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The case of the Wesleyan Mission in Tonga
Authors: Latukefu Sione 
Published: October 2009

La Mission méthodiste wesleyenne s'installa à Tonga en 1822, mais fut forcée d'abandonner dès l'année suivante pour des raisons de santé.
La plupart des missionnaires installés à Tonga provenaient des classes moyennes anglaises les plus défavorisées. Ils avaient reçu une éducation très élémentaire et, malheureusement, quelques-uns des problèmes auxquels ils eurent à faire face étaient dûs justement à leur manque de formation et d'imagination constructive. Cependant, ces hommes avaient voué leur vie à leur travail et, par leurs efforts incessants parvinrent à convertir la population de Tonga et la plupart de ses chefs. Après avoir consigné par écrit la langue indigène, ils traduisirent la Bible en tongien, ouvrirent des écoles et organisèrent un service d'hygiène. Politiquement, ils appuyèrent les efforts du Roi Georges pour l'unification de Tonga, l'élaboration des lois et d'une constitution.
Malheureusement, l'étroitesse d'esprit de beaucoup de missionnaires, leur attitude puritaine et parfois arrogante, les rendirent intolérants envers tout ce qui s'opposait à leurs vues et à la politique de la mission.
Pour ces mêmes raisons, ils ne purent contenir les ambitions et les aspirations du roi et des chefs et un schisme prit naissance qui se maintient encore de nos jours. Finalement, ils firent de leurs collaborateurs de loyaux et zélés méthodistes, sinon nécessairement de bons chrétiens.
Enclos et Clôtures. — Remarques sur les discontinuités et les segmentations océaniennes
Authors: Guidieri Remo 
Published: October 2009

Successive generations, repeated births from the same family stem, joint presence of actual inbreeding ordained according to the principles of primogeniture : the filiation, the inbreeding, the collateral relatives, pose the problem of temporal discontinuity, of divergence between the descendants, and of their respective relevance, to the societies who base their order on the code of kinship and who speculate on the connections produced by this order.
In the Oceanian setting, the assumption of discontinuity seems to revert to two major types of representation : that which brings out the contrasts induced by the discontinuity ; and that which neutralises or shifts them. Two representations which are most certainly those of an order : but one retains more the hierarchical connotations of the order (order of the absolute difference — Polynesia) ; in the other, inversely, hierarchy being impossible, only divergence remains (order of the relative difference— Melanesia). The article considers the pertinence of the two orders, for comparative purposes.
Notes on the multiple structures of history and praxis in Moala
Authors: Sahlins Marshall 
Published: October 2009

L'article explore plusieurs aspects, parentaux, spaciaux, symboliques de l'organisation sociale d'une culture fidjienne située dans la partie méridionale de l'archipel proche des îles Lau : Moala.
En établissant les concordances culturelles entre ces aspects envisagés globalement, l'auteur entend interroger deux ordres : d'abord l'ordre culturel, par quoi une structure dualiste engendre des solutions formelles (multiplication de cette structure) ; ensuite l'ordre anthropologique, par quoi l'événement se trouve neutralisé dans une société archaïque selon le principe déjà affirmé par Marx qu'aucune innovation ne peut donner lieu à un changement.
Collections polynésiennes du Musée d'Histoire naturelle de Cherbourg
Authors: Lavondès Anne 
Published: October 2009

Many ancient and little known Polynesian artifacts are kept in French museums. The collections studied in this article are those of the Cherbourg Museum of Natural History. The major part was collected by Commandant Jouan, who made two stays in the Marquesas Islands between 1850 and 1856 and created the Cherbourg Museum.
The Marquesan collections brought back by Commandant Jouan include : two chief's staffs, one stone pig-head which is probably a unique piece, one club, tapas, carved bamboos, one conch shell, stilt steps, two small stone tiki, miscellaneous ornaments, two head decorated pounders, one complete fly fan, one big feather diadem, two rare artifacts, and a mnemonic device used in learning genealogies.
Leadership and Cargo cult. L'irrésistible ascension de J.T.P.S. Moïse.
Authors: Hours Bernard 
Published: October 2009

Based on a life story recorded by Jimmy Stevens himself, this article discusses Nagriamel leadership. Famous in the Pacific area as a personage, J.T.P.S. Moses led Nagriamel's destiny until 1964 from land struggle to politics and secessionism. Using a psychological and sociological approach, the author presents Moses as a creature of the New Hebrides Condominium, as a syncretic leader looking for cultural identity (being a half cast) : then he analyses Moses' leadership as traditional big-man behaviour, with the main emphasis on prestige investment and followers or clientele.
From a theoretical point of view, it appears that Moses is an example of personal success inside a cultural context which permits his success. He seems to be the bearer of a cultural message from the "men bush"; but used in the New Hebrides colonial context in a way which is mainly concerned with personal interest. Having no message himself, Moses is more an example of leadership in a modern Melanesian social movement than a charismatic leader.
The Unseen Influence : Tranced Mediums as Historical Innovators
Authors: Schieffelin Edward L. 
Published: October 2009

Cet essai montre comment les médiums kaluli des Southern Highlands, par la médiation d'événements pendant les séances, contribuent implicitement à l'interprétation et à l'innovation des circonstances historiques. Les médiums kaluli tiennent traditionnellement des séances pour guérir les malades et permettre des conversations avec les esprits. Les séances interprètent les événements en les transposant dans une vision du monde où la réalité est perçue en termes d'oppositions pouvant être mises en confrontation. La maladie ainsi que d'autres événements peuvent alors être résolus par une transaction appropriée (résolvant l'opposition). De cette façon, la vision du monde n'est pas simplement affirmée, mais engagée créativement dans la situation historique. Des exemples historiques sont donnés.
Introduit récemment, le Christianisme évangélique est en train d'usurper la place des médiums dans la société kaluli, non pas tant en offrant une nouvelle vision du monde (le Christianisme kaluli apparaît essentiellement, lui aussi, comme la confrontation d'oppositions), mais en apportant un nouvel ensemble d'oppositions pertinentes qui ne peuvent être médiatisées que par les pasteurs, à l'exclusion des médiums.
Soliloquies from the surviving ; missionary notes from the Marquesas Islands, 1853-1868
Authors: Tagupa William E. H. 
Published: October 2009

L'activité des Européens aux îles Marquises commença en 1797 avec l'arrivée de la London Missionary Society. À partir de 1836, le succès de cette mission dans les îles déclina rapidement et, par la suite, elle fut abandonnée.
En 1833, l'American Board of Commissioners for Foreign Missions tenta d'implanter une mission permanente mais, elle aussi, échoua.
En 1853, la Hawaiian Missionary Society envoya une équipe missionnaire hawaiienne aux Marquises à la demande de Matunui, un chef de Fatu-Hiva. En grande partie en raison de la puissance de la classe des prêtres aussi bien que de la guerre et des désordres qui en découlaient, la conversion au christianisme échoua dans la majorité des cas.
La correspondance missionnaire et, entre autres, les lettres du missionnaire hawaiien James Kekela ainsi que les rapports des missionnaires américains fournissent des informations de première main sur la société marquisienne dans la dernière moitié du XIXe siècle. Essentiellement, cette correspondance fait connaître les conséquences des guerres tribales, la conception religieuse des habitants et le dépeuplement des îles causé par les épidémies introduites par les étrangers.
Women and Power in Nagovisi Society
Authors: Nash Jill 
Published: October 2009

Les femmes Nagovisi du Sud Bougainville, Papouasie-Nouvelle-Guinée, avaient traditionnellement un statut élevé et de l'autorité comme le démontrent leurs droits sur la terre, sur les biens en coquillage, sur l'argent et aussi leur importante participation aux rituels. Leurs pouvoirs et leur comportement dans la société différaient de celui des hommes, mais étaient complémentaires : c'était à l'intérieur du groupe matrilinéaire que résidait leur plus grande puissance. Les hommes, eux, avaient l'autorité pour décider ce qu'il convenait de faire pour l'influence et le renom dans les multiples contextes du groupe parental.
Les influences récentes semblent avoir érodé la position traditionnellement privilégiée tenue par les femmes.
Alimentation et anthropologie physique en Polynésie orientale
Authors: Ducros Jacqueline 
Published: October 2009

Complementing an anthropometric enquiry carried out in Maupiti — small island of the Society Islands — and in Tahiti, an evaluation of food consumption was implemented, based on a sample of Maupiti's population.
The study shows that although the islanders of Mautipi consume imported food products, they partake of local traditional products to a large extent (Table I).
The energy value of the diet and its nutrient composition covers or exceeds the theoretical needs of the adult (Table II) and there is a high level of proteins. These results are compared to various other evaluations of food consumption in French Polynesia (Table III).
Certain anthropometric features due to food (weight, skinfolds) of Maupiti men and women, compared to those of Tahiti, can be put down to nutritional conditions, as well as the behaviour and different ways of life in the the two islands. In the past, the traditional diet must already have covered nutritional needs. This could explain some anthropological phenomena recently studied in Eastern Polynesia. For instance, in many parts of the world it has been established that there is a secular trend in height, which is considered partly due to improvement in food. This change in height has not come about among the Eastern Polynesians, probably because the right mesological conditions for attaining the maximum genetically-determined height had already been in place for a long time.
Po and Ao, Analysis of an Ideological Conflict in Polynesia
Authors: Bausch Christia 
Published: October 2009

Cet article montre l'importance d'une paire de concepts dans la vie et la religion polynésiennes. Po signifie 'nuit' et 'obscurité', ao 'jour' et 'lumière', mais les significations ésotériques correspondantes sont respectivement 'le monde surnaturel' et 'le monde humain'. Po et ao étaient des réalités religieuses et des catégories cognitives d'une consistance et d'une clarté admirables, donnant à tous les phénomènes naturels et surnaturels un ordre dualiste temporel et spatial, ainsi qu'un guide pour le comportement humain.
Ces concepts servaient de fondement aux rites funéraires, à la transe, à la sexualité et à la mesure du temps. La nuit était la moitié sacrée du cycle journalier, durant laquelle le monde retournait à son état primordial, et aussi l'occasion de rites, de sacrifices, de prières, de miracles et de visites de la part des dieux, des parents et des chefs morts.
Les chefs divins de Polynésie étaient censés naître de po, et une étiquette complexe entourait leur personne. Ils naissaient dans une hutte obscure et les rites de naissance étaient la réactualisation de la cosmogonie et de la théogonie, ainsi qu'une initiation au monde de la lumière. Les rites de puberté, les voyages et les assemblées étaient aussi prévus pendant la nuit.
L'origine du monde et la naissance des dieux eurent lieu dans l'obscurité, l'anthropogonie et l'histoire de l'humanité dans la lumière. Le cosmos était un système stratifié en différents niveaux po et ao, habités par les dieux, les esprits et les hommes. Po était renouvelé par les rites du temple, et 1' « Eveil des dieux » était l'une des cérémonies les plus sacrées et élaborées.
Par le fait que les idées européennes sont à l'exact opposé de la conception polynésienne, la christianisation apparaît comme absurde et culturellement cruelle. Le fanatisme missionnaire fit correspondre po avec le Mal, le péché et l'enfer, ao avec le Bien et le divin, et vit dans les idées polynésiennes la preuve que ces insulaires vivaient dans la nuit du paganisme et sous l'emprise de Satan. Le vandalisme des missionnaires détruisant les autels dédiés à po priva le peuple de sa source de vie et de joie, mettant fin à sa communion avec ses dieux et ses ancêtres.
L'état de l'agriculture vivrière mélanésienne en Nouvelle-Calédonie
Authors: Bourret Dominique 
Published: October 2009

Cet article a été écrit fin 1976 pour servir de document à la Commission d'Economie Rurale en Milieu Mélanésien mise en place à l'initiative du Haut Commissaire J. G. Ériau. À ce titre, il a fait l'objet d'une première diffusion auprès des élus locaux et des responsables administratifs concernés par ces problèmes.
L'état de l'agriculture vivrière mélanésienne en Nouvelle-Calédonie qu'il présente est une analyse de l'évolution des principales cultures autochtones pendant les vingt dernières années. Les faits mis alors en évidence ont pris en 1978 toute leur signification et les tendances observées se sont affirmées. Le retour à la terre se révèle une réalité durable et les surfaces cultivées en plantes vivrières, taro irrigué principalement, sont en augmentation constante. Un fait nouveau confirme la détermination politique de cette expansion, il s'agit de l'essor parallèle de la mise en valeur des propriétés européennes. Dans un cas comme dans l'autre, les circuits de rentabilisation aussi bien que les bornages restent à mettre en place, faute desquels l'accélération actuelle de la phase de rupture de cet équilibre instable ne pourrait être contrôlée.
La vie animale terrestre à Takapoto
Authors: Rivière François 
Published: October 2009

La vie animale terrestre à Takapoto. The author puts together the data and reports from different specialists who studied, in relation to the UNESCO MAB project "Man and Biosphere", theme 7, the terrestrial biota of the atoll of Takapoto (Tuamotu archipelago, French Polynesia).
In order to describe the atoll biota, the author makes out five different habitats, and comments upon the food-cycle structures that control the relations between flora and fauna. Although the determination of all the available species is not yet over as far as entomology is concerned, it is most likely that the animals of Takapoto had a "pioneer" action. This fauna settled very recently and has an universal origin. This is in perfect harmony with the theory of the re-emerging of the Tuamotu atolls.
The animal and vegetal species are now spreading over Takapoto, mainly from the Australian and Asian regions, most often via Tahiti. However, due to the fast-developing continent to continent means of conveyance in the Pacific, the latest species that have reached the island may originate from farther countries.
But for birds perhaps, the speciation does not seem, up to now, to have developed into new species adapted to the archipelago as it is the case for neighbour high islands like Tahiti or the Marquesas.
The inhabitants of Takapoto can only live on and hold out by fulfilling their needs mainly with sea and lagoon products rather than very poor terrestrial ressources. Joining in the modern economic systems, the Paumotu — i.e. the inhabitant of the Tuamotu archipelago — will meet a difficult issue as for the ecology of those South Pacific atolls. The ecosystems of the Tuamotu archipelago enjoy a stable equilibrium, but they are far more fragile than any other because of their very poor ecological diversity.
Population Growth and Abandonment of Swamplands. A New Guinea Highlands Example
Authors: Gorecki Powel Piotr 
Published: October 2009

This paper is aimed at providing additional data about the controversy surrounding the extent of the impact of sweet potato introduction to the New Guinea Highlands some 300 years ago. First, the demographic question is discussed through data available on a single tribe (Kawelka) and speculations about the implications for Prehistory are made. Because this tribe has been recently split into two distinct settlements, only tentative statements concerning general responses to population and land pressures are made.
The second section of the paper, based on data provided by early Patrol Reports and personal investigations, infers the geographical distribution of tribes, their economy and population densities in the swampy valleys of the Highlands just prior to the sweet potato introduction. Disease epidemic(s) are seen as the reasons of the abandonment of these swamps prior to the European penetration in those areas (1933).
Ventes à crédit et échec commercial dans les coopératives des Nouvelles-Hébrides
Authors: Smith Alan E. 
Published: October 2009

L'échec des petits commerces indigènes dans le Pacifique est souvent attribué à la pratique du crédit. Ce dernier est à son tour imputé aux contraintes parentales obligeant les commerçants à faire crédit. Aux Nouvelles-Hébrides, les liens de parenté sont forts et la proportion des ventes à crédit dans les coopératives indigènes rurales est considérable. Mais cette pratique ne conduit pas nécessairement ni de façon générale à l'échec. Comme M. Mauss l'a montré, s'il y a obligation à donner, il y a un taux élevé d'acquittement des dettes dans la plupart des coopératives rurales. Cependant, là où les relations de parenté sont faibles, on accorde encore le crédit pour diverses raisons mais l'acquittement est faible. C'est le cas dans les coopératives urbaines, desservant une population hétérogène, ou bien de la part des fonctionnaires qui n'appartiennent pas à la communauté locale. On constate aussi un faible taux d'acquittement là où la clientèle considère la coopérative comme un organe gouvernemental, et non pas communautaire. En conséquence, ce n'est donc pas la présence de liens parentaux, mais bien leur absence qui, par un abus du crédit, entraîne l'effondrement du commerce local.
(Traduit de l'anglais par l'auteur).
Travailleurs, recruteurs et planteurs dans l'Archipel Bismarck de 1885 à 1914
Authors: Panoff Michel 
Published: October 2009

Workers, recruiters and planters in the Bismarck Archipelago from 1885 to 1914.
For some years Pacific history specialists have been carrying out a critical re-examination of facts relating to work in European plantations at the end of the 19th and beginning of the 20th century. The very notions of black-birding, indentured labour and labour trade have been questioned in an outbreak of systematic doubt which combines ethical, humanitarian and economic arguments. Paying particular attention to the different problems surrounding this subject, the author analyses in his turn documents from archives and accounts of survivors. In the area of the Bismarck Archipelago alone he shows that neither at the time of their recruitment nor during their period of work had Melanesian workers entered into freely negotiated contracts and that it is impossible to imagine a convergence of their interests with those of their employers. The economic conditions under which the plantations were operated prove that it could hardly be otherwise, and that present arguments for or against the immoral nature of the system studied are irrelevant. Finally, he points out that ethnographic literature is almost silent on this subject, as if repercussions on Melanesian populations had been unimportant.
Tapa de Tahiti
Authors: Laroche Marie-Charlotte 
Published: October 2009

Among Polynesian tapa, those from Tahiti were particularly highly considered for their quality and the delicacy of their covering. They were made from the bark of certain trees — the aute or paper mulberry, the lira or breadfruit tree, and the ora, a variety of banyan. As many legends certify, the mythical origin of these trees was often linked to the moon goddess Hina.
Making tapa was the women's job: after having soaked the bark in the river to soften it, they got together to beat the damp bark on a wooden block with the help of quadrangular mallets. The tapa were then decorated with geometric or floral patterns, with vegetable dyes.
The many uses of the tapa show its importance in Tahitian society in the past: cloths swathing effigies of gods in marae, sacerdotal or ordinary dress, marriage gifts, swaddling clothes or shrouds.
Malthus devant les insulaires du Pacifique
Authors: Panoff Michel 
Published: October 2009

Mieux que toutes les autres, les sociétés insulaires du Pacifique, la tahitienne notamment, semblent se prêter à une vérification des thèses de Malthus. Cette mise à l'épreuve se heurte toutefois à une première difficulté : les chiffres de population ont donné lieu aux estimations les plus discordantes à la fin du XVIIIe siècle. En ce qui concerne la pratique de l'infanticide dont Malthus faisait l'un des principaux freins à l'expansion démographique, il ne semble pas qu'elle ait eu l'extension qu'à lui prêtait.
Quant aux « guerres tribales », deuxième mécanisme régulateur invoqué, elles n'ont pu produire d'effets sensibles sur la démographie qu'après des contacts prolongés avec les Européens, lorsque l'introduction des armes à feu, l'intervention de mercenaires étrangers et l'adoption d'une politique nouvelle d'hégémonie leur eurent donné un caractère d'extermination inconnu jusqu'alors. Ce n'est donc pas là un trait structurel.
Enfin, la liberté des mœurs sexuelles a été généralement mal interprétée, tant par les premiers voyageurs que par Malthus. En tout état de cause, les travaux modernes sur la fécondité suggèrent que cette "licence" prétendue aurait eu des conséquences tout autres.
En définitive, c'est le modèle même de système clos qui paraît arbitraire en face des sociétés du Pacifique. C'est ainsi que Malthus croyait les techniques de navigation autochtones trop imparfaites pour autoriser une émigration et qu'il imaginait l'agriculture locale incapable d'assurer une alimentation régulière. Sur ces deux points il se trompait lourdement. Que le nombre des habitants du Pacifique ait pu tripler entre 1900 et 1956 sans changement de leurs ressources vivrières suffit d'ailleurs à montrer que la « Loi de la Population » n'est pas une loi.
Variation in Australia's Pleistocene stone industries
Authors: Lampert R. J. 
Published: October 2009

Excavations at a number of sites in Australia during recent years have allowed prehistorians to recognise two major stone working traditions: an early tradition of large tools and a late tradition of small tools. The large tools are core tools and flake scrapers; the small tools include a variety of functionally specialised forms such as points, chisel blades and microliths. The small tools gradually enriched a basic kit of maintenance tools (core tools and scrapers), the different types of small tool first appearing in the archaeological record at different times. This change was accompanied by an increasing use of exotic stone, some of which was transported for more than 100 km from its source. Another change through time occurred within the core tools and flake scrapers themselves, which slowly diminished in size and became more varied in form.
There are regional variations in the core tool and scraper tradition too. One of these is the Kartan industry found at surface sites on Kangaroo Island and nearby parts of the South Australian mainland. Compared with other early industries, there is a much greater emphasis in the Kartan on heavy core tools than on flake tools. Given the general gradual diminution in size of tools through time, the Kartan is possibly an early stage in the development of the core tool and scraper tradition, most easily recognised in a part of coastal South Australia because of its isolation on Kangaroo Island. Another hint of antiquity is provided by the apparent association of Kartan core tools with large waisted tools reminiscent of the waisted blades found at early sites in New Guinea and as far afield as mainland Southeast Asia.