolage conceptuel de son fondateur, Derrida s’attache à ce qui en elle, dans son affinité avec la critique du sujet comme substance et la déconstruction, échappe au primat de la présence. De ce point de vue et paradoxalement, c’est avant tout à elle-même que la psychanalyse doit s’efforcer de ne pas « résister » si elle veut survivre.
Derrida et l'éthique de l'im-possible
Authors: Raffoul François 
Published: December 2008

Derrida insiste souvent sur le fait que l’éthique (« si elle existe », comme il l’ajoute souvent) doit être l’épreuve, l’expérience et la traversée d’une aporie, d’un certain impossible. Une formule d’autant plus troublante qu’elle s’énonce chez Derrida à la faveur, précisément, d’un retour aux conditions de possibilités de l’éthique. Mais remonter aux possibilités de l’éthique signifie immédiatement : faire retour à ses limites, à ses apories, qui sont à la fois constitutives et incapacitantes, possibilisantes et impossibilisantes. Nous nous proposons d’explorer cette structure aporétique de l’éthique, de repérer ce qui la noue à l’im-possible, en suivant l’appropriation par Derrida de l’expression heideggérienne « possibilité de l’impossible », et en reconstituant les apories de la loi, de la décision morale, de la responsabilité, et de l’éthique de l’hospitalité comme accueil de l’événement de l’arrivant.
Le futur du verbe
Authors: Steiner George 
Published: December 2008

Nous remercions le professeur George Steiner de nous avoir autorisés à reproduire le texte d’une brillante conférence (en français). Le problème qui l’attire dans ce texte, qui remonte aux années dominées par le travail « post-babélien », est la place, la fonction et la portée du futur dans l’horizon linguistique. L’analyse du mot anglais si particulier privacy est une remarquable illustration des thèses présentées.
Langue morte et langue vivante
Authors: Philonenko Alexis 
Published: December 2008

La langue morte est celle qui est complète. Dans la mesure où elle est complète, elle ne peut plus évoluer, et tout ce qui lui est extérieur dans l’horizon linguistique est le fruit d’une dérivation illogique (ce qui suppose que la dérivation est, du point de vue éthique, une chute originelle – et que, illogique, elle s’oppose au Logos). Il est bien évident que l’idée d’une langue morte est une Idée de la raison, plus proche du mythe que du concept de symbole. La langue vivante est imparfaite, c’est-à-dire mal adaptée au réel – ce qui se marque par un abandon des flexions (flamand, hollandais) –, mais ouverte à la vie conquérante. Il s’agit donc d’un outil rugueux, mais efficace, qui nie les différences. Dans cette détermination, la langue est vivante en tant que moyen de communication par simplification des détails, si bien que le parler tend vers une fondation anthropologique du système linguistique. Cette dualité est-elle une antinomie au sens strict, ou une opposition psychologique ? Et comment, en conséquence, organiser le système linguistique général ? Les langues mortes pour les langues vivantes et inversement...