bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Fighting Evil: Sartre on the Distinction Between Understanding and Knowledge
Authors: Gordon Rivca , Gordon Haim 
Published: April 2010

RésuméPlusieurs pensent qu'on devrait comprendre la personne qui fait le mal plutôt que la condamner. Le present article suggère que les écrits de Sartre seraient en désaccord avec une telle approche. Lorsqu'on combat le mal, selon ce qu'indiquent ces écrits, il n'y a aucun besoin, si l'on sait qu'une personne fait le mal, d'essayer de la comprendre. La distinction de Sartre entre comprendre une personne et savoir quelque chose est présentée en détail, à partir surtout de ses écrits de fiction et de sa biographie de Gustave Flaubert. En exploitant cette distinction, on arrive à la conclusion qu'il est superflu d'essayer de comprendre la personne quifait le mal. Lorsque nous savons qu'une personne fait le mal, nous devons la combattre, directement et avec force.
Reciprocity, Elicitation, Recognition: The Thematics of Intersubjectivity in the Early Fichte
Authors: Moggach Douglas 
Published: April 2010

RésuméCet article explore les liens entre laWissenschaftslehre (WL)de Fichte, en 1794–1795, et sesFondements du droit naturel (Grundlage des Naturrechts — GNR)de 1796–1797. Nous examinons la façon dont le concept de réciprocité dansWLaide à expliquer la pensée développée par Fichte dansGNRau sujet de l'action intersubjective et de la sphère du droit, et montrons que certaines difficultés conceptuelles dans le premier texte expliquent des tensions irrésolues dans le second. Hans-Jürgen Verweyen a identifié une conception large et une conception étroite de l'intersubjectivité dansGNR,la première impliquant la réciprocité comme causalité mutuelle, tandis que la seconde l'implique comme limitation mutuelle. Pour expliquer cette dualité, nous entreprenons une analyse détaillée de l'action réciproque dansWL,établissant d'abord sa place et sa fonction dans l'idéalisme critique de Fichte, et procédant ensuite à l'examen de son application à l'intersubjectivité juridique dansGNR.Cette approche clarifie également le rapport de Fichte à Kant et à Hegel.
Les disciplines herméneutiques et la théorie critique sont-elles des formes de la rationalité scientifique?
Authors: Courtois Stéphane 
Published: April 2010

AbstractThe general aim of this paper is to question the idea that hermeneutic and critical social sciences have to be conceived as specific embodiments of the scientific enterprise. This idea is rather implicit in Habermas's work, but has its grounds in his thesis about the argumentative unity of all sciences, upheld for the first time in 1973. Such a point of view turns out to be untenable for two reasons. First, the indiscriminating inclusion of the hermeneutic and critical social sciences in scientific enterprise raises problems of consistency with regard to the systematic guidelines of The Theory of Communicative Action. Moreover, the thesis of argumentative unity of the sciences itself is incompatible with Habermas's methodological conception of the role of Verstehen in the social sciences developed in section 1.4 of the book. Finally, the author argues that this conception calls for another understanding of the status and role of the hermeneutic and critical disciplines, which is outlined in some detail.
Dretske on Introspection
Authors: Nussbaum Charles 
Published: April 2010

RésuméDans son ouvrage de 1995, Naturalizing the Mind,Dretske propose une analyse de l'introspection qui s'appuie sur la notion de perception déplacée. Tout comme Dretske perçoit qu'il pèse 170 livres (c'est la perception déplacée) en percevant la lecture indiquée sur sa balance, il perçoit qu'il se représente un objet bleu (perception déplacée) en percevant cet objet bleu. Dans les deux cas, le sujet percevant procède à partir d'un «fait intermédiare» à l'inférence d'un «fait cible» déplacé. Le présent article dévoile une confusion au sujet des faits intermédiaires dans l'approche de Dretske, explore certaines des conséquences de cette confusion, et suggère une manière d'y remédier.
Locke and Natural Law
Authors: Flage Daniel E. 
Published: April 2010

RésuméL'auteur soutient que Locke, dans l'Essai, est un égoïste en éthique. Bien que la position de Locke à propos des modes mixtes implique que les vérités morales soient aussi démontrables que les mathématiques, elle apparaît incompatible avec les principes de base de la doctrine traditionnelle de la loi naturelle. Portant attention aux discussions mensés par Locke au sujet des tendances psychologiques en rapport avec ses conceptions du bien, du bien moral et de l'obligation, on soutient ici que Locke s'est fait le champion d'une forme d'égoïsme naturaliste qui fournit les bases de l'obligation morale et épistémique. L'article montre, en conclusion, comment l'égoïsme lockien fournit la base d'une théorie de la loi naturelle.
L'immatérialisme dans la littérature clandestine du siècle des Lumières
Authors: Charles Sébastien 
Published: April 2010

AbstractIf research devoted to the clandestine literature of the seventeenth and eighteenth centuries is today enjoying considerable expansion in the scholarly world, it tends, nonetheless, to be restricted to materialist considerations. However, other themes are open to exploration, such as the immaterialist one which is explicitly mentioned in two manuscripts (theRéflections morales et métaphisiques sur les religions et sur les connoissances de l'hommeand theJordanus Brunus Redivivus). After presenting and analyzing these two texts, we argue that this clandestine account of immaterialism could explain both the evolution of this theory during the Enlightenment and the misunderstanding of Berkeley's philosophy.
Sagesse, culture, philosophie chez Hegel
Authors: Bourgeois Bernard 
Published: April 2010

AbstractIn the place of the traditional sequence ascending from culture (acquisition) to philosophy (reflection), and then to wisdom (meditation) — where the progressive internalisation of exteriority is valued — Hegel substitutes a different path (also geographical-historical). This path leads from (oriental) wisdom, in which the spirit originally gathers itself into its solitary emptiness, on through (Greek) culture, which gives it form as determined through the exchange of diverse collective modalities of world mastery, to philosophy, in its germanic completion. The differentiated identity of philosophy in its Germanic conclusion (systematic at last) accomplishes the interiority of wisdom found within cultural alienation, by going beyond both, as does real life.
Free Logic, Description, and Virtual Classes
Authors: Quine W. V. 
Published: April 2010

ResuméOn montre ici que la theorie des classes virtuelles constitue une application de la logique libre. Il s'agit de la théorie classique de la quantification qui ne fait usage que d'un prédicat à deux places : l'epsilon de Peano, et qui ne comporte qu'un axiome d'extensionnalité. Elle n'introduit aucune présupposition d'existence. Les individus y sont identifiés à leur singleton, et elle accommode les termes qui ne designent rien. On montre aussi comment cette théorie peut fructifier et devenir une théorie des ensembles plus élaborée à l'aide de définitions et de conventions notationnelles.
DeAetB, de leur indépendance logique, et de ce qu'ils n'ont aucun contenu factuel commun
Authors: Roeper Peter , Leblanc Hugues 
Published: April 2010

AbstractThe logical independence of two statements is tantamount to their probabilistic independence, the latter understood in a sense that derives from stochastic independence. And analogous logical and probabilistic senses of having the same factual content similarly coincide. These results are extended to notions of non-symmetrical independence and independence among more than two statements.
Colours and Causes: A Reply to Jackson and Pargetter
Authors: Watkins Michael 
Published: April 2010

RésuméFrank Jackson et Robert Pargetter défendent l'idée que la couleur rouge est lapropriété, quelle qu'elle soit, qui cause ou causerait l'apparition de rouge dans notre expérience visuelle. Ceci empêche la couleur rouge d'être une propriété dispositionnelle, soutiennent-ils, puisque les propriétés dispositionnelles sont causalement inertes. Pour des raisons similaires, Us concluent aussi que la couleur rouge ne peut pas être une propriété disjonctive. Mais, comme ils s'en rendent bien compte, plusieurs propriétés physiques différentes sont telles qu'elles causeraient l'apparition de rouge. Ils suggèrent done de relativiser la couleur rouge aux observateurs, aux conditions d'observation et aux moments du temps. Je soutiens, contre Jackson et Pargetter, que leur solution se heurte aux mêmes objections que celles qu'ils adressent aux interprétations dispositionnelle et disjonctive.
Tout le mal vient de l'inégalité…
Authors: Boulad-Ayoub Josiane , Cunningham Frank 
Published: April 2010

AbstractIn memory of Professor Louise Marcil, from the University of Montreal, who died prematurely in April 1995, this special issue ofDialogueis dedicated to Equality. In addition to presenting the various contributions, the Introduction traces the main strands of Louise Marcil's work on equality. The impressive corpus of her writings on the subject is characterized throughout by sensitivity to the historical and conceptual complexity of egalitarian theories and policies and by a depth of scholarship, the richness of which defies classification into traditional philosophical schools. Moreover, far from being merely abstract scholarship, this work was clearly intended to strengthen actual egalitarian social projects, to which Louise Marcil was passionately committed. The contributions to this special issue ofDialoguehave been selected in large part to reflect the diversity and scholarly standards of Louise Marcil's approach to equality as well as its engaged spirit.After a short personal testimony by Jean-Claude Guidon, from the University of Montreal, Charles Coutel presents Condorcet as an original thinker of democratic equality. Paule-Monique Vernes argues in favour of seeing Hegel as the first philosopher who, before Marx, engaged in an in-depth analysis of the contradictions of the Civil Society and denounced the inequalities stemming from liberalism. Roberto Miguelez discusses equality among participants as a formal condition for action coordination based on dialogue, which is crucial to the democratic model.Brenda Baker addresses a current trend by governments to shift responsibility for social services to the family. Among the deficiencies in grounds for such policies, she argues, are that they reinforce gendered inequalities. In his article, Kai Nielsen stengthens pro-egalitarian dimensions of John Rawls's theories by articulating a more sophisticated criterion of “reasonableness” than is found in Rawls's work. Analogously, Maurice Rickard defends Ronald Dworkin's link between liberty and equality, but argues that Dworkin's justification for this is insufficient, requiring, instead, a defence in terms of personal autonomy.
Superassertibility and Asymptotic Truth
Authors: Holt Jason 
Published: April 2010

RésuméUne partie des raisons invoquées par Wright en faveur de sa théorie «neutre» de la vérité tiennent à ce qu'il considère comme déficiente à plusieurs égards une approche apparentée proposée par Putnam. Je soutiens ici que ces déficiences affectent soit les deux doctrines, soit ni l'une ni l'autre, mais que celle de Wright est néanmoins supérieure. À mettre ensemble l'explication du prédicat de vérité offerte par Putnam et l'extension qu'il entend lui attribuer, on se heurte en effet à un dilemme : revenir au réalisme traditionnel, ou verser dans un optimisme épistémique radical. Or Putnam rejette explicitement la première branche de cette alternative, tandis que la seconde est extrêmement peu plausible. Wright, lui, évite le dilemme en demeurant en retrait par rapport aux prises de position de ce genre.
L'imagination au pouvoir
Authors: Bodéüs Richard 
Published: April 2010

J'emprunte le titre de cette étude au stock des slogans révolutionnaires répétés dans les rues de Paris lors des journées mémorables de mai 1968.Que signifiait au juste ce slogan pour ceux qui l'employaient à l'époque? Il n'est pas facile de le dire avec précision. On devine néanmoins qu'il exprimait la revendication que fin soit mise à l'usure et à la sclérose supposées du régime en place, par l'invention de nouveaux modes d'action, de gouvernement, de lois, peut-être, et d'institutions inédites.
Ebbs's Participant Perspective on Self-Knowledge
Authors: Hymers Michael 
Published: April 2010

RÉSUMÉUne objection parfois faite à l'anti-individualisme est que son hypothèse d'un rôle constitutif de l'environnement naturel et social dans l'individuation des attitudes intentionnelles invite au scepticisme quant à l'autorité de la première personne, ce privilège particulier que nous sommes tous censés détenir eu égard à la connaissance (non socratique) de soi. Gary Ebbs pense que cette sorte d'objection peut être contrée par l'abandon du réalisme métaphysique et du naturalisme scientifique et par l'adoption de ce qu'il appelle le «point de vue du participant sur nos pratiques linguistiques. En m'appuyant largement sur des considérations wittgeinsteiniennes, je soutiens qu'Ebbs a raison sur ce point, et je montre comment certaines objections à sa thèse peuvent être contrées. Je soutiens aussi que la simple adoption du point de vue du participant ne serf pas à réfuter le scepticisme à l'endroit du monde extérieur.
Collingwood, Metaphysics, and Historicism
Authors: D'oro Giuseppina 
Published: April 2010

RÉSUMÉCet article discute l'idée que la philosophie tardive de Collingwood soit d'orientation historiciste et relativiste. Je soutiens que cette accusation de relativisme historique est basée sur deux erreurs, l'une exégétique et l'autre philosophique. L'erreur exégétique est le résultat de l'hypothèse d'une prétendue «conversion radicale». L'erreur philosophique repose sur la conception selon laquelle il n'y a pas de différences substantielles entre le projet d'une métaphysique descriptive (qui est celui de Collingwood lui-même) et le projet de la sociologie de la connaissance. L'article essaie de saper à la base l'accusation de relativisme en contestant ces deux préjugés.
Can Feminists Be Cartesians?
Authors: Gertler Brie 
Published: April 2010

RÉSUMÉCet article défend l'une des thèses centrales du cartésianisme (mais pas Descartes lui-même) contre les objections féministes. Je montre que l'approche «en première personne» adoptée par Descartes au sujet de notre connaissance des esprits est au moins compatible avec les positions féministes clés, etpeut même renforcer certaines des plus centrales parmi elles. L'article porte sur deux doctrines cartésiennes: (1) l'individualisme épistémique et (2) l'introspectivisme. Ma défense exploite le potentiel qu'offre la stratégie méditative de Descartes pour miner certains présupposés politiquement chargés. Plus généralement, il s'agit de montrer que l'approche en première personne qu'adopte le cartésianisme à l'endroit des questions épistémiques et conceptuelles peut constituer, pour le féminisme, un très bon outil anti-autoritarien.
Shoemaker on Second-Order Belief and Self-Deception
Authors: Lee Byeong D. 
Published: April 2010

RÉSUMÉL'autorité de la première personne au sujet de ses propres états mentaux semble entrer en conflit avec l'occurrence de certaines illusions sur soi-même. Sydney Shoemaker avance une suggestion intéressante pour régler ce type de conflit. Selon cette suggestion, on peut expliquer l'autorité de la première personne au sujet de ses propres états mentaux en maintenant que les croyances positives de second ordre sont toujours correctes, tandis qu'on peut expliquer les illusions au sujet de soi-même en termes de croyances négatives de second ordre, qui, elles, ne sont pas toujours correctes. Je soutiens dans cet article qu'il n'y a pas de telle asymétrie entre les croyances positives de second ordre et les croyances négatives de second ordre.
The Contingency of the Possible
Authors: Weigel Christine 
Published: April 2010

RÉSUMÉLes actualistes ne partagent pas tous les mêmes intuitions quant aux mondes possibles. Cet article caractérise les intuitions platoniciennes et aristotéliciennes, et explore les conséquences pour l'actualiste d'accepter le platonisme ou l'aristotélisme. Les arguments en faveur de la conception aristotélicienne tiennent la route, mais pour rérpondre à certains problèmes concernant la vérité des négatives existentielles, l'actualisme aristotélicien doit rejeter l'actualisme des propriétés, c'est-à-dire la conception que seules les entités existantes ont des propriétés. Puisque les entités non existantes ont certaines propriétés, l'actualisme aristotélicien sans actualisme des propriétés est la meilleure approche aux modalités.
Philosophic sur ordinateur ou intelligence artificielle
Authors: Boss Gilbert , Longeart Maryvonne 
Published: April 2010

L'informatique se définissant comme le traitement rationnel de l'information par machine automatique et l'intelligence se caractérisant par une même capacité de traitement rationnel, il était inévitable que l'on songe à associer l'intelligence au traitement automatique de l'information. C'est ce qu'a fait John McCarthy en forgeant le terme d'intelligence artificielle (IA). Par «intelligence artificielle» on peut vouloir exprimer l'ambition de1. Recréer, transformer ou développer l'intelligence artificiellement2. Simuler l'intelligence en la reconstituant dans des modéles imitant certains aspects de notre intelligence dite naturelle.
Autour de John Rawls
Authors: Pestieau Joseph 
Published: April 2010

Dans un avant-propos, les éditeurs de ce recueil en expliquent les origines: la plupart des textes ici rassemblés correspondent à des communications à l'un ou l'autre de trois colloques consacrés à Rawls.François Terré, dans une préface, présente la position de Rawls au public français comme un essai de conciliation entre liberté individuelle, justice sociale et règle de droit. Rawls renoue avec la primauté du juste: il tient compte des droits individuels, mais aussi du point de vue holiste et du système des droits; il résiste à l'unilatéralité de l'individualisme, mais aussi à l'unilatéralité de l'utilitarisme collectif. Terré insiste aussi sur les silences de Rawls, qui ne parle ni de la violence ni de l'irrationnel pourtant si présents dans nos sociétés. Avec cohérence, Rawls refuse de sacrifier les droits de l'individu à l'utilité sociale mais ne dit rien des sacrifiés que sont l'étranger, l'handicapé, le délinquant.
Having a Future
Authors: Daniels Charles B. 
Published: April 2010

In a recent article, Don Marquis canvasses the arguments on both sides of the abortion controversy and then puts forward his own argument against abortion:A. To deprive someone of the value of his or her future is prima facie wrong.B. The future an adult has is included in the future of the fetus it developed from.C. Abortion deprives the fetus of the value of its future.D. Therefore, abortion is prima facie wrong.I wish to show that this reasoning in no way settles the issue of whether abortion is wrong. Section 1 concerns premise B, Sections 2 and 3 C, and Section 4 A.Notes
Une théorie réflexive du souvenir épisodique
Authors: Dokic Jérôme 
Published: April 2010

AbstractThis paper deals with the distinction between factual and episodic memory (memory that p vs. memory of particular x). The following theses are defended, (i) Episodic memory is internally related to a particular past experience. (ii) Factual memory about x does not imply episodic memory ofx. (iii) Episodic and factual memory may carry the same kind of information about the past. Finally, (iv) episodic memories are reflexive factual memories. When I remember x in the episodic sense, I have a collection of factual memories not only about x, but equally and simultaneously about the fact that this same collection comes directly from my past experience.
The Principle of Sufficient Reason and the Uncaused Beginning of the Universe
Authors: Allen Chad 
Published: April 2010

RésuméDes philosophes théistes comme Thomas D. Sullivan ont adapté les arguments cosmologiques bases sur le Principe de raison suffisante (PRS) pour les ajuster à la cosmologie contemporaine du Big Bang Leur thèse centrale est que uisque le Big Bang n'a pas pu avoir une cause physique et puisque tout a une cause, le Big Bang a dû avoir une cause non physique ou surnaturelle. Des philosophes non théistes qui acceptent la cosmologie standard du Big Bang ont remis en question la vérité de PRS, en soutenant que certains événements (comme une singularité) peuvent se produire sans aucune cause. Quentin Smith a défendu l'idée que PRS n'est pas du tout évident par lui-meme et qu'il y a en fait de bonnes raisons de supposer que des choses comme des singularites peuvent se produire sans cause. Thomas D. Sullivan a répliqué à l'argument de Smith voulant que PRS ne soit pas évident par lui-même, et il afourni en outre une pretendue preuve de PRS. Je soutiens dans cet article que PRS, en réalité, n'est pas évident par soi-même et que l'argument de Sullivan en faveur du contraire repose sur un malentendu quant à ce que nous entendons généralement pas «évident par lui-même». J'essaie également de montrer que la preuve de PRS fournie par Sullivan souffre de nombreuses difficultés. Si j'ai raison sur tout cela le PRS nest pas evident par lui-même et nous ne disposons d'aucun argument en safaveur. Il n'en découle pas que PRS soit faux, mais il en découle que nous sommes justifiés de ne pas être convaincus par les arguments en faveur de l'existence de Dieu qui prennent PRS pour prémisse.
Searle's New Argument
Authors: Seidel Asher 
Published: April 2010

RésuméJohn Searlea récemment soutenu que le cerveau ne peut pas être un ordinateur (non connexionniste). Son argument est que les vrais systèmes physiques comme les cerveaux fonctionnent à la causalité, tandis que les opérations computationnelles ne sont pas causales, mais sont plutôt des séquences formelles qui requièrent un interprète extérieur pour lew existence en tant que systèmes formels. Les vrais systèmes physiques, par contre, ne requièrent aucune interprétation pour lew existence comme systèmes physiques opérationnels.Contrairement à Searle, je soutiens qu'iln'y a pas de démarcation nette entre notre application des formalismes mathématiques standard à des phénomènes physiques comme les oscillations, et notre application des formalismes computationnels aux divers phénomènes physiques qui sont, effectivement ou potentiellement, bien décrits et expliqués pas ces formalismes.
Compassion and Moral Worth
Authors: Sytsma Sharon E. 
Published: April 2010

RésuméMon projet est de montrer qu'une meilleure compréhension de la position de Kant sur la valeur morale et sur le rôle de la compassion révèle que les objections soulevées par les théoriciens contemporains de la psychologie morale et par les féministes ne sont pas fondées, et que la position de Kant sur ces questions n'est pas du tout contre-intuitive. D'autres on dej´ soutenu que Kant accorde un rôle important á la compassion et que sa présence, pour lui, ne diminue pas la valeur morale des actions, mais je soutiens, plus positivement, que la présence de la compassion, pour Kant, est la marque d'une personne qui a progressé vers I'idéal, inaccessible et pourtant nécessaire, de la vertu morale et que la personne idéale de Kant est quelqu'un qui agit par devoir et qui a développé un sens aigu de la compassion.
Neutralité libérale et croissance économique
Authors: Bonin Pierre-Yves 
Published: April 2010

AbstractIs a policy of economic growth compatible with the neutrality of the State? Some liberals (Rawls, Dworkin, Ackerman, Larmore, Kymlicka) think so. I do not. I begin by explaining and discussing the different meanings of the neutrality thesis, then I show that, whatever meaning we give to the idea of neutrality, it is very difficult to argue convincingly that a policy of economic growth does not favour some conceptions of the good.