bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Time scales of divergence and speciation among natural populations and subspecies of Arabidopsis lyrata (Brassicaceae)
Authors: Pyhäjärvi Tanja , Aalto Esa , Savolainen Outi 
Published: July 2012

• Premise of the study: Plant populations that face new environments adapt and diverge simultaneously, and both processes leave footprints in their genetic diversity. Arabidopsis lyrata is an excellent species for studying these processes. Pairs of populations and subspecies of A. lyrata represent different stages of divergence. These populations are also known to be locally adapted and display various stages of emerging reproductive isolation.• Methods: We used nucleotide diversity data from 19 loci to estimate divergence times and levels of diversity among nine A. lyrata populations. Traditional distance‐based methods and model‐based clustering analysis were used to supplement pairwise coalescence‐based analysis of divergence.• Key results: Estimated divergence times varied from 130000 generations between North American and European subspecies to 39000 generations between central European and Scandinavian populations. In concordance with previous studies, the highest level of diversity was found in Central Europe and the lowest in North America and a diverged Russian Karhumäki population. Local adaptation among Northern and central European populations has emerged during the last 39000 generations. Populations that are reproductively isolated by prezygotic mechanisms have been separated for a longer time period of ∼70000 generations but still have shared nucleotide polymorphism.• Conclusions: In A. lyrata, reproductively isolated populations started to diverge ∼70000 generations ago and more closely related, locally adapted populations have been separate lineages for ∼39000 generations. However, based on the posterior distribution of divergence times, the processes leading to reproductive isolation and local adaptation are likely to temporally coincide.
Virological Evidence Supporting the Use of Raltegravir in HIV Post-Exposure Prophylaxis Regimens
Authors: Marsden Matthew D , Krogstad Paul A , Zack Jerome A 
Published: July 2012

Background The goal of post-exposure prophylaxis (PEP) for HIV is to prevent the establishment of a persistent infection following exposure to the virus. Integrase inhibitors have several potential advantages in PEP regimens, including the capacity to inhibit integration of HIV genomes that have already proceeded through reverse transcription, thereby becoming refractory to reverse transcriptase inhibitors. We sought to determine if integrase inhibitors extend the window of time during which PEP intervention might be successful. Methods Primary costimulated CD4+ T-cells or macrophages were infected with a luciferase-bearing HIV reporter virus, permitting sensitive detection of viral gene expression under different drug treatment conditions. Relevant antiretroviral agents were added at various pre- or post-infection time points. Results We showed that raltegravir effectively blocks HIV infection, even when cells are challenged with a large amount of virus. We also demonstrated that during infection of both primary costimulated CD4+ T-cells and primary macrophages, raltegravir can inhibit infection when added at later post-infection time points than the reverse transcriptase inhibitor efavirenz. Conclusions This longer post-infection efficacy window, coupled with favourable pharmacokinetic properties and low toxicity, suggest that raltegravir may prove useful in HIV PEP.
À propos de Beautés imaginaires , de Pierre-Joseph Laurent
Authors: Hamayon Roberte H. 
Published: July 2012

« La beauté, dit P.-J. Laurent, ce n’est pas ou pas seulement un donné essentiel, c’est aussi et peut-être surtout le fruit d’une construction à la fois individuelle et sociale. Elle peut donc être régulée. » En présentant et commentant le livre de l’anthropologue Pierre-Joseph Laurent, Roberte Hamayon montre, avec l’auteur, que l’examen du « mariage au féminin », s’il indique l’existence d’une relation inversée entre la beauté et le mariage, renouvelle aussi la question de la différence sexuelle par une question fondamentale : s’il n’y a pas plus de sociétés matrilinéaires récusant l’alliance, n’est-ce pas parce que l’accent mis sur la beauté et la féminité engendre l’insécurité, alors que l’échange et la domination masculine offrent la sécurité ?
Celle qui donne tout ?
Authors: Godbout Jacques T. 
Published: July 2012

Dans cet extrait de L’Esprit du don , reproduit à l’occasion de la publication de ce numéro, Jacques T. Godbout relève une certaine ambivalence des mouvements de libération des femmes. Légitimement soucieuses de ne pas être enfermées et cantonnées dans la sphère domestique, sous la domination au moins économique d’un homme, les femmes aspirent à s’en libérer en accédant toujours plus massivement au travail salarié. Cette subordination économique, dénoncée par le marxisme comme une aliénation, apparaît alors comme une libération. Mais ne risque-t-elle pas de faire perdre une partie du rapport spécifique des femmes au don ? Quelles femmes ne sont-elles pas tiraillées entre ces deux exigences ? Ne faudrait-il pas, du coup, demande Jacques Godbout, reconnaître que d’autres choix sont possibles et valorisants que la seule subordination aux valeurs marchandes et utilitaristes ?
Quand « recevoir » c'est prendre, et « rendre » déprendre. Émancipation des belles-filles par le « nouage du turban », à Boukhara (Ouzbékistan)
Authors: Ducloux Anne 
Published: July 2012

Choisie par la mère de son futur mari, la jeune mariée est « reçue » rituellement par celle-ci, le dernier soir des cérémonies du mariage, au domicile du jeune époux dont elle vient de faire la connaissance. Cette « réception » sera rendue définitive par le contrôle de virginité, réalisé dans les trois jours suivant la nuit de noce. A ce moment, la belle-mère prendra pleinement possession du corps de la jeune femme, de sa force de travail puis des enfants qui naîtront de cette union, « recevant » en effet rituellement chacun de ses petits-enfants dès leur sortie de la maternité. Ce rituel de séparation d’avec leur mère, confirmé lors de « l’attache au berceau » quelques jours plus tard, puis par « la prise des cheveux de la tête » le jour du premier anniversaire de l’enfant, marquera métaphoriquement l’emprise de la belle-mère sur sa belle-fille puisque ses enfants seront alors placés sous l’autorité complète de leur grand-mère paternelle. Ce n’est que quinze ans plus tard que la belle-mère « rendra » à la jeune femme tous les « présents » faits au patrilignage de son fils, marquant du même coup sa « déprise ». La jeune femme jouira dès lors d’une certaine émancipation par rapport à sa belle-mère qui lui offrira des bijoux en or, un turban et une tenue traditionnelle digne des mille et une nuits. Ce « nouage du turban » permettra à la belle-fille de s’arroger une certaine autorité – jusque-là confisquée – sur ses propres enfants, de choisir les épouses de ses fils et donc de devenir belle-mère à son tour.
Donner son corps, donner la vie à un enfant ?
Authors: Conesa Élisabeth 
Published: July 2012

Que donnent les femmes ? Leur corps ? La vie ? Qu’en est-il de la perception du processus à l’œuvre pour une femme au cours de sa grossesse ? Qu’en est-il de la place donnée à l’enfant, au père ? À partir de son expérience clinique de psychanalyste, l’auteur aborde ces questions et leurs aspects problématiques.
Transmettre la vie : est-ce un don ?
Authors: Renault Corine 
Published: July 2012

L’auteur propose ici une lecture subjective et singulière de l’expérience de la maternité. L’approche s’inscrit dans une filiation avec la sociologie clinique qui propose une analyse des trajectoires de vie à partir de la compréhension des déterminants psychiques et sociaux. L’expérience de la maternité mobilise les deux champs psychique et social. L’auteure interroge ici cette expérience majeure dans une vie sous l’angle du don. La maternité est le domaine du corps et des éprouvés. La question du don sera évoquée à partir de cette place. Il est également question d’interroger le rapport entre maternité, don et perte à partir de l’interrogation suivante : peut-il y avoir échange et transformation sans perte ? Dans un jeu sémantique, transmettre la vie est envisagé comme l’acquisition ou la révélation d’un talent, la capacité à prendre soin d’autrui.
Du don de gamètes au don d'engendrement
Authors: Théry Irène 
Published: July 2012

Qui donne(nt) la vie dans le cadre de l’Assistance médicale à la procréation (AMP) avec tiers-donneur ? Dans cet article, l’auteur propose de distinguer entre procréation et engendrement. Si, dans le couple-receveur du don de gamètes, les deux engendrent, l’un procrée (la mère) et l’autre (le père stérile) participe à toutes les dimensions de l’engendrement (psychiques, mentales, affectives, intentionnelles et institutionnelles), à l’exception de ses dimensions physique ou physiologique : celles justement de la procréation. Quant au donneur, celui-ci procrée l’enfant mais ne l’engendre pas. Quelle est donc la nature de son don, longtemps invisibilisé ? Un simple don d’élément du corps humain ? Davantage, comme le montre cet article, un don singulier, qui peine à être reconnu : un « don d’engendrement ».
L'engendrement vu du don. Ce qu'accoucher dans un monde biomédicalisé veut dire
Authors: Azcué Mathieu , Tardif Julien 
Published: July 2012

L’histoire des pratiques autour de la périnatalité nous permet de mieux appréhender la demande émanant des femmes et des couples d’aujourd’hui. À travers la mobilisation des savoirs ordinaires et d’expérience, la volonté des usagers est de réinventer le système périnatal français pour permettre de trouver une place à ces modalités d’acquisition/exercice de la connaissance aux côtés des savoirs experts. Ce mouvement a pour objectif de rendre possible un agir féminin pendant l’accouchement : en somme, la reconnaissance de la femme comme sujet dans le cycle du don et non comme objet de science. Il faut pour cela questionner la place de l’anonymat dans le soin ainsi que le morcellement des soins entre les différents acteurs médicaux.
La reliance, ou de l'érotisme maternel
Authors: Kristeva Julia 
Published: July 2012

Cet article invite à visiter « le multivers » de l’érotisme maternel, cette économie spécifique de la pulsion, que l’auteur nomme « reliance ». À la fois passion et vocation, cet érotisme maternel désigne avant tout un état d’urgence de la vie, une qualité d’énergie toujours déjà psycho-somatique chez l’être parlant, propre à déployer la poussée libidinale en tendresse, une capacité à accompagner le vivant, à travers la menace de la mortalité et jusqu’à la mort. Ce texte propose ainsi de créer de nouveaux concepts de la métapsychologie pour développer – à l’écoute de la sexualité de l’amante – l’élucidation et l’accompagnement de l’érotisme maternel dans toute sa spécificité, sans quoi l’émancipation du sujet femme serait vouée à n’être qu’une idéologie sans éthique.
Le « troisième genre »
Authors: Saladin d’Anglure Bernard 
Published: July 2012

Ce texte décrit les avancées théoriques réalisées depuis les travaux de Margaret Mead (1930), dans la conceptualisation des catégories sociales de sexe. Il montre comment, à partir des années 1970, le féminisme en a fait un objet de recherche scientifique et d’action sociale débouchant, principalement dans les pays anglo-saxons, sur les études du genre. Il s’appuie enfin sur les recherches ethnographiques de l’auteur chez les Inuit canadiens, depuis 1960. Ces recherches l’ont conduit à s’associer avec ceux qui préconisent de sortir du binarisme pour étudier le sexe social. Il faudrait adopter une approche ternaire afin d’y intégrer les trop nombreuses exceptions très souvent laissées pour compte dans les ethnographies classiques. L’auteur propose de construire un modèle cosmologique à trois niveaux : celui, infrahumain du fœtus, susceptible selon les Inuit de changer de sexe ; – le niveau humain, avec le travestissement de l’enfant quand son sexe diffère de celui de l’ancêtre qu’il réincarne, ou quand le sex-ratio familial est déficitaire ; – le niveau supra-humain, avec le travestissement du ou de la chamane, quand leur esprit auxiliaire appartient à l’autre genre. Le troisième genre exprime donc le chevauchement de la frontière des genres à chaque niveau. L’auteur suggère de prendre en compte les conceptions tierces du genre, reconnues dans plusieurs sociétés traditionnelles, afin de reconsidérer les catégories sociales de sexe dans nos sociétés historiques et contemporaines, à l’aide aussi du concept d’« atome familial » et des pratiques sociales, plutôt que des normes religieuses, juridiques ou économiques. Il s’étonne enfin du silence apparent de l’anthropologie sociale et de la sociologie face au détournement de sens donné au concept de genre par le mouvement Queer californien qui le vide de son contenu social, pour en faire une expression du désir individuel et de l’orientation sexuelle, inspiré, selon Butler, par les « French philosophers ».
De la notion de genre appliquée au monde animal
Authors: Kreutzer Michel 
Published: July 2012

La vie sociale des animaux est constituée de coopérations et de conflits d’intérêt où le sexe des individus joue un rôle primordial. Cependant, la distinction entre mâles et femelles ne permet pas à elle seule de cerner la répartition des différents rôles sociaux au sein d’une espèce. C’est en tout cas ce que mettent en évidence les recherches portant sur l’activité parentale, le statut hiérarchique, l’orientation sexuelle ou encore les choix de partenaires. Or nul n’ignore que, chez l’humain, ces questions relèvent d’études dites « sur le genre ». Aussi ne paraît-il pas illégitime de poser que les mêmes propriétés étudiées chez l’animal relèvent elles aussi de cette notion. Quant à nous, nous ne doutons pas de la valeur opératoire de cette extension au monde animal d’un concept issu des sciences sociales et humaines.
Le sens du « féminin »
Authors: Malabou Catherine 
Published: July 2012

Cet article interroge la possibilité d’une spécificité du féminin, une spécificité qui ne serait pas pour autant une essence. Cette spécificité, rapportée ici au don, serait à chercher du côté du concept lévinassien d’hospitalité. Selon Lévinas en effet, le féminin est accueil, ouverture à l’autre, à l’invité ou à l’étranger. En discutant cette affirmation avec Derrida ou Irigaray, on arrive à un paradoxe : définir le féminin comme hospitalité, n’est-ce pas réduire la femme, encore, à la domesticité, et par là réintroduire une essence et une définition traditionnelle ? En même temps, ne pas reconnaître une spécificité du féminin, n’est-ce pas le nier ? n’est-ce pas une autre forme de violence ?
L'objet du don n'est pas tout
Authors: Lemosof Alain 
Published: July 2012

À l’appui de l’abord lacanien du don et de l’amour, on montrera que, dans la rencontre amoureuse, une femme peut faire offre de ce que Lacan nommait « pastout », permettant à son ou sa partenaire de rencontrer cette jouissance qui excède son assujettissement phallique. C’est aussi ce qu’elle pourra recevoir à son tour en contre-don. En tant que mère, elle fera don, pour le meilleur ou pour le pire, à ses enfants et notamment à sa fille, de la manière dont elle a négocié, tout d’abord pour elle-même, sa partition entre mère et amante.
Dissymétrie du masculin et du féminin
Authors: Viard Bruno 
Published: July 2012

Ce n’est pas parce qu’on a abusé de l’alibi naturaliste pour définir le masculin et le féminin qu’on peut faire l’économie de la nature. Cet article tente de ressaisir les données sexuelles incompressibles, érection et grossesse, s’il faut les appeler par leur nom, pour évaluer comment s’y greffent les conduites construites par les hommes et par les femmes : séduction, imaginaire, violence. Une troisième hypothèse consiste à constater qu’une dissymétrie structurelle entre les appareils masculin et féminin provoque un minimum de dissymétrie dans les conduites, surtout en matière de pudeur, non par nature, mais précisément pour échapper à la nature.
Sur la distinction de sexe
Authors: Chanial Philippe 
Published: July 2012

Dialoguant avec l’ouvrage d’Irène Théry, La Distinction de sexe , cet article rappelle combien Marcel Mauss fut étranger tant à un « tout naturaliste » qu’à son envers, la démarche déconstructionniste contemporaine. Il montre que ce que Mauss souligne, c’est avant tout la nécessité sociale de la division, notamment de sexe, en tant qu’elle ouvre au don. Pour autant, cette démonstration de l’universalité de la distinction des sexes n’élude en aucun cas la question du pouvoir, de la hiérarchie ou de l’inégalité entre les sexes. Elle invite davantage, comme le propose Irène Théry, à la reformuler pour mieux échapper à la tentation de l’explication unique d’un prétendu fait unique nommé sans plus de précision « la domination masculine ».
Du sexe des dons. Biens masculins, biens féminins dans les échanges cérémoniels intergroupes (Papouasie-Nouvelle-Guinée)
Authors: Rospabé Philippe 
Published: July 2012

Si les sociétés modernes ne distinguent plus le genre des biens que par l’article qui précède leur nom, les sociétés archaïques attachent au contraire une grande importance à la division sexuelle des biens. À partir de l’exemple de la Papouasie-Nouvelle Guinée, l’auteur montre qu’à chacun des genres correspond un type de don : les biens masculins, objets de dons compétitifs entre groupes qui se considèrent a priori comme égaux ; les biens féminins, bien « précieux » comme les femmes, cédés pacifiquement pour dette de vie à ceux qui ont donné des femmes auparavant. Pour autant, entre ces deux types de don et de biens, les frontières sont souvent brouillées, et l’opposition trop simple entre don agonistique et don amical doit être questionnée.
Travail salarié, sphère domestique et égalité
Authors: Cingolani Patrick 
Published: July 2012

Dans cet article, l’auteur revient sur la question de l’articulation entre travail et sphère domestique qui, selon lui, se pose dans un cadre nouveau : celui d’une multiactivité croissante, notamment des femmes. Comment alors faire en sorte que cette chance humaine de la multiactivité féminine, signe d’égalité et d’émancipation, ne soit pas dégradée en nouvelles formes d’aliénation et d’oppression ? Certes, il ne saurait y avoir d’émancipation familiale des femmes sans transformation du comportement des conjoints, mais un tel rééquilibrage au sein de la sphère domestique – un meilleur partage du care notamment – suppose également de mener une véritable politique d’émancipation des genres féminin et masculin. Si celle-ci passe par un changement quant à la relation à l’entreprise, de manière à ce que cette dernière soit adaptée à la bi-activité des parents et à l’épanouissement de l’enfant, elle exige aussi que puissent être davantage investies les zones périphériques au domestique et au familial, notamment associatives, que les valeurs de sociabilité de don, entretenues dans le quotidien féminin, s’ouvrent à la vie publique et civique.
Polygame de cœur, monogame de fait !
Authors: Lolo Berthe Élise 
Published: July 2012

La polygamie permet d’entrevoir l’état de l’évolution psycho-structurelle d’un groupe. Cette forme matrimoniale qui semblait adaptée aux sociétés dites traditionnelles se retrouve de nos jours dévoyée dans un système hors contrôle qui, nonobstant, entre dans la catégorie des désordres organisés, tant ils sont constitués de combines, de corruption et de promiscuité. Existe-t-il plusieurs types de polygamie ? Naît-on polygame ? Peut-on en finir avec la polygamie en la pénalisant ? Pénaliser la polygamie dans les sociétés démocratiques force l’individu à se brider sans pour autant empêcher que la « polygamie de cœur » perdure, surtout autour du « machisme » dit naturel de l’homme. La pénalisation dans les pays d’Afrique subsaharienne s’avère un non-sens puisque les hommes de loi, les hommes politiques et les chefs d’État ainsi que les femmes elles-mêmes l’alimentent.
Dons et transmission au féminin dans les expériences de loisir. Le cas des quartiers populaires en France
Authors: Vieille Marchiset Gilles , Tatu-Colasseau Anne 
Published: July 2012

Si avec l’avènement des cultures de masse au XX e siècle les milieux populaires se sont progressivement approprié les pratiques sportives, cultures et/ou associatives – autrefois dévolues aux classes aisées –, c’est avec beaucoup de réticences, encore, vis-à-vis de tout ce que le loisir peut représenter comme moment individuel de plaisir et de détente. Cet article a pour objet d’explorer en particulier le rôle clé des femmes en tant que « passeuses » d’un loisir plus individuel et moderne, opposé à celui, plus traditionnel, incarné par exemple, dans le monde ouvrier, par le sport collectif. S’appuyant sur des enquêtes menées dans les quartiers populaires ou dits sensibles, les auteurs montrent la diversité des expériences de loisirs vécues selon les générations et le sexe, pour ensuite se centrer sur les modes de transmission et de passage de l’intérêt pour des pratiques récréatives et culturelles. Au cours de cet examen, est privilégiée une lecture spécifique de la place des femmes – particulièrement dans les situations de migration récente – dans le cycle maussien du « donner-recevoir-rendre » au sein des expériences populaires de loisir.
Femmes et hommes : les caprices du don.
Authors: Schneider Monique 
Published: July 2012

Plus qu’un entretien, ce dialogue propose une articulation entre le paradigme du don maussien et la psychanalyse. Alors que le premier permet de mettre en lumière certaines limites du freudisme – trop cantonné au seul registre de l’avoir –, la seconde vient détailler et approfondir toutes les ambivalences et les réversibilités qui entrent en jeu dans les rapports de don.
Sur le renouvellement du capitalisme. Vers un monde « soutenable » ?
Authors: Gherardi Laura , Magatti Mauro 
Published: July 2012

Savoir ce qui fait la valeur d’un animal – et ce qui fait celle d’un humain – est une interrogation au cœur du débat sur la « question animale » à laquelle le paradigme du don permet d’apporter des éléments de réponse. À l’appui d’une recherche en sociologie sur la relation de travail entre éleveurs et animaux, cet article montre que la valeur d’un animal peut être appréhendée à partir de la vie et de la mort que les humains leur donnent. L’investissement des éleveurs dans le travail repose sur un don de la vie bonne aux animaux, qui est à la fois une volonté de légitimation de leur mise à mort pour l’alimentation humaine et un geste de gratitude. La gratitude reconnaît ce que sont les animaux d’élevage – des êtres qui ont une vie à vivre avant d’être tués et de mourir – et ce qu’ils donnent aux hommes : la vie.
Réduire les inégalités sociales à l’université : présentation d’un dispositif d’aide à l’orientation et à la transition secondaire-supérieur
Authors: Rouyer Catherine , Gilles Pierre-Yves , Bochatay Karine , Congard Anne 
Published: July 2012

Cet article présente un dispositif d’aide à l’égalité des chances conduit sur 2 ans, adossé au modèle de Dubet (1994). Les activités choisies constituent une opérationnalisation de trois dimensions de ce modèle (projet, vocation, intégration). En classe de terminale, 184 élèves d’un lycée classé en ZEP ont bénéficié d’actions portant sur les représentations de l’université et les attendus universitaires. L’année suivante, 30 étudiants inscrits en première année de Licence ont reçu différentes aides pédagogiques et sociales. L’article reprend les démarches de construction et d’évaluation dans la temporalité du déroulement du dispositif. Les éléments de l’appel à projet sont articulés aux constats des problématiques d’orientation des populations touchées par l’inégalité des chances au sein de ce dispositif expérimental, afin d’en envisager l’évolution.