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Von der Kulturraumforschung zur Sozialgeschichte: Landes- und Regionalgeschichte in Westfalen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts
Authors: Ditt Karl 
Published: July 2012

La contribution établit que pendant la première moitié du XXe siècle l’historiographie de la Westphalie s’est déployée d’une part comme historiographie politique, avec un objet clairement défini, la province prussienne de Westphalie, de l’autre comme une historiographie anthropologique des « aires culturelles populaires » avec un objet fixe mais évoluant dans le temps : l’espace de civilisation westphalien, ou l’organisme géographique « Westphalie ». Jusque dans les années 1960, pour des raisons qui tiennent à la défense de la spécificité westphalienne et à la longévité de ses « maîtres » Aubin et Petri, l’historiographie westphalienne s’accrocha à ces méthodes et estima superflue toute révision de ses approches. Les changements ne se produisent que dans les années 1960, à partir des institutions nationales que sont les universités nouvelles et les orientations qu’apporte la recherche universitaire appliquant les méthodes de la recherche en histoire sociale au cadre « régional » et mettant au point « la Regionalgeschichte » renouvellent la « Landesgeschichte ».
Le dernier demi-siècle et les publications historiographiques alsaciennes
Authors: Vogler Bernard 
Published: July 2012

La contribution étudie le rôle occupé par l’Institut d’Histoire d’Alsace à Strasbourg entre 1976 et 2003 et analyse les principaux centres d’intérêt de l’historiographie récente : les effets de quatre changements de nationalité et de langue entre 1871 et 1945, les biographies collectives et individuelles, l’apport des historiens allemands et anglo-saxons.
L’histoire d’Alsace : y a t-il eu un chef d’orchestre historiographique en Alsace après 1945 ?
Authors: Lerch Dominique 
Published: July 2012

De 1977 à ces jours, l’auteur a été un observateur de l’une des branches de l’alsatique, l’histoire de l’Alsace. Après avoir défini cet objet de recherche historiographique, traité des sources, de la thématique, il privilégie deux thèmes, imbriqués et séparés : la présence juive et les mémoires de la seconde guerre mondiale. Les acteurs de cette historiographie sont nombreux, dispersés : sociétés d’histoire, Fédération (après la révolution tranquille de Wissembourg en 1977), donateurs dont Alfred Toepfer et la cristallisation autour du prix Strasbourg en 1996 mais aussi auteurs de comptes rendus, passeurs de conférences. Le débat entre la présence de l’historien dans la cité ou faisant son travail de ville, cher au doyen Livet, sous tend une partie de cette époque. Si ce dernier incarne le chef d’orchestre le plus actif et le plus reconnu, de nombreux solistes interviennent, avec des éléments de continuité dus à la politique de publication du doyen. Ce qui n’empêche pas la transformation progressive de L’Alsace enchantée en une Alsace réelle, pétrie de tensions...
Die deutschen Universitäten und die Landesgeschichte in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts
Authors: Speitkamp Winfried 
Published: July 2012

Le développement de la Landesgeschichte dans les Universités allemandes est marqué par des tendances diverses et contradictoires. Mais dans l’ensemble, après 1945, elle se maintint fort bien et l’on assista à la création de nouvelles chaires et de nouveaux Instituts, en nombre fort important. Mais les entreprises développées dès 1929 par la recherche sur les « aires culturelles anthropologiques » sont peu ou prou abandonnées. La Landesgeschichte se réfugia dans l’histoire du Moyen Age, dont l’étude fut considérée comme apolitique. Cependant les anciennes orientations de recherche historiographique se reconvertirent sous l’étiquette d’histoire des structures sociales. Dans les années 1960, la Landesgeschichte est sur la défensive. D’une part, elle est critiquée pour son passé et se voit concurrencée par l’historiographie régionale, cadre privilégié de l’histoire sociale et par l’histoire de la vie quotidienne (Alltagsgeschichte). Par ailleurs, la vérité se fait désormais jour sur les compromissions des grands maîtres de la Landesgeschichte avec l’historiographie « völkisch » de l’entre-deux-guerres. Peu à peu les différences entre « Landesgeschichte » et « Regionalgeschichte » se sont amenuisées.Et la Landesgeschichte connaît un certain renouveau avec la réunification de 1990 et la création de nouvelles chaires qui lui sont consacrées. Enfin, les initiatives prises par les Länder de la RFA pour promouvoir leur histoire et leur identité, à l’occasion de la célébration du cinquantenaire de la RFA, ont contribué à donner à la Landesgeschichte une dimension nouvelle, celle de « Bundeslandesgeschichte », qui se fonde largement sur la recherche en histoire du temps présent. La Landesgeschichte a donc pu se maintenir de façon étonnante en surmontant toutes les critiques dont elle a fait l’objet.Notre contribution décrit cette évolution en neuf thèses qui passent en revue les aspects institutionnels, personnels, et de fond, examine les conditions et les causes de cette capacité de résistance de la Landesgechichte universitaire aux attaques dont elle a fait l’objet depuis 1945. Elle conclut que la Landesgeschichte doit cette pérennité surprenante qui a survécu à tous les régimes politiques, précisément à son lien consubstantiel avec l’identité des espaces politiques, qu’investit l’opinion publique dans son ensemble.
L’Alsace à l’avant-scène des Guerres de religion : La Nouvelle Jérusalem, Eleutheroville et les Schelmes
Authors: Bischoff Georges 
Published: July 2012

L’histoire politique du « second XVIe siècle » reste le parent pauvre du « siècle d’or » de l’Alsace. Pourtant, c’est bien à partir de la « chevauchée d’Austrasie » d’Henri II (1552) et de la Paix d’Augsbourg (1555) que se produit la cristallisation de celle-ci, à la fois microcosme et frontière de l’Allemagne. Les événements qui se déroulent dans le Royaume de France y trouvent une résonance d’autant plus grande que cette région constitue le meilleur passage entre l’est et l’ouest, porte d’entrée des huguenots persécutés ou point de rassemblement d’armées de mercenaires. La singularité alsacienne s’affiche dans cette relation ambiguë et difficile avec l’espace « français ». Elle procède autant de la circulation des hommes que de la propagation des nouvelles. A cet égard, on peut dire que la Saint-Barthélemy appartient à l’imaginaire de l’Alsace.
Les animaux dans les sermons d’Albert Schweitzer
Authors: Arnold Matthieu 
Published: July 2012

Alors que l’importance des animaux dans la vie et la pensée d’Albert Schweitzer est bien connue, il n'existe pas d’étude sur les animaux dans ses prédications. L’analyse de l’ample corpus homilétique européen et des sermons africains – conservés en moins grand nombre – met en évidence la variété de ses références aux animaux : à Gunsbach et à Strasbourg, même avant la découverte du « respect pour la vie (Ehrfurcht vor dem Leben) », Schweitzer promeut une éthique de la compassion élargie à l’ensemble de la création ; à Lambaréné, dans un environnement hostile, l’attention au monde animal est plus marginale et sert principalement à fonder, a fortiori, des relations éthiques entre les hommes.
Le référendum du 29 mai 2005 en Alsace
Authors: Schwengler Bernard 
Published: July 2012

Les résultats du référendum du 29 mai 2005 se traduisirent en Alsace par une majorité en faveur du Oui alors qu’au niveau national c’est le Non qui l’emporta avec 54,9 % des suffrages exprimés. Mais le Oui alsacien de 2005 fut beaucoup plus faible que le Oui de 1992 sur le traité de Maastricht (53,4 % de Oui comparativement à 65,6 % en 1992).Par ailleurs, les résultats de ce référendum permettent de constater des clivages importants à l’intérieur de la région. Alors que le Oui fut nettement majoritaire dans le Bas-Rhin, il fut légèrement minoritaire dans le Haut-Rhin. Les cantons à forte composition populaire accordèrent une majorité de voix au Non à l’inverse des cantons constitués de façon prépondérante de cadres et de professions intermédiaires qui votèrent de façon massive pour le Oui, notamment dans l’agglomération de Strasbourg. Le vote des communes catholiques se traduisit par un surplus de vote Oui par rapport à celui des communes protestantes. En ce qui concerne le vote en fonction des préférences partisanes, on peut constater une correspondance entre le vote Non et le vote d’extrême droite, entre le vote Oui et le vote pour la droite traditionnelle ainsi qu’une division de l’électorat de gauche. En fait, les clivages visibles à l’intérieur de l’Alsace par rapport à ce vote reprennent les clivages visibles au niveau national.
Les tertres funéraires du Schirrheinerweg et du Kurzgeländ de la forêt de Haguenau
Authors: Abert Franck , Bevilacqua David , Delrieu Fabien , Rieth Pascal 
Published: July 2012

Notre recherche a d’abord visé à un repérage et à un inventaire précis et actualisé des tertres funéraires déjà relevés et en partie fouillés par les archéologues du XIXe siècle, en particulier Xavier Nessel dans les lieux-dits Schirreinerweg et Kurzgeländ de la Forêt de Haguenau. La corrélation de ces relevés avec une cartographie établie par LIDAR a donc été notre première démarche. Puis nous avons entrepris d’établir une analyse chronologique de la localisation des sépultures, qui se succèdent de l’âge du Bronze à la Tène Ancienne. Enfin nous établissons que le développement spatial de la nécropole du Schirreinerweg, se répartit en deux noyaux situés de part et d’autres d’une voie de communication, qui assure la visibilité des tertres et qui s’accroissent tout au long du millénaire.
Le Kochersberg au Haut Moyen Âge
Authors: Thomann Marcel 
Published: July 2012

Le Kochersberg a-t-il vraiment été, et de tous temps, le grenier à blé de l’Alsace ? Comment a pu se passer, dans cet espace stratégique entre Rhin et Vosges, le relais entre l’occupation romaine et l’avènement des Mérovingiens ? Les noms des localités, régulièrement transmis du VIIIe siècle à nos jours sont une source aussi précieuse que fiable... Or il s’avère qu’on n’y a pratiquement jamais fait valablement appel, de même qu’on n’a guère interrogé les nombreux « lieux dits » du XIIe ou du XIIIe siècle, pourtant collectionnés dans nos archives par de méritoires érudits. Ces données objectives révèlent un contexte essentiellement militaire où des unités équestres, souvent liées au nom d’Arbogast, ont accaparé l’ensemble des terres disponibles. L’étude voudrait attirer l’attention sur une foule de problèmes posés dans ce contexte, aussi bien à l’historien du droit et des institutions qu’au linguiste dont la science est davantage qu’ « auxiliaire ». Et peut-être aussi contribuer, si peu que ce soit, à l’une ou l’autre solution.
Ka tere te vaka. Kai Kai rapanui
Authors: Vidaurrázaga Tamara 
Published: July 2012

El kai kai es una práctica ancestral rapanui consistente en dar forma a un ideograma con hilos que contiene en su imagen una historia, la cual a veces se narra a través de una recitación llamada « patautau ». Según Ramón Campbell la práctica del kai kai es parte de la tradición más antigua de la cultura rapanui, lo que hace aún más significativo el sentido de esta destreza puesto que puede darnos grandes luces sobre la cultura rapanui antes de que su imaginario sea colonizado por occidente, siguiendo a Gruzinsky.Las lecturas que hasta ahora se han hecho del kai kai lo clasifican como un juego, lo que implica – con los ojos eurocéntricos y occidentales – que no sería una práctica trascendental en la cultura rapanui sino una práctica primordialmente infantil con el objetivo de entretener. Sin embargo esta práctica ha perdurado hasta la actualidad enseñándose oralmente al interior de las familias, en grupos de estudio y en el último tiempo en la educación formal. ¿ Es acaso esta clasificación del kai kai inocente o más bien da cuenta de una mirada colonizadora que ubica a esta práctica en lo que resultó más reconocible a los ojos occidentales ? Creemos que es interesante revisar la bibliografía existente respecto del kai kai y desentrañar algunos rasgos colonialistas resultantes de clasificar esta práctica como « mero juego », y la evolución o mantención de esa mirada en quienes han estudiado esta practica.
L’Hyperréalisme de Nicholson Baker, ou comment se refamiliariser avec le quotidien
Authors: Schmitt Arnaud 
Published: July 2012

Cet article se propose d’étudier la dynamique inhérente à deux romans de Nicholson Baker – The Mezzanine et A Box of Matches – et la façon dont celle-ci repose sur une dialectique populaire/savant, et plus exactement thématique populaire/récit savant. Après avoir défini la culture savante avant tout comme une culture de communauté, comme cela a été fait par le philosophe Hilary Putnam à travers son concept de « division linguistique du travail » (« linguistic division of labor »), nous tentons de démontrer qu’être savant en littérature n’est pas lié à ce que l’on dit, mais à la façon dont on le dit. En d’autres termes, il peut exister des récits savants dont la thématique est essentiellement populaire. La littérature proposée par Nicholson Baker obéit justement à cette logique : à travers des chronotopes réduits, mais denses, ses romans nous refamiliarisent avec l’infra-ordinaire, l’ultra-populaire, les gestes répétitifs et souvent mécaniques du quotidien, par le biais de récits pourtant sophistiqués –« savants » puisque nécessitant une très bonne culture littéraire – se caractérisant par des écarts formels typiquement post-modernes (notes pléthoriques, logique itérative poussée à l’extrême).
Leandro Polverini e la storiografia moderna sul mondo antico
Authors: Bandelli Gino 
Published: July 2012

L’article prend en considération un aspect de la production scientifique vaste et ramifiée de Leandro Polverini, à savoir celui qui porte sur l’histoire de l’historiographie moderne relative au monde antique (en appendice, on propose une liste des publications concernées). Après avoir passé en revue les auteurs du xixe siècle qui ont été l’objet de l’attention de Polverini dans des études spécifiques, on considère en particulier les recherches qu’il a consacrées, y compris sur la base de riches matériaux d’archives inédits, à ceux qui ont été et restent au cœur même de ses intérêts de recherche : Julius Beloch, Gaetano De Sanctis, Plinio Fraccaro et leurs écoles, de même qu’Eduard Meyer, Ettore Pais, Guglielmo Ferrero, Michaël Rostovzev et Arnaldo Momigliano. L’analyse s poursuit en direction des enquêtes menées par Leandro Polverini sur les antiquisants italiens du xixe siècle et sur l’« histoire locale » de l’Italie romaine. On y souligne l’importance des Incontri perugini di storia della storiografia antica e sul mondi antico, organisés par Gianfranco Maddoli entre 1986 et 2001. Quelques considérations conclusives concernent le rapport entre historiographie et politique (au sens large) dans l’œuvre de Leandro Polverini.
Berliner Konstellationen am Ende der Weimarer Republik. Eduard Norden und die Altertumswissenschaft in Jerusalem
Authors: Cancik Hubert , Cancik-Lindemaier Hildegard 
Published: July 2012

Les « pères fondateurs » de l’institut des Études Classiques à l’Université Hébraïque de Jérusalem – Max (Moshe) Schwabe, Victor (Avigdor) Tcherikover, Hans (Johanan) Lewy – ont fait leurs études à l’université de Berlin pendant les années ‘20 de la République de Weimar ; ils y ont reçu leurs degrés. Expulsés par les national-socialistes, ils ont porté avec eux un idéal scientifique – Altertumswissenschaft – et la mémoire de leurs maîtres, parmi eux le latiniste Eduard Norden. Celui-ci, né dans une famille juive, baptisé à l’âge de dix-sept ans, patriote nationaliste et même admirateur du « Führer », a néanmoins encouragé des études sur les relations entre judaïsme et hellénisme. Tout en étant confronté à des difficultés personnelles qui devaient aboutir à l’émigration en 1939, il fit de son mieux pour encourager la carrière de ses disciples bannis. À partir de documents divers, cette étude enquête sur les constellations complexes, compliquées et contradictoires de l’époque.
Anciens, Modernes et Sauvages, et l’écriture de l’histoire au Brésil au xixe siècle. Le cas de l’origine des Tupis
Authors: Cezar Temístocles 
Published: July 2012

Le but de cet article est de proposer une réflexion sur le rapport que l’historiographie brésilienne du xixe siècle a établi entre les Sauvages du Brésil et le couple Anciens et Modernes, à partir de l’œuvre du diplomate Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Tenu pour le plus important historien brésilien de la période, il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont la première Historia geral do Brazil. Paradoxalement, le fait d’avoir vécu très peu de temps dans sa Nation confère à son écriture un certain regard éloigné sur les thèmes nationaux. C’est le cas, par exemple, de la discussion à propos de l’origine des Tupis. Ce problème est le sujet d’un livre polémique, publié en français, en 1876. L’historien, à travers des comparaisons, des parallèles et des analogies entre le monde ancien et le monde moderne, fondés surtout sur des études de philologie comparée et d’ethnographie, cherche à démontrer que les Sauvages brésiliens étaient des « envahisseurs » et non pas des autochtones.
La poesia in Petronio, Sat. 131.8
Authors: Setaioli Aldo 
Published: July 2012

Dans Pétrone, Sat.131.8, la lectio mobilis doit être préférée à nobilis, au premier vers et le texte transmis par la tradition ne doit pas être corrigé. La composition nous est parvenue correctement. Le locus amoenus, théâtre de la deuxième rencontre amoureuse entre Encolpius et Circé, décrite dans ces vers coïncide avec le lieu de la première rencontre entre les amants, décrit quelques chapitres auparavant ; il s’agit du parc privé jouxtant la demeure de Circé. Notre poésie se place dans la tradition des descriptions de paysage idéal (locus amoenus) initiée en Grèce depuis les temps les plus anciens et poursuivie jusqu’à la fin de l’Antiquité et au-delà. On y relève les éléments principaux qui caractérisent ces descriptions. On trouve des parallèles à cette description de Pétrone dans le roman grec et chez des épistolographes tardifs, comme Alciphron et Aristhénète. Chez Pétrone, la nature décrite est déjà profondément modifiée par la main de l’homme, mais elle n’est pas encore remplacée par un décor complètement artificiel, comme ce sera le cas chez Stace et Pline le Jeune. Le locus amoenus de Pétrone est surtout, comme le dit l’auteur, un dignus amore locus, en train de se transformer en un lucus Veneris, comme cela adviendra chez le poète tardif Reposianus qui en introduit la description précisement en reprenant l’expression de Pétrone. Pétrone a donc repris et développé, à sa manière, un motif topique, en le désacralisant de manière parodique à travers son insertion dans l’épisode de l’impuissance d’Encolpius – désacralisation anticipée dans la poésie elle-même en appelant à témoin du caractère approprié du lieu deux oiseaux (une hirondelle et un rossignol), désignés par le biais d’allusions mythologiques aux aventures amoureuses tragiques de Procnè et Philomèle.
Tra religione e archeologia : Mystic Italy di M. Rostovtzeff
Authors: Michelotto Pier Giuseppe 
Published: July 2012

Dans Mystic Italy (1927), Rostovtzeff réunit trois articles portant sur des sujet religieux, rédigés entre 1924 et 1927. Dans le premier essai, il examine la crise du rationalisme gréco-romain (devenue extrêmement aiguë et presque irréversible à l’époque d’Auguste suite aux guerres civiles du ier siècle av. J.-C.) et la diffusion, à tous les niveaux de la société romaine, des tendances mystiques, des attentes messianiques et sotériologiques et des cultes à mystères. Dans les deux autres études, la prise en compte de ces sujets se fait par le biais de la documentation archéologique de Pompéi et Rome, en particulier à travers une discussion originale sur les représentations de la « Villa des Mystères », de la « Maison du Cryptoportique » et de la Basilique souterraine de Porta Maggiore à Rome.
Diderot, Vanini, le courage socratique et le jugement de la postérité
Authors: Foucault Didier 
Published: July 2012

Grand admirateur de Socrate, Diderot compare la mort de l’Athénien avec celle du philosophe libertin italien Vanini, brûlé en 1619 à Toulouse. Pour le père de l’Encyclopédie, ces deux penseurs ont fait preuve d’un grand courage philosophique en payant de leur vie leur fidélité à la recherche de la vérité. Comment justifier cela quand on est athée et qu’on ne croit pas en l’au-delà ? Défendant un matérialisme confiant dans le jugement de la postérité et le progrès de l’humanité, Diderot soutient cette position contre les sarcasmes de ses amis Naigeon et Falconet, qui, eux, refusent de prendre un tel risque, en se réfugiant derrière un matérialisme cynique et individualiste.
Freud face à l’Antiquité grecque : le cas du Complexe d’Œdipe
Authors: Lobo Ana Lúcia 
Published: July 2012

Dans cet article, nous analysons l’influence de l’antiquité classique sur l’œuvre de Freud, à partir des sources bibliographiques qu’il a utilisées pour la composition de quelques-uns de ses livres et articles, plus spécifiquement dans le processus d’élaboration du Complexe d’Œdipe, concept central dans sa théorie. Historiquement, L’Interprétation des Rêves (1900) représente la genèse de sa pensée, et c’est dans ce livre que nous trouvons la première référence au mythe d’Œdipe dans son rapport avec le psychisme humain. Le cheminement qui suit la constitution de ce concept sert de fil conducteur à notre travail. L’analyse montre que Freud a modifié de manière significative sa relation au mythe : dans un premier temps, le mythe est conçu comme la représentation directe d’un phénomène psychique ; puis, avec le développement de la théorie psychanalytique, le mythe s’éloigne de sa fonction explicative du concept, et c’est le Complexe d’Œdipe qui permet à son tour d’expliquer le mythe.
Regards archéologiques du xxe siècle sur la crémation antique : l’exemple du Midi toulousain
Authors: Georges Patrice , Amiel Catherine 
Published: July 2012

Les données de l’archéologie préventive dans le Midi toulousain permettent d’appréhender différemment les nécropoles du Haut-Empire en général et les sépultures à crémation en particulier. Pendant longtemps, un certain nombre de découvertes, de forme et de nature diverses, ont été identifiées comme étant des « sépultures à incinération », sans que tous les arguments ne soient réunis. L’absence d’os humains brûlés n’entravait en rien les interprétations d’alors. L’approche historiographique de ce phénomène permet de cerner le regard que les archéologues du Midi toulousain portaient, au xxe siècle, sur la crémation et, au-delà, sur les pratiques funéraires de l’antiquité. Cette contribution révèle aussi, dans une certaine mesure, le poids des influences et des traditions avérées et supposées entre des groupes chrono-culturels d’une part et entre les archéologues et au sein d’une discipline d’autre part.
Quel regard sur les paganismes d’époque impériale ?
Authors: Belayche Nicole 
Published: July 2012

Les analyses historiennes – plus spécialement en histoire des religions – sont-elles suffisamment attentives aux préjugés qui risquent d’accompagner des catégories herméneutiques forgées par la tradition judéo-chrétienne ? L’article questionne, d’abord, la terminologie savante utilisée pour rendre compte de certaines architectures du polythéisme gréco-romain d’époque impériale. Il examine ensuite des témoignages qui entrent dans la question fort discutée de l’évolution religieuse à partir du iie siècle de notre ère. Une rapide intrusion dans le dossier des adresses acclamatoires et d’éloge s’efforce d’illustrer les possibles déformations dans notre perception des paganismes.