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« Qui voit ? », du privilège de la peinture chez M. Merleau-Ponty
Authors: Villela-Petit Maria 
Published: December 2008

« Qui voit ? » C’est à partir de cette question cartésienne, devenue aussi la sienne, et des transformations qu’il lui fait subir, que le privilège de la peinture chez Merleau-Ponty est à comprendre. Du même coup, et a contrario, on saisit pourquoi la musique, comme le regrette Raymond Court, n’a pas donné à penser à Merleau-Ponty, qui, dit-on, écoutait Mozart au moment où la mort l’a frappé. Or, comme la peinture n’ existe qu’à prendre corps dans les œuvres des peintres, il y a encore lieu de se demander quels ont été « les peintres » de Merleau-Ponty. Et que lui ont-ils fait voir ?
Schlick, Waismann, Wittgenstein et la grammaire des lois de la nature
Authors: Rosat Jean-Jacques 
Published: December 2008

En 1931, Schlick propose de considérer les lois de la nature (les hypothèses scientifiques) non comme des propositions au sens strict mais comme des instructions ou des règles pour la formation d’assertions et de prédictions. « Je dois, ajoute-t-il, cette idée et cette terminologie à Wittgenstein. » Cette conception a été couramment considérée comme typiquement instrumentaliste (Popper). À partir d’une lecture minutieuse des textes contemporains de Wittgenstein et de Waismann, on montre que ces auteurs proposent non pas une théorie mais une analyse de la grammaire des lois de la nature, laquelle est tout à fait compatible avec une attitude réaliste correctement comprise.
Déterminisme et causalité
Authors: Bouveresse Jacques 
Published: December 2008

Pour Schlick, la tâche de la philosophie de la nature n’est pas de se prononcer sur la validité du principe de causalité, mais de clarifier son sens, par la réduction de la notion de causalité à celle de « nomicité ». Schlick défend une conception de la causalité humienne : la nécessité signifie simplement la régularité. Mais le seul moyen de conserver la nécessité, tout en la définissant par l’universalité, serait de l’identifier à la notion d’universalité non pas quelconque, mais nécessaire . Et le prix à payer pour l’abandon de l’axiome causal, même s’il ne peut être considéré comme présupposition nécessaire, serait très élevé.
Schlick et Popper.
Authors: Boyer Alain 
Published: December 2008

Karl Popper a toujours exprimé une grande admiration à l'égard de l' Allgemeine Erkenntnislehre de Moritz Schlick (1918). En revanche, les positions adoptées par Schlick au cours de son séjour à Vienne (1922-1936) ont surtout suscité la critique de l'auteur de la Logique de la découverte scientifique (1934). Le désaccord porte sur la réduction schlickienne de la valeur des théories à des instruments de prédiction, sur la portée du Tractatus de Wittgenstein, sur la théorie du sens et sur la vérité. Popper, dès 1931, refuse absolument le positivisme anti-métaphysique, le « tournant » linguistique et le « principe de vérification ». Le débat sur la base empirique au sein du Wiener Kreis à partir de 1931 est complexe, et l'intervention de Popper comme celle de Schlick sont cruciales. On tente ici d?en faire très rapidement un historique précis.
L'obligation morale : le débat de Bergson avec Kant
Authors: Castillo Monique 
Published: December 2008

La morale kantienne n’étant pas une morale sociale, il convient de comparer Bergson et Kant comme les fondateurs de deux morales également « ouvertes » (Bergson) sur le destin de l’espèce humaine. Cette perspective philosophique « cosmique » (Kant) permet une double approche des questions de la foi, du mysticisme et du mythe.
L'intelligence gagnée par l'intuition ?
Authors: Worms Frédéric 
Published: December 2008

Le but de cet article est de montrer comment la lecture de Kant par Bergson, loin de se ramener à un mot d’ordre sommaire, comporte une reprise partielle, une critique précise, un refus ultime enfin, qui conduisent au cœur d’une relation profonde entre deux philosophies irréductibles. La reprise partielle de la distinction entre intelligence et intuition, et même entre matière et forme de l’intuition, doit être comprise autrement que comme un hommage ironique. Elle seule permet de comprendre l’unité que Bergson revendique contre Kant, d’abord entre matière et forme de l’intuition, dans le cas du temps, puis entre intelligence et intuition même, à partir de L’évolution créatrice. À son tour, cette unité permet aussi de comprendre pourquoi l’intelligence reste à l’écart de l’intuition pratique dans le dernier grand livre de Bergson. « Gagnée » par l’intuition, l’intelligence ou l’entendement le sont donc bien en un double sens : non seulement surmontés, mais envahis par elle, jusqu’à une limite qui révèle au cœur d’un problème commun, une singulière différence.
Bergson : une lecture néo-platonicienne de Fichte
Authors: Goddard Jean-Christophe 
Published: December 2008

En se basant sur le cours consacré à Fichte par Bergson en 1898, l’auteur commente l’image médiatrice par laquelle en 1907, dans L’évolution créatrice , le philosophe français exprime l’intuition philosophique du fichtéanisme. Il en ressort que Bergson décèle dans la philosophie de Fichte la présence de deux philosophies : une philosophie originale, idéaliste et subjectiviste, et une philosophie opposée, d’essence mystique, moins originale parce que commune à l’ensemble de la pensée « alexandrine ». Ces deux philosophies définissent pour Bergson deux aspects d’une même pensée prise soit à l’état de contraction soit à l’état de détente ; et l’auteur suggère de voir dans cette distinction entre un alexandrinisme « contracté » et un alexandrinisme « en détente » un principe de l’interprétation bergsonienne de l’histoire dé la philosophie.
Remarques sur la métaphore de l'organisme en politique : les principes de la philosophie du droit et les deux sources de la morale et de la religion
Authors: Lemoine Maël 
Published: December 2008

Contrairement aux idées reçues, Hegel n’est pas un précurseur de la pensée totalitaire, auquel on pourrait opposer un Bergson républicain et démocrate. Tous deux parlent de la communauté politique comme d’un organisme, doctrine affectionnée du totalitarisme. Ni chez l’un, ni chez l’autre, on ne peut atténuer la portée de l’affirmation en invoquant un usage métaphorique : il faut entendre, chez l’un comme chez l’autre, l’organisme au sens propre mais large. L’organicité du politique, loin de la menacer, est la seule forme compatible avec la liberté des individus, grâce à la distinction que l’on peut faire entre organisation toute faite et organisation se faisant : si la première traite les individus en rouages d’un mécanisme, la seconde est l’expression immédiate de l’épanouissement de leurs libertés.
Éloges de la fluidité : Hegel, Bergson et la parole
Authors: Mabille Bernard 
Published: December 2008

Derrière l’antinomie apparente d’une philosophie de l’intuition et d’une logique du concept, cet article tente de mettre en évidence, chez Hegel et Bergson, deux gestes de pensée qui, tout en restant irréductibles, reconnaissent un lien essentiel entre langage et médiation, se défient de l’abstraction de l’entendement analytique et cherchent une parole philosophique capable de fluidifier les « pensées fixes » pour exprimer un sens vivant.
Pour une histoire philosophique de la scolastique du XVIIe siècle
Authors: Boulnois Olivier 
Published: December 2008

Cette introduction insiste sur la nécessité d’étudier la présence de la pensée de Scot au XVII e siècle. Celle-ci exige une autre approche que la simple recherche d’influences ou que la réhabilitation érudite d’auteurs injustement méconnus : l’enquête sur des structures de longue durée et l’inventaire de constellations de concepts et d’énoncés sous-jacents aux œuvres des classiques.
La distinction entre concept formel et concept objectif : Suárez, Pasqualigo, Mastri
Authors: Forlivesi Marco 
Published: December 2008

Cette étude montre comment s’élabore une doctrine de l’objet, et de l’objectité, de la scolastique du XIII e siècle jusqu’au XVII e , par une succession de créations conceptuelles et de ruptures interprétatives. Elle débouche sur l’opposition entre concept formel et concept objectif au XVII e siècle. De cette histoire retrouvée découle une nouvelle évaluation de l’argument cartésien sur l’existence de Dieu.
La métaphysique comme théologie naturelle : Bartolomeo Mastri
Authors: Blum Paul Richard 
Published: December 2008

L’élaboration d’une théorie de l’objet sert de guide à la doctrine de la science en général, et à l’élaboration formelle du statut de la métaphysique en particulier. L’étude de Paul Richard Blum porte sur l’objet de la métaphysique selon Bartholomaeus Mastrius (Mastri) : l’auteur y dégage les principales positions de Mastrius, débouchant, à la suite de son modèle scotiste, sur une ontologie formelle totalement détachée de la physique, à la différence de la tradition thomiste.
L'héritage des subtils cartographie du scotisme de l'âge classique
Authors: Schmutz Jacob 
Published: December 2008

Cette étude offre un panorama du scotisme des XVI e et XVII e siècles et tente d’apprécier son influence sur la culture philosophique de l’âge classique. On analyse successivement son développement interne, au sein de la scolastique franciscaine, et son influence externe, à travers les emprunts d’arguments scotistes dans la tradition jésuite et leur présence récurrente dans les nouveaux systèmes philosophiques modernes. On s’est également efforcé de donner un maximum de références bibliographiques pour faciliter d’autres recherches.
Entre logique mentaliste et métaphysique conceptualiste : la distinctio rationis ratiocinantis
Authors: Knebel Sven K. 
Published: December 2008

La distinction entre la distinctio rationis ratiocinatae et la distinctio rationis ratiocinantis n’est aucunement une spécialité scotiste, mais bien un héritage scolastique commun depuis le XVI e . La controverse portait sur la manière dont la distinctio rationis ratiocinantis s’appliquait à la proposition « A=A ». Sur ce point, la pensée de Mastri constitue un tournant dans l’histoire du scotisme, dans la mesure où il n’instrumentalise plus la distinctio rationis ratiocinantis pour la logique mentaliste, mais au contraire la transforme en une doctrine ontologique qui permet au conceptualisme d’Auriol de se faire une place au sein du scotisme.
Le refoulement de la liberté d'indifférence et les polémiques anti-scotistes de la métaphysique moderne
Authors: Boulnois Olivier 
Published: December 2008

Cette étude explore les ruptures et les transformations imposées à la doctrine de la liberté d’indifférence au XVII e siècle. Celle-ci, d’origine scotiste, mais modifiée par les controverses autour de Molina, s’oppose d’abord aux théories thomistes de la prédétermination physique. L’œuvre de Gibieuf, pour qui l’indifférence décroît proportionnellement à l’évidence du bien, en change radicalement la signification. Désormais, certains thomistes pourront accepter l’indifférence, tandis que le jansénisme en fait un repoussoir. La pensée de Descartes apparaît ainsi comme une stratégie pour faire une place à la liberté sans entrer dans les querelles théologiques : elle repose sur deux indéterminations successives, destinées à la rendre compatible tantôt avec la prédétermination, tantôt avec la science moyenne moliniste. Ainsi, Descartes est le seul philosophe classique à faire une place à la liberté d’indifférence, mais il est aussi celui qui la repousse à une place inférieure, amorçant ainsi un refoulement que consommeront ses successeurs.
La perplexité de la présence.
Authors: Sa Cavalcante Schuback Marcia 
Published: December 2008

Cet article est une réflexion sur ma traduction brésilienne de être et Temps et, plus spécifiquement, sur la traduction de Dasein par « présence ». Ce choix de traduction est basé sur une critique de la tendance, dominante dans les études heideggériennes, à hypostasier et à substantialiser un concept non métaphysique de Dasein . La traduction de Dasein par « présence » prend pour point de départ le fait que, pour la pensée de Heidegger, Dasein ne signifie pas un substantif mais un verbe, dont le sens temporel ne se définit pas par une chronologie temporelle mais par la temporalité de l’action de l’être. À travers cette décision, on a cherché à répondre linguistiquement au défi de penser, dans la perplexité de la présence, le temps de l’être.
Landgrebe et Fink sur l'universalité de la philosophie phénoménologique
Authors: Seron Denis 
Published: December 2008

La prétention de la phénoménologie à s’élever au rang d’une « science universelle » (c’est-à-dire d’une métaphysique non naïve) occupe une place centrale dans les premiers débats suscités par l’œuvre de Heidegger à l’intérieur du mouvement phénoménologique. Bon nombre de concepts mis en avant par Landgrebe, Fink, le dernier Husserl, mais aussi des prises de position de Heidegger lui-même ont également un contenu polémique, qui ne prend sens que dans ce contexte : ainsi les notions de spectateur désintéressé, de théorisation, d’ego phénoménologisant, etc. Tenu par Husserl pour caractéristique de la philosophie moderne, l’antagonisme à l’œuvre est celui du « transcendantalisme » et de l’ « anthropologisme ». La question est de savoir si la phénoménologie est en droit d’élever une quelconque prétention à l’ universalité, ou si son rôle se restreint à celui d’une psychologie pure.
Gaston Gerger, lecteur de Husserl.
Authors: Monseu Nicolas 
Published: December 2008

Gaston Berger, le fondateur des Études philosophiques (1926), a joué un rôle décisif dans l’introduction intellectuelle, mais aussi matérielle et institutionnelle, de la phénoménologie de Husserl en France. À partir de documents inédits et d’une lecture, dès lors renouvelée, de la thèse sur Le cogito dans la philosophie de Husserl, cette étude montre l’originalité de l’interprétation que donne Berger de la phénoménologie husserlienne, ainsi que les réserves qu’il formule à l’égard de certains thèmes : le moi absolu, la tension entre l’intention et l’intuition, sans oublier la réappropriation de la réduction phénoménologique sous le mode d’un détachement. En ce sens, il apparaît, d’une part, que Berger est un représentant typique de la première génération française des « disciples » de Husserl et que, d’autre part, la réception qu’il en fait est déjà révélatrice de problématiques propres à certains phénoménologues contemporains.
Comment Merleau-Ponty renouvelle-t-il l'ontologie de la perception héritée d'Aristote ?
Authors: Stevens Annick 
Published: December 2008

Partant du constat qu’il existe à la fois une très grande similitude entre les philosophies de la perception d’Aristote et de Merleau-Ponty, et une revendication de ce dernier de s’affranchir du cadre ontologique hérité, cet article cherche à définir où se situe exactement la différence entre les deux conceptions. Il écarte d’abord l’hypothèse d’une assimilation ontologique totale entre sentant et sensible dans l’indistinction de la chair, dans la mesure où ce tissu n’est pas un uniforme mais peut toujours présenter la dualité adhérente de l’envers et de l’endroit. Ensuite se pose la question de savoir si la Visibilité en général, comme puissance indéterminée, était impensable pour Aristote en raison de sa théorie de la substance – et il est montré que celle-ci, bien comprise, admet la pure puissance, tout en favorisant la détermination. Dès lors, la différence entre les deux auteurs se manifeste plutôt dans la conception de l’être, qui pour Merleau-Ponty demeure en retrait, tandis que pour Aristote il est toujours a priori déterminable, quoique selon des modalités irréductiblement multiples.
Histoire et incarnation.
Authors: Deniau Guy 
Published: December 2008

L’intention de cette étude est de montrer que la seconde section de Vérité et méthode élabore, à partir d’une réflexion sur l’histoire, une interrogation sur la « subjectivité » dont l’être est de participer (theorein) à ce qui se présente. Le sujet a ainsi le statut de theoros . Cette interrogation s’articule en trois moments qui sont autant d’étapes approfondissant le questionnement sur la « subjectivité » : le cercle herméneutique, qui montre le caractère dérivé de l’opposition sujet/objet ; le préjugé, qui met en évidence l’enracinement historique du « sujet » ; la dialectique de la question et de la réponse qui révèle le « sujet » comme une question à lui-même.
Valéry et le statut « poïétique » des sollicitations formelles de la sensibilité
Authors: Thérien Claude 
Published: December 2008

En quel sens l’expérience esthétique peut-elle être subjective et profondément individuelle sans pour autant être arbitraire ? Le texte suivant essaie de répondre à cette question en tentant de considérer l’expérience esthétique comme le lieu d’une reconduction de la subjectivité individuelle aux éléments symboliques déterminants qui composent la substance de notre vie comme existence finie. C’est en suivant les réflexions de Valéry sur le pouvoir d’émission de la sensibilité formelle que nous visons cette problématique et tentons de dégager les aspects de sa pensée poïétique contribuant à une herméneutique de l’expérience esthétique individuelle pour laquelle la subjectivité se sent irréductiblement concernée en elle-même comme finitude.
Morphogenèse mathématique du monde matériel
Authors: Saint-Sernin Bertrand 
Published: December 2008

« On Mathematical Concepts of the Material World » a pour objet la revue systématique des formes mathématiques que les théories physiques possibles revêtiraient si elles exprimaient les relations entre entités réelles dans un univers en devenir. Songeant à l’unification des lois de l’électricité et du magnétisme que les équations de Maxwell réalisent, Whitehead fait un pas de plus et imagine l’unification des lois de l’électromagnétisme et de la gravité : les lois ultimes de l’univers « ne présupposeraient pas la géométrie, elles la créeraient ». L’esprit n’a pas à élaborer par lui-même la mathématisation du réel, mais à percevoir l’armature mathématique cachée du monde de l’expérience. Il n’y a donc pas à disjoindre science et perception mais à réveiller dans l’acte de percevoir les relations mathématiques dormantes.
Ontologie des notions nomades.
Authors: Dumoncel Jean-Claude 
Published: December 2008

— Selon Bergson « le problème de la personnalité peut être considéré comme le problème central de la philosophie ». Whitehead ajoute que « chaque philosophie doit offrir une doctrine de l’identité personnelle ». Mais l’existence d’un moi substantiel semble un défi à la Métaphysique du Processus. C’est pourquoi le problème de la personnalité offre à cette philosophie une épreuve cruciale. Notre étude montre comment Whitehead la surmonte. Au passage l’opposition entre Substance et Processus est questionnée sur le cas crucial de la Mémoire. La caractérisation, par G. Deleuze, des catégorèmes whiteheadiens comme « notions nomades » trouve là un usage éclairant.
Sur l'ultime.
Authors: Élie Maurice 
Published: December 2008

— La toute première Catégorie du Schème catégorial de Procès et réalité est celle de l’Ultime, qui comprend la Créativité, l’unité et la pluralité dont la solidarité assure « l’avancée créatrice dans la nouveauté ». De fait, la notion de l’ ultime est omniprésente. Par exemple, le but ultime des entités actuelles, « choses réelles dernières dont le monde est constitué », est la « satisfaction » par laquelle elles cessent d’être actuelles et acquièrent une « immortalité objective ». Cette « phase ultime du passage au sein de la nature de Dieu ne cesse de se déployer » ; « Dieu n’est pas avant la création, mais avec la création ». Si le procès connaît une « phase ultime », il ne connaît donc pas de fin, et l’on peut même dépasser la présente « époque cosmique » vers une généralité ultime, une vérité métaphysique ultime, valant pour toutes les époques possibles.
Whitehead et la subjectivité
Authors: Verley Xavier 
Published: December 2008

— Whitehead reconnaît à la subjectivité un rôle primordial, mais il s’en fait une idée différente de la conception idéaliste qui engendre le solipsisme. Le sujet est pris dans un ensemble de relations qui se découvrent dans l’expérience du sentir (feeling) : ni simple conscience ni pure émotion, il se révèle dans la perception d’entités et de facteurs à partir du donné de l’expérience, mais aussi comme tension entre ce qu’il est (sujet) et ce qu’il a à être (superjet). Whitehead retrouve le lien profond du sujet et de la liberté dans le lien du moi et du soi.
Le contenu et la méthode des philosophies de Franz Brentano et Carl Stumpf
Authors: Baumgartner Wilhelm 
Published: December 2008

Résumé — Comme son maître Franz Brentano, Carl Stumpf a centré sa recherche psychologique sur la description et l’analyse des phénomènes et des fonctions vécus, objets d’expérience psychique, pour parvenir à une taxinomie la plus complète possible des actes mentaux. Dans la logique de Brentano et de Stumpf, des connaissances acquises empiriquement sont soumises à une enquête qui porte sur leur nécessité.
Le Brentano de la « deskriptive psychologie » : l'homme qui savait décrire (et poursuivait un objectif double en décrivant)
Authors: Zelaniec Wojciech 
Published: December 2008

Résumé — Dans cet article, l’auteur présente Brentano comme un talentueux psychologue descriptif, qui peut, de ce point de vue, être tenu pour le précurseur de la phénoménologie husserlienne dans sa première phase (Göttingen-Munich). L’auteur met également en évidence diverses inconsistances dans la position de Brentano – dues en partie à son héritage aristotélicien – et les interprète charitablement comme autant de témoignages du travail d’un grand esprit.
Sprachkritik ou sémantique : sur le schisme de l'école brentanienne
Authors: Benoist Jocelyn 
Published: December 2008

Résumé — L’auteur étudie la dernière période de la pensée de Brentano et son refus caractéristique des entités sémantiques. Pendant cette période « réiste », Brentano a lutté contre l’idée de quelque chose comme le « contenu » d’un jugement. Confrontant cette conception, selon laquelle rien n’est si ce n’est ce qui est réel, et celle de l’ « objectivisme sémantique », illustré par Bolzano et Husserl, l’auteur met en évidence la fracture qui divise ladite tradition philosophique autrichienne.
La caractéristique empiriste : la théorie de la relation de Hume à Ehrenfels
Authors: de Calan Ronan 
Published: December 2008

Résumé — On veut établir ici comment la relecture de Hume par l’école de Brentano, associée au projet d’une généalogie critique des théories des relations, conduit les philosophes autrichiens à élaborer une alternative décisive pour l’empirisme contemporain : l’opposition entre une psychologie fortement inspirée de Descartes et de Locke, et qui tend vers des positions typiquement conceptualistes, celle que défend Meinong, et un intuitionnisme enrichi de la référence aux « qualités de formes », dont Ehrenfels est l’initiateur. Abstract — Our purpose is here to show how the reading of Hume by Brentano’s school, within a critical genealogy of the theory of relations, has led Austrian philosophers to set up a conclusive alternative for today’s empiricism : on the one hand, a psychology deeply influenced by Descartes and Locke, and which verges on typically conceptualist positions (and which is supported by Meinong), and on the other and, an intuitionnism, strengthened by references to « gestaltqualities », initiated by Ehrenfels.
Remarques sur le couple forme/matière.
Authors: Majolino Claudio 
Published: December 2008

Résumé — Les analyses minutieuses consacrées aux concepts clés de forme et de matière jouent, dans la philosophie de Marty, un rôle de premier plan. Ce texte vise à tirer au clair la relation établie dans l’œuvre martyenne entre le sens ontologique et le sens grammatical de ces concepts. Sur la base d’une vaste reconstruction historique, les Untersuchungen introduisent, contre l’interprétation wundtienne et en accord avec celle de Husserl, un concept de forme émancipé de toute emprise ontologique. Ce concept, de nature structurale, est à l’abri des deux métaphores de la forme qui ont toujours conditionné les grammaires spéculatives.