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La part du récit
Authors: Delory-Momberger Christine 
Published: November 2010

En relation avec la place centrale reconnue au récit biographique dans une démarche d’orientation conçue comme accompagnement à la « construction de la vie » (life designing), la contribution s’interroge sur les conditions qui sont faites au récit de soi dans les formes de société contemporaines. Dans le contexte des injonctions sociétales à la « réalisation de soi », l’exigence de tenir sur soi un discours narratif et la compétence de récit qu’elle requiert sont sources d’inégalités nouvelles liées aux différences de capital discursif entre les individus. Ces inégalités risqueraient d’être accrues si le travail de « construction de soi » justement requis par le nouveau paradigme de l’orientation venait à se réduire à un ensemble de « technologies de soi ».
Anthropologie historique nouvelles perspectives sur les fondements et les conditions de l’éducation
Authors: Wulf Christoph 
Published: November 2010

L’article présente le courant de l’anthropologie historique et culturelle de l’éducation et donne une vue d’ensemble des perspectives qu’il ouvre et des principales orientations de recherche qu’il inspire. Après avoir situé d’un point de vue philosophique et épistémologique l’anthropologie historique et culturelle de l’éducation par rapport aux courants qui l’ont précédée (anthropologie philosophique, anthropologie historique, anthropologie culturelle), l’auteur illustre les formes du savoir anthropologique dans trois domaines de recherche : le corps, les apprentissages mimétiques, la performativité de l’agir social telle qu’elle se manifeste dans les rituels.
Le rôle d’un faible contrôle des émotions et de la réussite scolaire dans le chômage de longue durée
Authors: Kokko Katja 
Published: November 2010

Cette revue de question traite du processus de sélection conduisant au chômage de longue durée, en se fondant sur des caractéristiques de personnalité et sur la réussite scolaire des enfants et adolescents, ainsi que sur les problèmes de fonctionnement social chez le jeune adulte (sujet de la thèse de Kokko, 2001). Les résultats s’appuient sur une étude finlandaise (Étude longitudinale de la personnalité et du développement social de Jyväskylä, J.Y.L.S.) dans laquelle les mêmes participants (échantillon d’origine : N = 369) ont été suivis aux âges de 8, 14, 27, 36 et 42 ans. On y montre qu’à 27 ans, le chômage de longue durée s’explique par un parcours scolaire limité qui est de plus lié à un comportement agressif et anxieux à 8 ans. À 36 ans, c’est-à-dire bien après la période de formation scolaire et professionnelle initiale, les caractéristiques de personnalité de l’enfance, expliquent le processus de sélection aboutissant à un chômage de longue durée plus fortement qu’à 27 ans. Une de ces caractéristiques de personnalité est l’agression physique à huit ans, qui témoigne d’un faible contrôle des émotions et d’une forte activité comportementale. Il est donc important de considérer l’âge des chômeurs pour tirer des conclusions sur les facteurs affectant leurs difficultés dans le domaine du travail.
En « Arlésienne » ou « le voile islamique » à l’envers ?
Authors: Dossetto Danièle 
Published: November 2010

Le volontarisme culturel provençal est examiné au fil d’un siècle à partir de la notion de « frontières » géoculturelles ou sociales et de l’exemple du vêtement local. L’auteur montre d’abord l’endo-ethnographie en train de construire, assez loin de la réalité dont elle est censée rendre compte, sa propre géographie du costume. Il s’arrête ensuite sur des moments où le volontarisme culturel et le domaine politique interfèrent. Une première coupe est proposée avec l’analyse de la notion de « pays d’Arles », recouvrant l’aire vestimentaire, telle qu’elle est développée dans le cadre du régime de Vichy. Une seconde est fournie par une observation de terrain au moment des élections municipales de 1995. Des mainteneurs de tradition s’interrogent sur l’accès au costume de deux jeunes beurs intégrées dans un groupe folklorique.
« Emportés par le mix »
Authors: Jouvenet Morgan 
Published: November 2010

Figure centrale de l’univers des musiques électroniques, le dj est responsable du scénario indissociablement émotionnel et musical qui rassemble les auditeurs sur les pistes de danse. Les choix qui décident de la forme de son « mix » entraînent à examiner les règles et les modèles véhiculés par ce « monde de l’art » en formation, dans lequel la paternité des performances musicales se distribue de manière frappante, suivant un ensemble d’hypothèses communes sur la musique et ses effets. Le partage musical s’effectue néanmoins en situation sur le canevas de l’« histoire » que compose le dj à partir de morceaux de musique épars. Le jeu entre les représentations (qui fondent par exemple les intentions du dj) et le surgissement des émotions nous amène à conclure à une hétérogénéité confondante des tenants d’une expérience de la musique.
Le goût du passé
Authors: L'Estoile Benoît de 
Published: November 2010

Pourquoi certaines personnes s’intéressent-elles à l’histoire du lieu où elles vivent ? A partir d’une enquête sur les sociétés d’histoire locale dans une petite ville française, cet article esquisse une analyse de la façon dont le passé et son récit sous forme d’histoire sont mobilisés comme une ressource dans les processus de construction des identités individuelles et collectives. L’érudition, caractérisée par sa dimension concrète et personnalisée, permet aussi à certains de se faire les porte-parole du passé local et d’intervenir dans la politique locale. En même temps, dans la mesure où elle croise les histoires privées des familles, l’histoire locale constitue potentiellement un terrain de conflits.
« Chez nous, le sang règne ! »
Authors: Halloy Arnaud 
Published: November 2010

La quête de l’Afrique apparaît comme une constante depuis la formation des premières grandes maisons de candomblé, les religions d’origine africaine au Brésil, à la fin du xixe siècle. Assimilé à un retour aux sources de nature « mystique » par ses leaders religieux,ce mouvement est également de nature politique dans la mesure où il contribue à la construction d’un discours – non sans l’aide des anthropologues – menant à la hiérarchisation de modèles de la « tradition » fondés sur la proximité présumée avec les « racines » africaines. Je m’efforcerai de nuancer cette analyse en montrant que l’élaboration d’un savoir dit traditionnel dans le culte Xangô de Recife passe avant tout par la valorisation d’un savoir-faire rituel qui trouve sa légitimité dans ses propres conditions de transmission. En d’autres termes, perpétuer ou inventer une tradition consiste d’abord à apprendre à transmettre traditionnellement. Cet article cherche à décrire les propriétés de ce « transmettre » traditionnel à partir d’une analyse du discours des membres du culte sur la « tradition » ainsi que des pratiques qui l’actualisent.
Le vieil homme et le livre
Authors: Naumescu Vlad 
Published: November 2010

En dépit de critiques récentes, l’anthropologie n’a pas encore admis que ses conceptions de la transmission culturelle sont dominées par des ontologies temporelles, par le « continuisme » qui domine notre discipline. Cet article montre que les ethnographies de la transmission culturelle devraient systématiquement prendre en compte sa temporalité et son historicité. J’y explique comment les vieux-croyants (une branche schismatique de l’orthodoxie russe) cultivent un millénarisme quotidien où se mêlent des temporalités distinctes. Issus d’une tradition orthodoxe qui met en valeur sa propre continuité, les vieux-croyants ont appris à percevoir concrètement la finitude de ce monde et l’imminence de l’Apocalypse. Réagissant aux circonstances historiques, ils ont adopté une conception kénotique de la vie chrétienne, que l’on retrouve dans les modalités particulières de la transmission religieuse.
L’esprit de patrimoine
Authors: Tornatore Jean-Louis 
Published: November 2010

« Esprit objectif » (Paul Veyne), le patrimoine est de ces institutions de production de significations qui instituent une sorte de familière étrangeté, nécessaire, toujours disponible et jamais épuisée. Aujourd’hui il traverse l’art, l’architecture, l’histoire, la mémoire, la culture, la nature, met en jeu tout à la fois les droits à la mémoire, au temps, à la culture comme un devoir de gestion négociée de la nature et se concrétise dans autant de topiques qui coexistent sans forcément s’accorder. On en parcourt ici quatre : le monument, le lieu, la culture et le vivant, en suivant le fil de la pédagogie : « À quoi ça conduit ? », « comment ça agit ? » De l’examen de quelques « objets », se dessine une constante : une pluralité d’acteurs faisant valoir à divers titres une autorité et donnant à leur engagement une dimension politique nouvelle et potentiellement débordante : peut-être l’exploration fragile d’une démocratie de participation. Ainsi l’esprit de patrimoine serait l’expression politique d’interrogations et de tâtonnements propres à chaque génération, rendus aujourd’hui foisonnants devant un monde incertain.
Quand la jeunesse devient une compétence
Authors: Divay Sophie 
Published: November 2010

Le dispositif « emploi jeune » a été mis en place pour lutter contre le chômage des jeunes qui se voient attribuer un titre ou une étiquette en apparence anodine, mais au fond source de complexité. En se penchant ici sur le domaine de la médiation sociale, il apparaît que la prédominance accordée à la jeunesse entrave en partie l’atteinte des objectifs fixés par la législation. En effet, les termes de la loi de 1997 sur les emplois jeunes incitent à la création de nouveaux métiers et à la professionnalisation de ces activités. Mais comment satisfaire à ces exigences quand il est fait appel à des compétences « naturelles » telles que l’âge ou la familiarité avec un milieu social ou ethnique dans le cadre de la pratique professionnelle ? L’examen du cas des médiateurs tente d’amener des éléments de réponse à cette question et met en lumière des facteurs qui nuisent à leur reconnaissance en tant que professionnels.
Etre une veuve dans la Russie traditionnelle
Authors: Gruel-Apert Lise 
Published: November 2010

Des veuves célèbres (Olga, princesse de Kiev, Marfa la bourgmestre, Catherine II…) ont illustré l’histoire de la Russie. Qu’en est-il d’une façon générale de la situation de la veuve dans ce pays ? Toutes lacunaires qu’elles soient, les sources permettent cependant d’établir qu’en Russie les veuves ne sont pas sous tutelle, mais exercent au contraire la tutelle sur leurs enfants, qu’elles gèrent les biens du mari et même en héritent dans certaines conditions, peuvent parfois devenir chef de famille et le rester. Dans les familles nobles ou régnantes, l’accès aux plus hautes responsabilités leur est ouvert. Cette analyse infirme le terme de « patriarcat » employé pour la vie traditionnelle russe, si ce terme implique que la domination de l’homme sur la femme est un héritage exclusivement masculin.
D’un genre à l’autre.
Authors: Sengenès Sébastien 
Published: November 2010

Harold Garfinkel a mis en évidence le processus par lequel un individu apprend à « passer » en s’employant à maintenir le sens de la réalité de ce qu’il se dit être. Pour maintenir le sens de ce qu’ils sont pour eux-mêmes et pour autrui, les transsexuels et les transgenres ne font pas qu’intervenir sur l’image de leur apparence physique, ils élaborent aussi a posteriori un récit de vie subjectif dont la narration permet l’enracinement de la « nouvelle » identité de genre.Les degrés d’intervention sur l’apparence en public ou en privé et les spécificités de la narration de l’histoire personnelle sont en partie contingents, mais ils sont aussi fonction d’un ordre social inscrit dans les institutions – institutions qui façonnent les individus – auxquelles les transsexuels et les transgenres sont confrontés. Les tensions entre les attentes individuelles et les exigences des institutions médicales et juridiques ont contribué à la formation de l’ébauche d’une identité collective transgenre.
Obstacle aux recherches sur les camps de la mort.
Authors: Bruneteaux Patrick 
Published: November 2010

Les violences perpétrées dans les camps de la mort nazis peuvent-elles être pensées par des scientifiques ? Si la question des génocides et des camps est abondamment traitée dans des ouvrages philosophiques ou littéraires, si l’histoire du processus politico-administratif de l’extermination des Juifs est à ce jour réalisée, en revanche, l’approche ethnographique des bourreaux piétine pour plusieurs raisons : la forte présence des acteurs qui font primer la protection juridique des événements, le devoir de mémoire, la pudeur autour de la restitution des faits ; des essayistes qui écrivent beaucoup pour dire que seuls les témoins peuvent témoigner ; les chercheurs eux-mêmes qui ont du mal à mettre des mots sur les maux les plus atroces. Décrire les comportements des bourreaux permet pourtant de mieux comprendre l’« homme » à partir de la déshumanisation.
Entre « assimilation » et « décivilisation » : l’imitation et le projet colonial républicain
Authors: Saada Emmanuelle 
Published: November 2010

La notion d’imitation a été au cœur du projet colonial de la iiie République. Loin de plaquer les significations du terme en sociologie ou en anthropologie, les acteurs coloniaux ont mis en œuvre des usages spécifiques du concept, qui empruntent à des savoirs pratiques, développés en marge des discours savants et inspirés par la synthèse néo-lamarckienne entre « milieu », « hérédité » et « imitation ». Ces usages sont inséparables des débats doctrinaires sur la « politique indigène » : dans les dernières années du xixe siècle, l’imitation est convoquée dans la polémique entre « assimilation » et « association » ; dans les années 1920 et 1930, elle est au centre de la « sociologie coloniale » de René Maunier. L’imitation est enfin et surtout objet de préoccupations de la part de l’administration coloniale. Dans la mesure où celle-ci se donne pour tâche de reproduire le grand partage entre « indigènes » et « citoyens », elle doit faire face à une double contrainte posée par l’existence de phénomènes mimétiques : si l’imitation est l’instrument privilégié de la « mission civilisatrice », elle remet en cause la dichotomie colonisateur/colonisé au fondement de la domination coloniale produisant des « décivilisés » européens et des « évolués » indigènes.
« Tout ce qui est à moi est à toi ? »
Authors: Roy Delphine 
Published: November 2010

Le couple n’est pas une unité indivisible au sein de laquelle les revenus de l’un ou de l’autre seraient parfaitement fongibles. L’étude de la mise en commun et de la circulation de l’argent entre les conjoints fait apparaître trois logiques, qui se distinguent par une définition plus ou moins extensive de la « communauté » et par la présence ou non d’une norme d’égalité qui suppose que soient explicitement quantifiés les montants. De plus, dans les calculs indigènes, ce sont les dépenses qui sont premières : la répartition des ressources se fait une fois définis les tâches de chacun et le périmètre des dépenses communes. Enfin, la dimension temporelle, à travers l’histoire des deux conjoints et la façon dont ils se projettent dans l’avenir, est essentielle pour comprendre les arrangements mis en place et la possibilité de leur renégociation lorsque les dépenses ou les revenus changent (déménagement, arrivée ou départ d’enfants, cessation ou reprise d’activité, etc.)
Comment rester liés ?
Authors: Martial Agnès 
Published: November 2010

Comment interpréter, dans les familles recomposées, les transactions économiques qui continuent de lier un couple de parents désunis et leurs nouveaux foyers autour de l’entretien de l’enfant commun ? À partir d’un ensemble d’études de cas, on s’intéresse ici à la manière dont l’argent et sa circulation traduisent, entre logique de dette et principe d’équivalence, la persistance de liens quasi familiaux entre les deux entités qui composent la constellation, marqués selon les cas par l’obligation, le conflit ou la solidarité. Témoin et signe de l’évolution progressive des relations en jeu au sein de la recomposition, l’argent ne traduit pas simplement la pluralité des liens noués entre les foyers de la constellation recomposée et leur caractère temporaire. Dans bien des cas, il les fait tout simplement exister.
Héritage oblige
Authors: Weber Florence 
Published: November 2010

On analyse ici en détail la chronologie de la prise en charge d’une vieille dame sans enfant atteinte de troubles du comportement. Le cas présente trois caractéristiques exceptionnelles : liberté testamentaire catalane, accusations portées contre la gouvernante rémunérée, liens d’affection entre la vieille dame et certains collatéraux de sa compagne décédée. Deux nièces prennent ensemble les responsabilités pendant six ans : du côté de ses collatéraux propres, Carmen, cadre à la Sécurité sociale, qui habite le même immeuble que la dernière belle-sœur, unique héritière réservataire ; du côté des collatéraux de sa compagne, Anita, sa propre filleule, une psychologue hospitalière, qui hérite seule d’un des deux appartements dont se compose le patrimoine. L’analyse du cas opère un effet de grossissement sur des processus à l’œuvre dans des situations plus ordinaires : la place du patrimoine dans les décisions de prise en charge, différente selon qu’il s’agit de patrimoine immobilier ou d’épargne mobilisable ; le poids des compétences professionnelles ; l’institution d’un(e) responsable et les accusations croisées sur la gestion des dépenses ; les jalousies entre groupes de dévolution patrimoniale
Des maux pour le taire
Authors: Dussy Dorothée , Caisne Léonore Le 
Published: November 2010

Cette enquête ethnographique effectuée dans une association parisienne d’entraide aux victimes d’inceste montre que les enfants sexuellement abusés par un familier doivent se construire sur une double approche de la réalité sociale : d’un côté un discours dominant qui prône l’interdit de l’inceste et le respect des valeurs ordinaires, de l’autre l’expérience quotidienne des viols perpétrés par un de ceux qui transmettent ces valeurs. Grâce à un annonciateur, l’inceste perd son caractère anomique pour devenir un fait social communicable, où chaque acteur tient une place définie : l’incesté est une victime, et son incesteur un agresseur. La victime doit maintenant concilier les rôles contradictoires tenus par ses familiers – le père agresseur et protecteur, la mère abusive et aimante, l’oncle complice et joueur… Familiers et proches, eux, se protègent de cette annonce qui sonne comme une attaque contre l’ordre familial et son image, en évaluant non l’agresseur et les faits, mais la victime et son intégrité psychique et morale. Malgré la tentative des victimes pour s’y opposer, et avec le concours de tous, l’ordre incestueux est finalement reconduit.
Un fragment de la généalogie des normes*
Authors: Nichols Shaun 
Published: November 2010

Pour qui entend expliquer la généalogie des normes, mieux vaut peut-être laisser de côté la question de leurs origines et s’intéresser à ce qui fait que certaines normes ont plus de chances que d’autres de s’installer durablement au sein d’une population humaine donnée. Or la capacité d’une norme à susciter une réaction émotionnelle est un facteur important de sa viabilité. L’histoire en offre maintes preuves : c’est ainsi, par exemple, que parmi les normes constituant au xvie siècle l’étiquette sociale, celles prohibant certains types d’actions jugées répugnantes avaient la plus grande probabilité de se maintenir. Des cas de ce genresuggèrent que les travaux sur l’évolution culturelle devraient accorder une plus grande attention au rôle joué par les émotions dans la transmission des contenus de culture.
Quand ressentir c’est toucher
Authors: Grave Jean-Marc de 
Published: November 2010

La compréhension cognitive du toucher varie d’un contexte social à l’autre, mais aussi d’une époque à l’autre. Les techniques décrites dans cet article puisent leurs sources dans les conceptions et pratiques cultuelles javanaises pré-islamiques. Celles-ci se sont adaptées à la modernité en focalisant la pratique sur la respiration, la concentration et l’attention portée à la perception proprioceptive et cutanée, conduisant le toucher à un haut degré d’affinement, et déplaçant la dimension divine des capacités hors du champ des causes et des intérêts. En parallèle, la physiologie et les sciences cognitives occidentales permettent de comprendre le potentiel de sensibilité extrême que revêt le toucher ― sens pourtant dévalorisé dans les traditions européennes. La comparaison entreprise dans cet article pose en définitive la question de la hiérarchisation des sens dans les systèmes de valeurs, et celle de la configuration des modes éducatifs attenants.
Ce qui touche les primates
Authors: Despret Vinciane 
Published: November 2010

La forme la plus étudiée et sans doute la plus fréquente du toucher chez les primates non humains se présente sous celle du toilettage social, qu’on appelle parfois « épouillage », en référence à ce qui a dû être la raison première du comportement. Le toilettage, ou soin social, aurait évolué pour acquérir d’autres fonctions. Tous les auteurs s’accordent aujourd’hui à reconnaître que ce comportement manifeste et produit de l’intelligence sociale. On ne peut cependant manquer de remarquer que cette intelligence a été, selon l’époque, selon l’espèce étudiée et selon les chercheurs, très inégalement distribuée. Le « soin social » porte la marque des schèmes privilégiés, des théories, des méthodes, parfois des convictions quant à l’origine de l’Homme ; les diverses interprétations qui ont été formulées à son sujet rendent particulièrement lisible ce qui intéresse les scientifiques qui l’ont interrogé.
Exorciser le Diable (Rome, années 1990)
Authors: Talamonti Adelina 
Published: November 2010

L’exorcisme catholique est ici analysé comme un dispositif symbolique qui, pour intervenir sur le malaise ressenti par la personne, construit rituellement la figure de la possédée du diable. Il s’agit d’un processus rituel qui se déroule à deux niveaux : lors de chaque séance prise isolément et, au fil du temps, avec la répétition des exorcismes. Le comportement stéréotypé de la possédée est induit et se manifeste dans un cadre relativement stable d’actions, de gestes, de mots, de formules et de prières, et dans l’interaction entre exorciste et exorcisée. L’efficacité symbolique du rite se fonde sur l’acceptation de ce rôle : on agit sur le malaise initial en agissant sur sa représentation diabolisée.
La mémoire des fantômes
Authors: Tabois Stéphanie 
Published: November 2010

Dans les univers domestiques, les « objets-souvenir » rapportés de voyages, au même titre que les trophées sportifs ou les photographies, représentent autant de traces matérielles des actions accomplies et des expériences passées. Examinant les rapports qu’un groupe déraciné entretient avec ses objets affectifs, cet article se donne pour objectif de montrer que la perte (temporaire ou définitive) de certains biens n’entrave toutefois pas nécessairement leur appropriation mnésique. Le fait de ne pas posséder en propre un objet ne constitue pas un obstacle rédhibitoire à l’efficace de sa portée symbolique. L’absence peut non seulement donner lieu à des pratiques mémorielles fécondes mais elle admet parfois également des effets sur le halo de souvenirs comme sur la valeur de l’artefact lui-même.