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Aristotle on Brutishness
Authors: Thorp John 
Published: April 2010

RésuméCet article fait valoir que si le bref traitement que consacre Aristote à la thêriotês (bestialité), dans l'Éthique à Nicomaque,a été généralement négligé par les commentateurs, il mérite en fait d'être étudié de près. Il jette en effet un éclairage sur certains des sujets les plus populates de l”Éthique,la portée de l'éthique, la place du désir dans la vie morale, la distinction entre akrasie et vice, volontaire et involontaire, et il ouvre des pistes intéressantes sur la commensurabilité des évaluations éthiques.
Supervenience and Psycho-Physical Dependence
Authors: Campbell Neil 
Published: April 2010

RésuméJaegwon Kim a montré de façon convaincante que les versions habituelles de la survenance décrivent en fait de simples relations de covariance et laissent échapper l'idée de dépendance. Mais puisque la dépendence du mental à l'endroit du physique est requise même par la version la plus faible du physicalisme, il semblerait bien que les notions actuelles de survenance n'accomplissent pas ce qu'on attendait d'elles. Je soutiens qu'en concevant la survenance dans une optique davidsonienne, comme une relation entre prédicats plutôt qu'entre propriétés, on évite les inconvénients des versions plus familières, et que l'on donne prise, de la sorte, à un usage physicaliste de la survenance.
Wittgenstein et les théories du jugement de Russell et de Meinong
Authors: Plourde Jimmy 
Published: April 2010

RésuméUn des principaux enjeux de la théorie du jugement de Russell consistait à élaborer une théorie qui n'engage pas à admettre des entités complexes vraies, fausses ou inexistantes tels que les objectifs meinongiens. Dans l'etude du débat entre Russell et Wittgenstein sur cette théorie, on n'a jamais sérieusement envisagé que Wittgenstein n'ait pas suivi Russell sur cette question et qu'il ait plutôt adopté une position plus proche de celle de Meinong. Dans cet article, j'aborde cette question et soutiens que Wittgenstein a trouve la solution aux problèmes posés par la théorie du jugement de Russell dans la théorie de l'image et qu'il a longuement hésite dans lesCarnetsentre des versions de la theorie de l'image en accord avec la position de Russell et des versions en accord avec celle de Meinong. Enfin, je soutiens qu'il a finalement tranché la question dans leTractatusen optant pour une théorie du type de celle privilégiée par Meinong.
Hume, Images, and the Mental Object Problem
Authors: Crooks Shelagh 
Published: April 2010

RésuméL'idée que les images mentales sont des tableaux ou des objets dans l'esprit joue un rôle extrêmement important dans la conception que David Hume se fait de l'esprit et dans sa doctrine générate quant à la nature de la pensée. La question que veut explorer le présent article est la suivante : la doctrine humienne des images mentales comme objets-dans-l'esprit est-elle viable? On soutiendra qu'une défense très forte de la conception de Hume peut être aujourd'hui développée sur la base de donnèes relatives à la nature de l'imagerie mentale qui ont été récemment avancées dans le domaine de la psychologie cognitive.
Actualisme et fiction
Authors: Pelletier Jérôme 
Published: April 2010

AbstractThe non-existence of fictional entities does not seem incompatible with their possible existence. The aim of this paper is to give an account of the intuitive truth of statements of possible existence involving fictional proper names in an actualist framework. After having made clear the opposition between a possibilist and an actualist approach of possible worlds, I distinguish between fictional individuals and fictional characters and between the fictional use of fictional proper names and their metafictional use. On that basis, statements of possible existence involving fictional proper names appear to say of fictional characters conceived as abstact objects that they might have been exemplified.
The Role of Rhetoric in Ethical Argument
Authors: Baumslag David 
Published: April 2010

RésuméNombreux sont ceux qui associent le terme de rhétorique à l'irrationalité. Je soutiendrai ici que la rhétorique peut être rationnelle dans le cas de l'argumentation en éthique. En nous fournissant une compréhension plus profonde de l'expérience des autres, la rhétorique nous rend capables de meilleurs jugements quant à ce qui les affecte.
Réalisme et fictionalisme chez Claude Bernard
Authors: Dutra Luiz Henrique de A. 
Published: April 2010

ABSTRACTIan Hacking puts forward a distinction between two kinds of scientific realism. According to scientific realism about theories, scientific theories are accepted as approximately true; according to scientific realism about unobservable entities, the theoretical terms occurring in scientific theories refer to existing, real entities. This article seeks to show that Claude Bernard's philosophy of science is a realist one about scientific theories, but anti-realist about unobservable entities. The term “fictionalism” is used here to stand for this sort of anti-realism about unobservable entities.
Washing Away Original Sinn
Authors: Corazza Eros 
Published: April 2010

RésuméL'objectif de cet article est essentiellement négatif. Suivant en cela Dummett, j'introduis deux manières attrayantes d'interpréter le Sinn original de Frege, que j'appelle respectivement la doctrine du sens privé et la doctrine du sens public. Je montre que ces conceptions ne peuvent être utilisées dans le traitement frégéen de l'oratio obliqua. Il faut donc abandonner soit l'interprétation du Sinn par Dummett, soit le traitement frégéen de l'oratio obliqua.
La philosophie du langage de Wittgenstein selon Michael Dummett
Authors: Sauvé Denis 
Published: April 2010

AbstractAccording to Michael Dummett, Wittgenstein rejects in the Philosophical Investigations the “realist” approach of the Tractatiu, and replaces it with the idea that meaning is “use”; Wittgenstein, Dummett holds, draws the “metaphysical consequences” of this by subscribing to a form of non-realism. In this paper I defend a version of Dummett's point that the Tractarian semantics is replaced in the Investigations by the notion that meaning is use, but I criticize his contention that Wittgenstein, as a consequence, subscribes to some variety of metaphysical non-realism.
Frege et le cogito
Authors: Chauvier Stéphane 
Published: April 2010

AbstractMost of the readers of Frege's firstLogical Investigation, “The Thought,” have been convinced that, according to Frege, the sense of ‘I’ was a private one, that an I-thought was a private thought. But it is not the case: the famous Fregean distinction between private representations and public thoughts seems an explanation and a generalization of the I-thought problem as much as an anti-Cartesian repetition of the Cartesian Second Meditation. Frege's position concerning indexical thoughts is that they are public thoughts, for the sense of an indexical expression is not related to private representations but to some semiotical aspects of the public context of its utterance.
Quelques aspects de la philosophie de l'esprit de Jean Duns Scot
Authors: Sondag Gérard 
Published: April 2010

AbstractIn reaffirming the intimate link between mind and life, John Duns Scotus is faithful to Augustine. His conception of the rational soul, however, differs from Augustine's trinitarian image, since he stresses the difference between intellect and memory on the one hand, and will on the other hand. He also departs from Augustine by attributing, in his theory of intelligible species, a real, if partial, causal role to the external object in their generation. The principle that there cannot be more reality in an effect than in its cause is true only of the total cause, and not of a partial cause, because an inferior partial cause can concur with a superior partial cause, such as the intellect, to produce a common effect, the perfection of which surpasses its own.
How Liberating Is Van Fraassen's Voluntarism?
Authors: Pool Michael 
Published: April 2010

RésuméBas van Fraassen soutient que le «Principe de Réflexion» constitue une contrainte sur la rationalité et il rattache ce principe à une sorte de volontarisme épistémologique, c'est-à-dire la doctrine selon laquelle la croyance est affaire de volonté. Je soutiens que la version du volontarisme qui est compatible à la fois avec le Principe de Réflexion et avec l'idée de van Fraassen que les jugements épistemiques constituent une forme d'engagement, est tout à fait différente du volontarisme qu'envisageaient William James ou Blaise Pascal. En fait, la prévention de van Fraassen d'avoir établi une théorie libératrice et pragmatique de la connaissance est mise en question par sa propre thèse selon laquelle le Principe de Réflexion sert d'appui à son volontarisme. Van Fraassen ne peut sauver le Principe de Réflexion que dans le cadre d'une théorie de la connaissance plus restrictive que celle qu'il envisage.
Misrepresentation and Non-conceptual Content
Authors: Fleming Michael 
Published: April 2010

RésuméUne thèse sous-jacente au présent article est que la reconnaissance de notre capacité à mal représenter le monde devrait jouer un rôle significatif dans les explications de la genèse de la connaissance empirique. Je recours à cette contrainte explicative pour évaluer le tableau proposé par John McDowell dans Mind and World et, en particulier, ses arguments contre l'idée que le contenu de l'expérience est non conceptuel. McDowell considère Gareth Evans comme un représentant de cette conception et soutient que le contenu de toute expérience est conceptuel. Je soutiens, pour ma part, que l'approche de McDowell est inadéquate parce qu'elle ne permet pas de rendre compte de notre capacité à mal représenter le monde.
Hegel's Dialogue with the Enlightenment
Authors: Arngrímsson Kristján G. 
Published: April 2010

RésuméEn écrivant sur les Lumières, Hegel n'a pas pris position contre ce mouvement en tant qu'adversaire. S'il s'y est opposé, c'est plutôt pour engager avec lui un dialogue; et il l'a de cette façon transformé. Il n'a pas, en réalité, rejeté ses approches et ses méthodes et il est trompeur de le présenter comme préparant le chemin aux irrationalistes comme Dostoïevski et Nietzsche. Le but de Hegel était plutôt d'éclairer les Lumières sur elles-mêmes, et c'est en cela exactement que consistait son projet à ses propres yeux. Sans prendre parti, il a tenu compte de la foi et de la raison et il a délibérément évité de considérer les Lumières et la foi comme des opposés contradictoires. Son projet en est un de réconciliation.
Le droit au châtiment chez Hegel
Authors: Ricard Marie-Andrée 
Published: April 2010

AbstractThis paper tries to show that the idea of a right of the criminal to being punished, which founds and legitimizes Hegel's retributive conception of justice in his Philosophy of Right, is closely linked in fact with the way he used to think about the tragic in his early writings. Moreover, in the light of Schelling's reading of the tragic conflict aroused by the affirmation of freedom, in the Letters on Criticism and Dogmatism, it will be possible to investigate what this substantial background, thus interfering with law, concretely means for the question of Justice.
L'esthétique de Hegel au carrefour de la parole et de l'action
Authors: Thérien Claude 
Published: April 2010

AbstractThe following paper is not a literal exegesis of Hegel's æsthetics, but rather the attempt to encounter his æsthetics from a philosophical perspective which considers the æsthetic experience as intuition of finitude. From this perspective our purpose is to indicate the contemporary philosophical relevance of Hegel's æsthetics by underscoring some elements of it which can help us to rethink the relation between æsthetic experience and the subject in his interaction with his world. The question of this essay is: how can æsthetic experience be a substantial experience for the modern subject?
Logique, effectivité et faisabilité
Authors: Dubucs Jacques 
Published: April 2010

AbstractThis paper can be read as an attempt at providing philosophical foundations to linear logic. The only plausible form of philosophical antirealism deals with practical feasibility rather than with effectivity in principle. The very notion of recognizability is ambiguous, audit has to be considered from a stricter perspective than currently done. The intuitionistic assertability conditions are to be reinforced. This change requires a move towards a frame in which the circumstances of the application of a logical rule can be specified. Gentzen's sequential calculi provide such a frame, when some structural rules have been removed or limited.
Conditionals, Imaging, and Subjunctive Probability
Authors: Lepage François 
Published: April 2010

RésuméOn montre d'abord que la technique de révision des probabilités appelée « imagerie », qui a été introduite par Lewis pour la logique des conditionnels de Stalnaker (la probabilité d'un conditionnel est la probabilité du conséquent aprés projection de la probabilité d'un monde donné sur le monde leplus rapproché dans lequel l'antécédent est vrai), peut être généralisée à la sémantique des systèmes de sphères de Lewis si l'on permet aux énoncés conditionnels d'avoir des valeurs de vérité fractionnaires. Un système est proposé.
The Logic in Logicism
Authors: Bird Alexander 
Published: April 2010

RésuméLe logicisme de Frege engage à deux thèses: (1) les vérités de l'arithmétique sont ipso facto vérités de logique; (2) les nombres naturels sont des objets. Dans cet article je pose la question: quelle conception de la logique est-elle requise pour étayer ces thèses? Je soutiens qu'il existe une conception appropriée et naturelle de la logique, en vertu de laquelle leprincipe de Hume est une vérité logique. Leprincipe de Hume, qui dit que le nombre de Fs est le nombre de Gs ssi les concepts F et G sont équinumériques, est la pièce maîtresse de l'argumentation néologiciste en faveur de (1) et (2). Je défends cette position contre deux objections: a) le principe de Hume ne peut pas à la fois être d'ordre logique, comme le requiert (1), et avoir la portée ontologique requise par (2); et b) l'usage logiciste du principe de Hume à l'appui de (2) se ramène à une preuve ontologique d'un genre plus large, qui est non valide.
Hegel: libération formelle et inégalité dans la société civile bourgeoise
Authors: Vernes Paule-Monique 
Published: April 2010

AbstractThis article aims to show that, in the course of his analysis of Bourgeois Civil Society, Hegel formulates a philosophical theory of British society as it had been already described by A. Smith, and thereby anticipates our present “dual” societies which can be characterized by luxury and poverty. The Bourgeois Civil Society is seen as a necessary economical stage in the progressive satisfaction of social needs, but also as an insufficient one insofar as the abstract parallel sophistication of the needs themselves generates a plebeian class as a residue of the civil society which cannot be eliminated through colonial expansion. In Hegel's view, politics should remain in control of economics.
Liberal Reasonability a Critical Tool? Reflections After Rawls
Authors: Nielsen Kai 
Published: April 2010

RésuméLe recours au raisonnable est partout présent dans l'œuvre de John Rawls. Et cependant, le concept lui-même est souvent vu comme problématique et nombreux sont ceux quipensent que le raisonnable ne saurait avoir la portée cruciale que Rawls lui attribue. Le concept est ici élucidé et certaines conceptualisations du raisonnable sont explicitées. L'auteur soutient que ces conceptualisationspermettent au raisonnable dejouer le rôle-clé que Rawls en attend.
Freedom, Equality, and the True Costs of Resources
Authors: Rickard Maurice 
Published: April 2010

RésuméCet article examine la relation que Ronald Dworkin veut établir entre les idéaux libéraux d'égalité et de liberté dans le cadre de sa théorie dite de l'Éalité des ressources. Dworkin soutient que la spécification d'un système de libertés est essentielle à la définition méme de l'egalité et que la théorie de l'Égalité des ressources unifie en profondeur ces deux idéaux par sa notion centrale de «vrais coûts de renonciation». Le présent article accepte avec Dworkin que la liberté et l'egalite doivent être définies en interdépendance, mais nie que la théorie de l'Égalité des ressources y parvienne d'une manière cohérente. Cette théorie reste incomplète en tant que théorie de l'égalité et critiquable comme interprétation du libéralisme. Une autre voie serait de dériver le libéralisme d'un idéal libéral perfectionniste — celui de l'autonomie personnelle. On indique brièvement comment la chose pourrait être accomplie.
Self-Conceptions, Agency, and the Value of Individual Persons
Authors: Blustein Jeffrey 
Published: April 2010

RésuméJ'examine ici trois façons de défendre l'idée que les personnes ont individuellement une valeur. Je pars de la thèse selon laquelle la valeur des individus tient à la valeur de leurs qualités particulières. Je m'arrête alors sur l'objection que pour comprendre ce qui fait la valeur individuelle des personnes, il nous faut accorder une place distinctive à leurs conceptions d'elles-mêmes. L'approche par la conception de soi qui résulte de ces considérations se révèle problématique à l'examen, mais elle nous oriente vers une façon «kantienne», plus satisfaisante, de rendre compte de la valeur des individus. L'explication en question développe la doctrine des «deux points de vue» avancée par Christine Korsgaard et fait reposer ma valeur en tant qu'individu sur la dignité qui est la mienne en tant que maître d'æuvre de ma propre vie, un titre que personne d'autre ne peut avoir.
Neutralizing Perfection: Hurka on Liberal Neutrality
Authors: Weinstock Daniel M. 
Published: April 2010

RésuméJe maintiens dans cet essai que l'argument dévelopé par Thomas Hurka sur la base de son perfectionnisme aristotélicien en faveur d'une forme modérée de perfectionnisme d'État échoue. Je tente de démontrer que son perfectionnisme sous-determine les types d'activités que l'État aurait à promouvoir afin de réaliser les valeurs perfectionnistes qu'il défend. Je soutiens également que Hurka opère avec une conception caricaturale de la doctrine de la neutralité libérale. Selon lui, I'État libéral serait réduit à I'inaction par cette notion. Je démontre que I'État libéral peut promouvoir les biens et les activités qui font partie d'une «conception libérale du bien» tout en respectant I'exigence de neutralité. Ces biens et ces activités sont ceux que recoupent déjà les conceptions raisonnables de la vie bonne, ainsi que ceux qui sont présupposeés, que cela soil pour des raisons empiriques ou conceptuelles, par de telles conceptions raisonnables.
Naturalism, Explanation, and Akrasia
Authors: Weintraub Ruth 
Published: April 2010

RésuméSi on la définit comme une action contraire au bon jugement de l'agent, l'action acrasique se trouve exclue par le principe selon lequel une personne a forcément l'intention de faire ce qu'elle juge devoir faire. Une fois ce principe rejeté, comme je le propose ici, le problème traditionnel de l'acrasie, qui est celui de sa possibilité même, s'évanouit. Je soutiens, cependant, qu'un problème plus limité semble se poser si nous admettons que les actions acrasiques doivent s'expliquer par des raisons, et je requiers que les explications en de tels cas soient de type naturaliste. Je montre que la difficulté se trouve résolue par une compréhension adéquate de la nature des explications naturalistes.
Objective Colours and Evolutionary Value: A Reply to Dedrick
Authors: Albahari Miri 
Published: April 2010

RésuméDans «Objectivism and the Evolutionary Value of Colour Vision», Don Dedrick suggère qu'une conception raffinée de la valeur adaptative en matière de vision des couleurs conduit à une explication non objectiviste de la couleur. Le raffinement, en l'occurrence, consiste à prendre en considération le rôle que jouent les processus perceptuels internes, contraints par les exigences de l'adaptation, dans la répartition des couleurs selon les catégories familières de rouge, violet, bleu, etc. L'objectivisme, par contraste, est présenté par Dedrick comme la position selon laquelle les catégories de couleur sont proprement déterminees par des facteurs externes à l'esprit — une thèse qu'il attribue à Mohan Matthen. Mon objectif dans cet article est de souligner que les éléments internalistes de l'explication de Dedrick, qui sont rappelés à la section 1, sont parfaitement compatibles avec l'objectivisme chromatique. Cet objectivisme, cependant, n'est pas la thèse que Dedrick entend mettre en cause. Je distingue, dans la section 2, la version critiquée par Dedrick, que j'appelle «l'objectivisme fort», de «l'objectivisme modéré», qui est la thèse selon laquelle la couleur elle-même est indépendante de l'esprit bien que les catégories de couleur soient déterminées par des facteurs internes. La doctrine principale de l'objectivisme même, selon ce que je soutiens, demeure neutre eu égard aux versions fortes ou modérées. Dans la section 3, cette notion centrale d'objectivisme est réconciliée avec une explication de la vision des couleurs qui fait référence a la valeur adaptative en contexte évolutionnaire.
Nicholas Griffin on Russell's Idealist Apprenticeship
Authors: Baldwin Thomas 
Published: April 2010

In his Autobiography Russell describes how, in 1895, having recently completed his undergraduate studies in mathematics and philosophy at Cambridge, he formed the intellectual project that was to inform the rest of his life:I remember a cold, bright day in early spring when I walked by myself in the Tiergarten, and made projects of future work. I thought I would write one series of books on the philosophy of the sciences from pure mathematics to physiology, and another series of books on social questions. I hoped that the two series might ultimately meet in a synthesis at once scientific and practical. My scheme was largely inspired by Hegelian ideas. Nevertheless I have to some extent followed it in later years, as much at any rate as could have been expected. (Autobiography 1.125)
Intention et faiblesse de la volonté
Authors: Bilodeau Renée 
Published: April 2010

ABSTRACTAkrasia is both an intentional and an irrational phenomenon. These two characteristics can be reconciled by a careful reconstruction of practical reasoning. I undertake this task along Davidsonian lines, arguing against his critics that the notion of unconditional judgement is the key to an adequate account of akrasia. Unless akrasia is conceived as a failure of the agent to form an unconditional judgement that conforms to her best judgement “all things considered,” the intentionality of akrasia is lost. Likewise, I show how practical and theoretical reasonings concur in the production of action, and why akrasia is a problem for the philosophy of action before being a problem for moral philosophy.
The Inverted Nature of Plato's Euthyphro
Authors: Brouwer James 
Published: April 2010

RÉSUMÉL'article montre qu'une interversion structurelle caractéristique se retrouve tout au long de l'Euthyphron de Platon. Il est assez facile de voir qu'Euthyphron confond un aspect dérivé de la piété avec l'essence même de la piété, mais ma thèse est que cette confusion entre positions primaires et secondaires est présente à plusieurs niveaux dans le dialogue. Il y a relation d'interversion non seulement entre l'essentiel et le dérivé, mais aussi parmi les personnages mêmes, comme dans d'autres éléments du dialogue. C'est la répétition de ce schéma de base qui confère à l'Euthyphron une certaine immobilité et qui fait obstacle à tout développement organique dans le texte.