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Reading the Minds of Others: Radical Interpretation and the Empirical Study of Childhood Cognitive Development
Authors: Ungureanu Manuela 
Published: April 2010

RésuméLe point de vue de Davidson sur les concepts de croyance et de signification implicites dans nos pratiques d'attribution de croyance et de signification pent à bon droit être mis à l'épreuve par une élucidation de ses rapports avec la psychologie empirique. Mais une telle mise à l'épreuve n'a de valeur que si elle confronte d'abord l'idée reçue voulant que sa position a peu ou pas de liens avec l'étude empirique du développement cognitif. Je défends ici une approche du point de vue de Davidson qui montre clairement en quoi une vaste gamme de découvertes empiriques en psychologie du développement — souvent considérées comme non pertinentes, voire comme incompatibles, avec son enquête conceptuelle — est en fait fort pertinente et en harmonie avec lui.
La démonstration de la primauté métaphysique du cogito
Authors: Moyal Georges J. D. 
Published: April 2010

AbstractThat the cogito is the first truth discovered amidst the universal doubt achieved in Descartes' Meditation I is not what ensures its primacy as a metaphysical principle, i.e., its epistemic priority over scientific knowledge. This primacy depends rather on two conditions which Descartes sets forth in a letter to Clerselier. Meditation II contains the demonstration of the cogito's conformity to each of these conditions, and hence of its primacy over knowledge of nature. It seems, however, that the cogito enjoys this primacy over truths of mathematics and of metaphysics (including the principle of non-contradiction) as well.
La publicité et l'interdépendance du langage et de la pensée
Authors: Laurier Daniel 
Published: April 2010

AbstractI clarify in what sense one might want to claim that thought or language are public. I distinguish among four forms that each of these claims might take, and two general ways of establishing them that might be contemplated. The first infers the public character of thought from the public character of language, and the second infers the latter from the former. I show that neither of these stategies seems to be able to dispense with the claim that thought and language are interdependent, and that the second strategy raises more difficulties than the first. I then examine the reasoning by which Davidson means to establish that thought depends on language. I claim that this reasoning is not conclusive, and that it can be adapted in such a way as to establish a version of the thesis that thought is public which does not presuppose that language is public, and a version of the thesis that language is public which does not imply that thought depends on language. I conclude with the suggestion that despite appearances to the contrary Davidson's doctrine is defensible only if it implies at least the conceivability of intentional systems that would lack language altogether.
Accès aux médicaments : quelle responsabilité pour les compagnies pharmaceutiques?
Authors: Allard Caroline 
Published: April 2010

RésuméOn invoque souvent la responsabilité morale des compagnies pharmaceutiques lorsqu'il s'agit de réfléchir aux difficultés qu'affrontent les pays en voie de développement en matière d'accès aux médicaments. Dans cet article, je désire faire la critique d'une stratégie d'attribution de la responsabilité morale aux companies pharmaceutiques selon laquelle cette responsabilité proviendrait de lew statut similaire à celui d'agents moraux individuels. Je proposerai ensuite une autre stratégie qui lie la responsabilité des entreprises à leurs fonctions en utilisant une distinction entre fonctions organisationnelles et fonctions occupationnelles. Malgre son interit, le succès mitigé de cette proposition me conduira à remettre en question la pertinence de l'attribution ciblée d'une responsabilité aux compagnies pharmaceutiques.
Much Ado about a Point of View
Authors: Ashdown Lance 
Published: April 2010

AbstractWhat did Wittgenstein mean when he remarked, “I am not a religious man but I cannot help but see every problem from a religious point of view”? Malcolm's thesis is that it points to analogies between Wittgenstein's philosophical outlook and a religious view of life. In opposition, Peter Winch argues that Wittgenstein's remark need not be understood as referring to exclusively philosophical problems; rather, Wittgenstein was expressing his own quasi-religious perspective on life and emphasizing the spiritual importance of philosophical clarity. In contrast to Malcolm and Winch, I argue that the remark is best taken to mean roughly: “I am not a religious person myself, but when I reflect philosophically on what it means for a person to face certain types of problems, for example, moral dilemmas or other difficult decisions in life, it is important to acknowledge the diversity of possible perspectives from which these problems can be seen; in so doing, I cannot help but imagine how such problems would appear from the perspective of a religious person.”
Examining the Bonds and Bounds of Friendship
Authors: Cohen Andrew I. 
Published: April 2010

RésuméLes propriétés dynamiques de l'amitié requièrent parfois que les amis réévaluent leur relation à la lumière de raisons de réciprocité ou de considérations morales. Les amis maintiennent leur relation en partie en évaluant leurs rapports de réciprocité. Ils doivent aussi considérer parfois l'impact de raisons morales sur leur amidé; il leur faut résoudre d'occasionnelles tensions entre les exigences de l'amitié et certaines considérations rivales d'ordre moral, et ils doivent agir parfois comme surveillants l'un pour l'autre dans l'ordre moral. Je discute ici la façon dont les amis peuvent gérer leur relation sans compromettre la confiance et le respect mutuels qui sont appropriés entre amis.
Contractarianism, Justification, and Relativity
Authors: Tucker Chris 
Published: April 2010

RésuméUne justification d'institutions morales ou politiques doit fournir aux gens une motivation pour agir en conformité avec ses diktats. Cela étant admis, je soutiens que le contractualisme est la seule méthode plausible par laquelle une telle justification puisse être fournie. Les contractualistes soutiennent que les institutions morales ou politiques sont justifiées dans la mesure où elles seraient le résultat d'une entente conclue par des agents rationnels. Les agents rationnels agissent de façon à maximiser lew utilité attendue. Lorsque tous les facteurs sont pris en considération, une entente conclue par des agents rationnels doit done maximiser leur utilité attendue. À partir de cela, et de l'observation du lieu commun selon lequel des personnes différentes ont des préférences différentes, je soutiens que les justifications contractualistes sont relatives à la fois sur le plan normatif et sur leplan méta-éthique. Tant les règies ainsi justifiées que la procédure employée pour produire la justification doivent être identifiées relativement à des populations particulières.
The Pragmatist's Troubles with Bivalence and Counterfactuals
Authors: Hermanson Sean Allen 
Published: April 2010

RésuméJe me demande ici si les conceptions pragmatiques de la vérité peuvent être réconciliées avec les intuitions ordinaires quant à la portée de la bivalence. Je soutiens que les pragmatistes sont conduits à accepter une distinction du genre «type / occurrence» entre les formes d'une investigation et ses instanciations particulières, sous peine de banaliser leur vérificationnisme. Néanmoins, même la conception révisée que j'examine échoue à sauver les approches épistémiques de la vérité de certaines conséquences peu plausibles.
Réduction «rôle-occupant», réduction «micro-macro» et explication réductricea priori
Authors: Kistler Max 
Published: April 2010

RésuméSelon une thèse importante, il est en principe possible de déduire de manièrea priorila plupart des vérités macroscopiques d'une (hypothétique) description complète du monde en termes microphysiquesPet done de construire des explications réductricesa priori.Contre cette thèse, je montre que l'explication réductrice requiert des informations sur les phénomènes à réduire qui nepeuventpas être extraitesa priorides seules informations microphysiques. De telles réductions ont deux parties : une «réductionRO» («rôle-occupant») établit qu'une macropropriété M.joue un rôle causal spécifié en termes macroscopiques, alors qu'une «réductionMM» («micro-macro») montre qu'une micropropriété donne lieu àM.
The Relationship between Hypotheses and Images in the Mathematical Subsection of the Divided Line of Plato'sRepublic
Authors: Yang Moon-Heum 
Published: April 2010

AbstractIn explaining the relationship between hypotheses and images in the Line of Plato'sRepublicVI, I first focus on Plato's elucidation of the nature of mathematics as the mathematician himself understands it. I go on to criticize traditional interpretations of the relationship above based on the doubtful assumption that mathematics concerns Platonic Forms. To formulate my view of that relationship I exploit the notion of “structure.” I show how “hypotheses” as principles of proof can determine the structures of “images” by which the corresponding intelligible ones of mathematical objects become known.
Simple and Sophisticated “Naive” Semantics
Authors: Alward Peter 
Published: April 2010

RésuméJe critique dans cet article la théorie «naïve»des attributions de croyances, selon laquelle la signification d'un nom propre dans la clause qui figure comme complément d'une telle attribution est son référent. Je soutiens que l'usage que nous faisons de ces attributions dans l'explication du comportement oblige à rejeter la version simple de la sémantique «naïve» au profit de sa cousine plus sophistiquée. Et je soutiens que la théorie «naïve» sophistiquée se compare défavorablement à des versions plausibles de la sémantique non naíve.
Symbiosis and the Ecological Role of Philosophy
Authors: Peacock Kent A. 
Published: April 2010

RésuméCet article défend une approche à la philosophic et à l'éthique environnementale qui a originalement été avancée par Aldo Leopold. Selon cet auteur, l'éthique peut être comprise, d'un point de vue biologique, comme la forme spécifiquement humaine de la symbiose. La question cruciate de notre époque est de savoir si les humains peuvent coexister avec l'environnement global en un état de symbiose. La philosophie et les sciences humaines en général peuvent contribuer grandement à l'atteinte de ce but, à cause de la façon très spéciale dont le caractère même des actions et des æuvres humaines peut être amplifié par l'écosystème. Je critique un argument thermodynamique qui a été formulé contre la possibilité de la symbiose humaine; et je mets en garde contre les tendances à l'autoritarisme et è l'évasion par l'introspection qui sont typiques des cultures en état de crise écologique.
Habituation and Rational Preference Revision
Authors: Cave Eric M. 
Published: April 2010

RésuméUne «situation de choix paradoxal» est une situation dans laquelle un agent connaîtrait davantage de succès en regard des préférences qu'il a effectivement, si ces préférences étaient différentes de ce qu'elles sont. Supposons que les agents rationnels ne choisissent pas à l'encontre de leurs préférences, que leur choix n'est déterminé que par ces préférences, et que leurs préférences intrinsèques ne changent pas de façon spontanée, automatique et directe sous l'influence de la critique rationnelle. Même dans de telles hypothèses, les agents rationnels peuvent résoudre optimalement un éventail de situations de choix paradoxal au moyen de mécanismes qui les amènent à réviser leurs préférences. Dans cet article, je présente et défends un tel modèle de révision rationnelle des préférences.
On “Making God Go Away”—A Reply to Professor Maxwell
Authors: Armour Leslie 
Published: April 2010

RésuméCeci est une réponse à l'étude critique de Vance Maxwell, «Making God Go Away», consacrée au livre de Leslie Armour, Being and IdeaLa discussion porte sur la question suivante : est-ilpossible qu'il y ait une signification transcendante à nos vies sans un Dieu tyrannique? Le livre traitait, de manière centrale, du fait que les réponses affirmatives à cette question exigent une unification du savoir. Maxwell suggère que le livre est un commentaire de Spinoza et de Hegel—malgré son soustitre :Developments of Some Themes in Spinoza and HegelEt il ignore la tentative qui s'y trouve poursuivie de construire un systeme nouveau. Le preésent article explique ce système et défend certaines lectures de Spinoza.
In Defence of Common Moral Sense
Authors: Krutzen R. W. 
Published: April 2010

RésuméL'un des traits frappants d'une bonne partie des théories morales contemporaines est l'absence qu'on y trouve du sens moral commun. Les constructions théoriques de Rawls, Singer, Sidgwick et Smart sont caractéristiques à cet égard. Chacune échoue à rendre compte adéquatement du savoir moral que nous avons. Malgré leurs différences, leur échec commun tient à la méprise qu'elles partagent au sujet de la relation entre théorie et pratique, et à leur conception exagérée du rôle épistémique que jouent les principes moraux dans la reconnaissance et la justification de la vérité de nos jugements moraux.
The Advantage of an Empirically Minded Conception of Non-cognitivism
Authors: Fenske Wayne 
Published: April 2010

RésuméUn argument standard contre le non-cognitivisme va comme suit. Les non-cognitivistes, dit-on, sont théoriquement commis à endosser la doctrine de l'internalisme; or la doctrine de l'internalisme requiert que l'amoraliste soit inconcevable; comme l'amoraliste est concevable, l'internalisme doit être faux; le non-cognitivisme, par conséquent, n'est pas plausible. C'est ce que nous pouvons appeler l' «argument de l'amoraliste». J'essaie de montrer dans cet article que l'argument de léamoraliste ne constitue pas la réfutation décisive du non-cognitivisme que plusieurs réalistes en morale pensent y voir. Mon approche à ce sujet est de développer les implications sémantiques d'une conception d'inspiration empirique du non-cognitivisme.
À la rescousse du platonisme moral
Authors: Tappolet Christine 
Published: April 2010

AbstractMoral platonism, the claim that moral entities are both objective and prescriptive, is generally thought to be a dead end. In an attempt to defend a moderate form of moral platonism or more precisely platonism about values, I first argue that several of the many versions of this doctrine are not committed to ontological extravagances. I then discuss an important objection due to John McDowell and developed by Michael Smith, according to which moral platonism is incoherent. I argue that objectivism is compatible with the claim that certain ways of being aware of values, namely those involving emotions, are motivating.
Freedom in and through Hegel's Philosophy
Authors: Dudley Will 
Published: April 2010

RésuméHegel pense qu'il n'y a Hen de plus important à comprendre que la liberté pour nous autres humains, et rien que nous ne comprenions plus mal. Tout son système philosophique, de fait, avec son ampleur et sa précision incroyables, peut être compris comme une unique dêmonstration très élaborée de I'importance et de la signification de la liberté. Qui plus est, la philosophie de Hegel n'est pas seulement à propos de la liberté, mais elle prétend aussi la produire. Car la recherche philosophique sur ce que cela signifie que d'être libre aboutit chez lui à l'idée que la liberté dépend de la pratique de la philosophie. Comprendre cette position — ce qui est l'objectif principal du présent article — requiert d'examiner ce que Hegel a á dire au sujet de la liberté, de la philosophie et de leur interconnexion. La section 1 prépare cet examen en situant la liberté dans le système de Hegel. La section 2 présente l'explication du concept de libérte qu'il nous fournit dans sa Logique. La section 3 exploite cette explication logique pour interpréter la thèse de Hegel, dans sa Realphilosophie, que tous les êtres spirituels, et eux seuls, sont libres. La section 4 réfléchit sur le role attribué à la philosophie dans la libération de tels êtres spirituels. Et la section 5, enfin, conclut l'article en discutant quelques questions qui peuvent être soulevées au sujet de mon interprétation du traitement hégélien de la liberté.
Hegel's Philosophy of Nature: Overcoming the Division between Matter and Thought
Authors: Stone Alison 
Published: April 2010

RésuméLa Philosophic de la nature de Hegel élabore une théorie complexe et systématique du monde naturel, qui est passée presque inaperçue dans la littérature secondaire. Selon cette théorie, la nature passe progressivement d'une division originate entre ses deux éléments constitutifs, la pensée et la matiére, à leur unification finale, par une séquence rationnellement nécessaire d'étapes dans le processus. Cette progression naturelle présente une structure identique à celle de la progression que Hegel discerne parmi les formes de la conscience subjective. Une comparaison attentive entre les formes de la conscience et les étapes du développement naturel peut dès lors servir à élucider cette théorie de la nature et à la dégager des longues discussions sur la science contemporaine auxquelles Hegel l'a inutilement associée.
Contraposition and Lewis Carroll's Barber Shop Paradox
Authors: Gillon Brendan S. 
Published: April 2010

RésuméCet article démontre qu'un exemple cité par Ernest Adams pour montrer que l'implication matérielle n'est pas l'interprétation correcte de la sémantique de la conjonction de subordination si, n'est rien d'autre qu'un corollaire d'une observation d'jà faite par Lewis Carroll, il y a cent ans, dans l'exposition de son paradoxe du salon de coiffure.
From Duty, Moral Worth, Good Will
Authors: Curzer Howard J. 
Published: April 2010

RésuméJe propose, dans cet article, une analyse détaillée des paragraphes 397 à 401 des Fondements, réfutant certaines objections traditionnelles à la position de Kant et en soulevant de nouvelles. Je proposerai et défendrai, cefaisant, une interprétation de ce que Kant veut dire par les expressions «par devoir», «valeur morale» et «bonne volonté».
Causa Prima et esse dans le Liber de causis selon Thomas d'Aquin et Siger de Brabant
Authors: Piché David 
Published: April 2010

AbstractAfter a presentation of the main onto-theological theses contained in the Liber de causis, the author explains how they were received and interpreted by Thomas Aquinas and Siger of Brabant in their respective commentaries on the short treatise “de primis causis rerum.” Starting from a mistranslation of the word “yliathim,” Thomas “injects” into the De causis his own doctrine of the distinction between being and essence. As for Siger, while he is often regarded as an adversary of Thomas Aquinas, his ideas about the ontological difference between the Prime Cause and the created beings are on the very lines of the Thomasian lecture of the Liber de causis.
Interests
Authors: Goldstick D 
Published: April 2010

RÉSUMÉDe manière générale, les désirs sont aux intérêts ce que les croyances sont aux vérités. Étant admis que ce qui est conforme à vos intérêts est ce que vous désireriez, tout compte fait, si vous étiez en possession d'une information telle au sujet de ses effets potentiels qu'aucune information additionnelle sur ces effets ne modifierait vos désirs, la conclusion selon laquelle vous désirez déjà, tout compte fait, favoriser vos intéràts peut être tirée moyennant certaines suppositions plausibles en philosophie de l'esprit.
L'éthique du discours et le problème de la connaissance morale
Authors: Courtois Stéphane 
Published: April 2010

ABSTRACTThe aim of this article is to assess the coherence of the metaethical positions on which discourse ethics as developed by Habermas and Apel rests. After showing that one is faced here with a non-descriptivist, anti-realist but cognitivist moral theory, I examine whether a non-descriptivist cognitivism, on the one hand, and an anti-realist cognitivism, on the other hand, can consistently be held. I maintain that the problem of the relation between cognitivism and non-descriptivism is adequately solved by the two authors, but that the problem of the relation between cognitivism and anti-realism is still waiting for an appropriate answer, which I put forth in my article.
Reinach, Material Necessity, and Free Variation
Authors: Kujundzic Nebojsa 
Published: April 2010

RésuméJ'examine dans cet article une notion assez spéciale de nécessité, celle de la nécessité matérielle, introduite explicitement pour la première fois par Adolf Reinach. Je soutiens que la variation libre joue un rôle important dans la découverte et la description de la nécessité matérielle et j'explore également quelques questions apparentées ayant trait à la présentation et à la signification, à la théorie des actes de discours, ainsi qu'à la qualité et à la matière de la présentation.
What Our Colour Experiences Don't Teach Us: A Reply to Boghossian and Velleman
Authors: Watkins Michael 
Published: April 2010

RésuméPaul Boghossian et David Velleman ont soutenu que les théories physicalistes des couleurs — celles qui identifient les propriétés de couleur avec certaines propriétés physiques des objets ou de la lumière—ne peuvent accommoder l'intuition profonde selon laquelle nous ne pouvons pas être dans l'erreur au sujet des contenus représentationnels de nos expériences de couleur. Contre Boghossian et Velleman, je soutiens que cette intuition prétendue que les théories physicalistes ne réussisssent pas à accommoder, nest pas elle-même intuitivement plausible. En fait, c'est clairement un avantage des théories physicalistes que selon elles, les experiences de couleur n'affichent pas avec evidence leurs contenus représentationnels.
Problems for the Agency Model of Self-Knowledge
Authors: Brueckner Anthony 
Published: April 2010

RÉSUMÉDans un article récent, Victoria McGeer a proposé une conception de la connaissance de soi, qui se présente comme une alternative au modèle durapporteur prédicteur selon lequel confesser des croyances consiste à rapporter des «états sous-jacents» de soi-même. McGeer met l'accent, à la place, sur une approche actantielle: la connaissance de soi, selon elle, est engendrée par les actions responsables que l'agent entreprend pour rendre vrais ses propres aveux quant à ses croyances. Le présent article est une discussion critique de cette conception de McGeer. Une première objection a rapport à l'explication du comportement, et une seconde concerne la tentative du modèle actantiel pour rendre compte du caractère d'autorité de la connaissance de soi.
Robin George Collingwood on Eternal Philosophical Problems
Authors: Vanheeswijck Guido 
Published: April 2010

RÉSUMÉR. G. Collingwood a-t-il rejeté, après 1933, l'existence de problèmes éternels en philosophie? En me référant à son œuvre complète (aux manuscrits comme aux écrits publiés), je voudrais montrer que cette question doit recevoir une réponse négative. J'essaie d'expliquer, d'abord, pourquoi Collingwood recourt, dans An Autobiography et An Essay on Metaphysics, à une terminologie un peu curieuse et même parfois trompeuse, qui a donné prise à l'interprétation selon laquelle le dernier Collingwood répudiait l'existence de problèmes éternels en philosophie. Deuxièmement, mon intention est de rendre manifeste que pour Collingwood—qui se considérait lui-même, au milieu des années trente, comme un «idéaliste objectif»—les questions philosophiques sont à la fois historiques et éternelles.