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Populations pauvres et citoyenneté démocratique en Afrique
Authors: Bratton Michaël 
Published: May 2010

Résumé Une situation socio-économique favorable est-elle une pré-condition de la démocratie ? Les transitions politiques qu’a connues le monde au cours des dernières années permettent d’en douter. Un régime politique démocratique a longtemps été considéré comme l’attribut des économies industrialisées à haut revenu. D’autres recherches ont cependant conduit à revoir cette loi en observant que « des démocraties de troisième génération » se sont installées dans des pays aussi bien riches que pauvres. Pourtant, il n’est possible de rendre justice à ce sujet qu’en posant un ensemble de questions au niveau micro-économique. Les gens pauvres sont-ils plus ou moins attachés à la démocratie que les gens riches ? Sont-ils plus ou moins susceptibles d’agir en tant que citoyens démocratiques ? Notre article étudie la relation des personnes pauvres à la citoyenneté démocratique en Afrique sub-saharienne. Il met en évidence un paradoxe : d’un côté, les populations pauvres africaines ne sont manifestement pas satisfaites de la qualité de la gouvernance dont font preuve les dirigeants qu’elles ont élus. D’un autre côté, elles préfèrent court-circuiter les canaux officiels de l’État démocratique pour essayer de trouver des solutions à leurs griefs politiques. C’est ainsi que la grande majorité des pauvres, en particulier les personnes plus âgées des milieux ruraux, restent enfermés dans une relation informelle de clientélisme. Les plus pauvres n’ont pas seulement à acquérir certaines des capacités essentielles qui caractérisent la citoyenneté démocratique, il leur faut encore trouver le moyen de faire travailler les institutions de la démocratie en leur faveur.
Droits politiques ou biens publics ? Analyse économétrique des représentations de la démocratie en Afrique
Authors: Wantchékon Léonard , Taylor Gwendolyn 
Published: May 2010

Résumé Les démocraties doivent parfois choisir entre l’efficacité dans la prestation des services publics et l’exigence de représentation politique. Nous montrons comment ce choix influence l’appréciation que font les citoyens du fonctionnement de la démocratie selon qu’ils conçoivent cette dernière comme un moyen (vision instrumentale) ou comme une fin en soi (vision intrinsèque). L’analyse repose sur des données provenant de sondages d’opinion effectués dans 18 pays africains par le réseau Afrobaromètre. Les résultats indiquent que les citoyens qui ont une vision instrumentale de la démocratie sont généralement déçus par son fonctionnement, lorsque le degré de fragmentation politique est élevé. En revanche, une forte fragmentation politique semble engendrer une satisfaction plus grande des citoyens qui ont une vision intrinsèque de la démocratie. Nous constatons aussi que les citoyens qui vivent dans l’extrême pauvreté ont tendance à avoir une vision instrumentale. L’âge, l’éducation et la richesse (au-delà d’un certain seuil) ne semblent avoir aucun pouvoir de prédiction.
Corruption et confiance dans les institutions politiques : test des théories fonctionnalistes dans les démocraties africaines
Authors: Lavallée Emmanuelle 
Published: May 2010

Résumé Notre article étudie, au niveau des individus, le lien entre corruption et confiance dans les institutions politiques dans 16 démocraties africaines. Plus précisément, il teste à partir d’un indicateur de corruption perçue et d’un indicateur de corruption vécue, les théories fonctionnalistes qui présentent la corruption comme un moyen d’augmenter la confiance dans les institutions politiques en compensant le fonctionnement déficient des administrations. Les estimations réalisées à partir de l’échantillon constitué des 16 pays ou au niveau de chacun d’entre eux montrent que la corruption n’a pas d’impact positif significatif sur la confiance institutionnelle et infirment donc sans ambiguïté les théories fonctionnalistes. Nos résultats suggèrent également que les effets négatifs de la corruption sur la confiance institutionnelle sont d’autant plus forts que la qualité ressentie des services gouvernementaux est bonne.
Les déterminants du bien-être individuel en Afrique francophone : le poids des institutions
Authors: Razafindrakoto Mireille , Roubaud François 
Published: May 2010

Résumé Le bien-être subjectif fait aujourd’hui l’objet d’une littérature empirique de plus en plus abondante. Différentes catégories de facteurs (psychologiques, sociodémographiques et économiques) sont mises en avant pour expliquer le bien-être subjectif. Cependant, jusqu’à présent, les travaux sur ce thème portent essentiellement sur les pays développés. Par ailleurs, encore moins d’études se sont penchées sur les liens entre les facteurs institutionnels et le sentiment de bien-être. Cet article se propose d’évaluer dans quelle mesure les « faits stylisés » obtenus sur les pays développés, s’appliquent également dans les pays les plus pauvres. Sans négliger les autres facteurs, une attention particulière est accordée au rôle de la gouvernance et des institutions (économiques et politiques) sur le bien-être subjectif. Les données mobilisées proviennent des modules thématiques des enquêtes 1-2-3, un riche corpus d’enquêtes comparables menées auprès des ménages dans huit pays d’Afrique sub-saharienne. Bien qu’exploratoires, les analyses mettent en lumière trois types de résultats. En premier lieu, même si les pays africains se distinguent par quelques spécificités – comme l’impact positif de l’insertion dans l’informel sur le bien-être – on retrouve les effets de variables classiques comme le revenu ou l’éducation. En deuxième lieu, différents mécanismes à travers lesquels les institutions influent sur le bien-être sont identifiés. En plus des effets de la performance des institutions sur les conditions individuelles (en termes de revenu, d’éducation, d’emploi, de sécurité, etc.), la qualité des institutions peut engendrer des motifs de satisfaction intrinsèque. Enfin, l’analyse révèle un phénomène paradoxal : le niveau de confiance accordé au parlement est corrélé négativement avec le bien-être. Ce dernier résultat, significatif en particulier chez les quartiles les plus pauvres, peut s’interpréter par une attente plus forte des plus démunis à l’égard de la représentation démocratique, malgré ses dysfonctionnements.
Lire entre les lignes d'un conflit
Authors: Tubiana Jérôme 
Published: May 2010

Résumé L’aide humanitaire au Darfour s’est essentiellement concentrée dans les camps qui abritent quelque 2,5 millions de déplacés non arabes. Cependant, certaines des organisations d’aide présentes sur le terrain ont tenté d’atteindre l’ensemble des communautés touchées par le conflit, y compris des communautés arabes souvent considérées en bloc comme responsables des crimes commis au cours de la guerre. Au-delà d’un meilleur équilibre dans la distribution de l’aide, l’idée est de la mettre à contribution au profit de tentatives de réconciliation locales, de plus en plus nombreuses depuis qu’en mai 2006, la signature partielle de l’accord de paix d’Abuja a provoqué l’enlisement du processus de paix global. Cet article évoque les premiers pas d’une ONG ayant tenté d’appliquer cette approche au sud du massif du Jebel Marra, cœur géographique et historique du Darfour, et bastion de la rébellion. L’analyse révèle des décalages importants entre les réalités du terrain et les grilles de lecture les plus répandues du conflit, montrant en particulier que l’opposition générale entre des agriculteurs « africains » détenteurs de terres et des pasteurs arabes sans terres est à nuancer. Cette réévaluation du contexte ne peut qu’obliger les acteurs internationaux à s’interroger sur leurs choix : comment leur intervention peut-elle être équilibrée en faveur des différents groupes sans valider des déséquilibres issus du conflit, à commencer par l’occupation des terres des déplacés ?
Le rêve de Largeau, pacifier et développer l'est du Tchad
Authors: Favre Johanne 
Published: May 2010

Résumé Dans l’est du Tchad, la présence des acteurs internationaux se justifie par des fragilités qui marquent le territoire depuis des décennies : dégradation environnementale, insécurité alimentaire, violence récurrente. Mais c’est une crise humanitaire aiguë, résultant des conséquences de la guerre au Darfour voisin et d’un blocage politique interne, qui frappe désormais la région. Et le paradoxe de l’action internationale est qu’elle n’apporte pas de solutions à ces fragilités : l’installation des camps de réfugiés en milieu sahélien accroît la pression sur l’environnement ; l’aide alimentaire enferme la région dans la dépendance ; les interventions militaires ne viennent pas à bout de l’insécurité. Finalement, la pérennisation de la présence internationale exacerbe les fragilités régionales : elle contribue à la démission de l’État, à la perpétuation de la guerre et au rejet de l’Occident.
Crise mondiale et financement international du développement africain
Authors: Raffinot Marc 
Published: May 2010

Résumé	L’impact de la crise sur les économies africaines sera très variable. On peut craindre que les volumes de ressources extérieures se réduisent dans les années qui viennent. Mais l’Afrique dispose désormais d’une certaine marge de manœuvre, notamment du fait de l’annulation des dettes d’un grand nombre d’États et de l’espace fiscal qui en résulte, et qui a débouché sur des réductions de dette dont l’impact tarde cependant à se faire sentir. Cette crise devrait être l’occasion de repenser le système de financement extérieur des États africains. Depuis la Déclaration de Paris (2005), la question de l’efficacité de l’aide est mise au premier plan, ce qui est certainement justifié. Il n’est pas sûr toutefois que les nouvelles approches reposent sur des fondements analytiques très solides. De plus, les modalités de financement (dons, prêts) doivent être également revues pour en maximiser l’efficacité tout en évitant le retour des crises d’endettement – et ceci est particulièrement important pour les États fragiles.
La violence anti-sorcellaire en Centrafrique
Authors: Cimpri Aleksandra 
Published: May 2010

Résumé La sorcellerie est partie intégrante de la vie quotidienne des populations centrafricaines, comme ailleurs en Afrique subsaharienne. Sorciers et sorcières sont perçus par beaucoup comme un réel danger. Bien qu’ils agissent dans le domaine de l’invisible, les conséquences des actes sorciers – le malheur et la maladie – sont bien visibles et engendrent une violence. Cette violence psychique, qui maintient la population dans l’insécurité et le danger permanents est révélatrice d’une société postcoloniale en crise. Dans ce contexte de crises sociales, politiques et économiques aiguës, de paupérisation générale, des changements dus au développement, des rapports sociaux se tissent autour des discours, notamment ceux relatifs aux accusations de sorcellerie. Cette « brutalité » d’ordre invisible engendre la peur, elle-même génératrice d’une autre forme de violence, d’ordre physique envers la personne stigmatisée incarnant le mal général – le bouc émissaire. Les accusations de sorcellerie dans le contexte centrafricain aboutissent souvent à des violences extrêmes allant jusqu’à la mise à mort de la personne accusée. La violence anti-sorcellaire s’inscrit et trouve sa justification dans un contexte plus large de la lutte anti-sorcellaire, notamment au sein des tribunaux et des Églises.
Le droit de la famille : outil d'une justice de genre ?
Authors: Revillard Anne 
Published: May 2010

En combinant les apports de la sociologie politique du droit et de la sociologie des mouvements sociaux, cet article s’intéresse à la place du droit dans la défense des causes, à partir d’une analyse des modalités variables d’engagement des défenseurs de la cause des femmes dans les débats ayant trait au règlement juridique des conséquences financières du divorce en France et au Québec. L’analyse comparative montre que les dispositions concernées (prestation compensatoire, pensions alimentaires, définition des régimes matrimoniaux) occupent une place beaucoup plus centrale dans les luttes en faveur de la cause des femmes au Québec qu’en France. De façon corollaire, le sens attribué à ces dispositions juridiques diffère : perçues en France comme des instruments de protection et de maintien des femmes dans la dépendance, elles sont utilisées au Québec comme l’outil d’une justice de genre. Deux pistes explicatives de ces différences sont explorées, l’une centrée sur le profil social des militantes, et l’autre sur les significations culturelles véhiculées par le droit.
L'émergence du dialogue social en Europe : retour sur une innovation institutionnelle méconnue
Authors: Didry Claude 
Published: May 2010

Cet article vise à voir en quoi le « marché intérieur » a constitué la base du développement d’un dialogue social à un niveau communautaire, en aboutissant à poser les bases d’un droit communautaire du travail. Il revient pour cela sur la portée institutionnelle du « marché intérieur » par rapport à celle du « marché commun » visé initialement par le traité de Rome. Ce concept de « marché intérieur » est en effet issu d’un débat technique sur la mise en œuvre des traités antérieurs et devient le motif justifiant l’adoption d’un nouveau traité, dit de l’Acte unique, renforçant les prérogatives de la Commission et instituant le vote du Conseil à la majorité qualifiée. Simultanément, le « marché intérieur », comme constat d’une réalité émergente, est saisi par les partenaires sociaux comme le cadre général permettant d’initier une discussion dépassant l’affrontement sur les politiques nationales et s’attaquant à des enjeux européens. Au-delà d’un mécanisme abstrait d’ajustement de l’offre et de la demande, le marché intérieur circonscrit en effet un espace ouvert à une action législative de niveau communautaire. Les partenaires sociaux et la Commission passent ainsi au cours des années 1980, du constat à une activité de propositions législatives qui se concrétiseront au cours de la décennie suivante.
Diaspora noire des Amériques : une réflexion conduite à partir de la notion de « lien transétatique »
Authors: Chivallon Christine 
Published: May 2010

En partant du terme « transétatique », cet article interroge la possibilité d’un lien social « transversal » pour les populations noires descendantes des esclaves aux Amériques. La matrice d’identification de ce lien n’est pas à situer dans un état fondateur ou un territoire originel comme pourrait le laisser supposer le recours à une notion voisine, celle de « diaspora », mais dans l’imposition continue de la catégorie raciale. La force de cette catégorie, sa réappropriation par les courants nationalistes noirs et panafricains sont tour à tour envisagées, de même que la diversité des construits sociaux qu’elle fait naître et qui pourrait correspondre à la transversalité recherchée.
Convergences et tensions entre ethnicité et écologisme en Amazonie
Authors: Fontaine Guillaume 
Published: May 2010

À partir d’une recherche sur les conflits liés à l’exploitation de pétrole et de gaz naturel en Amazonie, cet article analyse les points de convergence et de tensions entre deux grands mouvements collectifs présents dans le bassin amazonien : le mouvement indien et le mouvement écologiste. Nous confrontons en premier lieu le concept d’ethnicité avec la réalité des mouvements identitaires en Amérique Latine, mettant en évidence les particularités du mouvement andino-amazonien. Nous nous attachons ensuite à préciser les modalités de la convergence entre ethnicité et écologisme, à partir du cas de la Coordination d’organisations indigènes du bassin amazonien (COICA). Finalement nous analysons les difficultés auxquelles fait face le mouvement indien amazonien, en particulier du fait des tensions avec certains secteurs du mouvement écologiste et des divisions internes surgies récemment.
Idées globalisées et constructions locales.
Authors: Sarrazin Jean-Paul 
Published: May 2010

Depuis quelques années, on voit apparaître dans les discours d’un nombre grandissant de Colombiens, la représentation des cultures des groupes « ethniques » ou indigènes, en termes de « sagesses » profitables à la société majoritaire non-indigène. Cette sagesse ethnique, souvent associée au « chamanisme », interviendrait dans la vie des individus occidentalisés, notamment dans des domaines comme la santé physique et spirituelle, ou les relations harmonieuses de l’homme avec son entourage. Nous faisons ici l’hypothèse que ces interprétations des cultures ethniques locales sont largement influencées par une idéologie répandue à l’échelle globale, qui fait que différents groupes ethniques dans le monde sont l’objet de ce même type de représentations valorisantes.
Créateurs africains de mode vestimentaire et labellisation « ethnique » (France, Antilles, Afrique de l'Ouest francophone)
Authors: Berloquin-Chassany Pascale 
Published: May 2010

Depuis les années quatre-vingt-dix, la vague « ethnique » déferle sur l’Occident. L’attrait pour l’Autre se reflète aussi bien dans les collections de Haute Couture que dans la prise en considération d’un marché « ethnique » à un niveau plus populaire. Paradoxalement, si l’africanité peut être perçue comme « ethnique », les créateurs africains de mode vestimentaire ne se réfèrent que frileusement à cet adjectif. Mes recherches reposent sur l’examen de la presse féminine noire francophone (septembre 1998 - septembre2004). Elles révèlent les significations accolées au terme « ethnique » qui expliquent alors le constat d’une attitude de rejet d’une assignation identitaire en provenance de l’Occident.
Tourisme culturel, engagement politique et actions humanitaires dans la région d'Agadès (Niger)
Authors: Grégoire Emmanuel 
Published: May 2010

Berceau du pays touareg nigérien, la région d’Agadès fut jusqu’à la rébellion (1991- 1995) une destination touristique prisée dont l’attrait reposait largement sur l’exploitation du « mythe » touareg. Loin de vouloir gommer les spécificités culturelles, les touristes cherchaient, au contraire, à appréhender la société locale qui a toujours fasciné les Européens. Cet engouement s’est traduit par un soutien inconditionnel à la rébellion : tout un lobby pro-touareg mobilisé par Mano ag Dayak, figure emblématique régionale, prit fait et cause pour elle malgré sa méconnaissance du « problème » touareg, société qu’il ne connaissait qu’à travers ses aspects folkloriques. La rébellion terminée, cet attachement s’est traduit par un engagement humanitaire destiné à venir en aide à une population touchée à la fois par le conflit et des épisodes de sécheresse répétés : plusieurs ONG virent ainsi le jour après un séjour dans l’Aïr ou le Ténéré de leurs membres fondateurs. L’article se propose d’analyser de quelle manière les Touaregs, avec à leur tête Mano ag Dayak, ont utilisé le « mythe » pour développer le tourisme, mais aussi amener leurs visiteurs à un engagement politique et humanitaire en leur faveur.
Les danses woDaaBe entre spectacles touristiques et scènes internationales : les coulisses d'une migration chorégraphique
Authors: Lassibille Mahalia 
Published: May 2010

Des WoDaaBe, ce sont principalement leurs danses qui sont connues et diffusées dans nos sociétés. Ainsi, les touristes venus au Niger demandent à voir ces manifestations qui les fascinent tout comme les WoDaaBe le leur proposent. Leurs danses s’inscrivent dès lors dans différents cadres de négociations, en brousse mais aussi en ville, lors de festivals à l’étranger. Or, loin de constituer des occasions de danse juxtaposées, elles se développent en interactions et passent par des réseaux transnationaux mettant en relation différents acteurs : des touristes conquis qui démarchent des festivals au nom des WoDaaBe, des festivals qui fonctionnent en réseaux et des WoDaaBe désormais organisés en de multiples associations et ONG. Et l’enjeu, loin de se limiter à une simple représentation dansée, se révèle être tant économique que social et politique. Cet article se propose, par une étude contextualisée mais multisituée, de considérer les réseaux mobilisés pour aboutir à la réalisation de ces danses sur nos scènes et les enjeux politiques et identitaires locaux qu’elles engagent.
Touristes et « non-touristes » dans le monde de l'interculturalité
Authors: Lacarrieu Mónica 
Published: May 2010

Le but de cet article est d’analyser les rapports, à l’occasion conflictuels, qui s’établissent entre le tourisme culturel et le patrimoine immatériel, et de la même manière, ceux qui résultent des interactions entre touristes et amphitryons. En partant de l’importance acquise par la construction d’ « hyper-localités » dans le contexte des flux transnationaux de touristes, de migrants et de natifs, il nous semble essentiel de réfléchir de façon critique aux pré-concepts qui unifient romantiquement le tourisme culturel et le patrimoine immatériel, ainsi qu’aux processus de construction du tourisme/touriste culturel dans sa rencontre avec le « natif ». Nous traiterons cette problématique à partir de cas empiriques en Argentine et à Buenos Aires.
L'exotique et le domestique
Authors: Evrard Olivier 
Published: May 2010

Alors que le tourisme constitue un objet de recherche en sciences sociales depuis maintenant presque quatre décennies, l’étude du tourisme domestique (ou national) dans les pays du Sud reste balbutiante. Rien, ou si peu, n’est écrit à ce propos, sinon en concevant les touristes du Sud comme des copies conformes à leurs modèles occidentaux. Cet article utilise des exemples tirés principalement de la Thaïlande, pour tracer le contour de cet « Autre touriste ». Ce faisant, il met à jour moins des comportements différents que des désirs asymétriques et insiste sur les liens entre nationalisme et tourisme domestique dans les pays du Sud. Il invite également à donner à l’anthropologie du tourisme une perspective plus large : non plus seulement le « voyage d’agrément », ludique ou existentiel, mais aussi l’ensemble des rapports de forces déterminant l’accès à la mobilité dans la société globalisée.
Dire « le Sud » : quand l'autre catégorise le monde
Authors: Dufour Françoise 
Published: May 2010

Malgré les apparences d’un simple repérage géographique, le regroupement d’une pluralité de pays sous une dénomination singulière, le Sud , procède à un découpage du monde à partir d’un point de vue qui n’est pas neutre. Les discours « polis » du développement mettent en spectacle linguistique deux groupes humains, dont l’un, le Nord , en position haute (développé) représente le prototype de la catégorie, alors que l’autre, le Sud , en position basse (en développement) est stéréotypé au regard de la norme. Cette dialectique inégalitaire qui n’est pas sans antériorité laisse à lire ce qu’elle efface : une relation de dominance qu’elle contribue, sous de nouveaux atours, à perpétuer. Dans l’espace de circulation des discours du développement, cette catégorisation n’est pas seulement la représentation d’un état de fait, mais donne une réalité géopolitique et une place sociale à l’entité nommée. Cette nomination a une valeur d’acte effectif dans la mise en ordre du monde.