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The Polymorphous Space of the Southern Marchmount [Nanyue]
Authors: Robson James 
Published: March 2010

Le Pic du Sud (Nanyue ou Hengshan), situé dans la province du Hunan, a joué un rôle fondamental dans l'histoire des religions chinoises. De son passé mythique subsistent des vestiges d'un culte ancien à Zhurong, une divinité liée au feu, qui donna son nom au pic principal du Nanyue, le Zhurongfeng. Le Nanyue fut ensuite intégré dans le système impérial des Cinq Pics (wuyue) et fut imprégné du symbolisme du système de correspondances des Cinq Eléments (wuxing). Entre le Ve et le IXe siècles d'importantes communautés taoïstes et bouddhiques se fixèrent sur le Nanyue. La communauté taoïste réunissait des ascètes à la recherche des recettes alchimiques, une communauté établie du Shangqing et un culte de femmes taoïstes vénérant Wei Huacun, Dame Wei du Pic du Sud. La communauté bouddhique comprenait, quant à elle, des moines éminents du Tiantai, de la Terre Pure, du Vinaya, et du Chan, de la lignée de la "Tête de Buffle ", qui fondèrent des centres monastiques sur le Nanyue.
Au long de l'histoire du Nanyue, bouddhistes et taoïstes cohabitèrent et entretinrent des relations tantôt harmonieuses tantôt conflictuelles. En prenant comme point de départ le Nanyue zongsheng ji, sorte de gazette intégrée dans le canon taoïste comme dans le canon bouddhique, il nous est présenté une courte analyse des premiers documents sur le Nanyue, un bref aperçu historique des montagnes religieuses et une introduction aux écrits de deux moines bouddhistes célèbres, Nanyue Huisi (515-576) et Shitou Xiqian (700- 790), dont les œuvres renferment une terminologie taoïste. On trouvera, enfin, une analyse préliminaire sur la nature de l'interaction entre la communauté bouddhique et la communauté taoïste du Nanyue.
The Beyond Within: Grotto-Heavens (dongtian) in Taoist Ritual and Cosmology
Authors: Verellen Franciscus 
Published: March 2010

Le contenu et le contexte taoïstes de la notion chinoise des "grottes-cieux" (dongtian) sont examinés ici au cours de la période de formation de cette notion, du IVe au Xe siècles de notre ère. Lieux de refuge, d'initiation et de passage transcendental, les microcosmes paradisiaques se trouvent à l'intérieur des montagnes sacrées. Le mot dong, littéralement "caverne" ou "torrent", signifie également "pénétrer", "communiquer" et "discerner".
Au sein de la géographie sacrée de la Chine, les grottes-cieux occupent, avec les Cinq Pics, une position primordiale. La cosmographie taoïste médiévale distingue deux séries de grottes-cieux, comprenant respectivement dix et trente-six lieux saints (cf. l'appendice). L'histoire des textes se référant aux dongtian suggère que l'origine de la notion est à placer dans le contexte des révélations du Shangqing des années 360. Plus précisément, la visualisation du monde à part que constitue la grotte-ciel s'inscrirait, au premier abord, dans les pratiques méditatives suscitées par le mouvement scripturaire du Maoshan — pratiques qui avaient pour objet, à maints égards, une représentation intériorisée et spirituelle du monde physique.
La représentation de l 'univers comme grotte constitue de même une projection mentale de l 'espace rituel idéal : le modèle de l 'autel, de l 'oratoire, du sanctuaire qu'est le corps humain. A partir des Tang, cette conception se manifeste au grand public sous la forme du Jet du dragon, rite impérial qui permet au souverain d'entrer en communication avec le monde divin à travers les grottes. Les mêmes croyances magico-religieuses ayant trait aux microcosmes, à la re-création du monde en miniature, sous-tendent par ailleurs l'esthétique de la représentation des paysages en Chine.
Enfin sont abordés ici trois thèmes mythologiques évoqués par ces lieux de passage entre différents mondes : la grotte comme matrice, comme tombeau et comme paradis. La notion que l 'au-delà peut être contenu dans ce monde, voire à l'intérieur de chacun, suggère que l'imaginaire de la grotte-ciel puisse s'interpréter comme une démarche gnostique : la connaissance de la "véritable forme" (zhenxing) du monde physique devient ainsi à la fois une connaissance du soi et du chemin du salut.
The Yao Boduo Stele as Evidence for the "Dao-Buddhism" of the Early Lingbao Scriptures
Authors: Bokenkamp Stephen R. 
Published: March 2010

Une stèle érigée en 496 par Yao Boduo et conservée au Musée de Yaowangshan à Yaoxian, Xi 'an, a amené Stephen R. Bokenkamp et Stanley Abe à, chacun de son côté, lui consacrer une étude. Cette stèle porte une longue inscription dont, selon l 'analyse de Bokenkamp, une grande part du langage religieux ainsi que le scénario proposé pour le salut des ancêtres des Yao semblent venir directement des plus anciens textes Lingbao. Cette stèle représente donc le plus ancien exemple connu de statuaire religieuse Lingbao, une œuvre dont les commanditaires n 'ont été ni un groupe mixte de bouddhistes et de taoïstes, ni des profanes ne comprenant guère la différence entre les deux religions, comme on l'avait cru habituellement.
Suivant la démarche d'Anna Seidel, qui avait naguère supposé qu 'on devait aux tendances "cooptatives" de la tradition Lingbao tardive la naissance d'un art dévotionnel "bouddho-taoïste" , cette étude s 'attache à démontrer que la tentative de représenter le bouddhisme comme réductible à une forme étrangère du taoïsme était présente dès le début dans les écritures du Lingbao.
Néanmoins, il y a dans cet exemple ancien de religiosité Lingbao, bien des points qui devaient être neufs pour la croyance ordinaire. On remarque notamment que, dans l'inscription, l'importance que reçoivent Laozi divinisé et le thème de la "conversion des barbares" (huahu) est plus grande que ce qui semble avoir été le cas pour les premiers textes Lingbao. Notons aussi que le plus ancien corpus de textes Lingbao qui nous est connu ne contient pas de référence à des images comme celles de la stèle. Au contraire, Lu Xiujing, qui codifia le corpus Lingbao, critique l'usage d'images dans les oratoires. Cependant, les premiers documents sur la statuaire taoïste apparaissent en relation avec la pratique Lingbao et sont justifiés avec des raisons similaires à celles données par l'inscription de la stèle pour justifier sa propre construction. De tels faits devraient nous convaincre d'examiner de plus près l'hybride "Tao-bouddhisme" des écritures Lingbao plutôt que de se laisser aller à classer toutes ces images comme "populaires".
Zhang Suqing et la peinture taoïste à Shu
Authors: Mesnil Evelyne 
Published: March 2010

On the basis of the analysis of his detailed biography in the Yizhou Minghua Lu (dated 1006), as well as those ritual texts and mirabilia of Du Guangting that mention his works, Zhang Suqing (ca.845-ca.927) appears to have been the major painter of taoist subjects in Shu (Sichuan), a flourishing artistic center in China in the IXth-Xth centuries.
One reason for his reputation is his double position as painter and Taoist priest. As a religious officiant, he had lived on the holy Mount Qingcheng, where he participated in the restoration of the temples under a broad reconstruction project undertaken by royal decree. A second reason is that the themes, places and various functions of his paintings were all connected with Taoism: they depicted gods, were painted in temples and received propitiatory ritual. Du Guangting describes in detail the ceremonies held in the Zhangren Temple before, during and after the completion of the murals of The Five Peaks and Four Streams with their Attendants. Zhang Suqing's roots in the region gave him a deep knowledge of local traditions and cults that is expressed in paintings such as The Twenty-four Centers of Transformation and The Twelve Immortals.
In the context of worship and miracles, Zhang and his paintings functioned as a medium between humans and gods, and were respected for their power. Moreover, Zhang Suqing was recognized by his contemporaries as a great artist, being classified by Huang Xiufu in the "Marvellous " category together with Lu Lengjia, one of the most influential painters of Buddhist figures. His style has been transmitted by his two disciples, in particular Li Shouyi.
Although most of his works disappeared, the scrolls of The Twelve Immortals, used as a political message for the birthday of the king, entered the royal collection of Shu and the collection of the Song emperors, remaining in existence at least until 1365.
This study of the biography and work of Zhang Suqing indicates how much the artist reflects the prosperity and vanishing of the Shu culture, on which the Yizhou Minghua Lu is the most complete source.
Prière pour un apostat : fragments d'histoire tibétaine
Authors: Scherrer-Schaub Cristina Anna 
Published: March 2010

Among the Dunhuang manuscripts, there is a special genre: prayers. Some of these documents indicate that the prayers were offered in public on special occasions, such as the founding of religious institutions.
The prayers take as their model the Mahāyānistic ceremonial par excellence, the Bhadracarīpranidhāna, which in turn refers to an ancient formula known from the records of Indian epigraphy.
Pelliot Tibetan 134, which is the focus of this article, includes (as is usually the case with the genre) a few historical facts inserted in the formulary.
Addressed to 'Wu'i dun brtan (rg. 841-842), eventually called Glan dar ma, the prayer implicitly urges the sovereign to support again the Buddhist institution.
Sun-worship in China - The Roots of Shangqing Taoist Practices of Light
Authors: Esposito Monica 
Published: March 2010

Depuis l'article remarquable d'Henri Maspero sur les légendes mythologiques dans le Shujing, aucun sinologue ou historien des religions n'a, en Occident, consacré d'études monographiques sur la mythologie solaire en Chine. Récemment toutefois, les travaux de Sarah Allan (basés sur les anciennes théories de Hu Houxuan, Akatsuka Kiyoshi et Chang Tsung-tung, notamment), ainsi que la relecture des matériaux scapulomantiques par le Professeur David Keightley ont à nouveau mis en relief le rôle du culte du soleil sous les Shang. Les spécialistes chinois et japonais, quant à eux, ont étendu leurs recherches à la lumière des dernières découvertes archéologiques. Si la dévotion de l'empereur envers le soleil est attestée dans maints passages littéraires des Royaumes Combattants et des Han, la nature de ce culte soulève encore de nombreuses questions. Des traces d'anciens cultes solaires peuvent cependant être trouvées dans la littérature taoïste. Une pratique en particulier, connue sous le nom de Yuyi Jielin, offre d'intéressants parallèles avec les rites idéaux des Shang et des Zhou au soleil levant et couchant. Celle-ci constituera le point de départ de la présente étude. Héritage des fangshi, les spécialistes des cultes d'immortalité, cette pratique connaît un grand succès dans le taoïsme Shangqing des Six Dynasties en tant qu'élément des méthodes transmises par ses importants « patriarches fondateurs » comme Zhou Yishan, le Seigneur Pei et Xu Hui. Le présent article se concentre dans un premier temps sur Yuyi et Jielin, les protagonistes, laissant pour une étude ultérieure la nature de la pratique elle-même et son contenu.
Objets de diverses interprétations, Yuyi et Jielin sont souvent considérés non seulement comme des appellations ésotériques du soleil et de la lune mais aussi comme les noms des esprits ou des immortels présidant à la course de ces deux corps célestes. Mais qui sont exactement Yuyi et Jielin et quelle est leur véritable identité ? Un examen philologique complété par une analyse des sources du Canon taoïste et de passages conservés principalement dans le Siku quanshu a permis de cerner de façon plus précise l'identité de ces deux figures. Représentations taoïstes d'anciens esprits tutélaires de l'Est et de l'Ouest, Yuyi et Jielin apparaissent associés aux figures de deux hauts ancêtres Shang (ou divinités de la nature), Dongmu et Ximu, la mère de l'Est et de l'Ouest, ainsi qu'à Xihe et Changxi, la mère des dix soleils et la mère des douze lunes. Ils finiront par être associés aussi à l'Archer et à sa femme Chang 'e en tant que Roi et Reine du soleil et de la lune.
Le parti-pris des mots dans l'étiquette : une approche linguistique
Authors: Poli Marie-Sylvie 
Published: March 2010

In this paper, the conceptual linguistic approach to the formulation of labels is based on a notion of dialogue considérée in terms of an analysis of the exhibition 's interacting communication networks.
The dialogue takes place betwen two persons: the writer of the cap- tion, and the viewer, or potential reader. The dialogue is engaged, sus- tained, or interrupted, by means of the modal content of the Personal expressions of science in a popularform. We are concerned hère with the linguistic products of thèse discourses: their linguistic and stylistic fea- tures, and the rhetorical power they exert within the context of the exhibition.
L'interactivité, rencontre entre visiteurs et concepteurs
Authors: Le Marec Joëlle 
Published: March 2010

Las presentaciones interactivas manejadas por computadora son muy numerosas dentro de la Cité des Sciences et de l'Industrie, y se encuentran ahora en muchos museos y exposiciones.
Tomamos en cuenta la hipótesis segùn la cual la caracteristica de este tipo de presentación se apoya sobre la relación entre las situaciones respectivas de los conceptores y de los visitantes frente a la presentaciôn interactiva : la concepción y el uso necesitan a veces procesos muy parecidos, y esta relación garantiza la calidad de un esfuerzo mutuo respecte a los demâs. Este artïculo se apoya en numerosos casos.
Améliorer les compétences des professionnels des institutions muséales au Québec
Authors: Franche Catherine 
Published: March 2010

En 1987, la Société des musées québécois a initié une analyse des professions muséales par le biais de Devis de formation professionnelle, analyse dont le but principal était d'améliorer le perfectionnement offert aux travailleurs des institutions muséales.
La démarche entreprise identifie les besoins en formation en tenant compte de trois facteurs : l'analyse des activités à effectuer pour chaque poste, l'analyse des compétences des ressources humaines en emploi et l'analyse de l'institution muséale (mission, philosophie, ressources, réceptivité aux changements, etc.).
L'ambiguïté de la médiation culturelle : entre savoir et présence
Authors: Caillet Elisabeth 
Published: March 2010

Accueillir les publics et encadrer les visites et activités proposées aux publics des musées et des monuments, des centres d'art et des sites archéologiques; concevoir les modalités de cet accueil, l'organiser, le négocier avec les utilisateurs et le faire prendre en compte par les chefs d'établissements et leur tutelles, telles sont les fonctions des médiateurs.
Ces métiers nouveaux deviennent des professions à part entière mais sont en même temps l'objet d'une mode qui risque d'en pervertir la nature. Il est donc aujourd'hui essentiel d'en définir les contours profes- sionnnels, mais aussi d'en expliciter les déterminations théoriques dans une conception précise de la culture et de sa diffusion.
Le texte dans un musée d'histoire et de société
Authors: Poli Marie-Sylvie 
Published: March 2010

En un museo de historia y de sociedad, las competencias requeridas por los jùvenes visitantes para desarollar sus capacidades de entender lo expuesto, son ante todo competencias de lectura.
En efecto, si los textos del museo - abundantes por lo géneral en los museos de historia - son escritos con palabras cuyo significado los jùvenes pùblicos conocen poco o mal, todas las condi- ciones quedan reunidas para que la visita sea un fracaso. De ahi la cuestiUn esencial de saber si résulta pertinente crear textos especificos para adolescentes de los cuales se conoce el nivel medio de competen- cias lingùisticas.
El estudio que presentamos aqui responde de modo afirmativo a esta pregunta.
El articulo propone tambien hipûtesis relativas al impacto de los textos leidos en el museo : impacto no solamente en la memoria a corto plazo durante la visita, pero tambien en los fenómenos cognoscitivos que ayudan los jùvenes visitantes a entender el pasado.
L'interactivité et les sites Web de musée
Authors: Vidal Geneviève 
Published: March 2010

Dans un contexte de développement des sites de musées sur l'Internet, la description de quatre services — les collections et les expositions en ligne, la messagerie électronique, les forums de discussion et les jeux — permet l'analyse des caractéristiques de l'interactivité dans sept sites Web de musée et le site du ministère de la Culture. On relève un début d'appropriation des technologies interactives de la part des professionnels de musée, ouvrant la voie à une diversité en matière d'édition hypermédia.
Aucune interactivité spécifique n'est à mentionner, cependant la diffusion des contenus museaux sur les réseaux informatiques se confirme, accompagnée d'une lente mise en place d'outils de dialogue entre les musées et les publics.
La construction des représentations de l'art et des artistes non occidentaux dans la presse à la suite d'une exposition d'art contemporain
Authors: Deflaux Fanchon 
Published: March 2010

L'émergence, au cours des années 1980, d'artistes contemporains non occidentaux sur la scène de l'art international conduit à s'interroger sur leur intégration au monde de l'art occidental.
Cette recherche analyse les représentations sociales des œuvres et des artistes non occidentaux véhiculées par les médias, parmi lesquels la critique d'art journalistique paraît jouer un rôle essentiel. La réception médiatique d'une exposition comme Partage d'exotismes (biennale d'Art contemporain de Lyon, 2000) fournit un terrain propice pour mettre en correspondance les représentations des œuvres et des artistes non occidentaux, et celles des occidentaux.
Nous souhaitons ainsi souligner que si l'art non occidental semble aujourd'hui accepté et intégré au niveau institutionnel, sa réception par les critiques montre qu'il est en fait marqué par des représentations antérieures (issues de la période coloniale et de l'art « primitif »), et relégué en périphérie de la création contemporaine.
Les friches culturelles, genèse d'un espace public de la culture
Authors: Poggi Marie-Hélène , Vanhamme Marie 
Published: March 2010

L'étude concerne une dizaine de cas de figure différents d'expériences qui relèvent de ce que l'on désigne aujourd'hui sous le nom de friches culturelles. Elle s'appuie sur une enquête, menée par questionnaire d'abord, suivie par une série d'entretiens in situ, dont les thématiques sont celles du lieu, du projet, des acteurs, des actions et du financement.
Considérés ici du point de vue de leur situation urbaine et à travers la qualité spatiale des lieux que les acteurs mobilisent (voire occupent) puis aménagent pour les transformer en « espaces culturels », les cas étudiés délimitent le terrain diversifié d'une analyse de la manière dont se structure une expérience publique de la culture. En s'attachant à la fabrication de la forme friche, à ce qui en fait un événement public, cette morphogenèse permet de dessiner les contours d'un dispositif de mise en débat de la raison culturelle. Les conditions physiques, matérielles et symboliques au sein desquelles se construisent les échanges dans le domaine de la culture sont constitutives de l'espace public de la culture que génèrent les friches culturelles.
Expositions, parcs, sites : des lieux d'expériences patrimoniales
Authors: Montpetit Raymond 
Published: March 2010

El desarollo del entretenimiento en los museos les relaciona con lugares de diversion. Pienso que debemos analizar esto dentro de una persectiva ancha. Lo pensamos aqui en relación con une reflexión acerca del concepto de « experiencia », y con las tendencias de la economia contemporànea. La palabra « experiencia » se encuentra cada vez mas en la reflexión museológica como en la publicidad de los museos.
En primera parte, exploraremos este concepto de « experiencia », analizando como se utiliza en las exposiciones, los parques, los sitios históricos : dos sitios de pleno aire nos servirân de ejemplos, Colonial Williamsburg y Plimoth Plantation. En la secunda parte, pondremos en relación las observaciones hechas en museos y las anàlisis propuestas por los economistas americanos. Tenemos una hipótesis : una parte importante del desarollo reciente y del exito de los museos es relacionado con su inclusion en la categoria de los lugares de experiencia, y en las dinàmicas de « entertainment economy » y « expérience economy ». Entretenimiento, estetismo, evasión, educación, se combinan para ofrecer ricas experiencias que cada uno puede vivir y incluir en su desarollo personal.
Isolation of microsatellite markers for the common Mediterranean shrubMyrtus communis(Myrtaceae)
Authors: Albaladejo Rafael G. , Sebastiani Federico , González‐Martínez Santiago C. , González‐Varo Juan P. , Vendramin Giovanni G. , Aparicio Abelardo 
Published: March 2010

•Premise of the study: The development of microsatellite markers was conducted in the Mediterranean common shrubMyrtus communis(myrtle) to assess levels of genetic diversity and patterns of gene flow across fragmented landscapes in southern Spain.•Methods and Results: Fourteen primer pairs were isolated showing clear and consistent patterns of amplification, three of which were apparently monomorphic. Levels of polymorphism in the other 11 markers were checked in 48 individuals from two populations. The number of alleles per locus ranged from 3 to 11 and the total number of alleles was 83.•Conclusions: These highly polymorphic markers will allow us to improve our understanding of the genetic consequences of chronic fragmentation in Mediterranean landscapes.
Identification, Recombinant Expression, and Characterization of the 100 kDa High Molecular Weight Hymenoptera Venom Allergens Api m 5 and Ves v 3
Authors: Blank Simon , Seismann Henning , Bockisch Benjamin , Braren Ingke , Cifuentes Liliana , McIntyre Mareike , Rühl Dana , Ring Johannes , Bredehorst Reinhard , Ollert Markus W. , Grunwald Thomas , Spillner Edzard 
Published: March 2010

Abstract
Insect stings can cause life-threatening IgE-mediated anaphylactic reactions in venom-allergic patients. Although several compounds have already been described as venom allergens, prominent allergen candidates especially in the higher m.w. range have still remained elusive. Tandem mass spectrometry-based sequencing assigned a candidate gene to the most prominent putative high m.w. allergen Api m 5 (allergen C) in honeybee (Apis mellifera) venom and also allowed identification of its homologue Ves v 3 in yellow jacket (Vespula vulgaris) venom. Both proteins exhibit a pronounced sequence identity to human dipeptidyl peptidase IV or CD26. Reactivity of a human IgE mAb verified the presence of these proteins in the venoms. Both proteins were produced in insect cells and characterized for their enzymatic activity as well as their allergenic potential using sera and basophils from insect venom-allergic patients. Both Api m 5 and Ves v 3 were recognized by specific IgE of the majority of patients even in the absence of cross-reactive carbohydrate determinants. Serologic IgE reactivity closely matched activation of human basophils by Api m 5 or Ves v 3, thus underlining their relevance in functional assays. With Api m 5 and Ves v 3, a new pair of homologous allergens becomes available for future clinical applications in diagnosis and therapy that may also contribute to the understanding of molecular mechanisms of insect venoms. Moreover, the patient IgE reactivity together with the cellular activation demonstrates for the first time the relevance of high m.w. allergens in the context of hymenoptera venom allergy.