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“A Place to Stand”: Families, Land and Permanence in Toronto Gore Township, 1820-1890
Authors: Mays Herbert J. 
Published: July 2012

Depuis les dernières années, les historiens du Canada anglais se sont beaucoup intéressés au problème de la famille canadienne au XIXe siècle. La majorité de ces études porte sur les populations rurales et urbaines de l'Ontario et elle se préoccupe surtout des réactions diverses de ces communautés aux changements économiques et sociaux. Deux genres de populations ont été ainsi isolées: une première, flottante et migratoire, qui cherche constamment de nouveaux horizons, et une seconde, résidante et persistante, qui réagit différemment aux changements en tentant d'adapter son mode de vie aux conditions qui existent plutôt que de repartir comme la précédente. C'est ce deuxième groupe qui fait l'objet de cette recherche.
L'auteur étudie ici le phénomène de la permanence dans l'Ontario rural, et ce, à travers l'exemple d'un canton particulier du comté de Peel, le Toronto Gore. Il traite, entre autre, de la façon dont on accumule la terre; il s'intéresse à la manière dont on l'administre et il s'arrête assez longuement aux divers modes de la transmission des biens dans la famille. Selon lui, cette étude des ménages permanents — et ils constituent près de la moitié de l'ensemble — tend à démontrer que, d'une part, les liens familiaux contribuent grandement à attacher les individus à un coin de pays et que, d'autre part, l'acquisition d'une terre à l'époque s'avère d'importance primordiale. Nul doute, cet élément de stabilité dans la population mérite beaucoup plus d'attention que l'on ne lui en a accordée jusqu'à maintenant.
Discours du président : Splendeurs et misères de Clio
Authors: Savard Pierre 
Published: July 2012

Clio in Canada today has notable strengths and weaknesses. Historiography itself has been greatly enriched as younger historians using better methods have opened up many new frontiers in labour, urban, Northern, and women's history, among others. As well, historians have had an important part in the flowering in many disciplines over the past decade of ethnic, regional, and Canadian studies-all leading to a fuller understanding of our heritage and nation. The last twenty years have seen a great expansion, too, in the numbers of historians, not only in the colleges and universities, but also among archivists (normally first trained in history) and government researchers (especially at the Department of National Defence and Parks Canada). As it approaches its sixtieth anniversary with well over two thousand members, the Canadian Historical Association itself is very healthy, a leader among learned societies in Canada and a strong force uniting far-flung historians through its annual meeting, its publications, and its defence of historians' interests, as in our recent representations in Ottawa regarding Bill C-43.
But all is not well among Clio's Canadian disciples. Historians of countries other than Canada and especially francophone Quebeckers are still very much underrepresented in the CHA, despite laudable attempts to make the association more appealing to them. Our profession is more deeply threatened by attempts by the media through television soap operas and historical novels to equate history with a romantic popularization of the past, at the possible expense of reflective contemplation based on careful research and analysis. And if nineteenth-century historians too often came to history after a full career in public life, which led to obvious biases in their writings, do we now not risk the opposite extreme? Too many historians today are cold analysts removed from the world on isolated campuses, writing only for each other in specialized journals quite divorced from contemporary society. The natural critical capacity of historians — their training to take no evidence or information at face value — is too often lost in the affairs of the world. Despite our differences of temperament, ideology, subject fields, ages, and languages, we as historians in Canada are united in the belief that the past has more to teach us than the present. The lessons so gleaned we must make a source of wisdom for our contemporaries.
Paupers and Poor Relief in Upper Canada
Authors: Baehre Rainer 
Published: July 2012

L'on sait peu de choses sur la manière dont on assistait les pauvres du Haut-Canada au tournant du XIXe siècle. Cet article se penche donc sur les changements idéologiques et structuraux qu'a subis cette assistance jusqu'à la fondation du premier asile pour les pauvres à Toronto en 1837.
L'auteur se penche sur les divers moyens qu'ont employés plusieurs sociétés à buts charitables pour alléger le fardeau du pauvre, et de même, il attire l'attention sur le fait que, bien que ces organismes aient pu être efficaces avant 1828, après cette période, le nombre grandissant de gens dans le besoin, les coûts inhérents et les problèmes sociaux qui en découlèrent ont fait en sorte que l'intervention de l'Etat soit devenue non seulement désirable mais tout à fait nécessaire.
Enfin, l'auteur tente également de voir comment les changements qui s'observent au Haut-Canada sont reliés aux débats en cours, dans l'Angleterre de l'époque, au sujet de la loi concernant les pauvres. Il suggère aussi que ces événements ne sont peut-être pas étrangers à la nomination de Sir Francis Bond Head en tant que lieutenant-gouverneur du Haut-Canada, en 1836, puisqu'il avait été impliqué dans ces débats en qualité de « Assistant Poor Law Commissioner ».
“Lord give us men”: Women and Social Work in English Canada, 1918 to 1953
Authors: Struthers James 
Published: July 2012

Depuis la dernière décennie, les travailleurs sociaux du Canada sont aux prises avec un embarrassant paradoxe: bien que les femmes aient été les pionnières dans la profession et qu'elles représentent près de soixante pour cent des effectifs dans le domaine, les hommes y occupent les meilleurs postes, tant dans l'enseignement que dans l'administration, et, à travail égal, ils commandent de meilleurs salaires. Des études récentes effectuées dans plusieurs provinces canadiennes en témoignent éloquemment et il en est de même, d'ailleurs, aux Etats-Unis. Ainsi, et curieuse- ment, il appert donc qu'en dépit du fait que les membres de cette profession s'enorgueillissent d'avoir été à l'avant-garde de nombreuses transformations sociales, le sexisme qui sévit dans la répartition du travail au sein de la profession ne fait que refléter les inégalités qui existent toujours dans notre société.
L'auteur s'interroge ici sur les origines de ces inégalités, sur les raisons qui ont empêché les femmes de s'emparer des postes les plus rémunérateurs, sur la perception qu'avaient ces femmes du rôle de la femme dans la société et, enfin, sur l'incidence que ces deux dernières questions ont pu exercer l'une sur l'autre. A travers l'étude des événements qui ont marqué la profession dans les décennies vingt à quarante, il constate que non seulement les hommes ont dominé dans la profession mais que, bien souvent, ces hommes qui étaient beaucoup mieux rémunérés que les femmes qu'ils dirigeaient étaient à la fois plus jeunes et moins bien formés qu'elles. A cet égard, le travail social ressemblait fort aux autres professions féminines à l'époque à cette différence près, toutefois, que les travailleuses sociales protestaient en somme contre une image de la femme qu'elles avaient, d'une certaine façon, contribué à maintenir et qu'elles s'opposaient à une domination masculine qu'elles avaient elles-mêmes encouragée à une certaine époque, préoccupées qu'elles étaient alors de rehausser l'image de la profession aux yeux de la société.
Rural Faith and Wills as Evidence of Popular Religion in France, 1500‑1650
Authors: Arthur Alan G. 
Published: July 2012

L'étude des croyances et attitudes religieuses des ruraux français du début de l'époque moderne n'est pas qu'utile aux chercheurs intéressés à la religion populaire; elle l'est aussi à ceux qui se préoccupent de retracer l'implantation et l'application des réformes tridentines. Certaines perceptions sont ici implicites. Ainsi, selon certains, la majorité des Français pré-tridentins auraient été à peine christianisés, leur foi ou croyance ayant été un curieux mélange de traditions médiévales et de superstitions païennes. Ils s'appuient pour ce dire sur les témoignages des prêtres tridentins qui, l'auteur nous le rappelle, avaient fréquenté les séminaires et étaient majoritairement des urbains. D'autres ont plutôt perçu la vie religieuse dans les campagnes françaises comme ayant été traditionnelle et étant restée inchangée jusqu'à l'imposition des nonnes tridentines par ce nouveau clergé issu de la réforme.
Les circonstances ayant été telles, il est évident que le clergé et le peuple de l'époque aient été fort divisés. Cependant, cette division ne fut peut-être pas tant le résultat de l'insuffisance de la christianisation du peuple que celui de la nouvelle orientation théologique d'un clergé paroissial mieux formé qu'avant et qui perçut l'état de la christianisation comme étant insuffisant. C'est là la théorie que l'auteur veut vérifier à travers l'étude de 539 testaments provenant des Archives départementales de l'Aube et s'échelonnant des années 1500 à 1650.
Après avoir décrit le corpus des testaments et souligné les problèmes inhérents à la source, l'auteur en analyse le contenu en faisant ressortir ce qui a trait à la pratique et à la croyance religieuse: dévotions, appartenance aux confréries, attachement aux chapelles de procession, dons à l'Eglise, à la paroisse et aux pauvres, demandes de prières et de messes, coutume de la "trentaine" et de "l'année", désir d'être enterré sous l'église et préoccupation du salut. Toutes ces manifestations varient évidemment dans l'espace et le temps mais elles n'en témoignent pas moins de croyances religieuses véritables et de pratiques qui étaient tout à fait orthodoxes à l'époque. Le clergé tridentin l'eût-il compris ainsi qu'il n'aurait pas mis fin à des traditions séculaires et amené la religion à être perçue comme étant imposée d'en haut plutôt qu'émanant d'une culture profondément ressentie. Voire, précise l'auteur, la foi qui a inspiré les testaments de 1500 à 1650 eût-elle survécue que la déchristianisation qui survint plus tard n'aurait été ni aussi facile ni aussi répandue.
“Smashers” and “Rummies”: Voters and the Rise of Parties in Charlotte County, New Brunswick, 1846‑1857
Authors: Campbell Gail 
Published: July 2012

A case study of a single county helps to explain the rise of political parties in midnineteenth-century New Brunswick. While Charlotte County was not a microcosm of New Brunswick as a whole, fully 10 per cent of the province's population lived there at midcentury. More important, the voting patterns that emerged in Charlotte County did typify the province-wide election results.
Three distinct components are necessary to the evolution of a political party: the “organization proper,” composed of party officials and active members; the “party in office,” composed of elected members (caucuses, floor leaders, and whips); and the “party-in-the-electorate,” composed of the individual voters who attached themselves unofficially to the party by regularly supporting it at the polls. The first two components have received a good deal of attention from political historians. The role of the voter, however, has been virtually ignored. This paper seeks to fill that gap in the literature by examining the voting patterns of individual electors during the crucial decade (1846-57) that saw the rise of New Brunswick's first party system. The survival of a run of poll books made possible analysis of patterns of individual participation and response over a series of five elections during the period.
The electoral patterns which emerged in Charlotte County during the decade between 1846 and 1857 clearly illustrate the evolution of a party-within-the- electorate. At the beginning of the period, voter response was mainly candidate-oriented. By the end of the period, however, the majority of electors were voting for “slates” of candidates, or parties. The issue which precipitated the transition from a pattern of candidate-based voting to one of party-based voting was temperance. Yet the transition was gradual, extending over a period of three elections, and party-based voting emerged as an outgrowth and extension of candidate-based voting. Throughout the period, voters tended to favour candidates with whom they shared a common identity of interests-people who were, in fact, very like themselves. As politicians formed factions, and then parties, they too formed alliances with others like themselves. Thus, while voters continued to favour candidates with whom they shared a common identity of interests, by 1857 those candidates were running as members of slates representing parties. Voters chose the slate of candidates, or party, whose outlook seemed most in tune with their own. For voters, then, the emergence of party-in-the-electorate represented a conscious shift in orientation, but it required no significant ideological reorientation. For historians, the emergence of party-in-the-electorate, however gradual or imperceptible, is significant, for until parties develop solid support bases among groups of voters, their evolution is incomplete.
Les enjeux du souvenir collectif : événement et représentations historiques en Provence, XVIIe‑XXe siècles
Authors: Grégoire Pierre 
Published: July 2012

Jusqu'à quel point la condamnation et l'exécution d'un ermite pour crime de « malversation au faict de la peste » à Aix-en-Provence en 1588, permettent-elles de comprendre les enjeux du souvenir collectif liés à la reprise régulière de ce fait divers par l'historiographie provençale ? C'est à cette problématique que le texte qui suit tente d'apporter quelques éléments de réponses. D'une part, en établissant le « fait » sur la base des informations d'archives qui signalent, en l'occurrence, le rôle important de l'ermite dans la lutte contre l'épidémie. D'autre part, en repérant ce que la tradition historienne a retenu de l'événement, et par l'intermédiaire de quelles « procédures narratives » elle en est venue à faire de l'ermite un symbole de la peste. Il semble bien que la reprise historiographique de ce « drame » — la peste provençale de 1580-1587 ayant été particulièrement virulente — permette tout au moins à une communauté d'auteurs et de lecteurs de réifier les valeurs et les comportements perçus comme légitimes, et qui garantissent la pérennité de l'ordre social dominant.
Le désarmement moral en tant que facteur dans les relations internationales pendant l’entre‑deux‑guerres
Authors: Hermon Elly 
Published: July 2012

Les préoccupations rattachées au désarmement moral consistant en la création d'un climat d'opinion favorable à la paix et à la compréhension internationale, se sont infiltrées dans les relations internationales de l'entre-deux-guerres de plus d'une façon. Elles ont fait ainsi l'objet de diverses formules politiques et juridiques reflétant diverses approches conceptuelles de cette question et traitant ses différents aspects à divers niveaux de la vie internationale.
Ce ne fut qu'à l'occasion de la Conférence mondiale du désarmement réunie à Genève en 1932 que cette question figure pour la première fois à l'ordre du jour de la grande politique internationale en tant que facteur dont dépendaient largement non seulement la compréhension internationale mais aussi la sécurité des nations. Même si cette conférence ne représente qu'une étape, cette étape est déterminante dans l'évolution conceptuelle du désarmement moral dans l'entre-deux-guerres, question qui fait l'objet de la présente communication.
From the Rule of Law to Responsible Government: Ontario Political Culture and the Origins of Canadian Statism
Authors: Romney Paul 
Published: July 2012

It is a commonplace that the Canadian political culture is more “conservative” or
“statist” than the American. This trail is usually explained in terms of cultural continuity,
the underlying idea being thai Canada was formed from a congeries of cultural
fragments which esteemed paternalistic collectivism and deplored American
“liberalism” and “individualism,” and that this initial bias, reinforced as it was by fear of
the United States, affected even liberal thought. This paper approaches the Canadian
political culture from the opposite direction. Focussing on Ontario, it traces Canadian
statism to the transformation of Upper Canadian Reform ideology by the contingencies
of domestic history.
A fundamental inconsistency within Whig constitutionalism — the hegemonic
ideology of the English stale and as such the ideological foundation of British rule in
Upper Canada — was crucial to that transformation. In proclaiming the existence of
indefeasible constitutional principles, but setting no limit to Parliament's power to
legislate in derogation of those principles. Whig constitutionalism permitted
contradictions between “the constitution” and “the law.” Upper Canadian Reformers
were especially sensitive to this inconsistency because of the apparent failure of legally
established institutions to function according to constitutional precept. The imperial
failure to remedy these functional defects impelled leading Reformers to forsake Whig
constitutionalism for the ideology of responsible government. The circumstances of the
struggle for responsible government fostered the apotheosis of the community and
imparted a special authority to the common will as expressed in legislation. This
development promoted a drift from constitutionalism towards legalism in relations
between the state and the individual, but because it was the provincial, not the “national”
community that was thus exalted, constitutionalism remained predominant in federal-
provincial relations. The persistence of this cultural dualism is evident from a
comparison of the decisions of the Supreme Court of Canada in Morgentaler's cases
with its decision in the Patriation Reference.
Philosophy, Psychology, and History: George Sidney Brett and the Quest for a Social Science at the University of Toronto, 1910‑1940
Authors: Gauvreau Michael 
Published: July 2012

Between his appointment to the department of Philosophy at the University of Toronto
in 1908 until his death in 1944, George Sidney Brett directed the bulk of his writing and
teaching to the preservation of the relationship between the sciences and the humanities.
In the face of the unpalatable extremes of scientific determinism and the revolutionary
celebration of irrationalism, Brett resolutely asserted the unity of knowledge. This, he
insisted, rested upon discovering a point of intersection between nature, mind, and
society. Brett's writings emphasized the central role of psychology in preserving this
unity. In his estimation, psychology possessed close links to the natural sciences of
physiology and biology but, more importantly, the study of the human mind was also
vitally related to the traditional humanities of philosophy, history, and literature. His
belief — that humanistic, philosophical values underlay the structure of knowledge
—points to a fundamental divergence between English-Canadian and American
universities in the early twentieth century. Brett's standpoint was directed to resisting the
fragmentation and specialization which characterized the development of the social
sciences in American universities. The fact that Brett and some influential social
scientists at the University of Toronto pursued, until the 1940s, a method of organizing
their disciplines which preserved the unspecialized, philosophical, and historical
emphases associated with the humanistic ideal, indicates the need to revise explanations
of the rise of the social sciences in English-Canadian universities.
“It was a Hard Life”:Class and Gender in the Work and Family Rhythms of a Railway Town, 1920‑1950
Authors: Rosenfeld Mark 
Published: July 2012

Most social histories of the working class have focussed on women's or men's experience
alone. However, while studies of working-class women have often been sensitive to the
way in which class and gender relationships are constructed and reconstructed
simultaneously, histories of working-class men have been largely gender-blind. In an
attempt to provide a more comprehensive understanding of gender-based divisions in
the working-class experience this study examines the relationship between male and
female work worlds in the railway ward of Barrie, Ontario between 1920 and 1950.
Based primarily on oral history, this paper argues that the class and gender
conditions and relations of the period set limits to what was available and possible for the
men and women of the railway ward. In most families, husbands were breadwinners and
wives were full-time homemakers. This pattern was the response of railroad families to
the constraints created by the gender division of wage work, railway labour rhythms, the
prevailing conditions of reproductive labour, and the ideology of patriarchy. None the
less, railroaders and their wives also made choices within the limitations of their lives.
These choices had different implications for the men and women of the community.
The strategies men and women adopted for survival and well-being also began to
change over the period, both altering as well as being changed by the constraints they
faced. As conditions changed, concepts of masculinity and femininity which informed
their strategies began to shift — but not dramatically. The experience of the railway
community revealed that the construction of gender identities was a complex and
contradictory process. Indeed, the historical literature on the social construction of
gender has really only began to grapple with the many dimensions which comprised that
process.
Discours du président/Presidential Address : L’Autre en Nouvelle-France/The Other in Early Canada
Authors: Jaenen Cornelius J. 
Published: July 2012

Les Européens ont conféré leur concept traditionnel de l'« autre » aux autochtones. En réalité, les Européens étaient des étrangers pour les Amérindiens. Les intrus français furent perçus par les indigènes d'une façon peu flatteuse et cette perception remettait largement en question les prétentions européennes sur la supériorité du caractère, de la culture et de la technologie des Blancs. Les réactions négatives des autochtones, particulièrement celles des femmes, aux tentatives d'acculturation des missionnaires catholiques français peuvent servir à illustrer la grande richesse culturelle et spirituelle des sociétés amérindiennes. Même s'ils acceptaient avec précaution les biens des Européens, les autochtones n'étaient quand même pas prêts à embrasser les valeurs spirituelles et les croyances de l'« autre ».