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A Head for the Dead : Sacred Violence in Tana Toraja
Authors: Tsintjilonis Dimitri 
Published: September 2009

Dimitri Tsintjilonis
Utilisant des informations ethnographiques de la région de Buntao', cet article examine la pratique traditionnelle de la chasse aux têtes chez les Toraja Sa'dan (Sulawesi), une pratique qui a conservé une grande signification, bien qu'elle soit abandonnée depuis longtemps. La perception indigène de la relation entre vie et mort est basée sur la conscience que la création dérive de la dissolution. Parce qu'elle contribue à la prospérité en «convertissant» la mort en vie, la chasse aux têtes fait partie intégrante de cette création. Il n'y a rien cependant dans une tête qui rende d'elle-même la chasse aux têtes efficace, «c'est faire quelque chose à une tête ou avec une tête qui permet d'apporter la prospérité». La tête est d'abord et avant tout un objet rituel. Aussi, pour tenter de comprendre son sens et expliquer les bases de son artifice, cet article explore la façon dont elle est utilisée dans les rites et chargée de sens. Il suggère, en d'autres termes, que c'est seulement dans le contexte rituel que la chasse aux têtes peut être vue comme «significative, intelligible et justifiée».
The Barikan Banner of Gegesik. Ritual and History in a Village Painting from Colonial Java
Authors: Cohen M.I. , Behrend Timothy E. , Cooper T.L 
Published: September 2009

M.I. Cohen
Les ogres sont dépeints en Hollandais dans cette peinture représentant un type d'art villageois javanais, décrit ici pour la première fois, qui disparut durant la difficile période recouvrant l'occupation japonaise et les années de lutte pour l'indépendance. Mesurant quelques dix mètres de long, elle tapissait l'intérieur des pavillons de cérémonie ou les murs d'une maison, contribuant à donner un air de solennité et de fête lors des principaux rituels familiaux ou communautaires dans le village de Gegesik, près de Cirebon, sur la côte nord de la partie occidentale de Java Central, dans les années trente. Les auteurs rapportent de façon détaillée l'origine de la peinture, son utilisation rituelle, le récit qui lui servit de base et l'identité de certains des personnages représentés, certains étant des personnes réelles dont se souviennent encore les membres les plus âgés de la communauté. On trouvera aussi des informations sur l'artiste, ses autres œuvres, sa place dans la communauté et sur la façon dont de telles œuvres étaient commandées, créées, livrées et payées. L'histoire, représentée sur cette peinture est un résumé détaillé du Barikan du théâtre d'ombre, tel qu'il est encore joué, chaque année, à Gegesik ou dans les villages environnants, ou encore au cimetière royal près de Cirebon. Les auteurs discutent la matrice culturelle dans laquelle fonctionnait la peinture et les circonstances socio-politiques qui entourèrent sa création et lui donnèrent une signification particulière. Ils examinent le sens encore plus profond qui s'enracine dans les traditions de la communauté locale et de la société javanaise en général.
Les collections d'Insulinde du Musée de l'Homme. Inventaire sommaire d'un trésor méconnu (1ère partie)
Authors: Pelras Christian 
Published: September 2009

Christian Pelras
The ethnographie collections of artefacts originating from the Malay world, or "Insulindia" (present-day Malaysia, Indonesia and the Philippines) owned by the Musée de l'Homme in Paris comprise 10,215 items and can be compared with similar collections in many European museums. In 1878, at the time of the creation of the "Musée d'Ethnographie du Trocadéro" which predated the Musée de l'Homme (created in 1937), there were only 64 Insulindian items. In 1918 their number had climbed to 2,833, and in 1950 to 5,206. Since then, their number has nearly doubled, reaching more than three times the Polynesian collections in the same museum.
This article is a preliminary description of this collection, at a time when it is about to be transferred, together with other exotic collections, to a brand new Musée des Arts et Civilisations which will be mainly devoted to the creations of "primeval art". The article first records the way the collection grew out of donations and other acquisitions over more than a century, and second, reviews the contents of the collections by ethnic groups. The second installment of the article will be published in Archipel No. 63.
Srivijaya, la Chine et les marchands chinois (Xe-XIIe s.). Quelques réflexions sur la société de l'empire sumatranais
Authors: Lombard-Salmon Claudine 
Published: September 2009

Claudine Salmon
During the last decades several studies that were aimed at analysing the relations between Srivijaya and China, and more especially the tributary missions, have appeared. More recently the emphasis has been placed on the images of Srivijaya in the Chinese sources of the 13th and 14th centuries. In this paper we intend to reappraise the Srivijayan tributary missions to China, as reflected in the Chinese sources of the time. In so doing, we try to cast some lights on the rather complex relations between the two countries, as seen at the cultural and economic levels and to emphasise the subtile part played by the merchants of Chinese origin at the court of Srivijaya. These merchants who were commuting between Sumatra and South China, and who apparently mastered the cultures of the two States, were in fact the real carriers of the Srivijayan diplomacy towards the Song. On the one hand, they elaborated a sophisticated religious schemes - such as construction of a Buddhist temple in honor of Emperor Zhenzong in Srivijaya, repair of an Imperial sanctuary in Canton, etc. - that were aimed to please the Chinese emperors who in turn provided them with trade facilities. On the other hand, they acted on behalf of the rulers of Srivijaya, whose personalities remain shadowy in the Chinese sources, but who apparently contented themselves with the benefits they received in return. Worth noting is the fact that for the Song period there already existed a merchant community, engaged in commerce on an international scale. And depending on the needs of the day, these merchants acted in the name of one State or of the other. This may explain why the Song sources easily "confuse" the ethnic origins of these merchants. One may infer from this that during the Song a socio-economic model of the kind well known in later periods already existed.
Scandals, Homicide in Batavia and Indo Identity : Literary Representations of Indies Society
Authors: Hellwig Tineke 
Published: September 2009

Tineke Hellwig
Gouw Peng Liang, auteur « sino-malais » fameux, publia vers 1920 un roman criminel intitulé Tjerita Nona Diana. C'est sur le mode de l'enquête que T. Hellwig relate comment elle fut amenée à découvrir que ce roman était l'adaptation malaise d'un roman néerlandais, Warm Bloed de Elisabeth Overduyn-Heyligers, lui-même roman a clef basé sur un fait divers survenu à Batavia en 1891. La comparaison des deux romans avec la presse de l'époque permet de faire la part de l'imaginaire et de l'authentique et d'analyser la représentation de la société indo-néerlandaise, notamment les questions de sexe et de race, dans le discours romanesque.
Indonésie 2001 : la fille de Soekarno
Authors: Raillon François 
Published: September 2009

François Raillon
2001 is the year of the rise to the presidency of Megawati Soekamoputri (on the 23rd of July), replacing Abdurrahman Wahid, as a result of a show of force of the parliament backed by the army. This "Chronicle of the present time" analyses the main political events and economic evolution of the country, at a time when the Reformasi comes to an end while the social problems are far from being solved.
Indonésie 2002 : Schizophrénie
Authors: Raillon François 
Published: September 2009

F. Raillon
This article tries to capture the political moods of the elite and society in Indonesia during the year 2002. An analysis of responses to a rich crop of events is provided. For most of the year, the country was making progress towards its ideal of going back to normalcy after years of a protracted crisis : among others, the economic fundamentals were improving, and a significant constitutional reformation was achieved.
However, the 12 October Bali bombings cast it back into distress. Attitudes of shock and
denial verged on schizophrenia, especially among Muslims who thought they were being victimized by the Western war on terrorism. Eventually, Megawati was able to mobilize her government and arrest a number of terrorists while appeasing Muslims. A degree of stabilization could be restored towards the end of the year.
Les Otobiografi indonésiennes à travers leurs illustrations
Authors: Naveau Étienne 
Published: September 2009

Etienne Naveau
The subject which expresses itself in Indonesian Otobiografi aims less at knowing itself in its essential truth than at being noticed in the eyes of others by conveying a certain image of itself to the public. The physical images, which are signs that open the texts to what is outside them, contribute to the construction of such a public image. Studying Indonesian Otobiografi through their illustrations then comes down to asking oneself questions on the relation between images and writings. In this study, E. Naveau focuses, among other examples, on General Soeharto's Otobiografi.
La main d'Antigone
Authors: Loraux Nicole 
Published: September 2009

La main d'Antigone (pp. 165-196)
Comment la tragédie fait jouer la grammaire sur elle-même pour mieux mettre à l'épreuve les «antinomies du droit». De l'analyse des mots composés en auto-, particulièrement nombreux dans Antigone, à l'examen des modalités tragiques du réfléchi (l'auto-affection du génos par lui-même, manifestée dans les multiples figures de l'auto-destruction : combat fratricide, meurtres familiaux, stasis, auto-mutilation, suicide) et à la question : pourquoi le texte refuse-t-il à Antigone ce qu'il accorde à Hémon et à Eurydice, un suicide autokheir, une mort que le sujet doit à sa propre main?
L'écriture et ses nouveaux objets intellectuels en Grèce
Authors: Detienne Marcel 
Published: September 2009

Ecriture et objets intellectuels (pp. 309-324)
Approche anthropologique de l'écriture en Grèce : comme activité cognitive, dans ses opérations intellectuelles. Depuis la mise par écrit des lois, qui fonde la publicité et organise le domaine du politique. Relevé des effets produits par l'autonomie de l'écrit : un nouveau régime de l'intelligence; des savoirs inédits marqués par l'exercice graphique : la géométrie, la géographie, la médecine. Premier inventaire d'un travail collectif.
Égalité démocratique et inégalités sociales. Le débat à Athènes au IVème siècle
Authors: Mossé Claude 
Published: September 2009

Égalité démocratique et inégalités sociales (pp. 165-176 & 195-206)
La démocratie athénienne était fondée sur Yisonomie, l'égalité par et devant la loi. Au IVème siècle cependant, l'aggravation des inégalités sociales amène hommes politiques et théoriciens à s'interroger sur l'égalité. Deux discours de Démosthène, le Contre Leptine et le Contre Midias résument le débat qui divisait les hommes politiques: les inégalités de fortune et la pratique des «honneurs» étaient-elles nécessaires au bon fonctionnement de la démocratie, ou faussaient-elles au contraire le jeu des institutions? Une réponse affirmative à cette dernière question n'entraînait pas cependant une quelconque revendication sociale: seule l'égalité devant la loi devait être respectée. Les théoriciens en revanche ne méconnaissaient pas la gravité des inégalités sociales, et certains, comme Platon, allaient jusqu'à envisager des solutions radicales, concernant en particulier la répartition de la terre. Mais, Platon comme Aristote contestaient en revanche l'égalité «arithmétique» qui gommait les inégalités «naturelles», lui préférant l'égalité «géométrique», proportionnelle au mérite pour ce qui était des responsabilités politiques, seule la cité idéale formée de «semblables» pouvant accepter l'égalité absolue entre tous les membres de la communauté civique.
Unity and meaning in Pindars' sixth Pythian Ode
Authors: Schein Seth. L 
Published: September 2009

Unity and meaning in Pindars' sixth pythian ode (pp. 235-247)
Outre les significations qu'elle acquiert à partir des conventions encomiastiques normales de la poésie épinicienne, la VIe Pythique comporte une unité particulière et un sens spécifiquement adapté à son destinataire, Xénocrate d'Agrigente. Cette unité et cette signification sont atteintes à travers un réseau de formules et d'images, qui associent étroitement le triomphe de Thrasybule, fils de Xénocrate -tous deux de la famille des Έμμενίδαι- à l'exploit du personnage mythique Antiloque (qui avait sauvé son père Nestor, en «attendant de pied ferme» -μένειν, άναμένειν- Memnon), ainsi qu'à la création poétique par Pindare d'un έτοιμος ϋμνων θησαυρός, qui va rendre «glorieuse» (ευδοξον) la victoire de Xénocrate et de Thrasybule.
Les temps de l'émotion tragique. Malaise et soulagement
Authors: Lanza Diego 
Published: September 2009

Les temps de l'émotion tragique. Malaise et soulagement (pp. 15-3.9)
Malaisie (vis-à-vis d'une transgression violente de l'ordre social) et soulagement (qui se réalise par les moyens traditionnels du rite) constituent les deux traits distinctifs du rythme spectaculaire de la tragédie. Dans la définition de la tragédie attique il s'agit donc toujours d'expliquer la durée de l'émotion collective, et non pas de découvrir le paradigme géométrique d'une éthique individuelle que la puissante théorie aristotélicienne nous a transmis en héritage.
Tragedy and Ritual [" Cry 'Woe, woe' but may the good prevail !"]
Authors: Easterling Patricia E. 
Published: September 2009

Tragedy and Ritual (pp. 87-109)
Ce travail envisage la possibilité que l'action scénique impliquée par les textes tragiques grecs fournisse des indices importants sur les relations entre tragédie et rituel. On examine de façon assez détaillée des exemples pris dans trois pièces (Ajax, LesEuménides, l'Electre d'Euripide); ils suggèrent que, par l'évocation de l'action rituelle, ce qui est dit et montré sur scène reçoit un sens plus profond. L'idée couramment partagée que l'usage tragique d'un rituel est toujours de quelque façon anormal ou subversif est beaucoup trop restrictive; on envisage ensuite quelques perspectives plus larges de recherche.
La maladie sauvage dans la Collection Hippocratique et la tragédie grecque
Authors: Jouanna Jacques 
Published: September 2009

La maladie sauvage dans la Collection Hippocratique et la tragédie grecque (pp. 343-360)
De l'étude comparée du vocabulaire du sauvage et de la dévoration appliqué à la maladie, ainsi que des représentations mentales que ce vocabulaire implique, dans la tragédie grecque et dans les écrits médicaux de la Collection hippocratique, il ressort que la maladie, qui dévore le malade à la manière d'une bête sauvage ou du feu, reste toujours dans l'imaginaire grec une menace de recrudescence des forces sauvages dans le monde civilisé. La comparaison montre aussi que ce qui pouvait apparaître dans la tragédie comme une simple métaphore poétique peut correspondre à un usage technique médical et qu'inversement la langue technique de médecins a conservé un vocabulaire métaphorique dont le sens originel est parfois occulté dans les interprétations modernes.
La distribution de la viande dans la Cyropédie
Authors: Grottanelli Cristiano 
Published: September 2009

La Distribution de la viande dans la Cyropédie (pp. 185-209)
Quelle que soit son utilité pour reconstruire le banquet des rois Achéménides, la distribution des viandes à leurs sujets par Astyage et par le jeune Cyrus que nous trouvons racontée par Xénophon dans la Cyropédie est présentée par un citoyen d'Athènes en fonction de son propre discours sur le politique en Grèce. Xénophon loue la méritocratie qu'il attribue à Cyrus en tant qu'expression idéologique du principe aristocratique et devient même monarchiste pour mieux plaider la cause du régime que ses adversaires appelaient oligarchique.
Marsyas, le martyr de l'Aulos
Authors: Leclercq-Neveu Bernadette 
Published: September 2009

Marsyas, le martyr de l'aulos (pp. 251-268)
Athéna invente l'aulos et presque aussitôt le rejette loin d'elle; Marsyas, le satyre, récupère l'instrument honni et affronte avec lui Apollon et sa lyre; vaincu, il subit un châtiment atroce. Si l'on suit uniquement la trame narrative, ce récit proclame simplement la supériorité de la lyre sur l'aulos et redit la vanité du désir d'entrer en compétition avec un dieu. Une analyse minutieuse des détails et une confrontation de cette légende avec d'autres qui évoquent les pouvoirs de la musique permettent de découvrir que sous la naïveté apparente du récit se cache en fait une réflexion beaucoup plus générale sur la vie civilisée: la joute de l'aulos et de la lyre, en mettant à nu des tensions et des incompatibilités dans le domaine de la musique, révèle du même coup un faisceau complexe de contradictions se creusant au coeur même de la culture.
De la psychologie historique à une anthropologie de la Grèce ancienne
Authors: Vernant Jean-Pierre 
Published: September 2009

De la psychologie historique à une anthropologie de la Grèce Ancienne (pp. 305-314)
L'anthropologie de la Grèce Ancienne relève d'une double hérédité: la psychologie historique de I. Meyer- son, l'œuvre de Louis Gernet, helléniste et sociologue. Pour définir la nouvelle discipline et en marquer l'originalité, on souligne, sur les points même où ses enquêtes recoupent celles de savants comme H. Frànkel et B. Snell, les différences d'orientation, de méthodes, de résultats.
Dionysos con una sposa (Iconografia dionisiaca IV)
Authors: Isler-Kerenyi Cornelia 
Published: September 2009

Dionysos con una sposa (pp. 31-52)
La plus ancienne représentation connue de Dionysos se trouve sur l'une des quelques amphores méliennes monumentales qui nous sont parvenues. On propose ici une interprétation de cette image. En l'absence de parallèles contemporains directs, on cherche à dégager les caractéristiques et les significations de base du système figuratif auquel cette image appartient. En plus du message de chacun des motifs présents sur les amphores méliennes, on tient compte de leur position sur le vase et de la fonction de celui-ci dans la réalité de l'époque. Dionysos s'y révèle un dieu étroitement lié à la sphère héroïco-aristocratique , qui intervient dans des occasions de caractère soit nuptial soit funéraire. Le personnage féminin de cette même image ne doit pas être défini en termes mythologiques mais plutôt comme prototype de la femme mariée.
Entre Dieux
Authors: Laurens Annie-France , Lissarrague François 
Published: September 2009

Entre dieux (pp. 53-73)
L'examen des assemblées divines dans la céramique attique des VIe-Ve s. av. J.-C. fait apparaître diverses combinaisons, statiques ou dynamiques, des positions et des gestes qui créent entre dieux un réseau de relations variées, jamais données d'avance. De cet Olympe, tantôt immobile, tantôt perturbé par la naissance d'Athéna ou l'entrée d'Héraclès, l'image explore toute la richesse, constitutive du polythéisme grec.
La mer et les femmes dans l'imaginaire tragique
Authors: Serghidou Anastasia 
Published: September 2009

La Mer et les Femmes dans l'Imaginaire Tragique (pp. 63-88)
Mieux qu'une simple entité géographique, la mer chez les tragiques, semble se définir à travers une série de métaphores qui rappellent les aspects nocifs de la mort, de l'oubli, de la servitude ou de l'exclusion civique. Or, entre la fonction civilisatrice de l'étendue maritime consistant à favoriser l'échange, la communication et le danger que peut représenter ce rôle conciliateur, les femmes, comme les dieux, fonctionnent comme des agents de renversement et de mise en interrogation des règles qui régissent l'aspect du paysage maritime.
Aristotele, gli stoici e il libro dei sogni nel de divinatione di Cicerone
Authors: Repici Luciana 
Published: September 2009

Aristotele, gli Stoici e il Libro dei Sogni nel de Divinatione di Cicérone (pp. 167-203)
Le traité De divinatione de Cicéron montre que la philosophie d'Aristote pouvait être utilisée soit en faveur de la divination par les rêves, soit contre elle. Dans le premier cas, ce sont les Stoïciens qui ont recours aux œuvres perdues d'Aristote, tandis que dans le second, ce sont les Académiciens qui utilisent, dans un but anti-stoïcien , les thèmes tirés des écrits aristotéliciens que nous possédons, contre le caractère prédictif des rêves.
Arc
Authors: Sergent Bernard 
Published: September 2009

Arc (pp. 223-252)
Des travaux antérieurs (J. Le Goff, P. Vidal-Naquet), ont souligné la "coïncidence" des statuts de l'arc dans deux sociétés: celles de la Grèce ancienne et de l'Europe occidentale médiévale. Le présent travail montre qu'il s'agit en fait d'un iso-axiologème: le statut de l'arc est identiquement celui d'une arme méprisable (ou, parfois, inversement, royale), réservée aux marginaux, aux jeunes, aux femmes, dans l'ensemble des sociétés indo-européenes de l'Europe ancienne (Grecs, mais aussi Germains, Celtes, Italiques). Ce dont l'Europe médiévale est héritière. Cet iso-axiologème est mis en relief par l'existence d'un autre, de direction opposée, unissant les peuples indoeuropéens orientaux, Indiens, Iraniens, Anatoliens autour d'une valeur éminente de l'arc, arme par excellence du guerrier.
Franchir, transgresser, résister autour de Tomyris et Cyrus chez Hérodote
Authors: Payen Pascal 
Published: September 2009

Franchir, Transgresser, Résister: Autour de Tomyris et Cyrus chez Hérodote (pp. 253-281)
Dans l'Enquête d'Hérodote, la reine des Massagètes, Tomyris, inaugure la série des figures de la résistance face aux menées des grands conquérants. L'analyse des discours de Tomyris et de Crésus, conseiller de Cyrus (1, 206-207), élargie aux situations du même ordre, permet de repérer les actes symboliques constitutifs de la conquête. Celle-ci se présente comme une transgression du savoir en quoi consiste l'altérité du peuple menacé. Dans l'imaginaire hérodotéen, les valeurs et l'efficace de la résistance sont concentrées pour une part dans la stratégie nomade, l'aporie , qui reste souvent en-deçà des mots, à l'état de trace. Même les catégories grecques, notamment celles qui définissent les codes alimentaires, sont affectées par cette très cohérente construction d'un Autre de la résistance, par delà l'opposition des Grecs et des Barbares. C'est, enfin, l'acte constitutif de l'Enquête qui se trouve impliqué dans l'analyse par la notion d'απ οδεςις έργων μεγάλων, commune au prologue de l'œuvre et au discours de Crésus.
Arbitrators, Lawgivers and the "Codification of Law" in Archaic Greece [Problems and Perspectives]
Authors: Holkeskamp Karl-J. 
Published: September 2009

Arbitrators, Lawgivers and the "Codification ofLaw"in Archaic Greece: Problems and Perspectives (pp .49-81)
II est généralement admis que l'émergence de la loi codifiée en Grèce archaïque fut liée à une vague de codification globale des "lois agraires" par de grands "arbitres" et de grands "législateurs", vague intervenue dans la plupart des poleis grecques entre la fin du Vllème siècle et le début du Vlème siècle avant J.-C. Cette notion moderne se fonde sur des sources littéraires postérieures, peu fiables: une radicale remise en question s'impose donc sur une base méthodologique et empirique très large. On tente ici la déconstruction de certaines idées traditionnelles à propos des "législateurs" et de la "codification" et on propose une reconstruction du processus complexe de l'apparition et du développement de la loi écrite et des procédures formelles de législation, prises dans leurs contextes institutionnels, sociaux et intellectuels; reconstruction fondée sur un réexamen critique des sources littéraires, une analyse inédite des données épigraphiques et un effort pour utiliser des méthodes historiques et anthropologiques modernes.